Zbaterea numit via

de Martin Homann
Cuprins
Introducere
1. Marele "De ce?" al omului
2. Marea decizie greit a omului
3. Marea nrobire a omului
4. Marea eliberare a omului
5. Cum gsesc sensul vieii?
- El este acel Isus istoric
- El este Fiul lui Dumnezeu
- El este Mntuitorul crucificat
- Isus este Biruitorul pcatului, al iadului, al morii i al diavolului
- El este Domnul nviat
- El este Domnul, care va reveni
Biografie:

Introducere
Nu cu mult timp n urm, am citit titlul unui articol: "Viaa - produs al ntmplrii?" ntrebarea m-a ocat i nu
am mai putut scpa de ea. Cele mai diverse gnduri mi-au rscolit mintea i n spatele fiecruia dintre aceste
gnduri sttea cte un mare i ntunecos semn de ntrebare:
De fapt care este adevrul cu privire la aceast zbatere numit via? Oare zbaterea noastr, a oamenilor, este
fr sens i fr el? Ce este de fapt viaa? Suntem oare pe pmnt doar pentru c ne-au zmislit prinii? Sau
doar pentru c prinii nu au avut suficient grij? Trim oare doar pentru a munci, a suferi, a duce lips? n
ultim instan, existm oare doar ca s murim? Atunci cnd ani renunat la libertate, la drepturi egale, la
dragoste i la via, trim noi oare cu adevrat sau vegetm doar?
Pentru muli oameni, "viaa" nseamn s ctige ct mai muli bani, n timpul cel mai scurt i cu ct mai puin
munc. Iar cine n-a reuit lucrul acesta, este singur vinovat pentru c i-a fcut praf "cincizeci de ani de via",
ns cincizeci de ani trec repede, muli oameni neavnd la dispoziie nici mcar o jumtate de secol. i atunci ce
rost a avut viaa?
Foarte muli stau fr rspuns n faa unor asemenea ntrebri sfredelitoare. Muli dintre acetia gsesc pn la
urm ca singur soluie sinuciderea. Statistica atest c ncepnd din anul 1969 numrul sinuciderilor n
rndul tinerilor ntre 15-25 ani a crescut cu 40%. Aceast cretere alarmant de sinucideri este nsoit adesea de
reproul pe care tinerii l adreseaz prinilor lor: "Nu v-am rugat s m aducei pe lume". Unii dintre ei ar
ndrzni s mearg pn acolo chiar, nct s-i dea prinii n judecat pentru c, aducndu-i pe lume, i-au
obligat s triasc pe acest pmnt stpnit de nedreptate.
"Viaa - produs al ntmplrii?" Exist oare rspuns la aceast ntrebare? Voi putea afla vreodat cine anume
sunt eu, de unde vin i ncotro m ndrept?
Viaa nu este un produs al ntmplrii, spune Biblia. Ba mai mult, ea susine c viaa noastr a fost plnuit,
nainte ca lumea s fi existat, noi aparineam marelui plan al lui Dumnezeu. Odinioar, Dumnezeu i-a spus
profetului Ieremia: "Mai nainte ca s te fi ntocmit n pntecele mamei tale, te cunoteam, i mai nainte ca s
fi ieit tu din pntecele ei, Eu te pusesem deoparte..." (Ieremia 1:5, s.n.). Apoi, n Isaia citim: "...Domnul M-a
chemat din snul mamei i M-a numit de la ieirea din pntecele mamei" (Isaia 49:1, s.n.). Iar Pavel se exprima
cndva aa: "Dar cnd Dumnezeu - care m-a pus deoparte din pntecele maicii mele, i m-a chemat prin harul
Su..." (Galateni 1:15, s.n.). Deja n Vechiul Testament, David a afirmat: "Tu mi-ai ntocmit rrunchii, Tu m-ai
esut n pntecele mamei mele: Te laud c sunt o fptur aa de minunat. Minunate sunt lucrrile Tale, i ce
bine vede sufletul meu lucrul acesta! Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost fcut ntr-un loc tainic,
esut n chip ciudat, ca n adncimile pmntului. Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii Ti m vedeau;

i n cartea Ta erau scrise toate zilele cari-mi erau rnduite, mai nainte de a fi fost vreuna din ele. Ct de
neptrunse mi se par gndurile Tale, Dumnezeule, i ct de mare este numrul lor!" (Psalmul 139:13-17, s.n.).
Dumnezeu nsui rspunde deci la multe din rscolitoarele ntrebri ale omenirii. El ne spune de unde venim,
pentru ce trim i ncotro ne ndreptm.

1. Marele "De ce?" al omului

Medicul privete corpul uman i este fascinat de acest complicat mecanism cu diversele lui funcii. Psihologul
ncearc s analizeze conduita i emoiile omului, pentru a ptrunde, n felul acesta, cele mai adnci cute ale
fiinei lui. Psalmistul se ntreab uimit, de ce anume l preocup pe nemrginitul Dumnezeu omul n mrginirea
sa? Rspunsul Bibliei este simplu: pentru c omul este coroana creaiei divine. n Geneza 1:27 citim un lucru
aproape incredibil: "Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu (s.n.)."
Omul nu este un produs al ntmplrii: el a fost creat de Dumnezeu dup chipul Su i pentru prtia cu El.
Odat, ntr-o discuie cu saducheii, Isus a spus c "...Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori ci al celor
vii" (Matei 22:32). Dumnezeu este viu. El nu este undeva foarte departe de noi, aa cum muli i-o imagineaz.
Dumnezeu ne este foarte aproape. Psalmistul exprim aceasta n felul urmtor: "Tu m nconjori pe dinapoi i
pe dinainte, i-i pui mna peste mine" (Psalmul 139:5). Dumnezeu este deasupra noastr i sub noi, El este
naintea i napoia noastr, !a dreapta i la stnga noastr i El locuiete n sufletul copiilor Lui. Vzutul i
nevzutul sunt ptrunse de Dumnezeu. De aceea, ntrebarea cnd anume l pot ntlni pe Dumnezeu n viaa
mea are un singur rspuns: chiar acum; n clipa aceasta este posibil s intru n legtur cu Dumnezeu, prin Isus
Cristos, n rugciunile mele.
Dumnezeu este un Dumnezeu viu, iar noi am fost creai dup chipul Lui - destinai deci pentru via. Isus nsui
spune n Ioan 14:19: "...Eu triesc, i voi vei tri." Dumnezeu a insuflat primului om suflarea Lui de via. De
aceea este omul un suflet viu. Biblia afirm c acel prim om a trit n Paradis. Pe atunci, ntre Dumnezeu i om
exista o relaie de prietenie, un raport de demnitate i de pace. Conform planului lui Dumnezeu, noi, oamenii, ar
trebui s trim n lumea aceasta mpreun cu El. Dumnezeu a spus omului: "Dac asculi de porunca Mea, vei
tri. Dac ns nu asculi, vei muri."
Dumnezeu a creat deci omul, n primul rnd, pentru a avea comuniune cu el. La nceput, ntr-adevr domnea o
fericit armonie ntre Creator i creatur. Dumnezeu comunica cu omul. La fel, i omul comunica cu
Dumnezeu. Omul trebuia s-i mplineasc mandatul ntr-un mod creativ i inventiv. Dumnezeu i poruncise:
"Supunei pmntul!" (vezi Geneza 1:28). Viitorul trebuia furit mpreun cu Dumnezeu i n ascultare de El.
Dumnezeu a creat omul pentru libertate, ntruct El nsui este liber i dispune de o voin absolut liber. Biblia
afirm n Psalmul 115:3: "Dumnezeul nostru este n cer, El face tot ce vrea". ntruct omul a fost fcut s fie o
reflectare a Chipului lui Dumnezeu, el a fost nzestrat cu o voin liber. Libertatea ascundea ns i anumite
pericole. Omul deinnd o voin liber avea dou posibiliti: el putea s asculte de Dumnezeu i s triasc n
continuare n comuniune cu El, sau putea, n schimb, s i desconsidere porunca i s-i urmeze propriile ci.
Adam s-a hotrt pentru a doua variant. El a ncercat s-i construiasc fr Dumnezeu o lume proprie. Astfel
a pierit Paradisul, grdina Edenului i odat cu ea comuniunea cu Dumnezeu, ncepnd cu acea revolt a lui
Adam mpotriva Creatorului su, s-a produs o adnc ruptur ntre Dumnezeu i om.

2. Marea decizie greit a omului

Omul a nesocotit, pur i simplu, porunca lui Dumnezeu. El a vrut s ajung ca Dumnezeu; a vrut s-i pun lui
nsui coroana divinitii pe cap. nelat de Diavolul - "...Vei fi ca Dumnezeu..." (Geneza 3:5) -, omul a ntins
mna ca s stpneasc de unul singur. Omul l-a crezut pe Satan i i-a luat viitorul n propriile mini. S
observm deci ce anume a fcut omul cu viitorul lui.
n faa "realizrilor" lui, omul din zilele noastre este mai mndru dect a fost vreodat. La auzirea conceptelor
de paradis sau grdin a Edenului, omul luminat al secolului 20 nu face altceva dect s zmbeasc. Unde
rmne ns Dumnezeu? Dumnezeul multor oameni ai zilelor noastre este tiina. Cndva, chiar un om de

tiin a exprimat aceasta n felul urmtor: n filozofia despre lume i via a epocii nucleare nu mai ncape
Dumnezeu." Omul modern nu-l poate descoperi pe Dumnezeu nici prin microscop i nici prin telescop. La fel.
nici cltoriile omului n spaiul cosmic nu L-au putut localiza pe Dumnezeu. Se trage deci fr ezitare
concluzia: Dumnezeu nu exist.
Dar ce ctig are omul din toate "realizrile" lui? Ce ctig i-au adus toate descoperirile de ordin tiinific? Cu
siguran, n zilele noastre exist, de pild, progrese nemaipomenite n domeniul medicinii. n toate acestea
ns, omul se lovete n continuare de zidul limitrilor lui: el este condamnat la moarte, n pofida a tot ceea ce
se cheam tiin, neamul omenesc este dominat de moarte.
Moarte nu nseamn simplu ncetarea existenei omeneti. Moarte nseamn desprire de Dumnezeu. Marea
decizie greit a omului - rebeliunea acestuia mpotriva lui Dumnezeu - i-a pricinuit o tripl moarte:
- moarte spiritual,
- moarte fizic,
- moarte etern.
Chiar dac Biblia afirm c Dumnezeu este Cel care a izgonit pe om din grdina Edenului, ntr-un ogor
blestemat (Geneza 3:23), nu Dumnezeu, ci omul este vinovat de izolarea lui. nc nainte de izgonirea lui,
paradiziaca armonie dintre Creator i creatur, precum i comuniunea dintre Dumnezeu i om fuseser distruse.
Din pricina neascultrii lui, omul i pierduse ncrederea n Dumnezeu i privea nainte spre an viitor ntunecos
i nesigur.
Marea decizie greit a primului Om d bti de cap chiar i omului zilelor noastre. ncepnd din acea zi, omul
este stpnit de Cel Ru.
nainte de moartea sa, Dietrich Bonhoeffer se ntreba: "A ajuns oare omenirea la majorat? Ce sens mai are
atunci rzboiul? De ce i mai folosete omul capacitile tehnice ntr-un mod att de schizoid - pe de p parte,
pentru a vindeca pe cei rnii, pe de alt parte, pentru a distrage viei? Ct violen i ct nedreptate exist pe
acest pmnt! Atunci cnd observm de cte e n stare omul, ne vine greu s acceptm c ar fi ajuns la majorat.
Iat cteva exemple: De ce exist n zilele noastre cercettori care i dau toate silinele s combat cancerul, n
timp ce ali oameni de tiin se zbat pentru dezvoltarea n continuare a armelor nucleare? De ce se produc n
zilele noastre surplusuri de gru sau de alte alimente, care vor fi apoi cufundate n mri sau aruncate la gunoi,
cu toate c se cunoate faptul c milioane de oameni sufer de foame. De ce ne strduim s spargem zidul
sonic, n timp ce zidurile dintre rasele umane sau cele dintre generaii rmn nesurpate? Am putea continua cu
astfel de ntrebri. Fiecare ar dovedi ct de paradoxal se comport omul i ct de imatur este el. Omul secolului
20 este capabil s ptrund spaiul cosmic, dar problemele propriului suflet nu i le poate rezolva. Cu toate c
omul se deplaseaz ntr-un tempo alert pe cile cunoaterii creaiei, creatura se ndeprteaz, de fapt, tot mai
mult de Creatorul ei. Toat strdania noastr de a ptrunde dincolo, n spaiile infinite ale universului, nu ne
duce ctui de puin mai aproape de Dumnezeu. Ceea ce omul nelege astzi prin progres nseamn de fapt o
ndeprtare pas cu pas de Dumnezeu. i ceea ce este mai trist e faptul c cei mai muli nici mcar nu-i dau
seama c se afl ntr-un impas. Omul trece prin via singur i pierdut, fiind rob al marilor lui decizii greite,
strivit de consecinele devastatoare ale acestora.

3. Marea nrobire a omului

nelai de Satan, noi am ajuns sub influena acestuia. Acea libertate pe care Satan a oferit-o lui Adam a fost o
himer. n loc de libertate, omul a ajuns ntr-o dependen de rob fa de Cel Ru. "...Vei fi ca Dumnezeu...", l-a
minit Diavolul pe om, - iar acesta a czut n plasa minciunii lui.
nrobirea omului se reflect cel mai bine la nivelul vieii individului. Aspectele exterioare ale vieii noastre
devin reflexia a ceea ce exist n noi nine. Iar pentru c nu mai continum s ne trim viaa ca fiine
responsabile n faa lui Dumnezeu, iresponsabilitatea caracterizeaz ntreaga noastr via. Nu vrem s tim
nimic despre standardele lui Dumnezeu. Ne-am furit propriile noastre standarde. Am desconsiderat limitele
impuse de Dumnezeu libertii noastre i am devenit robi ai viciilor noastre. Plcerile sunt acelea care stabilesc
principiile noastre de via. Biblia afirm ns n Ioan 8:34 c " oricine triete n pcat, este rob al pcatului".

i adevrul este c noi n-am dori s facem ceea ce este ru. Dar o for invizibil ne stpnete n aa msur,
nct suntem obligai s facem ceea ce noi nine urm i condamnm de multe ori. Suntem, pur i simplu, luai
prin surprindere. Trebuie s recunoatem mpreun cu Pavel: "...Binele, pe care vreau s-l fac, nu-l fac, ci rul,
pe care nu vreau s-l fac, iac ce fac!" (Romani 7:19, s.n.)
Marea nrobire a omului se reflect mai ales n comportamentul su fa de aproapele, ntruct omul nu a mai
vrut s triasc sub jurisdicia lui Dumnezeu, a nceput s duc o via egoist. Deja la Cain putem observa
aceasta. Atunci cnd Dumnezeu l ntreab de semenul su - de fratele lui -, Cain rspunde rece i calculat:
"Sunt eu pzitorul fratelui meu?" (Geneza 4:9). Omul egoist este interesat doar de sine nsui i de propriile lui
avantaje. Dac e s fim sinceri fa de noi nine, trebuie s recunoatem faptul c toi suntem egoiti. Omul
este mistuit de patima Eu-lui. Acesta este motivul pentru care exist atta minciun i nelciune, dumnie,
nesinceritate, neatenie, lips de mil, de fidelitate i de pace ntre oameni. Important este ca dorinele i poftele
noastre s fie satisfcute. Toate celelalte - incluzndu-l pe cel de lng noi - nu conteaz. Iar lucrul acesta
caracterizeaz ntreaga omenire. Biblia spune n Romani 3:22-23: "...Nu este nici o deosebire. Cci toi au
pctuit, i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu."
Marea nrobire a omului se poate vedea nu doar n relaia dintre indivizi, ci i n relaia dintre naiuni. Oare nu
ne-am ntrebat deja cu toii de ce anume exist atta nedreptate pe pmnt? De ce exist attea rzboaie i atta
suferin? De ce sunt bogia i srcia mprite att de nedrept? De ce trebuie milioane de oameni s sufere de
foame? De ce, de ce?
Noi, oamenii, suntem cu toii pctoi, de aceea acionm n mod nedrept. i n privina aceasta. Biblia ne
spune adevrul: "Nu este nici un om neprihnit, nici unul mcar" (Romani 3:10). Acesta este deci motivul
pentru care un popor asuprete pe cellalt i l exploateaz cu neruinare, motivul pentru care oamenii se mint i
se neal reciproc.
Simplul fapt c ne punem mereu aceste "De ce?" -uri este dovada neputinei i a nrobirii noastre de ctre Satan.
ns aceast neputincioas dependen de Cel Ru nu ne scutete de vinovie. Faptul c suntem legai cu
lanurile Celui Ru vorbete, n ultim instan, de propria noastr decizie. Noi nine suntem responsabili
pentru toat nedreptatea. Nu putem pune vina pe alii, pe societate i nici mcar pe "circumstane". Cel mai
puin l putem face vinovat pe Dumnezeu pentru nefericirea noastr. Omul s-a pus singur sub dominaia lui
Satan i, de-acum, voina lui este sub influena lui. Omul nu s-a opus acestei nrobiri, de aceea, el este
responsabil pentru aciunile lui. Stricciunea omenirii a fost adus de nsi mna omului. Nu Dumnezeu este
cel vinovat, ci omul cu egoismul su fr margini. El a vrut s fie ca Dumnezeu i a vrut s stpneasc lumea.
Urmrile egoismului su i ale dorinei sale de putere sunt fatale. Datorit faptelor sale iresponsabile, forele
Celui Ru sunt pretutindeni dezlnuite. Noi vrem s cercetm sufletul omenesc, s-l vindecm, s-l eliberm de
orice temeri. Cu toate acestea, n societatea de astzi, nevrozele sunt normalul vieii cotidiene. Conform
statisticii exist astzi n RFG - de pild - 20 milioane de bolnavi psihic, ceea ce nseamn c fiecare a treia
persoan ar avea nevoie de un tratament psihoterapie.
Situaia noastr se nrutete i mai mult prin faptul c ne macin o permanent cutare a rostului vieii.
Alergm de la o munc la alta, pn la epuizare total -, iar n final tot nu gsim real mulumire sau mplinire.
De cte ori nu auzim la nmormntri: "Viaa lui a fost trud i durere". De fapt s-ar putea spune: "Alerga de la
un lucru fr sens la altul - ntr-o permanent cutare a rostului vieii." Poetul norvegian Henrik Ibsen (18281906) a afirmat odat: "Abia dup ce am murit ne cam seama c de fapt noi nici nu am trit." S aib oare
dreptate Ludwig Buechner atunci cnd afirm: "Omul nu preuiete mai mult dect ceea ce mnnc"? Dac
aa stau lucrurile, atunci cu adevrat viaa noastr nu are nici un rost.

4. Marea eliberare a omului

Cu toate c omul s-a abtut de la porunca lui Dumnezeu, Dumnezeu nu l-a lsat n plasa neascultrii lui. L-a
trimis pe propriul Su Fiu, pe Isus Cristos, s coboare n mijlocul existenei noastre umane, pentru a ne ridica,
pentru a ne arta calea de rentoarcere la Dumnezeu. Cristos a acceptat voia Tatlui Su i a venit s locuiasc
printre noi i s moar pentru noi; El a venit ca s ne elibereze din ghearele Celui care ne-a nelat, pentru ca
astfel noi s trim! n 1 Ioan 3:8 citim: "...Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului."
Acesta este extraordinarul adevr al Evangheliei. Isus ne elibereaz pentru a gusta adevrata via. Isus a venit

pentru a aduce pe om napoi la Dumnezeu, pentru a restabili armonia dintre Creator i creatur. Isus nsui a
afirmat: "Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" (Ioan 14:6). i deoarece
Isus este nu doar calea, ci i viaa, El poate s ne dea i nou adevrata via. El ofer o nou dimensiune
existenei noastre. Biblia spune n Ioan 8:36: "Dac Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi." Isus
Cristos vrea s ne elibereze de orice nctuare. El ne poate elibera din robia Satanei. Dar El ne poate elibera i
de o atitudine egoist, i chiar i de patimile i viciile noastre. Singur Isus ne poate duce la o via complet
nou, la o via cu sens. Isus rupe lanul egocentrismului cu care suntem legai i ne red libertatea de a tri
pentru alii. Prin oameni eliberai, Isus poate schimba i poate nnoi orice relaie dintre oameni.
Este ns chiar mai important faptul c Isus poate restabili comuniunea noastr cu Dumnezeu. Prin intrarea ntro relaie personal cu Dumnezeu, fiecare dintre noi are posibilitatea de a dobndi iertare pentru trecutul lui,
pace pentru prezentul lui i o extraordinar ndejde pentru viitorul lui. Cristos ne trezete din moartea spiritual,
punndu-ne din nou n relaie cu Dumnezeu. Isus spune n Ioan 11:25-26: "...Eu sunt nvierea i viaa. Cine
crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine triete, i crede n Mine, nu va muri niciodat..."
(s.n.). Cristos ne scap de moartea etern i ne duce spre o via etern. El a promis: "...M voi ntoarce i v
voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi" (Ioan 14:3).
Dndu-I voie lui Isus Cristos s ne cucereasc sufletul, adic, acceptndu-L pe El ca Domn i Rscumprtor al
nostru, ni se ofer posibilitatea de a ncepe o via cu totul nou. Devenim cu adevrat oameni doar prin Isus
Cristos. Doar prin El capt sens viaa noastr. Noi am fost creai pentru comuniune cu Dumnezeu i am primit
via pentru a-L sluji pe El. Intrnd ntr-o relaie etern cu Dumnezeu -o relaie care ncepe deja aici pe pmnt
n clipa n care ntr-un mod contient l primim pe Isus Cristos ca Stpn al vieii noastre - am descoperit
adevratul sens al vieii: trim ca s-L slujim pe Dumnezeu.
Biblia precizeaz n Ioan 1:12: "...Tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat
dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu". Cum anume se poate ntmpla aceasta? Cum anume l poate cineva
primi pe Isus? De fapt, ce trebuie s fac pentru ca El s devin Domnul i Mntuitorul meu?
- Trebuie s recunosc c, n ochii lui Dumnezeu, am pctuit i, de aceea, sunt desprit de El (Romani 3:23).
- Trebuie s recunosc c prin puterile mele nu pot scpa din acest impas. Dumnezeu este Cel care mi ofer
eliberare prin Isus Cristos (Efeseni 2:8-9).
- n final, trebuie s l primesc pe Domnul Isus n viaa mea, rugndu-L s intre n ea. n Apocalipsa 3:20 citim:
"Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu
Mine" (s.n.). Decizia mea de a crede n Domnul Isus trebuie s fie contient i deliberat. Pavel i-a spus
temnicerului din Filipi: "Crede n Domnul Isus, i vei fi mntuit tu i casa ta" (Faptele Apostolilor 16:31).
Nu trebuie s uitm c aa dup cum setea noastr nu este astmprat n mod automat prin faptul c tim
formula chimic a apei, ci apa trebuie but pentru ca setea s fie astmprat, tot aa Cristos trebuie primit
pentru ca noi s gustm adevrata via.

5. Cum gsesc sensul vieii?

"Isus Cristos este acelai ieri i azi i n veci!" (Evrei 13:8).
n vremurile noastre putem constata n rndul tinerilor trei mari curente. n primul rnd, exist tineri care ar
ncerca s opreasc ntr-un oarecare mod cursul lumii, pentru a putea evada din ea. Pentru a fugi de realitatea
vieii lor lipsite de sens, acetia ncearc s sparg monotonia vieii cotidiene prin droguri, alcool, sex sau
ocultism.
n al doilea rnd, exist o categorie de tineri, care vor s schimbe ntr-un mod hotrtor lumea, prin diverse
ideologii, radicalism sau idealism i nu puini sunt aceia care se angajeaz pe aceast direcie de mers. Ei ns
trec cu vederea un fapt esenial, anume c fr oameni nnoii nu exist o societate nnoit.

n al treilea rnd, exist tineri care, aflai n mijlocul frmntrilor i nemulumirilor vieii, au fost apucai de
Cristos. El le schimb i le nnoiete viaa i relaiile ntr-un mod radical, aeznd-o pe o temelie solid, pe
temelia care se numete Isus Cristos - Cel care este acelai ieri, azi i n veci. Astfel, viitorul lor devine sigur. Ei
nu mai sunt purtai de val ncoace i ncolo, fr sens, prin viaa aceasta. Au o nou int - un scop etern. Pentru
ca s ne putem aeza viaa pe aceast temelie neclintit, este important s nelegem cine anume este Isus
Cristos. Sunt bucuros c n multe locuri se vorbete despre Isus. i este extraordinar s vezi c n zilele noastre
se nmulete pe plan mondial numrul acelor tineri care l pun pe El ca baz a vieii lor, al acelora care au putut
experimenta ei nii c aceast temelie nu se clatin i c Isus Cristos poate influena ntr-un mod decisiv viaa
lor. Dac e s ne aezm viaa pe temelia care este Isus, trebuie s tim cu cine avem de-a face. A dori s pun
deci o ntrebare: Cine este Isus Cristos, Cel care a fost, este i va fi n veci?
El este acel Isus istoric
El este acel Isus despre care a scris istoricul roman Josephus. El este acel Isus despre care ne relateaz Biblia c
s-a nscut n Betleem i c a crescut n Nazaret. El este acel Isus care la vrsta de 12 ani a stat n Templu i care
i-a nceput lucrarea public la vrsta de 30 de ani. El este una i aceeai persoan cu acel Isus care atunci i-a
ajutat pe sraci, care le-a dat pine s mnnce. El este acel Isus care a redat orbilor vederea i a vindecat
leproii. El este acel Isus care a vindecat slbnogii - precum ne atest Biblia. El este acel Isus care ne-a adus
Vestea Bun, extraordinara veste c Dumnezeu nc ne iubete! El ne iubete att de mult, nct i-a dat
propriul Fiu la moarte, lsndu-L s Se sting pe o cruce, pentru ca noi s putem veni din nou la o relaie cu El.
El este acel Isus care a nvat cu putere pe cei care l ascultau: "Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei
ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc..." (Matei
5:44). Era o nvtur care avea putere de convingere, o nvtur cu totul deosebit de cea a crturarilor i
fariseilor vremii respective. El este acel Isus care ura orice forme de evlavie farnice i lipsite de coninut. El
este acel Isus care a putut s liniteasc valurile mrii. El este acela care trebuia doar s spun un cuvnt i
natura ntreag l asculta, iar stpnirile ntunericului se plecau naintea Lui. Totodat El este acela care deine i
astzi aceeai putere ca i atunci. El este acel Isus ale crui cuvinte i nvtur ofer i astzi viaa! El este
acel Isus care poate lua i acum viciul ptimaului. El este acel Isus care dorete s ne strige n urechi faptul c
odat cu venirea Lui a nceput anul de ndurare al Domnului, anul de iertare i dragoste venite de la El. El
este acel Isus pe care i astzi nenumrai tineri i btrni i recldesc viaa. Pe acest Isus L-am pus i eu ca
temelie a vieii, tiind c El a fost, este i rmne acelai n veci.
EI este Fiul lui Dumnezeu
Isus este nsui Dumnezeu. Nu ntruparea a fost nceputul Su. El este din venicii. De aceea poate fi o temelie
care nu se clatin. Dumnezeu nsui l-a ntrit. Domnul domnilor i mpratul mprailor, Domnul otirilor a
pus aceast temelie. i "nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus, i care este Isus
Cristos" (1 Corinteni 3:11). A fost pus deja aceast temelie i n viaa ta? Stai tu pe ea?
Isus este n acelai timp om i Dumnezeu, n aceeai persoan - Fiul lui Dumnezeu. Acest lucru a devenit
evident la botezul Lui, atunci cnd s-a auzit glasul care spunea: "Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi
gsesc plcerea" (Matei 3:17). Dumnezeu nsui vorbea astfel despre El. La fel s-a ntmplat i pe Muntele
schimbrii la fa. Acelai glas divin a spus despre Isus: "Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc
plcerea Mea: de El s ascultai!" (Matei 17:5). Isus nsui afirm despre Sine: "Eu i Tatl una suntem" (Ioan
10:30). Isus nsui afirm despre Sine: "Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl" (Ioan 14:9). Atunci cnd
unul dintre ucenici L-a rugat: "...Arat-ne pe Tatl", Isus i-a rspuns: "De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai
cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl..." (Ioan 14:8-9). Pentru noi, oamenii, Dumnezeu
este o noiune abstract. De aceea, El ni S-a revelat n Isus Cristos. La Dumnezeu nu tim cum s ne raportm,
dar pe Isus. omul L-a putut privi, pipi i auzi. Odat cnd Isus i-a ntrebat ucenicii ce prere au, cine este El,
Petru I-a rspuns curajos: "Doamne...Tu ai cuvintele vieii vecinice. i noi am crezut, i am ajuns la cunotina
c Tu eti Cristosul...", "...Fiul Dumnezeului celui viu!" (Ioan 6:68-69; Matei 16:16). Iar Toma, ngenunchind n
faa Lui a exclamat: "...Domnul meu i Dumnezeul meu!" (Ioan 20:28). Isus a acceptat aceste mrturii ale
ucenicilor Si, spunndu-i lui Petru: "...Nu carnea i sngele (nu un om) i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl
Meu care este n ceruri" (Matei 16:17). Vzndu-L pe Isus cum se ruga pn i de pe cruce pentru dumanii
Si, chiar i un suta pgn a trebuit s mrturiseasc: "Cu adevrat, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!" (Matei
27:54). Ai fost vreodat copleit de uimire n faa Lui? Ai ajuns vreodat s te gndeti la Cel care a fost, este i

va fi i meditnd s exclami: "Domnul meu i Dumnezeul meu!"? Iar dac ai fcut-o, ai fcut-o oare doar de pe
buze sau cu toat inima ta? Ai spus oare cu ntreaga ta fiin: Vreau ca Isus s fie i s rmn Domnul i
Dumnezeul meu, Lui vreau s m dedic, pentru viaa aceasta i pentru ntreaga venicie? "Cu adevrat, acesta
a fost Fiul lui Dumnezeu", a exclamat acel suta pgn. Privindu-L pe Isus, el a fost micat, a fost copleit. Ai
fost i tu att de copleit de El nct s poi mrturisi acelai lucru? Eti tu dispus s l urmezi, indiferent ce te-ar
costa aceasta? Da-ul nostru ar trebui s fie valabil nu doar acas, pe ascuns - n suflet -, ci i printre vecini, n
familiile noastre, la serviciu. Odat aezai pe acest fundament, trebuie s avem curajul s mrturisim fr
team c Isus este acelai, ieri, azi i n veci.
El este Mntuitorul crucificat
Atunci cnd S-a nscut, El a fost numit Isus: "...i vei pune numele Isus, pentru c El va mntui pe poporul Lui
de pcatele sale"; astfel i-a vorbit ngerul Mriei (Matei 1:21). Astzi, pe muli oameni i caracterizeaz o
adnc nemulumire, un vid luntric, un gol sufletesc. Ei caut sensul vieii. n Germania, de pild, exist nc
i acum 60.000 de tineri sub 25 de ani, stpnii de patima drogurilor, incapabili de a munci. Ei ncearc s-i
mascheze golul sufletesc i se strduiesc s gseasc un sens vieii. Un magazin de publicitate semnaleaz c 20
milioane de nemi sunt periclitai de consumul n exces al alcoolului. Directorul centrului de recuperare din
Hamm a celor dependeni de droguri i de alcool a spus odat: "Alcoolul a devenit drogul numrul unu chiar i
pentru tineri." Este cea mai mare problem social de ordin medical. Astzi, avem deja circa 1,5-1,8 milioane
de alcoolici. Numrul celor dependeni de alcool crete n rndul adolescenilor (12, 13, 14 ani). Motivele
pentru care atia adolesceni i tineri ntre vrsta de 20-30 ani recurg la alcool sunt nemulumire, tensiuni
interioare, un gol sufletesc, neacceptare de sine, depresie, lipsa bucuriei de a tri, relaii de familie sfrmate,
ocul confruntrii cu realitatea, conflicte sociale, mnie, ruine, singurtate, complexe, nevoia de semnificaie
nemplinit, incapacitatea de a iubi etc. Este o constatare trist i nspimnttoare. Alii, n schimb, stnd cu
team naintea vieii, recurg la ghicitorii, pentru a-i afla viitorul. O revist - de pild - relateaz despre explozia
unei micri oculte. Astzi se vorbete despre o ntreag renatere ocult. Lund n calcul doar pe vorbitorii
limbii germane, nu mai puini de 30 milioane de oameni i comand horoscopul. n RFG exist 85.000
vrjitori, cititori n cri, cititori n palm, ghicitori i ali diveri exponeni ai superstiiilor, persoane nregistrate
ca pltind impozit pentru aceasta. ntr-un comunicat televizat s-a afirmat faptul c 20 milioane de nemi se afl
sub tratament psihoterapic. Astzi, cele mai multe confesri sun cam aa: "Din totdeauna mi-am cutat un om
n care s pot avea ncredere, ns de fiecare dat am fost nelat". O agenie de tiri a afirmat faptul c
ncepnd din 1969 numrul sinuciderilor n rndul tinerilor ntre 15-25 ani a crescut cu mai bine de 40%.
Motivele sunt multiple: grijurile vieii, teama pentru viitor, slbirea capacitii de munc i multe altele. Exist
oare vreun rspuns, vreun ajutor n aceast privin? Isus ne asigur: "V-am spus aceste lucruri ca s avei pace
n Mine. n lume vei avea necazuri; dar ndrznii, Eu am biruit lumea" (Ioan 16:33). Prin moartea Sa de pe
cruce, El a nvins pcatul, a pltit datoria noastr. Nu trebuie s ne mai refulm vinovia. Putem fi eliberai de
ea, aducnd toate eecurile, toate problemele i toat teama noastr naintea lui Isus, mrturisindu-I-le i dnduI-le Lui - prin rugciune. Muli oameni sunt n zilele noastre n cutarea sensului vieii, a unei pci luntrice
adevrate, a bucuriei, a fericirii i a securitii. Pe toate acestea omul le-a pierdut din clipa n care a fost
desprit de Dumnezeu prin pcat.
Exist o accentuat ncercare de a suprima conceptele de pcat i vinovie. Nu cu mult timp n urm, la o or
de religie, profesorul de religie ne-a spus: "tii... pcat, pctos i vinovie ...acestea sunt concepte care ar
trebui terse; n ziua de azi, ele oricum nu mai sunt nelese de tineri." ns atunci cnd am ntrebat tinerii dac
tiu ce anume nseamn un vinovat, ei au rspuns: "Desigur c tim. O tim nc de la regulile de circulaie
rutier. Cunoatem foarte bine ce nseamn s te faci vinovat de nclcarea regulilor de circulaie. Cunoatem
ns i ceilali vinovai, pctoii despre care vorbete Biblia, numai c - i acest lucru a fost spus corect - nu
vrem s admitem faptul c suntem pctoi, cu toate c suntem convini de aceasta." La un asemenea rspuns
nu s-ar fi ateptat profesorul de religie. El nu avusese curajul s vorbeasc despre pcat i vinovie, ns cum
am putea vorbi despre mreia soluiei lui Dumnezeu n Isus, dac nu admitem faptul c omul s-a fcut vinovat
de ruperea relaiei lui cu Dumnezeu i faptul c pcatul st de-acum ascuns n sufletul fiecruia dintre noi. Isus
a fost rstignii pentru ca, ispind vina noastr, s ne fac neprihnii naintea lui Dumnezeu i astfel s fac din
nou posibil relaia cu Dumnezeu. Isus vrea s ne scape de aceast vin i s ne elibereze de noi nine. El
dorete s ne smulg din robia legturilor noastre. El nsui dorete s fie izvorul fericirii noastre. Dragii mei
prieteni, de fapt abia n ultimele luni am neles cu adevrat c Isus nu doar c vrea s ne fac fericii, ci El
nsui este izvorul fericirii, adic fericirea st n El nsui. De aceea poate spune Cuvntul lui Dumnezeu:

"Bucuria Domnului este tria voastr" (Neemia 8:10). Acest Isus nu ne dezamgete. Am experimentat-o n
propria mea via. Isus a purtat pcatul lunii ntregi. "Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii!" - a
exclamat Ioan Boteztorul (Ioan 1:29). Dac Isus a purtat pcatul lumii, nseamn c El a purtat i pcatul tu i
pcatul meu. Aceasta nseamn ns c El a purtat att pcatele de ieri ct i pe cele de azi i pe cele de mine,
pe cele despre care noi astzi nc nici nu tim nimic. Chiar dac ne prte Acuzatorul nostru - Satan -, chiar
dac ne chinuie contiina i credem de multe ori c pentru noi nu mai exist scpare: zapisul cu poruncile lui,
care sttea mpotriva noastr i ne era potrivnic, a fost nimicit pe crucea de la Golgota (Coloseni 2:14). Isus
Cristos, Cel care n-a cunoscut pcat, a fost fcut pcat, pentru noi (2 Corinteni 5:21) -, de aceea este El
neprihnirea noastr, o neprihnire valabil naintea lui Dumnezeu. De ce am avea mai mare nevoie, dect de o
complet eliberare de vinovie i pcat i ce ar putea fi mai urgent pentru noi, dect o rscumprare de toat
nelegiuirea din viaa noastr. El este dreptatea i neprihnirea noastr. "Dreptatea Ta i sngele sfnt,/ Haina de
glorie mi sunt" - spun cuvintele unei cntri. Sngele lui Cristos a devenit pentru mine nu doar hain de
duminic, ci i una de toate zilele - a devenit chiar haina mea de lucru. Astfel putem spune c El i-a dat
sngele pentru orice pcat - pentru cel svrit ieri, sau azi, ct i pentru cel care ne va dobor mine (1 Ioan
1:7). Dumnezeu dorete ca tuturor oamenilor s li se spun Vestea Bun - pentru ca toi oamenii s aud marea
veste aductoare de fericire i eliberare. Tocmai pentru aceasta este datoria fiecruia care a gustat eliberarea s
spun i altora despre extraordinara veste, s o mrturiseasc - la serviciu, acas sau printre vecini. S
mrturiseasc deschis i sincer: Isus este Domnul i Dumnezeul meu. El este Cel venic, Cel imuabil: Cel care a
fost, este i va fi.
Isus este Biruitorul pcatului, al iadului, al morii i al diavolului
Dac ne aezm picioarele pe aceast temelie nu nseamn c noi am i ncetat s pctuim. Vechiul Adam natura noastr uman - nu devine sfnt, el continu s fie ispitit i, nu de puine ori, biruit de pcat. ns Isus a
dat o lovitur de graie pcatului. Unde i este boldul, moarte, unde i este biruina, locuin a morilor? Efectul
pcatului este moartea. Boldul morii sau acul cu venin al morii este pcatul. Toi oamenii trebuie s moar,
pentru c toi - i aici nu exist excepie - au pctuit, ns nu moartea va avea ultimul cuvnt. Puterea lui
Dumnezeu, extraordinara Sa putere creatoare, care a strigat n haosul nceputului: S fie... i...a fost", a
strigat i la mormntul din Betania: "Lazre, vino afar!". i Lazr a ieit afar, cu toate c fusese mort de patru
zile i mirosea greu. Aceeai putere creatoare a lui Dumnezeu l-a strigat i Fiului n dimineaa nvierii: "Isuse,
scoal-te!"; i incredibilul s-a mplinit: Isus a prsit odat pentru totdeauna mpria morii. Aceast putere
creatoare a lui Dumnezeu vrea s-o pun Isus n viaa noastr, prin Duhul Su. Romani 8:11 precizeaz: "...Dac
Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Cristos Isus din mori, va
nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi." Isus Cristos este acelai,
ieri azi i n veci. Puterea Lui a fost i rmne aceeai, ieri, astzi i n vecii vecilor. Diavolul a fost nvins,
arpelui i-a fost zdrobit capul; iar Isus vrea s ne fac parte i nou de biruina Lui asupra lui Satan i asupra
pcatului.
El este Domnul nviat din mori
Isus a murit, dar El nu a rmas n mormnt. Dac Isus nu ar fi nviat, toat jertfa sa ar fi rmas fr sens.
Moartea i nvierea Lui mpreun alctuiesc coloana vertebral a credinei cretine. Dac nu ar fi nviat, El nu ar
putea fi mine acelai care a fost i ieri. Iar noi nu am putea avea o ndejde vie - o ndejde care s ne slujeasc
nu numai n via, ci i n faa morii. ns El a nviat! Mormntul nu L-a putut ine! El triete nu doar n
mintea ucenicilor Si, nu doar n ideile bisericilor Sale; Mormntul este gol; El a nviat cu adevrat! Aa stnd
lucrurile, putem declara cu toat convingerea c noi nine vom nvia (Citete 1 Corinteni 15:1-58.). Mormntul
i moartea nu ne vor putea ine, cci Isus Cristos triete. Iar El a promis: "Eu triesc, i voi vei tri" (Ioan
14:19). Aceast putere a nvierii Lui vrea s ne-o dea nu doar pentru duminica dimineaa. El vrea s ne-o dea
pentru viaa de toate zilele, n mijlocul problemelor care se ivesc la coal, n mijlocul problemelor de
convieuire cu semenii, n mijlocul problemelor de csnicie. Nici n-a putea enumera aici toat influena pe care
o poate avea i pe care o chiar are faptul c l ai pe Isus ca temelie a vieii tale. Viaa se ordoneaz dup
standarde cu totul noi, iar El ne d fora de a putea tri o via pe msura lor. El ne ajut s rmnem statornici
n dragoste, pentru c dragostea nsi este lucrat n noi de Dumnezeu, l vom putea iubi chiar i pe acel coleg
de serviciu care este un adevrat focar de rutate i cu care nu poi ntreprinde nimic. Puterea lui Isus face
posibil convieuirea n pace dintre copii i prini, dintre prini i copii, dintre elevi i nvtori i dintre
nvtori i elevi. Dispunem de-acum de o nou Surs de putere, care ne ajut s i suferim pe alii; ba mai

mult, am aflat acel Izvor care ne d o putere s i privim pe alii chiar mai presus de noi nine - i aceasta n
toate domeniile vieii, chiar i n csnicie. Astfel, viaa de csnicie va fi trit iertnd, i nu acuzndu-ne unul pe
altul. La fel cum mie mi s-a iertat, de acum l pot i eu ierta pe semenul meu, pe partenerul meu. Aceasta
stabilete n viaa de csnicie standarde noi. n zilele noastre, credincioia n csnicie nu mai ocup un loc de
cinste. n majoritatea cazurilor, relaia de familie se afl ntr-o criz acut. Cine las ns pe Cristos s
domneasc n viaa lui, acela va primi putere de a fi cinstit, inclusiv n csnicie. Prin Cristos, el dobndete nu
numai curajul de a ncepe o csnicie, ci i curajul i puterea de a rmne credincios partenerului su, pn la
moarte. Cine l cunoate pe Isus i puterea nvierii Lui, acela va avea puterea de a scpa de lcomia de avere de ceea ce de multe ori ne fur perspectiva veniciei. Nu arareori sunt oamenii legai de aceste lucruri
pmnteti, cu toate c n doar civa ani trebuie s le prsim. Deci ceea ce agonisim pe pmnt nu poate
constitui acea temelie pe care s ne putem cldi venicia.
El este Domnul, care va reveni
Cu toate c o via trit n aceast lume mpreun cu Cristos este deja schimbat i frumoas, cretinul privete
totui dincolo de ea, cci marea parte a splendorilor vieii sunt nc naintea lui. O asemenea via se merit
trit, chiar dac nu ntotdeauna te afli deasupra norilor. Cristos este gata s ne treac prin nori i prin necazuri
dincolo de acestea. Pentru ca s nu existe nici o nenelegere: problemele nu vor disprea toate, atunci cnd l
urmm pe Isus, dimpotriv; poate se vor aduga mai multe la ele, pentru c avem de-a face cu o lume care nu
are aceast temelie, ci dimpotriv, de cele mai multe ori o respinge i o atac cu vehemen, ns noi tim c
Isus va reveni, dup cum ne-a promis-o El nsui: n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa,
v-a fi spus. Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce
i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi" (Ioan 14:2-3). Isus S-a dus s ne pregteasc un loc.
Acesta este planul lui Dumnezeu pentru toi aceia care i-au cldit viaa pe Cristos. Ei au neles faptul c
dorina lui Dumnezeu este s aib comuniune cu ei, i aceasta pentru o venicie ntreag. Pavel a trit n baza
aceleiai convingeri. Iat ce scrie el tesalonicenilor: "Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui
arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogon din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi, noi cei
vii, cari vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i
astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Mngiai-v dar unii pe alii cu aceste cuvinte" (1 Tesaloniceni 4:16-18).
Isus Cristos rmne acelai, ieri azi i n veci. El st naintea uii inimii noastre. El ateapt ca noi s I-o
deschidem. n Apocalipsa 3:20 citim: "Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide
ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine." Isus a schimbat viaa multor tineri i chiar a multor vrstnici.
El o poate schimba i pe a ta; El este Izvorul vieii.
Isus d vieii noastre o nou orientare, un nou el, o nou direcie. Ne druiete o via care se merit trit,
acum i n venicie. El ne readuce la scopul pentru care am fost destinai s trim ca oameni, mpcndu-ne cu
Dumnezeu-Tatl. Prin Isus, viaa ta capt sens; de aceea, las ca El s-i determine toate aspectele vieii.
Tineretul este cel mai scump bun al societii umane. ns tocmai acest bun este att de puin apreciat i att de
puin ndrumat, prin exemple pozitive, fiind de multe ori neles i tratat greit.
Ce fel de mediu este acela n care sunt obligai tinerii de azi s creasc i ce fel de cultur primesc ei?
Pretutindeni i pndesc ispitele. Prini lipsii de orice responsabilitate i abandoneaz pur i simplu copiii,
neoferindu-le nici standarde de via i nici ajutor. Dei fiecare familie a plecat la drum cu o mulime de intenii
bune, pn la urm toate s-au necat n materialism. Csnicii desfcute, sftuitori deseori fr o direcie clar,
imagini neclare despre moralitate i Dumnezeu, corupie de la cei de jos pn la cei aflai n cele mai nalte
poziii, o atmosfer politic exploziv, rzboaie etc. Toate acestea sunt urmrile groaznice ale unei lumi care s-a
desprins n mod contient de Dumnezeu. Unde mai exist o cale clar, o cale care s dea sens vieii? Exist un
singur rspuns la aceast ntrebare. Rspunsul se afl n Isus Cristos, care este acelai ieri, azi i n veci. Cel
care-L primete pe Cristos va gsi n El mai mult dect o oglind n care s-i priveasc viaa cu toate
falimentele ei; va gsi n El soluia salvatoare - sensul vieii; va gsi n El puterea de a scpa de dezndejde,
puterea de a tri cu adevrat.

Biografie
Martin Homann, evanghelist

Provine din Nordhein-Westfalen. Nscut n 1940, s-a cstorit, are trei copii. Ca profesie este desenator tehnic.
S-a pregtit ca misionar la coala Biblic Bergstrasse din Hessen. A ajuns la o credin vie n Isus Cristos n
1957, cu ocazia unei evanghelizri denumite TINERETUL PENTRU CRISTOS (Jugend fr Christus).
ncepnd din 1962, ine evanghelizri n multe orae din Germania. Organizeaz turnee n ar i n strintate:
n Anglia, Elveia, Austria, Iugoslavia, Ungaria, SUA., Israel, Brazilia i Romnia. ncepnd din 1972 este
conductorul Societii Misionare TINERETUL PENTRU CRISTOS, a Uniunii Evanghelice germane cu sediul
n D-6109 Muhltal, C.P. 1180, Am Klingenteich 16.