Sunteți pe pagina 1din 5

Poveste de dragoste cu tine nsui

Te-ai gndit vreodat c nu te iubeti destul? Sau eti dintre cei


care consider c a-i acorda afeciune este un act imoral,
nespiritual, iar singura datorie a cuttorului de adevr este s-i
iubeasc pe ceilali i s se neglijeze mereu pe el nsui? Ei bine,
dac gndeti aa, s-ar putea s te neli.
Exist autori, precum Lise Bourbeau fondatoarea celei mai
renumite coli de dezvoltare personal din Quebec, a crei filosofie
de via este cunoscut azi n 22 de ri i tradus n 9 limbi care
afirm c bolile sunt semnalul de alarm pe care corpul nostru l
trage pentru a ne avertiza c nu ne iubim suficient. Cu alte cuvinte,
aglomeraia din policlinici i spitale poate fi considerat un
barometru al iubirii pentru oamenii din societatea actual. Muli
dintre noi vism la sufletul pereche, la relaia care printr-o dragoste
total i necondiionat va umple golul dinuntrul nostru i ne va
vindeca toate rnile sufleteti. i totui nesocotim ntreaga via pe cineva care este foarte
aproape i tnjete mereu dup iubirea noastr: ne ignorm pe noi nine.
Violena interioar atrage violena din lume
Autotransfigurarea i dobndirea unei juste iubiri de Sine sunt un lucru esenial pe calea
spiritual i nu sunt tocmai uor de dobndit. n aceast lume, Dumnezeu ni se reveleaz sub
forma exteriorului (lumea obiectiv n care trim) i a interiorului (propriul nostru univers
luntric). Pentru majoritatea oamenilor, ns, ambele ipostaze rmn destul de criptice. Lumea
exterioar ne neal deseori ateptrile, pare a fi amenintoare sau de neneles. Pe de alt
parte, universul interior risc s ne par banal sau insuficient de elevat. Dezamgii deopotriv
de interior i de exterior, ne refugiem uneori ntr-o fantasmagoric transcenden care sperm s
fie mai prietenoas. i totui, pentru fiecare dintre noi, Dumnezeu este cel mai accesibil aici i
acum, chiar n noi nine, cei care suntem n aceast clip. A nega sau a ignora prezena Lui n
noi este o blasfemie pe care o comitem zilnic, cu nepsare. De fapt, raportarea la interior i la
exterior sunt interdependente. Nu putem avea un comportament just fa de exterior, att timp
ct meninem o atitudine distorsionat fa de noi nine.
Iubirea pe care ne-o refuzm nou, le-o refuzm n acelai timp i
celorlali. Rnile pe care ni le provocm printr-o atitudine lipsit de
iubire fa de noi nine se vor reflecta i n relaiile cu exteriorul. A
refuza s te iubeti nseamn a nega (chiar dac incontient) c toate
fiinele merit iubirea ta inclusiv tu nsui. Foarte multe dintre
rnile noastre sufleteti ni le provocm noi nine, prin felul
nepotrivit n care ne privim. n momentul n care ncepem s ne
acceptm i s ne iubim aa cum suntem, dispar brusc multe dintre
agresiunile care ne obinuisem s credem c vin din afar. Pentru
simplul motiv c violena exterioar are nevoie de mintea noastr
agresiv pentru a ajunge n interior altfel, singurul ecou pe care
ni-l trezete este compasiunea. Dimpotriv, o minte agresiv la
adresa propriei fiine ne poate rni fr opreliti, n numeroase
moduri: gnduri de neputin, descurajare, sentimente de inferioritate, stri de revolt, frici etc.
Pe masur ce ne permitem s trim astfel de manifestri inferioare, acestea capt for.
Meninute timp ndelungat, ajung chiar s ne pun n rezonan permanent cu anumite planuri
demoniace, care fac n cele din urm ca aceste idei s fie ntreinute n mod spontan.

Astfel, agresiunea noastr fa de noi nine creeaz brea prin care Universul ne rnete.
Dincolo de sentimentalism
Justa msur n iubirea de sine este aproape la fel de greu de dobndit ca i viziunea Sinelui.
Oscilm mereu ntre mndrie i disperare. Cnd universul nostru individual funcioneaz cum
ne place, lum asta drept un semn al valorii noastre personale i un motiv de mndrie. Cnd nu
ne mai ofer suficiente satisfacii, considerm c nu meritm iubirea lui Dumnezeu i ne lsm
cuprini de tristee. Astfel, val dup val i abis dup abis, ne petrecem ntreaga via fr a ne
iubi vreodat cu adevrat. Dup numeroase treceri de la o extrem la alta, pare s se schieze o
cale de mijloc: autocomptimirea care nici ea nu are, de fapt, nimic de a face cu iubirea de
Sine, ci dimpotriv provoac tot att de multe rni ca i orgoliul sau nencrederea n sine.
Exist multe piedici n calea unei veritabile iubiri de sine. Blocajul cel mai superficial const n
ideea preconceput c nu este necesar (sau moral) s m iubesc pe mine nsumi. Totui,
acesta este doar un pretext pentru teama de a recunoate c nu suntem (deocamdat) capabili s
manifestm aceast iubire. Fie c e ndreptat spre exterior sau ctre propria fiin, dragostea
este totdeauna o prob de noblee interioar. Implic curaj, druire, dilatare a contiinei.
La nivel uman, cu excepia fiinelor cu nalt via spiritual, rareori
iubirea se prezint n forma sa pur. Nu este aur, ci nisip aurifer. De
aceea o relaie de iubire implic totdeauna rbdarea de a alege fir cu
fir ceea ce este pur de ceea ce este impur. Reuim s-i convingem
pe ceilali c i iubim, dar este imposibil s nu sesizm ct de multe
lacune are nc aceast iubire. Aa nct, n ceea ce ne privete pe
noi nine, nu ne mai strduim s ne amgim c ne iubim, ci
preferm s argumentm c nici nu este necesar s o facem.
Atunci cnd cutm s dezvoltm o just iubire de Sine, ne plasm
cu luciditate ntr-un domeniu pe care altfel riscm s-l parcurgem
de fiecare dat n stare de beie. De cele mai multe ori trim iubirea
relaional colorat sau invadat de numeroase alte sentimente,
unele chiar fr legtur cu ea. Totui, n aspectul su ultim, iubirea nu este (doar) un sentiment.
A explora iubirea de Sine nseamn, printre altele, a ptrunde n acel domeniu misterios n care
iubirea exist, dar este lipsit de sentimentalisme. Aceasta este o lecie fundamental n lipsa
creia nu ne putem maturiza cu adevrat din punct de vedere afectiv.
Practic, prima poveste de dragoste adevrat este cel mai uor s o ai cu tine nsui, pentru c
porneti din punctul n care ajungi cu cellalt abia dup o relaie de civa ani, cnd reueti s
spulberi multe dintre iluziile perfeciunii de la nceput. i cu toate c probabil i-ai spulberat de
mult iluzia propriei perfeciuni... nu te poi despri de tine nsui! Va trebui s mergi mpreun
cu tine pn la capt. Dincolo de orice sentimentalisme, iubirea este
o cutare sincer i continu a binelui, a armoniei, a frumuseii
pentru tine i pentru cei pe care i iubeti. Dac aceast cutare nu
exist sau este sufocat de multe tensiuni i confuzii, de aviditate,
nseamn c trebuie s cerni cu mai mult atenie nisipul aurifer al
universului tu interior. Iubirea nseamn rbdare, toleran,
transparen... Este ncnttor s nvei toate acestea n interaciunea
cu ceilali, dar dac relaiile pe care le-ai avut pn acum nu i-au
oferit o asemenea ocazie, nimic nu te mpiedic s ncepi chiar
acum raportndu-te la tine nsui.
Ct de mult te iubeti cu adevrat?
Primul pas ar fi s-i dai seama ct de mult te iubeti cu adevrat.
Pentru asta ar trebui s nelegi c exist n tine un copil care are

nevoie de rbdare, de toleran, de ncurajare, de dragoste, de tandree... I le acorzi? i se


ntmpl s-i spui poveti cu balauri despre tot felul de lucruri pe care le va pierde n curnd,
despre ct de ghinionist este sau ce puine anse are s reueasc? Aceasta se numete
pesimism, iar copilul din tine este trist i deprimat mult timp dup ce aude aa ceva.
Uneori i explici n amnunt nenumratele reuite ale altora care lui nu i vor fi niciodat
accesibile? Acest comportament nseamn invidie i gelozie, iar pe el l face s-i piard
ncrederea n sine.
l strneti, promindu-i mereu noi i noi plceri pe care e clar c nu i le poi oferi la
nesfrit? i trezeti astfel pofta nemsurat care l face avid i venic nemulumit.
i explici uneori c ceilali sunt vinovai de eecurile lui i c ar trebui s le dea o lecie? n felul
acesta l nvei ura, iar violena care o nsoete l umple de rni adnci.
n plus, ca s mai mbunezi un pic situaia, i spui c nu conteaz cte ndur, fiindc tot el este
centrul Universului? Orgoliul pe care i-l trezeti astfel, n mod paradoxal, i alimenteaz
complexele de inferioritate...
Toate aceste obiceiuri nefaste i rnesc mult mai puin pe cei din jur dect pe cei care le
practic. Dac i se mai petrece uneori s te compori astfel cu tine nsui, nseamn c nc nu
te iubeti suficient.
Copilul din tine are nevoie de dragostea ta. Tot restul iubirea i aprecierea celorlali,
satisfaciile de tot felul, diferite idei i teorii metafizice nu-l vor liniti dect pentru scurt timp.
Periodic el va deschide ochii, va nelege c nu a primit ce-i trebuie i va rencepe s plng.
Cum anume? Cuvintele aspre adresate celorlali, reprourile, ironia, violena fizic sau
verbal nendurarea, rceala sufleteasc, tristeea, nemplinirea, nerbdarea, mprtierea
toate acestea sunt semne care i anun pe ceilali c n tine exist un copil care plnge.
Iubindu-ne cu adevrat pe noi nine ne revoluionm viaa de cuplu
O relaie de iubire ntre dou fiine care nu tiu aproape deloc s se
iubeasc pe ele nsele este ca o punte ngust peste un abis. Fiecare
dintre ei sper c cellalt va reui s fac miracolul de a umple
golul s-i ofere att de mult nct s-l scuteasc de necesitatea de
a se descoperi i de a se iubi pe sine. Evident, este doar o himer.
Atunci cnd nu m iubesc pe mine nsumi, voi avea mereu nevoie
de tot mai multe dovezi de iubire de la cellalt. Dac nu mi le ofer,
m voi considera ndreptit s m supr. Dac mi le ofer din plin,
dar eu nu simt c merit cu adevrat att de mult, voi gndi c pur i
simplu se nal, c totui este o persoan naiv, iar dragostea sa va
ncepe s m sufoce. De fapt, nu voi reui niciodat s primesc de la
ceilali mai mult dect sunt capabil s-mi ofer eu nsumi.
Dimpotriv, atunci cnd aducem n relaiile noastre starea de
mplinire pe care o trezete veritabila iubire de sine, interaciunea se
stabilete pe un cu totul alt nivel. Nu mai este vorba despre acea foame de iubire care face din
interaciunea cu cellalt o necesitate stringent, dureroas, ci de revrsarea unui preaplin. n
felul acesta a drui i a primi dobndesc o alt semnificaie. Atunci cnd l eliberez pe
cellalt de obligaia de a vindeca rnile pe care mi le provoc singur prin faptul c nu m
iubesc, i las timp pentru a savura iubirea.
Roag-l pe ngerul tu pzitor s te nvee
Pentru a nva s ne iubim pe noi nine avem nevoie s nelegem cum se raporteaz ceilali la
noi pentru a ne iubi. Problema este c, nc de mici, am fost nvai despre iubire numai ceea

ce au reuit s ne transmit cei apropiai care aveau ei nii


propriile limitri i rni sufleteti.
Pentru a depi aceste tipare este bine s nvm s ne iubim aa
cum ne iubete o fiin foarte elevat, spre exemplu, ngerul nostru
pzitor.
Iat o modalitate practic: timp de o sptmn, n fiecare diminea,
dup consacrarea zilei, l invocm timp de 7 minute pe ngerul nostru
pzitor i l rugm s ne nvee pe parcursul acelei zile s ne iubim
aa cum ne iubete el. n orele care urmeaz suntem ct mai ateni la
toate manifestrile noastre, aa cum facem cnd cineva spune uneori
c ne iubete, dar aciunile sale nu dovedesc asta i cutm s
nelegem care i sunt sentimentele reale. Este necesar o observare
lucid i relaxat, nu pentru a vna greeli, ci pentru a ptrunde n profunzime mecanismele
prin care propria minte ne face s fim lipsii de iubire. De fiecare dat cnd observm gnduri
sau aciuni de natur s ne rneasc, i mrturisim cu sinceritate ngerului nostru c nu tim nc
s ne iubim pe noi nine i rennoim rugmintea s ne nvee el. Vom face acelai lucru i cnd
vom observa c am intrat din greeal n situaii complicate n care ceilali par s ne rneasc.
Fr a mai cuta s dm vina pe ei, ne vom asuma pur i simplu faptul c situaia respectiv se
datoreaz lipsei de iubire pentru noi nine i l vom ruga ct mai des pe ngerul pzitor s fim
nvai cum s ne iubim cu adevrat.
Unul dintre tiparele comune ale gndirii umane este c nu meritm
iubire atunci cnd greim. De aceea, cnd ne simim vinovai, ne
refuzm cu i mai mult ndrjire dragostea i astfel greim mai
mult, nvrtindu-ne iar i iar n acelai cerc. Totui, din punct de
vedere divin, lucrurile stau altfel: tocmai cel care greete (fiul
risipitor) are nevoie de mai mult iubire pentru a se putea redresa.
De aceea, n momentele de mare ncercare, cnd credem c am
greit i ateptm s fim pedepsii sau ne pedepsim singuri, este
necesar s-i cerem ajutorul ngerului nostru pzitor. l putem invoca
astfel: Iubit nger pzitor, te rog, ajut-m s m iubesc exact aa
cum sunt acum: trist, speriat i confuz, pentru c tiu c tu m
iubeti chiar i aa i vrei s nv i eu s acord acest gen de
iubire necondiionat mie i celorlali. Acesta este un mod matur de a iubi, singurul care ne
poate duce dincolo de aparene. Dac nu suntem capabili s ni-l acordm nou nine, este puin
probabil c vom reui cu ceilali. Mai ales la nceputul acestei practici, este posibil s fim uimii
ct de des ne purtm fr nelegere i iubire pentru noi nine. Dar dac perseverm, vom
observa curnd c este tot mai uor s sesizm din timp aceast tendin i apoi chiar s o
suspendm nainte de a declana multe din obiceiurile mentale negative. Treptat se instaleaz o
stare de siguran, mplinire i transparen. n finalul acelei sptmni vom realiza o meditaie
de sintez n care vom cuta s sesizm ct mai clar diferenele care au aprut n modul de
raportare la noi nine.
Este posibil ca pe parcursul acestei practici sau n zilele imediat urmtoare s se produc
transformri binefctoare i neateptate n modul de interaciune cu ceilali, cu persoanele
foarte apropiate, dar i cu cei pe care i ntlnim n trecere. Practicat la unison n cuplu, aceast
tehnic este de natur s armonizeze i s aprofundeze foarte mult relaia, ajutndu-i pe cei doi
s descopere o cu totul alt perspectiv asupra iubirii.

Iubete-te aa cum ngerul tu pzitor te iubete


El nu-i rnete niciodat sufletul pentru a-i salva imaginea. El nu
te ndeamn s fii descurajat tocmai pentru c i cunoate infinita
comoar luntric. Nu-i optete niciodat c eti neputincios,
ntruct tie c el i multe legiuni de ngeri sunt mereu gata s
vin n ajutorul celor care cer aceasta cu umilin i credin. Nu te
amenin c nu te va mai iubi din cauz c ai greit; pentru el este
evident c, att timp ct vei exista separat, vei continua s greeti.
i, de altfel, multe realizri minunate au fost obinute din
greeal... El nu te va privi tolerant cum perseverezi n greeal
aceasta risc s devin o cale fr ntoarcere. El nu te amgete
niciodat c merii iubire pentru c eti mai presus dect alii, cci
tie cu siguran c n aceast lume nici mcar un grunte de nisip
nu ar putea s existe fr iubirea Tatlui Ceresc.
Dovezi de iubire pe care le primeti de la tine nsui atunci cnd te iubeti cu adevrat
Te bucuri mai mereu de o sntate aproape perfect. Nu i se petrec aproape niciodat
accidente, nici mcar acel gen de incidente stupide care las n urm vnti, zgrieturi i alte
semne de bun purtare. Nu te ceri cu ceilali (nici mcar n gnd), iar dac trebuie s-i susii
punctul de vedere o faci cu calm, bunvoin, toleran i fermitate. Dispare acea stare de
aviditate care te face s-i petreci viaa ateptnd mereu cu nerbdare cte ceva: iubita (sau
iubitul), filmul, cina, vacana, banii etc. Trieti deseori o stare interioar de transparen i
luminozitate pe fundalul creia gndurile i sentimentele se contureaz calm, fr confuzii sau
conflicte interioare.
A face pace cu tine nsui, ntr-un mod plin de luciditate i dragoste, este primul pas ctre
veritabila cunoatere de sine care aduce simultan la suprafa culmile cele mai sublime ale
personalitii, dar i abisurile cele mai ntunecate. Dac nu te iubeti cu adevrat, nu vei avea
niciodat tria s te priveti n fa, exact aa cum eti: OM supus greelii, tentaiilor,
cderilor, dar totodat capabil s oglindeti n inima ta mreia Totului.
Articol preluat de pe http://www.yogamagazin.ro
yogaesoteric