Preot ION CRCIULEANU

SLUJIRE

Carte tip\rit\ cu binecuvntarea

I.P.S. Daniel
Mitropolitul Moldovei [i Bucovinei

Iai - 2005

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CRCIULEANU, ION
Slujire / pr. Ion Crciuleanu. - Iai : PIM, 2005
ISBN 973-716-225-0
281.95
28

ntmpinare
Cartea de fa a printelui iconom stavrofor Ion Crciuleanu este
ca o catedral n care nu se poate intra dect n stare de smerenie. Cu acest
sentiment, am avut bucuria de a o lectura nainte de apariia ei editorial.
Mrturisesc sincer c este o carte de suflet i de contiin pastoral i
misionar unic n literatura teologic actual i cu o mare putere de
edificare moral i spiritual.
Printele Crciuleanu privete retrospectiv i descrie n aceast
carte evenimentele semnificative ale vieii sale, mereu interferate, printr-o
mare tensiune a tririlor, cu evenimentele istorice ale Bisericii i ale
neamului romnesc. Toate aceste evenimente sunt interpretate de autor cu
acuitate reflexiv i cu contiina apartenenei la o generaie de aur a
intelectualitii romneti, care a avut ca ideal unitatea, libertatea i
demnitatea poporului romn. Aceeai generaie ce a trit cu convingerea
c tria unui neam o formeaz unitatea sufleteasc a fiilor si a
cunoscut, totui, i durerea fragmentrii trupului patriei, care a lsat o
ran n sufletul poporului romnesc i o lacrim pe istoria lui.
Aceast fragmentare a lsat desigur i o lacrim n sufletul
printelui Crciuleanu, i ea nu se va terge niciodat, ntruct i-a marcat
profund ntreaga existen, ncepnd cu refugiul i desprirea de
Basarabia i ncheind cu slujirea plin de roade de la Galata.
Se cuvine s aducem mulumiri printelui Crciuleanu pentru
aceast carte-document care, sunt sigur, va avea un ecou deosebit n
sufletul generaiei de astzi, n strdania ei de a cuprinde esenialul unui
timp rostitor prin slujirea devotat a Bisericii lui Hristos.
Preot Gh. Popa,
profesor la Facultatea de Teologie D. Stniloaie - Iai

Repere istorice i spirituale

Fac parte dintr-o generaie deosebit, care a avut ansa de a se
forma i de a-i fi trit tinereea n condiiile unei extraordinare emulaii
spirituale, determinat de mplinirea celui mai de pre ideal naional
crearea Romniei Mari, un act istoric de justiie pentru poporul romn.
Din nefericire ns, aceleiai generaii i-a fost dat s treac prin una dintre
cele mai mari suferine ale neamului, momentul nceput cu 28 iunie 1940,
care a dus la mutilarea teritoriului romnesc i la toate grozviile care au
urmat, la toate efectele complexe care nu au ncetat nici pn n prezent.
Exist n viaa popoarelor evenimente care mplinesc aspiraii
seculare i ncununeaz lupte de veacuri. Exist evenimente care repar
nedrepti istorice i justific toate jertfele aduse pentru realizarea lor.
Exist momente de adevrat cotitur n dezvoltarea istoric a unui popor
i care devin adevrate simboluri, prin semnificaia pe care au dobndit-o
n memoria generaiilor contemporane i viitoare. Un asemenea
eveniment a fost actul unirii de la 1 Decembrie 1918. Acesta a nsemnat
ncununarea luptei seculare de eliberare naional a poporului romn,
realizarea unui deziderat fierbinte, ncheierea unui proces de o mare
complexitate, la care au concurat o mulime de factori obiectivi i
subiectivi, de ordin spiritual-cultural, politic, economic, social, mprejurri
specifice internaionale etc. Ne vom opri doar asupra unui factor de ordin
general, dar de o importan fundamental, care a determinat desfurarea
acestui ntreg proces. Este vorba de contiina unitii de neam, de limb i
de credin a ntregului popor romn, din toate inuturile, de aspiraia sa
spre unificare statal. Asemenea unei flcri, aceast realitate psihologic
a luminat ntreaga noastr istorie, ea conturndu-se i afirmndu-se tot
mai clar, mai imperios n curgerea veacurilor. De la simpla afirmare a
acestei contiine, consemnat de primii crturari romni (cronicarul
Grigore Ureche afirm c "Romnii, ci se afl locuitori la ara
Ungureasc i la Ardeal i la Maramure, de la un loc sunt cu moldovenii
i toi de la Rm se trag", iar Stolnicul Constantin Cantacuzino ntrete:
"Romnii neleg, nu numai cetia de aici, ci i din Ardeal, cari nc i mai
4

neaoi sunt, i moldovenii, i toi ci sunt i ntru-alt parte se afl, tot

unii sunt, c toi acetia dintr-o fntn au izvort i cur"), ea a crescut
pn la a deveni o adevrat for spiritual, steaua cluzitoare a
evoluiei naionale.
Aadar, la 1 Decembrie 1918, actul de la Alba Iulia consfinea
din punct de vedere politic, o profund unitate de via, neam, limb,
cultur i credin, care de veacuri lega acelai popor aflat n inuturile
romneti. Poporul romn a nzuit de-a lungul vremurilor, n clipe de
biruin ca i n restrite, la unitatea sa politic. n Basarabia, micarea
romneasc de emancipare naional a cunoscut un traseu ascendent.
Reunit la Chiinu, ntre 2-7 noiembrie l917, Marele congres ostesc a
proclamat autonomia politic i teritorial a Basarabiei, a hotrt
constituirea unei armate proprii i nfiinarea unui organ de conducere a
Basarabiei: Sfatul rii. La 15 decembrie 1917, Sfatul rii proclama
Republica Democratic Moldoveneasc Autonom n cadrul Federaiei
Ruse, iar la 6 februarie 1918, independena acestei republici. Curentul
favorabil unirii Basarabiei cu Romnia era susinut de oameni de cultur
ca Pan Halippa, Ion Pelivan, Onisifor Ghibu, Constantin Stere .a.
La 9 aprilie 1918, Sfatul rii, cu 86 de voturi pentru, 3 contra i
36 de abineri, a decis unirea Basarabiei cu Romnia: "Republica
Democratic Moldoveneasc (Basarabia), n hotarele ei dintre Prut,
Nistru, Marea Neagr i vechile granie cu Austria, rupt de Rusia acum o
sut i mai bine de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptului
istoric i a dreptului de neam, pe baza principiului ca noroadele singure
s-i hotrasc soarta lor, de azi nainte i pentru totdeauna se unete cu
mama sa, Romnia." (apud Florin Constantiniu, O istorie sincer a
poporului romn, Bucureti, 1997, p. 290).
n Bucovina, ziarul "Glasul Bucovinei", condus de filologul
Sextil Pucariu, scria n primul su numr, din 22 octombrie 1918: "Vrem
s rmnem romni pe pmntul nostru strmoesc i s ne ocrmuim
singuri, precum o cer interesele noastre romneti". Congresul general al
Bucovinei, convocat pentru 28 noiembrie 1918 a votat n unanimitate
"unirea necondiionat i pe veci a Bucovinei, n vechile ei hotare, pn la
Ceremu, Colacin i Nistru, cu Regatul Romniei." (idem, p.294).
La 31 octombrie 1918, s-a constituit la Budapesta (peste cteva
zile i mut sediul la Arad) Consiliul Naional Romn, care d un
manifest, n care se spune, printre altele: "Naiunea romn din Ungaria i
Transilvania nu urmrete s stpneasc asupra altor neamuri. Lipsit cu
desvrire de orice clas stpnitoare istoric, naiunea romn, prin
fiina ei nsi, este ntruparea democraiei celei mai desvrite.
5

Pe teritoriul ei strmoesc, naiunea romn este gata a asigura fiecrui

popor libertatea naional, i organizarea sa n stat liber i independent va
asigura tuturor indivizilor afltori pe teritoriul su egalitatea condiiunilor
de via, unicul mijloc al desvririi omeneti... Naiunea romn din
Ungaria i Transilvania... nu mai voiete, sub nici o condiiune, s triasc
n legtur cu naiunea maghiar, ci este hotrt a-i nfiina pe teritoriul
locuit de romni statul su liber i independent." (ibidem, p. 298). Iar
peste o lun, "Adunarea Naional a romnilor din Transilvania, Banat i
ara Ungureasc, adunai prin reprezentanii lor ndreptii la Alba Iulia,
n ziua de 1 decembrie 1918, decreteaz unirea acelor romni i a
teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Adunarea naional proclam
ndeosebi dreptul inalienabil al naiunii romne la ntreg Banatul cuprins
ntre rurile Mure, Tisa i Dunre... Se va acorda deplina libertate
naional pentru toate popoarele conlocuitoare. Fiecare popor se va
instrui, administra i judeca n limba sa proprie prin indivizi din snul su
i fiecare popor va primi drept de reprezentare n corpurile legiuitoare i
la guvernarea rii n proporie cu numrul indivizilor ce-l alctuiesc."
(ibidem, p. 300).
La captul unor epoci de lupte drze pe trmul vieii sociale,
politice i culturale duse n slujba idealului naional, poporul romn i
gsea la 1 Decembrie 1918 nfptuirea unitii sale de stat: Romnia
Mare. Am putea spune c "Marea Unire din 1918 a fost - i rmne pagina cea mai sublim a istoriei romneti. Mreia ei st n faptul c
desvrirea unitii naionale nu este opera nici unui om politic, a nici
unui guvern, a nici unui partid; este fapta istoric a ntregii naiuni
romne, realizat ntr-un elan nit cu putere din strfundurile contiinei
unitii neamului, un elan controlat de fruntaii politici, pentru a-l cluzi
cu inteligen politic remarcabil spre elul dorit. Marea Unire nu a fost
rezultatul participrii Romniei la rzboi. Nici partizanii Antantei, nici cei
ai Puterilor Centrale nu au avut n vedere revoluia din Rusia i
destrmarea monarhiei austro-ungare... Nu o victorie militar a stat la
temelia Romniei Mari, ci actul de voin al naiunii romne de a-i da
armtura teritorial-instituional care este statul naional. Romnia - creia
i spunem Mare pentru a o deosebi de cea mic (Vechiul Regat), dar este
de fapt, Romnia nu mare, ci fireasc, un stat ce corespunde frontierelor
ei fireti - aceast Romnie s-a fcut de la sine, peste erorile i ndoielile
clasei politice. O necesitate istoric - naiunea trebuie s triasc ntr-un
stat naional - s-a dovedit mai puternic dect orice guvern sau partid,
culpabil de egoisme sau incompeten, i, punnd n micare naiunea, i-a
dat acea for uria ca peste toate adversitile s dea via aspiraiei sale:
6

statul naional." (ibidem, p.302). Prin unirea din 1918, cnd Basarabia,
Bucovina i Transilvania au ntregit trupul, pe atunci, vitregit al
Romniei, s-a mplinit o dreptate att a firii, ct i a istoriei. Acest
sentiment de unire mplinit a creat o etap de adevrat renatere a vieii
noastre spirituale i materiale, care se fixa prin suflet i trie comun,
definindu-i dimensiunile interioare - viabilitatea forelor morale ale
poporului, unit n jurul idealurilor pe care le ntrupeaz contiina
naional de unire.
Dar n istoria fiecrui popor exist i momente de cumpn,
cruciale, de care depinde viitorul lui. Pe drumul istoriei noastre, au existat
suficiente asemenea evenimente, iar ziua de 28 iunie 1940 a fost o zi
neagr, plin de dureri i suferine, care a dus la dezmembrarea Romniei.
In clipa cnd nimeni nu se atepta, un vifor nprasnic s-a abtut asupra
noastr: vecinii notri din Rsrit ne-au sfiat hotarele, ne-au pngrit
motenirea strbun i ne-au rupt de la snul patriei dou din cele mai
scumpe teritorii: Basarabia i nordul Bucovinei.
"Punerea n aplicare a notelor ultimative i ocuparea prin fora
armelor la 28 iunie 1940, a Basarabiei i a nordului Bucovinei a nsemnat
o nou rluire a teritoriului Moldovei, anume inutul Herei, care nu a
fost nstrinat niciodat pn la aceast dat. Teritoriile ocupate Basarabia, nordul Bucovinei i inutul Herei - aveau s totalizeze 50.762
km2 i 3.915.000 locuitori, n majoritate romni. Adnc ran n trupul
rii i n sufletul neamului nostru!" (Vasile Diacon, Rentregirea, Iai,
1992, pag. 12). Momentul acesta greu, provocat prin rpirea unor
teritorii, a creat o stare specific n sufletul poporului romn, concretizat
prin necesitatea acut de a apra un drept istoric, chiar cu jertfe.
Generaia mea, cci de ea este vorba, a pus n centrul tuturor
preocuprilor de atunci idealul naional viu i profund - contiina de
unitate naional mplinit a tuturor romnilor -, ideal care strbtea
veacurile, alturndu-ne i pe noi generaiilor de naintai ntr-o
impresionant Column.
Fiecare epoc istoric din dezvoltarea unei naiuni i are
idealurile ei sociale, politice, economice, culturale etc., iar realizarea lor
depinde de felul cum sunt nelese de cei chemai s le mplineasc.Pentru
noi, cei de atunci, ara era n centrul ateniei noastre; ne era ca o mam ce
ne inea la pieptul ei i pstra cu sfinenie cenua strbunilor cu toate
amintirile scumpe, ce ne ddeau ndejdi, puteri i mngiere. Departe de
a fi uitate zilele acelea! Au trecut anii, dar ele au lsat o ran n sufletul
poporului romn i o lacrim pe istoria lui. De aceea, dorina mea este de
a face prin aceste puine nsemnri o prezentare succint a unor
7

evenimente care s-au desfurat n Romnia i pe care generaia mea le-a

trit i la care a luat parte din plin. i totodat, s prezint activitatea unui
preot n acele timpuri, legat de aceste evenimente.
Filmul memoriei mele pstreaz cu sfinenie ntmplri pe care
timpul, n loc s le tearg, le-a nfrumuseat duhovnicete, dndu-le
imaginea unei realiti sociale trecute, care face parte din istoria noastr,
din noi. Secolul nostru poate pune ntrebri felurite i vom auzi: "Avem
nevoie de istorie? La ce bun istoria? Folosete ea la ceva, dac-i repetm
greelile? Este istorie timpul pe care-l trim? Ce ne nva istoria? E
nevoie s ne cunoatem istoria pentru a fi buni patrioi sau putem fi buni
patrioi i fr s ne cunoatem istoria? Cte istorii are poporul nostru una, dou sau mai multe? De care dintre ele au nevoie urmaii notri, cu
adevrat? [] Manualul de istorie este cartea cea mai important a unei
naiuni. Un ndreptar [] la fapte bune, ajutor n lupta contra rului,
minciunii, nedreptii. Un popor care ar renuna la istoria sa ar sucomba,
aa cum ar sucomba un individ fr aer. Trecutul, ca aerul, nu se vede, dar
tocmai el este acela care acord viitor prezentului." (Nicolae Dabija,
Trecutul, ca prezent, n "Literatur i art", 25 iunie 1998, p.1). Trecutul
este contiina unei permanente mrturii, continuitatea afirmrii viguroase
a unui popor. Este o realitate care face parte din noi i noi din ea. Ins
"istoria, ca tiin, dup toi metodologii ei, trebuie s se fac i s se scrie
<<cu judecat sntoas >>. Unde judecata e mptimit de interese i cade
sub comenzi care nu-i dau pace s-i desfoare operaiile cu
instrumentele cuvenite, loiale adevrului i faptelor, acolo nu mai avem
de-a face cu istorie, ci cu scrieri care intr n alte categorii."
( A. Plmdeal, Romanitate, continuitate, unitate, Sibiu, 1988, p. 8).
n primii ani dup unirea cea mare din 1 Decembrie 1918, se
abordeaz probleme economice, sociale politice i culturale ale romnilor
unii, legate de ideea consolidrii unitii spirituale, de civilizaie,
democraie. S-a cultivat sentimentul de solidaritate naional, prietenia cu
minoritile conlocuitoare, prin dezvoltarea tiinei i culturii naionale,
prin rspndirea cunotinelor tiinifice n cercuri din ce n ce mai largi.
Unirea nfptuit nsemna, de fapt, un nou fel de via pentru toi romnii,
care erau frai de drept prin snge, limb, istorie. Se mplineau cuvintele
scripturistice: "Ce bine este s fie fraii mpreun..."
n fruntea aciunilor mari ale Romniei se aflau oameni cu suflet
mare: N. Iorga, care i ctigase n aceast vreme o preioas popularitate
n toate inuturile romneti ("Am fost un lupttor pentru unire, dar i
pentru ridicarea sufleteasc i economic a claselor oropsite..."), Iuliu
Maniu, O. Goga, I.C. Brtianu, Simion Mehedini, N. Titulescu .a.
8

Alturi de reprezentanii politici, culturali i de ali oameni de valoare,

Biserica Ortodox Romn a avut un rol bine definit n formarea i
unitatea spiritual, devenind unul dintre factorii principali care au
contribuit la procesul de desvrire a unitii de stat a Romniei. Biserica
Ortodox, ridicat la rangul de Patriarhie n 1925, a determinat, prin
activitatea ei spiritual-moral n cadrul societii romneti, o trire ntru
via cretin i zidire duhovniceasc. In lucrarea divino-uman, ea
ntreprinde aciunea de a gsi "Calea, Adevrul i Viaa, care este
Hristos", att de necesare n desfurarea existenei poporului romn.
Scriitori din toate inuturile romneti colaborau, fiind fiii aceluiai
neam, ntreinnd treaz ideea unitii cultural-naionale. Caracterul popular
i unitar al aciunilor ddea ncredere n forele proprii, n viitorul poporului
romn. Prin aezminte de cultur, prin mproprietrirea ranilor, prin
ajutoarele diferite i prin coal, ranul romn a ieit din izolarea sa
patriarhal, tinznd spre o agricultur raional, spre meteugurile cerute de
vreme; a intrat n contact cu viaa modern, lrgindu-i orizontul de aciune,
nct prin 1930-1939, Romnia devenise "grnarul Europei".
Activitatea larg a aezmintelor de cultur de la sate i orae a
nsemnat un nou mod de trire, de gndire, de manifestare i ajuta la
rezolvarea problemelor curente. Sintetiznd anumite idei ale Apusului
Europei cu spiritul autohton, ntreaga micare deschidea calea spre
cultur, insufla idei creatoare i imprima societii o fizionomie specific,
pe care am putea-o numi caracterul romnesc. Astfel, Romnia, dup
1918, a devenit un stat modern, european.
Adevrata pace i ntemeiaz toat lucrarea ei nobil pe nvtura
dumnezeiescului ei Intemeietor, Iisus, care pentru aceasta a venit pe lume,
s aduc lumii pacea, buna nelegere i iubirea. Indeosebi iubirea este pus
de Mntuitorul Iisus Hristos la baza raporturilor dintre oameni i popoare,
ca emelie de granit pe care se pot zidi raporturi demne ntre toi fiii acestui
pmnt. In structura poporului romn, pacea a reprezentat i reprezint un
deziderat de a fi i a exista, nu numai ca stat nebeligerant, ci ca un ideal, ca
un mod de activitate uman la cel mai nalt nivel. Romnia, n plin progres,
nu avea nevoie de tunuri, mitraliere sau avioane de rzboi, ci avea nevoie
de coli, spitale, fabrici, drumuri etc., pentru care dorea pacea i buna
nelegere ntre popoare. n perioada 1918-1940, statul romn i desfoar
activitatea n toat complexitatea ei, n condiii de progres i pace, cu toate
popoarele, ntr-un climat de libertate i contiin proprie de sine.
Diplomaia romn, mai ales prin marele om politic N. Titulescu, n special
n cadrul Ligii Naiunilor, dar i prin alte organisme ale vremii, a fcut tot
ce s-a putut pentru pace i pentru evitarea rzboiului.
9

Dar, n Europa se aprinsese, deja, focul rzboiului. "La orele

22.oo, n ziua de 26 spre 27 iunie 1940, ambasadorul Romniei la
Moscova, domnul Davidescu, a fost invitat la Kremlin. ntmpinat cu
mult fast de majordomul Ministerului de Externe al U.R.S.S., el i
diplomatul romn care l nsoea, au fost introdui ntr-o sal goal, cu o
mas lung la mijloc, pe care erau numai suporturi pentru creioane. Au
fost lsai vreo 10 minute singuri, spre a fi intimidai. Apoi a intrat V.
Molotov, gras i mic, i fr s-i salute, le-a spus:
-Domnilor, guvernul sovietic a hotrt ca Romnia s retrocedeze
Uniunii Sovietice Basarabia i Bucovina de Nord, drept recompens c
Basarabia a fost ocupat de romni timp de 22 de ani. U.R.S.S. cere ca
Basarabia s fie retrocedat n timp de 24 de ore.
- N-am mandat s tratez asemenea chestiune, i-a rspuns domnul
Davidescu.
- Atunci, oricum, noi vom intra n Basarabia, a spus ferm Molotov.
- n cazul Basarabiei problema hotarelor e clar, pe Prut, a spus
domnul Davidescu, dar care sunt cerinele U.R.S.S. n Bucovina, ca s
spun guvernatorului rii mele?
Molotov a btut n mas i peste cteva clipe a intrat un om cu o
hart, pe care a ntins-o pe mas. Molotov a luat un creion de tmplrie i
rostind: "Pe aici, pe aici", a marcat cu o linie groas teritoriul pretins de
U.R.S.S. Domnul Davidescu a vzut cum dispare, sub grosimea
creionului lui Molotov colul Herei, cu cele apte sate, care au fcut parte
din trupul Moldovei.
n aceeai sear, V. Molotov i-a nmnat cea dinti not a
guvernului sovietic, not n care minciuna i falsul au fcut front comun
cu arogana i agresivitatea." (" Deteptarea" - buletin informativ al
Frontului Popular al Moldovei, iulie 1989, p.8).
"ntrevederea Molotov-Davidescu din 26 iunie 1940 s-a desfurat
ntr-o atmosfer tensionat, a discuiilor n limbaje diferite. Arogana lui V.M.
Molotov, determinat de convingerea c reprezenta pentru moment o mare
putere, stpn a Europei de Est, a fcut ca argumentele ministrului romn s
sune n van. Presiunea psihologic exercitat prin comportamentul comisarului
sovietic, precum i sentimentul neputinei de a se opune efectiv dictatului forei
au determinat, probabil, n mare parte, refuzul ministrului romn de a prelua
harta anexat la textul Notei, justificat prin declaraia c <<nu o poate transmite
la Bucureti>>. [] n condiiile uriaului decalaj de for i ale dominaiei pe
moment a U.R.S.S. n Estul Europei, decizia Moscovei de anexare a unor
teritorii romneti nu mai putea fi mpiedicat sau amnat." ( Vitalie Vratic,
ase zile din istoria Bucovinei, Rdui, 2001, p.39).
10

28 iunie 1940 a fost o zi plin de durere, dar nu i de descurajare.

A fost ziua care, prin durerea ei a zguduit i a rscolit sufletele, a
frmntat minile i ca dintr-un somn ne-am trezit i am neles c nu
putem fi salvai dect prin credin, unire i dragoste de neam. Aceast
zguduire spiritual a obligat societatea romneasc s gndeasc foarte
serios la ntrebarea: cine suntem i ce avem de fcut?
ncercnd s se deslueasc mersul vremurilor i fcnd un bilan
al situaiei n care se afla Romnia, s-a constatat c ea trecea prin cele mai
grele i periculoase momente. Se pierduse Cadrilaterul, Basarabia, Nordul
Bucovinei i o parte din Ardeal. S-a neles c nu se mai putea ngdui s
rmnem indifereni n asemenea situaie. Erau vremuri aspre i
hotrtoare pentru ntreaga suflare romneasc. Era momentul, mai mult
ca oricnd, s artm i s dovedim lumii, prin fapte, puterea credinei i a
dragostei noastre fa de Patrie. Cred c n aceste momente de
excepional gravitate n istoria noastr se marcheaz preludiul unei faze
noi, o trezire, o rennoire a neamului nostru. ncepe, dup spusele vremii,
aa-zisa revoluie constructiv, iar ara ntreag rspunde cu entuziasm la
opera de regenerare spiritual. Aspectul vieii de stat ia o nou nfiare.
Dup abdicarea regelui Carol al II-lea, la 6 septembrie 1940, pentru
salvarea prestigiului dinastiei se urc pe tron tnrul vlstar regal, Mihai I.
Pentru a ti ce este de fcut, s-a dat o proclamaie ctre ar: "Nu vorbe, ci
aciune. Nu ovire, ci fapt. Un trecut grav i dureros s-a nchis. Peste el
nu vom trage vlul uitrii, ci al dreptii. De azi trebuie s salvm
naiunea i statul. Cu toat contiina i strdania trebuie s tergem rnile,
s-i adunm puterile, s-i ridicm onoarea i s-i salvm valoarea."
S-a redat rii, n scurt timp, linitea i s-a restabilit prestigiul
statului - n interior i n afar. n pofida tuturor greutilor vremii, un ritm
nou, armonios a nceput s pulseze n toate compartimentele de stat. n
goana marilor preocupri, un loc deosebit l-a ocupat rnimea, imens
rezervor de energie naional. Am putea spune c toat lucrarea, n tot
acest timp, a fost constructiv i dinamic, prin participarea masiv i
entuziast a tuturor fiilor acestei ri.
Biserica noastr se identifica cu poporul, cu destinul lui istoric de
grele ncercri, prin nvturile sale, cerute de vremi, i care erau: s
piar din sufletele noastre dezbinarea care ntunec! Un singur ideal s
avem: slujirea lui Dumnezeu i a rii! O singur grij s avem: grija de
suflet i de soarta rii! O singur bogie s acumulm: comoara
virtuilor cretine i ceteneti! O singur dulcea s cunoatem: munca
fr preget pe altarul bisericii i al neamului! Numai aa fcnd, vom
dovedi c pim pe urmele vrednicilor notri naintai, ne vom mprti cu
11

aceleai merinde duhovniceti din Sf. Evanghelie i vom avea rsplata

fericiilor celor ce "ascult cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc pe El" ( Luca
1, 29). Pentru aceasta, biserica ne ndemna: "Umblai ca fii ai luminii
Deci luai seama cu grij cum umblai, nu ca nite nenelepi, ci ca cei
nelepi, rscumprnd vremea, cci zile rele sunt. (Efes. 5, 8, 15-16).
Aflarea Basarabiei sub stpnire ruseasc o perioad istoric
ntins pe o sut de ani (1812-1918) a avut pentru populaia romneasc
urmri nefaste, dintre cele mai periculoase: nlocuirea limbii strmoeti,
deznaionalizarea prin orice mijloace, dispariia din coal a crii
romneti, lipsa societilor culturale romneti, cenzura, prohibirea crilor
romneti etc. etc. Cnd te gndeti spune E. Gavrili, directorul primei
gazete romneti din Chiinu, ntemeiat dup revoluia din 1905 -, cu ce
regularitate, cu ce mielie sistematic, treptat se tot strngea urubul, cum
se rupeau unul dup altul drepturile cele mai sfinte, n fii, pe nesimite
(apud C. Stere, Singur mpotriva tuturor, Chiinu, 1998, pag. 73).
i pentru c astzi se discut mult despre Basarabia, socotim
necesar s amintim, pe scurt, trecutul istoric al Basarabiei. "Provincia
romneasc dintre Prut i Nistru a fcut parte din vechea Moldov, de la
nfiinarea acesteia. Ducndu-ne napoi n istorie, tim c pe acest teritoriu,
prin anul 630 .H., au trecut sciii cu otile lui Darius. Iar mai trziu,
strmoii notri daci s-au stabilit sub Buerebista, venind din sud-vest pe la
anul 327 .H., ei ajungnd s mping hotarul pn la Niprul de Jos. Mai
trziu, "Moldova de Sus" e anexat la Moesia Inferioar i face parte din
Imperiul Roman pn la nvlirile barbare, n anul 106 d.H. Dacia, sub
Decebal, este nvins de Traian; ntreaga Dacie a fost transformat n
provincie roman. Din amestecul acestor dou popoare s-a nscut neamul
romnesc. Dup retragerea romanilor, n anul 272 d.H., din faa nvlirilor
barbare, acest teritoriu a fost lsat prad valurilor nesfrite de barbari, ce
l-au cutreierat n lung i lat. n aceste timpuri, elementul autohton,
romanizat i mai trziu cretinat, retras n regiunile muntoase, din faa
nvlirilor barbare, a nceput s formeze organizaii politice-administrative
cunoscute sub numele de voevodate. Prin anul 1359, din nordul
Maramureului pornesc primii desclictori, care unesc voevodatele din
regiunea Sucevei, Cmpulung Moldovenesc, Baia i Siret, formnd
principatul Moldovei, nume luat de la un afluent al Siretului.
Chiar de la nceput, principatul Moldovei, aflat n drumul de
expansiune al Imperiului "Otoman pgn", a avut mult de luptat, aprnd
Europa cretin. n aceste vremuri, ruii erau nc sub ocupaia ttarilor.
De abia n secolul al XVII-lea, Rusia se ridic sub Petru cel Mare; pe
atunci hotarul ei nu cuprindea nc nici Niprul. Mai trziu, ruii, prin
12

corupie i trdare, pun mna pe Ucraina, innd prin aceasta s ajung la

Marea Neagr. Petru cel Mare ajunge la Marea de Azov, iar urmaii lui
din sec. al XVIII-lea cuceresc litoralul Mrii Negre, apropiindu-se tot mai
mult de rile romneti. n anul l792, ruii ajung la Nistru, devenind
vecinii notri. Numai dup 20 de ani, la 1812, profitnd de slbiciunea
turcilor, ei anexeaz partea rsriten a Moldovei, care se gsea sub
protectorat rusesc.
Numele. Sub numele de Basarabia sau ara lui Basarab, nainte de
1812 era cunoscut jumtatea de sud a Moldovei, cu cele dou centre
comerciale: Chilia la Dunre i Cetatea Alb la Marea Neagr. Prin
tratatul de la Bucureti, din 28 mai 1812, cnd turcii au cedat ruilor
"Moldova dintre Nistru i Prut" (teritoriu ce nu le aparinea lor), ruii,
dup oarecare ezitare, au dat denumirea general la toat aceast regiune
de "Basarabia". Trebuie menionat ns, c acest teritoriu fcea parte din
"ara Moldovei" care, sub Alexandru cel Bun, constituia un singur trup
de la Nistru pn la Carpai i din Ceremu pn la Nistru.
Populaia. Cnd Basarabia romneasc a fost rpit de rui la
1812, populaia ei era format din: romni - 75%, minoritari (rui,
ucraineni, bulgari, greci, germani etc.) - 25%. nc i n anul 1959, n
urma recensmntului sovietic de le 15 ianuarie, n Republica
Moldoveneasc se gseau 1.887.ooo de romni, adic 65,4 la sut din
totalul populaiei republicii.
ranul basarabean, ca i fratele lui de dincoace de Prut, e
sentimental, tradiional, profund religios. Dotat cu o contiin naional,
el i-a pstrat unitatea de ras, limb i obiceiurile, chiar i sub stpnire
strin. Basarabia, scpnd de jugul rusesc, n urma revoluiei din 1917,
s-a unit cu patria mam, Romnia.
Aceast unire a fost fcut n urma voinei populaiei basarabene
care, aplicnd principiul de auto-determinare, a hotrt, n urma unor
congrese inute la Hotin, Chiinu i Odesa, s se uneasc cu Romnia. n
acest sens, la 27 martie 1918, Sfatul rii, ntrunit la Chiinu, proclam:
<<n numele poporului Basarabiei, Sfatul rii declar: Republica
Democratic Moldoveneasc (Basarabia), n hotarele ei dintre Prut i
Nistru, Marea Neagr i vechile granie cu Austria, rupte de Rusia acum o
sut i mai bine de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptului
istoric i dreptului de neam [...], de azi se unete cu mama sa, Romnia>>.
Ignornd cele mai umane principii i profitnd de izolarea Romniei n
1940, ruii ocup iari Basarabia, plus o parte din Bucovina i Moldova
de Nord. Acest fapt a fcut pe romni ca, la 22 iulie 1941 s treac Prutul,
pentru reluarea acestor provincii romneti. Fr a se ine seama de cele
13

trei drepturi: istoric, etnic, voina poporului, care justific posedarea unui
teritoriu, prin pacea de la Paris din 1947, ruii ne rpesc din nou
Basarabia, Bucovina de Nord i inutul Hera. ( Tudor Murgoci,
Basarabia, pmnt romnesc, "Cuvnt romnesc, martie 1996, p.17).
Ce se tia n Romnia despre statul comunist U.R.S.S.? Statul
comunist era un stat totalitar. El era unica autoritate, singurul legiuitor,
singurul judector, singurul proprietar, el dispunea de bunurile, de
drepturile, de viaa tuturor. n statul comunist nu se putea tri, nu se putea
munci, nu te puteai hrni, nu puteai avea un adpost dac nu i-l ddea sau
i permitea statul. Aceasta fcea ca toi cetenii s depind de voina lui,
adic a regimului, a partidului comunist, a conductorilor lui, a dictaturii
sovietice. Cine nu recunotea regimul i binefacerile lui, cine l critica,
cine l sabota, cine i rezista, cine avea alte preri i sentimente dect cele
bolevice, acela era dumanul statului, dumanul poporului, dumanul
proletariatului, dumanul comunismului, i comunismul nu admitea i nu
tolera dumani. n aceste condiii, Biserica era ntr-o situaie cum nu se
poate nchipui i greu de descris. n U.R.S.S., Hristos a fost din nou
rstignit. Bisericile au fost drmate i profanate ca pe vremea celor mai
cruzi mprai romani pgni dinainte de Constantin cel Mare. Crucea simbolul biruinei vieii asupra morii - a devenit din nou un obiect de
hul, de dispre, de prigoan sngeroas. Biserica, mpreun cu ntregul
cler, a fost pus n afar de lege. Preotului i era interzis s catehizeze n
coli, n adunri, n biseric, n familie sau s vorbeasc n public. Unor
ierarhi nu li se permitea s ias din cas fr autorizaie, alii erau pui sub
continu supraveghere poliieneasc i li se fceau percheziii minuioase
la domiciliu. Pentru participarea la slujbele religioase se aplica pedeapsa
chiar i cu moartea, aa c i credincioii erau terorizai, ca s nu-i
manifeste sentimentul religios. Nici o micare, nici un gest, nici un cuvnt
nu scpa neobservat i nepedepsit. Clericii erau acuzai de spionaj pentru
puterile strine, de complot mpotriva conducerii statului, de sabotaj al
programului comunist, de aciuni ilegale sau contrarevoluionare, de
terorizare, de trdare, de fascism, de banditism, li se nscenau gsiri de
documente compromitoare, pentru a-i ridica i judeca sub acest pretext;
nenumrate i nesfrite alte mijloace, arbitrare i neumane, fceau din
viaa clericilor un martiriu trit continuu. Medicii comuniti nu ngrijeau
pe preoi, iar potaii nu-i serveau. Preoii erau scoi dintre oameni i din
viaa social, iar pentru a putea tri, nu aveau dect s se declare atei i
comuniti. Era un mijloc de constrngere la comunism i ateism. Tabloul
mizeriei preoeti nu se sfrea cu aceasta. La sate, preoii erau oprii de a
locui n parohii i pe lng biserici, iar cei care i gzduiau erau amendai.
14

Slujitorii bisericii i familiile lor erau pui astfel n imposibilitatea de a

munci i de a tri, erau proscrii, scoi n afar de lege i din societate,
adui n starea de muritori de foame, cci ajutarea lor, de teama
pedepselor posibile, era greu de nfptuit.
Comunismul nu se mulumea s-i combat pe preoi, s-i persecute,
s le ia tot ce li se cuvenea, nici chiar s-i oblige a renuna la preoia lor; i
constrngea, prin toate mijloacele, ca ei s se apostazieze, iar apoi i obliga
s adauge la apostazie blestemul, s devin misionari ai comunismului,
propaganditi ai ateismului, s declare c vor cuta s conving i pe ali
preoi s fac acelai lucru. Regimul comunist nu se limita numai la
combaterea religiei, cu cele mai violente msuri i persecuii. El urmrea
opera de ateizare a poporului i printr-o aciune de convingere, prin
propaganda pe care o fcea cu o struin i cu o bogie de mijloace cum nu
s-a mai cunoscut n istoria omenirii. Propaganda comunist antireligioas era
socotit un factor important n toate domeniile construciei socialiste, folosea
toate mijloacele posibile, se ntindea la toate vrstele, la toate laturile
societii i n toate momentele vieii. Bolevismul avea drept scop ateizarea
prin propagand antireligioas a ntregului popor. Toi cetenii U.R.S.S.
trebuiau s fie atei, i anume atei militani. Ea ncepea din familie i urmrea
pe copil i pe tnr pretutindeni. Cel mai indicat i mai eficient mijloc de
ndoctrinare ateo-comunist era coala. Copilul i tnrul ateizai erau
urmrii apoi dincolo de coala primar i secundar. Ziarele, revistele,
crile de literatur i de pseudo-tiin erau pline de blasfemii la adresa lui
Dumnezeu i a religiei, i acestea formau pinea cea de toate zilele a
ceteanului sovietic. Biserica din U.R.S.S. era adus la epoca glorios a
muceniciei cretine. Sngele martirilor spla pcatele i ntrea temelia
bisericii de mine. Rebotezat parc n acest snge, ortodoxia rus va putea
fi mai curat, mai puternic i mai vrednic dect pn acum. Imaginea
bisericii ruse din primele decenii de comunism se poate identifica cu profeia
fcut undeva de Dostoievski, care prevedea o vreme cnd poporul su va
profana cu cizmele pline de snge Altarele sfinte, unde va ucide preotul, va
scuipa i va trage cu pistolul n Sfntul Potir.
Cunoscnd toate acestea, gndeam c Istoria, ngduitoare uneori,
i numai pentru o vreme, nu poate fi falsificat sau manipulat de anumite
doctrine ale unor oameni fr Dumnezeu. n Cartea a III-a a Regilor, din
Sfnta Scriptur, citim c pcatele btrneelor lui Solomon, fiul lui
David, au fost pedepsite de Dumnezeu cu dezbinarea regatului, ridicnd
contra urmaului su, Roboam, nc un rege, pe Ieroboam, cruia i-a dat
n stpnire zece seminii, fiul lui Solomon rmnnd numai cu dou. Iar
mai trziu, cele dou regate ale aceluiai popor au purtat i rzboaie ntre
15

ele. Dezbinarea naiunii apare n Sf. Scriptur ca o pedeaps de la

Dumnezeu pentru pcatele i frdelegile conductorilor. Ceea ce se va
ntmpla i n U.R.S.S.
n acest timp (1940-1941), poporul romn era stpnit de o
ntreag gam de sentimente i dorine de pace i linite. Dar nelegerile
secrete dintre Germania hitlerist i U.R.S.S. (dintre Ribentrop i
Molotov), pentru mprirea Europei, au creat un moment de mare
cumpn pentru Romnia. Istoria i va spune cuvntul hotrt, dac va
mai exista Istorie. i afirm aceasta cu toat certitudinea celui care a vzut
i a trit toate aceste evenimente: atunci Romnia trecea prin cele mai
grele, ntunecate i periculoase zile: a fi sau a nu mai fi!
Ni se luaser Cadrilaterul, Basarabia i nordul Bucovinei, o parte
din Ardeal i poftele vrjmae, de rpire din pmntul romnesc, nu se
opreau aici. Vroiau i mai mult. Marile puteri (Frana, Anglia .a.) nu mai
garantau neutralitatea teritoriului romnesc, fie din slbiciune, fie din
indiferen politic i istoric, fie din alte motive. Dac s-ar fi fcut,
atunci, ceva pentru noi, n aprarea noastr, am fi primit aceasta ca pe o
binecuvntare cereasc, iar dac nu, trebuia s ne aprm cum puteam,
chiar cu jertfe. Aa simeau, atunci, romnii! Acest adevr, care a ajuns n
contiina poporului, a produs ceea ce a produs: rzboiul.
Rzboiul ncepe, pentru romni, n 22 iulie 1941 i pornete
dintr-un crez stropit cu snge, plmdit cu lacrimi i luminat de licrirea
speranelor. Eram convini c nfptuim o nzuin a istoriei noastre
milenare: unirea tuturor romnilor. i acest rzboi ncepe cu un entuziasm
i un freamt sufletesc al poporului asemenea unui codru la adierea unui
vnt. Toi eram cuprini de un patriotism vibrant, bine temperat, de
energia regsirii demnitii cretine i romneti n sufletele noastre. Ea
izvora dintr-un gnd i o simire, dintr-o solidaritate care mica inimile. n
aceste zile, drapelele fluturau maiestuos, vorbindu-ne de un popor clit,
de un trecut zbuciumat i de sfnta lui chemare. N-am vzut i cred c nu
voi mai vedea un astfel de entuziasm pentru ar.
Marea mas a poporului i are filozofia lui simpl i sntoas:
n fiecare individ (popor) care i atac credina lui n Dumnezeu, cminul
sau ara, cu bta ori cu ideologia, vede un duman, o manifestare
anormal, de care se tie pzi, apra. n momentele acelea grele, poporul
nostru a dat dovad de unire i a tiut s fie la nlimea evenimentelor,
cnd destinul lui era n joc. i n aceste mprejurri nefaste apare ca un
popor bine nchegat, cu dragoste de Dumnezeu i de ar, gata a-i apra
pmntul su sfnt. Era contiina c nu mergem s cucerim un pmnt
strin sau un popor strin, ci mergeam la ai notri - "iat acum ce este bun
i ce este frumos, dect numai a locui fraii mpreun!" ( Psalmul 132,1).
16

Ostaii erau imaginea sufletului poporului nostru, capabili de cele

mai nalte sentimente de jertf pentru aprarea Patriei. Era o brbteasc
druire, o dureroas jertf pe care o ndeplineau dintr-un avnt al inimii i
contiinei. Simeai c plutete peste pmntul romnesc, ca o
binecuvntare, o lumin cereasc. Soldaii erau convini c lupt nu
numai pentru Patrie, ci i pentru aprarea credinei, pentru Crucea lui
Hristos. Eram contieni cu toii c n aceast aciune vom avea i noi
jertfele noastre. Mame nemngiate i vor plnge fiii, multe soii vor
mbrca vlul negru al vduviei, muli copii vor rmne orfani. Dar toate
aceste dureri aveau o mngiere: soldaii notri (soi i copii) purtau un
rzboi sfnt. Ei luptau pentru o cauz sfnt. Erau ptruni de un adevr
cretin: "Nu v temei de cei ce v ucid trupurile voastre, ci temei-v de
cei ce v ucid sufletele... i cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va
tri" (Ioan 11,25). Necazurile cu amarul vieii erau mai uor de suportat i
de trecut, tiind c "n lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu am
biruit lumea." (Ioan 16, 33). De aceea ochii tuturor se ndreptau n rug de
slav i ajutor ctre Atotmilostivul Dumnezeu, cerndu-i mil i
ncredinndu-i destinele rii, pentru a fi pus sub paza divin, rugndu-L
s ntind scutul izbvitor i peste noi - poporul romn -, s ne primeasc
la snu-I, ca pe "fiul rtcit". Dar i Prea Curata Maica Domnului era
invocat n acele vremuri grele i pline de dureri, ca "ocrotitoare a
cretinului obidit, a soldatului n primejdii, a martirului naional, a
orfanilor i a vduvelor i a ntregului neam ce suie calvarul vieii.
n acele zile de lupt eroic, dar i de ndejde, sufletul cretinilor,
al ntregului popor era cuprins i stpnit de o ntreag gam de
sentimente nltoare, care legau destinele omului din cercul ngust al
individualismului cu izvorul luminii i al vieii din sferele transcendenei.
Aceste sentimente, plmdite cu rugciune - "Doamne Dumnezeule, azi
cade n genunchi n rugciune, n faa Ta, un neam ntreg - neamul
romnesc -, i te roag din adncul sufletului su s curmi irul lung al
suferinelor ndreptate asupra lui i s-i druieti zile bune, zile n care,
netulburat, s-i aduc ruga de preamrire i de mulumire pentru mila Ta
cea mare. Ascult, Doamne, ruga noastr, a tuturor, binecuvntnd ara
Romneasc i pe iubitorul popor romn!" - formau hrana sufleteasc a
fiecrui cretin i romn.
Rzboiul cuprinsese aproape ntreaga Europ. Pentru noi, rzboiul
pe care l duceam era un rzboi de ntregire a neamului, al Crucii i al
dreptii. Se credea c avem o responsabilitate cretin i istoric n legtur
cu aceste evenimente, att pentru prezent, ct i pentru viitor. Totodat,
gndeam la drumul jertfelor noastre pe care trebuia s mergem, ca fii ai
17

pmntului strmoesc, ca i noi s putem fi prtai ai istoriei sale. Era

vremea cnd, mai presus de socoteala fiecruia cu sine nsui, mai presus de
toate socotelile omeneti i ale instituiilor, sta importana covritoare a
sforrilor supraomeneti i a jertfelor fr seamn ale rii ncletate n cel
mai drept i sfnt rzboi din cte a fost nevoit s poarte neamul romnesc.
Vremea ne cerea s fim unii i hotri n aciunile noastre. Aveam credina
c noi suntem ce au fost strmoii notri i ei se continu n noi cu fiina, cu
zbuciumul, cu luptele, cu suferinele, cu izbnzile, cu ideile i idealurile lor
care, fr noi, ar fi rmas ceva ce a nceput fr scop.
Se ddeau lupte grele. La 16 octombrie 1941, a czut Odesa.
Ziarele romneti i strine consemneaz curajul i eroismul soldatului
romn, precum i faptul c s-a nscris o pagin de istorie cu snge
romnesc la cderea acestui puternic bastion. Armata romn elibernd
inuturile ocupate, s-a constatat dezastrul material i, mai ales, cel uman,
n dousprezece luni de bolevism: arestarea i deportarea tuturor
persoanelor "suspecte", n primul rnd a intelectualilor (profesori, preoi,
nvtori .a.). Basarabia i nordul Bucovinei odat eliberate, au fost
ancorate n vechile lor credine i tradiii, sub cupola spiritual a culturii i
administraiei romneti. n urma acestor evenimente, n ar se crease o
atmosfer cretin duhovniceasc, izvort din revelarea identitii
comunitare, n sens spiritual: simbolul regsirii demnitii romneti n
lumina istoriei sale. Sufletul romnesc treslta de bucurie i uurare!
n Europa, se confruntau cretinismul pe de o parte, i
comunismul pe de alt parte, dou lumi antagonice, dou ideologii
diametral opuse, ce stteau fa n fa: Lumina i binele n lupt cu
ntunericul i rul. Religia cretin cuprinde ntr-un mod hotrt expresia
iubirii i a milei, aa cum o are cretinismul. Aici, nsi viaa, nsi
raiunea de a fi nseamn iubire, nseamn pace, bine i adevr. i aceasta
nu se refer la vremuri trecute sau prezente, ci va rmne ct veacurile,
pentru c ne-a oferit modelul de via care scoate n eviden valoarea,
desvrirea i mntuirea omului.
Comunismul nseamn ur, rzbunare i moarte. Comunismul
neag pe Dumnezeu, religia cretin l afirm i se roag Lui.
Comunismul tgduiete sufletul, religia cretin fiineaz prin el.
Comunismul neag existena unei viei viitoare, cretinismul triete din
existena acesteia. Comunismul elimin pe Dumnezeu din lume,
cretinismul nu poate concepe lumea dect sub permanenta prezen i
conducere a lui Dumnezeu n lume. Aceast dihotomie nu mai era un
secret pentru nimeni n anii 1940-1942, ci toat lumea o cunotea i se
ngrozea de ea.
18

Dar s ne ntoarcem la Basarabia. n Basarabia, dup 1918, s-a

revenit la o stare normal i romneasc n toate sectoarele vieii. S-a
rennoit tradiia i istoria romneasc; s-a plmdit ntru totul viaa
romneasc. Dar regimul comunist instaurat dup 28 iunie 1940 urmrea
s distrug tot ce era romnesc: limba, tradiiile, coala, istoria etc., s
rup, mai ales, generaiile tinere de tot ce era romnesc.
Intenia mea este s fac doar o prezentare a tot ce am vzut i trit
n acele vremuri. Odat cu ocuparea acestui inut (provincie romneasc)
a disprut libertatea i au aprut interdiciile, lupta de clas, cenzura i
ndeosebi, frica, groaza de deportare. Acest sistem de deportare avea cea
mai pronunat form satanic pe care a cunoscut-o istoria: brbaii erau
deportai, cei mai muli, n Siberia sau stepele ruseti, femeile n alte pri
ale Rusiei, iar copiii erau desprii de prini. Familia era distrus prin
dezmembrare. O cruce grea! Deportrile se fceau, de obicei, noaptea, cu
o main neagr - "ciornaia maina". Acesta era actul cel mai teribil care
ngrozea populaia. Deci, dup 28 iunie 1940, i Basarabia a intrat ntr-o
nou form de via: viaa societii socialiste sovietice. Perioada aceasta
de un an de zile (1940-1941), a lsat rni adnci i dureroase, care se
cereau acum s fie vindecate. n acest scop, lucrarea de refacere nu se
putea face la ntmplare i cu improvizaii, ci dup un plan bine chibzuit
i pus la punct. Toate instituiile au conlucrat n acest scop.
Biserica noastr nu s-a mrginit s desfoare numai o activitate
religioas moral (spiritual), ci a mbrcat i domeniul practic - haina
epocii pe care o traversa. Pe linia aceasta evanghelic i tradiional - a
identificrii cu poporul, cu destinul lui istoric de grele ncercri -, pete
Biserica noastr n aceste momente grave pentru ara noastr. Ea a
sprijinit totdeauna bunul cel mai scump al poporului romn independena, suveranitatea i unitatea lui. Prezena i lucrarea Bisericii se
gseau n toate ramurile de activitate ale societii, dnd o nviorare fiinei
noastre cu roua haric a Sfntului Duh.
Cuvntul rostit n biserici - Sf. Slujbe, predica etc. - a fcut lumea
capabil de jertfa pe care o cerea timpul. Era vremea jertfelor. i nimeni nu
avea voie s fug de jertf. mplinirea tuturor obligaiilor noastre cretineti
i ceteneti primea un neles sublim n lumina eroilor. Trndvia sau
eschivarea de la ndeplinirea oricrei lucrri, orict ar fi prut de
nensemnat, avea sensul unei trdri de la un sfnt i imperios
comandament al vremii pe care o triam. Tria unui neam o formeaz
unitatea sufleteasc a fiilor si. Iar cnd ara este n primejdie, orice ur,
dumnie, rutate, indisciplin trebuie s dispar. Cci acea epoc, cu tot
Duhul ei plin de sacrificii i jertfe ntruchipa nzuinele poporului nostru
19

care, pe lng meninerea vie a credinei n Dumnezeu i a dragostei care

trebuie s ne stpneasc, prea nencetat nsufleit n lucrarea lui spiritual i
social la viitorul pe care trebuie s-l aib, contribuind fiecare la furirea lui.
Trecuse un an de rzboi. n 1942, lumea tria din plin proorocirile
Apocalipsei. Rzboiul, ca o fiar uria, vrsa foc nprasnic i moarte
pretutindeni. Lumea ntreag era micat, parc, de stihii. Vzduhul era
tulburat, pmntul era scormonit, mrile erau frmntate i adncurile
nvolburate, toate ptrunse de neastmprul blestemelor ce apsau
omenirea. Moartea, foamea i ura cea mai neagr i ntindeau nebiruit
mpria peste om i omenire. ncletarea din acea vreme era fr
precedent n istorie. Cultura secolului al XX-lea, orict de nalt, sttea
mut i neputincioas n faa viforniei de snge. Civilizaia ntreag nu
avea nici o reet pentru nfrnarea instinctelor oarbe, pentru domolirea
patimilor ntrtate, pentru oprirea abrutizrii omului, a celui care a fost
creat i menit s fie dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
Neamurile pmntului i disputau ntietatea, se sfiau reciproc
i ntreceau n cruzime fiarele slbatice. n cumplita ntunecare a zilelor
acelora, n acele clipe de tragedie universal, cnd ri i mprii
puternice se nruiau n faa nedumeritelor noastre priviri, cnd lumea se
afunda tot mai adnc n valurile pierzrii, gndeam i m mngiam c o
singur putere rmne nenfrnt, un singur adevr st venic n picioare:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care s-a cobort din ceruri i a
izbvit neamul omenesc din osnd i robie. Singur Domnul Iisus Hristos
mai era n stare s nsenineze zrile, s mprtie furtuna, s liniteasc
valurile i s salveze din zbucium i moarte neamul romnesc. Gndul
meu, inima mea, fiina mea ntreag se ndreptau spre Mntuitor, singura
nelepciune, singura putere, singura mrire adevrat, singura fericire a
neamurilor, a indivizilor i a mea. M-am rugat s m ajute, s m
nvredniceasc s-i fiu slujitor harnic n via i s-i aduc roade la bun
vreme, care sunt iubirea, dreptatea, adevrul, blndeea, toate nsoite de
fapte bune. Sufletul meu zbuciumat i mplinea un ideal pe care l aveam
nc din copilrie: s devin preot i s slujesc lui Hristos. n acel moment
de reculegere tainic, m-am descoperit pe mine, mi-am citit n suflet
dorinele care dinuiau peste orice cataclism i care i aveau viaa i
lumea lor dincolo de vremuri i moarte. n focul prjolului n care se
mistuia atunci lumea, mi-am dat seama c toate sunt n afar de noi i c
adevrata zestre i valoare a vieii i a lumii slluiete n noi prin
puterea de credin n Dumnezeu, sau precum zice Scriptura: "mpria
lui Dumnezeu este nuntrul nostru", iar noi, numai cu aceast mprie
din luntrul nostru nsemnm ceva i putem face ceva. De aceea, un
20

singur drum aveam de urmat: drumul preoiei, de slujire a lui Hristos i a

Patriei. M-am rugat lui Dumnezeu s m ntreasc n credin i n
ndejdea c-mi voi tri viaa prin Domnul Iisus Hristos, nct s pot
mrturisi, n acele vremuri grele i de mari prefaceri, cu Apostolul
mpreun zicnd: "Cine ne va despri pe noi de iubirea lui Hristos?
Necazul? Sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau lipsa de
mbrcminte, sau primejdia, sau sabia? Sunt ncredinat prin acela (Iisus)
care ne-a iubit, c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici
cele de acum, nici cele ce vor fi, nici puterile, nici nlimea, nici adncul
i nici o alt fptur nu va putea s ne despart pe noi de dragostea lui
Dumnezeu cea ntru Iisus Hristos, Domnul nostru" ( Rom. 8, 35-39).
n 1942 eram militar i m gseam la centrul de instrucie al
diviziei a 7-a, la Roman. Dup programul de instrucie, smbt, 12
septembrie, ora 13, am ieit la raport, cernd de la comandant o permisie de
cteva zile, n interes personal; am obinut zece zile. n aceste zece zile
trebuia s m pregtesc pentru hirotonire i s m prezint la unitate. Eram
convins c Dumnezeu m va ajuta pn la sfrit i voi ndeplini toate,
dup voia Lui. Nu eram scutit de durerile vremii, dar m rugam lui
Dumnezeu s m ntreasc i s nu m prseasc. M pregteam cu sfial
pentru hirotonie. M rugam bunului Dumnezeu s-mi ajute s trec din zona
vieii nvolburate, nesigur i pndit de moarte, ntr-o via linitit i
plin de har, ct mai repede. Triam acea stare n care simeam c Hristos
m chema prin glasul arhiereului care urma s m hirotoneasc, i pentru
mine atunci, nu exista dect un singur rspuns: Iat-m, Doamne, vin s fac
voia Ta! Dac Hristos m chema s-i fiu slujitor, s-i urmez Lui, Cel ce
este Pstorul cel Mare; dac Biserica era zguduit de drama ce se petrecea
n vremea aceea n lume i m chema s-mi slujesc ara ntr-o nou form
- aceea de preot - , eu mi voi pleca fruntea spre ascultare, spre supunere i
spre lucrare. Am fcut aceasta cu convingerea c nu voi fi lsat singur,
numai cu puinele mele puteri, ci Domnul mi va cluzi paii pe calea cea
dreapt i m va sprijini, m va ndruma, m va ajuta. Dar nainte de a
primi Sf. Tain a preoiei, m-am ntrebat: care este zestrea cu care vin eu
ntru ntmpinarea chemrii ce mi se face? Cred c aceast ntrebare trebuie
s frmnte contiina celui care dorete s devin slujitor al lui Hristos.
Este o ntrebare fundamental, mai bine zis o analiz a contiinei, cci de
ea depinde vrednicia sau nevrednicia lucrrii preoeti.
Astzi, ncercnd s desluesc mersul evenimentelor de atunci,
pot afirma c dintotdeauna, la nceput mai nedesluit, dar apoi, tot mai
puternic i clar, mi-am dorit s-mi consacru viaa, cu nsufleire, acestei
alese meniri: preoia, s slujesc cu dragoste i cu fapte de credin
21

Biserica. Am fost convins c Tatl ceresc, desigur vistierul buntilor,

m-a nzestrat cu acest har, ca s pot sluji i ptrunde adevrurile cretine.
Aceeai chemare m oblig s schiez cteva date biografice ale celui care
urma s devin preotul Ion Crciuleanu.

22

PRIMII ANI. PRIMA PAROHIE

Copilria i studiile
Am vzut lumina zilei la 22 octombrie 1915, ca fiu de rani din
prile de nord ale fostului jude Dorohoi (satul Corjeui, comuna
Pomrla, la poalele codrului Herei), primind la botez numele Ion. Eram
al doilea din cei opt copii ai prinilor mei, Maria i Ion Crciuleanu. Am
crescut sub ocrotitoarea grij a unor prini credincioi, ca un copil
asculttor, retras, chiar timid, i contiincios. Din familie am nvat s
mpletesc rugciunea cu munca, credina cu dragostea de Dumnezeu. n
trecut, pe vremea mea, viaa era mai natural, mai bun, mai plcut, mai
frumoas. Munca noastr era dedicat obinerii rodului pmntului, iar
dragostea noastr de copii - florilor i animalelor. tiam mai puin, dar
triam mai din plin vrsta copilriei, cu visele i fanteziile ei. Cu adevrat
consider c am avut o copilrie plin de tain, cci n nevinovia ei se
oglindea toat frumuseea i trirea lumii. Tata, pe lng lucrarea
pmntului, ndeplinea i munca de pdurar la Trnauca, o pdure ce se
lega de codrii Herei. Era foarte ocupat. Pleca dimineaa i venea seara
trziu. Mama era de o nelepciune rar, credincioas, muncitoare. Ea se
ocupa mai mult de gospodrie i de educaia noastr. Era bun, blnd cu
noi i reuea, prin dragostea ei, s ne transmit i nou aceast dragoste.
Avea o inteligen vie, lucrativ, era nelegtoare i plin de druire fa
de noi. Nu voi putea arta n cuvinte jertfa prinilor mei, i mai ales a
mamei, care, dup cum ne-a spus odat, avusese un destin trist. Nscut
n Dorohoi din familia Bogdanovici, la cteva zile mama a fost
ncredinat, nsoit de actul de natere i de botez, unei femei de la ar.
Durerea abandonului, nostalgia i tristeea unei viei care ar fi putut fi alta
pentru ea au marcat-o puternic pentru totdeauna. A purtat cu ea, de-a
lungul vieii, o suferin sfietoare, dar aceasta nu a mpiedicat-o s fie
cu noi blnd, bun, iubitoare. Fiecare familie i are bucuriile ei, dar i
durerile ei, care, de cele mai multe ori, se nchid ntr-un secret
necunoscut. Familia mea, n care se svreau toate din dragoste, cu
credin i cu rugciune, c aa trebuie, dup cum ne spunea mama, ne-a
fcut pe toi unii, plini de dragoste unii pentru alii, cu adevrat frai.
25

Am muncit i am fost educat n spiritul Evangheliei, care nsemna mai

mult dect cunoaterea ei, era o trire a ei. Familia a fost, pentru mine, un
exemplu de jertfe mistuite n glas i gnd de rugciune, care m-a luminat
dup pilda Evangheliei.
Am urmat liceul "Anastasie Baot" din Pomrla-Dorohoi. n
perioada studiilor liceale se vor contura trsturile ce mi vor caracteriza
destinul: credina n Dumnezeu, dragostea fa de Biseric i dorina de
slujire. Dup ce am trecut bacalaureatul, tata ar fi dorit s fac silvicultura,
mama s fac coala de ofieri, dar Dumnezeu m-a ales s m pregtesc
pentru a fi slujitorul Su. ntre anii 1936-1940, am urmat cursurile
Facultii de Teologie i Filozofie a Universitii din Cernui. n 1940,
dup ce am trecut examenul de licen, datorit situaiei grele prin care
trecea ara noastr, am fost ncorporat i trimis la coala de ofieri de
rezerv de la Ploieti. Dup terminarea colii am fost ncadrat n
regimentul 16 Flticeni, iar n 1942, am cerut s fiu hirotonit. Aceasta este
- pe scurt - zestrea cu care veneam n ntmpinarea hirotoniei mele, ca
preot. Veneam cu tot ce-am motenit de la strmoi i prini, cu tot ce
mi-au dat locurile natale, nconjurate de linitea pdurilor seculare, cu
graiul molcom al oamenilor linitii, muncitori i buni cretini, cu
dumnezeietile haruri ale bisericii noastre, cu tot ce mi-au dat coala i
universitatea, cu sentimentul patriotic, ntrit de armat i de evenimentele
timpului, i, mai presus de toate, veneam cu dragostea mea de Dumnezeu,
cu dorina mea de a sluji pe Dumnezeu i aproapele, ceea ce mi ddea
legitimarea de a primi Sf. Tain a preoiei.
Era duminic, 1 octombrie 1942, pmntul se cutremura de
bubuitul tunurilor, de durerea soldailor ce i ddeau viaa pe cmpul de
lupt, pentru neam i lege, cnd P.S. Partenie Ciopron, episcopul armatei
i lociitor al eparhiei Blilor i Hotinului mi-a fcut chemare pentru
hirotonie. Hirotonirea mea s-a fcut n cadrul Sf. Liturghii de la
mnstirea de maici Cldruanca, pe Nistru, n fa cu Moghilu, unde
era un centru de comand militar. Dup hirotonire, vldica Partenie m-a
srutat pe frunte i mi-a zis: "De azi nainte eti sluga Domnului, n tine
mi pun mari ndejdi. S lucrezi toat viaa ta pentru Hristos i pentru
Patrie, cci zile grele sunt". Acest moment sfnt pentru mine, m-a urmrit
toat viaa. E greu de spus n cuvinte ce simeam n acele momente!
Simeam c sunt nvluit ntr-un aer de calm bucurie, iubire i lumin,
care m mbrca ntr-un neles al cureniei sufleteti i trupeti i al
sfineniei pentru misiunea mea: Sf. Altar i omul. Eram contient c sunt
chemat la o misiune mai nalt i mai grea, mai complex, mai plin de
rspundere n faa lui Dumnezeu i a sufletelor acelor oameni care mi
26

erau ncredinai. Eram chemat - aa gndeam - s plmdesc, s zidesc,

s dau trupului duh, s dau spirit gndului, adic s mplinesc Sf.
Scriptur, cu darul lui Dumnezeu. ncercam s port n fiina mea florile
din Paradisul pierdut: iubirea, binele, adevrul i pacea, i s le druiesc,
iari i iari, celor care aveau nevoie de ele. ntreaga mea fiin era
cuprins i stpnit de mulumire, de o fericire cald, luminoas,
duhovniceasc. M-am luminat i am neles pe deplin ce nseamn pentru
mine chemarea i lucrarea preoeasc, ntr-o lume plin de durere,
primejdii, lipsuri, pcate i moarte. Hotrrea mea era ca s-mi
ndeplinesc misiunea cu dragoste, senintate i optimism. Eram convins
c Dumnezeu i alege ucenicii pentru lucrarea Sa i deci, alegndu-m i
pe mine, dintre cei muli, m va ocroti i m va ajuta n lucrarea pe care o
ncepeam cu dragoste i ndejde. Trecusem dintr-o lume lumeasc, ntr-o
lume a harului. n momentul acela, sufletul meu, cu bucuriile i
suferinele mele, mi cuprindea toate idealurile, care doreau s se
contopeasc definitiv cu aspiraiile Patriei i cu lucrarea Bisericii. Dup
hirotonie, a trebuit s-mi pun n ordine i s-mi rezolv o serie de probleme
i n special cea militar, ca s pot pleca spre parohia Dolineni-Hotin,
unde fusesem numit preot paroh de P.S. Episcop Partenie Ciopron.
Mi-a fost dat s cunosc Basarabia - aceast provincie romneasc
- n dou rnduri. n 1938, student fiind la Universitatea din Cernui, am
avut ansa i bucuria s fac parte din echipele de cercetare sociologic,
prin anchete de teren, a satelor romneti, cercetri iniiate de profesorul
Dimitrie Gusti. Am participat la ancheta sociologic din comuna Ineti,
aproape de Teleneti, jud. Orhei. Atunci mi-a fost dat s cunosc mai
ndeaproape pe ranul basarabean - gospodar, harnic, bun cretin, ptruns
de dragoste fa de ara lui, Romnia, lsndu-mi n suflet dragoste i un
respect deosebit. Cu aceeai dragoste din 1938 am ajuns i la DolineniHotin n ziua de 26 octombrie 1942, mpreun cu soia, spre a-mi
ndeplini misiunea de preot n aceast parohie de nord a Basarabiei.

27

Duhovnicie i patriotism
Parohia Dolineni, pe atunci cu vreo 450 de familii, este aezat
ntre dou dealuri, la 4-5 km de Hotin, de care era legat printr-o osea.
Locuri frumoase, cu pomi roditori, recolte bogate, n special de sfecl de
zahr, cu oameni harnici i linitii. mi ddeam seama c aveam de
parcurs o cale grea i ncrcat cu multe rspunderi. Eram chemat s
slujesc Biserica i Patria! Trebuia s fiu pild vie n tot ntreprindeam n
viaa acestei parohii, mrturisind pe Hristos, umblnd pe urmele Lui i
realiznd, pe ct mi era posibil, nvturile Lui. Eram contient c i n
suferinele i necazurile care se abtuser asupra noastr trebuia s vd
mna iubitoare a lui Dumnezeu, care cu orice chip urmrete ndreptarea
noastr. Cci aa ne i griete El: "Eu pe ci i iubesc, i mustru i i
pedepsesc" ( Apoc.3,19) sau "Domnul ceart pe cel care-l iubete i ca un
printe pedepsete pe feciorul care i este drag"( Pilde 3,12).
"Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire, rmne n
Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el" ( I Ioan 4, 16). M rugam lui
Dumnezeu s-mi dea putere s-L iubesc pe El i pe aproapele. mi erau
vii n minte cuvintele Sf. Apostol Ioan, care era att de mult stpnit de
focul acestei iubirii, nct ajuns la adnci btrnei, repeta aceste cuvinte
ale Domnului Iisus: " Frailor, iubii-v unul cu altul" i aduga,
asigurndu-i pe cei crora li se adresa, c aceast iubire freasc e
porunca Domnului i mplinirea ei ajunge pentru ctigarea fericirii
venice. Sf. Ioan adaug: "Dac zice cineva: iubesc pe Dumnezeu, iar pe
fratele su l urte, mincinos este! Pentru c cel ce nu iubete pe fratele
su, pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe care nu L-a vzut, nu poate s-L
iubeasc." ( I Ioan 4,20).
Mntuitorul numete aceast iubire freasc "Porunca mea",
porunc pe care o vrea mplinit cu atta plintate, nct s fie egal cu
iubirea cu care Hristos ne-a iubit pe noi: "Precum v-am iubit Eu".
Gndind aa, simeam chemare spre lucrarea care mi era dat, ntr-un aer
de calm bucurie a iubirii de Hristos. n ce chip? Prin aceeai iubire, pe
care s o mplinesc, nu att prin vorbe ( I Ioan 3, 18), ct mai ales prin
28

fapte; prin iubire s ncerc s alin durerile, necazurile, lipsurile unor viei
care fuseser chinuite de o stpnire strin, de rzboi, de ur, fric,
nelinite, s pot aduce aceste viei la picioarele Crucii lui Hristos, unde
gsim cu toii linitea, reazemul i odihna dorit. Trebuia s fiu pild
luminoas de slujire i jertf pentru Hristos i aproapele prin viaa i
faptele mele de fiecare zi, de fiecare ceas, s fiu la nlimea chemrii
mele preoeti. i numai atunci voi putea gri mpreun cu apostolul: "i
noi am cunoscut i am crezut iubirea pe care Dumnezeu o are ctre
noi" ( I Ioan 4,16). Deci, iubirea era singura form care putea liniti,
ndruma i rezolva problemele care frmntau viaa credincioilor din
aceast parohie. Sfnta iubire cretin trebuia s fie o druire total pentru
acei oameni care o ateptau. n lucrarea mea, iubirea aproapelui era
necesar ca i iubirea lui Dumnezeu; nici nu putea exista una fr cealalt.
Pe aceast cale cretin i romneasc, dup puterea mea, i cu ajutorul
lui Dumnezeu, am plecat la lucrarea mea duhovniceasc.
Timpul era frumos, cu o toamn blnd i cald; oamenii i
adunaser recolta. Era n duminica a 23-a dup Rusalii (28 octombrie
1942), cu Evanghelia despre vindecarea demonizatului din inutul
Gherghesenilor, cnd am svrit prima liturghie n biserica parohial
"Adormirea Maicii Domnului" din Dolineni. Biserica era plin. Oameni
de toate vrstele, curioi s vad, s cunoasc i s aud pe noul preot venit
la ei. n predic, am insistat mai mult asupra nvturii ce se cuprinde n
pericopa cu vindecarea ndrcitului, care ne pune n fa cazuri, ntmplri
asemntoare cu cele pe care le ntlnim permanent n via. Starea omului
ndrcit din evanghelie reprezint starea omului desprins de izvorul vieii
adevrate: Dumnezeu. Am insistat, apoi, asupra faptului c pilda despre
vindecarea demonizatului ne aduce aminte c Mntuitorul Hristos a venit
s scoat pe aceti demoni din sufletele n care s-au cuibrit i, mpreun cu
porcii pcatelor, s-i arunce n marea nefiinei i s le limiteze puterea.
Aceast lucrare, Domnul nostru Iisus Hristos o continu prin Biserica Sa, n
care este prezent cu fiina i cu darurile Sale. S ne ncredinm c, prin
Biserica Sa cea una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc, Domnul Iisus
Hristos i continu lucrarea de vindecare sufleteasc, de nlturare a
tuturor demonilor care ne ispitesc n fel i chip i adesea pun stpnire pe
fiina noastr. Dintotdeauna, n faa lumii stau nenumrate primejdii, de
care nu va putea fi scpat fr ajutorul lui Iisus. Credina noastr cretin
ne cere s dm mrturie despre cunoaterea i prezena lui Dumnezeu n
fiina i lucrarea noastr. S artm aceast prezen prin fapte vrednice de
El, fapte de slujire a semenului nostru, de aproape i de departe. Am
ncheiat predica artnd c brbatul vindecat sttea la picioarele lui Iisus,
29

dnd mrturie celor ce veneau s-l vad, dar acesta i-a spus: " ntoarce-te la
casa ta i spune ct bine i-a fcut ie, Dumnezeu" ( Luca 8,39). Asemeni
acestuia, i noi s mrturisim pe Hristos i s spunem tuturor ce a fcut
Domnul n "inutul Gadarenilor".
Dup Sf. Liturghie, m-am prezentat n cteva cuvinte, apoi am
continuat. ...Pentru mine, ziua de astzi e mare i unic n felul ei, e
ncrcat cu nvturi i chemri, e un moment important n existena mea
nchinat slujirii lui Dumnezeu i credincioilor care mi s-au ncredinat.
Sunt cuprins de emoii, cci mi dau seama de lucrarea cuprinztoare ce-mi
st n fa i pe care trebuie s o ndeplinesc, "cu timp i fr timp", n
aceast parohie. Sunt contient c am datorii i rspunderi mari, "cci din
mna preotului se vor cere sufletele celor ncredinai lui". Fiindc preotul
este "sftuitor al poporului, adpost pentru cei ce alearg la dnsul, model
pentru toate manifestrile vieii i, mai ales, n conduita moral, mngietor
n dureri, lipsuri i nfrngeri, cu un cuvnt, cluza sufleteasc a
poporului." ( Arhimandrit Scriban, Chemarea preoimii). M-am apropiat cu
sfial i temere de Dumnezeu, dar i cu credin i ndejde, de acest sfnt
altar al sfintei noastre Biserici, pe care trebuie s-l slujesc cu vrednicie i cu
sfinenie. Puterile mele sunt mici, dar m voi ruga mereu lui Dumnezeu s
m ntreasc n slujba pe care o am de ndeplinit, cci "credincios este
Domnul, care v va ntri i v va pzi de cel viclean" ( II Tes. 3, 3).
Lucrarea mea pastoral se va baza pe credin, iubire i munc
permanent n cunoaterea cuvntului lui Dumnezeu i trirea lui n viaa
de toate zilele. Puterea i autoritatea mea vin din harul lui Dumnezeu pe
care l-am primit prin Sf. Tain a hirotoniei, iar datoria mea este s nu fiu
"nebgtor de seam de acest har", fiindc preotul trebuie s lucreze
astfel, nct credincioii s simt prin el harul lui Dumnezeu. Vin ntr-o
parohie care are unele probleme sociale, morale, economice, datorit
vremurilor tulburi i nesigure n care trim. Sunt ncredinat c mi trebuie
multe virtui n activitatea mea pastoral, mai ales n vremea aceasta. Dar
din toate, cea mai de trebuin este iubirea: iubirea de Dumnezeu i
iubirea de oameni. S ne rugm s fim ptruni i condui de aceast
iubire sfnt, cci ea ne va uni, ne va armoniza, ne va lumina, ne va
nclzi, ne va vindeca durerile i ne va aduce mngiere. Iubirea, care
stpnete toat fiina mea, mi va da puterea spiritual ca s v neleg
necazurile i s ncerc, pe ct mi va fi posibil, s le vindec, s aduc
lumin i mngiere. De aceea nu doar voi vorbi despre iubire, ci voi
cuta s dau dovad de mplinirea ei prin fapte.
"Nu cei sntoi au nevoie de doctor", a spus Mntuitorul.
Activitatea mea nu se va mrgini numai la cei ce vin la Biseric. Pentru
30

credincioii care nu vin la Biseric, din anumite motive, merge preotul la

ei, cci i acetia, dac sunt botezai, fac parte din trupul tainic al lui
Hristos. Ca slujitor al Bisericii lui Hristos, voi avea o inim plin de
dragoste, de mngiere, de milostivire, de blndee i de iertare. Ua
mea va fi deschis n tot ceasul pentru toi. Nu voi avea naintea mea
nici bogat, nici srac, nici mic, nici mare, ci oameni, adic frai ntru
necazuri i ndejdi, pe care trebuie s-i slujesc. tiu c vremurile prin
care trecem sunt pline de temeri, de rtciri, de Anticriti, care i cer
preotului o munc serioas i de multe ori, primejdioas. i cer
cunotine multe, putere de convingere i "ndelung rbdare". i cer
dreptate, statornicie n calea virtuii i o via ct mai pilduitoare i
curat. Voi pune toat puterea sufletului meu la ncercare ca s realizm
n parohia noastr apropierea tuturor de Domnul i Mntuitorul nostru.
Voi ncepe, fr zbav, s plantez rdcina credinei celei mai curate n
inimile tuturor enoriailor mei de azi, de mine, apoi ct bunul
Dumnezeu mi va ngdui s-i pstoresc.
Am ncredere mare n cuvintele Mntuitorului: "ndrznii, Eu am
biruit lumea!" ( Ioan 16,33).
Am dragoste de munc i dorin de realizri n ogorul Domnului.
Am puterea omului tnr, care nu se d n lturi de la greuti, de
la lupt i de la primejdii.
Am i o pregtire, care m ndreptete, cu ajutorul lui
Dumnezeu, s m ncred n puterile mele.
Dar mai presus de toate, am convingerea c ajutorul Domnului
Iisus nu-mi va lipsi niciodat.
Acestea sunt armele cu care voi sta de veghe i voi lupta pe
frontul ncretinrii vieii, n mijlocul enoriailor mei. Voi cuta s fiu
totdeauna alturi de voi, n casele voastre, la adunrile voastre. M voi
sili s v alin suferinele, s v mprtesc bucuriile, s v mplinesc
bunele dorine. S v apr, s v ntresc, s v ndrum, s v nv, s
v binecuvntez, s v sfinesc i s v conduc spre mntuire. i cnd
mi desfor acest program de munc, mi amintesc, cu respect, de toi
cei care m-au ajutat s ajung alturi de voi. Iar n ncheiere, mi ndrept
rugmintea spre voi, pstoriii mei, s m primii cu aceeai dragoste cu
care eu am venit n mijlocul vostru. Mntuitorul, prin Sf. Apostol i
Evanghelist Ioan v griete i vou: "Cela ce primete pe care voi
trimite, pe Mine M primete" ( Ioan 13,20). Primii-m! Ajutai-m!
Vin ntre voi ca un printe la fii, ca un frate la frai, ca prietenul cel mai
devotat ntre prietenii lui. Ca unul care dorete din tot sufletul s slujeasc
tuturor. Tuturor toate fcndu-m, ca pe toi s v dobndesc spre lauda i
31

mrirea lui Dumnezeu, spre ntrirea Bisericii, spre izbvirea neamului

nostru romnesc i spre fericirea noastr vremelnic i venic. Amin.
n lumina acestor adevruri cretine trebuia s-mi desfor
activitatea mea de preot.
*
*
*
Cum am mai spus, n perioada ocupaiei (1940-1941), sovieticii
au nceput distrugerea a tot ce era romnesc: limba, tradiiile, coala,
istoria i, mai ales, au ncercat s rup generaia tnr de tot ce este
romnesc, printr-o puternic propagand antiromneasc. A disprut
libertatea i au nceput interdiciile, lupta de clas, cenzura, autocenzura,
ndeosebi frica, ura, dezbinarea i groaza de deportare. Toate acestea au
lsat rni adnci, care se cereau vindecate. De aceea, era necesar s aflu i
s m lmuresc n legtur cu toate problemele practice i spirituale din
viaa enoriailor mei, pentru a le rezolva, pe ct era posibil. Triam acea
clip istoric! Venisem la fraii mei, nu la nite strini! Eram preot i
romn i am venit la ei cu suflet de cretin i de romn. tiam c un popor
e un tot viu, e un corp bine organizat, nu e o aduntur de oameni strni
la ntmplare i fr nici o regul. E o societate compus din ceteni ce
au o origine comun, aceeai limb, aceleai obiceiuri, aceleai tradiii i
idealuri pentru viitor. Pentru un popor, Patria este ca o mam ocrotitoare
i iubitoare ce ine pe toi la snul ei; ea pstreaz cu sfinenie cenua
strbunilor, cu toate amintirile scumpe ce ne dau puteri i mndrie
naional. Nimnui nu-i este permis s distrug tradiiile lui, istoria lui.
Mai mult chiar. Tot ce e progres la poporul nostru trebuie s fie cldit pe
baza principiilor de via naional i cretin. Istoria i are glasul ei. Ea
se aterne n contiina poporului i apare atunci cnd este nevoie. Cea
mai puternic legtur ntre noi, romnii, ar trebui s fie legtura de snge
i de istorie, pe care s nu o stricm prin nici un interes sau nvtur
strin de neam, de credin i de istorie romneasc, ci s-o ntrim.
Evanghelia bucuriei i a ncrederii trebuie s distrug toate barierele
construite artificial de o propagand fr Dumnezeu i fr istorie.
Gndind la aceste lucruri, mi apare n faa ochilor Hotinul, cu cetatea lui,
care a artat, de veacuri, unitatea vieii romneti culturale, religioase i
istorice, simbol istoric i religios a ceea ce a furit i a nsemnat poporul
romn de-a lungul veacurilor. "Seculara lupt pentru independen i
libertate a poporului nostru, de attea ori dureros ncercat, i gsea sprijin
i n puterea de rezisten a acestor ceti." (Alex. Husar, Dincolo de
ruine. Ceti medievale, Iai, 2003, p.326). Pentru mine, n timpul acela,
32

cetatea era dasclul vremii care mi spunea c pmntul acesta nu era un

pmnt strin, ci era un inut al poporului romnesc, unde eram chemat s
fac oper de misionar, n acele vremuri de rscruce. Hotinul a fost i un
centru cultural i religios. "ntre anii 1767-1771 a funcionat [la Hotin] o
eparhie pe teritoriile de peste Prut, a Hotinului, pentru parohiile din raiaua
respectiv. Singurul ei crmuitor a fost episcopul Amfilohie (cunoscut i cu
apelativul Hotiniul, clugrit n mnstirea Secu, se pare cu studii la Kiev,
reprezentant de seam al iluminismului la romni, poliglot i autor de
manuale didactice (Gramatica theologhiceasc, prelucrat dup Catehismul
mitropolitului Platon Levin al Moscovei, De obte gheografie i Elemente
aritmetice artate fireti, amndou prelucrate din limba italian, toate
tiprite la Iai n 1795." (Mircea Pcurariu, Basarabia. Aspecte din istoria
bisericii i a neamului romnesc, Iai, 1993, p.37.). Viitorul se ese din
urzeala trecutului, spune undeva N. Iorga. n faa forei brutale, a politicii
de cea mai crud oprimare cunoscute n istorie, nu s-a putut anihila, n
aceste inuturi romneti, contiina apartenenei la Romnia.
Oamenii parohiei mele preau cuprini de durere, dar nu i de
descurajare. Erau nelinitii i plini de ntrebri n legtur cu viaa i
suferinele lor, cu rzboiul, cu pacea, pe care o doreau i o ateptau i,
mai ales, cu prezentul, n care rzboiul era urgie. Preau stpnii de
fric i nencredere. M ntrebam ce ateptau de la mine aceti oameni
ncrcai cu attea dureri i nevoi? i am tiut c trebuie, cu ajutorul lui
Dumnezeu, s le redau linitea sufleteasc, s le dau cldura i lumina
evanghelic prin adevrul nvturii, prin faptele i druirea mea, spre a
se putea crea o stare de via senin, cretin i romneasc. Doream ca
inima mea s slujeasc dragostea lui Hristos i s devin o fntn
nesecat, la a crei ap s se poat rcori sufletul lor n lupta cu
dumanii ispitelor. n acele vremuri aspre i hotrtoare pentru ntreaga
suflare romneasc, cnd sub ochii notri se depna un fragment din
istoria romnilor, numai n iubire, n dragostea inspirat de Duhul lui
Hristos puteam gsi fora de nelegere, mijlocul de netezire a
nenelegerilor care s duc la restabilirea unei viei armonioase. Pe
lng cunotine trebuia i o inim darnic, din care s izvorasc glas cald,
plcut, mngietor i fapta cretin de iubire. Iubirea ne va ajuta s ne
ridicm deasupra patimilor, va fi fora de coeziune a acestei parohii,
puterea care va crea omul cerut de Hristos i vremuri. Ea este singura for
constructiv care va asigura progresul, lintea sufleteasc i social, de care
era atta nevoie. mi ddeam seama c numai n iubirea cretin vom putea
gsi fora de nelegere, mijlocul de netezire a nenelegerilor i conflictelor.
33

Dar, pentru mine, credina nu era numai o simpl stare afectiv,

un sentiment fr obiect, nu era o fug n iraional sau o autoexilare, ci era
un proces viu, o putere pe care o simeam n mine i ea trebuia s m ajute
s cunosc realitatea din sufletele i viaa enoriailor mei. Eram interesat s
cunosc pe aceti oameni, cu dorinele lor, cu durerile lor, cu slbiciunile
lor, dar i cu virtuile lor. Aceasta nu se putea realiza dect intrnd n
contact unii cu alii. Am hotrt s trec din cas n cas i, cu dragoste
cretin i nelepciune preoeasc, s ncerc s cunosc adevrata via n
familie. n unele familii am gsit o via normal, linitit, de odihn i
cldur cretin, dar acestea erau puine. n alte familii, nenelegeri, copiii
nu mai ascultau de prini. Erau i familii descompuse prin deportri sau n
care erau boal, srcie i dureri nepotolite ori stpnea ntunecimea
sufleteasc. Rzboiul, uzura, frica, lipsurile de tot felul favorizau
degradarea moral a omului i a societii. Lucrarea ce-mi sttea n fa
trebuia fcut deasupra patimilor vremii i a prejudecilor ncetenite n
acele locuri. Numai n acest chip se putea urma pilda Domnului Iisus
Hristos, care a venit n lume "ca lumea via s aib, i mai mult s aib"
(Ioan 10, 10). Trebuia s-l aduc pe Hristos n mijlocul lor, n sufletul lor i
dac reueam, ei ar fi devenit adevrai cretini i ar fi gndit i lucrat
alturi de ntregul neam romnesc. Nu trebuia s neglijez nimic din ceea ce
formeaz viaa omului: cele trupeti i cele sufleteti.
Eram convins c rspunderea chemrii mele se va vdi n toat
ntinderea ei i fr nici o putin de tgad n faa celui ce m-a chemat i
m-a ales - a lui Hristos - i naintea contiinei mele. Mi-am fcut un
program care cuprindea ntlniri cu credincioii la biseric, la coal i cu
orice ocazie religioas sau cerut de o anume situaie; predici ct mai
pline de nvturi religios-morale, cu aplicaii practice la situaia
credincioilor; cunoaterea, cercetarea i ajutorarea btrnilor, a orfanilor,
invalizilor, a vduvelor i bolnavilor; ntlniri cu tinerii satului, care
puneau destul de multe probleme; slujirea, sub orice form, a omului. Toi
credincioii trebuiau s devin sufletul i obiectul slujirii mele. Trebuia s
m apropii prin iubire cretineasc de ei, ct mai mult, i astfel s-i fac i pe
ei s se apropie de mine. Dup cum am mai spus, misiunea vieii mele era
altarul sfnt i omul. N-am disperat, ci plin de curaj i optimism, cu
ndejdea c viaa i toarce firul su nevzut cu puterea Celui de Sus, am
pornit la lucrarea mea preoeasc cu gndul c toate cele bune se vor
mplini, spre folosul nostru, al tuturor. Aceasta mi era hotrrea: voi merge
fr abatere pe aceast linie, a credinei, a dragostei, a cinstei, a demnitii
preoeti, cu mplinirea poruncilor lui Dumnezeu att fa de propria mea
contiin, ct i fa de sufletele acestor oameni ncredinai mie.
34

Duminic, nceput de noiembrie, la Sf. Liturghie, biserica era plin

de credincioi. Evanghelia zilei: nvierea fiicei lui Iair. n predic am
insistat mai mult asupra credinei pe care trebuie s o avem n toate
mprejurrile vieii. Cci credina d putere, lumineaz i dezrobee pe om
de patimi, l mpac cu Dumnezeu i l face fiu al Lui. Omul este chipul lui
Dumnezeu i chipul su nu poate fi muritor. Viaa este un dar al lui
Dumnezeu. Pentru noi, cretinii, viaa este o tain ascuns n vrerea lui
Dumnezeu. A-l urma pe Hristos, care este "Calea, Adevrul i Viaa", este
bucuria vieii venice. Le-am explicat ce este moartea aceasta fizic,
trupeasc, de care lumea se teme att de mult. Gndul i fapta noastr
trebuie s fie la nemurire, nu la moarte. Venicia, nu vremelnicia s ne
preocupe i chiar s ne cutremure. Lund aminte la viaa de dincolo i
lucrnd pentru ctigarea ei, i viaa de aici capt valoare i o frumusee
deosebit. S cerem ajutorul lui Dumnezeu ca s ne trezim din moartea
sufleteasc. Prin credina i faptele noastre s ne pregtim pentru viaa de
dincolo de mormnt. Suntem datori, mai ales n timpurile noastre, s ne
rugm mai mult, s cerem ca pacea i ajutorul Domnului s vin peste noi
i s ne izbveasc din necazurile i durerile n care suntem. S cerem
ajutorul Domnului cum l-a cerut Iair, i l vom primi. "Nu m lepda pe
mine de la faa Ta i duhul Tu cel sfnt nu-l lua de la mine" - aceasta este
o rugciune pe care noi trebuie s o repetm mereu. n casa lui Iair,
Mntuitorul ne-a dat o pild de rbdare i ne-a fcut s nelegem ce este
puterea i ajutorul lui Dumnezeu. S-i cerem i noi ajutorul, i-l vom primi!
La sfrit, am rugat pe credincioi ca a doua zi, luni, pentru c la
coal se fcea ridicarea drapelului Patriei, ar fi bine i de datoria noastr
s lum parte la acest moment solemn i plin de nvminte pentru noi
toi. Am fost rugat s vorbesc la aceast ceremonie. A doua zi dimineaa,
elevii i prinii umpleau curtea colii. coala, la Dolineni, n toamna
anului 1942, era, n parte, continuarea colii tradiionale romneti, care
cuta s deprind pe elev s concretizeze n fapt ceea ce nva teoretic.
Pentru ca s se neleag mai bine vremurile n care triam, conform unui
ordin, n fiecare coal se nla drapelul Patriei. i poate niciodat
aceast ceremonie n-a fost pentru mine mai mictoare i mai plin de
neles ca n acele vremuri de nvolburare obteasc, atunci cnd tot
sufletul romnesc trebuia s gseasc sprijin i putere sub faldurile
drapelului Patriei. Dup terminarea ceremonialului, am luat cuvntul n
faa cadrelor didactice, a elevilor i a publicului. Dup o scurt prezentare
a vremurilor pe care le triam, am precizat c Drapelul nfieaz Patria,
de aceea trebuie slujit cu credin, cu vrednicie i cu cinste. Cele trei
culori ale lui sunt strns legate de realitile noastre romneti.
35

Astfel, culoarea albastr, strop din azurul cerului, ne nal gndul spre
Dumnezeu, de la care vine i ctre care se ndreapt credina sufletului
nostru, i de unde primim tot binele i ajutorul. Culoarea galben, n care
se rsfrnge aurul holdelor noastre, este o continu chemare la munca fr
preget, att pentru ndestularea trebuinelor noastre, ct i ale altora,
binetiind c Dumnezeu binecuvnteaz munca fcut cu credin i o
rspltete cu belug, care duce la bunstare i linite, la bucurie, la respect
i la cinste. Iar culoarea roie ne aduce mereu aminte de sngele cu care
eroii neamului au pecetluit, de-a lungul istoriei, dreptul de venic
stpnire pe aceste mndre plaiuri ale scumpei noastre Romnii, fiindu-ne,
totodat, un necontenit drum de jertfe pentru Patrie, cci totul aparine
"Patriei, cnd ea este n primejdie" (Danton). Iat cum, din cutele
drapelului, ca din nite rzoare, rsare acest mnunchi de virtui: credina
n Dumnezeu, datoria de a munci, i eroismul datorat rii. Poate din
aceast pricin suntem ncredinai c acolo unde este drapelul, acolo este
i Patria. Pentru aceasta, nu-i inim de romn care s nu tresalte de
mndrie la vederea lui. i aa se explic de ce istoria neamului nostru
pomenete de attea fapte de vitejie svrite de ostaii notri pentru
drapel i la umbra lui. Se cuvine dar, ca fiecare dintre noi, ori de cte ori l
vede, s-l aib ca o icoan sfnt a Patriei i s se descopere cu respect i
evlavie. El i d curajul s te jertfeti la vreme de primejdie pentru
aprarea rii. Ridicarea drapelului n faa colii mai reprezint i un
simbol al regsirii demnitii cretine i romneti, n aceste vremuri att
de tulburi. Adresndu-m nvtorilor, am spus: Festivitatea de astzi are
loc n nite vremuri ntunecate, pricinuite de nvolburarea rzboiului, care
rvete n zilele noastre omenirea ntreag. inta dorinelor i ndejdilor
noastre este s pregtim anul care ne st n fa cu nvturile dttoare
de lumin i putere sufleteasc. S fie un an de strdanie i de munc
necurmat! Menirea colii este s destrame ntunericul ce nvluie cu
vlul su minile oamenilor, luminndu-le cu lumina cunotinelor,
formnd un tot unitar: pe omul luminat i virtuos, adic omul cretin. Nu
este ns singura menire a colii. Furirea omului hotrt, drept i cinstit,
a omului de caracter, iubitor de Dumnezeu i de Patrie este o datorie ce-i
revine colii n egal msur cu druirea cunotinelor i luminarea minii.
Grea rspundere i nu uoar sarcin revine deci, n mprejurrile date,
dasclilor colii noastre. Dragi elevi, munca este cel mai bun educator.
Trebuie s muncii, s ascultai pe nvtorii votri care v-au deschis
cartea de nvtur cu dragoste i v-au purtat mintea cu aceeai dragoste
prin toate ncperile ei, mbogindu-v averea sufleteasc cu noi i
folositoare cunotine. Acum, la nceputul acestui an, dasclii votri v
36

vor nva a citi i din cartea neamului, scris de eroii notri cu sngele lor
pe filele crii de istorie, din zilele noastre, inndu-v cea mai frumoas
lecie de istorie i nvndu-v iubirea de neam i Patrie. i n aceste
condiii de rzboi, cu toate greutile prin care trecem, coala romneasc
trebuie s mearg pe linia ei istoric, fr de gre, pentru a-i ndeplini
datoria ei: aceea de a fi o adevrat pepinier de virtui morale, sociale i
naionale, unde copiii notri vor nva nu numai teoretic ce este virtutea,
dar i cum s fie virtuoi n viaa de toate zilele. S mulumim Bunului
Dumnezeu pentru darurile revrsate cu prisosin asupra noastr i pentru
ajutorul Su fr de care zadarnice ar fi truda i munca noastr.
Festivitatea s-a ncheiat cu rugciunea: Doamne al puterilor, Te ludm
cu rugciunea inimilor noastre scldate n cldura dragostei ce o avem
ctre Tine, Cel nchinat n trei fee - Tatl, Fiul i Duhul Sfnt - i ctre
neamul Tu romnesc, cel dup a Ta voie zmislit i nscut la umbra
crucii mntuitoare, pe care i astzi o apr cu trupul i inima viteaza
noastr armat. Amin!
Eram convins c parohia nu este numai o unitate administrativbisericeasc, ci, mai presus de toate, o entitate spiritual, n care fiecare
credincios i are rostul i menirea sa, n relaie cu sine, cu Dumnezeu i cu
oamenii. De aceea, doream ca parohia mea s devin o familie spiritual, n
care fiecare cretin, odat intrat n ea prin Taina Sf. Botez, s fie ntrit i
zidit duhovnicete prin Tainele Bisericii, pentru a deveni cretin lucrtor n
via Domnului i a-i ctiga mntuirea. Cu alte cuvinte, se cerea o regsire
a vieii sufleteti, o nviorare a fiinei noastre prin puterea Duhului Sfnt,
care lucreaz n Sf. Taine, spre a forma o unitate deplin n Hristos, i
astfel, prin mprtirea cu Trupul i Sngele Mntuitorului n cadrul Sf.
Liturghii, s reconstituim Trupul tainic al Domnului, iar noi s devenim
"mdulare (fiecare) n parte" (Cor. 12,27). Acestea se puteau mplini prin
comuniune i dialog cretin mai ales n casa Domnului - Biserica - i prin
participarea la Sf. Liturghie, care este o cale de comunicare cu Hristos. Am
ncercat, dup puterea mea, s-i fac pe credincioii mei contieni de
importana Bisericii, prin care ne ntlnim cu Hristos i ne unim cu El n
chip tainic. N-am pierdut nici o ocazie de a-i face ateni la obligaia
cretin de a participa la Sf. Liturghie n fiecare duminic i la fiecare
srbtoare cretin, cu credin i dragoste. De la nceput am hotrt ca
biserica parohial s fie deschis permanent, i aici s ne ntlnim pentru a
ne ruga, a ne spune necazurile, a rezolva problemele parohiei.
Oamenii erau bolnavi de fric, nesiguran, srcie, de acea
propagand ateist, cu urmri grave. Trebuia o deschidere spre realitatea
social i istoric a vremii. n aceast situaie, am considerat ca, prin
37

buntate i dragoste, s ndrznesc - ntru Hristos -, s rscolesc sufletele

i s frmnt minile, s nelinitesc inimile, cu orice risc, pentru ca, din
aceast furtun, s ias linitea i soarele lui Hristos. Mai ales n
vremurile pe care le triam atunci, omul trebuia zguduit ca s fie trezit la
realitate i s se poat dezbrca de gndurile i amoreala n care se gsea.
Nimic nu este mai periculos dect linitea fals i de suprafa.
Multe dintre problemele cu care se confrunta parohia le abordam
prin predic. Predica o tlcuiam totdeauna pe un fond real i practic,
susinut de un stil uor i curgtor, care s constituie o adevrat
nvtur, putnd fi de folos i pe nelesul tuturor celor prezeni n
biseric. O not specifc a predicilor era dat de varietatea mprejurrilor
n care erau rostite: tlcuirea evangheliei de la Sf. Liturghie, la Botez,
cununie, nmormntare, la coal, n adunri publice etc. Predicile le
rosteam liber i ncheiam cu o rugciune cald, struitoare, care doream
s mbrace fiina noastr n frumuseea i lumina cereasc. i cnd
simeam c aceast lumin ne ptrunde fiina, atunci strigam ca Apostolul
Petru: "Doamne, ajut-ne"! Tot prin predic - prin tot ce se svrea -,
doream ca fiecare cretin s simt n inima lui dorina curat i sfnt de a
se apropia de Domnul Iisus, Cel ce ne-a dat via i lumin, izvorul
cureniei i visteria avuiilor nemuritoare. Mereu le spuneam c
Mntuitorul Iisus ne ndeamn, cu glasul Lui blnd i mpciuitor, ca s
trim, n aceast lume bntuit de rzboi i moarte, o via cu adevrat
cretin, spre bucuria, fericirea i mntuirea noastr. i i rugam s ne
grbim i s dm ascultare chemrii Mntuitorului, cci braele lui
dumnezeieti sunt venic ntinse spre cei ce-L caut i i cer ajutor, cci El
este "Calea, Adevrul i Viaa". Prin predic fceam misionarism, cu
dorina s mic sufletele, s trezesc contiine, s-i prefac, s-i ridic, s-i
aduc la cunoaterea adevrului, ca s stm neclintii, ca o piatr de hotar
ntre lumea pcatului i a frdelegii i lumea cretin cu care trebuie s
ne ridicm prin credin, faptele cele bune i jertf la o adevrat via n
Hristos. Insistam spunndu-le c fiecare dintre noi este considerat
mdular al trupului lui Hristos, deci membru al Bisericii sale; de unde
ndatorirea c toi trebuie s fim mpreun lucrtori ai cauzei Sale sfinte.
Toi trebuie s fim mrturisitori nenfricai, aprtori ai credinei noastre
i chiar eroi ai credinei Bisericii noastre. Numai aa vom rspunde la
chemarea ce ni se face de Hristos i ne vom mntui sufletul.
Desluind mersul vremurilor i fcndu-mi un ideal din slujirea
cu credin n locul n care am fost rnduit, am neles s-mi consacru
viaa cu nsufleire pentru Biseric i ar. Alturi de juristul i poetul
Theodor Plop, inspectorul colar Dobrescu i ali tineri entuziati, am
38

contribuit la apariia publicaiei sptmnale "Cetatea Hotinului" (19421944), organ oficial al Cminului cultural judeean Hotin, care prezenta
probleme de actualitate istoric, social, moral-cretin, ncercnd s
demonstreze c Basarabia face parte din trupul rii romneti. n timpul
ocupaiei, ruii au urmrit dou scopuri: distrugerea elementului romnesc
i popularea regiunii cu noi coloniti ucraineni i rui. Trebuia s facem
ceva pentru trezirea interesului i dragostei acestora fa de "dulcea limb
romn. Cci graiul neamului poart n elementele lui istoria vieii
poporului, n faptele lui cele mai intense. Ienchi Vcrescu i formula
astfel testamentul spiritual: "Urmailor mei Vcreti,/ Las vou
motenire,/ Creterea limbii romneti,/ i-a patriei cinstire.", iar Gh.
Bariiu spunea: "Graiul este temelia poporului, este fora de coeziune a unui
neam". Marele nostru drept de a exista ca popor, cu nsuirile noastre
caracteristice, st tocmai n limb. "Limba este fiina vie care vine din
timpurile cele mai ndeprtate ale trecutului nostru, ea este cea mai scump
motenire a strmoilor care au lucrat generaie de generaie la elaborarea
acestui product sufletesc", scria N. Iorga. Dar poate nimeni nu a exprimat
ntr-o form mai nalt, mai vie, mai aproape de inim i de suflet ce este
limba poporului, ca preotul-poet Alexei Mateevici: Limba noastr-i o
comoar,/ n adncuri nfundat,/ Un irag de piatr rar,/ Pe moie
revrsat". Aadar, din dragoste de limba romneasc i de neam, se
impunea s facem ceva n acest sens. mpreun cu Vasa Munteanu i ali
nvtori, am deschis un curs de nvare i vorbire a limbii romne.
Acest curs se inea de dou ori pe sptmn, la coal, i participanii
fceau exerciii de vorbire, pentru a-i nva cuvintele uzuale i puin
gramatic. n acelai timp, le ddeam i sfaturi legate de viaa de familie,
pentru brbai, femei, tineri sau copii, despre ajutorul divin n educarea
copiilor .a. Toate acestea creau o atmosfer plcut, linitit, cretin i
romneasc, ce cuprindea pe cei prezeni ca o putere moral care putea
s-i schimbe, s-i fac pe adevrai buni cretini, buni romni, stpni pe
viaa i credina lor. Nimic nu era impus. Fiecare era liber s ntrebe orice,
s spun ce gndete cu adevrat, fr a fi oprit sau certat. Aceasta a
plcut mult enoriailor mei. Rezultatele au fost dintre cele mai bune,
astfel c oficialitile de la Cernui mi-au cerut s fac o dare de seam i
un plan de lucru, pentru a putea fi folosit i n alte parohii. Oamenii au
nceput s m iubeasc, s se apropie de mine, s-mi pun ntrebri, s m
invite n casele lor i s-mi cear s m rog pentru ei.

39

Vindecarea rnilor bolevismului

Dar n parohia mea erau i alte probleme serioase, care se cereau
rezolvate, dup timp i pricepere. Arestarea, persecutarea, deportarea (preoi,
nvtori, gospodari i tot ce avea mai bun satul ca valoare) au strnit
suspiciunea, ntre victime sau rudele lor apropiate, c acestea s-au datorat
unor informatori, turntori sau celor care au intrat n serviciul sovieticilor,
fapt care, dup ei, cerea rzbunare. Oricare ar fi fost pricina faptelor rele i
condamnabile care ne lovesc, nu trebuie s ne rzbunm, cci vocea lui
Iisus Hristos, prin gura Apostolului Pavel, strig: "Nu v rzbunai
singuri, iubiilor, ci lsai loc mniei lui Dumnezeu, cci scris este: a Mea
este rzbunarea. Eu voi rsplti, zice Domnul" (Rom.12,19). Att n
predici, n convorbiri personale, n familie, ct i n orice ocazie, am
cutat s-i aduc pe cei nvrjbii la cunoaterea adevratei iubiri cretine
pentru aproapele, pe care Mntuitorul nu numai o poruncete, ci El
nsui ne-a dovedit-o, prin pilda vieii Sale. M ascultau cu drag cnd le
citeam din cuvntul Domnului: "Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe
aproapele tu i s urti pe vrjmaul tu. Eu v zic vou: Iubii pe
vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce
v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc... Fii dar,
voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este" (Matei
5,43-44;48), subliniind c singura cale care duce la pace, la desvrire i
mntuire este calea iubirii. ntotdeauna am artat aproapelui iubire, nu ur
sau rzbunare. Ura, contrar iubirii, coboar pe om n rndul animalelor i
este fora distructiv n minile rului. Ea destram, distruge viaa cea
adevrat, anihileaz orice bine i produce numai lacrimi, durere i
nenorociri. Ura cere ur. Ea trebuie nlturat prin iubire i iertare. Cci, le
spuneam mereu, iertarea este piatra de ncercare a iubirii, este tria
sufleteasc prin care nvingem n noi mndria, rutatea, mnia, dorina de
rzbunare fa de cel ce ne-a greit i cu care trebuie s devenim buni,
blnzi i binefctori. Am ncercat s-i ajut s neleag c mijlocul de a
nfptui o via linitit, de trire cretin, nu este numai dreptatea n sine,
ci dreptatea nsoit de dragoste, de mil, de iertare. Ceea ce face
40

Dumnezeu cu noi, iertndu-ne i ngduindu-ne, dei drept ar fi s ne

piard, trebuie s facem i noi celor cu care mpreun vieuim pe pmnt,
iertnd, ngduind i fcnd binele, "nimic ndjduind". Le-am adus spre
cunoatere cuvintele Sf. Apostol Pavel care spune: "Dac vrjmaul tu
este flmnd, d-i de mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci, fcnd
aceasta, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui" (Romani, 12,20). Crbuni
de foc? Da, aceasta e contiina, judector aspru i drept, cel pe care
Dumnezeu l-a pus n cugetul nostru. Cnd cineva ne-a fcut un ru i noi l
iertm i venim s-l ajutm, atunci cnd este ntr-un necaz, la vreme de
nevoie, nu exist alt pedeaps mai mare pentru el, dect aceast contiin
care l arde cu mustrrile ei, pentru fapta urt svrit. Rsplata rului cu
binele pune hotar vrjmiei i face s nceteze nelinitea i suferina. Cel
ce uit rul ce i s-a fcut i nfrunt cu resemnare durerile pricinuite de
vrjma, acela evit un ntreg ir de primejdii ce pot veni mai trziu. i
terminam discuia cam aa: de i-a fcut cineva un ru, uit-l, i nu sta pe
gnduri s faci bine. Vei potoli n el pornirea furioas, vei pune capt la un
lung ir de neplceri, vei cpta linitea i mulumirea sufleteasc i vei
stinge crbunii de foc pe care i va simi n inima lui.
Dar nu m opream aici. M simeam dator s fac n aa fel, nct
s pot sta de vorb, ntre patru ochi, cu cei vinovai i cu victimele. Pe cei
vinovai i ndemnam s cugete la faptele svrite mpotriva aproapelui,
s se ndrepte, s-i cear iertare i s duc o via cretin. Aijderea, pe
cei ce au suferit pe nedrept, i-am mngiat cu lacrimile inimii mele i
le-am pus nainte pilda Mntuitorului care, fr pcat fiind, a ptimit
pentru noi, amintindu-le i cuvintele Lui, prin care fericete pe cei
"prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor" (Matei 5,10).
E greu s ptrunzi n inima celui vinovat, care i recunoate mai greu sau
mai uor greeala, mereu justificndu-se, dar este i mai greu s ptrunzi
n inimile celor ndurerai, dar plini de ur i rzbunare. n astfel de
situaii descoperi omul adevrat, n toat complexitatea lui (contiin,
credin, educaie, lips de trire cretin). Am ncercat cu toat puterea
mea ca prin puterea cuvntului lui Dumnezeu s le ptrund adnc n suflete,
s-i schimb n bine, s aib adevrat via cretin, "din belug s aib"
(Ioan 10,10). Aceast lucrare am ntrit-o mereu prin pilda vieii mele,
via cretin, de autoritate moral, de comportare n familie sau societate,
dup cuvntul Sf. Apostol Iacob, care zice: "Facei-v mplinitori ai
Cuvntului, nu numai asculttori ai lui, amgindu-v pe voi niv" (Iacob
1,22). De la nceputul preoiei mele am neles un lucru esenial: cuvntul
trebuie s se ntrupeze n viaa mea moral, n toat fapta. Mi-am nsuit
cuvintele Sf. Ioan Gur de Aur: "Omul este un altar", pe care preotul
41

trebuie s-l slujeasc cu aceeai datorie i rspundere ca i n faa Sf.

Altar. n slujirea plin de rspundere a omului, m-au ndemnat i ntrit
cuvintele Sf. Apostol Pavel: "lucreaz, ndrznete, griete cu folos,
sdete cu Pavel, ud cu Apolo pentru c cel ce face s creasc, este
Dumnezeu" ( I Corinteni 3,6).
n general, tim cu toii c legea vieii este o lupt de fiecare clip, o
lupt aprig pentru nlturarea rului care exist i mplinirea binelui. n
vremea de care vorbim (1942-1944), pe arena istoriei (aa se gndea atunci),
era o lupt aprig ntre dou puteri, cu tendine contrare. De o parte era
puterea rului, care semna, pe unde trecea, intrigi, rzbunare, cruzime,
necredin, demola tot ce este frumos i clca n picioare tot ce este sfnt.
Aciunile acestei puteri negativiste i fr Dumnezeu erau contrabalansate
prin duhul cretin, care mprtea omului iubirea, bucuria, pacea, ndelung
rbdarea, facerea de bine, iubirea, blndeea, nfrnarea i curenia (Galat.,
5, 22-23). "S nu fim iubitori de mrire deart, ntrtndu-ne unii pe alii i
pizmuindu-ne unii pe alii" (Galat., 5, 26). Aceste lucruri mi se cerea s le
fac n acest col de nord al rii, parohia Dolineni, care mi fusese
ncredinat spre pstorire. Pentru c duhul cretin, duhul sfnt lumineaz
minile pentru nelegerea adevrului, fortific voinele pentru lupta
mpotriva rului, cur simirile i inimile, prefcndu-le n "temple ale lui
Dumnezeu" ( I Corint. 3,16; II Corint., 6,16).
Problema cea mai grav din punctul de vedere al educaiei
cretine i naionale era cea a tineretului i a copiilor. n timpul ocupaiei,
acas, unii copii se rugau, alii mai puin sau de loc. Era o problem care
depindea de familie, n special de mam sau bunic. Copiii nvaser la
coal c Dumnezeu nu exist. Acest fel de educaie nu era o simpl
laicizare a colii, ci o educaie ateist, cu profunde urmri negative. Pn
acolo se mersese, c atunci cnd era chemat la tabl, primul lucru pe care
trebuia s-l fac elevul era s strige n faa clasei: Dumnezeu nu exist!
Acas, n majoritatea familiilor, copiii i fceau rugciunea, iar prinii le
vorbeau despre credina n Dumnezeu. n copil se nteau, astfel, multe
ntrebri i nedumeriri, care nu puteau fi lmurite; se crea i se ntreinea o
duplicitate cu urmri grave. Se cerea, de urgen, vindecarea spiritual a
acestor suflete. Se impunea s-i fac s neleag c nu trebuie s te ascunzi
sau s te temi de ceea ce gndeti sau crezi, c nu se poate tri n
minciun i fr fric de rspundere. Muli dintre tineri se contaminaser
de teoriile comuniste, "de idealuri umanitare", de vise n care vedeau
Romnia, dup spusele sovieticilor, o ar distrus. n muli ptrunsese
ateismul, muli se nrolaser n armata sovietic. n aceast situaie era
nevoie de o lucrare de rencretinare, dac putem zice aa, n primul rnd
42

a tineretului i a copiilor. Era timpul i aveam datoria s lucrm n aa fel,

nct s-i schimbm, s-i zidim, s-i facem s se ptrund de adevrul
cretin, ca s devin liberi. Am ncercat s le dezvolt gndirea despre
adevr i libertate si despre datoria de a apra adevrata libertate. Doream
s-i recapete n fiina lor nviorarea i bucuria cretin n lumina iubirii,
cu ajutorul lui Hristos, s regseasc viaa adevrat, s descopere viaa n
Hristos, prin putere de credin, rugciune, prin mrturisire, prin
participarea la Sf. Liturghie. Trebuia s-i deschid fa de realitatea vieii,
a vremurilor, a adevrului cretin i istoric. Lucrarea se cerea s fie
serioas i complet. n aceast privin, Biserica trebuie s aib un rol
viu i activ. i cum am lucrat?
Mai nti am ncercat s elimin orice nvtur greit care era n
mintea lor i care-i nelinitea i s-o nlocuiesc prin nvtura cretin a
Bisericii, care era clar, luminoas, uman i i orienta ctre Cel ce este
izvorul vieii, spre Dumnezeu. Cci credina cretin vorbete omului
despre Dumnezeu i numai ea ne poate duce la Dumnezeu. Aveam
permanent ntlniri i discuii duhovniceti la Biseric, la coal i n orice
ocazie. Aceast lucrare - educaia sufletului - presupunea dezvoltarea
tuturor capacitilor lor: inteligena, sensibilitatea, voina; ca urmare, era
nevoie de conlucrarea mai multor factori la realizarea acestui scop:
Biserica, familia, coala, opinia public .a. Pe de alt parte, practicarea
muzicii religioase la biseric, dar i la coal, cu elevii, la catiheze, a
nscut n tineri dispoziia spre nlare spiritual, deschizndu-le inima
spre viaa cretin, spre lumea cretin. Doream ca Hristos s intre n
sufletele lor, s-i schimbe ntru totul, precum l-a schimbat pe Zaheu: "Eu
am venit ca s fiu Lumina lumii, pentru ca oricine crede n Mine, s nu
rmn n ntuneric" (Ioan, 12, 46). Aceast lucrare duhovniceasc,
credeam eu, era adevrata cale de vindecare a enoriailor din parohia mea,
mbolnvii de propaganda ateist. Toate acestea le consideram ca o
responsabilitate fa de Biseric i o chemare a vremii. Trebuia s fac
totul ca aceast putere spiritual cretin s ptrund ct mai adnc n
sufletul lor, s le trezeasc contiina i s-i fac oameni buni, cretini, fii
ai lui Dumnezeu i ceteni ai rii. La coal m duceam regulat, cu
corpul didactic eram n cele mai bune relaii. M respectau, m ascultau i
totdeauna m ntrebau cu ce pot s m ajute. coala era cu totul de partea
Bisericii. ns copiii nu mai cunoscuser calea Bisericii, cam de mult. O
parte dintre prini nu-i mai nvau s se nchine i nici nu-i mai aduceau
la biseric. Erau nelinitii, dar nerbdtori n a-i vedea contiinele
lmurite. Veneau dintr-o lume a necredinei i a duplicitii i intrau ntr-o
lume a luminii i a iubirii. De aceea numai iubirea, buntatea, rbdarea,
43

credina mea mi ddeau puterea de nelegere, mi sugerau metoda de

predare pentru restabilirea unui echilibru sufletesc - prin cunoaterea
adevrului cretin - n sufletul acestor copii, cu ajutorul Domnului Iisus
Hristos. Cci "Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne n Mine
i Eu n el, acesta aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic"
(Ioan, 15, 5). Copiii erau copii. Plini de curioziti, naivi, unii mai potolii,
alii mai zburdalnici. Am nceput cu o lecie despre Domnul Iisus Hristos.
Cum Iisus iubete copiii i spune: "Lsai copiii s vin la Mine, cum prin
credin i fapte bune devenim fiii lui Dumnezeu. Domnul Iisus ne cheam,
ne ntrete, ne ajut i ne mntuiete: "Venii la Mine toi cei ostenii i
mpovrai i Eu v voi odihni pe voi". Ni se cere s fim n legtur
permanent cu Domnul Iisus prin rugciune i fapte bune. Rugciunea este
parte nsemnat n nvmntul religios. De aceea, am ncercat s-i deprind
pe copii s spun rugciunea i s se nchine. La nceput, spuneam
mpreun rugciunile de diminea i de sear i ncercam s-i aduc n
starea de a face aceasta din proprie voin, din inim i cu toat evlavia
cretin. Copilul trebuia s se deprind a se nchina i a zice rugciunile
acas, dimineaa i seara. O parte dintre copii aveau dispoziia evlavioas
de a se ruga, la acetia eu trebuia doar s o dezvolt continuu, fcnd-o
statornic, pentru toat viaa. Elevul trebuia s neleag rugciunea, cci
cuprinsul rugciunii mic i nclzete sufletul copilului.
Tot timpul ct am predat la coala din Dolineni, am cutat s le
transmit copiilor cunotinele necesare adevrurilor de credin, care
formeaz religia cretin, s fie convini de ele, s cread din suflet n
Dumnezeu, i s-i ndrepte conduita, tiind c "credina fr fapte este
moart". Pe ct mi era posibil, supravegheam cu interes i n libertate
toate manifestrile elevilor, n relaiile lor colegiale. Dup natura
mprejurrilor, ncercam s le cultiv necontenit sinceritatea, iubirea de
adevr, iubirea de Dumnezeu i de aproapele lor, buntatea, ideea de
dreptate, de demnitate i cinste, de credin i de curaj, de rbdare i
dragoste, de cunoatere i stpnire de sine, de judecat dreapt i moral.
Sfintele Taine le predam inductiv, plecnd de la prile vzute ctre partea
nevzut (mistic), explicndu-le c aceast din urm parte rmne
neptruns de mintea omeneasc, dar o putem nelege prin credin
puternic. Noiunile liturgice le predam, de obicei, la Biseric, unde
ncercam s le insuflu copiilor sfinenia i respectul ce trebuie s-l aib
fiind n casa Domnului, pe lng care, ori de cte ori vor trece, trebuie s
se nchine cu credin, evlavie i seriozitate. Tot timpul ct am predat
religia la coal, am pus accentul pe ideea c nu este suficient s fie tiute
de copii i tineri dogmele, tainele i toat tiina moral cretin; ele
44

trebuie s ptrund sufletul i ntreaga lor personalitate, nclzindu-le

inima, ntrindu-le voina, ca s rmn cretini n orice situaie s-ar afla.
Timpul leciilor mele cu copiii, la coal, a fost un timp de bucurie, de
desftare sufleteasc, ncrcat cu multe nvminte cretine i naionale,
care nu a fost uitat de mine i, sper, nici de ei.
O parte dintre tinerii din parohia mea triau o via departe de
Biseric i credin, de obiceiurile prinilor, vrnd s creeze un curent
materialist, ateist, cu toat hotrrea. O asemenea judecat nesocotit,
lipsit de temei, atunci, spa la temelia neamului romnesc i a Bisericii,
mai ales n acele vremuri tulburi. Trebuia combtut, anihilat n mod
hotrt i cu toat fermitatea, mai ales de Biseric. Nu era altceva dect
iluzia libertii, pe fondul propagandei ateiste sovietice. Am intrat n
legtur cu ei, fie n casa prinilor, fie cu alte ocazii, pentru a-i nelege, a
cunoate cauzele care i determin spre aceste atitudini; nu spre a-i judeca,
ci spre a-i ndrepta. Toate ideile lor erau brodate pe un fond ncrcat de
iluzii, fr a cunoate adevrul, lsndu-se orbii de o propagand fals i
tiran. Era momentul s folosesc toat puterea mea spiritual, toate
cunotinele mele i toat dragostea, s le rscolesc sufletul, s le frmnt
mintea ngust i ntunecat, s pun ordine n gndirea lor ntortocheat. Ei
erau atunci n observarea i supravegherea organelor de ordine. Nu i-am
acuzat, nu m-am plns de ei, ba de multe ori, le-am luat aprarea. Dorina
mea era s-i ctig pentru Hristos i neam. n scopul acesta am folosit
discuiile prietenoase, cu dragoste i respect. Discutam cu ei orice problem
pe care ei o considerau un adevr de necontestat, o analizam apoi cu
exemple practice din viaa actual i chiar din faptele petrecute n
Dolineni: deportri, arestri, confiscri de bunuri, fric i teroare.
Vorbeam despre Uniunea Sovietic, despre tineretul de acolo, care ducea
o via lipsit de educaie religioas i bucurii cretine. Aprea n
discuiile noastre rzboiul care se purta, cu urmrile lui. Le spuneam i le
dovedeam cu citate din cartea sfnt c "Dumnezeu este lumin, lumina
cea adevrat, care venind n lume lumineaz orice om" (Ioan, 1, 2).
Dumnezeu este bun i milostiv, dar atunci cnd omul ajunge n stare de
dumnie fa de El, atunci sceptrul su se preface n toiag de fier cu care
ne cerceteaz, ngduind rul i suferina, pentru curirea sufletelor,
pentru trezirea din somnul pcatului i spre ndrumarea oamenilor i a
popoarelor spre nnoirea vieii. Cutam s le dovedesc, cu exemple din
istorie i actuale c atunci cnd lumea este orbit de mndria puterii sale,
cum este U.R.S.S., de egoism bolnvicios, deprtndu-se de Dumnezeu i
de legile Lui, atunci Dumnezeu nu cheam lumea la realitate numai prin
cuvintele pline de nvtur - blnde, dar uneori i aspre - ale Sf. Scripturi,
45

ci i prin mari evenimente istorice, care zguduie din temelii omenirea. i le

spuneam c n aceste vremuri grele, dar i de mare rspundere, trebuie s
ne dm seama de adevrul c este un singur drum de urmat, drumul
ntoarcerii la Dumnezeu, la viaa cretin, ridicndu-ne din noroiul n care
ne-am murdrit sufletul, i prin credina i faptele noastre, s-l nchinm lui
Hristos. Numai aceste valori cretine ne vor curi de gndurile ntunecate,
strine de viaa cea adevrat i vom contribui i noi la o lume a bucuriei, a
dragostei i a fericirii. i aa vom fi binecuvntai.
n toate discuiile, grija mea de cpetenie era aceea de a mldia
sufletele, de a le face capabile s-i nsueasc cuvntul lui Dumnezeu i
s asculte de el. mpreun am hotrt s ne ntlnim la coal unde, prin
discuii (eu le ziceam lecii de catiheze), am continuat s ne lmurim, ct
de ct, i s ne nelegem asupra tuturor problemelor care nc i
preocupau. Pentru a lucra cu folos mpotriva multor idei greite ale
acestor tineri, mai ales n legtur cu credina (Biserica), aveam nevoie de
ajutorul familiei, dar aceasta nu mi-l putea da. Toat rspunderea a rmas
pe leciile de catiheze. Am nceput, deci, s le vorbesc despre credina
cretin. Le atrgeam atenia mereu, ce mare importan are credina
cretin n viaa de toate zilele. Le aduceam exemple concrete din rile
credincioase i despre viaa oamenilor din rile fr credin. Am insistat
mult, cu dragoste de adevr, n a-i face s neleag cum dorina puternic
de rzbunare i ntunecarea minii au persecutat i persecut religia, n
forma cea mai josnic. i nu din dorina de a folosi acest aa-zis "adevr
sovietic" pentru om, ci din dorina de a distruge omul, i a-i nlocui
bucuriile cu lacrimi i durere.
Interesante erau discuiile cnd le vorbeam despre cum credina
noastr se ntemeiaz pe Iisus Hristos, venic i viu. Credina este aceea
care lumineaz minile i mngie inimile, ea limpezete contiinele i
ntrete sufletele, ndrumndu-ne gndurile i preocuprile spre
adevrata via cretin, prin Biserica Sa, pe care Iisus a ntemeiat-o
pentru mntuirea noastr. Am simit cum li s-au muiat inimile cnd le-am
vorbit despre iubirea Mntuitorului pentru noi, oamenii. Cum Iisus ne
iubete i nu ne dispreuiete, chiar dac suntem pctoi i rzvrtii
mpotriva Lui, ci privete cu mil i ndurare la slbiciunile i pcatele
noastre. Domnul Iisus vede n fiecare din noi, dincolo de aparena acestor
gnduri greite i neltoare ale noastre. El aude strigtul sufletului
nostru chinuit de credin, care l vrea pe Dumnezeu, cum spune Sf.
Augustin: "Nelinitit este sufletul meu, Doamne, pn se va ntoarce la
Tine". mi amintesc acum, c cel mai mult i-a impresionat, i-a nduioat,
i-a pus pe gnduri lecia despre rstignirea Domnului Iisus Hristos de
46

ctre oameni, creaia lui Dumnezeu. Pe cruce fiind, cnd durerile i erau la
culme i cnd toat rutatea, ura i ocara oamenilor din juru-I erau
aruncate asupra Lui, Iisus nu a avut fa de dnii nici un cuvnt de
dispre, nici un gest de ur, de mnie sau de ameninare. Ci n aceste
momente de suprem suferin, cuvntul Lui a fost: "Doamne, iart-le lor
pcatele, c nu tiu ce fac!" Cuvintele acestea ale lui Iisus sunt cuvinte de
negrit buntate i iubire pentru noi, oamenii. n aceste cuvinte este
concentrat toat iubirea lui Iisus, respins de lume, dar i toat durerea
neamului omenesc n numele cruia suferea El pe cruce. Le-am spus, n
continuare, c braele lui Iisus, ntinse pe cruce sunt braele iubirii care
mbrieaz ntreaga omenire, ca s ne ridice de pe pmnt la cer, de la
aceast via vremelnic la venicie. Dar aceast iubire a lui Iisus ne
cheam s-L iubim nu numai pe El, ci s ne iubim i unii pe alii, aa cum
ne-a iubit El. Este porunca cea mai mare: "S v iubii unii pe alii, aa
cum v-am iubit Eu" (Ioan 15,12; 13,17).
Discuiile i leciile duhovniceti cu aceti tineri aveau pentru
mine dou scopuri: idealul cretin i contiina naional; credina n
Dumnezeu i dragostea de neam, de pmntul strmoesc. Doream s
devin un tineret cretin, care s se afle n orice moment al vieii sale
ntors cu sufletul spre Hristos i s simt n viaa sa, prin sincer trire,
naltele precepte ale vieii morale, ale Evangheliei lui Hristos. Am i
astzi convingerea, dup muli ani, c numai un tnr ptruns de realitatea
lumii spirituale i care poate aplica n practic, prin trire, viaa religioas
moral, adic i triete viaa aproape de Hristos, se poate identifica total
cu idealurile i aspiraiile superioare ale neamului nostru. Dup o bucat
de vreme, nu prea lung, cnd am simit c mi i-am apropiat, cnd am fost
convins c s-au mai limpezit gndurile lor despre acele nvturi strine
i periculoase, i-am convocat pe ei, pe prinii lor, cadrele didactice,
autoritile locale, ntr-o edin cu adevrat duhovniceasc. Ne-am
adunat la coal, ntr-o duminic de sfrit de noiembrie. Au fost discuii
deschise, libere, cu ntrebri i rspunsuri. La sfrit, am fcut o sintez a
ceea ce s-a discutat, i printre altele am spus: ... Am n faa mea o adunare
a cretinilor din parohie. Vd pe feele voastre o linite sufleteasc i o
pornire spre Dumnezeu, prin mrturisire i credin. M adresez mai nti
tinerilor, care sunt fraii notri, copiii notri, cretinii Bisericii noastre,
cetenii neamului nostru romnesc. Dragii mei, suntei lucrtori ai
pmntului, ca i prinii votri. V lucrai pmntul cu dragoste i
ateptai s se reverse binecuvntarea lui Dumnezeu asupra muncii, cu
belug, ca s rsplteasc sudoarea frunii voastre. n contra lui
Dumnezeu n-ai cutezat s ridicai glas de hul pn la ntlnirea cu
sovieticii.
47

Ai ajuns ntr-un moment cnd viaa, credina de acas au fost

hruite, ai auzit lucruri noi, strine de legea i credina voastr
strmoeasc. i uneori, fr a ti cum, ai ajuns s admirai n tain pe
aceti "tovari", care lucrau "misterios" asupra voastr. Ai nceput s v
nelinitii. S v interesai de gndirea i de faptele lor. Pn cnd, ntr-o
zi, aceti "tovari", dup ce au simit c v slbete credina, au ncercat
s v informeze despre "doctrina" sovietic i s v toarne n suflet otrava
gravelor rtciri. V-au cerut s lepdai tot coninutul sufletului vostru. S
v ncrcai de necredin, ur i rzbunare. S fii gata de lupt contra lui
Dumnezeu, contra prinilor votri, a frailor votri, a Patriei voastre i,
poate, contra lumii ntregi. V rog s v ntrebai contiina: ai putea face
toate aceste orori? Poate unii s-ar lsa prini n aceste frdelegi care le
vor fi pervertit contiina, le vor fi distrus linitea i le vor fi pierdut
sufletul. Dar cei mai muli, ns, ai simit la bun vreme c v pierdei
ntr-o lume pe care n-o cunoatei, nu vi se potrivete i v-ai smuls ca
dintr-un comar al morii. Simt c v-ai smuls eroic, cretinete din
aceast stare de cdere i moarte sufleteasc. Vi s-a spus, desigur, de ctre
aceia care doreau cu orice pre s v fure sufletul, c trebuie s v
lepdai de Hristos, s luptai mpotriva Lui, s lovii n Biserica Lui, ca
s devenii liberi. Ce ai neles voi din acest blestemat ndemn? Sigur c
un fior de groaz v-a strbtut fiina. De aceea, n acest moment, pe care l
consider solemn, v ndemn cu cuvntul Domnului: "S nu v poticnii n
credina voastr" (Ioan, 16, 1). i v mai ndemn cu Sf. Apostol Pavel,
care ne spune: S nu v lsai furai de nvturi strine" (Evrei, 13, 9).
Dar, v mai ntreb: ai tiut s rspundei la mielescul ndemn ce
vi s-a fcut? Cred c nu. Pentru c n-ai cunoscut ct de mult v-a iubit i
v iubete Hristos. i dup ce v-au ndemnat s uri pe Hristos, v-au
sftuit s iubii oamenii, dup "poftele i interesele lor". i chiar s v
jertfii pentru aceast "umanitate". Ce este, de fapt, aceast umanitate? i
credei voi c cineva poate iubi pe aproapele su, cnd urte pe Hristos?
tii cine ne-a nvat s iubim pe aproapele? tii cine ne-a spus rspicat
c aproapele nostru este "tot omul", adic ntreaga umanitate? Iisus
Hristos, El ne-a spus aceasta! El a ridicat la rangul de lege, de porunc
iubirea pentru aproapele. Iisus n-a pus n mna ucenicilor si arme
ucigtoare, cnd i-a trimis n lume s schimbe total gndirea spiritual a
omenirii, ci i-a narmat cu iubirea Lui cea sfnt. Din aceast iubire
sfnt, a jertfei lui Hristos, triete viaa cretin de azi, multiplicat prin
veacuri, prin jertfele celor alei, care au neles sensul iubirii Lui. Iubirea
lui Hristos! Iat fora care nu amgete, puterea dinamic n stare s
liniteasc toate minile omeneti, s limpezeasc toate conflictele dintre
48

popoare, s asigure pacea i bun nelegerea ntre popoare. Iubirea lui

Hristos este o porunc sublim, i aspr i grea. "Aa s v iubii unul pe
altul, dup cum Eu v-am iubit pe voi". Cu iubire total, perfect, din
care odrslete buntatea i jertfa. Alt iubire, care vine din ndemnul
oamenilor, nu e sincer (curat), cci viclene sunt graiurile gurii lor: "Cu
buzele lor griesc prietenos ctre aproapele lor, dar n inima lor furesc
ctue" (Ier., 9, 8). Iubirea lui Hristos ne transfigureaz i ne nal. Ea
ridic omenirea n dragoste i armonie i o unete cu venicia, cu
Dumnezeu. Cei care au iubirea lui Hristos "nu se aprind de mnie", ci
lucreaz cu bun socoteal i cu rbdare i cu toat dragostea cretin,
spre binele tuturor. Iubirea aceasta trebuie s stea la baza organizrii
statelor, nu ura, rzbunarea, care aduc atta suferin n lume. Spre
aceast iubire trebuie s nzuii voi, dragi tineri romni!
Crezul care pn azi poate v-a nflcrat, ntr-un mine mai
apropiat sau mai ndeprtat va deveni un cuvnt urt, murdar, perimat i
mort. Ideologiile acestea se vor destrma, vor cdea, vor pieri i numai
iubirea lui Hristos va rmne venic aceeai, ca o chemare i
binecuvntare a lumii ntregi. Tu, tnr romn, nu eti creat s distrugi
prin ur, rutate i dumnie, ci eti venit n lume s cldeti prin iubire i
slujirea lui Hristos i a Patriei. Zbuciumul i nedumeririle tale de pn
acum trebuie aruncate definitiv, i s nu "te mai uii napoi". S lai pe
Hristos s intre n sufletul tu, aa cum au fcut moii i strmoii ti,
pentru ca viaa ta s fie reaezat n dragoste de Dumnezeu i de oameni,
ca Hristos s devin real, prezent, modelul vieii tale. S-i deschizi
sincer i deplin inima i s-l primeti pe Domnul n tine, cci de acolo,
din adncul fiinei tale, El i va da sensul cel mai nalt i mai adevrat al
vieii tale. Tu trebuie s intri n sufletul neamului tu. De aceea, fii treaz,
contient i hotrt n toate cele ce vei face. Vei vedea multe, vei
ntmpina multe, dar pzete-te s nu devii la sau trdtor. Folosete-i
puterea ta de credin i spiritul tu dinamic i combativ, lsndu-l
sftuitor i ajutor pe Hristos. Tnrul romn are un destin mare. El
trebuie s ajung la biruin, nu prin for fizic, brutal, ci prin
dinamismul su spiritual, care izvorte din credina n Dumnezeu i
iubirea de oameni.... Apoi, ntr-o atmosfer plin de dragoste i ndejde,
ne-am rugat lui Dumnezeu din toat inima, ca s ne ntreasc n credin,
s ne pzeasc nenfricai n lupt i s ne arate biruitori asupra vrmailor
lui Hristos i ai rii noastre. Ne-am rugat lui Dumnezeu s ne putem
pstra i mai departe cu vrednicie numele de cretin i romn, ca astfel s
fim demni de jertfa Domnului Iisus Hristos, a sfinilor Si mucenici i a
ostailor notri, care cu eroism luptau pentru aprarea noastr.
49

Porunca iubirii lsat de Domnul nostru Iisus Hristos are dou

dimensiuni: una vertical, a dragostei eterne i jertfelnice pentru
Dumnezeu i una orizontal, a iubirii pentru aproapele. Dac iubirea
pentru Dumnezeu are un caracter primordial, prin Creaie, Rstignire i
nviere, dragostea pentru aproapele se manifest n mod diferit, cu o alt
intensitate i nsumeaz afeciunea, mila, buntatea, solidaritatea,
ajutorarea etc. Erau multe lipsuri i suferine n parohie. Erau fee supte de
foame, erau orfani, vduve, sraci, bolnavi i multe fiine uitate, prsite,
a cror pine era suferina i a cror butur erau lacrimile. Pe vremea
aceea nu erau societi de binefacere. La ndemnul Bisericii, se cultivau
cu mult struin milostenia, ajutorarea n necaz, boal, srcie etc.
Mintea se roag cu cuvinte, inima ns se roag i cu lacrimi din care apar
fapte caritabile. n acest sens am simit chemarea i am auzit
porunca: "Fii milostivi!", prin care Dumnezeu ne ndeamn s nu uitm
pe cei n boal, necaz, srcie i neputin. Trebuia s gsesc cretini cu
inima plin de iubire ca s vindecm, pe ct era posibil, rnile, durerile i
suferinele, s avem deci, pentru fiecare, untdelemnul iubirii de frate, n
uurarea vieii. i am gsit destule inimi pline de iubire pentru ajutorul
cerut n opera samarinean.

50

Fapta caritabil
Era pe la mijlocul lui decembrie 1942. Dup Sf. Liturghie, le-am
vorbit despre iubirea aproapelui i concretizarea acestei iubiri prin faptele
cele bune. Le-am amintit c faptele cele bune i au izvorul n Dumnezeu,
de aceea, cine le svrete, arat cum credina i-a rodit n mbelugare,
iar noi "ne curim de toat ntinarea trupului i a duhului, desvrind
curenia n frica lui Dumnezeu" ( II Cor., 7,1), "ne mbrcm n omul cel
nou care este fcut dup chipul lui Dumnezeu" ( Efes. 4, 24). Ele - faptele
cele bune - au o valoare de netgduit pentru venicie, ne nsoesc dup
moarte i vor vorbi, la judecata lui Dumnezeu, despre noi. Prezena lui
Dumnezeu n sufletul nostru o artm n fapta cea bun, n lucrarea
aceasta binecuvntat prin iubire..... Dup aceasta, s-a ntocmit o list cu
toi cei care aveau nevoie de ajutor i o alta cu cei care puteau ajuta.
n duminica urmtoare s-a inut o mic edin i s-a constatat c pe lista
celor care aveau nevoie de ajutor erau dou persoane: un brbat i o
femeie, cam slabi de minte i care i duceau viaa ca nite primitivi.
La propunerea mea, civa din cei mai vrednici enoriai au
acceptat s m nsoeasc s-i vizitm. Locuiau la marginea satului, ntr-o
hrub pe dealul dinspre Hotin. Toat averea lor era un licer, o pern tare
ca piatra, un ceaunel i nite pirostrii. Toi am amuit n faa privelitii ce
ni se oferea. Cu ei nu prea te puteai nelege. Dar un lucru l aveau bun:
orice le spuneai, primeau, erau asculttori. In situaia dat aveam dou
lucruri de fcut: mai nti, trebuia s-i facem s gndeasc i s cread c
i ei sunt oameni, s se desprind de acest fel de via, s le putem face
puin educaie, pentru a-i ncadra n viaa normal i, apoi, s le gsim o
locuin. ntr-o singur sptmn eu le-am fcut trei vizite, cnd le-am
dus ceva de mncare i cnd, la puterea lor de nelegere, le-am druit
toat dragostea mea, n discuiile avute. tiu c orice lucru bun se poate
realiza dac este interes i dragoste. Le-am gsit i o locuin. Era o cas
prsit care, dup ce a fost curat, vruit, nzestrat cu strictul necesar
a devenit o adevrat gospodrie pentru cei doi srmani. Am vizitat i
btrni bolnavi (cel mai grav, mo Colesnic, a fost dus la spitalul din
51

Hotin, unde dr. Bordeianu, la rugmintea mea, a promis c se va ocupa n

mod special de el), orfani, vduve i pe toi cei fr nici o posibilitate de
existen. Tuturor li s-a mprit din colecta fcut, dup nevoi, lemne,
bani, zahr, haine. mpreun cu cadrele colare, am hotrt s facem un
tabel cu copiii orfani i sraci, pentru a solicita ajutor oficialitilor din
Cernui. Am mers personal cu tabelul i am obinut ajutorul solicitat.
Am avut mil i nu am fost nepstor cu cei n suferin i m-am
strduit, dup puterea mea, s le vin n ajutor, dar totodat n-am ezitat s
pun fru pornirilor uuratice ale unora, spre a nu spori suferina, prin
nepsarea lor. Ori de cte ori am ajutat sau ajut pe cineva, caut s nu ating
demnitatea uman, pe cel ce l ajut l consider egal i frate, i pe ct mi-a
fost posibil, am ncercat s-l reabilitez. Am avut i am n suflet cuvintele:
"Ferice de cel ce poart grij de cei sraci, c la vreme de necaz, l va
izbvi Domnul, pzi-l-va i va crua viaa lui" (Ps. 40,1) i "Mila biruiete
n faa judecii" (Iacob 2,13). Vremurile cereau ca toate preocuprile
cretinilor s fie lmurite prin predici, discuii, ntlniri, s se creeze un
climat de pace i bun nelegere ntre toi cetenii din comun. Climatul
moral-cretin este, n esen, fora care poate ridica pacea la nlimea
Duhului, i ca atare, de aici ncolo, se poate beneficia de tria Duhului, de
generozitatea lui, transformnd acest climat n factor de seam n favoarea
pcii. Din acest climat al Duhului apare mpcarea cu sine, mpcarea cu
Dumnezeu, mpcarea cu lumea. Cnd cele trei forme coincid ntr-un tot
armonios, se pot realiza multe pentru pacea lumii, dup voia lui Dumnezeu.
Dar noi eram departe de aceste cerine cretine! Tot ceea ce puteam face
era s struiesc pentru transformarea iubirii n fapte, cci dragostea nu st
numai n cuvinte. n acest fel, credina mbrcat n lucrare preoeasc m
obliga s art cu toat convingerea c slujirea sacramental-liturgic alturi
de slujirea practic, de buna nelegere i bucuria vieii sunt inseparabile.
Era un nceput bun. Simeam c ne legm sufletete unii cu alii, i cel mai
mult m bucura faptul c le inspiram ncredere. Doream s devin un
exemplu viu pentru aceti oameni care au trecut peste pragul spaimei i al
multor slbiciuni omeneti i doream s-i aduc, n mod serios, la a nelege
valoarea sufletului - cea mai de pre comoar la care poate ajunge cretinul.
n parohie se iveau multe i diverse probleme, mai ales n acele vremuri
tulburi. Biserica era deschis total fa de lume, i a putea spune c fcea
corp comun cu interesele superioare ale lumii. Era timpul s ascult de
cuvintele Sf. Apostol Pavel: "Ca fiii luminii s umblai, rscumprnd
vremea, cci zile rele sunt" (Efes. 5,10).
Timpul mi cerea s fiu stpnit de iubire, dar i s am un orizont
larg de nelegere i nelepciune n rezolvarea problemelor parohiei. n
52

1942, printr-un ordin oficial, se scot n afara legii (se desfiineaz) toate
organizaiile sectare: adventiti, pocii, baptiti, martorii lui Iehova .a.
n comuna Dolineni, era un grup numeros de baptiti: ucraineni i romni.
La ordinul primit, primria i postul de jandarmi - eful de post era un
bucovinean vrednic i nelegtor -, mi-au cerut lista cu baptitii, pe care
parohia trebuia s o aib. Am refuzat s le-o dau, ba, mai mult, le-am
demonstrat c nu este nici cretinete, nici romnete i nici potrivit cu
timpul. Le-am spus c dac este nevoie pentru autoritile superioare, dau
scris c i iau pe rspunderea mea i m voi ocupa de ei. Baptitii au rmas
impresionai i au fost recunosctori. Am invitat pe pastorul lor la biseric,
unde am avut o discuie cretineasc n probleme de credin, despre
evenimentele ce se desfurau sub ochii notri, despre respectarea legilor
statului, despre loialitatea cetenilor. Pastorul, care era un om de rnd, cu
mult bun-sim, mi-a spus c dorete s se ntlneasc cu mine mai des i m
invit s iau i eu parte la adunarea lor. n discuiile avute, am pornit de la
modul de nelegere a Evangheliei lui Hristos, care trebuie s ne apropie i
ne ajut s nelegem adevrul care s ne conduc spre mntuire.
nvtura lui Hristos trebuie cobort n via, n realitatea
social, chemndu-ne pe noi, cretinii, pe ct ne este posibil, s o
realizm. Insistnd s le fac o vizit, am acceptat, cu condiia s le pot
vorbi despre tot ce i-ar fi interesat n legtur cu credina noastr. Dup
ct mi-aduc aminte, era ntr-o miercuri dup amiaz, sala de adunare era
plin. M-au primit cu mult respect i dup ce i-au terminat cultul lor,
mi-au dat cuvntul. Am nceput s vorbesc despre Harul Domnului
Dumnezeu care d putere, care sfinete i fr de care toat credina,
toate faptele bune i tot suspinul nostru dup mntuire ar fi zadarnice.
Le-am explicat cum Harul sfinitor este mna prin care puterea lui
Dumnezeu ajut omului n lupta cu ispitele i cu toate necazurile vieii, spre
a-l face mpreun lucrtor cu tot ce poate el da - credina i faptele lui -,
pentru mntuire. Le-am explicat mai departe cum Harul lui Dumnezeu
lucreaz prin Biserica cretin, care este aezmntul divino-uman
ntemeiat de Domnul Hristos, n care se continu de ctre El, prin Duhul
Sfnt, lucrarea mntuirii neamului omenesc. Am insistat asupra modului
cum a luat natere Biserica la Pogorrea Duhului Sfnt asupra Apostolilor,
cnd trei mii de suflete, n aceeai zi, primesc Botezul cretin, punnd n
acest fel temelia vzut a Bisericii lui Hristos i cum membri ai bisericii
devin toi cei care au primit harul Sfntului Duh prin botez i l primesc
necontenit prin celelalte Sfinte Taine. Prin lucrarea Duhului Sfnt, Biserica
mplinete lucrarea mntuitoare a Domnului, fiind trupul Su Tainic. "El
este Capul trupului, care este Biserica" (Colos. 1,18-24; Efes. 1,22-23).
53

Biserica trebuie s cuprind toate neamurile, fapt ce rezult din

porunca dat de Mntuitor Sfinilor Apostoli: "Mergei n toat lumea i
propovduii Evanghelia la toat fptura" (Marcu 16,18). Biserica este
apostolic pentru c nvtura o are de la Sfinii Apostoli, care sunt
martorii cuvntului (Fapt.Ap. 1,8). Ea este zidit pe temelia Apostolilor
"piatra cea din capul unghiului fiind nsui Iisus Hristos" (Efes. 2,20). Am
ncercat s ne nelegem, pe baza Sf. Scripturi. Apostolicitatea Bisericii se
transmite prin succesiunea ierarhiei bisericeti, adic prin episcopi, preoi
i diaconi. Am insistat asupra preoiei lui Hristos, care a luat natere din
preoia divin a Apostolilor, pe care El, Arhiereul ceresc, le-a transmis-o
direct i personal dup Sf. nviere, prin suflarea Duhului Sfnt asupra lor,
zicnd: "Luai Duh Sfnt. Crora vei ierta pcatele se vor ierta, i crora
le vei ine vor fi inute" (Ioan 21,23). Preoia nsi este un dar al Sf.
Duh, mprtit n chip deosebit prin rugciuni i prin "punerea minilor
Preoiei", adic printr-o lucrare sfnt vzut, svrit de unul care are i
el, la rndul su, darul Preoiei, i nc n gradul cel mai nalt (arhiereu).
Am deschis Sf. Scriptur i am citit mpreun tot ce spune Sf. Apostol
Pavel n legtur cu Biserica, cu preoia i lucrarea preoeasc. Le-am
vorbit i de Sf. Liturghie, lucrarea cea mai important, cea mai sfnt,
care este centrul de har al Bisericii i din care se revars darurile jertfei de
pe cruce a Mntuitorului. Ea este prelungirea n timp i spaiu a jertfei de
pe Golgota, care va dura pn la sfritul veacurilor pentru mntuirea
omului. Am discutat alte multe lucruri, de care ei erau strini. Era miezul
nopii. Ne-am desprit prietenete, cu dorina de a continua discuiile,
care ar fi putut, speram, s clarifice multe nedumeriri. Eu i-am invitat s
participe la Sf. Liturghie i predic. N-am rupt legtura cu ei. Au nceput
s vin cte doi-trei la biseric, artnd interes i dragoste pentru cele
auzite i trite. N-am putut afla, ns, care a fost cauza desprinderii
acestor oameni de Biserica mam.
n parohie lucrurile preau c au intrat n normal. Sf. Liturghie i
toate serviciile cerute de credincioi, predica i toate sfaturile date n
anumite momente constituiau ntrirea credinei i formarea contiinei de
cretin i romn. Se apropia Crciunul cu bucuriile lui. n zilele acestor
srbtori sufletele cretinilor se umplu de credin, de dragoste, buntate
i de trire cretin. Dar, se pare, bucuria copiilor este mai mare, ea
izvorte din sufletul lor curat, neprefcut. Doream s le pregtesc i eu o
bucurie cu multe daruri, mai ales copiilor orfani, sraci. Oricte dorine
bune ai avea, singur nu poi realiza niciodat prea mult, sau chiar nimic.
Am hotrt, mpreun cu consiliul i comitetul parohial, s procurm un
brad mare i s-l mpodobim cu daruri pentru copii: dulciuri, hinue,
54

cri, caiete .a. Pentru procurarea lor ne-am angajat cu toii; nu era nevoie
dect de iubire i de o inim cretin. Crciunul cdea ntr-o vineri.
Biserica era pregtit pentru ntmpinarea marii srbtori, cu toat bucuria
ateptrii. Slujba de Crciun ncepea la ora 12,00, dup obiceiul locului.
Biserica era arhiplin de cretini i de o lumin sacr. Btrnii, tinerii, i,
mai ales, copiii creau o atmosfer duhovniceasc, mplinit i de versul
duios al colindelor noastre strbune. Se deschideau - sincer i deplin inimile noastre, ale tuturor, s-L primim pe Domnul vieii i al pcii.
Slvit de ngeri, strjuit de pstori i nchinat de magi, Mntuitorul
Hristos cobora n acel moment ntre noi, luminndu-ne cu mfiarea
dumnezeirii sale de prunc, pentru a nelege marea, negrita tain a
Bethleemului, taina coborrii printre noi a Fiului lui Dumnezeu, rnduit
de Tatl din cer "s se nasc i s creasc, s ne mntuiasc". Dar ea ne
punea n fa cu Dumnezeu i cu semenul nostru, pentru care trebuie s
avem acea conduit, acea dragoste de jertf. Cci prznuirea Naterii
Domnului gsea i n anul acela (1942) copii orfani, sraci, vduve,
bolnavi, ctre care trebuia s ne ndreptm privirile i dragostea noastr,
vestind bucuria lumii, i aducnd o dat cu aceasta, dragostea i cldura
cretin prin darurile ce ateptau s fie mprite dup Sf. Liturghie. S-au
cntat colinde. Mare a fost bucuria tuturor celor care au neles mai bine
c Hristos s-a fcut om "pentru noi i a noastr mntuire", pentru a sta cu
faa permanent spre oameni, care sunt fiii i fraii Si.

55

Scurt rgaz de aezare cretin

Dup srbtorile Crciunului, am nceput s ne pregtim
duhovnicete pentru ntmpinarea anului 1943. Aeznd venirea pe lume
a Domnului nostru Iisus Hristos la nceputul anului, Biserica a pus straj
i garanie puternic acestei uniti de timp, care ncepe sub ocrotirea i
binecuvntarea Mntuitorului lumii. Domnul Iisus Hristos este pavz
cretinilor i tuturor neamurilor, cci n numele Lui se pleac tot
genunchiul, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt. Pe
lng cele dou pomeniri: tierea mprejur cea dup trup a Domnului i
Sf. Vasile, prima zi a anului este ziua n care tot omul este chemat s
mediteze la rostul vieii sale, i s-i fac un bilan al faptelor. Pe lng
urrile fcute, Sf. Liturghie s-a ncheiat cu rugciunea: "Doamne Iisuse
Hristoase, Ziditorule al tuturor cele vzute i nevzute, Cel ce ai fcut
ziua i noaptea i ai aezat anii i vremurile pentru zidirea Ta,
binecuvinteaz cununa anului ce a nceput, 1943, ferete i pzete
poporul nostru i pe noi toi cu pace i cu bun sporire i ne izbvete de
tot necazul, mnia i primejdia. Amin! Dup Anul Nou, toate srbtorile
s-au scurs sub aceeai lumin duhovniceasc. Biserica era plin la Sf.
Liturghie i rugciunea cald, struitoare lucra asupra sufletului nostru,
care mbrca i trupul n frumusee i lumin duhovniceasc. Se simea nu
numai un suflu spiritual, dar i un suflu naional. n anul 1943, activitatea
mea se mprea ntre biseric, coal, catiheze, revist i cerinele
religioase ale credincioilor. Doream s le mprtesc ct mai mult
cuvntul evanghelic, ca ei s fie druii lui Hristos, ca n clipele de
ncercare s aib ncredere n purtarea de grij a lui Dumnezeu, cum zice
Psalmistul: "Nu m voi teme de rele, c Tu eti cu mine, Doamne!" tiam
c elementul cretin-moral este factorul principal care pregtete omul s
nfrunte orice greutate, orice obstacol, pentru c el este o for care i d
putere s resping orice ademenire spre latura negativ, pentru a nu
primejdui interesele sale sufleteti, ale familiei sale i ale neamului.
Sentimentele cretin-morale, dac ne stpnesc cu adevrat, constituie
izvor binefctor de idei nalte, de idealuri dttoare de putere i de voin
56

neclintit n realizarea vieii noastre i n faa dumanului nostru.

Cptasem ncrederea enoriailor mei, fapt care m bucura i mi ddea
puteri sporite n lucrarea mea preoeasc, ajutndu-m s ostenesc ct mai
mult i cu ct mai mult dragoste n ndeplinirea ndatoririlor pe care
Biserica mi le ncredinase.
Rzboiul era necrutor i punea pe gnduri oamenii. Zvonurile,
tirile, unele adevrate, altele tendenioase produceau nelinite i chiar
panic. Lumea se ntreba cum se va termina rzboiul. Dup ct mi aduc
aminte, la nceputul lui februarie 1943 s-a inut o mare consftuire pe
jude, la care am fost i eu invitat. S-au discutat problemele vremii:
rzboiul, starea de spirit a oamenilor, situaia social, economic, moral
a populaiei, n special acolo unde era majoritar ucrainean. Cred c eram
cel mai tnr dintre participani. La sfrit am cerut cuvntul. Am fcut o
analiz general a situaiei de moment i o prezentare a tuturor
problemelor care frmntau comuna Dolineni, parohia mea, cum am
ncercat s le rezolvm n situaia istoric dat, ce s-ar putea face n viitor.
Colonelul Popovici, prefectul judeului, care prezida edina, a dorit s m
cunoasc personal, pentru a discuta mai pe larg despre unele probleme.
Timpul se scurgea n venicie, vrnd, parc s acopere zvonurile
i starea de spirit ncrcat de gndurile i necazurile oamenilor. n Postul
Mare, lucrarea mea duhovniceasc nva pe credincioi ca, prin post,
rugciune, mrturisire, Sf. mprtanie, s gseasc puterea sufleteasc
pentru nfrnarea poftelor i pornirilor trupeti, care s le fie i o arm
spiritual puternic mpotriva a tot ce este ru, neadevrat, necredincios, ca
o jertf binecuvntat i plcut lui Dumnezeu. n acest post s-au spovedit
i s-au mprtit multe suflete. mprtania le mplinea nzuinele spre
bucurie i sfinenie, dar i comuniunea cu Hristos. Sptmna patimilor am
petrecut-o mai mult n post, rugciune i meditaie, n biseric, unde ne
simeam cutremurai sufletete de marea jertf din iubire a Fiului lui
Dumnezeu, care intr cu resemnare pe poarta mpriei durerii i a morii,
pentru a ne drui nou bucuria i viaa venic. Dar nainte de a ajunge la
bucuria nvierii, am ascultat glasurile celor care erau n lips, suferin,
boal i neputin i care ne rugau s le privim faa i viaa. Le-am privit
cu grij i cu dragoste chipul i viaa i am fcut ceva pentru ei. Dorina
noastr s-a mplinit: fiecare va avea la aceast Sf. Srbtoare pasc, ou,
brnz, o bucat de carne i cozonac, s se bucure i ei i s participe la
acest Mare Praznic. Am srbtorit nvierea Domnului i ne-am mprtit
de lumina celui mai strlucit eveniment al credinei noastre: "Acum toate
s-au umplut de lumin: i cerul, i pmntul i cele de dedesubt", era
"ziua pe care a fcut-o Domnul s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa".
57

Preotul o vestea din faa altarului: "Hristos a nviat!", corul o vestea cu

imnuri de preamrire, iar mulimea de credincioi ddea rspunsul
bucuriei vieii: "Adevrat a nviat!" n predica de la Sf. Liturghie am
artat c ntreaga noastr via religioas i toat lucrarea spiritual a
Bisericii noastre se reazem pe adevrul c Domnul Iisus Hristos este Fiul
lui Dumnezeu, iar noi suntem rscumprai prin moartea i nvierea Lui.
Acelora care cred n lumina nvierii i a vieii venice, slbiciunile li se
fac putere, zrile ntunecoase li se nsenineaz, frica este alungat,
bucuriile li se nfirip. Cei care urmeaz Adevrul i buntatea, care
triesc n iubire pot birui orice furtun, cu puterea Domnului Iisus cel
nviat, cum spune i Ap. Pavel: "Eu socot c suferinele din vremea de
acum nu sunt vrednice s fie puse alturi de mrirea viitoare care ni se va
descoperi nou" (Rom. 8,18). nvierea Domnului, pe care o trim n
momentul de fa, n aceast sfnt zi, s o facem prezent n viaa
noastr totdeauna. Fiecare dintre noi trebuie s fie un "martor" al nvierii
Domnului prin felul cum tie s-L arate lumii pe Mntuitorul n viaa sa,
n familia sa, n munca sa de fiecare zi. S ne nchinm viaa Celui nviat!
S-L primim ca pe Domnul i Mntuitorul nostru! S cerem ca pacea Lui
i dragostea Lui s ne nsoeasc n via i dincolo de viaa aceasta! Dup
aceste cuvinte, le-am spus: V mbriez pe toi cu dragoste freasc n
aceast zi sfnt, rugndu-m ca binecuvntarea Domnului Iisus cel nviat
s se reverse peste noi i peste cei dragi, aducndu-ne Pacea pe care o
dorim din suflet, sntate, spor n toate i bun nelegere pentru noi toi.
Hristos a nviat!
Timpul Sf. Srbtori ale Patelui l-am petrecut mpreun cu
credincioii, slujind i predicnd, avnd sufletul strbtut de fiorul unei
bucurii nespuse, a unei mulumiri sufleteti nemsurate, c "Patele sfinite,
astzi nou s-au artat, Patele care au deschis uile raiului", c prin
nviere, "din moarte la via i de pe pmnt la cer Hristos Dumnezeu ne-a
trecut pe noi", c prin nvierea Sa, Domnul a biruit moartea i ne aduce i
nou nvierea, spre o via nemuritoare, fericit i venic. Am simit c
aceste Sf. Srbtori, cu slujbele lor, ne-au apropiat mai mult unii de alii i
de cel nviat din mori. Vom pzi poruncile Lui, spre a nvia i noi, pentru a
fi mpreun cu Domnul i Mntuitorul nostru, pentru vecii vecilor, Amin!
Oamenii preau linitii, nu mai ddeau atenie la tiri i zvonuri
de tot felul. Prin puterea de credin i prin rugciune i ndreptau
gndurile bune i toat fiina lor spre Fiul lui Dumnezeu, iar n viaa de
toate zilele doreau s fie pild de iertare, de apropiere i nfrire.
Distanele parc s-au topit, animozitile s-au mai ters, sufletele au
devenit mai sensibile i gata de apropiere. Vremurile prin care treceau
58

preau o coal grea, coala durerii, coala ncercrilor, care le-a trezit
sufletele. Cine ne poate ajuta? Cine ne poate uura durerea sufletelor? La
cine s alergm? Unde putem afla leacul tmduitor pentru rnile noastre
sufleteti i trupeti dac nu la Hristos, Fiul lui Dumnezeu? De aceea,
credincioii parohiei mele, ndreptai cu sufletele spre Dumnezeu i
schimbnd viaa lor prin credin, s-au limpezit, s-au ntrit i au simit cu
adevrat c "Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul,
acopermntul meu este Duhul Sfnt".
Activitatea mea nu slbise cu nimic, pe nici o latur. tiam c
reprezint Biserica i eram dator s fiu prezent cu cuvntul i cu fapta acolo
unde se lucreaz pentru zidirea i bucuria omului. n vremurile acelea,
consideram c trebuie s acord o atenie deosebit i s lucrez mult cu
cuvntul Domnului, mai ales pentru nlturarea unor nenelegeri din
anumite familii, dar i pentru a aduna noi succese n munca de educare
cretin a tineretului i copiilor. Nenelegerile, n familie, de cele mai
multe ori apreau din cauza patimilor, n special a beiei. Trebuia, mai nti,
nsntoii sufletete, nduhovnicii prin Biserica lui Hristos. Greu, dar nu
imposibil! Pentru tmduirea omului mptimit, trebuia s am o inim plin
de mngiere, de milostivire, de dragoste, de blndee, de iertare i o minte
cu nelepciune i msur. Dialogul dintre mine i cel mptimit totdeauna
l-am purtat pornind de la respectul ce se cuvine omului i l purtam n
numele i n puterea iubirii de aproapele. Eram contient de rspunderea ce
o aveam n faa oamenilor i n faa lui Dumnezeu pentru omul ntreg, cci
viaa ne este dat pentru ca n timpul ei s realizm voia lui Dumnezeu i s
dobndim mntuirea. Ceea ce am putut realiza pentru pacea, unitatea i
buna nelegere ntre enoriaii mei a fost mai mult de ordin spiritual, ca
regenerare duhovniceasc, prin vizite pastorale ct mai dese, prin predic i
catiheze, mrturisire, "toate prin Hristos".
Se apropia nlarea Domnului. Am dorit, mpreun cu coala i
primria, s facem ca aceast zi nchinat eroilor s fie o zi de trezire a
contiinei romneti, s simim i s trim jertfa eroilor notri. S-a hotrt
ca serbarea s se desfoare n curtea bisericii. coala a venit cu un
program artistic bine pus la punct: cntece patriotice, poezii, jocuri. Dup
Sf. Liturghie, la care a participat un mare numr de credincioi, n curtea
bisericii, unde se amenajase o scen, a nceput serbarea nchinat eroilor.
Am fost desemnat s in cuvntul de nchinare eroilor. Am nceput cu
datoria omului de a-i iubi, onora i sluji Patria. Printre altele, am spus: ...n
aceste momente critice prin care trece Patria, noi, ca ceteni, trebuie s
fim ptruni, n toat fiina noastr, de dragostea de ar i de aprtorii ei.
Patria, locul unde ne-am nscut i trim, este vatra strbun, casa
59

printeasc, slaul moilor i strmoilor notri. Strmoii o asemnau

cu o mam care ne d via, ne hrnete, ne ocrotete, de aceea trebuie s
o iubim ca pe o mam. ara noastr, Romnia, al crei trup este pmntul
strbun i al crui suflet este un popor, poporul romn, cruia i aparinem
i noi, este mai presus de orice i de oricine. Avem sute de motive s o
iubim, dar s artm numai unul, care pare cel mai temeinic: ea e
Romnia i noi suntem romni; ea este mama i noi suntem fiii ei.... Azi,
neamul nostru, o dat cu nlarea Domnului, i comemoreaz eroii
legendari ai istoriei sale. Este istoria unor suflete mpodobite cu bogate
realizri ale virtuilor de brbie i vitejie, prin care s-a cldit viaa
Romniei de azi i prin care se plmdete Romnia de mine. Orice
popor i reazem fiina pe morminte de eroi i-i toarce istoria din caierul
jertfei acelora care, n clipe de grea ncercare, au o mare putere de druire.
n fiina lor se afl comori sfinte, strnse din truda naintailor, din care se
hrnete nentrerupt prezentul i viitorul nostru. Ei au crezut n fiina
neamului, pe altarul cruia i-au adus cea mai sublim jertf: VIAA!
Eroismul romnesc este axa de foc a istoriei noastre i cheia de bolt a
romnismului, este druirea suprem care confirm adevrul Evangheliei:
"Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca viaa lui s i-o pun
pentru prietenii si" (Ioan 15, 13). Eroismul romnesc nu este o for
oarb, ci o putere sfnt i trudnic ce se ridic tumultuos din sfera
vremelniciei i se transpune n zrile celui mai desvrit idealism. Eroii
rmn n iconostasul istoriei noastre naionale ca exemple de slujire a
Patriei... Astzi, ara ntreag i pleac genunchii n pioas reculegere,
proslvind jertfa eroilor pentru trinicia neamului i realizarea dreptii
omeneti. Evocarea celor intrai n panteonul veniciei romneti, ne umple
sufletul de fiorii celui mai curat patriotism, de credin i ndejdi naionale.
Cinstirea pilduitoarelor lor fapte eroice s-o facem nu numai prin vorbe
frumoase, dar i prin nlarea noastr la mreia i strlucirea jertfei lor.
Fclii de lumin, eroii neamului ne impun astzi deplin ncredere n
Dumnezeu i n trinicia neamului romnesc!....i am ncheiat cu
rugciunea: "ie unuia am greit, Dumnezeule Mntuitorul nostru i mai
multe pedepse pentru pcatele noastre a lua, vrednici suntem; dar spre a Ta
milostivire privind, ne rugm: izbvete-ne din primejdii, de necazuri i
ntristri pe noi i ara noastr, cci pe altul afar de Tine, ajutor n
necazuri, nu avem; Doamne al puterilor, fii cu noi! Amin! Ne-am desprit
cu gndul la fiii scumpi ai rii, care sngerau cu abnegaie pentru aprarea
avutului nostru, a noastr i a rii noastre.
Activitatea pe care o desfuram n parohia mea urmrea
convertirea total ntru Hristos, pentru regsirea echilibrului sufletesc i
60

ntoarcerea enoriailor spre idealul virtuilor evanghelice: s fim mai buni,

mai drepi, trind n permanen cu Hristos Domnul. Triam n zile grele
de rzboi. Omenirea era ncletat n cel mai formidabil cataclism
mondial. Tot ce tiina omeneasc a inventat n ultimii ani, era n slujba
distrugerii omenirii. Popoarele, cuprinse de ur, nu mai ineau seama, n
dorina lor de distrugere, de nici o lege a moralei i a omeniei. Se
distrugeau cmine, se ucideau copii, femei, btrni fr aprare, se
drmau coli i biserici, erau lsate prad flcrilor instituii de cultur,
case de asisten i spitale. Nimic nu era cruat, pentru c ura nu cunoate
limite i nici nu alege mijloacele pentru atingerea intei. Aa se putea
caracteriza vara anului 1943. M ntrebam: pentru ce toate acestea? Pentru
c popoarele s-au lsat cuprinse de ur, pentru c Hristos cu preceptele lui
de iubire a fost ucis n sufletul popoarelor i pe ruinele lui au ridicat altar
idolului urii. i ura le-a ntunecat att de mult mintea, nct nu mai vd c
nu pot ajunge la aplanarea conflictelor atta vreme ct sunt stpnii de
ur. Numai n iubire, n dragostea inspirat de Duhul lui Hristos vor gsi
popoarele fora de nelegere, mijlocul de netezire a conflictelor. F,
Doamne, ca aceast zi a pcii s fie ct mai apropiat, ca i prin aceasta s
se mreasc Prea Sfnt numele Tu, acum i n vecii vecilor, Amin!
Trirea cretin nu se svrete numai n comuniune cu latura
dumnezeiasc a Bisericii. Ea se continu n relaiile personale i sociale
din comunitatea parohial. Astfel, ntreaga trire religioas, faptele bune
ale credinciosului pornesc din Biseric i se revars n societate. n largul
cmp al comunitii parohiale, credinciosul vieuiete ntr-o ndoit
rspundere: ca persoan fa de alt persoan i ca membru al obtii
parohiale, fa de care are obligaii speciale. Criteriul adeveririi
credinciosului c este bun cretin n relaia eu-cellalt l constituie
rspunsul acestuia la strigtul de ajutor al semenului su. Credinciosul
adevrat - cu sentimentul rspunderii fa de Dumnezeu - se oprete n
faa durerii aproapelui i l ajut, l mngie, l ocrotete. Mntuitorul
numete aceast iubire freasc "Porunca Mea", porunc pe care El o
vrea mplinit cu atta plintate, nct s fie egal cu iubirea cu care
Hristos ne-a iubit pe noi: "Precum v-am iubit Eu". Singur iubirea poate
uni pe oameni n marea familie a lui Dumnezeu. Iubirea este inima
cretinului. Dup cum inima d via trupului, tot astfel viaa cretinului
crete i se desvrete numai prin iubirea de Dumnezeu i de aproapele.
Iubirea este nsuirea esenial a sufletului cretin adevrat. Nu este
cretin fr iubire. Adevrul acesta l-au neles toi cretinii, care se
recunoteau ntre ei prin faptul c se iubeau. Ei urmau, de fapt, porunca
Mntuitorului, care ne zice nou, tuturor: Rmnei ntru iubirea Mea"
61

(Ioan 15,9). Pgnii i admirau pe cretini pentru iubirea cu care erau legai
ntre ei. Chiar i spuneau: "Vedei ct de mult se iubesc ntre ei!" Un pgn,
Minucius Felix, ntr-o scrisoare a sa spune despre cretini c se iubesc ntre
ei nainte de a se cunoate. Deci, supremul principiu moral al cretinului
este iubirea, care unete suflet cu suflet, nal, nnobileaz, nltur rul, n
special ura i rzbunarea. Aceasta era calea ce aveam s-o urmez, calea
iubirii. Pentru nfptuirea acestui mare deziderat, voi folosi toate mijloacele
i voi cuta s folosesc toate mprejurrile din viaa cretin de zi cu zi,
pentru a trece de la idei la fapt mplinit, prin iubire. Nu tiu ct am reuit,
dar de mare folos mi-au fost explicarea Sf. Liturghii, mrturisirea,
tlmcirea dup texte scripturistice a iubirii lui Dumnezeu, a nemuririi
sufletului, chemarea lui Hristos, rspunderea omului, mntuirea etc.
Ajungeam la aceeai concluzie: Dumnezeu, fiind dragoste i buntate
nemrginit, trebuie s avem i noi puterea s mplinim porunca Domnului:
"Porunc nou v dau vou: s v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi, unul pe altul s v iubii" (Ioan 13,34).
Se apropia sfritul anului colar i trebuia s terminm leciile
cerute de programa colar. Dar, o dat cu transmiterea cunotinelor
necesare, urmream s le nclzesc inimile, fcndu-i pe elevi s iubeasc
pe Dumnezeu i aproapele, s svreasc n cercul lor restrns, al vieii
colare, fapte cretine-morale. Am ncercat s le fac educaia
sentimentului religios-moral i s le dirijez voina pe calea evanghelic,
aducnd n faa lor personaje care s-au distins n planul iubirii cretine, ca
nite modele de urmat. Cu elevii mai mari, am ncercat s facem o
"cercetare de sine", pentru a afla singuri care este starea lor din punct de
vedere moral. Tot timpul am urmrit o formare cretin i romneasc.
Le-am procurat cri de rugciune, Mica Biblie i alte cri cu coninut
moral, din care extrgeau reguli de comportament n via. Pe tot
parcursul leciilor colare, catiheze, discuii etc., am artat interes pentru
toate manifestrile lor, cutnd s le dezvolt n suflete gndirea
adevrat, sinceritatea, iubirea de Dumnezeu i aproapele, buntatea,
echitatea i recunotina, credina i devotamentul, curajul, rbdarea,
ideea de dreptate, demnitate i jertf, de cunoatere i stpnire de sine
etc. Doream ca elevul de atunci, tnrul de mine, cnd va fi pus n faa
unei propagande ostile Bisericii i religiei cretine, s aib curajul i
cunotinele necesare s le apere i s se apere. n catihezele i discuiile
avute cu tinerii ncercam s m adresez nu numai memoriei i inteligenei,
ci mai ales inimii i voinei, spre a-i aduce s iubeasc pe Dumnezeu i pe
aproapele, s aib ascultare de Biseric i de slujitorii ei.
62

La 29 iunie 1943 s-a ncheiat anul colar cu o serbare i o

festivitate deosebite. Curtea colii era plin de elevi, prini, tineri. S-a
oficiat un Te Deum de mulumire. Directoarea colii a deschis festivitatea
cu o dare de seam ce cuprindea activitatea cadrelor, a elevilor,
mplinirile i lipsurile colare. Am luat i eu cuvntul. Printre altele, am
spus:...Poposim la sfritul unui an colar, al unui an nceput sub vremuri
de dureri i necazuri, pricinuite de rzboiul care rvete omenirea
ntreag. Am alergat cu toii, la nceput de an colar, n ciuda greutilor,
spre coal, cu credin nezdruncinat n Atotputernicul Dumnezeu, al
crui ajutor l-am cerut n rugciunile noastre. Am alergat la coal, la
acest al doilea altar, dup Biseric, pentru luminarea minii, pentru
dobndirea cunotinelor necesare n via, dar i pentru cunoaterea
nvturii cretine i mplinirea ei. Dorinele i ndejdile noastre au fost
ca s muncim un an ntreg pentru a cpta nvtur dttoare de lumin
i putere sufleteasc. Un an de strdanie i de munc necurmat! Ce-am
ctigat? i cu al cui ajutor? Menirea colii este s nlture ntunericul ce
nvluie cu vlul su minile omeneti, s aduc lumina cunotinelor,
pentru ca omul s aib toate cele trebuincioase pentru via, s-l ajute la
propirea i fericirea lui. Nu este, ns, singura menire a colii. Formarea
omului luminat, hotrt, virtuos, a omului cretin, este o datorie ce-i
revine colii n egal msur cu druirea cunotinelor i mbogirea
minii. Grea rspundere i nu uoar sarcin revine, deci, n mprejurrile
cunoscute, nvtorilor colilor noastre! Durerea, sor nedesprit a
tuturor succeselor noastre, datorat jertfelor fr numr, durerea care ne
sfie trupul rii i inimile noastre, durerea ce brzdeaz frunile i
clocotete n tmplele dasclilor notri, nu le-a putut rpi capacitatea i
elanul chemrii lor sfinte, ci dimpotriv, i-a fcut mai tari, mai buni, mai
fermi, consumndu-se asemeni lumnrilor aduse drept jertf pe altarul
datoriei. Strdaniile i jertfelnicia dragostei lor au picurat tot anul din
belug n sufletele voastre. V-au deschis cartea de nvtur cu dragoste
i v-au purtat de mn cu aceeai dragoste prin toate ncperile ei,
mbogindu-v comoara sufletului cu noi i folositoare cunotine. Au rs
i au plns cu voi. S-au nchinat alturi de voi n faa Sf. Altar i s-au
mprtit n zile de srbtori din acelai potir cu voi.
Pe lng toate acestea, v-au deschis i o alt carte, o carte mare i
frumoas ca bolta cerului: cartea neamului romnesc. tiai de ea i ai
mai citit n ea. Scrie acolo de tefan cel Mare i de Moldova lui, de Mihai
Viteazul, de Horea, de Avram Iancu, de Tudor, de Cuza, Ferdinand i ali
eroi i martiri ai vieii romneti. Dar scrie i de rzboaie multe pentru
dreptate i legea lui Hristos. E cartea cu istoria sfnt a neamului nostru,
63

scris cu sngele i jertfele strmoilor. Trecutul nostru ne-a lsat pentru

cunoatere ceti (cum e Cetatea Hotinului), biserici i mnstiri,
monumente, dndu-ne cea mai frumoas lecie de istorie i ajutndu-ne s
rzbim prin timp, avnd n suflet iubirea neamului i a Patriei. Suntei
martori ai unui rzboi de aprare, v-ai ntlnit cu atia care-i sprijin
infirmitile n crje, chiar aici, n coala noastr, avem copii orfani, vei
vedea attea morminte cu cruci de eroi, fie-v toate spre aducere-aminte
i, totodat, ndemn la legmnt n faa lui Dumnezeu c vei urma, vei
gndi i vei lucra pentru fericirea neamului i slava Bisericii lui Hristos.
i de ast dat, la ncheierea anului colar, cu toate durerile i greutile
vremurilor de rzboi, pe care cu toii le suportm, constatm c coala
romneasc a pit pe linia istoric, fr de gre, pentru care fapt se cuvin
meritate mulumiri i elogii ostenitorilor ei, dar, n primul rnd, mulumiri
Bunului Dumnezeu pentru darurile revrsate cu prisosin asupra noastr
i pentru ajutorul Su, fr de care zadarnice ar fi truda i munca noastr.
Am ncheiat cu rugciunea: Doamne al Puterilor, Te ludm cu
rugciunile inimilor noastre, scldate n prea plinul dragostei ce o avem
pentru Tine, Cel nchinat n trei fee - Tatl, Fiul i Duhul Sfnt -, i Te
rugm, ajut neamul Tu romnesc, cel dup a Ta voie zmislit i nscut
la umbra crucii mntuitoare, pe care i astzi o apr cu trupul i inima sa.
Amin! Era linite i credincioii parohiei Dolineni-Hotin, stpnii de
evlavie i cu inimile pline de bucuria convingerilor de via cretineasc
i de mndrie patriotic, gndeau la viitor. Sper c ei vor fi dus, mult timp,
n cugetele lor, amintirea serbrii de la nchiderea anului colar 1943.
Activitatea mea a continuat cu tot elanul tinereii ce o aveam.
Doream ca puterea credinei s lumineze casa sufletului credincioilor
mei, s lrgeasc puterea gndirii, s nclzeasc i s nnobileze dorinele
i simmintele lor, pentru a putea zidi n ntregime cretinul pe temelie de
stnc i pentru ca Hristos Domnul s poat sllui, prin credin i
faptele cele bune, n inimile lor. Gndeam c dac Domnul Iisus va fi n
noi, credina va fi mai mult dect o nvtur. Va fi personificarea
dumnezeietii fpturi a Pstorului celui bun, care i-a jertfit viaa pentru
mntuirea sufletelor noastre. Vom gndi ca El, vom simi ca El i El va fi
modelul nalt pe drumul mntuitor al desvririi noastre duhovniceti. El
ne va da putere ca s fim "fiii lui Dumnezeu" (Ioan 1,12), "umblnd cu
vrednicie naintea Domnului, plcui Lui ntru toate, aducnd road n
orice lucru bun i sporind n cunoaterea lui Dumnezeu" (Colos. 1,10).
"nrdcinai i zidii ntr-nsul, ntrii n credin, dup cum ai nvat, i
prisosind n ea cu mulumire" (Colos. 2,7), ne va fi "spre laud, spre
mrire i spre cinste la artarea lui Iisus Hristos" ( I Petru 1,7). Aa
64

gndeam i aa am ncercat s fac aceast munc duhovniceasc, cu

scopul de a-i pregti pe enoriaii mei prin ntrirea laturii spirituale,
pentru vremurile grele care ar fi putut veni peste ei. i, din pcate, au
venit. M-am rugat i m-am strduit s lucrez cu abnegaie, legat fiinial de
ei, de interesele Bisericii i ale neamului, n cea mai grea perioad a
rzboiului, care mi-a fost dat s o triesc.
Se apropia praznicul Adormirii Maicii Domnului, hramul bisericii
parohiale. i la Dolineni, tradiia cretineasc era ca ziua srbtoririi
hramului bisericii s constituie un popas de bucurie duhovniceasc pentru
toi cretinii parohiei, de rugciune ctre Dumnezeu pentru ctitori,
binefctori i pentru toi credincioii. Un asemenea popas duhovnicesc a
avut loc n ziua de 15 august 1943 la biserica parohial Dolineni, la care
au sosit ca invitai autoritile comunale, coala i credincioii din
comun. Ceremonia srbtorii trebuia s ne dea un bun prilej de a ne
mbogi simmintele de evlavie fa de Maica Domnului, de cinstire a
ctitorilor care au ridicat i nfrumuseat acest loca, i de comemorare a
mamelor noastre. n cadrul Sf. Liturghii am vorbit despre dragostea i
jertfelnicia Maicii Domnului, pe care, an de an, adunai n jurul Sf. Altar
al Bisericii strmoeti, o petrecem, n sunete de clopote i cntri
bisericeti, spre locul ei de odihn. Ea a fost hotrt de Dumnezeu din
venicie spre a nate pe Dumnezeu-Omul, pe Iisus Hristos.... Pe Sfnta
Fecioar o cinstim mai mult dect pe toi sfinii i ngerii, cci ea este
Nsctoarea de Dumnezeu i Maica Luminii, "mai cinstit dect
heruvimii i mai mrit, fr de asemnare, dect serafimii", cum spune
cntarea bisericeasc. Preacurata Fecioara Maria i aduce Fiul ntru
feciorie, alpteaz pe acela care a sturat neamurile, la pieptul ei sfnt ine
pe cel care susine universul. Ea este Fecioar. Ea este Maic. Ce nu este
Ea? Sfnt trupete, ntru totul frumoas sufletete, plin de toate virtuile
i de toat sfinenia. Fecioara Maria i-a trit viaa nu dup duhul acestei
lumi, ci dup lumina pe care a descoperit-o n Biseric, la adpostul
creia crescuse. Ea nu a cutat bucuriile acestei viei trectoare i
niciodat nu s-a ostenit s fie pe placul oamenilor, ci, mai presus de toate,
pe placul voii lui Dumnezeu. Prin inima ei nu au trecut plcerile acestei
lumi i nici fiorii bucuriilor dearte, ci mai vrtos sabia durerii. Ea a creat
idealul sublim al cureniei sufleteti i a realizat aici, pe pmnt, chipul cel
mai desvrit al cureniei venice. Iat icoana la care trebuie s priveasc
femeia, i n special mama zilelor noastre, i dup asemnarea creia ar
trebui s-i rnduiasc viaa cea de toate zilele. Mamele s nu nceteze a
face rugciuni ctre Maica Domnului, ca ea s le druiasc puterea i
virtuile trebuincioase pentru a fi de ajutor copiilor lor. Mai ales n
65

vremurile grele pe care le trim astzi, avem nevoie de ajutorul Maicii

Domnului, rugndu-ne cu toii, zicnd: Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar,
bucur-Te, ceea ce eti cu dar druit, roag-Te pentru noi, pctoii, s
fim izbvii de tot necazul, mnia i primejdia. Amin! Praznicul din aceast
zi a hramului bisericii din Dolineni a fost, pentru toi cei care au participat,
un moment de aleas bucurie cretineasc i romneasc, de nfrire, i un
ndemn pentru o via de rugciune i munc sporite.

66

Apropierea frontului pericol de moarte

Timpul se scurgea i nghiea, parc, toate durerile, dar el trebuia
folosit cu nelepciune, fiindu-ne hrzit nou pentru valorificarea darurilor
primite de la Dumnezeu, care este chezia sfritului "n pace i fr de
osnd a vieii pmnteti". De aceea, pentru mine, n acele zile nesigure,
era momentul n care Dumnezeu atepta rspuns la chemarea iubirii Sale.
n consecin, realizarea binelui cretin n viaa prezent a credincioilor
mei era, pentru mine, un imperativ categoric. "Pn cnd avem vreme, s
facem binele ctre toi", zice Sf. Apostol Pavel (Galat. 6,10). n trirea
vieii cretineti, reuisem multe cu enoriaii mei, dar mai era mult de
fcut pn cnd se putea realiza omul cretin, care s poat rezista la
ispitele ce vin.
La 20 februarie 1943, prin btlia de la Stalingrad, teatrul de lupt
se modificase n favoarea sovieticilor. Fusese o iarn grea, geroas, iar
corpul de armat german aflat sub comanda generalului Von Paullus, a
fost ncercuit i silit s se predea. Zvonurile ncepuser s se adevereasc.
Sovieticii naintau spre hotarele rii noastre. n faa unor situaii grele,
omul i pierde cumptul. Brbai sau femei, tineri sau btrni, aflnd de
naintarea lor, erau cuprini de fric, pentru c tiau ce nseamn
stpnirea sovietic. mi revenea datoria s ncerc, pe ct era posibil, s
vindec sufletele credincioilor mei de aceast boal frica - i s-i
ntresc n nelepciunea dat de Domnul Iisus: "Nu v temei!" Trebuia
s-i conving c nu avea rost s se neliniteasc, s se tulbure pentru
lucruri care, oricum, se vor ntmpla. Apoi, frica este un pcat mpotriva
purtrii de grij a lui Dumnezeu. De cele mai multe ori, frica izvorte din
lipsa de credin. Nu fr temei, Sf. Scriptur i numr pe cei ce se tem
alturi de cei fctori de rele: "Iar partea celor fricoi i necredincioi, i
spurcai, i ucigai, i desfrnai, i fermectori, i nchintori la idoli i a
tuturor celor mincinoi este n iezerul care arde, cu foc i cu pucioas,
care este moartea a doua" (Apoc. 21,8). i tot din Sf. Scriptur aflm
rspunsul mpotriva fricii: credina. Dac suntem ncredinai c
Dumnezeu a fcut lumea, trebuie s credem i c tot El i poart de
67

grij. Astfel, El ceart i mngie, ngduie pedeapsa, dar aduce i

ndejdea. Dar cea mai mare dovad a iubirii i purtrii de grij a lui
Dumnezeu rmne trimiterea Fiului pentru mntuirea fpturii czute: "Cci
Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul Nscut L-a dat, ca
oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic" (Ioan 3,16). Sunt,
ns, mprejurri n viaa noastr, cnd ne ndoim de realitatea purtrii de
grij a lui Dumnezeu, cnd credina noastr este pus la ncercare i se
clatin, iar noi suntem gata s ne afundm n durerea ncercrilor, tocmai ca
Apostolul Petru cnd a fost chemat s vin la Iisus, pe ap. De aceea, prin
toate mijloacele - Sf. Liturghie, rugciune n biseric, n comun, sf. maslu,
discuii -, trebuia s pun n inimile lor adevrul: Dumnezeu nu ne
prsete niciodat. El este cu noi n toat vremea. El ne mprtete
puterea care nvinge orice greutate, orice ispit. Credina n atotprezena
lui Dumnezeu nu are darul de a ne scuti de necazuri, ci de a ne face
biruitori, prin rbdare, prin ndejde, prin lupt; ea risipete frica, aduce
pacea i bucuria. Cutam s-i fac s neleag cum grija lui Dumnezeu
lucreaz cu faptele noastre, biruind n orice situaie. Era greu s le explic
faptul c suferina pricinuit de rzboi i urmrile lui trebuie s le privim ,
nu numai ca pe o pedeaps dumnezeiasc pentru pcatele noastre, ci i ca
o chemare spre ndreptarea noastr. Urmream s le art c suferina pe
care o avem se va sfri, dar trebuie s nelegem chemarea timpului de
fa: ntrirea n credin i s nu ne pierdem curajul. S prindem curaj! S
ne ncredinm sufletele noastre lui Dumnezeu prin rugciune.
Ca urmare a situaiei care se crease prin naintarea sovieticilor, mi
s-a deschis un cmp de munc duhovniceasc plin de rspundere. Eram
linitit i optimist, nsufleit de o cald iubire de oameni, care m-a fcut s
nfrunt cu senintate i brbie toate acele necazuri ale timpului prin care
treceam. Eram convins de adevrul c trebuie s fiu condus de credin i
de puterea lui Dumnezeu, s fiu integru, un suflet larg, o inim iubitoare
i deschis, cu dragoste de dreptate i adevr. Am avut pentru fiecare
credincios o vorb bun i neleapt, un cuvnt de mngiere i
ncurajare. Eram vzut n fiecare zi la biseric, slujind cu dragoste i fric
de Dumnezeu. Am neles imperativul major al vremii. Singura mea
mngiere era s m lupt i s nving, lucrnd "cu timp i fr timp", spre
a m "face tuturor toate", ca pe toi s-i pot ctiga. Cretinii din Dolineni
reprezentau pentru mine un exemplu viu al oamenilor care au trecut prin
"baia" spaimei i groazei. Contiina mi cerea s-i pot face, cu ajutorul
lui Hristos, s-i nving propriile slbiciuni i neputine omeneti i s
neleag valoarea sufletului, cea mai mare comoar pe care o poate da un
om lui Dumnezeu, "cci ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag,
68

dac-i pierde sufletul su?" (Marcu 8,36-37). Sufletul nostru este de la

Dumnezeu, i tot la Dumnezeu trebuie s se ntoarc. Mntuitorul ne
ndeamn: "Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l
ucid; temei-v mai curnd de acela care poate i sufletul i trupul s le
piard n gheen" (Matei 10,28). Sufletul este bunul cel mai de pre trebuie s-l ngrijim, s-l pstrm curat i sfnt, pentru a corespunde
credinei venice pe care el o are n Dumnezeu. Sufletul este nemuritor i
trebuie s ne ostenim pentru mntuirea lui. Sf. Vasile cel Mare zice: "Ni
s-a dat grija sufletului pentru ca, lucrndu-l ct se poate de potrivit, s-l
dm napoi plin de road Celui care ni l-a dat". Prin tot ce fceam,
doream s le insuflu curajul cretin, care este o virtute i era absolut
necesar pentru vremurile pe care le triam. Adevratul curaj rezult din
voina omului credincios, stpn pe sine, avnd sentimentul datoriei
mplinite fa de Dumnezeu i aproapele su, pn la sacrificiu. Nimic nu
degradeaz i coboar mai mult pe om, ca laitatea. Din laitate ne dm
napoi din faa muncii, fugim din faa ostenelii ce ne-o impune, precum
tot din laitate dezertm din lupt, fugim din faa inamicului, din faa
pericolului, din faa morii. Omul fr curaj n faa unei situaii grele, se
vinde, i vinde i sufletul su i devine renegat; fuge din faa a ceea ce
viaa aduce cu ea - necazuri, dar i bucurie i frumusee.
Fapta cretinului trebuie s fie de acord cu vorba, de acord cu
cugetarea i cu contiina. Acesta este curajul cretin, este anevoios, mai
rar, dar adevrat. Spre acest curaj cretin doream i lucram s ndrept
sufletele enoriailor mei din Dolineni, pentru a fi de folos lor, familiei lor
i neamului romnesc. Stpn pe mine, m simeam plin de curaj cretin
i, dac va fi fost nevoie, gata de sacrificiu. Toat lucrarea mea
duhovniceasc se ndrepta, n acest timp, ctre sufletele acestor cretini
romni, s-i fac s neleag cine sunt, de unde vin, i c, n orice
mprejurare, nu trebuie s-i trdeze nici credina, nici neamul. Procesul
de ntrire prin credin, care m preocupa mai mult ca oricnd, trebuia s
fie n concordan cu nvtura Bisericii, care garanteaz adevrul i
dreptatea, cum spune Mntuitorul: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa".
Biserica era loca de rugciune sfnt i curat, loc de linite i nlare
sufleteasc, de uurare a greutilor i de ntrire n credin. La
Sf. Liturghie de la 1 septembrie, nceputul anului bisericesc, i 8
septembrie, Naterea Maicii Domnului, care constituie ua de intrare spre
celelalte srbtori, Biserica i chema sufletele pentru a primi un sprijin
statornic ntru toate. Totdeauna cretinii se simeau n biseric mai uurai,
mai ntrii n iubire. Aici luam parte la Jertfa cea fr de snge, ne
mprteam din acelai potir i mbrcam haina cureniei sufleteti.
69

Aici, prin rugciune, ne mngiam, aici ctigam ndejde i rbdare, aici

simeam mila i buntatea lui Dumnezeu, care se revrsau peste noi i de
care aveam atta nevoie.
La 15 septembrie am fost prezent la deschiderea colii. Dup Te
Deum, am inut un scurt cuvnt. ...n anul colar, pe care l ncepem acum,
pe lng cunotinele noi pe care le vei cpta, ne vom preocupa i de
alte dou probleme: religia - nvtura cretin - i dragostea de neam. Ca
voi, elevii acestei coli, s tii c suntei cretini, i n orice moment al
vieii voastre, oricare ar fi el, sufletul vostru s fie ptruns de adevrurile
evangheliei lui Hristos i s simii n credina i faptele voastre via
cretin, prin sincera trire a naltelor precepte morale ale legii cretine.
Acesta este tineretul de care are trebuin Biserica i neamul romnesc.
Acesta este tineretul pe care coala este datoare s-l ajute ntru atingerea
acestui ideal moral. Numai un tineret ptruns de realitatea lumii spirituale,
a Divinitii i care tie n practic a tri via frumoas, moral - prin
rugciuni, fapte bune i munc cinstit - primete ajutorul lui Dumnezeu,
este ocrotit i ajutat de El. i n msura n care face aceasta, poate deveni
mai bun, mai fericit. Credina n Dumnezeu, curenia sufleteasc i
munca de fiecare zi i dau nu numai spor n lucrul tu colresc, ci i dau
i mulumire sufleteasc, lucruri ce te fac plcut, stimat, optimist. Numai
un tineret care muncete serios i-i triete viaa n spiritul religiei
cretine, se poate identifica cu idealurile i aspiraiile superioare ale
neamului. Pentru a putea rspunde cu contiinciozitate acestor cerine, se
cere de la noi, nvtorii votri, mult i nentrerupt munc i grij de
sufletele voastre. Jertfa de snge a frailor notri de pe front, pe care nu
avem voie nici o clip s-i uitm, eforturile lor supreme, depuse pentru
aprarea noastr i a rii, ne dau ndemn i ne oblig s punem tot
sufletul nostru, toat dragostea, toat munca ntru ndeplinirea datoriilor
noastre fa de neam, fa de ara noastr, Romnia. Trim ntr-un timp
precipitat, nestatornic, zbuciumat, timp de rzboi. Peste toate acestea,
viaa se cere a fi trit frumos i cu un folos moral maxim. Cunotinele
serioase i temeinice se pot ctiga numai muncind, trudind din
greu. Elevii buni, harnici nu se dau n lturi din faa muncii. Ei depun, cu
drag, tot efortul de care sunt capabili, pentru mbogirea cunotinelor
lor, care devin busola pentru viitorii pai ai vieii lor. Cu ct cineva are
mai multe cunotine, cu att mai larg este orizontul vederii, al priceperii,
al orientrii lui n via; e mai preuit i mai respectat. S avei ncredere
n noi. Munca voastr, ndeplinit sub neleapta ndrumare a nvtorilor
votri, care sunt de astzi nainte i prinii votri sufleteti, va fi uoar i
plcut. Depinde de voi, de sufletul pe care l vei pune ntru ndeplinirea
70

ei, i mai ales cum vei ti s cerei ajutorul lui Dumnezeu. Dac munca
voastr de fiecare zi se va preface ntr-o plcut obinuin, s nu uitai c
ea trebuie s fie nsoit i de disciplin, fr de care totul e n zadar. Tot ce
vei realiza bun i de folos n cursul anului colar este spre binele vostru i
al neamului romnesc, din care facem parte. S dea Bunul Dumnezeu, ca
tot ce vi se va da ca ndrumare, ndemn i nvtur s cad - ca smna
pe pmnt bun -, n suflete nelegtoare, primitoare i s aduc roade
mbelugate, putere de credin, mulumire sufleteasc, spre binele
neamului, al prinilor votri i al vostru. Am terminat, spunnd mpreun
cu elevii: "Dumnezeule Prea Sfinte, Noi pe Tine Te rugm, Lumineaz-a
noastr minte, Lucruri bune s-nvm, ara noastr s-aprm".
n timpul acesta, pe front, luptele erau ngrozitoare. Nu puteam
intui cu precizie ce va fi i n ct timp. Atta tiam: ruii au aruncat n
lupt numeroase trupe, care erau susinute de tehnic modern american,
iar acestea naintau spre hotarele noastre. Vremurile erau de mare tensiune
istoric i de cumplite ncercri, prin durere i lacrimi. Rzboiul era crud
i nu crua pe nimeni. n faa acestei situaii, nou nu ne rmneau pentru
aprare i supravieuire dect armele nenvinse de nimeni: credina, care
ne d linitea, tiind c Dumnezeu este Tatl nostru, care poart de grij
lumii ntregi i nou, personal, i totdeauna ne-a ocrotit i ne-a izbvit de
necaz, mnie i primejdie; iubirea lui Dumnezeu, care ne face s simim
c niciodat nu suntem prsii, c nu suntem singuri, fiindc Dumnezeu
totdeauna a fost cu noi, oriunde ne-am aflat, n bucurie, n primejdie sau
suferin; ndejdea, care ne ntrete i ne d putere s mergem nainte n
munca noastr, cu credina i faptele noastre bune, pentru c rsplata va
veni din voia i porunca Domnului. Cretinii din Dolineni tiau, de altfel,
ca toi fiii neamului romnesc, ce era i ce voia comunismul. tiau c n
comunism omul nu are nici o valoare. El este o simpl main de
producie, o simpl verig n lanul mare al clasei muncitoare.
Antipersonalismul marxist a dus pe om la starea unei fiine fr suflet,
fr Dumnezeu. Materialismul istoric exclude orice scnteie divin n om.
Dezbrcat de orice idee spiritual, de orice lumin cereasc, "omul cel
nou de la rsrit va privi spre semeni cu ur. Dup nvtura cretin,
omul este imaginea lui Dumnezeu, care, deczut prin pcatul lui Adam
din graia primordial, s-a regenerat prin graia sfinitoare a Mntuitorului
Iisus Hristos. Supremul principiu moral n cretinism este iubirea care
nal i nnobileaz sufletul omului i l apropie de Dumnezeu, iar
suprema bucurie, fericire pentru un cretin este comuniunea de via cu
Dumnezeu. Parc sosise timpul cnd cretinul trebuia s-i fac o
socoteal cu sine i cu ai si, n cunoaterea adevrului. Pentru aceasta,
71

trebuia luminat, trebuia nvat, trebuia ntrit. Biserica rspunde la

nevoile celor chemai, cci fiecare dintre noi suntem mdulare ale trupului
lui Hristos, deci membri ai Bisericii Sale; de unde se desprinde
ndatorirea c toi trebuie s fim mpreun lucrtori ai cauzei Sale Sfinte.
Toi trebuie s fim mrturisitori nenfricai, aprtori ai credinei i ai
Bisericii noastre. Numai aa ea va nflori i noi ne vom mntui.
Datoria mea era s fac s se risipeasc ndoiala din sufletele lor,
s aduc pacea, s fac s ptrund puterea de credin a lui Hristos n
sufletele lor, cu care s nlture oricnd i oriunde duhul cel ru, care i
anuna sosirea peste acele locuri. Prin puterea credinei trebuia s-i fac s
neleag cuvntul Domnului Hristos, care spune c adevrul i lumina
sunt mai tari dect minciuna i ntunericul, binele i iubirea cretin
nfrng rul i ura, viaa biruie moartea i fapta bun stpnete pcatul.
Venise vremea s ne dm seama c legtura noastr cu Dumnezeu trebuie s
fie permanent prin mrturisire de credin i rugciune n duh i adevr, prin
buntate i iubire i toate acestea se vor rsfrnge asupra noastr, asupra
familiei i, n special, asupra copiilor notri. Acestea mi stteau pe suflet s
le mplinesc, pentru nsntoirea i ntrirea moral a credincioilor mei,
mai ales n acest timp de restrite. Aa gndeam c pot duce la bun sfrit
lucrarea duhovniceasc pentru sufletele ncredinate mie.
Zilele premergtoare srbtorilor Crciunului i Anului Nou au
nsemnat pentru parohia noastr momente de trire duhovniceasc prin
sfintele slujbe i, mai ales, prin numrul mare de credincioi care s-au
mrturisit i mprtit, iar slujba Naterii Domnului a fost urmrit de
toi cei care au dorit s participe la mreul praznic. Dup Sf Liturghie i
dup serviciul religios legat de srbtoare, un moment emoionant a fost
creat de colindele cntate de cor, lng pomul de Crciun, mpodobit
bogat cu bunti pentru cei mici, potrivit tradiiei cretineti i romneti.
La sfritul programului de colinde, a aprut i Mo Crciun, venind de
departe cu sacul plin de daruri, pe care le-a mprit copiilor. Cu pregtirea
i buna desfurare a programului s-au ocupat comitetul i consiliul
parohial mpreun cu gospodarii comunei. n ncheiere, am artat
nsemntatea acestor srbtori i obiceiuri n viaa cretinilor: ele sunt ale
noastre i fac parte din noi. S nu le uitm, s le ducem mai departe, prin
copiii i urmaii notri... Popasul de la cumpna anilor, devenit tradiional,
i are un rol binecuvntat. Acum, nemitornicul "cronos" vestete ora
bilanului, cnd fiecare trebuie s priveasc napoi, cu satisfacie sau
nemulumire, dup realizrile sau nemplinirile sale, dar cu dorine i
hotrri n obinerea unor biruine n anul care ncepe. n prima clip a
noului an, fiecare cretin nal imn de laud i mulumire lui Dumnezeu,
72

pentru binefacerile i ocrotirea sa, pentru tot ce ne-a nvrednicit s realizm

n anul ce a trecut, rugndu-L s reverse i n continuare harul Su peste
noi, fiii neamului romnesc. Fcnd parte i noi, locuitorii acestui col de
pmnt, din marea familie a neamului romnesc, privim cu recunotin
spre jertfa ce se aduce de ntregul popor romn, fcnd legmnt cu
ntreaga naiune de a contribui la tot binele Patriei noastre.
n ziua noului an 1944, ntreita prznuire a Bisericii noastre a fost
svrit i la Dolineni, dup tradiia cretin i local, fiind slujit
liturghia Sf. Vasile cel Mare. n predica rostit cu acest prilej, am redat n
cuvinte vibrante nsemntatea acestei srbtori: tierea mprejur a
Domnului, Sf. Ierarh Vasile i Anul Nou. Am vorbit despre nsemntatea
numelui de cretin, primit de fiecare prin Sf. Botez, tain care a nlocuit
actul vechi al circumciziunii, ocazie cu care se ddea i nume pruncului.
Numele de cretin pe care l purtm este pentru fiecare o cinste, care
trebuie s se reflecte n faptele noastre zilnice. n aceeai msur noi
cinstim i numele de romn, pe care l-am motenit de la strbunii notri.
n alt ordine de idei, am spus: ...Iat-ne n pragul unui nou an, ce se
adaug la lungul ir pe care Dumnezeu ne-a nvrednicit s-i trim. Este un
prilej de bucurie pentru noi toi i se cuvine s aducem mulumire lui
Dumnezeu pentru toate buntile pe care le-a revrsat, i le revars nc,
asupra noastr. La acest popas, gndurile noastre se ndreapt la ostaii
notri care-i jertfesc tot ce au mai bun viaa -, pentru ca noi, cei de
astzi i cei de mine, s avem o via mai linitit. Ne gndim i la
trecut, pentru c acolo se afl rdcinile noastre, cci un copac poate s
nfloreasc mereu i s dea frunze i roade proaspete, doar dac are
rdcini adnci. Tot aa i noi s dm roade bogate n munca noastr de
fiecare zi, pentru c avem rdcinile adnc nfipte n trecutul poporului
nostru, n trecutul bisericii noastre strmoeti. i fiindc suntem la
cumpna anilor, nu trebuie s uitm nici o clip c istoria noastr este
cldit pe o Golgot, Golgota marilor eroi, dar i pe jertfa marilor
anonimi, care s-au stins n tain, netiui de nimeni, avnd ochii ndreptai
spre aceleai zri de lumin i dreptate. n lumina Evangheliei lui Hristos,
viaa noastr curge ca o ap linitit i care se tulbur numai cnd
ntlnete n cale obstacole, furtuni i nedrepti. Astzi, viaa noastr este
frmntat, tulbure, din cauza rzboiului care se duce pentru unitatea i
independena poporului nostru. Nu dorim moia nimnui, dar ce este al
nostru trebuie s-l aprm, atunci cnd ni se ia cu fora. Nu trebuie s
ovim n situaiile de pericol i criz - Hristos este cu noi -, i vremurile
pe care le trim sunt ale lui Dumnezeu, i viaa noastr este n grija lui.
Anul 1944 ne st n fa i, ca nite cltori, ne avntm gndurile i
73

ndejdile la ntmplrile ce vor veni. Ne ntrebm cum vor fi zilele:

luminoase ori ntunecate? Ce ntmplri vor veni peste noi: bune sau rele?
Ce ne va aduce anul ce a sosit: via sau moarte? Nu tim. Nu st n
puterea noastr s smulgem viitorului vlul de tain ce-l ascunde privirilor
noastre. Suntem n Biserica lui Hristos i aici nvm cum s ne
nelegem viaa, pe care trebuie s o nchinm lui Dumnezeu, "de la care
vine toat darea cea bun i tot darul desvrit". S ne rugm ca anul
care a sosit s fie anul iubirii i al pcii ntre oameni i popoare! S se
sfreasc acest rzboi crud i nemilos, s aduc pacea, bun nelegerea
i dreptatea fiecrui popor. ...Am ncheiat cu rugciunea: "Doamne Iisuse
Hristoase, Ziditorule al tuturor celor vzute i nevzute, Cel ce ai fcut ziua
i noaptea i ai aezat anii i vremurile pentru zidirea Ta, binecuvnteaz
cununa anului ce a nceput (1944), ferete i ocrotete neamul nostru
romnesc i l pzete de toi vrjmaii, mult milostive. La muli ani!...
Srbtoarea s-a ncheiat cu urri pentru toi, cu colinde i cu pluguorul.
Srbtorile toate le-am trit n preamrirea lui Dumnezeu. Ne-am
rugat n biseric dintr-o profund necesitate sufleteasc, implorndu-l pe
Dumnezeu s ne dea putere de credin i s ne izbveasc de toate
durerile sufleteti i trupeti. n momentele acelea ne ddeam bine seama
c viaa noastr are de dat o lupt grea, i n aceast lupt nu ne putem
sprijini dect pe ocrotirea lui Dumnezeu, care ne d putere i curaj, i ne
asigur biruina. Credina n Dumnezeu ne-a oferit sprijin, curaj, brbie
i mngiere n mijlocul suferinelor de care nici un muritor nu este scutit.
Credina ne-a dat puterea de a nelege adevrul c n lumea aceasta nimic
nu se ntmpl fr voia lui Dumnezeu i c ncercrile ce au venit peste
noi au drept scop ndreptarea noastr i binele nostru. Ea este capabil de
adevrate minuni, ea este capabil chiar "s mute i munii", cum zice
Mntuitorul. Dar, adevrata credin se mrturisete prin fapte bune de
iubire pentru aproapele tu, fapte care l pot mntui pe om.
Iarna anului 1944 era o iarn grea, geroas i cu mult zpad.
tiam: din iubire pentru Hristos s iubeti pe aproapele tu; n lucrarea de
mntuire i de contiin de neam a fiilor sufleteti, s ajutm pe cel czut
n necaz i n durerea vieii lui. i am fcut aceasta, din iubire. Acolo
unde nu este iubire, nu se cunoate bucuria vieii. Acela care nu a iubit pe
aproapele, nu s-a frmntat pentru altul nu cunoate viaa, nici bucuria ei
i nici pe Dumnezeu. Era nceputul lui februarie. n casele i n sufletele
oamenilor era mult durere sufleteasc i trupeasc. Obligaia mea de
preot, aceea de a nva i a duce la bun sfrit lucrarea ncredinat de
Biseric, trebuia mplinit. Orice ar fi, orice s-ar ntmpla, chiar n
primejdii, nu puteam sta deoparte, cci aveam un exemplu, pe Hristos i
74

pe Sf. Apostoli, care n-au ovit niciodat, nici o clip n ndeplinirea

datoriilor avute. Era mizerie - lipsuri, boal i multe lacrimi. n faa
acestei situaii, m rugam Bunului Dumnezeu s-mi dea o inim
nelegtoare, plin de iubirea samarineanului milostiv, ca s pot ajuta, pe
ct va fi posibil, la vindecarea durerilor i lipsurilor. Pentru mplinirea
acestei porunci, mi-am fcut un plan de ajutorare a celor n nevoi i,
mpreun cu primarul, am hotrt s facem o colect, pentru a-i ajuta.
Prima duminic dup aceast hotrre, la Sf. Liturghie am anunat i am
rugat pe toi cei ce sunt cretini i iubesc pe Dumnezeu s iubeasc i pe
aproapele care este n suferin i s tergem o lacrim de pe obrazul lui
trist. Am explicat ce nseamn a ajuta cnd cineva este n necaz, n primejdie
i n suferin, i cum Dumnezeu lucreaz prin oamenii cu inim bun, spre
ndulcirea vieii. i aceste fapte formeaz comoara noastr cu care ne vom
prezenta n faa lui Dumnezeu. S-a hotrt ca dou snii, pornind din puncte
diferite, s adune ceea ce fiecare, dup inima sa, va putea da: lemne,
porumb, gru, carne, fin, zahr .a. Sniile, pline cu vrf, s-au ntlnit la
coal. Totul a fost mprit celor care aveau nevoie. A fost o fapt cretin
iniiat de Biseric, n vremuri grele i pline de suferine.
Rzboiul cu luptele i jertfele lui se apropia i de comuna noastr.
Nu tiam nici ce va fi, nici ce voi face, nici cum voi face. Dar un lucru l
tiam sigur: c trebuia s fiu ca un printe care atunci cnd pleac departe
trebuie s-i pun lucrurile n ordine. Eram linitit, pregtit sufletete
pentru a nfrunta orice s-ar fi ivit. Socoteam c timpul linitit care ne-a
mai rmas trebuie folosit la maximum n zidirea sufleteasc a copiilor i a
tinerilor i la ntrirea cretinilor din parohie. Primul gnd l-am ndreptat
spre coal, ca prin leciile pe care le ineam s creez o atmosfer
religioas i romneasc. Am nceput cu rugciunile, dorind ca fiecare
elev s le cunoasc i s le spun cu regularitate. Le-am pus n fa pilde
din viaa cretin, vrednice de urmat. Am dorit, i am reuit ca pe toi
elevii s-i spovedesc i s-i mprtesc. Le-am vorbit despre datinile
noastre religioase, care formeaz comoara sufletului nostru cretin. Le-am
dat pilde din viaa oamenilor mari ai lumii, credincioi, care au creat
epoci de lumin, de cultur, de civilizaie. Totodat, am convenit cu
cadrele colii s aduc copiii la Biseric, pentru a asculta Sf. Liturghie i
predica, att de necesare pentru ei. Am avut ntlniri i cu tinerii la coal,
unde ineam lecii de catihez sau convorbiri duhovniceti, cum le
numeam noi. Prin toate acestea am cutat s creez o atmosfer religioas,
romneasc. Am insistat n a-i face s neleag faptul c omul este
creaia lui Dumnezeu, format din trup i suflet. Sufletul este nemuritor i
i are originea n Dumnnezeu. El poart n sine pecetea lui Dumnezeu i n
75

acelai timp are putina de a se ridica pe scara desvririi morale prin

credin i fapte bune pn la sfinenie, dar i de a se cobor pn la iad,
prin ur, rutate, pcate, frdelegi, prin tot ce este ru i produce durere,
necaz i chiar moarte. Aceasta din urm stare este o stare nenatural,
nefireasc, pentru c sufletul nostru, fiind de obrie dumnezeiasc, tinde
spre iubire, spre ce este bun, frumos, adevr i spre tot ce este curat i are o
fric, o nelinite, oroare cnd este pus s svreasc rul. Viaa este un dar
preios de la Dumnezeu i ea trebuie trit dup poruncile lui Dumnezeu.
De aceea omul i verific viaa cu ajutorul contiinei sale, care este pus
n om de Dumnezeu ca un judector pentru toate cele bune i rele. Cugetul
nostru curat, izvort dintr-o contiin treaz de cretin, este bogia noastr
spiritual, locul de natere a tuturor simirilor i a faptelor bune.
Dup ce am recapitulat toat materia religios i duhovniceasc
parcurs cu ei, m-am oprit, la urm, asupra tainei Sf. Botez i marea lui
importan pentru viaa i mntuirea omului. Le-am explicat cum omul,
prin aceast tain, intr din stare de pcat n stare de har i comuniune de
via cu Iisus Hristos. Cum prin Sf. Botez se face curirea tuturor
pcatelor, att a celui strmoesc, motenit de la Adam, ct i a altor
pcate proprii. n Botez, omul moare fa de pcat i renate la via
nou, cretin, sfnt. El se face prta la roadele rscumprrii de pe
Golgota. Aa fiind, Botezul este, ntr-adevr, natere din nou, cum spune
nsui Mntuitorul. Am accentuat cum prin Botez omul se leapd de
satana i se mbrac cu Hristos: "Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos
v-ai i mbrcat". Adic, prin Sf. Botez, cretinul a fcut un legmnt cu
Hristos c se leapd de satana i se unete cu El, legmnt care i d
omului putere s se fac fiu al lui Dumnezeu (Ioan 1,12) i primete toate
darurile Botezului, ale Mirungerii. Omului (cretinului) nu-i rmne dect
s dea lucrarea cea din afar prin mplinirea poruncilor lui Dumnezeu, ca
s creasc i s devin "omul cel nou" nscut din Sf. Botez, adic cretin,
mrturisitor al lui Hristos. Dup aceea, i-am rugat s se spovedeasc i s
se mprteasc, pentru c "vremuri grele sunt". Am ncheiat convorbirea
cu ei punndu-le o ntrebare, pe care doream s-o aez pe contiina lor: Ce
se poate ntmpla cu omul botezat, care prin Sf. Botez s-a lepdat de
satana i s-a unit cu Hristos i ajunge, la un moment dat, s se lepede de
Hristos i s se uneasc cu satana? Rspunsul la aceast ntrebare i-am
rugat s-l aib pregtit i s i-l dea n momentul cnd se vor gsi - dac
se vor gsi - n aceast situaie.
Tot n acest timp am vizitat multe familii de cretini din parohie,
vorbindu-le i ntrindu-i n credin, rugciune, n educaia religioas a
copiilor, n trebuina de a ne mrturisi i mprti, de a urma regulat
76

Biserica. Le-am explicat cum familia este izvorul vieii i aici se formeaz
i se ntresc bunele deprinderi, caracterul, oamenii adevrai, buni
cretini, care aduc bucurie familiei. Toate acestea le-am mplinit cu
dragoste i ca o datorie, s-i pregtesc pentru momentele grele din viitor.
Era, dac-mi aduc bine aminte, luni, 20 martie. Cerul era
ntunecat de nori din care cdea lapovi i ninsoare din belug, iar
bubuitul tunurilor se fcea auzit cu zgomot mare. Pe Nistru, n localitatea
Ulman, la vreo 10-12 km de Dolineni s-a dat o btlie grea ntre armata
sovietic i cea german, n care, armata german a fost nvins, distrus.
Lupta de la Ulman a constituit o catastrof pentru armata german, dar i
pentru Basarabia: drumul armatei ruseti era deschis spre Hotin - Cernui
fr prea mult rezisten. Autoritile romne s-au retras mari, 21 martie
1944, fr s anune pe cei din subordine ce trebuie s fac n
continuare. Protopopiatul ortodox din Hotin s-a refugiat n ziua de
miercuri, 22 martie, fr s dea vreo dispoziie preoilor de parohie. Nu
aveam radio, ziarele nu mai soseau; nu aveam nici o tire, numai bubuitul
tunurilor. Joi, 23 martie, Dumnezeu m-a ajutat s-mi evacuez familia soia i fetia de opt luni, Mrioara (astzi chimist), la Pomrla, Dorohoi.
Eu am rmas la locul meu, cnd nu mai era nici o autoritate romneasc
n jude, s-mi ndeplinesc datoria mea de preot. Vineri seara (24 martie)
s-a tras clopotul pentru vecernie mult timp. Smbt, 25 martie - Buna
Vestire - biserica i curtea bisericii erau pline de oameni stpnii de
team i nelinite. Stpn pe mine i cu toat autoritatea preoeasc, le-am
vorbit de ncercarea lui Dumnezeu pentru pcatele oamenilor. Le-am
vorbit despre necazurile i primejdiile care vin, dar s ne linitim, s nu ne
speriem, viaa noastr st n minile lui Dumnezeu, de vrem sau nu vrem,
de meritm sau nu meritm. Datoria noastr e s ne deschidem cu
rugciunea spre Dumnezeu spre a cpta demnitatea de a deveni fii ai Lui
i El ne va ocroti i ne va da pacea i linitea sufletului nostru, de care
avem atta nevoie. Era momentul s punem n inimile noastre puterea de
credin c Dumnezeu nu ne prsete niciodat. Toat ndejdea noastr
s o punem n Dumnezeu "cci n mna Lui sunt marginile pmntului i
nlimile munilor ale Lui sunt; c a Lui este marea, cci El a fcut-o pe
ea, i uscatul minile Lui l-au zidit" (Psalmii 144,4-5) i mai departe:
"Ferice de cel ce i pune ndejdea n Dumnezeu Cel ce a fcut cerul i
pmntul marea i toate cele din ele" (Psalmii 145,5). Cretinul adevrat
nu dezndjduiete niciodat. El tie c ndurarea lui Dumnezeu este
nesfrit i ajutorul Lui este cu att mai aproape de noi, cu ct primejdia
este mai mare. n astfel de situaii, trebuie s nfruntm primejdia; chiar
dac mprejurrile n care ne gsim sunt pline de suferine, vom sfri prin
77

a birui. Cnd, ns, n aceast situaie n care ne gsim acum, lsm

sufletul nostru s fie cuprins de panic, ndoial sau fric i pierdem
ndejdea n Hristos Cluzitorul nostru, atunci cdem n adncul
suferinelor sufleteti i trupeti. i chiar acum, n aceast situaie, nu
suntem pierdui, cci suntem cu Hristos. El ne strig: "Iat, Eu cu voi
sunt!" (Mat. 14,4). n clipele acestea, s strigm cu putere: "Doamne,
mntuiete-ne" i Domnul Hristos ne va trimite ajutorul Su i ne va
izbvi. Trebuie s privim aceast situaie cu brbie cretin, s alungm
oaptele ndoielii i cu Hristos s mergem pe drumul vieii noastre i chiar
de-ar fi s umblm prin umbrele morii, "de nici un ru nu m tem, cci
Tu, Doamne eti cu mine"... Vorbele mele erau pline de iubire i adnc
ncredere n puterea lui Dumnezeu i cred c oamenii au simit aceasta,
pentru c s-a fcut o linite ca de mormnt, i din aceast linite un glas
de brbat, cu un timbru deosebit, capabil s creeze o stare emoional, a
spus: "Printe, noi vrem s ne mprtim!" Am ascultat glasul i, cu
lacrimi n ochi, mi-am zis: Cu adevrat sunt mrturisitori ai lui Hristos,
vor fi i aprtorii lui Hristos, dac doresc acum s se uneasc cu Hristos
prin Sfnta mprtanie. Am anunat c duminic, 26 martie, ncepnd cu
ora 6 dimineaa se vor mprti toi cei care doresc. Sute de oameni au
czut n genunchi, s-a citit rugciunea de mrturisire, dezlegare i, cu
lacrimi de cin, am cerut ndurarea lui Dumnezeu. Mrturisirea s-a fcut
ca pe front, cci eram pe front, pe grupe de vrst i sexe. Noaptea trziu
eram nc n biseric, spovedind, mbrbtnd i linitind orice suflet
ntristat. M priveau cu mirare i respect pentru curajul i brbia
cretin de care eram stpnit, eu care puteam fi cea dinti victim n faa
sovieticilor. Duminic, 26 martie, la ora 6 a nceput Sf. Liturghie. Biserica
era arhiplin, cnd s-au mprtit sute de credincioi. Dup terminarea
Sf. Liturghii, le-am explicat ce vine peste ei, fr s-i nfricoez, i cum
trebuie s ne comportm n aceast situaie. Suferina n care suntem s ne
duc la o via n Hristos, regsindu-ne pacea i linitea sufleteasc i
ndrumndu-ne spre trirea vieii pe care Hristos ne-o cere. S fim mai
credincioi, mai buni, mai drepi, mai rugtori ctre Dumnezeu. Suferina
noastr de azi, va avea un sfrit, dar rspunderea faptelor rele nu va avea
sfrit nici n faa morii. Le-am amintit ce este sufletul i cum l dorete
el pe Dumnezeu, cci este al lui Dumnezeu i va trebui s i-L dm Lui.
"Cci ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde
sufletul? Sau ce ar putea da omul, n schimb, pentru sufletul su?"
(Marcu 8,36-37). Astzi, Mntuitorul ne spune acest adevr: "Nu v temei
de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid; temei-v mai curnd de
acela care poate sufletul i trupul s le piard n gheen"(Mat. 10,28). Am
78

terminat spunndu-le: s nu ne vindem sufletul prin ur, rutate, denunuri,

ci s fim stpnii de dragoste freasc, cretin, s ne ajutm, s ne
ocrotim, s ne iubim i s rugm totdeauna pe Bunul Dumnezeu s-i
reverse binecuvntarea Sa peste noi i peste poporul nostru. Eram mai
linitit ca niciodat. Simeam harul lui Dumnezeu care mi ddea putere,
linite i ncredere n tot ce este bun i de folos. Toi se uitau la mine i nu
le venea s cread c eu sunt acela pe care l priveau. Era o linite de
rugciune ndurerat, dar plin de ndejdi, cci Dumnezeu era cu noi.
Linitea a fost tulburat de vocea mea cu o ntrebare izvort
dintr-o inim ncrcat de durere: Ce s fac? S plec sau s rmn cu voi?
V pun aceast ntrebare avnd n vedere dou lucruri: de rmn ce se
ctig? de m refugiez, ce se pierde? Dup o mic pauz, s-au auzit
voci : trebuie s v refugiai! S v salvai, cci n faa urii i a rzbunrii
vei disprea dintre noi pentru totdeauna. Dac v refugiai i v salvai de
la moarte, poate ne vom mai ntlni sau mcar v vei ruga pentru noi. S-a
fcut din nou tcere. N-am avut, i nu am nici acum, cuvinte s pot
descrie aceste momente dureroase, dar i pline de mreie duhovniceasc.
Momentul acesta, att de nalt sufletete a izvort din credina n
Dumnezeu, care stpnea sufletul i inima noastr. Atunci, cuprins de o
stare sufleteasc deosebit, gndeam la drumul parcurs mpreun cu aceti
oameni. ...Se mplinise un i jumtate de cnd sosisem ntre aceti cretini
romni. Am lucrat i am duhovnicit n mijlocul lor ct mi-au ajutat
Dumnezeu i puterile mele omeneti. Am zidit sufletete! Am cutat s-l
fac pe fiecare s neleag viaa cretin, s cunoasc cuvntul lui
Dumnezeu i s-l mplineasc. Am fcut tot ce mi-a stat n putin ca ei s
cunoasc i s neleag istoria poporului romn, din care fcea parte i
parohia noastr. S neleag vremurile pe care le trim i s nu se
neliniteasc, cci vremurile sunt ale lui Dumnezeu. i acum, cnd a venit
ceasul s m despart de ei, din inima mea ndurerat a nit ntrebarea:
Plec i m despart de aceste suflete dragi, dar din tot ce s-a fcut i s-a
zidit pentru binele i fericirea lor, ce a rmas? Ce rmne din ntreaga
stare bun la care s-a ajuns i ce va rmne din timpul acesta ce se
rostogolete peste oameni, n istorie?... M-am trezit ca dintr-un somn, i
vocea contiinei mele mi-a rspuns, spre linitea mea: Rmne poporul
romn, care a suferit i mai are de suferit, ducndu-i mai departe viaa
trist, lipsit acum de orice bucurie. Rmne Crucea lui Hristos, Biserica
cu nvturile i Tainele ei, n drepturile ei sacre. Rmne spiritul etern
cretin i romnesc, mbrcat ntr-o hain nou, de epoc. Rmne
venicia unui neam, care de dou mii de ani st la grania aceasta de nord,
ntre bine i ru, pzindu-i bogia sufleteasc cu care a putut vsli, prin
79

valurile grele ale istoriei, spre lumina lui Hristos i spre chemarea
neamului romnesc. Rmn oamenii acetia cu sufletele ncrcate de
dorina de a mrturisi, mai trziu, despre oameni i vremuri. Rmne tot
ce s-a zidit spre fructificare, acea putere spiritual care nu dispare uor, ci
triete peste generaii nostalgia revenirii sale pe fgaul acesta, al
neamului su. Cu aceste gnduri scldate n lacrimi, mi-am luat rmas
bun de la biserica pe care am slujit-o un an i jumtate.... Le-am mulumit
la toi pentru dragostea ce mi-au artat-o n tot acest timp. i am mulumit
n mod special la dou persoane, pentru dragostea cu care m-au nsoit i
m-au ajutat permanent n lucrarea mea duhovniceasc: cntreului Boris
Munteanu, tlmaci foarte bun pentru cei ce nu nelegeau romnete, i
cntreului Teodosie Teodorovici, cunosctor i bun organizator de cor.
Le-am promis c nu-i voi uita niciodat. i astzi, peste ani, ei sunt
prezeni n rugciunea mea de diminea i sear. Era ora 13, dup Sf.
Liturghie, duminic, 26 martie 1944. Vremea era ntunecat i din nou
curgea, fr ncetare, lapovi i ninsoare. Orice desprire este grea, dar
desprirea sufleteasc este i mai grea. Oamenii i luau rmas bun dela
mine cu feele triste i ngndurate.
Ca preot, mi-am luat strictul necesar: Sf. Evanghelie,
Molitvelnicul, Liturghierul, crucea, epitrahilul, felonul i, ntr-o cutiu
mic, cele sfinte. Aveam de cltorit un drum lung, mpreun cu oameni
plini de suferine, care vor avea nevoie i de preot. O cru mic, tras de
un cal tnr, m atepta la poarta bisericii (calul i crua erau ale
preotului Vasile Paraschiv, vecin de parohie, date mie spre ntreinere, el
fiind concentrat pe front, la un batalion de vntori de munte). n faa
altarului, n genunchi, mpreun cu toi credincioii am fcut o rugciune
de mulumire pentru toate binefacerile ce a revrsat Dumnezeu asupra
noastr, i L-am rugat s se milostiveasc de noi i s ne izbveasc de
toat ntmplarea cea rea, de vrjmaii cei tiui i netiui i s ne aib
Maica Domnului sub sfnt acopermntul Su. n acelai timp, am fcut
i rugciunea de plecare a mea n cltorie, prin care am rugat pe Domnul
nostru Iisus Hristos s-mi binecuvnteze cltoria i s trimit asupra mea
nger pzitor, ca lui Tobie, ca s-mi fie povuitor i pzitor i s m
fereasc de toat reaua ntmplare la acest drum. i astfel, cu pace i bun
reuit, s ajung la ale mele, i toat viaa mea s proslvesc prea cinstit
numele Domnului. Era o linite adnc, sufleteasc, cretin i
romneasc, din care izvora un glas tcut i tainic, cu o mare ncrctur
emoional. M-am ridicat i i-am privit ca pentru ultima dat,
repetndu-le cuvintele: S nu uitai c suntei cretini i romni. S nu v
vindei sufletul. S v iubii i s v ajutai. S v ocrotii unul pe altul!
Luptele erau n apropierea comunei i tunurile, cu zgomotul lor,
80

fceau s se zdruncine geamurile bisericii. Eram obosit peste puterile

mele omeneti, dar linitit i mpcat sufletete. Cnd s m sui n cru,
m vd nconjurat de vreo 15 cretini, care doreau s m petreac. Le-am
mulumit i am cutat s le explic c vremea era nepotrivit, iar drumurile
sunt pline de partizani, soldai germani n retragere dezorganizat. Le-am
precizat c pe tot traseul nostru nu mai exist nici o autoritate
romneasc, toate s-au retras din 22 i 23 martie i c situaia era aa de
periculoas, c numai Dumnezeu te putea ajuta. Insistena lor de a m
nsoi mi-a artat, o dat n plus, c lucrarea mea n aceast parohie nu a
fost zadarnic. Am rugat pe Bunul Dumnezeu s ne pzeasc, s ne
ocroteasc i am acceptat cu dragoste nsoirea lor. Am pornit cu
"Doamne, ajut!" Simeam puterea Domnului Iisus c ne nsoete i ne
ocrotete. E greu de spus ce simeam i ce gndeam fiecare dintre noi n
momentele acelea.
Drumul dintre Dolineni i Cristineti, de vreo 12 km, era plin de
pericole. Oamenii care m nsoeau erau triti i ngndurai. Pe drum, o
parte din ei s-au ntors, din cauza slbiciunii i a vremii. Eu m uitam la
ei, le aruncam cte o vorb i parc, discutnd, primeam puteri ca s
nfruntm cu senintate i brbie durerile i amrciunea care ne
tulburau viaa. Timpul a trecut repede i Dumnezeu ne-a pzit i ne-a
ajutat s ajungem cu bine la Cristineti. Ne-am oprit pe o toloac strjuit
de o fntn btrn, cu ciutur, lng casa Hasdeilor care, ca i Cetatea
Hotinului, strjuia partea aceasta de pmnt sfnt i romnesc. ntr-o
linite sfnt ce o poate da numai puterea de credin trit, aprea glasul
tainic al strbunilor de prin ungherele casei Hasdeilor, care ne aducea
aminte de ei i de timpurile devenite nemuritoare, ne ntrea n ndejdea
izbvirii neamului nostru romnesc. i precum altdat, n vremurile de
cumpn i restrite, glasul strmoilor servea de scut neamului, tot aa i
n aceste ceasuri de grea cumpn i moarte, noi, fiii acestui neam de
acelai snge i grai, vom sta la rugciune n faa altarului sfnt i ne vom
ruga: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Dumnezeul
milostivirii i a toat ndurarea, a Crui mil este nemsurat i iubire de
oameni adnc neajuns, la a Ta slav cdem, cu fric i cutremur, ca nite
robi nevrednici, cu umilin aducem acum mulumire buntii Tale,
pentru binefacerile ce au fost asupra poporului romn prin marea lui unire
ntr-o singur ar romneasc i cretin; i ca pe Domnul Dumnezeul i
Binefctorul Te slvim, i cntm i Te ludm. i iari cznd naintea
Ta, Te rugm, cum ai izbvit pe strmoii notri de primejdii, scoate-ne i
pe noi din minile vrjmailor notri i ale tuturor ce ne fac strmbtate.
Pomenete, Doamne, pe toi eroii i lupttorii romni din toate timpurile
81

i din toate locurile, czui pe cmpurile de lupt, n lagre i nchisori,

pentru aprarea patriei i a credinei strmoeti i integritatea neamului
romnesc. Deprteaz de la noi, Doamne, patima cea rea, care ne ntunec
sufletele i le ndeprteaz de la lumina adevrului Tu. F, Doamne, ca
virtuile cretineti: iubirea, credina i ndejdea s nclzeasc inimile
tuturor i s trezeasc n noi dragostea ctre nvturile Tale. Insufl,
Doamne, celor alei s conduc, iubire ctre ara noastr cea
binecuvntat de Tine, ctre poporul romn, tuturor celor care ai binevoit
i ctre Biserica Ta, prin care s se proslveasc numele Tu cel sfnt. Te
rugm, Doamne Dumnezeul nostru, cu lacrimi i cu durere, precum ai
auzit cu buntate rugciunile strmoilor, cnd chemau mila i ajutorul
Tu, aa auzi-ne i pe noi i mntuiete-ne de primejdiile, de necazurile,
ntristrile noastre i ne scoate din mna vrjmailor notri i ne izbvete.
C Tu eti Dumnezeul nostru, Dumnezeul milei i al ndurrii i ie
mrire i nlm: Tatlui i Fiului i Sf. Duh. Amin! Lacrimile erau
arztoare. Simeam cum m cur de toat ntinarea trupeasc; mi
ddeau putere i mngiere. Erau lacrimile n care se sclda toat durerea
mea i a neamului meu, pe care o simeam i o triam. Dar ele mi ddeau
i o mngiere, care trecea dincolo de momentul durerii: era "dragostea
care niciodat nu piere", pentru aceti oameni i aceste locuri. n aceste
lacrimi, sfinte pentru noi, m-am mbriat cu aceti oameni pe care nu-i
voi uita niciodat, i ne-am luat rmas bun cu ndejdea c Dumnezeu ne va
da posibilitatea s ne mai ntlnim. Atunci mi-am dat seama mai bine ce
nseamn a fi preot i a lucra cu "darul lui Dumnezeu" pentru zidirea i
mntuirea sufletului omenesc.
Cerul era tot mbrobodit cu nori din care vrsa lapovi i
ninsoare. Mi-am stmprat foamea cu o coaj de pine i dup rugciunea
prin care am cerut mila i buntatea lui Dumnezeu, am pornit, cu brbie
cretin, mai departe. Drumul pn la Noua Sulia (10-12 km) era plin de
primejdii: soldai germani rtcii, dup btlia de la Ulman, partizani,
rufctori. Cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns n Noua Sulia pe
nserate. La micul popas ce l-am fcut pentru a hrni calul, m-am trezit cu
doi soldai germani, din cei rtcii, care mi-au cerut s le dau crua i
calul, pentru a se salva. n rzboi, i mai ales n anumite situaii, legea nu
mai funcioneaz, nici chiar contiina. Omul devine crud, fr judecat i
fr mil. Eram mbrcat preoete, avnd un suman n loc de palton, i
eram ud tot. Discuia cu ei a fost grea. S-a ajuns s pun mna pe cal, iar
pe mine s m mping, s m amenine - ei aveau arme, eu l aveam pe
Dumnezeu -, dar brbia i hotrrea mea au nvins. M-au lsat i am
plecat. M gndeam: ct este de necesar, pentru orice cretin n pericol,
82

dar i pentru un preot, care este "ostaul lui Hristos", aceast brbie
cretin, care i d ajutorul lui Dumnezeu. A nvins, cred, demnitatea mea
de preot, nelepciunea cu care le-am vorbit, argumentele, calme, pe care
le-am adus i inuta mea preoeasc. Am mulumit lui Dumnezeu i
mi-am continuat drumul, s ies din Noua Sulia, un ora vechi, cu aspect
mai mult rural. Dup vreo 4-500 de metri am ajuns la Prut, care-mi
devenise obstacol: podul era distrus. Trecerea era oprit. n faa acestui
obstacol, gndeam c Dumnezeu este cu mine i m va ajuta s trec
dincolo, s m salvez. Nu-mi mai aduc aminte acum (sunt 60 de ani de
atunci), dar tiu c am gsit pe un cretin, cu o druire deosebit, care, cu
o alup, m-a trecut, cu cru cu tot, pe malul cellalt. Am czut n
genunchi i am mulumit lui Dumnezeu pentru ocrotirea i grija ce mi-o
poart. Eram i acum calm, pentru c simeam puterea Domnului Iisus,
care m ntrete.
n fa aveam 8-10 km pn la Hera. oseaua era plin de armat
romn i nemeasc. Se auzeau focuri de arm, glgie, ipete,
ameninri. Cnd am intrat n Hera, locul de natere i al copilriei lui
Gh. Asachi, al crui duh parc l strjuia, era ntuneric. Hera, trgul pe
care l tiam din copilrie, cu dughenile lui, cu biserica plin de mreie,
unde a slujit Lazr (Leon) Asachi, tatl lui Gh. Asachi, i n curtea creia
el i-a petrecut copilria, prea ntunecat i trist. Ieirea din Hera
deschidea dou drumuri: unul spre dreapta, pe care, la vreo 3 km se
ntindeau satele Proboteti i Trnauca (locul de natere al lui Vasile
Bogrea, despre care N. Iorga a spus la moartea sa, c a ajuns unul din cei
mai nvai oameni ai timpului su). Cellalt drum ducea spre codrii
Herei, care se ntindeau departe, spre nordul Bucovinei. Distana pn la
Pomrla era de vreo 13 km. oseaua era plin de refugiai, dar mai plin
de amar i durere. Toi erau obosii, nervoi i plini de durere pentru
aceast retragere. Era miezul nopii cnd am ajuns la Pomrla, unde am
gsit soia i fetia n bun stare, i ne-am bucurat. mpreun, am fcut o
rugciune de mulumire ctre Bunul Dumnezeu c ne-a pzit i m-a
ocrotit s ajung cu bine ACAS.

83

N REFUGIU. A DOUA PAROHIE

Refugiul. Parohie provizorie

Pomrla, comun cu vreo 3600 de suflete, rspndit pe dealuri i
rpi, la vreo 13 km de Dorohoi, sub poalele btrnului codru al Herei,
lng jgheabul de ap al Jijiei, are o istorie a ei, un loc al ei ntre satele
fostului jude Dorohoi. O pleiad de nume ilustre ale culturii romnei au
venit n atingere cu aceast vatr. La nceputul anului 1879 primete
direcia nou nfiinatului institut "A. Baot" poetul junimist Samson
Bodnrescu, funcionnd n acest post pn la moarte (1902). Dei plecat
din Iai, poetul pstreaz legturile cu fotii prieteni M. Eminescu,
Veronica Micle, A.D. Xenopol .a. La sfritul anului 1883 sosete n
Iai, ca trimis al ziarului "Timpul", pentru a asista la dezvelirea statuii lui
tefan cel Mare, M. Eminescu. Nu particip la festivitate, se ntlnete, n
schimb, cu prietenul Ion Creang. mpreun sau singur a trecut pe la
Pomrla, ntr-o scurt vacan, vegheat cu grij de atentul Bodnrescu.
Prietenul, n onoarea poetului, a rsdit un castan, care exist i astzi.
Prin Pomrla au trecut Veronica Micle, prieten cu Eugenia Frangolea,
soia lui Samson Bodnrescu, Ion Slavici, Iacob Negruzzi, Enescu, copil,
nsoit de tatl su, profesorul Ion Gvnescu, Ion Simionescu .a. Ce a
avut acest sat, ce fore tainice i-au adus pe aceti oameni luminai aici i
s-au legat de vatra lui? A avut un om. Acest om s-a numit Anastasie
Baot, cobortor dintr-un neam boieresc de romni din Moldova, cu
strmoi atestai n pomelnice i hrisoave domneti nc din secolul al
XV-lea (1425). Bucurndu-se de alese ranguri, hatmanul A. Baot
deschide la 1838 cea dinti coal cu internat pentru copiii ranilor,
cldire de zid, n picioare i astzi. n coala steasc de la Pomrla, pe
lng cursurile teoretice i practice, se fcea i o bun educaie naional.
Dar Anastasie Baot, om luminat i cult, nu se oprete la aceast coal
steasc ci, tiind c "prin cultur i nvtur omul poate deveni util
societii, pentru c numai prin lumin poate deosebi cile rtcite de
acele care conduc la adevrata cunotin a binelui i a rului, dispune
ca din cealalt avere a mea s se nfiineze pe moia mea Pomrla un
Institut Academic cu titlul <<Institutul Anastasie Baot>>, compus din
87

toate clasele trebuitoare pentru ca un elev cnd va isprvi studiile la acest

Institut s fie primit n orice universitate european pentru nvtura
vreunei tiine" (Testamentul logoftului A. Baot, Dorohoi, 1930). mi
vin n minte cuvintele Sf. Apostol Pavel: "Aducei-v aminte de mai marii
votri care v-au vestit cuvntul lui Dumnezeu, privii cu bgare de seam
la sfritul vieii lor i urmai-le credina" (Evr.13, 7), cu alte cuvinte,
inspirai-v din conduita moral a vrednicilor notri naintai, care au
tiut, cu preul jertfei lor, a ctitori pentru urmai o ar, a ntemeia o
coal, a furi o cultur, a crea o epoc.
Era luni, 27 martie 1944. Norii, care acopereau cerul, cerneau pe
pmnt lapovi i ninsoare fr sfrit. oseaua Pomrla - Dorohoi (cca.
13 km.) era plin de refugiai, venind din Basarabia i Bucovina. Aveau
feele pline de tristee, amrciune i revolt; se retrgeau din faa
puhoiului sovietic. Pe tot traseul, ct i n oraul Dorohoi, nu mai exista
nici o autoritate romneasc, se refugiaser din 26 martie. Cu adevrat
puteai zice c eti strin i fr nici o aprare n ara ta. Am plecat din
Pomrla cu aceeai crucioar cu care am venit de la Dolineni, numai c
de data aceasta eram patru: cumnatul meu, elev n clasa a 8-a de liceu,
care fcea pe vizitiul, eu, mbrcat preoete, soia i fetia noastr, Maria,
care era tare nelinitit. Am ajuns la Dorohoi cu bine. Oraul prea pustiu,
fr nici un fel de via, ca n timp de rzboi. Gara era i ea pustie, ultimul
tren plecase duminic dimineaa. Nu era nici un ziar, nu se cunotea nici
un comunicat, nu aveam de unde s primim vreo tire n legtur cu
marea tragedie ce se abtuse asupra neamului romnesc. Cnd toat
lumea i pierduse sperana, cineva aduce vestea c din gara Burdujeni va
pleca o ultim garnitur de tren spre Bucureti. Dup un moment de
linite, oamenii au nceput s se agite pentru a-i gsi mijloacele necesare
cu care s ajung la Burdujeni-Suceava. Am ajuns n gar cu vreo
jumtate de or nainte de plecarea trenului. Peronul era ticsit de lume de
toate vrstele, o lume speriat, cuprins de panic i nelinite. Ce soart
trist pentru poporul romn! Nu eram pregtii pentru asemenea situaii!
Aveam impresia c ne lipseau curajul i tria sufleteasc! Aa cum se
ntmpl dup fiecare mare zguduire, dup perioadele mai mult sau mai
puin lungi n care suferina i moartea au bntuit fr mil. i noi eram
aa cum eram pentru c nu ne-am mprtit ndeajuns de puterea haric a
lui Hristos i nu ne-am nsuit ntru totul virtuile naintailor care ne-au
fost lsate ca o comoar, spre a ne da putere i trie n drumul vieii pline
de suferine... Astfel gndeam n timpul scurt ct mai rmsese pn la
plecarea trenului... i tot atunci am simit buntatea cretin i romneasc
n salvarea familiei mele. n jurul meu auzeam voci: ajutai s se ridice n
88

tren familia printelui! Cu mare greutate s-a urcat n vagon soia, fetia am
dat-o pe geam iar eu, cnd trenul a fluierat de plecare, am reuit s m
prind de barele vagonului. Numai n momentele grele ale vieii poi
cunoate omul n toat complexitatea fiinei lui.
n timp ce trenul ne purta spre locuri necunoscute, eu m-am retras
n altarul sufletului meu i m rugam: Doamne, Iisuse Hristoase,
Dumnezeul nostru, ai mil de noi i de poporul nostru i ne iart nou
pcatele noastre i cu milostivire ntoarce de la noi mnia Ta, cea cu
dreptate pornit asupra noastr, i degrab, ca un bun i iubitor de oameni,
scoate-ne pe noi din toate necazurile i primejdiile ce au venit asupra
noastr. S nu ne lai, Doamne, pe noi n dureri, necazuri i suferine
peste puterea noastr, ci degrab, Doamne, pe vrjmaii notri
nelepete-i i de la rutatea lor ntoarce-i! Amin! Dup rugciune,
gndul mi s-a oprit la cuvintele nelepte ale btrnului nostru Patriarh
Nicodim, cnd a nceput rzboiul: "Acum s-a cobort mnia lui
Dumnezeu pe pmnt"! Ct erau de adevrate i noi le triam din plin!
Dup vreo 24 de ore de mers, trenul a ajuns cu bine la Bucureti. Cu greu
ne-am dat jos, ne-am dezmorit i am mulumit lui Dumnezeu pentru grija
ce a avut de noi. Nu-mi mai aduc aminte cum am ajuns n casa unchiului
meu, maiorul Anton Popovici, ntors rnit de pe front. Era un om al
datoriei, cu voin ferm i curaj. n discuiile avute cu el mi spunea c
rzboiul pe care l triam cu toii era un ru, dar c exist rele i mai mari:
pierderea independenei naionale i a onoarei. mi vorbea despre cum am
fost atacai i lovii mielete, cum ni s-a luat, fr nici un drept istoric i
uman Basarabia i o parte din Bucovina cu inutul Hera, fapt care ne-a
trt n rzboi. Era un soldat al Romniei, care n momentul critic al vieii
naionale la care se ajunsese, simea i tria datoria omului de a iubi, a
onora i de a sluji Patria pn la jertf. n casa unchilor mei Anton i Lucia,
trei zile ct am stat, am simit iubirea puternic i sntoas care m-a nlat
i mi-a ntrit curajul i demnitatea, spre ndeplinirea chemrilor contiinei
mele, spre a fi mai activ, mai curajos n activitatea ce mi sttea nainte.
n ziua de 3 aprilie 1944, cnd ara era rvit de furia
rzboiului, ne-am luat rmas bun de la ei, mulumindu-le pentru dragostea
artat i am plecat spre parohia Nucoara (comuna Slau de Sus, jud.
Hunedoara), aezat la poalele munilor Retezat, ntr-o zon montan de o
deosebit frumusee. Aici triau oameni buni i panici, mpcai cu
Dumnezeu i cu ei nii. Pstoritul, creterea vitelor i preocuprile
zilnice legate de gospodrie i fceau s fie mai puin interesai de ce se
ntmpl n ar i n lume. Pe primul plan era viaa lor linitit, cu
ocupaia strict gospodreasc, de unde i ctigau cele necesare traiului,
89

cu care erau mulumii, linitii, i mpcai. Preotul parohiei era Gavril

Zob, coleg de facultate i prieten. ntlnirea a fost emoionant. Discuiile
s-au purtat n jurul rzboiului. Concluzia era cam asta: rzboiul se va
termina ntr-un fel sau altul, dar ceea ce ne interesa atunci mai mult era
pacea ateptat de o lume ntreag. Cum va fi aceast pace, dup ce legi
se va ncheia? Va fi ea n stare s nlture agresivitatea unor popoare care
ameninau viaa i interesele legitime, ct i drepturile istorice ale altora?
Toate acestea le vom vedea i le vom tri n scurt timp. Dar ceea ce nu ne
ddea pace n adncul fiinei noastre, era o alt ntrebare: eram noi
pregtii, din toate punctele de vedere, s facem fa vremurilor care
urmau s vin, dup aceast nenorocire, att ca slujitori ai Bisericii
noastre ct i ca ceteni ai Patriei noastre? Rspunsul nu era dect unul:
trebuia s tim i s fim n stare a ne apra credina strmoeasc i
sufletul nostru cretin i romnesc.... M-am splat i l-am rugat s intrm
n biseric i, mpreun, s ne rugm.
n bisericua de lemn, veche de un veac, ne-am rugat pentru
iertarea pcatelor, pentru izbvirea Patriei, pentru ostaii notri, pentru
poporul nostru cel binecredincios i pentru profesorii notri care ne-au
luminat i ne-au pregtit pentru via. Ce nnoire sufleteasc simeam, ce
renatere n duh se petrecea n sufletul nostru prin cin n astfel de clipe
de rugciune! n rugciune am simit darurile pe care le doream i ne
rugam pentru ele: bucurie sufleteasc, pace, ndelung rbdare. Simeam,
nc o dat, c n faa greutilor vieii nu putem tri fr lumina lui
Hristos, fr iubirea i fr ajutorul Lui. Gndeam, n linitea bisericii, c
viaa trit numai n lupte, numai n dureri i lipsuri, nu este o via
plcut, ci o nemiloas condamnare i ispire. Viaa adevrat cretin,
care vrea s biruie greul, s se nale i s guste bucuriile adevrate din
aceast lume, trebuie pus, prin rugciune, n permanent legtur cu
Hristos-Domnul, de la care ne vin izbvirea i mntuirea noastr.
Nu putem tgdui, nici unul dintre noi, c nu exist n sufletele noastre
dorina de a preamri pe Dumnezeu, de a gndi drept, de a simi frumos,
dorina dup pacea adevrat i, mai presus de toate, dorina de a dovedi
prin faptele noastre c suntem creai dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu; dar parc ar exista n sufletele noastre i abisuri ntunecate n
care sunt aruncate toate gndurile i sentimentele noastre bune i ele nu
mai pot iei la suprafa din cauza adncimilor. Ispitele i greutile
acestei lumi, rutatea, nedreptatea, mndria, lcomia noastr in sub
ncuietori grele tot ce este frumos, bun i chiar sfnt n noi, ca s nu se
ridice la suprafa i s ne fie bine. Domnul Iisus are, ns, puterea s
slobozeasc de sub greutatea ncuietorilor tot ce este bun, frumos i
90

preios n fiina noastr. S venim la El i s-L rugm! i mereu s ne

rugm lui Hristos, cnd suntem suprai, bolnavi, copleii de griji sau
dureri, cnd iertm sau cerem s fim iertai, cnd ne bucurm sau facem
bucurii altora. Cred c nu este bucurie mai mare pentru un cretin, n
lumea aceasta nestatornic, dect s poat ctiga, prin rugciune, pe
Mntuitorul n sufletul su, n viaa sa, n casa sa, n lucrarea sa. S ne
rugm! S nghiim amarul, s nvingem necazurile, cci "n lume
necazuri vei avea, dar ndrznii, Eu am biruit lumea" (Ioan 16,33). Cu
aceste gnduri m-am trezit pe potecua din faa bisericii, de unde puteam
admira, mpreun cu fratele meu de preoie Gavril, acele locuri linitite i
binecuvntate de Dumnezeu.
Era miercuri, 5 aprilie 1944. Trecuser doi ani i jumtate de
rzboi, plini de jertfe, suferine i morminte. Neamul romnesc fusese
chemat din nou s confirme, n faa lumii, vitalitatea sa milenar i
eroismul n lupta pentru unitatea naional. Dar rzboiul, pe care l-am
pornit la chemarea mormintelor strbune, a duhului voevozilor, la
strigtul frailor notri umilii, deportai i schingiuii de "hidra roie",
cum i se zicea atunci, care ateptau salvarea prin noi, fraii lor, a luat o
nou ntorstur. Romnii autohtoni din Basarabia i nordul Bucovinei,
din falnicul trunchi romnesc despicat din nou prin naintarea armatelor
sovietice erau silii - ntr-o jalnic nvlmeal - s ia drumul pribegiei.
Prseau cmine, altare i morminte strbune, precum i truda unei ntregi
viei sbuciumate. Lsau n urm locuri dragi, cu pduri ntinse i ape
domoale, cu frumoasele i ciudatele mori de vnt, cu cmpii acoperite,
vara, de holde mnoase; lsau n urm btrna i strvechea cetate a
Hotinului, straj a pmntului strmoesc n care dormeau deopotriv
aprtorii graniei i nvlitorii. Nimeni n-ar putea s descrie starea lor
sufleteasc. Doar codrii falnici ai Bucovinei prin tnguirea i plnsetul
lor, aezrile cu bisericile i cetile lor, cmpiile basarabene i murmurul
apelor puteau exprima starea sufleteasc de care erau stpnii n acele
momente.... Aa gndeam cnd soia colegului m invit la mas. Am
intrat n casa plin de lumin i sfinenie. Presbitera Didina, nvtoare de
profesie, era o gospodin nentrecut. Pe mas ne ateptau ciorb de
burei, mncric de burei, mncare de prune, compot, fructe.
Rugciunea pentru mas a fost rostit de stpnul casei, preotul Gavril,
binecuvntarea mesei mi s-a oferit mie, ca o cinste care i se cuvine
musafirului. Am mncat cu poft i plcere din toate cte ceva. Ne
simeam ntr-o siguran plcut i haric. Soia mea i recptase
vigoarea i linitea sufleteasc. Fire sensibil, tcut i interiorizat, n
durerea vremii se refugia n lumea ei interioar, unde i gsea linitea i
91

de multe ori, bucuria vieii. Fetia noastr, Maria, mplinise nou luni;
linitit, plin de via ncepea s gngureasc cel mai drag cuvnt mama -, spre bucuria i dragostea noastr. Dup ce ne-am odihnit, l-am
rugat pe printele Gavril s mergem prin sat, s-l vd i s-l cunosc mai
bine. Un aer rece de primvar ntrziat m trezea i-mi ddea putere s
admir aceste locuri att de frumoase i de linitite, locuite de oameni
vechi, care au tiut s le stpneasc i s le valorifice prin munca lor
cinstit i sfnt. Ne-am ntors acas discutnd despre istoria i obiceiurile
locului, ai crui oameni au tiut s plmdeasc un crmpei n cronica
neamului romnesc. Dup cin i rugciunea de sear am meditat la
cuvntul Psalmistului: "Mare eti, Doamne, i minunate sunt lucrurile
Tale, i nici un cuvnt nu este de ajuns spre lauda minunilor Tale".
Joi, 6 aprilie, era o zi plin de soare de primvar. n acea zi,
printele Gavril avea de fcut, printre altele, i o nmormntare a unui
cretin n vrst, la care am fost i eu invitat s slujesc. La ora 10
dimineaa ne-am prezentat la casa mortului pentru a oficia slujba cretin.
Slujba propriu-zis, pentru cretinii ortodoci, este aceeai, ns
obiceiurile legate, n special de nmormntare, difer de la o localitate la
alta. n faa sicriului aezat pe o scndur nou de brad, am nceput slujba
cuvenit. Dup terminarea acelei pri din slujb, nainte de plecarea la
biseric, pentru prohod, timp de vreo dou ore rudele, prietenii, cunoscuii
celui decedat i-au luat rmas-bun de la el. Copiii, nepoii i toi ceilali se
prezentau, pe rnd, la sicriu. Fiecare atingea cu fruntea capul mortului i,
ntr-o oapt ca de rugciune scldat n lacrimi, i spunea necazurile lui
i ale familiei, povestea unele ntmplri legate de viaa decedatului i
ncheia cu un fel de declaraie optimist privind viitorul, dup care
urma:"nu te vom uita niciodat " i "ne vom ruga pentru sufletul tu". M-a
impresionat linitea cu care se desfura acest ceremonial. Fr ipete,
fr bocete, fr glgie, toate ntr-o oapt nlcrimat care te ptrundea
pn n adncul sufletului. La biseric, dup prohod, le-am vorbit despre
om, fptura lui Dumnezeu, pentru care Acesta l-a trimis pe Fiul Su cel
Unul Nscut: "Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct pe Fiul su cel
Unul-Nscut L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via
venic" (Ioan 3, 16). Le-am vorbit despre credina cretin, "care este
lucrtoare prin iubire" (Galat.5, 6). Ea este condiia principal n actul
mntuirii, calea prin care primim harul divin, oferit prin Hristos, pentru a
conlucra cu El prin faptele cele bune. Le-am spus c multe sunt
binefacerile pe care le-am primit noi, oamenii, prin ntruparea Fiului lui
Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos. El ni l-a fcut cunoscut pe Dumnezeu
cel adevrat, El ne-a rscumprat prin jertfa Sa din robia pcatului, prin El
92

am aflat preul sufletului i nelesul nalt al vieii noastre. Toate aceste

daruri dumnezeieti pot fi nmnunchiate sub un singur nume: viaa
venic, adic mntuirea sufletului nostru. Le-am explicat ce este
mntuirea i cum fiecare dintre noi este chemat de Hristos s-i realizeze
mntuirea prin credin, fapte bune i harul lui Dumnezeu.
Duminic, 9 aprilie, am svrit mpreun Sf. Liturghie. Era
duminica a V-a din Postul Mare, cnd Evanghelia zilei pune n faa
ochilor notri sufleteti: slujire i jertf. n explicarea Sf. Evanghelii am
plecat de la acest fragment: ...Fiul Omului va fi predat arhiereilor i
crturarilor; i-L vor osndi la moarte i-L vor da n mna pgnilor. i-L
vor batjocori, i-L vor scuipa, i-L vor biciui, i-L vor omor, dar dup
trei zile va nvia" (Marcu 10, 33-34). La rostirea acestor cutremurtoare
cuvinte, peste faa Domnului se aterne o tristee adnc. E trist i
ngrijorat Domnul, nu att pentru suferinele i umilirea fr margini, prin
care El, Fiul lui Dumnezeu, avea s treac, nu peste mult timp, ct mai
ales pentru soarta amar a acelui popor ndrtnic i necredincios, pe care,
cu atta dragoste l slujise i din cauza cruia, drept rsplat, avea s
ptimeasc att de cumplit. E trist i abtut Domnul i pentru soarta
viitoare a tuturor acelor oameni i cretini pentru care patimile i jertfa Sa
pe cruce aveau s fie zadarnice. Deodat, ns, aceste gnduri adnci i
pline de ngrijorare ale Domnului sunt ntrerupte de cererea tinerilor
apostoli Iacob i Ioan: "D-ne nou s edem unul de-a dreapta Ta i altul
de-a stnga Ta, ntru slava Ta" (Marcu 10,37). Preocuprile i gndurile
celor doi apostoli nu se dezlipiser nc definitiv de cele trectoare.
Socotind pe nvtorul lor ca pe un puternic i nebiruit Mesia pmntesc,
ei se pregtesc s-i cear ranguri i locuri de nalt edere n marea
mprie pmnteasc pe care i nchipuiau c avea s o ntemeieze
Iisus. Drept rspuns la aceast cerere, pe ct de neateptat, pe att de
nesocotit, Mntuitorul i dojenete cu blndee: "Nu tii ce cerei!"
(Marcu 10, 38). Cuvintele Domnului: "Nu tii ce cerei" sunt actuale i
astzi, cci cererile, dorinele, aspiraiile i nzuinele multora dintre noi
nu sunt mai presus dect ale celor doi apostoli n acele momente de
slbiciune. Prea mult alergm dup cele pmnteti i prea puin dup cele
cereti; prea mult ne cutm i ngrijim trupul i prea puin sufletul. n
aceast goan nebun dup cele pmnteti i trectoare uitm c "viaa
trupului, dup cum spune Fericitul Augustin, este sufletul i viaa
sufletului este Dumnezeu i precum trupul moare dac i pierde sufletul,
tot astfel i sufletul moare dac l pierde pe Dumnezeu". Cu alte cuvinte,
cel ce vrea s stea la loc de frunte trebuie s aib trie sufleteasc i
voin de a sluji tuturor cu rbdare, fr crtire, pn la jertfire de sine.
93

"C i Fiul Omului n-a venit ca s I se slujeasc, ci ca El s slujeasc i

s-i dea viaa rscumprare pentru muli" (Marcu 10,45). n lumina
acestui adevr dumnezeiesc despre slujire i ntietate, Mntuitorul a fixat
pentru toate veacurile c cel ce urmrete puterea i stpnirea, trebuie s
ndeplineasc mai nti toate condiiile, s aib tria sufleteasc de a sluji
cu dragoste pe aproapele su i de a fi gata oricnd s se jertfeasc pentru
el. Pilde strlucitoare de slujire i jertf pentru Hristos i aproapele ne dau
mucenicii i martirii, ale cror chipuri mree mpodobesc att de minunat
istoria cretinismului. Pilde luminoase de slujire necondiionat i jertf
pentru Biseric, Neam i pmntul strmoesc ne dau toi eroii i ostaii
notri, care se jertfesc pe cmpurile de lupt. Prin viaa i faptele noastre
de fiecare zi, de fiecare ceas, s fim la nlimea jertfei lor. Cu aceeai
dragoste i credin s ne slujim cu toii Biserica i Patria i, dac va fi
nevoie, s fim hotri "a ne pune chiar sufletul" pentru ele. Aa fcnd,
vom binemerita cinstea cuvenit, att aici, pe pmnt, din partea
Neamului, ct, mai ales, dincolo de mormnt, din partea lui Dumnezeu...
Toate acestea le spuneam cretinilor adunai n bisericua de lemn din
Nucoara, ntr-o zi trist de primvar... Dup terminarea Sf. Liturghii,
mi-am luat rmas bun de la cretini, mulumindu-le pentru dragostea pe
care mi-au artat-o. Le-am mai spus c numai credina i ndejdea n
Dumnezeu ne vor izbvi n acele vremuri grele de rzboi, ne vor uura i
vom putea mrturisi mpreun cu Apostolul Pavel: "Nimeni nu ne va putea
despri de dragostea lui Dumnezeu n Iisus Hristos, Domnul nostru".
Venind acas dup Sf. Liturghie, buna presbiter Didina ne-a
invitat la masa ncrcat cu bunti: fasole prjit, mncric de cartofi
cu castravei, prune, mere coapte, nuci... Dup ce ne-am osptat i odihnit
puin, l-am rugat pe printele Gavril s se oboseasc pentru mine i s mai
mergem o dat n sat pentru a vizita ct mai multe familii, la ntmplare.
La ntrebarea lui: pentru ce vreau aceasta, i-am rspuns c doresc s-mi
fac o prere ct mai real n legtur cu viaa de familie i, n special, cu
creterea i educarea copiilor. Vizitnd mai multe familii, am vzut c
majoritatea erau binecuvntate de Dumnezeu cu copii muli, sntoi i
frumoi. n creterea i educarea copiilor, femeia cretin, mama, avea
rolul hotrtor. Ea era aceea care aprindea candela virtuilor n familie, i
pzea cu strnicie s nu se sting. Am asemnat munca i
responsabilitile unei mame cu vitejia soldatului n lupt, pentru c ceea
ce soldatul unei ri ctig pe front cu sngele su, se pstreaz dup
rzboi prin fora vie a copiilor rii, care vor lucra i stpni pmntul
strmoesc, vor crea un crmpei de istorie. Casele erau micue, ca de
munte, dar odihnitoare, i ceea ce m-a impresionat era atmosfera cretin,
94

plin de linite i pace duhovniceasc. Cminele acelor familii erau ca

nite oaze odihnitoare, cu izvoare de puteri nnoite, att pentru brbat, dar
mai ales, pentru copii. Copiii preau oelii, unii, plini de dragoste unii
fa de alii. Eram ncredinat c ei constituie un sprijin n necazurile i
osteneala de toate zilele ale prinilor, dar i o mngiere i o bucurie a
vieii lor de viitor. Dup prerea mea, oamenii din Nucoara nu erau
nzestrai cu prea mult nvtur, dar ntreaga lor via era trit,
influenat i transformat de adevrurile cretine. Mi se prea c voia lor
devenea una cu voia lui Dumnezeu i se arta n afar n fapte bune, de
milostivire, de buntate, de ndelung-rbdare; dar, mai ales, pacea
sufleteasc i stpnea. Ne-am ntors acas ncrcai sufletete de
frumuseea locurilor, dar i de linitea i pacea duhovniceasc a
oamenilor, ntr-o lume att de tulbure. Pe drum, i spuneam printelui
Gavril c de aceast pace sufleteasc avem cu toii nevoie pentru a putea
rzbi n aceste timpuri pline de ur i moarte, iar prin noi, scumpa noastr
patrie s aib o temelie sntoas, un reazem puternic. Dup cin, ne-am
retras n camere, fiecare cu gndurile i speranele lui. Rugciunea de
sear mi-am ncheiat-o astfel: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul
nostru, care odinioar ai venit prin uile ncuiate n mijlocul apostolilor
ti, zicndu-le: "Pace vou!", coboar i acum, Doamne, n sufletele
noastre tulburate, dndu-ne pacea Ta cea sfnt. Amin!
Luni, 10 aprilie, ne-am sculat odihnii i ntrii sufletete, cu voie
bun, gata de drumul spre Vlcea. Soia i, mai ales, fetia, mbujorate de
aerul rece de munte i de tihna acelor locuri, erau vesele i tare ar fi vrut
s rmn la Nucoara, la familia preotului Gavril, pn ce timpurile se
vor fi aezat. Dar trebuia s plecm. Le-am mulumit pentru dragostea
freasc cu care ne-au primit i ne-au osptat. Ne-am rugat mpreun
pentru paza i ocrotirea noastr i am terminat cu: "Doamne al puterilor
i al dreptii, ascult rugciunea noastr i a neamului nostru i scap
Romnia din strmtoarea n care a ajuns i o izbvete i f-o, Doamne,
ar fericit, liber i nfloritoare". Gara era aproape. n trenul de munte,
"mgoaia", cum i se spunea, am urcat cu ntreaga familie, pentru a merge
la Rmnicu Vlcea, locul destinat pentru refugiaii din Hotin. Vagoanele
mici, ca la un tren de munte, erau pline de oameni: muncitori, femei,
tineri. Pe feele lor uscate i obosite, se citea durere, suferin, dar i o
speran de pace i ncredere n viitor. Speram, cu toii, la zile mai senine,
mai bune, n care ara s ne fie rentregit, iar noi s ne putem tri viaa n
linite, pace netulburat de nimeni. Dar toate acestea nu erau pe msura
puterilor noastre, astfel nct ne rmnea o singur mngiere sufleteasc:
"Fac-se voia Ta, Doamne!" Ndjduind mila lui Dumnezeu n izbvirea
95

i ajutorul nostru, al tuturor, sufletele se mai liniteau. Trenul i

deschidea drum prin locuri frumoase, cu aceiai oameni plini de ncredere
n viitorul lor i al rii. Asemenea neam nu se teme dect de Dumnezeu
i nu-i poate pierde cumptul i ndejdea n orice situaie s-ar afla. A lui
va fi biruina. Trebuie s ne trim viaa noastr n aa fel, nct s putem
mrturisi n faa lumii i a lui Dumnezeu c "noi nu suntem (fii) ai
ndoielii spre pieire, ci ai credinei spre dobndirea sufletului" (Evrei
10,39). Cu aceste gnduri n murmur de rugciune, m-am trezit pe peronul
grii Rm. Vlcea. Oraul prea, la acea vreme, un loc linitit, dar plin de
via. Lumea i urma drumul ei, cci istoria nu cunoate oprire. Ea
merge mereu nainte, cci st sub impulsul vieii i al progresului. Din
aceast cauz, toate generaiile i toate popoarele contiente de menirea
lor se strduiesc, zi de zi, s-i potriveasc pasul cu pasul vremii,
indiferent ce greuti le stau n fa.
n Rmnicu Vlcea funciona centrul de primire i repartizare a
refugiailor. M-am prezentat cu familia, ne-au primit i ascultat cu mult
atenie i dragoste si am fost repartizai n localitatea Dobriceni, plasa
Horezu, judeul Vlcea. Era sear. Nu mai puteam pleca - soia i fetia
erau obosite. Am rmas peste noapte n ora, ntr-o camer ce ne-a fost
pus la dispoziie. A doua zi am plecat spre Dobriceni, locul ederii
noastre pn cnd ni se va rezolva situaia de refugiai. Localitatea
Dobriceni (astzi face parte din comuna Stoeneti, jud. Vlcea) se gsea
la vreo 15 km de Rm. Vlcea, pe oseaua ce lega oraul de Horezu, i
fcea parte din salba de sate (Brbteti, Stoeneti .a.) rspndite printre
dealuri i pe la poalele munilor. Priveam dealurile din faa mea, i
vedeam dincolo de ele crestele aprinse ale muntelui, n lumina soarelui de
aprilie. Erau locuri frumoase, pline de lumin i pace, cu oameni buni i
vrednici, dar plini de durere, fiindc triau foarte greu. Stenii se ocupau
cu cruia, munceau la pdure, prelucrau lemnul, confecionau diferite
obiecte folositoare n gospodrie, pe care le ddeau la schimb, pe porumb.
Aproape fiecare gospodar avea o cru cu coviltir cu care ajungea, cu
marfa, pn spre Caracal, de unde se ntorcea cu porumb.
n parohia Dobriceni erau dou biserici n care se slujea i una n
construcie, iar preoi, trei. M-am prezentat i le-am spus c doresc s
slujesc n biserica lui Hristos, pentru mine i pentru neamul meu, ca
Domnul Dumnezeu s se aplece asupra durerilor unei viei chinuite i s
ne izbveasc, s gsim reazimul i odihna dorit, s putem gri mpreun
cu apostolul: "i noi am cunoscut i am crezut iubirea pe care Dumnezeu
o are ctre noi" (I Ioan 4,16). Preoii s-au artat plini de nelegere i
dragoste fa de mine i familia mea.
96

Am fost gzduii la o familie binevoitoare, Bucura i Ion

Popescu, care au artat ntotdeauna, ct am stat la ei, semne evidente de
adnc altruism, de dragoste sfnt, de trire cretin. Au trecut muli ani
de atunci, dar nu pot uita fapta lor, sfnt pentru noi atunci, care le ddea
bucuria s triasc din bucuria noastr. Printre exploziile ucigtoare ale
rzboiului sngeros, care era nc n desfurare, iubirea aceasta, for
vital adnc lucrtoare, ne deschidea sufletele unul ctre altul, ne
transforma, prin cldura ei, ntr-o adevrat, mare familie. n mijlocul
vremilor pe care le triam, gndeam c parabola Samarineanului milostiv
era cea mai frumoas i actual chemare a lui Iisus Hristos. Ea ne arta,
tuturor, c iubirea nu este teorie, vorb frumoas, ci fapt de druire
generoas, nelimitat, pentru aproapele nostru. n dragostea cretin nu se
socotete mrimea darului, ci sufletul pe care l pui pentru bucuria celui n
suferin. tiam c Domnul Iisus este cu noi cnd, n orice mprejurare, cu
inim cretin artm ndurare, blndee i buntate, i chiar spirit de
jertf. Buntatea pe care o primeam era pentru noi ceea ce este lumina i
cldura soarelui pentru flori. Era, pentru vremea aceea, ca i pentru toate
vremurile, o floare cu rdcini n grdina raiului. Cretinul bun ajut pe
cel czut n suferin, este ndelung rbdtor i blnd pentru c vede n
fiecare "czut" un chip al lui Dumnezeu. Un lucru tiu cu certitudine, c
atunci, ca i acum, ceream cu mare nsetare: mai mult iubire, mai mult
buntate, mai mult nelegere, mai mult suflet cretin! De veacuri, iubirea
mbrcat n lumin i cldur, ce-o artm aproapelui este i rmne o
chemare a lui Hristos, pe care mplinind-o, ne va mpodobi viaa i vom
dovedi c suntem, cu adevrat, ucenicii lui Hristos.
n starea n care m gseam atunci, activitatea mea se mrginea la
Sf. Liturghie i la predic, din cnd n cnd, la cteva conferine n cadrul
cminului cultural. Mai important era, poate, ieirea mea n mijlocul
oamenilor cnd erau adunai, de obicei de srbtori, n faa bisericii, a
colii sau n mijlocul satului, pentru a le face lecturi din Sf. Scriptur,
aplicndu-le la viaa pe care o triam cu toii n acele zile. Am pstrat din
acei ani ai pribegiei mele amintirea acelor lecturi fcute la Dobriceni, care
au avut o influen real i poate hotrtoare n ndrumarea vieii moralcretine a acelor oameni. De asemenea, nu am uitat ntlnirile cu tinerii
satului, crora le vorbeam despre anumite reguli de via moral, cci
doream ca acestea s rmn o cluz ferm a vieii lor. La biseric am
inut mai multe predici n faa credincioilor. mi amintesc cu drag de
Duminica Tomii din anul 1944, cnd am inut eu predica. Sbiectul era:
Pace vou! Printre altele, am spus: ...Dup dumnezeiasca srbtoare a
nvierii lui Hristos, care a adus bucuria ridicrii, regenerrii, a mntuirii
97

omului, cu ce am putea mai potrivit s ntmpinm duminica de astzi

dect cu cuvintele Mntuitorului care, dup nviere a zis apostolilor Si:
"Pace vou!" (Ioan 20,26). Ce bun i sfnt e pacea! Cte lucruri bune
se pot nfptui cnd ea stpnete, deopotriv, i n cabinetele
conductorilor popoarelor i n cea din urm colib a sracului. Hristos,
Domnul nostru, care este Adevrul, Dreptatea, a venit n lume ca s aduc
pe pmnt pacea: "Pentru c Dumnezeu nu este al neornduielii, ci al
pcii" (I Corint. 14,33). n clipa naterii Lui, s-a auzit cntare ngereasc:
"Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni
bunvoire"
(Luca 2,14). Astfel l aflm pe Mntuitor semnnd
smna iertrii, a milei, dreptii, adevrului, care toate aduc omului
pacea. S ne aducem aminte de cuvintele Domnului Iisus nainte de
nlare: "Pace v las vou, pacea Mea o dau vou" (Ioan 14,27).
Mntuitorul a lsat apostolilor si, nou i lumii ntregi, n nvtura Sa
divin, pacea Sa! n viaa aceasta plin de ispite, n care omul se frmnt
pentru a se ridica peste ceilali, ce ne poate aduce nou sfnta pace, dac
nu faptele noastre? S lum aminte la ndemnul Sf. Apostol Pavel, care
zice: "Desvrii-v, mngiai-v, fii unii n cuget, trii n pace i
Dumnezeul dragostei i al pcii va fi cu voi" (II Corint. 13,11). Am
continuat: Pacea e rodul adus cretinului de faptele sale. Faci bine, eti
linitit, mngiat, eti mpcat cu contiina, deci ai ajuns la pace. Faci
ru, judectorul neprtinitor - contiina - te mustr dimineaa i noaptea,
deci i lipsete linitea, nu ai pace. i oare dup ce vom cunoate pe omul
sau cretinul adevrat, dac nu dup linitea, pacea sa, dup inima sa? Nu
s-a vzut s fie cineva care s fi dorit pacea lui Hristos i s nu fi fost bun
cretin i om de omenie. Aa a fost de cnd e lumea, pentru c nsui
Hristos a spus popoarelor: "Fericii sunt fctorii de pace, c aceia fiii lui
Dumnezeu se vor chema" (Matei 5,9).... Privii n jur i vei vedea cum n
familiile cretine, n care este pacea lui Hristos, ct de bine ncap la
aceeai mas bunicii, prinii, copiii, nepoii i strinii, iar unde nu este
pace, nu ncap la mas nici tat cu fiu, nici mam cu fiic, nici frai cu
surori, cci nu se nevoiesc "a pzi unitatea Duhului, ntru legtura pcii"
(Efeseni 4,3). Unde vei vedea o cas linitit i mulumit, acolo s tii
c pacea lui Hristos e ntiprit n mintea i inima fiecrui membru al
familiei. Numai pacea luntric a tuturor semenilor, nelegerea cea
cretin, care este deasupra legilor omeneti, ne nal, d sensul vieii
adevrate. ns acolo unde pacea lui Hristos lipsete, unde nelegerea i
frietatea oamenilor nu exist, acolo unde n loc de pace e rzvrtire
zilnic, acolo unde n loc de Hristos s-a ncuibat diavolul, acolo este
pieire, amrciune, ur, rutate i cdere fr de sfrit, pentru c cei ri
98

"nu cunosc drumul pcii i pe urmele lor nu-i nici o dreptate, crrile lor
sunt ntortocheate; i cine pornete pe ele nu tie de pace" (Isaia 59,8).
Cte popoare au biruit pentru c s-au nlat pe temelia pcii lui Hristos, i
cte s-au ters de pe faa pmntului, n urma nenelegerilor i
rzvrtirilor! Pentru aceasta, Biserica v ntmpin astzi cu cuvintele
Mntuitorului: "Pace vou"! De aceast pace sufleteasc avem cu toii
nevoie ca s putem fi mulumii i fericii, cci zice Sf. Apostol
Pavel: "Drept aceea s urmrim cele ale pcii i cele ale zidirii unuia de
ctre altul"(Romani 14,19). Astzi, cnd prznuim adeverirea dumnezeietii
nvieri prin Apostolul Toma, care a pipit rnile i a pus mna n coasta
stpnului su i al nostru, al tuturora, v ndemn s avei n vedere
cuvintele Domnului Hristos, care ne aduc pacea i linitea de care avem
atta nevoie. V aduc aminte i v ndemn s pzii pacea lui Hristos, ca s
avei fiecare bucurie, mulumire n aceast via, iar Patria noastr, care
trece acum prin zbucium i durere, s aib n noi o temelie sntoas, i un
reazim de ndejde. Niciodat, poate, omenirea nu a dorit mai cu ardoare
pacea, ca azi! Am ncheiat cu rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul nostru care odinioar ai venit prin uile ncuiate n mijlocul
apostolilor Ti, zicndu-le: Pace vou!, coboar acum i n sufletele
tulburate ale omenirii, slluind pacea Ta cea sfnt, Amin!
n mare, aceasta a fost activitatea mea n Dobriceni pn n ziua
de 15 august 1944, cnd s-a sfinit bisericua cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, din satul Budurti. Satul Budurti, cu vreo 30 de familii, era
la 2-3 km de centrul comunei Dobriceni, la margine de pdure, pe malul
unei ape. Oamenii erau gospodari, parc mai nstrii, mai vioi, mai
dornici de a ti mai mult, fa de cei de la centru. n ziua de 15 august s-a
fcut sfinirea bisericii de ctre arhiereu i protopopul de R.Vlcea.
Protopopul Ionescu Cheia a propus arhiereului i preoilor din Dobriceni
s-mi ncredineze mie, spre slujire, aceast bisericu, pn ni se va
clarifica situaia. Eram bucuros i fericit c voi avea un lca sfnt Biserica - n care voi svri Sf. Liturghie, care este prelungirea jertfei de
pe Golgota a Domnului Iisus Hristos.
Eram i sunt contient c ne putem ntlni cu Hristos pe multe ci.
El este prezent ca Dumnezeu n Univers. El este prezent n istorie, ca cel
ce conduce nevzut destinul, ca providen. Prin amintirea permanent a
nvturilor i minunilor Sale, pe care ni le pstreaz Sf. Evanghelie,
trim venic cu El. Dar prezena Sa cea mai desvrit i real este n
timpul Sf. Liturghii, n momentul transsubstanierii cnd, din nemrginit
iubire, El li se ofer oamenilor ca "pine cereasc prin Taina
cuminecturii" (mprtania). De aceea, prin Sf. Liturghie, lumina i
99

cldura Sf. Duh lucreaz necontenit pentru sfinirea sufletelor noastre.

O, Doamne! Ct eram de fericit n acele clipe, cnd mi s-a ncredinat s
svresc cele 40 de liturghii, cum era obiceiul, n acea bisericu plin de
lumin i de sfinenie! Sf. Liturghie, focar divin, mpreun cu predica
misionar care ncheia slujba, i diferitele sfaturi necesare n vremurile pe
care le triam atunci au umplut bisericua cu sufletele cretinilor, dornici
de cuvntul lui Dumnezeu, dar au umplut i sufletul meu dornic de a lucra
n ogorul Domnului. Timpul greu de rzboi pe care l triam mi impunea
o foarte serioas abordare a misiunii preoeti i a rostului nostru n lume.
Trebuia s cutm i s descifrm din tumultoasele rostogoliri ale
evenimentelor, suportul moral prin care se menin venic la suprafa
principiile valabile ale cretintii salvatoare, iar pe de alt parte, s
stvilim curentele potrivnice care ne-ar contesta valabilitatea misiunii i a
prezenei noastre n istorie. n timpul ct am stat la Dobriceni (aproape un
an), am lucrat n aa fel ca s las o adnc urm duhovniceasc n toi acei
care m-au ascultat, care mi-au devenit fii sufleteti prin duhovnicie, cu
ncredinarea c am deschis o cale duhovniceasc pe care muli vor umbla
i vor lucra n lumina mntuirii prin Hristos.
Gndeam: suflul dragostei de neam i lege strmoeasc, ce
rzbtea din adncuri de istorie trebuia ntreinut i amplificat la
dimensiunile vremurilor ce au venit i pe care ara i obtea romneasc
trebuia s le triasc silit, fr voie. Iat idealul pentru care trebuia s ne
struim fiecare acolo unde eram chemai s punem n slujirea binelui
talanii cu care am fost druii. Cu aceste gnduri slujeam, predicam,
spovedeam, cutam s creez o via vie, cretin i romneasc, plin de
lumin i har n comuna Dobriceni, cnd m-am trezit cu ordinul
Mitropoliei Moldovei i Sucevei, refugiat la Govora, prin care eram
anunat c sunt numit preot la parohia Belceti II, jud. Iai, cu data de
1 martie 1945. i de data aceasta, desprirea nu a fost uoar, nici pentru
mine, nici pentru cretinii din Budurti- Dobriceni. n scurtul timp ct am
stat n mijlocul lor, s-a creat ntre noi o relaie vie i activ, cretin,
romneasc. mpreun am aflat n cuvntul Sf. Evangelii temeiul vieii
noastre morale, care nu se reduce doar la o simpl nvtur transmis ca
atare, ci reprezint cuvntul lui Dumnezeu, n care adevrul dumnezeiesc
se afirm cu trie i se impune prin faptele noastre, prin viaa noastr de
toate zilele. Izvornd din persoana vie a Mntuitorului, faptele i
poruncile ce ni se transmit prin sfintele cri ne apar mai clare, mai
obligatorii, mai sfinte, cu ocazia slujirii liturgice, cnd descoperim, cu
adevrat, lucruri dumnezeieti pe care fiina noastr omeneasc le dorete.
100

Prin Sf. Liturghie trim minunile consemnate n Sfintele

Evanghelii, care ne privesc direct, ca i cum s-ar svri atunci pentru noi.
n centrul Sf. Liturghii se gsete Hristos cel nviat, iar centrul vieii
morale i sfinte se afl n minunea nvierii Domnului. n Sf. Liturghie, mai
ales prin mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului, l primim pe Hristos
cel viu i venic, primim adevrul nvierii Lui, "trecem din moarte la via",
ceea ce nseamn c trebuie s ne rennoim concepia despre via i felul
de a fi, s ne modelm viaa, idealurile i dorinele dup poruncile lui
Hristos. Prin moarte i nviere - pe care le trim prin Sf. Liturghie -, Hristos
schimb condiiile de existen n care trim ca oameni, ne d posibilitatea
zidirii unei viei noi, a unei morale noi, n Hristos, cum nu a mai fost
cunoscut pn la El. n ziua n care primim adevrul nvierii, mai ales prin
Sf. Liturghie, ne bucurm de revrsarea de lumin ce izvorte din jertfa lui
Hristos, dobndind puteri noi. El a vindecat i vindec attea dureri care
sngereaz n mii i mii de rni: "Cel ce mnnc Trupul Meu i bea
sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el" (Ioan 6,56).
Nu puteam s m despart de credincioii mei, n condiiile
vremurilor de atunci, dect cu svrirea Sf. Liturghii, pe care am inut-o
n biserica "Adormirea Maicii Domnului", din stucul Budurti.
Bisericua era plin pn la refuz, iar Sf. Liturghie s- a svrit ntr-o
mreie duhovniceasc dttoare de o dulcea sfnt i o uurare ce
treceau dincolo de omenescul din mine, dndu-mi puteri noi s m nving
i s nving orice obstacol din viitor. n atmosfera aceasta duhovniceasc,
dup Sf. Liturghie, le-am vorbit despre plintatea i frumuseea pe care ni
le dau Sf. Taine i, n special, Sf. Liturghie, ca arvun a mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt. Cum din aceste dou izvoare, din cuvnt i din
tain, curge i se zidete viaa cretin, creia Sf. Apostol Pavel i d
dimensiunea de via n Hristos. Le spuneam cum asupra acestor dou
izvoare ne ndreapt atenia Mntuitorul nsui: "Adevrat, adevrat zic
vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a trimis pe Mine,
are via venic, i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la
via" ( Ioan 5, 24). i, de asemenea: " Cel ce mnnc trupul Meu i bea
sngele Meu [adic se mprtete] are via venic i Eu l voi nvia n
ziua cea de apoi" ( Ioan 6, 54). Le-am vorbit apoi despre situaia grea n
care se gsea ara noastr, despre vremurile de ncercare prin care trebuia
s trecem, cu ajutorul lui Dumnezeu. N-am ocolit s aduc n discuie nici
slbiciunile omeneti ale unora dintre noi, cretini aflai n faa unor
greuti, ptruni de fric i nencredere n Dumnezeu. n faa greutilor
nu trebuie s ne pierdem, ci trebuie s nvingem cu putere de credin,
101

cci noi, cretinii, suntem stpnii de adevrul acesta elementar:

Dumnezeu nu ne prsete niciodat. El este cu noi n toat vremea, El ne
mprtete puterea care nvinge orice necaz, durere, orice ispit.
Credina n prezena lui Dumnezeu are darul de a ne ajuta s trecem peste
necazuri, de a ne face biruitori n ele, prin rbdare i ndejde. Credina
noastr se ntemeiaz pe Iisus Hristos, venic i viu. Ea ne lumineaz
minile i ne mngie inimile, ea ne limpezete contiinele i ne ntrete
sufletele, pentru a lucra ce este plcut lui Hristos, spre mntuirea noastr.
De aceea, n orice situaie, s avem pe Iisus cu noi i s credem n El, s-L
ascultm i s facem voia Lui. El ne spune fiecruia n parte i tuturor
mpreun: "Pentru aceasta am venit, ca fiecare s cread, s vin la
cunotina adevrului i s-i mntuiasc sufletul" ( I Timotei 2,4).
n aceste momente sfinte pentru mine, mi-am luat rmas bun de la
bunii mei cretini, care au mngiat sufletul meu, prin cuvntul lui
Dumnezeu, n acele timpuri de restrite. n ultimul moment m-am
ndreptat, n mod special, ctre dou persoane alese, dintre cei alei, le-am
mbriat i le-am mulumit pentru tot ce au fcut pentru Biserica lui
Hristos, pentru mine i familia mea. Aceste dou persoane erau: cntreul
Teodosie Teodorovici, priceput n cntrile bisericeti, om deosebit,
complex, cu mult vrednicie, cretin cu credin i fric de Dumnezeu n
lucrarea slujbelor bisericeti i mai ales la Sf. Liturghie, pe care o
desvrea cu cntrile sale pline de duh i trire cretin, ct i cu corul
su plin de armonie divin, care nla sufletele credincioilor. Tot ce a
realizat la Dolineni a ncercat s realizeze i la Dobriceni-Vlcea. Ori de
cte ori slujeam mpreun, triam clipe fericite, duhovniceti. A doua
persoan era bunul i neleptul cretin Ion Ploaie, cu familia lui (neica
Ion i lelia Maria, cum li se zicea dup obiceiul locului), oameni
deosebii prin credin i fapt. Neica Ion avea grij de bisericua n care
slujeam i mi mngiam sufletul, ct i de cele trebuincioase, mai ales
pentru Sf. Liturghie. Ne-a adpostit, pe mine i pe familia mea, n casa lor
binecuvntat de Dumnezeu, n care am gsit linite, pace sufleteasc,
dragoste plin de jertf. I-am mbriat, i-am srutat i le-am spus c nu i
voi uita n rugciunile mele. Aa au fost clipele de rmas bun cu aceti
cretini cu care m ntlnesc deseori n rugciunile mele zilnice.

102

Note istorice
Timpul se scurgea, plin de ntmplri extraordinare. Mi se pare
necesar s m refer mcar la o parte dintre evenimentele anului 1944, care
au marcat dur, i a putea spune fr mil, neamul romnesc. Cu toate
durerile prin care trecea, poporul nostru era ncreztor n sine i avea
credina c Dumnezeu l va ajuta s fie la nlimea ncercrilor pe care le
tria, reuind s apar n acele momente ca un tot unitar, responsabil i
contient c a desfurat steagul rzboiului mpotriva celor care i-au
sfrtecat ara. Iar copiii neamului romnesc, care au luptat pentru aprarea
rii, a credinei i a Crucii lui Hristos erau socotii eroii si. Aa se
gndea atunci. Dar cursul rzboiului obliga forele politice, pe rege, pe
marealul Antonescu s gseasc soluii viabile pentru a scoate Romnia
din rzboi. Aliaii hotrser la conferina de la Casablanca, ianuarie 1943,
s nu angajeze negocieri cu statele Axei i sateliii ei, ci s le impun
formula <<capitulrii necondiionate>>, ceea ce pentru Romnia era un
factor negativ. tiut era de noi toi c U.R.S.S. avea cuvntul hotrtor
pentru ieirea Romniei din rzboi. Printr-o not din 12 aprilie 1944,
guvernul sovietic a propus guvernului romn s capituleze necondiionat i
s semneze armistiiul cu Naiunile Unite. nc de la 6 aprilie, Constantin
I.C. Brtianu i scria lui Antonescu: <<Trebuie neaprat ca dumneavoastr,
care de trei ani cooperai cu Germania, s le artai conductorilor
Reichului c pn acum ai fcut prea mult ca s-i ajutai i ai sacrificat
prea muli lupttori, c de vreme ce trupele germane nu mai pot ine piept
invaziei trupelor ruseti, i pe de alt parte nu mai pot garanta fruntariile
noastre, nu armata noastr, prost narmat i echipat, poate opri naintarea
ruilor Trebuie deocamdat s ne degajai a coopera nainte n rzboi i
s trecem n stare de nebeligeran>> (Ioan Scurtu, Istoria romnilor n
timpul celor patru regi (1866-1947), vol. IV. Mihai I, Bucureti, 2004,
p.49). n contextul acestor mprejurri nefavorabile, englezii i americanii
au decis s-i ajute pe romni, bombardndu-i. De la 4 aprilie 1944,
aviaia englez i american a lansat numeroase atacuri asupra Romniei,
mai ales asupra oraului Bucureti i a rafinriei din valea Prahovei.
103

Bombardamentele s-au soldat cu mii de mori i rnii i uriae distrugeri

materiale (idem, p. 53). Sigur, era o rivalitate ntre regele Mihai I i
marealul Ion Antonescu, ntruct acesta nu considera util s se adreseze
regelui, pe care continua s-l considere un copil, fr maturitate politic.
Att Mihai I mpreun cu partidele politice, ct i marealul, aveau
planuri serioase pentru ieirea Romniei din rzboi. Palatul intrase n
legtur chiar i cu partidul comunist. Regele Mihai a struit pentru
realizarea unui acord de colaborare ntre principalele fore politice din
Romnia. n ziua de 20 iunie 1944, Iuliu Maniu i Constantin I.C.
Brtianu, Constantin-Titel Petrescu i Lucreiu Ptrcanu au semnat
platforma Blocului Naional-Democrat, care prevedea: ncheierea, fr
ntrziere, pe baza fcut de Aliai, a unui armistiiu cu Naiunile Unite,
cutnd a obine condiiile cele mai bune posibile pentru interesul rii;
ieirea Romniei din Ax, eliberarea rii de sub ocupaia german,
alturarea ei cu Naiunile Unite i restabilirea independenei i
suveranitii naionale; nlturarea regimului de dictatur i nlocuirea lui
cu un regim constituional democratic, pe baza acordrii drepturilor
tuturor cetenilor rii. Crearea Blocului Naional-Democratic a marcat
un moment esenial n procesul de coalizare a forelor politice din
opoziie, pe baza unei platforme care sintetiza aspiraiile fundamentale ale
romnilor din acel moment istoric. Dup 20 iunie 1944, au avut loc mai
multe ntlniri ntre reprezentanii Blocului Naional-Democratic i cel al
Palatului, n vederea stabilirii msurilor i aciunilor concrete pentru
scoaterea rii din rzboi i a nlturrii lui Antonescu. [.] Odat stabilit
planul, i existnd certitudinea c armata va fi de partea regelui, s-a trecut
la planificarea concret a aciunii. La consftuirea din 27-28 iulie la care
au participat Lucreiu Ptrcanu, Emil Bodnra, Constantin Sntescu,
Constantin Vasiliu-Rcanu, Dumitru Dmceanu i Grigore NiculescuBuzeti s-a hotrt ca aciunea de nlturare a lui Antonescu s se
desfoare n ziua de 15 august. Ulterior, n edina din 9-10 august, s-a
decis amnarea ei cu dou sptmni; pe aceast baz, la 11 august,
regele a acceptat ziua de 26 august ca moment al arestrii lui Antonescu
(ibidem, p. 59-60).
n ziua de 23 august 1944, marealul Antonescu a sosit la palat n
audien la ora 16.05, cnd a nceput discuiile cu regele. Iat cum
relateaz generallocotenentul n rezerv Emilian Ionescu aceast
ntrevedere. n urma discuiilor, regele Mihai, devenit foarte agitat, a tras
urmtoarea concluzie: Domnule mareal, am ascultat expunerea
Dumneavoastr; nu sunt de acord; consider situaia extrem de grav
punnd n primejdie existena rii i a neamului romnesc. Din aceast
104

cauz, v demit din funcia de conductor al statului. Nu terminase bine

regele de vorbit, cnd am dat semnalul de intrare n salon a echipei de
arestare (ibidem, p. 69-70). i astfel marealul Antonescu a fost arestat,
urmnd drumul unui calvar greu de neles pentru acea vreme. S-a scris
mult i se va mai scrie nc n legtur cu evenimentul de la 23 august
1944, ntruct el are o mare nsemntate istoric pentru poporul nostru,
dar uneori realitatea istoric este deformat de oameni. La vremea lui,
actul acesta de la 23 august 1944 era privit n felul urmtor: ncepnd cu 6
septembrie 1940 i terminnd cu 23 august 1944, destinul romnesc era
dominat n cea mai mare parte de dou personaliti: regele Mihai i
generalul Antonescu. Cu toate c raporturile dintre ei n-au fost dintre cele
mai bune, pentru interesele rii, fiecare a pecetluit timpul su cu mari
acte istorice. n ce m privete, consider c unicul merit major i
indiscutabil al marealului Antonescu, cel care l rscumpr de toate
pcatele i i justific statuia ridicat la Slobozia, este acela de a fi salvat
Romnia ca stat, aa ciuntit cum era n ceasul cnd destinele ei au fost
apucate de minile sale. Fr Antonescu, soarta Romniei ar fi fost
pecetluit. Ea ar fi fost ncorporat n Uniunea Sovietic pentru inutul
dintre Carpai i Nistru, i n Germano-Ungaria pentru Transilvania,
lsndu-ne i fr Dobrogea, doar cu Cmpia Dunrii. i sunt sigur c,
spre deosebire de Polonia, nimeni nu s-ar fi luptat pentru renvierea
Romniei. Antonescu este omul care a prevenit aceast lichidare a
statalitii romneti i care, prin nsi cderea lui a permis jocul politic
al altor fore n stare s continue aceast statalitate cu oricte tragedii,
pn azi. Nimeni nu ne poate cere socoteal pentru cinstirea ce o dm lui
Antonescu pentru acest merit. Dar reabilitarea adevrului n ceea ce-l
privete nu poate pretinde s ignorm cealalt parte, umbrit, a lui. (Dan
Zamfirescu, Regele i marealul, Bucureti, 1994, p. 20-21). Raporturile
regelui Mihai I cu conductorul statului, marealul Ion Antonescu, n
preajma i n ziua de 23 august, ca i dup aceea, au fost pecetluite - din
nefericire pentru ultimul de istorie. Nici unul, nici cellalt nu tiau la
23 august 1944 c Romnia fusese concesionat lui Stalin nc din 1942,
la Londra, i c parcele de la Teheran i meniser soarta de colonie
sovietic sine die, mai nainte chiar de a face aceasta cu ntregul rsrit n
ntlnirile de le Ialta i Potstdam, ambele evenimente petrecute dup 23
august 1944. Dar noi tim astzi c prin nsui acest fapt, destinul trecuse
asupra regelui misiunea ncredinat generalului Antonescu n 1940: de a
salva Romnia ca stat, ntr-un ceas de dezastru fr limite previzibile!...
Numai prezena generalului Antonescu la crma a ceea ce a mai rmas din
Romnia dup punerea n aplicare parial a pactului Ribentrop-Molotov,
105

a Dictatului de la Viena i a dublului dictat ruso-german n cazul

Cadrilaterului a salvat Romnia de la dezastrul total. Aceasta este victoria
sa incontestabil care i d dreptul de a avea <<statuie n fiecare ora din
Romnia>>, dup propriile-i cuvinte. Dar acum, n 1944, orice ar fi fcut
marealul Antonescu, nsemna dezastrul. Toate soluiile preconizate de el,
raportate la ceea ce se hotrse deja ntre cei mari duceau la catastrof
(idem, p. 29-31). Actul de la 23 august 1944, spectaculoasa arestare a
marealului i ntoarcerea armelor au pus tvlugul sovietic n faa unei
situaii total noi: n faa unei schimbri neprevzute i nebnuite a
condiiei Romniei Indiferent ci au fost angajai n exploatarea acestei
anse unice, indiferent de procentele de merit revenite fiecruia, <<OMUL
de la 23 august>> a fost i rmne pentru istorie regele Mihai I. n mna sa
a stat decizia care a schimbat direcia <<trenului>> romnesc dinspre
prpastia ctre care gonea n plin vitez, ctre ceea ce tim c a fost. Nu
o fericire, desigur, dar o ISTORIE, care altfel s-ar fi confundat cu a
prilor din Polonia i Finlanda, nghiite de imperiul de la rsrit, cu
deplinul acord al Occidentului i mereu reconfirmate lui de ctre acesta.
Numai sacrificarea marealului Antonescu a putut permite schimbarea
statutului Romniei din aliatul nfrnt al Germaniei naziste, n a patra
putere ce a luptat, nu mpotriva poporului german (nici n Rsrit noi nu
luptasem mpotriva poporului rus, ci mpotriva bolevismului!), ci
mpotriva nazismului, care ne sfrmase n 1940 ara i transformase ceea
ce ostaul romn crezuse a fi <<rzboiul sfnt mpotriva bolevismului>>,
ntr-o sinistr cotropire tlhreasc, fcndu-ne, fr voie, i pe noi,
complici la ea. Faptul c poporul romn a luptat i i-a vrsat sngele
mpotriva celor dou supreme ntruchipri ale rului n istorie bolevismul i nazismul - istoria i-l va recunoate ntr-o zi. Pn atunci,
contiina lui nu i-l poate reproa n nici o direcie! (ibidem, p.32-33).
Era timpul cnd poporul romn trebuia s-i toarc istoria prin
snge i jertf. Este important s tim c data de 23 august 1944 era
considerat o zi prin care Dumnezeu ne-a hrzit o grea ncercare. Parc
ne era dat s purtm un doliu dintre cele mai triste ale istoriei noastre,
care nu prevestea nimic bun pentru ar.
Era greu, se presimeau timpuri i mai grele, ntr-un viitor
apropiat. Dar poporul nostru aprea ca un popor unit i chemat s
dovedeasc lumii c este capabil s rspund evenimentelor cu care se
confrunt, ncreztor n sine i n puterea lui Dumnezeu, care l va ajuta i
izbvi. Nu ne lsam amgii de sperane date de oameni interesai sau
vndui, care ziceau c vin n ajutorul nostru, cci n mintea noastr
vorbea psalmistul: "Nu v ndjduii spre boieri, spre fiii oamenilor, ntru
106

care nu este mntuire". Biserica noastr suferea alturi de ntregul popor

i nu uita s ne spun c umilirea de pe pmnt a Domnului Iisus a fost
calea spre nlarea Lui mai presus de orice slav, de-a dreapta Tatlui
(Fapte 7,55). Cci dac Dumnezeu a hotrt s trecem printr-un timp de
purificare, trebuie s ne mngiem cu cuvintele Domnului: "Nu te teme,
turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s v dea mpria"
(Luca 12,32). M rugam bunului Dumnezeu s ne pstreze ntru dragostea
Sa i El s ne conduc paii, s ne ntreasc n credina noastr, s ne
insufle curajul i puterile necesare la ducerea mai departe a luptei pentru
ntrirea Bisericii Sale, pentru preamrirea neamului Su n ara noastr,
pentru pstrarea i ntrirea legturii cu dragoste ntre toi romnii, pentru
a putea pstra viaa noastr curat pentru noi, curat pentru Domnul,
curat pentru Neamul nostru, curat pentru venicie. n acele momente
simeam n mine fgduina Domnului: "Iat, Eu cu voi sunt n toate
zilele, pn la sfritul veacului" (Matei 28, 20). Aceast promisiune a
Domnului era scump i plin de ndejdi n acele vremuri, pentru noi toi.
n tot ce gndeam, n tot ce simeam i doream s realizm m rugam s
avem ca nsoitor, drept cluz, pe Cel ce ne iubete i ne poart de grij.
Ce mare mngiere, izvor de ndejdi i pace, s avem necontenit ocrotitor
pe Cel Atotputernic, pe Domnul Cerului i al pmntului, ca s ne
ntreasc n credin, s ne pzeasc nenfricai n via, s ne arate
biruitori asupra vrjmailor lui Hristos i ai rii noastre! M-am rugat lui
Dumnezeu s putem pstra i pe mai departe, cu vrednicie, numele de
popor cretin, ca astfel s fim i pe mai departe demni de jertfa lui Iisus
Hristos, a sfinilor Si ucenici i a copiilor neamului romnesc care au
luptat departe, n Rsrit, iar spre sfritul rzboiului, i n Apus.
Viaa devenea trist i ntunecat, dar plin de ndejde. Era o
perioad de nesiguran i nelinite. Uniunea Sovietic, avnd mn liber
din partea puterilor occidentale, i-a impus hotrt voina n Romnia,
sprijinind Partidul Comunist, cel care a devenit activ n toate sectoarele de
stat, trecnd la aplicarea programului sovietic. Cu sufletul nlat de
ncredere i speran n ajutorul lui Dumnezeu, cu dragoste fa de Tron i
Dinastie, ntregul popor romn i ndrepta gndul spre tnrul rege Mihai
I, care era singura chezie sfnt de salvare i realizare a tuturor
aspiraiilor romneti de atunci, rugnd pe Dumnezeu s-i druiasc
sntate, putere, nelepciune pentru realizarea dreptii plenare romneti.
Sovieticii au pus condiii foarte grele poporului romn, dar poporul nu i-a
pierdut cumptul, nu i-a prsit ndejdea i credina n Dumnezeu ci, n
mijlocul acestor grele ncercri, i-a regsit virtuile strbune i s-a strns n
jurul tnrului rege, care reprezenta, n momentul acela, salvarea neamului.
107

Cltorie prin ara ocupat

Dup ct mi-aduc aminte, n primele zile ale lui martie 1945 am
plecat spre Belceti-Iai. Pentru c vremurile erau tulburi i nesigure, am
plecat singur, soia i fetia rmnnd nc la Budurti, la neica Ion Ploaie.
Am luat cu mine strictul necesar (ceva lenjerie, o pernu, o ptur, dou
cearafuri), care a ncput n dou mici geamantane: unul de carton i
cellalt de nuiele. M-am rugat i am plecat cu Dumnezeu. Eram convins
c El cltorete mpreun cu toi drumeii i st alturi de toi necjiii,
nfrnii i npstuiii vieii. M-am rugat s-mi trimit nger pzitor i
povuitor, s m fereasc de toat reaua ntmplare i s ajung sntos la
Belceti, unde cu cuviin s preamresc numele lui Dumnezeu. Drumul
parcurs de la Bucureti la Iai a fost foarte greu. Trenul era
supraaglomerat i aproape n fiecare gar era tras pe linie moart, ca s
dea liber trenurilor ncrcate cu soldai sovietici i cu diferite materiale de
rzboi. Am cltorit mai multe zile mbrcat, hrnit cu o coaj de pine
uscat i cu ap din gara unde staiona trenul. Dup o sptmn, spre
sear, am ajuns la Iai. La coborrea din vagon, oamenii erau controlai de
nite indivizi, n civil, dar purtnd arme. Am ntrebat pe o persoan ce
nseamn aceasta? Mi s-a rspuns c indivizii sunt evrei care ncearc s-i
descopere pe toi cei care au fost mpotriva lor, i termin persoana,
zicnd: fac aceasta pentru c acum este vremea lor.
Comuna Belceti, unde fusesem numit preot, era la 42 km de Iai.
Calea ferat care mergea spre Belceti i podul peste Bahlui erau distruse.
Singura mea posibilitate s m apropii de comun era s ajung la Podu
Iloaiei sau la Trgu Frumos. Calea ferat Iai - Pacani era larg, adic
numai pentru trenurile sovietice, care mergeau spre front. Trenurile
sovietice, pe lng vagoanele propriu-zise, aveau i cteva vagoane
platform, cu care cltoreau, pe lng sovietici, i ceteni romni de prin
satele apropiate Iaului. Dup ce am primit informaiile necesare despre
Belceti, m-am urcat i eu n vagonul platform, cu gndul s m dau jos
la Trgu Frumos. Mai erau, n vagonul platform, soldai rui care
mergeau spre front i civa romni din satele apropiate, venii la
cumprturi la Iai. Platforma nu avea nici scaune, nici bnci. Oamenii
108

stteau pe jos ori pe bagaje. Fiind obosit, m-am aezat pe bagaj i n

gndul meu de tain m rugam ca Dumnezeu s m aib n paz,
meditnd la versetul: "i m cheam pe mine n ziua necazului i te voi
izbvi i m vei preamri" ( Psalmi 49,16). i cnd eram mai cufundat n
meditaie i rugciune, un soldat sovietic, de vreo 18 ani, vine la mine i
fr s m ntrebe ceva, apuc s-mi ia geamantanul. n clipa aceea, pun i
eu mna pe geamantan. Eu nu-l lsam din mn, rusul trgea spre el.
Deodat, vine un al doilea tnr sovietic i pune mna pe cellalt
geamantan, s mi-l ia. Cu cealalt mn liber, apuc i eu de geamantan.
Oamenii din jurul nostru au ncremenit, netiind ce se putea mtmpla; se
temeau s nu fiu aruncat de pe platform. Eram n vremuri de rzboi, se
putea ntmpla orice, fr ca cineva s fie tras la rspundere, mai ales
cnd era vorba de sovietici. n momentul acela att de periculos pentru
mine, s-a ntmplat un lucru minunat: un alt rus, n vrst cam de 50 de
ani, nalt, slab, cu musta bogat, se ridic din locul unde se afla i se
ndreapt spre noi, m privete cu duioie, se ntoarce spre primul tnr
care nu ddea drumul geamantanului i i d dou palme puternice,
zicnd: "Ne mojno! On batiuca! [Nu se poate! El e preot! - eram
mbrcat preoete]. Tinerii m-au lsat n pace i s-au dus la locurile lor.
n cteva minute am ajuns la Podu Iloaiei. Trenul s-a oprit, eu am cobort,
mulumind lui Dumnezeu pentru ajutorul i ocrotirea pe care mi le-a dat.
Gara era plin de militari sovietici i cu greu mi-am putut face
drum spre ieire, n spatele grii. Era ntuneric. Urcnd la deal, am zrit o
lumini la o cas. Am btut la u. Mi-a deschis un tnr gospodar, pe
nume Turcov, care m-a primit, cu dragoste cretin, n singura lor camer
de locuit, binecuvntat cu trei copii, dintre care unul mic, i cruia
mama, ca s-l liniteasc, i ddea mereu piept. Acea noapte, dup a mea
socoteal, de 10 martie, am petrecut-o n meditaie i rugciune. Aezat
pe un scaun, mbrcat, cu capul pe mas, ncercam s-mi adun mintea n
jurul inimii i prin credin i rugciune s-mi explic ntmplarea din tren,
cu cei doi tineri i binefctorul meu, acel rus, cu siguran cretin pn n
adncul fiinei sale, care m-a privit cu atta duioie i a artat prin gestul
su ce nseamn s fii om, s fii cretin. Ocrotit prin puterea dumnezeiasc
de primejdia care mi-a fost dat, m-am rugat i i-am mulumit lui
Dumnezeu pentru binefacerile ce mi le-a dat: ntru Tine, Doamne, este
toat ndejdea. Tu cunoti toat pricina rului care vine asupra mea. La
Tine scap i pe Tine Te rog s deprtezi de la mine orice ru pierztor de
suflet, orice primejdie, i ajut-mi, Doamne, a birui toat primejdia ce vine
asupra mea! C Tu eti ntrirea, scparea i izbvitorul meu, Hristoase,
Dumnezeule, i ie mrire nlm, Tatlui i Fiului i Sf. Duh, Amin!
109

A doua zi, 11 martie, o zi rcoroas de primvar, dup ce m-am

splat i nchinat, am binecuvntat familia i casa care m-au gzduit,
le-am mulumit pentru fapta cretin pe care au fcut-o cu mine i cu
"Doamne, ajut"! am plecat la drumul ce ducea la Belceti, cam 22 km.
La scurt timp, am ajuns un om care venea tot din refugiu i mergea i el la
Belceti. Cine era omul pe care Dumnezeu mi l-a scos n cale? Era
agentul sanitar al comunei Belceti, trecut de 50 de ani, un om de mare
omenie, cu credin n Dumnezeu i druit s mplineasc fapta cretin i
care m-a pus la curent cu tot ce s-a ntmplat la Belceti i starea n care
se gseau oamenii comunei n vremea aceea. Ceea ce mi-a spus mo
Neculai Chiril m-a fcut s m apropii de comun cu ngrijorare i chiar
cu teama c nu voi putea face fa situaiilor grele care m ateptau.

110

Noua parohie. Rnile rzboiului

Comuna Belceti, cu o populaie de cca zece mii de locuitori, era
format din opt sate: cinci unite teritorial - Ciorni, Vleni, Rui, Satu
Nou i Tansa i trei, Munteni, Ulmi i Liteni, situate la civa kilometri
de acest nucleu, fiecare n alt direcie. Satele Ciorni, Vleni, Rui i
Ulmi erau sate vechi. Ele apar n catastiful averii Mnstirii Galata, din
1588, cu numele de Belceti, a crei moie depindea de Mnstire.
Celelalte sate: Munteni, Satu Nou, Tansa i Liteni sunt mai noi i s-au
format cu oameni din alte localiti, mproprietrii aici. Ocupaia era i
este agricultura. Oamenii aveau o educaie cretin, erau cu inima i
mintea deschise spre fapte bune, dar vremurile prin care treceau le
provocase o ran dureroas, care trebuia vindecat. Despre ce era vorba?
Comuna Belceti, ncepnd cu sfritul lui martie 1944 pn la 23 august
1944 a fost zon de rzboi. Oamenii au fost evacuai n aceste luni, la 40
de km, n comuna Zltunoaia, jud. Botoani, tocmai n timpul cnd
trebuia s semene, s preasc, s adune, adic n timpul campaniei
agricole. Pmntul lor a rmas nelucrat. La plecare, fiecare familie a luat
cu sine ce a putut, alte lucruri le-au ngropat. Mare parte din vite, mai ales
cele pentru traciune, au fost luate de armata sovietic, pentru hran.
La ntoarcere, dup 23 august, oamenii n-au mai gsit aproape nimic din
ceea ce lsaser la plecare. Ruii luaser totul. Dintr-o comun frunta,
acum era cuprins de srcie, din care oamenii nu puteau s ias dect cu
ajutorul lui Dumnezeu i prin munca lor. i ca i cum acestea nu erau de
ajuns, n comun bntuia boala mizeriei i a foametei - tifosul
exantematic -, ce fcea ravagii cu zeci de mori pe zi. Nu se gseau spun,
sod, gaz lampant .a. Viaa era grea i, pentru muli, greu de suportat.
Moldova dup 23 august 1944 avea un regim special i depindea
direct de Moscova. La Iai era un comitet central al Moldovei, avndu-l n
frunte pe prof. Vasile Mrza, care activa ca secretar al Partidului
Comunist al Moldovei, i care nu asculta de Bucureti. Nu tiu cum s-a
rezolvat aceast situaie; istoricii poate ne-o vor spune... Doar atta tiu:
c acest profesor, V. Mrza, care milita pentru orientarea Moldovei spre
111

Moscova, a fost decorat, mai trziu, de preedintele statului romn. Cred

c ar fi interesant, pentru a nelege mai bine aceste lucruri, s redau un
episod povestit mie de printele ieromonah Sava Almureanu, la
nceputul lunii decembrie 1945, cnd era trimis de centrul mitropolitan s
suplineasc, n parohia Munteni-Belceti, locul vacant. Printele Sava
Almureanu era n perioada 1944-1945 unul dintre slujitorii Catedralei
Mitropolitane, alturi de P.S. episcopul Valeriu Moglan. Printele Sava l
nsoea adesea pe vldica Valeriu cu diferite ocazii. Iat ce mi-a povestit
printele Sava: Era la nceputul lunii decembrie 1944, cnd printele
episcop Valeriu Moglan a fost invitat la o consftuire despre Moldova,
care se inea n localul cinematografului Sidoli, pe strada Lpuneanu din
Iai. Printele episcop Valeriu, singura autoritate romneasc, vine la
aceast consftuire, la ora fixat, nsoit de trei ieromonahi, printre care
era i printele Sava. Consftuirea era prezidat de prof. Vasile Mrza,
care salut i primete pe Vldica i nsoitorii si, cu mult amabilitate.
Dup un scurt schimb de cuvinte n legtur cu situaia de atunci, cnd
U.R.S.S. avea un cuvnt hotrtor asupra ntregii Europe, Vasile Mrza l
ntreab pe vldica Valeriu direct: "P.S. cred c este de acord ca Moldova
s nu mai fac parte din Romnia, s devin autonom i s fie pus sub
ocrotirea Uniunii Sovietice, nu-i aa? Aceasta i-ar aduce mari avantaje.
La auzul acestor cuvinte, vldica Valeriu Moglan s-a ridicat n picioare,
rou la fa i tulburat pn n adncul sufletului de acea ntrebare, a btut
cu toiagul n duumea i a rspuns: Domnilor, vorbii de un lucru ce nu
ne aparine i-mi cerei s aprob un fapt ce este mai presus de noi.
Moldova, domnilor, nu este a mea i nici a dumneavoastr. Este a lui
tefan cel Mare i a neamului romnesc. Eu nu am drept s-o vnd, ci s-o
apr, cci ea este a copiilor i a copiilor copiilor notri.... Nu m ntrebai
pe mine de aceasta, ci ntrebai-l pe tefan cel Mare i pe toi eroii i
martirii neamului romnesc i ei v vor spune dac avei dreptul asupra ei
sau nu." Le-a ntors spatele i a plecat. i printele Sava a ncheiat
discuia cu mine: Acest rspuns al Vldici a fost pentru noi (cei trei
nsoitori) o lecie de curaj, de iubire de neam i ar, o imagine a puterii
n credina c Dumnezeu va izbvi acest neam....
n afar de srcie, foamete, tifos i fcea apariia printre oameni
i o criz moral care ducea spre dezndejde. Ndejdea ocup n viaa
cretinului un loc principal, cci dup cum spune Sf. Apostol Pavel, ea
este ca o ancor sigur i tare, care susine sufletul nostru n mijlocul
vieii, fcndu-l s poat ndura cu rbdare orice nevoi i ncercare
(Evrei 6, 19). Ndejdea te ntrete i i d putere ca s mergi nainte n
munca ta, n faptele tale bune, cu toat greutatea i suferina pe care le ai,
112

tiind c rsplata i va veni din voia i porunca Domnului. Dezndejdea

este o stare nefireasc a sufletului, este o boal care, ntrindu-se i
durnd mai mult, poate deveni peste msur de periculoas, att pentru
trup, ct i pentru suflet. Cauzele dezndejdii sunt multe: interne i
externe, duhovniceti i materiale. Un suflet czut n dezndejde se
aseamn cu un cltor cuprins fr veste de negur i ntuneric, aa c el
nu vede nici ce-i nainte, nici ce-i napoi, nu tie ce s fac, pierde
brbia i tria de suflet, cade ntr-un fel de nedumerire. Trebuie
vindecat! Trebuie salvat! Triam vremuri zbuciumate, nestatornice, pline
de lipsuri, boal, moarte, triam ntr-un prezent stpnit de furtuni i
ntuneric. n aceast flmnd, bolnav, srac, descurajat populaie, nu
puteam rspndi credina n Hristos dect prin fapt bun, izvort din
dragoste, precum nsui Domnul zice: "Adevrat zic vou, ntruct ai
fcut unuia dintre aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut"
(Matei 25,40). Vznd i trind aceast situaie, doream din tot sufletul s
rspndesc credina prin fapt, ca s m pot face prta milei lui
Dumnezeu. M aflam n legea harului i a dragostei, cnd trebuia s art
mai mult preul vieii i s caut s nltur durerea, suferina i moartea.
Era realitatea vremii i a locului. Ce aveam de fcut acum?
Cnd am ajuns la Belceti, am gsit pe primarul Vasile Plcint
i pe notarul Gheorghe Nica. O dat cu mine a mai venit i agentul sanitar
Neculai Chiril. Celelalte cadre au venit mai trziu. Dup ct mi-aduc
aminte, era joi, 13 martie, cnd am ieit s cunosc satul i comuna. n
mijlocul comunei am ntlnit pe doctorul militar Const. Gheorghiu care,
cu o grup sanitar de soldai, ncerca s fac fa situaiei grele,
provacat de tifos. M-am prezentat i i-am spus ce cred eu c ar trebui
fcut n situaia dat. A fost de acord i am alctuit un program de lucru,
n special pentru stoparea tifosului. Pentru aceasta am improvizat un spital
n coala din centru, unde aveam mai multe sli i unde au fost adui
bolnavii cei mai grav: brbai, femei i copii. Am rugat pe doctorul
Gheorghiu s aduc la coala-spital cele cinci etuve pentru dezinfectare,
el s se ocupe de tratament iar eu, de toate cele necesare pentru buna
funcionare a spitalului. n faa durerii i, mai ales, a morii orice om
devine mai bun, mai blnd, mai nelegtor. Am improvizat nite paturi pe
duumea (fn acoperit cu licere i pturi aduse din sat, de la anumite
familii care le-au druit cu dragoste) i imediat am adus bolnavii. Am
adunat lemne, cum am putut, ca s facem cldur bolnavilor. n loc de
spun i altele, necesare dezinfectrii i tratrii riei, care apruse i se
ntindea ca... ria, am folosit cenua de ciucli de porumb. De prin
comun am adunat ceva fin de porumb i ceva zahr, improviznd o
113

mic buctrie, unde se servea bolnavilor o uoar i cald gustare: cir

cald din fin de porumb, ndulcit cu zahr.
Eram aproape permanent n mijlocul lor. Svream Sf. Maslu,
rugciuni pentru sntate, i spovedeam i i mprteam, i mngiam,
iar eu m mngiam cu lacrimile inimii mele. Era o durere sufleteasc i
trupeasc, specific vremurilor, izvort din mizerie i snge; trebuia s o
alinm, trebuia s o ndulcim, s o trecem, pentru a supravieui. Lucru pe
care Dumnezeu ne-a nvrednicit s-l facem! Dac toat sptmna eram
ocupat cu bolnavii de la spital i cu nmormntrile (care erau dou-trei
pe zi), n-am uitat c se apropia Duminica de lsatul secului i doream din
suflet s slujesc Sf. Liturghie n biserica parohial. Greu mi vine s descriu
cum se gsea biserica n vremea aceea! Turla lovit de o schij de tun, pereii
ciuruii de gloane, afumai i murdari, icoanele strpunse de baionete, pe
duumea, un strat gros de gunoi - biserica fusese "locuit" de soldai. Fr
nici un vemnt sau carte. Toate erau ca dup un rzboi cumplit. Am rnduit
o echip de brbai i femei care s-au ocupat de biseric, pentru a o aduce la
o stare, ct de ct, normal. Au scos gunoiul, au splat podelele, pereii,
icoanele. Smbt dup amiaz, dup ce am svrit agheasm n biseric,
am stropit toat biserica invocnd Duhul Sfnt s o curee i s ne
nvredniceasc fr pcat a svri Sf. Liturghie n ea. Am confecionat un
rnd de veminte dintr-o estur rneasc (macat), pe care le-am sfinit,
am gsit o psaltire, un ceaslov, liturghier aveam eu i aa am svrit Sf.
Liturghie n biserica parohial "Adormirea Maicii Domnului", n ziua de
lsat de sec, de dinaintea Postului mare din anul 1945.
Biserica era plin de cretinii care doreau s m vad, s m aud
i s se bucure de bucuria credinei noastre. n predic le-am explicat c
Duminica lsatului de sec reprezint un sfrit i totodat, un nceput. n
aceast zi Adam a pierdut viaa din rai, deschiznd calea pcatului, calea
fr Dumnezeu. Asta a fcut Adam. Dar a venit noul Adam, Domnul
nostru Iisus Hristos. El a deschis o alt cale, prin care s ne ridicm de
acolo de unde am czut: calea divino-uman, numit i calea mntuirii, a
mpriei lui Dumnezeu. De aceea, aceast duminic este i ziua iertrii.
Astfel, ne stau n fa: izgonirea i iertarea. Cele dou ci strbat istoria
omenirii i viaa fiecruia dintre noi. Biserica ni le pune n faa contiinei
n aceast zi, nainte de a ncepe Postul mare. De ce? Pentru c numai
analiznd cderea din rai a lui Adam, vom vedea propriile noastre cderi,
vom fi mai recunosctori pentru iertarea care ne-a fost druit i vom
parcurge mai contieni calea Postului spre nviere. Cine nu d suficient
importan pcatului originar, nu poate nelege nici Rscumprarea, nici
Mntuirea venit prin Domnul Iisus Hristos, spun Sfinii Prini.... Am
114

ncheiat: Astzi ne stau n fa raiul, dar i posibilitatea de a rmne

izgonii din rai, ne stau n fa o judecat de Apoi i o osnd, dar i
posibilitatea de a fi iertai. Avem din nou n fa cei doi pomi: al vieii i
al morii. De ast dat, ns, Domnul Iisus Hristos este cu noi; dac l
avem pe El, vom birui. De noi depinde s-L avem i s credem n El, s
facem voia Lui, s ne ntoarcem de la pcatele noastre i s ascultm
cuvntul Lui i s-l mplinim. Postul recomandat de Mntuitor s ne fie
un mijloc de lupt mpotriva patimilor i de nlturare a acestora, cnd ele
pun stpnire pe noi. Prin post, Dumnezeu i d omului posibilitatea s se
curee de pcate, s se mntuiasc i s biruiasc tot ce este ru n sufletul
su i cu sfinenie s triasc i s se apropie de El, cci "postul este viaa
n Hristos, hain luminoas, osp al credinei prin care rstignim patimile
i prin care primim ceretile daruri" (Triod). mpreun cu credincioii am
ludat pe Dumnezeu "cu o gur i cu o inim i ntr-un gnd am mrturisit
credina noastr". Ne-am mprtit la izvorul de tain, de rugciune i
nvturi al Sf. Liturghii. Am simit pe Hristos n mijlocul nostru
jertfindu-Se pe Sine pentru ajutorul, izbvirea i mntuirea noastr. Am
simit n
Sf. Liturghie lucrarea sfinitoare prin care ne-am ntlnit cu
Hristos i ne-am unit cu El n chip tainic. Cu fric, dar i cu ndejde, am
rugat pe bunul Iisus s primeasc rugciunile noastre n comun i s le
nale la ceruri, iar de la Dumnezeu s se coboare peste noi harul sfinitor al
Duhului Sfnt ca o ploaie binecuvntat, s ne nale sufletete, s sporim
n evlavie, credin i s ne izbveasc pe noi de necazurile i durerile n
care suntem. La sfritul Sf. Liturghii am hotrt ca biserica s fie deschis
permanent, pentru ca aici s ne ntlnim zilnic i s ne mngiem prin
puterea credinei n Hristos. S-a ales un om care s aib grij de biseric, n
persoana lui mo Mitrea Afrsinei. i tot acum am schiat un program de
lucru i de ntlniri ct mai dese, la biseric, la coala-spital sau cu orice
ocazie, pentru a ne cunoate mai bine i pentru a rezolva problemele care
apreau. Aa s-a desfurat prima liturghie, la nceputul Postului Mare n
biserica parohial "Adormirea Maicii Domnului" din Tansa-Belceti.
Rolul bisericii, n vremurile acelea, era mare. Era o chemare spre
o lucrare sfnt, n numele lui Hristos i pentru Hristos. Misiunea ei nu
poate fi alta dect slujirea, pe care o ndeplinete Iisus n ntruparea Sa. i
n Belceti erau multe probleme sufleteti i trupeti care trebuiau
tmduite fr ur, fr prtinire, fr zgomot, ci cu dragoste i jertf. M
rugam lui Dumnezeu s-mi in inima cald de iubire i druire ca a
samarineanului milostiv, ca s simt i s triesc n toat fiina mea aceste
dureri ale tuturor. Aveam ca exemplu pe Hristos i pe Sfinii Apostoli i
pe toi naintaii mei care n-au ovit, ci au dus lupt cu brbie i au
115

biruit prin duhul apostolic n care i-au dus viaa. Ca i atunci, i n aceste
vremuri, nu uoare, cretinii ateptau de la mine, pstorul lor, s le fiu
izvor de mngiere, cldur sufleteasc i lumin, s le fiu aprtor i
ocrotitor i s creez o atmosfer senin, plcut, de via cretin, nu
numai prin adevrul nvturii lui Hristos ci, mai ales, prin faptele i
druirea mea. Lumea era cu firea rvit, ncepea a se rsturna valorile
noastre morale, care altdat formau cinstea caracterului nostru romnesc.
Aprea un dezechilibru sufletesc, ce era alimentat de propaganda
comunist, care devenea din ce n ce mai violent, mai agresiv. Rzboiul
schimb pe oameni mult. Legea iubirii este nlocuit de multe ori cu ur i
rzbunare. Se nelege c n asemenea mprejurri trebuie acionat fr
ntrziere. Ne ntrebam: ce este de fcut? Ne-am ndreptat, iari, ctre
izvoarele iubirii cretine, prin educaie n biseric, la cminul cultural,
coal etc. Legtura religiei cu viaa este att de strns, nct chiar i
atunci cnd s-ar lupta mpotriva adevrurilor religioase, necesitile
practice ale vieii se arat att de puternice, nct adevrurile ei trebuie
afirmate i recunoasute. Biserica noastr dispune de aceast for a
credinei i spiritualitii, care s dea omului, prin lucrarea sa "via i mai
mult via" adevrat. Doream s ne hrnim sufletele prin puterea de
credin i s simim cum aceasta ne ntrete sufletul nostru ndurerat.
Doream ca puterea de credin s ne apropie, s ne uneasc n nzuinele
noastre, cu Hristos, care era cu noi. Prin ea s vedem rostul vieii noastre,
cu ajutorul ei s putem birui potopul de necazuri i de ntuneric, pe care
vremurile potrivnice le puneau pe umerii notri. Doream ca fiecare inim
de cretin i romn s se deschid prin credin i cu ochii sufletului s
vad i s cunoasc realitatea cu care se confrunta. Credina s ne fac s
ne rugm: "Doamne, ajut-ne!" n sensul acesta am activat, spernd s se
nasc n oameni, dup rzboi, un spirit cretin care s lucreze prin pace,
dragoste, bun nelegere i munc cinstit pentru ca parohia Belceti s-i
recapete locul de cinste pe care l-a avut i-l merita. Dup o munc
serioas a medicului C. Gheorghiu, ajutat de echipa sa i de noi, puteam
spune c boala a sczut n intensitate.
Eram n Sptmna Mare a anului 1945. Primvara era secetoas,
o grij n plus pentru steni. Eram gzduit la un bun cretin i romn,
Ilie Zaharia, unul dintre vrednicii gospodari ai comunei, exemplu de
munc, cinste i vrednicie. Mo Ilie luase parte la primul rzboi i n
luptele de la Mreti s-a remarcat ca un destoinic soldat, fiind decorat
cu "Virtutea militar". Seara, cnd venea de la vreun prieten, unde mai
cinstea cte un phrel, cnta singur Pe-al nostru steag e scris unire" sau
"Trei culori", fapt care i-a adus multe neplceri din partea autoritilor de
116

atunci. n casa acestui cretin, pe care nu-l voi uita niciodat, am primit o
camer cu un pat, o mas i dou scaune. n aceast camer am stat,
mpreun cu familia, aproape trei ani, pn am construit casa parohial,
care este i astzi i unde m-am simit bine i mulumit, cci n aceast
cas era pace, dragoste, bun nelegere, via cu adevrat cretin, era
Hristos. Familia lui mo Ilie era compus din soie - mtua Anica -,
mama lui mo Ilie, mtua Marghioala, trei fete necstorite i dou
cstorite. Dar mo Ilie avea o mare durere n suflet, care l tulbura pn
la lacrimi i pe care nu i-o putea potoli dect prin rugciune i lacrimi.
Iat despre ce era vorba: mo Ilie avusese i un biat, Ilie, pe care dorea
s-l dea la seminar, pentru a deveni slujitorul lui Hristos, cum zicea el.
Dup 23 august, cnd a venit din refugiu, armata sovietic nu era retras
total. ntr-o sear, se trezete n ograd cu un ofier rus, beat, care fcea
glgie mare. Mo Ilie ncearc s-l liniteasc; lng el era i copilul Ilie,
de 12 ani. Ofierul, n nemernicia lui, a descrcat pistolul n pieptul
copilului, care a murit n braele tatlui. O tragedie greu de neles, dar
mai greu de suportat. Aceasta era tragedia lui mo Ilie Zaharia, pe care
mi-o repeta deseori cu lacrimi n ochi.
Zilele din Sptmna Mare mi le-am petrecut ntre biseric,
coala-spital, nmormntri i vizite la bolnavi, pe care i spovedeam,
mprteam i i ncurajam. Pretutindeni unde i ntlneam, i ntmpinam
cu dragoste i m bucuram c i ei mi rspundeau cu aceeai dragoste.
Dragostea lui Dumnezeu ne lega pe toi, ca pe un snop de gru curat, i
am nceput s lucrm cele bune, am nceput s ardem ca o lumnare,
slujind lui Dumnezeu i unii altora. Doream ca aceast dragoste s o
mprtesc prin diferite forme de activiti, ca s rodeasc peste tot i s
putem intra ntr-o via normal i practic. Eram n a doua sptmn a
Postului Mare. nvtorii i ceilali intelectuali ai comunei sosiser i ei
la casele lor. Deja se fcea simit un curent al vremii - lupta de clas -,
care se ndrepta mpotriva gospodarilor mai nstrii (chiaburi) i a
intelectualilor. n acest sens am s relatez o ntmplare: Foametea de la
Belceti era cunoscut pn la Bucureti. mi amintesc bine cum la
nceputul Postului Mare a sosit n gar la Belceti un vagon cu fin de
porumb, pentru a fi mprit nevoiailor. Fiecare familie a primit cteva
kilograme de fin. Tot atunci, Crucea Roie suedez, prin cpitanul
King, a trimis n comun pachete cu mbrcminte (nu nou). Profesorii
de la coala de agricultur, nvtorii, funcionarii din comun, mpreun
cu primarul au hotrt ca acele lucruri s le revin lor, ntruct ei nu
primiser fin. Era duminic dup mas cnd se mpreau aceste lucruri,
la coala din centru, unde eram i eu invitat. Dup Sf. Liturghie, mpreun
117

cu soia am pornit spre coal. Cnd ne-am apropiat, la col, lng

dispensar, lume mult i agitat. Opresc un cunoscut i-l ntreb ce se
ntmpl, ce este cu agitaia aceea? mi spune c oamenii sunt
nemulumii i revoltai pentru c lucrurile de la coal se mpart numai la
unii, iar ei consider c au toi dreptul de a primi din acele lucruri. Cu
adevrat era o mic revolt condus de o femeie, Saveta Prihor. Cine era
Saveta Prihor? Era o tnr vduv cu un copil, al crei so murise pe
front, n primul an de rzboi. Auzind acestea soia m roag s ne
ntoarcem, cci se puteau ntmpla multe, iar noi aveam destule necazuri.
N-am ascultat-o. Am plecat la coal. coala era nconjurat de oameni
agitai, iar un grup numeros n frunte cu Saveta Prihor se afla n faa uii,
strignd lucruri neplcute mpotriva celor dinuntru. Fr s m gndesc
prea mult, am mers n mijlocul lor i, cu o voce necontrolat, puternic,
ridicnd minile n sus, am strigat peste putere: Cine mai este nsetat de
snge, v dau sngele meu ca s v sturai i s v potolii. Nu s-a mai
auzit nici o voce. Cnd mi-am revenit din starea n care eram, n-am mai
vzut pe nimeni. Toi se retrseser din curtea colii. Am btut la u i n
geam i i-am rugat s deschid. Nu le venea s cread c situaia care
aproape scpase de sub control s-a rezolvat att de repede. Pentru mine
aceast ntmplare a fost un semnal serios care cerea s se ia msuri
urgente. Am cerut directorului colii, C. Grigoriu, s fac o convocare a
tuturor nvtorilor i a tuturor oamenilor de bine, care ar fi putut s ne
ajute. Totodat, am invitat i pe profesorii colii de agricultur, care erau
n msur s i aduc aportul la lucrarea ce doream s-o ncepem. Toi
eram dispui s ne aducem contribuia pentru ca viaa din comun s-i
reia cursul ei firesc. n cadrul edinei, la propunerea mea, s-a renfiinat
cminul cultural "Omenia", al crui preedinte am fost ales eu, iar ca
director, un tnr i vrednic nvtor - C. Popescu-, ajutor de ndejde,
prin nelepciunea i energia sa, n activitatea cminului. Tot la aceast
edin am hotrt ca n cadrul cminului cultural - pentru a potoli i
echilibra spiritele - s nfiinm o coal rneasc, ceva asemntor
colilor lui D. Gusti, care existaser pn atunci. Am fost propus s
conduc aceast coal rneasc din Belceti i s fac un program de
organizare a ei. coala avea urmtoarele secii: 1) religioas-moral,
cretin i social, pe care am condus-o; 2) cultural, n fruntea creia era
C. Grigoriu, directorul colii, mpreun cu nvtorii C. Harbuz i Gh.
Dimitriu; 3) agricol, condus de profesorii colii de agricultur din
localitate; 4) sanitar, condus de dr. C. Gheorghiu. Cursurile se ineau
seara, iar duminica, dup amiaz. Oamenii veneau cu drag la coal, muli
au prins gustul cititului i al ntrebrilor. Leciile erau bine pregtite i la
118

sfritul fiecreia se puneau ntrebri i se ddeau rspunsuri. Se dorea ca

leciile s aib un caracter practic i ct mai aproape de viaa pe care o
triau. Coordonarea cursurilor o fcea nvtorul C. Popescu, directorul
cminului cultural i acela care ne nveselea cu programul artistic n
fiecare sptmn. coala a fost de bun augur i a dat roade neateptate.
A fost vizitat, printre alii, de directorul cminului judeean, care a rmas
impresionat de ceea ce se fcea i cum se lucra la Belceti. n urma
acestor constatri, am fost numit ndrumtor cultural al cminelor din
plasa Tg. Frumos. n aceast calitate am vizitat multe cmine culturale,
unde am stat de vorb cu nvtori, profesori sau preoi cu care schiam
programe, avnd ca esen elementul moral cretin i romnesc. O
recunoatere oficial a acestei munci a fost actul de mulumire al
conducerii colilor rneti din Bucureti, datat 19 iulie 1946: P.C. Preot
Ion Crciuleanu, comuna Belceti, jud. Iai. Cucernice printe, Ca
urmare la raportul nr. 505/1946 al Cminului cultural Iai, prin care se
trimite darea de seam asupra mersului coalei rneti din comuna
Belceti-Iai n cursul anului 1945/1946, v trimitem clduroase
mulumiri pentru pilduitoarea activitate desfurat de Dvs. n aciunea
dus pentru ridicarea satelor. Cu cele mai bune urri de sntate
Director general......... Directorul Scolilor rneti.........
Pe lng toate acestea, ceea ce a marcat un moment important n
viaa Belcetilor a fost renfiinarea gimnaziului. n toamna anului 1945,
octombrie, o delegaie de steni din Belceti, din care fceam parte i eu,
ne-am prezentat la prof. Vasile Mrza, care era autoritatea cea mai mare
din Moldova, i am cerut renfiinarea lui. n susinerea cererii am
prezentat situaia grea, din toate punctele de vedere, a oamenilor, datorit
unor situaii prin care au trecut, fr voia lor. ntruct erau copii fr nici
o alt posibilitate de a nva, ceream renfiinarea acestui gimnaziu, care
era o necesitate i o bucurie att pentru prini, ct i pentru copiii lor. Pe
lng aprobarea dat, prof. Mrza ne-a promis c va veni la deschiderea
colii, fapt mplinit. Gimnaziul s-a deschis ntr-un cadru festiv, oamenii
erau bucuroi c se mai deschidea o cale spre cunoatere n comun.
Direcia gimnaziului a fost ncredinat nvtorului Const. Grigoriu, iar
mie mi s-au dat orele de religie i istorie. Ca profesor, ncercam s am o
inut demn de preot n coal, s fiu bine pregtit, iar leciile inute n
faa elevilor s nsemne munc i zidire moral i intelectual. tiam c
educaia moral-cretin transmis de la catedr elevilor era absolut
necesar lor, care erau pui s se confrunte cu principii strine de viaa
noastr. i tot aa de bine tiam c omul, n special copilul, i furete
viaa, conduita dup propriile principii morale, conforme unor modele
119

moral-cretine avute n familie i, mai ales, n coal. De aceea doream s

ptrund n mediul i n sufletul acelor copii, iar ei s m vad ca pe un
lumintor i un printe al lor, care-i ajut s se formeze pentru via.
Lucrnd n felul acesta, cu toat modestia, pot spune c am avut un rol
aparte n munca de formare a elevilor din Belceti, n acel timp. Erau la
acest gimnaziu i copii din Coarnele Caprei, Cotnari, Hodora i din toate
satele din mprejurimi. Unii dintre ei au devenit oameni de mare inut
intelectual, spre cinstea prinilor i a comunei.
Activitatea mea la gimnaziu i la coal a durat pn la nceputul
anului 1948, cnd prin reforma nvmntului, preotului i s-a interzis prin
lege predarea religiei n coal. O dat cu 1948, coala lua drumul
ateismului. Prin lege, comunitii doreau s ntrerup drumul firesc al vieii
noastre, consacrat de tradiie. Dar Biserica avea o chemare istoric n
acele timpuri: s fie ce a fost i s rmn prezent n lucrarea depus cu
tot Duhul ei cretin i romnesc, ntrupnd nzuinele seculare ale
poporului nostru. Astfel, activitatea mea misionar se desfura sub o alt
form n parohie i comun, n viaa credincioilor i se sprijinea pe
iubirea de om, ajutndu-i s se fereasc de primejdia alunecrii din
adevrul i credina lor prin ntlniri i discuii la biseric sau cu alte
ocazii. n toate predicile pe care le ineam n faa credincioilor
prezentam viaa cretin, trit dup voia lui Dumnezeu. i le spuneam c
nici una din curatele bucurii ale vieii nu este oprit de nvtura cretin;
nvtura cretin e mpotriva abuzurilor, a pcatelor, a frdelegilor,
care au urmri att de tragice pentru viaa omului. nvtura cretin Biserica - diriguiete sensul i scopul vieii i, deci, i preocuprile ei,
care in de viaa aceasta, dar scopul ei trece dincolo de lumea fizic,
vzut i trit, spre viaa viitoare, dar i spre o fericire sau sanciune.
Viaa pmnteasc trebuie trit dup nvtura Evangheliei i
Divinitii. "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i
toate celelalte se vor aduga vou", sun hotrt cuvntul Domnului,
avnd n el tot sensul i nvtura Evangheliei i a religiei cretine.
Insistam cu trie asupra faptului c trebuie s avem contiina c viaa
noastr nu este o simpl desfurare de acte i procese fiziologice i
psihologice: impulsuri, dorine, instincte, cerine, gnduri i preferine
pornite, mnate i dominate de necesiti organice sau conveniene
sociale, ci este un bun druit de Creator i o chemare de a tri cretinete,
religios, moral pentru a mplini o datorie a noastr, a oamenilor. A tri
cretinete nseamn a avea contiina c pentru tine i pentru menirea ta
n lume vegheaz Dumnezeu nsui, care prin ntrupare s-a pogort la tine
ca, prin nviere, s te ridice la Sine, pentru o nou via mai bun, mai
120

curat, nnobilat de iubire i sfinit de har. Bogatul har divin din care
triete cretinismul nu poate constitui o piedic pentru via, cum
propagau comunitii, este frumusee i dulcea a vieii noastre, i
lucreaz ocrotitor i sfinitor asupra noastr, de la purificatoarea tain a
Botezului i pn la recea srutare a morii. Credina i virtutea (faptele
bune) constituie aportul nostru, cooperarea la infinita revrsare a harului
divin n opera noastr de mntuire. Era timpul cnd eu, ca preot, slujitor
al Bisericii mele, triam chemarea vremii, de a cluzi pe oameni n viaa
cretin autentic; cuvntul cretin era ndemn la rugciune, la iubire de
Hristos i de oameni, la o via nchinat lui Dumnezeu i slujirii
aproapelui, era un ndreptar pe calea mntuirii. Prin toate aceste nvturi
voiam s-i fac s neleag viaa cretin ca pe o realitate dinamic,
echilibrat, realist, lucrtoare i creatoare de valori, care se triete n
raport cu Dumnezeu i cu aproapele.
Interzicerea orelor de religie n coal nu a nsemnat ntreruperea
legturilor dintre preot i elevi sau profesori. Am inut n permanen o
legtur cu ei, dar n alt mod. Ne ntlneam la biserica parohial, mai ales
la Sf. Liturghie, la casa parohial, la cminul cultural, sau cu multe alte
ocazii. Era o legtur spiritual puternic, plin de dragoste i prietenie.
Muli elevi cntau n corul bisericii, condus de vrednicul cntre
Teodosie Teodorovici, pe care l adusesem de la Dobriceni, i se
mprteau cu putere de la Sf. Liturghie. Printre fotii mei elevi se
numr i Boaru Gheorghe, inginer, Grigoriu Cecina, inginer, Tnas
Angela, profesoar, Vartic Elena, profesoar i muli alii. Prin tot ce am
trit mpreun, legturile sufleteti nu se puteau terge. Ele au rmas peste
ani. Pot spune, fr ndoial, c prin tot ce am putut face pentru ei, am
rmas n memoria elevilor i a oamenilor din Belceti ca preot, ca
profesor, ca persoan cu o moralitate cretin i cu sufletul deschis spre
om i spre zidirea lui. Vremurile pe care le triam erau grele, cu ncercri
pe msura lor, erau vremuri care trezeau n oameni simul datoriei, al
rspunderii fa de Dumnezeu i fa de semeni: ce aveam de fcut i cum
trebuia s facem pentru a ne pstra viaa ca popor cretin.
Toamna anului 1945 era secetoas, plin de ngrijorare i durere.
Dar perioada cea mai grea abia avea s urmeze: anul 1946 i o parte din
1947. n anul 1946 a fost o secet cumplit, care a adus dup ea foametea.
Semnturile nu au adus recolte. Pmntul era nsetat, iar oamenii,
nfometai. Datorit vremurilor prin care trecuse, lumea nu dispunea de
rezerve. Lucrurile nu erau nc bine aezate, nu se putea vorbi de o
aprovizionare organizat. Oamenii trebuiau s se descurce singuri. mi
aduc aminte c un tren, "trenul foamei", circula de la Iai spre Bucureti
121

unde, mai ales cei tineri, sntoi mergeau i se aprovizionau, n special

cu porumb. Trenul acesta, fiind foarte aglomerat, a fcut multe victime.
S-a primit ordin de la Sf. Mitropolie ca n fiecare parohie s funcioneze
cte o cantin pentru btrni i, n special, pentru copii. Pentru salvarea
copiilor a aprut un serviciu, C.A.R.S., care avea misiunea s transporte
copiii mai expui n localitile din ar unde situaia era mai bun
( Muntenia, Oltenia, Transilvania). Au plecat muli copii din Belceti i
acetia au gsit familii cretine care i-au salvat i le-au purtat de grij.
O mic parte din cei plecai nu s-a mai ntors. i parohia noastr a
nfiinat o cantin, aproape de gar, care funciona cu puinul pe care l
puteam strnge din puinul ce exista n comun. Hrana ce o serveam
consta din mlai, iar atunci cnd nu ne ajungea fina de porumb pentru
mlai, serveam cir, ndulcit, cteodat, cu puin zahr. La Sf. Liturghie i
Sf. Maslu se fceau rugciuni pentru ndurarea lui Dumnezeu ca s-i
ntoarc mnia cea pornit cu dreptate asupra noastr i s nu omoare cu
foame i sete poporul i animalele. Cu lacrimi i cu credin plin de
ndejde n rugciune, imploram cu toii pe bunul Dumnezeu s trimit
ploaie pe pmnt i s-l rcoreasc de prjol, pentru a putea s aduc
roade i cele de trebuin vieii noastre.
Triam momente grele, pline de durere i groaz. Vedeam copii
care se legnau i plngeau de foame. Vedeam mame ndurerate i
nspimntate c nu mai puteau s-i alpteze copiii. Vedeam btrni care
i pierdeau puterile i i cereau ajutor, iar tu nu puteai s-i ajui. Era
timpul milosteniei totale i al jertfei cerute i mplinite. Era timpul iubirii
aproapelui i al apropierii de Dumnezeu. Era timpul cnd strigtul celui n
suferin chema s-i privim faa i viaa i s vedem c faa lui este faa
noastr, chipul lui este chip de om, ca al nostru, n care bate o inim i n
care triete un suflet, i i cntrete acum toat neputina, i triete
toat durerea. Era timpul cnd cel ce avea ct de puin trebuia s mpart
acest puin cu fratele su de suferin, pentru a-i salva viaa. n aceast
situaie, am socotit c sunt chemat s mplinesc dou porunci: s conving,
s determin pe acei cretini, puini, care aveau, ct de ct ceva, s dea din
puinul lor i celor care strigau dup ajutor; s art valoarea, nenchipuit
de mare n procesul de mntuire, a ajutorrii n suferin a unui om srac
i chinuit, s mic inimile, spunndu-le c un om n suferin, mai ales n
foame, este o parte din Dumnezeu, care s-a nscut srac i a murit srac.
"Cci cu adevrat zic vou, orice ai fcut unuia din aceti frai ai Mei mai
mici, Mie Mi-ai fcut" (Matei 25, 40). Prin predici, n convorbiri
personale, n adunri, n vizite pastorale, am ncercat s-i conving c
aceast jertf a milosteniei este cerut de Hristos i c ea se urc pn la
122

ceruri, mijlocete naintea lui Dumnezeu pentru noi, oprete mnia Lui i
face ca mila Celui de Sus s se pogoare asupra noastr i s ne ajute s
fim primii ntru mpria Sa, "c dragostea acoper mulime de
pctoi" (Petru 4, 8).
Mrturisesc c am trit clipele cele mai dureroase din viaa mea,
pe care, dup aproape 60 de ani, nu le-am uitat. Dar orict de multe erau
problemele la care trebuia s fac fa, prezena mea ca preot slujitor n
biseric era vie i lucrtoare. La Sf. Liturghie ncercam s retriesc
mpreun cu credincioii venirea i petrecerea, ntre noi, a Fiului lui
Dumnezeu ntrupat, Naterea Sa, propovduirea, Patimile i, cu deosebire,
Jertfa Sa pe cruce, care constituie, de altfel, ideea central a Sf. Liturghii.
Prin predic ncercam s-i fac pe cretini contieni de faptul c sunt
chemai s se ntoarc de la pcat i s se apropie de Dumnezeu cu
sufletul curat; casa inimii noastre trebuie curit, sfinit, ca s fie
templul lui Dumnezeu, locul Duhului Sfnt. Sf. Liturghie este momentul
cel mai de seam n care noi ne ntlnim cu Dumnezeu prin lucrarea
Duhului Sfnt, cci Hristos, n Sf. Liturghie, este de fa, real, prezent cu
Trupul i Sngele Su. ncercam, dup a noastr credin, s-i duc spre
cunoaterea Adevrului i a iubirii lui Dumnezeu i a aproapelui nostru.

123

Reconstrucie
n aceast atmosfer duhovniceasc, credincioii parohiei noastre
au fost chemai la o jertf sfnt: reparaia bisericii. Au fost chemai toi
credincioii din comun i din mprejurimi ca, prin munc voluntar s
restaurm biserica parohial, loca de rugciune sfnt i curat, locul
nostru de nlare sufleteasc, de uurare a greutilor vieii, de linite i
pace sufleteasc, de curire a pcatelor i de nviere a cugetelor. Lucrarea
s-a fcut i cu post, rugciune i cu puterea lui Dumnezeu, care lucra i ne
ajuta. Ne rugam Domnului Iisus Hristos s ne ajute s terminm lucrarea
i simeam cu toii cum viaa noastr era pus sub puterea i ajutorul Lui,
cci tot ce se fcea, se fcea din iubire fa de Biserica Sa cea sfnt.
Pentru noi, era timpul lucrrii, era timpul mntuirii, cum zice Sf. Apostol
Pavel: "Iat acum vremea potrivit, iat ziua mntuirii" (II Corint. 6,2).
Era timpul hrzit nou pentru Biserica lui Hristos, era rspunsul nostru la
chemarea iubirii Sale. Prin terminarea ei i n condiiile n care s-a muncit,
am avut prilejul s artm i s dovedim prin fapte puterea credinei i a
dragostei noastre pentru Biserica lui Hristos.
Era smbt, 29 iunie 1946, cnd dintr-o main plin de praf,
care venea de la Mnstirea Nean, cobora n faa bisericii parohiale
arhiereul vicar Iustinian Marina, nsoit de P.C. arhimandrit Teoctist
Arpau i diaconul Aurel Teodorescu, venii pentru sfinirea bisericii
noastre, fixat pentru duminic, 30 iunie. Dup primele urri de bun venit,
am prezentat, pe scurt, situaia bisericii, a comunei i a cretinilor.
Vldica Iustinian a rmas ngndurat de ce a auzit, a cercetat lucrrile
fcute la biseric i m-a ntrebat dac am cas parohial. I-am rspuns c
nu, i c nici terenul necesar construirii ei, nu-l avem. Apoi, i-am invitat
pe nalii oaspei la locuina preotului paroh pentru a se odihni i a se
ospta. Casa lui mo Ilie Zaharia, unde locuiam, avea dou camere: una
locuit de stpn cu familia sa i o alta, locuit de mine cu familia, o
camer cu lut pe jos, fr duumea, aternut curat cu nite licere
rneti, i plin cu miros de busuioc. Curtea din faa casei era curat,
stropit cu ap, din care ieea miros de pmnt uscat. n faa locuinei era
124

pus o mas pe care se gseau bucatele gtite pentru osptarea acestor

dragi i ateptai oaspei. Masa a fost binecuvntat de vldica Iustinian.
Toi ne-am osptat, dup care am fcut rugciunea de mulumire pentru
darurile pe care bunul Dumnezeu ni le druiete. Un cuvnt de mulumire,
dar i de preuire a fost ndreptat de vldica i spre maica preoteas
Georgeta, pentru dragostea i priceperea cu care au fost primii i osptai.
Era trziu. Oboseala cerea odihn, mai ales c a doua zi trebuiau eforturi
mari pentru mplinirea celor sfinte. Am gndit c este bine ca vldica s
rmn n camera mea, iar pe printele arhimandrit Teoctist i diaconul
Aurel i-am dus la familia A. tefnescu. Vldica Iustinian, dup ce s-a
mai plimbat puin, a intrat n camera plin de miros de busuioc. Dup
puin timp, m-a chemat la el, i am stat de vorb mai mult de o or. Mi-a
cerut s-i spun tot ce tiu despre noua putere democrat care se aeza i
activa n comun, s-i spun cum am lucrat i lucrez pentru binele Bisericii
i al credincioilor. Dac am nfiinat o cantin, cum triesc oamenii i cum
se aprovizioneaz, s-i spun ceva din lucrarea mea bisericeasc. Cu toat
cuviina i-am rspuns la ntrebrile puse, dar pe lng aceste rspunsuri
i-am prezentat i prerea mea asupra regimului comunist care se instaura n
ar, i despre lucrarea Bisericii noastre, care este plin de rspundere n
faa lui Dumnezeu i a neamului nostru n aceast epoc plin de furtuni i
dureri. Nu mi-am dat seama ct de informat era vldica n legtur cu ce
i-am prezentat eu. Nu m-a contrazis, nu mi-a dat nici un rspuns, dar am
vzut c pe faa lui se aterne o nelinite. I-am srutat mna, dnsul m-a
binecuvntat, i m-am retras, lsndu-l cu gndurile sale. n cealalt camer
a lui mo Ilie, pe o lavi, unde era i soia cu cei doi copii, Maria i Mihai,
m-am lsat i eu n voia gndurilor care m frmntau: ce va fi? Am nchis
ochii cu rugciunea "Fie voia Ta, Doamne!"
A doua zi diminea am trecut pe la biseric s pun n ordine ce
mai era de pus i m-am bucurat c a sosit i printele protopop de Iai,
C. Sinescu. Pe cnd discutam cu printele protopop, am fost anunat de
primarul comunei, N. Ciocan, c la srbtoarea noastr va lua parte i
prefectul judeului, C. Bordeianu, pretorul Nicolau i alte autoriti.
Va veni lume mult, iar din partea Preturii Tg. Frumos se va aduce un
camion cu pine, care va fi mprit la oameni. M rugam lui Dumnezeu
ca totul s se desfoare cu pace i cu dragoste. M-am ntors acas i l-am
nsoit pe vldica la biseric. Un sobor de preoi, n frunte cu protopopul,
l-au primit pe vldica Iustinian cntndu-i "ntru muli ani, Stpne!"
Sfnta Liturghie s-a svrit afar, n faa bisericii, pe un podium de
scndur pregtit din timp cu cele necesare. Curtea bisericii era plin de
credincioi din toat comuna, care doreau s vad i s se bucure de
125

aceast srbtoare nchinat bisericii "Adormirea Maicii Domnului", din

parohia Tansa. Dup svrirea tuturor rnduielilor prescrise de tipic, s-a
nconjurat biserica, P.S. episcop stropind-o cu ap sfinit i ungnd-o cu
Sf. Mir, apoi, ntreg soborul a intrat n biseric, P.S. svrind i nuntru
stropirea i ungerea. Dup sfinirea bisericii, a urmat Sf. Liturghie
arhiereasc, la care au asistat i autoritile de stat venite cu aceast
ocazie. La sfritul Sf. Liturghii a luat cuvntul printele protopop
C. Sinescu i a subliniat nsemntatea prezenei P.S. episcop Iustinian n
mijlocul credincioilor din aceast comun i bucuria acestora de a-l
vedea, de a-l cunoate, i de a-i asculta cuvintele pline de nvtur.
Totodat, a vorbit de vrednicia preotului i a credincioilor din aceast
parohie, care s-au strduit cu zel, osteneal i jertf s realizeze reparaia
bisericii i s o nzestreze cu cele necesare. Mulumete P.S. episcop
Iustinian pentru cinstea ce a fcut acestei parohii prin slujire i prin
sfinirea bisericii i i ncheie cuvntul asigurndu-l c toi preoii i
credincioii din protopopiatul Iai sunt asculttori Bisericii Ortodoxe i
credinei strbune, i plinitori ai cuvntului Sf. Apostol Pavel, care zice:
"V ndemn, frailor, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca toi
s vorbii la fel i s nu fie dezbinri n snul vostru; ci s fii cu totul
unii n acelai cuget i n aceeai nelegere" (I Corint. 1,10), i
"Desvrii-v, mngiai-v, fii unii n cuget, trii n pace i
Dumnezeul dragostei i al pcii va fi cu voi" ( II Corint. 13,11).
Dup Printele protopop mi se d cuvntul n calitate de preot
paroh al bisericii. Am nceput cu cuvintele psalmistului: Aceasta este
ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa",
pentru c P.S. episcop Iustinian, invitat de noi, a binevoit s vin s
binecuvnteze i s sfineasc biserica noastr, care mpreun cu
credincioii, a trecut printr-un foc nprasnic, prin rzboi cumplit, cu
urmri dureroase pentru toi. Dup un mic istoric al bisericii i dup ce am
artat reparaiile ce i s-au fcut, am prezentat situaia locuitorilor comunei
Belceti din timpul evacurii pn n acel an 1946, bntuit de secet i
foamete. M-am adresat autoritilor, i n special prefectului judeului,
C. Bordeianu, cu rugmintea de a lua msurile necesare pentru
mbuntirea situaiei celor zece mii de locuitori care sunt parc prsii,
lsai n foame i moarte. Mulumind n mod deosebit P.S. episcop
Iustinian, l rog cu lacrimi n ochi s intervin la autoritile n drept
pentru uurarea situaiei din Belceti, care este alarmant i dureroas.
Apoi, a luat cuvntul P.S.episcop Iustinian care, adresndu-se tuturora, a
spus: Este pentru mine o bucurie deosebit s pot fi azi cu dumneavoastr,
c am putut n aceast zi, s sfinim biserica cu hramul "Adormirea Maicii
126

Domnului" i s-o redm lui Dumnezeu i credincioilor care vor veni n

ea s stea de vorb cu Dumnezeu, n ea mai mult dect pot acas i n
viaa zilnic. Cci azi, prin sfinirea care s-a svrit, Mntuitorul a intrat
n aceast biseric i este prezent continuu pe Masa Sf. Altar. Deci,
Domnul Iisus Hristos este aici, cu noi, i noi L-am ntmpinat aa cum
L-au ntmpinat femeile mironosie dup nviere. Viaa religios-moral
trebuie nnoit i voi toi, n frunte cu preotul, trebuie s fii vrednici de
aceast chemare. Cci n timpul nostru Biserica nu se poate mrgini
numai la activitatea duhovniceasc, nu se poate nchide n cercul ei de
preocupri i s fie strin de frmntrile vremii, ci trebuie s ajute, n
duhul iubirii cretine, i la strdaniile societii, pentru o via mai bun.
Vom dovedi c Hristos triete n noi, dac ne vom drui pentru binele
semenilor notri, dac vom munci pentru nflorirea patriei i dac, prin
truda noastr de fiecare zi, oamenii de pe tot ntinsul pmntului vor tri n
pace i bun nelegere Drept urmare, P.S. sa ndeamn pe credincioi ca,
venind la biserica aceasta, s se roage pentru pacea rii noastre i a lumii
ntregi. n continuare, felicit pe preotul paroh pentru realizrile obinute
n parohie i comun, menionnd totodat, c i se acord rangul de
iconom stavrofor prin hirotosie n cadrul Sf. Liturghii, ca o apreciere a
muncii depuse n parohie i a rvnei artate n slujirea Domnului. P.S. sa
mulumete reprezentanilor autoritilor de stat pentru prezena lor n
viaa parohiei i a comunei Belceti i roag, n special pe prefectul C.
Bordeianu i pe pretorul Nicolau s dea curs rugminii preotului Ion
Crciuleanu n legtur cu foametea din comun i lipsa alimentelor. n
final, printre altele a mai spus: Doresc ca Dumnezeu s v binecuvnteze
eforturile fcute, s v dea bucurii, s avei parte de copii buni, pe care s
i educai cretinete, de sntate, ajutor n toate i de mntuirea
sufletului. Dup care, am adresat mulumiri P.S. sale, reprezentanilor
autoritilor de stat i tuturor participanilor, suprema mulumire fiind
adresat lui Dumnezeu. Festivitatea s-a ncheiat ntr-un spirit cretin, cnd
fiecare dintre cei prezeni a primit cte o pine din partea Preturii Tg.
Frumos.
Dup mas, la care au luat parte i autoritile de stat, vldica
Iustinian, nainte de plecare, m-a srutat i mi-a dat cartea sa de vizit,
spunndu-mi: Ori de cte ori vei avea nevoie, s vii la mine, de fa fiind
printele arhimandrit Teoctist Arpau, actualul Patriarh al Romniei,
diaconul Aurel Teodorescu, protopopul C. Sinescu i alii. ncheind
aceast sumar prezentare a sfinirii bisericii parohiale Belceti II, din 30
iunie 1946, retriesc emoia, bucuria, mulumirea i fericirea de atunci,
127

pentru momentele de dragoste printeasc pe care mi le-a artat vldica

Iustinian. Cu ct rbdare m-a ascultat n noaptea de tain din 29 iunie
1946, cnd i-am vorbit de biserica rus sub sovietici, de biserica din
inuturile romneti ocupate dup 1940, de viaa preoilor i a cretinilor,
de tot ce tiam i vedeam eu pentru biseric i neam n vremea aceea....
Mulumesc lui Dumnezeu care a dat Bisericii noastre asemenea slujitori n
acele timpuri att de greu ncercate, i s ne strduim s le urmm pilda,
mplinind porunca Apostolului Pavel, care zice: "Aducei-v aminte de
mai marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu
luare aminte cum i-au ncheiat viaa i le urmai credina" ( Evrei 13,7)....
Mare mi-a fost bucuria cnd vldica Iustinian a fost ridicat n scaunul
Mitropoliei Moldovei, n vremea cnd rni adnci sngerau pe tot trupul
Moldovei, pustiit de urgia rzboiului. Cu dragoste, cu energie, cu mare
rvn, ntru osteneal de zi i noapte, a cutat s aline durerile, s
potoleasc mniile, s nmnuncheze elanurile spre zidirea unei viei
bisericeti i sociale. Dup care, Hristos Domnul l-a ridicat pe cea mai
nalt treapt a slujirii, cea de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.
Patriarhul Iustinian a lucrat neobosit n toate ramurile activitii Sale,
nct se poate spune cu Sf. Apostol Pavel: "Am lucrat mai mult dect
ceilali apostoli, dar nu eu, ci harul lui Dumnezeu, Cel ce este ntru mine",
cci "prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt" ( Corint. 15,10). ntru
smerenie i nestins osrdie, ntru nelepciune i neostenit lucrare, ntru
credin i dragoste atotcuprinztoare, Patriarhul Iustinian i-a druit
ntreaga via lui Hristos i credincioilor, Bisericii. Adnc nrdcinat n
viaa Bisericii, n viaa poporului, om al vremurilor noi, nsufleit de
Duhul cel venic viu i creator de via nou, Patriarhul Iustinian a
mplinit un mare program de activitate ntr-o perioad cnd la noi era mai
mult ntuneric dect lumin. Analiznd opera P.F. Patriarh Iustinian,
putem spune cu evanghelistul Ioan: "Cuvntul trup s-a fcut i s-a
slluit ntre noi i noi am vzut slava Lui" ( Ioan 1,11), c acesta a
devenit realitate vie prin lucrarea Sf. Sinod, a clerului i a credincioilor,
sub ndrumarea neleapt a P.F. Patriarh Iustinian.
Voi enumera, succint, doar cteva dintre cele mai nsemnate
nfptuiri ale sale. Toate aceste nfptuiri sunt mldie ale aceluiai duh,
duhul ortodoxiei romneti, care i are izvoarele n credina dreptmritoare
veche i totui mereu nou i n legtur cu poporul, cu istoria lui, cu
nzuinele lui, ntr-o epoc de cumplite transformri i greuti. Biserica
noastr, sub ndrumarea neleptului Patriarh Iustinian a gsit n tezaurul
strvechi de gndire i via ortodox romneasc puteri divine, prin care
ea s-a nnoit, pentru a-i putea aduce partea sa de contribuie la mersul
128

nainte al poporului, ntr-o epoc pe care Dumnezeu ne-a dat-o s-o trim.
n timpul P.F. Sale, teologia romneasc s-a manifestat cu o vitalitate
deosebit, remarcndu-se nu numai prin legtura ei cu Evanghelia
Domnului i cu tradiia sfinilor prini i a teologiei ortodoxe, dar i prin
implicarea n problemele ridicate de viaa bisericii, de viaa ortodoxiei i a
cretintii ntregi, de viaa epocii n care ne gseam. A dorit s aduc
teologia la sensul i nvtura dat de pilda Sfinilor Prini: teologia nu
nseamn numai a gndi sau a vorbi despre Dumnezeu, ci e via n
Dumnezeu, e gndire trit ntr-o lume cu noile realiti ale vremii. Pe
planul aciunii - care constituie mereu o unitate cu planul gndirii
teologice -, nnoirea cuprinde toate sferele vieii bisericeti, att viaa
intern a Bisericii noastre, ct i relaiile ei cu celelalte Biserici ortodoxe,
cu alte biserici cretine, cu nzuinele vremii, n spiritul frietii
ecumenice, al luptei comune pentru pace i nfrire ntre popoare. n felul
acesta se scoate n eviden idealul cretin al apostolatului social,
formulat att de clar i aplicat n mod complex de P.F. Patriarh Iustinian.
Dar temelia vieii celei noi care trebuia s se aeze o constituia unitatea
deplin dintre ierarhi, preoi i credincioi. Aceast unitate, prin care toate
mdularele bisericii, ptrunse de duhul lui Hristos, sunt mpreun
lucrtoare pentru propirea ei i mplinirea ei n lume, i-a gsit expresia
n legislaia bisericeasc, bazat pe canoanele ortodoxiei i pe nevoile - de
atunci - ale Bisericii. Aceast legislaie este "cea mai complet i mai
rodnic" dintre toate legislaiile de pn atunci. Ea ntrete sinodalitatea
n lucrarea ierarhilor i participarea activ a preoilor i credincioilor la
viaa bisericeasc; acetia i pot spune cuvntul prin Adunrile eparhiale
i n Adunarea naional bisericeasc, prezidat de Patriarh. Pentru
pregtirea preoilor, s-a organizat nvmntul teologic, s-au instituit
cursurile de ndrumare misionar i conferinele de orientare, s-au retiprit
cri i reviste, pregtindu-se, astfel, preoimea n pas cu desfurarea
vieii bisericeti att pe plan intern ct i pe plan extern. Dintre crile de
cpti ale pastoraiei i ndrumrii credincioilor, amintim: nvtura
cretin ortodox, 1952; Tlcuirea Evangheliilor i cazaniilor duminicilor
de peste an, 1960 i cele nou volume de Apostolat social. O nsemntate
deosebit a avut i apariia unei noi ediii a Bibliei i, separat, a Noului
Testament. Institutul Biblic i de misiune ortodox i tipografiile din
centrele eparhiale au dat clerului i credincioilor hran duhovniceasc,
necesar pentru vremea aceea.
Prea Fericitul Patriarh Iustinian s-a dovedit nu numai un adevrat
crmuitor duhovnicesc, un organizator de prim rang, dar i un gospodar
nentrecut. A dat o atenie deosebit prii economice: salarizarea clerului,
129

case de odihn, casa de pensii i ajutoare, Fondul misionar, ateliere pentru

cele necesare cultului, fonduri pentru pictarea i restaurarea bisericilor .a.
n concepia P.F. Patriarh Iustinian, Biserica nu se poate mrgini numai la
activitatea duhovniceasc, nu se poate nchide n cercul ei de preocupri,
nu poate rmne strin de frmntrile vremii, ci trebuie s ajute, n
duhul iubirii cretine, i la strdaniile societii pentru o via mai bun.
"Vom dovedi c Hristos triete n noi - spune printele Patriarh preoilor
-, dac ne vom drui pentru binele semenilor notri, dac vom munci
pentru nflorirea patriei i dac [...] prin truda noastr de fiecare zi
oamenii de pe tot ntinsul pmntului vor tri n pace i bun nelegere"
(Apostolat social, vol.8, p.124). Aceast slujire a patriei i a omenirii este
ceea ce Patriarhul Iustinian numete cu o expresie fericit apostolat
social, cci apostolul lui Hristos trebuie s fie apostol al dragostei,
libertii, egalitii, frietii i pcii. Biserica noastr nu st aplecat
numai asupra ei nsei, ci deschide larg braele iubirii freti ctre toate
religiile i bisericile cretine, ctre toate popoarele iubitoare de pace:
"Noi, bisericile ortodoxe surori, zice Patriarhul Iustinian, nfim o mare
familie" (Apostolat social, vol.4, p.6). De aceea, bisericile noastre
"colaboreaz n aceeai credin, n dragoste i bun nelegere cretin,
pentru binele lor n parte i al ortodoxiei ntregi." (Biserica Ortodox
Romn, 1955, nr.11-12, p.1014). Pe linia aceasta a legturilor dintre
bisericile ortodoxe i a unitii ecumenice ortodoxe, manifestrile sunt
multiple i folositoare. Vizitele fcute bisericii noastre, precum i vizitele
fcute de biserica noastr n strintate au constituit o mrturie vie a
contribuiei nsemnate aduse de aceasta la lucrarea Ortodoxiei ntregi n
probleme general-ortodoxe, n problemele ecumenice i ale pcii n lume.
Mai mult dect att, i pe plan intern s-a ncercat un model de convieuire
i conlucrare ntre culte; s-a ncercat o frietate ecumenic, o unitate
bazat pe credina n Dumnezeu i pe aplicarea acestei credine n
aciunea comun pentru slujirea patriei, pentru pace. Pe plan extern,
biserica noastr lucra - sub ndrumarea P.F. Patriarh Iustinian - n cadrul
Consiliului Ecumenic al Bisericilor, al Conferinei cretine pentru pace, al
Conferinei Bisericilor Europene, ntreinea relaii cu Biserica anglican,
cu biserici evanghelice-luterane, cu biserici romano-catolice etc. Dorina
tuturor era refacerea Bisericii celei Una, posibil, dup cuvntul P.F.
Patriarhului Iustinian, pe baza credinei Bisericii ecumenice din primele
veacuri i a principiilor sinodalitii i autocefaliei. Dar pn atunci,
chemarea bisericilor cretine este "slujirea lumii", care trebuie s se fac
pentru adncirea friei, a dragostei, dreptii i pcii n lume. Toat
activitatea P.F. Patriarh Iustinian a fost pus n slujba Bisericii, a
130

ecumenismului, a pcii, conturnd personalitatea sa ca nti stttor al

Bisericii Ortodoxe Romne, ntr-o epoc plin de incertitudini i ateism,
ntr-un timp greu de neles, dar i mai greu pentru a tri i realiza binele.
Patriarhul Chiril al Bulgariei l caracterizeaz ca pe "un reprezentant de
seam al contiinei ecumenice ortodoxe", iar dr. Franklin Clark Try,
preedintele Comitetului Central al Consiliului Ecumenic, drept "unul din
cei mai mari conductori ai vieii religioase internaionale, un lupttor de
frunte pentru pace i nfrire ntre popoare". N-am putut cuprinde n
aceste puine cuvinte dect o parte a personalitii i faptelor P.F. Patriarh
Iustinian. Arhipstoria sa se caracterizeaz prin clarviziune, energie
realizatoare, prin nelepciunea cu care s-a druit unui singur ideal: HristosDomnul i Biserica Sa, mpletit cu viaa cretin a poporului romn.
Dup sfinirea bisericii, s-a observat n parohie, i chiar n
comun, o atmosfer mult mai calm, mai duhovniceasc, mai spiritual,
mai mult rezisten n faa greutilor. Viaa spiritual, care este viaa n
Dumnezeu, din care se revars "toat darea cea bun i tot darul
desvrit", cci El este "Calea, Adevrul i Viaa", cuprinde puterea de
rezisten, dar i de realizare a tot ce este bun i adevrat. Prin viaa
spiritual ne nlm sufletete, dar ca s aib valoare, ea trebuie s
slujeasc iubirii, adic s nu trim pentru noi nine, ci s trim n primul
rnd pentru Biseric, pentru Patrie, pentru cel de lng noi. nvtura
cretin ne arat c la temelia Bisericii st jertfa, Crucea lui Hristos, pe
care i-a ntins braele, pentru ca, prin dragoste, s ne ridice la o via
nou. Ce pild mrea i sfnt constituie acei credincioi care i-au
druit ntreaga lor fiin celor bolnavi, sraci i lipsii de orice ocrotire!
Acei care au slujit ajutorrii frailor lor n suferin i necaz i au numele
"scris n ceruri". Altarele bisericilor noastre s-au ridicat cu jertfele noastre.
Fiecare crmid din aceste altare este o inim vie care bate n zidurile
lor. Ele sunt mrturia sufletului ce s-a druit pentru Biseric, pentru
Hristos. Toate aceste jertfe sunt o chemare pentru ca noi s urmm pilda
celor ce le-au svrit, pilda naintailor notri. Gndind la astfel de
slujire, de jertf a cretinului pentru tot ce este bun i folositor, la prima
liturghie dup sfinire am pus problema construirii casei parohiale, ca un
lucru necesar pentru biseric i credincioi. La plecare, vldica Iustinian
ne-a donat pentru construcia casei parohiale 60 kg. de lumnri, n loc de
bani i ne-a sftuit s ncepem construcia ei.
Orice nceput este greu. S-a hotrt construirea casei parohiale cu
toat dragostea i entuziasmul, dar nu aveam terenul necesar. Cretinii
parohiei, n frunte cu consiliul parohial, m-au delegat s fac toate
demersurile pentru a duce hotrrea la bun sfrit. Mo Ilie Zaharia, care
131

era epitrop, mi-a spus o vorb: orice lucrare nceput se va termina;

aceasta cere jertf i din partea noastr, dar ea va dinui i va mrturisi
despre noi. Aa dar, am luat legtura cu primria i n mod special cu
notarul Gheorghe Nica, cel care cunotea bine situaia comunei. ntre
biseric i coal era o parcel rezervat Asigurrilor sociale; era locul cel
mai bun i binecuvntat pentru construirea casei parohiale. La sfatul
notarului Nica, am fcut o cerere adresat primriei prin care ntreaga
adunare parohial solicita acest teren. Dup dou luni, printr-un documentat
raport, primria a trecut terenul n proprietatea bisericii. Bucuria a fost mare
i am pornit la lucru cu curaj.
Cu toate greutile i lipsurile, la 14 septembrie 1948 s-a fcut
sfinirea casei parohiale. Ea exist i astzi i vorbete de acel timp i de
acei vrednici cretini. n acea sfnt zi de 14 septembrie, am neles cu
toii c viaa, ca dar divin, este expresia existenei n fapta cea bun, i
pentru a reui trebuie s punem n centrul ei dragostea i jertfa, datorit
crora relaiile dintre noi devin mai bune, mai plcute, mai constructive n familie, n biseric, n societate, oriunde i oricnd. Cu aceast ocazie
le-am vorbit credincioilor mei dragi i buni despre vremurile pe care le
triam, cnd Hristos cere de la noi, cretinii, fapte chiar cu jertf, cci
numai prin faptele cele bune "ne curim pe noi de toat ntinarea trupului
i a duhului, desvrind sfinenia n frica lui Dumnezeu" (II Corint. 7,1),
ne mbrcm n "omul cel nou" ( Efes. 4,24) i cretem n Hristos,
fcndu-ne "fptur nou" ( II Corint. 5,17). Pe scurt, faptele cele bune ne
ajut s ne urcm spre mpria lui Dumnezeu i pe aceasta s-o coborm
n realitatea vieii noastre. Le-am mai spus c faptele bune au o valoare
hotrtoare i pentru venicie, ne nsoesc dup moarte ca adevrate
comori nemuritoare. Ele sunt absolut necesare, fr ele nu putem fi
cretini adevrai i nici nu ne putem mntui sufletul. La sfritul slujbei,
dup o mic gustare - specific ocaziei -, am fcut rugciunea de
mulumire pentru tot ce ne-a dat Dumnezeu nou. Pe faa fiecrui cretin
se putea citi: a fost greu, dar am reuit, dup cum spune Sf. Apostol
Pavel: "Toate le pot, ntru Hristos, care m ajut". Mare a fost bucuria
tuturor! Dar bucuria mea i a familiei mele era i mai mare! Sunt multe
izvoare de bucurie i toate i au rdcina n bucuria de la temelia vieii
noastre cretine: bucuria c Hristos este venic viu i c El este cu noi, n
Biseric, n casele noastre, la locul nostru de munc, este pretutindeni, i
de la El vin tot darul cel desvrit i lumina. Oriunde am fi, dac suntem
cu suflet cinstit, credincios i ne facem pe deplin datoria, Hristos este cu
noi i ne ajut, ne ocrotete, ne izbvete i ne mntuiete. Izvor de
bucurie sunt i frumuseile naturii, unde vedem mreia lui Dumnezeu, i
132

zicem cu psalmistul: "Mare eti Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale,

i nici un cuvnt nu este de ajuns spre lauda minunilor Tale". Frumuseea
naturii ne ajut s ne nlm la frumuseea i buntatea lui Dumnezeu,
ceea ce ne produce o bucurie negrit, nct putem spune c natura
ntreag este templul mre al divinitii, n care preamrim pe Cel ce a
fcut toate i pe Cel ce le-a rnduit aa de frumos. Ne bucurm cnd
privim faa aproapelui nostru, dac privim n ochii lui i vedem cum din ei
se revars buntatea, iubirea, mila. Ne bucurm unul de altul! Ne bucurm
cnd ne spunem unul altuia vetile bune, dar ne bucurm i atunci cnd
cineva are rbdare i buntate s ne asculte necazurile i durerile. Ne
bucurm mult cnd am putut alina o durere ori am uurat un necaz, cnd
am putut aduce lumina speranei n ochii triti, cnd am putut ridica pe cel
care a czut. O mare bucurie a vieii noastre este munca pe care o facem zi
de zi, dac aceasta este cinstit, demn, corect, ziditoare. Cci n cartea lui
Iov scrie c "Omul se nate spre osteneal, precum puii vulturului pentru a
zbura la nlime" ( Iov 5,7). Iat cte izvoare de bucurie sunt n aceast via!
Bucuria mea i a familiei mele era justificat din plin. Aveam o
familie bogat, cu trei copii, i camera de la mo Ilie nu ne mai ajungea.
Camerele de la casa parohial erau spaioase i luminoase, copiii i mama
lor se bucurau din plin. Simeam c Dumnezeu ne nnoiete sufletele, ne
nnoiete viaa, puteam tri i noi omenete. Am mulumit lui Dumnezeu
pentru mila i buntatea Lui revrsate asupra noastr.....

133

Instaurarea comunismului primejdie

pentru ceteni, Biseric i preoi
Eram n 1948. Depisem foametea, boala, i multe alte greuti
ale vremii. Oamenii erau pe linia de plutire a existenei i erau mulumii.
Viaa i luase cursul ei normal, n toat comuna. Dar regimul comunist,
dup plecarea regelui Mihai, aplica legile socialiste cu duritate i fr
mil. Datoriile de rzboi fa de U.R.S.S. erau foarte mari i foarte greu
de pltit, cci erau achitate mai mult n cereale. n aceste condiii i-a
fcut apariia n comuna Belceti un serviciu special, "colectarea".
Era format din ageni mputernicii cu colectarea cerealelor i la dispoziia
crora stteau toate organele comunale (primria, miliia .a.) pentru a-i
ajuta s ndeplineasc "planul", care era obligatoriu. Aceti ageni vizitau
fiecare gospodrie i hotrau cantitatea obligatorie pentru colectare.
Cei ce refuzau s predea ceea ce era hotrt, sau nu se supuneau deveneau
"caz penal" i erau trimii n judecat pe loc. Era o situaie grea, ca i
foametea. Adeseori, multor familii nu le mai rmnea aproape nimic.
i preoii erau obligai s fac parte din aceste comisii. Cu ct
nedreptate, rutate i lips de omenie se purtau agenii comunali! Era tot
mai greu. Nu i se ngduia rostirea adevrului; de aveai curajul s spui
lucrurilor pe nume, erai considerat "duman al poporului" i erai pus sub
supravegherea securitii. De multe ori faptele nu pot fi descrise, ele se
vd, se triesc, dar trebuie s rmn i o mrturie pentru viitor. Vedeam
rul i rutatea ct erau de mari, dar tiam c puterea lui Dumnezeu este
mai mare i ne ajut i ocrotete cnd facem voia Lui. Cu credin n
Dumnezeu, dar i cu curaj, le spuneam oamenilor adevrul n legtur cu
faptele ce se svreau, avnd sentimentul c ndeplinesc un lucru necesar
pentru Biseric i ar, cci preoia este o chemare sfnt, o slujire a lui
Hristos i a omului. Eram hotrt s nu m las biruit de ameninri sau s
"dormitez". Cnd mi-am dat seama c "omul vrjma" st la pnd i
arunc "neghina" n ogorul sufletelor credincioilor i, mai ales, cnd
tiam c trebuie s fiu "sarea i lumina" lor, mi-am zis c nu pot prsi
datoria de a-i nva i a duce la bun sfrit lucrarea de propovduire
134

ncredinat mie, de Biseric. tiam c voi trece prin grele ncercri,

ameninri, dar nu am ovit s-mi fac datoria de preot. Aveam n minte
sfatul Sf. Apostol Pavel dat ucenicului su iubit, Timotei: "Tu fii ntreg
ntru toate, sufer rul, f lucrul Evanghelistului, slujba ta f-o deplin".
Mndria, vanitatea, rutatea, nedreptatea fceau s se nruteasc
relaiile mele cu conducerea politic a comunei. Eu mi continuam lucrarea
preoeasc prin tot ce puteam face: Sf. Liturghie, predic, catehizare etc. i
astfel, Biserica a ctigat ceea ce i se cuvenea n inima credincioilor. Am
ptruns n sufletele i n mediul de fiecare zi al oamenilor i ei m priveau
cu ncredere, m pofteau n casele lor, mi povesteau necazurile, grijile i
bucuriile lor. Simeam cu adevrat c sunt preotul lor i c le aparineam.
Dup predic, cu acordul credincioilor, ineam cte o scurt meditaie n
legtur cu Sf. Liturghie, despre rugciune, rugciunea n familie,
ncercarea credinei, despre bucuria ntlnirii noastre cu Domnul Iisus n
biseric, despre lupta noastr cu ispitele vieii i despre multe altele.
Acestea au adus o nviorare spiritual i aveau puterea s mai alunge frica,
grija, nelinitile care ntunecau tot mai mult viaa, i ne ajutau s ducem cu
vrednicie "lupta cea bun" mpotriva tuturor patimilor, rutilor i
nedreptilor i s ne ntoarcem la Hristos, prin care toate le vom birui.
"Supunei-v lui Dumnezeu. Stai mpotriva diavolului i el va fugi de la voi.
Apropiai-v de Dumnezeu i se va apropia i El de voi" ( Iacob 4,7-8);
"Smerii-v naintea Domnului i El v va nla" ( Iacob 4,10).
M rugam lui Dumnezeu s-mi ajute s pot face ca toi
credincioii ncredinai mie s fie vrednici i s treac pragul spaimei i
al propriilor slbiciuni, pentru a ctiga valoare sufletul lor. Urmream un
scop: s-i pot face s cunoasc adevrul cretin n raport cu ceea ce
propagau activitii. Pentru aceasta, le artam ce cere Iisus de la noi, cum
trebuie s-l urmm pe Hristos, ce ctigm trind o via cretin i ce
putem pierde dac trim n afar de Hristos etc. Totdeauna ncercam s-i
conving ct de frumoas i plin de mreie este viaa cretin, cu toate
durerile ei, dar i cu bucuriile ei prezente i venice. Doream s aib n
mine modelul real, omul, preotul n care lucreaz credina, dragostea,
dreptatea, demnitatea, buntatea i care, prin putere de voin i caracter,
duce lupta mpotriva a tot ce este ru, nedrept. Pentru ca "cel ce voiete s
iubeasc viaa i s vad zile bune, s-i opreasc limba de la ru i buzele
sale s nu griasc vicleug" ( I Petru 3,10). Le spuneam c morala
cretin, de care era aa de mult nevoie, nu se ntemeiaz pe o idee sau
pe un sistem de idei, nici pe o concepie cu mai multe sau mai puine
orizonturi, ci pe un fapt sigur: pe Iisus Hristos, venic viu. Era spiritul
evanghelic care ne chema s punem ntreaga noastr fiin n lucrare i s
135

nu ne amgim cu morala proletar, care cuta s ne ctige i s ne

transforme. Dragostea lui Dumnezeu ne lega la un loc ca pe un snop de
gru curat, ca s trim i s lucrm ca adevrai fii, slujind lui Dumnezeu,
i unii altora. Nu trebuia s dm crezare acelora care voiau s pun n
locul nvturii lui Hristos nvturi strine. "Nu v lsai furai de
nvturile strine cele de multe feluri" ( Evrei 13,9), zice Sf. Apostol
Pavel. Nu trebuia s ne lsm inimile cuprinse de dezndejde, i nici
sufletele nvinse de descurajare, ci s ne ntrim n credin, n faptele
cele bune care sunt mijloace de aprare contra atacurilor i propagandei
activitilor "socialiti" mpotriva Bisericii, a slujitorilor ei i a cretinilor.
Le spuneam c omul nu poate tri fr lumina lui Hristos, "cci sunt
ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici stpnirile, nici cele de acum,
nici cele ce vor veni, nici puterile, nici nlimea, nici adncul, i nici o alt
fptur nu va putea s ne despart pe noi de iubirea lui Dumnezeu cea ntru
Iisus, Domnul nostru" (Romani 8, 38-39). Datoria mea era s apr credina,
s apr Biserica, s-i apr pe credincioi n faa acelor aciuni de propagand
atee. Lipsii de scutul i protecia conducerii statului, ba chiar dispreuii i
uri, noi am devenit plini de focul credinei, cu ochii sufletului aintii spre
Iisus i Biserica Lui, pe care l vedeam binecuvntndu-ne de pe cruce.
Nu am ezitat s mplinesc misiunea de pstor sufletesc, tiind c
am obligaia s nfptuiesc lucrarea de mntuire, de trezire, de meninere a
contiinei de neam, lucrare pe care Dumnezeu o cerea, precum o cereau
i vremurile. n mplinirea misiunii mele ntmpinam obstacole, pentru c
era vremea cnd se ddea o lupt ntre concepia materialist-marxist i
cea spiritual-cretin. Pentru ca oamenii s nu cad n nvlmeala
acestor vremuri, se cerea ca prin Sf. Liturghie, prin predic, rugciuni
struitoare, prin mprtania repetat cu sfintele taine, prin demnitatea
preoeasc s le fortific sufletul, ca ei s rmn buni cretini i romni.
Credina ne-a ntrit i ne-a dat linite. tiam c Dumnezeu este Tatl care
ne poart de grij, c niciodat nu ne-a prsit, c ne ajut i ne izbvete
de necazurile care ne mpresoar. Iubirea ne fcea s simim dragostea
nemrginit a lui Hristos, care ne zice: "ndrznii, nu v temei, Eu sunt
cu voi" ( Matei 14,27). Ndejdea ne ntrea i ne ddea putere s mergem
nainte cu credina noastr, cu faptele noastre bune, cretineti, pentru c
rsplata va veni din voia i porunca Domnului. Puterea cuvntului se
completa cu frumuseea faptei. Eram chemat nu numai s vorbesc, s
propovduiesc, ci i s art prin fapt, cci fapta vorbete mai adnc dect
vorbele. Prezena lui Dumnezeu n sufletul nostru o artm n fapt, n
lucrare prin iubire. Pe acest drum al Bisericii lui Hristos m sileam s
merg mpreun cu credincioii, sprijinindu-ne unii de alii i ndreptnd
136

toat fiina noastr spre adevrata via duhovniceasc, luptnd pentru

acelai ideal cretin: mntuirea sufletului nostru. Pentru aceasta, ncercam
s pun la baza pastoraiei mele credina i iubirea, la care adugam munca
mea permanent. n felul acesta doream s nfrng frica, sfiala care i
stpneau pe credincioi n faa autoritilor politice. M rugam mereu lui
Dumnezeu pentru ntrirea puterilor mele slabe i pentru sporul n
lucrarea de a vesti cu cuvntul i cu fapta Evanghelia. Triam intens acele
vremuri pline de nelinite, lipsuri i rtciri. Pe lng toate acestea, tiam
c momeala pcatului, sub toate aspectele lui, vine prin toate canalele
vieii i lucreaz, nct patimile din om iau forme distrugtoare de trup i
de suflet. De aceea, prin lucrarea mea, m strduiam ca lumina lui
Hristos s ptrund n sufletele credincioilor, s le dea putere s se
ndeprteze de aceste slbiciuni i pcate i s fac voia lui Dumnezeu.
Eram mereu printre cretinii parohiei ca s le alin suferinele, s le
mprtesc bucuriile, s le mplinesc bunele dorine, s-i apr, s-i
ntresc, s-i binecuvntez i s-i conduc spre viaa cretin, spre
mntuire. M rugam Domnului Iisus Hristos cel nviat s le druiasc
curaj n loc de team, bucurie n locul ntristrii i pace n locul tulburrii.
i aa lucrnd, credincioii din parohia noastr erau la un nivel
mulumitor din punct de vedere moral-cretin. Atunci, n biseric i prin
biseric se forma demnitatea cretin i romneasc n lumina cea
neumbrit a Evangheliei lui Hristos.
Sistemul politico-ideologic ncerca s opreasc, chiar cu fora,
activitatea Bisericii i s nbue valorile cretine. i aceast lupt
mpotriva Bisericii i a slujitorilor ei nu se fcea la ntmplare, nu era
improvizat, ci bine organizat i pus la punct, iar activiti bine instruii
o duceau fr ezitare. Activitatea cretin de la biseric era atent
supravegheat i observat. La Sf. Liturghie mi ascultau predicile, m
urmreau cu cine vorbesc, i ce vorbesc. n 1951, lucrurile au devenit
destul de serioase pentru mine: m chemau sptmnal la primrie, mi
fceau observaie n legtur cu predicile inute etc. La toate observaiile
lor, aveam un singur rspuns: eu sunt preot i datoria mea este s slujesc
lui Hristos i cretinilor, altfel nu am nici un rost. M apram cu articolul
din constituie: cultul este liber. Prin 1952 m-am trezit c inspectorul
colar de la plasa Tg. Frumos m cheam la primrie i mi propune s
renun la preoie, c mi se ofer o catedr n nvmnt. I-am spus
categoric: sunt preot i ca preot slujitor voi tri i ca preot al Bisericii
doresc s mor. I-am mulumit i am plecat.
Dup cteva luni de la aceast discuie, tot n 1952, n Vinerea
Mare, cnd era i mama la mine, diminea la ora 9 sunt invitat la postul
137

de miliie din Belceti. M-am prezentat i, spre surprinderea mea, eram

ateptat spre a fi anchetat de cpitanul Axinte, eful securitii raionului
Hrlu. M-a introdus ntr-o camer, a ncuiat ua i a nceput interogarea,
care a durat pn pe la ora patru dup amiaz. Interogarea s-a fcut cu
obrznicie, cu lips de bun-sim i de orice educaie uman. n tot timpul
interogatoriului am fost linitit, calm i plin de ndejde n ajutorul lui
Dumnezeu. Eram acuzat c sunt mpotriva partidului i a clasei
muncitoare. La urm am cerut voie s vorbesc despre mine ca om, ca
cetean i ca slujitor al Bisericii. I-am spus c sunt preot i nu pot lucra i
tri dect ca preot-slujitor al Bisericii lui Hristos, i tot ce fac nu este
incompatibil cu viaa adevrat, corect, dreapt i nici cu constituia rii.
La desprire m-a admonestat, spunndu-mi c trim ntr-un stat socialist
i nu cretin, i s fiu cu bgare de seam ce spun, ca s nu ne ntlnim n
alte condiii. M-am desprit de el cu aceeai demnitate preoeasc. Pentru
mine, ziua de Vinerea Mare din 1952 a rmas n suflet cu o hotrre
nestrmutat: s rmn preot, slujitorul lui Hristos, pentru toat viaa.
Toat slujba prohodului Domnului Iisus din acea Vinere Mare,
am trit cu durerea de care au fost stpnii ucenicii cnd L-au vzut pe
cruce pe nvtorul lor. Momentul de pe Cruce al Domnului Iisus este
profund, nu se poate descrie, ci se ncearc s fie trit de fiecare cretin,
dup puterea credinei sale. La sfritul Prohodului Domnului am inut o
meditaie care ne-a dat prilejul s rememorm toate acele ntmplri
dureroase pentru Iisus Hristos, care au nceput din grdina Ghetsimani, au
continuat n curtea arhiereului Caiafa, apoi n pretoriul lui Pilat, pe
drumul Crucii, i au culminat pe dealul Golgotei, locul Cpnei.
Le spuneam: De dou zile urmrim nvtura Sf. Evanghelii i ne
ptrunde n suflet zguduitoarea dram a patimilor Domnului Iisus.
De fiecare dat auzim despre aceleai fapte, redate cu aceleai cuvinte i,
totui, n fiecare an mintea noastr descoper noi i noi nelesuri. Suntem,
sufletete, martorii acestor ntmplri unice i dorim s le ptrundem tot
nelesul i s tragem nvturile i foloasele cuvenite pentru mntuirea
noastr. Lng mormintele celor dragi nou, plngem i ne tnguim.
Lng mormntul Domnului Iisus auzim vorbindu-se mai mult despre
via dect despre moarte. "n mormnt via, pus-ai fost Hristoase..." Da,
pentru c Cel ngropat n mormntul lui Iosif din Arimateea era viaa
nsi (Ioan 11,25), iar nvierea i Viaa niciodat nu vor fi nghiite de
moarte. Ele biruie ntotdeauna. "Eu sunt nvierea i Viaa; cel ce crede n
Mine chiar dac va muri, va tri" ( Ioan 11,25). n adevrul ntmplrilor
pe care le ascultm an de an n aceste zile stau fa n fa dou lumi,
dou feluri de oameni. Pe de o parte este Iisus mpreun cu apostolii Si.
138

El este senin, tace. Cnd este provocat, rspunde scurt, cu neles: "Tu
zici". Nu gsete de folos s-i descopere Taina Dumnezeirii Lui unit cu
firea omeneasc unor oameni care n-ar putea nelege i crora li se prea
c El svrete o blasfemie atunci cnd se numete pe Sine Fiul lui
Dumnezeu. Ei caut o vin, dar o gsesc cu greu, dei aduc muli martori
mincinoi. Le-ar trebui o mrturie care s-i aduc lui Iisus condamnarea la
moarte. i, n sfrit, au gsit-o: "omul acesta a zis c poate drma
templul i n trei zile s-l rezideasc". ns Iisus vorbise despre templul
Legii noi, Trupul Su tainic pe care l-a nlat prin nvierea Sa, n cea de a
treia zi. n mintea lor, toate acestea erau sfidri: cum s te faci pe tine fiu
al lui Dumnezeu i s pretinzi c poi rezidi un templu care a fost cldit
ntr-un numr mare de ani. Ei se prefac c nu au vzut i nici nu au
cunoscut minunile prin care Iisus i dovedete dumnezeirea Sa. Pe de alt
parte, este lumea acestor farisei, crturari, mai mari ai poporului, stpnii
de pizm i ur mpotriva lui Iisus i care reuesc pn la urm s obin
de la Pilat sentina de moarte a lui Iisus. Pilat, cu toat indiferena lui ntro problem religioas ca aceasta a evreilor, simea c "omul acesta nu are
nici o vin". Pe lng aceasta, era preocupat i de cuvntul soiei sale,
strecurat n timpul procesului lui Iisus: "Nimic ru s nu faci dreptului
acestuia, c mult am ptimit pentru El azi noapte n vis". O ultim
ncercare a lui Pilat ctre iudei: "Pe mpratul vostru s-l rstignesc?"
Rspunsul mulimii aate de mai marii poporului reprezenta, fr
ndoial, culmea cinismului i al relei credine: "Nu avem mprat dect
pe Cezarul", pe acel Cezar sub a crui apsare se aflau i pe care l urau
din toat inima. Pilat i spal minile n semn de neparticipare la aceast
frdelege. Sentina este dat. Iisus este rstignit i moare pe Cruce. Mini
pioase l coboar de pe cruce i-L aaz n mormntul spat n piatr, al
lui Iosif din Arimateea.
Prin condamnarea la moarte a Domnului Iisus, biruina mai
marilor iudeilor prea definitiv. Cu toate acestea, ngroparea Domnului
le-a strnit o nelinite, o temere, c Iisus va nvia. n grab, "a doua zi
care este dup vineri (smbt), s-au adunat arhiereii i fariseii la Pilat
zicndu-i: "Doamne, ne-am adus aminte c amgitorul acela a spus, fiind
nc n via: dup trei zile M voi scula" (Matei 27,62-63) i cer lui Pilat
s pun paz la mormnt. "Pilat le-a zis: Avei straj, mergei i ntrii cum
tii" (Matei 27,65). Mormntul Domnului a fost pecetluit aezndu-se
deasupra lui o piatr, care era "foarte mare". Dar nici aceste msuri nu le-au
adus linitea biruinei. Fapt este c dup nviere, unii din straj, venind n
cetate au vestit arhiereilor toate cele ntmplate. i adunndu-se ei
mpreun cu btrnii i innd sfat, au dat bani muli ostailor, zicnd:
139

spunei c ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat, pe cnd noi dormeam"
(Matei 28,11-13). "i s-a rspndit cuvntul acesta ntre iudei, pn n
ziua de azi" (Matei 28,15). Dar aceste neadevruri sunt contrazise de
artrile lui Iisus dup nviere, de existena Bisericii ntemeiate pe
adevrul nvierii lui Iisus i de toate mrturiile istorice i ale vieii
sfinilor, martirilor i ale tuturor mrturisitorilor de la nvierea Domnului
i pn la sfritul veacurilor. Adevrul nvierii Domnului st la temelia
credinei noastre cretine. "Vei cunoate Adevrul, a spus Iisus ucenicilor
Si, i Adevrul v va face liberi, spunnd despre Sine: "Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa" (Ioan 14,6). Acest adevr despre Dumnezeu, despre
noi nine i despre rostul nostru pe pmnt l nvm, dar l i trim n
aceast zi, aici, lng acest mormnt simbolic care ne aduce aminte c
Fiul lui Dumnezeu ntrupat a murit i a nviat pentru noi spre a ne izbvi
de robia pcatului i a morii i a ne face fiii Tatlui ceresc. Cuvntul cel
de pe urm al Domnului, de pe cruce: "Printe, n minile Tale ncredinez
duhul Meu" (Luca 23,46), a zguduit temeliile pmntului i triile cerului,
cci atunci "pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat; mormintele
s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii s-au sculat" (Matei
27,51-52). n sfrit, rutatea neamului omenesc era nfrnt i prin gura
unui osta pgn care, cu fric i cu cutremur, a recunoscut i a mrturisit,
zicnd: "Cu adevrat Fiul lui Dumnezeu a fost Acesta" (Matei 27,54). De
acum nainte, Domnul Iisus Hristos va fi rstignit de pcatele i rutatea
oamenilor, de nenumrate ori, dar dup fiecare crucificare lumina Sa
dumnezeiasc va strluci i mai mult peste noi i peste toate veacurile.
Venic viu, venic iubitor i ierttor, cu dumnezeiasc i nebiruit putere,
Hristos va sfrma ncuietorile morii i ne va ridica de-a pururi din
moarte la via i de pe pmnt la cer, Amin.
Bucuria nvierii Domnului am ncercat s o ptrundem i s o
trim cu toii pe temeiul credinei n dumnezeirea lui Iisus Hristos, s
credem i s mrturisim cu adevrat c "Hristos a nviat din mori" "i
nou ne-a druit via venic". Printre altele, la slujb am mai spus:
nvierea Domnului este o minune permanent, mereu actual, menit s se
petreac n inima fiecrui credincios, pentru c aceast inim este i ea un
mormnt n care zace harul Botezului, adic nsui Hristos, n numele
cruia ne-am botezat. Pecetluit cu piatra grea a patimilor i rutilor,
harul Botezului st ngropat n mormntul inimii, ateptnd ca piatra s fie
prvlit, iar Hristos s nvie n noi. Dar aceasta depinde numai de voina
noastr. Fr aceast nviere sufleteasc, praznicul de astzi poate fi o
serbare frumoas, o ndestulare a trupului, deosebit de alte zile, un
simbol frumos chiar, dar nu o trire adevrat i de folos pentru sufletul
140

nostru. Pentru acest motiv, Biserica ne ndeamn n cntrile ei, n

nvturile ei evanghelice s nlturm ura dintre noi, s iertm i s ne
mpcm, lsnd iubirea s ne stpneasc, n convingerea c i prin
aceasta se prvlete piatra de pe ua inimii i harul lui Dumnezeu devine
lucrtor i biruitor n ea. E ziua nvierii, s ne luminm cu prznuirea, i
unul pe altul s ne mbrim; s zicem frai i celor ce ne ursc pe noi,
s iertm toate pentru nviere - iat ce chemare sfnt i duhovniceasc ne
face Biserica n aceste zile, n dorina ca nvierea Domnului s nu fie
numai un simbol sau o prznuire fr folos ci, mai nainte de toate, o
nnoire luntric, o prefacere a vieii, o trire n Hristos... Am fcut apoi
un scurt istoric al Bisericii lui Hristos n cele dinti trei veacuri, cnd se
tria puternic minunea nvierii. Mai aproape de acei care au fost martori ai
nvierii, viaa primilor cretini era scldat zilnic n razele marelui praznic
al nvierii, ceea ce i fcea pe oameni fericii, curai, gata chiar de jertf
suprem n faa prigonirilor mprailor pgni, dar mai ales, stpnii de
pace sfnt, de iubire pentru aproapele... Veacurile au trecut i libertatea
religioas primit de cretini nu a ntrit totdeauna dragostea dintre ei ci,
dimpotriv, a rcit-o... n lumea noastr de azi, nvrjbit, frmntat de
rzboi, plin de ur i rzbunare, Biserica lui Hristos face o chemare
sfnt: "unul pe altul s ne mbrim, s iertm toate pentru nviere" i
s lsm s se aeze pacea, iubirea i bun nvoirea ntre noi.... S lsm
minunea nvierii Domnului s ne ptrund sufletele ca o baie de raze
luminoase i "s ne curim simurile, ca s vedem pe Hristos nviat din
mori, tuturor via druind". S ne iubim unii pe alii ca ntr-un gnd s
mrturisim pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea sfnt i
nedesprit. S iertm toate pentru nviere!
ncepnd cu sfritul anului 1955, conducerea comunist de la noi
a devenit mai dur, mai aspr, au nceput arestrile i n rndul preoilor.
Valorile care trebuiau s conduc i s dea un sens i un coninut vieii,
alctuind ceea ce numim cultur, umanitate, istorie nu mai existau ca
realiti, ci erau subordonate sau distruse. Omul, coroana creaiei i opera
desvrit a iubirii lui Dumnezeu, pe care El numai cu puin l-a micorat
fa de ngeri i pentru a crui ridicare a ntreprins toat ndelunga i
mreaa oper a Rscumprrii, pe care n-a dat-o ngerilor czui, i
crora le-a rmas de-a pururi nchis calea salvrii, omul, deci, trebuie s
rmn chipul lui Dumnezeu, trebuie s se afle ntr-o relaie vie cu
Dumnezeu, prin credin i fapte bune. Pentru c Dumnezeu l-a nzestrat
cu toate darurile sale spirituale, cu mijloace i modaliti de percepere,
trire i comunicare cu El. Deasupra tuturor faptelor i ntmplrilor n
care m gseam, contient de rolul meu ca preot, doream i fceam ca
141

lucrarea mea s fie jertfelnic pentru a nu se pierde spiritualitatea cretin

i romneasc, care trebuia s rmn puternic, aa cum face dovad
Biserica n trecutul istoric al neamului. Pentru realizarea acestor fapte,
trebuia s devin nu numai mrturisitor, propovduitor ca preot, ci tritor i
model de via cretin, s devin pild vie pentru credincioi. n credina
i propovduirea mea se adunau faptele care mi ddeau dreptul de
slujitor al Bisericii i duhovnic al credincioilor n faa autoritilor
politice. Trebuia s mplinesc cuvntul Sf. Grigore Palama, care zice:
"orice cuvnt este contrazis de un alt cuvnt, dar spune-mi cuvntul care s
contrazic fapta", sau recomandarea filocalic: "Taci tu, las s vorbeasc
faptele". Aa am dorit i aa m-am strduit s pstoresc: prin fapte cretine,
cu druire total lui Hristos mi-am potrivit viaa dup legile Bisericii
noastre. M-am condus, ct mi-a fost cu putin, dup un adevr: c lucrarea
mea, cu efectele ei, este n funcie de pilda mea, de viaa mea cretin, de
autoritatea mea moral, de cumptarea n familie sau n societate, precum
ne ndeamn Sf. Apostol Iacob, care zice: "Facei-v mplinitori ai
cuvntului" (Iacob 1,22). n tot timpul activitii am ncercat s ntrupez
cuvntul n viaa mea moral, n toat lucrarea mea public. tiut este c
pentru combaterea unor pcate, a unor vicii, pentru curirea duhului,
pentru formarea unor caractere cretine, pentru zidirea omului cretin,
pentru mntuirea noastr i a altora, mare se va chema "cel ce va face i va
nva". Aa cum spune Patriarhul Iustinian n Apostolatul social: preoia
noastr const tocmai n practicarea calitii de model al slujirii, cu
contiina c nu trim numai pentru noi, ci i pentru ceilali oameni. Am
dorit ca anii mei de pastoraie la Belceti s fie ani de slujire cretin, plini
de rspundere i jertf, ca s pot mplini cuvntul Sf. Apostol Pavel, care
zice: "Lucreaz, ndrznete, griete cu folos, sdete cu Pavel, ud cu
Apolo, pentru c cel ce face s creasc este Dumnezeu" ( I Corint. 3,6).
Am ncercat s ptrund n mediul i n sufletul acelor oameni, care
m priveau i urmau cu ncredere, m pofteau n casa lor, mi destinuiau din
durerile i bucuriile lor, ocupam un loc aparte n viaa i sufletul lor.
Totdeauna le-am vorbit blnd, cu zmbet cald i ncreztor. Cnd slujeam Sf.
Liturghie, cnd le predicam, cnd svream Sf. Taine, cnd i ntlneam
doream i ncercam s am totdeauna sufletul mare i bun, nelegtor i plin de
via i lumin cretin, pentru a putea aprinde o scnteie sacr i n sufletele
lor, care s nsemne cuvnt de munc, cinste, cuvnt de zidire moral cretin
i romneasc. Aceasta a nsemnat pentru mine o datorie de contiin i
ndeplinind aceast datorie, am fost convins c i prin mine Biserica
Ortodox Romn pete cu demnitate pe drumul lui Hristos, al
Apostolilor, al Sf. Prini i pe drumul plin de lumin al strmoilor notri.
142

Satisfacia unei misiuni mplinite.

Desprirea de Belceti
La 1 martie 1959 am fost anunat c sunt transferat la biserica
Galata, Iai. Trebuia s plec, s m despart de aceste suflete de care m
apropiasem att de mult. Emoiile erau mari. Orice desprire este grea,
dar a unui pstor de suflete este i mai grea! Era n duminica Floriilor a
anului 1959, i biserica era plin de diminea de femei, brbai i copii.
Erau clipe de emoie pentru toi. Eram cu toii acolo, s ne lepdm de
"toat grija lumeasc i s trim Sf. Liturghie mpreun, cu adevrat, s
simim puterea i lucrarea Duhului Sfnt, care ne lumineaz, ne sfinete
i ne unete n duh i simire. Era momentul cnd ne rugam mpreun n
Duh i Adevr". Era momentul de tain i de rugciune, cnd ne
mprteam mpreun din acelai potir. Era momentul cnd, trind la
Sf. Liturghie jertfa nesngeroas a Mntuitorului, l primeam pe El n
inimile noastre. n predica din acea zi am dorit s umplu sufletele tuturor
de bucurie duhovniceasc. Am spus, printre altele: ...Cu ajutorul bunului
Dumnezeu, au trecut ase sptmni din Post, 40 de zile de nevoin,
strduin, cercetare, de adncire n viaa i sufletele noastre. Fiecare
dintre noi am dorit s ajungem la ziua de azi, pentru a-l ntmpina pe
Domnul Iisus Hristos, ca El s intre ca mprat n viaa i sufletele
noastre. El, Dumnezeu fiind, este mpratul ntregii creaii, este din
venicie mprat. Dumnezeu este mprat peste tot pmntul, spune
psalmistul, mprat venic, mpratul cerului i al pmntului. El "pentru
noi, oamenii, i a noastr mntuire, s-a pogort din cer i s-a ntrupat de la
Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i s-a fcut om", pentru ca natura Lui
uman s biruiasc pe satana i s aeze mpria lui Dumnezeu pe
pmnt. Dumnezeu fiind, Iisus purta n Sine ntreaga omenire, lund
asupra Sa i toate pcatele noastre, ale omenirii ntregi, ca s ne curee i
s ne mntuiasc. Biruina Domnului nostru Iisus Hristos asupra satanei
constituie ncoronarea lucrrii Sale pmnteti. Prin moartea i nvierea
Sa, "capul arpelui a fost zdrobit"...
Intrarea Domnului n Ierusalim este un eveniment care se petrece
ntre marea minune a nvierii lui Lazr i Sptmna Patimilor. Biserica i
143

acord o mare nsemntate, socotind-o printre cele dousprezece srbtori

mprteti ale anului. i iat de ce: intrarea triumfal a lui Iisus n
Ierusalim este singurul moment din viaa Sa pmnteasc, n care El a
acceptat s fie aclamat ca mprat. De data aceasta, chiar El singur i
pregtete intrarea, conform profeiilor, ca s fie recunoscut dup Lege, c
este Mesia, mpratul lui Israel. nainte de a intra n cetate, trimite doi
ucenici ca s-i aduc mnzul unei asine pentru a intra clare pe el, dup
cum prevestise proorocul Zaharia: "Salt de bucurie fiica Sionului mpratul tu vine clare pe asin" (Zaharia 9,3; Matei 21,4). Iisus dorea
s precizeze El nsui, din timpul vieii pmnteti, c este Mesia,
mpratul lumii, cel ateptat, a crui mprie nu va avea sfrit. n vederea
acestei mprii a creat Dumnezeu lumea; mpria lui Dumnezeu este
cauza i scopul creaiei. Dup cderea omului n pcat, Iisus a cobort din
cer n lume, pentru a o instaura din nou. Intrnd ca mprat n Ierusalim,
Iisus anticipeaz biruina Sa apropiat ca biruin final a omenirii ntregi,
pe care o va purta n Sine. Poporul l ntmpin pe Iisus ca pe Mesia, cu
ramuri de finic. Mulimile mergeau naintea Lui sau dup El. i aterneau
hainele - i prin acestea, sufletele - la picioarele Lui ca s le curee i s le
sfineasc. Era ntmpinarea bucuriei. Oamenii simeau i triau bucuria c
nsui Dumnezeu a venit pe lume, pentru a aduce salvarea i mntuirea ei.
Poporul l ntmpin cu strigte, repetnd psalmul mesianic 117: "Osana!
Binecuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului. Osana ntru cei de sus"
( Marcu 11,9-10; Matei 21,9; Luca 19,38). Acest psalm 117 era cntat la
marea srbtoare a Corturilor. Atunci, n ziua a 7-a a srbtorii, se fceau
procesiuni solemne, cu ramuri de finic, slcii i palmieri. Agitnd
buchetele, nconjurau altarul, parc n ntmpinarea celui ce trebuia s vin,
Mesia cel ateptat. Se cnta "Osana, binecuvntat Cel ce vine n numele
Domnului. Dumnezeu este Domnul i s-a artat nou".
La intrarea n Ierusalim, mulimea de brbai, femei i copii l
ntmpin pe Iisus cu ramuri de finic, ca pe un mprat, strignd: "Osana!
fiul lui David, mpratul lui Israil, binecuvntat este Cel ce vine n numele
Domnului" ( Matei 21,9; Ioan 12,13). Poporul era n delir, fremta de
bucurie i entuziasm i, de ar fi tcut poporul "pietrele ar fi strigat Osana".
Singur Mntuitorul era trist, pn n adncul sufletului Su... Era trist
pentru c i era mil de popor. Aceasta era ultima chemare ce o adresa El
poporului ales, dar tia c nu va fi ascultat. Ochii si dumnezeieti vd
patimile ce vor urma. Numai cteva ceasuri vor trece i acest popor se va
lepda de El. Mntuitorul tia c cei ce cnt acum "Osana", vor striga
mai trziu "Rstignete-L! Rstignete-L". Mntuitorul tia c cei ce cnt
acum "mpratul iudeilor, Osana, bine este cuvntat" vor rosti cea mai
144

josnic minciun, c n-au alt mprat dect pe Cezarul i vor cere ca

sngele lui Iisus s cad asupra lor i asupra copiilor lor. Ochii
dumnezeieti ai Mntuitorului vd cum ramurile de finic se prefac n bici
i cunun de spini; minile ce arunc flori n calea Lui se vor strnge n
pumni care l vor lovi fr mil, iar buzele ce-L preamresc l vor scuipa
i-L vor huidui. Peste strigtele de "Osana", Mntuitorul aude cum se bat
piroanele rstignirii. Mntuitorul era trist pentru c trei ani de zile le-a
vorbit despre mpria lui Dumnezeu, a svrit minuni, vindecri, a
artat nenumrate semne despre dumnezeirea Lui, dar poporul L-a primit
nencreztor, apoi l-a urt de moarte, cutnd s-L omoare de cteva ori.
Iat de ce era trist Mntuitorul. El tia c nici de data aceasta poporul nu
va nelege. tia c Tatl nu va lsa nepedepsit rutatea poporului ales,
dup cum s-a i ntmplat n anul 70. Dar n aceste momente de tristee
Iisus a ntrezrit Crucea de pe Golgota i dincolo de aceasta, El vedea
zorile nvierii. Ce lecie minunat pentru noi i lume! "Osana" i
"Rstignete-L" se desfoar n scurta noastr via pmnteasc! i
astzi se gsesc oameni, asemeni lui Irod i fariseilor, care vor s-L
nimiceasc pe Iisus, dac se poate s-L scoat din inimile noastre i din
istorie. S acoperi soarele, s nu mai strluceasc? S acoperi luna, s nu
mai dea lumin? Este lipsa judecii umane, voina rea, care nu vrea s
recunoasc existena unui Creator i Mntuitor, dorind s-L tearg, s-L
alunge din inim, s nu mai dea lumin. Dar mpria lui Dumnezeu este
i nu "va avea sfrit"! Momentul intrrii Domnului n Ierusalim
marcheaz venirea ei n slav. Ea a cobort n lume dup nlarea lui
Iisus, la coborrea Duhului Sfnt, i se zidete de-a lungul timpului pn
la a doua venire, pn la Judecata cea de Apoi.
ntmplrile din Duminica Floriilor trebuie s ne fie spre
neleapt nvtur. S venim i s ne ncredem n Dumnezeu i s
ascultm glasul Su cnd ne cheam i s nu-L ntristm cu rutatea
noastr. Sufletul nostru s-L primeasc pe Domnul Iisus cu bucurie, ca
odinioar Ierusalimul, cci vine ca biruitor al morii i izbvitor vieii.
Iisus este lng noi i ne spune: "Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva
glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu
Mine" (Apoc. 3,20). Ct de aproape este Iisus de fiecare dintre noi!
"mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru", a spus El. Dar fiind
nluntrul nostru, El ateapt ca noi, cu toat dragostea, s-I deschidem
ua, pentru ca El s se aeze mprat n sufletele noastre. Iisus ne-a artat
care este binele i cum s-l urmm, ne-a artat calea desvririi pentru
toi oamenii, i anume calea divino-uman, cu Dumnezeu i prin
Dumnezeu: Dumnezeu prin om i omul prin Dumnezeu. Aceasta este
145

calea vieii, pe care ne-a dat-o Iisus pentru a ne ntoarce la Dumnezeu

Tatl, pentru ca mpria lui Dumnezeu s se instaureze, cu voia i
iubirea noastr, n noi i n lume. Iisus, cu buntatea, cu blndeea, cu
nelepciunea Lui, bate la ua inimii fiecruia, ca s-I deschidem i s
devenim fiii mpriei Sale. Iisus i zidete mpria de-a lungul istoriei
prin lupta cu forele rului, dus prin oameni, cu harul Su. Dumnezeu nu
stpnete lumea din afar, ci dinluntrul ei, prin oameni. Acetia, prin
Iisus, nu s-au lsat biruii de satana, ci au biruit prin viaa lor personal,
prin renaterea lor spiritual. Iisus zidete, prin acetia, mpria Sa. Este
o lucrare ce se mplinete n timp, n Biserica sa. Prin Sf. Liturghie,
mpria lui Dumnezeu coboar nencetat n lume. De aceea, Sf. Liturghie
ncepe prin cuvintele: "Binecuvntat este mpria Tatlui, a Fiului i a
Sfntului Duh". mprtirea contient cu Sfintele Taine ale lui Hristos
reprezint intrarea faptic n mprie. Noi putem cunoate mpria Lui
n noi i n Biseric; ne rugm nencetat: "vie mpria Ta, precum n
cer , aa i pe pmnt". mpria lui Dumnezeu, ca i viaa de veci,
ncepe de aici, din lumea aceasta, nainte de nvierea de obte. Trirea, n
mod concomitent, a celui venic cu cel din timp, este taina i bucuria
vieii spirituale, este tria mpriei lui Dumnezeu, artat prin faptele i
viaa noastr. Dup dovada de biruin asupra pcatului, prin munc
susinut i contient i o lupt continu, pentru unii grea i anevoioas,
pentru alii plcut i dorit, dar pentru toi aductoare de roade, omului i
sunt oferite cele mai alese comori ale sufletului: "dragostea, bucuria,
pacea, ndelung rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea,
nfrnarea poftelor". ...Crenguele acestea mici, pe care le purtm n ziua
de azi, sunt semnul biruinei noastre. Cu ele l ntmpinm pe Iisus
primindu-L n inimile noastre, n casa noastr, n comuna noastr, n ara
noastr, ca mprat i Mntuitor. Intrm n sptmna Sfintelor Patimi,
cnd Domnul Iisus urc spre Golgota. S alergm i noi naintea
Mntuitorului, s aternem naintea Lui florile i ramurile de finic ale
credinei noastre i hainele faptelor noastre cele bune, deschiznd larg
porile cetii inimii noastre ca s intre Domnul puterilor. S strbatem cu
Domnul Iisus drumul acesta, fr ovire, pe tot parcursul vieii noastre.
S fim cu El n suferin, ca s ne nvrednicim a fi cu El i n ziua cea
luminat a nvierii Lui, Amin.
Dup predic, ntr-o linite cu adevrat de biseric, am anunat c
activitatea mea ca preot n parohia Belceti nceteaz, fiind numit, cu data
de 1 martie 1959, preot paroh la biserica "nlarea Domnului", din
Galata-Iai, la care trebuie s m prezint ct mai repede. Pn la numirea
unui alt preot, n locul meu, Sf. Mitropolie trimite pe preotul
146

Gh. Popescu, pentru suplinire. Urma s soseasc mari. Tot mari m voi
nvrednici a svri Taina Sf. Maslu, cu rugciunea de mulumire pentru
tot ajutorul primit de la Dumnezeu n lucrarea mea duhovniceasc,
svrit n acest timp n parohia i comuna Belceti, i cnd mi voi lua
rmas bun de dnii. Lumea m privea cu dragoste, dar i cu tristee.
Vedeam pe feele lor durerile i bucuriile pe care le-am trit mpreun.
Dar i aceleai fapte vrednice de urmat, pe care le-am nfptuit tot
mpreun, care ne-au dat trie i bucurie sufleteasc. Era momentul tainic
trit n Sf. Biseric, loca sfnt, cnd ne ntlneam cu Domnul Iisus
Hristos i ne uneam cu El n chip tainic prin Sf. mprtanie, la Sf.
Liturghie. n aceast tainic tcere, i aduceau poate aminte de cuvintele
care se rostesc din faa Sf. Altar: c i n suferinele i necazurile ce vin
asupra noastr, trebuie s vedem mna iubitoare a lui Dumnezeu, care cu
orice chip urmrete ndreptarea noastr. Cci aa ne i griete El: "Eu pe
ci i iubesc, i mustru i cert" (Apoc. 3,19). i n alt loc ne zice: "Domnul
ceart pe cel pe care l iubete i ca un printe pedepsete pe fiul care i
este drag" (Pilde 2,17). Aici, n biserica aceasta am nvat s nelegem
iubirea nermurit pe care Dumnezeu o are fa de noi, oamenii, nct
nimeni s nu se ndoiasc de aceasta: c nsui " Dumnezeu este iubire"
( I Ioan 4,16). i dac tim c Dumnezeu este iubire, tim i c acest
adevr ne ndatoreaz s dm rspuns la iubirea artat de Dumnezeu.
Aceast iubire trebuie s se transforme ntr-o putere spiritual cretin, s
ptrund n fiina noastr ca s iubim pe Dumnezeu i s facem voia Lui.
Pe mine, aceast atmosfer duhovniceasc m determina s fiu contient
de legmntul preoesc, care m fcea rspunztor n faa lui Dumnezeu i
a oamenilor, att de cele materiale, ct mai ales, de cele sufleteti, "cci
din mna ta se vor cere sufletele lor" (Iez. 3,18-19).
n aceast atmosfer cretineasc ne-am desprit, urmnd s ne
ntlnim seara, la denie. Luni, mpreun cu civa credincioi, am
mpachetat avutul nostru. Seara, la vecernie, biserica era plin. Predica s-a
mrginit la evanghelia zilei i o mic meditaie n legtur cu sptmna
Patimilor. Mari diminea, dup cum a fost anunat, mpreun cu preotul
Gh. Popescu am svrit Sf. Maslu, cu rugciunile de deslegare i de
mulumire pentru toate binefacerile ce am primit n timpul petrecut la
Belceti. Era o zi frumoas de primvar. Curtea era plin de brbai,
femei, tineri. Dup slujba mplinit, cu emoiile cuvenite unui preot n
asemenea situaie, i-am privit cu drag pe toi; i ei erau cu toii cu privirea
pe mine, cu ntrebarea pe buze, fr s o pronune: De ce ne lai? De ce
pleci de la noi? I-am privit din nou i mi-am nceput cuvntul,
rememornd timpul petrecut mpreun, din martie 1945 pn n martie
147

1959. Apoi, am continuat: ...Lucrarea duhovniceasc pe care am fcut-o

cu ajutorul lui Dumnezeu i cu dragostea dumneavoastr, se ncheie. Tot
ce s-a fcut bun i folositor n timpul acesta este rodul credinei noastre n
Dumnezeu i al iubirii fa de om: "Aa s lumineze lumina voastr
naintea oamenilor, nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc
pe Tatl vostru Cel din ceruri" (Matei 5,16). Plecarea mea nu nseamn c
v prsesc, cum poate gndii unii dintre dumneavoastr n momentul de
fa. Nu! Este iubirea i lucrarea lui Dumnezeu, pe care trebuie s o
primesc. Este voia lui Dumnezeu ca s mplinesc o lucrare a Bisericii i
eu m rog s m nvredniceasc s o pot mplini, dup voia Sa. Pentru
mine, ca i pentru dumneavoastr este o durere sufleteasc aceast
desprire de locuri i de timp, dar legtura aceasta sufleteasc ce s-a
stabilit ntre noi va fi nentrerupt, pentru c s-a fcut prin Biserica lui
Hristos. M voi ntlni cu dumneavoastr n rugciunile mele; m voi ruga
pentru iertarea pcatelor, ajutor i mntuire. Dar ne vom ntlni i n aceast
biseric, ori de cte ori m va ajuta Dumnezeu s vin ca s ne rugm.
La sfrit le-am dat cteva sfaturi: Suntem cretini i trebuie s
rmnem cretini. n familie se formeaz i se ntresc bunele deprinderi,
moravurile cele bune, caracterele i tot ce este bun i frumos. Familia are
un rol hotrtor n creterea copiilor. Ea triete i nflorete, se dezvolt
atunci cnd formeaz o comunitate a iubirii. Iubirea este totul; din ea
izvorsc ndejdea, credina, frica de Dumnezeu, nfrnarea, paza minii,
rbdarea n necazuri, blndeea. Toate acestea ntresc i sfinesc familia.
Le-am vorbit despre valoarea familiei mai ales n acele vremuri.
Vremurile de ncercare ne cer i chiar ne impun nou, cretinilor, pentru
linitea noastr, refugiul ntr-o trir evanghelic, cretin, ntr-o adncire
a fiinei noastre, a familiei n Hristos. Le-am spus c prinii trebuie s fie
modele vii pentru copiii lor, cci, n general, copilul ncepe s-i
fureasc viaa dup principiile morale primite de la prini. Orice gest,
vorb sau fapt de-a prinilor trebuie s fie un model de moral
cretin... Le-am vorbit i despre datoriile copiilor fa de prini, despre
rugciunea n familie, despre pregtirea pentru Sf. mprtanie, despre
participarea la Sf. Liturghie... i am ncheiat: Un singur gnd s avem:
slujirea lui Dumnezeu i a neamului prin credin i fapte; o singur grij
s avem: grija de suflet i de soarta rii; o singur bogie s ne
strngem: comoara faptelor celor bune i cretineti; o singur dulcea s
cunoatem: munca cinstit pe altarul bisericii i al neamului. Le-am spus
mamelor s nvee pe copii s se roage fierbinte, cu credin i cu
dragoste. Ducei-i la biseric i la Sf. mprtanie i ferii-i de pcate.
Toate s le facei pentru a dobndi mila i dragostea lui Dumnezeu. S ne
148

rugm mai mult, cu inim curat i smerit mai ales n aceste zile de post
i rugciune. S facem milostenie, s-i ajutm pe cei mai sraci ca noi.
S renunm la gndurile rele i s meditm asupra faptelor cretineti, ca
s ne ntrim sufletele. M-am adresat i copiilor: Voi suntei bucuria bunilor
votri prini, sub a cror ngrijire ocrotitoare suntei. Ascultai pe prinii
votri i aducei-le bucurii prin purtarea i faptele voastre, iar cnd vei fi
mari, nu uitai s le rspltii grija ce o au pentru voi. Iubii-L pe Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, i Biserica Lui, i Hristos v va iubi pe voi. Druii inima
voastr n paza Lui, ct este nc nentinat de rugina plcerilor i ispitelor
timpului n care trim! Lsai-v n bucuriile Domnului i El v va ferici!
Am terminat cu rugciunea: nvrednicete, Doamne, pe credincioii cretini
ai sfintei Tale Biserici ca s fie lumin, pild, pururea treji i veghetori ntru
ndrumarea spre Hristos a copiilor lor, iar pe acetia f-i s fie asculttori i
plinitori ai voiei Tale prea sfinte, i s neleag chemarea cea sfnt pe care
Hristos o face ctre noi: "Venii la Mine!" Amin.
N-am putut cuprinde n aceste pagini nici toat durerea i
suferinele timpului acela, nici toate faptele lucrate, care sunt lsate s
mrturiseasc ele nsei peste timp. Eu am rmas cu o mare bucurie: mult
din ceea ce s-a semnat atunci a adus roade care s-au transformat n via
cretin cu munc cinstit, cu credin n Dumnezeu, iubire de aproapele,
cu pace i bun nelegere. Plecnd, doream s las n Belceti un spirit
cretin care s lucreze prin credin i fapte ca acea mare aezare s-i
recapete locul de cinste pe care l merita. Nu pot s nchei aceste pagini
fr s pomenesc mcar trei persoane: pe doctorul D. Ungureanu, pe
notarul Gh. Nica i pe Nicolae Ciocan, care au avut un rol important n
viaa comunei Belceti n timpul celor paisprezece ani ct am pstorit
acolo. Doctorul D. Ungureanu, medic la dispensarul uman, a fost o
personalitate a locului. A fost concentrat i a plecat pe front, iar n 1944 a
czut prizonier, n Crimeea. A stat n lagrele ruseti aproape trei ani, dup
care revine la Belceti, unde desfoar o neostenit activitate medical
pn n 1964, cnd se transfer la Iai. A lucrat efectiv n campaniile de
combatere a epidemiilor de tifos, poliomelit i malarie. n 1956, obine
titlul de "Medic emerit". n perioada 1960-1963, iniiaz i finalizeaz
lucrrile unui nou dispensar uman. Doctorul D. Ungureanu nu se
mrginea numai la activiti medicale; aborda cu competen orice
problem social, politic etc. Vorbea i lucra cu mare pruden. Fiind
luat prizonier, a avut ocazia s cunoasc ndeaproape viaa din ara
sovietelor. Medic bun, a putut ajunge n casele multor familii ale
fruntailor politici. Era un apropiat al Bisericii i, cunoscnd bine
evenimentele politice, ne ateniona, de multe ori, ca, la rndul nostru, s
149

ne lum msuri de precauie. Era spontan i plin de voioie. i exercita

profesia de medic cu competen i cu credin. Prin maniera cu care trata
bolnavul, ddea dovad de un tact izvort din dragoste de om i
Dumnezeu. Avea un fond spiritual bogat, despre care puini tiau. n
acelai timp, era de o modestie de care nu sunt n stare dect oamenii cu
suflet mare. Ca medic, avea contiina unei misiuni nalte fa de om, prin
grija deosebit de care ddea dovad n toate faptele sale medicale. L-am
cunoscut n 1948, dup ce a venit din prizonierat. Am colaborat n multe
probleme i s-a stabilit ntre noi o ncredere i o simpatie reciproce. Am
mulumit lui Dumnezeu c m-a nvrednicit s cunosc un "om" i un
prieten. Totdeauna l-am nconjurat cu afeciune i prietenie. Era un
credincios convins. Citea Biblia regulat i deseori discutam pasaje din
ea. n timpurile acelea, foarte grele i din punct de vedere medical,
mpreun cu agentul sanitar N.Chiril i cu moaa Eleonora, ducea
greutatea i rspunderea pentru sntatea unei comune de zece mii de
locuitori. Nu se plngea niciodat. Cu rbdare i perseveren, fcea n
aa fel, nct toat lumea era mulumit. Ce oameni! Au lsat n urma
lor fapte i mult recunotin n sufletele celor crora le-au fost n
preajm. Au devenit pentru urmai modele demne de urmat. S-a stins
din via n 1997, lsndu-i faptele s mrturiseasc despre el. Mi-a fost
dat s-l prohodesc i s-i pecetluiesc mormntul n cimitirul Galata,
unde voi odihni i eu. M ntlnesc cu doctorul Ungureanu n rugciune,
amintindu-mi de locuri i oameni din trecut.
Gheorghe Nica s-a nscut n 1902, n comuna Lungani, jud. Iai
i a absolvit coala Normal "Vasile Lupu", n 1920. Dup apte ani de
activitate ca nvtor, este cooptat n administraia public, fiind secretar
de plas la Tg. Frumos, notar n comuna Erbiceni, iar n 1938 este
transferat la primria Belceti, unde rmne i activeaz pn n anul
1963, cnd se pensioneaz. Notarul Gh. Nica era un om plin de via, de
umor, vesel i sftos, optimist, cu dragoste pentru om i dornic s ajute i
s fac bine celui apropiat. Avea o mare putere de munc i o
perseveren greu de egalat. Era cel mai popular i mai contiincios dintre
funcionarii primriei. Toi plecau, dar notarul Gh. Nica rmnea pn
trziu, la masa lui de lucru. Aici era gsit de toi, n orice ceas al zilei.
Toi, dar mai ales cei necjii, se adresau "domnului notar" Nica, pentru
c numai el era acela care i nelegea i le rezolva necazurile. Tot ce
fcea, fcea dintr-o mare iubire de om. Avea vocaie pentru munca ce o
desfura la primrie cu atta demnitate cretin. ncerc s-mi amintesc o
parte din faptele sale, care au rmas peste timp i mrturisesc despre el: a
salvat arhiva primriei, n timpul refugiului, strmutnd-o n jud.
150

Dmbovia; dup rzboi, a dus o munc grea pentru refacerea primriei i

pentru reorganizarea arhivei i documentelor de stare civil; n anii
1944-1945, mpreun cu primarul comunei, a distribuit ajutoarele bneti
vduvelor i orfanilor de rzboi; n timpul foametei, ct a fost posibil, i
cum a fost posibil, a asigurat aprovizionarea, distribuirea de alimente i
haine familiilor aflate n mare dificultate; prin intervenii repetate,
reuete s afilieze comuna la programul "Reconstrucia Moldovei", prin
care se construiau locuine pentru cei rmai fr adpost din cauza
rzboiului. A lucrat mult pentru construcia colilor din comuna Belceti:
la Rui, 1958, la Liteni, 1959, Satul Nou, 1960, la Belceti centru, 1960.
n 1963, cu mare greutate i cu multe riscuri, reuete s salveze de la
distrugere o bun parte a arhivei primriei, acte de mare importan (acte
de la mproprietrirea lui Cuza), acte care ulterior au fost predate
Arhivelor Statului. L-am cunoscut n 1945, cnd am sosit, ca preot, n
Belceti. Am luat legtura cu el, i de la nceput am lucrat mpreun i
pentru biseric. M-a ajutat s obin teren, materiale i fonduri pentru
construirea casei parohiale, cas ce exist i astzi. ntotdeauna a fost
pentru mplinirea i rezolvarea problemelor bisericii cu sufletul i fapta,
ca un adevrat cretin. Relaiile dintre noi au devenit mai puternice cnd
l-am cununat cu Elena, soia lui, nvtoare n comun, iar pe fiul lor,
Virgil, azi secretarul comunei Belceti, l-am botezat. A trit 102 ani,
stingndu-se din via n ianuarie 2005, lsnd urmailor amintirea
faptelor sale de o via, iar trupul i se odihnete, alturi de al soiei, n
cimitirul din Belceti.
Pe Neculai Ciocan l-am cunoscut n 1947, ntr-o situaie special.
Era un tnr de 24-25 de ani, care venise din prizonierat cu unitatea
Horea. Era inteligent, plin de via, dornic de a se manifesta. Provenea
dintr-o familie srac din Ciorni. Dorea s-i ntemeieze o familie. Fata
pe care o plcea, aparinea unei familii nstrite, iar mama se opunea
acestei cstorii. M-am ntlnit de cteva ori cu tnrul, discutam despre
diferite lucruri - printre altele, mi povestea despre munca de "reeducare"
din lagr -, dar i despre dorina lui fierbinte de a se drui familiei pe care
dorea s i-o ntemeieze, precum i oamenilor din sat, ce porniser la
nfptuirea unor lucrri necesare dezvoltrii economice i culturale a
comunei. Frumuseea sufletului i rzbtea prin cuvinte, gsite cu greu n
spovedaniile lui. L-am vzut cum este cu adevrat. Dup aceste discuii
avute cu el, am mers la familia fetei care, n cele din urm, a acceptat
cstoria celor doi tineri. Le-am oficiat slujba cununiei n biserica
parohial i le-am botezat primul copil, pe Maria, care triete i azi n
Hrlu. n acelai an a fost ales primar al comunei Belceti i numit
151

secretar de partid al comunei. Toate forele de partid i securitate care

veneau n comun luau legtura cu el i nimic nu se hotra n privina
stenilor, fr aprobarea lui. Reprezenta, n comun, puterea politic a
vremii. El a fost cel care, n momente dificile pentru mine, a contribuit la
aplanarea "conflictelor" dintre mine i autoriti; lui cred c i datorez
faptul c nu am devenit un "chiria" al unei celule, Dumnezeu lucrnd
prin el, pentru a rmne cu familia mea i cu credincioii. A garantat,
ntotdeauna, pentru mine. Vioiciunea spiritului, legturile puternice i
permanente cu cei din mijlocul crora plecase, simul dreptii i al
datoriei, toate l-au ajutat s ajung primar al Hrlului, preedintele
raionului i, n 1965, deputat n Marea Adunare Naional. Legtura
sufleteasc i uman statornicit ntre noi, n ani, a durat i dup ce a
plecat de la Belceti. A murit ntr-un accident, prin 1984-1985, fiind
nmormntat la Hrlu. ndeplinesc o datorie de contiin aducndu-l n
aceste pagini memoriale, i rugndu-m pentru linitea lui.
Era mari, n Sptmna Mare a anului 1959, cnd mi-am luat
rmas bun de la enoriaii mei din Belceti. La plecare, l-am rugat pe
printele Popescu s continue, pe ct i va fi posibil, activitatea pastoral
pe care eu am desfurat-o n comun. Oamenii aveau nevoie de trie
sufleteasc, aveau nevoie de putere de rugciune, aveau nevoie de
ajutorul Domnului pentru a putea trece cu bine peste cea mai mare
pacoste venit peste ei: colectivizarea forat. Colectivizarea a nceput din
1958, iar acum, n 1959, era n toi i se nfptuia cu o brutalitate de
nedescris: bti, arestri, se foloseau cele mai brutale i josnice metode.
Era mai greu de suportat ca n timpul foametei. Se pornise prigoana
mpotriva clasei trneti, care a rezistat i a pstrat valorile neamului
romnesc. Pentru conductori, omul nu era nimic: nu avea dreptul s
spun nimic n faa doctrinei comuniste, care trebuia aplicat cu orice
sacrificii. Oamenii erau demoralizai, se temeau s vorbeasc despre ce-i
preocup, erau dezndjduii. Trebuia s trecem peste pragul acestui
moment greu, al spaimei, al nencrederii, al propriilor noastre slbiciuni
omeneti. Aceasta era rugmintea mea ctre printele Popescu: ntrirea
sufleteasc prin credin, rugciune, prin Hristos, spre a nu aluneca nspre
prille negative ale vieii omeneti. Trebuia s ne cptm echilibrul
sufletesc i puterea de credin n Dumnezeu c vom fi izbvii. Cnd am
plecat, era o zi de primvar frumoas, cu aer curat i proaspt, care i
umplea plmnii cu fiecare respiraie.

152

CEA MAI IMPORTANT MISIUNE:

PAROHIA GALATA IAI

Mnstirea Galata
Mnstirea Galata, zidit ntr-un moment de rscruce a istoriei
noastre, reprezint un moment-cheie n dezvoltarea nu numai a arhitecturii
din Moldova, ci i a arhitecturii romneti, neleas n ntregimea ai. S-a
numit Galata dup numele cartierului cu acelai nume din Constantinopol,
unde erau primii domnii din Moldova care mergeau la Poart i unde
Petru chiopul a locuit mai muli ani nainte de a fi domn. Petru chiopul,
ctitorul mnstirii Galata (1584), domn de origine muntean, provenind
dintr-o ramur a Basarabilor, ntemeietori ai rii Romneti, a avut dou
domnii n Moldova, ntre anii 1574 i 1579, i ntre 1582 i 1591.
Petru Vod i-a nceput domnia n condiii foarte grele, ara fiind ruinat
n urma jafurilor pe care le fcuser otile turceti i ttreti, care "s-au
lsat n prad peste tot i au robit de n-au fost niciodat mai mare
pustietate n ar dect atuncea", cum relateaz cronicarul Grigore Ureche
n Letopiseul su. Seceta, frigul i zpada iernii anului 1575 au adus i
ele nenorociri asupra rii. Foametea era prezent peste tot, n palate i n
bordeie. Vitele se prpdeau i ele. Ambasadorul polon Andrei
Taranowschi, trecnd n martie 1575 prin Moldova, relata c pe tot
drumul parcurs nu a ntlnit dect foamete, mizerie, oameni care se
omorau pentru o coaj de pine. Foametea a continuat i n anul 1576,
cnd chiar voievodul nu i-a putut oferi lui tefan Bathory dect o pine de
secar. Nici a doua domnie a lui Petru chiopul nu a fost mai norocoas,
tot din cauza unei mari secete din 1585, cnd "au secat toate izvoarele,
vile, blile, dobitoacele neavnd ce pate vara, ci le-a fost drmnd
frunz", cum afirm acelai cronicar Ureche. n 1588, situaia se
agraveaz prin ravagiile fcute de o cium ngrozitoare, care a secerat mii
de viei, i a determinat prsirea n mas a unor localiti. Domnul nsui
i-a aezat Curtea n corturi, n afara reedinei domneti. Dar cea mai
apstoare greutate era dominaia otoman, prin mrirea tributului.
Petru chiopul a trit muli ani la Constantinopol. Instruit i
familiarizat cu cultura i monumentele bizantine, avnd relaii cu
societatea aleas greac i otoman, s-a cstorit cu Maria Amirali,
155

descendent a unei familii cu mare influen n cercurile de vaz din

Constantinopol. Venirea pe tronul Moldovei a lui Petru chiopul a
nsemnat un moment fr precedent n istoria noastr. Pentru ntia oar,
un reprezentant din familia domnitoare a Basarabilor, din ara
Romneasc ajunge, n 1574, domn n Moldova familiei domnitoare a
Muatinilor. n timp ce Petru chiopul domnea n Moldova, fratele su,
Alexandru al II-lea, domnea (1568-1577) n ara Romneasc, timp n care
au ntreinut, firete, relaii, realizndu-se, astfel, o unire interdinastic. Este
o legtur cu caracter familial, dar reprezint, fr ndoial, un pas
important pe drumul unitii naionale. Domnia lui marcheaz strngerea
relaiilor dintre cele dou ri surori. Relaiile nu erau numai de ordin
politic, ci i cultural. Dup ce domnitorul Moldovei a reuit s stabilizeze
viaa intern, a creat i climatul necesar unei dezvoltri culturale, pe mai
multe planuri: nvmnt, arhitectur, rspndirea crilor .a. Cea mai
important realizare, pe plan cultural, a domniei lui, o reprezint triumful
limbii romne n cancelarie, att n cea particular, ct i n cea oficial.
El i-a fcut toate nsemnrile personale n romnete, fiind ntiul
voievod romn de la care ne-au rmas multe documente de acest fel:
testamente, catastife de averi, actul de cstorie cu Irina doamna .a. n
timpul domniei lui, Luca Stroici scrie cu alfabet latin rugciunea Tatl
nostru; la mnstirea Putna, ritorul Lucaci redacteaz, pentru prima dat
n Moldova, n romnete, Pravila (Nomocanonul - culegere de norme
juridice); la sugestia lui, clugrul Azarie a reluat cronica Moldovei; din
nsrcinarea sa, i sub supravegherea ginerelui su, Zotu Tzigara, Ierotei a
copiat Cronograful lui Dositei al Monembaziei, adugndu-i la sfrit o
parte ce cuprinde evenimentele petrecute de la 1570 la 1691.
Unitatea dinastic de la sfritul secolului al XVI-lea i afl
materializarea i pe plan artistic, prin arhitectura mnstirii Galata, ctitoria
lui Petru chiopul, i a bisericii schitului Hlincea, de lng Iai, ctitoria
din 1587 a Mariei, fiica voievodului, i a soului ei Zotu Tzigara. Timpul
domniei lui Petru chiopul, att de mpovrat, a nsemnat, deci, i o
perioad de nflorire cultural, n care studiile juridice i cele istorice s-au
mpletit, n care arta i arhitectura muntean i moldoveneasc i-au
cutat o form original de expresie comun. El a fost un om al pcii,
cutnd s pstreze autonomia rii. Cronicarul Grigore Ureche, n
Letopiseul su, crede c "putem s-i zicem Cel Milostiv, c binele su au
lepdat pentru ar.... Era domn blnd, ca o matc fr ac, la judecat
dreptu, nebeiv, necurvar, nelacom, nerspitoriu, putem s-i zicem c
toate pre izvod le-au inut ca s nu s sminteasc", iar Ierotei al
Monembaziei relateaz despre domnitor c era "om dulce la vorb, distins
156

la caracter i iscusit, milostiv fa de robi, sraci, mnstiri, biserici,

priceput la meteuguri i nvturi". Nobleea caracterului domnitorului,
care i-a iubit poporul, se vede i atunci cnd turcii i-au cerut s sporeasc
tributul, iar el a preferat s renune de bun voie la domnie, autoexilndu-se,
dei boierii insistau s rmn. "Ci Ptru Vod nici ntr-un chip nu voi s
apuce de acea dare i s ia blestemul rii asupra sa", ne spune n
Letopiseul su acelai Grigore Ureche. l nsoete n exilul su n Tirol,
familia: Doamna Irina (a doua soie, cu care se cununase, n tain, n
ianuarie 1591, n mnstirea Galata), fiul lor, tefan, fiica, domnia Maria,
cu soul su, Zotu Tzigara, precum i o parte din boierimea moldovean
din acea vreme, nelipsind nici egumenul de la Galata. La 3 noiembrie
1592, moare n exil Doamna Irina, fiind nmormntat n cimitirul de
lng biserica franciscanilor din Bolzano ( Bozen). La 1 iulie 1594, se
stinge din via i Petru Voievod "n vrst de peste aizeci de ani", cum
glsuiete inscripia de pe piatra sa de mormnt, aezat lng biserica
franciscanilor, n afara zidurilor acesteia, Petru Vod netrecnd la
catolicism, cu toate presiunile exercitate asupra sa. Moare departe de ar,
printre strini, fr mcar s poat fi nmormntat n ctitoria sa, Galata, pe
care a zidit-o s-i serveasc drept lca de venic odihn.
Dorina domnitorului Petru chiopul de a-i consolida poziia, de
a lsa o urm demn de predecesorii si Muatini se materializeaz prin
cel mai evident simbol al personalitii sale, chiar dac vicisitudinile vieii
i-au rezervat un mormnt departe de ar. El rmne legat de pmntul
Moldovei prin biserica Galata, sintez artistic i arhitectural, proprie
poporului romn.
Dac am prezentat, sumar, viaa domnitorului Petru chiopul,
ctitorul bisericii Galata, consider c este de folos s prezint, tot sumar, i
biserica Galata, cu ntregul ei complex. Biserica Galata se prezint ca o
remarcabil oper de arhitectur, mult deosebit de cele nlate pn la ea,
cu elemente noi, care indic evoluia i influenele suferite de arhitectura
moldoveneasc din ultimele decenii ale sec. al XVI-lea i primul deceniu
din secolul urmtor. n plan, ca i n stabilirea dimensiunilor i a
proporiilor prilor care dau volumul construciei, precum i n nfiarea
global, biserica pstreaz distribuia i multe dintre formele tradiionale
caracteristice arhitecturii moldoveneti din epoca anterioar, dar i
elemente de construcie i decorative noi. Biserica Galata a contopit n
proiectul ei elemente de arhitectur din Moldova i din ara Romneasc,
alturi de cele gotice transilvnene, deja mpmntenite. Se realizeaz
astfel, una din primele, dar definitoriile faze ce duc n mod inevitabil la o
sintez cultural, artistic i arhitectural specific poporului romn.
157

Biserica este masiv i impuntoare. Materialul de construcie este

aproape ca la bisericile anterioare: piatr i crmid. Pe un solid
fundament de piatr, se nal zidurile construite din piatr i crmid
roie, aezate alternativ, i sprijinite de nou contrafori. Planul bisericii
este cel specific moldovenesc, trilobat, cu absidele rotunjite i discret
conturate, mprit n pridvor, pronaos, gropni, naos i altar. Pridvorul
supralrgit, boltit sferic, are trei mari deschideri terminate n arc frnt. La
bolta pronaosului, ncoronat de turla zvelt, trecerea de la planul ptrat la
cel circular se face prin intermediul unor trompe de col sferice, procedeu
unic, folosit pentru prima dat la biserica Galata. Gropnia este marcat de
bolile mai joase, transversale, prin care se realizeaz trecerea n sepulcral,
motivaie arhitectural care a urmrit sporirea capacitii interioare a
bisericii, prin nglobarea spaiului gropniei. n camera mormintelor din
biseric, se gsesc trei morminte: mormntul Mariei, prima soie a lui
Petru chiopul, i cele ale fiilor Despina i Vlad. Mormintele au fost
descoperite cu ocazia spturilor arheologice din 1963, cnd s-au gsit i
diferite obiecte de valoare istoric i artistic.
Una dintre inovaiile cele mai importante aduse de biserica Galata
const n amplificarea spaiului interior prin nlocuirea zidului dintre
gropni i naos cu trei arcade sprijinite pe dou coloane angajate.
Amplificarea spaiului interior va fi preluat de bisericile Aroneanu i
Hlincea, construite la scurt timp dup Galata, precum i de majoritatea
bisericilor construite n Moldova, n prima jumtate a sec. al 17-lea. De
fapt, nu este vorba de un nou procedeu, ci mai degrab de o nou gndire
asupra spaiului interior, eliberat de fragmentarea compartimental. O astfel
de schimbare important nu poate fi ntmpltoare, ea se ncadreaz n
evoluia nsi a concepiilor generale, mai puin nchistate n formule
rigide, reflectnd o eliberare din modul de gndire medieval. n ce
privete turla de pe naos, sistemul se menine pe arce n consol
(tradiional moldoveneasc), dar se intercaleaz ntre tambur i arcele
piezie, formnd o coroan de opt arce n consol, care scot i mai mult n
relief tendina spre nlare i dinamica spaiului monumental al naosului.
Absida altarului este boltit semisferic. n exterior, pereii bisericii sunt
netencuii - piatr cioplit alterneaz cu cte trei rnduri de crmizi,
procedeu de tradiie bizantin, preluat de arhitectura munteneasc.
Policromia discret a zidului este ndulcit i de mortarul colorat deschis,
care era, n acele timpuri, din crmid pisat. Soclul nalt, n special n
dreptul altarului, unde nlimea se accentueaz i datorit terenului n
pant, este alctuit din blocuri masive de piatr i iruri de crmid,
pstrndu-se i o parte din profilul original, cu caracter gotic. n dreptul
158

zidurilor transversale i al altarului sunt amplasai nou contrafori de

piatr, alctuii n trepte, pn la jumtatea zidului. Ferestrele bisericii,
douzeci i dou la numr, toate la fel, cu chenare dreptunghiulare, ca i
decoraia exterioar, denot o influen evident a construciilor similare
din ara Romneasc. Brul muntenesc, format din bru torsad aezat
ntre dou rnduri de crmizi profilate, dispuse n zig-zag, ncinge
faada, rezultnd o mprire n dou registre, ca la unele biserici din ara
Romneasc. De o parte i de alta a brului, paramentul exterior este
decorat cu firide oarbe. Registrul superior este submprit pe nlime
inegal, dnd natere unui ir mic de ocnie sub streain. n dreptul
pronaosului, brul se frnge, ridicndu-se; se menine numai un ir de
arcade, amintind de ocniele de la partea superioar. La biserica Galata
ntlnim, pentru prima dat n Moldova, dou turle. Ele au o baz ptrat
i dou stelate, procedeu unic. La bazele stelate ale turlelor, n ocniele de
pe cele dousprezece laturi, sunt dispuse discuri smluite de culoare verde.
Pictura n fresc a interiorului bisericii nu a fost complet terminat pn n
1591, cnd ctitorul ei s-a autoexilat n Tirol. n 1653, cnd Paul de Alep
viziteaz biserica, erau pictate altarul, naosul i o parte din pridvor, lucru
confirmat cu ocazia restaurrii monumentului (1961-1971).
Casa domneasc. O dat cu zidirea bisericii, a fost construit i o
cas domneasc, n care Petru chiopul a locuit mai mult timp. n anii ce au
urmat, cldirea a suferit mai multe transformri, printre care i adugarea
etajului, n sec. al XVIII-lea. n cadrul proiectului de restaurare, nu s-a putut
reconstitui arhitectura iniial, optndu-se pentru ndeprtarea anexelor
construite n timp. S-au pstrat i conservat doar prile de zidrie de la
parter i ruinele alturate, cu pivniele boltite de la subsol. n interiorul casei
domneti se afl biserica-paraclis, cu hramul Sf. Apostol Iacob. A fost
conceput ca o capel a familiei domnitoare a lui Petru chiopul; pictura
din interior a suferit modificri n secolele urmtoare.
Turnul-clopotni i zidul de incint, ridicate n acelai timp, fac
din mnstirea Galata o adevrat cetate de aprare. Zidurile care nchid
ntregul complex, de form oval, fr turnuri de aprare, prevzute cu
drum de straj, au fost refcute ncepnd din anul 1735, n timpul domniei
lui Grigore al II-lea Ghica. n totalitate, biserica Galata rmne o expresie
vie a arhitecturii medievale moldoveneti, care continu irul glorios al
bisericilor lui tefan cel Mare, dar reprezint n acelai timp i o cotitur
important n evoluia arhitecturii moldoveneti i chiar romneti, fiind
prima oper de sintez arhitectural romneasc.
Spuneam dintru nceput c biserica Galata, cu ntregul ei
complex, a trecut prin perioade nefaste. Astfel, dup plecarea n exil a
ctitorului ei, care a lsat-o bogat i nzestrat cu de toate, starea material
159

i viaa moral clugreasc au deczut, n special dup nchinarea ei de

ctre Radu Mihnea, n anul 1618, Sfntului Mormnt de la Ierusalim. De
atunci nainte, clugrii i egumenii ce se vor instala aici vor fi greci i
vor avea mai puin grij de mnstire. Pe vremea domniei lui Grigore
Callimachi, la 19 noiembrie 1762, biserica a avut de suferit de pe urma
unui mare incendiu. Au ars catapeteasma i vemintele, iar vasele sfinte i
celelalte odoare, s-au topit. Egumenul de atunci, Procopie, s-a strduit s-o
refac, cheltuind muli bani i nglodnd-o n datorii. n timpul revoltei de
la 1821, dup nfrngerea armatei lui Alexandru Ipsilanti la Sculeni pe
Prut, un grup numeros de soldai greci s-au refugiat, n tain, la
mnstirea Galata, unde s-au pus pe trai bun, cu fraii lor clugrii greci.
Fiind trdai, un detaament de turci a ptruns n mnstire pe ascuns, pe
portia ce d n cimitir. Au pierit muli clugri i soldai greci atunci.
Muli dintre clugrii rmai au plecat, lsnd biserica n voia sorii. Dup
secularizarea averilor mnstireti (1865) de ctre domnitorul Al.I. Cuza,
mnstirea devine biseric de parohie pentru cartierul Galata. Datorit
zidului de incint i vechilor chilii, complexul Galata va fi, dup 1880,
nchisoare, cnd militar, cnd civil. n timpul cutremurului din 1940 i
n timpul celui de al doilea rzboi mondial, biserica a avut mult de suferit,
fiind n zona operaiunilor militare. Dac pn la evacuarea din 1944 a
fost nchisoare, dup 23 august 1944 a deveni lagr de prizonieri romni,
luai de rui. Aceti prizonieri romni, n numr de cteva mii, au stat i
au dormit n biseric, n paraclis, casa domneasc, beci, turn, pn la
nceputul lui martie 1945, cnd au fost transportai n U.R.S.S. Dup
plecarea prizonierilor, biserica devine din nou nchisoare, dar numai
politic, pentru "reacionari", "dumani ai poporului i ai regimului,
chiaburi, nchisoare care a funcionat pn n 1959, cnd Mitropoliei i s-a
dat drept de proprietate asupra bisericii.
Din 1944, n biseric nu se mai slujise. Pereii erau afumai, din
cauza focului fcut de prizonieri pentru a se nclzi, pe jos era tizicul de
jumtate de metru, acoperiul, aproape inexistent. Turlele bisericii erau
nclinate i fisurate, soclul era ngropat n pmnt, casa domneasc
aproape complet descoperit; cnd ploua, apa se infiltra n perei; curtea,
ntr-o stare de nedescris, semna cu o paragin unde erau aruncate
crmizi, piatr, fier, murdrii. n spaiul rmas liber dup desfiinarea
nchisorii, locuiau 10 familii, fr nici o form legal, i care fceau uz de
dreptul lor "muncitoresc" de a locui acolo, dar fr s ngrijeasc acel loc.
Aceasta era, n mare, situaia bisericii i a ntregului complex Galata la
sosirea mea acolo, n 1959, ca preot paroh.

160

Un nou nceput
Ajuni la Galata, ne-am aciuat n singura camer liber, jos, la
intrarea n casa domneasc. Aici va locui ntreaga mea familie: soia i ce trei
copii ai notri: Maria, Mihai i Neculai. Am mulumit lui Dumnezeu pentru
tot ce ne-a druit. Dup amiaz, am ieit s cercetez acest complex de mare
importan, care strjuiete Iaul de veacuri. M-a impresionat tot ce vedeam:
biserica, turnul, casa domneasc cu paraclisul domnesc, zidurile, tot.
M simeam mic, nevrednic i slab pentru rspunderea ce o aveam: s aduc
acest complex la adevrata stare i misiune pe care le merita.
mpreun cu mai muli credincioi ( P. Oeleanu, care avea cru
cu cai, Gh. Vieru, Gh. Marinescu, Vasile Mocanu, Maria Gavrilescu,
Leontina Dabija, Maria Bnu, Maria Vrlan .a.), dup o rugciune prin
care ceream ajutorul lui Dumnezeu, am fcut un program de lucru, pentru
curenie. Am nceput cu paraclisul, dorind ca n Joia Mare s putem
svri Sf. Liturghie. Era mari dup amiaz cnd femeile s-au apucat de
curenie, iar miercuri la amiaz totul era splat i curat. Printele tefan
Verte, parohul bisericii Sf. Vasile, mi-a mprumutat veminte, cri, o
cutiu pentru sfinte, aa c n Joia Mare, n paraclisul domnesc, puteam
slvi pe Dumnezeu prin svrirea Sf. Liturghii. Miercuri, ora patru dup
amiaz, clopotul cel mare al bisericii Galata a sunat cu duioie, chemnd
pe credincioi la rugciune. Au venit n numr mare, cu sufletul nsetat
dup o via n Hristos, plin de evlavie cretin, i cu dorina de a lega
vremelnicia cu venicia. Se crease o atmosfer de evlavie cretin, care
ptrundea adnc n mine. Doream s fiu un preot model de srguin ntru
slujirea celor sfinte, cu druire i cu fric de Dumnezeu, contiincios n tot
ce voi ntreprinde pentru buna gospodrire a complexului. Dup ce s-a
fcut agheasm i s-au spus rugciunile de sfinire, s-a stropit spre sfinire
paraclisul i anexele lui, dup care am intrat nuntru i am nceput slujba
ce se cuvenea svrit n acea zi sfnt de post. n atmosfera tainic a
bisericii, ne simeam cutremurai sufletete de patimile Domnului, din care
se revrsa iubirea-I nemrginit, pentru noi i pentru ntreaga lume.
La sfritul slujbei am ncercat, printr-o mic meditaie, s le
spun c ne aflm n sptmna cu cea mai adnc semnificaie a vieii
161

noastre. ...Sptmna Mare cuprinde esena credinei cretine, i a putea

spune c ea cuprinde, totodat, esena vieii umane. Fiecare zi din aceast
sptmn poart numele de sfnta i marea zi luni, sfnta i marea zi mari
.a.m.d. ntr-adevr, mari sunt aceste zile! n Sptmna Patimilor domin
evangheliile. Ele se citesc n fiecare zi, pentru noi i a noastr mntuire.
Prin tot ce trim n aceste zile trebuie s ne cercetm pe noi nine i s ne
trezim din somnul greu al nepsrii i al pcatului, s nelegem buntatea
dumnezeiasc, dragostea nemrginit ce a avut Hristos n jertfa Sa pentru
neamul nostru omenesc i pentru mntuirea ntregii lumi. Sfnta Liturghie
din Joia Mare, inut n faa credincioilor care umpluser biserica, m-a
ntrit sufletete, dndu-mi ndejdea unei bucurii de via cretin n
parohia ncredinat mie. La sfrit, avnd n vedere importana deosebit
a acestei zile, am amintit cteva dintre tainele svrite de Iisus la Cina
cea de tain: ...nainte de a se aeza la cin, Iisus s-a dezbrcat de hainele
Sale, s-a ncins cu un tergar, a splat picioarele ucenicilor si i le-a ters
cu tergarul cu care era ncins (Ioan 13,4-5). Prin aceasta, El ne-a dat
nou, tuturor, pilda smereniei, prima virtute necesar pentru a ni se deschide
"uile pocinei". Cum am putea noi porni pe calea pocinei, dac n-am fi
contieni de pcatele noastre? De aceea, fr smerenie nu poate fi nici
pocin, nici evoluie, nimic. Dac omul a czut prin mndria minii, poate
birui numai prin virtutea ce i se opune: smerenia. Ce pild de smerenie i
slujire ne-a dat nou Domnul Iisus! La mpotrivirea Apostolului Petru, i-a
spus lui, i nou, tuturor: "Dac nu te voi spla Eu, nu ai parte de
Mine" (Ioan 13,7-8). Prin aceasta, ne-a spus c numai El (Iisus) ne poate
curi de toat ntinarea noastr, pentru a putea primi darurile Duhului Sfnt,
pe care le pregtea. Dup ce s-a aezat la mas, Iisus a nceput cina cu
cuvintele "Cu dor am dorit s mnnc cu voi acest Pati, mai nainte de
patima Mea" (Luca 22,15).
Dar cu ei la mas era i trdtorul. Iuda aranjase deja cu mai
marii poporului vnzarea lui Iisus. Vnzarea era pregtit, tocmeala
fcut: 30 de argini, ca s predea pe Cel mai blnd, pe Cel mai bun i
nevinovat, pe Domnul Iisus, Fiul lui Dumnezeu. La nceputul cinei, Iisus
amintete de trei ori de trdarea care i se pregtete: "Unul dintre voi m
va vinde" (Ioan 13,18-21). El voia, mcar n ultimul moment, s-l
ntoarc pe Iuda de la trdare. Acesta ns, nu-i revine, nu renun. La
ntrebarea direct a ucenicilor: "Doamne, cine este?", Iisus l descoper:
"Acela este, cruia Eu, ntingnd bucica de pine, i-o voi da. i
ntingnd bucica de pine, a luat-o i i-a lui Iuda" (Ioan 13,26) i "atunci
a intrat satana ntr-nsul" i ndat a plecat de la cin. Prin Iuda, omul a
primit deplina libertate, de a lupta chiar mpotriva lui Dumnezeu. Prin
162

Iuda se deschide calea tuturor trdtorilor i satanizailor din istorie. De

acum ncolo, Iuda i are i el urmaii lui. Supunndu-se Tatlui ceresc,
Iisus i-a subscris rstignirea, prin respectarea total a libertii creaturilor
Sale, a omului. Prin supunerea Sa, Iisus a biruit, a devenit mpratul
lumii. De aceea, imediat dup plecarea lui Iuda, a spus: "Acum a fost
proslvit Fiul Omului i Dumnezeu a fost proslvit n El". La Cina cea de
tain, Iisus a srbtorit mpreun cu ucenicii si Patele iudaic i totodat,
a ncheiat cu Dumnezeu Tatl un Legmnt nou, care a fost prezis de
proroci (Ieremia 31,31-34). n vechiul Legmnt, Dumnezeu Tatl a cerut
credin i ascultare, pentru a drui n schimb "pmntul fgduinei".
Iisus ncheie noul Legmnt prin jertfa Sa, cernd, n schimb, pe Duhul
Sfnt, prin care ntreaga omenire s poat intra n mpria lui
Dumnezeu. "Acest pahar este Legmntul cel nou, ntru sngele Meu,
care pentru voi se vars" (Luca 22,20). Vechiul Legmnt a fost oferit de
Dumnezeu prin Moise, pentru a-i pregti spre Hristos. Pe muntele Sinai,
Moise a ntrebat nti poporul dac primete sau nu Legmntul i numai
dup ncuviinarea repetat de trei ori (Eire 24,3; 19,7-8), a stropit cu
sngele animalelor de jertf, care prefigura sngele Mielului Hristos
(Evrei 9,20). Pentru a ncheia noul Legmnt, Iisus nu ntreab pe nimeni,
nimic. El, care cuprinde n trupul Su cosmic ntreaga omenire, se
jertfete pentru toi, pentru a primi Duhul Sfnt pentru toi. Prin noul
Legmnt, nimnui nu i-a fost ngrdit libertatea de a primi putina
ndumnezeirii, fiecare rmnnd liber s-i aleag calea spre Dumnezeu,
sau nu. Dar, fiecare poate ncheia Legmntul cu Tatl, numai prin
Hristos, care s-a jertfit pentru noi toi. "Nimeni nu vine la Tatl Meu dect
prin Mine" (Ioan 14,6).
La Cina cea de tain s-a adus jertf de ctre Domnul Iisus.
El mulumete Tatlui c I-a primit jertfa i roag pe Duhul Sfnt s
coboare pentru a preface Sfintele daruri de pine i vin n Trupul i
Sngele su. La Cina cea de tain, a avut loc, pentru prima dat, minunea
prefacerii, ce poate fi ptruns numai prin credin: natura creat a fost
prefcut n natur necreat, divin, n Trupul i Sngele Domnului.
Putem spune c atunci, n ntreaga natur creat, s-a produs o schimbare,
ntreaga natur a primit putina de a fi transformat n firea uman
ndumnezeit a lui Iisus Hristos, prin participarea contient a omului i
prin lucrarea Duhului Sfnt. La Cina cea de tain, Iisus a svrit
mpreun cu ucenicii Si, prima Sfnt Liturghie, pe care a adus-o odat
pentru totdeauna i pentru ntreaga omenire. Atunci, Iisus a instituit Taina
Sfintei Euharistii, mprtind pe apostoli cu Trupul i Sngele Su. Ei
toi erau un duh i o inim, n stare de a se putea uni cu Iisus. "i mncnd
163

ei, a luat Iisus pinea i binecuvntnd, a frnt i le-a dat lor i a zis:
Luai, mncai, acesta este Trupul Meu. i lund paharul, mulumind, le-a
dat i au but din el toi. i a zis lor: Acesta este Sngele Meu, al Legii
celei noi, care pentru muli se vars." (Marcu 14,22-24). Paharul noului
Legmnt cu sngele iubirii este druit ucenicilor i, prin ei, nou tuturor,
sub forma Cinei euharistice. Sfnta Euharistie sau Sfnta mprtanie
este semnul noului Legmnt prin care primim pe Domnul Iisus Hristos.
El devine Patele nostru, "cci Patele nostru Hristos s-a jertfit pentru
noi" (I Corinteni 5,7). Prin binecuvntarea dat i prin legmntul
ncheiat, Iisus a deschis calea ca Duhul Sfnt s coboare la toate
invocrile noastre de la Sfnta Liturghie i s prefac pinea i vinul n
Trupul i Sngele Su. Sfnta Euharistie este cel mai mare dar pe care
putea s ni-L druiasc Dumnezeu, este salvarea omenirii. Ea ne d
putina de a ne uni din nou cu Dumnezeu, ea st la baza ndumnezeirii
noastre. De aceea, cretinismul nu poate fi asemnat cu nici una dintre
religiile lumii. Toate sectele desprinse din Biserica catolic sau Biserica
ortodox, ntruct n majoritatea lor nu recunosc Sfintele Taine, nu cred n
prefacerea Sfintelor Daruri n Trupul i Sngele Domnului, sunt lipsite de
Sfnta Euharistie i au pierdut darul cel mare druit nou de Dumnezeu pinea vieii fr de care omul nu poate avea viaa cea vie n el
(Ioan 6,58). "Dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea
Sngele Lui, nu vei avea via n voi" (Ioan 6,53).
La Cina cea de tain, Iisus ncredineaz ucenicilor, mpria Sa:
"Iat, Eu v ncredinez vou mpria Mea, ca s mncai i s bei la
masa Mea, n mpria Mea" (Luca 22,29-30). Primind Sf. Euharistie,
ucenicii au devenit prtai la lupta, la jertfa, la iubirea lui Iisus, au devenit
prtai la dumnezeirea Lui. mpria lui Dumnezeu, cea propovduit i
ateptat, a devenit o realitate pentru ucenici. Ea n-a fost vzut prin
semne exterioare, totui, n acea noapte ea a ptruns n viaa i istoria
noastr. Ei au cunoscut pacea druit lor de Iisus, pe care nimeni altul nu
o putea drui, pacea cu Dumnezeu i n Dumnezeu, pacea cu oamenii,
pacea cu noi nine. Ucenicii au cunoscut mpria iubirii i bucuria n
Duhul Sfnt. Druind ucenicilor mpria Sa, Iisus a ntemeiat un nou
Aezmnt n lume, o nou ordine divino-uman, care este trupul Su
tainic - Biserica. Domnul Iisus pune bazele acestui Aezmnt (Biserica),
cu totul diferit de celelalte aezminte umane: omul s gndeasc i s
lucreze prin Dumnezeu i Dumnezeu prin om, avnd la baz iubirea Sa
nemrginit. Aceast realitate noi nu o vedem nc n lume prin semne
exterioare. Ea totui exist, cci Domnul Iisus este prezent i lucreaz prin
cei ce cred n El i l urmeaz prin faptele lor. La Cina cea de tain
164

Domnul Iisus Hristos i-a rostit Testamentul: "Aceasta s o facei ntru

pomenirea Mea". Prin Sf. Euharistie s-a nscut o via cu totul deosebit n
lume, oameni prtai firii dumnezeieti. Acestora, Iisus le-a lsat motenire
Testamentul Su. Lor le-a cerut i pe ei i-a mputernicit s aduc jertfa Lui,
pentru ca toi oamenii s aib parte de Pinea vieii, de Pinea cea vie care
s-a cobort din cer, i care este trupul Su. Astfel, Cina cea de tain,
prevestit nc n Vechiul Testament (Isaia 25,6-9), continu i va continua
pn la sfritul veacurilor, pentru ca prin ea s ne unim cu Domnul i
Mntuitorul nostru. Ea ni se druiete la fiecare Sf. Liturghie.
Patimile Domnului ne cutremur adnc, pentru c din ele se
revars iubirea cea nemrginit a Domnului Iisus. El ne-a iubit pn la
moarte, i nc moarte pe cruce. Aceast suprem iubire a Domnului face
s se drme n noi rutatea, egoismul i s ias la lumin setea de iubire
ce zace ascuns n sufletul nostru. Iubirea lui Iisus trezete n noi iubire.
Braele ntinse pe cruce sunt braele iubirii, care mbrieaz ntreaga
omenire, ca s ne ridice de pe pmnt la cer, din vremelnicie la venicie.
Dar totodat, iubirea Lui ne cheam s ne iubim i noi unii pe alii, aa
cum ne-a iubit El. "S v iubii unii pe alii aa cum v-am iubit Eu", este
porunca Lui (Ioan 15,2; 13,24). Ca s fim vrednici de Sf. mprtanie i
s nu ne mprtim spre osnd, ci spre viaa adevrat, s iubim pe om,
pe semenul nostru, Biserica i omenirea, aa cum a iubit El, cu o iubire
jertfelnic, cu o iubire care slujete i se druiete, neateptnd nimic
dect iubire. Dumnezeu ne cheam prin iubire la Sf. mprtanie, unde se
d pe Sine nsui de hran, ca s ne mprtim cu El i, astfel, s se
mplineasc cuvntul Domnului: "Cel ce mnnc Trupul Meu i bea
Sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el" ( Ioan 6,56). S rmnem
cu toii ntru Hristos! ...Ne-am desprit copleii de mreia i
complexitatea ndemnurilor Sf. Liturghii din Joia mare.
Timpul Postului Mare este asemenea unui urcu, pe care l
parcurgem an de an, i al crui moment culminant l atingem n Vinerea
patimilor. Aceast zi se deosebete de celelalte zile ale postului prin
atmosfera sobr ce se degaj din ntreaga noastr trire sufleteasc.
Doream din tot sufletul ca la slujba Prohodului s retrim durerea de care
au fost stpnii ucenicii Mntuitorului, femeile mironosie i tot sufletul
nchinat lui Hristos, s simim durerea fiecrui moment al calvarului,
batjocura suferit de Domnul, scuiprile i plmuirile, biciuirea Sa pn la
snge, cununa de spini, hlamida roie i, mai mult dect toate, pironirea
pe cruce ntre cei doi tlhari i moartea. n aceast atmosfer de durere i
ntristare, am prohodit pe Acela care, cu toate c era viaa lumii, a fost dat
spre moarte, pentru ca prin moartea Sa, s surpe pe cel ce avea stpnirea
165

morii, adic pe diavolul (Evrei 2,14). El, Cel drept, mpratul mririi,
izvorul vieii i stpnul morii, a murit pe cruce ca om, pentru ca prin
moartea Sa, s aduc ntregului neam omenesc harul izbvirii din pcat i
din moartea cea venic sau din osnda morii. Am simit i trit mpreun
cu credincioii pe Domnul nostru Iisus Hristos, pe Cel care a adus n lume
Bucuria, Adevrul i Iubirea, i care a fost osndit la moarte i rstignit.
Prin Prohod ne artm regretul, durerea, protestul nostru mpotriva
trdrii lui Iuda, mpotriva iudeilor i pgnilor care L-au rstignit.
Totodat, ne mrturisim i ndejdea n nvierea Lui. i aducem flori la
mormnt, ca unui mort, i i cntm cu toii pentru a-I arta credina
noastr i a-I cere ajutorul i mntuirea.
n noaptea nvierii, mpreun cu credincioii, eram stpnit de o
bucurie nespus, de o mulumire sufleteasc nemsurat, pentru c
"Patele sfinilor astzi nou s-a artat, Patele care ne-au deschis nou
uile raiului. C prin nviere din moarte la via i de pe pmnt la cer
Hristos Dumnezeu ne-a trecut pe noi". Triam mpreun marea srbtoare
cretin, care ne chema prin vestirea adevrului c "Hristos a nviat!"
Bucuria noastr era mare. Mntuitorul, dup nviere, dup ce s-a ntlnit
cu femeile mironosie, cu ucenicii i, n decursul vremurilor, cu toi
cretinii, astzi se ntlnea cu noi, ntmpinndu-ne cu dumnezeiasca
urare: "Bucurai-v!" (Matei 28,9). Toat suflarea se bucura c Hristos a
nviat ca s druiasc via lumii. Cci aa cum mrturisete Sf. Ioan Gur
de Aur, "astzi este pe pmnt bucurie, astzi este n cer bucurie. Acum
salt de bucurie ngerii, acum se veselesc arhanghelii, acum heruvimii i
serafimii prznuiesc mpreun cu noi srbtoarea de azi". Iat bucuria pe
care ne-o aduce nvierea Domnului, cel mai mare praznic al cretintii.
Este praznicul bucuriei negrite, care unete cerul cu pmntul ntr-o
armonie divin, restabilind firea omeneasc, aprat de ntunericul
pcatului i chemnd-o s prznuiasc cu Hristos cel nviat bucuria vieii
asupra morii, bucuria luminii asupra ntunericului.
Am ncercat s sdesc n sufletele credincioilor ideea c nvierea
Domnului nu este numai o bucurie i o srbtoare anual a cretinilor ci,
mai ales, un adevr dumnezeiesc pe care se cuvine s-l ptrundem i s-l
trim n fiecare zi din viaa noastr. Pe temeiul credinei n dumnezeirea
lui Iisus Hristos, cretinul dreptcredincios crede i mrturisete minunea
nvierii Domnului, iar pe temeiul iubirii, dorete ca aceast minune s se
ntmple i n viaa lui. "Hristos a nviat din mori" este cntarea de
biruin asupra morii, biruin ctigat de Iisus prin nviere, iar
ntregirea ei este o chemare, un ndemn pentru toi cretinii: "i nou ne-a
druit via venic". nvierea Domnului este, deci, o minune permanent,
166

mereu actual, menit s se petreac n inima fiecrui credincios, pentru

c aceast inim este i ea un mormnt n care zace ngropat harul
Botezului, adic nsui Hristos, n numele Cruia ne-am botezat. Pecetluit
cu piatra grea a patimilor i rutilor, harul Botezului st ngropat n
mormntul inimii, ateptnd ca piatra s fie prvlit, i s nvie Hristos n
noi. Depinde numai de credina i voina noastr! Fr aceast nviere
interioar, praznicul nvierii Domnului poate fi o serbare frumoas, o
ndestulare a trupului, un simbol frumos chiar, dar nu o trire adevrat i
de folos pentru suflet. Pentru acest motiv, Biserica ne cheam, ne
ndeamn n cntrile sale, la nlturarea urii dintre frai, la iertare i
mpcare, la iubire, n convingerea c i prin acestea se prvlete piatra
de pe ua mormntului i harul lui Dumnezeu devine lucrtor n ea.
"E ziua nvierii, i s ne luminm cu prznuirea, i unul pe altul s ne
mbrim; s zicem frailor! i celor ce ne ursc pe noi, s iertm toate
pentru nviere!" - iat ce chemare sfnt i duhovniceasc ne face Biserica
n aceste zile, n dorina ca srbtoarea nvierii Domnului s nu fie numai
un simbol sau o prznuire lumeasc, deart, ci mai nainte de toate, o
nnoire luntric, o prefacere a vieii: "S ne curim, deci, simurile, ca s
vedem pe Hristos nviat din mori, tuturor via druind".
n aceste zile sfinte, cnd ne-am bucurat i ne-am mbriat cu
dragoste cretin, cernd ca binecuvntarea Domnului Iisus Hristos cel
nviat peste noi s ne aduc pace, sntate, spor n lucrrile noastre, am
avut grij s pregtesc pe bunii cretini, cerndu-le s ajute la o curenie
general a complexului, care se cerea mperios mplinit. Le-am amintit
c fiecare dintre noi este considerat mdular al trupului lui Hristos, deci
membru al Bisericii Sale, i c deci, toi avem datoria s fim lucrtori ai
cauzei Sale sfinte. Toi trebuie s fim mrturisitori nenfricai, aprtori i
susintori ai credinei Bisericii noastre. Numai aa Biserica va propi i
noi ne vom mntui.
Miercuri, dup Sf. Pate, curtea bisericii era plin de brbai,
femei, tineri i chiar copii, care veniser s-i arate dragostea i credina
fa de Hristos i de Biserica Sa. Dup o scurt rugciune ne-am organizat
pe echipe i am nceput lucrul: o echip scotea gunoiul afar din biseric,
alta l ncrca n crua lui Petru Oeleanu, femeile curau pereii
bisericii, tinerii adunau pietrele i greblau n curte. Fiecare, dup puterea
sa, i ndeplinea o datorie sfnt, ca un mdular al aceluiai trup,
Biserica, i care devenea un rod al iertrii i o afirmare a credinei
svrite n bucurie i dragoste. Eram n mijlocul lor, le vorbeam despre
Biseric i Hristos, cum nu s-a desprit El de Biseric i de noi, precum
le-a spus apostolilor: "Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele pn la sfritul
167

veacurilor" (Matei 28,20). Prin puterea Duhului Sfnt i a credincioilor

ea devine puternic, nebiruit, izvor de sfinenie i de credin. M rugam:
"ine-ne, Doamne, strni lng Tine, ca nici o putere vrjma s nu ne
poat smulge de la snul Bisericii Tale, i vom preamri numele Tu".
Gndeam: ce rol mare i hotrtor are Biserica n zidirea sufleteasc a
omului! Ea renate n har, ne altoiete n Hristos i astfel ne nnobileaz.
Ea este rugtoare, lupttoare i ierttoare, maica prin care se cretineaz
omul i se nva fr gre "nelepciunea lui Dumnezeu" (Efes. 3,10).
Pentru a putea fi n slujba acestor idealuri, m rugam lui Dumnezeu s-mi
dea o inim cu adevrat de slujitor al lui Hristos, s pot trece peste toate
lipsurile i suferinele fizice i morale care mi stteau n fa i s am
putere duhovniceasc pentru a tri i a da mrturie despre Hristos i neam
n vremurile acelea tulburi. Aveam n fa ntregul complex Galata cruia
i simeam plnsul su istoric i dorina de nnoire. Aveam ncredere n
ajutorul lui Dumnezeu, tiam c El ne va ajuta s ncepem lucrrile de
reparaie i restaurare, valorificnd integral biserica, turnul, casa
domneasc cu paraclisul, zidurile.
Lucrrile noastre gospodreti s-au mplinit mai repede dect
gndeam, datorit credincioilor care au venit cu dragoste pentru a mplini
o datorie cretin. Biserica splat, curat acum, a devenit luminoas, gata
de a primi credincioii la Sf. Liturghie. Casa domneasc, turnul cu toate
anexele au fost trezite la via, curtea spat pentru a amenaja straturi cu
flori. Toate acestea m-au fcut s m prezint la .P.S. Mitropolit Iustin i
ntr-un raport s-i prezint cele gsite i cele mplinite, cu rugmintea ca
Biserica Galata, chiar n starea n care se gsea, s fie deschis i s se
svreasc n ea Sf. Liturghie, pn vor ncepe lucrrile de restaurare.
.P.S. Mitropolit m-a ascultat cu rbdare printeasc, mi-a dat unele
ndrumri, cerndu-mi s nzestrez biserica cu cele necesare, s fac
agheasm, s o sfinesc i s svresc Sf. Liturghie, pn vor ncepe
lucrrile de reparaie i restaurare. Totodat mi-a vorbit despre toate
demersurile care se fac la Direcia Monumentelor Istorice pentru a fi prins
n planul de restaurare i complexul Galata, artndu-se valoarea istoric i
arhitectural, precum i starea lui actual. I-am mulumit i, srutndu-i
mna, m-a binecuvntat, spunndu-mi: "Trebuie s fii la nlimea chemrii
tale de preot. Trebuie s fii mulumit cu ceea ce este. Tu s faci mai mult!"
Am ieit plin de emoie, dar i cu un sentiment de respect pentru acest mare
mitropolit pe care Dumnezeu l-a ales s conduc Biserica Moldovei n
acele timpuri nvolburate cu atta nelepciune i dragoste printeasc.
Mitropolitul Iustin Moisescu a fost i a rmas un mare mitropolit
al timpului su i va rmne un model pentru istoria bisericii i a
168

neamului. Figur adnc ptrunztoare n tainele sufletului preoesc, era,

pe ct de blnd, pe att de exigent i drept. Bun cunosctor al firii
omeneti, ddea cu dreptate i nelepciune fiecrui preot ce este al su, n
funcie de capacitatea, activitatea i faptele sale aduse Bisericii. Cnd l
ascultai vorbind, triai momente duhovniceti, iar el i devenea model de
via i activitate duhovniceasc. A fcut tot ce a putut pentru binele
Bisericii i al preoimii, oricnd, oriunde i oricum. A fost un suflet mare
i printesc, a ptruns i a rmas n sufletele preoimii moldovene i ale
tuturor celor care l-au cunoscut.
ntors la biserica Galata cu puteri noi, simeam c mi se deschide
un cmp larg de activitate i rspundere n parohie, ntru realizarea a tot
ce mi se cerea. Mi-am zis: "Toate le pot ntru Hristos, care m ajut".
Primul lucru care trebuia fcut era nzestrarea bisericii cu tot ce era
necesar pentru slujba lui Dumnezeu: veminte, cri, sf.vase etc. etc.
Pentru a rezolva aceste lucruri, nu m puteam baza dect pe dragostea
plin de jertf a credincioilor. Micul cartier care forma parohia Galata, n
vremurile acelea nu avea dect aproximativ 200 de familii. mpreun cu
epitropul Gh. Marinescu (aveam deja un consiliu parohial), am vizitat, n
cteva zile, familie cu familie. Doream s le trezesc inima, contiina,
puterea moral, iubirea i adeziunea spiritual pentru a ajuta biserica.
Simul nostru moral i contiina trebuiau s mplineasc dreptatea lui
Dumnezeu. Cci "oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete
lumea" (Ioan 5,4). Trebuia s-i fac pe credincioi s neleag chemarea
bisericii Galata, care era o chemare sfnt i care trebuia ndeplinit cu
orice jertf. Mare mi-a fost bucuria cnd, peste cteva zile, am aflat
dorina multor credincioi s aduc pentru "zestrea bisericii" jertfa lor.
mpreun cu consiliul parohial am stabilit strictul necesar pentru a putea
deschide biserica mare i a svri Sf. Liturghie. ntruct la aceast
lucrare sfnt i de jertf erau mai multe femei dect brbai, dei timpul
era scurt, s-a hotrt, totui, ca deschiderea bisericii cu svrirea
Sf. Liturghii s se fac n duminica a 3-a dup Pati, de ziua femeii
cretine (Duminica mironosielor). Eram nsufleit de o profund credin,
de o cald iubire fa de aceti credincioi i stpnit de un optimism care
mi ddea tria s-L rog pe Dumnezeu ca biserica Galata s devin un loc
de via cretin, o lumin a credinei noastre strmoeti, o oaz de
linite i pace sufleteasc, o vatr de via bisericesc, n mijlocul unei
propagande strine de neamul nostru i de credina noastr.
Era smbt dup amiaza, nainte de Duminica a 3-a dup Pati.
Clopotul cel mare anuna, cu un dangt plin de duioie, slujba vecerniei.
n biserica rnit, ca dup rzboi, de data aceasta se respira o atmosfer
169

cretin, duhovniceasc, simbol al regsirii i tririi demnitii cretine, n

lumina cea nenserat a lui Hristos. ntr-o linite sfnt, ce o poate da
numai credina trit i biruina asupra rului, brbai, femei, tineri, copii,
cu inimile ndreptate ctre Dumnezeu i cu lepdarea a toat "grja cea
lumeasc", umpleau biserica. Ultimul dangt de clopot se stinsese cnd,
ntr-o linite deplin ncepe slujba aghesmei mici, adic sfinirea apei cu
care, n murmurul rugciunilor cerute a fost stropit biserica spre "curire
i sfinire" i toi credincioii. Toat slujba vecerniei a fost ca o rugciune
sfnt de nlare sufleteasc, de uurare, de linite, de pace, de curire de
pcate i de sprijin statornic n lupta cu viaa.
La sfritul slujbei vecerniei, le-am vorbit credincioilor despre
familia cretin. ...Familia este important pentru viaa i destinul unui
popor i al lumii, pentru c ea este izvorul vieii. n snul ei se formeaz i
se ntresc bunele deprinderi, caracterele i tradiiile unui popor. Ce este
familia? "Este chipul lui Dumnezeu nsui" spune Sf. Ioan Gur de Aur.
Prin binecuvntarea pe care biserica o d la svrirea tainei cununiei, se
mprtete mirilor harul dumnezeiesc, care face ca unirea lor s fie
icoana unirii mistice a lui Hristos cu Biserica, dup cum zice Sf. Apostol
Pavel: "Taina aceasta este mare, iar eu zic n Hristos i n Biseric"
(Efes. 5,32). Familia i are sfinenia sa, i valoarea sa, mai ales n
timpurile pe care le trim, cnd ne este dat s trecem multe ncercri.
Aceste vremuri ne cer, pentru zbuciumul nostru sufletesc, refugiul ntr-o
trire evanghelic, cretin, o nviorare a fiinei noastre, a familiei noastre
n Hristos i prin Hristos. Am insistat a le spune cum familia cretin i
are rolul i datoria s fie izvor de via, s fie marea coal a formrii
omului de caracter, a omului adevrat, model pentru societate i Biseric,
model de via religioas i moral. Una dintre marile dureri ale timpului
nostru este c la o parte dintre cretini le lipsesc trirea i morala cretin,
contiina rspunderii a tot ce fac n raport cu poruncile lui Dumnezeu i
cu aproapele. Prinii, prin naterea i educarea copiilor, aduc lui
Dumnezeu jertf bineplcut, se fac purttori de cruce , "iar crucea este
scara care duce la ceruri". Copiii sunt un dar de la Dumnezeu i " ferice
de omul ce i-a umplut casa cu ei" (Psalm 126,5).
Modelarea naturii umane n sensul valorilor formeaz esena
spiritual i datoria de cpetenie a familiei. Dragostea i vocaia prinilor
au puterea de a forma sufletul "valoros" al copilului numai n msura n
care se integreaz n nvtura cretin i naional. Copilul este o lume
necunoscut, dar i ndejdea viitorului pe care l poart n fiina sa.
Prinii trebuie s fie modele pentru copiii lor, cci, de obicei, copilul
ncepe s-i fureasc viaa dup principiile morale ale prinilor.
170

Am insistat, apoi, asupra comportrii prinilor unul fa de altul i fa de

copii. Orice gest, cuvnt sau fapt a prinilor trebuie s poarte pecetea
adncii lor moraliti. Altfel, devine un fals educator, cci, cu toat
dorina i struina depuse, munca lor nu va avea succes. Nu se poate
descrie n cuvinte ct pot strica prinii prin pilda lor rea. Viaa moral a
prinilor, bazat pe credin, dragoste, dreptate, st la temelia educaiei.
Trebuie s recunoatem c n familie, mama are cea mai mare influen n
educaie, n formarea celor "apte ani de acas". Ea este mai blnd, mai
rbdtoare, mai ierttoare, se druiete ntru totul copilului; ea nseamn
via, blndee, dragoste, devotament i, de cele mai multe ori, jertf.
Le-am vorbit despre credin, care este cea mai mare putere a
sufletului nostru, i care nu poate fi desprit de dragoste. Ea lumineaz
minile i mngie inimile, ea limpezete contiinele i ntrete pe om,
ndemnndu-l spre preocupri i fapte superioare; le-am vorbit despre
rugciune, care ne umple inima de iubire, de pace, de mngiere i de
sfinenie. Rugciunea este o for spiritual pentru prini, dac vor ti s
aprind candela credinei n sufletul copiilor. Cea dinti pild pe care
prinii cretini trebuie s o dea copiilor lor este pilda rugciunii. De mare
folos n educaia copiilor este i experiena postului, pregtirea copiilor
pentru Sf. mprtanie, participarea la Sf. Liturghie .a. Peste toate
acestea, exemplul direct al prinilor are o importan hotrtoare n
educaia i pregtirea copiilor pentru via. Copiii astfel educai vor fi n
via drepi, buni, tolerani, hotri n credina lor. Ei vor pstra cu drag
n suflet credina, puterea i dragostea de munc, precum i iubirea de
prini. Vor sta departe de faptele vulgare i njositoare, de minciun i de
tot ce degradeaz fiina uman, o njosete, o pteaz. Prinii i, n
special mama, care d via copilului din viaa ei, trebuie s fac din
copilul ei, prin educaie, un om de caracter, stpn pe sine, hotrt,
muncitor, iubitor de credin, pe care o va apra, iubitor de ar, pe care o
va onora n toate mprejurrile, prin faptele sale. Cminul este cea dinti
instituie de educaie a copilului, iar mama, care l iubete, cea mai
desvrit educatoare. Noi suntem, n bun parte, ceea ce am fost i ceea
ce am primit de la mamele noastre. Ferice de acele mame care i gsesc
deplina fericire n cminul familial, n creterea i educarea copiilor,
singura adevrat fericire pe lumea aceasta. Am ncheiat cu: Doamne,
d-ne femei, soii i mame ce poart n familii mirul faptelor bune, al
credinei i al iubirii, iar pe noi f-ne s nelegem c nu este alt temei al
ntietii dect iubirea dus pn la sacrificiul de sine. Ne-am desprit
ntr-o atmosfer plin de iubire cretin, cu dorina de a ne ntlni a doua zi,
la Sf. Liturghie.
171

n Duminica mironosielor, biserica era mpodobit cu multe

flori, care i ddeau o nfiare nou i rspndeau o mireasm
duhovniceasc. Totul era nvluitor i sfnt. Credincioii, n tcere, i
luau locul pentru rugciune. Era o zi binecuvntat de Dumnezeu, o zi
mai deosebit, cnd biserica i deschidea uile, dup ani de ntuneric,
pentru a primi pe credincioii ei spre a asculta cuvintele de tain, de
rugciune i nvtur ale Sf. Liturghii, spre a se mprti din izvorul ei
de har sfinitor. n acele momente de lumin i nlare sufleteasc, din
zidurile vechi ale bisericii, parc se auzea o voce care spunea: trecutul
nostru este mai mult dect o cunoatere a Evangheliei, este o trire a
Evangheliei. Trecutul nostru este o estur sacr de jertfe, mistuite n
gnd i glas de rugciune, dup pilda Evangheliei. Prezentul nostru este o
chemare la pstrarea i continuarea acestei esturi istorice, cretine, i la
nlturarea acelor nvturi strine care ncearc s se strecoare n duhul
nostru, s ni-l mpuineze i s-l strice... n timpul Sf. Liturghii simeam
puterea tainic a rugciunii care ne unea unul cu altul i ne nla spre
Dumnezeu, care ne mprtea harurile Sale. Ceream n rugciunea
noastr ca totdeauna, la Sf. Liturghie, s ne prezentm cu inim curat,
plin de dragoste i buntate, cu gndurile i faptele noastre bune, pentru
ca Domnul s le sfineasc i s le curee de orice ntinare. Ne ntream
dorina de a iubi locaul Domnului i de a-l frecventa, mai ales la
Sf. Liturghie i a ne mprti cu Sf. Taine, mrturisind din adncul
sufletului, cu Psalmistul: " O zi n curile Tale, Doamne, mai bun este
dect o mie departe de Tine" (Psalmi 83,11).
Dup Sf. Liturghie, tema predicii a fost misiunea cretin a
femeii. Printre altele, am spus: ...Ca i n duminica trecut, Sf. Evanghelie
ne vorbete despre nvierea Domnului i despre unele persoane care au
fost martore ale acestei mari minuni, ca unele care au vorbit cu Iisus cel
nviat din mori. Aceste persoane, martore ale nvierii Domnului, dup
cum am auzit din Sf. Evanghelie de azi, sunt femeile mironosie. Dac
Apostolul Toma a avut nefericirea s fie cel din urm dintre apostoli care
s aud de nvierea Domnului i s-L vad, femeile mironosie au avut
fericirea s tie, cele dinti, c Iisus a nviat, s-L vad i s vorbeasc cu
El. Este aceasta un dar dat femeilor mironosie, ndeosebi? Se poate s
fie, dar este i o rsplat pentru multa lor iubire i nenfricata urmare a
Domnului n timpul propovduirii, pn la ngropare, cci iat ce ne spun
evanghelitii despre aceste femei: Ev. Luca zice c mpreun cu cei
doisprezece apostoli, mergeau dup Iisus "i nite femei care fuseser
vindecate de duhuri rele i de boli: Maria ce se cheam Magdalena, din
care ieiser apte demoni i Ioana, femeia lui Huza, ispravnicul lui Irod
172

i alte multe care-I slujeau din avutul lor" ( Luca 8,1-3). Ev. Matei,
istorisind rstignirea Domnului, spune c erau acolo "i femei multe, de
departe privind, care urmaser pe Iisus din Galileea, slujindu-I, ntre care
era Maria Magdalena i Maria, mama lui Iacov i a lui Isaia, i mama
fiilor lui Zavedei" ( Matei 27,55-57). Ev. Ioan le-a vzut chiar lng
cruce: "i sta lng crucea lui Iisus mama Lui i sora mamei Lui, Maria a
lui Cleopa i Maria Magdalena" (Ioan 19,25). Aceleai femei sunt, apoi, de
fa la punerea n mormnt a Domnului, nsemnnd bine unde se afl locul
n care Iosif din Arimateea i spase mormnt nou nebnuind c aici
minile lui vor aeza corpul nvtorului su iubit, Iisus (Matei 27,57-61).
Tot ele vin duminic dis-de-diminea, la mormnt, cu miruri i miresme
(Matei 28,1). Afl c Iisus a nviat, vorbesc cu El i vestesc bucuria cea
mare apostolilor: "Ducei-v i vestii frailor Mei s mearg n Galileea,
i acolo M vor vedea" (Matei 28,9-10). "i ntorcndu-se de la mormnt
au vestit toate acestea celor unsprezece i tuturor celorlali" (Luca 24,9).
i femeile mironosie au spus ucenicilor i tuturor cunoscuilor c Iisus a
nviat. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a dat femeilor mironosie o rsplat
unic - aceea de a fi aflat, cele dinti, pe Iisus cel nviat i de a fi dus cele dinti - vestea cea mare chiar ucenicilor Si. Aa cum femeia auzise,
dup cderea n pcat, osnda rostit de Dumnezeu, tot femeia va auzi,
cea dinti, vestea cea mare a izbvirii din mori prin Iisus cel nviat.
Pentru femeile purttoare de mir aceast veste era cea mai mare bucurie,
pentru c Mntuitorul a ridicat femeia din starea n care era inut n
lumea antic, la cinstea pe care o merita.
Ca om, Iisus s-a nscut din femeie. Cnd ngerul Gavriil a rostit
ctre Fecioara Maria cuvintele: "Bucur-te cea plin de dar, Domnul este
cu tine", putem afirma c Mntuitorul a redescoperit lumii valoarea femeii,
a scos la lumin sufletul femeii prin ntreitul ei destin: de soie, mam,
educatoare. Purtnd n ea virtuile specifice pe care i le-a rnduit
Dumnezeu la creaie, femeia este, n primul rnd, soie. "Nu este bine ca
omul s fie singur pe pmnt. S-i facem ajutor potrivit pentru el" (Facere
2,18). Aceste cuvinte exprim o ordine stabilit de Creator, care nu poate fi
nesocotit fr a pricinui vieii omeneti cele mai mari drame. Adevrata
femeie cretin tie s ntemeieze o csnicie durabil, care s fie asemenea
cetii de care vorbea Mntuitorul: s nu fie cldit pe nisip, ci pe piatr,
nct orice ncercri i necazuri ar veni n via, ele s fie uor nlturate. Ea
nu se descurajeaz, tie s mearg mereu nainte, alturi de soul ei, i la
bucurii i la necazuri, nsoindu-l pn la mormnt. Prin munc cinstit,
printr-o via aleas, prin dragoste deplin, prin devotament conjugal ea
devine "cununa brbatului ei", dup cuvntul neleptului Solomon.
173

n al doilea rnd, femeia este mam. Ca mam, d via din viaa

ei, aduce n lume o fiin nou, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
Ea hrnete pruncul, de la ea nva primul zmbet i primul cuvnt, acela
de mam. Ea sdete i dezvolt n copil credina, l nva rugciunea,
respectul, disciplina vieii, dragostea de munc, de Dumnezeu, de
aproapele, de ar, cultul datoriei mplinite, conturndu-i personalitatea i
formnd omul matur de mai trziu, pe care se vor rezema, ca pe nite
stlpi de ndejde, Biserica i naiunea. Tot ea este aceea care aprinde
candela virtuilor cretine i romneti n familia ei i la locul ei de
munc. Ea este aceea care vegheaz la munca soului, la viaa i joaca
pruncilor ei i-i formeaz ca buni cretini i buni romni. Femeia cretin
este aceea care aduce linitea, pacea, echilibrul n familie i face din
cminul ei un loc odihnitor, izvor de puteri nnoite pentru so, i loc cald
i sfnt pentru copii. Toate acestea le poate ndeplini prin puterea de
credin i printr-o rbdare ngereasc, pn la jertf. Sunt renumii
oamenii de tiin cu descoperirile lor, scriitorii, artitii i toi ceilali
creatori, dar deasupra tuturor st MAMA, care nate copii, i crete i i
educ. "Dai-mi o generaie de mame bune i voi schimba faa lumii",
zice un gnditor. Pentru aceasta cretinismul a ridicat femeii un "altar",
care este cminul. Aici, ea nu poate fi nlocuit de nimeni pe lume, i
misiunea femeii nu poate fi nicieri mai nsemnat, mai binefctoare,
mai cerut, mai folositoare i mai sfnt ca n mijlocul familiei ei.
Cretinismul a dat lumii atia eroi morali, atia sfini i martiri
pentru c el a ptruns n inimi de mame care i-au mplinit chemarea n
mijlocul familiei lor, dup nvtura lui Hristos. De cmin sunt legate
maternitatea, cinstea, cumptarea, iubirea, abnegaia, devotamentul,
spiritul de sacrificiu i alte virtui care pot ncununa viaa unei femei.
Cunoscnd valoarea femeii, Biserica nu susine, nu cere ca femeia s
prseasc titlurile ctigate cu mult trud, adic s nu fie medic,
profesor, magistrat, cercettor sau orice altceva, pentru care s-a pregtit.
Cretinismul cere ca, pe lng toate acestea, femeia s nu uite c altarul
ei, n care a rnduit-o Dumnezeu este FAMILIA, i, n special, creterea i
educarea copiilor ei. n familie, femeia este stpna i regina vieii.
n toate celelalte munci este, mai mult sau mai puin, o funcionar care
poate fi nlocuit; n cmin ns, nu poate fi nlocuit de nimeni, cci
ndeplinete cea mai important i mai cerut misiune a vieii pentru via.
Cretinismul nu interzice femeii s fie folositoare prin inteligena,
pregtirea, priceperea i munca ei, dar azi, n aceste vremuri tulburi prin
care trece omenirea, i amintete c cel mai mare folos, un folos de
neegalat, pe care l poate aduce societii i vieii, este acela de a fi mam
174

cu adevrat. Zadarnic se vor elabora principii, metode i se vor consuma

energii de la catedre, n formarea omului adevrat, dac lipsete izvorul
de via, aa cum a rnduit Dumnezeu. Zadarnic va sta femeia n posturi
de conducere i de dezvoltare social, dac izvorul ce pulseaz viaa este
anemic sau chiar secat. Femeia nu trebuie s-i uite datoria ei de mam.
Ea d copiilor "cei apte ani de-acas". N. Iorga spunea c "dac-i lipsesc
cei apte ani de-acas, toate universitile nu-i pot face nimic din punct
de vedere moral, cci tot ce se cldete se risipete", iar Gh. Longinescu
afirma: "Dou puteri sunt n lume: Dumnezeu n cer i mama pe pmnt.
Un copil este aa cum l-a lsat Dumnezeu i cum l-a crescut mama lui".
Ca i odinioar Mariei Magdalena, Iisus spune azi tuturor femeilor
cretine: "Mergei i vestii frailor Mei, adic tuturor oamenilor,
nvierea". F, Doamne, ca nici una din mamele noastre cretine s nu
rmn indiferente la chemarea Ta! Nici una s nu rmn nehotrt, mai
ales azi, ntr-aceast lume nelinitit i plin de pcate i frdelegi, n
lucrarea ei de salvare de viei i suflete! Ci fiecare mam s aud glasul
Domnului Iisus: "Lsai copiii s vin la Mine" i s rspund la aceast
chemare sfnt cum au rspuns mironosiele femei i toate mamele
cretine, spre slava Ta, Doamne, i spre mntuirea noastr, a copiilor
notri i a neamului nostru!...
Toate s-au sfrit, n acea zi, ntr-o atmosfer cald, plin de
sfinenie duhovniceasc. Cu inim curat, plin de dragoste i buntate
ne-am desprit, hotrnd s poposim ct mai des n Casa Domnului, spre
folosul nostru. Toi credincioii, ntrii n credin i rugciune,
plecaser. Era ora 13. Singur, n linitea bisericii, stpnit de gnduri i
emoii, simeam prezena Domnului Iisus. n faa mea era lucrarea ce
trebuia fcut la acest aezmnt al strmoilor i m simeam nevrednic
de ea. Am czut la rugciune: Doamne, lumineaz viaa mea, ntru lumina
Ta, care singur alung ntunericul, singura care aduce adevrata mngiere
i bucurie! D-mi trirea duhovniceasc necesar s-mi dea putere s-mi
ndeplinesc propria misiune! Temerile se risipeau...Rugciunea mi-a aprins
n suflet un foc care mi-a ars ndoiala i slbiciunea omeneasc, mi l-a
fcut parc mai curat, iar pe mine mai hotrt n lucrarea ce-mi sttea n
fa. Eram decis i de data aceasta s strbat timpul pe care l triam cu
rbdare, perseveren, cu statornicie n credin i n iubirea lui Hristos.
Se apropia hramul bisericii Galata - nlarea Domnului -, i
doream s trim aceast srbtoare ntr-un mod mai deosebit, ntruct era
i ziua eroilor. n spatele zidului de rsrit al biserici se gsete cimitirul
Galata, care i are i el istoria sa, i unde odihnesc cei dinti slujitori ai
bisericii, enoriai, eroi din primul i din al doilea rzboi, prizonieri.
175

Cimitirul nu mai semna a cimitir. Era un maidan deschis pentru jocul

copiilor sau pscutul animalelor, fr gard, fr paz, fr nici o stpnire
i rspundere. Aceast situaie reprezenta pentru mine o nelinite
permanent, o durere, pe care o simeam venit, parc, din mormintele
celor ce-i odihnesc somnul de veci n cimitir. Curarea i nfrumusearea
lui am considerat-o ca o datorie de recunotin pentru naintaii notri
adormii n locurile lor de veci. Dup o sptmn de lucru, n smbta
urmtoare s-a fcut agheasm i s-a stropit ntreg cimitirul, urmat de un
parastas cu pomenirea tuturor celor ce odihnesc n acest cimitir.
Credincioii care aveau morminte acolo au fost rugai s le ngrijeasc, s
rsdeasc flori, iar mormintele vechi au fost date spre ngrijire unor
grupuri de femei. Ne-am organizat n aa fel, ca de srbtoarea nlrii
Domnului cimitirul s ne primeasc, pentru pomenirea eroilor notri, cu
aspectul lui normal.
Dar cea mai important lucrare care trebuia fcut fr ntrziere,
era mprejmuirea lui cu gard. Lungimea gardului, dup cte mi amintesc,
era de aproximativ cinci-ase sute de metri, cci trebuia fcut prin partea
de jos a cimitirului, pe marginea unei pdurici. Consiliul parohial al
bisericii Galata era format din oameni vrednici, buni cretini i buni
gospodari, iubitori de Dumnezeu i de Biseric - Gh. Vieru, Mircea
Zstauceanu, Vasile Apetri, Th. Rchieanu, Anton Grigorovici, Iosif
Coman, Const. Ganicencu, acesta din urm fiind cel mai tnr, este i astzi
un stlp vrednic al bisericii i poate da mrturie de tot ce a fost i cum s-a
lucrat n acele vremuri. Cu acest consiliu m-am sftuit, mpreun cu ei am
hotrt asupra treburilor gospodreti, cu ei s-a realizat tot ce s-a realizat,
cu ei m-am bucurat i cu ei m-am ntristat de tot ce n-am putut realiza.
Consiliul a hotrt mprejmuirea cimitirului cu plas de srm, pe
postament de beton, nainte de hramul bisericii. Din punct de vedere
financiar, parohia se gsea aproape la zero. Totul trebuia realizat prin
puterile noastre. Gardul, care este i astzi, a fost terminat pe la
1 septembrie 1960. Imaginea mi este vie: epitropul Gh. Vieru cra plasa
n spate, Th. Rchieanu spa bordura, mpreun cu alii, preotul turna
beton, bunele cretine aduceau de mncare. Se muncea cu voie bun, cu
dragoste fa de Hristos i Biseric. n toat lucrarea am vzut puterea de
credin i dragostea cretinului care l pun n relaie cu Dumnezeu i l
cluzesc spre adevrata lui menire n lume.
ntr-o atmosfer plin de bucurie duhovniceasc, ne-am pregtit
s ntmpinm sfnta i marea srbtoare a nlrii Domnului. Miercuri
la ora 16,00, clopotul mare chema la rugciune pe credincioii cartierului
Galata. Biserica era pregtit i frumos mpodobit cu flori i verdea i
176

primea ca o mam pe credincioii ei. Dup svrirea aghesmei i

stropirea bisericii i a credincioilor, am nceput slujba vecerniei, urmat de
acatistul Domnului Iisus Hristos. La sfrit, le-am explicat cum nlarea
Domnului este prilej de adnc trire i meditaie cretin. ...Ea ne
descoper adevrul c prin har i voin, omul se poate ridica integral - trup
i suflet - la cea mai nalt mrire, la ndumnezeire. Cci n persoana
divino-uman a Fiului lui Dumnezeu, devenit Fiul omului, firea omeneasc
s-a ridicat la demnitatea sa de coroan a creaiunii, la aezarea sa - i cu
trupul - pe tronul dumnezeiesc, ca Domnul i Stpnul universului, aa cum
l-a rnduit Dumnezeu din actul creaiunii. Pe de alt parte, nelegem
originea divin a trupului, care este creat de El, cu mna Sa (Facere 1,27),
la fel ca i sufletul. nlarea este srbtorirea ntoarcerii Mntuitorului la
opera de conducere a lumii, pe care a rscumprat-o cu scump sngele
Su. "Dumnezeu l-a nlat nespus de mult i I-a dat numele mai presus de
orice nume, pentru ca n numele lui Iisus s se plece tot genunchiul, al
celor cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubt i orice limb s
mrturiseasc, spre mrirea lui Dumnezeu Tatl, c Iisus Hristos este
Domnul" (Filip. 2,9-11). Dar bucuria nlrii Domnului este legat att
de triumful Mntuitorului, ct i de darurile pe care aceast sfnt zi ni
le-a adus nou, credincioilor. Prin nlarea lui Iisus Hristos, avem la
Dumnezeu-Tatl un atotputernic mijlocitor. Cum scrie Sf. Apostol Pavel:
"Hristos a intrat n cer ca s se nfieze acum pentru noi naintea lui
Dumnezeu" (Evrei 9,24). Aceasta arat dragostea nemrginit a lui Iisus
pentru neamul omenesc. Rscumprarea adus pentru noi pe Golgota nu
s-a ncheiat acolo, n Ierusalim, ci continu n veac. "Iisus triete pururea
ca s mijloceasc pentru noi, cei care ne apropiem de Dumnezeu
printr-nsul" (Evrei 7,25). Din sfnta biseric s ne ntoarcem la casele
noastre plini de bucurie duhovniceasc i "s umblm dup bucuriile cele
de sus, unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu" (Col. 3,1). ...Dup
miruire, n aceast atmosfer cretin-duhovniceasc, ne-am desprit cu
hotrrea ca a doua zi s lum parte cu toii la Sf. Liturghie.
Joi, de nlarea Domnului, la Sf. Liturghie, biserica era plin de
credincioii care veniser s celebreze adevrul de credin istorisit de
Sf. Evanghelie, c dup mrita Sa nviere din mori, Domnul Iisus Hristos
a petrecut pe pmnt nc 40 de zile, dup care s-a nlat la cer.
Era momentul cnd lsam rnii cele din rn i ne ridicam ochii, inima
i gndurile spre cele de sus, unde Iisus ne-a deschis porile veniciei i
prin credin i rugciune triam momentul fericit. Dup Sf. Liturghie,
prin predica pe care am inut-o n faa credincioilor, am dorit s ptrund
n adncul sufletului lor i s-i ndrum ctre idealul cretin, care nu poate
177

fi altul dect nnoirea sufleteasc n Iisus Hristos. ncerc s redau o parte

din acea predic: ...Cu minunea nlrii Domnului nostru Iisus Hristos la
cer, se ncheie lucrarea Sa pmnteasc pentru mntuirea neamului
omenesc. La acest praznic srbtorim minunea prin care Iisus i-a artat n
chip deplin dumnezeirea Sa, puterea i mrirea Sa divin, ntoarcerea
ntru slava pe care a avut-o dintru nceput la Tatl. Aceast minune s-a
petrecut pe Muntele Mslinilor, nu departe de Ierusalim, dincolo de
grdina Ghetsimani, pe muntele unde s-a artat de mai multe ori ucencilor
Si, dup nviere. Ea s-a ntmplat la patruzeci de zile dup ce a nviat din
mori. Pe bun dreptate s-ar putea ntreba cineva de ce nu s-a nlat Iisus
la cer ndat dup nvierea Sa? De ce a mai stat cu ucenicii Si i li s-a
artat timp de patruzeci de zile, n multe rnduri? n consens cu mrturia
Sfintei Scripturi, Prinii Bisericii au vzut n aceast rmnere a lui
Hristos n lume dou temeiuri: mai nti, zic ei, Domnul a rmas s
ncredineze pe Apostoli c El este cu adevrat viu. Pentru aceasta, le-a
oferit diferite prilejuri s-L vad, s pipie rnile Lui, s mnnce cu El,
s-i nvee, s-l reaeze pe Apostolul Petru n rndul apostolilor prin
ntreita mrturisire a iubirii, cci de trei ori s-a lepdat i a spus c nu-L
cunoate, s umble cu ei, s-i binecuvnteze. Pe lng acest temei,
Domnul a rmas cu sfinii Si Apostoli ca s le dea misiunea i puterea de
a merge n lume s propovduiasc Evanghelia la toate popoarele i s fie
"martorii" Si naintea oamenilor, botezndu-i n numele Tatlui, al Fiului
i al Sfntului Duh i "povuindu-i s pzeasc toate cte le-a spus"
( Matei 28,18-20). Tot n acst timp, Iisus le-a dat negrita putere de a lega
i dezlega pcatele oamenilor: "Datu-mi-s-a toat puterea n cer i pe
pmnt", a zis Iisus. "Oricte vei lega pe pmnt vor fi legate i n cer, i
oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n cer". Cu alte cuvinte,
n acest timp, dup nviere i pn la nlare, Mntuitorul a aezat acele
semne i taine prin care se mprtete credincioilor darul lui Dumnezeu
i posibilitatea de a fi pururea cu Hristos. De aceea, dup ce le-a dat
aceast putere, a adugat: "Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la
sfritul veacurilor". Aadar, i-a ncredinat c va fi cu ei i cu lumea pn
la sfritul ei, adic va continua ntr-un chip nou s lucreze i s ajute pe
oameni s se mntuiasc.
La patruzeci de zile dup nviere, Iisus s-a dus cu ucenicii pe
Muntele Mslinilor. Aveau vii n minte cuvintele rostite de Iisus nainte
de ptimirea Sa: "M duc la Tatl Meu, i la Tatl vostru... M duc s v
gtesc vou loc... Este bine s M duc. Dac Eu nu M duc, nici voi nu
vei putea veni... M duc, dar nu v voi lsa orfani, cci voi trimite pe
Duhul Sfnt-Mngietorul, care v va nva toate. Acum suntei triti, dar
178

v vei bucura i bucuria voastr nimeni nu o va putea lua de la voi..." Era

ecoul unor cuvinte pe care apostolii le auziser n Joia Mare, nainte de
Cina cea de tain. Apoi, le-a zis: "De Ierusalim s nu v deprtai, pn nu
va veni Mngietorul, Duhul Adevrului, care v va da vou tot ce s
grii". i binecuvntndu-i, s-a nlat la cer, fiind nvluit de un nor
luminos. Iar ei nchinndu-se Lui, s-au ntors n Ierusalim cu bucurie
mare. i erau toat vremea n biseric, ludnd i binecuvntnd pe
Dumnezeu" (Luca 24,50-53). n faptele Apostolilor ni se spune c "un nor
L-a luat de la ochii lor i privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat doi
brbai au stat lng ei mbrcai n vestminte albe i le-a zis: "Brbai
galileeni, de ce stai privind la cer? Acest Iisus care S-a nlat de la voi la
cer, aa va veni, precum L-ai vzut mergnd la cer" (Fapt. Apost. 1,11).
Apostolii nu cunoteau nc deplin c Iisus a venit n lume nu numai
pentru ei, pentru bucuria i mntuirea lor. n planul mntuirii era ns scris
ca Domnul s se ntoarc ntru slava care a fost de la nceput la Tatl, n
mrirea dumnezeiasc, spre a fi Mntuitorul tuturor oamenilor.
Timpul i spaiul nu puteau limita fiina Sa dumnezeiasc, pentru
c El era acelai "ieri, azi i n veac". Poate c ei nu nelegeau, precum i
nou ne este greu s exprimm n cuvinte, c nlarea la cer a
Mntuitorului nu este o mutare spaial, precum nu este nici o desprire,
cum obinuim noi s zicem; este doar ieirea din realitatea vzut a
simurilor noastre i trecerea n realitatea nevzut a strlucirii Sale
dumnezeieti. Pentru aceea, cntarea bisericeasc din aceast zi spune:
"nal-Te, Doamne, nal-Te la cer. Gata este inima s Te primeasc".
Adic inima noastr este gata s-L primeasc pe Iisus ca Dumnezeu,
pentru c L-a primit pe El ca om. i El fiind Dumnezeu i om, este mereu
cu noi. Inima celor credincioi este ca un cer n care slluiete Iisus
Hristos. Deci, prin nlarea Sa la cer, Hristos Domnul nu a prsit lumea,
nu ne-a lsat orfani, nu este strin de rugciunile pe care le ndreptm spre
El. Iisus s-a nlat la cer spre bucuria noastr, nu spre ntristarea noastr.
Domnul Iisus s-a nlat la cer ca s ne fac prtai la viaa venic, s
deschid porile raiului cele ncuiate din pricina pcatului strmoesc.
Este drept c Iisus ne-a druit multe binefaceri pentru viaa noastr pe
pmnt. Domnul ne-a nvat cum s trim, cum s preuim viaa noastr
i pe a altora. Ne-a artat care este rostul nostru n lume. Prin jertfa sa de
pe cruce ne-a rscumprat din robia pcatului.
Toate binefacerile pe care ni le-a adus Hristos nu se opresc la
viaa aceasta. El a venit la noi, n lumea vremelniciei, a zbuciumului, n
lumea n care se d o lupt cumplit ntre bine i ru, n lumea n care, de
multe ori cdem, a venit s ne nale, s ne dea viaa venic, dup care
179

nseteaz sufletul nostru. A venit la noi ca s ne arate c suntem destinai

vieii, i nu morii. "M duc s v gtesc vou loc", a spus Apostolilor i,
prin ei, nou, tuturor. El ne-a artat Calea, Adevrul i Viaa, i ne ajut
s ne ntoarcem "acas, la Tatl nostru". Lund n trupul Su trupul nostru
i nlndu-l n slava dumnezeiasc, Iisus ne-a dat dreptul i ne ajut s
ne ntoarcem acas la Tatl nostru Cel ceresc. El ne-a artat c, isprvind
cltoria noastr n aceast lume, avem dreptul la "cetenia" cerului.
Stpnul vieii i Biruitorul morii s-a nlat la cer ca s ne atrag i s
mijloceasc pentru noi motenirea mpriei cerurilor. Dup ce a zdrobit
puterea iadului i a slobozit din el pe toi cei drepi, Domnul, nlndu-se
la cer, ne ridic pe toi, mpreun cu El, ntru slava i strlucirea vieii
venice. "Ajungnd mulimea cea mare a drepilor celor mntuii, n
frunte cu Iisus, la porile raiului cele ncuiate prin pcat i pzite cu
dumnezeiasc porunc de ctre puterile cereti ale Arhanghelilor
(Geneza 3,24), Domnul, ca un mprat biruitor, atotputernic i plin de
mrire, poruncete ngerilor: "Ridicai, cpetenii, porile voastre i v
ridicai porile cele venice i va intra mpratul slavei" (Psalmii 23,7).
ngerii, mirai, ntreab de trei ori: "Cine este acesta mpratul
slavei?" (Psalmii 23,8). Cine are putere s deschid porile raiului ceresc?
Cine are putere s fac din nou pe oameni fericii? i Iisus, ca un mprat
biruitor, rspunde de trei ori: "Domnul cel tare, Domnul puterilor, acesta
este mpratul slavei" (Psalmii 23, 8-10). nviind Iisus i nlndu-se la
cer, a deschis raiul i a dat dreptul, prin jertfa i nvierea Lui, tuturor celor
ce cred n Dumnezeu i fac voia Lui, s intre n viaa cea fericit.
Iar biserica de acum reprezint nsi mpria lui Dumnezeu pe
pmnt. Porile mpriei lui Dumnezeu se deschid i deschise vor
rmne pentru totdeauna pentru noi. Iar Domnul Iisus ne va ajuta s ne
ntoarcem acas i s intrm, ntru bucuria Domnului nostru, n
mpria care ne-a fost dat de la ntemeierea lumii. Iisus este mpratul
sufletelor, i mpria Lui nu va avea sfrit. El s-a nlat la cer i st
de-a dreapta Tatlui, nu ca s fie departe de noi, ci ca s fie al tuturor i
venic cu noi. Acum nelegem mai bine adevrul cuvintelor Scripturii:
"Cu noi este Dumnezeu", cci Iisus ne-a spus: "Dac m iubete cineva, i
va pzi cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi pe el, i vom veni la El i ne
vom face lca" (Ioan 4,23).
Astfel, dup nvtura cretin, stm sub privirea ocrotitoare a
Fiului lui Dumnezeu, nlat la cer, dar nedesprit de noi. Fiecare veac
este asemeni unui val care se ndreapt spre rmul veniciei. Fiecare via
omeneasc e ca o pictur de ap n cursul timpului i fiecare duce n ea
un coninut de lumin sau umbre ale pcatului. Peste toi i peste toate st
180

iubirea lui Dumnezeu, artat prin Fiul Su, nlat la cer, i prin lucrarea
sfinitoare a Duhului Sfnt, Mngietorul i vistierul tuturor buntilor
cereti. nlndu-se la cer, Domnul a ieit din lumea simurilor noastre,
care nu pot cuprinde ntreaga dumnezeire a Lui; El rmne, ns, cu noi
prin iubirea, puterea i lucrarea Sa, care se svresc n Sfnta Biseric.
Ea este "cerul pe pmnt" n care lucreaz nsui Hristos, prin darurile
Duhului Sfnt, la mntuirea noastr. Iisus este mpreun cu noi, primete
rugciunile noastre, se jertfete n chip tainic i ne ajut s ajungem la
mntuire. Stpnii de aceast bucurie, s mulumim i s dm mrire lui
Dumnezeu Domnul Cel nlat la cer, pentru tot ce a fcut pentru noi. S
ridicm ochii i gndurile spre cele de sus, unde Iisus ne-a deschis porile
veniciei. "S umblm dup lucrurile cele de sus, unde Hristos ade de-a
dreapta lui Dumnezeu" (Colos. 3,1). i s-L rugm pe Hristos ca nlarea
Lui la cer s fie i pentru noi un ajutor puternic spre a putea face parte din
mpria Lui, unde bucuria e desvrit i venic, Amin.
nainte de svrirea parastasului pentru eroi, am spus urmtoarele:
Odat cu nlarea Domnului, neamul nostru i comemoreaz eroii,
nscui din credina, hrnicia, truda i jertfa lui. Ei au crezut n fiina
neamului, pe altarul cruia au adus cea mai sublim jertf: Viaa! n fiina
lor se afl nite comori sfinte - truda i jertfa naintailor -, din care se
hrnesc, nentrerupt, prezentul i viitorul nostru. n ei st, ntr-o
inextricabil legtur, ceea ce este vremelnic dar i ceea ce este etern n
fptura omului. Jertfa lor a fost motivat de faptul c ei tiau c cine se
lupt pentru dreptate, libertate, credin, lupt pentru Dumnezeu, apr
familia, moia, cultura, limba, legea, neamul. Pmntul romnesc, pe o
arie tot mai ntins, d mrturii sfinte despre adevraii lui stpni, care
l-au lucrat cu sudoarea frunii lor i au pecetluit dreptul asupra lui i a
libertii, cu snge de martir i eroi. Din jertfa lor, n ceasurile noastre de
ndoial, ne vin ndemnuri, mustrri i sfaturi. Ei s-au jertfit pentru
idealuri nalte, precum Sf. Cruce i tricolorul naional. Pilda lor de slujire
necondiionat i jertf neprecupeit ne asigur n aceste momente
statornicia i viitorul rii i ne asigur biruine viitoare. E lung, nesfrit
de lung pomelnicul de eroi i martiri ai neamului romnesc. Ei i dorm
somnul n ndejdea nvierii alturi de strmoii i prinii notri, iar pe
osemintele lor se ridic mreul edificiu: Romnia. Ziua eroilor, ce se
srbtorete n aceast sfnt zi, simbolizeaz culmea jertfei, a bucuriei i
gloriei la care s-au ridicat, peste veacuri, aleii neamului, pentru a ne
aduce ntregirea, dezrobirea, pacea i libertatea dup care am nsetat.
Astzi, ei vin la noi i ne cer s alungm din noi egoismul, rutatea,
dumnia, ura, nedreptatea i tot ce ne desparte i ne ndeprteaz i s ne
181

unim ca un snop de gru pentru a simi i a ne mplini datoria fa de noi

i neamul nostru. Ei ne cer o schimbare a mentalitii i o rectigare a
gndirii sfinte, care s ne duc spre o renatere, o renviere sufleteasc,
pentru a deveni mai buni, mai cinstii, mai credincioi, mai muncitori,
plini de nelegere i druire. Ei nu se jelesc, ei cer s fie urmai pe calea
muncii, a faptelor i a jertfei pentru idealul de lumin din care s rsar
pentru noi toi o via mai bun, liber, plin de pace, dragoste i
demnitate. Cinstirea faptelor lor eroice o vom arta nu prin discursuri i
confesiuni istorice, ci prin nlarea noastr la mreia i strlucirea jertfei
lor. Biserica strbun binecuvnteaz jertfa eroilor i se roag pentru
mntuirea sufletelor lor. n aceast prznuire sfnt, ea roag pe Cel ce
i-a dat viaa pentru izbvirea i mntuirea lumii s aeze sufletele eroilor
i martirilor Patriei n rndul drepilor i al aleilor mpriei lui
Dumnezeu, Amin. ...Dup parastasul pentru eroi, am mers cu toii n
cimitir, unde le-am stropit mormintele, rugndu-ne pentru ei.
Vineri dimineaa, dup nlare, am intrat n biseric i m-am
rugat lui Dumnezeu s-mi dea lumina cunoaterii i a adevrului, s-mi
cluzeasc paii spre lucrarea poruncilor Sale, s m primeasc, mai
departe, n dragostea Sa, s-mi ntreasc credina, s-mi insufle curajul i
s-mi dea puterile necesare s mplinesc lucrarea la care sunt chemat.
Vremurile nu erau favorabile nici Bisericii, nici Neamului. ns este
cunoscut zicala: aurul n foc se lmurete. La fel i sufletele vrednice de
mpria lui Dumnezeu, n vltoarea necazurilor i a greutilor se arat.
Purtai sarcina greutilor vieii cu ncrederea deplin n buntatea lui
Dumnezeu, facei binele i uri rul i aa "vei mplini legea lui Hristos",
zice Apostolul Pavel. Aa gndind, eu, preotul lui Hristos prin viaa,
credina i faptele mele, trebuia s fac lumin n mintea mea, n faptele
mele i n toat lucrarea mea, folosind timpul cu nelepciune. Timpul
este, pentru noi, intervalul n care Dumnezeu ateapt rspuns la chemarea
iubirii Sale. "Pn avem timp, s facem binele pentru toi" (Galat. 6,10).
Gndeam toate acestea pentru c rzboiul adusese multe
schimbri. Societatea romneasc era n plin frmntare. Comunismul impus
de Moscova devenea tot mai nemilos. Colectivizarea, industrializarea,
propaganda comunist i toate msurile luate de guvern au declanat
convulsii sociale, rsturnri de valori i mari fierberi spirituale. Prin
depopularea satelor i transferul spre orae, se ncerca crearea unui om
nou". Ca preot i exponent al bisericii care "lucreaz" cu sufletele
oamenilor, trebuia s in seama de toate problemele vremurilor pe care le
triam, s-mi nnoiesc, cumva, metodele de pastoraie, s fiu mai
circumspect, avnd a lucra i cu oameni ai timpului. Viaa ne aparine n
182

ntregime, de aceea nu se putea neglija nici un aspect al ei. n acest sens,

trebuia s vorbeasc i s lucreze nu numai omul din mine, dar, mai ales,
preotul din mine. Trebuia s particip ntreg, cu o via primenit,
nduhovnicit, pentru c aa voi fi privit, urmrit i urmat, pentru ca toat
activitatea mea s nu rmn o simpl osteneal. Trebuia s rmn
statornic n lucrarea cea bun pentru Hristos i pild bun la frmntrile
vieii, neclintit n faa ispitelor, pentru mntuirea noastr i binele
credincioilor ncredinai mie. Eram contient c pentru a ajunge s
mplinesc toate dup voia Domnului, mi se cerea un efort mai mare:
abandonare de sine, altruism, mult iubire, credin puternic, adpat zi
de zi la fntna de via dttoare". Obsedat de viziunea lumii spirituale
cretine, n slujba creia mi era absorbit viaa, trebuia s strbat i de
data aceasta cuteztor n mijlocul credincioilor cu cuvntul i fapta, s
fiu model de srguin ntru slujirea celor sfinte, cu druire, cu trire i cu
fric de Dumnezeu n toate cele ce voi svri. tiam c trebuia s duc la
bun sfrit, cu demnitate cretin de preot, i cu orice jertf, toate
ndatoririle ce imi reveneau ca slujitor al bisericii Galata, s fiu un slujitor
al altarului i al omului. Propovduirea cuvntului i mplinirea
obligaiilor legate de slujba mea preoeasc se cereau a fi fcute cu "timp
i fr timp", cu credin, cu dragoste, cu rbdare i cu rugciune, pentru
mplinirea poruncilor lui Dumnezeu. Cnd ai un ideal sfnt i eti hotrt
s-l ndeplineti, nu mai exist pentru tine nici griji, nici bucurii sau
suferine care s-i dea dreptul s uii de aceast chemare. Eram hotrt s
nu m las biruit de hruieli, intimidri, piedici sau chiar ameninri.
Credincioii cartierului Galata erau i ei prini n frmntrile
vieii noi, care se nfiripa. Prin prezena mea direct sau indirect,
totdeauna am ncercat s-L aduc pe Hristos n contemporaneitate i n
inima credincioilor. Ca atare, s-L reprezint pe Hristos n diferite
ipostaze: preot slujitor al lui Dumnezeu i al oamenilor, ca nvtor al
comunitii parohiale, stnd la dispoziia enoriailor mei, cu un cuvnt, s
fiu capabil s rspund trebuinelor, tot mai variate i mai complexe, ale
lor. Cu aceste gnduri pline de duhul rugciunii, am pit spre lucrarea
care mi sttea n fa: ca s zidesc fpturi, fpturi ale lui Hristos, i n
genunchi m-am rugat: Doamne, druiete sufletelor noastre ochi care s
priveasc spre Tine, s cunoasc adevrul Tu i s-l mplineasc pe el.

183

Restaurarea complexului Galata.

Preot i ghid indezirabil pentru Securitate
Pe lng munca de "restaurare" sufleteasc, se desfurau i
lucrrile de restaurare la ntregul complex Galata, care au durat din 1961
pn n 1971, sub patronajul Direciei Monumentelor Istorice. n gndirea
de atunci, activitatea de restaurare era echivalent cu activitatea de
creaie. Cercetrile fundamentale pe baz de documente ntreprinse n
zona ansamblului au avut ca punct de pornire mrturiile iconografice tabloul votiv pictat pe peretele dinspre nord al naosului bisericii, n care
s-a putut analiza macheta bisericii. Acest tablou a fost descoperit n
decursul lucrrilor de restaurare n anul 1967, sub stratul de pictur n
ulei, i corespunde descrierii fcute de Paul de Alep, care admirase fresca
iniial i o prezentase amnunit n 1653, cnd a vizitat mnstirea
Galata. Restauratorii au optat pentru ndeprtarea repictrilor din secolul
al XIX-lea, pentru a sugera patina i pitorescul pe care l-a avut iniial
interiorul bisericii. Cu o atenie deosebit a fost studiat i tabloul votiv din
paraclisul aflat la parterul Casei domneti. Modul de prezentare a figurilor
ctitorilor, a detaliilor de vestimentaie, ct i a machetei bisericii
sugereaz faptul c acest tablou votiv a fost executat avnd ca surs de
inspiraie tabloul originar din biserica mare. Cercetrile comune ale
arhitectului restaurator i ale arheologului au furnizat informaii cu privire
la tipologia construciei, la tehnica de execuie i unele aspecte de
plastic. Toate aceste rezultate au condus la concluzia c restaurarea
trebuie s redea componentelor ansamblului imaginea lor original.
Cu prilejul spturilor arheologice executate de arh. Vlad Zirra au fost
descoperite, n gropnia bisericii ase morminte, dintre care trei aparin
familiei lui Petru chiopul. Singura lespede funerar care s-a pstrat este
cea de la mormntul fiicei lui Petru chipul, Despina (nscut n anul
1588 i decedat probabil, n acelai an), avnd urmtoarea inscripie n
limba slavon: "Aceast groap a fcut-o i nfrumuseat-o Io Petru
Voievod fiicei sale Despina, care s-a strmutat la venicile lcauri n luna
mai 15 zile i s-a nscut n anul 7096 (1588)". Al doilea mormnt, a crui
184

piatr funerar nu s-a pstrat, este al fiului lui Petru chiopul, Vlad, mort
de tnr. Al treilea mormnt, neacoperit cu piatr funerar, este al primei
soii a ctitorului, Maria Amirali. Doamna Maria se presupune c a decedat
n anul 1588, an n care Moldova fusese bntuit de o epidemie de cium.
n mormntul su s-au gsit, pe lng resturile de mbrcminte, lucrate din
mtase, stof brodat cu fir de aur i argint, i obiecte de podoab, din care
rein atenia n mod deosebit dou brri, doi cercei, un inel sigilar i ase
nasturi, toate executate din aur. Pe inel este gravat un text n limba slavon:
"Maria lui Io Petru Voievod".
Pentru celelalte construcii din incinta monumentului, arhitectul
restaurator nu a avut informaii suficiente pentru a le reda forma iniial.
S-au demolat cldirile adugate zidului de incint, care fuseser construite
ulterior i primiser n decursul timpului diverse destinaii, fr a
corespunde, nici funcional, nici estetic, ansamblului mnstiresc. Dintre
cldirile vechi s-au pstrat i restaurat turnul de intrare, palatul domnesc,
zidurile mprejmuitoare. Prin aciunea complex a echipei de restauratori a
D.M.I. ntre anii 1961 i 1971, coordonat de arhitectul N. Diaconu, s-a dat
ansamblului mnstiresc de la Galata o unitate compoziional i stilistic
ce se sprijin pe vigoarea i frumuseea bisericii ntregit de svelteea
turlelor, stabilitatea cubic a locuinei domneti i verticalitatea turnului
clopotniei, protejat de ziduri nalte i sobre care delimiteaz incinta i
ofer o puternic personalitate bisericii. Lucrrile de restaurare terminate au
scos n eviden valoarea excepional a acestui monument de art, care a
marcat o etap nou n istoria arhitecturii romneti, influennd prin noile
forme i concepte structura principalelor monumente moldoveneti din
secolul al XVII-lea. La lucrrile de restaurare am avut i eu partea mea de
contribuie, recunoscut i consemnat n procesul verbal de recepie.
Mnstirea Galata a atras atenia i a strnit admiraia multor
cltori strini care ne-au lsat nsemnri preioase despre rostul i
importana ei istoric, artistic i cultural. Vom aminti civa: Iezuitul
Giulio Mancinelli, care a vizitat Moldova ntre 1582 i 1586; John
Newberie, primul clugr englez care ne-a lsat o relatare despre Moldova
la 1582; Ieremia al II-lea Tranos, patriarhul de Constantinopol, a cltorit
n Moldova n 1588, fiind primit de ctitorul mnstirii, Petru chiopul;
Vasile Gagara, cltor rus din Kazan, la 1643; Marco Bandini .a. Dar cel
care se oprete mai mult asupra mnstirii, descriind-o amnunit, este Paul
de Alep, nsoitorul patriarhului Macarie al Antiohiei, care o viziteaz n
1653. Din 1842, avem o descriere sumar a Galatei fcut de cltorul
prusac Neigebauer, care scrie: "Galata este o mnstire foarte pitoreasc,
aezat pe malul drept al Bahluiului, n faa oraului Iai..."
185

Cu att mai mult oamenii timpului pe care l triam erau

nsufleii de dragostea de a cunoate i a se mprti din frumuseea ei
de tain. Pentru c mnstirea Galata a fost i rmne o fil din istoria
Moldovei. Astzi, mnstirea Galata - n hain nou - este mnstire de
maici, din 1996. Astfel, ea ndeplinete i rolul de mnstire cu regulile ei
speciale, care prin slujbele i privegherile pe care le svresc n prezent,
este pat de lumin a credinei noastre, un loc binecuvntat de linite,
pace sufleteasc, meditaie pentru toi cei care o cerceteaz. Iar micuele,
cu preotul lor duhovnic, mereu n rugciune, i duc viaa n "lumina cea
adevrat", chiar dac triesc ntr-o lume a acestui veac, contemplnd
slava Domnului i rugndu-se pentru Biseric i Neam.
innd cont de cerina vremii i importana monumentelor
istorice bisericeti, la Centrul eparhial din Iai s-a deschis n 1960 un curs
de "ghizi", cu profesori distini: prof. Gr. Ionescu, decanul Facultii de
Arhitectur din Bucureti, Maria Muzicescu, arh. Nstase, prof. I.D.
Ludat, prof. Rzvan Theodorescu i alii. Cursul a continuat i n 1961, la
mnstirea Agapia, unde am participat i eu. ncepnd cu 1960, complexul
Galata devine un punct principal de atracie pentru vizitatori, strini i din
ar. Am fost foarte fericit cnd mi s-a ncredinat aceast activitate de
prezentare a monumentului n faa vizitatorilor, cci doream ca i sub
aceast form de slujire s ncerc s menin ct mai treaz flacra
credinei i a iubirii de neam i biseric. Am considerat c este o datorie i
o chemare care fcea parte din slujba preoiei mele, n acea vreme. Cci
tot ceea ce urma a fi spus celor care aveau s treac pe la aceast biseric,
doream s fie auzit nu numai cu urechile, dar i cu inima, pentru ca
fiecare s devin nu numai cunosctor, dar i mrturisitor, propovduitor
al cuvntului Domnului. Am considerat c trecutul nostru este estura
sacr de jertf ce trebuia mistuit n glas i gnd ca de rugciune, dup
pilda Evangheliei. Prezentarea monumentului era pentru mine o
permanent lecie de istorie i de spiritualitate romneasc a zbuciumatelor
secole 16 i 17, rostit cu iubire de Biseric i neam. Simeam cum
cuvintele i sfaturile mele rmneau adnc dltuite n inimile asculttorilor,
mai ales c vremurile de atunci erau lipsite de asemenea lucruri
duhovniceti. M simeam bine dup fiecare grup, ca dup o sfnt
liturghie, mai ales cnd toi m ascultau cu interes i plcere. M
descrcam i m ncrcam sufletete alturi de vizitatori, i nu oboseam
niciodat n asemenea ocazii. De multe ori, n prezentrile fcute lsam
vocea s vibreze ntre evlavie cretin i iubire de ar. n descrierea
bisericii, legat de istoria ei, strecuram convingtor puterea de credin a
noastr, a romnilor, i rolul mare al Bisericii Ortodoxe Romne n viaa
186

i istoria neamului. Simeam c le cuceream sufletele atunci cnd le

vorbeam de biserica noastr i de dragostea Domnului Iisus Hristos pentru
noi. Le spuneam c vremurile pe care le triam cer putere de credin care
trebuie s ne transforme, s ne renasc ntr-o fptur nou, cretin, s ne
apropie de Dumnezeu, s ne pun n legtur cu El i s ne fac s-L vedem
i s-L simim ca pe bunul nostru Printe, care ne-a izbvit i ne izbvete de
toate durerile i necazurile. Vedeam n ei o schimbare! Aceasta mi era hrana
sufleteasc i ea fcea ca ntreaga mea fiin s fie stpnit de o bucurie
cald, luminoas i duhovniceasc. nelegeam pe deplin, i de data aceasta,
ce nseamn pentru mine chemarea i lucrarea preoeasc, izvorte din
credin, iubire i jertf, ca orice fapt cretin. Eram ascultat! Muli doreau
s stea de vorb cu mine. Veneam n mijlocul lor i stteam de vorb despre
situaia real n care ne aflam, dnd glas ngrijorrilor. Trebuia s rmn
statornic n lupta cea bun pentru Hristos i Biserica Lui i pild bun n
frmntrile vieii, n faa ispitelor care ne asaltau, pentru binele i mntuirea
noastr. Cu aceste ocazii am cunoscut diferite persoane i personaliti, de
care am rmas sufletete legat.
n Casa domneasc am amenajat o colecie muzeu care cuprinde
obiecte vechi de cult, copii fotografice dup unele documente referitoare
la trecutul ei istoric, stampe vechi, pecei, portrete ale familiei ctitorului i
ale unor domni ai Moldovei care au locuit sau au fcut donaii mnstirii.
Acest muzeu exist i astzi n Casa domneasc, unde se afl i condica
de impresii a vizitatorilor.
ncercam s-mi ndeplinesc aceast datorie, dar oamenii securitii
se aflau peste tot i, mai ales, la bisericile-monumente, unde puteai intra n
contact cu strinii care veneau s le viziteze, cu dorina de a afla ct mai
multe despre noi, mai ales n vremurile acelea. Nu era uor ca sub un regim
comunist s te ntlneti cu oameni strini i s le vorbeti, n special despre
evenimente istorice ale rii tale. Erai supravegheat, nregistrat i avertizat
de consecinele ce puteau urma dac nu te ncadrai n directivele
partidului, mai ales dup evenimentele din 1956, din Ungaria, cnd totul a
trecut sub control politic. Deci, am fost pus sub observaie. Deseori,
ofieri de securitate, care ne vizitau aproape zilnic, m-au fcut atent cum
trebuie s m port, s evit orice discuie cu oamenii, n special cu strinii,
pentru cazuri aparte s scriu o "not informativ" etc. Aceste "sfaturi" se
repetau des, ns fr ca eu s in seama de ele. mi ndeplineam munca
dup contiina mea de slujitor al bisericii. Am nceput s ntmpin
greuti, hruieli i chiar ameninri. Le spuneam c nu fac nici un ru.
mi repetau, ca o ameninare: "Vei vedea ce se va ntmpla cu dumneata,
dac nu ne asculi!"
187

Era ntr-o diminea de septembrie 1965, cnd m trezesc cu o

not, sub form de ordin, de a m prezenta la ora 11 la Securitatea
judeului. Nu avea nici o explicaie n plus. M-am prezentat i ofierul de
serviciu m-a condus la cabinetul comandantului: colonel Ionescu, dup
ct mi aduc aminte. Am intrat i l-am salutat cu "bun ziua". Nu mi-a
rspuns la salut, s-a sculat n picioare i a nceput s ipe la mine i s
izbeasc cu pumnii n mas, aruncndu-mi n fa c sunt mpotriva
partidului, c sunt un reacionar, c totdeauna am avut o purtare dubioas,
c vina este a partidului care m-a tolerat i c locul meu nu este n
societatea socialist, ci n alt parte etc. Comandantul era un om cam la
50 de ani, nalt, cu faa negricioas, cu musta i sprncene zbrlite, fr
zmbet i prea c este cuprins de rutate i rzbunare. Aa mi-a prut
mie n momentul acela. Eu eram linitit i ncreztor c Domnul Hristos
este cu mine i m va izbvi de toate necazurile. n sfrit, cnd el s-a mai
potolit, am cerut s vorbesc, nu ca s m apr, ct s m prezint ca preot,
ce fac i de ce fac ceea ce fac, cum contiina mea mi spune c ceea ce
fac este bine. I-am enumerat faptele mele puse n ajutorul multor familii,
cum m-am ocupat de acele familii de igani, ce am fcut pentru educaia
i viaa lor, cum am adus pacea i linitea n multe familii, cum am reuit
s ndrept spre munc atia lenei, cum am reuit s fac atia oameni s
se lase de beie etc. etc. Am ncheiat: "Toate cele spuse sunt mrturii
curate, drepte, ale unor fapte izvorte din contiina unui preot care
dorete, n acest fel, s slujeasc Biserica i ara. Nu este mpotriva
binelui i a dreptii, ci caut s fac binele i urte rul". Era mult
schimbat. Gndeam: puterea lui Dumnezeu a mblnzit i fiara din el.
n cele din urm mi ine o "predic" despre societatea socialist care se
construiete pentru binele nostru, al tuturora. i nainte de a-mi da
drumul, m ntreab dac am familie, ci copii am i dac soia lucreaz.
I-am rspuns la ntrebri i am completat c nu am nici un alt venit dect
salariul meu de preot. Rspunsul lui a fost: Dac nu m gndesc la mine,
s m gndesc la familie, dndu-mi iar sfaturi de comportament
"adecvat", i a ncheiat: Vezi s nu fie prea trziu".
M-am ntors la Galata. Am intrat n biseric, i-am mulumit lui
Dumnezeu pentru toate i am terminat rugciunea cu: "Scoate-m de la
vrjmaii mei, Dumnezeule, i de cel ce se scoal mpotriva mea,
izbvete-m" (Psalm. 58,1). Gndeam: prin rbdare i rugciune se vor
risipi toi, ca fumul. Dumnezeu ne ncearc, prin ei, dar nu ne prsete.
tiam c trebuia s rmn neabtut, indiferent de necazul ntlnit. Credina
n Dumnezeu i rugciunea erau tria i sursa de sprijin n toate momentele
grele. Ca preot, trebuia s fiu model de srguin ntru slujirea celor sfinte,
188

cu druire, cu trie i cu fric de Dumnezeu. Prin credin i fapt am

ncercat ntotdeauna s-mi definesc personalitatea naintea "mai marilor
vremii" i a acelora care stteau la pnd mpotriva mea. Oriunde m-am
gsit, oricui am avut de dat rspuns, am fost preot i m-am comportat ca un
preot, nu spectaculos, ci panic, cu sfinenie. Eram contient c am o
chemare: s aduc lumin chiar acolo unde ntunericul dorea s stpneasc
deplin. Eram hotrt ca din gndurile i faptele mele s radieze permanent
lumina nvturii cretine, Hristos nsui, al crui slujitor eram.
Oamenii Securitii m asaltau n diferite chipuri i moduri.
Voiau cu orice pre s m nving, s m fac o slug a lor. Eu mi cutam
de slujba mea panic i senin, ca i cum nu m interesa ceea ce mi
vorbeau ei. Am devenit o adevrat "pacoste" pentru ei. Cteodat mi
vorbeau politicos, mi aduceau exemplu pe alii, m ademeneau cu
avantajele pe care le-am putea avea eu i familia mea. mi propuneau s
accept s fiu mutat la o parohie din centru, spunndu-mi c Galata este o
parohie srac i plin de probleme. Vznd c nu cedez, deveneau duri i
amenintori. Aceste discuii i ncercri au durat mult timp, pn n
septembrie 1983. n toate aceste momente am rmas pe poziia mea de
preot slujitor al lui Dumnezeu i nu numai c am refuzat s semnez ceva
sau s accept orice colaborare cu ei, dar am avut curajul s le demonstrez
c ntre comunism i cretinism nu este nici un punct de ntlnire sau
compromis. Comunismul nseamn total negare a cretinismului, dar nu
numai o negare ideologic, ci una de fapt: distrugere, desfiinare. Stau
fa n fa, fiecare cu nvtura i metodele ei. Cretinismul cu ordinea
moral, luptnd cu armele spiritualitii spre a ndrepta omul, prin iubire
i cu ajutorul lui Dumnezeu, spre o int mai bun, mai fericit, aici, pe
pmnt, ca i n ceruri; comunismul, cu izbucnirea lui de ur i violen,
pentru a crea numai pe pmnt o nou ordine a lumii. Discuiile noastre
erau de multe ori aprinse i a putea spune, chiar cu folos, cci, ziceam
eu, totui se nva ceva, dac sunt purtate deschis i cu curaj, ntr-o
vreme fr libertate. Curajul din discuiile cu ei era o putere a Duhului
Sfnt, dar era susinut i de faptul c muli dintre demnitarii vremii
veneau n ascuns i-i botezau copiii noaptea, se cununau i unii chiar se
mrturiseau. Multe cazuri de acest fel s-au ntmplat la Galata i mrturie
stau nregistrrile fcute. n aceast atmosfer mi ndeplineam cu credin
i dragoste lucrarea mea de regenerare duhovniceasc, mai mult
spiritual, care ne garanta iubirea lui Dumnezeu, Cel care ne urmrete
continuu i de care nu ne poate despri "nici moartea, nici ngerii, nici
stpnirile, nici ce este acum, nici ce va fi , nici nlimea, nici vreo altfel
de fptur" (Rom. 8,38-39). Rolul bisericii era mare i hotrtor n zidirea
189

sufleteasc, pentru c ea renate n har, ne altoiete n Hristos i face s

sporeasc credina i dragostea fa de Dumnezeu i om, cci aici se
nva fr greeal "nelepciunea lui Dumnezeu" (Efes. 3,10).
Dar, pe ct de hotrt eram eu ca preot al bisericii n activitatea i
mrturisirea mea, pe att de agresive i neplcute erau convorbirile
provocate de ofierii de Securitate. Erau experi, ca fariseii de pe vremea
Mntuitorului, n anchetele lor. tiam ce urmresc: s m fac
informatorul lor. Dar acest lucru nu se va ntmpla niciodat! Spiritul de
druire n slujirea lui Hristos i a bisericii ardea i era viu, iar n
momentele acelea ardea mai puternic. n faa necredinei, a apostaziei, a
nepsrii i a mndriei, trebuia s spun adevrul care i avea rdcina n
Hristos, n Biserica Sa. i le-am spus acest adevr cu curaj i demnitate.
Le-am vorbit de Legmntul preoesc de a sluji pe Hristos i biserica,
le-am vorbit de trdarea lui Iuda, de renegare i contiin. Le spuneam c
cine crede n Iisus, cu adevrat, acela capt putere i nu se mai ntoarce
de la El. Ne despream n linite i fr alte comentarii, doar cuvintele
acestea le auzeam: vom mai vedea. mi ddeam seama c sunt
supravegheat ndeaproape n toat activitatea. M rugam lui Dumnezeu s
m ajute s mplinesc totul cu sfinenie. Nu-i uram, cci iubirea nu se
mpiedic de acest lucru, ci i comptimeam; erau robii unei ideologii att
de nefaste. Toate acestea le consideram "mici accidente", iar activitatea
mea se desfura n mod normal. Eram asaltat mereu de ei. Din multele
cazuri, m voi opri la dou, pentru a nelege mai bine atitudinea lor fa
de biseric, i mai ales fa de preot, n vremea aceea.
Era joi, a 40-a zi dup nviere - nlarea Domnului, 1983, hramul
bisericii Galata. Lume mult, de toate felurile, nu numai din parohie, ci i
din ora i din mprejurimi. Din partea centrului eparhial, cum se obinuia
atunci, era delegat printele C. Buzdugan, consilier cultural. Sf. Liturghie,
cu ntreaga slujb s-a desfurat solemn, terminndu-se cu predica i
slujba parastasului pentru ctitori i eroi. La ieire am fost ntmpinai i
salutai de un doctor englez baptist, nconjurat de un grup de fete,
probabil studente, care i traduceau spusele, i nsoit de un profesor. ntre
cei prezeni n faa bisericii erau i muli ceretori, bolnavi etc. Pentru a
evita ntlnirea doctorului englez cu acei oameni, l-am rugat pe printele
consilier s-l invitm pe strin la agapa care ne atepta n Casa
domneasc. Printele a fost de acord. Masa s-a desfurat ntr-o atmosfer
cretin. La sfrit, fiecare a vorbit cte ceva n legtur cu praznicul
srbtorit. A vorbit printele consilier, am vorbit eu i a cerut s
vorbeasc i doctorul englez. Cuvntul nu i-a fost politic, ci pur religios,
n legtur cu srbtoarea nlrii. Printre altele, a spus: "La noi, n
190

Anglia, exist o istorioar pe care o tie toat lumea. Cnd Mntuitorul

S-a nlat la ceruri, ngerii au nceput s plng. Atunci Mntuitorul i-a
ntrebat de ce plng. ngerii au rspuns: Doamne, Te-ai ntrupat i ai venit
n lume pentru mntuirea ei, dar actul de mntuire abia a nceput. Ce se va
ntmpla cu suirea la cer? i atunci Mntuitorul le-a rspuns: Am lsat n
lume Biserica cu slujitorii ei care vor continua pn la sfrit actul de
mntuire a omului". Aceasta a fost tot ce a vorbit doctorul strin cu noi la
mas. Cnd ne-am desprit, l-am rugat pe printele consilier s fac nota
informativ, care era obligatorie, i s o depun la oamenii n drept.
Dar prezena i cuvntul doctorului englez la acest praznic s-au
soldat cu nemulumirea ofierilor de securitate care rspundeau de Galata
i cu un necaz mare pentru mine, de care cu greu am putut scpa. Luni
dup nlare, trei ofieri de Securitate au venit s m ancheteze: cum
mi-am putut permite o aa frdelege - s invit un strin i mai ales un
englez, la mas i pe lng toate acestea s-l las s i vorbeasc? Nu tiam
c nu este permis? Le-am rspuns linitit. Am ncercat s le explic, s-i
fac s neleag c nu este vorba de politic, de interese de stat sau de
altceva, ci este vorba de o srbtoare a bisericii, de hramul ei i c exist
o tradiie cretin de care nu pot s nu in seama, chiar i n vremurile
acelea. Le-am spus c l-am invitat la Casa domneasc tocmai pentru a
evita ntlnirea cu nite oameni care nu prea ne fceau cinste - ceretori,
igani etc. i cel mai important lucru era c acest doctor englez baptist a
dat dovad de foarte mult bun-sim i n-a vorbit altceva dect c ne-a spus
o istorioar, pe care le-am redat-o ntocmai. Nici nu auzeau ce le
spuneam. Repetau doar: cum mi-am permis un astfel de lucru? Discuia a
durat, pentru a-mi aduce acuzaii fr rost: c sunt mpotriva partidului i
a statului. A doua zi am fost chemat la securitate i din nou cercetat:
aceleai ntrebri, din nou declaraie, aceleai rspunsuri din partea mea.
Situaia aceasta a durat vreo zece zile. Am fost chemat la Protopopiat, din
nou anchetat de doi ofieri, fiind de fa i inspectorul politic Medeleanu.
Ancheta a durat cteva ceasuri. Le rspundeam mereu acelai lucru. La
sfrit, fr s stau prea mult pe gnduri, "cci Dumnezeu nu ne-a dat
duhul temerii, ci al puterii i al dragostei i al nelepciunii (2 Tim. 1,7),
m-am sculat n picioare i foarte serios, le-am vorbit: Domnilor, facei un
abuz cu mine, cu acest caz. Nu exist nici o lege sau vreo raiune s v
dea dreptate, s v putei justifica aceast aciune mpotriva mea. ntruct
cu dumneavoastr nu mai termin acest caz, cruia i dai atta importan,
fr nici o justificare legal sau moral, m-am hotrt s m adresez
Direciei Securitii Bucureti i s-i aduc la cunotin cazul, exact aa
cum s-a petrecut i s cer o anchet, pentru a se lmuri definitiv aceast
191

problem. Sunt sigur c adevrul va fi de partea mea, a moralei i a

cinstei. S-a fcut tcere. M-au fixat de parc nu m cunoteau i
strecurnd un vom mai vedea!, au deschis ua i au plecat.
La Protopopiat nu mai era nimeni. Era dup amiaz. Linitit i mpcat cu
mine nsumi, am ieit i m-am ndreptat ctre Catedral s m rog i s-i
mulumesc lui Dumnezeu pentru toate cte mi le-a dat. n suflet purtam
cuvintele sfinte: Eu v zic vou: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai
pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i v rugai pentru cei
ce v nedreptesc i v prigonesc" (Matei 5,44), "Iar cnd stai i v
rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru din ceruri s
v ierte vou grealele voastre" (Marcu 11,25). M-am rugat i pentru ei,
ca "Dumnezeu s fie unul pentru toi" (1 Corint. 15,28), s-i ierte, s-i
liniteasc i s-i aduc la cunotina adevrului Su, iar eu s fiu lsat n
pace, c multe mai aveam de fcut pentru biseric!
nainte de a ncheia partea aceasta att de neplcut din viaa
mea, voi mai povesti un caz. Era spre sfritul lui septembrie 1983, cnd
trei ofieri de securitate m invit n cancelaria parohiei, pentru a le da
nite lmuriri. Era ora 9,30 -10, cnd am intrat n cancelaria parohial i
ua s-a nchis n urma mea. Fr s se prezinte cine sunt i care este rostul
venirii lor acolo, ofierii intr direct n subiect, adresndu-mi-se la nceput
politicos, apoi mai dur i mai dur, pn la ipete. Veniser s cerceteze
"persoana" mea: cine sunt, activitatea mea, de cnd eram copil i pn n
prezent, localitile pe unde am trecut, faptele pe care le-am fcut, cine
m-a adus la Iai etc. i interesau, de asemenea, prinii mei, fraii, surorile,
rudele mai apropiate i ce legturi am cu strinii. Chiar de la nceput
le-am rspuns cu curaj i cu demnitate la tot ce m-au ntrebat. Speram c
discutnd cu calm despre viaa i faptele mele, vor nelege c munca mea
cu oamenii nu poate fi dect folositoare tuturor. Dar nu a fost chip!
Se ndrjeau i ipau la mine, ca la cel din urm om. Eram calm i stpn
pe mine i hotrt s merg pn la capt. Aciunea lor n for era
ndreptat mai mult asupra psihicului meu, creznd c voi ceda i voi fi de
acord cu ceea ce doreau ei. Dintre cei trei ofieri, cel mai nverunat
mpotriva mea era cpitanul Grmad, care mi-a confiscat i un caiet cu
nsemnri care se gsea pe masa din cancelarie. Era pornit cu atta
rutate, cu atta nverunare, parc ar fi vrut s m zdrobeasc. Era ora
patru dup amiaz. Ancheta, nici vorb s se termine. Se repetau aceleai
ntrebri, cu aceleai ameninri, iar din partea mea, aceleai rspunsuri.
Eram obosit, dar plin de ncredere n Dumnezeu i n ajutorul Lui.
Vedeam i simeam n acel moment degradarea, dezumanizarea i chiar
"fiara din om pornit mpotriva omului", pierzndu-se n luciferica
192

lucrare a patimilor i a pcatului, pentru a sluji partidului comunist.

Atunci, m-am sculat n picioare, i-am privit cu comptimire i fr s m
gndesc prea mult, am btut cu pumnul n mas, puternic i am strigat:
Domnilor, ce vrei de la mine? Vrei s m facei erou sau martir?
i ridicndu-mi minile n sus, am zis: Poftii, mie mi convine! i iari
i-am privit. S-a fcut linite de mormnt. Nu tiu nici pn acum ce au
crezut, dar din momentul acela, cnd au plecat fr s zic o vorb, n-am
mai fost oprit, ntrebat sau cercetat de securitate. Eram stpnit de biruina
asupra rului. tiam c sunt n observaia lor, dar eram mulumit c nu
mai aveam de-a face cu ei, cci ntlnirile noastre deveniser de
nesuportat. Am intrat n biseric i am mulumit lui Dumnezeu pentru
izbvirea de necazurile care au venit asupra mea i L-am rugat s-mi dea
putere de credin i ndejde, ca s-mi pot ndeplini misiunea.

193

ntemeiere duhovniceasc
n contextul activitii mele la biserica Galata, nu puteam neglija
nimic, dar cel mai mult m interesa latura sufleteasc, duhovniceasc a
cretinilor, de care m simeam rspunztor n faa lui Dumnezeu i a
societii romneti. Niciodat nu am uitat c sunt n primul rnd preot al
sfntului altar, rugtor. Trebuia s rezistm, s biruim rul, minciuna,
calomnia i cu via curat, plin de dragoste i buntate s artm i s
trim cu adevrat cretinete. Ideologia marxist, prin propaganda ce o
fcea n vremea aceea, cuta s subordoneze definitiv omul, s desfiineze
i s nbue toate valorile cretine, care s-au format de-a lungul timpului,
prin multe osteneli i sacrificii. Omul este creator de valori, dar tot el
adpostete i cea mai nalt valoare pe care o are: sufletul, care-i are
originea n Dumnezeu. Sufletul nostru simte un dor, o chemare pentru a-l
cuta pe Dumnezeu, ca pe Cel ce i poate mplini nzuinele spre
desvrire i sfinenie; este cutarea izvorului vieii, a harului i a
bucuriei pe care o ofer comuniunea cu El, comuniune care este suprema
bucurie i fericire a sufletului nsetat de Dumnezeu. Odat ce " Dumnezeu
este iubire" ( 1 Ioan 4), iar iubirea este tendina spre comuniune, druire
de sine dezinteresat i jertf, atunci nelegem de ce Dumnezeu-Iubire se
coboar la noi, ne cheam n comuniune cu Sine: pentru a gusta din rodul
acestei comuniuni, care este pacea, dragostea, bucuria. Fericitul Augustin
exprim acest dor n cuvinte nemuritoare: "Ne-ai fcut pentru Tine,
Doamne, i nelinitit este sufletul nostru pn se va ntoarce la Tine".
Nu am dus o lupt direct cu regimul comunist, nu puteam; dar m-am
preocupat permanent de sntatea sufleteasc a credincioilor din parohie,
pentru ca ei s rmn adevrai cretini i romni. Am folosit pentru a
mplini aceast lucrare puterea de credin i ndejdea n Dumnezeu i
Sfintele Taine pe care le gsim n Biserica lui Hristos, "cci n afar de
Biseric nu este mntuire", aici se unete divinul cu umanul. Numai drumul
ce trece prin Biserica lui Hristos este drumul care duce n mod sigur la
mpria lui Dumnezeu, fiindc pe acest drum l ntlnim pe Domnul Iisus
Hristos, singurul i adevratul nostru izbvitor i mntuitor. Pe fiecare
194

dintre noi Iisus voiete s-l nvredniceasc pe acest drum. Pentru aceasta a
luat El chip de om, ca s ne arate prin viaa Sa care este calea pe care
trebuie s-o urmm. Ct de frumoase sunt cuvintele Scripturii, care ne spun:
"nvlea mulimea la El, ca s aud cuvntul lui Dumnezeu".
Pentru acest adevr care se cerea mplinit, am lucrat cu toate
puterile mele duhovniceti s leg pe credincioi de Sf. Biseric, "izvorul
cel viu" al Sf. Taine, din care se revars bogia nesfrit de lumin i de
putere a harului dumnezeiesc. Am ncercat, prin toate mijloacele pe care
le aveam, s-i fac pe credincioi ca n toate duminicile i srbtorile s
vin la biserica Lui, ca s gustm cu toii din cuvintele vieii de veci. Aici
aflam cu toii c sufletul nostru nu poate tri cu adevrat dect numai prin
pstrarea legturii cu Hristos-Domnul i prin a vieui dup voia Lui.
Dar aceast credin trebuie s devin o putere vie i lucrtoare n noi; ea
ne d linitea i pacea sufletului i ajut fiinei noastre s se ridice
deasupra tuturor greutilor i pcatelor i s ne pstrm haina sufletului
nostru curat, pentru a fi plcui lui Dumnezeu, tiind c n viaa viitoare
vom da seama, fiecare, de faptele svrite n aceast lume. Tot prin
credin s dobndim mplinirea rugciunilor noastre: "i toate cte vei
cere, rugndu-v cu credin vei primi" (Matei 21,22). Doream ca prin
puterea credinei, viaa noastr s se mbogeasc n pace i s sporeasc
toate virtuile ce nnobileaz pe omul cretin, tiind c "credina fr fapte
este moart" ( Iacob 2,14,27); doream i ceream n rugciunile mele ca,
prin credin, Dumnezeu s ne lumineze minile i s ne mngie inimile,
s ne limpezeasc contiinele i s ne ntreasc sufletele, ndrumndu-ne
preocuprile i silinele spre idealurile vieii cretine, prin Biserica Sa pe
care a ntemeiat-o, spre mntuirea noastr. Repetam deseori c Hristos ne
spune fiecruia n parte i tuturor mpreun: "Pentru aceasta am venit, ca
fiecare s cread, s vin la cunotina adevrului i s-i mntuiasc
sufletul" (1 Timotei 2,6). Lucram ca temelia vieii fiecrui cretin s fie
Iisus Hristos, i atunci, orice ispit i necazuri care ar veni, nu-l vor
dobor, cci viaa lui este cldit pe un fundament solid. Aceasta era
dorina i lucrarea mea: ca viaa noastr cretin s fie zidit pe temelie de
granit, pentru c atunci omul, din "om lumesc" va deveni un "om
duhovnicesc", din un "om vechi", un "om nou" (Efes. 4,24), o fptur
superioar. Prin urmare, nu este de ajuns s te nati cretin, ci trebuie s
trieti ca un cretin, dup cum zice i Sf. Ioan Gur de Aur. Trebuie s
rupi cu trecutul pctos i s ncepi o via nou, cu Domnul: "s mori
fa de pcat i s viezi lui Dumnezeu prin Iisus Hristos" ( Romani 6,11),
pentru a moteni viaa venic. Dar, "nu se poate ajunge la Tatl Meu,
dect prin Mine", a zis Mntuitorul. De aceea, trebuie s fim n
195

permanent comuniune sfnt cu Iisus Hristos, pentru a deveni

motenitori ai mpriei Sale. N-am uitat niciodat cuvintele Lui care ne
cheam la El, zicndu-ne: "Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai,
c Eu v voi odihni pe voi" ( Matei 11,28).
Aceste adevruri venice m-au ajutat s reuesc n lucrarea mea
pastoral, s leg pe credincioi de biseric prin Sf. Liturghie, care
reprezint urcuul duhovnicesc cel mai nalt de trire i comuniune cu
Hristos. Este cea mai cuprinztoare rugciune a Bisericii noastre, n care
se ntlnesc cele cereti i cele pmnteti. ncercam s-i fac s neleag
c Sf. Liturghie nu este numai o aducere aminte a Cinei celei de Tain, a
patimilor Mntuitorului, nici numai un simbol al jertfei de pe Golgota, ci
este nsi continuarea jertfei de pe Cruce a Domnului, ntr-un chip tainic
i nesngeros. Ea ofer credincioilor prilejul de a se mprti, cu
adevrat, cu trupul i sngele Domnului. Prin aceast unire, oamenii devin
mdulare ale trupului tainic al lui Hristos. Sf. Liturghie trezete i
lumineaz inima cretinului i are un rol deosebit n viaa lui, devenind un
mijloc de ascensiune spiritual, mai ales prin aceea c i trezete
sentimentul sacrului n forma cea mai deplin. Marea nsemntate a
liturghiei const n faptul c ea coboar asupra omului harul dumnezeiesc
i-l pune n legtur cu nsui izvorul acestui har: cu Iisus Hristos, care
este prezent, El fiind Cel ce slujete, Cel ce se jertfete i Cel ce primete
jertfa. El se d spre mprtanie credincioilor, spre viaa venic, dup
cum a spus: "Eu sunt pinea cea vie, care m-am cobort din cer. Cine
mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da
pentru viaa lumii este trupul Meu" ( Ioan 6,51). Scopul Sf. Liturghii se
mplinete prin mprtirea credinciosului cu Sfintele Taine, spre iertarea
pcatelor, prin unirea cu Duhul Sfnt, dobndirea mpriei cerurilor;
sufletul se trezete la o via nou, n Hristos. Astfel, Sf. Liturghie
transform i druiete credincioilor aceste mari daruri cereti i devine un
izvor de sfinenie n viaa lor, o putere spiritual ntemeiat pe jertfa i taina
unirii cu Hristos. Ca preot slujitor am cutat nu numai s le explic
Sf. Liturghie i importana ei, dar s o i trim mpreun, "cu fric" i
"cutremur", spre a deveni mai buni, mai iubitori de Dumnezeu i de
aproapele, printr-o via moral, cretineasc plin de credin i fapte bune.
Slujirea i administrarea, cu aleas grij, a Sfintelor Taine, ca
mijloace de lucrare duhovniceasc i de mntuire n pstorirea
credincioilor a fost o preocupare permanent a activitii mele. Sfintele
Taine trebuiau cunoscute i folosite, cci ele sunt candele prin care
coboar la noi harul sfinitor al lui Dumnezeu, fr de care nu ne putem
sfini, ndrepta sau mntui. Ele sunt lucrri sfinte vzute, prin care se
196

mprtesc darurile nevzute ale Sf. Duh. Forma lor vzut este cerut de
firea omeneasc a credinciosului care, n acest chip e mai convins de
mprtirea cu adevrat a darului nevzut al Sf. Duh. Sf. Taine sunt n
numr de apte: botezul, mirungerea, cuminectura, pocina, preoia,
cununia i maslul. Ele mprtesc deplintate darurilor prin Biseric i
corespund trebuinelor sufleteti ale credincioilor. Prin botez ne natem
din nou la o via nou i sfnt, mirungerea ne ntrete dup botez i ne
ajut s cretem n curenia Botezului, cuminectura (Sf. mprtanie)
ne hrnete cu trupul i sngele Domnului spre desvrirea noastr n
cele duhovniceti; pocina ne aduce curirea de pcate dup botez;
preoia d Bisericii conductori duhovniceti, svritori ai Sfintelor
Taine i nvtori ai cuvntului dumnezeiesc; cununia ne sfinete
legturile cstoriei, ntrind familia cretin pentru pstrarea n lume a
Bisericii lui Hristos ca organism social, iar maslul aduce vindecarea de
bolile trupului i sufletului. n svrirea acestor taine, m-am strduit s
fac pe fiecare credincios s fie cretin practicant, s triasc cu Dumnezeu
i pentru Dumnezeu, prin credin i fapte bune. La svrirea lor
struiam ca prin rugciune s rmnem statornici n lupta cea bun pentru
Hristos i pild bun n frmntrile vieii i n faa ispitelor.
Metodele folosite de mine n parohie, n lucrarea mea, au fost
multe i variate. Una dintre ele, cu rezultate duhovniceti care mi-au adus
bucurii, este predica. Ea m-a ajutat foarte mult n pregtirea i formarea
cretinilor din punct de vedere sufletesc-duhovnicesc. n viaa mea
preoeasc am fost stpnit de convingerea c, pentru om, cuvntul este ca
valul ce te prinde n mrejele lui: te duce de multe ori unde vrea el.
Un cuvnt, o fraz, o imagine descris pe scurt este de ajuns, de multe ori,
s strneasc un proces sufletesc, o trezire de contiin, o schimbare.
Eram slujitorul lui Hristos, "trimisul Su n lume" ( Matei 16,15-18), ca s
nv pe oameni s-L cunoasc pe Dumnezeu (Ioan 17,3), dar n acelai
timp s vestesc evanghelia dragostei, a pcii i a bunei nvoiri ntre oameni.
Eram obligat s predic, s nv, dup cum poruncete Sf. Apostol Pavel:
"Propovduiete cuvntul, struiete cu timp i fr timp, mustr, ceart,
ndeamn cu nalt, lung rbdare i dnd necontenit sfaturi". Prin predica
inut la Sf. Liturghie, cu ocazia Sfintelor Taine, sau cu alte ocazii, am
urmrit s aprind n credincioi puterea de credin, s-i prefac, s cresc n
sufletele lor ndejdea de mai bine i de mntuire. Eram convins c sunt
chemat s fiu tlmaciul vocii lui Dumnezeu ctre oameni, propovduitorul,
cu orice risc pentru mine, al cuvntului drmtor de idoli, de realiti false,
de pcate i frdelegi, dar n acelai timp, ntemeietor de via cretin.
Eram obsedat de viziunea unei existene spirituale, n slujba creia mi
197

simeam absorbit viaa i ncercam s strbat - i trebuia s strbat cuteztor n mijlocul oamenilor cu cuvntul meu ptrunztor, pentru a-i
detepta din somnul pcatelor, pentru a-i smulge din lncezeal i a-i
mpinge ctre adevrata via cretin. Ori de cte ori pregteam sau
ineam o predic simeam rspunderea ce o aveam n zidirea unei inimi
curate n credincios, n trezirea contiinelor i ncovoierea voinelor
trufae i ntru mbriarea smereniei. Consideram aceast rspundere ca
pe o ndatorire a mea de a crete credincioii n duhul unei neovitoare
ndrzneli mpotriva rului i ca o nenduplecat hotrre de a duce pn
la capt, cu orice jertf personal, ndeplinirea poruncilor lui Dumnezeu.
Totdeauna cutam ca predica s cuprind i lucruri reale, practice i s fie
expus ntr-un stil uor i curgtor, s constituie o adevrat elevare
spiritual, putnd fi de folos i neleas de toi oamenii. Am inut cont i
de mprejurrile n care rosteam predica: tlmcirea evangheliei de la Sf.
Liturghie, botez, cununie, nmormntare, botezul celor venii de la alte
confesiuni, botezul sectarilor etc.
Asprimea vremurilor pe care le strbteam mi cerea o energie
deosebit n a combate patimile i rutile, care n acele timpuri lucrau
mai mult ca altdat i ameninau desprinderea omului de Dumnezeu.
innd cont de timp i mprejurri, prin predic trebuia s trezesc
contiina pctoeniei i s provoc puternic hotrrea de ndreptare. Am
nfruntat i combtut orice fel de pcat i pe oricine l-ar fptui. Todeauna
am ncercat s-i conving pe credincioi de adevrul c mnia lui
Dumnezeu cea drept s-a abtut asupra noastr pentru mulimea pcatelor
noastre i pentru greutatea lor de nedescris; c suntem vinovai i c
pentru a abate urgia care este deasupra noastr e nevoie de pocin
sincer i adevrat, stropit cu lacrimi de regret amar, c trebuie s
ispim pedeapsa pentru aceste pcate, pentru a merita apoi ca Dumnezeu
s-i ntoarc iari faa Sa spre noi i s ne miluiasc. Am ncercat s
aez n suflete ndejdea puternic i credina neclintit n ajutorul lui
Dumnezeu, care ne iubete i ne cheam la Sine "ca pe nite fii ai Si". n
toate i pentru toate am adus temeiuri morale din Sf. Scriptur, din Sfinii
Prini, temeiuri raionale i istorice. Dar totodat, ncercam s ptrund cu
dragoste n tainele sufletului omului cretin, pe care l ndrumam ctre
adevrata via cretin, care nu putea fi alta dect nnoirea sufleteasc
ntru Hristos. Aa am crezut, aa am predicat totdeauna, devotat credinei
noastre strbune, strduindu-m s-mi fac cu orice pre datoria, ca s
triumfe viaa spiritual cretin a neamului romnesc.
O alt metod folosit de mine cu mare succes n parohia Galata
a fost Taina mrturisirii (Duhovnicia). tiam c sunt pstor de suflete i
198

am fost stpnit totdeauna de blndee i iubire pentru fiecare. Prin

aceast tain am cutat s vindec rul, pcatul, s eliberez sufletul din
robia pcatului i s-i redau omului bucuria vieii adevrate. Ori de cte
ori eram la Taina duhovniciei mi stpneam gndurile i cu o emoie
sfnt ncercam s ptrund sufletul penitentului. Pentru mine, ca preot
duhovnic, fiecare om era unic i nu fceam nici o deosebire ntre
persoanele care veneau la mrturisire. N-am dispreuit niciodat pe omul
czut n patimi sau pcate ci, cu delicatee duhovniceasc m-am ndreptat
ctre inima lui i am ncercat s vindec rul, s-i eliberez sufletul de
pcat, nu s-l nfierez. Sufeream cu cel ce suferea, m bucuram cu cel
bucuros, iar rugciunea mea cea dintru ascuns, nimeni nu o tia. Cu
ncredere n mila i buntatea lui Dumnezeu, care cere omului ndreptare
i hotrre n a-i schimba viaa ntr-una curat, lucrtoare de fapte bune,
plcut Lui, i ddeam sfaturile necesare pentru a se ndrepta, spre unire
cu Domnul Iisus, prin credin. n scaunul duhovniciei eram cu mare luare
aminte la sfaturile i mngierea pe care le ddeam i care aveau scopul
s vindece rul i s elibereze sufletul pentru viaa cea adevrat, cretin.
Pentru aceasta, pe chipul meu de duhovnic trebuia s se vad senintate i
bucuria sufletului, darul dumnezeiesc pe care trebuia s-l ofer. ncercam
s rmn i s art prin viaa mea i prin rvn o lumin cluzitoare pe
calea mntuirii i s fiu ntr-o legtur permanent cu Dumnezeu prin
rugciune i via. tiam bine c dac m rtcesc de la aceast chemare
nu voi mai putea povui bine sufletele credincioilor, cunoscnd ceea ce
a spus Domnul: "Orb pe orb nu poate s cluzeasc". N-am uitat
niciodat s le trezesc contiina pcatului, s le amintesc c suntem n
faa lui Hristos, preotul fiind numai un martor naintea lui Dumnezeu, un
rugtor fierbinte pentru sufletele lor. Celui venit la mrturisire i
recomandam s aib pururea pe Dumnezeu naintea ochilor, s aib temei
n tot ce face, s citeasc din Sf. Scriptur i din Sfinii Prini, s nu fie
schimbtor, adic s slujeasc i rului i binelui. Rul trebuie exterminat,
nlturat definitiv, c doar de aceea s-a ntrupat Hristos, pentru a ne da
viaa cea adevrat. Trebuia s neleag c nu e suficient s nu
nfptuiasc rul, ci trebuie s-l i combat.
Eram stpnit de frica de Dumnezeu, care este nceputul
nelepciunii. Dup puterea mea triam prezena lui Dumnezeu, prezen
de care doream s fie ptruni toi cretinii. Am combtut lenea, iubirea
de sine, rutatea, lcomia, nenfrnarea. Nu admiteam scuze pentru
justificarea pcatului. Pcatul svrit i avea responsabilitatea lui i se
cerea mrturisit i urmat de cin i de hotrrea de a nu-l mai svri.
Orice pcat este "omort" printr-o fapt bun (virtute). Astfel, n locul
199

egoismului am ncercat s sdesc altruismul, n locul mndriei s punem

smerenia, ndoiala s-o nlocuim cu credina, iar dezndejdea cu sperana,
n locul urii s punem dragostea, iar postul i milostenia s ia locul
lcomiei i nenfrnrii. Unde am constatat tendina de a vedea la semenul
nostru numai partea negativ i umbroas, am sdit dragostea i dorina
de a vedea mai nti partea cea bun, luminoas, a lui. n Taina
mrturisirii, omul trebuie s gseasc sensul vieii cretine n raport cu
Dumnezeu i cu oamenii; ncercam s dau momentului o trire cretin,
cu caracter dinamic, echilibrat, optimist i realist, determinat de nsi
viaa care, n esena ei, cere binele i ascensiunea spre mai bine.
n activitatea mea pastoral nu neglijam nimic din ceea ce
constituia viaa omului, i mai ales, partea sufleteasc. Omul are mereu
nevoie de mna ocrotitoare a lui Dumnezeu, care ne griete: "Fr de
Mine nu putei face nimic" (Ioan 15,5). Trebuie s-I cerem ajutorul n
permanen, prin rugciune. Rugciunea este firul de legtur sufleteasc
ntre noi i Dumnezeu. Este nlarea cugetului i a inimii noastre spre
Dumnezeu. Ea face parte din cultul Bisericii cretine, este zestrea noastr
spiritual. A te ruga nseamn a fi lng Dumnezeu, i Dumnezeu lng
tine. Dumnezeu se apropie, te ascult i-i ajut (Psalm. 68,21).
"Cheam-m n ziua necazului tu i Eu te voi mntui i tu m vei
preamri" ( Psalm. 49,16), zice Sf. Scriptur. Noi strigm, suspinm cu
duhul dup Dumnezeu (Rom. 8,26-27) i Domnul ne izbvete din toate
nenorocirile vieii. El ceart marea zbuciumat a inimii noastre i
potolete valurile nfuriate ale sufletului nostru. Rugciunea, pentru noi,
cretinii, este o datorie, o trebuin sufleteasc i o bucurie. Orice cretin
trebuie s se roage i are pentru ce s se roage. Gndul bun nscut din
rugciune aprinde n suflet un foc ce arde pcatul, patima, lsndu-l mai
curat, mai strlucitor, mai aprins pentru svrirea binelui. Prin rugciune
i meditaie, sufletul se purific, scoate din mocirla moral trupul, l ia cu
sine spre nlimi. Omul astfel schimbat, prin post i rugciune, are puteri
s biruie greutile vieii. Socotim rugciunea de mare trebuin i de mult
folos. Pentru aceasta, am insistat i lmurit n predic, lecii de catihez i
cu orice alt ocazie, ce este rugciunea, care este nsemntatea ei i cum
trebuie s facem rugciunea. i mai ales rugciunea cald, "cu duhul i
adevrul" (Ioan 4,24), care mic sufletul nostru, care mbrac i trupul n
frumuseea i lumina cereasc, lsnd "toat grija cea lumeasc".
Cnd aceast cldur i lumin a rugciunii ptrunde fiina noastr,
devenim mai credincioi, mai buni, mai statornici n cele bune i ntrii n
lupta spre mai bine, mai milostivi, mai aproape de Dumnezeu, care aduce
pace i dragoste ntre noi, viaa plcut i fericit pe care o dorim i
200

pentru care ne rugm. Rugciunea nclzit de roua haric a Duhului

Sfnt era pentru noi, n vremea aceea, i o chemare ce inteniona s
influeneze viaa cretinilor, s o plmdeasc, s o nnoiasc i s o in
treaz: "Ca fii ai luminii s umblai, rscumprnd vremea, cci zile grele
sunt" (Efes. 5,10). mpreun cu credincioii ncercam s trim rugciunea:
"O, Iisuse! cu inima zdrobit de remucri, venim n aceast clip, cnd
ne chemi Tu la Tine! Venim, ca fiul cel rtcit! Venim s ne mrturisim
pcatele, s cerem ndurarea Ta i strigm: nevrednici suntem Doamne, de
ndurrile Tale! Binevoiete, Doamne, i ne primete i ne terge din nou
pcatele noastre i ne nvrednicete de o via statornic cretin i
romneasc!" Amin.

201

Duhovnicie i ajutor social

Pentru a-i cunoate ct mai bine pe credincioii din parohia
Galata, m-am folosit de vizitele pastorale. Astfel, n aceste vizite am
cunoscut starea economic, moral, cretin a familiilor, cu care ocazie
am ntocmit o statistic ce ne-a fost de mare ajutor n aflarea celor
nevoiai. Muli aveau nevoie de ajutor sufletesc i material. Era timpul s
art i s dovedesc prin fapte credina i dragostea fa de aproapele.
mpreun cu consiliul i comitetul parohial, am ntocmit un plan de lucru.
Aciunea noastr pornea din iubire i avea un caracter dezinteresat, sincer,
cretin, ca s ndulcim viaa celor n necazuri, pe ct ne era posibil, fr a
njosi pe cineva i fr a cere ceva n schimb. Am nceput cu blocurile de
garsoniere M1, M2 i M3, de pe malul Nicolinei. Oamenii care locuiau
aici erau, cei mai muli, pensionari sau cu venituri foarte mici, provenii
din cartierul Frumoasa, unde i avuseser csuele i grdiniele cu
zarzavat. Mutai forat la bloc, i pierduser mica lor surs de existen.
Erau la aceste blocuri vreo 20-25 de familii care aveau nevoie de ajutorul
bisericii pentru a-i duce existena. i vizitam deseori, pentru a-i mngia
cu cuvntul Domnului. M simeam chemat nu numai s le vorbesc, ci s
i lucrez cu fapte. Prezena lui Dumnezeu n sufletele lor trebuia s le-o
art n fapt, n lucrare, prin iubire cretin. Trebuia s-L ascult pe Domnul
Iisus Hristos i s-I urmez Lui, ca un adevrat slujitor. Cci toate ntrebrile
judecii lui Hristos sunt ntrebri despre iubire, despre iubire concret, cu
fapte; faptele sunt msura vieii. ntotdeauna accentul cade pe cuvintele:
"ntru ct ai fcut unora dintre aceti frai ai Mei mai mici, Mie Mi-ai
fcut". n aceast chemare de iubire am gsit rvn, chiar dorin din partea
enoriailor s fie mplinit prin fapte aceast hotrre, care a devenit a
noastr, a tuturor. S-a fcut un tabel cu aceste familii i fiecare primea o
sum pentru achitarea ntreinerii, luminii etc. Suma de participare a
enoriailor era benevol i era strns de epitropul Gh. Vieru, asistat de
consilierii Th. Rchieanu i Iosif Coman, iar printr-un proces verbal se
mprea la acele familii, dup nevoile lor, dar i dup posibilitile noastre.
n afar de banii necesari, dragostea enoriailor parohiei noastre fcea ca n
casele celor nevoiai s se aduc diferite alimente: ulei, zahr, orez, fin,
mai ales cu ocazia marilor srbtori tradiionale: Crciunul, Patele .a.
202

n parohie erau multe lucruri care trebuiau lmurite i vindecate,

prin iubire i lucrare cretin. n acest sens, o problem care ne-a
preocupat serios a fost situaia celor circa 15 familii de igani care locuiau
pe coasta Galatei, la apus de strada Crmidari, i care duceau o via sub
orice limit uman. Trebuia s le schimb mentalitatea: "aa am apucat, aa
trim"; doream s-i scot la lumin, s-i ajut s-i ctige calitatea de om,
i prin munc cinstit s-i asigure existena, stimulndu-i, totodat s
renasc n dorina hotrt de a se regsi n mijlocul familiei i al
societii, ca un factor constructiv. Mai nti, am fcut cunotin cu ei,
trecnd din cas n cas, discutnd cu mult blndee i nelepciune
despre suferina, srcia, mizeria din casele lor i ceea ce ar trebui s fie:
pace, dragoste, credin i cele necesare att trupului ct i sufletului,
ctigate prin munc cinstit. Le spuneam c fr munc cinstit nu putem
fi oameni ai lui Dumnezeu, c munca este o cerin, o datorie sfnt pe
care trebuie s-o desfurm din copilrie pn la btrnee, i care ne d
cinste, bunstare, demnitate. Am insistat asupra faptului c nimeni nu
poate scpa de srcie, mizerie prin furt, lene, necinste, nelciune, ci
numai prin munc cinstit, credin i faptele cele bune. Apoi, am ales
civa dintre ei, de 25-30 de ani, i am nceput cu ei munca de schimbare.
Primul lucru pe care l-au fcut a fost o curenie general n cas i afar copiii splai, tuni, unghiile tiate. Pe ct mi-a fost posibil le-am dus
nite hinue curate i ceva de nclat. Nu veneam la ei fr o traist de
pine, dar le i spuneam de fiecare dat c munca l conduce pe om ntr-o
lume uman, l apropie de ali oameni, nltur srcia i suferina.
Familia este mediul cel mai prielnic pentru educaie i pregtirea
omului pentru via. Chipul mamei i al tatlui trebuie s rmn n
sufletul copiilor un exemplu de urmat. Prinii trebuie s fie modele
pentru copiii lor, cci, de obicei, copilul ncepe s-i fureasc viaa dup
principiile morale primite de la prini. n aceste familii se vorbea urt,
murdar, se minea, se fura, se jura, se pomenea diavolul, se trimiteau
copiii la cerit etc.; era o orbire sufleteasc, nu deosebeau binele de ru,
a putea spune c aveau o ntunecare a minii pentru nelegerea
adevrului. Aveam de luptat cu prejudeci, defecte i vicii grosolane.
Eram hotrt s merg pn la capt, convins fiind c i voi ndrepta prin
educaie. Evident c drumul de la teorie - explicaii - pn la fapt
mplinit era mare. n discuiile cu ei nu eram rece, rigid, ci flexibil, cu
dragoste cretin. Doream s intre n aciune eul fiecruia, contiina lor
s ajung n lumea vieii i a faptelor bune, prin care trebuia nvins
obinuina lor de pn atunci.
Fr ndoial, a fost nevoie de multe aa-zise lecii, de fapte concrete,
de sforri pentru a-i dezobinui de un fel de via i a-i obinui cu alt fel.
Le-am vorbit despre omul cretin i de dreptatea lui Dumnezeu, de
203

rspunderea omului pentru faptele sale. Dup ce i-am lmurit ce este

rugciunea i folosul ei pentru noi, i-am nvat a se ruga. nti pe copii i
tineri, apoi pe cei mai n vrst, i-am nvat a face sfnta cruce i a spune
Tatl nostru. M-am rugat mpreun cu ei, s-i ntresc n credin i rugciune,
pn cnd mi-au oferit posibilitatea s ntrevd o schimbare adevrat.
Dar nu m-am oprit aici. Trebuia s fac ceva mai departe pentru ca
aceti oameni s ating demnitatea uman, s-i dezgroape talantul i s-l
nmuleasc prin munc cinstit, n folosul lor i al societii. Pentru
aceasta, am luat legtura cu oameni care lucrau la diferite ntreprinderi,
fabrici, instituii i i-am rugat s ne comunice posturile vacante de
muncitori necalificai, paznici etc. La muli le-am fcut cerere la forele
de munc, artnd starea n care se gseau i dorina lor de a avea un loc
de munc. Muli s-au ncadrat ca paznici, alii au devenit muncitori
calificai, alii i-au gsit loc de munc la I.A.S. Galata. Au putut s ating
demnitatea uman i s neleag c viaa i cheam i pe ei alturi de toi
ceilali fii ai neamului, spre ndeplinirea unei datorii sfinte: munca.
Omul are nevoie de iubire, findc msura iubirii este chezia
tririi n umanitate. Deseori am ntlnit n viaa mea necazuri, suferine
care copleesc pe om sau chiar l prbuesc n faa vieii. Acestea mi-au
micat ntotdeauna inima. Astfel am putut s-l slujesc i sub aspect
material - n cazul unei nenorociri, al unei boli sau al srciei, sau sub
forma unei ndrumri, spre a se putea regsi n viaa familial, n viaa
societii din care face parte. Am cutat ntotdeauna s dezvolt n om ceea
ce este bun, accentund aciunea de spiritualizare cretin. i aceasta,
pentru c fptura cea nou se constituie, se plmdete n noi n funcie de
primirea lui Hristos cel mort i nviat (Corint. 5,7), n msura n care
Hristos ia chip n omul botezat (Galat. 4,19), n msura n care omul
triete n Hristos i Hristos n el. De aceea, n orice fapt de trire
cretin am urmrit curirea firii, pe ct este posibil, de orice pcat i
eliminarea a tot ce este ru i a tot ce poate s ne atrag spre ru.
Am urmrit ptrunderea firii de "duhul lui Hristos", dezvoltarea ei dup
asemnarea lui Hristos. Acestea lucrnd, am avut ncredere n puterea
liberatoare a creaiunii i spiritul deschis marilor schimbri obiective.
Am crezut c omul se poate descoperi pe sine i n aceast lucrare de
adncire spiritual, va vedea toat mreia uman a formrii lui educative
n spiritul cretin. i aceasta nu o vor uita niciodat!
Orice apostolat este o lucrare pn la jertf, a iubirii lui Hristos i
a aproapelui. Prin credin i iubire ne simim legai de Hristos i de toi
fraii notri cei n Hristos i mai ales de cei n dureri sufleteti i trupeti.
Urmnd pilda Mntuitorului, am ncercat s fiu alturi de viaa aproapelui
204

meu, venind cu ajutor, dac era n necaz, n primejdie, n boal, srcie

sau n netiin. Totdeauna, n orice lucru bine fcut, am cutat s nu ating
demnitatea omului, l-am considerat un egal i un frate al meu - un om cu
suflet, pe care Hristos l iubete i dorete s-l mntuie. Am considerat, de
fapt, c iubirea lui Dumnezeu i iubirea aproapelui sunt una i aceeai
virtute, fiindc exist un singur motiv pentru care i iubim pe Dumnezeu
i pe aproapele: Dumnezeu. Iubirea aproapelui e necesar ca i iubirea lui
Dumnezeu; nici nu poate exista una fr cealalt. n acest sens, am auzit
strigtul de durere i necazul altuia. Am ncercat ca aceast dragoste s
ptrund i n inima credincioilor i s dea roade. Pot aminti cteva
exemple: Ion Gfei, din parohia Galata, om srac i cu muli copii a
pierdut vaca, singura posibilitate de existen; ntr-o sptmn i s-a
cumprat o alt vac; Maria Atodiresei, vduv cu copii mici, fr cas ntr-o lun de zile i s-a cumprat cas pe strada Mnstirii, unde este i
astzi. Ajutai n alt mod: Maria Lupu, Elena Lupu, Natalia Lamb, Ion
Antoci, Maria Feren, Elena Bungeag, Ion Florescu etc. etc.
n parohia Galata exista un cmin de btrni, condus atunci de
bunul i vrednicul doctor Alex. Funiac, datorit cruia prezena bisericii la
spital a fost rodnic, att spiritual ct i material. Am privit cu grij i
dragoste chipul i viaa acestor oameni - btrni, muli bolnavi, prsii,
sraci, i de multe ori m-am cutremurat. mi ddeam seama c sunt
chemat s i slujesc cu dragoste i devotament, care pentru mine nseamn
un altar sfnt. M duceam deseori la ei. Ne rugam mpreun, citeam i
comentam un text potrivit din Sf. Evanghelie, sau un Psalm. Feele lor
deveneau mai luminoase, iar sufletele lor, mai dornice de a-L cunoate pe
Hristos i sensul vieii cretine. Stteam de vorb cu ei, de la om la om, de
la suflet la suflet, spre a nelege realitatea celui aflat n nevoi, n
suferin. i consideram frai ai notri, oameni care trebuiau ajutai,
luminai i ntrii n credin, ndejde, spre a tri cretinete. Le spuneam
c viaa nu se termin aici i acum. Credina ntr-o nviere i rsplat
viitoare este aceea care d valoare vieii pe pmnt i o nal, o face mai
frumoas i vrednic de trit. Le mai spuneam: noi credem n aceste
adevruri ale religiei noastre pentru c ele ne sunt garantate chiar de
Dumnezeu. Noi credem n ele fiindc ni le-a descoperit Domnul Iisus
Hristos, au fost adeverite prin semne i minuni, care nu au putut fi negate
nici de acei care au fost mpotriva lui Iisus. Noi credem n Hristos,
Domnul nostru, credem c El este Mntuitorul nostru care voiete ca toi
oamenii s ajung la cunotina adevrului i s se mntuiasc. Acolo
unde este credin, suferina este mai uoar, l nal pe om, l apropie de
Dumnezeu. Mntuitorul, venind n lume, a ales suferina ca mijloc de
205

mntuire i El nsui ndur cele mai grele suferine, pentru a arta c

drumul Crucii (suferina) duce la desvrire i mntuire. Suferina ar
trebui s ne duc spre adevrata via cretin, s devenim mai buni, mai
credincioi, mai drepi, s ne iubim, s ne ajutm unul pe altul, trind n
permanent comuniune cu Hristos Domnul, "pentru c suferina noastr de
acum, uoar i trectoare, ne aduce nemsurat slav venic"(Corint. 4,17).
Aceste momente duhovniceti erau, de cele mai multe ori, nsoite de daruri
aduse de femeile noastre cretine, care fceau ca pe lng alinarea
sufleteasc, s le aline i rnile trupeti. Ca dragostea noastr s fie deplin
i adevrat se mpreau dulciuri, fructe, pine etc. i aceasta se fcea din
iubire, pentru c era iubire, ca apa care curge pentru c este ap, sau
roadele pomului care se ofer pentru c sunt roade. Aveam n minte
cuvintele Sf. Ambrozie : "Cine-i aduce aminte de necazul celor sraci, va
avea n ziua judecii pe Domnul nsui dator cu mil fa de el".
n lucrarea mea preoeasc la cminul Galata mi-am dat seama c
nu pot realiza acolo o via cu adevrat duhovniceasc fr un loca de
rugciune sfnt i curat, loc de nlare sufleteasc, de linite, pace, de
curirea pcatelor i de nvierea cugetelor. Trebuia s refacem din temelii
fostul paraclis care, atunci, era ca i inexistent, dar, totodat, refacerea lui
era oprit prin lege. Legtura mea cu ei era continu, prin ntlniri
duhovniceti, mrturisire, mprtanie, prin darurile ce se aduceau, mai
ales la srbtorile mari, dar se simea lipsa unui loca de nchinare, unde
mai cu uurin putem mbrca haina rugciunii curate. n faa Sf. Altar ne
descoperim mai uor slbiciunile, dar i pcatele i patimile, i acceptm
mai uor curenia i smerenia. Aa c dup 1992, bunul Dumnezeu ne-a
nvrednicit s ncepem lucrarea construirii paraclisului de la acest cmin.
Lucrarea s-a terminat (inclusiv pictura) i paraclisul a fost sfinit n ziua
de 20 iulie 1995 de ctre .P.S. Mitropolit Daniel, de P.S. episcop Calinic
Botoneanu, cu un sobor mare de preoi. Au luat parte la aceast
festivitate i autoritile locale, cadre sanitare precum i mult lume.
Cuvintele psalmistului: "Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul s ne
bucurm i s ne veselim ntr-nsa" reflectau momentul de nalt trire
duhovniceasc - s-a sfinit o biseric, lucru foarte important pentru viaa
cretin, i mai ales a unui cmin, care devenise dup 1991, numai de
copii. Acest paraclis era un dar scump i sfnt, cci de acum ncolo
devenea lumin, mngiere, bucurie sufleteasc pentru cei aproximativ
60 de copii. Lucrarea aceasta mare a fost fcut de parohie, cu mult
dragoste i jertf din partea enoriailor. Din numrul mare al celor care au
contribuit, amintesc doar pe civa: Const. i Sanda Ganicencu, Zoia i
Mircea Zstuceanu, Gh. Vieru, Mircea i Tana Crengane, Elena Zaharia,
206

Ana Cotru, familia Alexa, Vasile i Iulia Apetri, Th. Rchieanu i muli,
muli alii, pentru care rog pe bunul Dumnezeu s le primeasc jertfa plin
de dragoste curat i sfnt.
Vremurile prin care treceam erau vremuri pline de temeri, de
rtciri, de nedrepti, de antihriti. n acele condiii trebuia s nfptuim
fapte cerute de biseric i neam, trebuia s ne gndim la tineret cu
ngrijorare, dar i cu responsabilitate. Cci numai ptruns de realitatea
lumii spirituale, a valorilor i a moralei cretine, care trebuie s se traduc
n fapte bune, tineretul va putea fi de folos lui nsui i rii. Spiritualitatea
cretin trebuia s ptrund n ei prin cuvntul lui Dumnezeu, s-i
schimbe, s-i fac oameni, cretini, buni romni, fii ai lui Dumnezeu.
Pentru aceasta mi se cerea credin puternic, cunotine, dragoste,
rbdare i o mare putere de convingere. Cum am procedat atunci, ca preot
la Galata? Att n predic, la catihez, dar mai ales n discuiile purtate cu
diferite ocazii, cu tinerii, abordam chiar acest subiect, tinereea, cu
problemele ei de atunci. ncercam s le spun c tinereea este cumpna de
aur a omului, este izvorul optimismului, perioada descturii elanului
vital. Este ntruchiparea puterii de creaie i rsadnia n care cresc florile
sufleteti i puritatea iubirii. n tineree, ca ntr-un creuzet, se contureaz
nelepciunea vieii. De aceea, numai prin trirea corect a ei se pot
deschide marile perspective ale unui viitor fericit, care nu poate accepta
jumti de msur, declin prin patimi i pcate, nfrngeri, i vrea s fie
mereu biruitor n tot ce este frumos i bun.
Prin discuii ajungeam ca ei nii s-i cerceteze viaa i s trag
concluziile. Nu-i lsam pn nu erau contieni de ceea ce trebuia fcut.
Le vorbeam despre dragostea cretin, de frumuseea adevrului moral,
despre iubirea lui Hristos, despre suflet. Alte ori le vorbeam despre
Biserica noastr ca despre o instituie divino-uman, al crei cap este
nsui Dumnezeu Fiul i al crei susintor n venicie este Duhul Sfnt, i
despre care se spune "c porile iadului nu o vor putea birui". Le spuneam
c tineretul trebuie s se ndrepte i s cerceteze biserica, s cunoasc
adevrurile cretine i s le mplineasc, spre bucuria i fericirea lor.
Discutam i despre frumuseea vieii care se cere mpodobit cu credin
i fapte, despre rugciune i folosul ei pentru cretin, despre vremurile
prin care treceam, pline de dureri i lipsuri i c acestea trebuie s ne
ntreasc n credin i rugciune. Nu uitam s le amintesc faptul c
tinereea nseamn dragoste fierbinte de adevr, frumos, dreptate, de
munc, bun cuviin, bun rnduial i chiar jertf, de tot ce poate nla
viaa, fcnd-o mai frumoas, mai luminoas, mai bun, mai demn de
trit; toate aceste valori doream s prind contur vdit n fiina lor, s fac
207

parte din ei, din plmada lor sufleteasc i trupeasc. n sensul acestor
discuii, pe care a putea s le numesc "spirituale", mi amintesc de tinerii
Taisia i Tincua Boiteanu, Ion, Felicia i Rodica Buliga, Octavian
Manca, Cristian Ganicencu, surorile Luca, Codrina Brleanu cu surorile
ei i muli, muli alii, care au ajuns oameni ai demnitii, ai cinstei, ai
muncii i chiar ai jertfei, pentru biserica i ara lor. Mare mi este bucuria
i astzi, cnd unele persoane pe care le ntlnesc i pe care eu nu le mai
cunosc, mi amintesc de acele lecii i mi mulumesc. A fost o lucrare
care nu se uit uor!

208

Struin nencetat pentru ntrirea credinei

Era de datoria bisericii, a slujitorului ei s rsdeasc n sufletele
credincioilor cuvntul lui Dumnezeu pentru salvarea sufletului.
mplineam aceasta prin Sf. Liturghie, care este lucrarea de mntuire cea
mai important, cea mai sfnt, este centrul de har i inima bisericii, din
care se revars darurile jertfei de pe cruce a Mntuitorului. Stnd la
izvorul de tain, de minune, de rugciune i nvturi al Sf. Liturghii, ne
mprteam de har sfinitor. Triam i simeam c Mntuitorul Hristos
era n mijlocul nostru, jertfindu-se pe Sine pentru ajutorarea i mntuirea
noastr. Sf. Liturghie ducea mintea i inima noastr pe calea credinei,
pn la adevrata cunoatere i iubire a lui Dumnezeu. n toat activitatea
mea de preot slujitor, cel mai important lucru a fost s-l fac pe cretin s
neleag c Biserica este loca sfnt, casa lui Dumnezeu, iar Sf. Liturghie
este o lucrare sfinitoare prin care putem s ne ntlnim cu Domnul
Hristos i s ne unim cu El n chip tainic. O datorie pe care am ncercat s
o mplinesc i la Galata n mod deosebit a fost predica legat de
Sf. Liturghie i de alte ocazii. Prin predic am avut la ndemn cea mai
bun metod de propovduire i de aprare a dreptei credine, iar
credincioilor le-am oferit posibilitatea s cunoasc nvtura cretin i
s se fereasc de orice alt nvtur greit i pgubitoare pentru suflet.
Totdeauna, n predic le mprteam convingerea c n lupta cu
greutile vieii nu suntem singuri, ci mereu ajutai de Hristos, oriunde i
n orice situaie (Matei 28,20). Adevrul evanghelic ncercam s-l dau viu,
cald, apropiat, simplu, iar cuvntul trebuia s ias dintr-o inim plin de
dragoste. Eram nflcrat, de multe ori aprins, dar i degajat, convingtor,
prin rostirea ntru adevr, prin logic, expresie, discernmnt, perseveren,
smerenie etc. Urmream nsuirea adevrului de credin, micarea inimii,
nduplecarea voinei, ntr-o ordine succesiv, innd cont de locul n care
m gseam i de scopul urmrit. Toate se bazau pe Cuvntul lui
Dumnezeu rostit n diferite mprejurri pentru a aduce ntrire, mngiere,
mbrbtare, i erau menite s spulbere prejudeci, ndoieli i s ne fac
s-L cunoatem i s mplinim voia Lui. Trind i predicnd aa, tiam c
209

slujesc Domnului Iisus Hristos i tot aa tiam c preoia mea nu este trai
uor i huzur, nu este odihn i desftare, nu este o oarecare profesiune
omeneasc, ci este trire i lucrare n slujba lui Dumnezeu, este purtarea
crucii i a jugului sfnt al lui Iisus Hristos.
Ca o completare n cunoaterea lui Dumnezeu i a Mntuitorului
Iisus din care izvorte viaa credinei i harul, n anul 1971, la biserica
Galata, pe tcute, am nceput un curs de catehizare, la care luau parte
oameni de toate vrstele i din tot oraul. Aceste lecii sau "convorbiri
duhovniceti" urmreau o cunoatere i o trire cu adevrat a sensului
vieii cretine, erau un ndemn de a prsi crrile pcatului, o chemare
ctre credin prin Biseric, unde Domnul Iisus Hristos ne ateapt cu
iubire i iertare. Punctul de plecare al acestor lecii era cuvntul
Domnului: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa" (Ioan 4,6), "Calea vieii
este Calea Domnului" (Matei 3,3), este "Calea Adevrului "(I Petru 2,7),
este "Calea Pcii" ( Luca 1,79; Rom.3,17) i a "mntuirii" (Fapt. 16,17).
Tema acestor lecii de catehizare era nvtura dat de Mntuitorul Iisus,
care se pstreaz n Evanghelia Sa: ce este sufletul, mntuirea, iubirea
cretin, familia cretin, rugciunea, Sfintele Taine, pcatul i urmrile lui
etc. etc., toate legate indisolubil de credina n Dumnezeu. Eram hotrt s
nu-mi trdez idealul meu sfnt, ci s-l mplinesc. Leciile se ineau n
biseric, duminica, la ora 16, i fiecare lecie se termina cu o rugciune
cald i struitoare, care nviora fiina noastr cu roua haric a Sf. Duh.
Cursurile erau urmrite cu mult interes nu numai de credincioii din
parohie, ci i din alte pri ale oraului, i au dat roade bune. Muli dintre
cei ce s-au ndoit au revenit la credin. La predarea acestor lecii de
"adevruri cretine" simeam c trirea moral i spiritual reprezint
puterea sdit de Dumnezeu n om, care duce spre nlare divin, prin
aspiraia ctre ceea ce este mai presus de noi. M rugam ca din cei dai
mie s nu pierd pe niciunul, ci s ajung fiecare s-i mntuiasc sufletul.
Dup mai multe avertizri i ameninri, la sfritul lui 1973 cursurile de
catehizare au fost nchise ca fiind n afara legii.
Legtura dintre preotul slujitor i credincioi constituie temelia i
succesul vieii bisericeti. Am ncercat s o realizez prin putere de
credin n Dumnezeu i rugciune, prin toate slujbele bisericeti, dar am
tiut c pentru a reui trebuie s fiu pild vie i ndemn struitor pentru
toi enoriaii mei, ntru mrturisirea i trirea vieii cretine. Aceast
legtur se realizeaz i se ntreine prin purtare demn, cinstit, corect i
plin de atenie fa de fiecare enoria i totul trebuie s izvorasc dintr-o
inim de printe plin de iubire pentru toi cei pe care i consider fiii lui.
Eram mereu n mijlocul lor, slujind viaa i idealurile de mai bine ale omului,
210

ncercnd s transmit mesajul evanghelic al druirii pentru semeni i s-i fac

s cunoasc bucuria vieii, prin dragostea lui Hristos. Prin credin i iubire
ne simeam legai de Hristos i Biserica Sa, care ne ddea "Calea, Adevrul
i Viaa". Era mult de lucru. Prezena i lucrarea Domnului Iisus Hristos n
biseric se ndeplinea pe toate laturile vieii. Pilda de via cretin, cu
autoritatea ei moral, prin care m-am impus cu credin i curaj n lucrarea
mea mi garanta dragostea credincioilor care m nconjurau cu drag, m
aprau i, dup mrturisirea lor, se rugau pentru mine.

211

Alte lucrri de construcie i consolidare

Ca un gospodar, trebuia s m ngrijesc de biseric i parohie.
ntr-o zi, am primit vestea c grdina din faa bisericii, unde fusese vechea
cas parohial, distrus n timpul rzboiului, la propunerea unor arhiteci,
va fi transformat ntr-un parc al tineretului de ctre conducerea oraului.
n minte mi s-a derulat toat influena negativ a acestei aciuni asupra
bisericii. Trebuia s iau toate msurile pentru a contracara acest plan, s
urmez cuvintele Sf. Apostol Pavel: "Slujba ta f-o deplin". Imediat m-am
prezentat la I.P.S. Mitropolit Iustin i i-am prezentat situaia, cu tot ce va
nsemna acest parc pentru biserica Galata i activitatea ei. M-a ntrebat ce
am putea face. I-am rspuns: o cas parohial, care s se ncadreze ntru
totul complexului Galata, i s fie locuin pentru slujitorii bisericii. A
fost de acord, spunndu-mi, ns, c formele vor fi greu de obinut de la
D.M.I. i n special autorizaia de la primria oraului. Totodat, m face
atent: Mitropolia nu poate s te ajute cu nimic, totul cade pe parohie. Cu
ajutorul lui Dumnezeu am nceput formele. Planul casei a fost ntocmit de
arhitectul Dolinescu, pentru care i mulumesc i pe aceast cale i m rog
pentru sufletul lui bun, iar inginerul Mihai Crciuleanu a preluat
rspunderea tehnic a construciei. Construcia casei a nceput n 1972 i
s-a terminat n 1976 i st i astzi ca mrturie a unei credine pline de
jertf i iubire. Dup terminarea casei, s-a mprejmuit locul cu stlpi din
beton i s-a plantat grdina cu pomi fructiferi. Bucuria mea este mare,
cci aceast cas care s-a zidit cu mult jertf, astzi este slaul maicilor
mnstirii, n frunte cu starea Valentina, care m invit cu mult dragoste
cretin s slujesc i s predic n biserica mnstirii, unde am slujit 37 de
ani. Ori de cte ori slujesc sau m gsesc la Galata, retriesc momentele
timpului trecut, n toat complexitatea lui.
Era timpul, mai mult ca oricnd, s art i s dovedesc prin fapte
puterea credinei fa de Dumnezeu i aproapele. Eram fericit c tiam i
simeam c sunt slujitorul Domnului i mi gseam mngierea i pacea n
El, spunndu-i n rugciune durerea, necazul i bucuria mea. Nu m lsam
nvins de necazurile vieii. tiam c Domnul mi va cluzi paii pe calea
212

cea dreapt, m va sprijini, m va apra i m va izbvi. Cu aceast putere

de credin am rmas neabtut i hotrt, plin de iubire i optimism n
lucrarea mea. Erau multe de fcut i la biserica Galata! n curtea bisericii
se gsete o fntn de cca 25 m adncime, care i are originea n istoria
monumentului. Nu a fost prins n planul de restaurare. Era prsit i
complet deteriorat. Am restaurat-o, dndu-i forma ei original, care se
ncadreaz perfect complexului mnstiresc. Lemnul i drania pentru
acoperi ne-au fost date de maica Eustachia, starea mnstirii Agapia,
pentru care ne rugm. n urma cutremurului din 1977, turnul de intrare
s-a crpat de sus pn jos i era pericol ca fisura s creasc. Am pornit la
repararea lui. Proiectul l-a ntocmit acelai arh. Dolinescu, iar la partea
tehnic am fost ajutai de ing. Mihai Crciuleanu. Cheltuielile le-a
suportat parohia, cu multe sacrificii din partea credincioilor.
n activitatea mea pastoral, echilibrul sufletesc, precum i
echilibrul dintre diferitele preocupri mi-au fost de mare folos. Dup
cuvntul Sf. Apostol Pavel: "Pe una s o faci i pe cealalt s nu o lai".
Nu trebuia s neglijez nimic din ceea ce constituia datoria mea n acele
vremuri ntunecate. nainte de toate eram stpnit de dorina de a reui n
lucrarea pastoral, prin care spiritul evanghelic s ptrund n sufletul
oamenilor i s lucreze n form creatoare i s-i nsenineze, dndu-le
putere de munc, luminndu-le viaa i faptele. Lucram cu rvn ca
sufletul cretinului s se umple de dragoste fa de Biserica lui Hristos i s
simt mngierea i prezena Lui n orice clip a vieii sale. Cci adevrata
via cretin s propovduiete i se triete cu Hristos i prin Hristos,
fiindc nu se descoper nimic n aceast lume ca s nu porneasc de la Iisus
i s nu se reduc la Iisus. Cci nu este adncire de gndire pe linia
perfeciunii morale dect aceea care a fost msurat cu msurile pe care
le-a lsat Iisus, i nu este dragoste i nu a fost dragoste adevrat, dect
aceea care s-a dat altuia n numele i pentru bucuria lui Hristos.
Era o criz spiritual, Iisus era izgonit din toate instituiile de
cultur; ba, cu durere pot spune c i n familie ptrundeau, dup cum mai
ptrund i azi, alte puteri, ale ntunericului, i o ntunecau. Dar mi spuneam
c cei care l mrturisim pe Hristos suntem obligai s tim c exist o
singur slujire a lui Hristos, aceea de a-L urma, att ct omenete este
posibil, fiecare n viaa sa, n raport cu el, cu aproapele i cu Dumnezeu.
Cci Iisus este Adevrul. El ne descoper cine suntem i de unde venim,
ncotro ne ducem i ce neles are viaa noastr pe pmnt. Iisus este Iubire
i numai El singur poate satisface setea noastr de pace i fericire. n acea
vreme, i acum i totdeauna Domnul Iisus, blnd i plin de dragoste fa de
om, i ndreapt chemarea ctre biserica cea sfnt ca s-i nzeceasc
213

activitatea spiritual i pastoral pentru a-l aduce pe om la cunotina

adevrului, la a tri cu adevrat cretinete, ca s-i poat mntui sufletul.
Trebuia s druiesc ce era de druit ca biserica Galata s devin
un mic centru spiritual, care s fac s creasc viaa cretin, iar fiecare
cretin, cu calitile sale personale, s nale viaa cea ntru Hristos. Pentru
ndeplinirea acestui sfnt ideal de apostolat, am lucrat, am activat pe toate
laturile vieii, tiind c nvtura Mntuitorului este o for, o putere
spiritual n totalitatea activitilor omeneti cele bune. Venic m
ntrebam ce am realizat pe cmpul sufletesc cretin, ce roade se pot
culege, tiind c "Dumnezeul pcii va zdrobi pe satana sub picioarele
noastre, n curnd" (Rom. 16,20). i dup cum am mai spus-o de attea
ori, pe unde am poposit spre lucrarea mea preoeasc, dorina mea,
hotrrea mea era s zidesc toat fiina mea n sufletele oamenilor
ncredinai mie, spre a-L cunoate pe Hristos i a face voia Lui. Dar
pentru a reui, mcar n parte, eram contient c trebuie s am n lucrarea
aceasta o pregtire spiritual, o puritate moral i duhovniceasc, o
energie pilduitoare, fr compromisuri. Tot ce puteam face era s ntresc
credina i ndejdea, i aceasta mai ales prin fapt. Cci "orice cuvnt este
contrazis de un alt cuvnt, dar spune-mi cuvntul care s contrazic
fapta", spune Sf. Grigore Palama, sau cum zice recomandarea filocalic:
"Taci tu, las s vorbeasc faptele tale".
Oamenii cu care veneam n contact doreau s vad iubire i
buntate pe chipul meu, n ochii mei, n fapta mea. Iar eu doream s nu
plece niciunul de la mine fr s-l fac mai bun i mai fericit. Aceasta era
bucuria mea pe care cutam mereu s o mplinesc. Ca bucuria mea s fie
deplin, trebuia s restaurez omul luntric, "omul nou ", de care vorbete
att de frumos Sf. Apostol Pavel. i aceasta nu se poate face dect prin
lepdarea lui de haina cea veche i ntinat de pcate, prin desctuarea
lui din lanurile grele ale patimilor, prin curirea lui de patima rutii, a
frdelegii i ambiiilor dearte, prin ngroparea omului vechi, a omului
ntunecat de pcate. Omul nou trebuie s fie n msur s-i abandoneze
slbiciunile, s triasc aa cum se cuvine: pzind i mplinind poruncile
lui Dumnezeu. Prin mplinirea acestor lucruri, tiam c vom ajunge ca
Hristos s fie lumina vieii noastre. Mngierea noastr. Puterea noastr.
nvmintele noastre de a gndi i a voi binele. A lucra dreptatea. A iubi
i a mplini adevrul. A ndjdui mntuirea. A iubi sfinenia. A crede n
viaa viitoare, pe care o vom dobndi numai dovedind c nelegem s fim
cu adevrat fiii lui Dumnezeu. Am tiut i am nvat c mplinind
poruncile Domnului, inima noastr va deveni izvor nesecat de mil i de
jertf, iar casa, binecuvntat de rugciune curat i de sfinenie. innd
214

seama de cuvintele Sf. Apostol Pavel: "Dac a gri n toate limbile

omeneti i ngereti, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i
chimbal rsuntor [...] Dragostea zidete, cucerete, nal, toate le rabd,
dragostea niciodat nu piere" ( I Cor. 13,1;7), mi ddeam seama c toate
acestea se pot mplini. Mare este iubirea cretin!
n acele vremuri, cnd se propaga ura, lupta de clas, mi revenea
datoria cretin ca prin tot ce fceam s aprind focul dumnezeiesc al
iubirii ca s putem rspunde cu iubire la iubirea lui Dumnezeu. Am unit
lucrarea mea spiritual cu truda i suferina moral i material. Orice
slujb religioas, orice ntlnire i convorbire duhovniceasc i n special
Sf. Liturghie doream s devin o reculegere spiritual a sufletului nostru
cretin. O atenie deosebit am acordat familiei. Am desfurat o
activitate spiritual de nnoire, de refacere, n lumina nvturii lui
Hristos, pentru ca familia s fie izvorul i "albia vieii", dttoare de
valori spirituale, care s pregteasc, s formeze i s ntrein permanent
firea omului, restaurat de Hristos, n stare de via cretin. Totdeauna
am adus n responsabilitatea prinilor creterea i educarea copiilor, ca o
datorie moral, de contiin, o preocupare "sfnt". Am ntrit multe
familii prin puterea de credin i lucrarea harului Domnului Iisus Hristos,
casa lor devenind cas binecuvntat de rugciune curat i de fapte bune.
M-am oprit cu responsabilitate i, a putea zice, cu team, n faa copiilor
i a tinerilor, a cror educaie moral cretin i cultur moral n genere
am cosiderat-o imporant i la care m-am angajat cu toat seriozitatea.
mi ndeplineam activitile cu responsabilitate i n realizarea
faptelor cretine eram susinut de credina i misiunea de preot. M obliga
dragostea mea care-i mbria pe toi, i n primul rnd pe cei ce erau n
nevoi, bolnavi, pe toi cei care erau n srcie sufleteasc i trupeasc,
npstuii, nedreptii. M obliga ndejdea mea c Dumnezeu m cheam
s fiu slujitor omului spre fericirea i mntuirea lui. Am lucrat s menin
vie credina prin respectarea valorilor, prin dragostea fa de faptele cele
bune, care s ne stpneasc i s contribuie n permanen la lucrarea
spiritual moral i social a poporului nostru. n aceast stare de
activitate m gseam, cnd s-a produs cutremurul din 1986, care a afectat
grav turnul de la intrare (nalt de 32 de metri). Exista pericolul prbuirii
lui. S-au luat toate msurile ca trectorii s evite pericolul. Turnul de la
intrare, legat de zidurile de incint prin drumul de straj, are o importan
istoric i arhitectural deosebit. Trebuia deci salvat. Pentru consolidarea
lui, care se cerea a fi ct mai rapid, ne-am confruntat cu dou mari
greuti: autorizaia i problema financiar. i de data aceasta am apelat la
arh. Dolinescu. S-a oferit s ne fac proiectul de restaurare, iar ing.
215

Mihai Crciuleanu s-a angajat s execute partea de rezisten i s

supravegheze lucrarea din punct de vedere tehnic. La partea financiar nu
m mai gndeam. Autorizaia era foarte greu de obinut. Direcia
Monumentelor Istorice, avnd n vedere importana lucrarii, ne-a aprobat
proiectul, pe care l-am depus apoi la serviciul tehnic al judeului spre
aprobare i obinerea autorizaiei. Multe drumuri am fcut, fr nici un
rezultat, la serviciul tehnic! eful mi-a spus clar c nu depinde de el, ci de
preedintele Consiliului judeean care era i prim-secretarul de partid al
judeului. N-am disperat, m rugam mereu lui Dumnezeu s m ajute s
ncep aceast lucrare.
Dup cte mi aduc aminte era ntr-o dup amiaz a unei zile
frumoase de sfrit de septembrie, cnd m gseam n faa turnului,
privindu-l cu atenie. O main luxoas apare n faa bisericii i dou
persoane se dau jos din ea. Aceste dou persoane, discutnd, s-au
ndeprtat pe drumul care duce spre capul dealului. oferul mi-a spus c
este prim-secretarul i un ministru. Eram bucuros, cci gndeam c atunci
cnd se vor ntoarce, voi avea ocazia s le prezint turnul n starea grav n
care se gsea, i c aceasta va fi un motiv serios pentru obinerea
autorizaiei. M rugam Domnului s le dea nelepciune i dragoste de
neam i cu nerbdare i ateptam s se ntoarc. S-au ntors i au intrat n
curtea bisericii. Le-am prezentat ntr-un mod captivant, din punct de vedere
istoric, aceast ctitorie de sfrit de secol 16, cu drumul ei istoric i cu
importana ei pentru vremea noastr. Dup care, m-am ntors cu faa la turn
i m-am adresat secretarului de partid: Domnule secretar, v rog s privii
acest turn! Este o mrturie a istoriei, arhitecturii i culturii din Moldova de
la sfritul secolului al 16-lea. El nu este al bisericii, nici al altcuiva, ci,
cum singur mrturisete, prin rolul i importana lui, al neamului ntreg. Nu
cere de la dumneavoastr nimic altceva dect dezlegarea ca s fie salvat,
cci dac nu ne grbim, se va prbui i aceasta va fi i ea o mrturisire a
vredniciei sau nevredniciei noastre. I-am mai spus c toate formalitile
erau ndeplinite, ateptam doar aprobarea serviciului tehnic. Amndoi s-au
uitat la mine, m-au msurat i la plecare secretarul de partid mi-a zis: "i
vom da". A doua zi diminea m-am i prezentat la serviciul tehnic al
judeului, am luat aprobarea, de acolo am plecat la regionala C.F.R. pentru
a-l ruga pe directorul Alex. Filioreanu s-mi mprumute schela necesar de
la regionala de construcii, pentru a putea ncepe lucrarea.
Lucrarea era pretenioas i implica mult rspundere. A fost
executat n regie proprie i a durat un an i opt luni. Dup terminarea
lucrrilor, ntr-o dup amiaz am fost vizitai de P.F. Patriarh Teoctist,
care cunotea starea turnului nainte de nceperea lucrrilor de reparaii i
216

era ngrijorat. S-a bucurat mult cnd l-a vzut cum arat, m-a
binecuvntat, m-a felicitat i mpreun am fcut o plimbare n jurul
bisericii, pe la Casa domneasc, n jurul zidurilor pn la cimitir i ne-am
oprit la casa parohial, ntrebndu-m cum am lucrat de am reuit s fac
attea lucruri mari, cci Galata nainte de 1959 era o ruin, i totodat s
creez n biseric i parohie o atmosfer, o stare de trire cretin?
I-am rspuns: Preoia este o chemare sfnt i trebuie dovedit prin slujire
sfnt a altarului i a omului, cu dragoste, buntate, jertf i fr
compromisuri. I-am adus aminte de ziua de la sfinirea bisericii
"Adormirea Maicii Domnului" de la Tansa-Belceti, din 1946, cnd
arhiereul de atunci, P.S. Iustinian m-a onorat cu gradul de iconom
stavrofor i mi-a spus c n mine i pune mari ndejdi. Am ncheiat:
Pentru mine preoia este o tain sfnt, o chemare, o misiune cu mult
rspundere naintea lui Dumnezeu i a propriei contiine. Aceast
misiune preoeasc am ncercat s o mplinesc, tot timpul, dup ct mi-a
fost posibil ca om, fr patimi, fr prejudeci, i s mplinesc cuvntul
lui Dumnezeu cu credin i dragoste. Cu drzenie am dorit s merg pe
acest drum al cinstei, al demnitii preoeti fa de propria mea
contiin, ct i fa de biseric i credincioii ncredinai mie pn la
capt. Am combtut cu strnicie pcatele care se nasc din lips de
credin, de rugciune, din indiferen i lene i am dorit s fiu pild
tuturor prin credin, dragoste, smerenie i fapt. N-am disperat niciodat,
ci credina n puterea i ajutorul lui Dumnezeu m-au ajutat i m-au ocrotit.
Dup cum am mai spus, misiunea vieii mele a fost i este altarul sfnt i
omul. Iar dorina mea a fost tot timpul s-mi zidesc, pe ct se poate, fiina
mea n sufletele oamenilor, ca ei cu adevrat s devin cretini spre slava
lui Dumnezeu i mntuirea sufletului lor. ...P.F. Printe Patriarh Teoctist
m-a srutat i mi-a pus urmtoarea ntrebare: Ce-i mai doreti n
momentul de fa? Rspunsul mi-a fost scurt: cel care mi va urma la
parohie s fie mai vrednic dect mine i s duc mai departe lucrarea
pastoral-duhovniceasc nceput de mine. Aceasta mi-a fost dorina pe
care am repetat-o cnd am dat n primire printelui Gh. Manole, n 1996.

217

Pe urmele trecutului. Tristei i bucurii

Dup aceast fericit ntlnire cu printele Patriarh, eu mi-am
continuat lucrarea pe toate laturile vieii cretine, cu toat rspunderea.
Timpul, n trecerea lui, vestea un curent de schimbare, care venea, de data
aceasta, fr oprire, i care determina politicul s mai cedeze. Fr s
bnuiesc evenimentele ce vor urma, n august 1989 am vizitat oraul
Cernui i prima mea parohie, Dolineni - Hotin. Trecuser 45 de ani, erau
schimbate locurile, erau schimbai oamenii, multe altele se schimbaser.
Consider interesant s notez cteva gnduri i impresii din aceast
cltorie. La 23 august, eram n Cernui, oraul studeniei mele, cnd
toate ziarele i afiele preamreau actul de la 23 august 1944 i fria
Romniei cu U.R.S.S. Dup o scurt plimbare prin Piaa Unirii, m-am
ndreptat cu pai repezi spre cldirea n care a funcionat Facultatea de
Teologie. La poart, paznicul m oprete i mi spune n rusete:
"Ne mojno. Zdesi universitet (Nu se poate. Aici e universitatea). L-am
rugat s vorbim romnete i am aflat c era romn, de la Molnia, un sat
romnesc, ntre Hera i Cernui. I-am spus: sunt preot i am nvat aici,
n aceste cldiri, unde spui c funcioneaz o universitate de stat i dorul
meu de a vedea aceast cldire nu poate fi oprit de nimeni. Omul s-a
ruinat, a pus capul n pmnt i a zis: tiu c sunt romn, dar ce pot face,
sunt considerat i eu un strin. Am intrat nntru. Parcul, frumos ntreinut.
Priveam mreia palatului mitropolitan, cu cldirea Facultii de Teologie,
care cred c este una dintre cele mai frumoase cldiri din rsritul Europei.
Nu mi s-a permis s vizitez nici o sal de curs. Am privit prin geam la
capela facultii, odat bijuteria artistic i spiritual a complexului, acum
magazie cu diferite obiecte. Mi-am ndreptat ochii spre sala sinodal de la
etaj i am trit clipa de fericire a momentului unirii din noiembrie 1918.
Totul era acum att de strin i trist. Am czut n genunchi i m-am rugat:
Plngere cu vrsare de lacrimi, jale i mhnit tnguire m-a cuprins pe
mine, Doamne! Cu milostivire caut Doamne, cu ochiul Tu cel
atotvztor i vezi c au intrat vrjmaii n motenirea Ta i au pngrit
biserica Ta cea sfnt. Nu lsa, Doamne, pentru pcatele noastre, poporul
218

romn s alunece n ispite mai presus de putere i s se afunde n necazuri,

n primejdii i n nesuferite prigoniri. Ci degrab mpac-Te cu noi i ne
uureaz ntristarea. i ne scoate din minile vrjmailor notri i a tuturor
celor ce ne fac strmbtate i ne mntuiete, Amin! Am lsat s cad cteva
lacrimi, am srutat acest pmnt sfnt, lund cteva frme din el, ca o
legtur pn la mormnt, le-am pus ntr-o cutie pe care o am i astzi.
Eram obosit. Simeam o durere sufleteasc i gndurile mi alunecau pe
crrile ntortocheate ale neamului meu.
Am ieit i am mai schimbat cteva vorbe cu portarul, pe care
binecuvntndu-l, l-am rugat s nu uite niciodat c este cretin romn.
Plin de gnduri i de durere, am ajuns n faa fostei universiti romneti
"Carol al II-lea". Am intrat pe holul mare al cldirii i i-am comunicat
omului de serviciu c doresc s vizitez cteva sli, spunndu-i cine sunt i
c acum 50 de ani am fost studentul universitii de atunci. Rspunsul a
fost fr nici un comentariu: eti strin, nu poi vizita dect n grup
organizat. ntristat, murmurnd aceeai rugciune, m-am ndreptat spre
gazda mea, Ilie Suceveanu, de pe strada Molodiojno, altdat Mnstireti,
unde m atepta soia. Dup mas m-am odihnit, cu dorina de a m liniti,
ca s pot vizita cimitirul mare al oraului Cernui, Horecea, unde i dorm
somnul de veci oamenii mari ai Bucovinei. Ei i dorm somnul n ndejdea
nvierii, alturi de strmoii i prinii lor, fcnd parc un legmnt cu
pmntul i istoria neamului. Aici odihhnesc osemintele romnilor
bucovineni Hurmuzachi, Flondor, Aron Pumnul, Comoroan, pictori,
poei .a., care i-au fcut pe deplin datoria fa de neamul i credina lor.
Fac parte din noi. Prin opera i spiritul lor, petrec n rndurile noastre i
constituie pentru noi, cei de azi, o vie i gritoare mrturie despre
cunoaterea unui neam i drepturile lui, care au putut fi clcate vremelnic
n picioare. Era ora 5 dup amiaz, 23 august 1989, cnd am intrat n
cimitirul Horecea ca ntr-un loc sfnt, ca s ngenunchez n faa acelora
care au druit attea comori sfinte neamului i bisericii. Pind cu sfial
pe aleea principal, am rmas consternat de ceea ce vedeam. Cea mai
mare parte din morminte fuseser profanate, crucile, monumentele
distruse, osemintele aruncate afar, fcnd loc, dup cum mi-a spus o
persoan - Grbu - care se afla n cimitir, noilor stpni. Am simit multe
lacrimi, multe glasuri de durere, suspine care ieeau din morminte i
ntunecau parc cerul de deasupra lor. Da, ceva groaznic, dar adevrat
plana asupra acelui cimitir n acea vreme. Rtcind printre morminte, cu
inima ndurerat i cu mintea plin de zbucium, am dat de mormntul lui
Aron Pumnul, neprofanat. n fa mi-a aprut omul colii i al culturii
romneti, omul care a plmdit sufletul attor generaii de tineri romni
(i pe al lui M. Eminescu), din care au ieit attea valori ce au intrat prin
219

opera lor n cultura i istoria neamului. Am czut n genunchi, am aprins o

lumnare i am fcut o rugciune de venic odihn i pomenire pentru el,
Aron Pumnul, i pentru toi cei care odihnesc n acest cimitir. M-am
sculat ca dintr-un vis i m-am ntrebat cu durere: de ce nici dup moarte
nu sunt lsai n pace s-i doarm somnul de veci n pmntul lor sfnt?
Gndeam: s nu ne temem de nici o putere lumeasc atunci cnd este vorba
s aprm ce este al nostru, fiindc Dumnezeu, cruia nu i se poate
mpotrivi nimeni, a fost i este cu noi. Triam n mine adevrul c
batjocura mormintelor, a pmntului i a limbii noastre nu o va lsa
Dumnezeu nepedepsit. Am ieit pe poarta cimitirului, rugndu-m:
Doamne Dumnezeule, azi cad n genunchi n faa Ta i m rog din adncul
sufletului meu, izbvete i ocrotete neamul romnesc, binecuvnteaz
ara Romneasc i pe binecredinciosul ei popor.
Adnc ndurerat sufletete, rtceam pe strzile Cernuiului, cnd,
deodat, m-am trezit n faa bisericii "Cuvioasa Paraschiva", de pe fosta
Strad Romn. O cunoteam bine din vremea studeniei. Era un focar de
lumin cretin i romneasc i de multe ori poposisem n ea pentru
reculegere i meditaie. Era aproape de ora 19, biserica era bogat luminat
i plin de lume: ucraineni, romni, rui. Se svrea rnduiala privegherii
de un sobor de cinci preoi, cu un arhiereu n frunte, n limba ucrainean, cu
mult ceremonial. Dintre preoi, am cunoscut un romn, de la Cuciur, care
m-a invitat s-i fac o vizit. L-am ntrebat dac n Cernui este vreo
biseric unde s se slujeasc n romnete; mi-a rspuns c nu. Mi-a mai
spus c orice discuie pe aceast tem este zadarnic i periculoas,
deoarece romnii sunt supravegheai i orice aciune, vorb sau chiar numai
bnuial ar duce la mare necaz. Am neles c tcerea, i de data aceasta,
este de aur. M-am nchinat, rugnd pe Cuvioasa Paraschiva s se roage
pentru noi, romnii, ca Domnul s ne izbveasc de necazurile prin care
treceam i am pornit spre gazd. Ajuns acas, am discutat cu soia i gazda
noastr despre soarta grea pe care a avut-o poporul romn: aezat la o
"rscruce de drumuri" ale Europei, unde s-au ntretiat cile hoardelor
nvlitoare, ntr-un loc unde se ciocneau interesele marilor imperii,
supravieuirea lui a fost posibil numai ca un dar al lui Dumnezeu pentru
mrturisirea sa de credin i dragoste. M gndeam: ct de tolerani i
ospitalieri sunt romnii! Ei n-au exercitat niciodat intoleran religioas
sau de neam! Ct deosebire ntre romni i strinii care ne-au ocupat i vor
s ne stpneasc! Cu aceste gnduri am adormit, tiind c de data aceasta
trebuie s dau prioritate raiunii, i nu sentimentului.
Era n dimineaa zilei de 24 august 1989, cnd mpreun cu soia,
cu o main, am pornit spre Hotin, s vizitm parohia Dolineni, unde
mi-am nceput activitatea preoeasc. Era o zi frumoas. Distana dintre
220

Cernui i Hotin (40 km) era esut cu sate n majoritate romneti, care
m fceau s m simt ca acas. Hotinul, cu cetatea lui celebr de pe Nistru,
era aproape neschimbat de acum 50 de ani, de cnd nu-l mai vzusem.
Soborul (Catedrala) strjuia ca o stpn ntreg oraul. Am intrat n
biseric, am ngenuncheat i am mulumit lui Dumnezeu pentru buntatea
cu care m-a nvrednicit s vd locurile tinereii mele. Oraul era plin de
forfota oamenilor: romni, ucraineni, rui vindeau i cumprau cele
necesare gospodriilor lor. Trecnd spre cetate prin pia, am intrat n
vorb cu civa btrni, tineri i chiar copii, fcndu-mi o prere despre
oameni i viaa lor. Cetatea Hotinului, cea mai veche cetate care a strjuit
ca un bastion partea de nord a Moldovei, a rmas o mrturie de istorie, de
spiritualitate i straj romneasc. Poate ar fi bine, pentru iubitorii de
trecut i de neam, dar mai ales pentru sensibilizarea tineretului nostru, sub
aceast latur, a cunoaterii i preuirii zbuciumului i jertfei neamului, s
se viziteze aceste locuri. Istoricul A.D. Xenopol scrie c "o cetate, o
ruin ce domin o culme de munte vorbete mai mult de sufletul
poporului dect orice cunotine abstracte istorice cptate n coal".
Trecutul cu comorile lui triete nu numai prin ceea ce a fost, ci i prin
informaiile pe care le ofer pentru prezent i viitor. Era o zi minunat de
var. M-am ridicat la paraclisul cetii, la altarul ei, i am trit aevea clipe
mari, nltoare, cci n inima mea de preot romn se auzea o oapt
tainic, o rugciune nflcrat care se ridica din adncul altarului i
cuprindea tot inutul romnesc nstrinat. Aceste clipe de tain i rugciune
mi-au dat putere, m-au linitit, m-au entuziasmat, m-au fcut plin de
ncredere i speran n viitorul neamului meu. ncrcat de aceste gnduri
am plecat spre Dolineni, la civa kilometri de Hotin. Aveam n faa ochilor
imaginea parohiei Dolineni cu biserica "Adormirea Maicii Domnului", pe
care timpul n loc s o tearg, a nfrumuseat-o n sufletul meu n chip
minunat. Era icoana care reprezenta un fragment de pastoraie, o realitate a
activitii mele de tnr preot plin de entuziasm, o experien de neuitat.
Satul, aezat pe cele dou dealuri care las s treac printre ele
oseaua ce-l leag de Hotin, era linitit, aa cum l tiam. Trecuser 45 de
ani de cnd nu-l mai vzusem. Era o alt lume, lumea de dup al doilea
rzboi, o lume nscut n frmntri, necazuri i dureri, dar i ntr-o
realitate istoric nou. Primul drum l-am fcut la biseric. Dei era
ncuiat, m-a primit ca ntr-o rugciune n care murmura glasul tainic al
unui trecut de cumpn i restrite. Mi se prea c fii ai acestui neam, de
acelai snge i acelai grai stteam la rugciune n faa sfntului altar i
ne rugam cald i struitor. Cnd lumina rugciunii ptrundea n fiina
noastr, atunci strigam ca i Apostolul Pavel: "Doamne ajut-ne, c
pierim! Maic Preacurat, acoper-ne cu acopermntul aripilor Tale!"
221

i doream ca faptele noastre s fie cu adevrat o mrturie sfnt a

credinei n Dumnezeu i n ajutorul Maicii Sale, pe care l ceream cu
lacrimi. Mi-e greu s spun tot ce simeam n acele clipe! A fost o regsire
a vieii mele sufleteti ntr-o trire evanghelic cretin i simeam c
aceasta mi d o nviorare a fiinei mele. Cu emoie i bucurie am pornit
pe uliele satului, unde am ntlnit i oameni cunoscui din vremea
pastoraiei mele, mai ales foti elevi de-ai mei. Vestea c a venit preotul
de acum 45 de ani "s ne vad" s-a mprtiat repede, i s-au adunat la
casa gospodarului Vania Kulicov, unde s-a pregtit o mas bogat.
ntlnirea cu aceste suflete, dup un timp att de ndelungat, pentru mine
era o binecuvntare dumnezeiasc i triam cu bucurie amintirea unei
activiti care se resimea i dup 45 de ani. Am simit puterea lor de
credin i mai ales dragostea inspirat de Duhul lui Hristos care le-a dat
putere de nelegere, de rezisten, de mrturisire i au rmas buni cretini.
Pentru mine era cea mai mare bucurie sufleteasc i trirea unor fapte de
zidire mplinite. Am evocat momete din timpurile trecute, cnd veneam la
biseric cu toat dragostea i cu toat fiina. Credina rnit o aduceam la
biseric i o ncredinam lui Dumnezeu, cerndu-I ajutorul, "cci timpuri
grele erau". i aduceau aminte cum le spuneam c nici unul, din cei care
au venit la Domnul nostru Iisus Hristos, nu a rmas fr s primeasc
ajutor, mngiere, binecuvntare i har dumnezeiesc. De aceea, pentru un
credincios nimic nu este mai de folos, mai de pre dect a se apropia de
Dumnezeu i a-i duce viaa n lumina nvturilor date nou, prin
Biseric, de Domnul nostru Iisus Hristos.
n cele cteva ceasuri petrecute mpreun, am evocat faptele,
ntmplrile, oamenii i timpurile trecute i eram ncredinat c a rmas
mult din ceea ce am semnat. M gndeam: Ct este de puternic fora
spiritual-cretin care peste slbiciunile crnii, peste piedicile timpului
nvinge rutatea i strucete permanent. Ea rmne ca o comoar
spiritual, ce se transmite din generaie n generaie i aduce roade bogate
de valori ntru bucuria i fericirea vieii. Venise ora s ne desprim. Am
fcut o rugciune, mulumind lui Dumnezeu pentru toate buntile i
binefacerile ce ne-a dat nou, rugndu-L s primeasc rugciunile noastre
i cu milostivire s ne nvredniceasc i de acum nainte a spori n dreapta
credin, n dragoste i n toate faptele cele bune. Ne-am rugat ca Domnul
Dumnezeul nostru s ne mntuiasc de tot necazul, mnia i primejdia, s
ne dea iertare de pcate i mntuirea sufletului nostru. i de data aceasta
desprirea a fost duioas. Ne-am mbriat, chiar cu lacrimi, i am
rennoit promisiunea c nu-i voi uita niciodat n rugciunile mele.
Le-am spus c sper s-i mai vizitez, dar fr paaport! Drumul napoi spre
222

Cernui a fost plcut. sate romneti, cu case i grdini ngrijite ne

desftau ochii. mi veneau n minte cuvintele marelui nostru nvat,
Nicolae Iorga: "S nu ne nchipuim c vreodat, un om sau o naie poate
birui prin nelciune sau dibcie". Unitatea naional apare ca o
binecuvntare a lui Dumnezeu: "Ct de bine i ct de frumos este s
locuiasc fraii mpreun" (Psalm. 132); "Dumnezeule Prea nalte, de ce
suferi tirania?/ Izgonete toi vrjmaii i-i zdrobete cu mnia, / i n
patria cea dulce pe noi toi ne adun,/ Ca la a Tale altare s putem cnta
mpreun", spune i mitropolitul Veniamin Costachi n cunoscutele
versuri intrate n popor i cntate n Moldova ca un imn naional.

223

Marea schimbare social. Final nseninat

Cu aceste gnduri i stri sufleteti m-am ntors n ziua de
26 august 1989 la parohia Galata i cu puteri nnoite pentru a porni la
intensificarea lucrrii mele preoeti de regenerare duhovniceasc.
Se simea c se apropie o schimbare. Era un suflu de nviorare hrnit, ntre
altele, i printr-o propovduire cretin rodnic, fcut de acei smerii
preoi care s-au dedat ntru totul preoiei, primind a fi gura Domnului
pentru biseric i neam, n acele vremuri de urgie. Eram convins c se
simte o tot mai intens trire cretino-evanghelic prin Hristos, o tot mai
mare dorin de via nou. n aceast situaie, datoria mea era ca darul lui
Dumnezeu s rodeasc tot mai mult. Triam rspunderea bisericii fa de
viaa i sufletul omului n acele momente. i prin viaa i activitatea mea
trebuia s confirm, s adeveresc chemarea mea de slujitor al bisericii.
Am avut o atitudine hotrt n propovduirea cuvntului Domnului,
lucru cerut de biseric, al crui slujitor eram. Trebuia s-mi demonstrez
valoarea moral-cretin de preot i de tritor al credinei n familia mea, n
parohia mea, oriunde. Toate faptele mele izvorau din iubire - legea care
unea, care aduna i armoniza activitile mele pastorale, prin biseric.
Ea (iubirea) mi-a dat puterea spiritual i m-a ajutat s neleg necazurile
oamenilor i s ncerc, pe ct mi-a fost posibil, s le vindec, s aduc
lumin i mngiere sufleteasc. Toat strdania mea, cu dorina hotrt
de a realiza viaa cretin duhovniceasc, era n concordan cu nvtura
bisericii, singura care garanteaz adevrul i dreptatea: "Eu sunt Calea,
Adevrul i Dreptatea", cum spune Mntuitorul.
Cam n aceast stare de spirit i de lucru m-a prins focul fierbinte
al evenimentelor din decembrie 1989. La noi, comunitii au activat i s-au
artat prin toate faptele lor ca dumani ai bisericii. Au ncercat s
rtceasc mini, s usuce inimi, s deprteze pe oameni de Dumnezeu.
Era o apsare sufleteasc de care se plngea toat lumea. i ceea ce prea
imposibil s-a produs. Speranele n restaurarea adevrului, libertii i a
democraiei i-au gsit ncununarea n evenimentele din decembrie 1989.
Grupuri de oameni au ieit n strad i au nceput s mrluiasc, n
224

Timioara, Bucureti, Iai, n toat ara, cntnd "Deteapt-te, romne!"

Patriotismul acesta, despre care se credea c se autodesfiinase i murise
n fiina noastr, a aprut ca o putere vulcanic din adncuri, cnd mii de
oameni i n special tinerii, strigau: "Jos comunismul! Jos Ceauescu!
Libertate!", n faa militarilor narmai, gata s trag. Pe figurile acestei
mulimi hotrte se vedeau nsemnate aceleai dureri i suferine, dar i
sperana n libertate. Spontan, din piepturile acestor mii de oameni,
izbucneau furtunos: "Deteapt-te, romne", "Triasc Romnia", "Tatl
nostru", "Cu noi este Dumnezeu"! Oare ce alt dovad mai convingtoare
putea arta sentimentele de care era nsufleit aceast mulime?
Revistele, ziarele, radioul, televiziunea anunau c Timioara, Bucuretiul,
toat ara i-au dat ntlnire n faa tricolorului romnesc. Poporul romn
s-a trezit ca dintr-un somn adnc i se pregtea pentru o nou via.
n Timioara, Bucureti i n alte orae s-a vrsat snge. Eram nelinitit i
ndurerat, nu de ce se ntmpla, ci de jertfa de snge care s ddea n acele
zile de foc. N-am plecat nicieri; mi-am zis c i de data aceasta locul
meu este n biseric, n rugciune. Dup rugciune am mers n cas, am
deschis radioul i am auzit vestea: Au fugit soii Ceauescu! Suntem
liberi! Era miercuri, 23 decembrie. Am ieit n ora, s m bucur i eu de
libertatea ctigat cu snge. Ce-am vzut? Pe strad lumea cnta, se
sruta, se bucura. Nu se mai inea cont de circulaie.
Joi, 24 decembrie, s-a comunicat c n Bucureti i n alte orae s-a
tras n demonstrani. Se spunea c acest act este unul din marile evenimente
din istoria poporului nostru... Iar vineri, 25 decembrie, ziua marii srbtori Naterea Domnului Iisus Hristos -, cnd apunea o lume i se ntea alta, se
stingea o mprie a pcatului i a morii i se instaura alta, a mntuirii i a
libertii, soii Ceauescu au fost lichidai. Oricine ar fi fost ei i orice ar fi
fcut, acest act cred c s-a svrit n afara oricrei legi cretine, pentru c n
lumina sfnt a Naterii Domnului lumea pete de la "ntunericul i umbra
morii" la lumina ce se profileaz pe drumul mplinirii fgduinei lui
Dumnezeu, care ne umple de ndejde. Toi oamenii, i n special credincioii
au respectat aceast zi sfnt n toate timpurile, pentru c ea este nu numai o
zi de reculegere, ci i de nlare, renatere i ntrire sufleteasc, de unire cu
divinul. Faptele din aceast zi de vineri, tragic pentru soii Ceauescu, m-au
fcut s m gndesc dac au cumva vreo legtur cu demolarea bisericii
Sf. Vineri din Bucureti. Ce nvtur, chiar pentru cei necredincioi! Istoria
nu iart pentru tot rul fcut, pltete, mai devreme sau mai trziu; i lor le-a
pltit, cci nu ca eroi au murit, ci ca trdtori. Gndind la acest fapt, mi-au
venit n minte cuvintele profesorului Traian Brileanu, la sfritul unui curs
de etic: "sngele snge cere".
225

Evenimentele se desfurau repede. ntreaga ar era ntr-o

continu transformare, totul cpta un ritm att de alert, nct nu se putea
prevedea ce va fi n final. Eram pui sub ocrotirea lui Dumnezeu, n care
ne-am pus credina i ndejdea c ne va izbvi de necazuri. Romnii sperau
c acest eveniment, pe care strinii l admirau, s le aduc un viitor mre,
frumos i nltor i erau gata s accepte toate sacrificiille pentru realizarea
lui. Ajuni aici, ndjduiam c Dumnezeu ne va lumina i se vor gsi
oameni potrivii la conducerea rii. Se cerea o mare atenie din partea
noastr, a tuturor. Dumnezeu ne-a lsat deplina libertate s ne alegem
conductorii care s realizeze n practic idealurile pline de jertf curat.
Dar nu a fost cum s-a dorit! S-au deschis graniele i n ar au nceput s
intre droguri, a aprut prostituia, hoia, satanismul etc. etc., multe rele i
sminteli. n aceast situaie, se simea nevoia ca prezena Bisericii s fie
mai activ n toate laturile vieii, ca pe ct posibil s stvileasc, prin
principiile de via cretin, curentele negative distructive.
Cum am procedat eu? Prin predic i catihez am avut la
ndemn metoda cea mai potrivit de propovduire i de aprare a
dreptei credine. Adevrurile cretine i cunoaterea realitilor moralsociale contemporane au format pentru mine surse de inspiraie pentru
predici. Adevrurile cretine, mprtite prin predic i catihez doream
s le pun n slujba vieii spirituale a credincioilor, ca s le fie un ghid
vrednic de urmat. i exemplul meu personal s-a dovedit a fi un mijloc
eficace de pstrare i ntrire a adevrurilor de credin cretin ortodox.
Nu am uitat nvtura referitoare la iubire, milostenie i ajutorarea
semenului. Dar i alte probleme de natur social, cum era srcia i
bogia. Dup puterile mele, am ncercat s aduc lumina concepiei
cretine asupra tuturor problemelor care preocupau viaa de fiecare zi a
credincioilor i am ncercat s gsim soluii pentru rezolvarea lor. Pot
spune c am fcut, cretinete, tot ce mi-a stat n putin ca pentru fiecare
cretin legtura cu biserica s fie prilej de nlare sufleteasc, de sporire
n credin i de trire a unei viei cretine, prin cunoaterea adevrului.
Dar, odat cu aceast activitate strns legat de biseric i
parohie, m-am ndreptat cu toat dragostea i elanul la cele dou coli:
coala profesional de fete, de lng Spitalul de recuperare, cu un numr
de peste 250 de eleve, i coala din Galata. coala profesional avea eleve
din toat ara, cu deprinderi diferite, cu mentaliti diferite, din familii
diferite. Era nevoie de mult experien i ndemnare pentru a putea s le
aduc, pe ct era posibil, pe aceeai linie de gndire cretin i n al doilea
rnd, s le capt ncrederea i dragostea. Nu aveam manuale, dar am
ncercat s le nlocuiesc cu inima i buntatea. M-am apropiat de ele cu
226

vorba blnd, cu sfatul, cu mici ajutoare; le-am ncurajat, mai ales c

unele dintre ele erau cu defecte fizice, le-am druit cteva cri de
rugciune etc. n general, copiii sunt foarte buni psihologi. Cunosc
sufletul nostru i citesc n adncul firii celui care triete i simte ca ei, ca
i scopul urmrit. Lucrul cel dinti pe care l-am fcut a fost prezentarea
istoric a Mntuitorului Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, care a venit
n lume ca s o mntuiasc. Cum spune Sf. Evanghelist Ioan: "Aceasta
este viaa cea venic, a Te cunoate pe Tine unul adevratul Dumnezeu
i pe cel ce l-ai trimis, pe Iisus Hristos" (Ioan 17,3). Apoi am struit
asupra vieii Domnului Iisus, asupra faptelor i minunilor Sale, asupra
exemplului pe care ni l-a dat n tot cursul vieii Sale, prin smerenie i prin
mult iubire de oameni, prin mreia operei Sale i aezarea n lume a
Bisericii sale, creia i-a dat un caracter divin i pe care "porile iadului nu
o vor putea birui". Am struit, n leciile pe care le-am inut, asupra
patimilor, morii i nvierii Sale, asupra divinitii Sale. Urmream ca
elevul s fie ptruns de dragoste cretin i inima s-i fie micat de
frumuseea adevrului moral al lui Iisus Hristos i al Evangheliei Sale.
tiam c cine a ajuns prin sentiment la o nelegere a lui Hristos, acela
nu-i va mai lsa dragostea pentru Hristos niciodat. Pentru a ine
statornic n minte chipul lui Hristos, ncercam s le nfierbnt sufletul cu
acea subtil nelegere a patimilor lui Hristos i a luptelor Lui pentru
ntemeierea adevrului venic care se continu n lume prin Biserica Sa
cea sfnt, al crei susintor n venicie este Duhul Sfnt. Urmream ca
aceste eleve s ctige iubire de biseric i de slujitorii ei.
Dup ce le-am iniiat cu sumare elemente despre om i
Dumnezeu, am trecut la partea esenial a nvmntului religios, din
punct de vedere educativ: rugciunea. Rugciunea este partea cea mai
nsemnat din nvmntul religios. Ea pornete din sufletul cretinului.
Toate celelalte discipline religioase influeneaz pe copil din afar
nuntru, rugciunea singur izvorte din inim i se manifest din
interior spre exterior, ptrunzndu-l i mbrbtndu-l n toate aciunile
sale. Prima cerin, cnd am predat rugciunea, a fost ca elevul s
neleag ceea ce spune, cci nelesul rugciunii mic i nclzete
sufletul copilului (elevului); rugciunile nvate pe dinafar, fr a fi
nelese, aduc rceal sau chiar dezgust. Am avut toat grija s le nv
cum se face sf. cruce, cum trebuie s mpreunm cele trei degete de la
mna dreapt, mai nti la frunte, apoi jos, de aici la umrul drept i apoi
la umrul stng. Cea dinti rugciune nvat a fost: n numele Tatlui, i
al Fiului i al Sfntului Duh, Amin. Am nvat mpreun mai multe
rugciuni i n cele din urm, Tatl nostru. Le-am explicat fiecare verset
227

n parte, apoi am lmurit nelesul ntregii rugciuni. Am comparat

nelesul unor rugciuni cu Tatl nostru, artndu-le elevelor scopul
fiecreia. Am urmrit deprinderea elevelor de a se ruga n coal, n
familie, n biseric i oriunde se vor afla, seara la culcare i dimineaa la
sculare. Le-am explicat c pentru noi, cretinii, rugciunea este o datorie,
o trebuin sufleteasc i o bucurie. Dup aceasta, am trecut la
cunoaterea faptelor biblice i a vieilor alese ale persoanelor din
Vechiul i Noul Testament. Prin toate am urmrit ndrumarea lor spre o
via religioas moral. Scopul urmrit de mine n coal, prin predarea
leciilor de religie, era de a da cunotine, de a-i face pe elevi s iubeasc
pe Dumnezeu, pe aproapele, de a-i ajuta s devin oameni de caracter,
stpni pe ei nii, hotri, muncitori, n stare de a-i orienta viaa, de
a-i dirija faptele, de a-i iubi credina i a o apra, de a-i iubi ara i a o
onora prin viaa i faptele lor.
Misiunea mea pastoral - slujirea altarului i a omului - se
apropia de sfrit. A venit vremea socotelilor, a unui bilan de via i
activitate puse n slujba lui Dumnezeu i a oamenilor. Mi-am fcut un
examen de contiin. Chemat de Dumnezeu i de oameni s plmdesc
viaa i s-o nnoiesc, s dau duh trupului i trup gndului, adic s
mplinesc cu darul lui Dumnezeu iari i iari voia i cuvntul Lui,
cuvntul Sf. Scripturi ce zice: "i cuvntul trup s-a fcut" (Ioan 1,14), am
dorit ca lucrarea mea s se petreac n zona nvolburat a faptei, care
cerea i o intens putere spiritual. De la nceput am pit cu sfial i
chiar cu fric dintr-o zon a existenei linitite, a omului obinuit, n viaa
agitat a unui preot ortodox n vreme de rzboi, nesigur, pndit de
attea necazuri, lipsuri i chiar de moarte. Am cutat din rsputeri s
rspndesc credina n Dumnezeu, dragostea i buna nelegere ntre
oameni. Zilnic am fost preocupat de om, de destinul lui pe pmnt i
dincolo de moarte, de nevoile vieii sale prezente i de rosturile sale
dincolo de timp. Atitudinea mea fa de feluritele probleme ridicate de
viaa oamenilor alturi de care triam, nu a fost dictat de calcule sau
interese, ci de nvtura lui Hristos primit prin Biserica Sa, pe care cu
pasiune i dragoste am dorit s o zidesc n sufletele credincioilor.
Am ncercat ca ntreaga mea activitate s se desfoare, cci aa este
corect, bine i frumos, n deplin concordan cu nvtura Evangheliei,
cu dogmele i canoanele bisericii noastre. Am dorit ca toate faptele mele
s-i aib izvorul n iubirea cretin, care ndelung rabd; dragostea este
binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete.
Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de
mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de
228

adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le

rabd. Dragostea nu cade niciodat" ( I Corint. 13,4-8). Am cutat s m
prezint n faa altarului i a oamenilor curat, modest, echilibrat, cu
stpnire de sine, cumptat i nu ptima sau robit unor nravuri care
degradeaz att de mult fptura uman, aeznd-o adesea sub nivelul
animalelor. Elementul moral a stat la baza lucrrii mele pastorale, m-a
ajutat s nfrunt multe greuti i obstacole i tot el a fost cel care mi-a dat
putere de a respinge orice ademenire potrivnic, pentru a nu primejdui
interesele majore ale bisericii, familiei i ale societii. Trirea moral a
constituit pentru mine un izvor binefctor de linite sufleteasc, de idei
nalte, de voin neclintit n realizarea datoriilor mele pastorale i
familiale, de multe ori atacate de unele curente cu influene nefaste, care
fac familia s sufere. "i dac un mdular sufer, toate mdularele sufer
mpreun", zice Sf. Apostol Pavel.
Am cutat ca frumuseea cuvntului s o completez cu
frumuseea faptei. Eram chemat nu numai s le vorbesc, ci s i lucrez,
cci faptele griesc mai adnc dect vorbele. Prezena lui Dumnezeu am
simit-o n sufletul meu, n fapta cea bun, fcut din iubire. Am cutat s
aez n inima i viaa cretinului dragostea lui Hristos, care s fie ca o
fntn nesecat cu a crei ap s se poat rcori, mbrbta n lupta
zilnic cu pcatul i cu toate ispitele vieii. Urmream un scop: s-i aduc
i s-i fac pe cretini a cunoate Adevrul, care i face liberi. M-am ocupat
n mod special de acei cretini care au trecut peste propriile slbiciuni i
neputine omeneti, s-au nvins, ca s devin un exemplu viu, un model
pentru viaa cretin.
Am fost nsufleit de duhul iubirii de om, de biseric, de patrie, de
tot ce e bun, folositor pentru propirea vieii, ca astfel s se preamreasc
Dumnezeu Tatl, Fiul i Sf. Duh. Am avut un ideal sfnt n chemarea i
lucrarea preoeasc, i am fost hotrt s-l mplinesc. Eram contient de el
i n-am ovit, nu m-am lsat biruit de hruieli, ameninri, ci cu
rugciunea n ajutorul lui Dumnezeu am dus la bun sfrit, dup puterea
mea, lucrarea de mntuire a sufletelor ncredinate mie. Prin tot ce am fcut
bun, cretinete, n-am fcut altceva dect s deschid "cartea vieii mele"
cretinului. Am dorit s fiu o pild, un cluzitor de contiine pentru
enoriai, s am o nrurire ct mai favorabil asupra vieii religioase din
parohie, s aduc o renatere spiritual. Preoia este o tain i are n lucrarea
ei alte taine, adnci, greu de neles. n calea misiunii mele preoeti i
duhovniceti, am ntlnit tot felul de suferine trupeti i sufleteti: lipsuri,
griji, sraci flmnzi, goi i npstuii, rtcii, ptimai etc. etc. Toi
acetia au avut nevoie de lumina lui Hristos, de dreptate, de preot, chiar
229

dac ei n-au cerut i n-au mrturisit. Pe ct am putut i-am asistat

sufletete, i-am ajutat, i-am luminat, i-am ndreptat i i-am binecuvntat.
I-am ndemnat s cunoasc i s triasc via cretin, s prsesc
repede crrile pcatului, pentru c viaa este darul lui Dumnezeu i n ea
se ascunde sufletul nostru, care este nemuritor i se va prezenta n faa lui
Dumnezeu. Am mai ntlnit i oameni reci, duri, ptimai, indifereni i
ri pe care cu dragoste, rbdare i ndejde am ncercat s-i ctig pentru
Hristos. Am cutat s m fac "tuturor toate ca pe toi s-i ctig", cum
spune Sf. Apostol Pavel. n iubirea inspirat de Duhul lui Hristos am gsit
dragostea, nelegerea i puterea ca s fac ceea ce am fcut.
Cele expuse nu ndreptesc concluzia c am fcut tot ce trebuia
i c am fost fr scderi i pcate. Cine nu este pctos? Suntem cu toii
plini de pcate, de greeli, unele mai vdite, altele mai puin. Am avut i
am i eu scderile i pcatele mele. De multe ori am pctuit i
"frdelegi am fcut", i am nesocotit iubirea fa de Dumnezeu i fa de
aproapele. Sunt i eu om cu toate slbiciunile lui. Am avut totdeauna
contiina pcatului. Mi-am dat seama de pcatele i greelile svrite,
m-am mustrat eu nsumi i am alergat la scaunul mrturisirii, i, prin
pocin sincer, i-am cerut iertare Tatlui ceresc, iar prin fapte de
ndurare sufleteasc, mi-am artat iubirea att fa de Dumnezeu, ct i
fa de aproapele. Prin mplinirea acestei porunci am avut contiina c
sunt, cu adevrat, ucenicul lui Hristos, pe care l rog permanent, cu
lacrimi, s m ierte, s m ajute, s m ntreasc i s m nvredniceasc
s-i rmn slujitor credincios pn la sfritul vieii mele. Biserica
lucreaz n lume prin slujitorii ei. Roadele, n cea mai mare parte sunt pe
msura vredniciei n lucrarea lor.
n scurgerea timpului, a venit ziua pensionrii mele, ziua
despririi de parohia pe care am pstorit-o 37 de ani, n timpuri de grele
ncercri i mari transformri. Aceasta a fost pe 3 septembrie 1996, zi
frumoas de nceput de toamn. Momentul mi ddea un fior sfnt, de
trire a legmntului meu cu biserica i neamul. Simeam i o bucurie,
izvort din sentimentul ndeplinirii acestui legmnt, realizat "cu timp i
fr timp", cu bun grij de slujba bisericii i cu dragoste de neam.
Era mplinirea legmntului fcut la intrarea mea n preoie, a lucrrii pe
care cu "fric i cu cutremur" am ncercat s o fac printre oameni. Era
momentul cnd se deschidea "cartea vieii mele", cu faptele ei, ca s se
poat citi cte s-au realizat i cte nu, i de ce nu. Cci faptele spun mai
mult dect vorbele. Prin fapte, prin realizri, viaa capt adevrata ei
valoare uman i cretin. Eram cuprins de trirea moral i spiritual pe
care Dumnezeu a sdit-o n mine ntru mplinirea misiunii mele preoeti,
230

prin aspiraia ctre ceea ce este mai presus de lume, ctre nlarea divin,
ctre ceea ce este mai presus de om, prin adncire spiritual, prin
interogarea sufletului despre sensul suprem al vieii.
n aceste clipe de rugciune i trire sufleteasc, m-am adresat
celor prezeni: Iubii credincioi! Orice desprire este duioas, pentru c
se rupe un fir de colaborare care leag inimile. E grea orice desprire, dar
nici una nu este mai mictoare ca desprirea dintre preot i credincioii
si. O astfel de desprire nu poate fi exprimat n cuvinte, iar durerea
sufletului este nedescris. Aa au fost i mprejurrile despririi dintre
Sf. Apostol Pavel i credincioii din Milet, despre care Sf. Scriptur
spune: "i au plns cu toii, i cznd pe grumajii lui Pavel, l srutau...
Mai ales i-a cuprins jalea cnd le-a zis c nu vor mai vedea faa mea
(Fapt. Apost. 20,27). Noi ne gsim azi n situaia celor din Milet. Ca i
Sf. Apostol Pavel, v zic tuturor: plec de la aceast parohie, din aceast
biseric pe care am slujit-o cu fric de Dumnezeu 37 de ani, n care ne-am
rugat mpreun, ne-am bucurat, ne-am mngiat i am cerut mila lui
Dumnezeu, pentru c este casa Dumnezeului nostru, casa Printelui ceresc
care locuiete n noi i este poarta cerului (Fac. 28,17). Plec azi de la
dumneavoastr cu inim curat i cu contiina mpcat, c dup puterea
mea, mi-am fcut datoria din tot sufletul, am fcut lucrul ncredinat de
Hristos prin Biserica sa. M-am silit s v conduc cu sfatul, cu exemplul
bun ctre mpria lui Dumnezeu i ca slug credincioas s-mi
nmulesc talantul primit de la Domnul i s-L ntorc Lui, cu dobnd, ca
s fiu vrednic de rsplata cea bun n ziua judecii, cnd mi se va cere
socoteal de cele ce am lucrat n via (Matei 25,20-23). n aceast clip
nu m voi luda cu cele ce am fcut, ca s nu fiu nevrednic de rsplata
Printelui ceresc, care tie toate, ci las s vorbeasc faptele mele, martorii
cei drepi. Pot mrturisi cu modestie c las mai mult credin, mai mult
via duhovniceasc, aa cum am rvnit, mai mult lumin a lui Hristos,
mai mult dragoste de Dumnezeu i de om, o mai puternic baz
material pentru biseric. Dac am realizat ceva n aceti 37 de ani, ct am
pstorit aici, toate le-am fcut cu ajutorul lui Dumnezeu i al
dumneavoastr. M-ai neles, m-ai strjuit n momentele grele pentru mine
i m-ai ajutat s fac cele ce se vd i altele care sunt ascunse n inima
multora. Pentru toate acestea mulumesc mai nti lui Dumnezeu, care m-a
luminat i m-a cluzit cu harul su pe drumul vieii i a fcut ca munca
mea s rodeasc. V mulumesc apoi i dumneavoastr, care m-ai ajutat
att moral, ct i material, de cte ori am apelat la dumneavoastr. Dac
n-am reuit ntru totul ct a fi dorit, nu sunt eu de vin, ci slbiciunile i
greutile care mi-au fost potrivnice, pe care unii le cunoatei, i pe care
nu le-am putut depi.
231

Ca pstor de suflete, m-am strduit s fac pe fiecare credincios s

fie cretin practicant, s triasc cu Dumnezeu i pentru Dumnezeu.
n acest scop m-am silit s ntorc la Dumnezeu pe cei rtcii i czui n
pcate grele, celor ntunecai am ncercat s le dau lumina lui Hristos, pe
cei czui s-i ridic, celor indifereni s le trezesc contiina. Dumnezeu
tie ct am reuit, dar voina i dorina mea au fost mereu treze i
ndreptate spre ei. Vreme de 37 de ani la aceast parohie, m-am fcut
"tuturor toate" ca s v ctig pentru Hristos i s v mntuii prin harul i
lucrarea lui Dumnezeu n sufletele voastre ( I Corint. 9,22). Pe toi, mic i
mare, tnr i btrn, bogat i srac, bolnav sau sntos, nelept sau mai
puin nelept, v-am mbriat cu dragoste curat i v-am ajutat, ca un
printe, ca un frate, ca un prieten adevrat, s cunoatei i s facei voia
lui Dumnezeu, s mplinii poruncile Lui i s fii fericii.V-am ncretinat
copiii prin taina Sf. botez, i-am catehizat, i-am nvat s se roage, i-am
adus la Dumnezeu i le-am artat calea fericirii n via. Prin taina
Sf. mrturisiri, v-am chemat s v ndreptai de pcate ca s putei lua
iertare i s putei lua Sf. mprtanie, ca s devenii fiii lui Dumnezeu.
Am slujit Sf. Liturghie i prin jertfa Mntuitorului Hristos v-am mprtit
cu sfntul Su trup i snge, ca s primii sfinenie, s devenii una cu el i
s v facei prtai vieii venice pe care o dorim cu toii. Prin taina
Sf. cununii am mpreunat minile celor care se iubesc i m-am rugat ca
Dumnezeu s le dea via curat, panic i linitit, fr certuri i
dezbinri, s aib copii sntoi, plcui lui Dumnezeu i oamenilor.
Am svrit Sf. maslu, ca Domnul Hristos - doctorul sufletelor i al
trupurilor noastre, s ridice din patul suferinei pe cei bolnavi i s le dea
sntate. Cu durere mare, apoi, am nsoit la mormnt pe cei dragi ai
dumneavoastr: prini, copii, frai, surori, soi, rudenii i prieteni, dup ce
i-am spovedit i mprtit cu trupul i sngele lui Hristos. V-am predicat
Evanghelia mntuirii n duminici i srbtori i v-am hrnit cu pinea ce
s-a cobort din cer cu cuvntul lui Dumnezeu, care v-a luminat i ntrit
credina i v-a aprins focul dragostei de Dumnezeu i a unuia fa de altul.
V-am nvat s fii buni, blnzi, iubitori, ierttori, binefctori, cinstii,
coreci i drepi, s trii n pace, s muncii i s v jertfii unul pentru
altul. Ne-am rugat mpreun pentru ara noastr i poporul nostru, pentru
ostaii notri, pentru pacea a toat lumea, pentru rodirea pmntului,
pentru a fi scpai de timpuri grele, de secet, de potop, de foc, de robie,
cutremure i pentru a avea un sfrit cretinesc. Pe scurt, am cerut de la
Domnul Hristos, Mntuitorul nostru Cel bun, s ne dea toate cele de folos
sufletului i trupului nostru, spre mntuirea noastr. Pretutindeni v-am
ntmpinat cu dragoste i mi-ai rspuns cu dragoste, pentru care v
232

mulumesc din suflet, i acum. Dragostea lui Dumnezeu ne-a legat

mpreun, ca pe un snop de gru curat, i am lucrat toi cele bune, am ars
mpreun ca o lumnare, slujind lui Dumnezeu i unii altora. Doresc ca
aceast dragoste s ard mai departe n inimile noastre. M despart
oficial de dumneavoastr, cu trupul, dar sufletul meu rmne cu
dumneavoastr, n aceast biseric i voi continua s m rog i mai
departe pentru mila, pacea, viaa, sntatea i mntuirea dumneavoastr,
dup cum v rog s facei la fel, s v rugai lui Dumnezeu pentru
mntuirea sufletului meu i a familiei mele. Mulumesc lui Dumnezeu
pentru toate cte a fcut mie, c din umilin m-a nlat, m-a ntrit, m-a
nvrednicit; mi plec cu smerenie genunchii sufletului meu i zic: "Mrire
ie, Doamne, c de cele nalte m-ai nvrednicit!"
Mulumind lui Dumnezeu pentru toate cte ni le-a dat, s ne
rugm cu toii s ne aib i de acum n paza Sa, s ne mplineasc cererile
pentru mntuire i s ne ocroteasc cu harul su. Pe cei buni s-i ntreasc
ntru buntate, pe cei ri s-i fac buni. Familiile dumneavoastr s le
pzeasc de orice necaz, pruncii s v creasc n credin. Paii celor tineri
s-i ndrepte pe calea binelui, ascultrii de prini i s-i ntreasc n
credin. Pe btrni, Dumnezeu s-i ocroteasc de degradare i mizerii, pe
cei ntristai s-i mngie, pe cei nvrjbii s-i mpace i s triasc n
dragoste. Pe cei rtcii de la credina cea dreapt s-i ntoarc pe calea
adevrului i s-i uneasc cu sfnta Sa biseric. Bolnavilor s le dea sntate,
pe vduve i orfani s-i ocroteasc de orice ru. Ultimul ndemn pe care
doresc s vi-l pun n inim este s iubii pe Dumnezeu i biserica Lui, care
este poarta cerului i mama neamului nostru n trecut, prezent i viitor.
Ascultai-o, sprijinii-o, ntrii-o, c numai n ea vei afla viaa cea
adevrat, aici, pe pmnt i n cer. n ea este izvorul harului divin mntuitor.
Acest har l cer azi de la Dumnezeu pentru dumneavoastr, pentru familiile
dumneavoastr, pentru parohia i biserica aceasta. l rog din suflet pe
printele Manole, urmaul meu, s continue tot ce este bun, s desvreasc
ce este de desvrit, s fac lumin acolo unde este ntuneric, s aduc
mngiere acolo unde este ntristare, s pogoare ncredere acolo unde este
dezndejde, s nfrng egoismul, s alunge din suflete tot ce este ru i s
rsdeasc i s cultive tot ce este bun, drept, cinstit, corect i s umple
sufletele tuturor cretinilor cu o nesfrit iubire de Dumnezeu i de
aproapele. i toate acestea s le mplineasc cu iubire i buntate.
mi ndrept, acum, mulumirea i recunotina ctre I.P.S.
Mitropolit Daniel pentru tot ce a fcut pentru mine i parohia noastr.
Mulumesc P.C. printe protopop, care este de fa, pentru dragostea pe
care mi-a artat-o n toat lucrarea mea pastoral de la Galata. La plecare,
233

adnc ndatorat se ndreapt sufletul meu ctre fiii acestui loca,

mulumindu-le i spunnd tuturor, ca Sf. Apostol Pavel: V ncredinez
lui Dumnezeu i cuvntului harului Su. El s v pzeasc de orice ru, i
s v zideasc ntru voia Sa, ca s v fac motenitori ai vieii fericite cu
toi sfinii pe pmnt i n cer" (Fapt. Apost. 20,22).
La plecare, mi-am ndreptat privirea i sufletul spre biserica cea
sfnt a lui Hristos pe care am pstorit-o 37 de ani, i ca psalmistul am zis
n inima mea: "De te voi uita pe tine, Preasfnt Biseric, de voi uita
nvturile tale, de nu voi lucra pentru strlucirea ta, de nu te voi nla pe
tine, noule Ierusalime...uitat s fie dreapta mea". Amin.
*
*
*
n aceste clipe de rugciune i meditaie duhovniceasc,
mulumesc nc o dat, din adncul inimii, milostivului Dumnezeu c
ne-a ajutat ca n timp 63 de ani s-L putem preamri, s ne putem nchina
Lui, s-L putem chema n ajutor i s ne bucurm de darurile cu care ne-a
nvrednicit. Cu adevrat Domnul a auzit rugciunea mea i mi-a prelungit
viaa ca s continuu a fi mai departe slujitor al lui Hristos cu aceeai
emoie i bucurie, s vestesc cuvntul lui Dumnezeu. Ieirea mea la
pensie nu a nsemnat nicidecum ntreruperea lucrrii preoeti. Aceast
lucrare o simt ca pe o datorie n continuare cu aceeai putere, cu aceeai
rspundere naintea lui Dumnezeu i a contiinei mele de preot. ncerc s
o mplinesc cu aceeai dragoste, dar acum n alt mod. Ca om i preot, am
rmas legat de Biserica lui Hristos, al crui slujitor m simt c sunt pentru
c biserica este una soborniceasc i apostoleasc, pentru toate
timpurile i pentru toi oamenii. ntemeiat de Domnul Iisus Hristos,
Duhul Sfnt o face s fie vie, lucrtoare, nebiruit, izvor de sfinenie,
pstrtoarea adevrurilor de credin neschimbat, aa cum le-a primit de
la Domnul Iisus Hristos i din predicile Apostolilor, care le-au fixat n
scripturi, n dogme, n liturghii, n simboluri de credin. Ea hrnete
generaii dup generaii, ca un rod al Duhului Sfnt, ca s se mplineasc
cuvntul Domnului: EL are s v cluzeasc n tot adevrul
(Ioan, 16,13). Sunt convins de urmtorul adevr: credina este o for
sufleteasc, n stare s transforme i s renasc ntr-o fptur nou fiina
omeneasc. Ea este puterea care ne pune n legtur cu Dumnezeu i cu
oamenii, ne face s-L simim i s-L vedem ca pe un printe bun i
ierttor. Cred n continuare c este de datoria mea s fac s rodeasc darul
lui Dumnezeu ct mai mult prin credin, rugciune, Sfnta Liturghie,
predic, mrturisire, convorbiri, n special cu tinerii i cu copiii, acas, pe
strad, n faa blocului etc. etc. Cu putere de credin i ndejde n
234

Dumnezeu, m prezint n faa acestei lumi credincioi i necredincioi

i le spun cuvntul lui Dumnezeu cu dragoste, blndee i smerenie, la loc
potrivit i cnd trebuie. Buntatea i puterea spiritual haric m ntresc
i mi dau putere de a svri lucrul lui Dumnezeu. Cum spune Sfntul
Grigore de Nazians: S ai grij de tot sufletul i dac-i n primejdie de a
se pierde, s-i arai calea, iar dac s-a stricat, s-l aduci din nou la starea
dinti (Despre Preoie). i acum, cnd m mbrac n veminte i slujesc
Sfnta Liturghie, sunt rscolit n toat fiina mea de om i de preot.
Triesc atunci toate durerile neamului meu. Cu credin i iubire, m rog
pentru toi dreptmritorii notri frai ntru Hristos pentru iertarea
pcatelor, ajutorul i mntuirea lor. M simt contopit cu divinul i
umanul! Triesc acele clipe fericite care mi nal sufletul i m apropie
de Dumnezeu. Peste slbiciunile btrneii, inima mi arde s predic
cuvntul Evangheliei, s trezesc inima omului, cu dorina de a-i aprinde
iubirea i adeziunea spiritual la adevrata via cretin. Timpul, n
trecerea lui, a determinat schimbri eseniale. Este necesar ca Biserica,
prin slujire, s dezvolte virtuile morale i sociale i s lege nvtura ei
de via. Am o atitudine hotrt n propovduirea cuvntului cerut de
Biseric, al crei slujitor sunt i acum. Am dorit i doresc s am o via
nchinat lui Dumnezeu i omului, cu druire total, slujind i avnd o
comuniune cu credincioii n toate problemele care preocup sufletul
omenesc, prin credin i iubire. i acum, ridic n rugciune sufletul meu
i zic: Mulumesc ie, Doamne, pentru toate cte mi-ai fcut mie, c din
umilin m-ai nlat, m-ai ntrit i m-ai nvrednicit de buntile tale;
plec cu smerenie sufletul meu i-i mulumesc pentru toate, Doamne. i
Te rog, Doamne, revars n sufletul meu frica fericitelor Tale porunci,
insufl n mine duhul dragostei cu care m-ai mbrcat ntru slujirea
poruncilor Tale. i cnd m vei chema la Tine, Doamne, d-mi sfrit
cretinesc, fr durere, nenfruntat, n pace i rspuns bun la
nfricotoarea Ta judecat. Amin.

235

Cuvinte de recunotin
Nu pot s nchei aceste mrturisiri fr s vorbesc i de viaa mea
de familie. Pentru c este un adevr: preotul este angajat n misiunea sa
sacerdotal i social nu numai cu persoana sa harismatic, ci cu ntreaga
sa familie. El triete i lucreaz n ea i cu ea. tiu c familia este celula
i baza societii, dar tot aa de bine tiu c familia mea de preot este i
celula Bisericii prin excelen; este primul ogor de pastoraie i de
duhovnicie, de activitate sacerdotal, locul primelor mele strduine
misionare, a putea spune, pepiniera moral a parohiei. Am ncercat s
mplinesc sfatul Sf. Apostol Pavel, care cere preotului "s-i conduc bine
casa, avnd copii asculttori, cu toat buncuviina. Iar de nu tie cineva
casa s i-o chiverniseasc, cum va purta grij de Biserica lui Dumnezeu?"
( I Timotei 3,4-5). n acest sens m consider un om fericit i binecuvntat
de Dumnezeu. Am avut i am o soie credincioas, demn, neleapt,
contient de sfinenia i rspunderea preoiei, de sarcinile ei mari i
sacre, care mi-a fost sprijin i mngiere, dar i model femeilor din
parohie i pentru oricine a cunoscut-o. Soia i-a dus viaa alturi de soul
ei ntru toate, ptruns de datoria de soie i mam, pentru care n-a
precupeit nici o jertf spre a le mplini. i-a desfurat viaa n lumina
nemuritoare a credinei i ndejdii, fiind sprijin i putere n osteneala
lucrrii faptelor cretineti, n rbdarea necazurilor ct i n strile de
bucurie. O fire firav, dar plin de via, care a avut ca fundament
existenial credina i munca sfnt. A cultivat buna msur n hran,
mbrcminte, n cuvnt i ceea ce a caracterizat-o n mod special a fost
modestia n toat frumuseea ei. Venitul nostru a fost modest. Cu
nelepciunea i cumpnirea care o caracterizeaz a rbdat, a ndjduit i
niciodat n-a spus c este puin i nu ajunge. Pe chipul ei s-a vzut
ntotdeauna iubire, buntate fa de toi cei cu care venea n contact; gata
oricnd s ajute, dac era nevoie. Ea a fost aceea care de multe ori mi-a
risipit nelinitea din suflet, mi-a adus echilibrul i tria sufleteasc n
munca i rspunderea mea. A neles c slujirea preoeasc nseamn s-i
dedici viaa pentru mplinirea ei, i aceasta reuete n funcie de pilda, de
viaa cretin, de autoritatea moral, de comportarea n familie, n
societate a familiei preotului.
236

Ca mam i educator a fcut din copii oameni de caracter, stpni

pe ei nii, hotri, muncitori, n stare de a-i orienta viaa, de a-i dirija
faptele, de a fi furitorii propriei lor fericiri i a altora, de a-i iubi
credina i a ti s-o apere. A avut, pe lng dragoste de mam i vocaia
de a forma, alturi de soul ei, sufletul copilului, care trebuie s fie bun,
drept, tolerant, clarvztor n credina lui, fapt care l-a fcut pe copil, mai
trziu, s-i deschid sufletul cu dragoste ctre mama. Autoritatea ei
moral, dragostea conjugat cu buntatea au pregtit sufletul copiilor
pentru via, dar i pentru mpria lui Dumnezeu, caliti cerute astzi
mai mult ca oricnd. Voina, nelepciunea, dragostea cluzit de raiune
n mod statornic au format personalitatea moral a copiilor notri, "cei
apte ani" de acas, care i-au fcut statornici n virtuile cerute att n
familie, ct i n societate. Privind cu drag la copiii notri buni, cumini,
muncitori, credincioi, iubitori i plini de rspundere pentru familiile i
prinii lor, suntem convini de rolul mare al familiei i n special al
mamei, de a fi izvor de via, de mare coal a formrii omului adevrat,
fiind chemat ca o binecuvntare cereasc s fac din educarea copilului o
preocupare sfnt. Sunt convins c i copiii notri neleg prin cuvntul
"mam" via, blndee, iertare, dragoste, devotament i de cele mai multe
ori, jertf. Iar noi, prinii, suntem nu numai bucuroi, ci fericii de copiii
notri, care ncadrndu-se ntr-o munc serioas i cu o purtare frumoas,
zidesc, alturi de tatl lor - preotul - i de mama lor, o comuniune
sufleteasc, moral-cretin, care contribuie la mplinirea misiunii preoeti
a printelui lor, purttor de har i de rspundere. Orice familie i are o
tain proprie, durerile ei, trupeti i sufleteti, nelese i nenelese. Nici
soia mea n-a fost scutit de dureri, dar mpreun le-am trit i le-am
nvins cu demnitate, putere de credin, rugciune, cu munc i ndejde.
Aceste trsturi moral-cretine s-au conjugat n definirea personalitii ei
cu responsabilitatea datoriei de presbiter, de profesoar sau salariat a
Institutului de Medicin. Aceasta a fost i este presbitera Georgeta
Crciuleanu, n mijlocul familiei sale dragi, pe care a slujit-o i o slujete
cu un devotament deosebit. A fost i a rmas o fiin cu mintea luminat,
cu suflet curat, bun, credincioas, care niciodat nu s-a desprit de
modestie, munc, cinste i demnitate. Se afl azi la vrsta de 86 de ani i
i gsete mngierea n a face ceva util pentru familie sau pentru alii.
A trit, a muncit i s-a rugat.
mpreun ne ducem viaa cretin ca o toamn spre sfrit.
ncercm s ptrundem i s trim cu adevrat viaa cretin n raport cu
Dumnezeu i cu aproapele. Hristos ne spune: "Eu sunt Calea, Adevrul i
Viaa" (Ioan 14,6). Cu contiina datoriei de cretin mplinite, ncercm s
237

trim viaa de fiecare zi stnd n legtur, prin rugciune, cu izvorul vieii,

cu Hristos, care se afl cu noi i n noi, cci aceasta nseamn a tri viaa
cea adevrat, pe care Dumnezeu ne-a dat-o ca pe un dar i ne rugm s ne
duc spre viaa venic. Ce frumoas e btrneea noastr cnd am
cunoscut pe Dumnezeu i am mplinit voia Lui i acum gsim mngierea
i pacea sufletului la El, spunndu-I necazul, durerea i bucuria noastr!
Btrneele noastre le comparm cu un pom plin de roade binecuvntate.
Am arat, am semnat, am prit i acum la noi a venit culesul roadelor.
Acum vd ce roade am dat n toat viaa mea! Cci faptele bune au o
valoare de netgduit pentru viaa venic (Matei 10,21), ne nsoesc dup
moarte ca adevrate comori nepieritoare. Dorim ca btrneele noastre s
fie trite cu sfinenie i s fie un exemplu luminos pentru toi, dar mai ales
pentru btrni, ca ei s se apropie de Dumnezeu prin viaa i faptele lor,
cci aa ne vrea Dumnezeu. Iar cnd vom trece din aceast lume, s fim
cuprini de o mngiere adnc i s zicem cu dreptul Simion: "Acum
slobozete pe robul Tu n pace, dup cuvntul tu, cci ochii mei vzur
mntuirea Ta" (Luca 2,29). Astfel gndind i lucrnd vom descoperi
binefacerea faptei n slujirea aproapelui nostru de pretutindeni, care ne va
deschide ua n ziua cea mare spre "Casa Tatlui ( Ioan 14,2). S
meditm asupra ndemnurilor Sfinilor Prini, care se potrivesc cu
cerinele vieii cretine i mai ales cu sfritul: "Orice cuvnt este
contrazis de un alt cuvnt, dar spune-mi cuvntul care s contrazic fapta"
(Sf. Grigore Palama); sau recomandarea filocalic: "Taci tu, las s
vorbeasc faptele tale". Sf. Apostol Pavel, vorbind de buntatea lui
Dumnezeu poruncete s se vesteasc aceasta prin faptele noastre cele
bune: "Vrednic de crezare este cuvntul i voiesc s adevereti aceasta cu
trie pentru ca cei ce au crezut n Dumnezeu s aib grij s fie n frunte
la fapte bune" (Timotei 3, 8).
Din activitatea mea la parohia Galata, din timpul ntunecat al
comunismului am pstrat i amintiri frumoase, legate de diferite persoane
i personaliti din afara parohiei. ntlnirile i discuiile noastre aveau
diferite teme legate de vremurile ce le triam, dar toate ntr-o not de
optimism, ca o ncurajare, o mngiere ca s putem nfrunta cu senintate
durerile i amrciunile din viaa de zi cu zi. Printre partenerii de discuii
s-a numrat profesorul Alexandru Husar, figur reprezentativ a vieii
culturale ieene; a ocupat un loc aparte n viaa mea de la Galata, prin
ncrederea, dragostea i momentele spirituale oferite. Plin de buntate i
nelegere, adnc cunosctor al existenei umane, activ i struitor, atent,
ndatoritor i dezinteresat, discuta cu mine ore ntregi deschis i fr
team, de la inim la inim, n spiritul cretin, problemele vremii legate
238

de neam, biseric, de prezent i viitor. Ne opream deseori n discuii la

idealul moral al omului (cretinului), care nu poate fi altul dect cel al
societii n care triete i activeaz, bazat pe o gam de caliti morale:
naltul sentiment al demnitii, urmare a tririi credinei, spiritul de
solidaritate, fermitatea, ntrajutorarea, cinstea, munca, eroismul cretin, la
cultivarea crora biserica, prin slujitorii ei, este chemat s ajute. n cartea
domniei sale Anti-Gog, n capitolul nviere, povestete cum ne-am
cunoscut. i mulumesc i pe aceast cale de toat dragostea ce mi-a artat
i de sfaturile pe care mi le-a dat n unele momente ale vieii.
n memoria mea, sunt nc vii V. Neamu, profesor de istorie la
Universitatea ieean, cu care coboram, n discuii, pe crrile istoriei i
ale bisericii noastre romneti, ntlnind vremuri grele, ncercri mari, eroi
i martiri, n faa crora ne opream cu credin i rugciune; doamna
Eugenia Neamu, istoric arheolog, care a fcut spturi n spatele
bisericii Galata, descoperind mormntul comun al eteritilor lui Ipsilanti
din 1821, retrai la mnstire; profesorul Emil Alexandrescu, cu care
purtam lungi discuii despre credin, duhovnicie, cretinism, misticism,
dragoste cretin, despre cum Hristos ne st n ajutor spre a birui orice
greutate; vechiul meu prieten venit n Iai de la Belceti, dr.
D. Ungureanu, cu care m ntlneam mai rar, dar cnd ne ntlneam,
discutam ore ntregi despre societatea sovietic, pe care o cunotea bine
din timpul prizonieratului, despre metodele partidului de a introduce i la
noi modelul sovietic, despre ce ar fi de fcut ca s putem mpiedica
aceasta etc. i muli alii, cu care, prin discuii ne mngiam, ne
ncurajam, ne ntream.
n afar de aceste prietenii, sufletul meu era legat cu "legmnt
sfnt" de Mater Ecclesia", Mitropolia Moldovei, care n acele vremuri ne
cuprindea, ne unea n Hristos, ntrindu-ne i pregtindu-ne prin puterea
credinei i ascultarea contiinei, s mplinim necontenit lucrarea ce ne
este dat de nsui Hristos. Lucrarea noastr, a preoilor, trebuia s fie n
concordan cu nvtura bisericii, care garanteaz adevrul i dreptatea,
cum spune Mntuitorul: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa". n afar de
neleptul mitropolit Iustin, care veghea n tcere biserica Moldovei din
vremea aceea, voi mai aminti de vldica vicar Irineu Crciuna, un om
de o aleas inut moral, stpnit de mare dragoste de Dumnezeu i om,
fapt ce l-a fcut pe mitropolitul Moldovei s-l numeasc "Irineu cel bun i
nelept". Bunul vldic Irineu venea deseori n parohia noastr,
interesndu-se ndeaproape de mersul lucrurilor, de activitatea preotului,
de starea sufleteasc a credincioilor. Cu ochii plini de lumin sfnt, cu
zmbetul su optimist i consolator, se mistuia n inima noastr prin
239

nvturile, prin sfaturile izvorte dintr-o inim plin de iubire i

rspundere pentru Biseric i preot. Vldica Irineu a rmas un exemplu
viu de slujitor al bisericii, un exemplu de religiozitate i pietate, de trie a
credinei n acele vremi. A fost un frate mai mare al fiecruia dintre noi, al
tuturora; preotul Const. Nonea, consilier cultural, apoi vicar administrativ
mult timp, te ntmpina cu zmbetul plin de ncredere n lucrarea
spiritual a bisericii. Te sftuia ca un btrn duhovnic, tiind s imprime
chiar n contiina ta de preot datoria care trebuia ndeplinit, fr scuze,
n acea vreme; preotul Scarlat Porcescu, consilier cultural i apoi vicar
administrativ, plin de via, de rspundere i moral cretin, a fost pentru
noi un model n domeniul culturii de orientare umano-moral a Sf.
Scripturi. El rmne n amintirea celor care l-au cunoscut ca un om
adevrat, ca un adevrat preot al bisericii noastre, a crei modestie, cinste,
demnitate consecvent n atitudine constituie un exemplu demn de urmat;
preotul Ioan Sandu, fost consilier administrativ i protopop, tia s aduc
n inima preotului brbia cretin, hotrrea de slujire prin dragoste i
chiar jertf, dac este nevoie. Te primea plin de voie bun, te punea n
curent cu tot ce aveai nevoie, dndu-i sfaturi folositoare pentru activitatea
pastoral. Ce s mai vorbim de preotul Valerian Brnzei, n ai crui ochi
i inim se mistuia parc toat dragostea cretin. Preot cu o cultur
superioar, cu o inut moral deosebit, de o corectitudine i cinste
demne de un preot slujitor al bisericii "40 de sfini", un duhovnic ales i
cutat de toi; preotul tefan Gheorghiu, fost preot militar n campania
din 1916-1918, preotul Paul Mihail plin de buntate i nelepciune,
preotul Dumitru Ciolan, fost paroh la biserica Sf. Arhangheli "Mihail i
Gavril" din Ttrai i alii, preoi vrednici n vremea aceea, ce azi nu mai
sunt, dar care, prin slujirea lor, prin dragostea lor, prin purtarea i druirea
lor, prin demnitatea i jertfa lor preoeasc, au devenit pentru mine pild
de slujire. La edinele avute i prin orice ntlnire preoeasc, transmiteau
autoritatea lor moral, experiena lor pastoral, buntatea i "meteugul"
de a sluji, de a nva, de a pregti i educa sufletul cretinilor. Inima lor
era plin de iubire i credin ntru slujirea i nlarea bisericii noastre.

240

Cuprins
ntmpinare

Repere istorice i spirituale

Primii ani. Prima parohie

23

Copilria i studiile

25

Duhovnicie i patriotism

28

Vindecarea rnilor bolevismului

40

Fapta caritabil

51

Scurt rgaz de aezare cretin

56

Apropierea frontului pericol de moarte

67

n refugiu. A doua parohie

85

Refugiul. Parohie provizorie

87

Note istorice

103

Cltorie prin ara ocupat

108

Noua parohie. Rnile rzboiului

111

Reconstrucie

124

Instaurarea comunismului primejdie pentru ceteni, Biseric i preoi

134

Satisfacia unei misiuni mplinite. Desprirea de Belceti

143

Cea mai important misiune. Parohia Galata Iai

153

Mnstirea Galata

155

Un nou nceput

161

Restaurarea complexului Galata. Preot i ghid indezirabil pentru Securitate

184

ntemeiere duhovniceasc

194

Duhovnicie i ajutor social

202

Struin nencetat pentru ntrirea credinei

209

Alte lucrri de construcie i consolidare

212

Pe urmele trecutului. Tristei i bucurii

218

Marea schimbare social. Final nseninat

224

Cuvinte de recunotin

236

241

Mama (1893 1963)

Tata (1886 1955)

Elev cerceta, 1930

Student la Cernui, 1939

coala militar,
Ploieti, 1941

Prima parohie, Dolineni, 1942 1943.

Dup hirotonie, prima

slujb, 14 oct. 1942.

La Dobriceni, cu Serafim Teodorovici.

Ajunul Crciunului, 1944.

Belceti, 1956 1957.

La Belceti, cu familia.

Cernui,
fosta Reedin Metropolitan
i Facultatea de Teologie

Hotin, Biserica
Cetatea Hotinului

Prof Univ Codrina Barleanu.

Portretul parintelui Ion Crciuleanu

La biserica din Corjui

cu frai i surori, la
mormntul mamei

Pr. Crciuleanu, Biserica Tansa, Belceti

Pr. Crciuleanu, portret.

Pr. Crciuleanu, Galata, Iai

Diplome obinute pentru

merite deosebite n activitate.

Pr. Crciuleanu, mulumiri

pentru bunul mers al
coalei rneti, 1946

Pr. Crciuleanu Pomrla, camera unde a

locuit M. Eminescu la prietenul su,
scriitorul Samson Bodnrescu, directorul
liceului Anastasie Baot

Biserica

GALATA, Iai

Casa Domneasc
Turnul de la intrare, 2005

Casa parohial

Turnul de la intrare,
1 iunie 1984

De acelai autor:

Mnstirea Galata-Iai, Iai,

Editura Mitropoliei Moldovei
i Bucovinei, 1991

Predici, Iai,
Editura PIM, 2000

Adevruri cretine, Iai,

Editura PIM, 2003

Tehnoredactor: Valeria PUIU

Corector: Maria TEODOROVICI
Grafica i coperta: Aurica Rodica PUIU

Tipar digital realizat la Tipografia PIM

oseaua tefan cel Mare nr. 11
Iai 700498
Tel./Fax: 0232-212740
E-mail:editurapim@pimcopy.ro
www.pimcopy.ro