Cultur - religie

6
Misterele din Eleusis au fost nite srbtori bianuale inute n Grecia antic n
templul din Eleusis. Ele erau nchinate
din recunotin pentru darul agriculturii
zeiei Demetra i fiicei ei Persefona.
Eleusinii erau dup legend protejai de
Demetra, deoarece se artaser primitori
fa de zei atunci cnd aceasta,
cutnd-o pe Persefona, luase nfiarea unei btrne srmane.

Aspectele cultice
Asemeni misterelor orfice, alturi de
care probabil s-au dezvoltat n mod paralel, festivitile aveau parial un caracter
esoteric, care presupunea iniierea, i

Misterele din Eleusis

denotau cu ajutorul mitului Persefonei
credina n nemurirea sufletului. Potrivit
izvoarelor, misterele se celebrau deja din
sec. al VII-lea .Hr., vechimea lor fiind
confirmat i de descoperirile arheologice.
Pe lng cele dou zeie chtonice a
fost srbtorit mai trziu la Eleusis i
Dionis, numit acolo Iachos, drept
reprezentant al forei creatoare a naturii.
Cultul eleusin s-a rspndit n toat
lumea, urmele lui se gsesc i n Egipt.

Sacerdoiul eleusin era transmis ereditar.

Principalii celebrani ai misterelor erau
Hierofantul (preotul suprem), Daducos
(purttorul fcliei), Hierokeryx (crainicul
sfnt) i Epibomios (preotul celebrant).
Iniierea n cult se fcea prin mai multe
ceremonii tainice de purificare i prin rostirea unor formule magice. Ca participani
au fost admii iniial doar atenienii, mai
trziu cercul adepilor s-a extins asupra
tuturor celor devotai cultului Demetrei.
Cercetrile actuale explic popularitatea serbrilor i longevitatea lor prin
implicarea subiectiv a participanilor,
bazat pe o experien personal a transei. Walter Burkert afirm chiar caracterul
prevalent al acestei experiene n raport
cu doctrina iniiatic, date fiind preocuparea obsesiv cu moartea i ritualurile
extatice.

Desfurarea
"Micile Mistere" (Myesis) se ineau
primvara, chipurile doar n onoarea lui
Heracle, care ca strin nu putuse fi iniiat
n "Marile Mistere" (Teletai). Acestea
aveau loc toamna, timp de nou zile,
ncepnd cu cea de-a 15-a zi a lunii
Boedromion (la nceputul lui octombrie),
i comemorau coborrea Persefonei n
infern pentru perioada pe care era obligat s o petreac alturi de Hades.
Participanii trebuiau s i anune cu
mult timp nainte venirea, i asumau
cheltuieli nsemnate din cauza animalelor
destinate sacrificiilor i erau obligai s

Naterea Maicii Domnului

Marea srbtoare, pe 8 Septembrie, la nceput de an bisericesc, Sfnta Maria - Cea
Mic cum se zice n popor,
umple sufletele credincioilor cu
evlavie i bucurie. O slvim i o
cinstim aceast zi a naterii
Maicii luminii i a bucuriei, aa
cum vestea Arhanghelului, sau a
Elisabetei a fcut-o, dar mai ales
cum a mrturisit-o femeia din
popor adresndu-se Mntuitorului: "Ferice de pntecele
care te-a purtat!..." (Luca 11,
27). S-a nscut Maica milei, a
milostivirii i a izbvirii neamului
omenesc.
Sfintele Evanghelii nu au prea
multe referiri despre naterea i
viaa Sfintei Fecioare. Din scrierile apocrife i din tradiie, aflm
c Ioachim i Ana, originari din
Nazaretul Galileii, ajuni la
vrst naintat, se rugau nencetat, cu inima sfiat, la
Dumnezeu pentru a avea i ei
un copil. Dumnezeu le-a ascultat dorina i Ana a nscut-o pe
Maria, viitoarea Sfnta Fecioar
Maria, care a fost aleas de
Dumnezeu s fie Cea care va
purta n pntece i va nate pe
Mntuitorul lumii, cum se prorocise: "Iat, Fecioara va lua n
pntece i va nate Fiu i vor
chema numele lui Emanuel"
(Isaia 7, 14).
Drept mulumire, Sfinii Ioachim i Ana i nchin odrasla
lor lui Dumnezeu i o duc la
Templu - Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului, 21 Noiembrie,
pentru a vieui n cinste i neprihnire.
Cnd timpul veni, Sfnta Fe-

cioar a primit vestea prin nger

de la Dumnezeu c a fost aleas
pentru a nate pe nsui
Cuvntul Lui: Duhul Sfnt se va
pogor peste tine i puterea
Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul Care se va
nate din tine, Fiul lui Dumnezeu
se va chema? (Luca 1, 28-35).
Astfel, prin momentul extraordinar al ntruprii Cuvntului lui
Dumnezeu, Maica Domnului
este noua Ev curit de pcatul neascultrii prin ascultarea
de Dumnezeu la ntruparea Mntuitorului.
Dup naterea Fiului lui Dum-

nezeu n ieslea Bethleemului,

Sfnta Fecioar Maria va fi alturi de Iisus n deosebite momente ale vieii sale pmnteti:
la tierea-mprejur, la 8 zile,
cnd i s-a pus numele - la
prezentarea la templu - n timpul
fugii n Egipt - n timpul predicii
lui Iisus n templu - la nunta din
Cana - dar mai ales n sptmna Patimilor.
Astzi, ca totdeauna, o fericim i o cinstim, pe Maica
Domnului ce ne repet nencetat nemuritoarea ei chemare:
"Oameni buni, facei tot ce v-a
zis El s facei!"

POVESTEA NUMELOR
Mihai - Pe 8 noiembrie este marele praznic al Sf. Arhangheli Mihail
i Gavriil, numii n tradiia romneasc i Sf. Voievozi (ai otirilor
cereti). Mihail este mplinitorul
dreptii dumnezeieti, purtnd n
mna dreapt sabia de foc. La
porunca Domnului, el l-a alungat din
cer n beznele adncului pe Lucifer,
ngerul rzvrtit. Numele, de origine
evreiasc (Miha'El), se tlmcete

"Cine este ca Dumnezeu?" (mi,

"cine"; ke, "c"; El, prescurtare de la
Elohim). n romnete, formele cele
mai frecvente sunt astzi Mihai,
Mihail, Mihnea, Mihaela, cu diminutivele Mihi, Mia sau Michi (acesta din urm cu grafii variate i utilizat
pentru ambele sexe). Dintre formele
mai vechi, multe au supravieuit
doar ca nume de familie: Mihil,
Mihalache, Mihalcea, Mihu, etc.

ZIARUL DE APUSENI
posteasc naintea procesiunii timp de
nou zile. Festivitile decurgeau n felul
urmtor:
n prima zi se ntruneau adepii dornici
de iniiere. Acetia erau supui n decursul celei de a doua zile unor procese de
purificare.
n ziua a treia aveau loc sacrificiile.
n ziua a patra se purta n procesiune
statuia Persefonei sau un "copil divin"
ntr-un recipient (Kalathos) ornat cu erpi,
care simboliza coul cu flori al zeiei.
Rpirea ei de ctre Hades era deci
repetat n mod alegoric. n procesiuni nu
lipseau simboluri ale fertilitii precum
spice de gru sau embleme falice.
n cea de-a cincea zi se comemora
prin lungi procesiuni cu fclii cutarea
Persefonei de ctre Demetra.
n ziua a asea, festivitile ajungeau
la apogeu: era strmutat columna lui
Dionis-Iachos din Atena n Eleusis de
ctre o mare mulime de oameni. Noaptea ncepeau iniierile n mistere, care
constau i n dezvluirea soartei celor
drepi i a celor blestemai n lumea de
apoi. Iniierile erau fcute, ca i purificrile, de ctre sacerdoi mascai ca
nimfe, satiri i sileni. Ceremoniile erau
nsoite att de muzica fluierelor frigiene
i a timpanelor ct i de dans, crenduse astfel prin ritmuri monotone o atmosfer extatic.
n ziua a aptea se organizau ntreceri
n onoarea zeielor.
Ultimele dou zile erau consacrate
iniierilor i ofrandelor.
n anul 382 d. Hr., mpratul roman
Teodosiu I a interzis cultul eleusin, ca
dealtfel toate cultele celebrate prin mistere.

Trei titluri noi n colecia

de autor Constantin Noica,
n septembrie, la editura
Humanitas

Editura Humanitas lanseaz n luna septembrie,

mai multe titluri noi,
printre care trei volume din seria de autor dedicat lui Constantin Noica -

"Carte de nelepciune",
"Jurnalul filozofic" i "Pagini despre sufletul
romnesc".
"Carte de nelepciune" de
Constantin Noica, va aprea,
n septembrie, la Humanitas,
n seria dedicat filozofului.
Aceast antologie ncearc s
ofere cititorului grbit, care nu
cunoate neaprat crile importante ale filozofului, o imagine asupra personalitii i
operei lui Noica. Dintre cele
1.400 de fragmente care compun "Jurnalul de idei" al lui
Constantin Noica, au fost
alese notele cele mai interesante i mai frumoase din
punct de vedere stilistic. Tot n
seria de autor Constantin
Noica vor mai aprea, n luna
septembrie, "Jurnal filozofic", o
colecie de fragmente filosofice, un jurnal care nchide
n el dou mituri proprii lui
Constantin Noica: mitul colii
i mitul Fratelui, i "Pagini
despre sufletul romnesc",

lucrare conceput iniial pentru

un volum intitulat "Contribuii
la o istorie a vieii
spirituale romneti", adresat cititorilor germani.
n colecia "nelepciune i credin" a Editurii Humanitas va aprea,
n luna septembrie,
titlul "Ortodoxia. O
filozofie personal",
de G.K. Chesterton
(traducere din englez
i note de Mirela
Adscliei). Volumul,
numit de autor "un fel
de autobiografie dezlnat", vorbete despre ncercarea acestuia de a-i
fonda propria erezie, ajungnd n final s redescopere ortodoxia.
Un alt titlu Humanitas
care intr n librrii n luna
septembrie este "Don Juan.
Originea legendei" de Gregorio Maranon (traducere din
spaniol de Mihai Cantuniari).
Cartea se constituie ntr-o
colecie de eseuri care discut
procesul viu al formrii legendei lui Don Juan, referindu-se
la acea ambian spaniol
care a fcut posibil apariia i
rafinarea mitului donjuanesc.
"Operaiunea Autonomous.
n Romnia pe vreme de
rzboi", de Ivor Porter (traducere din englez de George G.
Potra i Delia Razdolescu),
este o alt noutate care va
aprea n aceast lun la editura Humanitas. Cartea este o
mrturie direct despre personaliti politice, diplomatice
i militare din Romnia celui
de-al Doilea Rzboi Mondial i
despre strdaniile lor de a
salva ara de invazia sovietic.
Sursa: Mediafax