Akademos

DRAMATURGIA
LUI ION DRU
I IMPACTUL EI ASUPRA
GENULUI DRAMATIC
Membru corespondent
Nicolae BILECHI
Institutul de Filologie al AM
DRAMATURGY OF ION DRUTA AND ITS INFLUENCE ON THE DRAMA GENRE
Summary. In April 1952, the Pravda newspaper,
by its article Let`s stop the lag behind of drama started
a fierce struggle against the false theory of the lack of
conflict. The main reason for the decline of the genre
was properly formulated the practically total lack of
the reflection in plays of the inner world of characters.
The fervor of the article was reduced to the appeal of
the dramatists to plenary approach it in their works.
The drama Casa mare of Ion Druta has reviewed
the conflict between good and better and replaced it
with the Blaga conflict between the stylistic matrix of
the nation and the so-called humanism dictated by the
totalitarian ideology. It also has substituted the external
action by the inner one establishing new relationships
between text and subtext, thus returning to the secular
traditions of the drama and to the substantial regeneration of the genre at that time of deadlock, as well.
Keywords: Pravda newspaper, drama, external
conflict, inner conflict, text, subtext, theatre, character,
structure, composition.
Rezumat. n aprilie 1952, ziarul Pravda prin articolul S oprim rmnerea n urm a dramaturgiei,
pornea o lupt aprig mpotriva falsei teorii a lipsei de
conflict. Principalul motiv al cderii genului a fost formulat just absena aproape total n piese a reflectrii
lumii interioare a personajelor. Patosul articolului se
reducea la chemarea dramaturgilor s-o abordeze plenar n operele lor.
Aprut la scurt timp dup cunoscutul articol,
drama Casa mare de Ion Dru a revizuit conflictul
dintre bine i mai bine i l-a nlocuit cu conflictul blagian dintre matricea stilistic a neamului i aa-zisul
umanism dictat de ideologia totalitarist, a substituit
aciunea exterioar prin cea interioar, stabilind noi relaii dintre text i subtext i revenind, astfel, la tradiiile
seculare ale dramaturgiei i la regenerarea substanial
a genului ca atare aflat la acea dat n impas.
Cuvinte-cheie: ziarul Pravda, dramaturgie, conflict exterior, conflict interior, text, subtext, teatru, personaj, structur, compoziie.

148 - nr. 4 (31), decembrie 2013

Ion Dru, dup cum rezult din nsemnrile

sale, debuteaz n dramaturgie cu piesa Casa mare
n 1959. Dar, dup cum ne mrturisete tot scriitorul
n eseul La umbra cuvntului, drama era scris nc
la 1956, ba chiar i refuzat de a fi publicat de ctre revista Nistru. Nu a intra n aceste amnunte,
dac evenimentul nu ar fi fost unul care va avea un
destin aparte n evoluia genului dramatic din literatura, cum o numeam pe atunci, sovietic multinaional, i dac el nu ar fi avut o importan aparte
pentru debutul n dramaturgie al scriitorului nostru.
Vorba e c apariia dramei lui I. Dru, n cazul
n care admitem anul 1956 i inem cont de faptul
c scrierea ei a mai furat un an-doi, s-a produs n
vecintatea imediat cu un alt eveniment care privea destinul dramaturgiei publicarea la 7 aprilie
1952 a articolului redacional din ziarul Pravda
cu titlul semnificativ
(S depim declinul dramaturgiei).
Acum ntrebai-v: cum n 1952, an cnd nc tria ttucul tuturor popoarelor, Iosif Stalin, care nu
admitea niciun declin, niciun regres n niciun domeniu al vieii economice, sociale sau culturale, a
putut s apar acest articol i ce efect urma el s aib
ntr-o ar cu o ideologie totalitar?
Efectul trebuia s fie unul neateptat: genul
dramatic ajunsese ntr-o situaie att de trist, nct
puterea sovietic, pentru a-l salva, a fost nevoit,
nvingndu-i propria stare de triumfalism, s-i
recunoasc nfrngerea i s se ntrebe cum pot fi
ndreptate lucrurile.
Imediat dup apariia articolului, a fost ntrunit, cum era obiceiul, secia de dramaturgie a Uniunii
scriitorilor din URSS. Pricina cderii genului fusese
formulat just i unanim absena aproape total n
piese a reflectrii lumii interioare a personajelor. A
fost oferit i soluia dramaturgii s fie chemai s-o
abordeze intens n operele lor.
Nu tiu dac, fiind n Moldova, Ion Dru cunotea aceast stare de lucruri. tiu ns bine c prin
piesa sa de debut Casa mare i-a adus contribuia
la revigorarea dramaturgiei. Nu ntmpltor, dei
respins la Chiinu, Casa mare a fost acceptat la
Moscova, de ctre Teatrul Armatei Sovietice, ca una
care corespundea cerinelor nnoitoare ale vremii.
Casa mare a revizuit situaia fals a dramei bazate
pe conflictul dintre bine i mai bine. Triunghiul conjugal tradiional de ordin exterior el, ea i altcineva a fost nlocuit cu conflictul de tip blagian dintre
matricea stilistic a neamului i aa-zisul umanism
dictat de ideologia totalitarist i de urmrile rzboiului, concretizat de concluzia Vasiluei din final: Pvlache, eu n-am s pot fi i mam, i bunic n ace-

tiina literaturii
eai vreme... Este o rnduial a pmntului, i dac
ncalc eu i rnduiala asta, ce-mi mai rmne?.
Piesa lui Dru a nlocuit fabula omniscient cu
posibilitile inefabile ale subiectului, aciunea exterioar prin cea interioar, concluziile vechii dramaturgii, bazate pe dogmele unei viei pretins cunoscute, cu aluziile despre o via care urmeaz s fie
descoperit. A ridicat la nlimi nebnuite prestigiul
cuvntului, stabilind noi relaii dintre text i subtext i
astfel revenind la tradiiile seculare, ce e drept, dintru
nceput nu cele naionale, ci acele cehoviene. Era un
curs al dramaturgiei cu totul nou, cel chemat, cum am
spus, de spiritul timpului, care, evident, nu putea coincide nici cu acela proclamat de indicaiile partidului, pe atunci complet compromise, nici cu acela din
literatura noastr clasic, aflat n total dizgraie. n
aceast situaie, I. Dru l-a ales ca mentor spiritual i
poetic pe marele Cehov care, dup cum ne relateaz
n eseul Zmbetul lui Cehov, a fost unul decisiv.
Ajuns, dup apropierea nepermis din punct de
vedere etic de Pvlache, Vasilua se simte strin n
propria cas mare, izolat de consteni care-i amintesc de pilda amar, dar foarte aluziv, a unui om
... care i-a luat sac drept vemnt, respins de
natura din jur, unde, e convins ea, ,,.. fiece frunzioar de amu tie ce vrei s-i spui, i te crede, i
te jelete, i este de partea ta, dar, n cazul dat, se
arat a fi, n pofida esenei sale dintotdeauna, cu totul alta. Dei sentimentele i dicteaz o anume ieire
din situaie, Vasilua nelege c exist un ceva care
o mpiedic s procedeze altfel. Acest ceva e largul
umanism, nalta demnitate ceteneasc, altruismul
i fora creatoare a romnului moldovean caliti
care se contrapun forei destructive a rzboiului. Numai rzboiul poate s fure anii, dragostea, fericirea
oamenilor. Vasilua nu-i poate prda n acest mod pe
Pvlache i Sofica. Dimpotriv, conform rnduielii
pmntului, ea le d ca amintire dragostea, fericirea, cele ,,... patru viori i perinia lor, fr nceput,
fr sfrit, dar, totui frumoas, ,,.. cerul... senin
cu toate psrile lui, ,,... pmntul cu tot ce crete,
cu tot ce o s creasc vreodat pe dnsul....
Aa, credem, arat mesajul dramei Casa mare
pentru care Ion Dru a gsit forma cea mai adecvat
de exprimare lirismul. Aici totul vorbete, n toate
palpit viaa. Casa mare simbolul fericirii dar i
al dezndejdii zmbete cnd se termin rzboiul, se ntristeaz cnd vine tirea despre moartea lui
Andrei, e credincioas acestui soldat chiar i atunci,
cnd Vasilua l ateapt pe altul.
Astfel privit, Casa mare a fost nevoit s-i verifice nu numai mesajul, nu numai aspectul exterior,
ci i cel interior. Scriitorul a nceput-o de la cuvnt.

Altfel nu se putea ntr-o literatur care ,,era nc fr

Negruzzi, fr Creang, fr capodoperele secolului XX (I.C. Ciobanu. Cuvnt despre Ion Dru//
Ion Dru. Scrieri, V. I.-Chiinu,1989, p.5), adic
lipsit de motenirea clasic. Cntrindu-i cuvntului fora de expresie, I. Dru observ c ntreaga
literatur de pn la 1952 mizeaz pe entropie pe
cantitatea de informaie pur a cuvntului, ceea ce
e cu totul insuficient, c el simte nevoia suportului
inimii, cci, aa cum subliniaz G. Ibrileanu ,,...
limba e mult mai srac dect sufletul (Garabet
Ibrileanu. Studii literare. -Bucureti, 1962,p.88).
De aici apare n Casa mare lirismul druian cu largi
posibiliti de potenare a materialului de via.
Peste fabula dramei uor vizibil i, ca valoare
artistic, cum am spus, insignifiant, se aterne voalul subiectului bogat n valene sugestive. De aici
aluziile, despre care vorbeam c vin cu noi descoperiri ale lumii i ale interiorului sufletului uman al
personajelor, i subtextul multiplan din subsolul frazei care lrgete posibilitile restrnse ale fabulei,
toate urmrind, dup propria apreciere a lui I. Dru,
ca mesajul operei s ajung ntreg i rotund la cititor. n fond, n punctul de trecere de la fabul la
subiect opera devine cu adevrat art a cuvntului.
Acest ntreg e conceput dup modul scriitorului
de a vedea lumea, dup felul de a-i da expresie, dup
nelegerea i gustul lui, artnd c pe materialul
dezbtut pune stpnire anume el i nu altul, adic
demonstrnd prin tot i prin toate stilul lui propriu
de zmislire a realitii artistice. S nu uitm c n
latin cuvntul stylus nseamn condei, compoziie,
adic construcia conturat de stiloul tu. Stilul,
constat teoreticianul N. Ghei, e rezultatul punerii
stpnirii pe materialul de via, al iscusinei de
a-l supune, de a-l face s exprime un coninut cu
mult mai bogat dect pot comunica cuvintele care
constituie opera. Aducerea elementelor dispersate
ntr-un sistem coninutist ncepe de la stil. El e prima treapt n urcuul de la stihia izolat de cuvinte
spre unitate, momentul principal n calea nfptuirii
sistemului artistic (.. . .
-, 1967, .170). Acum, fr a ti scriitorul
i opera, auzind un fragment din Casa mare, vom
putea afirma cu siguran c e din I. Dru.
n aceast munc de regsire de sine prin intuirea
stilului personal, de nsuire a artei compoziionale
care s poarte pecetea manierei individuale, experiena dramei Casa mare era deosebit de instructiv n
sensul c ea constituia un laborator cu uile deschise i pentru ali dramaturgi chemai s mite nainte
genul aflat, cum am spus, n napoiere.
Sub pana lui Ion Dru, Casa mare apare ca un

nr. 4 (31), decembrie 2013 - 149

Akademos
loc al unui simpozion, unde naiunea i discut toate bucuriile i durerile, i pune la cale modul de
existen al poporului, devine un nceput, dar i o
perspectiv de a duce la bun sfrit toate problemele
lui importante, cci, zice el n spectacolul dramatizat Horia, ,,Sfritul mpreun cu nceputul sunt
cele dou fee ale existenei noastre. i pentru a ti
un adevr ntreg, trebuie s le tim pe amndou.
Nimic deosebit, dac inem cont de faptul c
I.Dru e un scriitor de concepie i dac lum n
calcul faptul c asemenea scriitori, dei scriu zeci
de cri, n fond scriu o singur carte n care i spun
un adevr mare despre via. Astfel ntreaga dramaturgie druian vine, dup tematic i structur, din
Casa mare, tot aa cum nuvelistica ruseasc vine
din Mantaua lui Gogol.
Compoziional, dramaturgia druian n totalitatea ei mizeaz pe conceptul unui prezent oglindit n
matricea stilistic a neamului. n Casa mare acesta
poart denumirea de rnduial a pmntului. Continuare fireasc a dramei Casa mare, casa din cea de
a doua dram a lui I.Dru e, dup fina observaie
a lui Mihai Cimpoi, ...i casa sufletului lui Tudor
Mocanu din Doina, ... ns fr porile pe care e
tentat s le construiasc ntre el i lume, adic ntre prezentul cariat de principiile filistinismului i
practicismului ce in de totalitarism i lumea bazat
pe ceea ce el numete demnitate, ba chiar i i formuleaz definiia: ,,Demnitatea e ca i cum ai duce
o farfurie pe un vrf de deget, i atta eti om, ct e
plin farfuria. Porile dintre el i lume, despre care
vorbea Mihai Cimpoi, sunt acel perete care urmeaz
s despart probitatea de necinste, virtutea de viciu,
demnitatea de nevrednicie, onestitatea de josnicie,
spiritul practic sntos de raiunea filistin.
Izolarea lui Tudor Mocanu prin pori se soldeaz
cu destrmarea familiei. Tudor Mocanu, care i trdeaz soia pentru a-i croi, dup propria expresie,
cale mai uoar spre nomenclatur, Tudor Mocanu, care, pentru a prospera n via, merge la grave
compromisuri cu demnitatea, devine pn la urm
un prosper din punct de vedere material, dar un ratat
sub aspect moral. Veta, soia lui, nu rezist presiunii
nomenclaturitilor i, atunci cnd acetia pngresc
icoanele, i iese din mini, fiind nevoit, pentru a se
calma, s aleag toat viaa nite fasole.
Tipul filistin, aprut ca o excrescen pe corpul
etosului popular, sau, cum mai zicem noi n stil blagian, a matricei spirituale a neamului, are ansa de a
prolifera stereotipuri. Perspectiva copiilor lui Tudor
ne convinge. Descurcreul Anton, dup toate posibilitile, va fi o copie fidel a lui Tudor. Aspirantul
ipocrit Fima, care caut spirit optimist n bocete,

150 - nr. 4 (31), decembrie 2013

pentru a prospera, nu se va sinchisi s prezinte conductorului tiinific, de rnd cu concluziile sale n

materie de folcloristic, i vreo dou tone de poam.
Tnrul abil Ionel, care-l ntreab pe Tudor ,,... ct
mi dai mata dac ntru la nvtur? e mai mult
dect posibil c va merge pe urmele lui Fima.
Cei ce vor n aceast atmosfer s rmn cinstii i vd lipsa de perspectiv. E cazul Mariei, care
ncearc s dezaprobe situaia din casa lui Tudor,
dar nu reuete, i a fratelui ei, Mihai, care e nevoit
s se dezic de numele acestuia, acceptndu-l pe cel
al mamei, compatibil cu idealurile lui.
Fixnd i discutnd aceste grave neajunsuri
umane, pe Ion Dru ncepe s-l preocupe problema: cnd i cum au aprut ele, cine e vinovat c
persistena lor e att de activ? Principalul vinovat
pentru Moldova e considerat de el Rzboiul al Doilea Mondial, care a adus cu sine nu numai o serie
de atrociti mai nainte necunoscute, o lume denumit nou, dar i un om supranumit tot nou. Omul
de pn la acest moment de cotitur e considerat ca
unul ce i-a pstrat albia etic tradiional, iar cel
ce a venit dup el ca unul care i caut una nou.
Rzboiul, spune mtua Rua din noua sa pies Psrile tinereii noastre, bazat i ea pe Casa mare,
s-a sfrit demult, da lumea se tot frmnt, nu se
poate aduna napoi n albiile sale.
n cutarea sensurilor acestor albii, oamenii sunt
ajutai de principiile filozofiei totalitariste, care
dicta c trecutul trebuie s fie zugrvit numaidect
ca ntunecat, iar prezentul n mod obligatoriu ca
luminos. n acest sens toate personajele i fac retrospectiv cte un proces de contiin. Mtua Rua
i mrturisete lui Pavel, aflat pe patul morii, de ce
a fost, ba a i rmas, nu un personaj pur i simplu
al trecutului, ci numaidect o victim a lui, aa cum
i aranja pe totalitariti: n trecut, zicea ea, ...la mprirea pmntului, tat-to m-o btut cu opritorile.
O fost ca i cum m-ar fi ucis cu totul, c dup btaia ceia nici nu m-am putut mrita, nici copii n-am
putut nate. E, precum vedem, un trecut ntunecat
care nu tie ce e aceea fericire.
Cu totul alt tablou l observm n destinul lui
Pavel Rusu, reprezentantul nomenclaturii din prezent. La ntrebarea imaginar a Domnului Dumnezeu dac i-a trit viaa cinstit, dac s-a simit fericit,
Pavel rspunde: Nu tiu dac am trit-o chiar att
de cinstit, dar tiu c de muncit am muncit destul...
i dac a tri cinstit nseamn n primul rnd a munci, ai vrea s cred c mi-am trit i eu viaa cinstit...
mpreun cu constenii mei am scos satul dintr-o
mare srcie, am ntors pmnturilor mana care le-a
fost hrzit, am drmat casele vechi i am ridicat

tiina literaturii
altele noi, mult mai bune i mai frumoase. Am uurat nsui felul prin care plugarul i ctig, de mii
de ani, bucata lui de pine, i poate de aceea deseori
m trezea n zori din somn acel fior dulce al sufletului cruia i mai zicem ,,fericire.
Pavel Rusu i mtua Rua simbolizeaz mersul
vieii pretins tumultuoase nainte i rmiele trecutului, cum au fost ele botezate de ctre sistemul totalitar sovietic, rmie care mai nsoesc aceast micare triumfalist. Vrnd s zboare i avnd, ambii,
acelai ideal ,,semnturi proaspete, cer senin...,
zare larg, n virtutea situaiei, ei i aleg psri diferite care i-ar ntruchipa: Rua cocostrcul, intuit
ca i ea mai mult de cuibul su; Pavel ciocrlia,
care urc spre nlimi necunoscute i descoper zri
senine. Din acest motiv, cnd ciocnesc ultimul pahar,
fiecare nchin pentru pasrea tinereii lui. Sunt frmntrile poporului de dup rzboi n cutarea noii
albii etice impuse de ctre sistemul totalitar, albii
care, dac ne referim la matricea spiritual a poporului, conduc mai mult la nstrinare dect la unire.
Personajele dramatice, ca i operele nsei, sunt
sfiate de aceste dou tendine caracteristice pentru
perioada postbelic: una ce reflect realitatea matricei stilistice a neamului centripet, coagulatoare a
elementelor rzlee ntr-o compoziie nchegat, i
alta ce ine de realitatea ntruchipat de filozofia totalitarist centrifug, debusolatoare, de esen, de
obicei, postmodernist, care, aa cum susine cercettorul Matei Clinescu ,,pune sub semnul ntrebrii
unitatea i atribuie valoare prii n detrimentul ntregului (Matei Clinescu. Cinci fee ale modernitii. -Bucureti, 1995, p.259).
Cum pot fi tratate tendinele demolatoare pentru
destinul personajului dramaturgiei i al operelor ce
in de acest gen, mai concret cum poate fi susinut n aceste condiii contradictorii integritatea matricei stilistice a neamului? Abordnd astfel problema,
I. Dru, pare-se, i-a gsit, ca i n cazul precedent
asemntor, rspunsul prin sporirea forei integratoare a cuvntului. ,,Cuvntul, constat el n romanul Povara buntii noastre, orict de plat, orict
de banal ar fi, este, n fond o minune purtnd n sine
pecetea unui suflet care contribuie i el cum poate la
acel schimb de energii i informaii ce se numete
matca spiritual a unui neam. Pentru a contribui
la mplinirea acestei matrice spirituale a neamului
I. Dru gsete i folosete din plin diverse surse:
cuvinte-liani, modaliti ale muzicii i ale picturii,
ridicarea transfigurrii pn la atingerea densitii
mitului, dublete caracterologice, transsubstanierea
lirismului pn la atingerea poeticului i a.
Spre deosebire de dramele timpului, care, ela-

borate n temei sub form de cronici, respectau fidel succesivitatea n timp i spaiu a evenimentelor,
I.Dru folosete n Casa mare un procedeu care i
permite s stabileasc rnduiala apropiat de mit a
pmntului, adic de matricea spiritual, de care se
conduce n aciunile sale Vasilua n cele mai variate
i mai ndeprtate de subiect momente. E vorba de
cunoscutul procedeu al scrisorii lui Andrei pe care
Petre i tot amintete c i-ar fi dat citire. Adunat
integral din fragmentele ei i citit n afara contextului, ea apare privat de multe sensuri. n context,
n conexiune cu tririle caracterelor literare, fragmentele respir cu ntregul, leag spaii diverse, nlnuie timpuri ndeprtate, adun sensuri disparate,
coaguleaz pri aparent autonome i le face s se
reverse n albia ideii generale.
O funcie asemntoare n Casa mare are i liantul muzical cu numele de Perinia.
n Doina, liantul muzical i cel pictural mic
drama n comun i au n fond aceeai funcie integratoare. Se tie c Ion Dru i contureaz, n locul
regizorului, singur decorurile. i aceasta pentru c
procedeul pictural nu e un decor n sens tradiional
al cuvntului, ci un element consubstanial dramei
cu largi posibiliti de potenare a materialului de
via. ngn ginga n curtea lui Tudor Mocanu
doina, cad graios petalele de mr i de viin, cltoresc imaginar pe undele melodiei personajele
dramei. Dar, la un moment dat, se nfioar de ceva
doina, se grbesc undeva fulgii i, alarmat, cititorul
nu mai nelege: cad florile sau ninge aievea.
Larma e plin de sens. Cititorul e invitat n subtextul operei, unde i d seama c ninsoarea, care
se revars din melodia Doinei, fie de petale de flori,
fie cu fulgi de nea se rsfrnge asupra dramei n ntregime, cade chiar n sufletul omului. Dac sufletul
va fi troienit de petalele gingae ale florilor, el va
aparine matricei spirituale. Dar dac se va ntmpla
c peste el va ninge aievea cu teoriile totalitarismului va rezista el frigului spiritual?
Pe lianii muzicali i picturali se sprijin ntreaga
construcie a dramei. Nu ntmpltor, iniial drama
Doina se numea Semntorii de zpad, dup cum
nu e ntmpltor nici faptul c la remarca autorului
c tot ninge cu flori de mr, cu flori de viin.
Fulgi albi i moi se atern pe pmnt, pe mas, pe
hain, pe cretetul omului, Tudor Mocanu rspunde cu replica-i tioas i semnificativ: nchidei,
bre, odat rabla ceea, c-s stul de atta cntec, stul
de atta zpad.
Cnd se vede n situaia s caute noi posibiliti
de comasare a elementelor conflictului dramaturgiei
sale acelea caracterizate de noi ca fiind opoziia

nr. 4 (31), decembrie 2013 - 151

Akademos
dintre matricea stilistic a neamului i contiina demolatoare a sistemului totalitar I. Dru exploateaz cu o deosebit abilitate cuplurile caracterologice:
rnduiala pmntului Vasilua (Casa mare), Doina,
simbol al etosului Tudor Mocanu (Doina), mtua
Rua preedintele de colhoz Pavel Rusu (Psrile
tinereii noastre), Horia care vine s afirme suflul,
mprospttor al istoriei Balt, ,,omul statului,
omul puterii, care l ncalc n mod flagrant (dramatizarea Horia), Clin Ababii, ,,rmas cu munca n
colhoz, dar pstrnd intact etica de veacuri Gruia, urcnd pn n vrful scrii sociale, ajuns om de
vaz cu posturi importante n cadrul guvernului dar
pierznd semnificaia matricei stilistice a neamului
(Frumos i sfnt), urcanu, directorul unei coli de
elevi cu capaciti mintale reduse, care lupt pentru
o etic popular sntoas membrii unei comisii
care pun oamenii, n stilul teatrului absurdului, s
disting dup un tablou ce reprezint o mroag un
frumos cerb divin (Cervus divinus).
Compoziia schieaz configuraia concepiei.
Aceasta din urm rezult din sensurile confruntrilor manevrate de compoziie. Cu ct acestea sunt
mai profund gndite, mai original concepute, mai
bine lucrate, cu att operele apar mai concise i mai
lefuite din punct de vedere artistic. Aa se face c
dramaturgia druian devine un adevrat model de
artisticitate, ridicnd lirismul pn la rang de poetic,
fapt care, dup concisa apreciere a lui M. Cimpoi,
atenueaz fragmentarismul i recupereaz precaritatea motivrilor psihologice (Mihai Cimpoi.
Disocieri. -Chiinu,1969, p.87), tie s in ntreaga construcie dramatic pe o unic respiraie.
Care e motivul c, aa cum zicea W. Shakespeare,
s-a rupt al timpurilor legmnt? La aceast ntrebare
par s rspund personajul Horia din dramatizarea
omonim, Mihai Gruia i Clin Ababii din Frumos
i sfnt, mecanizatorul Talp, pietrarul Ghi i urcanu, directorul unei coli de elevi cu capaciti mintale reduse, din Cervus divinus. Rspunsurile rezid
n nclcarea principiului istorismului, susine Horia
din prima pies, n dilema naintrii pe scara social
respectnd regulile matricei stilistice a neamului sau
urcarea pn n vrf pe aceeai scar, dar innd cont
ntocmai de legitile doctrinei comuniste, rspund
personajele celei de a doua, n ndeplinirea servil
a dogmelor sistemului totalitar care pun omul, ca n
teatrul absurdului, s identifice un minunat cerb divin n tabloul unei mroage cu clopoei.
Sunt principii absolut juste interpretate de ctre
Ion Dru nc n Casa mare la un nivel artistic
demn de invidiat, dar, dup cum vedem, i de urmat. Orice ncercare de revedere i de restructurare

152 - nr. 4 (31), decembrie 2013

a lor n alt mod nu poate conduce la altceva dect la

sensuri ambigue. Din pcate, de astfel de ncercri
nu a fost scutit nici I. Dru. Ajungnd n lunga i
dureroasa sa lupt cu apucturile sistemului totalitar
la concluzia c socialismul nu poate fi nici suportat,
nici schimbat, I. Dru accept o idee de compromis
cea a unui socialism cu faa uman ce l conduce
la unele cedri de poziie.
Aa apare brigadierul Tudor Mocanu din Doina
n raport cu preedintele de colhoz Pavel Rusu din
Psrile tinereii noastre, fcnd ca operele, ntr-un
fel, s se contrazic. Adaptndu-se sistemului totalitar, brigadierul Tudor Mocanu din Doina devine,
cum am spus, un parvenit sub aspect material, dar i
un nenorocit n plan spiritual. Nu ntmpltor, nc
fiind tnr, el deseori e trezit din somn de dureri
aprige de inim: ,,Iaca aa m prinde prin somn un
val de nbueal, m trezete, iar cum m-am trezit
mi se face lnced, mi se face lehamite de toate. i
m scol, ies din cas, vin sub cortul ista i tot stau
pn se lumineaz de ziu... Inima.
Preedintele de colhoz Pavel Rusu din Psrile
tinereii noastre, dei reprezentant al aceluiai sistem totalitar, dimpotriv, e trezit noaptea de palpitri de inim izvorte din preaplinul fericirii. ,,Am
uurat, zice el, cum am vzut de acum, nsui felul
prin care plugarul i ctig, de mii de ani, bucata lui de pine, i poate de aceea deseori m trezea
n zori din somn acel fior dulce al sufletului cruia i mai zicem fericire. Aparent veritabil, ideea
ilustreaz triumfalismul socialist al muncii care, n
perspectiva timpului, s-a soldat cu un faliment total,
opera rmnnd astfel frustrat de realismul rvnit.
Aa apare acelai Pavel Rusu, de acum de unul
singur, n Psrile tinereii noastre, cnd vine s
substituie realismul obiectiv prin scheme motivaionale subiective, menite s justifice socialismul cu
faa uman. Aici el pune astfel de plgi ca furtul,
beia, minciuna, sustragerea de la munc i laitatea
nu pe umerii sistemului totalitar, cum dicta situaia
obiectiv, ci pe voina subiectiv a unui om de la
conducere de care, chipurile, depinde totul:
,,Pavel Rusu:... da ia s-mi spui tu cum pot
eu ptrunde n sufletul omului atunci cnd sufletul
cela sufer i, nedreptit, prsit de Dumnezeu i
de lume, se molipsete de patima paharului? Cu ce
s sting eu patima ceea?
Ostaul: A trebuit s te gndeti nainte de-a fi
primit s fii stari peste noi.
Pavel Rusu: Da cine m-a pus, bre, stari, ce-o tot
ii una i bun?
Ostaul: D-apoi, mladi litinant... n ziua cnd
ne-am dus n recunoatere...

tiina literaturii
Pavel Rusu: i ce adic-o via ntreag am s
tot umblu eu stari?
Ostaul: O via ntreag....
Risipa moral pe care o vede acest om l intereseaz acum pe scriitor nu att pentru c semnific o
abatere grav de la matricea fiinei umane, ct pentru
c vine n contradicie cu idealurile care au nsufleit
poporul n cel de al Doilea Rzboi Mondial ce a salvat vremelnic socialismul. Trecutul n acest context
temporal grandilocvent pare lipsit de semnificaie.
Pe fundalul satului nnoit casa mtuii Rua care,
mpreun cu stpna, simbolizeaz valorile etice ale
trecutului, apare oarecum stingher: ,,Bietul omuleanul cela de la gazet, constat Andron, o jumtate
de zi s-a chinuit ca s fac panorama satului fr s
se vad casa matale. Acum intereseaz panorama
ce are menirea s ilustreze realizrile socialismului,
desigur, iluzorii.
Aa, n sfrit, apare i Mihai Gruia din drama
Frumos i sfnt n deliberrile lui I. Dru privind
societatea totalitarist, pe care acum nu o mai acuz, ci o scuz, ncercrile lui de a promova ideea de
trecere a responsabilitii de tot ce se ntmpl de pe
sistemul administrativ, ca organizator ai istoriei, pe
om, ca subiect interpretator al ei, cu toate repercusiunile lor nefaste asupra coerenei concepiei i a
coeziunii compoziiei. Protagonitii dramei Mihai
Gruia i Clin Ababii s-au nscut ntr-un sat care,
dup L. Blaga, ntruchipeaz venicia. Viaa ns i
posteaz la poluri diferite. Mihai Gruia nainteaz pe
scara administrativ. Urcnd pn n vrful ei, el, la
fiecare treapt, pierde cte ceva din fiina neamului,
ajungnd pe punctul de a degrada complet. Clin
Ababii, dimpotriv, rmne la treapta de jos, pstrndu-i astfel matricea fiinei motenit din strbuni. Discuiile dintre ei, care au loc de fiecare dat
cnd evoluia socialismului pune n pericol temeliile
satului, ne readuc la vechiul procedeu compoziional
de oglindire a prezentului n matricea lui stilistic.
Concluzia scriitorului ns, acum e alta, una mai
mult dect naiv: poporul i poate educa conductorul sau mai larg nvmintele matricei noastre
stilistice pot lefui ntr-att socialismul, nct s-i
redea o fa uman. Gruia, sub influena lui Clin, a
Mariei, a concetenilor prsete postul de membru
al guvernului, ba chiar renun i la perspectiva de
a fi avansat la conducerea fostei Uniuni Sovietice,
i revine la matricea spiritual a satului n care s-a
nscut. E aici ceva neverosimil.
Un socialism cariat de totalitarism, aa cum a
fost el construit n fosta U.R.S.S., nu poate avea o
fa uman. Cineva a comparat totalitarismul cu un
ou, cruia nu poi s-i dai alt form fr s-l strici.
Restructurarea socialismului, fr a-l distruge, pro-

pus de M. Gorbaciov i mprtit de I. Dru, nu

a avut, cum se tie, sori de izbnd. Destinul lui a
putut fi doar destrmarea.
Concepional, teza aceasta, certificat de istorie,
nu mai necesit vreo confirmare suplimentar. Compoziional, demonstrarea ei ar constitui un nonsens:
ce rost ar avea prezentarea unei schelrii, orict de
perfect ar prea, dac ea sprijin un fals?
Evident rmne altceva ezitrile concepionale ale lui Ion Dru conduc la dezarticulri compoziionale n opera lui. Ilustrat, credem, convingtor
de ntreaga creaie druian, teza necesit, totui, o
precizare de rigoare: dincolo de orice condiionare
obiectiv sau subiectiv a mesajului operei se impune i poziia scriitorului, care trebuie s fie una
sincer. Atta timp ct Ion Dru a crezut, n mod
cinstit, c societatea socialist nu putea fi nici suportat, nici schimbat, cutrile lui concepionale
i compoziionale n socialismul cu faa uman apar
totui oarecum fireti, chiar dac, de la nlimea zilei de azi, ele pot trezi unele ndoieli. Anume despre
o atare constituire sincer a gndurilor i a rndurilor amintea G. Ibrileanu cnd vorbea despre compoziie ca despre ,,...o munc sfnt.
n condiiile n care ns socialismul sovietic de
esen totalitarist a demonstrat c nu mai poate avea
nici n imaginaie! fa uman, perseverarea lui
I.Dru n aceste idei, de acum depite, ca i n cele
ale moldovenismului primitiv i ale cretinismului
ajustat la modelul rusesc (M.Cimpoi), devine un act
creativ lipsit de sinceritate cu implicaii sinuoase n
arhitectonica operelor. n astfel de condiii, rmnnd
pe poziiile unei atitudini binevoitoare i constructive, critica nu poate face altceva dect s-i aminteasc
scriitorului spusele aceluiai G.Ibrileanu c aceste
opere au ,,... alt fel de ,,compoziie, o compoziie
care nu are nimic sfnt... (Garabet Ibrileanu. Studii
literare. -Bucureti,1962, p.90).
Spusele marelui critic referitoare la compoziia
operei literare i, evident, la concepia ei ar trebui
s constituie pentru Ion Dru un prilej de profunde
meditaii. S sperm c acestea nu vor ntrzia.
Acum, s revenim la ideea de la care am nceput
acest articol la starea dramaturgiei de la mijlocul
secolului XX i la rolul lui Ion Dru n destinul ei.
Folosind cu pricepere total i cu druire plenar modalitile cehoviene de renovare a dramei n
primul rnd, cele ce in de lirism Ion Dru a mers,
n Casa mare i n toate celelalte piese care, dup
cum am vzut, au cobort din aceast dram, att de
departe nct s-a vzut neneles de ctre reprezentanii prea credincioi sau chiar servili ai dramei de
pn la 1952. Iar de aceti retrograzi, care nu cedau
nimic din poziiile lor, trebuie s recunoatem, erau

nr. 4 (31), decembrie 2013 - 153

Akademos
marea majoritate. Din cauza acestora, drama Casa
mare nu a avut acces n niciun teatru din Moldova
mai mult de cinci ani.
n tot acest rstimp, piesa a avut o influen minim asupra ntregii dramaturgii din spaiul basarabean. Or, n condiii normale, impactul ei urma s
fie unul decisiv. Gheorg Wilhelm Friedrich Hegel
spunea c dramaturgia e ,,..o mbinare conciliatoare
a principiului epic i liric al artei (Gheorg Wilhelm
Friedrich Hegel. Prelegeri de estetic. -Bucureti,
1966, p. 558). Iar Ion Dru, prin liricizare, a tiut n Casa mare s ajung pentru prima dat la un
echilibru sntos al principiilor epic i liric.
Nu a avut un destin mai fericit la apreciere drama nici n critica de la Moscova. Dup lectura piesei
Casa mare cercettorul I. Vinogradov, de exemplu,
se ntreba, nenelegnd nimic din ea n afar de decalajul de vrst dintre Vasilua i Pvlache: ,,Ce
anume n raporturile dintre personaje, n caracterele
lor a fcut ca diferena anilor s devin ntr-adevr
o piedic de nenvins? (Novi mir, 1960, nr.11,
p.259). Un alt critic, Iu. Zubkov, se arta i mai nedumerit: ,,Indiscutabil! Semnificaia social i moral a unei opere niciodat nu poate fi exprimat i
epuizat numai de ctre fabul. Totui, ce se ascunde dup fabula Casei mari? (Sovietskaia cultura,
1961, 18 aprilie). ntrebrile i nedumeririle vdesc
o lips total de ptrundere n sufletul omului, caracteristic, aa cum a specificat ziarul Pravda,
dramaturgiei de pn la 1952.

Dei puine, aprecierile corecte totui nu au lipsit. ,,Cuvintele ,,natura artistic a operei, raportate
la Casa mare, scria criticul moscovit N. Krmova,
capt un sens direct i concret. Aceast dram are
natura ei, armonia ei fireasc, aidoma unei plante la
care totul i frunzele, i rdcinile, i mldiele se
supun unei legiti unice. (De aceea i denumirea e
imposibil s-o schimbi e ca o floare pe ram: Casa
mare...)
Dac teatrul a avut norocul s aib n repertoriu
o asemenea oper dramatic, apoi sarcina lui, n pofida tradiiei nrdcinate de a modifica, se reduce la
ceea ce e mai simplu (ori poate mai complicat): s
neleag totul, s nu retueze nimic, s-o pstreze ntocmai (Literaturnaia gazeta, 1961, 18 martie).
Piesa lui Ion Dru a fost recunoscut ca o
dram-model pentru teatrele ce urmau s se restructureze pentru a depi declinul despre care scria ziarul Pravda din 1952.
Casa mare s-a vzut n foarte scurt timp pus n
scen n peste 100 de teatre din Uniunea Sovietic i
din alte ri ale lumii. A fost o perioad cnd la Moscova dramele lui Ion Dru erau jucate concomitent
n 5-6 teatre. Un atare succes nu a cunoscut nici un
dramaturg rus din toate timpurile! L-a cunoscut romnul moldovean Ion Dru, care a tiut ntr-un moment de grea criz, cum a fost cel semnalat n 1952
de ziarul moscovit Pravda, s reanimeze genul
dramatic. E un moment de-o semnificaie artistic
incontestabil despre care nc urmeaz s se scrie.

Tudor Zbrnea. Ritual, u/p, 800 000 mm, 2011

154 - nr. 4 (31), decembrie 2013