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    Primera edicisn: 2005 Segunda edicién: 2010, ise Aledo Hesse Patino DAR, © 2005, 2010 Miguel Angel Flores, por la waduccién DAL © 20n8, 2010 Floral Verdehalago, S.A. de CV. Alicante 10, col, Alamos GP. 05400, Mexico, DE ‘els, 91.16 57.60 al 62 _gromostverdealago.com hhaps/www-verdehalago.com ISBN: 978.607 7546443 Fernando Pessoa Plural de nadie Aforismos ‘traduccion Miguel Angel Flores Fernando Pessoa Plural de nadie Aforismos VERDEHALAGO Fragmentes de wna exrtura placa Los poetas no tienen biografia, afirmé Octavio Paz a propésito de Fernando Pessoa. Sus obras son su biografia, y éstas hablan por ellos. Y es verdad que los hechos en la vida del pocta por tugués fueron harto vulgares, Existencia anodina y obra deslumbrante, genial. Para compensar esa vida gris, sin relieve, se invent6 como personaje ¢ invent6 otros tantos personajes que escribieron a través de él, actué como una especie de médium para ellos. Les imagin6 una existencia precisa y los hizo duefios de una postica propia divergente en muchos aspectos de la suya, por eso no se até de seudo nombres sino de heterénimo: autores con vidas paralelas y no mascaras del poeta. No habia afirmacién contundente o definitiva, todas tienen su contrario, todo entra en contradicci6n, Qué es la realidad y cul la esencia de las cosas? ;Son verdaderas las formas que percibimos de ellas? Lo que sucede en la regién de los suefios adquiere una dimensién mas tangible que en el mundo de la vigilia. En el gusto porla paradloja ya contradicci6n se halla la raiz de su escritura. Fue un nifio solita- rio y timiclo que crecié marcado por estos rasgos que conformaron las caracteristicas mas acusadas i de su caricter. En su principio y en su fin esta su. soledad que mitig6 inventando personajescomoun capitin Tihbeaut, un Chevalier de Pas, en nombre del cu: cribi6 cartas a si mismo. Mas tarde aparecerian Alberto Cacito, Ricardo Reis, Alvaro. ‘de Campos, Bernardo Soares. Con la invencién de ‘es0s amigos ficticios, més reales para él que los seres que lo rodeaban, empez6 a. manife aunque de forma embrionaria y kicida, aquello que €1quiso que aconteciera: el desbordamiento de las fronteras del mundo real, la concretizacién de lo posibleexpresadocen sus soliloquios y mondlogos, Ia materializaci6n de lo ficticio, Su aficién por el ocultismo lo llev6 a profundas meditaciones sobre el pensamiento esotérico y fue duetio por eso de ‘un conocimiento que s6lo pueden compartir con €1|os iniciados, Negé la cristiandad y se empend josidad de los doses perdidos lel paganismo griego. Crey6 en a realizacién de un ‘Quinto Imperio cultural que haria posible lengua portuguesa, Todolo que sondserqued6 registrado con una caligrafia nerviosa, de trazos rapids y, la mayoria de las veces, legible. Con la sabiduria, semejante a la de un maestro de la filosofia Zen, nos invité a dudar de todo y de nosotros mismos. Los textos que a continuacién se reproducen haan sido extraidos de sus abundantes poemas y pagi- nas en prosa. Algunos de ellos tiene la calidad del 8 aforismo y otros tienen la densidad de un haikt. Pensamos que contienen una sabidurfa extraia y ‘una atmésfera enrarecida. Son citas tomadas de su pluma orténima y de sus heterSnimos, Miguel Angel Fores (Universidad Auténom Metopotana- Are) Dicen que finjo 0 miento todo lo que esctibo, no, Yo simplemente siento con ka nacién. 2 Todo libro que leo, sea de prosa 0 verso, de Pensamiento 0 emocién, sea un estudio sobre la cuarta dimensién o una novela poliiaca, es, en el ‘momento que lo leo, la tiniea cosa que he leido. 3 Perdi la ambicion grosera de brillar por brillar y esa otra, demasiado grosera, y de un plebeyismo. artistico insoportable, de querer epater. 4 No existe nada, ninguna realidad, excepto las sensaciones. Las ideas son sensaciones, pero de cosas no situadlas en el espacio, y a veces ni si- quiera en el tiempo, a 5 éSentir? (Que sienta quien lee! 6 {Qué pensara el muro de mi sombra? 7 Las cuatro canciones que siguen se aparian de todo lo que pienso, mienten a todo lo que siento, son lo contratio de lo que soy. 8 La literatura, como cualquier forma de arte, ¢s la confesion de que la vida no basta a 9 odo arte es una forma de literatura, porque consiste en expresar algo. Hay dos formas cle expresarlo: hablar y callatse. Las artes que no Pertenecen ala literatura son la proyeccién de un silencio expresivo, 10 En ta ida, la tnica realidad es la sensacion, En cl arte, la Ginica realidad es la conciencia de la sensacion, ul Ehane, en suma, es la expresi6n armoniosa de la conciencia que tenemos de las sensaciones, es decir, nuestras sensaciones deber ser expresacas de tal forma que creen un objeto que se convertin’ para los demas en una sensacién. Los principios del arte son: 1) toda sensacién debe ser plenamente expresada; 2) la sensacion clebe ser expresada de manera que pueda recordar el conjunto asi produ ido debe conjuntar hasta donde sea posible a un ser organizado: s6lo vivir’ bajo esta condicién, B 2 Debo a Ia misién de la que me siento investido tuna perfeccién absoluta en st ejecucién, una seriedad total en su escritura. 3 Quizé no he recibido ninguna misién sobre la tiera 4 No tengo ambiciones ni deseos. Ser poeta no es: mi ambici6n, Es mi manera de estar solo. 15 EI pocta es aquel que va siempre mas allé de lo que puede hacer, “ 16 Aimar es la eterna inoceneia. ¥ la tiniea inocencia (es no pensar vv Leve, leve, muy leve, un viento muy leve pasa. Y va, siempre muy leve. 18 EL pocta superior dice lo que siente de verdad; 1 poeta mediano, lo que decide sentir, y el poeta inferior, lo que cree que debe sentir. 19 A veces hay un gran placer estético en dejar pasar, sin expresarla, una emoci6n que exige palabras. Ningtin poeta tiene el derecho de escribir versos s6lo porque tiene necesidad de ello 5 20 No me preocupo de las rimas. Es rato que dos Arboles, uno al lado del otro, sean iguales. a Jomo forma de arte prefiero la prosa al verso. 2 Afirmo que un poema es una persona, un ser vivo que pertenece, con una presencia corporal y ‘una existencia carnal, a otro mundo al que nuestra imaginacién lo proyecta. B Lo que vemos de las cosas son las cosas. {Por qué habriamos de ver una cosa si hubiera otra? Por qué ver y oft seria ilusionarnos si ver y oir son ver y off? 16 24 Soto la Naturaleza es divina, y ella no es divi na. 5 Quien escribe pata obtener lo superfiuo como si escribiese para obtener lo necesario, escribe aun peor que si s6lo escribiese para obtener lo necesatio. 26 ‘Traspuestos los portale ireparables de cada aio, ime anticipo a la sombra en que he de vaga flores, en el abismo rumoros. 2 El misterio de las cosas, zdonde esti? Dénde esta ‘que no aparece para mostrarnos al menos que es misterio? a 2B Hay soto dos tipos de estado de énimo constante en los que vale la pena vivir a vida: el noble jibilo de una religidn o el noble pesar de haber perdido una, Lo dems es vegetacién, y s6lo una botinica psicol6gica puede interesarse en una humanidad tan diluida (un hongo tan generalizado). » Crear en mi interior un estado, una politica, par os, revoluciones; y que yo sea todo es0, que yo sea Dios en el panteismo real de este pueblo-yo, fa esencia y la accién de sus cuerpos y de almas, de It tierra que pueblan y de los aetos que cometen, Ser todos, ellos y no-ellos, ;Pobre de mil He aqui un suefio que no puedo realizar. 30 Estatendencia de creara mialrededor otro mundo, semejantea éste pero poblado con otros habitantes, nunca dejé de perseguirme. B aL Enel fondo lo que me sucede es que hago de los dems mi propio suefio, me pliego a sus opinio- nes para apropiérmelas (como no tengo ninguna, or qué no las suyas 0 no importa cules), para plegarlasa mi gusto y hacer de sus personalidades algo que se patezca a mis sueios. ajena, me impulsa a verme como me ven los ‘otros o me verian si me prestasen la més minima atencidn? Si 33 A diario la Materia me maltrata. Mi sensibilidad es una llama al viento... Camino entre fantasmas ‘enemigos que mi enferma imaginacion ha forjado ¥ que ha fijado en personajes reales 1 x Flay que dar a cada emoci6n una personalidad y cada estado de 4nimo un alma. 35 iQue al sible! il ser uno mismo y no ver sino lo vi- 36 Si, sofiar que yo soy al mismo tiempo y separa- lament, sin confusién, el hombre y la mujer en un paseo que este hombre y esta mujer dan a la orilla del rio. 37 Mi alma es una orquesta secret instrumentos pulso y cules rechinan dentro den Yo s6lo me conozco como una sinfonia. » 38, Se plural como el universo. 39. Ayer sulif la influencia refrescante de algunas: paginas deestadistica. Sise reflexiona con cuidaco, ‘el mistetio del Universo se encuentra también a Aunque no lo parezca 40 Paso y estoy ali, como el Universo. 4 Cuindo pasaré esta noche interior, el universo, y yo, alma mia, tendré mi dia? Cuéndo despertaré de estar despierto? a 42 Dormimos la vida, criaturas eternas del Desti- no, B Esclavos cardiacos de las estrellas, conquistare- mos ef mundo antes de levantarnos de lk cama; eto nos despertamos, y el mundo es opaco; nos levantamos, ¥ € ajeno; salimos de casa, y es la tierra entera, mis el sistema solar, y a Via Léctea y lo Indefinido. 46 E! mundo no se hizo para pensamos en él (pensar ¢ estar enfermo de los ojos) sino para miratlo y estar de acuerdo. 45 Enrollar ef mundo alrededor de nuestros dedos como un hilo o una cinta con la que juega una mujer que sueaa en la ventana, 2 6 [Oh, enigma visible del tiempo, esta nada viviente cen la que estamos! "7 Hacia finales de marzo (si no me equivoco) me convert en médium, Me he dedicado a la escritura automitica 48 Creo en ta existencia de mundos superiores al nuestro y en habitantes de esos mundos, que existen con diferentes niveles de espiritualidad, que se plasman en un Ser Supremo, quien, en verdad, ha creado este mundo, 49 Midestino hace frentea otraley, dela cual ustedes ignoran hasta su existencia, y cada vez esti mis sometida a los Maestros que no consienten ni per- donan, Nadie tiene necesidad de comprenderlo, % 50 Sea lo que él fuere, o lo que sea, 0 como sea, suelto la mano de quien soy, segtin lo que ordena Ja suerte y produce el azar, fiel a un juramento olvidadlo. 51 Loco, si, loco porque quise grandeza, como la suerte no da, 52 A veces, en la noche, cierro los ojos y veo apare- cet un desfile de pequerios cuacros, fugnces pero ‘muy nitidos (tan nitidos como el mundo extetion: hay en ellos personajes extraitos, dibujos ysignos simbélicos, nimeros (vi también niimeros), etc. Y algunas veces —sensicin muy curiost—tengode repente la impresin de pertenecer a otra cosa 4 33 ‘Toco eso fue impreso con letra tan pequefia en un libro a al nistica que se descose. 54 Estoy en un estado de angustia y alteraci6n inte- Jectual que nadie puede imaginar. 55 Siento que no soy nada sino la sombra de una silueta invisible que me espanta. 56 He dedicado estos tiltimos meses a vivirlos. Nada ‘més, un muro de fastidio coronado con pedazos de célera B 37 Estoy en uno de esos dias en los que jams tuve futuro, No hay sino un presente inmévil rodeado dde un muro de angus 58 A final de este dia queda lo que queds de ayer, lo que quedari de mariana: la angustia insaciable, innombrable de ser siempre la misma y siempre otra 59 Es por eso que el principe no ha reinado, Esta frase es del todo absurd. Y siento que en este ‘momento las frases absurcas me provocan ganas de Hlorar. 60 Me hace mal la vida, a pequefios golpes, a pe- quetios rasgos, por intervalos, 6 61 Mialma es un negro remolino, inmenso vértigo alrededor del vacio, aspiraci6n ce un océano si fin hacia un hoyo en la nada; y en esas aguas, mejor dicho, en ese vértice, flotan siempre las imigenes que he podido ver y escuchar a través del mundo. 62 Enel vértigo fisico,el mundoexterior gira a nuestro alrededor; en el vértigo moral, es nuestro mundo interior el que gira. Tuve un instante la impresién de perder la conciencia de las verdaderas relacio- nes entre las cosas, ya no comprender, de colgar ‘en un abismo de vacio mental, Es una sensacién horrible, que golpea con un miedo desmesurado. Fsios fenémenos se presentan frecuentemente, parecen desviar mi camino hacia una nueva vida ‘mental, que serfa naturalmente la locura, 8 Fisicamente, estoy cercado. a 64 Desde el punto de vista de la psiquiatria, soy un histérico-neurasténico, pero afortunadamente mi neuropsicosis es muy débil; el elemento neuras- ténico domina al elemento histétco. 6 ‘Uno de los mates ce mi espiritu —un inexpre- sable horror— es el miedo a la locura, que es ya la locura. Es imposible definir estos impulsos, algunos de ellos criminales, y otros _insensatos, que me llevan, lo que me tortura, a una horrible necesidad de actuar, una terrible muscularidad, tuna sensacién en los mtsculos, que me parece ahora mayor que nunca, tanto por su frecuencia como por su violencia. 6 Un hombre, si es verdaderamente sabio, puede gozar desde una silla todo el espectéculo del mun- do, sin saber leer, sin hablar con nadie, utilizando slo sus sentidos, con la condicién de que su alma no esté jamis triste, B o Seentir todo, de todas las formas. 68 Padecer todas las cosas, jqué 9 Soy un guardador de rebatios. El rebaiio es mis Pensamientos y mis pensamientos son todlo sen saciones 70 Ab, nuestros sentidos, los enfermos que ven y yen! A, si fugramos como deberfamos ser no habria en nosotros necesidad de isin... Nos bastarfa sentir con claridad y vida y no saber para qué hay sentido, 7 Me mutipliqué para sentirme; para sentirme, n té sentir todo; me desbordé, no hice sino rebasarme,. R Lo que se fa es ser natural y sereno en la felicidad y la desdicha Sentir como quien mita, pensar como quien anda, y, al borde de la muerte, aconlarse de que el dia muere, B Poco importa que sintamos lo que expresamos: basta que, habiendo pensado, sepamos fingir que lo hemos sentido. 4 Busco decir lo que resiento sin decirme que lo sient. 0 B Et sio fluye, bien 0 mal, sin edici6n original 16 Nose fien de lo que sienten o de lo que piensan cuando hayan dejado de sentir 0 de pensar. Es entonces que podrin utilizar a su provecho, y en. cel de todos, su sensibilidad. 1" Lo eseneial es saber ver, saber ver sin estar pen- sando, saber ver cuando se ve, y no pensar cuando. se ve, ni ver cuando se piensa B No las cosas, sino nuestra sen sas, 3 ” Sentirtodo de todas as formas, vivirtodo de todos Jos lados, ser la misma cosa de todas las formas posibles al mismo tiempo. 80 No sé sentir, no sé pensar, no sé queret 81 E\ pensamiento debe partir de lo irreductible. 82 Fai como yerbas y no me arrancaron. 83 ‘Durante algunos afios he viajado en busca de for- mas de sentir, Ahora que he visto todo y probado. todo, tengo el deber de replegarme sobre mi mismo, de trabajar mientras pueda, en todos los campos a mi alcance para hacer progresar la civilizacién y ampliar la conciencia del hombre, 84 Vivires ser otro. ¥ hoy como nti no es posible si se siente La conciencia de la inconsciencia de la vida es el ‘mis antiguo impuesto que paga la inteligencia, 86 A cada quien su alcohol. Existir me procura bastante alcohol, B 87 Todo es diferente de nosotros; es porque todo existe 88 Lisboa con sus casas de diferentes colores, Lisboa con sus casas de diferentes colores, Lisboa con sus casas de diferentes colores... A fuerza de set diferente, se hace mondtono, A fuerza cle sentit, no hago sino pensar, 89 JPocer saber pensar! Poder saber seni! 90 Me duele la cabeza y el universo. H on No habri un cansancio de las cosas, de todas las cosas como hay uno de las piernas 0 de los brazos? 2 Estoy cansado, esoesté claro, porque él llega enun momentoen el que sedebe estarcansado, Cansiclo de qué, no lo sé: el saberlo no me serviria de nada, puesto que el cansancio seria el mismo, 8 AL final de todo, dormir. ,Al final de qué? Al final de todo lo que parece ser: 94 Durante el dia soy un initil; en la noche soy yo mismo. w 95 Al volante de Chevrolet por la carretera de Sintra, al luar y al sue, en la carretera desierta, s6lo ‘manejo, manejo casi despacio, y un poco me pa- rece, 0 me esfuerz0 un poco para que me parezca, ue sigo por otto camino, por otro suefio, por otro mundo, que sigo sin haber dejado Lisboa osin estar por llegar a Sintra, que sigo, ay qué mas habra en seguir sino no detenerse para seguir? 96 ‘Yo no reflexiono, sueio. ” Lo que hay de mediocre en los su todo mundo los tiene. 105 es que 98 f hecha de pasividad y de suefo, 6 99 Me dan mis tristeza aquellos que sueitan con lo probable, con lo inmediato, con lo que ¢s le sitimo, que aquellos que suefian con lo extrait, con lo lejano, 100 ‘Tenemos todos dos vidas: la verdadera, que es la que sofiamos en la infancia, y que continuamos sofando, adultos en un sustrato de niebla; la fal- ssa, que es la que vivimos en convivencia con los demas, que es la prictica, la il, aquella en que ferminan por meternos en un cajén, 101 Para que esperar? odo consiste en sofa. 102 No dieimo, no espero dorm No espero ni siquiera dormir en la muerte a 103 No duermo, Me sumerjo en duermevela 104 Aunque haya sido un lector voraz y ardiente, no ‘me acuerdo de ninguno de los libros que he leido, en la medida en que mi lectura era el rellejo de ‘mi propio pensamiento, de mis mismos sueios, 6, mis bien, una incitaci6n al suenio, 105 He superado el habito de leer. Ya no leo nada, salvo a veces los peridclicos, un poco de literatura ligera y, en ocasiones, libros técnicos 106 Detesto la lectura: las paginas desconocidas me fastidian por anticipado, No puedo leer sino lo que ya conozco, B 107 Mc gusta hablar. Mejor dicho, parlotear. Las pala- bras son para mi cuespos que se pueden tocar, sire- nas que se pueden ver, sensualidadles que pueden cencatnar. Quiz’, porque la verdadera sensualidad ro reviste ningiin interés para mi. No tener destreza y no ser amoroso es atin uno de mis ideales, y siento plenamente la nada de mi alma, Yo no puedo estar a la altura de mi sueio, 108 Mc gustaria amar el amar. 109 Han plantado en mi boca los besos dle todos los ‘encuentros, yagitado, en mi coraz6n, los paituelos de todos los adioses B 110 Soy timid y no me gusta hablar de mis desdichas, Un amigo intimo es mi ideal, uno de mis sueiios despierto, pero nunca lo tendré M1 Sato tos pueblos que se visten gozan de la belle: za dle un cuerpo desnudo. EI pudor se beneficia lidad, como el obsticulo 12 A uno le gusta Rousseau, un amante misintropo de la humanidad. 4 decir verdad, tengo demasia- clas afinidades con Rousseau, En ciertos campos, ‘nuestros caracteres son idénticos. Un amor ardien- te, intenso, inefable, para la humanidad, y como contraparte una cierta dosis de egofsmo: esta es tuna caracerstica fundamental de su caricte, y también del mio. 0 113 Una cosa me asombra mas que la estupidez de la mayor parte de los hombres que viven sus vidas es Ia inteligencia que hay en esta estupidez 14 Maravillosa gente humana que vive como los Pertos, que esta por dlebajo de todos los sistemas ‘morales; para quien ninguna religién se hizo, ni ninggin arte se ha creado, ni ninguna politica des- tinada a ellos. ;CGmo os amo a todos por ser asi 115 En nadie de quienes me rodean encuentro una actitud respecto a la vida que lata al ritmo de mi {intima sensibilidad, de mis aspiraciones y de mis ambiciones, de todo lo que constituyeel fundamen- toy la esencia de mi profundo ser espiritual a 116 “Yo no me quejo cle vivir una crisis. Pero ella hace queunose encuenite solo cuando uno ha rebasado 4 sus compaiieros de camino. 17 {Abt (No ser toca la gente y toda la parte! 18 Vivir con los demas es, para mi, una tortura. Y todos los dems estin en mi, Incluso lejos de ellos estoy constreniclo a vivir con ellos. Solo, las multitudes me rodean. No sé hacia dénde hu menos que huya de mf mismo. 19 De nitto tenia ya la tendencia a crear a mi alrede- dor un mundo ficticio, a rodearme de amigos y de conocidos que nunca habian existido (claro que no sé bien sino han existido o si soy yo quien no existe, En este asunto, como en todos, no seamos dogmiticos). 2 120 Espero que un dia, despues de mi muerte, me sea al fin dado reencontrar, realmente, a cualquier de las criaturas que he creado aqui y que encontré hhermosas en su nimbo de inmonalicac. 12 Nunca he lamentado mi infancia, a d nunca me he lamentado de nada. 122 No quiero recordar, ni conocerme. Somos dema- siados si miramos quién somos. 123, Eneste mundoen que olvidamos, somos sombras de lo que somos. 8 124 Todo se me escapa. Mi vida entera, mis recuerdos, imi imaginaci6n y lo que ella contiene, mi perso- ialidad, todo se me escapa, 125 Encontrar una personalidad en su propia pér- Una misma fe que tefrende este sentido del des- tino, 126 Me han colocado en un rincén en donde no es- ‘cucho a los dems jugar: Siento, en mis manos, el juguete roto que me han dado como escarnio. 127 Moriré como he vivido, en medio del batiburtillo que me rodea, sopesado entre los post scriptum de la pérdida. 4 128 Et hecho de que vaya a publicar un libro cam- biaré mi vida. Ya no estaré inédito — asf pues, algo pierdo. 129 Pobres diabtosquetenéis siempre hambre:hambre ‘i de comida, hambre de celebridad, hamibre de los ppostres de la vida. 130 Esencia musical de mis versos ini pudiera encontrarte como cosas que yo h no quedarme siempre enfrente de la tabaqueria de enfrente 131 Miquerido amigo, la alegria esta en la isla lejana, quella que sabéis, aquella que yo sé y nadie de nosotros sabe. 6 132 No busques ni creas: todo e 133 Come chocolates, nina. ;Come chocolates! Mira que no hay més metafisica en el mundo que la de los chocolates. Mira que todas ls religiones no censeihan mas que la confitera, 134 Dios ¢s el Hombre de otro Dios mas grande. 135 La ausencia de un dios es también un dios. 136 ‘Un dios nace. Otros mueren, La Verdad no vino, ni se fue: es el Error que cambid, a 137 ‘Todo comienzo es involuntatio. Dios es el agen- te. 138 Dios no tiene unidad,

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