COLECIE DE ESEURI

Facultatea de Psihologie
Universitatea Ecologic, Bucureti

Coordonator: Prof. Univ. Dr. Ion RADU-TOMA

Autori: Studeni anul 1, Facultatea de Psihologie, 2013-2014

*Colecia de eseuri este ordonat alfabetic i cuprinde lucrri de exprimare liber pe

marginea unui motto. Lucrrile au fost coordonate n cadrul cursurilor Fundamentele
Psihologiei 1, an universitar 2013-2014, semestrul I.

CUPRINS

ADAM ALEXANDRA GEORGIANA...............................................................................4

ANDREAN LAURA MARIA...........................................................................................9
ANTON ADRIAN.............................................................................................................16
ALEXE ADINA GEORGIANA........................................................................................22
BADEA IONELA RAMONA...........................................................................................30
BOIANGIU MICHEL CHRISTIAN.................................................................................33
BOTEZAN BOGDAN.......................................................................................................36
CLIN ANDREI...............................................................................................................40
CONSTANTIN GEORGETA MIHAELA.........................................................................44
DINU DNU ALEXANDRU.........................................................................................49
IACOBU ANDREEA LORENA.....................................................................................53
IORGA IRINA ROXANA.................................................................................................57
JILVEANU ANGHEL DANIELA.................................................................................62
LUP ELENA DANIELA................................................................................................67
MANTEA IULIANA.........................................................................................................75
MATEI BIANCA ELENA ADELINA...............................................................................80
MATEI DIANA CORNELIA ALEXANDRA...................................................................88
MIHNEVICI MDLINA EUGENIA ELENA...............................................................93
MINC LILIANA.............................................................................................................99
NECULA MONICA........................................................................................................103
NEDELCU EVELINA....................................................................................................108
2

NEDELOIU ALINA ELENA..........................................................................................113

PAVEL ANDREI..............................................................................................................117
POPESCU ION................................................................................................................121
STEGARIU ADELA VALI.............................................................................................124
TUDORACHE ANCA IOANA.......................................................................................128
TU (GHERGU) CAMELIA NICOLETA................................................................133
VASILE ANDREEA ALICE...........................................................................................139
VASILE MONICA..........................................................................................................142
VTMAN SERGIU PAUL..........................................................................................146

ADAM ALEXANDRA GEORGIANA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto : Iat secretul meu ... ochii nu vd esenialul ... cu inima vezi mai bine!...
Lucrurile sfinte ale lui Dumnezeu sunt fcute s fie privite cu inima.

n seara Cinei:
Eu m duc s v pregtesc un loc.M voi ntoarce. v voi lua cu Mine .
tii unde m duc i tii calea ntr-acolo .Toma d glas nedumeririi tuturor:
Doamne, nu tim unde Te duci, cum am putea s tim calea ntr-acolo?
Isus spune: tii calea.
Toma spune: nu tim calea ntr-acolo..
Cine are dreptate?
Nu tia Isus c ei nu tiu, sau ucenicii nu tiau c tiu?
Pentru rspunsul la aceast ntrebare, eu spun c ucenicii au cutat calea cu ochii
nepotrivii i de aceea nu au putut-o vedea, ochii inimii erau nchii.
Isus i rspunde ns lui Toma cu mult ngduin: Eu sunt calea, adevrul i
viaa. Nimeni nu vine la Tatl , dect prin Mine. M duc la Tatl pe calea crucii; acesta
este adevrul care va da viaa. (Sau: Aceasta este adevrata cale spre via) Dac M-ai fi
cunoscut pe Mine, ai fi cunoscut i pe Tatl Meu.Doamne, i-a zis Filip, arat-ne pe
Tatl i ne este deajuns. Isus, i-a zis: de atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut
Felipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: arat-ne pe Tatl? Nu
crezi c Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine?
Ce era foarte clar pentru Isus era foarte confuz pentru ucenici deoarece acetia
priveau cu ochii fizici, priveau la suprafa, eund n a vedea esena profund a
spuselor Invtorului lor. Ct de departe este cerul fa de pmnt att este de departe
felul spiritual n care privim cu inima fa de cel n care putem observa suprafaa
lucrurilor cu ochii, i cile noastre i modul de a privii lucrurile fa de cile i modul de
a privii al Domnului.
Isus i-a spus lui Filip: De atta vreme sunt cu tine i nu m-ai cunoscut?
Cum poi s stai foarte aproape de Cineva trei ani, s nvei de la El, s mnnci la
masa Lui, s cltoreti alturi de El i s nu Il cunoti,. doar dac,.. nu L-ai privit
cu ochii potrivii.
Eu am ncredinarea c Dumnezeu ne-a dat ochii pentru a privii lucrurile i inima
pentru a privii oamenii.
5

Se spune c n vechime, nainte ca omul s cad n pcat, inima acestuia mergea

afar din trup, naintea lui, astfel nct primele care se ntlneau i se cunoteau erau
inimile oamenilor, i de aceea dou inimi se ntlneau, iar gndurile inimii omului erau
date pe fa. Dup ce omul a czut n pcat, inimile oamenilor s-au ascuns n trup pentru
ca s nu se mai poat vedea aa cum sunt cu adevrat i gndurile lor s nu mai fie
cunoscute.
S treci peste-un defect, sau masc ai putea
Doar de-ai privii cu inima,
Cci ochii parc sunt stricai;
Vd lucruri bune n pcat
Iar lucrul sfnt le pare necurat
Oamenii par s aprecieze mai mult aspectul exterior i superficial de aceea tind
s lase s treac cu vederea frumuseea nelepciunii, atracia inocenei, lumina adevrului
i multe alte ESENIALE, lovindu-se de norme, doctrine i bariere fizice ale
vizualului.
Ne uitm la aspectul exterior de care uneori ne i ndrgostim, orbindu-ne astfel
inima i reuind s o legm la ochi cu faa emoiilor i nu lum n seam c : dac este
frumos nu nseamn c este i bun. Aici cel mai elocvent exemplu este : Satana, a fost
cel mai frumos dintre ngeri. Aceste dou afirmaii nu mai au nevoie de nici o concluzie!
Dragostea ar trebui s fie cea care acoper ochii i ne dezleag inima. Aceasta este cea
care face pe om fericit. Cnd vom reusi s iubim imperfeciunile lucrurilor vom nva s
le facem creatoare de frumos n viaa noastr i a celorlali.

FRUMUSEEA IMPERFECIUNII
Un cru de ap din India avea dou vase mari de lut, legate la capetele cobiliei pe
care o cra pe umeri , pentru a duce stpnului su apa necesar pentru gospodrie.
Unul dintre ele era n bun stare, n timp ce al doilea avea o fisur i, pn s
ajung cruul cu ap la stpnul su, acesta pierdea mereu jumtate din cantitatea de
ap pus n el la fntn.
Doi ani la rnd s-a tot ntmplat acest lucru n fiecare zi, cruul ajungnd acas la
stpnul su doar cu un vas i jumtate de ap.
Vasul intact se simea mulumit de realizrile sale, dar vasul fisurat era complexat
de imperfeciunea sa i de faptul c nu a realizat dect parial din ceea ce era dator s
fac, astfel nct simi c e necesar s cear iertare cruului.
-Te-a ruga s m ieri!
-De ce? L-a intrebat cruul.
-De-a lungul celor doi ani, eu am transportat doar jumtate din apa ce trebuia dus
stpnului tu, restul scurgndu-se din cauza fisurii pe care o am. Aadar tu a trebuit s
munceti n plus pentru a avea acelai rezultat, i-a rspuns descurajat vasul fisurat.
Cruul, impresionat, i-a rspuns ns vasului imediat:
-Privete cu atenie, pe drumul de ntoarcere spre casa stpnului meu! Vei vedea
atunci minunatul strat de flori ce ne nsoete, pe marginea crrii.
i ntr-adevr, pe msur ce urcau dealul, vasul fisurat a vzut de-abia atunci
soarele strlucind n toat splendoarea lui i nclzind minunatele flori multicolore,
scldate de roua dimineii, care nfrumuseau i nmiresmau cu parfumul lor marginea
crrii.
Cruul a mai adugat apoi ctre vasul fisurat:
-Ai mai observat, de asemenea, c toate aceste flori fermectoare nu se afl dect pe
partea ta de crare, n timp ce pe cealalt parte nu era nimic?

S-a ntmplat aa , deoarece eu, tiind de fisura pe care tu o ai, am pus semine
de flori pe partea ta de crare i de fiecare dat cnd ne ntorceam de la izvor tu le udai.
Doar astfel, eu am putut culege cele mai frumoase flori pentru a decora masa stpnului
meu.
(BISERICA HARUL REALITII - BULETIN INFORMATIV)
S te provoc, eu ndrznesc,
Ridic pleoapa inimii,
S poi vedea, ceea ce ochii
Nici larg deschisi, nu-ntrezresc.
Deschide-i inima , s crezi
i astfel vei putea s vezi,
mpria Domnului
Cci ochii nu cuprind gloria Lui.
Cnd ai o inim curat,
Lumina-n ochi i se arat;
De-ai sufletul ntunecat,
Nu poi vedea chiar dac te-ai uitat.
Cnd nchizi ochii,
Poi simi, ceea ce ei nu pot zri,
Eu cred n vise, i-n poveti,
i-n lucruri vii Dumnezeieti.
Dac am sta i ne-am uita,
Cu ochii inimii, la noi,
ntr-o secund, ne-am opri
i-am face pace, nu rzboi.

i dac inima mea ar putea s se priveasc ochi n ochi cu sufletul tu, atunci
am ti c nu exist frumusee mai mare, dect cea gsit n sufletul meu, i nici lumin
mai puternic dect cea gsit n inima ta.

Cu inima de ne-am privi,

O , Doamne ce frumoi am fi.
Cci pe pmnt, Tu ai lsat,
S vad i sracul i copilul de-mprat:
Dar unul st cu sufletul smerit,
i vede viaa desluit,
Iar cel trufa, la orice s-ar uita,
Nu vede-n via, frumuseea TA.

Bibliografie: -Biblie
-BISERICA HARUL REALITII - BULETIN INFORMATIV
-ANTOINE DE SAINT EXUPERY - MICUL PRIN

ANDREAN LAURA MARIA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Interior intimo mio, cltorie prin inim
Adio, spuse vulpea: Iat secretul meu. E foarte simplu: Noi nu vedem bine dect cu
inima. Esenialul este invizibil pentru ochi." (Antoine de Saint Exupery n Micul
Print)

10

La nceput de via esti lumea toat, o simi, o trieti, te nati din ea, i tot tu
o fureti. Apoi ncepi s creti mare, deschizi ochii i vezi privirea care te admir i te
iubete, i n ochii ei, ai figurii materne (mama- dup teoriile psihanalitice, n.a) nvei s
nelegi ce nseamn s te oglindeti, s fii tu unul, ea.. una, iar lumea va include pe
amndoi. n ochii ei nvei s crezi, pentru c ea, prin privirea i atenia ei, i amintete
c-i tii ritmul inimii nc de dinainte s te nati, un ritm care te nsoete din pntec pn
n pmnt, i care i rmne ntiprit n suflet ca o baz de siguran (J. Bowlby i M.
Ainsworth Teoria Ataamentului). Un ritm ce-i d curaj s ai ncredere, s te deschizi
spre via, s lai sperana s se nasc. i poate cine tie, pentru c amndou sunt
iluzii i n realitate scenariul este identic cu cel din poveste, anume sperana se nate
prima i moare ultima, mereu i mereu.
Desigur, povetile pot s fie i de groaz, iar montrii i balaurii i regsim
perfect n orice realitate, mai mult sau mai puin palpabil, mai mult sau mai puin
descris prin sensuri date de cuvinte. Stau bine merci n Olimp i ne furesc viaa, i
aezm la crma propriilor destine, i fie ne este prea fric s ne apropiem de ei, fie ne
complacem, din te miri care dorine incontiente, n micimea pe care ne-o creeaz i ne-o
servesc sub titulatura de via, existen. Dar ce este aceast via sau existen?
Prin ce vd ochii a putea s spun c viaa este tot ce tiu c sunt, ce iubesc, ce
am, ce am motenit, ce primesc, ce dau, ce construiesc, ce triescn urm cu un an de
zile, la 31 de ani mai exact, prin ochi, puteam s mi descriu viaa unei femei implinite, o
femeie iubit, o fiin norocoas, invidiat i admirat de multe persoane din jurul meu.
Privind sincer n oglind, n sufletul meu m simeam risipit n mii de bucele, iar
cnd am citit din ntmplare cteva rnduri din Confesiuni (Sfntul Augustin) am
priceput c habar nu am ce sunt sau ce mi-e viaa, dar pot s m gsesc, dup cum pot s
gsesc i rspunsuri printr-o cltoria interior intimo mio.
Am nceput-o prin lecturi banale despre Orfeu, Pitagora, Socrate, fcnd notie
aiurea despre similaritile ntlnite. n cteva luni de zile tot ce am crezut c tiu
despre suflet, despre mine, despre via, despre Dumnezeu, toate credinele avute mi s-au
prbuit, i m-am trezit singur ntr-o lume neexistent.

11

Cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate Universul Zeilor iat taina marilor
iniiati mi optea Pitagora prin vorbele lsate n eternitate. L-am crezut, dar n ce oare
m poate iniia golul n care intrasem, unul pe care nu-l poi umple cu nimic, pentru
c este deja plin.
i mi-a fost dat n drumul ales, s-mi gsesc un pat, un culcu, o cas, un divan
mai exact i o zn. O fiin care i cldete locul n spiritul meu, una care m-a ajutat s
m nasc din nou, una care m-a ajutat s neleg c tot ce credeam eu c nseamn viaa
era, n fond doar tot ce mi-au interzis alii s fiu, s gust, s simt, s aud, s vd. Zna
m-a nvat s-mi omor vechea indentitate, s neleg c fiina mea nu este dect un
microcosmos, un mic Univers. Dar el e plin de furtuni i de nvrjbire. Ei bine, e vorba
s realizezi unitate n armonie. Atunci i numai atunci, Dumnezeu va cobor n Contiina
voastr, atunci vei mprti puterea Sa i vei face din voina voastr temelia
cminului, altarul Hestiei, tronul lui Iupiter- Pitagora.
Zna m-a nvat s vd armonia n haos, mi-a artat c dac vreau s imi
schimb lumea trebuie s-mi schimb n primul rnd modul n care o percep, s renun la
mine, cea de dinainte de cltorie, acea parte din mine pe care azi pot s-o neleg, dar nu
sunt obligat s-o i retriesc. Cu noua baz de siguran n suflet, cu un mare curaj dat de
speran, am acceptat s trec prin foc, rzboi, cutremur, furie, suferin -demoni ai
sufletului meu, s i mbriez unul cte unul, ca ntr-un final s neleg c Lucifer nu e
nimeni altcineva dect mintea mea. Ea mi pune limite, dar fiind infinit m face s
tnjesc dup eternitate, ea nu m las s vad prezentul i-mi reconstruiete trecutul n
fiecare minut n care m trimite n viitor: Prezentul poart n el viitorul i este ncrcat
de trecut" - Gottfried W. Leibniz
Cu zna inndu-m de mn prin vis, prin ochii adormii de realitate, am simit
c pot s vd mai mult dect i este dat minii s neleag, c eu sunt mai mult dect mi
spune mintea c aud, vd, miros, palpez, c sunt mai mult dect corpul meu, dect
gndurile mele, credinele mele, dorinele mele, dect Eul meu, c, de fapt, sunt tot n
continuarea, i niciodat nu am ncetat s fiu aa. Dintotdeauna am fost, sunt i voi
rmne pentru totdeauna mare ct ntreaga creaie a lui Dumnezeu, contiina mea este
n continuare mare ct toat lumea, doar c ea, mintea, face uneori prea mult glgie ct
s pot s mai simt acest aspect.
12

Singura funcie a minii este de a diviza la nesfrit. Rolul inimii este de a

vedea ceea ce unete, lucru de care mintea nu este deloc capabil. Mintea nu poate s
neleag ceea ce se afl dincolo de cuvinte; ea poate s neleag numai ceea ce este
corect din punct de vedere lingvistic, ceea ce este corect din punct de vedere logic. Ea nu
este preocupat de existen, de via, de realitate. Mintea este, ea nsi, o ficiune. Poi
tri i fr minte. ns nu poi tri fr inim. i cu ct existena ta este mai profund, cu
att este i inima ta mai implicat - Osho n Viaa este aici i acum.
ntins pe divan am acceptat c tot ce mi-e dat prin simuri, nu e realitatea, ci
doar att din ea ct mintea a creat i imi permit s cunosc. Am descoperit c simurilor
le este ngduit doar umbra fericirii i c doar simirea sufletului nostru i confer
realitate; c sufletul se ridic deasupra naturii cu att mai mult cu ct reuete s se
desprind de organele de sim care l amgesc i l nlnuie; cu ct le las mai n urm,
cu att se apropie de marele principiu esenial, regsind n sine ntreitul har: al
nelepciunii, al iubirii i al tainei de a se folosi de ele."- a scris filosoful Emanuel
Swendenborg n Iubirea de cuplu.
ntins pe divan, printre cuvinte i asocieri libere, nu am pornit la rzboi cu a
mea minte, ci doar ncerc s o neleg. i am priceput c nici ea, mintea, nu mi-e vinovat
de toate nenorocirile pe care le triesc, ci eu singur m rnesc, pentru c odat, cndva i
cumva am neles greit c nu am o baz de siguran. Atunci, ca orice suflet speriat am
ales s o deconectez, pe ea mintea de inima mea, centrul meu, pe care l-am regsit tot
ntins pe divan, i unde am aflat c fiecare l putem simi pe Dumnezeu. Inima l simte
pe Dumnezeu i nu raiunea. () Cunoatem adevrul nu numai prin raiune, ci i prin
inim: prin inim cunoatem primele principii i n zadar raiunea ncearc s le
combat. Pe aceast cunoatere a inimii, trebuie s se sprijine raiunea i s-i
ntemeieze discursul. () Principiile se simt, propoziiile se demonstreaz- Blaise
Pascal n Cugetri.
ntins pe divan am nceput s mi ascult inima, am observat c emoiile sunt
limbajul sufletului, aa c am ales s percep lumea prin filtrul inimii i nu exclusiv al
simurilor. Tot ce trebuie s fac este s respir contient cu inima mea, cu centrul meu.

13

Dup primele suflri, inima mi-a adus o alt realitate, una n care nu il mai caut
pe Dumnezeu din obligaie, ci din credin, nu l vd doar n temple, ci m ine n brae de
fiecare dat cnd m opresc cu faa la Soare i respir contient la unison cu Pmntul; o
lume unde am neles valoarea strii de prezen, o lume plin de emoii, sentimente,
triri, experiene care nu se pot descrie n cuvinte, o existen n care tiu c nu pot pierde
prezentul pentru c mi pierd viaa care se desfoar ntotdeauna n prezent
Buddha. Inima mi-a adus realitatea n care m accept cum sunt, mi regsesc rdcinile,
i mi zresc aripile, o cltorie n care mi mbrtiez i Rul, n fond nu e dect un opus
al vreunui Bine, i de cele mai multe ori este copilul ignoranei. Rul vine din faptul c
omul se nal asupra binelui- Socrate. Pentru Socrate omul ia un un fals bine drept
binele adevrat, prefer un bine mai mic unuia mai mare, adic se nal. Pentru a
descoperi adevratul bine este nevoie de o transformare interioar- ambele citate sunt
preluate din tratatul Istoria Psihologiei Universale, autor Ion Manzat.
ntins pe divan am realizat cum Cunoate-te pe tine nsui, nu este doar un
principiu regsit din cele mai vechi scrieri antice n cele contemporane (din OrfismPitagora- Hermes Trismegistus, Socrate-Iisus-Sf.Augustin-Leibniz-Freud- Osho-GrofWilbert) ci sunt cuvinte care te ndeamn la aciune. S m cunosc pe mine nsumi
presupune s descopr n mine rdcina cea mai adnc a simului meu universal pentru
adevr i frumos, dar tot aa slbiciunile i lipsurile acestei rdcini; s-mi descopr
netiina mea, a nelege ca n fond nu tiu nimic; a-mi cunoate tendina de a m
autoiluziona ; nclinaia de a m autoamgi, a m salva. Fiecare suflet care vrea cu
adevrat s se salveze, poate i se va salva!
ntins pe divan am nvat c mintea nu poart nici un soi de rzboi cu inima, ci
sunt prietene bune, trebuie doar conectate, i atunci vei realiza c fericirea nu se
ascunde n anumite locuri, ci se afl n starea n care ne gsim fiecare- Emanuel
Swendenborg n Iubirea n Cuplu.
ntins pe divan am ajuns n experiene n care am nvat c pot s m
reconectez contient cu corpul meu, c pot s respir prin tlpi, prin mini, c sunt o fiin
sferic, c pot s vd viitorul la fel cum m uit peste trecut, c eu mi construiesc
realitatea, c eu aleg s m vd doar o parte, sau un ntreg.

14

ntins pe divan am nvat s-mi permit s-l experimentez pe Dumnezeu, s

aleg s cred n contiina care se ndreapt spre ntregire. Apoi mi-a fost dat s aud
Noi, eu, tu, nu suntem doar nume i forme. Acestea sunt doar o scnteie din ce
este spiritul nostru profund, un Eu prins n piele. Tu esti Acela, n tine este Dumnezeu.
Identitatea ta profund este energia cosmic creativ. Nu suntem oameni care avem
experiene spirituale, ci suntem spiritualitate (spirite ntregi) cu experiena uman.
Mohammed, Confucius, Iisus, n Yoga, Buddhism, Taoism, oriunde privim cu inima
vedem spus acelai fapt: omul, natura, Raiul sunt aceleai, n om st Dumnezeu, cel care
se cunoate pe el l cunoate pe Dumnezeu. De ndat ce vei vrea s-l aflai pe
Dumnezeu, l vei gsi prin contact contient cu Sinele spiritual. Meditai, intrai n
contact cu natura, cu animalele, nvai s avei curaj n vocea voastr interioar,
simii vocea inimii. Ajutai, fii filantropi, dar facei bine ntr-un mod umil. Pstrai
lucrurile simple, nu le complicai, dar nu uitai c simplu nu nseamn neaprat i uor.
nvai s v jucai din nou, i iubii. Dumnezeu e respiraia din interiorul respiraiei.
Nu exist alt cale spre Dumnezeu dect prin tine nsui- a spus Stanislav Grof n
Conferina susinut n Bucureti n luna mai -2013.
Fiecare are scnteia spiritual n el, o avem n noi, o descoperim prin
experiena, prin experimentarea noastra nsine. Religia nu garanteaz spiritualitatea.
()Eu nu sunt doar un acest individ care merge s i cumpere un hamburger, sunt mai
mult dect att, sunt mai mare. La natere suntem aruncai n materie, devenim nglobai
n materie, ntr-o lume plin de fore opozabile. Ca s supravieuim ne construim multe
aprri, multe mti, i pierdem conexiunea cu Sinele spiritual. Trebuie s ne ndeprtm
aceste bariere, i cltoria vieii devine interesant pentru c e cltoria vieii reale Christina Grof n Conferina susinut n Bucureti, luna mai, 2013.
Azi, tot ntins pe divan, mi continui cltoria interior intimo mio, dar ochilor
dumneavoastr le-a fost dat s cunoasc doar o fil din povestea asta cu demoni i zne,
una care nu este mai special dect alte poveti, este doar povestea mea, viaa mea.

15

Bibliografie:
1. Citatele dupa Socrate, Pitagora, Leibniz, Blaise Pascal sunt preluate din tratatul
Istoria Psihologiei Universale, Ion Mnzat, editura Univers Enciclopedic Gold, 2012,
Bucureti
2. Despre iubirea n Cuplu, Emanuel Swendenborg, editura Firul Ariadnei, 2006,
Bucureti
3. Viata este aici i acum, Osho, Editura Herald, 2009, Bucureti
4. Micul Prin, Antoine de Saint Exupery, editura RAO, 2011, Bucureti

16

ANTON ADRIAN, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Esenialul este invizibil pentru ochi,
cu Inima vezi mai bine;
Iat secretul meu...

17

Citind pentru prima dat n via Micul Prin (posibil s mi-l mai fi citit mama sau
bunica prin copilrie, cu toate astea l-am citit ca i pentru prima dat), prima remarc poate i cea mai profund - pe care o pot face este morala sufleteasc/spiritual pe care o
ofer aceast povestire. ncepnd cu lipsa de talent la desen a autorului, ce ulterior, dup
cteva ncercri, se ivete a fi cel mai preios dar pentru un... Mic Prin. Acesta din urm
i ofer autorului n schimbul desenului cu oaia n lad, povestea 'drumului' su, oarecum
iniiatic, aspectul luntric al sufletului su, alturi de inocena debordant precum i
curiozitatea pur de care acesta d dovad prin insistena ntrebrilor eseniale
de-a lungul operei. n continuare m voi axa pe drumul iniiatic parcurs de Micul Prin,
ntruct acesta reflect foarte profund boala iluzorie de care sufer o mare parte din
oamenii mari. Parcursul celor 6 planete i demonstreaz Micului Prin rnd-pe-rnd c
fiecare om e prins ntr-un alt fel de iretlicuri precum cele cu care se confrunt acas
cu floarea lipsit de modestie...
Regele de pe prima planet i-a demonstrat Micului Prin c nu dorete s urmeze
ordine, fie ele raionale i nelepte. Aici lecia primit printre picturi este: E mult
mai greu s te judeci pe tine dect s judeci pe altcineva.
Vanitosul de pe a doua planet i inspir rapid Micului Prin lipsa raiunii cu
privire la admiraie. Aici este de folos tocmai raiunea regelui de pe planeta anterioar.
Beivul de pe a treia planet avea un scop clar definit n consumul de alcool. Aici
intervine admiraia cerut anterior de vanitos (justificat de aceast dat), cnd Micul
Prin, dorind s-l salveze pe om, l ntreab de ce bea, acesta i rspunde c bea ca s uite
c-i e ruine c bea...dar din ce cauz i era ruine? Aici Micul Prin devine nucit i
decide s plece mai departe.
Pe cea de-a patra planet se gsea un om de afaceri care numra ncontinuu
stelele, considerndu-le propietatea/averea sa...creznd chiar c poate face i afaceri cu
ele. Micul Prin pleac n cele din urm, nelegnd c el era mai folositor pe planeta sa
dect acest om de afaceri pe a lui.

Cea de-a cincea planet era extrem de mic, fiind casa unui lampagiu i a
felinarului su pe care-l aprindea seara i-l stingea dimineaa (la fiecare minut, planeta
18

fiind foarte mic) - munc de altfel admirat de Micul Prin, fiind mai nobil dect cele
din urm - "E singurul om care nu mi se pare caraghios. Poate fiindc se ngrijete de
altceva dect de sine nsui."
Cea de-a asea planet era de zece ori mai mare dect cea dinainte, fiind gazda
unui domn btrn - geograf de meserie. Micul Prin, nelegnd c acest domn nu face
dect s consemne n nite cri uriae elemente ct mai puin efemere ale naturii. Fcnd
aceasta i cu Micul Prin pentru planeta lui, acesta descoper nelesul termenului
'efemer'. Tresrind cu gndul la floarea lui, cere sfatul domnului referitor la drum. Acesta
l ndeamn spre Pmnt.
Pe Pmnt, Micului Prin i este promis eliberarea de ctre arpe (ulterior oferit
la sfaritul povetii - simbolul moarte - renatere), vorbete cu o alt floare singuratic cel ndrum spre oameni; vorbete i cu ecoul munilor, i cu o grdin de trandafiri, foarte
asemntori la aspect cu cel de pe planeta lui natal; cunoscnd vulpea, aceasta i cere s-o
mblnzeasc, spunndu-i "Nu cunoti dect ceea ce mblnzeti", ulterior destinuindu-i
faptul c frumuseea nu se vede cu ochii ci doar cu inima, trimindu-l la grdina de
trandafiri spre a se convinge singur c floarea lui nu are-n lume seamn; Numai
timpul mprit cu floarea ta face ca floarea ta s fie att de preioas. Tot aici mai st de
vorb i cu un acar, descoperind c oamenii nu tiu ncotro se ndreapt, i concluzion c
doar copiii tiu ce caut... avnd noroc - n percepia acarului.
O alt discuie a fost cu un negutor care vindea hapuri perfecionate, potolind
setea, astfel economisind 53 de minute pe sptmn, timp pe care Micul Prin n sinea
lui l-ar fi irosit pornind n linite spre o fntn; lucru care se i ntampl n cele din
urm, din cauza setei sale i a autorului, ajungnd dup dou zile la o fntn pregtit cu
scripete, ciutur i funie, de unde Micul Prin a but o ap dulce ca o srbtoare, nscut
din drumul strbtut sub stele, din cntecul scripetelui.. - fapt ce va rmne drept
referin pentru el odat ajuns pe planeta lui. Dup un lung dialog dintre autor i Micul
Prin, se relev faptul c a trecut fix un an de la sosirea acestuia pe Pmnt i va trebui s
plece, fcnd un pact cu arpele pentru a-l muca.
ntre timp autorul se rentoarce pentru a-i repara motorul avionului, de data asta
i reuind acest lucru. Sosit la plecarea Micului Prin, ntre cei doi se creeaz o referin
reciproc n ce privete amintirea celor trite: pentru autor de fiecare dat cnd va privi
19

spre stele (steaua Micului Prin), toate vor rsuna din clopoei precum rsul inocent al
acestuia, iar pentru Micul Prin de fiecare dat cnd va privi spre stele, va auzi dinspre ele
muzicalitatea scripetelui de la fntn, bucurndu-se astfel i de gustul dulce ca o
srbtoare al apei.
Astfel, Micul Prin a nvat s preuiasc nespus ceea ce are pe planeta sa, iar
autorul a neles (i-a amintit) c darul suprem este cel al copilariei, inocenei si fanteziei.
Destul despre povestire...
n continuare am s mai ofer cteva citate profunde i substaniale din partea
autorului, Antoine de Saint-Exupery:
Dac muncim numai pentru bunurile materiale, ne cldim singuri temnia.
A iubi nseamn a te nate.
A pregti viitorul nu nseamn dect a crea prezentul.
Eecurile i ntresc pe cei puternici.
Libertatea nu este absena regulilor, iar ordinea nu este absena libertii.
Accepi s mori doar pentru ceea ce te face s trieti.
Cci ce mil e aceea care nu ia n brae pentru a legna?
Pentru a se mplini, omul trebuie s creeze, nu s repete.
Dragostea - iluzia este s o ntlneti, cnd de fapt ea se nva.
Prietenia este n primul rnd pacea reciproc i zborul spiritelor pe deasupra
amnuntelor vulgare.
Perfeciunea e atins nu atunci cnd nu mai este nimic de adugat, ci cnd nu mai este
nimic de nlturat.
Nu ncerca s transformi omul n altceva dect este. Cci, fr ndoial, raiuni
puternice, mpotriva crora nu poi s faci nimic, l oblig s fie aa cum este i nu altfel.
Dar l poi transforma n ceea ce este
Atunci cnd te druieti, primeti mai mult dect dai. Cci nu erai nimic i te mplineti.
Cci doar cei ce ateapt fulgerul ca pe singura lor soluie sunt atini de el, cci ei
ateptau aceast imagine i erau deja cldii pentru a lua foc.
Prietenul este, nainte de toate, cel care nu te judec.
20

n contrast cu lipsa de talent la desen a autorului, nici eu nu cred c am avut

vreodat talent la a scrie comentarii sau esee. O s ofer puin viziune la Lumin a
ntunericului, parte din ce-am experimentat sufletete...
TOTUL este Divin, sub frecvene vibraionale diferite, chiar i materia are via.
Corpul fizic este o limit a ceea ce poate fi perceput n afara lui, dar chiar aceast limit
faciliteaz drumul ctre eliberare (moarte), aceasta din urm fiind renaterea
Sufletului/Spiritului. Att viaa ct i moartea (a fi sau a nu fi) sunt dou stri ale
spiritului; prima dintre ele necesit un vehicul (corpul fizic) n timp ce a doua exist n
eter. Subiectiv, consider viaa ca fiind o ntreag otie din care este imperativ necesar s
ne pstrm spiritul copilriei (indiferent de experienele exterioare din acea perioad,
referina interioar exist pentru fiecare), al ignoranei creative, al iertrii
necondiionate a oamenilor din jur, subliniind relativitatea parial a utilitii materiei (n
complexitatea actual). Un Om Luminat, Osho, spunea c n spatele compasiunii se
ascunde furie, n spatele iubirii se ascunde dorina desfrnat de sex, iar n spatele nonataamentului se ascund lcomia, gelozia, posesivitatea... cu alte cuvinte exist o
interdependen foarte subtil i simultan vast, guvernat de legile Creaiei, n care
durerea devine o fundaie, o platform pentru echilibru, contemplare, compasiune,
rezonan, Iubire, sub Absolut orice form. A spune c Dumnezeu exist este un fel de
tautologie, pentru c Dumnezeu...E.... nu e nimic n afara Lui. ("Tot rul e spre
Bine...")
Cuvintele sunt de prisos... Nihil est in intellectu quod non prius in sensu...
Cred c este destul de evident c putem controla doar o mic parte din viaa
noastr... i pe cale de consecin suntem influenai, de ce se ntmpl n alte dimensiuni
( fie ele mai vaste i ndeprtate, fie chiar subtile i invizibile - probabil ambele
variante, totul fiind. )
Relativitatea lui Einstein presupune alturarea celor dou concepte de spaiu i
timp, coexistena lor... spaiutimp / aiciacum. Singura diferen dintre noi este nivelul
percepiei al acestui spaiutimp, determinat fie de vieile anterioare, fie de experiene
profunde (complet uimitoare i neateptate); iar aceste experiene au n esen un caracter
neutru, existenial, care conduce inevitabil la lrgirea spectrului de nelegere,
21

receptivitate, rezonan. Indiferent de natura acestor experiene (material/spiritual) ele

genereaz acelai tip de baz sau platform pentru altele, care mping din nou barierele
percepiei; iar acest lucru se ntmpl doar fiind... aiciacum (oricine/oriunde/oricum).
Aa-zisa condiie de Buddha nu este deloc selectiv, e chiar accesibil oricui...
ba chiar fiecare atinge punctul central dintre poli/extreme, i tocmai experienele zigzag duse la extrem conduc ulterior la realizarea acelui centru... care deseori e ca o gar
forfotitoare... Cuvintele ngreuneaz dezvoltarea unor abiliti sau aptitudini cum ar fi
telepatia sau chiar telekinezia. Dac mondial exist pe alocuri vreun soi de criz, acea
criz e o criz a limbajului... non-verbal/emoional. Cei care sunt dezvoltai, fie personal,
fie naional, sunt sigur c vorbesc scurt i la obiect, restul venind de la Sine. AH. Acel
Sine complet, care e i parial nu e... se ascunde de dragul surprizei spre a fi gsit... joac!
Daca umanitatea a uitat ceva, acel ceva e joaca... de-a orice coafeaz pe oricine...
industrializarea produce* constant mai mult dect se consum, astfel avem timp s...
consumm mai mult? - Inutil i COMPLET irelevant.
*oamenii au fost convini fie de ei nii fie de alii c munca e ntradevr vital... i este,
n msura n care este i prosper att pentru oameni ct MAI ALES pentru planet; cred
c evoluia are o lege foarte subtil, utilul e n conflict cu esteticul...
O s nchei acest eseu mulumindu-v dac l-ai citit pn aici, i chiar de ba, v
mulumesc pentru cerere; iar n final v ofer dou citate vitale:
1. Omul rezonabil se adapteaz la lume, cel nerezonabil persist n ncercarea de a
adapta lumea la el; deci tot progresul depinde de omul nerezonabil. - George Bernard
Shaw
2. Etichetnd, se neag. - Sren Kierkegaard

22

ALEXE ADINA GEORGIANA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Limpede nu vezi dect cu inima. Ochii nu pot s patrund-n miezul lucrurilor.
Antoine de Saint-Exupry, Micul prin

Micul prin ne d o lecie important despre felul n care interpretm realitatea.

Ceea ce vedem cu ochii este o imagine procesat de creier pe baza unor stimuli externi,
dar ceea ce semnific acea imagine este cu totul o alt poveste. Profunzimea i adevrata
23

natur a acelei imaginii nu poate fi cuprins dect dac ne uitm cu inima, dac trecem
stimulii prin filtrul simirii.
Inima st n centrul fiinei, este estena a ceea ce suntem. Mintea noastr este
instrumentul inimii, emoiile ce le avem stau n spatele gndirii i o influeneaz n mod
direct.
Este deja bine cunoscut c modul de a gndi ne determin att starea psihic ct i
pe cea biologic. Cercetrile din ultima vreme arat c gndurile noastre au un efect
asupra propriei persoane, a celorlai i asupra mediului nconjurtor, existena fiind
interconectat n toate manifestrile ei.
Cel mai simplu mod de a demonstra aceast afirmaie este prin faptul c gndurile
creeaz intenie, intenia creeaz aciune i aciunea creeaz schimbare. Dar mai mult
dect att, nc din faza de intenie, gndurile noastre se proiecteaz n exterior.
Aceast proiecie a gndurilor ctre mediul nconjurtor a fost exprimat prin
experimentele fcute de Masaru Emoto, care susine c gndurile i sentimentele
influeneaz direct structura materiei fizice. Acesta a nceput s studieze i s
fotografieze cristale de ap ngheat. Fotografiile astfel fcute arat cum structura
cristalin a apei ngheate reflect modificrile ei datorit expunerii la factori externi:
poluare, cuvinte, muzic, fotografii i chiar rugciuni.
Dar pentru a construi acest punct de vedere am ales s plec de la geneza existenei
noastre, mai precis de la teoria care explic formarea universului, teoria Big Bang.
Se crede c, de la starea de singularitate (concentrarea unei mase inimaginabil de
mari ntr-un spaiu inimaginabil de mic, de fapt lipsa spaiului i a timpului), n urma unei
explozii speciale (mai corect spus a unei expansiuni), universul s-a extins cu o vitez
colosal. n secundele ce au urmat acestei explozii s-au format particulele de materie.
n urmtoarele miloane de ani, protonii i nucleii mai grei s-au format n urma
nucleosintezei, putnd apoi s se combine cu electronii, formnd atomii. O grupare de
stele s-a format din praful i gazul interstelar apoi s-au concentrat prin contracie formnd
galaxiile. Prin evoluie, stelele formate au creat la rndul lor alte elemente mai grele, din
care s-au format apoi planetele i, n ultima etap, via.

24

Tot ceea ce exist n starea material pe care o cunoatem a pornit din acelai
punct comun i este interconectat nc de la nceputurile formrii universului. Mai mult
dect att, cercetrile recente din domeniul fizicii cuantice dezvluie o organizare a
materiei greu explicabil minii umane, care susine c cele mai mici particule din care
este format materia poate lua form solid sau poate fi o und, nivelul primar sub care
exist materia fiind energia, ce se afl ntr-o continu micare, ntr-o continu vibraie.
Dintre legile universale, Legea vibraiei susine c tot ce exist n Univers se afl
ntr-o stare continu de vibraie. Universul cu tot ceea ce cuprinde el este alctuit din
energie ce se afl n stare de micare. Totul este conectat la tot. Aceast idee care se
gsete reflectat n multe domenii ale vieii, ne duce ctre Legea Rezonanei, un aspect
fundamental al existenei noastre.
Rezonana se definete din punctul de vedere al fizicii, ca fiind procesul prin care
are loc un transfer de energie ntre dou sisteme vibratorii sau care oscileaz cu frecvene
de vibraie apropiat (sistemul surs i sistemul rezonator) i care are ca efect o cretere a
amplitudinii sistemului rezonator. Cu ct frecvenele de vibraie sunt mai apropiate, cu
att amplitudinea sistemului crete. ns rezonana nu este un fenomen specific numai n
domeniul fizicii.
Dup cum am artat mai sus tot ceea ce exist n univers vibreaz cu o anumit
frecven specific (sau cu mai multe n cazul sistemelor complexe, ca de exemplu omul)
i deci totul interacioneaz ntr-o msur mai mare sau mai mic n funcie de diferena
de frecven ntre sistemele vibratorii (cu ct diferena de frecven este mai mic, cu att
interaciunea este mai puternic). Pornind de la aceste descoperiri putem afirma c tot
ceea ce ni se ntmpl i tot ceea ce trim este n perfect rezonan cu frecvena noastr.

O nou descoperire completeaz viziunea asupra existenei umane. Faptul c pn

acum se credea c frecven noastr, este determinat doar de gndurile pe care le emitem
a fost n ultima vreme completat de descoperirile privind cmpul electromagnetic al
inimii, care este mult mai extins dect cel generat de creier.
Inima este cel mai puternic generator de energie electromagnetic din corpul
uman, producnd cel mai mare cmp electromagnetic ritmic dintre toate organele
25

corpului. Cmpul electric al inimii este de aproximativ 60 de ori mai mare dect
amplitudinea activitii electrice generate de creier. Acest cmp, msurat sub forma unei
electrocardiograme, poate fi detectat oriunde pe suprafaa corpului. Mai mult dect att,
cmpul magnetic produs de inim este de 5.000 de ori mai mare n intensitate dect
cmpul produs de creier, i poate fi detectat la civa metri n afara corpului, n toate
direciile.
n majoritatea cazurilor cile de comunicare dintre creier i inim, au fost
abordate din perspectiva unei singure direcii, oamenii de tiin concentrndu-se n
primul rnd pe rspunsurile inimii la stimulii creierului. Totui, ntre inim i creier se
produce o comunicare dinamic, continu, fiecare organ influennd permanent funcia
celuilalt.
Cercetrile au artat c inima comunic cu creierul n patru moduri:

neurologic (prin transmiterea de impulsuri nervoase);

biochimic (prin hormoni i neurotransmitori);

biofizic (prin unde de presiune);

i energetic (prin interaciuni ale cmpului electromagnetic).

n baza acestor studii putem afirma c modificarea strii emoionale prin
concentrarea pe inim poate modifica canalul de comunicare (impulsul nervos) ce merge
de la inim la creier.
Astfel, pe msur ce oamenii triesc stri emoionale pozitive sincere, n care
ritmul inimii devine mai coerent, informaiile astfel modificate merg dinspre inim nspre
creier, i pot modifica funciile acestuia, influenndu-i performana.

De aici, putem spune c inima acioneaz ca i cum ar avea o minte proprie i

influeneaz modul n care percepem exteriorul i modul n care comunicm cu acesta.
Avnd n vedere afirmaiile anterioare privind influena inimii asupra modului
nostru de a simi i aciona, putem concluziona c din punct de vedere tiinific inima are
un rol major n felul n care vedem i interpretm lumea i felul n care suntem conectai
cu tot ceea ce este exterior propriei persoane.

26

Dar perspectiva tiinific este doar o latur care ne demonstreaz aceste

concepte.
Natura noastr uman ne spune din interior, fr nevoia de a cunoate tiinific, c
inima este centrul energetic al fiinei noastre, nu numai ca organ biologic ci ca metafor a
tririlor interioare cele mai intense i personale.
Suntem obinuii s gndim i s ne crem modul de a aciona bazndu-ne pe
raiune. nvm s facem operaii logice, s lum decizii raionale, s cntrim aspectele
unei situaii prin argumente pro i contra. Toate aceste procese sunt foarte importante
pentru existena noastr i ne ajut n numeroase situaii.
Dar gndirea raional, cu creierul, este condus de ego i de multe ori poate fi
n conflict cu ceea ce simim i ne dorim de fapt, ne poate induce n eroare.
Gndirea cu inima este concentrat pe realitate, pe simire i astfel este mai puin
probabil s dea gre. Totui, acest mod de gndire este la un nivel mai ridicat dect
raiunea, nu unul mai sczut, cum am fi tentai s credem. Nici nu este opus raiunii.
Diferena acestui mod de gndire este c nu raiunea primeaz n luarea deciziilor,
concluziile sunt formate prin alte ci dect cele ale minii, dar acestea vor fi exprimate cu
ajutorul ei.
Una din modalitile de exprimare a gndirii cu inima este intuiia. Niciun proces
raional nu poate concura cu certitudinea i sigurana simite prin prisma intuiiei, n
probleme de genul celor etice, ale valorilor, ale lurii de decizii i a celor ce se reflect n
comportament.
Intuiia este definit ca abilitatea de a acumula cunotine fr ajutorul raiunii.
Unii experi consider intuiia ca un act contient, alii susin c se ntmpl fr
contientizarea noastr.
Dei suntem contieni de rspunsul care vine din intuiie, nu suntem contieni de
procesul prin care am ajuns la acel rspuns. Mai mult dect att, intuiia ne d informaii
pe care nu le putem justifica.
Nu de puine ori cnd suntem n faa unei situaii n care trebuie s lum o decizie
dificil i important suntem sftuii s ne ascultm inima, s gndim cu inima. Se pare
c este o credin comun c deja tim cea mai bun alegere pe care o putem lua cnd
suntem pui n faa unei situaii complicate. Ne putem folosi de raiune pentru a face o
27

alegere, ns gndirea raional presupune un efort contient, pe cnd gndirea intuitiv se

face aproape fr efort.
De asemenea, ntruct gndirea cu inima este holist ea se manifest real n
prezent, aici i acum. Nu se bazeaz pe formule i idei preexistente ci se adapteaz
situaiilor concrete, din prezent, gsind soluii spontane. Prin acest fapt are un caracter
mult mai simplu, mai util i mai la ndemn.
nelegerea vieii, care pe msura trecerii timpului devine din ce n ce mai
complex, ne face s dorim o explicaie pe baze raionale a ceea ce se ntmpl n jurul
nostru. Acest lucru nu face dect s ne cufunde n teorii, formule, logici, care sunt peste
puterea noastr de nelegere i pe care oricum nu ar trebui s le abordm din acest punct
de vedere.
Blaise Pascal spunea c noi cunoatem adevrul nu numai prin raiune, ci i
prin inim: prin inim cunoatem primele principii i n zadar raiunea ncearc s le
combat.
Adevrurile inimii, care sunt de fapt adevrurile despre via, rezoneaz cu noi, le
simim, nu este nevoie de analiz i justificare raional.
Tot Blaise Pascal spunea c n orice caz, raiunea inimii este raiunea mplinit
care este i calea optim pentru dobndirea credinei i a iubirii. Simim adevrurile
prime prin intermediul inimii i numai inimii i se deschide Dumnezeul cretin.
Acest pasaj m aduce cu gndul la povestea micului prin de la care am pornit ca
surs de inspiraie.
Raiunea inimii st n iubire. Ceea ce d sens i direcie existenei umane sunt
relaiile dintre oameni, responsabilitatea fiecruia pentru soarta celorlali i credina ntrun ideal.
Pentru a cunoate n profunzime nu este suficient s privim i s prejudecm,
este necesar s ne implicm i s acionm cu inima. Nu degeaba micul prin spunea c
Ochii ns sunt orbi. Cu inima trebuie s caui!.

28

BIBLIOGRAFIE
Antoine de Saint-Exupry, Micul prin, editura RAO, 2009
Simon Singh, Big Bang. Originea universului, editura Humanitas, 2008
Gregg Braden, Legea rezonanei sau cum s ne facem viaa mai bun, Film documentar
Blaise Pascal Cugetri, editura Antet, 2013
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, editura Univers Enciclopedic Gold, 2009
Suma Varughese, Personal Growth. Moving from head to heart, articol publicat pe site-ul
www.lifepositive.com/
Paula Peterson, Institutul de matematic a inimii, articol publicat pe site-ul
www.paulapeterson.com/Earthcode.html

29

BADEA IONELA RAMONA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Adio, spuse vulpea: Iat secretul meu. E foarte simplu: Noi nu vedem bine dect
cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi.
(Antoine de Saint Exupery, Micul Prin)

Cine oare nu a ncercat mcar o dat s neleag de ce iubirea este mai puternic
dect raiunea i de ce sunt ntr-un permanent rzboi? Se poate ajunge la mpcarea lor?
M numr printre cei care susin ideea enunat n citatul dat i anume aceea c iubirea,
de orice fel, este sentimentul care lumineaz i face viaa mai frumoas, pe cnd raiunea
nu face altceva dect s pun bariere, s mpiedice inima s acioneze n vreun fel din
cauza fricii de a nu suferi, ns nu putem duce o viaa limitat de sentimentul fricii.
30

n primul rnd, atunci cnd iubeti, inima i arunc o cea pe ochii raiunii, prin asta
inima declar un rzboi crunt raiunii. Odat ce sentimentul sta puternic pune stpnire
pe noi, cele dou laturi definitorii ale omului, mintea i sufletul, formeaz un adevrat
cmp de lupt. Nu degeaba se spune c dragostea e oarb, ea te face s nu mai observi
neregulile.Att iubirea pe care o druim ct i cea pe care o primim, ne face s privim
viaa i din alte puncte de vedere i s uitm de lucrurile materiale.
Astfel, noi oamenii, ne dm seama c avnd iubire avem o via mult mai
frumoas i nvm s preuim momentele cu adevrat minunate. Acest lucru l poate
face orice tip de iubire, fie ea printeasc, pasional, pentru prieteni sau pentru oricare
dintre semenii notri.
Dac n viaa unui om se regsesc toate acestea, acel om poate spune c este cu
adevrat mplinit. Firete c iubirea aduce i suferin, dar numai cunoscnd toate tririle
pe care iubirea le aduce ne vom da seama c nu exist sentiment mai nltor ca acesta.
Iubirea este un element foarte important n viaa fiecrui om. Acest element este cea mai
de pre comoar pe care o deine un suflet ndrgostit. Uneori iubirea las urme de durere
i lacrimi ntr-adevr, ns de multe ori iubirea a lsat i urme de fericire, dragoste i
dorin. Important este s nu cazi niciodat n capcana urii i a tristeii.
n al doilea rnd, deoarece iubirea este precum un vrtej care nu tii niciodat ce
i aduce dintre fericire i tristee, intervine raiunea, fiind ca o mam grijulie care nu vrea
s suferim, ne ajut s punem limite i uneori limitele sunt mai mult dect benefice.
Deoarece nu ntotdeuna iubirea vine i din partea celeilate persoane. Raiunea spre
deosebire de inim, te poate ajuta s te adaptezi sau te poate ajuta s contientizezi
lucrurile aa cum sunt ele.
Dac i urmezi impulsurile, scazi riscul de a suferi, pentru c raiunea ne
ndeamn s fim prudeni. Se spune c iubirea este oarb i ne face s nu observm
nereguli, dei ele pot exista.
Exist oameni care sunt permanent nemulumii de viaa lor i deseori intervin
situaii care necesit o decizie corect, iar atunci intervine problema raiunii i a pasiunii.
Astfel omul trebuie s aleag raional sau s aleag cu inima ignornd prerile altora.
Ali oameni au capacitatea de a combina ambele aspecte n luarea unei decizii. Oamenii
care pot gsi o cale de mijloc care s mpace att raiunea ct i pasiunea sunt nite
31

oameni fericii datorit acestei trsturi a compromisului i lipsei de mndrie excesiv.

Astfel capacitatea de a alege este dificil pentru oamenii extremiti.
Aadar, fiecare are dreptul de a alege ceea ce face cu viaa lui dar n cele din urm
toi ne vom da seama c, aa cum am susinut prin cele afirmate anterior, prin iubire toate
lucrurile frumoase sunt posibile, c acest sentiment ne face mereu s tresrim de emoie
i c nu mai exist vreunul care s dea mai mult frumusee vieii, pe cnd raiunea ne
face s inem la distan iubirea, doar de frica de a nu suferi. Asta n cazul n care nu
reuim s combinm ambele aspecte n luarea unei decizii pentru a fi cu adevrat fericii.

32

BOIANGIU MICHEL CHRISTIAN, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Adio, spuse vulpea Iat secretul meu.
E foarte simplu. Noi nu vedem bine dect cu inima.
Esenialul este invizibil pentru ochi
(Antoine de Saint-Exupery, Micul Prin)

Dei o carte mic, la fel ca i personajul su central, Micul Prin este o oper
esenial, care concentreaz ceea ce suntem: imaginaie, sistem de valori, team, lcomie,
prietenie, ncredere.
Suntem toi diferii. Din fericire. Fiecare dintre noi filtreaz evenimentele,
informaiile externe prin filtrul propriilor triri i experiene, prin prisma opiunilor
valorice personale. Citatul de mai sus poate prea o afirmaie simpl, dar ascunde multe
nelesuri.
33

Fiecare aspect din via trebuie privit cu ochii i cu inima. Pe parcursul ntregii
sale cri, Saint Exupery ne nva importana privirii dincolo de aparene pentru a
descoperi adevrata frumusee. Analiznd aceasta la nivel constructiv, Micul Prin
plaseaz un vl misterios asupra lucrurilor comune, artnd ceea ce se ascunde
dedesubtul acestora. Vizibilul reprezint doar o carcas care ascunde adevrata frumusee
a ceea ce se afl n interior.
Prin lecia vulpii Saint Exupery ne nva s iubim. Pentru Micul Prin iubirea nu
este o opiune, ci reprezint chiar supravieuirea. Dragostea sa pentru trandafir i asigur
scopul i direcia n via.
Astfel, pentru a putea cunoate cu adevrat esena lucrurilor, separat de
percepiile senzoriale trebuie s apelm i la partea noastr subiectiv, la inim. Trebuie
s depim barierele fizicului i s pim cu atenie pe trmul mentalului, psihicului,
trebuie s ndeprtm vlul i s privim cu sufletul. Nimic nu poate fi cunoscut bazndune exclusiv pe simuri, pe preconcepii i pe adevrurile universal valabile. Omul, prin
definiie, este subiectiv. Ce s-ar ntmpla dac ne-am baza toi numai pe ceea ce vedem,
fr a chestiona ceea ce se ascunde sub nveli i fr a lua n considerare ceea ce
nseamn pentru noi acel lucru? Ne-am transforma ntr-o mas inform de privitori,
ntr-o sal enorm de spectatori ineri.
Tririle, sentimentele, filtrarea factorilor externi prin prisma acestora ne definesc
ca indivizi i i definesc i pe ceilali n raportul cu noi.

S lum ca exemplu chiar opera Micul Prin. O putem citi de nenumrate ori
i de fiecare dat vom extrage noi i noi concluzii, o vom nelege de fiecare dat altfel.
i asta pentru c, odat cu trecerea timpului, nmagazinm alte i alte triri, iar fiecare
cuvnt, dei neschimbat, trezete n noi alte sentimente i este perceput n mod diferit.
Este important s priveti, s vezi, dar mult mai important este s nelegi i s percepi
fiecare lucru observat prin prisma experienei i valorilor nmagazinate pe parcurs.
n lipsa acestei evoluii fundamentale, de baz, ce rost am mai avea pe acest
pmnt?

34

35

BOTEZAN BOGDAN, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
S v spun un secret!
Iat secretul meu: Ochii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine.

Cineva m-a sftuit: Scrie ce-i trece prin minte i apoi l aranjm.
Deci: n faa, pe mas, n spatele monitorului avem un cactus, de fapt doi, unul mai mare
i un pui.
Astzi au primit ap, adic au fost udai, dup ceva vreme ct au stat singuri pe
un dulap. Singuri, nu, ne-am mai gndit la ei dar sunt nite cactui, rezist. Azi au primit
ap, si s-au bucurat. i le-a fost ters ghiveciul de praf, iar cel mic a-nepat. L-am certat i
i-am explicat: i vrea binele. Nu fi ru!
Lucruri simple. Din fiecare zi. S fie! Ct mai multe. Deci: s-ncepem:
36

Scriu ce simt, sau calculez ce-ar trebui s scriu?

De ceva vreme ncerc s in cont de ce simt i-apoi s-ncep calculele. Dar nu
foarte multe c-n felul sta nu mai simim. Adic, ntr-un limbaj mai academic, omorm
conceptul de a simi i facem cam ce calculm, ce se asteapt de la noi i nu ceea ce
dorim cu adevrat.
Putem dezvolta micul raionament i introduce o poveste. O-ncadrm ntr-o sear
de var, iulie, locaia: ara Batilor, San Sebastian, zona portului, n faa unui bar.
Personajele: doi argentinieni, dou bate, un romn.
Aciunea: socializare la o igar n aerul srat de ocean, scoi afar de legea
spaniol ce interzice fumatul in baruri. Dar ce bine: rmne o poveste.
De la ce ne-am luat: tatuajul unuia dintre argentinieni: O pip i un mesaj. Ceci
nest pas une pipe. La ntrebarea ce nseamn? a venit i rspunsul: opera pictorului
francez Rene Magritte.

Cum ? Nu este o pip? Cam toi sunt nclinai s arunce acest rspuns. E evident.
O pip. Ei bine, nu! Nu este o pip.
Este imaginea unei pipe. Din ea nu poi fuma, nu poi simi nimic, doar ceea ce-i
transmite: un desen. Pentru c de fapt este un desen, o imagine.
Suntem noi! Ne natem egali, toi la fel, niste prunci difereniai doar de faptul c
suntem bieei sau fetie.
Plngem la fel, avem aceeai dorin: s mncm i s dormim. Sunt primii pai.

37

Apoi ncepem s vedem n jurul nostru, s privim, s auzim. Dup puin timp a
auzi se transform uor, uor n a asculta.
S fi cuminte!
S mnnci frumos!
S nu plngi!
S vorbeti frumos!
S te mbraci frumos!
Apoi lucrurile se complic, se accelereaz un pic:
S mergi la coal!
S fii civilizat!
S mergi la munc!
S ntemeiezi o familie!
i astfel, s devii uor, uor; o imagine, o proiecie a societii i a ceea ce-i cere
ea, un tipar. i-atunci te ntrebi: cine sunt eu? De fapt... Cine sunt eu?
Ochii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine.
S nu lsm s fim doar o imagine pentru ochii celor care ne privesc, s nu le
oferim o imagine. S ncepem prin a ne vedea n primul rnd pe noi, aa cum suntem. S
ne simim; cu inima. i s-i simim pe cei din jurul nostru cu inima, iar ei la rndul lor s
sperm c vor avea abilitatea de a ne simi la fel.
Revenind la oile noastre. Eseul a pornit ca un comentariu asupra crii Micul
Prin a lui Antoine de Saint Exuperie.
Interesant carte, de nvat cte ceva din ea! Am terminat-o n seara asta i e
proaspt n minte, deci ce scriu acum e mult sub influena ei. Clar, are legtur cu ea.
Micul prin plecat de pe planeta lui n cutarea unui prieten, n cutarea unor rspunsuri i
ajungnd napoi pe planeta lui schimbat, rspunsul gsindu-l n el, prietenul cutat
devenind el nsui.
Mai mult ca sigur floarea alintat e aceeai, vulcanii aceiai, baobabii aceiai,
soarele care apune acelai. Doar el schimbat privind i apreciind lucrurile diferit.

38

CLIN ANDREI, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
39

,,Iat secretul meu. Ochii ascund esenialul.

Cu inima vezi mai bine - Antoine de Saint-Exupery

Pentru a putea vedea cu inima trebuie mai nti s vezi cu ochii, s nelegi ceea
ce vezi i s ncerci s cunoti, dar bine neles c ochii vd doar ceea ce vd, ce se
ascunde n spatele lor, adevratele secrete, adevratele lucruri care sunt ascunse adnc,
ngropate n interiorul nostru, n adncul inimii.
Nu facem altceva dect s vedem doar ce este de vzut, dar cel mai important
trebuie s te cunoti pe tine nsui, s-i descoperi secretele din sufletul tu pentru a reui
s vezi cu inima pentru c doar aa poi vedea cu inima, ea vede cel mai bine, ce este n
sufletul tu i este prima care sufer pentru fiecare decizie pe care o iei, fiecare
compromis pe care l faci, fiecare aciune pe care o pretinzi a fi ceea ce trebuie, cea
corecta, dar de fapt de cele mai multe ori nu este aa i apar aceste frustrri: de ce am
facut asta? i apoi ne ntrebm de ce ni se ntmpla aceste lucruri care nu sunt deloc pe
placul nostru, iar acestea nu se ntmpl doar c aa trebuie s se ntmple, ci datorit
propriei gndiri, propriile vise pe care le pretindem a fi vise dar nu sunt nimic altceva
dect un ideal perfect despre via i ne dm seama c este imposibil ceea ce ne
imaginm, ceea ce vism i nu facem altceva dect s vedem lucrurile aa cum vd ochii.

40

Toi credem c suntem perfeci, c suntem mai presus dect ceilali, dar nu
acesta este adevrul, sta este doar ceea ce ochii ne arat. Este necesar un mic impuls care
poate s schimbe totul, tot ce vedeai, ceea ce credeai i abia atunci ajungi s vezi mai
bine, s vezi cu inima. Aa totul se schimb i ne dm seama c tot ceea ce se ntmpl,
se ntmpl din cauza propriilor decizii, gndiri, pe care le facem. Atunci ne dm seama
c suntem responsabili pentru ceea ce ni se ntmpl, i nu facem dect s ne pierdem
ncrederea.
Dar n ce credem? Credem n ceea ce ochii vd, nu avem ncredere n oameni,
deoarece n cele mai multe cazuri am fost minii. Suntem fiine nsetate dupa cunoatere,
ne dorim a tii ct mai multe, facem multe lucruri doar pentru a ne satisface aceast sete
i de cele mai multe ori suntem nehotri i cu greu ajungem s facem ceea ce trebuie.
Pentru a face aceste lucruri trebuie s ncepi s priveti n adncul inimii, n
interiorul sufletului. Atunci o s nelegi mai multe lucruri care pn acum credeai c nu
pot fi nelese. Ajungi s vezi ceva care nu te ateptai s vezi vreodata ct vei trai, lucruri
care pot fi vzute i nelese doar de inim.
De obicei reacionm la primul impuls pe care l avem i lum decizii pe msura
acestora i din cauza aceasta de cele mai multe ori acionm un pic mai agresiv deoarece
credem c suntem clcai pe coad i nu ne convine acest lucru. Dar aceste impulsuri nu
fac altceva dect s scoat la iveal ceea ce este n subcontientul nostru. Majoritatea
gndirilor pe care le avem rmn la nivelul subcontientului i rmn uitate. Asta este
ceea ce credem noi c se ntmpl, ele de fapt la un moment dat ies afar, ntr-un mod
incontrolabil i neateptat. Ceea ce ar trebui s facem este s vedem asta , dar cu ochii nu
poi face acest lucru pentru c ei ascund foarte multe. De aici avem i aceast lips de
ncredere n sine, de necunotere pe noi nine i ne impunem n mod contient c suntem
altceva dect ceea ce suntem cu adevrat, asta vrem s artm i asta vrem s vedem cu
ochii .
De cele mai multe ori ne dorim ceva i vedem c nu se ndeplinete. Ceea ce ne
dorim este deja n noi, n sufletul nostru, dar nu putem vedea acest fapt deoarece nu
credem c se va ntmpla vreodat ceea ce ne dorim, nu credem c o s avem parte de aa
ceva. Ceea ce este de fcut este s ncerci s crezi i aa o s ncepi s vezi ceea ce cu
ochii nu poi vedea i doar cu inima poi vedea.
41

De obicei noi oamenii spunem n mare parte din cazuri doar ceea ce gndim i
mai deloc ceea ce se afl n subcontientul nostru. Acesta este un mod de aprare, o
modalitate de ascunde ceea ce simim cu adevrat, ce se afl n interiorul nostru. Nu vrem
ca i ceilali din jur s vad ceea ce simim, nu facem altceva dect s crem o barier
ntre interiorul nostru i exterior. Aceasta este cauza pentru care dorim s cunoatem alte
persoane, mai multe lucruri, dar nu ncercm s ne cunoatem pe noi nine. Ne temem de
ce se afl n noi, cine suntem noi cu adevrat. Ca s putem vedea o persoan dincolo de
ceea ce vedem cu ochii i s ajungem s o cunoatem cu adevrat trebuie mai nti s ne
vedem pe noi n interior i aa putem vedea dincolo de aparene.
Nu suntem contieni de consecinele pe care trebuie s le suportm cnd lum
decizii i acionm. Credem c este mai bine fr s vedem ceea ce simim cu adevrat i
ne plngem de ce am fcut asta. Devenim contieni de aceste consecine abia dup ce am
luat decizia, am acionat. Suntem persoane care nu lum n calcul ce simim n interior,
pentru c nu tim sau nu putem s facem asta, dar binenteles c nimic nu este imposibil,
totul este posibil chiar dac pare imposibil, adevrata putere se afl n interiorul nostru.
Ceea ce trebuie s facem este s credem n noi nine, s vedem cu inima
deoarece ea niciodat nu a ascuns, ea scoate totul la iveal. Inima nu are secrete n ceea
ce vede. Credem c nou nimic nu ni se ndeplinete i doar asta gndim, dar nu simim
cu adevrat acest lucru i atragem lucrurile negative asupra noastr ntr-un mod
incontient. Din cauza aceasta noi suntem ntr-un continuu conflict cu ceea ce vedem i
cu ceea ce se afl n interiorul nostru acionnd n aa fel nct s evitm s se mai repete
lucrurile negative de care avem parte i despre care credem c doar nou ni se ntmpl.
Vedem doar ceea ce noi vrem s vedem i asta o facem doar cu ochii pentru c n
altceva nu vrem s vedem. Cnd ni se ntmpl ceva ajungem s vedem lucruri la care nu
ne ateptam i ne este greu s credem c aa ceva poate exista i poate fi neles. Ne vine
greu s nelegem, dar meditnd i creznd n noi ajungem s nelegem ceea ce inima
vede i aa totul se va schimba. Totul va fi schimbat i atunci i noi ne vom schimba n
totalitate felul, gndirea i vom deveni ceea ce trebuie cu adevrat. Lucrurile pozitive
abia atunci ncep s fie atrase i ni se ndeplineste ceea ce ne dorim. Dar nu prin faptul c
divinitatea a ascultat dorinele, ci prin noi nine deoarece Dumnezeu ne-a dat doar ce

42

este nevoie, iar ceea ce ne dorim noi mai mult, o facem prin noi nine creznd n noi,
vznd cu inima.
Ochii vd doar ce trebuie s vad. Inima vede totul. Mai mult dect poi vedea
cu ochii. Cu ei vezi doar ce este esenial, nimic mai mult. Inima vede mai bine, vede
adevrul dincolo de ce vd ochii.
Cu ochii nu putem simi, cu ei doar vedem. Cu inima simim mai mult i ea
vede mai bine dect ceea ce vd ochii, ea este spiritul.
Trebuie s credem n ea pentru c doar aa o s ne cunoatem mai bine i o s
vedem mai mult dect ne ateptm, vom fi n stare de mai multe.
Tot ce ni se ntmpl, ni se ntmpl din cauza noastr, noi nine suntem centrul
ntmplrilor din jurul nostru. De acest lucru ne dm seama privind cu inima.

CONSTANTIN GEORGETA MIHAELA, student -Universitatea

Ecologic Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

43

Motto :
Inima nelege mai bine

Curajul m-a ntrebat ntr-o zi :

-Ce anume te sperie? Care sunt cele mai mari temeri ale tale?
-ntunericul! Da,de el mi este cel mai mult fric i-am mai spus c nu a putea tri
fr lumin, fr s-i mai vd pe cei care mi sunt dragi. Nu a suporta s-i am aproape
i ,n timp, s nu-mi mai pot aminti chipurile lor, mustrarea din priviri atunci cnd fac o
nzbtie tipic mie, sau dulceaa cnd le spun c i iubesc.
Ruinat, Curajul nu a mai spus nimic cteva secunde i amintea de cte ori m-a lsat
s nfrunt ntunericul singur. Apoi,cu greu,a murmurat:
-Tu nu tii c inima ntelege mai bine? Ochii nu vd esenialul! Te rog, deschide-i
inima i las-m s m cuibresc acolo! Promit c nu te voi prsi!...(aa cum fac
adesea cnd apar pianjenii,sau cnd te chinuiesc comarurile) Promit!
-Dar eu nu mai cred n tine Nu-mi promite!
-Atunci urmeaz-i inima i ascult-o! Pentru c ea ntotdeauna tie mai mult dect
pare
44

Am plecat
Destinaia? Un parc. Dar nu oricare,ci cel mai frumos! Mereu mi-au placut
lucrurile frumoase. i, pentru c nu-mi putea lua gndul de la vorbele spuse de Curaj, am
hotrt s fac un exerciiu.
Am nchis ochii i am lsat inima s preia controlul. Ce avalan de sentimente
m-a cuprins! Parcul pe care l iubeam pentru frumuseea sa, acum devenise special. Inima
simea cum, acolo, m umplu de linite i pace. ntr-o secund, a devenit locul meu
preferat!
Am tresrit! Linitea parcului a fost tulburat de o respiraielng minei
am deschis ochii. Pe bncua mea se aezase o feti, cred c avea cam 10 ani, prul scurt
i cre i nite ochelari de soare mari, care aproape i acopereau faa. Dar zmbea! Era
singur n prcule.
-De ce eti trist? A fi att de fericit dac a simi c zmbeti... tu trebuie s rzi
pentru c mine poate fi mai ru! mi spuse ea.
- Nu sunt trist, dar am avut o discuie cu un prieten drag care m-a pus pe gnduri.
Senina, fetia mi-a rspuns: -Eu nu plec nicieri. Povestete-mi!
M-am emoionat! Am simit flori de nea n amintiri i n priviri ncepuse sa
ning. Era att de inocent, nct mi-a fost fric c o s-i curm zmbetul cald cu temerile
mele. Dar inima m ndemna s vorbesc. Vedeam un copil ,dar simeam lng mine un
om matur i nelept. Rsunndu-mi n minte vorbele Curajului, am nchis ochii, am lsat
inima s preia controlul i i-am povestit.
-Nu eu sunt trist, ci sufletul meu. Prietenul de care i-am povestit m-a fcut s m
gndesc pentru prima oar cum ar fi s triesc n ntuneric. i mi-e fric! N-a putea!
Iubesc prea mult lumina, iubesc s-i vd pe oamenii dragi. Sunt prea importani
pentru mine ca s uit cum arat, cum m privesc. tii, ochii care nu se vd se uit!
- i-e team c nu i vei mai iubi?
Surprins de ntrebrile pe care le pune, am rspuns: -Nu tiu asta! tiu doar c
mi-e fric! N-a mai putea vedea cine nu m place sau cine ascunde dup glasul dulce o
privire ucigtoare i un suflet hain.

45

-Offf, dar parc ai crescut degeaba! Nu trebuie s-i fie fric din cauza astadac-i
asculi inima,ea i spune. Inima nelege tot! mi-a spus ea ferm i pe un ton aspru.
Aproape c m certa.
-N-ai de unde s tii! Eti mic Parc era o joac de-a oarecele i pisica. Convins,
ea ncerca s m fac s cred. Iar eu, att de nencreztoare, parc ncercam s o
dezcurajez.
-Dar eu aa simt! Nu-mi explic cum, dar eu mereu simt cine m place i cine nu..i
ntotdeuna simt cine m iubete.
Imediat, mi-a zburat gndul la o parte dintr-un documentar pe care l-am vizionat
de curnd despre Legea rezonanei. Spuneau c o echip de cercettori de la Institutul
de Cardiologie din California a realizat un studiu aprofundat asupra inimii, i astfel, au
descoperit c aceasta este de fapt cel mai mare emitor electromagnetic al corpului
nostru care produce cel mai intens cmp de energie ce are influen la muli kilometrii
distan fa de poziia fizic a inimii. Au descoperit c este nzestrat cu inteligen i cu
ajutorul emoiilor iubire, iertare, compasiune dar i furie , dezndejde ea comunic
cu corpul nostru, dar i cu mediul nconjurtor. Probabil c aa simte micua sentimentele
celor din jur. I-am povestit i ei.
A zmbit recunosctoare, dar puin trist. Mi-a spus c o s uite curnd ce i-am
povestit dar a inut s-mi mai mulumeasc odat i a murmurat:
-Eu nu mai vd de civa ani Dar nu triesc n intuneric! n inima mea am colorat
sufletul cu rou ca focul iubirii Fericirea e oranj ca portocalele pe care le mncm de
Crciun Buntatea am colorat-o n galben ca razele soarelui primvratic care alin
plantele dup o iarn grea...Rbdarea e verde, verde crud ca al frunzelor abia
crescute. Linitea e albastr ca cerul fr noriTrisetea am colorat-o n indigo( n
jurul tu era indigoaa am tiut c nu zmbeti) Misterul este colorat n violeti
uite aa am creat pentru mine un curcubeu. Eu m bucur de el n fiecare zi, dar tu
atepi s-l vezi urcnd pe cer, fr s tii c l ai n inim.
Nu am nevoie s-i vd ca s-i iubesc pe cei din jurul meu. Inima mea e
ncptoare i iubete fr limite i necondiionat. Vede dincolo de lucrurile materiale,
de ochi frumoi sau de voci tandre. Vede dincolo de defecte i le iubete, aa cum iubete
46

i calitile. Uitevrei s i art dou poezii? Sunt despre dou persoane speciale din
viaa mea i le-am scris de curnd. Dei nu-i vd eu tiu cum sunt! A scos din gentu o
foaie mpturit cu grij i citind am nceput s plng. Erau poeziile mele, cele pe care leam scris cnd eram mic, cnd inima nelegea altfel ceea ce ochii vedeau.
Mama

El

Mama mea-I o zn bun!

EL posibil pronume personal

O baghet poart-n mn .

EL posibil cltor interdimensional

Rou,e culoarea ei

EL pentru voi doar un cuvnt

Ca rubinul din cercei.

i un gnd purtat de vnt

Rochiile ei de mtase

Pentru voi el este un biat

Din puful norilor sunt scoase ,

Frumos foc, un pic cam ciudat

i pantofii din cristal

Cu ochi mari i buze moi

De la Lun-i are-n dar.

nalt, puternic i vioi.

Are ochii de mrgele,

Dar EL este biatul care m ceart,

Prul ei e prins cu stele,

EL este sufletul care m iart,

Florile i sunt colier

EL este inima care m iubete,

Raza soarelui inel.

EL este braul care m ocrotete!

Pe toat lumea ea ajut

Cine e El ai vrea s aflai?

Nu se las uor btut.

Am s v spun, nu v speriai.

E o fire optimist

Nu-i un rege, nu-i un zeu

Niciodat nu e trist.

E doar EL, FRATELE MEU!

Aa e mmica mea!
i mi place cum e ea..
O iubesc i m iubete,
47

i de rele m ferete.
Dar de unde tie ea? Cum? I-am dat ochelarii jos i am simit c m-am ntors n
timp, cu 15 ani n urm. Eram eu! Cum? Atunci Curajul m-a mngaiat pe cretet. Mi-a
artat cum ar fi fost viaa mea dac nu cunoteam lumina. Aa cum mi-a promis, ar fi stat
lng mine, m-ar fi ajutat s neleg c inima tie care sunt persoanele care meritau s fie
iubite i s apreciez lucrurile cu adevrat importante: s nu iubesc culoarea ierbii i a
frunzelor ci oxigenul pe care l eman, s nu iubesc marea pentru albastrul senin ci
pentru c n ea exist via, s nu iubesc muzica pentru instrumentele frumoase ci pentru
sentimentele care m nvlesc, dar cel mai important s nu iubesc oamenii pentru
aspectul fizic ci pentru ceea ce au de oferit.
Astzi m simt mai bogat, pentru c n fiecare zi nv de la copilul din mine ce
trebuie s preuim cu adevrat i sunt fericit.
Bibliografie:
-

http://www.youtube.com/watch?v=MDo8dO6hnjo- Legea rezonanei

Rogvaiv de Angelina Ndejde

DINU DNU ALEXANDRU, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

48

Motto :
Iat secretul meuochii nu vd esenialulcu inima vezi mai bine.

Oamenii sunt obinuii s gndeasc logic i s analizeze o situaie mai mult

dect este cazul, lsnd la o parte aspectele afective. Judecm dup aparene i tragem
concluzii uneori greite, alteori nefondate fr s ascultm sau s privim din toate
punctele de vedere.
Odat cu evoluia sa, omul se ndeprteaz treptat de emoii i triri. Devenim
superficiali i ne formm complexe care nu ne las s vedem dincolo de chipurile celor
care ne nconjoar. Majoritatea lucrurilor le judecm cu mintea, nu cu inima.
Ochii nu vd esenialul. ntr-adevr nu putem vedea dincolo de aparene, doar
un sentiment puternic, fie c e vorba de iubire, ur , frica ne poate da rspunsul de care
avem nevoie sau ne poate salva din unele situaii. Sentimentele ne pot face de
nerecunoscut, ne pot face s ne simim mpliniti, dar totodata un sentiment prea puternic
n favoarea unei gndiri raionale i poate aduce eecul.
Cu inima vezi mai bine. Acest lucru poate fi uor insulttor deoarece depinde
ce sentiment ne nvluie ntr-un moment n care cutam un rspuns. Frica, dezamgirea,
49

iubirea, mila, dac sunt prea puternice nu te las s vezi dincolo de aspectele problemei
sau ale situaiei n care eti pus.
Fiecare emoie, sentiment, ne ofer o dorin distinct de a aciona.Sentimentele
au un rol mai important n psihicul uman i atunci cnd trebuie s ne modelm hotrrile
i aciunile acestea conteaz mai mult dect gndurile.
Nu cred c oamenii ar trebui s cad n niciuna dintre cele dou extreme. S nu
fim prea duri cu noi sau cu cei din jur, dar nici s lsm sentimentele s pun stpnire pe
noi i pe situaie, deoarece nu mai putem vedea realitatea, emoiile pot fi confuze. Trebuie
s ne adaptm oricrei situaii, s avem toleran la stres i s ne controlm impulsurile.
Personal cred c ntr-o societate trebuie s fim raionali deoarece n cele mai
multe cazuri sentimentele ne fac slabi, vulnerabili i uor de manipulat. Nu cred c
trebuie s ne implicm emoional mai mult dect trebuie i s ne deschidem sufletul uor
pentru c exist persoane care profit de slbiciunile noastre i ne pot antaja emoional.
Cheia cunoaterii de sine este capacitatea de a-i ntelege pe ceilali, ce i motiveaz, cum
lucreaz i cum se poate coopera cu ei. Este o capacitate corelant orientat spre interior.
Cunoaterea emoiilor personale, cunoaterea de sine este piatra de temelie a
inteligenei personale. Trebuie s avem capacitatea de a supraveghea sentimentele de la
un moment la altul. Incapacitatea de a observa adevratele noastre sentimente ne las
prad acestora.
Trebuie s nvm s ne gestionm emoiile. Stpnirea emoiilor reprezint
capacitatea de a construi contientizarea de sine. Cei care nu reuesc s se stpneasc se
confrunt permanent cu dezamgiri i disperri, n vreme ce aceia care exceleaz n
aceast direcie se pot reechilibra mult mai rapid n urma obstacolelor i a necazurilor din
via.
Autocontrolul emoional, motivarea de sine st la baza reuitelor i duce la
performane n toate domeniile.
Dac ne lasm condui de inim putem avea beneficii. Reglarea sentimentelor n
acord cu cei care lucrm, stpnirea nenelegerilor nct acestea s nu se agraveze,
favorizeaz capaciti de a intra ntr-o stare de trans cnd muncim. A tii s conduci nu
nseamn a tii s domini, ci a tii s convingi oamenii s munceasc pentru un scop
comun. Dar putem avea i eecuri cnd ne lsm condui de inim. Cea mai nefericit
50

modalitate de a ne dezamgi pe noi nine i pe cei din jur este critica ce poate distruge
tot ce ai construit.
Datorit criticii poi fi considerat un om ru iar oamenii s le considere atacuri la
propria persoan. Trebuie s nu fim zgrcii cu laudele pentru ca persoanele de lng noi
s nu se simt frustrate i dezamgite. Trebuie s ne motivm pe noi i pe cei cu care
interacionm pentru a nu ne pierde sperana i s nu ne uitm convingerile care stau la
baza succesului.
Esenialul care l vede inima nu nseamn neapart c este cel mai important sau
c este ceea ce conteaz pentru c zi de zi vom ntlni persoane cu care interacionm i e
posibil s le vedem pentru prima i ultima oar. n astfel de situaii cred c ochii sunt
ndeajuns de capabili s vad esenialul.
Cu inima ar trebui s vedem mai bine sufletul persoanelor dragi i apropiate i n
astfel de relaii s investim sentimente.
Dac inima ar trebui s vad mereu esenialul cred c ne-ar coplei o multitudine
de sentimente pe care nu am tii s le gestionm i ct de profunde sau de reale sunt.
Aadar ntr-un fel avem dou mini, cea raional i cea emoional care nu cred
c vor fi pe aceeai lungime de und, dar niciuna fr cealalt nu ar putea funciona.
ntodeauna n interiorul nostru va fi o lupt. Nu vrem s renuntm la emoii dar nici s i
dm raiunii locul care I se cuvine. Pentru a face acest lucru ar trebui n primul rnd s ne
cunoatem pe noi nine cel mai bine iar apoi s putem s armonizm mintea i sufletul i
s folosim n mod inteligent emoiile.

51

IACOBU ANDREEA LORENA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

52

Motto :
Nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi.

Iubirea este o virtute supranatural, prin care l preuim pe Dumnezeu,

persoanele dragi din jurul nostru, unde nvm s apreciem lucrurile simple ; o virtute
care ne-a fost dat s o simim, s o traim, cu ajutorul creia putem vedea adevrata fa a
lucrurilor, a fiinelor dincolo de defecte i prejudeci.
Cu ochii vedem dar cu inima simim. Nu este de ajuns s vedem sau s
observm ci trebuie s privim dincolo de nfisare, far prejudeci i fr a judeca.
Inima ii spune ce este bine ; alegerile luate cu inima te fac fericit deoarece
acestea izvorsc din suflet, din iubire. Nu exist persoane/lucruri urte ci doar ochi ri
care nu privesc ndeajuns, mai presus de asta, dincolo de aparen.
Cu ajutorul privirii acordate asupra unui obiect sau a unei fiine, putem observa o
nfisare, o masc, o fa ..dar cu ochii inimii, lumea se schimb. Inima vede i red triri
nebnuite, lipsite de pct ; ne ajut s vedem lucrurile n forma lor pur precum
sentimentele noastre.
S lsm lacrimile ochilor provenite din inim s ne nvee c regretul nu este un
sentiment loial iubirii.
53

Cnd faci ceva din inim, tiind poate cu o uoar ndoial n suflet c nu e bine
pentru tine ca persoan, i c nu ii va aduce fericirea sufleteasc mult dorit i meritat,
treci peste asta deoarece aa i spune inima i parc nu te mai intereseaz altceva ..doar
s-i satisfaci inimii acea dorin. Mai apoi, cnd lucrurile nu sunt cum te ateptai, regretul
intr n inima ta cu pai ncei dar nu-l lsa ! E doar suprarea, tristeea, nervozitatea care
ncearc s ii atace inima din cauza faptului c tu te ateptai la altceva.
Trebuie s ne gndim c att timp ct exist sentimente pure, naive, lipsite de
scopuri ascunse, lipsite de egoism, sentimentul de regret nu i are cas n sufletele
noastre. nvm din fiecare lecie primit iar dac exist iubire, regretul nu poate fi
prezent dect atunci cnd realizm c poate nu am fcut ceva s fie mai bine, c am mai
fi fcut sau c am fi dat mai mult pentru acel lucru mult iubit i nu atunci cnd
sentimentul de regret se manifest impulsiv, cnd crile au fost deja aruncate.

S nu spunem Regret c am facut, c am dat, c nu ar fi trebuit s.. NU !

Toate ntmplrile din viaa noastr , bune sau mai puin bune, ne ajut la cldirea
propriei fiine ca spirit dar i ca personalitate. S nvm s lum numai lucrurile bune
care nu ne atac inima i s nvm s trim frumos nvnd din greeli, fie acestea
copilreti sau mature.
-

Iubirea-singurul etalon cu care trebuie msurat totul. Fr iubire, lumea ar

fi un mecanism lipsit de gndire[]- Avetik Isahakyon

-n iubire nimeni nu-i mic.[] Un fir de iarb devine puctul de sprijin al

cedrului. - Victor Hugo
Numai cu inima poi vedea lucrurile corect, ceea ce este esenial este invizibil
deoarece nu putem vedea mai departe de acea imagine , moment n care inima ne ajut.
Trebuie s nvm s nu mai judecm dup aparene i s ncercm s privim din alt
perspectiv lumea din jurul nostru i tot ceea ce ne nconjoar.
Precum micul prin, un lucru pe care l ngrijim i l vedem cum d roade i
crete, nvm c lucrurile fcute cu dragoste sunt mult mai frumoase dect cele care
sunt deja n forma sa .
54

Ni se ntmpl deseori s fim atrai de lucrurile frumoase, cu un aspect estetic

crescut fr s fim siguri c acel lucru este chiar bun i ne lum numai dup aparen ceea
ce nu este bine mereu.
Inima este ceva de nepreuit, ne nva s iubim oameni, lucruri, natura mai
presus de defecte ; defecte care n final ajungem s le iubim i parc uitm de ele.
Cnd ne ndrgostim suntem atrai prima dat de aspectul fizic, privim cu ochii
dar ceea ce pentru ochi este invizibil, pentru inim nseamn totul. Cu timpul , cunoatem
persoana, i observm calitile, defectele. E posibil de multe ori cnd nu exist suficient
dragoste s preferm s o lum pe drumuri diferite doar pentru c observm anumite
defecte. Cnd iubeti , iei acea persoan cu totul : cu trecutul, problemele ei , defectele ei,
prezentul i viitorul. Iei totul sau nimic.
Vine momentul n care ne trezim c atunci cnd este iubire adevrat uiti subit
de defecte, prejudeci, nu vrei s schimbi acea persoan pentru c n ciuda defectelor
este unic.
Este uimitor cum dou persoane se pot accepta reciproc din punct de vedere al
defectelor, al diferenelor. Aceastea sunt lucruri care atrag, care in dou persoane
mpreun, care i nva s iubeasc din inim, s se cunoasc, s se autodepeasc.
Cnd gndurile te gndesc, cnd trieti n cap i lai mintea s conduc inima,
i dai acordul s suferi. Simi c te nvri n cerc, ajungnd mereu n acelai punct
Am fost nvai s gndim mult nainte s lum o decizie, s cntrim bine argumentele
pro i contra, s judecm lucrurile la rece, s analizm ndelung, eventual s cerem i
prerile altora. De fapt, asta ne apas incredibil de mult. Cnd ne pregtim s lum o
decizie, deja simim o presiune pe cap, pentru c tim c urmeaz o perioad de
frmntri, de gnduri nenumrate, de ndoieli nesfrite, de dialoguri mentale
chinuitoare.De fapt, cnd gndim att de mult, cnd ncercm s gsim rspunsul n
minte, nu facem dect s ne raportm la trecut. Pentru c n minte nu exist nimic
altceva dect trecut. Tot ce am experimentat vreodat, tot ce am nvat, tot ce ne-au
spus alii, tot ce am citit, etc. Asta se afl n mintea noastr. Nimic nou, nimic diferit de
trecut, nimic extraordinar.
Aadar, deciziile bine gndite nu ne pot scoate din ce tim deja, nu ne pot scoate
din complacere, din zona safe. Mintea vrea s dein controlul, se teme de nou, vrea s
55

rmn n ceea ce tie deja. Vrea s tie la ce s se atepte, nu-i place s fie luat prin
surprindere. Mintea este apanajul ego-ului, este de fapt ego-ul nsui. Este ceea ce
societatea a lefuit cu tenacitate i struin, suma prejudecilor, temerilor, cutumelor,
regulilor, constrngerilor, credinelor vechi.
De aceea, dac vrem s facem alegeri pentru binele nostru cel mai nalt, dac
vrem s crem cu adevrat contient n viaa noastr, dac ne dorim s fim n acord cu
fiina noastr i s accesm spaiul posibilitilor infinite, e necesar s alegem cu inima.
S alegem n funcie de ce simim i nu n funcie de gndurile noastre.
Nu avem de ce s ne gndim sau s ntrebm pe alii. Cnd i ntrebm pe alii, e
ca i cnd, dup ce ne-am sturat de gndurile noastre, apelm la gndurile (trecutul)
altora.
Alege cu inima, f ce simi, fii tu nsui! Astfel, ai ansa s trieti i nu doar s
supravieuieti. Astfel, eti viu, eti autentic, creezi i trieti miracole, te experimentezi
la adevratul potenial divin!

IORGA IRINA ROXANA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

56

Motto :
IAT SECRETUL MEU. E FOARTE SIMPLU: NOI NU VEDEM BINE DECT CU
INIMA. ESENIALUL ESTE INVIZIBIL PENTRU OCHI.
(ANTOINE DE SAINT-EXUPERY, MICUL PRIN)

Un mic prin de pe o planet pe msura lui pleac prin Univers n cutarea unui
prieten. n periplul su ntlnete personaje mult prea ciudate i adncite n lucruri fr
esen pentru a avea timp de prietenii: un rege fr supui, un vanitos, un businessman,
un lampagiu. Pe Pmnt micuul ntlnete o vulpe care devine unic pentru el . De
asemenea, l ntlnete pe autor cu care se mprietenete i de care se desparte cu tristee
n ziua rentoarcerii acas.
Micul Prin este o poveste care poate fi citit n multe feluri i care te pune pe
gnduri. Este de o puritate care m-a dus departe, n copilrie, ntr-un loc n care lucrurile
sunt mult mai simple i mai puin interpretabile. Acolo unde prietenii se caut cu inima,
devin unici i importana lor crete o dat cu timpul pe care l-ai dedicat lor.
Recitind-o acum, Micul Prin mi pare o carte trist pentru noi adulii care am
uitat adevratele valori. Poate ar trebui s ne ntoarcem mai des la copilul din noi i s
stm de vorb.
Oamenii mari, de bun seam, sunt nemaipomenit de ciudai.
Se spune c ochii sunt o fereastr spre suflet. Aceast carte a lui Antoine de Saint
Exupery ne ndeamn s privim lucrurile dintr-un alt unghi, s privim n interiorul nostru,
57

n inima noastr. S ne oprim din ceea ce facem i s privim n sufletele noastre. S ne

amintim de clipele cnd eram copii Aici se oprete lumea. Aici se sfrm totul.
Cu ochii nu putem observa ritmul vieii sau s distingem viaa trit din plin de elementele pur practice, estetice, pragmatice i abstracte. Aa cum un om nscut fr
vedere nu cunoate culorile, nu vede rsritul soarelui, nu simte bucuria de a vedea un
curcubeu dup standarde i descriptori convenionali, aa o persoan care vede doar cu
ochii, prin prisma imaginilor vizuale , nu cunoate viaa i elementele metafizice ce
alctuiesc fericirea i implinirea , cele care conteaz cu adevrat i pe care le simi din
adncul sufletului.
Nimic din ceea ce vedem , din ceea ce auzim sau din ceea ce simim nu este
exact aa cum ochii, urechile sau minile noastre percep. Viaa este plin de aparene, iar
simurile nu le pot capta pe toate. Saint-Exubery e de prere aici ca ceea ce un om caut
n traiul su, fericirea, iubirea, cunoaterea, nu vor fi vzute cu ochiul liber. Ele sunt ca
vntul, trebuie s le simi, nu s le vezi.
Pentru c de cele mai multe ori adevratele sentimente , triri , emoii nu le
putem percepe dect dac privim n adncul sufletului. Cnd spui cuiva Te iubesc cu
gndul i privirea n alt parte nu e acelai lucru ca atunci cnd i-am spune aceleai
cuvinte privindu-o n ochi i fiind cu adevrat emoionai. Dei de cele mai multe ori
esenialul este invizibil pentru ochi iar sentimentele adevrate sunt trite i observate
fr a fi rostite!
Consider c viaa este mai mult dect forme, culori, materie i micare, iar
corpul nostru, din punct de vedere fizic, poate asimila doar aceste aspecte. Astfel, cred c
aici intervine frumuseea naturii umane, putem simi, putem alege dup cum simim i de
cele mai multe ori nu vom regreta nimic atta timp ct am cutat i ales cu inima i din
inim. De asemenea, dac privim totul aa cum este, lucrurile vor rmne simple, dar
vom putea fi cu uurin trdai sau indui n eroare.
Simurile cu care percepem mediul ncojurtor pot de foarte multe ori s ne
joace feste. Sau n cazurile cele mai nefericite ele pot s lipseasc cu desvrire (din
natere sau dintr-un accident). n momentul n care nu te mai bazezi pe ele din toate
punctele de vedere, poi spune c vezi, auzi i simi cu inima, cu mintea, cu sufletul, c
faci toate lucrurile astea cu adevart. Un orb nu poate vedea limbajul corpului, dar l va
58

simi ntotdeauna prin inflexiunile vocii. Un surd, pe de cealalt parte, nu va auzi vocea,
dar va nelege starea de spirit din expresia feei.
Aceti oameni sunt cei ce simt cu adevrat din inim, chiar dac nu se mai pot
baza pe unele dintre cele mai importante simuri au invatat sa priveasca lucrurile n
profunzimea lor i s le neleag ntr-un mod diferit, dintr-un unghi din care nu ar fi
putut s le priveasc nainte, tocmai din aceast cauz s-a dezvoltat ideea potrivit creia
persoanele cu dizabiliti senzoriale (vz, auz, sim, chinestezie ) i-au dezvoltat un al 6 lea sim.
Maestra suprem Ching Hai n meditaia Quan Yin spune c Singura surs a
fericirii este n interior. Fiecare centru sau nerv mic este responsabil pentru ceva n fiina
noastr, din punct de vedere fiziologic, emoional sau fizic. Dar este altul care este
responsabil pentru iluminarea noastr i fericirea etern. Este un centru mic, aproape n
mijlocul creierului, fizic vorbind.
Dac vrem s ne vedem Natura noastr sau Natura noastr de Buddha, trebuie s
privim cu un ochi diferit, printr-o percepie diferit. Iisus a spus c: <<Dac ochii ti
ajung unul singur, atunci tot corpul va fi plin de Lumin.>> Ce nseamn lucrul acesta?
Ar trebui s ne ncrucim ochii i s ajungem ca cei cu defect de ochi? Nu, pentru c
nici atunci n-o s vedem Lumina. Deci ochiul despre care se vorbete n scripturile
budiste sau n biblia cretin sau alte scripturi, nu este ochiul fizic, ci este ochiul
nelepciunii noastre, ochiul din oceanul contiinei. n realitate nu este un ochi, dar din
cauz c putem s vedem totul din lumea aceasta i pn la trmul lui Buddha, noi l
numim ochi. Ca s deschidem acest ochi avem nevoie de cineva care s ne arate cum s
o facem, la fel cum, de exemplu, atunci cnd vrem s conducem o main, avem nevoie
de cineva care tie deja cum s conduc maina i ne poate ajuta s nvm i noi.
De obicei noi vedem manifestarea fizic a lui Dumnezeu cu ochii fizici. Dar
dac vrem s-l vedem pe Dumnezeu ca o fiin nemanifestat, atunci ne folosim ochiul
nelepciunii sau cel de-al treilea ochi. n corpul fizic, legtura dintre Rai i pmnt se
face prin centrul din al treilea ochi. n realitate, n timpul meditaiei, uneori putei s
vedei acest ochi, un ochi singur, la fel ca ochii votri, dar este unul singur. Acesta se
numete al treilea ochi sau ochiul spiritual sau ochiul nelepciunii sau ochiul divin,
indiferent cum se numete, este acelai lucru.
59

Nici chakra inimii nu este acolo unde este inima, reprezint energia invizibil
din jurul inimii, este la fel ca aura care nconjoar corpul, aceasta este aura care
nconjoar inima. Chakra inimii este locul unde te concentrezi dac vrei s-i intensifici
sentimentele n legtur cu ceva, despre iubire, chiar i despre ur, despre orice. Atunci
i foloseti inima. Dar dac vrei s-i cunoti nelepciunea, trebuie s ne concentrm pe
chakra nelepciunii, care este al treilea ochi, din nou.
n corp noi avem chakre diferite, deci depinde de ce cutm, ne putem concentra
pe chakra aceea. Dac ne concentram pe ochiul nelepciunii, totul se va intensifica,
acesta este centrul tuturor chakrelor, este oficiul central. Deci n momentul n care ne
concentrm acolo, ne eliberm i totul se va intensifica.

O s iubim mai bine i vom nelege lucrurile mai bine, mncarea va avea un
gust mai bun i vom munci mai bine, vom gndi mai bine, vom crede n lucruri mai bune,
vom picta mai bine i aa mai departe. Deci totul se va intensifica, sau mai bine spus vom
simi lucrurile aa cum ar trebui de fapt s o facem din inim.
Aadar, viaa i societatea pe care o vedem cu proprii ochi este ca o pies de
teatru ce are loc n spatele unui paravan semiopac. Nu putem vedea dect micare i
forme neconturate, imagini pe care le percepem cu ajutorul ochilor. Cred, deci c trebuie
s ne lsm ghidai de ceea ce simim i de ceea ce gndim n adncul nostru pentru a
vedea piesa de dup paravan, pentru a-i putea nelege semnificaiile ascunse, deoarece
orice lucru are i o semnificaie aparte i doar cei ce i deschid sufletul o pot nelege cu
adevrat!

BIBLIOGRAFIE:
- Enciclopedie de Filosofie i tiine umane, Traducere de Luminia Cosma ,
Anca Dumitriu ,Florin Frunz, Editura Deagostini, p.583
60

- http://daady.wordpress.com/2008/11/04/ochii-insa-sunt-orbi-cu-inima-trebuie-sa-cautiantoine-de-saint-exupery-micul-print/
- http://godsdirectcontact.eu/rom/Initierea/Ochiul%20intelepciunii.htm

JILVEANU ANGHEL DANIELA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
61

Iat secretul meu. Ochii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine.Antonie de Saint-Exupery.

Acest motto exprim felul nostru de a vedea viaa, modul rapid i oarecum
comun al oamenilor de a evalua toate componentele lumii n care triesc, dupa criterii
aproape standardizate. Lipsa timpului sau poate superficialitatea ne face s nu mai privim
dupa aparene, vedem efectul, dar pierdem cauza i din aceast grab ne scap esena
vieii: parfumul i enigma ei, ntr-un cuvnt IUBIREA. n general oamenii s-au obinuit
s impersonalizeze fiina uman. Nu mai este privit omul ca fiin, o entitate, ci mai
degrab fiecare i vede pe cei din jurul lui drept persoane , entititi cu mecanisme i
apartenen social: vecin, coleg, ofer, ef, medic, pieton, etc. Taina ce slluiete n
om, din pricina nsui omului este trecut cu vederea. Uneori se ntmpl s judecm
oamenii dup aparene i false valori fr a nelege inteniile lor, fr a-i aprecia n vreun
fel. Ar trebui s fim recunosctori pentru fiecare gest frumos, pentru fiecare atenie,
pentru orice ni se druiete fiindc nu obiectul n sine descrie calitatea omului ci intenia
lui. n spatele unori lucruri i gesturi aparent nensemnate, lipsite de valoare se pot
ascunde intenii i sentimente extraordinare pline de bunvoin.
Nu trebuie s lsm dezamgirile i suferinele s ne transforme n nite
persoane reci i suspicioase. Ar trebui s ne dechidem sufletul i s privim cu inima
pentru a nu pierde semnificaiile gesturilor primite, s ne atam de oameni nu de lucruri
pentru c toi meritm o via mai frumoas. S ne regsim n tot ceea ce facem, s
credem n magia clipelor i mai ales s nu uitm s fim noi nine cum ne simim mai
62

bine, s mergem cu pai hotri spre ceea ce ne dorim, spre ceea ce ne face fericii:
iubirea i adevrul. Adevrul elibereaz i la fel ca i iubirea nu poate fi vzut dect cu
inima. Adevrul te face un om liber, iar spiritele libere sunt oameni frumoi, sinceri , fr
inhibiii, calzi i profunzi.
O comparaie puin mai plastic pentru a releva diferena dintre cele dou feluri
de a privi lumea i anume: a privi cu ochii este exact cum ai fotografia. Ar fi o redare
rece, exact, fidel, dar care nu ar surprinde strile lucrurilor i ale persoanelor, n schimb
dac pictezi aceiai scen vei putea accentua sau estompa, o culoare dup caz, vei putea
amplifica gesturi sau schia stri. Pictat aceeai imagine va fi nzecit mai sugestiv i
mai interesant, dar asta ar cere mult mai mult timp i interes.

A vedea cu inima nseamn a asculta cu sufletul. Sufletul este templul nostru

unde pstrm iubirea, numai cu inima putem ajunge la iubire. Kahlil Gibran spunea
frumuseea nu este ntr-o fa uman, frumuseea este o lumin a inimii. Adevrata
frumusee este ascuns ochilor i nu m refer la cea exterioara ce trece ntr-o clip ci la
frumuseea sufleteasc care ne mplinete spiritual. Privind cu ochii, oamenilor le poi
observa frumuseea exterioar i anumite sentimente ce le scap, privind cu inima le poi
vedea valorile umane: dragostea, tolerana, buntatea, compasiunea. Frumuseea de ordin
spritual relev profunzimea fiinei umane, ceea ce nu se poate vedea, ceea ce se afl
tainic n ea i care este diferit din toate punctele de vedere lumii materiale, despre care
nu tim unde-i afl nceputul.
Acum, cnd timpul ne preseaz, mai mult ca oricnd, privim mai mult cu ochii
dect cu inima, valorile dup care judecm oamenii sunt superficiale: bogie, carier,
frumusee fizic. Sunt reviste cu un tiraj extraordinar ce fac clasamentele celor mai bogai
oameni, exist cri cu tot felul de reete sigure de a deveni un om de succes i o
adevrat industrie pus la dispoziie pentru a te face mai atrgtor sau a-i reda tinereea
(chirurgia estetic, cosmetica, etc).
Nu mai conteaz ce ai de spus i ce simi, conteaz cum ari i cine eti.
Majoritatea programelor media sunt goale i lipsite de coninut, insinuante i uneori
manipulante. Aceast lume poate fi descoperit numai vzut cu inima, dincolo de
63

nveliul exterior al oamenilor. Dar pentru aceasta trebuie s te opreti din goana nebun
a vieii cotidiene i s lai grijile, de multe ori nchipuite, s priveti n sufletele
oamenilor, s dai ce ai mai bun, s legi prietenii frumoase, dezlegate de materialism,
bazate doar pe pasiuni i iubiri comune. Prietenia i iubirea sunt nepreuite, ele dau
valoare oamenilor lng care trim.
Toi am auzit c iubirea vindec, dar ci dintre noi am avut curajul s ne lsm
vindecai prin iubire? Datorit iubirii se ntmpl miracole, datorit iubirii suntem
frumoi i buni. Iubirea este cel mai frumos sentiment, ea ne nal, ea ne face s vibrm,
iubind nu pierzi chiar dac nu primeti cu aceeai msur napoi, ea te face s devii ceea
ce esti azi ori cel de mine, te ajut s te cunoti mai bine i s i descoperi limitele. Fr
provocri nu se ntmpl nimic, stagnezi.
Noi trebuie s ne continum drumul privind cu inima, iubind, devenim mai
puternici, mai umani, mai frumoi, putnd trece bariere i ziduri. Cu ochii gseti
plcerea, cu inima iubirea. Kristiano Loshi a spus: e o mare diferen ntre plcere i
iubire. Dac i place o floare o rupi i o iei cu tine, dac o iubeti o uzi i o ngrijeti o
via ntreag.
Dumnezeu este iubire, la iubirea adevrat nu poi ajunge dect cu inima, deci
Dumnezeu poate fi gsit numai privind cu inima, nu poate fi vzut cu ochii, credina este
o cunoatere n luntrul inimii, dincolo de confirmarea unor dovezi. Credina vine din
inim i nu poate fi demonstrat prin legile tiinelor exacte. Iat de ce privind cu inima
poi accede n planuri spirituale. Credina adevarat e viaa pe care o ducem nu crezul pe
care-l mrturisim.
n credina cretin exist o rugciune a inimii. O rugciune care s-ar face
numai cu mintea ar fi o rugciune rece. Trebuie s precizm c ntlnirea minii cu inima
n rugciune nu se face prin ridicarea inimii n minte ci prin coborrea minii n inim.
Aceasta nseamn c nu inima i afl odihna n minte, ci mai degrab mintea i afl
odihna n inim, adic n adncul inimii strns unit cu adncul lui Dumnezeu, obiectul
cutrii sale.
Propriu-zis, mintea cobort n inim nu-L mai ntlnete pe Dumnezeu prin
mijlocirea ideilor, ci prin simirea prezenei Lui, ceea ce i permite s verifice n realitate
64

ceea ce gndea mintea. De aceea inima este pentru minte un fel de organ senzorial pentru
relaia cu Dumnezeu, aa cum simurile trupului sunt aparatul care permite perceperea i
simirea realitilor cu care trupul intr n contact. - Printele Dumitru Staniloae.
De mii de ani oamenii s-au obinuit s se mulumeasc s in seama doar de
forma i aparena lucrurilor, neglijnd coninutul i sensul lor. n aceeai manier au
procedat cu Crile Sacre, care i ele au o form, un coninut i un sens. Forma,
povestirea este pentru oamenii obinuii, coninutul moral, simbolic este pentru discipolii
care ncearc s-l aprofundeze i s-l triasc, ct despre sensul spiritual, el este dat
iniiatilor care tiu s-l interpreteze.- Omraam Mikhael Aivanhov n O filozofie a
universului.

Natura privind-o cu ochii i vezi minunile, dar cu inima o poi personifica,

aducnd-o mai aproape de suflet, o poi nelege, iubi i proteja. Dac cineva privete
lumea din jurul lui: cerul, iarba, copacii, animalele, luna i norii, trebuie s fie lipsit de
puterea judecii pentru a crede c acestea l-au creat, c din acestea se trage el, cel ce este
i se tie pe sine ca fiind. Peste tot este un ceva mai profund dect profunzimea cci doar
ceva superior lui, poate da natere sufletului uman aa cum l simim n noi. Unul dintre
cele mai bune exemple de om ce a privit natura cu inima i a personificat-o n cel mai
nalt stil a fost Lucefrul poeziei noastre, Mihai Eminescu. Natura este prezent aproape
n toate poeziile lui. Linia erotic eminescian nbin sentimentul dragostei pentru fiina
iubit cu adoraia fa de frumuseile naturii, cci starea sufleteasc ia natere, se
mplinete sau se consum ntr-un decor mirific de basm, ori ntr-un cadru dezolant,
mohort n funcie de natura sentimentelor exprimate. Natura este prezent i n poeziile
istorice (scrisorile), codrul fiind frate i tot odat aliat al romnilor. Pn i n testamentul
su poetic Mai am un singur dor o edere mai lung n codru poate duce la o adormire
sau chiar o dorin de moarte. Iubirea lui Eminescu pentru natur a fost desvrit.
Privind cu ochii n dragoste te poi nela. O relaie bazat numai pe atracie
fzic determinat de frumuseea exterioar a partenerului, aceasta s-ar putea s dureze o
zi, o lun sau maxim trei ani, cum frumos i n mare parte adevrat spunea n romanul su
Frederic Beigbeder- Dragostea dureaz trei ani.
65

Se tie c frumuseea fizic e trectoare, se terge ncet i rmi cu omul, ce faci

dac nu te potriveti? Dac priveti cu inima persoana aleas nu o s fi impresionat
neaprat de aspect. Iubirea venit din inim nici mcar nu ignor defectele fizice ci pur i
simplu le arde, nu le vede, nu le simte. Alte caliti dezvolt aceast iubire i anume:
buntate, altruism, respect, o chimie ascuns a sufletelor. Iubirea venit din inim vede,
nu e patim oarb. Timpul petrecut cu o persoan creia i oferi atenie, grij, dragoste, o
face pe aceasta s fie special i unic, de aceea nu poi vedea bine dect cu inima.
Esenialul este invizibil pentru ochi.

LUP ELENA DANIELA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Tema: Iat secretul meu. Este foarte simplu. Noi nu vedem bine dect cu
inima. Esenialul este invizibil pentru ochi.
66

( Micul Prin, Antoine de Saint-Exupery)

Capitolul XXV bis

Micul prin a ateptat s m retrag eu i a aipit.

S-a trezit n mijlocul unei pajiti de un verde fermector, la marginea unei pduri
umbroase, legnat de btaia vntului. Vedea crestele nalte i nzpezite ale munilor, iar
un ru se auzea curgnd.
n deprtare, ce prea a fi o scar i atrase atenia. Erau nite trepte imense care
porneau din pmnt i se nlau ctre cer, dar preau a fi neterminate. Se ndrept cu
repeziciune spre acea scar, mnat de o curiozitate neobinuit. Cnd se apropie, micul
prin observ c nu cu mult deasupra capului su era ultima treapt i pe ea se afla un om
i o pisic. Omul nu prea s i doreasc s coboare, ba chiar avea privirea ndreptat n
sus, parc ar fi ateptat ceva.
- Bun ziua! rostete micul prin. Am observat c avei o pisicu cu
dumneavoastr. Am i eu o floare acas, pe planeta mea, pe care o iubesc foarte mult. Nu
seamn deloc cu niciuna din soiul ei i asta doar pentru c pentru mine este special. Mam ntlnit cu o vuple mai devreme care m-a ajutat s neleg acest lucru.
- Bun ziua! rspunde omul. Tu ai reuit s vorbeti cu vulpea? i eu vorbesc cu
pisicua mea dar ea nu mi rspunde. Tu poi nelege ce spun animalele?
- Nu numai animalele. Toat natura vorbete. i floarea mea vorbete cu mine.
Pisicua aceasta nu vorbete cu dumneavoastr?
67

- Ba i vorbesc, rspunde pisica micului prin. Dar el nu pare s neleag. Cu

toate acestea are foarte mare grij de mine i eu in foarte mult la el. Cteodat nu cred c
este nevoie de cuvinte pentru a comunica.
Micul prin fiind surprins c spusele pisicuei nu trezir nicun ecou n om
nelesese c acesta chiar nu pricepea nimic din ce ncerca pisicua s transmit prin
mieunatul ei.
- Pisica poate vorbete, dar pe limba ei. Eu nu pot nelege ce mi spune, dar asta
nu m oprete s i art afeciunea mea. Cteodat doar ne privim. Alte di doar stm
unul lng altul. Orice fac eu, ea este cu mine i oricnd sunt trist ea mi este alturi. Cum
a putea s o iubesc mai puin doar pentru c nu neleg ce vrea s mi spun? Cuvintele
de multe ori stric n loc s construiasc. O iubesc aa cum este ea i cred c i ea m
iubete pe mine.
- Nu tiu cum s-a ntmplat cu tine i cu floarea ta, dar, acestei pisicue i-a fost
cumva dat s si mpart viaa ei de animlu cu mine. Puiu cum este, face tot felul de
prostii. Este normal, este copil. M supr, este normal, sunt om, am sentimente i iert.
Iertarea vine din inim. Cum a putea oare s duc o via n care singurul rol al inimii s
fie acela de a pompa snge prin corp? Cum a putea refuza s simt, s cred, s sper, s
iubesc? Toate acestea sunt iraionale, ilogice, vin din inima turat la maxim, nu din
analizatori, din gndire sau din lucruri fizice.
- Adic s gandeti este un lucru ru? ntreab micul prin.
- Nu, dar este mai important s simi. Simirea poate conduce la a cunoate
lucruri care sunt imposibil de aflat prin intermediul analizatorilor, sunt dincolo de lumea
fizic pe care o vedem, auzim, gustm, atingem sau mirosim. Eu, stnd aici doar cu
pisicua mea mi pun tot felul de ntrebri. Ieri spre exemplu m ntrebam dac pisica mea
tie c noi o numim pisic. Oare eu a fi tiut c ma numesc om nainte de a mi se spune?
Tot ceea ce credem c suntem noi, oamenii, astzi, are la baz evenimente trecute din
viaa fiecruia, aa zisa experien, aa zisa acumulare de cunotine. Dar noi nu suntem
suma amintirilor noastre. Suntem nvai s asociem cuvinte cu imagini sau sunete. Dar
noi nu suntem acele cuvinte. Suntem nvai s analizm ce vedem, dar nu s privim, s
auzim sunete, dar nu s ascultm. nvm s asociem tipuri de comportament, trsturi
de caracter cu propria noastr existen. Oare de ce totul se axeaz pe a ne nva cum s
68

ne comportm i nu cum s ne manifestm ceea ce suntem de fapt? Oamenii sunt att de

concentrai pe a primi rspunsuri i informaii din exterior nct omit s vad c rspunsul
l gsesc n ei nii.
- ntr-adevr, pot spune c suntei o specie mai ciudat, dar nu suntei pe att de
ciudai ca ceilali pe care i-am ntlnit pn acum n cltoria mea. Cu toii refuzau s
priveasc mai departe de propria persoan i cu toate acestea nu erau capabili s se vad
pe sine.
- Asta se ntmpl cnd lai mintea s te conduc, spuse omul. Omii esenialul.
Din aceast cauz este bine cteodat s ne oprim irul gndurilor. Astzi, spre exemplu,
pisica mea medita. Era profund captivat de lumina asta puternic care vine de sus. Cum
a fi putut s o deranjez? Ea nu m deranjeaz pe mine cnd meditez, cnd mi rezerv
ceva timp doar pentru mine.
Oamenii, muli dintre ei, uit s i rezerve timp doar pentru ei, uit s mediteze
sau poate chiar nu tiu ce nseamn. Se gndesc la tot felul de tehnici complicate menite
s le bombardeze creierul i aa aglomerat, cu i mai mult informaie. Pierd din vedere
faptul c ei exist. Dincolo de corpul pe care l mbrac, ei exist. Exist ca spirit, ca
esen. Uit s se priveasc, s se ntoarc ctre ei mcar cteva minute pe zi. Caut
tehnici de relaxare, cursuri de dezvoltare personal i tot felul de experi care s i ajute s
se regseasc. Oare cum ar putea s se piard n propriul lor corp? Un nelept al
oamenilor pe Pmnt, pe numele lui, Ramana Maharshi spunea c ceea ce apare i
dispare nu este real; cel care observ este mereu prezent, acelai observator, el este real
i i invita pe oameni s afle cine este observatorul. El este mai mult dect tu, cel fizic. El
este spiritul tu, esena ta. El este cel care nu se supune minii, care nu se las comandat
de raiune, care nu se limiteaz la cele cinci simuri.
- Dar eu, acas la mine, m ocup de tot felul de lucruri: cur vulcanii, ud floarea
i stau de vorba cu ei. Nu fac ceea ce mi spunei dvs., nu stau s mi ndrept atenia ctre
mine. Cum s fac asta?
- Ai o floare?
- Da.
- i o ngrijeti?
- Da.
69

- Ai un vulcan?
- Doi.
- Ai doi vulcani pe care i ngrijeti. De ce faci asta?
- Pentru c aa simt, pentru c in la ei i vreau s fie curai i frumoi.
- Spui c ii la ei, adic i iubeti. Faci toate lucrurile astea pentru c aa i spune
inima, care se afl n tine. Tu te asculi i nici mcar nu tii asta!
Atunci omul izbucni ntr-un rs molipsitor. Micul prin se trezi rznd n hohote
alturi de partenerul su de discuii.
- i nu este vorba numai de a i spune ceva inima ie, spuse omul dup ce trase
adnc aer n piept pentru a i potoli rsul, dar pstrndu-i zmbetul pe buze. Inimile
tuturor comunic. Pn i eu cu pisica mea. Uite, ntre mine i pisica mea s-a format o
legtur, un soi de conexiune. Cred c la baza ei st afeciunea.
A fi fost tentat iniial s spun nelegerea, dar nu toate lucrurile le putem
nelege. Riscm s ne pierdem n detalii, procese, ntrebri i posibile soluii. Cteodat
este suficient s acceptm. Acceptarea vine din compasiune. Compasiunea vine din
iubire. Afeciunea tot n iubire i are izvorul, iar iubirea vine din inim. Inimile noastre,
ale tuturor comunic. Nu este att de important cum i nici ce anume comunic. Esena
este c o fac!
- i atunci, de ce nu nelegei ce v spune pisica dac zicei c nu este nevoie de
acelai limbaj?
- Pentru c noi, oamenii, complicm foarte mult lucrurile. Nu toate fiinele fac la
fel. Spre exemplu, pisica mea nu are procese de contiin. Ea triete n aici i acum. Nu
i face griji, probleme, nu se gndete la urmarea faptelor ei. Face ceea ce i face placere
s fac. Nu poart ranchiun, nu face lucruri pentru c trebuie. Ea nu are toate tririle
acestea complicate pe care le au oamenii. Lucrurile sunt simple. Mintea noastr este cea
care le complic. Iar frumuseea st n lucrurile simple, de aceea ne este att de greu s o
vedem. Vedem o floare i ne gndim ce soi o fi, cnd nflorete, cte flori face i aa mai
departe, n loc s ne bucurm de simplul fapt c vedem o floare. S i simim blndeea,
gingia, frumuseea. Trecem prin pdure cu ochii dup lumini, n loc s ne plimbm
prin pdure ascultnd natura. Vrem soare cnd este nnorat, vrem nor cnd este prea
soare. Credem c doar prin vorbe ne putem nelege i vrem s auzim o explicaie cnd de
70

fapt lucurile nu necesit a fi explicate. M ntreb oare de ce ne este att de dificil nou
oamenilor s ne bucurm de lucruri aa cum sunt ele? De unde oare atta ego, de unde
oare sigurana c tim ce este mai bun pentru noi?
- Eu ntreb. Ai observat i tu, micule prin, c tot ntreb. mi st n fire s mi pun
ntrebri. Pisica nu prea m ajut s gsesc rspunsuri. De fapt, nu caut s ntreb pe
altcineva, m ntreb pe mine i nici mcar eu nu reuesc s mi rspund. Nici nu cred c
rspunsul este cel pe care l caut atunci cnd ntreb. Mai degrab m ntreb pentru c aa
mi pot da seama singur unde greesc. M ascult i realizez unde uit s iubesc ceea ce
sunt i tot ceea ce se gsete n jurul meu. Aa c prefer s nu gsesc rspuns la unele
ntrebri, prefer doar s m bucur de acele momente cu mine n care m mai pot ntreba i
mai pot pune lucruri la ndoial.
- Dar ntregul sens al ntrebrii nu este acela de a primi un rspuns? De ce s m
mai ntreb dac nu aflu niciun rspuns?
- Nu ai neles. Farmecul st n ntrebare, doar s tii cum s pui ntrebarea. O
ntrebare bine punctat te poate face s i zdruncini casa din temelie, poate rsturna
lumea cu susul n jos. i chiar dac crezi c tii rspunsul e bine s te ntrebi pentru c o
moned are ntotdeauna dou fee i este la fel de valoroas indiferent cu ce fa o ii n
sus. Cu ct ai mai multe variante de rspuns, cu att ai o perspectiv mai larg asupra
problemei i poi vede mai bine orizontul.
- Dar totui, spuse micul prin, tu trieti att de simplu, nu mai sunt ali oameni
n jurul tu, eti doar tu cu pisicua ta. De unde cunoti attea despre lume, despre oameni
i lucruri n general? i cine te distreaz pe tine de eti mereu cu zmbetul pe buze?
- Acum m simt bine vorbind cu tine. Dar n fiecare zi caut cu privirea ceva n
zare de care s m bucur. i pisicua mi pune zmbetul pe buze...din lucruri simple,
aparent fr motiv. Toate lucrurile mrunte se ntmpl aparent fr motiv. n esen, sunt
prestabilite pentru a ne conduce, a ne susine, a ne ndruma pe calea evoluiei spirituale a
fiecruia dintre noi. Poate sun pompos. Nu mi place s folosesc termeni complicai.
Cred c am neles c noi aici nu suntem dect picturi ntr-un ocean. La un moment dat,
pe rnd, cu toii ne evaporm doar pentru a ne ntoarce napoi n ocean. Sperm ca
aceast cltorie s ne ilumineze i o face. Sperm s putem ajunge la un moment dat
oceanul nsui i, iar cdem i, iar ne evaporm. Dac am nelege c o pictur cuprinde
71

toate proprietile oceanului i c oceanul este format doar din acest infinit de picturi,
oare ce am mai cuta cu atta ardoare? Singurul scop al nostru este nsi cltoria. Tot
ceea ce st n puterea noastr s facem este s fim. Nu un nume, nu un corp, ci pictura.
i atunci, dac am neles c totul este o curgere lin, de ce s nu m bucur de cltorie?
- Da, adevrul este c i eu m bucur c am fcut aceast cltorie prin Univers.
Am nvat s apreciez mult mai mult ceea ce am eu acas la mine, pe planeta mea.
Lucruri puine, mrunte, dar de o mare nsemntate pentru mine. Acum, cnd m ntorc,
le voi face cunotin vulcanilor i florii cu oaia aceasta din cutie, i micul prin art spre
desenul pe care l inea cu atta grij n mn. Oare ar trebui s o tund? Dac nu li se va
prea frumoas vulcanilor sau florii? Sunt ngrijorat...
- Micule prin, nu este deloc important cu ce alegem s ne mbrcm sufletul,
cum artm sau cum ne comportm pentru a ne iubi. Uite-te la mine i la pisica mea.
Pisica mea nu este de fapt o pisic, iar eu nu sunt un om. Ea nu este Mii, numele pe care
o strig eu, iar eu nu sunt numele pe care probabil mi l-a pus ea. nfiarea sub care ni se
ntruchipeaz spiritul nu este nsui spiritul nostru. Numele pe care l utilizm, hainele pe
care le purtm nu ne definesc. Trsturile de caracter cu care ne identificm nu sunt n
realitate ale noastre. Nimic din toate aceste nu are valoare pentru spirit. Sunt instrumente,
mijloace de manifestare. Unii dintre noi optm pentru a ne ngropa interiorul, iar alii
cutm s-l aducem n exterior. Unii uitm c iubirea exist, iar alii cutm s iubim
orice fiin, obiect sau lucru i s ne mprtim bucuria. Este suficient s iubeti, s oferi
dragoste i vei primi napoi tot dragoste. Toate sufletele sunt frumoase doar prin faptul c
exist. Nu este nevoie s modifici tu nimic. Este o oaie i este perfect aa cum este. Nu
i pierde vremea ncercnd s schimbi lucrurile sau cursul lor firesc sau gndindu-te la ce
va urma. Las lucrurile s se ntmple. Nici trecutul, nici prezentul, nici viitorul nu ar
trebui s ne preocupe. Orict ar cuta s se gndeasc oamenii la diverse probleme, am
observat c pisica mea nu se gndete nici la trecut, nici la viitorul care se apropie ncet
ncet devenind przent sau la prezentul care trece att de repede nct este deja trecut.
Timpul, spaiul, totul din jurul nostru poart un soi de relativitate. Lucrurile nu sunt
niciodat doar albe sau negre. Exist ntre attea tonuri de gri. Eu am ales s descopr
griurile. Cursul vieii noastre este o sum de alegeri. Eu primesc cu braele deschise ceea
ce urmeaz s vin, m bucur de ce se afl n posesia mea acum, renun la ceea ce nu am
72

nevoie sau nu imi folosete, iubesc i triesc cu inima. De ce crezi c sunt doar eu i
pisica mea aici? Nu sunt muli oameni care pot s triasc aa. Suntem foarte puini, iar
cnd ne ntlnim nu avem nevoie s facem schimb de cuvinte. Tot ce ne transmitem, ne
transmitem cu inima. Eu aleg s fiu pe scri i doresc ca drumul meu s fie o continu
urcare, n care singurul ghid s mi fie inima, iar simurile s mi fie instrumente de
manifestare a interiorului ctre exterior.
- De ce tot spunei c alegei? De unde attea opiuni? Unde sunt toate celelalte
variante? Ce ai fi putut face dac nu doreai s fii pe scri?
- Alegerile sunt create de mintea noastr. Inima este cea care ne ndeamn s o
alegem pe cea mai bun pentru noi. Nu i pot rspunde ce altceva a fi fcut. Nu tiu.
Inima m-a ghidat i eu am ascultat-o, aa c acum sunt pe scri. i m simt bine
aici, acum. Pisica mea se bucur i ea ca i mine de fiecare moment i de fiecare nou
descoperire. Este entuziasmat, bucuroas, jucu, pofticioas. Oamenii caut s i
complice att de tare existena... Oare de ce consider asta ca fiind evoluie, iar evoluia
ca fiind un lucru att de dezirabil? De ce i doresc oare att de tare lucruri pentru care
muncesc foarte mult ca s le obin pentru ca mai apoi s le schimbe cu altele? M ntreb
unde au disprut fiorii din corp pe care i-i aduce un rsrit sau un apus de soare, adierea
vntului, sunetul valurilor, fonetul frunzelor sau susurul rului. Cteodat oamenii se
nconjoar de att de mult zgomot nct uit s asculte linitea. Dac ar fi s m raportez
la ceilali oameni m-a considera un ciudat. Mi se i spune Pustnicul sau Nenelesul. Dar,
aleg s nu m raportez la alii. Aleg s privesc n interiorul meu, s vd cu inima, s m
bucur, s iubesc tot ceea ce sunt eu, aa cum sunt i s iubesc lumea din jurul meu, aa
cum o vd eu, cu inima i s m nal nc o treapt...
Uite aa, sub ochii micului prin, nc o treapt ncepu s capete contur. i omul
urc alturi de pisica sa.
Micul prin se frec la ochii pentru a fi sigur c ceea ce vede este real i cnd i
deschise descoperi c toat aceast ntlnire nu a fost dect un vis. i totui, i-a prut att
de real. Oare chiar a fost un vis? Pre de cteva minute micul prin se gndi la tot ce a
vorbit cu acel om misterios. Oare s i fac i el o scar pe planeta lui? i cum s mai
ude floarea i s curee vulcanii i s hrneasc oaia din cutie? Mai bine pune toat
planeta pe o scar. Da, aa ar atepta cu toii s vad unde i duce urmatoarea treapt.
73

Bibliografie:
-

Antoine de Saint-Exupery, Micul prin;

Domnul profesor Ion Radu Toma, cursurile de la 01.10.2013 pn n prezent;

Ramana Maharshi, http://www.youtube.com/watch?v=YDp8UwNWin8

Mircea Vintil, Un om pe nite scri, muzica Mircea Vintil, versuri Adrian Punescu
(ideea de baz a eseului)

MANTEA IULIANA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu: Ochii ascund esenialul.
Cu inima vezi mai bine!
Voici mon secret. Il est trs simple: on ne voit bien qu'avec le cur.
74

L'essentiel est invisible pour les yeux. Le petit prince, 1943

La origine, acest motto este extras din lucrarea: Micul Prinde Antoine de Saint
Exupery. Dezvoltnd i analiznd afirmaia, putem deduce nelesul pe care autorul ar fi
vrut s-l transmit !
Scos din context, citatul poate avea numeroase interpretri, dar, dac privim i
analizm opera, autorul plaseaz aceast replic ntr-o scen n care micul prin vorbete
despre floarea sa! Aceasta ilustreaz sentimentele i totalitatea tririlor micului prin, care
s-a ataat de floare! Cltoria micului prin se transform ntr-o cltorie spiritual n care
i d seama c numai dragostea d sens vieii! Pe msur ce naintezi n vrst, realizezi
c ncepi s simi i s nelegi altceva din viat! Aceast oper trebuie citit pe de o parte
cu capul, pe de alt parte cu inima de fiecare dat nelegi altceva! Cu alte cuvinte,
esena lucrurilor nu se vede, ci se simte cu inima, cu sufletul! i precum spune Pam
Brown Prin ochii unui copil descoperim minunile i misterele lumii ! .
Din punct de vedere anatomic, strict tiinific, putem considera stimulii din
exterior care actioneaz asupra receptorilor corpului omenesc, n cazul nostru asupra
retinei ochilor omeneti care i percep i i transform n impulsuri nervoase i prin
anumite fibre sunt proiectate pe scoara cerebral; deci, aceast proiecie realizeaz doar
senzaia i percepia mediului nconjurtor - transformnd informaia anatomic n
procese psiho senzoriale!
75

Din ochii ascund esenialul putem deduce c ochii, globii oculari, ne transmit
doar imaginea mediului exterior. Numai din informaia de la globii oculari nu putem avea
informaii afective.
Inima, propriu-zis, se refer la organul vital vieii umane, al vieii pmntene !
Cu sens conotativ, trecnd pe partea psihologic a mesajului, putem considera sufletul ca
totalitatea componentelor afectiv-emoionale pe care omul l/le deine !
Ochii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine cuprinde din punct de vedere al
proceselor psihologice dou pri aparinnd Sistemului Psihic Uman i anume
structurile, procesele de tip cognitiv i cele de tip afectiv .
Putem considera c, din punctul autorului de vedere, afectivitatea i tot ceea ce
ine de emoii, sentimente, pasiuni, au o pondere mai mare n ceea ce ine de percepia
vieii!
Aici inima nu reprezint organul vital n sine ci sufletul. Conform dicionarului,
sufletul este totalitatea proceselor afective, intelectuale i voliionale ale omului
corelat cu noiunea de psihic!
Dintr-un alt punct de vedere, ntre inim i ochi exist un alt fel de relaie! Poate fi
o asemnare ca i relaia: medic- psiholog. Unul dintre ei se ocup cu partea anatomic,
material a corpului uman, iar cellalt, psihologul, se ocup cu partea nepalpabil,
spiritual, de psihic, ca i de suflet !
Fiecare om, fiecare fiin poate avea felul propriu de a vedea lumea; dar
oamenii, au particularitatea de a avea sentimente! Pn i animalul are psihic i el vede i
percepe lumea exterioar n felul lui, dar oamenii simt , triesc momentele i n plus pun
suflet n tot ceea ce fac, depun for afectiv!
Relaia fiecrei fiine cu mediul se face n diferite moduri. Unele vd cu ochii
n spectrul vizibil al luminii, altele n ultraviolet (insectele), altele se orienteaz cu
ajutorul ecolocaiei, al ultrasunetelor (delfini sau lilieci) cu propriul sonar. Dintre
vietile terestre, albina se orienteaz dup soare, carnivorele se orienteaz dup miros n
principal, sau ierbivorele dup auz iar rechinii detecteaz cmpurile electrice foarte
slabe ale fiinelor vii din oceane.
Precum zice i originea cuvntului, psihologia este, literalmente, tiina
sufletului ; de la cuvntul grecesc psych care nseamn suflet i logos, tiin!
76

Privind dintr-un punct de vedere filozofic, noiunea de suflet a fost studiat i

comentat nc de pe vremea marilor filozofi antici greci precum Platon i Aristotel
[sec V-IV i.C].
Dac privim asupra cugetrilor lor, putem vedea c , spre exemplu , Platon
considera sufletul ca fiind esena unei persoane; sufletul existnd pentru totdeauna
aprnd n alte corpuri dup moartea unuia. Sufletul platonic precum a dezvoltat el ,
cuprinde trei pri : Dorin, Emoie i Raiune!
Dac citim studiile lui Aristotel, sufletul pentru el apare ca fiind asemenea
esenei, iar sufletul unui lucru viu fiind activitatea sa! Contrar lui Platon , el crede c este
o parte total separat de om i accidental unite!
Teoria epistemologic a lui Toma de Aquino [ Thomaso DAquino] [Italia, sec
XIII] evideniaz capacitatea intelectual a omului ca fiind capabil s identifice, s
cunoasc prile materiale. n suflet nu trebuie s fie nimic material, el trebuie s fie
definitiv non- corporal! DAquino avea o ntreag teorie, n opinia lui, despre aborarea
teoriilor aristoteliene privind nemurirea sufletului.
Un alt filozof, Immanuel Kant [ Germ sec. XVIII] spune c Nu putem
demonstra unei a priori imaterialitatea sufletului, ci numai att ct toate proprietile i
aciunile sufletului nu pot fi cogniscibile de materialitate ntr-o discuie despre
psihologia raional.
Privind personalitile importante un pic mai recente, observm c i Sigmund
Freud foloseste termenul de suflet n teoria sa asupra interpretrii viselor; el definete
visele ca fiind baza comun a vieii sufleteti.
Privind viaa obinuit a unui om i analiznd tot ceea ce ni se ntmpl,
realizm c dac nu am avea suflet, numai cu analizatorii corpului uman nu am putea
contientiza.
Precum spun psihologii, activitatea emoional pregtete i o mediaz pe cea
perceptivcognitiva. Substratul afectiv este prezent n unele formaiuni din creier dar
spiritual aparinnd sufletului. Tot ceea ce ni se ntmpl, se imprim ntr-un anumit fel
n mintea noastr i particip la o schimbare att la nivelul proceselor motivaionale ct i
ale celor afective.

77

Comportamentul fiecrei persoane depinde i de vocea interioara, de cum i

dicteaz sufletul . Oamenii i afirm individualitatea i spontaneitatea astfel nct
intensitatea sentimentelor i tririlor este diferit.
Pn i n cultura popular romn, prin proverb, avem expresia foarte
edificatoare Ochii vd, inima cere (peste tot numai plcere) care exprim cam
aceeai idee. Chiar dac senzaiile i percepiile sunt aceleai, sentimentele, tririle i
emoiile interioare difer i se imprim n contiina fiecruia.
n concluzie, a dori s nchei prin a cita vorbele unor autori , scriitori din
ntreaga lume. Aadar , Alexandr Ivanovici Herzen, un romancier, critic i filozof rus
spune : ntrebarea Poate exista un suflet fr trup ? conine o judecat ridicol, care
precede ntrebarea i care se bazeaz pe faptul c sufletul i trupul sunt dou lucruri
diferite. Ce i-ai spune unui om care v va ntreba : Poate o pisic neagr s ias dintr- o
camer iar culoarea neagr s rmn? . L-ai socoti nebun dar ambele ntrebri sunt
identice apoi adaug : Un om fr inim este o main de gndit rece ; inima reprezint
o baz frumoas i indispensabil unei viei spirituale. n plus Hellen Keller, scriitoare
nord-american fr auz i vz spune c Cele mai frumoase lucruri n via nu sunt cele
pe care le vedem sau atingem , ci cele pe care le simim!.

Bibliografie:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Suflet#Lectur.C4.83_suplimentar.C4.83
http://dexonline.ro/definitie/suflet
Sigmund Freud, Viaa mea i psihanaliza , Editura Excelsior , 2001
78

http://autori.citatepedia.ro/de.php?a=Helen+Keller
Enciclopedia nelepciunii , Editura Roossa
Carneelul de Helen Exley , Editura Helen Exley Distribuie , 2009
http://www.descopera.ro/natura/5603017-10-simturi-uimitoare-ale-animalelor
http://en.wikiquote.org/wiki/The_Little_Prince

MATEI BIANCA ELENA ADELINA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu , ochii nu vd esenialul, cu inima vezi mai bine.

79

A cunoate ntreaga lume nu este nimic n comparaie cu faptul de a cunoate

misterul interior al fiinei tale. nsi ideea de a compara este n ntregime fals. Fiecare
individ este unic, deoarece nu mai exist nimeni asemenea lui. Compararea ar fi fost ceva
normal dac indivizii ar fi fost asemntori. Dar nu sunt. Nici mcar gemenii nu sunt
absolut identici. Este imposibil s gseti o alt fiin care s fie exact ca tine. Noi
comparm deci fiine unice. i de aici provin toate problemele.
Un lucru fundamental i n acelai timp foarte dificil, este acela de a nu mpri
viaa n aciuni frumoase i aciuni prosteti, de a nu crea nici o diviziune. Toate sunt pri
ale aceluiai ntreg. Trebuie numai s avei puin sim al umorului. Iar pentru mine simul
umorului este esenial pentru ca persoana s reprezinte un tot unitar. Ce este ru n aceste
mruniuri, n aceste lucruri prosteti? De ce nu puteti s rdei, de ce nu puteti s v
bucurai de ele? Tot timpul judecai ce este bun i ce este ru. Tot timpul suntei aezai pe
scaunul unui judector, iar acest fapt v face s fii serioi.
Florile sunt frumoase, ns ce s spunem despre spini? Si ei fac parte din
existena florilor. Florile nu ar putea exista fr ei; spinii le protejeaz. Ei au o anumit
funcie, un anumit rol, o anumit nsemntate. Dac ns mpari mereu, atunci florile
sunt frumoase iar spinii devin uri. Aceeai sev hrnete ns tulpina, floarea i spinii.
n viaa copacului nu se produce nici o mprire, nu are loc nici un raionament. Floarea
nu este favorizat, spinul nu este doar tolerat; amndoi sunt n ntregime acceptai. i
acesta ar trebui s fie i modul nostru de a vedea lucrurile n propria noastr via. Exist
unele lucruri, lucruri mrunte, care, dac le judecai, par stupide, prosteti. ns acest
lucru se ntmpl datorit raionamentului vostru; n realitate ele ndeplinesc, la rndul
80

lor, un rol esenial.

Singura funcie a minii este de a diviza la nesfrit. Rolul inimii este de a vedea
ceea ce unete, lucru de care mintea nu este deloc capabil. Mintea nu poate s neleag
ceea ce se afl dincolo de cuvinte; ea poate s neleag numai ceea ce este corect din
punct de vedere lingvistic, ceea ce este corect din punct de vedere logic. Ea nu este
preocupat de existen, de via, de realitate. Mintea este, ea nsi, o ficiune. Poi tri i
fr minte. ns nu poi tri fr inim. i cu ct existena ta este mai profund, cu att
este i inima ta mai implicat.
Lucrurile cele mai bune i mai frumoase nu pot fi vzute i nici mcar atinse.
Ele trebuie simite cu inima, a spus Hellen Keller. n afara "simirii cu inima", frumosul
lucrurilor sau al fiinelor din jurul nostru ar putea rmne o simpl idee sau o iluzie, bun
pentru poei i inoceni. Lumea vzut din minte ne prezint adesea durerea, limitele,
frmntarea, constrngerile i debusolrile vieii de zi cu zi, din care frumuseea lipsete,
iar fericirea-i ascuns n frnturi inconsistente. Mintea ne arat continuu ceea ce nu avem,
ceea ce ne lipsete, ceea ce nu-i bun, ceea ce poate fi judecat, ceea ce-i imperfect i
dureros. n cutarea-i frenetic dup suferin, mintea pare s spun c-i refuz n fapt
fericirea, n vreme ce pretinde c se afl pe drumul ctre cutarea ei.
Numai inima noastr poate tri ngduina i libertatea de a simi frumosul, i
asta pentru c inima nu gndete n perimetrul ngust al realitii exterioare. Ea se
surprinde pe sine... ntr-o ampl i fascinant bucurie a comuniunii subtile dintre om i
Dumnezeu. Pentru ca omul s poat vedea lucrurile frumoase, are nevoie s le simt cu
inima. i dac inima lui este nchis, i pierde puterea de a simi.
Orict de fastuoase apariii i-ar face prin vieile noastre lucrurile frumoase ale
acestei lumi, mintea s-ar putea zgribuli n fric i ar putea suferi nprasnic n faa lor.
Mintea se raporteaz la experiena de acum prin emoiile nregistrate n subcontient n
relaia cu experienele din trecut. Dac experiena de iubire din trecut a fost trit ca o
durere, atunci durerea emoiei de atunci apare tulburtor n faa experienei frumoase de
astzi. De aceea omul nu poate recunoate lumea sau experiena frumoas cu mintea,
exceptnd situaia n care experiena frumoas din trecut a fost... chiar frumoas. n faa
iubirii, mintea se poate trezi asaltat de ndoieli i zbucium, de gelozie i candoare
teribilist, de suferin i deziluzie dac iubirea din trecut a fost deziluzie i suferin.
81

Fiina uman nu poate supravieui n afara simirii din inim. Bebeluii nemngiai ajung
s moar ori stagneaz la nivelul creterii. Fr atingerea rsrit din inim, spiritul
ascuns ntr-un bebelu prefer s dispar. Adolescentul, adultul, tnrul, btrnul,
filozoful, savantul, gunoierul, bunul i rul au - n egal msur - nevoia vital de a simi
cu inima. Omul se ofilete fr s se deschid pentru propria-i inim. Frumuseile toate
ale lumii de-ar sta niruite pe garduri n faa unei inimi nchise, ar fi n zadar... n faa
unei mini marcate de experiena rului, inima se nchide, iar fiina frumoas din interior
se ascunde percepiei.
Noi avem nevoie s ne deschidem inimile i pentru asta... putem fi ateni la
frumos. A fi atent la frumos deschide inima. A aprecia lucrul frumos te scoate din minte,
tocmai pentru a-i reda... puterea natural de a simi cu inima .
Dar inima, inima triete pe alte coordonate. Inima nu nregistreaz trecutul.
Inima nu este interesat nici de viitor. Ea simte Acum, pur i simplu. Ea simte frumosul
i-i spune asta n clipa n care tu nsui simi. Inima se bucur chiar n clipa aceasta i
gata. Ea este ntotdeauna deschis pentru trirea frumosului. Ea l percepe continuu
acum, dincolo de raiune, dincolo de judecat, dincolo de experiena prin care ai
perceput lumea. Pentru inim, lumea-i frumoas i viaa-i desfoar sursul
incandescent n fiecare clip. Inima-i deschis pentru a simi cele mai bune i mai
frumoase lucruri, i acesta-i norocul nostru.
Nu cred c putem face mai mult ntr-o via dect s ne cunoatem pe noi nsine,
s dm deoparte perdeaua de gnduri, de triri, de emoii negative, de prejudeci i de
nchipuri, pentru a gsi dincolo de ea strlucirea fiinei care suntem, iubirea i lumina ce
ne ateapt n noi nsine.
nva s-i asculi inima, sentimentele, ascult s faci ceea ce simi. Mereu! Nu
te lsa intimidat de cuvintele celor din jur. Ei au viaa lor! Ei i triesc n propriul lor
mod clipa. Tu nu eti ca ei! Tu eti special! Tu merii mai mult i doar TU poi mai mult.
Inima noastr tie i ne spune ceea ce tie printr-o emoie. Mintea ne vorbete prin
gnduri, inima ne vorbete prin sentimente. Primul impuls e cel corect, zicea Gregg
Braden. E un fel n care inima vorbete doar prin da sau prin nu, iar mesajul ei e
categoric i ntotdeauna fr greeal. Inima nu ne vorbete prin gnduri, nu
argumenteaz, nu se ndoiete, nu se teme, nu ne ceart, nu ne iubete, nu e prtinioare i
82

nu folosete logica mental. Ea spune spontan asta mi place i tu simi bucurie, stare
de bine, mulumire, ncntare, linite, pace, blndee, iubire. n tririle frumoase e un da
al inimii, e inteligena inimii, care tie c avem nevoie de acea experien.
Nu degeaba se spune c dragostea e oarb. Atunci cnd iubeti, inima i arunc
o cea pe ochii raiunii, care te face s nu mai observi neregulile. Nimic nu i scap, nici
relaia, nici persoana pe care o iubeti, nici mcar propria persoan. E ca un mecanism de
auto-aprare, prin care preferam s ignorm ceea ce tim c ne poate aduce suferina.
Inima nu are cum s refuze nimic din ceea ce i se ofer...bun sau ru, mult sau puin.
Inima este nemrginit i atotcuprinztoare. Inima primete, accept, nvluie,
acoper, rbufnete, tinuiete, ateapt....
i priveti ntinsul i cnd vrei s-i caui cellalt mal te izbete orizontul. Lai
briza ei s i mngie chipul i prul i cnd vrei s vezi ct poate s fac asta descoperi
c dac ai rbdare i eti n locul potrivit nu va nceta niciodat s te dezmierde. Lai
briza ei s i mngie chipul i prul i cnd vrei s vezi ct poate s fac asta descoperi
c dac ai rbdare i eti n locul potrivit nu va nceta niciodat s te dezmierde...i
urmreti cu interes valurile ce-i perturb suprafaa i nainte s tii de ce s-au iscat ea le
las s se sparg de mal....
Cnd te atinge pentru prima dat te cuprinde cu fiori reci care-i strbat trupul i
nainte s nelegi de ce te nvluie i n-ai mai vrea s pleci niciodat. Vrei s o cucereti
aa c te aventurezi din ce n ce mai adnc n necuprinsul ei. ncepe s i se dezvluie
cnd i faci curaj, i ii respiraia i te scufunzi n ea. ncepi s nelegi c nu e doar o
ntindere de albastru. E o alt lume. Dac ai rbdare epavele ei i vor povesti despre cei
ce-au cucerit-o. Stncile ei i vor povesti despre cei ce-au mpietrit-o.
Abisurile ei i vor povesti despre cei ce-au rnit-o profund. i cu fiecare poveste
pe care o asculi nelegi c Inima este ca marea, pstreaz n adncul ei tot ce a primit.
Am nvat c prinii sunt cea mai mare comoar pe care ne-o d Dumnezeu.
C indiferent ct greim, cu ce greim, n inima i n ochii prinilor nostri vom fi mereu
cei dinti i singurii care conteaz. Am nvat c Dumnezeu i scoate n cale oameni
care s te ghideze n momentele cheie din viaa ta. De multe ori, trziu ti dai seama care
a fost scopul acelui om aprut n viaa ta i de ce n momentul respectiv. Am nvtat c
iubirea te face s te simi deopotriv, cel mai puternic i cel mai vulnerabil om de pe
83

pmnt. E bine s avem ncredere n inim, cu toat adncimea. Sufletul e nedesprins din
postul su, fiind legat de interior, iar inima tie s-i taie orizonturi curbe i s-i fac
rocad sentimentelor pentru a privi spre departe, spre locuri unde zmbesc visurile sub
luceafr.
Asemeni spiritului, i inima are o nelinite care o colind, acea chemare din
adncuri. Are puterea s opteasc direct n goliciune. i totui mai cade un vnt care s
rcoreasc gndul inimii, sosind mprteasca vreme care cheam iubirea pentru a
umple gurile negre deslocuite de dragoste n cer.
Chiar i iubirea poate s trdeze atunci cnd este prea lucid, aa c nu mai e loc
de ntrzieri s legi bob cu bob poezia inimii. Inima se citete intim, ca pe un sonet de
Shakespeare.
Cum se pune n sunet toat durerea i inactualitatea interioar? Tcerile se rup pe
cerurile pare unde rna va plnge dorul inimii: pe un cer inima apune, pe cellalt
rsare... ntre attea mucturi de amintiri, te-nal beia de dragoste i de extaz. Cea mai
mare calitate a inimii const n faptul c vede destinul iubirii n culori, asemeni unui vis.
Ct despre tic-tacul inimii ce s se mai spun, ct timp orice nisip de clepsidr se dorete
mngiat de magnolii albe? Ceasul inimii e biserica fiecruia, mai multe nu tim, sau ne
prefacem c nu tim. Trebuie s inem ceva din tainele inimii i pentru noi nine .
Cnd inima devine administratorul fiinei voastre, centrul voinei (plexul solar)
va merge mpreun cu ea. Ego-ul, facultatea voinei, nu va fi eliminat, deoarece acesta n
mod natural ndeplinete rolul de a transfera energia de la nivelul contiinei la nivelul
realitii fizice. Cnd aceast transferare sau manifestare este ghidat de inim, energia
voinei creeaz i curge fr efort. Nu este implicat mpingerea sau forarea. Aceasta este
atunci cnd apare sincronicitatea: o coinciden remarcabil de ntmplri care
accelereaz realizarea scopurilor voastre.
Pare miraculos pentru voi atunci cnd lucrurile lucreaz mpreun ntr-un
asemenea mod. Dar, de fapt, aceasta este ceea ce se ntmpl tot timpul atunci cnd creai
din inim. Lipsa efortului, uurina, este semnul distinctiv al crerii din inim. Adevrata
creativitate nu se bazeaz pe determinare i puterea voinei ci pe o inim deschis. A fi
deschis i receptiv la nou i necunoscut este vital pentru a fi un adevrat creator. Cnd
trieti din inim, i asculi inima i apoi acionezi n consecin. Nu gndeti, asculi cu
84

o contientizare alert i deschis la ceea ce inima i spune. Inima vorbete prin

sentimentele voastre, nu prin mintea voastr. Vocea inimii poate fi cel mai bine auzit
cnd v simii linitii, relaxai i mpmntai.
Inima v arat drumul spre realitatea voastr cea mai iubitoare i mai plin de
bucurie chiar acum. oaptele i sugestiile sale nu sunt bazate pe gndirea raional. V
putei recunoate vocea inimii prin luminozitatea i nota de bucurie din ea. Luminozitatea
este acolo, deoarece inima nu impune, nu sunt ataamente legate de sugestiile sale.
Sinele vostru Inim" nu este ataat de deciziile voastre i v iubete, indiferent ce facei.
De exemplu, poi fi contient de dorina din inima ta pentru a avea o relaie de
iubire n care s poi comunica cu adevrat cu altcineva. Dac doar observai i acceptai
acest dor, fr a ncerca s facei ceva pentru asta, vei fi uimii de modul n care
Universul v va rspunde la aceast dorin. Prin neschiarea nici unei concluzii, doar
plasnd dorina n Lumina contiinei voastre, apelul vostru va fi auzit i va primi
rspuns.

85

MATEI DIANA CORNELIA ALEXANDRA, student -Universitatea

Ecologic Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu , ochii nu vd esenialul , cu inima vezi mai bine.

86

Afirmaia Iat secretul meu , ochii nu vd esenialul , cu inima vezi mai bine
este ct se poate de adevrat din punctul meu de vedere, ntruct ochii percep numai
ceea ce este la suprafaa lucrurilor sau fiinelor, dar numai cu inima, cu un sim aparte,
poi s vezi i dincolo de aparene.
Consider c iubirea este cel mai emoionant i pur sentiment existent n viaa
oricrui om i poate aprea oricnd i la oricine, pentru c nu are limit de vrst. Cu
toate acestea, cnd suntem atrai de o persoan, cred c mai nti observm
mbrcmintea, inuta, atitudinea i chiar capacitatea de comunicare. Foarte trziu, dup
trecerea unei anumite perioade, ncepi s simi un flux care poate fi seductor sau,
dimpotriv, nefast. Intuiia omului este o trstur foarte important i cred c, de cele
mai multe ori, ghidarea dup instincte nu d gre, fie c se refer la o decizie, fie c se
refer la o persoan.
n alt ordine de idei, oamenii s-au ndeprtat de natur, de miracolele fascinante
care aduc relaxare i emoie estetic n sufletul oricui. De cte ori nu trecem nepstori pe
lng un peisaj ncnttor, pe lng un pom cu mugurii gata s plesneasc i ochii nu
remarc nimic? Numai sensibilitatea inimii poate face omul s vibreze la misterele
firii, s se bucure de o floare, o pasre, un fir de iarb
n concluzie, numai cu inima poi ptrunde esena lucrurilor, acolo unde privirea
nu poate ajunge.
Lucrurile cele mai bune i mai frumoase nu pot fi vzute i nici mcar atinse.
Ele trebuie simite cu inima, a spus Hellen Keller. n afara simirii cu inima, frumosul
lucrurilor sau al fiinelor din jurul nostru ar putea rmne o simpl idee sau o iluzie, bun
pentru poei i inoceni. Lumea vzut din minte ne prezint adesea durerea, limitele,
87

frmntarea, constrngerile i debusolrile vieii de zi cu zi, din care frumuseea lipsete,

iar fericirea-i ascuns n frnturi inconsistente. Mintea ne arat continuu ceea ce nu avem,
ceea ce ne lipsete, ceea ce nu-i bun, ceea ce poate fi judecat, ceea ce-i imperfect i
dureros. n cutarea-i frenetic dup suferin, mintea pare s spun c-i refuz n fapt
fericirea, n vreme ce pretinde c se afl pe drumul ctre cutarea ei.
Numai inima noastr poate tri ngduina i libertatea de a simi frumosul, i
asta pentru c inima nu gndete n perimetrul ngust al realitii exterioare.
Ea se surprinde pe sine ntr-o ampl i fascinant bucurie a comuniunii subtile
dintre om i Dumnezeu. Pentru ca omul s poat vedea lucrurile frumoase, are nevoie s
le simt cu inima. i dac inima lui este nchis, i pierde puterea de a simi. Orict de
fastuoase apariii i-ar face prin vieile noastre lucrurile frumoase ale acestei lumi, mintea
s-ar putea zgribuli n fric i ar putea suferi nprasnic n faa lor. Mintea se raporteaz la
experiena de acum prin emoiile nregistrate n subcontient n relaia cu experienele din
trecut. Dac experiena de iubire din trecut a fost trit ca o durere, atunci durerea emoiei
de atunci apare tulburtor n faa experienei frumoase de astzi. De aceea omul nu poate
recunoate lumea sau experiena frumoas cu mintea, exceptnd situaia n care
experiena frumoas din trecut a fost... chiar frumoas. n faa iubirii, mintea se poate
trezi asaltat de ndoieli i zbucium, de gelozie i candoare teribilist, de suferin i
deziluzie dac iubirea din trecut a fost deziluzie i suferin.
Dar inima, inima triete pe alte coordonate. Inima nu nregistreaz trecutul.
Inima nu este interesat nici de viitor. Ea simte Acum, pur i simplu. Ea simte frumosul
i-i spune asta n clipa n care tu nsui simi. Inima se bucur chiar n clipa aceasta i
gata. Ea este ntotdeauna deschis pentru trirea frumosului. Ea l percepe continuu
acum, dincolo de raiune, dincolo de judecat, dincolo de experiena prin care ai
perceput lumea.
Pentru inim, lumea-i frumoas i viaa-i desfoar sursul incandescent n
fiecare clip. Inima-i deschis pentru a simi cele mai bune i mai frumoase lucruri, i
acesta-i norocul nostru. Dac inima n-ar simi - fie i fugar - frumuseea lucrurilor, ne-am
transforma n deerturi vii, n pietre sau n obiecte mictoare. Poate c i lumea jucriilor
ar fi mai vie dect un om... cruia inima nu-i impune uneori s simt frumosul, binele i
88

chiar fericirea.
Fiina uman nu poate supravieui n afara simirii din inim. Bebeluii
nemngiai ajung s moar ori stagneaz la nivelul creterii. Fr atingerea rsrit din
inim, spiritul ascuns ntr-un bebelu prefer s dispar. Adolescentul, adultul, tnrul,
btrnul, filozoful, savantul, gunoierul, bunul i rul au - n egal msur - nevoia vital
de a simi cu inima. Omul se ofilete fr s se deschid pentru propria-i inim.
Frumuseile toate ale lumii de-ar sta niruite pe garduri n faa unei inimi nchise, ar fi n
zadar.
n faa unei mini marcate de experiena rului, inima se nchide, iar fiina
frumoas din interior se ascunde percepiei. Noi avem nevoie s ne deschidem inimile i
pentru asta... putem fi ateni la frumos. A fi atent la frumos deschide inima. A aprecia
lucrul frumos te scoate din minte, tocmai pentru a-i reda puterea natural de a simi cu
inima.
Sufletul, se poate spune c este un dar, cci acesta este un cadou de la
Dumnezeu. Sufletul ne conduce n via, ba chiar ne face s trim, sufletul ne d
prosperitate, ne nsemneaz fa de ali oameni, sufletul ne educ, ne maturizeaz, ne
arde, ne arat mnie, poate fura alte suflete, poate respinge, poate omor, sufletul poate fi
un atuu, o amintire, poate nsemna speran, flacr, dorin .
n funcie de viaa noastr, de calea pe care o alegem, de influene i de educaie,
sufletul are ntotdeauna o parte bun n el, reprezentnd partea optimist a lucrurilor.
nva s-i asculi inima, sentimentele, ascult s faci ceea ce simi. Mereu! Nu te lsa
intimidat de cuvintele celor din jur. Ei au viaa lor! Ei i triesc n propriul lor mod clipa.
Tu nu eti ca ei! Tu eti special! Tu merii mai mult i doar TU poi mai mult .
S ne ascultm inimile ar putea fi un fel n care ntelegem c avem n interiorul
nostru un reper pentru adevr, pentru decizii corecte i pentru alegeri de via
binecuvntate.
Suferim pentru c nu ne mai auzim inimile i plonjm din eroare n eroare pentru
c inversm ierarhia interioar; ar trebui s ne ascultm inima mai mult dect mintea si s
trim dup acest prim impuls luntric, cci numai asa vom ntelege c ne e hrzit de
sus s avem o cluz, care-i att de minunat ascuns chiar n inimile noastre.
E greu s decizi dac e mai bine s asculi de inim sau de raiune atunci cnd
89

iubeti, pentru c, oricum ar fi, e aproape imposibil s dictezi uneia sau alteia cnd s se
retrag ntr-un colior. Pe de o parte, atunci cnd i urmezi instinctele i asculi de inim,
trieti din plin sentimentul i reueti s te bucuri de iubire, cu toate faetele ei. Inima e
sponant, sentimentele sunt la fel, deci controlul lor ar pune granie care pot duna.
Am nvat c pentru a fi n armonie cu alii, trebuie s ai o relaie frumoas cu tine nsui.
S stii s te ieri, s te accepi, s nvei, s uii!
S ai o inim curat nseamn s luminezi; faptele tale fcute dintr-o inim
curat vor lumina ntotdeauna, umblarea ta dintr-o inim curat, va lumina n jur.
Omul atepta timp ndelungat dezmierdarile incoerente i condamnarea la altfel
de preaplcute munci. Dac se plnge se duce-n cerurile pare cu ochi lumina. Ochii inimii
pot obosi de-atta ntuneric i nu vor s piard ansa splrii privirilor de simurile
paradisului. Pn cnd noaptea nu ia culoarea albastrului oceanic, inima tresalt n
nelinite.
ntre miracol i rostul pmntenirii inima ateapt un dar al destinului i acesta
vine cnd se aprinde de la flacr. De fric c o nvlete apa, sngele care nu doarme i
caut ultimele rsfuri de care se mai poate bucura. Inima e scris pe snge i pe
metafizic, o capodoper mucat de o idee astral. Iar cnd i se atinge apa de pnze,
cerul i arunc jos ruina.
n penumbra ei, cum poate o inim s se prelungeasc ntru venicii? O fi-nvat
s-atepte dup o nou diminea, ca o porumbi ce doarme ntr-un balcon? Triete oare
un prezent continuu? Undeva n camerele ei, inima recunoate c adevrul intrinsec al ei
este trirea prin credint pentru perechea ei tcut. Minunea ei e infinit, ncercuitoare,
zcnd fr mrire, fr chip, ns profund n simire.

90

MIHNEVICI MDLINA EUGENIA ELENA, student -Universitatea

Ecologic Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu. Ochii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine.
Antoine de Saint-Exupery

91

PSIHOLOGUL I SIMIREA
Pe drumul nostru ctre disecarea Universului pn la ultima frm care poate fi
neleas sau, la polul opus, n fervoarea noastr religioas, uitm c omul triete aici,
acum, cu un scop. i acela nu este nici Cerul i nici Pmntul este simirea.
Am participat de curnd la un Simpozion n care Religia i tiina i disputau
supremaia. Uimit am fost s observ c de fapt, n competiie mai era i Cunoaterea.
Credea c dac ia ce este mai bun din tiin i Religie o s fie regin. i striga
Cunoaterea c ea este calea i viaa, c tiina i Religia sunt limitate i c oamenii ar
trebui s o urmeze pe drumul ei solitar uitnd c omul este o fiin social.
Mnat de curiozitate un copil deschise ua n spatele creia zgomotul era
asurzitor. Era lumea lor, a adulilor - Ce caut eu aici? dar din respect fa de cei mai
n vrst, cci aa l nvase mama lui, rmase s asculte. i deodat Intuiia i ddu
ghes ; gndind c ceva le-ar putea uni pe cele trei, ridic glasul i le ntreb dac exist
ceva sau cineva care le-ar putea mulumi pe toate.
Btrnul nelept, reprezentant al tiinei, striga c el nu aude ntrebarea i ceru
s fie repetat pn cnd copilul ncet s o mai pun.
Atotcunosctorul, reprezentant al Cunoaterii ncerc iniial s-i traduc
Btrnului nelept sensul pe care el credea c l are ntrebarea i cnd, ntr-un sfrit
Btrnul nelept i spuse c el oricum nu nelege, strig ca s scape mai repede c doar
Cunoaterea poate fi cea care le leag pe toate trei.
Doar Teologul, reprezentant al Religiei, tcu. Urmri cu interes jocul tiinei i
Cunoaterii dar nu uit nici ntrebarea copilului i nici dezamgirea din ochii lui iar cnd
92

rspunse, copilul ntrezri lumina de dincolo de valul iluziei cci Teologul i pstrase i
mintea avid de tiin i calea deschis ctre Cunoatere :
Doar OMUL, copile, este cel care ne poate uni; n inima lui, atunci cnd este
pregtit, noi trei ne facem loc i convieuim n pace.
ns copilul insist :
Sunt nc mic dar sufletul meu tie care i este drumul cci i-a pstrat
candoarea grija mea este pentru cei mari ; debusolai cum sunt aleg doar pe una dintre
voi convini c Treimea nseamn o treime. Pentru ei, voi trei ce facei?
i n acel moment Btrnul nelept se opri din lamentri iar Atotcunosctorul
ncet s-i mai strige mreia. Teologul plngea mhnit c ei, cei trei reprezentani de
seam ai materiei, informaiei i energiei euaser, nu aveau un rspuns.
Dar copilul plec spre cas purtnd nc n suflet sperana, tiind c mai exist o
persoan capabil s dea rspunsuri :
-Mam, ce pot face eu pentru ca adulii s accepte n inima lor i tiina, i
Religia i Cunoaterea iar ele s nu se certe?
-Iubete-i dragule, aa i nvei i pe ei s iubeasc i s se iubeasc; aa i ajui
s nvee despre lume, s cunoasc compasiunea i s mulumeasc Divinului pentru ceea
ce sunt acum, aici.
i copilul zmbi cci tia c cea care i rspunsese era nelepciunea creia i
fcuse demult loc n inima lui alturi de Iubire.
Mda, copil, ce s-i faci? Crede c tot ce zboar se mnnc n Universul lui
micu. Eu a mai fi avut ceva de ntrebat : - De ce nici unul dintre cei prezeni, formatori
de oameni, nu s-a gndit c dihotomia religie-tiin pune probleme unui om care i
caut calea ; imaginai-v un encefal, emisfera stng fiind tiina iar emisfera dreapt
religia. Suntem cnd logici , analiznd fiecare parte, cnd creativi i imaginativi
analiznd globalul dar pentru a tri aici i acum avem nevoie ca ambele emisfere s
funcioneze la momentul optim fiecreia, n funcie de condiiile de mediu iar asta
depinde de comisura dintre ele i de cine poate juca n societatea actual rolul de punte.
i aici nu m refer la sensul biologic.
Muli dintre noi gsim calea dar ne ndoim de veridicitatea ei pentru c
societatea ntotdeauna se va opune procesului de individuare, ne va trage ctre propria ei
93

zon de confort, pentru c un om cu simire nu este tocmai comod deoarece e greu de

manipulat. Inima nu minte, alegerile ei vor fi ntotdeauna corecte i durabile pentru c
tie c toate inimile din jurul ei sunt ea nsi, iar binele ei universal.
Trim ntr-o lume n care suntem singuri n mulime, n care dezbaterile se
poart cu urechile astupate iar ochii au uitat s priveasc dincolo de culoarea irisului.
Crearea individualitii, naterea Sinelui i nelegerea lumii ca o mare de energie din care
toi i toate facem parte sunt nfrnate de o societate care va pune pe ultimul loc educaia
liber de false prejudeci.
tiina se rescrie continuu dup fiecare mare descoperire tiinific
(Dnul.Prof.Dr.Ion Tomsa) dar educaia evit s o fac. S ne mai mirm c prinii notri
sunt primii care ne vor pune piedici n drumul nostru ctre o maturizare psihologic?
Dnul. Prof. Dr. Leon Zgrean spunea la simpozion c omul este ntruparea
nduhovnicirii i nduhovnicirea ntruprii ncercnd s creeze acea punte ntre Religie i
tiin dar Cunoaterea pe care o reprezenta a pierdut iubirea pe drum ; cunoaterea fr
iubire d natere distorsiunilor sufleteti.
Eu spun c OMUL este sacru n profan i pornind de aici putem dezvolta
spunnd c omul trebuie s se reveleze lumii i lui nsui pornind din interior spre
exterior, folosindu-i energia spiritual pentru a recrea ce l nconjoar, dup chipul i
asemnarea lui.
Neurologii au constatat c spiritualitatea i voina i au sediul n lobul frontal
spune Dna.Dr. Doina Engelhardt. Eu merg mai departe de att i art c, dei oamenii de
tiin ncearc de mult timp s localizeze Punctul lui Dumnezeu creznd c poate fi
pus ntr-o cutiu i etichetat, tot ei sunt cei care infirm ceea ce spune citatul de mai sus;
dovada st un studiu realizat de cercettorii de la Universitatea Missouri din care reiese
c spiritualitatea este un fenomen complex, mai multe zone ale creierului genernd
tririle religioase.
Am gsit o baz neuropsihologic pentru spiritualitate, ns aceasta nu este
izolat la o singur zon din creier. Spiritualitatea este un concept mult mai dinamic, care
folosete multe zone din creier. Anumite zone joac un rol predominant ns toate
lucreaz mpreun pentru a facilita experienele spirituale ale indivizilor , explic
profesorul de psihologie Brick Johnstone.
94

Acesta a studiat pe acele persoane care au suferit diferite traumatisme ale

creierului i a demonstrat c interesul indivizilor asupra propriei persoane scade, se simt
mai aproape i n legtur cu Divinul i mai preocupai de bunstarea fizic i spiritual a
celorlali, n concordan cu mai multe texte religioase care spun c oamenii ar trebui s
se concentreze mai mult pe binele aproapelui dect pe binele propriu.

Prerea mea este ns c putem dori binele celorlali numai atunci cnd suntem
n stare s dorim binele nostru i m repet : din interior ctre exterior poi da numai ceea
ce ai. Lucrezi mai nti cu tine mai departe de EU i TU devenind NOI. Lucrezi pn
cnd ajungi la acel nivel n care EU i TU devin UNUL, pentru c n unicitate st
rspunsul.
<Iubirea vindec firea> i <dac dragoste nu e, nimic nu e> nu sunt doar
precepte biblice sau titluri de roman, ci realiti demonstrate tiinific. Oamenii sntoi
emoional nu triesc o venic serenitate, dar trec imediat peste provocri i
metabolizeaz impresiile i emoiile negative, care nu devin atitudini i sentimente
dominante, nu le las s se instaleze n subcontient, care astfel ncrcat ne manipuleaz
comportamentul pe o perioad lung de timp, ne limiteaz gradul de libertate.
Aa c noi, ca viitori psihologi, ar trebui s fim proprii notri cobai i nu numai ,
pentru c nu este suficient doar s experimentezi diverse teorii ale predecesorilor i s fii
deschis ctre neotiinte i tiine esoterice. Rezultatul pozitiv observabil asupra EU
SUBIECTUL trebuie integrat n terapie i aa cum iubirea este liantul raiunii i simirii
(vezi Raiune i simire Jane Austen), la fel i psihologul poate juca un rol social,
fiind cel care ajut transcenderea strii de Homo Sapiens Sapiens i trecerea la o nou
er, cea dominat de Homo Illuminatus.
Sau poate c doar am un traumatism cerebral
AB IMO PECTORE
Bibliografie :

95

Ion-Radu Toma, Ecopsihologie. Cum vindecm nstrinarea de restul creaiei,

Editura Orfeu 2000 Bucureti, pag.83
http://www.e-hope4all.info/media-ro/Minte%20sanatoasa%20in%20trup
%20sanatos.pdf
http://stirileprotv.ro/stiri/stiinta/punctul-lui-dumnezeu-descoperit-care-sunt-zoneledin-creier-responsabile-cu-spiritualitatea.html

MINC LILIANA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
I ACUM IAT SECRETUL MEU, UNUL FOARTE
SIMPLU: DOAR CU INIMA POI VEDEA CORECT; CEEA
CE ESTE IMPORTANT ESTE INVIZIBIL PENTRU OCHI.
(Antoine De Saint-Exupery, Micul Prin )

96

N-am avut cu toii marele noroc de a fi doamne; n-am fost cu toii generali,
poei, sau oameni de stat; dar cnd e vorba de copii mici, atunci suntem cu toii egali.
(Mark Twain)
Universul copilriei este tot ceea ce ne nconjoar n interiorul sufletului. Este
cel mai important lucru pentru un copil i n formarea lui ca adult chiar dac acesta nu i
d seama.
Chiar dac vrei sau nu, universul copilriei se dezvolt i n el ptrund gnduri
rele sau bune, lucruri pe care doreti s le ascunzi pentru tot restul vieii, dar i lucruri pe
care ai dori s le mpari cu toi din jurul tu. n acest univers mai ptrund nite gnduri
numite: Gndurile dorului i ale durerii. Acest nume vine de la propriile tale gnduri de
care i se face dor i ai da orice ca s poi da timpul napoi mcar cu o zi ca s i le
recapi, ca dorul s nu mai fie att de mare, s putem s mai fim din nou copii.
n acest fantastic univers cele mai minunate amintiri sunt jocurile i jucriile,
deoarece orice copil, chiar dac are o anumit vrst, rmne tot aceeai persoan, poate
nu chiar la aspectul fizic, dar cu siguran n adncul sufletului su.
Jucriile sunt cele mai preioase amintiri i dac cineva nu a avut parte de
acestea, copilria acestui copil nu a existat. Jucriile vor avea pentru el ntotdeauna un loc
mai n fa dect toate celalalte amintiri i gnduri.
Cea mai puternic arm mpotriva rutilor adnc nrdcinate n inimile
oamenilor este copilria. Inocena care nsoete aceast vrst surprinde mereu prin surs
i candoare. n sufletul unui copil e att de mult speran i dragoste nct i molipsete
i pe adulii din jurul su.
Am fost i eu copil i m simt o norocoas pentru c viaa mi-a dat poate prea
multe anse i nu ntotdeauna le-am valorificat la superlativ. Privesc de jur mprejur la
97

ceilali copii. Att de mult potenial zace n inocena lor nct am putea recldi o lume a
zmbetului venic i al pcii interioare. Avem multe de nvat de la ei, lucruri de mult
uitate de unii dintre noi.
Copiii au felul lor de a vedea lumea i sunt singurii crora nu le este fric de
viitor. i zidesc fericirea pe visuri iar povetile n care binele nvinge rul fac parte din
realitatea lor.
Toate gndurile mree, toate inveniile cu adevrat importante au izvort din
sufletul unui copil care a visat s i depeasc propria condiie i s impresioneze lumea
demonstrnd astfel c evoluia societii depinde de ambiia visului unui copil. Sunt copii
care trebuie s lupte pentru aprarea propriilor drepturi, copii pentru care dragostea
nseamn att de mult tocmai pentru c le lipsete.
Aceti copii au nevoie doar de o ans pentru a-i demonstra valoarea. E att de
greu s ajungi la sufletul unui copil ns e o aventur care merit ntr-adevr trit. Copiii
detecteaz artificialitatea, minciuna i egoismul, orict de mult ai ncerca s-i maschezi
atitudinea.
Merit s lupi pentru a ctiga ncrederea unui copil, cci inima lui e mai
preioasa dect o comoar, mai fragil dect o floare, mai bogat dect ntreaga avere a
lumii.
Timpul se joac cu noi, iar noi abia nvm ce nsemn joaca. Ne lum prea n
serios, uitm s fim copii i s ne distrm, s nvm s vedem cu inima nu doar mintea.
Din punct de vedere religios, cunoatem c Iisus a iubit copiii. Iubea firea lor
copilreasc, zburdlnicia, sinceritatea, lipsa de prefctorie, curenia lor sufleteasc puritatea. Mntuitorul spunea c oamenii maturi trebuie s fie precum copiii: Adevrat
zic voua: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria
cerurilor. Deci, cine se va smeri pe sine c pruncul acesta, acela este cel mai mare n
mpria cerurilor (Matei 18:3-4).
Copilria este partea cea mai frumoas a vieii, cnd uimirea i miracolul
nsoesc toate clipele copilului, dar trece repede, lsnd cele mai frumoase amintiri.
Copilria este regatul n care nu moare nimeni, spunea Stephenie Meyer, deoarece
copilul n naivitatea i optimismul su, nu contientizeaz frica, micile lui spaime i
nfiorri sunt cele n descoperirea lumii ce-l nconjoar. Lucian Blaga credea despre
98

copilrie c este Inima tuturor vrstelor. Aceast afirmaie are conotaie filozofic: din
fiecare vrst a omului nu ar trebui s lipseasc germenele copilriei, asemuit cu acel
organ inima, cruia i se atribuie cea mai intens activitate, dar i perceperea simirilor, a
emoiilor i care-l determin pe om s mrturiseasc ceea ce simte. Copilul nu ascunde, el
mrturisete tot ceea ce simte.
Toi oamenii mari au fost mai nti copii. Dar puini dintre ei i mai aduc
aminte - Antoine de Saint-Exupry.
Am fi mai fericii dac am nva s nu uitm aceast frumoas perioad a vieii
noastre, dac am descoperi secretul copilriei, acela de a vedea cu inima, de a simi cu
sufletul i de a rmne curai ca spiritul unui copil.

BIBLIOGRAFIE :
Micul Prin - Antoine de Saint-Exupry
Www.tpu.ro
www.crestinortodox.ro

99

NECULA MONICA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
ORICE MIC PRIN POATE DEVENI UN PILOT ADEVRAT

100

Am nceput s recitesc o poveste cu ntmplri magice i flori care vorbesc i am

ncheiat o cltorie iniiatic. Am crezut c voi face o cltorie napoi n timp, la stadiul
de copil, dar am parcurs de fapt un drum n viitor, ctre o maturizare pe care, dei o
privesc cu ochii mari de uimire, o triesc zmbind. Pentru c i eu aud uneori n minte
rsul micului prin.
Viaa este surprinztoare i, uneori, o pan cu avionul n deertul Sahara, te
poate face s porneti ntr-o cltorie de regsire a sinelui, s treci prin diferitele stri ale
eului i s ajungi s te bucuri de tot ce te nconjoar. Chiar dac iniial ai crezut c tot ce
i se ntmpl este doar un accident. E adevrat c mai nti e nevoie de un somn bun,
care s te revitalizeze i s te ncarce energetic. Am aflat de mai multe teorii care
povestesc chiar despre inducerea strii de somn. Despre somnul rapid i somnul lent i
care nu se refer la faptul c dormi mai repede, cnd te grbeti i mai ncet, atunci cnd
ai mai mult timp. Exist cri care explic chiar rolul reparator al somnului lent asupra
ntregului organism i doar parial pentru creier, care se restaureaz prin somnul rapid,
timp n care i memoria de lung durat prelucreaz informaiile primite n starea de
veghe, cu deosebirea celor cu ncrcare afectiv.
Rolul somnului rapid este cel de rennoire a creierului, este expresia activitii
onirice a psihicului. Sunt fascinante asemenea cri, scrise de o categorie aparte, pe care
oamenii mari i numesc psihologi!
Dar s revenim la pilotul din povestea noastr, care triete o experien critic,
o stare de singurtate care-l duce ctre o proiectare a psihicului n perioada copilriei,
unde gsete imediat pe cineva care s-l neleag i cu care s mprteasc sentimente
adevrate. (Proiectare a psihicului?! Hmm Abia acum realizez c ncep s vorbesc
aceeai limb cu acei oameni!).
Oricum, cel pe care-l gsete nu este un oarecare, ci o fptur nobil, un prin.
Are pn i sabie unii ar putea crede c este att de fragil nct are nevoie s se apere de
101

ceva dar orice fiin venit de pe alt planet, n mijlocul unui deert, este bine s fie
prevztoare. Un omule cu totul nemaipomenit, care nelege att de bine ceea ce toi
oamenii mari la un loc nu au fost capabili s deosebeasc un arpe boa care mistuie un
elefant, de o simpl plrie.
Crile de analiz tranzacional ar traduce toat ntmplarea simplist: prin
modelul structural al strilor eului atunci pilotul ar trece de la starea de adult la cea de
copil liber i napoi la adult i, evident, nu ar mai exista dou personaje ci doar unul
singur. Unul i acelai! Dar asta este o alt poveste!
A prefera s mai vorbim despre prin, este fascinant i are attea de povestit!
Vine de pe o planet de mrimea unei case, doar cu puin mai mare dect el, are o floare
foarte frumoas, una singur, la fel de fragil ca ie el, iar marea lui temere este ca nu
cumva ntr-o zi s apar o oaie care-i va mnca floarea. Acesta este universul su, cu
nimic mai prejos dect al oricrui alt copil, cu o identitate princiar i un rol eroic, aa
cum orice copil i atribuie. Mai are i trei vulcani de care are grij sunt
responsabilitile sale. Iar cnd e trist i place s priveasc apusurile de soare. Ce ciudat
aproape c semnm! i mai cred c micul prin, n cltoriile sale, a ntlnit vreun
mare psiholog. tii de ce?! Pentru c l-a nvat s-i nfrunte temerile. Cum aa?! Pi l
roag pe noul su prieten, pilotul, s-i deseneze o oaie. i, dei acesta ncearc s-i fie pe
plac, nu reuete deloc s redea imaginea exact a oii prinului. Pn cnd o tie ntr-o
cutie, aa nct nu mai este niciun pericol pentru floarea din viaa sa. Sigur l-a ntlnit n
popasurile sale i astfel plecarea sa de pe planet s-a transformat ntr-un drum al
maturizrii, ajungnd ntr-un final cu picioarele pe pmnt.
E adevrat c a fost un drum greu, plin de provocri. Se spune c legea
universal a vieii este legea adaptrii. Orice fiin vie ntreine un schimb permanent de
informaii i energie cu mediul de existen. Pentru asta, ele dezvolt funcii de
semnalizare, de mediere a reaciilor i comportamentelor vitale pentru supravieuire.
Astfel a reuit micul prin s fac fa noilor situaii att de bizare pentru el: ntlnirea cu
regele nvemntat n purpur i hermin, care nu tia dect s porunceasc, fiind un
monarh absolut, dar contient totui de un lucru mare: a te judeca pe tine nsui e lucrul
cel mai greu; cu vanitosul care avea nevoie s fie admirat; cu beivul care bea ca s uite
c-i e ruine c bea; cu businessman-ul care se credea stpnul stelelor doar pentru faptul
102

c le contabiliza, scria pe o hrtie numrul lor i ncuia hrtia ntr-un sertar; cu lampagiul
care avea cumplita misiune de a aprinde i a stinge felinarul la fiecare minut, att ct
inea acum ziua, din cauz c planeta se nvrtea mult mai repede; i cu btrnul care se
credea geograf, dar ducea lips de exploratori, din amintirile crora s fac nsemnri.
Abia pe Pmnt situaia s-a complicat cu adevrat pentru micul prin. A avut
iniial n faa ochilor o privelite ncnttoare numai dac priveai lucrurile doar cu
ochii i ceva mai de departe, cum avea de fapt s constate. Iniial, un spectacol mre.
Pn cnd l cunoate pe arpe i, exact ca n cazul pcatului originar, aceast cunoatere
are un pre: suferina i nsi viaa sa. Micul prin nu este nc pregtit i nelegerea vine
trziu, abia dup ce rtcete prin uscciune, piatr coluroas i sare.
Cnd ntlnete o grdin plin cu flori asemenea florii sale, pe care o credea
fr seamn, dar care acum pare doar o floare de rnd, se ntristeaz i ajunge la o
concluzie amar: Cu asta numai i cu trei vulcani, care-mi vin doar pn la genunchi i
dintre care unul e poate stins pe vecie, nu prea sunt un mare prin... Convingerea
referitoare la unicitatea florii sale - ideea adnc implantat n adncul personalitii sale,
puternic trit afectiv, care-l mpingea spre aciune i l fcea pe micul prin s fie att de
grijului cu floarea sa se prbuete i, odat cu ea, nsui prinul se prbuete la pmnt
i plnge. Moare i sperana, odat cu ideea c poate acel vulcan, pe care el l cura cu
atta grij, este definitiv stins.
Tririle afective legate de floarea sa sunt totui persistente i s-au pstrat chiar n
lipsa stimulului care le-a generat. Iar rolul proceselor afective este de a regla conduita
uman din punct de vedere energetic i direcional. Micul prin realizeaz c unicitatea
ine de subiectivism, iar floarea sa rmne unic pentru el. ntlnirea cu vulpea l nva o
lecie esenial, despre felul n care trebuie percepute lucrurile, despre sensibilitate,
apropiere i responsabilitate. Rolul fiecruia dintre noi este de a mblnzi, de a crea
legturi aa cum i explic de fapt vulpea micului prin. Atunci vom avea nevoie unul
de altul i fiecare va fi pentru cellalt fr seamn n lume. Astfel realizeaz micul prin
c exist undeva n lume o floare care pe el l-a mblnzit. i nu-i mai dorete dect
ntoarcerea acas care se face prin muctura arpelui, iar pilotul se regsete astfel pe
sine dup drumul iniiatic parcurs i poate acum relua legtura cu lucrurile care l fac
fericit. Dei resimte o oarecare team, micul prin se las purtat din lumea n care rtcise
103

i, pentru c spaima de moarte cea mai mare o au ntotdeauna doar cei care simt c nu iau trit pe deplin viaa, adic nu i-au materializat potenialul, micul prin se abandoneaz
arpelui fr ezitare.
Vulpea e tare neleapt ea tie c graiul e izvor de nenelegeri, c
apropierea aduce fericire i anticiparea d msura fericirii, c avem nevoie de rituri n
vieile noastre pentru a ne mpodobi sufletete. Tainele pe care i le mprtete micului
prin l fac pe acesta s priveasc realitatea din cu totul alt unghi cu inima, nu cu ochii.
Pentru c obiectele devin valoroase numai prin prisma semnificaiei pe care noi le-o
atribuim, pentru c, n faa unei grdini pline cu flori noi putem nc s tnjim dup una
singur, dup floarea noastr. C frumuseea este deertciune fr legturile pe care le
poate crea, c devenim responsabili doar atunci cnd ne pas de ceea ce ne nconjoar. C
adpostim sub un clop de sticl numai ce iubim i ne temem s pierdem doar ceea ce are
nsemntate pentru noi. Pentru c pn i tcerea capt glas n prezena a ceea ce adorm
i c nsi existena nu are rost n absena fiinelor dragi.
O tain pe care vulpea a rezumat-o simplu: Limpede nu vezi dect cu inima.
Ochii nu pot s ptrund-n miezul lucrurilor.. Pe care, cu siguran fiecare am
contientizat-o ntr-un moment al existenei noastre, dar pe care regi, geografi sau simpli
lampagii, ne-au fcut s o uitm pentru o clip.
Acum tim c ntoarcerea la noi nine, cei care dein taina, este posibil i c
orice prin care crede poate ntr-un moment de rtcire c nu este un mare prin se
poate regsi i i poate realiza adevratul potenial. Este simplu: e nevoie doar de o
floare de care s ai grij s nu o mnnce o oaie pe care o poi ine ntr-o cutie, de o
cltorie pe alte planete i de o vulpe pe care s o mblnzeti!

104

NEDELCU EVELINA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu. Ochii ascund esenialul.
Cu inima vezi mai bine".- Antoine de Saint- Exupery

105

Micul Prin de Antoine de Saint Exupery, cartea care pur i simplu m-a
fascinat i revin la ea ca la un bun prieten ori de cte ori am nevoie de un sfat, mi
amintete cu drag secretul puiului de vulpe .nu vezi bine dect cu inima. Ochii nu vd
esenialul sau Timpul pe care l-ai pierdut cu roza ta a fcut-o att de preioas,
conine numeroase semnificaii i este pentru toate vrstele.
Micul prin este o capodoper a literaturii universale, destinat att copiilor
ct i adulilor, avnd ca teme principale prietenia, dragostea i frumosul . Este o
pledoarie despre iubire, pace, prietenie, comunicare ntre lumea copiilor i cea a adulilor,
relaionare, ncredere, o carte de interpretare a simbolurilor, a mesajelor, o carte despre
frumusee i ocrotirea ei, o carte despre valorile omenirii.
Pe prima pagin, autorul aeaz urmtoarea mrturisire: Le cer iertare copiilor
c am dedicat aceast carte unui om mare. Am o scuz serioas: acest om mare poate
pricepe tot, chiar i crile pentru copii.. Apoi, continu: Toi oamenii mari au fost
mai nti copii. Numai c puini dintre ei i mai amintesc..
n fapt, nu este vorba despre o carte, ci despre persoana, viaa i fericirea
fiecruia dintre noi. Cartea este ntocmit pentru acei oameni mari (aduli) care nc mai
pot nelege lucrurile simple. Iar ntlnirea cu Micul Prin o vor avea tot aceia care mai au
puterea de a nelege taina fiecrui lucru n parte, mai presus de nfiarea lui simpl.
Oamenilor mari le plac cifrele. Atunci cnd le vorbeti de un nou prieten, ei nu
te ntreab niciodat esenialul. Nu i spun niciodat: Cum e sunetul vocii sale? Care
sunt jocurile lui preferate? Face colecie de fluturi?. Ei te ntreab: Ci ani are? Ci
frai are? Cte kilograme are? Ct ctig tatal su?. Abia atunci li se pare c-l cunosc.
Dac le spui oamenilor mari: Am vzut o cas frumoas, din caramid trandafirie, cu
mucate la ferestre i cu porumbei pe acoperi... ei nu izbutesc s-i nchipuie casa
aceea. Trebuie s le spui: Am vzut o cas de o sut de mii de franci.. Atunci, exclam:
Ce frumos!.
106

Micul Prin este copilul din noi, copilul care am fost cndva. Micul Prin este
sufletul nostru. Este acea parte din noi care (ar trebui) rmne venic tnr. n acest
sens, Patriarhul Daniel spune: Nu exist btrni, ci doar tineri de diferite vrste..
Dumnezeu este mpratul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i
nevzute, iar noi suntem fiii Si, suntem nite Prini care putem motenii mpria Lui.
i chiar dac mpria Lui nu este din lumea aceasta, ea poate i trebuie s fie trit
nc de aici. Ea trebuie simit i ntrezrit n spatele tuturor lucrurilor simple. Tocmai
acest lucru ne nva s-l facem Micul Prin.
Copilul, precum un Mic Prin, este i va rmne pentru totdeauna un nvtor al
oamenilor mari. Copiii triesc mai cu adevrat dect oamenii mari. Copiii sunt
expresia cea mai fidel a curiei, a nevinoviei i a realitii.
Iubirea este o virtute supranatural, prin care l preuim pe Dumnezeu mai
presus de orice, iar pe aproapele nostru, ca pe noi nine din iubire fa de Dumnezeu. Ea
trebuie s fie total, statornic i manifestat prin fapte. n acest sens, cretinul merge pe
urmele lui Daniel, care, nflcrat de dragoste fa de Dumnezeu, a preferat s fie aruncat
n groapa leilor dect s-l renege. Este asemenea lui Hristos care i-a jertfit viaa din
iubire fa de Tatl ceresc i fa de oameni. De aceea trebuie s-l iubim pe Dumnezeu
mai mult dect orice alt bun, fie din lumea aceasta, fie din cea invizibil. Aa au fcut
sfinii martiri, care au preferat s-i jertfeasc viaa dect s se lepede de credina lor.
Cum putem s ne manifestm virtuile teologale? Credina, sperana i iubirea
pot fi manifestate prin: adoraie, rugciune, jertf, fgduine i voturi. Un portret simplu
al cretinului realizat de sfntul Paul: Aadar, justificai prin credin, avem pace de la
Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin care am obinut,
n credin (posibilitatea) de a ajunge la acest har n care ne aflm i ne ludm
n sperana gloriei lui Dumnezeu. Dar nu numai cu att, ci ne ludm n ncercri, tiind
c ncercarea aduce rbdare; rbdarea virtute; virtutea speran, iar sperana nu
nal, pentru c iubirea lui Dumnezeu a fost revrsat n inimile noastre prin Duhul
Sfnt care ne-a fost dat".

107

Deghizat ntr-o carte pentru copii, nuvela Micul Prin a lui Antoine de SaintExupry ofer mai mult nelepciune n cele cteva pagini ale sale, dect unii autori pot
spera s ofere ntr-o via ntreag.

Micul Prin este un minunat elogiu nchinat inocenei. A fost odat un prin de
mrimea unui bieel care i ducea viaa singur pe o planet destul de mic, undeva
departe de Pmnt. Pe planeta sa i ndeplinea cu rspundere ndatoriile sale, fiind un
bun gospodar care avea mare grij de echilibrul acesteia. Poate i-ar fi trit linitit viaa
acolo, netiut de noi, pmntenii, dac pe planeta lui nu ar fi rsrit o minunat floare.
Dac a eua pe o insul pustie, n-a vrea ca Micul Prin s-mi lipseasc din
bagaleje salvate, pentru c el ne voebete admirabil despre inima cea cunosctoare. Iat
secretul meu. Este foarte simplu: numai cu inima cineva poate vedea aa cum se cuvine;
ceea ce e esenial este invizibil pentru ochi.
Nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi. Oamenii
au uitat acest adevr. Oamenii cresc cinci mii de trandafiri n aceeai grdin i nu gsesc
acolo ceea ce caut. i totui, ceea ce caut ei ar putea fi gsit ntr-un singur trandafir
sau n puin ap. ns ochii sunt orbi. Trebuie s caui cu inima.
Faptul c a fost tradus n mai mult de 230 de limbi, din limba francez,
reprezint dovada c mesajele nuvelei rezoneaz cu lumea ntreag.
Probabil cel mai profund exemplu de reflecie asupra adevrului uman, Micul
Prin al lui Antoine de Saint-Exupery este o poveste cu un farmec aparte, cu o scriitur
fascinant i ilustraii uimitoare, care te poart printr-un vrtej al imaginaiei copilreti i
ncetul cu ncetul i imprim n minte cele mai adnci adevruri ale filosofiei
existenialiste.
Micul prin" ne amintete faptul c trebuie s avem o perspectiv corect
asupra lumii nconjurtoare: s fim prezeni i ateni, s tim de ce facem tot ceea ce
facem, s rmnem mereu curioi, bgrei, s nu ncetm niciodat s punem i s ne
punem ntrebri i s valorizm lucrurile care conteaz, n timp ce uitm de cele care nu
conteaz.

108

naintnd n paginile crii, treci din nou prin procesul dureros al maturizrii,
descoperind, alturi de micul prin, ct de ciudai sunt oamenii mari. Priveti cu ali ochi
nevoia adulilor de a conduce, de a fi admirai, nevoia de a se ascunde de propriile fapte
sau nevoia de a poseda.
Revezi cu ali ochi rutina zilnic i nelegi c nu vrei s ajungi ca regele care
stpnete tot i nimic, ca omul de afaceri care i numr bogia de stele, nemaiavnd
timp de nimic altceva, sau ca geograful care nu i triete pasiunea dect prin ochii
celorlali.
Dup ce ai cltorit alturi de micul prin i te-ai curat de prejudecile de
adult, eti pregtit pentru mblnzire, pentru prietenie i pentru dragoste. Eti pregtit
pentru a afla secretul vulpii: nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul e invizibil
pentru ochi.. Eti pregtit pentru a recunoate unicitatea persoanei pe care o iubeti i
pentru a fi responsabil fa de ceea ce ai mblnzit. Iar dac la finalul crii plngi, sau
mcar dac te ntristezi, nseamn c ai fost mblnzit i c ai reuit, mcar pentru scurt
timp, s redevii copil, s fii tu nsui micul prin. Las cartea la ndemn n bibliotec
pentru c nu va trece mult timp i vei dori s o redeschizi sau s priveti spre stele i s
asculi rsul cristalin i pur al micului prin.
Este o carte pe care o reciteti cnd iubeti, cnd eti trist, cnd ai nevoie de
un prieten, sau cnd lumea din jurul tu se ia att de mult n serios nct totul devine
lipsit de farmec.
Micul Prin rmne una din cele mai frumoase povestiri din toate timpurile
Poate Saint-Exupery avea dreptateNumai cu inima poi vedea bine, lucrurile eseniale
rmn ascunse ochilor. Ceea ce este esenial este invizibil pentru ochi; doar cu inima
poi vedea cu adevrat !

BIBLIOGRAFIE
1. Micul prin - Antoine de Saint-Exupry
2. http://www.scribd.com
109

3. http://ro.wikipedia.org
4. https://www.youtube.com

NEDELOIU ALINA ELENA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi
(Antoine de Saint-Exupery, Micul Prin)

110

Ochi vs Inim

Ochiul reprezint organul de sim care ne ajut s avem primul contact cu lumea,
el reprezint fereastra prin intermediul creia vedem lumea nconjurtoare, analizatorul
vizual fiind cel pe care ne bazm cel mai mult. Inc de cand ne natem, deschidem ochii
i vedem. Ne vedem printii, propria reflexie n oglind, vedem obiectele din jurul
nostru, pe care ns, la momentul respectiv nu le percepem ca atare. Pe msur ce cretem
i intrm n contact cu lumea din jurul notru, creierul ncepe s neleag ce reprezint
imaginile captate cu ochii. ncepem s percepem culorile, formele, lumina, ntunericul,
frumuseea sau contrariul ei, s vedem lucrurile din jur, dar mai ales oamenii.
Aparenele sunt primele care ne fac s vorbim despre cineva e frumos, e
urt, nu-mi place cum se mbrac, mi place prul ei, ajungem chiar s vorbim
despre bogtie sau pauperitate dup cum se prezint un om, despre trsturi de caracter
precum timiditatea, arogana sau buntatea unui om.
ns, ct de siguri suntem cnd facem aceste afirmaii? Suntem siguri c putem
spune att de multe lucuri despre o persoan, doar vznd-o?
Propun s ne gndim puin retrospectiv i s vedem (c tot suntem la capitolul
acesta) de cte ori am judecat greit o persoan doar dup aparene? De cte ori ne-am dat
seama c eram att de departe de adevr, c nici ntr-o mie de ani nu l-am fi putut
descoperi? Cred c nu sunt singura al crei rspuns este: de multe ori. i asta pentru c
avem prostul obicei de a le tii pe toate, de a vedea si n cteva secunde a ne face o
prere. Aici intervine personajul care ne poate ajuta sa nlturm aceast superficial
atotcunoatere, i anume inima. Dei, biologic vorbind, este organul care ajut la
circulaia sngelui n organism, transpus n suflet, ea reprezint mult mai mult dect
111

att, capt o importan mult mai mare. Inima este aceea care, ntr-o simbioz perfect
cu ochii, ne ajut s descoperim adevrul, s ieim din abisul aparenelor n care ochii ne
cufund.
Cum bine spunea vulpea din cartea Micul Prin a lui Antoine de Saint
Exupery, Nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi.
De cele mai multe ori, exteriorul nu prea se potrivete cu interiorul, asemenea
unui mr frumos, apetisant, care pe interior este stricat sau asemenea unui om care sub
toat acea armur a duritaii pe care o poart cu greutate, ascunde un suflet att de cald,
c ar putea topi ghearii.
n toat aceast lupt cu imaginea, inima este cea care ne poate salva. Dac
suntem dispui s vedem cu adevrat, s ptrundem puin n esen, ea este aceea care ne
arat drumul. i asta pentru c inima are raiuni pe care raiunea nu le poate
cunoate.(Blaire Pascal)
A ndrzni s fac o comparaie cu nite cactui. Plante care au nevoie de att de
puin ca s triasc, care ofer ochiului un aspect uneori amenintor cu acele lor
puternice de protecie ndreptate ntotdeauna ctre privitor, dar care au flori ncnttoare.
Aa se ntmpl i cu unii oameni pe care i ntlnim. Se ntmpl ca ei s fie att
de respingtori, ncercnd s-i apere propria fiin, dar n momentul n care las garda
jos, i i permit s nfloreasc, i aduc n via frumoase surprize i experiene.
S vedem lumea cu inima nseamn s fim conectai la fiina noastr, la esena
noastr, s simim i s trim din plin fiecare sentiment, plcut sau mai puin plcut, care
ne face s vibrm atunci cnd privim n jurul nostru.
Trim ntr-o lume mbrcat impecabil, preocupat att de mult de exterior, c
ne punem ntrebarea dac mai exist ceva dincolo de el. Suntem obinuii s judecm prin
prisma noastr, s valorizm ceea ce deinem n noi. Muli dintre noi ne-am ngropat
practic inima, am trimis-o ntr-un exil din care greu se mai ntoarce, poate pentru c ne-a
fost fric de adevr, de ceea ce ar putea judecata ei s elucideze, s scoat la suprafa.
Trim totui ntr-un paradox fantastic, pentru c n lipsa noastr total de sensibilitate, de
deschidere ctre triri i sentimente, vrem cu disperare s fim percepui ca fiine
sensibile, apte sufletete, cu restricii sentimentale total inexistente. Suntem nvai nc
de mici s nelegem ceea ce vedem, creierul ne este educat s perceap c scaunul acela
112

este verde, c merele sunt roii, c brbatul acela care st n spatele tejghelei de ziare este
vnztor i att, iar doamna bine mbrcat ce coboar zilnic dintr-o main neagr este o
avocat de succes i c privirea ei att de trist probabil este un accesoriu asortat la
costumul scump. tim bine c nu e aa, tim c n spatele acestor haine, profesii, n
spatele acestor persona, se afl oameni, se afl suflete felurite.
Nu privim dincolo de masc i ne chinuim din rsputeri s pstrm nite
aparene, s prem altfel dect suntem. Suntem ntr-o competiie acerb din care iese
ctigtor cel care reuete s schimbe ct mai multe mti. Totul este att de greit! Ar fi
mult mai uor s fim noi inine, s ne purtm natural, astfel poate am reui s trecem
imaginile i prin filtrul afectiv, nu doar prin cel riguros construit de raiune cu ajutorul a
ceea ce am nvat sau descoperit pe parcurs.
Filtrul acesta afectiv ncepe s prind contur din copilrie, fiind creionat de
afeciunea pe care o primim de la prini, bunici, apoi prieteni, iubii sau iubite, soi sau
soii, de la copiii notri sau copiii lor. Afeciunea primit i oferit ne transform n
oameni puternici, capabili s aiba triri diverse, s nu-i nege sentimentele.
Percepia mental este logic, riguroas, ea ne clasific pe toi dup nite criterii
foarte bine stabilite, ns percepia afectiv lrgete limitele, ducndu-le aproape de
inexisten, ne contureaz nite profile despre care nici n-aveam idee.
Percepia mental pune bariere i ngrdete, ea cere. Pe cnd cea afectiv
druiete. Ne druiete adevrul, ne druiete frumusee, ne druiete adevratele
certitudini, acelea adnc ascunse n suflet i care odat descoperite ne dau puteri
nebnuite.
Dac nu privim lumea cu inima, suntem goi pe dinuntru, nu nelegem de ce
cineva drag rde sau plnge, de ce copiilor notri le e team, nu vom simi empatie i
vom fi mereu dominai de un gol care, dei nu este perceput, la nivel contient, ne apas.
Putem s inem ochii larg deschii i s ne ferim de balta de pe trotuar, dar
putem s-i cscm ct reuim de tare pentru a simi dragoste i vom rmne doar cu o
durere a globilor oculari. n schimb, putem s avem inima deschis i lumea ntreag va
cpta un alt neles, un neles profund, sublim, care ne va face corpul s vibreze de
rogvaivul sentimentelor. O inim deschis iubete, primete tot ce-i mai bun i iart ce-i
ru, pentru c nelege c lumea aa e construit, din lumin i din ntuneric.
113

St n puterea noastr s alegem. Alegem s judecm sau s iubim? Alegem

lumina sau ntunericul? Alegem s ne bucurm de trsturile fine i hainele bine alese ale
cuiva sau de sufletul curat i avid de iubire pe care acesta l are?
Sunt alegeri pe care numai noi le putem face, ne suntem datori s alegem:
sufletul sau mintea?

PAVEL ANDREI, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Micul prin
Antoine de Saint - Exupry

114

Antoine de Saint-Exupery ne arat n micul prin aventura unui bieel care

triete pe o planet micu mpreun cu trandafirul su, dar pleac de lang el pentru c
se ndoiete de sinceritatea sa. Pe Pmnt, micul prin descoper adevratul sens al
relaiei cu trandafirul i decide s se ntoarc pe planeta lui. Una peste alta, el nelege c
relaiile sunt cel mai important lucru n via i c nimeni nu are nevoie de o grdin
ntreag sau un pu cnd e suficient o singur pictur de ap pentru o floare.
n Micul Prin, copiii sunt inoceni i oneti, iar adulii sunt corupi i
plictisitori. Pe msur ce micul prin cltorete de pe o planet pe alta, gsete nite
aduli, precum omul de afaceri i geograful, crora le lipsete creativitatea i imaginaia.
Ei pot msura lumea n cei mai simplii termeni. Pe de alt parte, micul prin realizeaz c
cele mai importante caliti n via sunt invizibile i misterioase. Pune ncontinuu
ntrebri, dar dac el este cel ntrebat, evit s rspund.
Doar copiii tiu ce caut, spuse micul prin. Saint-Exupry laud inocena
copiilor sau a copilului adult, precum pilotul, care poate vedea anumite minuni din jurul
su. Lumea imaginaiei este mult mai real i important dect cea a adulilor care reduc
totul la cifre.
De-a lungul crii, autorul descrie clar stadii prin care adultul vede doar
exteriorul ca un rege ahtiat dup putere, ca un om mereu ocupat, ca un om de afaceri
egoist i ca o persoan cu o minte pur i simplu ngust. Aceste personaje, dei foarte
prezente n cotidian, sunt false i c de fapt esenialul este invizibil pentru ochiul
uman.. Pentru a vedea cu adevrat valoarea unui lucru, trebuie s priveti cu inima. Pe
parcursul cltoriilor sale de pe o planet pe alta, micul prin descoper ct de important
este trandafirul, privind cu inima. Precum micul prin, dac oamenii nu neleg
adevrata valoare a cuiva, nu vor savura viaa din plin.
Vulpea apare din senin n poveste, n timp ce micul prin a aterizat pe Pmnt, n
timp ce acesta i aducea aminte de simplitatea trandafirului dup ce a trecut prin faa
115

unei grdini pline cu flori. Cnd veni vorba de o posibil relaie de prietenie ntre prin i
vulpe, pare c ea voia s-i explice lui nti n ce const. Scopul ei principal era ca el s-o
mblnzeasc apoi s se mprieteneasc. mblnzirea, dup spusele vulpii, este atunci
cnd ajungi s nsemni ceva pentru cineva i vei avea nevoie n permanen de acea
persoan.
Fr s o mblnzeasc pe vulpe, ele doar un bieel ca oricare altul, i ea e o
vulpe ca oricare alta. Dar dup aceast posibil mblnzire ei dor vor fi unul singur. Dup
spusele vulpii, doar dup ce construieti o relaie cu o persoan i ajungi s o nelegi,
persoana aceea va rmne imposibil de desluit (observat) din mii i mii din oameni - iar
tu, nici tu nu vei fi unic sau special pentru ea.
Dar cum mblnzete micul prin vulpea? Se aeaz pe iarb, destul de departe
de vulpe i nu zice nimic, pentru c i-a spus c Vorbele sunt o surs de nenelegere.
Vulpea se uit la el cu colul ochiului i, n fiecare zi, la aceiai or, el se aaz pe iarb,
din ce n ce mai aproape de ea, pe zi ce trece. Pare un exerciiu care necesit mult
rbdare, da, dar dup spusele vulpii asta este i ideea, dup cum este redat i remarca:
Nu cunoti dect lucurile pe care le mblnzeti, spuse vulpea. Oamenii nu mai au timp
s cunoasc nimic. Cumpr lucruri de-a gata de la negustori. Dar, cum nu exist
negustori de prieteni, oamenii nu mai au prieteni. Dac vrei un prieten, mblnzete-m!
Spre finalul ntlnirii cu prinul, vulpea se asigur c el a neles importana
trandafirului. Aceast desprire este esenial pentru prin pentru c este un tip ideal de
prietenie care i cauzeaz vulpii o durere mare, dar ea este dezinteresant, ncuranjndu-l
pe prin s se poarte ct mai bine pentru el.
S vezi clar, cu ochii, nu e posibil, cci vederea este murdar. Ochii vd doar
exteriorul: culoarea, textura i forma. Creierul caut dintr-un catalog de informaie o
imagine, o asociaz aa cum i convine lui i astfel procesul e complet. Dar dac cineva
vede cu inima, atunci totul e clar. Cnd lucrurile sunt clare, ele sunt de fapt transparente.
Cci exteriorul nu mai conteaz cnd vezi clar, prin el ca i cnd nici nu i-ai da seama c
exist un nveli. Micul prin vorbete despre aceast ignorare a exteriorului cnd l
consoleaz pe aviator n privina plecrii lui spre planeta sa. i spune: O s fie ca un
nveli vechi, prsit.. Existena sa este precum o stea, strlucitoare de-a lungul

116

timpului. Pentru a vedea clar natura existenial a unui lucru acesta trebuie vzut cu
inima.
Inima ne d via, astfel ea percepe viaa. Dar poate s o neleag doar prin
mblnzire, ceea ce necesit rbdare, preseveren i un ritual. Un astfel de sacrificiu prin
druire i responsabilitate, cur inima de tot rul din ea i aprinde flacra dragostei.
Adulii evit genul acesta de aventuri, ei prefernd s-i potoleasc setea
imediat. Setea spre a iubi sau spre a-i lsa mintea s zburde de imaginaie.
Micul prin e foarte ataat de floarea lui, n ciuda slbticiei ei. Se creeaz o
legatur care nu poate fi rupt i apoi devine un fel de dragoste ntre cei doi i o nevoie
pentru cellalt. nva, prin mblnzirea vulpii, c exteriorul, indiferent de cum arat, este
neimportant. Recunoate c floarea sa este unic, dei arat ca o mie alte flori, care n
cele din urm sunt frumoase, dar goale. Trandafirul lui, pe de alt parte, este plin de
dragostea prinului la fel cum i el este plin de dragostea trandafirului. Asta face floarea
sa att de important nct ar muri pentru ea. Aviatorul i d seama, crndu-l pe micul
prin n brae, c ine n mini doar un nveli. n timpul mersului prin deert, n cutarea
apei, dragostea din inima lui a trezit n el esena prinului, imaginea unui trandafir
sclipitor precum o lamp. Aceast strlucire este esenial pentru lamp. Fr ea, lampa
n-ar avea nici un folos. Nu ar produce nici cldur nici lumin.
Copiii sunt diferii de aduli n multe feluri. Dei toi adulii au fost copii,
evident, toate perspectivele lor s-au schimbat de-a lungul vieii. Ceea ce a fost important
pentru un copil, precum o ppu, nu este la fel de important i pentru adult. Dar de
acest importan ncearc Exupery s vorbeasc. Nu vrea s conving adulii c ppuile
sunt cele mai importante lucruri n via. Vrea s arate c aceast druire pentru un lucru
este menit s dovedeasc dragostea i valoarea, invizibil pentru ochiul uman, este cea
mai important n via. Omul nu ar trebui s fie indiferent vis-a-vis de un lucru pe care
nu-l nelege, ci s se uite la motivele din spatele lui i s-l judece aa cum trebuie.
Mult lucruri poi afla citind Micul Prin, i multe chiar citind alte cri pentru
copii n general. ntr-o lume cu rspunsuri la orice ntrebare, crile scrise pentru copii
sunt cele care conin cele mai multe poveti pline de imaginaie i cele mai realistice
fantezii. Pentru un adult, (ntr-un sens negativ) un salt ntr-o astfel de lume pare o risip

117

n comparaie cu trebuirile sale de zi cu zi. Dar pentru cei care merg dup cele mai
mrunte principii ale micului prin, ar fi un timp petrecut grozav i din plin.
Bibliografie :
http://www.thelittleprince.com/work/themes/
http://sincerelymicah.hubpages.com/hub/What-The-Little-Prince-Taught-Me-About-Love

POPESCU ION, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Analiza citatului Iat secretul meuOchii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine
de Antoine de Saint Exupery - Micul Prin

118

Cercettorul sociolog sau psiholog are la dispoziie pentru cunoaterea lumii

observaia. Teoria ne arat c pentru a nelege societatea i individul avem nevoie de
dou moduri diferite de gndire: cea intuitiv i cea rational.
n principiu, comportamentul unui actor social este ntotdeauna comprehensibil.
Dar acest lucru nu nseamn c observatorul are acces imediat la motivele actorului.
Starea empatic atins de observatorul care poate s spun c n aceleai condiii ar fi
acionat ca i subiectul studiului, dei ar fi de dorit s apar de la nceputul anchetei
sociologice, uneori nu este obinut nici la sfritul acesteia. Dac, de exemplu, subiectul
observat aparine unei culturi sau unei religii xenofobe care ndeamn la terorism sau se
gsete ntr-o situaie foarte diferit de cea a observatorului, acestuia i este foarte dificil
s se transpun n locul celui observat.
Pentru sociolog, a nelege comportamentul unui actor social i nu al omului n
general nseamn cel mai adesea a-i nelege motivele ntemeiate de a aciona.
Micul Prin din povestirea creia i d numele a lui Antoine de Saint Exupery
este un psiholog social novice. El pleac de pe mic lui planeta i dup ce viziteaz ase
planete asteroizi pe care locuiesc un rege, un nfumurat, un beiv, un om de afaceri, un
lampagiu i respectiv un geograf, ajunge pe Pmnt. Aici ntlnete o vulpe, care-i
propune s-o mblnzeasc. Dup propria explicaie a vulpiei a mblnzi nseamn a
crea legturi. Ei i aparin i vorbele din citatul analizat.
La desprirea de micul prin, vulpea i spune cteva lucruri nelepte acestuia:
- Adio, zise vulpea. Iat secretul meu. E foarte simplu: nu poi vedea bine dect cu
inima. Esenialul e invizibil pentru ochi.
- Esenialul e invizibil pentru ochi, repeta micul prin spre a ine minte.

119

- Timpul pe care l-ai petrecut cu trandafirul tu este ceea ce face ca trandafirul tu s fie
att de important.
- Timpul pe care l-am petrecut cu trandafirul meuzise micul prin spre a ine minte.
- Oamenii au uitat acest adevr, zise vulpea. Dar tu nu trebuie s-l uii. Devii
rspunztor pentru totdeauna fa de ceea ce ai mblnzit. Esti rspunztor fa de
floarea ta de trandafir
- Sunt rspunztor fa de floarea mea de trandafir repeta micul prin, spre a ine
minte.
(Micul Prin, Antoine de Saint Exupery, Editura RAO, Bucureti, Romnia, 2013)
Vulpea se refer la un fapt neles deja de micul prin: dei floarea de pe mica lui
planet e tot un trandafir, ca i ceilalti cinci mii pe care i-a ntlnit ntr-o grdin de pe
Pmnt, floarea de pe planeta ndeprtat e unic deoarece ntre ce doi s-a creat o
conexiune special.
n afar de tema copilului etern i a copilului liber, cum ar spune Eric Berne
i ceilali practicani ai analizei tranzacionale, cartea Micul Prin are ca tem
cunoaterea individului i prietenia.
Conform definiiei lui Septimiu Chelcea, prietenia este relaia psihologic de
durat dintre dou fiine umane, rezultat al alegerii libere i bazat pe afeciune, ncredere
i preuire mutual. (Chelcea S., Petru Ilu, Enciclopedie de Psihosociologie)
Prietenia este favorizat de valori comune, vrst apropiat, ocupaii
asemntoare, apropierea spaial, preferine comune. Prietenii cred unul despre cellalt
c sunt unici i/sau speciali. Ei i accept i iart cu uurin greelile.

Bibliografie:
-

Raymond Boudon, Tratat de Sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, pag. 35,
40,48
120

Chelcea Septimiu, Petru Ilu, Enciclopedie de Psihosociologie, Editura Economic,

Bucureti, 2003, pag. 9, 266

Antoine de Saint Exupery, Frumoasa poveste a Micului Prin, Editura RAO,

Bucureti, 2013, capitolul XXI

STEGARIU ADELA VALI, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Micul prin din noi

121

Acum 70 de ani aprea o carte fermectoare, care a fcut istorie. E vorba despre
Micul Prin de Antoine de Saint-Exupery, cea mai tradus carte din literatura francez,
o poveste i pentru copii, dar i pentru aduli pe care, dup ce ai citit-o, nu o poi uita.
Pentru c sub o form extrem de simpl, n aceast micu carte se ntlnesc toate
ntrebrile care ne dau bti de cap ntr-o existen. Iar autorul ne face s nelegem un
lucru extraordinar prin intermediul simpaticului su personaj care ne amintete c
esenialul nu se vede cu ochii i c numai cu inima putem vedea lucrurile aa cum
sunt. Asta dac nu trdm micul prin din noi, copilul care ne locuiete. Cartea lui SaintExupery trebuie citit cu inima, astfel dezvluindu-i profunzimea, dincolo de aparena
unei ncnttoare poveti
Preocupai s hrnim soarta muritoare, trdm micul prin sdit n noi de la
natere. n circumstane excepionale, Micul Prin reuete totui s se fac auzit n
hrmlaia vieii noastre sociale. Citit cu inima, textul lui Saint-Exupry are simplitatea
biblic a adevrurilor fundamentale.
Nu vedem, cum lng noi, adevrul este modificat, nvtura dreapt schimbat
Nu vedem, pentru c e mai bine, mai confortabil, s nu vedem. Nu vedem i totui
vedem, dar nu vedem ceea ce trebuie. n loc s vedem brna din ochii notrii, vedem cu
atta uurin paiul din ochii celor de lng noi.
Exist muli oameni care vd cu ochii lor dar inimile lor sunt oarbe, adeverinduse cuvintele Mntuitorului: Ochi avei i nu vedei, urechi avei i nu auzii . De
aceea, asemenea orbilor vindecai de Domnul Iisus i noi avem nevoie de o astfel de
vindecare pentru c suntem orbi in att de multe feluri. O parte din orbirea noastr este
intenionat, pentru c ne facem c nu vedem, este mai comod s nu vezi, s nu i pese,
s nu te amesteci n lucrurile care cer o mic parte de responsabilitate.
Iat povestea unui om singuratic care s-a simit att de singur n oraul n care
tria nct a decis s se sinucid aruncndu-se n ru. Ieind din casa sa, i-a spus: Dac
122

ntlnesc pe cineva pe strad care s m priveasc n ochi, care s m remarce oarecum ca

pe o fiin uman, m voi ntoarce. Aici povestea se ncheie. ntrebarea este: Dac te-ar
fi ntlnit pe tine pe strad, s-ar fi ntors? Pe lng ci oameni trecem zilnic, pe care i
vedem dar nu tim ce se ntmpl n inimile lor. Ce se ascunde n spatele mtii sociale
n spatele zmbetului de faad, cte poveti triste spun ochii lor.
Mi-a dori s i lai inima s simt ce ochii nu pot vedea, s iei un surs i s l
oferi cui nu l-a avut niciodat, ca aciunile tale s plece din inim ctre alte inimii aa
cum Beethoven spunea: Muzica mea pornete din inim i se adresez inimilor.
Oare dac am tii ce este n inimile celorlali i-am trata diferit? Am mai judeca pe cineva
pentru vreo aciune a sa? Oare cum ar arta lumea noastr? tiu c ar fi un exericiiu de
imaginaie mult prea greu pentru c am descoperit lumea n care trim prin analizatorul
vizual. Poate c de la orbi ar trebui s lum o lecie. Poate c ei sunt cei care vd i noi
nc suntem n ntuneric. Ei se adun n spaiul lor interior, se adun n suflet i i pot
spune ceva mai profund dect oameni care vd. Nu se pierd n detalii i nu te judec prin
prisma aspectului fizic, ei vd cu toate simurile. De ce s lsm lucrurile care conteaz
s se duc, fr s le privim cu adevrat,fr s le simim? ntr-o zi va fi prea trziu.
De ce s nu lsm copilul din noi s creeze lumea pe care el i-o dorete, s
devin stpnul vieii noastre aa cum domnul Toma zice: .atunci cnd vocea i
viziunea din interiorul tu devin mai profunde, mai clare i mai puternice dect opiniile
din exterior, ai devenit stpnul vieii tale.
Poate ar trebui s le spunem acelai lucru acelora dintre noi care sunt orbi din
punct de vedere spiritual. Nu l vedem pe Dumnezeu n lume pentru c nu l avem pe
Dumnezeu n inimile noastre. Ne-am antrenat ochii pentru a vedea lucruri, pentru a
numra bani, pentru a vedea distane dar am neglijat s vedem esenialul. Esenialul se
las gsit greu, chiar dac nu de puine ori el e n faa noastr, st ascuns de cele mai
multe ori printre nimicuri, aproape ntodeauna este simplu, putnd fi uor de neles de
ctre un copil oamenii mari nu pricep niciodat nimic, ei nu mai au timp s cunoasc
Micul prin este copilul din noi, copilul care am fost cndva. Micul prin este sufletul
nostru, este acea parte din noi care ar trebui s rmn venic tnr. n acest sens
Patriarhul Daniel spunea Nu exist btrni, ci doar tineri de diferite vrste.
123

Copilul, precum un mic prin, este i va rmne pentru totdeauna un nvtor al

oamenilor mari. Copiii triesc mai cu adevarat dect oamenii mari. Copiii sunt expresia
cea mai fidel a cureniei, a nevinoviei i a realitii.
Am s nchei cu un citat din dedicaia pe care Antoine de Saint-Exupery o face
la nceputul crii i am s v rog s pstrai vie n inimile voastre amintirea micului prin:
Toi oameni mari au fost mai nti copii, numai c puini dintre ei i mai aduc aminte.

Bibliografie:
-Micul prin, 1943, Antoine de Saint-Exupery
-Biblie, Marcu (8,18)
-Ecopsihologie, editura Orfeum 2000, Ion Radu Toma
-Printele Teodor Danilache, articol publicat 2009

124

TUDORACHE ANCA IOANA, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu. E foarte simplu: Noi nu vedem bine dect cu inima. Esenialul este
invizibil pentru ochi. (Antoine de Saint-Exupery, Micul Prin)

125

Posibil ca niciun alt motto s nu fi fost la fel de simplu i reprezentativ pentru

cercetrile mele precum cel de mai sus. Adevrurile universale circul liber, mai ales
pentru oamenii deschii la minte i copii, n forme incriptate de chiar simplitatea n care
sunt prezentate. Adevrurile universale sunt simple. Mintea uman le complic.
Dat fiind nsi motivaia mea de a studia psihologia, m-au preocupat
dintotdeauna, sau de cnd m tiu contient, partea nevzut a lumii i a realitii, ceea
ce se afl dincolo, partea ocult vederii materiale i materialiste. Aceast nevoie
pornete din intuiia c ceea ce vedem nu este o realitate absolut i etern, c adevruri
simple se ascund de vederea ngust a unora pentru a se releva acelora care sunt pregtii
s vad dincolo de esene.
Aici inima nu e n sensul su propiu. Aici inima nseamn suflet, spirit,
contiin a unor realiti neperceptibile de fizicalitatea senzorialitii noastre limitate. Nu
mai este un secret i e chiar demonstrat fizic, pentru cei ce se ndoiesc, c inima produce
un cmp magnetic cu mult mai mare dect cel generat de creier. Ceea ce ne d de neles
c ceea ce trece prin prisma inimii/sufletului are o putere i o atracie mai mare dect cea
a minii.
Nu de puine ori am fost i eu nelat de o minte logic n detrimentul unei
chemri sufleteti care prea nedemn de imaginea pe care mintea/egoul se preocupa att
de vertiginos s o conserve.
Vis/veghe. Asemenea restului aparatului nostru senzorial, noi suntem conectai
la Maya. Mintea, ca instrument al contiinei, produce un infinit continuu de aa-zis
realitate care nu face dect s redea fidel sistemul nostru de credine i nivelul nostru
de contientizare. De ce am pune mai presus realitatea din momentul n care zicem c
suntem treji fa de cea n care vism noaptea? Nu par oare ele la fel de reale n
momentul n care se petrec/au loc/se manifest?
Ce e dincolo? Ce e dincolo de maya, de iluzia creierului? N-a putea reda o
imagine exhaustiv asupra infinitului. n schimb pot spune ce intuiesc, ce pattern-uri
recunosc, vd sau am vzut n experiena mea de pn acum cu inima. Sau cine tie,
126

e doar ceea ce eu mi-am auto-indus i mi place/a prefera s cred c fiind realitate mai
acurat decantat de fizicalitate.

1. Creaia & Creator

Creaia este continuu i dinamic, o dinamic continu de energie (vizibil i
invizibil), materie (vizibil) i informaie (vizibil/ invizibil) care se transform,
curgnd dintr-o form n alta, dintr-un pattern n altul, avnd i o ciclicitate specific.
Este ceea ce este prin sine nsi. Ea nu este separabil de ideea de Creator. Cele dou
concepte nu se separ niciodat, doar noi le analizm separat pentru a le nelege natura
mai bine. Creatorul are multe reprezentri: e Dumnezeu, Tatl, informaia i energie,
gndul, programul, softul, matrix-ul, logos-ul, este planul mre i energia Yang a
Universului, webul pe care este fcut i susinut creaia i care este invizibil ochiului.
Creaia este rezultatul sau lutul cu ce lucreaz Creatorul. Ea poate fi
recunoscut n concepte ca: Geea, Zeia pmntului, Mama-Mater Mundis, energia i
materia, hard-ul, resursele, energia yin, pmntul cu roadele sale, fertilitatea.

2. Ceea ce e jos precum ceea ce e sus

Absolut tot ce se vede i ce exist n realitatea fizic are un corespondent de
sus. Nu luai de bun sus ca fiind un loc mai departe i localizat n spaiu, pe un norior,
lng un mo cu barb care st pe un tron i decide soarta oamenilor de pe pmnt. Sus
aici este folosit ca un sens mai rafinat al obiectualitii propiu-zise. Aa se manifest
universul, dac vrei, ierarhic de la baza brut i de frecven joas care este materia - n
orice form a ei care este vizibil ochiului instrument racordat special pentru aceste
percepii, pn la esene rafinate, sublimate i frecvene nalte ale realitii accesibile doar
unei inimi clare i ptrunztoare. Din aceast mare umbrel reiese polaritatea specific
realitii fizice.
3. Patternuri

127

De la mic la mare creaia i creatorul se multiplic i se divid de la forme i

adevruri foarte mari (+infinit) la forme i adevruri foarte mici (- infinit). De aceea
Dumnezeu e omnistient omniprezent.
El se afl n cele mai mari manifestri pe care le putem cuprinde chiar i cu
gndul sau imaginaia i chiar i n cele mai nano-manifestri ale celulelor.
Creatorul i creaia sunt peste tot. Exist pattern-uri mari care conin i cuprind
pattern-uri mai mici, sau altele care sunt doar tangeiale. Asta explic Universalitatea i
Variabilitatea vieii i a realitii. Un rezultat al acestui fenomen este sistemul hologramic.
O pictur din ocean conine n ea toate elementele oceanului dar la o scal mult mai
mic. Aa i omul este o reproducere la scal mai mic a unui univers mai mare. Stiai de
exemplu c raportul dintre un atom/om i om/sistemul nostru solar este acelai? i asta la
n cifre dup virgul. Percepia infinitului nu este dect nelegerea i vederea n
perspectiv a infinitelor posibiliti de pattern-uri i forme ale acestora i cum acestea
decurg unele din altele. Absolut tot de la nivel micro la nivel macro sunt doar nite
manifestri ale unor programe-pattern mai mici sau mai mari dup intenia setat de ctre
acel creator.

4. Toi suntem creatori

Cu toii suntem mici dumnezei. De multe ori fr s contientizm asta. Cu
nimic mai presus sau mai prejos unii fa de ceilali. Gndii-v doar ce potenial avem i
cum mintea noastr, de multe ori fr controlul nostru i manifest aceast ntreag
realitate i asta n mod incontient deocamdat. Fiecare om este un mic univers n care el
este dumnezeu i n care el i genereaz propia realitate: de la gnduri, sentimente,
intenii, aciuni, etc. Cnd devine contient poate umbla la comenzi i i poate programa
i manifesta ce tip de realitate i dorete. Atunci devine un zeu eliberat! Eliberat de iluzia
unei realiti care condiioneaz.
5. Moartea
Reprezentativ pentru creaie este chiar moartea. Cu tot ce implic ea.
Regenerare. Dezintegrare. Uitare. Disoluie. Distrugerea unei creaii deja existente pentru
128

a lsa loc evoluiei i unei alte creaii mai nglobatoare cu un pattern-program aliniat la
adevruri mai mari dect cele de pn atunci. Am s pledez ntotdeauna pentru mpcarea
cu moartea fie ea simbolic: emoional sau psihic sau fizic.
Tragedia morii este doar n disoluia egoului. Subcontientul i incontientul din
care s-a cristalizat acesta i crora le aparine rmn perpetue n Marele joc al
transformrii Creaiei. Noi oricum nu ne aparinem nou. Venim pe lume incontieni,
goi i mici, fr o intenie sau alegere iniial de a lua parte la joc, i plecm de cele mai
multe ori fr s controlm cnd i cum, lsnd tot ce acumuleaz ego-ul pe ntreg
parcusul existenei lui s se cufunde n uitare. Nimeni nu a pclit moartea i nici nu are
cum din aceast perspectiv a ego-ului. Acela care va transcede minciunile/iluziile egoului, acela va vedea eternitatea n spatele ciclicitii morii, doar infinit-repetate
regenerri ale ego-ului pentru a-l sublima/rafina astfel nct s poat cuprinde contiina
mai mare i mai cuprinztoare ale creaiei i creatorului. Aceasta poate fi neleas numai
cu inima, ochiul e pentru ego. Moartea e ca un refresh dat pentru ca sufletul s i poat
vedea mai departe de evoluia sa fr a fi cristalizat n vederi nguste, materialiste i
pcleli/deertciuni ale mayei.

6. Letting go
n letting go- (a da drumul, a lsa s fie/plece) exist o mare nelepciune. n a
lsa lucrurile s curg exist o aliniere la procesele care se ntmpl dincolo de realitatea
vizibil unde totul e ntr-o continu schimbare i transformare. Unde letting go este ca o
mic moarte pentru ego, avnd ncrederea unui ceva mai mare dect el, o contiina de
care oricum nu poate fugi i creia dac i se altur va cpta nelegeri mai mari i mai
semnificative pentru evoluia lui dect raiuni sterile. Sufletul rencarnndu-se ntr-o fiin
pregtit i mai aplecat de a recepta adevruri mult mai subtile dect pn atunci.
Nimic din ceea ce e mai sus nu e vizibil ochiului. Nu cutai - e n zadar. n
realitatea fizic putei gsi doar confirmarea material i ntrziat a unei cauze mai
profunde i aflat mai sus n eternitate. Aadar ochiul e al ego-ului iar inima are
insight-uri ctre subcontient i incontient, ctre oceanul existenei, astfel devenind mult

129

mai valoroas pentru existena noastr. Acesta de mai sus e Secretul meu. E simplu:
Plecai-v inima i nchidei ochii pentru a v accesa potenialul!

TU (GHERGU) CAMELIA NICOLETA, student -Universitatea

Ecologic Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu. Ochii ascund esenialul.
Cu inima vezi mai bine

130

La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i Pmntul era netocmit i

gol. ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu se purta deasupra apelor.
i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin.
Sunt cuvintele de nceput ale Bibliei (Geneza, cap. 1, versetele 1,2 si 3).
Reprezint, n accepiunea majoritii fiinelor inteligente ale acestei lumi, nceputul
nceputului. Momentul zero, de la care ne putem explica aproape totul dar nu destul, si,
mai ales, nu ndeajuns de mult astfel nct s ne satisfacem insaiabila sete de adevr i de
cunoatere.
Ochiul i lumina sunt indisolubil legate, dar relaia de dependen este
unilateral - ochiul nu-i are rostul fr lumin, ns lumina poate exista, de sine
stttoare, i fr un ochi care s o perceap. Lumina a fost creat naintea ochiului, ceea
ce ne duce la concluzia c ochiul a fost creat ca un accesoriu al luminii. Ochiul are nevoie
de lumin, dar lumina nu are nevoie de ochi.
Se pune totui ntrebarea: ct anume percepem din ceea ce exist n jurul nostru?
i, mai ales, putem avea ncredere absolut exclusiv n ceea ce vedem, n ceea ce ochiul
transmite ctre creier?
Percepia senzorial printre atributele creia vzul ocup un loc primordial
este esenial pentru fiina uman, ca, dealtfel, pentru aproape orice fiin terestr. Fr
receptorii cu care ne-a nzestrat att de generos natura nu am fi, teoretic, dect nite
vieuitoare mai mult sau mai puin neajutorate, expuse periculos de mult unor factori
externi ce nu pot fi anticipai sau evitai .
Atunci cnd, n negura preistoriei, omul a nvat s stpneasc secretele
elementare ale focului, spre exemplu, destinul planetei s-a modificat radical i a fost
directionat ireversibil spre viitorul ce constituie astzi prezentul cruia i suntem
contemporani. Tnara specie biped, fragil, nfricoat de tenebre, fenomene naturale i
creaturi mostruoase s-a transformat din victim sigur n cuceritor nenduplecat. Focul i-a
oferit omului un ascendent covritor asupra concurenei animale i chiar asupra naturii
n ansamblul ei. I-a oferit cldur, i-a oferit posibilitatea preparrii unui tip superior de

131

hran, i-a oferit comoara tehnologic a prelucrrii metalelor i obinerii unor unelte i
arme cu care i-a confirmat i consolidat statutul privilegiat pe care l deine.
I-a oferit multe i, printre acestea, i-a mai oferit i calea cea mai eficient de
depire a handicapului fiintelor diurne i-a oferit posibilitatea de a transforma
ntunericul ostil ntr-un mediu accesibil. Bariera reprezentat de noapte sau de negura de
neptruns a peterilor a fost depit cu succes, iar omul i-a putut negocia de pe poziii
egale chiar superioare drepturile asupra mediului nconjurtor.
A fost suficient? Se pare c nu.
De altfel, nc din strfundurile istoriei, oamenii au tiut c exist ceva mai mult
dect vedeau cu ochii. Ceva invizibil i intangibil, aflat dincolo de capacitatea lor de
nelegere, inexplicabil, fascinant i, adeseori, nfricotor. Cu toate acestea, foarte uor a
fost pentru comunitile umane s triasc ntr-o perfect simbioz cu necunoscutul sau
inexplicabilul i aa au luat natere, printre altele, mitologia, filosofia, tiina i arta.
Printre constantele gndirii umane a fost deschiderea ctre spiritualitate, ctre
supranatural, ctre ceea ce definete gndirea religioas sau mistic. Astzi, religia face
parte integrant din viaa noastr. Credina n Dumnezeu sau alt fiin superioar trece
dincolo de ochii notri. Chiar i copiii mici care au fost crescui n comunitile
nonreligioase neleg conceptul de Dumnezeu, apoi pe msur ce cresc i devin aduli,
imaginea lui Dumnezeu evolueaz adesea spre imagini abstracte, n ncercarea de a
integra caracteristicile unei realiti pe care nu o pot vedea. Pentru o persoan care nu a
avut o experien spiritual, Dumnezeu va rmne o idee intelectual, pragmatic.
n schimb, pentru acei oameni care au mbriat credina n Dumnezeu, acesta
este i o idee i un sentiment, avnd legat de acesta experiene simite pozitiv, pline de
pace i iubire, dar i o modalitate de unire cu universul.
,,Pentru muli oameni, Dumnezeu i-a piedut semnificaia biblic a neasemuirii
i a devenit o for care rezid din interior ( ,,Cum ne schimb Dumnezeu creierul,
Andrew Newberg i Mark Robert Waldman). Cutndu-l pe Dumnezeu, ajungem s ne
gsim pe noi. Sf Francisc de Assisi a spus: ,,Ceea ce cutm, este cel care vede. Eu-l
interior, nclinat ctre spiritualitate, acel termen care descrie o gam larg de valori
individuale i traditionale, este cel care ne d contiina i empatia social.

132

ncercm s ne cunoatem pe noi pentru a-i putea cunoate pe ceilalali. Nu

putem tri ntr-o lume att de diferit de noi, dac nu ncercm s-l nelegem pe cel din
faa noastr.
Plecm n via dependeni de mama, nelegnd subcontient c este fiina
suprem, cea care ne iubete i ne apr. ,, Mama a fost prima mea ntlnire cu un nger
spunea Neale Donald Walsch. Ca adult, avem nevoie ca sufletul nostru s fie hrnit.
Atunci empatia, ncrederea, grija, se altur iubirii i creeaz legturi dincolo de cuvinte.
Aceasta nseamn a rezona cu sentimentele i gndurile altora.
Este bine tiut c perceia corect a realitii nu este unul din punctele forte ale
creierului. Fiecare om i creeaz propria imagine despre ceea ce se ntmpl n jurul su,
vede lucruri care nu exist, iar uneori nu vede lucruri care exist. Omul a dorit, poate
dintotdeauna, s descopere secretele ascunse n spatele perceptibilului. S vad i s
neleag ceea ce a fost creat naintea sa, ceea ce a cunoscut doar la suprafa, din afar
sau doar tangenial. Ori s se cunoasc pe sine, pentru c, poate, enigma cea mai mare a
omului este chiar nsi fiina uman.
Cultura i educaia sunt formele de exprimare a realitii, dar i a imaginaiei
omului, aa cum le percepe fiecare. ,,Ceea ce vedem n oameni e numai nveliul. Lucrul
cel mai preios rmne nevzut.( Micul prin, Antoine de Saint-Exupery, pag. 45). O
pictur vzut de oameni diferii strnete sentimente diferite. Fiecare rspunde emoiilor
eu-lui su interior.
Fascinant i pentru mult lume inexplicabil - este spre exemplu, procesul prin
care genialul fiu al lui Jos Ruiz Blasco, Pablo Diego Jos Francisco de Paula Juan
Nepomuceno Mara de los Remedios Cipriano de la Santsima Trinidad Ruiz y Picasso,
cunoscut umanitii sub mai celebrul nume de Pablo Picasso, a reuit s revolutioneze o
viziune artistic deja consacrat ca revoluionar, efervescent i revolttoare prin
celebrul su tablou Domnioarele din Avignon, dezvluit publicului n anul 1907,
proces pe care l-a continuat i perfecionat mpreun cu Georges Braque timp de 6 ani,
druind lumii un nou curent artistic cubismul. Picasso i picturile sale au strnit multe
controverse. De mic a fost deosebit i i-a trit viaa cu mult pasiune, rupnd orice
legtur cu stilul tradiionalist, convenional.

133

Tot ce a pictat a fost din imaginaie, fiind considerat un pictor suprarealist, ale
crui opere nu reflect o imagine, ci care i mprteau ideile i concepia despre art:
dac pictezi, nchide ochii i caut, regsim, practic, provocarea suprem a artelor
vizuale: reprezentarea, exprimarea i dezvluirea ctre public a concluziei intime
rezultate din vizualizarea unui ansamblu perceptibil de forme i culori, transmiterea unor
impresii emoionale n locul unei copii fidele a realitii perceptibile.
Este foarte adevrat faptul c rezultatul reprezentrii artistice a adepilor genului
cubist nu a fost i nu este ntotdeauna neles i acceptat de destinatarii produsului artistic
(inclusiv recunoscutul critic Louis Vauxcelles afirma despre cubiti c ...ei dispreuiesc
formele, reduc totul - locuri, figuri, case la formele geometrice elementare, la
cuburi). Poate c foarte puini dintre noi putem accepta ca o form de art o succesiune
de linii, culori i structuri geometrice aruncate aparent fr nicio noim pe o pnz de
dimensiuni variabile. Poate, dac am urma sfatul maestrului i am nchide ochii, am putea
s intrm n rezonan cu spiritul artistic i am putea s traducem ntr-o manier
inteligibil amalgamul cromatic. Poate c, dac am ncerca s vedem cu inima, am reui
s percepem secretele pe care ochiul le ascunde.
La fel de important este percepia profund n relaiile interumane. Aplicarea
simplist i unilateral a principiilor estetice, spre exemplu, poate conduce spre decizii i
concluzii totalmente eronate, cu consecine, uneori, dezastruoase.
Exist oameni care nu tiu ce-i fericirea, nu pot trece de porile sufletelor lor i
cu att mai mult de porile sufletelor celor din jur. Sunt acei oameni pentru care foloasele
materiale devin centrul universului lor, sec, fr triri. Stau nfrigurai de groaz de a nu
avea destul, nct nu ajung s mai neleag c viaa e dat de fapt de puterea
sentimentelor i de ceea ce e dincolo de ele. Precum Scrooge, cel din ,,Poveste de
Crciun a lui Charles Dickens, dar fr norocul acestuia de a-i schimba destinul, muli
triesc goi pe dinuntru, incapabili s perceap cldura sufleteasc. Privesc i nu neleg,
c dincolo de corpul fizic exist Omul. Singura vietate care a trecut dincolo de
simplitatea vieii.

134

Astzi, cumva, din ce n ce mai mult, omul reuete s ptrund tainele lucrurilor
create naintea sa. ntunericul n care a fost creat cerul i ntunericul n care a fost creat
pmntul ncep, uor, uor s se risipeasc.
Cunoaterea i dezvluirea secretelor aparent impenetrabile prevaleaz treptat,
iar omul se simte din ce n ce mai independent, mai puternic i mai stpn pe tot
Universul.
n concluzie, trebuie s admitem faptul c am ajuns la un nivel existenial n care
suntem contieni de limitele unei perceptii exclusiv senzoriale. Trebuie s acceptm
faptul c simpla vizualizare a unor reprezentri materiale lucruri, fiinte, fenomene nu
ne ofer integralitatea informaiilor de care avem nevoie pentru satisfacerea cerinelor
intelectuale din prezent.
ns, este la fel de adevrat faptul c nu am ajuns nc la performana stabilirii
unui echilibru perfect ntre procesul analitic al percepiilor senzoriale directe i cel al
impulsurilor transmise din zonele insuficient cunoscute i explorate ale contiinei
umane. Credem i acceptm, preponderent, ceea ce vedem cu ochii notri, ceea ce poate
fi demonstrat i, probabil, n acest moment este alegerea cea mai bun. Chiar dac ochii
ascund secrete, nu am nvat s interpretm ntotdeauna corect percepiile inimii
context n care erorile, uneori foarte grave, pot interveni n orice moment.

Bibliografie:

Antoine de Saint Exupery, ,,Micul Prin, Editura RAO, 2009

Andrew Newberg, Mark Robert Waldman, ,,Cum ne schimb Dumnezeu creierul, Ed.
Curtea Veche, Bucureti, 2009

www.biography.com/people/pablo-picasso

Harun Yahia, ,,Secretul din spatele materiei, www.youtube.com

135

VASILE ANDREEA ALICE, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Iat secretul meu. Ochii ascund esenialul. Cu inima vezi mai bine. - Antoine de
Saint-Exupery

136

Credina oarb n realitatea vzut ne ndeprteaz de esenial

Procesele psihice psihosenzoriale (senzaiile, percepiile i reprezentrile) sunt
primul filtru spre lume i spre noi nsine. Imediat dup natere - n unele opinii, chiar i
nainte - descoperim mediul i ne definim realitile interioare i exterioare cu ajutorul
informaiei dobndite prin intermediul senzaiilor i percepiilor.
Prima impresie despre via se contureaz ntr-un moment de total dependen
fa de miros, gust, auz, vz i pipit. Iar prima impresie conteaz. Intervenia proceselor
psihice intelective (gndirea, memoria, imaginaia) i reglatorii (emoia, motivaia i
voina) este descoperit contient mult mai trziu. n faza iniial a existenei noastre,
lumea se reduce la simuri, iar simurile epuizeaz lumea.
Mirosim, gustm, auzim, pipim, dar, mai ales, vedem. Mai mult dect toate
celelalte organe, ochii induc iluzia adevrului. Ajung cel mai departe i, foarte important,
achiziiile vizuale pot fi cel mai uor confirmate de ctre ceilali. Implicit, ochii i
confirm statutul de instrument de cunoatere obiectiv.
n raport cu inerenta doz de ambiguitate, de indescifrabil i incomunicabil, al
achizitiilor dobndite prin gust, miros, pipit i chiar auz, vzul pare calea regal spre
lume.
ntr-adevr, cantitatea i, ntr-o anumit msur, calitatea informaiilor dobndite
cu ajutorul ochilor justific acest statut. Evident, nu ne propunem o ierarhizare a
simurilor, fiecare dintre ele avnd un rol determinant n conturarea proceselor psihice i a
personalitii individului.
Observm doar c, dintre toate, vzul este singurul care poate construi rapid o
imagine complet a mediului n care trim. Sau, mai corect, este singurul care ne poate
genera accesibil i credibil o asemenea iluzie. Putem avea dubii asupra a ceea ce am
auzit, am gustat, am pipit sau am mirosit. Ne permitem confuzii n aceste direcii. Le
asumm mult mai uor. n schimb, acceptm extrem de greu s ne ndoim de ceea ce am
vzut cu ochii notri.
137

Ochii sunt, n general, principala surs de certitudini i, din acest motiv, cea mai
frecvent cauza a erorilor de evaluare. Nu e vina lor, ci a reflexului nostru de a
transforma o perspectiv contextual, un punct de vedere particular ntr-un adevr
integral i general valabil, n singura perspectiv i unicul punct de vedere posibil.
Facilitatea cunoaterii vizuale poate deveni cunoatere facil dac nu este constant
dublat, verificat i ajustat de gndire, memorie i imaginaie.
Ochii nu ascund esenialul. Din contr, ei chiar ofer un fragment necesar din
esenial. n schimb, credina oarb n realitatea vzut este cea care ne ndeprteaz de
esenial. Preeminena proceselor psihice psihosenzoriale asupra celor intelective i
reglatorii ne izoleaz n subiectiv i ne determin s confundm particularul cu generalul.
n schimb, inima, pe care, n acest context, o putem defini ca sistem integrat al tuturor
proceselor psihice, care acceseaz toate informaiile furnizate i prelucrate de contient i
incontient, este singurul organ de simt care ne poate apropia de esenial, de adevrul
obiectiv.
Cu ochii percepem realitatea doar dintr-un singur unghi, cu inima vedem la
360 de grade.

138

VASILE MONICA, student -Universitatea Ecologic Bucureti,

Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Noi nu vedem bine dect cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi.

139

Mereu spun despre mine c sunt un om puternic, dar sunt anumite lucruri care
m nduioeaz i care mi ating inima pn la durere. Unul dintre ele sunt lacrimile
btrnilor i neputina lor. O prieten mi-a spus o poveste:
Dimineaa, n drum spre serviciu, a oprit la o farmacie. La rnd era un btrn
care a scos-o din srite pe vnztoare sau farmacist, nu tiu ce rol avea doamna.
Aceasta s-a rstit la bietul om, l-a repezit i acesta a plecat. Cnd a ieit din farmacie, el
sttea lng u i se chinuia s aeze ceva n plasa pe care o avea. L-a privit scurt i a
vzut c plngea. L-a ntrebat dac l poate ajuta cu ceva, iar cnd a ridicat privirea spre
ea, a vzut cei mai senini ochi pe care i vzuse vreodat. Un albastru pur i o lumin
frumoas n ochii aproape nroii de plns. A impresionat-o mult. A dat din cap n semn
c nu l poate ajuta i a lsat privirea in jos. A insistat i l-a ntrebat nc o dat dac l
poate ajuta.
Nu conteaz ce s-a ntmplat mai departe, ceea ce vreau s v spun, este c,
uneori uitm c btrnii sunt foarte fragili. Aa neputincioi cum sunt, ncei i
morocnoi, au sufletul fragil i sunt uor de rnit cu o vorba urt, cu tonul ridicat.
A vrea s cred c noi, toi, suntem buni i rbdtori cu bieii btrni, c nu ne
rstim la ei, c nu ne mpiedicm de ei, c nu i facem s plng, s se simt poveri, s se
simt nedorii, nerespectai, neiubii.
n fiecare btrn avem un bunic, o bunic, o istorie, o realizare de care, azi, noi
ne bucurm. Ei nu s-au bucurat de confortul nostru, ei au sacrificat mai mult dect noi, au
ndurat mai multe nedrepti i neajunsuri. Ei duc destule lupte cu viaa, cu boli, cu
singurtatea, cu neajunsuri. Triesc deja cu att de puin i au pierdut deja att de mult.
Ei nu se gndesc, la fel ca noi, la viitor, ei nva zi de zi s piard cte puin din
putere, din via, ei se sprijin de bastoane din lemn, noi alergm. S le oferim ca sprijin
inimile noastre! S nu le amplificm i noi durerile i tristeea prin purtarea noastr
egoist. S le nelegem neputina i, dac acum suntem mai puternici, s i ajutm. Le
datorm asta, chiar dac sunt pentru noi nite strini. Cndva, vom fi ca ei.
140

Alegem prea mult raional i prea puin cu inima, alegem prea mult cu ochii i
prea puin cu sufletul. Nu trebuie s refuzm nici o ans de a cunoate un om i de a
iubi. Niciodat nu se tie ce are un om de oferit. i, de multe ori, oamenii care par a avea
cel mai puin de oferit, au n suflete cele mai frumoase comori. (Irina Binder)
n ziua de azi oamenii au devenit mai reci , atrai de aparene. Putem spune c
trim ntr-o lume a aparenelor, cu toii ncearc s-i creeze imaginea perfect, pierznd
din vedere faptul c pe drumul acesta se pot pierde pe ei nii, fr a mai ajunge s se
recunoasc. De asemenea i-au pierdut abilitatea de a sta, a asculta, a analiza semenii lor,
a-i nelege. De multe ori apar certuri/conflicte din lipsa de nelegere, din lipsa de
dragoste fa de semenii notrii. Exemplu sunt tinerii din ziua de azi care ateapt att de
mult persoana potrivit, cu atta ardoare nct aceasta trece pe lng ei, neobservat , din
cauza neateniei sau e chiar n faa lor dar din cauza incertitudinii i raiunii n exces le
scap printre degete.
n ziua de azi oamenii s-au obinuit s eticheteze semenii lor dup aspect,
situaia material, poziie n societate, like-urile pe facebook, popularitate, ignornd,
sau dnd cu piciorul multor persoane lng care i-ar putea gsi fericirea mult mai uor.
Multe persoane, cnd i aleg persoana iubit se uit la aspect, s fie cel mai
frumos sau cea mai frumoas fat, s aiba bani sau multe alte criterii greite ignornd
faptul c ntr-un cuplu primeaz nelegerea i respectul, astfel ei las deoparte
cunoaterea i fac direct alegerea, nelund n calcul c pot fi dou persoane total opuse
din punct de vedere temperamental, sau al dorinelor, aspiraiilor, viselor. Astfel consider
c nainte de toate trebuie s i fie oferit fiecruia o ans. Niciodat nu se tie ce are un
om de oferit. i, de multe ori, oamenii care par a avea cel mai puin de oferit, au n suflete
cele mai frumoase comori.
Numai inima noastr poate tri libertatea de a simi frumosul, i asta pentru c
inima nu gndete n perimetrul ngust al realitii exterioare. Ea se surprinde pe sine,
ntr-o fascinant bucurie a comuniunii subtile dintre om i Dumnezeu. Pentru ca omul s
poat vedea lucrurile frumoase, are nevoie s le simt cu inima. i dac inima lui este
nchis, i pierde puterea de a simi. Orict de fastuoase apariii i-ar face prin vieile
141

noastre lucrurile frumoase ale acestei lumi, mintea s-ar putea zgribuli n fric i ar putea
suferi nprasnic n faa lor.
Mintea se raporteaz la experiena de acum prin emoiile nregistrate n
subcontient n relaia cu experienele din trecut. Dac experiena de iubire din trecut a
fost trit ca o durere, atunci durerea emoiei de atunci apare tulburtor n faa experienei
frumoase de astzi. De aceea omul nu poate recunoate lumea sau experiena frumoas cu
mintea, exceptnd situaia n care experiena frumoas din trecut a fost chiar frumoas. n
faa iubirii, mintea se poate trezi asaltat de ndoieli i zbucium, de gelozie i candoare
teribilist, de suferin i deziluzie, dac iubirea din trecut a fost deziluzie i suferin.
nva s-i asculi inima, sentimentele, ascult s faci ceea ce simi. Mereu! Nu
te lsa intimidat de cuvintele celor din jur. Ei au viaa lor! Ei i triesc n propriul lor
mod clipa. Tu nu eti ca ei! Tu eti special! Tu merii mai mult i doar TU poi mai mult .
S ne ascultm inimile ar putea fi un fel n care nelegem c avem n interiorul nostru un
reper pentru adevr, pentru decizii corecte i pentru alegeri de via binecuvntate.
Suferim pentru c nu ne mai auzim inimile i plonjm din eroare n eroare pentru c
inversm ierarhia interioar; ar trebui s ne ascultm inima mai mult dect mintea i s
trim dup acest prim impuls luntric, cci numai aa vom nelege c ne e hrzit de
sus s avem o cluz, care-i att de minunat ascuns chiar n inimile noastre.

142

VTMAN SERGIU PAUL, student -Universitatea Ecologic

Bucureti, Facultatea de Psihologie, Anul I, Sem I

Motto :
Micul Prin (Le Petit Price fr.) -Antoine de Saint-Exupery

143

Pentru prima dat, aceast nuvel a fost publicat n anul 1943 , considerat cea
mai faimoas oper a unui aristocrat francez, scriitor, poet i aviator Antoine de SaintExupery (1900-1944).
Cartea este att cea mai vndut, ct i cea mai tradus oper din limba francez
i a obinut votul pentru cea mai bun carte a secolului XX n Frana. Micul Prin a fost
nregistrat audio, adaptat pentru scen i film, balet i oper.
Saint-Exupery a scris cartea n timpul exilului n Statele Unite dup cderea
Franei sub ocupaie nazist, bazndu-se pe experiena i convingerile personale.
Ilustrat de autor n acuarele, cartea aduce, ntr-o ntlnire filosofic cu accente
critice referitoare la lumea ciudat a adulilor, un pilot prbuit n desert i un prin
czut pe Pmnt de pe un mic asteroid. Nuvela este scris sub semnul unei confesiuni,
autorul ajungnd pn acolo nct le atribuie personajelor principale trsturi personale
(meseria de aviator, respectiv, natura cristalin i inocent a copilului pstrat n suflet).
Dei pare o carte pentru copii, nuvela conine profunde observaii despre via i
natura uman, ea fiind tratat cu o precizie psihologic de remarcat ce susine principii
puternice.
Esena povetii este exprimat de cuvintele rostite Micului Prin de ctre vulpe:
On ne voit bien qu'avec le cur. L'essentiel est invisible pour les yeux.("One sees
clearly only with the heart. What is essential is invisible to the eye.") Nu vedem corect
dect cu inima. Esenialul este invizibil ochilor., dei fiecare episod, fiecare planet
vizita de prin confer acestuia o nvtur ce ulterior i va atinge apogeul la ntlnirea
final cu, deja prietena sa de acum, vulpea. Pe tot parcursul nuvelei, mesajele vulpii sunt
cele mai citate, deoarece ele se refer la relaiile interumane, esenializnd legturile ce
pentru o persoan pot avea o anumit nsemntate, datorit formrii unor simpatii i chiar
empatii provocate mai nti de ctre relaia proaspt dobndit, ca mai apoi s devin
ataament, urmat de sentiment (aa-zisa mblnzire despre care precizeaz personajulcheie al operei- Vulpea).

144

Prin modul n care sunt descrii adulii, ca oameni singuri care i-au pierdut
capacitatea de a vedea sau nelege ceea ce este dincolo de suprafa, autorul echivaleaz
de fapt aceast singurtate ca inabilitatea de a percepe dincolo de o anumit limit; mai
exact: aptitudinea de a privi n esen, dincolo de aparen, foarte bine dezvoltat n
copilrie este pierdut ns, pe parcursul procesului de maturizare, ajungnd s tind spre
nulitate atunci cnd maturul intr n viaa i activitatea cotidian.
Ca i n lumea real, adulii ntlnii n nuvel, bazndu-se doar pe concret i
material ca mod de cunoatere a realitii, sunt pierdui i singuri, fr ca mcar s
contientizeze acest lucru, n timp ce n lumea copiilor , avnd n vedere c emoiile i
atitudinile afective sunt condiii activatoare i energizante ale imaginaiei, sunt privite
prin prisma acesteia (a imaginaiei) promovnd o nelegere relativ (nu e nevoie de a
vedea ceva pentru a ti c exist) .Adulii vor s tie totul exact, s eticheteze, s tie
originea i destinaia lucrurilor fr a accepta c unele lucruri vin de nicieri aa cum
credeau cnd erau copii, simindu-se astfel n siguran, nefiind nevoii s ntmpine
necunoscutul. La maturitate, nicieri i-a primit bine-meritata etichet de
subcontient, ns nici atunci adultul nu nceteaz s caute explicaie pentru a putea
ataa termeni de definire acestuia. Capacitatea de a gndi ca un copil este o abilitate ce
merit cutat, format, pstrat; inocena de odinioar trebuie redobndit prin
valorificarea fiecrui lucru ce intr n contact cu omul, fiecrui element natural sau
artificial, privind ct mai mult ctre interior.
ntreaga nuvel este realizat ca o metafor ce are ca tem central aceea c
dragostea, loialitatea , prietenia i adevrul sunt importante emoii umane, chiar virtui,
pe cnd averea, nfrumusearea, faima i altele asemenea sunt efemere i deci lipsite de
importan.
Saint-Exupery insist asupra contrastului dintre aparen i esen chiar i prin
evidenierea personajului-cheie Vulpea- ce n tradiia occidental reprezint simbolul de
baz al vicleniei, ipocriziei i neltoriei, autorul ns transformndu-i acesteia, ca i
unele culturi de bstinai americani, viclenia n nelepciune.
Un alt motiv des ntlnit n oper este diferena dintre form i fond. Micul Prin,
tipul copilului, vede forma desenelor autorului i reuete cu uurin s fac diferena,
observnd n fond adevrata valoare.
145

Se remarc aceasta nc de la nceputul nuvelei, cnd, descurajat Micul Prin,

tipul copilului, vede forma desenelor autorului i reuete cu uurin s fac diferena,
observnd n fond adevrata valoare. Se remarc aceasta nc de la nceputul nuvelei,
cnd, dei descurajat, naratorul alesese s nu mai ntrebe pe nimeni ce reprezint desenul
su inial, deoarece toi cei ntrebai s-au lovit de peretele aparenei, trece ntr-un moment
de neatenie peste aceast decizie, i i ofer desenul Micului Prin care, spre marea
uimire a pilotului, il refuz explicndu-I c nu i dorea desenul respectiv, preciznd cu
exactitate esena acestuia.
Misterul dezvluit de ctre prietena sa, Vulpea, poate fi explicat cu usurin prin
scena n care Prinul realizeaz, c dei flori ca cea iubit i ngrijit de el mai sunt mii,
aceasta cptase o importan aparte n inima lui. Ochii ascund esenialul, deoarece
acetia se lovesc de zidul aparenelor i dac atitudinea omului ar fi un feed-back al
acestei senzaii, atunci ar trata din instinct natural orice subiect, ns cu inima vezi mai
bine, deoarece acesta este considerat nucleul emoional, intelectual, moral i spiritual al
finite ce va ptrunde pn n esena lucrurilor.
Aceast carte merit citit periodic pentru c fiecare etap a vieii adaug altceva
la nelegerea povetii i a propriei persoane, iar o nou remprosptare a copilului
interior niciodat nu este de lepdat.
n consecin, Micul Prin este o profund analiz a firii umane fcut cu
mijloace aparent puerile, abordat din dou perspective: a adultului i a copilului ce
trateaz contrastul dintre aparen i esen n relaiile interumane.
nchei prin a reaminti c n fiecare dintre noi exist un mic prin, copilul de
odinioar, pe care cu toii ar trebui s ncercm s-l regsim, redndu-i vigoarea de
altdat i eliberndu-i uneori memoria, gndirea i limbajul pentru c imaginaia s
poat interaciona cu toate aceste procese i funcii psihice, cu uurin, manifestndu-se
n voie.

146