Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Edgar Cayce Vol 1 PDF
Edgar Cayce Vol 1 PDF
EDITURA SAGITTARIUS
IAI 1993
221
CUVNT DE MULUMIRE
Debarcnd la New-York, habar n-aveam unde erau Virginia Beach i
Fundaia Edgar Cayce. Prietenii care m-au ntmpinat, familia Louet,
credeau c era vorba de rmul unei mri, cci Beach nseamn plaj. O
mare, da, dar care anume?
Cu toate acestea, nu mi-am pierdut sperana: ntr-o comunicare
mediumnic tata mi spusese c, acolo, totul era pregtit dinainte pentru
mine. Astfel, ntr-o bun zi, cnd mi-am pus valizele pe nisipul plajei, am
avut senzaia foarte pregnant c m atepta CINEVA. i totui, nu cunoteam absolut pe nimeni acolo. "CINEVA" m-a cluzit spre o familie
deosebit care m-a gzduit i m-a ajutat mult n munc: Will i Lila
Selover. Le mulumesc!
Apoi, au aprut numeroi prieteni: Lawrence Steinhart i Gina
Cerminara, ambii scriitori. Gina, autoarea crilor De nombreuses
demeures [Numeroase slauri] i De nombreuses vies, de nombreuses
amours (Nenumrate viei, nenumrate iubiri] (pe care am tradus-o ulterior n franuzete), era o femeie ginga, delicat. i ali prieteni s-au
oferit s m ajute: Frieda Gibbons, Sharon Norton, Wendy Lukas,
Marya Tryone, familia Freyss, crora le pstrez o recunotin profund.
Charles Thomas, nepotul lui Edgar Cayce i preedintele Fundaiei,
mi-a rezervat o primire dintre cele mai clduroase mpreun cu soia sa,
gingaa Leslie. A vrea s mai mulumesc ntregului personal al Fundaiei i ndeosebi acelora care, la bibliotec, mi-au fost alturi n fiecare
zi, cu devotament: Adelaide Crockett, John Schuster, Alma Crovatt,
Burley i Charlotte Schoen...
i totui, uneori mi era dor de-acas... In acele clipe am ntlnit
compatrioi exilai n acest col pierdut de pe Coasta de Est. A fost reconfortant s o cunosc pe Genevive Galliford, consul al Franei la
Norfolk, o femeie de mare cultur, care d strlucire prezenei franceze
n acele locuri, cu un inimitabil amestec de umor i dinamism.
Mulumesc tuturor celor de la Alliance franaise din Virginia: Claudia
Gerblick, amiralul Berthon i soia sa, comandantul Kerros i soia
Anne, crora le-am fost oaspete de attea ori! Lui Franoise Thompson,
excelenta mea interpret. Lui Colette i Avery Drake, care au fost att de
amabili s m invite la Washington.
231
Atenie, cititori!
S nu v mire tonul sftos al acestei cri: aa a fost Cayce nsui.
Cnd vorbea n stare treaz, era un om plin de umor. i umorul fcea
parte din filosofia sa.
Pstrai ntotdeauna o atitudine binevoitoare, jovial, plin de speran. n fiecare zi facei mcar trei persoane s rd din toat inima,
povestindu-le ceva nostim. Astfel v vei ajuta pe voi i-i vei ajuta deopotriv pe ceilali! (lectura 789-1).
Cultivai-v capacitatea de a sesiza ridicolul, de a rde. Cci, s
tii, numai cei copleii de Dumnezeu cu darurile sale au puterea s
rd chiar n mijlocul norilor ndoielii i ai tuturor ncercrilor. Cci,
amintii-v, nvtorul Iisus surdea i chiar a rs adeseori... (lectura
2984-1).
i nu cumva s credei c un morocnos poate cultiva varz sau roii la fel de bune i artoase ca omul care tie s rd i s glumeasc!
(Lectura 460-35).
Cayce se exprim ntr-un mod foarte familiar, ca un om simplu fr
studii superioare, dar captiva oamenii prin jovialitate i duh. Bineneles
c limba vorbit de el nu avea preiozitate, fiind mai mult un soi de dialect american care, din trei n trei secunde, sucea gtul sintaxei engleze
clasice!
Iar cnd vorbea n trans, "adormit", stilul su nu era mai bun mereu
foarte nengrijit ca n stare de veghe. i-att de nclcit nct trebuie s
citeti i s reciteti de mai multe ori fiecare fraz ca s poi nelege ce a
vrut s spun... Comentatorii americani ai lui Cayce trebuie s-l traduc
241
251
CAPITOLUL I
EDGAR CAYCE NAINTEA LUI EDGAR
CAYCE
DOMNULE CAYCE, NTREB PROCURORUL, SNTEI
ACUZAT DE NCLCAREA ARTICOLULUI 899 DIN CODUL
PENAL CARE INTERZICE GHICITUL. CND V AFLAI N
ACESTE PRETINSE "TRANSE MEDIUMNICE", TII CE FACEI
I CE SPUNEI?
Nu, domnule procuror, rspunse Edgar.
NU TII CHIAR NIMIC?
Nu, domnule procuror.
E CAM PREA DE TOT! V BATEI JOC DE OAMENI! ACUM
VOM AUDIA MARTORII. DOMNUL DAVID KAHN!
Acesta se prezent la bar. Era un om de afaceri cunoscut n New
York, a crui inut impecabil a impresionat auditoriul n mod favorabil.
Kahn a explicat c este preedintele Asociaiei prietenilor lui Edgar
Cayce sau A.R.E., al crei scop era cercetarea tiinific i spiritual. C
era vorba de o asociaie fr scop lucrativ, perfect legal i c Edgar
Cayce nu "ghicea". Kahn ncepu s explice onoratei adunri c acuzatul
Cayce poseda un dar extraordinar: odat adormit prin hipnoz, putea s
vad interiorul corpului omenesc, cu fiecare organ bolnav, explicnd cauzele bolii; apoi, dac i se cerea un tratament, l recomanda, n general,
cu remedii naturale neprimejdioase. Kahn a artat c Cayce vindecase
deja mii de oameni n acest mod.
DAR, DOMNULE KAHN, DUMNEAVOASTR NCEPEI S
NE VORBII DE PRACTICA ILEGAL A MEDICINEI!
- Nu, domnule procuror. Acuzatul Edgar Cayce nu-i vinde darul, el
este absolut dezinteresat!
Apoi, David Kahn i-a explicat procurorului c, pentru studierea
acestui fenomen uluitor, adunase laolalt juriti, medici, universitari,
oameni de tiin - pe scurt, persoane foarte respectabile (i asistena
reinu c o parte dintre cei amintii erau foarte cunoscui la New York!).
261
271
281
291
2 10 1
2 11 1
Pentru Cayce era o catastrof: cum s fii reprezentant dac n-ai glas
s atragi clienii?
Fotograful local i-a venit n ajutor: dorea s-l ia ca asistent n laboratorul su. Pentru asta nu trebuia s vorbeasc.
ntr-o zi, a venit la Hopskinville celebrul profesor Hart: a inut o
conferin despre hipnoz. Pe vremea aceea marele public era pasionat
de aceast tehnic. n Frana, I-am avut pe Mesmer, apoi, n secolul urmtor, pe Charcot. Se ateptau minuni de la hipnoz - fr s se ntrevad pericolele acesteia. Hart i-a propus lui Edgar s-l ngrijeasc. Edgar
a acceptat i s-a prezentat la edin, la un medic din ora.
Hart l-a aezat pe Edgar ntr-un fotoliu i a luat de pe masa medicului un obiect metalic strlucitor: PRIVETE BINE ACEST
SCALPEL, i spune el lui Edgar, ACUM O S ADORMI DORMI
DORMI
La trezire, Edgar a aflat c vorbise n somn... Dar odat trezit, vocea
i dispruse din nou. Hart a reluat experiena de mai multe ori. Dar fr
succes.
Apoi, a venit un anumit Dr. Quackenboss, mare specialist din New
York. i de dat aceasta fr succes. Edgar adormea, ntr-adevr, dar
undeva rezista sugestiei. Quackenboss s-a ntors la New York i Cayce
la fotografiile sale. Dar era la Hopskinville un brbat inteligent, pasionat
de medicin i hipnoz: AI Layne. Nu era medic, ci inea mpreun cu
soia un mic magazin de mod. i spune lui Cayce: "Am o idee. Dac
reziti la sugestia tuturor acestor profesori, asta se ntmpl pentru c eti
capabil s adormi singur cnd vrei, altfel spus, s te autohipnotizezi... Ar
trebui s ncercm din nou".
ntr-adevr Cayce s-a ntins pe canapeaua cea veche i a adormit
singur. Atunci Layne i-a vorbit ncet, rar, sugernd: PRIVETE N
INTERIORUL CORPULUI TU. DESCRIE CEEA CE NU ESTE N
REGUL LA NIVELUL GTULUI... VORBETE CU VOCEA TA
NORMAL
Cteva minute mai trziu, l-a auzit pe Edgar hrind din gt probabil
ca s alunge orice rgueal! i cu voce tare i inteligibil:
Da, vedem corpul. Constatm o paralizie parial a coardelor vocale, provocate de o tensiune nervoas prea mare. Ar trebui s sugerm
corpului amplificarea circulaiei sngelui din zona bolnav, timp de
cteva minute.
2 12 1
2 13 1
-Dar eu cunosc, zise Layne. Nici eu nu snt medic, dar tiu destul ca
s identific medicamentele de care mi-ai vorbit. Nu snt periculoase i
cele mai multe se pot cumpra fr reet!"
i Layne a zburat cu aripile speranei.
A trecut o sptmn. Cayce se frmnta. Simindu-se cam vinovat,
nu ndrznea s se duc la Layne. Acesta a intrat val-vrtej n laborator:
"M-am vindecat! Privete ce fa am! Toat lumea i-a dat seama, snt
felicitat, snt ntrebat ce am fcut... i toat lumea vrea s te consulte! O
s deschidem un cabinet, o s primim bolnavii, dumneata i cu mine!"
Dar dac Cayce era uurat s-l vad pe Layne supravieuind, nu
avea nici un chef s nceap din nou! Layne l-a asigurat: "De ce te temi?
tiu destul de multe despre medicin ca s-mi dau seama dac un medicament este periculos sau nu. Iat ce vom face: eu voi nchiria cele dou
camere care snt deasupra magazinului soiei mele i acolo vom putea
primi pacienii. Nu prescrii dect remedii naturale, neprimejdioase, remedii de moa... dac vorbeti de un medicament pe care nu-l pot procura, i voi cere s-l nlocuieti cu altul pe care-l pot gsi. Ce zici de
asta?"
Cayce a sfrit prin a accepta cu o singur condiie, s nu vad niciodat pacientul i s nu-i tie numele nainte de a adormi.
Vindector fr voie
Bolnavii au venit cu duiumul. Muli erau bucuroi, reveneau s-i
mulumeasc lui Layne c i-a vindecat; i trimiteau prietenii. Tatl lui
Cayce asista uneori la edine i aproba. Mtua lui Gertrude, Carrie
Salter, l ncuraja pe Edgar cu toat puterea. Mult mai trziu, ntr-o zi, el
avea s-i salveze viaa, diagnosticndu-i o ocluzie intestinal, complicat
cu o sarcin tardiv, pe care nici un medic n-a putut-o descoperi!
Layne programa consultaiile, pregtea el nsui remediile indicate;
studiase osteopatia i putea s-o practice. Dar tot nu avea o diplom oficial. Lui Edgar i era fric, temndu-se c va fi acuzat de practic ilegal a
medicinii. i dac provoca o singur moarte, ar fi fost dus n faa tribunalului i acuzat de asasinat...
Totui, de fiecare dat cnd Edgar hotra s nu mai dea consultaii,
i pierdea vocea. Atunci trebuia s dea din nou o consultaie pentru el
nsui, sugestionat de Al Layne. De fiecare dat i recpta vocea...
dac accepta s primeasc din nou bolnavi.
2 14 1
2 15 1
voia s tie nimic, s cunoasc nimic, nici nainte, nici dup. Hotrse c
nu-l intereseaz! Nu se poate spune c Layne a avut un colaborator entuziast. Cayce nu "exersa" dect mpotriva voinei sale i pentru c familia
i fcea moral, repetndu-i c trebuia s-i ngrijeasc aproapele deoarece avea acest har!
Puin cte puin, cei doi asociai au luat obiceiul s dea consultaii
pentru abseni: funciona la fel de bine. Bolnavii erau uneori foarte departe, n alte orae.
Era ntrebat bolnavul n ce loc se va gsi n momentul lecturii i
dac putea s rmn acolo n timpul acelei ore, rugndu-se sau meditnd.
ntr-o zi, Cayce era plecat la plimbare, n pdure. L-a auzit pe Layne
alergnd n urma sa:
- Edgar, am primit o telegram! O femeie din Chicago agonizeaz n
spital; soul su cere o lectur. Este urgent!
- Ei, bine! spune Cayce; dac este urgent, o s-o facem imediat. i s-a
ntins pe jos, n zpad (era iarn)! A adormit imediat i a spus c bolnava era pe moarte, c fusese operat cu cteva zile nainte. Dar c sutura se deschisese dup operaie provocnd o hemoragie intern. Trebuia
oprit aceasta ct mai repede, dac nu, murea. Layne uitnd aproape sugestia ritual ca s-l trezeasc pe Edgar, a alergat la birou s telefoneze
la spital. Iar cnd Cayce l-a ajuns din urm, i-a spus: "Prea trziu! A murit... de o hemoragie intern, aa cum ai spus".
Cazul Dietrich
Fostul director al liceului din Hopskinville, C.H.Dietrich, avea o feti de cinci ani, debil mintal. Nu se nscuse aa, dar primele simptome apruser n urma unei gripe, spre vrsta de doi ani. Copilul avea
convulsii frecvente i nici un medic nu putuse s o ngrijeasc. Dezvoltarea sa mintal prea ntrziat.
Cayce a acceptat s dea o lectur pentru aceast feti, dar a refuzat
s-o examineze nainte.
Da, spune el odat adormit, este coloana vertebral..: A fost o cdere, corpul a czut dintr-o cru cu cteva zile nainte de declanarea
gripei. Virusul s-a localizat n mduva spinrii din coloana vertebral
afectat de cdere. Asta a provocat crizele...
i el a recomandat manevre osteopate. Layne trebuia s le fac apoi,
pentru c el era cunosctor n materie. Dup o ncercare, foarte prudent,
a cerut o nou lectur lui Cayce. .
2 16 1
2 17 1
CAPITOLUL II
EDGAR CAYCE VINDECTOR MEDIUMNIC
1. Un vindector me
mediumnic
diumnic prodigios
ncepnd cu anul 1924, Edgar Cayce s-a resemnat s fie ceea ce era:
un vindector mediumnic... i ct de eficace! Renunnd la fotografie, ia consacrat tot timpul clientelei. Soia sa, Gertrude, familia, prietenii,
toat lumea i spunea c trebuie s accepte onorarii. Nu era nimic necinstit n aceasta pentru c fcea servicii imense pacienilor si. A sfrit
prin a se hotr.
Cu toate acestea, n 1917, prietenul su, David Kahn, i pierduse
fratele mai tnr, Leon. Cayce i dduse o lectur, dar nici un medic local
nu voise s aplice tratamentul, nici s-i elibereze o reet pentru remediu. Leon Kahn a murit i Cayce a fost profund afectat de aceasta.
"Edgar, i-a spus David, atta timp ct nu vei avea un spital al tu, cu
medici care s-i neleag tratamentele, aceasta risc s se repete. Trebuie s construim spitalul Cayce."
-De unde s lum bani? tii bine c n stare treaz nu am nici un
sim bnesc!
-Dar dac ne vom propune serviciile cuttorilor de petrol? suger
David.
i iat-i pe cei doi prieteni plecai spre Texas! Au plecat bogai n
sperane i s-au ntors cu buzunarele goale, cci mediile petroliere, fr
credin sau lege, nu erau fcute pentru aceti doi idealiti. Edgar a reuit perfect s localizeze petrolul, dar alii au profitat de el. Astfel, cu
cteva luni mai trziu, s-au ntors acas foarte dezamgii. Edgar era
foarte hotrt ca, pe viitor, s-i foloseasc darul numai pentru vindecare.
Ct despre spitalul Cayce, va fi construit n curnd, cu ajutorul financiar
al unui tnr agent de schimb din New York - Morton Blumenthal - la
Virginia Beach, unde Edgar i familia se vor instala in 1924. i astzi se
afl acolo A.R.E. - Asociaia pentru Cercetare i Iluminare, adic Fundaia Cayce.
2 18 1
Memoria Universului
2 19 1
Din ce surs vin i cum pot fi citite aceste memorii ale activitii
trecutului? i cum putem ti dac ne branm pe o veritabil amintire,
pe o amintire adevrat dintr-o perioad despre care Istoria n-a pstrat
nici o urm scris? Entitatea nsi studiaz memoria Naturii n pietre,
coline, arbori, n tot ceea ce se numete genealogia Naturii nsei.
La fel de adevrat este i nregistrarea pe care spiritul o imprim
pe filmul timpului i spaiului n activitile fizice i spirituale. (Lectura
487-17).
Ce este un vindector mediumnic?
2 20 1
Citii pe aceast tem excelenta carte a lui Jean-Louis Le Moigne Jusqu' la lie, Ed.
Robert Laffont.
2 21 1
2 22 1
2 23 1
Pentru c noi am avut puterea s ne crem n noi boala, avem i puterea s o distrugem n acelai mod: mai nti, n mentalul nostru, care se
repercuteaz inevitabil asupra fizicului nostru. De unde importana de a
vizualiza organele n plin for i sntate i de a ne orienta spre
gndirea pozitiv n privina corpului nostru. Este esenial s credem n
puterea spiritului omenesc!
Vindecarea este ntotdeauna posibil
2 24 1
2 25 1
cum este cazul acelei stigmatizate Marthe Robin, pe care muli dintre
cititorii mei au cunoscut-o.
Nu se poate atinge perfeciunea cerut de Christos (fii perfeci aa
cum Tatl meu este perfect) dac nu ne asumm corpul, cci: Exist tot
att din Dumnezeu n corpul fizic pe ct exist n cel mental i spiritual.
i aceste trei corpuri ar trebui s fie UNU! (Lectura 6921).
Pentru Cayce, starea de perfeciune pe care trebuie s o atingem se
definete prin unitatea absolut, corespondena perfect a celor trei corpuri, n fine armonizate i sincronizate. Este ceea ce el numete Oneness,
ceea ce am putea traduce prin integrarea armonioas a corpurilor noastre
ntr-un singur TOT, impecabil coordonate...
Atunci vom fi zei! Dar, pentru aceasta, Cunoaterea este indispensabil. Cci ignorana, spune budismul, este izvorul nefericirilor noastre!
Iat de ce voi avea deseori, n aceast carte, ocazia s revin asupra acestei noiuni prost cunoscute, Unitatea Omului n el nsui, Unitatea
Omului cu Cosmosul i cu Pmntul i Unitatea Omului cu Dumnezeu care este UNUL. Toate acestea nseamn "Legea lui Unul" i este toat
filosofia lui Cayce!
Dac am vrea s rezumm gndirea caycian, am putea spune c:
- toate bolile noastre au drept origine o atitudine mental improprie,
un Sine care s-a dezacordat fa de legile cosmice. Pentru c spiritul
nostru este acela care construiete tot; rdcina tuturor relelor noastre
fizice, afective, psihologice se afl deci ntr-o atitudine improprie spiritului nostru.
- rearmonizndu-ne spiritul cu aceste legi cosmice, corpul nostru se
rearmonizeaz i el. Aceste legi cosmice snt legile divine care fac s
mearg att de bine stelele, dar i glandele i muchii corpului nostru.
Dar toate aceste energii care snt n noi snt, de asemenea, n puterea
noastr.
Vindecarea este deci ntotdeauna posibil - dac o dorim din toate
puterile noastre.
Cci originea tuturor bolilor este "n cap".
Nimeni nu-i poate ur vecinul fr s sufere de stomac sau ficat!
(Lectura 4021-1).
Nimeni nu poate fi gelos i nervos fr s aib tulburri digestive
sau cardiace. (4021).
Dar ura i gelozia snt fiicele fricii:
2 26 1
Din fric izvorsc aproape toate relele omenirii: frica de sine, frica
de ceea ce gndesc alii despre noi, frica de imaginea pe care ceilali iau fcut-o despre noi etc. A depi frica nseamn a ne umple fiina
mental i spiritual cu ceea ce alung frica, adic iubirea manifestat
n lume prin Acela care s-a druit rscumprrii noastre. Iubirea, . credina, nelegerea acestor legi alung frica. (Lectura 1439-31).
Un avertisment pentru orice fiin omeneasc: mnia este o otrav
pentru tot organismul. (Lectura 2-14).
Pstreaz o atitudine constructiv. Nu te lsa dominat de resentiment, c acesta n mod foarte firesc produce n organism acele secreii
care mpiedic buna funcionare a diverselor sisteme (circulator, digestiv, respirator etc.). i este cazul mai ales al tulburrilor provocate de
gndurile negre, care deregleaz pancreasul i unele funciuni hepatice.
(Lectura 470-19).
Dac vrem s ne vindecm trebuie s jucm jocul pn la capt i s
consimim s pltim preul:
Este inutil s ngrijim un corp bolnav cnd spiritul, obiectivele.
idealurile entitii nu se raporteaz la El, care este pacea, viaa, sperana, nelegerea... (Lectura 3078-1).
Cnd Cayce vorbete de El, cu majuscul, cum vom avea adeseori
ocazia s vedem, este vorba de Christul cosmic - nu doar de Iisus al
cretinilor - ci entitatea Christ, prezent n toate epocile, spune Cayce,
care a inspirat toate marile religii ale lumii i care supravegheaz destinul planetei Pmnt. Dup Cayce, aceast entitate este pentru om modelul de urmat prin aplicarea legilor cosmice n planul terestru. (Vom reveni la aceasta mai trziu).
Neaplicarea Adevrului n spiritul tu, la Eul tu poate - i este
chiar ceea ce se ntmpl n viaa ta - provoca o insuficien n eliminarea deeurilor din organism. (Lectura 3070-1).
Eliminarea otrvurilor pentru a nvinge boala i
btrneea
2 27 1
2 28 1
ritul la aceast nlime de vizualizare care ncurajeaz i susine energiile aflate n aciune continu n corpul tu, energii care snt ca un val
continuu, nelegi? (Lectura 326-1).
- n sfrit, asupra corpului fizic propriu-zis, dezintoxicarea se face
prin remedii i igien de via, care vor fi descrise amnunit n capitolul
care urmeaz (terapiile blnde cayciene).
Dac vom reui s meninem aceast dezintoxicare la un nivel satisfctor, vom putea tri ct dorim:
Amintete-i c trupul se rennoiete el nsui progresiv i constant.
Nu crede c boala care a existat n tine este definitiv, ea poate s fie
alungat din organismul tu. (Lectura 1548-3).
DOMNULE CAYCE, SE POATE MENINE TINEREEA?
Da, este posibil s rmi mereu tnr, cu condiia s plteti preul
necesar! (Lectura 900-465).
Faptul c anumite persoane au ignorat mbtrnirea este demonstrat
istoric: cazul contelui de Saint-Germain, de exemplu, n secolul XVIII i
secolul XIX.
Sau cazul "Iniiatului", relatat de Cyril Scott, la nceputul secolului
nostru. Cazurile de non-mbtrnire snt la fel de numeroase n analele
tibetane. Cayce spune c se poate i explic i cum. El spune c mai ales
asimilarea alimentelor creeaz deeuri. Cnd aceste deeuri nu snt eliminate, ne suprancrcm cu toxine. i aceast suprancrcare, aceast
intoxicare permanent produce mbtrnirea.
DOMNULE CAYCE, ESTE POSIBIL S RENTINERIM N
ACEAST VIA?
Da, este posibil. Cci, aa cum corpul este o structur compus din
atomi care snt uniti de energie, micrile acestor energii atomice reproduc n schema lor structura Universului. i cum aceste energii
structurale ale fiecrui atom din corp snt programate ca s fie conectate i unite cu energiile spirituale (ale Universului), ele lucreaz nencetat la resuscitarea, la reconstituirea bilanului energetic. i cum sufletul (care este de natur spiritual), nu poate s moar, cci este divin, trupul poate fi resuscitat, rentinerit i n final - aceasta este devenirea sa - va putea transcende Pmntul i ceea ce ine de materia terestr. (Lectura 262-85).
Cci corpul fizic este capabil, la nceput, nc de la crearea sa, s
se rennoiasc el nsui. Astfel, fiecare organ, fiecare parte a organismului secret, conform vieii sale fizice, mentale i spirituale, tot ceea
2 29 1
ce este necesar creterii sale n condiii optime. (Lectura 3337-1). Prelungirea duratei de via nu este absolut imposibil:
Ar trebui s spunem fiecruia c dac ar veghea la meninerea unui
echilibru ntre asimilare i eliminare - echilibrul cel mai apropiat de
normal -, ei bine, viaa sa ar putea s se prelungeasc nedefinit, att
timp ct el ar dori! Cci organismul este construit din ceea ce asimileaz i el este capabil s se resuscite atta timp ct nu este mpiedicat
de o insuficien a eliminrilor. (Lectura 311-4).
Importana capital a glandelor endocrine
Ele snt, spune Cayce, punctul de contact ntre cele trei corpuri, focul unde se ncarneaz spiritul i sufletul i prin care acestea acioneaz
asupra corpului fizic. Dac vrem s vindecm, orice vindecare trece prin
sistemul glandelor.
DOMNULE CAYCE, NVAI-NE DESPRE GLANDELE
ENDOCRINE I FUNCIONAREA LOR N CORPUL OMENESC,
RELAIA LOR CU CORPUL FIZIC I CU ENERGIILE MENTALE
I SPIRITUALE.
O nvtur, ca s fie util, ar necesita cincisprezece sau douzeci
de serii de lecturi! Cci sistemul glandelor este sursa tuturor activitilor omeneti, a tuturor dispoziiilor, a tuturor strilor sufleteti; a tuturor temperamentelor i a diversitii firilor i raselor.
Nu se cunoate nc dect foarte puin despre activitile acestor
glande (scris n 1937). Cci sntem pe cale de a le descoperi sau, mai
degrab, de a le redescoperi. i snt nc multe alte informaii de aflat
n aceast privin [...].
Cci frica, mnia, bucuria, toate aceste energii afective snt legate
de o activitate din glandele endocrine producnd acolo secreii (hormonale) care se vor rspndi n tot organismul. Aceste funciuni ale sistemului glandular au fost studiate fragmentar. Abia recent au atras atenia specialitilor, care le-au luat n considerare pentru c ele joac un
rol n toate activitile corpului, indiferent care ar fi aceste activiti. i
care snt funciunile acestor glande endocrine? [...] Ochiul, nasul, creierul nsui, traheea, bronhiile, plmnul, inima, ficatul, splina, pancreasul nu-i pot ndeplini rolul dect datorit sistemului care le permite
s se rennoiasc, adic ansamblul funciilor glandelor [...].
De aici decurge faptul c acest sistem endocrin este influenat de
activitile sufletului. lat, acesta este darul Creatorului ctre Om. Putem vedea uor cum glandele endocrine snt asociate rennoirii celule-
2 30 1
2 31 1
2 32 1
Cayce consider deci c boala ajunge n corp prin otrvurile secretate n centrii glandulari de ctre atitudinile negative. Invers, am putea
provoca vindecarea - orice vindecare - acionnd ntr-un sens pozitiv
asupra acestor centri glandulari. Trebuie s acionm asupra lor, s-i
reanimm, s le repunem energiile n micare, s-i trezim.
Cayce ne recomand pentru aceasta un mijloc fundamental: meditaia - dup modelul a ceea ce se face n Tibet, de exemplu. El explic corespondena dintre fiecare verset din "Tatl Nostru" i aceti centri glandulari. i c recitarea meditativ a acestei rugciuni poate avea un efect
dinamizator asupra glandelor bolnave. ("Tatl Nostru" este de altfel mult
mai vechi dect iudaismul, pentru c l regsim n rugciunile lui
Akhenaton la Tell-El-Amarna).
DOMNULE CAYCE, "TATL NOSTRU" PROVOAC
"DESCHIDEREA" ACESTOR CENTRI GLANDULARI?
Da, este precum vi s-a spus. Nu este singura cale posibil, dar este
o cale care va rspunde dorinei acelora care i caut un mijloc, un
drum, pentru a nelege cum acioneaz Fora Creatoare a lui Dumnezeu (asupra corpului). (Lectura 281-29).
ATUNCI,
PITUITARA
CORESPUNDE
CUVNTULUI
"CERURI"?
Corect. Cci n toate activitile sale, ea joac un rol de declanator.
PINEALA CORESPUNDE CUVNTULUI "NUME"?
Da. Relativ.
TIROIDA, CUVNTULUI "VOIE"?
Corect.
TIMUSUL, CUVNTULUI "RU"?
Corect.
PLEXUL SOLAR, CUVNTULUI "GREELI" (Ne amintim c
plexul solar este legat de suprarenale, centrul emoiilor)?
Da.
IAR CELULELE LUI LYDEN, CUVNTULUI "ISPIT"?
Corect.
I GONADELE, CUVNTULUI "PINE"?
ntocmai. (Lectura 281-29).
ATUNCI, CUM S FOLOSIM PRACTIC "TATL NOSTRU"
INND CONT DE ACEAST CONEXIUNE DE CARE NE VORBII
CU GLANDELE ENDOCRINE?
2 33 1
2 34 1
3.Vindecarea "psi"
S-a vorbit mult de vindectorii filipinezi i de metodele lor "psi",
adic vindecri obinute de ei fr a apela la chirurgia modern, nici la
chimioterapia modern, nici mcar la asepsie.1
Acolo, mijloacele se reduc... la mn! Dar interveniile se practic
ntr-o ambian de rugciune intens. Occidentalul pretinde c aceasta
este fraud, pentru c el refuz s admit puterile vindectoare ale rugciunii. Totui, Christos nu a vindecat prin atingere cu minile? De ce
preoii actuali care pretind c-l imit nu vindec i ei?
n septembrie 1931, Edgar Cayce a avut un vis pe care l-a interpretat
ca pe o ncurajare de a crea un grup de vindecare prin rugciune. Un
grup exist nc la Fundaia Cayce i funcioneaz n fiecare miercuri
dimineaa. Oamenii se adun pentru a medita, a se ruga i apoi i ating
cu minile pe cei care doresc s fie vindecai.
Fiind pus eu nsmi la grea ncercare de ctre execrabila mncare
american i de angoasa desnaionalizrii, a trebuit s recurg de mai
multe ori la serviciile acestui grup. Dup prerea mea, acolo se regsete
cel mai bine entuziasmul Fundaiei de la nceputurile sale, atunci cnd
Cayce tria nc. n alte sectoare ne putem ntreba dac spiritul caycian
nu a fost trdat uneori. Dar dimpotriv, acest grup pare s fi rmas fidel
gndirii fondatorului su i este de o calitate rar. Am fost vindecat
acolo - pe loc! - de diverse suferine: angin, febr mare, intoxicaie alimentar, reumatism, grip etc. Aezat pe unul din scaunele rezervate
celor care doreau s fie vindecai, m-am simit nconjurat de vibraii
calde - n timp ce persoana care m atingea cu minile se ruga cu voce
tare pentru a cere vindecarea mea. Spre surpriza mea, febra a ncetat
odat cu simptomele dureroase care o nsoeau. Fenomenul s-a repetat de
mai multe ori. i edina de vindecare de miercuri dimineaa m-a ajutat
s rezist luni de zile! Miercuri la prnz toate durerile mele dispreau...
(Din nefericire opt zile n bistrouri nenorocite m aduceau miercurea
urmtoare ntr-o stare deplorabil! Poluarea alimentar generalizat,
poluarea chimic i poluarea electric nu convin nimnui!).
1
A se vedea La Medecine du corps energetique, Medecin des trois corps i Nos trois
corps et les trois mondes de Dr. Janine FONTAlNE (care a fost eleva faimosului
vindector filipinez Tony Agapaoal, Editions Robert Laffont.
2 35 1
2 36 1
2 37 1
Astfel acioneaz fora spiritual sau psi a unui corp asupra altui
corp, cnd se produce vindecarea unui individ. n acel moment persoana
care acioneaz ca vindector poate face s apar aceast for n sistemul hormonal al bolnavului, sistem care comand energiile circulatorii, astfel nct ele vor putea s gseasc n ele nsele cu ce s renvie, s
resuscite corpul bolnav, prad dezordinii i suferinei. (Lectura 281-24).
Dac perseverm n efortul de branare pe energia divin, ajungem
la experiene surprinztoare:
V ROG, DOMNULE CAYCE, EXPLICAI ACESTE SENZAII
PE CARE LE PERCEPEM N TIMPUL MEDITAIEI, ACESTE
VIBRAII CARE NE PARCURG CORPUL I CARE SE TERMIN
PRIN SENZAIA DE PLENITUDINE DIN MINTEA MEA.
Aceste manifestri trebuie interpretate att dintr-un punct de vedere
tiinific, ct i din punct de vedere metafizic ca fiind ale unei fore ce
eman n interiorul fiinei din Viaa nsi [...]
Cnd cineva poate face s apar n el nsui astfel de vibraii i
astfel s-i treac Eul fizic prin toate etapele acestei rezonane pn n
centrul care eman energie, adic al treilea ochi, atunci corpul acestui
individ devine ca un magnet care, folosit corect, aduce vindecarea celorlali prin minile sale. Astfel poate atingerea cu minile s ngrijeasc
n mod eficace. (Lectura.281-14).
Nici un tratament medical, oricare ar fi el - prin medicamente sau
manipulri mecanice - nu este curativ prin el nsui. Tratamentele medicale doar rebraneaz, adapteaz activitile organelar din corp la
Natur, adic la Sursele de via din Natur! i orice vindecare vine de
la Via. Or Viaa nseamn Dumnezeu. Vindecarea nseamn adaptarea acestor fore care se manifest n corpul individului Corpul, schema
corporal este un receptor al tuturor Forelor Universului [...].
Cooperarea, rspunsul individului trebuie s le cutm. Aflai c
sufletul-entitate trebuie s gseasc n ce mod concret trebuie s rspund, pentru a se menine el nsui cu facultile, dorinele, speranele
sale pe lungimea de und a acestei contiine universale. Astfel se produce vindecarea... indiferent de natura sa [...]. Astfel, branai-v corpul pe lungimea de und care i trebuie. (Lectura 2153-6).
V ROG, DOMNULE CAYCE, DAI-NE MAI MULTE
INFORMAII DESPRE ACEAST LEGE NATURAL CARE
ADUCE VIBRAII N TIMPUL MEDITAIEI. CUM PUTEM S
NELEGEM I S FOLOSIM ACEST FENOMEN?
2 38 1
2 39 1
2 40 1
Citii pe aceast tem Un prenom pour la vie (= Un prenume pentru o via) de Pierre
LeRouzic, Ed. France-Loisirs, Paris.
2 41 1
2 42 1
distrugei uor corpul fizic. i a fi absent [...] din corpul fizic nseamn
a te afla cu Domnul, El care este Contiina Universal, Idealul. Absent
de unde? Care absen? Absena contiinei fizice, da. i ct timp este
necesar pentru a pierde contiina fizic? Ei bine, aceasta depinde de
puterea poftelor i dorinelor corpului fizic! (Lectura 1472-2).
Grupurile = avantaje i dezavantaje...
2 43 1
2 44 1
Exist n Frana un sindicat al vindectorilor cunoscut pentru competena i onestitatea membrilor si. Este vorba de G.N.O.M.A., 12, rue
Grange-Batelire, 75009 Paris, Tel. (1)47.70.86.70. Am recurs-foarte
des la G.N.O.M.A. pentru a primi ngrijiri i n-am regretat niciodat.
Aceast grupare editeaz o revist interesant, "Thrapeutiques
naturelles" ("Terapeutici naturale).
2 45 1
2 46 1
2 47 1
S-a fcut mult zgomot n jurul unei prescripii repetate de mai multe
ori de Cayce:
Cei care vor binevoi s mnnce migdale n flecare zi nu vor mai
avea niciodat a se teme de cancer. (Lectura 1158-31).
n perspectiva caycian, cancerul nu este acea psihoz colectiv care
a cuprins astzi marele public. Medicina oficial a euat iar oamenii puin informai snt panicai. Dar n dosarele lui Cayce, am vzut multe
cancere vindecate...
Prescripia fcut de Cayce nu are, de altfel, nimic uimitor atunci
cnd tim c migdala este bogat n clorur de magneziu i c aceasta
este unul dintre marii prevenitori ai cancerului (aa cum s-a artat n lucrrile profesorului Delbet - vezi dosarele Fipiad).1
Acestea odat spuse, nu ncepei s nghiii orice. Mai nti, Cayce a
vorbit mult despre migdalele naturale i nu de acele biete migdale splate, uscate, deshidratate, srate, colorate, condiionate... pe care le gsim preambalate "pentru cocktail". De fiecare dat cnd poate, el repet
Secretara Fipiad: d-na Simone Vieil, 7 alle Guy-de-Maupassant, Cedex no 67, 77420
Champs-sur-Marne
2 48 1
2 49 1
2 50 1
mai multe ori Cayce, ceea ce numim azi oligoelemente: acestea snt corpuri simple de baz, regsite n clasificarea lui Mendeleev, dintre care
unele snt prezente n cantitate foarte mic. Oligo nseamn "puin" n
limba greac. Au fost numite astfel, cci n medicina oligoelementelor a
doctorului Menetrier, se crede c aceste minerale, metale metaloide, snt
eseniale chiar n cantiti infime: prezena lor sub form de urme imponderabile este indispensabil, ele joac rol de catalizator n formarea
esuturilor.1 O caren a unuia sau altuia din aceste oligo-elemente din
corpul nostru duce la mbolnviri. Ar trebui, deci, s le asimilm pentru
a elimina carena. Medicina oligo-elementelor le d sub form de fiole
buvabile ntr-o soluie apoas. De exemplu, cuiva care sufer de anumite
infecii, i se va prescrie "aur" i "argint" Argentum sau combinaiile simple ale acestor elemente: Argentum nitricum, de exemplu. n reetele
moaelor de altdat se cunotea macerarea aurului: ranii lsau o bijuterie din acest material toat noaptea ntr-un pahar cu ap. Iar dimineaa,
se bea aceast ap care coninea urme de aur... n absena homeopatiei
sau oligo-elementelor, terapii necunoscute n Statele Unite, Cayce a dat
echivalentele prin diverse tratamente, att interne ct i externe. N-am s
le dau aici pentru c avem tot ce ne trebuie n Europa (a se vedea mai
departe hidroterapia cu apele termale: cu sulf, feruginoase, carbonate,
radioactive, de izvor sau marine. Aceste ape minerale ne aduc, prin bi
sau ingerare, aceste faimoase oligoelemente recomandate de Cayce).
Tradiiile noastre medicale folosesc, de asemenea, argila - silicat de
aluminiu hidratat, care are mari proprieti revitalizante, cicatrizante,
dezinfectante... De cte ori nu mi-am ngrijit eu nsmi copiii i animalele noastre domestice cu cataplasme de argil verde pe arsuri, erupii i
diverse bubie! Sau cu puin argil n apa de but, n caz de diaree. Se
gsete argil n toate farmaciile din Frana i Navarra!).
Cayce vorbete mult de acest tratament din urm:
Nu v fie fric s consumai puin argil din cnd n cnd. Trebuie
s tii c trebuie s mncai argil, o anumit cantitate, dac vrei s v
echilibrai sntatea. Datorit faptului c nu mncm argil se produc
tot felul de boli. Cci Omul este rn i trebuie s se ntoarc n ea.
(Lectura 3352-1).
CARE ESTE CEL MAI BUN MOD DE A LUA ACEAST
ARGIL, DOMNULE CAYCE?
1
A se vedea cartea Doctorului de Tymowsky, Une autre mdecine (Ed. Robert Laffont).
2 51 1
2 52 1
mare i petii [...]. S preferai iodul din aceste alimente, cci sub
aceast form va fi mai asimilabil. (Lectura 257-243).
Ce fericii snt pescarii bretoni! i, dup prerea mea, supa de pete
mediteranean, care cuprinde i "parura" petilor, adic cartilajele, pielea, prile care de obicei nu se mnnc, mi se pare un festival al oligoelementelor!
Ct despre fier:
Acest corp [...] are nevoie de mai mult snge rou [...] regimul su
ar trebui s-i aduc mai mult fier, aa cum gsim n pere... (Lectura
4834-1).
NE PRECIZAI ALIMENTELE CARE CONIN FIER?
Spanacul, varza, napii, salsifi, ridichile [...]. n ce privete fructele:
mncai pere [...], anumite specii de mere, lmi, portocale...
CE MINERALE MI LIPSESC MAI MULT?
Snt nousprezece! Aur, argint, platin, siliciu, fier etc.
DE CE AM AA O FOAME DE LUP?
Pi, pentru c organismul dumneavoastr dorete s-i acopere carenele de minerale! (Lectura 924-1).
Aceste extrase de lecturi arat ct importan a acordat Cayce
carenelor minerale.
Virtu ile apei
Bile i apele ter m ale
n privina lor, a preioaselor noastre "ape minerale", avem ntr-adevr o ar druit de zei! i mai mult, faptul c nu am uitat tradiiile galice ale terapiei cu ap! Staiunile termale i marine din Frana, Belgia,
Elveia corespund perfect recomandrilor lui Cayce.
Am beneficiat, de asemenea, mai ales n Elveia i Alsacia, de nvturile abatelui Kneipp, care vindeca totul cu ap, cald sau rece, i
succesele lui au fost rsuntoare. n Statele Unite, dimpotriv,
termalismul este abandonat. Oamenii nu mai cred n el (era o terapie
indian... deci considerat napoiat!). Lui Cayce i era imposibil s-i
trimit pacienii n staiuni termale care nu mai existau! Trebuia deci s
gseasc ceva care s le nlocuiasc, cci lecturile - cu sutele! - insistau
asupra vindecrii cu ap sub toate formele sale i pe toate cile organismului.
Pentru nceput, Cayce a recomandat bile cu "sruri Epsom", care se
vindeau n Statele Unite i a cror compoziie chimic se apropia de
2 53 1
aceea a unui mare numr din apele noastre termale. Acestea au fost recomandate n caz de reumatism, proast funcionare a glandelor, sechele
de la accidente... De exemplu:
V sftuim s facei zilnic mcar o baie de ap cu sruri Epsom.
(Lectura 5169-1).
Nu insist deoarece recomandrile i indicaiile care urmeaz snt
exact acelea ale unora dintre curele noastre termale... Urmai o cur la
Vichy sau la La Bourboule i vei fi exact n spiritul gndirii cayciene!
Hidroterapia, n sens larg, cuprinde toate formele de terapie cu ap,
extern i intern, i astfel o nelegea i Cayce.
Nu numai bile cu ape minerale (naturale sau reconstituite n bazin),
dar i bile de aburi:
V recomandm n primul rnd folosirea bilor pentru a v provoca
transpiraia... Nu aceea care nclzete corpul direct n contact cu apa, ci
mai degrab, n acest caz, bile de abur. (Lectura 1302-1).
Cayce va recomanda i bile de picioare, acele bi cunoscute, cu
fin de mutar. Va recomanda bile cu uleiuri eseniale (acelea care se
puteau gsi atunci, pinul de exemplu), bile de soare, bile de mare i tot
ce poate nlocui bile turceti sau bile maure sau bile finlandeze pe
care noi le avem n Europa (al cror principiu este s provoci transpiraia
pentru a spla apoi corpul ntr-o ap foarte rece).
Ar fi bine s splai picioarele n ap foarte cald, adugnd mutar
pentru a activa circulaia n aceste pri ale corpului [...] . i n cazuri
de grip, de rceli, inei picioarele n aceast ap la care se adaug
mutar. inei picioarele n ap pn la genunchi i chiar pn ta old i
vei putea face chiar bi de ezut n aceast ap cu mutar, dar n acest
caz, punei mai puin. (Lectura 1005-15).
Putei gsi fin de mutar la orice farmacie i magazin de plante
medicinale. Cayce mai recomand i bile cu amidon, tre, bicarbonat
de sodiu i chiar cataplasme cu ap ngheat pe abdomen, n caz de insomnie.
S bem m ult ap
2 54 1
2 55 1
- Ce este asta?
- Enema. Vino cu mine dac vrei i ai s vezi!
Nu-mi puteam crede urechilor. Enema n limba englez nseamn
clism iar dicionarul mi repeta acelai lucru: Colonic enema se traducea prin clisma colonului. i asta n gura unei doamne aproape la fel de
distins ca propria mea bunic... Incredibil! Eram att de jenat n locul
ei. Deloc jenat, ea rdea!
Apoi mi-a explicat c la Fundaia Cayce aveau o instalaie de fcut
clisma - de care erau foarte mndri! Pentru c Cayce insist att de mult
asupra acestei forme de igien... (n realitate, am gsit aceast main
destul de arhaic i Cayce nu spune c tratamentul trebuie fcut cu maina! ... Dar n America au o asemenea pasiune pentru maini nct trebuiau s fac i pentru asta una!).
Adelaide a ieit foarte vesel de la Therapy Department.
- Ei, Adelaide, te-ai vindecat de rceal?
- Desigur, darling. Acum este bine, rceala mi-a trecut, pot n fine s
respir. Isn't marvellous? (Nu e grozav?)
...ntorcndu-m la Paris, unde acest subiect este tabu pentru intelectuali, am recitit "Memoriile" lui Saint-Simon. El descrie viaa de la
Curtea Regelui Soare i vorbete fr nici o inhibiie de purgaii i
clisme diverse, care se efectuau... n public. n mod hotrt, secolul al
XIX-lea puritan este cauza tuturor nefericirilor noastre... Tabuuri care se
pltesc scump n planul sntii! Cayce:
Exist ci naturale pentru a elimina otrvurile, adic energiile
uzate din organism. Dup prelucrarea elementelor nutritive venite din
exterior, aceste fore uzate snt triate datorit circulaiei de ctre diferite sisteme i separate. Deeurile astfel produse trebuie s fie eliminate. Noi le eliminm n principal datorit respiraiei, adic activitii
plmnilor, datorit transpiraiei, datorit tubului digestiv, datorit rinichilor [...]. Durerile de cap, de exemplu, snt un semnal care arat c
eliminrile nu se fac cum trebuie. Mai mult, n acest corp tubul digestiv
sufer de o stare patologic la nivelul colonului unde se produce o suprancrcare. [...] De aici necesitatea de a proceda la irigaii ale colonului, din cnd n cnd i de a practica, n general, diverse forme de hidroterapie. (Lectura 2602-2).
Hidroterapia - ca masajele - este deopotriv preventiv i curativ,
ea permite curarea general a organismului, restabilete funcionarea
general a acestuia, eliminnd otrvurile, elibernd zonele congestio-
2 56 1
2 57 1
2 58 1
2 59 1
2 60 1
uoar i se nclzete puin uleiul. Smirna despre care este vorba este
extras dintr-o rin al unui arbust de pe malurile Mrii Roii i o vei
gsi de vnzare n farmaciile homeopate).
Aceasta are drept scop s ntreasc i s relaxeze sistemul muscular, s mbunteasc locomoia, s ajute corpul s se elibereze de
otrvuri i s fortifice tot organismul, n general. De urmat timp de cel
puin cincisprezece zile, la rnd, nelegei? (Lectura 5421-6).
n ncheiere, ntrebarea pus de Dr. Reilly, autorul unei cri bune
despre terapiile cayciene: I CINE TREBUIE SA FAC ACESTE
MASAJE?
Cel care se simte pe aceeai lungime de und cu tratamentul de
intreprins.
Altfel spus, dac profesionitii masajului snt adesea cei mai buni pentru c ei i-au ales aceast meserie! - orice persoan care se simte
dotat, creia i place aceast practic poate s-i ajute pe ceilali. n
aceast perspectiv caycian, masajele uoare care nu bruscheaz nu snt
periculoase. Dac v intereseaz, v putei inspira din tehnici ca do-in i
shiatsu, reflexologie, care snt foarte apropiate de masajele descrise de
Cayce. Trebuie doar s respectai cteva principii:
- masajele merg n sus i n direcia inimii, cu excepia masajelor
capului i gtului;
- cerei pacientului s v semnaleze ceea ce l calmeaz sau dimpotriv, ceea ce nu-i place i vrea s evite;
- respectai legea simetriei: masai ntotdeauna un bra dup cellalt,
un picior dup cellalt, o parte dup alta etc. Orice micare din partea
stng trebuie s fie repetat pe partea dreapt i tot ceea ce se face n
fa trebuie contrabalansat lucrnd n spate etc.
Culcai pacientul pe o mas sau n pat, ntr-o poziie comod i
acolo, ncepnd cu extremitile membrelor, luai fiecare mn, fiecare
deget, fiecare articulaie i micai-le uor n toate sensurile n care pot
funciona. Apoi, de-a lungul coloanei vertebrale, masai cu ambele mini
n paralel fiecare vertebr i mai ales zona din jurul acesteia.
Cayce a recomandat i masajele pe care ni le putem face singuri. De
exemplu, pentru a lupta contra insomniei, masai fiecare centimetru ptrat al tlpii piciorului nainte de culcare... Iar pentru locurile mai greu
accesibile, ca spatele, folosii un prosop. Cu toate acestea, contactul cu
alt persoan este binefctor, cci energia sa o stimuleaz pe a voastr!
2 61 1
T er apia os teopat
2 62 1
2 63 1
2 64 1
n fiecare zi, servii mcar o mas care s conin o anumit cantitate de legume crude, ca varza, salata, elina, morcovii i ceapa etc. i
roii cnd este sezonul lor. (Lectura 2502-1).
Un regim normal trebuie s conin mcar trei legume care cresc
deasupra solului i o legum rdcinoas. (Lectura 3373-1).
Pu in c ar ne, m ult pe te i m ulte legum e
Ne-am fi putut atepta de la Cayce s recomande vegetarismul absolut. El nu merge pn acolo, dar nu ne sftuiete totui s mncm
carne roie.
Ct despre carne, ar fi de preferat s consumai mai mult pete,
carne de pasre i de miel. Slnin la micul dejun, numai arareori.
(Lectura 1710-4).
Atenie la cartofii albi, la grsimi i grsimi prjite de tot felul.
Fr carne, cu excepia petelui, crnii de pasre sau miel. (Lectura
2415-2). Fr carne crud; foarte puin de porc. Puin slnin uneori. (Lectura 303-11).
AR TREBUI S URMEZ UN REGIM COMPUS DIN FRUCTE,
LEGUME, OU, LACTATE? NU ESTE CEL MAI BUN PENTRU
MINE?
Aa cum vi s-a indicat, consumai ct mai mult cu putin produse
locale din pmntul pe care trii. Este mai bine pentru organism, n loc
de un anumit regim din fructe sau legume. (Lectura 4047-1).
Nu consumai n cantiti mari fructele, legumele, carnea etc., care
nu provin din regiunea unde trii [...]. Este regula general de urmat
pentru toat lumea.
Aceasta va nva organismul s se adapteze oriunde. (Lectura
3542-1).
Iat nelepciunea! Atunci nu cerei hot-dogs cnd sntei la
Karachi... Carnea consumat pe vremea lui Cayce nu era tratat ca astzi. Occidentalii nu erau nc att de vicioi: n Virginia din acea vreme,
oamenii i cultivau nc grdina; Cayce nsui fcea lucrul acesta cu
mare plcere. Nu se cunoteau nc aceste sinistre cresctorii n serie
care snt veritabile lagre de concentrare pentru animale, a cror carne
lipsit de gust i de valoare nutritiv contribuie acum la "bolile civilizaiei"! ("barbariei", ar fi mai bine spus).
Pe de alt parte, nvtura lui Cayce, avnd o valoare universal, nu
a fost mai puin adaptat la o epoc i la un anumit public. Iat de ce el
insist asupra unor anumite principii, lsnd de o parte pe altele care ar fi
2 65 1
2 66 1
Brnzeturile, totui, snt marile absente din dietetica caycian: datorit faptului c erau puin rspndite n America timpului su. i astzi,
n afar de oraele foarte mari, nu gsim n magazinele obinuite dect
paste gtite cu gust de spun, tip Cheddar i groaznica "cream cheese"
(care nu se poate mnca!) recomandat pe drept de Cayce a se consuma
cu moderaie. (Lecturile 459-11). n anumite magazine gsim i vaier,
importat din Europa sub numele de "Swiss cheese" i cel mai des copia
sa industrial lipsit de orice savoare, de orice gust, ca i "fetta", acolo
unde snt comuniti greceti. Doar foarte recent moda buctriei franuzeti a permis importarea de brnzeturi din Hexagon n Statele Unite
(ntre care un camembert botezat "La Fayette"!). Brnzeturile de cas,
care ocup un loc att de important n alimentaia noastr, snt
necunoscute peste Atlantic i de aceea Cayce nu a vorbit de ele.
Ct despre ou, Cayce le recomand, dar precizeaz c anumite persoane nu suport albuul care creeaz aciditate. Recomand s le fierbem moi i d recomandri foarte diverse n funcie de caz. Lectura
1560-1 recomand, de exemplu, oule crude (albu i glbenu nghiite
sau puse n bere sau whisky) unei femei care suferea de tuberculoz, i
asta n fiecare zi. Altor consultani li se spune c:
Oule [...] snt indicate mai ales pentru a pstra dinii. (Lectura
1523-3).
n Statele Unite de acum, oule nu snt bine vzute de pres: ziarele
le-au acuzat c ne cresc colesterolul. Evident c oule recomandate de
Cayce nu erau oule de serie de astzi!
Cum s pr egtim alim entele?
2 67 1
2 68 1
2 69 1
Nu coninutul n vitamine conteaz la gelatin. Ci faptul c favorizeaz activitatea glandelor i le ajut s extrag vitaminele din alimentele ingerate. (Lectura 849-75).
S-ar zice c inventatorul oului n gelatin, att de popular la noi, l-a
citit pe Cayce! El a recomandat gelatina i pentru mbuntirea vederii
(Lectura 5148-1, 5401-1, 3051-6 etc.) i mai ales morcovii n gelatin.
dac-i mncm cruzi, fr s aruncm partea superioar a morcovului
(aceea care iese din pmnt).
- Cojile de cartofi: Cayce le-a recomandat de mai multe ori. El le
acord virtui remarcabile n anumite afeciuni: reumatisme, probleme
dentare... Se spune c aceste coji previn albirea prului.
Adugai regimului dumneavoastr alimentar coji de cartofi - dar
fr prea mult pulp. Ar fi mai bine s splai cartofi mari, s-i curai i s nu consumai dect cojile, coapte. Aruncai restul. Dai-l la
gini! (Lectura 1904-1).
Cu alte cuvinte, cartofii copi n coaj, care se consum cu coaja
coapt la cuptor. snt foarte caycieni (cu condiia s nu fie tratai chimic).
Alimentele care ne aduc fosfor snt mai ales morcovul, lptucile,
fructele de mare, salsifi i cojile de cartof dac nu snt prea groase.
(Lectura 560-2).
Coaja cartofului [...] este excelent. Cci conine sruri minerale
care snt bune pentru organism. Chiar dac aceste coji de cartofi snt
fierte ndelung, ar fi excelent s consumm apa n care au fiert. (Lectura
2179-1).
Nu mncai prea muli cartofi, dect coaja, care poate fi consumat
oricnd i orict. Cci aceste coji de cartofi snt tonifiante, ele ne aduc
for i elemente care favorizeaz activitile glandulare din organism.
(Lectura 820-2).
Cojile de cartofi aplicate sub form de cataplasme pe ochi nltur
oboseala ocular (cu condiia s fie inute pe ochi timp de dou ore, n
ntuneric)... Pe scurt, neleg de ce ginile mele se reped la cojile de
cartofi!
Ec hilibr ul baz- ac id din or ganis m i vac c inar ea
2 70 1
angineia, tulburrile intestinale i gastrice snt provocate de un dezechilibru al pH-ului n tot corpul.
CE M FACE S RCESC? PUTEI S-MI DAI O METOD
SAU O REET PENTRU A PREVENI RCEALA?
Pstrai alcalinitatea corpului. Microbii care joac un rol n rceal (guturai. angin, grip...) nu pot s triasc n mediu alcalin
(bazic). Deci, nu ncurajai excesele de acid n organismul
dumneavoastr. (Lectura 1947-4).
CE ALIMENTE CREEAZ UN MEDIU ACID N CORP?
Toate acelea care combin grsimile cu zaharurile. Cele care conin fecul produc de obicei reacii acide. Dar un regim normal trebuie
s fie 20% acid i 80% alcalin. (Lectura 1523-3).
I CE ALIMENTE RESTABILESC ECHILIBRUL CREND UN
MEDIU ALCALIN (BAZIC)?
Fructele, proaspete i uscate, legumele, cu excepia leguminoaselor
ca mazrea, lintea, mazrea uscat, fasolea..., lactatele.
CUM A PUTEA S FIU IMUNIZAT MPOTRIVA BOLILOR
CONTAGIOASE ALTFEL DECT PRIN VACCINARE?
Se poate, dac v meninei alcalinitatea corpului, mai ales
consumnd salate, morcovi, elin; astfel se vor crea condiii care vor
imuniza organismul. (Lectura 480-19).
VACCINURILE CONTRA BOLILOR CONTAGIOASE MI SNT
NECESARE NAINTE DE PLECAREA DIN SEPTEMBRIE?
Numai dac dispoziiile legale v oblig. [...] Dar dac vei folosi
zilnic o mas de morcovi sau o mas n care morcovul constituie un fel
de mncare, nu vei contracta boala contagioas, nu vei fi atins de infeciile cu care corpul ar putea s intre n contact.
IMUNIZAREA MPOTRIVA BOLILOR CONTAGIOASE POATE
FI DOBNDIT PE ALT CALE DECT VACCINAREA?
Aa cum am spus, dac se menine alcalinitatea n corp, n special
datorit morcovilor, ea va construi n snge un sistem de aprare care
va imuniza persoana respectiv. (Lectura 480-19).
I CARE SNT ALIMENTELE CARE CREEAZ ACIDITATE?
Grsimile animale, uleiurile vegetale, cerealele, pinea, fulgii de
porumb, prjiturile, orezul alb, - orezul negru este mai puin acid - toate
zaharurile, nucile, leguminoasele, crnurile, carnea de pasre, mruntaiele de vit, glbenuul... (Aceeai lectur).
2 71 1
Cayce nu a ncurajat posturile foarte lungi care pot duna unor persoane (de exemplu, patruzeci de zile). Dimpotriv, el a ncurajat mult
posturile scurte, de trei-cinci zile n general.
Dar se pare c prefera posturile pariale, pe baz de sucuri de fructe:
portocale sau struguri, de exemplu.
A nu se consuma nimic timp de cinci zile dect sucuri de citrice.
Numai portocale sau portocale cu lmi, nimic altceva n cinci zile. i n
ce cantitate? Ct dorii! (Lectura 1713-21).
2 72 1
Relund o tradiie foarte veche, Cayce vorbete mult de efectul terapeutic al pietrelor preioase, dure i semi-dure, purtate direct pe piele.
Pietrele, spune el, (lectura 531-3) concentreaz n ele energiile cosmice
i astfel se explic puterea lor. Ele stimuleaz sau blocheaz funciile
corpului fizic i ale corpului mental. Dar nu toate pietrele, nici pentru
toat lumea. Fiecare persoan este sensibil la o piatr pe care ar trebui
s o poarte, n timp ce pe altele ar trebui s le evite.
n lecturile sale, Cayce vorbete mult de diferitele feluri de lapis
uneori lazuli, de rubin, opal, ametist, diamant, de cristalul de stnc, topaz, agat etc. Dar i de perl i coral. Acest lucru ar trebui s ne trezeasc atenia vizavi de natura bijuteriilor pe care le purtm. N-ar trebui
2 73 1
2 74 1
2 75 1
corespunznd n partea de sus a gamei unei evoluii armonioase apropiate de perfeciune. i cum se folosesc culorile pentru a vindeca? Iat
cteva cazuri.
Culorile au o mare influen asupra entitii n special cele care nu
snt prea puternice, violetul, ultravioletul, unele tonuri de verde, movul,
rozul, [...] Tonurile pastel, cele pe care le considerm spirituale, vor
influena mai mult entitatea. i cnd ea va fi pe punctul de a se mbolnvi; aceste nuane dulci i vor calma durerile, acolo unde medicina va
eua. (Lectura 773- 1).
Purtai direct pe corp mov, albastru lavand i obiecte strlucitoare; adugai o anumit muzic armonioas [...]. Aceste vibraii vor
restabili puin cte puin starea normal, mental i fizic, dac se persevereaz totui n tratament. (Lectura 2712-1)
i Cayce sugereaz un tratament electric cu diverse culori, raze ultraviolete mai ales.
Lumina verde, spune el, are un puternic efect de vindecare asupra
cancerului:
n multe cazuri, cnd este nevoie s modificm vibraiile (unui corp
bolnav), proiectarea de lumin verde este de preferat, cci verdele este
o culoare cu putere vindectoare. i deci, cnd exist formaiuni maligne, lumina verde va fi mai eficient dect celelalte culori sau dect
razele X, care distrug esuturile, dar nefiind capabile s elimine ceea ce
a fost distrus, provoac revenirea (bolii) la anumite radiaii. (Lectura
3370-1).
Ar trebui s fim foarte ateni la culorile pe care le alegem spre a fi
purtate:
Fiecare corp, fiecare activitate, fiecare suflet-entitate vibreaz mai
mult sau mai puin la anumite culori. Ca urmare, exist tonuri de verde
i albastru la care aceast persoan reacioneaz foarte bine. (Lectura
288-38)
Chiar negrul poate avea un efect terapeutic:
n ceea ce privete culorile, entitatea ar trebui s poarte mult negru
i aur. (Lectura 1849-2).
Dei: Negrul este legat de tot ce se refer la moarte (lectura 180020), moartea este negativ doar ntr-o perspectiv occidental materialist. Ea simbolizeaz renunarea, purificarea dorit, moartea simbolic a
relelor pasiuni ale egoului. i tocmai pentru a ajuta aceast purificare
2 76 1
2 77 1
Mai multor pacieni Cayce le-a recomandat o expunere la razele ultraviolete, infraroii i diverse culori. Pe atunci acestea erau obinute
proiectnd o lumin electric prin sticl colorat. Unui anemic:
Razele ultraviolete, infraroiile i lumina verde absorbite (prin piele) vor avea ca efect o revenire a forelor, o drenare natural a organismului. (Lectura 5524-1).
Cayce i recomand acelui bolnav, o expunere zilnic de dou minute pentru fiecare culoare.
Razele ultraviolete, infraroiile i lumina verde absorbite (prin piele) vor avea ca efect o revenire a forelor, o drenare natural a organismului. (Lectura 5524-1).
Cayce i recomand acelui bolnav o expunere zilnic de dou minute pentru fiecare culoare.
Dar tratamentul se poate face i la razele naturale ale luminii solare.
Aceste expuneri la diverse raze luminoase nefiind lipsite de pericol trebuie s fie de scurt durat i alternate. i chiar:
Dac folosii lumina soarelui sau lumina alb, intercalai (ntre
timpii de expunere) lumin albastr. (Lectura 1758-1).
n alt parte, Cayce recomand intercalarea luminii verzi. Iat de ce,
dup o plaj, ar fi bine s ne odihnim ntr-o camer albastr sau verde.
Ce lecii de via ne dau acele ri musulmane din jurul Mediteranei,
unde pereii interiori snt vopsii n albastru i verde, unde curile interioare ale caselor i moscheilor snt decorate cu minunate armonii de
faian n aceste nuane! Acesta este i principiul acelor "azulejos" din
Portugalia, al cror efect decorativ - i terapeutic! - se bazeaz pe folosirea camaieurilor albastre.
Cromoterapia nu este necunoscut la noi. n urm cu civa ani, povestisem n Le Guide de l'anticonsommateur(Editions Robert Laffont)
cum am vindecat-o pe fiica mea Eleonore de o rujeol prin vibraii roii!
Adic, mbrcnd-o n rou din cap pn n picioare, dndu-i s bea sucuri
de fructe roii i punndu-i lng pat o lumin cu abajur rou: aceast
rujeol (totui foarte puternic la nceput) n-a durat dect patru zile! i
fiica mea n-a suferit de nici o alt complicaie dup aceea.
(A se vedea i cartea lui Gilbert Shakra, "Yoga Nidra", Editions le
Souffle d'Or, B.P. 05300 Barret-Le-Bas, care d indicaii foarte folositoare despre folosirea culorii ca terapie).
2 78 1
2 79 1
Muzica este fie o for distructiv, fie o for constructiv n interiorul entitii. Aceasta depinde de ceea ce caut entitatea. (Lectura
3509- 1).
Se recomand incantaia "A-R-E-I-O-OUM", cci ea ridic vibraiile
celui care o intoneaz. Ea are o putere vindectoare foarte mare, folosit
i astzi n grupul de "vindecare prin meditaie" fondat de Edgar Cayce
la Virginia Beach. Unele din aceste incantaii (A-R-E-I-OOUM, ca i
AUM indian, ca i AMEN) snt att de puternice nct n Egiptul antic
fceau parte dintr-un arsenal terapeutic destinat rentineririi oamenilor ai citit bine "rentinerire"! Iat un text care face aluzie la ea:
Entitatea a trit pn la o vrst naintat, cci se afla cu Marele
Preot cnd a fost rentinerit. Aceste ntineriri se fceau n principal
dup metode conform crora entitatea nsi trebuia s pronune anumite incantaii. Aceste incantaii ridicau influena energiilor spirituale
deasupra forelor materiei terestre. Aa se face c entitatea a putut tri
pn la o vrst pe care am aprecia-o astzi la 254 ani! (Lectura 949-12).
Silaba sacr AUM are un impact asupra glandelor endocrine (a se
vedea mai departe). Pronunat pe ton adecvat:
Ea deschide aceti centri glandulari; astfel nct forele lui
kundalini s se trezeasc n aceste locuri ale corpului. Pronunai-o i
vei vedea ce se petrece n voi. (Lectura 2072-10).
Corpul este un instrument muzical la care trebuie s nvm a cnta.
Pasionaii meloterapiei vor fi fericii s afle c Cayce a vorbit mult de
meloterapie: el a devansat interesul modern din acest domeniu de cercetare. Cayce spune c toat lumea ar trebui s exerseze la un instrument
muzical, lucru care i se pare esenial pentru echilibrul att fiziologic, ct
i fizic al tuturor.
Aromoterapia i importanta parfumurilor
2 80 1
Una din cele mai mari fore ce pot influena corpul fizic al omului
sau animalului este aciunea parfumurilor asupra nervilor olfactivi din
corp. (Lectura 274- 7).
Tocmai pe aceast puternic aciune a parfumurilor se bazeaz
aromoterapia - foarte veche terapie egiptean reluat i modernizat de
Dr.Valnet. Uleiurile eseniale i parfumurile fceau parte din tratamentele folosite n Egiptul vechi pentru a vindeca bolnavii:
Cci pentru aceast persoan - dar nu pentru toat lumea - mirosurile nlesnesc meditaia. Cci entitatea, n experiena sa de via anterioar n templul Sacrificiului, a nvat s se braneze mult pe miros.
ntr-adevr, terapiile folosite acionau asupra nervilor olfactivi i, prin
aceasta, asupra muchilor corpului nsui. (Lectura 2823-3).
Templul Sacrificiului era acel spital faimos de care vorbete Cayce
adeseori n lecturile sale despre Egiptul antic (a se vedea capitolul urmtor). Aceast cunoatere a puternicii aciuni a parfumurilor nu s-a
pierdut complet n Frana. Cum dovedete aceast lectur de via anterioar pentru o persoan care:
a trit n aceast ar cunoscut ca Frana [...] n perioada cnd
Richelieu era la apogeul puterii. Entitatea era o persoan pe care
Richelieu o consulta adesea i ddea sfaturi urmnd o tehnic de
interpretare a tmii, care era ars n acea epoc.[...] i entitatea a
ctigat i a pierdut moral n aceast experien de via. A ctigat n
cunoaterea influenei parfumurilor, mirosurilor [...]. A pierdut n folosirea practic a acestei cunoateri asupra oamenilor. Astzi ea trebuie
s fac fa acestei karme, lucrnd asupra bunei folosiri a acestor influene i folosindu-le pentru a ajuta oamenii n dezvoltarea lor (Lectura
1714-1).
Printre esenele odorante cele mai des menionate de Cayce - i produse natural de solul nostru - se afl levnica:
i levnica [...] are o influen deosebit asupra acestui organism
la ora actual, cci i amintete capacitile sale de a se reface i de a
se ntineri el nsui, suflet, corp i spirit. (Lectura 578-2).
Dup Cayce, levnica este o esen extrem de important, cci ea
ridic vibraiile, provocnd o dezintoxicare a organismului (lectura 3793). Dup el, egiptenii antici o foloseau pe scar larg pentru a stimula
activitatea glandelor endocrine i a ajuta eliminarea toxinelor.
Dar atenie: folosii levnica natural. Cayce respinge folosirea
esenelor de sintez:
2 81 1
2 82 1
CAPITOLUL III
EDGAR CAYCE I RENCARNAREA
1. Edgar Cayce descoper rencarnarea... pe un divan!
Edgar Cayce s-ar fi putut mulumi cu o splendid carier de practic
medical ilegal... Dar avea s lanseze, fr voia sa, o bomb cu efect
ntrziat, care nu i-a ncheiat nc explozia: rencarnarea!
O des c oper ir e s tnj enitoar e
2 83 1
2 84 1
ncepnd din ziua aceea, timp de zece ani, Cayce, familia sa i prietenii vor discuta aprins, n fiecare zi, despre rencarnare. Se afl ea n
Biblie? Era ceea ce aveau de aflat. Vor reciti fiecare carte a Scripturilor,
cuvnt cu cuvnt; verset cu verset...
La drept vorbind, celebra lecaur a lui Lammers nu este prima n care Cayce a vorbit de
rencarnare. La 22 mai 1911, el spusese: Acest corp vine dintr-un alt corp mai
vechi, cci sufletul su a transmigrat. (Lectura 48411. Dar nimeni nu i-a acordat
atenie: la vremea aceea Cayce nu-i recitea niciodat lecturile!
2 85 1
2 86 1
2 87 1
...i Cayce va explica chiar i moartea lui Ioan Boteztorul - datorat unei femei - ca o karm creat de Ilie, care fiind profet al lui Yahve,
se lsase totui dominat de frica i ura unei femei: regina Izabela...
Pentru epoca lui Christos, avem i mrturia lui Flavius Iosif: "Nu
tii c cei care prsesc viaa [...] eliberai de datoria lor fa de Dumnezeu ctig viaa venic [...] i c sufletul lor rmne n curenie i supunere dup ce au obinut un loc n cer, de unde roata timpului i face s
coboare iari s locuiasc n trupuri fr pat?" (Rzboiul evreilor",
Cartea a III-a, capitolul 8).
Cum a uitat O c c identul r enc ar nar ea?
2 88 1
2 89 1
anchete i experiene, pot fi considerate ca primele lucrri tiinifice occidentale din domeniu.
Lucrrile lui Rochas au avut un anumit ecou - dar este sigur c
Cayce nu auzise niciodat de ele nainte de renumita lectur dat pentru
Lammers.
Sursele de informaie despre rencarnare snt n mare parte, n acea
epoc, de origine parapsihologic. Ele snt datorate n principal scrierilor
a trei mari mistici, care au avut, fiecare n sfera sa, un imens ecou.
- Mai nti Allan Kardec (1804-1869). El rspndise n Frana, apoi
n toat lumea, doctrina "`spiritismului". Era vorba de o nvtur religioas ezoteric, complementar Bibliei (dar deloc opus acesteia n spiritul autorului su). Aceast nvtur era obinut printr-un dialog cu
misterioase "spirite" informatoare, entiti-ghizi descarnai: Bietul
Kardec a declanat, ntr-o fiar att de slbatic raionalist i materialist
cum era Frana secolului al XIX-lea, o ploaie de condamnri. Biserica
catolic l-ar fi ars bucuroas pe rug!
Scandal i n intelligentsia francez, al crei triumfalism tiinific
era denunat de Kardec. i unii i alii au fcut totul pentru a-l ridiculiza:
au reuit att de bine, nct astzi n Frana nimeni nu mai ncearc s
foloseasc cuvntul spirit. Or Kardec vorbete enorm de rencarnare, pe
care el o integrase perfect n credina sa cretin. El era convins c a fost
druid n epoca celt, cu numele Allan Kardec, pe care i l-a reluat ca si semneze crile.
- Ceva mai trziu, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) va vorbi
cu strlucire despre rencarnare. Doctrina sa, teozofia, va avea un viu
impact asupra mediilor intelectuale englez i american. Totui, doamna
Blavatsky se refer la crile sacre ale Indiei. Astfel, rencarnarea, vzut
din unghi teofizic, va pstra ntotdeauna un "ambalaj de origine" oriental.
i tot astfel o vd muli ali oameni, asociind-o cu vacile sacre,
"curry" din carne de oaie i mblnzitorii de erpi: un ntreg exotism ieftin!
- n fine, Rudolf Steiner (1861-1925), mai nti discipolul doamnei
Blavatsky, s-a desprins apoi de familia teozofi c pentru a-i fonda grupul propriu: antropozofii. Contemporan al lui Cayce, el are aceeai deschidere, acelai suflu profetic, aceeai viziune universal. Ca i Cayce,
el a vorbit foarte mult despre rencarnare. Dar Steiner este un intelectual
2 90 1
din Europa renan. i ca atare, ei s-a fcut auzit mai ales n Elveia i
Germania.
Cayce nu-i cunotea nici pe Kardec, nici pe Steiner, nici pe
Blavatsky: Lammers i va explica ce este teozofia! Dar el n-o ia n
seam. Este un american perfect, un urma al acelor "Fathers Pilgrims"
care au debarcat cu Biblia n mna i nu vor s tie de altceva.
Cayce nu vorbete nici o limb strin, nici soia lui, iar secretara
nici att. Snt ignorani care n-au plecat niciodat de acas: abia dac tiu
c lumea exterioar exist! Pentru noi ceilali, europenii, asta este greu
de conceput.
i tocmai aceast incultur cras, pahidermic va constitui ansa lui
Cayce: lipsa sa de instrucie i va favoriza ndrzneala gndirii i i va
permite s mearg foarte departe, reintegrnd rencarnarea n gndirea sa
cretin. Din fericire, la nceput, nu cunoate nimic: nu va putea fi acuzat de plagiat! Va trebui s se recunoasc faptul c lecturile sale nu "copiaz" pe nimeni.
Geniul particular al lui Cayce l constituie rencarnarea debarasat
de podoabele indiene.
Dac mai trziu Cayce adopt dou sau trei cuvinte indiene, dintre
care karma, o face din sim practic: cuvntul karma descrie o realitate
pentru care limba englez nu are cuvnt specific. Cnd Cayce folosete
cuvintele karma i akasha, nu este vorba n concepia sa de budism, ci de
o lege cosmic universal situat mult deasupra tuturor religiilor.
Pe scurt, rencarnarea n versiune Cayce nu oblig pe nimeni s se
nfoare ntr-un sari, psalmodiind "Hare Krishna" pe la colurile strzilor!
Marea inovaie a fui Cayce este deci rencarnarea, ncadrat n viaa
noastr cultural, n tradiiile noastre, debarasat de exotismul indian.
Sub aceast form pot beneficia de ea toate tiinele umane occidentale:
psihologia, istoria, medicina...
Renc ar nar ea made by Cayc e
2 91 1
2 92 1
ale cuiva, ci numai propriile noastre victime i ale actelor noastre trecute. Omul bun care nu are "dect necazuri" a fost poate un monstru n
urm cu zece mii de ani: el se confrunt astzi cu consecinele trecutului
su karmic.
Am spune c sntem mai nti fiii operelor noastre. Evident, este o
filosofie care oblig la rectitudine. Ceea ce nu place tuturor!
Filosofia indian nu admite nici o abatere de la rigoarea legii
karmice a cauzei i efectului. Astfel, n gndirea religioas a Indiei,
"roata" rencarnrilor succesive se nvrte la nesfrit de-a lungul secolelor, pn cnd ultima frm de karm este pltit. Greu, greu, greu...
Este ca un examen pe care ar trebui s-l treci n fiecare an i la cea mai
mic blbial ai picat: trebuie atunci s repei clasa i chiar s o repei
de trei-patru ori!... Unii se descurajeaz... i iau de la capt, interminabil, aceleai erori!
Legea G r a iei
2 93 1
cis, pentru relaiile personale cu tatl tu, cu mama ta, cu fratele sau
oricine altcineva, ceea ce conteaz ESTE S TE PRIVETI N FA, n
cadrul relaiilor antrenate cu semenii ti. Nu este vorba de o datorie
karmic ntre prinii ti i tine, ci de o DATORIE KARMIC CU TINE
NSUI. Acea datorie la care trebuie s lucrezi cu ajutorul relaiilor
familiale de astzi! E valabil pentru orice suflet. (Lectura 1436-3).
Conform acestui text, prima datorie karmic este fa de sine: s ne
debarasm de toate sentimentele de egoism, gelozie, agresivitate, de
toate inhibiiile care ne paraziteaz i ne slbesc Eul. Iat ce antreneaz
din via n via o memorie negativ. Cayce spune adesea: Selfisbeing
met, ceea ce nseamn c va trebui ntr-o zi "s stai fa n fa cu tine
nsui" adic s contientizezi aceast memorie negativ. Deci nu va fi
vorba propriu zis de o datorie karmic ntre doi indivizi, ci mai nti o
datorie fa de sine, asupra creia trebuie s lucrm n situaia de via n
care ne aflm i n relaia cu cellalt. Actele negative au distrus n alte
viei o parte din Eul nostru, care astfel s-a separat de Forele Creatoare,
adic Dumnezeu. Relaiile umane din viaa noastr actual au drept scop
s vindece Eul nostru, s-l ajute s se rearmonizeze cu legile divine. Expresia "datorie karmic" ar trebui nlocuit prin "memorie karmic", care
trebuie s fie purificat dac este negativ. ntr-o alt lectur, Cayce mai
spune:
Doar Iisus este modelul structural al fiecrui suflet. El este karma
ta, dac vrei cu adevrat s te ncrezi n El. (Lectura 2067-2).
Ne putem nfrunta karma fie n noi nine, fie n El. (Lectura 29902).
Altfel spus, nfruntarea propriei memorii negative, a propriilor reflexe incontiente este mai puin dur dac o facem n lumina lui
Christos dect mrginindu-ne la vechea Lege a Cauzei i Efectului:
S nfruntm aceste lucruri care au fost numite karmice...
Totui, s ne amintim c odat cu Legea Graiei, ele se pot reduce
la un simplu impuls interior. i dac ne acordm voina cu Calea lui
Christos, putem mpiedica astfel apariia necazurilor putem depi dificultile i putem face alegerile cele bune, acelea care aduc bucurie,
iubire i fericire pentru toat viaa. Ceea ce este de preferat Legii Cauzei i Efectului, care oblig la o confruntare a noastr nine cu tot, la
modul cel mai dur. (Lectura 1771-2).
... n fond, aceasta era "Buna Vestire" din Evanghelie!
2 94 1
Cnd ne r enc ar nm ?
2 95 1
2 96 1
2 97 1
Fiecare ciclu aduce sufletul-entitate la o nou ntretiere de drumuri unde se simte atras spre una sau mai multe activiti pe Pmnt.
Dar aceste activiti au fost alese special ca entitatea s se neleag
cauza: ele snt o parte necesar din experiena sa total. (Lectura 31281).
Per s onalitate i individualitate
2 98 1
2 99 1
n unele viei, ne ncarnm n brbat i nvm s stpnim vibraiile masculine, ca soldat, marinar, tietor de lemne, vsla... Dup un
anumit timp, dup ce am stpnit situaiile masculine, aspirm firesc s
cunoatem viaa la feminin. De exemplu, ce efect are aducerea pe lume a
unui copil, alptarea lui, activitatea casnic etc. i asta pentru ca nimic
din ceea ce este omenesc s nu ne fie strin. Deci nu sntem brbat sau
femeie pe vecie. Este doar o stare temporar de ncarnare.
Astfel, homosexualii nu ar fi dect entiti n tranziie ntre dou
corpuri de sex diferit i nu anormali sau perveri sau mai simplu, entiti
care i-au schimbat recent sexul i nc nu s-au obinuit complet cu noul
lor corp!
Iat o lectur foarte frumoas a lui Cayce despre necesitatea de a
traversa experiene multiple, n toate strile, n ambele sexe, n toate rile:
Sufletul - expresie a dorinei lui Dumnezeu de a avea un nsoitor trebuie s-i gseasc el nsui expresia i n acest scop, sufletele brbailor i femeilor au fost chemate la fiin, pentru ca fiecare suflet s
poat deveni tovara / tovarul lui Dumnezeu, perfect adaptat() la
aceast mprie divin.
Este deci necesar ca sufletul omenesc s se perfecioneze de-a lungul multor experiene; el trebuie s parcurg toate mpriile existente.
Aceasta pentru ca sufletul, dup atingerea perfeciunii, s nu fie n
dezacord cu mpria frumuseii, a armoniei i forei divine unde este
chemat s devin nsoitoarea/nsoitorul acestei Fore creatoare (Dumnezeu, n caycian)!
De aici necesitatea acestor experiene de via care nu snt dect
ocazii de a evolua; ntr-adevr, indiferent de nivelul de contiin la
care fiecare dintre noi crede c a ajuns, Tatl dorete ca fiecare suflet
s continue s-i desfoare firul de aur al forei sale contiente pentru
a urca pn la el. (Lectura 805-4).
Aceast lectur ne face s nelegem de ce ne schimbm adeseori
sexul de la o via la alta.
Dar mai exist entiti care se ncarneaz numai n corpuri masculine - sau numai n corpuri feminine. Aceasta depinde de programul lor.
De exemplu, Cayce a dat pentru el nsui o serie de ncarnri numai
masculine - dar n care a trecut prin experiena vieii de familie. Dup
Cayce, nsui Christos n-ar fi avut dect ncarnri masculine: ca Adam,
Melhisedec, Iosua, Iosif etc.(dar vom reveni la acest subiect). Motivul
2 100 1
este c avea un program de iniiator. Cel care trebuie s arate calea, care
este Primul, Mielul nti-Nscut al lui Dumnezeu corespunde valorilor
masculine ale Berbecului. Pe cnd Maria, Mama sa, rencarnare a Evei,
n-ar fi avut dect ncarnri feminine pentru c ea trebuie s arate cealalt
parte a iubirii creatoare, polaritatea feminin care este Pmnt, fruct, receptivitate, tcere, alchimie secret necesar naterii sufletelor.
Cu toate acestea, ncarnrile repetate ntr-un singur sex au i inconveniente:
Entitatea este una din cele care nu i-au schimbat niciodat sexul,
astfel ea este femeie pn n vrful unghiilor - dependent i totui, nici
mai mult nici mai puin dect alii scutit de nevoia unui tovar... Dar
entitatea nu ajunge s neleag aceste emoii la ceilali (de alt sex); nu
mai mult dect i neleg acetia emoiile i felul de a fi... (Lectura 23901).
Alegerea sexului se face n mod liber dup dorina fiecrui suflet:
Depinde de dorinele care au fost formate de entitate de la nceputul ncarnrii sale precedente [..]. Dorina, atunci cnd este hrnit i
ntreinut, poate schimba un univers! Cci din dorinele inimii se nasc
activitile creierului i cele ale fiinei fizice, ca i forma acesteia.
(Lectura 276-3).
G em enii
Exist un caz special, acela al gemenilor. Identici sau diferii, tradiia ezoteric ne spune despre ei c snt fiine care s-au iubit nebunete
ntr-o via precedent i n-au vrut s se despart n viaa aceasta. Pot, de
asemenea, s se fi urt i s fi ales aceast ans de a se reconcilia n iubirea fratern. Aa se pare c este cazul gemenilor din Biblie, Isav i
Iacov (Geneza, XXV, 19), de care vorbete Cayce:
Dei concepui n acelai timp, nscui n aceeai zi, erau foarte
diferii n programul lor de via; unul, Iacov, i armoniza sufletul i
spiritul prin corpul fizic care este expresia acestora. Cellalt, Isav, navea dect un scop: s-i satisfac poftele...(Lectura 281-48).
i Cayce explic c aceste fiine att de diferite fuseser atrase mpreun de dezbinarea prinilor lor. i aceti gemeni "se bteau nc din
pntecele mamei lor", adic erau deja dumani dintr-o via anterioar.
n toate r as ele, n toate na iunile, n toate r eligiile...
Dup Cayce, avem nevoie s trecem prin toate faetele vieii terestre: nu numai prin sexe diferite, dar i prin ri, rase, religii diverse...
2 101 1
2 102 1
de unde i venea acest dar. I s-a rspuns prin propriul glas n stare de
somn, c dispunea acum de aceste faculti mediumnice excepionale
pentru c altdat atinsese o nalt dezvoltare spiritual.
Dup care, trise o serie de viei nu prea strlucite... i aceste puteri
nu se manifestaser.
Totui, era un fapt precis: ntr-una din ncarnrile sale fusese rnit
pe un cmp de lupt. Agoniznd singur timp de mai multe zile, incapabil
s fac vreo micare, nu-i mai rmnea dect spiritul ca arm mpotriva
durerii. i, cu puin timp nainte de a muri, reuise n fine s ias din
corp, n proiecie astral.
Acest efort enorm i eliberase puteri psi, o aptitudine de a se desprinde de materie, eliberndu-i spiritul. (Numeroasei medii au devenit
ceea ce snt n urma unei experiene asemntoare).
Aceste puteri psi, folosite n serviciul aproapelui, i puteau permite
regsirea vechiului nivel spiritual. Dar dac aceste faculti ar fi utilizate
n scopuri egoiste sau distructive, el ar putea s cad n cele mai
nspimnttoare abisuri.
Cayce, de altfel. avea o tem marcat de semnul ambiguu al Petilor: capabili de ce-i mai bun i de ce-i mai ru, ei dau misticii care strlucesc de iubire i de buntate sau trdtorii care fug de rspundere...
(Acest semn al Petilor explic i dificultatea lui Cayce de a se exprima
clar prin cuvinte: Petii se opun Fecioarei, semn al scriitorilor!).
Exemplul lui Cayce ne arat c ne trebuie mai mult de o via pentru a deveni un medium bun; c n mod asemntor trebuie mai mult de
o via pentru a stpni o art sau o profesiune. Lecturile cayciene las s
se neleag c ne perfecionm de-a lungul existenelor, ntr-una sau mai
multe meserii.
Un agent de asigurri de treizeci i cinci de ani, american i ceruse
lui Cayce o consultaie:
O entitate nu intr n sejurul material la ntmplare, ci pentru ca
entitatea, ca parte a ntregului; s ocupe locul pe care nici un alt suflet
nu l-ar ocupa att de bine [...]. n planul contiinei mercuriene, se
poate vedea activitatea mental a entitii, nevoia sa de a analiza tot ce
o nconjoar, oamenii, evenimentele, mediul nconjurtor; i nevoia sa
de a conduce toate acestea.
De aici gustul su pentru statistici; analiza datelor, clasificarea i
interpretarea faptelor i persoanelor. nainte entitatea tria n ara
unde s-a nscut acum (Statele Unite). Dar ntr-un loc diferit i n timpul
2 103 1
rzboiului de Independen. Acolo, entitatea era o personalitate cunoscut, a crei influen i putere n-au fost studiate ndeajuns. La nceput
era filosof; apoi instructor, fermier, general de armat, prsindu-i
carul i boii pentru a merge s apere un ideal; a trebuit s se bat, s se
apere de atacurile celor care aveau un ideal diferit...
n acea experien, entitatea a ctigat nu numai n plan material, n
ceea ce a ntreprins i n realizarea idealurilor sale, dar i n plan spiritual, devenind din ce n ce mai puin egoist, din ce n ce mai atent la
interesul general. Marea sa preocupare era s ajute oamenii s devin
liberi.
Din acea experien, iat ce-i rmne: iubete Istoria, are gustul
cercetrii faptelor istorice mai puin cunoscute; interesul pentru crile
care vorbesc despre pionieri, fondatori de noi micri, de noi curente de
gndire, de noi idei... Aceste gusturi snt o expresie actual a entitii; n
acea via precedent numele su era Israel Putnam. (Lectura 2533-1).
Deci aceast grij pentru binele general dobndit ca Israel Putnam
l-a dus pe nativul de astzi ctre asigurri: i de asemenea, gustul
mercurian de analizare a faptelor, de a lucra la statistici... Dar nc nu
este gata:
nainte de asta, entitatea era n inutul iranian [...], ntr-o lume totodat greac i roman. n vremea aceea, entitatea fcea parte dintre
romanii care se ocupau de analizarea activitilor locuitorilor, a aezrilor lor etc. Entitatea nu era soldat, ci mai degrab un consilier politic.
[...] Lucra ca inspector i consilier social pe lng autoritile regionale
[...].
Aceast activitate i-a dezvoltat entitii gustul analizelor sociale,
gustul studiului raporturilor de la cauz la efect n activitile grupurilor sau indivizilor am spune, gustul sondajelor de opinie i al studiilor
de motivaie!
De unde astzi, competena entitii pentru tot ce are legtur cu
anchetele efectuate pe grupuri, familii, indivizi; pentru tot ce este analiz economic i social sau uneori politic. Prin astfel de analize, entitatea stabilete cel mai bine raporturi cu ceilali. (Aceeai lectur).
Cci meseria actual a acestui om implic analize economice, studii
de via i de statistic, destul de ample, cci bineneles, asigurarea nu
se face pentru oricine i oricum... i nici la orice pre!
Dar s ne ntoarcem ntr-o existen i mai veche:
2 104 1
2 105 1
2 106 1
vigaia de agrement; ea desena pnzele, sculpturile, decoraia i aranjamentul interior al acestor ambarcaiuni. Astzi vei vedea c entitatea
o s prefere vaporul ca mijloc de transport! Asta face parte din experienele sale trecute. [...] nainte, ntr-o via mai veche, entitatea se afla
tot n Egipt. Acolo, mpreun cu Marele Preot, ea se ocupa de fabricarea hrtiilor i esturilor, nu numai de bumbac, dar i de diferite materiale provenite din plantele cultivate n Egipt. De aici interesul su actual pentru desenul esturii i mai ales pentru esturile manuale. Ceea
ce-i va plcea s fac ea nsi. (Lectura 1635-3).
i iat de ce Frana este ara croitoriei de lux! Geniul vemintelor
frumoase ne vine, se pare, din Egiptul antic...
Aceast lectur este interesant pentru c d "o secven de ncarnri" tipic pentru dosarele cayciene.
Ser iile de r enc ar nr i
S-a remarcat c natura iubete tranziiile: se vede acest lucru n zoologie i n botanic unde se trece de la o specie la alta prin caracteristici
intermediare. La fel se ntmpl i cu vieile anterioare: se pare c au
avut loc tranziii profesionale, geografice, sociale. Foarte des, remarcm
n dosarele Cayce c oamenii nu trec brusc de la o civilizaie la alta, ci
progresiv. Micua Audubon citat mai sus nu a trecut brusc de la o via
francez din secolul al XVIII-lea la viaa complet american de astzi:
ntre cele dou, s-a ncarnat ntr-o familie cultivat din sudul Statelor
Unite, de tradiie francez. Este ca o evoluie din aproape n aproape,
sufletul ncarnndu-se n civilizaii derivate unele din altele: America
este grefat pe btrna Europ, motenitoare a Egiptului antic datorit
grecilor i evreilor. De aceea, n aceast serie tipic apar aceste civilizaii. i de asemenea, pentru c Cayce nsui, aa cum vom vedea mai departe, este un astfel de exemplu: Egiptul antic, Persia antic, Grecia,
Israel, Roma, Anglia, Frana secolului al 18-lea, America de Nord. nc
nu cunoatem legile generale care par s guverneze aceste serii de ncarnri. Cayce vorbete mai ales de aceast serie mediteranean-atlantic:
el a spus c oamenii care au venit s-l consulte triser aproape toi (i
adeseori mpreun cu el) ntr-una sau alta din aceste civilizaii.
Lectura dat micuei americane care a fost Macie Audubon pune i
problema mobilitii sociale de-a lungul suitei de viei. Tradiia ezoteric
vrea s ne ncarnm o dat bogai, o dat sraci... Dar n lecturile
cayciene exist o mare varietate de condiii, fiecare fiind aleas de cel
interesat pentru a-i permite un progres precis. Lectura de mai sus d o
2 107 1
Chestiune foarte discutat. Sufletul intr n corp n momentul concepiei sau n cursul sarcinii sau chiar n momentul naterii. Alegerea
prinilor de ctre copil se face n momentul concepiei
sau nainte? Cei care s-au iubit cndva se pot pune de acord cu mult
nainte pentru ca unul s vin s se ncarneze ntr-o zi la cellalt?
Dup Cayce, se alege corpul fizic n funcie de un program karmic.
Dac avei ochii negri sau albatri, dac sntei nalt sau scund, reumatic
sau cardiac, este pentru c dv. ai ales-o. Aceasta este, bineneles, ereditatea prinilor dumneavoastr; dar aceti prini, acest "teren" fizic
ereditar, au fost alese de dumneavoastr nc nainte de natere, pentru
c ele convin programului dumneavoastr. Rmne la latitudinea dumneavoastr, de altfel, s le modificai apoi prin toate mijloacele posibile.
Dar nu acuzai pe nimeni pentru aceasta: alegerea v aparine.
n multe cazuri prinii snt deci folosii ca un canal sau un mijloc
adecvat folosit de copil ca s-i ating scopul.
n alte cazuri, copilul nu se ntoarce dect pentru a-i regsi prinii,
pentru a-i iubi din nou, pentru a-i rezolva vechile probleme cu ei, ca s
plteasc datorii reciproce, s-i ajute n problemele lor actuale. n acest
2 108 1
2 109 1
De aici pn la a spune c trupul este construit n ntregime de entitatea din cealalt lume, nu, este fals. Dar tocmai aceste fore fizice i
mentale care au fost construite snt necesare pentru a permite sufletului
s intre pe Pmnt. (Lectura 281-53).
nelegem, parcurgnd aceste dou lecturi ale lui Cayce, c nsui
actul unirii fizice dintre dou persoane de sex diferit are o putere de
atracie asupra sufletelor. "Cartea tibetan a morilor", faimosul "BardoThodol", vorbete de "matricele deschise", care caut s atrag candidatul la rencarnare prin sunete plcute, culori i forme atrgtoare...
Bardo-Thodol, care consider c rencarnarea este o ultim soluie, explic "nou-mortului" cum trebuie s nu se lase atras oriunde...
Ct despre contracepia mecano-chimic. ea implic o contradicie
fundamental ntre unirea fizic, menit s atrag sufletele, i refuzarea
acestora.
Cum am pier dut m em or ia?
2 110 1
2 111 1
n dosarele Cayce, se pare c snt maladii mai mult sau mai puin
karmice. De exemplu, gsim douzeci i trei de cazuri de epilepsie ale
cror lecturi afirm c exist o cauz anterioar acestei viei.
n toate aceste cazuri epilepsia era pus n legtur cu o karm de
abuz sexual dintr-o via anterioar. Cnd era vorba de o vrst fraged,
karma n cauz nu-l privea numai pe copilul bolnav, ci i pe prini. Aa
este cazul acestui bieel:
Astfel, adeseori, ca n cazul de fa, indivizii se adun din nou, iar
i iar... Asta pentru c fiecare dintre ei, n experiena de via actual,
s poat contientiza greelile pe care le-a comis ca individ, n
experienele trecute din vieile ncarnate n materie; i s poat face
fa acestora.
Aceast entitate (bieelul) a venit pe lume ntr-o ambian materialist. Ceea ce are drept consecin ca nu numai el, dar i cei care au
fost i snt responsabili de naterea acestui suflet s fie confruntai cu
un ansamblu de condiii rele att n plan fizic, ct i n plan mental. Dear veni odat ziua cnd oamenii vor nelege necesitatea de a se pregti
nainte de a da unui suflet posibilitatea s se nasc! Cci acest suflet,
acest trup mititel, n-a fost dorit de ctre prini.
i totui a venit n aceste mprejurri, aceste atitudini mentale i dorine fizice care i-au provocat naterea. i cu toate acestea trebuie s se
confrunte (prinii si). Dar dac ei accept contient ceea ce i-am sftuit, boala va putea fi n mare parte eliminat - mai ales n adolescen,
cnd se vor produce acele modificri interne din organism [...].
naintea acestei viei, entitatea era n regiunea Salemului, n oraul
Providence Town, atunci cnd erau tulburri, agitaie i cnd se ncerca
suprimarea anumitor persoane care triau experiene (mistice) nsoite
de manifestri spirituale. Entitatea s-a numrat printre cei care nu numai c au fcut totul pentru a discredita aceste persoane (renumitele
vrjitoare din Salem), dar a ncercat i s le suprime i s pun capt
manifestrilor lor. i nu numai c i-a exploatat pe cei i cele persecutate, dar i a abuzat de aceste persoane ca s-i satisfac pulsiunile sexuale. (Lectura 693-3).
Micuului bolnav din aceast lectur, Cayce i-a recomandat un tratament medical i o atitudine de rugciune. Totui, copilul, dup o ameliorare, a czut ntr-o stare mai rea. Tratamentul era simplu, dar fastidios: prinii s-au descurajat. Cu toate acestea, am vzut alte dosare de
epileptici de la A.R.E., demonstrnd vindecri definitive, atestate de me-
2 112 1
2 113 1
2 114 1
vine treptat contient de faptul c nfrunt ea nsi aceste fore distructive pe care le-a folosit altdat, rsfrngndu-le asupra omenirii,
ntr-o alt perioad din experiena sa terestr. (Lectura 900-295).
n 1940; acel om a murit. Trise timp de optsprezece ani complet
neputincios, aflat n ntregime n grija organizaiilor caritabile... cretine!
Viaa sa dureroas, ratat complet i inutil n aparen, l-a ajutat probabil s lichideze o parte din karma acumulat ca Nero.
i cum rencarnarea se face n grup, regsim i o metres a lui Nero
n dosarele Cayce! Este vorba de o consultant care suferea dintotdeauna
de o malformaie a spatelui i de diverse mutilri prin accidente:
Fiind una din nsoitoarele acelui om care a persecutat biserica att
de mult i punea s i se cnte la vioar n timp ce Roma ardea, iat motivul pentru care entitii i s-a desfigurat corpul nc de la natere.
(Lectura 5366-1).
Astfel, nu sntem niciodat victima cuiva, ci numai a noastr nine.
i dac aparenele imediate par a ne face s credem c sntem victime,
nu e niciodat aa n ce privete legile karmei: recoltm numai ceea ce
am semnat n aceast via sau ntr-o via anterioar. Afirmaiile lui
Cayce privind originea karmic a bolilor a suscitat un mare numr de
lucrri de cercetare. i, dac este greu de verificat o via anterioar din
epoca roman cnd lipsete documentaia, este posibil s verificm vieile anterioare mai recente. Este ceea ce a fcut doctorul Ian Stevenson,
la Universitatea din Charlotteville, n Virginia (U.S.A.). Lucrrile sale
au putut confirma aceast ipotez a originii karmice a unor boli. Dr.
Stevenson ncearc de ani de zile s ntreprind anchete n diverse ri
ale lumii: el studiaz mai ales semnele i infirmitile cu care se nasc
copiii. Le analizeaz n lumina a ceea ce spune copilul nsui cnd este
nc foarte mic, imediat cum ncepe s vorbeasc. Nu poi citi aceste
anchete fr s fii uluit. De exemplu, cazul micului Witjeratne Hami, din
Ceylon, nscut cu o mn paralizat, care spunea: "Cu aceast mn miam ucis soia nainte de a m nate aici".
Renc ar nar ea poate f i dovedit tiin if ic ?
2 115 1
2 116 1
2 117 1
Multor suflete vechi le este lehamite de via. Cnd ncep s se trezeasc pe plan spiritual, ele regsesc impresii "dintre dou viei" i i
amintesc c au cunoscut lumi mai bune. Brbai i femei de mare calitate
ne-au spus: "Rencarnarea? Oroare! Nu vreau s m ntorc pe aceast
2 118 1
Recitind unele lecturi ale lui Cayce, am notat o fraz care revine
foarte des: Entitatea a ctigat i a pierdut n aceast experien de via
(sau doar a ctigat sau doar a pierdut...).
Este evident, dup nenumrate lecturi inclusiv cele pe care Cayce i
le-a oferit lui nsui, c se poate regresa din punct de vedere moral:
n acea via, entitatea a ctigat, apoi a pierdut. Cci, cnd era
criticat, putea foarte uor, datorit funciilor importante pe care le deinea, s semene teroarea n jurul su. Era temut i cei care nu i se supuneau ndeajuns au pltit (Lectura 1700-1).
2 119 1
... Cci, dac programele noastre terestre snt astfel fcute nct s
ne ajute n evoluie, unele fiine nu progreseaz i chiar trag chiulul
destul de mult! Aa se face c ntlnim suflete vechi peregrinnd nc,
dup zeci i zeci de viei n care s-u mpotmolit mereu n aceleai noroaie, Aceste suflete snt mult ncurajate astzi, de ctre ghizii lor spirituali, s se ncarneze pentru a progresa acum mai repede. Pentru c, aa
cum spune Cayce, ne ndreptm spre un nou tip de omenire, ntrziaii
snt ncurajai s evolueze:
Cci, cum s-a artat, n urmtorii ani vor intra pe Pmnt muli din
cei care trebuie s pregteasc calea unei noi rase de oameni, unor noi
experiene ale Omului. i o parte din activiti, din prefaceri vor pregti
Ziua Domnului. (Lectura 3514-1).
Dac generaia noastr nu nelege foarte bine despre ce este vorba,
cititorii din viitor ai lui Cayce o vor nelege.
n perspectiva sa optimist, sfrim ntotdeauna prin a reui. El repet adeseori:
El vrea s nu piar nici un suflet, nelegnd prin aceasta c Dumnezeu, n iubirea sa, nu va renuna niciodat s "ntind mna" rtciilor.
Rezult deci c Infernul etern al catolicilor nu exist n perspectiva
caycian. Este de altfel unul din motivele care explic dispariia rencarnrii din nvtura bisericilor cretine: Iadul venic a prut mai convingtor. (A se vedea pe aceast tem J. F. Crolard, Renatre apres la mort
(Renaterea dup moarte), Editions Robert Laffont, 1979.
Dup aceste lecturi, muli brbai i femei par s fi trit altdat
viei remarcabil de nalte pe plan moral. Dar aceasta era numai graia
copilriei, inocena nceptorilor... Aceste suflete, nc foarte tinere,
erau foarte aproape, explic Cayce, de originea lor divin. Ele pstrau
amintirea creaiei lor. Mai trziu, s-au lsat antrenate... Ci copii delicioi nu se transform n fructe uscate, ratai, la vrsta adult!... i asta
pentru c sub farmecul copilriei ascundeau tendine negative. Sau pentru c fiind prea copleii de cei din jur, i-au cptat obiceiul indulgenei fa de ei nii. Nu trebuie s cultivi o automulumire pentru c ai fi
fost "cineva bun" n urm cu o mie de ani! Se poate s fi fost un "sfnt",
dup Cayce, i apoi s cazi foarte jos... Imaginai-v surpriza mea, citind
cele dou lecturi care urmeaz:
DOMNULE CAYCE, AI VREA S RSPUNDEI [...]
NTREBRILOR CARE V VOR FI PUSE N PRIVINA ACESTEI
2 120 1
ENTITI? (Este vorba de un bieel de apte ani, nscut pe 11 noiembrie 1935 la Chicago):
Da, avem aici dosarele care privesc aceast entitate. Snt destul de
insolite. Este vorba de un personaj cu totul neobinuit n individualitatea sa i personalitatea acestei entiti se afl ntr-un context foarte diferit de cel de altdat. Dac lum n considerare activitile acestei
entiti de-a lungul sejururilor precedente pe Pmnt, riscm s-i ocm
pe unii [...]. Cci, naintea acestei viei, entitatea a fost un sfnt patron
din Frana. i totui, cineva destul de lene dup normele de astzi...
Experien care ar prea n contradicie cu viaa actual, dac nam regsi influena ei asupra prezentului. Entitii i se vor prezenta
unele anse - dai-i aceste anse i aceste atuuri - care-i permit s joace
un rol important n relaiile diplomatice dintre poporul Franei, Biserici, popoarele Americii... Cci entitatea va trebui s fac studii pentru
a ajunge diplomat. Ea va avea un rol de jucat n relaiile ce se vor crea
ntr-o zi n vederea dezvoltrii spirituale i materiale a popoarelor... i
aceasta se va ntmpla atunci cnd ea va fi atins vrsta de cincizeci i
patru de ani. Multe schimbri se vor fi produs atunci. Dar corpul numit
azi M.X. este pregtit pentru asta. El poate s le nfrunte aa cum a fcut-o n Galia cnd se numea Martin - acea via cnd a fost fcut sfnt
patron! [...). El va fi n mod special interesat de limbi, mai ales de francez, latin, spaniol, care vor trebui s fac parte din programul su
colar. Nu ntr-o perspectiv clerical, ci n vederea relaiilor diplomatice dintre naiuni, relaii care trebuie s fie inspirate de principiile lui
Christos.
Mercur i Jupiter, ca i Saturn, snt forele cele mai influente aici.
Entitatea, dac nu este nvat s-i canalizeze aceste fore, s le conduc, va risca s devin o persoan indolent, lene. De aici necesitatea de a ncepe studierea acestor tendine, pentru a motiva entitatea;
datorit acestui fapt, ea se va interesa de ceea ce a fost i poate va
ajunge pn la capt cu ceea ce o va interesa. [...]
nainte, entitatea tria pe vremea cnd nvtorul mergea pe
Pmnt, n casa lui Cornelius, care a fost condus i nvat mai ales de
Petru. De unde interesul acestei entiti pentru tot ce este insolit i misterios [...] i pentru principiile cretinismului. [...]
nainte de asta, entitatea era n Egipt, ntr-o epoc n care se formau diplomai n vederea misiunilor din strintate.
2 121 1
2 122 1
caut mereu s conduc, s dirijeze, s cluzeasc. Totui fora talentelor sale nu pare s se aplice ntotdeauna n direcia cea bun.
n viaa precedent [...] entitatea a fost mama lui Ahile [...]. A
pierdut pe plan moral prin gustul puterii. [...].
Cu o via mai nainte, regsim entitatea n ceea ce numim Egipt,
atunci cnd dezbinrile sfiau ara i entitatea era conductorul acelei
ri, cnd regele din Nord, aflat la putere, l-a dat jos pe suveran; entitatea l-a orientat pe acesta spre o cale greit, spre o rea folosire a puterii populare. Numele su era Isdio. Entitatea a pierdut moral n prima
parte a vieii, ctignd apoi cnd poporul su a fost atacat [...]. i n
acele ultime zile, i-a ajutat mult poporul pe calea nelegerii ntre cuceritori i cucerii, ntre poei i rani, ntre stpni i sclavi. [...]. ntotdeauna cu aceast devorant nevoie de aciune... Mereu activ, activ,
activ... (Lectura 302-1).
La 29 octombrie 1927, nsui Edgar Cayce scria:
"Ei bine! Aceast lectur pentru domnioara cutare ne-a picat ca un
con de brad din pomul de Crciun...".
Dar persoana despre care era vorba nu se emoionase de loc de
aceast extraordinar revelaie: "Mulumesc pentru aceast lectur pe
care am citit-o i recitit-o, este cu adevrat interesant i m face s doresc s neleg mai bine activitatea dumneavoastr, pe care sper c o voi
putea aprofunda ntr-o zi. Trebuie s v mrturisesc totui c un lucru ma dezamgit puin: nu spunei dac mi-am gsit meseria ideal pentru
viitor. Totui, m intereseaz mult i snt sigur c voi face din aceast
meserie succesul vieii mele. Era "saleswoman", adic vnztoare!
Poate c Cayce nu tia cine a fost Sfntul Martin de Tours, dar
anglosaxonii, n general, au auzit cu toii vorbindu-se de Joan of Arc.
Ceea ce uimete o dat n plus este reacia vnztoarei sau, mai degrab,
absena interesului n ceea ce o privete pe Jeanne d'Arc: a realizat ea c
este vorba de una din marile figuri ale istoriei? Cu siguran c nu, cci
altfel ar fi pus ntrebri despre datoria sa karmic, ca Jeanne d'Arc...
Este evident, cum spune Cayce, c ne ocheaz. Cnd biserica catolic canonizeaz un sfnt, poate ea s-l judece cu adevrat? Se tie c
Calvin i Luther au contestat aceast competen a bisericii. Canonizrile din Evul Mediu au fost adesea acte politice - erau deja n vremea
Sfntului Martin de Tours.
Ct despre Jeanne d'Arc, canonizarea sa este tardiv: mult timp au
fost "ndoieli". n plan teologic, atribuirea oficial a unui brevet de
2 123 1
2 124 1
2 125 1
2 126 1
2 127 1
2 128 1
2 129 1
Acest rspuns pune degetul pe complexul de superioritate al consultanilor vizavi de aceste regnuri pe care le consider "minore" (n
acest text: Minor plant and animal kingdom).
De unde rspunsul: nu snt minore, pentru c ele aparin SufletuluiContiin Universal, cu alte cuvinte lui Dumnezeu, comportnd i ele
suflete-entiti create de Tatl. Acestui consultant prea puin evoluat,
Cayce nu-i d dect un rspuns foarte general pentru a evita s-l ocheze.
Exist n civilizaia american aceast jen, acest sentiment de insecuritate fa de animale. Ceea ce l mir ntotdeauna pe vizitatorul european.
n Statele Unite animalele snt obiectul unui rasism violent, la fel cu
acela fa de negri sau indieni. Ba mai mult nc, albul american l percepe pe negru i indian "ca un animal!". O atitudine asemntoare este
mult mai rar n Europa unde, de mii de ani, animalul este mai bine integrat n viaa cotidian. Se poate explica aceast mentalitate prin faptul c
natura american este mai agresiv, mai ocant dect a noastr: la noi
natura este amenajat de mult timp i am creat o simbioz cu ea... O
asemenea simbioz nu exist deloc n Statele Unite, unde nu exist ncredere n Natur att n cea animal ct i n cea vegetal. Se triete
acolo o fric obsesiv de microbi i de sex, considerat "animal", adic
"murdar". (Citii n aceast privin De nombreuses vies, de nombreuses
amours, op. cit., terifiantul capitol consacrat vieii animale n Statele
Unite).
Cayce a vorbit despre acest subiect de mai multe ori: aa cum vom
vedea n capitolele urmtoare, el explic mentalitatea american actual
prin rencarnarea atlanilor i prin dificultile lor n lupta cu animalele
mari care invadau planeta. Mai exist i renumita poveste a roboilor
jumtate animale, jumtate oameni... pe care o vom vedea mai departe.
Deci, innd cont de mentalitatea consultanilor si, Cayce nu avea nici
un motiv s-i foloseasc timpul vorbind despre animale unui public
care le dispreuia.
Pentru noi, cititorii europeni, care trim deci ntr-o prietenie i o cunoatere mai strns a lumii animale, voi da lecturile n care Cayce a
tratat acest subiect (aproape cu regret, se pare!).
Animalele se rencarneaz?
O doamn i-a cerut o lectur de via pentru ea i soul ei. I s-a rspuns c fusese o nobil roman iar soul actual, n aceeai epoc, un gladiator cu o for herculean. Se luptase n aren aprnd cretinii i acolo
2 130 1
2 131 1
2 132 1
2 133 1
2 134 1
2 135 1
2 136 1
Pentru nceput, puin geografie. Unde era situat continentul disprut? Cayce, ca i Platon, abatele Moreux, Steiner, Paul le Cour i
Ignatius Donnely, este pentru Atlantida atlantic:
Continentul Atlantidei era situat ntre golful Mexic pe de o parte i
Mediterana, pe de alt parte.
Urme vizibile ale acestei civilizaii pot fi regsite n Pirinei, Maroc,
Hondurasul britanic, Yucatan, America. Anumite teritorii care intrau n
mare sau ieeau din ea au fcut parte ntr-un moment sau altul din acest
mare continent. Antilele britanice, Bahamas snt o poriune atlant vizibil i astzi. Ar trebui s se fac sondaje geologice n unele din aceste
locuri, mai ales la Bimini i pe unde trece Gulf Stream. (Lectura 364-3).
Totui, geografia mondial nu era cea de astzi:
culte teritorii au disprut. Multe au aprut, apoi au disprut din
nou... (Lectura 5748-3).
Oceanele erau aezate altfel ele nu mai poart numele lor de origine. Ceea ce este acum partea central a acestei ri, Statele Unite,
adic bazinul Mississippiului, era atunci n ntregime sub ap. Doar
platoul ieea din ocean, adic regiunile care snt acum n parte Nevada,
Utah, Arizona [...]. Ceea ce este astzi coasta atlantic era marginea
extern, adic cmpiile joase ale continentului atlant. (Lectura 364-13).
Virginia Beach era deja o staiune balnear atlant? Iar Soarele care
rsare deasupra mrii, n faa mea, rsrea atunci peste cmpiile Atlantidei? Poate...
Clima se deosebea de cea actual?
Atlantida, n loc de zon tropical, era mai mult o zon temperat.
(Lectura 5750-1).
Aa stteau lucrurile ... nainte de potop.
RAPORTAT LA ISTORIA ATLANTIDEI PE CARE NE-AI
PREZENTAT-O, DOMNULE CAYCE, UNDE SITUAI POTOPUL
RELATAT N BIBLIE, CU NOE I ARCA SA? N CE EPOC S-A
PRODUS?
n timpul celei de a doua perioade de erupii vulcanice (n Atlantida), adic dou mii, dou mii ase (22600 ani?) nainte de venirea
Prinului Pcii, dup cronologia actual, n "ani uori"... (Lectura 364).
2 137 1
2 138 1
2 139 1
Printre cele mai uluitoare lecturi snt acelea care descriu roboii
semi-umani, semi-animali, pe care Cayce i numete "lucruri" (n american: the things). Se pare c aceste creaturi nefericite erau sclavi, roboi
care serveau poftele celor puternici:
n acel timp, nu se lucra pentru a avea din ce tri ca azi. Dar unii
atlani erau servii de automate, adic de "lucruri; care aparineau fie
unor indivizi, fie unor grupuri. i aceste lucruri munceau n cas, pe
cmp sau ca artizani... (Lectura 1968-2).
Cum se ajunsese la situaia acelor biete "lucruri" (care, dup Cayce,
aveau totui suflete umane)?
2 140 1
2 141 1
2 142 1
2 143 1
2 144 1
2 145 1
2 146 1
rii. Solul s-a rupt, s-a fragmentat n mai multe insule - cele care au
devenit mai trziu teatrul unui alt cataclism. (Lectura 440-5).
Descriere care evoc n mod neplcut accidentele nucleare...
i iat construcia acelei roci: era un cristal mare, cilindric, cum
am spune astzi; era tiat cu faete astfel nct vrful concentra toat
energia care se aduna ntre cele dou extremiti ale cilindrului. Cum
am spus deja, detaliile tehnice ale construciei sale snt scrise undeva:
le putem regsi n trei ri: n zona scufundat a Atlantidei sau mai bine
zis a Poseidiei unde pot fi descoperite resturile unui templu sub sedimentele acumulate pe fundul mrii; e aproape de ceea ce este astzi
Bimini, n largul Floridei; n al doilea rnd, n arhivele unui templu din
Egipt [...]. i, n al treilea rnd, n documentele atlante care au fost
transportate n Yucatan, n America, unde aceste pietre despre care tim
att de puine lucruri snt astzi pe punctul de a fi descoperite n cursul
acestor ultime luni [...]. Ele vor fi aduse n America, aici, n Statele
Unite. (Lectura 440-5).
Astfel, acei atlani, ucenici vrjitori ca i noi, i foraser centralele
nucleare cci credeau c stpniser complet:
folosirea generatoarelor electrice la fisiunea atomului, pentru a
elibera energia... (Lectura 364-4).
i de ce au comis ei, prin urmare, aceast impruden fatal? Pentru
c Fiii lui Belial ar fi fost superconsumatori, angajai profund n cursa
confortului pe care
l iubeau mai presus de orice. (Lectura 37-1).
Aceti oameni atinseser la nivelul vieii cotidiene un stadiu mai
dezvoltat chiar dect cel pe care-l cunoatem astzi n viaa material
ceea ce numim "civilizaie"! Dar la ei, materialul nbuea spiritualul.
(lectura 38-1).
i Cayce insist asupra faptului c astzi ne confruntm cu aceeai
dilem de odinioar, aviditatea de a consuma cu orice pre sau cu preul
progresului spiritual. Unui consultant atlant i spune:
Trebuie mai nti s tii n ce i n cine s credei. Pe cine vrei s
servii i de ce. i ce cale v alegei: spiritul Legii lui Unul sau satisfacia, emfaza bietului vostru ego. Cci, n acelai mod n care le-ai ales
pe ambele ntr-o via din Atlantida, n aceast via actual v vei
confrunta cu acelai gen de alegere. (Lectura 263-4).
2 147 1
2 148 1
Am putea face din toate acestea un teribil roman de sciencefiction... i chiar un roman filosofic, cci problemele atlante evocate de
Cayce se aseamn cu ale noastre: exploatarea Omului de ctre Om, manipularea forelor Naturii, rasismul, aviditatea consumului...
Indiferent ce am crede despre aceste texte cayciene, nc o dat coerena lor intern este remarcabil. Gndii-v c aceste lecturi au fost
date pe o perioad de aproape douzeci de ani... de ctre un om adormit!
Dac este greu s nu te contrazici de la un an la altul atunci cnd eti
treaz, cine dintre noi poate ine un curs de arheologie preistoric sub
hipnoz, fr s se contrazic vreodat? Ori, cvasitotalitatea lecturilor
despre Atlantida i despre Egipt (a se vedea n continuare) prezint o
concordan intern n privina direciilor mari. Mai nesigure snt datele,
n unele cazuri. De exemplu, insula atlant care va trebui s reapar n
faa Floridei n ani; "68, 69", se pare c a lipsit de la ntlnire! Doar dac
nu este vorba de anii 2068 sau 2069! Ceea ce este o nimica toat fa de
cetile milenare. n general, datrile cayciene au de ce s surprind.
Totui data pe care el o d pentru ultima catastrof atlant a fost deja
menionat de numeroi atlantologi de la Platon ncoace, care au czut
de acord asupra celui de al III-lea mileniu naintea erei noastre.
Nu snt competent s discut realitatea sau irealitatea continentului
atlant. mi trimit, aadar, cititorii la crile publicate de Robert Laffont,
n colecia "Les Portes de L'Etrange", mai ales excelenta serie a lui
Albert Slosman (Le Grand Cataclysme, Les Survivants de 1'Atlantide
etc.), ca i colecia "Les Enigmes de l'Univers" (cri excelente despre
America precolumbian, despre toate descoperirile arheologice recente,
mai ales despre "zidul" din Bimini, care ar putea face parte din ruinele
atlante de care a vorbit Cayce etc.) i la excelenta carte a lui J.Y.
Casgha, Les Archives secrtes de 1'Atlantide, dition du Rocher, 1980.
Ct despre Asociaia Atlantis (30, rue de la Marseillaise, 94300
Vincennes), i-a propus drept scop s ncurajeze studiile serioase din
acest domeniu sub ndemnul dinamicului i simpaticului su preedinte
Jacques d'Ars.
4. Misterele Egiptului
Una din surprizele pe care le rezerv textele cayciene este un ansamblu de lecturi despre Egiptul antic. Viziunea pe care o avea Cayce
despre Atlantida era ntr-un fel mai uor de acceptat, cci ea urma
acelai sens ca Platon.
2 149 1
2 150 1
Egiptul antic pare s fi fost nc din cea mai veche antichitate un refugiu pentru popoarele "sinistrate" din epocile marilor transformri. De
fapt, lecturile cayciene nu se intereseaz de Egipt dect plecnd de la
emigrarea unui obscur trib caucazian:
Oamenii din Ararat (ca muntele din Caucaz) ntemeiaser ceea ce
am putea numi astzi o comunitate, n aceast ar cunoscut mai trziu
2 151 1
sub numele de Ararat, unde Potopul a adus apoi acei oameni care au
repopulat Pmntul. (Lectura 294-147).
Tribul caucazian avea un rege btrn, Ararat sau Aarat, care a lsat,
se pare, acest nume muntelui respectiv. Dar tribul era condus de fapt de
un fel de profet numit Ra-Ta. El a hotrt migrarea n Egipt:
De ce Egipt? Aceast ar fusese aleas [...] nu de Rege, ci de cluza religioas - ca fiind centrul activ al Forelor Universale ale Naturii, ca i al forelor spirituale. i de asemenea, ca fiind ara cea mai stabil, cel mai puin expus la cataclisme geologice ca acelea care provocaser distrugerea Lemuriei, apoi a Atlantidei i mai trziu Potopul.
(Lectura 281-42).
Totui, geografia acestei ri nu era deloc cea de astzi:
n epoca aceea [...], Nilul, n loc s curg spre nord, se vrsa n
Atlantic. Apele din Tibet i din Caucaz se vrsau n Marea Nordului.
(Lectura 57413-1).
Lecturile asociaz Persia i Caucazul, ceea ce este normal; i cu
Carpaii, ceea ce nelegem mai puin, cci Carpaii snt mult mai spre
vest:
Schimbrile [...] de poziie a Pmntului care provocaser potopul
l-au adus pe Ra-Ta n munii caspici i caucazieni. (Lectura 294-151).
...Invadatorii care au venit din Persia, adic din ara Carpailor,
condui de preotul Ra-Ta. (Lectura 3189-2)
Cayce a fost ntrebat:
UNDE SE AFL REGIUNEA CARPAILOR?
El a rspuns: Aarat
DAR AI PUTEA-O LOCALIZA PE O HART ACTUAL?
n partea de sud a Europei, Rusiei i Persiei i munilor caucazieni.
(Lectura 364-13).
Marea Neagr este din punct de vedere geologic o prbuire recent.
nainte de aceast prbuire, lanul Caucazului era n prelungirea
Carpailor? Astzi, munii acetia snt desprii de Marea Neagr. Deci,
iat tribul nostru caucazian pornit pe drumul rzboiului, sub conducerea
acelui Ra-Ta la care ne-am referit, care avea "puteri" speciale:
Spunei c o astfel de entitate era un zeu? Oh, nu! Spunei aceasta
numai pentru c astzi nu nelegem cum erau oamenii din epoca aceea
[...]. Omul modern nu mai are facultile care i-ar permite s conceap
ceea ce depete limitele Eului su individual... Individul de atunci nu
era att de stpnit de materie ca astzi. (Lectura 281-4).
2 152 1
2 153 1
2 154 1
supunndu-se n loc s verse sngele poporului su. Acest lucru l-a fcut
s fie ru neles de toi, inclusiv de ai si. (Lectura 1734-3).
Dinastia f araonilor caucazieni
2 155 1
De ce ne vorbete Cayce att de mult de acest Ra-Ta, care este figura central a ntregii povestiri? Pentru c... acest personaj ar fi fost o
ncarnare anterioar a lui Cayce nsui! El a repetat de nenumrate ori c
era rencarnarea acestui preot caucazian care avea s joace mai trziu un
rol important n Egipt.
Pentru a ne ntoarce la povestea acelei perioade egiptene, era prea
frumos ca s dureze: faciunile au nceput s se agite din nou. O grupare
de invidioi a ncercat s-l discrediteze pe Ra-Ta:
Au cutat diverse moduri ca s-l prind pe Marele Preot pe picior
greit. (Lectura 294-148).
Or Ra-Ta promulgase legi care suprimau dictatura statului asupra
vieii private a cetenilor. El i ncurajase s se cstoreasc dup libera
lor alegere:
i s se stabileasc n cmine individuale. (Lectura 294-147). Marele Preot ncercase s introduc aceast reform astfel ca alegerea
2 156 1
unui so sau a unei soii s nu se fac numai pe o baz fizic, ci i mental i spiritual. (Lectura 849-45).
ncurajnd monogamia, i luase el nsui o soie pentru a da exemplu. (Altfel spus, s nu se mai in cont de eugenismul prenatal destinat
produciei de specimene perfecte ale rasei... Metod care ne mprospteaz tristele amintiri hitleriste!).
Pe de alt parte, Ra-Ta ntemeiase temple-spitale pentru a trata nefericitele subproduse ale ncrucirilor cu animale. n aceste instituii:
...pierdeau treptat penele de pe picioare, blana de pe corp [...], cozile, protuberanele diverse; labele, ghearele, copitele erau treptat
schimbate n picioare i mini. (Lectura 294-149)
ederea indivizilor n Templul Sacrificiului seamn cu ceea ce am
numi astzi spitalizare. (Lectura 281-44).
Or dumanii lui Ra-Ta i-au gsit punctul slab: i-au organizat o
ntlnire cu cel mai perfect specimen feminin al timpului, care se numea
Isris i era fiica unui preot. Pretextul, bineneles, era eugenic: un brbat
foarte frumos ca Ra-Ta i o femeie foarte frumoas ca Isris ar putea produce specimene umane perfecte... Se pare c Ra-Ta a czut n capcan.
A fcut-o pe Isris metres - n timp ce era deja cstorit - i a provocat,
astfel, un scandal enorm, pentru c:
nu era permis Marelui Preot s aib mai multe femei i faptul c
Marele Preot i luase drept concubin pe fiica celui de-al doilea preot,
responsabil de Sacrificii i pe deasupra favorit al regelui, a dat foc la
butoiul cu pulbere. (Lectura 341-10).
n final:
Marele Preot i concubina sa au fost alungai n sudul rii, n
Nubia. Ei n-au plecat singuri, ci nsoii de un grup de 231 suflete.
(Lectura 294-149).
Adic fidelii nedezminii ai lui Ra-Ta, printre care atlantul HeptSupht. Ra-Ta a trebuit s-i lase n robie fiica provenit din iubirea nelegitim, Iso, care a murit la o vrst fraged, departe de prini.
Or toi cei care l-au nsoit pe Ra-Ta n exil s-au rencarnat astzi,
ncrucindu-i drumurile cu Edgar Cayce. Consultani, familie, prieteni,
colaboratori, pentru ei a dat Cayce lecturi despre rencarnri n Egiptul
antic.
De exemplu, dansatoarea Isris, metresa lui Ra-Ta - i pricina alungrii sale! -, era n secolul XX soia legitim a lui Cayce! (Ne-o spune
lectura dat pentru ea).
2 157 1
Fetia lor, Iso, s-a rencarnat ntr-o anume Gladys Davis, pe care mprejurrile au fcut-o s devin secretara lui Cayce. Faraonul Araaraart
care cednd presiunii l-a exilat pe Ra-Ta s-a rencarnat n... fiul lui
Cayce, Hugh Lynn, care a trebuit toat viaa s se zbat pentru a apra
opera tatlui su (el a lsat amintirea cuiva care se credea uneori
faraon!). Atlantul Hept-Supht i toat familia sa au fost prietenii lui
Cayce etc. (Dei, din discreie, numele au fost nlocuite cu numere i au
fost terse din lecturi, lucrnd la Fundaia Cayce sfreti totui prin a ti
cine era cine!).
Sigur c toate acestea ne uimesc. Totui, aveam de a face cu logica
sistemului de rencarnare n grup, care readuce mpreun aceleai entiti, care s refac aceeai munc... Cnd Cayce i prietenii au decis s
fondeze o asociaie - care va deveni A.R.E. - i s-a cerut lui Cayce o lectur pe aceast tem. Cayce va repeta n somn c toi cei care au venit s
colaboreze cu el n aceast asociaie. n aceast activitate snt rencarnarea colaboratorilor si egipteni de altdat, pe cnd era Marele Preot RaTa:
Pentru binele lor, ar trebui s evideniem legtura special ntre
aceast istorie egiptean i cei care snt angajai n aceast munc
(Asociaia pentru Cercetare i Iluminare adic Fundaia Cayce). Cci o
mare parte din ceea ce se ncearc astzi a mai fost ncercat n acea
experien egiptean. Iat c revine un ciclu al timpului; care readuce o
dat n plus, astzi, pe indivizi care au fost odinioar mpreun pe
Pmnt, pentru un lucru bine definit [...].
i nu este nimeni din cei atrai n aceast activitate cu scop de stabilire a unei relaii mai strnse cu adevrul lui Dumnezeu pe Pmnt. n domeniile spiritual, mental sau material - care s nu fi participat
deja, nainte, la aceeai activitate, n Egipt... (Lectura 254-42)
Principiul rencarnrii de grup se verific mai nti pentru Cayce nsui:
i cnd Preotul Ra-Ta a fost reabilitat, dup ntoarcerea sa din exil,
a ntreprins aceast cercetare, acest ansamblu de studii care este nsui
scopul operei fondate astzi, ntr-o ar ndeprtat (de Egipt: Statele
Unite!). (Lectura 254-42).
Este sigur c persoanele de la Fundaia Cayce snt fascinate de
Egiptul antic. Dar aceasta nu constituie n sine o dovad tiinific. Eu
nsmi, care l traduc pe Cayce, snt perfect sigur de o ncarnare egip-
2 158 1
tean din care pstrez amintiri vizuale. Dar nici aceasta nu este o "dovad"!
Dar s revenim la Ra-Ta, exilat de rege- i care se va rentoarce.
Ateptarea lui Araaraart a fost grea. Era contestat de pretutindeni, inclusiv de fratele mai tnr, care luase conducerea unei rebeliuni. i pentru a
agrava lucrurile, atlanii nu simpatizau deloc cu egiptenii:
Entitatea numit Ax-Tell era reprezentantul Legii lui Unul. La sosirea sa n ar, a gsit puini adepi, nefiind de acord cu regele, nici cu
Marele Preot. El considera c nivelul de via din acea ar era cu mult
inferior celui din ara de origine, Atlantida. (Lectura 487-17).
Cum aceti atlani aduseser cu ei "lucruri" sau indivizi sau entiti
care erau biete fiine lipsite de sens, fr nici un scop n via,
funcionnd ca automate [...], indigenii egipteni au avut impresia c snt
considerai de teapa acestor "lucruri"! (Lectura 281-43).
Atlanii, din ce n ce mai influeni, reprezentau o putere redutabil:
Au nceput s exercite o influen asupra vieii morale i culturale a
egiptenilor. (Lectura 281-43).
Dar nu erau doar atlani buni:
Sane-Naid era frumos i frumuseea sa i tenta pe oamenii cu care
avea legturi, n special pe Fiii lui Belial, care se infiltraser odat cu
compatrioii lor atlani n Egipt... (Lectura 989-2).
Pe scurt, o harababur de toat frumuseea:
S-a strnit o mare zarv printre preoii diverselor culte; muli au
tras foloase de pe urma acestei situaii i au nvat s atace i s se
apere [...]. Au nceput timpuri tulburi de-a lungul multor sori. A trebuit
s se atepte cel puin nou anotimpuri pentru ca lucrurile s se mai
calmeze oarecum - i nu s-au calmat cu adevrat pn cnd nu s-a propus un pact care implica readucerea Marelui Preot. (Lectura 294-149).
ntoarcerea triumf al a lui Ra Ta
2 159 1
2 160 1
2 161 1
2 162 1
2 163 1
Aceste cercetri au condus la folosirea curentului electric la prelucrarea metalelor prin procedee de carburare i tratndu-le astfel nct s
produc cureni magnetici aplicabili corpului omenesc. Scopul era s se
trateze corpul omenesc, provocnd modificri n energiile corpului. Pe
scurt, posibilitatea de reionizare i de rentinerire prin medicina energetic. (Lectura 470-22).
Lecturile spun c egiptenii gsiser i tehnici pentru modificarea
pigmentrii, permind albirea negrilor:
Din culoarea bronzului, atunci cnd a intrat n serviciu, ea a devenit
de un alb pur dup ce a fost tratat. (Lectura 275-28). Entitatea se numra printre cei care tiau cum se schimb culoarea pielii, modificnd
reaciile acesteia cu ajutorul anumitor minerale ale cror vibraii erau
folosite. Acestea acionau de asemenea asupra mirosului corpului.
(Lectura 1616-1).
Tehnicile descrise snt att de sofisticate nct nu sntem ntotdeauna
siguri c nelegem despre ce este vorba. Dar iat-ne att de departe de
"oamenii primitivi", n orice caz de "Cro-Magnon mbrcat n piei de
animale"... Dimpotriv:
Entitatea era priceput la folosirea echipamentului electric al acelui timp n chirurgie. Cum scalpelul electric avea o form special datorat naturii metalelor folosite, el permitea o chirurgie fr pierdere de
snge: folosirea curentului coagula sngele n locul unde erau incizate
artere sau vene mari. (Lectura 470-33).
Chirurgia electric era folosit i pentru tratarea bieilor montri:
Entitatea (Asphar) i-a folosit aptitudinile de inginer construind
maini pentru tratarea corpului omenesc, atunci cnd trebuia s-1 debaraseze de excrescenele animale; sau s-i schimbe sngele; sau s folo-
2 164 1
seasc forele vibratorii pentru a-l elibera cnd era posedat de influene
rele. (Lectura 470-22).
Cci se cuta de asemenea s se produc
corpuri mai simetrice cu proporii mai armonioase, cu ajutorul regimurilor alimentare. (Lectura 275-33).
Fitoterapia i aromoterapia jucau un rol important:
ci astfel, esenele odorante care contribuie la ridicarea vibraiilor ca lavanda i irisul - erau acelea pe care le-ai ales n Templul Sacrificiului. (Lectura 379-3).
Numeroase referine, de asemenea, la meloterapie:
Se branau pe vibraiile muzicale ale epocii; viola acordat cu vibraiile focurilor din Natur poate fi sau distructiv, sau calmant, sau
s activeze combustia. Astfel, n Templul Sacrificiului, tu oficiai
punndu-i competena n slujba celor care doreau s-i purifice corpul.
Ei i ardeau nu numai dorinele carnale, dar i apendicele animale
care le ureau corpul. i astfel, datorit eforturilor tale, s-a nscut
Omul aa cum l vedem astzi, care st n picioare, care nu mai are copite ca bovinele, nici coarne rmuroase precum cerbul, nici coarne precum capra. Care nu mai seamn cu porcul [...] etc. Ci cu un copil al
lui Dumnezeu: el nu se mai distruge prin abuzul plcerilor fizice, nu se
mai destrbleaz cu fiicele omului, ci i pstreaz ncrederea i credina. i tu, tu le ajutai fcnd muzica acordat cu muzica sferelor celeste care i purifica de influenele nocive [...] smulgnd materiei ceea ce
l mpiedeca pe individ s fie unit cu Dumnezeu, Fora Creatoare.
(Lectura 2754-43).
Medicina i psihologia holistic n vechiul Egipt
2 165 1
2 166 1
care au cntat la harf sau lir, cum a fost numit mai trziu. Dar n
vremea aceea era mai mult o harf cu aceeai form ca astzi, doar
ceva mai mic i numai cu ase coarde. (Lectura 275-33).
Cartea morilor i biblioteca din Alex andria
2 167 1
Pcii (Iisus, Christos) s intre n Egipt pentru a primi acolo prima iniiere. (Lectura 315-5).
Marea Piramid... i celelalte!
2 168 1
2 169 1
instruirea publicului. A publicului din epoc, n mod sigur, dar i a publicului viitorului - al timpului nostru...:
... Aceasta (Marea Piramid) a adpostit toate datele istorice de la
nceputul timpurilor, aa cum au fost ele motenite de Arart, Araaraart
i Ra, pn n acea perioad cnd se va vedea o schimbare n poziia
Pmntului i ntoarcerea Marelui Iniiat n aceast ar i n altele,
pentru mplinirea profeiilor care snt nscrise acolo. Toate schimbrile
care s-au ntmplat n gndirea religioas a lumii snt artate acolo n
diversele structuri ale culoarului ascendent care urc de la baz pn
sus, adic pn la mormntul deschis [...]. Aceste schimbri snt descrise
simbolic prin stratificrile zidriei, prin culoarea pietrelor, ct i prin
direcia n care se rsucete culoarul. (Lectura 5748-5).
Perioada actual este reprezentat de pasajul teit, cu o groap
care arat o tendin descendent, aa cum arat diversele caliti de
piatr folosit. [...] Epoca n timpul creia se pregtete o nou ras
uman, pe cale s apar... (Lectura 5748-6).
n ceea ce privete piramidele, scopul construirii lor n epoca ntoarcerii Marelui Preot, cu vreo 10.500 de ani nainte de sosirea lui
Christos n aceast ar (Egipt), era mai nti o ncercare de a restaura
i dezvolta ceea ce fusese deja nceput, odat cu ceea ce se numete
Sfinxul i ansamblul de cldiri dintre Sfinx i Nil - ncercarea de a conserva arhivele motenite de Arart i Araaraart n vremea aceea. Atunci,
cu Hermes i Ra, care au reluat proiectul lui Araaraart, a nceput construcia a ceea ce este acum Gizeh. Aceast aciune a fost pus de acord
cu profeiile care inspiraser deja construirea Templului Arhivelor i
Templului Frumuseii. Astfel, s-a construit ceea ce era destinat s fie
Sala Iniiailor. (Lectura 5748-5).
Sala Iniiailor, adic Camera regelui, cu mormntul su gol i
muntele de pietre adugate deasupra!
Cayce declar cu mult precizie:
Marea Piramid era cldirea unde aveau loc iniierile. (Lectura
2390-7).
Astfel, aceast nebunie de piatr avea un dublu scop: s fie pentru
generaiile viitoare o carte de Istorie gigant cu capitole de granit rou...
i un "loc sfnt", laboratorul secret unde avea loc chimia sufletelor i
corpurilor care traversau probele iniierii. Iniiatul, nchis timp de mai
multe zile n aceste adncimi de granit, prad angoaselor sale, trebuia s
dea o serie de btlii a cror natur nu ne-a parvenit. Dac eua, risca
2 170 1
moartea sau infirmitatea pe via. Odat ieit, era alt om, cu capaciti
normale i paranormale puternice.
CARE ESTE SEMNIFICAIA SARCOFAGULUI GOL? l-a ntrebat Gertrude Cayce pe soul adormit:
C nu va mai exista moarte. S nelegei bine: semnificaia morii
va deveni evident i limpede. (Lectura 5748-6).
Cci Piramida a suferit vitregiile generaiilor posterioare, chiar n
epoca faraonilor istorici:
n ceea ce privete perioada urmtoare, ntre 1950 i 1958 [...], snt
pri (ale Piramidei) care au fost deplasate de cei care au profanat
multe alte locuri n aceeai ar; mai ales de ctre acel faraon care nu-i
lsa pe oameni s plece din ar. (Cf. Faraonul Bibliei i al lui Moise).
(Lectura 5718-5).
I CUM A FOST CONSTRUIT MAREA PIRAMID DE LA
GIZEH?
Prin folosirea acelor fore ale Naturii care permit fierului s pluteasc. n mod asemntor, se deplasau pietrele prin spaiul aerian.
Aceasta se va descoperi n '58! (Lectura 5748-6).
I CARE ERA SURSA DE ENERGIE FOLOSIT LA
CONSTRUIREA ACESTOR PIRAMIDE I A ACESTOR TEMPLE?
Forele ascensionale ale acelor gaze care snt din ce n ce mai mult
folosite n civilizaia actual. (Lectura 5750-1).
I ESTE ADEVRAT C CHRISTOS AR FI FOST INIIAT N
MAREA PIRAMID?
n aceast piramid. Marele Iniiat, nvtorul, a primit cele mai
nalte grade de iniiere n tovria lui Ioan naintemergtor.
n chiar acest loc (pe pereii Piramidei) se poate vedea, nscris, de
asemenea, anunul venirii lui Mesia n 1998. (Lectura 5748-5).
DESCRIEI INIIEREA LUI CHRISTOS N EGIPT;
VERSETELE DIN EVANGHELIE CARE VORBESC DESPRE CELE
"TREI ZILE I TREI NOPI N MORMNT" ARAT O INIIERE
SPECIAL?
O parte din iniiere, o parte din trecerea pe care orice suflet trebuie
s o parcurg pentru a se desvri, aa cum trece Lumea prin fiecare
perioad de Istorie a Pmntului: astfel, memoria Pmntului cum este
artat pe culoarul care duce la mormnt, n interiorul Piramidei. reprezint ceea ce fiecare entitate, fiecare suflet, ca un iniiat, trebuie s
traverseze nainte de a-i atinge eliberarea. i cum arat acest mormnt
2 171 1
gol care n-a fost niciodat plin. nelegei? Cci Iisus singur era capabil
s-1 sparg, ceea ce s-a i ntmplat, demonstrndu-i desvrirea.
(Lectura 2087-7j.
Acest text misterios pare s arate c mormntul era nchis deasupra
iniiatului pe durata iniierii... i c numai Christos a fost capabil s
sparg acest mormnt nchis (cruia, de altfel, i lipsete o bucat, aa
cum se poate constata astzi de visu!).
i asta nu e tot... Ar exista nc i alte piramide care n-au fost nc
descoperite...
Scrierile sale au fost distruse odat cu bibliotecile templului i
Alexandriei. Totui, au mai rmas unele n fundaia unei piramide care
n-a fost nc descoperit. (Lectura 31-1).
Ar fi chiar mai multe astfel de piramide, pentru c unele lecturi folosesc cuvntul la plural.
I UNDE SNT ELE, PRIN URMARE?
ntre ceea ce numim "Misterul timpurilor"(numele Sfinxului n vocabularul caycian!) i fluviu. (Lectura 2124-3).
Altfel spus, se pare c o piramid care nu este aceea a lui Cheops, ar
servi drept sal a arhivelor.
N CE PIRAMID SE GSESC DOCUMENTELE DESPRE
CHRISTOS?
n aceea care nu a fost nc descoperit. (Lectura 5749-2).
Alte lecturi dau o descriere detaliat a inaugurrii:
Pentru aceast ceremonie, a prut foarte indicat [...] s fie ales cineva care reprezenta n acelai timp vechiul templu i pe cel nou, - cineva care reprezenta pe Copiii Legii din Atlantida, din Lemuria [...] i
care continua s vegheze asupra arhivelor. Este motivul pentru care a
fost ales Hept-Supht pentru a proceda [...] la acoperirea Piramidei.
(Lectura 378-14).
n cursul ultimelor finisri ale Piramidei Iniierii, Hept-Supht a sigilat-o cu sigiliul [...] atlanilor - ceea ce a fcut i cu arhivele ce vor fi
descoperite ntr-o zi [...]. Inaugurarea solemn a nceput printr-o procesiune de preoi i iniiai aranjai n iruri dup apartenena lor la
Legea lui Unul. (Lectura 378-16).
Legea lui Unul: Cayce insist asupra faptului c Egiptul preistoric
era monoteist.
2 172 1
2 173 1
2 174 1
2 175 1
Egiptul descris de Cayce nu este deloc cel din manualele de egiptologie oficial. Se admite c civilizaia egiptean rezult dintr-o sintez a
mai multor civilizaii anterioare... Dar nu se vorbete de atlani!
Lecturile cayciene se deosebesc de egiptologia oficial n puncte
importante:
Monoteis m ul
2 176 1
anumit Cheops, alias Khufu, faraon din a patra dinastie - spre 2700 nainte de Christos. Dar aceast atribuire este ndoielnic (a se vedea asupra
acestui subiect excelenta carte a lui William Fix, Pyramid Odyssey, editat de Mercury Media Inc., P.O. Box 222, Urbana, Virginia 23175,
U.S.A.).
Unii istorici din antichitate, totui, dau aceleai date ca i Cayce.
Manethon, scrib egiptean care a trit n secolul IV nainte de Christos,
mprea istoria egiptean n trei perioade: istoria zeilor, a semizeilor
(sau eroi, 11.000 ani .e.n.) i a oamenilor. Herodot ajunge i el la o datare de 11.340 ani pentru nceputul istoriei faraonice.
Istoricii arabi Abu Bakr (secolul IX era noastr) i Massudi (secolul
X), credeau c piramidele din Gizeh fuseser construite nainte de Potop, pentru a pstra cunotinele epocii - ca un fel de muzeu al Cunoaterii. Prerea acestor istorici arabi este n general neglijat de egiptologii
occidentali, pentru c snt tardivi - e adevrat - i de asemenea pentru c
snt arabi! Totui n-ar trebui s uitm c n acea epoc savanii arabi
erau mai bine informai dect confraii lor occidentali. Dup Massudi,
Marea Piramid a fost construit de Surid, faraonul de dinaintea Potopului.
Aceti istorici arabi i atribuie i lui Hermes aceast construcie,
cum o face i Cayce. N-am avansat deloc, cci este un simplu nume,
chiar dac este un nume de zeu!
Lecturile mai spun c Piramida lui Cheops n-a fost niciodat un
monument funerar. ntr-adevr, exist un mormnt... Dar mumie, ioc!
Dup cte i amintesc arheologii - sau jefuitorii de morminte - nu s-a
gsit niciodat vreun material funerar n ceea ce se numete Camera regal. Ct despre iniierea lui Christos n Marea Piramid, Cayce nu este
primul care vorbete de aceasta (a se vedea mai departe).
i faimoasa sal a Arhivelor? Jamblique scria deja n secolul al IIIlea e.n. c: "Sfinxul marcheaz intrarea unor culoare subterane n care se
gsesc inscripii nsumnd toat cunoaterea uman". Ammien Marcellin
spune spre 390, de asemenea: "Cei vechi afirmau c exist inscripii pe
pereii galeriilor subterane din jurul piramidelor; i c acestea pstrau
cunoaterea antediluvian".
T ehnologia f utur is t de ac um 11.000 ani...
Textele cayciene au uneori un aer de science-fiction: care propulsate cu gaz, maini mai uoare dect aerul, centrale de energie alimentat
de radiaia cosmic, laser i maser... De neconceput n urm cu cteva
2 177 1
decenii, unele afirmaii ale lui Cayce ar putea servi astzi drept ipoteze
de cercetare.
ncepem s bnuim c anticii cunoteau navigaia aerian. De
exemplu, se pun ntrebri privitoare la hrile amiralului turc Piri Reis
(1513) i ale lui Oronteus Finaeus (1531) care redau n detaliu coastele
Americii de Sud i Antarcticii, cu asemenea precizie nct experii marinei americane cred c au putut fi fcute numai dup observaii aeriene.
Ct despre electricitate, Andrew Tomas, n cartea sa Les Secrets de
l'Atlantide, aprut la Robert Laffont, descrie descoperirea bateriilor
electrice ntr-un mormnt vechi, n cursul spturilor arheologice fcute
n Irak de inginerul german Wilhelm Konig, cu civa ani nainte de izbucnirea celui de al doilea rzboi mondial. Acest fapt nu dovedete nimic n privina existenei "mainilor mai uoare dect aerul" de care vorbete Cayce, care i-au adus pe atlani n Egipt. nseamn ns c anticii
erau poate mai puin primitivi dect se crede, n general!
Ct despre problema tehnic a construirii Marii Piramide, este actualmente insolubil. Inginerii care au studiat-o se mir nencetat de perfecionarea tierii acestor blocuri enorme, fineea mbinrilor, precizia
aproape milimetric a dimensiunilor att exterioare, ct i interioare (care
reprezint toate coordonatele geografice ale Pmntului, cu o precizie
electronic!). Concluzia lor: dac am vrea s refacem Marea Piramid cu
toate mijloacele moderne, de care dispunem acum... n-am reui! Chiar
presupunnd (!!!) c am dispune de enorme resurse financiare, exist
probleme tehnice care n-ar putea fi rezolvate.
Atunci, trebuie s-l credem pe Cayce cnd spune c blocurile au fost
transportate prin teleghidare, prin aer?
G eniul m edic al al vec hilor egipteni
2 178 1
2 179 1
2 180 1
2 181 1
vanished land of the Pacific, the Peaceful"). Era pe vremea cnd muli
din cei care ajunseser la putere au fost alungai i se pregteau s se
refugieze n alt parte pentru a supravieui. Cci ei tiau, continentul
lor avea s fie curnd dezintegrat. i entitatea s-a numrat printre cei
care au plecat din Mu ajungnd pn la Oregonul de astzi. (Lectura
630-2)
A fost dat o lectur pentru un consultant ex-atlant care s-ar fi refugiat n Yucatan i ar fi construit acolo temple:
...Cci fuseser cataclisme i n ara Mu, adic Lemuria [...]. Primele temple construite de Iltar i fidelii si au fost distruse (n Yucatan)
de transformrile geologice. O parte(din ceea ce va fi descoperit acum)
aflat n ruin de mai multe secole [...] este opera combinat a celor
venii din Mu, din Oz i din Atlantis. [...] Incaii nii erau urmaii popoarelor din Oz, sau Og, n Peru i ai popoarelor din Mu. (Lectura
5750-1).
Ca i n Atlantida, se pare c au existat n Lemuria montri
semiumani, semi-animali. O lectur vorbete:
de ceea ce am numi asociaii materiale cu corpuri animale. Cci
proieciile (de suflete omeneti) n acestea veniser din acele influene
numite "lemure" sau lemuriene sau originare din ara Mu. (Lectura 87710).
Acest cuvnt "lemuri" denumea la romani fantomele care bntuiau
casele aprnd sub forme monstruoase - aprndu-i sau ngrozindu-i pe
cei vii n funcie de situaie. Ct despre tradiia unui continent scufundat
n Pacific, ea este foarte veche. Dup unii autori, Insula Patelui i nenumratele insule muntoase din Pacific snt vechile vrfuri ale acestui
continent scufundat. Cititorul interesat de Mu ar putea citi operele colonelului Churchward (editate de Ives Washburn, New York) ca i Le Paradis Perdu de Mu, de Louis-Claude Vincent (la ditions Copernic sau
la Librairie de Nature et. Progres, Chateau de Chamarande, 91730
Chamarande) i n fine, Fantastique Ile de Pques, de Francis Mazire
(Robert Laffont, 1965).
Oraul de aur de sub nisipurile de ertului Gobi
Dup Cayce, civilizaia muvian s-ar fi rspndit aproape pretutindeni n jurul Pacificului. Poate c Lemuria avea colonii? Apoi, refugiaii
vor fi adus cultura lor n rile unde s-au aezat, adic dup Cayce pe
Coasta vestic a Americilor i n Extremul Orient. Lecturile vorbesc de
dou civilizaii extrem de strlucitoare: Mongolia i Indochina:
2 182 1
2 183 1
Entitatea a fost preoteas n Templul de Aur - care trebuie descoperit pentru a cunoate mai bine acele lucruri care snt la fel de vechi ca
nsui Pmntul... Cci iubirea lui Dumnezeu manifestat n sufletele
oamenilor pe Pmnt este la fel de veche ca nsui Pmntul... (Lectura
2402-2).
Aceast civilizaie mongol preistoric ar fi atins un foarte nalt nivel de civilizaie material i moral. Rezum ceea ce spun lecturile n
aceast privin: o societate fr clase cu adevrat democratic, cu ceteni care se conduceau singuri fr a avea nevoie de guvernani... nici de
preoi. Cayce i compar cu quakerii care permit n adunrile lor s se
exprime liber fiecare, dup inspiraia Spiritului. Aceast societate practica de asemenea i egalitatea ntre sexe i monogamia. Toat lumea lucra i primea drept salariu zilnic o moned de aur a crei form era ptrat, cu o gaur n mijloc. Valoarea unei zile de munc era recunoscut
pentru orice categorie de ceteni (chiar femei i copii). Deci o societate
fr discriminare social, fr sclavi... la nceput. Totui, vrsta de aur nu
a durat. Lectura 1416-1 sugereaz o decdere, cci vorbete de un individ care:
fiind secretarul de finane al inutului Gobi, se ocupa de asistena
acordat indigenilor i lucrtorilor din cea mai joas cast sau clas,
adic muncitorilor zilieri.
Aadar, apariia treptat a castelor i muncitorilor exploatai... Legea lui Unul, monoteismul original, a disprut i n final:
n vremea cnd aceast entitate desfura o activitate n acea ar,
a avertizat de mai multe ori popoarele mpotriva acestui spirit de rebeliune care se propaga i care a avut mai trziu drept urmare naintarea
devastatoare a nisipurilor... Care, n final, au acoperit deertul Gobi.
(Lectura 877-1).
Deci, este foarte simplu, nu ne rmne dect s spm. Este cu mult
mai simplu dect n arheologia submarin!
Splendorile din vechea Indochin
2 184 1
2 185 1
2 186 1
n cursul acestor convorbiri, s-a fcut de multe ori aluzie la o regiune din deertul Gobi, unde dup spusele a numeroase persoane, un ora
mare fusese acoperit de nisipuri...
"Gobi, ne spune geologul Karpenko, este un deert ale crui nisipuri, aa cum afirm tiina, snt de formaie tardiv". (p.202 i urmtoarele).
...Interesant, nu-i aa? Gsim meniunea acelui aur acoperit de nisip
i la Herodot, istoricul grec. i scriitorul francez Michel Peissel, n cursul unei expediii la graniele Tibetului, a putut interpreta povestirea lui
Herodot care se bazeaz, se pare, pe lucruri veridice (Michel Peissel,
L'Or des fourmis, Paris, Robert Laffont, 1984).
Dup cum se vede, Cayce se opune diametral triumfalismului
istoricilor din secolul XX. Am crezut c popoarele "preistorice" sau "arhaice" erau "primitive" i c Istoria este un progres constant. Dimpotriv, Cayce ne prezint o succesiune de civilizaii incredibil de vechi i
care depesc de foarte departe nivelul nostru, att moral ct i tehnologic...
El vede Istoria mai mult ca o serie de decderi i nu pare s considere c noi sntem att de grozavi! Astzi, progresele arheologiei pun din
nou sub semnul ntrebrii automulumirea noastr de occidentali. Exist
proverbe care sun din ce n ce mai fals: De exemplu, c "progresul nu
poate fi oprit"! Ei bine, dimpotriv! Dup Cayce, este oprit cu mult mai
uor dect am crede! Orice progres este o chestiune de etic, adic de
valori pe care ncercm s le promovm. Pentru Cayce; valorile spirituale care determin progresul civilizaiei snt cele ale Legii lui Unul (despre care el spune mereu c este n esen aceeai cu legea dat de Iisus
cel istoric, de Moise, de Buddha etc.)
2 187 1
2 188 1
2 189 1
Entitatea era atunci n ara perilor sau arabilor; ea era pe jumtate pers, pe jumtate med, sub domnia primilor regi cunoscui sub numele de Cresus, acolo unde este acum Persia. (Lectura 1125-1).
Lectura 870-1 vorbete de linia regilor Cresus pe care lectura 962-1
o situeaz ntr-o epoc foarte veche:
Entitatea se afla printre paznicii comorii regale sub domnia primului i celui de-al doilea Cresus - cci aceast ncarnare a fost printre
primele ncarnri ale entitii, cu vreo 7000 - 10 000 de ani nainte de
Christos. (Lectura 962-1).
n fine, iat portretul unuia dintre regii acestei dinastii:
Entitatea ncarnat ca Cresus era un brbat cu inima de piatr,
avnd o mare putere pe care o folosea prost [...]. Era n Persia i entitatea era acolo rege, [...] ndeplinind funciile celui de al doilea Cresus.
El avea bogie, putere, renume... i abuza de ele. (Lectura 5001-1).
Un alt consultant al lui Cayce fusese ntr-o ncarnare precedent:
cel de-al treilea Cresus, primul care a dat gazelor i metalelor nc
nefolosite - ca boraxul, zincul, sulful... - ntrebuinri practice. Cci entitatea, n aceast ncarnare, deinea controlul celei mai mari pri din
bogiile rii. (Lectura 1265-1).
Se pare c acel Cresus fusese miliardar... Ministrul su de finane:
pzitor al comorii lui Cresus, analizase situaia economic a diverselor popoare din diferitele regiuni i cum puteau fi impozitate acestea
[...]. i, n ncarnarea aceea, entitatea avea cea mai mane colecie de
perle din golful Persic [...]. S purtai i astzi una din acele perle pe
corpul dv., [...] datorit vibraiilor ei pozitive. (Lectura 2533-1).
Totui, orict de bogat era - sau poate din cauza acestei bogii! Cresus rezista cu greu tlharilor deertului:
...Entitatea era n acea ar pe care o numim Persia. Ea s-a aflat
printre primii refugiai ntr-o perioad de invazie sub domnia lui Cresus
i a suferit mult din cauza invadatorilor. Ea a ajutat popoare [...] i
acum i rmne n aceast ncarnare harul milei, harul de a se gndi la
cei care sufer... (Lectura 2729-1).
Dar n final:
aceste tulburri ntre nomazi i regele Persiei. (Lectura 2891-1).
au dus:
la nruirea puterii regale a lui Cresus. (Lectura 2692-1).
Cci:
Uhjltd, liderul nomazilor (Lectura 2091-1),
2 190 1
2 191 1
cu care s-a cstorit ulterior. Ducnd n deert o via n afara legii, Uhjltd: a construit un mare ora - sau mai degrab o mare tabr
de corturi. (Lectura 294-142).
i acolo i-a adunat credincioii, dndu-le o nvtur religioas:
Cci, n sens spiritual ca i n sensul fizic al cuvntului, Uhjltd era
un nvtor excelent: nu fusese el altdat Mare Preot? (Lectura 294142).
A ctigat treptat o audien din ce n ce mai larg i:
Puterea sa de conductor a crescut [...]. A nceput s se numere
printre naiuni. (Lectura 294-142).
n aceste lecturi, Uhjltd este numit cnd "leader", cnd "teacher"
adic ef militar, ef spiritual.
Dup o cltorie n Egipt - ara sa de origine, cci el era pe jumtate
egiptean - s-a ntors triumfal n deert. Aclamat de beduinii si:
Era ateptat s uneasc diferitele faciuni care dezbinau triburile.
(Lectura 294-144).
Dup ce l-a nvins pe Cresus i a pus capt domniei lui (lectura
2730-1), s-a instalat n celebrul "Ora din coline i cmpii", pe care l-a
reconstruit ca s domneasc acolo, la rndul su. (Lectura 366-5).
A fcut din Suza un centru religios, un ora de pelerinaj, o nou
coal de gndire. Anumite lecturi vorbesc de "healing", adic vindecare
prin rugciune i liturghie (ca n templele egiptene sub Ra-Ta):
Cci nvturile lui Uhjltd i ale colaboratorilor si puneau n eviden faptul c viaa spiritual acioneaz asupra corpului fizic prin
rugciune i meditaie. Numeroi au fost cei adui entitii s fie vindecai de bolile lor. (Lectura 993-3).
Uhjltd a nvat entitatea cum s se roage [...], cci entitatea respectiv era copilul acestui ef, l ajuta s primeasc i s repartizeze
diversele grupuri de bolnavi care veneau pentru a primi ngrijiri. Entitatea a devenit astfel asistentul su, apoi la rndul su ef. (Lectura 9933).
Cci Uhjltd, n timpul vieii sale din deert, trecuse prin ncercri fizice foarte grele care i dezvoltaser puterile psi.
Lecturile descriu un fel de nnoire religioas, social i politic
adus de Uhjltd. O epoc strlucit de civilizaie pentru oraul
Suza...Complet necunoscut de arheologia oficial. Vor fi gsite ntr-o zi
dovezile?
2 192 1
Personajul cel mai misterios din aceast suit persan este "Zend,
tatl lui Zoroastru", uneori ortografiat fonetic Zan sau chiar San, de secretara lui Cayce:
Uhjltd, care a devenit cum am zice astzi lider, eful militar i politic, nainte ca Zan (Zend) s ajung la rndul su lider spiritual al
acestor popoare. (Lectura 538-32).
ADEVRURILE ARTATE DE SAN (ZEND) ACESTOR
POPOARE CUPRINDEAU ZEND-AVESTA? (Carte sfnt a
Zoroastrienilor):
Pi erau chiar asta! (Lectura 288-29).
Or acest Zend, al crui tat a fost Uhjltd n a doua parte a vieii sale,
nu este dup lecturile cayciene dect o ncarnare a lui Christ (a se vedea
capitolul urmtor).
CU CINE ERA ZAN N PERIOADA ACEEA?
Zan, cel care a devenit lider [...]. Zan nu mai este n plan terestru
acum. El a mai venit ca fiu al Oamenilor i ca Mntuitor al acestei lumi.
i cnd va aprea din nou, muli din cei care au fost cu el vor fi numii
preafericii: Cci locul lor a fost pregtit - dac-i rmn credincioi.
(Lectura 538-32).
Cayce vorbete n alt parte de:
Intrarea nvtorului n plan terestru, cci n vremea aceea a devenit liderul acestor inuturi. i este mult de nvat studiind gndirea
persan sau mai exact ceea ce numim astzi filosofia persan.
CARE ERA NUMELE SU N ACEL TIMP?
San (scris fonetic de secretara lui Cayce care noteaz: sau Zan, sau
Zend...). (Lectura 993-3).
N VIAA SA PERSAN CA ZEND, IISUS A DAT
NVTURILE DE BAZ ALE ZOROASTRISMULUI?
n toate acele perioade n care principiul de baz era unitatea Tatlui, el (Iisus) a mers (pe Pmnt) cu oamenii. (Lectura 394-8).
Dup Cayce, religia ntemeiat de Zoroastru se trage de la Zend, indicat ca tat al lui Zoroastru, ale crui nvturi au fost nlesnite de revoluia politic i religioas a lui Uhjltd (care fusese un fel de precursor):
n aceast ar pe care o numim astzi Persia, unde aceste populaii fuseser zguduite de dispariia efului lor, Uhjltd, i de invazia i
stpnirea atenienilor, entitatea se numra printre cei care au ncercat
2 193 1
2 194 1
2 195 1
2 196 1
2 197 1
2 198 1
2 199 1
2 200 1
Era epoca n care Magii din India, Persia, Egipt - i de asemenea din
ara mongol, da - fceau cercetri asupra evenimentelor care aveau s
urmeze. Entitatea era evreu, dar desprinzndu-se de tradiia mozaic
[...], preferase s se uneasc cu cei care urmau nvturile lui
Zoroastru. (Lectura 1293-1).
Aceeai lectur precizeaz c semnele precursoare ale naterii lui
IISUS fuseser cunoscute n Persia, nu numai de tradiie, dar i de noile
viziuni i revelaii pe care le avuseser Magii. Cayce, ca Evanghelia;
vorbete de cunotinele lor astrologice (ceea ce i ncurc pe muli
ecleziati: "Aceti Magi, figuri interesante, cu siguran... Dar ce pcat
c s-au dedat la acele superstiii lamentabile!" am auzit predicndu-se
ntr-o biseric din Paris!).
i nu numai tiina lor despre astre, dar i capacitile lor psi, care
erau adecvate naltului lor nivel spiritual:
Dobndiser nelegerea legilor Pmntului, fr s se lase dominai de ele. Astfel, erau considerai nelepi, savani; erau respectai ca
nite sfini. n trup i spirit erau n armonie cu scopul vieii lor. Magii
erau cuttori ai Adevrului, ncercnd s cunoasc aceste evenimente
iminente. Folosind acele puteri pe care le numim astzi psi, au descoperit Pruncul, locul unde El se afla i au mers acolo. Astfel, ei reprezint
din punct de vedere metafizic cele trei etape ale experienei omeneti n
aceast lume material: aurul simbolizeaz materia; tmia, eterul, lumea eteric; smirna, fora dttoare de via, vindectoare, care le nsoete. Altfel spus, trupul, spiritul i sufletul. (Lectura 5749-7).
Ct despre tradiia provensal, ea nu se ndoiete nici o clip c Magii n-au fost regi. Unii ecleziati moderni au hotrt c nu prea era democratic...
Este foarte curios n lecturile lui Cayce faptul c-i prezint pe Magi
ca -membri ai unei "frii" secrete internaionale, cea a esenienilor (pe
care o vom vedea n detaliu n capitolul urmtor): Magii ar fi fost n
contact cu fria esenian, care-i inea la curent cu evenimentele din Palestina:
Entitatea tria n perioada premergtoare sosirii nvtorului pe
Pmnt. El era atunci un student care lucra cu esenienii pentru evenimentele exacte care aveau s se ntmple. Evenimentele care aveau s
marcheze istoria Omului (...].
Entitatea lucra n chimia metalelor, ceea ce numim alchimie, i a
trit destul timp ca s vad n Templu momentul cnd proorocia Ana i
2 201 1
2 202 1
2 203 1
zan, n final, soldat aprtor al oraului, n ultimele zile. Se numea Xenon... (Lectura 294-8).
Gertrude Cayce:
AVEI N FAA DUMNEAVOASTR SUFLETUL-ENTITATE
CARE ANIM CORPUL CUNOSCUT CA EDGAR CAYCE,
PREZENT N . ACEAST CAMER. VREI S NE VORBII MAI
ALES DE ACEAST EXPERIEN TERESTR CA XENON, AA
CUM NI L-AU PREZENTAT ACESTE SURSE DE INFORMAII?
RUGM FORELE CREATOARE, PREZENA EU SNT DIN
ACEAST ENTITATE S NE DESCRIE ACTIVITILE I VIAA
LUI XENON, S NE SPUN CUM I DE CE A EUAT, ADIC A
PIERDUT (PE PLAN SPIRITUAL), PE CND ACEAST ENTITATE
EDGAR CAYCE A REUIT ATT DE STRLUCIT N CALITATE
DE RA-TA I UHJLTD... SPUNEI-NE NTR-UN MOD
COMPREHENSIBIL (!) CUM POATE ACEAST ENTITATE S
FAC FA ACESTOR EECURI I S-I REGSEASC
VECHIUL NIVEL DE EVOLUIE AVUT CA RA-TA SAU
UHJLTD...
Da, avem n fa entitatea numit acum Edgar Cayce i experiena
sa veche ca Xenon. Pentru a da o dat (aa cum msurm timpul acum),
aceasta se petrecea ntre 1158 i 1012 nainte de Christos.
n cursul vieii sale a aprut o nenelegere ntre greci i troieni,
care n vremea aceea i cutau o justificare a puterii, adic o scuz
pentru o prob de for care avea s le dea o ocazie de a se elibera de
combativitatea lor... Indiferent cum . A existat ntotdeauna o lupt ntre
Bine i Ru, Putere i For, ovin i Fermitate... n aceste mprejurri, a revenit n lume Ra-Ta, adic Uhjltd, pentru a gsi n aceast experien fora de a rezista vitregiei soartei, tria n faa culmilor i abisurilor vieii mai ales a culmilor! Iat ce ar fi trebuit s-i aduc acea
via. Entitatea a fost mai nti student n chimie, mecanic i n toate
artele care aparineau civilizaiei acelui timp i grupului cruia i aparinea. Totui, mpotriva propriei voine, a fost obligat s participe activ
la conflictul declarat. Nu erau multe anse ca asediatorii s poat ptrunde, cci porile fortificate contra dumanului rezistaser la numeroase asalturi; i pentru c entitatea dovedise aprtorilor cetii c
avea din punct de vedere fizic fora s pzeasc aceast poart. Dar au
aprut mprejurri care i-au slbit fora fizic, mprejurri generate de
manevrele subtile ale cuiva... i subtilitatea nu era n caracterul entit-
2 204 1
ii! (Xenon s-a lsat mbtat? Sau a fost drogat? Lectura nu ne-o spune).
i aceasta, datorit ncrederii cu care fusese investit, i-a adus n plan
social ruinea; i n el nsui sentimentul de a fi dezonorat. i aceasta
este una din acele pietre de ncercare care au pierdut - i pierd nc mai mult de un individ... Astfel entitatea a fost lipsit de fora fizic, de
aptitudinea de a-i uni toate forele n aciune. Cci luase obiceiul s
aib prea mult ncredere n el nsui, ceea ce duce deseori la nfrngere
[...]. Astfel s-a ntmplat eecul entitii. Eec care i-a dat un astfel de
sentiment de a fi respins, dezonorat, desconsiderat nct a murit
distrugndu-se el nsui n momentul cnd [...] Ahile a luat puterea [...].
i iat de ce astzi aceast entitate are cel mai mult nevoie s se vindece de acea experien! i iat cum poate face [...]. S-i pun ncrederea n El (Dumnezeu) mai mult dect n propria sa inteligen [...].
Astfel va depi tentaia cu care se confrunt mereu, de a se abandona
sentimentului de eec, ruinii, devalorizrii sinelui... (Lectura 2J4-183).
De aceea, prietenii lui Cayce se temeau mereu c-l vor vedea
sinucigndu-se din nou... Dar el nvase lecia din experiena troian.
Ceea ce i-a permis s ias din nchisoare, s depeasc nchiderea spitalului su, nereuita asociailor, propriile eecuri financiare...
Cei interesai de rzboiul Troiei vor putea s constate c datele oferite de Cayce n privina acestui rzboi nu snt foarte departe de datarea
lui Eratostene care l situeaz ntre 1140 i 1130 nainte de Christos,
dup documentele care exist nc din vremea sa.
Exist lecturi foarte interesante despre Grecia antic. Mai ales despre Ahile, Hector, Elena i alte personaje celebre sau obscure. Lecturile
sugereaz c existau n cetatea Troiei ageni dubli, mai exact o femeie
numit Xenia care l-a ajutat pe Ahile s intre pe poart. (Lectura 101-1)
Calul troian
2 205 1
Toate perioadele Istoriei greceti apar n lecturile cayciene, nu numai rzboiul Troiei. I-am vzut deja n capitolul precedent, despre
Persia, pe greci ca o ameninare permanent pentru oraul Suza.
Cu mult mai trziu, n epoca clasic, adic n secolul V .e.n., Cayce
regsete ncarnri contemporane cu Pericle. Am vzut unele din perioada urmtoare, aceea a lui Alexandru cel Mare, i dup el, adic
epoca elenistic. Lecturile mai vorbesc nc de numeroase viei greceti
sub Imperiul roman. i chiar mai trziu, ncarnri sub Imperiul bizantin...
Ceea ce ne aduce la Cruciade! Grecii au fcut s se vorbeasc de ei timp
de zece mii de ani!
Printre ncarnrile franceze pe care le-am studiat la Fundaia Cayce,
snt numeroase acelea care vin dintr-o ncarnare greac.
Va fi i cazul lui Edgar: dup sinuciderea lui Xenon, l vom regsi
la Curtea lui Ludovic al XV-lea! Lecturile dau chiar o via anterioar a
reginei Maria-Antoaneta, n timpul lui Xenofon! (a se vedea vol.II).
Iat de exemplu, i aceasta nu poate fi o ntmplare, cazul eroinei
noastre naionale, Jeanne d'Arc (de care am vorbit mai nainte). nainte
de a fi pstori la Domremy, a participat i ea la rzboiul Troiei. Mi-ar
fi venit greu s cred... dar este scris negru pe alb n dosarele Cayce:
Tria n epoca rzboaielor n acea ar stpnit de Ahile. Ea a
contribuit mult la puterea i la fora acestuia, fiind ncarnat n mama
lui Ahile i asigurnd puterea dup principiile acelui timp. Dar a pierdut
n plan moral, ncercnd prea mult s-i mreasc puterea i poziia social, dup criteriile terestre. De unde, acum, aptitudinea sa de a conduce brbaii i femeile... (Lectura 302-1).
Este sigur c civilizaia francez n general, i mai ales cea a Renaterii din secolul al XVIII-lea, este ptruns de vibraii greceti: faada
castelului Versailles, place de la Concorde, biserica Madeleine i Camera deputailor se nrudesc cu Parthenonul... Aceast nrudire s-ar explica, dup Edgar Cayce, prin ntoarcerea unui ciclu de suflete greceti.
Frumuseea sub toate formele sale, n mod, arhitectur, mobilier, pictur, sculptur, aceast cutare plastic care a fost dus la un foarte nalt
nivel n civilizaia francez ne-ar veni de la Grecia antic, prin aciunea
rencarnrilor de grup. (Ct despre ezoteritii englezi, ei snt convini c
ara lor este locul unor rencarnri masive de suflete greceti vechi. De
aici, oare, stilul "paladian", simul democraiei i aventurile lui Byron n
Grecia?).
2 206 1
2 207 1
chinurilor Iadului ... M opresc, pentru c mi miroase deja a erezie, numai la simpla enunare a acestor subiecte explozive. Cnd te gndeti c
cretinii s-au masacrat ntre ei n numele dogmelor pe care tocmai le-am
enumerat!
Dar nc nu v-am mrturisit ce e mai ru... Mai ales, citii cartea
pn la ultima parte, nainte de a m condamna s fiu ars pe rug. Citii
cu atenie toate lecturile nainte de a m da pe mna Inchiziiei. i s nu
credei c mi-am permis s inventez ceva traducndu-l pe Cayce: jur n
faa tribunalului cititorilor mei c le-am spus tot adevrul i numai adevrul (caycian)...!
Deci cea mai rea, cea mai ocant pentru un bun cretin occidental
este cu siguran... lista ncarnrilor anterioare ale lui Christos! Trebuia
fcut! Trebuia curajul ingenuu al lui Cayce pentru a vorbi de aceasta.
M-am ntrebat dac trebuia s dezvlui imediat aceste lecturi de scandal
sau dac, cu o art de iezuit, trebuia s le aduc numai la desert?...
Ei bine, pentru c deja sntem aici, s ncepem!
Karma lui Adam
2 208 1
cursul secolelor n privina lui Iisus. Nietzsche, ntre alii, reproa cretinilor c au drept model un om nvins, executat ca un sclav... S-ar spune
astzi, un omer, un marginal, un asocial. Este de neles i decepia lui
Iuda i a Apostolilor care ateptau un ef politic "musculos". Dar dac
acceptm versiunea lui Cayce, dup care Iisus a fost i Iosua, acest general, conductor triumftor, att de puternic nct a oprit soarele i a
rsturnat zidurile "ciclopice" ale Ierihonului: sau acel om politic de geniu care a domnit asupra Egiptului ca Iosif... atunci, alta era situaia! Ne
putem gndi c Christos, dup aceste ncarnri de strlucit reuit social, militar i politic, nu mai avea nevoie s ia de la capt, ca Iisus,
aceast curs spre onoruri!
Oamenii "bine" nu snt miloi: cei care n-au pctuit niciodat n-au
mil... Se vede n parabola fiului rtcitor: vrstnicul, care a rmas cuminte acas, se dovedete la sfrit un gelos frustrat. Ne putem ntreba
atunci: Iisus ar fi manifestat atta buntate dac El ar fi fost ntotdeauna
perfect? Pentru a nelege decderea oamenilor, nu era necesar ca El s-o
fi trit primul ca Adam?
Iat deci aceste texte cayciene care-l privesc pe Iisus Christos.
EXPLICAI-NE, DOMNULE CAYCE, DIFERITELE ETAPE DE
DEZVOLTARE SPIRITUAL (PRIN CARE TREBUIE S TREAC
OMUL) NAINTE. I DUP RENCARNAREA PE PMNT.
Nu se poate ilustra mai bine dect a fcut-o Cel care a fost cutat ca
exemplu pe Pmnt. Cnd, la nceput, Omul a sosit pe acest plan pe
care-l numim Pmnt i cnd acest suflet a devenit o fiin vie supus
legilor care guverneaz planul terestru, Fiul Omului a venit aici ca primul om... Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Cauzei primare, deci; sa manifestat ntr-un corp material.
Nu era prima [...] manifestare a unui spirit pe Pmnt, ci primul om
n carne i oase, cu un corp perfect adaptat legilor planului terestru.
(Lectura 5749-3).
CE NSEMNAU CUVINTELE LUI PAVEL: "ODAT CU
PRIMUL ADAM PCATUL A INTRAT N LUME, ODAT CU
ULTIMUL ADAM TOI VOR FI NVIAI? (CORINTENI, XV-22)1?
Intrarea lui Adam n lume, la nceput, nsemna c El trebuia s devin Mntuitorul lumii, cci El fusese ncredinat grijii Sale: "Cretei i
v nmulii i umplei pmntul i-l supunei", spune Geneza [...].
1
n versiunea romn: "Cci, precum Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia"
(ntia epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, XV, 22.)
2 209 1
2 210 1
2 211 1
Abraham)1 sau cnd era Asafa sau Asaf [...]. Sau n acea grdin unde ia aprut ispita... Adic primul Fiu preaiubit al Tatlui, care a venit ca
Amilius n Atlantida i care a fost de acord s se lase purtat pe cile
egoismului - (textul american spune: "the ways of selfishness"). n toate
aceste etape ale dezvoltrii Omului n decursul epocilor, au fost perioade cnd El a venit pe Pmnt, mergnd i vorbind cu oamenii. (Lectura 364-8).
Este nevoie de o explicaie pentru a situa aceste personaje diferite
care, dup Cayce, ar fi fost ncarnrile lui Christos.
- Amilius este desemnat n lecturi ca primul om perfect n form fizic ncarnat pe Pmnt. El ar fi aprut n Atlantida i s-ar fi proiectat
apoi n Adam.
- Enoh, personaj misterios, este autorul presupus al unei minunate
cri profetice (publicat n limba francez la Robert Laffont).
- Ct despre Melhisedec, sftuitorul lui Abraham i "preot din
Salem", teologii l-au considerat adesea ca o "fa" a lui Christos. Acesta,
spune Cayce:
S-a manifestat n Enoh, care a trebuit s scape de moarte. [...] i n
Melhisedec [...] care a venit n lume materializndu-se singur;2 i s-a
dematerializat prin acelai proces. (Lectura 2072-4).
Altfel spus, nici nscut, nici mort ca toat lumea!
Anumite fragmente din lecturi tardive ne las de asemenea s credem c Hermes, arhitectul Marii Piramide, a fost i el o ncarnare ulterioar a lui Iisus. De ce nu ne spun lecturile mai mult? Mister...
hermetic!
- Asaf sau Asafa, sau Affa ar fi fost profesorul de cnt al regelui David i autorul psalmilor.
- Iosia a fost Marele Preot n timpul captivitii din Babilon. El ar fi
scris sau rescris mai multe cri din Biblie. La rentoarcerea din exil, el
ar fi condus reconstruirea Templului i ar fi refcut vechile liturghii
dup Tradiia lui Moise.
"Din imensul rezervor de populaii semite au cobort - probabil chiar prin secolul al IXlea .e.n., venind din prile nord-occidentale ale Mesopotamiei sau, dup ali
autori, din regiunea Ur- un grup numeros de semii nomazi condui de legendarul
ef de trib Abraham. Penetraia lor lent i panic n regiunile Siriei de azi este
atestat nc din prima jumtate a mileniului al II-lea .e.n." (Ovidiu Drmba, Istoria
culturii i civilizaiei, vol.1, p.167) (n.tr.).
2
n original: "qui vint au monde en se matrialisant de lui-meme" (n.tr.)
2 212 1
Nu insist asupra lui Iosua i Iosif, care snt foarte cunoscui. Ai remarcat ca i mine asemnarea numelor: Iosua, Isaia, Iosif, Asaf, Iisus...
care nu este, evident, o ntmplare. Parcurgnd "suitele de rencarnri"
date de Cayce, vedem foarte des de la o via la alta c entitatea poart
aproape acelai nume. (Cf. mai departe lectura dat pentru Ruth i Alec,
doi foti esenieni).
Lecturile fac o distincie ntre Christos viu i activ n toate timpurile
i ncarnarea sa temporar ca Iisus.
DE CE, DOMNULE CAYCE, M SIMT MAI ATRAS SPRE
CRETINISM DECT SPRE IUDAISM? ntreb un rabin.
Nu le-ai ncercat pe amndou? N-ai descoperit tu c esena tuturor
lucrurilor, Adevrul adevrat este acelai? Nu este dect UNUL: compasiune i dreptate, pace i armonie! Cci fr Moise i fr generalul
Iosua (care era Iisus ncarnat n trup), nu exist Christos. Christos nu
este un om. Omul era Iisus. Christos este mesagerul care triete n
toate timpurile. Sub numele de Iisus ntr-o epoc, sub numele de Iosua
n alta, de Melhidesec n alt timp. i ei snt cei care au fcut iudaismul!
Ei au venit ca acest Prunc promis copiilor Fgduinei. i Fgduina
se afl n tine pentru Ca tu s faci ceea ce spune El: "Pate oile mele".
(Lectura 991-1). n fine, ultima ntrebare i surprinztorul su rspuns:
CUM SE NUMEA IISUS N NCARNRILE SALE DIN
FRANA, ANGLIA I AMERICA? (la care Cayce fcuse aluzie):
Era vorba nu att de o ncarnare n aceste diverse ri, ct de spiritul lui Christos, adic al nvtorului mergnd printre oameni. Cci, fie
printre preoi, cum a fost cazul n Frana, fie printre clugrii umili,
cum a fost cazul n Anglia, sau chiar printre rzboinicii mndri din America, ntotdeauna era Spiritul lui Dumnezeu unic, care i spune "s-l
preferi pe aproapele tu, pe fratele tu, ie nsui"! Acest Spirit a
stpnit anumii indivizi sau mai degrab a lucrat prin ei pn cnd propria lor personalitate ca indivizi a fost dat deoparte. i dac vrei ca El
s mearg cu tine, f la fel: "Nu voina mea, Doamne, ci a Ta s se fac
n mine, astzi, acum!" (Lectura 364-9).
Esenienii
2 213 1
2 214 1
n original: Judy
2 215 1
2 216 1
coperite la Qumran abia n 1947. A fost nevoie de zece ani buni dup
aceea ca s fie clasificate, traduse i s se neleag c proveneau de la o
frie esenian. n Frana s-a vorbit foarte repede despre aceast poveste
pentru c spturile au fost fcute de un arheolog francez, printele de
Vaux. Dar n America, n 1947... Cayce murise deja! Or lecturile sale
despre esenieni au fost date cu mult timp nainte (de exemplu, lectura
489-1 citat la nceputul acestui capitol dateaz din 1934).
Este interesant s mai notm c s-a gsit printre "Manuscrisele" de
la Marea Moart un text care vorbete de astrologie. (Cf.: "Les
Horoscopes de Qumrn", in La revue de Qumrn).
Maria, suf letul-sor al lui Christos
Ceea ce se spune despre ea s-ar putea s-i surprind pe catolicii puin informai, dar mult mai puin pe cei care snt obinuii cu evangheliile apocrife i textele ezoterice. n lecturile cayciene, Maria apare ca o
personalitate de prim importan, aa cum o vd bisericile ortodox i
catolic.
Cayce spune c ea fcea parte dintr-un grup de dousprezece fetie
alese de esenieni pentru a deveni "canalul" prin care avea s se nasc
Mntuitorul fgduit. Aceste tinere primeau o educaie aleas n Templul
esenian din muntele Carmel. Acolo ar fi avut loc evenimentul cunoscut
ca Vestirea:
Pe treptele Templului care duceau la altar, n dimineaa aceea,
soarele rsrind lumina aceast scar pe care urcau fetiele alese ca s
se roage la altar i s ard tmia.
i n ziua aceea, cnd urcau scldate de razele de purpur i aur ale
soarelui la rsrit, cnd Maria atingea ultima scar, a tunat i a fulgerat. A aprut ngerul innd-o pe micua Maria de mn i a dus-o
spre altar. Aa a fost ea desemnat ca Aleas. A fost artat cum
deschidea calea celorlalte fetie. Cci n ziua aceea, ea era n fruntea
Procesiunii.
ACEASTA S-A PETRECUT N TEMPLUL OFICIAL (AL
IERUSALIMULUI) SAU N TEMPLUL (ESENIENILOR) DE PE
MUNTELE CARMEL?
n Templul esenienilor, bineneles. Cci Zaharia fusese asasinat n
templul oficial n clipa cnd punea minile pe "coarnele" altarului, datorit ideilor sale. Astfel, cei care trebuiau s fie protejai se aflau pe
muntele Carmel. (Lectura 5749-8).
2 217 1
2 218 1
luia Omenirii. Cci noi toi trebuie s fim condui mai sus [...] ntocmai ca El!
VREI S SPUNEI CA VOM EVOLUA PN ACOLO NCT
FEMEILE I VOR ADUCE COPIII PE LUME CA MARIA?
Sufletele vor evolua astfel nct vor fi capabile ntr-o zi de a aduce
pe lume alte suflete exact cum a fcut-o Maria. i asta se va putea
ntmpla cnd sufletele brbailor i femeilor vor deveni treptat contiente c acest templu al lui Dumnezeu viu care este corpul lor, acest canal poate fi folosit pentru aceste comunicri cu Dumnezeu, Tatl
sufletelor omeneti. (Lectura 1158-5).
EXPLICAI CONCEPIA NEPRIHNIT.
Dat fiind c trupul este rezultatul activitii fiinei mentale (adic a
corpului spiritual i a corpului mental) propulsndu-se ea nsi n materie i c Spiritul (cum a spus El) nu este nici masculin, nici feminin, ci
ambele deodat - carnea i spiritul nu fac dect UNA. Cnd Omul a atins
stadiul de separare complet de Forele Creatoare, n spiritul su,
atunci carnea, aa cum o cunoatem astzi, a devenit o realitate concret pe plan material. "Concepia neprihnit" este deci posibil cnd
fizicul i mentalul vibreaz total la unison cu spiritul: acesta poate
reaciona rapid asupra mecanismelor crnii. (Lectura 5748-9).
BISERICA ROMANO-CATOLIC CARE NE NVA C
MARIA ERA FR PCAT ORIGINAL DIN MOMENTUL
ZMISLIRII SALE N PNTECELE ANEI NE SPUNE ADEVRUL?
Oricum este adevrat. i mai mult: la tot ce a fost deja artat, la tot
ce am spus deja, trebuie s adugm, nelegei dumneavoastr, c Maria era sufletul sor al nvtorului atunci cnd El i-a fcut intrarea pe
Pmnt la nceputul nceputului.
ANA ERA PREGTIT S JOACE ACEST ROL DE MAM A
MARIEI?
Numai n general. Vedei, ea spunea c acel copil nu avea tat i
nimeni n-o credea!
ATUNCI NICI IISUS, NICI MARIA N-AU AVUT TAT
OMENESC?
Nici Maria, nici Iisus n-au avut tat omenesc. Ei au fost un singur
suflet de cnd Pmntul este Pmnt. (Lectura 5748-8).
n alt parte, o lectur spune: Amilius i EU, Adam i Eva. (Lectura
364-6) ceea ce nseamn c Maria era deja ncarnat n Atlantida. Interlocutorul lui Cayce, Thomas Sugrue, confund "concepia neprih-
2 219 1
nit" cu "naterea virginal". n mintea sa "concepia imaculat" nseamn fr intervenie "murdar" (e sensul cuvntului maculat) a unui
brbat!... Definiia Bisericii catolice este diferit: " concepia imaculat"
nseamn c Maria a fost nc de la concepia sa eliberat de "pcatul
original", adic de tendina omeneasc de a apuca pe ci greite. De
altfel, dac Mariei i se atribuie concepia imaculat " de ctre Biserica
Catolic, aceasta nu nseamn c ea ar fi fost conceput " prin aciunea
Sfntului Duh": catolicii cred c Maria a fost chiar fiica lui Ioachim,
dup legea fizic obinuit. Cayce aduce un element nou, afirmnd c ar
fi fost i ea zmislit fr ajutorul unui brbat. De unde rspunsul de mai
sus: "Oricum este adevrat" (correct in any case), indiferent care ar fi
sensul dat ntrebrii.
DE CE IOSIF A FOST TULBURAT CND MARIA A RMAS
NSRCINAT, PE CND NC ERA VIRGIN?
Datorit mediului n care tria i pentru c el era mai n vrst
dect tnra care-i fusese dat ca logodnic. Adic, cum am zice astzi,
de ceea ce vorbeau oamenii! Totui, cnd a fost asigurat c era un lucru
divin, nu numai prin ceea ce i se spusese n frie (esenian), dar i prin
viziunile pe care le avusese, atunci a neles [...]. Atunci a survenit cererea n cstorie - iar Maria avea aisprezece - aptesprezece ani cnd a
rmas nsrcinat. (Lectura 5749-8).
CE VRST AVEA MARIA CND A FOST ALEAS PENTRU A
FI EDUCAT PE MUNTELE CARMEL?
Patru ani. i ntre doisprezece i treisprezece ani cnd a fost desemnat Aleas de ctre nger pe treptele Templului. (Lectura 5749-8).
Naterea lui Iisus este povestit n lecturile lui Cayce ca n tradiia
provensal: cu o iesle pe care au gsit-o pentru c nu era loc la han; cu
Steaua, cu pstorii, cu corul ngerilor care cntau: "Gloria in excelsis"...
fr a-i uita pe regii Magi i suita lor.
Singura diferen fa de tradiia provensal este personajul hangiului: n versiunea tradiional, el este nesuferit i-i afurisete pe viitorii
prini, zicnd c nu are loc.
n versiunea caycian, dac hangiul refuz s-o primeasc pe Maria,
este mai mult pentru a o apra (lectura 1196-2). El a fost vestit i avertizat de esenieni n privina evenimentului care se pregtete i nu vrea ca
Maria s nasc sub ochii curioi ai clienilor sau spionilor i o trimite pe
fiica sa Sara la iesle ca s-o ajute pe tnra lehuz (lectura 1152). Nu voi
2 220 1
2 221 1
2 222 1
Evident, c nu i-a fost uor s fie fiica, sora i verioara unor astfel
de vedete!
Cnd vrul Ioan s-a ntors i i-a nceput misiunea, renunnd la poziia sa de preot n Templu pentru a deveni un proscris care predica n
deert, atunci Rut a fost consternat [...].
ntorcndu-se de la o adunare (la care vorbise Iisus) [...], entitatea
i-a ntlnit viitorul so [...], controlor de impozite, un roman. Avnd un
trup frumos, dar fiind i foarte activ n operele sale de ajutorare a npstuiilor, ceea ce-l interesa pe acest roman deosebit de ceilali, s-a
nscut ntre cei doi o simpatie reciproc datorit vrstei i mprejurrilor. [...] Ea i-a continuat activitile mpreun cu acest prieten [...].
Cu puin nainte de rstignire, a avut loc cstoria lui Rut cu acest prieten care i-a devenit so, ceea ce este i astzi. i Iisus a asistat la
aceast cstorie pe care El a binecuvntat-o. Soul a fost chemat la
Roma i n timp ce era acolo, a avut loc rstignirea. Perioad care i-a
adus entitii (Rut) mari emoii, cu chemarea lui Pilat n faa
autoritilor romane, ntlnirea din nou cu mama i femeile sfinte,
Lazr, cealalt Marie, Marta i toi prietenii mamei sale [...]. n ultima
parte a vieii sale, entitatea a venit la Roma unde i s-au nscut copiii.
Acolo, mpreun cu soul su, ea a ajutat pe cei care acceptau noile
nvturi (cretini) [...] i care erau persecutai. (Lectura 1158-2).
Consultanta de patruzeci i apte de ani pentru care a fost dat
aceast lectur cel puin insolit a ntrebat:
AI PUTEA S-MI DAI MAI MULTE DATE DESPRE
CONTACTELE MELE CU IISUS?
Tocmai vi le-am dat. Contactele personale cele mai strnse au aprut n momentul doliilor - datorit diferenei de vrst, de folosire a timpului i datorit activitilor diferite i, de asemenea, datorit timiditii
dumneavoastr care nu era o greeal, dar se datora mprejurrilor
Contactele personale s-au fcut numai n caz de deces, cum a fost
moartea tatlui dumneavoastr, Iosif. i acolo, judecnd numai din
punctul dv. de vedere, v-ai ntrebat: Dac El avea harul vindecrii, de
ce i-a lsat tatl s moar? Dac El este aa cum spun atia oameni,
de ce a lipsit att de mult i de ce pleac mereu?
L-AM VZUT PE IISUS DUP NVIERE?
Da, pe muntele Mslinilor, ca toat lumea.
2 223 1
2 224 1
2 225 1
2 226 1
Cci Ioan, se tie bine, era cel mai bogat dintre discipolii lui
Christos. Domeniile sale ar fi evaluate astzi n moned american la
aproape douzeci i cinci de milioane de dolari (n 1933)! (Lectura 2958).
n prima lectur (259-1) dat pentru aceast tnr, astzi bunic,
Cayce semnaleaz c ea este din punct de vedere astrologic sub influena
lui Venus, ceea ce nu ne va uimi prea tare! El d apoi o suit de viei
anterioare clasice (francez, englez, palestinian, persan, egiptean,
atlant) care ncepe astfel:
naintea acestei viei, entitatea tria sub domnia ultimului Ludovic.
Era fiica lui, care a fugit prin zpad, n timpul acelei ncercri de scpare de la Revoluie . Entitatea a fost singurul membru al familiei regale care a supravieuit n acea perioad: a fost condus n secret ntr-o
ar numit astzi Austria.
Nu dau aici un ntreg pasaj care privete pe fiica lui Ludovic al
XVI-lea i a Mariei-Antoaneta, voi relua acest subiect n al doilea volum
consacrat ncarnrilor franceze. (A se vedea pe aceast tem cartea lui
Michel Morin, Le retour du Lys, ditions Fernand Lanore, 1985). S ne
ntoarcem la vieile anterioare ale consultantei:
n ncarnarea precedent regsim entitatea iubit de El (Iisus) cci
n acea via era sora Martei i a lui Lazr [...].
n ncarnarea dinaintea aceleia, era n Egipt n momentul disensiunilor dintre Marele Preot i suveran. Ea era unul dintre consilierii suveranului i a adus Marelui Preot exilat un mesaj care i propunea ntoarcerea.
i, dup ntoarcerea Marelui Preot, ea a fost nsrcinat s se
ocupe de muzic n Templu; se vor putea gsi unele din compoziiile
sale muzicale din acea vreme, cnd va fi deschis prima dintre piramide
[...]. ntr-o ncarnare i mai veche, tria n ara cunoscut ca Atlantida.
Entitatea era atunci prinesa acelei ri, ea a fcut experiena splendorilor fastuoase, pe care n-a tiut s le foloseasc aa cum ar fi trebuit
[...]. (Lectura 295-1).
ntr-o lectur ulterioar; Cayce a menionat dou alte ncarnri, una
n Anglia medieval i alta n Persia (contemporan cu impronunabilul
Uhjltd!).
Aceast entitate feminin este interesant pentru noi din mai multe
motive: mai nti pentru c n calitate de fiic a lui Ludovic al XVI-lea,
ea aparinea Istoriei Franei. Apoi, ca numeroase ncarnri franceze, a
2 227 1
2 228 1
2 229 1
cu totul insolite despre tinereea lui Christos i despre viaa iudeo-roman a lui Cayce.
Anii de tain al lui Iisus
Da, ce a fcut de la doisprezece ani (cnd l-au gsit prinii n Templu, printre rabini) i pn la treizeci de ani, nceputul vieii sale publice?
Evangheliile oficiale nu ne spun nimic. Din contr, evangheliile
apocrife, povestiri ale unor mistici, vorbesc de cltoriile lui Iisus n
India unde ar fi lsat urme la Srinagar (n Camir) i n Tibet. Unele povestiri fac aluzie la ederi n Persia, n Egipt. Numeroase legende locale
din aceste ri se fac ecoul acestor informaii.
DAI-NE DETALII DESPRE EDUCAIA COPILULUI IISUS.
De la ase la aisprezece ani, educaia sa consta n cunoaterea directivelor Friei eseniene. Dar copilul a nvat i Legea evreilor sau
Legea mozaic din acea vreme [...]. i amintii-v c El era normal i sa dezvoltat normal. (Lectura 1010-17).
Apare n lecturi guvernanta lui Iisus, n acelai timp pzitoarea i
nvtoarea lui, dar nu era o bon obinuit.
Ea aparinea acelui grup de esenieni condus de profetesa Iudita
care interpreta documentele vechi, continund tradiia venit din Egipt,
de la Templul Frumuseii i din slujbele din Templul Sacrificiului. Astfel, cnd a venit vremea ca Maria s se cstoreasc cu Iosif i s dea
natere lui Mesia, Prinului Pcii [...], Mntuitorul [...], Iudita a ordonat s fie ales cineva care s-i nsoeasc pe prini n Egipt [...]. Cei
din fria uneori numit astzi Fria Alb l-au desemnat pe Iosia [...].
n acea cltorie nu erau numai Iosif, Maria, Iosia i Pruncul, dar i
alte grupuri care i precedau sau i urmau, organizate n vederea proteciei fizice necesare pentru mplinirea Fgduinei [...].
ederea n Egipt a fost n apropierea oraului Alexandria [...]. i
una din misiunile lui Iosia era s studieze unele documente care fuseser n parte conservate n bibliotecile locului, cci Fria esenian se
interesa de ele.
I CARE ERA NATURA ARHIVELOR PE CARE TREBUIA S
LE STUDIEZE IOSIA N EGIPT?
Aceleai documente la care Magii venii din Orient fcuser aluzie
spunnd: "Datorit acestor documente, noi am vzut Steaua Sa ". Era
vorba aa cum am spune astzi, de previziuni astrologice dar i de o
serie de informaii adunate de-a lungul secolelor de toi cei care se interesaser de venirea lui Mesia [...]. Toate aceste documente se refereau
2 230 1
nu numai la ceea ce ar trebui s fac prinii (lui Iisus), dar i la locurile unde trebuiau s stea ei, la caracteristicile pe care le vor avea cei
[...] care vor fi n contact cu Pruncul; i cum vemintele purtate de El i
vor vindeca pe ceilali copii [...]. Cci corpul su, fiind perfect, emana
sntatea, viaa nsi. ntocmai ca i astzi; unii indivizi emit vibraii
de sntate i de via prin fiina lor spiritual, vibraii care distrug
orice form de boal fizic! (Lectura 1010-12).
Astfel, aceste dou femei excepionale - guvernanta-arhivist i profetesa - au dirijat toate studiile elementare ale lui Iisus.
VREI S NE FACEI, DOMNULE CAYCE, UN REZUMAT AL
VIEII I ACTIVITII LUI IISUS CHRISTOS, DE LA NATERE
PN LA NCEPUTUL MISIUNII SALE DIN PALESTINA N JURUL
VRSTEI DE TREIZECI DE ANI, CU LOCURILE, CLTORIILE,
STUDIILE ETC.?
[...] n tinereea sa, n acord cu legile i obiceiurile, El a trit n
casa tatlui su. Apoi, El a trecut n grija maetrilor si [...], mai nti
n India, apoi n Persia, apoi n Egipt, pentru c este scris: "Fiul meu va
fi chemat n Egipt". Ct despre studiile sale, ele constituiau o parte din
programul de pregtire stabilit Lui (prin Iudita). Ele comportau, n primul rnd, studierea bazelor Legii. i Legea, n Marele Iniiat, trebuie s
se manifeste prin iubire, mil, pace, spre desvrirea scopului pentru
care El a fost chemat (Lectura 5749-2).
MAI EXIST UNDEVA MANUSCRISE CARE AU
INFORMAIILE CE NE LIPSESC? I DAC DA, VOR FI ELE
DESCOPERITE CURND?
Exist nite falsuri. Toate cele care au existat - textele originale au fost distruse n cursul tulburrilor din Alexandria. (Lectura 2067-7).
VA RUGM S NE VORBII DE EDUCAIA LUI IISUS N
PALESTINA, DE COLILE PE CARE LE-A URMAT, CT TIMP A
STUDIAT I CE A STUDIAT I SUB CE NUME ERA NSCRIS?
colarizarea din Palestina a fost ederea n Templu - n perioada
cnd El era la Ierusalim, aa cum povestete Luca, ntre rabini i profesori. Studiile din India, Persia, Egipt au acoperit perioade mult mai
lungi. n coli, El era nscris sub numele de Iosua.
VORBII-NE DE STUDIILE LUI IISUS N EGIPT, N COLILE
ESENIENE DIN ALEXANDRIA I HELIOPOLIS (LA CARE CAYCE
FACE ALUZIE DE MAI MULTE ORI; A SE VEDEA I CAPITOLUL
2 231 1
2 232 1
2 233 1
2 234 1
romane, mpotriva puterii Romei; i entitatea Lucius o atepta i o dorea. El se strduia, n acest scop, s aib contacte i s se in la curent
cu micrile politice de la Roma i din rndul evreilor, ct i cu toate
decretele care erau promulgate. Entitatea era dispreuit de evreii din
jurul nvtorului. Totui, a fost luat printre cei aptezeci de discipoli
care erau desemnai s instruiasc. Lucius cuta din ce n ce mai mult
s se apropie de nvtor, dar avea dezavantajul de a fi strin: de
aceea n-a rmas ca apostol [...].
cup Rstignire, la Rusalii, Lucius a asistat la acea adunare unde
s-a manifestat Spiritul, cnd Petru a vorbit "n limbi strine; dei a
vorbit n propriul dialect, mesajul su a fost neles de fiecare asculttor
n propria limb! Asta l-a impresionat att de mult pe Lucius nct s-a
reconvertit luntric mbrind devoiunea total. De atunci a colaborat strns cu discipolii i cu apostolii.
Dar cnd au nceput persecuiile i cnd trebuia s fie alei cei care
vor deveni diaconi, ca Filip sau tefan, Lucius a fost din nou respins din
cauza legturilor sale cu un anumit Saul, mai trziu numit Pavel. Cci
acela era unul din compatrioii si din regiunea Tarsiei i cetean roman ca i el. I s-au pus ntrebri despre "iudeitatea" sa, dei Saul (adic
Pavel) ar fi depus mrturie c era evreu. i era adevrat: mama lui
Lucius era din tribul lui Beniamin, tatl su ns nu.
A urmat o dezbatere ntreag despre oportunitatea de a da posturi
de rspundere n Biseric unor oameni care nu proveneau din prini
evrei. Mereu aceeai problem: Cuvntul era destinat numai poporului
lui Iisus, evreilor? Ct a stat Lucius la Ierusalim, nainte de marile persecuii cnd i s-a tiat capul lui Iacob iar tefan a fost omort, aceast
problem s-a pus din nou. Cci Lucius, datorit relaiilor tovarei sau
soiei sale, am spune astzi, tria ntreinut de Maria (Magdalena),
Marta i Lazr. i ei se ntrebau cum s procedeze cu el. Lucius este
deseori confundat cu Luca, ei fiind rude. Ei au avut ocazia s colaboreze strns dup convertirea lui Saul devenit Pavel, pe car e l-au sprijinit din ce n ce mai mult. Cnd Lucius a fost acceptat de Pavel, s-a
hotrt s se ntoarc n patria sa mpreun cu soia, ca s scape de
persecuii i s fac acolo o biseric. Aa se face c n ultima parte a
vieii sale a devenit episcop, adic conductorul, preedintele adunrii
preoilor sau presbiter. Astfel era numit preotul sau printele sau naltul
consilier la nceputurile Bisericii, adic cel cruia i se naintau n ultim instan toate problemele de teologie sau drept [...]. n aceste do-
2 235 1
menii, episcopul avea ultimul cuvnt, exceptnd cazul cnd, dup verdictul su, se fcea apel la judecata Bisericii din Ierusalim, adic a Apostolilor nii. Din timp n timp, anumite dezbateri duceau la divergene.
Ca de exemplu, ntrebarea pus de Pavel, care a agitat puternic populaia din acea regiune, de a ti dac episcopii trebuiau s se cstoreasc [...]. Astfel au aprut nenelegeri ntre Lucius i Pavel. (Lectura
294-192).
Cu toate acestea, n Evanghelie, Petru pare a fi cstorit pentru c
Iisus o vindec pe soacra acestuia! Detaliu confirmat, de altfel, de lecturile care adaug c apostolul Toma era i el cstorit. Ca Lucius:
Ceea ce i-a adus o mulime de necazuri cu soia. Mai nti pentru c
ea era cu mult mai tnr dect el. i apoi pentru c nu aveau copii.
Criza a culminat cu desprirea lor i ea a plecat s triasc mpreun
cu [...] proorocia Iudita, Elisabeta i Maria, Maica Domnului [...].
Apoi a venit o perioad cnd au fost din nou foarte unii. i odat cu
naterea unui copil, a urmat o perioad de pace i fericire, la sfritul
vieii lui Lucius [...].
i ntr-adevr, entitatea Lucius poate avea o influen foarte bun
i puternic asupra vieii actuale a entitii Cayce! (Aceeai lectur).
Misoginismul apostolului Pavel, cel puin nenelegerea de ctre el a
problemelor conjugale, este i mai flagrant n suita de lecturi ale lui
Mariaerh:
Da, spune Cayce cu jumtate de gur, relund povestirea, Mariaerh
Samariteanca venit din colinele Iudeii, tovara, adic soia lui Lucius
din Cirene, episcop al Bisericii din Laodiceea [...]. Da. Cnd Lucius a
fost numit n fruntea bisericii din Laodiceea de ctre Pavel i Barnabe i
cnd entitatea i ajuta soul n misiunea religioas, ea a trecut printr-o
ncercare grea datorit nvturilor lui Pavel. Acesta credea c principalii conductori ai bisericilor j...) trebuiau, ca o condiie prealabil
numirii lor ca episcopi, s fie celibatari. i acest fapt adugat aceluia
c Mariaerh nu avea copii a fcut-o s se simt n mod special vizat de
predicile lui Pavel [...]. Mai ales c era mult mai tnr dect Lucius!
Asta i-a adus mari necazuri entitii [...].
[...] Abia mult mai trziu s-a nscut un fiu care a crescut n graia i
favorurile tuturor [...]. Ea a trit pn la vrsta de aizeci i nou de ani
i l-a vzut pe fiul Silvius ales i consacrat de superiorii si n slujba
nvtorului. (Lectura 1468-3).
2 236 1
Desprirea de soul su trebuie s fi fost cu att mai grea pentru biata Mariaerh... cu ct o alt femeie, se pare, a fost amestecat, o admiratoare a lui Pavel, care fcea furori pe unde trecea. n orice caz, asta ne
povestete o lectur dat dup un an! (felul n care clerul cretin, deja
misogin, nu strlucea prin nelegerea problemelor familiale...). Cayce o
va remarca n mod deosebit n lectura 1404-1, cnd vorbete, referitor la
Biseric:
... de nenelegerea valorilor spirituale ale vieii de familie.
n alte ncarnri anterioare vieii iudeo-romane, Mariaerh l cunoscuse deja pe Lucius ca Uhjltd n Persia, ntr-o epoc tulbure, cnd ea fusese un fel de infirmier. i chiar mai nainte, n Egipt, cnd l nsoise
pe Ra-Ta n exil (a se vedea capitolele precedente).
Cred c este interesant pentru cititorii mei s le dau mai multe detalii despre cazul Mariaerh, pentru c el ilustreaz destul de bine mecanismele rencarnrii.
n aceast via, consultanta fusese de dou ori divorat. De ce? l-a
ntrebat ea pe Cayce. Pentru c, a rspuns el; ea motenise din viaa palestinian o idee vitreg despre cstorie, Pavel fiind responsabil de a-i
fi otrvit existena cu maxima sa: "Cel ce se cstorete face bine, cel ce
nu se cstorete face i mai bine!"
O serie ntreag de coresponden a circulat ntre doamna din
Norvegia i Cayce, analiznd i comentnd fiecare paragraf din fiecare
lectur dat pentru ea. Ea a subliniat faptul c cei doi soi ai si fuseser
mult mai n vrst dect ea - ca Lucius!
C prinii ei ca i prinii lui Mariaerh preferau bisericile contestatare, apreciind c bisericile oficiale snt complet nvechite. Ei se simiser atrai de "tiina cretin" (Christian Science), unde ea nsi a lucrat ani de-a rndul. n acest grup religios, ea trecuse, i scria ea lui
Cayce, prin exact aceleai dificulti ca i biata Mariaerh. Adic trebuise
s ndure discuii furtunoase pe tema: "Trebuie s te cstoreti pentru a
servi n mod corespunztor Biserica? i dac da, trebuie s faci o singur cstorie "spiritual"?" Problem care o tulburase ani de zile!
La Fundaia Cayce fiecare lectur este urmat de un dosar, alctuit
n general din scrisorile consultantului n urma lecturii, din rspunsul lui
Cayce etc. Este foarte interesant, n acest caz de rencarnare, pentru c
persoana interesat poate s dea detalii, confirmnd eventual veridicitatea vieilor anterioare menionate. n cazul Mariaerh, dac nu exist "dovezi" la propriu vorbind, pentru c este vorba de o via prea veche,
2 237 1
2 238 1
2 239 1
2 240 1
Printre vieile dumneavoastr anterioare, iat-o pe acea care v influeneaz cel mai mult n viaa actual [...]: erai o prines indian
din tribul Powhatan din Virginia i numele dumneavoastr era: "Steaua
care rsare". Aceast prines era sora vitreg a celebrei Pocahontas
[...]. Ea aparinea deci acelor triburi indiene pe care primii coloni le-au
gsit aezate n ar. [...] Aceast prines avea viziuni, ea practica viziunea n ap, prin observarea lunii i stelelor.
[...] Sau interpreta urletele cinilor (...]. Steaua Dimineii a semnat
un tratat de pace cu noii soldai i a devenit metresa unuia din coloni.
Spre mijlocul vieii sale a trit cu numitul Bainbridge. Or ea poseda
ntinderi mari de pmnt i acest lucru i-a adus o mulime de necazuri.
Cci dac a pierdut pe plan moral, a fost numai din cauza acestui
Bainbridge, a hoiei, a meschinriei lui. Din cauza lui ea a pierdut credina i sperana, i ncrederea n omul alb. De unde astzi [...] ncrederea puin pe care o acord indivizilor. (Lectura 543-11).
... La sfritul vieii sale, Cayce spunea c simte bine c srcia sa
era consecina proastei folosiri a banilor celorlali, n viaa cnd a fost
Bainbridge. Aceast pasre cltoare i pierdea timpul n:
... nenumrate escapade cu sexul opus. (Lectura 294-8).
Se pare c a semnat pe ici, pe colo muli copii ilegitimi, de creterea crora nu s-a sinchisit. Ca de exemplu, Clara Bainbridge:
... copilul uneia din numeroasele iitoare ale lui Bainbridge n acea
via imposibil ["in what a life" n text!] (Lectura 3635-1).
Dou viei la rnd, acelai nume: este posibil?
2 241 1
2 242 1
Aceste trei viei succesive ale aceleiai entiti (iat c ncep s vorbesc precum Cayce!) ne clarific o alt lege: revenim n mod necesar pe
locurile unde am creat karm. Este ceea ce am numi karma geografic...
Viaa lui Edgar Cayce ntre Ohio i Virginia trebuia s-i permit s rscumpere bravurile celor dou viei de "bun de nimic" sau de "uuratic"
(wastrel, cum spune el!), trite n acelai loc. Este mult de meditat la
aceast legtur karmic a omului cu peisajul care l nconjoar. Poate
c ranul Cayce, cruia toat viaa i-a plcut s se ocupe de grdinrit i
s planteze copaci, avea o datorie fa de acel pmnt pe care l devastase ca soldat? (Cci soldaii din vremea aceea nu erau deloc
ecologiti!):
Existena terestr a entitii ca Bainbridge a fost aceea a unui uuratic - dac o considerm n sine. Dar el trebuia s cunoasc extremele
binelui i rului, n propria sa experien trit ca i n experiena celorlali. De aceea entitatea a fost condus n acel loc pentru c, aa cum
a spus nvtorul, arborele zace acolo unde a czut. (Lectura 5755-1).
Ascultai: din locul unde am czut trebuie s ne ridicm!
Aceste lecturi atrag atenia, de asemenea, asupra cazurilor trecerii
de la o ras la alta ntr-o serie de ncarnri. Cazul prinesei indiene rencarnat n alb american n secolul XX sugereaz c printre cetenii
actuali ai Statelor Unite, unii care snt att de mndri de a fi albi au fost
poate roii (sau negri) n viaa anterioar?
Deci dac legea karmei este adevrat i dac ea este dreapt, rezervaiile unde mor ultimii indieni trebuie s fie populate cu foti Buffalo
Bill care i pltesc violena de albi de altdat?
2 243 1
2 244 1
Exist un anumit numr de lecturi unde Cayce i povestete propriile ncarnri n Frana, menionnd trei mari nume care corespund cu trei
epoci: Richelieu (deci domnia lui Ludovic al XIII-lea), Ludovic al XIVlea i Ludovic al XV-lea. El d o mulime de detalii care se refer la
aceste trei domnii, adic n mare dou secole: secolul XVII i secolul
XVIII. Dar cum el descrie o via de copil foarte scurt (mort naintea
adolescenei), se pare c ne aflm n faa mai multor viei franceze repetitive, ca n cazul precedent al celor dou viei ale lai John Bainbridge n
America. Acest copil ar fi trit la Curte, ca bastard al unei fiice a
Franei, adic nepot al suveranului.
Am fcut cercetri la Biblioteca regal din Versailles, unde snt repertoriate toate personajele care au trit la Curte: fiecare face obiectul
unor fie foarte detaliate. Toi cei care au aparinut de aproape sau de
departe familiei regale snt cunoscui (n aceast Curte de la Versailles
unde, n final, nu exista "via privat" pentru prinii de snge).
N-am gsit nici un copil care s poat fi identificat cu exactitate:
nici un nepot ilegitim al lui Ludovic al XIII-lea, Ludovic al XIV-lea,
Ludovic al XV-lea nu corespunde perfect descrierilor lui Cayce.
Dimpotriv, dac e vorba de doi copii diferii sub doi regi diferii,
este plauzibil.
Un comentator al lui Cayce pe care nu-l vom numi din mil a ncercat s demonstreze c ar fi vorba de un nepot negru al lui Ludovic al
XIV-lea... Concluzie cam simplu. Am fost eu nsmi s verific la
Versailles i n-am gsit n arhive nimic care poate susine aceast poveste pe care istoricii serioi o consider fantezist. S adugm c
Cayce nsui nu a spus niciodat c acest copil ar fi fost negru. Comentatorul respectiv pare, de altfel, s ignore totul n privina limbii franceze
i nu a consultat arhivele de la Versailles.
2 245 1
Voi dezvolta acest subiect mai n detaliu n al doilea volum al acestei lucrri, mpreun cu fascinantele viei anterioare ale unor personaje
cunoscute din istoria Franei. l-am ntlnit deja pe Jeanne d'Arc, Saint
Martin de Tours, Madame Royale... dar mai snt i alii!
nchei acest capitol oferind un scurt extras de lectur:
n viaa precedent, gsim entitatea (este vorba de Edgar nsui), la
Curtea Franei, cnd Ludovic al XV-lea era rege i entitatea era ncredinat Grzii regale, dar a fost pentru puini ani, aa cum numrm
anii n plan terestru. Aadar aceast entitate a fost ncredinat unei
grzi a Curii regale, aparinnd Casei regale, i care i-a pierdut viaa
aprnd copilul ce-i fusese ncredinat [...] iar numele acestui copil era
Ralph Dahl (Raphael?). (Lectura 294-8).
Din punct de vedere al datrii, aceast via de copila s-ar intercala
ntre vieile lui John Bainbridge. i ar explica de ce Edgar Cayce s-a rencarnat n cele din urm ntr-o familie american de origine francez...
2 246 1
CAPITOLUL IV
DEZVOLTAREA METODIC A
FACULTILOR "PSI"
1. Oricine poate fi "clarvztor"
Uneori, ajungnd la o rspntie de drumuri, cnd ar trebui s lum o
hotrre, nu tim pe care s o lum, cci nu o vedem limpede. Atunci
cutm pe cineva care poate "vedea" n locul nostru.
Or Cayce crede c fiecare dintre noi i poate gsi rspunsul - altfel
spus, s fie propriul su "clarvztor". Cci, spune el, facultile psi:
exist n mod latent n fiecare individ. (Lectura 256-2). Toate entitile au puteri psi, mistice i nzestrare de clarviziune. (Lectura 15004).
Marea originalitate a lui Cayce este c el nu ezit s ncurajeze pe
oricine n dezvoltarea puterilor psi. O nou ras a omenirii se va nate
cnd oamenii vor cltori cu viteza gndului, vor vedea spiritele Naturii,
nu vor mai avea nevoie de radio sau telefon pentru a comunica la distan...
Dar dac snt ru folosite, n scopuri egoiste, aceste puteri psi snt
periculoase pentru cei care le folosesc i pentru victimele lor:
...Cci aceste faculti pot deveni foarte, foarte perturbatoare dac
nu snt nrdcinate n obinuina ferm de a urma ntocmai calea spiritual. (Lectura 1460-2).
CARE AR FI CEL MAI BUN MOD DE DEZVOLTARE A
FACULTILOR DE CLARVIZIUNE PENTRU ACEAST
PERSOAN?
S ncerce s se neleag ea nsi, cci viziunile, clarvederea in
de forele spirituale i mentale. Aceste fore se vor dezvolta cel mai bine
n perspectiva de a sluji pe ceilali, pentru a-i ajuta s evolueze. Ele trebuie s fie toate folosite, dar fr motivaii egoiste. (Lectura 900-5).
Cci se pot folosi forele psi fie pentru Bine, fie pentru Ru;
pentru Ru, dac este numai din vanitate; pentru Bine, pentru progres,
2 247 1
dac forele care cluzesc Eul interior snt inute n fru de fgduina
unui adevr, a unei ci, a unei lumini. Ele trebuie puse sub un imperativ
spiritual i nu subordonate egoismului entitii. (Lectura 1460-2).
Ce numim "f aculti psi"?
2 248 1
Dup ce recunoatem un guru nefast? Dup faptul c nu-i ncurajeaz niciodat fidelii s stea pe picioarele lor. El i pstreaz ntr-o atitudine de dependen, mpiedicndu-i s-i asume rspunderea de sine, n
loc s-i nvee s-i dezvolte libertatea, adic s-i foloseasc atributele
divine. Cci noi sntem zei deczui, pe cale de a ne recuceri treptat puterile divine. Cayce dimpotriv, ca Krishnamurti, 1 a ncurajat ntotdeauna pe fiecare s-i gseasc propriul drum, fr s depind de nimic,
de nimeni:
Vrei s devii un automat, o fiin manipulat de o for exterioar
ie? S fii jucria unei influene, s devii un obiect cruia i se trag sforile i ale crui aciuni snt hotrte de alii? [...] Aa se pierde autonomia, aa ajunge personalitatea s fie nbuit de alt personalitate.
(Lectura 270-28).
nva-i mentalul s devin contient de divinitatea care l locuiete i mai ales nu te desconsidera, ci mai bine folosete orice ocazie ca
s slveti aceast divinitate prezent n strfundul tu. (Lectura 24212).
Cci corpul tu este Templul lui Dumnezeu viu. Pstreaz-l n toat
frumuseea lui. Ai grij de el i ai s-l apreciezi mai bine la justa va-
Krishnamurti, de Mary Lutyens, ed. Arista, 42, rue Monge, 75005 Paris, 1984.
2 249 1
loare. i astfel vei deveni contient c acesta este locul unde regseti
prezena Sa. (Lectura 3179-1).
i tocmai aceast prezen divin este izvorul tuturor puterilor psi.
Tehnicile de branare pe aceast divinitate interioar snt multiple. Dar
ele trec printr-o relaxare a corpului fizic: trebuie mai nti "s fii n apele
tale" la nivelul trupului. De unde necesitatea de relaxare nainte de orice
demers psi.
Apoi, exist dintotdeauna ceea ce numim "suporturi de manie":
tehnici sau procedee diverse, care ajut la dezvoltarea auzului interior.
Personal, folosesc astrologia, focul din cmin sau flacra lumnrii, pendulul, Yi-Jing, fotografia. Alii privesc apa, norii, crile, cristalul, zaul
de cafea etc.
Romanii interpretau zborul psrilor, grecii i druizii ascultau arborii i fntnile... Iar Pythia inhala vaporii de sulf care ieeau din mruntaiele pmntului. Toate tehnicile, absolut toate snt bune n msura n
care ele ajut la "branarea" pe vocea interioar, pe glasul divin din
adncul nostru.
Fiecare din cele cinci simuri pot i trebuie s funcioneze astfel n
registrul psi. De exemplu, anumite mirosuri dintr-o cas snt revelatoare
pentru prezena unei entiti descarnate. Putem "vedea", putem de asemenea "auzi": acesta este clarauzul, cnd se aude interior, uneori fr
cuvinte! Anumite medii folosesc atingerea. De exemplu, aceast femeie
tnr care gsete cartea pe care o caut n bibliotec... plimbndu-i
degetele pe cotorul volumelor aliniate pe rafturi, anunat de senzaia c
volumul se lipete de degetele sale. Gustul poate fi folosit n psi. Ca acea
ghicitoare care suge o bucic de zahr pe care consultantul a inut-o n
mn, sau gustul neplcut al fructelor comestibile ce cresc ntr-un loc
unde s-a comis o crim.
Pe scurt toate simurile noastre snt utile pentru a dezvolta "al aselea sim"!:
Facultile psi vin din suflet i acioneaz cu ajutorul simurilor, fie
c este vorba de auz, miros, vz etc. sau oricare alt parte a sistemului
senzorial. (Lectura 5752-1). _
Facultile psi snt de o varietate infinit. Cayce n-a vorbit de toate,
ci s-a ocupat mai ales de:
- lectura aurelor i interpretarea lor;
- vindecarea spiritual;
- numerologie;
2 250 1
- astrologie;
- interpretarea viselor.
Voi oferi, aadar, cititorilor mei o culegere de lecturi despre fiecare
din aceste subiecte.
Intuiie i imaginaie
2 251 1
Lectura de mai sus arat clar c aceste fenomene nu snt "diabolice", aa cum spun uneori Bisericile, ba dimpotriv, un factor de progres spiritual.
Ct despre imaginaie, defimat pn la a fi numit "nebuna casei",
ea poate fi de asemenea considerat ca o facultate psi. Creativitatea sa ar
trebui s fie respectat:
Entitatea posed o imaginaie vie, adic un dar al viziunii. i prea
adesea aceast facultate a fost nbuit de anturajul familial; ar fi bine
ca fiecare persoan s-i exprime speranele, temerile interioare latente, n spiritul su n curs de evoluie. Aceast imagine sau dar de viziune, s fie deci cluzit de idealuri pe msura sa. Cci exist corpul
fizic, corpul mental sau intelectual i corpul spiritual; fiecare din aceste
corpuri are facultile sale proprii i are nevoie s se exprime. (Lectura
2443-1).
Trebuie remarcat c termenul francez "rverie" (visare) mprumut
adeseori sensul negativ de "rvasserie" (himer), n timp ce acelai
cuvnt francez folosit n american nseamn "imaginaie creatoare".
Aceasta st la baza tehnicilor de autovindecare prin vizualizare i din
acest motiv a strnit recent interesul psihologilor. Imaginaia se afl, de
asemenea, la baza creaiei artistice i literare, dar aceasta o tie toat
lumea! Ceea ce se tie mai puin este c ea st la baza umorului pe care
unii cititori l nrudesc cu facultile psi:
Entitatea a fost ntotdeauna nclinat s fac glume [...]. n unele
momente, entitatea vede att de bine umorul situaiilor nct nu mai discerne dect ridicolul, n loc s foloseasc fora creatoare aflat n umor
[...]. n general, entitatea este foarte intuitiv. (Lectura 2421-2).
Cine miroase a pucioas...
2 252 1
2 253 1
Auras, de Edgar Cayce, A.R.E Press, P.O.BOX 595, Virginia Beach, VA 23451, U S A
2 254 1
c de cele mai multe ori acei oameni i cu mine cdem de acord asupra
aceleiai interpretri. Singurele divergene se refer la culorile care
snt n aurele noastre personale [...]. De exemplu, eu am mult albastru
n aur: astfel, interpretarea pe care o dau eu acestei culori nu coincide
ntotdeauna cu interpretarea unei persoane a crei aur nu va avea albastru, cci ea va interpreta aceast culoare cu mai mult obiectivitate
dect mine! O persoan dintre prietenele mele are mult verde n aur i
ei nu-i place deloc aceast culoare n aura celorlali! Ea d o
interpretare negativ dei este culoarea vindectorilor. Mi se ntmpl
s citesc unele cri despre ocultism i simbolismul culorilor. n general, ele snt n acord cu ceea ce am trit eu nsumi. Lectura aurei unui
individ este o ntreag art pe care o stpneti cu timpul, printr-o observaie constant i nencetate retuuri [...].
Bineneles, nu citesc aurele ca un profesionist: nici n-a ncerca s
visez la aa ceva! Dar snt convins c este o aptitudine pe care ntr-o zi
oricine o va poseda. Deci, m strduiesc s-i ncurajez pe oameni, s-i
obinuiesc cu ideea c exist o aur [...].
O prieten mi-a povestit c atunci cnd o persoan oarecare o
minte sau ncearc s o nele rspunznd evaziv, ea vede o band orizontal de verde-glbui n aura interlocutorului su, chiar deasupra
capului. Nu se nal niciodat i studenii si snt uluii de aptitudinea
ei de a detecta orice minciun!
i iat ce mi-a povestit o alt persoan: se afla ntr-o zi la al aselea etaj ntr-un mare magazin. n timp ce chema ascensorul ca s coboare, a observat un raion cu pulovere roii, att de grozave nct i-a
venit poft s le vad de-aproape. Totui sosise ascensorul i era pe
cale s intre n el, cnd a simit c nu mai dorea acest lucru: interiorul
ascensorului, dei bine luminat, a devenit ntunecos. Ceva nu era n regul. Instinctiv i-a spus liftierului s continue fr ea. Apoi s-a ntors s
vad puloverele roii i examinndu-le, a realizat ceea ce-i provocase
senzaia neplcut: oamenii aceia nghesuii n ascensor nu aveau aure!
i n timp ce ea privea puloverele roii, cablul ascensorului s-a rupt.
Ascensorul s-a zdrobit de sol i toi oamenii dinuntru au murit!
... Astfel, lectura aurelor poate s se dovedeasc de o mare utilitate! O alt persoan pe care o cunosc vede ncarnrile trecute ale interlocutorilor si. Cnd acetia vorbesc de ceva ce au cunoscut n una
din vieile lor precedente, ea vede acest lucru. i dac cineva i spune:
"Mi-a plcut ntotdeauna Italia i a vrea s merg acolo", ea vede silu-
2 255 1
2 256 1
Auriu, strlucitor, el indic sntatea celor care snt "n apele lor",
a celor care se ngrijesc att ct trebuie, care nu se plictisesc i care nva uor. Ei snt fericii, prietenoi i serviabili. Dar dac galbenul este
palid, ei snt timizi. Dac galbenul tinde spre rou, snt timizi [...] i
nehotri, lsndu-se condui de ceilali. Galbenul corespunde lui MI i
planetei Mercur.
Verde
2 257 1
Este, n mod logic, culoarea perfect spre care tindem toi. Dac
sufletele noastre ar fi atins armonia absolut, toate vibraiile noastre
colorate s-ar topi ntr-un alb strlucitor. Christos a avut o astfel de aur
[...].
Culoarea este lumina i lumina este manifestarea Creaiei. Fr
lumin n-ar fi via. Lumina este prima mrturie a Creaiei. De jur mprejurul nostru exist culori pe care nu le putem vedea, tot aa cum
exist sunete pe care nu le putem auzi cci lumea nelegerii noastre
este prea strmt. Vedem numai cteva culori ntre rou i violet. Dincolo de unul i de cellalt, exist un numr nebnuit de culori. Unele
snt att de strlucitoare, nct ne-ar oca dac le-am vedea i am orbi
[...]. Terapia prin culoare va deveni curent atunci cnd vom fi acceptat
existena aurelor i vom fi nvat s le citim... n mod firesc, nu ne putem transforma aurele imediat n lumin curat, alb. Dar putem nva
s depistm semnele de tulburri nervoase, fizice i mentale i astfel, s
le tratm aa cum trebuie, datorit diagnosticului fcut pe aur. [...]
Aura eman din tot corpul, dar n mod obinuit ea este mai intens n
jurul umerilor i capului. Acolo se poate vedea cel mai uor. Probabil
din cauza numeroilor centri glandulari i nervoi localizai n aceast
zon.
n general, culorile nchise denot mai mult efort practic, putere de
voin, for mental. Culorile de baz se schimb pe msur ce persoana se dezvolt sau ntrzie s se dezvolte! Dar tonurile mai uoare,
pastelurile se topesc i se terg rapid pe msur ce se afirm tempera-
2 258 1
mentul. Spiritul, constructorul sufletului, este factorul esenial care guverneaz aura. Hrana, mediul nconjurtor i alte condiii au i ele
efectele lor.
Forma aurei poate ajuta la interpretarea sa. [...]. De mai multe ori
am vzut oameni ale cror aure aveau mici crlige luminoase. De fiecare dat era vorba de cineva cu o responsabilitate important pe lng
grupuri umane mari, ca director sau inspirator.
Odat am vzut un brbat a crui aur era traversat de o linie venind de sus i cznd pe umrul stng, cu alb, verde i mult rou amestecat cu albastru. Am interpretat-o ca pe o inspiraie primit de acest om
i pe care el o folosea ntr-un scop constructiv. L-am ntrebat dac nu
era scriitor, cci am avut sentimentul c era chiar aura care trebuia
pentru acest gen de profesie. Mi-a rspuns c da, dar c acum fcea
mai mult o munc de predare a cunotinelor i inea conferine,
strduindu-se s-i ajute pe ceilali cu informaiile sale.
i cum nvm s citim aurele?
2 259 1
2 260 1
2 261 1
2 262 1
2 263 1
2 264 1
2 265 1
Toate sufletele au fost create la nceput. i atunci, ele i caut calea pentru a se ntoarce acolo de unde au venit. (Lectura 3744-4).
ntoarcerea se face printr-o evoluie spiritual care este, de asemenea, i o parcurgere a sistemului nostru solar:
IISUS AR PUTEA FI DESCRIS CA PRIMUL SUFLET CARE A
PARCURS CICLUL VIEILOR TERESTRE PENTRU A AJUNGE LA
PERFECIUNE? INCLUSIV PERFECIUNEA DIN VIEILE
PLANETARE?
Da. Ca om, nelegei. (Lectura 5749-14).
Aa cum, dup Cayce, entitatea Christos este prototipul fiinei
umane, pe care fiecare om este chemat s-l urmeze, pe acelai "parcurs
de lupttor":
Cnd un individ se rencarneaz pe Pmnt, el a trecut deja prin
toate celelalte sfere planetare, o dat, de dou sau de mai multe ori.
Aceste schimbri au drept scop s-i ofere experiene care-i permit nelegerea fiecrui tip de relaie, amplificat n sfera sa specific. Pe
Pmnt, le regsim adunate pe toate. (Lectura 311-12).
Pentru Cayce, "planetele" sau "sferele" sau planurile planetare" ale
sistemului nostru solar snt tot attea "locuri", reale, foarte reale, unde
avem o anumit lecie de nvat. ntre sejururile planetare, ne putem
ncarna pe Pmnt pentru a pune n practic leciile nvate n aceste
locuri din cer. Pmntul este un cmp de experien, unde toate tipurile
de relaii pot fi ncercate.
ni cnd ne vom fi nvat toate leciile cosmice, de-a lungul sejururilor att planetare ct i terestre, vom fi eliberai: vom iei din acest sistem solar ca s zburm spre alte galaxii.
Snt foarte multe lecturile unde Cayce spune despre un copil: c i-a
luat zborul de pe Venus sau c sosete de pe Saturn...
Odat admis teoria rencarnrii, sntem obligai s ne ntrebm: I
UNDE NE DUCEM NTRE DOU VIEI TERESTRE?
Dogmele oficiale ale bisericilor ne ofer trei alternative: Cerul, Infernul sau Purgatoriul. Or dup mrturiile - nenumrate - despre ceea ce
se petrece dup moarte, sufletele traverseaz stri i locuri mult mai variate, cu un amestec de bucurie i suferin. Cerul, Infernul i Purgatoriul
nu snt dect un rezumat schematic al diverselor stri de contiin trite
dup moarte - sau nainte de natere:
Exist multe locuri de edere n alte inuturi ale sistemului solar
[...]. Nu nseamn c pstrm un corp fizic, terestru pe Mercur, Venus,
2 266 1
Jupiter, Uranus sau Saturn etc. Ci cnd prsim trupul pentru a merge
n aceste inuturi planetare, are loc o contientizare odat cu reacia la
condiiile existenei oferite de aceste planete, prin poziia lor n sistemul
solar. (Lectura 2823-1).
Astfel, cnd sufletul prsete mediul material al Pmntului, ajunge
n regiunile astrale. Acestea reprezint etape n trezirea contiinei. Li
s-a dat nume de planete, adic ele snt centre de activitate unde se cristalizeaz anumite fore. Nu pentru c locuitorii acestor planete ar fi fiine de carne i snge cum vedem pe Pmnt, ci fiinele contiente iau
acolo forma i modul de existen adaptat la condiiile planetare. (Lectura 1650-1).
Cci n cursul acestor perioade intermediare dintre sejururile terestre, fiina rmne contient. Sufleu! este nemuritor, el continu s
triasc, el este contient i tie asta, are deplina contiin a ceea ce a
construit. (Lectura 2620-2).
SUFLETUL I ALEGE PLANETA UNDE SE DUCE DUP
FIECARE NCARNARE?
n cadrul Creaiei, toate forele snt n legtur unele cu altele, i
cu cele ale crnii din planul terestru. Evolund din plan n plan, urmm
diversificarea condiiilor stabilite de voin, n decursul existenei
noastre. O facem traversnd eternitatea [...].
Pe Mercur, se afl tot ceea ce are legtur cu nelegerea.
Pe Marte, agresivitatea i furia.
Pe Pmnt, cu carnea.
Pe Venus, cu iubirea.
Pe Jupiter, cu fora.
Pe Saturn, cu nceputul ncercrilor terestre. Cci Saturn este locul
unde este adus orice materie imperfect n vederea unei refaceri. Pe
Uranus, se gsete tot ce ine de facultile psi.
Pe Neptun, de iubirea mistic.
Pe Septimus (Pluton), de contientizare. (Lectura 900-10).
V ROG, DOMNULE CAYCE, S ENUMERAI PLANETELE
N ORDINEA DEZVOLTRII SUFLETELOR I DAI, PENTRU
FIECARE, INFLUENA CARACTERISTIC.
Tocmai vi le-am dat. Influenele planetare [...] pot fi modificate
uneori, dup fora de voin a indivizilor, din punct de vedere uman, se
nelege. Putem da exemplul acelui om care s-a numit Iisus i a crui
caracteristic era unitatea perfect cu Tatl Creator. El a trebuit s
2 267 1
treac prin toate etapele de dezvoltare. i El a devenit perfect n nelegerea Sa, n agresivitatea Sa, n carnea Sa, n iubirea Sa, moartea Sa, n
facultile sale psi, n iubirea Sa mistic, n cunoaterea Sa contient.
Perfect n arta de a folosi forele cele mai puternice. De aceea, El este
prototipul care, mplinind legile cosmice, a devenit perfect [...]. Astfel,
El este un model pentru oameni, i numai pentru ei, cci El a trit i a
murit ca Om. (Lectura 900-10).
I CU CE SEAMN VIAA PE PLANETE?
Nu este nimic straniu n faptul c muzica, culoarea, fenomenele vibratorii exist pe planete. Aa cum planetele snt o parte i o schem a
Universului global. (Lectura 5755-1).
Fiecare planet are forma sa specific, vibraii proprii:
Fiecare for planetar vibreaz dup lungimea sa de und specific, diferit de celelalte. Entitatea care intr n cmpul de for al unei
planete intr n registrul ei vibratoriu; nu este obligatoriu s se
schimbe, dar o poate face prin graia Divin! (Lectura 281-55).
Nu se ajunge dintr-o singur ncercare la vibraia exact, care,
punndu-ne pe aceeai lungime de und cu Creatorul, permite unirea cu
El [...]. De aici decurg numeroasele etape de dezvoltare care exist n
Univers, n marele sistem de fore universale. Fiecare etap a dezvoltrii trebuie s se manifeste prin carne, ea permite testarea vibraiilor
noastre n Univers. n modul acesta, i din acest motiv, toate fiinele
trebuie s se manifeste n carne i astfel s se dezvolte de-a lungul erelor Timpului i imensitilor Spaiului, ceea ce numim Eternitate. (Lectura 900-16).
De aici faptul c entitatea trece prin aceste etape, aceste stagii, pe
care unii le-au vzut ca nite trepte ale unei scri sau cicluri iar alii le
cunosc ca locuri. (Lectura 5755-1).
Turul sistemului solar
Referirile fcute de Cayce la fiecare dintre planete snt att de abundente nct au fost regrupate n mai multe volume foarte groase... Nu pot
cita pentru fiecare dect un scurt extras caracteristic.
Mer c ur
2 268 1
n astrologia tradiional, aceast planet a fost ntotdeauna simbolul armoniei - este ceea ce spune Cayce:
Acest dar al simpatiei, adic s poi ncerca oricnd s calmezi suferina celorlali [...]. Aceast trstur de caracter vine nu numai de la
Venus, ci i din influena sa asupra diverselor sejururi terestre ale entitii. (Lectura 309-1).
n aspectele astrologice de natere, vedem c acestei entiti, datorit sejururilor de pe Venus, i place frumuseea i mai ales i place
cntecul. (Lectura 1990-3).
Venus este influena principal a acestei experiene de via; de
asemenea, cminul ar trebui s fie mijlocul privilegiat de expresie a entitii [...]. Construind o cas plin de art i frumusee, unde frumuseea se regsete sub toate formele i la toate etajele, entitatea va putea
s reueasc mai bine n aceast via. i casa, cminul, este cea mai
nalt "meserie" la care este chemat un suflet individual. (Lectura
2571).
Influenele venusiene dau un temperament iubitor, deschis, onest,
care-i face prieteni la fiecare col de strad [...]. Totui, dac aceste
2 269 1
2 270 1
2 271 1
2 272 1
2 273 1
2 274 1
2 275 1
Dar aceti extremiti atlani nu erau numai uranieni. Erau i neptunieni, aa cum sugereaz Platon, care spune c Poseidon/Neptun a fost
unul din regii Atlantidei. Neptun guverneaz apa, oceanele, visele, intuiia, poezia mistic:
Interpretnd arhivele (akaice) privind aceast entitate, o gsim nu
numai n Atlantida - o veritabil atlant! -, dar i n Uranus i Neptun.
De aici aptitudinea de a ajunge iniiat. Dar atenie la alegerea partenerilor si, la alegerea grupurilor pe care le va frecventa i a categoriilor crora li se va altura. Astfel, Mercur i d aceast inteligen
strlucit, Uranus i Neptun acest interes n ocultism i mistic. (Lectura 2795-1).
Neptunienii snt, de asemenea, buni grdinari:
n Neptun exist aceast putere a apei i a forelor acvatice. i aptitudinea de a resuscita, de a da via tuturor lucrurilor. i aproape tot
ce este plantat n pmnt de aceast entitate va tri. (Lectura 2641-1).
Cu acest fenomen uimitor:
i florile, ramurile tiate vor nflori sau vor rspndi un parfum mai
puternic n contact cu corpul acestei entiti sau n apropierea ei. i snt
rari cei care au acest dar. (Aceeai lectur).
Erau cunoscute "ceaa" neptunian, iluziile i refugiul n vise, droguri sau butur datorate acestei planete. Dar nu este cazul ntotdeauna,
cci misticismul presupune, bineneles, i o psihologie, o rigoare, care
ajut la mai buna ntemeiere a unei viei practice, aa cum s-a vzut n
marile ordine monastice din Evul Mediu:
Din Neptun vine interesul pentru lucrurile spirituale i psihologice.
(Lectura 3126-1). '
Din Neptun vine aceast via riguroas, trit ntr-un mod metodic i totodat mistic. (Lectura 255-5).
Iat de ce Neptun inspir toate felurile de creatori diveri, arhiteci,
juriti (Lectura 2051-5), marinari (2213-1), scriitori cu o tendin la celebritate (4228-1). Cayce pune accent pe diferena dintre influxul neptunian i cel uranian:
Aceast persoan are mari aptitudini intelectuale. n cursul apariiilor sale pe Pmnt, ea pstreaz influena nnobilatoare a unei gndiri
mistice care i inspir de foarte de sus aciunea n secol. Cci ea este
2 276 1
2 277 1
Berbecului i din poziia lui Septimus vine aceast for pe plan financiar, care se va dezvolta pn n ultimile zile n acest plan terestru.
Pentru mai multe generaii viitoare, efectele sale se vor face simite,
numai dac voina individului nu o anuleaz. (Lectura 5717-1).
Influenele astrologice combinate la acest nativ par la prima vedere
defavorabile, cci ele vin n majoritate din Sirius i Pluton. Influena lor
se traduce prin schimbri brute n domeniul socialului, familiei, n relaiile de afaceri sau relaiile fizice. i totui, aceste mprejurri defavorabile pot fi folosite. (Lectura 1727-1).
n domeniul financiar, prin Berbec i Septimus [...] aceste influene
i marcheaz pe cei care, condui de setea de putere i de duritate, au
tendina de a folosi toate celelalte fore n vederea obinerii ctigurilor
financiare personale [...]. (Lectura 5717-2).
Pluton este n mod sigur octava superioar a lui Marte:
Atenie la unele influene [...] pe care le vedem n Marte i n Vulcan (Pluton). Atenie la foc, la armele de foc, la explozibili [...]. Atenie
la accesele de furie, la resentimentul ntemeiat pe furie, n relaiile cu
ceilali [...]. Pstrai contactul cu forele Iubirii. (Lectura 1735-2).
Astfel, Pluton d nativilor pe care-i influeneaz o vigoare care-i mpinge la nfruntarea dificultilor materiale.
Ei se nveruneaz s cucereasc Pmntul i mai ales banii. i n
aceast lupt marian cu realitile vieii terestre, pot ctiga o cunoatere a legilor Cosmosului. De aceea Cayce spunea mai sus c n Pluton
era contientizarea...
Lum intor ii: Soar ele i Luna
2 278 1
2 279 1
2 280 1
Zodiacul este n jurul nostru ca o lantern magic care ar avea dousprezece ferestre de culori diferite. Planetele trec pe rnd prin cele dousprezece geamuri colorate ale lanternei.
La fiecare trecere, lumina lor este modificat de o culoare a lanternei? i este ca i cum toate leciile Cosmosului pe care trebuie s le nvm ar fi rezumate n dousprezece capitole. coala cosmic cuprinde
dousprezece materii, sau dousprezece clase, de la clasa nti la ultima... De aceea Iisus i-a ales doisprezece apostoli - care i-au dat mult
de furc:
Fiecare dintre cei doisprezece apostoli simboliza un centru major,
una din regiunile sau regatele prin care contiina a nceput s fie contient n corpul su de pe Pmnt. Iat de ce El a gsit - cum tu nsui
gseti n forul tu interior - aceste dousprezece pietre unghiulare,
aceste dousprezece lucruri care nu numai c te dezgust, dar te i decepioneaz, legate de reaciile oamenilor i lucrurilor. Acesta este
preul crnii, al contientizrii n materie i este numai trector. i afl
c asta va trece. Dar vor rmne pentru totdeauna doar frumuseea, iubirea, sperana, credina. (Lectura 2823-1).
i deja n Egiptul antic se tia c snt dousprezece etape obligatorii:
Entitatea [...] lucra n Templu; ea a fost printre puinii care au trecut prin toate specializrile Templului Sacrificiului, adic a ocupat ceea
ce am numi astzi catedra de nvmnt a fiecreia din cele dousprezece case prin care trece Soarele - conform celor nvate - simboliznd
parcursul fiecrui individ n lumea material. (Lectura 3474-1).
2 281 1
2 282 1
2 283 1
2 284 1
2 285 1
n vise [...] fiecare suflet individual trece n revist propriile activiti, din unghiuri variate. (Lectura 257-136).
2 286 1
Visele snt o experien fireasc [...]. Nu cutai lucruri supranaturale sau artificiale, visul este natural, el vine din Natur, din activitatea
creatoare a lui Dumnezeu, el vine din dorina lui Dumnezeu de a oferi
Omului un drum ctre Cunoatere. (Lectura 900-143).
Visele snt o manifestare a subcontientului. Orice situaie personal, nainte de a deveni realitate, este mai nti visat. (Lectura 13816).
Somnul este acea clip privilegiat n care sufletul analizeaz coninutul activitilor sale [...]. n acel moment, sufletul folosete comparaii dup criteriile armoniei, pcii, bucuriei, iubirii, rbdrii, toate
fructele Spiritului. Ura, cuvintele care rnesc, gndurile lipsite de buntate, oprimarea, snt fructele lui Satan. Cnd sufletul nu detest probele traversate, atunci intr n graia Domnului. (Lectura 364-4).
n vise este dat corelaia dintre corpul mental (inteligena) i forele subcontientului. i cum contientul raioneaz numai prin comparaie iar subcontientul prin inducie, iat de ce corelaia ntre cele
dou este prezentat n vis n mod simbolic. (Lectura 137-60).
Visele ce apar persoanei vin s o lumineze i s o ajute s contientizeze ceea ce trebuie s fac n viaa cotidian, dac vrea s trag
concluziile viselor. (Lectura 373 3937-1).
Visele arat coordonarea dintre condiiile care exist n inteligena
fizic i experienele subcontientului, aceasta pentru a da entitii lecii
de care are nevoie i pe care le va putea aplica n viaa de toate zilele.
(Lectura 900-185).
Folosirea viselor
2 287 1
2 288 1
2 289 1
2 290 1
2 291 1
2 292 1
2 293 1
Acesta este un capitol foarte important al artei visului... Cci adeseori morii nu au alt mijloc de a ne face s nelegem ceea ce refuzm s
auzim. Ei caut n zadar s ne contacteze, dar noi refuzm, bineneles,
s-i vedem i s-i ascultm. Atunci nu ne mai rmne dect comunicarea
prin vis.
DOMNULE CAYCE, AM VISAT-O PE MAMA SPUNNDU-MI:
SNT VIE.
Cayce, ntrerupnd-o:
Dar ea ESTE vie! (Lectura 136-45).
"AM VISAT C AUZEAM O VOCE SPUNNDU-MI: MAMA
DUMNEAVOASTR ESTE VIE I FERICIT".
2 294 1
2 295 1
Vrjitorii indieni, aa cum povestete Carlos Castaneda, le transmiteau discipolilor tehnici de visare. S visezi n doi i s te ntlneti, dup
dorin, n vis. S-i controlezi visele, s hotrti nainte de a adormi
unde te duci s te plimbi ca spirit i ce vei explora. Nu exist nici o limit. De asemenea, n Egipt, bineneles, erau nvate toate acestea, aa
cum povestete Joan Grant n Le Pharaon ail (Ed. Robert Laffont).
Primele grade de iniiere ncepeau prin studiul viselor n fiecare diminea. Cum muli dintre noi au fost deja egipteni nu mi se pare greu s le
cerem s-i analizeze visele, aa cum o fceau la Denderah... Iat ce putei face practic:
- organizai-v astfel programul nct s rezervai cteva minute dimineaa pentru notarea viselor:
Visele ar trebui s fie scrise. Dac nu, n momentul cnd fizicul i
recapt echilibrul trezirii, se pierde mult din ceea ce ar putea fi util.
(Lectura 294-46).
Scriei-v visul imediat, nainte de estomparea sa, chiar dac nu-l
nelegei nc; o s-l citii dup mai multe zile sau luni i vei vedea ce
situaie a descris i de care poate nu erai contient atunci:
- evitai s v trezii la soneria ceasului, ar fi mai bine ca nainte de
a v culca s ordonai subcontientului vostru s v trezeasc la o anumit or a dimineii: este o metod care funcioneaz;
2 296 1
2 297 1
2 298 1
2 299 1
niment viitor depinde de voina indivizilor sau grupurilor umane implicate. Se pare c nu-i suficient doar s plngem n agheasmatare:
Trebuie s v rugai pentru pace, dar nu numai! Mai trebuie s o
cutai, trind voi niv a doua parte a imperativului divin: iubete-i
aproapele ca pe tine nsui. (Lectura 3976-22).
(i este probabil ca acest imperativ s se refere nu numai la aproapele uman, ci i la aproapele... animal!1 cci pedepsele care-l lovesc pe
om ar veni dintr-o karm de cruzime fa de lumea animal, karm
reactualizat de agenii microbieni).
Cayce analizeaz cauza tuturor necazurilor omenirii:
l vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima iar pe aproapele tu, ca pe tine nsui: este aici ntreaga Lege, toate rspunsurile
ntrebrilor pmnteti i pentru fiecare suflet. Aici este cheia problemelor mondiale actuale [...]. Or rspunsul Omului a fost ntotdeauna
voina de putere prin bani, for, posedarea pmntului etc. Acest lucru
n-a fost niciodat n linia divin i nici nu va fi vreodat. Aciunea mai
degrab progresiv, pas cu pas, n grija respectului fa de ceilali este
atitudinea care a avut un efect protector n istoria lumii acolo unde au
fost zece sau mai multe orae sau naiuni protejate de distrugere. n ciuda faptului c avem impresia c istoria lui Abraham nu este dect o
parabol, o poveste de speriat copiii, cnd el vedea acele orae din
cmpie ameninate de distrugere i pleda pentru cruarea lor [...], trebuie tot i s nelegem n inima noastr c sntem rspunztori de vecinii i fraii notri [...]. i cine este vecinul nostru? Cel care locuiete la
ua de alturi sau cel care triete n cellalt capt al lumii? Nici unul,
nici cellalt, ci acela care are nevoie de nelegerea noastr, cel care a
fcut un pas greit, cel care a czut. (Lectura 3976-8).
ntr-o zi vom f i prof ei cu toii
2 300 1
terior... ceea ce este foarte util! Cayce a ncurajat deci puternic pe consultanii si s-i dezvolte aceast percepie a evenimentelor viitoare.
CUM POT S-MI DEZVOLT FACULTILE PSI PENTRU A
PREVEDEA DIFICULTILE CARE VOR APREA I S-MI
CUNOSC ANSELE DINAINTE? ACEASTA PENTRU MINE,
PENTRU COPIII MEI, PENTRU CEILALI.
Lsai s se ntmple mai mult ca o revenire a dorinei de progres
spiritual dect s ncepei prin tehnici materiale. Cci este sigur c
aceste manifestri fac parte dintr-un tot. Dar dac darurile de profeie
snt cutate numai pentru avantajele materiale, pentru satisfaciile terestre, atunci i pierd creativitatea i mor. (Lectura 1947-3).
Cuiva care punea aceeai ntrebare, dar dorea mai exact s-i dezvolte scrierea automat, Cayce i recomanda:
ncepei prin lectura Bibliei, pentru a gsi pasajele care dau avertismentul cutat, ca i pregtirea cuiva care ar vrea s aduc ceva omenirii. Odat fcut acest lucru, entitatea poate deveni de un mare ajutor
celorlali datorit puterilor pe care a ales s le dezvolte [...]. i studiind
acele pasaje din Biblie, nu v mulumii doar s le citii, ci ncercai s
nelegei semnificaia lor profund n planul iubirii universale. (Lectura
5124-1).
Se tie c unii credincioi protestani au recurs la divinaie prin Biblie: dup ce se pune o ntrebare, se deschide la ntmplare o pagin. i
n acea pagin, se gsete versetul care d rspunsul. Am grei dac neam bate joc de aceast practic: este exact ceea ce fac chinezii care consult oracolul Yi-Jing! Personal, am ncercat de dou ori cu succes. Pe
Cayce, dimpotriv, spre deosebire de Kardec, nu-l entuziasmeaz comunicarea cu spiritele n general. Probabil c n epoca sa i n anturajul su,
se fcuse abuz: prea multe btrne se adunau ca s-i alunge plictisul n
jurul unei mese. Se puneau ntrebri... oricror spirite. Or dac nu s-au
luat precauiile necesare, n lipsa seriozitii i prudenei, se risc atragerea spiritelor din astralul de jos. Cayce - ca de altfel i Allan Kardec,
fondatorul spiritismului - crede c "pavza" este credina n Dumnezeu,
dorina adevrat i cinstit de progres spiritual ("Pace oamenilor de
bun credin": adevrata bun credin este ea nsi o protecie).
AR TREBUI S M ANTRENEZ N SCRIEREA AUTOMAT
SAU S RECURG LA UN MEDIUM?
Aa cum am artat deja, n loc s facei scriere automat sau s recurgei la un medium, ncercai s v ascultai vocea luntric. Dac
2 301 1
2 302 1
Prof eiile lui Edgar Cayce: oamenii snt cei care declaneaz dezastrele geologice
2 303 1
2 304 1
2 305 1
2 306 1
2 307 1
2 308 1
gndete just, n acord cu forele cele mai nalte [...]. Aceasta li se prea
un drept omenesc, dar n final acest elitism a dus la moarte. iat pcatul
Italiei.
Pcatul Chinei?
Acea nemicare din care nu vrea s ias - dac nu pentru o evoluie
foarte lent. Exist un fel de curent de progres n aceast ar care de
secole vrea s fie lsat singur numai ca s se delecteze cu bogiile
interioare pe care le poart n ea. China s-a trezit, i-a tuns prul [...].
i a nceput s gndeasc i s-i foloseasc gndirea. ntr-o zi, aceast
ar va fi leagnul cretinismului, n noua sa form de existen aplicat
n viaa oamenilor. Este nc departe, aa cum numrm noi anii. Dar
n inima lui Dumnezeu, aceasta se va face n decursul unei zile. Cci
mine, China se va trezi. [...].
La fel pentru India. Leagnul tiinei fr aplicaie practic, cunoscut numai interior. Care este pcatul Indiei? Egoismul i dac lsm s
cad "ismul" rmne egoul! (Lectura 3976-29, din 22 iunie 1944).
C China va deveni ntr-o zi locul mplinirii principiilor christice pe care noi n-am fost n stare s le aplicm - am auzit-o de mai multe ori,
la Chateauneuf-de-Galaure, unde Marthe Robin, profetes
nerecunoscut, vorbea de aceasta de mult vreme (fr s-l fi citit pe
Cayce).
CHINA VA LUA NTR-O ZI LOCUL AMERICII?
Aa cum am spus-o deja, America trebuie s se roage mai mult. i
s acioneze n sensul n care se roag. Dac nu, ea va ajunge ia impasul de care am vorbit. Ceea ce va provoca o deplasare a civilizaiei mereu mai spre vest [...]. Dac China persist n atitudinea sa actual i
i recucerete identitatea, atunci nimeni nu va mai putea interveni din
afar. (Lectura 1598-2, 29 mai 1938).
AMERICA VA FI IMPLICAT N URMTORUL RZBOI? va fi
ntrebat Cayce pe 29 mai 1938.
Depinde de ce am spus. Dac America acioneaz aa cum se
roag, nu. Dar dac acioneaz ntr-un sens i se roag n altul, adic
dac ea permite domnia celor care urmresc o mrire egoist a dorinelor personale, atunci da, ea risc s fie antrenat n rzboi. (Lectura
1598-2).
Cayce l evocase de mai multe ori pe Hitler n lecturile sale. El
spune:
2 309 1
...nazitii - Arienii - care nu nceteaz s strneasc treptat animozitile [...]. (Lectura 416-7, n 1935).
Germanii snt rencarnarea masiv a iranienilor sau perilor antici
(Aryas, care este acelai cuvnt cu Iran)? Doar dac nu este vorba de un
fragment din Atlantida (a se vedea pag. 177)...
Aceasta ar explica folosirea abuziv de ctre Hitler a cuvntului
arian (subliniat de Cayce n aceast lectur) i de ctre Nietzsche a numelui "Zarathustra"...
VORBII-NE DE SITUAIA DIN GERMANIA.
Un brbat care reprezint o ar ntreag, atta timp ct el menine
acolo deosebirile de clas i de mas, nu poate s aduc dect tulburri
i lupte. Atta timp ct puterea sa se menine n interiorul limitelor artate de principiul: "Snt pzitorul fratelui meu" - i fr a fora! - totul
merge bine. Dar a fi "paznicul fratelui tu" nu nseamn 'i spun tot ce
trebuie s fac, ' i asta pentru a-l obliga s respecte norma! Ci mai
mult c toi snt liberi n faa Legii lui Dumnezeu. (Lectura 3976-19, 24
iunie 1938).
I SITUAIA DIN SPANIA?
Tulburrile reale aici snt abia la nceput. Cci dac se refuz
acordarea unei juste consideraii fiecruia dintre partide; atunci vor
veni altele, care vor devora rmiele rii. Acesta este rezultatul unui
grunte semnat n trecut, n urm cu mult timp. (Aceeai lectur,
1938).
Este limpede c rzboiul din Spania este plata unei datorii karmice,
probabil creat de violenta "Reconquista" (contra maurilor i evreilor) i
de violena cuceririi Americilor.
Ct despre Statele Unite, care fac obiectul multor lecturi:
Aa cum am spus deja, problemele Americii risc s vin mai degrab din interior dect din exterior. (Lectura 3976-26).
Cci voi, popor american, care susinei principiile cretinismului i ai nscris-o chiar pe moneda voastr: "In God we trust', nu trebuie s
avei ncredere n puterea Omului, nici n puterea politic sau economic [...]. Att ct trii, s se ntind lumina lui Christos, care este iubire, pe tot Pmntul, i nu egoismul, puterea, banii [...]. n Statele
Unite la ora actual (n 1937), exist motive de tulburri, n special n
relaiile dintre Munc i Capital [...]. Dac idealul de dreptate este
pstrat de cei care snt la putere, va exista o tendin general spre mai
mult securitate, prosperitate economic, pace. (Lectura 3976-17).
2 310 1
2 311 1
2 312 1
2 313 1
Ne amintim, de asemenea, c n visul lui Cayce, citat mai sus, el vedea cu uimire industriile "rspndite la ar". Aceast ntoarcere la
pmnt face i n Europa obiectul unui mare numr de profeii.
ntoarcerea lui Christos.
2 314 1
2 315 1
2 316 1
1906 - 23 decembrie: Incendiul studioului unde Cayce tocmai fcuse o expoziie de gravuri. Este complet ruinat.
Obligat s reia consultaiile ca s aib din ce tri, d lecturi financiare i de burs pentru consoriul productorilor de gru din care fcea
parte tatl su. Nu i-au ascultat sfaturile: falimentul consoriului. Edgar,
stul, sper s nu mai dea vreodat lecturi... i pierde vocea.
1907 - 16 martie: se nate fiul cel mare, Hugh Lynn.
1909 - Familia se ntoarce la Hopskinville.
1910 - Edgar lucreaz pentru fraii Russel, la Anniston, Alabama.
Apoi se asociaz cu un prieten ca s deschid un studio nou. l cunoate
pe Dr. Wesley Ketchum, care i conduce lecturile. Dar Ketchum anun
presa. Articole n Boston Herald din 29 sept. i n New York Times din 9
oct. care d numele lui cititorilor. "Bizarele puteri ale lui Edgar Cayce
uluiesc corpul medical" sau "brbatul neinstruit care devine medic sub
hipnoz".
Dr. Ketchum ntemeiaz o societate ca s-l ajute: aceast societate
are patru asociai: Ketchum, tatl lui Edgar, Edgar i unul din prietenii
lor (Albert Noe): "Psychic reading corporation" (Corporaia de lecturi
mediumnice).
Toamna - vara: Edgarse stabilete ca "diagnostician mediumnic"
(psychic diagnostician) i d lecturi de dou ori pe zi, continund cu fotografia.
1911 - Cltorie la Chicago. Mult publicitate, dar corpul medical
se retrage i-l maltrateaz pe Edgar adormit sub pretextul "experienelor".
22 mai: Prima lectur cunoscut care evoc rencarnarea (Edgar n-a
citit-o, pe atunci nu-i citea lecturile!).
28 martie, i s-a nscut al doilea fiu, Milon Porter; care moare la 17
mai n acelai an.
1911/1912 - Gertrude se mbolnvete, este pe moarte, datorit tuberculozei. Cayce i d o lectur care preconizeaz tratamentul cu o doz
mare de heroin, manevre osteopate i inhalaii de uic de mere ntr-un
butoi de stejar calcinat!
Tratamentul reuete i Gertrude este salvat. Gertrude devine singurul conductor al lecturilor lui Edgar.
1912 - Ruptura cu Ketchum. Familia se stabilete la Annistan, apoi
la Selma, Alabama, unde Edgar deschide un nou studio foto. ntlnirea
2 317 1
2 318 1
FUNDAIA E. CAYCE
Fundaia Cayce, adic A.R.E. (Association for Research and
Enlightenment) se afl n Virginia Beach. Adresa potal:
P.O.Box 595, Virginia Beach
VA 23451, U.S.A.
i telefonul: (804) 428.35.88.
Cititorii care doresc mai multe informaii despre Edgar Cayce se pot
adresa asociaiei Le Navire Argo, B.P. 674-08, 75367 Paris Cedex 08.
2 319 1
Cuprins
CUVNT DE MULUMIRE .................................................... 3
Atenie, cititori! ....................................................................... 4
CAPITOLUL I............................................................................... 6
EDGAR CAYCE NAINTEA LUI EDGAR CAYCE ................ 6
Un simplu ran din Kentucky................................................. 9
tiina vine dormind .............................................................. 10
Vindecarea prin somn ........................................................... 11
Vindector fr voie.............................................................. 14
Cazul Dietrich ....................................................................... 16
CAPITOLUL II ........................................................................... 18
EDGAR CAYCE VINDECTOR MEDIUMNIC.................... 18
1. Un vindector mediumnic prodigios................................. 18
Memoria Universului ........................................................ 19
Ce este un vindector mediumnic?.................................... 20
2. Principiile medicinii holistice cayciene ............................ 23
Vindecarea este ntotdeauna posibil ................................ 24
Eliminarea otrvurilor pentru a nvinge boala i btrneea27
Importana capital a glandelor endocrine ........................ 30
3.Vindecarea "psi" ................................................................ 35
Meditaia nainte de toate .................................................. 36
Cine poate vindeca? .......................................................... 40
Vindecarea prin voce......................................................... 40
Vindecarea morilor........................................................... 41
Grupurile = avantaje i dezavantaje... ............................... 43
4. Terapiile blnde cayciene .................................................. 45
Plantele de totdeauna......................................................... 45
Virtuile apei...................................................................... 53
Despre importana exerciiului fizic zilnic........................ 57
Alimentul s-i fie medicament ......................................... 63
Vindecarea cu ajutorul pietrelor........................................ 73
Terapia prin culoare .......................................................... 75
S vindecm prin muzic totul, chiar i btrneea............ 79
2 320 1
2 321 1
2 322 1
2 323 1