ARDEALUL NOSTRU MULTIETNIC

I TOTUI ROMNESC
de Prof.VASILE DUMA
Recitesc de fiecare dat cu interes lucrarea fostului mitropolit al
Ardealului, Antonie Pl m deal , Romanitate, Continuitate, Unitate
(Sibiu,1988), despre istoria, limba i cultura poporului romn, avnd ca suport
textul lui Johannes Trster Das Alt- und Neu-Teutsche Dacia (Vechea i noua
Dacie german ), ap rut la Nrnberg n anul 1666. Johannes Trster a fost un
erudit sas, bun cunosc tor al romnilor, care a ncearcat s scrie o istorie a
Transilvaniei pentru a demonstra vechimea etnicilor germani pe teritoriul vechii
Dacii, pornind de la o confuzie de termeni: gei/goi, frecvent n epoca
respectiv .
Rndurile de fa nu-i propun s demonteze aceast teorie (a f cut-o
cu argumente suficiente Antonie Pl m deal ), ci s evidenieze un alt aspect
important, care se desprinde indirect din textul lui Trster, i anume rolul
romnilor i al limbii romne de liant ntre diversele grupuri etnice care au tr it i
tr iesc nc pe teritoriul Ardealului. Faptul c un etnic german, provenind dintr-o
familie nst rit , cultivat, cu un deosebit spirit de observaie i intuiie, cunoate
obiceiurile romnilor, le vorbete limba (o demonstreaz cuvintele i expresiile
pe care le transcrie, n paralel cu traducerea lor in limba german , dar i propriile
afirmaii i le pot nsumi vorbi limba-Antonie Pl m deal , op.cit.pag.106),
arat c romnii erau prezeni n viaa de fiecare zi, iar limba lor era limba
oficial a Ardealului, n ciuda faptului c erau doar tolerai, niciodat
recunoscui ca naiune, al turi de cele trei naiuni privilegiate: ungurii, secuii i
saii.
Chiar dac la nivel oficial administraiile s seti, ngrijorate de
ascensiunea elementului romnesc, ncearc s ia m suri pentru a ncetini
acest proces, mai ales n secolul al XVIII-lea( c ci Saii, ca s poat suporta
oarecum sarcinile publice, neproporionat de mari, ce li s-au aruncat n crc din
partea celorlalte dou naiuni (privilegiate), au primit pe p mntul lor, ca zilieri, o
mare mulime de Valachi, i acetia s-au sporit acum att de mult, nct aproape
i ntrec pe Sai, ceea ce l determin pe contele Knigsegg, la 1727, s tul de
venicele lament ri ale autorit ilor s seti n contra Romnilor, s fac regelui
Carol III propunerea s str mute pe Romni n Valachia-mic (Oltenia) i s
aduc n locul lor Germani.-v. studiul lui Nicolae Togan Cea mai veche
statistic autentic a romnimei ardelene, Revista Transilvania 1900, nr.2-3,
pag.46) intelectualii lor nu pot ignora realitatea i o vor demonstra ori de cte ori
vine vorba despre romni, o naiune care i cerea drepturile, n virtutea unui
adev r elementar: vechimea lor pe acest p mnt.
La nceputul sec.al XIX-lea apare la Sibiu o lucrare cu caracter tiinific
Statistische Landeskunde Siebenbrgens im Grundrisse. Ein Versuch von
Johann Mich.Ballmann, I.Heft. Hermannstadt,1801, n care n capitolul despre

limbile ardelene constat c cea mai cunoscut este limba romneasc , astfel
c n Ardeal, afar de Secui jeder Inlnder walachisch versteht und spricht. (
Am citat din studiul lui Silvestru Moldovan intitulat Din literatura geografic a
Transilvaniei- Scrierile geografice n secl.XIX, publicat n revista
Transilvania, 1900, nr.1, pag.20.). Iat i alte aprecieri despre romni ale
acestui istoric sas Ballmann, aa cum le g sim comentate de Silvestru Moldovan
n studiul amintit mai sus:
Despre noi Romnii susine c suntem o amestec tur de Traci,
Romani i Slavi i ne deneag continuitatea, zicnd c <<aceia, care cred c
Romnii sunt vechii locuitori ai rii, nu cunosc deloc istoria Ardealului>>. () n
un capitol separat se spune c majoritatea o formeaz Romnii: 4/7 din ntreaga
poporaiunea; urmeaz apoi Secuii, Saii, Ungurii i n fine frnturile de popoare.
Mai departe arat autorul care sunt popoarele principale i cele tolerate, apoi
face cunoscut caracterul principal al fiec rui popor. Aici laud cele trei naiuni
principale, iar la Romni apostrofeaz conservatorismul exagerat care
culmineaz cu fraza:<<asch am pomenit, asch oi lass>>. ( v. Silvestru
Moldovan, studiul citat, Transilvania, 1900, nr.1 pag.19-20.). i Trster meniona
n opera sa aceast tr s tur a ranilor romni nenv ai, de a p stra
legea str moeasc , transcriind acest assa am pomenit att n latin (Haec
est tradition), ct i n german : Wir haben so von unsern Vorvttern gelernet
( Antonie Pl m deal , op cit.pag.108).
Aceast stare de lucruri nu a sc pat neobservat nici lui Petru Maior,
care n a sa Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia nota:pentru c
romnii sunt mai muli dect ungurii i saii, acetia din urm de obte tiu limba
romneasc , iar romnii foarte puini sunt care s gr iasc ungurete:
s sete apoi, de se afl oarecare romn s vorbeasc , e tocmai mirare( am
citat din Antonie Pl m deal , Romanitate.Continuitate.Unitate, pag.92).
(Ca o parantez , mi aduc aminte cum ne amuzam n copil rie cnd i
auzeam pe sai vorbind n dialectul lor unii cu alii, njurnd ns n romnete
cnd ncepeau s se certe. Iar dac se nimerea s fie de fa i romni care
participau la o discuie, atunci vorbeau numai romnete, pentru ca acetia s
nu se simt jignii. Desigur erau i excepii, dar majoritatea sailor manifesta o
mare disponibilitate de a tr i n bun nelegere cu romnii i, prin urmare,
rareori se ntmpla s se iveasc vreun conflict ntre cele dou comunit i. Un
alt exemplu edificator sub acest aspect mi se pare cel din localitatea Boian,
judeul Sibiu, sat aparin tor domeniului Cetatea de Balt , d ruit lui Stefan cel
Mare de c tre Matei Corvin. Biserica Evanghelic de aici p streaz stema
Moldovei, capul de bour cu stea ntre coarne( lucru singular n Transilvania), att
pe turnul de la intrare, ct i pe zidul l caului de cult. Saii, la nceput catolici,
apoi luterani, i-au acoperit sfinii din biseric sub un strat de var, dar nu s-au
atins de simbolurile romneti, care au d inuit pn n zilele noastre la loc de
cinste. Dac nu ar fi existat permanent o bun nelegere ntre cele dou
comunit i sau dac romnii ar fi fost percepui ca venetici care i-au impus
autoritatea administrativ ( au n lat zidurile bisericii punndu-i amprenta

architectural prin plasarea n partea de sus, sub acoperis, de jur mprejur, a

unui element decorativ specific m n stirilor din Moldova, o friz din c r mid
roie) , nu s-ar mai fi tiut nimic de capetele de bour ale domnilor moldoveni de la
Boian. )
Patruzeci de ani mai trziu, n 1842, pe cnd Dieta de la Cluj ncerca s
impun limba maghiar ca limb de stat oficial n Transilvania n locul celei
latine, un alt nv at sas, profesorul, istoricul i pastorul Stephan Ludwig Roth,
din Media, public broura R zboiul limbilor n Transilvania, n care
afirm : Nu v d nevoia de a impune o limb oficial a rii. Nu este nici limba
german , nici cea maghiar , ci limba romn , pe care o nvei singur, pe
strad , n contact singur cu oamenii. Ungurii nu au putut uita i ierta aceast
poziie a lui Stephan Ludwig Roth, dar i participarea la Revoluia de la 1848,
cnd s-a situat constant de partea naiunii romne, i l condamn la moarte
pentru nalt tr dare, n 1849. Numele celor care au s vrit aceast fapt
tic loas au c zut n uitare, n timp ce al lui Stephan Ludwig Roth este p strat
cu cinste, att de etnicii germani, ct i de romnii ardeleni.
Faptul c saii din Transilvania nelegeau i vorbeau romnete se
poate dovedi chiar i mai devreme, la ncepurul sec.al XVI-lea, mai precis la
1521, anul redact rii primului document scris n limba romn (descoperit pn
acum), Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, un text scris ntr-o frumoas
limb romnesc , puin diferit de cea vorbit ast zi, adresat judelui
Braovului, Hans Benkner. Scris cu litere chirilice, nefiind un act oficial,
adresat totui unui oficial, scrisoarea dovedete ceea ce spuneam mai sus c
saii, indiferent de poziia social , vorbeau romnete, atunci cnd mprejur rile
cereau acest lucru. Dac acest Hans Benkner nu ar fi cunoscut limba romn i
nu ar fi avut o relaie special cu romnul Neacu din Cmpulung, atunci
scrisoarea ar fi fost scris ntr-o limb de cancelarie, slavona sau latina. nsui
numele romnizat al destinatarului scrisorii, Han , dovedete c cei doi
(Neacu i judele Braovului) vorbeau romnete cnd se ntlneau, nefiind
nevoie de un al treilea interlocutor, translator. S nu uit m apoi c , n cheii
Braovului exista o puternic comunitate romneasc , ce va da prima coal cu
limba de predare romn din Transilvania i numeroi c rturari, care vor
contribui la afirmarea contiinei naionale i promovarea scrisului n limba
romn .
Foarte interesant din acest punct de vedere este i studierea h rilor
istorice ale Transilvaniei, accesibile acum i pe internet, mult vreme scrise n
limba latin i, poate tocmai de aceea, p strnd denumirile vechi ale
principalelor localit i, nainte de a consemna noile denumiri, de multe ori
traduceri ale celor existente, date de cei care au colonizat ara i s-au gndit s
o fac a lor i n privina asta. Dac la nceput aveam Alba Iulia, prin sec.al XVIIlea numele este dublat cu traducerea lui n german i maghiar , adic
Weisenburg, respectiv Feyrwar, pentru ca prin sec.al XVIII-lea numele iniial s
dispar . De menionat c denumirea slavon a cet ii, folosit curent de c tre

biserica ortodox , B lgrad (Cetatea Alb ), nu apare menionat n nicio hart ,

dovad a faptului c romnii i religia lor nu au fost niciodat recunoscui, doar
tolerai. La fel este situaia i cu Sibiu, ortografiat la nceput Cibinum (Sibinum,
Sibin,Zeben,etc.) i abia dup un timp s apar Hermannstadt,, care ncet-ncet
l va nlocui complet (1822), p strnd totui numele anterior pentru a denumi rul
Cibin (Szebinum).
De altfel,primul dicionar geografic al Transilvaniei, realizat tot de un etnic
german,(Siebenbrger geogrphisch-,topographisch-,statistisch-,hydrographisch und orographisces Lexicon, bearbeitet und alphabetisch geordenet
von Ignaz Lenk von Treuenfeld, Wien, 1839,4 vol.) confirm faptul c
majoritatea denumirilor sunt romneti, aa cum le i transcrie autorul:die
meisten sind walachisch, die wenigsten ungarisch oder deutesch.(v.
Transilvania,1900,nr.4,pag.98, studiul lui Silvestru Moldovan.)
Exemplele se pot nmuli, dar cred c cele de mai sus sunt edificatoare
pentru a susine ideea de baz a acestor rnduri, aceea c elementul romnesc
a avut un rol esenial n evoluia istoric a Transilvaniei, chiar dac mult vreme
a fost o cenu reas , vorbit numai de r u, permanent batjocorit , tolerat
numai extra muros, fiindu-i interzis accesul ntre zidurile oraselor. Cum istoria
este scris ntotdeauna de c tre nving tori i puternicii zilei, romnii nu se prea
reg sesc n cronici pn n pragul epocii moderne, cnd Occidentul
redescoper cu o anumit voluptate Dacia str veche i pe urmaii dacilor de pe
Columna lui Traian, valahii cum i numeau cele trei naiuni privilegiate, romnii
cum se numeau ei nii: Valachul de azi se numete pe sine Ruminyi i cu
toat dejosirea sa de azi se ine mndru de vechea sa origine tradiional noteaz un c l tor englez prin inuturile ardelene (Hungary and
Transilvania by John Paget, 1842, Leipzig-n trad.german ), citat de Silvestru
Moldovan n studiul amintit mai sus, RevistaTransilvania,1900,nr.5, pag.116,
ad ugnd: eu nu i-am aflat aa de r i, cum mi-au fost descrii. (). Orict de
incult s fie Romnul, el totui are un sentiment profund, el iubete ara ale
c rei arine au fost lucrate de moii s i, iubete casa n care i-au petrecut viaa
p rinii s i i iubete p mntul n care osemintele acestora i-au aflat locul de
odihn venic .