Predic la Duminica lasatului sec de

brnz - a Izgonirii lui Adam din Rai

Suntem n pragul Sfntului i Marelui Post. Duminica izgonirii lui Adam din Rai, ultimul
popas naintea postului ce ne pregateste de sarbatoarea sarbatorilor. Ne pune la nceputul vieii
noastre pctoase pe pmnt. Suntem izgonii din Raiul desftrii din pricina neascultrii, a
mndriei i a nenfrnrii. Viaa cu sudoare, cu chinuire, cu necazuri i lacrimi se ncheie cu
ntoarcerea n pmntul din care am fost luai, cu moartea, plata pcatului.
Starea lui Adam cel izgonit, care este i starea noastr, se oglindete n cntrile pline de
umilin ale Duminicii. ezut-a Adam n preajma Raiului, i de goliciunea sa plngnd, se
tnguia: Vai mie, celui ce m-am supus nelciunii celei viclene, i am fost furat de ea i de
mrire m-am deprtat. Vai mie, celui dezbrcat de nevinovie i lsat n srcie. Ci, o raiule, de
acum nu m voi mai desfta ntru dulceaa ta. Evanghelia duminicii, de la Sf. Liturghie, ne aduce
aminte, iari, de cele dou mari fapte: smerenia i dragostea, care sunt temeiul a toat fapta
bun. Postul, mpreun cu rugciunea i toate nevoinele legate de dnsul, poate fi zdrnicit de
vrjmaul dac nu suntem cu luare aminte. De aceea, ne nva Mntuitorul: Cnd postii, nu
fii triti, ca farnicii; c ei i smolesc feele, ca s se arate oamenilor c postesc... tu ns,
cnd posteti, unge capul i faa ta o spal, ca s nu te ari oamenilor c posteti (Matei 6, 1618). S nu uitm lecia din pilda vameului i fariseului cnd postim. S lucrm cu dragoste
nevoinele postului, dar s le acoperim i s le pzim cu smerenie. Vestejirea fireasc a trupului
s o mpodobim cu veselia inimii i a feei, gndindu-ne la folosul cel mare pe care-l aduce
postul. Ungerea capului i splarea feei nu trebuie luate n liter, ci cu un neles duhovnicesc.
Sf. Maxim Mrturisitorul ne arat c faa este icoana ntregii noastre viei, iar capul este
simbolul minii. Deci, a spla faa nseamn a ne curi viaa de toat ntinciunea pcatului, iar
a unge capul nseamn a face mintea s strluceasc de cunotina dumnezeiasc (Filocalia, vol.
II, p. 232).
Grijile lumeti, de obicei, rpesc omului toat vremea, iar pentru grija de suflet nu-i mai
rmne nici un rgaz. Dar grijile trebuie proporionate cu nsemntatea lucrului respectiv. De
aceea ne ndeamn iari Mntuitorul: Nu v adunai comori pe pmnt, unde molia i rugina
le stric i unde furii le sap i le fur. Ci adunai-v comori n cer... cci unde este comoara

voastr, acolo va fi i inima voastr (Matei 6, 19-21). Averile pmnteti, fa de comoara mai
scump dect toat lumea a sufletului, nu merit atenia care li se d. Nu ne putem lipsi de grijile
legate de trup, dar trebuie sa punem pe primul lor grijile fata de trup. n chip deosebit, Sf.
Evanghelie ne atrage atenia asupra altei laturi a dragostei de aproapele, asupra milosteniei
sufleteti i anume asupra iertrii aproapelui, care este o mare fapt bun i bine plcut lui
Dumnezeu. Aa de mult ine Mntuitorul la iertarea aproapelui, nct fr de ea nici El nu ne
iart pcatele noastre. De vei ierta oamenilor grealele lor, ierta-va i vou Tatl Ceresc; iar de
nu vei ierta oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru nu v va ierta grealele voastre (Matei 6,
14-15). Dei tot pcatul este mpotriva lui Dumnezeu i numai de la El putem dobndi iertarea,
totui de pcatul fa de aproapele, Dumnezeu nu ne iart fr aprobarea acestuia. De aceea,
cnd cerem iertare cuiva pe care l-am suprat cu ceva, el rspunde: Dumnezeu s te ierte!,
adic: iat, eu te-am iertat, de acum poate i Dumnezeu s te ierte. i numai aa ne iart. Fiindc
pentru nnoirea noastr sufleteasc n primul rnd avem nevoie de iertarea pcatelor de la
Dumnezeu, ostenelile postului urmresc i acest lucru. Dumnezeu, n marea Lui iubire de
oameni, ne cere i El ceva n schimbul iertrii de care avem nevoie: Voieti s-i iert pcatele
cele multe? i le iert cu o condiie: s ieri i tu grealele aproapelui tu. Iar noi n rugciunea
domneasc din fiecare zi, ne angajm fa de Dumnezeu s facem acest lucru: Si ne iarta noua
gresealele noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri..Daca noi nu iertam, nici noua nu ni ne
vor ierta pacatele, si langa acesta nici nu va primi faptele noastre cele bune precum zice: De-i
vei aduce darul tu la Altar i acolo-i vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, las
acolo darul i mergi mai nti de te mpac cu fratele tu i apoi venind, adu darul tu (Matei 5,
23-24).
Ostenelile pentru virtute, postul i toate celelalte, dei sunt trebuitoare pentru mntuire,
totui Dumnezeu le primete nu numai ca un lucru datorat, ci i ca pe o fapt bun, ca pe un dar.
De aceea Sfinii Prini mai numesc postul i zeciuial, o zeciuial de fapte bune pe care o dm
lui Dumnezeu pentru ntreaga curgere a anului. Darul ns, pentru a putea fi primit trebuie s
ndeplineasc condiia evanghelic a darului, s fim mpcai cu aproapele nostru. De aici vine
aa de frumoasa rnduial a iertrii obteti, care se face n aceast duminic dinaintea postului,
care se numete i Duminica iertrii. La sfritul vecerniei, toi prinii i fraii, precum i
cretinii de fa i cer iertare unii altora: Tot aa fac i cretinii, se iart cu cei din cas, cu

vecinii i cu cei care nu au vreo pricin. tergem astfel toat rutatea cea de la inim i putem
aduce n pace i cu bun ndejde lui Dumnezeu darul ostenelilor postului. Iertarea aproapelui
ns, mai are un dar. Fiindc viaa noastr este un nesfrit ir de greeli, pocina i virtuile
noastre sunt nedesvrite pentru a putea cu ele dobndi iertarea deplin. Dumnezeu, n marea
Sa milostivire, pentru mntuirea noastr, ne-a pus la ndemn calea cea mai lesnicioas: iertarea
fratelui. Pilda fratelui lenevos din Pateric este mult mai gritoare n aceast privin. Aproape de
un btrn, tria un frate cam trndav n nevoin. Venindu-i vremea s moar, stteau lng
dnsul mai muli frai. Btrnul, vrnd s-i foloseasc, vznd pe acela c se duce din trup vesel
i cu bucurie, i-a zis: Frate, noi toi tim c nu prea ai fost osrdnic la nevoine, i de unde cu
aa osrdie te duci? i i-a rspuns fratele: Crede, printe, adevrul grieti, ns de cnd m-am
fcut monah, nu tiu s fi judecat sau s fi inut pomenire de ru asupra cuiva, ci de s-a ntmplat
vreo prigonire cu cineva, ntru acel ceas m-am mpcat cu el. Deci voi s zic lui Dumnezeu:
Stpne, Tu ai zis: Nu judecai i nu vei fi judecai; i: iertai i vi se va ierta vou. Deci
i-a zis lui btrnul: Pace ie, fiule, c fr osteneal te-ai mntuit! (p. 380).
Iat, fragi colegi, de cte daruri este pricinuitoare iertarea aproapelui: ne aduce de la
Dumnezeu iertarea pcatelor, ne face bine primite faptele cele bune, ne agonisete cu lesnire
mntuirea. i pe bun dreptate, pentru c iertarea aduce pace ntre oameni, nltur vrajba,
pentru care lucru a trebuit s Se ntrupeze nsui Fiul lui Dumnezeu. Cu acestea, suntem gata
pentru ostenelile sfntului post. Vremea ndelungat de pregtire ne-a pus la ndemn toate cele
trebuitoare pentru aceast cltorie a buntilor. Astfel: suntem mbrcai cu mantia smereniei,
avem toiagul ndejdii celei bune, suntem cu ochii int la ceasul judecii, cu cugetul la moarte,
cu ndejdea la frumuseea rspltirii, iertai i mpcai cu aproapele.