Axioma FERICIRII

Nu cu mult timp n urm, auzeam vorbindu-se la radio despre un sondaj n legtur cu fericirea
oamenilor. n acest sondaj pe primul loc figurau danezii. Noi, romnii, eram undeva destul de jos. Criteriile
care au stat la baza sondajului erau puterea de cumprare a populaiei, stabilitatea locului de munc,
nivelul de infracionalitate, calitatea mediului, etc.
n timp ce conduceam maina, m gndeam la acest sondaj si priveam cu coada ochiului panourile
publicitare nirate pe marginea oselei. Pe unul dintre ele, care nfia o sticl de Coca-Cola scria
"Deschide i savureaz fericirea". Pe un alt panou aparinnd firmei "Selgros" scria "Pentru clieni mai
fericii". S-ar prea c fericirea const n a bea o sticl de Coca-cola sau n a cumpra de la Selgros. Oare
chiar aa sa fie?

Fiecare dintre noi ne dorim fericirea i nu este om care s nu se strduiasc s ajung la ea ntr-un
fel sau altul. Dar, ce se ascunde n gndurile si visele noastre privitoare la fericire? O carier strlucit?
Un cont consistent la banc? O familie iubitoare? O cas sau o main nou? O Coca-Cola? Sau poate o
mpletire din toate acestea? Oricum, un lucru este adeverit: cu ct simim c fericirea este mai departe de
noi, cu att mai mult tnjim dup ea. Ne cldim existena n jurul acestui ideal, pentru ca la final, pe
ultima fil a vieii noastre s scriem cu mna tremurnd un singur rnd: Totul este deertciune i
goan dup vnt.

Meditnd la toate aceste afirmaii, se ridic n mintea noastr un ir de ntrebri: Ce este fericirea?
Este o realitate tangibil, sau doar un ideal al imaginaiei aa cum afirma filozoful materialist Immanuel
Kant? Este o destinaie, sau un mod de a tri? (Burton Hills) Este o mplinire suprem, sau doar un ir de
plceri mrunte? (Charles Baudelaire) Sau poate, citndu-l pe Lev Tolstoi, fericirea este plcere fr
regret.
Dicionarul explicativ al limbii romne definete fericirea prin asocierea a dou noiuni: suflet stare de mulumire sufleteasc intens i deplin i mprejurri favorabile datorit unor mprejurri
favorabile. Citind aceast definiie a fericirii, se nate o nou ntrebare, care ne ncurc i mai mult. Dac
fericirea se refer la suflet aceea parte din noi pe care am primit-o de la Dumnezeu i care se va
ntoarce la Dumnezeu, deci este venic de ce Dowstoiovski definete fericirea ca fiind doar un episod
trector n marea dram a durerii?

i totui, ce este fericirea?

ncercm s ne desprindem gndurile din acest labirint al teoriilor i al filozofiilor umaniste,
materialiste sau de orice alt natur referitoare la fericire, aducndu-ne aminte de cuvintele mpratului
David, menionate n Biblie, n Psalmul 4. n versetul 6, acesta afirm:

Muli

zic: Cine ne va arta fericirea? Iar n versetele urmtoare continu exprimnd propriul
rspuns: Eu ns zic: F s rsar peste noi lumina feei Tale, Doamne! Tu-mi dai mai mult bucurie n
inima mea, dect au ei cnd li se nmulete rodul grului i al vinului. Eu m culc i adorm n pace, cci
numai Tu, Doamne, mi dai linite deplin n locuina mea.
Parafraznd cuvintele mpratului David, putem enuna nu doar o definiie, ci o axiom a fericirii, n
felul urmtor: Nu exist fericire fr Dumnezeu!
Viaa aceasta ne poate rezerva, fr ndoial nenumrate clipe de bucurie, satisfacie sau mplinire.
Doar clipe! Bucurie. Satisfacie. mplinire. Fericire ns? Fericirea nseamn mai mult de att!

Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu abund de versete care nu doar promit fericirea, ci ne prezint i
modalitatea prin care aceasta poate fi experimentat. n general, cnd se vorbete despre fericire sunt
folosite dou cuvinte: eser n limba ebraic a Vechiului Testament i makarios ntlnit n textele greceti

ale Noului Testament. Att eser ct i makarios nseamn mai mult dect un sentiment abstract i
impersonal. Ele descriu o stare de permanent binecuvntare, bucurie i mplinire, regsit n viaa unei
persoane aflat ntr-o relaie personal cu Dumnezeu. O via trit n El, prin El i pentru El, supus
principiilor unei mprii Venice. O astfel de persoan nelege c indiferent de circumstane,
comuniunea cu Dumnezeu este singurul garant al fericirii.
Printele Constantin Galeriu, nelegnd acest adevr fundamental, face urmtoarea afirmaie:
Fericirea este stare de mplinire continu a fiinei noastre. Aceast mplinire o dobndete cretinul
vieuind dup voia lui Dumnezeu.

Neglijnd acest principiu, ne vom asemna cu psalmistul Asaf care n Psalmul 73 descrie confuzia
nscut n mintea lui atunci cnd ncearc s neleag esena fericirii. El i ncepe discursul cu afirmaia:
Da, bun este Dumnezeu cu Israel, cu cei cu inima curat. Versetul 2, introdus prin
conjuncia totui,strecoar o ndoial punnd parc sub semnul ntrebrii afirmaia iniial. Aceasta pentru
c Asaf, desprinzndu-i privirea de la Dumnezeu, se uit n jur i face o constatare: Cei ri sunt fericii.
Au bogii, au faim, au mai mult dect le dorete inima (v. 7). Uitndu-se cu jind la ei, afirm referitor
la propria persoan: Degeaba, dar, mi-am curat eu inima i mi-am splat minile n nevinovie: cci n
fiecare zi sunt lovit i n toate dimineile sunt pedepsit (v. 13, 14).
Versetul 16 exprim frmntarea lui: M-am gndit la aceste lucruri ca s le pricep, dar zadarnic
mi-a fost truda. Toate acestea, pn ntr-o zi. pn ce am intrat n Sfntul Loca al lui Dumnezeu (v.
17). Asaf l caut pe Dumnezeu. Vine n prezena Lui i dintr-o dat dobndete o nou perspectiv.
Compasiunea ia locul invidiei din inima lui, pentru c n prezena lui Dumnezeu o astfel de fericire se
transform ntr-o iluzie efemer. Un vis ameitor. O clip de plcere. Un strop de fericire, n infinitul ocean
al veniciei.
Finalul psalmului puncteaz concluzia la care ajunge Asaf: Ct despre mine, fericirea mea este s
m apropii de Dumnezeu (v. 28).
Pentru c Nu exist fericire fr Dumnezeu!

Comuniunea cu Dumnezeu implic ascultare de Cuvntul Su i conformarea ntregii existene dup

legile i principiile care guverneaz mpria Sa Venic. Trind n felul acesta, recunoatem c
suntemstrini i cltori pe acest pmnt (Evrei 11:13), c viaa noastr aparine lui Dumnezeu iar
mpria Lui locuiete n inima noastr (Luca 17:21). Asumarea valorilor acestei mprii, ne garanteaz
fericirea. O fericire venic.
Cel mai elocvent pasaj referitor la acest adevr l gsim n Noul Testament, n seria de nvturi
rostite de Domnul Isus, pasaj cunoscut sub denumirea de Predica de pe munte (Matei cap. 5 7). Pe
lng faptul c aceste nvturi ne prezint principiile mpriei lui Dumnezeu, ne reveleaz totodat
caracterul Divin, standardul moral care ar trebui s caracterizeze pe fiecare cretin. S fim ceea ce
Dumnezeu ateapt s fim.
n capitolul 5, versetele 3 12, Domnul Isus prezint cteva dintre aceste trsturi care ar trebui s
fie regsite n caracterul i conduita noastr: sraci n duh, blnzi, milostivi, flmnzi dup neprihnire,
mpciuitori
naintea
fiecrei
trsturi
(atitudini)
menionate,
Domnul
Isus
asociaz
cuvntul makarios(fericit), rostit de nou ori, n nou versete consecutive (v. 3 11). nelegem astfel c
fericirea nseamn s fim ceea ce Dumnezeu vrea s fim. i acest adevr confirm nc o dat c Nu
exist fericire fr Dumnezeu!

Ca o concluzie la afirmaiile de mai sus, putem afirma cu toat certitudinea: Fericirea nu este o
iluzie. Este o realitate tangibil. Nu este un scop n sine. Este un mod de a tri. Este parfumul unei viei
care a nvat s se dizolve n ceva suprem, complet i mre. n Dumnezeu.

Adevrata fericire izvorte din Dumnezeu, nu din circumstanele exterioare.

Adevrata fericire const n a fi i nu n a avea ceva.

Adevrata fericire este venic, nu trectoare.

Muli zic: Cine ne va arta fericirea? (Ps. 4:6)

Ct pentru mine, fericirea mea este s m apropii de Dumnezeu (Ps. 73:28)