NOEL MALCOLM

George Enescu
Viaa i muzica
Cu o prefa de
SIR YEHUDI MENUHIN
n romnete de
CARMEN PAAC

Coperta: Angela Rotaru

Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corectori: Elena Dornescu, Iuliana Pop
DTP: Emilia Ionacu
Tiprit la R.A. Monitorul Oficial
Noel Malcolm
George Enescu: His Life and Music
Noel Malcolm and Sir Yehudi Menuhin, 1990.
Music examples drawn by Harry Dinsdale.
All rights reserved.
HUMANITAS, 2011, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
MALCOLM, NOEL
George Enescu: viaa i muzica / Noel Malcolm; trad.: Carmen Paac.
Bucureti: Humanitas, 2011
Bibliogr.
ISBN 978-973-50-3147-3
78(498) Enescu, G.
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi Carte prin pot: tel./fax 021/311 23 30
C.P.C.E. CP 14, Bucureti
e-mail: cpp@humanitas.ro
www.libhumanitas.ro

Prefa
de Sir Yehudi Menuhin

Dac cititorul i poate nchipui un om cu o minte enciclopedic, o minte care nu uit niciodat nimic din ce a
auzit, a citit ori a vzut n decursul vieii, un om n stare
s-i aminteasc instantaneu i s interpreteze n modul
cel mai incandescent cu putin orice lucrare de la Bach
i Wagner pn la Bartk. Dac cititorul ar putea s-i nchipuie mintea aceea ngemnat cu inima cea mai generoas
i mai lipsit de egoism din cte pot exista ntr-un om
cu o nfiare nobil i frumoas, cu un chip romantic
nsufleit mereu de un geniu creator, fie c vorbea, preda,
dirija, cnta la vioar ori la pian i mai cu seam atunci
cnd compunea, imaginea tot n-ar fi complet. Un om
plin de umor (i un caricaturist foarte amuzant), precum
i un filozof cu o gndire profund, familiarizat cu limbile
i literaturile din Europa i Anglia. Un om ptruns de cele
mai nobile forme ale cavalerismului i iubirii pentru pmntul natal. Acesta ar fi profesorul pe care l-am avut de la
vrsta de 11 ani, necurmat timp de doi ani, apoi din nou,
timp de cinci ani, iar dup aceea, cu intermitene, de-a lungul anilor n care ne-a mai fost dat s fim amndoi n
via. Nici o carte nu poate surprinde cu fidelitate un om
de o asemenea mreie i noblee.
Dei eu sunt acum mai btrn dect era Enescu atunci
cnd a murit, i dei nu l-am vzut pe omul acesta copleitor de mai bine de 30 de ani, rmne pentru mine cea mai
extraordinar fiin omeneasc, cel mai mare muzician i cea
mai puternic influen exercitat vreodat asupra mea.

n amintirea lui Geoffrey

Moldova

Ar fi de ateptat ca o carte despre George Enescu s

nceap cu o discuie privind muzica popular romneasc. Enescu este nc privit n Apus (n cazul n care
cineva catadicsete s fac aa ceva) ca un folclorist. Unul
dintre scopurile principale ale acestei cri va fi s arate
c a fost mult, mult mai mult dect att. Dar este adevrat
c unele dintre primele lui experiene muzicale au fost
prilejuite de lutarii din partea locului i de cntreii din
Moldova, unde i-a petrecut primii ani ai copilriei. n 1951,
printre cele mai vechi amintiri ale sale, era i faptul c, la
vrsta de 3 ani, ascultase un taraf de igani (un nai, cteva
viori, un ambal i un contrabas) i se ascunsese ntr-o livad
ca s-l aud pe un grdinar btrn cntnd din fluier.1
Tradiiile muzicale pe care le-a absorbit Enescu din asemenea surse erau extrem de bogate i variate. Muzica popular romneasc cuprinde genuri i stiluri foarte diferite:
balade, colinde, muzic pastoral, dansuri, cntece de nunt,
bocete i aa mai departe. Folosete un numr mare de scri
pentatonice i o mare varietate de moduri, att diatonice,
ct i cromatice. Romnii au asimilat tehnici i material
de la toate popoarele care au trit printre ei, care i-au
1. Enescu, Contrepoint dans le miroir (ed. Bernard Gavoty), Editrice
Nagard, Paris i Roma, 1982 (n continuare citat ca Contrepoint),
p. 17; Entretiens, banda 2.

19

cucerit sau au locuit n zonele lor de grani. Intervievat

n 1921, nainte ca importantele cercetri fcute de Bla
Bartk i Constantin Briloiu s arate n ce msur motenirea muzical romneasc era autentic i original,
Enescu a subliniat bogia i diversitatea acestor influene
strine: Muzica romneasc este [] un amestec de muzic arab, slav i ungureasc, avnd, cu toate acestea,
propriul ei caracter, pe care nu-l vei gsi n muzica altor
popoare []. n Muntenia muzica e mai mult turceasc,
iar n Moldova mai mult ungureasc. Nu trebuie s v
ngrijoreze lucrurile astea. Dup cum am spus, din toate
aceste dialecte muzicale, muzica romneasc i formeaz
caracterul individual, care i este specific.2 Anterior, cnd
i se ceruse s descrie acest caracter aparte, Enescu replicase: Caracteristica general care iese n eviden n
muzica rii noastre [] este: tristeea chiar n toiul fericirii []. Acest dor, neclar, dar profund impresionant, este,
cred eu, o trstur evident a melodiilor romneti.3
Cuvntul dor nu poate fi tradus adecvat: descrie o stare
de spirit care poate fi nostalgic, plin de alean sau de
tristee, i care poate fi nsoit, ca i nostalgia, de un fel
de plcere care nu izvorte din vreun efect imediat al simirii. Cnd Gavoty i-a cerut din nou s prezinte caracterul
esenial al muzicii romneti, Enescu a rspuns: Visarea.
2. Enescu, Despre muzica romneasc, Muzica. Revista pentru
cultura muzical, vol. 3, nr. 56, maiiunie 1921, p. 115. Muzicologul romn Constantin Briloiu (18931958) a nfiinat arhiva de
folclor din Bucureti n 1928 i arhiva internaional de muzic
popular la Geneva n 1951.
3. A. erban, interviu cu Enescu, 8 septembrie 1912, citat de Mircea Voicana, George Enescu. Monografie, dou volume, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1971 (n
continuare citat ca Monografie), p. 400. Enescu mai descrie dorul n
De la musique roumaine, La Revue musicale, iulieaugust 1931,
p. 158.

20

i o tendin, chiar i n prile n tempo rapid, spre melancolie, spre tonalitile minore.4
Genul de muzic romneasc ntruchipnd n cel mai
nalt grad aceast melancolie i visare este doina. Pentru
melomanul occidental, elementele folclorice din muzica
lui Enescu pot fi reprezentate n special de dansurile rapide, ritmice din Rapsodia romn nr. 1 (1901). Dar, de fapt,
doina a fost cea care a exercitat influena cea mai puternic asupra scriiturii lui, o influen ce poate fi sesizat
foarte clar n Sonatele pentru pian nr. 1 i 3 (1924 i 1935)
i n Sonata pentru vioar nr. 3 (1926) pe lng, bineneles, Doina pentru bariton, viol i violoncel (1905). Termenul acesta a fost larg folosit pentru a denumi orice
cntec molcom i melancolic. Cercetrile fcute de Bartk
i Briloiu au artat c doina propriu-zis era un gen aparte
i oarecum specific romnesc de cntec sau muzic instrumental, care consta ntr-un recitativ de tip improvizatoric
ce se baza pe elemente melodice mai mult sau mai puin
fixe. Bartk a gsit prima dat genul acesta n Maramure,
n nordul Transilvaniei, i l-a nregistrat n cataloage sub
numele de hora lung, dat de localnici. Briloiu l-a gsit
peste tot n celelalte regiuni ale Romniei i a artat c numele folosit n Maramure era de fapt hora frunzii. Acest
lucru e important fiindc indic folosirea unei frunze de
stejar de ctre ciobani ca un fel de instrument primitiv
cu ancie, i astfel confirm ideea lui Bartk c ntreaga
melodie de hor lung are un caracter instrumental.5 n
4. Entretiens, banda 2: Le rve, et, mme dans les mouvements
rapides, un retour vers la mlancolie, le mineur.
5. Vezi Bartk, Romanian Folk Music (ed. Benjamin Suchoff), 5
vol., Nijhoff, Haga, 19671975, vol. II, pp. 24-25 i vol. V, pp. 911;
Constantin Briloiu, Opere (ed. Emilia Comiel), 5 vol., Editura
Muzical, Bucureti, 19671981, vol. III, p. 364 i La Musique
populaire roumaine, La Revue musicale, numr special, februariemartie 1940, pp. 146153, p. 152; i Tiberiu Alexandru, Romanian Folk Music (trad. rom. Constantin Stihi-Boos i A. L. Lloyd),
Editura Muzical, Bucureti, 1980, pp. 4955.

21

studiile comparative fcute de Bartk asupra culturilor

muzicale musulmane se sugereaz o ndeprtat origine
arabo-persan a acestui tip de melodie. El a gsit trsturi
similare n dumi din Ucraina (probabil rezultatul influenei romneti), dar nimic care s semene cu doina n
culturile slavilor de sud din Croaia, Serbia, Macedonia
sau Bulgaria. Aa nct e uimitor faptul c, n 1916 (nainte
s fie publicate cercetrile lui Bartk), cnd un ziarist l-a
rugat pe Enescu s explice natura doinei, n loc s-i niruie elementele, a nceput, cu un glas ncrcat de tristee
i emoie, s cnte cntece populare musulmane, arabe,
siciliene, spaniole, greceti i ucrainene.6 Cunotinele
tehnice de muzic popular ale lui Enescu nu au fost n
general recunoscute. Ctre sfritul vieii el a artat un
interes mai mare fa de cercetrile n curs i a influenat
ideile lui Briloiu. Dar atracia lui Enescu fa de muzica
popular nu se datora preocuprilor antropologice sau
istorice, ci calitilor ei expresive. Pentru doin introdusese Bartk expresia parlando rubato (ntr-un ritm liber,
de vorbire). Doina se caracterizeaz prin inflexiuni permanente ale sentimentelor. Este esenialmente melodic,
stabilind bazele tonale prin folosirea intens a procedeelor
melodice de repetiie i accentuare. i e bogat ornamentat, n special n versiunile instrumentale, n aa msur
nct, la un moment dat, devine imposibil s separi ornamentele de natura melodiei nsei.
Maetrii improvizaiei i ornamentaiei n muzica instrumental erau lutarii, termen cu care sunt denumii
n general i muzicanii populari profesioniti, indiferent
de instrumentul la care cnt. Cei mai muli dintre aceti
muzicieni profesioniti din Romnia erau igani. Din
aceast cauz au fost adesea desconsiderai pe nedrept
6. Cleante, Psihologia creaiunei artistice. Cum o definete
Maestrul George Enescu, Rampa nou ilustrat, vol. I, nr. 279,
19 iunie 1916, pp. 12, aici p. 2.

22

de etnomuzicologii care au urmat tradiia lui Bartk. Aceast

tradiie a motenit nu numai purismul istoric al lui Bartk,
ci i ciudatele idei preconcepute fa de muzica igneasc, trstur inevitabil a scrierilor lui despre muzica
maghiar, dat fiind c ncerca s rstoarne afirmaia lui
Liszt conform creia muzica ungurilor izvora din muzica
iganilor. S-a creat oarecum impresia c muzica igneasc
era genul cel mai degenerat de repertoriu urban de cafchantant. Nu era deloc aa n Ungaria, i cu att mai puin
n Romnia, unde iganii erau o parte integrant a vieii
muzicale de la ar.7
iganii au adus anumite elemente stilistice proprii,
cum ar fi o folosire mai generoas a ornamentaiei i o predilecie pentru modurile cromatice de sorginte oriental.
Dar graniele dintre acestea i practica romneasc autohton nu pot fi trasate precis. N-ar trebui uitat nici faptul
c erau muzicani profesioniti: cntau ce li se cerea s
cnte, puteau s adopte o varietate de stiluri i materiale
locale i erau mai degrab supuii gustului la mod dect
stpnii lui. Adesea Enescu vorbea cu desconsiderare
despre muzica igneasc din saloane sau din cafenele,
dar avea grij s-o deosebeasc de adevratul rol al iganilor n muzica romneasc, spunndu-i lui Gavoty c aceti
oameni, care sunt aa de muzicali, nu merit dispreul
7. Aceast impresie a dat natere la absurditi de genul preteniei lui T. Sofonea c Enescu avea foarte puine cunotine
despre muzica popular romneasc fiindc tia doar muzica lutarilor, care consta din muzica la mod n mahalale (George
Enescu a dieci anni dalla morte, la vita e lopera il suo capolavoro:
lEdipo, off-print din Iniziative, vol. XIV, 1965, nr. 34, p. 7).
Pentru un exemplu care s ilustreze ostilitatea lui Bartk fa de
igani ntr-o discuie despre muzica romneasc, vezi Tiberiu Alexandru, Bla Bartk despre folclorul romnesc, Editura Muzical, Bucureti, 1958, p. 65, unde Bartk vorbete despre psihologia labil
a iganilor.

23

pe care li-l arat cunosctorii. 8 n 1928 a spus: Datorez

mult muzicii lutarilor, iar n 1921 scria, cu o exagerare
scuzabil, c ar trebui s fim recunosctori iganilor
pentru c ne-au pstrat muzica, aceast comoar pe care
noi abia acum o preuim. Ei singuri au adus-o la lumin,
au dat-o mai departe i au transmis-o din tat n fiu cu
acea grij plin de respect pentru lucrul cel mai de pre
din lume: melodia.9
George Enescu s-a nscut n 1881, la 19 august (7 august dup calendarul iulian, care era n vigoare atunci
n Romnia). n certificatul de natere este trecut numele
de Gheorghe i se pare c, n tineree, ambele forme
ale numelui au fost folosite. Mai trziu a preferat forma
George, fr discuie influenat de folosirea frecvent
n scris a formei franuzeti Georges Enesco (aici o-ul
final este pur i simplu transcrierea convenional n limba
francez a acestei terminaii romneti, deoarece pronunia franuzeasc a lui u produce un sunet prea nalt
pentru a reda vocala romneasc neaccentuat). Tatl lui
8. Contrepoint, p. 16. Urmeaz o negare a faptului c muzica
igneasc i adevrata muzic romneasc aveau ceva n comun.
Aceasta a fost adugirea lui Gavoty. Enescu a spus doar, dup ce
a prezentat muzica iganilor: Mais il y a une musique populaire
autochthone, dune richesse incroyable (Entretiens, banda 2).
9. Enescu, Ce ne-a spus Maestrul Enescu, Revista muzical,
vol. I, nr. 1, pp. 910, p. 9: Eu mam luat mult dup muzica
lutarilor. Enescu, Despre muzica romneasc, p. 115. Regretata Helen Dowling mi-a spus c Enescu a negat cu trie faptul
c influena popular din muzica lui vine de la muzica igneasc.
Trebuie s presupun c se referea la muzica igneasc din spectacolele urbane de varieteu din cafenele. Fr ndoial, a mai vrut
s insiste asupra faptului c anumite zone ale tradiiei romneti
autohtone nu erau atinse de influena igneasc (de exemplu,
colindele). Dar zonele pe care le folosea el erau influenate de stilul
lutarilor, dup cum spusese adesea pn atunci.

24

Enescu, Costache, era administratorul moiei unui boier

de prin partea locului. Avea el nsui ceva pmnt i
arenda dou moii la Liveni i Cracalia, n nordul Moldovei, o zon cu ogoare mnoase ntr-un peisaj de cmpie care se arcuia blnd. Astfel era supraveghetorul i
practic cel care le ddea de lucru celor mai muli rani
din satele acelea. Mai trziu, lui Enescu i plcea s spun
c este un campagnard i fiu al pmntului, n special
cnd voia s fac diferena dintre el i soia sa de origine
aristocratic. Dar nu se trgea dintr-o familie de rani.
Pe lng csua de la Liveni, unde s-a nscut Enescu, tatl
lui mai avea o vil frumoas ntr-un orel nvecinat,
Dorohoi. O fotografie care s-a pstrat i care i reprezint
pe prinii, pe unchii i pe mtuile lui arat o suit
impresionant de doamne cu crinoline i de domni cu
gulere tari i cravat.10 Totui, familia lui Enescu nu se
trgea din moierii de vi veche. Amndoi bunicii lui i
nite unchi erau preoi ortodoci. Tatl lui era un autodidact care nvase singur franceza dup Grand Larousse,
i nvase i latina ca s poat citi documentele istoriei
romneti vechi. Cltorise mult n strintate i era un
om extrem de energic i priceput. Regele Carol, un prusac
aspru care nu avea obiceiul s fac remarci frivole, i-a
spus odat: n Anglia ai fi devenit repede parlamentar
i apoi ministru.11
10. Monografie, p. 14. Pentru amnunte despre copilria i familia lui Enescu, vezi ibid., pp. 757; Romeo Drghici, George Enescu,.
biografie documentar. Copilria i anii de studiu (18811900), Muzeul de Istorie i Art al judeului Bacu, Bacu, 1973, pp. 155, i
Viorel Cosma, Enescu azi. Premise la redimensionarea personalitii
i operei, Facla, Timioara, 1981, pp. 2639.
11. Romulus Dianu, Cu d. George Enescu despre el i despre
alii, Rampa, vol. XIII, nr. 3148, 23 iulie 1928. Prinul Karl von
Hohenzollern-Sigmaringen, care fcea parte din ramura catolic
a casei regale prusace, a devenit n 1866 rege al statului romn
unit de curnd i i-a luat numele romnesc de Carol.

25

Casa de la Liveni unde s-a nscut Enescu

Enescu a crescut ntr-un mediu care nu a fost strin

de muzic: tatl lui cnta din gur, dirija un cor i cnta
la vioar, iar mama cnta la chitar i la pian. Familiile din
partea ambilor prini au avut legtur cu muzica bisericeasc. Muzica liturgic romneasc este, n mare, asemntoare cu cea din biserica rus, dar suferind mai mult
influena bizantin i greceasc. De obicei corul are un
timbru i un registru mai luminoase dect le gsim n
tradiiile ruseti i bulgreti, iar liniile vocale sunt adesea
mpodobite delicat cu acele fiorituri ornamentale. Cntul
coral alterneaz ntre polifonie i monodie. Adesea corul
face variaii melodice pe o singur not grav inut. Influena acestei tehnici se vede n predilecia pe care o avea
Enescu pentru culminaiile construite treptat peste o pedal lung, cum se ntmpl n ultima parte a Octuorului
din 1900.) Pe Enescu l-a interesat muzica liturgic toat
viaa. ntrebat n 1928 ce crede despre viitorul muzicii
romneti, a rspuns: Cred ns c activitatea cea mai
grea, cea mai necesar i mai urgent util n domeniul

26

muzicii romneti este reclamat de muzica bisericeasc.12

Pe cnd era copil, l-a auzit adesea pe preotul Ioan Enescu,
unchiul lui, cntnd n biserica din apropiere, de la Zvoritea. O compilaie de materiale biografice despre Enescu
publicat n 1928 de un preot din partea locului cuprinde
o poveste despre tnrul Enescu care se ntorcea de la o
slujb, mut de uimire, cci fusese copleit de muzic, de
mirosul de tmie i de lumina soarelui care ptrundea
prin ferestre.13
Emoia i biserica erau strns legate n persoana mamei
lui Enescu, o femeie de o sensibilitate dus la extrem, care
era foarte evlavioas i i revrsa afeciunea asupra fiului
ei aproape pn la sufocare. Enescu era cel de-al doisprezecelea i singurul ei copil n via: patru se nscuser
mori i apte muriser de meningit sau difterie. Ct a
fost copil, l-a dus adesea n pelerinaje la mnstirea din
Suceava ca s se roage pentru sntate.14 Mai trziu, Enescu
avea s spun c dobndise de la ea o fire hipersensibil,
pe care ncercase s-o contracareze n parte urmnd exemplul dat de tatl su, un om mai robust i mai extravertit,
i n parte retrgndu-se ntr-o lume interioar ca s se
apere.15 Cei care l-au cunoscut bine ca adult simeau
12. Dianu, ibid. Viorel Cosma discut despre interesul lui Enescu
fa de muzica bisericeasc i, n mod bizar, ofer ca dovad faptul
c se ducea la biserica romn din Paris (Enescu azi, p. 16).
13. N. Hodoroab, George Enescu. Contribuiuni la cunoaterea
vieii sale, Iai, 1928, pp. 3233. Bunicul lui Enescu fusese i el un
cntre bine-cunoscut la aceeai biseric; vezi ieica, Reply to
Enescu, n Enescu, Despre Iacob Negruzzi i despre intrarea muzicei
la Academia Romn, Discursuri de recepiune, nr. 64, Academia
Romn, Bucureti, 1933, p. 12.
14. A. M. Ginisty-Brisson, Floraison musicale roumaine, La
Revue musicale, numr special, februariemartie 1940, pp. 154160,
pg. 156; N. Hodoroab, George Enescu. Contribuiuni, p. 17.
15. Contrepoint, p. 14. Enescu vorbete despre o angin pe fond
nervos de care suferea n copilrie, n Ioan Massoff, George
Enescu omul, Adevrul, vol. 50, nr. 15995, 13 martie 1936.

27

adesea c exista o via tainic, de mare ncrctur emoional, ce sttea ascuns n spatele eului plin de politee
i rbdare, cu mult sim practic i debordnd de energie,
pe care l arta celor din jur. Iar Enescu a dobndit i credina religioas a mamei sale. ntr-un interviu pe care l-a
dat la 50 de ani spunea: Nu sunt superstiios, dar cred
cu ardoare n Dumnezeu. Sunt un mistic.16

Enescu i prinii
16. Ioan Massoff, George Enescu intim, Rampa, vol. 14, nr. 4131,
26 octombrie 1931. Vezi i M. Bocu, De vorb cu George Enescu,
Vestul, vol. 7, nr. 1828, 25 decembrie 1936, unde Enescu spune
despre sine c este profund religios.

28

Enescu a avut o copilrie ciudat i izolat, fiind mpiedicat s ia contact cu ali copii de mama lui, care se ntrecea pe sine n a-l proteja. De la o vrst fraged a dovedit
un talent real pentru pictur. Mai trziu a devenit un
caricaturist priceput i se mai pstreaz cteva dintre
desenele lui fcute unor muzicieni ca Nikisch i Strauss.17
La vrsta de 4 ani a primit o vioar, iar prima lecie de
cntat la vioar i-a dat-o un lutar igan, cruia i se spunea
Lae Chioru (pe numele adevrat Nicolae Filip).18 Chioru
nu tia notele i i nva elevii punndu-i s-l imite dup
ureche. Un alt elev i aduce aminte c printre melodiile
pe care le-a nvat de la Chioru se numr i Am un
leu i Pe o stnc neagr.19 Mai trziu Enescu le-a folosit pe amndou n Rapsodiile romne. Romeo Drghici,
un prieten apropiat al lui Enescu, mi-a spus c aceast din
urm melodie o auzise Enescu la vrsta de 5 ani, aa c
pare foarte probabil ca sursa s fi fost Chioru.
Micul Enescu s-a artat repede att de promitor, nct
a fost dus la Eduard Caudella, profesorul de vioar i directorul Conservatorului din Iai. Vrei s-mi cni ceva?
l-a ntrebat profesorul. Enescu i-a replicat cu toat agresivitatea mechereasc a unui copil de 5 ani: Cnt tu ceva
mai nti ca s vd dac tii. Din fericire, Caudella era
un om cumsecade. A recomandat ca Enescu s nvee
17. V. Cosma, Enescu azi, pp. 150160; patru caricaturi, printre
care i cea a lui Strauss, sunt reproduse n Adam, anul 43 (1981),
nr. 434436, p. 63.
18. n Monografie, pp. 40-48, sunt exprimate ndoieli cu privire
la existena acestui lutar, dar Viorel Cosma prezint numeroase
dovezi (Enescu azi, pp. 4957; Date noi cu privire la familia lui
George Enescu, Studii muzicologice, vol. 5, 1957, pp. 1948). N. Hodoroab, care cunotea realitile locale i care i-a luat i el un
interviu lui Enescu n 1927, afirm c Enescu a luat lecii de la Chioru
i mai trziu i-a dat bani vduvei lutarului: George Enescu.
Contribuiuni, pp. 20, 35.
19. G. Ananiescu, n V. Cosma, Enescu azi, p. 43.

29

notele i apoi s fie adus din nou la el. Prinii s-au conformat i n acelai timp au nceput s-i dea lecii de pian
fiului lor. Imediat s-au rupt toate zgazurile. Enescu a
nceput s compun. Dup cum avea s-i spun mai
trziu lui Gavoty, era ceva ciudat n pasiunea cu care acest
copil mic, ce auzise doar puine piese din repertoriul de
salon, a nceput s se dedice scrisului n acele forme clasice
pe care le tia sau i le nchipuia. Enescu i-a pstrat
manuscrisele din copilrie pn la sfritul vieii, n emisiunile lui de la radio a cntat trei compoziii scrise la
vrsta de 5 ani: o Pice dglise (o melodie de imn cu un
acompaniament solemn de arpegii i acorduri), un vals
i o oper pentru vioar i pian de 24 de msuri. Faptul
c a nvat notele muzicale i a nvat s cnte la pian
i-a dat i posibilitatea s-i satisfac ceea ce avea s rmn
una dintre cele mai puternice cerine ale personalitii lui
muzicale, aspiraia spre polifonie.
La vrsta de apte ani a fost din nou dus la Caudella.
Fr discuie, fcuse repede progrese cu exemplarul lui
hrtnit din Mthode de
violon a lui Briot. Caudella
a fost impresionat i imediat a recomandat s fie
trimis la Conservatorul din
Viena. A fost o hotrre
complet lipsit de egoism.
Dei Romnia nu se putea
compara cu capitala muzicii din Europa Central, nu era totui un teren
viran din punct de vedere
muzical. n Bucureti existau o Societate Filarmonic
(n
fiinat n 1834), un conEduard Caudella

30

servator (1864) i o orchestr (Concerts Symphoniques de Bucarest, care aveau s devin

mai trziu Filarmonica
sub conducerea lui George
Georgescu). Iaiul avea o
tradiie deosebit de bogat, iar conservatorul
de acolo era chiar mai
vechi dect cel din Bucureti. Caudella era cu trup
i suflet devotat ideii de a
dezvolta o tradiie muzical
naional: cnd l-a ntlnit pe
Enescu a doua oar, scria deja la
opera sa istoric, Petru Rare, iar
Enescu
Caudella a fost acela care, mai n jurul vrstei de 5 ani
trziu, cnd a aflat de proiectul
lui Enescu de a scrie opera Oedip, a spus: Ce pcat c
nu e pe un subiect romnesc.20 Dar profesorul de vioar,
care studiase cu Ries la Berlin i cu Vieuxtemps la Paris,
a hotrt c Enescu ar trebui s primeasc cea mai bun
educaie muzical posibil n strintate. Enescu i-a fost
ntotdeauna recunosctor pentru aceast hotrre i a
20. Hodoroab, George Enescu. Contribuiuni, p. 20. Detalii despre
Caudella i muzica romneasc dau Alfred Alessandrescu, Scrieri
alese (ed. I. Raiu), Editura Muzical, Bucureti, 1977, p. 190; Viorel
Cosma, Compozitori i muzicologi romni. Mic lexicon, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor din R.P.R., Bucureti, 1963; i Octavian Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. 4, Editura Muzical a
Uniunii Compozitorilor din R.P.R., Bucureti, 1976, pp. 483492 i
519537. Pentru prietenia lor de mai trziu, vezi George Pascu,
Enescu i Caudella, n Mircea Voicana, Enesciana, vol. 23, Bucureti, 1981, pp. 1722.

31

rmas prieten cu Caudella pn la moartea acestuia n

1924. n 1915 a cntat n prim audiie Concertul pentru
vioar nr. 1 de Caudella, care i era dedicat. Este o lucrare
frumoas, plin de melodie, dar teribil de demodat: contemporan cu Cvartetul nr. 2 de Bartk i cu Privighetoarea
de Stravinsky, sun exact ca un concert de Spohr.

Cuprins

Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Not asupra surselor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15

Mulumiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17

1. Moldova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Viena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Paris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Compoziiile de tineree . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. 19001914 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Primul Rzboi Mondial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. Oedip . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8. 19191931 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9. 19311939 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10. Al Doilea Rzboi Mondial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11. 19461955 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19
33
46
63
85
116
145
167
196
219
239

Anexa 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

277

Anexa 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

293

Anexa 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

307