Argentina

Anah o la leyenda de la flor del ceibo

Haba en la tribu Guayaqu una indiecita que amaba su tierra natal al extremo de
recorrer sola los bosques conversando con las aves, con las flores, con los animales
que poblaban el bosque. Era conocida por la dulzura de su voz que de continuo
entonaba los cnticos propios de su raza. Cuando ella cantaba, hasta el ro rumoroso
pareca callar para escucharla.
Un da, un gran pjaro de blanqusimas alas lleg navegando por el ro; de l bajaron
hombres barbudos cubiertos por metales relucientes que parecan dueos del rayo
transformndose por momentos en monstruos de cuatro patas y dos cabezas que
atropellaban todo lo que encontraban en su camino.
La tribu de Anah decidi defender la tierra nativa superando el terror que los
embargaba ante aquellos monstruos desconocidos que ms que hombres parecan
creacin del mismo Aang.

Pelearon, pelearon das y das, semanas enteras. Pero iban siendo echados poco a
poco de sus bosques, de sus ros, de sus sierras. Anah, pese a su juventud luchaba
como los ms valientes. Su voz ya no cantaba ms, gritaba la venganza y la guerra y
animaba a los hombres y mujeres de la tribu. Pero un da aciago cay prisionera.
Llevada al campamento espaol, logr en la noche zafar sus ligaduras y golpeando
malamente a
un centinela gan nuevamente el bosque, con tan poco fortuna que volvi a caer en
manos de sus captores.
El soldado herido por Anah muri. Sospechada de bruja, porque nadie poda admitir
que con aquel cuerpo esmirriado y con su juventud pudiera haber dado muerte de un
golpe al soldado, y atribuyndole ayuda diablica, fue condenada a morir en la hoguera.
Atada al palo de la ejecucin y prendido el fuego de los leos, las llamas comenzaron a
abrazarla. Pero Anah, en medio de las llamas, en vez de gemir comenz a cantar una
cancin en la que peda a Tup por su tierra, por su tribu, por sus bosques, por sus ros.
Su voz se elev al cielo, y al nacer el da, el cuerpo carbonizado de Anah se haba
convertido en un robusto tronco de un rbol hermoso del que pendan racimos de rojas
flores.

Bolivia

El lago Titicaca

Hace mucho tiempo, el lago Titicaca era un valle frtil poblado de hombres que vivan
felices y tranquilos.
Nada les faltaba; la tierra era rica y les procuraba todo lo que necesitaban. Sobre esta
tierra no se conoca ni la muerte, ni el odio, ni la ambicin. Los Apus, los dioses de las
montaas, protegan a los seres humanos.
No les prohibieron ms que una sola cosa: nadie deba subir a la cima de las montaas
donde arda el Fuego Sagrado.
Durante largo tiempo, los hombres no pensaron en infringir esta orden de los dioses.
Pero el diablo, espritu maligno condenado a vivir en la oscuridad, no soportaba ver a
los hombres vivir tan tranquilamente en el valle.
l se ingeni para dividir a los hombres sembrando la discordia.
Les pidi probar su coraje yendo a buscar el Fuego Sagrado a la cima de las montaas.
Entonces un buen da, al alba, los hombres comenzaron a escalar la cima de las
montaas, pero a medio camino fueron sorprendidos por los Apus.

stos comprendieron que los hombres haban desobedecido y decidieron

exterminarlos. Miles de pumas salieron de las cavernas y se devoraron a los hombres
que suplicaban al diablo por ayuda. Pero ste permaneca insensible a sus splicas.
Viendo eso, Inti, el dios del Sol, se puso a llorar. Sus lgrimas eran tan abundantes que
en cuarenta das inundaron el valle.
Un hombre y una mujer solamente llegaron a salvarse sobre una barca de junco.
Cuando el sol brill de nuevo, el hombre y la mujer no crean a sus ojos: bajo el cielo
azul y puro, estaban en medio de un lago inmenso. En medio de esas aguas flotaban los
pumas que estaban ahogados y transformados en estatuas de piedra.
Llamaron entonces al lago Titicaca, el lago de los pumas de piedra.

Brasil

Las lgrimas de Potira

Mucho antes de que los blancos llegaran a las tierras menos pobladas del interior de
Brasil, ya vivan all muchas tribus indgenas, en paz o en guerra, cada una siguiendo
sus costumbres.
De una de estas tribus, en paz con sus vecinos desde haca tiempo, formaban parte
Potira, una hermosa india agraciada por Tup con la hermosura de las flores, e Itagib,
joven fuerte y valiente.
Era costumbre de la tribu que las mujeres se casasen pronto y que los hombres lo
hicieran al convertirse en guerreros. Cuando Potira lleg a la edad de casamiento,
Itagib adquiri la condicin de guerrero. Ambos se amaban, haban decidido compartir
sus vidas, compartir sonrisas y momentos difciles, ser compaeros. Y aunque otros
jvenes tambin suspiraban por Potira, ella no tuvo dudas, y se uni con Itagib en una
gran fiesta.
Eran tiempos tranquilos y la felicidad les acompaaba. Los periodos de separacin que
coincidan con viajes para contactar con otras tribus o con caceras, hacan que
volvieran a verse despus con ms ganas y que se unieran ms de lo que ya estaban.
La alegra de cada reencuentro compensaba las noches a solas. Lleg un da, sin
embargo, en el que el territorio de la tribu fue amenazado por vecinos que codiciaban la

abundante caza que haba en l, e Itagib parti con sus hombres para la guerra. Potira
vio alejarse las canoas ro abajo, preparadas para el enfrentamiento, sin saber qu
senta exactamente, aparte de la tristeza de separarse de su amado. Pero no llor como
las ancianas de la tribu, quiz porque nunca haba visto ninguna otra guerra.
Todas las tardes iba a sentarse a la orilla del ro, esperando pacientemente, tranquila.
Ajena a las risas de los nios,slo esperaba, escuchaba el rumor de las aguas del ro
queriendo or en ellas el sonido de un remo batiendo en el agua, imaginando el dibujo
de una canoa recortndose en la lejana. Cuando el sol se pona, retornaba al poblado
con la imagen de Itagib an en mente, sonriendo pues en cierto modo haba pasado
con l la tarde.
Fueron muchas tardes iguales, una tras otra, y el dolor de la nostalgia se iba
imponiendo. Pero cada tarde volva con la misma ilusin al encuentro de su amado, y
esa esperanza haca que cada maana siguiera levantndose y cumpliendo sus tareas
con una sonrisa en los labios, porque a la tarde se reuniran. Y si no era esa tarde, sera
la siguiente.
Una de las tardes en las que Potira escudriaba el horizonte en busca de esa sombra
recortndose en l, el canto de la araponga retumb en los rboles. Y el rostro de Potira
se ensombreci, y su sonrisa se perdi en las aguas del ro. Porque todos saben que el
canto melanclico de la araponga solo anuncia acontecimientos tristes, y nuestra india,
bella como una flor, codiciada por tantos hombres supo que eso ya no importaba, que
nada importaba, porque el araponga haba anunciado la muerte de Itagib. Y por
primera vez llor. Sin decir palabras, como no habra de decirlas nunca ms. Llor, llor
y sigui llorando, y las lgrimas que descendan por el rostro fueron hacindose slidas
y brillantes a su paso por la cara y el aire, yendo a parar al lecho del ro por el que
Itagib haba partido.
Y se dice que Tup, conmovido, transform esas lgrimas en diamantes, perpetuando
as el recuerdo de un amor intenso y puro. Y as fue como a la llegada del hombre
blanco, le recibi una tierra en la que las pasiones abundaban y que segua guardando
las valiosas lgrimas de Potira a las que tanto valor se dara despus... pero olvidando
su origen.

Chile
Pincoya

Huenchula era la esposa del rey del Mar, viva con l desde haca un ao y acababa de
tener una hija, y quera llevarla a casa de sus abuelos, en tierra firme.
Iba recargada, porque adems de su beb traa muchos regalos.
Su esposo, el Millalobo, los enviaba para sus suegros. Era una disculpa por haber
raptado a su hija.
Huenchula toc a la puerta de la cabaa. Desde que le abrieron, hubo un alboroto de
alegra, palabras superpuestas a los abrazos, risas lagrimeadas y frases interrumpidas.
Los abuelos quisieron conocer a su nieta pero estaba cubierta con mantas.
Huenchula les describi cada una de sus gracias, les hizo escuchar sus ruiditos pero
no los dej verla pues
sobre su hija no podan posarse los ojos de ningn mortal.
Los abuelos entendieron. Esta nieta no era un beb cualquiera, era la hija del rey Mar y
por lo tanto, tena carcter mgico y la magia tiene leyes estrictas.

Pero cuando su hija sali a buscar los regalos y los dej solos con la beb, por un ratito
noms, los viejitos se tentaron.
Se acercaron a la lapa que serva de cuna de su nieta y levantaron apenas la puntita de
las mantas para espiar. Total, qu poda tener de malo una miradita?
La beba era como el mar en un da de sol. Era un canto a la alegra.
No queran taparla de nuevo, ni sacarla de su vista. En eso regres Huenchula, vio a su
hija y grit.
Bajo la mirada de sus abuelos la pequea se haba ido disolviendo, convirtindose en
agua clara.
Huenchuela se llev en la lapa las mantas, y a su beb de agita. Se fue llorando a la
orilla.
En el mar volc despacio lo que traa. Luego se zambull y nad entre lgrimas y olas
hasta donde estaba su marido, que la esperaba calmo y profundamente amoroso.
El Millalobo la tranquiliz.
Por qu no miras hacia atrs?
Ah estaba la Pincoya, su hija. El mar la haba hecho crecer de golpe.
Era una adolescente de cabellos dorados, con el mismo encanto de un beb estrenando
el mundo.
Desde entonces, la Pincoya habita el mar, con su apariencia adolescente y bonita.
Es un espritu benigno.
Cuando una barca de pescadores es atrapada en una tormenta, la que apacigua los
nimos es la Pincoya. Cuando hay problemas lejos de la costa, la que ayuda a encontrar
el rumbo es la Pincoya. Cuando alguien naufraga, lo rescata la Pincoya.
Acompaada de sus dos hermanos, la Sirena y el Pincoy, se asegura de que los
nufragos regresen a sus hogares con vida. Pero a veces, hasta ellos tres llegan tarde.
Entonces, toman los cuerpos sin vida y los llevan suavemente hasta el Caleuche, el
buque fantasma habitado por los hombres que nunca abandonarn el mar.
Las noches de luna llena, son noches de promesa.
La Pincoya, vestida de algas, baila en la orilla. Si baila de espaldas al mar, habr
escasez de pesca.
Si baila frente al mar, habr abundancia de peces y mariscos. Y si alguien tiene la suerte
de verla bailar, esa persona tendr magia en su vida.

Colombia

El Dorado

En el hermoso pas de los Muiscas, hace mucho tiempo, todo estaba listo para un
acontecimiento: la coronacin del nuevo Zipa, gobernador y cacique.
La laguna de Guatavita, escenario natural y sagrado del acontecimiento luca su
superficie tranquila y cristalina como una gigantesca esmeralda, engastada entre
hermosos cerros. Las laderas, con tupidos helechos, mostraban botones dorados de
chisac, chusques trenzados como arcos triunfales, sietecueros y fragantes moras. El
digital, como un hermoso racimo de campanitas, matizaba de morado el paisaje; el
diente de len, cual frgil burbuja, arrojaba al viento sus diminutos paracadas para
perpetuar el milagro de su conservacin y los abutilones de colores rojos y amarillos
sumaban al concierto de belleza natural, el diminuto y tornasolado colibr, su comensal
permanente.
Gran agitacin reinaba en Bacat, vivienda del Zipa; la poblacin entera asistira al
singular acontecimiento en alborozada procesin hasta la laguna sagrada portando
relucientes joyas de oro, esmeraldas, primorosas vasijas y mantas artsticamente
tejidas, para ofrendar a Chibchacum, su dios supremo, a la diosa de las aguas, Badini y
a su nuevo soberano.
Las mujeres haban preparado con anticipacin abundante comida a base de doradas
mazorcas y del vino extrado del fermento del maz con el que festejaban todos los

acontecimientos principales de su vida. Todo sera transportado en vasijas de

diferentes formas y tamaos, elaboradas con paciencia y esmero por los alfareros de
Rquira, Tinjac, y Tocancip y tambin en cestos de palma tejida.
Por fin, lleg el gran da. El joven heredero acompaado de su squito, compuesto por
sacerdotes, guerreros y nobleza, encabezaba la procesin. Sereno y majestuoso, su
cuerpo de armoniosas proporciones se mostraba fuerte para la guerra; su piel color
canela tena una cierta palidez, resultado del riguroso ayuno que haba realizado para
purificar su cuerpo y su alma y as implorar a los dioses justicia, bondad y sabidura
para gobernar a su pueblo.
Marchaban al son acompasado de los tambores, de los fotutos y de los caracoles.
Lentamente, se iban alejando de los cerros y del cercado de los Zipas, para aproximarse
a la esplndida laguna de Guatavita. All, con alegres cantos, la muchedumbre se
congreg para presenciar el magnfico espectculo.
El sacerdote del lugar, ataviado con sobrio ropaje y multicolores plumas, impuso
silencio a la poblacin con un enrgico movimiento de sus brazos extendidos. De piel
cobriza y carnes magras por los prolongados ayunos, el sacerdote era temido y
reverenciado por el pueblo; era el mediador entre los hombres y sus dioses, quien
realizaba las ofrendas y rogativas y quien curaba los males del cuerpo con sus rezos y
la ayuda de plantas mgicas.
El futuro Zipa fue despojado de las ropas y su cuerpo untado con trementina, sustancia
pegajosa, para que se fijara el oro en polvo con que lo recubran constantemente.
No se escuchaba un solo sonido; era tal la solemnidad del momento, que slo se oa el
croar de las ranas, animales sagrados para ellos, los gorjeos de los pjaros y el veloz
correr de los venados.
El ungido pareca una estatua de oro: su esplndido cuerpo cuidadosamente cubierto
con el noble metal, despeda reflejos al ser tocado por los rayos del sol. Cuando hubo
terminado el recubrimiento, subi con los principales de la corte sobre una gran balsa
oval, hecha ntegramente en oro por los orfebres de Guatavita.
La balsa se desliz suavemente hacia el centro de la laguna. Fue all cuando, despus
de invocar a la diosa de las aguas y a los dioses protectores, el heredero se zambull en
las profundidades; pasaron unos segundos en los que solamente se vean los crculos
del agua donde se haba hundido; todo el pueblo contuvo la respiracin, el tiempo
pareci detenerse; por fin, emergi triunfal y solemne el nuevo monarca; el bao ritual
lo consagraba como cacique.
Gritos de jbilo y cantos acompaaron su aparicin y uno a uno, los sbditos arrojaron
sus ofrendas a la laguna: figuras de oro, pulseras, coronas, collares, alfileres,
pectorales, vasijas huecas con formas humanas, llenas de esmeraldas; cntaros y
jarras de barro. El cacique, a su vez, junto con su squito, realiz abundantes
ofrecimientos de los mismos materiales, pero en mayor cantidad.
La balsa retorn a la orilla en medio del clamor general. Tenan ahora un nuevo cacique,
quien debera gobernar segn las sabias normas del legendario antecesor y legislador

Nemequene, basadas en el amor y la destreza en el trabajo y las artesanas, en el valor y

el honor durante la guerra; en la honradez, la justicia y la disciplina.
Se iniciaron competencias de juegos y carreras; el ganador era premiado con hermosas
mantas. Se cant y se bail durante tres das seguidos, que eran los consagrados a la
celebracin. Los sones de los tambores y pitos retumbaban en las montaas y
centenares de indgenas seguan el ritmo en danzas tranquilas y acompasadas, o
frenticas y alocadas.
Pasados los das de los festejos, de la bebida y de la comida abundante, retorn el
pueblo a sus actividades cotidianas: los agricultores a continuar vigilando y cuidando
sus labranzas; los artesanos del oro, a las labores de orfebrera; los alfareros, a la
confeccin de ollas y vasijas, despus de buscar el barro adecuado en vetas
especiales; otros a la explotacin de las minas de sal y de esmeraldas; y la mayora al
comercio, pues era sta su actividad principal. Las mujeres al cuidado de los hijos, a
recoger la cosecha, a cocinar, a hilar y a tejer.
As, en este orden y placidez transcurriran los das, hasta que una guerra, una
enfermedad o la vejez, los privara de su monarca y fuera necesario realizar de nuevo la
ceremonia del Dorado para ungir un nuevo cacique. Este debera continuar gobernando
con prudencia y sabidura al pueblo y su frtil y verde pas, rodeado de hermosa
vegetacin y de cristalinas corrientes de agua.

Costa Rica

Eskameca y Tenori

Entre los fundos de la Estacin Experimental "Enrique Jimnez Nez" all en Taboga,
Guanacaste, haba en un principio una laguna detrs del Cerro de os Cascabeles.
Actualmente slo "talolingas" y "trompillales" marcan los vestigios de su sitio.
Esa enorme laguna parpadeaba espumas por los mil copos de jabn que semejaban las
bandadas de garzas y zarcetas. Como una floracin de sangre cuajada, salpicaba el
plumaje de las garzas la bandada de pichones y de aves llamadas galn sin ventura,
que semejaban al caminar, llamas vivas en zancos.
Cuentan los viejos que recorrieron la comarca. Que esa laguna albergaba un monstruo
terrible que asolaba las proximidades de la regin. En esos tiempos era de agua
cristalina y como una floracin de copos de luna arrebujaba en sus ondas los lirios
acuticos llamados "Nayurihes", con sus clices de raso blanco, inmaculado, y de
cuyas races, al quemarlos, los antiguos na-hoas-chorotegas obtenan una ceniza
carmes que serva de tinta indestructible para decorar vasijas y dar colorido a las
plumas y tejidos de los mantos y crestones caciquiles.
Cuando el monstruo apareca entre las aguas serenas, empaando el cristal del agua,
emergan como suspiros que se remontaban al cielo, las bandadas de aves y quedaba
el vidrio roto del espejismo del agua, convertido en lodo negro con olores
nauseabundos.
Esto produjo pnico en la belleza nativa Eskameca, que casi pierde la vida a la visin
del monstruo, una tarde de oro y zafir, cuando baaba su cuerpo de curio, brillante
como las mieles del carao. Al saberlo su amado y prometido Tenor, de la tribu de
Avancari, se propuso destruir a la alimaa. Vigil constante muchos das y con muchas
flechas de huizcoyol, envenenadas con "niek-yee" lquido de la terrible serpiente de la
selva.
Sus guerreros lo iban dejando solo, presos del pnico cuando escucharon ruidos en el
agua.

Slo se supo que al final, al aparecer de nuevo el monstruo de la laguna, el indio agot
sus flechas con certera puntera y para rematarlo se lanz a las ondas. Es cierto que la
alimaa jams volvi a sembrar terror en la comarca, pero nadie supo tampoco el
destino que corri el valiente indio Tenor, que los libr de la amenaza. Slo queda su
recuerdo all a lo lejos, perpetuada su memoria en el volcn Tenorio, como gloria y
recuerdo de su hazaa y que las generaciones fueron cambiando su vocablo de Tenor
por Tenorio.
La bella y apasionada Eskameca, todas las tardes llegaba a vigilar la orilla de la laguna
en reclamo de su amor y al transcurrir el tiempo, presa de esa ansiedad y enorme pena
se fue agotando su cuerpo... se fue muriendo su encanto y en las noches de luna, o en
las tardes brillantes de sangre crepuscular, an se ve la sombra de la gentil Eskameca.
Y quien se acerca a la orilla para indagar el misterio, slo logra ver como una cruz de
fuego surcando el espacio... una enorme garza rosada y un galn sin ventura que se
remontan al cielo y se van a perder en el cono del Volcn Tenorio, en el confn de la
llanura.

Cuba

El Indio Bravo

Corra el ao 1800. En la jurisdiccin de Puerto Prncipe apareci un bandolero singular,

que a diferencia de otros conocidos, no tena al parecer nombre ni apellido. Todos le
llamaban el "Indio bravo". Pareca diferenciarse tambin de los dems en no ser un
simple ladrn de fincas y sacrificador de ganado. Tampoco era un salteador de
caminos, con el trabuco terciado, listo para despojar de sus cuartos a algn opulento
hacendado que se cruzara en su camino. No.
De boca en boca comenzaron a correr los rumores ms extraos: se deca que era un
legtimo indio, descendiente de aquellos aborgenes que Vasco Porcayo y otros
conquistadores exterminaron a fuerza de trabajos y malos tratos. Se le supona dotado
de fuerza excepcional y crueldad primitiva. Segn algunos tena una destreza especial
en el uso del arco y la flecha, armas ya olvidadas, an en un sitio tan tradicional como
Puerto Prncipe. Se murmuraba que dejaba tras de s una estela de reses, muertas o
vivas, pero todas con las lenguas arrancadas, pues de ellas se alimentaba

esencialmente el depredador.
Pronto los rumores subieron de tono, se comentaba que el asaltador era un canbal y
que se robaba los nios para alimentarse con ellos o simplemente para devorar su
corazn y beber su sangre. Muchos que en los corrillos y tertulias presuman de
valientes no se sentan ya seguros para recorrer el camino hasta sus fincas. En la
ciudad las mujeres recogan a los nios antes del oscurecer y las trancas y pestillos
parecan pocos para protegerse del fantasmal bandolero. Comenzaron a decaer las
visitas y fiestas y segn los viejos, an los festejos del San Juan comenzaron a
suspenderse pues no estaba el nimo para diversiones.
Los intentos para capturar al Indio bravo parecan vanos, fuera que este resultara muy
hbil para eludir a quienes le buscaban o bien que quienes decan hacerlo no ponan
demasiado empeo en propiciar tal encuentro, tan sobrenaturales eran la fuerza y
perversidad que atribuan al personaje.
Hay que recordar que, segn se ha estimado, a fines del siglo XVIII, el territorio del
Camagey contaba con alrededor de 33, 677 habitantes, de los cuales ms de dos
tercios residan en la villa cabecera, por lo que la mayor parte de los campos estaban
semidespoblados. La instruccin pblica estaba en estado crtico, escaseaban las
escuelas de primeras letras y slo a partir de la tercera dcada del siglo XIX ciertas
congregaciones religiosas como los Escolapios y las Ursulinas se harn cargo de la
enseanza para los hijos de las familias principales que hasta entonces tenan que ser
enviados a La Habana o al extranjero. Muchas familias que presuman de ilustras linajes
ni siquiera saban firmar y palacetes hubo en los que nunca entr un libro. La primera
imprenta y el primer peridico: El Espejo slo vieron la luz en 1812 y en ese mismo ao
fue que pudo lograrse que se estableciera un servicio de correos semanal que uniera la
villa con la Capital y el resto del pas.
Es explicable, pues, que los rumores se propalaran con mucha facilidad y mientras ms
absurdos fuesen, se les diera ms crdito. Por otra parte, una atmsfera tan cerrada
provocaba con facilidad hechos brutales: cada cierto tiempo, las luchas entre bandos
polticos se diriman en la va pblica a tiros y a cuchilladas, las rebeliones de esclavos
eran castigadas con espantosos suplicios y hasta 1827 los vecinos acostumbraban a
reunirse en la Plaza de Armas para ver ahorcar a los reos como si fuera una diversin
pblica. Muchos jefes militares, jueces y regidores ejercan su poder con suma
arbitrariedad y con frecuencia despojaban o maltrataban a ciertos individuos sin que
ellos tuvieran a donde apelar de este proceder.
La instauracin de la Real Audiencia en la cabecera del territorio, el 30 de julio de 1800,
poco despus de hacer su aparicin el bandolero, vino a traer cierta ilustracin, orden y
legalidad a Puerto Prncipe, con ella, llegaron de Santo Domingo letrados de cierta
cultura y refinamiento, pero el clima slo ira cambiando al paso de varias dcadas. En
resumen, el Indio bravo no era lo ms feroz de esos tiempos...pero sobre l recaa por
entonces toda la atencin.
En 1801 el Ayuntamiento prometi gratificar con 500 pesos cifra elevadsima en esa

poca- a quien capturara al bandido. Pero haba pocas esperanzas. El 6 de noviembre

de ese ao, en las Actas Capitulares del Cabildo se alude a la necesidad de "evitar los
graves perjuicios que segn es notorio est infiriendo al pblico en las haciendas del
norte de esta jurisdiccin un indio o guachinango que con arrojo e insolencia asalta los
animales, los mata, y causa otros estragos de consideracin". Por esos das se dice
que el delincuente asesin a un negro esclavo perteneciente a Antonio Lastre. En mayo
de 1804, Juan de Dios Betancourt Agero, miembro del Cabildo, somete a ste un
proyecto para la captura del criminal que operaba por entonces entre el Camino Real de
Nuevitas y la zona de Magarabomba, all hace alusin al secuestro de una nia que
pudo ser rescatada de inmediato, pero sin aprehender al autor de las fechoras. En este
documento da la impresin de que el malhechor se le llama "indio" por extensin, a
propsito de unos descendientes de aborgenes que haban cometido ciertas fechoras
en las cercanas de La Habana en fecha reciente.
En junio de 1804, el bandido secuestr al nio Jos Mara Alvarez Gonzlez, hijo de un
vecino principal de la Villa, posiblemente para reclamar un rescate, pero todos dijeron
que era para devorarlo... y esto, unido a la fuerte recompensa, sirvi para apresurar la
persecucin del criminal. ste fue atrapado y muerto el 11 de junio de ese ao por
vecinos de la finca Cabeza de vaca, llamados Don Serapio de Cspedes y Don Agustn
Arias. Se ha dicho que fue un esclavo de ste ltimo quien en realidad dio muerte al
delincuente, pero que por su condicin no tuvo parte en la recompensa pecuniaria, a
pesar de la intervencin a su favor del Alcalde ordinario Santiago Hernndez. Como
puede apreciarse, la injusticia qued intacta.
Segn la tradicin, el cadver del Indio lleg a la Villa en medio de la noche, pero las
campanas fueron echadas al vuelo y de inmediato comenzaron espontneamente las
fiestas del San Juan, suspendidas desde haca aos.
El hecho no fue fcilmente olvidado. Nadie supo jams cul era el nombre real del Indio,
ni de donde proceda, pero su romntica condicin de rebelde solitario fue asociada
dcadas despus con el enfrentamiento de los patriotas contra la metrpoli espaola,
de ah que el peridico clandestino que un grupo de jvenes, encabezados por Ral
Acosta Len, fundara en Puerto Prncipe en 1893, preparndose para la nueva etapa de
lucha independentista, tuviera por nombre El Indio Bravo.

Ecuador

La Leyenda del Padre Almeida

Cuenta la leyenda que Manuel de Almeida Capilla, hijo de don Tomas de Almeida y doa
Sebastiana Capilla, ingreso a los 17 aos de edad a la Orden de los Franciscanos. Sus
devaneos temporales tuvieron un punto final, cuando el Cristo de la Sacrista del
Convento de San Diego, sobre el que se encaramaba para alcanzar la ventana por la
cual escapaba a sus juergas nocturnas, puso fin con su famosa frase: Hasta cuando
Padre Almeida!.
Nuevamente enrumbado en las normas religiosas a las que se haba comprometido,
llego a ser Maestro de Novicios, Predicador, Secretario de Provincia y Visitador General
de la Orden de los Franciscanos. Pero la historia de este personaje es mas larga y
pintoresca, aparentemente ingres al Convento de los franciscanos ms que por una

verdadera vocacin, por un desengao amoroso. Tan grande debi haber sido su
decepcin que decidi abandonar su vida ociosa y entrego todos los bienes que le
correspondan por herencia a las otras dos mujeres de su vida: su madre y su
hermana.
Sin embargo, el encierro y la oracin hicieron poco para vencer sus mpetus juveniles.
Pronto la tentacin llamo a su celda en la forma de un compaero de encierro que le
converso sobre sus evasiones nocturnas para visitar a unas damiselas de la vida alegre
que se prestaban a compartir sus encantos con los buscadores de aventuras.
As, una noche, con varios compaeros de la Orden, miembros de este grupo de
"chullas quiteos" vestidos con sotanas saltaron el muro del Convento de San Diego al
que pertenecan y fueron a una fiesta previamente concertada con una de las
damiselas, que a pretexto de llegar a misa, se pona en contacto con cualquiera de los
frailes cuando pasaba el cepillo de recoger las limosnas durante la misa. Tomaron su
ruta acostumbrada y se dirigieron hacia Santa Clara por la quebrada de Auquy, de all
hacia la esquina del "sapo de agua" donde se encontraba ubicada la casa donde les
esperaba una noche de msica, baile, parranda y algunos pecadillos inmencionables
con las divertidas jvenes que los esperaban.
Al empujar la puerta de calle, esta se abri con facilidad, indicando que se los
esperaba; y, con la confianza de quien llegaba a casa propia, los cuatro compinches
ingresaron por el largo zagun en direccin a una pieza del fondo, donde brillaban las
luces de las velas de cebo con las que se iluminaban las habitaciones. Sin embargo, al
llegar, se sorprendieron al encontrar que la habitacin estuviese vaca, puesto que
haban escuchado algunas voces y hasta el taer de una arpa criolla, que evidenciaba
que all se celebraba una fiesta.
Sorprendidos, los novicios franciscanos se miraron unos a otros sin saber que hacer,
cuando de pronto, de atrs de unos biombos que dividan la sala, saltaron sobre ellos
un grupo de frailes dominicanos tomados de las manos de las seoritas de la casa que
vestan sus mejores galas, burlndose de ellos por la cara de susto que pusieron ante
semejante recibimiento. El arpa volvi a manos del cura dominico y se reinicio el baile y
el festejo, entre risotadas, besos, manoseos y escapadas ocasionales de alguna
damisela con cualquiera de los legos, a la misteriosa habitacin que se trataba de
ocultar con el biombo.
Manuel Almeida quedo fascinado con la aventura, sumado a que debido a su buen
porte, saber pulsar la guitarra y tener una bien timbrada voz de tenor, logro conquistar
los favores de las anfitrionas que se disputaban por colmarle de mimos. Y es as como
empez una sucesin de noches en las que la libido del joven aspirante a cura
franciscano despert, hasta convertirse en una fuerza incontenible que lo obligaba a
escaparse del convento todas las veces que era posible, con o sin la compaa de sus
primeros compaeros de juerga.
El invitado, Manuel Almeida paso a ser promotor de las escapadas; y, sus exigencias
eran tantas, que los compaeros que lo iniciaron, preocupados tuvieron que romper su

amistad por temor a ser sorprendidos. Una cosa era un pecadillo eventual, y otra,
hacerlo todas las noches. Adems, el cura superior que sospechaba de los desmanes
de algunos de los miembros de la congregacin, un da mando a que se elevase la
altura de los muros del convento de tal manera que ya no era tan fcil escaparse.
El novicio Manuel Almeida, obsesionado, busco la manera de salir de su encierro y se
percato que poda lograrlo, saliendo por una ventana de la capilla. Pero, para alcanzarla
deba utilizar la escultura de un Cristo Crucificado a manera de escalera hasta alcanzar
sus hombros y saltar a la plazoleta fuera del convento. Pues bien, hecho el intento,
logro conseguir su camino a la libertad y repiti la salida e ingreso en muchas
ocasiones, hasta que, cansado el Cristo de servir de va de escape al pecador, una
noche, al sentir el peso del cuerpo del novicio sobre sus hombros, abri sus labios y
recrimin: HASTA CUANDO PADRE ALMEIDA!
Sorprendido al escuchar que el Cristo de madera le hablaba, con la rapidez de su
ingenio el joven atin a responderle: HASTA LA VUELTA, SENOR! y continuo su camino
para volver a la madrugada, cuando los gallos empezaban a cantar en los patios del
convento.'La noche siguiente se repiti la escena y el Cristo volvi e recriminar a
Manuel Almeida HASTA CUANDO PADRE ALMEIDA! Y la respuesta fue la misma
HASTA LA VUELTA, SENOR!
Sin embargo, cuenta la leyenda, que una madrugada en la que se haba pasado de
tragos, el padre Almeida regresada al convento, cuando en el camino se encontr con
un funeral que suba hacia el Cementerio y curioso pregunto a uno de los
acompaantes quien era el difunto y la respuesta fue: "Es el Padre Almeida" al que
llevamos a sepultar.
Efectivamente, al acercarse al andamio en que se sola llevar a los difuntos; y levantar la
manta con la que se lo haba cubierto, se vio a si mismo muerto lo cual le produjo un
terrible impacto. Apresuro su paso, llego a la muralla del convento, la trepo con la
agilidad que le haba dado la practica; y, cuando se deslizaba abrazado al Cristo, este
pronuncio su acostumbrada frase: HASTA CUANDO PADRE ALMEIDA! pero no recibi
la respuesta acostumbrada.
Cuentan que esa fue la ltima vez que Manuel Almeida escapo del convento. Desde ese
da, se convirti en el mas devoto de los novicios e inicio una carrera que llego casi
hasta la santidad.
En el Convento de San Diego ha desaparecido un "Diario" en el que se dice que el
Padre Almeida escribi sus memorias. Sin embargo, los quiteos insisten que entre las
muchas obras que dejo para la posteridad, esta el villancico que se suele cantar en la
poca navidea y que dice:
Dulce Jess mo, mi nio adorado, ven a nuestras almas, ven no tardes tanto.

El Salvador

La Flor de mate

El mate es un rbol muy conocido en El Salvador, este rbol es muy diferente a los
dems en su estructura fsica. Su tronco es muy grueso y mal formado, pues tiene unas
protuberancias (Si as se le pueden llamar), que hacen que el tronco parezca un rollo de
cables mal hecho, sus ramas tambin un poco mal formadas, si uno se fija bien en ellas
tienen un aspecto de garras. En fin un rbol fuera de lo comn, adems de no dar ni
flores ni frutos.
Pero la leyenda dice que este rbol tiene un negro secreto oculto entre sus deformadas
ramas, y es que a las 12:00 de la noche en punto, en la copa de ste, nace una hermosa
FLOR BLANCA, la cual cae al suelo y el hombre que logre agarrar esta flor, tendr todo
lo que quiera, AMOR, DINERO Y SALUD, pero no es tan fcil, pues la verdadera prueba

es luchar contra EL DIABLO, que es el dueo de esa flor.

Se dice que tiene que ser una lucha a muerte; si el Demonio gana, se lleva el alma de
aquel hombre, pero si el hombre gana tendr todo lo que l quiera.
Se cuenta que las nicas personas que ven a este rbol florecer en cualquier poca del
ao son los MUDOS, ya que se sabe que nunca dirn nada de esta flor encantada.

Guatemala

La Leyenda del jilguerillo

Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se estableci en la zona
Atlntica de nuestras tierras.
Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu.
Un buen da Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven que
acostumbraba pasear por el bosque cantando como un pajarillo.
Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse en el bosque.
Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y mand a sus
guerreros a buscarla. Al poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cada vez que
se acercaban al sitio de dnde vena el canto, Jilgue haba desapareci. Entonces Batsu
mand a quemar el bosque. Cuando las llamas comenzaban a levantarse le grit a
Jilgue que si sala poda salvarse.
Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms fuerte. De
pronto vieron como Jilgue cay al cuelo u agoniz. Pero un pajarillo color ceniza, con el
pico y las patas rojas, comenz a cantar sobre sus cabezas. No era el canto de un
pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces se sigue escuchando en el canto de los
jilgueros que hoy pueblan los bosques de nuestras tierras.

Honduras

El Cadejo

La leyenda dice que tras observar todos los males que aquejaban al pueblo, Dios
decidi crear una figura que atemorizara al ser humano, pero con el fin de protegerle.
De all surgi un ser con morfologa de perro, con ojos rojos y de color blanco como las
nubes, que se encargara de protegerle. El demonio, enojado por la accin del Padre,
form una copia idntica pero de color negro, que provoca pavor en aquel que lo
observa.
Existen por tanto dos cadejos, el blanco y el negro, el primero representa la bondad y a
quien se lo encuentre lo cuida. El negro, por el contrario, de ser molestado atacar a
quien lo perturbe. Incluso el cadejo blanco eventualmente defiende a quien resguarda al
encontrar el cadejo negro en su camino, trabndose entre los dos una fiera lucha.
De este animal se cuenta mucho. El Cadejo se le apareca a los viajeros nocturnos,
algunas veces acostumbraba a acompaar a los hombres, pero solo a los solteros. As
como defenda a su acompaante, le molestaba que ste no hiciera su voluntad, y
cuando se enojaba era muy peligroso porque se converta en un animal de inmenso
tamao.
Cuentan algunas personas que el Cadejo se alimenta de sangre de otros animales,
muchos narran que en ocasiones se atravesaba en la calle y no dejaba pasar a su
acompaante, si este se resista se agrandaba y se le tena que obedecer, al da
siguiente corra el rumor que ms adelante haba un asalto o estaba la Guardia
golpeando a todo el que pasaba.

El Cadejo en su mayora no ha sido visto como susto, sino como un ser nocturno y de
propiedades sobrenaturales, los que lo vieron dicen que era del tamao de un cachorro,
nariz puntuda y al caminar provoca un sonido como el que producen los casquitos de
una cabra. Cuando se siente lejos es que est cerca, quiz junto a uno y si se siente
cerca es que est lejos.
A menudo el Cadejo luchaba con otros espritus, inclusive hasta con hombres para
defender a su acompaante, muchos quisieron alguna vez tocarlo pero nadie ha dicho
haber podido hacerlo.

Mexico

El sol y la luna

Antes de que hubiera luz en el mundo, los dioses de Teotihuacn hablaron entre s para
decidir quines iban a dar luz al mundo. Todos los dioses estaban en un saln grande
de uno de los muchos templos. Preguntaron:
-Quines de nosotros van a dar luz al mundo?
Todos saban que dar luz al mundo no era una tarea fcil. Iba a costar la vida de los que
decidieran hacerlo, pues tenan que echarse en una gran hoguera. Nadie contest al
principio. Luego uno de los ms jvenes de los dioses, Tecuciztcatl, habl y dijo en
voz alta:
-Yo estoy dispuesto a echarme al fuego.
Todos a una voz dijeron: -El dios Tecuciztcatl es un gran dios! Todos te felicitamos.
Pero necesitaban dos dioses y no haba otro dios lo suficientemente valiente para
acompaar a Tecuciztcatl. l se burl de los otros diciendo:
-Dnde hay un dios tan valiente como yo en toda la regin? Nadie se atreve a ofrecer
su vida para dar luz al mundo?
Nadie contest. Todos guardaron silencio por unos minutos y luego comenzaron a
discutir entre s. Durante la discusin el ruido era tan grande y el movimiento tanto que
no se dieron cuenta de que un dios viejito se levant lentamente y se puso delante de
todos ellos.
El viejito era pobre y humilde. Su ropa no era elegante. Los otros quisieron saber por
qu l se haba levantado.

-Qu quiere l?-dijeron algunos.

-Quin cree l que es?-dijeron otros.
-No tenemos tiempo para los viejitos ahora-dijeron los ms jvenes.
-l no es lo suficientemente valiente-gritaron unos de los dioses.
-Cmo puede querer un viejito dar su vida?-dijeron los principales de entre los dioses.
Pero el viejito, levantando la mano, pidiendo silencio, dijo:
-Yo soy Nanoatzn, viejo s, pero dispuesto a dar mi vida. El mundo necesita luz. Como
no hay otros voluntarios, quiero ofrecer lo que queda de mi vida para dar luz al mundo.
Despus de un momento de silencio, -Grande es Nanoatzn-gritaron todos. Si las
felicitaciones dadas a Tecuciztcatl fueron muchas, las dadas a Nanoatzn fueron
mayores..
Luego todos se pusieron a hacer la ropa necesaria para la ceremonia. Era muy bonita,
de algodn muy fino, con oro, plata y plumas de aves de todos colores.
Durante toda una semana nadie comi. Todos estaban en estado de meditacin porque
dar luz al mundo era muy importante.
Cuando lleg el da, encendieron una gran hoguera en el centro del saln. La luz
ilumin todo.
Tecuciztcatl fue el primero que se acerc al fuego, pero el calor era tanto que l se
retir. Cuatro veces trat de entrar, pero l no se atreva.
Luego Nanoatzn, el viejito, se levant y camin hacia la hoguera. l entr en el fuego y
se acost tranquilamente. -Ay!-dijeron todos con mucha reverencia. Y en voz baja
todos repitieron: -Grande es Nanoatzn!
Despus le toc a Tecuciztcatl. l tena vergenza. El viejito no tena miedo y l s. As
que l se ech al fuego tambin.
Todos los dioses esperaron y, cuando ya no haba fuego, todos se levantaron y salieron
del saln para esperar las luces.
No saban de qu direccin ni cmo iba a llegar la luz. De repente, un rayo de sol
apareci en el este; luego, el sol entero. Era muy brillante y todos saban que era
Nanoatzn porque l entr en el fuego primero.
Despus de algn tiempo, sali tambin otra luz. Era la luna, y era tan brillante como el
sol.
Uno de los dioses luego dijo:
-No debemos tener dos luces iguales. Nanoatzn entr primero. l debe tener la luz ms
fuerte. Debemos oscurecer un poco la segunda luz.
Y otro de los dioses agarr un conejo y lo arroj al cielo, pegndole a la luna.
Hasta el da de hoy, el sol es ms brillante que la luna; y si uno se fija bien en la luna,
puede ver las huellas del conejo.

Nicaragua

Ometepetl y Nagrando

Ometepetl era la admiracin de todos los indios mancebos. Su silueta era bien
delineada y su hablar dulce y sonoro
La historia de amor comienza con el enamoramiento de Ometepetl y Nagrando, ambos
provenientes de dos tribus en conflicto.
Ometeptl perteneca a la tribu de los indios Niquiranos y Nagrando a los Nagrandanos.
Ometepetl era una muchacha preciosa, alta, pelo lacio, bien formada. Su sonrisa
hechizaba y su mirada deslumbraba. Ella era la
admiracin de todos los indios mancebos.

Su silueta era bien delineada y su hablar dulce y sonoro.

Las familias de ambos jvenes eran enemigas a muerte y las leyes decretadas por los
teytes no permitan que se unieran en matrimonio.
Una tarde de verano Nagrando se encontr con la bella Ometepetl y los dos quedaron
enamorados. En ese momento Xochi-pilli hizo sonar la cancin de la brisa en todos los
pastizales, Quetzalcatl desprendi exhalaciones por todo el universo. Ehcatl hizo
caer sereno y todos los teotes desparramaron bendiciones sobre aquel nuevo amor.
Mientras tanto, Coapotl se regocijaba y los pjaros soltaban sus trinos.
Ambos jvenes se juraron amor, pero el gran cacique Niquirano mand a buscarlos
para apresar a Ometepetl y matar a Nagrando. Estos buscaron apoyo en sus amigos
ntimos para huir. Solos y a escondidas se besaron, abrazaron, oraron y luego se
cortaron los pulsos. Es as que el gran Lago Cocibolca no es ms que la sangre
emanada de los jvenes, los dos volcanes de la isla son los pechos de Ometepetl y la
Isla de Zapatera es el cuerpo sin vida de Nagrando, que no avanz mucho en la fatalidad
de su muerte.

Panam

La Tepesa

Mara Dolores, una chica joven y muy atractiva,,con una increble pasin por el baile,
decidi una noche de las festividades de San Juan, celebracin muy comn en los
pueblos de campo, asistir al baile sin importar dejar en el abandono a su pequeo beb
de tan slo meses, y a su anciana abuela en el pequeo rancho que tenan por hogar.
Mara Dolores era madre soltera y la nica persona que atenda al nene cuando ella
sala (accin frecuente) era la pobre y enferma anciana de avanzada edad, quien sin
importar lo grave de su salud se quedaba atendiendo al desdichado infante mientras su
nieta bailaba hasta el amanecer con los hombres del pueblo. Sucede que esa dichosa

noche de San Juan Mara Dolores se alist muy temprano pues el baile esa vez sera
con un reconocido msico de rea y por supuesto ella no se lo quera perder, as que
bien vestida y con todos los nimos decidi encaminarse al pueblo ignorando las
splicas de su abuela quien repetidas veces comunic sentirse mal, y de los llantos
ahogados de su hijo pequeo. La muchacha dispuesta y altanera se dirigi
presurosamente por el camino al pueblo, la luna brillaba, el aire le pegaba en la cara y la
haca sentir muchos nimos de bailar. La hierba del monte se marcaba como las olas
del mar por la brisa y los grillos afinaban sus cuerdas festejando aquella hermosa
noche, el cielo era estrellado y apacible y a lo lejos se vean las luces del pueblo que
engalanaban el paisaje.
Por mitad de camino Mara Dolores se quit los zapatos y se arroll el vestido para
cruzar el ro, ste estaba bastante seco y lleno de cascajo (hojarascas) debido al
verano, as que con cuidado fue pasando poco a poco. Cuando iba por la mitad del ro
sopl una brisa fuerte que le hizo perder el equilibrio y caer sentada mojndose por
completo. Cuando fue a levantarse la brisa volvi a soplar y trajo consigo el llanto
lejano de un beb. A Mara Dolores le dio una especie de remordimiento y dolor al
recordar a su hijo y su abuela pero an as sigui cruzando.
Mientras ms se acercaba a la orilla los llantos del nio eran ms frecuentes y su furia
creci, y maldiciendo y renegando se detuvo. En esos momentos un fuerte dolor le
atraves el cuerpo: era como millones de agujas clavndose en su piel. Atormentada
por el dolor cae una vez ms y siente cmo su cuerpo se llena de un pelo grueso y
largo, se fija en el resplandor del agua y ve cmo su rostro se deforma y se cubre de
pelo. Horrorizada se revuelca en el agua, intenta escapar pero lo que hace es
sumergirse en las profundidades de las riveras oscuras; trata de salir de agua pero slo
logra arrastrarse. Intenta pedir ayuda pero no puede parar de lamentarse, sus quejidos
-que le salen del alma- la atormentan.
Logra llegar hasta las cercanas de su rancho e intenta entrar pero no puede, una fuerza
superior la obliga a caer de rodillas. El viento se agita y los rboles roncan... Mara
Dolores grita aterrada, la puerta se abre y aparecen las figuras de su abuela inerte
sobre una silla y su pequeo nio con los pulmones reventados de tanto llorar. En eso
una voz del cielo se oye y exclama "TEPESA AHORA TEPESA"... "maldita sers entre
las criaturas que habitan la tierra y debers esconderte entre las sombras, por tu error
no andars de pie sino arrastrada y slo de tu boca saldrn lamentos por la prdida de
tu hijo y as vagars por la eternidad hasta que hayas pagado tu crimen."

Paraguay

La Leyenda de la Yerba Mate

Un da, desobedeciendo los consejos de Tup, el Dios padre de los guaranes, As, la
Luna, y su amiga Aria, la Nube rosada del crepsculo, quisieron bajar a la tierra.
As lo hicieron y tomaron sus formas corpreas. Lo hicieron en esas zonas de tierras
rojas, pero no haban contado con los peligros que poda acecharlas en el bosque.
Mientras paseaban entre los rboles, admirando sus frutos olorosos, gozando de ver
sus hermosos rostros en las aguas lmpidas de los ros, disfrutando de caminar sobre
la hierba fresca, se les present un jaguar que se dispona a atacarlas. Ellas quedaron
inmviles y anonadadas.
En ese momento se present un anciano que se enfrent al peligroso animal, y que con
su cuchillo logr matar al yaguaret, y acabar con el peligro que corrieron las diosas en
ese momento, en que ni siquiera les dio tiempo de abandonar sus formas terrenales.
El viejo indio las invit a su cabaa para recibir la hospitalidad de su familia. Llegaron a
una choza humilde y miserable, en que fueron recibidas por la mujer y la hija del

anciano. As y Aria haban quedado maravilladas por la hermosura de la joven llena de

un tmido recato.
Comieron panes de maz que hizo la vieja india con el resto de maz que le quedaba a la
familia para alimentarse, ofrecindoles su pobreza en demostracin de amistad y
cario.
Y aceptando esa bondad de la familia, pasaron all esa noche descansando de las
emociones vividas durante ese da en la tierra.
Cuando quedaron solas las dos, Aria pregunt:
-Qu hacemos ahora, As? Volvemos a nuestra morada y dejamos que estas gentes
crean que nuestro encuentro ha sido un sueo ?
As movi negativamente la cabeza.
-No, no, Aria. Estoy llena de curiosidad por saber cul es el motivo que les ha hecho
retirarse a estas soledades y encerrar con ellos a esa hermosa joven. Y, si no logramos
que nos lo digan, nuestro poder no es suficiente para adivinarlo. Esperemos a maana.
Aria no senta la curiosidad de As; pero era amiga de la plida diosa, y accedi a su
deseo, aunque no le agradaba mucho pasar la noche en la ruinosa cabaa.
A la maana siguiente, cuando lleg la nueva luz, As anunci al viejo que haba llegado
el momento de marchar.
- Esperamos - le dijo - que, as como os habis comportado con nosotros tan
amablemente, nos acompais, segn dijisteis, hasta el linde del bosque.
Apenas se haban apartado del claro del bosque donde estaba la cabaa, cuando As,
con toda su fra astucia, intent que su acompaante les dijera lo que tanto deseaba.
Pero el viejo haba intuido el deseo de la joven, y, atribuyndolo a curiosidad propia de
mujer, se decidi a satisfacerlo, y le dijo:
- Hermosa doncella, bien veo que os ha llamado la atencin el alejamiento en que vivo
con mi mujer y mi hija; mas no pensis que hay en ello ningn motivo extrao.
Y luego escucharon el relato del anciano indio, que les confi que estaban viviendo
alejados del poblado, para apartar a su inocente hija de los peligros que le podra
acarrear su increble belleza e inocencia.
Durante su vida juvenil haba vivido junto a los de su tribu, una tribu como las muchas
que estaban en las proximidades de los grandes ros, dedicadas a la caza y a la lucha.
All conoci a la que fue su mujer, y su alegra no tuvo lmites el da en que naci su
hija, una nia tan llena de hermosura, que aumentaba el gozo natural de sus padres.
Pero esta alegra se fue trocando en preocupacin a medida que la nia fue creciendo,
pues era tan inocente, tan llena de candor y tan falta de malicia, que el padre empez a
temer el da en que perdiera tan hermosos atributos. Poco a poco, el desasosiego, la
inquietud y el temor invadieron el espritu del indio hasta que determin alejarse de la

comunidad en que viva para que en la soledad pudiese su hija guardar aquellas
virtudes con que Tupa la haba enriquecido.
- Abandon todo lo que no me era necesario para vivir en el bosque - dijo el viejo - y, sin
decir a nadie hacia dnde iba, hu como un venado perseguido, hacia la soledad. Desde
entonces vivo all. Slo el cario que tengo a mi hija pudo hacerme cometer esta
especie de locura. Pero soy feliz, vivo tranquilo.
Call el viejo y ninguna de las dos supo qu contestarle. Entonces As, viendo que el
linde del bosque estaba cerca, le pidi que las dejase, despus de prometerle que a
nadie hablaran de su encuentro. Accedi el viejo indio, y, una vez que As y Aria se
vieron solas, perdieron sus formas humanas y ascendieron a los cielos.
Pasaron algunos das, en los que la plida diosa no poda olvidar las aventuras y sobre
todo el encuentro que haba tenido en el bosque, y, observando al viejo indio desde su
soledad celeste, comprendi todo el valor de la hospitalidad que aqul les haba
ofrecido en su cabaa, pues vio que las tortitas de maz, de que tanto gustaban todas
aquellas tribus, haban desaparecido de su alimento. Era indudable que las que les
fueron ofrecidas haban sido las ltimas que tenan. Entonces, una tarde, volvi a hablar
con Aria y le cont lo que haba observado.
- Yo creo - dijo la nube sonrosada - que debemos premiar a aquellas gentes. Qu te
parece, As?
- Lo mismo he pensado yo, y por eso he querido hablar contigo. Podramos hacer, ya
que el viejo tiene ese cario por su hija, tan fuera de lo comn, que nuestro premio
recayese sobre la joven.
- Has pensado bien, As. Y como fue tan hospitalario, y sabes que Tupa se alegra de que
los hombres sean de ese modo, tendremos tambin que demostrrselo.
Desde aquel momento, las jvenes diosas se dedicaron con afn a buscar un premio
adecuado. Por fin, se les ocurri algo verdaderamente original y, con el mayor secreto,
se decidieron a ponerlo en prctica. Para ello, una noche infundieron a los tres seres de
la cabaa un sueo profundo, y, mientras dorman, As en forma de blanca doncella fue
sembrando, en el claro del bosque que delante de la choza se extenda, una semilla
celeste. Despus volvi a su morada, y desde el cielo oscuro ilumin fuertemente aquel
lugar, a la vez que Aria dejaba caer suave y dulcemente una lluvia menuda que
empapaba amorosamente la tierra. Lleg la maana, As qued oculta bajo el sol
radiante, pero su obra estaba concluida. Ante la cabaa haban brotado unos rboles
menudos, desconocidos, y sus blancas y apretadas flores asomaban tmidas entre el
verde oscuro de las hojas. Cuando el viejo indio despert de su profundo sueo y sali
para ir al bosque, qued maravillado del prodigio que ante la puerta de su choza se
extenda. Desde ella estaba quieto y silencioso queriendo comprender lo que haba

sucedido, pero a la vez con un soterrado temor de que sus ojos y su mente no fuesen
fieles a la realidad. Por fin, llam a su mujer y a su hija, y, cuando los tres estaban
extticos mirando lo que para ellos era un prodigio, otro mayor acaeci ante sus ojos y
les hizo caer de rodillas sobre la hmeda tierra. Las nubes, que desperdigadas vagaban
por el cielo luminoso, se juntaban apretadamente y lo tornaron oscuro, al mismo tiempo
que una forma blanqusima y radiante descenda hasta ellos. As, bajo la figura de
doncella que haban conocido, les sonrea confiadamente.
- No tengis ningn temor - les dijo -. Yo soy As, la diosa que habita en la luna, y vengo
a premiaros vuestra bondad. Esta nueva planta que veis es la yerba mate, y desde ahora
para siempre constituir para vosotros y para todos los hombres de esta regin el
smbolo de la amistad y el alimento caliente que bebern. Y vuestra hija vivir
eternamente, y jams perder ni la inocencia ni la bondad de su corazn. Ella ser la
duea de la yerba.
Despus, la diosa les hizo levantar del suelo donde estaban arrodillados, y les enseo
el modo de tostar y de tomar el mate.
Pasaron algunos aos, y al viejo matrimonio le lleg la hora de la muerte. Despus,
cuando la hija hubo cumplido sus deberes rituales, desapareci de la tierra. Y, desde
entonces suele dejarse ver de vez en vez entre los yerbatales misioneros como una
joven hermosa en cuyos ojos se reflejan la inocencia y el candor de su alma.
___________________________________________________________________________

Mitos
MITOS

1)
2)
3)
4)
5)
6)

Es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por

seres sobrenaturales como dioses, semidioses y hroes.
Caractersticas:
El mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo
en el que el mundo no tena aun su forma actual.
Tipos de Mitos:
Cosmognicos: Relatan el origen del mundo
Teognicos: Relata acerca del origen de los dioses
Antropogonico: Hace nfasis en el origen del ser humano
Escatolgicas: Narran el fin del mundo
Morales: Se centran en el bien y mal
Etiolgicos: Relatan aspectos religiosos.

Mitos de Venezuela

LaSayona
Es un fantasma con la figura de una mujer hermosa de larga cabellera. Le dicen
La Sayona porque se cubre con una tnica o saya larga. Esta aparicin viene
asustando a los trasnochados desde el siglo XIX y dicen que se aparece a los
bebedores, trasnochadores y adlteros. Deja que la admiren pero cuando tratan
de enamorarla, ella entonces sonre, mostrando unos colmillos largos y
puntiagudos y luego desaparece, dejando aterrorizados a los pobres pecadores.

Mitos de Argentina

Domingo siete
Eranse una vez dos compadres, uno rico llamado Cosme y otro pobre llamado
Beto; el pobre era tan pobre que a veces tena que recurrir a la ayuda de su
compadre; pero ste era bastante avaro y siempre le pona miles de "peros" para
no aflojarle ni un centavo.
Un da el pobre sali en busca de trabajo pues las necesidades eran muchas y los
dinerillos pocos... pero esta vez sali con un rumbo distinto al de siempre.

- "Puede que me cambie la suerte" - pens y se puso en marcha.

Anduvo hasta casi la oracin (crepsculo) y ya perda las esperanzas cuando a lo
lejos divis un rancho....
Al llegar comprob que estaba abandonado y decidi volverse antes de que
anocheciera. De pronto sinti que vena gente. El susto lo hizo dar un salto y se
escondi en un tirante del techo.
Eran unos paisanos que el nunca vio. Entraron en la casa, prendieron un fueguito
y entre vino y vino comenzaron a cantar:
- Lunes y martes,
y mircoles tres,
jueves y viernes,
y sbado seis...
La reunin se iba animando cada vez ms y se largaron a bailar, siempre con los
mismos versos.
El pobre Beto se diverta de lo lindo pero con el pasar de las horas y siempre la
misma cancin se comenz a aburrir entonces cuando los cantores llegaron a
"sbado seis", el grit:
- A las cuatro semanas
se ajusta el mes....!
Los hombres pararon de cantar; miraron al lugar desde donde sali la voz y
dijeron: - Baje, amigo, que hace all?...
- Los o llegar y me asust.
- No se preocupe compadre, le estamos muy agradecido porque nos ayud a
alargar un poco nuestra cancin - y en recompensa le dieron una gran cantidad de
dinero en oro.
Al llegar a su casa pasao de contento, Beto le dijo a su mujer que fuera a los de
Cosme a pedirle prestado una balanza para medir las onzas regaladas.
Cosme, intrigado por el pedido, unt un plato de la balanza con grasa con la
intencin de que un poco de lo que fuera pesado quedara en el plato. Al regresar
el aparato, not que en la grasa haba polvo de oro y fue inmediatamente a lo de
Beto y le pregunt:
- De donde has sacado oro?
Mientras Beto le contaba, Cosme planeaba hacer lo mismo para ampliar sus

arcas; y as lo hizo... fue al mismo rancho, se trep en la misma viga y llegaron los
gauchos cantores que prendieron fuego y descorcharon los vinitos y entonaron:
- Lunes y martes,
y mircoles tres,
jueves y viernes,
y sbado seis,
a las cuatro semanas
se ajusta el mes...
La repeticin del canto empez a impacientarlo y cuando llegaron a "sbado seis"
peg el grito:
-Falta domingo siete!
Los paisanos enardecidos bajaron a Cosme de la viga y en cuanto empezaron a
propinarle una paliza, ste logro zafar y sali como alma que lleva el diablo.
La historia se propag como un secreto a gritos y as cuando alguien dice algo
inoportuno se exclama: "ya sali con un Domingo Siete!".

Mitos de Colombia

El

Mohn

Es el ms legendario, conocido y respetado en el Tolima. Se puede decir que es el

personaje ms importante en la mitologa tolimense. Se le llama, tambin, el Poira,
pero en aquella su especial caracterizacin de gran perseguidor de muchachas
casaderas que apenas han traspasado los umbrales de la pubertad.
El Poira es el Mohn travieso, enamorado, libertino y raptor. Les roba la
tranquilidad a las jvenes, las idiotiza, las emboba y las atrae hacia l con
artificios. Sus hazaas son muy conocidas, tanto en su caracterizacin del Poira,
como en su autntica personalidad del Mohn, y, hasta hace poco tiempo, no se
poda poner en duda su existencia ante las verdicas de los campesinos. Son
muchas las leyendas y versiones que existen sobre el personaje mtico, oriundo
del Tolima, riqueza de nuestro folclor y figura simblica de un pasado maravilloso y
fantstico.

Mitos de Honduras
EL SISIMITE.
Al igual que sus parientes de las nieves, el yeti del Tbet y el bigfoot de EEUU y
Canad, el sisimite es otra de esas criaturas que aparecen de la nada y
desaparecen del mismo modo. Segn el investigador hondureo Jess Aguilar
Paz, el sisimite o itacayo deambula por las altas montaas y habita en
inaccesibles cavernas, alimentndose de frutas silvestres, de la misma manera
que sus parientes cercanos de Mxico y Argentina, el peludo y el ucumar
respectivamente.
"Estos monstruos secuestraban a mujeres, y se las llevaban a sus cuevas. Se dice
que de esta unin nacieron hombres-simio". An se comenta en los pueblos de las
montaas la historia de una mujer que logr huir del escondite donde viva con un
sisimite.
Segn cuentan, la criatura la persigui cargando con los tres hijos que haban
tenido en comn y ensendoselos a la madre. sta logr cruzar un ro mientras
la bestia, desde la otra orilla, le mostraba a los pequeos para lograr atraerla. Al
parecer, los intentos del sisimite no surtieron efecto, de tal modo que, enfurecido,
arroj
a
los
nios
al
agua
y
perecieron
ahogados.
El fraile italiano Federico Lunardi, uno de los ms importantes estudiosos de la
cultura hondurea, asociaba esta criatura al dios Chac de los mayas, "el que
sostiene el cielo, el dios del agua". Segn Lunardi, la creencia popular sostiene
que en el interior de una de estas cuevas, en una pared, estn grabadas "la mano
con sus dedos" y varias huellas que haban dejado los sisimites que acudan a
media noche a la caverna para afilar sus uas en la roca.

Mitos de Panam
El chivato
El Chivato es el mismo demonio, es un ser que tiene cuerpo de hombre pero tiene
patas de chivo, en su cabeza unos enormes cuernos de chivo macho, quizs de
ah su nombre. Tambin dicen que se aparece como quiere en cualquier camino,
como cualquier animal o persona, despide un fuerte olor a azufre, por donde
camina no vuelve a crecer planta alguna y el sonido de sus patas al caminar es
como de fuerte golpes contra la tierra. Nunca ataca al hombre de frente, cuando lo
ataca lo muerde por la nuca y lo llena de una especie de baba. Se dice que el que
va por el campo y escucha el bramar del Chivato, solo un milagro puede salvar su
vida.... (Muchas veces se aparece en forma de perro negro en cualquier parte del
mundo porque es el dominio)

Mitos de Ecuador
El sapo Kuartam se transforma en tigre

Un shuar iba de cacera e incrdulo imit el canto del sapo Kuartam, que vive en
los rboles. Kuartam-tan, Kuartam-tan, lo ret en medio de la noche, pero nada
pas. Kuartam-tan, Kuartam-tan, a ver si me comes, dijo y ri. No lo hagas, le
haba dicho su mujer, porque puede transformarse en un tigre. No le crey.
Kuartam, el sapo, se convirti en felino y lo comi. Nada se escuch de su ataque,
pero la mitad del cuerpo del shuar haba desaparecido. Al alba, la muchacha
decidi matar a Kuartam. Lleg hasta el rbol donde el batraci cant la noche
anterior. Tumb el rbol que al caer mat a Kuartam, que se haba convertido en
un sapo con un estmago inmenso. La mujer cort rpidamente la panza de
Kuartam y los pedazos del shuar rodaron por los suelos. La venganza no le
devolvi la vida al shuar pero su mujer pudo contar que nunca es bueno imitar a
Kuartam. A lo lejos de la tupida floresta se escuch un nuevo: kuartam-tan,
kuartam-tan, sin saber si era un sapo o un shuar a la espera de un tigre.

Mitos de Per

El mito del Seor de los Milagros, trata de la historia de la pintura del seor
morado, cuando un negrito de angola lo pint en una pared de Pachamilla, result
tan milagroso, que las autoridades mandaron a que sea sacado de ah, debido a
que todo el pueblo comenz a adorarle ya que en el terremoto que sucedi, las
personas que se apoyaron a la imagen fueron salvadas, todas salieron ilesas, esto
dej a las autoridades molestas, pero a pesar de todo no lo pudieron sacar,
cuando intentaban pintar otro encima, los soldados se paralizaban. Desde ese
tiempo comenz a rendrsele homenaje hasta hoy.

Mitos de Costa Rica

El diablo de Puente de Piedra

Cuenta la leyenda que una madrugada un hombre y su carreta, tratando de cruzar

un ro, invoc al diablo y ofreci su alma a cambio de que le construyera un
puente.
Apareci el diablo y le dijo: acepto... A lo que el hombre contest: pero debera
estar terminado antes de que cante el gallo.
Y con velocidad escalofriante el diablo comenz a construir el puente... Y viendo el
hombre que el diablo se apretaba para poner despaciosamente la ltima piedra

con cara burlona, se fue a su carreta, rebusc en ella y sacando unos gallos los
tom a puntapis y justo en el lmite del tiempo, uno de ellos cant.
Con prisa carg de nuevo la carreta y ya sobre el puente dijo adis al diablo.
* El cantn de Grecia tiene un distrito llamado Puente de Piedra, su nombre se
refiere a un puente de piedra que, visto por debajo, se ve que falta una piedra
justo donde cierra el arco. De ah naci esta leyenda.
Mitos de Bolivia

EL CHULLACHAQUI (Espritu de los Pies Desiguales)

EL TUNCHE Y EL CHULLACHAQUI, llamado tambin espritu de los pies desiguales.

Segn los habitantes de la selva, el chullachaqui, siempre adopta la figura o la forma
de una persona amiga conocida del pueblo, para engaar a la que va a ser su vctima
y hacerle perder en la espesura de la enmaraada selva. Muchos pobladores
aseguran que en muchas oportunidades han visto las huellas o pisadas desiguales del
que dicen Chullachaqui, impresos en el barro, otros dicen que es un demonio que
cuida la selva para que no penetren en ella. Cuentan as mismo los pobladores, que
en Aymayar, un bello pueblo enclavado en la selva del Departamento de San Martn a
un Km. aproximadamente de la poblacin, se encuentra la guarida o casa de los
Chullachaquis. Relatan que un da a horas de la tarde un vecino del lugar llamado
Juan Nicols, despus de haber bebido una gran cantidad de masato (licor a base del
fermento de la yuca), decidi ir a al chacra para ayudar a su padre quien se
encontraba realizando las labores agrcolas. Al pasar por el referido lugar,
improvisadamente se le present una persona igualita a su padre y sin dejarlo
avanzar le dijo; "He venido a esperarle, sgueme vamos a la chacra". Juan Nicols un
poco sorprendido obedeci sin decir una sola palabra sigui caminando junto con su
inesperado acompaante por un camino bastante ancho pero a medida que iban
avanzando el camino se hacia cada vez ms angosto. En ese trayecto
sorpresivamente se detuvo y le dijo: "Hasta aqu te he acompaado, tu te quedas y yo
me voy, y desapareci del lugar, riendo burlonamente. Recin Juan Nicols se dio
cuenta que se encontraba perdido en un enorme bosque y por ms que busco el
camino para regresar a su casa no lo encontr. Desesperado ando por el monte
llamando con voz en cuello a alguien que pudiera encontrarse cerca para que lo
saque del lugar pero nadie respondi. Al darse cuenta los familiares que Juan Nicols
no se encontraba ni en su casa ni en la chacra, de inmediato salieron a buscarlo,
logrando localizarlo despus de cuatro das de intenso trajn. Pero Juan Nicols haba
perdido la razn. Ya en su casa comenzaron a curarlo pero no conseguan volverlo a
su estado normal. En vista de que no recobraba el conocimiento decidieron llevarlo a
un curandero para que lo tratara. El curandero les pidi que llamaran al sacristn y al
cantor de la iglesia y conjuntamente con los familiares del enfermo caminaron hasta el
sitio en donde haban encontrado a Juan Nicols. Al llegar al lugar prendieron las
velas que haban llevado y comenzaron en voz alta a llamar al alma de Juan Nicols.
A continuacin emprendieron el camino de regreso haciendo sonar la campanilla,
cantando y sin mirar hacia atrs, cuando llegaron encontraron que Juan Nicols se

encontraba profundamente dormido y entonces comenzaron a llamarlo dicindole:

"Juan Nicols, Juan Nicols..." y despus de un largo suspiro Juan Nicols despert
ya completamente sano y salvo del hechizo del CHULLACHAQUI.

Mito de Puerto Rico

Viniendo de Luquillo por la carretera hacia el Dorado, de una playa a la otra, atravesando
a los hombres de entre medio. Caras, ventanas, plantas no deseadas, perros nunca
parecidos
a
los
nuestros.
Don Pablo empieza a hablar porque mi pregunta es pura curiosidad, pero eso es lo que l
necesita para que una vez ms su cuerpo se herice en temor. Necesitamos un miedo
terriblemente grande, un miedo impreciso para quienes no hemos tenido grandes o
valerosos
miedos.
Pregunt por la criatura que vena haciendo algunas muertes sospechosas en el lugar.
Manejando, girando rapidamente hacia atrs, me abri los ojos tan grandes como viendo
ahi mismo la peor aparicin.
_El gobierno norteamericano esconde sus pruebas de guerra en Vieques. En realidad no
esconde, sino que a nadie le importa. Eso es lo que s. Han muerto varios compadres,
pero
nadie
dice.
Ni
la
Greenpeace.
Si
ust
supiera
seora,
las
cosas
que
yo
s
Yo no le iba a creer, hasta que mi buen amigo, tambin chofer de las huahuas le vi una
noche. Y yo le creo lo que me dice, sabe? Porque mi compadre no miente
Yendo por la ruta hacia el Dorado, con su huahua, vena bien despierto el hombre. Le juro
por mi santa madre, historia que le he de contar ahorita no ms
Yendo por la ruta en la noche vio cruzarse a este animal, un bicho grande sabe? Mitad
mono
y
mitad
como
murcilago,
porque
tena
alas.
Con la velocidad que traa, le top con el bus, y vi cmo el animal rodaba en frente.
Tuvo tanto miedo mire, que se me pone la piel de pollo. Tuvo tantsimo miedo que ni quiso
saber
ms
y
ahicito
aceler
el
camin
con
direccin
al
hotel.
Al dia siguiente por la maana, mi compadre no sala de su duda y se fue noms pal
camino y sabe que encontr? que la huahua tena un golpe grande y haciendo el
camino
de
vuelta,
encontr
los
matorrales
aplastados.
Como
que
ese
animal
qued
por
all
Despus de persignarse, mi amigo cambi su turno y nunca ms anduvo por esos
caminos, nunca ms_
Seguamos en la camioneta hacia el Dorado, en medio de la ruta costera y ms
preguntas.
Don
Pablo
acort
el
camino
diciendo:
_Ve esa casa all en el campo? Pues es un gallinero. La semana pasada el Chupacabras
ha roto sus jaulas _le puedo jurar que son de acero_ y me ha dejado veintids gallinas sin
una gota de sangre. Todo sali en el peridico y yo lo s que es verdad se lo juro por mi
madrecita. pero esa es otra historia que paso a contarle_

Mitos de Paraguay
Tau

kerana:

Keran, que significa dormilona, era una bella mujer que se pasaba el da durmiendo,
viva en una tribu y era la hija de Marangatu. Tau, era un espritu malo que se enamor
perdidamente de Keran. Para poder estar junto a ella, se transform en un joven e
intent raptarla. Katupyry, que era el espritu del bien, se interpuso para defenderla. Tau y
Katupyry se dieron a una pelea que dur 7 das y 7 noches en la que finalmente venci
Katupyry.
Tau fue exiliado
por
Pytajova'i (dis
del
valor
y de
la guerra).
En su desesperacin, Tau rapt a Keran y por esto Arasy lo maldice. Tau y Keran
tuvieron 7 hijos con apariencia de mounstruos o fenmenos: los 7 mitos.

Mito de Chile
Caballo

Marino

Este prodigioso caballo de la brujera de Chilo, es grande, bastante feo y muy fuerte. En
su lomo pueden cabalgar, en forma holgada y seguro los trece brujos integrante de la
mayora. Tiene ms de doce varas de largo y su altura puede superar las cuatro varas.
Es el medio de transporte hacia el buque fantasma, cuando los brujos necesitan de su
presencia acuden a la playa, le silban de cierta forma especial y de inmediato se presenta
all. Despus de terminado el viaje, con una palmadita en el anca, el caballo marino
vuelve a sumergirse en el mar.Se le ve aparecer al bordear una puntilla costera,
chorrendole el agua, saliendo del fondo del mar despus de haber realizado su tarea
junto
a
los
pelapechos
del
Caleuche.
La presencia del Caballo Marino cerca de los corrales de pesca, augura pronta escasez
de peces en el corral.

Mito de Repblica Dominicana

Las ciguapas

son extraas mujeres salvajes que habitan en las montanas y poseen poder
mgico. Son de tez morena, de ojos negros y rasgados, de pelo suave y lustroso,
tan largo que es la nica vestimenta de su cuerpo a la intemperie. En algunas
regiones los campesinos dicen que son diminutas y de cuerpo desproporcionado;
otros que tienen las piernas largas y delgadas; algunos afirman que son velludas y
unos
pocos
que
estn
bellamente
emplumadas.
Todos sostienen sin embargo que tienen el rostro hermoso y que son muy ariscas.
Quizs las ciguapas mas que bellas y ariscas, sean tristes, pues tienen los pies al

revs y dejan huellas contrarias al rumbo de su destino... Estas criaturas son

esencialmente nocturnas o prefieren las zonas oscuras de los bosques; cuando
salen lo hacen en busca de frutas, peces o aves con los cuales se alimentan.
Nunca se ha odo hablar a las ciguapas; afirman que emite aullidos e hipidos
cuando corren por los campos, y cuando saltan o duermen entre las ramas de los
rboles. Cuentan que las ciguapas tienen un corazn cazador, y que salen por las
noches de las serranas en busca de algn caminante nocturno al que embruja ,
ama y luego mata. Al decir de las leyendas las ciguapas tienen malas costumbres;
estas salen de sus moradas a robar manteca y carne cruda de las cocinas,
aunque afirman que les gusta el maz y otros granos que se siembran en los
conucos.
En algunas regiones han visto a las ciguapas cabalgar por las madrugadas en los
llanos de las montanas, y las han descubierto haciendo trenzas en las crines y las
colas de los caballos. Se dice que una ciguapa se atrapa un da de luna creciente
con un perro jbaro y cinqueo. No obstante, se aade que es preferible dejarlas
en paz, pues es tan grande el dolor que sienten en cautiverio, que al final mueren
de pena. Alguna vez se escucho la leyenda de un ser de los bosques llamado
ciguapo. Era este un gallo vuelto de espaldas, con el lomo emplumado y el pecho
con senos de mujer. Cuentan que su grito se asemeja al llanto de un nio, y que
esperan terribles infortunios a la persona que se atreve a matar a una de estas
aves. Si usted ve a una ciguapa, nunca la mire a los ojos para que no le embruje
con su poder...
Mito de Guatemala
El sombrerero

El sombreron es otra de las leyendas que estn muy arraigadas en las costumbres
y tradiciones de Guatemala,. Un da, como a las seis de la tarde, aparecieron en
la esquina de la casa de Celina cuatro mulas amarradas. Pasaron por all dos
vecinas y una de ellas dijo: "Qu raro! No sern las mulas del sombrern?".
"Dios
nos
libre!"
dijo
la
otra,
y
salieron
corriendo.
A esa hora, Celina comenzaba a dormirse porque ya se senta muy cansada.
Entonces comenz a oir una msica muy bonita y una voz muy dulce que deca:
"eres palomita blanca como la flor de limn, sino me das tu palabra me morir de
pasin"
Desde ese da, todas las noches, Celina esperaba con alegra esa msica que
slo ella escuchaba. Un da no aguant la curiosidad y se asom a la ventana y
cual siendo la sorpresa, ver a un hombrecillo que calzaba botitas de piel muy
brillante con espuelas de oro, que cantaba y bailaba con su guitarra de plata,
frente a su ventana.
Desde entonces, Celina no dej de pensar en aquel hombrecito. Ya no coma, slo
viva esperando en momento de volverlo a escuchar. Ese hombresito la haba
embrujado.

Al darse cuenta los vecinos, aconsejaron a los padres de Celina que la llevaran a
un convento para poderla salvar, porque ese hombrecito era el "puritito duende".
Entonces Celina, fue llevada al convento donde cada da segua ms triste,
extraando las canciones y esa bonita msica. Mientras tanto el hombrecito se
volva loco, buscndola por todas partes. Por fn la bella Celina no soport la
tristeza y muri el da de Santa Cecilisa. Su cuerpo fue llevado a la casa para
velarlo. De repente se escuch un llanto muy triste. Era el sombrern, que con
gran dolor llagaba a cantarle a su amada: "ay...ay... maana cuando te vayas voy
a salir al camino para llevarte el pauelo de lgrimas y suspiros".
Los que vieron al sombrern cuentan que gruesas lgrimas rodaban mientras
cantaba: "estoy al mal tan hecho que desde aqu mi amor perd, que el mal me
parece bien y el bien es mal para mi". Toda la gente lloraba al ver sus sufrimiento.
Y cuentan que para el da de Santa Cecilia, siempre se ven las cuatro mulas cerca
de la tumba de Celina y se escucha un dulce canto: "corazn de palo santo ramo
de limn florido por qu dejas en el olvido a quien te quiera tanto?"
Y es que se cuenta que el sombrern nunca olvida a las mujeres que ha querido.

Mito de El Salvador
El

basilisco

Huevo pequeo que ocasionalmente ponen las gallinas. Estos huevos deben ser
destruidos y quemados para evitar que nazca el basilisco, un engendro con forma
de
serpiente.
Este animal trae desgracias. Al nacer busca un rincn de la casa, y mata con la
mirada a las personas que lo ven. Para conjurar el mal es necesario tener espejos
en todas las habitaciones, pues cuendo el monstruo ve su propia imagen muere
de inmediato.

Leyendas
LEYENDA
Es una narracin tradicional que incluye elementos de ficcin a menudo sobrenaturales.
Caractersticas:
-Combinan elementos fantsticos y reales
-Han sido narradas en forma oral
-Nacen de un hecho que ocurri en la realidad en un tiempo pasado.

a)
b)
c)
d)
e)

Clases de leyendas
Etiolgicas: Aclaran el origen de los elementos inertes de la naturaleza
Leyendas histricas leyenda histrico cultural
Seres y fuerzas sobrenaturales leyenda mtica
Leyenda religiosas
Leyenda urbana

LEYENDA DE VENEZUELA
El Silbn
El Silbn es un personaje legendario de Venezuela y Colombia, especialmente de Los
Llanos; descrito como un alma en pena. La leyenda del Silbn habra surgido a mediados
del siglo XIX.
En las tierras de Guanarito se oyen los aterradores silbidos que espantan hasta al ms
recio. Cuando se escucha cerca, est lejos, y viceversa. El silbn es la aparicin ms
temida del llano venezolano, un hombre alto y flaco de unos seis metros que fue
condenado por su propia madre, luego de haber asesinado a su padre y comido sus
vsceras.
Este hombre sobrenatural carga en su espalda un saco de huesos, y advierte su llegada
con el sonido del choque de la osamenta en el costal. Si nadie puede escucharlo, cobrar
una vctima al da siguiente.

LEYENDA DE ARGENTINA
Ceibo

Cuenta la leyenda que en las riberas del Paran, viva una indiecita fea, de rasgos
toscos, llamada Anah. Era fea, pero en las tardecitas veraniegas deleitaba a toda
la gente de su tribu guaran con sus canciones inspiradas en sus dioses y el amor
a la tierra de la que eran dueos... Pero llegaron los invasores, esos valientes,
atrevidos y aguerridos seres de piel blanca, que arrasaron las tribus y les
arrebataron las tierras, los dolos, y su libertad. Anah fue llevada cautiva junto con

otros indgenas. Pas muchos das llorando y muchas noches en vigilia, hasta que
un da en que el sueo venci a su centinela, la indiecita logr escapar, pero al
hacerlo, el centinela despert, y ella, para lograr su objetivo, hundi un pual en el
pecho de su guardin, y huy rpidamente a la selva. El grito del moribundo
carcelero, despert a los otros espaoles, que salieron en una persecucin que se
convirti en cacera de la pobre Anah, quien al rato, fue alcanzada por los
conquistadores. stos, en venganza por la muerte del guardin, le impusieron
como castigo la muerte en la hoguera. La ataron a un rbol e iniciaron el fuego,
que pareca no querer alargar sus llamas hacia la doncella indgena, que sin
murmurar palabra, sufra en silencio, con su cabeza inclinada hacia un costado. Y
cuando el fuego comenz a subir, Anah se fue convirtiendo en rbol,
identificndose con la planta en un asombroso milagro. Al siguiente amanecer, los
soldados se encontraron ante el espectculo de un hermoso rbol de verdes hojas
relucientes, y flores rojas aterciopeladas, que se mostraba en todo su esplendor,
como el smbolo de valenta y fortaleza ante el sufrimiento.

LEYENDA DE COLOMBIA
LA MADRE MONTE

Los campesinos y leadores que la han visto, dicen que es una seora corpulenta,
elegante, vestida de hojas frescas y musgo verde, con un sombrero cubierto de
hojas y plumas verdes. No se le puede apreciar el rostro porque el sombrero la
opaca. Hay mucha gente que conoce sus gritos o bramidos en noches oscuras y
de tempestad peligrosa. Vive en sitios enmaraados, con rboles frondosos,
alejada del ruido de la civilizacin y en los bosques clidos, con animales dainos.

LEYENDA DE HONDURAS

EL COME LENGUA

Muchos de nosotros hemos escuchado en pases como Chile, La Argentina,

Puerto Rico e inclusive en los Estados Unidos sobre la muerte de animales en
raras circunstancias. Y digo raras porque se ha encontrado en las haciendas o
lugares rurales animales grandes como vacas, cabras y otros ms pequeos como
gallinas muertas sin una tan sola gota de sangre en su cuerpo. Es ms, no hay
evidencia de que luchasen para salvar su vida ante el predador que pudo haberles
causado la muerte. La gente ha asociado este fenmeno a un ser que para
muchos es el diablo, para otros un experimento gentico que se le sali de las

manos al gobierno de los Estados Unidos o experimentos hechos por los seres del
espacio en estos animales. Cualquiera que sea la razn no se puede negar que
este suceso tambin y aunque muchos no lo conozcan sucedi en Honduras.
En este pequeo pas centroamericano all por el ao de 1947 se dio un
fenmeno de este tipo y lo desvelado bien puede ser la explicacin al misterio del
tambin llamado en la actualidad "Chupacabras". Las apariciones del 'come
lenguas' se daban para esas fechas en los departamentos (provincias o estados)
de Santa Brbara y Comayagua. Eran docenas de hombres las que se apostaban
en las noches en los campos, bajo la oscuridad que deja caer el manto de la
noche, cuidando de su ganado para slo darse cuenta al da siguiente de que a
pesar de sus esfuerzos siempre apareca parte del ganado muerto, hecho del cual
ellos no se dieron cuenta pues no haban escuchado el ms leve ruido durante la
noche. Algo que se me haba escapado mencionar es que a los animales a los
cuales no se les encontraba la sangre igualmente quedaban sin lengua, de all el
nombre
'come
lenguas'.
Sin embargo, conozco la historia de uno de ellos. A l lo llamar para este relato
Ludovico. Ludovico era un hombre como decimos de pelo en pecho (es decir muy
valiente); ya estaba cansado de que su ganado muriese desangrado por este
predador o lo que fuese, as que, un buen da Ludovico habl con su esposa y le
dijo que le preparara un porrn (pequeo recipiente) para caf y le alistara una
cobija gruesa para protegerse del fro nocturno pues dara muerte al 'come
lenguas',
que
ya
no
soportaba
ms.
Y as fue, Doa Leonora alist todas las cosas para Don Ludovico. Ludovico alist
su rifle y se llev unas municiones por si acaso no bastaba con lo que llevaba
cargado. Como a las 6 de la tarde Ludovico se fue para el lugar donde tena su
ganado y pudo ver desde all la puesto del sol (en los pueblos se acostumbra a
acostarse como a las 5 o 6 de la tarde dependiendo que tan lejos estn de la
civilizacin). Ya por la noche, Ludovico se sent sobre el suelo en medio del
ganado y tomaba sorbos pequeos y sin hacer ruido del caf para no caer en
sueo, al mismo tiempo que se mantena envuelto por la cobija que le cubra. La
noche era un poco ms clara de lo normal. Como a las 10 de la noche, mientras
Ludovico admiraba las estrellas, pudo ver como una silueta pasaba volando sobre
el ganado, la silueta dio dos vueltas como viendo que nadie le estuviese vigilando
y al mismo tiempo decidiendo quin sera su prxima vctima. Ludovico se qued
quieto y asustado pues el ser era en realidad algo muy grande, pero le llam
poderosamente la atencin que se apost sobre una de las vacas de su ganado la
cual no present molestia, salvo una leve sacudida. Ya para este momento
Ludovico alist su rifle y se movi sigilosamente hacia un sitio donde tuviera una
mejor visin para disparar. Fue as que Ludovico logr ver a aquel ser que tomaba
una posicin como para hacer una de sus necesidades sobre la cabeza de la vaca
para luego darse la vuelta y dirigir su cabeza sobre la de la vaca. En ese momento
un sonido ensordecedor rompi el silencio del campo. Era el rifle de Ludovico, el
extrao
ser
yaca
muerto
al
lado
de
la
res.

Lo que se supo a partir de la casa de este animal, es que no era nada fuera de
este mundo sino, un murcilago que pudo haber venido el continente africano o la
selva amaznica, no se sabe cmo logr dar por estos rumbos pero el caso es
que as fue. Su tamao es grande, el tamao es como el de un Jolote (pavo). El
animal lo que haca era posarse bien sobre el ganado y luego de ello echaba una
especie como de orina que al momento de salir produca un vapor que dejaba al
animal como jadeante, es decir como atontado y con falta de oxgeno, por lo que
l mismo abra su boca y sacaba la lengua, momento que aprovechaba este
murcilago para clavar un diente muy filudo que tiene, en la arteria de la parte de
la lengua del ganado para succionar la sangre. El animal aumenta
considerablemente de tamao una vez que se ha alimentado, posteriormente corta
y
traga
lentamente
la
lengua
de
la
vctima.
Esta es a grosso modo la explicacin de cmo atacaba el El Come Lenguas en
Honduras. Estos casos hasta la fecha no se han vuelto a dar, sin embargo bien
pudieran ser una buena explicacin al fenmeno del "chupacabras". Tambin
pudiera ser que a cualquiera de nosotros durante una caminata nocturna nos
suceda. Pero hasta en tanto no aparezca otro hombre como Ludovico el misterio
seguir esperando a ser desvelado.
Quizs vos seas quien lo haga.

LEYENDA DE PANAMA
LA ISLA DEL ENCANTO

En la antigua Panam colonial, en que los piratas, la escoria de los malhechores,

establecieron su refugio en una pequea isla cercana a la ciudad de Las Palmas.
All se ocultaban, vigilantes de todo cuanto tuviera valor y pudiera ser saqueado.
La isla era un territorio prohibido para la gente del lugar, pues teman acercarse a
donde se albergaba tanta maldad. Tal era el pnico de los lugareos, que el
ejrcito espaol decidi enfrentar a los piratas, expulsndolos.
Para celebrar la victoria, los espaoles hicieron construir un enorme castillo de cal
y canto rodado, resguardndolo con una gran armada; y ya que la isla se ubicaba
frente a la, ciudad, durante un buen tiempo, el ingreso de los piratas fue imposible.
La ciudad de Las Palmas vivi tiempos de paz y tranquilidad por muchos aos.
Pero un temible pirata ingls, arrib junto a su feroz tripulacin, dispuesto a cargar
con cuanto encontrara a su paso.
Con l, iba tambin su hermosa hija, que atestigu cmo la armada del castillo
combati a los piratas, tomando como prisionero a su padre, fusilndolo.
Cautivado por la belleza de la joven, el capitn de la guardia le perdon la vida;
pero orden recluirla en el castillo para siempre.
La muchacha, resignada a su suerte, se entretena revisando los objetos que en la
habitacin se guardaban. As, hall una flauta.

Alegre por haber encontrado algo que aliviara su dolor, entonaba una meloda
distinta cada da. Esto llam la atencin de los soldados del castillo, quienes
empezaron a llevarle ms instrumentos para que pudiera seguir haciendo msica.
El capitn de la guardia marina, prendado de la talentosa joven, le propuso
matrimonio; ella decididamente, le contest que jams aceptara.
Herido en su orgullo, el capitn la tom fuertemente del brazo para obligarla; pero
la joven queriendo huir se lanz desde la torre, cayendo al ro y perdindose en l
para siempre.
Cuando los barqueros van acercndose a esta isla, oyen una suave meloda que
parece provenir de las aguas, entonces golpean suavemente con los remos los
bordes de sus embarcaciones y la msica adquiere nuevas tonalidades. Por esto,
la isla de la historia se conoce como la "Isla del Encanto".

LEYENDA DE ECUADOR
LA DAMA TAPADA
Hace ms de doscientos aos en las calles apartadas de Guayaquil,los
trasnochadores vean la
Dama Tapada.
Anoche vi a la
Dama Tapada,
contaba en una reunin de amigos, elFulanito.Son puros cuentos, responda el
amigo con aires de valentn. Yo nunca he tropezado con ella.N u n c a s e l a
v e a n t e s d e l a s 1 2 d e l a n o c h e , n i d e s p u s d e l a s campanadas
del alba, opinaba otro asistente a la reunin. S e g n l a l e ye n d a , l a
Tapada
e ra u n a d a m a d e cu e r p o e s b e l t o y andar garboso, que asombraba en
los vericuetos de la ciudad y se haca seguir por los hombres. N u n c a se
supo
de
dnde
sala.
Cubierta
la
cabeza
con
un
ve l o , s o r p r e s i v a m e n t e
la
vean
caminando
a
dos
p a s o s d e a l g n transente que regresaba a la casa
despus de divertirse.

LEYENDA DE PERU
Taita ve mi diente

Una de estas experiencias la vivi el antiguo mayordomo de la hacienda

Vilcahuaura Don Juan Pimentel Balden, quin buscando una noche a una res de
lidia (ganado bravo), escucho el llanto lastimero de un nio recin nacido
proveniente del sembro de algodn, suponiendo que era un crio abandonado por
alguna indgena desnaturalizada, desmont y al acercase hacia donde provena el
llanto, ms grande fue su sorpresa al encontrar un hermoso bebe cuyos cabellos
rubios resplandecan con la luz de la luna llena y envuelto en fajines indgenas

LEYENDA DE COSTA RICA

El Mico Malo

Mono pequeo, blanco, ojos rojos, gran rabo terminado en flecha, uas grandes y
filosas, verdadero pariente del mal, deca doa Filomena Burgos vecina del alto de
Santa Cruz de Turrialba.
Doa Filomena no muy afortunada en su matrimonio por sus discusiones, chismes
y dems artificios de su parte llego a tener la peor vida conyugal imaginada.
"Lo manda el diablo", recalcaba para darle un escarmiento a los matrimonios que
pelean mucho, llega por las noches y se le ve en el rbol alto cerca de la casa y al
encontrase con los no muy afortunados cnyuges se lanza a ellos para terminar
con sus vidas.
Eso nos pas a nosotros, solo Dios con su gran amor pudo salvarnos.
"Una nia muy joven meti su "pata de banco" (pari un hijo adulterino). El padre
la ech de la casa y ella dorma a escondidas, entre el bagazo del trapiche. Una
noche el abuelo la encontr asfixindose con una estola negra al cuello. En el
volante del trapiche estaba arrodajado el Mico Malo, que es un len de "falda".
(Hay tres clases de leones infernales: el de falda, que es desnudo de pelo, el
pintado a rayas, y el coludo que tiene rabo inmenso de mico). El abuelo se quit
su escapulario y se lo puso a la chiquilla mientras rezaba "La Magnfica". La estola
negra desapareci y el Mico Malo dando saltos gigantes se alej silbando como un
hombre una cancin descarada. El abuelo llev a la chica a casa de padre que la
perdon, pues parece que el Mico Malo era cmplice del seductor".
LEYENDA DE BOLIVIA
La Leyenda de la coca

Era por el tiempo en que haban llegado a estas tierras los conquistadores
blancos. Las jornadas siguientes a la hecatombe de Cajamarca fueron crueles y
sangrientas. Las ciudades fueron destruidas, los cultivos abandonados, los
templos profanados e incendiados, los tesoros sagrados y reales arrebatados. Y,
por todas partes en los llanos y en las montaas los desdichados indios fugitivos,
sin hogar, llorando la muerte de sus padres, de sus hijos o de sus hermanos. La
raza, seora y duea de tan feraces tierras yaca en la miseria, en el dolor. El
inhumano conquistador, cubierto de hierro y lanzando rayos mortales de sus
armas de fuego y cabalgando sobre briosos corceles, persegua por las sendas y
apachetas
a
sus
espantadas
victimas.
Los indios indefensos, sin amparo alguno, en vano invocaban a sus dioses. Nadie,
ni en el cielo ni en la tierra, tena compasin de ellos.
Un viejo adivino llamado kjana-chuyma que estaba, por orden del inca, al servicio
del templo de la isla del Sol, haba logrado huir antes de la llegada de los blancos
a las inmediaciones del lago, llevndose los tesoros sagrados del gran templo.

Resuelto a impedir a todo trance que tales riquezas llegaran al poder de los
ambiciosos conquistadores, haba conseguido despus de vencer muchas
dificultades y peligros, en varios viajes, poner a salvo por lo menos
momentneamente; el tesoro en un lugar oculto de la orilla oriental del lago
Titicaca.
Desde aquel sitio no cesaba de escudriar diariamente todos los caminos y la
superficie del lago para ver si se aproximaban las gentes de Pizarro.
Un da los vio llegar. Traan precisamente la direccin hacia donde l estaba.
Rpidamente resolvi lo que deba hacer. Sin perder un instante, arrojo todas las
riquezas en el sitio mas profundo de las aguas. Pero cuando llegaron junto a l los
espaoles, que ya tenan conocimiento de que kjana-chuyma se haba trado
consigo los tesoros del templo de la isla, con intencin de sustraerlo al alcance de
ellos, lo capturaron para arrancarle si fuera preciso por la fuerza el ansiado
secreto.
Kjana-chuyma se neg desde el principio a decir una palabra de lo que los blancos
le preguntaban. Sufri con entereza heroica los terribles tormentos a que lo
sometieron. Azotes, heridas, quemaduras, todo, todo soporto el viejo adivino sin
revelar
nada
de
cuanto
haba
hecho
con
el
tesoro.
Al fin los verdugos, cansados de atormentarle intilmente, le abandonaron en
estado agnico para in por su cuenta a escudriar por todas partes.
Esa noche, el desdichado kjana-Chuyma, entre la fiebre de su dolorosa agona,
so que el Sol, Dios resplandeciente, apareca por detrs de la montaa prxima
y
le
deca:
-Hijo mi, tu abnegacin en el sagrado deber que te has impuesto
voluntariamente, de resguardar mis objetos sagrados, merece una recompensa.
Pide
lo
que
desees,
que
estoy
dispuesto
a
concedrtelo.
-Oh!, Dios amado respondi el viejo- Qu otra cosa puedo yo pedirte en esta
hora de duelo y de derrota, sino la redencin de mi raza y el aniquilamiento de
nuestros
infames
invasores?
-Hijo desdichado-le contesto el Sol- Lo que me pides, es ya imposible. Mi poder ya
nada puede contra esos intrusos; su dios es ms poderoso que yo. Me ha quitado
mi dominio y por eso, tambin yo como nosotros debo huir a refugiarme ene.
Misterio del tiempo. Pues bien, antes de irme para siempre, quiero concederte
algo
que
est
an
dentro
de
mis
facultades.
-Dios mi,- repuso el viejo con pena- si tan poco poder ya tienes, debo pensar con
sumo
cuidado
en
lo
que
voy
a
pedirte.
Un grupo de habitantes del imperio del Sol, escapando de los intrusos,

embarcndose en pequeas balsas de totora, atraves el lago y fue a refugiarse

en la orilla donde kjana-chuyma estaba luchando con la muerte.
Los indios acudieron a cuidarlo. Kjana-chuyma era uno de los yatiris mas queridos
en todo el imperio, por eso los indios, rodearon su lecho de agona, llenos de
tristeza, lamentando su prxima muerte. El anciano, al ver en torno de si ese
grupo de compatriotas desdichados, sentia mas honda pesadumbre e imaginaba
los tiempos de dolor y amargura que el futuro guardaba a esos desventurados.
Fue entonces que se acord de la promesa del gran astro. REsolvio pedirle una
gracia, un bien durable, para dejarlo de herencia a los suyos; algo que no fuera ni
oro ni riqueza; para que el blanco ambicioso no pudiera arrebatarles; en fin un
consuelo secreto y eficaz para los incontables das de miseria y padecimientos.
Al llegar la noche, lleno de ansiedad en medio de la fiebre que le consuma,
imploro al sol para que acudiera a orle su ultima peticin. Alos pocos momentos
un impulso misterioso lo levant de su lecho y lo hizo salir de la choza.
Kjana-chuyma, dejndose llevar por la secreta fuerza que lo diriga, subi por la
pendiente arriba hasta la cumbre del cerro. En la cima not que le rodeaba una
gran claridad que hacia contraste con la noche fra y silenciosa. De pronto una voz
le
dijo:
-Hijo mo. He odo tu plegaria. Quieres dejar a tus tristes hermanos un lenitivo
para sus dolores y un reconfortantes para las terribles fatigas que les guarda en su
desampara?
-Si, si. Quiero que tengan algo con que resistir la esclavitud angustiosa que les
aguarda.
Me
la
conceders?
-Bien,- respondi la voz- mira en torno tuyo ves esas pequeas plantas de hojas
verdes y ovaladas? La he hecho brotar por ti y para tus hermanos. Ellas realizaran
el milagro de adormecer penas y sostener fatigas. Sern el talismn inapreciable
par los das amargos. Di a tus hermanos que, sin herir los tallos, arranquen las
hojas y despus de secarlas, las mastiquen. El jugo de esas plantas ser el mejor
narctico
para
la
inmensa
pena
de
sus
almas.
Kjana- chuyma, sintiendo que le quedaban pocos instantes de vida, reuni a sus
compatriotas
y
les
dijo:
-hijos mos. Voy a morir, pero antes quiero anunciaros lo que el INTI, nuestro Dios,
ha querido en su bondad concederos por intermedio mo: Subid al cerro prximo.
Encontrareis unas plantitas de hojas ovaladas. Cuidadlas, cultivadlas con esmero.
Con ellas tendris alimento y consuelo. En las duras fatigas que os impongan el
despotismo de vuestros amos, mascad esas hojas y tendris nuevas fuerzas para
el
trabajo.
En esos desamparados e interminables viajes que les obligue el blanco, mascad

esas

hojas

el

camino

os

har

breve

pasajero.

En los momentos en que vuestro espritu melanclico quiera fingir un poco de

alegra, esas hojas adormecern vuestra pena y os dar la ilusin de creerlos
felices.
Cuando queris escudriar algo de vuestro destino, un puado de esas hojas
lanzado
al
viento
os
dir
el
secreto
que
anhelis
conocer.
Y cuando el blanco quiera hacer lo mismo y se atreva a utilizar como vosotros
esas hojas, le suceder todo lo contrario. Su jugo, que para vosotros ser la fuerza
de la vida, para vuestros amos ser vicio repugnante y degenerado: mientras que
para vosotros los indios ser un alimento casi espiritual, a ellos les causar la
idiotez
y
la
locura.
Cuidad que no se extinga y conservarla y propagadla entre los vuestros con
veneracin y amor. El viejo kjana-chuyma doblo su cabeza sobre el pecho y quedo
sin
vida.
Los desdichados indios gimieron por la muerte del venerable yatiri. Eligieron la
cima del prximo cerro para darle sepultura. Fue enterrado dentro de un cerco de
las plantas verdes y misteriosas. Recin en ese momento se acordaron de cuanto
les haba dicho al morir kjana-chuyma y recogiendo cada cual un puado de las
hojitas
ovaladas
se
pusieron
a
masticarlas.
Entonces se realizo la maravilla. A medida que tragaban el amargo jugo, notaron
que su pena inmensa se adormeca lentamente

LEYENDA DE PUERTO RICO

GARITA DEL DIABLO

Con un grito de" Alerta" el centinela comenzaba la jornada militar, Esto se

efectuaba frecuentemente para no dormirse y atestiguar su vigilancia.
Misteriosamente, durante una noche oscura, desapareci un centinela de esta
garita, surgiendo as la leyenda de la "Garita del Diablo".
Los habitantes de la isla de Puerto Rico, eran muy propensos a los ataques de
piratas. Por tal razn tenan que pasarse la vida vigilando. La ciudad capital estaba
rodeada (an est) por castillos y murallas . Alrededor de las murallas haban,
entre trecho y trecho, unas garitas o torresitas donde los soldados hacan su
guardia da y noche. Por las noches se sentas las rondas de gritos que los
centinelas gritaban para no dormirse.

Centinela
alerta!
le
gritaba
uno
Y
el
ms
cercano
responda:
-Alerta est!
Entre todas las garitas, haba una, la ms distante y solitaria. Estaba sobre un
acantilado profundo en el extremo de la baha. En el silencio de la noche, el ruido
del mar produca un rumor como si los malos espritus estuvieran cuchicheando.
Haba un soldado al cual llamaban "Flor de Azahar". El azahar era una flor muy
blanca y como el soldado Snchez tena la piel blanca como el azahar, le llamaban
as. Esa noche le toc a Snchez velar en esa garita.
Como de costumbre, los gritos de contrasea de los soldados se escuchaban de
trecho en trecho. Pero, al llegar al de el soldado Snchez, nadie contestaba. Solo
se escuchaba el viento silbar y el mar con su rumor.
El miedo se apodera de sus compaeros que pasaron la noche temblando, del
solo pensar, que le hubiese pasado a su compaero.
Al salir el sol, todos salieron corriendo hacia la garita a ver que haba pasado en la
garita, que se haba quedado muda durante la noche. Encontraron: el fusil, la
cartuchera y el uniforme del soldado Snchez. El soldado Snchez, haba
desaparecido sin dejar rastros.
Los soldados, que eran supersticiosos, comenzaron a decir que un demonio lo
haba sorprendido y se lo haba llevado por los aires.
Desde ese da, a la garita del desaparecido Snchez, se le conoce como "La
Garita del Diablo".
Eso fue lo que creyeron los soldados y el resto de la isla.
Pero la verdad.....esa se las contar yo, quieren saberla?. Pues aqu les va:
Snchez (Flor de Azahar) era un soldado andaluz y muy guapo, que perteneca al
Regimiento de Caballera y tocaba una guitarra muy bella.
Diana, una mestiza, muy hermosa, viva profundamente enamorada de Snchez.
Y Snchez de ella. Se conformaban con mirarse y hablarse con los ojos. A
Snchez su ordenanza le prohiba acercarse a ella, y a ella, se lo prohiba su
madre de crianza que era ms estricta que un sargento.
Flor de Azahar (Snchez) se comunicaba con ella, a travs de su guitarra. En las
noches la tocaba y cantaba. En el canto le comunicaba a Diana sus mensajes.
Una noche le envi un mensaje, el cual solo ella poda comprender, que deca:
"Maana cuando anochezca, vete a buscar a tu amor, porque lejos de tus brazos,
se le muere el corazn." La noche siguiente, Diana se levant muy calladita y
sigilosamente, sali de la casa para buscar a su amor. Cuando se encontraron, en
la garita, se fundieron en besos y palabras de amor y decidieron huir lejos y vivir
juntos para siempre.
Diana le haba llevado un traje civil. El dej en la garita el fusil, la cartuchera y el
uniforme y sin hacer el menor ruido huyeron hacia la sierra y los bosques de
Luquillo.
All, a escondidas del resto de la isla, construyeron su hogar y vivieron el resto de
sus das.
Dicen que an, en la garita, en las noches se escucha el rasgueo de la guitarra y
una risa disuelta en el viento. Queriendo sto decir que Diana y Flor de Azahar se
burlan de los que inventaron la leyenda de la Garita del Diablo.

LEYENDA DE PARAGUAY
LA LEYENDA DE KARU

La tarde iba preparndose para el sueo, dejaba tras de s los multicolores

vestidos de fiesta que haba llevado durante el da. Como siempre, rumores
de aves en retirada completaban la cercana de la noche. La gran dama de
negro preparaba las lentejuelas del universo para pasearse a sus anchas. La
luna era en ese momento apenas un hilo de plata, una pulsera finsima tejida
con la luz del sol, elevndose desde la otra orilla del ro.
Fro.
Agosto
reina.
Hoy las rosadas mieses florales de los tajy han estallado, pero bajo el
hermoso manto de flores aletean las oscuras sombras del ms all. Aletean
en torno del joven indio que se prepara para la gran ceremonia. Aletean en
torno de la anciana que se prepara para la otra vida. Aletean en torno de la
choza y de los rboles y de las flores y de las estrellas, que rodean la fuerza
del
joven
y
la
agona
de
la
anciana.
La anciana clama por el hijo que en ese momento no tiene odos para su
madre.
El joven guerrero escucha ahora tan slo los latidos de su deseo. Presiente
el encuentro amoroso. Lo avizora en los tambores que resuenan en la noche
recin nacida, en los ruidos de los animales que se deslizan en busca de sus
presas, en el zumbido apenas audible de las flores que se fecundan unas a
otras. El joven guerrero no tiene odos para el clamor de su madre. Y su
madre
est
muriendo.
El mdico de la aldea sujeta las manos de la anciana entre las suyas y cierra
los ojos para no ver a los enviados del ms all que vienen a llevrsela.
El hijo se aferra a su bastn emplumado y parte, dejando atrs la choza
donde vive. An existe un instante en el que duda y se detiene. Las estrellas
lo miran esperanzadas, las flores de los lapachos gritan: vuelve junto a tu
madre! El joven guerrero gira su altiva cabeza y mira en direccin de la
choza que acaba de abandonar. Su madre clama: vuelve, hijo mo, slo
quiero despedirme. Pero el hijo no la ha escuchado. Cegado por la pasin de
su juventud, retoma el camino y las estrellas dejan caer lgrimas celestiales.
Ahora
los
pasos
del
joven
son
firmes.
A medida que avanza, la noche se cierra sobre l y los tambores acercan
sonidos cada vez ms potentes. En la planta de sus pies descalzos, Karu
siente el pulso de la tierra latir al unsono con su pecho. Los perfumes del
fuego comienzan a llegar hasta su piel e inician el proceso de enardecer a
cada uno de sus msculos. Su mirada se enciende cuando llega al crculo en
el
que
la
tribu
danza
sus
sueos.
Orgulloso de sus prendas, orgulloso de su cuerpo, Karu se hace un lugar
en el crculo de fuego, se apoya en su bastn emplumado y con su mirada

lanza-relmpagos comienza a buscar entre las jvenes ms bellas a aquella

que
lo
ha
estado
llamando
sin
saberlo.
Ah
est!
La mirada de aquella mujer ha cruzado, por un instante brevsimo sus brillos
de ro con la mirada del vanidoso guerrero. Lo ha enceguecido, lo impulsa a
la conquista. Esquiva, la joven desaparece de inmediato en el racimo de
hembras
teidas
de
fuego.
Karu duda. Ha sido como una aparicin que ahora vuelve para hacerse ver
tan slo por un momento. El guerrero sale del crculo y camina con firmeza
por el exterior de ese pequeo sol tribal que forman los indios en su fiesta
de la Luna Nueva. Camina sigiloso como el jaguarete sobre las ramas de los
rboles. Sus ojos, su piel, sus pasos, todo l ruge cada vez que la aparicin
juega a incitarlo. De pronto, lo que pareca una aparicin est ante la vista de
todos. Ha dado un salto, o simplemente la magia de su belleza extrema la
ha puesto all, junto al fuego? Karu se detiene y entra en el crculo. Slo el
fuego los separa. Slo el fuego los une. Cualquier otro se quemara. Ellos,
en cambio, estn all como si estuvieran en su mbito ms natural.
Sus
cuerpos
hacen
el
fuego.
Quin
cazar
a
quin?
Es la mujer vestida de llamas la que inicia el movimiento, y los tambores,
que se haban callado para escuchar el crepitar de esas llamas, inician un
tan-tan cada vez ms intenso. Karu se mueve en sentido contrario, no
dejar que los papeles se inviertan. l quiere ser el cazador y va al
encuentro de la joven por el lado opuesto. Le da alcance y rodea la pequea
cintura de la joven con su brazo derecho. Ella echa sus brazos al cuello del
joven y l la desprende del piso como arrancando una planta extica de la
orilla
del
ro.
Ahora
danzan.
Todas
las
cosas
giran
a
alta
velocidad.
Las manos en los tambores. Los pies de Karu y la joven. Sus cuerpos. El
fuego. Las estrellas. La finsima curva de la luna. El crculo de la tribu. Todas
las cosas giran a alta velocidad. Se desen frenan. El alma. Los corazones. La
crne. Los pensamientos. La pasin. Una sombra sola est quieta en medio
de
la
alocada
carrera.
Una
sombra
a
espaldas
de
Karu.
Tu madre ha muerto dice la sombra, y los tambores callan. Enmudece el aire
de la noche y todo lo que giraba abandona su impulso y se deja ir en un
ltimo
movimiento
que
ya
no
atiende
al
movimiento..
.
Tu madre ha muerto, repite ahora en medio del silencio la sombra quieta.
No molestes, viejo. Ahora no es momento. Ahora no es tiempo de llorar.
Karu, teidas sus palabras por el fragor sensual del momento, no
comprende que su madre ha muerto. La tribu en pleno no comprende el
desamor de Karu y, sintindose culpables, cada uno de los presentes,
esconde su mirada en el piso de tierra. Las llamas retroceden, ceden en la
hoguera dejando paso al reinado de las cenizas. La joven, objeto del deseo
desenfrenado de Karu, escapa hacia el bosque. Karu olvida la fiesta, a su
madre muerta, al viejo mdico que le ha dado aviso, y corre tras ella. La
persecucin ya no es simblica sino real: el jaguarete persigue a la hermosa

gacela.
Karu huele en el aire el perfume de la joven y entra en el bosque. Como si
fuera una premonicin, la estela de flores de tajy que va dejando tras sus
largas zancadas, se deshace y las flores, antes perfumadas, caen marchitas
y con un hedor de muerto. Karu se interna en el monte que cada vez se
hace ms y ms espeso. Cae repetidas veces enredado entre las lianas que
ahora proliferan por doquier. Ya no hay flores ni suaves fragancias, todo es
oscuridad impenetrable. El suelo que pisa es un barro pegajoso.
Un crujido, el canto de un ave, un movimiento de hojas y Karu cambia de
rumbo.
Ya
no
sabr
regresar.
El cielo ahora ausente, lo sabe, pero Karu ya no puede ver el cielo, slo un
cerrado techo de hojas que le impiden la orientacin. Como si fuera un canto
de sirenas, cualquier ruido lo atrae. Karu piensa solamente en la bella joven
que
ha
escapado
de
sus
brazos.
Karu es ahora otro hombre. El deseo se ha transformado en obsesin
primero y en desesperacin despus. Ha perdido su preciado bastn
emplumado. Su cuerpo araado por la vegetacin presenta rastros de
sangre. Su rostro se ha hinchado producto de las picaduras de los insectos.
Su
temple
es
ahora
obstinacin.
Toda
la
noche
tras
un
imposible.
Karu sale ahora a un claro, ve un cielo bajo y cerrado por nubes oscuras.
Nuevas esperanzas le trae el pantano neblinoso que tiene frente a s.
Avanza.
Las
pestilentes
aguas
hasta
la
cintura.
Apariciones
entre
la
niebla.
Ve a la joven que se aleja caminando suavemente sobre el inmundo lodazal.
Ve a la madre muerta que asoma entre las aguas y se hunde nuevamente.
Escucha sus gritos: Slvame, hijo! Slvame, por favor! Una y otra vez la
bella joven y la madre muerta aparecen y desaparecen ante los azorados
ojos de Karu. Una y otra vez Karu intenta alcanzar a las mujeres con su
voz, pero de su garganta no sale un solo sonido. El agua ahora le llega al
cuello
y
sin
embargo
Karu
sigue
avanzando.
Ya
no
hace
pie.
Karu se hunde y vuelve a salir a flote en el pantano.
Ya no es un hombre.
Apenas
una
masa
informe
entre
el
barro.
De pronto un grito lastimero alza su cuerpo flaco y de entre los pajonales un
ave negra extiende sus alas y se pierde entre la niebla. Un ave condenada a
vagar en los pantanos. El cuerpo del color del barro. El grito del color del
arrepentimiento
tardo.
Un ave triste: el karu.

LEYENDA DE CHILE
LOS DIOSES DE LA LUZ

Antes de que los Mapuches descubrieran cmo hacer el fuego, vivan en

grutas de la montaa a las que llamaban "casas de piedra".
Temerosos de las erupciones volcnicas y de los cataclismos, sus dioses y
sus demonios eran luminosos. Entre estos, el poderoso Cheruve. Cuando se
enojaba, llovan piedras y ros de lava. A veces el Cheruve caa del cielo en
forma de aerolito.
Los Mapuches crean que sus antepasados revivan en la bveda del cielo
nocturno. Cada estrella era un antiguo abuelo iluminado que cazaba
avestruces entre las galaxias.
El Sol y la Luna daban vida a la Tierra como dioses buenos. Los llamaban
Padre y Madre. Cada vez que sala el Sol, los saludaban. La Luna, al parecer
cada veintiocho das, divida el tiempo en meses.
Al no tener fuego, porque no saban encenderlo, devoraban crudos sus
alimentos; para abrigarse en tiempo fro, se apiaban en las noches con sus
animales, perros salvajes y llamas que haban domesticado.
Tenan horror a la oscuridad, era sigo de enfermedad y muerte. Se
imaginaban cosas terribles.
En una de esas grutas viva una familia: Caleu, el padre, Malln, la madre y
Licn, la hijita.
Una noche, Caleu se atrevi a mirar el cielo de sus antepasados y vio un
signo nuevo, extrao, en el poniente: una enorme estrella con una cabellera
dorada.
Preocupado, no dijo nada a su mujer y tampoco a los indios que vivan en
las grutas cercanas.
Aquella luz celestial se pareca a la de los volcanes, traera desgracias?,
quemara los bosques?. Aunque Caleu guard silencio, no tardaron en
verla los dems indios. Hicieron reuniones para discutir qu podra
significar el hermosos signo del cielo. Decidieron vigilar por turno junto a
sus grutas.
El verano estaba llegando a su fin y las mujeres subieron una maana muy
temprano a buscar frutos de los bosques para tener comida en el tiempo
fro.
Malln y su hijita Licn treparon tambin a la montaa.
-Traeremos piones dorados y avellanas rojas -dijo Malln.
-Traeremos races y pepinos del copihue -agreg Licn
La nia acompao otras veces a su madre en estas excursiones y se senta
feliz.
-Vuelvan antes de que caiga la noche -les advirti Caleu.
-Si nos sorprende la noche, nos refugiaremos en una gruta que hay all
arriba, en los bosques -lo tranquiliz Malln.

Las mujeres llevaban canastos tejidos con enredaderas. Pareca una

procesin de choroyes, conversando y riendo todo el camino.
All arriba haba gigantescas araucarias que dejaban caer lluvias de
piones. Y los avellanos lucan sus frutas redondas, pequeas, rojas unas,
color
violeta
y
negras
otras,
segn
iban
madurando.
No supieron cmo pasaron las horas. El Sol empez a bajar y cuando se
dieron cuenta, estaba por ocultarse. Asustadas, las mujeres se echaron los
canastos a la espalda y tomaron a sus nios de la mano.
-Bajemos, bajemos! -se gritaban unas a otras.
-No tendremos tiempo. Nos pillar la noche y en la oscuridad nos
perderemos para siempre -advirti Malln.
-Qu haremos entonces? -dijo la abuela Collalla, que no por ser la ms
vieja, era la ms valiente.
-Yo s donde hay una gruta por aqu cerca, no tenga miedo, abuela -dijo
Malln.
Gui a las mujeres con sus nios por un sendero rocoso. Sin embargo, al
llegar a la gruta, ya era de noche. Vieron en el cielo del poniente la gran
estrella con su cola dorada.
La abuela Collalla se asust mucho. -Esa estrella nos trae un mensaje de
nuestros antepasados que viven en la bveda del cielo -exclam.
Licn se aferr a las faldas de su madre y lo mismo hicieron los dems
nios.
-Vamos, entremos a la gruta y dormiremos bien juntas para que se nos pase
el miedo -dijo Malln.
-Eso sera lo mejor, murmur Collalla, temblorosa.
Ella conoca viejas historias, haba visto reventarse volcanes, derrumbarse
montaas, inundaciones, incendios de bosques enteros.
No bien entraron a la gruta, un profundo ruido subterrneo las hizo
abrazarse invocando al Sol y la Luna, sus espritus protectores.
Al ruido sigui un espantoso temblor que hizo caer cascajos del techo de la
gruta. El grupo se arrincon, aterrorizado.
Cuando pas el terremoto, la montaa sigui estremecindose como el
cuerpo de un animal nervioso.
Las mujeres palparon a sus hijos. Nadie estaba herido. Respiraron un poco y
miraron hacia las boca blanquecina de la gruta: por delante de ella cay una
lluvia de piedras que al chocar echaban chispas.
-Miren! -grit Collalla. Piedras de luz! Nuestros antepasados nos mandan
este regalo.
Cmo lucirnagas de un instante, las piedras rodaron cerro abajo y con sus
chispas encendieron un enorme coihue seco que se ergua al fondo de una
quebrada.
El fuego ilumin la noche y las mujeres se tranquilizaron al ver la luz.
-La estrella con su espritu protector mand el fuego para que no tengamos
miedo -dijo la abuela Collalla riendo.
Nios y mujeres tambin rieron, aplaudiendo el fuego.
El grupo silencioso contempl las llamas como si fuera el mismo Padre Sol
que hubiera venido a acompaarlas.

Se sentaron junto a la gruta, oyendo crepitar las llamas como msica

desconocida.
Al rato, llegaron los hombres desafiando las tinieblas por buscar a sus nios
y mujeres.
Caleu se acerc al incendio y cogi una llama ardiente; los otros lo imitaron
y una procesin centelleante baj de los cerros hasta sus casas.
Por el camino iban encendiendo otras ramas para guiarse.
Al otro da, oyendo el relato de las piedras que lanzaban chispas, los indios
subieron a recogerlas y al frotarlas junto a ramas secas, lograron encender
pequeas
fogatas.
Haban descubierto el pedernal. Haban descubierto cmo hacer el fuego.
Desde entonces, los Mapuches tuvieron fuego para alumbrar sus noches,
calentarse y cocer sus alimentos.

LEYENDA DE REPUBLICA DOMINICANA

EL BAC

En nuestra cultura un personaje muy conocido lo es el Bac. Segn las

creencias de quienes admiten su existencia, es un ser exigente que requiere
de quien lo posee enormes sacrificios, entre ellos la entrega hasta de
personas de la familia, por eso, la enfermedad o muerte de un miembro de la
familia a quien se le atribuye la posesin de tal ente, es siempre considerada
como obra de ste y no por la disposicin de quien lo regula en el mundo.
A este personaje, el Bac, las personas le dan vida ya sea en un gato negro,
un perro, un toro o cualquier otro animal, que cuida algn terreno, ganado,
casa
o
negocio
de
una
persona
que
busca
prosperidad.
Las historias cuentan que el Bac le da prosperidad a la persona, pero que
si esta falla en el acuerdo con ese personaje termina suicidndose o
muriendo misteriosamente.

LEYENDA DE GUATEMALA
La Segua

Hay varias leyendas de la Segua. Una de ellas cuenta que es una joven muy
linda, que persigue a los hombres mujeriegos para castigarlos.
Se aparece de pronto en el camino pidiendo que el jinete la lleve en su
caballo, pues va para el pueblo ms cercano. Y dicen que ningn hombre se

resiste a su ruego. Hay quienes le ofrecen la delantera de la montura y otros

la
llevan
a
la
polca.
Para ella es lo mismo. Pero a medio camino, si va adelante vuelve la cabeza
y si va atrs hace que el jinete la vuelva. Entonces aquella hermosa mujer ya
no es ella.
Su cara es como la calavera de un caballo, sus ojos echan fuego y ensea
unos dientes muy grandes, al mismo tiempo que se sujeta como un fierro al
jinete. Y el caballo, como si se diera cuenta de lo que lleva encima, arranca a
correr como loco, sin que nada lo pueda detener.
Otras leyendas cuentan que las Seguas son varias. Y no faltan ancianos que
aseguren que cuando ellos eran jvenes atraparon a una Segua. Pero que
una vez atrapada y echa prisionera se les muri de vergenza. Y que al da
siguiente no encontraron el cadver, sino solamente un montn de hojas de
guarumo, mechas de cabuya y cscaras de pltano

LEYENDA DE EL SALVADOR
LA CARRETA BRUJA
Cuentan que desde hace mucho tiempo y hasta la fecha todos los viernes por las
noches, en algunos pueblos de El Salvador, al filo de la media noche se escuha el
sonar de una carrta que comienza en lo profundo de los llanos y se acerca
lentamente, se puede escuchar claramente el chirrido de las ruedas al rozar con
los ejes con resequedad de grasa.
Hay muchas historias de la carreta bruja, he os contar hoy la experiencia de
Majin un seor que avansada edad que viva cuando era joven en un pueblito del
norte de El Salvador, sucede que una noche que el vena de visitar unos parientes
en la noche, era casi media noche pero l ya estaba acostumbrado a caminar por
aquellos caminos oscuros, solo con la luz de la luna.
A Majin ya nada le asustaba, se habia topado con el Cipitillo, la Siguanaba y en
ocasiones le ecompaaba el Cadejo, pero esa noche ni Palomo su perro guardin
iba con l. De repente faltando unos 2 kilmtros para llegar a su pueblo sinti el
ruido de una carretaque se acercaba, de repente pens, ser don Concho que
viene noche de traer zacate, o ser que se les habia arruinado, en fin muchas
ideas pasaron por su cabeza.
Cada vez aquel ruido se hacia mas cercano y estrepitoso, para eso Majin estaba
por llegar al pueblo, solo le faltaba pasar junto al cementerio, siempre senta
escalosfros al pasar por ese lugar, as que solo se persin y sigui su camino, al
lograr pasar la carreta estaba casi a sus espaldas, cuando sinti una corriente de
frio helado que rrecorri toda su espalda.
Lo que ms le encresp el cabello fu cuando las gallinas comenzaron con su
caracteristico chillar de miedo, los perros salieron espantados asustados, eso
infundi mas miedo, l sabia que la carreta no era nada bueno, asi que se pensino

y medio se brinc un alambrado y se refugi detras de unos piales cuando sinti

que la carreta esta casi en frente, rezo oraciones.
En ese momento se iba apareciendo un bulto, que al ver ms de cerca pudo ver la
figura de una carreta desquebrajada que avansaba lentamente, adems no tena
bueyes, y en la punta de sus trinquetes llebaba calaberas, en su interior yacian
cuerpos de personas, a las cuales no reconoci, y tras ella avansaban seres con
la cabeza de zacate, pas frente a l y se alej, Majin no se acuerda como lleg a
su casa, solo que paso 3 dias con fiebre, desde ese da ya no se deja agarrar ms
de la noche y peor si es viernes.
* Esta es una de las muchas historias, muchos dicen que la carreta pasaba por los
pueblos llevandose el alma de las personas malas y otros dicen que esta leyenda
comienza cuando un hombre fu ganado por el diablo y obligaba a sus bueyes a
entrar a una iglesia, pero los buelles se resisitan y no lo hicieron, sino que
reventaron sus collundas y escaparon, la carreta rodo sin buelle cuesta bajo lo
raro es que nunca la encontraron, pero la carreta siempre rrecorre las calles de
pueblos y ciudades solitarias en buzca de almas malas.