Sunteți pe pagina 1din 12

pii

Nr. 2 (2
0),
oc

tom
br
i

od

07

co

o rt

p
e
nt
a
i
ru
x
o

www.copilortodox.wordpress.com
Supliment al Re v istei ORTHOD OXIA, p entr u copii, prini i profesori
e ditat cu bine cuvntarea Prea Sfinitu lui Dorime dont, Episcop de E dine i Briceni

n
g

e
e
r
d
Aripi
A
desea, cnd mama se plimba cu fiica prin
ora, oamenii se opreau i o priveau n
urm ndelung. Fetia i ntreba mama
de ce oamenii o privesc aa.
- Pentru c ai o rochi nou i frumoas,
i rspundea mama.
Iar cnd se ntorceau acas mama o aeza
pe genunchi, o sruta, o mngia i i
spunea:
- Scumpa mea, dac ai ti ct de mult
te iubesc. Nimeni nu tie, nici chiar tatl
tu. Ce s-ar ntmpla, oare cu tine, dac
a muri!
A trecut timpul, mama s-a mbolnvit
i peste nou zile a murit. Tatl fetiei,
ndurerat i rpus, plngea cu amar
la mormntul soiei. ns durerea i-a
trecut repede i peste un an i-a luat o
alt soie, tnr i frumoas, ca o zn
bun din poveste. Dup moartea mamei
fetia sta mai mult acas. Urca pe pervaz
i privea prin geam. De acolo se zrea o
bucic de cer albastru. O bucic mic
ct o batist. Ea nu avea nici prietene i
nici prieteni. Copiii se suprau pe ea i o
hruiau. i nici noua sa mam n-o lua cu
ea la plimbare. iar cnd a rugat-o ntr-o
zi s o ea la plimbare, noua sa mam i-a
rspuns:

continuare n pagina 2

Vistieria inimii

Ce proast mai eti. Ce


vor crede oamenii cnd m
vor vedea alturi de tine, aa
palid, slab i grbovit. Nici
nu visa la aa ceva. Srmanei
fetie nu-i rmnea altceva
dect s stea la geam i s se
roage, s priveasc la cer i
s-i aminteasc de mama ei.
A venit iarna, apoi
primvara, afar au nverzit
copacii, au pornit praiele, dar
fetia cea grbovit nu putea
s le vad pentru c demult
o intuise boala la pat. ntr-o
noapte a visat-o pe mama.
Ea s-a apropiat de feti, a
luat-o de mn i a chemat-o
la sine. Cnd au adus sicriul
la cimitir s-o nmormnteze,
nimeni n-a observat cum din
cer a cobort un nger i s-a
aezat lng sicriu. El a btut
n capacul sicriului ca ntr-o
u. i imediat din cutia
ntunecoas a ieit fetia,
creia ngerul i-a spus c o va
conduce la mama n ceruri.
- Oare i cei grbovii
sunt lsai s intre n ceruri?
- ntreb sfioas fetia.
Drag copil, i zmbi
ngerul, cine i-a spus c eti
grbovit?
Spunnd acestea, ngerul
s-a atins cu mna sa luminoas
de spatele ei ncovoiat i
ghebul czu ca o coaj uscat.
Ce se ascundea n acest
gheb? Dou aripi minunate
de nger, albe ca neaua,
care s-au deschis cu susur n
vzduh.Fetia i-a ndreptat
aripile i a zburat cu ngerul
prin lumina strlucitoare
a soarelui n adncurile
albastre ale cerului, acolo
unde o atepta demult mama
ei drag.
Bunii notri copii, privii i
vedei, ct lume nsetat de
dragoste, mil i comptimire
triete alturi de noi. Sar putea ca i acetia s-i
ascund aripile de nger sub
haina lor srac...

Cand

continuare din pagina 1

nu crezi ca
poti
, fi un om bun

n adncurile sale sufletul omului ascunde mult


buntate. Numai c trebuie
s-o gseti. (Cuviosul Lev de la
Optina, 1768 - 1841)
Nu poi deveni deodat bun
i nelept. Aa devii numai cu
timpul, cugetnd i trind o
anumit experien, trecnd
prin nevoin ndelungat
i mai ales rvnind din tot
sufletul numai binele. Omul
niciodat nu poate fi bun cu
adevrat, dac n el nu se va
sllui Dumnezeu. (Cuviosul
Antonie cel Mare, 251-355)
Cine are inima rea nu trebuie s dezndjduiasc, cci cu
ajutorul lui Dumnezeu i poate
ndrepta inima. Trebuie doar s
fie atent la comportamentul su
i s nu piard nici un prilej de a
fi de folos aproapelui. (Cuviosul
Ambrozie de la Optina, 1812-1891)

ORTODOXIA PENTRU COPII Octombrie 07, nr. 2 (20)

ndrepteaz-i dar inima i


voina i vei fi bun i faptele tale
vor fi bune, cci cele dinuntru
sunt nceputul celor exterioare.
Atunci cnd n inim nu va fi
rutate, nici n fapte nu va fi.
Minile rele nu vor face i nici
picioarele spre rele nu te vor
duce, limba i buzele nu vor
spune ruti, urechile ruti
nu vor asculta, ochii la cele rele
nu vor privi dac inima nu va
voi. Aa cum apa curat curge

numai dintr-un izvor care este


curat. Fr o inim bun nici
fapte bune nu vei svri, aa
cum dintr-un izvor murdar
poate curge numai ap murdar i urt mirositoare. (Cuviosul
Tihon din Zadon, 1724-1783)
Trebuie, drag prietene, s
avem un suflet milostiv. Cine
are n suflet un asemenea izvor, acela va face numai lucruri
frumoase, i dac va avea bani,
i va mpri, dac va ntlni pe
cineva n necaz, l va deplnge
i i va ntinde mna. (Cuviosul
Isidor Pelusiotul, sec. al V-lea).
Avraam i primea strinii
n casa n care tria i soia lui
i servea ca o slug, n timp ce
oaspeii erau ca nite domni.
El nu tia c strinii sunt ngeri, cci dac ar fi tiut le-ar
fi dat tot. Noi, ns tim c-l
primim pe Hristos, i cu toate
acestea, nu-l servim cu druirea lui Avraaam care gndea
c primete n cas oameni.
Dar, vei spune c, muli dintre
ei sunt miciunoi i nemulumitori. Cu att mai mare i va
fi rsplata, dac i vei primi n
numele lui Hristos. (Sfntul
Ioan Gur de Aur)

Ce zici, i pas?

de fiecare dat cnd ncep o discuie despre folosul i


dauna televizorului mi revine n memorie rspunsul
unei fetie din clasa a VI-a dintr-un un sondaj realizat
la o coal din Chiinu. Sondajul nostru cuprindea urmtoarele ntrebri: 1. Ai un televizor acas? 2. Ci din
membrii familiei tale privesc TV? 3. Care posturi de TV
sunt preferate n familia ta? 4. Ai un personaj cu care ai
vrea s te asemeni? 5. n timpul liber ce preferi s faci:
s te ntneti cu prietenii, s priveti TV, s citeti sau
s lucrezi?
Aceast feti ne-a spus c n casa lor exist cte un
televizor n fiecare camer: a prinilor, a ei, a fratelui, la
buctrie i chiar n coridor. n aa fel ei vizioneaz programele preferate, fr s ncurce unul altuia. n acest
caz putem spune c sufletul familiei este televizorul, iar
comunicarea dintre copii i prini, precum i cea dintre
frai este nlocuit cu filmele i emisiunile televizate.

Icoana sau teLevizoruL


Aproape toi copiii au cte un personaj ndrgit pe care
doresc s-l imite, iar cele mai multe fetie doresc s fie vedete i Miss-Frumusee. Avntul spre desvrire este sdit
n om de ctre Dumnezeu, Care este Desvrirea nsui.
De aceea urmnd exemplul sfinilor, i nu al artitilor, s
tindem spre desvrirea dumnezeiasc care este venic
i nu temporar precum cea trupeasc aici pe pmnt.
Copiii care au participat la sondaj ne-au ntristat
cu rspunsurile i la ntrebarea noastr cum i petrec
timpul liber.Majoritatea prefer s priveasc TV, foarte
puini s citeasc sau s-i viziteze prietenii, ns s s
lucreze - nici unul!
Oamenii de tiin au demonstrat de nenumrate ori
influena negativ a televizorului, n special asupra copiilor. Aceast cutie fermecat ne reine atenia ore ntregi,
captivndu-ne cu lucruri neinteresante, nevaloroase i
nefolositoare. Ia gndii-v atent, oare nu-i aa? Ce vedei frumos n majoritatea desenelor animate - oameni,
natur i animale desfigurate, ireale, urte, dumnoase
sau prostnace pur i simplu, care alearg n continuu
unul dup altul ca s se omoare i, n pofida trucurilor
sadice pe care le folosesc, tot nu mai mor. Dac motanul
din desenul animat cade de la etajul zece sau este lovit cu
un ciocan mare n cap, sau scufundat n lac, sau explodat
cu o dinamit, noi ce facem? Rdem n hohote. Pentru c
i revine i goana continu. tiu mai multe cazuri cnd
bieii s-au inspirat de la eroii din filme. Un bieel,
nsufleit de curajul personajului preferat, mpreun
cu ali copii au prins un pisoi, l-au legat i l-au chinuit,
dorind s vad ct va rezista acesta. Pn la urm pisoiul
a murit, iar copiii au rmas satisfcui de fapta grozav
pe care au fcut-o. Diferena dintre film sau desenul
animat i realitate este c personajul din viaa real dac

moare, nu mai nvie ca motanul Tom ca s continue lupta. Uite aa


copiii i mpietresc inima, i pierd dragostea, sensibilitatea, mila
pentru suferina aproapelui.
Uneori i se pare c fr aceast lume a TV n care domin
fascinaia, emoiile puternice, viaa real este neinteresant. Dar
nu-i aa. Nimic nu poate nlocui bucuria unei prietenii adevrate,
discuia cald cu bunica sau prinii, rugciunea mngietoare
ctre Dumnezeu sau joaca din curte. Totui, s nu uitai c, televiziunea este o fabric de vise i iluzii care ne hrnesc imaginaia.
Ea nu numai ne informeaz, dar i ne neal, sugerndu-ne c
prin ea putem dobndi tot ceea ce nsui Dumnezeu ne-ar putea
oferi, ne amgete c suntem cineva, c putem depi suferina
sau moartea, trind mpreun cu eroii de pe micul ecran.
Octombrie 07, nr. 2 (20) ORTODOXIA PENTRU COPII

Lecia deschis

Profesorul ideal -

imposibil sau real?


Profesorul este persoana care seamn n elevii si
nu numai cunotine, dar i primele atituni fa de
coal, fa de oameni i lumea nconjurtoare. El
are o autoritate deosebit asupra sufletelor copiilor. Cum ar trebui s fie un profesor drag elevilor,
am aflat de la copiii de la Liceul Teoretic Meterul
Manole din s. Slcua raionul Cueni.
Eu cred c un profesor ideal trebuie s fac tot posibilul
ca s nu descurajeze elevii mai slabi la nvtur. Altfel, ei se
vor teme s rspund, chiar dac vor ti rspunsul corect. Cu
mult mai bine este cnd elevii sunt ncurajai, cnd primesc
sfaturi utile, cnd li se vorbete cu blndee. Atunci nu vor mai
fi stresai. Dar, sunt de accord, c pot fi cazuri care cer msuri
mai dure. (Ana Cldare cl.VII)
Pentru mine un profesor ideal este acela care poate gsi uor
limb comun cu elevii, care e n stare s explice n cuvinte
simple noiuni complicate. Pentru mine profesorul trebuie s
fie nelegtor, bun, s se mndreasc cu lucrul pe care l face.
(Capbtut Doina cl.VIII)
Mie mi se pare c, dac un profesor merge la biseric el este
un bun exemplu pentru noi. (Bacal Irina cl.VIII)
Eu mi-a dori s fiu profesor, dar nu cred c am calitile
care se cer de la un asemenea om. (Guu Artiom cl.VIII)
Pentru mine un profesor ideal este profesorul credincios.
El trebuie s fie nelegtor, poate chiar un prieten mai mare.
n afar de asta, pentru un profesor bun toi elevii trebuie s
fie la fel. (Moraru Alexei cl.VIII)
Majoritatea profesorilor au studii superioare, dar i preuim mai mult pe cei care tiu s fac orice tem interesant.
(Bacal Olesea cl.VIII)
Profesorul ideal este cel care rmne peste vremuri n
amintirea noastr. Este cel care eman mereu lumin, cldur
i dragoste. (Creang Dorel cl. VII)
Un bun profesor este cel care ne ajut s depim greutile
ntlnite. nelepciunea pe care o are s o transmit elevilor
si, pentru ca s fac din ei oameni. (Zlotea Rodica cl.VIII)
Profesorul ideal, pe lng toate celelalte caliti, ar trebui s
aib i simul umorului. Nu trebui s arate ur fa de cineva,
niciodat s nu-i dea unui elev sarcini pe care, tie bine, c nu
le va putea ndeplini. (Cojocari Ana cl.VIII)
Dac profesorul te nva s-i respeci pe cei apropiai, s-L
asculi pe Dumnezeu, s te temi de pcat, s nu faci greeli, atunci
el este cu siguran un bun pedagog. (Ciubr Ana cl.VIII)

ORTODOXIA PENTRU COPII Octombrie 07, nr. 2 (20)

Ce zic profesorii?
Problema relaiei dintre profesor i elevi este tot att de veche ca i problema relaiilor dintre prini i copii. Ct de bun
i rodnic devine ea depinde, n opinia pedagogilor ortodoci
ca Andrei posternak, de dragostea i jertfirea pe care o ofer
profesorul elevilor si. Buntatea i delicateea sunt cheile
ctre sufletul unui elev. Chiar i n colile ortodoxe se ntmpl
conflicte ntre elev i profesor. n asemenea cazuri profesorul
trebuie s-i controleze emoiile, s procedeze corect, aa nct
elevul s-i simt dragostea chiar i atunci cnd este pedepsit.
Cea mai aspr pedeaps pentru un elev este sentimentul c
va fi lipsit de dragostea i atenia profesorului. Un profesor
bun este acela care poate comunica cu orice elev, i capabil, i
dificil, i neasculttor, obinnd n final rezultate bune.

n 1411 n cinstea Cuviosului Serghie,


ntemeietorul Lavrei Sfnta Treime, Andrei
Rubliov picteaz icoana Sfintei Treimi, aezat
n biserica de lemn a mnstirii. n 1420 dup
ridicarea bisericii de piatr, icoana s-a aflat n
biserica nou pn la transmiterea ei Galeriei
Tretiakov. Icoana Sfintei Treimi pictat de
Andrei Rubliov a devenit un simbol al epocii.

tii cum se pictau icoanele


n trecut?

Iconograful ncepea lucrul asupra unei


icoane numai cu binecuvntarea duhovnicului. n timp ce picta, iconograful petrecea n rugciune i n post aspru. n timpul
lui Andrei Rubliov icoanele se pictau dup
urmtoarea tehnologie. Pentru nceput
se alegea lemnul o scndur dreapt i
neted, de obicei de tei.

Scndura nu trebuia s aib nici un nod,


orict de mic, n caz contrar peste civa ani
lemnul putea s crape i s distrug icoana.
Apoi n scndur se dltuia o adncitur ca
un leagn pentru icoan. n aceast adncitur iconograful punea mai multe straturi
de gled (substan care izoleaz pictura de
suport, asigurnd o mai bun aderare i
durabilitate a acesteia), apoi peste un strat
de clei de pete i cret se lipea pnza. Dup
uscare, aceste straturi formau un suport
dur care se lefuia cu grija pentru a oferi
pictorului o suprafa neted de lucru. Apoi
scndurele se aureau pe suprafaa tears
bine cu usturoi se puneau fii foarte subiri
de aur. n vopsele se aduga glbenu de
ou sau smoal aurie, n aa fel icoanei i se
aduga lumin. Pe icoan se aterneau mai
nti culori nchise, iar apoi mai deschise.

Cuviosul Andrei Rubliov iconograful s-a


nscut n anul 1360 i provenea dintr-o vi
cult. De aceea se deosebea printr-o rar
nelepciune, fapt confirmat i de creaia
sa. A nvat arta iconografic n Bizan i
Bulgaria. Cuviosul Andrei a lucrat o vreme
n atelierul lui Teofan Grecul i probabil i
era ucenic. Viaa iconografului a fost legat
de dou mnstiri: de Lavra Sfnta Treime i lavra Sfntului Andronic din Moscova, unde s-a clugrit. Vieuind ntr-un
mediu duhovnicesc nalt, ntr-o atmosfer
de sfinenie, clugrul Andrei nva att
din vieile sfinilor, ct i de la exemplele vii
ale nevoitorilor din preajma sa. Aproape
20 de ani, pn la moarte, Cuviosul Andrei
mpreun cu fratele su de nevoin Daniel
Ceorni a dus o via de iconograf ascet.

ui To
l
e
il

a
m

Iconograful
Andrei Rubliov

re
nt bar

Viaa noastr cu Dumnezeu

Cum acioneaz contiina n sufletul omului?


Contiina omului are trei funcii:
1. De judector (judec, accept). 2. De
legislator (te nva cum s procedezi). 3. De
rspltitor (te osndete ori te rspltete). Contiina acioneaz n sufletul
omului ca un judector atunci cnd ne
ncuviineaz sau ne condamn faptele,
apoi tot ea devine i legislatorul care ne
nainteaz cerine morale: f bine, fii
cinstit, nu fura etc. Atunci cnd greim
simim mustrri de contiin, iar uneori
chinuri i frmntri interioare.
Ce este legea moral fireasc?
Legea moral fireasc se afl n contiina omului. Aceast lege a fost sdit de
Dumnezeu n natura omului. Acest fapt
poate fi dovedit prin prezena legii morale
la toate popoarele lumii. De exemplu
pgnii. Deoarece ei nu cunosc legea moral dat omului de Dumnezeu prin Sfnta
Scriptur, normele lor morale sunt brutale
i imperfecte fa de cele cretine.
Ce este legea moral descoperit
de Dumnezeu?
Legea moral revelat (descoperit de
Dumnezeu) sau Cuvntul lui Dumnezeu
a fost dat oamenilor de nsui Domnul
Dumnezeu. Aceast lege este nscris n
Sfnta Scriptur: n cele 10 porunci, n
Fericiri. De fapt, ntraga nvtur cretin reprezint legea moral revelat.

Ce este contiina pentru lumea


neortodox contemporan?
Astzi lumea neortodox ncearc s
nnbue contiina. Ea i deranjeaz pe
pctoi. Dac omul are mustrri de contiin pentru ceva, de obicei, psihologul
i spune c nu este vinovat, c toi oamenii fac aa .a.m.d. n aa fel, contiina
omului se omoar i se stinge.

Octombrie 07, nr. 2 (20) ORTODOXIA PENTRU COPII

din istoria Bisericii stramosesti


, ,
)

Sfintii
,
, Parinti
bisericeti

n secolele IV i V, tiina teologic i literatura bisericeasc au atins cel mai mare


grad de nflorire. n special sec. al IV-lea
i prima jum. a sec. al V-lea formeaz
epoca de aur a literaturii cretine.
Cauzele care au contribuit la aceasta
sunt, n primul rnd, pacea de care s-a
bucurat Biserica n urma Edictului de la
Milan. Apoi autoritatea rodnic a celor
dou coli vestite, coala din Alexandria
i din Antiohia, care i-au continuat cu
statornicie activitatea lor n direcia pe
care fiecare pornise de la nceput. ele au
avut o mare influen asupra teologiei
Apusului pn n sec. al V-lea, cnd, n
fine, Apusul ncepe s-i croiasc o direcie proprie n teologie.
n aceast perioad, un loc aparte l
dein, prin viaa i scrierile lor, marii Prini ai Bisericii. Pentru a putea fi socotiti
Printe Bisericesc s-au cerut patru condiii: doctrina ortodox, sfinenia vieii,
aprobarea Bisericii i vechimea. Cei care
nu au mplinit aceste condiii s-au numit
simplu scriitori bisericeti.
ntre reprezentanii cei mai de seam
ai culturii i literaturii teologice greceti
menionm pe urmtorii Prini: Sfntul
Atanasie cel Mare, Sfntul Vasile cel Mare,
Sfntul Grigore de Nazians sau Teologul,
Sfntul Ioan Hrizostomul .a.
Sfntul Atanasie cel Mare (373), numit
printele ortodoxiei, a fost cel mai mare
teolog al secolului su. S-a nscut la
Alexandria n a. 295, din prini nstrii.
Cnd Arie a nceput s rspndeasc
erezia sa, a ntlnit n Sf. Atanasie pe adversarul su cel mai puternic. Ca diacon
a nsoit pe episcopul su Alexandru la
Sinodul I Ecumenic de la Niceea. Dup
moartea episcopului Alexandru el a fost
ales episcop al Alexandriei, scaun n care
a pstorit 45 de ani, fiind exilat n timpul
luptelor cu arienii de 5 ori. S-a mutat
la Domnul la 2 mai n a. 373. Biserica l
srbtorete n luna ianuarie mpreun
cu Sfntul Chiril al Alexandriei.
Sfntul Vasile cel Mare (379) s-a nscut

aproximativ n a. 330 ntr-o familie evlavioas n Cezareea Capadociei. Mama sa


Emilia i bunica sa Macrina, o ucenic
a Sfntului Grigorie Taumaturgul, i-au

ORTODOXIA PENTRU COPII Octombrie 07, nr. 2 (20)

dat de mic o cretere cretin aleas. ia fcut mai nti educaia n familie cu
tatl su, retorul Vasile. A studiat apoi
la retorii i filosofii timpului la Cezareea
Capadociei, apoi la Constantinopol i n
cele din urm, la Atena, unde a avut coleg
i prieten pe Sfntul Grigorie de Nazians
i pe viitorul mprat Iulian Apostatul.
Cei doi prieteni, Sfinii Vasile i Grigore
cunoteau la Atena doar dou drumuri:
drumul Bisericii pentru a asculta pe
tlcuitorii lui Dumnezeu i drumul colii
pentru a asculta leciile profesorilor lor.
Pe la 355 s-a ntors n Cezareea Capadociei unde a profesat un timp retorica.
A primit apoi botezul, a renunat la lume
i a intrat n monahism, mprind averea la sraci. Pentru a se instrui n viaa
ascetic a cltorit n Siria, Palestina,
Egipt i Mesopotamia.
La ntoarcere se retrage n Pont pe
malul rului Iris unde fond o mnstire,
n care organiz viaa monahal cu regim
chinovial sau de obte, unde se retrage,
pentru un timp, i prietenul su Sfntul
Grigore de Nazians. Aici Sf. Vasile scrise
Regulile vieii monahale, mari i mici
care se pstrez pn azi n mnstiri. n
singurtatea mnstirii, el i cu prietenul
su Grigore de Nazians alctuir o
culegere de texte despre frumuseea
vieii spirituale cu titlul Filocalia iubire de frumos.
n 364 a fost hirotonit preot, iar n 370
episcop de Cezareea Capadociei, unde a
pstorit cu mare autoritate nou ani, pn
la moartea sa. Sfntul Vasile este unul din
cele mai mari personaliti ale cretintii.
A fost nu numai un mare nvat i aspru
ascet, dar i un vrednic episcop i un mare
filantrop. n Cezareea Capadociei, a nfiinat instituii de asisten social ca: azil,
osptrie, cas pentru reeducarea fetelor
deczute, coli tehnice i spital, chiar i
pentru leproi. Aceste aezminte erau cunoscute sub numele generic de Vasiliada.
Dup moarte a primit numele de Vasile
cel Mare i e srbtorit la 1/14 ianuarie.

n aceste pagini gsii materiale didactice


pentru leciile dumneavoastr de religie
pentru coli normale sau duminicale.

duminicala
(

Biserica din inima mea


De Acopermntul Maicii Domnului
copiii de la Centrul Social Sfntul Filaret cel
Milostiv din s. Costeti (r-nul Ialoveni) ne-au
invitat i pe noi, cei din redacie, s vedem
biserica din inimioarele participanilor la
Concursul desenelor. Trebuie s v spunem
c nu demult, n septembrie, cu ajutorul lui
Dumnezeu, pe lng Biserica Sfntul Ierarh
Nicolae a fost deschis Centrul Social Sfntul
Filaret cel Milostiv. Mai mult de cincizeci de
copii harnici, credincioi, cumini i detepi,
unii mpreun cu prinii, vin la leciile de
cor, la cercul de pictur i, mai mult cred c
fetiele - la leciile de croetare, care au loc
conform unui orar n incinta Centrului. Toi
bucuroi, curioi i nerbdtori, dup cum iam surprins noi, ateapt smbta i duminica
s fac lecii cu profesorii ndrgii. Vreau s
v mai spun c i sala unde au loc leciile este
una deosebit. La sigur, nimeni dintre voi
nu va putea ghici ce fel de sal este... Pentru
c este - muzeu. Da, da, sala n care copiii

tii voi, copii, ce este inima noastr? Sfnta Scriptur ne spune c


este organul cu care iubim, cu care
iertm, cu care simim, cu care
vedem frumosul, cu care dorim
ceva. Anume o inim curat i nu
raiunea, simte prezena harului
lui Dumnezeu, aa cum ne-a spus
Mntuitorul: Fericii cei curai
cu inima, c aceea vor vedea pe
Dumnezeu. Iar Sfinii Prini ne
mai spun c, inima ndrgostit
de Dumnezeu, se ndreapt ctre
El i cu ct mai curat devine, cu
att mai bine nelege profunzimea
tainelor dumnezeieti. Iat de ce Sf. Proroc David cerea de
la Dumnezeu n rugciunile sale Inim curat zidete ntru
mine, Dumnezeule, i duh drep nnoiete ntru cele dinuntrul
meu (Ps. 50). Aadar inima trebuie s ne fie cel mai pur loc
din sufletul nostru, o biseric, unde s vin Dumnezeu s se
ntlneasc cu noi i s ne mngie atunci cnd ne rugm.

Octombrie 07, nr. 2 (20) ORTODOXIA PENTRU COPII

Scoala
mea duminical
,
i petrec leciile de creaie este i
muzeu parohial. Interesant, nu-i
aa? Am vorbit o or, timp n care
copiii ne-au povestit despre pelerinajele fcute la mnstiri, despre
ce-au vzut ei acolo i ce le-a plcut
mai tare, s-au artat interesai de
iconografie, de sfinii iconografi,
ne-au ntrebat despre clugri, cum
triesc ei astzi n mnstiri i cum
se roag, ne-au spus i ce atitudine
au ei fa de bani i milostenie, fa
de leciile de religie de la coal, fa
de rugciune i multe altele care
ne-au fcut s credem c n inimioarele lor curate se nal o biseric
frumoas i trainic, n care va locui
Dumnezeu muli ani nainte.
Dar, vedei i voi ce spun copiii
despre biserica pe care o poart
n inima lor: Biserica este casa
Domnului, n cer i pe pmnt
(Bort Cristina, 14 ani); Biserica
este ca un soare care eman lumin
i cldur sufleteasc (Bivol Elena,
11 ani); Biserica n viaa noastr
este cel mai important lucru, chiar
mai important dect casa printeasc, pe care trebuie s o iubim
n continuu (Marandici Maria, 13
ani); Biserica este lcaul sfnt al
sufletului meu (Grigori Maria,
13 ani); Biserica este o parte din
inima mea (Bort Ana, 12 ani),
Biserica pentru mine nseamn
pacea din suflet (Diaconu Elena,
12 ani). Srbtoarea a durat pn
dup mas, ncheindu-se cu premierea participanilor i a celor mai
bune lucrri. ns pentru noi, dar
i pentru copii, va rmne n inimi

ca una dintre rarele i luminoasele


evenimente din viaa noastr.
Printele Vasile Ciobanu a felicitat
copiii cu succesele obinute i le-a
adus un lighean de dulciuri de la
biseric, care, nu tiu dac tii,
sunt cele mai bune. Iar din partea
redaciei copiii au primit crticele
de rugciuni, iconie, cei mai srguincioi - diplome, cri ale Sfinilor
Prini i metanii, pentru a se ruga
ct mai mult, ca i monahii, despre
care ne-au pus attea ntrebri.

ORTODOXIA PENTRU COPII Octombrie 07, nr. 2 (20)

Octombrie
calendarul lunii
>

aCoperemantul
Maicii Domnului

14/1 octombrie
unii notri prieteni, la 14 octombrie cretinii ortodoci
srbtoresc minunea care s-a produs n biserica din Vlaherna - Acoperemntului Maicii Domnului i, totodat,
se bucur de rugciunile, ocrotirea, mijlocirea i ajutorul
pe care Preasfnta Fecioar niciodat nu ntrzie s ni le
aduc. Este un prilej minunat de a ne uni n rugciune
pentru a-i mulumi Nsctoarei de Dumnezeu pentru
aceast iubire de oameni a sa. n zilele mpratului
Leon cel nelept (886-912), oraul Constantinopol a
fost asediat de dumani. Locuitorii ns nu erau gata de
lupt. Atunci ei s-au adunat n biserica din Vlaherna i
se rugau Maicii Domnului pentru ajutor. n biserica din
Vlaherna se pstrau unele veminte ale Maicii Domnului, aduse din Palestina nc n sec. al V-lea o parte
din brul ei (omoforul) i acoperemntul de pe cap
(maforul). n acea zi de duminic mpreun cu cei adunai, se ruga i Sfntul Andrei, cel nebun ntru Hristos i
ucenicul su, fericitul Epifanie. Aa rugndu-se, sfntul
Andrei a ridicat deodat ochii spre cer i a vzut-o pe
Maica Domnului, stnd n vzduh i rugndu-se. i era
ea strlucind de lumin ca soarele i acoperind poporul
cu cinstitul ei omofor, mpreun cu otile cereti i cu
mulimea de Sfini, care n haine albe i n cucernicie
stteau mprejurul ei, dintre care doi erau mai alei
- Sfntul Ioan naintemergtorul i Sfntul Evanghelist
Ioan. Apoi s-a apropiat de sfntul altar, i-a scos acoperemntul de pe cap i l-a ntins peste cei ce se rugau,
astfel pzindu-i de vrjmaii vzui i nevzui. Maica
Domnului l ruga pe Domnul nostru Iisus Hristos s
primeasc rugciunile tuturor celor care i cer ajutorul
i ndjduiesc n aprarea ei. Acoperemntul a fost vzut
atta timp ct s-a aflat acolo Maica Domnului, iar dup
plecarea ei a rmas harul ce acoper orice credincios.
Despre minunea vzut, Sfinii Andrei i Epifanie

au povestit locuitorilor oraului. Acetia, ncredinai de ajutorul Maicii Domnului i-au aprat cu vitejie oraul, nfrngnd
dumanii.

Cine iubete pe Domnul, acela i aduce aminte ntotdeauna de El, iar aducerea-aminte de Dumnezeu nate
rugciunea. Multora le place s citeasc cri bune, i acesta e un lucru bun, dar s te rogi e mai bine dect
toate.
(Sfntul Siluan Athonitul)

>

>

pomenirea mutarii la Domnul a Sfantului Apostol


,si Evanghelist Ioan Teologul

fntul Ioan Evanghelistul, ucenicul iubit


al Domnului, dup adormirea Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, a mers s propovduiasc n Asia.
Lundu-l cu sine pe ucenicul Prohor
au pornit pe mare spre Efes, ns n timpul
unei furtuni, corabia a naufragiat. Toi
cltorii au fos aruncai de valuri la rm,
n afar de Evanghelistul Ioan. Ucenicul
su Prohor i-a plns cu amar printele
su duhovnicesc timp de dou sptmni,
iar cnd a porit de unul singur spre Efes,
oprindu-se pe malul mrii, a vzut cum
valul a aruncat pe uscat un om. Apropiindu-se l recunoscu pe Sf. Evanghelist Ioan,
pe care Domnul l-a inut n via timp de
dou sptmni n apele mrii. nvtorul
mpreun c ucenicul su s-au oprit pentru
a propovdui n Efes. Predica lui era nsoit de multe vindecri i minuni, aa c
numrul cretinilor cretea pe zi ce trecea.
n aceeai perioad mpratul Nero a nceput persecuiile asupra cretinilor, de aceea
Apostolul a fost dus la judecat la Roma,
fiind condamnat la moarte. ns Domnul a
pstrat viaa alesului Su. Apostolul a but
din cupa cu iad i a rmas viu, apoi a ieit

9 octombrie/26 septembrie

nevtmat din cazanul cu ulei ncins, n


care a fost aruncat din porunca tiranului.
Dup aceea Apostolul a fost exilat pe insula

Patmos, unde muli ani a propovduit


Evanghelia i a adus la Hristos toi locuitorii
acelei insule. Apostolul iubit al Domnului
s-a retras cu ucenicul su n loc pustiu pe
un munte unde a postit trei zile. n timpul
rugciunii Apostolului muntele a nceput
s se cutremure. Atunci Prohor a czut
de fric la pmnt. Apostolul l-a ridicat i
i-a poruncit s scie tot ce-i va spune. Aa
a fost scris Apocalipsa, n care Domnul a
descoperit tainele destinului Bisericii i ale
sfritului lumii.
Dup o perioad ndelungat de exil
Apostolul Ioan a primit nvoirea de a se
ntoarce n Efes unde aproximatv n a. 95 a
scris Evanghelia i a continuat s nvee poporul i s-l apere de nvturile greite.
Apostolul a trit peste o sut ani. nainte de mutarea sa la Domnul, Ioan a poruncit ucenicilor si s sape un mormnt
n form de cruce, n care s-a culcat i le-a
spus s-l acopere cu pmnt. Ucenicii sau temut s nu-l asculte i plngnd, l-au
acoperit cu pmnt. Aflnd despre aceasta
ceilali ucenici au venit i au descoperit
mormntul, ns trupul nvtorului lor
nu l-au aflat acolo.

>

Sfantul Apostol Toma


N

umit i Geamnul, Sfntul Apostol


Toma era originar din Paneada, o cetate a Galileii.
si ncepe apostolatul ca ceilali
apostoli, n Ierusalim, iar mai apoi,
dup tragerea la sori, propovduiete n
India i pe drumul spre India. Din voia
lui Dumnezeu se ntoarce n Ierusalim
purtat pe nori pentru nmormntarea
Preacuratei Fecioare Maria, dar i de
data aceasta, ca i la nvierea Domnului,
el ajunge ultimul dup ce trupul Mariei
fusese pus n mormnt. Atunci cnd
ajunge printre fraii si apostoli afl c
Preacurata i dduse sufletul n minile
Domnului, cu trei zile mai nainte. Spre
ncredinare, au hotrt s-i deschid
mormntul, ocazie cu care mirarea i
admiraia pentru darul lui Dumnezeu au
crescut. Fecioara nviase aa cum i vestise
preaiubitul su Fiu. Doar giulgiurile care
acoperiser trupul se mai aflau acolo, ntocmai ca i mormntul Domnului Iisus.
ntorcndu-se n India, a propovduit

19/6 octombrie

acolo evanghelia, facnd multe semne


i minuni, nviind mori i vindecnd
bolnavi. Ajuns n Meliapor, aduce pe
muli la dreapta credin printr-o singur minune: pe o lungime de 10 stadii,
trage cu brul su un trunchi de copac
pe care nu l-au putut mica nici elefanii
i l-a adus pentru zidirea bisericii.
Dup ce a mai zabovit prin acele
pri, Sfntul Toma merge n cele mai
ndeprtate locuri, n hotarele Calamidiei, aducnd la dreapta credin pe
mpratul acelui inut, numit Muzdie
i pe rudele lui. mpratul Muzdie s-a
convertit la cretinism abia dup moartea Sfntul Apostol, ordonat chiar
de mprat prin strpungere cu cinci
sulie.
Pe locul unde a fost ngropat s-a
ridicat o biseric n cinstea Domnului
i a sfinilor Si, iar moatele Sfntului
Apostol Toma au fost mutate de credincioi spre pstrare n Mesopotamia,
unde savresc i astzi multe minuni.

pentru mmici si
, ttici
(

Prima marturisire si
,
duhovnicul copilului
A mrturisi pcatele nseamn
a le spune. Dac eti ntr-un pelerinaj i vreai s te mprteti,
trebuie s te mrturiseti. n acest
caz nu are loc o analiz profund
a sufletului tu, ci o istorisire cu
cin despre faptul c de la ultima mrturisire pn n momentul
dat, ai alunecat de la nlimea
duhovniceasc. ns ndrumarea
duhovniceasc a preotului duhovnic presupune altceva i mult
mai mult dect mrturisirea pcatelor. Duhovnicul este cel care
ndrumeaz, conduce pe marea
zbuciumat a vieii, sufletul fiului
su duhovnicesc spre mpria
lui Dumnezeu, asemenea unui
cpitan, care n vreme de furtun,
i conduce corabia spre rm. n
mod ideal fiecare cretin trebuie
s aib un duhovnic, i, desigur,
copilul la fel.
Odat cu naterea copilului
rolul de duhovnic revine prinilor. Ei i educ copilul, l nva
de bine i l apr de rele. ntr-o
familie normal prinii trebuie s
aib o autoritate asupra copilului
pentru totdeauna. Chiar i atunci
cnd acesta va deveni adult.
ns este firesc ca de la o anumit vrst copilul s nu vad n
prinii si o autoritate absolut.

Ei nu pot fi att de competeni n


problemele duhovniceti ca, de
exemplu, un slujitor al Bisericii.
Chiar dac prinii sunt, n unele cazuri competeni, prerea preotului
este a nc unui om cu autoritate.
Dar iat c de la vrsta de apte
ani copilul ncepe s se mrturiseasc. Asta nu nseamn c i spune
duhovnicului ceea ce a ascuns de
prini. n mod normal, copilul
nu trebuie s aib secrete fa de
prini nici la 10 i nici la 15 ani.
Dac copilul a nceput s se
mrturiseasc, nseamn c are
deja o atitudine contientizat de
responsabilitate fa de viaa sa.
Duhovnicul i ajut s mearg
pe calea creterii duhovniceti, i
ajut s se ndrepteze.
De la prima mrturisire, micul
om trebuie s nceap a nelege
c faptele lui (i bune i rele) nu
sunt ntmpltoare i neimportante, dar c prin ele i formeaz
personalitatea. Aceste fapte l pot
apropia de Dumnezeu i venicie,
dar i ndeprta.
De la apte ani, ncepe predarea treptat a copilului din minile
prinilor n minile Bisericii. Prima mrturisire este un eveniment
important n viaa duhovniceasc
a copilului, care poate s-i rm-

n n amintiri ca un moment de
adevrat ntlnire cu dragostea
purificatoare i miluitoare a lui
Dumnezeu, dar i ca un moment
neplcut, cnd i s-a cerut ct mai
repede s povesteasc despre
tainele cele mai ascunse ale sufletului su. Cea de a doua poate s
se ntmple nu neaprat din lipsa
de sensibilitate sau experien a
preotului.
Pentru prima mrturisire,
desigur, copilul trebuie pregtit.
Dac mergei fregvent la biseric,
copilul tie c va veni o zi cnd va
trebui s se mrturiseasc. Povestii-i ce este o adevrat pocin,
care nu este enumerarea pcatelor: am minit, am suprat, n-am
ascultat. ndrumarea duhovnicului este educarea i vindecarea
sufletului. Spunei-i copilului c
st naintea lui Dumnezeu, c
preotul este numai un martor,
pus de Dumnezeu, al cinei lui
i un ndrumtor duhovnicesc.
Preotul l va sftui, l va ncuraja,
se va ruga pentru el dac se va ci
i va dori s se ndrepteze.
A te poci nseamn a cere de
la Dumnezeu s te ierte i promisiunea c mai departe te vei reine
de la pcat cu toate puterile.
Gsii timp pentru a vorbi cu
copilul despre pcat. Cum crede
el ce pcate a fcut i de ce ar
trebui s se ciasc? Spunei-i c
dac are ceva despre care nu tiu
prinii, s-i spun despre aceasta
duhovnicului. De preot nu trebuie s ascund nimic, deoarece
taina mrturisirii este sfnt. i
nc ceva foarte important. inei
minte c copilul trebuie s-i mrturiseasc pcatele contientizate
drept pcate. Asta e posibil numai
dac n familie exist o delimitare
clar a ceea ce e bine i ce e ru.
Copilul i imit prinii. i dac
vede n familie c mama i tata
niciodat nu judec pe cineva,
ncearc ntotdeauna s-i ajute
aproapele, nu se ceart, el va ti c
aa trebui s fac i el.

Educarea i
nvarea marilor
sfini n copilrie
Cuviosul Iov de
la Pociaev

Cuviosul Iov s-a nscut


la mijlocul sec. al XVI ntr-o
familie evlavioas, dup toate
probabilitile boiereasc. A
fost botezat cu numele Ioan.
Ptruni de duhul dragostei
lui Hristos prinii lui Ioan au
transmis-o i lui: de timpuriu la
copil s-au observat tendine spre
o via linitit, clugreasc, de-

dicat slujirii lui Dumnezeu. La


zece ani, prsindu-i prinii
dragi, Ioan a plecat la mnstire, unde, peste doi ani, adic la
12 ani, a fost tuns n clugrie.
Primind chipul ngeresc, cuviosul Iov vieuia alturi de fraii
de nevoin, ca un nger al lui
Dumnezeu i, dei era destul de
tnr nc, devenise un exemplu
de via virtuas.

Inima - izvorul vieii


Sfntul Ioan de Krontadt, din
Cuvinte despre educaia copiilor
n procesul de educaie este
foarte duntor dac se dezvolt numai raiunea i intelectul,
lsnd inima fr atenie. Inima este via, iar viaa stricat
de pcat trebuie curit. n
acest izvor al vieii trebuie s
aprindem flacra pur a vieii,
care s ard i s dea orientare
gndurilor, dorinelor i aspiraiilor omului toat viaa sa.

Octombrie 07, nr. 2 (20) ORTODOXIA PENTRU COPII 11

Recreaia mare

Porunca
principala

ntidor (Gr.: n loc de dar) - prticic din anafur ce se


mparte credincioilor dup Euharistie. La nceput, ea se
ddea celor ce nu se puteau mprti, dar n ziua de astzi
se ofer tuturor credincioilor.

ogm - adevrul i credina de baz coninute n Sfintele


Scripturi sau n Tradiia Bisericii, aa cum au fost ele formulate la Sinoadele Ecumenice.

H
P

irotonie - Tain savrit de un episcop, prin care o persoan primete darul preoiei i intr n rndurile clerului.

finii Prini ai Ortodoxiei - oameni sfini, cu educaie


nalt, majoritatea lor episcopi, ce au trit n primele opt
secole ale Cretinismului. Ei au scris, explicat i aprat credina Bisericii. Cei mai importani dintre ei sunt: Sf. Ioan
Gur de Aur, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigore din Nazians,
Sf. Grigore din Nyssa, Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Chiril din
Alexandria i Sf. Ioan din Damasc.

Mai mare ................... dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul su s i-l pun pentru
.................... si. (Ioan 15, 13)

arastas - slujb ce se ine n amintirea unei persoane decedate. Se face la trei zile, nou zile i la patruzeci de zile; apoi
la ase luni, un an, etc. Grul fiert din coliv, reprezint
renaterea la cea de a doua venire a lui Hristos.

(ngera)

ri

Mama sau bunica-l face,


l frmnt i l coace.
Cu stafide, nuci sau mac.
Ai ghicit! E...
(Cozonac)

Ghicito

E trimis de Dumnezeu,
E ocrotitorul tu.
Totdeauna i-e aproape
i n zi i-n miez de
noapte;
Te va nsoi mereu
i la bine i la greu!

Despre care lucruri a spus Domnul nostru


Iisus Hristos c sunt cele mai bune pe care
le putem face n viaa acesta. Completeaz
versetul de mai jos i dezleag rebusul.

E deschis orisicui,
Este Casa Domnului!
(Biserica)
Taina-n care omul spune cte a fcut pe lume!

o
a
d
a
s
e
g
r
t

l
a
e
r
p
o
e
a
p

(Rugciunea)
Redactor responsabil Nicoleta Pdure, Ilustraii Maia Ianukevici, Design Simion Ciochin
Ne putei expedia mesajele dumneavoastr pe -mail: ortodoxia_copii@mail.md i pe adresa bv. tefan cel Mare 134 c/p 170.
Tiraj 5000 ex. Pentru distribuie i abonare tel.: 069022207, indice de abonare: Pota Moldovei 21923
Octombrie
07, nr. 2 (20)
12 ORTODOXIA PENTRU COPII
Varianta
electronic
- www.copilortodox.wordpress.com