Basm

Basmul (din sl. basn: nscocire, scornire), numit i poveste[1], este alturi
de povestire, snoav i legend, una dintre cele mai vechi specii ale literaturii
orale, semnalat nc dinantichitate, rspndit ntr-un numr enorm de variante la
toate popoarele.
Indiferent de tip, basmul difer de restul scrierilor fantastice, precum nuvela, prin
aceea c prezint evenimente i personaje ce posed caracteristici supranaturale,
fr a pretinde c acestea sunt reale sau seamn cu realitatea, miraculosul din
basme purtnd, astfel, numele de fabulos i reprezentnd, de fapt, un fantastic
convenional, previzibil, ce vine n contrast cufantasticul autentic modern, unde
desfurarea epic i fenomenele prezentate sunt imprevizibile, insolite i se
manifest n realitatea cotidian, drept o continuare a ei.
Cuprins

1 Origini

2 Clasificare
o

2.1 Basmul fantastic (popular)

2.2 Basmul nuvelistic

2.3 Basmul cult

3 Teoria basmelor

4 Basmele i psihanaliza

5 Basmele romneti

6 Poveti i povestitori

7 Vezi i

8 Note

9 Bibliografie

10 Legturi externe
Origini
Despre originea basmelor au existat mai multe teorii, mai importante fiind: teoria
mitologic, teoria antropologic, teoria ritualist i teoria indianist. Mitul,
1

istoria sacr, nscris n timpul "circular, reversibil i recuperabil", vorbete

despre zei, despre fiine fantastice cu abiliti pentru cltorii cosmice i terestre.
Basmul induce i ideea de lume repetabil, existent n tipare arhaice, atemporale,
nc de la nceputul nceputurilor. Unele gesturisunt magice, cum ar fi scuipatul de
trei ori n urm; la fel, petele de snge de pe batist pot arta c fratele de cruce
este mort. Plantele pot adposti copii: un dafin are n el o fat care iese doar
noaptea pentru a culege flori.Zmeii sau balaurii alearg dup carne de om sau o
miros de departe cnd se ntorc acas i arunc buzduganul de la distan. Unele
pedepse, cum ar fi aceea de a decapita persoana i a o arde, aruncnd cenu a n
patru direcii, sunt de cert inspiraie arhaic, din comunitile primitive.[2]
Relaia dintre basm i mit a fost stabilit de fraii Grimm, de Wesselski i de Propp:
basmul are ca surs cert de inspiraie mitul, iar cele dou specii au existat de la
nceput la popoarele arhaice, uneori confundndu-se. Cu timpul, ns, mitul a
pierdut importana pe care o avea prin "degradarea sacrului" i transformarea lui n
profan[3], zeii i eroii mitici fiind nlocuii cu personaje umane, cu puteri ns
supranaturale, n basmul fantastic, sau cu personaje comune, n cel nuvelistic. Pe
aceast pant a desacralizrii, zeitatea suprem a pdurii devine Strmb-Lemne,
adic un personaj cu puteri specifice mediului n care triete; foarte butor, devine
Setil, n timp ce zeul ubicuu, uriaul care pete de pe un munte pe altul, devine
Munte Vnt, avnd capacitatea de a fi peste tot, de a sta cu picioarele pe lun i cu
capul sub un stejar, caliti pe care le ntalnim la Psri-L i-Lungil. Teoriile
moderne vorbesc de poligeneza basmelor, de originea multipl, de influenele
reciproce, ca i de structurarea unei tipologii coerente a acestei specii literare.
Clasificare
Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana
elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n:

fantastice, cele mai semnificative i mai rspndite, desprinse de regul

din mit, cu o pregnan a fenomenelor miraculoase,

animaliere, provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre

animale, chiar despre plante sau unele obiecte simbolice,

nuvelistice, avnd ca punct de pornire snoava, n naraiune semnalndu-se o

puternic inserie a aspectelor reale, concrete de via.

Dup autor, basmele pot fi

populare, creaie a colectivitii anonime,

culte, creaie a unui autor cunoscut.

Basmul fantastic (popular)
2

Prin basm fantastic nelegem o naraiune continu, n general de o anumit

lungime, practic ntotdeauna n proz, serioas n ntregul ei, dei umorul nu este
exclus n nici un fel, centrat pe un erou sau o eroin, de regul srac() sau
nevoia() la nceput, care, dup o serie de aventuri n care elementul supranatural
joac un rol important, i atinge scopul i triete fericit() de atunci ncolo.[4]
Verosimilitatea basmului fantastic trimite spre o vreme ndeprtat, in illo
tempore, cnd a umblat Dumnezeu cu Sfntu Ptru p Pmnt, cnd erau viteji
cu uriei, adic ntr-un timp mitic. Despre veridicitatea faptelor petrecute ntr-un
timp att de ndeprtat i insondabil chiar cu percepia omului modern, exist
accepiunea: "nu credea nimenea, toat lumea vede c sunt basme de pierdut
vremea, poate copiii tia mai mici cred c aa a fost. Nu, ce s crezi n minciuni?
Niciodat n-o existat oameni care s cread, chiar dac n-o tiut carte." Inseria n
timpul mitic este dat de formule iniiale i finale, care fixeaz timpul
narativ n care se proiecteaz aciunea, iar la sfrit nchide aceast bucl
temporal, prin revenirea n timpul real.
Formulele pot fi diversificate, uneori foarte expresive i dezvoltate, preciznd i
atitudinea naratorului fa de faptele povestite i caracterul lor miraculos, aproape
paradoxal, dar toate au ca nucleu precizarea de ordin temporal: "A fost odat ca
niciodat; c, de n-ar fi, nu s-ar mai povesti; de cnd fcea ploporul pere i rchita
micunele; de cnd se bteau urii n coade; de cnd se luau de gt lupii cu mieii de
se srutau nfrindu-se; de cnd se potcovea puricele la un picior cu nouzeci i
nou de oca de fier i s-arunca n slava cerului de ne aducea pove ti: De cnd scria
musca pe perete,/ Mai mincinos cine nu crede."[5]. Sau o formul de final: "Iar eu,
isprvind povestea, nclecai p-o ea i v spusei dumneavoastr aa; nclecai pun fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai p-o lingur scurt, s nu mai a tepte
nimica de la mine cine-ascult; iar desclecnd de dup ea, atept un bac i de la
cine mi-o da: Basm bsmuit,/Gura i-a trosnit,/i cu lucruri bune i s-a umplut".
[6]
Formulele mediane menin discursul narativ n acelai timp al fabulei, fcnd
conexiunea ntre secvenele narative, artnd durata, continuitatea, deplasarea fr
sfrit: "i se luptar,/ i se luptar,/ Zi de var pn sear" sau "Zi de var/ Pn
sear,/ Cale lung,/ S-i ajung."
Basmul nuvelistic
Basmul nuvelistic este o naraiune cu caracter general, n care eroul este urmrit
din copilrie pn la o vrst a mplinirii n via . Din om simplu, el ajunge
mprat sau dobndete alte mriri. Eroul combin, n acest tip de basm, inteligena
cu viclenia, reuind, n cele din urm, s depeasc orice ntmplare potrivnic.
Din punct de vedere al vechimii, basmul nuvelistic este mai recent dect basmul
fantastic, marcnd i o anume demitizare a personajului[7], care este ales din
lumea comun. n literatura romn, basme nuvelistice populare sunt cele
cu Pcal, Biet Srac, iar, de exemplu, basm cult este Dnil Prepeleac, de Ion
Creang.
Basmul cult
Articol principal: Basm cult.
3

Paralel cu eforturile de fixare n scris a basmului popular, apare basmul cult, care
preia motivele i tehnicile narative ale acestuia. Chiar culegtorii de folclor devin
povestitori, ca n cazul lui Petre Ispirescu, care actualizeaz i recreeaz basmul,
pstrnd funciile principale, formule fixe, oralitatea, anumite expresii, dar
adugnd o tent uor moralizatoare sau aluzii mitologice de sorginte livreasc.
Scriitorii devin ei nii autori de basme, cunoscui fiindNicolae
Filimon, Alexandru Odobescu, Ion Creang, Mihai Eminescu, Ion Luca
Caragiale, Ioan Slavici, Barbu tefnescu-Delavrancea, Mihail Sadoveanu.
Basmul cult, mplinit printr-o inserie expresiv specific stilului marilor scriitori,
i armonizeaz structurile narative, dobndind unitate i fluen discursiv,
prelund viziunea scriitorului i integrnd teme i motive caracteristice ale operei
acestuia. Scriitorul respect de regul structura i tipologia basmului popular, dar
poate aduce modificri ale viziunii naratorului, alternnd persoana a treia cu
persoana nti i a doua, crend o comunicare mai direct cu cititorul i dnd
uneori o nuan subiectiv expunerii faptelor. n acelai timp, se pot identifica
particulariti ale stilului, modaliti portretistice i motive proprii autorului n
scenariul basmului, care i confer originalitate i atractivitate.
Basmul cult estompeaz de cele mai multe ori miraculosul i fantasticul, dndu-le
o mai mare verosimilitate, i n acelai timp reduce caracterul conven ional al unor
secvene narative, adaugndu-le semnificaii i efecte specificeliteraturii culte.
G. Calinescu numea basmul cult o oglindire a vietii in moduri fabuloase, un gen
vast, depasind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, stiinta, observatie morala
etc. Caracteristica lui este ca eroii nu sunt numai oameni, ci si anume fiinte
himerice, animale. [] Cand dintro naratiune lipsesc acesti eroi himerici, navem
de a face cu un basm.
Basmul a aparut in epica populara, ulterior patrunzand si in literatura culta (in sec.
al XIX-lea, in perioada de afirmare a esteticii romantice). Specie a epicii (culte),
naratiune ampla, implicand supranaturalul sau fabulosul.Personajele (oameni, dar
si fiinte himerice) sunt purtatoare ale unor valori simbolice: binele si raul in
diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine si rau se incheie, de obicei, prin
victoria fortelor binelui. Eroul (protagonistul) este ajutat de fiinte supranaturale,
animale fabuloase sau obiecte magice si se confrunta cu un adversar (antagonistul).
Eroul poate avea trasaturi omenesti, dar si puteri supra naturale (de exemplu,
capacitatea de a se metamorfoza). Clasificarea sau functiile personajelor, prin
raportare la erou (in basmul popular): raufacatori (produc o dauna care trebuie
corectata de erou), donatori sau furnizori (personaje intalnite intamplator de erou,
care ii daruiesc un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie), ajutoare (se pun la
dispozitia eroului care duce la bun sfarsit o sarcina, cu sprijinul lor). Parcurgerea
drumului maturizarii de catre erou presupune un lant de actiuni conventionale sau
momentele subiectului: situatia initiala de echilibru, intriga (evenimentul care
deregleaza echilibrul initial), actiunea de restabilire a echilibrului (calatoria
eroului, aparitia donatorului si ajutoarelor, trecerea probelor), deznodamantul
(refacerea echilibrumul, rasplata eroului si pedepsirea rau facatorului).
4

n basmul cult, autorul preia tiparul narativ al basmului popular, dar reorganizeaz
evenimentele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil.
Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce
confer oralitate stilului. Particularitile basmului cult:

cliee compoziionale: formule tipice (iniiale, mediane, finale);

motive narative diverse: cltoria, lupta, victoria eroului, probele dep ite,
demascarea i pedepsirea rufctorului, cstoria i rsplata eroului etc.;

specificul reperelor temporale (timpul fabulos, mitic) i spaiale (trmul

acesta i trmul cellalt) sunt vagi, imaginare, redate la modul general ;

stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea;

cifre magice, simbolice;

obiecte miraculoase;

ntreptrunderea planurilor real fabulos; fabulosul este tratat n mod realist;

convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a

supranaturalului ca explicaie a ntmplrilor incredibile.

Teoria basmelor
Toate basmele din lume corespund unui set de scheme narative arhetipale. O
clasificare extrem de precis a fost realizat n 1910 de folcloristul finlandez Antti
Aarne (1867-1925), completat mai apoi de un american, de Stith Thompson.
Clasificarea Aarne-Thompson include azi 2 340 tipuri diferite de basme.
Folcloristul rus Vladimir Propp n studiul Morfologia basmului a aprofundat
structura naratologic a basmelor populare ruseti. Pornind de la clasificarea sa
formalitii rui au dezvoltat naratologia, o tiin care studiaz elementele din care
sunt alctuite naraiunile.
Criticul romn de literatur, George Clinescu, a studiat basmele n studiul su
Estetica basmului, cu rezultate mai mult dect meritorii.
Basmele i psihanaliza
Bruno Bettelheim a descris modul n care schemele narative arhetipale pot fi
raportate la invariani psihici sau psihanalitici autoriznd i o reinterpretare a
coninutului lor. Recent a aprut i opera analitic a Clarissei Pinkola Ests pe un
corpus de basme populare, de fabule i de mituri, pornind de la o interpretare
psihnalitic dintr-un studiu clasic al lui Carl Gustav Jung a adus o contribuie
semnificativ i o cheie de lectur contemporan. Exist dou categorii de basme,
5

cele populare, care pot fi culese de un autor oarecare sau de un folclorist sau cele
culte, scrise n epoca Romantismului, dup modelul basmelor populare cu spridusi.
Patrimoniul de basme europene a nceput s se formeze la sfritul secolului al
XVII lea. Principalii culegtori i adaptatori de basme au fost Charles
Perrault (1628-1703), Madame d'Aulnoy, n Frana, fraii Jacob i Wilhelm
Grimm n Germania, Alexandre Nikolavitch Afanassiev (1826-1871) n Rusia.
Basmele romneti
Basmele romneti au intrat n atenia scriitorilor relativ trziu, n epoca marilor
clasici i a Junimii. Atunci foarte activi n culegerea basmelor i apoi n scrierea
unor
basme
culte
au
fost
scriitorii Vasile
Alecsandri, Alexandru
Odobescu (Basmul feciorului de mprat fr noroc la vnat din eseul
Pseudokynegetikos), Mihai Eminescu (autorul mai multor basme originale, ntre
care i Ft Frumos din Tei, Cenuotca - o variant a Cenu resei), Ioan Slavici, Ion
Luca Caragiale, i puin dup aceea i Petre Ispirescu. In ultimul timp, n Romnia
scriitorul care a publicat basme culte este Petre Crciun (Floarea inelepciunii i
Iarba puterii, in 2002 i Basme, Editura Zorio, 2013, Basme pentru familia mea,
Ed. Zorio 2014)
Poveti i povestitori
Basmele populare sunt parte a memoriei colective, a ceea ce Jung nume te
incontient colectiv. Cu toate acestea primele care le-au cules au fost femeile, de i
marii povestitori europeni sunt brbai. O perspectiv europocentrist este destul
de periculoas deorece exist foarte multe basme i n afara spaiului european,
basme arabe (culese n ciclul O mie i una de nopi), basme persane, basme
africane, basme chinezeti, basme coreene sau basme japoneze.

Def: Basmul este creatia narativa populara in care intamplarile reale se impletesc
cu cele fantastice, fiind savarsite atat de personaje reale, cat si de cele cu puteri
supranaturale, care reprezinta fortele binelui si fortele raului, din a caror
confruntare binele iese intotdeauna invingator.
Trasaturi:

prezenta cifrelor si a obiectelor magice

evidentierea caracterului anonim( autor anonim), oral( transmis prin viu
grai) si colectiv( la crearea se au contribuit mai multe persoane)
prezenta intamplarilor reale si a celor fantastice
confruntarea dintre bine si rau
victoria binelui
formule narative tipice ( initiale, mediane, finale)
6

Plan de argumentare a caracteristicilor basmului popular

I.
Definitia
basmului
popular
II. 1. Evidentierea trasaturilor tipice operei epice
2. Rezumatul basmului structurat pe momentele
subiectului
3. Reliefarea intamplarilor reale si a celor
fanatastice
4. Precizarea cadrului spatio-temporal al
intamplarilor
5. Evidentierea formulelor narative tipice (initiale,
mediane,
finale)
6. Fortele binelui si fortele raului
7. Sumara caracterizare a personajului principal
8.
Obiecte
si
cifre
magice
9.
Trasaturile
creatiilor
populare

Basmul

Basmul este o creatie populara in proza de mari dimensiuni in care se

povestesc intamplari cu caracter fantastic la care iau parte personaje cu
insusiri supranaturale reprezentand fortele binelui si ale raului.
Creatia este un basm si are trasaturi prin care se deosebeste de alte specii
literare.
1. Basmul are o structura traditionala: intotdeauna se povestesc anumite
intamplari la care iau parte aceleasi tipuri de personaje.
2. Intamplarile se petrec intotdeauna demult, intr-o imparatie.
3. Orice basm are o formula tipica, de inceput, a fost odata ca niciodata,
ce marcheaza intrarea intr-o lume fabuloasa in care totul este posibil.
4. Orice basm incepe cu o lipsa:
5. Aparitia eroului este precedata intotdeauna de alte incercari nereusite:
6. Personajul principal al basmului este intotdeauna un tanar cu insusiri
deosebite pe care nu le dezvaluie de la inceput. El pleaca intr-o calatorie
initiatica, pe parcursul careia intalneste niste obstacole pe care le depaseste
rand pe rand.
7. Actiunea basmului se petrece intotdeauna pe doua taramuri: in lumea
noastra si pe taramul celalalt unde totul este posibil.

 8. Fortele binelui se infrunta intotdeauna cu fortele raului, aparent mai

puternice si mai numeroase, pe care le invinge, demonstrandu-se astfel
increderea omului din popor in victoria binelui.
9. Personajul de basm are niste ajutoare: unele apartin lumii reale, altele
apartin lumii fantastice. El are intotdeauna de indeplinit o misiune.
Implinirea ei nu inseamna sfarsitul intamplarilor.
10.Trasatura definitorie basmului consta in prezenta elementelor fantastice.
Apar astfel intamplari fantastice, personaje fantastice, personaje umane cu
insusiri supranaturale si obiecte fantastice.
11.In orice basm apare falsul erou sau impostorul:
12.Adevarul iese intotdeauna la iviala, vinovatii sunt pedepsiti si totul se
termina cu o nunta.
In ceea ce priveste constructia basmului, trebuie mentionata gradarea
actiunii care creste treptat in intensitate.
Basmul povesteste niste peripetii fantastice din care se desprinde conceptia
de viata a poporului. Basmul este in acelasi timp poezia dorintelor implinite
pentru ca tot ce nu este posibil in lumea reala devine realizabil in basm.
Stilul se caracterizeaza prin oralitate, realizata prin mai multe mijloace
artistice: cuvinte si expresii populare(), regionalisme(), propozitii
interogative si exlamative() si dialoguri(intre si ).
Basmul se incheie cu o formula tipica, , ce marcheaza iesirea din lumea
fantastica.
Este utilizat limbajul popular in variant lui solemna. Limba basmului se
caracterzeaza prin energia si simplitatea expresivitatii.
Definiie: Basmul este o naraiune popular n proz de mare ntindere i cu multe
personaje care au cel mai adesea fore supranaturale, unele reprezentnd binele i
altele rul.

Tema basmului este lupta dintre bine i ru (Binele se nfrunt cu Rul)

Aciunea este simpl,
Personajele sunt numeroase
Personajele au nsuiri supranaturale i reprezint lupta dintre bine i
ru
Apar obiecte miraculoase, substane miraculoase, ajutoarele care l ajut
pe personajul pozitiv, fiine supranaturale, animale fabuloase
Elementele reale se mpletesc cu elementele fantastice
Aciunea se desfoar att n lumea noastr, ct i pe trmul cellalt
Timpul i spaiul sunt imaginare , neprecizate
Finalul basmului este de obicei fericit.
Creaie de dimensiuni mari
8

Apar motive specifice basmului:

motivul promisiunii, motivul
nclcrii promisiunii, motivul drumului, motivul luptei, motivul animalelor ,
motivul obstacolelor, motivul victoriei
Apar formule specifice basmului:
1. iniiale:
anun intrarea n lumea fantastic A fost odat ca
niciodat,
2. mediane: este semnalat continuarea aciunii C cuvntul din
poveste nainte mult mai este, cale lung s le-ajung, i se luptar
zi de var pn-n sear
3. finale: scoate asculttorii din lumea fantastic Trecui i eu pe acolo
i sttui de m veselii la nunt, de unde luai o bucat de batoc, -un
picior de iepure chiop, i nclecai p-o ea, i v-o spusei
dumneavoastr aa.)
Apar cifre magice : 3, 7
Finalul este fericit