Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Litere
Catedra de Limb i Literatur Romn

Referat:
Poezia lui Dumitru Matcovschi:
,,Prinii

A elaborat studenta: Mura Dana,

grupa romn francez, anul III.
A verificat: Fonari Victoria,
doctor n filologie,
confereniar universitar.

Chiinu, 2014

Dumitru Matcovschi s-a nscut la 20 octombrie 1939, la Vadul - Racov, judeul Soroca.
n 1961 absolvete Universitatea de Stat din Chiinu, facultatea Istorie i Filologie.
nc fiind student ncepe s colaboreze la presa periodic din Chiinu. Lucreaz laziarele
,,Moldova socialist, ,,Cultura. Ca publicist s-a manifestat ndeosebi n anii 80-90 ai secolului
trecut, cnd a fost redactor - ef al revistei ,,Basarabia.
n calitatea sa de redactor-ef al revistei Basarabia, a avut curajul s publice n 1988 istoricul
articol Vemntul fiinei n o a s t r e de Valentin Mndcanu, care a aprins flacra contiinei
naionale n lupta pentru limba romn i alfabetul latin.
n 1963 debuteaz cu placheta de versuri ,,Maci n rou". De-a lungul anilor editeaz peste 50
de cri de poezie, proz, dramaturgie, publicistic. Volumul de versuri ,,Descntece de alb i
negru", imediat dup apariie, n 1969, este interzis de cenzura sovietic.
Critica literar internaional l consider drept unul din cei mai mari poei ai Republicii
Moldova. Operele maestrului Dumitru Matcovschi sunt traduse n limbile rus i lituanian.
Piesele domniei sale au fost puse n scen n diferite teatre din R.Moldova,Federaia Rus, au
fost apreciate cu premii la diverse concursuri.

Tocmai i nu numai o atare nelegere a cuvntului ca element principal al textului literar

poate favoriza o adevarat art a cuvntului.
Toi vorbitorii unei limbi trebuie s se nchine n faa cuvntului matern ca n faa lui
Dumnezeu, dar n primul rnd i mai cu seam este chemat s fac acest lucru scriitorul.
Cteva poezii matcovschiene se dovedesc deosebit de importante prin calitile lor i prin
mesajele exprimate, una dintre ele fiind
Prinii:
De ce nu tim s ne iubim prinii?
De ce nu tim copii cumini s fim?
Prinii notri luminoi ca sfinii,
Cobortori din dor i suferine,
De ce nu tim, cinstit, s-i preuim?
Ei seamn cu pomii din cmpie
Ce cresc n timp neobosit i demn,
S adumbreasc cuib de ciocrlie
i gura de izvor cu ap vie
La rdcina unei cruci de lemn....
i astzi mama vine ca o mam
La fiul ei cel mult risipitor
i i aduce strugure de poam,
Pine i nuci legate n nfram
Din srbtoarea grea a anilor.
i astzi tata vine ca un tat
Din cmp, de la cosit, de la arat,
Copila cea frumoas s i-o vad,
i o gsete la un col de strad
Nebun ndrgostit de-un soldat.
Btrana toamn, iarna mai btrn,
Cu spulber i pdure n frmnt,
i intr-ncet prinii n rn
Pn la bru i mai departe pn
La suflet, la oftat i la cuvnt:
Dea Domnul pace i dea Domnul ploaie,
Auru-n spic s fie cu noroc

i ramura de rod s se ndoaie,

i niciodat s trii rzboaie
Cu toat lumea mare la un loc.
Dea Domnul casa s v fie cas,
Nicicnd strin, tnr prin veac,
Cu frate aezat n cap de mas,
Cu prunc lng-o poveste mai frumoas
Despre-un cioban n tundr, cu toiag.
Dea Domnul s-avei parte de iubire
Mereu senin cum e lacrima,
Spre rtcire i spre regsire
n vorba nerostit, n privire,
n frunz, fir de iarb i n stea
ntoarcere din lut n soart nu e.
Am fost copii, dar n-am rmas copii.
i ei, prinii, ctre ceruri suie,
i cerurile porile-i descuie,
i clopotele bat din venicii.
O iarb coapt i o coas nou,
Un strop de ap i un nesfrit;
La miez de noapte luna pietre plou,
Cad picturi de snge-n loc de rou
i rsritul curge-n asfinit.
De ce nu tim s ne iubim prinii?
De ce nu tim feciori cumini s fim?
Prinii notri luminoi ca sfinii,
Coboratori din dor i suferine,
De ce nu tim, cinstit, s-i preuim?
Tiprit prima dat n cartea Patria, poetul i balada (1981), poezia Prinii confirm o
particularitate constant a creaiei scriitorului: aceea de a obine o rezonan civic puternic a
unei teme preponderent personale, intime s-ar prea, sau ceea ce e totuna de a vorbi despre
lucruri importante, vitale nu numai n plan intim, personal, dar i n plan larg, social chiar, cum
sunt relaiile dintre prini i copii (dintre copii i prini) cu mult cldur sufleteasc, cu
participare afectiv direct, cu durere n sfrit.

Tematic ea face parte din poeziile de venerare a naintailor, dar prin caracterul
problemelor etice formulate de data aceasta direct i tios, prin coninutul filozofic al imaginilor
i prin particularitile compoziiei, ea necesit s fie analizat aparte.
Dumitru Matcovschi i rmne fidel ca poet liric dominat de viziuni folclorice la nivel
de vocabular, limbaj, atmosfer i viziune asupra vieii, dar nu se sinchisete de intervenia
retoric, menit s pun n chip necrutor problema relaiilor dintre copii i prini i s nu lase
loc atitudinii de mpciuire cu o stare de lucruri anormal. Alteori trimis n subtext, dramatismul
situaiei de la temelia poeziei Prinii este prezentat n mod discursiv, printr-o interogaie
retoric ce nu admite replica: ,,De ce nu tim s ne iubim prinii?/ De ce nu tim copii cumini
s fim?/ Prinii notri luminoi ca sfinii,/ Cobortori din dor i suferine,/ De ce nu tim,
cinstit, s-i preuim?
ntrebarea e retoric, divulgnd prerea autorului c dincolo de relaiile bune sau chiar
foarte bune ale multor conaionali ai notri cu prinii lor, acetia nu sunt totui venerai dup
merit. nelegerea temei e de origine popular i se reduce la adevrul c nu exist msur
pentru recunotina ce urmeaz s-o artm mamei, tatei, celorlali naintai.
Poetul plsmuiete metafore i comparaii pline de sens i de farmec ( luminoi ca
sfinii , cobortori din dor i suferine ) i se destinuie liric, dar n scopul dezvluirii motivului
abordat procedeaz oarecum epic, apeleaz la naraiunea ntins, la versul lung, de 11 i chiar 12
/13 silabe, pentru a-i caracteriza pe naintai: Ei seamn cu pomii din cmpie/ Ce cresc n timp
neobosit i demn,/ S adumbreasc cuib de ciocrlie/ i gura de izvor cu ap vie/ La rdcina
unei cruci de lemn...
n textul poeziei i gsesc locul faptul cotidian concret i evocator (mama vine la fiu,
tata vine la fiic) i urarea tradiional (folclorica): Dea Domnul pace i dea Domnul ploaie... ,
Dea Domnul casa s v fie cas... , Dea Domnul s-avei parte de iubire... , urmate de
monologuri autoriceti pe ct de simple i lirice, pe att de metaforice i dramatice: ntoarcere
din lut n soart nu e./ Am fost copii, dar n-am rmas copii./ i ei, prinii, ctre ceruri suie,/ i
cerurile porile-i descuie... Imaginile plsmuite de scriitor sunt plastice, vizuale; autorul
apeleaz la gradaia artistic, la construcia anaforic a versurilor ( i astzi mama vine ca o
mam... , i astzi tata vine ca un tat... ), la compoziia inelar (relund n final strofa iniial).
Poezia se ncheie cu interogaia retoric iniial, astfel obligndu-l pe cititor la meditaie
ndelungat, profund, necrutoare, ci nu la un rspuns pripit, formal i de ce nu neomenesc.
Poetul abordeaz tema datoriei copiilor fa de prini, dar ca mesaj implic i destinul
omului pe pmnt, continuitatea generaiilor. Textul are o compoziie inelar care ntr-un fel
contribuie la afirmarea ideii de destin, cerc al vieii. Strofa iniial i cea final structurate pe

procedeul compiziional al ntrebrilor retorice adduce n text elemental publicistic, iar n subtext
elementul liric dramatic ,, De ce nu tim s ne iubim prinii? De ce nu tim copii cumini s
fim? Prinii notri luminoi ca sfinii
Asonana i metafora prin care se caracterizeaz ,,viaa i destinul prinilor coborte
din dor i suferine susinut de comparaia prinilor ca sfinii creeaz o atmosfer de basm,
mit i o luminozitate a icoanei prinilor, transmit o stare de evlavie. Observm c prima strof
transmite i problema abordat: datoria mplinit a copiilor, dar i perspective realizrii artistice
a acestei teme n poezie.
Rima feminin i cu cea masculin contribuie la transformarea imaginei din vers. n
prima strof creeaz imaginea prinilor, o imagine vizual spiritual, cea masculin contrubuie la
crearea fiilor rtcii.
Versul care rspunde sincer la ntrebrile adresate ,,de ce este dur i ne caracterizeaz pe
noi (pe fii), iar asonana creeaz atmosfera n care sunt prezentai prinii ca icoan.
Strofele urmtoare constituie o caracterizare a prinilor i ncep cu vocale crend
imaginea prinilor muncitori i legai de acest pmnt. Curgerea timpului, apa ca simbol al
veniciei, limpezirea ei sunt imagini ce ntregesc felul de a fi al prinilor i modul lor de
existen n lume. Memoria celor plecai, imaginea mamei ca simbol specific poeziei lui
Dumitru Matcovschi constituie o trecere de la aspectul liric la cel dramatic epic.
Ecourile din balada popular Mioria se afirm aici pe att, pe ct e vorba n ambele
opere de grija fiului fa de mam i de sturarea textelor cu imagini dominate de un remarcabil
colorit naional.
De altfel, motivul venerrii prinilor este reluat parial n poezia Eu nu sunt pasre, ca i
motivul rdcinilor simbolizate de acelai copac la care ne-am mai referit nucul. E o destinuire
liric succint, dens i bogat ca substan ideatic. Monologul autoricesc are caracter de
replic fr drept de apel, adresat unui interlocutor imaginar (ceea ce nu nseamn inexistent).
Personajul liric i iubete plaiul nu numai cnd i e bine ci mereu n orice clip: Eu nu sunt
pasre, s tii,/ i nu-mi schimb locul cnd se las/ Peste pmnt i peste cas/ Brumele toamnei
argintii .
Apare i la Dumitru Matcovschi ideea de aproape , att de familiar lui Grigore Vieru, i
faptul nu este ntmpltor la doi poei care vin din folclor: ei exprim realiti similare,
interferenele fiind naturale, poate chiar inevitabile: Aici mi-i vatra, i-i aleas,/ i drag mi-i, i
scump mi-i,/ Nu c-i bogat i frumoas,/ Dar c-i aproape inimii .
Intemperiile naturale, numite direct, comport, evident, sensuri i semnificaii sociale:
Fie nghe, fie furtun,/ Nici frig mi e, i nici mi-e team / Cu frate, sor mpreun,/ Alture de
tat, mam.

Poezia Prinii exercit asupra citorului un val de emoii, cci autorul a tiut s apese pe
rana omului contemporan cara a uitat de prini, de rdcini, de bunei i strbunei, a uitat
specuficul patriei sale, a uitat de tot.
Rugile att de mldioase ctre generaiile viitoarea, ntrebrie la car erevine nu numai la
nceput de poezie, dar i spre finalul ei sunt doar esenialul asupra cruia autorul putea s atrag
atenie. El vede societatea noastr, cum totul se destram i ne ndeamn s pstrm ceea ce mai
avem. S pstrm prinii, s-i respectm, cu acest mesaj vine n faa publicului dezordonat i
haotic Dumitru Matcovschi.
Cu toate c poezie poate fi structurat n baza etapelor vieii, autorul struie s
evedenieze importana celor apropiai. Noi, cei care suntem generaiile viitoare trebuie s
recunoatem c de mici copii prinii ne-au oferit tot de ce aveam nevoie, ne-au crescut, au
semnat la rdcinile noastre semine de bun purtare, ca la final cnt ei trec dincolo, ne prsesc
s ne amintim de buntatea lor i s-i preuim mai mult. Toat esunt trectoare, dar s nu uitm de
propria noastr menire pe pmnt. Am fost copii, vom deveni i noi prini.