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AQU Y AHORA
MARXISMO:
AQU Y AHORA
Carlos Prez Soto
EDITORIAL TRINGULO
Para Dolores
ndice
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La provocacin de un ttulo como Marxismo: aqu y ahora exige
la aclaracin de ciertas perspectivas sobre el sentido del marxismo en Chile.
Primero, que el marxismo no ha sido una fuente epistemolgica
homognea que se haya adecuado como una matriz nica a distintas
formas analticas. Cuestin expresada en las diferentes lecturas y fuentes
de las cuales se nutren, por ejemplo, la llamada historiografa marxista
clsica chilena, la teora de la dependencia de los aos 60 y 70, la Nueva
Historia Social, y las diversas variaciones crticas provenientes desde varios
puntos de las ciencias sociales.
Pero esto no es una situacin puramente nacional, si no que fue
y es una realidad experimentada, a lo largo del siglo XX y comienzos del
siglo XXI, sobre todo a nivel internacional. Dentro de los marcos de la
extensa multiplicacin de perspectivas marxistas, han sido perfectamente
defendibles lecturas marxistas radicalmente opuestas entre s. As, fue
posible sostener y argumentar tanto un marxismo revisionista cristalizado
en las experiencias socialdemcrata alemana de comienzos del siglo XX,
como la defensa de perspectivas marxistasleninistas fundamentadas
en las disputas reales por el poder institucional entre mencheviques y
1
La intencin de publicar este libro surgi mediante el trabajo conjunto de diversas
organizaciones (entre las que se encuentran: Ana Medios, Mancomunal de Pensamiento
Crtico, Movimiento por la Unidad Docente, Taller de Historia Poltica, Universidad Popular
de Valparaso, Unin Nacional Estudiantil) que, desde la regin de Valparaso, promovieron un
proyecto editorial en el transcurso del 2012, registrando un primer avance con la publicacin del
libro de Atilio A. Boron Aristteles en Macondo. Notas sobre democracia, poder y revolucin
en Amrica Latina. Siguiendo este esfuerzo, la presente edicin del nuevo libro de Carlos
Prez Marxismo: aqu y ahora es continuado por la Fundacin Crea y Editorial Tringulo,
organizaciones que desde diferentes prismas y perspectivas pretenden contribuir de un modo
permanente a la crtica marxista de la sociedad chilena y latinoamericana del siglo XXI.
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Investigadores de Fundacin Crea.
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Las luchas sociales y polticas de los movimientos populares han
exigido de los marxistas en diversos grados de radicalizacin un trabajo
de conceptualizacin de los procesos histricos particulares; tal como afirma
Carlos Prez constantemente, no son los intelectuales tampoco los
acadmicos quienes guan los procesos revolucionarios, sino que ms bien
se les atribuye la tarea de clarificar un cierto sentido de las condiciones
de la conflictividad. Por ejemplo, en la prctica, no se trat de una pura
disputa por coherencia intelectual la llevada a cabo entre desarrollistas
y dependentistas en medio de las posibilidades de realizacin de un
proyecto en perspectiva revolucionaria; sino que, y en sentido estricto,
estaba en juego el sentido de la realidad econmica latinoamericana. Del
mismo modo, ciertas nociones de anlisis de la productividad nacional
desarrolladas, en el marco de la complejidad del capitalismo mundial,
por Orlando Caputo y Rafael Agacino, careceran de toda perspectiva
crtica si pretendiesen fundamentarse desde la coherencia interna de
las conceptualizaciones proclamadas desde espacios desprovistos de
vinculacin con la organizacin popular.
Los intelectuales contribuyen, en los mejores casos, a clarificar
posibles perspectivas sobre el sentido de la realidad. Pero, la necesidad de
convergencia estriba en no confundir lo que los intelectuales pretenden
aportar a la organizacin popular con lo que la organizacin popular busca
de los anlisis desarrollados dentro de contextos diferentes de la produccin
conceptual. Desde nuestra ptica, el ritmo de la realidad dispone los alcances
de un marxismo diferenciado temporal y espacialmente. Ya Gramsci haba
puesto de relieve la necesidad de avanzar desde la perspectiva de un
marxismo que no tomara al pie de la letra la palabra de Marx como un canon
inequvoco, sino tomarlo al pie de las organizaciones como una contribucin a
la comprensin de las constantes complejizaciones y variaciones que sufren
las sociedades capitalistas, atravesadas por permanentes crisis estructurales
que, dependiendo la posicin especfica de los territorios desde los cuales
emerge la necesidad de la organizacin popular, determinan las formas
de las estrategias polticas, culturales y econmicas. La intencin poltica
de Gramsci, en este punto, no era superar a Marx del modo en que Marx
plante la superacin de Smith por Ricardo, sino de superar la discusin
bizantina en torno a la especificidad escrita por Marx. Lo que Gramsci
logr captar en los aos 20, fue la necesidad de trascender la discusin
inoperante entre ortodoxos y revisionistas, o entre visiones unilaterales
del poder y la organizacin. Esto, no tomndole el pulso necesariamente a
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1 de Mayo, 2014
MARXISMO:
AQU Y AHORA
Carlos Prez Soto
a.
1. Es inevitable el recuento
Hace ya cien aos que se puede hablar de marxistas en el movimiento
popular chileno. Una presencia insistente, continua, durante setenta
aos creciente. En la mayor parte de esa historia la mayor parte de los
marxistas chilenos perteneci a un solo partido, con muy pocas divisiones
o fracciones internas que alcanzaran notoriedad pblica. Cuestin que
cambi slo desde 1968, con la masificacin del Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR), y la configuracin de una importante izquierda
marxista en el Partido Socialista. La represin, la voltereta, la crisis de los
pases socialistas, las enormes dimensiones de la cooptacin por el aparato
del Estado bajo la Concertacin, han disminuido sustancialmente aquella
presencia clsica que, en un perodo breve y alegre lleg a involucrar,
slo en trminos electorales, a una cuarta parte de la ciudadana.2 Hay
que agregar a esto dos factores que, aunque parecen contrapuestos,
tienen el mismo origen. Por un lado la marea neoliberal ha producido una
profunda desideologizacin de los actores en conflicto, lo que hace que
los movimientos contestatarios no enmarquen sus demandas en modelos
tericos estructurados (como los deudores habitacionales o los movimientos
de secundarios). Por otro, los procesos de modernizacin, la emergencia
1
Este texto fue escrito para diversos encuentros y charlas sobre el pensamiento
marxista, convocadas por estudiantes, a lo largo del ao 2009.
2
Esta estimacin merece un mnimo comentario. Sostengo que se puede estimar la
influencia de los marxistas en un 25% porque, evidentemente, no todos los que votaron por la
Unidad Popular se declaraban marxistas. Cuento, entonces, slo a los comunistas y al ala radical
del Partido Socialista. Creo, por otro lado, que hay que especificar slo en trminos electorales
porque el padrn electoral de la poca dejaba fuera an a vastos sectores de chilenos, en particular
campesinos y pobladores, lo que se traduce en una tendencia a subestimar la influencia del MIR,
fuerte, justamente, en esos sectores.
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que entender las caractersticas de las redes es clave para entender la lgica
de los nuevos poderes.
Lo esencial es que este nuevo poder no requiere homogeneizar para
dominar. Puede dominar a travs de la administracin de la diversidad.
Esto hace que lo local no sea directamente contradictorio con lo global.
Este nuevo dominio no necesita tener todo el poder para ejercer el poder.
La dicotoma clsica, que culmina en el fordismo, da lugar a un ejercicio
interactivo de poderes de primer y segundo orden. Los dominados pueden
ejercer, incluso plenamente, poder local. El poder real, el de segundo orden,
consiste en la capacidad de hacer funcionales esas autonomas locales a
una distribucin desigual, a nivel global, tanto del poder mismo como del
usufructo.
No es posible enfrentar de manera homognea y jerrquica a un
poder que domina de manera diversa y distribuida. Tanto la percepcin
del ciudadano comn, que preferir apoyar la diversidad aunque a nivel
global resulte dominado, como la eficacia operativa del poder distribuido,
harn chocar esos intentos organizativos contra la flexible consistencia
de un mundo en que todo ocurre en muchas dimensiones. Un poder
organizado en red slo puede ser subvertido oponindose en red.
Para esto es esencial notar que la organizacin en red no consiste
slo en repartir el poder en unidades autnomas, con propsitos locales y
capacidades de iniciativa y accin propias. Es necesario, a la inversa, dotar
al conjunto de una unidad lo suficientemente amplia como para contener
esa diversidad. Lo que necesitamos no es unidad de propsito y lnea
correcta. Es necesario un horizonte de universalidad, un espritu comn,
que sea capaz de congregar diferencias reales.
La dinmica de una oposicin anti burguesa y a la vez anti
burocrtica requiere, sin embargo, de superar un viejo atavismo ilustrados
de las izquierdas clsicas: la dicotoma reforma revolucin. Se trata de
una de las discusiones ms estriles y ms destructivas en la cultura de
izquierda. Una dicotoma que ha llevado histricamente a que la izquierda
discuta mucho ms, y ms intensamente, con la izquierda que con la
derecha.
Quizs en la poca de la produccin y la poltica jerrquica, en
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que se tena todo el poder o nada, esto tuvo algn sentido. Se puede
sospechar, aunque sea ahora completamente ocioso detenerse a discutirlo,
que quizs ni siquiera entonces fue una prctica y un fundamento estable
o productivo.
En la poca de la produccin y el dominio en red, sin embargo, tal
dicotoma resulta simplemente desplazada y anulada. En una oposicin en
red, plural, diversa, congregada por un horizonte comn, hay toda clase
de luchas, grandes y pequeas, y es intil, y contraproducente, intentar
formular un criterio de jerarqua. En la poltica en red, en la prctica
concreta, la imposicin de criterios jerrquicos slo tiene el efecto de alejar
a los ncleos perifricos, sin lograr a cambio congregar realmente a los ms
centrales. No estamos ya en la poca del contundente principio leninista
de la unidad de propsito. Un espritu comn es ms eficiente que una
lnea correcta. Todas las peleas hay que darlas a la vez. Que esto no puede
hacerse es slo un mito estalinista convertido en sentido comn.
Todo revolucionario debe ser como mnimo reformista. La diferencia
entre reforma y revolucin es una diferencia de grado, de alcance, no de
disyuntiva, y mucho menos de antagonismo. Se es reformista en la lucha
por lo local y revolucionario si se la pone en un horizonte de lucha global.
Se es revolucionario en la crtica radical, y reformista a la vez si se es capaz
de llevar los principios de esa crtica a toda lucha local.
La politizacin de la subjetividad y la subjetivizacin de la poltica. O,
tambin, la politizacin del mundo privado y la subjetivizacin del espacio
pblico, siguen este movimiento conjunto de reforma y revolucin. Se
trata de mostrar que la poltica es el centro y nudo de la posibilidad de
la felicidad privada. Se trata de mostrar a la vez que la posibilidad de la
felicidad es el centro y nudo de la poltica radical.
Todas las luchas, de todos los tamaos y colores, son prioritarias e
igualmente valiosas para un espritu comn. La medida en que estamos
ms cerca o ms lejos de ese espritu, del horizonte comunista, queda en
evidencia cuando consideramos la generosidad (o la falta de generosidad)
con que estamos dispuestos a apoyar causas que no son directamente las
nuestras, pero que implican el horizonte universal que es ese espritu.
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pongan en contacto con sus similares al otro lado del planeta. En una
produccin deslocalizada, frecuentemente los trabajadores tienen mucho
ms en comn con los que hacen la misma tarea en otro continente que
con los que hacen tareas distintas en la misma ciudad. El trabajo comn,
terico y prctico, a distancia, en espacios virtuales, es plenamente posible
y, en algunos trabajos especficos, es una realidad cotidiana.
Organizar sindicatos, juntas de pobladores, federaciones
estudiantiles, grupos tnicos disgregados, en red y de manera global. Luchar
por la conectividad y usar su espacio pblicamente, es un gran desafo
para la izquierda del siglo XXI. Un desafo en que la derecha ya es eficaz,
y que es para ella una prctica cotidiana, cada vez ms imprescindible.
Pero tambin, de manera correlativa al desarrollo material de esta
universalidad, es necesario asumir y exponer explcitamente el horizonte
universal que le da contenido a una tarea que se propone una crtica
revolucionaria: el comunismo. No ya slo el objetivo socialista, ya no la
mera tarea de industrializar y modernizar pases. De lo que se trata es,
directamente, del fin de la lucha de clases. Y de todo lo que conduzca a
ello, y en la medida en que nos acerque de alguna manera plausible.
Grandes tareas para un gran espritu. Ms all del populismo y
la demagogia. Autenticidad para una lucha poltica que puede y debe
combinar en cada acto lo inmediato y lo final tal como, y en la misma
medida, combina lo particular y lo global, lo contingente y lo histrico.
Es necesario concretar esta demanda radical en un camino, y ese
camino debe empezar por algo. Los reformistas siempre estn vidos de
programa, as como los que tienen espritu radical tienden a eludirlos.
Los que queremos combinar ambos espritus tenemos que atender tanto
a uno como al otro. De aqu estos prrafos contingentes que siguen: para
concretar.
Si el camino ha de empezar hoy por algn lado, debe atacar en
primer lugar la especulacin financiera. Bajar radicalmente el costo del
crdito, subir de manera radical los impuestos a la ganancia financiera,
limitar drsticamente la circulacin internacional de capital especulativo.
Esta lucha, nacional y global, debe ir de la mano con la lucha frontal
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andar.
b.
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una enorme catstrofe social para los ms amplios sectores del pueblo
chileno, y un modo de grosera depredacin y saqueo de sus riquezas, es
algo que se ha mostrado, con cifras impresionantes, muchas veces. Baste
con indicar dos datos:
a. Entre 2006 y 2011 las grandes compaas mineras extranjeras se han
llevado de Chile ms de 160.000 millones de dlares en ganancias. Hay que
notar, adems que mientras la inversin total de estas compaas entre 1974
y 2006 sum 19.976 millones de dlares, slo en 2006 obtuvieron ganancias
por 25.405 millones de dlares.5
b. Segn los datos del Servicio de Impuestos Internos (SII), el 99%
de los chilenos vive con un salario promedio de 680 dlares ($339.680), el
otro 1% con un salario promedio de 27.400 dlares ($13.703.000), es decir, 40
veces mayor.6 Es importante notar que esa mayora tambin es desigual: el
81% de las personas en Chile viven con un salario promedio de tan slo 338
dlares ($169.000) con un tope, en ese promedio, de 1.096 dlares mensuales
($548.000).7
Datos como estos son los que permiten entender el fraude que se
esconde tras las cifras macroeconmicas exitosas. Pero ms que las cifras
que lo caracterizan, o su origen sangriento, lo que me importa aqu es
ms bien en que ha consistido de manera profunda este modelo, y cmo
un anlisis marxista puede dar cuenta de su normalidad, es decir, de la
extraordinaria estabilidad poltica que lo ha acompaado hasta el da de
hoy. Describir sus mecanismos y los compromisos polticos que permiten
su funcionamiento.
La primera fase del modelo neoliberal, la privatizacin de los activos
del Estado y la reduccin del gasto estatal, es la que ha sido mejor estudiada
y documentada.8 Es tambin la que sus propios gestores publicitan ms a
5
Ver, al respecto, los resultados expuestos por los economistas Orlando Caputo y
Gabriela Galarce en
www.archivochile.com/Ideas_Autores/caputoo/caputolo0052.pdf; y resumidas en
www.elciudadano.cl/2011/11/12/43953/comolastransnacionalesusufructuandelcobrechileno/.
6
Ver, al respecto, el comentario de CIPER Chile en
ciperchile.cl/2013/03/28/lapartedelleoncomolossuperricosseapropiandelosingresos
dechile/
7
El estudio completo, hecho por Ramn Lpez, Eugenio Figueroa y Pablo Gutirrez,
puede verse en
www.econ.uchile.cl/uploads/publicacion/306018fadb3ac79952bf1395a555a90a86633790.pdf
8
Ver, por ejemplo, Mara Olivia Monckeberg: El Saqueo de los Grupos Econmicos al
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como redes en que operan mercados interiores que deben traspasar las
fronteras nacionales. Esta organizacin es la que ha obligado a la completa
apertura comercial que, de paso, permite la destruccin de toda iniciativa
de desarrollo industrial consistente y medianamente autnomo a todos
los dems pases.
Tanto la precarizacin del empleo, como la desnacionalizacin de
los recursos naturales, como la destruccin de los aparatos productivos
estatales, en realidad han sido efectos de esta profunda reorganizacin, de
envergadura histrica, de la divisin internacional del trabajo capitalista.
En rigor, el discurso doctrinario neoliberal, su pretendido saber tcnico,
no ha sido la causa, ni el motor, de esta reorganizacin, sino ms bien el
discurso con que se ha legitimado. La ineficacia del Estado, la necesidad
compulsiva de integrarse a la globalizacin, las supuestas desgracias que
traera el proteccionismo, las supuestas bondades de la iniciativa y el
emprendimiento individual en torno a pequeas unidades econmicas,
son todos argumentos que surgen desde, y son funcionales a, este proceso
en el orden de la produccin.
Es por eso que el llamado shock neoliberal no ha llegado de manera
masiva, explcita y uniforme a aquellos pases donde imperan regmenes
democrticos, es decir, a aquellos lugares y espacios sociales en que esta
revolucin post fordista no ha sido necesaria an. La precarizacin del
empleo, por ejemplo, se ha introducido en la mayor parte del mundo
por reas, a travs de polticas que se presentan paradjicamente como
fomento, o generacin de nuevos empleos, o como excepcin: empleo
precario para jvenes, para mujeres, para zonas pobres, para profesionales
universitarios recin egresados. Normas que se agregan a las ya existentes,
sin eliminarlas, aunque de hecho las nieguen, van creando una tendencia,
acompaada de aparatosas campaas de propaganda, en que se debilitan
por sectores los derechos laborales tradicionalmente adquiridos a
travs de prolongadas luchas de los trabajadores. Una propaganda que
sostenidamente afirma favorecer el empleo, hacer viable la economa,
abrir nuevas posibilidades al adelanto econmico de los individuos y las
familias, sin hacerse cargo en absoluto ni de la calidad del empleo que
favorecen, ni de los bajos niveles salariales implicados, ni de la absoluta
falta de derechos laborales y sindicales que los rodean. Eso explica que
en la mayor parte de los pases del mundo el avance de la precarizacin
laboral coexista perfectamente con sectores enteros de trabajadores que
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xito de su modelo.
Desde luego, y largamente, el gran asunto en juego es la
desnacionalizacin del cobre. Chile es un pas que vale para el capital
transnacional lo que valen sus recursos naturales. Hoy en da la produccin
de la minera chilena equivale al 17,4% del PIB. En esta cifra, el 16%
corresponde a las exportaciones de cobre. En esta cifra, cerca del 70%
corresponde a la minera privada. Es decir, ms del 12% del PIB sale de
Chile por la va de la produccin minera privada.
El crecimiento econmico exhibido o, al menos, el exorbitante
crecimiento del que han gozado los sectores privilegiados de este pas
tiene, sin embargo, otros dos componentes, que dan cuenta ahora de la
expansin de los empresarios chilenos hacia los dems pases de Amrica
Latina. Uno es el sistema de las Administradoras de Fondos de Pensiones
(AFP), creado en 1980, que obliga a los chilenos a cotizar el 10% de sus
salarios en Administradoras privadas, que pueden utilizar este ahorro
forzoso como fuente de capital para empresas relacionadas, sin ofrecer a
cambio ninguna garanta real de rentabilidad, ni absolutamente ninguna
participacin en la poltica de inversiones, a los que son propiamente
los dueos de ese capital. Tras ms de treinta aos del sistema se han
acumulado ms de 250.000 millones de dlares, nominalmente propiedad de
los trabajadores. Sobre esos fondos los propietarios de las Administradoras
han cobrado cerca de un 30% de las cotizaciones en comisiones por su
administracin independientemente de si las inversiones que hacen tienen
o no rentabilidad real. Esto ha significado que, a pesar de las fluctuaciones
y las crisis financieras, los dueos de las AFP han recibido entre 500 y 1000
millones de dlares cada ao. Es notable que desde 2008, debido a la crisis
financiera internacional, el fondo global, perteneciente a los trabajadores,
disminuy en cerca de un 30%!, una cifra mayor que todas las ganancias
obtenidas por esos fondos en los 27 aos anteriores, y an as los dueos
de las AFP obtuvieron en 2008 ganancias por 10 millones de dlares. Pero
ya en 2009, sin que los fondos se hubiesen recuperado realmente, sus
ganancias volvieron al orden de los 500 millones de dlares. Por estas dos
vas, la posibilidad de utilizar el ahorro forzoso de los trabajadores de todo
un pas, y la libertad de apropiar cerca de un tercio de ese ahorro como
comisiones, las AFP han sido la viga maestra de los empresarios nacionales
del retail, de la fruta y las pesqueras, de la celulosa y el papel, de la mediana
minera privada. Como dato ilustrativo hay que considerar que el 70% de
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los fondos han sido invertidos en tan slo diez grandes grupos de empresas
chilenas.10
El reverso de este gigantesco aporte de los trabajadores a la gran
empresa privada es dramtico. En 2012 la pensin promedio pagada por
el sistema de AFP alcanz tan slo 178.000 pesos (unos 360 dlares). Las
pensiones pagadas correspondan en promedio a tan slo el 33% del
salario percibido por los trabajadores antes de pensionarse. Peor an,
el 60% de las pensiones pagadas por las AFP entre 1982 y 2009 han sido
aportadas por el Estado! Una situacin que se explica porque el 60% de los
pensionados recibe menos de $75.000 (150 dlares), y sus pensiones deben
ser compensadas por un aporte estatal.
El otro mecanismo, que explica que el 0,1% de los contribuyentes
chilenos acumulen 17% de la riqueza nacional son las mltiples formas de
evasin y elusin tributaria de las que han gozado las empresas por ms de
treinta aos. Slo por la principal de ellas, el llamado Fondo de Utilidades
Tributables (FUT) los empresarios de este pas han logrado evadir cerca
de 40.000 millones de dlares en impuestos. Una mdica contribucin a
costa de beneficios posibles para todos los chilenos, que les ha permitido
capitalizar e imponer su crecimiento como si fuese un producto de su
propia eficacia. En general, se ha construido un sistema impositivo en
que los empresarios pagan sistemticamente menos impuestos que los
trabajadores.11
Precarizacin del empleo, desnacionalizacin de los recursos
naturales, privatizacin de la administracin de los fondos de pensiones, un
sistema de generosas ventajas tributarias, esos son los grandes mecanismos
que han operado desde la poca de la dictadura. Pero a ellos hay que
agregar una segunda fase que, como he adelantado, ampla y profundiza
el modelo, gestada e implementada ahora completamente en democracia.
El gran asunto ahora, en general, es la completa funcionalizacin
del Estado respecto del inters de los empresarios privados. Ms all de
la privatizacin que recurre al expediente simple y brutal de vender
a precio regalado los bienes acumulados por todos, se trata ahora de la
10
Ver, al respecto, los mltiples estudios sobre las AFP, realizados por el Centro de
Estudios Nacionales de Desarrollo Alternativo (CENDA), en www.cendachile.cl/
11
Ver, al respecto, las columnas de Francisco Saffie Gatica, en www.ciperchile.cl
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el presupuesto estatal.
La manera en que este modo de pago favorece a las empresas de
salud privadas puede ejemplificarse con el escndalo de los pagos que hace
el Estado a travs del sistema de garantas GES. Consideremos un ejemplo
representativo. Si un cotizante de FONASA (en que se atiende el 84%
de la poblacin) necesita hospitalizacin el Estado aporta un bono GES, a
travs de FONASA, para pagar al hospital pblico que lo atiende. En 2012
la cantidad pagada por el concepto de da cama ascendi a $129.000. Pero
el costo real de ese da cama es de alrededor de $300.000. Como el hospital
pblico es administrado como una unidad econmica independiente, por
los municipios, el hospital queda debiendo esa diferencia al Estado. Ese costo
debera ser solventado por los municipios, pero estos no reciben fondos del
Estado dedicados a cubrir esa diferencia. Con esto slo los cuatro o cinco
municipios en Chile (de 350!) que tienen supervit econmico, porque en
ellos se concentran los sectores econmicamente ms privilegiados del pas,
pueden mantener sus servicios. En el resto los hospitales acumulan una
deuda hospitalaria que, desde luego, les impide mejorar sus prestaciones,
o aumentar las camas disponibles. Pero como el usuario ha recibido un
bono que implica una garanta en salud, y como el hospital pblico, debido
a su deuda, no dispone de las camas necesarias, entonces tiene derecho
a acudir a una clnica privada, y el Estado debe asumir el costo que ello
implique. Pero entonces, mgicamente, el Estado acepta pagar $800.000!
por el da cama a esa clnica, es decir, ni siquiera el costo real sino el costo
comercial!, establecido de manera unilateral por el empresario privado. Por
esta va, slo en los primeros nueve aos de la implementacin del sistema
GES, el Estado ha traspasado 8.000 millones de dlares al sistema privado
de salud. En otro ejemplo del mismo tipo: FONASA paga $4.950 por el
tem consulta mdica a los hospitales pblicos, y paga, en cambio, por el
mismo concepto, $11.730 a las clnicas privadas. El resultado es que hasta 2012
se haban acumulado ms de 200 millones de dlares en deuda hospitalaria.
Para el Estado es relativamente poco, pero es lo suficiente como para que
el sistema pblico, administrado con criterios de autofinanciamiento, no
pueda invertir en su propio mejoramiento.
Durante el gobierno de Michelle Bachelet se propuso, proclamndolo
como solucin al problema, la construccin de ms hospitales pblicos.
Una medida aparentemente muy progresista, porque la construccin de
infraestructura hospitalaria pblica haba estado prcticamente paralizada
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personalizadas. Bonos a las madres por cada hijo, bono a las vctimas de
un terremoto, subvenciones a los padres que deben hacer copagos en los
colegios privados, bonos para mejorar las viviendas, para afrontar el alza de
precio de los combustibles, para afrontar los gastos escolares a principios de
cada ao, bonos a voluntad de la poltica neo populista y neo clientelista
de los partidos que lleguen temporalmente al gobierno. De esta forma el
gasto estatal, se convierte en un conjunto de concesiones ocasionales, de
asignaciones especiales, para situaciones puntuales, que se pueden otorgar
cuando las finanzas del estado marchan bien, pero que desaparecen cuando
las finanzas andan mal o las prioridades exigen atender primero a la banca
o a las grandes empresas.
Y hay que observar que se trata de una situacin en que el retroceso
del gasto estatal NO implica una disminucin de los derechos de los
ciudadanos simplemente porque esos derechos ya no tienen la fuerza y
permanencia propia de un derecho, que es exigible, sino la precariedad de
un beneficio o una regala que no constituye derecho.
De la misma manera, en las relaciones contractuales, el salario base,
fijo, que es reclamable como un derecho disminuye, y es reemplazado
por un sistema de bonos (por productividad, por responsabilidad, por
festividades especiales, por las cualidades mostradas en la realizacin del
trabajo), que constituyen ms bien privilegios o derechos que puedan ser
exigidos. Bonos y asignaciones variables sometidos a formas de asignacin
frecuentemente informales, que dependen de evaluaciones en que prima
la subjetividad, y obligan, de paso, a los trabajadores a mantener una
actitud positiva, proactiva para hacerse acreedores o elegibles, creando
con eso una suerte de clientelismo interno entre los trabajadores y los
mandos medios de una empresa y, a su vez, entre estos mandos medios y
sus directivos superiores. No es raro, en los sectores de empleo ms precario
que los trabajadores de menor nivel de especializacin deban pagar parte
de los bonos que reciben a los mandos medios que estn en posicin de
asignrselos pero, a su vez, que estos mandos medios deban pagar tambin
ms arriba, por la posicin que mantienen, con lo que se crea una cadena
de depredacin de los salarios en que la base ms amplia, y la que mantiene
el sistema, es siempre el nivel de los salarios ms bajos.
Pero, tambin, se observan prcticas anlogas entre los propios
empresarios capitalistas. De manera habitual y formal, como parte de los
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los fondos privados que les son encargados por pequeos y medianos
propietarios de acciones. El caso de la empresa Ripley es ilustrativo
respecto de este segundo aspecto: sus propios gerentes estafaron a los
pequeos propietarios de acciones que los mantenan en sus cargos. Una
situacin que se repite cotidianamente, por cierto con volmenes de
riqueza muchsimo mayores, a lo largo de toda la economa capitalista, a
nivel mundial.
Frente a esos privilegiados est el 90%, constituido por los que
produce toda la riqueza real. Desde los pequeos empresarios expoliados
por el capital financiero y comercial, pasando por los pequeos y medianos
funcionarios del Estado y los sectores profesionales, hasta llegar por fin a
los trabajadores que producen bienes tangibles, que son, en buenas cuentas,
el origen de la plusvala que logra mantener a todo el resto.
Como he indicado ms arriba, para el 90% la realidad es la
precariedad del empleo, el endeudamiento debido al altsimo costo que
representa para las familias proveerse de servicios de salud, educacin y
previsin, y debido tambin a la gruesa usura que campea en el crdito
comercial.
Para la poltica concreta, para la expresin de la indignacin, estas
precariedades tienen, sin embargo, un signo contrario, que complejiza
las perspectivas del movimiento social. Por un lado, la precarizacin
de las condiciones laborales es evidente, masiva, y vivida de manera
ampliamente consciente por los trabajadores. Pero esa misma precariedad
los mantiene atados al poco y mal empleo que logran obtener: la
sindicalizacin, la negociacin colectiva, la protesta ms o menos pasiva en
el puesto de trabajo, son percibidas en general como conductas riesgosas.
Y los empleadores mantienen polticas permanentes para prolongar esta
inseguridad, recordarla constantemente, hacer pesar de tiempo en tiempo
el poder arbitrario que poseen como recurso disciplinante. La prepotencia
de los empresarios chilenos se ha hecho famosa en Amrica Latina. Los
empresarios grandes por su prepotencia real, respaldada por un poder sin
contrapeso. Los empresarios medianos y pequeos como un reflejo cultural,
altisonante, grosero, cuyo doble carcter lo hace an ms ignominioso:
capataces prepotentes ante los trabajadores, servilismo sin lmites ante los
empresarios mayores que a su vez los esquilman con la misma doble faz.
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c.
1. El horizonte comunista
i. Se trata del comunismo
Para los marxistas lo esencial, el horizonte estratgico, siempre debe
ser el comunismo. Nada que no sea ni ms ni menos que el fin de la lucha
de clases puede ser el objetivo real de los marxistas. Parte del reencuentro
del marxismo con el movimiento popular, con la gran izquierda, pasa por
volver a hablar de manera explcita y directa del comunismo. Es necesaria
una clara perspectiva estratgica, plenamente accesible al sentido comn,
firmemente anclada en las posibilidades ms radicales de lo real. Una
perspectiva que llene de contenido especfico a nuestras polticas, que nos
haga posible discutir en todo momento ms en torno a contenidos que a
formas.
Para esto es necesario, por supuesto, ir ms all de la agenda de
los medios de comunicacin y de la terapia lingstica que nos impuso
de manera autoritaria para la cual ya no se usa hablar de esto, ya esas
palabras no estn de moda, y que nos obliga a no hablar de pueblo (la
gente), o de burgueses (los empresarios), o de explotados (los sectores
aspiracionales). Y es necesario ir ms all de la lgica de la derrota, que nos
obliga al discurso puramente socialista porque ha sucumbido a la marea
que identifica comunismo con totalitarismo sovitico, o con los partidos
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sobrevivientes que aun llevan ese nombre slo porque no se han atrevido
a dar el paso de declararse resueltamente socialdemcratas.
Se trata de hablar del comunismo de manera no demaggica, no
populista. No como una pura retrica sobre algo que se presume de
antemano como un mero ideal, como una utopa inalcanzable, que slo
justifica nuestro nimo de luchar sin fin. Se trata de hablar del comunismo
de manera objetiva, no puramente valrica, como una posibilidad real
contenida ya en el presente, por sobre las dificultades, tambin muy reales,
que presente su realizacin. Formular un horizonte no utpico, que se pueda
traducir en un programa estratgico, que se pueda convertir a su vez en la
gua general de polticas concretas.
Establecer brevemente los lineamientos generales de esa perspectiva
en esta seccin. Slo desde ella emprender la enumeracin de las urgencias
que ataen al proceso chileno. La proposicin de un conjunto de medidas
y polticas, sin embargo, que afortunadamente ya no son exclusivas de los
marxistas. Polticas que pueden ser las de una muy amplia izquierda en la
cual los marxistas participen como pares.
ii. Una idea post ilustrada de comunismo
Para que la poltica marxista, pensada de esta manera estratgica sea
posible, sin embargo, es necesario, tanto en el nivel filosfico, doctrinario,
como en nuestra tarea cotidiana desde y sobre el sentido comn, alejarnos
de la concepcin ilustrada de comunismo que ha imperado en la tradicin
marxista. Un concepto que s es utpico, que procede, en buenas cuentas,
del ideal roussoniano de felicidad general, que no es sino la secularizacin
del ideal catlico de Cielo. Alejarnos, en suma, de la idea nociva y
totalitaria de que de lo que se trata es de construir el Cielo en la Tierra.
En contra de lo que ha sido la tnica del discurso marxista clsico,
en rigor lo que queremos no es que todos sean felices, que todos sean
iguales y que todos lo sepan todo. El argumento marxista no requiere de la
nocin de felicidad general, homognea y permanente, ni del igualitarismo
homogeneizador, ni de la transparencia y seguridad cognitiva permanente
de cada sujeto sobre la subjetividad de quienes lo rodean. No son esas
fantasas, que no slo son de suyo imposibles sino que ni siquiera son
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Pero, por supuesto, por muy concreto que sea este camino,
no es suficiente. Hay problemas urgentes (como la depredacin de los
recursos naturales), y servidumbres profundas (como la colonizacin del
tiempo libre por la industria del espectculo), que son trabas concretas,
inmediatas, para cualquier camino de liberacin. No queremos tiempo
libre para ser consumidos por la farndula, no queremos salarios dignos
slo para mantener los patrones de consumo basados en la enajenacin
y el despilfarro, no queremos hegemona slo para que sea esquilmada y
administrada por los burcratas del Estado.
Es por esto que, de manera paralela, estrictamente correlativa, a la
disminucin de la jornada laboral, son necesarias varias grandes tareas, de
amplia proyeccin histrica, cuyo sentido general es cambiar radicalmente
el estilo de industrializacin que es funcional hoy en da a los poderes
dominantes, y que conduce directamente a la destruccin de toda la
humanidad, clases dominantes incluidas.
En el plano productivo es necesaria, en primer lugar, una radical
desconcentracin de la produccin de alimentos. Eliminar su produccin industrial,
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capaces de compartirlas.
2. Populismo, socialismo, comunismo
Proponer una perspectiva estratgica como la que he enumerado
es proponer un camino revolucionario. Entender la revolucin como un
camino requiere, como premisa, abandonar la dicotoma destructiva e
intil entre reformismo y revolucin. Criticar esta dicotoma, que slo
ha servido para dividir a la gran izquierda durante ms de cien aos, en
un apartado ms adelante, especificando la nocin de revolucin. Ahora
es necesario especificar en trminos polticos algo del encadenamiento
fundamental de ese camino en torno a tareas de diverso alcance.
No es lo mismo movimiento social que movimiento popular.
El primero es la expresin ms amplia de toda protesta ciudadana,
tiene muchas formas y pocas veces una orgnica clara o nica. Por eso
se suele referir esa expresin en plural: los movimientos sociales. En
tanto luchas reivindicativas ms o menos amplias, estos movimientos no
tienen porqu ser anticapitalistas o anti burocrticos de manera global,
aunque sus demandas afecten siempre al inters particular de sectores o
a modalidades especficas del bloque de clase dominante. El movimiento
popular en cambio es, en esas luchas, la componente que tiene una clara
consciencia del significado anticapitalista o anti burocrtica de sus luchas.
El movimiento popular es el espacio poltico de las muchas izquierdas,
aunque siempre excede no slo la orgnica de cada una de ellas sino,
incluso, a todas sus orgnicas juntas. El movimiento popular es, tal como
lo dice el trmino, la accin del conjunto del pueblo, que ha llegado a
tener consciencia de su carcter de pueblo frente a las clases dominantes.
La perspectiva poltica ms radical posible del movimiento popular
es la revolucin populista. Surgida desde las indignaciones de los pobres,
la revolucin populista se convierte en una realidad poltica efectiva
cuando logra vincular los intereses de los pobres absolutos con los de los
trabajadores. Sin una ideologa particularmente clara, sin una perspectiva
radicalmente anticapitalista, las revoluciones populistas son procesos de
cambio que favorecen ampliamente, y sobre todo, a los ms pobres y, slo
desde ello, a los trabajadores en general. Las polticas de promocin popular
que amplan y hacen reales los derechos a la educacin, a la salud, a la
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a conformarse como socialistas, sino que tambin por una crtica interna,
por un anlisis de clase ms detallado, podemos hoy desconfiar de esos
procesos histricos.
Las revoluciones socialistas son claramente mejores que las
populistas. Si estn acompaadas de una base militar suficiente, y si estn
sostenidas desde un apoyo popular masivo y real, fueron y pueden an
ser poderosas alternativas al capitalismo, sobre todo a los extremos de
depredacin a los que se ha llegado en su fase ms altamente tecnolgica.
Pero la historia y el anlisis de clase muestran que no hay ningn
modo de asegurar que estas revoluciones no se conviertan en dictaduras
burocrticas, en que los administradores del Estado se convierten en la
clase privilegiada que es capaz de usufructuar con ventaja del producto
social, a costa de la explotacin de los productores directos. Que la
administracin burocrtica colapse despus de varias dcadas (como en
la URSS), o que se vuelva hacia polticas que restauran directamente las
formas de explotacin capitalista (como en China), no es lo relevante. La
cuestin profunda es la hegemona burocrtica, para la cual cualquiera de
las dos salidas resulta una manera eficaz de reafirmar y acrecentar, por la
va de la restauracin poltica, los privilegios que ya detentaba.
El problema de las revoluciones populistas es cmo conducirlas
hacia una revolucin socialista. El problema de las revoluciones socialistas
es cmo conducirlas de manera efectiva hacia el comunismo. En los dos
casos, para los marxistas, la va de esos cambios debe ser polticamente
revolucionaria en el sentido preciso de que no hay ningn automatismo
que la asegure, ni ningn camino de consensos y dilogos que permita
conseguirlos a travs de esos estados de violencia estructural que las clases
dominantes llaman paz. En ambos casos se trata de la lucha de clases.
Burguesa proletariado, en el primer caso, productores directos contra
burcratas en el segundo. Y la complejidad de los procesos actuales consiste
en que ambos momentos no son sucesivos. En rigor, no lo han sido nunca.
Es por eso que el programa marxista debe ser siempre a la vez
anticapitalista y anti burocrtico. No slo los grandes capitalistas, con
su propiedad privada de bancos y grandes conglomerados de medios de
produccin, son el enemigo. Los grandes funcionarios del Estado, y de
las instancias de regulacin internacional, tambin lo son. Y con estos,
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naturales, con la avidez del lucro instalada en todas las esferas de la vida
social.
El programa de la gran izquierda debe empezar por la movilizacin
social tendiente a obtener una Asamblea Constituyente. Pero su sola
eleccin es apenas el primer paso y el primer requisito. Necesitamos que
sea una Asamblea elegida a travs de un sistema de votacin proporcional,
con muchos representantes, de tal manera que todos los sectores de la
vida nacional queden representados. Necesitamos que sea una Asamblea
deliberante, es decir, que no se limite a considerar un proyecto fabricado
por una comisin, sino que discuta autnticamente alternativas. Una
Asamblea participativa, es decir, que promueva la participacin, el debate,
la consulta a cada sector de la ciudadana acerca de temas especficos en
una discusin prolongada, que genere mecanismos amplios para tales
consultas. Necesitamos que la Asamblea que slo pueda llegar a acuerdos
sobre cada tema a travs de qurum altos, no simplemente mayoritarios,
de tal manera que ninguna decisin se tome a travs de una mayora
circunstancial. Un sistema de qurum que contemple la posibilidad de
llegar a posiciones duales respecto de artculos y disposiciones especficas,
para que luego sean sometidas a plebiscito, y sea el conjunto de la ciudadana
la que decida lo que sus representantes no logran decidir. Esto significa que
el plebiscito en que se acuerde la constitucin debe contemplar alternativas,
para que los ciudadanos decidan. Un proceso en fin que, como conjunto,
no slo asegure la participacin, sino una gran tarea de educacin cvica,
de deliberacin ciudadana efectiva.
Si nuestra tarea es la democracia, el principal principio que debe
contemplar la nueva constitucin debe ser justamente el de garantizar los
mecanismos democrticos. La iniciativa de ley, las revocatorias de mandatos,
el fin de todo poder del Estado que no se someta a una transparente
fiscalizacin pblica, una descentralizacin efectiva de la gestin estatal
que permita a las regiones decidir en torno a sus intereses sustantivos. No
es el orden, no es la libertad liberal, lo que la constitucin debe garantizar
de manera primaria. Es la democracia. Esa debe ser la garanta primera para
que haya a la vez libertad y orden social.
La lucha por una nueva constitucin, sin embargo, no es sino la
bsqueda de un medio, no de un fin por s mismo. Los contenidos propios
de un programa para la gran izquierda la exceden, y deben excederla. La
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a.
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que las de Balzac y Dickens. Pero, la radicalidad con que las piensa (la
lucha de clases es el motor de la historia), y la mayor radicalidad an de
la salida que propone (slo la dictadura revolucionaria del proletariado
puede suprimir la dictadura de la burguesa), tienen su raz en una lgica
en que la violencia no es simplemente la expresin de una mala voluntad,
o de una falta de disposicin moral, sino que es un dato objetivo en que
se expresa una situacin objetiva que, tal como en Hegel, excede la mala o
buena voluntad particular de aquellos a los que involucra.
Por eso el mtodo de Marx consiste en un anlisis de clases sociales,
no de agentes individuales. A Marx, en manifiesto contrapunto con los
dems crticos de izquierda de su poca, no le interesa por qu o cmo
ste o aquel burgus explota a tales y tales obreros y se hace rico, lo
que le interesan son los mecanismos a travs de los cuales la burguesa,
como clase, aumenta su riqueza apropiando el trabajo del proletariado
considerado como clase.
Por eso su anlisis es econmico y, a pesar de la abundante ira que
expresa en sus escritos polticos, raramente desapasionado. Porque a Marx
no le interesan propiamente las odiosidades particulares que se puedan
constatar en el abuso burgus, sino el efecto objetivo de explotacin que se
puede constatar hasta en la accin del burgus mejor intencionado posible.
Por eso Marx no ve las crisis capitalistas como un defecto o un
error de clculo en la accin histrica de la burguesa, sino como un efecto
estructural y objetivo de lo que, en su propia lgica, podran considerarse
las mejores acciones capitalistas posibles.
La contradiccin es el alma del devenir. Expresado en la terminologa
impropia de las teoras de accin racional, podra decirse que la mostracin
que hace Marx en sus obras econmicas es que las crisis capitalistas
son estructuralmente el resultado global plenamente irracional de una
conjuncin de mltiples acciones locales racionales contrapuestas entre s.
6. La enorme, la abismal, diferencia entre el clculo de Marx y el de
Hegel, sin embargo, queda establecida, sobre esta base comn, en torno a la
posibilidad de mediar socialmente la violencia, en particular, de realizar esa
mediacin en el marco de un Estado de Derecho, an bajo las condiciones
complejas y prudentes que Hegel le impone.
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problema es simplemente barrer con la gran banca privada, con los fondos
de inversin especulativos y con la usura comercial. Hoy en da es cada vez
ms patente que puede haber un altsimo grado de consenso social para
una poltica como esta. El consenso est ah, crece, y es oscurecido a penas
por la enorme maquinaria comunicacional de los poderes dominantes.
Es necesario, en segundo lugar, revertir radicalmente la
mercantilizacin de los servicios, en particular de la salud, la educacin,
la cultura, la vivienda, el acceso al agua y a la energa domiciliaria. Poner
estos servicios bajo responsabilidad y gestin eminentemente social,
distribuida. Poner todo el avance tecnolgico que est relacionado con
ellos directamente al servicio del mejoramiento de la calidad de vida.
Es necesario, en tercer lugar, erradicar de manera radical al
capital que depreda el medioambiente, al empleado en la produccin de
armamentos, al que opera fundado en el narcotrfico.
No puede caber ninguna duda de que hay una enorme dosis de
violencia en estas medidas radicales, ni de que ser necesaria una enorme y
sostenida violencia social para alcanzarlas. Pero tenemos derecho a esa violencia.
13. Pero cuando pensamos en el destinatario directo de toda esa
violencia social urgente y necesaria lo que encontramos delante no es al
capital, ni a sus propietarios. Lo que encontramos es el Estado, los agentes
polticos y policacos del Estado, y su sempiterno discurso legitimador: el
Estado de Derecho.
Despus de cien aos de intentos, y de setenta aos de dictaduras
burocrticas, hoy sabemos que la toma del gobierno, ni siquiera por la
vanguardia ms lcida y mejor intencionada, garantiza que la violencia
poltica conduzca a la emancipacin buscada. El espectculo del socialismo
que colapsa sin que se dispare un tiro en menos de dos o tres aos, o el
otro, peor, en que un partido llamado comunista encabeza un agresivo
proceso de industrializacin capitalista, debera ser una alerta ms que
suficiente ante las expectativas que se pueden cifrar en un marxismo
meramente ilustrado.
La alternativa, como marxistas post ilustrados, y apelando justamente
a lo ms originario del pensamiento marxista, es que no puede haber
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de la ley, o incluso ms all de ella, para lograrlo. Por una parte medios
como la marcha, la toma, la huelga, el paro general y poltico, que el sistema
formalmente reconoce como vlidos, aunque nunca respete de manera
real, y sobre los cuales ha ido poniendo cada vez ms trabas represivas.
Por otra parte, cada vez que sea necesario, medios como la resistencia civil
generalizada, el levantamiento popular, la sublevacin de masas, e incluso
la guerra civil, que exceden claramente lo que la legislacin dominante
puede permitir.
Pero, de manera inversa, otra serie de rasgos igualmente esenciales
deben distinguir esta violencia de la violencia vanguardista, aunque use una
retrica marxista. La primera, y la ms importante, es que la violencia
revolucionaria debe entenderse como violencia poltica y masiva. Las
revoluciones deben hacerlas los pueblos, no los milicos, ni aunque sean
de izquierda. Deben hacerlas los trabajadores como conjunto, no sus
vanguardias, ni an en el caso en que digan o parezcan conducirlo.
Las vanguardias que se presentan slo como educadoras y meramente
conductoras terminan invariablemente suplantando a sus supuestos
conducidos, y convirtiendo la posible dictadura del proletariado en una
dictadura burocrtica de la vanguardia misma.
La violencia revolucionaria debe ser siempre violencia de masas. El
nmero de los que la emprenden, y el tipo de relacin que mantienen
con aquellos que los dirijan, no son en absoluto detalles incidentales o
menores. Por supuesto, la inveterada impaciencia vanguardista reclamar
aqu que a ese ritmo la revolucin simplemente no ocurrir nunca. Pero es
necesario y, en muchos sentidos, imperioso, analizar de manera profunda
esa impaciencia, sus orgenes y sus previsibles resultados.
La impaciencia vanguardista es uno ms de los mltiples delirios
ilustrados tan propios de la modernidad, y es particularmente desastrosa
cuando se combina con la exaltacin y la grandilocuencia romntica.
Contiene la idea simple, y simplsima, de que la revolucin es un evento,
un nico suceso altamente dramtico y definitivo, que no sera sino la
toma del poder, o la derrota contundente de la clase dominante, y que
operara en concreto a travs de una gran batalla, predominantemente
militar, con un resultado visible como la toma de un edificio, o de una
plaza, o de la ciudad desde donde se ejercera el poder. A veces esta toma,
que se suele celebrar como el da de la revolucin, o una breve y decisiva
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efectiva. Sin hacerse cargo en absoluto de las situaciones desiguales desde las
cuales esa mercantilizacin se ejerce o, peor an, ofreciendo como mejoras
slo mayores y ms comprometedores mecanismos de mercantilizacin.
Esta es la violencia estructural, objetiva, ante la cual los marxistas
esgrimen el derecho a la violencia revolucionaria. A una violencia que se puede
llamar revolucionaria justamente porque no est dirigida contra el abuso
local e interpersonal, sino en contra de las instituciones que legalizan la
explotacin: contra el sistema de normas que garantizan la propiedad
privada de los medios de produccin, y contra el sistema de normas que
obliga a los no propietarios al contrato de trabajo asalariado.
La violencia revolucionaria, en el concepto marxista, no est dirigida
contra las leyes o normas particulares, sino contra estos dos sistemas de
normas, que son los que legitiman y dan respaldo a la hegemona burguesa.
Estos sistemas de normas constituyen el ncleo y esencia de un orden
jurdico constituido como un Estado de Derecho. Una construccin histrica
particular que podra llamarse tambin, de manera inversa, Derecho de
Estado, es decir, un orden jurdico centralista que se arroga la facultad de
hacer derivar los derechos de los ciudadanos de su propio arbitrio, fundado
en el acto de fuerza de un poder que se ejerce como soberano, y que luego
se delega en instituciones que, siguiendo la afortunada expresin de un
profesor de esta Facultad, podran llamarse constitutivamente tramposas.
La trampa queda brutalmente de manifiesto cuando se comparan
los nobles y generosos ideales que se presentan como su fundamento, y
la violencia extrema que se ejerce, por sobre toda inspiracin liberal o
humanista, cuando a travs de los mecanismos de representacin que se han
aceptado como legales se abre trabajosamente la perspectiva de someter a
deliberacin democrtica aquel ncleo jurdico que se ha decretado como
inviolable: la propiedad privada, el trabajo asalariado enajenante.
Por supuesto que en ese marco, an as, tiene sentido la lucha
reivindicativa al interior del propio orden jurdico. Una lucha cuya lgica
no es sino la de contraponer el horizonte utpico de ese mismo orden
a la realidad de un ejercicio sesgado, o la de contraponer la validez y
legitimidad declarada a la validez efectiva, que institucionaliza el abuso.
Las luchas que sigan esta lgica pueden llevar incluso a romper, a
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una clase social que sin ser propietaria de los medios de produccin
usufructe del producto social con ventaja, y busque legitimar esa ventaja
a travs de un aparato estatal que organice el poder que obtiene de su
dominio de hecho del vnculo material esencial.
Con esta nueva clase, la de los burcratas, la estatalizacin moderna
del derecho alcanza su significado histrico ms profundo. Ms all de los
intereses de la propia burguesa, un Derecho de Estado, que se presente
ideolgicamente como protector y tutelar de los intereses de toda la
humanidad puede, y de hecho hoy en da procede, a extender la milenaria
historia de la explotacin y la opresin hacia una nueva vuelta.
Slo ahora, con esta nueva conexin, queda completamente de
manifiesto lo que el mbito jurdico puede significar para los marxistas.
La lucha revolucionaria debe darse desde dentro y desde fuera
del Estado de Derecho burgus, hasta lograr la superacin de su carcter
capitalista. Pero, a la vez, de manera inseparable y en la misma perspectiva,
debe darse para superar el hecho mismo de que haya un Estado de Derecho.
Para superar las condiciones materiales que siguen haciendo posible que el
derecho sea el vehculo efectivo de la dominacin de clase.
La lucha revolucionaria tiene que ser a la vez anti capitalista y
anti burocrtica. De lo contrario slo lograremos cambiar una opresin
que se pretende democrtica, sin serlo realmente, por otra que no tiene
el menor rubor en reconocerse como totalitaria porque puede declarar
sistemticamente a sus enemigos como enfermos, o como terroristas, o
como enemigos de toda la humanidad.
Sostengo que esta lucha contiene tres aspectos, o niveles, que
hay que ejercer a la vez, como integrantes inseparables de una misma
perspectiva. La lucha al interior por mejorar el Estado de Derecho a la luz
de sus propias promesas utpicas; la lucha radical por destruir su ncleo
burgus capitalista; la lucha estratgica por disolver el derecho mismo.
La hiptesis radical aqu es que las instituciones slo son
cosificaciones de relaciones sociales plenamente histricas y que, cuando
se remueven las condiciones sociales que requieren esa cosificacin dejan
de ser necesarias.
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gestin. Por otro lado, paralelamente, por todos los medios se ensea a los
ciudadanos a desconfiar de su propio criterio, a considerarse parte de una
masa indiferenciada, consumista, advenediza, dispuesta a apoyar cualquier
promesa populista. En el extremo de esta doble operacin ocurre, por un
lado, que los supuestos expertos, supuestos supremos responsables de la
gestin social, nunca pagan ni se hacen cargo de su incompetencia, ni an
en los casos en que significan enormes y profundos daos.12 Y ocurre, por
otro lado, que se ensea a los ciudadanos a sentirse incapaces de manejar
incluso su propia vida psquica, la crianza de sus hijos, sus relaciones
intersubjetivas. El mensaje general, omnipresente y ominoso es pida ayuda
a un experto, ni usted ni sus amigos (que son simples aficionados) saben
cmo abordar estos asuntos. Escuelas y revistas especializadas para padres,
manipulacin subjetiva permanente en el lugar de trabajo, historias de
terror subjetivo recurrentes en los medios de comunicacin. Y, por cierto,
la tautologa final, al ms puro estilo de la Inquisicin medieval: si usted
se empea en creer y afirmar que no necesita de un experto es porque
urgentemente requiere uno.
Ya en otro texto13 he sostenido que el sistema del saber es la forma
de legitimacin del poder burocrtico constituido como polo hegemnico
del bloque de clases dominantes. La pretensin de saber, que es su ncleo,
el sistema de auto certificaciones que avala esa pretensin, la desautorizacin
autoritaria de los saberes comunes, la depredacin y propiedad privada de los saberes
efectivamente operativos, son sus principales elementos. De todo esto lo que
aqu me importa es su efecto sobre lo que se nos presenta como democracia.
La legitimacin democrtica, por supuesto, exige que esta dictadura
de la experticia no se ejerza de manera directa. El sistema eleccionario
legitima, con sus formas tramposas, ante el conjunto de la ciudadana, lo
que los burcratas deciden entre ellos revistindolo (incluso para ellos
mismos) con el aura de la pretensin de saber. Es para que esta doble
operacin funcione que es necesario, como he sealado ms arriba, que
los ciudadanos, e incluso sus representantes, sean tutelados por los que
12
Los gerentes de los bancos ms grandes del mundo, responsables de su quiebra masiva,
se retiran a sus vidas privadas llevndose millonarias compensaciones. Los responsables de los
errores mdicos masivos nunca llegan a ser conocidos. Lo que las grandes empresas pagan por
los enormes daos ambientales que producen es grotescamente menos que las ganancias que
obtienen, y los tcnicos y gerentes que idearon y promovieron esos daos quedan siempre en el
anonimato.
13
Proposicin de un marxismo hegeliano, publicado en lnea, bajo licencia Creative
Commons.
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realmente saben.
La forma ms directa de este tutelaje consiste en establecer
mecanismos electorales no proporcionales que aseguren que las eventuales
mayoras parlamentarias inconvenientes puedan ser contrapesadas por
representantes designados o elegidos de tal manera que resulten sobre
representados. El sistema binominal que impera en Chile es un ejemplo
de esto. Por cierto entre nosotros es ya bastante impopular, y se levantan
voces incluso oficiales que lo critican como antidemocrtico. Los que
esas voces omiten mencionar, sin embargo, es que se trata de un sistema
comnmente usado en los pases que se consideran de manera automtica y
casi por definicin como democrticos. Curiosamente, cuando se hace un
mnimo recorrido histrico y geogrfico, se encuentra que es justamente
Amrica Latina la regin que tiene ms sistemas proporcionales14, mientras
que la realidad de las llamadas democracias occidentales, tan invocadas
como modelos, es casi uniformemente vergonzoso. Empezando desde
luego por las groseras alteraciones de la proporcionalidad en el sistema
electoral de Estados Unidos (la gran democracia del norte) y luego por
los sistemas que imperan en Inglaterra, Italia y Alemania desde la Segunda
Guerra Mundial, sin que ningn defensor de la democracia siquiera repare
en ello.
La eleccin proporcional de representantes, sin embargo, es apenas
un requisito mnimo. El monopolio estatal o mercantil de los medios de
comunicacin, y su papel en la formacin espuria de una opinin pblica
sesgada, es el segundo gran mecanismo de tutela. Una realidad respecto de
la cual nuevamente las orgullosas grandes democracias no pasan la ms
mnima prueba de blancura.
Pero an con una representacin proporcional y medios de
comunicacin alternativos medianamente poderosos el camino hacia los
estndares democrticos puede ser muy largo.
La corrupcin es un gran obstculo. Un obstculo que hay que
poner entre comillas porque es presentado con tintes morales, como si se
tratara de prcticas excepcionales y de mera responsabilidad individual,
omitiendo con ello todo el entramado de normas que expresamente crean
14
Ejemplarmente Chile y Uruguay antes de las dictaduras militares, y hoy en da
Venezuela, Ecuador, Colombia.
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por una desviacin ideolgica. Terroristas eran los que fusilaron a Nicols
Bujarin, amparados en el poder absoluto de un Estado totalitario, por
complicidad con el enemigo y crmenes contra el pueblo. Terroristas eran
los que masacraron a los anarquistas de Csar Manjo en Ucrania, y los
eseristas de izquierda que dispararon contra Lenin. Y esta es una larga
miseria que los marxistas deberamos aprender a superar.
Se puede pensar en un montaje policial y comunicacional cuando
los periodistas llegan casi junto con carabineros buscando retratar una
violencia que su misma presencia ayuda a producir. Hay montaje cuando
se lleva a la primera plana un encapuchado lanzando una bomba y se
silencia la actividad acadmica de quince aos. Hay montaje cuando se
selecciona como imagen de las conmemoraciones del golpe de Estado los
hechos de violencia sin indagar a fondo las opiniones reales de la mayora
de los chilenos respecto de esta fecha.
Pero se puede pensar en complicidad objetiva con el montaje,
buscada o no, cuando se instala ritualmente una barricada intil, que no
paraliza el trnsito, que no detiene a ningn enemigo, que no defiende
a nadie, que es repudiada por la mayora de la comunidad, con el nico
resultado de aparecer cada ao en las portadas de las campaas de la prensa
reaccionaria.
Grandes masas estudiantiles se han ido plegando con el tiempo a
las formas de hacer poltica de estos grupos, o se trata ms bien de una
rotativa de personas cuyo nmero es siempre ms o menos el mismo?
Hay organizaciones sociales que han apoyado de manera entusiasta estas
formas de rebelda, o se trata ms bien de minoras relativamente aisladas?
El enemigo ha resultado amedrentado, ha disminuido sus acciones
represivas, se ha visto obligado a entrar en negociaciones, o se trata ms
bien de acciones perfectamente funcionales a la poltica de mantener la
estigmatizacin sobre el accionar de la izquierda?
No son apoyados por las grandes masas populares, no logran formar
grandes organizaciones que pongan en peligro al poder, no producen
ningn tipo de temor en los organismos represivos del enemigo, no son
vistos como ejemplos a seguir o como formas vlidas de protesta contra
el sistema, no poseen ninguna explicacin de fondo para sus acciones ni
defienden ninguna poltica de mediano plazo que no sea volver a repetir
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ciudadano comn puede actuar para hacer que el mundo sea distinto.
Construiremos una red de redes de accin en que no haya expertos ni
vanguardias, ni iluminados ni teoras correctas, ni acciones brutales, ni
desconocimiento de la humanidad.
Miradas desde esta perspectiva las iniciativas ultra izquierdistas
no son sino parte del pasado, herencia del totalitarismo, ilusin ilustrada,
miseria que nos ha contagiado el enemigo. Slo ir ms all, con voluntad e
imaginacin permitir hacer de la izquierda realmente una posibilidad de
construccin de futuro.
e.
La idea de revolucin20
1. Revolucin y revuelta
Una buena parte de las impaciencias vanguardistas provienen
de la idea de revolucin. El imaginario marxista del siglo XX estuvo
profundamente marcado por la nocin de la revolucin como evento, presidido
por las imgenes heroicas y espectaculares de la toma de la Bastilla en
1789 y la toma del Palacio de Invierno en 1917. Se pens habitualmente
la revolucin como un acto (tomarse algo, conquistar algo), que ocurre
en un da crucial despus de una guerra o levantamiento relativamente
breves, que se celebr habitualmente el da de la revolucin (14 de Julio,
25 de Octubre, 1 de Enero de 1959), asociado a un himno, a un lugar, a unos
pocos hroes, a un lder. Era y sigue siendo comn referirse a estos eventos
incluso como la toma del poder.
Para desmontar estos conos, que no han sido sino reconstrucciones
a posteriori, que slo han servido a la ansiedad de las vanguardias y a la
legitimacin burocrtica, har varias distinciones en el campo semntico de
la nocin de revolucin, para luego especificar cules de tales alternativas
son las que deberan interesar realmente desde un punto de vista marxista.
Lo que la palabra revolucin contiene como mnimo, y para todos
los casos, es que se trata de un proceso social relativamente rpido, general
20
Este texto forma parte de la segunda edicin de Proposicin de un Marxismo
Hegeliano, hoy disponible en lnea. Lo he incluido aqu para completar las ideas sobre marxismo
y derecho y la crtica al vanguardismo formuladas en los tres textos anteriores.
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Ver al respecto, Carlos Prez Soto, Violencia del derecho y derecho a la violencia,
Revista Derecho y Humanidades, N 20, 2012, publicada por el Centro de Estudiantes de la
Facultad de Derecho de la Universidad de Chile.
173
2. Revolucin y reforma
La revolucin comunista debe ser entendida como un proceso,
no como un evento. Como una larga marcha en que lo esencial es la
progresiva construccin de hegemona en el plano productivo, y su
apoyo correlativo en la construccin de un aparato jurdico y cultural
que favorezca sistemticamente los intereses sociales por sobre los
intereses privados. El programa comunista consiste en crear un mundo
de abundancia y autonoma de los ciudadanos que haga progresivamente
innecesaria la lucha de clases y sus instituciones, y que debe culminar en la
extincin del Estado de Derecho que se use como medio para promoverlo.
Cuando pensamos la revolucin de esta manera conceptual, es
decir, por sus contenidos, no por sus formas, el modelo histrico que se
debera tener presente es ms bien la revolucin burguesa en Inglaterra,
que la espectacularidad de la revolucin francesa, o la tragedia de herosmo
bolchevique y realismo burocrtico que fue la revolucin rusa.
Durante cuatrocientos aos, de maneras pacficas y violentas, por
vas legales e ilegales, a travs de la cultura y la guerra, la burguesa fue
imponiendo su hegemona productiva hasta convertirla en esa violencia
institucionalizada que llama paz, hasta convertirla en gobierno.
Pensada de esta forma, la dicotoma idiota entre reforma y
revolucin, cuyo nico efecto histrico ha sido contraponer a la izquierda
contra la izquierda, resulta completamente artificiosa e innecesaria. Toda
iniciativa revolucionaria es como mnimo reformista, se da y slo puede
darse en y contra el Estado de Derecho que busca subvertir. La relacin
aqu es de grado, de perspectiva, de radicalidad real e histrica, ms que de
alternativas abstractas.
Pensar la revolucin como si pudiera separarse y distinguirse de
hecho de la accin reformista es pensarla como acto (ocurre o no) y no
como proceso; como evento puramente poltico (derrocar un gobierno) y
no propiamente estructural (cambiar la clase dominante). Es pensarla como
ejercicio de la violencia fsica (predominio militar) por sobre la violencia
estructural e institucionalizada (predominio poltico). Es pensarla, en
buenas cuentas, de acuerdo a las urgencias subjetivas del vanguardismo,
siempre atravesadas de idealismo tico. Todos estos extremos tienen un
174
22
Debera ser obvio que estas distinciones implican toda una serie de consecuencias
respecto de la evaluacin que podamos hacer de las revoluciones que se llamaron socialistas y de
su destino. Dejo esas consideraciones, sin embargo, completamente a los que quieran insistir en el
ejercicio polticamente vaco de la nostalgia.
175
3. La violencia poltica
En todo el razonamiento anterior he usado una y otra vez el trmino
violencia, Desde luego, para la hipocresa politiquera imperante se trata
de una expresin impopular. Todos los sectores de la pequea poltica
convencional, incluso cuando bendicen las armas, o legalizan mecanismos
represivos, dicen hacerlo en nombre de la paz. Slo hablan de violencia para
estigmatizar las acciones sociales contra la ley (delincuencia) o contra SU
Estado de Derecho (subversin). No les parece violencia la pobreza (hay
que mejorar las oportunidades), ni la miseria en los hospitales (el Estado
es ineficiente), ni la destruccin de la educacin pblica (los privados
lo hacen mejor), ni la destruccin del medio ambiente (costos que hay
que mitigar), ni siquiera la propia decadencia del horizonte liberal del
derecho burgus que se expresa en un rgimen jurdico crecientemente
represivo (hay que detener al terrorismo).
Por supuesto no estoy escribiendo para los medios de comunicacin
masivos, monopolizados en su propiedad y en su sentido comn simpln
por las clases dominantes. Tampoco para las moralinas del idealismo
tico impotente e ineficaz, cuyos lamentos estn siempre tan cerca de la
hipocresa y el cinismo. El asunto no es la agenda de los medios, o lo que
pueda surgir de criterios ticos abstractos. El asunto no es la paz. Dicen
que hay paz cuando han consolidado legal y culturalmente su sistema de
explotacin y dominio. Cuando han logrado colonizar el sentido comn
con sus ticas interesadamente abstractas y con el conformismo rampante:
hay lo que hay, por lo menos vivamos en paz.
Lo real es que lo que impera es la miseria, la mediocridad de la
vida, el trabajo estupidizado, el medio ambiente irrespirable, los alimentos
degradados por el inters comercial, las ciudades que aglutinan cemento y
ruido, y agobian y aslan a los seres humanos. Lo real, por sobre las fantasas
y los cinismos, es la violencia.
No se trata entonces de la paz. Toda accin revolucionaria, aunque
slo consista de manera individual y momentnea en levantar una pancarta,
es de suyo violenta. La discusin que nos corresponde por lo tanto no es
si la revolucin puede ser pacfica o violenta, armada o parlamentaria.
Siempre es violenta, siempre tendr episodios armados. La discusin real,
la nica til y polticamente significativa, es qu violencia. En primer
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a.
No son enfermedades1
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mdicos.
La diferencia entre la salud y lo mdico, aplicada de manera rigurosa,
debera afectar a lo que, de una manera bastante genrica, se suele llamar
medicina. Desde la poca de Hipcrates se han distinguido como funciones
mdicas esenciales curar la enfermedad y aliviar el dolor. La modernidad,
a partir del conocimiento de las causas, agreg la funcin de prevenir la
enfermedad.
Es obvio, sin embargo, que la medicina preventiva primaria (antes
de la enfermedad) no opera sobre las enfermedades, y que la prevencin
secundaria (desde la enfermedad, sobre sus efectos anexos), y la terciaria (de
rehabilitacin) no son en general tarea directa del mdico.
La medicina preventiva, considerada de manera rigurosa, se
preocupa de problemas de salud, no de problemas mdicos. La prevencin
primaria puede, y debe, derivarse a la poblacin en general. Muchos
profesionales asociados, con competencias mdicas de tipo general,
pueden asumir la prevencin secundaria y terciaria. Ni los hospitales, ni
los frmacos, ni los cirujanos, deberan tener en estos mbitos competencia
alguna.
Tal como el objeto de la medicina preventiva es el contexto, el objeto
de la medicina paliativa es el trauma. El que el dolor sea un problema mdico
depende estrictamente de su gravedad, y de su posibilidad objetiva de
alivio. El dolor no es, por s mismo, una enfermedad. El alivio del dolor
general, como sntoma leve, puede ser abordado perfectamente de manera
directa por los propios usuarios, mnimamente educados y empoderados
en el saber sanitario ms general. El alivio del dolor agudo puede ser
abordado por enfermeras, anestesistas u otros profesionales. El alivio del
dolor incurable, asociado a situaciones terminales excede, y debe exceder,
completamente, la intervencin (y la vanidad) mdica. En esos casos
extremos la palabra debe tenerla de manera exclusiva el afectado, y el
mdico debe someter sus competencias a esa voluntad. El resultado de estas
consideraciones es que, en general, salvo en dolores agudos, especficos y
curables, la medicina paliativa tiene que ver con la salud, es decir, no es
un oficio directa y propiamente mdico.
Como debe ser evidente ya, el mbito que considero como
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b.
Su problema es endgeno9
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sobre lo que se come, lo que se bebe, las frecuencias y las cantidades, los
usuarios derivan de una restriccin a otra, sin mucho mtodo. Escogen
comer menos pan, menos mantequilla, menos gaseosas, hacen toda clase
de dietas fugaces y contradictorias, y cada cierto tiempo las olvidan, para
reanudarlas nuevamente, cuando las alarmas vuelven a parecer ineludibles.
An as, o quizs por eso mismo, sus malestares no disminuyen, a lo sumo
van cambiando de carcter: de las alergias se pasa a los problemas gstricos,
de los problemas gstricos a los dolores musculares y vuelta a las alergias
(despus de todo son estacionales).
La mayora de los especialistas ante malestares que, aunque estn
relacionados con su especialidad, son relativamente inespecficos, y
difciles de diagnosticar, recetan habitualmente placebos. Ya saben, mucho
antes de informarlo a sus pacientes, que los malestares ms habituales son
escasamente tratables con los remedios convencionales que la investigacin
mdica en su campo ha ido acumulando. Y saben perfectamente que los
tratamientos ms directos implican graves intervenciones en la vida de
sus pacientes: se puede terminar con el reflujo simplemente inhabilitando
quirrgicamente (cortando) los msculos implicados, se puede disminuir
la obesidad interviniendo quirrgicamente (cortando) sobre el intestino, se
puede terminar con las erupciones en la piel intervinindola (quemando)
con rayos lser. La mayora de los afectados simplemente no se atreve
a practicar estos recursos extremos, o carece completamente de los
medios econmicos para hacerlo. Una buena parte de los especialistas los
recomiendan con un cierto embarazo, los informan en general, advierten
de su agresividad, como reconociendo que ellos mismos no estn
completamente convencidos de las locuras mdicas que se pueden ejercer
sobre alguien que tenga todos los recursos para costearlas.
Ante esta disyuntiva, tratamientos muy caros y agresivos, malestares
inespecficos pero visibles y molestos, muchos especialistas, sin dejar de
tratar al paciente que han ganado, sugieren amablemente una visita al
psiclogo. Habitualmente reconocen: muchos de estos malestares son
psicosomticos. Por supuesto sin especificar qu aspecto del mal tendra
origen psquico, y sin dejar de recetar sus propios tratamientos y frmacos.
La visita al psiclogo conduce a dos sugerencias paralelas: el
neurlogo, el psiquiatra. De esta triangulacin surge habitualmente
un doble tratamiento. Frmacos de tipo antidepresivo, o ansioltico,
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pagable. Unas capas sociales emergentes sobre las que imperan patrones
de prestigio, cultura y modales provenientes de la vieja Europa de los
aos 20. Con vocacin familiar y barrial. Democratista, moderada en
el aparentar, entre la cual el ejercicio y el consumo de la alta cultura
ofrece un cierto prestigio. Unas capas medias con un amplio espacio para
la movilidad social, al menos en los sectores integrados a la produccin
moderna. Y tambin, unas capas medias orgullosas de una democracia que
omite sistemticamente a los ms pobres en el campo y la ciudad, para
la cual las comunidades tnicas originarias son slo motivo de folklore y
fraseologa patriotera, que omite sistemticamente a los militares (y pagar
por ello), que celebra de manera meramente formal a los intelectuales, que
se construye en y desde dos o tres grandes ciudades dejando casi todo el
resto del pas entregado al olvido de los terratenientes, sumergido en una
opresiva siesta provinciana.
Muchos acadmicos dedicados a examinar la vida cultural del Chile
del siglo XX han indicado ya cmo el golpe de Estado de 1973 marca el
fin de esa vida clsica, y cmo el auge econmico, real o ficticio, desde
los aos 80 cambi radicalmente el modo de vida nacional. Estamos ahora
ante la emergencia de una nuevas capas medias. Fuertemente elitistas.
Unas capas medias que, una vez ascendidas, admiten muy poca movilidad
social. Unos sectores sociales que surgen a la sombra del desmantelamiento
de todo apoyo estatal, y que deben hacerse cargo progresivamente, en el
nivel familiar, de los costos de la educacin, la salud, el acceso a la cultura.
Sectores sociales cuyos referentes culturales son ms bien norteamericanos
o, incluso, que mantienen como horizonte cultural un cierto mito sobre
lo que ocurrira en unos Estados Unidos de fantasa. Algo as como la
mirada de los pobres portorriqueos, de los cubanos recin llegados a
Miami, pero a miles de kilmetros de distancia. Capas medias para las que
la alta cultura ya no es un signo de prestigio, y que consumen farndula
o cultura sin hacer grandes distinciones. Capas medias conservadoras, que
viven de manera apoltica, que se refugian en el espacio familiar, con
muy poca vocacin pblica, que dan la espalda incluso a la experiencia
barrial, tan tradicional y aparentemente arraigada. Pero tambin, capas
medias que no son sino amplios sectores de trabajadores fuertemente
sobre explotados, sometidos a la precariedad laboral y salarial, viviendo
sobre la base de un endeudamiento duro, intenso, con tasas de inters
inverosmiles. Sectores en los que ha golpeado intensamente la crisis
general de la familia tradicional, que viven la disgregacin familiar como
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nunca aparecen como tales, pero que tienen claramente ese poder, es
ser detectado como un caso problema. La consecuencia habitual es una
deriva, apenas distinguible del bullying laboral, en que los estigmas se
acumulan, las oportunidades de enmendar se agotan ms rpidamente
que lo prometido, y en que la presin misma de la situacin refuerza los
comportamientos que fueron inicialmente estigmatizados.
Pero el precio real, el que va ms all del lugar de trabajo, es la
perspectiva que se abre, ominosa, ante la posibilidad del desempleo. Asumir
de pronto, sin respaldo alguno, el endeudamiento. Las casas comerciales,
los colegios e Isapres, las cuentas por los servicios. La perspectiva de buscar
empleo en medio de una fuerte competencia por las fuentes de trabajo,
en que la edad, los antecedentes laborales previos e incluso la buena
presencia, pueden actuar como factores en contra. Una competencia
en que es necesario afrontar la posibilidad abiertamente paradjica de
la sobre calificacin. Curiosamente, y en contra de toda evidencia, los
evaluadores suelen argumentar que ms experiencia significa ms salario
(cuestin que rara vez se cumple en el mercado laboral real) y que, por
lo tanto, es preferible contratar personas con menos experiencia que
puedan ser formadas en sus tareas durante su ejercicio, y que cuesten
menos. La realidad detrs de este argumento, sin embargo, es otra: ms
experiencia significa tambin ms problemtico. Es decir, los evaluadores
suelen preferir trabajadores ms dciles, en contra de toda la retrica
grandilocuente del trabajador creativo, polivalente, capaz de asumir
desafos porque ya los ha enfrentado antes.
El precio social del desempleo tan fcilmente posible es, en buenas
cuentas, la perspectiva de cambiar repentinamente de estatus despus de
una enorme exposicin exitista frente a familiares y amigos. Y entonces,
considerada de esta manera, nos damos cuenta de que se trata de una
situacin que atraviesa todos los niveles salariales. No es exclusiva de
los trabajadores ms altamente tecnolgicos, aunque los afecte con ms
frecuencia. No es exclusiva de los niveles salariales ms altos, incluso se
puede afirmar que el drama del contraste es mayor justamente en quienes
cuentan con menos respaldos, con menos vnculos para sobrellevar o
incluso disimular temporalmente su prdida. Es decir, justamente en los
sectores de trabajadores con ingresos ms bajos y entornos sociales menos
protegidos. Hay que considerar que en este pas incluso los trabajadores
que ganan el salario mnimo suelen tener varias tarjetas de multitiendas y
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global. Mara descarga sobre sus hijos el agobio de tener que luchar por
el reconocimiento hasta en los espacios ms ntimos de su vida. Felipe
descarga sobre sus padres, sobre sus profesores y compaeros, el agobio de
no poder estar a la altura de las sobre exigencias que se descargan sobre l.
Pero no se rebelan. El horizonte de un mundo ms humano no aparece
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a.
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c.
221
Elecciones
Votos
Composicin
1989
de Diputados
421.000
1992
Municipales
420.000
Comunistas
1993
Presidenciales
783.000
1993
de Diputados
527.000
1996
Municipales
463.000
La izquierda, humanistas
1997
de Diputados
595.000
La izquierda, humanistas
222
223
224
225
Elecciones
1989
Presidenciales
1989
de Diputados
1992
Municipales
1993
Presidenciales
1993
de Diputados
1996
Municipales
1997
de Diputados
Votos
Composicin
3.850.000
Aylwin
3.120.000
Bchi, Errzuriz
3.500.000
Concertacin
2.600.000
3.420.000
Concertacin
4.040.000
Frei
2.130.000
Alessandri, Piera
3.730.000
Concertacin
2.400.000
3.460.000
Concertacin
2.870.000
Concertacin
2.190.000
226
227
: 9.944.860
: 8.084.476
: 7.227.609
: 7.012.156
: 6.694.871
En cualquier democracia del mundo, bajo las reglas del juego que
sean, eso se llama mayora absoluta. La mayora absoluta de los chilenos
votaron por la economa social de mercado despus de 24 aos de sucesivas
polticas de shock, despus de haber desmantelado la industria nacional, la
previsin social, la salud pblica, despus de haber vendido nuevamente
las principales riquezas bsicas del pas, despus de veinte aos con tazas
de des empleo y sub empleo reales siempre en torno al 20% de la fuerza
de trabajo, despus de 25 aos con tasas de pobreza y marginalidad siempre
en torno al 30% de la poblacin total, y an en plena crisis econmica, con
una tasa de desempleo declarada del 11%.
4
La expresin alude a los futbolistas Ivn Zamorano Marcelo Salas, que en esa poca
era conocida como la dupla Za Sa. Se trata, como debe ser evidente, de la dupla de candidatos
presidenciales Lagos Lavn.
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231
y que los seres humanos, por muy occidentales que sean, no son ni un
accidente ni un defecto en el orden del mundo. Un ecologismo radical
debe atacar tambin la retrica ambientalista de los negocios altamente
tecnolgicos, que una vez que ya han destruido gran parte del entorno,
ahora pueden potenciarse sin requerir de esa destruccin, o trasladndola
a la periferia del mundo. La conexin entre degradacin ecolgica y pautas
de consumo es central. La posibilidad de humanizar la naturaleza, en lugar
de naturalizar las relaciones humanas, es central.
Ya no es viable, ni verosmil, ni deseable, intentar imponer por la
fuerza fsica ideales ilustrados que la mayor parte del pueblo no quiere
compartir. Si el recurso a la consciencia ya es difcil, el recurso, simple
y poco imaginativo, a la violencia, es intilmente efectista, y consigue
siempre exactamente lo contrario de lo que se propone: deslegitimar en la
consciencia del pueblo las posibilidades de la liberacin. Cuando la violencia
del sistema est instalada en los deseos mismos de la gente, resistir a travs
de la violencia fsica es simplemente dar la espalda al conjunto del pueblo,
es condenarse a ser vctima gloriosa mientras la situacin imperante no
slo continua, sino que gracias a esas mismas acciones, se confirma.
Pero, para decirlo an ms directamente, esta violencia no es
ni siquiera deseable. Nada nos asegura que el gobierno de un bando
revolucionario que se ha impuesto por la fuerza, contra el sentido comn
de la gente, aunque cuente con su apoyo temporal, no se convierta en
una dictadura totalitaria iluminada apenas vuelva la normalidad, apenas la
gente que lo apoy vuelva a las coordenadas comunes de su existencia. La
experiencia histrica al respecto es contundente, y el argumento de que
ahora s que combinaremos violencia militar y democracia simplemente
no es creble para las personas comunes y corrientes, es decir, para la
mayora de esos a los que llamamos pueblo.
Ya no es posible, ni verosmil, proponer la formacin de un partido,
o de una organizacin comn para toda la izquierda anti liberal. Es necesario
aceptar que en la izquierda hay muchas izquierdas. Es preferible actuar
en red. Es necesario acostumbrarse no simplemente a los matices sino,
directamente, a las diferencias de opinin en torno a temas particulares.
Es necesario formar ms bien un espritu comn, una solidaridad comn,
que un comando o una federacin. Es necesario promover actitudes
globales comunes, que se especifiquen en programas diferentes, antes que
232
d.
1. El pasado es presente
Slo se recuerda algo cuando todava ocurre. La memoria no tiene
ms verdad que la que tiene la voluntad que la mueve. El contenido
real de la memoria es el conjunto de situaciones en el presente que la
requieren. Nunca hay memoria como tal. Hay discursos en el ahora que
se presentan a travs de la retrica de algn pasado. Alguno, uno entre
muchos posibles. Aquel pasado que permita vehiculizar lo que nos resulta
vital en el presente.
5
Este es el texto, diez aos despus, que le como ponencia en el encuentro Utopa(s)
19702003, convocado ahora para conmemorar el trigsimo aniversario del Golpe de Estado. Parte
de su sentido y motivacin tiene relacin con el gran auge en esos momentos de la nueva manera
de abordar la historia de Chile promovida por los historiadores Gabriel Salazar y Julio Pinto, y su
conversin en una lnea de argumentacin poltica.
233
234
sellados, los que se licitan los fondos del estado a s mismos, la de los
que llaman sincerar la situacin a subirse el sueldo de un da para otro
en un cien por ciento con acuerdo unnime de todo el sistema poltico
establecido. Esa izquierda que slo se llama izquierda por la inercia de sus
melancolas, porque la derechizacin general es de tal magnitud que basta
con el color rojo para desentonar un poco, pero desde dentro.
Tambin ellos, ahora que sus discursos convencen cada vez menos,
ahora que votar por ellos es casi lo mismo que votar por el enemigo,
ahora tambin ellos quieren reivindicar sus memorias. Ahora, treinta
aos despus, se acuerdan de Isla Dawson, pasan imgenes de Allende
por la tele, desempolvan las fotos que los atestiguan como ex ministros,
exiliados, ex hroes.
Ac se nos quiere ofrecer memoria allendista a cambio de tender el
velo sobre la corrupcin, sobre la mantencin real, eficaz y sostenida, del
modelo econmico. As como en Argentina los hipcritas de hoy pueden
entregar milicos viejos y retirados a las masas, tendiendo a cambio el velo
sobre las obediencias debidas que se tienen con el Fondo Monetario. As
como el populismo peruano levanta el espectculo de la verdad histrica
de los crmenes pasados, a cambio de tender el velo sobre sus servidumbres
con los poderes actuales. Ya lo hemos visto aqu, uno de los promotores del
golpe llora ante todo Chile, en su calidad de Primer Mandatario rogando
disculpas por los crmenes que se cometieron tambin como consecuencia
de sus complicidades.
El espectculo de la memoria ofrece catarsis social a cambio de
normalidad econmica, a cambio de eso que los economistas liberales
llaman normalidad slo porque estn del lado de los beneficios. Ofrece la
posibilidad de liberar tensiones sociales a cambio de estabilidad social, eso
que los polticos que tambin sufrieron llaman estabilidad slo porque
permite la hegemona total de los buenos negocios capitalistas por sobre
los intereses de los ciudadanos.
La izquierda atroz nos cambia sus canalladas presentes por la
satisfaccin de que se sepa la verdad, o de que se haga justicia echando a
los leones a los milicos que ya no sirven y reservando como campeones
democrticos a los que podran servir maana. Y hasta mi Comandante
en Jefe ahora nos sale con que nunca ms, como si se le pudiera creer a
235
alguien que declara sin arrugarse, de manera oficial, y sin que absolutamente
nadie sea llamado a responder por el hecho, los desaparecidos no pueden
aparecer porque los tiramos al mar.
Pero si slo se tratara de que fuimos hroes, si se tratara en realidad
de que lo que hicimos tena sentido, o volveramos a vivir ese entusiasmo,
nunca lo hemos perdido del todo. No. La izquierda innoble no es capaz
de reivindicar su pasado sin enturbiarlo con el masoquismo de lo que
llama auto crtica, sin extasiarse en enumerar largamente sus propios
errores y, tan largamente como eso, en enumerar las virtudes del enemigo.
Todas sus reivindicaciones de memoria estn atravesadas por peros, por
sin embargo, por reconocimientos y lecciones que tendramos que
incorporar para que sus locuras juveniles no vayan a repetirse.
Los viejos de los aos sesenta han llenado con sus frustraciones
el horizonte poltico de todas las generaciones que los siguen. Les han
pegado sus amarguras, sus desencantos. Han condenados a los jvenes a
comprenderse a s mismos a travs de la memoria innoble de la derrota.
Han traspasado sus fracasos de generacin en generacin, prolongando las
maldiciones de sus propias impotencias histricas.
Los jvenes de hoy no son hijos del once de septiembre, no son
hijos de la dictadura. Son hijos del recuerdo de la dictadura, son hijos
del recuerdo ominoso del once. Cuando somos afectados por un evento
histrico tenemos que sobreponernos y ajustar cuentas, es nuestro
problema. Cuando somos afectados por el recuerdo de un evento histrico
somos obligados a ajustar cuentas con la impotencia de otros, con los
fracasos de otros. Estar marcado por el fracaso es grave, y deberamos poder
sobreponernos. Estar marcado por el fracaso de otros es un doble fracaso. Y
la izquierda atroz ha hecho lo posible y lo imposible por retenernos en ello.
Y han tenido un xito monstruoso. Y el contraste entre la belleza posible
de lo que recuerdan y la miseria poltica en que esa belleza naufraga no
hace sino prolongar ese xito, prolongar la poltica construida desde y para
la derrota.
Ahora, arrinconados por la derecha, faltos de credibilidad pblica,
nos piden que nos acordemos de que ellos cumplen treinta aos, como si
todos tuvisemos que cumplir estos treinta aos de miseria y compromisos
junto a ellos. No. Me cago en sus treinta aos. Me cago en el pasado tristn.
236
237
presentes, slo la belleza de las brumas del pasado nos acompaar, y slo
porque es y seguir siendo nuestra esencia. Nada, que no sea esa belleza,
merece sobrevivir.
Santiago, Viernes 5 de Septiembre de 2003.
e.
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239
240
241
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243
f.
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245
a manos llenas.
Esto no puede repetirse. Hoy el principal enemigo de la izquierda en
Chile es el enorme poder de cooptacin por parte del aparato del Estado.
Un requisito mnimo para la rearticulacin es quedarse de una buena
vez sin los Fondart, los fondos de desarrollo social, las prebendas en los
municipios que se comparten con la derecha, las donaciones desde la
Presidencia de la Repblica, los proyectos para reanimar ONG, las peguitas
en las Secretaras Regionales e Intendencias, los eventos a todo trapo para
que los dirigentes sociales estudien o reflexionen, los cinco diputados
cagones que podran darnos simplemente para que la ley electoral se
mantenga sin cambios de fondo.
Propongo una segunda tesis: slo elaborando un pliego breve, claro
y contundente se pueden ordenar las innumerables reivindicaciones
sectoriales que, por muy justas que sean, hoy dificultan la unidad real de
los mltiples actores de la presin social. No hay que buscar mucho, la lista
es ms o menos obvia:
re nacionalizacin del cobre,
fin a la Constitucin del 80,
nacionalizacin de la deuda externa estatal, y fin al aval estatal de la
deuda externa privada,
re nacionalizacin de los servicios estratgicos de energa elctrica,
gas, agua y comunicaciones,
drstica reduccin del costo del crdito y fuerte royalties a toda
exportacin de capitales y ganancias.
Por supuesto que de esto deriva un enorme nmero de
reivindicaciones econmicas, polticas y sociales. Y cada sector har las
suyas. Pero he puesto nfasis en estas:
porque son la condicin de posibilidad de todas las otras,
porque apuntan directamente a la esencia del modelo econmico
imperante,
porque es en torno a ellas que se puede hacer poltica estratgica, ms
all de las urgencias inmediatas, ciertamente atroces cada una de ellas.
La izquierda, al menos la izquierda, debe hacer poltica estratgica
radical, debe ordenar sus diferencias en torno a un horizonte global, debe
apuntar hacia ms all de la poltica inmediata.
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g.
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i.
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menores ingresos);
un programa de aumento progresivo del financiamiento basal de las
universidades del estado que parta en el 50;
un programa progresivo de financiamiento basal, directo y
permanente, por proyecto, a la educacin municipal que parta en el 50% de
sus presupuestos;
un aumento progresivo de la matrcula de las universidades estatales
para ampliar su cobertura social;
el congelamiento de las subvenciones a la educacin privada, con o
sin fines de lucro, en todos los niveles (y el volcamiento de estos recursos a la
educacin pblica);
la creacin de un sistema estatal de educacin tcnico profesional.
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con una coordinacin nica del movimiento, que incluya a todas las
federaciones y agrupaciones, sobre todo las de estudiantes secundarios.
Incluso, en un esfuerzo democrtico, debe mantenerse el vnculo con
las posibles federaciones ganadas por la derecha, o la concertacin ms
derechizada.
Es un error, y debe ser ampliamente expuesto como tal, creer
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2. El problema no es el lucro
Conociendo la cultura poltica tradicional en este pas, no es difcil
imaginar que mientras ms crece un movimiento ciudadano en contra de
las polticas establecidas ms probable es que naufrague en una negociacin
entre cuatro paredes, en que los mismos de siempre alcanzan un gran
acuerdo nacional que cambia de manera puramente meditica lo menos
relevante, y mantiene intacto lo que es esencial. Se trata del antiqusimo
gatopardismo todo tiene que cambiar para que nada cambie.
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populista y, con toda seguridad, tendremos que batirnos con las pobrezas
de una frgil izquierda que en medida importante lleg a ser cooptada
bajo la excusa de que la Concertacin representaba un mal menor.
El primer y mejor ejemplo de estas pobrezas es el eslogan genrico
que pide el fin de la municipalizacin de escuelas y liceos, con la
consecuencia de centrar todos los defectos de tal sistema en la gestin
municipal, y el reverso, que se mantuvo por ms de veinte aos, de que
la solucin era volver a la administracin estatal central: devolver los
colegios al Ministerios de Educacin.
Hoy sabemos que los municipios que cuentan con recursos s pueden
administrar muy buenos colegios, y que la mayora de los municipios ms
pobres desvan recursos que reciben por educacin a otros tems generales
de su presupuesto, sin que nadie se haya preocupado de dictar un simple
decreto que lo impida, o fiscalizar esas prcticas, de por s irregulares.
El problema esencial no es la gestin municipal sino el que se cuente
con el financiamiento adecuado. El problema esencial es que el Estado
aumente radicalmente su inversin en infraestructura, en equipamiento,
de la educacin municipal. Que considere una inversin social el aumentar
de manera sustantiva los salarios de los profesores. La exigencia esencial
es que el Estado financie de manera directa y permanente las escuelas y
liceos, terminando con el sistema de subvenciones, de premios y bonos
por rendimiento. La exigencia es que el Estado se haga cargo de manera
permanente, que asuma su responsabilidad, que haga crecer sus colegios,
que cree escuelas y liceos nuevos, hasta ofrecer una cobertura de matrcula
que garantice de manera real el acceso a todos los chilenos.
Por supuesto la gestin municipal puede ser mejorada. Quizs lo
ms aconsejable es que su descentralizacin descanse en el nivel provincial.
Desde luego es necesario integrar de manera real a la comunidad local, y
respetar su diversidad en los contenidos educativos concretos.
El Estado central debe asegurar la calidad de acuerdo a estndares
que sean capaces de reflejar a la vez mnimos comunes y las diversidades
locales. Un municipio empoderado, con recursos efectivos, es el mejor espacio en la
mayora de los casos, sobre todo en las grandes ciudades. Asociaciones de
municipios son necesarias en los lugares en que por razones demogrficas
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evidente que en una cultura poltica y politiquera como la que nos han
impuesto esto implica quitarle a los polticos y a los politicastros algunas
de las principales herramientas para cooptar a los ciudadanos y mantener
clientelas. Pero, justamente por eso, esta es un criterio que debe ser peleado
y defendido por los que quieran expresar realmente los intereses de los
ciudadanos, por sobre sus intereses doctrinarios.
La segunda cuestin es que se debe promover una fuerte autonoma
de los proyectos educacionales respecto de las autoridades estatales
transitorias. Desde luego, la recuperacin de una autonoma universitaria
efectiva. Pero, tambin, la autonoma de las comunidades locales en
respecto de la gestin y el contenido de las instituciones educacionales
bsicas, medias y tcnicos profesionales. Una autonoma ligada a los
municipios e instancias provinciales desde las que se organicen, tambin
independiente de sus autoridades transitorias.
Sobre el mito neoliberal de que el Estado es un administrador
ineficiente, promovido con tanto entusiasmo por los funcionarios
neoliberales que destruyeron y empobrecieron las instituciones estatales
para luego venderlas al mejor postor, es poco lo que se puede agregar ante el
espectculo indignante de la ineficiencia interesada de los bancos, ante las
garantas de todo tipo que han protegido las ganancias de empresarios que
no se someten a la competencia que el modelo exhibe como mecanismo
ideal, ante el escndalo de las ganancias obtenidas desde la subvencin
directa del Estado por empresarios que piden que haya menos Estado.
La corrupcin estatal, que siempre es un peligro, ha sido
espectacularmente mayor y ms grave justamente entre los promotores
de un modelo que ha intentado, al menos retricamente, disminuir su
accin porque sera susceptible de corrupcin. Un Estado democrtico,
que opere de manera descentralizada, con proyectos estratgicos que
trascienden a los gobiernos particulares, radicalmente dedicado a cumplir
sus responsabilidades garantizando derechos para todos los ciudadanos,
es ms fcilmente fiscalizable que el Estado puesto completamente al
servicio de la avidez del lucro.
Pero, aun estando de acuerdo con todas las proposiciones anteriores,
los pillos de siempre, distribuidos convenientemente en todos los sectores,
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No podemos tolerar que los pillos nos digan que nuestras posturas no
estn tan alejadas con el nico resultado de que pasen en medio de la
vaguedad de los acuerdos, y los empates convenientes entre las fracciones
politiqueras, los mismos principios que ya nos han impuestos, o una
apariencia de nuevos principios que conduzcan a los mismos resultados.
Contra la componenda, contra el arregln, lo que hay que hacer es
precisar lo ms claramente posible qu es lo que queremos, y proponer
lo que contribuya de la manera ms efectiva a satisfacer las demandas y
necesidades de las grandes mayoras nacionales.
Esta es una tarea para todo el movimiento social. Esta es una tarea
que define la esencia de lo que debera ser la gran izquierda, aquella que
sea capaz de contener en un espritu comn, en un horizonte comn, a
las muchas izquierdas existentes.
La claridad y la radicalidad de los nuevos dirigentes estudiantiles, su
fuerza y su disposicin para no aceptar la clase de componendas que han
sido tan tpicas de nuestra historia poltica, es la mejor muestra de que esa
gran izquierda es perfectamente posible.
Septiembre 2011.
3. Los recursos son escasos
Lo que se pide es que el Estado se haga responsable de ofrecer
educacin gratuita para todos los que la necesiten, en todos los niveles
educacionales. El gran argumento en contra, no slo del gobierno, sino
incluso de los partidos de la Concertacin es esta gran falacia: los recursos
son escasos. Nos dicen que Chile es un pas pobre, nos dicen que el Estado
no puede hacerse cargo de todo.
Pero las empresas transnacionales se llevan miles y miles de millones
de dlares cada ao, pero las grandes empresas pagan menos de la mitad de
los impuestos que pagan en cualquier otro pas capitalista, pero el Estado
guarda dlares en el extranjero para prevenir los dficit que surjan cuando
los bancos tengan dificultades, pero el estado avala las deudas privadas y
compra sin problemas la cartera riesgosa de los bancos.
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Nos dicen que hay que focalizar el gasto estatal en los sectores de
menos recursos, pero el Estado no tiene problemas para avalar las deudas
de todos los que quieran endeudarse en la banca privada. Nos dicen que
el gasto social en Chile ha crecido y tiene un volumen aceptable, pero
lo que llaman gasto social no son sino las subvenciones a travs de las
cuales el estado entrega los recursos de todos los chilenos a los empresarios
privados, que lucran con la educacin, con la salud, con la previsin, con
el transporte pblico.
Nos dicen que en los ltimos veinte aos se ha logrado suavizar
el modelo econmico privatizador, pero la desnacionalizacin del cobre
ocurri fundamentalmente en estos ltimos veinte aos, el sistema de
subvenciones a colegios privados y al transporte en manos de empresarios
privados creci enormemente en estos veinte aos, y es en estos aos en que
se han llegado a licitar los tratamientos en los hospitales pblicos, y se le ha
regalado un sistema de transporte completo a empresarios que no cumplen
con los contratos que se hicieron expresamente para favorecerlos. Nos
dicen que se ha logrado poner resguardos sobre los fondos previsionales,
pero se ha permitido que ms de la tercera parte de esos fondos sea retirado
por los dueos de las AFP bajo el concepto tramposo de comisiones. Nos
dicen que la cobertura de la educacin superior ha aumentado, pero todos
sabemos que esto se ha logrado al precio del endeudamiento masivo de las
familias en la banca privada.
No se puede engaar a todo el pueblo durante todo el tiempo. No
se puede seguir permitiendo que las polticas pblicas estn atravesadas
de hipocresa y doble estndar. Todo es cuidado y garantas, resguardos
y amabilidades para los grandes empresarios, todos lo que se propone son
sacrificios, llamados a la unidad y a la cordura, y paquetes de endeudamiento
para las grandes mayoras. Y, sobre todo, porque hay que cuidar los bienes
pblicos, porque los recursos son escasos.
Lo que queremos es muy simple: que las riquezas de Chile sean para
todos los chilenos. Lo que queremos es que los recursos de todos se gasten
en las necesidades de todos. Lo que queremos es que los enormes recursos
que de hecho existen, que todos producimos, se usen en las grandes
necesidades estratgicas que pueden hacer progresar a todo el pas, no slo
al capital transnacional y a los grandes empresarios nacionales.
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Pero este gran objetivo debe ser especificado. Lo que queremos puede
ser formulado en un programa preciso, en medidas muy concretas, algunas
de las cuales se pueden aprobar por simple decreto y aplicar de inmediato,
otras que requieren leyes que pueden ser aprobadas sin dificultad, con la
agilidad con que los seores Parlamentarios designan a sus reemplazantes
a espaldas del electorado o acuerdan reajustar sus asignaciones por sobre el
aumento del costo de la vida. Y otras que requieren importantes cambios
constitucionales sobre los cuales lo nico democrtico es consultar al
conjunto del pas por la va de un pronunciamiento directo, que se salte a
los representantes que hoy no representan a sus supuestos representados.
Si buscan recursos lo primero que hay que hacer es revisar radicalmente
las exenciones tributarias que permiten que los grandes empresarios paguen
proporcionalmente menos impuestos que los ciudadanos comunes.
Si buscan recursos lo que hay que hacer es disminuir progresivamente
las subvenciones que benefician a empresarios privados y volcarlas en la
misma proporcin a sistemas pblicos, administrados bajo la responsabilidad
del Estado, de educacin, de salud y de transportes.
Si buscan recursos lo que hay que hacer es subir los impuestos a los
grandes empresarios y a las empresas transnacionales hasta los niveles que
son caractersticos de los pases capitalistas desarrollados.
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por la va del consumo enajenado sino por el reparto efectivo de las tareas
y los beneficios de la produccin material directa.
Esto slo es posible si se ejerce una des tercerizacin radical de la
economa, que nos aleje del trabajo estupidizante, que nos convierta a
todos en productores de bienes materiales, y que libere completamente a
los servicios de la lgica del mercado de trabajo.
Que nadie gane salario por educar, por desarrollar el saber, por
hacer arte, o prestar servicios mdicos. Que el nico principio del salario
sea la produccin de bienes fsicos, y que los servicios se conviertan por
fin en derechos bsicos, que se puedan ejercer libremente, por fuera de
cualquier lgica de mercado.
La consecuencia inmediata de esto, y a la vez un principio paralelo,
es que se baje radicalmente la jornada laboral, para repartir de manera
general el trabajo fsico necesario entre todos los integrantes de la fuerza
de trabajo. Durante una larga poca de transicin, para esto, ser necesario,
mantener, o incluso mejorar, los salarios. La nica forma de hacer esto
es que el costo de tal operacin sea extrado de la plusvala, es decir, que
los enormes aumentos de la productividad del trabajo sean apropiados
por los productores efectivos, directamente en contra de su apropiacin
capitalista.
Cualquier disminucin de la jornada laboral que se obtenga,
manteniendo los salarios, no es sino una operacin de reapropiacin de la
plusvala creada por los trabajadores, una apropiacin social de los efectos
del desarrollo tecnolgico que hemos creado entre todos. La disminucin
de la jornada laboral es, directamente y de manera efectiva, el inicio de la
larga marcha hacia el comunismo.
La poltica comunista debe trazar un horizonte de medidas
concretas, viables y reales, que atiendan a las necesidades ms inmediatas,
que permitan la progresiva construccin de hegemona y autonoma
material y poltica del conjunto del pueblo.
En primer lugar, en el mbito material, una poltica de
desconcentracin radical de la produccin de alimentos. A la vez, una
poltica de desconcentracin radical de la produccin de energa. Y
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