NVTURI DESPRE A FI

Copyright 2015 by Lulu Press. All rights reserved.

Autor: Codrin tefan apu
ISBN: 978-1-329-00668-3

Noua credin

V scriu vou mai nti toate acestea, ca s fii martori i prtai la aceast natere. Mai sunt
multe de spus i de fcut, dar vreau s le facem mpreun.
Marile primejdii ale zilei de astzi sunt rzboiul cu spiritualitatea, ce atac dinspre inuturile
bogate din nord-vest, i fanatismul religios, ce i gsete slaul n rile srace din sud-est. Ei
sunt cei doi "nebuni" care dau ah, n diagonal, regelui-om.
Aceste primejdii pot fi nlturate numai printr-un nou nceput. Nou credin nu este o credin
nou. Este un nou mod de a tri vechile credine. Un mod n care nu ucidem pentru ideile
noastre, nu ne duelm n ele, i nici mcar nu "cdem de acord c suntem n dezacord", ci
recunoatem c suntem toi egali, diferii, dar mpreun, cinstind tradiiile prinilor i
strmoilor notri. Toate aceste tradiii, puse mpreun, sunt motenirea noastr cea mai de pre.
Duelul celor dou fanatisme poate nate moartea. Dar din iubirea ntre cei diferii va renate
lumea.

Legea iubirii nate religii

Cnd cineva te iubete cu adevrat, chiar dac pleac, vei simi c a plecat pentru ine, i nu
mpotriva ta. Dac i tu iubeti cu adevrat acea persoan, atunci, i numai atunci, se va ntoarce
i va fi cu tine mereu.

Cum s cltorim prin via

Cel ce calc pe cadavrele altora ajunge repede n vrful muntelui i, ameit, de la mare nlime
cade. Cel ce se urc pe umerii altora vede departe, dar se oprete repede, pentru c acetia
obosesc s l mai care. Cel ce se ine strns de mini cu ceilai i i trage dup el, sprijinindu-se
de acetia cnd obosete, ajunge departe i ntemeiaz o ar nou, creia i va fi rege.

Ghidul vieii

Comport-te c i cum de purtarea ta ar depinde soarta ntregii lumi.

Trateaz-l pe cellalt c i cum ar fi singur fiin de pe Pmnt nafara de ine. Dac pete
ceva, ce te vei face singur?
S ne purtm unii cu alii aa cum este cel mai bine pentru noi toi. S fii bun cu cellalt
nseamn s fii bun cu ine. Nu poi fi bun cu ine dac nu eti bun cu ceilali. Ce folos c n
curtea ta e curat, dac vecinul are un maldr de gunoi?
Nu nvinovi pe nimeni: nici mcar pe ine nsui. Nu pedepsi greeal, ci corecteaz-l pe cel
care a greit. Dac e ru, ncearc s-l faci mai bun, dar nu-l face mai ru acuzndu-l i
chinuindu-l.
Chiar dac te simi nedreptit i tratat c ultimul om, ai anse s ajungi cel mai iubit i cel mai
respectat.
Cum i este, depinde n mare msur de ceea ce faci. Deci f lucruri bune, c s i fie bine.
ine-i n inima ta pe cei pe care i iubeti, i nu vor muri niciodat.
Pune-i sperana nu n realitatea fizic, material, ci n puterea credinei i a iubirii, n lumea pe
care o cldim mpreun, cu sufletele noastre. Chiar dac trupul cedeaz, cultura se perpetueaz.
Ascult-i naintaii, strmoii. Ei sunt cu sute sau mii de ani mai n vrst dect ine.
Faptul c te-ai nscut i exiti e cel mai mare ctig. Depinde cum i-l "gospodreti". Cea mai
mare "pierdere" ar fi fost s nu te fi nscut. Cine nu s-a nscut, nici mcar nu poate muri. Dar
cine s-a nscut, nu poate pierde totul. Nici mcar moartea nu poate terge faptul c a trit.

Cele Zece Porunci pe nelesul tuturor

1. Faptul c te-ai nscut este cel mai important.

2. Dac trieti cu iluzii, de fapt nu trieti cu adevrat.
3. Dac nu ai nimic sfnt, nu poi tri.
4. Dac nu te odihneti, nu te poi bucur de nimic.
5. ntotdeauna exist pe lume cineva mai important i mai bun dect ine.
6. Dac iei via cuiva, nu ai ce face cu ea.
7. De crezi vreodat c neli pe cineva, acela eti tu.
8. Ceva ce nu i aparine, nu i poate fi niciodat de folos cu adevrat.

9. Dac mini, nseamn c urti realitatea aa cum este, deci i urti via.
10. Dac ai vrea s fii n locul altuia, nseamn c simi c pentru tine nu este loc pe lume.

Rugciune pentru fiecare

Muli ani minunai

Eu astzi i doresc;
Muli precum calitile tale De asta s nu ai team,
Minunai ca tine Pentru aceasta m rog.

SUNTEM

Vzui de sus, din nlimi

Nu suntem brbai i femei,
Soi i soii,
Prini i copii,
Mori i vii,
Pentru Dumnezeu conteaz doar A FI.

Dorul

Cnd i-e dor de cineva, i-e dor de relaia ta cu acea persoan. i-e dor de "voi". i-e dor de
propriul tu trecut. Dar trecutul tu eti tu. Nu te poi despri de el, chiar dac ai vrea. De fapt,
i-e dor de ine. Aa c, dac te regseti pe tine, nu i va mai fi dor. Atunci poi merge mai
departe. Pn cnd altcuiva i va fi dor de tine. Toat via noastr nu este dect o succesiune de
doruri. Doruri ale noastre i doruri de noi. Dorul nu e durere, ci e antidotul ei. Dor e dorina
5

redus la esen. E bine s i fie dor i s fii "dor-it". nseamn c exiti... Acum nu mai rmne
dect s i... trieti.

"Ea este cu tine !"

Cnd m-a prsit mama, L-am rugat pe D-zeu: "Doamne, Te rog, adu-o napoi mcar pentru o zi,
sau pentru totdeauna !"
Bineneles c nu m ateptm s o fac, i nici mcar s mi rspund. Dar El mi-a rspuns,
fcnd ceea ce I-am cerut, n cadrul unui "experiment de vis". Nici acum nu neleg de ce a fcuto, avnd n vedere ct de neserios m-am rugat.
Iat rspunsul Lui, tradus n cuvinte:
"Dac i-o aduc napoi fizic, nu i va fi bine, chiar dac nu i vine s crezi asta. Ar fi prea
nfricotor. Chiar dac nu vrei s o crezi, te-ai obinuit cu dispariia ei fizic nc din momentul
cnd a murit. n plus, era btrn i bolnav. Acum nu mai este. Ai vrea s fie din nou aa ? Dac
a aduce-o mai tnra i mai sntoas, ar fi c i cum nu ar fi trit o parte din via. Nu ar mai fi
ea. Ai vrea o mama la fel de puin neleapt c ine ?
Dar cel mai greu i-ar fi din pricina c ai ti c va trebui s te despri din nou de ea. A dou
desprire ar fi mult mai grea dect prima. Ar fi insuportabil. i inevitabil. Fiindc eu va iubesc
prea mult nct s va nrobesc materiei sau veniciei.
Crede n miracol, dar nu i pune sperana n supranatural ! Eu nu triez. Eu sunt Cel Ce a creat
regulile jocului !
Ea ESTE cu tine !"

Ne-a spus-o el

Nu am neles ce ni se ntmpl. Nu am fost niciodat pregtii pentru asta. Nimeni nu poate fi.
Poi fi pregtit pentru moartea oricui. Poi fi pregtit pentru propria-i moarte. Dar pentru asta nu
poi fi pregtit. Am crezut c bieelul nostru nu mai e. Am crezut c a fost prea puin. Am crezut
c nimic nu are rost. Am crezut c mai bine n-ar fi fost. Am crezut c mai bine n-am fi fost.
Dar atunci noi nu tiam c durata nu conteaz. Nu tiam c nu exist distrugere, ci trecere. Nu
tiam c trecerea nu nseamn distrugere. Nu tiam c trecutul nu moare.

Acele minute ct ne-am inut de mini i ne-am privit n ochi au fost cea mai important perioada
din via noastr. Atunci am aflat ce nseamn iubire, ce nseamn comuniune. Atunci am simit
c totu-i Tot. Atunci am simit i am neles. Ne-am spus-o noi. Ne-a spus-o El.
Ne-a spus-o el.

Cuvntul lui D-zeu

Legea bunului simt i a bunei cuviine este cea mai veche lege, i singur care ne unete pe toi.
Dup ea au urmat legile transmise nou prin profei i sfini. i abia apoi legile create de oameni.
Dar mesajul lui D-zeu nu este uor de transmis i de neles. Este uor s confunzi vorbele
oamenilor cu voia Domnului.
D-zeu nu ne cere s facem ru altor oameni sau s i asuprim. El nu ne spune unora dintre noi c
suntem cei mai buni, sau c doar noi avem dreptate. Orice mesaj, indiferent de la cine provine i
cine l transmite, poate fi greit neles i interpretat.
ns mesajul trimis n lume odat cu fiecare om, la naterea s, nu da gre niciodat. Fiecare
dintre noi este un cuvnt al lui D-zeu. S l ascultm.

Revelaia

Naterea i via sunt o "recompens" nemeritat, exact c i cum ai primi o motenire sau ai
ctig la loto. "Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvntat", spune Iov.
Noi nu avem niciun rol aici. Nu putem s pretindem mai mult dect ne-a fost dat, ar fi o
neruinare, ar fi c i cum cineva i-ar face un cadou i tu ai face mofturi, ai spune "nu-mi place,
nu e suficient, vreau unul mai mare i mai scump". Nou nu ne este fric s nu ne fie luat napoi
cadoul, pentru c tim c asta nu se poate (via deja trit nu poate fi tears din istorie) ci vrem
mai mult, vrem o via venic, vrem s fim c D-zeu. Dar de fapt via aceast este "via
venic". Este "venic" tocmai pentru c timpul nu poate fi dat napoi. Ce-am trit rmne bun
trit. Depinde n bun msur de noi cum i ce trim. Revelaia cea mare este c nu e important
"continuarea", ci Existena c ntreg. Tot ce-a fost, pur i simplu Exist, nu e nevoie s
"continue". Aici nu e vorba nicidecum despre o negare a adevrurilor religioase cunoscute, ci
dimpotriv, este o nelegere mai profund a lor.
Pentru a ajunge la acest adevr nu trebuie s ai caliti morale deosebite, s citeti cri mistice
sau ezoterice, s treci prin anumite experiene de via i nici s practici ascez, dei toate acestea
i pot ajut pe unii. Nu e nevoie nici mcar s fii un om religios. Acest adevr nu poate fi neles
i trit sub influen puterii de convingere a cuiva i nici prin efort propriu, ci e ceva ce vine
7

spontan, nu se nva. Este un adevr pe care iniiaii l cunosc i care poate fi neles greit de
ctre cei ce nu l "triesc". i poi nva pe alii, dar nu i poi transform n "iluminai". Fiecare
se "lumineaz" singur. Unii zic c acest adevr nu trebuie spus, c provoac "tulburare" fiindc
este neles greit. Altdat, oamenii erau ari pe rug dac spuneau astfel de lucruri, sub pretextul
"ereziei", motivul real fiind dezvluirea unui secret iniiatic ce putea provoca "agitaie". Cred
ns c astzi suntem ceva mai cultivai nct s putem nelege. Eu va respect la fel de mult cum
m respect pe mine i cred c suntei cel puin le fel de inteligeni cum sunt eu. mi doresc s
ajungei i voi la acest adevr, fr s trecei prin ce am trecut eu.

Sensul vieii

Naterea este cea mai mare rsplat a noastr, iar moartea - cea mai mare pedeapsa. Nu meritm
nici pe una, nici pe cealalt. Nu credei n cei ce va trimit la moarte, spunndu-va c oricum
suntei nemuritori. Nu credei n cei ce pedepsesc sau combat moartea cu moarte. Nu credei n
cei ce vor s va impun credinele lor. Nu credei n ce va spun eu. Credei n bunul vostru simt.
Credei n bunul vostru D-zeu.

Povestea vieii

Via fiecruia dintre noi este o poveste creia i suntem autorii principali, dar pe care nu o
putem scrie dect n colaborare cu ceilali. Ct de frumoas este aceast poveste, ine de talentul
nostru, dar i de al lor. Uneori, ceilali vor s se erijeze ei n principalii autori, avnd impresia c
tiu mai bine cum trebuie s ne sune povestea, sau pretind s-i nsueasc toate drepturile i
beneficiile de pe urm vieii noastre. Cei mai buni dintre "autori" sunt ns i cei mai imitai, i se
simt mndrii de faptul c sunt modele crora ceilali vor s le copieze via. Dar c ntotdeauna,
nici aici plagiatul nu este o reeta de succes. Fiecare trebuie s i scrie via aa cum tie i cum
poate, altfel nu va fi niciodat el nsui, va tri doar pe jumtate.
S scriem o poveste ct mai frumoas vieii noastre. Este povestea prin care vom rmne n
lume. Este povestea pe care o vom citi venic.

Omul, n cteva cuvinte

D-zeu nu a cerut permisiunea omului nainte de a-l crea. Deloc surprinztor, nu avea cui o cere.

Dup ce a creat Omul, D-zeu l-a ntrebat: i place via ? Omul a rspuns: Da, dar nu foarte
mult. Atunci vei tri, dar nu foarte mult, i-a spus Domnul.

Dup ce a creat brbatul i femeia, D-zeu i-a ntrebat: Vrei s fii simpli i nemuritori, sau
sofisticai, dar muritori ? Ei au ales a dou varianta.
Apoi i-a ntrebat pe fiecare n parte: vrei s fii singuri i nemuritori, sau s nu trii singuri, dar
s fii muritori ? Ei s-au ales unul pe altul.
D-zeu a ntrebat brbatul i femeia: vrei s fii doar voi doi, i s fii nemuritori, sau s fii mai
muli, dar muritori ? Ei au ales s mpart via cu alii.
Dac rmnea la stadiul de simpl celul, omul, c i alte fiine vii, ar fi rmas singur i
nemuritor. Dar a "vrut" mai mult i, totodat, mai puin.
D-zeu i-a fcut pe oameni att de buni nct ei au mprit cu urmaii lor darul vieii, cu preul
morii. I-a fcut att de buni ct au vrut.

Crezul Omenirii
Cred c Exist.

Cred c timpul ne da via i ne-o ntrerupe, dar nu ne-o ia napoi, cci timpul merge doar
nainte.
Cred c moartea este un sfrit, iar sfritul nseamn desvrire, mplinire, nu distrugere.
Cred n puterea credinei de a schimb realitatea, cred n iubire i n prietenie.
Cred n credina care nu e amgire. Cred n cunoatere, nu n iluzii. Vreau s tiu mai mult, dar
nu sper mai mult dect tiu azi c e posibil.
Cred n proiecte, dar i n viitorul imprevizibil. Cred n via trit n fiecare clip, cred n cerul
albastru, n frunzele verzi, n apusul de soare care anun un nou rsrit, dar cred i n ultimul
rsrit i n ultimul apus.
Cred c toate au un sfrit care nu face dect s le mplineasc. Dar mai ales cred n ce-au fcut
bun naintaii mei i n ce pot face eu pentru c "Astzi" s devin mine un "Ieri" ct mai bun
pentru mine i pentru urmaii mei.
Cred c i naintaii mei au crezut la fel, cci altfel poate c nu existm i nu credeam. Atept c
i urmaii s cread la fel c mine, pentru c atunci cnd se va sfri, lumea s fie toat o credin
mplinit.

Eternul Testament

Sunt un simplu om care, c i alii, a primit o motenire i o da mai departe. Las motenire
urmailor mei un om care a fost strin n ar strin, i care acum este acas, n ar lui. Un om
care att i-a iubit prietenii, nct le-a druit via s, i pe care prietenii l-au iubit att, nct i-au
druit napoi via lor. Un om care a spus c buntatea este un semn al credinei, i cine nu are
buntate, nu are credin. Un om care nu a gsit calea n cer, ci n inima. Un om care mi-a artat
ct de simpl e via pe care insistm s o complic... Ei sunt Moise, Iisus, Mahomed, Buddha,
Confucius... Toi acetia, c i alii, sunt "un om". Omul.

Clipe de venicie, sau marele secret al iniiailor

Cei mai muli oameni spun c ei cred n "via de apoi" sau n via venic. Dar oare ci tiu ce
nseamn aceast ? Via este fapta, este aciune. Dup ce i-ai ncheiat via, mai poi face ceva
? Mai poi lucra, te mai poi distra ? Mai poate exist timp dup ce timpul tu s-a sfrit ? Marile
religii ne spun c dup moarte continum s existm, dar c nu mai putem face nimic pentru a ne
mntui, dac nu am fcut-o n timpul vieii. Asta nseamn c rmnem cu ceea ce am trit.
Existena noastr de acum este tot ce conteaz. Ea nu dispare, dar se termin. Ce nu am fcut
acum, nu mai putem face nicicnd, iar ce am fcut, nu mai putem lua napoi. Dup ce murim,
via nu mai continu, ci se desvrseste. Nu va fie fric de ntuneric ! Numai copiilor le este
team de el. Nu va temei de odihn ! Oamenii maturi chiar au nevoie de ea.
Omul i-ar dori o prelungire a vieii dup moarte, una n care, eventual, s continue s fac
aceleai lucruri pe care obinuia s le fac n via aceast: s mnnce, s bea, s se distreze i,
dac i s-ar da posibilitatea, poate chiar s fure sau s mint. Dar, dac ar exist "prelungiri",
atunci via nu ar avea valoare. Valoarea vieii st tocmai n faptul c este un drum fr
ntoarcere, c nu poi terge i corect, c nu poi trage duble c la film, pn i iese. Raiul sunt
bucuriile i fericirile noastre, iar iadul - tristeile i nefericirile. Cel ce construiete csue de
fericire pentru ceilali, triete el nsui ntr-un palat al fericirii. Cel ce face via altora un iad,
sufer mereu nempcat, c un demon. De vreme ce rezistm, nseamn c suntem mai mult n
ri, dect n iad. S rezistm, deci, i s facem ri !
Orice clip este la fel de important c i venicia, pentru c este parte din ea. Nu exist venicie
fr clipe. D-zeu este venicie, i a dat fiecrui om o bucat din venicia s. S avem grij s
pstrm curat bucat noastr de timp, pentru a nu "mpestri" venicia lui D-zeu.

Poi !

Poate unii i-au zis c eti prea tnr i nu ai nimic de spus. Poate unii i-au zis c soarele tu deja
a apus. Poate c te simi comun, oarecare, simi c nu eti important, iar gndul acesta te doare.
Greit aceast concepie: de fapt, fiecare om este o excepie ! Poi fi la fel de bun c i cel mai
10

bun. Chiar dac sunt c toat lumea, sunt unic, totul depinde cum tiu s o comunic. D-zeu a
creat lumea prin voin i cuvinte: pstreaz aceast totdeauna n minte ! Ajunge numai un
cuvnt, i poi s faci cele mai mree lucruri de pe Pmnt. Dac nu te simi n largul tu, cauti un loc unde s te simi c acas. Dac nu iei n larg, niciun peste nu-i intr n plasa. Dac te
mulumeti cu puin, nu trieti din plin. Cine vrea mai mult, triete mult. Poate nu eti lsat.
Poate nimnui pn acum de ine nu i-a psat. Poate nu vrei capul s-l scoi. Dar poi.

Bunul nvtor

S vrei s-i faci pe ceilali s semene cu ine, fiindc tu crezi c aa e bine, nu este o datorie, nu-i
o dovad de iubire, e o ieire de orgoliu i-un semn de nefericire.
Dac faci pe cineva s repete ce-i spui tu, l mpietreti c pe o stanca ce va reflect ecoul vocii
tale seci. Mai bine ajut-l s aud n el ecoul cuvintelor Celui care l-a creat. Mai bine ajut-l s-i
asculte btile sufletului. Ajut-l pe fiecare s gseasc n el nsui calea ctre adevrul vieii
sale, cci nu poi tri tu n locul lui. Aceea este adevrat cale ctre nvtur.

nelepciunea unui copil

Uneori, adultul care spune: "Ce tii tu? Eti doar un copil !" este mai imatur dect copilul cruia i
se adreseaz. Copilul nu are ntotdeauna dreptate, dar e mereu sincer, chiar i atunci cnd se
preface. El nu i ascunde niciodat foamea de iubire. El nu accept niciodat realitatea c pe o
fatalitate, i nici desprirea c pe o necesitate. Copilul ntreab: "De ce e cerul albastru?" "De ce
nu pot s o mai vd pe bunica?" "De ce rsare soarele?" "De ce oamenii sunt ri?" El vrea
explicaie att pentru bine, ct i pentru ru, i se minuneaz cum D-zeu ne nvrednicete cu
amndou. El nu se ntreab niciodat "De ce tocmai eu?" ci numai "De ce nu i eu?" Dac bai
un copil, el nu ntreab "De c m bai?", ci "De ce nu m iubeti?" E nevoie de mult maturitate
c s ajungi la nelepciunea unui copil...

Puterea femeii

Nu exist fiin mai puternic dect femeia care spune: "N-o s mor din asta... Merg mai
departe", n timp ce cu dosul palmelor i terge discret lacrimile rzlee de pe obraji. S nvm
de la ea. i mai ales, s ncercm s o ferim de a mai plnge vreodat.

11

Convingerile tale

Convingerile tale sunt importante. Dar la fel sunt i ale celorlali. Nu ncerca s i convingi cu
orice pre pe alii de adevrul a ceea ce crezi. Fii deschis la argumente, dezbate, dar nu renun
niciodat la ce ai mai sfnt, i nu le cere nici altora s fac asta. Dac toi oamenii ar fi crezut
mereu aceleai lucruri, am fi rmas n epoca de piatr. Marile idei s-au nscut din dezbateri.
Diversitatea este fermentul civilizaiei. Armonia i progresul sunt fructele iubirii dintre cei
diferii. Numai mpreun putem gsi soluii ! Cu condiia s nu gndim cu toii la fel...

Elogiu somnului

Somnul... odihn deplin. Somnul este concluzia i mplinirea tuturor idealurilor umanitii.
Somnul fr vise. Somnul profund. n somn realitatea nu e suprimat, ci devine virtualitate. E
linitea deplin, echilibrul perfect. El nu neag ceea ce ai fcut n starea de veghe, ci ntr-un fel
mplinete totul, pentru c atunci eti desprins de creaia ta, nu mai eti implicat n ea. E c atunci
cnd nchidem calculatorul dup ce am terminat o lucrare: informaiile din el nu dispar, doar c
nu mai... vegheaz. Somnul nu e doar odihn, e ncheiere, e perfectare, e perfeciune. D-zeu s-a
bucurat dup ce a fcut toate, iar apoi s-a odihnit. Pentru c tia c mai exist cineva nafara de
El care s se bucure de ce a fcut. Numai c nu putem s ne odihnim chiar cnd vrem noi. Exist
o vreme pentru somn, aa cum exist o vreme pentru orice. Nu poi dormi tot timpul. Nu poi
dormi dect dup ce eti treaz. Nimeni nu se nate dormind. Cineincearca s-i "provoace"
somnul, l confund cu distrugerea. Dar somnul nu e distrugere, ci e o continuare. Somnul nu are
noim dect dup veghe, dup aciune, dup creaie. El te scap de epuizare i i desvrseste
opera. Iar cnd se vor fi epuizat toate, tot somnul va veni i ne va salva, fr s-l chemm. "S
dormi, sau poate s visezi..." spune Hamlet. Vise... Att, s dormi. Dar nu cnd vrei, ci cnd vine
ora. Noapte bun !

Despre prietenie i iubire

mi poi fi alturi chiar dac nu crezi ce cred eu, sau dac nu faci ceea ce eu spun i fac. Chiar
dac mereu m contrazici, poi fi cu mine. Dac mi vei face un ru, n-am s te ursc. Voi
ncerca doar s neleg de ce. M voi mhni, nu pentru ceea ce mi faci, ci pentru c asta mi va
arat c nu ii la mine aa cum in eu la ine. Poate c unele dintre spusele i faptele mele nu i
plac; poate nici mie nu mi place tot ce faci tu. Dar mi place de tine. i mi va plcea n
continuare, chiar dac voi afl c tu nu m (mai) plci. Dac vei vrea s rmi lng mine, m
voi bucura. Dac vei vrea sa ma prsesti, nu voi ncerca s te opresc cu fora; aa ceva ar fi
inutil i iluzioriu. Dar m voi strdui s i art c nu ai de ce s o faci. Dac nu voi reui, voi
suferi, dar m voi alina cu gndul c poate tu ai dreptate, c poate ne va fi mai bine aa. Orice ar
12

fi, nu voi ncerca s te schimb. Te plac asa cum eti. Nimeni nu ar putea face o treaba mai bun
dect Cel care te-a fcut.

S fii direct, sau cum se nate o relaie trainic

--i aminteti ? Am stabilit, de la nceput, s nu ne spunem ce simim, ci doar ce credem unul

despre cellalt. La nceput, tu nu te puteai abine s mi spui cnd c m adori, cnd c nu i sunt
pe plac. Dup ce i-am zis, de nu tiu cte ori, c a-mi spune acestea nseamn s ncalci regul
jocului, ai ncetat. Apoi, am simit ostilitate din partea ta. Dar era o ostilitate sincer, sntoas,
pentru c am simit-o din felul cum m priveai i cum mi vorbeai, nu din ceea ce spuneai sau
fceai. Pe msur ce relaia noastr a progresat, iar eu te-am ncurajat s-mi spui sincer ce crezi
despre mine, acea ostilitate s-a stins.
--Da... Ali brbai vorbeau aa de frumos cu mine nct ai fi zis c sunt cei mai cumsecade
oameni, dar de fapt s-au dovedit a fi att de ri... Tu nu erai deloc aa. Nu mi spuneai nimic, dar
cnd eram cu tine, simeam c ai un suflet bun.
--ntr-o zi, mi-ai spus: "cred c nu eti potrivit pentru mine i m gndesc c ar trebui s nu ne
mai vedem." Din acea zi, ai devenit mai preocupat de ce am putea face mpreun pentru c eu s
fiu mai "potrivit", iar eu am petrecut mai puin timp frmntndu-m cu privire la ce simi pentru
mine. Acum, nu mai putem gndi unul fr altul, dar asta ne las reci; nu mai putem simi unul
fr cellalt, dar nu ne gndim la asta. Acum suntem cu adevrat mpreun.
--Cu adevrat...

Nu tolera suferina

Suferina este inevitabil, dar este tratabil. Att naterea, ct i moartea sunt asociate n mintea
noastr cu o mare suferin. Dar naterea poate fi "uoar", iar moartea, "bun". La om, eutanasia
("moartea bun") nu trebuie s inseamne provocarea morii i nici mcar grbirea ei, ci uurarea,
alinarea suferinei dinainea morii, iar pentru cei apropiai persoanei disprute, i a suferinei de
dup. Naterea, boal, moartea sunt toate marcate de durere. Durerea ne nsoete att n
momentele fericite, ct i n cele dramatice sau tragice. Dar ea nu trebuie s fie mai mult dect un
semnal de alarm, nu trebuie s fie o tortur.
Sunt momente cnd credem c nu se mai poate face nimic n plus. Dar tocmai atunci rmne de
fcut lucrul cel mai important: s alinm suferin.

13

Drumul vieii

Drumul vieii este la fel de lung pentru toi. Numai c unii nu pleac bine echipai la acest drum.
Unii i uit proviziile, iar altora li se termin combustibilul. Unii nu tiu s se orienteze n
intersecii i apuc pe drumuri greite sau ocolite; alii nu fac suficiente popasuri pentru odihn i
pot sfri n groaznice accidente. Muli se opresc pe parcurs, puini ajung pn la capt. S facem
deci tot ce putem c s ducem cltoria vieii la bun sfrit. E c n trafic: de noi depinde att
via noastr, ct i a altora. Dar s nu uitm: via este o cltorie de plcere, nu din obligaie.
Deci nsui drumul ne e tuturor cea dinti destinaie...

Cltoria

Via este aidoma unui urcu pe o potec ngust de munte, unde echilibrul i este mereu
ameninat ntre peretele de stanca al lumii i prpastia propriei mini. Pe acest drum ntlneti
dou mari pericole: panic produs de hul interior al neajutorarii, care te face s te agi disperat
de orice fisur din peretele realitii, i pe de alt parte, ispita "sinuciderii" prin plonjonul n
prpastia mintal a viselor dearte. Uneori, panic ne paralizeaz pe noi, excursionitii n real,
lipindu-ne cu fa de peretele acestuia i oprindu-ne s naintm ctre culmile sale. Alteori,
gndul "aruncrii n gol" prin fug de realitate ne face s sovaim, balansndu-ne c acrobai
nesiguri pe muchia abisului interior. Dar ne ntrete credin c, odat ajuni pe vrful muntelui,
asemenea lui Moise, l vom ntlni pe D-zeu. Cltoria e lung. S nu ne grbim, pentru a nu ne
pierde "suflul" i... sufletul.

Casa noastr

Cas noastr, ce-am fcut cu ea ?! Noi, oamenii, suntem c nite frai i surori abia trecui de
vrst pubertii, pe care capul familiei i-a lsat singuri s aib grij de cas. Noi ns, vzndune "stpni" ai casei, ne-am fcut de cap. Ne-am chemat prietenele i prietenii i ne-am mbtat,
ne-am drogat, ne-am btut ntre noi pn ne-am umplut de snge, am fcut sex neprotejat, am
consumat toate proviziile, am tiat pomii din curte i i-am pus pe foc i am chinuit groaznic toate
animalele de pe lng cas. Unora dintre noi le este team c Tatl se va ntoarce i i va pedepsi.
Ceea ce ei nu tiu este c Tatl nu se va mai ntoarce. Pentru c El nu pedepsete, ci doar da
libertate. Vom rmne s trim chinuii n aceast cas devastat pn cnd ne vom da seama c
trebuia s l ascultm, pn cnd vom realiza c trebuie s ne maturizm i s nu mai fim aceiai
venici adolesceni nelinitii i nesbuii.
Traieste-i viaa, dar ai grij s nu i grbeti moartea !

14

Omule, fii smerit !

Omule, fii smerit ! Eti cununa creaiei, dar asta nu te face regele lumii ! Cnd ai rnit ultima
dat un om cu vorbele tale ? Eti singur fiin care tie c va muri, dar asta nu i da dreptul s
nu i lai pe alii s triasc ! Prin alctuirea sufletului, semeni Creatorului, dar purtarea ta e
adesea a distrugtorului ! Nu uit c eti o parte vital din trupul omenirii ! Ce se ntmpl cu
trupul dac ficatul se rzvrtete mpotriva creierului ? Dar dac inima se las pe tnjal ? Nu
piere totul ? Omule perfid, "animal" ar fi pentru ine un titlu de noblee... Te crezi superior
leului? El ucide c s mnnce, nu c s se distreze. Mai bine ai fi animal, dect venal. Mai bine
ai fi canar, dect canalie... Nu eti o bestie... Eti copilul lui D-zeu, dar nu uit nicio clip c pn
i virusul i-e frate mai mare...

Nu suntem vinovai

Nu sunt perfect. Am fcut multe greeli. Poate nu tiu destule: atunci nva-m. Poate nu sunt
suficient de inteligent: atunci lumineaz-m. Dac eti mai detept c mine, deteapt-te i
deteapt-m. tiu c i-e greu. Cui are mult minte, i-e greu s fie "cuminte". Unii oameni, cu
ct sunt mai inteligeni, cu att sunt mai rutcioi i mai ranchiunoi. Dar ncearc! Poate eti
mai credincios c mine. Triete-i credin! Unii doar cred a crede, fcnd multe rele! Poate ai
mai mult suflet dect mine; dac eu nu am destul suflet, atunci pune tu. Dar nu sunt vinovat.
Nimeni nu m poate convinge c dac eu m simt prost, altora le va fi bine. Nimeni nu m va
convinge c suferin e bun la ceva. Dac cineva e n com, nu se trezete dac l iei la palme.
Dac m chinui, nu m vindeci. i nu te vindeci nici tu. Dac mi iei via, nu o lungesti pe-a ta,
nici nu o i-o faci mai bun. A sosit dimineaa: e vremea s-i speli fata, i vei vedea mai bine.
Dac ne dm seama c nu avem vreo pat, atunci lumea devine mai curat. Dac vedem c nu
avem vreo vin, atunci lumea mai bun o s devin.
Sentimentul de vinovie este un prost judector: i condamn pe cei buni i i achita pe cei ri.

Nu voiesc jertf !

Dac sacrific sau m sacrific, nu scap de nimeni i de nimic. Nu pot salva sau pedepsi pe nimeni,
nici mcar pe mine.
Nu m voi sacrific pentru pentru a-i face pe plac celui care mi vrea rul. Asta ar nsemna c el
s ctige. Dar dac totui m va ucide, eu ctig. Fiindc dup aceea nu mai are ce s-mi fac.
n schimb, el va rmne n via i alii i pot face ru. i oricum, i el va muri cndva. Dar nu ar
fi totui mai bine s ctigm amndoi ?

15

Fr ruine

Pedeapsa nu corecteaz greeala, nici nu l vindec pe cel pedepsit, ci doar, cel mult, l face s se
simt mai bine pe cel care pedepsete.
Ruina, ca i vina, sunt pedeapse nvate. Prin ruine, oamenii nu devin mai buni, ci doar i
mulumesc pe ceilali, devenind dependeni de aprobarea lor. Prin sentimentul de vin nu faci
dect s i satisfaci nevoia de pedeapsa pe care i-au inculcat-o cei ce te-au educat.
Fac ceea ce fac nu pentru c mi-e fric de pedeapsa, sau pentru c mi-e fric s nu m fac de
ruine, sau pentru c mi-e fric de propria contiina, sau pentru c mi-e fric fac ceea ce este
drept nu pentru ceilali, ci pentru c aa vreau, pentru c, spre deosebire de un animal dresat, am
Libertate i spre deosebire de unul slbatic, am Responsabilitate. Dac ceva m deosebete de un
animal, sunt tocmai aceste dou picturi de Divinitate
Dac pe copiii notri i vom educa s se team, s le fie ruine, sau s se simt vinovai, atunci i
vom nva cum s scape, s se fofileze, s triasc precum nite fugari de ceilali i de ei nii,
nu ca nite stpni ai vieii lor.

ara i eroii

Eroismul i martirajul conduc la justificri de tipul "nu putem s renunm; s-a murit pentru
asta", ceea ce nu face dect s amplifice violen. Ce s alegem: curajul sacrificiului, sau
modestia de a te da la o parte, tiind c moartea nu aduce n final dect tot moarte ? A fi martir
nseamn a continu s crezi c eti n dialog cu un interlocutor care de mult nu te mai nelege i
nu te mai ascult... Poate c fr eroi i martiri nu am mai avea nici agresori nverunai, nici
conflicte sngeroase. Cu "nebunii" nu poi avea un dialog, nu i poi lua n serios c interlocutori.
Dac te amenin, cel mai bine e s zici c ei i s gndeti c ine. Dac cineva i pune cuitul la
gt, fie c ncerci s ripostezi, fie s l iei cu biniorul, tot te va hcui. Cel mai bine este s stai
nemicat i s faci ce i spune. Asta nu nseamn c eti de acord cu el, nici c "te faci frate cu
dracu' pn treci puntea". Principiile care acum suntacceptate n cazul agresiunilor individuale
trebuie extinse i la relaiile dintre etnii i state. Din punctul de vedere al maturitii i raiunii
suntem nc n copilria omenirii.

Despre prietenie i iubire

mi poi fi alturi chiar dac nu crezi ce cred eu, sau dac nu faci ceea ce eu spun i fac. Chiar
dac mereu m contrazici, poi fi cu mine. Dac mi vei face un ru, voi ncerca s te opresc. Nam s te ursc. Voi ncerca doar s neleg de ce. M voi mhni, nu pentru ceea ce mi faci, ci
pentru c asta mi va arat c nu ii la mine aa cum in eu la ine. Poate c unele dintre spusele i
faptele mele nu i plac; poate nici mie nu mi place tot ce faci tu. Dar mi place de ine. i mi va
16

plcea n continuare, chiar dac voi afl c tu nu m (mai) plci. Dac vei vrea s rmi lng
mine, m voi bucur. Dac m vei prsi, nu voi ncerca s te opresc cu for; aa ceva ar fi inutil
i iluzioriu. Dar m voi strdui s i art c nu ai de ce s o faci. Dac nu voi reui, voi suferi,
dar m voi alina cu gndul c poate tu ai dreptate, c poate ne va fi mai bine aa. Orice ar fi, nu
voi ncerca s te schimb. Te plac aa cum eti. Nimeni nu ar putea face o treaba mai bun dect
Cel care te-a fcut.

Oamenii din noi

Eu acas, eu la coal, sau la serviciu. Eu cu prietenii, eu cu iubirea mea, eu cu mine nsumi. Eu

ieri, eu astzi... avem tendina de a crede c suntem mereu ntr-un anume fel: fie ndrznei, fie
timizi, fie logici, fie emoionali... c suntem... cine tim noi c suntem. Dar de fapt, suntem cte
puin din toate. De pild, cnd suntem pui n situaia de a salva via cuiva, cel mai las dintre noi
poate deveni cel mai mare "erou". Iar cine "taie n carne vie" poate "lein" atunci cnd altul l
atinge doar cu un deget. Avem multe fete pe care le artm voit sau nu, n funcie de dispoziie i
de situaie. Sunt oare acestea mti ? Suntem mereu nite fali, jucm doar nite roluri ? Sau
avem cu toii personalitate multipl ? Nicidecum. Aa cum un grup de oameni, la nevoie, se
comport c o singur fiin, tot astfel fiecare dintre noi i cuprinde n el pe toi ceilali. Cnd nea fcut, D-zeu ne-a ntrebat: vrei s fii singuri, sau mpreun ? Iar noi am rspuns: mpreun,
cci singuri ne vom plictisi. Atunci, ne-a fcut astfel nct nu putem fi dect mpreun. i ne-a
zis: C s va aducei mereu aminte ce nseamn "a fi mpreun", voi pune n fiecare dintre voi
cte un pic din ceilali.

Omul i haina

Se spune c nu haina l face pe om... ns aspectul fizic conteaz poate mai mult dect ne-am
imagina. Dac i schimbi aspectul fizic n bine, poi ncepe s fii tratat c un prin; dac i-l
schimbi n ru - c un ceretor. Oricine ai fi, dac nfiarea ta se deterioreaz, poi ajunge s
simi c oamenii te trateaz c pe un gunoi, chiar dac i zmbesc forat. Oamenii se pot uit la
ine c la un obiect ciudat, c la o curiozitate, i nu c la un om. De cele mai multe ori cu
repulsie, chiar team, rareori mil, dar cel mai adesea cu o insisten lipsit de bun simt. i cel
mai rar cu respectul cuvenit unei fiine umane. Unii rad, se arat ocai, exclam i comenteaz
fr s le pese c i auzi. Alii ntorc capul, ostentativ, n partea cealalt, c s arate c nu suport
s te vad.
Uneori poi fi considerat bolnav incurabil, sau homeless, chiar dac nu eti, numai dup felul
cum ari. Chiar i persoanele apropiate pot ncepe s te priveasc altfel. Dac eti mbrcat n
zdrene, oamenii nu te recunosc, nici dac eti preedinte. Alteori, oamenii se mir cnd te vd
bine mbrcat, dac fa ta le sugereaz mai degrab c eti un om al strzii. ncercai s ieii pe
17

strad mbrcai n haine murdare i ponosite i s vedei cum va privete lumea. ncercai s
cerei ceva la un magazin prefcndu-va c va blbiti, i s vedei cum vei fi tratai.
Nu haina te face om, ci caracterul i respectul acordat celorlali, oricum ar arat ei. i contiina
faptului c oricnd te poate lovi nenorocirea. i atunci, n funcie de caracter, poi ajunge s-i
doreti moartea, sau s spui: "Mulumesc, Doamne, c nu mi-ai dat mai ru".

Omul si puterea

Omenirea nu a supravieuit datorit conductorilor ei. Acetia au promovat cel mai adesea
rzboiul, lupta i sacrificiul. Toate popoarele, statele i religiile triesc prin oamenii simpli, nu
prin cei care pleac s nfrunte i s semene moartea pe cmpul de btlie, sau doar i trimit pe
alii, nici prin cei ce i dau via pentru convingerile pe care doar moartea li le poate lua.
Omenirea a trit prin cei care, fr a se trda pe ei nii, au tiut c "un cap ce se pleac, sabia
nu-l taie", n schimb poate gsi cai de topire a sbiilor de oel i a inimilor de piatr. Trim prin
cei ce i duc via i munc zi de zi cu modestie, sau i pun geniul n slujba celorlali. Doar
mintea ne-o da D-zeu, puterea ne-o dau oamenii. S nu ncercm s le-o rpim pe toat, cci nu o
putem duce i ne va strivi. Putem slvi puterea, dar puterea nu ne va ridic. Dac vrei putere, ine
minte c puterea te va avea pe ine, i nu tu pe ea. Lumea nu poate fi guvernat de indivizi, ci
doar de mituri i de instituii. Nu exist "personaliti istorice", ci doar "oameni de legend",
construii de ceilali. A lor este puterea. Orict de inteligeni am fi, fr alii nu suntem nimic.
Grupurile de interese sunt mai puternice chiar dect liderii de geniu, ns "grupul de interese al
omenirii" este mai puternic dect toate. C s trim i s fim noi nine, nu avem nevoie de
modele de eroism, de sacrificiu i suferin, ci de modele de cumptare i hrnicie, de bunvoina
i cooperare, de sinceritate i creativitate. Suntem diferii, dar unii, organe vitale ntr-un corp
viu. Suntem oameni. Nu putem exist fr oameni, nici mpotriva lor.

Despre manipulare

Se spune c vocea poporului este vocea lui D-zeu. Dar a ine seama de vocea mulimii nu
nseamn ntotdeauna a o ascult cu adevrat. Pot s in seama i de ltratul unui cine care
alearg spre mine amenintor. Asta nu n seamn c acel ltrat mi spune ceva, ci doar mi
semnalizeaz c trebuie s mi scap pielea cumva. Poi ine seama de vocea oamenilor doar
pentru a-i putea face mai trziu s strige din nou degeaba. Poi s foloseti vocea oamenilor
pentru a-i face auzite propriile cuvinte, sau i poi face chiar pe acetia s i le trmbieze, fr
mcar s i dea seama c sunt vorbele tale. Oamenii au tendina de a-i strig n public
nemulumirile, dar nu exist orchesrta fr dirijori, nici filarmonica fr directori, iar cele mai
angelice voci puse mpreun pot da natere unui vuiet infernal.
18

Vocea mulimii este vocea lui D-zeu. Dar ceea ce spune aceast voce i mai ales efectele acestor
spuse vin adesea din alt parte...

S facem Rai !

Raiul sunt bucuriile i fericirile noastre, iar iadul - tristeile i nefericirile. Cel ce construiete
csue de fericire pentru ceilali, triete el nsui ntr-un palat al fericirii. Cel ce face via altora
un iad, sufer mereu nempcat, c un demon. De vreme ce rezistm, nseamn c suntem mai
mult n Ri, dect n iad. S rezistm, deci, i s facem Ri !

Codrin vorbete despre D-zeu cu un ateu

CODRIN: Dac l privim pe D-zeu n nelesul mai larg, c ideea de absolut, atunci foarte puini
oameni ar putea spune c absolutul nu exist.

ATEUL: Ei bine, problema aici este c iei un cuvnt obinuit care nseamn ceva specific i doar
l redenumesti "D-zeu", c i cum asta ar schimb ceva. Singurul lucru care l face este s
permit credincioilor s rpeasc nelesuri legae de cuvntul "D-zeu" i s le aplice n contextul
a ceva care exist i este adevrat.
Dar pn la urm, ce este absolutul? Cum tii c o anumit noiune de D-zeu este real i altele
nu? Tu crezi c zeul hindus Shiva exist? Dac nu, cum distingi ideea ta despre D-zeu de acea
idee? C aa vrei tu? C este mai popular D-zeul tu? De aceea avem nevoie de dovezi reale,
cci aa nu trebuie s te mai credem pe ine pe cuvnt. Sau pe un hindus.

CODRIN: Ai dreptate. Nu putem defini absolutul. Dar tim c exist, aa cum tim i c "realul"
exist. Exist mai multe puncte de vedere asupra Divinitii, n funcie de mediul cultural.
Viziunea materialist este c materia nu are nceput i sfrit. Sun cunoscut? Pentru un
credincios, acestea sunt atributele lui D-zeu.

ATEUL: Asta spune fizic. Nu este o decizie pe care un materialist o face de dragul ideilor lui.
Dar materialitii pot s arate materia. Tu nu poi s l ari pe D-zeu. Aa c ne bazm pe ceea ce
e dovedit: materialismul. Teologia ta poate s mimeze materialismul, dar pn cnd nu ai ceva
real s prezini, sunt doar pretenii.
19

CODRIN: Ce nseamn "ceva real"? Nimic din ceea ce tim sau spunem nu este realitate
obiectiv. Totul este rezultatul unei construcii a minii noastre, care depinde de ceea ce am
nvat. Nimeni nu poate dovedi c existm. Acesta este un lucru de la sine neles. Tot ceea ce
facem, inclusiv tiin, se bazeaz pe el.
Ct despre un D-zeu personal, sunt nelepi care se ndoiesc de faptul c oamenii sunt persoane.

ATEUL: Care nelepi? Cine sunt ei?

CODRIN: John Watson i B. F. Skinner au spus c unele cuvinte cum sunt contiina i persoan
nu ar trebui folosite, pentru c realitile din spatele lor, chiar dac exist, nu pot fi msurate.
Noiunea de persoan este la fel de greu de definit c i cea de D-zeu. Dar cu toii ne numim
persoane.

ATEUL: Aceasta este o problema de cuvinte, nu de existena. Oamenii se tie c exist.

Dumnezeii nu.

CODRIN: De vreme ce folosim gndirea i cuvintele c s stabilim ce exist i ce nu, nseamn

c o problema de cuvinte este i o problema de existena.
Este mai cu seama o problema de cuvinte: Dumnezeu este nsi Existena, Fiin nsi: "Eu
Sunt Cel Ce Sunt" i-a spus El lui Moise. Nimeni nu poate nega existena nsi. Pn la urm
credinele oamenilor nu sunt chiar att de diferite ntre ele precum par...

ATEUL: Vorba ta este cu ascunziuri. E aproape c i cum cuvintele l-ar for pe D-zeu s
existe. Se tie c cei credincioi vorbesc despre D-zeu, dar nu pot s arate c El exist altundeva
dect n mintea lor. Oare de ce?

CODRIN: Din aceeai pricina pentru care tu i cu mine nu putem s artm c tiin noastr
exist altundeva dect n mintea noastr. Sau chiar i n ea.

20

Firul timpului

Timpul este continuu, este un ntreg. El este mprit n momente i n perioade doar de ctre
mintea noastr. Aceast mprire ne face s credem c un moment, odat trecut, nu mai exist.
De aceea ne temem de trecere, de dispariie i de distrugere.
ns dac nelegem c timpul este un fir continuu, i nu un ir de momente, orice team de trecut
sau de viitor dispare.

Moartea va pli

Fii contient acum de ceea ce atunci nu vei mai putea ti.

Fii acum treaz pentru ca atunci s te poi liniti.
nelege prezentul ca fructul trecutului, i viaa nu te va dezamgi.
Triete timpul ca ntreg, i moartea va pli.

Dulcele nostru cmin

Nu poi iei din timp i spaiu dect cu puterea minii. Iar dac faci asta, vei nelege adevrat
lor natur, i te vei liniti. Te nati n lume i mori, dar nu o poi prsi.
Viaa este singur nchisoare din care oamenii se tem s nu ias, dar puini sunt fericiii care
neleg c nu ar putea iei nici dac ar vrea. Ei cred c moartea nseamn ieirea din aceast
nchisoare, unii susin c se duc ctre un alt trm, al fericirii sau al dimpotriv, al durerii, alii
cred c ies pur i simplu spre neant, spre nicieri. De fapt, la final, cnd timpul se oprete, cu toii
ajungem doar n fa porii, dar nimeni nu iese.
nchisoarea" vieii este de fapt un minunat i nemrginit palat.
Dac vom nelege c acesta este cminul nostru protector i de nezdruncinat, dac vom putea
contempla cu adevrat, n toat mreia s, calea noastr n aceast cas, atunci VOM TI I
VOM FI.

Via nsi
21

Contiina omului a fost ntotdeauna supralicitat. Ins a fi nu se reduce la a ti c eti. S exiti

este mai important dect s tii c exiti. Animalele nu tiu c exist, dar aceast nu nseamn c
existena lor nu are valoare.
Contiina este binecuvntare i blestem. Binecuvntare, pentru c ne permite s ne bucurm c
existm, iar blestem, pentru c da dependen. Contiina ne panicheaz. Am vrea s fim mereu
contieni, ne dorim cu disperare asta, ni se pare c ne vom "sufoc" dac nu vom mai fi, dac
vom adormi i nu ne vom mai trezi.
Ceea ce te face om deplin nu este doar s tii c exiti, ci s nelegi ce nseamn s fii, i s simi
asta.
Contiina este dependen de timp i spaiu. Sunt eu, aici i acum. Abia cnd ne ncheiem via
ieim de sub stpnirea timpului i a spaiului pentru a le stpni noi. Dar atunci nu mai putem fi
contieni. Nu mai putem nici mcar visa. E ciudat, dar nu putem exist pe deplin pn cnd nu
ne ncheiem existena i contiina. Kabbalah spune c nsui D-zeu devine contient doar prin
contiina oamenilor. Putem doar intui ce nseamn s fii dincolo de timp i spaiu, dar nu putem
tri asta. ns c s exiti pe deplin trebuie s fi trit din plin, pentru a avea ce ncheia.
Mii de ani oamenii au cutat sensul vieii. Dar sensul existenei era chiar n ei. Sensul vieii
este... viaa nsi.

Dumnezeu

D-zeu este Singurul pe care l afirmi chiar i atunci cnd l negi. Cu privire la D-zeu, toat lumea
are dreptate. Credincioii au dreptate: D-zeu exist i este Totul. i ateii au dreptate: D-zeu nu
exist, El este Nimic. D-zeu este Totul, dar este i Nimic. Totul, pentru c nimic nu exist fr
El, iar Nimic, fiindc este dincolo de orice. D-zeu nu este un lucru sau o persoan la care s ne
putem gndi i despre care s putem spune ceva precis. Nu l putem cunoate i nici mcar nu l
putem simi. Important este s nu uitm c El nu este "totul sau nimic", nu este extremism i
fanatism, este Unire i Unitate, iar nu separaie. D-zeu este Totul i Nimic, este toleran i
acceptare, este dragostea contrariilor.

Unii spun c Dumnezeu exist, alii c nu. Unii spun c este aa, alii c este altminteri. Toi au
dreptatea lor, chiar dac se contrazic, fiindc D-zeu i unete pe toi. Dar important nu este s te
gndeti la El, ci s faci ce i cere, adic s faci ce face El: s druieti cu smerenie. D-zeu nu
ne-a dat tuturor la fel, tocmai pentru c a vrut s putem face i noi ce face El: s druim.

22

Cert e c pe D-zeu nu l putem vedea. Dar nici nu e nevoie. Fiindc i putem vedea amprenta
lsat asupra lumii, urm pailor unui fugar care a druit n tcere i a rmas nevzut, precum
Nicolae, parc ruinat i smerit c a oferit atta.

ntrebai n tain un clugr cretin sau buddhist, un brahman, un evreu hasidic sau un sufi
musulman, i toi va vor rspunde acelai lucru.
Nu tiu "cine este D-zeu". Nu m intereseaz nici mcar dac El "exist sau nu". El este mai
presus de ideea omeneasc de "Dumnezeu". Nu mi-a "poruncit" nimic, nu mi-a promis nicio
recompens i nu m-a ameninat cu nicio pedeapsa. Eu tiu doar c nu pot tri i nici muri fr
El.

Totu-i Una

Cnd i-e greu, uit de trecut, prezent i viitor ! Nu trecut, nu regrete. Nu prezent, nu pierderi. Nu
viitor, nu temeri. Doar FII !
Viitorul moare devenind prezent. Prezentul se stinge n trecut. Dar trecutul este fr de sfrit.
Suntem trectori, dar trecutul nostru nu moare. Deci, suntem vii.
Moartea este un fel de a privi lucrurile, dat de concentrarea noastr pe prezent i viitor. Pentru
trecut, nu murim niciodat, cci n trecut rmnem. Cnd ne dm seama c trecutul este viu,
devenim i noi vii, iar cei dragi ai notri ce-au trecut sunt iari vii cu noi.
Naterea va este nviere. Nu va fie team, i nu fii triti ! Suntei VII, deci orice-ar fi, e Totuna,
fiindc Totdeauna, Totu-i Una !

Pe minile femeilor

Frailor, de attea rzboaie, lumea va pieri c un trup epuizat de boal. Nu putei cldi pacea pe
echilibrul terorii. Vrei s salvai lumea ? Lsai-o pe minile femeilor. Ele niciodat nu i vor
trimite copiii s moar n rzboi.

23

Ce am nvat de la femeie

De la femeie am nvat c ndrzneala i curajul nu exclud pruden. Am nvat c

nonconformismul i originalitatea, dac nu se bazeaz pe studiu i srguin, nu au nicio valoare.
De la ea am nvat c cea mai mare infirmitate este neputin de a plnge. Am nvat c din
lacrimi se poate nate fluviul speranei.
De la ea am nvat s ofer siguran. M-a nvat c are nevoie s se simt protejat nu att
pentru ea, ci c s mi poat apar sufletul. Poate sun ciudat, ns doar de la o femeie poi nva
ce nseamn s fii brbat.
De la femeie am nvat s triesc i s iubesc. De la ea am nvat s fiu. Un brbat nu poate
simi niciodat ce nseamn s dai via. Dar poate nva. De la femeie.

Salvare, dar de la ce ?

Multe religii promit salvarea sau mntuirea, fie de la ciclul rencarnrilor, fie de la pedeapsa
etern. Ideea de salvare presupune faptul c omul se afl ntr-o condiie precar, ntr-o stare
critic, fie c a deczut de la o stare iniial de perfeciune i fericire, fie c a fost creat imperfect
i vrea s-i depeasc propria condiie. ns fericirea, fie ea pmnteasc sau "cereasc", e ceva
ce muli caut fr a ti ce este. Cine caut fericirea este un nefericit. Dorina de linite sau
fericire etern presupune o nemulumire profund fa de via pmnteasc, aa cum este ea; ea
implic mai degrab o dorina de moarte, dect de via. Chiar dac pare ocant, afirmaia "a
vrea s fiu fericit i s triesc venic" ascunde adesea un "a vrea s nu m fi nscut, dect s
triesc aa". De aceea, muli cad n cealalt extrem, prefernd alternativ "mi fac de cap, c
oricum nu voi tri venic".
Omul nu are nevoie s fie salvat de un pericol exterior, ci de propria concepie greit asupra
vieii sale. Dac se simte mulumit i mplinit de ceea ce este i face, dac simte c este o parte
indispensabil a ntregului indestructibil al lumii, dac este uimit n fiecare zi de miracolul
existenei sale, indiferent de durata i greutile ei, atunci omul nu mai simte nevoia s fie
"salvat" sau s afle "calea".
A fi nemulumit de ceea ce i-a dat D-zeu nseamn a-L sfida, cci calea i salvarea sunt chiar
via ta.

Msura omeniei

nainte de a face ru cuiva, oprete-te o clip i gndete-te.

24

Vei face ru unui om. l vei rni, l vei supr, l vei distruge. l vei ucide fizic sau sufletete. Dzeu este Cel Care l-a creat pe acel om i l iubete cu dumnezeiasc iubire. Dac cineva ar rni-o
sau ar ucide-o pe cea mai drag fiin a ta, cum te-ai simi ? Ce ai face ?
ns tu eti om, nu eti c D-zeu. Tu nu eti capabil s iubeti att nct s creezi o fiin. Nu ai
atta iubire nct pentru ine fiecare om s fie fiin cea mai iubita. Dar trist e c nu eti nici
mcar att de Om nct s nu faci ru cu bun tiin altui om.
Nu te asemeni deloc cu El, dei te-a creat dup chipul Sau. De aceea, El nu va face ce ai face tu.

Cultul celor vii

Cultul morilor este rspndit n toat lumea. Dar cultul viilor este mult mai puin rspndit.
Trebuie s ne gndim mai mult la ce a fcut un om n timpul vieii, i nu att s ne nchinm unui
mormnt sau unui cadavru. Adevratul cult al celor care au murit este cinstirea vieii lor. Pe cei
plecai dintre noi nu i gsim la cimitir, ci acolo unde au trit i au lucrat.
Singurul mod de a sfida moartea este s cinstim viaa.

Imaginea de ansamblu

Nu va lsai furai de detalii. ncercai s vedei imaginea de ansamblu.

Uneori, ceea ce pare a fi cel mai mare interes al tu nu este n interesul tu.
Caut mai adnc i vei gsi ce e mai important.
Alegerile pe care le faci la nceputul carierei i vor marca ntreaga via personal; alegerile pe
care le faci la nceput n viaa personal i vor marca ntreaga carier.
Nu-i ascultai pe cei care va spun c doar prin competiie vei ctiga. Locul pe care l ctigi n
detrimentul altuia la fel de bun sau mai bun ca tine este un fals ctig. Va trebui s plteti mai
mult dect merit.
Ceea ce este cu adevrat mai bine pentru mine este ceea ce este mai bine pentru noi toi. Dac
mai binele meu este mai ru pentru altul, va trebui s pltesc mai devreme sau mai tarziu.
Gndete-te bine la ce i doreti. Este mai dureros s pierzi ceva ce ai, dect s nu ctigi
niciodat lucrul acela.
Cea mai grea lipsa de libertate este ntre gratiile propriei tale mini.

25

Nimeni nu i poate face mai mult ru dect acepti tu, voit sau nu, s i se fac. Nimeni nu i
poate face mai mult ru dect i poi face tu nsui.
Acolo unde nu exist o soluie material, sigur poi gsi una spiritual.
Nu ntotdeauna soluiile pe care le dorim noi sunt cele mai bune. S lsm lucrurile s se
ntmple. Privind n trecut, vom vedea c D-zeu a tiut mai bine dect noi nine ce era mai bine
pentru noi. Acolo unde am ales noi, "dup minea noastr", a fost mai ru dect unde a ales El.

Dac nu te iubeti...

Dac nu te iubeti pe ine cu adevrat, dac nu ai ncredere n propria valoare, nimic nu eti.
Fric i laitatea sunt pericole de moarte ce te pndesc la tot pasul. Din ele se nasc frnicia,
lipsa de asumare a responsabilitii, ruinea nejustificat, team de ce zic ceilali, lipsa
ntrajutorrii, abandonarea celuilalt la greu.
Lcomia i zgrcenia se nasc din fric de a nu avea sau de a pierde. Vanitatea se nate din fric
de a nu-i dezvlui lipsa de valoare. Unii, cnd ajung la putere, se schimb, devin trufai i
arogani. Ei nu se simt puternici, cci tiu c puterea nu e a lor. Orgoliul i trufia se hrnesc din
fric de a nu-i pierde poziia, care pentru ine e totul, fiindc te simi un nimic.
Unii oameni te susin atta timp ct se simt n siguran, iar cnd i vd imaginea sau poziia
ameninat, te abandoneaz sau pretind c nici nu te cunosc. Eventual i optesc la ureche: "Eti
bun, da-i nainte, dar eu nu m mai bag." Altora le e fric s nu le iei locul, i atunci i fur ideile
i nu recunosc dac eti mai bun dect ei.
Invidia se nate din fric de a ncerca s fii la fel de bun sau de realizat c i cel pe care l
invidiezi. Invidiezi pe cineva ? Dac te urti pe ine ntr-att nct nu poi s l admiri, atunci
ncearc s faci mcar o mic parte din ce a fcut el. Dar nu faci, c i-e lene, sau n sinea ta crezi
c nu poi. Dac unul e mult mai srac c ine, n loc s te crezi superior lui sau privilegiat, ajutl s se pun pe picioare, pentru a nva i tu s mergi. Dar nu poi, c n-ai timp, sau i-e ruine.
Nu poi, pentru c ai sufletul mai mic dect un vrf de ac. Dac altul e mult mai bogat c ine i
tii c a furat, dect s te lamentezi, mai bine denun-l. Dar nu poi, c i-e fric, sau crezi c nu
e treaba ta. Dar s-l invidiezi, poi !
Unele adevruri dor. Unele adevruri nu ne convin. Unele adevruri ne sfredelesc aidoma unui
burghiu n cretetul capului. Dac nu vom ncerca s fim sinceri cu noi nine, dac nu vom
nceta s ne minim, dac nu ne vom cunoate i accept adevrat valoare, ne vom neca n
mlatina jalnic a propriei noastre frici, vom continu s ne trim iluziile de nimic, ne vom crede
prini i regine, proprietari de castele, pe cnd, de fapt, cerim pe strad o igar. Dac nu ne vom
consider pe noi nine oameni, nu vom reui s fim nici mcar animale.
26

S facem istorie !

Dac i-e fric de ziua de mine, gndete-te la ziua de ieri. Bun sau ru, trecutul nostru este totul
pentru noi, este via noastr, i trebuie s-l preuim. Niciodat nu poate fi ters. Cu toii vom
muri cndva, dar via noastr nu poate disprea, cci timpul trece, dar nu se ntoarce i nu se
rzgndete. A fi este ctigul ce nu se poate pierde. De n-am fi existat, n-am fi avut nimic; de
vreme ce suntem, avem totul. i pare ru c timpul trece ? Dac nu ar trece, nu ai fi. i pare ru
c timpul nu se mai ntoarce ? Dac s-ar ntoarce, ar fi c i cum n-ai fi trit. Timpul poate fi
trecut, dar niciodat nu e pierdut. Viitorul moare devenind prezent. Prezentul sfrete prin a fi
trecut. Numai trecutul nu are sfrit. S ncercm, aadar, s trim la maximum a vieii noastre
istorie. S ncercm s facem istorie.

Viitorul a nceput deja

Toi ntemeietorii marilor religii au fost genii ale spiritualitii, animai de dorina slujirii
propriului popor i a ntregii lumii. Ei au afirmat ntotdeauna c buntatea i iertarea sunt
atributele supreme ale divinitii i omului. Cei care i-au urmat nu s-au ridicat ns ntotdeauna la
nlimea idealurilor originare. Astfel au luat natere mituri care afirm c fr violen,
sacrificiu i suferin nu poate exist mntuire. Aa s-au aprins multe rzboaie, crime i
genociduri.
Ct timp religiile vor susine sacrificiul i necesitatea suferinei, lumea va continu s fie
violent. Iar dac religia ar disprea, s-ar putea c lumea s nu mai fie nici ea. Dar religia nu este
un ru necesar, ci un bine inevitabil.
S promovm religia pcii, nu pe cea a torturii i crimei.
Religia iubirii, nu a pedepsei.
Religia vieii, nu a morii.
Calea ctre viitor nu poate fi lipsit de spiritualitate.
Viitorul nu este al unei noi religii.
Viitorul este al nnoirii religiilor.

27

Viitorul a nceput deja !

Cnd ne vom da seama c trecutul este viu, vom deveni de-a pururi vii, iar cei dragi ce ne-au
prsit vor fi vii cu noi.
Naterea v este nviere. Nu va temei ! SUNTEI.

28