Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sptmna Mare
Ultima sptmn a Postului Patelui, numit i Sptmna Mare sau
Sptmna Patimilor, este o perioad important de interiorizare i comemorare.
Acum se rememoreaz Patimile lui Iisus, chinurile prin care a trecut, de la
trdarea Lui de ctre Iuda, pn la rstignirea pe cruce pe dealul Golgota,
moartea i nvierea Sa.
Sptmna ncepe cu Duminica Floriilor, ziua n care Iisus Hristos a intrat
n Ierusalim i se ncheie cu Duminica Patelui, ziua nvierii Sale. Ziua de
miercuri este ziua n care Iuda l-a trdat, iar cea de vineri ziua n care a fost
rstignit. De aceea aceste dou zile au devenit zile de post de-a lungul ntregului
an. Joia este ziua splrii picioarelor apostolilor de ctre Iisus, a Cinei de Tain,
a rugciunii din grdina Ghetsimani i a arestrii lui Iisus de ctre cei ce voiau
s-l ucid.
Trufia cea mai mare poate fi nimicit doar prin umilina cea mai
profund. De aceea, este necesar s Mi se petreac Mie aceasta. Dar voi s nu
v nspimntai atunci, cci nu voi rmne n mormnt, nici nu m voi
descompune, ci voi nvia n a treia zi i voi veni din nou la voi, exact la fel ca
acum! Abia aceasta va fi mrturia cea mai mare i mai adevrat pentru
sufletele voastre a misiunii Mele divine i ea v va ntri pe deplin n credina
voastr. Marea Evanghelie a lui Ioan de Jakob Lorber
Aceasta va constitui o judecat extrem de suprtoare pentru aceti
oameni ri i ndrtnici, iar pentru ai Mei va reprezenta apogeul iubirii
Mele, n timp ce nvierea Mea va fi totodat o nviere pentru toi cei care M
urmeaz. Marea Evanghelie a lui Ioan de Jakob Lorber
Srbtoarea bucuriei
...un astfel de act, orict de nspimnttor ar prea el a fi pentru ochiul
omenesc, este totui necesar pentru ca, n timp, toate creaturile s revin la
pura via divin, liber i independent... Marea Evanghelie a lui Ioan de
Jakob Lorber
nvierea lui Iisus Hristos simbolizeaz refacerea legturii dintre fiina
uman i Creatorul su. Celebrarea ei n fiecare an duce la retrezirea
aspiraiei ctre ndumnezeire, la transfigurarea vieii pmnteti ntr-o
via impregnat de prezena lui Dumnezeu. De aceea Patele este o
srbtoare a bucuriei, o bucurie asemntoare celei a apostolilor cnd l-au
vzut pe Iisus nviat. Iar salutul care se obinuiete cu aceast ocazie este tot
o expresie a acestei bucurii: Hristos a nviat! Adevrat, a nviat!.
Tradiii populare
Ca i alte srbtori cretine, Patele este nsoit de numeroase obiceiuri
populare care i au originea n tradiiile strvechi (considerate azi de muli a fi
pgne) i de credine i superstiii legate de ciclul anotimpurilor i treburilor
gospodreti.
n Vinerea Mare se obinuiete s fie duse flori la biseric pentru Iisus. n
timpul slujbei se trece pe sub mas de trei ori ca simbol al poticnirilor lui Iisus
atunci cnd i-a dus crucea. Tot n aceast zi, numit i Vinerea Seac se
obinuiete s se in post negru. Se mai spune c dac va ploua n aceast zi,
anul va fi unul roditor i mbelugat, iar dac nu va ploua va fi un an secetos. Un
alt obicei spune c cel care se va sclda n ap rece de trei ori n aceast zi, aa
cum Ioan Botezatorul boteza n apele Iordanului, va fi sntos pe tot parcursul
anului.
n Smbta Mare se prepar pasca i cozonacul ce vor fi duse la biseric
pentru a fi sfinite n noaptea de nviere. Seara, toat lumea merge la biseric
pentru a asista la slujba de nvierea Domnului, pentru a lua lumina, pentru a lua
tradiionalele Sfinte Pati precum i flori sfinite, dintre cele care au fost duse n
Vinerea Mare la biseric. n dup amiaza zilei de smbt se ncheie postul de
40 de zile i clopotele ncep s bat din nou. Cel mai important moment al zilei
este sfinirea apei boteztoare la biseric. Se spune c prima persoan care
urmeaz s fie botezat cu aceast ap nou va avea noroc toat viaa.
n Duminica nvierii este obiceiul s fie purtate haine noi ca semn de
nnoire a trupului i a sufletului. Dimineaa se pune ntr-un ibric ap rece, un ou
i un ban de argint. Cine se spal cu aceast ap va fi rumen n obraji ca oul, tare
ca banul i va avea o via mbelugat.
n noaptea de nviere cei care merg la biseric au cte o lumnare pe care o
vor aprinde din lumina adus de preot de pe masa Sfntului Altar. Aceast
lumnare este simbolul nvierii, al victoriei vieii asupra morii, a luminii divine
asupra ntunericului ignoranei. Unii obinuiesc s pstreze restul de lumnare
rmas, pe care l aprind n cursul anului cnd au vreo problem grav.
O credin rspndit este aceea c, timp de o sptmn, ncepnd cu
noaptea nvierii, porile raiului rmn deschise. Astfel nct sufletele celor
decedai n timpul Sptmnii Luminate ajung cu siguran n rai.
Oule roii simbolizeaz mormntul lui Iisus Hristos, care s-a deschis la
nvierea Sa. De aceea atunci cnd se sparg oule prin ciocnire se obinuiete s
se spun: Hristos a nviat! Adevrat, a nviat! Aceste formule se pot folosi ca
formule de salut timp de patruzeci de zile, pn la nlarea Domnului. Exist
credina c cei care ciocnesc ou se ntlnesc pe lumea cealalt. Culoarea roie a
oulor simbolizeaz sngele lui Iisus. n unele zone se obinuiete s se picteze
oule. n funcie de zona n care se fac ele se numesc ou ncondeiate,
nchistrate, muncite, picate (cu cear) etc.
Circul i numeroase legende despre oule roii. n unele, Maica
Domnului, hituit, fie face ou roii pe care le arunc n spate pentru a-i deruta
pe urmritori, fie transform pietrele pe care le aruncau acetia n ou roii. Alt
legend povestete c, la rstignirea lui Hristos, Sfnta Maria pune un co cu
ou sub cruce ca s-i mbuneze pe soldai, iar acestea sunt nroite de sngele
Mntuitorului. Se mai spune c atunci cnd Iisus a fost btut cu pietre, acestea
atingndu-l s-au transformat n ou roii. O alt legend povestete c vestea
nvierii lui Iisus a fost primit cu nencredere de unii: o precupea care vindea
ou n pia a zis c ea va crede doar atunci cnd oule se vor nroi, iar oule sau nroit pe loc.
Oule simbolizeaz i rentinerirea, primvara. Oule mpodobite sau
colorate erau druite primvara, ca simbol al renaterii, nc din era pre-cretin.
n Egiptul antic, oul era simbolul legmntului vieii i reprezenta totodat
sicriul ori camera mortuar. n tradiia popular romneasc, oule de Pati sunt
purttoare de puteri miraculoase: vindec boli, au capaciti protectoare.
Pasca este o prjitur specific Patelui, de form rotund, cu o cruce la
mijloc i aluat mpletit pe margini, umplut cu brnz de vaci. n momentul n
care se pune n cuptor, femeile de la ar fac semnul crucii cu lopata pe pereii
cuptorului. Despre originea ei exist o legend care spune c, n timp ce predica
mpreun cu apostolii, Iisus a fost gzduit la un om foarte generos. Acesta le-a
pus n traist la plecare, fr tirea lor, pine pentru drum. Apostolii l-au ntrebat
pe Iisus cnd va fi Patele, iar el le-a rspuns c atunci cnd vor gsi pine n
traist. Au cutat i au gsit pinea. De atunci e obiceiul s se coac pasc de
Pati.
Alte obiceiuri:
* Primii cretini numeau prima sptmna dup Pati, Sptmna Alb,
deoarece cei care se botezau atunci purtau veminte albe, simbol al rennoirii.
* Austriecii mpodobesc oule cu frunze sau flori, apoi le introduc n vopsea
legate ntr-un ciorap, modelul pstrndu-se alb. Romnii folosesc i ei frunze de
ptrunjel sau leutean pentru decorarea oulor.
* n a doua zi de Pati, fetele din Ardeal sunt stropite cu parfum.
* Polonezii ncondeiaz i ei asemenea romnilor oule, obiceiul fiind denumit
pisanski (de la verbul pisac, a scrie).
* Bulgarii ciocnesc, n noaptea de nviere, un ou de zidul bisericii.
* n Italia preotul binecuvnteaz toate oule de Pati aezate la loc de cinste n
mijlocul mesei de duminic.
* Germanii adun toi pomii de Crciun pe care i aprind apoi n Focul de
Pati, simbol al trecerii iernii i venirii primverii.
* n Spania, Semana Santa (Sptmna Mare) este srbtorita prin procesiuni
de care alegorice, care amintesc de festivalurile de dinainte de cretinism.
* A doua zi de Pati galezii urc pe munte pentru a ntmpina primele raze ale
Soarelui care vestesc nvierea.
* n Mexic, n Semana Santa (Sptmna Mare) sunt organizate spectacole
avnd ca subiect patimile lui Iisus Hristos, actorii purtnd veminte ca acum
2000 de ani.