FACTORII SRCIEI

Cei Cinci Mari

de Phil Bartle, PhD
tradus de L. Tirziu
revizuit de Natalia Grymnak

Srcia ca Problem Social:

Fiecare dintre noi a simit uneori lipsa banilor. Aceasta este o experien
individual i nu nseamn acelai lucru ca i problema sociala a srciei. De i,
banii sunt o masurare a bogiei, lipsa lor poate nsemna lipsa bunstrii dar
nu i problema social a srciei. Principii."
Srcia ca problem social este o rana cu rdcini adnci care afecteaz
fiecare dimesiune a culturii i a societii. Pe lang meninerea unui nivel
sczut de venituri printre membrii unei comuniti, srcia inlcude limitarea
accesului la servicii ca educaia, sntatea, luarea deciziilor precum i lipsa
facilitilor comunale ca apa, sanitaia, drumurile, transportul i
comunicaiile. Mai mult, "spiritul srciei" permite membrilor aceleia i
comuniti s cread i s imparteasc sentimente ca disperarea, lipsa de
speran, apatia i timiditatea. Srcia, la fel ca i factorii care contribuie la
apariia i meninerea ei, reprezint o problem social i, de aceea, solu ia
trebuie s fie una social.
Din aceste pagini de web nvm ca nu putem lupta mpotriva srciei prin
alinarea simptomelor, dar numai prin atacarea factorilor care cauzeaz
srcia. Acest comunicat enumer i descrie cei "Cinci Mari" factori care
contribuie la problema sociala a saraciei.
Simplul transfer de fonduri ctre victimele srciei nu va reduce sau eradica
srcia ci doar i va alina simptomele pe termen scurt. Este de la sine n eles
c aceasta nu este o soluie durabil deoarece srcia este o problema
social i cere o soluie social. Aceast soluie reprezint clara, con tienta
i intenionata eliminare a celor cinci mari factori ai saraciei.

Factori, Cauze i Istorie:

Un "factor" sau o "cauza" nu nseamn chiar acelai lucru. O "cauz" este
ceva care contribuie la originea unei probleme ca srcia, n timp ce un
"factor" este ceva care contribuie la meninerea ei dupa ce a aprut deja.
La scar global, srcia are multe cauze isorice: colonialismul, sclavagismul,
razboiul i cucerirea. ntre acele cauze i ceea ce numim factorii care men in
srcia este o diferena enorm. Diferena const n ceea ce putem face azi.
Nu putem merge napoi n istorie ca s schimbm trecutul; ceea ce putem s
facem ns este s eliminm factorii care perpetueaz acest fenomen.
Este bine tiut c n urma celor doua razboaie mondiale multe na iuni
europene au fost aruncate n srcie; din aceasta cauza oamenii au
supravietuit cu greu i au fost nevoii s triasc de pe urma pomenilor i
caritii. n cteva decade, ns, aceast situaie s-a schimbat: venitul
domestic real al naiunilor europene a crescut att de mult nct multe dintre
ele au ajuns s fie printre cele mai prospere i influente na iuni din timpurile
moderne. tim, de asemenea, c multe alte naiuni au rmas n urma la nivel
global chiar dac au beneficiat de aa numitele "ajutoare" de bilioane de
dolari. ntrebarea este. De ce? Rspunsul este simplu: deoarece numai
simptomele au fost atacate, nu i factorii srciei. O alta clarificare
important, la nivel macro sau naional un GDO (produs domestic net) sczut
nu nseamn srcia nsi ci doar simptomul srciei ca problema social.
Factorii srciei (ca problem social) sunt
urmtorii: ignorana, boala , apatia , lipsa de onestitate i dependena . Ei
sunt considerai doar ca simple condiii fara nici o evaluare moral: aceti
factori nu sunt considerai ca fiind ri sau buni, ei doar exist. Dac decizia
unui grup de oameni ntr-o societate sau comunitate este de a reduce sau a
elimina srcia, acel grup va trebui s-i realizeze obiectivul fr a judeca ci
doar prin a observa i identifica factorii care duc la srcie pentru a-i putea
elimina .
Acest lucru este cu att mai important cu ct cei cinci mari contribuie la
apariia factorilor secundari ai srciei ca: lipsa de pie e, lipsa

infrastructurii, slbirea conducerii, proasta guvernare, lipsa de locuri de

munca, lipsa de pregatire, absenteism, lipsa de capital i altele. A a cum am
accentuat deja, fiecare dintre acetia are la origini unul dintre cei cinci mari,
reprezint o problem social i contribuie la perpetuarea srciei; prin
urmare, eradicarea lor este necesar pentru eliminarea srciei.

Scurt privire asupra fiecarui factor.

Ignorana:
Ignorana nseamn lipsa de informaie sau lipsa de cunotiin e. Ea este
diferita de stupiditate care nseamn lipsa de inteligen sau prostie care
nseamn lipsa de nelepciune.
Potrivit unui vechi proverb "Cunoaterea nseamn putere." Din nefericire,
unii oameni care tiu acest lucru ncearc s pstreze informa ia doar pentru
ei (ca strategie de a obine avantaje nedrepte) i i mpiedic pe ceilal i de a
o obine. Din acest motiv, nu te atepta ca de fiecare data atunci cnd vei
transmite o informaie sau aptitudine unei persoane, ea/el sa o mpart i cu
ceilali membrii ai comunitii.
La fel de important este s determinm care este informaia necesar care
lipsete ntr-o comunitate. Muli proiectani i oameni de bun credin care
doresc s ajute comunitatea s devin mai puternic consider c singura
soluie este educaia. Dar educaia nseamn multe lucruri i unele informa ii
nu sunt neaprat importante. De exemplu, pentru agricultori faptul c Romeo
i Julieta au murit n piesa lui Shakespeare este puin folositor; n schimb, ei
trebuie s tie tipurile de semine care pot fi plantate n solul local.
i asta pentru c informaia inclusa aici, spre deosebire de educa ia de tip
general (care-i are cauzele istorice pentru ceea ce include n programul
su), este destinat consolidrii capacitii i nu "iluminarii" generale.

Boala:

Atunci cnd o comunitate are o rata nalta de mbolnviri cre te

absenteismul, scade productivitatea i bogia este creata n cantit i mai
mici. Prin urmare, dincolo de mizerie, discomfort i moarte, mbolnvirile
constituie o cauza a srciei. A fi sntoi (a se simi bine) nu numai c i
ajut pe indivizi s fie bogai dar contribuie la eradicarea srciei n
comunitate.
Aici, ca i n alt parte, prevenirea este mai indicata dect vindecarea.
Aceasta este una dintre ideile de baza ale PHC (ale sistemului de sntate
primar). Dac populaia este sntoasa economia merge ntotdeauna mai bine
i asta cu att mai mult cu ct dac oamenii sunt bolnavi ei trebuie trata i.
Sntatea contribuie la eradicarea srciei mai mult prin accesul la apa
curata i sntoas, prin izolarea sanitaiei de sursele de ap, cuno tin e
despre igien i prevenirea mbolnvirilor - mai mult dect clinicile, doctorii
sau medicamentele care n comparaie cu prevenirea mbolnvirilor sunt
soluii curative mult mai costisitoare.
Trebuie s reamintim c ne preocup factorii i nu cauzele srciei. Nu ne
intereseaz faptul c tuberculoza a fost introdus de primii comercian i care
au venit n teriroriu sau este de provenien autohton i HIV care cauzeaza
AIDS a fost un lot al CIA pentru a crea o arm de razboi biologica sau dac
s-a transmis de la maimuele verzi folosite la prepararea supei. Acelea sunt
doar nite cauze probabile. A cunoate factorii mbolnvirii poate duce la o
igiena mai bun i la comportamentul preventiv, far a mai men iona
eradicarea lor.
Muli oameni consider accesul la sistemul de sntate ca fiind legat de
drepturile oamenilor, reducerea mizeriei i creterea calit ii vieii. Toate
acestea sunt motive serioase pentru a contribui la meninerea unei popula ii
sntoase. Pe lng faptul c o populaie sntoas contribuie la eradicarea
srciei, dorim s susinem c cea din urma nu se msoar doar ntr-o rat
nalt de morbiditate i mortalitate ci c mbolnvirile contribuie i la alte
forme i aspecte legate de srcie (nu numai la srcia insai).

Apatia:

Apatia este prezent atunci cnd oamenilor nu le pas sau atunci cnd ei se
simt att de slbii nct nu ncearc s schimbe lucrurile, s corecteze
nedreptile, s repare greelile sau s-i mbunteasc condiiile de via .
Uneori oamenii sunt att de neputincioi s fac ceva nct devin invidio i nu
numai pe membrii comunittii ci chiar i pe cei din familiei. Mai mult, ei
ncerc chiar s-i aduc i pe ceilalti care ncearc s fac mai mult la nivel
de srcie. Apatia nate apatie.
Uneori apatia este justificat de percepte religioase, " Dumnezeu i-a decis
soarta deci, accept ceea ce este dat." Aceasta forma de fatalism poate fi
folosit n mod greit ca scuz. Este normal s credem c destinul oamenilor
se afl n miinile lui Dumnezeu dac acceptm idea ca el ar putea decide c ar
trebui s devenim mai buni. Pe aceeai linie, proverbul rusesc "Roag-te lui
Dumnezeu dar, de asemenea, plimb-te pe mal" demonstreaz ideia c chiar
dac suntem n miinile lui Dumnezeu avem i responsabilitatea de a ne ajuta
pe noi nine.
Ne-am nscut cu multe abiliti: de a alege, de a coopera, de a ne organiza
pentru a ne mbunti calitatea vieii; ceea ce trebuie s evitam este de a- l
folosi pe Dumnezeu sau Allah ca scuz pentru a nu face nimic. Aceea este la
fel de ru ca i un blestem asupra lui Dumnezeu. n schimb, trebuie s-i
mulumim lui Dumnezeu i s folosim talentele date de el.
n lupta mpotriva srciei, mobilizatorul folosete lauda i incurajarea a a
nct oamenii (1) vor dori s i (2) vor nvaa cum s ia controlul asupra vie ii
lor.

Lipsa de onestitate (laitatea):

Atunci cnd resursele destinate unei comuniti sunt deturnate n scopuri
personale de ctre o persoana la putere, aveam de a face cu mult mai mult
dect moralitatea. n acest set de training, nu facem judec i de valoare a
ceea ce este bun sau rau. Totui, trebuie s scoatem n eviden ca un factor
major care duce la srcie este lipsa de onestitate a unor persoane care se

afl la putere. Suma sustras de la public i care este folosit de o persoana

individual este mult mai mic dect scderea bunstrii publice.
Suma de bani care este stoars sau deturnat nu este egal cu valoarea
scderii bunstrii unei comuniti. Economitii vorbesc de efectul multiplu.
Acolo unde se nvrtesc resurse noi, efectul pozitiv asupra economiei este mai
mare dect suma creat. Atunci cnd banii de investiie sunt scoi din
circulaie valoarea bogiei de care comunitatea este depravat este mai
mare dect valoarea sustras de fraudator. Atunci cnd un oficial
guvernamental primete 100 de dolari ca mit, investiia social este redus
cu aproape 400 de dolari, care nseamn o scdere n bunstarea ntregii
societi.
Este ntr-un fel paradoxal c ne suprm atunci cnd un ho mrunt fur ceva
care costa doar 10 dolari, dar nu i pedepsim pe cei care ocup pozi ii nalte
chiar dac ei fur 1000 de dolari din banii publici ceea ce nseamn 4000 de
dolari pagub din venitul societii ca ntreg. Deoarece, din cauza bog iei
aparente, alegem s l respectam pe cel de-al doilea ho i chiar s l ludm
pentru ca acea persoan i-a ajutat rudele i vecinii. n contrast, avem nevoie
de poliie pentru a-l proteja pe primul ho (cel "marunt") de a nu fi btut de
oamenii de pe strad.
Cel de-al doilea ho reprezint cauza major a srciei i nu primul care
poate fi, de fapt, o victim a srciei care a fost cauzat de cel de-al doilea.
Aa cum este descris n paragraful din stnga, atitudinea noastr este mai
mult dect ironic i reprezint un factor care perpetueaz srcia. Dac l
premiem pe cel care cauzeaz paguba major i i pedepsim numai pe cei care
sunt de fapt victimele reale, atunci atitudinea noastra greit contribuie, de
asemenea, la perpetuarea srciei. Atunci cnd banii frauda i sunt sco i din
ar i depui n bnci strine (ca de exemplu cele Elveiene), atunci acea
persoan nu contribuie cu nimic la dezvoltarea economiei na ionale ci mai
degraba ajut numai banca sau ara strin.

Dependena:

Dependena rezulta din poziia de primitor al caritii. Dup un dezastru, pe

termen scurt, caritatea poate fi esenial pentru a putea supravie ui.
Caritate pe termen lung, ns, poate contribui la moartea celui care o
primete i, cu siguran, la continuarea srciei.
Dependena nseamn atitudinea i credina c cineva este att de srac
nct nu se poate ajuta pe sine, c un grup nu se poate ajuta pe el nsu i i c
depinde total de asistena din exterior. Atitudinea i credina mprit
reprezint, n sine, cel mai important factor care justific perpetuarea
condiiilor n care o persoan sau un grup devine dependent/a de ajutorul din
exterior.
Pe acest web site mai sunt i alte documente care se refer la dependen .
Vezi de exemplu: Dependena, i Descoperirea Resurselor Ascunse . Atunci
cnd dorim s scoatem n eviden importana povetilor n comunicarea
principiilor eseniale de dezvoltare, povestea Mohammed i Franghia este
folosit ca model de ilustrare a principiului ca asisten i nu ar trebui sa fie
de tipul celei care creaz slabiciune prin incurajarea dependen ei, ci ar
trebui s mputerniceasc.
Metodologia de mputernicire a comunitii este o alternativ la oferirea de
caritate (care slabete); ea furnizeaz asistena, capital i pregtire
comunitilor cu venituri reduse prin identificarea resurselor proprii i
asumarea controlului dezvoltrii proprii - adic prin mputernicire. Mult prea
des, atunci cnd un proiect are ca scop promovarea confiden ei de sine, cei
care primesc - ateapta, cred i sper (pn n momentul con tientizrii) c
un proiect va oferi doar resurse pentru instalarea unei facilit i sau serviciu
n comunitate.
Deoarece sindromul dependenei este unul din cei cinci factori majori ai
srciei, el ocupa i un loc central n preocuparile mobilizatorului comunitar.

Concluzie:

Cei cinci factori nu sunt independenti unul de altul: imbolnavirile contribuie la

ignoranta si apatie; lipsa de onestitate contribuie la imbolnaviri si
dependenta, si asa mai departe. Cu alte cuvinte, ei se influenteaza reciproc.
Zicala "gndete global i actioneaz local " este de folos n orice proces de
schimbare social. Cei cinci factori ai srciei nu par s fie numai rspndi i
dar i nrdcinai n practicile i valorile culturale. n via a noastra de zi cu
zi putem crede ca nu putem face nimic.
Realitatea este alta: dac fiecare dintre noi se angajeaza s lupte mpotriva
factorilor care duc la srcie, efortul personal va avea un efect multiplu
asupra altora i, n felul acesta, vom contribui la eliminarea "celor cinci" i n
cele din urma la victoria asupra srciei.
Materialul de training de pe acest web site are ca scop reducerea srciei (1)
la nivel comunal prin mobilizarea grupurilor comunitare pentru a se uni,
organiza i a aciona, i (2) la nivel personal prin crearea de bog ie prin
dezvoltarea micii intreprinderi.
n calitate de mobilizator, v aflai ntr-o poziie cheie de a avea influen
asupra celor cinci factori ai srciei. Prin dirijarea pregtirii i mobilizrii
pentru reducerea srciei, putei s v asigura i integritatea personal, s i
mpiedicai pe cei care doresc s corup sistemul i s i incuraja i pe to i
participanii s-i fac obicei n a ataca factorii srciei a a dupa cum i-a i
ndrumat i i-ai pregtit.
Cei cinci factori ai srciei (ca problema social)
includ: ignorana, boala, apatia, lipsa de onestitate i dependena.
Acetia contribuie la apariia factorilor secundari ai saraciei ca de exemplu:
lipsa pieelor, lipsa infrastructurii, slbirea conducereii, proasta guvernare,
lipsa locurilor de munca, a aptitudinilor, capitalului i a al ii.
Soluia pentru problema social a srciei este solu ia social de eliminare a
factorilor srciei.