Sunteți pe pagina 1din 18

Cap II. CONTRIBUIILE N.L.P.

(PROGRAMAREA NEURO-LINGVISTIC)

1. HARTA REALITII

tii cu ce seamn creierul tu?

Imagineaz-i un soare cu o mie de raze. Cam aa arat


un neuron. Un neuron este o celul nervoas de la care
pleac
un fel de ramificaii numite dendrite. Aceste ramificaii,
terminaii sau raze" se conecteaz la prelungirile altui
neuron. Ci neuroni sunt n capul tu? Cu aproximaie (nu
tiu ce tipuri de excese preferi) S^dejn^iliHde^

30 de miliarde de mici sori, fiecare cu cel puin o mie de


raze. Ce rezult de aici? C n capul tu sunt posibile un
numr
nfricotor de conexiuni. Tot cu aproximaie, un numr
reprezentat de cifra urmat de 10 milioane de kilometri de
zerouri (nelegi de ce nu-mi permit s-o scriu). Atenie, nu e
vorba de 10 milioane de zerouri, ci de 10 milioane de
kilometri
de zerouri. Adic, dac ai pune zerourile astea unul lng
altul
pe o osea, ai avea nevoie de una destul de lung, mai exact
de
10 milioane de kilometri de drum asfaltat.

Aceste conexiuni sunt poteniale. Prin urmare, n


creieree noastre i ale semenilor notri nu e obligatoriu s se
fi
fcut (la mine e sigur). n plus, geometria acestor conexiuni
este att de variat nct pot spune, cu o minuscul team de
a
grei, c fiecare om triete n propria lui realitate.

Realitatea pe care fiecare om o experimenteaz este o


experien subiectiv. De ce? Deoarece neuronii mei i
neuronii ti nu sunt identici, dup cum nici informaiile
stocate, filtrate i procesate nu sunt identice.

Ceea ce numim realitate obiectiv" este, de fapt, o


abstracie, expresia unui consens ntre un numr suficient de
mare de oameni, adic de persoane subiective.

Dincolo de suporturile diferite (neuronii) pe care se


stocheaz i prelucreaz informaia, ceea ce face
diferenierea
realitii" este urmtorul fapt (obiectiv?): n creierele
noastre
nu exist realitatea, ci o imagine a realitii. Profesorul meu
favorit nu ncape, n carne i oase, n capul meu, ns
imaginea
lui are loc berechet. La fel imaginile tuturor celor care mi-au
- fost profesori, chiar dac de la unii n-am nvat mare
lucru.

Nimeni nu are acces la realitate. Toat lumea are


acces
la o reprezentare a realitii sau, mai bine zis, la o
reprezentare
a unei pri din realitate. (Cine tie ce se ntmpl la
412.000
de
ani lumin, n direcia lui Uranus?)

Aceast reprezentare specific a realitii este ceea


ce
numesc harta realitii (HRpNeuronii sunt un fel de spiridui
neobosii (mai puin cei care nu s-au trezit) care nvrt"
miliarde de informaii despre noi i mediul n care ne aflm.
Din perspectiva tiinei contemporane, crmizile de
baz
ale
acestor informaii sunt reprezentrile senzoriale, adic
informaii ce ajung la creier prin intermediul canalelor
senzoriale. (Eu aed c exist i alt tip de informaii). Cte
canale sunt?

5: vizual (V), auditiv (A), kinestezic (K), olfactiv (O),


gustativ (G). Pe scurt, VAKOG. Creierul meu nu conine o
levnic, ci imaginea acestei plante (reprezentare vizual),
nsoita de parfumul corespunztor (reprezentare olfactiv).
Izvorul pe care l aud susurnd (reprezentare auditiv) nu
m
ud, iar pisoiul a crui blni mi-o amintesc (reprezentare
kinestezic-tactil) nu mi se urc n cap.

Fiecare om are o HR, deoarece fiecare om i


reprezint realitatea obiectiv" n felul lui. Eu sunt ferm
convins c ceea ce umbl prin neuronii notri nu reflect
realitatea, ci personalizeaz realitatea. Pune, de cte ori
vrei, doi oameni s descrie acelai eveniment la care au
asistat sau n care au fost implicai i te vei convinge i tu.
(Didactice, din acest punct de vedere, sunt fazele de fotbal
comentate de suporterii echipelor adverse).

In cazuri mai grave, oamenii intr In conflicte violente


i chiar se ucid ntre ei deoarece i reprezint extrem de
diferit
aceeai realitate (de pild, necesitatea prezenei trupelor
strine n Irak).

In consiliere i psihoterapie, a avea acces la HR


clientului este crucial pentru a-1 nelege i a-i oferi un ajutor
veritabil.

Dei numeroase informaii din creier sunt, de fapt,


amintiri, exist i informaii produse chiar de creier,
construite sau create folosind materia prim a informaiilor
deja existente. Aceasta pare o proprietate specific uman.

rde.

Animalele nu pot crea informaii, tot aa cum nu pot

Privit astfel, creierul seamn foarte mult cu un


computer fabulos, care prelucreaz continuu reprezentri
VAKOG i derivate ale acestora, oferind, ca produs final, o HR
mai mult sau mai puin n acord cu ceea ce este (i, cum
spuneam, nu tie nimeni, poate cu excepia lui Dumnezeu).

In concluzie, HR este un set de reprezentri unice ale


unei pri din realitate. Albert Korzybski a codificat aceeai
idee ntr-o expresie devenit faimoas: hartanuesle teritoriul!

Cnd pui degetul pe Oceanul Arctic de pe hart, degetul


nu nghea. Intre ceea ce spui despre realitate i ceea ce
exist n realitate exist ntotdeauna o diferen. Aceast

diferen este cu att mai mare cu ct cei care comunic au


istorii de via mai diferite, sunt purttorii unor erediti
diferite i au fost expui unor medii socio-culturale mai
diferite.

Din fericire, HR pot fi restructurate, transformate,


mbogite i armonizate, ceea ce reprezint, n ultim
analiz, obiectivele tuturor sistemelor de dezvoltare
personale i tehnicilor terapeutice. Toate aceste proceduri,
modaliti de intervenie i eforturi personale / de grup sunt,
n esen, nobile i valoroase, aed eu, cu condiia de a
accepta c nu sunt infailibile, adic nu exist o HR absolut
adevrat.

Aceeai idee aplicat n zona problematicilor religioase


sun cam aa: cretinismul nu deine adevrul absolut. Nici
budismul. Nici hinduismul. .a.m.d. Dogmele religioase sunt
extrem de nesuferite prin arogana lor i la fel mi par unele
curente i coli terapeutice. Din acest punct de vedere,
condiia evoluiei spirituale i/sau intelectuale este un pic de
smerenie.

2. FILTRELE

HR este expresia interaciunii dintre creier i lume


(realitate). Numai c aceast interaciune nu este
ntotdeauna nici direct, nici total. ntre creier i mediul
nconjurtor exist filtre.

Prin definiie, filtrele sunt dispozitive care las s treac


prin ele anumite lucruri (informaii), oprind alte lucruri
(informaii). O imagine foarte sugestiv pentru un filtru este
o sit. Pietricelele care au un diametru mai mic dect
diametrul ochiurilor sitei trec, celelalte rmn la suprafaa
sitei, fiind sistematic ndeprtate.

La fel se petrec lucrurile n cazul omului. Sitele''


umane au o dubl natur: neurologic i psihologic.
Simurile sunt n mod fatal limitate (natura neurologic):
nimeni nu percepe zonele de infrarou sau ultraviolet din

spectrul electromagnetic. Nu auzim sunete cu frecvene mai


mici de 16 Hz (infrasunete) sau cu frecvene mai mari de
20__Khz. Acestea sunt limite strict umane. La unele animale
aceste limite nu exist (dar exist altele!).

Poate cel mai important filtru neurologic este sistemul


reticular (SR), un ansamblu difuz de neuroni ce se ntinde
de Ia mduva spinrii la nucleii talamici din diencefal.
Formaiunea reticulat are 2 componente: una mai extins,
mezencefalic activatoare, alta mai restrns, bulb ar
inhibitoare. Aceste 2 componente ntrein aciuni reciproce i
sunt supuse controlului cortical.

Ce face SR? Selecteaz! n fiecare secund, din


mulimea de mirosuri, gusturi, senzaii tactile, sunete,
cuvinte, imagini, forme i culori, adic o explozie de stimuli
diferii, SR selecteaz, asemenea unui judector incredibil de
exigent, ntre 5 i 9 elemente.

* Prin urmare, n cmpul contienei, ca urmare a funcionrii


SR, ptrund maxim 72 elemente. Acest filtru ne asigur
sntatea psihic. Fr el am fi victimele sigure ale unui
bombardament informaional, o avalan uluitoare de stimuli
de toate felurile care ne-ar coplei definitiv i ireversibil.

Chiar acum, cnd scriu, SR m ajut s m concentrez,


dilund pn la dispariie cntecul unei mierle,"lerm hotrt
sa-mi ofere un concert gratuit, sporoviala vecinilor n faa
casei, portiera unei maini trntit de un ofer nu foarte
calm,
ltratul unui cine revoltat de nerespectarea teritoriului, un
gust dulce provenit din exploatarea muncii a cteva mii de
albine, suportul relativ tare al scaunului pe care stau,
frigiderul care tocmai a nceput s ruleze", nc o mierl
atras de performane muzicale, ideea c, n acest caz,
strada
pe care locuiesc ar putea primi numele unui compozitor,
Mierlin, de exemplu (a nu se confunda cu Merlin)...

Cteva minute mai devreme eram cu totul incontient


de aceste sunete i idei, fiind focalizat pe definiia i funciile
filtrului. La fel se vor desfura lucrurile n continuare, graie
credinciosului SR, care are grij s interzic apariia n

cmpul
contienei a acelor elemente care nu sunt importante sau nu
au relevan pentru activitatea n curs.

SR selecteaz ceea ce este semnificativ sau util pentru


mine (n cazul tu, pentru tine). Interesant este c aceste
grade
de semnificaie sunt stabilite att de mine'' (Eul contient),,
ct
i de el" (aspectul incontient al fiinei mele). De aceea este
posibil s-mi propun s m concentrez pe aceast tem a
filtrelor i s m trezesc, totui, fredonnd o melodie din anii
'80
sau privind absent o pung portocalie cu inscripia ANL.
Indiferent ns cine decide ce este i ce nu este important, n
cmpul contienei nu sunt niciodat mai mult de 72
elemente.

In calitate de filtru, SR nu emite judeci de valoare.


Programat^ voluntar sau involuntar, s permita_.accesul
anumitor eleiriente7va permite accesul exact acelor
elemente.
Tot aa, sita nu mrete preferenial diametrul unui ochi,
astfel
nct prin ea s treac o frumoas pietricic albastr, uor
supradimensionat.

Programat pe un anumit tip de team, HR extrage-din


mediu toate informaiile care^trezes, corfSm, amplifi^ sau
^t^sf rcspecHya team, Dacle temi de respingeri, cu greu
Vei sesiza atitudinile binevoitoare, aprobrile tacite,
zmbetele
de ncurajare sau privirile. deschise. Vei fi ns nclinat s
observi (sau s interpretezi) toate semnalele zeflemitoare,
suspicioase, critice sau dubitative, consolidndu-i credina
c

oamenii nu te plac i nu te vor n mijlocullor.

'-

... Frica de a fi respins, , aflata n centrul contienei tale,


atrage elementele care-i corespund, fcndu-le perceptibile.
i atunci, pe bun dreptate, de ce i-e fric, de aceea nu

scapi". Dar asta nu pentru c realitatea obiectiv este aa, ci


pentru c harta realitii tale (HR) este aa.

Natura psihologic a filtrelor este mult mai complex i


dificil de analizat. Ea acoper un registru larg, de la
mecanisme individuale de operare la presupoziii, norme i
valori culturale, internalizate nediscriminativ. Caracteristica
sau numitorul comun al acestor filtre interne, de tip
psihomental, este c sunt netestate empiric i neanalizate.

Ele zac nuntrul nostru, regizndu-ne percepiile,


reaciile i comportamentul, ca i cum ar fi corecte. Unele
dintre ele pot fi ntr-adevr, corecte. Ins pentru a afla care,
trebuie s le analizm pe toate. Este ca atunci cnd tii c ai
primit 10 bancnote (lei noi), una din ele fals. Trebuie s le
cercetezi, una cte una, pe toate.

Aceast munc este consumatoare de timp, dificil,


uneori stresant sau plictisitoare. n plus, unele filtre
protejeaz imaginea de sine i se poate dovedi dezavantajos
sulmxiogen sa H'rpus~n situaia de a o schimba, de pild
pentru a o face mai realist.

Exemple dramatice de filtre care distorsioneaz


percepia i gndirea sunt ndoctrinrile practicate de grupri
cu pretenii spirituale, respectiv campaniile susinute diferite
ziare i posturi TV. Pe de o parte avem adepi care au
renunat la instrumentul gndirii critice i aed cu putere n
cteva idei fixe, de cealalt parte avem informaii
neverificate sau chiar inventate puse n circulaie, reluate i
consolidate, dup principiul c o minciun repetat suficient
de mult timp sfrete prin a deveni adevr. "Splarea
creierelor"
din
lagrele
de concentrare este reiterat acum la niveluri mai subtile i
n
locaii mai diverse, cu suport IT de ultim generaie.

Un experiment ocant (McGraw, 2003) a artat, fr


dubiu, c oamenii pot ajunge s accepte i s se orienteze
ntr-o
lume fictiv, ca i cum ar fi real. Subiecii care au participat
la
experiment au primit nite ochelari speciali, care inversau

imaginea: ceea ce era sus" aprea jos", ceea ce era jos"


aprea sus". In primele zile viaa voluntarilor a fost un
calvar.

In mai puin de o lun ins, subiecii se adaptaser


satisfctor la noua lor lume. Dei priveau printr-o lentil care
deforma drastic realitatea, puteau funciona in ea fr
probleme deosebite. Se adaptaser la propriile percepii, dei
erau profund eronate.

Ce rezult de aici? Ce spuneam doua paragrafe mai


sus: ofer oamenilor in mod constant i repetat acelai tip de
informaii i oamenii le_vor crede. Exemple clasice in istorie:
c
nazitii vor salva Germania, c socialismul e minunat, c
irakienii au arme chimice. Pe alt palier, ce grozav e s bei
Coca
Cola i s fumezi o igar bun, la o cafea. (Iat-m fcnd i
reclam gratuit. Vae victis!)

In relaiile patogene parental-filiale, un printe care i


spune n mod constant copilului c nu e bun de nimic, c e
urt, prost sau incapabil, i creeaz filtre puternice, care nu-i
vor
permite, mai trziu, s primeasc informaii pozitive despre
sine. Ideea c ar putea fi competent, frumos sau dotat
intelectual va prea absurd sau ironic, ct vreme
imaginea
furnizat de printe continu s fie adnc nrdcinat.
Acesta
e un alt fel de splare a creierului", mai puin senzaional
social, dar la fel de devastator n plan individual.

Filtrele psihologice, c^ produse ale unor experiene de


via intense sau repetate, par normale". Unei fetie care a
trit ntr-un climat conflictogen i se pare normal" ca mama
s
ipe la tata i invers. Crescnd, ea va cuta incontient un
partener la care s ipe, deoarece acesta e tipul de relaie de
cuplu la care a fost expus i pe care i-1 reprezint n propria
ei hart a realitii (HR).

Ca n experiment, deformaiile meninute mult imp par


normale i naturale. O credin fals sau o minciun,

neexaminate, trec drept idei adevrate despre via. Factorul


determinant este timpul. Cu ct trieti mai mult cu o
anumit idee, cu att crezi mai mult n ea. Acestea sunt cele
mai periculoase filtre. Ele sunt i cele mai rezistente la analiza
critic.

3. MAGIA NEAGR A ETICHETELOR

A face magie nseamn a exercita o influen asupra


unei persoane, folosind anumite procedee secrete, adesea de
la
distan. Cnd aceast influen este rea", adic persoana
respectiv sufer sau se comport mecanic, ascultnd de o
voin strin, spunem c magia este neagr".

Pe de alt parte, o eticheta este, cf. DEX: o bucat de


hrtie care se aplic pe pachete, sticle etc. i pe care se
indic coninutul, preul, destinaia etc" In sens figurat,
eticheta este un ansamblu de reguli convenionale de
comportare politicoas, ntrebuinate n relaiile dintre
membrii unei clase, ai unei societi etc."

Ipoteza mea este c a pune etichete asupra oamenilor,


n special cnd acetia sunt ntr-o stare superioar de
receptivitate (de pild, cnd sunt copii), este o form de
magie
neagr. Tot magie neagr este cnd oamenii i pun singuri
etichete devalorizante, adic se autovrjesc. Judecnd astfel
lucrurile, pe lume sunt mult mai multe vrjitoare i magicieni
negri dect cei care i ofer public serviciile. Iar cei mai muli
nu tiu c fac asta, adic sunt cu totul incontieni de
consecinele cuvintelor pe care le rostesc.

Chiar n aceast clip, cititorule, eu te pot influena


afirmnd despre tine c ai o inteligen peste medie, din
moment ce ai ajuns s te interesezi i s studiezi aceste
aspecte
foarte fine i sensibile ale funcionrii psihicului uman.
Aceasta ar fi o influen bun sau rea, ce zici?

Cnd m refer la magia neagr a etichetelor indic, de


fapt, toate acele evaluri negative i limitative, fcute
frecvent
de pe o poziie de autoritate (printe, profesor, ef). Ele sunt
periculoase pentru cei predispui s le accepte i s le
internalizeze, deoarece nu au suficient ncredere n ei nii,
nc_nu._tiu .cine sunt, investesc puternic emiatorui de
etichete" sau nu dispun nc de o minte discriminativ,
ntruct sunt copii.
"~

Altfel, dei oricine poate fi supus unei etichetri, nu


oricine e dispus s accepte eticheta, adic, simbolic vorbind,
s
ofere un strat suficient de adeziv pe care eticheta s fie
lipit.
Tu poi ncerca s-mi aplici o anume etichet, de exemplu de
handicapat" sau incompetent". Dac ea nu e n acord cu
ceea ce tiu despre mine i cu ceea ce experiena a validat,
aceast etichet pur i simplu nu se va lipi. Pot chiar s m
amuze ncercrile tale repetate, asemuindu-ie cu ncercarea
de
a lipi un timbru pe o ap curgtoare. N

Aceasta este o situaie dezirabil. Dar ea nu reprezint


nici pe departe norma n relaia prini-copii, relaie n care
prinii aplic, deseori fr s tie, etichete-identitare.
Acestea
<
sunt evaluri puternice (n sensul c sunt nsoite de
emoii
intense), care l constrng pe copil sa se simtjLuHerior, s
se
poarte ntr-un anumit fel.~i\1ente un copil_timid" (dei
el
este timid doar n anumite mprejurri), un cuplu ru" (dei el
este obraznic doar cu bunicii lui), un altul anxios" (dei se
teme doar cnd e singur, noaptea, n camera lui) i unul
agresiv" (dei e agresiv doar cu fratele lui mai mare).

- Etichetele identitare par a fi descrieri obiective ale unei


stri de fapt i chiar aa sunt, cu meniunea c aceste stri
de
fapt sunt particulare i nu generale. Unele comportamente i
atitudini sunt manifestate n anumite contexte, dar nu n
toate.

10

Numesc fr ezitare acest tip de generalizare diabolic,


deoarece
restrnge
bogia
i
complexitatea
unei
individualiti, ncearc s o defineasc i o aeaz ntr-o
structur
limitativ
de
personalitate, sufocant i toxic.

Un copil etichetat ca delicat" sau excesiv de sensibil"


tinde s-i nsueasc aceast apreciere, comportndu-se n
consecin. HI va evita s se angajeze n aciuni mai dinamice
sau s lupte pentru nevoile i drepturile sale i va cuta
sistematic o persoan care s-i protejeze sensibilitatea".
Peste ani, e de ateptat ca fostul copil s manifeste
comportamente clare de dependen i s-i manifeste
agresivitatea ntr-o manier pasiv-agresiv.

Oamenii i fixeaz obiective n acord cu etichetele pe

j ~t care le primesc de timpuriu. Aceasta este o ipotez de


baz n
1
/ faimoasa teorie a scenariului de via, teorie propus de
analiza tranzacional (A.T.), reluat i mbogit creator
de
psihoterapia experienial a unificrii (P.E.U.).

Cum ar putea cineva cruia i se repet de mic, fr


ntrerupere, c nu va reui, c nu-1 duce capul, c e la fel de
prost ca taic-su sau maic-sa, c va ajunge un pierde-var
sau un coate-goale, cum ar putea, zic, acest copil s devin o
persoan de succes, un conductor ntr-o firm sau mcar un
tip care s radieze ncredere n sine i putere personal?

Ce performane colare va avea un elev care, n clasa I,


primete de la nvtoarea lui eticheta de mediocru /
modest / nimic deosebit"? Va fi acesta un elev sau student
strlucit? i va uimi profesorii cu ideile lui sau i va ncurca
prin ntrebri ncuietoare? Va dori s urmeze o facultate i si adnceasc nelegerea unui anumit domeniu?

11

O feti etichetat ca urt", slab" sau gras" i va


integra feminitatea i va ptrunde in lumea dorinei, mai
trziu, sigur de sexualitatea ei? Sau se va ndoi continuu de
farmecul ei erotic i de capacitatea ei de a se face dorit? Va
cuta o relaie de cuplu feridt sau se va aga de primul
brbat care i ofer puin atenie i afeciune?

ntre etichet i filtre exist o relaie de cooperare, In


sensul c filmele sunt n serviciul_etichetelor. Din clipa n care
o etichet este interiorizat/ filtrele ncep sa opreasc toate
informaiile care o infirm i, bineneles las s treaca acele
informaii_care o confirm. Rezultatul este un cerc vicios sau,
mai degrab, o spiral vicioas. Informaiile care trec"' de
filtre confirm i ntresc eticheta, eticheta devine mai
dens / puternic, filtrele devin i mai selective. Aceste
mecanisme psihologice sunt spontane, cu un evident caracter
de
solidaritate i sprijin reciproc, cu meniunea c aceste
disponibiliti sunt puse n slujba unei cauze greite.
Incontientul este neutru. El nu acord valoare
..scopurilor care i sunt fixate, pur i simplu i
mobilizeaz energiile pentru ale atinge. Este ca un
servitor extraordinar de fidel, un fel de Sancho Panza care nu
comenteaz ordinele stpnului su i ncearc din rsputeri
s le ndeplineasc.

Astfel, cineva care a primit eticheta de ratat" i care


ajunge, destul de repede, ratat, este cineva cu un incontient
teribil de-puternic. Pus s lucreze pentru un alt tip de cauz,
mai pozitiv sau social constructiv, incontientul respectivei
persoane ar fi produs, de asemenea, rezultate remarcabile.

Oamenii care i-au produs, relativ repede, pagube


importante, avansnd n procesul autodistrugerii, ajuni n
terapie, pot experimenta restructurri aparent miraculoase
din
clipa n care dein cheile de acces la propriul incontient i l
pun s lucreze ntr-un sens sntos i binefctor.

Etichetele densificate activeaz i un ciudat proces de


uitare specific. Anume, dei exist situaii i episoade de
via

12

care infirm clar eticheta, aceste situaii sunt uitate! E ca i


cum
nu s-ar fi ntmplat niciodat.

O persoan etichetat ca avnd nasul pe sus" tinde s


uite momentele n care a fost supus, cuminte, la locul ei. Un
tnr catalogat ca impertinent" nu-i mai amintete situaiile
n care a fost adecvat i bine crescut. O femeie calificat ca
brfitoare" terge automat din memoria de lung durat
ntmplrile n care a fost discret i chiar secretoas.
Acest fenomen se produce deoarece eticheta tinde s
ocupe cmpul contienei (Nachez, 2003). O evaluare in care
ajung s aed, deoarece mi-a fost repetat sau mi-a fost
comunicat de cteva ori, ns deosebit de intens, devine o
caracteristic-reper, o not personal aezat n
centrul
contiinei
mele,
la
care
raportez
evenimentele, tergndu-Ie sau minimalizndu-le pe
acelea care o contrazic. Dac sunt convins c nu e mare
lucru de capul meu, cu siguran nu-mi voi aduce aminte de
momentele n care am fost sclipitor, original, inventiv. Ele fac
parte din alt film, n care eu nu joc!

Acest mecanism, drag cititoare, despre care citeti


probabil uor detaat, stnd confortabil n fotoliul tu, este
nspimnttor. E posibil s fie valabil i pentru tine.
i
Etichetele sunt generalizri sau stereotipuri evaluative

de care oamenii se folosesc pentru a face lumea predictibil


i
mai uor de controlat. Cu alte cuvinte, sunt defense
mpotriva
unei lumi amenintoare prin spontaneitatea i imprevizibilul
ei. Intr-oTorm sublimat, sunt folosite~T~de specialitii Ih
psihologie, psihiatrie i psihoterapie.

i O persoan pe care am etichetat-o este o persoan de la


care tiu la ce s m atept. Gradul meu de insecuritate
este,
astfel, mai mic. Un timid nu va fi demonstrativ, seductor
sau
sarcastic. Un pariv nu va fi onest, altruist sau generos. O
scorpie nu va fi binevoitoare, calda, amabil. Un ticlos nu va
fi empatic, manierat, gentil.

13

Eticheta pe care o pun vine n sprijinul nevoii mele de


control, ntr-o lume greu de stpnit prin gradul ei de
varietate
j i inedit. Dac cel care a primit-o era ntr-o perioad foarte
j vulnerabil (copilrie, criz psihologic, impas emoional,
boal), i-o va nsui i se va comporta n acord cu
ateptrile

mele. Eticheta este jzaunjgl pe care l distribui, iar cellalt


l
accept, deoarece ivare ncotro^ (nu are alternative). Iat
de
ce
se vorbete despre scenarii de via!

Eticheta este un fel de a te msura i a spune, n loc de


Ai 1.40" sau Ai 50 de kg/', Eti aa (plictisitoare, napa,
frivol, nebun, nenorocit etc.)". Aceast msurare este
profund
subiectiv! nc nu s-au inventat instrumente exacte,
obiective,
pentru a msura personalitatea. Ceea ce un om este este
foarte
greu de cuantificat. Putem s ne dm cu prerea, s emitem
ipoteze i s construim teorii ale personalitii, ns acestea
nu
||f sunt dect att: preri, opinii, ipoteze, teorii. Ele pot fi
corecte
pe intervale reduse de timp. n timp chiar i o piatr i
schimb structura i compoziia, cu att mai mult un om care
H: este viul

Al doilea motiv pentru care etichetele prind" este


impactul lor emoional. Trirea pe care o am cnd sunt
eficHetaTfce eticheta concreta. Un copil cruia fie arata un
copac" i i se" spune ^stejar" nu este speriat, nelinitit sau
agresat. Insa un copil cruia i se spune Tmpitule!" simte
ceva. Acest ceva, aceast trire d realitate concret
cuvntului
tmpit", cuvnt ce devine la fel de~l^r^^Tum~obectul
stejar". Cnd cuvintele, care sunt realiti de ordinul doi, se
amestec sau se infiltreaz printre obiecte i fiine, care sunt
realiti de ordinul unu, ncepe tragedia. Este drama celui care
triete ntr-o lume lipsit de ordine, ordine ontologic, mi
vine s spun, n sensul interferenei nivelurilor realitii, adic
o lume populat cu iluzii i interpretri eronate.

14

Singurele etichete reale sunt cele pe care tu le accepi

ca
reale! Identitatea pe care cineva i-a creat-o (de pild, cnd
erai
mic i nu te puteai mpotrivi) este identitatea pe care acum,
cnd eti mare, tu o menii! Etichetele pot fi lipite, dar i
dezlipite. E adevrat, e nevoie de timp, perseveren,
rbdare.

O buruian cu rdcini adnci nu iese imediat din


pmnt.
Important este c iese, dac te strduieti suficient.

Credinele limitative despre cine eti, care te conduc


direct la frustrare, eec, pierdere, suferin, boal, nemplinire
pot fi schimbate i nlocuite cu credine stimulative i
propulsatoare. Nimeni nu tie de fapt cum este realitatea! i
atunci, dac ai de ales, de ce s alegi ceea ce te limiteaz?
Alege ceea ce te deschide, te sprijin, te mpinge s evoluezi,
te
recompenseaz, te bucur, te mplinete.

Etichetele nsuite i meninute, uneori o via ntreag,


nu
sunt ns meninute pur i simplu. Ceva le menine. Acest
ceva
este un alt mecanism psihologic, pe care i-1 prezint n
continuare.

Il numesc mecanismul beneficiilor secrete. De ce


beneficii? Pentru ca orice comportament, atitudine, tipar
emoional sau mental care se^manifest este gratificator.
Tocmai de aceea se manifest, adic apare n existen.
Creaz un anumit tip de avantaj, aduce un ctig sau vin
beneficiu pentru o parte sau o subcomponent a
personalitii.

De ce ;^crete^2-)eoarece beneficiile sunt incontiente,


adic rspund unei nevoi, dorine sau exigene aflate n afara
cmpului contienei."

15

De* exemplu, beneficiul secret al cuiva etichetat ca


pacient" sau bolnav" este atenia binevoitoare pe care o
primete din parte unui specialist (doctor / psihoterapeut),
printe sau partener de cuplu. Alte beneficii secrete, n
acelai context:

Am ansa de a poza n victima, de a m simi slab i


neajutorat i a solicita servicii pe care, altfel, nu a ndrzni s
le pretind.

Pot s-mi exprim agresivitatea reprimat, fiind furios pe


boal" sau pe cei care ar trebui s m ngrijeasc i nu o fac
(sau nu o fac corespunztor).

Pot, n sfrit, s m odihnesc, s m relaxez, s


lenevesc.

Evit efortul i anxietatea unei schimbri, evit


responsabilitile pe care trebuie s i le asume un om
sntos".

M bucur de sprijin i protecie, sunt scutit de obligaii


sociale.

Un beneficiu pe care l analizez separat este ansa" de


a
avea_o identitate. Eticheta te face s fii i s te simi ntr-un
anumit fel, adic i d o identitate, chit c aceasta este
negativ
(de exemplu, social marginal: infractor, prostituat,
toxicodependent). A avea o identitate, chiar negativ, este
mai
bine dect a nu avea nici o identitate.. Este mai anxiogens
nu
fii
recunoscut, dect s fii recunoscut negativ. Atunci cnd ai o
identitate,
orice
fel
de
identitate
contezi
pentrimneva/^xiBrrse
confinn..c^eri viui j^mni ceva (chiar dac ceea ce

16

generezi
este team, mil, dispre sau dezgust). Este mult mai dureros
s
nu inspiri nimic, adic s fii nimic (ca i cum ai fi mort).

Eticheta i salveaz pe cei care au euat n procesul


dobndirii unei identiti, care au renunat la o identitate i
nu
au nlocuit-o cu alta, care au obosit s caute o identitate sau
se
tem s-i creeze o identitate.

Etichetele n mod vdit purttoare de blam social


(exemplu: ceretor, copil al strzii) aduc nesperate beneficii
sociale i materiale, fr a face mare lucru. Eticheta de mam
/
soie care se sacrific" ofer beneficii morale dificil de
obinut
altfel. Eticheta de protestant" ntr-o ar ortodox sau de
cretin" ntr-o ar din lumea islamic aduce beneficii
spirituale. Pe aceeai linie, a fi terorist", rpind sau ucignd
oameni nevinovai, este o onoare.

Eticheta i permite s fii ceva" sau 'cineva", n


condiiile n care a nu fi nimic i a nu reprezenta nimic este
sfietor de dureros. Securitatea unei identiti, chiar
respinse, proscrise, dispreuite sau sancionabile social e mai
atrgtoare dect angoasa lipsei de identitate.

Gratificaiile
secrete
explic
persistena
n
comportamente
stranii, antisociale sau autodistructive. O femeie continu s
consume dulciuri, care o fac asemenea unui balon, fiind sigur
astfel c iese n eviden (primete atenie). E imposibil s
treci
pe
strad pe lng ea i s nu o remard. Un brbat abia ieit de
la
mititica"', comite mintena o nou infraciune, primind
atrgtorul calificativ de infractor periculos", adic un brbat
adevrat, pe care trebuie s-1 respeci.

O form special de etichete, pe care le amintesc n


finalul
acestui capitol, sunt etichetele iatrogene (McGraw, 2003).

17

Acestea sunt etichete puse de specialiti, la captul unui


proces
numit diagnoz. Doctorii, psihologii clinicieni i psihoterapeuii
au nevoie de etichete psihodiagnostice pentru a face
inteligibil
lumea lor profesional, pentru a gndi planuri de tratament
sau
de intervenie. Inteniile sunt, prin urmare, bune.

Aspectul de umbr al acestui proces tehnic, ncurajat i


valorizat profesional, rezid n caracterul lui static. E ca i cum
ai fotografia un rule de munte iarna, cnd e ngheat. Vino n
august i vei face cu totul alte fotografii!

O persoan evaluat ca schizoid", adic avnd un


registru emoional ngust, te poate surprinde, la un moment
dat, prin rafinamentul ei emoional. Din spatele etichetei de
narcisic" pot izvor minunate comportamente de druire i
devotament. Suspiciosul de astzi este foarte ncreztor n
soia i copiii lui, histrionicul de ieri este, n alte contexte,
moderat, blnd i tcut.

Eticheta unui specialist, corect n aici i acum, poate fi


un dezastru pe termen lung. Omul este precum cubul lui
Rubik. O faet n totalitate verde, cu puin ingeniozitate,
devine, prin numai cteva micri, complet albastr. Cu att
mai mult un om, ale crui posibiliti de adaptare, nnoire i
transformare sunt imense...

ns eticheta unei autoriti capabila sa fixeze o


persoan ntr-un pattern de comportament, trire i gndire.
Dac intenionezi, tinere psiholog, s devii o astfel de
autoritate, ofer-i un rgaz nainte de a-i comunica
interlocutorului preioasele tale judeci de valoare. Ele fac
parte dintr-un joc ndrgit de profesionitii domeniului i cred
c acolo ar fi potrivit s rmn.

18