Sunteți pe pagina 1din 22

OMILIA LII

i ieind Iisus de acolo, S-a dus n prile Tirului i ale


Sidonului i iat o femeie cananeanc, ieind din hotarele
acelea, a strigat ctre El, zicnd: Miluiete-m, Doamne, Fiul
lui David, fiica mea ru se ndrcete"

I
Evanghelistul Marcu spune c Iisus a intrat ntr-o cas, dar
n-a putut s rmn tinuit.
- Dar pentru ce S-a dus Iisus n prile acelea?
- Dup ce Hristos a desfiinat porunca Vechiului Testament
cu privire la mncruri, mergnd pe aceeai cale, a
deschis i neamurilor ua. Aa i Petru a fost trimis la
Corneliu sutaul, dup ce mai nti primise porunca de a
desfiina legea cu privire la mncruri.
Dar poate c cineva m-ar ntreba:

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

- Pentru ce Hristos S-a dus la pgni, cnd El a spus


ucenicilor Si: n calea paginilor s nu mergei"?
- Mai nti, aceasta i rspund, c Hristos nu era obligat s
ndeplineasc ceea ce poruncise ucenicilor Si; n al
doilea rnd, c nu S-a dus n prile acelea ca s predice,
lucru pe care i Marcu l las s se neleag, cnd spune
c S-a ascuns, dar nu S-a putut tinui. Dup cum nu era
n ordinea fireasc a lucrurilor ca Domnul s nu Se duc
s propovduiasc mai nti paginilor, tot aa nu era
vrednic de iubirea Sa de oameni, ca s alunge pe cei care
se apropiau de El. Dac trebuia s Se duc dup cei care
fugeau de El, cu att mai mult nu trebuia s fug de cei
care se ineau dup El.
Uit-te ct de mult merit aceast femeie cananeanc s i se
fac bine! N-a ndrznit s se duc la Ierusalim, c se temea i
se socotea nevrednic. Dac n-ar fi fost aceast socotin, s-ar fi
dus i la Ierusalim; aceasta se vede i din tria rugminii ei i
din aceea c a ieit din hotarele ei.
Unii interpreteaz alegoric acest text i spun: Cnd a ieit
Hristos din Iudeea, atunci a ndrznit i Biserica - simbolizat
prin aceast femeie -s se apropie de Hristos, ieind din

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

hotarele ei. Uit, spune profetul, poporul tu i casa


printelui tu". Hristos a ieit din hotarele Lui, iar femeia din
hotarele ei; i aa au putut s se ntlneasc. C spune evanghelistul: Iat o femeie cananeanc, ieind din hotarele ei".
Evanghelistul o nvinuiete pe femeie, ca s pun n lumin
minunea i ca s o Ivide mai mult. Gnd auzi de cananeanc,
gndete-te la popoarele acelea pline de frdelegi, care au
rsturnat din temelii legile firii. Aducndu-i aminte de ele,
gndete-te i la puterea venirii lui Hristos. Cananeenii au fost
scoi din mijlocul iudeilor ca s nu strice pe iudei; dar ei s-au
artat mai nelepi dect iudeii, c au ieit din hotarele lor i sau apropiat de Hristos, pe cnd iudeii L-au alungat, dei venise
la ei.
Apropiindu-se, dar, femeia de Hristos n-a rostit alte cuvinte
dect: Miluiete-m!"; i la strigtul ei s-a strns n jur o
mulime de lume. i era o privelite de-i storcea lacrimi; s
vezi o femeie strignd cu atta sf-iere de inim, s vezi o
mam rugndu-se pentru fiica ei, i fiica ei att de greu bolnav!
Mama nici n-a ndrznit s aduc pe ndrcit naintea
nvtorului, ci a lsat-o acas zcnd, i ea nsi a venit s se
roage. i spune numai boala, fr s mai adauge ceva! Nu-L

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

trage pe doctor la casa ei, ca omul acela mprtesc, care-I


spusese: Vino i pune mina Ta!"; i: Coboar nainte de a
muri copilul meu!" Nu, ci povestindu-I nenorocirea sa i
grozvia bolii, cere mila Stpnului dnd drumul la mari strigte. Nu spune: Miluiete pe fiica mea!", ci: Miluiete-m!
Ai mil, Doamne, de mine! Fata mea nu-i d seama de
grozvia bolii! Eu snt cea care sufr mii i mii de dureri, c mi
dau seama de grozvia bolii; i tiind-o m cuprind nebuniile!"
Iar El nu i-a rspuns nici un cuvnt"
Ct de neobinuit i de ciudat e purtarea Domnului! Pe
iudeii cei nerecunosctori i miluiete necontenit, pe cei care-L
hulesc i roag, pe cei care-L ispitesc nu-i prsete, iar pe
aceast femeie, care alearg la El, care se roag de El, care I se
nchin, care arat atta credin, dei nu fusese crescut nici n
lege, nici n profei, pe aceasta n-o nvrednicete nici cu un
rspuns! Pe care om nu l-ar fi scandalizat cnd ar fi vzut c
Hristos Se poart cu o femeie cu totul altfel dect I se dusese
vestea? Se zvonise, doar, c strbtea satele i vindeca pe
bolnavi! Pe cananeanc ns o respinge, dei ea venise la
Dnsul! Pe care om nu l-ar fi nduioatboala fetei, rugmintea
mamei fcut pentru fiica ei att de greu bolnav? Nu s-a

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

apropiat de Domnul ca una ce, era vrednic sau ca una care


cerea ce i se cuvenea, ci se ruga s fie miluit, i istorisea
numai nenorocirea ei; i nici aa Hristos n-a nvrednicit-o cu un
rspuns!
Poate c muli din cei ce au auzit-o s-au scandalizat!
Cananeanca ns nu s-a scandalizat. Dar pentru ce vorbesc de
cei care au auzit-o? Cred c chiar ucenicii au suferit pentru
nenorocirea femeii, c s-au tulburat i s-au ntristat. Dar cu
toate c s-au tulburat, totui n-au ndrznit s-I spun:
Miluiete-o", ci
Apropiindu-se ucenicii Lui l rugau, zicnd: Slobozete-o
c strig n urma noastr"8 bIS
De multe ori i noi spunem contrariul ca s convingem pe
cineva. Hristos ns le-a rspuns:
Nu snt trimis dect ctre oile cele pierdute ale casei lui
Israel".
Ce-a fcut femeia cnd a auzit aceste cuvinte? A tcut i a
plecat? A renunat de a mai strui cu atta rvn? Deloc! Ci a
struit mai mult! Noi nu facem aa, ci, cnd nu dobndim ce
cerem, ncetm de a ne ruga, cnd ar trebui tocmai pentru

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

aceasta s struim mai mult! i totui pe care om nu l-ar fi


descurajat cuvintele rostite atunci de Hristos? Ar fi fost de ajuns
s duc la dezndejde pe cananeanca numai tcerea Domnului,
cu att mai mult un astfel de rspuns! A dus-o la o dezndejde
nespus de mare i faptul c a vzut c o dat cu ea snt refuzai
i mijlocitorii ei, dar i aceea c a auzit c nu i se poate mplini
cererea. Totui femeia n-a dezndjduit; i cnd a vzut c
mijlocitorii ei n-au nici o putere, s-a folosit de o neruinare
vrednic de laud. Mai nainte nici nu ndrznea s vin n faa
lui Iisus, c ucenicii spuseser despre ea: Strig n urma
noastr!" i tocmai cnd ar fi trebuit s plece, dezndjduit,
tocmai atunci femeia vine mai aproape i I se nchin zicnd:
Doamne, ajut-mi!"
- Ce nseamn asta, femeie? Ai mai mult ndrznire dect
apostolii? Ai, oare, mai mult putere?
- N-am deloc nici ndrznire, nici putere, ci chiar snt plin
de ruine! Dar ndrznirea aceasta neruinat I-o pun n fa n
loc de rugciune. Poate va avea mil de ndrznirea mea!
- Pentru ce faci asta? N-ai auzit c a spus: Nu snt trimis
dect pentru oile cele pierdute ale casei lui Israel?"

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

- Am auzit, rspunde femeia. Dar El este Domn. De aceea


nu i-am spus: Roag-Te pentru mine! Cere pentru mine ajutor
de la Dumnezeu!, ci: Ajut-m!"
- Ce-a fcut Hristos?
- Nu S-a mulumit cu ce a spus, ci i prelungete mai
departe refuzul, spunnd:
Nu este bine s iei pinea copiilor i s o dai ceilor!" Cnd a
nvrednicit-o cu un rspuns, atunci a rnit-o mai mult dect cu
tcerea. Acum Domnul nu mai arunc vina pe altcineva, nici nu
mai spune: Nu snt trimis", ci cu ct femeia i ntrea
rugciunea, cu att i Hristos i ntrete refuzul. Pe iudei nu-i
mai numete oi, ci copii, iar pe ea celu.
- Ce face femeia?
- i tocmete aprarea, slujindu-se tocmai de cuvintele
Domnului. Chiar dac snt un celu, spune cananeanca, nu
snt o strin!"
Pe bun dreptate spunea Hristos: Spre judecat am venit!"
Cananeanca filozofeaz; rabd i crede, dei e ocrit; iudeii,
dei snt tmduii i cinstii, l rspltesc cu cele potrivnice.

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

tiu i eu, Doamne, spune femeia, tiu c hrana este


trebuincioas copiilor; dar nici eu nu snt oprit, dei snt un
celu. Dac nu mi-i ngduit s mnnc, atunci nu mi-i
ngduit s mnnc nici firimiturile. Dar dac trebuie s mnnc
i eu ct de puin, atunci nici nu pot fi oprit chiar dac snt un
celu. Da, snt un celu! Dar tocmai aceasta m face s am
parte i eu de mncare!".
Pentru aceasta o tot amna Hristos! tia c are s griasc
aa! Pentru aceasta i-a refuzat darul, ca s-i arate filozofia ei.
Dac n-ar fi voit s-o ajute, n-ar fi ajutat-o nici mai trziu i nici
n-ar fi refuzat-o iari. Hristos a fcut acum ceea ce fcuse mai
nainte cu sutaul cnd i-a spus: Venind l voi vindeca", ca s
aflm credina sutaului i s-1 auzim spunnd: Nu snt
vrednic s intri sub acopermntul meu"; ceea ce fcuse cu
femeia cu scurgere de snge cnd i-a spus: Am simit puterea
ce a ieit din Mine", ca s-i fac cunoscut credina ei; ceea ce
fcuse cu samarineanca, pentru a arta c nu se deprteaz de
El, dei o mustr.
Tot aa i acum. Hristos nu voia s rmn ascuns virtutea
femeii. Deci Hristos n-a spus cuvintele acelea ca s-o ocrasc,
ci ca s-o atrag i s descopere comoara ascuns n ea.

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

Tu vezi-mi i smerenia cananeencii, pe lng credina ei!


Hristos i-a numit pe iudei copii"; cananeanc nu s-a mulumit
cu atta, ci i-a numit domni". Att de puin s-a suprat de
laudele aduse altora, c a spus:
C i ceii mnnc din firimiturile ce cad de la masa
domnilor lor".
Ai vzut nelepciunea femeii, c nici n-a ndrznit s-L
contrazic, nici n-au durut-o laudele aduse altora i nici n-a
revoltat-o ocara? Ai vzut ce suflet tare? Hristos i spune: Nu
este bine", iar ea rspunde: Da, Doamne!" Hristos i numete
pe iudei copii", iar ea domni"; Hristos a numit-o celu, iar
ea i-a adugat i ce fac celuii. Ai vzut smerenia ei? Ascult
acum i ludroenia iudeilor! Sntem smna lui Avraam i
n-am fost robi nimnui niciodat"; i: Din Dumnezeu sntem
nscui". Cananeanc nu griete aa, ci se numete pe ea nsi
celu, iar pe aceia domni. De aceea a i ajuns printre fii.
- Ce face Hristos?
- i rspunde:
O, femeie, mare este credina ta!"
Aceasta a fost pricina c Hristos a tot amnat-o, ca s-i dea
prilejul s rosteasc aceste cuvinte, ca s ncununeze pe femeie.

10

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

Fie ie precum voieti!"


Cu alte cuvinte Hristos i spune aa: Credina ta, femeie,
poate svri lucruri mai mari dect acestea! Dar fie ie precum
voieti!". Cuvintele acestea ale lui Hristos snt nrudite cu
cuvintele acelea prin care a spus: S se fac cerul i s-a
fcut".
i s-a tmduit fiica ei din ceasul acela".
Ai vzut c i cananeanc a contribuit nu puin la
vindecarea fiicei sale? De aceea nici Hristos n-a spus: S se
vindece fiica ta"! ci: Mare este credina ta! Fie ie precum
voieti!", ca s afli c aceste cuvinte nu s-au spus la ntmplare,
nici nu snt o lingueal, ci c mare era puterea credinei ei.
Hristos i-a dat ncredinarea i proba nvederat a spuselor Lui
prin desfurarea lucrurilor; c fiica ei s-a tmduit ndat.
III
Uit-mi-te ns c apostolii au fost biruii, n-au reuit nimic,
iar femeia a reuit! Att de puternic este rugciunea
struitoare! Hristos vrea ca pentru nevoile noastre s ne rugm
mai degrab noi nine dect alii pentru noi. Da, apostolii aveau
mare ndrznire, dar cananeanca a artat mare struin. Prin
cele fcute, Hristos a justificat fa de ucenicii Si pricina

11

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

amnrii i a artat c pe bun dreptate n-a ndeplinit


rugmintea lor.
i plecnd Iisus de acolo, a venit Ung Marea Galileii; i
suindu-Se n munte a ezut acolo. i au venit la El mulimi
multe, avnd cu ei chiopi, orbi, ciungi, mui. i i-au aruncat pe
ei la picioarele Lui; i i-a vindecat pe ei, nct mulimile se
mirau vznd pe mui grind, pe ciungi sntoi, pe chiopi
umblnd i pe orbi vznd i slveau pe Dumnezeul lui Israel".
Uneori Hristos merge El la bolnavi; alteori st i ateapt pe
bolnavi i las ca chiopii s se urce pe munte. Acum bolnavii
nu se mai ating de hainele Lui; i fcuser o idee mai mare
despre El i de aceea se arunc la picioarele Lui. Bolnavii i
arat n dou chipuri credina: i prin aceea c se urc n munte,
cu toate c snt chiopi, i prin aceea c nu mai au nevoie de
altceva dect numai s se arunce la picioarele Lui. i era
minune mare i nemaintlnit s vezi pe cei purtai pe trgi
umblnd pe picioarele lor i pe cei orbi c nu mai au nevoie de
cluze! Pe toi i-a uimit i mulimea celor vindecai i uurina
vindecrii.
Ai vzut c pe fiica cananeencii a vindecat-o cu atta
zbav, pe cnd pe acetia ndat? Nu pentru c acetia erau mai

12

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

buni dect cananeanca, ci pentru c femeia aceea era mai


credincioas dect acetia. Pe femeie o amn, zbovete, ca s
scoat la lumin tria credinei ei; pe acetia ns i vindec
ndat, ca s nchid gura necredincioilor iudei i ca s le
curme orice cuvnt de aprare. Cu ct cineva primete mai
multe binefaceri, cu att merit mai mult pedepsit dac se
poart cu nerecunotina, c nu s-a fcut mai bun, dei a fost
cinstit. De aceea i bogaii, pentru c snt ri snt pedepsii mai
mult dect cei sraci, pentru c snt mai ri, c n-au ajuns blnzi
i miloi, dei au avut totul din belug. S nu-mi spui c bogaii
au fcut milostenie! Nu vor scpa de pedeaps dac nu vor face
milostenie pe msura avuiei lor. Milostenia nu trebuie judecat
cu msura datului, ci cu slobozenia inimii. Dac snt pedepsii
chiar cei care n-au fcut milostenie pe msura avuiei lor, apoi
cu mult mai mult vor fi pedepsii cei care se dau n vnt dup
cele de prisos, cei care-i cldesccase cu trei i patru etaje dar
dispreuiesc pe cei flmnzi, cei care se ngrijesc de adunatul
banilor, dar nu se ngrijesc deloc de milostenie.
Dar, pentru c a venit vorba de milostenie, haide s relum
astzi cuvntul acela despre milostenie nceput acum trei zile,
pe care l-am lsat neterminat. V amintii c atunci cnd am

13

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

vorbit despre luxul nclmin-telor, despre truda aceea


zadarnic i despre ticloenia tinerilor, pornisem de la
milostenie i am ajuns s vorbesc de pcatele legate de lux. Ce
v spuneam atunci? V spuneam c milostenia este o meserie
care-i are atelierul n cer, iar Dasclul acestei meserii nu-i un
om, ci Dumnezeu. Apoi, cutnd s art ce nsuiri trebuie s
ndeplineasc o meserie ca s poat fi numit meserie, am ajuns
s vorbesc de acele meserii care nu-s deloc meserii, ci trud
zadarnic; snt meserii rele, ntre care am amintit i meseria
aceasta a facerii nclmintelor de lux. V aducei aminte? Ei
bine, s relum azi cele spuse atunci i s artm c milostenia
este o meserie, i cea mai bun din toate meseriile. Dac rostul
unei meserii este de a folosi la ceva i dac nimic nu-i mai
folositor dect milostenia, atunci e vdit c milostenia este o
meserie i cea mai bun din toate meseriile. Milostenia nu ne
face nclminte, nu ne ese haine, nu ne zidete case de lut, ci
ne prilejuiete via venic, ne smulge din minile morii, ne
face strlucii i n viaa aceasta i n cealalt, ne zidete case n
ceruri, acele locuine venice. Milostenia nu las s ni se sting
candelele, nici nu ne las s ne artm la nunt cu haine
murdare, ci le spal i le face mai curate ca zpada. De vor fi

14

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

pcatele voastre roii ca purpura, ca zpada le voi nlbi".


Milostenia nu ne las s cdem acolo unde a czut bogatul cel
nemilostiv, nici s auzim acele nfricotoare cuvinte, ci ne
cluzete n snul lui Avraam.
Fiecare din meseriile de pe lumea aceasta are un scop. De
pild plu-gria are scopul de a ne hrni; estoria, de a ne
mbrca; dar, mai bine spus, nici aceasta, c nici o meserie nui poate ndeplini scopul su.
IV
i dac vrei, s cercetm nti plugria. N-ar exista meseria
de plugar dac n-ar exista meseria de fierar, ca s mprumute de
la ea trnco-pul, fierul de plug, secera, securea i altele multe;
dac n-ar exista meseria de tmplar, ca s fac carul de plug, s
fac jugul, s fac carul pentru treieratul spicelor; dac n-ar
exista meseria de curelar, ca s fac curele; dac n-ar exista
meseria de zidar, ca s zideasc grajd pentru boii care ar i
case pentru muncitorii cmpului; dac n-ar exista meseria de
tietor de lemne, ca s taie lemnele; i, n sfrit, dac n-ar
exista meseria de brutar. Tot aa i cu meseria de estor; cnd
vrea s fac ceva cheam i multe alte meserii lng ea, ca s-o

15

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

ajute n ce are de lucru; dac celelalte meserii nu-i vin n ajutor


i nu-i ntind mna, st i nu face nimic. Fiecare meserie deci
are nevoie de o alt meserie. Milostenia ns n-are nevoie de
nimic, ci numai de voin. Dac-mi spui c are nevoie de bani,
de case, de haine, de nclminte, i spun i eu: citete
cuvintele lui Hris-tos pe care le-a spus despre vduv i pune
capt nelinitii tale! Eti foarte srac? Dac arunci doi bani ca
i vduva*aceea, ai svrit totul! Dac dai celui flmnd o
bucat de pine neagr, singura pe care o ai, ai mplinit scopul
acestei meserii. S mbrim, dar, aceast tiin i s-o punem
n practic ! E mai bine s tim aceast meserie dect s fim
mprai, dect s purtm pe cap coroan. Meseria aceasta nu
are numai nsuirea de a nu avea nevoie de alte meserii, ci mai
are i o alt calitate: svrete multe i felurite lucruri: zidete
case, care rmn venic n ceruri; i nva pe cei care o
svresc cum s scape de moartea cea nemuritoare; druiete
comori, care nu se termin niciodat, pe care nu le atinge nici o
pagub, nici furii, nici moliile, nici rugina, nici timpul. Dac
cineva te-ar nva numai atta, ca s-i fereti grul de pagub,
ce n-ai da ca s-i poi pstra grul nevtmat ani ndelungai?
Dar iat c meseria aceasta, milostenia, nu te nva numai

16

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

despre pstrarea grului, ci i despre pstrarea tuturor avuiilor


tale. Te nva cum pot rmne neluate i averile tale i sufletul
tu i trupul tu. Dar pentru ce e nevoie s-i spun cu deamnuntul toate faptele mari ale acestei meserii? Ea te nva
cum s fii asemenea cu Dumnezeu, capul tuturor buntilor.
Vezi, dar, c meseria aceasta nu svrete numai un singur
lucru, ci multe? Fr s aib nevoie de ajutorul altei meserii, ne
zidete case, ne ese haine, ne adun comori nejefuite, ne face
biruitori asupra morii, ne face stpni pe diavoli, ne face
asemenea lui Dumnezeu! Care meserie poate fi mai folositoare
ca aceast meserie? Celelalte meserii, n afar de cele spuse, se
mrginesc la viaa de aici; cnd se mbolnvesc meseriaii,
meseriile nceteaz de a mai fi; lucrurile pe care le fac meseriile
nu pot dura mult vreme; apoi au nevoie de osteneal, de mult
timp i de altele nenumrate; milostenia ns se arat mai ales
atunci cnd lumea aceasta a trecut; cnd murim, atunci mai ales
strlucete i arat lucrurile fcute de ea; n-are nevoie nici de
timp, nici de oboseal, nici de vreo alt munc grea, ci lucreaz
i cnd eti bolnav i cnd ai mbtrnit i merge cu tine i n
viaace va s fie i niciodat nu te prsete. Meseria aceasta te
face mai puternic dect sofitii i retorii; cei care strlucesc n

17

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

aceste meserii au o mulime de oameni care i invidiaz; dar cei


care strlucesc n meseria aceasta au o mulime de oameni care
se roag pentru ei. Sofitii i retorii stau naintea scaunului de
judecat omenesc i iau aprarea celor nedreptii, iar adeseori
apr chiar pe fctorii de rele; meseria aceasta ns st naintea
scaunului de judecat al lui Hristos; i nu face numai meseria
de aprtor, ci nduplec chiar pe Judector s fie de partea
celui judecat i s-1 achite. S fi fcut mii de pcate, te
ncununeaz i te laud. C spune Hristos: Dai milostenie i
toate vor fi curate". Dar pentru ce vorbesc eu de cele de pe
lumea cealalt? Acum, pe lumea aceasta, dac am ntreba pe
oameni ce prefer s fie pe pmnt: muli sofiti i retori sau
muli oameni milostivi i filantropi, am vedea c toi ar prefera
s fie muli oameni milostivi i filantropi. i pe bun dreptate.
Desfiineaz oratoria de pe pmnt, i viaa nu se va vtma cu
nimic. Viaa a existat mult vreme nainte de a fi oratoria; dar
daca desfiinezi milostenia, toate se duc i pier. i dup cum nar mai fi cu putin s mearg corbiile pe mare dac s-ar
drma porturile i locurile de ancorat, tot aa nici viaa aceasta
n-ar mai fi cu putin s se menin dac ai desfiina milostenia,
iertarea, iubirea de oameni.

18

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

V
Din pricina aceasta Dumnezeu n-a lsat milostenia numai
pe seama raiunii, ci multe pri ale ei le-a pus sub tirania
legilor naturii. Potrivit acestor legi, prinii miluiesc pe copii,
copiii, pe prini. Legile acestea stpnesc nu numai pe oameni,
ci i pe animalele necuvnttoare. Potrivit acestor legi se fac
legturile ntre frai, ntre rude, ntre necunoscui, n sfrit
legturile de la om la om. Sntem nclinai din fire spre
milostenie. Aceasta ne face s ne revoltm cnd oamenilor li se
face nedreptate, s ni se zbat inima cnd vedem c cineva este
ucis; i plngem cnd vedem pe cineva ndurerat. Pentru c
Dumnezeu vrea tare mult s se fac lucrul acesta, a poruncit
naturii s contribuie i ea mult la svrirea milosteniei. Prin
aceasta Dumnezeu ne arat c ine nespus de mult la
milostenie.
Gndindu-ne, dar, la toate acestea s ne ducem noi nine la
coala milosteniei i s ducem i pe copiii i cunoscuii notri.
nainte de alte lucruri omul s nvee s miluiasc. Pentru c a
milui nseamn a fi om! Mare i cinstit lucru este omul
milostiv". Dac nu eti milostiv, ai ncetat de a fi om!

19

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

Milostenia ne face nelepi. Pentru ce te minunezi cndspun c


a milui mseamn a fi om? Spun nc ceva mai mult: A milui
nseamn a fi Dumnezeu. Fii milostivi, spune Hristos, ca i
Tatl vostru". S nvm, dar, s fim milostivi pentru toate
aceste pricini, dar mai cu seam pentru c i noi avem nevoie
de mult mil. S nu socotim c trim, atta vreme ct nu facem
milostenie. Iar cnd spun milostenie m gndesc la milostenia
aceea fcut din averi neptate de jaf i nedreptate. Dac cel
care se ngrijete numai de el din averile lui i nu d altuia
nimic, nu-i milostiv, cum poate fi milostiv acela care ia averile
i drepturile altora, chiar dac ar face cu ele mii de milostenii?
Dac e o neomenie s te foloseti numai tu din averile tale, apoi
cu mult mai mare neomenie este s le iei pe ale altora. Dac
Dumnezeu pedepsete chiar pe cei care nu i-au agonisit averile
prin jaf i nedreptate, pentru c n-au fcut milostenie, apoi cu
mult mai mult pe cei care au luat averile altora. S nu-mi spui
c a nedreptit pe unul, dar a miluit pe altul! Asta e grozvia.
Ar trebui ca nedreptitul s fie i cel miluit. Aa ns rneti pe
unii i-i vindeci pe alii pe care nu i-ai rnit, cnd ar trebui s
vindeci pe cei pe care i-ai rnit; dar, mai bine spus, nici n-ar fi
trebuit s rneti. Filantrop nu-i acela care rnete nti, i apoi

20

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

vindec, ci cel care vindec pe cei rnii. Vindec, dar, mai nti
rnile fcute de tine i apoi pe cele fcute de alii! Dar, mai bine
spus, nici nu rni, nici nu dobori pe nimeni la pmnt -asta este
treaba juctorilor de la ntrecerile atletice -, ci ridic pe cei
dobori la pmnt. Nu este cu putin s vindeci rul svrit de
jaf i nedreptate cu aceeai msur de milostenie. Dac ai rpit
unuia un obol, nu trebuie s faci milostenie cu un obol ca s
strpeti rana jafului, ci cu un talant. De aceea houl trebuie s
dea mptrit de ct a luat; rpitorul ns e mai ru dect houl.
Dac houl trebuie s dea mptrit dect a luat, apoi rpitorul
trebuie s dea nzecit i chiar cu mult mai mult. Ce bine ar fi
dac chiar aa ar putea cpta iertare pentru nedreptatea
svrit; dar nici atunci nu va primi plat pentru milostenia sa.
De aceea Zaheu spunea: De am npstuit pe cineva, ntorc
mptrit i voi da sracilor jumtate din averile mele". Dac n
timpul legii vechi trebuia s ntorci mptrit, apoi cu mult mai
mult pe timpul harului; dac houl trebuie s ntoarc, apoi cu
mult mai mult rpitorul. Rpitorul n afar de pagub mai aduce
i ocar celui jefuit. Deci dac ai ntoarce de o sut de ori ct ai
rpit, tot n-ai ntors tot. Vezi, dar, c nu n zadar spuneam: Dac
ai rpit unuia un obol i-i ntorci un talant, abia dac poi

21

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

tmdui rana fcut. Dac aa abia poi tmdui rana, cum te


vei apra naintea lui Dumnezeu cnd strici rinduiala, cnd
rpeti averi ntregi i dai puin, i nici acelora pe care i-ai
jefuit, ci altora n locul acelora? Ce iertare mai poi avea? Ce
ndejde demntuire? Vrei s tii ct de mare ru faci cnd
miluieti aa? Ascult ce spune Scriptura: Cel care aduce
jertf din averea sracilor este ca acela ce omoar pe fiu
naintea tatlui lui".
S plecm, dar, de la biseric scriind n mintea noastr
aceast ameninare; s-o scriem pe ziduri, pe mini; s-o scriem n
contiina noastr; s-o scriem pretutindenea, pentru ca teama s
ne creasc n aa msur n sufletul nostru nct s ne mpiedice
minile de a nfige n fiecare zi cuitul n semenii notri. C
rpirea bunurilor i drepturilor altora este mai grozav dect
uciderea, pentru c rpirea ia viaa celui srac ncetul cu
ncetul.
Ca s ne curim deci de miasma aceasta, s ne gndim i
noi la toate acestea i s le spunem i altora. Aa vom avea mai
mult tragere de inim spre milostenie, vom primi pentru
milostenia noastr rsplile cuvenite i ne vom bucura i de
buntile cele venice, cu harul i cu iubirea de oameni a

22

SFlNTUL lOAN OURA DE AUR

Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterea


mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor, Amin.