Relaia sociologiei cu alte tiine i Sociologia

romneasc

Student:
Md. IV,
Gr.1

Relaia sociologiei cu alte tiine

nelegerea specificului sociologiei, ca tiin, rezult i din studiul relaiilor acestei

discipline cu alte tiine. Cercetnd un domeniu al realitii, cel social, sociologia se
ntlnete, inevitabil, cu alte tiine. tiinele despre societate i om se mpart n trei
mari grupuri (A. Mihu, 1992, p. 26):
tiinele sociale (antropologia, economia, psihologia social, istoria, sociologia);
disciplinele umaniste (filozofia, teologia, literatura, muzica i arta);
tiinele comportamentului (sociologia, antropologia, psihologia, aspecte
comportamentale ale biologiei, economiei, geografiei, dreptului, psihiatriei, tiinelor
politice).
Sociologia este inclus, aadar, n dou grupuri de tiine: sociale i ale
comportamentului. Aceasta demonstreaz, pe de o parte, complexitatea obiectului
ei de studiu, pe de alt parte, existena unor moduri diferite n care poate fi
abordat problematica social.
Sociologia comunic, practic, cu toate tiinele deoarece socialul obiectul ei de
cunoatere , cuprinde elemente ce sunt studiate din toate perspectivele tiinei.
Cum fiecare tiin i delimiteaz obiectul la segmente ale realului este evident c
viziunea sociologiei este parial, iar pentru explicarea acesteia se aduc argumente
i din tiine conexe. De aceea, graniele dintre tiinele socio-umane sunt fluide.
Circumscrierea sociologiei de alte tiine socio-umane se reflect n obiectul de
studiu i n problematica specific celorlalte tiine. Cu ce se ndeletnicete
sociologia?
Ea studiaz realitatea social dincolo de aspectele ei particulare. Finalitatea
sociologiei st n cunoaterea, explicarea i nelegerea tiinific a structurii i
funcionrii societii globale. n acelai timp, sociologia caut rspuns la o
chestiune esenial, i anume, relaia dintre individ i societate sub toate aspectele.
Pentru delimitarea domeniului sociologiei este oportun analiza raporturilor
sociologiei cu celelalte tiine socio-umane.
Psihologia este tiina care studiaz comportamentul individual i personalitatea
prin proprieti cum sunt: atitudini, nevoi, sentimente, precum i prin procese:
nvare, percepie etc. n acest domeniu se distinge o tiin particular, psihologia
social, strns asociat cu sociologia. Psihologia social este cunoaterea tiinific
a interaciunii comportamentelor i proceselor psihice umane. Ea studiaz modul
cum are loc interaciunea comportamentelor individuale i de grup, ca i strile i
procesele psihice colective, personalitatea sub raportul condiionrii socio-culturale.
Sociologia, spre deosebire de psihologie, se ocup de cunoaterea relaiilor sociale,
a structurilor, interaciunilor i organizrii din societate. Psihologia studiaz psihicul
individului, iar sociologia abordeaz colectivitile sociale.

Antropologia este tiina despre om ca individ, grup i specie (G. Gean,

Antropologie, n Dicionar, 1993, p. 40), vzut din perspectiv biologic i social.
Antropologia fizic analizeaz teme referitoare la originea omului. Apropiat de
sociologie este antropologia cultural, aceasta fiind preocupat de studiul
comportamentului uman n contextul normelor i valorilor dintr-o societate concret.
Sociologia se centreaz pe cunoaterea societilor contemporane, pe cnd
antropologia cultural are ca obiect culturile arhaice. n discursul antropologiei
culturale se includ teme referitoare la contextele de existen a tradiiilor, la
civilizaia modern n relaie cu valori tradiionale.
Antropologia social studiaz structurile sociale ale unei societi tradiionale, iar
sociologia abordeaz aceeai problematic n societile actuale. Antropologia are
ca obiect societatea, la fel ca i sociologia. De aceea, ea a fost considerat ca fiind
sora sociologiei. Din aceast cauz exist mici diferene ntre antropologie i
sociologie.
tiinele economice studiaz producerea, distribuirea i consumul bunurilor i
serviciilor. Temele predilecte sunt: munca, banii, finanele, afacerile, relaiile
economice internaionale etc. Spre deosebire de sociologie, aceste tiine acord
mic atenie interaciunii dintre oameni n activitatea economic, sau structurilor
sociale din sfera economic. Pentru sociologie, economia este mediul de producere
a unor relaii sociale, de afirmare a omului ca for de munc n anumite contexte
sociale. Evoluia gndirii sociologice a condus la constituirea unei sociologii de
ramur, sociologia economic, orientat ctre analiza sociologic a vieii
economice.
tiinele politice studiaz ideile despre organizarea politic a societii, modurile de
guvernare, comportamentul politic, structurile de putere, micrile politice,
comportamentul electoral, participarea politic. Sociologia include multe dintre
aceste subiecte, analizate ns ca realiti sociale. Trebuie spus c ntre sociologie i
tiinele politice deosebirile sunt mici. Baza tiinelor politice este dat, indiscutabil,
de sociologie.

Sociologia romneasc

Primele idei despre societate, din cultura romn, au fost formulate de Dimitrie
Cantemir, cu deosebire n lucrarea Descrierea Moldovei, n care sunt nfiate i
explicate evenimente, procese i fenomene sociale din acest spaiu romnesc.
Observaii despre realitile sociale ntlnim la reprezentanii colii Ardelene, mai
ales n ceea ce privete chestiunile naionale.
n secolul al XIX-lea se cunosc primele ncercri de analize sociologice ale vieii
sociale romneti bazate pe teze, concepte i teorii preluate din sociologia
european. Rscoala lui Tudor Vladimirescu, revoluia de la 1848, reformele lui Cuza
i Koglniceanu, instaurarea monarhiei, rzboiul de independen, proclamarea
regatului romn, problemele rnimii i dezvoltrii agriculturii, afirmarea burgheziei
romneti n viaa social, desvrirea statului naional romn toate acestea au
constituit teme ale abordrii sociologice i, totodat, au stimulat gndirea
sociologic autohton. De pild, se discut despre o sociologie paoptist (T.
Herseni, 1940), cu reprezentanii si I. Heliade-Rdulescu, N. Blcescu, I. Ghica, I.C.
Brtianu, n aceeai msur, despre o sociologie liberal sau o sociologie
conservatoare P.P. Carp, Titu Maiorescu. Nu analizm aici toate direciile din
sociologia romneasc. Ne oprim la prezentarea ctorva personaliti.
Ion Ionescu de la Brad (1818-1891) este primul cercettor al satului romnesc.
Realitile sociale au fost investigate cu metode ale cercetri empirice. n acest
sens, el a ntreprins cercetri de teren, utiliznd metoda monografiilor. Din acest
punct de vedere, el este considerat ntemeietorul metodei monografice n Romnia,
ce va fi dezvoltat apoi de D. Gusti. Ion Ionescu de la Brad a realizat monografiile
judeelor Mehedini, Putna i Dorohoi i ale regiunilor dobrogene. Aceste monografii
au abordat aspecte pedo-climatice i fitotehnice, statistice i economice,
demografice i sociale din regiunile cercetate. Din datele sintetizate n lucrrile sale
rezult un profil al romnului, aa cum exista el n mediul rnesc, i o civilizaie
adecvat activitii agricole. De aceea, el argumenta necesitatea cercetrii
agriculturii din toate zonele locuite de romni, o cercetare direct i amnunit a
tuturor satelor.

Spiru Haret (1851-1912) a edificat o concepie sociologic bazat pe principii

matematice de cercetare a fenomenelor sociale, n lucrarea sa Mecanica social
(1910). Haret remarc lipsa unei legi sociologice, aa cum n mecanica raional
este legea newtonian.
De aceea, consider c tiina sociologic nu dispune de o teorie de acelai nivel ca
mecanica raional. El apreciaz c sociologiei experimentul i este interzis i
observarea se reduce pentru ea la nvmintele istoriei, care sunt departe de a fi
suficiente (S. Haret, 2001, p. 90). Din aceste raiuni, sociologia trebuie s parcurg
toate etapele prin care a trecut tiina micrii fizice, iar pentru moment nu-i
rmne dect s studieze realitatea social cu aproximaii succesive. Sociologia va
deveni tiin veritabil cnd va fi capabil s foloseasc calculul. Pn atunci ea
este o disciplin tiinific imatur.
Astzi, studii despre gradul de evoluie a tiinelor plasez sociologia aproximativ n
aceeai zon de dezvoltare ca i savantul romn, cu toate achiziiile importante n
analiza cantitativ a socialului. Explicaia acestei situaii a sociologiei este progresul
nesatisfctor n descoperirea legilor sociale, care, aa cum afirm Haret, trebuie s
fie analoge cu cele dup care dirijeaz echilibrul i micarea material.

Fr s identifice sistemele mecanice cu cele sociale, Haret a sugerat o analogie

ntre cele dou tipuri de sisteme. Modelul dup care opereaz Haret este cel al
spaiului social cu trei coordonate:
1. economic;
2. moral;
3. intelectual.
ns progresul este produs de ceea ce el numete fore sociale: conformaia minii
i limbajul, cauze sociale de prim ordin care au determinat micarea social. (S.
Haret, 2001, p. 133). Determinismul social este conceput de Haret ca un complex
de relaii cauzale n societate, iar n explicarea vieii sociale ia n seam toi factorii,
de la mediul geografic pn la individ cu toate actele sale.
Dumitru Drghicescu (1875-1945) a elaborat studii importante n care a dezbtut cu
pasiune problematica obiectului sociologiei, propunnd el nsui un domeniu propriu
acestei discipline. Format la coala francez de sociologie, ndrumat de .
Durkheim, Drghicescu a examinat raporturile de cauzalitate n viaa social i a
susinut c determinismul social este diferit i opus determinismului biologic. n
viziunea sa, obiectul sociologiei l reprezint realitatea etico-social, guvernat de o
lege etico-social. Adncind ideea lui Durkheim despre drept ca simbol vizibil,
Drghicescu afirm c aceast lege este exprimat de justiie: Legea etico-social
cea mai incontestabil, care conduce raporturile exterioare ale indivizilor, este
justiia, i prin urmare egalitatea i solidaritatea, care sunt negaia nsi a legilor
naturale: selecia, concurena, inegalitatea (Le Problme du dterminisme social.
Dterminisme biologique & Dterminisme, 1903, p.39).

Contribuia esenial a lui Drghicescu const n afirmarea ideii despre rolul

subiectivitii n desfurarea vieii sociale. Fenomenele sociale sunt fenomene
generate de individ. Acesta se recunoate n societate, iar legile psihologice i legile
sociologice sunt identice: Dac nu se poate svri o tiin subiectiv a lumii
obiective fizice nu se va putea svri nici o tiin obiectiv a lumii subiective a
spiritului i a societii (Du rlede lindividudans le dterminisme social, 1904, p.
25, apud Herseni, 1940, p. 91).
Tezele lui Drghicescu exprim o abordare original a relaiei dintre obiectiv i
subiectiv n viaa social, de explicare a faptelor sociale.
Traian Brileanu (1882-1947) druiete patrimoniului sociologic modalitatea proprie
de analiz privind existena unei tiine autonome despre societate. n concepia sa,
exprimat n lucrrile Introducere n sociologie (1923), Sociologia general (1926),
sociologia este o teorie a principiilor generale despre societate, derivate din
investigaia diferitelor tipuri de existen social, i nicidecum o colecie de date
empirice sau o metafizic despre social. Prin corelarea sociologiei cu etica i
politica, el confer un mod original de gndire sociologic. Sociologia ocup un loc
central n sistemul tiinelor sociale fiindc ofer fundamentul teoretic pentru
cunoaterea oricrei componente a societii. Societatea capat o expresie
concret, cea a comunitii, iar sociologia studiaz comunitatea: ,,obiectul
sociologiei este sistemul social, adic societatea ca form evolutiv, sau, cum am
putea-o numi cu un cuvnt, comunitatea. Condiiunea principal pentru cunoaterea
existenei unei comuniti i pentru desprinderea legilor evoluiei ei este contactul
comunitii cu alte sisteme. Analiza sistemului izolat nu ne va da dect raporturi
ntre prile sale, ntre forme neevolutive, raporturi care pot fi prinse n legi statice,
pe cnd evoluia sistemului ar ramne cu desvrire necunoscut, adic nsi
existena sistemului respectiv s-ar sustrage cunotinei noastre (Introducere n
sociologie, 1923, p. 22). Pentru sociologie sistemul este comunitatea omeneasc, ce
se distinge printr-o diversitate extraordinar de forme. ntruct societatea a fost
considerat ca un organism, Brileanu se crede ndrituit s analizeze societatea din
perspectivele tuturor tiinelor, inclusiv ale biologiei. Prin urmare, comunitile
omeneti sunt parte a naturii.
Dar, sociologia nu se confund cu biologia. Pentru c domeniul sociologiei este
comunitatea omeneasc, expresia empiric a sociologiei o vom gsi n formele
sociale ale activitii umane. Traian Brileanu a edificat o sociologie general,
definit ca tiina despre comunitate, singura potrivit pentru examinarea societii
n integralitatea ei, i prin aceast idee sociologia romneasc a impus paradigma
sociologic a comunitii omene ti, i a adus astfel o contribuie de nepreuit la
dezvoltarea teoriei sociologice.
Dimitrie Gusti (1880-1955) este se nscrie printre ntemeietorii sociologiei din
Romnia. n concepia sa, sociologia este un sistem de cunoatere a realitii sociale
prezente (D. Gusti, I, 1968, p. 237). Sociologia, spre deosebire de istorie, care caut
s refac traseul evoluiei societilor n trecutul lor, explic fenomenele sociale aa
cum apar ele n realitatea social: Socialul este nainte de toate rezultatul unui
concurs de mprejurri: spaiale, temporale, vitale i spirituale, care formeaz

cadrele cosmologic, istoric, biologic i psihologic, cu alte cuvinte ceea ce numim

mediu [] Aceasta este geneza realitii sociale, acestea sunt condiiile care
acioneaz permanent asupra ei, realitatea social reacionnd i actualizndu-se n
activitatea social, care poate fi redus la patru categorii: economic, spiritual,
politic i juridic. Valorile economice i spirituale (tiin, art, religie) constituie
nsui coninutul vieii sociale, categoriile ei constitutive. Cu alte cuvinte, ele fac ca
societatea s existe, ele sunt societatea.
Categoriile nu se pot totui menine fr concursul altor categorii sociale cu funcie
regulativ (categoriile politic i juridic) care le organizeaz i le reglementeaz.
Existena socialului nu se nelege deci dect prin elementele sale constitutive
(economicul i spiritualul) i prin elementele sale organizatorice (juridicul i politicul)
care se manifest paralel ca funcii n interiorul ntregului social.
La problema cadrelor (geneza vieii sociale) i la cea a manifestrilor (activitatea
vieii sociale) se adaug problema existenei fenomenologice a socialului sub form
de uniti, de relaii ntre ele, de procese sociale. (ibidem, p. 238). D. Gusti
cuprinde n social tot ceea ce ine de activitatea uman desfurat ntr-un context
sau mediu, dar precizeaz c exist o anumit ierarhie n ce privete tipurile de
activitate social. Activitatea economic i cea spiritual, concretizat n valori
economice i spirituale, sunt determinantele societii ns acestea exist numai
dac fiineaz politicul i juridicul cu funcii de organizare i reglementare. D. Gusti
caut s confere analizei socialului o viziune ct mai complet dat fiind nsi aria
de cuprindere a socialului. Ca tiin a realitii sociale prezente, sociologia
integreaz, n obiectul ei de studiu, toate activitile sociale conform unor principii i
criterii de delimitare a tipurilor fundamentale sub care aceasta exist, anume cele
economice, spirituale, juridice i politice.
La D. Gusti este important modul cum descrie realitatea social, structurat n dou
niveluri: lumea supraindividual alctuit din valori economice, valori spirituale,
valori politice i valori juridice, i lumea interindividual de grupuri sociale. Individul
este nevoit s triasc n aceste dou lumi, una a valorilor i una a grupurilor n
care este integrat.
Prima dintre ele acioneaz dincolo de opiunea sau interesul individului.
n strns legtur cu aceast delimitare gustian a realitilor sociale n care
fiineaz individul este problema factorului ce determin viaa social. Acesta este
reprezentat de ctre voin: Voina este esena vieii sociale, astfel nct, potrivit
situaiei i aciunii forelor voinei sociale, realitatea social ia forma de opoziie, de
lupt, de echilibru, de concuren, de organizare, de subordonare, de supraordonare
sau de coordonare (ibidem). Ca baz a oricrei existene, voina social nu este
efectul aciunii arbitrare a unui ins sau a unui grup. Ea rezult din legea
paralelismului sociologic care exprim raportarea manifestrilor economice,
spirituale, politice i juridice la ansamblul cadrelor: cosmologic, istoric, biologic i
psihic. D. Gusti afirm existena unui triplu paralelism:

1. n interiorul cadrelor: ntre cadrele extrasociale cosmologic i biologic, pe de o

parte, i cadrele sociale, psihic i istoric, pe de alt parte;
2. paralelismul din interiorul manifestrilor, ntre manifestrile constitutive i
manifestrile regulative, i
3. un paralelism ntre ansamblul manifestrilor i ansamblul cadrelor. Sociologul
romn precizeaz, n baza paralelismului sociologic, tendinele de evoluie n
unitile sociale.
Toate aceste idei vin s dea un contur exact realitii sociale: Astfel conceput,
realitatea social constituie o totalitate de via uman, adic o unitate social
justificat prin voina social, condiionat potenial: cosmic, biologic, psihic, istoric
i actualizat paralel prin manifestrile sale economice, spirituale, politice i
juridice (ibidem, p. 239).
Nendoielnic, ntre cadre i manifestri exist deosebiri, i ele sunt de natur
funcional.
Pentru nelegerea ct mai profund a obiectului sociologiei, D. Gusti discut despre
realitatea social vzut din perspectiva altor tiine: etica i politica. Etica
abordeaz realitatea social ca proces de transformare conform imperativelor
idealului social, iar politica studiaz realitatea social ca proces de schimbare
conform sistemului de mijloace prin care se nfptuiesc valorile sociale i idealul
etic.
Trebuie spus c societatea nu se limiteaz la voina social, deoarece socialul este
un ansamblu de uniti sociale: O unitate social ne apare ca o totalitate de relaii,
aciuni i reaciuni ale membrilor care le compun, toate forme ale activitii
omeneti, expresii deci ale voinei. (ibidem, p. 270). Unitile sociale sunt de trei
tipuri:
1. comuniti sociale;
2. instituii sociale;
3. grupri sociale.
Una dintre cele mai productive contribuii ale lui D. Gusti i ale colii sale o
constituie elaborarea metodei monografice i aplicarea ei la studiul realitilor
sociale romneti, aa cum fiinau ele n comunitile steti. n viziunea lui Gusti,
sociologia i cldete eafodajul teoretic numai n temeiul cunoaterii faptelor
sociale prin metode proprii. Exist, susine Gusti, o metod care d ansa
sociologiei de a deveni tiin autonom, i aceasta este metoda monografic. Mai
mult, el crede n necesitatea fuziunii sociologiei cu metoda monografic astfel nct
se poate discuta despre sociologia monografic. Se urmrea astfel depirea
limitelor monografiilor sociale ca simple culegeri de documente. Prin metoda
monografic propus de D. Gusti se ntreprinde descrierea i cercetarea sistemic i
integral a unitii sociale studiate. De aceea: Sociologia nu se poate mrgini la
studiul relaiilor sociale sau la cel al manifestrilor de via; n toate cercetrile, ea

trebuie s descopere gruparea social i unitatea manifestrilor de via, expresie a

tuturor circumstanelor locale (ibidem, pp. 241-242).
Dup experiena de opt ani de activitate de cercetare monografic, D. Gusti a
recomandat reguli ce trebuie respectate n aplicarea observaiei sociologice.
Acestea sunt:
1. observaia trebuie s fie sincer i obiectiv;
2. ea trebuie s fie exact, adic ptrunztoare i complet, s cuprind toate
detaliile n varietatea i unitatea lor;
3. ea trebuie verificat i controlat, obinndu-se astfel o observaie
experimental;
4. observaia monografic s fie colectiv, rodul colaborrii specialitilor;
5. ca s fie tiinific observaia trebuie s fie informat i pregtit, studierea
teoretic fiind prima condiie pentru reuita cercettorului;
6. observaia sociologic se cere s fie intuitiv. Fiind un act de ptrundere a
obiectului cercetat, ea este totodat i un act de creaie;
7. alturi de observaie se cuvine s fie folosit i metoda comparaiei cu ajutorul
creia se elimin progresiv tot ceea ce este particular i accidental (ibidem, pp. 239247).
Regulile formulate de D. Gusti n anii 30 sunt, n esena lor, valabile i astzi, cu tot
ceea ce ine de demersul empiric din sociologie. Cele apte norme decurg dintr-o
logic a cercetrii monografice a unitilor sociale i dovedesc caracterul tiinific al
sociologiei monografice, prin urmrirea nelegerii i explicrii realitilor sociale
studiate, semnificative pentru modul de a gndi metoda monografic. Observaii
critice fa de metoda monografic s-au formulat cu privire mai ales la caracterul ei
empirist.
Organizarea cercetrilor monografice a avut un scop bine precizat de nsui D.Gusti.
Ele se nscriau n acel efort, remarcabil de altfel, de a pune bazele unei tiine i
unei politici a naiunii. Nu ar exista alt cale de cunoatere a realitii naionale vii i
concrete dect prin metoda monografic, susine sociologul romn. O abordare
parial nu ar duce dect la o construcie arbitrar despre naiune. n viziunea lui D.
Gusti cercetarea unei uniti sociale trebuie s se fac din toate perspectivele
tiinifice sau, cum spunem astzi, aceast investigaie trebuie s fie
multidisciplinar i interdisciplinar.
O asemenea cerin deriv din elul urmrit, anume cunoaterea naiunii n toate
dimensiunile ei: Prin cunoaterea monografic i sintetic a naiunii, aceasta va lua
cunotin de ea nsi i-i va da seama de ceea ce o deosebete de celelalte
naiuni.
Aceast cunoatere va deveni baza unei culturi i a unei politici naionale
sntoase. Cci dac exist vreo greeal dureroas n politica unui stat, aceasta
const n a porni de la o deducie algebric a acestei fiine vii, divers, multipl i

complex, care este naiunea (ibidem, p. 248). Metoda monografic i aduce astfel
contribuia decisiv la constituirea tiinei naiunii. Unitatea social reprezentativ
n afirmarea tiinei naiunii este satul deoarece el pstreaz nealterate trsturile
vieii naionale. De aceea, activitatea monografitilor s-a orientat exclusiv spre sate.
Opera gustian se constituie ntr-o demonstraie a necesitii unei tiine a naiunii
ntr-un context naional romnesc deosebit de favorabil, cum a fost perioada de
dup nfptuirea Marii Uniri de la 1918. Naiunea romn impunea, n noul cadru
statal cuprins n graniele sale etnice, decelarea acelor cadre i manifestri
constitutive caracteristice pentru viaa naional romneasc. D. Gusti i coala sa
au oferit un model, cel al sociologiei monografice, de cunoatere i explicare a
realitilor sociale romneti n integralitatea lor.
Petre Andrei (1891-1940) a elaborat un sistem sociologic ntemeiat pe o concepie
integralist-determinist. Format sub influena ideilor lui Gusti, dar detandu-se de
acesta, Petre Andrei a cercetat socialul n relaie cu naturalul. Societatea are un
fundament material, dar ea e produsul spiritului, e o parte din spirit (Petre Andrei,
1970), fr ca aceasta s nsemne abordarea n manier spiritualist a realitii
sociale. El concepe societatea n toate dimensiunile ei. ntruct esena societii
este dat de comunitatea de scop i de interese, evoluia ei este determinat de
manifestarea voinei sociale, idee ce-l apropie de concepia profesorului su D.
Gusti.
Sociologia susinut de Petre Andrei caut s scruteze societatea prin relaiile
sociale stabilite de oameni. ntlnim n scrierile sale o descriere i o definiie a
societii ntemeiate pe ideea fiinrii acesteia prin oameni: Societatea este o
realitate care triete prin indivizi, dar dureaz mai mult ca ei i i materializeaz
existena n diferite obiecte. Religie, drept, tiin, art ne apar ca i cum ar fi
produse ale unei realiti superioare, exterioare i independente fa de noi, tocmai
pentru c ele se formeaz treptat, treptat, prin aportul fiecrei generaii i se
concretizeaz n fapte. Coninutul lor rmne ns tot spiritual i tot produs al
raporturilor interindividuale, dei ntotdeauna aproape nu se mai recunoate partea
individual de colaborare. n acest mod dobndete societatea o existen de sine
stttoare (Petre Andrei, 1970, p. 153-154). Sociologul romn a explicat
funcionarea societii i devenirea ei ca entitate autonom de membrii si. Toate
fenomenele sociale au la baz relaiile ntre oameni: Fenomenele sociale sunt
pentru noi relaii ntre oameni substanializate, concretizate, obiectivate (ibidem, p.
153). Observm cum Petre Andrei accentueaz rolul psihismului uman n existena
societii. Determinismul social, n viziunea sa, este flexibil pentru c, dei
societatea este vzut ca exterioar individului, acesta poate aciona asupra
mediului su social.
Societatea funcioneaz prin oameni, iar acetia acioneaz n raport de societate.
n consecin, sociologia este tiina care studiaz societatea i relaiile sociale
stabilite ntre membrii si. Mai mult, ea este considerat de Petre Andrei ca o tiin
concret i empiric preocupat de cunoaterea instituiilor i modalitilor de
obiectivare a relaiilor sociale n instituii.

Bibliografie:
1. Bdescu, Ilie, Istoria sociologiei, Editura Porto-Franco, Galai, 1994.
2. Buzrnescu, tefan, Istoria sociologiei, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1995.
3. Durkheim, mile, Regulile metodei sociologice, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1974.
4. Giddens, Anthony, Sociologie, ALL, Bucureti, 2001.
5. Gusti, Dimitrie, Opere, I-VII, Editura Academiei, Bucureti, 1968-1995.
6. Herseni, Traian, Sociologie romneasc. ncercare istoric, Institutul Social
Romn, 1940.