Alexandru Condeescu

PLANETA MOFT
Repede ochire asupra structurii planetei Moft Uite-i ce drgui sunt. i ursc,
m.

A trecut mai bine de un secol de cnd n constelaia presei, o constelaie

de duzin din Galaxia Gutenberg, cunoscut trziu, dup 1829, de limba
romneasc, undeva n Bucureti un tnr publicist nscut ntr-o cvasimahala
a Ploietilor dintr-o vesel familie de actori cu vocaia farsei i a rsului a
descoperit bizara planet Moft. Ea era att de aproape de noi c se confunda cu
nsui firescul epocii, o belle-epoque de mahala i berrii, de progres i de
liberti constituionale pentru stupid people, de tranziie ctre un stil de
via ideal copiat dup modelul lui occidental, de investiii de capital strin n
ci ferate, comunicaii i alte ntreprinderi, de vizite ale majestilor lor, de
rzboaie zilnice de pres, de implementri democratice dup lupte
parlamentare care dureaz de aproape treizeci de ani, de revuluii, de
reprimri i de bti cu protestatarii n piaa Teatrului, de victorii n alegeri, n
fine, de extindere, cu toate protestele Rusiei, a structurilor vest-europene dup
o sut cincizeci de ani de fanariotism (tot un fel de comunism cu fa turceasc)
i de integrare a rii noastre n structurile civilizate, acolo unde i este locul.
(Parc am mai citit toate acestea undeva?!) Oricum, epopeea eroi-comic a
luptei cu firescul a locuitorilor acestei sfere de hrtie tiprit, buimcii de
avalana informaional prbuit peste somnul lor dogmatic, poart de atunci
numele dat de homericul ei cronicar, Caragiale: Magnum Mophtologicum sau
Tembeliada. Ca i n cazul lui Amerigo Vespucci i al continentelor sale, nu
Caragiale vzuse primul planeta aceasta goal pe dinuntru, ca o gogoa de
pres, a Moftului romn. naintea lui, un alt vrstor, Titu Maiorescu, tatl
spiritului critic romnesc (cci bunici fuseser Anton Pann i Costache
Negruzzi iar strbunici soitarii i pehlivanii populari, karagz-ul grotesc i
ppuarii Bucuretilor, despre care del Chiaro scria c a avut prilejul s-i vad
pe la 1715 jucnd ntr-o cas boiereasc o mascherata troppo scandalosa (1),

Maiorescu, deci, lansase n grupul de presiune al Junimii teoria formelor fr

fond, n care inautenticitatea este denunat drept pcatul capital al noii
societi citadine i burgheze n curs de formare n rile romne, dup
Constituia de la 1866, prin imitarea mai mult sau mai puin nostim a
civilizaiei industriale i eminamente urbane a Occidentului. Tot Maiorescu
vorbise despre efectele halucinogene ale discursului de pres asupra minilor
crude ale proaspetei intelectualiti aiurite de cuvintele noului lexic
occidentalizat peste noapte n gazetele de diminea. Orict de spirit critic,
dei publicist el nsui, mentorul Junimii rmnea un rece logician sarcastic al
fenomenului chiar i cnd l ironiza. Maiorescu era prea serios, prea oficial
pentru Moft. Pentru a-l face nu numai cunoscut, dar i celebru, ca i pentru a-l
cufunda n baia srbtoresc-sntoas i utopic terapeutic a rsului naional,
era nevoie de un alt soi de publicist. La acea vreme, caraghioaz i de mare
cumpn prin care avem cinstea s trecem, cum scria la 1876 Caragiale n
Profesiunea de credin a Claponului, doi tineri scriitori de geniu (2), ambii
gazetari n redacia aceluiai ziar al opoziiei tradiional conservatoare, unul
moldovean i altul muntean, sosiser deja la Bucureti s cerceteze cu sistem,
pe urmele mai vrstnicului director de contiin estetic ardelean, curioasa
planet Moft. Unul la Iai, altul la Ploieti, ei i ncepuser mai devreme
ucenicia n studiul mtilor Comediei celei de obte, cum o numea cel mai
mare dintre ei, poetul, dar se vede treaba c de la Bucureti, undeva din
perimetrul pieelor publice, ntre Piaa Amzei i Piaa Sf. Gheorghe, Moftul se
observ mai bine, orbita lui trece cel mai aproape de noi, tangent, moftangiii si
identificndu-se periodic cu locuitorii veselei noastre capitale. Mai btrn cu
doi ani i o zodie, ntors de la vaste studii universitare n solide coli europene,
Eminescu i ofer viitorului comediograf cu care-i mpletea uneori inextricabil
scrisul n articole din gazet, sub ochii uimii ai celui de-al treilea redactor al
Timpului, Slavici (3) o prim argumentaie a teoriei moftului ca etalon al
existenei inautentice. Cea mai comic noiune romneasc e moftul, antitez
nempcat i-n sine att de ridicol dintre aparena exterioar i fondul
intern. Cel mai autentic i mai comic caracter e moftangiul nota poetul pe o
fil a manuscriselor sale, la nici doi ani dup adoptarea noii Constituii.
Eminescu era prea tragic. El face n scrierile sale figur de profet mnios care
sparge ori arde tablele legii (4). E un Moise intransigent al neamului al crui
verb viticinar e prea intratabil pentru a fi urmat de poporul gazetei de unde
tun i fulger mpotriva slbiciunilor uneori prea omeneti ale moftangiilor
de aici i de aiurea: Ideile nu au via dect acolo unde oamenii sunt gata s
moar pentru dnsele; acolo, ns, unde oamenii cutez s griasc n public
ori s scrie fr a fi ptruni de ceea ce zic, acolo oamenii triesc i ideile mor.
Caragiale pe lng el pare, dac nu mult mai tranzacional, oricum mai

conjunctural cu adevrurile de pres, dup cum i-l amintete Slavici n

redacia de la Timpul prins ntr-o savuroas polemic cu Eminescu: Ba bine c
nu! ntmpina Caragiali. Dac e s-o fac, o fac pentru mulumirea mea. Smintit
ar trebui s fiu pentru ca s-o fac i cnd pe urma faptei mele mi-a expune
familia la mari neajunsuri i a avea mai multe suferine dect mulumiri.
Aidadee! zicea Eminescu. Demnitatea prin brbie i prin lepdare de
sine se susine, i mulumirea e cu. Att mai viu i mai covritoare, cu ct
mai multe i mai mari sunt greutile pe care le nvingi i primejdiile pe care le
nfruni ca s-i faci datoria.
Iat o mulumire de care m lipsesc! l ncredina Caragiali. Mai
bucuros ma njo-sesc spunnd adevrul nuniai cnd mi d mna i numai n
forma care mi vine la socoteal. Pentru lepdarea de sine nu gsea nici un
ndemn n lumea noastr.
( Ioan Slavici, Amintiri)
Astfel, dintre cei patru evangheliti ai Junimii, din care numai trei
veniser la Bucureti, Creang rmnnd cuminte lng vatra bojdeucii sale
s-i revad fabuloasele-i poveti. Caragiale avea, fr ndoial, cele mai multe
date pentru a explora n detaliu planeta nou descoperit i a-i boteza cu
numele lui locuitorii. De altfel, se i nrudea cu ei locuind adesea el nsui pe
suprafaa de ziar a Moftului: Bine omule i spunea lui Slavici care inea
casieria Timpului aceasta le ntrece pe toate! M tii c sunt om cheltuitor i
abuzezi de aceast slbiciune a mea, dndu-mi azi un pol i mine altul, ca s
m ii legat i s m ai rob la ocna aceasta unde se piseaz sare amar. Dup
ce m-ai deprins s cheltuiesc mai mult dect mi se cuvine, m sci voind s
m scazi la mai puin. Nu se poate, domnule! Ai rbdare, cci de mult mi s-a
fcut lehamite de a m lupta pentru o cauz pierdut i umblu mereu s fac un
mprumut pentru ca s m rscumpr i s scap de aici., (Slavici, Amintiri),
Caragiale venea dinluntrul acestei lumi, dar avea organe excesive pentru a o
contempla din afara ei (Sim enorm i vz monstruos, Grand Htel Victoria
Romn), cum confirm Paul Zarifopol (5), mai tnrul su prieten de mai
trziu. Ce-i lipsea n vremea prelungitului su debut era seriozitatea de a da o
dimensiune existenial, mitic, neroziei funciare vieii de pe planeta Moft (6).
Caragiale era prea detept pentru a fi i profund. sta era cusurul lui, n-avea
metafizic. Avea n schimb geniul comicului. Ungureanul de Slavici a intuit
bine tlcurile ntlnirii lui cu cellalt pol, opus, al spiritualitii romneti,
Eminescu. Caragiale a avut atunci pe deplin revelaia grav a vocaiei sale
comice extraordinare, a condiiei existeniale de fug de pe planeta Moft i de
ntoarcere la origini a scrisului su creator de mituri sub masca universal a
rsului. Pn atunci, pe la nceputul carierei publicistice, umorul la Caragiale
nu atinsese nc proporii cosmice iar imaginaia ludic a autorului nu depea

utopia naiv a unei ceti a viitorului, Tmpitopole, guvernat de legile

prostiei publice, deconspirat facil n final a fi spaiul moral al oraului
Bucureti. Comediograful ncepea s-i perfecioneze instrumentele i dup
Ghimpele, unde rsul consun cu tonul foiletoanelor satirice ale vremii (7) sau
dup burlesca panie din vreme de rzboi cu cacialmaua de pres a Naiunii
romne (1877), o dat cu apariia Claponului (1877-1878), el se arat a fi tot
mai sigur de mijloacele proprii de explorare, dnd n schia Smotocea i
Cotocea dou din cele mai tipice personaje ale fiziologiilor sale de moftangii.
Sub numele de Lache i Mache (8) acetia vor figura la loc de cinste, abia
retuai, n galeria eroilor Moftului romn din 1893. Dar abia dup ntlnirea
cu spiritul Junimii, Caragiale va deveni agrimensorul i apropietarul
integral al acestui teritoriu vizitat i de ali cronicari ai vremii, pe care fie-ne
ngduit a-l numi Moft. n graiul turcesc, din care multe vorbe rmas-au i-n
vorbirea romneasc, vorbe pe care adeseori Caragiale i Eminescu le
mprumutau aidoma spre a parodia mucalit limba cea veche, pitoresc i
pstat n fericita stare a halim-lelor de altdat, moft (mft) nsemna
lucru de doi bani, ieftin, de duzin, fleac. n secolul nostru occidentalizat i s-ar
spune, dac ar fi vorba doar de un obiect estetic, kitsch. Dar oare numai despre
estetic s fie vorba? I-a fost dat, deci, lui Caragiale, cu plcerea sa ereditar
pentru bufonerie i fars, cu gustul su enorm pentru parodie, s fie cronicarul
absolut al Moftologicei comedii a trecerii Romniei de la despotismul balcanic
de sorginte oriental la monarhie parlamentar de inspiraie apusean.
Chestiunea, aa cum a nemurit-o Caragiale, nu vizeaz doar schimbarea
politic i social databil istoricete, ci i pe cea a orizontului moral,
antropologic, am putea spune, implicnd scrutarea unor psihologii permanente
i a unor categorii sufleteti atemporale n procesul adaptrii formelor
civilizaiei citadine moderne la fondul rural ancestral i la categoriile de
expresie ale unei civilizaii natural tradiionale. Nu-i o problem de tiin ci
mai degrab una de contiin, procesul de adncime fiind urmarea unui
fenomen de pres desfurat la suprafaa percepiei, manevrnd-o, modelnd-o,
dup chipul i asemnarea limbajului public al presei. Un limbaj funciar
neserios i superficial, dac nu chiar direct mincinos, deviat permanent de
distana dintre imaginea fabricat i realitatea lucrurilor, un limbaj al iluziei
nu al esenelor, deviant la rndul lui pentru contiina subiecilor supui
bombardamentului informaional. Viaa ca reprezentare contrafcut de
limbajul mass-media, iat ce intuia la 1878, n inima unui trg din Valahia,
Caragiale, el nsui eminamente un om de pres al timpului. Acest limbaj
public al gazetei caragialeti funcioneaz n universul Moftului aberant, ca o
prism care deformeaz mesajul i golete de coninutul dramatic, viu,
evenimentele, lsndu-le numai senzaionalul trivial ori comic (9). El filtreaz

gndurile i sentimentele adevrate, refractar la orice trire autentic i

proiecteaz n loc scheme i cliee gata preparate de ziar, falsificnd existena
persoanelor, transformndu-le n personaje-kitsch a cror via este un moft,
o gogoa plin de minciuni involuntare, care le arunc n ridicolul unei
existene parodice, peste puterile lor de nelegere. Sfer de hrtie de jurnal
tiprit cu efemeride, planeta Moft exista rotindu-se senin n jurul axei sale,
demagogia intrinsec discursului de pres, cu agitaia locuitorilor ei, constituii
ei nii majoritar din fragmente de texte de ziar, nainte de a fi zrit de
Caragiale i ea continu s se nvrteasc impasibil i astzi. Descoperitorul
ei, dei a privit-o numai ntr-o epoc istoric de un sfert de secol i-a surprins
perpetua micare. Ea va dinui sub presiunea evenimentelor ct vreme
imaginile mass-media vor produce impenitent pseudo-existene umane i false
contiine sociale. Stpnirii rigide a acestui imperiu de hrtie tot Nenea Iancu,
sracul, i-a gsit leacul: rsul universal, rsul utopic al zeilor care cunoteau
ambele mti ale teatrului antic fr s le ngemneze ca noi, modernii, ntr-o
singur grimas a rsu' plnsului. i cine tie, poate post-modernii vor ti din
nou s rd dup strvechiul ritual reinventat de Caragiale. Ca s fim drepi,
printele spiritual al Moftului se poart totui ca un terapeut interesat mai
mult de leac dect de pacieni. Mai mult ca sigur c l experimenta nti pe
sine. n faa asediului vidului existenial produs de mitul modern al
progresului, al crui oracol este ziarul, Moftologica sa comedie este o erasmian
laud a prostiei autohtone n care rsul carnavalesc, utopic i srbtoresc
care o strbate ascunde o paradoxal funcie arhaic de regenerare a forelor
naturii umane, a substanei sale ontologice. Personajele golite de sensul
propriilor existene din cauza minciunii n fal a vieii lor mediate de discursul
public al presei sunt luate n derdere ntr-o adevrat srbtoare a
nebunilor, desfurat n piaa public a Bucuretilor, care le red libertatea.
Ocrndu-le vesel condiia de mecanisme caricaturale, autorul le ntoarce la
rdcinile pline de sev ale existenei lor organice. Poporul gazetei se
umanizeaz prin farsa caragialesc care rstoam cu susul n jos aceast lume
pe dos gsindu-i paradoxal, pentru un timp, firescul. Natura revelat astfel a
indivizilor lui se dovedete, ce-i drept, fundamental egoist (10), din ea lipsesc
multe pri bune ideale ale omului, cum observa cu prioritate Maiorescu, dar n
satisfacerea egoismului lor natural triumf organic instinctul vital al speciei
ameninate de alienarea i de vacuitatea omului-kitsch. Bucuretenii lui
Caragiale, att de fanatic citadini i cu ru de peisaj, redevin prin imaginile
festinice de care abund scrierile caragialeti (att prin elementele ospului
propriu-zis, mncarea i butura, ct i prin metaforele i comparaiile (11) din
acest domeniu), copii ai naturii rtcii prin mahalale ori bulevarde, nghiii de
labirintul familiar al marelui ora. Ei se strng n berrii i cafenele, n

crciumi, zahanale i bodegi, s scape de spaima unui teribil vid care-i

nconjoar insidios. Consum toate genurile de bucate i sorb toate felurile de
buturi s-i umple parc un gol interior, nvingndu-i o angoas
necunoscut, incontient. Textele lui Caragiale sunt pline de butori i de
mnci, beivii se trdeaz uor dup pocirea cuvintelor, pretutindeni se
consum ceva, scenele de beie senin sunt frecvente. Catindatul din D'ale
camavalului e atins de o veritabil frenezie a magnetizrii, moaa din La moi
de o voioas bulimie universal. Ambii se afl n plin petrecere popular ntrun timp utopic al srbtorii. Dar teribila primejdie a vidului cosmic nu vine n
lumea Moftului dinafar. Neantul amenin planeta i pe locuitorii ei
dinluntru, precum inconsistena gogoile de pres. Eroii nu se apr n
berrii i cafenele de ceva exterior care-i pndete n canileriile unde
completeaz la nesfrit hrtiile tipizate ale administraiei tnrului nostru stat
birocratic, nici pe strzile, n pieele i bulevardele oraului cnd toride i
pustii, cnd agitate periodic de cte o revoluie local, nici acas, instalat
nevzut n locuinele cu chirie toate n acelai stil arhitectonic pe care
locatarii cuprini de nelinitea unui instinct nedesluit, le prsesc invariabil
la fiecare sf. Gheorghe i sf. Dumitru(12), prad unei sezoniere febre a
schimbrii. Nimicul s-a insinuat n interiorul lor, n spaiu acela luntric rmas
gol ntre ce ar fi fost viaa lor cu adevrat i ce a devenit ea deviat de
minciuna discursului public. Acolo domnete, fr voia i tirea lor, un infinit
i fr de pricin plictis universal. Golul acesta teribil, mon cher, ei l umplu
cu vorbe. Omul caragialian i trateaz spaima de vidul existenial prin cuvinte.
Din nefericire pentru ceteanul de rnd al planetei, cuvintele acestea sunt
fatalmente mprumutate i ele din limba de hrtie a ziarului, unde Logosul a
ajuns logoree i vorbirea vorbrie. E un cuvnt deformat, a devenit un fleac, un
moft. Dar orict de degradat, el ine loc de realitate, conversaiile apr de
durerea adevrat, vorbria suspend temporar suferina insuportabil a vieii:
CATINDATUL: Cum intru, zic serios: tii s-o scoi? scoate-mi-o! De par
examplu, adineauri la d-ta D-ta nici nu nelegeai ce vreau eu i pe urm,
m dau n vorb, mai de una, mai de alta Dar cnd intru, sim odat ca un
cuit (arat la falc), cald, i pe urm rece; pe urm din vorb-n vorb, vii d-ta,
subfirugul, cu cletele: atunci deodat sim iar un cuit rece, i pe urm
numaidect cald i pe urm nu mai sim nimic Vezi d-ta, pesemne, nu tiu
cum devine care va s zic de este al naturii lucru ceva, c mseaua, n interval
de conversaie, de fric trece
(D'ale carnavalului)
Cuvntul caragialesc are cu totul alt caracter cnd ia nfiarea vesel a
vorbei de chef. Cu ea ne aflm n partea luminat, solar, a planetei Moft.
Statul la taclale n localuri, tiatul de palavre la mese mbelugate, vorbele

de duh la chef se ncarc cu substana vital, sntoas a vechiului cuvnt de

la ospul mitic prin care omul triumf ritualic asupra naturii. n lumea
sacrului, ospul reprezenta punctul culminant al luptei omului cu un univers
adesea indiferent dac nu ostil din care el fcea organic parte (13). Srbtoarea
celebra cu belugul i bucuria ei victoria Omului Mitic (a ntregii umaniti)
asupra lumii pe care o nghiea sub form de hran i butur i pe care o
poseda att orgiastic ct i prin magia cuvntului festinic legat fundamental
de energiile viguroase ale rsului. Ospul, cum demonstreaz Bahtin n
extraordinara lui carte despre Rabelais, ofer cadrul esenial n care se rostesc
vorbele nelepte, discursurile, adevrul cel vesel. ntre cuvnt i osp exist
relaii strvechi(14). Astzi, petrecerea popular i carnavalul au mai pstrat,
chiar i n formele lor degradat-moderne, ceva din caracterul sacru al srbtorii
mitice, vizibil odinioar n symposionul grec i n saturnaliile romane, ca i n
serbrile medievale ale nebunilor care dublau parodic lumea oficial a
instituiilor serioase, biserica i puterea secular. Chefurile lui Caragiale au,
la o analiz avizat, pe care critica nu a fcut-o, o intim legtur cu ritualul
ospului arhaic, cu libertatea travestiurilor carnavaleti i cu funciile
regeneratoare ale cuvntului festinic. Mntuirea acestei lumi de minciuna
inautenticului se va face prin puterea comicului carnavalesc, care parodiind o
parodie, ntorcnd pe dos sucind o existen pe dos (sucit) i va reda
firescul. Netoii vor fi vindecai de dublul lor parodic, nerozii. Pentru scriitor
problema este una de limbaje dar mai ales una de salvare prin cuvnt. n
registrul buf al vorbirii cara-gialeti, productoare incontinent de mofturi,
cuvntrile au cu precdere dou valorizri (una netoat i alta neroad):
prima serioas, generatoare de aberaii grave, de maleficii, stupiditi i
tmpenii, ntunecnd una din emisferele planetei, zon a rului i a prostiei, a
demoniei limbajului gazetei; cealalt srbtoreasc, duminical, de o nerozie
vesel i luminoas, emisfera solar a Moftului, expus efectelor binefctoare
ale rsului utopic i optimist i care prin ocheanul bufon al comediei
transform minciuna gogonat a ziarului n adevrul comic al literaturii. Cele
dou emisfere ale Moftului sunt surprinse chiar de autor ntr-o genealogie
parodic, n derdere de competentele teorii ale moftangiului tiinific
(Important brbat, serios. Membru n toate societile culturale naionale i
intemaionale. Dac nu e nc n Academie, are s fie. E un exemplar de lux n
galeria moftangiilor romni i cost scump. Savantul), dintr-un nstrunic
Studiu de mitologie popular care deceleaz trsturile malefice i cele
simpatice ale cultului moftului, zeitate ambivalent, demon i/sau copil
divin: Magul Tinichea i derviul Ceacir () susin n acord comun c Moftul
este un demon cu trei capete oribile: Minciuna, Brfirea i Zavistia. Moftul are
n mna o sabie cu dou ascuiuri i cu vrful nvrtit ca un burghiu, cu care

muc i mpunge i sfredelete pe cei ce vrea s-i tortureze. Mama lui a fost
Sectura, o fecioar pe care o amgise mecherlcul; Sectura l-a nscut pe
Moft departe de casa prinilor ei, Netotul i Zevzecia. El, Moftul, a crescut cu o
iueal nemaipomenit i a fost alptat de Hrtia, creia i se fcu mil de
copilul orfan aruncat de mama lui. Cnd ajunse n vrst Moftul, doica lui,
Presa, l nsur dup Opinia, o tnr fat mai mult sau mai puin public,
foarte mult curtat pe vremea ei, cu care tnrul avu o prsil mai numeroas
dect nisipul mrii: pe fiece zi dedea lumii cte 10.000 de copii care de care mai
fleac i care toi aveau mai mult ori mai puin trsturile tatlui lor.
Ali autori ns, apuseni, cum sunt: Sir Ylang-Ylang, Immerschnaps, Don
Frigares, Colorez i alii susin o prere cu totul deosebit. Moftul, zic dnii,
este un zeuor ginga i nostim, care a luat natere din amorul din flori al
Hazului cu Gluma. Ei l nfieaz ca un bieel tnr i balior, purtnd ntr-o
mn Rsul, o floare, i n alta nite foarfece mari: cu cea dinti d pe la nasul
celor ce-l ascult, iar cu foarfecele taie la palavre. Autorii sus pomenii privesc
Moftul ca pe un zeu iubit, al crui cult a fost rspndit mai ales la popoarele de
ginte latin, are mulime de temple; bieii i fetele, femeile i brbaii, monegii
i babele i sacrific flori de cmp i mai ales Parodia, o floare multicolor i
pestri. Icoana lui se afl n toate familiile pstrat ntre zeii penai ai casei cu
mare smerenie.
(Moftul)
Cu aceasta parodie alegoric ne aflm n plin carnaval textual, n care
textualizarea cuprinde att mtile infernale ct i cele ceresc protectoare
ale zeului, ntr-o vast textualitate istoric i social. Dincolo de semnificaia
evident negativ a genezei demoniace a moftului obinut din sfera lexical a
textului de gazet ca i de simpatia declarat oximoronic a autorului din final
(nchinm mai mult ctre cei din urm, cari dup prerea noastr au aerul
mai serios), profund revelatorie este, la nivelul reveriei materiale a textului,
descrierea originii serafice a divinitii tutelare printr-un mit floral
primvratic, al inocenei i al exuberanei naturii nflorite. Mitul primverii i
cel al rodniciei intr n structura srbtoresc-carnavalesc a rsului, guvernat
de viziunea venicei renateri a naturii unde trupul, hrana, butura, vorba de
duh ca i ocara sntoas, care trimite la cele naturale, joac rolul hotrtor
n omorrea timpului i a morii. n vreme ce moftul serios este inclus ntrun imaginar sado-masochist materializat ntr-un instrumentar tios i metalic
al fricii (magul e de Tinichea, n argou semnifica i lefter, iar monstrul cu trei
capete, are n mn o sabie cu dou ascuiuri i cu vrf nvrtit ca un
burghiu, cu care muc i mpunge i sfredelete pe cei ce vrea s-i tortureze),
moftuorul ginga i nostim poart n mini, pe lng floarea magic a
rsului, foarfecele de tiat palavre asemeni arcului inofensiv al lui Eros. n

sfrit, numele burleti ale susintorilor originii ludice a speciei caragialeti

de publicistic sunt i ele tipic carnavaleti Don Frigares, Immerschnaps
(mereu rachiu) trimind direct la imaginile ospului. n Bucuretii
sfritului caragialesc de secol, eroii lui Nenea Iancu nfrunt neantul, fiecare
dup posibiliti, printr-un soi de bairam perpetuu, un zaiafet dominical n
care mnnc, beau, nchin, se pup i mai ales vorbesc, travestind toate
spaimele grave ale lumii ntr-un vesel i iresponsabil alai de carnaval. n umila
parodie flecar a existenei pe care o triesc pe pragul acesta dintre Orient i
Occident pe care i-a aezat Dumnezeu, singurul lucru serios i demn de fcut
este cheful, statul de vorb (15), ceea ce mahalagii lui Caragiale fac cu asupra
de msur. Tembelismul lor inocent i pstreaz, dincolo de mode i timp, ntr-o
lume identic cu sine, utopic i mereu nscnd, unde personajele evident
fr noiunea moralei triesc fericite n marginea unui fel de Eden pgn care
nu cunoate interdicia pcatului i teroarea pedepsei divine. Dei tiu de frica
ntmplrii! Divinitatea, ludic i indiferent, i sancioneaz aici prin fars
creaturile, aruncndu-le, aleatoriu, ca pe biblicul Iov, n neprevzutul unei
ntmplri catastrofale pentru bietele lor puteri de a ndura modificarea
existenial. ntmplarea se dovedete pn la urm comic, fr urmri
ireversibile n contiina ori destinul personajului, care revine n final la
condiia sa natural, edenic, din care fusese izgonit. Rareori, ca n 1 Aprilie
(monolog) sau Grand Htel Victoria Romn ori chiar n Cnu, om sucit,
farsa depete scenariul clasic, carnavalesc, i atunci un suflu sadic,
torturant, nfioar panica grdin a toridei mahalale bucuretene unde
vieuiesc ndeobte personajele. Chiar dac pe planeta lor confortabil, la
mijloc de ru i bun, coboar uneori imprevizibilul provocnd rutcios mici
drame individuale ori mrunte tragedii naionale (sau viceversa) repede fcute
publice de presa nsetat de senzaionalul a crui retoric ieftin le rpete
profunzimea omeneasc i n schimb le confer un specific ton ridicol i un
inconfundabil aer caricatural, moftangii bucureteni ai lui Nenea Iancu tiu cu
siguran c sub ochiul infailibil al unui demiurg consubstanial universului
paginii de gazet n care triesc dup ce trece cumva i ziua de astzi, ceea ce
au fcut ieri vor face i mine, ntlnindu-se cu toii n cafenele, berrii i
localuri din col ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Trei dintre piesele
caragialiene, cele ale moftangiilor bucureteni, se ncheie cu indicaii de regie
aproape identice (0 noapte furtunoas: Pornesc cu toii veseli spre fund; Conu
Leonida fa cu reaciunea: Amndoi sunt foarte veseli. Safta rmne
ncremenit vznd rsturnarea odii; D'ale carnavalului: Toi pornesc veseli
i rznd spre dreapta), n care apariia invariabil a cuvntului veseli
sugereaz regsirea strii primordiale a personajelor, de binecuvntat
tmpizare autohton, iar n 0 scrisoare pierdut, finalul srbtorii electorale

din capitala judeului consfinete apoteotic imaginea triumfal a ospului

universal. Dei supus capriciilor sorii, lumea lui Caragiale se constituie astfel
ca o lume nchis, ciclic, unde nimic nu ntrerupe iremediabil cursul unui
timp omogen, care se rennoiete etern i care garanteaz c ntmplrile,
accidentele, descoperirile, noutile, dezastrele, catastrofele, de care e plin
presa modern, nu vor schimba substanial armonia cosmico-comic a
existenelor sociale i individuale nfiate ntr-un burlesc perpetuum mobile
naional. Caragiale este aici adeptul binefacerilor unei societi tradiionale,
mitice am putea spune gndindu-ne la Miticii lui: prostiei universale a
vanitilor moderne i prefer strvechiul tembelism popular. 0 ti Nenea Iancu
ce o ti! Cu aceeai enorm jovialitate ca i Creang ori Budai-Deleanu,
posesori ca i el ai unei ancestrale viziuni carnavaleti populare, poate o idee
mai maliios cu eroii si, Caragiale i construiete i el, desigur, universul
comic n baza observrii capacitii infinite a prostiei omeneti (16) de a
prolifera i a supravieui n orice epoc i mediu: Unul dintre nelepi a zis:
Protii mor, dar prostia e nemuritoare, (Foloasele tiparului). Prostia n aciune,
manifestndu-se pe scena lumii, este surprins ns de Caragiale nu att prin
enormitatea faptelor reale, ca la Creang, ci prin incongruena faptelor de
limbaj, n actul vorbirii. Aici tembelismul eroilor caragialieni este indestructibil.
n spatele lui mahalaua bucuretean nfrunt veacurile. Dar ea
supravieuiete dinuntru i mulumit vitalitii ei debordante, egoismului
imperturbabil i pitoresc cu care consum lacom plcerile existenei umplnd
mereu un nesios gol luntric: Bibicule, Mangafaua pleac miercuri la
Ploieti, remi singur i ambetat; sunt foarte ru bolnav; vino, s-i tragem
un chef (D'ale carnavalului). Este intrarea dinspre sud n acest Decameron
al Bucuretilor. Prin ieirea dinspre nord, pe la streaja Mogooaii de la capul
Podului i se dusese de mult buhul pn n mahalalele provinciale ale
Ploietilor, unde locuia familia Caragiale.
II. ntmplri la marginea lumii De-abia acuma ncep s recunosc locul.
Grand Htel st pe maidanul unde ne jucam n copilrie. Parc vz nc
maidanul plin de popor nghesuindu-se la o mas pe care o sptmn a stat zi
i noapte o condic enorm deschis. Era dup 11 februarie. De cte ori ieeam
de la coala, iscleam toi da, i fiecare de mai multe ori De mici aveam
sentimente civice n oraul meu natal!
(Grand Htel Victoria Romn)
O fantezist evocare, fcut n cheie secret-ironic la adresa
melodramelor pe placul candidului su prieten Vlahu, prezideaz mitul
naterii n viziunea caragialian: Parc vd seara. Frig. Ninge; viscolete. La
Ploieti. Acum cincizeci i ati de ani 0 femeie srac, ntr-o odaie fr foc, se
chinuiete, nemncat, pe o saltea de paie Vntul vjie afar, nenorocita

femeie se zvrcolete nuntru de dureri grozave i toat noaptea o duce

aa De abia ctre ziu se uureaz. Nate un copil fr noroc Ei bine,
copilul la sunt eu! (17). Familia Caragiale locuise ns nti la ar, n
marginea Mnstirii Mrgineni (unde tatl era un fel de administrator i jurist),
loc umbros, linitit i cam pustiu, nconjurat de pduri prin care se ascundeau
colibele locuitorilor viitoarei comune Haimanale. Nici o amintire nu-l leag pe
Caragiale de aceste timpuri i inuturi patriarhale, departe n fond de spiritul
su sudic i citadin, arhaic, adic clasic, surd la cntecul sentimental al
naturii att de preuit de postromanticii si contemporani. Un ndrtnic refuz
al biografiei reale va nsoi mereu, de altfel, scrisul caragialian, nlocuind viaa
personal fie cu o versiune (auto)ironic a ntmplrilor, vzute ca peripeiile
comice ale unui personaj generic, Nenea Iancu, tritor n lumea Moftului, fie
cu un mit aproape eminescian al fiinei lipsite de soart n lumea pmntean:
omul fr noroc, dublat uneori de imaginea unui self-made man fr
instrucie i realizat prin intermediul (i cu preul) publicisticii literare. Toi
copiii intr n viaa aceasta a noastr plngnd, numai Caragiale, de
bunseam, a venit pe lume rznd. Om sucit! 0 tim chiar de la mama
domniei-sale, care, la 28 aprilie 1852 i vestea soul despre harul neobinuit al
ntiului lor nou-nscut: ne-a druit Dumnezeu un copila blagoslovit;
buntatea lui este nespus, acuma s-a dedat n ap, nu i se aude guria pn l
scald, apoi rde de tot, vesel, vesel, din somn s dteapt cu rs i gngituri.
(18). I-a fost hrzit, pasmite, poporului romn ca rsul de tot vesel, vesel i
nespusa buntate s fie, chiar i la mari nenorociri ori tristei, chezie a
regsirii puterii spiritului de a-i pstra nealterate libertatea, vitalitatea i
identitatea. De aceea, capacitatea aceasta organic a rsului de a nnoi
resursele sufleteti, srcite de existena modem-citadin, ale unui vechi popor
al civilizaiei rurale ca al nostru, poart la romnii moderni i citadini mai cu
seam numele lui Caragiale. Dinspre ar i sat se aud la fel de vesele n
vremea aceasta hohotele sntoase ale lui Creang petrecnd n lumea
fabuloas a basmelor lui populare. Dar n zaritea balcanic a cmpiei valahe
ce nconjoar bizantina noastr capital aezat n mijlocul mahalalelor triviale
i duioase, oneste i puritane, sceptice i neruinate, Caragiale a pictat
nastratinesc chipul comic al felului nostru de a fi n lume. Pe cel tragic l-a lsat
unor Miron Costin, Antim Ivireanu, Eminescu, profilai pe cerul carpatin,
dramatic, intransigent, al contiinei netranzacionale, condamnai ades la
solitudine de propriul neam. Ct despre el, n cheie satiric, rznd pn la
lacrimi, Caragiale a desenat pentru totdeauna trsturile comice ale contiinei
noastre acomodante, de sectur seductoare (19), latura conformist i gata
la compromis a car-acterului naional, oportunismul su bizantino-fanariot
aceste tributuri deprinse cu vremea ale instinctului de supravieuire comod i

cu orice chip al naiei, ale dorinei irepresibile i pn la un punct justificabile

de a tri neproblematic, ba chiar confortabil, n afara suferinelor fizice ori
morale pe care le provoac orice act autentic ce tinde a schimba eroic existena
societii. Cu Caragiale, care afirma nsui despre sine: sunt vechi, domnilor,
un vnt rece sufl brusc peste exuberana delirant a primvratecei noastre
contiine revoluionare, oblignd-o s priveasc n fa distana grotesc
dintre modelul glorios (strbun ori strin) i imitaiile contemporane
productoare de kitsch social istoric. Oglinda lui hilar mrete caraghios,
fcndu-le vizibile, golurile dintre idealurile promise i realitile egoiste din
toate revoluiile ori schimbrile venite de-a gata, din i prin modelul european,
maimurit demagogic i primit fr sacrificii ntr-un triumf de pres devenit
mascarad prin manipularea oratoric iresponsabil a poporului suveran.
Iat o ntreprindere riscant pentru furitorul i proprietarul oglinzii (20), cu
att mai surprinztoare din partea unui om n genere grijuliu s nu pa vrun
conflict cu mitocanii i aparent acomodant, cum am vzut, cu adevrurile de
natur a atinge onoarea de naionalist a publicului nostru, mult prea necopt
pentru a-i privi cu senintate i folos propria caricatur. Cnd scria, cinicul
Caragiale nu-i urma deloc cuminile sfaturi despre oportunitatea curajului
susinute la Timpul n faa lui Eminescu. Un demon interior al rostirii cu orice
riscuri a judecilor de bun-sim n pofida prerilor comune, ca n sintetica
povestire Ion, parabol a condiiei scrisului su ntr-o lume a moftului
oficializat, l ndeamn necontenit pe Caragiale s spun, n felul su genial,
ceea ce crede despre viaa ca moft acceptat de toi n consensul comod al eticii
tranzacionale a colectivitii. Nimeni nu i-a iertat autorului aceste adevruri
spuse cu fora i prea de timpuriu. Spre cinstea sa, nici el, oricte chelfneli a
ncasat, nu i-a ndulcit cu nimic tiul vocaiei critice descoperit odat cu
instalarea lui n inima planetei Moft, la Bucureti, o capital excentric i
ireal, o mahala enorm pus aici n cmpia dunre-an de protectorii turci
s nlocuiasc cetile pmntene de scaun dinspre munii liberi, trg pestri,
el nsui parodic n acest rol domnesc n care a fost distribuit n istorie din cu
totul alte raiuni dect cele curat naionale. S ne ntoarcem ns la Ploietii
mijlocului de secol, devenii pe msura introducerii binefacerilor progresului
modern tot mai mult o suburbie a Bucuretilor. Nici o emoie nu strbate n
scrierile lui Caragiale din prima sa copilrie, cum nici vreo imagine a tatlui,
fost actor modest, pe atunci secretar al mnstirii, ulterior avocat fr succes n
urbea ploietean, om cumsecade i cam ters, grijuliu cu familia sa (nici nu
ncape vorb de femeie srac, nemncat, pe o saltea de paie, ntr-o odaie
fr foc din pseudo-amintirea amintit), care va ncerca n van, mpiedicat apoi
definitiv de o moarte timpurie, s se opun pornirilor histrionice ale fiului,
hotrt s-l aduc pe neastmprat pe calea cea bun a respectabilitii

amploaiatului public. Negustnd din natur dect o oarecare senzaie de

plcut rcoare ori rar solitudine, copilul se va simi n lumea lui abia n
atmosfera plin de via i vorbrie a mahalalei ploietene, unde prinii se
mutaser spre a-l da la coal. Aceasta va deveni n timp n memoria
(anti)afectiv a lui Caragiale (21), adevratul spaiu natal, unde viitorul scriitor
va studia temeinic la coala vieii, singura pe care o va recunoate ca element
fundamental formativ (22), dei nvtura nu i-a lipsit. Copilul, cruia nc de
pe atunci, susin biografii, lumea i se prea ct se poate de comic i se distra
pe seama ei, parodiind-o (23), era un mare pofticios i degrab mnctoriu de
fructe culese toamna de prin grdina casei i vara de prin cea a vecinilor (24).
Evocarea casei lui Hagi Ilie, lumnrarul de la Sf. Gheorghe, e plin de
savoarea acestei copilrii, n umbra mahalalelor n floare i a uitatelor solitudini
mnstireti. n mahalaua copilriei, viitorul gazetar i comediograf va avea
prilejul s ntlneasc la coala vieii pe patroana reportajului romnesc
vorbit, coana Lua, care pe lng memoria prodigioas i alte nsuiri ale breslei
sale, nu tia nici s scrie, nici s citeasc, cu nici un fel de slov. Ea ine ns
ntreaga mahala la curent cu evenimentele, curat camavaleti, demne de pana
licenioas a unui Boccaccio, care zguduiau n epoc viaa bucuretenilor i
este astfel primul personaj care-l iniiaz pe Caragiale n secretele meseriei de
a hrni pe msur curiozitatea neruinat i nesioas a publicului larg: S
m ierte confraii notri reporteri daca nu rmn totdeuna uimit de rezultatele
activitii lor Eu am cunoscut n copilria mea, nainte de a merge la coal,
pe patroana reportajului romn; i iat de ce zic patroana. () Uor i vine
intrepidului confrate astzi, frete! Telefonul Alo! Un enorm scandal! 0
crim groaznic o tragic sinucidere un sinistru colosal o catastrof pe C.
F. R. Mn, chauffeur! i, n mai puin de trei sferturi de ceas, cu o vitez
de o sut de kilometri pe or, am ajuns cei dinti la locul dezastrului; am scos
carnetul i am notat rezultatul primelor noastre investigaiuni, pe care le
comunicm telefonic ziarului nostru Cititorii notri vor afla cei dinti etc.
S fi poftit ns intrepidul confrate, s m fac s aflu cel dinti, atunci cnd de
la Bucureti pn la Ploeti se cltorea n birj de Herasca cu coviltir i
codirl, cu patru cai n rnd, doi la oite i doi la cetlu! La 9 dimineaa ieai
din Bucureti pe la capul Podului Mogooaii i, dup trei opriri (la Sftica un
sfert de ceas, la han la igneti, dou ceasuri i jumtate de prnz, iar un
sfert de ceas la Puchenii Dorobanului), intrai n Ploeti, pn straja
Bucuretilor, pe la 6 trecute searaO diligen fcea o dat pe zi cursa de pot
ntre cele dou orae; astfel, scriai din Capital o scrisoare luni dup-prnz; o
aducea mari seara diligena, i o primea adresantul n Ploieti miercuri la
amiaz. i totui, serviciul de reportaj l fcea cocoana Lua, de la Sf. Voievozi
din Ploeti, cu o celeritate i cu o exactitate, care ar putea face gelos pe cel mai

neadormit dintre confraii notri speciali n materie. Niciodat provincialii nu

eram jinduii de tiri de senzaie din ar i din Capital mai ales; i firete c
cei dinti care le aflam eram noi, mahalagiii de la Sf. Voievozi, vecinii coanei
Luei.
(Dintr-un catastif vechi)
Din fericire pentru el, spre deosebire de atia viitori reporteri, copilul
ncepuse de-atunci s iubeasc buchiile (25) punnd n nvarea scrisului
romnesc o pasiune care va mpinge mai trziu pn la manie grija pentru
limba i literatura romna, spre gloria literelor strbune. Metodele dasclului
su ar fi prins desigur bine multor confrai ntr-ale gazetriei, cugeta peste ani
scriitorul, care de multe ori n biografia sa public s-a declarat pe sine n
primul rnd drept publicist (Om din popor, fr nume de natere, fr avere,
fr sprijin, mie nu mi-e permis un moment s uit orict de puin ar nsemna
persoana mea ca publicist c n-am avut pe lume alt protector dect libertatea
tiparului., Scrisoare ctre studenii ieeni semnat: I. L. Caragiale, publicist
romn, 26), i ele ar prinde bine i n ziua de azi: S las c Domnul
Drgoescu avea tiin de carte i talent la predare, dar mai avea i o nuielue
care ardea ca focul Ah! sfinte analize, gramatical i logic! i nc i mai
sfnt nuielue! S fi poftit s scrii, la dictando, indiferent numai sau nu mai,
sau mcar s fi confundat pe i conjuncia cu i adverbul! Or s nu fi pus
virgulele i celelalte semne la locul cuvenit! Unde eti acuma, tu, magic
nuielue, s te ari numa n pragul unei redaciuni de revist literar,
enciclopedic, critic cl? (Peste 50 de ani, 27).
Evenimentul cel mai de seam al acelor ani ai nvturii a fost vizita n
clas, la deschiderea anului colar, a lui Alexandru Ioan Cuza, proasptul
domn al Principatelor Unite, ntlnire ce a impresionat puternic sensibilitatea
adesea excesiv a copilului, din moment ce era nc att de vie n memoria sa
dup aproape cincizeci de ani: ntr-o barac vast, unde se ineau, dup
metoda lankasterian, cursurile de clasa ntia i a doua primare, plin de
copii, care de care mai srcui, mbrcai de srbtoare stam toi n picioare,
tremurnd de neastmprul emoiei. Deodat se aud afar de departe urale
zguduitoare; ncet-ncet, se apropie n sfrit! vine vine A venit Drepi!
Smirna toi! i din toate piepturile, la comanda neuitatului nostru dascl,
inimosul Basile Drgoescu, pornete un ntreit ura! de prie din ncheieturile
batrnelor ei brne vasta barac. Vod s-a oprit n prag; se uita la noi dintr-un
capt la altul al irului de bnci, i cu glas mre ne strig:
S trii, biei!
Iar noi, nc de trei ori, ura!

Vod s-aez lng catedr pe un je mare, i toat lumea, fiecare dup

potriva lui, de jur mprejur. Dasclul nostru, adnc emoionat, cu spatele la
tabl i faa ctr domn, zice, d-abia stpnindu-i tremurtura brbii:
Mria-ta, Dumnezeu tie numai ce se petrece acuma n sufletul unui
biet dascl ca mine, venit aici din prile romneti de dincolo. Rog pe
Dumnezeu s te ie sntos i voinic pentru fericirea poporului romnesc.
Mintea, braele, sngele, nostru i al acestor copii sunt de-acum nchinate
neamului nostru romn, patriei romne, domnului romn, mriei-tale!
La aceste vorbe, toat lumea s-a ridicat n picioare, i vod asemenea;
nimini nu mai putea sta jos prea se ridicaser sufletele. Dup ce i-a scos
focul de la inim, dasclul a luat o bucat de tibiir, s-a-ntors ctr noi, i a
zis:
Copii! dup secole de-ncruntare, astzi ne zmbete i nou,
romnilor, bunul Dumnezeu. De astzi ncolo, ne-am cptat iar onoarea de
popor liber, de popor latin. Jos slova strin! Sus litera strbun!
i cum scria el frumos, ca de tipar, a scris pe tabla neagr cu litere
strbune:
Vivat Romnia! Vivat Naiunea Romn! Vivat Alexandru Ion nti,
Domnul Romnilor! i bravul nostru dascl n-a mai putut stpni emoia i s-a
pornit pe plns; a plns toat lumea, i prini i copii; iar vod, inndu-se ct
putea i tergndu-se la ochi cu batista, a btut pe umeri pe dascl i i-a zis:
S trieti! cu romni ca tine n-am team! Ne-a mngiat apoi pe noi,
ne-a-ndemnat s ascultm de dasclul nostru i a plecat cu suita, cu poporul
i cu noi toi dup el.
(Peste 50 de ani)
Dup aceast intens emoie ce a marcat sufletul copilriei sale,
Caragiale nu va putea ierta niciodat revuluiei din 11/26 fevruarie i
monstruoasei ei coaliii demagogica rsturnare a lui Cuza. Jertfe patriotice, n
ciuda spumosului ei umor, este una din cele mai apstoare i lip-site, nu
numai de iluzii, dar i de sperane scrieri comice caragialiene. Ea nu ofer
nici o ieire, rmnnd expresia cea mai amar i absolut a dezamgirii
produs scriitoru-ui de mai trziu de demagogia i cinismul politicianismului
constituional paoptist, aflate la originea patriotard a marilor averi
dobndite de noii oameni ai puterii revoluionaro-burghezo-liberale. nainte
nc de revoluiile republicane visate de gazetele Conului Leonida, copilul
Caragialetilor, dup tat idrioi (machedoni aezai n insula greceasc Idra din
Egina) venii n ar de dincoace de fanar, se brodise un hoinar. Nelinitit i
zvpiat, era mereu gata de fug din propria lene meridional n jocurile i
farsele inventate de firea lui vesel, maliioas i pozna, despre care tatl su
i scria celeilalte odrasle: Iubete pe nenea, el te iubete i de face cte o

nerozie este felul lui aa, nu este inima lui rea (28). Copil fiind cutreiera cu
drag mahalalele pitoreti ale oraului, precum un alt biet de seama lui,
pdurile mirifice ale Ipotetilor, iar altul uliele mndre ale Humuletilor: Da,
fericii; i aa fericit eram eu n copilrie! i aa era toata lumea mprejurul
meu! Cu adnc pietate mi-aduc aminte de bisericua alb din mahalaua
noastr! Ce limpede suna toaca de fier subt atingerea ciocanelor miastre ale
dasclului Haralambie! Ce vuiet armonic fceau cele dou clopote, pe care le
trgeam de fringhii, noi, copiii, pe cnd, dejos, de la toaca de fier, fr s se
ntrerup, el ne striga: Mai ncet, m! c mi le dogii! i ne-njura de fetila
moae-nii, dup ce ne luase la fiecare cte doi gologani de trei parale i ou
roii, ca s ne lase sus n clopotni Dar venerabilul nostru preot, cuvioia-sa
printele Marinache! l am aici nc, dinaintea ochilor. Ce nfiare fr-moas!
Barba lui strlucete mndr ca un fuior de borangic alb pe patrahirul rou. i
ce glas! l auz nc: Venii de luai lumina! i cnd nvleau mahalagioaicele
credinciose s ia, care mai de care, lumina, cu ce ton demn de autoritate le
striga: Ho! c nu suntei la cocin!
(Duminica Tomii)
Lume a contrastului ntre bunacuviina arhaic, motenit de la
civilizaia popular a satului, i mitocnia nou a pseudoculturii citadine a
proaspetei stri mijlocii a boborului n curs de afirmare prin mbogire i
imitaie a unui stil de via strin (anterior sau exterior), mahalaua cea de obte
i ntlnete n Caragiale homericul comediograf al trecerii neamului prost de
la somnul balcanic la hrmlaia parlamentar. Burghezul occidental, n dorina
lui de a fi gentilom l imit pe artistocratul falit. Mahalagiul nostru, n dorina
lui de a fi burghez, l imit pe occidental. Caragiale, cu simul su
extraordinar al farsei i al falsei existene, parodiaz parodia existenei citadine
n forme occidentale a unor rani ajuni fr voia lor pe pragul porilor
Orient/Occident. Pragul acesta, pe care romnii l traverseaz adesea dintr-o
parte n cealalt dup cum bate vntul istoriei, este nsi mahalaua noastr
etern, att cea aievea, detectabil n fiecare epoc n marginea sau inima
oraelor, ct i cea sufleteasc, cum o numea Ibrileanu, vzut ca o ampl
zon moral anistoric (29). n perioada tranziiei istorice de la economia de
ar la economia de iarmaroc, trgul de dup arderea Regulamentelor
organice, aflat la jumtatea distanei antonpanneti dintre satul autohton i
cetatea oriental, va deveni urbe burghez trecnd prin purgatoriul mahalalei.
Urbea revoluiilor trgovee din a doua jumtate a veacului va ajunge n rangul
metropolei europene abia n scurtul rgaz interbelic de dup Marea Unire. La
vremea copilriei lui Caragiale, de dup Mica Unire, ea nu-i putea oferi
ironicului observator dect spectacolul caraghioz de du-te vino al unei lumi
buimace, agitat de o permanent trecere ntre periferie i un centru niciodat

atins, ci doar parcurs. Literatura hinterlandului urban a periferiei, mahalalei,

suburbiei att de bogat la romni, va avea n Caragiale nu un precursor, ci
de-a dreptul un ntemeietor de capodoper, un Homer vesel al neroziei suverane
guvernnd nestingherit orizonturile deschise de gazete acestui popor
vorbre al sudului romnesc, ntre fiii cruia el este printre cei dinti. ntr-o
mitologie literar a spaiului spiritual al romnilor acelui veac ntre satul
limpede al copilriei lui Creang (.nu era numai aa, un sat de oameni fr
cptiu, ci sat vechi, rzesc, ntemeiat n toat puterea cuvntului.), burgul
ardelean al lui Slavici i miezul aproape metafizic al oraului furnicar din
reveria emi-nescian, aidoma capitalelor europene familiare poetuluimahalaua
sntoas, pitoresc, vesel, muncitoare i tembel a lui Caragiale, bine
sedimentat ntre straturile subcontientului etnic, i-a ctigat prin geniul
parodic al fiului ei rtcitor, dreptul deplin la cetate. Mama ce-l mai inea n
fru pe zvpiatul adolescent miop care, dup un scurt stagiu la clasa de
actorie din Bucureti a unchiului Iorgu, fusese readus mpotriva voinei lui n
urbea natal de prea convenionalul su tat spre a ocupa funcia
caragialesc de amploiat de canilerie, copist la Tribunalul Prahova (scrascra pe hrtie, coate goale, mae-fripte, sticle-n ochi alde Mache, Lache i
Mitic). La puin timp dup ntia sa ntlnire cu neantul birocratic al
funcionarului public (30), n 1870, Caragiale cunoate n mod direct nsi
esena luptei politice de strad romneti, visul oricrui liberal radical,
revoluia la romni n tot ce poate avea ea mai specific meridional i popular:
republica podgorean. n calitate de participant activ la revoluia din 8 august
orele 2-16 din Ploieti, din zorii zilei pn ctre prnz, tnrul de
aptesprezece ani, ncins cu sabia unui subcomisar de poliie pe care-l
dezarmase lundu-i-o din cui, se va remarca chiar sub ochii preedintelui
Republicii, paradoxalul personaj Candiano Popescu i va primi botezul focului
politic al planetei Moft sub ordinele altui Popescu, Stan, revoluionar de profesie
al candorilor antitiranice, noul ef al poliiei i ordinii publice republicane. n
pauza de mas a acestei revoluii ntr-un pahar cu vin, aprigul nostru
republican se repezi pn acas s-i mai vad o dat prinii care-l ateptau
ngrijorai, ceea ce puse capt deocamdat carierei sale politice: Rposata
mama era foarte bun, dar o femeie de mod veche, un spirit reacionar; era
departe de-a-nelege importana politic a formelor democratice. Aflase tot ce se
petrecea n ora i tremura de grija mea vznd c nu viu la dejun. Mi-a fcut o
scen grozav c de ce m-am amestecat cu derbedeii, c doresc s-o fac de rs
n mahala, c vreau s grbesc, poate, sfritul lui tata, care era bolnav; pe
urm mi-a poruncit aspru s rmn acas. n zadar am protestat: n zadar iam spus, artndu-i arma, c am o funcie public de ndeplinit: mi-a luat
sabia pe care a aruncat-o, unde? nu tiu, i mi-a ncuiat ghetele i plria n

scrin. O sptmn m-a inut astfel captiv, pn s-a potolit primejdia.

(Boborul). Din ziua morii tatlui su, tnrul nu s-a mai prezentat la slujba de
arhivar judiciar i dus a fost n lume.
III. Ric Venturiano c'est moi!
Om din popor, fr nume de natere, fr avere, fr sprijin, mie nu mi-e
permis un moment s uit orict de puin ar nsemna persoana mea ca
publicist c n-am avut pe lume alt protector dect libertatea tiparului.
(Coresponden)
Oriunde la Caragiale zgrii scriitorul dai de publicist. De fapt, scriitorul l
parodiaz genial pe publicist, surprinznd ironic maniera absurd-automat n
care acesta folosete cu dezinvoltur retorica stilului gazetresc i sesiznd, nu
fr perplexitate, dar cu umor, cum limbajul jurnalistic acapareaz fiina
autorului, golind-o de realitatea ei i umplnd-o cu clieele prefabricate ale
unui discurs de pres inspirat direct fie din farsa constituionalismului i din
ipocrizia politicianismului, n cazul militan-tismului public, fie din
pseudoliteratura sentimentalo-tenebroso-idilic a romanelor ieftine ale vremii,
n cazul comunicrii intime, private. Mahalagii si, pe de alt parte, pentru a
urca pe treptele urmtoare ale evoluiei lor citadine, spre centrul visat de
periferie al metropolei, i nsuesc la mna a treia limbajul golit de coninut
al retoricii ziarelor care le in loc de ndreptar politic, sentimental, moral i
cultural, punnd stpnire pn la halucinaie pe mecanismele minilor acestor
indigeni buimaci trezii din panicele lor ndeletniciri fireti pentru a participa
la o via politic ale crei criterii i reguli se decideau n cu totul alte sfere,
inaccesibile lor. Dar asupra poporului gazetei vom reveni la un mai atent
recensmnt demografic al planetei Moft. Lumea n care-i fcea intrarea la
1872 tnrul de 20 de ani nu-i era acestuia complet strin. Dup aventura
birocratic a canileriei i cea a tulburrilor politice de Pate i de la opt august
ploietene, Caragiale schimba doar o mahala mic, familiar, cu una imens,
cu ifose i pretenii metropolitane, care se strduia, sub sceptrul recentei sale
monarhii apusene i cu participarea investitorilor occidentali ce eliminau
concurena ruso-turc, promovnd alt tip de capital industrial-bancarcomercial, s devin capitala unei Romnii constituionale deteptat de
strigtele presei libere la binefacerile unui regim parlamentaro-democratic.
Monitorizat de puterile europene, Romnia postpaoptist a anilor '70 pea
ferm pe calea reformelor i a noilor legislaii financiar-economice spre o
societate a triumfului liberal, n ciuda opoziiei crncene a reaciunii care, chiar
i dup jertfele patriotice ale revoluionarilor fevruariti, mnca nc, fr
sufragiu, din sudoarea poporului suveran de negustori, apropitari i
funcionari, persuadai vehement de presa progresist s voteze schimbarea i
s preia prerogativele puterii, ca i avantajele ei, de la ciocoii conservatori,

anacronici i cripto-feudali. Pentru tnrul Caragiale, nevoit s-i ntrein din

munca sa pozitiv mama i sora, precum enigmaticul su personaj din
Inspeciune, Anghelache, ziarul mpca, la puin timp dup venirea sa n
Bucureti, cele dou tentaii (de a urma o carier public avoceasc i
politicprofitabil materialicete sau de a da curs unei vocaii mai adnci care
nu i-ar fi adus venituri semnificative) ntre care el ovia pe atunci, cum nsui
se spovedete ntr-o scrisoare din 1909 ctre Vlahu, menit publicrii:
Am mplinit douzeci de ani. Sunt un copil de prini srmani i fr nume. Am
rmas, dup moartea lui tat-meu, singurul sprijin al mamei i al sori-mii. Am
nvat atta coal ct, la limit, mi-ar fi de ajuns s m pot apuca de
nvtura dreptului s m fac avocat Am o educaie nu tocmai ngrijit,
fiindc prinii mei n-au avut mijloace s-mi dea una aleas; dar am puin
bun-sim i, cum poi constata i d-ta, m exprim, fr vreun fel original de
gndire, destul de limpede i de comod. Pe lng asta, sunt, slav Domnului!
sntos i voinic; duc bine la tvleal; dovad c pot fi, n acelai timp, i
sufleor i copist la teatru, i corector ntr-o tipografie mare, la dou ziare, i dau
lecii la nite copii; aa c pot, cu una, cu alta, ctiga destul cu ce s ne
susinem eu i familia pn s termin studiul dreptului. Pe de alt parte ns
eu, nc de mic, din clasele primare, am mare tragere de inim pentru alt
carier pentru literatura Mama i sor-mea mi sunt devotate, i
niciodat nu le-ar trece prin minte s cntresc bucata de pine ce le-o pot
da: nu s-ar plnge s vieuiasc totdeauna n srcie, numa s m tie pe mine
cu sufletul mulumit Ba chiar, am luat sama, mamei parc-i face plcere
apucturile mele de bucher.
Ce s fac? Pe ce cale s apuc? S m dau ncotro m ndeamn
interesul real, la avocatur i la politic, unde cred c n-a rmne mult mai
prejos de attia alii? Sau s m duc ncotro m trte pornirea sufleteasc, la
cariera literelor?
(Politic i literatur)
Publicistica va concilia la nceput, ca i n cazul lui Ric Venturiano,
politica i literatura, prin gazetrie junele autor ncercnd s fac i carier i
totodata s-i urmeze semnalele luntrice ale fiinei sale care-l atrag spre un
destin capricios i nu odat strigtor de nedrept, mai ales prin manifestrile
constant ostile ale cabalei mediocritilor contemporane i ale celor care
credeau a se recunoate n oglinda rsului su. i nici nu este de mirare reacia
acestora, dac un confrate de talia lui Macedonski nu-i poate controla
ranchiuna indus de vecintatea geniului comic caragialian chiar i ntr-un
portret al scriitorului tnr, fcut din memorie dup 20 de ani: nc de la
1872, consumatorii unor berrii din capital au avut ocaziunea s salute
sosirea ntre dnii a unui tnr zgomotos, spirit bizar, ce prea destinat, n

cazul cnd s-ar fi devotat literilor sau artelor, a fi cu totul original. n adevr,
nfiarea acestui tnr, gesturile lui repezi, zmbetul sarcastic la colul
buzelor, vocea sa totdeauna ntrtat i batjocoritoare, ct i argumetarea sa
sofistic atrgeau lesne ateniunea. Dnsul, Ion L. Caragiale, putea s aib
atunci 18 ani, dar era nzestrat cu un bagaj de suficien formidabil. Fr
multe clase gimnaziale, fr avere i deci, din punctul de vedere material
nefericit cu ghete sclciate sau rupte, fr opere literare la acea epoc, cu
toate aceste, aa cum era Caragiali atunci, reuise, mulumit spiritului su
viu i a caracterului su de biat bun la petreceri, a fixa unele simpatii, i
treptat a-i croi drumul. (31) Dincolo de ridicolul lui iremediabil i Ric
Venturiano este n fond un personaj balzacian evolund n mediul bucuretean
care-l modeleaz n consecin i care la douzeci i cinci de roze i
jumtate, cte nnumr, ca i autorul su, se pregtete s cucereasc prin
discursul public aceast capital a tuturor posibilitilor:
JUPN DUMITRACHE (cu respect amestecat cu sfial): Da, tocmai astsear citeam cu nenea Nae, n gazeta dumneavoastr, cum scrii despre ciocoi
c mnnc sudoarea poporului suveran. Ei, bravos! mi place! bine combai
reaciunea, nu pot s zic, tii colea, verde, romnete. S v ajute Dumnezeu ca
s scpai poporul de ciocoi!
RICA (prinznd limb, dup ce a zmbit cu mult satisfacie de vorbele
lui Jupn Dumitrache):
Domnule, Dumnezeul nostru este poporul: box populi, box dei! Noi navem alt credin, alt speran, dect poporul. (Jupn Dumitrache ascult
uimit.) Noi n-avem dect suveranitatea poporului; de aceea n lupta noastr
politic, am spus-o i o mai spunem i o repetm necontenit tuturor
cetenilor: Ori toi s muni ori toti s scpaml
JUPN DUMITRACHE (rpit): Bravos! s trieti! (Bate-n palme, ncet
ctre Ipingescu.) Vorbete abitir, domnule. sta e bun de dipotat.
IPINGESCU: Hei! las-l c ajunge i dipotat curnd-curnd
JUPN DUMITRACHE: Cum combate el, poate s ajung i ministru.
(O noapte furtunoas)
Ric Venturiano este ceea ce ar fi devenit Caragiale, ajuns fr simul su
critic pe planeta Moft, dac nu i-ar fi urmat la timp vocea geniului comic. Este
Caragiale din discursurile publice takiste, cel din poemele lirice grave, cel din
reportajul despre Odobescu, ca i din celelalte scrieri unde ia n serios stilul
retoricii gazetei (32) lsndu-se prins n capcana destructurant a acestuia.
Ric este posedat absolut de limba de hrtie a ziarului, el este i prin ocupaiile
sale liberale (33) prizonierul entuziast al noilor limbaje postpaoptiste: politic,
administrativ-juridic, i nu n ultimul rnd cel al traducerilor ieftine din
literatura de duzin a foiletoanelor melodramatice din gazetele de larg tiraj.

Toate au proprietatea minciunii funciare a existenei kitsch indus cititorilor

de imaginea fals a vieii ca moft propus lor drept ideal prin mijloacele massmedia de serie ampl, cu ntins difuzare n poporul mediilor de a
contraface trirea autentic i de a deforma realitatea convertind-o fr voie n
dublul ei parodic ori grotesc. De aici i pedeapsa poate excesiv a junelui
publicist: el este primul om kitsch, definitiv condamnat la a nu-i depi
condiia de fanto a gazetei modificatoare de via i natur uman, specie
glorioas a universului caragialian din care ultimul, ca vrst, este Conu
Leonida. Interiorul acestor personaje este compus din texte de ziar i orice
aventuri ori catastrofe li s-ar ntmpla, ele nu le pot tri dect prin
intermediul clieelor jurnalistice, de unde i impresia comic du mecanique
plaquee sur le vivant JUPN DUMITRACHE Toate ca toate, dar la onoarea de
familist s ii. RIC Da, familia e patria cea mic, precum patria e familia cea
mare; familia este baza societii. JUPN DUMITRACHE Aa e, bravos (lui
Ipingescu) Toate le tie, mi place IPINGESCU Apoi dac-i jurnalist
Cnd Caragiale i va mrturisi mult mai trziu, de la Berlin, lui Zarifopol,
c escapada sentimental din ale tinereii valuri, cu unele date schimbate, i
aparine personal (A fost btut grozav de mitocan, i-a pierdut ochelarii. A
fcut apoi cunotin cu mitocanul; s-a mpri-etenit cu el. Cumnata
mitocanului i un sergent care tria cu ea i mijloceau ntlnirile cu nevasta
mitocanului, 34), exclamnd: M, Ric sunt eu!, afirmaia cuprinde un
adevr mult mai profund. Ric Venturiano este alter-ego moftangiu al lui Nenea
Iancu, dublul su de care Caragiale se salveaz exorcizndu-l prin rs i dubl
parodie, travestindu-l n una din figurile inofensive i inconsistente ale veselului
su carnaval, ascunzndu-i spaima de kitsch-ul interior, care-l pndete ca
operator de limbaje publice, sub o masc neserioas din hrtie de ziar. La
debutul su n agitaia bucuretean a emanciprii enormei mahalale aflate pe
calea progresului i a schimbrii revoluionare, nimic nu pare a-l deosebi pe
junele publicist de personajele scrisului su (Ric, Nae Girimea, Mitic, Lache,
Anghelache, Caracudi et comp.) dect nsui scrisul. Dar pe msur ce scrie i
se dezvolt maladiv simul critic. ntr-o lume n care acesta era fie atrofiat de
lunga stpnire fanariot, cu efecte tmpizante, fie nc retardat n minile
copilreti ale pruncilor poporului trezii de prin mahalale s pun umrul cu
mic cu mare la progresul naiei, din care aveau s profite noii reprezentani ai
puterii, Caragiale ncepe s sim enorm i s vaz monstruos. Din ceea ce
scrie public puin, pregtindu-i n tcere i cu chinuitoare cutri fuga n
literatur i intrarea sa n teatru cu o capodoper a vieii ca moft, 0 noapte
furtunoas, caricatur a ambiului burghez de onorabilitate ntr-o mahala
etern care i pierde cuminenia i autenticitatea criteriilor axiologice o dat
cu aclimatizarea ei pe Planeta Moft. Mahalaua istoric din srmana vreme

veche, orict de departe de binefacerile noii civilizaii urbane, va rmne

pentru Caragiale, chiar i n registrul ironic al scrisului su antisentimental,
un spaiu utopic al vrstei de aur a bunului-sim, pierdut astzi, pe care-l
opune att mofturilor contemporane ct i celor viitoare ale metropolei
dmboviene: E pe la Sfntul Andrei, cap de iarn, cnd plou, ninge,
nghea, se topete, i e lapovi i polei, i curg strinile, i crivul se bate-n
cap cu austrul. Pe cnd mai este aa ca la vrun ceas i jumtate pn la ziu,
de e-ntunerec bezn, cinstitul cetean, mbrcat cu o precauiune aproape
siberian, nclat cu o preche de picioroange solide, narmat n mna dreapt
c-un baston lung prevzut cu o cange de fier la vrf i-n mna stng purtnd
un felinar cu vopai, pornete din fundul mahalalei, de la locuina lui, i,
ncercnd nainte trmul cu vrful bastonului, spre a ocoli guri i blturile
prea afunde ale podului, cu chiu, cu vai ajunge n pia. Aci trage din bru
pungociul lui din piele de oaie, scoate din buzunarul anteriului basmaua incepe s-i trguiasc. Pe la revrsatul zilei, se-ntoarce napoi, purtndu-i pe
umr bastonul de ciocul cruia i atrn pe spete tradiionala basma roie
cadrilat, ncrcat cu de-ale casei. Inima se umple de duioie la aceste dulci
suveniri, i-mi pare, aa cred, doamnelor i domnilor, c nu se poate mai
minunat ocaziune pentru ca s ridicm ad-hoc rugciuni pentru pioasa
memorie a preademnilor notri strmoi. Se sculau pn-n ziu i se culcau cu
ginile, fr s tresar cnd, pe strad sau la fereastra lor, glasul vtelului de
noapte intona rguit vestitul Cine-i acoloooo? n viaa lor, o program
onest, etern neschimbat, totdeauna respectat pn la venere; n moravurile
lor, o absolut dulcea amestecat din cnd n cnd cu un mac btnd cam
n slciu; n purtarea lor, o regularitate cronometric; n relaiunile lor, un mers
curat patriarhale, i-n simmintele lor dei nu erau toi hagii o cretintate
nealterabile. Fie-le rna uoar! Dumnezeu s-i ierte! Vezi c apucaser i
vremuri bune.
(Zig-Zag)
Evocarea mahalalei d'antan, prezent ntr-o formul pitoresc-rafinat i
la sfritul carierei sale, n Kir Ianulea, are la nceputurile gazetarului patosul
civic al unei (nc) naive antiteze caragialesc-realiste ntre trecutul onest i
prezentul nelimpezit i derizoriu, precum cea eminescian-romantic
contrapunnd trecutul eroic fa cu politicianismul de azi. Debutul n pres al
lui Caragiale abia ascunde sub forma umoristic i colocvial un neateptat
ethos social i politic. O indignare juvenil d primelor articole tonul unei ironii
patetice care va mocni toat viaa n scrisul acestui mare deziluzionat n ciuda
scepticismului i cinismului su declarate. Tnrul de douzeci de ani nu
tocmai prost biat, dar agiamiu (35) va fi profund contrariat n utopica sa
reverie asupra societii civile romneti aflat n plin progres revoluionar. n

Cronic fantezist i n Zig-Zag imaginea patriarhal a mahalalei este opus

mai nti unui soi de apocalips politico-social (36), ca i unei antiutopii
tiinifico-fanteziste n care, descendenii pacinicilor negutori cari odinioar
i numrau boabele mtniilor n ua magaziilor muncesc n schimbul civilizaiei de import din fier i oel pentru a exporta n Europa produsele de pe
terenurile concesionate investitorilor strini. Aici, dup ce prin integrarea
economic ni se dete s-nghiim i-nghiirm cupa delicioas a civilizaiunei,
ntocmai cum li se d s-nghit i-nghit copiii mici doctoriile de friguri (37),
sub ochiul nc indignat al junelui autor, se instaureaz acea atmosfer specific
naional, n viziunea sa, a Tembeliadei: S aruncm privirile n jurul nostru,
s respirm cu sete aerul curat al civilizaiunei i s surdem, tmpii de
fericire, dup obiceiul pmntului.
Mult mai plastic, dei nc patetic pentru umorul su ulterior unde
excesul indignrii este perfect disimulat, procedeaz Caragiale cnd opune, n
tue satirice, trecutului cumsecade i viitorului industrializat, tabloul animat
al unui Bucureti contemporan superficial, stupid i cetenesc iresponsabil,
petrecnd venic ca ntr-o bruegelian ar a trntorilor: i apoi n toate
colurile, de la fiecare rspntie, ncepnd de cum nsereaz, chiuiesc pn la
ziu, toat noaptea, cte o aa-numit cafe-chantant, instituiune public
dezmierdtoare, introdus la noi numai i numai spre nobilele scop d-a susine
la nlimea lor moravurile publice. Aci, fcndu-i cura de trndvie care ne
priete foarte bine, s nu v fie cu suprareaezat la o mas i-nainte-i c-un
pahar cu bere, ce necontenit se deart i se umple la loc, ceteanul romn
gsete fr greutate mijlocul cum s-i nece necazul, s-i stimuleze
simimintele naionali, s-i navueasc spiritul i s-i dea zbor veselei
fantezii, petrecnd pacinic cte zece sau dousprece ore pe fiecare noapte. O!
doamne, sunt foarte lungi nopile de iarn. () S lum aminte! Domnioara
Rosa Schweinereien, membru feminin de clasa ntia din personalul artistic de
la cutare cafe-chantant, i-a terminat canoneta sa Tifla cu piciorul, i
rdicndu-i picioruul rotund, o form demn de Thorwaldsen, la nivelul
nasului unui zelos admirator al su care a crezut oportun pentru
sentimentele lui s-i bea paharul cu bere tocmai lng scen face un salut
plin de graii onorabilului public i iese triumftoare, gambadnd cu furoare,
aa dupe cum inima-i cere. Cortina, pe care se vede desenul alegoric al
viitorului patriei ncongiurat de nori naionali tricolori, se las. Dodat, un
corent electromagnetic de entuziasm rdic pe toi de la cincizeci i nu tiu cte
mase ed cte doisprezece la o mas, i cte trei p-un scaun. Atunci, aplauze
nebune, bti din mni, din picioare, din pahare, din bastoane, din umbrele,
din scaune, face a se rdica din nou cortina, i d-oara Rosa, atins pn la
lacrimi de gloria succesului, pstrndu-i ns mereu binevoitorul surs, vine

la ramp s mulumeasc i s-i primeasc bene merente aceste cordiale

aclamaiuni. Toi se reaeaz, i ntr-acele, stropite cu bere-n abundena
tradiional romneasc, se petrec tot aa de vesel. Totul ns merge cu o
solemnitate mpuntoare. Aci nu sunt pasiuni, porniri i zbuciumri politice:
toate au pierit; n locul lor, se respir o veselie i o pace demne de invidiat; toi
sunt frai ntru a atepta fericirea patriei cu venirea anului nou.
(Zig-Zag)
Din aceast perspectiv, care plaseaz sus linia orizontului, spre a avea
un spaiu ct mai amplu pentru mulii i mrunii eroi ai tabloului compus din
numeroasele scene, vede tnrul Caragiale Bucuretii la 1874.
Tnrului agiamiu, la nceput, sucitura lumii cu care nu se potrivete
i pare lesne remediabil prin lupta politic ce ar nlocui guvernarea
catastrofal conservatoare, care prvale peste ar stnca apocaliptic a
proastei legislaii (un adevrat monstru devastator, 38), cu programul liberal
al schimbrii revoluionare: i cnd ar sta cineva s cugete c nu trebuia cu
cteva minute mai nainte, dect o buturug eapn pus-n calea ei, spre a
nfrnge repezirea fatal (Zig-Zag). Totul, desigur, dac bunii negutori, cari
moii, ca i ceilali reprezentani ai strii a treia, s-ar trezi din letargie la
timp. Ceea ce Caragiale i ncearc s-i determine. Avnd umana convingere c
bieii btinai ai Tmpitopolului merit o soart mai bun, el va frecventa cu
asiduitate cercurile politice liberale, unde oratorii se luptau din greu cu noul
limbaj demagogico-politic lansat de gazetria unor Rosetti, Catina ori Bolliac,
spre a nu-i numi dect pe fruntaii retoricii liberale menite a limpezi minile
cam ncete ale Jupnilor Dumitrache: Unde sunt vremurile clasice ale
liberalismului romn? Unde e sala Sltineanu? Sala Bossel? Circul de la
Constantin-Vod? S-au dus toate ca nite frumoase legende care au ncntat de
attea ori tinereele mele. Din tineree m-nnebuneam dup ntrunirile publice,
i aveam de ce. 0 jale m cuprinde astzi cnd mi-amintesc de frumoasele
momente ale eroicei opoziii liberale, al crei am fost unul dintre cei mai ferveni
spectatori! Mi-aduc aminte de bravura, de avntul impetuos i mai ales de
sintaxa ndrznea a neuitailor mei oratori clasici. Frailor! Ciocoii domnesc,
n adevr domnesc; dar s v spui eu, frailor, cum domnesc! domnesc prin
mielie, prin infamie, prin crim, prin reaciune, lucruri care fac onoare
poporului c e contra, care n orice ocazii s-a pronunat i nu permite, mai ales
cnd sngele acestui popor, vrsat cu cruzime i fr nici o necesitate, cnd
ipetele desperate ale femeilor i copiilor, fugrii i torturai de slbticia
oamenilor odiosului regim, cnd vaietele celor schingiuii pe stradele Capitalei,
cu felinarele stinse, sunt nc vii n mintea tuturor! Iat ceea ce smulgea din
mii de suflete rcnete zguduitoare. Iat pentru ce n-am lipsit de la niciuna
dintre acele faimoase ntlniri.

(Epoca, 15 feb. 1896)

Va fi mai mult dect un spectator: dac nu un actor participant la
comedie, rol pentru care n-a avut vocaie, ci doar nclinaie, el va deveni cu
timpul un martor deziluzionat al lumii lui.
Ca june publicist scrie n presa de orientare democratic, liberal,
articole de sub coaja ironic a crora va transpare indignarea unui virtual
militant social cu o autentic compasiune pentru cei umilii i obidii pe care
la nceput, sub parabola unei populaii exotice a Africei, i va trata ndeajuns de
transparent ca pe bieii si semeni pe care condiiile vitrege i-au transformat
ntr-o populaie numit de savani: tmpiii: Linitii, pacifici i muncitori, ei
cultiv pmntul pe rmu' Zanzibarului. Nu au fcut nimenui nici un ru, i,
cu toate astea, sunt n o stare ca vai de capul lor (Cronica sentimental, n
Ghimpele, nr. 27/7 iulie 1874). Srmana populaie este guvernat de un mic
grup de beduini n frunte cu un beduin suprem care i terorizeaz zilnic trind
de pe urma jecmnirii avutului acestora i a darurilor cu care populaia
ncearc s le ostoiasc zelul administrativ. Tnrul cltor e interesant
sentimentul acesta la Caragiale de homo viator ntr-un univers n care este i
participant activ i spectator ironic ncearc s trezeasc revolta
nenorocitului trib, dar tentativa sa nu gsete nici o rezonan n contiina lor
infantil: Aproape s m tmpesc i eu de prea mult admiraiune, am atras
ntr-o zi la o parte pe civa tmpii mai de cpetenie.
Bine nefericiilor le zisei cum nu v vine odat ideea s v sculai
cu toii-n o diminea, s punei mna pe toi beduinii i s-i atrnai n rnd la
btaia vntului de crcile palmierilor votri? Ce dracul! nu mai avei nici
instinct? Pn cnd o s v numii tmpii? Cscar toi gura, deschiser ochii
mari, ridicar din umeri i ncepur s cam surz. Nu-neleseser ce le
spusesem. Adevrat tmpii, de trei ori tmpii zisei n mine suntei demni
de admirat! (Cronica sentimental).
Nu tim ct a struit Caragiale n activismul su civic, dar dup o vreme,
pe la 1878, dezamgirea junelui agiamiu nu va avea margini: se nscuse prea
devreme, greise timpul contemporanii lui erau prea necopi pentru oglinda
luciditii politice. Cel mai ameitor i pare golul interior pe care are revelaia c
se construiete planeta Moft: ipocrizia, indiferena, rapacitatea, demagogia ce
planeta o susin. Falsitatea zeului atotprezent, Politicul i minciuna oracolului
su, Gazeta, cnd toi nu au dect un singur dumnezeu atoatestpnitor,
egoismul sub faa lui cea mai comun, banul, la care se nchin ntreaga
democraie postrevoluionar n strigtul lansat de Brtianu: mbogii-v!.
Nici egoismul, nici prostia semenilor, elemente etern umane i fr deosebire de
naionalitate, nu l-au dezamgit att de mult la neamul su ct farsa
naional a liberalismului n care crezuse cu o candoare pe care nu i-o putea

ierta. Politicul care se transform prin specificul locului n politicianism

ngropnd n minciun i interes personal orice discurs public, modificnd
egoist i mrunt individual cursul existenei ntru istorie a naiunii iat
marea deziluzie care d supra-sensul scrisului caragialian. ntregul su scris
va fi istoria acestei deziluzii, ca i a credinei c, dei tulburai de miturile
moderne ale progresului i revoluiei, romnii nu sunt un neam mai puin
vrednic dect alte seminii de a sta naintea lui Dumnezeu prin calitile i
nsuirile sale nelimpezite nc: Nu, hotrt; neamul acesta nu e un neam
stricat scria el mai trziu de la Berlin e numai nefcut nc; nu e pnacuma dospit cum se cade. E nc nelimpezit de mizeriile sumbre sub care a
mocnit cu junghetura frnt; nc nu crede n dreptate; nc nu poate scoate
din snu-i pe cine s-i poat comanda; nc nu tie de cine s asculte fiindc
nu are deocamdat ncredere n nimeni (Politic i literatur). Pentru
Caragiale scrisul va avea i funcia de catalizare i limpezire a contiinei
naionale. El va pune minile neamului acesta neridicat nc bine pe picioare,
la dospit, pentru o vreme ce va s vin dup dumirirea sa. n realitate,
Caragiale greise planeta. Precum Rabelais, n-a stat s plng, ci a rs dup
inima sa sentimental i dup umorul lui drcos. S-a mulumit s le deseneze
compatrioilor si un vast portret parodic, fcut din infinitele fee ale aceluiai
univers al Moftului naional, ncercnd s le pun nainte ntr-o tehnic
paradoxal a rsu-plnsului (i el o genial intuiie a lumii valahe) oglinda
caleidoscopic n a crei sucitur s-i regseasc, culmea, natura adevrat
i poate salvatoare din kitsch-ui falsului progres istoric:
Tmpiii?! strigai. O! i cunosc! Am petrecut mult n mizlocul lor,
sermanii! Ei, cum mai o duc dnii cu beduinii?
Din ce n ce mai ru!
Bieii tmpii! sunt de plns.
Pre legea mea mi zise amicul tu-i crezi de plns, permite-mi s-i
crez de rs.
Bieii tmpii! repetai
(Cronica sentimental)
Cu aceste sentimente contradictorii ale tinereii a purces Caragiale s
exploreze planeta Moft, euat ca un Gulliver n ara Moftangiilor pe suprafaa ei
de jurnal i cutnd mereu mijloacele de a-i reface nava pierdut la sosire spre
a evada ntr-un univers primordial, natural i ferice, care uneori se confund
cu literatura.
IV. Mitologia Moftului Modern.
IPINGESCU (urmnd cu trie): Nu! n van! noi am spus-o i o mai
spunem: situaiunea Romniei nu se va putea chiarifica; ceva mai mult, nu

vom putea intra pe calea viritabilelui progres, pn ce nu vom avea sufragiu

universale (Amndoi rmn foarte ncurcai.)
JUPN DUMITRACHE: Adictelea, cum vine vorba asta?
IPINGESCU (dup o adnc reflecie); A! neleg! bate n ciocoi, unde
mnnc sudoarea poporului suveran tii: mas sufragiu
JUPN DUMITRACHE: Ei! acu neleg eu unde bate vorba lui! Ei! bravos!
bine vorbete
IPINGESCU: sta combate, domnule, nu i-am spus eu?
JUPN DUMITRACHE: Apoi, nu-i zice lui degeaba Vocea Patriotului
Naionale!
(O noapte furtunoas)
Mitul progresului cu orice chip este prezent zilnic n demagogia
romantic i revoluionar a discursului public care formeaz materia
inconsistent i efemer a textului de ziar. Minciuna presei caragialeti este att
de candid n credina ei liber-schimbist, att de naiv nepervers, nct ine
de o paradisiac vrst de aur a inocenei mintale. Reporterii uluitori din
Ultima or sau Reportaj care i fac meseria inventnd cu senintate i
convingere cele mai gogonate gogoi n cel mai guguman stil cu putin sunt
astfel de btinai nevinovai ai unei fericite planete a iresponsabilitii civice. O
planet a imponderabilei neserioziti, fr autoriti profesionale i instane
morale. Fr apsarea nici unei deontologii, ci numai cu grija zilnic de a
vinde gazeta. Un adevrat paradis al presei n care a trit i autorul la tineree,
cnd a editat Naiunea Romn, nainte de a muca din mrul otrvit al
contiinei textuale: O gazet cum n-avusese ara pn atunci; o gazet fr
coloare politic; o gazet de informaiuni de pe cmpul rzboiului; o gazet care
s cultive entuziasmul popular pe chestiunea independenii. () Traiasc
Naiunea Romn! Capul gazetei s-a aranjat frumos i am nceput s dm
materie. A treia zi a aprut primul numr: jumtate cu articole de entuziasm i
jumtate cu depei i corespondene de pe teatrul rzboiului. Ceea ce era mai
greu de fcut era jumtatea entuziast: nici declamaiile zadamice nu sunt
uoare, mai cu seam cnd n-ai o deosebit nzestrare pentru aa ceva.
Depeile ns i corespon-deele curgeau ca din izvor, aa c ncet-ncet, afar
de un prim articol declamator gazeta nu mai coninea dect tiri i iar tiri,
care de care mai amnunite i mai senzaionale. De unde aveam attea? Le
traduceam din gazete strine i le localizam. () Astfel aveam corespondena
din Stambul, Vidin, Vama, Rusciuk, Poradin, etc., i, ca s dm o dimensiune
convenabil fiecrei corespondene, peste faptul de care era vorba, turnam
mult zeam de fantezie, -apoi descrierea localitii, notie istorice i date
statistice, mai toate luate dintr-un vechi, dar excelent pe vremea lui, dicionar
de conversaie. Naiunea Romn mergea cum nu mai mersese pn atunci

gazet n ar. De unde pn atunci gazetele politice nu se vindeau cu

numrul, ci se mpreau numai la abonai, tiprindu-se n cel mult 1.5002.000 exemplare, gazeta noastr, fr nici un avocat, se trgea de la 12 la 15
mii. Eram firete foarte mulumii i noi, i tipograful, care avea parte de
tovrie la ctig.
(Succes)
Textul acesta metagazetresc scris la persoana nti, implicndu-l
biografic pe Caragiale, ca multe din scrierile sale, adesea sub numele
personajului-narator Nenea Iancu, devenit patronimic pentru foiletonul
romnesc, este numai n mic msur parodic. El este unul din textele-cheie
ale Caragialiadei, cci ascunde o reverie. Eecul Naiunii romne de la 1877
prefigureaz succesul presei romne de dup 1900, ntruchipat de
sincronizarea la modernitate a Universului, cotidian scos n 1884 de Luigi
Cazzavillan. Tot un tipograf strin, Ioan Weiss, prin Rzboiul, a avut iniiativa
apariiei acestui nou tip de ziar precum Naiunea romn, care rspundea
interesului pentru gazet a unei ntregi societi turburat n inima ei prin cea
dinti apariie a ostailor romni pe un cmp de lupt. (39). Foamea
informaional a romnului, mare cititor de gazete, pare a fi insaiabil i ea
nghite orice, indiferent de consistena bucatelor preparate n redacie dup
reeta ieftin i mult a ingredientelor rapide ale mofturilor, bune pentru ugu
nepretenios al suburbiilor ce acoper aproape n ntregime teritoriul romnesc
la vremuri de tranziie. Temerile patronului romn al Naiunii romne, c
nemaiavnd cu ce s hrnim curiozitatea publicului, o s rmnem i noi cu
prea puin hran., sunt repede alungate de perspectivele mbietoare ale
viitorului ziarului inaugurat de intreprinztorul strin al foii, francezul
Frederic Dame: Dac rzboiul se termin, cum e lucru aproape sigur, n
favoarea armatelor cretine, nu se poate nchipui ce er de micare public se
va deschide n Romnia independent, dup dou veacuri i mai bine de
restrite. Micarea economic i politic va lua avnt nemaipomenit, i
Naiunea Romn va fi primul jurnal european n ar. (Succes). Din
nefericire pentru investitori, tocmai cnd lucrurile preau a prospera (gazeta
mergea, progresa necontenit din succes n succes: 18.000) intervine
neprevzutul sub forma comic a aplecrii naionale spre deriziune i la
tembelismul vesel al chefului, larg rspndit prin aceste pri orientale ale
Europei. Ziarul, n urma unei telegrame cifrate eronate, anun n
avanpremier cu o lun cderea Plevnei, anticipnd gazetrete evenimentul
real i istoric: Bucuretii ntregi n picioare; fierbe lumea toat; ncep s se
abordeze drapelele tricolore Un entuziasm furtunos. Cacialmaua acestei
adevrate bombe de pres duce la devastarea sediului redaciei pe atunci
publicul era i el mai spontan i mai participativ n naivitatea lui ca i la

ncetarea activitii ziarului. Motivul omenesc al erorii este ct se poate de

caracteristic lumii caragialeti: Corespondentul nostru fcuse un chef stranic
toat noaptea cu nite Muscali, care-l asiguraser c, pe cnd ei beau, OsmanPaa se pred armatelor crucii. Despre ziu, afumat de ampanie, ne expediase
telegrama cu alte butun.
(Succes)
Nu altul va fi contextul srbtoresc al revoluiei ploietene care n lupta
carnavalesc mpotriva tiraniei va proclama pentru cteva ore vesela republic
podgorean din 8 august 1870. Cifrul corespondenei de pe front face parte din
acelai cod original al rsului srbtoresc, el nfind combatanii sub
numele unor buturi tradiionale, alt prob a seriozitii depeei de pres:
Medoc fini, Votca, Tzuica dedans. Cetesc de zece ori, tinnd alturi
dicionarul cu cheie: Medoc Plevna; fini luat; Votca Ruii; zuica
Romnii; dedans nuntru. Evident, cheful acesta universal al eroilor
caragialieni nu pune n discuie sinceritatea entuziasmului lor (Peste o lun,
cnd a capitulat n sfrit Gazi-Osman, eu i tovaraul meu am plns de
emoie, ca fiecare romn gndindu-se la naiunea sa Medoc fini!). El doar l
bagatelizeaz. l face suportabil lipsei lor de gravitate metafizic, dndu-i o alt
dimensiune cosmic, cea a rsului mai mult sau mai puin metafizic. Cci
exist i o metafizic ncorporat utopiei srbtoreti a consumrii lumii
consfinind stenic un scurt triumf omenesc asupra ei. Presa nsi particip la
loc de frunte n viziunea caragialian, la oficierea comic a acestui festin:
ntr-o ar ca a noastr, intrat de curnd n sistema constituional i n
concertul marilor puteri, gazeta este pinea cotidian a opiniei publice.
Gazetarul prin urmare este brutarul inteligenei.
(Succesul Moftului romn)
n accepia printelui Moftului romn, brutarul frmnt fr odihn
zilnic dintr-un aluat special, aromitor i nesios, gogoi, simple sau
nfuriate dup orientarea gazetei. E o hran ieftin i popular, ca ntreaga
marf a ziarului, cumprat de un public cu mijloace obinuite, medii, de trai,
cu o spoial enciclopedic de cunotine luate din magazinul universal al
rubricilor de curioziti i cu o cras incultur politic, dei politica este una
din zeitile tutelare ale acestui univers. Iar ziarul profetul ei. Nu exist ar n
care la vreme de mare cumpn s apar mai multe gazete, jurnale i ziare pe
cap de locuitor ca n ara romneasc. i cnd n-a fost la noi, dup rev-oluia
de la 48, vremea n mare cumpn? Cnd Europa se mica noi nu puteam sta
cu minile n sn. Chiar dac realitile economice i sociale erau la noi cu
mult ntrziate, ziarele noastre ne-au conectat primele la miturile democraiei
moderne. Cel mai important este mitul revoluiei, care domin societatea
liberal a sfritului de secol romnesc. Miturile de hrtie rspndite de pres

au devansat realitatea, crendu-i o alt imagine, nflorind-o, amplificnd-o

dup modelul apusean, la care foaia tiprit s-a conectat mult mai rapid,
trecnd de la scrisul cu chirilice la scrierea cu literele gintei latine mai lesne
dect economia agrar a unei societi cu nravuri feudale la o economie
deschis de tip capitalist, industrial, dezvoltnd o societate de consum bazat
pe puterea de cumprare a stratului mijlociu, burghez, liber profesionist i mai
cu seam bugetar. Ca n cderea Plevnei din Naiunea romn, anunul de
pres o ia naintea ntmplrilor reale, le modeleaz dup chipul i asemnarea
sa, prefigurndu-le i pregtind mental poporul pentru receptarea lor. Scena
lecturii ziarului din O noapte furtunoas, ritual sacrosanct pentru Jupn
Dumitrache, care are nevoie ns de un tlmaci pentru a-i citi sensurile
adnci ale articolului politic produs de junele studinte n drept i publicist, este
memorabil. Din cauza nestpnirii corecte a limbajului jurnalistic nici de ctre
noii gazetari, cu att mai puin de poporul revoluionar al mahalagiilor strii a
treia din care era compus garda civic a cititorilor gazetei suntem n
perioada postrevoluionar coincident cu venirea regelui n ar aceste
ziare par a fi fcute de proti, prin proti, pentru proti. Ceea ce strnete
rsul, reacie degrab demistificatoare atacnd direct materia inconsistent a
moftului: Iat laude meritate, pe care toi nelepii le aduc lui Gutenberg.
Aceea ce au uitat ei ns este c inveniunea iscusitului de la Maienza, pe lng
aceste foloase a mai adus i un altul. Unul dintre nelepi a zis: Protii mor, dar
prostia e nemuritoare; i inveniunea tiparului este gata a documenta ntr-un
chip strlucit aceast cuteztoare propoziie. (Foloasele tiparului). n
carnavalescul su elogiu al nebuniei gazetreti, nebunie ce cuprinsese dup
zavera din 21 publicistica romneasc (cu rare excepii precum cea a
scrisului eminescian pentru care, n aceast lume pe dos, poetul a pltit cu
propria-i nevroz), Caragiale pune un solid miez de bun-sim implicnd i o
filosofic terapie social, dac nu chiar naional. Cci ntre evenimentele de
mare cumpn i mediatizarea lor n imaginea de pres se intercala n gazet
puterea mitizant a demagogiei discursului public, fidel slujit de
reprezentanii pro-fesiunilor liberale, ca n cazul figurii emblematice tricefale a
lui Caavencu: avocat, gazetar i politician, cu veleiti de membru n consiliul
de administraie al unor societi economice. Demitizarea unei mitologii de
pres, care a hrnit n epoc o fals contiin de sine naional, face parte din
funciile de autoreglare social ale ironiei caragialiene. n tehnica parodic a
lumii rsturnate, rsul lui Caragiale este aidoma smburelui de mslin care
produce n Monopol prbuirea din terenul solid al realitii n cel iluzoriu i
tembelizant al universului moftului, ce umple de o veselie fr temei dugheana
plin de amici, toi funcionari publici i profesiuni liberale: Ateapt aci de
mult s se opreasc potopul, i, ateptnd, ca s le par timpul mai scurt, iau

aperitive, uic, mima i gust mezeluri, salam, ghiudem, cacaval, masline

Firete, mai cu sam cum sunt vesel c n-am avut dambla, intru i eu n
combinaie i aperitive, i mezeluri, i vorb, i discuie asupra situaiunii
dificile n care se gsete ara n urma tristelor evenimente, ca s zicem aa, in faa attor reforme ce aceast situaiune le reclam imperios, daca ne putem
pronuna astfel, i apoi, asupra trecutului, prezentulul i viitorului, ideilor i
programului fiecrui ales i fiecrui candidat i dezbateri, i vorb, i
aperitive, i mezeluri, i aruncm smburii pi gios! Dar e unu i jumtate; mateapt la dejun. Am stat aci un ceas i mai bine! Vezi cum trece de uor
vremea vorbind despre chestii grele!
(Monopol)
Pn la mijlocul primului mcel mondial, la care Nenea Iancu nu a mai
asistat, Romnia modern, construit n jurul mitului revoluiei a fost n
multe privine mai nti o invenie a presei. Deteptarea naiunii, revoluiile,
progresul, tranziia spre binefacerile unui sistem constituional, apariia noilor
instituii, evenimentele vieii mondene putem pentru ca s spunem c la noi n
gazete i n proclamaiile tiprite pentru popor s-au petrecut aievea pentru
ntiai oar. Originea mito-moftologic a presei romneti nu se pierde n
negura vremurilor. Pentru Caragiale ea ncepe cu figura mitic a
ntemeietorului oportunismului jumalistic la noi, cu nume att de caragialesc,
Carcalechi: Acest celebru publicist, ntemeietorul presei politice romne, era
nsrcinat ntre altele s fac n Buletinul ofiial drile de seam despre
petrecerile de la Palat. Vod, care inea foarte mult s-i lumineze norodul,
aduse cu mari cheltuieli de la Braov vreo douzeci de lzi cu lumnri de
spermanet primele lumnri de spermanet cari veneau n ar. Pentru a
face neuitat n istorie acest pas nsemnat pe calea pr-gresului suprimarea
mucrilor n ateptarea suprimrii arhondologhiei i privileghiilor vod
dduse la palat o serat cu noule lumnri. Succes enorm i vod ncntat.
(Karkaleki)
A doua zi, dup apariia numrului, Carcalechi este chemat la palat,
unde primete o binemeritat corecie deoarece nu fusese destul de clar i de
entuziast n darea lui de seam. Dumirit astfel, n urmtorul numr,
Carcalechi, manipulat abil de putere, d o alt imagine evenimentelor, prin
omisiuni i evidenieri de informaii nct a accentuat cu mult cldur
importana suprimrii mucrilor. Vod, acum mulumit de obiectivitatea i
echidistana presei l mai subvenioneaz cu cinci galbeni, pe care patronul
gazetei romneti i primete, spre indignarea retoric a autorului: Ce vremuri
de ticloie! ce moravuri ruinoase! ce putrejime social! Mi se revolt sngele
democratic cnd m gndesc la aa ignominie! Bieii slujbai i isnafi,
ispravnici, zapcii, magistrat, sfat, mai neleg; dar tu, tu publicist, tu om politic

s mnnci palme i ciubuce, s te fac ticlos, s te arunce pe scar, i tu, ca

un slugoi nemernic, s-i srui mna! M mir cum n-au murit de ruine cei ce
au trit n aa vremuri.
Evident, nravurile ciocoismului au rmas undeva, departe, n vremea
de trist memorie cnd naiunea romn nu-i dduse nc, n suveranitatea
ei, o constituiune belgian, i cnd presa noastr politic se reducea la
Cantorul de avis i la Buletinul ofiial al lui Karkalechi. ntre timp, i-a fcut
apariia pe pia presa independent i enciclopedic, finanat nti din
afar cu capital strin adus n ar de consulul musclesc Kiseleff, direct
interesat la rezolvarea chestiunii orientale n favoarea Petersburgului. Era pe
vremea unuia din numeroasele rzboaie ruso-turceti pentru meninerea
echilibmlui european, n primvara lui 1829, cnd au aprut aproape
simultan, ca la un ordin, la Bucureti i la Iai, Curierul romnesc i respectiv
Albina romneasc producnd, n viziunea srbtoresc-romantic a directorilor
lor, Eliad i Asachi, o idilic revrsare peste capetele poporului a belugului
informaional de care ara era nsetat: Acum poate cineva vedea pe simitorul
romn curgndu-i lcrmi de bucurie, vznd n toate casele btrni, tineri,
brbai, femei, nvai, i mai de rnd, ndeletnicindu-se i petrecnd cu
Gazeta n mn, i nmulindu-i ideile, avnd cunotin i iind un ir de
ntmplrile lumii. Folosul Gazetei este deobte i deopotriv pentru toat
treapta de oameni: ntr-nsa politicul i pironete ascuitele i prevztoarele
sale cutari i se adnceaz n gndirile i combinrile sale; aci linititul literat
i filosof adun i pune n cumpn faptele i ntmplrile lumii, ndrzneul i
neastmpratul rzboinic se desvrete ntr-nsa povuindu-se din norocirile
sau grealele altor rzboinici; bgtorul de seam negutor dintr-nsa i
ndrepteaz mai cu ndrzneal spiculaiile sale, pn cnd nsfrit i
asudtorul plugar, i el poate afla aceea ce nlesnete ostenelile sale i face s
umple cmpurile de mbilugtoarele sale roduri. Nu este nici o treapt; nu este
nici o vrst care s afle plcere i folos ntr-aceast aflare vrednic i
cuviincioas cuvntrii omului, adic n Gazet. (40).
De peste un secol nimic nu se petrecuse att de radical n viaa romnilor
ca tiprirea Gazetei naionale. Uitate n hinterlandul alexandrin al unui imperiu
crepuscular, peste rile romne se aternuse gros stratul indolent al
trndvelii levantine, nu lipsit de un farmec pitoresc al trncnelii inofensive.
Din mrejele lenevoase ale somnului fanariot, poporul se trezete violent,
tulburat nc din primele decenii ale veacului de apariia zgomotoas a
gazetelor de informaie. Dup linitea informaional n care fusese inut,
deodat i sparg timpanele sunetele Buciumului i strigtele Trompetei
Carpailor ale inflamatului poet i istoric diletant Cezar Bolliac. Scenele
deteptrii brusce a locuitorilor mahalalelor caragialiene, chemai sonor la

datoria civic, ca n Baioneta inteligent, sunt frecvente n scenariile

maestrului. Dei pare nc buimcit, contiina auroral a noii Romnii se va
ntri n focul Revoluiei din 11 iunie 48 i n sngele pompierilor-eroi vrsat n
septembrie n Dealul Spirii, acest Termopile al Bucuretilor. De atunci, cum
bine spune Nenea Iancu, n presa romneasc: n fine, a btut vntul puternic
al liberalismului, vntul binefctor al ideilor democratice, care a curit
atmosfera de miasmele infecte ale slugrniciei reacionare, ale trrii
njositoare, ale ciocoismului greos. Neuitat fie memoria martirilor de la 48! S
ne descoperim cu respect i recunotin amintindu-ne de faimosul Popa
apc! Strlucit rmn n istoria noastr noaptea n care d. Carada cel dinti
a tradus pentru naiunea romn constituia belgian.
(Karkaleki)
n miezul imaginii de pres a Romniei moderne antebelice se afl mitul
revoluiei legitimat de jertfa patriotic a poporului suveran, martir i
burghez. n realitate, revoluia de la 48 n rile Romne a fost o revoluie de
hrtie. n patriarhala Moldov, unde toi revoluionarii strni la Hotel
Petersburg erau boieri mai mari sau mai mici progresiti, ea a produs textual
doar o hrtie un memoriu ctre domnitor (rud cu unii dintre capii
complotului) n care i se solicita s aplice litera Regulamentului organic, tom al
privilegiilor boierimii luminate, redactat de protectorii rui n dauna sferei de
influen turceti. n furtunoasa Muntenie ca i n entuziasta Oltenie ea a fost
mai violent: s-a tras nti un foc n direcia trsurii lui Bibescu, apoi s-a
redactat textul de origine francez revoluionarii erau aproape toi foti
rezideni la Paris al Constituiei, iar abia dup ce domnitorul a jurat pe el a
fost aclamat cu curaj n rnd cu sultanul, cu ambasada cruia se luase
legtura spre a obine acordul i sprijinul naltei Pori. Iat cum se reflect
evenimentele din 11 iunie de la Bucureti n presa serioas a vremii, adic n
Gazeta de Transilvania: Ieri, n 11 iunie, pe la 11 ceasuri dup prnz, au mers
m.-s. domnul la cazarm, au cerut ostailor s jure n numele m.-sale i c ei o
s-l iubeasc i s-i asculte poruncile. Ostaii i-au rspuns c ei jur pe
Constituie i-l ascult pe m.-sa la fapte folositoare rei. Pe la 6 ceas. s-a
artat n pia n Lipscani iuncrul (cadetul) Magheru, cu patru tineri civili, s-a
suit pe o scar ce era rzmat pe prvlia d. Daniilopulo Lipscanu, a citit
Constituia ce o avea tiprit; ns pn a nu s isprvi de citit, au nceput din
populul ce se adunase s zic c este bun. Ei au lsat cititul, au intrat ntr-o
prvlie i, lund materii, au fcut steag tricolor, cu care, alergnd spre palat,
striga:
S triasc patria, libertatea i noua Constituie! Venind n urm i
dup alte ulii alte steaguri, pn la 7 sau 8 ceasuri se adunase atta popor,
nct din odile palatului i pn la casele Flcoianului nu putea cineva s

strbat i toi striga vorbele de mai sus, rugnd pe prin s primeasc i s

subscrie Constituia, care pe la 9 ceasuri s-a i subscris. Dup subscriere,
poporul stete cu totadinsul pentru schimbarea mai multor minitii i se fcur:
ministru dinluntru N. Golescu, secretar de stat N. Blcescu, logof. al
dreptei tefan Golescu, log. al credinii I. Eliade, ef al miliiei maior Tell,
ef al poliiei C. Roset, iar despre celelalte nu s-a mai vorbit nimic. Dup s-au
citit acestea naintea popolului, l-au luat pe N. Golescu n triumf cu muzic
pn acas i apoi pn la 3 ceas. dup miezul nopii nu se auzea pe ulie
dect muzica tabului, clopote, aclamaii de bucurie i orri, nu se vedea dect
mbriri i srutri de la cel mai mic pn la cel mai mare, far alegere i
fr s se fac cea mai mic turburare, dect numai ferestrele minitrilor V. i
B. i ale aghii s-a ciuruit de pietrii. Aceste pn la 6 ceas. din 12 iunie.
(Gazeta de Transilvania, nr. 49; 17 iun. 1848)
Revoluia din 1848 a produs ns n Bucureti apariia primului i celui
mai revoluionar ziar liber al timpului schimbrii, Pruncul romn, nscut a
doua zi dup formarea guvernului provizoriu de mai sus i lansnd n gazetrie
frazeologia unui stil retorico-incoerento-bombastic (pntecelui care optsprezece
secoli purt Romnia n durerile martirilor) n care se anuna prin pana
redactorilor si responsabili C. A. Rosetti i Ioan Catina poei i publiciti
triumful aurorei libertii n ziua fericit, ziua de mult dorit, ziua ateptat
cu atta ncordare, ziua n care s-au artat vrednici de strmoii lor i n care
nici o pictur de snge n-a curs i am dobndit cerescul dar al libertii curat
i neptat, ca un sfnt dar dumnezeiesc (41). De altfel, Pruncul este ndeajuns
de prudent la nceput, cnd nu se cunotea dac vod Bibescu va cdea sau nu
i i va striga un entuziast triasc i lui n srbtoarea general. Constituia
din 11 iunie astfel adoptat fu la fel de rapid tiprit i consfinit public
(Mari, la 15 iunie, se fcu n cmpul Filaret, numit prin decret Cmpul
Libertii, o serbare care, cu toate c nimic nu era pregtit, ci toate improvizate,
era cea mai frumoas ce am vzut n viaa mea, 42), ntrind caracterul de
hrtie al revoluiei cu un srbtoresc alai de carnaval n care la loc de frunte se
afla carul alegoric al tipografilor ce nu stteau degeaba, ci tipreau neostenii
nflcrate manifeste revoluionare: Corpul tipografic se nfi la aceast
frumoas serbare cu un teasc mic din ofiina d-lui Copainig, pus pe un car tras
de patru cai mpodobii cu panglice albastre, galbene i roie; pe car se afla doi
efi de tipografie, d. d. Copainig i Winterhalder stnd naintea teascului i iind
n mn steagul libertii, iar factorul tipografiei lui C. A. Rosetti i
Winterhalder edea naintea lor rezmndu-i. mprejurul teascului se aflau
lucrtorii. Att afar la Cmpul Libertii, n toat vremea ct inu eremonia,
ct i pe drum acolo oprindu-se caru de trei ori, i la ntoarcerea la palatul
guvernial, se tipri mai multe sute de esemplare urmtoarea poezie potrivit cu

srbarea zilel, care, cum ieea de subt teasc, se mpri ndat. Iat
coprinderea ei:
Ce glas mre rsun?
Vz poporul s-adun.
Prin sfnta Libertate, Se simte fericit, i toi se strng n brae, Cci toi
s-au nfrit.
Putem zice c srbtoarea se petrecu n cea mai frumoas linite, frie i
bun rnduial, cu toate c nimic nu era pregtit; vremea cea mai frumoas
favoriza solemnitatea.
(Pruncul romn)
Dei cu toii nfrii sub aceast vreme frumoas i de bun augur,
revoluionarii nu erau i foarte unii n ideea unui consens general i chiar n
aceleai zile istorice partida naional a paoptitilor, n frunte cu
Bolintineanu i Bolliac, care nu mncaser pinea neagr a exilului la Paris, ci
pe cea cu secar n ar, ntemeie o alt gazet, mai critic fa cu echipa
exaltat a noilor patrioi: Poporul suveran, sintagm att de mult iubit mai
trziu de Nenea Iancu, drept emblem a limbii de hrtie. Evenimente sngerose
venir ns s umbreasc n scurt timp bucuria panic a tinerilor
revoluionari: reaciunea terorist, pus n scen de doi ofieri superiori
nostalgici ai vechiului regim, coloneii Odobescu i Solomon, atac guvernul
provizoriu i-i arest trei membri aflai n cldire spre indignarea i mnia
poporului care alerg dup arme i se strnse n faa palatului i toi, plini de
furie, fac irupie pe scrile palatului, se srut cu soldaii care se aflau n
palat i prind i alung pe capii teroritilor. Dup cum aflm dintr-un amplu
reportaj datat 19 iunie din Poporul suveran, care ar merita reprodus n
ntregime, spre a ne convinge de ciudeniile istoriei revoluiilor, atunci cad i
primele victime inocente ale evenimentelor: D. Solomon sare pe fereastr, i n
dosul palatului, ca s-i mpace spurcata sa mnie i ruinoasa-i nvingere,
comand de dou ori foc, i 9 nevinovai, carii priveau cu minile-n sn, cad
deodat mori (43). Amicul poporului d, trebuie s spunem, o versiune
oarecum diferit a micrii contra revoluionare, evideniind drogarea
teroritilor cu butur, lupta poporului nenarmat cu armata, ovirile acestuia
n faa celor ce au tras n ei (aici numrul victimelor este altul, mai realist: 7
oameni au rmas mori i mai pre muli i-au rnit), ca i eroismul
revoluionarilor nsufleii de Ana Iptescu, care au salvat libertatea i
guvernul. (44) Lsnd ns presa destabilizatoare s afle singur rspunsurile
la o seam de ntrebri ridicate de enigmele tentativei de preluare a puterii de
ctre acest efemer guvern autoproclamat (45), vom constata c, dup
asigurarea recunoaterii internaionale a noii constituii i acceptarea de ctre
sultan a noii puteri de la Bucureti cu cteva condiii neimportante dar

eseniale (46) n august sosete ntr-o vizit oficial la Bucureti, n virtutea

tradiionalelor legturi economice, ministrul de finane al Turciei, cruia un
grup alegoric de copii i nmneaz n strigri de Ura! Triasc Soleiman-paa!
Triasc Constituia! o pern de atlaz, pe care erau tiprite cele 21 articole ale
Constituiei romne. Revoluia a culminat cu arderea la 6 septembrie n
Bucureti a exemplarului princeps al Regulamentului Organic i al
Arhondologiei (condica de ranguri boiereti). Gestul eroic i plin de primejdii a
fost urmat cu avnt de nestvilit de ctre cetenii vechii Ceti a Bniei, dup
unele discuii de ordin filologic i bibliofil cu administratorul districtului,
profesorul i autorul de manuale colare Aaron Florian unul dintre acei
brbai carii au fcut totdauna onoare naiei romne (47). Se pare c acest fapt
antilivresc de batjocorire i aneantizare a unor foi tiprite fu fatal Revoluiei
naionale de la 48, cci el puse capt colaborrii cu marile puteri
nconjurtoare, Turcia i Rusia, care, cu acordul consiliilor europene, invadar
aproape simultan rile Romne, nbuind brutal o micare nou care, n
afara rzboiului contra hrtiilor, i ducea lupta de secoli sub devizele
strmoeti Fr zaver, Fr violen! Revoluia de la Craiova, a avut ns
ansa istoric, mai mult chiar dect cea de la Bucureti, ca pana naripat i
ochiul ager, atent la toate detaliile semnificative, ale unui eminent redactor de
ultim or al ziarului local Naional, T. Strmbeanu, s-o nemureasc ntr-un
strlucit reportaj deloc strmbat de vreun partizanat politic, reportaj pe care-l
redm integral i care rezum ntreg entuziasmul revoluionar cnd un popor
martir se elibereaz din nefericire, vai, nu pentru mult timp, 8-19 septembrie
a.c.de tirania vechilor hrtii: Cetenii notri, informndu-se despre arderea
Regulamentului i Arhontologhiului n Bucureti la 6 ale curentei, ndat s-au
adunat n piaa coalelor i au cerut la d. administratoru s li se dea a doua
ediie a acestui Regulament ca s arz, a crui cenu s o arunce n rul Jiul,
care s o duc n Dunre, din Dunre n Marea Neagr D. administrator le-a
rspuns c originalul Regulamentului fiind ars, arderea examplarului tiprit nu
poate fi de neaprat trebuin, socotindu-se de sine ars orce examplar care
nchipuiete copia manuscrisului original. Popolul, struind n cererea sa, a
declarat c nu se va trage acas pn nu i s va acorda cererea, adognd c
numrul cel mic al reacsionarilor, care hrnesc o ndejde criminal de a mai
numra zile de robie pentru ar, trebuie s se conving odat despre
nestrmutata hotrre a popolului de a muri sau a viva liber. Aadar, d.
administrator le fgdui c le va acorda cererea, La 9 sept. seara, mulime de
popol adunndu-se n sala clubului, se fcur propuneri pentru chipul
solenitii acetii arderi i se hotr ca arderea s se executeze n Cmpul
Libertii, unde s se nmormnteze cenua infamului Regulament i dasupra-i
s se ridice un trofeu al libertii. A doua zi, oraul se detept n sunetul cel

funebru al clopotelor, funebru pentru inimile cele urte ale reacsionarilor, i

vestitor de splendida victorie a dreptii i friii. nsi natura ne zmbi printr0 aurora ca trandafirul, care ne aduse o zi plin de frumoase sperane, o zi fr
nour, o zi din cele mai sublime ale toamnei. Popolul se grmdi n piaa coalei;
garda naional cu armele i banda militar complectui victorioasa adunare
Hotrrea cetanilor a preface n cenu cadavrul vrjmaului irculase cu
atta entuziasm n tot raionul capitalei, nct i prunci de doi ani se informar
c se va arde vrjmaul viitorului lor, ucigtorul naionalitii. Se electrizar
toate inimile, iar reacsio-narii turbar. Prunci de la 4 la 8 ani i luar posturile
de ceteni cu stindarde n mn. La 12 ore, Regulamentul fu legat cu o
frnghie pe un cotiug negru, ai crui prei erau plini de blesteme scrise cu
ifre roii. De extremitile cotiugului se intuir mai multe diplome cu titluri
militare i politice; iar dasupra cotmgului, la capul Regulamentului, popolul
leg 0 m (pisic), subt cuvnt c acest dobitoc viclean, nemulumitor i cu
ghear hrpitoare, meriteaz s-i fac doliu; apoi spnzurar cotiugul n patru
furci cu bielciuge de fier i l purtar prin piaa coalei, strignd: Crp acum
Satana, s moar pomenirea-i! Ali iari:
S-a dus chiverniseala boiereasc! D. administrator ceru la popul de se
slobozi dobitocul, precum i de a nu se nhama patru cini de la mcelrii,
precum populul pretindea, spre trans-portarea cadavrului nelegiuit la locul
arderii. Alaiul se regul n antica ordine a unui triumf: trupa pruncilor cu
micile lor stendarde fcea frontispiciul, articulnd prin buze nevinovate ocri i
blesteme asupra cadavrului, strngerea pomenirii lui i afurisenie asupra celor
ce vor conspira mpotriva Constituiii, mpotriva viitorului lor, a cruia aprare
ei o nsemnar n fraget vrst. Dup trupa pruncilor ce mreluia n regulat
ornduial, comandat de cprari alei dintr-nii prin votul lor, urma
nenumrata mulime a populului, apoi banda militar, pe urma cadavru purtat
de patru ceteni n nlime, spnzurat pe patru furci cu bielciuge de fier,
avnd naintea sa preoimea, dup care urma garda naional i stendardele
tricolore, mnuind garda armele n poziie de aprare mpotriva vrjmaului
cadavru. n urma gardii, un pat de triumf aternut cu flori i purtat de 6
ceteni ducea n foteil ncins cu cununi de flori, pe care Romnia, supt chipul
demoazelii A. Dalen, n vrst de 10 ani, iind lanurile n mini, zmbea de
ntoarcerea sa la via; iar mulimea popolului, cu stendarde i un numr de
trsuri, urma alaiul. Triumftori, trecnd uliele oraului, ajunser la Cmpul
Libertii. Cadavrul fu arunca tpe vatra arderii sale, i garda form un cerc
mprejurul lui. ndat se mai adogar mai multe mii de ceteni steni de 5
judee, ce formau trgul de sptmn, numit Trgul de Afar, i, n mijlocul
popolului Romniii mici, sf.-s. p. Gheorghe, ornduitul sf. episc., rosti arderea
Regulamentului, afurisindu-i cenua, afurisind pe cei ce vor dori a o mai nvia,

precum i pe toi care nu vor mbria Constituia. Apoi mai muli steni, dup
anticul obicei, se silir a jeli pe rposatul, scuipndu-l i blestemnd pomenirea
lui. Svrindu-s doliul, fiecare cetean aprinse de la faclele ce fumegau cte
o lumnare, al crui pre fu de o lscaie, i le concentrar pe cadavru, care ntro clip se mistui n mistui de flcri. Foile Regulamentului se nvrcoleau,
articolile apuneau, titlurile plesneau n dinii focului i acturile lor expirar
ntr-acelai minut cu ucigtorul vrjma, iar popolul, nendestulat nici cu
arderea lui arunc pietrii i pmnt pe infernala-i cenu, scuipnd-o i
strignd pomenirea lui cu blesteme. n minutul ce toate focurile se concentrar
pe cadavru, garda form un cerc mprejurul patului de triumf, i Romnia, n
detunarea armelor, rupse lanurile robiii, nl cu o mn elegantul stindard
tricolor, iar cu ceilalt, cumpna dreptii. Banda deifr cntul victoriii,
populul striga: Triasc patria, triasc libertatea! i n marul victoriei intra
n ora cu detunarea armelor i aclamaii de bucurie, pn la pansionul
virginelor romne, unde toi ceenii mulumir demoazelii Dalen, care i
nscrise numele n istoria liberrii naiii.
(Naionalul, nr. 6, 13 sept. 1848)
Imaginaia oltean n materie de orae martirdepete, trebuie s
recunoatem, pn i pe cea a ploietenilor. N-a tiut Nenea Iancu chestia asta
cu pisica reacionar c altfel precis o bga ntr-un text alturi de tradiionala
luare n trbac a cinilor munteni la srbtorile oficiale. Din peisajul pestri al
presei revoluionare nu va lipsi nici numele mitografic al lui Carcalechi din a
crui tipografie va iei curajosul organ Amicul Comercianilor, redactat de C.
Andronic, care combtea cu argumente vehemente opinia unei anumite pri a
presei c negustorii nu ar fi participat la revoluie: nu numai este o greit
prere, dar tot ntr-o vreme este i o calomnie, o hul pentru corpul comercial i
isnafuri cci izbucnirea revoluiei de la 11 este netgduit ca a venit din
partea negutorilor, deoarece n acel moment istoric obloanele prvliilor
ncepur a rpi i n entuziasmul cel mai cuteztor pornir cu toii la palat
ceea ce a nspimntat pe Domn, adic pe capul dinastiei. Cum dar cutezar
inemicii adevrului s atribuie acestui respectabil corp neutralitatea de care a
fost totdeauna departe, mai vrtos cnd a fost vorba de binele obtesc?.
Plednd pentru aceast asociaie de revoluionari care a fcut ca n zilele
fierbini ale luptelor cu forele rmase credincioase fostei puteri scrnava
Cimcmie s tremure ca varga, zdrobindu-se capetele hidrei i elibernduse ca pe o candid fecioar desleinat, scumpa noastr Constituie, foaia,
care a trit o sptmn n cap cum constata Iorga (48) se strduia s asigure
succesul n viitoarele alegeri al unicului nostru recomandat, Mrgrit Muoiu
din nou nfiinatul club politic revoluionar, viitor parlamentar care fusese un
moment ef al poliiei i intrigile l siliser a-i da demisia, dei mulumit

lui am dormit toi, vreme de dou luni, cu porile i uile descise, fr ca s ne

lipseasc un ac. Cam acesta era idealul civic de trai al negustorilor
revoluionari bucureteni. Am fcut aceast lung i plin de nvminte incusiune n istoria de pres a Revoluiei din iunie 48 pentru a ne convinge c nu
Caragiale a inventat cum a fost acuzat de contemporani realistul i pitorescul
triumf antic, epopeic, al carnavalescului popor al strii a treia din Valahia,
popor agitat i buimcit de pe la 1840 de forele latente eliberate i canalizate n
explozia public a celei de-a patra puteri n stat. Nici gradilocvena
iresponsabil, modificatoare de realitate i adevr, a limbii de hrtie care
pusese stpnire pe minile fragede ale acestui popor al gazetei nscut din
lectura ziarului, nu este o inveniune a lui Nenea Iancu, ci un limbaj teribil de
real, format dup lupte seculare, parlamentare i de pres, care au durat
aproape treizeci de ani, pn cnd Conu Leonida deschide, la 1878, n Scena 1
a farsei caragialeti, Aurora Dem-cratic, 11/23 Furar. El doar le pune ntr-o
relaie de cauzalitate pentru a-i explica senzaia de fars absolut n care
triete. nfrit n tinereea sa de copist n canileria tribunalului din urbea
podgorean cu vajnicii republicani ploieteni, Caragiale, ajuns n vremea
rzboiului ruso-turc de Independen a Romniei, gazetar de aceeai formul
caracudian, va fi simit acut asupra fpturii sale de o sensibilitate excesiv
puterea aceea pariv, alienant i modificatoare, a vieii ca moft, via prin
ziar funciar falsificat n raza iradiaiilor tembelizante ale discursului public,
generatoare de mutaii la nivelul omului de pres, agent al Moftului, purttor
al germenilor existenei-kitsch. Din aceast alarm subcontient a
organismului su, nspimntat n fibra adnc a fiinei, fric resimit uneori
cu spimnttoare luciditate, se va nate n acea belle-epoque a kitsch-ului
mondial absolut (49) rsul universal al capodoperelor unui Nenea Iancu care
ncearc astfel s fug de pe planeta Moft, salvndu-se prin marile mijloace ale
parodiei cu care l-a hrzit natura sa comic. Lupta cu omul-kitsch care-l
pndete dinluntru nc din Haimanale, prin mahalale, pe al matale
Caragiale, d substratul grav, miza existenial a scrierii genialei sale epopei
parodice, n teatru i proz jurnalistic, Caragialiada.

SFRIT
NOTE.
Capitolul I. Repede ochire asupra structurii planetei Moft.
Apocrife caragialiene: Uite-i ce drgui sunt! zicea Caragiale de oamenii
lui (Paul Zarifopol, Introducere la Opere, 1, 1930). i ursc, m! mi-a spus

odat cu o privire aspr, dup ce susinuse un moment c-i zugrvete obiectiv,

fr nici o pasiune (G. Ibrileanu, Pe marginea Nopii furtunoase n Scriitori
romni i strini, 1926.)
1. Anton Maria del Chiaro: Storia delle moderne rivoluzioni della Valachia
apud G. Ivacu, Istoria literaturii romne, vol. I, nceputurile teatrului, pag.
361.
2. Despre miraculoasa ntlnire a celor dou spirite tutelare ale geniului
naional s-a pronunat printre primii, ntr-un esenial text plin de sugestii,
Pompiliu Constantinescu n cronica sa din 1938 la ediia Caragiale, Opere,
vol. IV i V, ngrijit de erban Cioculescu la Editura Fundaia Regele Carol
11: Aminteam, n legtur cu publicistica lui Caragiale, de Eminescu; s-ar
prea c nu exist deosebiri mai categorice, temperamentale i de atitudine
ntre ei. Totui, aflm i asemnri uimitoare, pornite nu numai din junimismul
lor teoretic, ci din nsi structura spiritului lor critic. S nu uitm c
Eminescu a fost un mare satiric, n Scrisori i-n proza politic; dar el e un
doctrinar revrsat n pamflete fulgertoare, un indignat, observnd realitile
noastre politice i sociale. Caragiale este un spirit lucid, plin de bun-sim i de
verv satiric, un clasic care nu-i pierde cumptul fa de relele pe care le
observ. Eminescu profetizeaz i urte, Caragiale biciuiete surztor sau cu
haz; unul se rzbun cu violen, altul batjocorete cu senintate. Amndoi
ns i-au mcinat viaa-n gazetrie, cu pasiune, cu statornicie i cu aceeai
aplicaie la actualitate. Dou temperamente opuse, dar dou contiine att de
nrudite, crora nu le-a scpat mai nici un aspect din cultura i moravurile
timpului. Despre geniul critic al lui Eminescu i Caragiale, expresii culminante
ale geniului junimist, s-ar putea face o larg paralel; poetul Scrisorilor este un
geniu critic la temperaturi nalte, satiricul Scrisorilor pierdute e un geniu critic
la rece; puteri diferite ale aceluiai spirit, exercitndu-se la plus sau la minus,
ele nu se exclud dect n minile unilaterale; nu exist ns dou fee
complementare mai nimerite ale subcontientului romnesc dect aceste dou
temperamente antagoniste. Inaderena lor la realitate este de esen metafizic;
numai c unul o rezolv n viziune liric, iar cellalt n viziune satiric. Ct
privete puterea lor creatoare, este de o rar echivalen n domeniile respectiv
opuse. Consideraii care par astzi paradoxale, dar care odat vor putea fi
adncite i acceptate ca adevruri comune. (Scrieri, 2, 1967, pag.61)
3. Slavici n Amintirile lui dedic un spaiu amplu ntlnirii celor doi n
redacia Timpului n 1878, ntlnire incitant comentat de George Munteanu n
a sa Via a lui Eminescu (O meniune aparte merit cazurile cnd Eminescu
termina el articolul nceput de Caragiale, sau, acelea, mai rare, cnd se
ntmpla invers, ele ridicnd i n prezent inextricabile probleme de atribuire
p. 409) din punctul de vedere desigur al rolului lui Eminescu (Capitolul Roata

lui Ixion), dei viitorul dramaturg avea deja la acea dat gata format ochiul
deschis nafar, spre planeta Moft, cum reiese din relatarea fcut de Slavici
asupra opiniei cinicului Caragiale aa-i zicea poetul n ceea ce privete
candoarea nnscut a lui Eminescu: un copil naiv, care-i socotete pe toi
ceilali oameni la fel cu sine i nu-i d seama c ei sunt nite imbecili pe care
nu-i iart puterile a fi cum ar voi s fie. (Amintiri, 1967, cap. III, Caragiale,
pag. 159)
4. A devenit faimos n epoc articolul lui Eminescu Dorobanii, din 30
decembrie 1977, dedicat ntoarcerii ostailor romni din Rzboiul de
Independen, text care a czut ca un du rece peste festivismul oficial i
fanfaronada ieftin a entuziasmului momentului orchestrat de guvernul liberal:
Au sosit n Bucureti dorobanii de pe cmpul de rzboi. Aceti eroi, cu care
gazetele radicale se laud atta, sunt, mulumit guvernului, goi i bolnavi.
Mantalele lor sunt buci, iar sub manta cmaa de piele i nici cojoc, nici
flanel, nici nimic. nclai sunt tot att de ru, unul c-un papuc -o opinc,
altul c-o bucat de manta nfurat mprejurul piciorului, toi ntr-o stare de
plns, ntr-o stare care te revolt n adncul inimei.
O spunem de mai nainte, nici o scuz, nici o justificare, nici o esplicaie
nu ne poate mulmi fa cu aceast mizerie vdit i strigtoare la cer.
Canibali au fost acei ce i-au trimis iarna la rzboi n asemenea stare? Nu mai
ntrebm de au fost romni sau nu. Suntem de mai nainte siguri c numai
romni n-au putut fi aceia cari i-au trimis pe ranii notri n asemenea stare
n Bulgaria. Dar am fi putut crede ca s fie cel puin oameni. Turcii, despre cari
se zicea c mor de foame i de frig, au sosit la Bucureti mai bine mbrcai i
mai ngrijii dect soldaii notri. Ruii cari pleac la cmpul de lupt sunt
mbrcai toi bine, cu cojoc i cu manta sntoas, i bine nclai; la ai notri
mbrcmintea e curat ironia unor haine, e goliciunea parafrazat. i astfel au
petrecut aceste victime ale radicaliei, ca s nu zicem un cuvnt mai ru, n
zpad i ger, nemncai, nembrcai, decimai mult mai mult de frig i de
lips dect de gloanele dumanului. Nu sunt n toate limbile omeneti la un loc
epitete ndestul de tari pentru a nfiera uurina i nelegiuirea cu care
strpiturile, ce stpnesc aceast ar, trateaz cea din urm, unica clas a
Romniei, pe acel ran care muncind d o valoare pmntului, pltind dri
hrnete pe aceti mizerabili, vrsndu-i sngele onoreaz aceast ar. i pe
cnd aceti cumularzi netrebnici, aceast neagr mas de grecotei ignorani,
aceast plebe franuzit, aceste lepdturi ale pmntului, aceast lepr a
lumii i culmea a tot ce e mai ru, mai mincinos i mai la pe faa ntregului
univers face politic i fanfaronad prin gazete i se gereaz de reprezentanii
unei naii ai crei fii aceste strpituri nu sunt i nu pot fi, tot pe atuncea
soldatul nostru umbl gol i descul, flmnd i bolnav pe cmpiile Bulgariei, i

deger mni i picioare, de cad putrede de pe trupul viu al omului i, venii

napoi n ar, cad pe drumuri n ara lor proprie de frig i de hran rea(.).
(Dorobanii, n Timpul, reprodus n Eminescu, Opere, X, Publicistic,1989,p.33)
Tot atunci, la 5 ianuarie 1878, n spiritul propriu, necrutor cu
proliferarea moftului n viaa romneasc, Eminescu revine mai stpnit i
explic adversarilor si motivele raionale ale mniei sale hiperbolice: Nobili,
nenobili tim c-i ustur ru cnd le spunem pe nume i artm ct
deosebire este ntre frazele liberale, ntre expoatarea simurilor celor mai sfinte
ale naiei romneti i ntre realitatea crud pe care au creat-o rii. Martor ne
e unul Dumnezeu c-am fi dorit s n-avem cauz de a arunca n faa radicalilor
aceste epitete, pe cari din nefericire le merit pe deplin. Dar scriitorul acestor
iruri e nsui neam de ran i privelitea acelor jertfe ale frazelor liberale l-au
durut. Radicalii trebuiau s tie c rzboaiele nu se fac cu palavre, ci cu bani,
i c vorbele din dealul Mitropoliei nici l mbrac, nici l nclzete pe doroban.
Iar dac e vorba despre cuvintele aspre, apoi tot lucrul are numele su. (Pro
domo n Opere, X, p. 36)
5. Cuvintele de mai sus nu sunt numai o formul ocazional, ci rezum
un temperament i lmuresc o metod artistic. n general, acest om simea
enorm; aparatul su psihic era oricnd gata s interpreteze excesiv. Toat
producia lui mrturisete aceast pornire. n grav ori n ridicul, construciile
lui poart semn de fundamental violen. Orice caracter al lui este un exces,
orice situaie o culminaie. Maniile verbale ale persoanelor nu sunt dect una
din particularitile tipice ale sistemului su natural. Astfel dispus i ndreptat
cu deosebire spre comic, talentul lui a fost inevitabil consacrat caricaturii.
Caricatura n opera lui Caragiale este ndeobte eminent amuzant. Caragiale a
fost un demon al veseliei. () Naiunea nu-i poporul romnesc, ci acea
societate oreneasc care se afirma purttoare a unei contiine de cultur
nou, indiferent de calitatea ei rudimentar ori nu. Aceast naiune este de
caracter hotrt meridional, i prin aceasta ea a fost un excelent stimul pentru
instinctul caricaturist i verva vesel a lui Cargiale. ntre apuctura artistului
i caracterele cele mai vdite ale societii n care a lucrat s-a stabilit o fericit
colaborare. Vioiciunea sudic este un reactiv energic, care face s apar
ridiculele n forme cu deosebire tari. Prostia care st latent ntr-o mas uman
nordic, flegmatic, tcut, se degajeaz viu i colorat n focul exuberanei
meridionale. (Paul Zarifopol, Publicul i arta lui Caragiale, n Pentru arta
literar, 1, 1971, p. 185, 189).
6. ndeosebi Caragiali, nscut n ceas bun, ar fi fost n toate
mprejurrile un om nsemnat; el n-ar fi putut ns s fie ceea ce a fost dac nar fi trit o parte din viaa sa mpreun cu Eminescu, care pentru dnsul era o
nesecat comoar de tiin i de ndemnuri binecuvntate. Ca s-i fac parte

de comoara aceasta, el l zgndrea pe Eminescu, puindu-se n pism cu el.

Voia bunoar s se dumireasc asupra filosofiei lui Kant, ale crui scrieri nu
era n stare s le citeasc.
Mi, i zicea lui Eminescu, drept s-i spun, mie Kant al tu mi se pare
un mare moftangiu. Eminescu, indignat c el ndrznete s vorbeasc despre
Kant pe care nu-l cunoate, se nteea i-i vorbea ceasuri ntregi despre filosofia
lui Kant i despre rostul ideilor lui n istoria filosofiei. Caragiali, ca s-l ie
mereu cald, era totdeauna nedumerit i pornit spre contraziceri. Bine, omule, i
zicea cteodat Eminescu, dar mai deunzi erai de alt prere.
tii c ai haz! i rspundea Caragiali. Cum am mai putea s discutm
dac am fi amndoi de aceeai prere? Eminescu se supra, dar urma cu rvn
ndoit, i n felul acesta trecea tiina de carte de la Eminescu la Caragiali i se
apropiau din ce n ce mai mult unul de altul. n acelai timp li se dedeau ns
pe fa i deosebirile de vederi i de temperament. (Slavici, Amintiri, 1967,
p.170-171).
7. Cum s-ncep? Pre legea mea, tocmai m cam ncurc; dar, fiindcam nceput, crucea-ajut, povestea vorbei ce-o da trgul i norocul. iu prea
mult ca neaprat, chiar n primele rnduri, s aduc adnc mulumire
comitetului de redaciune al Ghimpelui, pentru mgulitoarea bunvoin cu
care m-a admis n snul su. nceputul e academic, nu-i aa? i, zeu
striveasc-m redaciunea ziarului pus (sub) auspiciile nobile ale cavalerului
Flfison, depozitarul i gardianul suprem al pcii publice din Tmpitopole, cu
njurturile sale ebdomadare m-am hotrt s v dau pe fiecare sptmn
cteva rnduri. Cum i ce fel? Nu pot spune; modestia nu m iart a-mi luda
mai dinainte marfa; mie, v pot asigura de p-acum c-are s-mi plac prea mult.
Numai, doresc a face cunoscut c, nici ct negru sub unghie nu m voi ocupa
de politic. (Zig-Zag, Ghimpele, 22 dec. 1874, n Opere, 2,1960,p. 301)
8. Lache i Mache Nuvel, n prima serie a Moftului romn, nr. 3 din 3
febmarie 1893.
9. Dei rolul comic al limbajului a fost evideniat de majoritatea
comentatorilor caragialieni, nu s-a remarcat dect superficial funcia lui
fundamental de operator i modificator, de deviere n comic, a condiiei
personajelor. Numai Pompiliu Constantinescu dup tiina noastr, a analizat
n parte mecanismul destructurant al limbajului, pe care-l abordeaz din
unghiul literar clasicizant al stilurilor, fr a sesiza cauza principal a
deturnrii tragicului n comic operat de acesta proprietatea limbajului
ieftin al gazetei de a contraface tririle omului caragialian, modificndu-i
naturelul simitor pn la a-l transforma ntr-un om-kitsch, victim a unei
existene kitsch inautentice, inevitabil caricaturale: i cu toate astea, cu tot
acest mecanism racinean al pasiunii, Veta e comic; de pe versantul tragic,

trece insesizabil, gradat, meteugit pe versantul opus: miracolul l opereaz

limbajul, care traduce trivialitatea intelectual, etic, sentimental i social
femeii ndrgostite. Psihologia e structurat de limbaj, de acel limbaj pitoresc al
mahalalei, prin care tragicul se convertete n comic () Registrul nalt al
pasiunii e cobort de expresie n straturile comediei. (Pompiliu Constantinescu,
Comediile lui Caragiale, Scrieri, 2, 1967)
10. Tot Pompiliu Constantinescu, pe urmele lui Ibrileanu, Paul Zarifopol
i ale lui M. D. Ralea, vorbind despre omul comic caragialian, fixeaz drept
trstur definitorie a acestuia egoismul social: n comedii, Ion Luca are o
viziune monovalent a omului, surprins n fundamentalul i exclusivul lui
egoism; lumea eroilor caragialeti este o lume de egoiti, mai mari sau mai mici;
nu e vorba aici numai de comedii, ci i de Momente, asupra crora toi suntem
de acord c prelungesc, n scenete concentrate, structura dramatic a
scriitorului. Schiele lui comice furnmic de egoiti, de femei adulterine, de
ntreinui, de soi ncornorai, fericii (tot nite egoiti comozi i ei), de copii ri,
de mici burghezi conformiti. () Moralistul din comedii: moralist fr iluzii
fa de natura uman, reducnd esena omului, ambe sexe, la egoism, la
conformism i satisfacii directe, palpabile. Eroii comediilor i Momentelor,
dincolo de egoismul lor individual (vaniti, plceri, avere, onoruri, putere),
susinut prin viclenie, prin incorectitudine, umilin, exprim o solidar,
obsedant i inalterabil contiin tranzacional () Lume de conformiti,
trind cu spaima moralei convenionale, aprndu-i egoismul pn la limitele
posibile ale contiinei tranzacionale, ea nsi forma egoismului n care
sumara noiune de bine i ru, de licit i ilicit, de moral i imoral se mpac, se
linitete, ca s-i reia existena identic. (Comediile lui Caragiale, n Scrieri, 2,
1967, p. 120)
11. n Gazometru spre pild, comparaia meteorologic a norilor, duce
elementele gastronomice la proporii cosmice: noruleul se ridic mai sus i
se umfla mai tare, clocotind ca o gogoa uria n vasta tigaie a firmamentului
ncins de flacra colosal a lui Phoebus (I. L. Caragiale, Opere, 2, 1960, p.
425)
12. I. L. Caragiale: De nchiriat, n Universul, 28 aprilie 1900, reprodus
n Momente, 1901 (vezi i Caut cas n Universul, 17 sept. 1899)
13. M. Bahtin, Franois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu i n
Renatere, Ed. Univers, Buc., 1974: n actul mncrii limitele ntre trup i
Univers sunt biruite n favoarea trupului; el triumf asupra lumii, a inamicului,
serbeaz victoria repurtat mpotriva acestuia, crete n detrimentul lui.
Elementul victoriei, al triumfului, caracterizeaz n mod obligatoriu toate
imaginile ospului. Mncarea nu poate s fie trist. Mhnirea i hrana sunt
dou noiuni incompatibile (n schimb, moartea i mncarea sunt perfect

compatibile). Ospul celebreaz totdeauna izbnda ceea ce face parte din

nsi natura lui. Ospul victorios este universal, el semnific triumful vieii
asupra morii. n aceast privin echivaleaz cu zmislirea i naterea. Trupul
biruitor primete n el lumea nvins i se nnoiete
14. M. Bahtin, op. cit., p. 311.
15. Caragiale era el nsui un adept declarat, mai n glum mai n serios,
al acestui hedonism autohton i oiu levantin, aa cum ni-l evoc Paul Zarifopol
Scrisul este munc, i munca-i lucru incomod; iar Caragiale ura incomodul
cu cea mai sensual violen. S stau n cma, cu picioarele goale, tolnit
ntr-un port din miazzi, i s in trectorii de vorb cu poveti, l-am auzit
zicnd, i cred c nchipuirea lui era atunci, ca mai totdeauna, exact. De
porturi n-a avut parte, dar de cafenele destul. (Publicul i arta lui Caragiale, p.
181) i cum aflm de la povestitor n preambulul de la Repausul dominical:
Nici s stm la ndoial cnd, pe negndite, ni se ivete prilej de petrecere; s
mergem cu voie bun, dac n-avem alt treab mai serioas de fcut zic mai
serioas, fiindc, n viaa noastr scurt i trudit, nici petrecerea nu e ceva
att de neserios cum spun civa nelepi, unii ursuji i alii farnici. Aa cel
puin gndesc eu, i de aceea am petrecut aa de frumos alaltieri noapte. (I.
L. Caragiale, Opere, 2, 1960, p. 283)
16. Ibrileanu vedea n ura mpotriva prostiei nsui resortul afectiv al
scrisului caragialian: Caragiale ura prostia. Dar acest sentiment nu devine la
el acea indignatio care produce satira, dect atunci cnd prostia e i
pretenioas (Prostul, dac nu-i fudul, n-are haz este o vorb a lui.) Iar prostia
devine pretenioas mai ales cnd este ajutat de cultur. Cultura nsi, d
prostiei posibiliti de manifestare, o diversific, o multiplic, dar nc
pseudocultura, ori similicultura, ori semicultura adic toate felurile de
culturi, care hrnesc i dau aripi prostiei tipurilor lui Caragiale! S se observe
c aproape toate dumniile lui Caragiale se reduc la profunda lui aversiune
pentru prostia pretenioas, potenat i exhibat cu ajutorul unei spoieli de
cultur. Ca orice intelectual adevrat, Caragiale iubete simplicitatea,
naturalul, natura. Cu ct cineva se ndeprteaz de aceast simplicitate, cu
atta lui Caragiale i devine i mai strmb i mai odios. Cu att mai mult, cu
ct aceti proti ridicoli sunt i primejdioi, cci au un rol n societate. (Pe
marginea Nopii furtunoase n Viaa romneasc, nr. 2, feb. 1992)
Capitolul II. ntmplri la marginea lumii
17. Al. erban, Momente inedite din viaa lui Caragiale, aflate de la D.
Al. Vlahu n Flacra, I, 16.1912, apud erban Cioculescu, Viaa lui I. L.
Caragiale, ediia a IV-a, 1977, Editura Eminescu, p. 24.
18. I. L. Caragiale, Scrisori i acte, ediie ngrijit, prefaat i note de
erban Cioculescu, 1963.

19. Mircea Vulcnescu, Dimensiunea romneasc a existenei, ediie

ngrijit de Marin Diaconu, 1991, Editura Fundaiei Culturale Romne, p. 21.
20. N. Batzaria a dat n privina numelui lui Caragiale o original
derivare pe care o citm pentru insolitul conexiunilor ei socotind c la
originea numelui scriitorului st caragiali, pe turcete oglind neagr, iar n
grecete cara-ghiali (Originea numelui lui Caragiale, n Adevrul, 9 martie
1929).
21-acu pe-nserate intram n orelul meu natal, unde nu mai
fusesem de copil Trebuie s mrturisesc c n-am simit acele palpitri care
se simt la orice revedere de acest fel; ce-i drept, nici pomii i altele n-au
manifestat fa cu vechiul lor prieten vreo deosebit emoie. (I. L. Caragiale,
Grand Htel Victoria Romn, n Convorbiri literare, 1 februarie 1890,
retiprit n Momente, 1901)
22. Cuvntri politice, cu o not de erban Cioculescu, n Revista
Fundaiilor, VI, 10, 1939. Asupra formaiei de un tip cu totul aparte de
autodidact struie cu mult folos pentru psihologia scriitorului, Alexandru
George n A fost Caragiale inteligent? n volumul Caragiale, Ed. Fundaiei
Culturale Romne, 1996, pp. 8-12.
23. cnd scpa de supravegherea printeasc, se lua dup trectorii
ce i se preau caraghioi i, cu predispoziiile nnscute de mim, le maimurea
umbletul i gesturile, erban Cioculescu, op. cit. p. 28.
24. I. L. Caragiale, Caut cas n Universul, 17 sept. 1899, apoi n
Momente, 1901, i Opere complete, 1908: Atunci, ca n faa beduinului cltor
prin pustiul de nisip, ncepe s mi se ridice la deprtat zare fata morgana. Iato ct e de luminoas! Bun i neuitat adpost! E casa lui Hagi Ilie lumnrarul,
de la Sf. Gheorghe din Ploeti, unde am stat atta vreme cu chirie pn s-mi
completez studiile i s-mi obiu diploma de patru clase primare la coala
domneasc. Cu ct mijesc ochii mai tare, cu att btrna mea prieten apare
mai limpede ntre cei patru salcmi venerabili Iat i liliecii Au nflorit a
doua oar semn de toamn lung mi trimet de departe florile albe mirosul
lor onest. S ne apropim binior i s intrm n grdina care parc n-are fund.
Grdina asta s-o vezi noaptea pe lun! Atunci s-i mnnci discret prunele
brumrii. Iat ce frumusee de prune. Dar gutuile i perele astea de iarn
Astea se mnnc tocma-n postul Patelui. i via, uite ce ncrcat el Uitai-v
departe pn-n ulucile cari d-abia se zresc colo jos. Toat cmpia aceasta
plin de blrii uriae e curtea caselor. Nu simii cum miroase a blrie
rscoapt de soare? Grdina de alturi e vestit pentru viinele ei turceti.
Gardu-l poi sri uor, dar trebuie mare bgare de seam, nu cumva s sim
stpnul: alearg foarte iute i are un bici, care arde ca focul; e mai ru dac te
ajunge cu sfrcul cnd vrei s sai gardu-napoi. Ia uitai-v acuma la cas. Ce

mndru se uguiaz acoperiul cu indril, mbrcat spre miaz-noapte cu

muchi verde moale i purtnd n vrfu-i un urcior smluit care sclipete n
soare. Ce mare i stufoas a crescut urechelnia! Iat dasupra grliciului, din
care izvorte aa potrivit rcoare, pridvorul larg.
Dar ia s suii numai, dup mine, cele nou trepte pn-n pridvor. Vedei
ct de frumos se ine pe stlpii lui bondoci de stejar cioplit! Ce cuminte
adpostete de btile ariei i apelor cerului! S trecem acum din pridvor n
sal. Ce larg ncpere! Colea, la dreapta, dou odi; dincoace, la stnga, alte
dou. La deschiztura ferestrelor se vede ct de groase sunt zidurile. Pe firida
uneia din ele, ed fr primejdie ase borcane respectabile de murturi. Ce
zicei de sobe? Cu ce dignitate magistral stau, proaspt vruite, la locurile lor,
gata s prezideze o dezbatere, ntr-una din edinele lungilor nopi de iarn! i
iat cum, alturea de perete, protectorul nebiruit, departe de ferestre i de ui,
se odihnesc paturile copiilor, cu faa ctre lumina vetrei i cu cptiul sub
icoane
25.Eu nc de mic, din clasele primare, am mare tragere de inim
pentru alt carier pentru literatur (I. L. Caragiale, Politic i literatur)
Despre nclinaiile literare ale copilului vezi i biografia lui erban Cioculescu
(op. cit., pp. 25-27 i 38).
26. erban Cioculescu, Libertatea presei, n Caragialiana, ediia a II-a,
adugit, 1977, Ed. Eminescu, p. 306.
27. I. L. Caragiale: Peste 50 de ani n Universul, 18 mai, 1909, n
Opere,II,p.
28. I. L. Caragiale, Scrisori i acte, ed. ngrijit, prefaat i note de
erban Cioculescu, 1963, scrisoarea 11, p. 232 (scrisoare ctre sora
scriitorului).
29. G. Ibrileanu, I. L. Caragiale n Scriitori romni i strini, ulterior
Pompiliu Constantinescu dezvolt observaia asupra viziunii caragialiene a unei
mahalale etice: De altfel, Caragiale s-a interesat de mahalagiu ca de un tip
general; mai just am putea spune c satira lui vizeaz un mahalagiu etic i
intelectual. () El a vzut mahalaua, n Jupn Dumitrache, n Nae Ipingescu,
n Zia i Veta, n Chiriac i Spiridon, n Pristanda i Ceteanul Turmentat, ca
pe o zon moral distinct. I. L. Caragiale (1935), n Scrieri, 2, Ed. Politic,
1967.
30. O extrem de pertinent analiz a golului interior, alienant, al
funcionarului public citadin d Ibrileanu pornind de la Isaia Vasilescu al lui
Brtescu-Voineti i ajungnd la Conu Leonida al lui Caragiale: i aa copiaz
bietul Isaia zile dup zile i ani dup ani, pn ce ajunge pensionar ca Conu
Leonida. ranul are de-a face cu natura; meseriaul cu materia prim pe care
o transform nnobilnd-o; filologul cu fenomenul limb; Kant cu actul de

cunoatere al omului .a.m.d. Cu ce realitate are de-a face Isaia Vasilescu? Cu

niciuna. Nici mcar cu copia unei realiti ct de mici. Mai puin dect un
cetitor de nuvele, care cel puin vine n contact cu o poriune din realitate
trecut prin capul altuia. Conu Leonida e ilustrarea acestei srcii. El e att de
mizer sufletete, pentru c e un Isaia Vasilescu, i nc pensionar, adic un om
care nu mai are acum de-a face nici cu umbra unei umbre de realitate. De
altmintrelea toate tipurile din comediile lui Caragiale din cauza ocupaiilor lor
neseriose, adic fr legtur cu realitile adevrate ale vieii sufr de
aceast goliciune de suflet. Unul din marile merite ale lui Caragiale este de a fi
tiut s pun pe aceste tipuri s-i exprime neantul sufletului lor, de a fi
zugrvit coninutul acestui zero. (Pe marginea lui Conu Leonida fa cu
reaciunea, n Viaa romneasc, 5 mai 1922).
Capitolul III. Ric Venturiano c'est moi!
31. Sallustiu: I. L. Caragiali i opera lui n Liga ortodox. (Supliment
literar), 3 nov. 1896.
32. Despre efectele negative ale stilului gazetresc asupra scrisului
caragialian s-au pronunat printre alii Eugen Lovinescu, G. Clinescu,
Pompiliu Constantinescu i ndeosebi Paul Zarifopol, care, contrariat n
admiraia sa, era nevoit s constate lipsa de har a maestrului n unele din
episoadele serioase ale nuvelelor i povestirilor lui: Este lucru de nsemnat c,
la Eminescu, chiar articolul de gazet a rmas curat de jargonul jurnalistic al
vremii; la Caragiale efectele acestui jargon au ptruns pn n producia
propriu-zis literar. Vorbirea aceea, prostete franuzit de nesfrii liceniai
n drept, era acum jumtate de veac o putere de care un Eminescu, cu lecturile
lui excepional de variate i de intense, abia putea s scape. n Pcat,
neologismul gazetresc i avocesc face tot felul de pete dizgraioase i absurde
n povestire. Ce face atta sensaie? A fcut o nemaipomenit sensaie
popa Mitu n hainele nou a fcut sensaie Succesul colosal i spontaneu
n-a afectat Cnd scpat cu totul de vermin l-au mbrcat n mintean Popa
a fcut o elocvent aprare a cauzei sale Cuvntul oratonului ctigase pe
asisteni Tonul magistral i sever trebuia s rstoarne impresia ce preotul
obinuse cu elocvena-i sentimental Popa nelese c inspiraia nu trebuie
cutat departe Aceste intervenii ale povestitorului, cu intenie
interpretativ, uneori ironic, pline de exces neologistic, vin ca o grotesc
parodie pe fondul serios i rural al povestirii. Aceeai subiectivitate verbal,
naiv i indiscret altereaz tonul povestirii i n Fclia de Pate. Evident,
scriitorul amestec povestirea propriu-zis cu reportajul. (Publicul i arta lui
Caragiale).
O reabilitare a funcionalitii stilului jumalistic cu motivaii exacte i
bazat pe o excelent analiz a stilului grav caragialian aduce n zilele noastre

Alexandru George n cartea sa Caragiale; Glose. Dispute. Analize. (Editura

Fundaiei Culturale Romne, 1996) demonstrnd, n gustul lui Buffon, c stilul
este omul, iar acest stil al presei din secolul trecut era de fapt n bun msur
un fel de retoric n scris: Timpul care s-a scurs de atunci, aducnd o
progresiv asimilare a neologismului n limb, a atenuat n bun msur ceea
ce puritilor li se prea att de inadmisibil, dar e limpede c limbajul gazetresc
constituie o surs din care Caragiale a extras nu numai monstruozitile
expuse mai apoi rsului public n comedii i schie satirice. Scrisul gazetresc
este o component esenial a artei sale satirice. Zarifopol susine c, spre
deosebire de Eminescu, la care chiar articolul de gazet a rmas curat de
jargonul jumalistic al vremii, Caragiale nu s-ar fi putut emancipa de el dect
foarte trziu i incomplet dar criticul nu precizeaz unde (noi socotim c o
mare reuit n acest sens, mai ales dac ne gndim c subiectul ispitea la o
astfel de tratare, e de fapt 1907, din primvar pn n toamn). n serios sau
lundu-l n derdere, Caragiale se folosea de acest stil pentru c nu avea altul.
De altminteri, retorismul care-i marcheaz att de categoric scrisul deriv el
nsui din practica ziaristic. (Era Caragiale inteligent? datat n carte 1975).
33. Ric Venturiano, arhivar la judectoria de pace circumscripia de
galben, poet liric, colaboratore la ziarul Vocea Patriotului Naionale, publicist
i studinte n drept (I. L. Caragiale, O noapte furtunoas, Actul II, scena II,
Opere, I, p. 54)
34. Articole asupra acestui episod venturianesc semnate de N. Vtmanu
i de erban Cioculescu n Gazeta literar, IV, nr. 25 din 20 iunie 1957.
35. I. L. Caragiale, Politic i literatur, scrisoarea IV, ctre Vlahu, n
Universul, 2 iunie 1909.
36. I. L. Caragiale: Zig-Zag! publicat n Ghimpele, 30 iunie, 1874,
37. I. L. Caragiale, Cronica fantezist n Ghimpele, 28 iulie 1874,
semnat Car
38. Zig-Zag, idem.
Capitolul IV. Mitologia Moftului Modern
39. N. Iorga, Istoria presei romne, 1922, p.142. Istoricul presei de la
primele nceputuri pn la 1916 adaug, nu fr nostalgie de aceeai factur
cu cea a textului caragialian: Oamenii din generaia mea i aduc aminte nc,
nu fr nduioare, de adncul efect pe care-l producea, nobilnd inimile i
nlnd spiritele, apariia totdeauna precis a numerelor (Rzboiului, n.n.)
care ddeau, alturi de chipurile ofierilor mori pentru patrie, nsemnri
menite s ndemne pe alii n mprejurri viitoare a merge pe aceiai cale de
sacrificiu. Din nenorocire ziarul lui Weiss i Grandea, dedublat n 1880, cum
am vzut, n-a tiut s gseasc, dincolo de marginile mprejurrilor militare, o
direcie care ar fi fcut dintr-nsul cel dinti organ vioi al publicului nsui n

afar de partide. i astfel, fr conducere, Rzboiul a ajuns a se pierde n

banaliti sau n glume triviale, menite s-i ctige cetitori. (Presa romneasc
de la 1866-1884).
40. Curierul romnesc, ntiinare, nr. 1. Nu altfel va vedea binefacerile
gazetei Gh. Asachi n nceputul Albinei romneti.
41. Apud N. Iorga op. cit. p. 83.
42. Pruncul romn, nr. 3, 19 iunie 1848 (Jurmntul pe Cmpul
Libertii n Bucureti).
43. Poporul suveran, nr. 2, 25 iunie 1848, (O nalt trdare).
44. Amicul poporului, nr. 6, 5/7 iulie 1848.
45. Acum conspiratorii ne vor spune negreit infamul lor complot,
complicii d-lor i cum i pentru ce au proclamat pe d. Cmpineanu i pe d-lor
guvernatori ai rei. Poporul suveran, 25 iun, 1848.
46. Patriotul tefan Golescu, venind de la ordia turceasc, aduce plcuta
noutate c excelena-sa Soleiman-paa este dispus a recunoate Constituia, cu
condiia ca guvernul provizoriu s-i schimbe numele n locotenen
domneasc. Aceast veste face s strluceasc bucuria pe faa bunilor patrioi.
Membrii guvernului depun demisiunile lor., Poporul suveran, nr. 12; 26 iulie
1848.
47. Naionalul, nr. 5, 9 sept. 1848 (Jurmntul pe Constituie la Craiova),
apud. G. Ivacu, Reflector peste timp, I, Editura pentru literatur, 1964.
48. N. Iorga, op. cit. p. 90.
49. Despre dimensiunile sociologice i psihologice ale kitsch-ului ca
expresie a unui stil de via al burgheziei sau al clasei de mijloc n societatea de
consum contemporan vezi documentatul eseu dedicat fenomenului de Matei
Clinescu n cartea sa Cinci fee ale modernitii (Editura Univers, 1995) din
care am selectat un fragment n sprijinul propriei noastre ipoteze a unei
societi romneti megakitsch postpaoptiste i antebelice: De aceea, pe lng
tipurile mai umile de kitsch, trebuie s admitem existena unui kitsch fastuos,
care este privilegiul celor bogai. Mai mult dect att, chiar i atunci cnd nu
este scump, kitsch-ul este adeseori menit a sugera bogia i prisosul: imitaiile
de aur i argint i bijuteriile din sticl colorat vndute n magazine in,
evident, de kitsch. n ceea ce privete kitsch-ul realmente scump al claselor de
sus, a doua jumtate a secolului 19 i apoi intervalul de timp denumit la belle
epoque pot furniza un mare numr de exemple. Chiar i regii care au domnit
n aceast perioad binecuvntat s-au lsat ademenii, uneori, de kitsch,
precum Ludwig II al Bavariei, care se complcea frenetic n cel mai luxuriant
prost gust. Pentru unii autori (de exemplu, pentru Abraham A. Moles),
adevratul kitsch trebuie cutat chiar n acea epoc, vremurile noastre
caracterizndu-le prin formarea unui stil neo-kitsch, corespunztor cerinelor

unei societi de consum mbelugate. Chiar dac acceptm o astfel de

periodizare a kitsch-ului i nu vd de ce nu am accepta-o specia
contemporan mai ieftin i are, dac se poate spune aa, rdcinile
tradiionale n noiunile estetice pseudoartistice ale burgheziei bogate din
secolul 19.