Sunteți pe pagina 1din 27

Adolf Novak

apte secte
CUPRINS:
Introducere
Biserica Neo-Apostolic
Martorii lui Iehova
Adventitii de Ziua aptea
Mormonii
Fraii Norvegieni
Gndirea Pozitiv
Bahai
Biseric nou-testamental sau sect

Introducere.
Au czut ziduri i srmele ghimpate au fost nlturate. Cetenii romni
au nceput s exploreze strintatea. Strinii au invadat Romnia. Chiar i
fraii din strintate. Muli dintre acetia au predicat Evanghelia, cei mai
muli ns i-au prezentat ideile, descoperirile i experienele lor. Toi vor s
ctige suflete, dar avem impresia c nu chiar pentru Cristos, ci pentru firm
lor. Dac citeti rapoartele lor scrise dup o cltorie misionar n Romnia,
i dai seama c ei au fost primii care au adus adevrata lumin dincolo de
Dunre. Citez: Cnd am propus s ne rugm, mi-am dat seama c romnii
habar n-au de rugciunea adevrat. Ei au ngenuncheat, au plecat capetele i
au plns. Mi-a trebuit o sptmn pn au nvat adevrata nchinciune
(concret: ridicatul minilor, btutul din palme i dansul sfnt!).
Apelez la cretinii din Romnia: nu fii aa de naivi, creznd c fiecare
strin este un sol din partea Domnului nsrcinat cu o Evanghelie pe care nc
n-ai auzit-o.

Apelez la btrnii bisericilor, la diaconi, responsabili i pstori, nu lsai


ca frai necunoscui s vorbeasc n public sau s-i recruteze adepi n
familiile bisericilor voastre. De, romnu-l ospitalier!
tiu c ajutoarele (nu numai dolari i autoturisme) v-au dat de furc i
v-ai revanat poftindu-l la amvon. Dar nimeni nu v-a dezlegat de obligaia de a
cerceta i de a verifica persoanele respective ct i nvtura lor. ntre timp
muli romni au vizitat diferite biserici n apus i n-au fost invitai la amvon. Ce
experien ocant cnd ei.
Dar de unde s-l cunoti pe toi? Prea muli s-au npustit ntr-o perioad
aa de scurt asupra cretinilor din Romnia. Prezenta brour vrea s v ajute
n acest sens.
Editura Lumina Lumii, 1993
Biserica Neo-Apostolic Biserica Neo-Apostolic, ne referim la ramura
german, deci ramura care lucreaz astzi i n Romnia, deriv din Biserica
Catolic Apostolic (a nu se confunda cu biserica romano-catolic).
O micare de trezire.
Aceast micare a luat fiin n 1832 n Scoia i Anglia. La nceput era o
micare de trezire n care nvtura despre revenirea Domnului Isus Cristos
ocupa o poziie central. Iniiatorul a fost Edward Irving, care era preot la
Comunitatea Scoian din Londra. El susinea c naintea venirii Domnului, va
avea loc o nou zi de Rusalii. Dup ce au aprut, n urma struinei n
rugciuni, anumite daruri c vorbirea n limbi, vindecri i prorocii, Irving
consider c aceste evenimente confirm ateptrile sale. n urma unei prorocii,
a trecut la nnoirea i instituirea slujbei de apostol dup pilda Noului
Testament.
Pentru conducerea bisericii au fost alei 12 apostoli. Aceasta a fost
condiia, dup prerea lui Irving, pentru revenirea Domnului. Aceast venire
ns nu a avut loc i apostolii au nceput s moar unul cte unul, fapt care
ducea la deziluzionare i tensiuni interne.
12 apostoli.
Adepii ramurii germane, Geyer i Schwartz, declarau n 1860 c
numrul de 12 apostoli trebuie restabilit prin alegeri. n urma excluderii lor din
Comunitatea Catolic Apostolic, au nfiinat n 1907 Comunitatea NouApostolic, care mai trziu s-a numit Biserica Nou-Apostolic (n Romnia, NeoApostolic).
n timp ce aceast micare s-a rspndit a crescut i numrul apostolilor
peste 12 De aici s-a cristalizat apoi funcia Apostolului Suprem. El va juca
mai trziu un rol hotrtor n istoria acestei micri.
Apostolul Suprem.

Primul Apostol Suprem era Krebs, un funcionar al Cilor Ferate. Dup


el a urmat n 1905 agricultorul Niehaus, apoi n 1930 J. G. Bischoff, pantofar,
sergent i mai trziu comerciant de igri. n 1960 a fost nlocuit de W.
Schmidt, succedat de E. Streckeisen n 1975 H. Urwyler n 1978 i R. Febr n
1989 Doctrina despre Apostolul Suprem este nvtura de baz.
Cei ce cunosc Biblia tiu c odat cu moartea apostolilor alei de Isus
Cristos, vremea apostolilor s-a sfrit i c condiia, exprimat de ucenicii Lui,
c un apostol trebuie s fi fost martor ocular al evenimentelor care stau la baza
Evangheliei (Faptele Apostolilor 1:2l-22), nu mai poate fi mplinit de nimeni. n
ciuda acestei realiti Biserica Neo-Apostolic a instituit slujba Apostolilor i
cea a Apostolului Suprem, care deine prerogative nelimitate.
Poarta raiului
Comunicrile i activitile sale sunt considerate mai importante dect
Biblia. Neo-Apostolicii cred c Domnul Isus este real prezent n Apostolul
Suprem. n consecin, lucrarea acestuia nu poate fi ngrdit nici de
Cuvntul Sfnt scris. Apostolii sunt poarta raiului prin care oricine trebuie
s treac pentru a dobndi mntuirea. Isus, cum ne este prezentat n
Evanghelii, nu ne poate ajuta, sngele lui s-a strecurat n pmntul Golgotei i
nu mai are nici o valoare pentru omenirea de astzi. Singura mpcare cu
Dumnezeu este aceea prin harul i slujba Apostolului Suprem. Chiar dac
Biblia ne nva c mntuirea se poate primi fr intermediari, Neo-Apostolicii
ne prezint o serie de mijlocitori. Pentru noi rmne valabil ce este scris n 1
Timotei 2:5-6: Cci este un singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni: Omul Isus Cristos, care S-a dat pe Sine nsui, ca pre de
rscumprare pentru toi.
Pecetluirea
n practica Bisericii Neo-Apostolice s-a mai introdus, pe lng tainele
botezului i frngerea pinii i taina pecetluirii n vederea primirii Duhului
Sfnt. ntr-adevr, biblia cunoate aceast noiune, dar nu ca o tain n
vederea mntuirii noastre. La Neo-Apostolici, ea se face de ctre apostoli prin
punerea minilor. n felul acesta, credinciosul primete botezul cu Duhul Sfnt
i aparine cetei celor 144000 din Apocalips. Ei formeaz adevrata biseric a
lui Isus Cristos.
Pecetluirea se practic i pentru cei decedai. n cazul acesta un
nlocuitor n via primete aceast tain n favoarea celui decedat. Consensul
biblic ns precizeaz limpede c nu exist credin nlocuitoare, iar pe de alt
parte, situaia omului n vederea mntuirii nu se poate schimba dup moartea
acestuia. Nimeni nu se poate deci baza pe pasajul att de controversat din 1
Corinteni 15:29 ns chiar cultul acesta n favoarea celor decedai determin pe
muli s accepte aceast nvtur. n vremea noastr plin de superstiie, nu

este de mirare c oameniicaut profei care le vorbesc pe placul lor, refuznd


adevrata credin i pocina prezentat n biblie.
Membrii Bisericii Neo-Apostolice stimeaz organizaia lor foarte mult.
Structura ei, fie partea administrativ sau organizaia ierarhic, att de sever,
este impuntoare. Apostolul Suprem este considerat infailibil i nzestrat cu
mputerniciri speciale.
De neneles.
Tria i perseverena Bisericii Neo-Apostolice s-a artat la moartea
Apostolului Suprem Bischoff n 1960 El a susinut ntr-o predic inut la
Crciun n anul 1951 c nu va muri pn la venirea Domnului Isus Cristos.
Nou ani s-a propovduit i discutat aceast descoperire. n anul 1960 a murit
Apostolul Suprem i chiar i adepii lui i-au dat seama c Isus Cristos nc
n-a revenit. Normal ar fi fost ca aceast gaf s trezeasc aderenii i s
nimiceasc Biserica lor. Nicidecum. Noul Apostol Suprem, Schmidt, a
declarat deja n cealalt zi c este de neneles, de ce Dumnezeu i-a schimbat
planul. Deci Dumnezeu i-a schimbat intenia, Apostolul Suprem rmne
infailibil! Toate aceste manevre au fost acceptate i sunt acceptate i astzi.
n contextul acestor realiti susinem c numai Cuvntul Domnului ne
descoper credina adevrat. Mijlocul acestei credine este Isus Cristos i nu o
funcie, o instituie sau o persoan divinizat.
n Romnia Biserica Neo-Apostolic a luat fiin n 1984 n ilegalitate,
cnd un apostol a pecetluit 27 de persoane. Dup 1989 preoii i apostolii
acestei biserici desfoar o activitate misionar foarte ampl i cu mult zel.
Roada acestei lucrri s-a concretizat n inaugurarea a peste 40 de biserici.
Unele din slujbele apostolilor i mai ales al Apostolului Suprem sunt
televizate.
Martorii lui Iehova.
Istoria Martorilor lui Iehova.
La vrsta de 18 ani Charles Taze Russel (1852-l916 statul Pennsilvania,
SUA) a dat de nite dizideni adventiti. Acetia au recalculat venirea Domnului
i au fixat anul 1872 pentru acest eveniment. Nemplinirea acestei prorocii l-a
determinat pe Russel s caute explicaia. Concluzia lui a fost c mileniul a
nceput punctual i c Isus este deja prezent, dar invizibil. Russel s-a desprit
de adventiti i a publicat din 1879 revista Zions Watch Tower and Herald of
Christs Presence (Turnul de Veghe a lui Sion i Vestitorul Prezenei lui
Cristos") i ntre 1886 - 1904 ase volume de Studii". Iat esena acestor
lucrri: ncepnd cu 1874 Domnul Isus, mpratul ales, este iari prezent. El
i-a asumat puterea regal n aprilie 1878 i acum i strnge aleii. Morii n
Cristos, dup cum au scris apostolii, au nviat nc n aprilie 1878 Astzi aleii
lui vor fi strni cci nc n-au trecut prin toate ncercrile.

Primele biserici au aprut prin 1879 - 80 Patru ani mai trziu, Russel a
fondat Zions Watch Tower Tract Society, adic Societatea de Tratate ale
Turnului de Veghe de la Sion.
Mica grupare se numea russeliti sau mileniti. Primul pastor a fost
chiar Russel nsui. Societatea creat de el a fost condus exact ca i o
societate comercial. Menirea ei consta n editarea i tiprirea tratatelor i a
scrierilor lui Russel, consilierea adepilor prin reprezentani pltii i
organizarea cltoriilor lui Russel. Birourile centrale s-au mutat n 1909 la
Brooklyn, New York, unde se afl i astzi. Numele Martorii lui Iehova dateaz
din 1931
nc din vremea lui Russel, Societatea a trecut prin diferie crize. Prima
s-a ivit n 1894 n mijlocul colaboratorilor lui. n 1911 se iscau probleme ntre
conductorii ei. Soia lui Russel s-a desprit de el (1897) i procesul divorului
(1906) a avut repercusiuni negative. Tot n 1906 au avut loc mai multe sciziuni
pe teme doctrinare. Anul 1914 aa susinea Russel n volumul II al Studiilor
sale, va aduce sfritul perioadei naiunilor i mpria lui Dumnezeu va fi
ntemeiat. i aceast fars a cauzat multe probleme interne.
Urmaul lui Russel, Josef Franklin Rutherford (1869 -l942) a preluat
conducerea n 1917 El a editat, fr tirea Comitetului, n 1917 cel de-al VI-lea
volum al Studiilor lui Russel, n care a rstlmcit prorociile acestuia. n
urma acestei publicaii au aprut din nou sciziuni. n 1918 tot Comitetul de
conducere a fost condamnat pe via pentru instigare la neascultare, iloialitate
i refuzarea serviciului militar. Dup rzboi sentina a fost suspendat.
Primul congres, la care au participat n ultima zi aproximativ 7000 de
persoane, a fost organizat n 1919 Cu ocazia acestui congres, Russel a editat
revista, care din 1947 va purta numele Trezete-te!. Un an mai trziu, public
o brour, n care susinea din nou c milioane de oameni nu vor muri. Data
prezis este acum 1925 anul mplinirii tuturor lucrurilor. n Zorii Mileniului
(1924) scrie: Cu toat certitudinea ateptm ca prezentul mare necaz (Matei
24:31) i va atinge apogeul n toamna anului 1925 i se va termina. Ateptm
ncredinai c atunci ntreaga omenire va nvia n perioada de 1000 de ani.
Prin harul lui Dumnezeu vor avea via venic sub circumstane perfecte pe
un pmnt modelat din nou. Rutherford a i reparat o cas donat, a
amenajat-o bine, pentru a putea tri la napoierea sa pe pmnt n ea.
Sub conducerea lui Rutherford Societatea a devenit o organizaie
centralizat i uniform. El susinea c Dumnezeu se folosete de Organizaia
Turnul de Veghe ca singurul canal autorizat de El pentru ndrumarea i
sftuirea adepilor. Comitetul din Brooklyn este robul credincios descris n
Evanghelia dup Matei 24:45 i ntreaga Organizaie este guvernat de
Dumnezeu n chip teocratic.

Pn atunci cercurile locale i-au ales prezbiterii lor. n 1938 s-au


schimbat lucrurile. Societatea, reprezentantul vizibil a lui Dumnezeu pe
pmnt, i numea pe acetia.
O alt schimbare important a avut loc n 1925 Publicaiile Societii se
vindeau de nite colportori pltii. Noutatea consta n faptul c, de acum
nainte fiecare cretin russelit a fost obligat s mearg din cas n cas,
oferindu-le gratis.
Stimarea de sine a Studenilor bibliei, cum se numeau ei, a crescut
cnd Rutherford a schimbat numele lor n Martorii lui Iehova (conform Isaia
43:10-l2).
Rutherford a murit n 1942 i Nathan Homer Knorr a preluat preedinia.
Societatea a fost fondat sub Russel (40 de ani), a urmat apoi 25 de ani sub
Rutherford perioada consolidrii prin lupte interne i externe. Epoca lui Knorr
a fost caracterizat prin organizare i extindere. Iat cteva cifre: 1945 127000 de membrii, 1960 - 851000 1975 - 2 milioane, 1977 - 22 milioane de
membrii n lumea ntreag. Centralizarea introdus de Rutherford a continuat
i sub Knorr. Voia Turnului de Veghe este voia lui Dumnezeu scria revista
Turnul de Veghe n 1956 Directivele se primesc i astzi nc la faa locului,
tot aici se ntocmesc rapoartele minuioase despre activitatea fiecrui martor
n parte.
n anul 1966 s-a fixat un nou termen apocaliptic. Conform cronologiei
biblice, dup argumentarea Societii, cei 6000 de ani ai istoriei omenirii se
vor sfri vinerea, la 5 septembrie 1975 la asfinitul soarelui. Aa susinea
vicepreedintele Societii, F. W. Franz.
nvtura Martorilor lui Iehova 1 Mrturia Martorul este ntotdeauna
n misiune, avnd sptmnal cinci ore de colarizare obligatorie. Duminica ei
se adun la un studiu fixat n prealabil, cuvnt cu cuvnt, de ctre Central
din Brooklyn. Dou ore pe sptmn se investesc pentru pregtirea discuiei
la faa locului. Pe o scen se joac realitatea pe care o vor ntlni n casele
oamenilor, rspunsurile la diferitele ntrebri fiind memorate. De un proces de
gndire nu este necesar. Se repet doar ce spune Turnul de veghe.
Duminicile sunt rezervate pentru diferitele ntruniri i congrese. Astfel
martorii triesc izolai de restul lumii i Societatea ocup toat atenia lor.
Orice ntrajutorare este ceva lumesc, martorii nu se angajeaz la nici o
aciune caritabil sau social. Timpul i banul lor aparine Societii.
2 Traducerea proprie a Bibliei.
Biblia Lumea Nou este traducerea autorizat a martorilor lui Iehova.
Textul biblic este redat tendenios, traducerea este o violare a acestuia. Astfel
s-a introdus i n Noul Testament numele de Iehova, falsificnd textul.

De exemplu Matei 4:3 se traduce astfel: Dac eti un fiu n loc de Dac
eti Fiul lui Dumnezeu.
3 Trinitatea.
Sfnta Treime, susin Martorii, este o invenie pgn. Isus nu este
Domn i nici Dumnezeu, ci este cea mai mare fiin cereasc, identic cu Mihail
(Apocalipsa 12:7). El va comanda armata lui Iehova n btlia de la
Armaghedon.
Duhul Sfnt nu este altceva dect o putere pozitiv.
Desigur, Trinitatea nu este un termen biblic, ea este ns o realitate
biblic. Vezi 1 Corinteni 12:4-6; Evanghelia dup Ioan 1:14; 14:23; 2 Corinteni
13:13; Evanghelia dup Matei 28:19 Textele amintite nu fac nici o deosebire
ntre divinitatea lui Dumnezeu i cea a Domnului Isus Cristos, respectiv al
Duhului Sfnt.
Interesant este faptul, c fondatorul Martorilor, Russel, a fost un adept
al nvturii clasice cretine despre Trinitate. Scrierile lui dovedesc lucrul
acesta.
4 Adevrata biseric.
Termenul de biseric nu este acceptat. Totalitatea adepilor lor nu are nici
un nume; adunare se refer la grupul local.
Clasa regeasc se compune din cei 144000 din Apocalips 14:3 Ei sunt
chemai la o slujire special i, dup nvierea lor vor domni cu Cristos. Aceast
tagm a nceput cu apostolii Noului Testament i cifra a fost atins deja n 1931
Astzi mai triesc vreo 100 de persoane din aceast clas. Ei sunt pietrele vii
din 1 Petru 2:5 Ceilali, adic restul care recunosc Societatea teocratic, sunt
celelalte oi (Apocalipsa 7:9; Ioan 10:16), clasa strinilor sau clasa sclavilor.
Biserica adevrat - spun ei este identic cu Societatea teocratic.
5 Mesajul.
n mijlocul ateniei st etic i moral corect. elul Martorilor este doar
mplinirea promisiunii paradisiace n viitor.
Pmntul nu va fi distrus, mpria va aduce pmntului o nou
ornduire i condiii ideale de via. Cei fr de lege vor fi nimicii pentru
totdeauna, iar cei plcui lui Dumnezeu vor primi via venic. La sfritul
Marelui Necaz, va locui fiecare n casa lui i se va plimba n grdina lui. Boli i
slbiciuni fizice nu vor mai fi i fiecare se va bucura de bunstare fizic i
spiritual.
Cei ucii de Iehova vor acoperi pmntul de la un capt la cellalt"
(Adevrul care duce la via, pag. 97).
Este de prisos s subliniem c acest paradis dincolo de rul de snge,
nu mai are nimic comun cu mesajul Bibliei!
6 Sngele.

Dup doctrina Martorilor textele din Vechiul Testament referitoare la


snge (vezi n Genez 9:4 i n Leviticul 17:10-l1), nu justific doar refuzul
sngelui ca aliment. Legat de Faptele Apostolilor 15:28 orice transfuzie
sanguin, chiar i plasma sanguin este interzis.
7 Mntuirea, crucea.
Cine aparine Societii teocratice este mntuit. Jertfa lui Isus nu este
necesar n contextul mntuirii. Ea este doar garania nvierii la nceputul
mileniului. Isus n-a nviat, pentru Martori exist doar o nviere spiritual a
Lui. Ca urmare, n conceptul lor nu exist nici nlarea lui Isus la cer. Cerul i
iadul sunt de fapt inexistente, cei judecai i-au gsit sfritul prin moartea
fizic, iar cei mntuii triesc pn n venicie pe pmntul acesta. Dup lupta
de la Armaghedon, vor nvia cei 144000 elita lor. Ceilali vor nvia i ei
primind nc o ans pentru mntuire.
Crucea, conform doctrinei Martorilor, este un lucru nebiblic. Ei
afirm c Isus a murit pe lemn, crucea, ca semn al cretinismului, este
tratat cu repulsie. Precizm c Noul Testament n greac folosete ambele
expresii, deci cruce, a crucifica (n evanghelii i epistolele lui Pavel de 17 ori) i
lemn (l Petru 2:24; Glteni 3:13). De aici reiese clar c o teologie a crucii este
respins (Romani 6; Glteni 2:1920; Matei 16:24).
8 Adunarea.
Conform doctrinei din Brooklyn, adunarea se compune din clasa
cereasc i sclavii lui Iehova. La Cin, care este doar o cin spre amintirea
jertfei de rscumprare, particip doar cei nc n via din prima clas. Ea se
serbeaz o dat pe an.
Orice tradiie cretin, orice teologie sau organizaie cretin este
refuzat. Opoziia este de fapt esena nvturii Martorilor.
9 Revenirea lui Isus.
Termenul a fost fixat de mai multe ori: 1874 1914 1925 1953 i 1975
Nemplinirea a fost explicat. Astfel, Cristos a revenit nc n 1874 ncepnd cu
data respectiv El este prezent, dar invizibil.
Cine-i cunoate Biblia tie c Domnul Isus ne-a promis prezena Lui,
dei invizibil, nc n Evanghelii (Evanghelia dup Matei 28:20), deci nu abia
din 1874! Toate aceste socoteli n-au nici o valoare, dac acceptm ce spune
Domnul Isus n Evanghelia dup Matei 25:13 10 Numele mai presus de orice
Nume Martorii lui Iehova au primit aceste nume abia n 1931 printr-o
revelaie. Conform Noului Testament ns noi suntem martorii lui Isus Cristos
(Faptele Apostolilor 1:8) i numele cel mai de seam este chiar numele Fiului lui
Dumnezeu, adic numele lui Isus Cristos (Filipeni 2:910; Faptele Apostolilor
9:15; 8:12; 10:43; 4:12; 1 Ioan 2:12; 1 Ioan 5:13).

n aparen se pare c Martorii lui Iehova sunt foarte fundamentaliti.


n fond constatm ns c orice nvtur biblic este falsificat sau
rstlmcit, ncepnd cu Divinitatea, creaia i cderea n pcat, orice consens
biblic este negat su tlmcit tendenios.
Lucrarea Domnului Isus Cristos este privit superficial i jertf Lui nu
este mai mult dect preul pentru nite ostateci. Viitorul lor se epuizeaz cu
lupta de la Armaghedon i trirea venic, pe pmntul actual, trecut printr-o
reparaie capital; fr judecat, fr osnda i fr fericirea Cerului nou
promis.
Considernd aceste lucruri, nu ne mirm c Societatea nu vorbete de
predare, de cin, nici despre o via de credin. Rugciune, nchinciune,
mijlocire, iat nite termeni strini acestei organizaii. Sigurana mntuirii sau
mrturia Duhului n vederea mntuirii la fel.
Servicii divine cu vestirea Cuvntului i nchinciune lipsesc. Motivul? Le
lipsete Mntuitorul, Domnul Isus Cristos, Fiul Lui Dumnezeu. Le lipsete Cel
crucificat, Cel nviat i Cel nlat.
Adventitii de Ziua aptea.
n optimismul bunstrii i al materialismului imanent Domnul ne
ntiineaz n Matei 24:36 c nimeni nu tie ziua revenirii Lui. Luca precizeaz
c Isus va veni ca un ho (Luca 21:34-36) i ne ndeamn la veghere ca s nu
ne pierdem n lucrurile pmnteti. Este regretabil nerbdarea i curiozitatea
unor cretini care mereu se ocup cu calcule calendaristice vrnd totui s afle
ziua venirii Lui.
Istoria Adventitilor de Ziua aptea.
Fermierul baptist William Miller (1782 - 1849) SUA, a fost unul din ei.
Textul din Daniel 8:14 Pn ce vor trece 2300 de seri i diminei; apoi Sfntul
Loca va fi curit, i-a strnit curiozitatea.
Dup prerea sa textul se refer la evenimentele descrise n 2 Petru 3:10
n calculele sale a nceput cu anul 457 nainte de Cristos, anul n care s-a dat
porunca rezidirii Templului din Ierusalim. Rezultatul muncii sale a fost c
Domnul va reveni ntre 21 martie 1843 i 21 martie 1844 Vestirea revenirii lui
Isus era de acum nainte datoria lui principal. n aceeai misiune erau
angajai vreo 700 de pstori (1843), iar naintea evenimentului prezis (1844) se
deplasau toi credincioii din cas n cas. Celelalte biserici au nceput s se
distaneze de calculele lui Miller. Grupul din jurul lui se apra, avertiza i la
urma urmei, a lansat un apel ca toi credincioii adevrai s prseasc
bisericile lor, pe care le-a numit Babilon (Apocalipsa 17). nc n1843
aproximativ 50000 - 100000 de credincioi au urmai apelul lansat.
Data revenirii Domnului, 21 martie 1844 a trecut fr mplinirea
prorociei. Miller era foarte frustrat. Un credincios l-a scos din ncurctur,

descoperind c rezidirea Templului a nceput abia n toamna anului 457 nainte


de Cristos. Din nou s-a fixat ziua mult ateptat: 21 octombrie 1844 Adventitii
i-au mprit averile, n-au mai strns recolt i ateptau mbrcai n haine
albe. n zadar! Totui, micarea a crescut. Miller ns s-a retras resemnat. Dup
aceste eecuri micarea s-a mprtiat puin. Adventitii de Ziua aptea au
devenit gruparea cea mai tare.
Unii susineau c ua harului s-a nchis. Alii au reluat calculele. De aici
a pornit o alt micare sub Ch. T. Russel - Martorii lui Iehova.
nvtura c ua harului este nchis, periclita existena adventitilor.
ncepnd cu anul 1850 s-a susinut c aceast tez este adevrat,
argumentnd ns c Domnul mai are muli credincioi n alte culte, care nc
n-au auzit mesajul acesta. Cu fondarea Societii de Misiune, 1859 a nceput o
activitate febril n America de Nord. Aici se adunau, prin imigrare, o serie de
naiuni. Conform Matei 24:14 i Matei 28:19 adventitii refuzau misiunea n
afara acestui teritoriu. Primele grupuri n Europa au fost fondate ilegal (1864).
Recunoaterea lor s-a fcut abia n 1871 cnd au fost primii n Societatea
Adventist. i n Europa au lucrat numai ntre credincioi pentru a-l ctiga
pentru nvturile lor. Mult mai trziu, pe la sfritul anilor 50 ai secolului
nostru au nceput misiunea de evanghelizare ntre popoarele lumii.
Joseph Bates, ceva mai trziu i E. G. White, s-a angajat n aciuni pe
trmul alimentaiei i igienei. Cultul adventist a contribuit i la dezvoltarea
asistenei medicale. Prin fondurile lor au fost n stare s organizeze ajutoare n
urma diferitelor catastrofe. Astzi sunt activi n educaie i n nvmnt.
nvtura lor 1 Legea.
Pe lng multele eforturi de trire n sfinenie (ei nu folosesc alcool, nici
tutun) au desprit Legea n:
A. Legea moral i b. Legea ceremonial.
Legea ceremonial s-a desfiinat cu pierderea Templului i prin jertfa
Domnului Isus Cristos pe cruce. Legea moral ns joac un rol mediator i
mntuitor, deci ca atare trebuie inut.
Noi contestm aceast divizare pur teoretic, practic ea nu poate fi
fcut!
2 Sabatul Spiritul profetic, adic E. G. White, a avut o vedenie: n
Sfnta Sfintelor a vzut chivotul cu cele dou tblie de piatr cu cele zece
porunci. Porunc S cinsteti sabatul a fost marcat printr-un cadru luminos.
Tlmcirea ei: pngrirea sabatului este motivul pentru care Isus n-a putut
reveni, sfntul loca nc nu fusese curit.
n sistemul lor escatologic duminic este semnul fiarei; inerea sabatului
demonstreaz credincioia i ascultarea fa de Dumnezeu.

Trebuie s precizm c n Noul Testament nu gsim nici uri verset despre


sabat cu un coninut pozitiv, n Evanghelia dup Marcu 2:28 este relativat;
Pavel critic inerea de anumite zile i enumr i sabatul. Vezi Glteni 4:8-l1;
Coloseni 2:16 i istoria bisericeasc mrturisete mpotriva adventitilor.
inerea duminicii este documentat deja n Noul Testament (Faptele Apostolilor
20:7; 1 Corinteni 16:2). Manuscrisele existente din primele secole dovedesc
acelai lucru n practica primei biserici. Argumentul c Papa ar fi introdus
inerea duminicii, este incorect.
3 Planul escatologic.
Experiena din 1844 a fost o nvtur pentru Adventitii de Ziua
aptea. N-au mai cutezat s fixeze ziua revenirii Domnului. n schimb,
contextul escatologic de atunci a rmas neschimbat pn astzi. Desigur,
Dumnezeu are un plan. Dar Biblia nu ni-l prezint nicieri detailat i
cronologia lui exact lipsete. Ori adventitii i nu numai ei, cunosc
desfurarea evenimentelor viitoare deja astzi, mai precis deja din 1843!
4 Adevrata biseric.
Adventitii susin c numai ei sunt adevrata biseric nou-testamental.
Numai ei in poruncile lui Dumnezeu, adic sabatul, numai ei sunt, conform
Apocalipsa 9:4 pecetluii (acelai lucru l susin i Neo-Apostolicii!), numai ei au
mrturia lui Isus, Apocalipsa 12:17 adic spiritul profetic. Numai ei sunt
angajai n adevrata misiune pentru c numai ei au Evanghelia venic,
Apocalipsa 12:17
Exclusivitatea aceasta nu permite realizarea unei prtaii cu alte culte: ei
adevrata biseric, restul cretinilor Babilonul, Apocalipsa 18:4
La nceputul acestei micri domina repulsia fa de orice organizaie
bisericeasc. Astzi, cultul Adventist este bine organizat cu sediul central la
Washington, SUA. Statistica din 1978 red 3 milioane de adereni n 20000 de
biserici n lumea ntreag. Pn n 1989 au fost n Romnia aproximativ 50000
de adereni n 530 de biserici, pstorite de 200 de pstori. Cultul a fost
recunoscut de lege.
Mormonii Biserica lui Isus Cristos a Sfinilor din Ultimele Zile
Istoria Mormonilor.
Joseph Smith, nscut n 1805 n statul nord-american Vermont, a avut o
copilrie dificil. Prin frecventarea unor evanghelizri a fcut cunotin cu mai
multe biserici. Conform relatrilor sale, diferenele ntre diferitele confesiuni lau deranjat. El avea atunci doar 15 ani. Astfel s-a rugat pentru a se putea
decide la care biseric s adere. Rspunsul divin l-a oprit de a face pasul
acesta, pentru c toate bisericile existente sunt pentru Dumnezeu o urciune.
n aceast perioad a avut i primele vedenii.

ntr-o zi i s-a artat ngerul Moroni, care i-a precizat c, n apropierea


unui sat, n statul New York, pe un deal, va gsi nite documente importante.
La locul indicat, a dat de o lad care coninea mai multe tblie de aur, scrise
de un profet pe nume Mormon cu litere egiptene. Este vorba de cartea Mormon.
Aceasta ns putea fi citit i tradus numai cu ajutorul unor ochelari speciali
care se aflau lng tblie. Cartea putea fi vzut numai de Smith. eznd
dup o perdea, a dictat traducerea unei alte persoane. Printr-o donaie din
partea unui fermier bogat, cartea a fost tiprit i rspndit. Ca volum, este
ct jumtate din Vechiul Testament. n esen aceast carte descrie istoria
populaiei indigene de pe continentul american, ncepnd cu turnul Babei pn
n anul 424 dup Cristos - de fapt o nscocire nentemeiat i nedovedit,
mpletit cu nite prescripii religioase.
Totui s-au gsit i oameni care se strngeau n jurul acestei Biblii de
aur. Astfel s-a ntemeiat, n 1830 o nou grupare religioas, mormonii.
Prorocul J. Smith a devenit conductorul lor secular i spiritual. n urma
persecuiei n New York i Ohio, Smith i adepii lui au fondat oraul Nauvoo n
Illinois. Smith ocupa iari funcia de erif, n plus mai comanda i poliia
proprie. La vrsta de 39 de ani a fost mpucat, ntr-o nchisoare, de o gloat de
oameni nfuriai. Dei a murit cu pistolul fumegnd n mn, pentru adepii lui
el a murit ca martir.
Pentru a se evita alte ciocniri, 15000 de adepi au emigrat sub
conducerea lui Brigham Young, urmaul lui Smith, spre vest i s-au stabilit n
statul Utah. n timpul marului prin pustie, trecnd munii, au ntmpinat
multe greuti pe care le-au biruit prin fermitatea lor. Cnd au ajuns la Lacul
Srat au ntemeiat oraul Jerusalimul Nou, astzi Salt-Lake-City.
Sub conducerea sever i datorit abnegaiei lor, statul i oraul
prosperau. Au cldit i alte orae i au cultivat pmntul. Ajutorul reciproc,
care includea i vecinii din afara comunitii lor, era exemplar (s nu uitm
ajutoarele din partea mormonilor primite n Europa n urma celui deal doilea
rzboi mondial!). De remarcat este c alcoolul i nicotin sunt interzise n
mijlocul lor i c alimentarea raional joac un rol important. De la nceput sa accentuat pe viaa moral. n ciuda acestui fapt i contrar cu cartea Mormon,
predomina n perioada pionieratului poligamia. Unii dintre prorocii lor
susineau i practicau poligamia, argumentnd c nici o femeie nu trebuie s
triasc nemritat. Dar i n aceste cazuri existau reglementri care nu
tolerau destrblarea.
naintea recunoaterii independenei statului Utah n 1896 monogamia a
fost ancorat n Constituie. n publicaiile lor, mormonii precizeaz c orice
abatere n aceast privin a fost i este urmrit prin lege. Conducerea se
distaneaz de anumite grupri dizidente.

Noile idei s-au rspndit printr-o reclam intens. n 1958 numrul


aderenilor a fost de 15 milioane, iar 20 de ani mai trziu - circa 4 milioane n
54 de ri, aproximativ 75 % n SUA. Dac lum n considerare nvtura lor
nclcit, un succes remarcabil!
nvtura Mormonilor - Evoluie spiritual.
Conform nvturii acestei grupri cunotina este mereu completat de
apostolii i prorocii lor, deci ea se afl ntr-o continu evoluie. Totui se
ntrezresc anumite principii. Ei susin: Aa cum este omul astzi, a fost
cndva dumnezeu; cum este dumnezeu acum, poate deveni omul n viitor.
Aceasta este una din doctrinele lor de baz. Evoluia este principiul suprem n
ntregul univers. n felul acesta i divinitatea este redus la un nivel pur
omenesc. Lng dumnezeul de baz mai exist i ali dumnezei. Acesta
locuiete pe steaua principal ca singurul necreat, el a evoluat din materie
inteligent, care se afl n continu micare. Aceti dumnezei nu sunt fiine pur
spirituale ci dispun de un trup nzestrat cu toate organele i trsturile
omeneti. Singura diferen ntre ei i oameni este treapta progresului pe care
se afl. i oamenii, adic credincioii, vor deveni la rndul lor dumnezei. Omul
de astzi este de fapt un dumnezeu n stare embrionar i este capabil de orice
progres. Existena omului cuprinde trei faze de dezvoltare: 1 cea anteterestr 2
cea terestr 3 cea postterestr, adic viaa dup moarte.
Cstoria dinuie i dup moarte fiindc mai trebuie s se nasc muli
copii spirituali. i n aceste nvturi descoperim umanizarea lucrurilor
venice. Dar dac dumnezeu este redus la nivelul omului, nu se mai poate vorbi
despre sfinenia lui.
1 Pcatul.
n consecin i nvtura despre pcatul originar, deci rzvrtirea
omului mpotriva voii sfinte a lui Dumnezeu, i pierde valabilitatea (Romani
1:18). Pcatul, n concepia mormonilor, este doar o greeal mpotriva
progresului. Pcat originar nu exist, ndreptirea prin credin este
considerat o nvtur eretic. Omul poate s ajung la int numai prin
faptele sale. Primul pcat a fost o bagatel, la fel este i Judecata de apoi.
Numrul celor condamnai este extrem de mic, ceea ce nseamn c mormonii
nva un universalism aproape absolut. Prin Jertfa ispitoare a lui Isus este
asigurat nemurirea tuturor oamenilor, chiar i a pgnilor, susin ei. Clar c
exist deosebiri n gradul de fericire venic, ns omul are posibilitatea de a se
ridica pe o treapt mai nalt (iari evoluie).
2 Cultul morilor.
n teologia mormonilor, cultul morilor joac un rol foarte important. Prin
aceasta ei vor s ajute pe cei decedai s progreseze dincolo de mormnt.
Pentru ctigarea de adereni noi, Biblia este citat. ncolo adevrata carte a

vieii este cartea Mormon. Cine ncearc s discute cu ei, argumentnd cu


Biblia, aude mereu replic c Biblia noastr nu este tradus corect. Adevrata
biblie este n conformitate cu cartea Mormon. Aceast carte ct i revelaiile
apostolilor i prorocilor lor pn n prezent constituie pentru ei adevrata
revelaie a lui Dumnezeu. Aici dm de o paralel cu nvturile lui Irving, neoapostoli.
3 Biserica adevrat.
Aceste nvturi, care nu mai conin adevruri biblice, se compun dintrun amestec de cretinism, iudaism, pgnism i islamism. Totui, chiar
mormonii pretind c numai ei sunt adevrata biseric, n care Evanghelia i
nvtura apostolilor sunt predate nentinate. Toate celelalte denominaiuni
cretine ar fi deviat de la adevrul biblic.
Argumentarea biblic cu un misionar mormon, nu are sens. El va replic
c traducerea folosit de noi nu este corect. Biblia poate fi priceput numai
dup lecturarea i aprobarea crii Mormon. Singura ans este s ne
mrturisim mntuirea i starea de har datorit meritului Domnului Isus
Cristos. Discuii contradictorii rmn fr sens. Ce pcat, dac muli oameni
dornici de mntuire, sunt acaparai de adepii i misionarii amabili ai
mormonilor!
2 Credem c fiecare om va trebui s fie pedepsit pentru propriile pcate i
nu pentru nclcarea lui Adam.
3 Credem c toi oamenii vor putea fi mntuii prin jertfa ispitoare a lui
Isus Cristos, prin supunere fa de legile i aciunile sfinte ale Evangheliei.
4 Credem c primele principii ale Evangheliei sunt: n primul rnd,
credin n Domnul Isus Cristos; n al doilea rnd, pocina; n al treilea rnd,
botezul prin scufundare pentru iertarea pcatelor; n al patrulea rnd, darul
Duhului Sfnt.
5 Credem c un om trebuie s fie chemat de Dumnezeu prin profeie i
prin punerea minilor de ctre cei ce au autoritate s propovduiasc
Evanghelia i s slujeasc n sfintele ei aciuni.
6 Credem n aceeai organizaie care a existat n Biserica Originar cu
apostoli, profei, pstori, nvtori, evangheliti, .a.m.d.
7 Credem n darul limbilor, profeiilor, revelaiilor, viziunilor, tmduirii,
interpretarea limbilor, .a.m.d.
8 Credem c Biblia este cuvntul lui Dumnezeu, pe msur ce este corect
tradus; credem, de asemenea c Cartea lui Mormon este cuvntul lui
Dumnezeu.
9 Credem tot ce a revelat Dumnezeu, tot ce reveleaz acum i credem c
va mai revela multe lucruri referitoare la mpria lui Dumnezeu.

10 Credem n strngerea literal a lui Israel i n restaurrea celor zece


triburi; c Sionul va fi stabilit pe continentul american; c nsui Cristos va
domni pe pmnt; i c pmntul va fi rennoit, dobndind slava lui de rai.
11 Revendicm dreptul s slujim Atotputernicului Dumnezeu dup cum
ne dicteaz propria noastr contiin i dm tuturor oamenilor dreptul s
slujeasc cum, cui i la ceea ce ei vor.
12 Credem c-l drept s ne supunem unui rege, preedinte, lider sau
magistrat, dnd ascultare, respectnd i Susinnd legea.
13 Credem c trebuie s fim sinceri, fideli, cti, binevoitori, virtuoi i s
facem bine tuturor oamenilor. Cu adevrat, putem spune c urmm ndrumrii
lui Pavel - credem totul, sperm totul, am suportat multe i sperm s
suportm totul. Dac exist ceva virtuos, frumos, de bun renume, sau demn de
laud, cutm aceasta.
Fraii Norvegieni (Perfecionitii)
Primii adepi ai frailor Norvegieni din Romnia au fost ctigai prin
1964 de ctre misionarii lor, care au vizitat ara propovduind biruina asupra
pcatului: Aa cum a biruit Isus, poi birui i tu. Aceast grupare cretin a
luat fiin n Norvegia i s-a rspndit n Germania, Elveia, Frana, Iugoslavia
i Romnia. Dat faptului c membrii ei se in ca singura biseric adevrat,
Norvegienii dezbin biserici existente, formnd apoi grupulee proprii.
Istoria Frailor Norvegieni
Marinarul J. O. Smith (1871 - 1943) a primit nc n 1901 botezul cu
Duhul Sfnt. Dup ce a nceput s mrturiseasc aceast experien, l-a
ctigat pe fratele su ct i pe Elias Aslaksen. Pn astzi declar c ei sunt
singur i adevrata micare de trezire. Adunrile lor n-au nume i nici liste
membrale i triesc ntr-o adevrat supunere fa de prezbiterii lor.
Conferinele lor anuale care se in n Norvegia sunt vizitate de majoritatea
adepilor din diferitele ri. Cei mai muli dintre Fraii Norvegieni au stat
cteva sptmni, sau chiar i mai mult, n Norvegia, pentru a cunoate ct
mai bine nvtura i viaa n bisericile lor de acolo.
ntrunirile par pe fa foarte degajate. n realitate ns sunt dominate la
perfecie de fraii lor venerai. Nici o fiin de gen feminin nu se va ncumeta s
apar fr batic sau s nvee pe ceilali. De dorit este ca i surorile s depun
o mrturie n public, dar le este interzis s nvee pe alii. Dup expunerea
btrnilor (doi sau trei), trec ceilali frai n fa i depun o mrturie pe tema
tratat. La urma urmei i surorile, terminndu-se cu mrturia copiilor. Tema
este la fiecare ntrunire mereu aceeai: pctoenia personal i biruina
asupra pcatului dup pilda lui Isus. Harul este trecut cu vederea i nlocuit cu
efortul personal. Caracteristic pentru aceast predic este, din punct de
vedere tematic, repetarea n diferite forme a versetului: ducei pn la capt

mntuirea voastr, cu fric i cutremur. (Filipeni 2:12). Urmtorul verset, de


fapt baza primului: Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d,
dup plcerea Lui i voina i nfptuirea este neglijat complet. Vorbitorii
repet i ilustreaz n diferite forme acelai adevr, fr a lua n considerare
contextul lui biblic, iar mrturiile care urmeaz sunt de fapt nite angajamente
de a mplini cele auzite.
Teologia Frailor Norvegieni
n fond nu se poate spune c este vorba despre o teologie bine nchegat.
Norvegienii refuz orice discuie teologic controversat. E. Aslaksen i S.
Bratlie ns au publicat cteva brouri polemice.
1 Isus Cristos.
Dup concepia Frailor Norvegieni. Isus este Fiul lui Dumnezeu,
Mntuitorul i Domnul nostru. Numai c el a avut natura lui Adam dup
cderea n pcat. Adic Isus a avut o fire pctoas ca i noi. Singura diferen
const n faptul c Isus nu a pctuit. Textul lor de baz este Romani 8:3
Dumnezeu. Trimind, din pricina pcatului, pe nsui Fiul Su ntr-o fire
asemntoare cu a pcatului. Dar chiar textul acesta ne spune c natura Lui
nu a fost identic, ci doar asemntoare cu a noastr. Conform Scripturii,
Isus avea natura lui Adam de naintea cderii n pcat.
E. Aslaksen mai aduce o dovad legat chiar de naterea lui Isus. Maria,
mama Lui, dnd natere unui copil, a fost considerat, n conformitate cu legea
Vechiului Testament, necurat. De aici rezult i necuria lui Isus. Dac
Isus ar fi avut o fire sfnt, jertf de curire pentru Maria ar fi fost de prisos.
Rspunsul nostru este c Maria trebuia s mplineasc ceremonialul
prescris de legea Vechiului Testament, ca orice alt femeie care a nscut.
Necuria ei n-are nici o legtur cu caracterul naturii lui Isus, despre care
ngerul a precizat: De aceea Sfntul care se va nate din tine, va fi chemat Fiul
lui Dumnezeu (Luca 1:35).
Fraii Norvegieni fac deosebire ntre a avea pcat i a comite pcat. Ei
susin c Isus a avut pcat, dar nu a pctuit. Deci firea lui Isus a fost
pctoas, exact ca i a noastr. Noul Testament ns ne spune clar c Isus n-a
avut i nici n-a comis vreun pcat (Ioan 14:30; Evrei 1:3 4; Evrei 4:15; 7:26).
Dar dac Isus ar fi avut pcat n firea Lui, ntrebm noi, cine L-a izbvit de
acest pcat?
Aspectul acesta al naturii lui Isus nu este doar o reflecie teologic. Ea
are consecine practice. Btrnii, adic conducerea Frailor Norvegieni,
argumenteaz n felul urmtor: Aa cum a biruit Isus, poi birui i tu. Doar El
a avut aceeai natur pctoas ca i noi. Practic: Isus nu este Mntuitor, ci
degradat la o pild desvrita. F ce i cum a fcut El i tu eti mntuit!
2 Harul.

Norvegienii vorbesc de har, dar numai n sens negativ. Harul este de


vin, aproape toate aspectele negative aparente n biserici sau n conduita
cretinului, se imput harului. Trebuie s recunoatem c n general,
ascultarea i sfinenia sunt teme i aspecte neglijate n rndurile credincioilor.
Dar n ciud acestui fapt, trebuie s vestim harul lui Dumnezeu. Mntuirea se
datorete n exclusivitate doar harului! n adunrile Norvegienilor, biserica
adunat mulumete Domnului pentru fraii lor, care sunt credincioi i pilde
vrednice de urmat, dar nu pentru jertfa ispitoare a lui Isus Cristos i nici
pentru harul oferit din partea lui Dumnezeu. Toat viaa lor de credin este o
lupt pentru a birui, nu pentru c a biruit deja Isus!
3 Biserica Fraii Norvegieni nu au o prere bun despre cretinii din
jurul lor. Acetia aparin Babilonului din Apocalips. Numai ei sunt mireasa
lui Cristos.
4 Legalismul.
n bisericile lor, chiar i fetiele de 10 ani poart batic. Televizorul i alte
distracii sunt interzise, cri i ziare refuzate. Purtatul pantalonilor de ctre
femei, chiar i fetie, este o urciune, exact ca i tiatul prului. Numrul mare
de copii dovedete nivelul spiritual ridicat al cuplului respectiv. Femeia trebuie
s fie supus absolut brbatului ei, ct i, n probleme spirituale, brbailor din
biseric. Nici un tnr din rndurile lor nu se va cstori fr s fi discutat n
prealabil cu btrnii bisericii. Abia atunci, dac a primit aprobarea din partea
lor, va discuta cu fata respectiv, care este ntiinat n acest sens de
conducerea bisericii.
Desigur, viaa i practica lor au multe aspecte pozitive. Surorile
necstorite ajut n familiile cu muli copii i brbaii ajut n treburile
gospodreti.
Surorile pot depune mrturii n biseric, dar n-au voie s nvee.
5 Botezul cu Duhul Sfnt Fraii Norvegieni practic vorbirea n limbi i
se roag, ba struiesc chiar, pentru primirea botezului cu Duhul Sfnt. n
schimb nu postesc i refuz prorociile att de caracteristice pentru alte culte
din Romnia.
Pentru primirea botezului cu Duhul Sfnt, btrnii bisericii practic
punerea minilor. Candidaii sunt ncurajai prin sfaturi ca: Declaneaz-i
raiunea, las orice mndrie, nu-i nfrna limba, dezamorete-i limba i
repet ce zic eu.
Vorbirea n limbi este practicat numai cu tlmcire. Din pcate, Fraii
Norvegieni au dezbinat multe biserici n Germania, Iugoslavia i Romnia.
nvtura lor nu este prezentat de la nceput. Seriozitatea lor este
exemplar i pentru muli cretini dornici dup o prtie mai intim cu
Domnul, garania spiritualitii lor.

Gndirea Pozitiv.
Redm un pasaj din invitaia la primul Congres European al Gndirii Noi:
Primul Congres European al Gndirii Noi are datoria de a uni oamenii care
doresc unificarea religiilor orientale cu gndirea i practica cretin. Gndirea
Nou accentueaz responsabilitatea i dezvolt capacitile interne ale omului,
n armonie cu creaiunea, cu Creatorul ei, adic Dumnezeu, cu Biblia i cu alte
scrieri sfinte. Miezul nvturii Gndirii Noi este faptul c toi oamenii sunt
copii ai lui Dumnezeu, indiferent de religie, ras sau concepie politic.
Aceast micare nu accept pcatul i deci nici mntuirea prin jertfa
Domnului Isus Cristos. Ea este un exemplu pentru mntuirea omului prin
abilitile sale proprii.
Pe coperta unei cri scrise de Joseph Murphy, Dr. teol, jur, rer. Nat,
citim: Dac ncepei s citii aceast carte ai i fcut primul pas n vederea
schimbrii vieii dumneavoastr. Dac ai terminat lecturarea acestui manual
al Gndirii pozitive, vei dispune de o cheie care v deschide ua spre o via
nou, plin de pace i bucurie cuplintate material i spiritual. (J. Murphy,
Izvorul venic al Puterii Divine, Mnchen, 1983)
Murphy promite totul cititorilor si. Influena lui este enorm. Ideile
fermectoare sunt un sincretism compus din mistic, panteism, ocultism,
hedonism, umanism optimistic, tiin Cretin i psihologia lui C. G. Jung.
Multele citate biblice sunt o ncercare de a da ideilor lui o autoritate divin.
Exist o putere universal. Nimic nu atinge mrimea ei. Aceast putere
este n stare s v mplineasc orice dorin. Natura ei este spiritual i ea
locuiete n dumneavoastr. Este chiar duhul dumneavoastr care este, la
rndul lui, o frntur din duhul universal i identic cu el.
Dorina omului dup fericire este punctul de plecare. Trii dup placul
inimii dumneavoastr, facei totul din pur distracie. Toate, credina,
Dumnezeu, rugciunea, gndirea .a.m.d. trebuiesc subordonate acestui
principiu i devin n felul acesta cheia pentru mplinirea dorinelor omului.
Teoriile Gndirii Positive 1 Dumnezeu.
Este dup Murphy, puterea venic vindectoare, providena divin, sau
mai simplu, natura, viaa, principiul vieii. Din punct de vedere psihologic.
Dumnezeu este pentru dumneavoastr ceea ce dumneavoastr hotri. Fie cL numii Sfnta Treime sau Creator, Allah, Brahma, sau Vinu, suprasuflet su
providen, nelepciune etern, prezen divin, creatorul universului su
spirit divin, fiina major, principiul vieii, duh viu sau atotputernicie creatoare,
n-are importan (pagina 67). Deci omul devine creatorul dumnezeului
personal i dup Murphy, el este identic cu puterile subcontientului nostru
(Subcontientul, pagina 228). Duhul dumneavoastr este duhul lui Dumnezeu,
sufletul dumneavoastr este sufletul lui Dumnezeu i principiul vieii

(Dumnezeu) lucreaz n dumneavoastr (J. Murphy, Oracolul I-Ging al


subcontientului, Geneva 1980 pagina 25).
2 Credina A crede nseamn s accepi un lucru ca i adevrat
(Subcontientul, pagina 17). Nu coninutul su obiectul credinei duce la
ascultarea rugciunii noastre. mplinirea se realizeaz n momentul cnd
subcontientul nostru reacioneaz la gndirile i imaginaiile noastre. Aceast
lege a credinei funcioneaz la orice religie. (Subcontientul, pagina 17).
Murphy nu face nici o deosebire ntre credin i gndire. Omul este invitat s
cread n propriul su subcontient. Ceea ce credei i devenii (Legi, pagina
35). Dac gndii pozitiv, vor urm lucruri pozitive; dac gndii lucruri
negative, le vei primi (Oracolul I-Ging, pagina 39).
3 Rugciunea.
Nu este altceva dect autosugestie. Rugciunile cretinilor, buditilor,
mohamedanilor i ale evreilor ortodoci se mplinesc. Numai datorit faptului c
persoana care se roag este convins din punct de vedere spiritual i psihologic
c va fi ascultat. (Subcontientul, pagina 17). Iat o rugciune a lui
Murphy: De acum nainte atept numai lucruri pozitive i tiu c le voi primi.
tiu c voi avea succes n diferite feluri. Slvesc pe dumnezeul n mine, care m
conduce i m ocrotete. tiu c adevrata mea natur, care mi d reuit,
este divin. Dragostea lui dumnezeu merge naintea mea, voi nainta mult mai
bine dect pot visa (Putere, pagina 142).
4 Pcatul.
Conform teoriei lui Murphy, nu este ceva real. Dumnezeu n perfeciunea
lui v vede desvrii (Legea, pagina 17). Singurul pcat este s nu cunoti
legile vieii (Subcontientul, pagina 196). Omul pctuiete dac nu tinde
spre bunstare, sntate, pace, iubire i fericire.
5 Boala i moartea.
Boala i moartea nu sunt reale. Boala este o consecin a fricii i a
gndirii negative. Vindecarea se realizeaz prin gnduri pozitive. Boala i
moartea pot fi nvinse prin credin, entuziasm, ncredere i experimentarea
plintii vieii. Aceste realiti duc la o nviere a omului.
6 Iertarea.
Iertarea i-o acord fiecare lui nsui, cci dumnezeul lui Murphy, adic
subcontientul nostru, nu condamn i nu iart. El ne copleete literalmente
cu binecuvntrile sale: Binecuvntrile lui Dumnezeu nu au sfrit.
Judecarea i condamnarea se contrazic cu dragostea lui. Sentina o pronunm
noi, n raport cu cunoaterea i cu credina noastr (Legi, pagina 17).
Dumnezeu nu condamn pe nimeni i, dac ne iertm, ne este iertat.
Autocondamnarea este iad, autoiertarea este n schimb, pacea cerului (Putere,

pagina 216). Aceast iertare nu vine din exterior, ci din luntrul individual, mai
exact din subcontientul lui, dac gndete pozitiv.
7 Fericire i bunstare Evanghelia lui Murphy promite belug i lux:
Srcia este o boal spiritual (Subcontientul, pagina 123). Numai
bunstarea i d fericire. Dar ea crete numai ntr-un climat adecvat (pagina
178). Cltoria n adncurile sufletului dumneavoastr v va aduce profituri.
Vei atinge dorina fiecrui om, fericirea i v vei realiza. Aceste lucruri sunt
pentru dumneavoastr bani curai, vei dobndi dragoste, sntate, bunstare
i armonie (Legi, pagina 14). Fericirea zace n noi (Subcontientul, pagina
180).
Paralele cu tiina Cretin.
Vraciul J. P. Quimby (1802 - 1866) a livrat baz pentru vindecarea
mintal. Mary Baker Eddy (1821 - 1910) a preluat aceste idei i a fondat
tiina Cretin. Iat miezul nvturii lor: natura adevrat a lucrurilor i a
omului este desvrita. Tot ce este imperfect (pcatul, boala, suferina,
moartea.) este doar o nchipuire. Aceste iluzii se datoresc unui concept fals de
via. Vindecarea se realizeaz printr-o schimbare a gndirii. M. B. Eddy a
identificat desvrirea cu Dumnezeu. Redm principalele teze ale metafizicii
divine: 1 Dumnezeu este totul-n-toate.
2 Dumnezeu este bun. Perfeciunea este o realitate spiritual.
3 Dac Dumnezeu este duh, atunci i esena lucrurilor este spirit. n
cazul acesta, materia este ceva ireal.
4 Viaa, adic Dumnezeu, neag moartea, pcatul, rul, boala. Acestea
ns, la rndul lor, neag binele, viaa i pe Dumnezeu. Este evident c Murphy
a preluat aceste postulate i nici nu ascunde aceast legtur (Subcontientul,
pagina 91; Cosmosul, pagina 93; Legi, pagina 53). Pentru Quimby, Eddy i
Murphy, Dumnezeu este ceva neutru, impersonal. Mai mult dect att, este
identic cu binele n om.
Rdcina - ocultismul Cu vreo 30 de ani n urm am hotrt c scrierile
mele s fie traduse i tiprite n fiecare limb modern. N-am micat nici un
deget n aceast privin. nelepciunea subcontientului meu ns i-a mobilizat
pe editorii din lumea ntreag. Cu vreo 24 de ani n urm am adresat
urmtoarea rugminte ctre duhul n adncurile mele: Inteligena etern mi
deschide uile n lumea ntreag pentru a ine prelegeri despre legile cosmice
ale duhului i despre ornduirile dumnezeieti . Peste cteva sptmni ani
primit invitaiile. (Cosmos, pagina 13).
Murphy personal relateaz c a condus cteva sance spiritistice
(Cosmos, pagina 203) i recunoate deschis c posed fore mediale.
Concluzii.

Sistemul lui Murphy este o ncercare de a crea mntuirea cu ajutorul


eului omului, din subcontientul lui propriu i fr Dumnezeul revelat n Isus
Cristos. Rezultatul este bunstare i fericirea vremelnic. Teoriile lui sunt n
contradicie cu Evanghelia revelat n Biblie.
Unele elemente ale Gndirii Pozitive le vom rentlni i n nite curente
cretineti mai moderne, de exemplu la Micarea Carismatic: Evanghelia
prosperitii (Dumnezeu vrea ca tu s fii bogat, s-i mearg bine i s fii
sntos) propagat de J. Cho, Keneth Hagin, Siegfried Mller, sau Micarea
Credinei (alte denumiri: Micarea Mrturiei Pozitive; engl. Faith Movement,
Positiv Confession Movement; n Germania: Wort des Glaubens, RhemaGemeinden, Bibelschule Feldkirchen bei Mnchen; Berlin, biserica Filadelfia,
W. Margies; Elveia: biserici zoe; Romnia: M. Matei, Timioara; grupul n
jurul familiei Maier, Braov;).
Bahai Ct despre manifestarea Celui Mai Mare Nume (Bahaullah): El
este Cel fgduit de Dumnezeu n toate Crile i Scripturile Sale, precum
Biblia, Evanghelia i Quranul. (Abdul-Baha n Bahaullah i Era Nou, de J.
E. Esslemont) Trebuie s acceptm soarele indiferent de unde rsare. N-are
importan dac el ne parvine prin Moise, Avraam sau printr-o alt persoan.
Noi iubim soarele i nu direcia razelor sale. Noi cutm apa indiferent de unde
izvorte; avem nevoie de roade, indiferent de grdina unde s-au copt. ntre
purttorii mesajului meu nu exist nici o diferen (Bahaullah, Culegere de
spice, cap. 34).
Autorul precizeaz c Avraam, Moise, Krishna, Buda, Cristos, Mohamed.
Toi au avut aceeai datorie: educarea omenirii. Astzi Dumnezeu se adreseaz
rasei umane prin Bahaullah. El ns nu este ultim revelaie. Dumnezeu va
gsi i n viitor mesageri pentru a cluzi omenirea spre evlavie, ncredere,
rbdare, politee i nelepciune (Bahaullah, Culegere de spice, cap. 137).
Conform nvturii Bahai, religia are un dublu scop: 1 Educarea
omenirii, 2 Ridicarea unei culturi progresive.
Toate religiile existente au o origine divin i nu se exclud reciproc.
Prezentele concepii religioase ns nu mai au putere de ptrundere i nu sunt
deloc atractive. Religia ar trebui s reglementeze toate sferele vieii. n vederea
ridicrii mpriei lui Dumnezeu, acesta L-a mputernicit pe Bahaullah. El va
realiza acest plan. mpria promis nu este spiritual sau cereasc, ci
realmente o stare nou pe planeta noastr. Dac unitatea omenirii este
realizat, dac pacea i ornduirea dreapt sunt atinse, dac omul se poate
autorealiza conform Legii lui Dumnezeu, atunci Acesta va guverna n
exclusivitate i mpria de pace va fi o realitate.

Adepii Bahai cred c aceast int poate fi atins numai prin cele dou
ci: renaterea spiritual a omului, deci transformarea lui i schimbarea
structurii societii datorit voii lui Dumnezeu vestit prin Bahaullah.
Revelaiile lui Bahaullah cuprind peste o sut de cri i conin
ndrumri pentru viaa evlavioas personal i un concept nou pentru
societatea mondial: un parlament mondial, o jurisdicie mondial, o limb
universal, o societate uman dreapt i armonie ntre religie, tiin i raiune.
Bahai crede c Bahaullah este Cristosul revenit, aa cum l-au prezis
Vechiul i Noul Testament. El personal a pretins acest lucru: Dac intenionai
s crucificai pe Isus, duhul lui Dumnezeu, din nou, atunci ucidei-m cci El
s-a revelat prin persoana mea.
Bahaullah a susinut c el, personal, este mntuitorul lumii prezentat n
scrierile sfinte ale diferitelor religii. Menirea lui nu este s dezbine, ci s
uneasc. Exist numai un singur adevr, n fond numai o singur credin:
credina n Dumnezeu.
Logosul (Cuvntul, Ioan 1) S-a revelat din nou prin persoana lui
Bahaullah. Aceast revelaie este mai adnc i mai ampl dect cea prin
Cristos. Revenirea lui Cristos nici nu poate fi fixat la sfritul zilelor, ea a
avut deja loc prin apariia lui Bahaullah, nceputul tuturor schimbrilor
pozitive n istoria uman.
Scurt istoric.
Istoria religiei Bahai ncepe n 1844 cnd Bab (poarta, 1819 - 1850) s-a
descoperit c mesagerul lui Dumnezeu i antemergtorul unui mesager, mult
mai important, care urma s vin n curnd. El a trit n Persia, a fost
persecutat, btut, ntemniat i condamnat la moarte n 1850 i adepii lui au
suferit mult din partea musulmanilor fundamentaliti care-l considerau eretici.
Bahaullah (Slava lui Dumnezeu, 1817 - 1892) este fondatorul credinei
Bahai. Fiind un adept a lui Bab, a suferit i el prigoan i exil. Totui a
susinut i a vestit 40 de ani Cuvntul lui Dumnezeu". A murit n 1892 la
Akko (astzi Israel) unde a trit n exil. El a lansat mai multe apeluri la adresa
diferitelor parlamente, chiar i la mprai, chemnd omenirea la verificarea
mesajului su. Acest mesaj conine o chemare la dezarmare i o ornduire
panic universal.
Fiul su mai mare, Abdul-Baha (1844 - 1921), a fost numit de tatl su
ca tlmcitorul autorizat i mputernicit al scrierilor sale. Dup 25 de ani de
exil a ntreprins multe cltorii n Europa i America rspndind ideile Bahai.
El n schimb l-a numit pe Shoghi Effendi, nepotul su, capzitorul acestei
credine. Acesta a ocupat funcia primit pn la moartea sa survenit n 1957
Mormintele lui Bab, al lui Bahaullah i al luiAbdul-Baha, adevrate
mausolee, se alfa la Haifa i Akko (Israel). Tot aici se afl i centrul mondial al

acestei religii, avnd numele de Casa Universal a Dreptii i este vizitat de


adepii Bahai din toat lumea. Cu restaurarea Republicii Mame n Iran a i
nceput prigoana pentru Bahai din nou.
Casele de adoraie sunt construcii n form de rotond cu nou intrri.
Accesul este liber. Sub cupola imens nu se predic i nu se oficiaz nici un act
de cult. Locul este rezervat citirii cuvntului lui dumnezeu conform tradiiilor
diferitelor religii. Asemenea case se gsesc lng Chicago, la Panama-City,
Kampala (Uganda), Frankfurt (Germania), Sidney (Australia), New Delhi (India)
i Apia (Samoa de vest).
Credina Bahai 1 Dumnezeu.
Este lumin i dragoste. El este Creatorul universului i a fiecrui
individ. El poate fi cunoscut doar prin manifestrile Sale. Ele sunt rare,
cunoatem doar cteva: Avraam, Moise, Zarathustra, Buda, Krishna, Isus,
Mahomed Bab i Bahaullah. Ei au ntemeiat religii i culturi. Bahaullah este
ultima manifestare a lui Dumnezeu valabil pentru epoca noastr.
2 Cristos.
Bahai accept i venereaz toate religiile, n acelai timp se susine c
ultima i cea mai complex manifestare a lui Dumnezeu este Bahaullah,
Cristosul revenit.
Dup interpretarea bahai, profeiile care vorbesc despre vremurile
sfritului, ziua cea din urm, venirea Domnului otirilor, a Tatlui etern, se
refer n deosebi, nu la venirea lui Isus Cristos, ci la cea a lui Bahaullah. (J.
E. Esselmont, Bahaullah i Era Nou, pagina 241).
Astfel toate prorociile lui Isaia 9:l-7 Cci un copil ni s-a nscut; 11:l-l2
Ramura", 40:l-5 Slava Domnului") se refer la Bahaullah i nu la Mesia,
adic Isus Cristos.
Cristos este egal cu Avraam, Moise, Krishna sau Buda, deci unul printre
ceilali. Viaa i jertf lui nu sunt nimic deosebit i nu au nici o valoare
practic. Mntuirea nu este necesar pentru c pcat n sensul biblic nu exist.
Omul i poate ctiga fericirea ntr-o lume cu structuri noi prin eforturile sale
proprii.
3 Omul.
Natura lui este form superioar de via din univers. Fiecare individ
posed. O natur spiritual pe care o poate dezvolta pentru a-L cunoate i iubi
pe Dumnezeu. Natura omului nu este rea, dar ea poate fi influenat de natura
lui material animalic. Omul are puterea de a face binele i rul.
Termenul via venic sau naterea din nou se refer, dup nelesul
Bahai, la primirea adevrului Manifestrii, adic a lui Bahaullah. Moarte
venic, n schimb, nseamn refuzarea acestui mesaj.
4 Conduita omului.

Bahai nu accept preoi, monahi, asceza i adepii acestei religii se abin


de la buturi alcoolice i de la stupefiante. Interzise sunt de asemenea
spovedania, cremaiunea, calomnia, divorul, homosexualitatea, jocurile de
noroc, furtul, ceritul i crima. Dragostea de patrie, familia i munc cinstit
sunt stimate. Activiti politice sunt interzise.
5 Adevratul credincios.
Adevratul credincios este un bahai, ceea ce nseamn s iubeti lumea
ntreag, s te osteneti s o influenezi pozitiv cutnd pacea universal i
nfrirea oamenilor.
6 Calendarul Bahai.
Anul ncepe, conform tradiiei persane la 21 martie i este mprit n 19
luni a 19 zile. ntre lunile 18 i 19 se intercaleaz dup nevoie patru sau cinci
zile. Epoca Bahai a nceput cu anul destinuirii lui Bab, adic 1844 7 Cifra 9
Ea joac un rol important. Ca i n multe alte limbi, literele alfabetului
arab au i o valoare numeric. Casele lor de adoraie au nou intrri (nou
religii mondiale), numele Bahaullah i Abdul-Bahaconin nou litere.
Situaia mondial.
ntre 1954 i 1963 numrul centrelor a crescut de la 2000 la 13000
Literatura lor, care pn atunci a fost tradus n 90 de limbi, a fost tradus n
peste 700 de limbi (1990). Pentru ceilali zece ani s-au planificat n total 54102
centre. Statistica din 1984 red 2 milioane de adepi n lumea ntreag.
Bahai particip la Forurile Interconfesionale Internaionale ct i la
conferinele Naiunilor Unite (sttut consultativ). Organizaia lucreaz n multe
domenii la UNESCO (Consiliul Economic i Social al UNO) i la UNICEF (Fondul
Internaional pentru Ajutorarea Copiilor).
Biserica Nou-Testamental sau sect.
Puncte de reper.
Invazia sectelor continu n Romnia. Muli argumenteaz cu Biblia n
mn. Toi caut adepi i vor s fondeze biserici, mai bine zis biserici
adevrate. Cred c cretinii i cei dornici dup mntuire trebuie s fie vigileni.
Nu putem prezenta fiecare sect sau confesiune n parte. Redm ns
cteva puncte de reper care vor ajuta n cutarea adevratei biserici noutestamentale.
1 Sola scriptura.
Primul principiu al Reformei rmne valabil chiar i n deceniul nostru.
Adevrata biseric are ca baz doar Sfnta Scriptur. Foarte multe secte
accept Biblia doar n legtur cu o alt carte. De obicei aceast carte nu
este literatur particular, ci baza nvturii lor. Biblia devine o surs de
informaie secundar, care se poate nelege doar prin lecturarea primei cri.
Mormonii consider c Biblia poate fi neleas numai n legtur cu cartea

Mormon. tiina Cretin pretinde acelai lucru despre scrierile lui Mary
Eddy Baker. Martorii lui Iehova au traducerea lor proprie, dar numai literatura
lor limpezete textul Bibliei. Pentru Bahai Biblia este egal cu Coranul sau
chiar cu oricare carte sfnt!
Precizm c numai Biblia este sursa noastr de revelaie. nvtura
cretin se bazeaz pe cartea cretinilor, adic Biblia.
Nici Sfnta Tradiie nu poate completa revelaia lui Dumnezeu. Dogmele
papale i hotrrile Sinoadelor ecumenice pot avea o valoare istoric, dar
nicidecum biblic. Cuvintele Domnului Isus sunt foarte actuale: V rtcii!
Pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu, Matei
22:29
Ciudat lucru: majoritatea sectelor citeaz Biblia. Pericolul zace n
tlmcirea ei. Biblia se tlmcete prin Biblie. Contextul ei trebuie respectat.
Muli i ciugulesc versetele favorabile nvturii lor sau le combin ca i
sriturile calului la ah.
Cunoscnd textul Bibliei vom putea depista ereziile mult mai repede!
2 Sola fide.
Al doilea principiu al Reformei este tot att de importnt. Numai
credina cere o precizare a direciei sau a subiectului credinei: ce cred? n cine
m ncred? Cine crede n Fiul, are via venic (Ioan 3:36). Vechiul Testament
-L prezice, Evangheliile ni-L prezint i epistolele ne ndeamn s ne n credem
n El. Isus Cristos este singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu i noi (1 Timotei
2:5). El este Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6). Domnul Isus ni L-a artat pe
Tatl. De la El tim c Dumnezeu ne iubete i tot de la El tim c refuzarea
acestei dragoste duce la judecat.
nvtura Noului Testament nu cunoate ali mijlocitori: nici Maria,
nici vreun nger, nici sfinii nu ne asigur, sau ne mijlocesc mntuirea.
Caracteristic pentru toate sectele este faptul c IsusCristos nu este
centrul nvturii lor. El ocup un loc secundar. Chiar dac este amintit, nu
este Fiul lui Dumnezeu din venicie. La Martorii lui Iehova Isus este identic cu
arhanghelul Mihail, Norvegienii predic pe un Isus cu o fire pctoas i
Bahai accept rolul lui umanist i pacifist. Isus nu este Fiul, nici Mntuitorul
i nici Domnul!
n consecin, este de o importan vital s cercetm, la o confesiune
necunoscut, locul pe care-L ocup Domnul Isus Cristos n nvtura ei.
Multe confesiuni l accept pe Isus ca Domn i Mntuitor, dar practica lor
se contrazice cu aceast mrturisire. Nici Duhul Sfnt, nici vindecrile i nici
Legea nu pot nlocui pe Salvatorul nostru.
Tot aici trebuie s ne ntrebm dac credina afecteaz conduita adepilor
unor grupri religioase. Viaa trebuie vzut n legtur cu nvtura. Fiecare

membru al unui grup religios ntruchipeaz mai mult sau mai puin dect
mrturisirea lui de credin. Litera este una (poate i identic cu textul Bibliei),
dar practic este alta!
Sunt oameni politicoi este o laud, poate chiar meritat. Politeea
singur ns nu este garania unei nvturi sntoase. Deci atenie!
3 Sola graia Numai harul i nu apartenena la o confesiune garanteaz
mntuirea. Biserica Catolic susine ex ecclesiam nulla salus (n afara
bisericii catolice nu exist mntuire). Biserica Ortodox susine acelai lucru,
cu o diferen: ea se refer doar la Biserica Ortodox! Tot aa gndesc i
Martorii lui Iehova, Mormonii i Neo-Apostolicii. Aceast pretenie este de fapt
caracteristic pentru toate sectele.
Numai harul nseamn c mntuirea nu se gsete n locuri sfinte sau
lund parte la pelerinaje.
Condiiile biblice pentru a dobndi aceast mntuire sunt: credina i
pocina (Faptele Apostolilor 26:31; 2:38). Nici botezul (sub orice form), nici
sigilarea (Neo-Apostolicii) i nici un alt rit (spovedania, Cina Domnului,
confirmarea.) nu ne mntuiesc. Pzirea diferitelor prescripii (Legea, Sabatul.)
n-au efect mntuitor, Mntuirea se datorete harului i nu unei experiene
nebuloase (botezul cu Duhul Sfnt, meditaii,). Unele confesiuni vorbesc despre
fapte bune. i Biblia le pomenete, dar nu ca condiie n vederea mntuirii, ci
ca rezultatul ei. Deci fapte bune pentru c sunt mntuit i nu pentru a dobndi
aceast mntuire. Alte grupri sufer de boala legalismului. Conductorii lor
au redus viaa de credin la respectarea minuioas a unor decrete interne n
legtur cu conduita, inuta i mbrcmintea adepilor lor. O biseric noutestamental are n aceast privin dou lucruri: disciplina izvort din
ascultarea fa de Cuvnt i tolerana n lucrurile secundare. Augustin spunea:
n necessarii unitas, n dubiis libertas, n omnibus caritas (n lucrurile
eseniale unitate, n cele secundare libertate, n toate dragoste).
Cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu este obligatorie. Numai Biblia ne va
da etalonul pentru compararea diferitelor grupri cretine. Simul nostru nu
este obiectiv i amabilitatea oamenilor nu poate fi singurul criteriu. Fiecare
grupare i face reclam cea mai bun i nimeni nu se laud cu eecuri sau cu
enoriai ipocrii. Ciudeniile teologice nu sunt prezentate chiar la prima
ntlnire. Scena este de obicei bine iluminat i aciunile din dosul culiselor
rmn n ntuneric.
Biserica desvrita nu o vom gsi pe pmnt. Suntem chemai ns s
trim i s slujim ntr-o biseric nou-testamental.

SFRIT