In opera Toiagul pstoriei de Ion Dru, autorul descrie viaa unui singuratic i trist pstor ce-i are rdcinile

bine nfipte n
pmntul strmoesc i se trage dintr-un neam ne pstori cinstii i detepi.
Deoarece era nalt i voinic, puternic i iscusit n toate, i construise o csu ciobneasc pe vrful dealului n stucul n care a
ajuns. Era tcut i trist, iar la ntrebrile stenilor despre viaa sa gsea doar cuvntul bine. Precum era respectat i cinstit n acel
sat, astfel era i invidiat pentru faptul c avea multe oi, ceea ce evident a fost o invenie a stenilor, cci bietul om avea doar acea
hran spiritual pe care i-o crea cntnd n nopile de var la fluier, ndrumnd i povuind lumea satului atunci cnd cobora n
vale la petrecerile ei.
Invidia constenilor a fost cauza care i-a pricinuit srmanului pstor o via grea. Pe vremurile impozitelor oamenii i-au scris
ciobanului o avere mare pentru care trebuia s plteasc, iar lipsa de surse a cauzat deportarea ciobanului pe pmnturile reci ale
Siberiei, unde acesta a fost supus la munci grele. ns i acest obstacol pstorul l-a depit.
El a revenit n ar i sat, stabilindu-se cu traiul pe un alt deal, cci casa i-a fost drmat i pmntul luat. Starea rea a sntii
dup chinurile din Siberia a influenat asupra lui. Era slbit i sleit de puteri, iar frigurile iernii au provocat o boal de care nu a
putut scpa.
Satul s-a ncumetat s-l nmormnteze. A vrut s-i depun i un monument la mormnt, ns nu a adunat surse i locul a rmas aa
prsit i uitat de toi. Iar ntr-o zi de primvar friguroas, cnd nc nu se dezmorise bine rna, stenii au observat c pe locul
mormntului acestui pstor a aprut un covora verde de iarb deas. Toi se minunau. ns nimeni nu i-a dat seama c acel cioban
fr oi le-a fost ca un nger pzitor i un adevrat ndrumtor.

Motive si simboluri n Toiagul pastoriei de Ion Druta

Din cand in cand cerul isi arata simpatia si bunavointa fata neam de prin anumiti oameni
vizionari. Ei ne invata sa privim lumea cu ochii Binelui, adevarului, frumosului. Acest lucru ne
indeamna sa-l facem si de opera lui Ion Druta, de ingrijire se manifesta ca scriitor prin maiestrie
si originalitate, dragoste nestavilita pentru tema si eroi.
O Piesa de rezistenta o prozatorului e Toiagul pastoriei, ce poate fi Considerata prin structura
ei inca Balada sau parabol. Scrisa in 1984 si publicata mai tarziu in Literatura si Arta,
Lucrarea nu sa bucurat de atentia cuvenita din partea criticii.
Lectura textului captiveaza cititorul si ne dam seama de intonatia diversa ONU lucrarii: usor
ironica, indurerat-Patetica, duios nostalgica. Registrul afectiv si Psihologic e si el drutian cel
Mare: Nostalgie, zimbetul, lacrime.
Subiectul lucrarii e simplu de tot si ar putea sa incapa usor n cteva fraza: a fost de ingrijire a
ONU pastor odata Nu avea oi ONU si De fapt, autorul pe la interesat semnificatia unui caz cu
multe elemente de generalizare.
n centrul atentiei e omul nedreptatit de Soarta, timp de, de Semeni. Druta fost ONU Si a ramas
o contiin intens solicitata de Problemele timpului, e convins ca exista lucruri durabile, un
Avand ochi ager de moralul Observator. Sa ne referim la Poetica titlului. Toiagul eo emblema o
ciobaniei, crez e al ONU, spirituale suport ONU Pastorului Al. E o metafora ce vizeaza ONU
anumit mod de existenta. Ion Druta ne prezinta stravechea existenta al ONU Mioritic
Pastorului. Motivul Mioritei, e adus n mottoul lucrarii si reprezinta o cheie o baladei. Prima
deosebire de Balada populara Adevarul e ca n-avea oi. De fapt, Oite Ciobanul avea n
imaginatie. Ne doare faptul ca nimereste In bataia invidiei si o lacomiei.
Ciobanul nostru e tanar, visator puternic,, incapatinat, perseverent, intelept, dar mai ales
poseda o stranie Putere Spirituala asupra consatenilor sai. Un alt motiv des intalnit la Druta

mutenenia e: Se mai zicea ca e mult prea zgarcit la vorba, si atunci cand el nu vrea, nu poti
scoate cu clestele vorba Dintr-INSUL. Invaluindu-si intr-o aura Eroul Poetica, Druta EL vede
simbolic. O sa o trasatura de e incandescenta Spirituala. E Omul stapanit de o pasiune creatoare,
devotament pentru anumit sunt un mod de via.
Drumurile din lucrare Deseneaza vitregiile unui Destin. E un drum Totodat Concret si
generalizator-simbolic.
Ne impresioneaza descrierile de natura din lucrare. Acolo, pe deal, pastorul exista fizic. Satul e
n Vale, iar Casa lui se inalta pe pisc dealuri, iar Dealul e Inaltarea Spirituala. Bucuria lui e cea
un ONU artistului de ingrijire gandul pastreaza CA, numaidecat odata va porni Iara cu turma pe
poteci. Timpul la lipsit de turma, un adus instrainarea intre oameni. Eroul nostru se trece si ne
doare faptul ca simte tot mai acut fiorul rece al singurtii. Se subliniaza faptul ca o fi ajuns
singur, cu mintea lui la Acel adevar si mortis ONU inut sa le faca pe toate Singur cu mana lui.
De fapt e un neinteles pastorul de servicii medicale ONU gustat din amaraciunile deziluziei. n
CAZUL Pastorului e vorba de singuratatea-Destin, acceptata in mod constient, urmarim izolat
Omul ce suporta Consecinele izolarii.
Se subintelege din nuvela si motivul vinei si in final ne doare pentru destinul Pastorului. Autorul
condeamna instrainarea, amnezia, iar finalul ne prezinta inca o risipire dramatica, lipsa puntilor
de comunicare. Pastorul nostru canta. S-ar fi vrut Ascultat de Brazi, dar si de oameni. Un alt
motiv e drutian Focul. Popasurile langa foc sunt de fapt niste gesturi ale sufletului.
E cazul de referit si la motivul casei. Pastor Pentru / BUC de e spatiu al statorniciei, puritatii, al
sigurantei, retragerii n intimitate. Iarba dainuirea rasarita PE mormnt n permanenta
semnifica final,.
Lucrarea prin faptul emotioneaza CA Druta Gandeste din material plastic, muzical si parca
auzim o doina de jale, n urma lecturii. Scriitorul e un adevarat poet n proza ne-o grija produs
adevarate momente de bucurie sufleteasca.