7 pacate capitale ale parintilor in educatia copiilor

SHARE
ADAUGAT IN 30 OCTOBER 2012

Greselile parintilor lasa urme. Foto: Photoxpress

Nu e parinte care sa nu fi facut macar o greseala in educatia copiilor lor. Si multe
din greseli sunt facute fara voia lor, din dorinta de a da o cat mai buna educatie
copiilor.
Nu intotdeauna insa, ceea ce au crezut ei ca e bine a venit in sprijinul copiilor si a
educatiei lor. Iata 7 "pacate" pe care parintii le fac in educatia copiilor lor, descrise in
cartea Pais Brilhantes, Professores Fascinantes (Parinti straluciti, profesori
fascinanti), scrisa de Augusto Jorge Cury, psihiatru, psihoterapeut, om de stiinta si
scriitor

din

Brazilia.

1.

Corectia

in

public

Ati vazut multi parinti care isi cearta copiii de fata cu alti persoane (copii sau adulti),
in incercarea de a-i responsabiliza si a-i face sa inteleaga ca gresesc. Acest lucru nu
este deloc sanatos pentru cei mici. Si asta pentru ca expunerea publica (indiferent de
varsta celui mustrat) duce la umilinta, traume si alte complexe foarte greu de depasit
ulterior si care le va bantui toata existenta.
Corectia in public paralizeaza inteligenta, scade interesul de sine, si duce la teama de
a expune viitoarele idei. Chiar daca se mai intampla sa va scoata din minti, nu umiliti
niciodata copilul si, mai ales, nu-l certati in public. Chiar daca merita o pedeapsa
serioasa, corectati-l in particular. Cel mai bine este sa-i invatati pe cei mici sa
reflecteze

2.

asupra

faptelor

sale,

Autoritate

iar

acest

lucru

le

cu

va

stimula

gandirea.

agresivitate

Parintii incearca sa se impuna in fata copiilor pentru a putea implementa regulile de

educatie. Unii dintre ei, insa, sfarsesc lamentabil prin a-si impune autoritatea prin
bataie. Un parinte care isi bate copilul castiga, cu siguranta, frica lui, dar ii pierde,
incet si sigur, dragostea si respectul. Cand va simtiti luati de val, sunteti atat de
nervos (nu neaparat pe copil), nu va revarsati furia asupra lui sau in fata lui. Iesiti din
camera atunci cand nu puteti duce o conversatie civilizata.
Cu totii suntem stresati, cu totii putem avea mici conflicte in familie, cu totii putem
fi agresivi. Important este sa-va dati seama ca ati gresit, sa va cereti iertare. Asa
avem curajul sa gresim, asa trebuie sa avem curajul sa ne si reparam greseala. Nu de
alta, dar copiii pot reproduce comportamentele noastre. Si ganditi-va numai la cate
din lucrurile pe care le-ati vazut la parintii vostri ati jurat sa nu le faceti cu copiii

vostri si, totusi, va surprindeti in viata de zi cu zi facandu-le. Inregistrarea facuta in

tacere si neprelucrata creeaza modele in cele mai tainice zone ale personalitatii
fiecaruia

dintre

noi.

Cand parintii reactioneaza cu violenta, impun o autoritate care sufoca ratiunea

copiilor. Nu vor sa dialogheze cu copilul pentru ca au senzatia ca isi pierd autoritatea.
Nu admit sa fie chestionati, nu admit comentarea propriilor esecuri, se comporta ca si
cum ar fi perfecti si intangibili. Pe cand ei se tem doar de propria vulnerabilitate si
atunci

se

ascund

in

spatele

autoritatii.

Parintii nu trebuie sa se teama ca-si pierd autoritatea in fata copiilor, ci ca-si pierd
copiii

din

3.

cauza

Critica

autoritatii.

excesiva

Unii parinti sunt atat de preocupati de viitorul copiilor lor, sa fie morali, seriosi si
responsabili incat nu le permit sa faca greseli si nici excese. Nu-i lasa sa se joace
pentru ca se pot murdari sau pot face dezordine cu jucariile. Fiecare greseala sau
nota proasta la scoala, fiecare atitudine necugetata se transforma in lungi siruri de
predici si de critici, de cele mai multe ori in fata colegilor sau prietenilor. Mai mult, ii
compara cu ceilalti copii cuminti, ascultatori si destepti.
Oare ce simt acei copii? Nu se simt ei oare cea mai dispretuita fiinta de pe pamant?
Nu-si inchipuie oare ei ca nu sunt iubiti de parinti si cea mai buna solutie care se
intrezareste este sa renunte la viata (mai ales daca vorbim de adolescenti)? Si chiar
daca nu recurg la aceasta nefericita modalitate de rezolvare a problemelor, iar copiii
devin niste adulti asa cum si-au dorit parintii (omeni buni, morali, seriosi si
responsabili), care este oare pretul?

Pretul este nefericirea, timiditatea, fragilitatea, frustrarea. Copiii vor avea o groaza
excesiva de critica celorlalti astfel incat se vor sacrifica pana la cote alarmante doar
ca sa nu greseasca, isi vor ingropa visele, nu-si vor asuma riscuri pentru a nu primi
oprobiul

public.

Copiii sunt unici, nu-i comparati cu altii. Comparatia nu numai ca nu este educativa,
dar nu stimuleaza absolut deloc ci, dimpotriva, umileste. Lasati-le copiilor luxul de
a gresi, de a-si exprima parerile, de a se purta necugetat, de a-si asuma chiar si
riscuri,

pentru

4.

ca astfel

Pedepse

vor

la

invata

cum

furie

sa-si croiasca

si

drumul

fara

in

viata.

explicatii

Nu pedepsiti niciodata copiii cand sunteti nervosi, indiferent de ceea ce a facut

copilul. Nimeni nu gandeste in primele 30 de secunde de furie, iar in acele secunde
puteti face lucruri care sa raneasca mai mult decat v-ati inchipui. Pedeapsa fizica
trebuie evitata. Daca dati cateva palme, ele trebuie sa fie simbolice si insotite de o
explicatie. Nu durerea indusa de palme va stimula inteligenta copiilor si tinerilor.
Daca v-au suparat, vorbiti despre sentimentele voastre, plangeti cu el daca asta
simtiti. Cand copilul vostru greseste, discutati cauzele greselii. Nu puneti niciodata
limite fara sa dati explicatii. Iata doua povesti de viata reale care va pot face sa
intelegeti

diferenta.

O fetita de 8 ani a furat niste bani de pe tejgheaua magazinului scolii. Vanzatoarea

a vazut-o si a dus-o de maneca la parinti facand-o hoata. Fetita era traumatizata.
Parintii s-au speriat si nu stiau cum sa reactioneze. Se temeau ca fetita lor ar putea
deveni cleptomana. N-au batut-o, in schimb au stat de vorba cu ea si i-au dat o suma
de bani mai mare decat cea furata, spunandu-i ca ea este mult mai importanta decat
toti banii din lume si ca cinstea este demnitatea celor puternici. Cand a implinit 15
ani, fetita le-a multumit parintilor pentru atitudinea lor si pentru faptul ca intr-un

moment

atat

de

dificil

i-au

aratat

atata

dragoste.

Un tata a fost chemat la politie dupa ce fiul sau a furat un CD dintr-un magazin. L-a
batut in fata politistilor si nu l-a interesat nicio clipa ce se intamplase cu baiatul.
Ajuns acasa baiatul s-a inchis in camera lui. Cand si-a dat seama tatal ca ar putea fi o
problema, era prea tarziu. Baiatul isi luase viata, iar tatal ar fi dat orice sa poata
intoarce timpul inapoi. Niciodata nu s-ar fi inchipuit ca-si va pierde fiul.

5.

Renuntarea

la

educatia

copiilor

Toti parintii sau profesorii vor sa educe tineri docili, iar cei care ii fac pe parinti (sau
pe profesori) sa se simta frustrati sunt acei copii care le testeaza calitatea de
educatori. Copiii vostri complicati va testeaza dimensiunea iubirii, iar elevii vostri
insuportabili sunt cei care va testeaza calitatea umana. Chiar daca va deceptioneaza,
oferiti-le o compensatie inedita, dragostea voastra. Secretul este rabdarea, iar
obiectivul

este

6.

educarea

afectivitatii.

Incalcarea

cuvantului

Sunt parinti care nu spun NU copiilor lor. Cum nu suporta incapatanarile si agitatia
copiilor, ei le promit indeplinirea tuturor dorintelor, pentru a evita altercatiile si
pentru a nu frustra copiii. Si nu numai ca promit, dar nici nu-si tin cuvantul dat. Ce
efecte pe termen lung are aceasta tactica? Vazandu-si parintii disimuland si
netinandu-si promisiunea, copiii respectivi proiecteaza asupra mediului social in care
traiesc o neincredere cumplita. Dezvolta nesiguranta si paranoia, cred ca toata lumea
ii va dezamagi, sufera de mania persecutiei, nu vor reusi sa mentina prietenii stabile
si

nu

vor

sta

prea

mult

timp

intr-un

loc

de

munca.

Tineti-va intotdeauna promisiunea, iar daca este vorba despre ceva ce are nevoie de

un NU hotarat, nu va fie teama sa-l rostiti, chiar daca copiii vor face o criza dupa
aceea. Iar daca gresiti, cereti-va intotdeauna scuze. Greselile, cat de grave ar fi ele,
pot fi solutionate rapid daca sunt corectate imediat. Increderea insa este foarte greu
de construit, foarte usor de demolat si aproape imposibil de reconstruit.

7.

Distrugerea

viselor

si

sperantelor

Fara speranta nu exista drum si fara vise nu exista motivatia de a continua drumul.
Cuvinte de genul Nu vei face nimic in viata!, Vei fi un ratat, Nu mai ai nicio
sansa!, Imi aduci numai necazuri! distrug sperantele si visele unui copil. Oricat de
multe greseli ar face un copil, el trebuie sa primeasca imbratisarile si incurajarile
parintilor sai. Cuvintele mentionate mai sus nu vor face decat sa-l adanceasca si mai
mult in deziluzii. Copiii care isi pierd speranta au dificultati grave in a-si depasi
conflictele, vor gravita mereu in jurul nefericirii lor emotionale si a esecurilor.

Nu conteaza dimensiunea obstacolelor, ci dimensiunea motivatiei de a le depasi. De

aceea este fundamental pentru sanatatea psihica si stii ca dupa cea mai neagra
furtuna, urmeaza cel mai frumos rasarit de soare.

Familia, Biserica de acas

Societatea n perspectiv cretin
Otilia BLINITEANU
Miercuri, 8 septembrie 2010

✉
email
0
Este tiut faptul c familia are rolul primordial n educaia moral a
copiilor, n snul acesteia formndu-se primele deprinderi de
comportament. Acas, lng prinii si, copilul nva ce nseamn
respect, politee, cinste, cumptare, nva s devin responsabil
pentru ceea ce face. "Copiii sunt un dar i o binecuvntare de la
Dumnezeu pentru familie i societate, pe care trebuie s-i preuim i
s-i educm n duhul Evangheliei lui Hristos i al valorilor cretine",
ne nva Preafericitul Printe Patriarh Daniel.
nc din primii ani de via copilul gsete modele de comportament n
persoana prinilor si. Educaia de aici ncepe. Nu degeaba se spune despre
un copil c este educat numai dac "are cei apte ani de-acas". n familie,
chiar de la vrste fragede, copilul ncepe s fac diferena ntre bine i ru,
ntre adevr i minciun, nsuindu-i comportamente de bun purtare. Mai

trziu, sprijinit de familie i modelat de coal, nva alte valori ale educaiei
morale: prietenia, altruismul, corectitudinea, seriozitatea n munc.
Prinii au, ns, un rol covritor n procesul de educaie a copilului, ca viitor
tritor ntr-o societate cu reguli morale i civice. Unii prini neleg i traduc
dragostea pe care o poart copiilor prin asigurarea unui trai fr de griji,
ndestulat, din care s nu lipseasc absolut nimic. Copiilor li se servete viaa
"pe tav", fr a-i lsa s contientizeze felul n care aceasta trebuie trit,
fr a-i nva s neleag ce nseamn munca, responsabilitatea,
dispreuind, astfel, srcia i transformndu-se n persoane egoiste.
Ali prini, dimpotriv, i cresc n fric de Dumnezeu copiii, nvndu-i, de
mici, toate aceste valori morale. "Toat viaa noi suntem guvernai pe plan
psihic de modele, rele sau bune, pe care le asumm fr ca s tim, ca pe
ceva fotografiat clandestin. Prinii, bunicii sunt primele noastre modele.
Trebuie s creem modele puternice n toate domeniile. Iar acest principiu, al
modelului, trebuie s fie nsuit, n primul rnd, de religie. Religia
implanteaz modele. Dac o pui pe Maica Domnului pe o icoan, pui un
model, pe care n-ai cum s ai pretenia s-l egalezi, dar care te poate
influena pozitiv. Asemenea modele fac mai mult dect o sut de tratate de
moral", crede psihiatrul Constantin Romanescu.
i Biserica, prin nvturile sale, contribuie major la formarea copiilor i
tinerilor, oferindu-le modele de bun vieuire, dar, mai presus de toate,
nvndu-i s triasc n dragoste fa de cei din jur.
"n societatea secularizat de azi, aflat n criz economic i financiar, dar
mai ales spiritual, n care familia cretin se confrunt cu grave probleme
de ordin economic i moral, social i spiritual, aprarea, promovarea i
consolidarea instituiei sacre a familiei pe temelia valorilor evanghelice
netrectoare, pe buntate i responsabilitate, pe demnitate i solidaritate
trebuie s fie o preocupare permanent a Bisericii i a societii ntregi", ne
nva Preafericitul Printe Patriarh Daniel n mesajul transmis cu ocazia
srbtoririi Duminicii Prinilor i Copiilor n Patriarhia Romn (7 iunie 2009).
Copiii trebuie educai "n duhul Evangheliei lui Hristos"
O bun educaie trebuie s fie fundamentat pe valorile solide ale societii
n care trim, dar mai ales pe nvturile Bisericii noastre.
Astfel, prinii nu trebuie s neglijeze datoria pe care o au n faa lui
Dumnezeu fa de proprii copii, s-I ndemne pe acetia pe drumul faptelor
bune, al valorilor noastre cretine, al cumptrii. "Copiii sunt un dar i o
binecuvntare de la Dumnezeu pentru familie i societate, pe care trebuie
s-i preuim i s-i educm n duhul Evangheliei lui Hristos i al valorilor
cretine. Creterea copiilor trebuie susinut prin cultivarea i rodirea

permanent a darurilor Duhului Sfnt, prin rugciune i educaie spre fapte

bune. n acest sens, Sfntul Ioan Gur de Aur ndeamn "prinii s se
ngrijeasc nu de modul cum vor dobndi bani copiii lor, ci de modul cum vor
dobndi evlavie i bogie sufleteasc. Trebuie s-i educe astfel nct s nu
aib nevoie de multe lucruri, s nu se dedea dorinelor vremurilor de astzi.
Trebuie nc s cerceteze cu atenie cnd ies copiii lor din cas i cnd se
ntorc, unde se duc i cu cine se ntovresc. Dac nesocotesc aceste
ndatoriri ale lor, vor da rspuns n faa lui Dumnezeu" (Despre creterea
copiilor)", arat Preafericitul Printe Patriarh Daniel n mesajul adresat cu
ocazia srbtoririi Duminicii Prinilor i Copiilor n Patriarhia Romn (7 iunie
2009).
Creterea copiilor trebuie susinut prin cultivarea i rodirea permanent a
darurilor Duhului Sfnt, prin rugciune i educaie spre fapte bune."
Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
Binecuvntarea Sfintei Treimi se vede astfel n familie: "Prinii care au
alergat la Dumnezeu-Tatl sunt prini buni pentru copiii lor; fiii care l-au
cunoscut pe Dumnezeu-Fiul sunt fii buni pentru cei care i-au nscut; cei care
l au n mintea lor pe Mirele (Hristos) sunt soi buni pentru femeile lor"
(Clement Alexandrinul, Cuvnt de ndemn ctre greci, 107.3). S trim
credina noastr n familie astfel nct familia s devin cu adevrat "Biserica
de acas", n care iubirea Preasfintei Treimi este izvor de iubire i bucurie
pentru toi membrii familiei."
Preafericitul Printe Patriarh Daniel, n mesajul la Duminica Prinilor i
Copiilor n Biserica Ortodox Romn, 6 iunie 2010
Cum s creti un copil moral

Ca i cretini noi suntem chemai s ne cretem copiii dup voia lui

Dumnezeu? Care este aceasta i unde, n Biblie, ne este descris?
Vorbete Biblia despre creterea copiilor? Este un subiect important? Vom
putea s aflm doar privind la frecvena cu care vorbete asupra subiectului.
Principalele pasaje biblice ce vorbesc despre creterea copiilor :
Prov.29:17 "Pedepsete-i fiul, i el i va da odihn, i i va aduce
desftare sufletului"

Prov.29:15 "Nuiaua i certarea dau nelepciunea, dar copilul lsat de capul

lui face ruine mamei sale"
Prov.10:1 "Pildele lui Solomon. Un fiu nelept este bucuria tatlui, dar un
fiu nebun este mhnirea mamei sale"
Prov.13:24 "Cine cru nuiaua, urte pe fiul su, dar cine-l iubete, l
pedepsete ndat"
Prov.19:18 "Pedepsete-i fiul, cci tot mai este ndejde, dar nu dori s-l
omori"
Prov.23:13 "Nu crua copilul de mustrare, cci dac-l vei lovi cu nuiaua, nu
va muri"
Prov.23:14 "Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din locuina morilor"
Prov.22:6 "nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va
mbtrni, nu se va abate de la ea"
"Ca s-l nvei pe un copil calea pe care trebuie s o urmeze, trebuie s
o strbai i tu din cnd n cnd" (eu a spune, tu nsui trebuie s o
gseti i s te afli pornit pe ea!) Josh Billings
Efes.6:4 "i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci creteii, n mustrarea i nvtura Domnului"
Col.3:21 "Prinilor, nu ntrtai pe copiii votri, ca s nu-i piard
ndejdea"
Biblia vorbete n mod direct copiilor:
Prov.6:20-22 "Fiule, pzete sfaturile tatlui tu, i nu lepda nvtura
mamei tale: leag-le necurmat la inim, atrn-le de gt. Ele te vor nsoi n
mersul tu, te vor pzi n pat, i i vor vorbi la deteptare!"
De asemenea, n Biblie se gsesc exemple de prini educatori
cretini ce au adus onoare lui Dumnezeu pentru felul n care i-au
crescut copiii, iar Biblia le pstreaz exemplul:

Avraam:
Gen.18:19 Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui
dup el s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel
Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a fgduit
David:
1 Cronici 28:9 i tu, fiule (....) Solomoane (nlocuii cu numele copiilor
votri!), cunoate pe Dumnezeul tatlui tu, i slujete-I cu toat inima i cu
un suflet binevoitor; cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde toate
nchipuirile i toate gndurile. Dac-L vei cuta, Se va lsa gsit de tine; dar
dac-L vei prsi, te va lepda i El pe vecie.
Iov:
Iov 1:5 i, dup ce treceau zilele de osp, Iov chema i sfinea pe fiii si: se
scula disdediminea i aducea pentru fiecare din ei cte o ardere de tot.
Cci zicea Iov: ,,Poate c fiii mei au pctuit i au suprat pe Dumnezeu n
inima lor." Aa avea Iov obicei s fac.
Ana, mama lui Samuel:
1Sam.1:28 De aceea vreau s-l dau Domnului: toat viaa lui s fie dat
Domnului." i s-au nchinat acolo naintea Domnului.
1Sam.2:26 Tnrul Samuel cretea mereu, i era plcut Domnului i
oamenilor.
Poporul evreu:
Deut.6:7 S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei
fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula.
Deut.11:19 S nvai pe copiii votri n ele, i s le vorbeti despre ele
cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei
scula.
n permanen vedem repetat porunca de a le vesti copiilor
(urmailor) att faptele Domnului ct i judecile Sale, att din
trecut ct i din generaia noastr:
Deut.4:9 Numai, ia seama asupra ta, i vegheaz cu luare aminte asupra
sufletului tu, n toate zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe cari i

le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i copiilor
ti.
Ca porunc direct din partea lui Dumnezeu:
Ex.10:2 "...i ca s istoriseti fiului tu i fiului tu cum M-am purtat cu
Egiptenii, i ce semne am fcut n mijlocul lor. i vei cunoate c Eu sunt
Domnul"
Psalmul 78 - Un fel de "crez" al prinilor cretini!
2 mi deschid gura i vorbesc n pilde, vestesc nelepciunea vremurilor
strvechi.
3 Ce am auzit, ce tim, ce ne-au povestit prinii notri,
4 nu vom ascunde de copiii lor; ci vom vesti neamului de oameni care va
veni laudele Domnului, puterea Lui, i minunile pe cari le-a fcut.
5 El a pus o mrturie n Iacov, a dat o lege n Israel, i a poruncit prinilor
notri s-i nvee n ea copiii,
6 ca s fie cunoscut de cei ce vor veni dup ei, de copiii cari se vor nate, i
cari, cnd se vor face mari, s vorbeasc despre ea copiilor lor;
7 pentru ca acetia s-i pun ncrederea n Dumnezeu, s nu uite lucrrile
lui Dumnezeu, i s pzeasc poruncile Lui.
8 S nu fie, ca prinii lor, un neam neasculttor i rzvrtit, un neam, care
n-avea o inim tare, i al crui duh nu era credincios lui Dumnezeu!
9 Fiii lui Efraim, narmai i trgnd cu arcul, au dat dosul n ziua luptei,
10 pentru c n-au inut legmntul lui Dumnezeu, i n-au voit s umble
ntocmai dup Legea Lui.
11 Au dat uitrii lucrrile Lui, minunile Lui, pe cari li le artase.
30 Dar n-apucaser s-i astmpere bine pofta, mncarea le era nc n
gur,
31 cnd s-a strnit mnia lui Dumnezeu mpotriva lor, a lovit de moarte pe
cei mai tari din ei, i a dobort pe tinerii lui Israel.
32 Cu toate acestea, ei n-au ncetat s pctuiasc, i n-au crezut n
minunile Lui.
33 De aceea, El le-a curmat zilele ca o suflare, le-a curmat anii printr-un
sfrit npraznic.
34 Cnd i lovea de moarte, ei l cutau, se ntorceau i se ndreptau spre
Dumnezeu;

35 i aduceau aminte c Dumnezeu este Stnca lor, i c Dumnezeul

Atotputernic este Izbvitorul lor.
36 Dar l nelau cu gura, i-L mineau cu limba.
37 Inima nu le era tare fa de El, i nu erau credincioi legmntului Su.
Cnd prinii nu-i ndeplinesc aceast nsrcinare, nu de puine ori
generaiile ce-i urmeaz sunt pedepsite, aa cum vedem mai sus.
Isa.38:19 Ci cel viu, da, cel viu Te laud, ca mine astzi. Tatl face
cunoscut copiilor si credincioia Ta.
Judecile Sale:
Ioel 1:3 Povestii copiilor votri despre lucrul acesta, i copiii votri s
povesteasc la copiii lor, iar copiii lor s povesteasc neamului de oameni
care va urma!
Dou exemple de copii crescui dup voia Lui Dumnezeu:
Mrturia profetului Samuel a felului cum s-a purtat naintea lor era
bun:
1 Sam.12:1
"Samuel a zis ntregului Israel: ,,Iat c v-am ascultat glasul n tot ce mi-ai
zis, i am pus un mprat peste voi. De acum, iat mpratul care va merge
naintea voastr. Ct despre mine, eu sunt btrn, am albit, aa c fiii mei
sunt cu voi; am umblat naintea voastr, din tineree pn n ziua de
azi.Iat-m! Mrturisii mpotriva mea, n faa Domnului i n faa unsului
Lui: Cui i-am luat boul, sau cui i-am luat mgarul? Pe cine am apsat, i pe
cine am npstuit? De la cine am luat mit ca s nchid ochii... asupra lui?
Mrturisii, i v voi da napoi." Ei au rspuns: ,,Nu ne-ai apsat, nu neai npstuit, i nici n-ai primit nimic din mna nimnui!"
Nu este frumos ce au mrturisit acetia despre Samuel? De ce? A fost
crescut pe placul Lui Dumnezeu de Ana.
Pe Timotei l-au nvat nc din cea mai fraged copilrie Sfintele
Scripturi:

2Tim.3:15 din pruncie cunoti Sfintele Scripturi, cari pot s-i dea
nelepciunea care duce la mntuire, prin credina n Hristos Isus.
Deci, Timotei a cunoscut scripturile nu din copilrie, nici din adolescen, ci
din pruncie! Cine l-a nvat att de devreme?
Cine?
2Tim.1:5 mi aduc aminte de credina ta neprefcut, care s-a slluit nti
nbunica ta Lois i n mama ta Eunice, i sunt ncredinat c i n tine.
Creterea unui copil moral
Materialul ce urmeaz este att o preluare prin traducere ct i adaptare
dup "Growing Kids God's Way" de Gary i Anne Marie Ezzo.
Educarea minii sau a inimii copilului? Care este perspectiva biblic?
Consacrarea unor termeni : formarea moral timpurie a copilului.
Majoritatea teoreticienilor moderni susin c raiunea uman este baza
moralitii (copilului) i astfel se concentreaz asupra stimulrii intelectuale a
copilului n loc de a se concentra asupra formrii lui morale.
Formarea moral a copilului nu doar c ar trebui s constituie o prioritate
aeducaiei timpurii, ci este necesar i pentru dezvoltarea lui intelectual
optim. De ce este necesar "formarea moral timpurie" a copilului? Pentru
c auto-controlul su (stpnirea lui de sine) nu este o deprindere
intelectual, ci una moral. A sta ntr-un loc, a asculta, a se concentra, a
mnca la mas, a-i atepta rndul s vorbeasc, etc., sunt deprinderi
morale care n cele din urm sunt adoptate i de intelect i-i vor fi de folos n
pregtirea lui profesional.
Noi l-am nvat pe Gabriel s pun mna lui pe mna noastr nainte
de a se bga n vorb. S comunice mai dinainte de a-i da drumul la
gur (!) dorina lui de a se exprima. Acum . ludabil este efortul lui de
comunica ordonat i conform regulii pe care am impus-o. Nu reuete
ntotdeauna s o respecte, ns la nivelul voinei lui uneori reuete s
se supun. Aceasta este performana ce trebuie urmrit. Nu faptul c

s-a abinut s mai ntrerup, ci autocontrolul demonstrat n dorina de a

comunica corect.
Formarea moral a autocontrolului copilului nu se face din ntmplare, i
nici nu se obine pe cale natural. Autocontrolul necesar pentru a sta ntr-un
loc, a tcea, a gndi, de a alege o cale mai bun de a comunica, are la baz
acelai principiu moral al stpnirii de sine care-l va proteja pe copil n viaa
ca adult. Acest autocontrol este rezultatul unei formri morale i nu a unei
metode educaionale de felul celor ntlnite la grdiniele moderne - a
jocurilor educaionale, etc. (fr s dispreuim aceste metode).
Copilul are o raiune moral, pentru care s arate autocontrol, fr ca s o
cunoasc sau s o tie imediat.
A atepta pn la vrsta de cinci ani este prea trziu (cnd se spune de
ctre antropologi c se formeaz personalitatea copilului), pentru a-i forma
deprinderea de a sta ntr-un loc, de a sta linitit la mas, de a asculta, de a
se concentra, etc. Acestea sunt deprinderi morale de dezvoltare nu activiti
formate n etapele creterii. De asemenea, ele reprezint deprinderi ce
depind de educaia foarte timpurie primit. Pot ns prini schimba
coeficientul de inteligen al copilului? Evident c nu. Pot s-l sporeasc, sau
s-l srceasc? Da. Noi susinem aceast opinie pentru c am observat
adesea c prinii ce nu s-au angajat n formarea moral timpurie a copiilor
lor, i nu au fcut nimica pentru a-i corecta n primii ani (ai copilriei), de
fapt au ncetinit i n multe cazuri chiar au mpiedicat procesul formrii lor
morale i intelectuale.
Concluzie: De aceea, etica (morala) biblic i tovara ei, disciplina biblic
sunt cele ce lucreaz asupra inimii copilului. Prinii ce se (apleac)
concentreaz asupra inimii copiilor lor, reuesc n cele din urm s educe
copilul. Aceia care se concentreaz doar asupra intelectului lor, vor reui, n
cel mai bun caz s creasc un copil iste, ns slab din punct de vedere
moral.
Nu acesta este ns scopul nostru ca i prini cretini.
Rzbunarea (rfuiala) leagnului!

Cunoatei expresia romneasc "a strpi rul din fa"? Eu cred c ea are
legtur cu creterea copiilor.
Rugciunea lui Thomas Fuller
"Iar pentru acei prini care nu vor s foloseasc nuia pentru copii lor, m
rog Doamne ca acetia s nu devin o nuia pentru ei!" Ce ntristare i-a fost
Esau pentru Isaac! Ce flagel i-au fost Absalom i Amnon, lui David!
"ngduii ca copiii s creasc fr educaie timpurie...din leagn... iar cnd
vor crete, vor prefera s fie mai degrab nimicii, dect schimbai, mai
degrab zdrobii, dect ndoii."
Richard Greenham
Inima copilul este un pmnt ce nu poate fi lsat necultivat!
"Dac tu neglijezi nvarea lor pe calea sfineniei, crezi c i diavolul o va
face pe calea lui a rutii? Nu. Dac tu nu-i nvei s se roage, el i va nva
s njure. Dac tu nu-i vei nva s spun adevrul, el i va nva s mint,
iar dac nu-i nvei s mulumeasc, el i va nva s fure. (i aa mai
departe) Dac pmntul nu este lucrat (cultivat), vor crete buruieni."
John Flavel
"Biroul erifului dintr-un ora din Texas a distribuit la un moment dat o list
de reguli intitulat, "Cum s creti n familia ta un delicvent juvenil"(!?)
- ncepe din fa s-i dai tot ce vrea: aceasta i va forma impresia c lumea
i datoreaz totul.
- Culege dup el, tot ceea ce las mprtiat n urma lui: asta l va nva c
responsabilitatea se poate pasa, ntotdeauna, altora.
- Ia-i aprarea naintea vecinilor, profesorilor, poliitilor: asta l va nva c
el este un "spirit liber/independent".
- n cele din urm, pregtii-v pentru o via de tristee. Vei avea parte de
ea, negreit.
James S. Hewett, Illustrations Unlimited (Wheaton: Tyndale House
Publishers, Inc, 1988) p. 194.

Cap.1 - "Cum s cretem un copil moral"

n mod natural prinii sunt preocupai de bunstarea copiilor lor. i hrnesc
cu grij, i odihnesc ct trebuie, i insist ca acetia s-i ngrijeasc dinii.
Totui cei mai muli prini neglijeaz partea cea mai important din viaa
unui copil. i anume, formarea lui moral. Manualul "Growing Kids God's
Way"dorete s-i ajute pe prini s-i creasc pe copii n nvtura i
mustrarea Domnului (Efes.6:4). Adic, de a crete copii care s aibe
capacitatea moral de a deosebi binele de ru, i ale cror inimi s fie
stpnite de principiile biblice.
Muli copii, dar ndeosebi cei ce provin din familii cretine, posed o
nelegere elementar a binelui i a rului. Din nefericire, nu la fel de muli
posed i autocontrolul (stpnirea de sine) necesar pentru a lua deciziile
corecte. Noi credem c acesta este unul din motivele pentru care muli din
tineri notri par morali pe dinafar dar nu sunt i pe dinuntru. Acetia
cunosc multe din "ce-i voie" i ce "nu-i voie" (s nu furi, s nu mini, fi bun,
fi respectuos, etc.), dar nu sunt n stare s se abin de la a fura, a mini, a
fi nerespectuoi!
Studiind timp de mai muli ani metodele de educaie ale multor prini
cretini, am observat c muli prini tineri sunt mai preocupai de
suprimarea rului din copii lor dect de nvarea lor a binelui. Desigur,
corectarea comportamentului deviant al unui copil este important, dar cnd
lucrul acesta se face n absena nvrii lor a binelui, se va sfri prin a se
deforma ce este ntr-adevr binele. Muli prini i ndreapt toat energia
spre limitarea comportamentului neadecvat i educ prin ndreptarea
(corectarea) rului (a ceea ce este negativ). ns a face aceasta nu este
suficient. Limitarea rutii trebuie s fie asociat cu instruirea n neprihnire
i prin ncurajarea unei viei virtuoase (Prov.8:33; Mica 6:8). Amndou
aspectele sunt necesare la formarea copilului moral.
De exemplu, a-l nva pe copil s fie atent la cum se simt (sau, la ce simt)
oamenii n unele situaii mai speciale, este un mai mare act de evlavie dect
doar de a-l face s-i controleze aciunile sale ostile. Restrngerea rului
trebuie s fie echilibrat de o atenie acordat deopotriv i binelui.
Constrngerea moral i afirmarea moral reprezint faetele aceleiai
monede i ambele sunt necesare n educarea copilului.

A-i lua n serios rolul de printe nseamn a lua n permanen decizii

morale (explic) i a oferi cluzire moral. Pentru a lua aceste decizii i a
putea s ofere cluzire, prinii trebuie nti s accepte faptul c exist legi
morale aplicabile tuturora. ns, pentru unii a deosebi ce este bine de ce
este ru depinde de ce este convenabil pe moment. Alii pe de alt parte i
bazeaz moralitatea pe convingeri culturale i pe valorile promovate n
mass-media. Cretinii, de partea cealalt, i iau valorile din Biblie i din
disciplina numit etic.
Pentru cretin un stil de via etic nu reprezint o chestiune de preferin, ci
de ascultare.
ntr-adevr prinii trebuie s recunoasc unicitatea fiecrui copil, dar s
neleag c aceasta nu schimb standardul necesar formrii lui etice.
Temperamentul i personalitatea nu pot fi folosite ca i scuze pentru pcat
sau pentru un comportament imoral. "Aa este el", sau "aa sunt
bieii",sunt doar nite scuze. Virtuile i valorile sunt aceleai pentru toi i
se aplic tuturora, la toate vrstele i indiferent de sex. Datoria prinilor
este de a-i raporta n permanen pe copiii lor la standardul lui Dumnezeu i
nu de a cobor standardul de dragul lor.
De unde ncepe formarea/educarea moral
Formarea/educarea moral ncepe de la prini. n Deut.6:4-6 se spune:
"Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. S iubeti
pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat
puterea ta. i poruncile acestea, pe cari i le dau astzi, s le ai n inima ta".
Prinii nu pot s-i duc copiii mai departe de ct ei au ajuns. Dac
principiile purtrii morale nu se gsesc rezidente n inimile prinilor, acestea
nu pot fi transmise copiilor lor.
Formarea moral a copilului se face treptat. Este progresiv. Adic, toate
virtuile puse n inima unui copil se dezvolt de la generalitate la amnunt.
Virtuile morale se dezvolt ca i trecerea lui de la infantilitate la maturitate,
adic treptat, odat cu fiecare etap a creterii lui fizice. Ceea ce conteaz
este ca el s aibe sdit n el ct mai de timpuriu fiecare virtute.

De pild, cnd un copil de 3 ani va nva despre onestitate (cinste), el va

nva nti, "nu fura". ns la vrsta de 5 ani percepia lui a acestei virtuii
se va lrgi. Atunci, "a nu fura" va cuprinde i "a nu te folosi de o situaie
pentru a obine un avantaj asupra jucriei altui copil". La vrsta de 7 ani, i
vor fi adugate o serie de alte amnunte, cum ar fi, "s nu profii de alii",
"s nu scoi cu fora ceva". La 12 ani sensul respectivei virtuii va fi i mai
lrgit procesul acesta continund pn ce copilul ajunge la maturizarea
acesteia. Primind cluzirea printeasc cuvenit fiecrei etape, copilul se va
maturiza moral iar sensul fiecrei virtuii mprtite se va desvri
(aprofunda).
Motivele i metodele creterii morale
Este binecunoscut faptul c prinii le spun copiilor ce s fac, dar nu le spun
i de ce (trebuie) s fac acel lucru. A tii cum s faci binele i de ce s-l
faci sunt dou aspecte foarte diferite. Primul reprezint o aciune; cel de-al
doilea reprezint un principiu.
Noul Testament demonstreaz cu prisosin acest concept. Observai de cte
ori autorii lui cheam la aciune i dup aceea ofer motivul pentru care
trebuie ntreprins o astfel de aciune.
De exemplu, Filipeni 2:14 spune: "Facei toate lucrurile fr crtiri i fr
ovieli". Iar dup aceea urmeaz motivul pentru care s ne purtm
astfel:"ca s fii fr prihan i curai, copii ai lui Dumnezeu, fr vin, n
mijlocul unui neam ticlos i stricat, n care strlucii ca nite lumini n
lume"(vers.15).
Muli copii tiu cum s aplice legea moral, dar nu toi tiu i motivul de ce.
Copiii sunt nvai ce nu trebuie (nu se cuvine) s fac (de exemplu, s nu
fure, etc.) i ce ar trebui s fac (de exemplu, s mpart jucriile cu ceilali
copii). Cu toate acestea prinii, de regul, nu-i nva motivul moral sau
practic al comportamentului. Rezultatul vor fi copii ce sunt morali pe
dinafar, dar nu i pe dinuntru. Aceti tiu cum s rspund (s
reacioneze) n diferite situaii, ns doar fiindc au fost educai (nvai) n
respectivele situaii, i nu fiindc neleg principiul moral al aciunii/purtrii
lor.

De exemplu, Sandy o tachineaz frecvent pe sora ei mai tnr Cheryl cu

multe cuvinte urte. Astfel, prietenele ascultau secretele lui Sandy dar pe
Cheryl o excludeau public de la a participa la ntlnirile lor. Cnd mergeau
mpreun cu bicicletele, Sandy o fcea pe Cheryl s cad i s se rneasc.
Astfel de multe ori, Sandy manipula situaiile pentru a iei n eviden, ns
n detrimentul sentimentelor lui Cheryl. Doamna Brown a corectat fiecare
ntmplare de acest fel pedepsind-o pe Sandy, ns nu putea s neleag de
ce acest conflict ntre cele dou surori nu era era stopat.
De ce? Pentru c doamna Brown nu cunotea principiul enunat n
paragrafele de mai sus. ntr-adevr ea a suprimat rul corectnd-o pe Sandy
de fiecare dat cnd l fcea, ns acesta era de fapt motivul pentru care
problema se perpetua. O lipsea de nvarea principiului moral al buntii i
respectului artat sorei ei.
[ educaia reactiv ]
Ea se concentra att de mult asupra purtrii nepotrivite (a fetei) nct nu s-a
preocupat deloc s o nvee n mod regulat cum s fie bun. D-na Brown a
fost foarte prompt (reactiv) la ru dar nu i prevztoare n ce privete
virtutea. Buntatea fa de frai i surori trebuia nvat n contextul
relaiilor respective oferind motivaia moral pentru comportamentul cerut,
att n situaiile de conflict ct i n lipsa lor. (Att n vreme de pace ct i n
vreme de rzboi!)
nseamn aceasta c printele este obligat s ofere o explicaie a motivului
la cerere? Sau, la fiecare intervenie a sa? Desigur c nu. Vor fi momente
cnd explicaia va fi foarte simpl: [fiindc spune mama]. Lucrul acesta este
ndeosebi valabil n primii ani ai copilriei. De la vrsta de 3 ani n sus,
instruirea printeasc ar trebui s fie caracterizat prin includerea motivelor
morale pentru comportamentul legiferat (cerut, impus, ateptat) de ctre
prini. Fr acestea, copilul va fi limitat n motivaia lui intrinsec (luntric,
interioar) pentru care se comport aa.
Not: (gndii-v ce ipocrit poate fi! i c el poate s nu se mai poarte cum
trebuie n orice moment i cnd vrea!!)
Aplicaie:

Raiunile/explicaiile
Oferind motivele morale i practice ale purtrii copilului, este de datoria
fiecrui printe. Cu toate acestea copiii iniiaz propriile lor investigaii.
Singuri determin s pun ntrebrile. Aceste ntrebri pot fi clasificate n 3
categorii generale:
1) ntrebrile din curiozitate (nevinovate) (amorale): "de ce i fac
psrile cuib n copaci?" sau, "de ce lucreaz oamenii la drum?", "de ce
este iarba verde?"
2) ntrebrile din nenelegere (morale) : "de ce l-ai ajutat pe omul n
scaunul cu rotile?" "de ce trebuie s spunem ntotdeauna adevrul?"
"de ce nu putem s clcm pe iarb, n parc?"
3) ntrebrile sfidtoare/contestatare (morale) : "de ce trebuie s fac
aa?" "de ce nu pot, nu am voie s...?" "de ce nu am voie afar?"
Din cele trei categorii, a doua ar trebui s primeasc rspunsul d-voastr
pozitiv (deci, explicaia cuvenit i ateptat), ntrebrile din aceast
categorie fiind puse din nenelegere. Corectarea i disciplina trebuie
acordat celor din a treia categorie: ntrebrilor sfidtoare/contestatare, sau
tgduitoare. La primele, (ntrebrile din prima categorie) sper ca fiecare
printe s gseasc plcere s rspund.
"Autocritic de printe"!?
La primul fel: eu tind s fiu lene.
La cel de-al doilea: srac n explicaii.
La cel de-al treilea: s replic dur.
nvarea motivaiei (explicaiei/raiunii) morale
Anne Marie i cu mine suntem implicai ntr-un experiment educaional n
care se msoar relaia dintre desvrirea (calitatea) moral i realizarea
academic. Noi sprijinim cu pasiune ideea c formarea moral avanseaz
realizarea academic. Atunci cnd copiii sunt intervievai n vederea
acceptrii lor la acest experiment educaional, nti sunt trecui printr-o
evaluare a pregtirii lor morale. Li se pun mai multe ntrebri pentru a se
determina care este nivelul acestei pregtiri morale a lor.

O serie tipic de ntrebri ce i este pus unui copil n vrst de 4 ani, ncepe
cu aceast ntrebare: "Ce faci dac i este servit desertul, iar ceilali musafiri
i gazda nu s-au aezat nc?" Muli copii ofer rspunsul corect: "Atept ca
i gazda s se aeze". Acel rspuns privete ns doar aciunea moral i
comportamentul cuvenit. Atunci noi ntrebm: "De ce atepi?" La aceasta
doar copiii ce au fost nvai principiul moral pot s rspund. "Aa art
respect celei ce a pregtit i ne-a servit desertul". Acetia sunt copiii aflai n
procesul devenirii lor morale bune. Aceti copii sunt cei ce tiu att ce s
fac, ct i de ce trebuie s fac aa. Cum s se poarte ct i de ce s se
poarte aa. Ei i guverneaz vieile dup principii.
Nu este ndeajuns s-i nvei copii s se comporte moral, ei mai trebuie s
nvee i s gndeasc moral. Cunoscnd motivaia virtuoas a
comportamentului va preveni purtarea mecanic, robotizat. Copiii care fac
tot ce trebuie, dar nu tiu de ce este bine s fac aa nu sunt dect nite
roboi morali. Acetia rspund situaiilor i mprejurrilor, de cele mai multe
ori, bine, dar nu motivai de vreun principiu cluzitor al inimii lor. Aceasta
este purtarea reflexiv, nu contient, sau contiincioas! n contrast,
copiii ce-i guverneaz purtarea conform principiului moral sunt liberi. Ei
sunt cei ntr-adevr morali, pentru c i guverneaz comportamentul potrivit
cu motivaia interioar i nu dup circumstanele externe.
Oferirea motivaiei (explicaiei) practice
Cnd prinii ndrum cu privire la ceva fr s ofere explicaia/motivaia, ei
sunt imediat ntmpinai cu ntrebri de felul "Dar, de ce mama?". Noi
credem c multe din aceste ntrebri legitime (dar care, din pcate, pot fi
interpretate ca aparinnd categoriei celor sfidtoare!) ar fi eliminate dac
explicaia ar fi inclus n ndrumare.
Nu fiecare explicaie oferit de un printe este neaprat asociat formrii
morale a copilului su. Unele explicaii servesc doar unui scop practic. Ca i
regul general, explicaia (deci, motivaia) moral se spune c este oferit
atunci cnd situaia i privete pe oameni. Deci, cnd este vorba de oameni.
Privete relaia copilului cu oamenii. Explicaiile practice sunt oferite n
situaiile privitoare la lucruri. n cazul raportrii copilului la obiecte.
De exemplu, tatl lui Natan cura de buruieni n jurul copacului fructifer.
Ceea ce el fcea a strnit curiozitatea lui Natan. n loc ca tatl su s

porunceasc, "Natan, deprteaz-te de copac!", el, mai degrab alege s

declare: "Natan, pleac de lng copac, deoarece tata tocmai a pus otrav
pe trunchiul lui. Este periculos." n aceast situaie constrngerea purtrii
(sau a libertii de micare a copilului) este dictat de considerente practice,
nu morale. Pentru sntatea i protecia lui. Devreme ce Natan a fost
"informat" cu privire la ce fcea tatl lui n jurul pomului, curiozitatea lui nu
a mai trebuit s fie satisfcut. Tensiunea dintre necesitatea ascultrii
artate de Natan i curiozitatea lui a fost redus. Nevoia lui copilreasc de
a tii ce se petrece a fost legitim satisfcut pe moment.