Sunteți pe pagina 1din 12

n ansamblurile rilor continentului european, Romnia se numr printre acele ri n

care mrturiile de civilizaie i cultur continu s fie n zilele noastre deosebit n bogate i pline
de vigoare. n ara noastr creaia popular n diverse domenii ale artei populare, folclorului
literar, muzical i coregrafic cunoate o dezvoltare deosebit, ea cptnd pe fondul puternic al
tradiiilor o multitudine de noi forme i expresii artistice cu trsturi de originalitate.
Trsturile

fundamentale

ale

culturii

populare

romneti

sunt

autenticitatea,

originalitatea, unitatea n varietate a fenomenelor, continuitatea, ce se mpletesc strns cu


ingeniozitatea i inventivitatea reflectate n creaii de civilizaie material, n datini i obiceiuri,
n creaie literar oral, n cntecul i dansul popular.
Vestigiile etnografice ale culturii materiale i spirituale care prin trstura lor de
perenitate, au ajuns pn n zilele noastre n multe i diverse forme sunt foarte gritoare n ceea
ce privete vechimea multimilenar a rdcinilor culturii populare romneti, unele din
fenomenele acesteia conducndu-se pn n epoca traco-daco-getic sau chiar n vremi mai
ndeprtate.
Bogia i diversitatea arhitecturii populare romneti, miestria, talentul i arta
prelucrrii artistice a lemnului pot fi vzute i cunoscute ndeaproape, ndeosebi, n muzeele
etnografice n aer liber (n numr de apte) sau n seciile n aer liber ale unor complexe
muzeale judeene. Aceast categorie de muzee se distinge n primul rnd prin faptul c toate
construciile aflate aici sunt construcii autentice rneti, indiferent dac este vorba de case,
gospodrii, acareturi caracteristice zonei de provenien, stne, instalaii tehnice rneti, case
de meteuguri, mijloace tradiionale de transport etc. Toate au fost desfcute de pe teren i apoi
refcute n muzeu i dateaz din secolele XVII-XVIII i o bun parte din sec. al XIX-lea. De
asemenea, amenajarea interioarelor acestor locuine s-a fcut cu piese originale din zonele
respective: mobilier, esturi, ustensile casnice i gospodreti, vase ceramice etc. De aceea,
acestea prilejuiesc vizitatorului o ampl deschidere spre valorile specifice, reprezentative ale
culturii populare tradiionale, aa cum se poate observa gospodriile datnd din secolul al XVIIlea de la Muzeul Satului i de Art Popular din Bucureti, n cele din Audia (jud. Neam), Gala
de Jos (jud. Alba), Imper (jud. Harghita) sau de la Secia n aer liber a Muzeului Etnografic din
Cluj Napoca, n case de la nceputul secolului al XVIII-lea din satul Racoi (jud. Gorj) i de la sf.
secolului al XVIII-lea aflate n Muzeul arhitecturii gorjene de la Curtioara etc.

Monumente autentice ale arhitecturii i tehnicii populare tradiionale din toat ara
nsumnd 71 de complexe cu aproximativ 300 de construcii i aproape 100.000 de piese
etnografice aflate n Muzeul Satului i de Art Popular din Bucureti demonstreaz trsturile
unitare ale culturii populare romneti i diversitatea ei zonal. O copleitoare gam de obiecte i
piese nfaieaz toate aspectele de via material i spiritual a neamului nostru n formele lor
tradiionale, iar n ultima vreme i piese, mai ales de art popular, ce demonstreaz fora
creatoare a artitilor contemporani. Remarcabile sunt obiectele etnografice i de art popular
achiziionate de pe cuprinsul ntregii Transilvaniei, intrate n patrimoniul Muzeului Etnografic
din Cluj -Napoca, expuse o parte n secia pavilionar, iar construciile, n Secia n aer liber din
parcul Horia, unde se detaeaz dou categorii: una din case i gospodrii, a doua de uniti de
meteugari i instalaii tehnice rneti.
Dou din muzeele n aer liber cu profil tematic, ce mbrieaz ntregul teritoriu al rii
prezint un interes deosebit: Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale "ASTRA" din Dumbrava
Sibiului i Muzeul Viticulturii i Pomiculturii din Goleti, jud. Arge.
Un bogat patrimoniu, cu valene deosebit de importante sub raport turistic l dein i alte
muzee din aceast categorie: Muzeul Arhitecturii Vlcene de la Bujoreni - Vlcea, ce are 21
complexe i 36 construcii ce nfieaz trsturile caracteristice ale casei i arhitecturii rneti
din toate zonele i subzonele acestui jude; Muzeul Maramureean cu Secia n aer liber de pe
Dealul Dobieu din Sighetul Marmaiei, cu peste 20 de complexe i peste 50 de construcii;
Muzeul Arhitecturii Gorjene din Curtioara - Gorj; Secia n aer liber de la Pdurea Verde din
Timioara cu construcii specifice Banatului; Secia n aer liber de la Bran cu gospodrii cu ocol
ntrit, stn etc,; Secia n aer liber de pe Dealul Florilor din Baia Mare; Rezervaiile de
Etnografie i Art Popular din Negreti - Oa i din apropierea Focanilor - Vrancea.
Dar, instalaiile tehnice rneti, ca ansambluri tradiionale rurale se ntlnesc i "n
situ" ca mori i vltori (Prigor), mori de ap, mori eoliene, drst i piv (Rucr, Moeciu de Sus)
etc.
Expresia spiritului creator permanent al poporului romn l constituie impresionantul
tezaur de mrturii etnografice prezentate n expoziiile permanente ale muzeelor sau seciilor
etnografice. Remarcabile sunt piesele de ceramic neagr lustruit (Marginea), de vase de
ceramic roie de Rdui, de aa-numit ceramic zgrafitat de Kuty, textilele de interior i
piesele de port tradiional specifice Bucovinei, instalaiile de btut sumane, presele de ulei etc.

expuse n Muzeul Tehnicilor Populare Bucovinene din Rdui; piesele din textile i de port
popular din Muzeul Etnografic din Gura Humorului; produsele prelucrrii lemnului din Muzeul
Culturii Tradiionale a Lemnului din Cmpulung Moldovensc; mrturiile de via i cultur
tradiional din Regiunea Dunrii de Jos, n Secia de etnografie a Muzeului Judeean din Brila;
cele specifice rii Criurilor n Muzeul Etnografic "ara Criurilor" din Oradea. Expoziii cu
remarcabile piese etnografice, cu caracter specific zonelor din jude sau de pe o arie mai larg
sunt cele din Craiova, Sibiu, Timioara, Slatina, Baia Mare, Iai, Suceava, Caransebe, Focani,
Cristuru Secuiesc, Miercurea Ciuc, Odorheiu Secuiesc, Reghin, Scele, Nsud,

Lugoj,

Rinri, Lupa, i, firete, cel din Drobeta - Turnu Severin, care este o remarcabil realizare a
muzeografiei romneti contemporane.
n zona Branului, n Mrginimea Sibiului, n sate de pe cursul superior al vii Moldovei,
ara Vrancei, de pe valea Jiului de vest, de la Petroani pn la Cmpu lui Neag, n Munii
Apuseni i n dou zone din Banat (la sud de Caransebe, pe valea Timiului, i n ara
Almjului - Bozovici) se mai ntlnesc gospodrii cu ocol ntrit, adic cu ocolul nchis pe toate
laturile cu piatr sau de lemn, ca ntr-o mic cetate. ntreaga arhitectur d o not de mare
originalitate gospodriei.
Pe teritoriul Romniei s-au identificat 15 locuine steti, ca monumente de arhitectur
popular, case din lemn, realizate n sec. XVIII-XIX, n judee ca Alba, Arge, Gorj, Harghita,
Maramure, Mehedini, Olt, Satu Mare (Oa), Suceava, arii n care se mai permanentizeaz
tradiiile constructive locale.
n prelucrarea artistic a lemnului se distrug i n zilele noastre, ndeosebi, cioplitorii
de pori care lucreaz cu mestrie piese monumentale de o deosebit valoare artistic, fiecare
poart de la intrarea n gospodrii purtnd ampreta specific stilului creatorului care le-a realizat.
Arta sculptrii de pori masive cu un bogat repertoriu decorativ a cunoscut o dezvoltare deosebit
n Gorj, Maramure, Harghita, Covasna, Bacu. Cunoscuta poart maramureean ce strjuiete
intrarea n gospodrie i i confer acesteia, prin structura i monumentalitatea sa i trstura
specific,

distinct,

constituie

component

caracteristic

peisajului

maramureean

contemporan.
Arta decorrii de obiecte mici prin crestare, ndeosebi linguri, furculie, cuce de lemn,
furci de tors, lingurare, prisnele etc. este continuat de creatori populari talentai ndeosebi din
judeele Vlcea, Alba, Olt, Hunedoara, cea a confecionrii de piese de mobilier crestat n Bihor,

Vlcea, Arge, Maramure i decorat prin pictare n Covasna; n modaliti originale, mai ales
decorative, sunt create i instrumente muzicale populare, n funcie de tradiia centrului respectiv
(fluiere simple sau ngemnate, decorate prin crestare sau cu alam, cavale, ocarine etc.) n
Hodac-Mure, Vaideni - Vlcea, Dobroteti - Teleorman, Jugur - Arge, Cmpulung
Moldovenesc, Trepezia-Dolj. Original mbinare a sculpturii n lemn cu pictura i cu versul o
demonstreaz monumentele funenare din renumitul "Cimitir Vesel" de la Spna - jud.
Maramure. Mai adugm c, n Vrancea i Munii Apuseni se lucreaz obiecte i vase din lemn
decorate prin pirogravare, cu motive originale; n Vrancea se lucreaz, nc, tipare de ca, din
lemn, ornamente n stilul tradiional al localitilor respective, executate cu mult miestrie. ntre
operele de art realizate din lemn se impune s amintim i bisericile din lemn Maramure i
alte zone nvecinate, bine cunoascute n ar i peste hotare pentru arhitectura lor de mare
originalitate. Se cunosc circa 81 de asemenea biserici, din care, 14 n Maramure, 7 n Slaj, 6 n
Cluj, 5 n Alba etc.
Multe dintre bisericile din lemn din Maramure i ara Lpuului (Ieud, Brsana,
Budeti, Deseti, Poienile Izei, Rogoz Plopi i Surdeti) au intrat deja n Patrimoniul cultural
UNESCO (Marakeck, 1999).
O nfloritoare dezvoltare cunoate n epoca contemporan ceramica popular, ea
lucrndu-se n aproximativ 200 de centre ntre care o parte sunt de ceramic artistic. Turistul
poate s vad n aceste centre mestria olarilor de a da viaa lutului, de a confeciona vase cu
cert valoare utilitar i artistic, de a urmri ntregul proces de lucrare a pieselor, inclusiv
modalitile diverse de a decora vasele. Aceste creaii populare au constituit nu rareori
componente de baz n desfurarea unor datini i obiceiuri strmoeti dnd, astfel, n
spiritualitatea satului romnesc tradiional, filonul de continuitate etnic, aceste valori neputnd
fi confundate cu ale altor popoare fiindc ele poart amprenta specificului etnic, naional,
romnesc.
De mare importan pentru activitatea de turism sunt centrele de ceramic neagr
lustruit cu pietre albe de ru de la Marginea (Suceava) i Poiana Deleni (Iai), de ceramic
lustruit n aceeai tehnic dar nesmluit de la Scel (Maramure), cele de ceramic roie
nesmluit de la Bini (Cara-Severin, Siseti - Noaptea (Mehedini), cele din ceramic
smluit doar parial sau integral de la Slite de Vascu, Cristioru de Jos i Vadu Criului
(Bihor), Vama (Satu Mare), Baia Mare i Baia Sprie (Maramure), Josenii Brgului (Bistria -

Nsud), Dneti i Corund (Harghita), Tansa, Dumeti, Rdui i Iveti n Moldova, Curtea de
Arge, Stroieti, Vlsneti, Coeti, Poienia, Drmneti, Piscu i Pucheni n Muntenia; de o
binemeritat faim n realizarea artistic a pieselor ceramice actuale se bucur cele din Oboga i
Romna (Olt) i cele din Horezu i Vldeti (Vlcea). n evoluia actual a ceramicii se remarc
un proces de trecere spre o ceramic cu caracter accentuat decorativ, piese ce poart amprenta
stilului personal la creatorului a frumosului.
O puternic influen n dezvoltarea activitii creatoare a olarilor o exercit ndeosebi
trgurile - concurs ale olarilor sau ale creatorilor populari contemporani, unele din ele deja
marcnd o tradiie a epocii contemporane. Dintre cele mai cunoscute reinem Trgul ceramicii
populare romneti "Cocoul de Hurez", de la Horezu (Vlcea), Trgul olarilor de la Piteti,
Trgul olarilor de la Rdui (Suceava), Trgul olarilor de la Arcso (Harghita), Trgul creatorilor
populari din Oltenia (de la Craiova), Trgul creatorilor populari, organizat la Muzeul Civilizaiei
populare Tradiionale "ASTRA", din Dumbrava Sibiului .a.
n cmpul vast al textilelor i portului popular lucreaz i azi un numr considerabil de
estoare i custoare, ndeletnicirea pstrndu-i caracterul de mas mai ales n Oa, Maramure,
Vlcea, Mrginimea Sibiului, Pdurenii Hunedoarei, Vrancea, Rdui, Nsud .a. Contribuii
remarcabile sunt aduse esutul covoarelor i scoarelor realizndu-se piese decorative de baz i
cu dimensiuni adecvate interiorului modern. Se mai lucreaz i azi covoare olteneti,
moldoveneti, munteneti, maramureene, secuieti, bnene i alte esturi de interior de
licere, cergi, tergare, fee de mas etc.
Broderia pe pieptare i cojoace este nc mult rspndit n centre din zone ca Rdui,
Trgu Neam, Vrancea, Mrginimea Sibiului, Bihor, Almj, Harghita, Trotu, Vlcea,
Maramure, Oa, Braov, Olt .a. Broderia de sumane de aba s-a practicat n zone cu puternice
tradiii, azi fiind nc renumit de sumnari satul Srbeti - Bihor.
n prelucrarea artistic a pietrei, metalului, osului, cornului tradiiile se diminueaz,
cele de prelucrare a metalului fiind mai deosebite n unele ateliere din Ploieti, Bucureti,
Braov, Cluj-Napoca, Oradea, Odorheiu - Secuiesc, Timioara. n confecionarea mtilor
populare se disting creatori populari din judeele Neam, Bacu, Vrancea, Ialomia, Maramure,
Arge. Mtile populare sunt nc larg folosite n desfurarea mai ales a obiceiurilor de iarn.
Cele mai spectaculoase datini i obiceiuri se desfoar fie cu prilejul unor obiceiuri familiale
fie n cele calendaristice, ndeosebi n cele de iarn i primvar i sunt legate de anumite

activiti tradiionale sau evenimente de familie care pot fi admirate n Maramure, Bucovina,
Muntenia sau Oltenia. n ultimile decenii micarea artistic de amatori ce cuprinde o ampl
palet a creaiilor n sfera cntecului, dansului popular, a creaiei orale, a datinilor i obiceiurilor,
a costumului popular, a diverselor domenii ale plasticii populare, contribuie activ la descoperirea
de noi talente ale creaiei populare, la mbogirea patrimoniului folcloric romnesc, a tezaurului
de art popular.
Toate acestea se desfoar n cadrul unor aciuni de amploare cum sunt manifestrile
cultural-educative ca Festivalul cntecului, dansului i portului popular din Gorj, Festivalul
cntecului, dansului i portului popular din Mehedini, Festivalul cntecului, dansului i portului
popular de la Balvanyo (Covasna), Festivalul Cntecului, dansului i portului popular din
Teleorman; la Craiova, are loc Festivalul de muzic popular "Maria Tnase", la Oradea, zilele
culturii populare bihorene, n Vlcea, Cntecele Oltului, la Trgu Mure, Festivalul dansului
btrnesc, la Cluj-Napoca, Festivalului dansului fecioresc, la Sibiu, Festivalul

cultural

"Cibinium" etc.
Rein n mod deosebit atenia, de asemenea, Trgul de fete de pe Muntele Gina, Trgul
de la Hlmagiu, Hora de la Prislop, festivalurile obiceiurilor de iarn ce se desfoar n
numeroase judee n perioada srbtorilor de iarn, ndeosebi n Maramure i Moldova, ca i
srbtorile tradiionale religioase, care, uneori, se transform n adevrate pelerinaje (Tismana,
Polovragi, Vodia, Putna etc.).
Originalitatea i bogia patrimoniului etnografic i folcoric din Romnia, indiferent de
specificul i locul unde se afl i se afirm, contribuie substanial la cunoaterea rdcinilor
multimilenare ale civilizaiei i culturii populare romneti, a originii i continuitii poporului
romn, a spiritului de ingeniozitate i inventivitatea, a contiinei de furitor al istoriei sale, al
aportului su la cultura european i universal de aceea a vizita Romnia i a cunoate acest
imens i original patrimoniu cultural din realitatea direct i din muzee nseamn a cunoate
direct, mai n profuzime, esena spiritualitii neamului romnesc.

Alte date
Buctria tradiional romneasc este reprezentativ pentru pstrarea tradiiilor i
identitii locale aspect esenial care contribuie la pstrarea unei autenticiti specifice fiecrei
zone n parte, reetele i denumirile mncrurilor tradiionale fiind diferite de la o regiune la alta.
Arta meteugreasc - o categorie aparte n transmiterea valorilor tradiionale sunt
meterii populari a cror reprezentativitate n economia rural scade n contextul unei populaii
imbtrnite la sate i a lipsei de mijloace de transmitere a artei mesteugreti.
Meteugurile tradiionale pot fi considerate, fr nici o exagerare, cele mai clasice
manifestri economico-tehnice lucrative prin cristalizarea ntregului sistem de lucru (tehnologii,
unelte, instalaii, produse) nc din antichitatea greco-romana i, n unele cazuri de excepie,
chiar din cea neolitic. Asemenea supravieuiri arhetipale confirm celebrul aforism al lui
Jacques le Goff: Pentru civilizaii, ca i pentru indivizi, copilria este hotrtoare Faptul c
majoritatea meteugurilor tradiionale (transmise prin virtuile tradiiei orale i rspndite
ndeosebi n lumea rural) ajung, nc din antichitate, la forme desvrite de expresie, n
evoluia instrumentarului uzual, specific i a tehnologiilor aplicate, nu reprezint, nicidecum, o
dovad de retardare economica ci, mai degrab, expresia virtuilor economiei societilor antice,
culminnd cu cele din epoca imperial-roman.
Lexicul romnesc pstreaz ca n toate culturile de continuitate milenar dovezi
irefutabile ale progresului meteugurilor de-a lungul secolelor. Astfel, cele mai vechi
ndeletniciri umane de prelucrare a unor materii prime n scop utilitar fr ca aceasta s
presupun, n mod necesar, o anume specializare i deci, s aparin ferm categoriei
meteugurilor poart numele materiei prime: pietrrit, pielrit, fierrit, aurrit, argintritetc.
Odat cu olritul (cea mai veche ntrebuinare pe deplin contient i calculat, pe care
omul a dat-o unei transformri chimice cum o numea Gordon V. Childe), asistm, pe de o parte,
la o diviziune social a muncii categoric, consecin nemijlocit a specializrii meteugarului
i a subordonrii ntregii sale existene sociale practicrii meteugului, pe de alt parte reflexe
n planul spiritual al reprezentrii lingvistice la denumirea meteugului dup cel mai important
produs creat: olrit de la oal, rotrit de la roat, sitrit de la sit, dogrit de la doag, msrit de
la mas, tmplrit de la tmpla (bisericii), ldrit de la lad, rogojinrit de la rogojin, cojocrit
de la cojoc, opincrit de la opinc, iconrit de la icoan etc.

Explicaia rezid i n multitudinea de unelte i procedee tehnice care concur la


realizarea unui produs finit i, deci, n caracterul nereprezentativ al individualizrii meteugului
prin numirea uneia dintre aceste unelte ca etnonim.
Pe de alt parte descoperirea frumosului realizat prin tehnicile meteugreti nu este
rezultatul contemplrii naturii, a aspectului ei exterior. Frumosul, gndit ca o structur stilistic,
cu valori expresive clar conturate, capabil s satisfac cele mai exigente gusturi, capabil s
emoioneze, este, n mare parte consecina perceperii i valorificrii unor caliti naturale de
structur, de culoare a materiei prime din care sunt confecionate obiectele. Raporturi posibile
de complementaritate, de contrast etc. premize ale armoniilor cromatice ori a formelor
expresive existente n materialul inert, i-au gsit treptat un formidabil ecou n psihicul omului,
care le-a prelucrat valorificndu-le n proporii armonioase i armonii cromatice de excepie.
Prin intermediul celor trei meteuguri importante prelucrarea lemnului, olritul i
esutul cu toate operaiunile adiacente s-a stabilit iniial dialogul dintre om i materia brut,
dintre spirit i natur. Atunci cnd vorbim, deci, despre rolul naturii n creaia artistic, nu trebuie
s ne gndim neaprat la sugestiile ce ne sunt oferite de aspectul ei exterior, ci la acelea sugerate
de o parte mult mai ascuns n intimitatea sa i aproape neobservat la prima vedere dar care,
prin intervenia spiritului poate participa la realizarea unor valori expresive excepionale. Mai
precis, mai plastic spus, este vorba de unele caliti ale materiei brute i de conlucrare a acesteia
cu spiritul, conlucrare realizat prin intermediul meteugarilor. Aceast relaie dintre spirit i
materia brut relaie stabilit nc de la nceputul neoliticului s-a pstrat pn n zilele
noastre. Marcat n timp de unele inovaii tehnice intervenite n conformaia uneltelor i a
instalaiilor tehnice folosite n procesul tehnic, precum i n procedeele tehnologice, cum ar fi
cele de ardere, ori cele de vopsire sau prelucrare a lemnului, relaia nu a suferit ns modificri
fundamentale.
Momentul decisiv al specializrii meteugurilor l constituie consacrarea nevoii de
diviziune social a muncii la nivelul comunitii, dar criteriul de confirmare a importanei sociale
i economice a unui meteug (i meteugar) l formeaz apariia pieei de mrfuri prin
schimbul intercomunitar.
n civilizaia popular romneasc acest fenomen a cunoscut o dezvoltare impresionant
ca urmare a formrii unei piee de schimb naionale, impus, nc din evul mediu, prin
dezvoltarea diferit a celor trei ri romneti de unde i nevoia schimbrii produselor lor

dar, mai presus de toate, de nzestrarea natural diferit a fiecrei zone geografice i, de aici, un
specific etnografic propriu.
Reflexul direct al acestor schimburi intense de produse, au fost, nainte de toate, trgurile
de ar, tot mai numeroase i mai frecvente, apariia comercianilor intermediari i formarea
celebrelor drumuri ale mrfurilor, cum sunt cele atestate nc din antichitate: ale fierului, srii,
aurului, pcurii, urmate de cele ale oalelor, builor, lemnelor, icoanelor, dar i ale lnii, mtsii,
prului de capr, varului etc.
Dac n perioada economiei medievale, influena oraului asupra produciei
meteugreti rurale nu pare s fi fost att de mare, sigiliul tradiiei centrelor de producie steti
fiind evident i contribuind esenial la valorificarea produciei n funcie de fidelitatea clientelei,
trocul masiv fcut tot n mediul rural fiind factorul decisiv, ncepnd din perioada de dezvoltare a
economiei capitaliste (cu deosebire dup primul rzboi mondial), influena oraului direct i
indirect asupra satului apare tot mai pregnant, impunndu-se, dup al doilea rzboi mondial,
ca decisiv.
Cea mai important consecin a produciei capitaliste de tip orenesc (marea producie
industrial) const n nlocuirea, tot mai accelerat, a produselor de uz cotidian (unelte de
producie agricol, vestimentaie, esturi de uz gospodresc, vesela de gospodrie, piese de cult
etc.), ceea ce conduce la un proces de disoluie rapid a meteugurilor steti, deopotriva a celor
utilitare ct i artistice.
Un alt fenomen de impact decisiv asupra destinului meteugurilor steti l constituie
marele exod al tinerilor de la sate, atrai de mirajul oraului, de ansa de a nva noi meserii
industrial - urbane, rupnd astfel firul tradiiei de sute de ani, conform creia fiecare meteugar
i transmitea meteugul descendenilor direci.

n ceea ce privete clasificarea folclorului muzical romnesc, la baza acestei clasificari


stau criterii legate de prilejul cu care au fost create i de funcia pe care o au pentru individ i
colectivitate. Putem ntlni :
a)

Repertoriul obiceiurilor de peste an:


- repertoriul de la Crciun pn la Boboteaz: sorcova, colindul, cntecul de stea,

pluguorul, irozii, capra, ursul;


- repertoriul obiceiurilor de primvar, var i toamn: obiceiuri cu semnificatie
agrar (paparuda, scaloianul, drgaica, cununa, claca, plugarul); obiceiuri cu diverse
semnificaii (cluul, jineii, strigarea de peste sat Daolica Mre , eztoarea;
- repertoriul pstoresc, semnale instrumentale, melodii instrumentale;
b)

Repertoriul vrstelor i al obiceiurilor vieii de familie:

- folclorul copiilor i pentru copii;


- repertoriul nupial, cntecul miresei, al mirelui, al soacrelor;
- repertoriul funebru;
- cntecul bradului, cntecul zorilor, bocetul;
c)

Balada sau cntecul btrnesc;

d)

Doina;

e)

Cntecul propriu-zis;

f)

Folclorul orenesc;

e)

Muzica instrumental;

g)

Muzica jocurilor populare.

Tesutul
Domeniul tesaturilor este alcatuit din cel mai mare numar de piese; dar si de cunostinte
cerute celui ce practica acest mestesug. Fragmente de tesaturi au fost descoperite datand inca din
epoca bronzului pe teritoriul tarii noastre, mai precis amprente ale acestora au fost gasite pe
fundul unor vase din perioada respectiva.
In general acest mestesug este practicat de catre femei si se reflecta fie in:
- conceperea portului poplar romanesc( ce mai raspandita piesa fiind camasa; lungimile
ei variaza, uneori pana ceva mai jos de brau, alteori pana la glezne. Partea de sus a camasilor este

bogat decorata, la femei aceasta decoratiune ajungand sa acopere masiv portiunea de peste
umeri. Pe cap femeile poarta basma sau marama din fir de borangic)
- fie in decorarea interiorului locuintelor, in special cele de la tara. Amintim aici
peretarele, ce erau tesute pe latimea razboiului de tesut si pe lungimea peretelui camerei; de
obicei aceste peretare erau asezate pe partea de camera unde se afla si patul. Mai tarziu aceste
obiecte de decor interior au inceput a fi prinse unul de altul, pe toata lungimea lor, si in timp nu
au mai fost puse pe perete, ci direct pe jos, dand astfel nastere covoarelor. Decorul peretarelor se
recunoaste prin alternarea dungilor paralele, perpendiculare pe lungimea piesei, si prin lipsa
chenarului decorativ. Cand dimensiunile caselor taranesti cresc, aceste piese de decor incep a fi
prinse unele de altele. Barnele caselor, in interior, sunt si ele acoperite cu frumoase tesaturi,
culorile vii alternand cu cele mai sterse, dand astfel nastere unui decor de o rara frumusete. In
timp motivele geometrice dispar, ele fiind inlocuite cu cele florale.
Sculptura in lemn
Creator al unei arte de o mare bogatie si originalitate, poporul roman a faurit valori
artistice pline de fantezie in domeniul sculpturii lemnului. Cu unelte simple ca securea,
ferastraul, tesla, horjul, scoaba, cutitul, dalta, compasul, potricala, ghinul, tiparul de pirogravat au
fost create de-a lungul timpului forme si figuri diferite de la o zona la alta a tarii dar unite toate
pe pamant romanesc. Experienta milenara in arta lemnului a invatat mesterii intrebuintarea
adecvata a fiecarei esente lemnoase: Bradul si stejarul la constructii; Fagul pentru lazi de
zestre; Cornul si alunul pentru bate ciobanesti si codiristi de bici; Frasinul pentru cadre de
usi si ferestre; Paltinul si teiul pentru furci de tors, linguri, ploste si casete.
In arta romaneasca a prelucrarii lemnului, stilul ornamental predominant este cel
geometric, dar in decorul obiectelor din lemn sunt raspandite si motivele florale, zoomorfe si
antropomorfe.
Pictura icoanelor pe sticla
Icoanele pe sticla au aparut pentru prima data in Ardeal (regiune mai instarita, cu padurica sursa de combustibil pentru fabricile de sticla). Exista cateva elemente tipice unei icoane pe
sticla: se deseneaza un personaj sau mai multe, restul spatiului se umple cu chenare de flori.In
Moldova icoanele sunt impodobite cu flori mai mari decat oamenii. In pictura icoanelor pe sticla

se folosesc pensule foarte subtiri sau penite. Astfel liniile iesite din pensula ies de diferite
grosimi. Inainte pensulele se faceau din par de coada de pisica neagra . S-a incercat si cu par din
coada de cal sau de veverita. Pentru luminarea anumitor portiuni se foloseste o dunga alba ce
dubleaza dunga neagra. Culorile se folosesc aproape necombinate, poate doar mai stinse sau mai
luminate.
Masti populare
Mastile in traditia populara romaneasca sunt strans legate de sarbatorile de iarna in
special. In cadrul obiceiurilor de iarna, masca ocupa un rol primordial. Vatra satului este scena pe
care se desfasoara jocurile populare cu masti, spectatori fiind membrii colectivitatii. Moldova
este zona pastratoare a jocurilor cu masti. Pentru confectionarea mastilor se folosesc game largi
de materiale: blanuri (de oaie, capra, nutrie), lemn, tabla, arama, margele si uneori chiar si boabe
de fasole. Un centru renumit pentru confectionarea mastilor este in Vrancea.