RQUITECTONICA

Aporte del Proyecto de Psicologa para Neurlogos y de La interpretacin de los

sueos
(hacia una arquitectnica del aparato psquico de S. Freud)

Julin Marino

Podemos adjudicarle a los textos de "Proyecto de Psicologa para neurlogos" y

la "Interpretacin de los sueos" (Cap. VII), la calidad de desarrollar la arquitectnica del
aparato psquico, pues en stos es descripto su funcionamiento global.
El principio fundamental de su funcionamiento es la idea de la tendencia a la constancia de las
cantidades energticas, o principio de constancia.
El aparato psquico estara conminado a mantener constantes las cargas energticas que lo
inundan; pues un aumento de las cargas ms all de un hipottico umbral tolerable, tiene la
particularidad de ser percibido bajo un sentimiento de displacer.
El mecanismo descrito para mantener estas cargas constantes, es el de la tramitacin o ligadura
a travs de las representaciones; elementos cuya facultad ntica es la de articularse entre s,
formando asociaciones.
De esta forma el modelo de aparato psquico freudiano puede sintetizarse en tanto aparato de
ligadura, y su filiacin ms prxima con otros modelos es el modelo de arco reflejo, presentado
en el campo de la psicofsica por Fechner.
La provisin de energa que alimenta este aparato, supone dos orgenes: por un lado, el enlace
del aparato anmico en las entraas del soma imponen la afluencia de cargas energticas
internas, que reciben el nombre de estimulaciones por hambre y sexualidad; por otro lado, las
perturbaciones externas, captadas por el "rgano" de la percepcin-conciencia, revisten de una
carga energtica que les sera concedida precisamente para ganar la cualidad de conciencia.
Esta ltima frase, nos sirve para entender que la energa en Freud es el sustento de toda
posibilidad de una valencia psquica, en sentido de presencia como representacin para la
conciencia.
De otra forma, a pesar de existir estimulaciones endgenas, cuyo monto energtico supone un
trabajo de ligadura para este aparato-hacia-la-conciencia, la energa aparece en estos textos
como un valor que permite a un elemento psquico ganar conciencia.
Los elementos del aparato psquico, reciben y cargan valores energticos, por lo que podemos
especificar que hay un cuantum energtico de cantidad "x", cuya tramitacin es responsabilidad
de los elementos particulares del aparato, pero su particularidad se define por la permisividad
de realizar los procesos de estimulacin, sustitucin, conversin y descarga.
La arquitectnica del aparato psquico, debe ser tal, como para permitir la consumacin de stos
procesos.
En "La interpretacin de los sueos", Fred presenta el conocido esquema del peine: intento de
topologizar su hiptesis, y all coloca a la P-cc en el extremo del aparato, colocando en el otro a
la motilidad.
De esta forma, aplicando lo expuesto hasta aqu, si la finalidad del aparato psquico es la
descarga de energa a travs de sus elementos, encontramos que la descarga se debe producir
por los extremos de este esquema.

As, existe una inercia de la energa a descargarse en la motilidad (extremo motor), y podramos
decir que de ganar conciencia. Pero para explayarnos en este tema es necesario profundizar en
una primera diferenciacin dentro del aparato psquico descripto por Freud.
En efecto, en el "Proyecto..." aparece la memoria como una diferenciacin de la percepcin,
diferencia obtenida por las relaciones mantenidas por los elementos que la componen. La
memoria es as un registro ms o menos estable de las representaciones primero percibidas,
pero luego asociadas a otras representaciones, de modo de mantener en algn tpico psquico.
Estas relaciones que sostienen la diferencia entre percepcin y memoria estn clasificadas en:
1- Contigidad en el tiempo,
2- Continuidad en el espacio,
3- Superficiales (homofonas...),
4- Por contenido y
5- Lgicas.
El tipo de relaciones 1, 2 y 3, revisten de menor complejidad que el tipo de relaciones 4 y 5, pero
este fenmeno no debe conducimos a una teora o argumentacin acerca de los diferentes
niveles de complejidad, sino al valor energtico de esta arquitectnica.
Aqu, encontramos a Freud sealando que la percepcin no puede retener los elementos que
pasan a travs de ella. Simplemente se les confiere el valor energtico suficiente para ganar
conciencia, cumpliendo su funcin en este continum de dejar pasar impresiones sensibles.
En el producto del "gasto en cada enlace" o "asociativo", reside la originalidad de la memoria
humana en torno a representaciones.
Hasta aqu el mecanismo es simple y no reviste mayor complejidad, pero en la justificacin del
sealado gasto en enlaces asociativos, aparece una posibilidad del aparato psiquico, que es la
obtener un pensamiento.
Para Freud, hay una forma de asociacin de las representaciones (4 y 5) en nuestra clasificacin
que busca alcanzar una meta a travs de sus asociaciones.
Cul es esta meta? Freud sostiene que en un momento mtico existi una perturbacin
energtica (incremento del cuantum, percepcin de displacer), acompaada de una satisfaccin,
ejemplificada a travs del cuidado materno.
Dicha satisfaccin qued registrada como percepcin de placer, o vivencia de satisfaccin pues
se ha procurado una asociacin al displacer anteriormente percibido.
As, en una nueva y mtica segunda vivencia de displacer, dicha investidura o vivencia de
satisfaccin gana conciencia, se ve incrementado su valor energtico (producto de la asociacin
concertada) y le es conferida la cualidad consciente, pero no consigue una transformacin del
entorno.
El pensar aparece como un rodeo, a travs de las representaciones que articuladas reconstruyen
el paso lgico por el cual se arriba a la representacin de la satisfaccin, a esa mecnica
asociacionista de ganar conciencia por haber obtenido alguna vez una continuidad ocasional.
Diferenciar entre las posibilidades del aparato psquico la posibilidad de pensar, permite hablar
de investiduras.
Investir, es cargar una representacin de energa, de manera de iniciar una estimulacin o una
descarga.
Pero la facilidad o no de ser investida una representacin por otra; de ser esa representacin
particular facilitada para enlazarse a otra en particular, le corresponde a una nueva
diferenciacin del aparato psquico: El yo, el cual en el "Proyecto..." es descripto como un
conjunto de representaciones permanentemente investidas, factibles de investidura aquiescente;
cuya funcin es disponer inervaciones de acuerdo al miramiento exigido por las
representaciones provenientes del exterior. De esta forma, surge una gran alteracin en el
mecanismo de este aparato psquico como arco reflejo; pues hay en su interior elementos
agrupados que no slo se orientan por la bsqueda de la descarga del cuantum energtico, sino
que realizan un miramiento por los planteos y dificultades del mundo exterior.

El pensar requiere un gasto extra de energa; pues los enlaces entre representaciones que
supone, pertenecen a los ms complejos posibles; esto es, necesitan de investiduras facilitadas a
travs de mayores complicaciones que las que plantean los enlaces por continuidad, contigidad
o asociacin superficial.
Freud destaca "el carcter eminentemente prctico de todo pensar".
Reveamos en el Proyecto lo que podemos decir acerca del discernir y el pensar reproductor.
En primera instancia, los predicados acerca de las cosas del mundo son conducidos a
representaciones, cuya facultad es la de asociar entre si.
Pero Freud, no le otorga a estas representaciones la posibilidad de ser causa de su propio
fundamento, sino que postula que hay"investiduras-deseo" (las citadas "representaciones de
una satisfaccin) que por su monto energtico seran capaces de conciencia; pero una
investidura es capaz de detener su avance o irrupcin hacia la conciencia, y provocar, por
investidura colateral, la asociacin de representaciones (podramos decir lingstica) que
tramite ese monto energtico y consiga una identidad entre representacin anhelada y una
percepcin, alcanzada tras el camino del pensar.
Dicha identidad es el producto de los enlaces que deja el camino asociativo; enlaces lgicos,
analticos, de los cuales se desprende la conformacin de una realidad.
Como fin a este trabajo, hallamos qu la concordancia entre la representacin, deseo y la
percepcin pone trmino al trabajo del pensar.
Freud lo expresa as: El yo hace aflorar investiduras hasta hallar un acceso a una
representacin faltante.
Su "moraleja", para tal sentencia, es la siguiente: "Con ello quedara demostrado el sentido
eminentemente prctico de todo trabajo de pensar".
Lo expresado hasta aqu, por el trabajo que debe realizar el yo para inhibir la invasin de una
investidura-deseo a la conciencia, y permitir el pensar, nos permite adelantar que el cuantum
energtico inhibe el decurso del pensar, por ejemplo, a travs de una intensidad tal que impida
su tramitacin.
Hemos visto que el cuantum es oriundo tanto del interior -como excitacin endgena-, tanto del
exterior -como percepcin o dato sensible-.
A la vez, permite el proceso de pensar, pues pensar, por su valor adaptativo, permite una
deconstruccin del estmulo externo en pos de someterlo a lo deseado.
Igualmente, el yo tiene su montante energtico; pues es su constante investidura la que le
permite formar investiduras, modificar las vas de descarga facilitadas, todo en vista de una
adecuacin al mundo externo, lograda a travs de un nuevo elemento diferenciado: El modelo
del prjimo.
El otro semejante se presenta como un factor de atraccin susceptible de ser imitado, y a travs
del cual se logra abrir un juicio o un discernimiento.
Podramos decir que el montante energtico del yo, se traduce en su capacidad de atencin
(selectiva), es decir, de dirigir la atencin.
Hasta aqu son varios los elementos diferenciados: percepcin, conciencia, representaciones,
pensamiento, yo, atencin, modelo del prjimo, y varios los procesos resultantes de la dinmica
del aparato: ligadura, inervacin, estimulacin, inhibicin, discernimiento, adaptacin,
sustitucin, descarga, deseo.
En todas las diferenciaciones y en todos los procesos, aparece la energa como valor o patrn de
equivalencia, por el cual es posible asignarles materialidad o positividad a elementos, que en
otros contextos discursivos resultan antes ideales sin valor de proceso o de elemento.
As como el patrn oro permite que se emitan billetes en un pas, y que stos posean validez en
el intercambio universal de valores, la energa en el aparato psquico de Freud es el montante sin
el cual no hay trabajo ni procesos; incluso la excesiva cantidad de energa, imposible de tramitar,
adquiere un valor diferente a su ausencia; pues la primera es expresado como un afecto
denominado angustia (primer definicin de angustia en Freud) y segundo, implica la muerte.

En el Captulo VII de "La Interpretacin de los sueos, Freud establece una diferenciacin
compleja: la censura. Esta estara conformada como un gasto constante de energa que impide
a "pensamientos inconscientes" ganar conciencia, por resultar displacenteros para un grupo de
representaciones clasificadas como "ncleos morales" o "dirigidos el exterior" (yo).
La censura apareca a travs de la quita de energa a estos pensamientos, diferenciados de otras
que pese a no ganar conciencia, puede que la obtengan, ya que son inofensivos de acuerdo a esas
representaciones mencionadas.
Habla entonces de que hay representaciones que pueden ser reprimidas. Y represin se entiende
aqu como quita de afecto, imposibilidad de ganar conciencia, la cual se gana por la posesin de
una cantidad.
Aqu hallamos que lo inconsciente lo es por un contenido displcentero, pero no displacentero
por sus cantidad de energa, sino por su contenido antittico para los contenidos de los grupos
de representaciones "morales" o "pertenecientes al yo".
Aunque en el apartado dedicado al ombligo del sueo, entendemos que hay un ncleo
inconsciente que no puede ser abordado ni dicho, garantizando que la "escisin" inconsciente no
puede ser abandonada por una mera transposicin de pensamientos (en otros trminos, "no
puede hacerse consciente lo inconsciente").
Esta alteracin propuesta en el texto que estamos revisando, supone una transformacin
ideolgica en el aparato psquico: a pesar de continuar vigente el principio de constancia, existe
una conflictividad que origina desarreglos en la circulacin energtica.
La visibilidad ms prxima de este desarreglo es la oscuridad del concepto de placer y de
displacer, a pesar de que Freud sostiene como pilar de su andamiaje la bsqueda de placer,
quiz amparado en un adagio "lo que es placer para un sistema no es exclusivamente
transponible a otro".
Igualmente, mantiene la equiparabilidad energtica de sus procesos. En el dormir, se rebaja la
censura endopsquica, permitiendo una disminucin del gasto y con ello un descanso, con lo
cual le es posible a los pensamientos inconscientes el acceso al sistema preconsciente y luego a la
conciencia, slo que sometindose a los criterios de aceptabilidad de estos sistemas,
consumndose el proceso de desfiguracin y desplazamiento.
La energa se articula de diversos modos a las representaciones; es ante todo, una exigencia para
un aparato movilizado a fines de su descarga o tramitacin.
Una de estas formas, la tramitacin incumbe al pensamiento, cuyo origen es defensivo,
adaptativo, producto de una diferencia entre representacin y percepcin.
Le adjudicamos al pensamiento una complejidad creciente en la naturaleza de las asociaciones
que la constituyen; camino que puede recorrerse en proporcin inversa a la cantidad de energa
subrogada (diferenciaciones "pulidas").
En este pensamiento hallamos a su elemento, a su instrumento, la representacin o palabra, en
su funcin eminentemente activa, y, debido a su carcter defensivo, en su vertiente creativa. La
palabra se define entonces, por su positividad con respecto a ese material afluente que es la
energa, y es positiva, porque marca un signo de recorte a una oleada a inercia libre, alcanzando
las vas de la tramitacin.
El elemento que admite mayores problemas es el yo; quiz imposible de mejorar en su
caracterizacin que enuncindolo como complejo. El complejo del yo impone la mirada al
exterior y el semejante, miramientos que, unidos a su estructura de representaciones, nos hacer
pensar en un complejo de representaciones donde tienen su representante (embajada), los
contenidos que posibilitan la participacin en una cultura (exigencias legales) y los objetos
semejantes o prjimos.
Pero es importante acotar que en la dinmica arquitectnica del aparato de ligadura, no hay
energa mala o buena, sino subrogado o material que presta su objetividad para la existencia de
los procesos psquicos.

Incluso en el cap. VII, se define a los diversos sistemas del aparato a partir de la temporalidad
por la que atraviesan la excitacin el arco reflejo.
El soporte biolgico del aparato psquico es la energa. No hay una dicotoma entre energa y
representacin en tanto sistema binario de oposiciones, puesto que la representacin es una
diferencia introducida por la facticidad de la memoria y la actividad judicativa. La dinmica de
las representaciones, entendiendo por sta el conjunto de procesos de los cuales es susceptible,
implica reacciones hacia la inercia energtica, reaccin de la cual es agente un conjunto de
representaciones, el yo, que a su vez tienen por modelo un objeto externo, el semejante, y cuyo
inicio o causa de la actividad que genera (el pensar o proceso secundario) le escapa; en tanto la
causa en el aparato psquico de Freud estriba en el desacuerdo entre percepcin y
representacin que define el deseo y los estmulos endgenos, destacndose la sexualidad.
As, como la causa es el deseo y la exigencia de trabajo proviene de la sexualidad, el pensamiento
es un producto de segunda generacin, por as decirlo, frente a un desacuerdo y a una enorme
montante energtica que exige la ligadura.
El yo es un complejo por mostrarse sobre una inercia energtica y un mundo exterior entre los
cuales destaca la fascinacin del prjimo, destacndolo para obtener un modelo de accin.
La palabra o representacin queda atrapada dentro de la(s) causa(s) y lo montado sobre,
siendo el elemento de trabajo que permite la tercer generacin constructiva del aparato
psiquico: la realidad.

Bibliografa:

- Proyecto de Psicologa para neurlogos.

- La interpretacin de los sueos.
- La negacin.
- Notas sobre la Pizarra Mgica.
Sigmund Fred, en Obras Completas, Amorrortu Editores.