Sunteți pe pagina 1din 33

1

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

O FILOZOFIE A UNIVERSALULUI
colecia IZVOR Nr. 206
Cititorul va nelege mai bine unele aspecte ale textelor Maestrului Omraam Michael Aivanhov
prezentate n acest volum dac va avea grij s nu piard din vedere c este vorba de o nvtur predat
exclusiv oral.
Cap I UNELE PRECIZRI ASUPRA TERMENULUI DE SECT
De mii de ani oamenii s-au obinuit s se mulumeasc s in seama doar de forma i aparena
lucrurilor, neglijnd coninutul i sensul lor. n aceeai manier au procedat cu Crile Sacre, care i ele au o
form, un coninut i un sens. Forma, povestirea este pentru oamenii obinuii; coninutul moral, simbolic,
este pentru discipolii care ncearc s-l aprofundeze i s-l triasc; ct despre sensul spiritual, el este dat
Iniiailor care tiu s-l interpreteze.
Toi marii Iniiai au fost furitori, constructori de noi forme. Ei tiau deci, c forma este necesar,
dar au inclus n ea o ntreag tiin pe care majoritatea oamenilor nu o descifreaz pentru c se limiteaz
numai la ceea ce pot vedea, atinge, auzi. Sigur c formele pot s-i ajute, s-i stimuleze, dar nu n msura n
care ar putea s o fac dac ei ar putea s neleag, s simt i s realizeze adevrurile coninute n ea. Dac
n toate religiile se regsete o nvtur exoteric i una esoteric, este pentru c era imposibil ca elita,
care avea nevoie s aprofundeze misterele creaiei, s se mulumeasc cu cteva firimituri satisfctoare
pentru mulime. Astfel se explic de ce n interiorul cretinismului, pe lng Biserica Sfntului Petru, care
grupa n ea majoritatea credincioilor, s-a dezvoltat n secret Biserica Sfntului Ioan, pzitoare adevratei
spiritualiti, adevratei filozofii a lui Hristos.
Aceast problem a spiritului i a formelor are o ntindere extrem de larg. Cnd se analizeaz
oamenii, se observ c majoritatea sunt att de fascinai de form c sfresc prin a se identifica cu ea. i
astfel ajung s se identifice de asemenea cu corpul lor fizic. Tot ceea ce fac o fac pentru corpul lor fizic; de
spirit, din moment ce nu-l vd, nu se mai ocup deloc. Ei nu tiu c n felul acesta i slbesc forele, se
abrutizeaz, pentru c nu corpului fizic i este dat adevrata for i nici adevrata lumin. Identificndu-se
cu corpul fizic (forma), ei nu-i dezvolt spiritul care este etern, nemuritor, atotcunosctor, scnteie nit
din Dumnezeu nsui.
Aceast filosofie materialist, att de rspndit, i limiteaz pe oameni. Din momentul n care nu
mai sunt luminai, ghidai, inspirai de ctre spirit, ei se ngusteaz, devin limitai, sectari i apoi judec totul
n via din punctul lor de vedere limitat. Ei se cred posesorii celui mai bun punct de vedere... ei nu, este un
punct de vedere parial, sectar. Aceti oamenii sectari pot fi gsii peste tot, n orice domeniu, economic,
politic, tiinific, religios, filozofic, artistic... i pot s v art asta.
Se folosete n mod curent n via noiunea de sector. n geometrie numim sector o poriune de
cerc. ntr-un ora, ntr-o ar vorbim de sector pentru a indica o zon limitat. i n corpul uman, care
formeaz o unitate perfect, putem spune c un organ este de asemenea un sector. i o sect, acum, o sect
ce este? E foarte simplu: cnd o religie a reuit s fie recunoscut n mod oficial, ea declar c orice grup
care nu accept dogmele, credinele i practicile sale, reprezint o sect. Deci cea care se pronun n acest
sens este Biserica oficial. Ci oameni, n decursul istoriei nu au fost nchii, persecutai, ari pe rug sub
pretext c se ndeprtaser de doctrinele unei biserici! i apoi, mai trziu, istoria la rndul ei, a fost cea care
s-a pronunat asupra judecilor fcute de aceast Biseric...
n realitate nu oamenii sunt cei care se cade s judece ce este i ce nu este sectar, ci natura. Iat ceea
ce voi nu tii i va fi o noutate pentru voi. Imaginai-v un membru al unei Biserici care a lucrat pentru
propagarea credinei, evident nimeni nu-l poate acuza c aparine unei secte. Dar iat c exist n privina lui
o alt opinie, o alt categorisire undeva n natur i el este condamnat ca sectar! Da, natura l consider
sectar i l trimite la pat, la spital sau la cimitir; el nu gndea, nu aciona conform unor anumite legi ale
naturii vii i inteligente; le ignora sau le neglija, nu tria n armonie cu Totul i a fost clasificat ca sectar n
pofida opiniei tuturor celorlali credincioi. n timp ce pe un altul, care este considerat sectar de ctre aceiai
credincioi, natura, din contr, arat c l aprob, oferindu-i pace, sntate, plenitudine. De ce s-i iei drept

judectori pe unii care n-au nici un fel de discernmnt? Inteligena Cosmic i numai ea poate ti dac
suntem sau nu sectari.
Dac aruncm o privire asupra oamenilor, ce constatm? Fiecare i alege activitile n funcie de
temperamentul su, de gusturile sale, sau n funcie de condiii i circumstane fr s se gndeasc s se
dezvolte n toate planurile. Dar omul, care a fost creat cu un intelect, cu o inim i o voin, trebuie s
lucreze n toate aceste domenii pentru a se manifesta ca o fiin cu adevrat echilibrat. Experiena arat c
se ntmpl foarte rar s ntlneti fiine egal dezvoltate n aceste trei domenii ale gndirii, sentimentului i
aciunii: unii sunt intelectuali fr inim i fr voin, alii sunt voluntari fr creier i aa mai departe... Da,
peste tot nu vedem dect infirmi, oameni bine dotai ntr-un domeniu i mai mult sau mai puin handicapai
n toate celelalte.
i totui, dac punem ntrebarea Inteligenei Cosmice, ea ne va spune c scopul su a fost de a crea
omul dup imaginea Creatorului, capabil s neleag Perfeciunea, s iubeasc aceast Perfeciune i s o
realizeze pe Pmnt. De ce a spus Iisus: Fii perfeci aa cum Tatl vostru Ceresc este perfect? Pentru c
tia El ce tia! Omul a fost creat pentru a deveni atottiutor, tot numai dragoste i atotputernic ca Tatl su
Ceresc i de aceea toi care n-au fcut altceva dect s se dezvolte n domeniile n care aveau o oarecare
uurin: matematic, poezie, muzic, nataie... (ei da, dac i vei observa, vei constata c majoritatea nu
fac altceva dect s se dezvolte n aceste domenii att de limitate) sunt nite sectari i ceea ce este foarte
grav, e c ei n-o tiu.
Omul trebuie deci s se dezvolte n toate cele trei planuri: ale intelectului, ale inimii i ale voinei. El
trebuie s neleag, s iubeasc, s realizeze... Ce s realizeze? mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa pe
Pmnt. Numai cu aceast condiie va fi salvat i nu n modul n care i-l nchipuie majoritatea cretinilor.
S ai credin i s faci unele opere caritabile este suficient s mergi n Cer i s fii aezat la dreapta
Domnului? Bietul Dumnezeu, nconjurat de persoane vulgare, ignorani, mnci, beivi, fumtori, dezmai!
Cum au trit, asta n-are nici o importan, ei aveau credin i ei nii se consider drepi. Vor merge direct
n Paradis. Dar iat ce li se va ntmpla:
Era n Bulgaria un pop care nu nceta s-i certe nevasta. O fcea proast i pctoas n timp ce se
ddea pe el ca model de perfeciune. ntr-o zi, simind c va pleca pe lumea cealalt, i i-a luat rmas bun
de la soia sa: La revedere, nevast. i dau ntlnire n Paradis. Dup ctva timp a murit i ea. Ajungnd n
Paradis, ea a nceput s-i caute brbatul iubit. Caut, caut... imposibil de gsit! Atunci ea se adreseaz
sfntului Petru care ncepe s-i rsfoiasc marele catastif: Nu-l gsesc, spune el, Precis c este... la
subsol! i-i d un bilet de liber trecere pentru a cobor n Iad. Ea caut puin i deodat, ce vede! Brbatul
ei ntr-un cazan cu ap clocotit! Numai capul i ieea afar. Ea exclam: O, bietul meu brbat, n ce situaie
ngrozitoare te gseti! - Nu m plnge, spuse el, sunt nc bine: stau pe capul mitropolitului!
i iat c li se ntmpl multora care se consider teribil de drepi: fac un mic sejur n Iad, nainte de
a reveni pe Pmnt pentru a nva s se dezvolte pn la perfeciune. Din punct de vedere al tiinei
Iniiatice Universale, atta timp ct nu sunt nc perfeci, majoritatea oamenilor sunt sectari.
S discutm acum despre tendina, att de rspndit n lume, de a lucra pentru un grup, fie c este
vorba de un sindicat, de un partid politic, o naiune... Aceast atitudine, care trece drept generoas, este n
realitate prea egocentric, prea personal. Din moment ce activitatea voastr nu urmrete fericirea i pacea
ntregii omeniri, ea este limitat, deci sectar. Dac i tiina ne demonstreaz c facem parte din viaa
cosmic, din moment ce ne datorm existena nu numai pmntului, apei, soarelui, dar chiar i stelelor, de ce
trebuie totdeauna s rmnem pe loc, ghemuii n noi nine?
i de altfel, ai fost voi n stare s descifrai secretele acestui pmnt, acestei ape, acestui aer i
acestui foc graie crora existena noastr este posibil? O s spunei: Care secrete? Ce-i atta de neles n
asta? Multe, i printre altele, urmtoarele: privii planeta noastr, pmntul ocup o suprafa limitat,
mrile au o suprafa mai vast, aerul o suprafa nc i mai mare, iar focul, lumina, merg pn la infinit.
Aceasta nseamn c i noi trebuie s mergem pn la infinit.
i mai gndii-v i la urmtorul aspect: ct timp putei tri fr aceste elemente? Putei s stai
nemncai cincizeci pn la aizeci de zile, fr s bei nimic, circa zece zile, fr s respirai, doar cteva
minute, dar n momentul n care inima se rcete, murii. Acestea arat c elementul solid este mai puin
important dect elementul lichid, elementul lichid mai puin important dect elementul gazos i elementul
gazos mai puin important dect elementul eteric: cldura, lumina.
Vedei deci, c elementul de care are omul cea mai mare nevoie este cel eteric, care umple spaiul. i
atunci, n loc s se agae tot timpul de lucrurile meschine ale vieii, fiind mereu suprancrcai, strivii, de ce

oamenii nu caut imensitatea, universalitatea, libertatea? Pentru c au o mentalitate sectar, iat rspunsul.
Dac ne uitm la clerici, la politicieni, economiti... toi nu sunt dect sectari, dar cum ei sunt ultimii care si dea seama, iat-i ferm hotri s lupte contra sectelor.
Se poate s existe i secte duntoare, sigur se poate, dar nu tiu care sunt acelea pentru c eu nu
m ocup de ele, activitatea mea este de alt natur, i este normal s li se limiteze posibilitile de a face ru.
Dar cei care vor trebui s se pronune trebuie s fie persoane cinstite i fr idei preconcepute, capabile s
vad cine acioneaz pentru a provoca anarhia i dezordinea i cine acioneaz n favoarea pcii, justiiei i
fericirii umane, adic pentru mpria lui Dumnezeu i Epoca de Aur.
i acum voi aduga cteva cuvinte care vor fi un fel de rezumat, o sintez a ntregii filosofii
iniiatice. Triete n Bulgaria o femeie care este una din cele mai mari clarvztoare din lume: se numete
Vanga. Ea a dat de attea ori dovada darurilor sale nct guvernul nsui apeleaz la ea i a pus s se
construiasc alturi de casa ei un hotel pentru a primi vizitatori din lumea ntreag. Cea ce este cu totul
deosebit pentru Vanga este faptul c ea este oarb; cei care vor s o consulte trebuie s-i nmneze o
bucic de zahr cubic pe care l-au atins i cu ajutorul acestei bucele de zahr doar, ea poate s spun
oamenilor tot despre trecut, prezent i viitor cu o precizie uluitoare.
Cum se poate explica aceasta? Foarte simplu. Fiecare fiin eman mici particole impalpabile,
invizibile, pe care tiina nu le-a studiat nc i aceste particole care zboar n atmosfer se depun pe obiecte
i le impregneaz. n felul acesta noi lsm obiectelor i persoanelor pe care le frecventm ceva din virtuile
noastre, din forele, din lumina noastr, sau din contr, ceva din bolile, viciile sau impuritile noastre. Deci,
fr s ne dm seama, putem face bine i tot fr s ne dm seama putem face ru. Dar chiar dac suntem
incontieni, faptele noastre se nregistreaz, i ntr-o zi vom fi recompensai pentru ceea ce am fcut bine i
pedepsii pentru ceea ce am fcut ru.
Adevrata religie este bazat pe o tiin ce a rezultat din observarea fenomenelor ce sunt vizibile
pentru anumite fiine evoluate. Cei care refuz s recunoasc aceast tiin, treaba lor, dar o s vad, ntr-o
zi, unde i-a dus aceasta. n orice caz, pot s v spun c cei ce ignor aceast tiin sunt sectari. Dar i cei
care nu vor s devin contieni de influena gndurilor, sentimentelor lor i a tuturor strilor interioare
asupra colectivitii sunt sectari: ei fac numai ce le place fr s se preocupe nici de rul pe care-l pot
produce asupra celor din jur i nici de binele pe care l-ar putea face. Prin aceast atitudine se limiteaz, deci
sunt sectari.
Cap II NICI O BISERIC NU ESTE VENIC
Se ntmpl cu naiunile, cu rile i cu popoarele ceea ce se ntmpl cu fiecare fiin uman care se
nate, crete, apoi mbtrnete i trebuie s lase locul celorlali. Urmeaz aceeai curb: dau ceea ce trebuie
s dea i apoi se sting. S-ar spune c se odihnesc pentru a putea ntr-o zi s se trezeasc i s produc din
nou bogii. S-a vzut aceasta n cazul tuturor naiunilor i aceeai soart o au i religiile: fiecare ia un mare
avnt, atinge o mare nlime, o mare extindere, un punct culminant, apoi se cristalizeaz i pierde cheile
vieii. Iat, chiar Misterele, chiar templele vechiului Egipt, care posedau cheile cunoaterii i ale puterii, ce-a
mai rmas acum din ele? Unde sunt acei hierofani, toate acele tiine unde sunt?... Toate s-au supus legilor
imuabile ale vieii.
Fiecare form, adic fiecare lucru sau fiecare fiin care se nate trebuie s moar i s lase locul
altora. Doar spiritul nu are nici nceput i nici sfrit i numai el este cel care se ncarneaz succesiv n noi
forme. Dumnezeu nu a dat formei eternitatea; forma este friabil, efemer, ea nu rezist timpului, numai
principiul, spiritul, care aparine lumii divine, este indestructibil, etern.
Oamenii care nu cunosc ndeajuns acest adevr ncearc tot timpul s eternizeze forma. Putem vedea
aceasta mai ales n religii, care de secole se ataeaz de anumite ritualuri, de anumite credine, fr s-i dea
seama c aceste dogme, aceste ritualuri sunt forme care nu pot dura. Viaa este o nire continu care are
nevoie de forme noi pentru a se exprima. Deci viaa nsi este cea care sparge formele, cci are nevoie de
noi aparate, de noi conductoare pentru a revela noi bogii, noi lumini, noi splendori. i de aceea, dup un
oarecare timp, formele trebuie s dispar pentru a face loc altor nuane, altor manifestri, mai subtile.
Privii omul: atta timp ct este tnr, materia corpului su este extrem de supl, maleabil, vie, i
graie acestor caliti ale materiei spiritul ajunge s se exprime din ce n ce mai bine prin intermediul
intelectului, inimii i voinei sale. Apoi se ajunge n mod fatal la o vrst cnd aceast form se ntrete, se
cristalizeaz i atunci spiritul care nu mai are posibilitatea s se manifeste prin intermediul acestei forme
zbrcite, trebuie s plece pentru a reveni ntr-o form nou.

Trebuie s observm natura pentru a trage concluzii valabile n toate domeniile... Bisericile care se
ncpneaz s menin aceleai forme de secole, greesc. Ele ar trebui tot timpul s amelioreze forma, s
se rafineze, astfel ca s poat exprima din ce n ce mai mult, din ce n ce mai bine, noii cureni care vin din
Cer. Cci Cerul n-a fixat nici un lucru pentru eternitate.
Privii cte apar noi n omenire; de ce forma s nu urmreasc aceste noi nevoi, aceste noi tendine?
Acum apare constelaia Vrstorului pentru a rvi, pentru a sparge toate formele, toate valorile pe care
oamenii le credeau definitiv instalate. Ce gndesc oamenii este una i ceea ce gndete Inteligena Cosmic
este alta. Inteligena Cosmic are alte proiecte dect cele ale oamenilor i de aceea, acum, graie curenilor
Vrstorului ea va da totul peste cap, pentru a le arta c nu trebuie s ngroape spiritul n vechile forme.
Pentru a dura, trebuie s tii s te nnoieti n permanen. i dac Biserica este acum din ce n ce
mai prsit este pentru c ea nu se mprospteaz, se aga de vechile concepii care nu mai sunt valabile
astzi i care trebuie nlocuite. Bineneles, eu nu spun s se nlocuiasc principiile pe care este fondat
cretinismul. Nu pot exista principii mai bune dect cele date de Hristos n Evanghelie. Dar de ce Biserica
continu s trag dup ea vechile practici care nu mai dau rezultate?
Muli prsesc religia cretin pentru c ei consider c tiina contrazice i anuleaz toate
adevrurile evanghelice. Dar acetia n-au neles nimic. Eu spun c din contr, descoperirile tiinei nu fac
dect s accentueze adevrurile cunoscute n Evanghelii.
Pot s v demonstrez - i am i fcut-o, de altfel - nu numai c descoperirile tiinei oficiale nu
contrazic tiina Iniiatic dar ele i dovedesc veridicitatea i acest lucru nu l-au neles nici clericii, nici
savanii. Dup mine, nu exist contradicie; tiina i religia merg mpreun i acest lucru este valabil chiar i
pentru art, cci cele trei sunt legate. tiina trebuie s dea oamenilor lumina, religia cldura, dragostea iar
arta, activitatea creatoare. De ce au fost desprite, n timp ce n via, n natur, n fiina uman ele stau
laolalt i lucreaz mpreun? Niciodat Iniiaii n-au separat aceste trei domenii. i acum, cnd desprirea
s-a produs, n cultura occidental religia este incapabil s-i menin pe oamenii de tiin, care o reneag.
Dar ei o reneag pentru c ei nu posed adevrata tiin; tiina lor este fixat pe lumea fizic, material, i
nu cunosc adevrata tiin care st la baza tuturor religiilor: tiina celor trei lumi: material, psihic i
spiritual. Ct despre art, ea se blcete ntre tiin i religie i se opune ba uneia, ba celeilalte.
n natur, repet, religia, tiina i arta formeaz un singur tot. Oamenii sunt cei care le-au separat.
Atta timp ct vor menine aceast separare, adevrul le va scpa. tiina, religia i arta formeaz o unitate
graie creia se poate explica tot, se poate nelege tot. tiina este o necesitate a intelectului. Religia este o
necesitate a inimii, iar arta este o necesitate a voinei: trebuie s exprimi ceva, trebuie s crezi, s
construieti... i aceste trei necesiti sunt legate, pentru c ceea ce gndeti eti obligat s simi, pentru ca n
cele din urm s execui.
De altfel, pot s v spun c muli dintre savanii contemporani sunt rencarnri ale Iniiailor din
trecut, ale marilor preoi care cunoteau Misterele. Cei care au descoperit televiziunea, radioul n-au fcut
dect s aplice cunotine pe care le aveau deja dintr-un trecut ndeprtat. Da, este vorba de Iniiaii
vechiului Egipt, cci epoca noastr este legat prin numeroase corespondene cu civilizaia egiptean i
ntreaga tiin Sacr a Egiptului este pe cale de a se revela i de a-i gsi aplicaii n planul fizic.
Cretinismul are nevoie de mari transformri, cci tradiiile pe care le urmeaz nu mai sunt adaptate
epocii noastre. De altfel, dac religia aa cum este ea neleas ar fi fost cu adevrat suficient, omenirea ar
fi fost acum ntr-o stare mai bun. n condiiile n care religia a fost redus la o form ineficace, nu trebuie s
ne mirm c majoritatea oamenilor n-o mai iau n serios. Din ce n ce mai mult oamenii gndesc, i pun
ntrebri i sunt nemulumii de ceea ce li se prezint. n trecut ei nghieau tot cea ce erau fcui s cread:
exista o autoritate, Biserica, care gndea i decidea pentru ei. Dar n prezent, ei nu mai vor ca alii s
gndeasc n locul lor. Acesta este un indiciu c cretinismul trebuie s accepte forme noi... pn n ziua n
care aceste noi forme se vor nvechi la rndul lor i vor trebui nlocuite.
Rolul formei este de a pstra coninutul intact; ea se prezint deci ca un recipient, ca o protecie, o
limit... ca o nchisoare. Dar pentru a nu menine pe venicie coninutul imobilizat ntr-o form, trebuie ca
aceasta s fie deschis pentru a deerta acest coninut ntr-o form nou mai subtil, mai supl, mai
transparent. Iat de ce nimic din ceea ce a fost construit n planul fizic nu este venic.
Timpul nu poate aciona asupra principiilor, dar acioneaz asupra formelor. Cnd se spune c timpul
distruge tot, aceasta privete numai formele, i cretinii n-au neles nc faptul c forma n care religia le-a
fost dat acum cteva secole nu poate dura venic i c trebuie schimbat. Nu, ei sunt tenace, nu vor s
schimbe nimic.

Fraternitatea Alb Universal nu aduce principii noi, ci forme noi. Adic metode noi pentru ca acest
coninut, spiritul, s aib posibiliti mai mari de manifestare i de exprimare. n aceasta const evoluia:
schimbarea formelor. Problema evoluiei a preocupat mult pe savanii naturaliti, unii spunnd c formele
sunt cele care evolueaz i alii c formele sunt determinate odat pentru totdeauna i c fiinele sunt cele
care trec dintr-o form n alta. Unde este adevrul? A doua opinie este cea exact: formele nu evolueaz.
Toate formele de animale, de insecte, de plante exist deja n lumea arhetipurilor i creaturile sunt cele care
iau aceste forme, apoi le prsesc pentru a lua altele, ca nite actori care i-ar schimba masca cu fiecare
pies nou pe care o au de jucat.
Spiritul schimb deci forma, dar forma ca atare nu evolueaz. Sunt aici forme create pe venicie i
sunt chiar forme noi pe care nu le cunoatem nc. Formele noi pentru plante, pentru animale sunt deja aici,
n planul arhetipurilor, ele deja exist. Chiar i pe noi ne ateapt noi forme: pe msur ce vom evolua, ne
vom nsui aceste noi forme, cci exist n permanen o form veche care trebuie lsat i o form nou
care poate fi luat, mai supl, mai pur, mai luminoas. Lund aceast form nou avem noi mijloace de
aciune i de manifestare, n timp ce, dac rmnem n vechile forme, suntem limitai i niciodat nu vom
putea merge mai departe. Aceasta este ceea ce cretinii n-au neles: ei vor s menin forma pe venicie; dar
este imposibil. Este o atitudine care se opune decretelor Inteligenei Cosmice.
Forma este deja fcut venic n atelierele de sus, n lumea arhetipurilor: acolo toate formele sunt
venice pentru a servi proiectele Inteligenei Cosmice. Dar dac omul vrea s fac forma venic aici, adic
s se cramponeze cu orice pre de o form sau alta, el creeaz o provocare lumii invizibile care vine cu
ciocane i sparge aceste forme pentru a-l elibera. Vei spune c aceasta-i cruzime... Nu, nu e cruzime, este
manifestarea dragostei Cerului, care vrea astfel s-l oblige pe om s mearg mai departe.
De altfel, ce li se ntmpl oamenilor, de la o ncarnare la alta? Cel mai frecvent, ei i schimb sexul.
S presupunem c ntr-o ncarnare anterioar ai fost femeie: aceasta s-a ntmplat pentru a nva s
manifestai calitile principiului feminin. Acum, suntei brbat pentru a nva s v manifestai alte caliti.
Aceast aparent cruzime a lumii invizibile, care sparge unele forme pentru a crea altele noi, nu este
neleas nc de Biseric, dar fie c o nelege sau fie c nu, vechile forme vor fi sparte. Aceasta v-o
garantez. Orice ar face cretinii, ele vor fi sparte de ctre lumea invizibil care vrea s-i elibereze, pentru a-i
obliga s evolueze.
Fraternitatea Alb Universal este o nou form a religiei lui Hristos. Bineneles cretinii vor
protesta zgomotos i ne vor combate pentru c ei sunt convini c trebuie s rmn credincioi tradiiilor
pe care le-au primit. Dar ei nu vor avea ctig de cauz pentru c lumea invizibil va veni s le demonstreze
c nu au dreptate. O form nou ce apare se va menine un oarecare timp, dar la rndul su va fi nlocuit de
o alt form mai bun. Vedei, sunt corect, sunt cinstit. Nu vreau s v nel spunndu-v c forma adus de
nvtura noastr va fi venic. Odat ce aceast form i va fi ndeplinit menirea, ea va lsa locul unei alte
forme mai evoluate, mai adaptate.
Cnd cineva vrea s-mi explice c nu poate s accepte nvtura Fraternitii Albe Universale sub
pretext c este catolic eu i spun: Bine, dac te simi bine acolo, rmi acolo, ct despre noi, noi mergem
mai departe. Cci, ce poi nva din att de multe predici care nu explic nimic? i atunci, a cui este vina
cnd oamenii fac prostii? Ei prsesc biserica pentru c nu le d nici un rspuns la ntrebrile i la nelinitile
lor. Sunt predici foarte poetice i foarte morale... Da, eu sunt de acord cu ele, dar nu nvei din ele mare
lucru, cci nu exist acolo nici o tiin care s explice cu adevrat sensul i scopul existenei umane, legile
care o guverneaz i cum trebuie s te compori conform acestor legi. Sunt numai cuvinte. Unde este partea
practic? Credei c cretintatea a aplicat Evangheliile? S fim serioi! Ducei-v s vedei ce se ntmpl n
rile aa-zise cretine.
Cel ce vrea s lucreze dup principiile lui Hristos, care sunt venice, nemodificabile, aparine cu
adevrat Fraternitii Albe Universale. El nu drm nimic, nu acioneaz mpotriva lui Hristos, nu ofer o
nou religie, nimic din toate astea, tot ceea ce face el este s lucreze pentru noile forme. n timp ce acela
care se aga de vechile forme demonstreaz c n-a neles principiile. El i nchipuie c forma l va salva i
doarme linitit, protejat de form... Da, cci n interiorul formei, adormi. Pentru a evolua, trebuie s nu mai
contezi att pe form, ci trebuie s lucrezi cu principiile. Nu vi se pare mult mai avantajos idealul pe care vi-l
prezint? Hristos, El nsui, v-ar putea spune c este minunat, pentru c n Evanghelii scrie: Ce este scris,
omoar i ce este spirit, nsufleete. Este exact ceea ce ncerc s v explic. Da, fr ncetare v mping spre
spiritul care nsufleete.

Toi acei care acord primul loc principiilor, aparin Marii Fraterniti Albe Universale. Nu acestei
Fraterniti care se afl aici pe Pmnt, ci Fraternitii Albe Universale din care fac parte cele mai luminoase
creaturi din Univers. Ct despre noi, noi ne aflm aici pentru a da acestor fiine perfecte posibilitatea de a
aciona astfel nct mpria lui Dumnezeu s coboare pe Pmnt. Iat n ce sens trebuie s nelegem faptul
c Fraternitatea Alb Universal este o nou form a religiei lui Hristos. Deci, cel ce acioneaz conform
principiilor lui Hristos aparine Fraternitii Albe Universale. Este posibil ca el nici mcar s nu ne cunoasc,
dar asta nu conteaz, este un membru al Fraternitii Albe Universale.
Cea care i mpinge pe oameni s se agae de forme, este lenea. La acetia, activitatea spiritual s-a
oprit i ei se flesc cu forma. Uitai-v la cretini: ei nu vor s nvee nimic, nu vor s neleag nimic, se
opun oricrei schimbri, creznd c astfel sunt credincioi lui Hristos, dar n realitate ei nu sunt credincioi
dect formelor ngrmdite una peste alta de ctre oameni.
Trebuie s fii credincios Domnului i nu numai oamenilor. Dac vrei s rmnei credincioi
oamenilor, foarte bine, eu n-am nimic mpotriv, dar praful o s se aleag de voi. Cine erau de fapt toi aceia
care au condus Biserica timp de secole,? De multe ori, biei indivizi ca toi ceilali, i asta cnd nu erau chiar
criminali! Dac unii dintre ei manifestau o nelegere superioar, erau imediat criticai i persecutai.
Cercetai istoria i vei vedea: toi cei care voiau s aduc cu adevrat nite ameliorri, gata cu ei, erau
aruncai, excomunicai, ari... trebuia cu orice pre s se pstreze forma! De fapt, forma nu produce mare
lucru, ea nu face dect s in oamenii captivi. Da, forma este cea mai bun nchisoare: prizonierul nu mai
poate scpa din ea.
Dumnezeu s-a manifestat prin intermediul lui Iisus, dar nainte de asta El se manifestase i prin
intermediul lui Moise. Dac Moise a putut s fac attea lucruri extraordinare, este pentru c Dumnezeu era
cu el. Dar a trebuit s vin Iisus pentru c, dup un anumit timp, intransigena Legii lui Moise nu mai
corespundea proiectelor pe care Inteligena Cosmic le furise pentru oameni. i atunci de ce Inteligena
Cosmic n-ar avea acum proiecte noi?
De altfel, n zilele noastre chiar i forma iniierii s-a schimbat. n Antichitate, Iniierea se fcea n
temple, unde discipolul trebuia s treac prin probe de foc, de aer, de ap i de pmnt. Acum Iniierea se
face n viaa obinuit; fr ca mcar s-i dea seama, discipolii sunt pui de ctre Iniiai n anumite situaii,
n faa anumitor probleme i li se observ reaciile. Toate probele fac parte din via; cele patru elemente fac
parte din via; aici trebuie s demonstrai c ai nvins frica, tendina de a rvni bunul altuia, egoismul,
senzualitatea, etc... Da, sunt multe probe, mai ales pentru cel care dorete s avanseze pe drumul Iniierii:
trebuie s tie dinainte c dorina sa va fi ndeplinit, dar va fi supus la probe. Atunci cnd se ateapt cel
mai puin, va fi pus la prob, dar asta n viaa cotidian, cci toate probele sunt n cadrul vieii. Suntem
supravegheai n cele mai mici detalii. i de multe ori pierdem, pentru te miri ce, cci ne rezervm eforturile
pentru probele dificile.
Deci vou v revine sarcina de a fi vigileni, treji, de a ine seama c orice mprejurare a vieii poate
fi o prob. i de fiecare dat fiinele de acolo de sus se pronun. Dac ai repurtat succese vei primi
diplome; dar nu ca acelea ale universitilor, diplome care pot fi rupte, arse, terse sau furate. Nu, sunt
diplome care se imprim pe faa voastr i pe ntregul vostru corp; nimeni nu vi le poate lua. i mai mult
dect att. Spiritele naturii, care tiu s citeasc aceste diplome, v apreciaz, v primesc i hotrsc s v
ajute. n orice loc, oriunde ai merge, ele vd aceste diplome. Dar dac nu le avei, ele nu au nici o
consideraie fa de voi i chiar este posibil s v persecute pentru c v consider o fiin slab, ignorant i
inutil.
Reinei deci bine aceasta: totul n via este rezultatul relaiilor ntre aceti doi poli opui: spiritul i
materia, principiile i formele. Pe pmnt, oamenii nu sunt pregtii s triasc doar cu principii, lor le
trebuie forme pe care s se sprijine. Spiritul se ncarneaz n forma unui corp, pentru a putea s se manifeste
aici pe planul fizic. Cnd se ntoarce n regiunile spirituale nu mai are nevoie de aceste forme, doar aici pe
pmnt are nevoie. Ceea ce trebuie s tim este c forma nu dureaz mult. Dumnezeu n-a dat venicie
formei i de aceea Cerul trimite n mod periodic Iniiai, Mari Maetri, pentru a schimba formele, dar numai
formele, niciodat principiile. Repet, principiile sunt imuabile, da, cci principiile sunt: dragostea,
nelepciunea, adevrul, sacrificiul... i ele rmn valabile pentru eternitate.
Cap III S CUTM SPIRITUL N SPATELE FORMELOR

Atta timp ct suntei pe pmnt suntei obligai s trii n lumea formelor. De exemplu, trebuie s
v pstrai forma corpului i chiar s o ntreinei: el trebuie s fie sntos, estetic, expresiv... Dar pn cnd?
Pn n momentul n care vei pleca dincolo.
n orice domeniu i chiar n domeniul religiei, se ajunge fatalmente la un moment n care o form
trebuie prsit ca pe o hain uzat. Se poate deci pstra o form atta timp ct ea este util, necesar,
indispensabil, dar din momentul n care ea devine perimat ncepe o alt faz i forma trebuie nlocuit sau
cel puin trebuie mers mai departe n nelegerea acestei forme. Pentru c, bineneles, rituri cum sunt acelea
ale botezului, cstoriei, slujbei, mprtaniei sunt bazate pe legi fundamentale, pe cunotine magice i asta
este valabil mai ales pentru slujba religioas, care este magie alb pur. Se poate spune chiar c dac
Biserica s-a meninut pn acum, este graie acestei slujbe. Ce e pcat este c o mulime de preoi nu cunosc
profunzimea a ceea ce fac. Dac ar cunoate-o, slujba ar avea o putere i mai mare.
Majoritatea cretinilor n-au neles nc adevrata religie a lui Hristos. Ei merg la biseric, aprind
lumnri, iau ap sfinit, fac comuniunea sfnt, dar n-au neles c atta timp ct aceste practici nu
corespund unei stri interioare, ele rmn gesturi vide i fr coninut. Ei i pun n cas o mic icoan a
Sfintei Fecioare pentru ca ea s-i protejeze i i imagineaz c orice ar face, Sfnta Fecioar va fi acolo
pentru a continua s-i protejeze. Toate acestea nu sunt dect superstiii: crezi una, crezi alta, dar ceea ce
credem i credina sunt dou lucruri diferite, i imaginndu-i c au credin, majoritatea oamenilor se
mulumesc doar s cread. Da, pentru c se leag prea mult de form, fr s fie contieni c rugciunile,
chiar, pot fi numai forme.
Tria odat ntr-o mnstire un clugr care avea obiceiul s viziteze butoaiele
din pivni. Acesta era pcatul lui, ce s-i faci, nu putea s se dezbare de el, iar seara, cnd i fcea
rugciunea, cerea iertare lui Dumnezeu i apoi adormea linitit. Pentru c, nelegei, e suficient s mormi
cteva cuvinte de regret pentru a fi iertat. Dar iat c ntr-o noapte simte c cineva l zguduie spunndu-i:
Scoal-te, ridic-te, ai uitat s-i faci rugciunea! i pe cine vede? Pe Diavol! Da, pe Diavol n persoan,
care l scula ca s-i aduc aminte c trebuia s se roage... i a neles atunci c Diavolul avea interes ca el s
se roage, ca s se cread iertat... i s continue s bea! Deci, nu Dumnezeu era. Dumnezeu nu ascult
rugciunile unui beiv. Vedei, deseori Diavolul este cel care se ascunde n spatele formelor, care v
ndeamn s mergei la Biseric, s aprindei lumnri, s v rugai, s v mprtii, pentru a v ncrusta
mai bine n vechile forme, fr a ncerca s aprofundai ceea ce facei, pentru a v ameliora.
De aceea, cnd spun c nvtura Fraternitii Albe Universale creeaz o nou religie, nu pretind c
aceast religie va fi superioar ca esen celei pe care a adus-o Iisus. Este imposibil, Iisus este cu adevrat
pe piscul cel mai nalt. Nu exist nimic mai presus de aceast Lege a Iubirii i a sacrificiului pe care El a
adus-o oamenilor pentru ca ei s-o nvee. n privina metodelor, n punerea n aplicare, n interpretri, putem
s aducem ceva mare i eficace pentru a merge mai departe. Nu se dezvluie totul n Evanghelii, mai rmn
attea puncte obscure i neexplicate! Ei bine, aceste lmuriri le aduce nvtura Fraternitii Albe
Universale pentru c este fondat pe adevrata tiin Iniiatic.
S lum numai problema botezului. Catolicii aduc la biseric un copil de cteva zile pentru ca
preotul s-l boteze punndu-i ap i ulei pe frunte. Preotul poate c se gndete la altceva n timp ce-l
boteaz, dar asta n-are importan: datorit acestei ape i acestui ulei, copilul este splat de pcatul originar,
este deci salvat pentru totdeauna i intr n comunitatea cretinilor. n realitate, Biserica a dat acestui rit o
eficacitate exagerat. Botezul nu purific omul pentru restul vieii sale. Cum poate cineva s cread c
spiritele rutcioase nu vor ndrzni s mai intre n el numai pentru c i s-a pus ap i ulei sfinite pe frunte,
atunci cnd era mic? Ei nu, din nefericire, toi diavolii intr, nu le este team, nu sunt impresionai de botez.
Omul nsui trebuie s acioneze toat viaa pentru a pstra, pentru a amplifica efectele botezului i dac nu
o face, botezul i pierde ntreaga eficacitate.
Suntei botezat, vi se spal pcatul originar, bine, s zicem, dar dup asta este nevoie ca toat viaa
s muncii pentru a pstra aceast puritate. n fiecare zi trebuie s v curai n mod contient, din toat
inima, din tot sufletul. Unii sunt att de satisfcui c au fost botezai c-i nchipuie c nu mai au nevoie s
fac eforturi s se amelioreze, dar cnd trieti cu ei i dai seama c nu sunt mai buni dect cei care n-au
primit niciodat botezul, ba chiar sunt mai ri! De aceea eu le spun: ,,S tii c n-ai neles nimic. Nu
trebuie s v mulumii cu ideea c ai fost botezai i c Iisus v-a salvat: voi niv trebuie s facei ceva
pentru salvarea voastr.
Dac citii vechiul Testament o s vedei, de exemplu, cum profetul Elisei i-a ordonat lui Noaman s
se scufunde de apte ori n Iordan pentru a se vindeca de lepr i tot n Iordan, Iisus a fost botezat de sfntul
Ioan Boteztorul. Botezul, abluiunile au eficacitate foarte mare ntr-adevr, dar aceast eficacitate depinde

i de elevarea spiritual a celui ce v boteaz sau v cere s v scufundai n ap. Este la fel ca n cazul
talismanelor: puterea unui talisman depinde de persoana care l-a pregtit. Dac este o persoan slab i
ignorant, talismanul nu va aciona pentru c n-a primit o putere mare. Un obiect nu devine talisman dect
dac a fost ptruns de fora numit Telesma. Datorit acestei fore, Telesma, fora tare a tuturor forelor
cum o numete Hermes Trismegistul n Tabla de Smarald, talismanul devine puternic. Dac nu, obiectul
exist, dar cum fora Telesma lipsete, el nu este de fapt un adevrat talisman.
Apa este un element foarte propice pentru purificare, pentru c fiine invizibile locuiesc i acioneaz
n ea. Cnd omul se scufund n ap, aceste fiine sunt capabile s-l debaraseze de anumite straturi fluidice
impure. Este bine s te scufunzi n ap, dar esenialul este s fii contient de puterea sa. i mai ales dac apa
este sfinit, magnetizat, dac un Iniiat a consacrat-o pronunnd anumite formule, atunci sigur ea este
eficace. Dar, chiar n acest caz, puterea sa nu dureaz o venicie. Purificarea nu este cu adevrat durabil
dect atunci cnd persoana care a fost purificat, exorcizat, reuete s menin aceast stare prin
gndurile, sentimentele i aciunile sale; din acest moment, ntr-adevr, purificarea poate s fie definitiv, dar
numai cu aceast condiie. n viaa spiritual nici un mijloc exterior nu poate aciona ntr-o manier durabil
dac omul nu are o via pur i plin de sens. Problema este c neexplicnd aceste adevruri oamenilor, ei
i fac iluzii.
O s v dau un alt exemplu. Muli cretini poart la gt o cruce care le amintete sacrificiul lui Iisus,
mort pentru a-i salva, i au convingerea c aceast cruce i va proteja de boli i de slbiciuni... i atunci, de
ce sunt tot timpul ntr-o stare mizerabil? De ce crucea n-a putut s-i salveze? Pentru c o cruce trebuie s
fie purtat n interior, sub o alt form, sub forma unei caliti, unei virtui, a unei fore; numai cu aceast
condiie ea devine eficace, benefic, magic. O cruce care nu se poart dect n exterior, fie ea din aur, din
filde sau indiferent din ce altceva, nu poate s v ajute cu nimic. Dar dac magnetizai aceast cruce, dac i
adugai credina voastr, dragostea voastr i dac prin intermediul ei v unii cu Hristos, n acel moment
da, ea poate deveni o for extraordinar.
O cruce nu v va salva dect dac o purtai cu ntreaga participare a spiritului vostru trind n strns
contact cu lumina, cu Hristos. Lsnd deoparte forma crucii, trebuie s aprofundai principiul pentru a-i
nelege sensul i pentru a ncerca s-l punei n practic. Deci dac inei cu tot dinadinsul, pstrai unele
forme dar nu lsai niciodat deoparte spiritul care este n spatele acestor forme. Pentru mine, crucea este un
simbol formidabil... da, mai ales crucea n trei dimensiuni format din cinci cuburi pe ale crei douzeci i
dou de fee se nscriu cele douzeci i dou de litere ale Kabbalei cu ajutorul crora Dumnezeu a creat
lumea.
Deci, cretinii pot s poarte cruci i medalii, pot s aprind lumnri, s recite mtnii, dar atta timp
ct nu fac nimic ca s dea via acestor obiecte, ele vor rmne fr efect. i ct de ridicol este totul! E
absolut necesar ca ei s nceteze s cread n lucruri moarte i s neleag c de ei depinde nsufleirea
acestora.
ntr-o bun zi oamenii vor ncepe s-i dea seama c nu mai e cazul s se mpuneze cu faptul c au
fost botezai catolici, cci asta nu este suficient. Trebuie s devii catolic i asta n mod contient, pe toat
durata vieii tale. Botezi dup ritualul catolic un copil de cteva zile, fr s-i ceri prerea, bineneles; poate
mai trziu el ar fi preferat s fie musulman, taoist, evreu sau budist... Nu fii scandalizai i ncercai s
nelegei, vreau doar s v ofer o viziune mult mai larg asupra lucrurilor. Ai fost botezat catolic, protestant,
anglican sau ortodox, foarte bine, dar oare trieti ntr-adevr o via ngereasc? Nu, duci o via
intermediar ntre animal i om.
Trebuie s ne mulumim doar cu faptul de a fi fost botezat i apoi s stm cu minile ncruciate? Un
catolic trebuie s-i spun: Zi de zi, trebuie s devin n mod contient, catolic, adic universal, s nu mai
existe separatism n inima mea, s nu mai existe ur, rzbunare, ostilitate, ci numai convingerea c toi
oamenii sunt copiii lui Dumnezeu. Pe moment, nc mai considerai c adepii celorlalte religii nu sunt
copiii lui Dumnezeu i c ei trebuie nlturai! Ei bine, exact prin aceasta artai c nu suntei catolic! Dac
ai fi cu adevrat catolici, cu toate c exist diferene de opinii, fa de ale voastre, n toate domeniile, ai
mbria pe toi oamenii cu convingerea c v sunt frai i surori, fii i fiice ai lui Dumnezeu.
Cap IV RENSCUNAREA BISERICII SFNTULUI IOAN
Fiecare religie a consacrat o anumit zi pentru serviciu religios i de altfel ea nu este aceeai pentru
toi: pentru cretini e duminica, pentru evrei este smbta, pentru musulmani, vinerea... De fapt ce diferen
exist ntre aceste zile? Niciuna. Toate zilele sunt sacre, toate zilele sunt divine: se poate face bine vinerea,

se poate face bine smbta, se poate face bine duminica. n Fraternitatea Alb Universal toate zilele trebuie
s fie sfinte. Cci de nu, unde ajungem? Timp de ase zile l uitm pe Dumnezeu, nclcm toate legile i
ntr-a aptea mergem la biseric pentru a ncerca s tergem crimele comise n timpul celorlalte ase!... Nu, o
zi nu este de ajuns pentru a ne purifica. Pentru asta e nevoie de toat sptmna. S te gndeti la
Dumnezeu numai ntr-o zi din apte, n timp ce n restul vremii nu i-ai adus aminte de El nici mcar odat,
att erai de ocupat cu specula, cu btile sau cu adulterele... e de-a dreptul grotesc! Astea sunt minciuni, e
ipocrizie. Cel mai important este modul n care ai trit celelalte ase zile.
n cadrul noii religii, s-i consacri doar cteva ore sau o singur zi pentru a te ruga, pentru a merge
la biseric, va fi mult prea puin. n Biserica lui Dumnezeu trebuie s fii n fiecare zi i n decursul ntregii
zile, pentru c Biserica lui Dumnezeu este ntreaga creaie. Bineneles, oamenilor necioplii i ncpnai
nu li se poate cere prea mult. Pentru unii, i o zi e prea mult! Dar n noua religie, timp de apte zile vom dori
s fim mistici, timp de apte zile s fim puri, timp de apte zile s avem gnduri bune, apte zile s ne
rugm... i apoi alte apte zile... i n final ntreaga via. De altfel, este ceea ce facem cnd suntem aici la
Bonfin, aici toate zilele sunt duminici, sau smbete, sau vineri, dac preferai, i noi le petrecem n biseric...
Unde e biserica asta? Ea poate fi n exterior: ntreaga natur, dar ea este mai ales n interior, n noi, cci
fiecare dintre noi este un templu pentru Dumnezeu cel viu.
Ai citit n Evanghelia Sfntului Ioan rspunsul pe care Iisus l-a dat samariteancei. Ea i spunea:
Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta i voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s se
nchine oamenii. i Iisus rspunde: Femeie, crede-M c vine ceasul cnd nu v vei nchina Tatlui nici pe
muntele acesta, nici n Ierusalim. Dar vine ceasul cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n spirit i
n adevr! Dar cum nu venise nc vremea s se explice aceste adevruri mulimii, Iisus n-a putut s dea
tuturor discipolilor si fundamentele filosofice, kabbalistice, ezoterice, simbolice, dac dorii, ale tuturor
acestor noiuni. De aceea l-a ales pe Sfntul Ioan i l-a pregtit n tain fr ca ceilali discipoli s tie. Dar ei
i ddeau seama i erau puin geloi; odat chiar Sfntul Petru i-a fcut reprouri lui Iisus. Dar Iisus era
preocupat ca nainte de a pleca, s ncredineze cel puin unuia dintre discipolii si partea nerevelat a
nvturii sale. n acest scop l-a pregtit pe Sfntul Ioan i Sfntul Ioan a fondat o Biseric care nu este nici
prea bine acceptat, nici neleas de Biserica Sfntului Petru.
V amintii de ceea ce i-a spus Iisus Sfntului Petru ultima oar cnd le-a aprut discipolilor si dup
nviere, atunci cnd acesta l ntreba, vorbind despre Sfntul Ioan: i cu acesta, Doamne, ce se va
ntmpla? Iisus i-a rspuns: Dac Eu vreau ca el s rmn pn la venirea Mea, ce ai tu? Tu vino dup
Mine... i, adug Evanghelia, a ieit ntru frai aceast vorb c ucenicul acela nu mai moare. i atunci,
s presupunem c Sfntul Ioan mai triete nc ntr-un loc necunoscut... Biserica lui a pregtit o ntreag
elit care muncete n secret i care n decursul secolelor a fost pstrtoarea tiinei Ezoterice. Luai numai
Apocalipsa: oare Biserica Sfntului Petru este n stare s interpreteze toate simbolurile pe care le conine?
Ba chiar am auzit pe unii preoi vorbind c Sfntul Ioan, mbtrnind, precis i-a pierdut o bun parte din
facultile sale mentale, cci altfel n-ar fi scris niciodat lucruri att de neverosimile. Dar cea care ni se va
nfia ntr-o zi va fi Biserica Sfntului Ioan. Bisericile catolic, protestant sau ortodox n-au dect s
riposteze, aa cum au i fcut de altfel, n trecut i s ncerce s extermine Biserica Sfntului Ioan, ele nu vor
reui nici acum aa cum nu au reuit nici n trecut.
Toate marile spirite ale cretintii care s-au distins prin puritatea i nelepciunea lor erau discipoli
ai Sfntului Ioan, iar cei aparinnd Bisericilor oficiale, care nu puteau nici s accepte, nici s suporte
superioritatea lor, i-au persecutat fr ncetare. Dar aceast Biseric ce a fost mereu obligat s triasc i s
acioneze n secret, continu s formeze fii i fiice ai lui Dumnezeu i ea se va prezenta acum n faa lumii
ntregi pentru a-i demonstra superioritatea, bogia spiritual, universalitatea sa. n acest moment, fie c o
vrea, fie c nu, Biserica Sfntului Petru va fi obligat s se transforme i s fac reforme. Bineneles, a
existat i n aceast Biseric o minoritate de persoane de elit, ct despre ceilali, de ce s-au ocupat, s nu
mai vorbim! i n loc s neleag c ar trebui s se instruiasc, s progreseze, s-au mulumit s-i persecute
pe cei care-i depeau.
Biserica Sfntului Petru a dat dovad ntotdeauna de o mare intoleran, persecutnd, arznd pe cei
care nu gndeau i nu acionau exact dup regulile stabilite de ea. n timp ce membrii Bisericii Sfntului Ioan
n-au persecutat niciodat pe nimeni, au lsat pe fiecare liber s fac ce vrea; singura lor preocupare a fost s
se perfecioneze, s se apropie din ce n ce mai mult de perfeciunea divin. Ei n-au avut nici o ambiie
pmnteasc, contrar Bisericii Sfntului Petru, care pentru a domina mai bine i a se impune s-a strduit s
menin oamenii n mediocritate i slbiciune: s caui perfeciunea? Dar asta nseamn orgoliu, numai

10

diavolul poate s inspire o astfel de dorin! i totui, ce-a spus Iisus: Fii perfeci, aa cum Tatl vostru
Ceresc este perfect. Deci, iat idealul cel mai nalt. Sigur, dac ceilali au un alt ideal, asta-i privete.
S nu credei c intenia mea este s distrug Biserica; nu, sunt de acord s-mi dau osteneala cu ea
pentru a-i da o lumin pe care ea nu o posed n momentul acesta. Am i ncercat, de altfel; am ntlnit
preoi, clugri dar n-am reuit niciodat. Ba da, totui, am reuit puin cu cte unii, dar cu majoritatea nu
este nimic de fcut. Au fost aa de impregnai deja n seminarii de ideea c numai catolicismul este singura
religie adevrat, c acum s-au deformat: este imposibil s i faci s mearg mai departe. Din acest motiv
prefer s am de-a face cu atei, cu necredincioi, e mai uor s te nelegi cu ei. Dar oamenii bisericii, oh, la,
la! Rmn att de limitai, att de bigoi, att de nguti!... Cred c totui o s revin i ei ntr-o zi, dar numai
dup fel de fel de piedici care-i vor pune pe gnduri.
n Apocalips, Sfntul Ioan vorbete despre un nou Cer i un nou Pmnt. Ce s nsemne asta? Oare
primul Cer i primul Pmnt au mbtrnit? Dac au mbtrnit, nseamn c la origine Domnul n-a tiut s
aleag cele mai bune materiale pentru a le crea i asta-i o not foarte proast la adresa Lui. Asta nseamn c
nu este atotcunosctor. n realitate, acest nou Cer i acest nou Pmnt ne privesc pe noi, viaa noastr
interioar. n limbajul iniiailor, care este limbajul simbolurilor eterne, un cer nou semnific idei noi, o
nelegere, o percepie, o filozofie nou, iar un pmnt nou semnific atitudini noi, comportamente noi.
Deci noul Cer i noul Pmnt reprezint o alt manier de a gndi i o alt manier de a tri. Cerul
reprezint capul, iar pmntul picioarele. Picioarele sunt cele care merg dup cum le spune capul, pentru c
picioarele alearg acolo unde capul a plnuit s fac ceva. Deci comportamentul, conduita, modul de aciune
sunt cele care se vor schimba datorit schimbrii capului, adic a noii filozofii, a noilor noiuni.
i acum s vedem, acest cer nou pe care Dumnezeu este pe punctul de a-l crea, este el nou? Nu, el
se afl aici de-o eternitate, dar numai pentru oameni va fi nou. Este aici, i ateapt, numai c ei nu-l vd i
va fi nou pentru c ntr-o zi, dintr-o dat, ei l vor descoperi. Un nou cer i un nou pmnt nseamn c
oamenii vor merge mult mai departe, mult mai sus pentru a descoperi o manier de a gndi i o manier de a
aciona care existau dintotdeauna n planurile lui Dumnezeu, dar la care ei nu se gndiser niciodat... Ca n
cazul soarelui: este acolo dintoteauna, dar nc nu s-a neles ct de mult este necesar vieii noastre. Atta
timp ct nu ne bucurm de prezena lui, ct nu mergem s-l contemplm cnd rsare i ct nu ncercm s
devenim ca el, nseamn c nu l-am descoperit nc: trim tot n vechiul cer, vechi, viermnos, mucegit!...
Noul Pmnt nseamn un comportament nou, dar acest comportament nu este posibil dect dac
ncepem printr-un nou cer. i acest cer nou este soarele, este nelegerea a tot ceea ce el ne nva, a tot
ceea ce el ne aduce prin lumina, cldura i viaa sa. Soarele va fi cel care ne va ajuta s descoperim acest
nou cer unde se afl i ngerii i Arhanghelii i Divinitile... acel cer pe care Iisus l numea casa Tatlui
Meu...
i voi putei locui n acest cer nc de astzi, putei face parte din el n fiecare zi: din momentul n
care vei accepta filozofia acestor fiine sublime care au venit s aduc lumin umanitii, v aflai deja n
acest cer nou. i cnd ncepei s cunoatei acest cer nou, aceast nou filozofie, suntei obligat s v
schimbai comportamentul, maniera de a aciona. Toate aceste metode pe care suntei n curs de a le nva
aici privind hrana, respiraia, gesturile, cuvintele, reprezint noul pmnt. O nou lumin este pe punctul de
a veni, dragii mei frai i surori, i graie ei se va crea ntre oameni o astfel de armonie, o astfel de unitate
nct ntregul Pmnt va forma o singur familie i pretutindeni vor domni fraternitatea i pacea.
Cap V BAZELE UNEI RELIGII UNIVERSALE
Toate religiile au tendina s accentueze anumite adevruri care sunt eseniale, bineneles, dar o fac
n detrimentul unor alte adevruri, care sunt la fel de eseniale. Ele seamn cu acele medicamente care au
proprietatea de a nu remedia dect anumite deficiene n organism: fiind pariale, ele nu pot rspunde tuturor
nevoilor sufletului i spiritului omenesc. Dac o religie vrea s fie universal, ea trebuie s prezinte
adevrurile tuturor religiilor i ale tuturor nelepciunilor pentru ca fiecare s poat gsi activitatea spiritual
care s-i convin. i asta este ceea ce face nvtura noastr.
nvtura noastr cuprinde tot ceea ce poate ajuta omul s se apropie de Dumnezeu i s neleag
misterele universului: nu numai marile adevruri ale religiei cretine dar i sistemul Kabbalistic al evreilor,
tiina puritii i a celor dou principii persan, religia sobr a egiptenilor, studiul imortalitii al chinezilor,
metodele meditaiei, respiraiei i a tuturor ramurilor din yoga, din India, tiina magilor, a alchimitilor, a
astrologilor, etc.... O religie universal trebuie s prezinte oamenilor toate marile adevruri ale tiinei
Iniiatice.

11

Deci, atunci cnd spun c trebuie s vin o religie universal, o fac pentru c religia catolic nu este
nc universal. Chiar dac nelesul cuvntului catolic este universal, n realitate, religia catolic nu este
universal. Prin faptul c a eliminat un mare numr de adevruri eseniale precum rencarnarea, legile
Karmei sau importana soarelui pentru viaa spiritual, ea s-a ndeprtat astfel de adevrurile universale
devenind astfel o sect. Sunt dezolat dac asta ofenseaz pe unii, dar ceea ce este important este s tim
cum stau lucrurile n realitate i nu dac ele plac sau displac unora dintre noi.
O religie universal trebuie s cuprind toate cunotinele i practicile care s-i permit omului s
ajung pn la Dumnezeu. Din momentul n care cretinismul a refuzat s prezinte rencarnarea, el ne-a
mpiedicat s nelegem dreptatea lui Dumnezeu. Nu trebuie s ne mire dac drept urmare, totul devine fr
sens: nu se mai vede raiunea profund a lucrurilor, totul pare anormal i nedrept. n faa unui ru sau n faa
unei suferine, un cretin nu poate s spun dect c Dumnezeu a vrut-o. Ct despre el, el e
nemaipomenit, el n-a fcut nimic ca s i se ntmple asemenea nenorociri, e inocent, nu e vinovat cu nimic;
Dumnezeu este singurul responsabil. Dar atunci acest Dumnezeu este capricios, crud, nedrept, face tot ce-i
trsnete!
Refuznd ideea de rencarnare, cretinii i-au blocat calea pentru secole ntregi, n timp ce prin
rencarnare totul devine clar: de la o existen la alta, o anume cauz antreneaz o anume consecin. Nu
mai e Dumnezeu cel care e de vin, ci noi: pentru c am ales un anume drum, un anume tip de manifestare,
noi suntem cauza destinului nostru i nu Dumnezeu. Dumnezeu rmne deci n mreia sa, n splendoarea sa,
n perfeciunea sa, n dreptatea sa. n timp ce fr rencarnare, ntreaga responsabilitate a nenorocirilor
noastre cade asupra Lui. Eu consider c dac cretinii ar fi inut mai mult la gloria i perfeciunea lui
Dumnezeu, ar fi trebuit cel puin s accepte rencarnarea. Dar ei au o viziune att de ngust nct nici nu-i
mai dau seama de consecinele atitudinii lor i nu vd n ce postur ngrozitoare l prezint pe Dumnezeu. S
nu se mai mire dac majoritatea oamenilor se ndeprteaz acum de religie.
Atta timp ct Biserica nu accept rencarnarea, ea face din Dumnezeu un despot, un monstru. De
fapt, ar fi multe de spus despre maniera n care cretinismul l-a prezentat pe Dumnezeu, pentru c a motenit
din Vechiul Testament imaginea unui Dumnezeu gelos, rzbuntor, nspimnttor, care distribuie pedepse i
sanciuni. n pofida nvturii lui Iisus, Dumnezeul cretinilor a rmas acel Dumnezeu al lui Moise.
O s spunei: Dar rencarnarea n-a fost menionat niciodat n Evanghelie. Ba a fost, numai c nai tiut s o vedei, i v voi da din nou, astzi, cteva argumente pe care vi le-am mai dat i cu alte ocazii.
Evangheliile povestesc c atunci cnd Iisus a aflat c Ioan Boteztorul a fost arestat, s-a retras n
Galileea; i puin timp dup aceea Ioan Boteztorul a fost decapitat din ordinul lui Irod. Dup schimbarea la
fa discipolii l-au ntrebat pe Iisus: De ce scribii spun c Ilie este cel care trebuie s vin mai nti? Iisus le
rspunse: Este adevrat c Ilie trebuie s vin i s restabileasc toate lucrurile, dar adevr v spun vou,
Ilie a venit deja, dar ei nu l-au recunoscut i s-au purtat cu el cum au vrut. i textul adaug: Discipolii
neleseser c el vorbea de Ioan Boteztorul.
S studiem acum viaa profetului Ilie i vom nelege de ce atunci cnd a venit n persoana lui Ioan
Boteztorul, i s-a tiat capul. Ilie a trit pe timpul regelui Achab, care se nsurase cu Jesabel, prines
strin, fiica regelui Sidonului, i din cauza ei pstra cultul lui Baal i al lui Astarte. Ilie s-a prezentat n faa
lui Achab pentru a-i reproa necredina lui fa de adevratul Dumnezeu i i-a spus: N-o s cad anii acetia
nici rou, nici ploaie, pn n-am s spun eu. Apoi a plecat i s-a ascuns n muni pentru a scpa de regele
care-l cuta.
Trei ani s-au scurs i uscciunea devastase ntreaga ar. La ordinul lui Dumnezeu, Ilie se prezent
din nou n faa lui Achab, care-i fcu reprouri violente: Tu eti acela care creezi tulburri n Israel? Ilie i
rspunse: Nu eu tulbur Israelul, ci tu i casa tatlui tu, pentru c ai prsit poruncile Celui Venic i ai
trecut de partea lui Baal. Poruncete s se adune ntregul Israel lng mine la muntele Carmel i s se adune
i cei patru sute cincizeci de profei ai lui Baal... Toi profeii fur adunai i Ilie spuse: i acum, s fie
adui doi tauri. Vom face dou altare: unul pentru Baal i unul pentru Cel Venic. Profeii l vor invoca pe
Baal i eu l voi invoca pe Cel Venic. Dumnezeul care va rspunde prin foc va fi adevratul Dumnezeu.
Dis-de-diminea profeii ncepur invocrile: Baal... Baal... rspunde-ne. Nici un rspuns. Ilie rdea de ei:
Strigai puin mai tare, ca s v aud. Poate c este ocupat cu altceva, poate e plecat n cltorie, sau poate
c doarme. Profeii strigar mai tare i mai mult dect att, cum tiau s practice magia i fcur tieturi n
corp pentru c sperau ca prin sngele care curgea s atrag larvele i elementalii care s fac s cad focul
pe altar. Asta a durat pn la amiaz, dar nimic nu avu loc. Atunci Ilie spuse: Acum gata. S mi se aduc
dousprezece pietre. Cu aceste pietre fcu un altar n jurul cruia sp o groap. El puse lemne pe pietre i

12

un taur tiat n buci. Pe urm stropi totul cu ap i umplu de asemenea groapa cu ap. Cnd totul fu gata,
Ilie l invoc pe Cel Venic: Dumnezeu al lui Abraham, al lui Isaac i al lui Israel, f s se tie astzi c Tu
eti Dumnezeu n Israel, c eu sunt slujitorul Tu i c am fcut toate aceste lucruri prin cuvntul Tu.
Atunci focul czu din cer i arse tot: victima, lemnul, pietrele i apa. Toat lumea czu n genunchi i
recunoscu c adevratul Dumnezeu era Dumnezeul lui Ilie. Dar dup aceasta, Ilie, puin prea mndru de
victoria sa, i duse pe cei patru sute cincizeci de profei ai lui Baal pe malul unui ru i le tie capul.
Iat de ce era de ateptat ca la rndul lui s i se taie capul. Pentru c exist o lege pe care Iisus a
menionat-o n grdina Ghetsemani atunci cnd Petru s-a aruncat asupra servitorului Caifului i i-a tiat
urechea: Petru, pune-i sabia n teac, pentru c toi cei care vor ridica sabia, de sabie vor pieri. Ori, ntr-o
singur existen nu se vede de fiecare dat aplicarea acestei legi. De exemplu Ilie, cum a murit? Nu numai
c nu a fost masacrat, dar se spune c a fost transportat viu n Cer, pe un car de foc. Numai atunci cnd a
venit pe Pmnt n persoana lui Ioan Boteztorul a suferit pedeapsa greelii sale. Iisus tia cine era, ce destin
l atepta; i de aceea, dei a spus despre el cuvinte foarte elogioase: Printre cei ce sunt nscui de femeie,
nu s-a ivit unul mai mare dect Ioan Boteztorul, totui n-a fcut nimic ca s-l salveze pentru c trebuia ca
dreptatea s-i urmeze cursul.
S lum un alt exemplu scos din Evanghelie. ntr-o zi Iisus i discipolii si ntlnesc un orb din
natere i discipolii ntreab: nvtorule, cine a pctuit, acest om sau prinii lui, de el s-a nscut orb?...
Credei c se pot pune astfel de ntrebri dac nu se crede n rencarnare? Cnd ar fi putut omul sta s
pctuiasc nainte de a se fi nscut? n burta mamei lui? Ori e o ntrebare stupid, ori ea subnelege
credina ntr-o via anterioar. Putei spune c discipolii lui Iisus, nefiind prea instruii, era posibil s pun
ntrebri puin bizare. Dac ar fi fost aa, Iisus le-ar fi fcut observaie. Se vede n Evanghelii c se ntmpla
s-i certe discipolii, dar de data asta n-a fcut-o.
Unii vor obiecta c dac Iisus i discipolii si ar fi crezut cu adevrat n rencarnare, s-ar fi gsit
cuvntul cel puin odat menionat n Evanghelii. Nu, nu este de mirare c cei care au scris Evangheliile n-au
menionat n mod explicit rencarnarea, ntr-o vreme n care toi credeau n ea. Cum puteau ei s bnuiasc
c ar fi trebuit s vorbeasc de ea, n vederea unor timpuri n care oamenii se vor ndeprta att de mult de
la tiina Iniiatic? Au prezentat aa de puine lucruri n scrierile lor despre aceasta deoarece nu era cazul s
se ntind descriind un subiect care era de domeniul tradiiei.
S lum i pasajul n care Iisus spune: Fii perfeci, aa cum Tatl vostru Ceresc este perfect!. Ce
s spunem de fraza asta? Ori Iisus vorbea fr s Se gndeasc, cernd unor fiine att de limitate s ating
n civa ani perfeciunea Tatlui Ceresc, sau nu-i ddea seama de mreia Lui i i imagina c era uor s
devin ca El. n ambele cazuri, aceasta nu este prea avantajos la adresa lui Iisus. n realitate, i fraza aceasta
subnelege rencarnarea. Iisus nu-i nchipuia c omul ar fi capabil s devin perfect ntr-o singur existen,
dar tia c, dorind puternic aceast perfeciune i fcnd eforturi pentru a o obine, dup numeroase
rencarnri, va reui s-i ating scopul!
De altfel, scrie i n Genez: Dumnezeu spune: S facem omul dup chipul i asemnarea noastr...
Dumnezeu cre omul dup chipul Su, dup chipul Su l cre. i cu asemnarea ce s-a ntmplat?
Uitai-v la ghinda unui stejar: este dup chipul tatlui su, stejarul, adic are aceleai posibiliti de
a deveni un arbore mre, dar nu seamn cu el, nu are forma lui, nu este nc un stejar: va deveni numai
dup ce o s-l plantm. Omul este de asemenea dup chipul lui Dumnezeu: ca i El este o trinitate adic are
nelepciune, dragoste, putere dar evident ntr-o msur mai mic n comparaie cu Creatorul, care este
atotcunosctor, este dragostea nsi i este atotputernic. Dar ntr-o zi, cnd va evolua, va fi asemenea Lui,
va avea din plin virtuile Lui. Deci vedei, aceast dezvoltare, aceast trecere de la chip la asemnare
subnelege rencarnarea. Dumnezeu spune: S-l creem pe om dup chipul i asemnarea noastr dar nu a
fcut-o. Dumnezeu cre omul dup chipul su, dup chipul su l cre: tocmai n absena cuvntului
asemnare i n repetiia cuvntului chip a fost ascuns ideea de rencarnare. Da, avem aici la ce reflecta.
Religia catolic se poate mpuna pretinznd c este universal, asta este prerea ei, dar nu este i
prerea Iniiailor. O religie universal trebuie s fie bazat pe nevoile eseniale ale fiinei umane, care sunt
aceleai pentru toi. Este motivul pentru care religia universal este religia solar, pentru c lumea ntreag
are nevoie de soare, lumea ntreag l caut, l iubete i l nelege. Restul poate s-i priveasc pe unii i s
nu-i priveasc pe alii, s le convin sau s nu le convin i de altfel dac sunt attea religii este pentru c
fiecare s-a adaptat la o anumit mentalitate particular. Religia viitorului va fi bazat pe elemente universale
cu care oamenii i vor potoli foamea i setea. n timp ce acum se vd cretini care devin buditi sau
musulmani, evrei sau musulmani care devin cretini, etc. Aceasta arat c nici o religie nu este universal.

13

Cnd se va ivi religia universal, nimeni nu va mai dori s se preumble n alt parte, toi vor fi cuprini n
acea religie unic.
n spatele soarelui se gsete Dumnezeul tuturor oamenilor. Cretinii n-au nevoie de zeii hindui, nici
hinduii de Dumnezeul cretinilor, nici musulmanii de Dumnezeul evreilor, i aa mai departe... dar toi au
nevoie de soare, care d lumin, cldur i via oamenilor, animalelor i plantelor. Religia cretin nu
lumineaz i nu nclzete dect cteva milioane de persoane n lume - i s nu vorbim ce fel de lumin i ce
fel de cldur le d! Ci sunt cei care n-au auzit vorbindu-se niciodat despre cretinism! i din pcate
pentru cretinism, se simt mult mai bine aa.
Prea multe religii au aprut n lume i aici este originea nenorocirilor umanitii. O singur religie
este de ajuns, aceea a luminii, a cldurii, a vieii i aceasta este religia soarelui. Cretinii nu vor s o accepte
sub pretextul c nu trebuie glorificat i adorat dect numai Dumnezeu. Dar cum, pn una-alta, nu sunt
capabili s ajung pn la El, rmn n aer. Sub pretextul c nu trebuie adorat dect Domnul, ei nu simt i nu
neleg nimic din viaa spiritual. O, ce lucru inteligent! De ce s nu vedem c soarele este singurul care
poate s ne apropie de Dumnezeu oferindu-ne o imagine a mreiei sale, a luminii, a dragostei i a puterii
sale? O respingem? Ei bine, atunci n-avem dect s rmnem n ntuneric, n frig i n slbiciune!
Oamenii sunt bizari: prefer s scoat teorii abstracte asupra Divinitii, unde e vorba de esen, de
substan, de transcendere i s se cioroviasc apropos de toate aceste teorii pe care mulimea oricum nu le
nelege. Dar s accepte c imaginea soarelui ar putea s-i aduc pn n pragul Divinitii, a, nu, asta nu. Ei
bine, fie c o vor, fie c nu, religia viitorului va fi religia soarelui, pentru c el este cel care ne d imaginea
cea mai adevrat a trinitii divine. A vrea s m nelegei bine, nu spun c Dumnezeu se afl n discul
solar pe care-l vedem strlucind pe cer, ci spun c soarele cu lumina sa, cu cldura sa i cu viaa pe care le
rspndete n ntreg universul este imaginea cea mai bun a nelepciunii, dragostei i vieii lui Dumnezeu.
Religia adus de Iisus era perfect, nu contest asta. Dar timp de secole a fost att de deformat, c a
ajuns s fie o fiertur de cultur unde prolifereaz cei mai diveri germeni de fermentaie. Trebuie deci s
abandonm toate aceste forme de nelegere greite pentru a gsi religia unic, cea care exist de la
nceputurile Universului i care va fi pn la sfritul lui.
Este acum momentul s ne ndreptm spre principiul universal care este la originea tuturor acestor
religii i s descifrm simbolul acestei religii universale: soarele. Religia soarelui const n a da i a uni, cci
soarele lumineaz, nclzete i nsufleete toate creaturile. Soarele a existat aici nainte ca oamenii s apar.
De o eternitate le spune: Facei ca mine, luminai, nclzii, nsufleii, debarasai-v de concepiile voastre
limitate, mbriai lumea ntreag prin inteligena i dragostea voastr.
Limbajul soarelui este un limbaj universal pe care toat lumea l nelege: e limbajul luminii, cldurii
i al vieii. Oamenii, animalele i plantele, toi neleg limbajul soarelui n timp ce celelalte limbaje nu este
sigur c pot fi pricepute. S nu v nchipuii c anumite triburi din Africa sau din Oceania au neles limbajul
cretin, dei le-au fost trimii misionari!... Dar antropofagii care se plngeau c nu li se trimiseser destui
misionari i c li se fcuse foame, ei ce au neles din limbajul cretin?
Adevrata religie nva c oamenii trebuie s se apropie de lumina, cldura i viaa soarelui, adic s
caute nelepciunea care lumineaz i rezolv problemele, dragostea dezinteresat care nfrumuseeaz,
ncurajeaz i consoleaz, viaa subtil i spiritual care-l face pe om activ, dinamic i ndrzne, pentru a
realiza pe pmnt mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa. Iat de ce nimeni nu poate s combat aceast
nou religie; dac ncearc s o distrug, se distruge pe sine pentru c se limiteaz.
Cnd aceast nelegere a unei religii universale va ptrunde n spirit ntreaga organizare a vieii va
deveni universal: nu vor mai exista separri ntre oameni, frontiere, rzboaie. Nu natura sau Dumnezeu au
trasat frontierele, ci lcomia oamenilor. Noua filosofie, noua religie const n a nelege n primul rnd c
pmntul nu aparine nimnui altuia dect lui Dumnezeu. Vi se pare inteligent i cretinete s te ceri pentru
a avea o bucic de pmnt? n realitate nu putem poseda nimic: cnd plecm de cealalt parte, pmntul
rmne aici. i atunci, la ce ne-a folosit s ne batem att?
Trebuie s ncetm s dorim ca o ras sau o religie s domine lumea i s-i impun punctul de
vedere; trebuie ca toi s accepte religia i fraternitatea universal pe care soarele ni le arat. Soarele nu face
nici o distincie de naionalitate, ras sau religie: el d tuturor lumin, cldur i via fr s-l intereseze
cine este catolic, protestant, musulman, budist... iar noi trebuie s-i semnm lui.
Cnd spun c noi aducem o religie nou, aceasta nu vrea s nsemne c e mai bun dect cea pe care
a adus-o Iisus, asta este imposibil: nu exist nimic mai presus de dragoste, de sacrificiu, de abnegaie, de

14

lumin, de puritate, dar n Evanghelie nu s-a spus totul i tocmai n explicaii, n metode i n aplicaii const
aportul suplimentar ale nvturii Fraternitii Albe Universale.
Adevraii cretini, cretinii sinceri nu pot nega c n asta const adevrata religie a lui Hristos; nu
pot acuza nvtura noastr c rspndete erezii sau c este o sect.
Marii fondatori de religie: Krishna, Buda, Zoroastru, Orfeu, Pitagora, Moise, Iisus, Mahomed... au
trit ntr-o ar determinat, nvtura lor nu a putut s ating dect un numr limitat de oameni, n timp ce
Hristos este un Principiu Universal i El este Cel care S-a manifestat prin toi aceti mari maetri. i chiar
dac Iisus continu s lucreze n lumea invizibil cu cretinii, Buda cu buditii, Mahomed cu musulmanii,
aciunea lor este limitat, n timp ce Hristos se ocup de lumea ntreag, cci el este un principiu cosmic.
Hristos nu aparine nici unui popor, nici unei rase, nici unei religii, el este un spirit solar. Dar este
mult mai vast dect soarele i se manifest mult mai departe dect soarele nostru pn n imensitatea
cosmosului, unde exist nenumrai sori mult mai mari i mai luminoi dect al nostru. i totui, prin
intermediul soarelui nostru putem s ne ndreptm cel mai bine spre Hristos i spre Tatl Ceresc. Cunoscnd
soarele n manifestrile sale sublime de cldur, lumin i via, oamenii se vor apropia din ce n ce mai mult
de divinitate i pmntul va deveni o grdin a paradisului unde toi oamenii vor tri ca fraii.
Cap VI MAREA FRATERNITATE ALB UNIVERSAL
Toate fiinele din diversele regnuri ale naturii sunt legate ntre ele; fr ca noi s tim, toate fiinele
care sunt deasupra noastr i cele care sunt dedesubtul nostru sunt legate cu noi. Exist deci n natur o
ierarhie vie. Datorit ei, datorit legturii care ne unete cu toate fiinele superioare, avem posibilitatea de a
ne ridica. i aceeai legtur este cea care ne leag cu regnurile inferioare, cu animalele, cu plantele i chiar
cu pietrele.Omul se crede singur, dar n realitate este legat cu milioane de alte fiine. El intr n contact cu
ele prin gndurile i sentimentele sale. Dac aceste gnduri i sentimente sunt bune, nobile, luminoase, ele
influeneaz favorabil fiinele care sunt dedesubtul lui, dar n acelai timp declaneaz o micare n regnurile
superioare i energii divine ncep s se reverse asupra lui.
nelepciunea, lumina, dragostea ngerilor, a arhanghelilor, a divinitilor curg prin intermediul
Iniiailor i a marilor Maetri i ating pe oamenii capabili s le primeasc; dar ele nu se opresc aici, trec prin
oameni pentru a ajunge la animale, vegetale i minerale. Apoi, datorit unui alt curent, aceast for se ridic
din mineral pn la regnurile superioare i n felul acesta are loc o circulaie extraordinar n univers. Cel
care este legat n acest lan viu al creaturilor este ptruns de bucuria, pacea i lumina pe care fiinele
superioare le poart n ele. Este deci periculos s rmi independent, separat, izolat pentru c te privezi de
posibilitatea de a beneficia de aceti cureni benefici. i atunci de unde vei primi inspiraia i forele
necesare pentru viaa de fiecare zi? Le vom gsi n noi nine... vei spune voi. Da, pentru o lun, pentru
un an poate, dar n scurt timp rezervele voastre se vor epuiza. Dac din orgoliu i dorin de independen
v vei tia legtura care v unete cu fiinele superioare, v vei pierde puterea. Chiar dac ai nceput
proiecte vaste, n curnd nu v va mai rmne nimic pentru c este imposibil s realizezi ceva mre dac nu
eti legat n lanul viu al creaturilor. Este ca i cnd un bec electric i-ar imagina c el este cel care lumineaz
fr s se gndeasc la centrala care-i trimite curentul al crei simplu conductor este.
n realitate, fie c o cerem, fie c nu, noi suntem legai, branai, dar trebuie de fiecare dat s
stabilim n mod contient aceast legtur cu fiinele superioare pentru ca n noi s circule un curent viu. Cel
care refuz sau neglijeaz s creeze aceast legtur pierde mai devreme sau mai trziu lumina, fora i tot
ceea ce mai are. Omul poate fi puternic, poate face miracole, dar nu trebuie s uite c nu este dect un
conductor de energii venite de sus. El trebuie s-i spun: nelepciunea divin este cea care acioneaz n
mine... lumea divin este cea care se manifest prin mine..., cci altfel va pierde tot.
Fraternitatea trebuie s existe pe pmnt printre oameni pentru c ea exist deja n univers unde este
numit Marea Fraternitate Alb Universal. Ea este alctuit din toi Sfinii, Profeii, Iniiaii, marii Maetri i
n fruntea sa este Hristos.
Fraternitatea Alb Universal este o putere care se ntinde asupra ntregului sistem planetar i nc
mai departe. Nu trebuie s judecai Fraternitatea Alb Universal dup cea care este aici pe pmnt, o mn
de oameni care nu sunt totdeauna nici nelepi, nici luminai. Adevrata Fraternitate Alb Universal, care
este acolo sus, cuprinde toate fiinele cele mai evoluate; aici noi suntem doar nite muncitori care ncercm
s beneficiem de lumina i sprijinul acestor fiine pentru a le realiza proiectele. Dar Fraternitatea Alb
Universal care este aici jos trebuie s devin reflectarea fidel a celei care este sus i pentru aceasta trebuie
ca membrii si s devin din ce n ce mai contieni de acest privilegiu de a aparine acestei entiti sublime.

15

Nici chiar voi n-ai neles nc ce nseamn s fii n Fraternitatea Alb Universal. Unii se plng c de
cnd sunt discipolii acestei nvturi nimic nu s-a schimbat n privina lor. Asta pentru c nu sunt aici dect
fizic i nu n mod interior. Cnd discipolul se afl n mod interior n Fraternitatea Alb Universal, este
obligat s evolueze, s se ntreasc, s se mbogeasc. Atta timp ct se mulumete s triasc superficial
n aceast mic Fraternitate care exist pe pmnt mpreun cu oamenii care se adun aici pentru c nu tiu
unde s mearg, bineneles c nu poate ctiga nimic pentru c nici o achiziie nu se capt aa, din exterior.
Dar dac aparin din toat inima, din tot sufletul su Marii Fraterniti Albe Universale care este acolo sus i
dac face totul aici pentru ca proiectele acesteia s se realizeze, atunci da, viaa sa va cpta alt sens.
Cnd vorbesc de Fraternitatea Alb Universal nu m refer la aceast mn de brbai i femei care
suntei voi, ci m refer la aceast adunare nalt i sublim de unde ne vin lumina i fora. i de aceea, dac
vrei s devenii invulnerabili, nu ieii din aceast fortrea puternic, indestructibil care este Fraternitatea
Alb Universal. Din momentul n care ptrundei n aceast incint luminoas, devenii invulnerabili. Forele
ostile se vor da ntr-o parte pentru a v lsa s trecei; dar dac v ndeprtai, suntei pierdut. Dac plecai
de la Izgrev, de la Bonfin sau de la un alt centru fratern, asta n-are nici o importan, cu condiia s pstrai
n permanen legtura cu Fraternitatea de mai sus. Dar dac nu pstrai n mod interior Fraternitatea, putei
s rmnei fizic ct dorii n ea, acest lucru nu va aduce nimic nimnui i mai ales vou.
n ce msur poate fi folositoare o main aflat n garaj, dac nu exist un ofer capabil s o
conduc? Cci nu maina conteaz, ci conductorul ei, adic spiritul omului. Din nefericire, exist multe
maini n Fraternitate i n timpul acesta unde sunt automobilitii?... undeva pe-acolo, ntr-o crcium sau
ntr-un cabaret - simbolic vorbind - bnd i amuzndu-se. Credei c toi cei care vin aici sunt cu adevrat
aici? Nu se tie unde sunt... dar cnd suntei toi aici prezeni cu sufletul i spiritul vostru se formeaz
cureni de o putere formidabil care atrag spirite luminoase din lumea invizibil i aceste spirite ne aduc
binecuvntrile lor.
Toate eecurile i nenorocirile voastre provin din aceea c v-ai desprins din acest lan al Marii
Fraterniti Albe Universale. De aceea, de acum nainte, cel puin cteva minute pe zi gndii-v la acest lan,
intrai n vibraiile sale armonioase i n acel moment tot ceea ce fiinele superioare sunt pe punctul de a tri,
libertatea, ncntarea i extazul, tot ceea ce ele posed drept comori i pietre preioase v va fi transmis.
Cci Iniiaii i marii Maetri nu pstreaz pentru ei bogiile, ci le trimit imediat celor ce sunt dedesubtul lor
i dac nu le primii, este pentru c acolo jos v inei deoparte de acest lan i deci nu suntei pregtii de a
le primi.
Este foarte grav pentru discipol s nu tie s menin legtura cu Fraternitatea Alb Universal, cci
curentul nu mai coboar pentru a alunga elementele nocive i pentru a-l purifica pe discipol; i cnd acest
curent nu mai coboar, fiinele inferioare, atrase de impuriti, ncep s se strecoare n el, unde provoac
stricciuni de toate felurile. Atunci cnd v simii invadai de fiine care v calc n picioare grdinile
interioare, v fur bogiile, v sting luminile, nseamn c n-ai tiut s v conectai la curentul Marii
Fraterniti Albe Universale. i apoi v plngei: Nu tiu ce se ntmpl cu mine... m simt nefericit,
tulburat, tracasat... i pentru a iei din starea asta mergei la doctor, ncercai s v distrai, dar nu mai este
nimic de fcut. Cnd au ptruns n voi entiti inferioare nu mai exist alt mijloc de a scpa de ele dect de a
intra n legtur cu fiinele lumii sublime, s v deschidei inima, intelectul, sufletul, spiritul, astfel ca
binecuvntarea de sus s coboare asupra voastr, ca ea s v purifice, s v hrneasc i s v salveze de
creaturile rufctoare. Cnd curentul care vine de sus este foarte puternic, creaturile inferioare nu pot s
nainteze mpotriva lui, ele sunt mpinse napoi.
Dar dac aceste creaturi au reuit s se instaleze n voi, este pentru c n-ai tiut s le opunei un
curent destul de puternic rmnnd legai la Marea Fraternitate Alb Universal. Marea Fraternitate Alb
Universal este singura fortrea adevrat, trebuie s m credei. Cei care vor s fie primii n ea trebuie s
o cear. Dac va trebui, voi pleda n favoarea lor pe lng entitile sublime de sus; le voi spune: Sunt
copiii mei, deschidei-le ua. Mai sunt nc reinui de vechile legturi ale trecutului, dar au bunvoin i
viaa este att de grea pentru unii dintre ei! Luai-i pe ncredere. i cum aceti prieteni sunt foarte bogai, ei
de-abia ateapt s-i distribuie bogiile.
Cap VII CUM S LRGIM NOIUNEA DE FAMILIE
Azi v voi prezenta o idee care tiu c nu va gsi uor ecou n inimile i contiinele voastre, cci n
loc s ncercai s nelegei ctre ce punct de vedere ridicat v conduc, vei reaciona conform vechilor
voastre concepii i tradiii i vei fi indignai de explicaiile mele. Sunt dezolat de pe acum, dar v voi vorbi

16

totui pentru a pregti terenul. ncercai s m ascultai cu atenie pn la capt, poate vei reui s nelegei
avantajele a ceea ce v prezint.
De mii de ani familia a fost considerat ca baz a societii. E adevrat c n Occident, de cteva zeci
de ani familia ncepe s se dezbine, dar cu toate acestea, celula familial rmne nc foarte important:
fiecare triete n familia sa, o iubete, muncete pentru ea, o protejeaz, o apr... E foarte bine, e normal,
sunt de acord.
Familia este o creaie a naturii nsi. Inteligena Cosmic a vzut c aceast form de existen era
bun pentru creaturi care, astfel, se ntr-ajutorau, se susineau, se protejau, lucrau mpreun. Familia este ca
o fortrea, un adpost solid, stabil unde individul se simte n siguran. i n trecut familiile formau
adevrate triburi, care puteau chiar s-i declare rzboi. Privii chiar la vendetele familiilor corsicane. Deci
natura nsi este cea care a dat membrilor unei aceleiai familii acest ataament, aceast nevoie de a fi
mpreun pentru a se ajuta, pentru a se proteja; se vede asta i la animale. Da, dar oare planurile Inteligenei
Cosmice prevd ca aceast situaie s dureze o eternitate? Oare oamenii nu pot merge puin mai departe
dect att? Oare forma n care a fost creat familia nu se poate lrgi, ilumina, nnobila? Trebuie s ncepem
acum s nelegem c familia, aa cum o concepem, mpiedic umanitatea s formeze o unitate, o singur
mare familie. De ce? Pentru c fiecare mic familie nu se gndete dect la fericirea ei, la satisfacia sa, la
avantajul su personal i asta o mpiedic s se ocupe de marea familie: umanitatea ntreag.
Aceast concepie ngust asupra familiei este deci punctul de plecare al tuturor purtrilor egoiste i
a sosit acum momentul pentru ca oamenii s lrgeasc aceast noiune i s neleag c toate familiile
trebuie s se topeasc n marea Familie, cci de nu, vom vedea n continuare doar mici clanuri care se
rzboiesc. Dezordinea, anarhia exist din cauza acestei mentaliti a oamenilor pentru care nimic nu este mai
mare, mai vast, ca mica lor familie. i ei cred c asta este minunat, formidabil i c toat lumea trebuie s
ncurajeze asta. Ascultai doar la sfaturile pe care muli prini le dau copiilor lor: s se descurce, s trieze,
s-i calce pe ceilali n picioare pentru a reui cu orice pre... Nu idei divine le insufl, ci proiecte dintre cele
mai egoiste i interesate. Din cnd n cnd li se spune c trebuie s existe ntre frai i surori puin dragoste,
generozitate, indulgen, dar chiar i aa, nu se vede asta prea des, ci chiar membrii aceleiai familii se
sfie...
Se spune deseori c familia este o celul a societii. De acord, dar s vedem cum funcioneaz
celulele n organismul uman? Toate, acolo, la un loc, muncesc pentru binele ntregului organism. i n
societate ce vedem? Toate familiile sunt distincte, separate i chiar rivale: fiecare are idei diferite, proiecte
diferite, intenii diferite, care sunt fr ncetare cauze de dezordine. Trebuie s mergem acum mai departe, e
nevoie de o nelegere mai vast i trebuie ca toate familiile s se topeasc n marea Familie, Familia
Universal. Asta nu nseamn c ele trebuie s se descompun i s dispar. Nu, ci trebuie s se uneasc
pentru a servi unui scop care le depete. Aa cum toate celulele corpului sunt legate unele cu altele i
muncesc pentru aceast celul imens care este fiina uman, pentru a o menine n stare de sntate, la fel
toate familiile vor trebui s munceasc pentru ca organismul umanitii ntregi s devin sntos.
Cnd spun c partea spiritual trebuie s fie pe primul loc, ei bine, chiar asta este partea spiritual:
colectivitatea, marea Familie, Fraternitatea Universal i mica familie trebuie s urmeze pe locul doi. Atta
timp ct mica familie va fi pe primul loc, nimic nu o s se poat aranja. De aceea, nu trebuie s ne temem s
nlocuim unele concepii dac ele sunt strmbe, greite, depite. Familia nu va dispare, nu se pune problema
s o facem s dispar, dar ea se va lrgi, va intra n marea Familie i se va realiza mpria lui Dumnezeu i
Dreptatea Sa, Vrsta de Aur...
Nu sunt mpotriva familiei, admir familia i eu am o familie. Familia este necesar, dar nu trebuie s
sacrifici totul pentru ea, cci nu ea este lucrul cel mai mare i cel mai important. A merge chiar mai departe
spunnd c familia are ca misiune s-i ajute pe membrii si s se ncadreze n marea familie universal. Iat
ceea ce mi-ar place s v fac s nelegei: importana acestei mari Familii, acestei fraterniti universale,
pentru care fiecare membru trebuie s munceasc. Pn n prezent, familia i-a ratat misiunea i de aceea se
dezmembreaz. Cte familii mai exist nc n care se triete n armonie? Privii la numrul de divoruri...
Statisticile vorbesc singure. Este vina mea? N-am nici o vin. nainte de a fi spus vreun cuvnt despre asta,
alii i-au luat sarcina demolrii ei.
Pentru a salva familia trebuie ca noiunea s fie lrgit, trebuie ca ea s cuprind ntregul pmnt.
Trebuie ca umanitatea ntreag s devin o singur familie. Nu m nelegei greit: asta nu nseamn c nu
trebuie s v mai ocupai de membrii familiei voastre, s-i hrnii, s-i adpostii, s le dai bani, s-i instruii.
Nu, dar cu aceast lrgire a contiinei o s-o facei mai bine dect nainte. Le vei explica faptul c se vor

17

rezolva toate problemele numai dac se vor strdui s creeze aceast Familie universal. Pn n prezent nu
familia este cea care a reuit s mpiedice nenorocirile, rzboaiele i mizeriile. i toate acestea vor continua.
Dar dac familiile se vor topi ntr-o mare Familie, nu va mai fi rzboi, nici mizerie.
Soluia, adevrata soluie, trebuie s o cutm n lrgirea familiei. Atta timp ct v limitai la micul
vostru cerc familial, nu vei putea niciodat s contribuii la binele lumii ntregi: ceea ce facei, facei doar
pentru voi i e chiar ndoielnic c n acest mod acionai cu adevrat pentru binele vostru. Ocupndu-v de
voi niv, Dumnezeu tie dac v servii interesele! Dar strduindu-v ca toate familiile s se topeasc ntr-o
mare Familie, acionai nu numai pentru ceilali dar i pentru voi niv. Cci dac aceast idee se realizeaz,
ea va aduce n ntreaga lume avantaje de care i voi vei beneficia. Dac nu, nu vei face niciodat bine
nimnui, nici mcar propriilor copii, deoarece cu modul vostru de a-i iubi le vei insufla noiuni prea
personale i ntr-o zi spiritul lor va fi acela care v va reproa c nu le-ai dat idei divine i i-ai fcut s
ntrzie pe drumul evoluiei.
Deseori copiii i fac pe prini nefericii pentru c n mod incontient le reproeaz de a-i fi educat
ntr-o manier prea ngust, de a nu le fi artat drumul mreiei, al luminii. Ei da, treaba asta merge departe!
Ci oameni nu se simt mndri de ei nii pentru c sunt convini c-i fac datoria i se strduiesc pentru
binele familiei lor. n realitate, nu este att de sigur dac-i fac bine. Dac judecm conduita lor din punct de
vedere ceresc, nu fac chiar nimic bun cci se mulumesc s-i menin membrii familiei n ngustime, egoism
i obscuritate. Aa c atenie, forai-v s v schimbai punctul de vedere, consacrai-v acestei activiti
pentru marea Familie i totul se va aranja n viaa voastr. Fiinele au nevoie de o hran spiritual i ele vor
sfri prin a v abandona dac nu suntei capabili s le-o dai. Cte femei nu i-au prsit brbatul pentru c
el nu se ocupa dect s le copleeasc n plan material, fr s le dea niciodat nimic sufletului i spiritului
lui!
La ora actual, o mulime de prini se plng c proprii lor copii i prsesc, pentru a intra n sectele
care s-au nmulit de civa ani. Ei nu neleg de ce, cu toat dragostea, sacrificiile i buntatea lor, aceti
copii au nevoie s mearg s caute o alt familie n alt parte. i atunci se nfurie, alerteaz autoritile, se
adreseaz jurnalitilor i lanseaz acuzaii, deseori nejuste, pentru ca opinia public s le dea dreptate. Cci
dac familia se dezmembreaz, dac familia, care este la baza ntregii viei sociale, este n pericol, este grav,
este periculos. Bineneles, este periculos, i este magnific s vrei s protejezi familia, eu sunt de acord i
ntreaga mea via nu fac dect asta. Dar cum s procedez? i care anume concepie asupra familiei trebuie
aprat? E o ntrebare care trebuie s ne-o punem.
Dac psihologii, educatorii ar analiza cu onestitate ntrebarea din punct de vedere filosofic, etic,
psihologic ar descoperi care este motivul pentru care unii copii simt nevoia s-i prseasc prinii. Cci
tineretul de azi are nevoie de altceva dect ceea ce i se propune, are nevoie de o viziune asupra vieii mai
larg, mai vast, mai nobil, mai dreapt i acest lucru l caut el n secte.
Muli copii vor s plece de acas datorit ngustimii, lipsei de nelegere a prinilor lor, sau a
modului lor de a tri, prea ordinar, prea primitiv. i e adevrat, tineretul are nevoie de un ideal, el vrea s
triasc o via mai frumoas, mai luminoas, mai spiritual, vrea s cunoasc partea ascuns a lucrurilor; e
atras de mister, de supranatural. Din pcate, unii indivizi profit de aceste tendine pentru a-i atrage, pentru
a-i duce de nas i pentru a se mbogi dndu-se drept mari Maetri, ei avnd n realitate aceleai vicii i
slbiciuni ca i ceilali. Ei nu tiu c nu ai voie s te dai drept Maestru dac nu ai fost pus la ncercare, ales i
delegat de ctre Maetri adevrai pentru a face aceast treab. Dar oamenii sunt att de ignorani i de
lipsii de discernmnt c sunt n stare s persecute un adevrat Iniiat, dar n schimb s urmeze pe un
individ oarecare care se proclam el nsui profet, salvator sau Hristos. Doamne Dumnezeule, dac exist
atia Hristoi n lume, cum se face c umanitatea este ntr-o stare att de jalnic?
i acum, celor ce vor cu adevrat s apere i s protejeze familia, le pot spune acest lucru: atta timp
ct prinii nu vor face nimic pentru a duce o via mai frumoas, mai inteligent, mai nobil, mai vast
pentru a fi modele de perfeciune pentru copiii lor, acetia vor fi oricnd tentai s-i prseasc n cel mai
scurt timp posibil. S hrneti un copil, s-l mbraci, s-l faci s mearg la coal, nu este suficient. Trebuie
s-i mai dai i altceva inimii lui, sufletului lui...
Tot ceea ce facei, s facei cu ideea universalitii n minte, numai astfel v vei ajuta cu adevrat
familia. i mai mult dect att, toate acele fiine pe care le-ai luminat i le-ai apropiat de Dumnezeu, vor
veni n preajma voastr n urmtoarele ncarnri pentru a v recompensa. Cci s nu credei c vom tri la
infinit cu membrii familiei noastre actuale, asta o facem doar pe durata unei singure ncarnri, Dumnezeu
tie unde vor mai fi dup aceea! i atunci, merit s sacrifici lucruri venice pentru o familie pe care o ai

18

numai n timpul unei existene?... Ceea ce merit, este de a avea o familie pe veci. Eu, tocmai asta i fac, m
strduiesc pentru a avea o familie pentru o venicie... i o s-o am.
Cu ct vei vrea s v pstrai familia doar pentru voi, pentru c asta v face plcere vou niv, cu
att mai repede o vei pierde; toi v vor prsi i nu vor mai veni niciodat s se rencarneze n preajma
voastr, pentru c vor avea o amintire urt despre voi! n timp ce, acionnd aa cum ncerc eu s o fac,
adic n mod dezinteresat, o s v am pe toi lng mine, chiar i n alte rencarnri. Din cauza a tot ceea ce
v dau, vei veni s m cutai chiar pe alte planete pentru a-mi mulumi. Cci ceea ce ncerc eu s v dau
este mult mai mult dect poate s v dea o familie obinuit.
Dac vei citi Evangheliile, vei vedea c Ioan avea aceeai concepie ca i mine asupra familiei. ntro zi, povestete Evanghelia, pe cnd Iisus se adresa mulimii, mama i fraii si care erau afar, ncercar s-i
vorbeasc. Cineva i atrase atenia, dar Iisus i rspunse celui ce i-a spus aceasta: Cine este mama mea i
cine sunt fraii mei? Apoi ntinznd mna spre discipolii si, a spus: Iat mama i fraii mei. Cci acela ce
ndeplinete voia Tatlui Meu care este n Ceruri, acela este i fratele i sora i mama mea. Deci, vedei,
pentru Iisus, adevrata familie o constituie copiii lui Dumnezeu care reprezint o familie uria pe pmnt i
chiar pn pe alte planete. Iat de ce sunt i eu adeptul marii Familii.
Ct despre mica familie, s nu mai vorbim! Ea este prea posesiv. tii de ce fiecare ine aa de mult
la propria familie? Vei spune: Pi din dragoste, din ataament. Nu, eu nu cred c din acest motiv. Oamenii
se gndesc la ei nii, ncearc s aibe grij de btrneea lor, s se simt nconjurai, iubii. E o manier att
de egoist! Privii animalele: imediat ce puiul de animal este n stare s se descurce singur, hai, ntinde-o,
mama l alung. Animalele sunt mai dezinteresate dect oamenii, ele nu ncearc, n ceea ce le privete, s-i
acapareze copiii, sub pretext c-i iubesc! De multe ori nu exist pic de dragoste la prinii aceia, ei nu se
gndesc dect la ei nii. Ataamentul lor nu este nimic altceva dect egoism sau fric.
Acum, n lumina acestor cteva cuvinte, studiai-v i ncercai s vedei cum v considerai familia,
care v sunt sentimentele, scopurile, proiectele... ncercai s vedei dac nu este preferabil s depii
aspectul individual, personal al familiei pentru a o considera n dimensiunea sa universal. Cci mica familie
nu e nimic fr cealalt, marea Familie. tiu c asta va contrazice convingerile i obinuinele umane, dar nam ce face, trebuie s dezvlui adevrul pentru a v face s avei o contient mai larg asupra lucrurilor.
Cte teme mai sunt de adus la lumin, de corectat, de reaezat! Attea concepii greite s-au
acumulat n decurs de mii de ani i mpiedic fericirea omenirii! Uitai-v, toi se preocup doar s-i
aranjeze propriile lor afaceri pentru a supravieui, a mnca, a se mbrca, a ctiga bani, a se cstori, a avea
civa copii... Nu se gndesc dect la ei nii. Din cnd n cnd, fac cte ceva i pentru societate, puin, dar
n general, totul este pentru ei nii... Iat de ce soarta omenirii nu se mbuntete, pentru c nimeni nu se
gndete la colectivitate, toi se gndesc numai la ei, la familiile lor. Ei cred c punndu-i afacerile la punct
vor tri n siguran, dar asta nu este adevrat.
Noi toi trim n colectivitate, i dac n aceast colectivitate izbucnete o revoluie, o revolt, un
rzboi, bunurile noastre individuale nu mai sunt n siguran. Chiar dac ne aranjm propriile afaceri, n
realitate ele nu sunt niciodat definitiv aranjate pentru c pot veni pe neateptate, din partea colectivitii,
zguduituri care pot distruge totul. Exist n permanen o sabie a lui Damochles suspendat deasupra
capului fiecrui individ. Istoria a artat-o; s-au vzut attea personaje puternice i bogate, pe care se prea
c nimic nu le putea atinge! Dar n societate s-au produs tulburri i au sfrit prin a pierde totul, chiar i
viaa. Asta arat c destinul familiilor e legat de cel al colectivitii. Deci, dac se mbuntete viaa
colectiv, fiecare individ va fi n siguran, cci numai stabilitatea colectiv, de care depinde totul, d
siguran i bogie indivizilor.
Exist dou moduri de a ne vedea interesul. Primul este acela de a gndi c aranjndu-ne propriile
afaceri, fr a ine seama de orice altceva, va fi bine. Dar, v-am spus, asta este imposibil, deoarece suntem
legai de colectivitate i dac se abat nenorociri asupra unora, noi nu putem fi scutii, suntem i noi prini n
aceleai vltori. Cellalt mod de a vedea lucrurile, cel adevrat, este cel care ncepe prin mbuntirea
afacerilor colectivitii, deoarece fericirea sau nenorocirea fiecrui individ depinde de starea acestei
colectiviti.
Da, singura soluie pentru a proteja cu adevrat familia const n a munci pentru colectivitatea
mondial, trebuie ca toi crmuitorii tuturor rilor s neleag c este necesar s se formeze un guvern
mondial, trebuie ca toate rile s se topeasc ntr-o singur ar, ntregul pmnt s devin o singur
familie. Vei spune: E imposibil, exist motivele acestea i acelea care mpiedic s.... tiu tot ce mi putei
spune. Pentru moment, desigur, voi avei dreptate, dar eu, eu acionez pentru viitor. n viitor aceast unitate

19

se va face, pentru c evenimentele vor conduce oamenii spre aceste concepii. Nenorocirile, rzboaiele i vor
obliga pe oameni s-i modifice punctul de vedere.
Trebuie s acceptm acum aceast nou filosofie pe care era Vrstorului o aduce n lume, trebuie s
o ntreinem, s o ntrim, acordndu-i un loc din ce n ce mai mare n inima noastr, n inteligena noastr,
n sufletul i spiritul nostru. Gndurile i sentimentele tuturor fiinelor luminate formeaz o puternic und
luminoas care se propag i acioneaz asupra tuturor creierelor omeneti i ntr-o bun zi, lumea ntreag
va fi influenat, contaminat de aceast nou lumin. De aceea, aa cum v-am tot spus, lsnd oamenii s
ignore faptul c gndul reprezint o for activ se frneaz enorm evoluia omenirii. Dar noi, care
cunoatem puterea gndului, a meditaiei, a rugciunii i rezultatele benefice pe care ele le pot produce
asupra omenirii, noi participm la aceast activitate luminoas pentru ca idealul Fraternitii Albe Universale
s se propage n lumea ntreag. i Fraternitatea Alb Universal nu cere dect un singur lucru: ca lumea
ntreag s formeze o singur familie.
Toate religiile cred c oamenii sunt copiii aceluiai Tat. Se crede, se crede... dar ce folos c se
crede, dac se acioneaz exact ca i cum nu s-ar crede nimic? Chiar cretinii, care au insistat att de mult
asupra legturii freti care trebuie s existe ntre oameni, din moment ce rugciunea lor ncepe chiar cu
aceste cuvinte: Tatl nostru, carele eti n Ceruri... privii-i cum se comport ntre ei! Ducei-v n
tribunale i vedei acolo dac sunt frai i surori! ncalc toate nvturile date n Evanghelie, se nvrjbesc,
se sfie, ntre ri, ntre Biserici, i chiar n cadrul acelorai familii... i atunci?
Fraternitatea Alb Universal desfoar o activitate formidabil n lume; nu se poate vedea nc, dar
se va vedea ceva mai ncolo, toi vor vorbi limbajul nostru, v spun eu. i atunci, este aa de ru s luai
parte la aceast activitate?... Ar trebui s fii mndri de a v putea spune: A! Viaa mea capt sens, cci
acionez pentru lumea ntreag. Dar n loc s participe la o oper formidabil de mare i de frumoas i s fie
n sfrit folositori la ceva, oamenii prefer s se mulumeasc cu o via neimportant, tears. Da, vei
spune, dar este o activitate care nu se vede. Poate c nu se vede, dar se simte!
V invit s participai la activiti graie crora vei simi c viaa v devine att de interesant, att
de luminoas, c vei fi voi niv mirai. Trebuie s ajungei s nelegei c adevrata glorie, adevrata
putere, adevrata fericire se afl tocmai n acest gnd, n aceast dorin de a face o lucrare divin pentru
lumea ntreag, cci n acest fel declanai puteri spirituale care vin s v viziteze. i aici, avei pentru asta
tot ceea ce v trebuie: filozofia, condiii bune de via, cadrul, ambiana... Atunci, ce ateptai pentru a
ncepe s acionai? Toat lumea e gata imediat s ia parte la nite scandaluri, pe undeva, dar s ia parte la o
munc divin, asta nu, niciodat, pentru nimic n lume!
Trebuie s v spun acum c aceast activitate prodigioas ce trebuie desfurat aici pe pmnt, a
fost deja hotrt, decretat, acolo sus. Cerul a hotrt c toate valorile umane vor fi schimbate. Numai c
Cerul nu poate interveni direct pe Pmnt, cci regiunile intermediare sunt un fel de zone nchise ntre ele;
nu c ar fi cu adevrat separate, dar dat fiind faptul c fiecare a fost fcut dintr-o materie de densitate
diferit, pentru a putea aciona n fiecare din aceste regiuni trebuie s fii, de fiecare dat, dotat cu
instrumentele corespunztoare. Spiritele lumii invizibile sunt foarte puternice, dar ele nu pot aciona cu
eficacitate n planul fizic deoarece nu sunt alctuite din materie fizic. n edinele de spiritism, mediumul are
rolul de a furniza o materie fluidic, numit ectoplasm, datorit creia spiritele se pot manifesta. Dac li se
d aceast materie, ele pot, n cteva secunde, s demoleze o cas, pe cnd fr aceast materie ele nu pot
s deplaseze nici mcar un fulg.
n acelai mod, spiritele cele mai elevate din lumea divin nu pot interveni n treburile oamenilor
dac oamenii nii nu le creeaz posibilitatea de a aciona. Imaginai-v o fortrea enorm: atta timp ct
nu exist un trdtor n interior ca s deschid porile dumanilor, niciodat acetia nu vor putea ptrunde
nuntru. ntr-una din zile, spuneam n faa Fraternitii: tii voi cine sunt eu? Bineneles, toi se ateptau
ca eu s spun: Sunt Iisus... sunt Sfntul Pavel... sau Tamerlan! pentru c, dup tonul solemn pe care-l
foloseam, aceasta nu putea fi dect o mare revelaie. Dar iat ce am spus: Eu sunt trdtorul numrul 1!
Ce decepie! Ca s fii trdtor, nu este prea grozav. Dar le-am explicat: Pmntul seamn cu o fortrea att de obscur i de bine baricadat, c armata cereasc nu poate s ptrund nuntrul ei - trebuie deci s
existe un trdtor, i eu am acceptat s joc acest rol, pentru a deschide porile luminii i dragostei. Ei,
atunci s-au linitit i au nceput s neleag.
Spiritele de sus nu pot face mare lucru pe pmnt, cci pe pmnt oamenii sunt mai puternici dect
toate armatele cereti la un loc, i cnd vor s le in piept, nimic nu-i de fcut. De aceea Cerul caut pe cte
cineva care s accepte s-i dea drumul nuntru. Deci, n realitate, spiritualitii sunt trdtori cu ajutorul

20

crora Cerul se poate strecura. De aceea i voi trebuie s devenii trdtori pentru a permite spiritelor
divine s ptrund i s transforme totul pe pmnt.
Aa c acum hotri-v; trebuie s formm acum o fraternitate de fiine foarte avansate, care vor
aciona pentru a permite intrarea armatelor Cerului n vederea transformrii ntregului pmnt. i apoi, v
spun eu, vor fi din ce n ce mai muli lucrtori care vor veni s ne ajute.
Cap VIII FRATERNITATEA - O STARE SUPERIOAR A CONTIINEI
I
Cnd aruncm o privire asupra lumii, asupra societii, asupra familiilor, constatm c totul este
astfel organizat pentru a satisface natura uman, ceea ce nseamn, n realitate, natura animal cu instinctele
ei cele mai primitive. Toate regulile, msurile, normele, toate criteriile societii, ntreaga educaie chiar, sunt
concepute n funcie de aceast mentalitate att de rspndit: s-i tragi spuza pe turta ta, s acaparezi, s
ctigi, s profii. De aceea asistm la attea rivaliti, lupte, masacre.
i totui, n momentul n care omul a fost creat n atelierele Domnului, Inteligena Cosmic a plasat
n el germeni care urmau s se dezvolte ntr-o zi sub form de caliti, de virtui, de gesturi sublime de
abnegaie i de renunare. Se mai vd, cnd i cnd, manifestndu-se la anumite fiine... Fr nici o ndoial,
comportarea lor ne dovedete c o natur divin se manifest prin intermediul lor. Dar ei sunt att de puin
numeroi, nct nu pot influena mulimea i chiar, cteodat, pot deveni victimele acesteia, deoarece aceast
mulime, incapabil s i aprecieze, se arunc asupra lor pentru a-i masacra.
n conferinele mele m-am oprit adeseori asupra acestei probleme att de importante a celor dou
naturi ale fiinei umane: natura inferioar, animalic - pe care am numit-o personalitate - i natura
superioar, divin, care doarme nc n fiecare dintre noi deoarece nu ne-am dat niciodat osteneala de a o
dezvolta - pe care am numit-o individualitate. Aceste dou naturi se gsesc n om ntr-o stare att de
nclcit nct lui nu-i este ntotdeauna posibil de a discerne care din ele este pe punctul de a se manifesta i
deseori, dei el este convins c acioneaz n mod onest i integru, n realitate este pe punctul de a-i asculta
natura sa inferioar i se comport ca un animal. i dac acum anarhia i egoismul au devenit legi, este
pentru c majoritatea oamenilor consider normal s se ia dup natura lor inferioar, animal, care este
totdeauna dornic s-i fac de cap, i s-i satisfac toate capriciile n detrimentul celorlali, ca i cum
numai ea singur ar fi pe lume.
nchipuii-v acum c un Iniiat, un Maestru ar vrea s-i fac pe oameni s ias din aceast
harababur i c, pentru aceasta, creeaz o Fraternitate pentru a-i aduce s triasc ntr-o atmosfer de pace,
unde nimeni nu este aservit altcuiva, nimeni nu este vrjit, din contr, unde fiecare este lucid, se simte liber
i independent, dar ntr-o atmosfer de armonie colectiv... Cnd o fiin care nu are nici o idee despre
aceste noi concepii ajunge la Fraternitate, evident c asta nu-i place, se revolt i nu face nimic altceva
dect s critice. De ce aici toat lumea este respectuoas? i ce nseamn linitea asta? Aceasta este nrobire,
hipnotism, vrji, acestea trebuie refuzate! Adic, n realitate, vor ntoarcerea la haos. Cu o astfel de
mentalitate oamenii nu pot face altceva dect s se precipite spre catastrof.
Este cea mai mare greeal s gndii i s credei - cum o fac muli - c devenind anarhici i
contestatari se vor dovedi mai inteligeni, mai liberi i mai puternici. Dac ei ar studia modul n care
Inteligena Cosmic a creat organismul uman, ar observa n funcionarea lui anumite legi pe care le-ar putea
transpune n alte planuri. Pentru ca organismul uman s funcioneze bine i s fie sntos trebuie ca celulele
sale s lucreze n armonie, cu dezinteres i nu exclusiv pentru ele nsele; stomacul nu trebuie s digere doar
pentru el, inima nu trebuie s bat numai pentru ea nsi, plmnii nu trebuie s respire doar pentru ei... nici
picioarele, ochii, urechile, creierul... ci pentru tot ntregul, pentru bunstarea ntregului corp, pentru omul
luat ca un ntreg. n timp ce la oameni, fiecare e pentru sine. Iat de ce omenirea este un organism bolnav,
att de bolnav nct este n pericol de moarte.
Buna funcionare a unui organism depinde de modul de respectare a legii sacrificiului, a
impersonalitii. Cnd exist o manifestare de egocentrism pe undeva, apar celule recalcitrante care vor s
formeze un stat n stat, organismul se mbolnvete. Aceste celule sunt ca o tumoare, un cancer care roade
organismul, pentru c ele nu ascult de legea dragostei, ele vor s triasc pentru ele nsele...
Prin intermediul omului, nsui Inteligena Cosmic ne vorbete, ne explic, ne d ndrumri. Dar
oamenii prefer s se instruiasc din cri scrise de oameni roi de viermi, bolnavi, ca i cum oamenii acetia
ar putea fi n posesia adevrului! i acolo unde natura a nscris totul, acolo unde se gsete o bibliotec vie,
n fiina omeneasc pe care a creat-o Dumnezeu, nimeni nu se duce s citeasc i s nvee.

21

Avantajul vieii colective este c ea l oblig pe om s se pun n acord cu alte fiine; el face progrese
datorit acestei sincronizri cu colectivitatea. i cum colectivitatea uman tinde s fie n armonie cu o
colectivitate mai vast, colectivitatea cosmic, ncercnd s se armonizeze cu ceilali, omul intr n contact
cu Inteligena Cosmic i astfel primete binecuvntrile ei.
Omenirea seamn cu o mare orchestr. Fiecare fiin poate fi comparat cu un instrument muzical:
clarinet, violoncel, trompet, vioar, pian, chitar... i viaa divin care trece prin fiecare fiin sufl n aceste
instrumente sau le atinge uor coardele. Fiecare creatur scoate un sunet anumit i Inteligena Cosmic le-a
acordat astfel nct ele s poat forma o simfonie n Univers. Doar aici pe pmnt simfonia nu exist,
deoarece oamenii, antrenai de instinctele i pasiunile lor, nu reuesc s vibreze aa precum i-a creat
Dumnezeu, la unison cu armonia universal. Ei nu reuesc deoarece natura lor inferioar le limiteaz cmpul
contiinei lor. Dar n ziua n care i vor propune ca scop colectivitatea, sau mai degrab fraternitatea, ei vor
vibra n acord cu ntreg universul i datorit acestei armonii vor primi cei mai buni cureni din cosmos, vor
restabili calea pentru ca energiile celeste s poat circula i s vin s i viziteze. Nimic nu este mai ru ca o
via pur personal, care s nu fie n acord cu viaa colectiv, viaa universal, cci ea blocheaz canalele i
mpiedic energiile s circule.
Va trebui s ne rentoarcem la acea armonie pe care a creat-o Dumnezeu la nceput. Dumnezeu i-a
creat pe oameni pentru ca ei s se acorde ntre ei, ca ntr-o orchestr... Dar nu s-a neles niciodat ce este o
orchestr sau un cor. Corpul nostru fizic, cnd este n stare perfect, este un cor, unde toate celulele, toate
organele cnt mpreun pentru a produce o stare de bine, bucurie, sntate. Cnd celulele nu mai cnt n
armonie, omul se simte suferind, dezechilibrat, nefericit i boala ia diverse forme, n funcie de sunetele
dizarmonioase pe care organele le-au produs.
N-a fost niciodat interpretat faptul c, ntr-o orchestr, un muzician nu are dreptul s cnte aa cum
poftete: el trebuie s respecte notele, msura, nuanele, cci de nu, este dat afar. Ei bine, credei-m,
umanitatea nu este o orchestr bun; se aud attea disonane! Toi cnt ct i in gurile, interpreteaz
indiferent cum, de i vine s-i astupi urechile. Fiecare crede c are dreptul s cnte dup cum i place.
Aceasta nu e adevrat, dar numai n colile Iniiatice li se explic oamenilor c trebuie s se armonizeze.
Pentru a se armoniza, trebuie ca mai nainte s neleag c armonia este preferabil. Apoi, trebuie s o
doreasc cu o intens dragoste; i, n sfrit, trebuie s se hotrasc s fac eforturi i sacrificii pentru a o
realiza. i apoi?... apoi, nu mai este nimic de spus, armonia va vorbi de la sine...
Reinei deci acest gnd, c va trebui s facei tot posibilul pentru a accepta Marea Fraternitate Alb
Universal ca un punct de plecare pentru evoluia voastr, cci alt drum nu mai exist. Dac fericirea i
abundena nu au cobort nc pe pmnt, e pentru c omenirea e mprit. Fiecare nu urmrete dect
binele lui personal, oamenii nu sunt ndemnai s acioneze pentru binele lumii ntregi, ci rmn n cercul
strict al personalitii lor i n aceste condiii mpria lui Dumnezeu nu poate veni. Numele Fraternitii
Albe Universale subnelege o alt activitate, cu alte metode, un alt ideal: mpria lui Dumnezeu, fericirea
umanitii. Totul este cuprins n aceste trei cuvinte: Fraternitatea Alb universal. Aceast denumire
deranjeaz pe unii, care - se pare - sunt mpotriva ei. Cu att mai ru pentru ei, nu tiu de ce se lipsesc.
Imaginai-v c aparinei unei orchestre. n timp ce v cntai partitura, auzii ridicndu-se de jur
mprejur acea armonie care provine de la celelalte instrumente i v simii dilatat, fericit. Cntai numai
partitura voastr i toat aceast armonie, aceast frumusee din jurul vostru vine i v mbrieaz. Sau
luai exemplul unui cor: cntai numai cteva note i toi ceilali v bombardeaz cu o poezie, cu o armonie
minunat care v dilat.
Ceea ce v doresc eu e numai binele vostru i nimic altceva. Dac n-ar fi adevrat, de mult v-a fi
excrocat i a fi plecat, spunnd: La revedere, la revedere! i nu mi-au lipsit ocaziile: au fost cteva femei
extrem de bogate care, nu tiu de ce, voiau s se cstoreasc cu mine i s-mi dea toat averea lor, dar eu
n-am acceptat niciodat, nu m-a interesat acest lucru. Deci nu am devenit mai bogat, ci am rmas liber ca s
v ajut. Cci, ceea ce conteaz pentru mine este doar binele vostru, s v vd limpezi, curai, luminoi,
puternici, voinici, fericii. Din ce motiv?... Pentru satisfacia mea personal, att! Vreau s-mi pot spune:
Vezi, ai reuit! i cine vorbete aici, individualitatea sau personalitatea? Voi suntei cei ce trebuie s
analizai asta.
V spuneam ntr-una din zile c nu exist aciuni complet dezinteresate, chiar Dumnezeu are un
interes n ceea ce ne privete. Dezinteresare absolut nu exist; exist numai grade de interes, mai mult sau
mai puin spirituale. i chiar cnd nu dorii dect un singur lucru, s facei pe oameni fericii, luminoi i
liberi, chiar i atunci avei un interes, s arai, s semnai cu soarele, cu Dumnezeu. Acest interes este att

22

de dezinteresat nct intr ntr-o alt categorie i devine divin, dar n realitate avei totui un interes. i eu
am unul, mai mare dect toate: s las n voi amprentele lumii divine, urme de neters, pentru ca mai trziu,
cnd vei fi departe de mine s v putei aminti de asta.
II
De multe ori cnd nu ne simim prezentabili, fie c suntem prost mbrcai, fie c suntem n dispoziie
proast, ncercm s ne ascundem. n alte zile, din contr, ne simim n form, avem chef s ne artm, s
placem altora i s primim ceva de la ei, cel puin aprobarea lor. E att de natural! Chiar la animale, la psri,
exist acest instinct. Ele tiu ce nseamn s fii frumos, sau urt. Privii punul, dac i-a pierdut penele, se
ascunde, altfel se plimb pentru a i le etala. i asta nu este adevrat doar pentru aspectul exterior, de aceea
am ndrznit s spun ntr-una din zile c cei ce nu doresc s triasc ntr-o fraternitate nseamn c n interior
se simt dezagreabili. Da, e absolut adevrat. Cnd avei sentimente bune, mult dragoste, atunci ncercai s
le revrsai asupra celorlali, pentru c asta unge, d pe dinafar... i cnd v simii obosit, suprat,
dezamgit, simii nevoia s v ndeprtai.
Deci, faptul c v place s trii n Fraternitate este deja un semn bun, n timp ce dorina de a rmne
mereu n vizuina voastr e o proast recomandare pentru voi. Chiar dac credei c suntei teribil de
inteligent, ei nu, aflai c inteligena v este defectuoas. Cci, repet, cnd eti cu adevrat bogat n interior,
simi nevoia s dai din bogiile tale i altora.
Toi cei crora le place viaa n Fraternitate sunt binevenii. Chiar dac nu au capaciti mari, din
moment ce eman aceast dragoste freasc ei sunt folositori, cci acesta este elementul de care avem
nevoie cel mai mult. Pentru a mbunti lumea, calitile intelectuale i artistice nu sunt suficiente, sunt chiar
prea multe caliti de genul acesta; sunt prea muli artiti i nu sunt destui oameni crora s le plac viaa n
Fraternitate. Cnd oamenii vor ncepe s neleag c Fraternitatea va fi aceea care va salva lumea, totul se
va schimba - dar aceasta nu s-a ntmplat nc.
Bineneles, istoria ne arat c, organizndu-se n societi, oamenii au neles totui c era mai
avantajos s se uneasc pentru a tri mpreun, cci altfel am mai fi i acum n situaia de a pierde toat ziua
pentru a ne cuta hrana n pdure. Din ziua n care au neles c este folositor de a se uni pentru a avea mai
multe mini i mai multe picioare, toi au beneficiat de aceast nou situaie: n timp ce unul pescuia sau
mergea la vntoare, altul esea o stof, un altul aranja coliba etc. i iat cum toi i servesc acum pe toi i
pot profita de tot. n modul acesta omul poate progresa: el exercit numai o mic activitate undeva i totul i
st la dispoziie, biblioteci, spitale, mijloace de transport, protecia poliiei... ceea ce este imposibil cnd
trieti separat. n modul acesta, prin inteligena sa, omul a reuit s organizeze viaa colectiv de o astfel de
manier nct el posed n prezent mijloace pentru a pune n micare lumea ntreag.
Din pcate, aceast inteligen nu este nc pus la punct, cci ea s-a dezvoltat n permanen ntr-un
scop egoist. Doar n aparen au rezolvat oamenii problema vieii colective; dac, n exterior, ei au format
societi, n interiorul lor au rmas separai i ostili unii fa de ceilali. Sunt nc troglodii: n interior fiecare
triete separat n vizuina lui. n exterior se vd naiuni, popoare ai cror membri se susin unii pe alii;
aprarea teritoriului, securitatea social, alocaiile familiale... dar omul n-a neles nc semnificaia acestor
progrese pe care a reuit s le realizeze n viaa colectiv: toate aceste faciliti, aceste posibiliti, aceste
beneficii nu le-a descifrat, nu le-a transpus n domeniul interior. De aceea mai trebuie lucrat, pentru ca de
acum s reueasc i pe plan interior, spiritual, s formeze aceast societate, aceast unitate, mergnd toi
mpreun spre acelai scop.
Fr a-i da seama cu adevrat, rile acioneaz n vederea separrii, a izolrii. Ele au relaii ntre
ele, bineneles, i asta se numete Ministerul Afacerilor Externe, diplomaie, cooperare... dar n realitate,
fiecare ar vrea s rmn distinct fa de celelalte, fiecare vrea s demonstreze c e o for formidabil
care trebuie s se impun vecinilor si, dar n interior, ele nu sunt cu adevrat unite. Trebuie deci muncit
pentru stabilirea acestei frii interioare, pentru aceast apropiere a tiinelor, a popoarelor, a naiunilor,
pentru ca ele s ating acea contiin sublim a unitii i s triasc n plenitudine, n abunden, n bogie
exterioar i interioar.
Dovada c aceast problem nu este rezolvat dect pe jumtate e faptul c n exterior oamenii au
fcut achiziii fantastice dar n interior ei sunt nc frmntai, nefericii, n vid, n frig, n mizerie, n
obscuritate. Mai e deci nc o etap de depit. Uitai-v la rile occidentale: n exterior, aproape toi
indivizii sunt hrnii, adpostii. Chiar cei mai sraci, chiar ceretorii, cnd cad, sunt culei i dui undeva
spre a fi ngrijii; chiar de ultimii mizerabili - n ansamblu - se ocup cineva. Deci condiiile exterioare sunt

23

mult mai bune dect n trecut. Da, dar cele interioare... Iat munca ce se cere n viitor, dragii mei frai i
surori: s reuim ca umanitatea s dispun n interior de posibilitile de care dispune n exterior.
i ce i mpiedic, de fapt, pe oameni s formeze Fraternitatea Alb Universal, ce-i mpiedic s
devin toi frai? Ce anume? V-am mai spus: o iluzie! Ei i nchipuie c vor fi mult mai fericii rmnnd
separai, dar anii trec i ei devin din ce n ce mai nefericii.
Fiecare trebuie s continue s-i triasc propria sa via, da, e normal, nimeni nu v cere s v lsai
absorbii de viaa celorlali. Avei viaa voastr, organismul vostru, suntei separat, independent, dar n lumea
invizibil trebuie s formai o unitate. Celulele organismului nu sunt topite unele n altele, o celul a inimii nu
este aceeai cu o celul a stomacului, fiecare i pstreaz individualitatea dar legturile lor, afinitile lor
creeaz ntre ele acea stare de armonie pe care o numim sntate. E chiar aa de greu de neles? Nimeni nu
pretinde unui negru s devin alb, sau unui alb s devin galben. Nici unui musulman s devin budist, sau
unui budist s devin cretin. Cretinii au trimis misionari s-i converteasc pe indieni, pe negri, pe galbeni,
dar n majoritatea cazurilor aceasta nu a dat rezultate bune. S-i pstreze deci fiecare particularitile sale,
dar s existe ntre ei acea nelegere datorit creia vor forma o unitate n lumea divin.
Idealul Fraternitii Albe Universale este de a-i nva pe oameni s nu mai lucreze exclusiv pentru ei
nii, ci pentru lumea ntreag. Este greu, tiu, i pentru moment suntem aproape singurii care facem acest
lucru. Dar tocmai n lucrurile grele trebuie s demonstrm naintea Cerului c suntem credincioi i veridici.
Cnd vor fi muli aceia care vor nelege necesitatea acestei atitudini, meritul nostru va fi mai mic. Acum, n
condiiile acestea att de grele, e meritoriu s devii un model. Dac ntr-o zi Cerul mi va da posibilitatea s
vorbesc lumii ntregi, voi spune numai att: Voi toi, bogai i sraci, savani i ignorani, nu v cunoatei
interesul, de aceea trecei toi prin dificulti de nerezolvat. Cnd este vorba s profitai, s v amuzai, s
facei rzboaie - suntei cu toii gata - dar cnd este vorba s creai condiii pentru ca omenirea ntreag s
triasc fericit, nu mai gseti pe nimeni. Iat deci c nu v cunoatei interesul. nseamn c nu v dorii
fericirea, cci altfel v-ai uni spre a o obine.
Ei da, cnd este vorba de bunuri materiale, de bani, de case, toat lumea este de acord s-i consacre
energiile i s le obin. Dar cnd este vorba de fericire pentru toi, de libertate, de nflorire pentru lumea
ntreag, asta nu le mai spune nimic. Cum se poate explica asta?... Cnd oamenii vor ncepe s neleag care
le este interesul, toate problemele se vor rezolva de la sine.
n realitate, este cea mai clar, cea mai simpl problem - dar ei nu s-au cznit s-o priceap. Trebuie
s li se spun: Dac avei attea nefericiri i dificulti, este pentru c le dorii; n mod contient sau
incontient le dorii. Dac ai fi dorit contrariul, chiar astzi l-ai fi realizat. V spun eu, oamenii nu-i
cunosc interesul. Pe cnd eu, eu l cunosc, se afl n Fraternitatea Alb Universal, unde omul nva cum s
ias din toate limitrile sale; cum s-i focalizeze dorinele, gndurile, interesele i activitile spre
colectivitate, spre aspectul universal al vieii.
Acum s v mai spun ceva. Toate micrile spiritualiste care exist pe pmnt sunt mree, necesare;
toi caut cunoaterea, puterea, realizarea. Asta e bine, dar ele nu au aceast contiin lrgit care le-ar
permite s se preocupe mai puin dect n trecut de salvarea lor individual i i-ar face s depun eforturi n
sensul colectivului. E bine s doreti cunoaterea i puterea, dar numai ca mijloace pentru a atinge un scop
mult mai nalt: Fraternitatea, viaa universal.
S-au vzut n istorie muli oameni care aveau talente deosebite, mai ales vindectori, sau
clarvztori, dar le foloseau numai pentru propria lor mbogire, propriul lor prestigiu, nu se preocupau s
foloseasc aceste daruri pentru venirea mpriei lui Dumnezeu i a Fraternitii Universale. i de aceea, cu
toate harurile i puterile lor, ei nu erau niciodat pe deplin satisfcui. n timp ce aceia care lucreaz pentru
colectivitate, pentru ideea de universalitate, plutesc n fericire, chiar dac nu au nici mari talente, nici mari
puteri, ei sunt fericii, cci ei ntresc egregorul Marii Fraterniti Albe Universale.
Fiecare micare religioas, politic, artistic formeaz un egregor, de asemenea i fiecare ar. Un
egregor este o fiin psihic, format din fluidele, gndurile, dorinele tuturor membrilor si care acioneaz
n acelai scop. Deseori, acolo sus, egregorurile se rzboiesc i clarvztorii vd aceste lupte ntre
egregoruri. Fiecare are culorile sale, formele sale particulare. Egregorul Franei este un coco, al Rusiei un
urs, etc... Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul, nici dragonul nu vor aranja lucrurile. Este necesar acum ca
omenirea ntreag s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea. Dar cine s o formeze, dac fiecare
lucreaz numai pentru el? Cretinii? Ducei-v i vedei n Irlanda dac protestanii i catolicii acioneaz n
vederea pcii!

24

Fraternitatea Alb Universal a aprut pe pmnt deoarece spiritele de sus au hotrt s introduc un
curent nou printre oameni. Vei spune c exist deja Rozi-Crucienii, Teozofii, Antropozofii, Mazdazuanii,
Cavalerii de Malta, Martorii lui Iehova... i chiar Trompetele Veniciei i c sunt suficiente. Nu, cci nimic
minunat n-a ieit din toate acestea. Fiecare lucreaz pentru capela proprie, fiecare crede c e posesorul unic
al adevrului i se consider centrul universului. Se poate spune c micrile spiritualiste nsele sunt acelea
care mpiedic venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Chiar dac scopul lor este binele, lumina, ele nu
acioneaz pentru colectivitate.
Numai Fraternitatea Alb Universal accept lumea ntreag cu particularitile sale. Ea nu pretinde
c depete celelalte micri prin cunoatere, caliti, putere i cu att mai puin prin bogie. Celelalte au
toate acestea, sunt formidabile, nu le micorez valoarea, nu sunt ngust, dar le lipsete un element pe care
noi l aducem: cldura, dragostea, schimburile freti. Am asistat la ntrunirile multor micri spiritualiste:
era o atmosfer rece, orgolioas, dispreuitoare. Nu cu o astfel de atitudine vom face ca mpria lui
Dumnezeu s vin pe pmnt. Noi aici nu avem, poate, dect un singur element: spiritul de fraternitate, dar
pentru moment e cel mai important. Toi sunt ghiftuii de tiin, putere, bogii, iar pentru ca pmntul s
devin o mare familie e nevoie de acest element de fraternitate pe care foarte puini l caut (deocamdat).
Dac ns de acum nainte oamenii se vor hotr s munceasc pentru aceast via colectiv, i nu numai
pentru putere, prestigiu, glorie i bogie individual, mpria lui Dumnezeu poate veni. Este simplu, clar,
e suficient s acionezi ntr-o alt direcie.
Adevratul sens al vieii este de a participa la activitatea acestor spirite mai n vrst care vor s
ajute omenirea, i s-i spui: Vreau s fac o schimbare, vreau s muncesc pentru o idee divin. Atunci
aceast idee va crete i va cuceri lumea, aducnd pretutindeni binecuvntri, dnd natere la genii, la sfini,
la profei. Nimic nu e mai important dect aceast munc. Fr ea suntem deja un cadavru ambulant.
i voi vei nelege ntr-o zi c oamenii nu-i cunosc propriul lor interes. Acolo unde l situeaz ei nu
i face dect s devin mai slabi, i nlnuie. Ei au deci nevoie de o lumin nou care nu poate veni dect de
la nite fiine care au studiat i au suferit pentru a cunoate aceste adevruri. Bineneles, nimic nu se obine
dintr-o dat, e nevoie de timp, de eforturi, dar nu conteaz timpul i eforturile, esenialul este s tim c
acesta este adevratul nostru interes. Interesul nostru este de a tinde din tot sufletul spre un scop ceresc i
dac pentru asta trebuie s trecem prin suferine, nu are nici o importan. Important este de a ne ndrepta
spre ce este mai bun.
III
Transformarea ntregului pmnt ntr-o singur familie pare, la prima vedere, imposibil, dac privim
fiina uman aa cum se prezint ea. n exterior, e adevrat, oamenii sunt att de diferii: culoare, tipul fizic,
moravuri, cultur, religie. Dac ar fi luai parizieni i eschimoi i fcui s triasc laolalt, eschimoii la
Paris i parizienii n Laponia - asta ar fi ntr-adevr foarte complicat. Dar, n realitate, dac se studiaz mai
bine problema, se va nelege c n forul lor interior oamenii sunt toi asemntori, cci acolo sus, n natura
lor superioar, ei au aceleai nevoi, aceleai dorine, acelai ideal. Numai c, netrind n aceste regiuni
superioare pentru a se cunoate i a vedea c sunt identici, frai i surori, cnd se privesc se simt att de
ndeprtai, diferii, opui chiar, c ajung s se deteste, s se combat i chiar s se masacreze.
Evoluia va face ca puin cte puin oamenii s se cunoasc mai bine i atunci vor vedea ct de
asemntori sunt, aspirnd toi la bucurie, la fericire, la libertate, la cunoatere, la lumin i suferind toi n
acelai mod. n acel moment vor ncepe s neleag c diferenele dintre ei nu sunt dect exterioare i c ei
sunt asemntori sub mti diferite. Ca actorii unei piese de teatru, care se bat sau se masacreaz pe scen,
n timp ce n realitate ei fac parte din aceeai trup de teatru i sunt de fapt prieteni.
Toate fiinele de aici sunt antrenate n comedii i tragedii, n timp ce n realitate, sunt toi frai i
surori. Deci, dac popoarele care se rzboiesc ar deveni contiente c vin din aceeai patrie de sus, ar nceta
s se mai masacreze. Dar aceast contiin nu s-a manifestat nc: oamenii triesc prea jos, la nivelul
intestinelor, dorinelor, pizmelor. Trebuie ca ei s ajung n sfrit la contiina c sunt toi fii i fiice ale
aceluiai tat i aceleai mame, Tatl Ceresc i Mama Divin; n acel moment comportamentul lor se va
schimba.
Trebuie s reflectai la asta, s studiai, pn ce vei ajunge la acest adevr: cu ct se cunosc mai
multe lucruri despre fiina uman din lumea superioar, cu att ne dm seama mai bine c toate fiinele sunt
construite n acelai fel, au aceleai nevoi. Este deci nevoie de o intens munc interioar ce trebuie depus
pentru a detepta n sine aceast senzaie de unitate.

25

Cnd oamenii vor admite c sufletele i spiritele lor fuzioneaz acolo sus, atunci vor forma o mare
familie, marea familie a Fraternitii Albe Universale, i automat vor nceta s se mai rzboiasc. n realitate,
v-am mai spus, nevoia de a ne bate nu va disprea niciodat, numai modurile ei de manifestare se vor
schimba. Rzboiul va deveni, ntr-o zi, un rzboi de dragoste: oamenii, ca i stelele, i vor trimite unii
altora, prin spaii, raze de dragoste. Da, cci cu ct evolueaz mai mult, cu att schimburile care se fac devin
lumin i dragoste, ca schimburile care se fac ntre constelaii i sori.
Cnd eram foarte tnr, n Bulgaria, mi se ntmpla adeseori s dorm sub cerul liber deasupra
locurilor din Rila. Era la 2500 m altitudine: cteodat ningea n timpul nopii i m deteptam dimineaa
ngropat n zpad. Ah! Ce amintiri minunate! Deseori, seara, adormeam contemplnd stelele. i iat cum
am descoperit c stelele i-au declarat rzboi, c ele se bat cu lumin i c ntr-o bun zi i oamenii se vor
rzboi cu raze de dragoste. Inteligena cosmic nu va suprima niciodat n om nevoia de rzboaie; numai
forma rzboaielor se va schimba i n viitor nu vor mai fi rzboaie cu tunuri i bombe, ci cu lumin, culori,
dragoste. Va fi un rzboi, dar tii... crunt! Eu, eu m declar pentru acest tip de rzboi i am declarat rzboi
omenirii ntregi. Ah! Nimic nu e mai minunat dect acest tip de rzboi!
Exist deci n om elemente i tendine care nu vor putea fi schimbate niciodat, dar va putea fi
schimbat orientarea lor: vor fi fcute s convearg spre un punct unic, spre vrf. Privii piramida. Piramida
este un simbol care ne nva c totul trebuie s convearg spre un singur punct, de sus: Cauza Primar,
Domnul. Atta timp ct elementele sunt dispersate, prea divergente, pacea nu se poate instala.
Se spune: Cunoate-te pe tine nsui. Trebuie s-l cunoti pe om aa cum e el n exterior, dar i n
interior. Ei bine, n interior, pe planul spiritual, nu exist nici o diferen ntre fiine, oricare ar fi rasa creia
aparin, oricare ar fi gradul lor de educaie, toi au fost creai, formai, dup acelai model n atelierele
Domnului. Pentru moment, deoarece au cobort prea jos n materie, ei nu pot face altceva dect s se
deteste, e imposibil s se comporte altfel. Ducei-v s vedei n mlatini sau n jungl, toat lumea acolo
ncearc s se devoreze. Dar ducei-v i mult mai sus, printre ierarhiile ngereti i vei vedea fiine care se
mbrieaz fr ncetare i i ofer daruri. Da, acolo sus aa e, pe cnd jos e doar lupt i ur. i de aceea
oamenii care au cobort prea jos nu pot face altceva dect s se extermine ntre ei. i mai trag i concluzii
asupra vieii i spun c omul e lup pentru ceilali oameni i c pe pmnt domnesc legile junglei... Da, este
adevrat, atta timp ct rmnei jos. Dar cu ct urcai mai sus, gsii dragoste, dreptate, dragoste... Dac
oamenii s-ar putea urca destul de sus, ar fi att de ncntai, att de uluii de aceast realitate, c i-ar da
mna imediat i ar ncepe Vrsta de Aur.
Iat, suntem obligai s-o spunem din nou, fr lumina nvturilor Fraternitii Albe Universale nu se
va ajunge niciodat la nimic. Dar cu aceast lumin, totul e posibil. Deja unii au neles i acioneaz n
aceast direcie, dar cum nu pot s influeneze oamenii care sunt la putere, acetia fac tot ce vor ei i mizeria
omenirii continu. Dar dac ne continum munca i rmnem cu adevrat unii, legai, ntr-o bun zi vom
reui s zdruncinm pe cei ce guverneaz cu cruzime i nedreptate iar ei vor fi obligai s se schimbe, sau s
lase locul altora, mai bine pregtii. Trebuie mers pn la a-i obliga. Fr arme, bineneles, fr ameninri,
fr nimic altceva dect puterea luminii, dar va trebui s-i obligm. Dac vom putea fi numeroi, ei vor fi
forai s ne ia n seam. naintea unei asemenea lumini, naintea unei asemenea iubiri, armonii, toi vor
capitula.
Avem dreptul s repurtm victorii, dar folosindu-ne exclusiv de puterea luminii i a dragostei. Prin
revolt i masacre nu se va ajunge niciodat la nimic. Dup un timp foarte scurt, e nc mai ru ca nainte.
Eu sunt un revoluionar, nimeni nu e mai revoluionar ca mine, dar nu sunt ca toi ceilali. Dup fiecare
revoluie apar aceleai dezordini, aceeai necinste, aceeai risip, aceeai nedreptate... Victimele i clii iau schimbat locul, dar exist n continuare victime i cli. Atunci, unde e progresul? Cci nu transformrile
exterioare vor fi cele ce vor produce ameliorri adevrate. Mentalitatea uman e cea care trebuie schimbat,
cci trebuie efectuat o adevrat revoluie.
Bineneles, muli acioneaz pentru fericirea oamenilor, pentru pacea n lume, dar cum ei nu tiu pe
ce baz s acioneze, ei nu reuesc dect s fac guri n ap. Adevratele progrese, adevratele schimbri se
fac n gndire, n inim, n suflet i asta datorit luminii. Nu se poate realiza o adevrat schimbare dac se
pstreaz aceeai mentalitate egoist, necinstit, perfid. Cum vrei s fie schimbrile eficace, dac
mentalitatea rmne aceeai? Asupra mentalitilor trebuie dirijat atacul, cci dac se schimb mentalitile,
automat se schimb i societatea. Totul depinde de mentaliti. i nu se pot schimba mentalitile, dect
printr-o filozofie nou, veridic i eficace!

26

Toat lumea vorbete c nimic nu mai merge bine n lume, toi vorbesc i scriu pentru a explica ce
necesare sunt schimbrile, dar nimeni nu d soluii veritabile. Sunt prea multe vorbe, prea multe cri; ceea
ce lipsete este cimentul care poate lega oamenii: dragostea. Este adevrat c peste tot n lume tinerii
ncearc s formeze micri, asociaii. Iat-i, nflcrai, nfierbntai, e formidabil! Dar cum instruirea lor e
insuficient, ei nu tiu cum s se apuce de treab. Se lanseaz n aceste ntreprinderi fr a ti ct de
complicat i dificil e natura uman i dup ctva timp se lovesc, se bat i se separ, dndu-i seama c nu
au putut face mai mult dect adulii pe care i criticau. E mre s vrei s tulburi lumea, dar trebuie s fi fost
instruit n tiina iniiatic, cci altminteri nu vei face dect ncercri nereuite.
Trebuie s studiezi natura uman i n manifestrile ei inferioare i n cele superioare. Atta timp ct
nu cunoti omul dect n planurile inferioare, poi spune c nu-i dect o fiar. Trebuie s mergi mai departe
ca s vezi c n el se afl i o divinitate ascuns. Problema este s tii cum s faci s apar aceast divinitate
ascuns care se afl n om i exact aici cunoaterea tiinei iniiatice se dovedete att de necesar.
Cap IX CONGRESELE FRETI DIN BONFIN
I
Cteva cuvinte, scumpii mei frai i surori, pentru a v uura ederile la Bonfin. Este, evident, un sejur bizar
aici, care nu seamn cu cele ce le putei face n alte pri, de aceea e nevoie s v dau unele lmuriri, altfel
v vei plictisi i v vei pierde timpul. Pentru c aici, vedei, nu vei gsi nici o distracie la mod, nici
piscin, nici cinema, nici cazino, nici jocuri... i atunci, ce plictiseal!
Mi s-a ntmplat odat s cltoresc cu vaporul. tii cum e acolo, problema e ca pasagerii s nu se
plictiseasc i pentru aceasta acolo sunt baruri, piscine, saloane de dans, sli de cinema, jocuri, concerte.
Pentru c tot aveam ocazia, am vrut s-mi dau seama cam n ce consta viaa pe un vapor n timpul unei
traversri i am rmas stupefiat s vd cte pot fi propuse oamenilor pentru a se distra, la orice or din zi i
din noapte. Dar aceast via la bordul unui vapor ilustreaz foarte bine mentalitatea majoritii oamenilor,
tot timpul n cutarea de noi distracii, de noi plceri. Nimeni nu le-a revelat faptul c au n ei nii nsuiri,
puteri pe care le pot detepta pentru a-i transforma existena, pentru a-i gsi pacea, libertatea, fericirea. Ei
caut fericirea n exterior i de aceea rmn nesatisfcui.
Bineneles, e imposibil s te lipseti de tot ceea ce exist n exterior, dar trebuie s pui accentul pe
posibilitile lumii interioare, cci omul este plonjat n lumea sa interioar n permanen. Nu suntei tot
timpul pe cale de a privi, de a asculta, de a atinge, de a gusta ceva n exteriorul vostru, n schimb suntei tot
timpul cu voi niv, ntr-o lume a gndurilor i a sentimentelor n care suntei plonjai i pe care nu tii cum
s o folosii. Atta timp ct vei conta pe lumea exterioar, vei avea decepii. Poate pentru un moment v
vei imagina c deinei ceva, dar dup puin timp, nu vei mai deine nimic, totul a zburat. Oamenii sunt n
permanen n cutarea plenitudinii, dar nu tiu c trebuie s mearg s o caute n ei nii.
Nici chiar voi, dragii mei frai i surori, nu v dai seama ce este esenial n via, ce trebuie s v
preocupe mai presus de toate. V risipii nc din timpul i energiile voastre cu activiti pe care le credei
necesare fericirii voastre, dar dai-mi voie s m ndoiesc de asta. Tot ceea ce ai putea obine nu v va da
nimic din ceea ce dorii. Cci eu tiu foarte bine ce dorete omul, tiu de ce are nevoie creatura uman, chiar
dac nu-i d seama. Vei spune c tii persoane care nu au nici o nevoie intelectual sau artistic - i cu att
mai puin spiritual - i care se mulumesc foarte bine cu plcerea fizic. Bineneles, i eu cunosc, am
ntlnit o mulime de oameni din toat lumea i tiu c exist de tot felul.
Dar, ceea ce nu tii voi, e faptul c aceste fiine, aa nelefuite cum sunt, au fost construite n acelai
atelier ca i cele mai mari genii, ca i cei mai mari Iniiai. Nu a sosit nc timpul ca ei s manifeste aceleai
haruri, aceleai virtui, dar va veni i timpul lor i vor cuta i ei imensitatea, plenitudinea, Divinitatea. Ei vor
nelege c activitile i obiectele din planul material sunt necesare doar ca suport, ca recipient, ca o
nvelitoare, pentru a susine, adposti sau conine viaa divin, viaa spiritului. i cnd vor ncepe s
neleag c ceea ce au luat ei drept esenial nu era dect nveliul esenialului pe care nu-l vedeau, privirea
lor se va schimba. Da, numai privirea: vor nceta s priveasc recipientele i se vor interesa de coninut: sau,
cum recipientele lor le erau golite, ei se vor ocupa de a le umple la loc i aceasta va constitui pentru ei
nceputul unei viei adevrate. Nu trebuie acordat primul loc recipientului, dar nici nu trebuie neglijat sau
distrus, cci n acest caz coninutul se va rspndi i se va pierde.
Dac v vorbesc astfel e pentru c a venit pentru voi momentul s nvai s nu v mai risipii
energiile care sunt att de preioase. Cerul a fost cel ce vi le-a dat i el v urmrete cum i unde le folosii.
Dac el observ c v punei la btaie energiile inimii voastre, ale inteligenei voastre, ale voinei voastre, n
ocupaii care nu sunt eseniale, va sfri prin a v lipsi de ele de o manier sau alta. Bineneles, ceea ce

27

povestesc aici nu constituie o hran prea apetisant pentru muli dintre voi, ei ar prefera s stea la mas
undeva, cu unci i vin pe mas - vin i unci reale... sau simbolice!
n ce scop iau, n general, oamenii vacan? Pentru a se ameliora, pentru a se purifica, pentru a se
armoniza, pentru a-l gsi pe Domnul? Nu, pentru a favoriza exteriorizarea tuturor tendinelor instinctive
care s-au comprimat n ei n timpul anului. Trebuiau s munceasc, trebuiau s triasc n mijlocul unor
oameni cunoscui... pe cnd n vacan, n locuri ndeprtate, n mijlocul necunoscuilor, i pot permite toate
nebuniile. i iat de ce oamenii care ar trebui s se ntoarc din vacan odihnii, ntinerii, revin adeseori
epuizai, moleii i ncurcai n situaii fr ieire.
n nvmntul Fraternitii Albe Universale, discipolul i consacr vacanele purificrii i executrii
de activiti spirituale pe care nu era liber s le execute n restul anului. Asta nu nseamn c n timpul celor
zece sau unsprezece luni de munc noi nu avem nici o activitate spiritual; ba da, dar vacanele ne permit s
ne consacrm, n sfrit, n totalitate acestei activiti. Aerul, marea, muntele, ntlnirile, distraciile - totul e
foarte bine, dar cu condiia de a avea un ideal suficient de nalt pentru a putea cu adevrat s profii de ele,
n loc s plonjezi ntr-o via pasional sau animal.
Avertizez deci persoanele care au venit pentru prima oar la Bonfin, fr s tie bine unde au nimerit:
dac i imagineaz c vor petrece aici vacane ca n alt parte, n curnd vor dori s plece. De cte ori n-am
vzut eu asta! Pentru unii e prea greu - se pare - s rmn cteva zile n lumin pentru a nva cteva din
adevrurile eseniale care le vor extinde contiina. Oamenii nu sunt obinuii s fac o munc interioar de
durat mai lung, i cu toate eforturile instructorilor care vor s-i lumineze, s-i elibereze i s le uureze i
s le uureze viaa, ei se mulumesc s se blceasc prin mocirl.
Doar cnd vei ncepe s obosii fcnd attea activiti inutile, vei nelege c aici suntei nvai s
cutai esenialul. i esenialul este s v armonizai cu toate forele cosmice pentru a deveni un canal de
transmisie al Divinitii, i nimic nu exist mai presus de asta. O spun, o subliniez i o voi repet atta timp
ct m voi afla printre voi, nu ateptai altceva de la mine. n lumea mare, toat literatura tuturor popoarelor
v st la dispoziie, osptai-v din ea ct vrei, dar cnd venii aici, s tii c vei auzi vorbindu-se tot
timpul acelai subiect: cum s v perfecionai - i nu vei gsi altceva dect ocazii de a o face. Vei spune:
O! Destul! M-am sturat! V-ai sturat pentru c nu v-ai obinuit nc s desfurai aceast activitate.
Dar n ziua n care forele divine se vor declana n voi, vei considera c momentele de meditaie din sal
sau la rsritul soarelui nu sunt niciodat destul de lungi i nu v vei simi niciodat complet stui.
Unii vor spune: Ne vorbii de munc, dar noi suntem deja obosii dup zece, unsprezece luni de
munc i am dori s ne odihnim. Dar cum de nu tii c cel mai bun mod de a v odihni este de a schimba
munca? i aici, tocmai, munca e foarte diferit: nu e vorba s meterii sau s mergei la birou pentru a v
ctiga pinea; e vorba de a dezvolta aceast natur divin pe care ne-a dat-o Tatl Ceresc i care e
nbuit, ngropat n viaa obinuit prin tot felul de activiti i de preocupri care nu sunt tocmai divine.
Unii, de altfel, mi scriu c de abia ateapt s revin n fiecare an la Bonfin pentru a regsi toate aceste
condiii att de bune pentru o munc interioar de aprofundare i de purificare. i cnd sosesc, constat ct
de tare le e faa marcat de viaa pe care au trebuit s o duc n orae, n mijlocul agitaiei i al zgomotului,
ntr-o atmosfer plin de fum i tulburat de dezordinele i angoasele tuturor celor pe care i frecventeaz.
De aceea, fiecare trebuie s aibe n fiecare zi foarte vie n minte aceast idee de a munci cu toate adevrurile
pe care le primete la coala iniiatic i s nu abandoneze nici un exerciiu care l poate ajuta s se
amelioreze. Dac nu, el se va ntoarce napoi la viaa obinuit, va deveni i mai materialist, va deveni egoist
sau ru, cum li se ntmpl totdeauna celor ce n-au oferit un scop nalt existenei lor.
Dac venii aici pentru a continua s trii n acelai mod ca n lume - e inutil, vei suferi, v vei simi
hruit, nervos i nu vei gsi nimic din ceea ce avei nevoie. Dar dac vrei s gsii condiii bune pentru a
introduce n voi niv ordinea i armonia, pentru a permite naturii voastre divine de a nflori i de a efectua
o munc gigantic pentru binele lumii ntregi, atunci aici trebuie s venii i fii binevenii!
i atunci, iat, pentru voi, pentru binele vostru, pentru linitea voastr, v cer s facei acest efort s
folosii cel mai bine posibil ederea voastr aici n armonie, dragoste i lumin. Nu dai atenie lipsurilor pe
care le constatai, cci cu toate aceste lipsuri, sau chiar datorit lor putei s v dezvoltai cum n-ai putea-o
face nicieri. n condiii materiale ideale voina nu are attea posibiliti de a se manifesta. n condiii dificile,
n privaiuni, omul este obligat s fac eforturi, s munceasc, s se depeasc. Toi cei care s-au manifestat
n via ca persoane cu caractere excepionale au trebuit mai nti s depeasc mari dificulti, mari
obstacole sau chiar s sufere persecuii. Singurele condiii ce trebuie s le cutai sunt cele care s permit s
v exersai voina pentru a reui s intrai n contact cu lumea divin. i aceste condiii le avei n

28

Fraternitate. Poate c nu avei nici un fel de alte condiii, dar pentru ridicarea voastr spiritual, nimic nu v
lipsete.
II
Bonfin este ca un loc unde venii s facei o cur de dezintoxicare. Tot timpul anului ai trit n
condiii care nu erau prea favorabile nfloririi voastre: corpurile voastre fizice, i mai ales corpurile voastre
eterice astrale i mentale sunt saturate de impuriti pe care trebuie s le eliminai pentru a putea relua, cu
fore noi, activitatea pe care v-o cere Dumnezeu. Aici mncai o hran pur, pregtit de fiine pline de
dragoste i atenie, respirai un aer pur, n fiecare diminea v scldai n puritatea razelor de soare iar vou
v revine sarcina s facei eforturi pentru a introduce puritatea n gndurile voastre, n sentimentele voastre,
n dorinele voastre, n proiectele voastre. Profitai deci de condiiile pe care le avei: timp frumos, pace,
linitea pdurii - pentru a medita, pentru a v reexamina viaa i pentru a lua n sfrit hotrrea de a deveni
slujitorii lui Dumnezeu.
Dac tot venii aici s v purificai pentru a deveni capabili s executai o munc divin, ncercai s
nu v mai risipii n activiti care vor introduce n voi elemente strine acestei activiti. De aceea, cred c e
preferabil s nu plecai din Bonfin ca s mergei s v plimbai pe plaje. Pentru moment, bineneles, nu
vedei dect partea proast a acestui lucru, spunnd: Dar asta face bine, s mergi la malul mrii, s intri n
ap. Bineneles, marea este un element magnific, cruia Dumnezeu i-a dat mari puteri, dar asta nu e un
motiv s v plimbai de colo colo pe plaje, ca toi indivizii aceia fr cpti care stau acolo ntini ore
ntregi. Ce poate s ias bun din aceast activitate? Nimic, din contr, vei amei, v vei molei.
Din moment ce avei un scop, un ideal pe care vrei s-l atingei, trebuie ca cel puin cteva zile ct suntei
aici s v consacrai acestuia complet, s nu stai cu un picior aici i unul n alt parte, c nu din bifurcaia
asta o s v alegei cu cine tie ce rezultate. Dup acestea, dac v face plcere, n-avei dect s facei baie
ct poftii; dar aici, cel puin, ncercai s v facei un mic refugiu pentru a v regsi i pentru a avea, n
sfrit, o mic discuie cu lumea divin. S nu v nchipuii c eu nu vd ce se petrece: n momentul n care
trebuie s v concentrai, s meditai - muli sunt distrai, gndul li se plimb aiurea.
Este deci preferabil s v lsai complet impregnai de ceva care e nou i dac avei chiar aa de
mult nevoie s facei baie, bine, ducei-v, dar alegei, cel puin, un loc unde nu e nimeni. Dac v
amestecai cu toat droaia asta de oameni care nu are nici un ideal spiritual i care nu sunt preocupai dect
de dorinele i poftele lor, atunci absorbii tot ceea ce degaj ei ca emanaii fluidice i nu n felul acesta vei
reui s v purificai i s v eliberai. Bineneles - dac ai fi destul de rezisteni, dac ai fi capabili s nu
cedai, dac ai putea transforma impuritile pe care la primii - atunci ai putea face ce dorii. Dar voi
suntei slabi, v lsai influenai i cnd v ntoarcei aici gsii totul fad, srac, lipsit de interes. n timp ce
acolo, pe plaj, e lume, e agitaie, e zgomot - cel puin e interesant! i atunci, dac suntei slabi, mai bine
rmnei aici, cci nu numai c v vei lsa influenai, dar revenind aici vei influena i pe alii, care nu sunt
cu mult mai rezisteni dect voi.
Deci, nelegei-m bine, dac mergei s facei o baie n mare, n-am nimic mpotriv, apa e un
element divin, dar ncercai s alegei un loc unde s fii linitii, unde s putei comunica cu soarele, cu
Creatorul, cu Mama Divin i revenind aici, vei putea revrsa asupra frailor i surorilor ntreaga
prospeime i puritate pe care le-ai primit. Dar dac v ducei pe plaj ca s ne aducei toat ambiana
nvechit de care tocmai vrem s ne debarasm, ei bine, asta nu e prea bine.
n fiecare zi ncerc s v pregtesc cele mai bune condiii pentru ca s executai n cel mai bun mod
aceast munc de regenerare, v dau din plin toate indicaiile de care ai putea avea nevoie, dar voi nu-i
vedei folosul, vrei s trii tot conform vieii voastre trecute, cci aici v simii apsai. Dumnezeule, ce
greu e s schimbi natura omeneasc! n permanen ai vrea s reluai vechile noiuni, vechea via i apoi v
ntrebai de ce nu reuii s v rezolvai problemele... Ei bine, din cauz c v ntoarcei nencetat spre
vechea via, i vechea via nu v poate aduce soluii eficace, aceasta trebuie s-o marcai undeva. Nu
ateptai nimic, nu sperai nimic de la viaa dinainte. E chiar att de greu s trii o via nou? Eu gsesc c
e lucrul cel mai uor, cel mai agreabil, nu trebuie s faci nici un efort, cealalt via e pentru mine mai
dificil.
S nu v ateptai, deci, s v prezint alte subiecte dect cele privitoare la viaa nou, cum s trii
aceast via nou. Dac subiectele acestea nu v plac, ducei-v n alt parte s gsii ceea ce v
intereseaz, cci de la mine vei auzi mereu acelai subiect: noua via - cum s-o respirai, cum s-o mncai,
cum s-o bei i cum s-o radiai, cci aceasta reprezint ce e mai important i la aceste aspecte m-am oprit.
Numai trind aceast via nou vi se vor dezvlui, ntr-o bun zi, toate celelalte tiine. Da, n cele mai mici

29

acte ale vieii de zi cu zi vei putea vedea corespondene cu astrologia, alchimia, cu Kabbala, cu magia. n
respiraie vei gsi astrologia, n nutriie alchimia, n vorb i gest magia, i n gndire Kabbala. nvai deci
cum s mncai, cum s respirai, cum s acionai, cum s gndii i vei poseda bazele acestor patru tiine
fundamentale. Le vei nelege chiar mult mai profund dect acei ce le studiaz ntr-o manier intelectual.
Ateptai tot timpul ca eu s fiu acolo s v nv cte ceva. Nu, nu sperai s nvai mare lucru de
la mine, viaa nou pe care o vei tri aici va fi cea care v va instrui. Eu nu fac altceva dect s v trag spre
aceast via nou. Adevratul Maestru ea este, un Maestru incomparabil.
Ci frai i surori n-am vzut eu n Bulgaria, stnd n faa uii Maestrului Peter Deunov i ateptnd
totul de la el: s-i transforme, s-i vindece, fr ca ei nii s fac ceva. i cnd a plecat pe cealalt lume, ei
erau cei mai dezamgii, cci nu avansaser nici un pas, nu nvaser nimic. Petrecuser ani ntregi
suspendai la ua Maestrului, creznd c n felul acesta vor obine tot, dar nu obinuser nimic. Maestrul,
care a vzut asta, i avertizase.
Dar ncearc s aduci lumina n capul oamenilor, cnd ei au o idee pe care nu vor s-o abandoneze!
S stimezi, s respeci un Maestru e una, dar s atepi s fac totul n locul tu, e alta. Trebuie s v punei
pe lucru i n momentul acela toate bogiile spirituale ale Maestrului vostru vor ncepe s curg spre voi, i
chiar toate entitile lumii invizibile care vor vedea eforturile voastre, vor veni s v ajute. Dar n primul
rnd trebuie s muncii pentru a face s apar toate posibilitile voastre.
Activitile voastre se bazeaz pe o cunoatere n privina dezvoltrii armonioase i echilibrate a
tuturor aptitudinilor n om - i sunt attea! Ieri, un frate nou a venit s m vad i mi-a zis: mi dau seama
c pn acum vroiam s triesc o via individual, egoist, inutil i c asta nu era viaa adevrat. Acum
m-am decis s triesc n colectivitate, n Fraternitate, o via universal, o via divin. Bravo, i-am rspuns
eu, acum vei avea toate condiiile s progresezi.
i un alt frate mi-a mai zis: Ce minunat este tot ceea ce se petrece aici, tot ceea ce ne revelai! Cu
greu poi s-i imaginezi c exist pe pmnt un astfel de loc. Dar, (cci exist un dar...) cnd m gndesc c
m voi napoia s-mi reiau lucrul n mijlocul unor oameni care duc o via dezordonat i haotic (nu am s
spun ce profesie are, doar c are legtur cu domeniul spectacolului) m ntreb ce rost are s-i transformi
viaa. ntruct eti obligat apoi s rencepi s trieti ca nainte, de ce s mai ncerci s schimbi ceva? L-am
privit i i-am spus: Ceea ce mi spunei aici mi arat c nu ai neles nc utilitatea i eficacitatea
nvmntului nostru. Cci nvmntul, tocmai, v d criterii i metode pentru a putea nfrunta toate
condiiile dificile ale vieii. n timp ce fr nvmnt v lsai tri n oceanul tuturor agitaiilor i
pasiunilor umane i vei fi nghiit. Atta timp ct oamenii gndesc ca dumneata, e normal s nu aibe chef s
nvee, nici s se transforme. Era mirat, pentru el era o descoperire.
Viaa e grea, cci suntem n permanen tentai i solicitai de tot felul de lucruri. Dar asta nu
nseamn c suntem obligai s capitulm! De aceea e preferabil s ne instruim i s ne exersm pentru a
putea nvinge orice, s putem depi orice. Evident, pentru a reui, trebuie s ai o filozofie, trebuie s ai un
ideal nalt i trebuie s ai un Maestru. Atta timp ct trii fr un sistem, fr ideal i fr Maestru, suntei
aruncai n dreapta i stnga, la discreia tuturor mprejurrilor. Ca s fii la adpost, trebuie s v agai de
ceva elevat i astfel, n momentul n care se vor npusti spre voi valurile acestui ocean dezlnuit al
pasiunilor umane, voi v vei menine deasupra, nu vei fi luai de valuri. V plngei c v simii deprimat,
abtut, fr inspiraie... dar cine e de vin c ai rmas prea jos? Vi s-au dat scri, vi s-a dar o crare, un loc
unde putei fi n securitate, de ce nu v crai?
Aa c, dragii mei frai i surori, mulumii Cerului ziua ntreag pentru condiiile bune pe care vi le-a
dat. V-a retras din zgomot, fum, praf i v-a adus aici s v deschidei, pentru a comunica, n sfrit, cu
lumina. De ce ai vrea s v ntoarcei iar la vechea via?
III
n dimineaa asta, cnd am sosit la Rocher pentru rsritul soarelui i cnd v-am salutat, am rmas
stupefiat: niciodat nu v-am vzut att de deschii, de expresivi... dar tii, toi, fr nici o excepie! Ce
fericire pentru mine! Este, fr ndoial, consecina micii mele discuii de ieri asupra schimburilor contiente,
luminoase, pe care trebuie s nvai s le avei ntre voi, cnd v ntlnii, cnd v salutai... Dar am fost
uluit s constat c le-ai pus imediat n practic: toate feele voastre erau luminate, radiante. Cum ai putut
produce att de repede o astfel de schimbare?
n realitate, fiina omeneasc are posibiliti a cror ntindere nu o poate nici ea nsi msura, dar
cnd ncepe s devin contient de ele i cnd dorete s le manifeste, aceste posibiliti apar. n dimineaa
asta v-ai hotrt s fii contieni, s punei mai mult via, mai mult dragoste i mai mult lumin n

30

privirea voastr, n xxx vostru - i ai reuit. Vei spune: Dar aceasta este oare chiar att de important? Da,
voi venii aici pentru a nelege cele mai mici detalii ale vieii zilnice: acte, gesturi, vorbe, toate lucrurile pe
care le facei zi de zi i despre care nimeni nu v-a nvat vreodat.
Cnd mergei pe strad i n magazine, cnd luai trenul sau metroul, nu vedei dect chipuri crispate,
mohorte, revoltate. Ei bine, nu e un spectacol prea frumos! i chiar dac tu nsui n-ai nici un motiv s fii
trist sau nefericit, doar prin faptul c ai trecut pe acolo i eti influenat: i atunci ajungi la lucru sau te
ntorci acas deprimat i transmii proasta ta dispoziie colegilor sau familiei tale. Iat ce via deplorabil i
creeaz n permanen oamenii unii altora. Credei c nu e important s prezentai tuturor celor pe care i
ntlnii o figur deschis, surztoare, freasc?
Evident, problema care se pune este s nvai cum s facei s dureze strile bune pe care ai reuit
s le creai n voi. i pentru a reui, iat un adevr esenial: din momentul n care ai reuit s trii o singur
secund divin, deja eternitatea s-a strecurat n aceast secund. Ai tras un clieu i pe acest clieu va tri
venic. Este valabil att pentru bine ct i pentru ru.
Cnd ai trit odat o stare de armonie, de plenitudine, deja v-ai creat un clieu magic i el va
rmne n voi, acolo, de neters. i atunci, vei spune voi, de ce starea asta nu se menine? n momentul
urmtor m simt nelinitit, descurajat, de ce? Pentru c viaa este o curgere continu, momentele se succed
i voi nu tii s rmnei pe aceleai amprente pentru c nu suntei destul de vigileni, v lsai tri de alte
idei, de alte sentimente, de alte activiti, i n felul acesta vin alte cliee care l nlocuiesc pe primul.
Ceea ce trebuie deci s tii e c amprentele strilor pe care le-ai trit rmn undeva n voi, aranjate
ca discurile sau ca benzile magnetice n discoteca voastr. n ziua cnd v amintii c era acolo o voce
minunat care cnta arii celeste, putei scoate acel disc, i l punei pe aparat i iat-v din nou captivat, prins
de vraj: regsii aceeai stare. Trebuie s avei grij chiar s o facei; trebuie s revedei, s reascultai toate
aceste imprimri divine.
Pstrai cu mare grij toate strile bune pe care le-ai trit i ncercai s le retrii, ct mai des posibil
i chiar s nu le trii dect pe acelea. Vei spune: Dar cum o s reuesc asta niciodat! Ba da, mai trziu
m vei nelege, cnd v vei obinui s obinei n voi remprosptarea acelorai stri de contiin
armonioase, divine, vei nelege c e posibil. Bineneles, n via eti deseori tulburat, tracasat, dar, credeim, cu toate astea se pot stabili, menine i salva aceste stri superioare de contiin. Dac v obinuii s
fii vigileni pentru a menine o atenie constant ndreptat asupra lumii divine, vei vedea c nimic nu va
reui s v zdruncine un timp ndelungat. Evident, unele evenimente ne pot tulbura profund, nu neg asta: o
veste proast, o boal, un accident... Dar dac v-ai obinuit s meninei n voi strile bune, vei depi
aceste tulburri mult mai repede, pentru c vei fi neles c Dumnezeu a dat spiritului atotputernicia.
Din pcate, oamenii nu sunt educai n sensul acesta. Ei consider normal s prseasc o stare bun
de contiin pentru a se scufunda din nou n dezordine, pentru a suferi i a face i pe alii s sufere n jurul
lor. n loc s caute un centru imuabil n ei nii i s fac eforturi pentru a rmne acolo, ei triesc implicai
n ceea ce se schimb, n ceea ce variaz, se las n permanen impresionai de lumea exterioar, ca nite
copii. De aceea sunt vulnerabili, i nu pot niciodat s in situaia n mn. Este necesar refacerea n acest
sens a ntregii educaii. Cei care au nceput, simt c, orice li s-ar ntmpla, rmn stabili, n timp ce ceilali, la
cea mai mic neplcere, sar de pe ine i iat-i la pmnt.
Pstrai deci cu sfinenie i ct mai mult timp posibil tot ceea ce ai trit divin, cci fiecare moment
pe care l-ai trit este etern, l putei regsi, s-a imprimat n voi, nimeni nu vi-l poate lua. Haidei, cutai-l e
acolo.
Dac v vorbesc astzi astfel, este pentru c n dimineaa asta am fost ncntat de ceea ce ai reuit
s obinei. i atunci m-am gndit: Dac nu le spun nimic, tiu eu ce se va ntmpla: de mine nu va mai
rmne nici o urm din starea aceasta celest, i vom vedea devenind iar ca la nceput, n timp ce ar putea
rmne mereu dilatai, frumoi, fericii i ar putea aduce aceast fericire tuturor celor ce i nconjoar.
Uite, ncepei deci cu nceputul. i care este acest nceput? nseamn s fii treaz, contient, vigilent,
atent, s pstrezi cu sfinenie tot ce ai simit ca fiind divin i mai ales s nu spui: O, a fost doar o iluzie!
Oamenii sunt ciudai, tot ceea ce este frumos, cred c e o iluzie, n timp ce nenorocirile, durerile,
catastrofele, astea sunt o realitate! Ei bine, nu - pentru mine singura realitate este tot ce este bun, frumos,
divin. Tot restul nu e dect iluzie.
De ce trebuie s povestim celorlali numai ce e urt i trist? Oamenii merg peste tot cu micile lor
nenorociri. M doare aici, mi lipsete asta... De ce s zbovii n permanen la tot ceea ce v lipsete i
niciodat la ceea ce avei? Trebuie ca Fraternitatea noastr s devin unic n lume. Cnd vor vedea

31

dragostea i lumina care eman din chipurile voastre, cei care vor veni aici la Bonfin vor fi uluii. Fr s
trebuiasc s le vorbii, le va fi de ajuns s v vad ca s spun: O, neleg, neleg... i imediat, ei nii vor
intra n viaa cea nou.
Deci, de acum nainte, ncercai s acionai n acest sens. Minii chiar puin, dac trebuie, spunnd
c totul merge bine i surdei chiar dac nu avei nici un chef s surdei: oricum o s facei mult mai bine
dect s-i fulgerai pe ceilali cu privirea pentru a arta ct de ru dispus suntei. Este pe deplin permis s
nvai s minii n acest sens.
CAP X DAI FIECREI ACTIVITI O DIMENSIUNE UNIVERSAL
n Fraternitate, avem obiceiul de a medita mpreun, dar i de a cnta mpreun, de a lua masa
mpreun, de a face unele exerciii mpreun. De ce ? Pentru c nvmntul nostru aduce metode noi
pentru ca oamenii s nvee s triasc mai nfrii, aprofundnd din ce n ce mai mult contiena
universalului. Cci ceea ce lipsete cel mai mult, chiar n nvmintele spiritualiste, este dorina de a tri o
via colectiv, freasc. La ei, ceea ce predomin este intelectul, acumularea de cunotine i de puteri de
care sunt att de mndri dar ei sunt n permanen separai, izolai; nu se simte o adevrat dragoste ntre ei.
Aici, din contr, ncercm s crem cldur ntre noi i s ne apropiem. Deja, cntnd mpreun, se face
enorm pentru a vibra la unison, pentru a ne acorda, pentru a ne armoniza... (vezi Cntatul n cor cap IV
din Credina artistic i creaia spiritual - colecia izvor Nr. 223). Vibraiile, aurele tuturor frailor i
surorilor se unesc i creeaz cele mai bune condiii pentru venirea unor entiti luminoase, care aduc
vibraiile lor. De aceea este att de important s cntm mpreun, aa cum o facem noi nainte de mas,
pentru ca spiritele de sus s vin s asiste la acest moment sacru, cnd noi trebuie s intrm, prin hran, n
comunicaie cu trupul i sngele lui Cristos.
Cnd suntem mpreun dimineaa, la rsritul soarelui sau n sal, pentru a medita, pentru a ne ruga,
n aceste ocazii se creeaz ntre noi o unitate. Muli vor spune c ei nu vor unitate, c ei vor s fie diferii de
ceilali, separai de ceilali... Bine, s fac ce doresc, dar ei trebuie s tie c se ndreapt spre moarte. n
realitate, noi suntem cu toii construii dup un model unic: avem nevoie s nelegem, avem nevoie s
iubim, avem nevoie s crem. Oamenii ignorani sunt cei ce au inventat aceast filozofie duntoare, dup
care trebuie s fim toi diferii, originali... adic, dezechilibrai, nebuni! Nu, Inteligena cosmic ne-a creat
pentru a beneficia toi de putere, de lumin, de frumusee, de bucurie. i pentru asta trebuie s ne apropiem
tot timpul unii de alii, nu aici, fizic, ci s ne apropiem sus, n lumea sufletului i spiritului unde se afl
originea noastr - i asta e ceea ce facem n timpul meditaiei.
Aceste momente de armonie, de linite sunt pentru mine cele mai frumoase. Bineneles, pot s
meditez i singur acas la mine. Cnd suntem mpreun, n aceast ambian fratern, fiecare aduce cte
ceva i ceea ce aduce fiecare e diferit. S spunem, dac vrei, c este un fel de han spaniol. tii cum e: nu
este nimic pe mas i oamenii mnnc ce au adus. Aici e acelai lucru, nu n planul material, bineneles, ci
n planul spiritual fiecare aduce un produs, un fruct din grdina sa, din cmpul su, din sufletul su ca un
fluid, o emanaie, o calitate care poate fi gustat de toi. n loc s rmn doar cu ridichile sau roiile sale simbolic vorbind - pentru c el nu le cultiv dect pe acestea, fiecare mnnc de toate, pentru c ali drgui
de frai i surori aduc alte fructe: rbdarea, blndeea, fora, sntatea, dragostea, tandreea, puritatea,
inteligena, credina, sperana... ai cu ce te desfta!
Iat secretul Fraternitii. Dac rmnei singuri vei rmne n srcie, n timp ce n Fraternitate,
exist abunden i gustai din toate. Chiar atunci cnd suntei descurajat, vznd mutrie mai vesele, mai
senine, vei primi ca parte a voastr cteva particule din pacea, din veselia lor i vei prinde din nou curaj.
Dac rmnei singuri, niciodat nu v putei mbogi i chiar vei srci, pentru c cel care nu se
mbogete, srcete. n timp ce n viaa colectiv, n viaa freasc, se ctig enorm i fiecare ctig;
Cerul este cel care distribuie toate aceste bogii prin intermediul brbailor i femeilor. Cnd ai neles
aceasta nu v mai putei lipsi de Fraternitate.
Pentru mine e clar: chiar dac pot s m rog i s meditez singur acas, prefer s o facem mpreun.
i voi? Avei oare aceeai senzaie ca i mine... Da, simt c i voi ai neles c fericirea voastr se afl n
aceast atmosfer a Fraternitii, c numai aici nflorii, devenii mai liberi. Muli nu vor s vin ntr-o
Fraternitate pentru c le e team c-i vor pierde originalitatea, libertatea lor. Nu, n lumea obinuit i
pierzi libertatea. Stai acolo s-i urmezi pe ceilali, s te ciorovieti cu ceilali, s fii nefericit ca ceilali, n
timp ce aici este extraordinar; prin acceptarea acestei viei colective devenii nc mai liberi i mai

32

independeni; din ce n ce mai mult v regsii, v redresai i nelegei c suntei formidabil echipai pentru
aciuni minunate pentru binele lumii ntregi.
S lucrezi singur i numai pentru tine, aceasta este vechea nvtur care trebuie nlocuit.
Bineneles, fiecare trebuie s lucreze individual, dar pentru binele colectivitii, pentru c o colectivitate
trebuie s fie format din indivizi perfeci. De altfel, din acel moment ea nu se mai numete colectivitate, ci
fraternitate. Colectivitatea nu nseamn nc fraternitate. O colectivitate poate s fie o mare cantitate de
persoane care triesc i muncesc n acelai loc, ntr-o coal, ntr-o ntreprindere, ntr-un sat, ntr-un ora...
Dar aceste persoane nu formeaz numai din acest motiv o fraternitate: ele nu se cunosc, poate nici nu se
iubesc, n timp ce o fraternitate este o colectivitate unde domnete mai mult dragoste, cldur,
ntrajutorare, coeziune, unde fiecare individ muncete, contient, pentru binele tuturor. Trebuie deci s
distingem trepte: viaa individual n care omul muncete singur, separat, izolat, aplecat asupra lui nsui;
viaa colectiv n care indivizii se grupeaz pentru c au neles s-o fac dar fr s se cunoasc i fr s se
iubeasc, i, n sfrit, viaa freasc, universal.
Fraternitatea Alb Universal aduce o nou filozofie care, bineneles, nu respinge acest vechi ideal al
perfecionrii individuale, dar i d un nou sens: s serveasc exclusiv perfecionrii colectivitii.
S lum numai exerciiile noastre de gimnastic: fcnd aceste exerciii, cu toii mpreun noi
formm o putere colectiv formidabil. Fiecare gest multiplicat de sute de frai i surori este o for, o und
care se propag i se reflect n minile oamenilor din lumea ntreag. Cu ct suntem mai numeroi i cu ct
facem aceste exerciii cu contiina de a crea cureni de dragoste i armonie, cu att sunt mai multe valori
benefice care se revars asupra umanitii ntregi. Iat ceea ce trebuie s nelegei.
V credei ndeprtai, separai, unii de alii. Nu, e o iluzie. Chiar dac nu vedei nimic, tot ceea ce
facei se reflect undeva n domeniul eteric, subtil. Suntei legai de membri familiei voastre i ai societii i
cnd progresai, bogiile i bunurile pe care le primii se reflect asupra tuturor fiinelor de care suntei
legat, pentru c atunci cnd avansai, avanseaz i ei. Poate c nici nu-i dau seama de asta dar Cerul vede
c datorit vou progreseaz i ei. La fel se ntmpl dac ncepei s v nchidei, s alunecai: tot cei care
sunt legai de voi sufer din cauza voastr influena nefast. n felul acesta sunt antrenate fiinele spre Cer
sau spre iad. Ei da! Suntem responsabili, dar acestea sunt legi pe care oamenii nu le cunosc i aceast
ignoran este cauza multor nenorociri. Dac vrei s fii utili, s ajutai toat umanitatea, chiar i animalele,
plantele, arborii trebuie s v ridicai spiritual, cci antrenai astfel cu voi spre nlimi ntreaga creaie iar
lumea invizibil v va recompensa pentru c aducei binecuvntri asupra tuturor fiinelor. Dar temei-v
dac le vei antrena pe calea greit!
Iat, vi s-au dat mijloace fantastice. De voi depinde s tii s le folosii pentru evoluia voastr i cea
a lumii ntregi. Dac avei ca ideal s trii o via cu adevrat plin de sens, totul va fi diferit. Atta timp ct
nu avei acest ideal, forele i energiile din voi nu sunt orientate i totul se desfoar n dezordine. Privii
viaa majoritii oamenilor. Ce dezordine, ce haos! Dac vreunii din ei au un ideal, n majoritatea cazurilor
este acela de a se mbogi, de a avea glorie, de a-i domina pe ceilali. Dar asta nu se numete ideal!
Bineneles, viaa acestor ini este mult mai frapant dect viaa celor care sunt moi, obosii, fr vlag; poi
face romane i filme povestindu-le existena! Da, ce aventuri pasionante! Cum au trdat ei un prieten, cum
au eliminat un rival i au profitat de victoria lor... Dar cerul i va pedepsi de a se fi servit de for i de
caliti date de el pentru a-i satisface tendinele lor egoiste spre plcere i dominaie.
Este o activitate magic pe care putei s o facei datorit tuturor activitilor pe care le practicm n
comun. Discipolul Fraternitii Albe Universale trebuie s nvee s nu rmn nici un moment fr s
practice o activitate salutar pentru el nsui i pentru lumea ntreag. Datorit acestei activiti pe care o
facem noi, mii de persoane ncep acum s mprteasc ideile noastre de fraternitate, de universalitate. Ai
remarcat-o i voi, ideile noastre se propag; ncepem s le gsim peste tot: n ziare, la radio, la televiziune i
chiar n unele discursuri ale oamenilor politici. Pn nu demult nu exista nimic din toate acestea i chiar unii
i bteau joc de ideile noastre dar Fraternitatea trimite unde peste tot n lume i minile care sunt pregtite le
capteaz. E o munc gigantic, cea pe care o facem noi pentru binele ntregii umaniti.
CUPRINS
I Unele precizri asupra termenului de sect.......................................1
II Nici o biseric nu este venic.............................................................3
III A cuta n spatele formelor.................................................................7

33

IV Renscunarea Bisericii Sfntului Ioan........................................... 10


V Bazele unei religii universale..............................................................12
VI Marea Fraternitate Alb Universal................................................16
VII Cum s lrgim noiunea de familie.....................................................18
VIII Fraternitatea - o stare superioar a contiinei....................................23
IX Congresele freti de la Bonfin.........................................................30
X A da fiecrei activiti o dimensiune universal...................................36