DUMNEZEU SE DESCOPER OAMENILOR.

SFNTA SCRIPTUR I SFNTA

TRADIIE
Toat fptura vzut i nevzut a fost creat de Dumnezeu din iubire. Omul, coroana
ntregii creaii, are menirea (sau rostul) cea mai nalt dintre toate fpturile: aceea de a sta
ntr-o nentrerupt legtur cu Creatorul su, pentru a-I cunoate voia i a o mplini.
Cunoscndu-L pe Dumnezeu i mplinindu-I voia, omul poate s ajung la mntuire, dar
mai ales la desvrire, lucru dorit de Domnul nostru Iisus Hristos Care zice:
-Drept aceea, fii voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este!
(MATEI 5,48).
Dar cum putem noi s aflm voia lui Dumnezeu Creatorul nostru?
RSPUNS: Dumnezeu este Cel Care prin buntatea, iubirea i nemsurata Sa purtare de
grij, ne druiete toate cele necesare spre a ne mntui. Mai clar spus, El ni Se descoper.
n termeni teologici (Teologia fiind tiina cunoaterii lui Dumnezeu), Descoperirea
dumnezeiasc se mai numete REVELAIE DUMNEZEIASC.
Cuvntul REVELAIE provine din cuvntul latinesc REVELO, REVELATIO = A
DESCOPERI, DESCOPERIRE.
REVELAIA sau DESCOPERIREA DUMNEZEIASC este aciunea prin care
Dumnezeu Se descoper, adic Se face cunoscut pe Sine oamenilor, artndu-le acestora
voina i planurile Sale n legtur cu lumea i cu oamenii. Dac nu ar exista Revelaie,
cunoaterea lui Dumnezeu nu ar fi posibil oamenilor, deoarece El, fiind o Fiin
spiritual, nu poate fi cunoscut prin simuri. Prin aciunea Revelaiei, Dumnezeu Se
coboar la om, mprtindu-i acestuia, dup puterea lui de nelegere, cunotine despre
Sine, despre voina i planurile Sale. De aceea, cel dinti caracter al Religiei Cretine este
acela de a fi o RELIGIE REVELAT.
Revelaia Dumnezeiasc ajunge la om pe dou ci:
-1. calea natural;
-2. calea supranatural.
Prin REVELAIE DUMNEZEIASC NATURAL nelegem toate nvturile despre
existena i nsuirile lui Dumnezeu, pe care le desprindem din existena Creaiei. Mai
clar, Creaia ne duce cu gndul la existena unui Creator, astfel nct, n baza acestei
Revelaii, nimeni nu poate contesta existena Creatorului. Iat cteva argumente biblice n
aceast privin:
-Cerurile povestesc mrirea lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria (cerul
nstelat)! (PSALM 18,1);
-Pentru c ceea ce se poate cunoate despre Dumnezeu este artat ntru ei; cci
Dumnezeu le-a artat-o: nc de la facerea lumii, cele nevzute ale Lui adic venica Sa
putere i dumnezeirea prin cugetare se vd din fpturi; aa c ei nu au cuvnt de aprare
(adic, de vreme ce inteligena uman l poate percepe pe Dumnezeu din creaia Sa, omul
nu poate pretinde c n-a avut posibilitatea de a-L cunoate i recunoate) (ROMANI
1,19-20).
Tot n aceast privin Fericitul Augustin spunea:
-ntreab lumea, podoaba cerului, i vezi dac nu-i vor rspunde dup nelegerea ei:
Dumnezeu ne-a creat!.

REVELAIA NATURAL nu ne este ns de ajuns pentru mntuire. De aceea,

Dumnezeu vine s Se descopere oamenilor direct prin REVELAIA
SUPRANATURAL. Astfel, primim de la Dumnezeu adevruri necesare pentru
mntuire pe care le nelegem numai prin CREDIN.
REVELAIA DUMNEZEIASC SUPRANATURAL a fost transmis de Dumnezeu n
mod direct sau prin aleii Si: ngeri, prooroci, trimii i, deseori, a fost nsoit de semne
i minuni, artnd prin aceasta c toat creaia i este supus.
Etapele n care s-a desfurat de-a lungul timpului Revelaia dumnezeiasc supranatural,
sunt:
protoprinilor (adic primilor prini ai neamului omenesc) Adam i Eva;
Patriarhilor (Avraam, Isaac i Iacov) i proorocilor Vechiului Testament;
n Persoana Domnului nostru Iisus Hristos, Care este punctul cel mai nalt al Revelaiei
dumnezeieti supranaturale, prin El refcndu-se relaia dintre om i Creator.
Argumentarea biblic n aceast privin ne-o d Sfntul Apostol Pavel, care zice:
-n multe rnduri i-n multe feluri grindu-le Dumnezeu odinioar prinilor notri prin
profei (n neles larg: nu numai prin profeii cunoscui ca atare, ci i prin toi cei ce, ntrun fel sau altul, au exprimat voina lui Dumnezeu de-a lungul Vechiului Testament). n
zilele acestea de pe urm (la plinirea vremii GALATENI 4,4) ne-a grit nou prin
Fiul, pe Care L-a pus motenitor a toate, prin Care i veacurile le-a fcut (EVREI 1,1-2).
Revelaia supranatural s-a ncheiat cu ultima scriere a Noului Testament
APOCALIPSA SFNTULUI IOAN TEOLOGUL.
Cele dou forme ale Revelaiei sunt ntr-o deplin unitate.
DICIONAR:
a (se) revela = a (se) face cunoscut, tiut; a (se) descoperi; a (se) dezvlui;
- a releva = a evidenia, a observa, a remarca, a sublinia.
ATENIE: Nu confundai semnificaia celor dou cuvinte din dicionarul de mai sus.
EXERCIII:
Fii ateni la urmtoarele enunuri i scriei pe linia continu ce fel de Revelaie
evideniaz ele: Revelaie dumnezeiasc natural sau Revelaie dumnezeiasc supra
natural:
-1. ngerul Gavriil o vestete pe Fecioara Maria c va nate un Prunc este Revelaie
dumnezeiasc__________;
-2. Omul, nzestrat de Dumnezeu cu raiune, poate nelege c toat lumea nconjurtoare
este creaia Lui este Revelaie dumnezeiasc__________;
-3. Domnul nostru Iisus Hristos le vorbea oamenilor despre mpria lui Dumnezeu
este Revelaie dumnezeiasc__________;
LECTUR:
FACEREA LUMII: Pe un drum de munte s-au ntlnit doi rani. Unul dintre ei, mai
rutcios, l-a ntrebat pe cellalt:
Am auzit c mergi des la Biseric i te rogi mult. Dar de unde tii tu c exist
Dumnezeu?
Ca i cnd nu l-ar fi auzit, cellalt ran l-a ntrebat la rndul su:
Spune-mi, crezi c vitele noastre au fost azi la pune?
Da, cu siguran, privete pmntul moale, este plin de urmele lor!

 E, acum privete i tu soarele ce tocmai a rsrit peste dealuri, privete pdurea

nverzit din faa noastr, privete-te pe tine i pe oamenii din jurul tu! Toate acestea
sunt urmele lui Dumnezeu Atotputernicul i Atotiitorul. Cum s fi fost fcute toate
acestea, dac nu din iubirea lui Dumnezeu, i pentru ce s le fi fcut El aa cum sunt dac
nu tot pentru iubire? Mai ncape ndoial? (LEON MADGAN CELE MAI
FRUMOASE PILDE I POVESTIRI, Editura Aramis, Bucureti, 1998, p.35).
LECTUR:
CUNOATEREA LUI DUMNEZEU N MPREJURRILE CONCRETE ALE VIEII:
Fiecare om l cunoate pe Dumnezeu n mprejurrile vieii, cci tot ceea ce se ntmpl
ceas de ceas, zi de zi, n toat viaa noastr, este din ngduina lui Dumnezeu.
Nimic nu se petrece la ntmplare cu noi, cu colegii notri, cu prinii i rudele noastre, cu
aproapele nostru. Dumnezeu este Cel Care ne ndrum i ne cluzete paii de-a lungul
ntregii viei. De la El vin i bucuriile i mngierile, cu ngduina Lui vin peste noi
necazurile, bolile, mustrrile de contiin i suferinele de tot felul.
Astfel, n orice mprejurare din viaa noastr, trebuie s vedem mna Printelui iubitor,
Care ne cluzete spre mntuire. Atunci cnd primim note bune, cnd prietenii i colegii
ne iubesc i ne sar n ajutor, cnd prinii ne druiesc un lucru pe care ni l-am dorit mult,
se cuvune s-I mulumim lui Dumnezeu pentru buntatea i blndeea Sa. i la fel s
facem atunci cnd colegii i prietenii se poart urt cu noi i ne pun rbdarea la ncercare,
sau lum o not mic, sau ne ceart prinii, sau suntem bolnavi i nu mai putem iei la
joac. Pentru c i necazurile i ncercrile neplcute din viaa noastr ne nva s-L
vedem dincolo de ele pe Tatl ceresc drept, bun, atotputernic, Care are mult rbdare cu
noi i ne poart de grij. S gndim atunci c am greit i L-am suprat cu faptele noastre,
s-I cerem iertare i s ne strduim s fim mai buni.
De asemenea, Dumnezeu ni Se descoper i prin solicitarea aproapelui nostru: atunci
cnd un srac ne cere milostenie, sau un coleg ne cere ajutorul, sau cei mari ne dau de
fcut o anumit treab, s nelegem c n spatele tuturor st Hristos, Care ateapt de la
noi faptele bune, spre a ne rndui un loc n mpria Sa.
Prin aceast cluzire permanent din viaa noastr cunoatem buntatea, puterea,
dreptatea, nelepciunea, grija atent i marea rbdare a lui Dumnezeu fa de noi.
ntruct tot ceea ce avem sunt darurile lui Dumnezeu pentru noi i tot ceea ce ne
propunem n via vom reui doar cu ajutorul Su, suntem datori s-I mulumim
permanent i, dac l suprm cu faptele noastre, s-I cerem imediat iertare.