Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dreptul in Antichitatea Romana
Dreptul in Antichitatea Romana
Imperiul de Rsrit
Magistrai obinuii
Consul
Edil
Pretor
Tribun
Chestor
Cenzor
Promagistrat
Guvernator
Magistrai extraordinari
Dictator
Triumviri
Magister Equitum
Decemviri
Pontifex Maximus
Magister Militum
Legatus
Imperator
Dux
Princeps senatus
Officium
mprat
Praefectus
August
Vicarius
Cezar
Vigintisexviri
Tetrarh
Politic i legislaie
Adunrile romane
Legea roman
Senatul roman
Cursus honorum
Imperium
Colegialitate
Tortura in antichitate
In antichitate, grecii si romanii utilizau tortura la interogatorii. Pana in al doilea secol dupa Hristos, tortura
a fost folosita numai pe sclavi. Dar dupa aceasta perioada a fost extinsa la toti membrii
claselor sociale de jos.
In acele vremuri, marturia unui scalv era admisa numai daca era obtinuta prin tortura. In
marea lor aroganta, autoritatile de atunci considerau ca sclavii nu ar fi spus adevarul de
bunavoie. Rastignirea, ce a intrat in constiinta generala ca fiind cea mai veche metoda
de tortura, era considerata mai degraba o metoda de executie. Insa nu era des utilizata,
ci in situatii deosebite, prezentate ca exemple.
In acele vremuri, tortura, cel mai adesea, consta in schingiuirea salbatica cu ghimpi de
metal, pentru a provoca exsanguinatia (scurgerea totala a sangelui din corp). Acest
lucru avea efectul slabirii infractorului si in cele din urma accelera ceea ce putea fi un
lung si neplacut proces de executie.
Dreptul este destinat s reglementeze conduita uman, relaiile sociale care se nasc
ntre indivizi, membri ai unei colectiviti, ai unei societi, n timp ce de respectarea
prevederilor normelor juridice se leag promovarea i aprarea valorilor sociale ale
oricrei societi. Dreptul, prin normele sale, este cel chemat s asigure ordinea
social, binele public i progresul social, s contribuie la fericirea unui numr ct
mai mare de oameni i s evite n cel mai nalt grad suferina[1].
[1] J. Bentham, Introducere n principiile de moral i legislaie, 1789, p. 17
n Imperiul roman, instituiile judiciare erau centrul vieii sociale, care era fondat n
esen pe drept. Dreptul roman i cel grec constituie i n zilele noastre baza educaiei
n domeniul juridic. Atunci, cum a fost posibil s fie condamnai la moarte, fiind
nevinovai, Iisus i Socrate, mai ales c ei nu au comis nicio ilegalite? Victime ale
intoleranei concetenilor lor, ei au pltit preul dictatului ideologic al unui tribunal
popular, n cazul lui Socrate, respectiv al incompetenei magistratului roman nsrcinat
cu aplicarea legii, n cazul lui Iisus.
Cicero, cel mai mare avocat al lumii romane, a luat-o pe ci greite n politic
nainte de a prsi lumea roman pentru a analiza o alt eroare judiciar celebr
(condamnarea lui Socrate), merit s menionm unele detalii mai puin cunoscute
despre Cicero. Considerat a fi cel mai mare orator i avocat al Imperiului Roman, jurist
reputat pentru integritatea sa, Cicero a afirmat n repetate rnduri c aciunile sale sunt
guvernate ntotdeauna de onoare. Totui, dup apariia unor personaliti precum Cezar
n rndul gruprii politice a reformatorilor (populares), el s-a alturat conservatorilor
(optimales).
n ciuda excelentei sale reputaii, Cicero este responsabil de unele nedrepti i erori
judiciare. Un astfel de caz este acela al lui Clodius, cunoscut inamic al lui Cicero.
Rivalitatea celor doi a pornit de la faptul c Clodius, desfrnat notoriu, s-a deghizat n
femeie pentru a asista la un ritual iniiatic al unor femei romane. Fiind descoperit, a
urmat un mare scandal i un proces, n cadrul cruia Cicero a fost acuzatorul.
Incoruptibilul avocat l-a spulberat pe Clodius n discursul su, dar cu toate acestea
respectivul a fost pus n libertate. De atunci, cei doi au rmas dumani declarai pn la
moartea lui Clodius, care a fost asasinat de un anume Milon. Motivat de ur, Cicero s-a
oferit s l apere pe ucigaul lui Clodius i a inut un discurs fulminant, dar contrar
oricror principii ale dreptii sau bunului-sim, acoperindu-se de ruine cu acea ocazie.
Tot Cicero a fost responsabil i de aa-numita afacere Catilina. n anul 63, Catilina,
candidat din partea gruprii populares, a pierdut n mod nedrept, de altfel alegerile
i a pus la cale o conspiraie. Cicero, pe atunci consul, l-a interpelat n plin Senat, dar nu
s-a mulumit cu aceasta, ci a pledat pentru promulgarea unei decizii a Senatului care l-a
condamnat la moarte, fr judecat, pe Catilina. Cicero a fost convins la momentul
respectiv c gestul su a salvat Republica.
Bibliografie
Stan, Alexandru i Rus, Remus "Istoria religiilor", Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991.
www.wikipedia.ro
Dreptul roman se refer la un set de reguli, care au constituit sistemul roman juridic timp de 13 secole,
ncepnd cu fondarea Romei (753 .Hr.), pn la sfritul domniei mpratului Justinian (565 d.Hr.). La trei
ani dup moartea lui Iustinian, Italia a fost invadat de lombarzi, Imperiul Roman de Apus pierznd, n
cele din urm, multe dintre valorile civilizaiei Romei antice i patrimoniul acesteia (inclusiv cele juridice).
Cele mai multe civilizaii din antichitate au fost conduse prin cutume sau prin hotrri arbitrare date dup
bunul plac al regilor i preoilor. La Roma acestea reglementau existena cotidian din ora ncepnd de la
organizarea timpului (ex. = calendarul). Iniial dreptul roman se aplica patricienilor, folosindu-se de tradiie
(mos maiorum). n prima jumtate a secolului al V-lea .Hr. are loc o revolt a plebeilor care considerau c i
ei aveau dreptul s cunoasc i s interpreteze un cod de legi. Drept urmare, i face apariia Legea celor
12 table (Lex duodecim tabularum), creaia unei comisii formate din 10 membrii (decemvirii) ce a abordat
toate domeniile de drept, subliniind care erau procedurile ce trebuiau s fie urmate pentru toate crimele. Ei
au fcut o lege transparent, care n teorie se aplica tuturor cetenilor, proclamnd egalitatea dintre
patricieni i plebei. Dar, n general, cei bogai au gsit modaliti s scape de pedepse.
Textul legii a fost afiat n Forum, dar din pcate textul original a fost distrus n incendiul provocat n
timpul invaziei galilor (390 .Hr.). Legile celor 12 table nu au fost niciodat abrogate, dar unele au czut n
desuetudine de-a lungul timpului. Datele despre aceste legi ce ne-au fost transmise sunt limitate, n special,
n ceea ce privete aplicarea lor n cazul femeilor, a pturii srace sau a populaiei format din strinii
aezai n Roma. Ne este cunoscut modul n care a fost aplicate legile pentru membrii claselor privilegiate
ale societii romane, dar cunotinele noastre cu privire la msura n care mita i corupia au modificat
mersul justiiei, sunt limitate. Aceast stare de lucruri se datoreaz faptului c cele mai multe dintre sursele
istorice provin din scrierile unor reprezentani ai acestora.
Legile celor 12 table, cunoscut de toi romanii pe de rost, sunt completate n timpul Republicii de legi
emise de comiii, senat i magistrai. n timpul Imperiului dreptul este inspirat de edictele mprailor, de
instruciunile date funcionarilor (mandata), din decrete punctuale i din rspunsurile date de mprat la
ntrebrile particularilor i ale magistrailor (rescripta).
ncepnd cu secolul al IV-lea .Hr., sub influena filozofilor greci (n special a stoicilor) se produce o
laicizare a dreptului roman care permite trecerea de la aplicarea cutumei la cutarea dreptii. Juristiconsuli
celebrii se afirm acum, precum Cato cel Btrn i P. Mucius Scaevola. Fiul celui din urm Quintus
Mucius Scaevola a ntemeiat prima coal de drept (a crui elev a fost i Cicero) i a publicat prima
culegere de ius civile (drept civil) din 18 cri.
La sfritul secolului I d.Hr., n perioada Imperiului, la Roma i disputau ntietatea dou coli de drept,
cea a Proculienilor (creat de Proculus i Labeo) i cea aSabinienilor (creat de Capito i Sabinus).
Secolele urmtoare cunosc opere importante ale unor importani juriti
precum Papinianus, Gaius, Paulus i Ulpinianus.
n secolul al VI-lea d.Hr. mpratul Justinian (527-565) a angajat juriti pentru a face o compilaie
cuprinztoare a legilor romane, din care a rezultat codul iustinian(Codex Iustiniani).
consulta, din decrete ale mprailor i ale magistrailor (acetia adopt la preluarea funciilor dispoziii
valabile pe durata mandatului lor ce in de competena lor).
ius honorarium (sau ius praetorium) - abordeaz situaiile de drept care nu se regsesc n dreptul ius
civile. Legea vine n ajutorul judectorilor (praetores) dndu-le posibilitatea s modifice sau s adauge la ius
civile reglementri care prezint principiile care stau la baza instruciunilor sale ctre judectori (iuris dictio).
Aceasta poate s rmn n vigoare i dup ncheierea mandatului dac este adoptat de succesor (edictum
perpetuum).Termenul honorarium se refer la onoarea acordat judectorilor.
ius legitimum - numele provine de la lex i reprezint dreptul hotrt i aprobat prin vot n adunarea
comiiilor; ius legitimum este specific perioadei republicane i cunoate o nflorire n timpul lui Augustus, ca
mai apoi s dispar dup moartea sa. n timpul Imperiului sufer transformri datorate pierderii importanei
adunrilor comiiale n favoarea Senatului i mpratului, pentru ca n final s se identifice cu decretele
emise de ctre mpratul nsui sub forma unor constituii imperiale.
ius gentium este numit i legea popoarelor; a aprut odat cu expansiunea Romei dincolo de
graniele Italiei i cuprinde unele prevederi din ius civile; se aplic i celor care nu sunt romani, fr
modificri.
Ius civile i ius gentium sunt pri ale ius publicum (ius populi) legea hotrt de popor.