Regatul Roman

753 .Hr. 510 .Hr.

Republica Roman
510 .Hr. 27 .Hr.
Imperiul Roman
27 .Hr. 476 / 1453 d.Hr.
Principatul
Dominatul
Imperiul de Apus

Imperiul de Rsrit
Magistrai obinuii

Consul

Edil

Pretor

Tribun

Chestor

Cenzor

Promagistrat

Guvernator

Magistrai extraordinari

Dictator

Triumviri

Magister Equitum

Decemviri

Oficii i titluri onorifice

Pontifex Maximus

Magister Militum

Legatus

Imperator

Dux

Princeps senatus

Officium

mprat

Praefectus

August

Vicarius

Cezar

Vigintisexviri

Tetrarh

Politic i legislaie

Adunrile romane

Legea roman

Senatul roman

Cursus honorum

Imperium

Colegialitate

Tortura in antichitate
In antichitate, grecii si romanii utilizau tortura la interogatorii. Pana in al doilea secol dupa Hristos, tortura
a fost folosita numai pe sclavi. Dar dupa aceasta perioada a fost extinsa la toti membrii
claselor sociale de jos.
In acele vremuri, marturia unui scalv era admisa numai daca era obtinuta prin tortura. In
marea lor aroganta, autoritatile de atunci considerau ca sclavii nu ar fi spus adevarul de
bunavoie. Rastignirea, ce a intrat in constiinta generala ca fiind cea mai veche metoda
de tortura, era considerata mai degraba o metoda de executie. Insa nu era des utilizata,
ci in situatii deosebite, prezentate ca exemple.
In acele vremuri, tortura, cel mai adesea, consta in schingiuirea salbatica cu ghimpi de
metal, pentru a provoca exsanguinatia (scurgerea totala a sangelui din corp). Acest
lucru avea efectul slabirii infractorului si in cele din urma accelera ceea ce putea fi un
lung si neplacut proces de executie.

Dreptul este destinat s reglementeze conduita uman, relaiile sociale care se nasc
ntre indivizi, membri ai unei colectiviti, ai unei societi, n timp ce de respectarea
prevederilor normelor juridice se leag promovarea i aprarea valorilor sociale ale
oricrei societi. Dreptul, prin normele sale, este cel chemat s asigure ordinea
social, binele public i progresul social, s contribuie la fericirea unui numr ct
mai mare de oameni i s evite n cel mai nalt grad suferina[1].
[1] J. Bentham, Introducere n principiile de moral i legislaie, 1789, p. 17

7. ncercnd s facem o trimitere la rdcinile dreptului roman timpuriu, am

remarcat c acestea sunt nc ascunse n negura timpurilor. Primele detalii mai clare
privind normele de drept sau regimul sancionator specific acelei epoci provin din
anul 200 .Hr., perioad din care ne-au parvenit primele noiuni clare legate de
dreptul penal roman, prin eforturile unor personalitii ale lumii antice precum Cato
sau Platon. n acea perioad, procedura penal, n forma ei incipient putem spune,
avea la baz principiile aplicate de nsui pater familias, cruia i revenea o
jurisdicie domestic, alturi de jurisdicia aa-numitor tresuviri capitales (magistrai
minori) ce aveau atribuii poliieneti, acestora alturndu-li-se jurisdicia
reprezentanilor poporului nsui comitia , n faa creia aveau loc procesele[1].
[1] O.F. Robinson, The Criminal Law of Ancient Rome, John Hopkins University Press,
Baltimore, 1995, p. 1-2. I.
n anul 171 .Hr., Provinciile Spaniei au solicitat Romei posibilitatea de a cere
despgubiri de la guvernatorii lor. Cu toate acestea, o astfel de procedur coninea
elemente specifice de drept privat, nu i de drept penal. Abia n anul 149, prin noua
lege adoptat Lex Calpurnia , s-a prevzut ca mpotriva unor fapte duntoare s
se aplice i pedepse, nu numai s se solicite despgubiri, aici intervenind deja i
elementul de sanciune penal care urma a fi aplicat de o curte de senatori cu
atribuii de jurai.. Despre pedepse i sanciuni 13 Concepia juridic a romanilor a
fost influenat de cea a lui Platon i de platonism, de gndirea stoicilor i mai ales
de doctrina lui Aristotel. De altfel, M. Villey[1] aprecia c, dac vom compara dreptul
roman cu alte sisteme juridice, el pare a se fi ivit ca aplicare a doctrinei aristotelice.
nc din cele mai vechi timpuri se constat la romani o conexi- une intim ntre
religie i drept. Nu exist o difereniere ntre normele religioase fas i cele
juridice ius. Singura lege pe care au cunoscut-o romanii primelor secole a fost ius
divinum, legea bazat pe ideea c nicio hotrre privind guvernarea i viaa
civilizat n general nu trebuie s contrasteze cu voina zeilor, cu ceea ce zeilor li se
pare c este drept[2]. n legile romane, cum ar fi Legea celor XII Table, gsim
formulate dispoziiile fundamentale care vor guverna dreptul roman pn la sfritul

Romei i chiar ulterior, aceast lege nefiind vreodat abrogat i rmnnd n

vigoare pentru 11 secole, bucurndu-se de cea mai mare autoritate moral i civil.
Astfel, un principiu care s-a meninut constant este interzicerea unor privilegii,
respectiv a unor norme care s priveasc un individ anume, fapt pentru care legea
trebuia s aib un caracter universal i s constituie temelia egalitii juridice.
[1] M. Villey, La formation de la pense juridique moderne, Ed. Montchrestien, Paris,
1975, p. 68.
[2] M. Bdescu, op. cit., p. 93

n legile regale, pedeapsa cu moartea era conceput ca ceva consacrat zeilor,

iar vinovatul nu mai aparinea comunitii oamenilor, ci zeilor. Pedeapsa nu avea
deloc un caracter moral, ci reprezenta constatarea unui fapt religios, iar moartea
vinovatului i a tot ceea ce participa la ntinarea svrit de el constituia o msur
de aprare, nu o pedeaps moral. Erau pedepsii cu moartea cei care furau n
timpul nopii, incendiatorii, debitorul solvabil care nu i putea achita datoria dup
ce era ntemniat 60 de zile, cel care depunea mrturie fals i judectorul acuzat i
demonstrat vinovat de corupie. Pentru alte infraciuni, pe lng amenzi, se aplica i
legea talionului. Apelul la talion era o ultim soluie i, pentru a-l evita, legea
prevedea cifre precise, echivalentul daunelor din ziua de astzi. Furtul recoltelor
obinute cu ajutorul plugului se pedepsea cu supliciul loviturii cu biciul pn cnd
intervenea moartea i avea o valoare ritual. ns aceeai crim comis de ctre
un copil provoca, n urma hotrrii pretorului, numai btaia cu vergile i napoierea
echivalentului sau achitarea dublului acestui echivalent[1]. Conform Legii celor XII
Table, ntreaga gint era solidar n a rspunde fa de datoriile unuia, aceasta
avnd obligaia s l rscumpere pe prizonier sau s plteasc amenda celui
condamnat. n domeniul justiiei, dac un membru al ginii era acuzat, el urma a fi
nsoit la tribunal de toi membrii ginii. Era interzis s pledezi mpotriva persoanelor
aparinnd propriei gini, precum i de a depune mrturie mpotriva acestora.
Pentru eventualele litigii cu membrii aceleiai gini era organizat propriul sistem de
judecat, ginta avnd un ef care era preot, comandant militar, dar i judector[2].

[1] M. Bdescu, op. cit., p. 96.

[2] R. Gidro, Drept roman. Partea I, Casa crii de tiin, Cluj, 1996, p. 15.

n Imperiul roman, instituiile judiciare erau centrul vieii sociale, care era fondat n
esen pe drept. Dreptul roman i cel grec constituie i n zilele noastre baza educaiei
n domeniul juridic. Atunci, cum a fost posibil s fie condamnai la moarte, fiind
nevinovai, Iisus i Socrate, mai ales c ei nu au comis nicio ilegalite? Victime ale
intoleranei concetenilor lor, ei au pltit preul dictatului ideologic al unui tribunal
popular, n cazul lui Socrate, respectiv al incompetenei magistratului roman nsrcinat
cu aplicarea legii, n cazul lui Iisus.

Cicero, cel mai mare avocat al lumii romane, a luat-o pe ci greite n politic
nainte de a prsi lumea roman pentru a analiza o alt eroare judiciar celebr
(condamnarea lui Socrate), merit s menionm unele detalii mai puin cunoscute
despre Cicero. Considerat a fi cel mai mare orator i avocat al Imperiului Roman, jurist
reputat pentru integritatea sa, Cicero a afirmat n repetate rnduri c aciunile sale sunt
guvernate ntotdeauna de onoare. Totui, dup apariia unor personaliti precum Cezar
n rndul gruprii politice a reformatorilor (populares), el s-a alturat conservatorilor
(optimales).
n ciuda excelentei sale reputaii, Cicero este responsabil de unele nedrepti i erori
judiciare. Un astfel de caz este acela al lui Clodius, cunoscut inamic al lui Cicero.
Rivalitatea celor doi a pornit de la faptul c Clodius, desfrnat notoriu, s-a deghizat n
femeie pentru a asista la un ritual iniiatic al unor femei romane. Fiind descoperit, a
urmat un mare scandal i un proces, n cadrul cruia Cicero a fost acuzatorul.
Incoruptibilul avocat l-a spulberat pe Clodius n discursul su, dar cu toate acestea
respectivul a fost pus n libertate. De atunci, cei doi au rmas dumani declarai pn la
moartea lui Clodius, care a fost asasinat de un anume Milon. Motivat de ur, Cicero s-a
oferit s l apere pe ucigaul lui Clodius i a inut un discurs fulminant, dar contrar
oricror principii ale dreptii sau bunului-sim, acoperindu-se de ruine cu acea ocazie.
Tot Cicero a fost responsabil i de aa-numita afacere Catilina. n anul 63, Catilina,
candidat din partea gruprii populares, a pierdut n mod nedrept, de altfel alegerile
i a pus la cale o conspiraie. Cicero, pe atunci consul, l-a interpelat n plin Senat, dar nu
s-a mulumit cu aceasta, ci a pledat pentru promulgarea unei decizii a Senatului care l-a
condamnat la moarte, fr judecat, pe Catilina. Cicero a fost convins la momentul
respectiv c gestul su a salvat Republica.

Bibliografie

O istorie a lumii antice, Horia C. Matei, Editura Albatros, 1984

Atlasul lumii antice, Simon Adams, Editura Enciclopedia RAO, 2007

Enciclopedia civilizaiei romane, Dumitru Tudor, Andrei Aricescu, Editura tiinific i

Enciclopedic, 1982

O istorie a Romei antice, Horia C. Matei, Editura Albatros, 1979

Eliade/Culianu "Dicionar al religiilor", Editura Humanitas, Bucureti, 1993.

Drimba, Ovidiu "Istoria culturii i civilizaiei", Editura tiinific i Enciclopedic, vol. I,

Bucureti, 1984.

Stan, Alexandru i Rus, Remus "Istoria religiilor", Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991.

www.wikipedia.ro

Dreptul roman se refer la un set de reguli, care au constituit sistemul roman juridic timp de 13 secole,
ncepnd cu fondarea Romei (753 .Hr.), pn la sfritul domniei mpratului Justinian (565 d.Hr.). La trei
ani dup moartea lui Iustinian, Italia a fost invadat de lombarzi, Imperiul Roman de Apus pierznd, n
cele din urm, multe dintre valorile civilizaiei Romei antice i patrimoniul acesteia (inclusiv cele juridice).
Cele mai multe civilizaii din antichitate au fost conduse prin cutume sau prin hotrri arbitrare date dup
bunul plac al regilor i preoilor. La Roma acestea reglementau existena cotidian din ora ncepnd de la
organizarea timpului (ex. = calendarul). Iniial dreptul roman se aplica patricienilor, folosindu-se de tradiie
(mos maiorum). n prima jumtate a secolului al V-lea .Hr. are loc o revolt a plebeilor care considerau c i
ei aveau dreptul s cunoasc i s interpreteze un cod de legi. Drept urmare, i face apariia Legea celor
12 table (Lex duodecim tabularum), creaia unei comisii formate din 10 membrii (decemvirii) ce a abordat

toate domeniile de drept, subliniind care erau procedurile ce trebuiau s fie urmate pentru toate crimele. Ei
au fcut o lege transparent, care n teorie se aplica tuturor cetenilor, proclamnd egalitatea dintre
patricieni i plebei. Dar, n general, cei bogai au gsit modaliti s scape de pedepse.
Textul legii a fost afiat n Forum, dar din pcate textul original a fost distrus n incendiul provocat n
timpul invaziei galilor (390 .Hr.). Legile celor 12 table nu au fost niciodat abrogate, dar unele au czut n
desuetudine de-a lungul timpului. Datele despre aceste legi ce ne-au fost transmise sunt limitate, n special,
n ceea ce privete aplicarea lor n cazul femeilor, a pturii srace sau a populaiei format din strinii
aezai n Roma. Ne este cunoscut modul n care a fost aplicate legile pentru membrii claselor privilegiate
ale societii romane, dar cunotinele noastre cu privire la msura n care mita i corupia au modificat
mersul justiiei, sunt limitate. Aceast stare de lucruri se datoreaz faptului c cele mai multe dintre sursele
istorice provin din scrierile unor reprezentani ai acestora.
Legile celor 12 table, cunoscut de toi romanii pe de rost, sunt completate n timpul Republicii de legi
emise de comiii, senat i magistrai. n timpul Imperiului dreptul este inspirat de edictele mprailor, de
instruciunile date funcionarilor (mandata), din decrete punctuale i din rspunsurile date de mprat la
ntrebrile particularilor i ale magistrailor (rescripta).
ncepnd cu secolul al IV-lea .Hr., sub influena filozofilor greci (n special a stoicilor) se produce o
laicizare a dreptului roman care permite trecerea de la aplicarea cutumei la cutarea dreptii. Juristiconsuli
celebrii se afirm acum, precum Cato cel Btrn i P. Mucius Scaevola. Fiul celui din urm Quintus
Mucius Scaevola a ntemeiat prima coal de drept (a crui elev a fost i Cicero) i a publicat prima
culegere de ius civile (drept civil) din 18 cri.
La sfritul secolului I d.Hr., n perioada Imperiului, la Roma i disputau ntietatea dou coli de drept,
cea a Proculienilor (creat de Proculus i Labeo) i cea aSabinienilor (creat de Capito i Sabinus).
Secolele urmtoare cunosc opere importante ale unor importani juriti
precum Papinianus, Gaius, Paulus i Ulpinianus.
n secolul al VI-lea d.Hr. mpratul Justinian (527-565) a angajat juriti pentru a face o compilaie
cuprinztoare a legilor romane, din care a rezultat codul iustinian(Codex Iustiniani).

Dreptul roman este mprit n:

ius Quiritium - numele vine de la quirites, sinonim cu romani. Acesta a constat dintr-un set de
obiceiuri ancestrale, nescrise, astfel nct romanii nii nu le cunoteau originea. Cuprindeau domenii
legate de dreptul familiei, cstoriei, patria potestas (puterea unui tat) i al proprietii private. Obligaiile
nu erau incluse n perioada arhaic. Constituie nucleul arhaic al ius civile.
ius civile reprezint un set de reguli care reglementeaz relaiile dintre cetenii romani (cives
romani). Dup juristul roman Papinianus acesta provine din legile date de voturile comiiilor i senatus

consulta, din decrete ale mprailor i ale magistrailor (acetia adopt la preluarea funciilor dispoziii
valabile pe durata mandatului lor ce in de competena lor).
ius honorarium (sau ius praetorium) - abordeaz situaiile de drept care nu se regsesc n dreptul ius
civile. Legea vine n ajutorul judectorilor (praetores) dndu-le posibilitatea s modifice sau s adauge la ius
civile reglementri care prezint principiile care stau la baza instruciunilor sale ctre judectori (iuris dictio).
Aceasta poate s rmn n vigoare i dup ncheierea mandatului dac este adoptat de succesor (edictum
perpetuum).Termenul honorarium se refer la onoarea acordat judectorilor.
ius legitimum - numele provine de la lex i reprezint dreptul hotrt i aprobat prin vot n adunarea
comiiilor; ius legitimum este specific perioadei republicane i cunoate o nflorire n timpul lui Augustus, ca
mai apoi s dispar dup moartea sa. n timpul Imperiului sufer transformri datorate pierderii importanei
adunrilor comiiale n favoarea Senatului i mpratului, pentru ca n final s se identifice cu decretele
emise de ctre mpratul nsui sub forma unor constituii imperiale.
ius gentium este numit i legea popoarelor; a aprut odat cu expansiunea Romei dincolo de
graniele Italiei i cuprinde unele prevederi din ius civile; se aplic i celor care nu sunt romani, fr
modificri.
Ius civile i ius gentium sunt pri ale ius publicum (ius populi) legea hotrt de popor.

Actul de justiie la romani ncepe prin numirea de ctre un magistrat a

unei instane de judecat competent i alegerea unui judector care s
conduc procesul i s dicteze sentina.
Justiia civil n timpul Republicii
Justiia civil are ca domeniu de ocupaie conflictele dintre persoane
(succesorale, comerciale, etc.) i unele delicte, precum furtul, lezarea unei
persoane libere (iniuria).

Primul act se desfoar n faa praetorului care se ocup cu un anumit tip

de cauze:
edilul curuli pentru dispute comerciale;
cenzor, consul sau cvestor pentru cauze n care statul se afl n
opoziie cu un particular)
marele pontif pentru probleme de natur religioas
Magistratul alege de pe o list un judector cu rol de arbitru, care trebuie s
fie un cetean peste 30 de ani cu o moralitate ireproabil. Judectorii sunt alei
pn n anul 123 .Hr. dintre senatori, ntre anii 123-81 .Hr. dintre cavaleri i ntre
81 .Hr. 70 .Hr. iar dintre senatori. Statul social al judectorilor presupunea s
aib cel puin un venit minim de 300.000 de
sesteri.
Tribunalele au n componena lor ntre 3
i 10 membrii, alei dintr-o list de ceteni
ce aparin clasei superioare.
Pentru unele dispute particulare se
apeleaz la judectori permaneni,
precum: centumvirii (de fapt erau 105
membrii, 3 pentru fiecare trib) n cazurile
de succesiune i
de proprietate; decemvirii pentru
problemele aprute ntre persoane.
Procedurile de judecat mbrac dou
forme:
- una mai veche, simbolic i formal,
Scen dintr-un tribunal roman
numit efecte ale legii (per legis
actiones), ce aduce ctig de cauz dac este respectat ntru totul (dispare la
sfritul Republicii);
- alta mai simpl n care prile aflate n disput i expun unui magistrat
problema. Dac magistratul este convins acesta acord reclamantului un
formular de plngere n care sunt scrise numele judectorului, rezumatul
disputei, preteniile reclamantului i angajamentul acestuia de a respecta decizia
judectorului. Praetorul pronun trei cuvinte simbolice: do, dico,
addico (desemnez - judectorul, spun - legea, hotrsc obiectul litigiului). La
tribunal jurisconsuliii avocaii pledeaz (teoretic gratuit), sunt prezentate
dovezile, sunt audiai martorii, apoi este dat sentina de ctre judector.
Justiia civil n timpul Imperiului
n timpul lui Augustus apare dreptul la recurs, care nu a fost disponibil
pn atunci. mpratul are rolul de judector suprem. El poate judeca personal
sau poate delega puterea unui magistrat, unui praefect sau unui funcionar.
i face apariia procedura petiiei ctre mprat (libellus) prin care un
reclamant se poate adresa direct suveranului. Rspunsul la petiie poate fi
personal al suveranului sau prin cancelaria care numete un judector.

Criminalitatea, n special cea violent, a crescut n timpul rzboaielor punice

cnd micii fermieri au srcit n detrimentul marilor proprietari, fiind silii s se
mute n Roma. Numrul mare de sclavi, obinui n urma rzboaielor purtate de
romani, au mrit numrul cetenilor romani care nu aveau un loc de munc la
Roma. Lipsa unor ocupaii a acestora a condus la creterea infraciunilor.
Justiia penal n timpul Republicii
Justiia penal (iudicia publica) se ocup cu problema crimelor clar definite,
fiind la nceput atribuia comiiilor centuriate.
Fiecare cetean roman are dreptul de a face apel la popor n procesele

penale (ius provocationis). Durata prea lung necesar derulrii procedurilor de

judecat i incompetena comiiilor au fcut ca problemele penale s intre n
atribuia tribunalelor (quaestiones), la nceput celor extraordinare, iar mai trziu
celor permanente (din secolul al II-lea .Hr.).
Crimele ce in de dreptul penal roman au fost fixate n secolul I .Hr. la
opt: omorul i otrvirea (de secariis et venificiis), delapidarea (de
repetundis), falsul (de falsis),deturnarea banilor publici (de
speculatu), violena (de vi), corupia i intrigile electorale (de ambitu), crima
de lezmajestate (ofensa adus demnitii statului sau demnitii reprezentanilor
si), prejudicierea dreptului de vot (de sodaliciis).
Tribunalul este compus dintr-un preedinte (praetor sau un magistrat cu
aceast funcie) i jurai alei prin tragere la sori de pe lista judectorilor (ntre 3
i 11 membrii). Procesul se judeca n Forum sau ntr-o bazilic.
Acuzatorul era pus s jure c va merge pn la capt cu nvinuirile, astfel va fi
pasibil de pedeaps. Dup ce este ascultat acuzatorul, este audiat i cel acuzat,
dup care urmeaz avocaii acestora. Dup prezentarea dovezilor i a martorilor
urmeaz dezbaterile juriului. La finalul dezbaterilor preedintele tribunalului i
ntreab pe jurai dac au ajuns la o concluzie. Dac rspunsul este da, se trece
la vot folosindu-se tblie inscripionate cu litera A (pentru Absolvo)
i C (pentru Condamno). n caz de egalitate cel acuzat este absolvit de vina
pentru care a fost acuzat. Judecata nu are posibilitatea de recurs.
Pedepsele sunt cuprinse n lege: nchisoare, expulzare, pierderea
drepturilor politice, biciuire, amenzi, interdicia apei i a focului (este
moartea civil prin care omul este blestemat sacer). Cel gsit vinovat putea fi
decapitat, spnzurat sau aruncat de pe Stnca tarpeian.
Justiia penal n timpul Imperiului
Rolul de judector suprem i revine tot mpratului. Puterile sale pot fi
delegate ca i n cazurile de drept civil. Senatul are un rol n acest domeniu, dar
de cele mai multe ori el este nesemnificativ.
Apar noi pedepse: crucificarea, munc forat n min, deportarea pe o
insul din Marea Mediteran, moartea n aren (aruncat fiarelor slbatice sau
ca gladiator).

Roma antic a realizat o evoluie istoric inegalabil n istoria umanitii

pornind de la fondarea unui mic ora pn la cetatea universal. Studierea
istoriei Romei antice nu poate fi limitat doar la procesul unificrii Italiei i la
cuceririle militare, ci trebuie parcurs i evoluia social, politic, cultural,
religioas, economic i a realizrilor tiinifice. nfloritoarea civilizaie
roman a tiut s-i impun limba, credinele religioase, legea i arta sa pe

tot cuprinsul Imperiului su, influena sa fiind reflectat i n prezent n

literatur, coduri juridice i guvernamentale, arhitectur, inginerie, medicin,
sport, arte etc..
http://istorie-edu.ro/istorie-universala/Roma/roma_00.html