Nr.

1(26)

anul VIII

ianuarie - martie 2010

Ex Ponto
Text/imAgine/metatext
Nr. 1 (26), Anul VIII, ianuarie - martie 2010

EX PONTO
text/imagine/metatext
Revist trimestrial publicat de Editura Ex Ponto i S.C. INFCON S.A.
Director: IOAN POPITEANU
Director general: PAUL PRODAN
Cu sprijinul ROMDIDAC S.A. BUCURETI
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia,
cu susinerea Filialei Dobrogea a Uniunii Scriitorilor din Romnia,
i a Universitii Ovidius Constan]a
Redacia:
Redactor ef: Ovidiu Dunreanu
Redactor ef adjunct: Nicolae Rotund
Redactori: Angelo Mitchievici, Ileana Marin (S.U.A.), SORIN ROCA
Prezentare grafic: Constantin GrigorU
Tehnoredactare: Aura Dumitrache
Colegiul:
SORIN ALEXANDRESCU, Acad. SOLOMON MARCUS,
CONSTANTIN NOVAC, NICOLAE MOTOC, VICTOR CIUPIN,
ADINA CIUGUREANU, STOICA LASCU, AXENIA HOGEA,
IOAN POPITEANU, OLIMPIU VLADIMIROV
Revista Ex Ponto gzduiete opiniile, orict de diverse,
ale colaboratorilor. Responsabilitatea pentru coninutul fiecrui text aparine
n exclusivitate autorului.
Redacia: Bd. Mamaia nr. 126,
Constana, 900527; Tel./fax: 0241 / 547040; 616880;
email: library@bcuovidius.ro
Administraia: Aleea Prof. Murgoci nr. 1,
Constana, 900132; Tel./fax: 0241 / 580527 / 585627

Revista se difuzeaz:
n Constana, prin reeaua chiocurilor Cuget Liber S.A. i la
Muzeul de Art Constana
n Bucureti, prin Centrul de Difuzare a Presei de la Muzeul Literaturii Romne

Revista Ex Ponto este membr a A.R.I.E.L. (Asociaia Revistelor, Imprimeriilor i Editurilor Literare)
Tiparul: S.C. Infcon S.A. Constana
ISSN: 1584-1189

SUMAR

Editorial
ANGELO MITCHIEVICI - Crile i filmul
- feele medaliei (p. 5)
TEXT
Poezie
ADAM PUSLOJI (p. 7)
ARTHUR PORUMBOIU (p.13)
SIMONA-GRAZIA DIMA (p.20)
ION ROIORU (p.27)
Proz
OVIDIU DUNREANU - Lumina ndeprtat a fluviului (p.32)
Memorialistic
AL. SNDULESCU - Crucile (p.40)

ALFONSO ARMADA - Poeme. Traducere

de DIANA COFINSKI (p.55)
Traduceri din literatura romn
OLIMPIU VLADIMIROV - Poeme. Traducere n limba englez de IULIA VLADIMIROV (p.60)
IMAGINE
Reproduceri dup lucrrile caricaturistului LEONTE NSTASE (I-VI)
Profil biobibliografic i opinii critice de:
VLADIMIR UDRESCU, HORIA HORIA,
ALBERT POCH i DOINA PULEANU
(p.63)
METATEXT

Stri de spirit

Interviu Ex Ponto"

CONSTANTIN NOVAC - Cas, dulce

cas (I) (p.42)

DINU FLMND: ...tot ceea ce poate

defini identitatea noastr spiritual este
o terra incognito pentru restul lumii".
Interviu realizat de AMELIA STNESCU
(p.66)
Vivisecii

Traduceri din literatura universal

TIZIANO SCARPA - Stabat Mater, Premiul
Strega 2009. Prezentare i traducere de
GEO VASILE (p.48)

NICOLAE MOTOC - Poezie i dificultate

(p.71)

 Mari critici i romanele lor

LIGIA TUDURACHI - Ordinea proverbului (p.74)
Interpretri. Pro i contra
CLARISA TRANDAFIRESCU - De la
rebeliune la reconsiderare n receptarea
actual a operei mateine (p.85)
Suprarealism
DORIS MIRONESCU - M. Blecher. Viaa
ca oper (IV) (p.89)
Cronica literar
NICOLAE ROTUND - Andreea Artagea Tudor Arghezi. Victoria retoricii (p.101)
Mari scriitori romni
contemporani
ELENA ROIORU - Din relaiile lui Petru
Dumitriu cu scriitorii romni (I) (p.105)
ALINA-DUMITRIA ALBOAEI - Avatarurile literare ale unui scriitor: Dumitru Radu
Popescu (I) (p.115)
Literatura memorialistic. Jurnal
DRAGO VIAN - 7 ani ct 70 - scriitura
alb i discursul dialogic concurate de
pamflet (p.122)
Poei contemporani
NISTOR BARDU - Nicolae Caratan sau
devenirea ntru poezie (p.133)
Comentarii
ELVIRA ILIESCU - Tragica neputin
(p.141)
Lecturi
TEFAN CAZIMIR - ntoarceri n timp
(p.148)
LIVIU GRSOIU - Risc asumat, reacie
previzibil (p.150)
ANGELO MITCHIEVICI - Retrospectivele i perspectivele romanului romnesc

interbelic (p.153); Despre efectul de

bumerang" (p.156)
STAN V.CRISTEA - Ana Dobre i lecturile
sale empatice (p.159)
DRAGO VIAN - Aprarea i ilustrarea
poeziei (p.161)
Istorie literar. Eseu

ANASTASIA DUMITRU - Literatura

romn din Basarabia ntre complexe
i complexitate (p.164)
Sociolingvistic

COSTIN-VALENTIN OANCEA - Men's

language versus Women's language: gender and linguistic differences
(p.174)
Muzic. Profil
MARIANA POPESCU - Arhidiacon prof.
univ.dr. Sebastian Barbu Bucur - 80 de
ani (p.181)
Istoria religiilor
CONST. MIU - Doctrina de sorginte zamolxian a lui Iisus (I) (p.184)
Istorie. Profil
STOICA LASCU - Profesorul Dinu C.
Giurescu (p.190)
Balcanistic
VIRGIL COMAN - Romnitate i latinitate n Uniunea European (p.194)
In memoriam Vasile Cojocaru
VALENTIN SGARCEA - Interviu amnat
(p.196)
CRISTINA TAMA - Amintiri cu i despre
un prieten adevrat (p.199)
Revista revistelor (p.201)
Cri primite la redacie (p.203)

editorial

ANGELO MITCHIEVICI

Crile i filmul feele medaliei

n ultimul deceniu, filmul romnesc a devansat cu mult literatura, Noul Val romnesc s-a
impus pe scena internaional a filmului i, dac exist o recunoatere cultural a Romniei, ea se datoreaz n primul rnd filmului. Ce se ntmpl cu literatura? Unde a rmas
ea pe acest traseu al tranziiei? Un prim rspuns la aceast ntrebare, pentru c nu exist doar unul singur, este c literatura se afl n film, desigur metabolizat cinematic. Dac
ar trebui s gsesc o tradiie romneasc a Noului Val cinematografic a cuta-o numaidect n literatur, nu numai pentru c o parte dintre cineati au urmat i filologia precum
Cristian Mungiu, sau scenaristul, romancierul i mai nou regizorul Rzvan Rdulescu, un
absolvent al Facultii de Litere din Bucureti, vechi cenaclist n cenaclul lui Mircea Crtrescu, ci pentru c minimalismul lor are un precedent n literatur. Dar nu cum ne-am
atepta, n cea a anilor 90 sau 2000, ci mergnd pe aceeai filier, n cea a anilor 80. O
parte a optzecismului i-a format i informat pe tinerii furioi de dup 1989, toi devenii
ntre timp postmoderni, i-a deschis ctre poezia american cu generaia Beat i coala
de la San Francisco, i-a ajutat s devin minimaliti, fracturiti, etc. Generaia 80 care i-a
dat din plin msura n poezie, dar nu i n proz, sau cel puin nu cu aceeai anvergur n
ciuda sensului inovativ al acestei proze creia i-a lipsit un John Barth sau Thomas Pynchon,
cu alte cuvinte i-a lipsit Joyce-ul postmodern, excepie fcnd Mircea Crtrescu, dar cel
postdecembrist. Generaia 80 a mai prins filmele Noului Val francez, cu Truffaut, Claude
Chabrol sau Alain Resnais, cteva din filmele de excepie din anii 80 ale lui Mircea Daneliuc, Stere Gulea. Puteau vedea i ecranizrile deloc reuite ale unor romane, dar i
excepiile numite Liviu Ciulei cu Pdurea spnzurailor (1964) sau Stere Gulea cu Moromeii (1987) sau Dan Pia cu Noiembrie, ultimul bal (1989), precum i ecranizrile n serie
dup romanele lui Dinu Sraru care btuse tovrete palma cu Partidul. Mi se pare c,
ntr-un fel, literatura a predat tafeta filmului la un moment dat, n 2001, cu primul film al
lui Cristi Puiu, Marfa i banii, i cu toat povestea filmat sec, cu un iconoclasm aproape demonstrativ, mi s-a prut c filmul coboar n timp pn la acel hiperrealism sublimat,
aproape hipnotic al mediilor aprute n urma ingineriei sociale ceauiste din proza lui
Mircea Nedelciu, cu trucurile sale cinematografice din Aventuri ntr-o curte interioar care
ne dezvluie un prozator care citete i i desfoar proza filmic, n felul, crede el, al lui
Luc Godard, dar de fapt utiliznd procedee inaugurate programatic de Dogma 95, cu Lars
von Trier i Thomas Vinterberg, de exemplu, filmatul cu camera n mn. Cred c originea
Noului Val se afl, de fapt, aici, la o generaie care nu putea beneficia de valorificarea filmic a descoperirilor ei. Cnd revine asupra unui scriitor care se plaseaz cumva ct
fa de aceast generaie, n Balana (1992) dup romanul lui Ion Bieu, Lucian Pintilie
ncearc o reconectare la un filon realist n modul cel mai direct cu putin. Este una dintre puinele ncercri, parial reuite, printre regizorii cu prestan de dinainte de 1989. Din
pcate un film care opereaz o deschidere important de viziune, poart marca unui ton
isteric, a unei nervoziti necontrolate, a unor expresiviti contondente i a unui anecdotic cutat ludic i paradoxal. Un alt film minunat al lui Pintilie se adreseaz unei alte istorii:
O var de neuitat (1994) prelucreaz o nuvel a lui Petru Dumitriu. Nu m refer aici la
relevana ecranizrii unei nuvele sau a unui roman optzecist sau nu, ci la spiritul optzecismului care se afl att n primii germeni ai minimalismului literar postdecembrist ct i n
al desantului filmic al doumiitilor din Noul Val, Cristi Puiu, Cristian Mungiu, Cristian
Nemescu, Corneliu Porumboiu, Ctlin Mitulescu, Radu Muntean, Radu Jude etc.. A
trebuit ns ca o serie de regizori consacrai s consume pn la eec i grotesc, - a se

Ex Ponto nr.1, 2010

Ex Ponto nr.1, 2010

6

vedea Mircea Daneliuc i Sergiu Nicolaescu -, o modalitate de a face film metaforiznd,

alegoriznd, cu o simbolistic difuz, exact reeta de succes n anii 60 a prozatorilor care
deschideau atunci o posibilitate literaturii autentice, D. R. Popescu, tefan Bnulescu, Fnu
Neagu, etc. Realismul magic romnesc cu suita lui de scriitori i avea pandantul att n
peisagistica expresionist din Erupia (1957) lui Liviu Ciulei ct i n tarkovskianul Glissando
(1985) al lui Mircea Daneliuc, pentru a alege marginile intervalului de experiment cinematografic. Chiar decalat, n anii 70, 80 filmul revenea la cotidian cu un realism care se sustrgea
normelor n vigoare ale realismului socialist sau a produciilor pe linie, cu un anumit intimism,
cu reflexe mentalitare burgheze care nu erau numaidect vaticinate, cu o relativizare uman
a ideologiei i sloganurilor, cu un nceput de introspecie legitim a strilor de fapt, precum
Prob de microfon (1980) al lui Daneliuc, Pas n doi (1985) i Faleze de nisip (1983) ale lui
Dan Pia etc. Cu toate acestea Noul Val mi se pare mai puin conectat, dac nu chiar deloc,
la aceast tradiie filmic, ct mai degrab la climatul literar care ia natere deja n anii 80,
anii de copilrie i adolescen ai tinerilor cineati. Chiar dac nu au avut anvergura prozatorilor din anii 60, n niciun caz acea respiraie profund a marelui roman aizecist, prozatorii anilor 80 au ndeplinit un rol formativ i au pus pe tapet acea stare de abulie, de sufocare
lent cu care societatea romneasc a fost confruntat nu numai n ultimul deceniu de comunism, ci i n primul deceniu i mai bine de democraie originar. Detaat de pluton,
Mircea Crtrescu a reuit s-i depeasc generaia, iar n aceeai linie i-a situa pe
Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun pe care moartea ni i-a rpit prea devreme. ns lecia
de literatur a lui Mircea Crtrescu este departe de a fi una minimalist, n ciuda faptului c,
la rndul su, se arat atras de registrul minimalist n ultimul volum din ciclul Orbitor. De ce
literatura care a luat startul prima a rmas n urm, de ce nu avem capodopere i romancieri
de aceeai talie cu un Peter Esterhazy, Bohumil Hrabal, Salman Rushdie, Orhan Pamuk,
Ismail Kadare etc, exceptndu-l pe Mircea Crtrescu? Exist nendoielnic i reuite punctuale, ns ele rmn puncte pe o hart, nu se transform n regiuni, n ri, n continente literare. Rspunsul poate fi dat examinnd opera crtrescian, i am realizat acest lucru n
alt context. La Mircea Crtrescu este sesizabil un proiect, iar acest proiect este totalizant,
universalist. Indiferent de defectele tranzitorii sau fisurile mrunte, Mircea Crtrescu dezvolt literatura ca pe un continent pe care-l cartografiaz minuios, unde scriitorul devine
exploratorul propriei lumi care tinde s se suprapun peste lumea real. nainte de a fi o
oper nchegat, literatura lui Mircea Crtrescu este o texisten, un proiect-gigant, substituibil oricnd universului. ntr-un limbaj mai puin ezoteric, este o chestiune de miz. Se
poate decela ca proiect la Cristian Mungiu cu Trilogia sa dedicat Epocii de aur din care au
aprut primele dou volume: Epoca de Aur 1: Tovari, frumoas e viaa! i Amintiri din
Epoca de Aur 2: Dragoste n timpul liber. O alt explicaie a eecului literaturii postdecembriste de a se impune pe piaa literaturii europene const n faptul c nu a reuit s gereze,
s digere, s valorifice un subiect precum Revoluia din 1989. n afar de Orbitor 3, care, n
acelai timp, are prea multe planuri pentru a rmne cantonat numai n acest eveniment, nu
avem un roman al Revoluiei din Decembrie. Unde-i sunt prozatorii? n film avem unghiuri
diverse asupra acestui eveniment, n Hrtia va fi albastr (2006) a lui Radu Muntean avem
o nregistrare de la faa locului, n Cum mi-am petrecut sfritul lumii (2006) al lui Ctlin
Mitulescu un interval nainte de declanarea ei, n A fost sau n-a fost (2006) al lui Corneliu
Porumboiu o retrospectiv grotesc i fabulatorie i cam att dintre filmele care conteaz.
Sunt evenimentele din 13-15 iunie 1990 care ofer un subiect cum nu se poate mai amplu,
subiect de care nu se atinge nimeni. Lipsesc romanele de anvergur, cu toate c exist
muli prozatori talentai, o excepie o gsesc n Asediul Vienei al lui Horia Ursu sau Teodosie
cel Mic al lui Rzvan Rdulescu. Am sentimentul c minimalismul i relev aici o hib pe
care o specula n anii 80 i care atunci i gsea o justificare deplin, ncercnd s dizolve,
mai mult sau mai puin postmodern, - puini aveau contiina deplin a conceptului o serie
de grands rcits n termenii lui Jean-Franois Lyotard din Condiia postmodern, puse n
scen, ntruchipate de romanul anilor 60. Lumea n care triau aceti tineri prozatori i releva incoerena, randomizarea, non-sensul, iar tocmai proza scurt surprindea aceast
micare brownian de dizolvare a liantului social (social glue) a ultimului deceniu de comunism.
Dup 89, simptomele au fost asemntoare, lipsa de coeren, randomizare, refacerea dificil a esutului social, a societii civile, primitivitatea i agresivitatea unei noi societi ntre
societatea de consum capitalist i o form tribal a capitalizrii, societate care a motenit
reflexele mentalitare ale fostului regim comunist etc. Formula s-a regsit n roman, ns cred
c ea nu mai este productiv n totalitate, c este timpul pentru altceva n proza romneasc,
pentru un moment de sintez, dac nu pentru un alt desant cruia filmului i-a reuit.

poezie

Ex Ponto nr.1, 2010

ADAM PUSLOJI

Ex Ponto nr.1, 2010

Ex Ponto nr.1, 2010

10

Ex Ponto nr.1, 2010

11

Ex Ponto nr.1, 2010

Ex Ponto nr.1, 2010

12

(Din colecia Ioan Popiteanu i Iulian Talianu)

ARTHUR PORUMBOIU - 75

iptul
iptul lui Iisus ptrunde-n mine
ca un cui.
Fuge polenul din stamine.
Vine rceala din statui.
Privirile se fac de ghea,
i Domnul se arat surd;
nu mai exist diminea,
ci doar un glon trimis de-un curd
spre fruntea mea, pe ochiul lumii,
i-aud seminele cum seac
la-mbriarea neagr-a humii
de parc-s arse-n promoroac!
Nu mai sunt zmbete pe fee,
ci numai pulberi de cenui,
cnd moartea, ntr-un car de lupt,
strivete mini, deschide ui
lumina cu aripa rupt,
umil se-nchin la cei dui
Acum iptul e n mine
otrvitor ca un acid:
se sparge seva n tulpine,
privirile coboar-n vid

Cine sunt eu
Simpl expresie
a Luminii ce poruncete:
Moarte s nu vii
cnd te chem!

Ex Ponto nr.1, 2010

i, Doamne, nu te vd pe Tine!

13

ntrebri
Cerul m poate ocroti?
n-am primit nici un semn.
i vd cum rna m-adulmec;
chemndu-mi chipul n lucrarea-i necrutoare.
Nu ip, nu m-agit n gesturi hilare.
Eu tiu: am venit pe pmnt pentru a trece
i a pleca!
ipt fr margini. Dar cine-l aude?
i dac-l aude eu voi fi vindecat?
O, Doamne, necrutorule,
Tu ne-ai adus pe pmnt pentru a ti
de unde s ne culegi.
Vom rmne prin Cuvnt?
Vom rmne n amintire?
Totul e incert ca ntlnirea oazei n deert,
cnd buzele ip de sete, iar cmilele coboar-n nisip,
i nu tim dac se vor mai ridica vreodat!
Doamne, arat-mi un semn
i voi fi soldatul tu.
Aprndu-Te.

n noaptea aceea
n noaptea aceea moartea
mi cutase chipul;
c-un stnjenel n mn
i clare pe-un centaur,
mi-nchidea ochii cu rn
i mi smulgea ora de aur!

Ex Ponto nr.1, 2010

Privirile-i, precum o cange,

prin carne mi umblau; i ura
m cobora n ntuneric
cum soarele cnd vine noaptea.

14

i Ea rznd, rznd, rznd

punndu-mi stnjenel pe buze,
oprea venirea aurorii
i se mbria cu mine.
iptul tu, precum Alcesta,
m-a smuls din braele-i fecunde;
poate centauru-a purtat-o

n alte zone, chemtoare

de guri btrne; i-acum eu
m scald cu bucurie-n soare
i l privesc pe Dumnezeu.
n schitu-i, neatins de timp,
mi-am regsit propriul nimb!

Scrisoare
Ipocrizia ca un arpe
i umbl prin suflet, i Tu
nclieti orficele harpe
i-mi smulgi luminile; i nu
mi-aduci ora de ocrotire
acolo a putea s fiu
pur precum e crinul subire
n peisajul strveziu.
Dup attea nopi i zile,
n care-am ars, visnd o vreme
n care s renatem puri
precum vocalele-n poeme,
Tu mi aduci doar lupii suri,
i-n zori, i-n sear Tu m schimbi,
cu false chipuri care-i dau
iluzia unui nou nimb.
i fals ca moneda calp,
mi vinzi sursuri, i m-ai vrea
ca pe-un covor umil sub talp.
De-ar fi s te implor, s strig,
Tu, blindat-n imens orgoliu,
m-ai ine-n camere de frig
sau chiar ntr-un ateptat doliu.

i degetele nelinitii
Cade bruma - i eu sunt o pasre
n drumul spre ocean;
moartea nc nu i-a pus pecetea
pe inima mea,
ns m zbat n propria-mi capcan,
i degetele Nelinitii

Ex Ponto nr.1, 2010

Ce s-i mai cer? Ce s-i mai spun?

Rmi n lumea ta precar!
S urci la mine nu ai scar.
S vii la mine nu ai drum.

15

cotrobie-n mine cu lcomie;

poate, totui n-o s-mi rup
legtura dintre pupile i soare!

Tomografie
Gndurile-mi fug din creier,
i se face sear de biseric-n ruin...
Hilare gesturile-i pun coroane de hrtie
i ies n lume.
Pe traiectoriile clare
se-aterne iarna nordic.
Creierul devine o scorbur grea
vizitat de vnt.
n ntunericul meu nimeni nu vine.
Stins-i demult prezena iubirii.
Stinse-s demult luminile clare.
Obosit, obosit mi-e sufletul!
Pe coridoarele-i goale
umbl plictisul i vntul
alt form a Lui.

Acolo n fiorduri albe, aripile

Acolo n fiorduri albe, aripile
strlucind lumnri dureroase
pentru ochii spiritelor
scufundate.
Acolo-n ngheatele lacuri
singura corabie vetejind
ochiul luminii.

Ex Ponto nr.1, 2010

Eu n cetatea alb - corabie

cioplit din propriu-mi trup
hrnindu-m cu amintiri.

16

Eu n nordul acela trziu

sngernd o singur fclie.

Luminile venice
Treceam prin Cer - Prinul Destin,
i-n valea stelelor suave

cntau luminile: Noi suntem venice,

noi suntem venice!
Treceam prin Cer - i-n ochii mei
se arcuiau tulpini de stele,
i-n suflet fonetul Cntrii:
Noi suntem venice, noi suntem venice!
Oh ! Bucuria - cum fecioara intrat-n Mare
a ipat, i-ncet, ncet
pe faa-mi calm: luminile venice,
Luminile venice.
Treceam prin Cer - Prinul Destin,
i-n pajiti moi chemate-n zare,
adncile-mi priviri nteau
luminile venice, luminile venice.
Eu nsumi starea lor: Trmu-nti;
drum de lapte i de raze,
surs pe buze de Copil
i somnul mugurilor - sacru.
Acolo-att tiam s-nv:
prin straturi suferinde - bezne
coboram luminile venice,

luminile venice
mbolnvind pmntul cu miresme.

Luptnd melancolic
Printre copacii strzii mi-am auzit cuvintele
i aerul subire de zgomote ros.
Stnjeneii pzeau sfintele
gravuri - ridicate din

dulce senin.

Printre gnduri neclare mi-am pierdut

crrile - i convulsii nervoase
pe pnze i tablouri au esut,
i rtcindu-m dup

urma mea-n grup.

Ex Ponto nr.1, 2010

Printre copacii strzii trupul meu

zgriat de lumina crepuscular;
auzeam ncet urna dus greu
i-adormind fecioarele din

tmielnic senin.

17

Printre voi o s-mi pasc termitele

albe, i dura-voi cldiri
selenare, dar sfintele
pscndu-m, nc subiri
vor tri din

auriul senin.
Luptnd melancolic i-auzind
carnea plecat-n cenua precar,
mi voi scrie numele pe-un sfenic de-argint,
i nger cu aripi de sear
voi apune din

dulce senin.

Ipostazele celor doi lupttori

Eu: - cu bucuria-n pupile
El: - cu otrava pe buze
Eu: - cu palmele pline de-arome
El: - cu crengi uscate-ncet sunnd.
Eu duceam n toamn copii ipnd frenetic
n rcoarea dimineii,
El: negre basmale i lacrimi perfornd rna.
Eu i trimeteam Soarelui
pateticul Ave,
El surdea ironic
i-mi arta un steag de doliu.
Totui am fost fericit i puternic
acolo, n munii mei:
Arcaul negru n-a putut
sparge blindajul
sufletul protejat de lumin.

Ex Ponto nr.1, 2010

Nici nu-ndrznete sufletul

18

Insistenta, harnica banalitate

m ia n primire ca un anchetator;
mi imprim pe creier imagini tocite,
i striurile amintirilor - dor!
Flcrile noi sunt strnse
i-aruncate-n rigole ca frunzele moarte.
Sgeata nu mai ajunge la int,
Gndul se-nnmolete-n straturile grase...
Nici nu-ndrznete sufletul s sparg cripta,
unde Banalitatea l aeaz linitit

ca pe-un cocon n giulgiu de mtase.

Laokoon nvingnd erpii

erpii cu trupuri suple
alunec-n puterea Ta,
fcndu-se stele i umbre.
Soarele se dovedete-ntocmit
pentru mldierile unsuroase, feline.
Tu rmi Rege neclintit,
i nelinitile rod zadarnic din Tine.
Urc ei uluitor de albi i greoi;
linitea-n jur - pasre surprins - tresare,
Tu i nvluieti cu lumin ca n foi
fructele aprate de soare.
Te vor ucide? Nu pot
s soarb cuvintele sculptate pe u.
Iat: au soare pe bot,
i privirile lor sunt de cenu.
Tu i priveti resemnat ca o piatr
intrat n cariatid,
nelinitea din jur nervoas latr.
Cine o s-i deschid?

Ex Ponto nr.1, 2010

Stpn pe Lumin i somn

rmi necrutor i rece.
erpii rup din trup i din Dom,
dar sursul tu n moarte nu se petrece.

19

SIMONA-GRAZIA DIMA

Viziune n Cnossos. Spre sala Reginei

Ex Ponto nr.1, 2010

Stul de biciutile tatlui,

de otronul mortal i de diamantul obligatoriu
pe frunte, las-te purtat prin palatul cu meandre,
coboar temtor nspre sala reginei, nu prea repede,
s-auzi muzica: aici e altfel, abandoneaz-i
codurile, elul, pentru-a-nelege mreia
acestor trepte vechi, cu iz de santal,
dar parc i de oareci. Un cutremur blnd, roiatic,
zglie zidurile, dar crpturile-s inofensive,
prin ele flori curioase, obraznice, scot capul
(dar cum va fi cnd vei ntlni focul?),
cobori: cipicii strbunului, zvrlii lng jil
(el e prins cu jocul de cuburi), pot s nsemne,
dac-i nesocoteti, schimbarea verdictului,
surpriza total, se vorbete despre toanele reginei,
c-ar fi boem, lene un pic, nu prea pedant, curat
rsritean, trei pisoi te privesc, zbrlii, dintre pernele
de pe divan, nu-i de glumit, au papioane viinii
la gt, dar pot oricnd s te distrug,
de ochii naivi, fricoi, lesne mrii ai reginei
depinde totul, de instanele blnde, hazlii,
uor de rnit, necrutoare, accept c aici
lumina curge cum n-ai fi bnuit, regina are loc
ct vrea, st n noian de vluri,
cini de lav o-nconjur-n sala uria,
pardosit cu lespezi blate, hilare,
las-te purtat, nelege,
spre spaiul adnc al metamorfozei.

20

Scrisoarea lui Li, astrologul, ctre soia sa

n drum spre bibliotec,
am trecut pe la neleptul acela btrn,
fericit n casa strmoilor si.
Servitori nemuritori, care-i slujiser pe toi din nceputuri
se-nclin de cum i vd umbra.

n odi, babuini nzdrvani ghicesc gndurile musafirilor

pe heleteie rtcesc, n nimburi roz,
lebede cu ochii nchii.
Timpul se scrie cu iubire n lemnul casei
i-o ghilotin mic, pitit-ntre irii,
taie mereu ceva.
Am cerut s-i vorbesc cteva clipe
i-atunci i-am vzut inelul:
draga mea, anii trii de noi
erau nnodai n el n trei linii elegante,
o hieroglif-mbrind piatra albastr din mijloc.
Clipele socotite de noi neant, cu izul lor de cenu,
srac i lin, att ct le-am putut cunoate,
erau coline troienite, se ddeau pe ele cu sania copii.
Dar norul acela mic, albstrui,
de care se leag o-ntreag perioad de duioie,
dar prundul dintr-o tainic primvar, de nemrturisit,
reazim al frunii mele n zilele vide? ... Erau acolo.
Voiam s ntreb, dar el prsi jeul
i naint bronzat, descul, spre alt camer,
unde nu-l mai puteam urma.
Pe noi ne ducea, cuprini n inel,
n frunzarul liniilor noi vieuiam i vieuiam,
la nesfrire, iar el se bucura de noi!

Floarea iernii

Vino s petreci
pe corola acestei flori
de stnc vibratil, aflat la rscruce,
o vezi cum crete i te absoarbe,
se las pe valuri, le-acoper,
ntruna-nchegat pe spum,
se ridic din ape obrazul ei ginga,
ars de pacea umbroas din adncuri.

Ex Ponto nr.1, 2010

Toamna i iarna se deschide-o floare alb

n casa ei ptrat, luminoas.
Apropie-te! Acum nimeni nu mai vrea
s fie nvingtorul, oteni
cu pieptul prefcut n zale,
nevzui de nimeni,
scriu din mers cartea unei mari btlii,
arta fiecrei clipe zboar,
nscut i nghiit de aer,
ntr-o memorie care nu moare,
ci se nfieaz ntreag
la cderea nopii.

21

Ea mngie cu staminele o curte aspr,

o gospodrie rneasc
uitat
pe rmul visului.
Ochii ei boltii sprijin via de vie,
butucii acum uscai ntre brume,
dar inundai de albinele-adormite
n scoar i-n canalele sevei.
Ochii ei, plini de trepte,
au la poale un heleteu
cu maluri de marmur
i smochini, iar fiine albastre
privesc de sus unda.
Alturi e beciul cu vinuri
ce-i deapn esena-n metale.
Acolo, n cerc, se-adun nelepii,
nainte s pluteasc-nspre lume,
nconjurai de petale.
Numai floarea cea alb
rmne s inspire spusele mrii noaptea
i aburul o face puternic i locuit.
Pe-aici nu poate ajunge nici pas de erou,
valurile se fac viinii i o nou via
bate n puhoiul de snge, imens,
fr alt tiin dect alba putere
ca o zvcnire-n lucruri.

Ex Ponto nr.1, 2010

Doamna Reis

22

Pe strzile lui De Chirico

am trit o frumoas poveste
de dragoste: eram doamna Reis
i graie iubirii, pream, n sfrit,
misterioas, lumea era mulumit (ca i de iubirea
mea pentru domnul Reis), tiam s port plrii,
apoi s conduc munca pe plantaii,
dup ce am rmas vduv, i, mai ales,
s ntruchipez, aievea, pe muete,
visul lui Platon, Kant, Meister Eckart,
Rumi, Kabir, Shankara. Treceam
prin aria oraului, m salutau toi
cu plria pn-n pmnt, n-avea
nimeni habar de stigmatele mele.
i savuram doar eu topirea lor ca zpada,
izvorul scurs n abisul meu primvratic.
Se mirau de ochii mei,
eram o bogie a locului, ca rndunelele.
Voi, care vociferai n legtur

cu diferena dintre fiine, cu neasemnarea

dintre brbat i femeie, nu uitai
nicio clip de doamna Reis!

Lupta

Vietate
Cu cine ii? Cu cine eti?
Sunt cu petele care n-a nit nc,
plin de viaa abisurilor, impenetrabil.
Cu lucrurile, fiinele mici
i ceilali necunosctori de numere,

Ex Ponto nr.1, 2010

M lupt cu un animal mut,

n care st copleit cerneala fgduinei,
trib infinit, zcnd ntr-o peter
n jurul focului,
cu genele revrsate, curcubeu stufos,
pn-n pmnt
i nobilele trupuri, nefolosite
la munc, n tremur.
Acolo lucrurile lncezesc,
orbite de culori,
ca spnzurai ce nc mai tresar,
liane, cum nervi ntini, mocnesc incandescente,
vopseaua lor las arsuri veninoase pe mini,
iar eu, pe sear, cnd umbrele-s uriae,
fr s se simt, i oamenii eterici fr-a ti,
pesc pe spatele culorilor n zvrcolire,
spre petera asurzit de mustul zbuciumat al pereilor ei,
de propria bogie ucigtoare,
scurs greu, orbitor.
O nuan n rugin,
balaur pzitor de comori,
st n vrful vltorilor mute,
nchise pe dinuntru,
al cror rget stins
a ajuns pn la mine,
prin tihna dimineii,
sub chipul unui om cu dou fee,
vorbind ceremonios limba melancoliei,
nelinitea lui m-a smuls
din cmpia mea simpl i rcoroas,
m-a fcut s pornesc spre aceast inim
prin care nu curge snge i s-o despic,
s zdruncin nchisoarea totdeauna deschis,
din care totui prizonierii,
singuri, nu fug.

23

cu cei ce n-au nevoie de dovezi.

i unde-i faci culcu?
Numai pe lav rcit,
numai pe lav rcit.
Spune-i viaa.
Am trit n Merv, Serahs i Tus,
Crile fierbini le citeam
filtrate cu pietrele-n ape de munte.
Am prsit locul acela plin
de plecciuni ntmpltoare.
n fiecare zi salutai un altul,
nu pe mine, ci o mie de lumi,
o mie de ceasuri cu limbile-agile,
o mie de preerii cu animale-n confruntare.
Nu putei jura pe nimic
n privina prului ori a ochilor mei,
cum nu putei ti
pe ce coluri de stnc pii.
Am din ce n ce mai muli ai
n mnec, dar nu joc.

Pe masa din buctrie

Eu, petele, m aflu
pe masa din buctrie.
Voi fi despicat, voi fi cin.
Pentru c i-am iubit pe speriaii acetia
ce se ridic-n picioare cnd i ntrebi
ceva, pe nelepii ascuni, care-i
ctig traiul crnd moloz, pe
mugurul pleznit peste chip
nainte de-a-nflori, fiindc
vorbeam printre fibrele
fatalului omert, printre mini
ncletate-n consemn,
vorbeam acolo unde se tace
i vocea mea era de om
n-avea voie. M vor tia,
s rmn pete.

Ex Ponto nr.1, 2010

Din infrarou

24

Se resorb ncet obiceiuri,

incendiul pare s fi trecut n infrarou,
din teac zmbesc naiv tiuri,
la oldul motenitorilor uituci ce-am devenit.
S-au zdrenuit uniformele, s-au ters blazoanele
(e totui mai mult pace, mai mult poezie),
palatul gzduiete-acum consilii de bursuci.

Ne pomenim un contingent nuc,

nvluit de un vzduh cuminte
ns prelins spre turla catedralei din pmnt,
cutremurat-n afundul paradis. Prem
c-am renunat la lupt, chiar cnd am fi putut nvinge
cu totul ndrtnicia sorii, mna cndva mpodobit
sprijin un raft auster n cmar, conserve
aliniate ca soldaii. Pentru imperiul nostru
am pltit cu anii, iar lupta a trecut nuntru,
armatele noastre, rarefiate, sunt de ras nobil.
Ne bucurm n patru, n cinci, cntnd la chitar
n slile mari, haotice. Prem a nu fi organizai
nicicum, ns ne vom ridica mai iute dect leii.
Aii s fie czui ntre plante de camer?
Jocul se joac pe sine. i sunt diamante
ntre cartofii de la buctrie, bogia
nu se sfiete s fie-o lentil umbrit.
Un pr auriu, bucurie a ochilor,
rscumpr ptimirile spiei noastre?
Nu ne mai temem de frumusee, s-a dizolvat
n gnduri. E-o linite de iarn, sub pielea
salamandrei ninge, cnd, brusc, inexplicabil,
orbete iari faima casei noastre.

Poezia i mbrcarea-n ea
Rozete portocalii, ananas tiat, jeturi, sifoane, rs,
libertate, eu flutur formele tale,
n miezul unei clandestiniti contemporane:
poezia i mbrcarea-n ea. Libelule, zimi policromi
i gndul credincios nvluind penumbra odii (unde
zeii s-au anunat prin suluri galbene de fum),
lejeritatea dulce-a unui vl uitat pe scaun,
spaiul adevrat al inimii.

Eu, orbul de sub pmnt, nu am fost uitat.

Cu tot cu lumea de miraje, a mea, cu fluturii transgenici,
cu valiza de profeii i turta dulce. M jucam
de-a crisalida mpodobit cu imagini noroase ele aveau s piar odat cu ciclul meu vital,
nimeni nu le va lua n codul su genetic.
S rmn un vis.
inei minte dimineaa i-apusul cu mine,
cina de la malul mrii. Eram ostatic,
m risipeam n zeii microscopici ivii ca funigeii
pe marginile de puf ale fiinei mele, ale robei
ce m apra, mi salva chipul secret

Ex Ponto nr.1, 2010

Dimineaa i-apusul cu mine

25

de crncena transformare a sticlei n nisip,

a visului n via.

Dragostea se dezvluia lent

Dragostea se dezvluia lent. ntre timp,
cineva a trit. Chiar mai muli. Etaj de etaj,
n orice firid, mijeau chipuri: se turnau copii,
fundaii de cldiri, se ascundea aur sub dale.
Tu erai fora alb a ateptrii, conul de lumin
deschis. Dragostea se dezvluia lent: aceast
cuprindere-n vz, transportul tuturor, pliai,
n arca translucid. Se foloseau de tine, linitii,
s-i treci. Un Charon al lumii acesteia.
Triau n draci. Se osteneau cu viaa. Din trup
li se ridica fum. i ddeau pruncii la ore de chitar,
de acordeon. Pupau mini, s treac examene.
La prob, croitorul le acoperea cu stofe
oldul n ardere. Te asurzeau cu manele,
cu zgomot de picamer. Casele trebuiau ridicate.
i tu-i treceai cu barca transparent, numai n somn,
n virtutea unui drept de liber trecerepentru care nu ei pltiser.

nelegere

Ex Ponto nr.1, 2010

Ia-m de la pmnt,
dezvelete-mi faa de scorpion nlcrimat,
deschide-mi palma cu imprimeuri luminoase, mortale,
spune, dac poi, cine i-a trit aici n tcere destinul.
Hanul mongol, pe tronul cu pietre inverse,
nu va scoate o vorb.
Imobil, cel trt prin praf te va urmri din ochi.
Iluzia morii. Puterea, totui, n-a pierit.
Trziu, va izbucni un strigt. Din el,
plmada nelegerii, izbind.

26

ION ROIORU

Pantum pascal
Cocoii cnt-a srbtoare.
Iisus Cristos a nviat.
Pomii livezii sunt n floare.
Izvorul murmur curat.
Iisus Cristos a nviat.
Ne adunm la masa mare.
Izvorul murmur curat.
Iertarea-n suflete rsare.
Ne adunm la masa mare.
Vzduhul s-a nmiresmat.
Iertarea-n suflete rsare.
Lumina-i gnd naripat.
Vzduhul s-a nmiresmat.
Ne-nvluie divina boare.
Lumina-i gnd naripat
Cocoii cnt-a srbtoare!

Pantum

Se-ntmpl disperarea cu fiecare carte.

Se-ntmpl curcubeul n viinul brumat.
Se-ntmpl nvierea cu fiecare moarte.
Se-ntmpl revelarea iubirii prin pcat.
Se-ntmpl curcubeul n viinul brumat.
Se-ntmpl necuprinsul ntr-o infim parte.
Se-ntmpl revelarea iubirii prin pcat.
Se-ntmpl sufletescul prinos pe ci dearte.

Ex Ponto nr.1, 2010

Se-ntmpl amintirea n faptul ne-ntmplat

Se-ntmpl disperarea cu fiecare carte.
Se-ntmpl gara nou cu orice tren furat.
Se-ntmpl nvierea cu fiecare moarte.

27

Se-ntmpl necuprinsul ntr-o infim parte.

Se-ntmpl pinea-n bobul de rou nstelat.
Se-ntmpl sufletescul prinos pe ci dearte.
Se-ntmpl amintirea n faptul ne-ntmplat!

Pantum
n amintire plugul tatei desparte cerul de pmnt.
Azi noapte se fcea c moartea se ndurase s-l mai lase.
Duceam de sfoar boii tineri i-i temperam mustrndu-i blnd.
Trosneau n fiecare brazd pduri de viitoare oase.
Azi noapte se fcea c moartea se ndurase s-l mai lase.
Era o primvar care se pregtea s-i ia avnt.
Trosneau n fiecare brazd pduri de viitoare oase.
rna proaspt da semne c-o s fim lamur-n curnd.
Era o primvar care se pregtea s-i ia avnt.
Pocneam uor din biciul rou cu pleasn verde de mtase.
rna proaspt da semne c-o s fim lamur-n curnd.
Ogoru-i conferea ndejdii valene tot mai luminoase.
Pocneam uor din biciul rou cu pleasn verde de mtase.
Scrutam cu gndul holda care se unduia mldie-n vnt.
Ogoru-i conferea ndejdii valene tot mai luminoase.
n amintire plugul tatei desparte cerul de pmnt.

Pantum
Nemuritorii de-altdat s-au rsfirat prin cimitire.
Orice lumin se dizolv n noapte fr de sfrit.
Demult nu-mi mai plivesc ogorul iluziei de mntuire.
Cu spini crrile ndejdii suspecte s-au acoperit.

Ex Ponto nr.1, 2010

Orice lumin se dizolv n noapte fr de sfrit.

Asinul stareului moare ntre mitoc i mnstire.
Cu spini crrile ndejdii suspecte s-au acoperit.
Prin flacr de cear Parca mi trece cntecul subire.

28

Asinul starostelui moare ntre mitoc i mnstire.

De-attea dangte albastre clopotnia s-a grbovit.
Prin flacr de cear Parca mi trece cntecul subire.
Lng fntna poeziei ulciorul lunii s-a ciobit.
De-attea dangte albastre clopotnia s-a grbovit.
Tristeea i asmute cinii s-mi rup ultima uimire.

Lng fntna poeziei ulciorul lunii s-a ciobit.

Nemuritorii de-altdat s-au rsfirat prin cimitire!

Pantum
n vara fr sens Maria Crisulii Rou a murit.
Tnjise mult ca pe Costic, fostul iubit, s-l mai revad.
Acesta, dei o iubise, s-i ia adio n-a venit.
Cu ochii ei prelnici, fata scruta pustiul de pe strad.
Tnjise mult ca pe Costic, fostul iubit, s-l mai revad.
Ctunul de pe deal alturi de ea a suferit cumplit.
Cu ochii ei prelnici fata scruta pustiul de pe strad.
Turbat de propriul su urlet Grivei n lume a fugit.
Ctunul de pe deal alturi de ea a suferit cumplit.
S-a ofilit vznd cu ochii i mrul rou din ograd.
Turbat de propriul su urlet Grivei n lume a fugit.
Spre-a nu sfri n oal erpii nu mai ieeau nici ei la prad.
S-a ofilit vznd cu ochii i mrul rou din ograd.
Fntna a secat pe vale i cumpna s-a povrnit.
Spre-a nu sfri n oal erpii nu mai ieeau nici ei la prad.
n vara fr sens Maria Crisulii Rou a murit!

Pantum
Pomul tiat pe soare poate s-i strng-n brae umbra sa.
Cel mai adesea moartea este enorm prilej pentru iubire.
Iisus pcatele mulimii asupra Lui le va lua.
Smochinul i ofer trunchiul drept cruce ntru rstignire.

Lucrarea rului se curm mereu prin jertfa altcuiva.

Exemplul Fiului deschide o cale ctre mntuire.
E-acelai pom n care Iuda c-o zi n urm atrna
i care i-a schimbat blestemul n semnul rugii prin sfinire.
Exemplul Fiului deschide o cale ctre mntuire.
S nu-i livrm uitrii lemnul pe care-n spate-l vom purta
i care i-a schimbat blestemul n semnul rugii prin sfinire.
Pomul tiat pe soare poate s-i strng-n brae umbra sa !

Ex Ponto nr.1, 2010

Cel mai adesea moartea este enorm prilej pentru iubire.

Lucrarea rului se curm mereu prin jertfa altcuiva.
Smochinul i ofer trunchiul drept cruce ntru rstignire.
E-acelai pom n care Iuda c-o zi n urm atrna.

29

Pantum
De cnd m tiu, mi rd n fa cum numai Iuda din Iscara.
De cnd m tiu se pune-un premiu pe capul meu i sunt vnat.
De cnd m tiu, n crucea nopii m roag Iacob s-i in scara.
De cnd m tiu m-ascund n mine i tot de mine sunt trdat.
De cnd m tiu se pune-un premiu pe capul meu i sunt vnat.
De cnd m tiu, n piatr seac mi semn meiul i secara.
De cnd m tiu m-ascund n mine i tot de mine sunt trdat.
De cnd m tiu se-abate asupr-mi npasta crud i ocara.
De cnd m tiu, n piatr seac mi semn meiul i secara.
De cnd m tiu mi-asum destinul lui Iov de Domnul ncercat.
De cnd m tiu se-abate asupr-mi npasta crud i ocara.
De cnd m tiu accept sentina prin care-s venic condamnat.
De cnd m tiu mi-asum destinul lui Iov de Domnul ncercat.
De cnd m tiu infernu-mi urc n suflet cnd se las seara.,
De cnd m tiu accept sentina prin care-s venic condamnat.
De cnd m tiu, mi rd n fa cum numai Iuda din Iscara!

Pantum
Ignor ct timp ne mai adun pridvorul casei printeti.
Ignor ct timp cavalul tatei n seri de var plnge lin.
Ignor ct timp proptii n bte bunicii deapn poveti.
Ignor ct timp cu doru-n suflet pe drumul vechi la tine vin.
Ignor ct timp cavalul tatei n seri de var plnge lin.
Ignor ct timp pe-aceast lume mai tii ca nimeni s zmbeti.
Ignor ct timp cu doru-n suflet pe drumul vechi la tine vin.
Ignor ct timp o s mai cheme poteca paii haiduceti.

Ex Ponto nr.1, 2010

Ignor ct timp pe-aceast lume mai tii ca nimeni s zmbeti.

Ignor ct timp o s mai aflu la pori troie s m-nchin.
Ignor ct timp o s mai cheme poteca paii haiduceti.
Ignor ct timp n-or s buiasc-n ograd codrii de pelin.

30

Ignor ct timp o s mai aflu la pori troie s m-nchin.

Ignor ct timp or s mai sune la geam colinde cretineti.
Ignor ct timp n-or s buiasc-n ograd codrii de pelin.
Ignor ct timp ne mai adun pridvorul casei printeti!

Pantum
La marginea singurtii orice poem se vrea o floare.
Nici moartea n-o s-mi vmuiasc povara dorului de voi.
Nesbuinele-s reflexul nelepciunii viitoare.
Pgna sev din tulpin se cretineaz n altoi.
Nici moartea n-o s-mi vmuiasc povara dorului de voi.
Miracolul de-o clip nate nemuritoarele izvoare.
Pgna sev din tulpin se cretineaz n altoi.
tirbit-i bucuria verii de spaima iernii urmtoare.
Miracolul de-o clip nate nemuritoarele izvoare.
De sear-ncepe s mijeasc, dei amiaza e n toi.
tirbit-i bucuria verii de spaima iernii urmtoare.
Iubirea-i fora centripet a dispersatei cifre doi.
De sear-ncepe s mijeasc, dei amiaza e n toi.
Un corn de filde d pornirea la cea din urm vntoare.
Iubirea-i fora centripet a dispersatei cifre doi.
La marginea singurtii orice poem se vrea o floare!

Pantum
M bntuie deja o stare de pom de floare scuturat.
Pervers mi se iesc n suflet tristei de ultim plecare.
Pe cumpna fntnii cnt o cucuvea cu glas uscat.
Se nroesc la poart brazii i amintirea nopii moare.
Pervers mi se iesc n suflet tristei de ultim plecare.
Din corzile de vi proaspt tiate lacrimi n-au mai dat.
Se nroesc la poart brazii i amintirea nunii moare.
A putrezit pn i gardul ce ne desparte de pcat.

Pdurile de fag se-ncheie ntr-o hepatic paloare.

Plou mrunt i crucea tatei peste mormnt s-a aplecat.
Pn i clopotarul uit msurile de srbtoare.
M bntuie deja o stare de pom de floare scuturat!

Ex Ponto nr.1, 2010

Din corzile de vi proaspt tiate lacrimi n-au mai dat.

Pdurile de fag se-ncheie ntr-o hepatic paloare.
A putrezit pn i gardul ce ne desparte de pcat.
Pn i clopotarul uit msurile de srbtoare.

31

proz

OVIDIU DUNREANU - 60

Lumina ndeprtat a fluviului *

Ex Ponto nr.1, 2010

ici nu se potolise bine vlva celor petrecute n anul arpelui, care obligase
satul s stea ca pe ghimpi, c alte i alte panii stranice l-au luat cu asalt
i n anii ce au venit, ntiprindu-i n mintea oamenilor drept unii greu de
tgduit i de uitat.
Istoriile se succedau ademenitoare sau amarnice, derutante cteodat,
ncurcate, fabuloase, magice, fantastice, nvluite n mister, stranii de cele
mai multe ori, dar i pline de haz, desluite, fireti. Fr a pricepe, de ce li se
ntmpla aa ceva tocmai lor, att tinerii i maturii, ct i btrnii le luau ca
pe nite miracole, din mrejele crora nu mai aveau scpare i trebuiau s le
triasc pn la capt, cu toat fervoarea sau mpotrivirea, oricare ar fi fost
urmrile ce decurgeau din ele, chiar dac, n anumite mprejurri, unii dintre
ei rmneau singuri.
Nimic i nimeni nu-i putea opri din iureul de a da piept cu netiutul, cu
ursita. Dispersate n aparen, evenimentele se contopeau i se continuau nlnuite, iar cu timpul, nu se mai cunotea care cum au fost, sau cnd ncepeau
unele i cnd se sfreau altele. Pe msur ce se desfurau, capturndu-i
n anafoarele lor, acestea erau menite s le schimbe felul de a fi, de a privi
i nelege, altcumva dect pn atunci, lumea din jur. i mai erau hrzite
s le aprind, cnd i cnd, n piepturi, aijderea vinului vechi, ori a vntului
de sud din serile de l-a-nceputul primverii, senzaia ameitoare a unui elan
nvalnic, a unui prea-plin sufletesc, a unei liberti i fericiri absolute, i s-i
fac s-i dea seama c, numai aflai, nemijlocit, n miezul faptelor, puteau fi
stpni pe propriul lor destin, pe propria lor via. Iar acolo, n faa fluviului,
pe al crui mal dinuiau ei, viaa avea fiorul eternitii...

32

Ostrovul, ca toate satele de pe faa pmntului, i avea, i el, vnturile

lui: Vntul alb, Crivul, Munteanul, Rsritul, Cornul caprei.
Vntul alb se iea de la miazzi, de pe coclaurii de piatr ai Greciei i
ai munilor Bulgariei.Vnt sec i ncpnat, vrga cerul cu tibiirul unor
trmbe neccioase i orbitoare de praf, uiera fierbinte a pagub i usca
totul n cale.
*Fragmente din volumul cu acelai titlu, aflat n lucru

Ex Ponto nr.1, 2010

Crivul nvlea din partea ailalt, dinspre miaznoapte, slobozit tocmai

de dincolo de imperiul stepelor ruseti. Primvara i toamna venea cu frig i
ploi mrunte, dese, chinuitoare. Vara, aducea rcoarea mult rvnit. Iarna, se
npustea ca bezmeticul cu neguri vscoase i grele, cu vifornie i geruri de
crpau pietrele. Btaia lui cerea, atunci, nou cojoace i foc zdravn.
Munteanul sau Traist goal, cel mai neltor i de nici un folos, spulbera
ntins dinspre soare-apune i vnzolea turme huruitoare de nori negri, bolovnoi. Pe moment, oamenii i puneau mari ndejdi n ploaia salvatoare cu
care-i amenina, adevrat man cereasc pentru grul pipernicit i porumbul
ntors, pentru viile i livezile pleotite de pe platourile din preajma satului. Dar
se lmureau repede cu cine aveau de-a face. Traist goal se dovedea, ca
de obicei, c numai grozvenia i glgia erau de el. Aa cum sosea, tot aa
i trecea, fr s lase n urma lui nici mcar un strop.
Rsritul sau Vntul de jos pornea, ht, de pe Marea Neagr i se abtea
asupra satului de peste dealul Dervent. Odat scpat de pe culmea lui, o inea,
aprig, n sus pe albia vast i luminoas i pe sub malurile abrupte ale Dunrii.
nti i nti se ncontra cu undele braului vechi al acesteia, ridicnd valuri
primejdioase, care nfricoau pe barcagii i pescari, pe cpitanii de alupe i
pontoane, pe crmacii de bacuri i lepuri. Se arunca asupra insulelor, rvea
de la un capt la altul pdurile, nspimnta i punea pe goan vacile, caii
i oile pe izlazurile de-acolo. Apoi i cuna nebun, tunnd i fulgernd, pe
nboiul de ap de la Dunrea Mare. l lovea piepti, l frmnta i-l zguduia
nestpnit, dnd impresia c vrea s ntoarc fluviul napoi din drum i nu
altceva. Rscolea i ridica nisipul fin i arztor al reniilor i aprindea cu negurile
lui roietice miraje pe zrile de peste Balta rii i Gura Borcii.
Cornul caprei, un vnticel pariv, deteptat la sfritul lui furar din cldrile
Munilor Balcani, se strecura sprinten i unduitor ca arpele pe vile acestora
i ale Deliormanului, pn la Dunre, n dreptul satului. mpungea uor, cldu, nmiresmat, topea zpada i rodea gheaa, nteea pripeala razelor de
soare, fcea s plesneasc mugurii migdalilor i s tresar sevele n tufele
argoase de mcei, gheorghini i porumbari. Avea rostul de a trezi n inimi
senzaia unei primeniri apropiate. Iarna se ducea pe pustii, iar primvara se
pregtea de zor s bat la u.
i mai bntuia nc un vnt, Vntul turbat. El se dezlnuia din senin, n
luna lui cuptor, cnd i era pe lume mai bine, acolo unde nici cu gndul nu
gndeai, cu vrtejuri grozave , drepte, ca nite plnii, pn n triile cerului.
ntuneca vzduhul, vuia precum un balaur cu apte capete, de i se fcea
pielea de gin i-i nghea sngele n vine. i gurea pieptul, te trntea dintr-o
lovitur la pmnt ca pe nimic i-i prjolea cu limbile lui de foc obrajii, buzele,
ochii, prul i minile. Te ngropai n rna usturtoare i o fceai pe mortul,
pn se potolea prpdul. Sorbea apa cu peti, broate i raci a fluviului i a
ghiolurilor i o vrsa la mare distan, nluntrul podiului, peste sate, pduri,
cmpuri i canarale. Lua pe sus ce ntlnea - cpie, acoperiuri, crue,
brci, cogeamite acareturi, animale, ortnii, iar acolo unde putea, chiar i
oameni. Absolut toate ce nu micau i toate ce aveau suflare, nu scpau de
a nu fi azvrlite, peste voia lor, n slava cerului i crate cine tie unde. n
cteva clipe rsturna aezrile cu zgaibaracele n sus i le schimonosea, de
nu le mai recunoteai. Dobitoacele cpiau pe ruptelea, iar copiii, femeile i
brbaii cdeau pe capete la pat.
Se tia bine c Vntul turbat, nimerind odat pe ceairul de la coada ghiolului
Bugeac, pe coast, lng pdurea Csca, peste Egreta, una din ciobniele

33

Ex Ponto nr.1, 2010

tinere i ale naibii de drze i de frumoase din neamul lui Cercel Staicu, s-a
mpreunat cu aceasta, iar fata, cnd i-a venit sorocul, a nscut o nluc.
Din cnd n cnd stenilor, ieii la munc sau aflai din alte pricini prin
acele locuri, li se nfia n marginea porumburilor, a viilor sau a prloagelor,
ori pe crrile ncurcate ale plantaiilor de salcm - la Gagea, la Gliceanu,
Florescu sau Tric - , dar i la dereaua almalienilor i pe drumul ascuns de
pe Trncovi, un copil ca din alt lume. Despuiat, cu pielea de un albastru
strlucitor, cu prul scurt, de culoarea paiului de orz copt, jucnd n gvanele
mari dou zvrlugi de ochi verzi, limpezi, fosforesceni, i lsa neputincioi de
a mai ngima o vorb i de a mai face un pas. Bieelul chicotea nzdrvan,
surdea prietenos, le fericea sufletele cu privirea lui ngereasc i, ca fulgerul,
disprea fr urm.
Zadarnic se nverunau unii s stea la pnd, s-i dibuiasc slaul i
s-l prind. Nici o urm, nici un semn ct de mic, nu li se da n vileag. Acum
l vedeai aici, iar peste o clip rsrea n alt parte, pe pmnt ca oamenii,
pe ap ca petii, prin aer ca psrile. Umbla zvonul cum c vedenia de copil,
fcut de Egreta cu Vntul turbat, era sortit s rmn mereu copil i s nu
poat fi prins niciodat, nici chiar de ce-i ce o zmisliser...

34

Anghel Furcil spa la vie, pe deal la Parapet, cnd a nimerit, i peste

el, Vntul turbat. Sau poate s fi fost toate celelalte vnturi strnse ntr-unul
singur, cum a fost ncredinat i a susinut acesta ceva mai trziu.
Luat ca din oal, nici n-a avut rgaz s fug i s se adposteasc pe
undeva. Rafalele vijeliei l-au obligat s se chirceasc pe loc, ntre butucii de
vi, iar ploaia alb, ce le-a urmat, l-a fcut ciuciulete ciuciulete cu rpielile
ei. Prea c ugerul imens al vzduhului i nea n netire laptele asupr-i.
Bricele de foc ale fulgerelor rzuiau ndrcite cerul. Bubuiturile tunetelor nu
mai conteneau s-l zguduie din ni. Omul ndura cu ndrtnicie, tcea
chitic i aproape c orbise i asurzise sub canonada lor.
Auzise c prin cer, pe o astfel de vreme, adui de nori, umblau hai-hui
zmeii. Acetia nu aveau mini i nici picioare, aveau numai cap i coad lung. Erau artoi, mndri din cale-afar i mbrcai n solzi de aur. n timpul
furtunii, cte unul cdea pe pmnt. Aici rmnea pn cnd vntul i ploaia
veneau din nou. Atunci zmeul se ridica napoi n cer. Celui care n acele zile
l hrnea i avea grij de el, i mergea bine toat viaa. Zmeul mnca numai
lapte de vac neagr i de capr neagr. Solzii czui de pe el, l mbogeau pe ocrotitorul su, erau de mare cutare, buni mpotriva rului, a bolilor,
precum boala copilului, a vtmturilor de tot felul i n pstrarea cureniei
trupeti. Solzii de zmeu se ineau n pnz de in curat i aveau puterea de
a se nmuli n legtur i de a-l goni pe Ucig-l toaca. Dup ce-i nghieai,
trebuia s bei ap pe tinuite...
Anghel Furcil n-a avut idee ct vreme a stat aa amorit acolo n cmp,
ntre butucii de vie, prad stihiei. Dar, ntr-un trziu, cnd i-a mai venit ct de
ct n fire, i-a dat seama c peste el nu se mai prvleau cu ncrncenare
nici ploaia, nici fulgerele i tunetele, ci se revrsa, numai, o muenie ampl,
netulburat i irizrile vii ale unei luminiscene desvrite. Era ca i cnd valuri
multicolore de psri netiute i cltinau uor aripile mprteti peste lume.
ncurcat, ridicndu-se n picioare i nlndu-i ochii mpienjenii la cer,
omul nostru s-a trezit deasupra capului cu un ditamai curcubeul. Aiuritor, ca o
ameninare - dac ar fi ntins mna, l-ar fi putut atinge - , acesta rspndea
o nemrginit i nprasnic splendoare.

Ex Ponto nr.1, 2010

n faa acelei minuni, Anghel Furcil, pur i simplu, a nmrmurit cu sufletul

la gur i privirea rzlea pe potcoava lui vrjit.
Curcubeul pornea cu un capt din vale, din drept Piatr, de la mijlocul
Dunrii, se boltea peste dealuri i platouri i-i nfigea cellalt capt, departe,
n ghiolul Bugeac. Verdele pronunat din el, i vestea c grul, orzul i porumbul
aveau s rodeasc din plin ; roul, ca sngele de taur, precumpnitor doar n
anumite pri, i fcea cunoscut, fr nici o ndoial, faptul c vinul va umple
peste msur butoaiele i c va fi foarte bun ; portocaliul stins i puin, ici
i colo, l lmurea c vara se va mntui degrab, c avea s fie, aa cum i
plcea lui s zic, mai scurt dect un ciripit de vrabie ; n schimb, galbenulauriu, ca firul de funigei, nentrerupt, era semnul clar c toamna urma s fie
lung i aezat. Alte dovezi ascunse, iscodite cu de-amnuntul, lsau s se
ntrevad c, n acel moment, cine ar fi but ap din locurile n care curcubeul
i mplntase capetele, dac era biat, s-ar fi fcut fat, iar dac era fat,
s-ar fi schimbat n biat i aa ar fi rmas toat viaa, fr ca nimeni s aibe
putina de a-l readuce la fel cum fusese.
Nedeslipindu-i ochii de pe acea plsmuire iluzorie, cu faa strluminat
de fiorii unei frumusei i bucurii nermurite, pre de cteva clipe, Anghel
Furcil a simit c l ncearc o uurare necunoscut i c se ridic, ncetul
cu ncetul, i se mistuie n vlvoarea ei.
ns, o bufnitur ca a unui bolovan uria sau poate ca a unui tunet rtcit
i ntrziat, prbuit vijelios din nalt lng el, l-a readus, numaidect, cu picioarele pe pmnt, rupndu-l de sub puterea acelei voluptoase i neltoare
uitri de sine.
Dar, n loc s se dezmeticeasc, Anghel Furcil s-a tulburat i mai ru.
Nici mai mult, nici mai puin, aidoma cum i-l imaginase ceva mai devreme,
dinaintea sa i zornia solzii sclipitori, de aur, i-i nfoia coada semea,
un zmeu.
- Hait! Nu-i treab curat! Asta-i de belea! - i zise i se frec vrtos la
ochi.
- Mi-a luat curcubeul minile i nu mai sunt n apele mele! Am nzreli!
- continu s biguie, nesigur de ceea ce i se arta.
Galben ca turta de cear, i-a stors la repezeal creierii, cum s scape
de acea ademenire, spre care ursita l mpingea ca pe o pasre n la. O mai
pise el de-attea i attea ori, iar din fiecare mprejurare de acest soi, cumnecum, se fcuse luntre i punte i ieise pn la urm basma curat. De
data asta ns, constata cu strngere de inim c i se nfundase i c situaia
era una cum nu mai ntmpinase niciodat, groas de tot.
S-a uitat i a ascultat pierdut n jur, cutnd, pesemne, sprijinul cuiva.
n pustietatea jilav i necat n tcere a viilor de pe platou, pe o astfel
de vreme, numai cineva croit din acelai aluat cu al su, s-ar fi ncumetat s
rmn. Dar, nici un alt om, nici o alt vieuitoare nu-i trdau prezena, n
vreun fel, prin apropiere.
i-atunci, cine i cum s-l ajute s se salveze dintr-o aa ncercare? Cine
s-i fie mcar prta, s adevereasc ceea ce i se ntmpla?
Cnd va ajunge n sat i va spune prin ce a trecut i ce a ptimit, nimeni
n-avea s-l ia n serios.
Auzi! S te duci pe deal, la spat la vie, s te apuce ploaia acolo i, pe
nepus mas, s dai nas n nas cu un zmeu! Cnd s-a mai pomenit una ca
asta?!

35

Ex Ponto nr.1, 2010

36

Au s rd de el cu gura pn la urechi i-au s-i strige n batjocur,

c e ntr-o doag, c a dat n mintea copiilor, c bate cmpii, nirndu-le
bazaconii i aiurri.
Aflat ntr-un asemenea bucluc, ce-i mai rmnea de fcut ? Singura i
cea mai sigur cale de a-i scpa pielea ntreag, era s-i ia picioarele la
spinare i, fr s priveasc napoi, s ias pe drum n vale la osea, s nu-i
slbeasc goana i s-o in direct acas, unde s nu destinuie nimnui nimic,
pn cnd va mai prinde suflet, dup sperietura de moarte ce o trsese. Orict
ar fi fost fuga de ruinoas, ea s-ar fidovedit, iari, deopotriv de sntoas
i de ntemeiat...
A fcut civa pai de-a-ndaratelea, deprtndu-se de nzritur, ca n
clipa urmtoare s-i ia inima n dini i s-i pun planul n aplicare.
Dar, n zorul lui, s-a mpiedicat de coada sapei, iarba i-a fugit de sub
clcie i, n doi timpi i trei micri, s-a rsturnat pe spate i a czut n fund,
fcnd pmntul s dupuie zdravn.
Oftatul ce l-a slobozit, fr voie, din rrunchi, l-a dat de gol c era deja
la captul puterilor.
Simea c-i vjie capul i c se nvrtete cerul cu el. Din ochi i sreau
scntei. Urechile i iuiau. Inima i galopa s-i sparg coul pieptului. n ceaf
parc i se nfigeau cuite. La mae i n gtlej l sectuia o usturime aspr. Iar
prin srmanele lui mini, cu care de-abia se mai sprijinea n clis, i cutreierau
furnicturi. Din cretet pn n tlpi l sclda o ap, cnd oprit, cnd ca un
sloi de ghea.
i cum edea aa neputincios i nfrnt, ascultndu-i dinii clnnind i
icnetul rsuflrii nindu-i ca un uier din gura strmb, avea sentimentul c,
n locul lui, era altcineva, nicidecum el, un necunoscut n care nu se regsea
defel. Un netiut de nicieri, ce pndea mprejurimile i i punea o sumedenie
de ntrebri, la care nu le afla rspunsurile...
Cu toate astea, ceva, precum scnteia unui amnar fermecat, i-a sfrit n
tainia creierului, i-a aprins iasca nclcit a minii, iluminndu-i-o, i l-a silit
s se bat cu palma peste frunte i s se holbeze, mai insistent dect pn
atunci, la artare.
n sfrit pricepea, i el, pe ce lume triete. Fusese un prost i jumtate
i pe deasupra i un fricos vrednic de mil, c nu sesizase de la bun nceput
cum stau lucrurile. N-ar mai fi fost nevoie s se perpeleasc atta. Recunotea c se codise s aibe ncredere n ceea ce vedea, convins, ca ntngul,
c este victima unei halucinaii. Dar acum totul i aprea clar ca lumina zilei.
Ceea ce avea n faa ochilor, nu era o prere, ci un zmeu n carne i oase,
care ntrecea orice nchipuire i cu care, tia c, nu-i de glumit...
Orict s-a agitat i orict zgomot a fcut omul nostru, poticnindu-se de
sap i cznd n noroi, de i-a intrat os prin os i i-a sunat apa n trtcu fapt ce nu putea fi trecut prea lesne, de nimeni, cu vederea -, surprinztor,
zmeului prea s nu-i nici pese de el.
Pe aleea dintre vii, afurisitul nu-i mai ncpea n piele. Se mpuna cu
frumuseea i trufia lui nemsurate, mldiindu-i n fel i chip solzii de aur.
Zbovind cu privirea asupra lor, Anghel Furcil a simit cum i se strecoar
erpete n suflet o pizm , de nenfrnt, care sporete dominatoare i-l face
s-i recapete puterile i s prind din nou curaj.
Iote-te la bolocanul sta!? Nu-i ajungi nici cu prjina la nas! N-aude, nu
vede! O avea chiorul ginilor i o fi i fudul de urechi?! - i zise n sinea lui, cu
fereal totui, ca nu cumva lighioana s aibe darul de a descifra gndurile.

Ex Ponto nr.1, 2010

Lecuit ntr-o oarecare msur de team i contrariat de indiferena i de

fandoseala zmeului, s-a ridicat anevoie, s-a ndreptat de spate inndu-se cu
minile de ale, i s-a apropiat cu pai ovielnici de el, att ct a considerat
c e de ajuns s nu peasc ceva ru.
- tiu c-i place, dar n-am de unde s-i dau lapte de vac i nici de
capr neagr. Am pine cu ceap i cu brnz i-un ulcior cu ap rece. Hai,
i nu te mai ggi aa, drguule, c nu te aranjeaz! S-i spui lui mutu, c nu
i-e foame i sete, dup ct te-a zbuciumat, prin vgunile norilor, urgia de
adineauri! - l-a momit Anghel Furcil, doar-doar l-o scoate din nfumurarea
aceea neobrzat i l-o sili s-l bage n seam.
Dar vrcolacul n-a catadixit nicidecum s-i arate vreun interes, ci a continuat s se umfle n pene i s flfie dintr-o margine n alta a aleii, fcnd-o
pe niznaiul.
- Mi aure-balaure, chipe i flos mai eti ! Da, botu i coada te stric!
i-s de cine! - l-a luat, apoi, gura pe dinainte, pe Anghel Furcil.
Vorbele grele, scpate n dodii de om, de aceast oar l-au dat gata pe
zmeu. Ascultndu-le, nu i-a venit s-i cread urechilor, c-i erau adresate
tocmai lui: frumosul-frumoilor, orgoliosul-orgolioilor, desvritul-desvriilor.
Jungherul lor i-a ptruns pn n adncul sufletului i l-a umplut de amrciune.
i fr s-i dea arama pe fa, ori s-i ias din pepeni, cum purced mai
toi zmeii i cpcunii n astfel de mprejurri, n momentul acela i-a grit :
- Anghele, pune mna pe sap i lovete-m ct poi de tare, dac nu,
te nghit!
Auzind una ca asta, dar mai ales c ntruparea vorbete ca oamenii, ba
mai mult, c i cunoate i numele, Anghel Furcil a rmas crucit. Parc nu-i
aparinea, din nou, siei. Parc o alt fptur se supunea voinei zmeului
i-i ndeplinea, cu o ndrzneal nebun i un snge rece, de nerecunoscut,
porunca.
Fr s crcneasc, s-a aplecat, a apucat sapa, s-a dat lng el, i, pe
negndite, i-a ars de fric una cu toat puterea n ceaf, de l-a fcut s vad
stele verzi i s aud cum latr celul pmntului.
Din locul tieturii, solzii de aur, ct carapacele scoicilor de Dunre, au
zburat care ncotro i au nvpiat aerul i iarba ud.
- La anul, ne vedem iar, aici, altfel va fi vai i amar de tine, Anghele! - a
mai apucat s-i spun zmeul, sfrit de durere.
Atunci s-a petrecut o alt minune, cerul s-a deschis fr zbav, i un sorb
scprtor l-a nlat, pe tcute, cu vlva lui ameitoare, napoi n nori...
Livid, cu sapa n mini, tremurnd din toate ncheieturile, omul nostru s-a
trezit vorbind de unul singur, ca dezmeticit dintr-un vis zbuciumat i confuz.
Apoi, nici c-a fost chip s-i mai aduc aminte cum i cnd a ajuns acas
cu legturica de solzi de aur strni de pe jos i ascuns n cma...
Anul sorocit de zmeu - de la jumtatea primverii, dup nfloritul viei,
pn la jumtatea primverii celeilalte -, s-a scurs fr veste.
n rstimp, pentru Anghel Furcil, vara, toamna i iarna ce au venit dup
aceea, n-au mai avut nici o noim. Nimic din viaa lui, nu a mai semnat cu
ceea ce fusese pn atunci. Simea c i ntr-nsul se micase nendoielnic
ceva, dar i venea anevoie s adevereasc anume ce.
Omul a stat ca pe ghimpi, cu inima ct un purice. N-a suflat o vorb la
nimeni despre povestea pit la vie. Dar i-a fost peste puteri s caute s

37

Ex Ponto nr.1, 2010

38

i-o alunge din minte i s se dezbare de ea. Oricum se sucea, oricum se

nvrtea, gndurile bezmetice numai ntr-acolo l purtau.
ntrzia cu ochii pironii n gol ; aceeai i aceeai ntruchipare creia,
orict se sfora, nu-i gsea un temei real, se reaprindea cu ndrjire n zaritea lor.
Nu-i putea scoate din cap i pace, nici despictura groaznic fcut cu
tiul sapei n ceafa crciacului i nici ameninarea acestuia n cazul n care
ar fi dat bir cu fugiii i nu s-ar fi dus la ntlnirea hotrt.
i-atunci, cum s rmn nepstor i s aibe cugetul potolit? Nu se gsea n el, insul la. Oricare altul, n locul lui, desigur, s-ar fi consumat la fel.
Numai de lemn s fi fost i s nu fi simit nimic! Dar, i zmeul, prea se crezuse
buricul cerului i al pmntului. Parc o cutase cu lumnarea. Ce-i drept, i
el o cam fcuse de oaie i i lsase s vorbeasc gura slobod. ns, cine
se punea cheza c, dac nu-i spunea ce n-ar fi trebuit s-i spun, lucrurile
ar fi luat o alt ntorstur? n ce privete tietura din ceaf, nu se considera
vinovat deloc. Nu fcuse altceva dect s-i ndeplineasc zmeului, cu de-a
sila, dorina. i, cine ar fi ndrznit s i-o nesocoteasc? Ce urmrea dihania
s-i arate prin gestul su curios i nesbuit, numai Cel de sus avea cderea
s tie. Orict i frmntase mintea, el nu-i desluise tlcul.
Ajunsese numai piele i os, cu cearcne groase i ochii surpai n fundul
capului, cu barba ca de pustnic. Se nchisese n sine i sttea mai mult ascuns prin cas i curte, ferindu-se de oameni. Iar cnd se uita la ei prin gard,
i privea bnuitor, stpnit de presimiri neclare. Dezlegase cei doi duli ct
vieii din lan, ca nimeni s nu ptrund pe poart fr tirea lui. Nici nu prea
mai dormea ca lumea. Iar cnd reuea totui s aipeasc, o fcea pe furi,
iepurete. Bolborosea n somn, sfdindu-se ntruna cu cineva, se zbtea
nfiorat i se apra cu braele de o fptur imaginar i amenintoare.
Ai lui, nevast-sa, bieii i fetele, vzndu-l n ce hal a ajuns i cum se
topete pe picioare, se luaser de gnduri. Nu tiau ncotro s mearg cu el,
s-l vindece de beteugul necunoscut care-l fcuse, pe neateptate, din om,
neom i care se arta a nu fi trector, ci de durat.
Anghel Furcil, cu nici un pre, nu consimea s aud de aa ceva. Curnd,
nici unul dintre ei, nu i-a mai intrat n voie. Convini, dup ncercri zadarnice,
c nu mai pot s se mpace cu el sub nici o form, l-au lsat n plata Domnului,
cu grgunii i apucturile lui nesocotite.
Clevetitorii opteau c Vntul turbat i ploaia aia de pomin, cu fulgere
i tunete furibunde, i veniser de hac, sus la Parapet, c prea era ahtiat, ca
nimeni altul, de munca la vie, c din momentul la n-a mai fost teafr i nici
n firea lui, c n-o mai ducea mult astfel.
Puinele persoane care-l zreau prin curte i reueau s schimbe n fug
cte o vorb cu el, necitindu-i, nicidecum, n spuse, pe fa ori n ochi, semnele precise ale unei boli grave, ci doar o oareice osteneal amestecat cu
o vdit ngrijorare pentru ceva ndurat i nemrturisit, se nedumireau cum
nu se poate de mult, nepricepnd ce s mai ia n serios din zvonurile care
umblau pe seama sa.
De fapt, n-avea nimeni habar, care era motivul adevrat al istovirii lui.
Lumea blmjea, presupunnd ba una, ba alta. i Anghel Furcil recunotea
c, nici prin vis, n-ar fi putut s i-l descopere i s-i fac o prere exact
despre acesta altcineva, care nu trecuse prin ce trecuse el, fiindc, tot anul
acela, reuise s i ascund cu mare grij secretul.

Ex Ponto nr.1, 2010

Pe msur ce zilele se mpuinau i se apropia clipa rentlnirii cu zmeul,

n piept i mboboceau ciulinii nfocai ai spaimei i ai singurtii, care-l bezmeticeau i mai tare i-i tiau rsuflarea cu ghimpii lor nendurtori
Dar, uite aa, pe vrute, pe nevrute, a venit i toiul primverii. Rbufnirea
de floare a viilor fcea ravagii pe dealuri i pe terasele lor. Vntul alb mprtia
molatic dinspre ele peste sat o revrsare de mireasm cum nu mai exista alta
de mbttoare. Nici parfumul florilor de migdal i de cire , nici al celor de
iasomie, n-o ntreceau; poate doar mirozna ciorchinilor de floare de salcm
sau a celor de Mna Maicii Domnului, s-i fi fost oarecum pe msur, dar
nimeni dintre steni nu bga mna n foc pentru o astfel de potriveal. Ea le
cotropea curile, prispele i odile caselor, hainele, trupurile, iar ei o sorbeau
nsetai i se simeau uori i cu inimile mbunate.
Efluviile-i tmduitoare i-au umplut pieptul i lui Anghel Furcil, fcndui-l s tresalte. Adulmecndu-le din mijlocul btturii, la fel de nesios ca toi
ceilali, el n-a rezistat ispitei i, nfrngndu-i temerile, s-a hotrt s se duc
la Parapet, s vad, cu orice pre, minunia pe care viile o nfptuiau doar
pentru cteva zile i nopi.
A doua zi s-a sculat de cu noapte, i-a tras la iueal straiele i nclrile,
i-a luat ciomagul de ulm i att, i fr s prind de veste ai si, s-a strecurat
binior afar pe poart. i era limpede c, odat pornit, pentru el, nu se mai
afla drum de napoiere.
Satul zcea nc necat n lncezeala greoaie a somnului i ntunericului.
Apoi a urcat pe ulicioare dosnice pn n marginea lui. S-a furiat pe crarea de lng gropile de pmnt galben prin spatele grdinilor de pe coast
i a ieit, sus, la cmp; iar de-acolo pe drumul de pmnt de pe muchia
dealului, drept la Gura Jepii; de unde, tr-grpi, nentlnind nici ipenie,
cum i-a dorit, dup destul umblet, taman cnd s-au crpat zorii, s-a vzut
sub nuc la vie
Destrmat, noaptea se topea din ce n ce, sub iureul albastru al dimineii. Lumina proaspt strfulgera prin iarba fraged i nrourat ca o viper
alb.
mboldit de nerbdare i bucuros c putea fi de fa la lucrarea miraculoas a viei, n-a stat o clipit locului s-i trag sufletul. A apucat-o pas cu
pas pe rnduri, sprijinindu-se n ciomag i murmurnd, ca pentru el, frnturi
dintr-un cntec potrivit, care-i astmpra ofurile: Bate vntul ierburile, ca pe
mine gndurile, s m fac un curcubeu, s m urc la Dumnezeu. S-a oprit
dinaintea butucilor cu nrile fremtnd i cu ochii ct cepele. i-a afundat
nasul n ei, i-a msurat i a fcut socoteli ndelung chibzuite, rzbit pn n
mduva oaselor de ncntare i frenezie, al cror gust nu-l mai ncercase
de mult vreme. i, n sinea lui, era de acord c rar i fusese dat s simt o
primenire sufleteasc i o plcere att de adnci i de binefctoare, precum
cele de-acolo de la vie.
S-a lsat pierdut ore n ir n singurtatea ei, ameit de balsamul rscolitor,
uitnd de greuti, tristei i necazuri, chiar i de cele provocate de ntlnirea
cu zmeul, care-i dduser viaa peste cap i-l chinuiser, i-l zpciser, de
se cutremura cnd se privea n oglind ori n luciul ochiurilor de geam de la
ferestre.

39

memorialistic

Al. SNDULESCU

Crucile*

Ex Ponto nr.1, 2010

40

rin 1988-1989, apruse o hart turistic a Romniei (rectific, a R.S.Romnia)

pe care erau marcate firesc i bisericile, mnstirile monumente istorice,
simbolul fiind un cerc, avnd o cruciuli deasupra. Putna, Voroneul, Cozia,
Tismana, Smbta, Nicula .a.puteau fi identificate n felul acesta. Nici nu
purtau numele lor consacrat, ci monumente de cult. Ajuns pe biroul Cabinetului 2 tovara a fcut o adevrat criz de nervi, dispunnd retragerea
imediat din librrii i retiprirea fr semnul crucii. Directorul editurii a primit un
avertisment sever pentru lips de vigilen,iar bietul redactor, trimis la munca
de jos. Ca s se nvee minte, s nu mai ncalce preioasele indicaii.
Tot atunci, prin anii 80, participam, n cadrul Institutului G.Clinescu, unde
lucram, la Zilele Sadoveanu, organizate ntr-un orel din Moldova. S-a desfurat sesiunea de comunicri la Cminul cultural, din prezidiu fcnd parte,
la loc de cinste, tovara secretar cu propaganda de la jude. Era o femeie
nc tnr, frumuic, nu avea poate nici 40 de ani, mbrcat, surprinztor,
destul de cochet, contrazicnd parc moda prea sobr, cenuie i cu coc a
partidului. i ddea importan, dorind s-i domine pe invitaii de la Bucureti,
nu numai cu prestana fizic i funcia politic, dar s-i i impresioneze cu
aa-zisa ei cultur general. Se luda c n vara trecut fcuse o cltorie
n China, unde condusese o delegaie de activiti, i unde, nchipuii-v c
vzuse scripta lui Mao i de unde-i cumprase o frumusee de bebilouri.
N-a fost ns de ajuns. Cnd s-a ncheiat programul, am plecat s prnzim
la o coal din apropiere. Pe drum, la o rspntie, am admirat o foarte reuit
troi sculptat, care era nchinat eroilor locului, czui n cele dou rzboaie
mondiale. Tovara a privit-o aproape indignat, adresndu-i-se primarului,
care mergea alturi de ea, netiind cum s-i mai intre-n voie: Primarule, cnd
mai vin, s nu mai vd porcria asta aici! i activitii acetia bine pltii de
partid se bteau cu pumnul n piept, sufocndu-se de patriotism. Culmea
e c mai toi erau ipocrii. Afiau ateismul Cabinetelor 1 i 2, dar se duceau
pe ascuns la biseric s se cunune i s-i boteze copiii. Nu mai vorbesc de
nmormntri, cnd cei mai mruni nu erau obligai s organizeze un miting
de doliu. Credincioi sau mai puin credincioi, paranoia conductorului iubit
i contaminase.n cimitire,activitilor de anume rang li se puneau pe mormnt
pietre funerare,nu cruci, nlocuite ntr-o vreme, cu steaua roie. Dar, de obi-

*Din volumul Tblia i condeiul, n pregtire

Ex Ponto nr.1, 2010

cei, cutuma era s fie incinerai, iar dac vreo btrn din familie aducea s
slujeasc un preot, acela era unul rspopit.
La 1 martie, bieii de liceu le fceau colegelor cadou mrioare, mici
figurine de animale sau flori, nsoite de un fir mpletit, rou cu alb, tradiie
pstrat i azi. Ca s-i dovedeasc nc o dat ardoarea sentimental, unul
i cumpr prietenei lui un lnior de care era agat o cruciuli. Firete,
ea fusese ncntat i o purta mndr, la vedere. Cineva i atrase atenia cu
discreie i o ndemn s renune la aceast podoab, care prea btea la ochi.
Fata ns nu renun,considernd c-i va nemulumi iubitul. S-au sesizat fr
ntrziere organele, punnd-o n discuia U.T.C.- ului, unde a fost nfierat
nici mai mult, nici mai puin dect pentru abatere de la morala socialist.
Schimbnd ceea ce e de schimbat, o crim de les majestate.
De la Rmnicu Srat pn la Pleeti, satul meu, sunt 15 km. De-a lungul
drumului existau vreo 4-5 cruci (troie mai modeste), ntotdeauna acoperite
i adpostite cu perei de scndur, care s le fereasc de ploi i de viscole.
Cnd treceau pe lng ele, oamenii se nchinau sau poposeau fcndu-i
o rugciune. n anii comunismului, au disprut una cte una, nct pn n
decembrie 1989, drumul a rmas pustiu. S-a gsit o mn de cretin care
s le adune, uneori numai rmiele, i s le rezeme de un gard n cimitir,
unde, sigur, cu timpul, vor putrezi.
Ajungnd prin ultimele clase de liceu, m nsufleisem de egalitarism, nclinam s condamn exploatarea omului de ctre om, cum ncepusem a nva
la coal. Aveam uneori discuii cu tata pe aceast tem. El, care participase
la campania din Est, mi spunea doar att: Mi biatule, tu n-ai fost n Rusia,
ca s te convingi cu adevrat ce nseamn egalitate i exploatoare, s vezi
cum au ajuns bisericile i cum triesc oamenii, ca pgnii. Aveam s aflu
curnd c lcaurile sfinte fuseser transformate n grajduri, n depozite de
materiale i c li se smulseser crucile. Ca s fie mai sigur, Ceauescu le
drmase pe multe dintre ele, i mpreun cu soia , i mai nverunat, ar fi
fost n stare s le tearg cu totul de pe hart.
Crucile, frumoasele noastre vechi troie, pe care tovara de la jude, cea
cu scripta lui Mao, voia, dispreuitoare, s nu le mai vad! n Rusia, cotropit
i descretinat de bolevici, abia dup desfiinarea Uniunii Sovietice, oamenii
s-au putut boteza ca aduli, precum Iisus n apa Iordanului. i abia acum, au
reuit s vadt o biseric plutitoare, improvizat pe o mic ambarcaiune, i
care mergea zeci, poate sute de kilometri de-a lungul rurilor din sat n sat,
n fine, cu o cruce pe turl, cruce, care, n ciuda tuturor vitregiilor,nu fusese
pn la urm smuls din sufletul oamenilor, Fata, cu mriorul cristic, oriunde
s-ar fi aflat, putea s-l poarte acum la vedere i fr nicio grij.

41

stri de spirit

CONSTANTIN NOVAC

Cas, dulce cas (I)

Ex Ponto nr.1, 2010

42

um am dobndit-o. 1989, a treia decad memorabil a lunii decembrie. Cu

civa ani n urm, prin 1984, cu benigna complicitate a regretatului arheolog
Adrian Rdulescu, directorul Muzeului de Istorie Naional i Arheologie din
Constana, mpotriva dispoziiilor drastice n vigoare n virtutea crora trebuia
s ne nghesuim noi, redacia revistei Tomis n i aa aglomerata cldire a
ziarului local Dobrogea nou, ne cptuim aadar ilegal, cu un sediu pentru
revist pe strada Karl Marx, n vecintatea apropiat a Pieei Ovidiu. Larm
mare. Admonestri severe, avertismente cu inerente sanciuni pentru nclcarea disciplinei de partid. Alte avertismente pentru tentative altfel reuite de
cheltuieli abuzive ntru refacerea imobilului cu pricina, anterior destinat altor
preocupri. M bucur de sprijinul dezinteresat al unor prieteni, refac, desfac,
zugrvesc, mi adun, de pe unde soarta le aruncase, birouri, scaune, fiete
etc. Mai vechiul sediu al revistei de pe strada Costache Burc 87, devenit
ulterior Ion Lahovari, imobil spaios, funcional, onorant pentru o instituie
cultural de prestigiu naional, oferit n 1966 de oficialiti mai permeabile la
fenomenul spiritual, ne fusese ntre timp, subtilizat n schimbul altuia, mai puin
pretenios dar mai aproape de centrul oraului, de unde, prin alte hotrri luate
de sus, am poposit, cu periodicitate redus i cu personal subiat, restrns,
n dou ncperi aproape inaccesibile colaboratorilor, oaspei sau corespondeni. O menire nefast, nemeritat pentru o publicaie prestigioas, soart
care n-a ocolit i alte instituii de profil din urbe i chiar din ntreaga regiune
danubiano-pontic aa cum ne place s-o denumim n tratate de specialitate.
Dobrogea a fost i mai rmne nc tributar poziiei sale marginale, n care
moravuri i practici orientale, poate demult strpite n ograda celor ce ne-au
inspirat-o, obstrucioneaz orientarea pozitiv a spiritualitii (i nu numai)
romneti locale. Am fost i speram s nu mai fim victima unei inerii
justificat doar prin contiina pasiv a unei proprieti teritoriale redobndite
istoric, nu i cultural.
Aadar, strada Karl Marx, denumit astzi, strada Revoluiei, nu tiu din ce
motive, ct vreme evenimentele din 1989 nu-i justific denumirea mai mult
dect cea anterioar, adic la fel de arbitrar. Poate doar teama c respectiva uli, cu deschidere spre mare ar fi putut deveni o cale de acces a unor
desanturi ostile, asiatice, dispuse s ni-l impun din nou pe Ceauescu.

Nu pot vorbi cu pcat. Pe nc denumita strad Karl Marx, triam destul de

confortabil, n sediul aflat n vecintatea mrii. Ctre care, fiindu-mi apropiat de
domiciliul privat, m ndreptam zilnic de-a lungul cheurilor portuleului Tomis
(la noi, totul e Tomis, bulevard, cherhana, dughean, grdini, parc, cas
de credit i de amanet, oficii turistice, dulciuri, plaj, alcooluri contrafcute,
frizerii etc., ca s nu pun la socoteal propria-ne publicaie), inspirnd adnc
aerul iodat din imediata vecintate. Vnt, albastr, neagr dup culoarea
ce-i inspirase numele, brun-cenuie, limpede, nvrtejit, senin, sfidtoare,
supus (nu uitai c mare e de genul feminin) mi va rmne mereu dincolo
de orice revoluie i n ciuda preului derizoriu, existenial cu care mi s-a lsat
adjudecat, un reper al existenei mele, expresia unui gen de zeificare pgn, eretic. Funcionam aadar corect, ca s zic aa, cu compromisuri dar n
spiritul arbitrar al legii, cu instituiile vremii, inclusiv cu cenzura, dup lungi i
obositoare pertractri, orale sau telefonice, cedam ct puteam, ctigam ct
se pierdea n hiul birocratic dar mai mult din complicitatea tacit a cenzorilor. Nu excludeam (fr a fi suspectat de ipocrizie) din ecuaie, nelinitea
mea existenial, dominant fiindu-mi sentimentul cumva fatalist, cultivat de o
experien violat de attea opreliti, faptul c-mi voi gsi sub acelai acopermnt autocratic i arbitrar, obtescul sfrit. Fr a m mpotrivi ci doar
de a crti omenete. Nu sunt i n-am fost un spirit combativ, nu sunt menit
s ridic baricade, cu att mai puin nu-s unul dintre cei ce, dup rzboi, se
declar dizideni, exponeni de baz ai rezistenei antistatale

Vine decembrie 89. uoteli eretice, zvonuri plcute la ureche dar respinse prudent de marea majoritate din resemnare sau oportunism cultivat din
proaspta tineree pioniereasc. La Timioara se trage-n oameni, se rstoarn,
cu sacrificii pltite cu snge, un edificiu cldit, chipurile, pentru eternitate. Ne
ndreptam, n mar solidar, spre piscurile nalte (?) ale unei vrste de aur, dei
piscurile, n sens alpin, sunt prpstioase i supuse celor mai aspre intemperii.
La Timioara se trage, la noi n Dobrogea, nu; abia expediaserm ultimele
mesaje de graie i recunotin celui ce urma s rmn, prin al XIX-lea
Congres, jupnul absolut al destinelor noastre.

Ex Ponto nr.1, 2010

n jur de 16-17 decembrie, ajuni i noi de-aici, de pe malul mrii, la

concluzia c ceva nu e n regul, suntem convocai, efi de instituii i ntreprinderi, la o edin extraordinar n sala Lahovari, unde ni se cere,
imperativ, s organizm un front comun, omogen, ferm, mpotriva huliganilor
i mercenarilor de peste hotarele inviolabile ale patriei, animai pltii anume pentru eluri logistic precise de dezinformare i dezintegrare a scumpei
noastre patrii socialiste. Primul secretar, Marina, care ar fi avut o alt soart
mult mai convenabil capacitii de lider autentic dac n-ar fi czut n mrejele
unei puteri funciarmente destinat descompunerii, ne-a oferit, pe puncte,
obiectivele tehnico-tactico-strategice de ripost revoluionar. Am ieit din
sal, buimcit. La Timioara continua s se moar. La noi nu, cu excepia
poate, a pariurilor de col de strad, cine pierde, cine ctig. Pe holul slii
Lahovari, unde avusese loc edina, l atept nfrigurat, conform nelegerii,
pe istoricul Gheorghe Dumitracu, viitor senator. Nu apare nc. nsoit de un
alai de oportuniti, de slugi prin natere, printre care recunosc fruntai nfocai

43

ai partidelor de astzi, d s ias din sal Marina. nc o dat, i recunosc

calitile unui lider autentic pus prin capriciile unei conjuncturi istorice, s fie
altul dect el nsui. Nu pentru c, spre surprinderea mea i eventual a celorlali nconjurtori febrili, la rndu-le derutai, Marina se ndreapt spre mine
i-mi strnge mna. N-a meniona acest fapt dac, dup oarece vreme, n-ar
fi urmat o ntmplare cu acelai protagonist ntr-o situaie moral cel puin
jenant. Nu-l ntlnisem pn atunci dect convocat imperativ n cabinetul lui,
cnd mi-a replicat, cazon, c dac mi-a oferit prilejul s-l consult, cerndu-i
legitime drepturi instituionale, n urmtoarea ntlnire va fi cel ce m va ntreba
unde, de ce, ce i cum. Urmtoarea ntrevedere, neoficial, s-a petrecut mult
mai trziu, cam prin 1996, la Cluj, cu prilejul Festivalului Naional de Poezie
Lucian Blaga, cnd am ntlnit, mijlocit, n persoana dumnealui, un ins distins, prosper, ager la minte, stpn pe sine, unul dintre sponsorii principali
ai festivalului. L-am ntrebat dar nu mi-a rspuns, de ce n luna de foc a lui
decembrie 1989, reazem politic important fiind al puterii tgduite haotic de
mulimea adunat n jurul Casei Albe cu sau fr interese civice ndelung
gestate, de ce, din balcon, a fluturat vajnic drapelul ro-galben-albastru. Am
rmas fr rspuns pn astzi. Premergtoarea i ultima ntlnire, propriuzis o confruntare pe jumtate presupus de subsemnatul, vine mai trziu n
ordinea epicii asumate.

Ex Ponto nr.1, 2010

44

nc strada Karl Marx, devenit, n urma evenimentelor deja consemnate,

teatru improvizat de lupt mpotriva eventualilor intervenioniti pro-Ceauescu. Se trgea i-n Bucureti, muli tineri cdeau secerai sub rafale sau
strivii sub enile, asta pentru c voiau s triasc; alte orae din cuprinsul
rii trepidau, cu gloane cine tie de cine slobozite, sub semnul unui deznodmnt confuz. Prin canale subterane, ferii de confruntri directe, ini fr
scrupule i scriu deja C.V.-ul revoluionar, pe care revendicri ulterioare
aveau s-i desemneze privilegiai ai soartei. Dezorientare. Panic. Armat
descumpnit, pus la grea cumpn; s respecte un jurmnt sub drapelul
zdrenuit al unei patrii n degringolad, sau sub cel gurit, fluturat de mulime?
Chestie major, de contiin i caracter. La noi, n Constana, sporadice
salve sparg linitea peninsulei unde, cu onoare, slujesc, adic pe Karl Marx;
unde nite trupei dovedii studeni ai Institutului de Marin, poart, n mini
tremurnde Kalanicoave, ateptnd inamicul. Televizorul geme de informaii contradictorii, isteroide, i de zvonuri de conspiraii altfel ndreptate spre
Tonitza, Luchian, Grigorescu. Atept, alturi de alii, extenuat, contaminat de
atmosfera halucinant, s descind pe terasa cldirii mele, nvecinat malului
mrii, plutoane tuciurii de parautiti cruni, subordonai unor porunci cu iz
gutural, cu mintea trecut, ulterior, n regim de relativ luciditate, am realizat
c misterul aa numitei revoluii, bine asortat de surprinztoarea altfel
benefic solidarizare a Vestului cu Estul, viza ultima fortrea de cingu din
Europa. Cu preurile sngeroase aferente, categorie contabilizat de influente
cancelarii euroatlantice.
A urmat tsunami. Toat suflarea, animat de schimbri cel puin promitoare, i mobiliza resursele speranei. Mulimi tlzuinde, nfruntri brutale
n piee, pe strzi i mai ales la porile puterii, nici ea consolidat, i cereau
drepturi de mult ignorate sau altele pe care firea omeneasc le pretinde dincolo
de cele posibile n cele mai optimiste condiii. Alturat i eu poporului romn,
cel animat deopotriv de opiuni raionale i de porniri gregare, m-am gndit

c nu e nicicnd mai potrivit ideea de a reveni pe Costache Burc, n confortabilul sediu reprezentativ i tradiional pentru revista Tomis. M ateptam
la eforturi notabile, desigur cu rezolvarea pozitiv. Am acionat n consecin.
Cum intrarea n sediul noii puteri era blocat de mulimi furibunde, mi-am gsit
ansa de a m nscrie n C.P.U.N., pentru simplul motiv c dispuneam de o
legitimaie prin care mi se deschidea trecerea. Am btut n ui, am ateptat
rbdtor colocvii-dispute pe coridoare i n ncperi n care aburul respiraiilor celor abia alungai mai struia nc. E departe de a intra n normalitate.
Domin teama. Muli muterii profitori de haos, jafuri, tiri cu ostai ucii de
proprii camarazi, teroriti bnuii, nedescurajai de evoluia evenimentelor,
diversiuni ingenios elaborate. De peste mri, flote sau flotile continu s ne
amenine rmurile, cminele. Taburi casabile, nemicate n piaa Ovidiu, cu
evile tunurilor ndreptate crunt spre bronzul oxidat al poetului exilat, fapte
pe care le triesc alturi de ceilali, contaminat de atmosfera halucinant,
condamnri la pedeaps capital i primele colinde de Crciun; pe de alt
parte, disputa teritorial, recte vechiul sediu al revistei Tomis.

Spre deosebire de alte structuri naionale, nvecinate nou i ndoctrinate

teoretic aijderea, noi, romnii, struim, poate constrni de o anumit alctuire etno-psihic, n maladiv ndurare stoic, ndulcit de troc, cumetrii, etc.,
ntrii prin fraude interne sau off-shore cu consimmntul interesat sau tolerat
n consecinele sale de ctre autoriti tutelare, de bancuri relaxante rostite la
petreceri pntecoase sau perimate trimiteri aluzive. Revoluii, minuios elaborate, pas cu pas, rezistene active, sngeroase, sinucigae, chiar, dizideni
intrai n patrimoniul eroic al omenirii, au fost n alte pri. n ce ne privete,
dei am pltit cu vrf i ndesat umorile unui damblagiu, l-am suportat mai
mult dect ali militani activi, cei aflai cumva n aceeai situaie.

Ex Ponto nr.1, 2010

Asumat altei puteri, celei postdecembriste, m lsam dus de curent de

ini cu antecedente pe care originea, educaia i structura lor uman i pstra
integri de la Adam ncoace. Realitatea ulterioar mi-o va demonstra. Nu m
sfiesc s-mi mrturisesc candoarea i, odat cu ea, ceva vinovat care m
apropia mcar aparent de virtualii, vremelnicii mei colaboratori. Dei, n ciuda
dorinei mele, unii au supravieuit pn astzi.Vroiam cu orice pre s obin un
lucru aflat, vai, mie, ntr-o licitaie fr norme consacrate perfect justificabile
ntr-un fel sau altul. Am intrat n competiie, fr capital imoral, doar cu nzuina
de a ne recupera un drept, dublat, de ce n-a recunoate-o, de o tentativ
de safari n jungla uman, latent dar dispus s izbucneasc la momentul
potrivit (n-am pierdut prilejul). n aceast tentativ eram egoist, strin pn la
imbecilitate de dinamica arbitrar a vremurilor. Era vorba de casa n care ne
nscusem ca instituie. Cum ziceam, intru n C.P.U.N., fr vreun angajament
ideologic declarat, ci doar din pricini care-mi nlesnesc accesul la elaborarea
unei tehnici adecvate elului propus. n uile prefecturii-primriei grmezi
protestatare cer ce nu neaprat. O refulare colectiv care pune la ncercare
abia instalaii oficial n funcii publice. Ca s ptrunzi n faa uilor blocate,
asediate presupunea o aventur. n noua mea calitate de cepeunist ptrund
n cldire printre coate i pumni, particip la edine confuze, sterile, n vreme
ce psihoza, teama pricinuit de vreun pericol fr obiect nu ne ddea pace.
(n buimceala general, cnd la una din edinele C.P.U.N.-ului din subsolul

45

Ex Ponto nr.1, 2010

46

masivei cldiri, ne strnseserm s desemnm al nu tiu ctelea primar al

oraului unii dintre cei alei pn atunci o tuliser fr preaviz, cineva mai
lucid a propus s-l aducem n faa colectivului pe fostul primar al oraului,
Marinic, s ne spun de unde s ncepem. n faa noastr, odat cules de
cine tie unde, ne-a nfiat, punct cu punct, situaia urbanistic a Constanei.
Am dedus, pesemne, nu numai complexitatea situaiei pe care numai un om
avizat ca fostul primar mcar s le cunoasc, dar s le i rezolve. Urmream
ateni excursul sistematic al ex-primarului, tocmai cnd, deasupra noastr,
la parter, o bubuitur groaznic ne ntrerupe cursul dezbaterii. Coloanele
subsolului vibreaz seismic, civa dintre noi se simt prini ntr-o ambuscad
terorist. i, din nou, o bufnitur abia amortizat de fundaia cldirii urmat de
o alt bubuitur n stare s ne duc dincolo de pragul panicii. Suntem captivi,
ncepe contraofensiva forelor contrarevoluionare. Ceva mai trziu, cnd
inimile noastre i mai potolesc ritmul, aflm c, deasupra, o imens cas de
bani trebuia evacuat din cldire prin metoda rostogolirii). Aadar, rzbesc
n cele din urm la factorii decizionali i obin promisiunea doar asigurri
verbale conform creia fostul sediu de pe Costache Burc ne va reveni dup
ce, bineneles, Marina, nc locatar al imobilului i va lua tlpia. Cnd? Nu
se tie. Demersul meu e pe ci netiute, interceptat pe loc, pe coridor, unde
civa indivizi cu aer cultivat dar cumva contaminai de febra mulimii, mi ain
calea, gata s m lineze. Sunt rniti, pretind c au deja aprobare scris
pentru aceeai locaie. Scap cu fuga i obsedat de ceea ce-mi propusesem,
m arunc, orbete, n investigaii. Marina, ntr-adevr, nu plecase. Sttea, ca
ntr-o fortrea pe Lahovari, privind eventual ca pe sub o vizier, prin jaluzelele ntredeschise, micarea strzii de-a lungul creia patrulam. M va fi privit
cu mirare, desigur, nchipuindu-i c i-a strns mna, cndva, unui caraliu n
misiune. tiu sigur c va pleca, va prsi cldirea, dar cui i va ceda cheia?
Afar e un frig umed, te ptrunde pn la oase, strada e linitit, nesimit
la urma urmei, civa igani, zgribulii, sub o improvizaie de acoperi, sug,
ordonat, nmnndu-i unul altuia, o sticl cu lichid cafeniu, un maidanez le
adulmec adidaii i dispare, pesemne, scrbit, lsnd semne patrupede pe
stratul subire de zpad. Asta e! n disputa acerb a chestiunii dincolo de
orice autoritate i aa aflat n propria ei disput, cine pune primul mna pe
cheie, dup ce pleac Marina, pune i primul picior n cas. n sfrit, omul
plecase n locul su de batin. Miza rmnea aadar cheia porii i a casei
cedat cui, cnd i mi se ntmpl, poate la sugestia cuiva, s aflu c fosta
Gospodrie de partid nu e strin de evenimente. i aflu, n uvoiul de preri,
presupuneri etc. c mult rvnita cheie (Sesam, deschide-te!) se afl la bieii
echipei de rugby a Farului care, ntr-un elan solidar brbtesc, l-au ajutat pe
dizgraiat s-i mpacheteze lucrurile Fr a anticipa rezultatul attor demersuri istovitoare, afirm c nu ntotdeauna ntmplrile cu aparene promitoare
au i finalitile ateptate. Pe coridoarele sufocante ale Casei Albe dau nas
n nas cu fostul meu cumnat, rangul I de marin, adjunct al efului serviciului
de paz militar a instituiei. i relatez situaia. Unde-i cheia? La echipa de
rugby a Farului. Unde-i andramaua lor? Nu tiu, undeva unde-i stadionul
oraului. Bun, adaug. Locotenent Xulescu! Ordonai! Pregtete un
Aro descoperit, cu dou kalanicoave n spatele nostru. Mergem la stadion.
neles? neles, s trii!
Afar, n pofida timpului mohort, linite. Fostul meu cumnat, alturi de
ofer, eu, n spate, nghesuit ntre doi marinari cu baionetele la vedere. A la
Smolni. n vitez, pe Tomis, viraje luate neconvenional, suntem n misiune,

Ex Ponto nr.1, 2010

ce mama dracului, dm de o cldire anex a stadionului, scund, cu ferestre

zgrcite. Intrm tocmai n momentul n care, pe o alt u, nvlete o ceat de
flci frumoi, transpirai, epuizai de efort. Ai venit pentru cheile lui Marina?
Da. Unul dintre ei scoate din buzunar o legtur de chei i mi le ndeas n
palm. Casa din strada Costache Burc devenit Lahovari mi aparine de
fapt. De drept, vom vedea. Un instinct, o pornire atavic de proprietar m
arunc din nou n main, descindem n tromb, ntre baionete. Ajungem.
mprejur, pustiu. Bag o cheie n broasca porii. Nu e cea potrivit. mi tremur
minile. Curtea. Civa pai pn la ua cochet ghintuit. Deschid. Calc ca
ntr-un cmp minat. Noi ce facem? Permitei s ra Voi, la poart! Cine
mic nu mai mic!
n livingul larg, ct un apartament spaios, tcere, pustietate. Pe parchetul
livingului, o map de vinilin pentru birou e luat n uturi de nsoitorul meu.
Zidurile de pe lng scri n sus sunt despuiate pn la tencuial; presupuse a
fi pgubite de niscaiva decoraiuni smulse n drdora plecrii. n biroul rvit
bnuit a fi fost centrul de comand al fostului prim-secretar o mulime de
prize i fire smulse pe care, dac le-a fi conectat cum ar fi trebuit s tiu, a
fi avut prilejul unei conversaii guvernamentale. nchid sediul meu i plec, fr
asentimentul viitorului pregtit s m ntmpine cu surprize dure.
Peste ceva vreme, prietenul i fostul meu coleg, George Aur, devenit
persoan de decizie n sistemul nc degringolat al puterii, ntlnit ntmpltor
pe strad, m sftuiete ca, nainte de a m muta n ctigatul meu sediu,
s arunc nuntru ceva, o crj, un semn nominalizat prin care s-mi justific
proprietatea. M execut i-mi certific proprietatea, olograf, pe fosta map de
birou agat ostentativ sub un cui lsat motenire de fostul locatar. Repet,
constructiv, povestea cu sediul din strada Karl Marx, devenit, cum spuneam,
de ce oare, strada Revoluiei. Repar, zugrvesc, mobilez, m instalez cu ntreg
echipajul, respir uurat, n vreme ce viitorul perfid mi pndete presupusele
satisfacii de ctigtor

47

traduceri din literatura universal

Tiziano Scarpa
Stabat Mater, Premiul Strega 2009

Ex Ponto nr.1, 2010

48

omancier, dramaturg i poet, Tiziano Scarpa (n. 1963, Venezia), a publicat mai multe romane i volume de povestiri la mari Edituri, tip Einaudi,
Feltrinelli, Rizzoli, Mondadori: Occhi sulla graticola, 1996, Venezia un
pesce, 2000, Cos questo fracasso, 2000, Cosa voglio da te, 2003,
Kamikaze dOccidente, 2003, Corpo, 2004, Linseguitore, 2008,
Stabat mater, 2008 (Torino, Einaudi, 144 p.); acest din urm roman a
primit n iunie-iulie 2009 dou premii de mare rezonan naional i
internaional: Supermondello i Strega. Tiziano Scarpa este deasemeni
autorul unor remarcabile radiodrame i texte de teatru. Recent i-a fost
tiprit o antologie de poezii: Discorso di una guida turistica davanti al
tramonto, 2008. Volumul la care ne vom referi reueste s fie pe valul
celor mai citite cri acum n Europa: biografiile romanate (document plus
ficiune) ale unor personaje celebre tip Marilyn Monroe, Maria Callas,
marchizul de Sade, Petrarca etc. n cazul de fa este vorba de Antonio
Lucio Vivaldi (Venezia 1678 Viena 1741), zis i Preotul Rou din pricina
prului armiu, autor al celebrelor concerte cunoscute sub numele de
cele patru anotimpuri, dar i al unor lucrri de muzic sacr ntre care
i un Stabat Mater, de unde i titlul crii.
Aadar, Stabat Mater e un roman psihologic de inspiraie istoric,
localizat n Veneia nceputului de veac XVIII. Protagonista este o elev
a lui Vivaldi, ntrupare a singurtii, melancoliei, a non-comunicrii, a
unui zbucium sufletesc fr alinare; visele ei sunt delirante comaruri
ale morii n otrava neagr a mrii i a beznei. Moartea poate fi n chip
alegoric chiar colega ei Maddalena din patul de deasupra, devenit deja
o confident a Ceciliei, blnd, nelegtoare i totui fioroas printr-un
efect horror i totodat umanizant voit de autor: seamn prin erpii negri
ncolcii n pr cu Meduza lui Caravaggio.
Cecilia, copil abandonat, cnt la vioar n orchestra orfelinatului
Piet (devenit n veacul XX spital i maternitate, unde a vzut lumina zilei
autorul). Adolescenta Cecilia (nume ales deloc ntmpltor, tiindu-se c
sfnta Cecilia este venerat i ca patroan a muzicii) ntrupeaz o anonim fiin invizibil n spatele grilajelor de metal cu care erau dotate cele
dou balcoane suspendate din biserica alturat orfelinatului, menite s
le ascund de ochii enoriailor pe fetele-muziciene. Noaptea ns Cecilia
scrie scrisori mamei pe care nu o cunoscuse. Cartea este un epistolarjurnal, un monolog al unui eu narativ de o acut sensibilitate.

oamna mea Mam, am aflat un lucru ngrozitor. Ieri vorbeam cu

Maddalena despre oratoriul pe care l pregtim, comentam povestea
Iuditei i a lui Holofern. Exist femei n acest ora care se poart precum Iudita,
chiar mai ru dect ea, care ns s-a sacrificat pe sine pentru binele poporului
ei, intrnd n cortul cpitanului vrjma. Exist femei care i vnd trupul pe
bani, iar din acest trafic se nasc copii care nu fuseser dorii, copii care sunt
sufocai, otrvii, avortai cu srme cnd sunt nc nite viermi minusculi, sau
omori imediat ce sunt nscui, sau...

Sau abandonai la Orfelinat.

Nu cumva sunt i eu una din acestea? Doamna mea Mam, sunt fiica
unei monede?
Oratoriul Iuditei va fi un alt caraghioslc al lui don Antonio. Trebuie s
dm via unei ntregi armate cu mica noastr orchestr, cntreele vor deveni rzboinici vntori de femei. M uit n ochii Anitei n timp ce repet rolul
lui Holofern, abia stpnindu-m s nu rd n timp ce noi instrumentistele
o acompaniem, Anita n-are nici cea mai vag idee despre ce nseamn un
cpitan care vars sngele dumanilor si i i face de cap n fiecare noapte
cu fete procurate de soldaii si. Arboreaz o fa piezi, se face complet
roie, este caricatura rului.
Eu care rd de ea, despre acel ru tiu i mai puin. De aceea n-am s te
iert niciodat, Doamna mea Mam, nici pe tine i nici pe toi cei care se arat
att de grijulii fa de mine n acest Orfelinat. M mpiedicai s cunosc rul,
pentru a m feri s-l svresc.

Oratoriul a fost executat. Asculttorii au fost emoionai, publicul era de-a

dreptul nflcrat, Statul e teafr, invadatorul a fost pus pe fug. Prin intermediul povetii Iuditei i a lui Holofern nobilii i preoii, aezai pe bnci la
clduric, au retrit rzboiul dus de alii. n biseric se afla i cpetenia armatei
noastre, un neam, mpreun cu ofierii si, cu toii combatani adevrai n
btlia pe care noi o celebram prin acea punere n scen. Cine tie ce le-a
trecut prin cap amintindu-i zngnitul de arme din rzboi n timp ce auzeau
armonioasele noastre acorduri.
Nobilii au struit s cunoasc personal cntreele. Li s-a permis vizita
doar n prezena administratorilor i a cardinalului. Fetele sunt disperate.
tiu c sunt urte. Se pregtesc s fie umilite. Btrnii nobili, tai i mame
de familie le vor trece n revist sub pretextul de a le avea n vedere pentru

Ex Ponto nr.1, 2010

Nu e de-ajuns s te prefaci c eti armat, spade, cai: don Antonio vrea

s complice lucrurile, a adus un instrument nou, de suflat, l distribuie n duet
cu Iudita. Marta care cnt partea aceea, nu e deloc mulumit, spune c
sunetul i lncezete vocea, i-o eclipseaz. Fapt e c mie mi se pare sunetul
acelui instrument mult mai frumos dect glasul ei. De-abia atept ziua n care
instrumentele vor nlocui complet vocile, lucrurile vor prelua puterea asupra
noastr mturnd pe cale tot acest elan zadarnic, toat aceast pasiune,
aceast durere.

49

fiii lor, le vor privi faa tocmai pentru a-i satisface curiozitatea, le vor prelui
precum pe iepe la trg, i odat ieii afar, vor rde de ele.
Au intrat nobilii, mrfurile au fost cumprate. Irene, cea cu nasul strmb,
i Marta, ciupita de vrsat, se vor mrita cu doi biei din familiile cele mai
bogate ale oraului. Caterina, chioapa, este i ea pe cale de a fi arvunit.
Eti mulumit? am ntrebat-o pe Caterina.
De-abia ateptam s ies de-aici.
Dar n-o s mai dai concerte nicieri. N-o s mai putem cnta dac
ieim de-aici. Fetelor de la Orfelinat legea le interzice s continue cariera n
domeniul muzical.
Eu sunt mulumit dac nu se opun plecrii mele de-aici.
Nu-i pare ru s renuni la muzic?
Vreau s aud sunetul lucrurilor, fr s le cnt eu. Vreau s ies de-aici
i s fac zgomot, numai zgomot.

Ex Ponto nr.1, 2010

Dar eu? Ce-a face dac ntr-o bun zi s-ar prezenta cineva i mi-ar zice:
Te vreau pe tine? Dac n locul tu, Doamna mea Mam, s-ar prezenta aici
un brbat i m-ar lua cu el?

50

Cum e posibil s se cstoreasc?

Nu i se pare just s aib i ele o ans?
Nu reuesc s-mi dau seama cum ar putea fi ele alese. Sunt...
Urte?
Nu, numai c
Ai curajul i spune ce crezi. Le gseti urte i i se pare cu neputin
ca cineva s i le doreasc drept mirese pentru fiii lor.
Da.
A putea s-i spun c muzica mea le-a transfigurat, fcndu-le s par
frumoase i atractive.
Da, dar...
Dar i eu ca i tine tim prea bine c n-ar fi dect o minciun. O minciun agreabil..
Dar minciun.
S-ar putea spune c eu compun muzic pentru a aranja cstoriile
acestor fete, prin urmare...
Prin urmare, dintr-un anume punct de vedere...
Sunt un codo! Don Antonio a izbucnit n rs.
Nu voiam s zic asta.
Dar i-a trecut prin gnd.
Dvs. mi-ai sugerat.
Ai dreptate. Trebuie ns s ai n vedere c sunt alese fiindc sunt bine
educate, i pot face o bun impresie n societate.
Asemeni unui mobilier de buctrie cu care s te lauzi.
Lipsa lor de vino-ncoa i obria lor umil sunt o garanie c i vor
vedea de treab dedicndu-se casei.
Dar soii? Vor fi ncntai s aib asemenea neveste?
Crezi c sunt toi tineri i bogai? Sunt mritate i cu vduvi n vrst
sau cu fii de mna a doua?
Exist i aa ceva?

 Tu credeai c ar fi fost suficient s ai prini ca s fii iubit?

Eu nu, dar
Faptul c ai fost orfan te-a ferit de o mulime de dezamgiri.
Doamna mea Mam, aa se face c n aceste zile m mngi cu nc un
secret. Ori de cte ori vin aici s te-ntlnesc i stau jos pe treapta cea mai
nalt a rampei pentru a-i scrie pe furi, tiu c dintr-o clip-ntr-alta ar putea
sosi don Antonio s stea de vorb cu mine cteva minute. n timpul zilei ne
conformm relaiilor stricte de la profesor la elev. Este cumva o greeal?
Te supr? N-am pe nimeni cu care s m sftuiesc, i nici nu vreau. Tu eti
singura mea confident, cea din totdeauna. Eti firida mea de tcere n care
las s alunece tot ceea ce m nelinitete.
De ce n-ai vrut s cnt alturi de dvs. la concertul oficial?
Fiindc eti mic.
Dar la repetiii i n concertele private pentru administratori i pentru
cardinal...
Eti prea tnr...
Nu tiu s cnt cum se cuvine?
Nimeni nu poate spune c tie s-o fac.
De acord, nu voiam s fac pe ncrezuta, dar mi s-a prut c...
Eti mai mult dect iscusit, ai un talent formidabil.
i-atunci?
Poate c invidia a fost mai tare dect mine.

Doamna mea Mam, cred c a scris-o special pentru mine, sau cel puin
gndindu-se la mine. Tare mi-e team de asta. Posibil s fiu exagerat de orgolioas, fcndu-mi iluzii c un compozitor adorat de un ntreg ora e gata
s scrie pentru o fetican orfan. E preot, tiu asta, dar totui e un brbat
tnr, nu este exclus s aib oarece simpatie pentru mine. Chiar dac nu
arat deloc bine, cu prul acela epos de culoarea aramei i cu nasul ct
morcovul. Iat, n timp ce scriu i m gndesc la capul lui simt ceva duios,
mi vine s surd, i asta nu e bine. i mrturisesc c mi-am imaginat cum
trebuie s fie don Antonio n veminte de nger, m-am ntrebat dac i penele
aripilor ar fi avut tot culoarea aramei, i dac... Asta e grav, nu mai reuesc
s-mi stpnesc gndurile, m persecut cu tot felul de imagini nepermise,
sunt scandalizat de propria-mi fire.
i dac totui don Antonio ar fi scris ntr-adevr sonata pentru mine, ceea
ce ar nseamna c nu sunt att de orgolioas? Dezacordul pe care l-a intercalat este chiar cel pe care l fcusem atunci cnd ne-a examinat pe toate,
una cte una, n primele zile, ascultndu-ne ntors cu spatele. n muzica lui
nu este vorba chiar de un dezacord, deoarece basul l preia, ca i cum ar

Ex Ponto nr.1, 2010

Doamna mea Mam, astzi don Antonio a adus o sonat pentru vioar
cuprinznd o parte foarte stranie, dizarmonic. Ca din senin ne-a cerut ca
una dintre noi s ncerce s-o interpreteze, dar n cele din urm m-a ales pe
mine, ca din ntmplare.
ie care i plac disonanele, ar trebui s te simi n largul tu, - mi-a zis
surznd.

51

deschide larg braele i ar prelua din zbor pe cineva gata s cad, scutindu-l
s se zdrobeasc de pmnt i s-i fractureze toate cele.
Doamna mea Mam, don Antonio nu mai vine s m vad, s stea de
vorb cu mine nopile pe aceast treapt. Poate i-a dat seama c ntlnirea
noastr era ceva ru, sau c dac am fi fost descoperii, s-ar fi scornit cte
i mai cte despre noi. Probabil c nu mai vine fiindc a scris acea sonat
pentru vioar gndindu-se la mine, i ateapt din partea mea s-i rspund
ntr-un fel sau altul. Sau poate s-a convins c a fcut ceva grav, ba chiar foarte
grav, i acum se ciete stpnindu-i orice alt imbold, nu vrea s se joace
cu focul, evitnd astfel s hrneasc iubirea noastr.
Doamna mea Mam, sunt complet rvit. Sngele meu lunar ntrzie
s vin. Mi-e team s nu fi rmas nsrcinat.
tiu cum. Am executat sonata pe care don Antonio a scris-o gndindu-se
la mine, i acum nluntrul meu crete smna pe care a depus-o n inima
mea odat cu muzica.
Visez c dau natere excrementului meu n latrine, n timpul nopilor.

Ex Ponto nr.1, 2010

Nou-nscutul deschide gura pentru prima dat i ncepe s cnte, eu ip

ngrozit.

52

Cecilia, nu fugi.
Acesta e locul meu. Eu l-am descoperit.
Nu pleca. Trebuie s-i spun ceva.
Nu vreau s v mai aud vorbindu-mi.
Mi-am dat seama c la repetiii doar te prefaci c participi.
Eu fac ce mi se cere. Execut ce mi se poruncete.
Desigur, dar o faci mecanic.
Atunci cnd nu vei mai fi mulumit de...
Ei, de-ajuns cu duelul sta! S lsm deoparte trufia. Voiam s-i spun
c lucrurile nu stau chiar aa cum i le-am spus noaptea trecut. Nu sunt deloc
invidios pe tine. Adevrul e cu totul altul... sunt gelos.
Don Antonio! Avei grij ce spunei! Suntei preot.
Nu-i face iluzii, copila mea. Sunt gelos doar pe talentul tu de muzician. Dac acum i-a oferi prilejul s-i demonstreze adevrata lui splendoare,
vei gsi imediat un pretendent, i te voi pierde. N-o s mai am o muzician
de prim rang.
Dar sunt urt.
Tu tii foarte bine c am reuit s plasm nite pocitanii mult mai puin
atrgtoare dect tine.
De ce-mi vorbii n felul sta?
Nu plnge, glumeam.
Sensibilitatea dvs. e scump la vedere.
E-adevrat. Dar tiu c vorbesc cu o fat de mare caracter. Iat de ce
vreau s fiu cinstit cu tine: tu o s-mi interpretezi muzica nc muli ani deacum ncolo, acolo n spatele grilajului, iar de te va cere cineva de nevast,
o s refuzi. Altfel n-o s te mai pun s execui nimic n public.
i ce-mi propunei n schimb?

 Muzica mea. Te voi pune s-mi execui lucrurile cele mai fascinante,
vei cutremura temeliile sufletelor, acel punct n care fiina noastr se topete
n ceva care coincide cu fiorii cosmosului.
V exprimai precum un poet, dar nelesul vorbelor dvs. e unul necrutor.
Tu ce-ai neles din vorbele mele?
C-mi propunei s fiu prizoniera dvs.
Numele tu va deveni celebru.
Numele meu nu face doi bani.
Va conta enorm, dac vei cnta ceea voi scrie pentru tine.
Numele meu n-are de-a face cu mine. Nu pot s-mi dau fericirea n
schimbul fericirii numelui meu. Nu-i nimic nluntrul unui nume.
De acord cu tine. Eti mai neleapt dect... Ba chiar eti exact cum
m-ateptam s fi.
ncerc doar s m apr de dvs.
Aadar rspunsul tu este nu?
Doamna mea Mam, de multe zile o pndesc pe suor Teresa. Am descoperit unde ine cheile, cnd se folosete de ele i ct timp sunt la ea. Le-am
furat pentru o jumtate de or. Am cobort n camera n care sunt pstrate
registrele. Am gsit dulapul i pagina unde sunt trecut i am fcut ce-aveam
de gnd.
Don Antonio a dorit s se organizeze o excursie pentru muzicienele care
au contribuit la succesul oratoriului Iudita i Holofern.

Doamna mea Mam, nu tiu s descriu ceea ce am vzut. n afar de

Orfelinat, de biseric, de cheiurile zrite prin crpturile mtii i cteva insule
n larg, nimeni nu mi-a artat vreodat acest ora, nu cunosc nimic despre
lume, de ce a ncepe chiar cu acest loc ngrozitor? Animalele urlau de spaim. Nu este adevrat c nu tiu c sunt muritoare. Noi oamenii le facem s
afle nainte de a le ucide prin felul n care le ucidem. Vrem ca ele s tie, s
ne mprteasc soarta. Noi oamenii le sortim morii druindu-le totodat
contiina morii. Nimic nu-l ntrece pe om n cruzime. Nu suportm s existe
fiine care s moar ignornd ce le ateapt. N-avem tria s rmnem singurele fiine care s-i poarte povara cunoaterii propriului sfrit.
Am ascultat ultimul sunet pe care l scoate cel care tie c i se va mplnta
cuitul n inim, i-am vzut cea din urm uittur. Nu sunt n stare s retriesc
acele clipe, spunndu-i i ie, cuvintele m fac s-mi vin ru.
Uitai-v, fii atente, - ne-a spus preotul.
De ce ne oferii spectacolul acesta, don Antonio? am ntrebat.

Ex Ponto nr.1, 2010

Eram de toate dousprezece n barc, don Antonio, cteva instrumentiste

i cntree, suor Teresa. Nu tiam n ce direcie pornisem, don Antonio voia
s ne fac o surpriz. n loc s ieim n larg spre vreo insul, ne-am tot nvrtit
pe canalele interioare. Dup ce am trecut pe sub un pod cu trei arcade, apa
a nceput s se nroeasc. Am acostat n punctul unde sngele era deosebit
de vrtos. Fetele nu tiau ce s spun.
Nu v fie team. Haidei s intrm, - ne-a spus don Antonio, dar a rugat-o
pe suor Teresa s ne atepte la u.

53

 E trebuincios,
Nu pricep.
Ai ncredere n mine.
M-a luat apoi deoparte i m-a poftit s intru ntr-o ncpere. Acolo ardea
un foc ntr-un cuptor, n jurul lui nite brbai, dou hrdaie. Un miel.
Du-te la ei, - mi-a zis don Antonio.
M-am dus. Mi-au pus un or de piele n jurul corpului, acoperindu-m de
la gt pn la picioare. Mi-au ntins un cuit.
Ia-l, mi-a zis preotul.
Am strns cuitul n mn.
Un brbat a poprit mielul strngndu-l ntre genunchi, a apucat capul
micului animal, trgndu-l pe spate. Gtul i-a rmas descoperit. Mi-a fcut
un semn.
Nu, - am zis.
Ba da, - a zis don Antonio. Glasul su era aproape de urechea mea,
m-am ntors. L-am vzut cteva clipe n picioare n spatele meu.
Mna lui mi-a prins ncheietura ducnd lama la gtul animalului.
Curaj, - a spus don Antonio, - trebuie s-o faci chiar tu.
Am nchis ochii i am tiat gtul mielului.
Am simit pritul moale al tiului, ptrunderea lui n adncime, desfacerea pielii, naintarea lent a cuitului alunecnd precum un arcu pe coarde,
animalul a scos un behit, nu a fi vrut s cnt dac a fi tiut c acesta era
preul sunetelor viorii.
Deschide ochii, privete-l!
Am simit uvoiul cald al sngelui pe mn. Mi-am tras-o napoi ca i cum
a fi fost ars cu fierul nroit.
De ce s-mi fac una ca asta? De ce?
Doamna mea Mam, n-am s te mai vizitez, n-am s-i mai scriu.
Doamna mea Mam, nu mai vin la biseric noaptea, spre a produce muzic
n gnd, compoziii luntrice pe care s le aduc ofrand Maicii Domnului. i
nici nu mai merg s m aez n bezn n vrful scrilor.
N-am s mai dau curs unor ntlniri neplcute. tii la cine m refer. M
refer ns i la tine, Doamna mea Mam, s nu i faci iluzii, eti una din
acele ntlniri, poate chiar cea mai neplcut dintre toate, fiindc nu te ari
nicicnd.
Rmn ntins n pat n timpul nopii.

Ex Ponto nr.1, 2010

Nu mai am niciun leac n contra zbuciumului.

54

S-a ntors femeia cu erpi n pr. E-att de amabil, sosete ntotdeauna

cnd simte c e nevoie de ea. Capul su negru nu-mi mai vorbete. M privete-n ochi, casc gura i url.

Prezentare i traducere de

GEO VASILE

Alfonso Armada
(Spania)

O cas unde mareea s nu-i acopere glezna i vocea,

o cas unde s-i pot spune prin limbajul semnelor:
sunt aici, sunt eu, pui de cine cu ochi inexpresivi,
am aici, o durere veche ce m arde,
i-aici, un suport pentru centuri uzate,
un chenar i un ptu albastru care minte,
iar aici o hart, tatl meu transformat n cenu, mama mea,
transformat n
ment,
tot aici, pstrez apte strigte de la apte aniversri i apte
agonii
ale celor apte
porci sacrificai,
un pr, un cire n floare i un antier plin de stup,
trist,
dar i de macarale luminoase, o mare care linge brcile
i o cochilie de melc n forma snilor ti,
un calendar chinezesc
i o mbriare lung a unui copil orb,
care tie abecedarul, dar nu i cel al viselor.
Aici este locul unde se poate auzi furtuna,
i unde cnd te privesc, te mint i cnd te mint, nu te
privesc,
pe aceste brae, care nu sunt nici de castan nici de cimiir,
desenez o pdure,
iar trenul de marf pare aproape uman,
leagnul meu, l rup n buci cu o secure de team,
cea care-mi servete pentru a tia lemnul i gleznele,
ca s nu le ude mareea.
Pentru c-mi era foarte fric de ap.

Ex Ponto nr.1, 2010

Furtunile

55

Pn cnd de cealalt parte,

ceva s tresar de durere
Fetele cu gtul plpnd
i cu picioarele nc goale,
intr n metrou fr s priveasc pe nimeni,
fcndu-se dorite ca mrul perdantului,
a celui care cumpr canale de irigaie i, de fapt,
primete-n schimb, priviri neobinuite,
dar numai pentru c i place s-o spun,
n mijlocul unei nopi complet pustii,
metrii bine trasai ntre dou puncte ale acvariului
moralei,
ntre un arbore ce se-ndoaie,
i altul care-i czut de mai mult timp.
Trunchiurile la asta serveau
i la iluminat,
coccisul, cel al durerii,
gleznele, fine precum nisipul:
de o parte i alta,
mare de neatins,
durere ce ne aparine,
dar pe care preferm s-o uitm la garderob,
ca mnuile ce nu le folosim sau umbrela pe care nu ne
place s-o deschidem:
ca s nu se ude, spune cineva,
iar marea lovete din nou departe de tot,
de pat, de picioarele reci, de pieptul descoperit.
nc o dat:
pn cnd de cealalt parte, ceva s tresar de durere.

Ex Ponto nr.1, 2010

Lighioanele

56

Botul n gt, mirosul n zona hipocondrului,

continund s alerge pn la vizuin,
sau dintr-un desi ntr-altul.
Gfi i-mi corijez poziia: nimeni s nu m recunoasc,
nimeni s nu poat ajunge pn la cheiul din largul mrii,
printre ramuri i arbuti spinoi.
Nu tiu nici mcar din ce band fac parte,
dac sunt dintre cei care construiesc case solide,
cu garduri i temeiuri pe care le-au tiat cu minile lor i
le-au lefuit cu propria tandree,
sau dintre cei care prefer s se afunde-n pdure,
fr niciun alt suport dect propria dorin.

Vreunul mai bun?

Voci ale nopii,
care nu ne nsoesc.
Aproape de finalul cursei,
spune vocea femeii prin staia de radio din taxi,
cel care ne duce,
cel care ne-a salvat
de naufragiul nostru secret.
Salvai de data aceasta.
Salvai?
De pe o insul pe alta,
nu trag pentru c nu e rndul meu.
Femei pe jumtate goale, ngheate de frig,
africane ce au venit s moar aici,
de frig, de sperm care arde precum acidul sulfuric,
deformnd chipurile frumoase ce strlucesc n miez
de noapte.
Aproape de finalul cursei.
Cnd ajungem la final vor lua pe altul, vor salva pe altul,
l vor duce dintr-un imobil ntr-altul,
poate dintr-un trup ntr-altul,
dintr-un geam ntr-altul.
n aceeai sear,
voci care traverseaz ntunericul,
n fiecare noapte.
Dar care nu ne salveaz,
chiar dac ne duc acas.
Vreunul mai bun?

Dou sau trei cuvinte

Unul, care te ajut s tergi sngele
i altul, care te ajut s-l uii.
Trectoare.

Nu savureaz mai nti lemnul unui plop tremurtor

-apoi plopul, nu despre asta e vorba.
Nici c prefer lemnul de mesteacn
pentru c bunicii si, graurii,
au mncat din mna lui Lev Tolstoi.
Nu conteaz c rama fotografiei
micuei Simone Weil n costum de miliian,
din garda civil spaniol,
e fcut din lemn de cire sau santal.
Ea are un cioc ce nu-i nici ciunt,
nici bleg.

Ex Ponto nr.1, 2010

Ciocnitoarea erelor

57

Ceea ce nu-i place e coaja.

Mnnc cuvinte ca Sara,
fcute din indigo i ap rece,
litere precum cerul Castiliei n noiembrie,
ce servesc pentru a lumina
cu fervoarea unei candele.
Pe drumuri mbibate de ploaie
i printre ngeri de rang inferior,
scriitorului nu-i rmne altceva:
mpreun cu monsieur Pascal
i starea din Port Royal,
rscolete tciunii i, trist pe-dinuntru,
ncepe din nou s rd, ca un copil al erelor.

Vedere spre rul Hudson

Memoria sare cu prjina,
dou mii de metri,
peste un cordon de vsc i rafie,
cristal i oel, n viteza podurilor,
vaci neiubite de nimeni,
snge ce se usuc
i starea de picoteal n care ne imaginm
o nav, un cire de lumin, o rafal de vnt
i pletele-i fr legtori,
ca buzele ce ni le odihnim pe genunchi,
un portjartier, un gust de lycra,
un efort pentru a adecva gndirea
dorinei, att de greit.
i marea ce cumpr ruri,
i rul ce vinde priviri ca un pota de fier.
Dac umbli n traista lui
i caui:
creioane roii, pensule nsufleite din pr de vac.
Dac apuci vsla cu for
i contempli trecutul:
vei vedea o vel de zgrie-nori din caolin i apus de soare.
Este Hudson,
o amintire de cnd eram copil i vorbeam engleza cu
arbutii.

Ex Ponto nr.1, 2010

Despre temni, cai singuratici i dihor

58

nregistrai cu camera de filmat,

cnd iarba i trece de mijloc
obinuiesc s vin doi cai
slbatici, fr potcoave,
s rumege idei,
ca dihorii n cutarea unei lumini albe ca varul.

Cnd adoarme santinela,

deinutul scrie cu cerneal invizibil:
pe acest perete, un gnd ascuns,
pe cellalt, o pajite unde s evadezi,
unde caii tiu s-ajung singuri
pe crarea ce duce la ru.
i unde niciun dihor
nu arat a poliist.

Ciudat neplcere
A ploii, cnd bate-n arniere,
a frunzelor, cnd invadeaz intrarea spre chei,
a sufletului, cnd strnge chei oxidate,
vsle pe care mareea le arunc
peste aceast plaj,
din centrul lumii:
antipozi ai compasiunii.

Unde duc drumurile pictorilor

Sub un cer plumburiu,
umerii arborilor tiu
cum biciuiete rul,
acest vnt printre ramuri:
palmieri slbatici
pe un dig din aceast parte a lumii.
De pmnt rou,
nainte ca oseaua s-nceap s cear de mncare.
Probabil ctre nicieri.
Traducere din limba spaniol de

DIANA COFINSKI

Ex Ponto nr.1, 2010

59

traduceri din literatura romn

OLIMPIU VLADIMIROV

Snapshot
Between the hill of Enisala
and the tractor in the valley,
a field of wheat;
the blood of the poppies
is solely refreshing the memory of history.

Dragging the fishnet of the day

The suns always playing:
its looking at me over grandpas
fallen shoulders,
it rises from my father s palms
dragging the fishnet of the day
closer to the fence;
it s asking me whether
i have a sister or a brother
since hes always been rising for all peoples.

Sunflower

Ex Ponto nr.1, 2010

The life that springs

when the sun rises
is suddenly spinning
the yellow hats;

60

im glad for the earth

flooded with seeds.

Fate
That who should be joyful
will be joyful;

that who should cry

will cry;
that who s destiny is death
will die;
that who ist o be born
will hurry;
There is no such thing as a trap of fate...
destiny s always written on the forehead
just as licence numbers
are written on limousines plates.

Journey
In its momentary memory
the snowman in front of
the kinder garden
is gathering a few fairy tales
scattered by Andersen;
Tomorrow he will travel in a tear.

Therapy
Strung on the same song
the crickets are shattering
the vaults of silence
by burying a few sounds
at the root of a blade of grass.

A few thousand people

were brainwashed by soap operas,
the research of the refrigerator s
fears continues
and the drunk books of a shelf
are being counted;
all newspapers in the
freight train stopped
between two stations
were read;
when smoking plastic bags
tabacco stops affecting health;
...in the following news editions:
E-s, designer labels, political parties,

Ex Ponto nr.1, 2010

The news on tv

61

the next year s budget,

global integration
and other behaviour rules
from the E.U.

Cradle
Between the Great Bear
and the stars that fell in dew nests,
the hammock in the garden
is swinging my dreams.

Waterloo
Courage had run out,
the generals said;
courage has never existed,
but levels of cowardice,
the historians wrote;
What about luck? Where had it been?
On its behalf, Josephine signed.

Traducere n limba englez de

Ex Ponto nr.1, 2010

IULIA VLADIMIROV

62

Criticul i istoricul literar Alex. tefnescu

Prozatorul Ovidiu Dunreanu

II

Poetul Arthur Porumboiu

III

Poetul Nicolae Motoc

IV

Criticul Nicolae Rotund

Bibliologul i editorul Ioan Popiteanu

VI

Plasticianul Leonte Nstase (autoportret)

VII

imagine

Leonte Nstase
-a nscut la 24 mai 1944 la Cciulteti, jud Dolj.
Este absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Bucureti, promoia
1975. Profesori: Rodica Lazr, Ion Sliteanu, Brdu Covaliu.
Din anul 1986 este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia.
S-a bucurat de aprecierea i sprijinul unor maetri ca: Nell Cobar,
Gion Mihail, Alexandru Clenciu, Albert Poch.
Este membru F.E.C.O Romnia i vicepreedintele filialei balcanice a
organizaiei internaionale a caricaturitilor Cartoonist Right Network.
Este laureat al tuturor saloanelor de umor organizate n Romnia,
respectiv: Bucureti, Vaslui, Suceava, Hui, Constana, Gura Humorului,
Bistria Nsud, Tg.Jiu, Reia, Fgra, Galai, Brila, Baia Mare, Arad,
Ploieti, Urziceni, Feteti, Deva, Petroani, Tg-Mure, Costineti, Slatina, Botoani, Bacu, Focani, Cluj Napoca, Tulcea, Clrai, Vlenii de
Munte.
A fost membru al juriului la saloanele naionale organizate n oraele:
Constana, Bucureti, Deva, Feteti, Ploieti, Tg.Jiu, Vaslui, Brila.
Deine opt distincii internaionale obinute la saloane de umor organizate n ri ca: Italia, Frana, Rusia, Bulgaria, Turcia, Macedonia, Coreea.
n anul 2002 la Saint-Just le Martel (Frana), la festivalul desenului de
pres i se acord Grand Prix de Public.
n anul 1987 a deschis o expoziie personal n oraul Willenbroek
(Belgia), n 2001 la Gabrovo (Bulgaria), n anul 2004 la Florena (ltalia),
n anul 2006 la Sofia (Bulgaria) la invitaia Ambasadei Romniei la Sofia
i n anul 2007 la Bruxelles (Belgia) la Teatrul Poeme mpreun cu caricaturistul Costel Patrcan.
n iunie 2008 a vernisat la Muzeul de Art Constana, iar n august
la galeria hotelului President din Mangalia - expoziia personal: Fotocolaj.
Are lucrri n colecii particulare i n muzee precum: Muzeul de Art
Modern din Basel (Elveia), Casa Umorului Gabrovo (Bulgaria), Eryk
Lipiski Muzeum of Caricature Varovia (Polonia), Museum of Cartoon ArtAnadolu University (Turcia), The Worlds Biggest Online Portrait - Gallery
H.C.Andersen (Danemarca) i Muzeul de Art Modern Constana.
A publicat din anul 1974 caricatur n presa romneasc i n cea
internaional, cu precdere n revistele de umor i n cataloagele expoziiilor naionale i internaionale.
A realizat coperi i ilustraii pentru diverse edituri i autori din Romnia
(Flash n ochi de Sanda Ghinea, Recurs la politic i Proteste vesele
de Traian Brtianu, culegerea de aforisme Paradoxuri lirice de Gheorghe
Dumitracu, Teatru de Cristina Tama, n cutarea timpului pierdut de
Nicolae Nicolae, Antologia epigramei de Elis Rpeanu, Petre Brum.

Ex Ponto nr.1, 2010

63

Graficianul Leonte Nstase execut caricatur tematic pentru saloane,

caricatur politic pentru ziare, caricatura de divertisment pentru reviste,
almanahuri (Romnia liber, Cuget liber, Papagalul, Flacra, Urzica,
Tomis, Moftul Romn, oprla, Rebus Bis, Ora, eStrada).
Are n colecia personal portretele tuturor caricaturitilor romni i foarte
multe portrete ale confrailor din strintate, ntlnii la diverse concursuri internaionale, mai ales la Saint-Just le Martel (Frana), unde a fost invitat cinci
ani la rnd, ncepnd din anul 2000.
n anul 2003 i s-a acordat premiul revistei de umor din Romnia - Moftul
Romn, care l-a declarat Cetean de onoare al umorului romnesc.
n anul 2004 i s-a conferit de ctre Preedintele Romniei, medalia Meritul
Cultural Clasa 1 pentru 30 de ani de activitate plastic i publicistic.
n anul 2006 a publicat cartea Leonte Nstase 40 de ani de grafic
umoristic. n anii 2006, 2007 i 2008 a aprut n Enciclopedia personalitilor din Romnia.

Opinii critice:

Ex Ponto nr.1, 2010

... Cine nu i-ar cunoate creaia ar admite cu greu c n tnrul timid,

cu o vag expresie de ins cu dureri nbuite, se ascunde una dintre peniele cele mai percutante ale caricaturii noastre actuale. De altfel, ceva din
gravitatea comportamental a omului (A. Poch, n portretul dedicat, l-a intuit
remarcabil) se transmite i lucrrilor sale. Seria celor 70 de desene expuse
recent la Galeriile de Art din Constana depune mrturie n acest sens. Prima
lui personal nu propune un autor radical schimbat, n comparaie cu ceea
ce tiam despre el pn acum. Dar impune un artist. Un grafician stpn pe
sculele sale, cu cteva idei fixe bine conturate... caricatura lui Nstase,
preocupat de esenial ca problematic, nu este un patinoar pe care se pot
face piruete sclifosite. n ciulinii i mrcinii ei se sfie destule tare morale
anacronice, pirpirii sau gunoase. Capcanele-s ingenioase nu o dat, laul
strnge gtul falselor principii fr tremur i din pienjeniul grafic se degaj
un umor robust cu o briz de gravitate. (Vladimir Udrescu, 1980)

64

... Tematica lui Leonte Nstase e grav i sobr, amuzamentul nu lipsete

dar este implicat subtil, dozat, de aceea - de la expunerea unei problematici
planetare privind salvgardarea pcii ori protejarea naturii, la deficiene n
comportamentul social curent - caricatura sa, odat cu hazul ce-l provoac,
determin o stare de veghe pe care privitorul i-o nsuete cu adeziune
Leonte Nstase este dublat i susinut de un excelent desenator, pentru care
nici articulrile anatomice (ar putea fi un foarte bun autor de grafic de evalet sau de gravur) i nici semnele convenionale (mprumutate din coduri
constituite ori, pur i simplu inventate) nu mai reprezint un secret. Artistul
laborios i inventiv, posed har i are toate ansele de a-i impune originalitatea. (Horia Horia, 1981)
S faci Artele plastice ca s te dedici caricaturii - iat cea mai bun
dovad c Ce i-e scris n frunte i-e pus. Urmndu-i vocaia cu ncredere
i curaj, Leonte Nstase i-a ascultat destinul, iar destinul, iat, a mizat bine
pe el. Remarcndu-l, la puin timp de la debutul la Urzica, Horia Horia l
numea un caricaturist de termen lung al graficii noastre satirice, preciznd
totodat c tematica sa e grav i sobr, amuzamentul lipsete, dar este

Caricaturist reputat, Leonte Nstase s-a prezentat n ultimii ani celor interesai, prin alte ipostaze ale muncii i creativitii sale, permind publicului
s ptrund astfel ntr-un adevrat laborator experimental.
Orientarea graficii satirice practicate de Nstase coninea in nuce asemenea posibiliti de extindere, pentru c artistul s-a strduit cu fiecare prilej
s dea credibilitate situaiilor arjate prin recurs la psihologia personajelor.
Omul lui Nstase nu este doar un element purttor de semnificaii, cu rol atent
conturat ntr-o distribuie colectiv, ci persoan cu fizionomie, gestic, istorie
i prezen active. L-a ajutat n acest sens un prodigios talent de portretist; la
limita ntre cap de expresie i arj, personajul, ntotdeauna recognoscibil n
individualitatea sau tipologia sa, este desenat ntr-o ipostaz caracteristic,
apt s trezeasc acceptul, indignarea sau zmbetul complice al privitorului,
deci participarea sa. Nstase nu este o persoan caustic i nici desenele sale
nu-i propun s taie n carne vie; i doresc s fie doar un dublu al realitii la
nivel mai profund dect simpla nregistrare, dar mai puin grav dect atitudinea
inchizitorial a reformatorului; astfel desenele sale ne druiesc posibilitatea,
chiar ansa de a spera (ridendo castigat mores).
Recursul la fotografia artistic i la colaj i-au permis artistului noi posibiliti de exprimare; ntr-o prim categorie de lucrri Nstase a pornit de la
ideea de mesaj sau a dorit s contureze un mesaj, de obicei moralizator, prin
diferite ipostazieri ale aceluiai subiect sau prin adoptarea unor elemente
adiacente menite s contribuie la caracterul explicit al formulrilor; ulterior
a (re)descoperit pentru ceilali (cci aa cum l cunoatem, pentru sine erau
de mult tiute), frumuseea florilor, a artefactelor, a obiectelor realitii n general, pe care tocmai le-a atins mna omului sau le-a mngiat, admirativ,
privirea sa; din trei fotografii suprapuse sau din fragmente colorate, pe care
le decupeaz din hrtia suport, Nstase construiete febril o lume abstract,
din care realitatea nu s-a retras, ci se las altfel configurat; nvalnic, dar
ordonat, de obicei colorat i benign, ascultnd de ritmurile interioare ale
afectivitii; este realitatea sa, disecat cu ochi de moralist i rentregit cu
privire de estet." (Doina Puleanu, 2010)

Ex Ponto nr.1, 2010

implicat subtil, dozat - de la expunerea unei problematici planetare... la deficiene n comportamentul social curent - caricatura sa, odat cu hazul ce-l
provoac determin o stare de veghe pe care privitorul i-o nsueste cu
adeziune. i adaug: Leonte Nstase este dublat i susinut de un excelent desenator.... Apoi, n ncheiere: Artistul, laborios i inventiv, posed
har i are toate ansele de a-i impune originalitatea. Cu seriozitatea ce i
se citete pe fa, zic eu, cu perseveren i tenacitate, Leonte Nstase s-a
impus precum i-a fost scris... de Horia Horia. Dup o vreme, cu ocazia primei
personale, Vladimir Udrescu, remarcndu-i chipul de antiumorist scria
c cine nu i-ar cunoate creaia ar admite cu greu c n tnrul timid, cu vag
expresie de ins cu dureri nbuite se ascunde una dintre peniele cele
mai percutante ale caricaturii noastre... i ncheia astfel: Leonte Nstase e
un nume despre care trebuie s se vorbeasc. Ei bine, trebuie s remarc
ntr-adevr c se vorbete... de bine, pn i colegii n-au ncotro...! n fine,
mi face o deosebit plcere s consemnez, dintr-o relativ recent cronic a
distinsei doamne Florica Cruceru, observaia c Leonte Nstase e un produs
al Dobrogei, acel loc unde s-au nscut numeroi, mari artiti, mai muli dect
n oricare alt parte a rii. Personal am toate motivele s fiu de acord cu
aceast observaie i s o sustin. (Albert Poch, 1999)

65

interviu ex ponto"

AMELIA STNESCU

Dinu Flmnd: ...tot ceea ce poate defini

identitatea noastr spiritual este o
terra incognito pentru restul lumii"

inu Flmnd (nscut la 24 iunie 1947, n Susenii Brgului, judeul

Bistria-Nsud) este poet, eseist i jurnalist, traductor inspirat din literatura francez, spaniol, italian i portughez, precum i comentator
politic al actualitii n presa romneasc i n cea internaional. Este
liceniat al Facultii de Filologie a Universiii Babe-Bolyai din Cluj
(1970). Membru ntemeietor al cenaclului, iar apoi al revistei Echinox.
A lucrat n diverse redacii de ziare i reviste din Bucureti, ntre care
Amfiteatru i Secolul 20. n anul 1971 a fost transferat disciplinar de
la Centrala crii pentru c a refuzat s participe la aciunea de epurare
ideologic a crilor (a fcut i o prezentare favorabil volumului de
poezii Marea conjugare de Nina Cassian). La nceputul anului 1989
pleac din ar i cere azil politic la Paris, de unde denun, n presa
scris i n emisiuni radiofonice, regimul de opresiune din Romnia.
Locuiete de atunci n Frana i este redactor la postul de radio Radio France Internationale. Dup cderea regimului comunist a fost
reintegrat n literatura rii sale de origine. Volumele sale de versuri i
de critic literar, dar i unele traduceri, au obinut mai multe premii
naionale i internaionale. I s-au atribuit burse i participri la programe
internaionale de creaie: Yowa City, SUA, 1983; Fundaia Kalouste
Gulbekian, Lisabona, Portugalia, 1985; La Naplouse, Frana, 2002;
Centro di studi ligure, Bogliasco, Italia, 2005; Sacatar Organisation,
Salvador de Bahia, Brazilia, 2008.

Ex Ponto nr.1, 2010

66

ermitei-mi, domnule Dinu Flmnd, s ncep cu o ntrebare n

avalan: cum, cnd i de ce ai ales Parisul ca s evadai? Era
singura soluie pentru a scpa de cenzura de pn n 89 din Romnia,
att de obsedant deja n ultimul volum care a precedat plecarea Stare
de asediu?

Probabil c da. Cronologia e cunoscut. Spre mirarea mea, mi s-a dat

un paaport pentru cteva zile s particip la Congresul scriitorilor lusofoni, n
februarie 89, de la Lisabona. Au intervenit preedintele de atunci al Uniunii
Scriitorilor, D.R. Popescu i minunatul meu ef de la Secolul 20, Dan Hulic.
E drept c pregteam i proiect mre, un numr omagial pentru centenarul

Pessoa. Dar nu acesta va fi fost argumentul decisiv care mi-a scos paaportul, ci probabil o combinaie de noroc i de hazard. M-am decis s rmn n
Frana abia n ultima secund, cnd mi expira viza de tranzit. Am simit c
dac m duc spre gar m arunc sub tren.
Trind n Occident s-a mai pus pentru dumneavoastr problema
acelui mine pe care nu tiai cum s-l ademenii pe sub u / cu
magnetul?, mai existau ratele de pltit, gazele, pinea palid tot mai /
improbabil..., golul din noi fr nume, sufocarea de zi cu zi, ghimpele / aerului, apa tulbure pe care o refuz i aspirina... despre care
vorbeai n Stare de asediu n 1983?
S-au pus alte probleme, de ndat. A aprut problema statutului de metec, n concomiten cu necesitatea de a rspunde concret la ntrebarea: din
ce voi tri i cum voi putea s lupt ca s-mi aduc familia? La cteva zile m
bntuiau i remucrile, cnd realizam c gestul i interveniile mele zilnice
pe posturile de radio, iar apoi i n presa scris francez i expuneau la multe
neplceri pe cei din familia mea. Tata, pe care l duseser deja la munc forat
n 53, nu mai era chiar aa de impresionabil. Au ncercat s-l intimideze, l
chemau zilnic la postul de poliie din comun, i-au confiscat buletinul!... Dar
pe sora i pe fratele meu aveau cum s-i antajeze la locurile de munc, i
chiar ncepuser. Pe mama o speriau tot felul de comentatori improvizai i
o sftuiau s-mi tramsmit s m potolesc. Abia prin luna mai am reuit s-i
contactez telefonic pre de un minut. Tata a apucat s-mi spun, de fapt smi strige ct s se aud i peste muni: sunt mndru de ce ai fcut! Dup
care legtura s-a ntrerupt. Dar asta mi-a dat cel mai mare curaj, inclusiv
senintatea s nu mai ntreb ce s-ar putea ntmpla mine.

n aceste versuri exist i mult autoironie. Realizm acum cum am

contribuit noi nine s ne speriem de acel sistem, care era al unei dictaturi
mediocre, terifiant doar prin parada de putere pe care o fcea, prin teatrul
intransigenei i al principiilor socialisto-ceauiste pe care l punea n scen.
Dar epoca Ceauescu supravieuia din amintirea terorii din anii 50, care a
fost real. Acel prim regim a reuit i cea mai terifiant manipulare a opiniei
colective. Generaia ce rezistase instalrii comunismului samavonic a fost
discreditat prin actiune propagandistic metodic. Aa c cei care rezistaser
au ajuns s fie considerai ca perdani, nite looseri. n loc s fie modele de
conduit pentru generaia noastr, ni s-a inoculat n mod perfid ideea c erau
doar nite neadaptai, nite retrograzi. Singura scuz care mai mblnzete
puin laitatea colectiv a genreraiei mele aici ar putea fi de gsit. Nu a avut
modele de verticalitate. Dei nu credea n comunism i l lua peste picior n
cele mai inventive bancuri pe care le poate produce spiritul timid de nesupunere... generaia mea nu credea nici c rectitudinea moral e posibil. Aa se
face c fiecare a trebuit s descopere cu propriile sale mijloace ce nseamn
demnitatea i ct de mult eti dispus s plteti ca s i-o asumi. Vorbesc
de cei care au fcut-o; altfel, laitile s-au inut lan i s-au perpetuat, har
domnului, pn n zilele noastre de glorios capitalism de an.

Ex Ponto nr.1, 2010

Cum ai resimit exilul? A avut chiar sensul: la urma urmelor...?

Sau o prelungire a ezitrii / permanente / cu ceva ridicol de dureros
adresndu-i-se / ultimativ... (Grdini, 2005)

67

 Mai visai i azi la halucinantele ierburi din podiul transilvan,

la preeriile cu largi fluvii, de pe acoperiuri...? (Stare de asediu, 1983)
Odat cu volumul Via de prob (1998) pare c i fac apariia un alt
emitent, un alt limbaj... O alt atmosfer poetic se nstpnete. S-au
sedimentat doza de durere, urletul nfundat, dar decorul e altul... alta e
recuzita, excepie face totui volumul Grdini, 2005.
Eu cred c temele mele sunt definitiv recurente. Investigarea biografiei
personale i a celei colective, relaia cu spaiul natal i cu geografia lui subiectiv, o anumit epuizare ce se perpetueaz din faptul c nu pot ocoli ntrebarea
principal de ce moartea? sunt prezente aproape n toate crile mele,
chiar dac tonurile sumbre s-au mai estompat. Cnd am scris Grdinile, doar
n cteva sptmni care au culminat cu moartea tatlui meu, nu credeam
c voi reveni s bat aceleai poteci din Altoiuri. Sau, cu doi ani n urm, cnd
m aflam n Brazilia i priveam ritualul casnic al unor localnice pregtind cina
n jurul unor mari oale, ca pe vremea primilor coloniti portughezi, de unde
s-mi imaginez c scena m va trimite direct n copilria mea de la Susenii
Brgului, la oalele uriae n care mama fierbea mncarea pentru o armat
de cosai aflai n muni la lucru, aa cum o fcuse, desigur, i mama lui Ion
Creang, vezi finalul episodului La ciree. Iar acele mame infinite, cum le
spunea un poet brazilian, Drummond, mi-au aprut ca un soi de guvern al
lumii, ele innd pe foc rosturile vieii i tot ele declannd n noi avalana
inepuizabilei dureri pe care ne-o aduce dispariia lor. Deci, oriunde a pleca,
rmn cu un picior n acel nceput de lume care a fost copilria mea, cruia nu
voi fi n stare s-i epuizez resursele de frumusee, de mister i de umanism.

Ex Ponto nr.1, 2010

Cum este Parisul anilor 2010? i-a pstrat eticheta pe care i-ai
pus-o n anii 90: schimonosit de singurtate, / nceput al cloardizrii
universului, / hotel terminus, ultima mea matrice...? l descriei aproape
la fel cum a fcut-o Cioran pe care, de altfel, l-ai cunoscut tot la Paris.

68

Mi-era fric de Parisul acela terminus. Eu vorbeam la nceput cu

si conditionnel! i cu ntorsturi de fraz ca din Racine i refuzam s vd
mixtura postmodern care i d i acum limbii franceze aceast paradoxal
individualitate. Nu acceptam, de fapt, c poate exista i un Paris viu care
nu se intereseaz de literatur sau ignor propria sa via cultural. Descoperirea Parisului real este un pasaj traumatic spre realism, pentru oricine
vine cu imagini preconcepute despre el. Tratamentul de oc face ns bine.
Descoperi abia mai trziu c exist mai multe soiuri de Paris, pe care nu
trebuie s le dispreuieti. Descoperi, de fapt, mult mai greu cum poate fi
descoperit acel Paris care te intereseaz, i care de multe ori se ascunde de
tine. Cioran adora Parisul. Mult vreme a fost sihstria lui impecabil, care
l-a i ajutat s-i conceap opera. Cnd a nceput s se simt deranjat de
efectele celebritii sale i-a pstrat, totui, un gnd amuzat i resemnat s
constate ntorstura pe care o luaser lucrurile. El, frecventatorul cantinelor
studeneti ieftine, timidul care nu ndrznea s intre n cafenelele din Cartierul
Lartin unde cuplul Sartre lucra parc expus n vitrin, se vedea invitat, iat,
la mesele vanitii satisfcute. Cum s nu simt o bucurie special, chiar i
atunci cnd refuza invitaiile!

 S revenim la oraul poeilor meteci, la Parisul lui Milosz, al lui

S-Carneiro bordel de sinucigai, la Paris spital pentru metisul
Vallejo, Paris liceu al lui Ion Pillat, i al lui Tristan cel fr de ar /
Paris, i al iretului grec Elytis / aflat n drum spre sentimentul cristalului,
/ Paris primind pe obraz palma cehului Holan / cu reprouri de laitate
ce aveau s se mai repete. / Parisul exilului pentru exilatul la cub Paul
Celan, / cavalerul de niemandsrose, Parisul lui Gherasim Luca...
Era un Paris mai mult livresc. Acolo i citam numai pe primii care mi
veniser n spirit. Despre Elytis tiam de la traductorul su n romnete,
prietenul meu Victor Ivanovici, c nu se adaptase la viaa literar din Parisul
interbelic. l deranja dictatura lui Breton, ca i pe poeii din America Latin,
care trecuser prin Paris i absorbiser acea mare libertate ce decurgea
din dadaism-suprarealism. Eu aveam pe atunci convingerea c Parisul este
o surs de revolt estetic i etic, dar c nu te poi dezvolta ulterior dect
revenid la tematica ta vernacular. Aa au procedat toi poeii latino-americani. Dup ce au absorbit la Paris libertatea avangardei, acea disponibilitate
asociativ care i elibera de logica bivalent, de mesajul ideologic, de moralit
i de sentimente dulcege, s-au ntors pe la casele lor i au scris opera lor
local n spiritul aventurii moderniste universale. Poate de aceea am crezut
de timpuriu c nu poi i nu ai voie s scrii poezie dect n limba matern, dar
dup ce ai asimilat o libertate de spirit care te propulseaz n universal. Acum
a fi ceva mai nuanat, dar tot nu a accepta s scriu poezie n francez i nici
s m traduc. Pillat nsui, care pentru noi conteaz doar printre modernitii
timizi, s-a ntors i a scris delicate pasteluri sau compoziii vag campestre,
peisagistice, dei avea, ca traductor, experiena radical a unuia care printre
primii n lume tradusese deja dificilul poem Abanasse al lui Saint-John Perse.
Dar despre traduceri s-au scris deja tratate impresionante. S nu intrm pe
acest teren.

Este i acolo o ironie metafizic pe care a pervertit-o fostul nostru regim chiar fr s-i dea seama. n fond, faptul c ni se promitea Paradisul
terestru al comunismului era un fel de a spune c tot ceea ce trim pn s
ajungem la armonia aceea deplin e doar ceva provizoriu. Spre deosebire de
cretinism, care te narma cu dogme morale de conduit i te ndemna s te
situezi interogativ ntre clip i eternitate, pentru aceast perioad tranzitiv,
ateptarea comunist era doar o mrturisire a neputinei celor care promiteau
comunismul edenic. Totul era pe ncercate, n probe, ca la rezistena metalelor.
i i se cerea, ca virtute, doar s ai rbdare, s atepi, dar i s continui s
crezi c un sistem ce se dovedea zilnic a fi falimentar mai poate fi perfecionat. Cretinul i triete viaa chiar i atunci cnd e hurducat de angoasele
sale metafizice. Comunistului nu i se permite dect un soi de vis pragmatic
fr dimensiune metafizic i care e foarte repede contrazis de fapte. Viaa
lui este o ironie a provizoratului.
Suntei unul dintre scriitorii mereu n micare. V regsim n diferite coluri ale lumii. Trii la Paris, dar venii foarte des n Romnia. Nu

Ex Ponto nr.1, 2010

Afirmai c viaa pe care ai trit-o a fost una de prob pentru c

ai trit netrind... Exist i o alt soluie, cum ar arta reprezentaia
oficial?

69

ocolii casele de creaie, colocviile literare internaionale, trecei oceanul

cu lejeritate. Vizitai des Italia, Spania, Portugalia... De unde aceast
energie care se opune ntr-un fel atmosferei de ateptare, de decodare
a memoriei, de tristee, de extincie chiar, din poezia dumneavoastr?

Ex Ponto nr.1, 2010

Poate c vreau s mai recuperez ceva din ceea ce trisem netrind! Iar
oamenii se arat prietenoi cu mine. Iat, una dintre cele mai selecte edituri
din Italia, Palomar numele unei celebre povestiri de Calvino mi-a publicat
recent o antologie bilingv, de poeme ce se situeaz ntre 1998-2009. Traducerea, excepional, o semneaz tnrul universitar Giovanni Magliocco, care
a nvat romnete la o universitate din Calabria. n Brazilia, de asemenea, o
mare traductoare i prozatoare, Sonya Coutinho, a tradus deja vreo treizeci
de poeme de ale mele i urmeaz s tipreasc o alt antologie. E puin,
dar este enorm. i e semn c exist editori interesai de creaia romneasc,
dei literatura romn, cu foarte puine excepii, a fost legat cu funia de pat
i lsast decenii la rnd n bezn, undeva n ctunul cel mai inaccesibil i
mai pduchios al planetei. Numai gndindu-m la asta, m apuc cea mai
neagr disperare. n aceast perioad n care a fost sanctificat Comunicarea,
iar orice semidoct, cetean onest de srac cu duhul, i poate expune pe
bloog candoarea matinal i evoluia secreiilor corporale, literatura romn,
tradiiile Romniei, tot ceea ce poate defini identitatea noastr spiritual sunt
o terra incognita pentru restul lumii. Cci am fost inui cu capul n brlog,
iar cei care au vorbit n numele nostru ne-au fcut de rs, nefrecventabili,
mincinoi, ipocrii falsificatori de istorie. Adic aa cum a reieit i din epoca
ceauist i din mreul film al revoluiei. Da, umblu prin lume i m atept
de fiecare dat s fiu ntrebat, cu o vag umbr de suspiciune, ce s-a ntmplat
cu adevrat n Romnia? Nu am alt rspuns dect cteva poeme, cteva
pagini, cteva tablouri, cteva arcorduri muzicale din patria mea. Dar i marea
speran c ntr-o zi se va ti ceva mai bine c noi suntem i altceva dect
locul geometric al unei iretenii i absena oricrei vibraii spirituale.

70

vivisecii

NICOLAE MOTOC - 75

Poezie i dificultate

oezia se mic ntr-un cmp de sensibilitate evident mai larg n comparaie cu celelalte arte. De aici primejdia facilitii. Cuvntul circul, este
la ndemna oricui, se uzeaz, i pierde, cum s-ar spune n termeni mai
abstraci, marginile noionale originare. De aici i premisa dificultii sau
condiia ei. Creaia poetic nu poate exista fr un limbaj specific, unic, a
spune autonom, detaat de limbajul comun, n care cuvntul i recapt
puterea iradiant, prospeimea i preciziunea pierdut, pentru a pune n
valoare teritoriile de frumusee i gndire descoperite de poet.
Mi se pare c, mpreun cu aceste enunuri elementare, ne aflm
ntr-unul din punctele nodale spre care converg mai multe probleme al
poeziei actuale. O spaim justificat de cliee, de discurs, de orice infiltrare
a facilitilor din vorbirea curent i unete pe cei mai muli poei tineri care
se iniiaz cu o grab suspectabil de mimetism i de superficialitate n
tainele aa-numitei poezii criptografice. Orict ar fi de muli, orict ar fi
de diveri, aceti poei se grupeaz pn la urm n dou tabere. De-o
parte, exaltarea aurei misterioase a lucrurilor, a umbrei lor, obsesia tainelor
inaccesibile ale materiei, investigarea unei lumi subcontiente, bnuit difuz, traversat de impulsuri primare. Dilatare. De cealalt parte, pasiunea
luciditii, preocuparea pentru formulrile sintetice de o rar conciziune,
obsesia restrnselor perfeciuni poliedrale dei nu este exclus revelaia
unor existene substanial indefinite, ocolirile temtoare n jurul ctorva
cupole. Delimitare. De-o parte tentativa de a depi limitele cuvintelor i
ale lucrurilor. De alta, tocmai retragerea, baricadarea ntre aceste limite.
Dificultatea este socotit oricum de ambele tabere ca un indiciu sigur
c nimeni nu s-a ndeprtat prea mult de prima linie a frontului poetic
contemporan. Din pcate, nu ntotdeauna este vorba de o dificultate
real, autentic. n prima tabr nu o dat confuzia, lipsa de rigoare n
folosirea cuvntului sunt chemate de unii n ajutor, pentru a salva poezia
de pericolul dispariiei n apele reziduale ale limbajului comun. n numele
specificitii poeziei, al unei adncimi nchipuite de gndire, se biguie fraze pretins filozofice. Noutatea de expresie i substan poetic n numele
creia se oficiaz nu reprezint uneori dect o dificultate cutat cu orice
pre. Afirmaii insolite, contradictorii se ntlnesc de-a valma sub oblduirea

Ex Ponto nr.1, 2010

71

Ex Ponto nr.1, 2010

72

mult invocatei condiii a poeziei. Un poet stimabil n multe privine constat cu

candoare: O piatr cade din toi munii ca un pumn/ Ce te-ar lovi cu degete
strine/ O piatr cade din toi munii ca un pumn,/ O piatr ndreptat de-a
pururi ctre tine. i eu cel puin nu pot nelege cum o piatr poate s cad
din mai muli muni deodat i s fie ndreptat de-a pururi spre cineva.
Cnd dificultatea se asociaz cu lipsa de sens iar limbajul specific cu
limbajul pretenios, extravagant, brutal, naturalist, rezultatele sunt la fel de
dezastruoase. O goan delirant dup cuvntul congestionant, scrnit, are
loc la adpostul nc sigur al inteniei de a descoperi continente obscure, cu
rmuri la care nc n-au ancorat corbiile poeziei. Teama de a nu cdea n
desuetudine i mpinge pe unii poei spre un straniu care frizeaz ridicolul. Unui
poet pe care-l apreciez tocmai pentru originalitatea ideilor i a sentimentelor
de care e capabil, i scap de sub control versuri ca acestea: Iar noi, care
patem acest pmnt.../ tot mai rar,/ ntindem spre cer gturile/Cte o pal
de vnt mai puternic/ Ne mbat nrile/ Cu mirosul fnului presupus/ i ncepem, oameni i psri, i pietre,/ Toat turma,/ S ragem n sus. Trist viziune
a unei lumi n care oamenii pasc i rag... Un alt poet care crede n existena
unei crize a limbajului poetic risc imagini violente, sfidtoare, certate cu decena: Cuvintele... sug din voina noastr ntreaga sperm fals/ i o ndeas
bleag n legi i n porunci Sau: Norii se duc i-n urma lor i-atta linite/
c se vd anii curgnd din cer pe braele incestului/ n sexele pmntului.
Cnd un poet de talent ca el are lucruri att de profunde de comunicat este
firesc s te ntrebi, dac nu cumva biciuirea sensibilitii noastre comode nu
este, totui, un fel paradoxal de a ne convinge de infinitatea posibilitilor de
simire poetic. Metoda emisiei verbale necontrolate, formula bine gsit de
autorul Lmpii lui Diogene, tefan Aug. Doina, este extrem de contagioas.
Deschizi o carte a unui poet mai puin rsfat de critic i citeti versuri ca
acestea: erau vise fantastice/ cldite din trupuri de ngeri/ din tururi compacte
de ngeri/ btnd n zbor din aripi/ i nuntru i afar/ turnuri lungite-n rafale
de vnt etc. i nu tii ce s crezi. Este vorba despre trupuri, tururi sau turnuri
de ngeri btnd din aripi, m rog, i nuntru i nafar. Nedumerire care, n
ce m privete, se explic probabil printr-o lips de finee a percepiei.
n cealalt tabr, se abuzeaz de alte mijloace de ridiculizare a gustului
comun, presupus conservator, cultivndu-se o poezie de filtrare exagerat
a emoiilor, care uzeaz de un limbaj ostentativ conceptual, abstract. De
cele mai multe ori este vorba de un rafinament discutabil, de o complicare,
ncifrare deliberat a unor teme mai mult sau mai puin simple. Un poet care
traverseaz o perioad de criz ajunge, pe aceast cale, la un gen de poezie
cu toate obloanele nchise. Nici un fir de aer, nici o raz nu furnic n spaiul
interior al unei astfel de poezii, n sine i pentru sine: Crotal nprasnic, sor a
focului, de unde/ tu, noapte, mai poi nate n tmpla mea mercur?/ O, numere,
voi inimi suav eterogene/ Iubii-l pe fr-de-soul pur./ Fptura mea sorbi-va
ndoliatul lapte/ al snului Neclipei, spre care alb cobor... etc. Plcerea
cuvntului rar (Crotal, Neclip) este altoit pe o fraz chinuit, inextricabil.
i din pcate efortul de a nvinge obstacolele unei astfel de poezii nu sunt
totdeauna ndeajuns de rspltite.
Cu exemplele date se poate conchide c procesul de decantaie a unui
limbaj specific n general poeziei, dar i fiecrui poet n parte, este supus,
totui, rigorii. Aceast decantaie presupune o ridicare de la abstract la concret.
De aici, de la concret mi se pare, parafrazndu-l pe Ion Barbu, ncepe acea
rebotezare a lucrurilor; rol, care, marele poet credea c se potrivete criticii.

Ex Ponto nr.1, 2010

n acest caz numele pe care poetul le d lucrurilor echivaleaz cu refacerea

genezei lor, ntr-o viziune cu totul personal, la care cititorul de poezie este
invitat s ia parte, trecnd din uimire n uimire.
Pentru un Henri Michaux, un Saint John Perse, sau un Lucian Blaga care
patroneaz prima grupare poetic, nscris sub zodia misterului, preciziunea
cuvntului avea totui o maxim importan. De asemenea, pentru un poet
ca Stephane Mallarm, care vedea n literatur elul, nsi finalitatea vieii,
ca i pentru Paul Valry, poetul Vrjilor, sau Ion Barbu, la care se revendic
cealalt grupare, se impune numai o imposibilitate definitiv de confuzie
ntre liter i real i o absen a amestecului dintre ntrebuinrile multiple ale
vorbirii, ceea ce nu nseamn dect proclamarea drepturilor poeziei de a fi
art, transfigurare, sintez, joc de lumini i esene. Deci, nu beie de cuvinte,
dar nici arad, nici ncifrare naiv a unor teme oarecare. Un nu hotrt dificultii simulate; noutatea viziunii, a expresiei, obsesia unicitii substanei
poetice pot i trebuie s fie coninutul acestei dificulti. mi place s cred
c n procesul creaiei poetice propriu-zis, avem de-a face ntotdeauna cu un
efort de clarificare intuitiv a unei ordini, stri reflexive sau afective extrem
de particular, sugerat de natura intim a lucrurilor.

73

mari critici i romanele lor

LIGIA TUDURACHI

Ordinea proverbului

Ex Ponto nr.1, 2010

74

itind Bluca, romanul pe care E. Lovinescu l public n 1935, Vladimir

Streinu era frapat de excesul de proverbe din vorbirea lui Creang, personaj
n acest roman alturi de Eminescu: Creang e, cel puin spune Streinu -,
o glgire de proverbe, un fel de fntn de nelepciune popular sud-est
european1. n bojdeuca de pe Valea icului, n prezena lui Eminescu i a
Tinci, apoi n crciuma la care iese cu Eminescu, Creang recurge la proverb
ori la vorba de duh pentru a se exprima n legtur cu tot ce-l nconjoar. i
descrie astfel gesturile proprii plecarea de acas prin leg calul unde zice
stpnul, plecarea la crcium prin mi-am luat rmas bun de la clcie2,
neputina de a-l convinge pe Eminescu s nu bea cafea prin de ce s mai
ard focu-n paie ude? (292). Calific prin acelai tip de expresie gesturile
celor din jurul lui: Rceanu, un dascl pe care-l ntlnete la o adunare a
dsclimii din Iai, credea c nimerise n sat fr cni ca s se primble fr
b, dar a pus de mmlig fr ap (298); privirea ngrijorat pe care i-o
arunc Eminescu e parc ai vrea s vii desear la noi, dar i-e ruine de
cini (309). Tot prin formule sapieniale (reproduse dup Amintiri de ast
dat) vorbete Creang i despre nevoile fiziologice: despre mncat (cnd
Eminescu i aprinde igara, deduce c i e foame fiindc iganului cnd i-e
foame, cnt; boierul se primbl cu mnile dinapoi, iar ranul i aprinde luleaua i mocnete n el) ori despre but (aa-i dat: dac-i copil, s se joace
i dac-i cal s trag, dac-i pop s citeasc i dac-i scriitor, s... bea). E
o inflaie aici observ Vladimir Streinu care conduce, n mod inevitabil, la
folosirea proverbului i n situaii n care el nu e adecvat: Cad zicalele, vorbele
duhlii, figurile de limbaj ca grindina, uneori i unde nu trebuie. O neneleas
tentaie cantitativ l face pe Lovinescu s fie neatent la sensul proverbelor
i s le coreleze neglijent cu situaia romanesc n care le invoc. Nici nu se
putea ntmpla altfel la o asemenea scar a fenomenului. Dar faptul trebuie s
i se reproeze romancierului crede Streinu. Concentrate ale unei sagesse
des nations, destinate s aprofundeze realul, retrasndu-l de la un arhetip,
proverbele trebuiesc folosite cu msur.
S privim mai ndeaproape cteva asemenea situaii de inadecvare.
Creang folosete leg calul unde zice stpnul n contextul unei ieiri din

Ex Ponto nr.1, 2010

cas oarecare i mi-am luat rmas bun de la clcie pentru o plecare la

crcium. Asociindu-i o voioie specific, ieirea la crcium e una grbit,
n pas de alergare (rmas-bun de la clcie), n vreme ce ieirea din cas
fr scop e, dimpotriv, lent pn la oprire (leg calul); dac prima micare e
liber, cea de a doua e constrns de autoritatea unui stpn. Introducnd
sugestia libertii/ autoritii i a dorinei/ lipsei de dorin, cele dou proverbe
disting i aprofundeaz, am spune, cele dou gesturi din real. Tot n contextul
unor ieiri la crcium, Creang apeleaz ns i la alte dou vorbe de duh:
mergem mort-copt c sta ni-i plugul i fuga-fugua, bdie, c ni se nchide
biserica (302). Graba, destinat s redea voioia ieirii la crcium, nu se
mai menine aici ca marc specific a ieirii la crcium (nici fuga-fugua ca
la biseric, nici mort-copt nu sugereaz graba i voioia, ci reversul lor);
acelai lucru n cazul libertii: redat ca o plecare la biseric ori ca o plecare
la munc, ieitul la crcium vorbete acum despre constrngere, nu despre
libertate. Sensul pe care utilizarea primului proverb l asocia ieirii la crcium
e astfel rsturnat de cele dou expresii sapieniale care urmeaz. Streinu nu
se nela nici n privina neglijenei lui Lovinescu n construcia semnificaiei
proverbului, nici n privina cauzei care antreneaz degradarea sensului. Cci
dac primul proverb era adecvat situaiei din real, inadecvarea survine odat
cu multiplicarea expresiilor sapieniale. S observm ns c aceast multiplicare capt aici un aspect specific. Cele trei proverbe nirate de Creang
descriu, toate, acelai gest din real: ieirea la crcium. Creang apeleaz
la trei proverbe diferite (n fapt - la patru, dac lum n considerare c toate
cele patru expresii enumerate vorbesc despre o ieire din cas, despre o
plecare, cu sau fr scop) pentru a vorbi despre acelai lucru. Efectul nu e
doar al unei supralicitri a formei proverbiale, ci i al unei repetiii.
Acesta nu e nici pe departe singurul caz n care o serie de mai multe
proverbe sunt asociate n romanul lovinescian unui singur gest din real. Altdat, pornind de la o nemulumire legat de faptul c Tinca ntrzie cu pusul
mesei (vezi c se prpdete buntate de om de foame i tu stai cu minile
n sn... Ooof! Ooof!),Creang nir alte trei proverbe: c bine a zis cine
a zis cnu-i a bun s te pui vizitiu la cai albi i slug la femeie[...].Drept e
c eti nvat i c omul nvat nlept va fi, i pe cel nenvat slug l va
avea[...]. Cu iarba cea uscat, arde i cea verde. Seria se dovedete i n
acest caz slab justificat semantic. Lentoarea Tinci n a servi masa l face
pe Creang s se simt ca un stpn nemulumit. Dar ntre brbatul slug
a femeii, cel nenvat slug a celui nvat, iarba uscat i iarba cea verde
(unde raportul slug-stpn a devenit deja suport al unei alte metafore) de o
parte i Creang cel nemulumit de Tinca de cealalt parte, diferenele nu
sunt puine. nelegerea relaiei dintre cele dou personaje nu se poate face
prin medierea niciuneia din experienele invocate. n schimb, ca i n cazul
ieirilor din cas, toate cele trei proverbe vorbesc despre acelai lucru: sunt
ipostaze diferite ale aceleiai relaii (ntre slug i stpn). Nu avem de-a
face, aadar, cu o simpl aglomerare de forme verbale de acelai fel, ci cu
o acumulare n virtutea unei teme comune. nirnd proverbe plecnd de la
o situaie din real, Creang produce un soi de variaiuni pe aceeai tem.
Expresiile sapieniale se raporteaz la realitatea personajelor ca la un soi de
index tematic. E ca i cum am citi pagina cu slug, sau pagina cu plecare
a unui dicionar de proverbe. Odat cuvntul-tem stabilit, proverbul trece n
prim-plan, se reproduce liber, iar realitatea naraiunii trece n fundal, devenind
n fapt indiferent. Desprindu-m de Streinu, a spune n aceast privin c

75

ceea ce criticul contemporan cu Lovinescu descalificase ca fenomen inflaional

poate fi i trebuie reconsiderat n lumina unui exerciiu formal specific.

Ex Ponto nr.1, 2010

76

Dac proverbelor pe care Creang le rostete acas, n bojdeuca de pe

Valea icului, le e caracteristic o acumulare tematic de tip index de dicionar, o schimbare surprinztoare apare n formatul proverbelor pe care le spune
Creang la crcium. Acestea sunt, toate, transcrise versificat: Poftim pung
la mas/ Dac i-ai adus de-acas; Logofete, brnz-n cui,/ Lapte acru-n
climri/ Chiu i vai prin buzunri; De ce petreci,/ De ce ai mai petrece; Nici
toate ale doctorului,/ Nici toate ale duhovnicului,/ Nici toate ale Tinci...; Dmi, Doamne, ce n-am avut/ S m mir ce m-a gsit (303). Structura proverbial
scoate astfel n eviden repetiia unor cuvinte (nici toate... nici toate... nici
toate) sau reluarea aceleiai sintagme (de ce petreci / de ce ai mai petrece).
Principiul repetitiv implicat de acumularea tematic de proverbe face loc unei
structuri ritmice emfazate, pe care vine s o sublinieze i rima: (...doctorului/...
duhovnicului; ...cui/ ...climri/ ...buzunri; ...mas/ ...acas).
Versificarea induce din primul moment n scena lovinescian impresia unei
vecinti a proverbelor cu cntecele de petrecere, care e mai apoi explicit
speculat. Rostind proverbe, Creang face atmosfer la masa din crcium,
ncepe un soi de cntare, n ateptarea i n absena lui Tnsache lutarul.
Articuleaz expresiile sapieniale glumind, le spune unsuros sau trntindu-i
paharul de mas. Cnd Tnsache ajunge la masa lor, cu romanele lui de
inim albastr, l gsete pe Eminescu prvlit cu speteaza scaunului peste
un copac, privind cu ochii aburii spre stelele de sus, n vreme ce preoilor
burduhnoi de la masa vecin li se umplu ochii de lacrimi. Proverbul a devenit similar cntecelor de petrecere nu doar prin ritm i rim, ci i prin efecte.
n loc s se adreseze raiunii, el produce o excitaie a simurilor. nirndu-se
pe o tem unic, la fel cu proverbele din bojdeuc, expresiile sapieniale pe
care le oficiaz Creang nu vorbesc dect despre statul la mas, petrecere
i beie, sugestionnd prin formule autorefereniale precum de ce petreci/ de
ce ai mai petrece starea dionisiac. Creang se ipostaziaz de altfel ntr-o
relaie concurenial cu Tnsache: Hai, bdie, nu-l mai asculta i spune
el lui Eminescu - c s-a pus s-i zic blstmii, ci ia ciocnete mai bine cu
mine? Cele rele s se spele,/ Cele bune s se-adune,/ Vrajba dintre noi s
piar/ i neghina din ogoar. Despre succesul su vorbete faptul c prezena
scripcarului, ca i prestaia acestuia, trec aproape neobservate: lutarul de
mult le cnta pe o strun la ureche, i ei nu-l auziser.
Asocierea ntre proverb i cntecele de petrecere revine i ntr-o alt scen
de crcium. Aciunea se petrece tot la Iai, dar locul lui Creang a fost luat
de un grup de prieteni ai lui Eminescu. ntre ei, Caraiani, care rostete: Oi
sofoi tus ponus cai tus kindynus u deimainusi. E un proverb n grecete3,
pentru c bine-hrnitul Caraiani e grec i vorbete pe limba lui. Limba
strin blocheaz accesul la sensul proverbului i, n consecin, cei care-l
ascult pe Caraiani se vd obligai s se desfoare ntr-un spaiu al formei4.
Pompiliu glumete spunndu-i: Ce-i tragi tu, bine-hrnitule, cu cai i cu
oi?Visezi numai herghelii i turme (330). Proverbul grecesc e descompus n
cuvintele pe care le recunoate romna, cai i oi. Terminaiile din neogreac
sunt reproduse n ecou, pentru a fi asociate n romn cu o semnificaie dar
cu o semnificaie ce iese din jocul rimei. Cteva replici mai trziu, cu un soi
de fascinaie, acelai Miron Pompiliu revine la cai i oi pentru a completa

Ex Ponto nr.1, 2010

cu boi seria animalelor care fac din Caraiani un binehrnit: cum ar zice
bine-hrnitul Caraiani pe limba lui: cai... oi... boi... ce mai filosofoi! (331). Jocul
rimei n -i e, n acelai timp, prelungit cu un al patrulea termen, filosofoi, ale
crui justificri sunt de ast dat pur ritmice. Destinat s devin memorabil, vorba lui Caraiani, pe care o repet toi, nu e memorabil n virtutea
sensului asociat proverbului grecesc, ci prin valenele ritmice ale structurii
verbale, pe care prelucrarea lui Pompiliu le exploateaz. Dac mai poate fi
vorba, n spaiul acestui proverb, de o nelepciune a popoarelor acumulat
de-a lungul secolelor, aceast nelepciune nu vizeaz sedimentarea unei
semnificaii, ci constituirea i perfecionarea unei forme. Investigaia lui Lovinescu urmeaz, din punctul acesta de vedere, aceleai ci pe care le va
deschide n anii 60 cercetarea structuralist a formelor. Exerciiul lovinescian
poate fi rezumat n termenii lui Greimas5: n locul semnificaiei, se caut aici
o semnificaie formal.
n aceeai cronic la Bluca pe care o aminteam mai devreme, Vladimir
Streinu observa cu uimire c Lovinescu i ia libertatea de a modifica proverbele. Creang spune ntr-un loc na-i-o bun c i-am frnt-o, n vreme ce
vorba popular exact este: na-i-o frnt c i-am dres-o6. Cam neateptat,
ca s zic aa i cam aproximativ - calific Streinu. Gestul lovinescian i pare
criticului i de ast dat a fi unul intruziv, lipsit de reveren fa de sensul
proverbului. Expresia sapienial trebuie tratat ca o formaiune nedecompozabil, meninut exact: prile ei componente s-au sudat n timp pentru
a alctui un sens apropiat de perfeciune. Formulndu-i obiecia, Streinu
citete ns secvena lovinescian tocmai aa cum Lovinescu ar fi vrut ca ea
s fie citit. Simte nevoia s compare cele dou formule, pe cea original
i pe cea alterat, i pentru a putea preciza ce cu ce a fost nlocuit (frnt
prin bun - a drege prin a frnge), le aaz pe una n prezena celeilalte.
Or, n loc de un proverb, se obin astfel dou proverbe. n fapt, dou versuri:
na-i-o frnt c i-am dres-o/ na-i-o bun c i-am frnt-o. Construindu-i
exemplul, Lovinescu nu cred s fi mizat pe altceva dect pe o asemenea
reacie reflex a cititorului su. Cnd citeti na-i-o bun c i-am frnt-o
reacionezi la sensul paradoxal (cam neateptat - spune Streinu); te ntrebi
de ce pn n aceast clip n-ai perceput paradoxul, i verifici memoria, care
aduce la suprafa forma original a proverbului i procedezi la o comparaie.
Diferenele ies imediat n eviden, ele nu fac ns dect s sublinieze asemnarea. Cci structura sintactic e aceeai; ea se reia n dou variaiuni,
pstrnd raportul silabic: frnt i bun sunt ambele adjective bisilabice, cu
rim n ; dres-o i frnt-o sunt ambele bisilabice, cu rim n o. Interesul
nu e, n mod evident aici, pentru sens, ci pentru simetriile interne i pentru
jocul ritmic7. Nu e vorba dect de un soi de substituii introduse n paradigm,
al cror exerciiu poate fi continuat, i care invit la continuare.
Relaia proverbului lovinescian cu elementele de versificaie e de altfel
att de stabil nct n scena de crcium n care Caraiani a luat locul lui
Creang, proverbul nu mai apare doar n compania cntecelor de petrecere,
ci i a versurilor eminesciene (din Floare albastr i Criasa din poveti). Ca
i proverbul, pus alturi de cntecele de petrecere, poezia i ilustreaz o
valen refrenic. Dup ce Eminescu declam i te-ai dus, dulce minune,/
-a murit iubirea noastr/ Floare-albastr! Floare-albastr!/ Totul este trist
pe lume personajele prezente ncep s plng n cor ca dup mort: i teai dus! i te-ai dus!; apoi, dup un alt rnd de pahare: -a murit iubirea
noastr!/ A murit!/ A murit!, n vreme ce din cellalt capt de mas, cu glas

77

de rcovnic, Samson Bodnrescu repet jalnic: Totul este trist n lume

(328)8. Fiecare vers din strofa eminescian e reluat, autonomizndu-se i funcionnd ca un refren de sine stttor. Specularea ritmului i a rimei n structura
proverbului se dovedete astfel a fi menit nu doar s plaseze proverbul n
spaiul formei, n proximitatea poeziei, ci s o fac (mediat de cntecele de
petrecere) dintr-un unghi particular - acela al refrenului. Rostindu-se o singur
dat, proverbul red (reproduce) ceva din insistena unei fraze obsesive, la
care se revine mereu, involuntar. n virtutea asociaiilor sale sonore, proverbul
lovinescian se las pre-simit, anticipat ntr-un mod asemntor celui n care
se poate anticipa refrenul unui cntec. El exercit asupra vorbitorului un soi
de presiune ritmic.

Ex Ponto nr.1, 2010

78

Dei acumuleaz n vorbirea sa proverbe ca ntr-un index de dicionar,

dei i exploateaz proverbele sub aspectul ritmului i al rimei i le versific,
concurndu-l pe Tnsache lutarul, Creang pare, totui, s nu fi abandonat
nici o clip intenia de a transmite sens prin proverb, de a descrie/ nelege
prin expresia sapienial realul n care se mic. Are, dimpotriv, contiina
eecului su n acest plan. O dovedete, n mod particular, numrul mare de
proverbe pe care i le adreseaz Tinci i felul n care o face, prin formule de
tipul apoi, bine, m femeie, tu nu tiic (lui Ivan i trebuie: tabacioc, votchi,
femei, lutari? Tabacioc i votchi le gsim noi i acas; da unde s gsim
femei) sau i s tii, tu femeie, c la adictelea... sau ei, acum, Tinco,
nelege c, ce-i spuneam eu ie, Tincoc (beivului i dracul i iese cu
o can plin) sau cat s nu dm cinstea pe ruine i pacea pe glceav.
Creang proiecteaz n fapt n Tinca modelul unui interlocutor capabil s
neleag ceea ce el tie deja c nu se nelege. S neleag, pe de o parte,
fiindc ei vorbele i sunt repetate (ce-i spuneam eu ie, Tinco c...). De
alt parte, fiindc proverbul e introdus n structura unui act verbal, n care
aciunea performat e chiar cea a nelegerii: nelege c, i s tii c...,
cat s. Ca n toate actele verbale, tonul lui Creang e aici impozitiv. Tinci
i se cere s neleag proverbul cum i s-ar cere s nchid ua sau s ias
din ncpere. E, din partea lui Creang, o ncercare disperat de a asocia
proverbul cu un sens, pe un etaj orict de abstract. Personajul lovinescian i
folosete aadar limbajul ntr-un scop de comunicare, dar l simte n acelai
timp ca fiind fundamental impropriu pentru comunicare. Tinca constituie unicul
interlocutor posibil pentru Creang. Proverbele i sunt adresate ei i atunci
cnd nu e prezent: Biata Tinca, mormi din nou Creang, dup o tcere,
cu limba cam ncleiat, c multe mai are de ptimit! Femeia lui Dumnezeu,
care m strnge de pe drumuri [...]. Dar vorba ceea: D-mi, Doamne, ce n-am
avut,/ S m mir ce m-a gsit (310).
Prghiile folosite de Creang n scopul investirii proverbului cu sens (repetiia, tonalitatea imperativ-exclamativ) sunt ns aceleai cu cele prin care
proverbul i ilustreaz calitatea formal n detrimentul celei de semnificaie.
Sunt aceleai, dar privite din alt unghi: repetiie pentru fixarea unui sens, ntr-un caz refren i exploatare a mijloacelor formale, n cellalt. Coincidena
aceasta de mijloace, subordonate unor scopuri opuse (sens vs form) ridic
o ntrebare asupra implicrii de mai devreme a lui Creang n versificarea
proverbului. Aflat pe poziia enuntorului, Creang nu poate asuma ambele
intenii. Dac interesul lui e pentru semnificaia proverbului, pentru mesajul
pe care-l transmite cum se vede din strdania lui de a inventa i menine

un interlocutor pentru care proverbul s fie inteligibil , nseamn c, din

punctul su de vedere, realizarea formal a expresiei proverbiale reprezint
un eec; un efect pe care nu l controleaz. E un mod n care expresia i
scap. Altfel spus, Creang nu caut rima i ritmul, ci cade peste ritm i rim,
nereuind s transmit sens. Nu speculeaz n mod voluntar forma proverbului, vecintatea lui refrenic cu poezia, ci sucomb n form, fiindc nu se
poate implica reflexiv i intenional n discursul pe care-l produce. Ilustrarea
proverbului n latura sa formal i rspunde, n acest caz, cu o renunare din
partea enuntorului.
La ntrunirea dasclilor din Iai, adunai pentru a-i alege un reprezentant
n Consiliul general al nvmntului, discursul proverbial al lui Creang
se bucur de un asemenea succes, nct el e cel ales s stea de vorb cu
stpnirea de la Bucureti. ntors de la ntrunire i povestindu-i lui Eminescu
confruntarea ca pe un succes care i hrnete orgoliul (c amu, nu m laud,
c lauda-i fa. Dar eram i eu pe acolo...), Creang e, n acelai timp contient de faptul c aceast reuit nu i se datoreaz. La spectacolul pe care
l producea performnd proverbe, el pare s fi asistat ca un simplu spectator,
ncasnd la final beneficiile: ce mai tura-vura, uite, aa prost i gros cum m
vezi, m-au ales pe mine, ca s stau de vorb cu stpnirea de la Bucureti.
El fusese cel care vorbise, i totui nu el pusese proverbele cap la cap, nirndu-le libere de orice fel de condiionare. Cuvintele se niraser singure,
dup o logic strin de cea a refleciei sale. Devenit retrospectiv nc mai
sensibil la fora vorbelor sale de duh, o resimte ca pe un soi de fatalitate:
Ce pofteti, m rog, ncheie Creang, s i eu om plin de noroc ca broasca de
pr (299). Neputnd contesta succesul discursului su proverbial, Creang
nu-l poate nici asuma. Se proiecteaz, de aceea, sub o identitate livresc,
cea a lui Nic a lui tefan a Petrei din Humuleti de pe valea Ozanei. Identitatea aceastafictiv e singurul mod n care personajul se mai reprezint
ntr-o relaie cu discursul care i-a dovedit succesul: Ehei! cci nici nu tii
ce treburi poate nvrti Nic a lui tefan a Petrei din Humuleti de pe valea
Ozanei? Treburi de stat! (298). Vedem, aadar, pe de o parte, c personajul
lovinescian e contient de neputina sa de a comunica prin proverbul care i-a
devenit mijloc unic de expresie i c nu pune eecul su de comunicare pe
seama expresiei, ci pe seama insuficienei sale reflexive; asum acest eec.
De alt parte, reuita proverbului ntr-o situaie precum cea de la ntrunirea
dasclilor nu poate fi asumat. Autoritatea incontestabil cu care succesul l
investete pe Creang e delegat unei identiti fictive. Treburi de stat! la
Bucureti nu Creang va nvrti, ci Nic a lui tefan a Petrei din Humuleti
de pe valea Ozanei. Eecul e, cu alte cuvinte, al enuntorului, n vreme
ce succesul e, n mod paradoxal, al expresiei. Al unei expresii care las
impresia c se produce singur, n virtutea unor mecanisme ce nu pot fi nici
nelese nici controlate9.
Ex Ponto nr.1, 2010

Exist n aceste pagini din Bluca nu puine momente n care cititorul e

ncercat de senzaia stranie c personajele i-au nlocuit realitatea prin ceea
ce le furnizeaz proverbul. Vzndu-l pe Eminescu care tocmai s-a trezit din
somn c se aeaz turcete, mahmur pe prispa bojdeucii, rsucete o igar
i ncepe s o trag mocnind n el (297), Creang deduce c prietenului lui
i e foame, bazndu-se pe o formul sapienial: iganului cnd i-e foame,
cnt; boierul se primbl cu minile dinapoi, iar ranul i aprinde luleaua i

79

Ex Ponto nr.1, 2010

80

mocnete n el. Proverbul pare din nou a se potrivi situaiei din real, cci
Eminescu mocnete n el la fel cum mocnete ranul. Fumatul informeaz
asupra unei nevoi fiziologice realitatea se las deci decriptat prin indicaia
pe care o d proverbul. Raionamentul lui Creang se ntoarce ns n mod
curios asupra obiectului su, cci concluzia pe care o extrage el din proverb
nu e cea anunat (lui Eminescu i e foame), ci alta: Eminescu e ran. Pentru
ca lui Eminescu s-i fie foame, nu e, se pare, suficient c postura sa corporal e aceeai cu a ranului flmnd, el trebuie i s fie ran. Creang
se grbete s modifice acest mrunt detaliu n privina statutului social al
poetului: noi ne tragem de partea ranului - iar Eminescu i accept noua
condiie: Eminescu [...] se recunoscu bucuros ran10 n loc ca proverbul s
se adapteze la realitatea pe care e chemat s o semnifice, realitatea e aici
cea supus, procustian, unei adaptri la proverb. Creang nu l descrie pe
Eminescu folosindu-se de experiena proverbului, ci l supune pe Eminescu
unei schimbri de condiie pentru a-l face s corespund proverbului.
ntr-un alt moment, Eminescu i Creang se aeaz la mas i Tinca
le aduce, printre diverse oale cu glute, strchini de plcinte, igle cu pui
fripi i o oal... (298). Eminescu se mir imediat ce o vede (e o oal de
noapte) i cere explicaii. Creang ncepe eufemistic poi11 ce s fie, ia, ce
vezi, nu-i fie cu bnat; nuntru e brnz de oaie, de asta te poci ncredina,
mi-a trimis-o popa Grigore de la via lui de la piscul Socolei. Se vede c n-a
avut alta la ndemn i sfrete cu un proverb: nevoia nva pe cru.
Nu a apucat ns bine s-l spun, c Eminescu zglie paharul i l vars
pe jumtate pe faa de mas a Tinci. Creang spune atunci un alt proverb
numai de unde nu-i nu se vars. Desigur, acest al doilea proverb se potrivete cu situaia din real. Dar nu situaia e cea care a chemat proverbul, ci
proverbul e cel care a chemat situaia. Gestul prin care Eminescu vars vinul
pe faa de mas nou a Tinci a fost sugestionat de discuia despre lichide
compromitoare care sunt vrsate, despre oale de noapte golite i reumplute,
despre nevoia cruului. Proverbul vorbete despre vrsat i Eminescu
vars. Cel de al doilea proverb descrie ntr-adevr aciunea lui Eminescu,
dar o face dup ce primul proverb a provocat obiectivarea n real a acestei
aciuni. De unde nu-i nu se vars nu se asociaz deci unui real preexistent,
ci unei realiti pe care expresia proverbial nsi a instituit-o. Prins la
mijloc ntre dou proverbe din aceeai serie tematic, gestul eminescian e
consecin a unuia i motivaie a celuilalt. Scena narativ se transform astfel
ntr-o transpunere n realul personajelor a literei proverbului. Urmrim aici nu
dou personaje care comunic, ci felul n care o form verbal i exercit
influena asupra lor.
M mai opresc asupra unui exemplu, o situaie ceva mai complex. Eminescu coboar din birja rufoas a unui evreu n faa casei lui Creang i intr
n curtea bojdeucii. Creang l primete cu replica Bine, bre omule, nu-mi sta
afar, ci intr n curile mele (290). Urmnd acestei invitaii, Eminescu intr
n cas. Creang l primete aici cu o alt fraz: Doar n-om edea aici, c
ne ade norocu (291) i l mpinge s ias afar prin cealalt parte (ieir
pe cealalt parte a coridorului, din dos, pe cerdacul proptit cu furci). Ieirea
aceasta pe din dos i graba cu care ea se produce sugereaz o aciune
ilegitim. E un gest nefiresc n raport cu situaia dat: invitat mai devreme
de prietenul su s-i intre n cas, Eminescu se vede acum alungat. E mutat
dintr-un spaiu exterior n alt spaiu exterior, mai impropriu; din faa casei n
dosul casei. Pentru Creang nsui ordinea dat pare c se schimb pe nea-

Ex Ponto nr.1, 2010

teptate: spaiul lui intim (curile mele) devine n aici un spaiu pe care parc
nu-l mai recunoate, incert malefic (n-om edea aici c ne ade norocul).
Reprezentndu-se ca stpn al casei n prima replic (se poate observa acolo
un anume exces n marcarea posesiei nu-mi sta afar, curile mele),
Creang nu mai e n cea de a doua replic dect spectatorul pasiv al unei
transformri neobinuite, care-l afecteaz i pe el, nu doar pe Eminescu (ne
ade norocul). Ceva se petrece, ce genereaz o stare de confuzie, fcnd
ca i proprietarul casei i musafirul s ias gonii de noroc. n orice caz, o
intenie att de banal precum a invitrii nuntru a unui prieten rmne fr
finalitate.
N-om edea c ne ade norocul e, desigur, o expresie sapienial. n
contextul unei vizite, (cum e cazul aici), vorba aceasta o spune de obicei
musafirul care se scuz n faa celui care l-a invitat de timpul scurt pe care
l aloc vizitei, conotndu-i superstiios ntrzierea; n-om edea e echivalent cu n-om edea mult. n scena lovinescian, replica nu e ns rostit
de musafir, ci de gazd. Spunnd proverbul, Creang se vede, aadar, de
dou ori pus n dificultate: mai nti nu-i poate onora invitaia n cas fcut
musafirului, care e totui un prieten drag, venit de departe se vede subminat n intenia lui discursiv; apoi, se trezete asumnd rolul contrar celui
care-i revenea n dialog: se comport ca un musafir n loc s se comporte
ca o gazd. Pe scurt, rostit n contextul convenional al unei invitaii n cas,
proverbul suspend finalizarea invitaiei, conoteaz malefic un spaiu intim
i inverseaz rolurile, ipostaziind gazda pe poziia musafirului. Afecteaz, cu
alte cuvinte, grav situaia narativ.
Succesiunea celor dou replici ale lui Creang (nu-mi sta afar, bre omule,
ci intr n curile mele n-om edea aici c ne ade norocul)las n schimb
s se observe o relaie de analogie. Un paralelism sintactic mai nti. Ambele
fraze se alctuiesc dintr-o propoziie principal i o subordonat final: nu
sta afar ci (ca s) intri n curile mele; n-om edea aici c (ca s nu) ne ade
() norocul. Privind mai ndeaoproape, vom observa ns c un singur verb
se repet n aceste structuri a edea, reluat, n forme succesiv afirmative
i negative, printr-un sinonim (a sta) i un antonim (a intra). Relaia de
subordonare e aadar fals. n realitate sunt patru propoziii principale, care
repet o aceeai aciune intr - nu sta - nu edea - s nu ad. Toate cele
patru verbe sunt la modul imperativ sau echivalent unui imperativ (formularea
n-om edea c ne ade se poate transcrie s nu edem ca s nu ne ad),
ceea ce explic aspectul lor de scurte comenzi care cer o conformare imediat.
Surprinztor e ns s constatm c Eminescu i Creang chiar asta fac: se
mic, nu stau locului, se deplaseaz dintr-o parte n alta, din faa casei n
cas i apoi pe coridor spre curtea din dos. Ne-aezarea, ne-starea pe
care o formuleaz imperativ proverbele li se transmite celor dou personaje.
Cu alte cuvinte, micarea dezordonat i inexplicabil a celor doi nu e dect
o consecin a proverbelor receptate ca nite comenzi verbale; e un rspuns
la aceste comenzi. Dup ce i-a scos musafirul afar, Creang l prsete,
de altfel. Fcnd explicit faptul c presiunea pentru plecare, ieire, micare
pe care o resimte vine din vorb apoi, dac aa-i vorba, nu-mi rmne
dect s plec12, Creang se supune comenzii verbale (ticlosul de mine
m-am dusu-m-am) i l privim plecnd: tergndu-i fruntea de ndual,
brdhanosul i fcu cu greu loc pe u, iei zgomotos din curtea cu flori
de ar, n hudicioara plin de praf.

81

Ex Ponto nr.1, 2010

82

Pe aceeai pagin cu n-om edea aici c ne ade norocul, un alt proverb - beivului i dracul i iese cu o can plin (290) e construit i el n
jurul unui verb de micare. Creang a rostit se pare proverbul acesta i mai
devreme (Tinca i-a fost, ca ntotdeauna, martor), dar l repet acum dintr-un
motiv anume: Ce-i spuneam eu ie, Tinco, c beivului i dracul i iese cu
cana plin uite c a picat i bdia Mihai!. Vizita neateptat pe care i-o
face bdia Mihai prietenului su se dovedete a nu fi lipsit de legtur cu
proverbul. Dimpotriv, Creang expliciteaz ntre cele dou existena unui
raport de determinare. Uite13 spune el cu mirare constatnd coincidena.
Proverbul se verific n real, i rspunde cu realul i lucrul se ntmpl,
aa cum l simte Creang, pe un etaj surprinztor: dracul iese Eminescu
pic. Micarea din proverb e transmis realului, devine micare n real. Ca
i n cazul lui n-om edea aici c ne ade norocul, pare c simpla prezen
n corpul proverbului a unui verb de micare antreneaz obiectivarea acelei
micri n planul realitii. Ne putem convinge n acelai timp nc o dat ct
de puin intereseaz aici semnificaia proverbului. Decupajul, operat n funcie
de verbul de micare, e cu totul altul dect cel cerut de construcia sensului.
i-ul nceteaz s funcioneze adverbial i, regsindu-i valoarea copulativ,
sugereaz, ntr-o ordine exterioar proverbului, o relaie ntre drac i cei care
se micau mai devreme. i dracul, i beivul sunt astfel introdui n seria
deja constituit a celor care intr - nu stau - nu ed. n loc s constituie
imaginea central a proverbului (ca metafor a norocului), cana plin capt, n relaie cu beivul, o funcie atributiv, indicnd modelul dezordonat al
micrii i potennd-o. ntregul proverb (beiv i - drac - iese - cana plin) se
concentreaz astfel pentru a denota o micare, iar aceast micare (haotic)
e transmis realului, se obiectiveaz n real.
Un proverb l fcuse pe Eminescu s vin la Creang (beivului i dracul
i iese cu cana plin), alt proverb (n-om sta aici c ne ade norocul) l face pe
Creang s-i scoat musafirul afar pe din dos i apoi s-l abandoneze, plecnd de acas. Succesiunea acestor deplasri ale personajelor (dezastruoas
pentru logica narativ) se dovedete a nu fi dect o consecin a prezenei
verbelor de micare n structura proverbelor, verbe care i probeaz astfel
natura performativ. Putem nelege de aici dou lucruri eseniale. Pe de o
parte, c Lovinescu nu se dezintereseaz, pur i simplu, de sensul proverbelor, lsndu-le s prolifereze la ntmplare, s se aglomereze cum credea
Streinu. Discreditarea semnificaiei are drept scop realizarea acestor expresii
verbale specifice sub unghiul formei; iar principiul acumulativ e unul dintre
mijloacele acestei realizri. De alt parte, forma proverbial astfel obiectivat iese din spaiul literei pentru a se institui n real. Acumularea tematic,
specularea ritmului i a rimei, repetiia refrenic confer proverbului un soi
de funcie ritualic14. Repetate asemeni unor formule magice, proverbele i
fascineaz i hipnotizeaz nu doar interlocutorii, ci i enuntorii. Ele capt
un ascendent asupra contiinelor umane, devenind capabile de manipulare.
Acest lucru explic de ce, n loc s se orienteze prin simuri n orizontul lor de
realitate, personajele lovinesciene se mic n funcie de reperele cu care le
jaloneaz proverbul realitatea. n cele cteva zeci de pagini nesate de vorbe
de duh din Bluca Lovinescu nu ne propune s urmrim o ordine realist a
lumii, ci ordinea n care proverbul aaz lumea.

1. Vladimir Streinu, E. Lovinescu, romancier, I, Mite; II, Bluca, n Pagini de critic

literar, I, Bucureti, EPL, 1968, p. 148.
2. E. Lovinescu, Bluca, n Mite. Bluca, ed. ngrijit de Ion Nu, Iai, Junimea,
1980, p. 302. Toate trimiterile din text se vor face la aceast ediie.
3. n traducerea lui Ion Nu: cei nelepi nu se tem de munci i de primejdii.
Proverbul nu e ns tradus n textul romanului.
4. Lovinescu continu i n sfera proverbului explorarea (nceput cu citatele n
latin i greac ale lui Bizu) limbii strine ca spaiu discursiv n care blocarea accesului la semnificaie antreneaz o imediat percepie a formei.
5. Cf. studiului pe care Greimas l consacr proverbului n 1960, Les proverbes et
les dictons: Linterrogation sur les caractres formels des proverbes et des dictons,
si elle se revle fconde, donnera dj les premires indications sur la signification
formelle de ce code particulier laide duquel sexprime, on le dit depuis longtemps,
toute la sagesse des nations (in A.J. Greimas, Du sens. Essai smiotiques, Paris,
Seuil, 1970, p. 309).
6. Vladimir Streinu, op. cit., p. 148.
7. Acelai lucru pentru nu-i Tanda ci-i Manda, nu-i tei belelei ci-i belelei tei de
curmei, (Bluca, p. 300); Na, na, na, mria-ta! (Bluca, p. 393).
8. Probndu-i calitatea refrenic, versul revine mai trziu singur (Ibidem, p.
332).
9. Existena unei antinomii ntre sensul proverbului i uzajul lui l-a preocupat
i pe teoreticianul francez Jean Paulhan, ntr-un studiu pe care-l consacra proverbului n 1913, i asupra cruia avea s revin n 1927 (Lexprience du proverbe, n
Oeuvres compltes, Paris, Cercle du Livre Prcieux, 1966, tome deuxime, pp. 101124). Ajungnd s triasc civa ani n mijlocul unei populaii malgae, populaie al
crei limbaj cotidian e impregant de proverbe, Jean Paulhan e fascinat de ineditul
i rafinamentul observaiilor din proverbele malgae i de caracterul lor revelatoriu,
de bogia i imprevizibilitatea sensurilor. I se pare c, n loc de simple expresii, are
de-a face cu mici drame, cu un soi de fabule care nchid, fiecare, un sens complet.
Cnd ncearc s le foloseasc el nsui n conversaie, nu reuete ns dect s-i
contrarieze pe malgai. Cu ct se investete mai mult n aprofundarea sensului, cu
ct adecveaz mai atent proverbul la real, cu att comunitatea malga l trateaz
cu mai mult indiferen. Chinuit de eecul su, pe care nu tie nici cum s-l explice,
nici cum s-l depeasc, observ de la un timp c i se actualizeaz n conversaie,
mecanic, proverbe pe care nu le nvase, fiindc i se pruser simple fraze de afirmare a unor evidene, prefabricate n genul clieelor. Reacia malgailor la aceste
fraze, pe care el le rostete fr nici o reflecie prealabil, e complet diferit. Malgaii
i atest acum reuita verbal i Paulhan ncepe s se bucure de respect. Filosoful
francez trage de aici concluzia existenei unei antinomii ntre sensul proverbului i
posibilitatea vorbitorului de a-l utiliza. O condiie necesar pentru ca proverbul s aib
efect este, spune Paulhan, ca cel care l rostete s nu se implice reflexiv n actul
su de limb. Jean Paulhan e fiul filosofului francez Fr. Paulhan, ale crui reflecii din
La double fonction du langage (Paris, Flix Alcan, 1929) erau nu numai cunoscute lui
E. Lovinescu, dar deveniser titlu de referin pentru teoreticianul romn n chiar anul
apariiei lor, influenndu-i concepia asupra sugestivitii. Nu exist nici o indicaie c
Lovinescu ar fi cunoscut i textele fiului, nu doar pe cele ale tatlui. Reflecia celor doi
n marginea proverbului e ns, fr ndoial, apropiat.
10. n alt loc, vrnd s o conving pe Tinca asupra nevoii lor de a iei la crcium,
Creang recurge la dac-i copil s se joace i dac-i cal s trag, dac-i pop s
citeasc. Nici una dintre cele trei condiii nu se potrivete ns pentru el i Eminescu,
aa nct singura soluie e cea a adaosului. n seria celor trei structuri condiionale, e
introdus o a patra: iar dac e scriitor, i s tii tu, femeie, c la adictelea i noi
suntem o brum de scriitori s ... bea (Bluca, p. 301). Aciunile din proverb sunt,
toate, aciuni caracteristice, naturale: copilul se joac - calultrage - popa citete. n
mod evident, Creang apeleaz construcia sapienial dintr-un interes fa de logica

Ex Ponto nr.1, 2010

NOTE

83

Ex Ponto nr.1, 2010

proverbului. Vrea s defineasc ieirea lor la crcium n ordinea unei asemenea

aciuni naturale. Ezit ns i n precizarea condiiei scriitoriceti (la adictelea i noi
suntem o brum de scriitori), i n privina aciunii caracteristice (s... bea). E nesigur.
Intuiete, nainte s rosteasc, absurdul n care i va proiecta proverbul. Lungit cu
nc un element, adugat, formula sapienial prinde situaia din real n corpul su,
dar nu pentru a-i conferi un sens (butul ca aciune specific scriitorului). Realul e
supus doar unui decupaj formal, forat s intre ntr-un tipar sintactic pre-existent (construcia condiional). Efectul e hilar. La fel ca n situaiile de acumulare a proverbului
pe care le-am discutat mai devreme, aceast lungire a seriei de trei elemente cu nc
unul dovedete n schimb productivitatea formulei condiionale (dac... s), probeaz
capacitile de perpetuare i cretere ale formei verbale.
11. Multe din proverbele lui Creang sunt introduse prin acest acest poi sau
apoi (v. Apoi ce s fie? La mine ca totdeauna: ncfale; iar ncolo, n trg, cum le
tii: boii ar i caii mnnc, 291; Apoi n-oi fi eu chiar obraz cu scoar, 292; Apoi,
iganului cnd i-e foame, cnt...., 297; Apoi cine s fie? Cic o coan s-a dus la
biseric cu fiic-sa..., 299). E aceeai particul ajuttoare pe care o ntlneam n
cazul citatului lovinescian (n reproducerea dup cronici a lui Eminescu, de pild). i
aici, ca i acolo, pare a fi un soi de tic verbal. Eminescu folosea apoi-ul pn cnd
citarea se automatiza. Creang l folosete nainte de intrarea n proverb, indiciu, a
spune, c vorbirea lui proverbial st, i ea, sub semnul unei reproduceri mecanice,
a automatismului.
12. n fiecare situaie n care e folosit n Bluca, vorba ceea (dac aa-i
vorba) indic proverbul ca fiind nsi cauza micrii personajelor, cu alte cuvinte
motorul aciunii narative.
13. n scena srutului din Mite, trind aceeai revelaie a discursului care prescrie
realul n care se mic personajele, Eminescu va spune Iat!.
14. Funcia ritualic asociat formei proverbiale e ntrit n Bluca de pasaje
explicit construite n formul ritualic: un ritual de prohodire a corespondenei erotice a lui Eminescu, de pild, pe care Creang l oficiaz la fiecare nou scrisoare
a Veronici - Tinco, deschide ferestrele ca s ias fum din parfum, cci m cred n
rai fr mlai, n iad fr de Vlad, n cas fr nevast (294); la doar cteva pagini
distan (300) o suit incantatorie care reia de trei ori succesiv aceeai structur
sintactic (mi-a venit o poft s culegem rchiic pentru glbenele, sovrf pentru
umplut flori i dubravnic i sulcin de pus pe straie!) sfrete prin a-i adormi pe
Eminescu i pe Creang.

84

interpretri. pro i contra

CLARISA TRANDAFIRESCU

De la rebeliune la reconsiderare
n receptarea actual a operei mateine

eceptarea operei lui Mateiu I. Caragiale, ajuns n impasul encomniasticii

proliferante i al pastirii ndatorate, ntlnete n actualitate att vocea
unei provideniale detractri articolul lui Mircea Mihie din Romnia
literar, nr. 31/7 august 2009 - , ct i tentativa recuperarii contradiciilor
constitutive operei n cadrul studiului Modernismul retro n romanul
romnesc interbelic, aparinnd lui Paul Cernat.
Premisa articolului lui Mircea Mihie, demitizarea vehement a titlurilor preamrite n simpozioane i a celor care ocup un loc proeminent
n panteonul literelor naionale implic aparent o critic negativ, motivat
de simptomele unei rebeliuni fireti a autorului la adresa canonizrilor din
interiorul cmpului literar. Victima acestui avnt demolator, opera lui Mateiu
I. Caragiale, apreciat iniial prin medierea analizelor critice ale lui Tudor
Vianu, Al. George, Ion Vartic, Matei Clinescu, accept tcut apostrofa i
i asum dezamgirea cititorului care nu o mai poate reconstrui.
Declanatoarea acestei tirade demistificatoare este profunda antipatie a autorului articolului fa de romanul lui Mateiu I.Caragiale,
nemanifestat de la prima lectur, receptiv1, a textelor, ci odat cu cea
reflexiv, care implic debarasarea de poncifurile criticii. n aparen,
este vorba de o salutar iluminare a criticului, care depete orbirea
ncpnat a receptorilor afini. De fapt, relectura lui Mircea Mihie reprezint confruntarea cu discursul critic de tip admirativ care construiete,
n viziunea autorului, concepte inaplicabile analizei textelor mateine, cum
ar fi structura ascuns sau arhitectura secret:
Or fi cele patru episoade vag legate ntre ele, fr crescendo dramatic,
fr dimensiune psihologic notabil i fr consecuie logic structura
secret mult ludat?
De fapt, prima obiecie a lui Mircea Mihie, integrat ntr-o retoric
a refuzului ostentativ, se refer la romanul Craii de Curtea-Veche ca la o
carte prost scris, sintagm explicitat ulterior prin referirea la construcii care zgrie prin inepia formulrii i prin lipsa de suplee a narrii, la
amestecul timpurilor verbale, la descrierile de-o deconcertant naivitate i

Ex Ponto nr.1, 2010

85

Ex Ponto nr.1, 2010

86

artificialitate a tririi, i la romantismul sentimentaloid. Toate acestea se subsumeaz, crede autorul, absenei totale de stil a lui Mateiu I. Caragiale.
Se pare c Mircea Mihie ader simultan la o concepie a stilului ca ornamentic supus rigorilor limbii literare, dar i ca abatere n raport cu locurile
comune i ateptrile colecionate de cititorul inserat ntr-un anumit orizont
de ateptare. Sancionarea romanului se impune astfel conform primei
accepiuni - datorit obstinatei eludri a fluenei i ingenuitii lingvistice, a
ignorrii bunei ntrebuinri a temporalitii narative i a deturnrii tririi de la
o autenticitate problematizant, la devitalizate forme ale patetismului romantic
(anacronism care trimite la cea de-a doua accepiune). Paradoxal, acestea
sunt cteva din mrcile idiolectului matein, gustate n ritualuri cvasi-erotice
de admiratorii obscuri vizai de articolul lui Mircea Mihie. S fie amatorismul
frustrat al acestora, inadecvarea accepiunii date stilului sau necercetatele
variabile ale receptrii cauzele insatisfaciei hermeneutice a criticului?
O experien revelatoare n reconsiderarea scriiturii mateine este comparaia cu textele pastiorilor (Radu Albala, George Blan, Alexandru George)
care dezvluie o matrice a imitaiei ce tezaurizeaz redundanele, schematizrile, repertoriul retoric al acesteia. Refuncionalizarea acestora ntr-un text
strin permite identificarea stereotipiilor care definesc un stil, dar i a celor
excedentare, care l transform ntr-o autocaricatur, n cazul n care excesul nu este cumva la rndul lui doar o figur a insistenei. Preferina matein
pentru figurile repetiiei, pentru structurile antepuse, hipalag (acumularea
termenilor cu semnificaii similare) se integreaz ntr-o obsedant cultivare
a gradaiei ascendente, deseori n contextul unei antiteze de provenien
romantic. Interesant este faptul c interpretarea pastiorilor, ca i cea a lui
Mircea Mihie (a admiratorilor i a detractorului) merg n aceeai direcie,
a exacerbrii suprafeei textuale, ignornd fidelitatea (necesar actului interpretrii) fa de coerena intern a proiectului creator. Aa cum la pastiori
sinonimia parial ca strategie de intensificare a nsuirii (sau chiar anulare
problematic a dualitii personajului, n cazul portretelor) devine simpl repetiie imitativ, la fel n articolul lui Mircea Mihie retorica matein devine
un fel de osuar plicticos.
ns acest proiect, urmrit n totalitatea scrierilor lui Mateiu I. Caragiale,
i dezvluie att coerena fantasmatic, ct i adecvarea registrului stilistic la
fluctuaiile travaliului creator, dar i la cele ale crizei existeniale. De exemplu,
invocarea de ctre critica literar a aplatizrii stilului matein dup redactarea Crailor de Curtea-Veche trebuie relaionat cu regresiunea de tip ascetic
proiectat n Jurnal, contracarare a pulsiunilor erotice, dar i a imaginarului
turbulent al Pajerelor, care revine n Sub pecetea tainei prin emblematica figur
a Domniei. nchiderea narcisic a operei ncurajeaz o privire atent ctre
reciclarea conceptelor hermeneuticii, mai adecvate abordrii textelor mateine
dect btlia cu aporiile periodizrii i ale influenelor, sau dect exersarea
colreasc a terminologiilor importate din teoria literar. Altfel, anacronismul risc s fie transferat din rndul etichetelor aplicate operei mateine n
cel al criticului care, cu balana n fa i cu spectrul sincronismului pe umr,
stabilete soliditatea sau fragilitatea valorii estetice, n funcie de ralierea la
modelele occidentale, netulburat de ntrebarea lui David Perkins din 1992 Is
Literary History Possible?2.
Pe de alt parte, este evident impasul criticii operei mateine, care a
devenit un nomenclator de sintagme semnalnd cu obstinaie insolitul, atipicul i construind tenace structuri care mblnzesc ulterior impactul acestor

sintagme, pentru a ralia scriitorul la diverse familii de spirite. Reconsiderarea

scriiturii mateine, nfierate de Mircea Mihie, ar trebui poate s porneasc
i de la ncercarea de deconspirare a poeticii implicite a autorului (dincolo de
poncifurile cunoscute ale criticii care accentueaz ideea de tain insondabil,
sancionat de critic) i de resituarea acestuia n cmpul literar interbelic,
marcat nc de fracionri didacticiste.
Paul Cernat3 propune includerea operei mateine pornind de la ideea
lui Antoine Compagnon, a unei moderniti reactive - n modernismul retro
interbelic, formul prin care ncearc legitimarea (cvasi)definitiv a ambiguitii funciare a operei. Mateiu I. Caragiale este considerat antimodern n plan
ideologic, dar ultramodern n planul structurii i al limbajului artistic. Pentru
Paul Cernat, elementele denunate de Mircea Mihie devin astfel perfect
integrabile n noua conceptualizare a cmpului literar, tonul nostalgic coexistnd cu elaborarea maniacal de riguroas, ntoarcerea refulatului balcanic
ntlnind stilul impecabil retoric:

Criticul valorific acea alchimie a limbajului creia Mircea Mihie i

demasc impostura romanioas i sonurile stngace. Romanul matein este
subsumat astfel fie sobrietii clasice, fie destructurrii aprogramatice. Dincolo
de afinitile sau antipatiile lectoriale declarate, interpretarea divergent a celor
doi critici a zonelor de indeterminare ale operei, dar i a celor de exhibare
a procedeelor, solicit explicaii. Raportat la un anumit orizont de ateptare,
anacronismul strnete n mod firesc refuzul, ns poate, n acelasi timp,
tocmai prin disparitatea insinuat (ntre ateptare i ofert) s amorseze
surpriza (re)descoperirii. Ingredientul care salveaz opera ce se supune cu
nonalan dispreului, dezinteresului cititorului cablat la contemporaneitate,
este autospecularitatea. Formula roman al romanului, aparinnd lui Matei
Clinescu5, surprinde aceast trstur a Crailor de Curtea-veche.
Pe de alt parte, afirmaia lui Mircea Mihie Ce m irit cu adevrat e
nivelul deplorabil al scriiturii identific punctul nevralgic tocmai n funcionarea
mecanismului retoric pe care nu-l demonteaz analitic, ci l afieaz fragmentar
i ostentativ, n mostre de nereuit, inept exprimare scriitoriceasc. Cum
este posibil ca acelai mecanism s devin pentru Paul Cernat furnizor al unei
arhitecturi savante? Textul matein, cu insistenele i nedeterminrile sale,
este pretextul desfurrii de virtuoziti argumentative care-i caut eficiena
i ingeniozitatea tocmai n domeniul saturrii interpretative.
Cu alte cuvinte, elementul comun al rebeliunii lui Mircea Mihie i cel al
reconsiderrii propuse de Paul Cernat este plasarea discursurilor acestora
n confiniile criticii anterioare. Referina la stilul deplorabil implic modelul
scriiturii artiste (marot longeviv a criticii), dar i coexistena contrariilor
coninut de modernismul retro permite supravieuirea opoziiilor stilistice i
caracteriale (recurente n analiza operei mateine). Din acest punct de vedere,
elanul negator al articolului lui Mihie pare s fie mai util receptrii operei

Ex Ponto nr.1, 2010

Nici vorb de poetica rudimentar a ornamentului decorativ i prolix, a

mpopoonrii emfatic-metaforice, a supradeterminrii gratuite, flamboiante
proprii retoricii incontinente, exaltate, afective a Romantismului. Totul, de la
combinaiile lexicale savante la ritmurile frazrii, la fragmentrile narative cu
arhitectura lor savant de plinuri i goluri, e programat s evoce i s conserve ca o cutie de rezonan, ca un mecanism impecabil n toate articulaiile
sale4.

87

Ex Ponto nr.1, 2010

mateine, solicitnd o resituare tranant, i nu doar una aproximativ care

s recupereze doar paradoxurile, fr a le interoga.
ns zona sensibilizat, att prin verva admirativ a mateinilor, ct i prin
cea negatoare a articolului lui Mircea Mihie este cea a receptrii, tocmai
pentru c, de la deschiderile conceptuale ale lui Hans Robert Jauss i pn
la demistificrile lui Stanley Fish sau explorrile lui Norman N. Holland, cititorul nu i-a gsit nc locul n sfera de sondare a criticilor operei mateine. O
asemenea deschidere metodologic ar lmuri poate i statutul paradoxal de
oper binior datat (nc din momentul apariiei, observ Mircea Mihie)
al romanului Craii de Curtea-Veche, urmrind trecerea de la la lectura estetic perceptual, la cea interpretativ i apoi la orizontul lecturii istorice, al
reconstruciei. Raportarea exclusiv la constantele criticii i ale istoriei literare
genereaz aceast imagine a defazrii operei mateine, acuznd ignorarea
infatuat a evoluiei genurilor, curentelor, formulelor romaneti, prin situarea
ntr-o admiraie reacionar fa de un trecut ce reclam atitudini contrare.
O sondare actual a orizontului de ateptare, chiar cu riscurile asumate ale
psihologismului, dar cu avantajul abundenei informaionale, poate aduce n
discuie idiosincraziile cititorului concret care continu, n mod nejustificat, s
resimt satisfacii estetice n relaie cu o construcie vetust i dezlnat.

88

1. Hans Robert Jauss face distincia ntre simpla receptare i nelegerea critic,
ntre cititorul receptiv i criticul reflexiv ca factori mediatori care introduc opera n orizontul schimbtor al experienei (Toward an Aesthetic of Reception, translation from
German by Timothi Bahti, University of Minnesota Press, 1982, p.19).
2. David Perkins i mrturisete scepticismul n raport cu posibilitatea scrierii unei
istorii literare, pentru c aceasta presupune unificarea artificial a textelor i a perioadelor, ignornd ceea ce le difereniaz, precum i lupta pentru supremaie a discursurilor
(Is Literary History Possible?, The Johns Hopkins University Press, 1993,p.73).
3. Paul Cernat, Modernismul retro n romanul romnesc interbelic, Bucureti,
Editura Art, 2009.
4. Paul Cernat, op. cit., p. 90.
5. Matei Clinescu se refer la procedeul autoreferenial al invocrii scrierii unui
roman de moravuri, preciznd totui c dimensiunea meta (comentarii n roman
asupra romanului, reflecii asupra literaturii i artei, abundente ca la un Proust, sunt
aici virtual absente) , n Mateiu I. Caragiale: recitiri, Biblioteca Apostrof, 2003, p.53.

suprarealism

DORIS MIRONESCU

M. Blecher. Viaa ca oper (IV)

Ex Ponto nr.1, 2010

ntoarcerea la Roman. Schiarea proiectului operei

n 12 octombrie 1934, Blecher se ntoarce la Roman (a hotrt s se ntoarc la Roman i s scrie1, afirm Dora Wechsler), ceea ce echivaleaz
cu un abandon al ncercrilor de a se vindeca. Cedarea n faa ofensivei
bolii, ieirea din mediul medical, se suprapune peste decizia scriitorului de
a se consacra operei literare. Coincidena celor dou momente nu este
ntmpltoare, ea expunnd ntreaga importan pe care scriitorul o ataa
scrisului su: un rspuns adresat bolii, semnificnd rezistena individului
la degringolada organismului prin opera imaginaiei i a inteligenei. De
altfel, nu boala va fi marea tem a scrierilor sale, ceea ce ar fi reprezentat,
evident, un recul, o nfrngere consimit, ci absurdul existenei, greita
ntocmire a lumii, protestul naintat unei instane superioare (publicul, posteritatea, sinele care se supune de bun voie unei operaiuni de autoscopie?)
n numele drepturilor imaginarului, ale visului i ale creaiei artistice. Creaia
sa devine deci o form a construciei de sine, contracarnd distrugerea i
anularea identitii proprii prin anexarea la condiia de bolnav, pe care
Blecher o abhor tocmai din cauza acestei nefaste reducii de identitate
care face din individ un suferind i atta tot. Opiunea pentru literatur,
pentru roman, se cere interpretat n lumina sintagmei folosite ca titlu al
acestei seciuni.
La Roman, Blecher s-a stabilit iniial n casa surorii sale de pe strada
tefan cel Mare, nr. 151, ntr-o camer spaioas, confortabil, mbietor
descris n mai multe rnduri n scrisorile ctre Geo Bogza n ncercarea
de a-l convinge pe acesta s se rup o vreme de ndatoririle lui publicistice i s vin s-l viziteze. La 1 martie 1935 se mut ntr-o cas nchiriat
de tatl su, pe strada Costache Morun la nr. 4 (astzi Cezar Petrescu
nr. 2), mai la periferie, n vecintatea cazarmei militare. Vizitatorii si mai
sentimentali se vor simi obligai s evoce, mai trziu, trompetele cazarmei
sunnd melancolic stingerea, ca un fel de ecou al dramei consumate n casa
cu teras. Altfel, locuina era mulumitor confortabil, chiar dac scriitorul
nu se gsea ntr-o situaie porcesc de bun, cum nsui va spune, exagernd, ntr-o scrisoare. Din nou sora sa povestete: avea o buctreas
care locuia, cu soul ei, n cas la Maniu. Doctorul l vizita zilnic. Primea

89

Ex Ponto nr.1, 2010

vizitele prietenilor, scria [...], desena i sttea de vorb cu musafirii2. Lui M.

Blecher oraul i se pare sufocant, expresiile de dezgust fa de mediocritatea
moral a burghezilor repetndu-se adesea. Din plictiseal, el face figur de
protector literar al poetului romacan Ion Sofia Manolescu (cruia i propune,
n glum, s adopte pseudonimul Ion Manolescu-Mormnt) i se ntreine,
pe teme literare, cu vreun licean care scrie versuri sau cu cte un vecin cumsecade, funcionar la serviciul tehnic care se ambiiona s scrie o epopee
naional intitulat Traianida. Este vizitat zilnic de doctorul Mihail Livian,
care-l ngrijete i cu care se mprietenete. n compensaie, prezena ctorva
oameni mruni i de treab, dar mai ales aerul de provincie linitit i va mai
ameliora umorile. E o atmosfer de inutilitate provincial i de melancolie
nedefinit3, scrie el la 9 noiembrie 1934. Atitudinea fa de oraul copilriei,
acum al agoniei sale medicamentoase, este una adesea ostil fa de platitudinea orizontului burghez, exprimat uneori n termeni violeni (Romanul
e un ora infect cu oameni mucegii pe dinafar i, mai ales, mai ales, pe
dinuntru4), alteori cu o tandree ironic, dar totui tandree, fa de locul
izolrii sale (Cu prilejul Anului Nou a fost tmblu mare, la 12 noaptea au
ieit n strad toi vecinii mei i au tras cu puca, m-au asurzit, timp de cteva
minute nu se auzeau dect mpucturi, apoi au nceput cu urrile n gura
mare La muli ani, coane Fnic!, Mulumesc, aa Leana i aa un ceas
ntreg, aici e mahala nu glum!5).
Este o perioad de acute suferine fizice: dei Blecher ascunde ct poate
de mult detaliile chinurilor sale, foarte desele scuze prezentate pentru ntrzierile n coresponden pot s dea un tablou al frecvenei crizelor medicale.
Sunt ani plini de abcese, fistule, puncii, probleme stomacale, anchiloze ale
genunchilor, un os necrozat chiar lng vertebrele atacate, apoi o destindere a ncheieturii sacro-iliace, o enterit urmat de intoxicaie cu bismut,
junghiuri, hemoroizi, un reumatism care complic situaia vertebrelor bolnave,
stri generale proaste, din cauza crora scriitorul nu posed, pe durate lungi,
dect cte dou ore de luciditate pe zi. Muli dintre scriitorii care-l vizitau au
fost surprini de dorina scriitorului romacan de a pstra detaliile suferinelor
sale ntr-un con de discreie. Din discreie, Blecher face o chestiune de onoare:
astfel, intimitatea sa este protejat, ca i sensibilitatea corespondenilor si.
Nu mi-a fost prea bine, dar mi-am pus n cap s nu mai scriu nimnui detaliile
bolii mele fiindc gsesc greos s pun pe hrtie i s etalez mizeria aa ca
un fel de vitrin de martir6, declar el ntr-o scrisoare. i n tot acest timp,
ntins n patul su de suferin, Blecher i scrie opera la o mas improvizat,
sprijinit de genunchii si ntori n W. Masa sa de lucru era de fapt o ldi
din lemn uor i putea fi folosit ca pupitru. Fiind imobilizat la pat, Maniu avea
nevoie de un suport pentru scris. O inea pe genunchi i scria pe ea. nuntru
i inea ustensilele de scris7.

90

Noi elanuri publicistice. Eseurile literare i filosofice

Tot acum, Blecher face cunotina epistolar, prin Geo Bogza, a lui
Mihail Sebastian i Ilarie Voronca (cu Voronca va coresponda ncepnd cu
februarie 1936, cnd i trimite acestuia, la Paris, apte traduceri n francez
din Bacovia, pn la urm nepublicate), a lui Pompiliu Constantinescu i
Mircea Eliade. Majoritatea scrisorilor ctre acetia s-a pierdut, rmnnd din
epoc unele meniuni colaterale n articole, fragmente memorialistice ale lui
Felix Aderca, M. Sebastian, Miron Grindea sau ale altora. Generaia literar
care se afirmase n anii 30 l primete fr reineri pe tnrul de la Roman.

Ex Ponto nr.1, 2010

Loial, Blecher va mai trimite o vreme traduceri, note i un articol la Braov,

pentru revista Frize, ns dup ncetarea apariiei acesteia va renuna s
mai publice n reviste provinciale, dei n anii urmtori apar chiar la Roman
vreo trei astfel de foi efemere. Atitudinea sa fa de fotii colegi de la Braov
devine tot mai distant. n iunie 1935 dezaproba polemicele din Frize,
acuzndu-le de frivolitate: pentru oamenii tia a scrie e o continuare a jocului
de pietre din copilrie; nicio problem interesant nu-i preocup ci doar s
sparg capul celui din banda advers8. Dup o vreme, simpla adeziune
formal la o grupare literar i se va prea un angajament excesiv. n 1937
va refuza invitaia lui Saa Pan de a colabora la revista Meridian, satelitul
craiovean al suprarealitilor de la Unu. Spre sfritul vieii, independena de
spirit nseamn pentru Blecher refuzul arondrii partizane fa de o revist
anume: i apoi nu vreau s fiu poet suprarealist dup cum nu vreau s fiu
autor provincial9. Mrturie important, ce subliniaz refuzul nchiderii ntr-o
problematic nu att minor, ct neesenial pentru scriitorul tnr, preocupat
de cu totul alte teme i alte obsesii.
Din toamna lui 1934, Blecher ncepe s colaboreze la Vremea, ziar
editat de C.A. Donescu. Aceasta era una dintre publicaiile centrale, de maxim vizibilitate, n care scriau criticii activi i reprezentanii tinerei generaii
criterioniste, dar i avangarditi precum Geo Bogza. n paginile sale aveau
loc lupte ideologice i dezbateri de direcie, se fceau auzite voci personale
care propuneau viziuni concurente cu privire la dezvoltarea viitoare a culturii
romne. Blecher ncearc i el s participe la aceste dezbateri, trecnd la
un stil publicistic mult mai implicat i mai personal, care l imit pe cel al lui
Eliade, Comarnescu sau Sebastian. Recenziile sale sunt acum eseuri n toat
regula, care nu se mulumesc s anune progresele occidentale n materie
de poetic sau filosofie, ci le evalueaz competent, pe baza unei bibliografii
asimilate i utilizate cu nonalan sau, alteori, le resping polemic, total sau
doar n parte. Publicistica blecherian din aceast perioad are rostul ei n
nelegerea biografiei intelectuale a autorului Inimilor cicatrizate. ntre 1935 i
1938, Blecher public o serie de texte importante pentru lmurirea orientrii
sale filosofice, literare i chiar politice. Ele vdesc o curiozitate intelectual
remarcabil, ntins de la domeniul medicinei, unde bolnavul dobndise,
fatalmente, o oarecare competen, la acela al geneticii, de la poezia modern la filosofia fenomenologic i a existenei, cu interesante incursiuni n
zona dezbaterilor politico-ideologice. Articolele apar mai degrab sporadic,
rspndite fiind prin mai multe reviste, fr regularitatea care l-ar fi putut fixa
pe eseist n memoria publicului.
Textele publicistice ale lui Blecher nu formeaz un corp unitar. Ele sunt
redactate pentru motive diverse, trdnd intenii diferite. La un moment dat,
scriitorul i mrturisete lui Geo Bogza intenia de a scrie mai multe eseuri n
revista Vremea pentru a-i face publicitate n vederea obinerii unui succes
ct mai nsemnat cu viitorul su roman10. El dorea chiar adunarea eseurilor
ntr-un volum, le aeza n serii, cutnd s dea astfel impresia organizrii spirituale11. n realitate, articolele sale sunt scrise ca urmare a unor lecturi foarte
diverse din lucrri de filosofie i istorie a religiilor, de literatur i estetic, biografii romanate i studii tiinifice. Totui, n aproape toate articolele, indiferent
de subiect, poate fi citit o problematizare pe care o vedem desfurndu-se
simultan n scrierile romaneti ale autorului: aceea a identitii, a consistenei
realului i a modului n care poate fi trit o filosofie teme innd de sfera
filosofiei existenei, aflate n plin avnt pe atunci. Aa se ntmpl c att

91

Ex Ponto nr.1, 2010

92

darea de seam despre cercetrile de genetic ale lui Th. H. Morgan, ct i

discutarea conceptului kierkegaardian de repetiie, ca i relevarea eforturilor
speculative ale filosofului A. Spaier cu privire la complexul individualitii, par
elaborri ntmpltoare, pornind de la pretexte diferite, ale aceleiai teme
obsesive. Cu toate acestea, n succesiunea articolelor nu poate fi citit un parcurs intelectual evolutiv. Pentru aceasta, timpul dedicat de Blecher eseurilor
i recenziilor (trei-patru ani, cu o perioad de activitate eseistic mai intens
n 1935 i 1936) este mult prea scurt.
Colaborarea la Vremea ncepe n 7 octombrie 1934, cu reportajul Berck,
oraul damnailor, un text plin de ironie i de viziuni sarcastice ale unei umaniti degradate. Asemnrile cu reportajele lui Geo Bogza sunt vizibile, n
special cu Valea Plngerii, aprut n acelai an. ns romacanul este estet,
ba chiar livresc, iar patosul su este mai bine inut n fru dect la reporterul
de meserie, care extrage adesea efecte emoionale din acuzaia direct i
care vneaz mereu situaia limit, declanatoare de reacii imediate de
dezgust, repro, condamnare. n orice caz, n lipsa unei continuri, reporterul
Blecher rmne autorul unui singur text de gen, greu de reinut de ctre public
ntr-o epoc n care reportajul, adesea literaturizat, prolifereaz n Romnia.
n decembrie, n Vremea apare poemul Paris, lucru care aduce autorului
o bucurie extraordinar. Poemul imit, prin versurile sale ample, lungile
dezvoltri retorice ale poetului Geo Bogza, al crui discipol tnrul scriitor se
recunoate cu bucurie (eu sunt doar mnzul tu n Frana se numete
poulain un autor lansat de unul mai mare12, i scrie Blecher).
ncepnd cu martie 1935, Blecher trimite la Vremea eseuri, iar unele
dintre acestea se bucur de interes. Primul, Care este esena poeziei?, va fi
prezentat la radio de ctre Perpessicius. Articolul este, ntr-adevr, foarte interesant, avnd meritul de a se plasa n dialogul contemporan, intervenind ntr-o
discuie lansat de ctre Petru Comarnescu. Blecher pornete de la Valry,
mult apreciat n 1933, dup mrturisirile Luciei Demetriade-Blcescu. Acum,
autorului Tinerei Parce i este apreciat subtilitatea gndirii, evideniindu-se
totodat paradoxul care a fcut dintr-un apologet al raiunii, prin intermediul
teoriilor abatelui Brmond, un poet al obscuritii hermetice. Blecher accentueaz noiunea de libertate a poetului, care se servete de cuvinte i sintax
n raporturi mult mai maleabile i mai arbitrare dect ceilali oameni13. Fr
s resping n bloc structurile logice obinuite, ce funcioneaz mecanic,
libertatea poetic apare ca un joc gratuit, care presupune din partea poetului
o atitudine de liber alegere a subiectului, impresiei sau sentimentului poetic.
Pe parcurs, articolul devine o pledoarie pentru libertatea opiunilor existeniale, n absena oricrei certitudini ontologice: Adevrurile de care ne servim
zilnic n exercitarea funciilor noastre mintale i pe care suntem nevoii s le
considerm evidente i definitive, nu-s, n fond, nici evidente i nici definitive.
Unde ncepe i unde sfrete o eviden? i, n fond, ce este o eviden? (p.
363). Sunt fraze extrem de asemntoare acelora care, n Vizuina luminat,
argumenteaz cu un aer decis lipsa oricrei diferene ntre lumea exterioar
i cea a imaginilor mintale (p. 242). Cu toate acestea, cei doi poei numii n
finalul textului ca deschiztori de drum ce exprim revolta pur a poetului
n faa injustiiei, a inegalitilor umane i a convenionalismului stupid (p.
363), Tudor Arghezi i Geo Bogza, nu sunt reprezentativi pentru genul de
libertate poetic pentru care pleda, n acelai articol, scriitorul. Posibilitile
neexplorate ndeajuns ale poeziei sunt doar n mic msur cuprinse n
revolta liric a celor doi scriitori fa de care, ce e drept, Blecher se simea,

Ex Ponto nr.1, 2010

probabil, ndatorat. Poemul trebuie s depeasc, n viziunea lui Blecher,

structurile logice de care ne servim n gndirea noastr obinuit, gsindu-i
principiul de ntemeiere ntr-o consecven liminar cu sine nsui a poetului:
conformitatea expresiei poetice cu acel ritm interior care l stpnete pe
poet n cursul compoziiei unui poem (p. 362). Important este titlul articolului,
care sugereaz c, dincolo de inovaiile formale, noua autenticitate constituie
esena poeziei, nucleul ei generativ i identitatea ei ultim.
n 19 mai 1935 apare ntre imaginaie i experien, eseu care pornete
de la lectura crii lui Rudolf Carnap La science et la mtaphysique devant
lanalyse logique du langage. Blecher accept argumentaia lui Carnap n
legtur cu arbitrarietatea oricrui discurs metafizic, imposibil de verificat
prin confruntarea cu o realitate obiectiv msurabil. Pe lng concluziile savantului german, eseistul se folosete de propriile lecturi din metafizicieni
(dup definiia lui Carnap) precum Hegel i Heidegger, dar i din logicieni i
filosofi ai tiinei precum H. Poincar i G.H. Luquet. El se angajeaz polemic
n discuie, susinnd, mpotriva concluziilor lui Carnap, inadecvarea analizei
logice la numeroasele cmpuri pe care aceasta pretinde c le poate verifica:
Dac este exact c metafizica nu rezist analizei logice, nu este mai puin
exact c nici experiena tiinific nu rezist acestei analize (p. 365). Fr
a face o pledoarie pentru iraionalism, recenzentul subliniaz neajunsul
unei structuri de gndire universal valabile pe care logistica ar ncerca s-o
construiasc, n condiiile n care logistica nsi, cu toate preteniile sale de
perfect rigurozitate, este edificat pe baza gndirii metafizice a lui Hegel.
Creaia tiinific este aezat, ca i orice act conceptual, ntre imaginaie i
experien (p. 365). Astfel, ipotezele lui Carnap sunt rsturnate, afirmndu-se
n final tocmai contrariul lor: cert, o structur logic a gndirii este de dorit i
de cultivat, dar aplicarea ei la limit devine absurd (p. 366).
Este notabil insistena cu care n textele publicistice ale lui Blecher revine
n aceast perioad ideea de irealitate, ilustrat i aprat n toate modurile
posibile. De exemplu, n eseul despre cartea lui Carnap, eseistul se aliaz cu
raionamentul filosofului n momentul de atac, subminnd autoritatea schemelor metafizice de explicare a lumii i considerndu-se, implicit, purttorul
unui concept mai generos de realitate. Ulterior, nsi ntemeierea acestui
atac este pus sub semnul ntrebrii, el fiind definit ca o simpl tentativ de
a instaura autoritatea unui nou discurs cu rdcini metafizice, fcnd aceeai
eroare fundamental pe care o denuna. Astfel, Blecher mprumut idei din
arsenalul unei puternice tradiii a modernitii europene, i anume critica limbajului i a teoriilor metafizice, dezvoltat de la Hans Vaihinger pn la Karl
R. Popper. Scopul su pare s fie aprarea unei ipoteze privind existena unui
substrat fantasmatic, imaginativ, dedesubtul oricrui act conceptual, ceea
ce ar fi permis o definire lax a trmului rezervat, prin definiie, ficiunii i pe
care autorul l va numi, n chip memorabil, irealitate: Va rmne ntotdeauna o margine liber i flotant care va fi locul comun al tuturor reveriilor i al
tuturor metafizicilor (p. 366).
n 16 iunie 1935 apare articolul biografic William Blake vizionar genial
i chinuit. Textul n sine este relativ lipsit de interes, simpl o oper de colportaj enciclopedic, de colaionare de date istorice, ntrerupt nu de analize
ale scrierilor romanticului englez, ci de aprecieri necritice, exclamative, ale
acestora. Mai interesant este justificarea preocuprii vii fa de acest autor.
Corespondena nu ne ofer dect explicaii pariale, insuficiente, ale acestei
preferine de lectur a scriitorului romacan, ce pare tributar unei simple

93

Ex Ponto nr.1, 2010

94

mode: Blake a fost un mare obsedat de ideea morii i mai ales de decorurile
funerare i prin aceasta l-am simit aproape de mine i de unele preocupri din
cartea mea14. Cu toate c, iniial, atracia fa de Blake se datora nclinaiei
de natur modern-decadent fa de tot ceea ce pare s resping ordinea
moral a lumii (la 2 ianuarie 1935 Blecher nota ideea de a scrie o trilogie
sub titlul: Trei artiti infernali, William Blake, Marchizul de Sade i Contele de
Lautramont15), n cele din urm, semnificaia acesteia trebuie s fie alta.
Uimitor pentru Blecher este vizionarismul de natur revelat al lui Blake,
capacitatea acestuia de a trece dintr-o realitate n alta fr pregtiri, fr chiar
s-i dea seama: Viziuni fantastice de comar l obsedeaz n timpul lucrului.
Blake le deseneaz ca i cum ar avea n faa lui obiecte reale. Eu nu pot
desena dect ceea ce vd, spune el adesea (p. 369). Opera lui Blake, dar
mai cu seam viaa lui, reprezint o atestare a existenei lucrurilor care nu se
vd i un puternic argument n favoarea conceptului de irealitate. Blake este
un caz evident de irealitate trit, de felul aceleia pe care Blecher mrturisea
c ncearc s o realizeze pe propria piele n cunoscuta scrisoare din 7 iulie
1934 ctre Saa Pan. n cele din urm, faptul c un singur om a reuit s-i
obiectiveze fantasmele i s triasc ntr-o irealitate concret reprezint
pentru autorul romn proba suprem a valabilitii respectivei experiene.
Repetatele pledoarii cu privire la necesitatea tririi autentice a poeziei (Care
este esena poeziei?), a filosofiei (Conceptul repetiiei la Kierkegaard), a vieii
spirituale n general (Exegeza ctorva teme comune) subliniaz valoarea
unei astfel de mrturii. Autenticitatea nu reprezint pentru Blecher un concept
literar sau un fapt de stil16, ci o prob esenial a adevrului unor experiene
desfurate la marginea spectrului raiunii.
Articolul publicat n Vremea n 1 decembrie 1935, Complexul individualitii, este cel mai puin personal din aceast perioad. Autorul nsui l
repudiaz, mrturisind c l-a scris doar pentru a fi prezent publicistic n preziua
apariiei romanului su i pentru a ntoarce o politee lui Henri-Charles Puech
(istoric al religiilor de la Collge de France, specialist n gnoz i patristic,
cu care probabil ntreinea coresponden) care i trimisese tomul curent din
Recherches philosophyques. Textul face o dare de seam cu privire la studiul
publicat acolo de ctre filosoful francezo-evreu de origine romn A. Spaier,
fondator, alturi de Puech i de Alexandre Koyr, al publicaiei menionate.
Blecher salut noile cercetri n domeniul psihologiei individului, care susineau o abordare integral a personalitii umane, n bloc, ca o stare civil
unic, renunnd la compartimentarea individualitii n funcie de ramurile
de studiu ale tiinelor de resort. Filosoful recenzat ataca teoria freudian a
complexului psihanalitic, nsumnd totalitatea unor anumite afectiviti sexuale din copilrie, a anumitor amintiri uitate i a unor activiti incontiente, i
propunea n schimb un complex al individualitii care s corecteze excesele
interpretative ale psihanalizei. Poate c, scriind acest articol, Blecher i va
fi amintit de evocarea imaginii insulelor de corali ca stratificare de schelete
dintr-o anumit tez la filosofie scris de el n clasa a aptea de liceu, pe care
o reia ca o sugestie plastic a vastitii subcontientului fa de puintatea
actelor manifeste izvorte din subcontient: Comparaia cea mai elocvent a
acestor acte este aceea a coloniilor de coralii din care emerg la suprafa doar
cteva vrfuri, n timp ce complexul structural al insulei rmne suboceanic
(p. 373). Recenzentul citeaz cu simpatie psihanaliti precum Sigmund Freud
sau Alfred Adler, vznd probabil n nc tnra tiin vienez o proclamare a
necesitii de a deschide conceptul de real, mult srcit de pozitivismul epocii

Ex Ponto nr.1, 2010

moderne. Blecher nu pare entuziasmat de ideea lui A. Spaier de a echivala

complexul individualitii cu un complex de acaparare, viziune reducionist
evident, mai limitat dect teoriile marilor psihanaliti contemporani. Argumentul su se baza pe posibilitatea de a ngloba n acest complex o serie
ntreag de manifestri care preau s necesite o alt explicaie de cea din
teoria incontientului, printre care distrugerile fr motiv, conduita arbitrar,
reveria i uitarea sistematic. Eseistul respinge aceast idee, artnd c cel
puin unul dintre instinctele umane fundamentale, cel de sociabilitate, nu poate
fi explicat prin complexul acaparrii i manifestndu-i ncrederea n perfectibilitatea individului prin educaie. Poate surprinztor, dar i pe terenul gndirii
teoretice scriitorul din Roman arat acelai optimism larg cu privire la natura
uman constatat de prieteni, iar scepticismul su gnoseologic funcioneaz
aici n sens pozitiv, refuznd o fals soluie.
De un considerabil interes s-a bucurat studiul lui Blecher din 29 martie
1936, Conceptul repetiiei la Kierkegaard17, atestnd cunoaterea i, mai mult,
nelegerea adecvat a filosofului danez. Articolul nu intereseaz neaprat
pentru c ar atesta asimilarea existenialismului de la surs de ctre scriitorul
romn, dei sunt citai, cu aplombul cunosctorului, Heidegger, Jaspers i Karl
Barth, ca i Husserl. Eseistul comenteaz, prin intermediul volumului Repetarea, conceptul de libertate i pe cel de identitate, exprimndu-i adeziunea la
gndirea danezului cu o pasiune pe care nu o regsim dect n textele despre
autori profund afini. Ezitarea eroului kierkegaardian ntre celibat i cstorie
este descifrat corect, ca o incertitudine cu privire la identitatea profund a
individului: El se situeaz astfel, prin cutarea patetic a unei soluii, ntre
persoana lui real i idealizarea ei spititual n eternitate (p. 377). Libertatea
ca ezitare nu are nimic eliberator, ea nefiind echivalent cu confortul unei
certitudini. Blecher l numete mistic pe Kierkegaard, firete, fr a nelege prin asta o catalogare definitiv i lipsit de responsabilitate n domeniul
necontrolabil al credinei religioase. Cu toate c ntregistreaz profesiunea
de credin protestant a filosofului, el definete misticismul pe plan moral i
psihologic: gsirea linitii interioare i a unui confort sufletesc [...] nu poate
merge mpreun cu venica dezbatere interioar a unui mistic (p. 377). Altfel
spus, misticul este un hegelian, dar un hegelian n venic formaie, care
refuz s-i mistifice experiena interioar: el respinge al treilea termen [al
sistemului dialectic, n.n.] nu pentru c n-ar fi logic, ci pentru c agitaia lui
interioar este prea profund, prea patetic, pentru a se reduce ntr-o simpl
viziune obiectiv a problemelor ce-l chinuiesc (p. 377). Libertatea individului
const n capacitatea lui de a nu se automistifica. De fapt, libertatea individului
este echivalent cu autenticitatea lui, cu dorina de a conserva acea noiune
sufleteasc transcendent raiunii i imposibil de atins (p. 378). Iar aceasta
nu poate fi conservat dect printr-o trire nefixat, definit ca permanentizarea cutrii, meninerea n patetic, la egal distan de raional i absurd
(p. 378). Conchiznd aforistic prin formula condiia cugetrii este patetic
(p. 378), eseistul face lmuriri c adevrata cugetare trebuie transformat n
via autentic pentru a nu fi falsificat, raionalizat pe nesimite. Este marele
atu al lui Kierkegaard n faa succesorilor si: Kierkegaard triete astfel
o filozofie pe care alii o vor sistematiza mai trziu (p. 378).
Ultimul eseu filosofic publicat de Blecher este Exegeza ctorva teme
comune, aprut n revista Azi, n numrul din mai-iunie 1936. L-am scris
ncet i cu mare grij, afirm autorul ntr-o scrisoare, dorind s-l trimit la o
revist serioas18. Textul nu trebuie socotit o veritabil propunere filosofic

95

Ex Ponto nr.1, 2010

96

(am masacrat filosofia, se plnge autorul; cred c din punct de vedere strict
filosofic conine multe aberaii i dac l-ar ceti, de exemplu, I. Brucr, i-ar
pune minile n cap19), ci un esseu n care chestiunile s fie doar atinse
uor i oarecum deformate20. ntr-adevr, este un articol care pune probleme
filosofice, dar le trateaz din punctul de vedere al unui scriitor.
Discuia ncepe cu o apologie a temelor comune furnizate de gndirea
obinuit, care observ evidenele. Scriitorul nu opune simul comun, ntr-o
manier ignorant i triumfalist, gndirii filosofice. Plasndu-se pe poziiile fenomenologiei lui Husserl i urmndu-i poate modelul retoric, Blecher
pledeaz pentru o ntoarcere la adevrurile acceptate de comun acord,
ncercnd s analizeze apoi validitatea acestora. El i ceart pe unii dintre
filosofii contemporani pentru tendina lor de a neglija potenialul revelator al
temelor comune. Sunt pui n cauz att psihologul Gustav Fechner, pentru
construirea unui sistem panteist care preia abuziv tezele simului comun,
rstlmcindu-le, ct i Henri Bergson, pentru preluarea necritic a unei idei
comune, aceea a varietii lumii exterioare, i instrumentalizarea ei sub forma
unei speculaii proprii. La Bergson este vorba de ideea variaiei materiei vii,
n spe de variaia ochiului n lumea animal, urmrit speculativ pn la
aproximarea unei clare i misterioase intenii a materiei vii de a fi dotat cu
un organ de viziune (p. 380). Trebuie remarcat elegana cu care eseistul
contracareaz ideea bergsonian, dar mai ales uurina lui n a-i plasticiza
gndirea. El imagineaz ca replic la Bergson lumi posibile, n care ochiul
nu mai poate fi considerat o int a evoluiei animale. Exerciiul speculativ
evoc viziunea universurilor alternative din ntmplri n irealitatea imediat:
Pentru ce, de pild, fiina [...] ideal ar avea mini, nas i urechi, organe att
de disparate i n-ar fi n ntregime dect un singur ochi perfecionat? i apoi:
dac organele ar crete n numr i calitate la infinit, n ce sens s-ar rezolva
problema relaiilor acelei fiine ideale cu lumea exterioar? (p. 380). Frazele
citate fac ecou pasajului de nceput din Srmanul Dionis de Mihai Eminescu,
un alt exerciiu speculativ fantasmagoric, menit s ilustreze anvergura intelectual i puterea imaginaiei unui geniu pustiu romantic: i tot astfel, dac
nchid un ochi....
Exerciiul de imaginaie blecherian are scopul de a dovedi c adesea filosofia pune problemele n mod greit, aliennd exerciiul gndirii de realitate
din dorina de a evita cderea n locuri comune: ceea ce este turburtor cu
adevrat nu este morfologia variaiei [...], ci existena ei (p. 381). Acolo unde
gndirea obinuit merge drept la int, filosoful ine s utilizeze un limbaj
specializat i deprinderi de gndire care n-au nimic de-a face cu realitatea
observat, ntrebndu-se, ca ntr-o cunoscut anecdot, dac oile erau tunse
sau nu, dac ciobanul era tnr sau btrn, dac n trg erau muli oameni
(p. 381). ns chestiunea variaiei ochiului nu este dect un exemplu pentru
un atac mult mai ndrzne. Blecher pune problema cunoaterii cunoaterii,
cu alte cuvinte a utilitii gndirii ca instrument de observare a funcionrii
gndirii nsei. El respinge soluia husserlian, constnd n postularea autonomiei gndirii i deci a posibilitii autoanalizei, subliniind n schimb dublul rol
al cugetrii, funcional i discursiv totodat. De vreme ce nu putem clasifica
gndirea fr ca n acelai timp s gndim (p. 381), o analiz pur, tiinific
a cugetrii este imposibil. n plus, n cugetarea noastr intr elementele
unui conformism educaional (p. 382), anumite deprinderi de gndire care ne
ndeprteaz i mai mult de posibilitatea de a cunoate cunoaterea. Datorit
acestei instabiliti gnoseologice, nsui fundamentul cunoaterii umane este

Politica lui M. Blecher

Se observ de aici c M. Blecher trebuia, inevitabil, s ajung s emit i unele opinii politice. Ideile sale nu sunt diferite de cele ale prietenilor
Mihail Sebastian sau Geo Bogza, oscilnd ntre repudierea burghezismului
(cu implicaii socialiste, uneori chiar revoluionar-comunizante) i democratismul liberal. Terminologia folosit este confuz, acelai termen putnd fi

Ex Ponto nr.1, 2010

atacat, deoarece conceptul individualitii st, dup definiia cartezian, pe

gndire: nsi [sic] conceptul individualitii pare ameninat pentru c acesta
a fost bazat n cea mai mare parte tocmai pe exegeza cunoaterii (p. 382).
Datorit atingerii unor chestiuni deja tratate n eseurile anterioare ale autorului (caracterul fantasmatic al cugetrii, complexul individualitii), articolul
din Azi capt un caracter rezumativ, el reprezentnd n acelai timp ultima
pledoarie blecherian n favoarea lrgirii conceptului de realitate i a deschiderii gndirii n faa unor metode mai puin speculative. O alt tem favorit a
lui Blecher apare n continuare: aceea a filosofiei trite, a asumrii unui mod
de a gndi la nivel existenial, ilustrat prin modelul Kierkegaard. Autentica
filosofie, cea trit de misticul Kierkegaard, este singura filosofie eficace,
dup M. Blecher, deoarece nu se limiteaz la un simplu exerciiu speculativ.
Gndirea devine experien, mod de via, afectnd individul inclusiv la nivel
biologic, angajndu-l. n afara unei astfel de angajri, filosofia este un simplu
joc n care mintea omeneasc se las prins, crezndu-l real.
Neajunsul gndirii-experien, de tip Kierkegaard, este c reprezint un
act solitar i chiar solipsist, dup autorul eseului, lipsit de posibilitatea universalizrii. Vieile nu pot fi imitate (p. 383), scrie Blecher, iar filosofii neglijeaz
adesea problema eficacitii gndirii dincolo de cercul limitat al individului
care gndete. Iat de ce nici mcar modelul Kierkegaard nu mai pare s
fie de ajuns pentru eseist: eficacitatea filozofic nu va ncepe dect n clipa
cnd filozofia i va pune cu aceeai acuitate problema eului i a celuilalt,
n mod concomitent (p. 383). i n acest punct autorul schieaz o sugestie
personal de depire a contradiciilor interne ale gndirii: nu exist o soluie
a problemelor individualitii dect n cadrul colectivitii (p. 383).
Blecher i dorete s gseasc un rspuns problemelor pe care le expune.
Soluia sa intr n categoria celor pe care scriitorul le numete de stnga
(Este un esseu filosofic, de stnga21, scrie el despre Exegeza ctorva teme
comune) formul compromitoare, deoarece sugereaz necesitatea de
a politiza gndirea pentru a-i putea da eficien. n realitate, soluia oferit
const n ideologizarea filosofiei, n traducerea reducionist a acesteia n
limbajul unei alte discipline. Pretinznd c filosofeaz, Blecher alieneaz
filosofia fa de ea nsi. De altfel, tocmai aici, spre finalul eseului, autorul i
contrazice una dintre tezele cele mai preioase din articolul anterior publicat,
Conceptul repetiiei la Kierkegaard. Ironia face ca fraza sa din noul articol:
Condiia spiritual uman nu este s fie n mod absolut i ntotdeauna speculativ i disperat (p. 383) s fie o rsturnare cu 180 de grade a afirmaiei
sale de mai nainte: condiia cugetrii este patetic (p. 378). n plus, pentru
a-i susine punctul de vedere de stnga, eseistul trebuie s recurg la sofism
(contemplaia nu este legat numaidect de spiritualitate p. 378) i s preconizeze, optimist, edificarea unei atitudini interioare [...] ieit din bucuria de
a munci, de exemplu, sau din bucuria de a fi integrat unei colectiviti. Dei
ingenioas, tentativa de a oferi unei dileme filosofice o soluie care transcende
filosofia nu poate fi dect una euat.

97

Ex Ponto nr.1, 2010

98

atribuit influenelor dinspre eseistica de dreapta, cu predispoziii corporatiste,

apropiate poate fascismului italian, ale unor congeneri, sau dinspre retorica
activist de stnga a revistelor de avangard, inclusiv din Le Surralisme
au service de la Rvolution, unde Blecher i fcuse debutul francez. De
aceea, coninutul ideologic al vocabularului blecherian din eseuri nu poate fi
determinat cu precizie.
Blecher face o profesiune de credin socialist explicit mai ales n
scrisori (Eseurile sunt filosofice, ns cu nuan de stnga22), chiar dac,
n contextul operei sale, chestiunea este lipsit de importan. Trebuie s fi
fost vorba de un ataament afectiv fa de avangarditii pe care i plcea s
i-i socoteasc colegi, cei mai muli dintre ei socialiti. Observana ideologic
strict nu l caracterizeaz ns pe M. Blecher, pentru care pasiunile politice
nu i pot afla loc dect la periferia intereselor sale zilnice, alturi de agitaiile
sioniste din trg (un conflict ntre ziariti i partizanii lui Jabotinski, liderul
unui partid sionist radical23) sau de evenimente mrunte pe care Blecher le
consemneaz n coresponden ca pe nite plictiseli de provincie: un nceput
de incendiu n cas, stins repede de buctreas, ncercarea de intrare prin
efracie a unor necunoscui ntr-o noapte etc.
La 3 aprilie 1935, n Frize apare articolul Pentru i contra umanismului,
un comentariu pe tema apariiei unei noi Enciclopedii n Frana, eveniment pe
care autorul l citete ntr-o cheie uor apocaliptic (Iniiativa asta miroase a
praf de puc24). Din paralelismul ntre noua Enciclopedie i cea iluminist,
Blecher extrage concluzii nelinititoare: coordonat de un fost ministru al
instruciei, lucrarea recent se anun a fi o expresie a odiosului spirit burghez modern, tiranic prin cuminenie i demonic prin ipocrizie. Scriitorul va
nregistra cu satisfacie, ntr-o scrisoare ctre Bogza, asemnarea de idei
ntre articolul su i un text al lui Julien Benda, Humanisme et communisme,
din Les Nouvelles Littraires25. Adeziunea formal a noilor enciclopediti la
modelul renascentist i strnete exegetului noi sarcasme, cam deplasate, la
adresa sclavagismului plutocratic al epocii lui Pico della Mirandola. Urmrind
cu ncrncenare un punct de vedere evident parial i tendenios (renaterea
tiinelor i artelor ca o masc pentru crunta mpilare social i naional),
autorul adopt teze marxiste care, astzi, sun penibil.
Cum anume vede Blecher idealul n politica contemporan nu este clar.
El vorbete, la modul general, despre necesitatea unui nou umanism (nimic altceva dect un clieu n epoc) care s-i justifice existena printr-o
organizare mai dreapt i mai cinstit a societii umane26. Acest umanism
i-ar manifesta ndreptirea n dou feluri: biologic i social. El ar echivala
cu o redescoperire a acestei minunate maini care este corpul omenesc27,
fraz banal, care se umple de un sens personal i chiar patetic doar atunci
cnd observm c este scris de ctre un invalid. Totodat, mai multe dintre
articolele lui Blecher se ncheie cu o pledoarie pentru colectivitate, nu ns n
nelesul cvasi-mistic pe care conceptul l capt n retorica legionaroid din
epoc, evocnd corporatismul fascist. Autorul efectueaz astfel un intenionat
viraj la stnga, situndu-se pe poziii ideologice asemntoare celor ale
prietenilor lui Geo Bogza i Saa Pan. Filosofia trebuie s devin o gndire eficace pentru colectivitate (p. 384); societatea omeneasc trebuie s-i
dezvolte instinctul de sociabilitate (p. 375).
n cele din urm, deschiderea scriitorului ctre colectivitate este un punct
de vedere de un uimitor bun sim. n interviul acordat lui Gh. Harabagiu n
Rampa, n februarie 1937, Blecher afirm c un scriitor contient de tot ce

Ex Ponto nr.1, 2010

se petrece n jurul lui trebuie s aduc contribuia lui ideologic la elaborarea

noilor forme sociale, fiind atent ns i la calitatea acestei contribuii: Este
destul de trist c azi muli scriitori care coboar din turnul lor de filde vin
de acolo plini de venin i de oarbe pasiuni politice i aduc n marea dezbatere
social confuzii, obscurantisme i intolerane n locul cuvntului reconciliator
pe care toi l ateptm de la ei28. Ca atare, socialismul confuz al scriitorului
st pe un fond de fireasc aspiraie spre toleran i nelegere. Blecher preia
i el, de la Eliade la Sebastian, clieul demonizrii spiritului burghez, aprat
pe atunci doar de polemistul Nicolae Steinhardt. Scriitorul uita c tocmai individualismul burghez i-ar fi putut servi drept scut n btlia pentru autonomia
spiritului i pentru legitimitatea gndirii paralogice.
n acelai sens poate fi notat i eseul menionat de Blecher ntr-o scrisoare
ctre Geo Bogza, trimis la revista Vremea n iunie 1936, dar nepublicat i
pierdut, despre cartea lui Nikolai Berdiaev, Comuniune i existen colectiv
(probabil e vorba de Solitude et societ, aprut n 1934): Concluzia articolului meu era c se poate comunia numai n materialitate, adic n munc, n
umanitate, n justiie, n spiritualiti concrete, cam aa ceva scriam eu29. n
acelai articol, romancierul ncerca s argumenteze co-emergena filosofiei
contemporane i a micrilor de avangard printr-o tendin de iraionalism
mprtit n comun, ns deplasarea revistei spre dreapta spectrului politic i
blocheaz accesul la publicare. Comuniunea n materialitate preconizat de
Blecher este o soluie nespiritualist, cadrnd foarte bine cu ideologia politic
socialist a cercurilor avangardiste.
Gestul lui Blecher de a renuna s mai publice n Vremea i n Azi dup
1936 poate fi citit, de asemenea, n cheie politic. Cele dou publicaii se
radicalizaser n preajma marilor evenimente care se anunau: radicalizarea
scenei politice din Romnia, cu precdere spre extrema dreapt, spectrul rzboiului mondial, rasismul n ascensiune. La jumtatea lui 1936, Blecher simte
c la Vremea este un moment ideologic nepotrivit, citnd cteva articole
cu tema pentru ce sunt patriot i alte cteva numere italiote cu Abisinia30.
Descurajat de faptul c publicarea textelor trimise de el ntrzia, ca i de
neplcerile bolii, el se retrage n munca la romane. Va mai publica un singur
text, o cronic literar, Geo Bogza: Ioana Maria, aptesprezece poeme, n
revista Lumea romneasc, la 18 martie 1938, cu dou luni nainte de a muri.
Fraza cronicarului este artist, iar atitudinea elogioas: Cu respiraia tiat
am citit aceste poeme de calm i exasperant frumusee (p. 386). Analiza
critic lipsete; abund citatul entuziast. Blecher folosete i aici imaginea
estetizant, innd locul judecii critice printr-un frumos omagiu: n nopile
de iarn sunt geruri cumplite cnd mor oamenii de frig, ns dimineaa din
gerul de peste noapte rmn doar extraordinar de frumoase flori de ghea pe
feretrile curate. n viaa lui Geo Bogza s-a petrecut ceva desigur asemntor
cu un cumplit nghe, ns dup trecerea lui ne-au rmas aceste poeme extraordinare (p. 388). Prin imaginea folosit, Blecher afirm nc o dat valoarea
moral a frumosului contorsionat, mrturie a unei experiene devastatoare.
Autenticitatea tririi garanteaz adncimea mrturisirii literare i iradiaz la
suprafaa textului, permindu-i s exceleze estetic. Dar esteticul nu este totul.
Acesta pare a fi mesajul ultimului articol publicat de ctre M. Blecher.

99

Ex Ponto nr.1, 2010

NOTE

100

1. Dora Wechsler-Blecher, M. Blecher era un om delicat i superstiios, interviu

luat de Radu G. eposu, Cuvntul, an IV (IX), nr. 5, mai 1998, p. 8-9.
2. Dora Wechsler-Blecher, art. cit.
3. M. Blecher, mai puin cunoscut, Bucureti, Hasefer, 2000, p. 41.
4. Idem, p. 33.
5. Idem, p. 98.
6. Idem, p. 51.
7. Dora Wechsler, art. cit.
8. M. Blecher, mai puin cunoscut, ed. cit., p. 68.
9. Ion Pop, Coresponden inedit: M. Blecher ctre Geo Bogza, n Romnia
literar, 13 februarie 2009.
10. ntre timp am intenia s mai scriu cteva articole sau reportagii, ca pn la
toamn cetitorul s se mai loveasc de numele meu de patru-cinci ori. M. Blecher,
mai puin cunoscut, ed. cit., p. 58.
11. Am n minte cteva subiecte de esseuri extraordinare pe care le cos i le
descos n cap de mult [] le voi scrie tot acum vara i le voi face s apar n volum
puin timp dup Exerciii. [] Va fi coup sur coup, dou volume unul dup altul. Idem,
p. 70-71.
12. M. Blecher, mai puin cunoscut, p. 107.
13. M. Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, Bucureti, Craiova, Vinea,
Aius, 1999, p. 362. Toate citatele nsoite doar de numrul paginii provin din aceast
ediie.
14. M. Blecher, mai puin cunoscut, ed. cit., p. 58.
15. Idem, p. 49.
16. Scriitorul se arat totui receptiv i la comandamentele stilistice ale autenticismului literar, citndu-l cu satisfacie, n acest sens, pe Andr Malraux: Chiar acum
citesc nite observaii foarte juste ale lui Andr Malraux care spune c faptul esenial
n literatura de azi este c s-a isprvit cu literatura de stil pentru a avea valoare numai
aceea de ton, care reprezint o persoan. Scrisoare din 27 ianuarie 1935, n Ion
Pop, Coresponden inedit: M. Blecher ctre Geo Bogza, n Romnia literar,
13 februarie 2009.
17. Blecher ortografiaz Kirkegaard, ns varianta este uzual n Romnia interbelic. i G. Clinescu, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, n
1941, scrie la fel numele filosofului danez.
18. M. Blecher, mai puin cunoscut, p. 108.
19. Ibidem.
20. Ibidem.
21. M. Blecher, mai puin cunoscut, ed. cit., p.108.
22. M. Blecher, mai puin cunoscut, ed. cit., p. 71.
23. Idem, p. 60.
24. M. Blecher, Vizuina luminat, Bucureti, Minerva, 1971, p. 249.
25. Ion Pop, Coresponden inedit: M. Blecher ctre Geo Bogza, n Romnia
literar, 13 februarie 2009.
26. M. Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 250.
27. Ibidem.
28. Idem, p. 292.
29. M. Blecher, mai puin cunoscut, p. 113.
30. Idem, p. 114.

cronica literar

NICOLAE ROTUND

n nume nou se adaug pe lista exegeilor arghezieni. Tudor Arghezi. Victoria retoricii * este, dup cum aflm dintr-o consemnare, teza de doctorat,
cu mici modificri considerate necesare n editarea ei, a Andreei Artagea,
prestigios cadru didactic al colii constnene. nelegnd c un astfel de
demers ce vizeaz opera lui Arghezi, mai ales cnd abordarea trebuie
s in seama de anumite rigori impuse de o tez doctoral, autoarea
i fixeaz ipotezele metodologice: Fr a diminua plcerea estetic,
ne-am luat libertatea ca, n procesul de lectur recuperatoare a poeziei
argheziene din perspectiva producerii i a receptrii, s folosim limbajele
i instrumentele de analiz ale retoricii, poeticii, pragmaticii, semioticii sau
teoriei receptrii. Am ocolit tentaia unei singure metode de rescriere critic
ntruct avem convingerea c o mare oper nu poate fi supus unei scheme ideale. Sunt precizri clarificatoare i asiguratorii, totodat, fiindc o
asemenea tratare impune permanent modificri nu att la nivelul strategiei,
ct la cel al limbajului critic. Pentru cititorul avizat, nu este un motiv real
de derut, pentru unul mai puin acomodat cu multitudinea abordrilor
plcerea estetic e cu eviden diminuat. Andreea Artagea tie ns
s-i foloseasc inteligent achiziiile teoretice, nu face parad de erudiie,
depune un vizibil efort n a selecta ceea ce consider c este necesar
demonstraiei. Poezia unui modernist care fuzioneaz cu tradiionalismul
impune schimbri de perspectiv i eforturi suplimentare. Eronat este
opinia lui Mircea Eliade din articolul Poezia lui Tudor Arghezi aprut
n Cuvntul, nr. 788 din 1927, unde l incrimineaz de inedit autentic i
creator, de sentimentalism ieftin, nvechit, dezlnat i filosofic, c
e lipsit de cultur estetic etc. Mult prea grbit i nedrept, confesiunile
poetului trimit n derizoriu astfel de preri. Cu cele peste o sut de arte
poetice, cu nenumratele consideraii despre literatur, despre poezie
n special, Arghezi a dovedit c prin interveniile sale teoretice e n total
consens cu opiniile lui Baudelaire: Pentru un autor modern preocuparea
*Editura Aius Print Ed., Craiova,2009

Ex Ponto nr.1, 2010

Andreea M. Artagea:
Tudor Arghezi. Victoria retoricii

101

Ex Ponto nr.1, 2010

102

teoretic e un domeniu nelipsit al operei. Poetul romn afirma: Aceast

literatur a limbii noastre trebuie s mearg n liniile ei verticale, de concret
cu literatura mondial.
Nici Ilarie Chendi, critic sever dar i inconstant, n-a neles noutatea liricii
lui Arghezi. Cnd vorbea despre forma liber a poeziei din Agate negre i l
acuza de bizarerie, el l contrazicea pe Baudelaire, care susinea c frumosul ca s fie la adpost de banalitate trebuie s fie bizar pur i bizar. Ct
privete cea mai sever judecat, aceea a lui Ion Barbu din Ideea european,
numrul din 1 noiembrie 1927, nu cred c se ncadreaz modei literare a
vremii. Apariia Poeticii domnului Arghezi e determinat pe de o parte, de
nelegerea diferit, contrar celei a lui Arghezi privind poezia pe de alta, de
consacrarea definitiv a acestuia din urm n Evoluia poeziei lirice din Istoria
literaturii romne contemporane a lui Lovinescu. Dac Barbu era n opinia
criticului nefixat nc, n cutarea unei formule, discutat n contextul poeziei moderniste dup Arghezi, Maniu, Davidescu, Aderca, Blaga etc. Arghezi,
dup cum se observ, deschide studiul despre poezia modernist: poezia
arghezian se integreaz, aadar, n marea poezie liric; aducnd o estetic
nou, o nou limb poetic, ce reprezint un nceput de leat literar, dup
cum reprezint poezia oricrui poet n adevr original. Replica arghezian,
reacie la articolul polemico-pamfletar al lui Barbu, indirect, cum observ i
Andreea Artagea, nu va ntrzia (v. Ars poetica I Scrisori ctre o feti, n
vol. Scrieri, 24, cu titlul Ars Poetica): Pe lng cuvintele care sar m-au interesat tot att cuvintele care se nepenesc, care stau de tot, ngropate mult
n pmnt i ridicate mult n vzduh: cuvintele stncoase Nu sunt vinovat.
M-am jucat (afirmaia ultim reinut ca fundamental de autoare). Dar argumentaia poetului, fundamental n demonstraie continu: Apoi, evident,
am cutat cuvinte virginale, cuvinte puturoase, cuvinte cu rie, le-am excitat
aroma, avivat rnile cu sticl pisat i le-am infectat pe unele complect, i
cum de la ele la azur e o distan direct, o coresponden, am fcut pe cale
artificial i cuvinte oglinditoare i strvezii i am silit s intre n lumina lor, ca
ntr-o vitrin de optician ambulant.
Sunt mrturisiri pe care criticul tie s le asambleze n relaia poet-poezie. Mai reinut n interviuri refuza ntrebri n care i se solicita prerea
ori i se conferea o poziie egocentric de tipul Eu, prerea Mea .a. a
rspuns favorabil solicitrii lui D. Caracostea, titularul Catedrei de istoria literaturii romne moderne de la Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti.
Acesta, n vederea pregtirii volumelor sale de Critice literare organizeaz
ntre 1933-1947 o serie de chestionare la care au rspuns, printre alii, Mihail
Sadoveanu, Liviu Rebreanu, George Bacovia, Ion Pillat i, desigur, Tudor
Arghezi. Chestionarele cu rspunsurile respective au fost publicate ntre
1933-1947 n Revista Fundaiilor Regale. Mrturisirile poetului apar n numrul
din 1 decembrie 1941 sub titlul Dintr-un foior. Iritat de concluziile criticului
care deplaseaz, n ncercarea de a dovedi cauzele aderenei cititorilor la
poezia lui Arghezi, accentul de pe estetic pe social, n chiar acelai numr al
revistei va rspunde polemic printr-o intervenie intitulat Contrapunct. i
erban Cioculescu, unul dintre criticii reper n studiul operei argheziene, va
lua poziie mpotriva observaiilor lui Caracostea n articolul Pedelul i poetul:
E un dascl de universitate, ovind ntre lumile integrale ale metodei genetice i ale metodei fonetice, care, n intervalele hamletizrilor lui, provoac
anchete biografice, ca s culeag, din os magna sonaturum a scriitorilor,
elementele revelatoare suplimentare, devenirile sale viitoare (ale lui Arghezi,

Ex Ponto nr.1, 2010

n.n.). Adevrul este c observaiile lui Caracostea din cel de-al treilea capitol
al Prolegomenelor argheziene, cnd plaseaz poezia n plan sociologic, nu
sunt nici neadevrate i nici n absolut ruvoitoare. Numai c ele nu au putut
explica adevrata cauz a fascinaiei pe care a exercitat-o poezia lui Arghezi,
adic valoarea sa estetic nu ce scrie, ci cum scrie.
Capitole precum Ce este poezia, Cum se face poezia demonstreaz mecanismul poeziei argheziene, ncearc materializarea cuvintelor, spre care,
dup propria mrturisire aspira poetul, identific semnele ce impun concluzia
titlu. Importana retoricii n viziunea teoreticienilor semioticieni devine att de
puternic, nct impune rennoirea n domeniul teoretic. Adernd la aceast
veritate, trebuie confirmat c Andreea Artagea se simte stpn pe instrumentele cu care lucreaz. Analizele, chiar dac nu poi fi ntotdeauna de acord
cu afirmaiile sale, sunt modele de virtuozitate tehnic. Retorica general i
ndeosebi Retorica poeziei i deschid generos perspective ale investigaiei. Am
n vedere lectura tabular pe care se bizuie cteva dintre analize (v. Graiul
nopii), cnd lectura trebuie s devin receptare simultan a textului n totalitatea sa; textul poate fi parcurs pe mai multe niveluri de-codare, poli-izotope,
n vederea activizrii sensului Un asemenea gen de lectur (n continuarea lecturii lineare, care urmrete textul n succesiunea elementelor sale)
trebuie exploatat tocmai pentru punerea n valoare a iconicitii poemului.
Astfel, poezia nu este doar fapt de limb, ci i figur. Capitolul Cum se face
poezia pune, prin analiz, n valoare figurile retorice din poezia lui Arghezi, i
anume: motivul, devenit i simbol, (carte, n Testament sub semnul creia
se deschide i se nchide cea mai celebr art poetic), metafora (v. poeziile
Lumin lin, Plugule, n general volumele Cuvinte potrivite i Flori de
mucigai), metonimia (n Psalmi), alegoria (De-a v-ai ascuns). De la
genialitatea verbal sintagma lui Vladimir Streinu, care a fcut carier mai
toi cercettorii poeziei argheziene i-au dovedit cu prisosin preocuparea
pentru Cuvnt. Este cert c poetul a fcut revoluie i n acest domeniu, nu a
cedat n favoarea obiectului, a obligat obiectul s ia forma cuvntului cruia i
d corporalitate. Afirmaia autoarei studiului, dup care destinul eului poetic
este legat de destinul cuvntului are ntreaga acoperire: Cuvntul lui Arghezi
face i des-face, construiete i distruge. Asemenea, scrisul nchide n el
virtuile genezei, manifestul i non-manifestul. Vocabularul esenializeaz i
codific fiina pe care omul o poate crea sau o poate distruge prin cuvinte.
Extrem de laborios, poetul nu a cedat invaziei cuvintelor. Declarndu-se n
mai multe rnduri meteugar, s-a mpotrivit cu cerbicie spontaneitii din care
nu iese dect lbreal. N-a apelat la dicteul automat ca avangarditii, ci
a pregtit cuvntul pe care l-a adus surprinztor, ca ntr-o veritabil magie.
(vraciul spunea Fundoianu). Aceeai capacitate unic, aparte a dovedit-o i
n Flori de mucigai. n capitolul destinat comentrii crii, O poetic antipoetic, constat unitatea de viziune cu volumul Cuvinte potrivite, dar care
scandalizeaz prin schimbarea modelului retorizant, confesiv-liric, ntr-unul
narativizat dramatizat, prin accentul pus pe materialitatea viguroas a
limbajului i pe valoarea intrinsec a cuvintelor, prin interesul pentru trivialitatea funciar a realului i, nu n ultimul rnd, prin componenta ludic. Este
poetica antipoetic.
Nu insist asupra analizei acestei antipoetici, fcute cu inteligen i sprijinite, n Note, de observaiile adugitoare ale ctorva dintre comentatorii prestigioi ai poetului Lovinescu, Crohmlniceanu, Balot, Emilia Parpal

103

Ex Ponto nr.1, 2010

Cnd Baudelaire vorbea despre frumuseea ce se poate sustrage banalitii prin a fi i bizar, pur i bizar, magia pur a limbajului, avea n vedere
inovaiile lui E.A. Poe. Dar, supralicita poetul francez, frumuseea nu este
suficient n abordarea misterului, e necesar i urtul. O anormalitate ce se
anun ca principiu al poeziei moderne: Noua frumusee care poate coincide cu urtul i dobndete nelinitea prin includerea banalului o dat cu
deformarea n bizar i prin mpletirea oribilului cu bufonescul. Sunt trsturi
pe care Andreea Artagea le pune convingtor n lumin. i la Rimbaud nregistrm intensitatea urtului, care, spune Hugo Friedrich n Structura liricii
moderne, primete funcia de a alimenta o energie senzorial tinznd ctre
cea mai violent deformare a realului sensibil. O poezie care vede n obiectele
sale nu att coninuturile ct relaiile de tensiune supraobiective, are nevoie
de urt i pentru c acesta, sfidnd simul natural al frumosului declaneaz
dramatismul de oc care trebuie s se desfoare ntre text i cititor.
Revoluionarea artisticului se realizeaz nu doar la nivelul Cuvntului,
ci i al Sintaxei. Se rupe echilibrul ntre coninut i modalitile de exprimare,
acestea din urm fiind cele favorizate. Noul limbaj va impune procedee
antisintactice juxtapuneri de cuvinte, dislocri de poziii, fraze fr propoziii principale etc. E o caracteristic a poeziei moderniste din sec. al XX-lea,
evideniat cu prisosin n opera lui Arghezi. n fond, ceea ce caracterizeaz
marile voci lirice europene este unitatea stilistic, pe care Hugo Friedrich o
definea ca fiind un factor comun al atitudinii lingvistice, al viziunii, al tematicii,
al curbelor interioare, subminnd deosebirile dintre diferiii autori. Acestora
li se adaug modificarea structurii gramaticii universale prin tipul de scriitur
pe care l-a impus Mallarm cu dispunerea absolut independent a cuvintelor
pe plan sintactic, apt s lumineze dinuntru. Are dreptate Vladimir Streinu
cnd spune c Arghezi a fcut o revoluie mallarman. nnoirea lui este
una de substan, una interioar. Incredibilele dislocri sintactice, elipsele,
bulversarea topicii, separarea substantivului de atributul su ori de atributiv
impun ideea unei restructurri poetice.
Lectura crii Andreei Artagea nu este una uoar nu doar excesivitii
analizei tehniciste, care risc s anuleze inefabilul, ci i a schimbrilor,
frecvente, a unghiurilor de abordare. Dar, trebuie s spun, este instructiv
i plin de interes. Ceea ce a reuit pe deplin este c am neles povestea
operei, mecanismul de generare a textului arghezian, n faze diferite ale
creaiei poetului. Victoria retoricii argheziene este i victoria autoarei.

104

mari scriitori romni contemporani

ELENA ROIORU

Din relaiile lui Petru Dumitriu

cu scriitorii romni (I)

Cu Marin Preda
Marin Preda, n Jurnal intim2, se oprete n mai multe rnduri asupra lui
Petru Dumitriu, nsemnrile printelui prilejuindu-i lui Theodor Codreanu3,
o succint paralel ntre cei doi mari prozatori afirmai n obsedantul deceniu i destul de n rspr cu acesta. Dup eecul de a zugrvi, conform
canonului realist-socialist, mediul muncitoresc n nuvela Ana Rocule,
Marin Preda a vrut s renune la scris, ns prietenul su Paul Georgescu,
deopotriv prieten al lui Petru Dumitriu, l-a sftuit s nu fac acest lucru
deoarece i-ar fi putut pierde libertatea, ca duman fr voie al Republicii
Populare Romne.
Acest lucru se ntmpla n contextul n care cellalt mare prozator din
epoc, Petru Dumitriu, acceptase filozofia cinic stalinist, fcndu-se frate
cu dracul i scriind romanul Drum fr pulbere, elogiu al gulagului romnesc
care a fost Canalul unde piereau programatic, sub spectrul marelui Inchizitor,
zeci de mii de chiaburi, de oponeni reali sau imaginari ai regimului. Trziu,
Petru Dumitriu va recunoate c acest roman a fost cel mai mare pcat, de
neters, al vieii sale. Intenionalitatea cinic a canalului n praxisul comunist
este limpede reinut de Marin Preda n jurnal, el dnd la iveal povestea
apariiei respectivei lucrri faraonice.4
Dup ce este comentat relatarea lui Marin Preda cu privire la deschiderea Canalului prin care Dej urma s se descotoroseasc de burghezia
care fcea bancuri pe seama minitrilor comuniti, unul mai incompetent
dect altul, eseistul Theodor Codreanu conchide:
Cert e c Marin Preda nu a pactizat niciodat cu cinismul politic oficial
ascuns sub vorbe frumoase de ochii lumii, practicat de-a dreptul n culise.
Petru Dumitriu care o fcuse, a intrat ntr-o criz insurmontabil din care

Ex Ponto nr.1, 2010

ntr-un interviu acordat Revistei literare Radio1, Geo erban afirma c un

scriitor nu triete doar prin operele sale, ci i prin ceea ce spun confraii
despre el n memorii i jurnale. Din i n aceast perspectiv, Petru Dumitriu se bucur de mult atenie, gama amintirilor despre el mergnd de la
admiraia necenzurat pn la cele mai neateptate idiosincrasii. Nu pe o
gam mai puin vast se raporteaz i autorul Cronicii de familie la scriitorii
pe care i-a cunoscut i despre care a scris cu diverse prilejuri.
Prozatorul a devenit, de cteva ori, personaj literar, cu cheie, n crile
celor ce l-au cunoscut i i-au fost aproape ntr-o via care ar putea constitui
ea nsi substana ctorva romane-fluviu.

105

Ex Ponto nr.1, 2010

a ncercat s ias fugind din Romnia. Sunt mai multe pagini de jurnal care
abordeaz frontal aceast situaie ingrat a autorului Cronicii de familie.
Preda nu credea n pocina lui Petru Dumitriu i era convins c impulsul
evadrii venise din pricini pragmatice, chiar fraude bneti, lsnd n ar
mari datorii.5
Marin Preda considera c adevrata btlie cu regimul trebuia dus n
interior i regreta c n Romnia timpului su nu existau personaliti n stare
s se angreneze ntr-o astfel de aciune compatibil cu disidena.
ntrebat care erau relaiile dintre Marin Preda i Petru Dumitriu, prima
soie a celui dinti, Aurora Cornu, i declar lui Ioan Buduca6 faptul c aceti
doi mari prozatori au fost iniial prieteni, dar c mai trziu s-au certat. Cauza
disputei a fost chestiunea eternei rempriri a puterii de influen a unui scriitor
mare asupra celorlali. Petru Dumitriu primise de la Marin Preda nite scrisori n care se artase destul de aspru cu regimul, iar destinatarul nmnase
aceste scrisori lui Frcanu, redactorul ef al Scnteii. Acesta, orict de
comunist ar fi fost, n-a consimit la turntorie i i-a dat, indignat, pachetul
de scrisori autorului lor, care era un om destul de orgolios i, totodat, ranchiunos, incapabil de iertare chiar i dup zece ani. Aciona astfel nu dintr-o
rutate real, ci pentru a-i apra fiina fragil i vulnerabil de agresiunea
etern a celor din jur.
Aceeai Aurora Cornu, ntr-un dialog cu Gabriela Adameteanu7, spulber ideea unei rivaliti ntre cei doi scriitori, rivalitate ce ar fi avut-o de mobil
chiar pe ea, frumoasa poet fiind angajat a Editurii Cartea Romneasc
n vremea n care director al acestei instituii era chiar Petru Dumitriu. Cei
doi brbai erau cam de-o vrst i au debutat aproape concomitent: Preda
cu ntlnirea din pmnturi, Dumitriu cu Euridice, 8 proze. Dar Marin Preda
a publicat romanul de mare succes, Moromeii, nainte ca Petru Dumitriu s
fi ieit pe piaa literar cu Bijuterii de familie.
Petru Dumitriu a avut de la bun nceput numai cuvinte de laud despre
debutul editorial al lui Marin Preda cu ntlnirea din pmnturi, despre care
a scris o cronic elogioas, cartea respectiv fiind, n opinia sa critic, o
capodoper, dup cum o capodoper este fiecare povestire luat n parte.
I-a displcut c dup acest debut strlucit a fcut prea mult psihologie i
mai puin dram.8
Depnndu-i amintirile de tineree, Petru Dumitriu are contiina propriei
valori atunci cnd stabilete o ierarhie a primilor trei prozatori din anii 50:
Noi eram cei mai buni: el (e vorba de Marin Preda), Barbu cu Groapa, pe
care am avut plcerea s-o public la E.S.P.L.A., i eu Noi eram cei mai buni
din generaia noastr. Dup aia au venit mai tineri, considerabil mai tineri ca
Titus Popovici, Francisc Munteanu.9

106

Cu Eugen Barbu
Eugen Barbu a avut iniial tot interesul s-l curteze pe directorul Editurii
Cartea Romneasc. n articolul Evocndu-l pe Eugen Barbu10, criticul
Gheorghe Grigurcu subliniaz perfidia pe care autorul Gropii a manifestat-o
fa de Petru Dumitriu, cruia pe de o parte i declara admiraie i recunotin, l trata cu o revereniozitate incontinent, ca rsplat pentru
generozitatea pe care i-o artase ca nceptor, iar pe de alt parte i urzea
pieirea. Mihai ora i evoc lui Grigurcu o confiden pe care i-a fcut-o
Eugen Barbu cu un deceniu n urm, pe cnd Petru Dumitriu se afla nc n
ar: Pe acesta vreau s-l distrug!. La rndul lui, criticul care triete i

Ex Ponto nr.1, 2010

azi n oraul adolescenei lui Petru Dumitriu este vorba de Trgul Jiu (adic
Amarul Trg, cum i personalizeaz criticul oraul de reedin) recurge
la o amintire personal:
Lila Dumitriu, sora scriitorului exilat, medic de profesie, care n Amarul
Trg se mprietenise cu mama mea, ne povestea nveselit cum Barbu o
curta n anii 50, fcndu-i vizite struitoare i invitnd-o s ias n ora
mpreun, negreit cu gndul la protecia pe care i-ar fi putut-o asigura Petru
Dumitriu, pe atunci pe vrful valului literar i monden, ca un veritabil aristocrat rou.11
n cunoscuta carte de dialoguri ale lui Petru Dumitriu cu George Pruteanu,
acesta din urm ine s-i aminteasc interlocutorului de la Metz portretul veninos, invidios-admirativ pe care rivalul i l-a fcut n Caietele Principelui, I:
Sfida srcia general cu haine din stofe strine, de un gust provincial,
nu avea scrupule, m izbise aerul su de canalie, mergea pe bulevard
aproape trt de doi ogari lungi, englezeti, inui cu distincie n les.12
Portretizatul retueaz cu promptitudine portretul i dezminte ceea ce i se
pare c ine de domeniul inveniei i duce la falsificarea legendei despre sine:
Cu stof englezeasc, e adevrat. Croiala era a d-lui Dumitru. Eu l-am
fcut celebru. Dar el era un croitor de-un talent nebun, avea un atelier mic pe
Calea Victoriei, nu tiu cum a gsit el s se-ncuibeze acolo. i ne fceam toi
haine la el, adui de mine. Cine avea niei bani, i procura stofe din pachet.
Evreii aveau pachete mai de soi, datorit rudelor din Frana, Anglia, Elveia.
D-l Dumitru i-a croit i lui Titus Popovici, care fusese foarte impresionat de linia
hainelor mele. Dar cinii sunt o invenie. Eu iubesc cinii, iubesc pisicile. Dar
n-am avut n viaa mea. Nici cine, nici pisic. Niciun animal. i nc doi cini,
s-i plimb eu de les! Invenie! E bine? (E bine? e un tic al lui Petru Dumitriu,
pe care-l sloboade atunci cnd e sarcastic, auto-ironic sau iritat).13
Relaiile dintre cei doi prozatori s-au rcit dup fuga lui Petru Dumitriu,
fug ce i-a favorizat, dup Corneliu Leu14, ascensiunea autorului Principelui
n istoria literaturii romneti, ca i cum acesta din urm s-ar fi infiltrat n golul
rmas prin plecarea evidentului rival mpotriva cruia nutrea destul omeneasc i, la urma urmelor, fireasc, invidie, dovad nsemnrile din Jurnal
de cltorie, unde crede c l-a prins pe Condottier cu ocaua mic:
E ora 11. Peste o or, la aeroport. Ne ateapt Nelu, cam nefericit. Citesc
din cinism Rocambole vol. IV de Ponson de Terrail. De aici a scos Petru coroanele domnilor lui din Cronica de familie de culoarea canar. Dar tmpeniile
astea sunt bune numai n avion.15
i n alte nsemnri de jurnal Eugen Barbu jubileaz cu maliiozitate ori de
cte ori are veti despre degradarea rivalului su care a luat calea strintii.
Iat o noti succint din 1970:
Despre Petru Dumitriu se tie c e la dezalcoolizare. A fost internat ntr-un
Institut de psihiatrie. Ce ratare magnific.16
O alt nsemnare dateaz din 1973 i ea dovedete c Securitatea se
interesa nc de transfug i lsa s rsufle cte ceva i n lumea literailor,
care trebuia s ia aminte la ce-i poate costa dac-i trdeaz patria:
De la Sraru, bine informat de obicei, ca i Bujor Pdureanu de la Sinceritate, mi anun ntoarcerea lui Petru Dumitriu n ar (85: i anul acesta
tot cineva de acolo mi anuna la fel revenirea iminent a Condotierului n ar,
dar pn acum nu s-a mai auzit nimic). Se zice c are ciroz, c a divorat
de Irina i nu mai primete paaport pentru Paris (zice i Romul Munteanu,
din aceeai arm cu ceilali).17

107

n articolul Eugen Barbu contra Kominternului, aprut n Tricolorul18,

Mihai Ungheanu avanseaz, printre altele, ideea c Petru Dumitriu, sprijinind
publicarea romanului Groapa la ESPLA, unde era redactor, a fost demis de
Leonte Rutu din funcia de director al editurii. Directorul frondeur se fcuse
vinovat, deci, pentru c susinuse apariia unui scriitor ca Eugen Barbu, care
sfida canoanele ideologiei comuniste oficiale. Comunitilor, care ntre timp
i rafinaser mirosul, nu le mai convenea deloc s li se spun c se trag,
ca micare muncitoreasc, dintr-o mahala miasmatic plin de aventurieri i
lumpenproletari. Barbu a fost i el stigmatizat politic pentru tot restul vieii de
aceste sinistre figuri ale Kominternului.19

Ex Ponto nr.1, 2010

Cu Horia Lovinescu
Petru Dumitriu las, n scrierile memorialistice ale confrailor si, impresia
unui om care tie s-i stpneasc pornirile de moment i impulsurile interioare. De pild, Petre Pandrea20 povestete o ntmplare interesant n acest
sens: Horia Lovinescu scrisese o nuvel care trimitea, prin subiect i personajele cu cheie, la menajul autorului Cronicii de familie i Henriette Yvonne
Stahl, care era, dup cum se tie, cu mult mai n vrst dect partenerul. Fiind
prezentat la Viaa Romneasc al crei director era tocmai Petru Dumitriu,
nuvela a fost publicat. Argumentaia gorjanului, cum l numete Pandrea
dintr-un sentiment de mndrie olteneasc de care face mereu caz n aceste
pagini, a fost urmtoarea: Trebuia s-o public. Dac o refuz pentru lips de
talent, fiindc nuvela este scris fr talent i inspiraie, se va spune c n-o
public din ranchiun. Ni se lmurete mai departe c lovitura de sabie a lui
Horia Lovinescu a fost o lovitur n ap. Dac Pandrea l admir pentru elegana acestui gest, nu nseamn c-l iart pentru romanul Drum fr pulbere,
betonul cu sngele deinuilor politici, dup cum i-a i spus-o cu prilejul a
celei de a aptezeci i cincia aniversri a lui Mihail Sadoveanu. Petre Pandrea
i-a fcut astfel un duman n persoana romancierului Canalului.21

108

Cu Tudor Arghezi
Destul de labirintice rmn relaiile lui Petru Dumitriu cu Tudor Arghezi. Se
cunoate faptul c magicianul de la Mrior i-a prezentat elogios grupajul de
versuri cu care tnrul Petru Dumitriu a debutat n Revista Fundaiilor Regale22. Cnd s-a nceput ns demolarea lui Arghezi de ctre cei care-l manipulau
pe Sorin Toma, redactorul de la Flacra, adic zelosul Petru Dumitriu, a fost
printre primii, dac nu chiar singurul, care s-a prins n vrtejul demolator. Spre
a-i rscumpra eroarea comis din obedien i simind prin aer dincotro
bate vntul dezgheului post stalinist, acelai Petru Dumitriu, devenit ntre
timp o personalitate a epocii, se numr, din nou printre primii care au pus
umrul la reabilitarea printelui Cuvintelor potrivite. Tot acest traseu oscilant
i implicarea n abjecta campanie iniiat i dirijat de ideologii acelor vremuri
tulburi i sunt relatate cu o sinceritate dezarmant lui Eugen Simion:
eful de cabinet al lui Sorin Toma m ntreab: Ce face Flacra?.
Bun. Am scris. L-am njurat pe Arghezi. Sracul. i nu eram tmpit. Eram
sclav. M comportam ca sclavii sub bici, sub cnut; dar tmpit nu eram. Aicea
toi spun: Bineneles, am crezut. Dac au crezut, au fost tmpii cei care
au crezut. Nu se crede aa ceva. Aicea, n Occident, tii. i, deci, cnd am
fost director la Viaa Romneasc i apoi la editur, bineneles c am srit n
main i m-am dus direct la Arghezi. Nici nu m-am scuzat. Ce s mai bolborosim I-am spus: Maestre, scriei-ne ceva. Nimporte quoi. Scriei-ne ceva. Nu

Cu Ion Vinea
Petru Dumitriu afirm c nu i-a purtat pic lui Arghezi pentru pamfletul n
care acesta l ncondeiase, tot aa cum nu i-a purtat nici poetului Ion Vinea,
alt pamfletar care, dup fuga prozatorului n Occident, s-a dezis public de
transfug, printr-un lung text aprut n revista Glasul patriei24. Probabil c autorul Lunatecilor a fcut acest lucru sub presiunea autoritilor comuniste de
la Bucureti, sau cel puin aceasta este ipoteza Elenei Zaharia-Filipa care,
n Romnia literar25, public un pamflet semnat de Vinea i descoperit n
arhiva Muzeului Literaturii Romne26. Poetul, care-i servise lui Petru Dumitriu
de negru n traducerea unor piese de Shakespeare, se arat foarte indignat
dup ce a citit romanele Rendez-vous au Jugement dernier i Incognito, publicate n limba francez n 1960, respectiv 1962. Casierul ho machiat n
transfug politic, viclean i prudent din nscare, coropcar a crui tarab nu
conine dect mruniuri de rebut i de furat, s-a vzut respins la concursul
de frumusee literar nu numai odat, ci chiar de dou ori. Cci n postura sa
de mnuitor beletristic, Dumitriu n-a ntmpinat dect ridicri din umr i schime de dispre. Cuprinsul haotic al primei sale cri, un fel de ghici-ghicitoarea
mea, n-a ntlnit nici un curios care s-i bat capul cu rezolvarea lor. Micile
cancanuri bucuretene, nfurate ntr-un clar-obscur, sprijinite pe pseudonime
i camuflate n secrete de stat, n-au nici o cutare pe bulevardele Parisului.
Cum de a izbutit atunci s le bage pe gt gazdelor sale istorioarele de brf
mrunt, ecourile de a pizma, cu care a btut la ua lor? Cum de i-au
achiziionat marfa incomprehensibil i infam? Vina sau meritul st poate
n facultatea lui Dumitriu de a intra pe fereastr cnd e scos pe poart afar.
Cci nu s-a mai pomenit sarcopt care s se dea btut la un simplu scrpini.
El i urmeaz ndrtnic prtia lui pe sub epiderm. Mai e i faptul c oficinele
de contra-propagand i spionaj nclin s cumpere orice fel de produse ce li
se ofer pe sub manta, numai i numai ca s-i justifice activitatea.27
Este foarte puin probabil c acest pamflet tardiv care, dup Elena Zaharia-Filipa, nu exprim neaprat doar un punct de vedere personal, a ajuns
sub ochii celui incriminat n el i care peste nici un an avea s treac n lumea
celor drepi. Cu siguran c bunul catolic de la Metz ar fi ntors cretinete
i cellalt obraz ctre plmuitor. Prerea lui Petru Dumitriu despre Ion Vinea
nu este umbrit de nici un sentiment de dumnie:
Era un poet, Vinea. Se cunotea gheara, pecetea leului. Era cineva, Vinea Splendid traducere, isclit Petru Dumitriu. i dup aia, cnd
vduva lui Vinea mi-a scris, eu i-am rspuns imediat: Stimat doamn, tii
foarte bine c-l admiram, c eram prietenul lui; tii foarte bine c i-am procurat
lucrarea aceea ca s ctige bani fr s se compromit. Nici prin gnd nu-mi
trece s pretind c eu sunt autorul traducerii () sunt eu houl versurilor lui
Vinea? Pentru Dumnezeu, Hamlet ? O tragedie ntreag. O mie i cteva sute
de versuri! Nici vorb nu poate fi. Vinea era cineva foarte cunoscut.28
n articolul Petru Dumitriu i negrul su29, Ion Vartic se ocup n chip
special de relaiile dintre Petru Dumitriu, Ion Vinea i Henriette Yvonne Stahl,
un trio insolit pe care l compar cu cel format de Bioy Casares, Borges i
Silvina Ocampo. Dac acesta din urm s-a constituit n condiii de libertate

Ex Ponto nr.1, 2010

v facei probleme de politic. Scriei ceva, orice. Publicabil s fie. i a scris

Cntarea omului, care provine din invitaia mea ca director al Vieii Romneti.
i dup aia Arghezi, dup ce am plecat, mi-a fcut un portret mgros ru de
tot. Dar cum avea el geniu s spurce pe cineva, cnd se apuca.23

109

Ex Ponto nr.1, 2010

110

i transparen, cel al romnilor s-a esut din compliciti clandestine, cu

aspecte extraliterare tenebroase.30
Exegetul clujean pleac de la vlva pe care a strnit-o apariia Cronicii
de familie. Autorul acestei trilogii le-a prut multora prea tnr pentru a scrie
o oper monumental, ce presupunea o anumit experien de via. Clevetitorii, de care nicio cultur nu duce lips, au emis ipoteza c ori trilogia nu
este scris de cel ce o semna, ori c la elaborarea ei au contribuit i alii, n
primul rnd Vinea i Henriette Yvonne Stahl, doi posibili negri. Problema
paternitii s-a accentuat dup ce Petru Dumitriu a prsit ara. Ecourile
acestei paterniti multiple nu s-au stins nici astzi definitiv. Ion Vartic a gsit
destule elemente care o pot alimenta, ndeosebi cele dou capitole aproape
identice din nvtur de minte, pe care Petru Dumitriu a publicat-o n Viaa
Romneasc (XII, nr.1-2, ianuarie-februarie 1959) i Sus pe luciul Dunrii,
aprut postum, sub semntura lui Ion Vinea, n Steaua (XVIII, nr.7, iulie
1967). Dintre multele presupuneri de bun sim detectivistic, Ion Vartic opteaz pentru aceea c dactilograma lui Petru Dumitriu ajunsese sub ochii
lui Vinea spre a-i exprima o prere asupra ei. Nu este exclus nici ipoteza
ca subiectul celor dou variante s fi fost expus oral de autorul Veninului de
mai, care avea geniul istorisirilor orale, dar se mobiliza mai greu la masa de
scris. Cum dactilograma din arhiva lui Vinea are marginile arse, nu-i deloc
exclus nici posibilitatea unui autodafeu al manuscriselor care, odat ajunse
pe mna Securitii, dup fuga n Occident a havfugului, s-l fi ncriminat
pe deintor. Prinul poeziei d o declaraie la Securitate n aprilie 1960. Ca
unul care cunoscuse deja nchisorile comuniste are tot interesul s se pun la
adpost i s fie foarte circumspect cu destinuirile, distanndu-se de cuplul
Dumitriu-Stahl, afirmnd c s-a exagerat n privina colaborrii sale efective la
scrierea Cronicii de familie. Recunoate, totui, c Petru Dumitriu mi-a cerut
s-i fac expuneri verbale asupra epocii dintre 1907-194531.
i continu: M-a fcut s-i vorbesc despre oamenii i moravurile de atunci,
viaa social, familial, literar, politic, viaa de partid, de pres, despre politicieni, bancheri, industriai, femei, toalete, afaceri i afaceriti. Mi-a cerut
detalii despre profesorul Nae Ionescu, i-am povestit rolul acestuia, sacerdotal
i asasin, n uciderea primului ministru.32
Negndu-i aportul efectiv la redactarea Cronicii de familie, Ion Vinea
conclude c aceast oper are doar un autor, ns care preia diverse lucruri
dintr-un alt autor, socotit izvor documentar. Nu-i exclus ca Petru Dumitriu,
n foamea lui de documentare, s fi luat unele idei din romanul Lunatecii,
citit n manuscris, al prietenului su mai vrstnic, ndeosebi referitoare la
activitatea profesorului Fnic Niculescu, personaj care n romanul lui Vinea
poart numele de Fane Chiriac, dar el nu este lansat de Vinea ntruct a mai
fascinat i pe ali prozatori: Mihail Sebastian, Mircea Eliade, Paul Sterian ori
Georgeta Mircea Cancicov. Totui, ntr-o scrisoare ctre Mihai Beniuc, btrnul
Vinea ntocmete afirm Ion Vartic o list ntreag de prdciuni pe care
le-ar fi comis viitorul transfug atunci cnd i venise bine, aa nct furnizorul
de poveti se vzuse nevoit s renune la circa 300 de pagini din propriul su
roman. De altfel, Dumitriu nsui i mrturisete lui Eugen Simion c istoria
din Cafin i-o datoreaz lui Vinea.33
Raporturile dintre Vinea i Dumitriu nu pot fi limpezite doar vznd n
primul un nger i n al doilea un demon. Exegetul renun la aceast
polarizare categoric i caut, conciliant, o explicaie de ordin psihologic,

Cu Henriette Yvonne Stahl

Un rol important n viaa lui Petru Dumitriu l-a jucat, nendoielnic, prozatoarea Hanriette Yvonne Stahl, care vreme de un deceniu i-a fost amant i
pentru o perioad foarte scurt soie legitim. Cei doi s-au cunoscut n 1945,
cnd tnrul scriitor, venit din provincie, a fost premiat de Universul literar
pentru cea mai bun nuvel a anului. Henriette, care a fcut parte din juriul
ce a atribuit acel premiu, dei mai n vrst cu 24 de ani dect premiatul,
s-a ndrgostit de el i n anul urmtor l-a primit n apartamentul ei de lng
Cimigiu. Viaa sentimental a cuplului s-a dereglat treptat. Petru Dumitriu,
creditat ca fiind iniiatorul dezgheului cultural, ntr-o perioad n care dezvluirile din URSS despre ororile comise de dictatura stalinist35, a intrat n vizorul
Securitii care i-a ntocmit dosar, pe motiv c scriitorul, care era de origine
secuiasc, dup mam, ar fi simpatizat cu evenimentele politice din Ungaria
anului 1956. Scriitorul, dup divorul de Henriette, s-a recstorit cu Irina
Medrea, divorat i ea de Nicolae Fotino. Fuga din ar a autorului Cronicii
de familie a atras dup sine arestarea primei soii a prozatorului, la aproape
dou luni de la evenimentul de rsunet european. Inteligenta i nc frumoasa
scriitoare, curtat n tinereea ei de N. Iorga, Mihail Sadoveanu, Garabet Ibrileanu, Panait Istrati, Mihail Sebastian, Victor Eftimiu i Anton Dumitriu, a fost
acuzat ca autoare din umbr a Cronicii de familie. Securitatea l incrimina de
fapt pe Petru Dumitriu c semnase i-i nsuise o oper care nu-i aparinea.
n procesul-verbal de interogatoriu, ntocmit pe 29 septembrie 1960, doamna
Stahl recunotea mediocritatea epic a fostului partener36. n continuare,
anchetata susinea c: La nuvela Bijuterii de familie am avut o scen violent cu Petru Dumitriu cnd (), fiind nemulumit de pasajele referitoare la

Ex Ponto nr.1, 2010

aceasta dovedindu-se mult mai plauzibil i mai n spiritul firii omeneti care-i
are ciudeniile ei, cel mai adesea nduiotoare:
Cnd s-au cunoscut, n ambiana crepuscular a Henriettei Yvonne Stahl,
unul avea douzeci de ani, era un debutant neobinuit de precoce, cellalt,
un ziarist i scriitor renumit, cinquagenar, care observ cu condescenden
la Petru Dumitriu o preocupare de a-i crea un tip adolescent, cam palid i
obosit, adugndu-i din cnd n cnd i un monoclu de care nici nu avea
nevoie. Are loc, n conjuncturile politice date, o rapid inversare: fostul debutant, fcnd virajul, devine copilul teribil foarte rsfat al regimului, n
vreme ce cellalt, tot mai mpins n anonimat, e panicat de spectrul btrneii
i al ratrii. De unde i una din cauzele ranchiunii lui Vinea fa de Dumitriu,
recunoscnd, totui, c pentru vrsta lui avea o cultur i cunotine poliglote, care-l situau mai presus de tinerii din generaia lui. E vizibil, ns, c
scriitorul care a inventat Camera Leoparzilor a avut, ca i Henriette Yvonne
Stahl, o influen formativ asupra viitorului autor al Cronicii; cteva idei despre romnitate i despre urbanitatea romneasc, lansate fugar de Vinea,
se regsesc, amplificate, la Dumitriu. Acesta din urm i-ar fi putut fi, n bun
msur, un fiu spiritual, dar hazardul face ca ei s stea sub semnul rivalitii erotice. Henriette Yvonne Stahl vorbete despre acest splendid brbat
care avea cu douzeci i patru de ani mai puin dect mine. n schimb, dac
exist nite accente reale n pamfletele trucate ale lui Vinea din Glasul patriei, acestea sunt rbufnirile lui de ur, n timp ce intete fizicul lui Dumitriu:
aceast namil, junele gigant, nalt ca un foior, acest aparent atlet
era (i este) de o laitate fizic i moral n raport direct cu proporiile lui de
cariatid .a..34

111

Ex Ponto nr.1, 2010

rani, i le-am smuls i i le-am rupt. Dup care le-a refcut conform indicaiilor
mele.37 Apoi continua: Din dragoste pentru el m-am sacrificat ca scriitoare,
acceptnd s triesc n anonimat. () A trebuit s duc casa deschis pentru
a-i procura relaiile de care avea nevoie. Astfel au venit la noi n cas Camil
Petrescu, Tudor Vianu, Geo Bogza, Marin Preda (), Zaharia Stancu, precum
i persoane cu munci de rspundere n partid.38
Alte amintiri ale Henriettei Yvonne Stahl (1900-1988) despre Petru Dumitriu
se gsesc n cartea Mihaelei Cristea, Despre realitatea iluziei de vorb cu
Henriette Yvonne Stahl 39, carte scris n 1983 i aprut, din motive lesne
de neles, la opt ani de la trecerea n nefiin a intervievatei, o ilustr figur
feminin, care a fascinat, timp de aizeci de ani, ilustre figuri masculine40.
nainte de al doilea rzboi, Henriette l-a sedus i l-a confiscat pe unul
dintre cei mai fermectori brbai ai epocii, adevrat prin al vieii literare, Ion
Vinea. i tot ea, dup rzboi, a devenit iubita (cu douzeci i patru de ani
mai n vrst) a lui Petru Dumitriu, scriitor aflat pe atunci ntr-o fulminant
ascensiune i considerat un dandy comunist.41
Femeia, care l-a introdus pe Petru Dumitriu n lumea bun a aristocraiei
i a intelectualitii bucuretene, unde acesta a cunoscut personajele Cronicii
sale, a jucat, de bun seam, ca i Vinea, un rol iniiatic n viaa tnrului
prozator pe care l-a transformat i n personaj ntr-unul din romanele ei, Drum
de foc (1981). Ea nu i-a fcut mari probleme de contiin trind la scen
deschis o iubire cu un tnr scriitor aflat n graiile partidului comunist, n timp
ce fostul ei iubit, i el scriitor, se afla n nchisoare din motive politice.42

112

De partea lui Petru Dumitriu

Petru Dumitriu i gsete un aprtor n persoana scriitorului Constantin
oiu. Acesta, n 1996, ntr-un articol aprut n Romnia literar, la cunoscuta
sa rubric Prepeleac, se ridica mpotriva tuturor celor care-l contestau, plecnd de la motive subiective i tendenioase, pe romancierul Petru Dumitriu.
Eseistul, mare admirator al printelui Cronicii de familie, revine asupra problemei i, n alt articol, De partea lui Petru Dumitriu43, se autociteaz:
n ultimul timp, a circulat zvonul c la scrierea crii44 au contribuit mai
muli autori. Lucrul este fals adugam. Pretutindeni, n scrierile acuzatului se simte gheara leului i o originalitate puternic n care nu i-ar gsi loc
adugirile ingurgitate i toate atribuirile din scrisul altor condeieri. E sigur c
prozatorul exilat a cunoscut multe poveti i relatri auzite prin cercuri amicale
din partea unor confrai n general mai vrstnici i cu experien. Persoane
cu veleiti certe, dar n dificultate de a scrie, nu fiindc n-ar fi fost libere, ci
fiindc puterea de ptrundere a talentului lor era mult mai redus. Aa-i viaa.
Aa-i arta.45
n articolul su, Constantin oiu pune pe tapet o veche problem: aceea
a raportului ntre moralitatea cotidian a scriitorului i talentul (poate chiar
geniul) lui literar, cele dou trsturi nefiind obligatoriu s coexiste la una i
aceiai persoan. Spulber, ca martor i ca om care s-a aflat exact n aceeai
situaie de negru, adic de traductor care nu mai avea drept de semntur,
ideea c Petru Dumitriu i-ar fi nsuit drepturile de traductor numele lui
Petru Dumitriu figura ca atare pe afiul teatrului ce i se cuveneau lui Ion
Vinea, cel care transpusese n versuri impecabile piesa Hamlet din englez.
Publicarea, tardiv, e drept, de ctre Elena Zaharia-Filipa, a pamfletului lui
Vinea mpotriva lui Petru Dumitriu i repugn i concluzioneaz c aa ceva nu
se face n nicio literatur din lume. E, noteaz eseistul, ca i cum s-ar arunca

Ex Ponto nr.1, 2010

o gleat cu lturi chiar n centrul de informatic al unei instituii importante.

Exist un sanctuar al valorilor care trebuie pzit.46
Admiratorul lui Petru Dumitriu se simte dator s fac lumin n privina raporturilor dintre cei trei scriitori susceptibili de a fi contribuit la elaborarea Cronicii
de familie i, n acest scop, recurge la propriile sale amintiri din tineree:
De pe margine, cum priveam viaa literar, n anii cei mai dogmatici, cte
ceva reinusem M fascina, de exemplu, i eram atent la ascensiunea prozatorului tnr cu prul tiat la Titus. Se vorbea c el o iubea pe Henriette
Yvonne Stahl, femeia fatal a epocii, cu aerul ei de marchiz pictat de Goya
pe care apoi o i luase de soie. Pe doamna Stahl o iubise mai demult i Ion
Vinea, englez dup tat.
Cei doi, Vinea i tnrul P. Dumitriu, dou talente ieite din comun, mprir ntre ei aceast scriitoare mai mult inteligent, a crei distincie i ambiie
literar i depeau n mod cert talentul. Nici vorb de vreo asemnare cu
Hortensia Papadat-Bengescu
Dup fuga lui Petru Dumitriu, cei doi, avnd n vedere frustrrile lor personale, explicabile, ce-i drept, czur uor n minile organelor speciale de
securitate. Glasul patriei era plin de semnturi literare de prim rang, nlocuind
umplutura de serviciu. n numele patriotismului, statul ncerca s racoleze
scriitorii ovitori nc. Apariia n strintate a celor dou cri ale lui Petru
Dumitriu, Rendez-vous au jugement dernier i Incognito, dezlnuir n pres
atacuri dirijate de acelai organ, omnipotent. Poetul Ion Vinea, suprat c fusese laat de Petru Dumitriu, nu ezit s se pun n slujba Securitii, scriind
pamfletul reprodus n Romnia literar. Labilitate, oscilaie moral tipic.47
Fcnd ntr-un jurnal intim observaii viabile, comparabile cu cele ale lui
Victor Petrini, autorului eseului Era ticloilor din romanul lui Marin Preda, Cel
mai iubit dintre pmnteni, Miron Radu Paraschivescu constat c trim n
lumea escrocilor i a mecherilor, n acea lume care l-a ridicat i l-a valorificat
pe Petru Dumitriu; oameni ca el sunt cei ce exprim lumea nou. De oameni
ca Petru Dumitriu are nevoie Rutu i efii ceilali. Oameni ca Petru Dumitriu
sunt chemai s fac cultura socialist. Consider c vremurile pe care le
trim fac loc trdrii, iar cauza culturii romneti este o cauz pierdut, cultura
romn este torturat. Ea n-are voie fr prealabila aprobare a Moscovei,
s se manifeste. Desfiinarea ei este contient i organizat. Destinele ei
sunt n minile unor slujbai ai partidului care n-au nimic comun cu poporul
romn dar nici cu comunismul.48
Admirndu-l pe Petru Dumitriu pentru c a reuit s fug din ar, ceea
ce-l face pe autorul Cnticilor igneti s cread c fugarul rvnea la arta
adevrat i c n ara noastr nu putea tri dect prostitundu-i scrisul,
Miron Radu Paraschivescu, consider cazul Petru Dumitriu emblematic i
se ded la consideraii oraculare deloc optimiste ori mgulitoare:
Niciodat n-am crezut n talentul lui Petru Dumitriu. Scria prost, abrupt
i cu totul nesincer. Dar faptul c a simit nevoia s fug m face s cred c
totui omul acesta a rvnit la arta adevrat. El tia c nicieri nu-i va fi att
de bine ca la noi. Aici era cel mai mare, avea bani, era stimat. Ce-l ateapt
n apus? Va face coad la edituri, la reviste etc. i cu toate astea a plecat.
De ce? Pentru c desigur simea nevoia de libertate, s scrie despre lucruri
care l preocupau sincer. Asta m face s cred c totui este ceva valabil n
omul acesta care i-a dat seama c n ar nu poate tri dect prostitundui scrisul.49

113

Ex Ponto nr.1, 2010

NOTE

114

1. Radio Romnia Cultural, duminic, 15 februarie 2009, orele 12.

2. Editura Ziua, Colecia Carnete de atelier, 2004.
3. Marin Preda i cinismul politic comunist, n Revista Arge, din 10 octombrie 2004, p. 8.
4. Idem.
5. Idem.
6. Interviul Prima soie a lui Marin Preda va ridica o mnstire la Cornu, satul ei natal,
din Evenimentul zilei, smbt, 28 aprilie 2001, pe http://cornu1.go.ro/personalitati/auroracornu_reportaj.htm.
7. Gabriela Adameteanu n dialog cu Aurora Cornu, Pentru c asta-i firea mea: s plec,
s plec..., pe http://www.revista22.ro/supliment-bucurestiul-cultural-2757.html.
8. Eugen Simion, Convorbiri cu Petru Dumitriu, Editura Moldova, Iai, 1994, p. 37.
9. Idem, pp. 37-38.
10. Romnia literar, nr. 51-52 / 28 decembrie 2004, p. 14.
11. Idem.
12. Apud George Pruteanu, op. cit., p. 64.
13. Idem.
14. Amintiri din Casa Scriitorilor, Editura Realitatea, Bucureti, 2002, p. 147.
15. Eugen Barbu, Jurnal de cltorie, n revista Pro Saeculum, Focani, Anul IV, nr. 3
(17) / aprilie 2005, p. 19.
16. Eugen Barbu, Pagini de jurnal, n Pro Saeculum, nr. 2 / 2006, p. 12.
17. Eugen Barbu, Pagini de jurnal, n Pro Saeculum, 3 / 2006, p. 45.
18. Nr. 844 / 30 decembrie 2006, pe http://www.ziarultricolorul.ro/articole.php?aid=4954&_
nr=222.
19. Idem.
20. n Memoriile mandarinului valah, Editura Albatros, 2000.
21. Apud Radu Voinescu: Meandrele unei epoci (I). Oameni de lume, n Luceafrul nr.
13 (477) / 13 septembrie 2000, p. 4.
22. Nr. 1 / 1946.
23. Eugen Simion, op. cit., p.56.
24. Nr. 23 (241) / 10 august 1962.
25. Nr. 28 / 18 iulie 2001, p. 10.
26. Dosar 18970.
27. Idem.
28. Eugen Simion, Convorbiri cu Petru Dumitriu, p. 57.
29. n Romnia literar, nr. 15 / 20 aprilie 2005, p. 8.
30. Idem.
31. Apud Ion Vartic, op. cit.
32. Idem.
33. Eugen Simion, op. cit., p. 57.
34. Ion Vartic, Petru Dumitriu i negrul su, n Romnia literar, nr. 15 / 20 aprilie
2005, p. 8.
35. Vlad Stoicescu, Andrei Crciun, Diferen de vrst de 24 de ani, n Evenimentul
Zilei, mari, 19 februarie 2008, p. 18.
36. Idem.
37. Idem.
38. Idem.
39. Bucureti, Editura Minerva, 1996, 324 p.
40. Alex. tefnescu, Amintirile btrnei doamne, n Romnia literar, nr. 4 / 1997, p. 12.
41. Idem.
42. Idem.
43. n Romnia literar, nr. 30 / 1 august 2001, p. 13.
44. Cronic de familie, n.n.
45. Constantin oiu, De partea lui Petru Dumitriu, nr. 30 / 1 august 2001, p. 13.
46. Idem.
47. Idem.
48. apud Ana Dobre, Miron Radu Paraschivescu n documentele Securitii, n Luceafrul, nr. 40 / 7 noiembrie 2007, p. 13.
49. Idem.

ALINA-DUMITRIA ALBOAEI

Avatarurile literare ale unui scriitor.

Dumitru Radu Popescu (I)
Moto: ,,scriitura, liber la nceputurile ei, este, n final, legtura
care nlnuie scriitorul de o Istorie ea nsi nlnuit: societatea l
marcheaz cu semnele clare ale artei pentru a-l antrena cu att mai
cert ctre propria sa alienare. (Roland Barthes)

Dimineaa literaturii subversive

entru scriitorii romni ai generaiei 60, conceptul de libertate era unul relativ.
Aflat ntr-o permanent cutare a adevrului pierdut, literatura anilor 60
redescoper individul, subiectivitatea i complexitatea lui sufleteasc, ca
efect al inventrii tipologiei sucitului, care a deschis calea unei colecii de
proze scurte a cazurilor ciudate, abordate i n nuvelele de debut al unor
scriitori precum Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu Neagu, Dumitru Radu
Popescu sau Nicolae Breban. Acest tip de scriitur avea avantajul dimensiunilor reduse care favoriza absena ncrcturii socialiste, fiind un tip de
literatur aparent inocent, care reuea s treac de cenzura obinuit cu
schematism i limbaj clieizat, cu ajutorul parabolei i a simbolului sau,
sintetizat, a limbajului esopic. Aceast generaie de scriitori va prefera apoi
formula ampl i controversat a romanului politic sau romanul obsedantului
deceniu, care va reui s declaneze aciunea de detabuizare (parial).
O dat cu instalarea regimului politic ceauist, a nceput o etap a
aparent ,,relativei liberalizri1 care a permis continuarea procesului de
subminare a metodei realist socialiste printr-o proz a dezvluirii ororilor
dejiste i, mai important, prin redobndirea autonomiei esteticului2. Acest
tip de literatur susinea un limbaj duplicitar, care referindu-se la trecutul
comunist comunica receptorului n acelai timp critici la adresa guvernrii
contemporane, dezvluind surse i efecte ale mistificrii ideologice. Eugen
Negrici constat c, la toi marii prozatori consacrai dup 1964 (Marin Preda,
Eugen Barbu, Fnu Neagu, Nicolae Breban, D.R.Popescu, t.Bnulescu
etc), se remarca o scriitur care mima normalul, dar era ptruns de ,,dorina de revan, de defulare, de nfruntare a urtului anilor 503. Norman
Manea discut despre duplicitatea condiiei de scriitor n epoca totalitar,
distingnd un anumit specific: ,,autorul care scrie n regimul totalitar ar vrea
ca artificiile, aluziile, codificrile, ca i crudele imagini directe i brutale pe
care le utilizeaz s ajung la cititor, pentru c lui i sunt adresate, ntr-un
fel de implicit i trist solidarizare4. Drept consecin, se va cristaliza
ambiguizarea mesajului literar i apelul la un proces activ de decodificare
din partea lectorului.

Ex Ponto nr.1, 2010

115

Ex Ponto nr.1, 2010

116

Tot n acest perioad, ca o reacie fa de trecutul ideologizat, aprea

romanul anchet, formul romanesc adoptat i de Dumitru Radu Popescu
n ciclul F, procesul denunrii fiind ns amnat i relativizat prin discursurile
narative contradictorii..
n aceeai etap a liberalizrii, putem vorbi i despre o anumit sincronizare cu literatura universal a secolului XX n condiiile n care ncep s se
efectueze numeroase traduceri, iar scriitorii romni intr n contact, asimileaz
i imit stilurile unor romancieri care revoluionau literatura occidental,
precum William Faulkner, Gabriel Garca Mrquez sau James Joyce, determinnd debutul unei perioade de modernizare a formulelor narative. Dup
cum enumer frenetic Mircea Crtrescu, n lume, era ,,epoca rzboiului
din Vietnam, a micrilor hippy, a revoluiei sexuale, a structuralismului i a
romanului sud-american.5
n acest context al rennoirilor n planul tehnicilor literare, devenea tot mai
dificil procesul de cenzurare a unor scriituri pentru care mecanismul represiv
nu avea instrumente, existnd ns presimirea ameninrii pe care acestea
o susineau.
Una dintre aceste inovaii literare era constituit de proza realismului
magic, reprezentat n acea perioad de D.R.Popescu. Dei preluat de
la scriitorii sud-americani, cunoscui prin traducerile din presa literar a perioadei, formula realismului magic nu a fost adoptat mimetic, aceasta s-a
autohtonizat prin replica autentic literar adus realismului socialist. Procesul
de autohtonizare s-a produs i pentru c universul fictiv era alimentat de elementele magic-mitologice extrase din ,,fondul naional de eresuri6. n acest
sens, Virgil Nemoianu susinea c ,,fr ndoial, cea mai marcant form
de literatur disident este alctuit din amestecul de satir i fantezie7,
abordat de aceast literatur a dezacordului, configurat prin magic, mitic,
dar i parodie i autoparodie.

O receptare critic bulversat
Creaia literar a lui D.R.Popescu a suscitat atenia criticii n perioada comunist, provocnd i un anumit clivaj n ordinea aparatului critic, confruntat
cu un moment de criz la apariia romanului F n 1969, intuind procesul de
configurare a unui nou tip de literatur, care implica actualizarea discursului
i a metodelor lor de interpretare. Aceast dificultate era determinat i de
,,construcia ndrznea, temeinic, o textur enorm a revoluiei, pentru
nelegerea creia trebuie apelat nu doar la mutaiile din estetica romanului
ci i la filozofie, istorie, sociologie, mitologie, etc8. Receptarea critic a fost
aproape n totalitate de acord asupra originalitii formulei narative, fr s
fie ns de acord i asupra denominrii acesteia, conturnd un profil eterogen
noului fenomen literar.
Astfel, la apariie Nicolae Manolescu l ncadreaz pe D.R.Popescu unui
,,realism cu elemente glumee i cu altele pline de cruzime9, contrabalansat
de ,,un puternic simbolism poetic10. Mirela Roznoveanu vorbete n studiul ei
despre un ,,realism mitologic, alturi de ,,fantasticul suprarealist i fabulosul
de basm11, iar Valentin Tacu despre ,,fantasticul ambiguitii12, fiindu-i atribuite i formulri precum ,,realism artistic i mitic13, ,,fantastic parabolic14,
,,realism ontologic15 sau ,,realism fantastic16. Valeriu Cristea opteaz pentru
evidenierea caracterului de ,,proz-oc al scrierilor lui D.R.Popescu, care
dovedesc o tendin de exprimare a agresivitii epicului i a insistenei n
bizarerie, iar M.Niescu propune conceptul de ,,fantastic funcional, construit

Problema drepturilor de narator i patologia discursului

Scriitura derepopescien a inovat att prin adoptarea relativitii ca ontologie a fiinei, ct i prin proiectarea acesteia la nivelul formulei narative.
Astfel, la nivelul geografiei imaginare i a personajelor care o populeaz,
itinerante de-a lungul ciclului F, actul de narare este ncredinat de la un
actant la cellalt, fiecare dintre ei ns oferind indicaii n ceea ce privete
interpretarea sensului relatrilor lor. Ghidnd lectura, au grij s atenioneze
asupra receptrii ei: ,,ce-i povestesc acuma este ce s-a ntmplat n vis, nu
cum am vzut eu visul i l-am comentat trezindu-m (F, Ed.Tineretului, Cluj,
1969, p.10). Se insist asupra caracterului obiectiv al perspectivelor, care
evident este iluzoriu, din cauza polivalenei semnificative a discursurilor i a
multifaetrii lor. Mai mult, personajele i submineaz discursurile reciproc.
Don Iliu, artistul disident, declar demersul narativ al lui Celce, profilul
propagandistului, drept unul artificial i tendenios, prin urmare anulndu-i
autoritatea discursiv.
La un nivel aparent, Tic este contiina-fitru care funcioneaz, translatnd
observaiile lui Todorov, ca ,,o interiorizare a discursului celorlali: eul este
format din ei21, dar nu reuete totui s ofere un sens global, fiind, n plan
simbolic, un personaj desemnat s colecteze versiuni posibile, asamblnd
prin urmare un adevr relativ i deosebit de fragil, disipat la cea mai timid
chestionare.
Cteva din personajele lui D.R. Popescu prezint o adevrat vocaie
pentru mrturie, care se transform ntr-o form deviat de existen informatoare: Dimie, instrument al monitorizrilor partinice, se substituie ideii de
suspiciune, locuind n plop; Nicolae se afl sub pat sau ntr-o cpi de fn
n diferite episoade care prefaeaz crimele lui Moise; iar Nicanor, cnd nu
merge pe picioroange, se afl ,,ntr-un plop aproape(Vntoarea regal,
Ed.Eminescu, Buc, 1976, p.174). Concurnd statutul de personaj-martor prin
excelen, personajele dispun de o nclinaie natural sau educat pentru
spionaj i documentare, aprut dintr-un imperativ al culpabilizrii. Aceste
ipostazieri precizate prin absena perspectivei globalizante sunt conotate
parodic, naratorul omniscient, ca instan demiurgic, fiind detronat prin
acuzaia de desuetudine.
De-a lungul romanului, a naraiunilor care l compun, sunt inserate diferite
indicii care att reveleaz, ct i camufleaz misterul, pstrnd un echilibru
al posibilitilor i activnd ceea ce Virgil Nemoianu definea prin conceptul
de multivers. Exist attea imagini ale lumii rezultate din combinarea pieselor
de puzzle ci lectori desfoar actul interpretrii, constrni s organizeze
datele aleatorii pn la surprinderea unui osmoze a elementelor.

Ex Ponto nr.1, 2010

din date reale sau posibile n ordinea realitii17, definiie care corespunde
formulei realismului magic. Iar Liviu Leonte avanseaz o teorie interesant,
conform creia, la D.R.Popescu, ,,fabulosul i fantasticul sunt tocmai calitile
<<realiste>>18.
Monica Lovinescu saluta apariia romanului F ca un proiect ambiios, care
l situa pe scriitor n prim planul lumii literare romneti, prin preocuparea
de a ,,trece de la uitare, prin exaltarea formelor, la contiin, prin amintirea
realului19. Aceeai ambiie a proiectului o subliniaz i Nicolae Ciobanu, adugnd c Vntoarea regal este ,,un roman al riscurilor maxime20, datorit
tendinei scriitorului de a atinge limitele consecinelor unor evenimente, dar
este un risc asumat i contracarat cu succes.

117

Ex Ponto nr.1, 2010

Pe de alt parte, actul multiplicat de narare are repercusiuni i la nivelul

semnificaiilor decelabile. Monica Lovinescu scria n Unde scurte despre statutul
privilegiat al limbajului pentru comunism, mentalitarul acestora percepnd cuvntul ca ncrcat de valene magice, pentru c ,,el nu exprim obiectul, el este
obiectul22, de unde un tip de fric n faa cuvntului. Dar vorbirea mai este i
un tip de reprezentaie, deci o form a jocului, astfel nct competiia locvacitii
din romanele lui D.R.Popescu devine produsul raportrii epicului la ludic.
Pentru Moise, fora de manipulare a cuvntului este speculat prin discursul su hipnotizant. Don Iliu deconspir strategia acestuia care const
n manevrarea formulei povestirii ca act de reiterare a trecutului, o etern
reiterare a trecutului prin evocare, pn la fixarea unei mitologii falsificate:
,,Tu vorbeti foarte mult despre mori i despre ntmplri trecute, despre
o stare a materiei care nu mai este, s-a destrmat i s-a risipit. i n faa
acestei materii care se distruge, ireversibil tu tii c singura form care este
eternitatea e povestirea(F, 129). De aici rezult verbozitatea excesiv i
pluralitatea istoriilor relatate, pentru c fiecare personaj se angajeaz ntr-un
discurs persuasiv n lupta pentru autorizarea variantei lui de adevr n scrierea i rescrierea istoriei. Cuvntul este forma lor de a lupta mpotriva rupturii,
umplerea vidului n care ei co-exist cu poveti. Firul epic nu trebuie niciodat
ntrerupt, pentru c ar fi nclcat avertismentul de a nu se abate de la traseul
istoriei repovestite, pentru c magia se va risipi. Asemenea unei tafete, actul
povestirii trebuie predat viitorului locutor, continuitatea fiind un element-cheie
n salvarea lumii lor.
Discursul lui Moise este fondat pe principiul fundamental ludic al esturii
unei plase de cuvinte, dar aceast tehnic este orientat teleologic, prin urmare abolind dimensiunea gratuit a jocului. Moise pare s aplice principiul
lui J.Goebbels prin care se manifesta o ntreag specificitate a aciunii puterii
politice asupra limbii, prin voina unei puteri magice: ,,Noi nu vorbim pentru
a spune ceva, ci pentru a obine un anumit efect. n plan antic, Gorgias al
lui Platon este un alt model de exaltare i de supralicitare a forei cuvntului,
ca semn al degenerrii unei civilizaii. Pretenia la dreptul divin avansat de
Moise este o reflectare a caracterului iraional cu incursiuni fantastice pe care
l poate lua comportamentul autoritar al puterii.
n acest sens, s-a spus c o privire de ansamblu asupra prozei lui
D.R.Popescu relev urmtoarea presupoziie: ,,un fapt este pretext pentru un
comentariu, un comentariu este pretext pentru o aciune, o aciune este pretext
pentru un roman i, n sfrit, un roman este pretext pentru o literatur23.

118

Interogarea realului i rspunsurile magice ale acestuia

Relaia dintre romane i istorie a fost dezbtut n condiiile n care ,,se
discut nu numai istoria noastr din ultimii treizeci de ani, ci i reverberarea
miturilor autohtone i strine, reinterpretate din perspectiva conflictual a
contemporaneitii24, anticipnd teoria autohtonizrii realismului magic,
pentru c D.R.Popescu nu preia mimetic modelul sud-american, probabil c
nici nu intr n contact cu acesta cnd scrie romanul F, formula lui literar se
nate ntr-un context represiv, ca un mod subversiv de a dezvlui ncriptat
adevrul, ceea ce explic proiecia n mit i parabol.
Literatura realismului magic susine textul subersiv, att prin aluziile discrete, ct i prin ansamblul narativ, care ncurajeaz rezistena la structurile
politice i culturale monolitice, o trstur care s-a dovedit folositoare n mod
deosebit scriitorilor sud-americani din culturile postcolonialiste ca Gabriel

Ex Ponto nr.1, 2010

Garca Mrquez, dar i scriitorilor din perioada totalitarist, cum este cazul
lui Dumitru Radu Popescu. Multe dintre scenele halucinante nchipuind evenimente sau personaje fantastice apar n proza realist-magic pentru a indica
malformaii politice i culturale contemporane.
Implicaii ale acestei subversiuni literare sunt i identificarea cartezian
dintre adevr i contiin uman; a noiunilor raionaliste de probabil i predictibil n relaia de cauz i efect; i a raportului dintre cititor i text, dar i dintre
text i lume. Strategia realismului magic conferea pretextul pentru a crea un
contradiscurs, pentru criticarea i distanarea de structurilor existente.
n Civilizaia romanului, Mirela Roznoveanu subliniaz c ,,demonii au
intrat n literatura occidental ca simboluri ale sfierii luntrice, ca fore obiectivate i paradoxale ale unui subcontient refulat, mijloace de sugerare a unei
metarealiti cu un evident substrat polemic25, aceti demoni au fost camuflai
grotesc sau ironic n realismul magic, astfel nct ambiguitatea naraiunii
poteneaz dificultatea unei lecturi de identificare a surselor realului.
Mecanismul acestei recuperri i demistificri a adevrului evenimentelor
petrecute, prin intermediul anchetei lui Tic Dunrinu, care reconstituie condiiile unor situaii-limit, reflexie a epocii totalitare, n care regsim contagiunea
schizofreniei sociale determinate de tehnicile manipulative, predispunnd
la efuziuni ale magicului, mai discret n F i mai ndrznee n Vntoarea
regal.
Niciodat nu sunt epuizate faetele rului proteic, iar o dat descoperit o
surs a lui i o soluie de anihilare, urmtorul moment dezvluie o alt cauz,
care va necesita o recoordonare a planului de defensiv.
Procurorul Tic, n Cele apte ferestre ale labirintului, ajunge la concluzia
c aparena este preferat esenei, iar mtile sunt pretutindeni, confirmnduse ideile lui Don Iliu: ,,Oamenii au rmas cu convingerea c au mai mult
dreptate i sunt crezui mai uor atunci cnd nu sunt ce sunt, ci ceea ce
par(F, 209), astfel, realitatea se opacizeaz, iar tentativele cognitive devin
periculoase.
Puterea apare n ipostaza de a instaura o stare de confuzie generalizat
pn la imposibilitatea delimitrii ntre vis i realitate, un eveniment real topindu-se ntr-o fantasm oniric: ,,nimeni nu povestea ceva precis (...), doar
bnuieli(F, 125) astfel nct, un fapt autentic devine visul martorului. Crima
devine visul fptaului ei, dar este valabil i reversul: Nicolae i Aurelia au
fantasme onirice criminale, iar dorinele refulate devin realitile lor.
n Vntoarea regal, mistificarea social ajunge la un asemenea nivel
nct oamenii puterii au capacitatea de a interveni n datele biografiilor lor,
modificndu-le pentru a justifica statutul social la care au parvenit acum: ,,vor
s-i schimbe biografiile [...] i-a venit ideea asta lui Gltioan ca s fie mai
interesant i-a prins-o din zbor i Moise i ei vor s-arate c-au avut n trecut
i n rzboi un rol pe care puini l cunoteau, dar el era important i plin de
pericole i eroic i n orice caz ei nu pot acum s fie mai joc dect ce-au fost
atunci.(Vntoarea regal, 346). Horia remarc monstruozitatea efectului pe
care ei l provoac: ,,prostia e c ei schimbndu-se vor s schimbe i pe alii,
cine-au fost alii i cine sunt alii acum, vor s modifice lumea dup dosarul
pe care i-l fac ei(Vntoarea regal, 346), substituindu-se unor instane
demiurgice cu acces nelimitat la contiinele celor din jur, n tentativa pervertit
de realizare a unei noi cosmogonii.

119

Ex Ponto nr.1, 2010

120

Anticiparea poeticii postmoderne

Ciclul F revoluiona literatura
anilor 60-70 i o anticipa pe cea postmodern prin cel puin patru concepte: intertext, metatext, parodie i autoparodiere.
Dincolo de rescrierea textului biblic, decodificarea n cheie shakespearian
a lui Tic, expunerea a diferite teorii asupra romanescului, ne oprim asupra
unui alt aspect: parodierea balzacianismului.
nceputul naraiunii Frumoasele broate estoase este scris n litera
balzacianismului, dar polemiznd cu acesta prin parodierea stilului. Astfel,
deicticul ,,n ziua de 12 ianuarie a acelui an nu trimite la o referin prealabil.
Dac n balzacianism opoziia fixa exact cronotopul, n acest caz, lipsa unei
componente i nlocuirea ei cu o trimitere la o informaie anterioar care nu
a fost dat, terge orice reper aprioric al temporalitii. De asemenea, este
caricaturizat tehnica balzacian de acumulare a detaliilor. Apar amnunte
nerelevante subiectului care frizeaz ridicolul. n acest sens, pentru precizarea
temperaturii ne este explicat c ,,termometrul farmaciei fusese spart cu cotul
de ctre impiegatul de serviciu Teodorescu Teofil, nalt de 1,86 i avnd o
greutate, cu haine cu tot, de 104 kilograme(Vntoarea regal, 88) sau ,,lu
o trsur (birjar Aurel D.Cuidepruscat)(Vntoarea regal, 88). Personajul
nu mai trece, ca Felix din Enigma Otiliei, servieta dintr-o mn n cealalt,
pentru c are n ambele mini cate una. Prin procedeul restrngerii treptate
a cadrului, este descris apoi drumul protagonistului, care pare nsoit de o
camer de filmat, pn la casa familie Ion Manu.
n lipsa gazdei, Petru Ionescu ia din bibliotec (surpriz!) un roman de
Balzac. Autorul i dezvluie, metatextual, sursa parodiei, dar i componenta
intertextual este vizat, pentru c scrie fragmentul n spiritul formulei romanului rsfoit de personaj, personaj inclus ntr-o ipotez asupra textului la care
are, la rndul lui, acces. De asemenea, este activat hipotextul, adica textul
care se citeaz sau se imit: romanul lui Balzac.
Hipertextul conserv trsturile particulare ale balzacianismului pe care
le mprumut polemic, pentru ca actualizarea lui n hipotext s fie parodic.
Auto-parodierea scriiturii avanseaz prin coborrea hipertextului (textul care
citeaz sau imit) numirea propriu-zis a crii n planul textului.
n fragmentul imediat urmtor, metatextul deconstruiete polemic tehnica
detaliului, relevndu-i insignifiana i caracterul aleatoriu, fiind derivat o mostr de scriitur aparent pastiat, care este comentat i desfiinat ulterior.
Pasajul poate fi interpretat ca o apreciere critic a unor tehnici romaneti
existente (Balzac, Seneca, ,,ori oricine(Vntoarea regal, 89)), se constituie
ntr-un metatext. Cronotopul, ca o coordonat ineludabil a romanescului este
denunat, declarat nul valoric n raport cu procesul de constituire a personajelor.
Autorul implicit conduce lectorul implicit, considerat ideal, n culisele esturii
narative, dezvluindu-i planul auctorial cruia i este circumscris, fiind potenate noile grile de lectur ale unei opera aperta, favorizate de publicul neomodern: ,,Toat aceast descriere nu are nici o importan, fiindc un impiegat de
104 kilograme n-are nici o nsemntate nici ntr-o gar unde singura sa fapt
ieit din comun este c-a spart cu cotul termometrul farmaciei; fiindc n acea
zi putea s fie mai cald sau s existe o alt trsur n staie, sau Petru Ionescu
s n-aib un geamantan scorojit i deci s nu simt nevoia s se urce ntr-o
trsur; fiindc putea s nu existe cafea, sau Iolanda s fie plecat n ora
i soneria s fie stricat. Balzac putea s lipseasc i el, ori s fie nlocuit cu
Seneca, ori cu oricine. Toate aceste amnunte, inclusiv ora sosirii acceleratului,
inclusiv luna i anul puteau s lipseasc. Clima, oraul, dimensiunile i numele

1. Eugen Negrici. Literatura romn sub comunism, Ed.Fundaiei Pro, Buc, 2002., p.153
2. Ibidem, p.156
3. Ibidem, p.157
4. Norman Manea. Despre clovni: Dictatorul i artistul, Ed.Polirom, Buc, 2005, p.111
5. Mircea Crtrescu. Postmodernismul romnesc, Ed.Humanitas, Buc, 1999, p.133
6. Eugen Negrici. op.cit., p.235
7. Virgil Nemoianu. O teorie a secundarului, Ed.Univers, Buc, 1997, p.25
8. Ibidem, p.46
9. Nicolae Manolescu.. Arca lui Noe, Ed.100+1 Gramar, Buc, 2001, p.635
10. Ibidem, p.638
11. Ibidem, p.185
12. Valentin Tacu. Dincolo i dincoace de F, Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 1981, p.199
13. Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol.IV, Ed.Litera, Buc, 1998 , p.94
14. Cristian Livescu. Scene din viaa imaginar, Ed.Cartea Romnesc, Buc, 1982, p.150
15. Radu G.eposu. Viaa i opiniile personajelor, Ed.Cartea Romnesc, Buc, 1983, p.153
16. Fnu Bileteanu. Refracii. Prozatori romni contemporani, Ed.Cartea Romnesc,
Buc, 1980, p.164
17. M.Niescu. Atitudini critice, Ed.Cartea Romneasc, Buc, 1983, p.81
18. Liviu Leonte. Prozatori contemporani, Ed.Junimea, Iai, 1989, p.135
19. Monica Lovinescu. Unde scurte, Ed.Humanitas, Buc, 1990, p.356
20. Nicolae Ciobanu. Incursiuni critice, Ed.Facla, Buc, 1975, p.142
21. Tzvetan Todorov. Confruntarea cu extrema, Ed.Humanitas, Buc, 1996, p.101
22. Ibidem
23. Valentin Tacu.op.cit., p.194-195
24. Virgil Cuitaru. Spaiul peren al aciunii n opera lui D.R.Popescu, ,,Convorbiri literare,
1985
25. Mirela Roznoveanu. Civilizaia romanului, Ed.Albatros, Buc, 1983, p.30
26. Bernard Vallette Romanul, Ed.Cartea Romneasc, Buc, 1997, p.43

Ex Ponto nr.1, 2010

protagonitilor, tot acest decor n spaiu i n timp nu valoreaz nici mcar

ct o strmoeasc ceap degerat dac protagonitii nici ei nu valoreaz
nimic (Vntoarea regal, 89). Textul primete astfel valene eseistice fiind
favorizat stilul minimalist, esenializat, n care Scriitorul este ipostaziat ca un
Alchimist, care parcurge scriitura sa prin faze succesive de filtrare pn la
transmutaia textului. Mai mult, ,,nu se mai poate suporta ambalajul exact al
faptelor, s-a depit de mult(Vntoarea regal, 89). Acest postulat, filtrat prin
termenii lui Bernard Vallette, relev c, dac mimesis nseamn ,,un maxim
de informaii i un minim de informator, iar diegesis raportul invers26, atunci
putem spune c autorul pariaz pe diegesis n defavoarea mimesisului. De
asemenea, protagonistul este trdat de limbaj, revelnd un anti-erou, fiindc
,,n prima sa replic, n momentul cnd este singur i deci nu-l oblig nimeni
s nu fie sincer fa de sine, el spune rspicat o minciun grosolan: c Ilie
Manu este mort. Ilie Manu tria.(Vntoarea regal, 90) Se dezbate n acest
mod i problema auctorialitii care devine identificabil printr-un fel de voyeurism, tentaia de a fi martorul spectacolului auctorial. Ne aflm astfel n faa
unor indicaii de lectur, un arhitext, n care sunt adoptate principiile operei
deschise, care primete interpretri infinite, conferindu-i lui D. R. Popescu un
statut de precursor al poeticii postmoderne.
Un al doilea ciclu romanesc Viaa i opera lui Tiron B., este anunat n
1980 cu apariia Iepurelui chiop i continuat n 1982 cu Podul de ghea.
irul prozei a fost reluat i dup 1989, cu romanele: Dumnezeu n buctrie
n 1994, Truman Capote i Nicolae ic n 1995, Paolo i Francesca i al treisprezecelea apostol n 1996, Sptmna de miere n 1999 .a. despre care
ne propunem s discutm ntr-un numr viitor.

121

literatura memorialistic. jurnal

DRAGO VIAN

7 ani ct 70 scriitura alb i

discursul dialogic concurate de pamflet
Motto: Citii repede, pe frnturi, un text modern, acest text devine opac, deczut
din dreptul la plcerea dumneavoastr: vrei s se ntmple ceva i nu se ntmpl
nimic; cci ceea ce i se ntmpl limbajului nu i se ntmpl discursului: ceea
ce se ntmpl, ceea ce se duce, falia celor dou margini, interstiiul desftrii,
se produce n volumul limbajelor, n enunare, nu n suita enunurilor: nu devorai, nu
nfulecai, ci patei mrunt, tundei cu minuiozitate, regsii, pentru a-i citi pe aceti
autori de astzi, tihna vechilor lecturi: fii nite cititori aristocratici.

(R.Barthes, Plcerea textului, 1973)
Motto: Moscova, n fierbere, nu mai gsea un locor s gzduiasc un oricel.
i oricei i obolani se aflau vreo dou mii, venii din toate colurile pmntului.
Toate rasele i toate poftele. Cel mai mare Stat din lume i cel mai srac i ruina
vistieria pentru a face fa evenimentului. Putea fi oare altfel? i este util s opi
pe dragoni. M aflu aici numai pentru a spune adevrul pe acest ton de confesiune
de la nceput i m vor crede cu att mai uor. Este cazul s spun c eu nsumi
am fcut parte din serbare. Desigur, ne aflam n prezena unei tentative colosale
de bolevizare sentimental, ntemeiat de ast-dat pe generozitatea spiritelor
independente, pe care le invitaser pentru a vedea ploretariatul la munc. Nu
subscriu deloc acestor tentative, voi spune pentru ce, dar trebuie s fie acceptate
ca un fapt, de vreme ce este admis c nu se poate construi socialismul numai ntr-o
singur ar, c trebuie deci s-l propagi peste tot, profitnd de toate mprejurrile.
Cea de-a zecea aniversare era una.

(P.Istrati, Spovedanie pentru nvini, 1929)

Ex Ponto nr.1, 2010

122

ericle Martinescu (1911-2005), cu sim creator dar i critic exersate din perioada interbelic, surprinde plcut publicul cititor de la grania dintre milenii. A
acceptat s i se publice-n ultimii ani de via, la o editur constnean deja
consacrat, Ex Ponto", patru dintre cele cinci pri ale Jurnalului intim, pe
care-l realizase, cu puine rstimpuri de curmare conjunctural a mrturisirilor,
ntre anii 1936-1985. Criticii romni, mai nti Monica Lovinescu, au remarcat
autenticitatea, fluena discursului martinescian, valoarea nu numai documentar-istoric ci i estetic a primelor pagini de jurnal ( cele din volumul 7 ani
ct 70), publicate de o editur bucuretean, pagini primejdioase care au
meritul de a deschide plcerea textului, desftarea receptrii atente. Notiele
erau luate de autor chiar din biroul su la Direcia Presei (care, pe vremea
antonescian fusese un avanpost mediatic, diversificat pe compartimente
culturale, al Ministerului Propagandei).
S-a observat deja i coerena gndirii lucide a autorului-actant principal, nenfricoat de posibila descoperire la percheziionarea sertarelor de
la serviciu a dovezilor clare c el, experimentat funcionar, dezavua regimul

Ex Ponto nr.1, 2010

de ocupaie sau de dictat moscovit din timpul guvernrii lui Petru Groza.
Primul volum publicat (de fapt al patrulea ntr-o ordine cronologic 7 ani
ct 70 al epopeei diariste n cinci pri Jurnal intim), ncredinat de Martinescu editurii bucuretene Vitruviu n anul 1997, are un titlu care face n mod
evident aluzie la temerarul dar riscantul act de gratuitate al inerii unui jurnal
conspirativ chiar n vremea denunurilor, arestrilor, proceselor din obsedanii
ani 1948-1954 timp de apte ani care i se preau apocaliptici. De parc
oamenii nendoctrinai preau, n abrutizarea i nfometarea lor sistematice,
ori colari doar alfabetizai (copii de apte ani), ori ini brusc ieii la pensie,
nefolositori regimului (de unde hiperbola ct aptezeci de ani echivalent
duratei interioare a vieii celui aflat n apogeul tinereii, Martinescu, scriitorul
ratat). Dac titlul 7 ani ct 70 este citit alegoric invers, ca numeral adverbial,
dup preceptul neotestamentar hristic de a ierta celor care ne-au greit de
aptezeci de ori cte apte, adic la infinit, sensul barthesian al scrisului
pentru propria desftare spiritual (fr menajamente), vizibil la Martinescu,
ar fi echivalent cu sfierea oedipian observat de M. Foucault (s dezgoleti, s tii, s cunoti originea i sfritul unei etape nefaste a propriei viei).
Sau a macabrei zodii din care nu putea s se dezmeticeasc poporul romn,
att de desconsiderat de ctre nvingtori dup 1944! Cu toate c n 1950 i
n 1951 tatl, apoi mama scriitorului mor imediat ce fuseser expropriai i
alungai din gospodrie, cu familia unuia dintre fii, tefan, (aceasta avnd loc
chiar din prima faz a cooperativizrii, condus n Dobrogea lui natal chiar
de fanaticul arivist din P.M.R., Nicolae Ceauescu) bucureteanul Pericle
Martinescu d dovad de infinit autocontrol, nu trebuie s protesteze. Fiind
de puin vreme nsurat, i permite luxul de a se cutremura sufletete, de
a persista n scrierea Jurnalului care-i era prieten i dascl ontologic, mirndu-se doar de ce inevitabila lovitur a sorii blestemul abtut nprasnic
asupra familiei l luase pe nepregtite.
Autorul i fgduise nc din 1936, cnd ncepuse capodopera epicii
sale, acest Jurnal intim, s nu ncalce niciodat principiul lui Tacitus sine ira
et studio, dar o simpl indiferen nu mai putea s simt cel care era s fie
condamnat pe via (sau executat arat n 7 ani ct 70) pentru o caricatur
nefcut de el despre mcelarul (Stalin) din Piaa Roie (de pe prima pagin
a revistei Vremea), ce se nimerise a fi alturat, cu civa ani nainte unui
articol de-al su apolitic. Acest imbold nnscut la Martinescu, de a nu nvinui
(chiar just) pe cineva, se va izbi pentru prima oar de necesitatea realizrii
autenticitii, a drii de seam, a desconspirrii tuturor autorilor de autrociti (morale, fizice) pe care i ntlnea acum la tot pasul. Cum scria i Mihail
Koglniceanu n Introduciunea la revista Dacia literar (1840), c se va
critica nu persoana, ci opera (activitatea) ei, i Martinescu arondeaz terenul
percepiilor sale obiective unor inerente constatri ale camelionismului multora
dintre colegii, prietenii si nscrii la comuniti, nu neaprat din oportunism, ci
din considerentul c o fceau prin (auto)silire i din cauza asigurrii existenei
familiale n acel context social i politic anticultural de dup anul 1945.
Refuznd s creeze mereu cu faa spre trecut, nesimindu-se obligat s se
raporteze numai la cuceririle culturale din epoca anterioar n care se formase
(ca s resping insidioasele ispitiri ale gloriei prezentului), tnrul intelectual
romn, n particular Martinescu, se vede subit mbtrnit, redus la tcere de
perspectiva viitorului luminos al rii sale. Totui citete cri, studii i din
strintate, afl veti (i acestea trucate ideologic, confecionate de mesagerii
comunismului i al noului imperialism moscovit) din unele reviste franuzeti

123

Ex Ponto nr.1, 2010

124

de orientare marxist. Aa s fi fost la nceputul obsedantului deceniu viaa

n democraiile occidentale? Drept rspuns, Martinescu ncepe decriptarea
realitilor politice internaionale: posibilitatea izbucnirii unui cataclism armat
generalizat prin rzboiul civil din Coreea (Kim Ir Sen primind ncurajri de la
Stalin, ns recucerind Nordul rii doar prin intervenia direct a Chinei mpotriva americanilor ce se crezuser victorioi nainte de vreme), moartea att de
ateptat a dictatorului de la Moscova n 1953, i deziluzia de dup aa-zisul
dezghe ideologic sovietic inaugurat de N. Hruciov - toate acestea reprezint
observaii ale unui analist politic de nepclit. Pericle Martinescu surprinde
bine n 7 ani ct 70 ciclicitatea avatariilor din centrul de comand rusesc ori
chinez al blocului comunist, dup exemplul radiografierii jocurilor politice cominterniste de ctre Panait Istrati n pamfletara sa carte (diarist, nu simplu
reportericeasc sau eseistic) Spovedanie pentru nvini. Dup aisprezece
ani n U.R.S.S. publicat la Paris n 1929. Precum l poftise Stalin pe Istrati,
chiar ntr-un maiestuos hotel din splendida Crimee, la Ialta, s scrie laudativ,
bombastic despre realitile vzute, dar nu ndestul de bine cosmetizate n
prealabil, iar el a scris scenarii cinematografice n ciclul Haiducilor, tot n
aceeai manier s-a sustras Pericle Martinescu obligaiilor, angajamentului
nedorit de a scrie o romanat biografie celui mai puternic om politic romn
dintre anii 1944-1948, dr. Petru Groza.
Socialul nu i rezerv dect insatisfacii de ordin spiritual, iar arta lui fabulatorie zace fr de subiecte mari, deoarece nu are de unde s extrag
suficient material pentru invenia unui roman-fresc, inspiraia dintr-o lume
revolut dovedindu-se din start artificial i anacronic. Lui Martinescu i rmne o singur soluie, cutnd autenticitatea detarii de orice problematic
stringent (nobleea diaristului fiind cea a insului izolat ntre semeni, rmas
n expectativ, ns dnd totui mrturii exacte). Paradoxal, contrazicnd
orice misiune socio-istoric, diaristul Martinescu joac un rol civic de pseudofigurant, deoarece, ca mic funcionar ntr-un minister al informaiilor, el
este implicat actanial n evenimente. Dar tie c dac nu i va compromite
numele, dect rareori n publicistic, nu i n critic sau beletristic, virajele
vieii n-or fi anihilante pentru personalitatea, demnitatea sa, ci comandate de
nesigurana de sine, a propriei familii abia njghebate. Presupune c verdictul
posteritii l va reintegra, ca pe o mldi nc roditoare de pom, comunitii
i vremii sale. Recuperarea de astzi a nsemnrilor zilnice martinesciene
(deloc tardiv) se face observndu-se i dezintegrarea limbajului epic de genul
memorialistic consacrat ce ar conduce la o tcere, camuflare subsocial (dar
nemizantropic) a scriiturii, fr de care talentul su ar fi sucombat n zbateri
de aripi momentan frnte, ca cele ale noilor grupri literare de la Sibiu i de
la Trgovite, urmrite spre a fi anihilate nc din fa.
Astfel, imediat dup ce surprinde, ca ntr-un prolog de tragicomedie, efectele n rndurile intelectualilor bucureteni ale abdicrii forate a regelui Mihai
I la 30 decembrie, fanfaronada proclamrii Republicii (nu Romne, cum ar
fi fost normal, ci a R.P.R.), a doua lun a anului 1948 i aduce alte impresii,
mai penibile, despre nceperea ideologizrii Societii Scriitorilor printr-un program cenaclist cu tematic i metode drastice de rusificare imediat a noilor
creaii literare: 1 februarie. Astzi a avut loc cenaclulla S.S.R. (Societatea
Scriitorilor Romni). Muli scriitori, i tineri i btrni, au venit cu mari iluzii,
atrai de noiunea de cenaclu. n realitate a fost o edin obinuit de
partid [...] Au venit apoi nite muncitori (totul fusese aranjat, firete) ca s
arate scriitorilor care sunt datoriile lor, a mai vorbit Marcel Breslau, recoltnd

Ex Ponto nr.1, 2010

multe aplauze, i Zaharia Stancu spunnd c nu e cazul s coborm alturi

de muncitori, ci s ne nlm pn la ei, ca s crem. [...] M uitam i m
gndeam la bieii scriitori mai n vrst. Ce tragedie (subl. n.) trebuie s fie n
sufletul lor! S fie obligai, la 60, la 70 ani, s o ia de la capt, s-i uite opera
de o via ntreag, scris cu snge i cu preul propriei snti, ca s se
conformeze unor nevropai. Dac pentru noi, cei tineri, situaia e mai uor de
suportat, pentru btrni e tragic. i erau muli acolo: V. Voiculescu, L. Dau,
Al. Cazaban, D. Karnabatt, Damian Stnoiu, T. Mihescu etc., etc.1)
Dezinteresul membrilor din S.S.R. la astfel de edine avea s devin
unanim (cnd preedintele forului scriitoricesc, Zaharia Stancu a fost nlocuit
cu M. Sadoveanu), iar peste puin timp edinele aveau s devin i confideniale, pentru nederanjarea de acas a celor obligai s tac n faa celebritilor
artistico-reportericeti ale zilei. Care o fi fost motivul dezinteresului scriitorilor
aristocrai de atunci, al neamestecului lor n leahta literailor proletcultiti
- care erau pltii regete, pe cnd ceilali flmnzeau, abia trind din traduceri? Roland Barthes atrage atenia c receptarea nu poate fi deloc neutr,
ci subiectiv; este tocmai cazul pe atunci generalizat, al crilor slabe valoric
ce erau acceptate a se tipri la nceputul bolevizrii culturale n statele din
Estul Europei: plictiseala nu poate s se prevaleze de nici o spontaneitate:
nu exist plictiseal sincer: dac pe mine personal textul-bolboroseal m
plictisete, e pentru c n realitate mie nu-mi place btaia de cap.[...] Plictiseala nu e departe de desftare: este desftarea vzut de pe malurile plcerii
(Plcerea textului).
nc din incipitul narativ al primului capitol al jurnalului, Anul 1948, Pericle Martinescu se strduise s prezinte lumea carnavalesc, tragicomedia
vieii nnoitoare sau pastiarea de ctre o nedorit istorie a anului de trezire
a contiinei naional-politice a romnilor, 1848: [...] mentalitatea lui 1848 a
fost cultivat i e ntreinut mai ales de oamenii de cultur, de oamenii care
triesc ntre cri, pe plan spiritual. Expresia acestei viziuni a cptat form
concret n articolul de Anul Nou al crturarului G. Clinescu, intitulat 1948,
i care se ncepe astfel: 1948, an care amintete o dat glorioas, adugnd o sut la anul revoluiei 1848! Tu ce ne vei aduce? Vii cu pace, ori cu
rzboi?!... [...] 1948 intr n istorie prin prbuirea monarhiei n Romnia,
printr-un act revoluionar care ar fi necesitat fluvii de snge altdat, i care
s-a petrecut acum cteva ceasuri, n cea mai deplin linite. 2 ianuarie. Intradevr, abdicarea lui Mihai n-a produs dect regretul generaiilor btrne i al
celor care i mai legau nc de rege o vag ndejde c prin el se vor putea
ntoarce evenimentele din cursul lor. Vag i zadarnic ndejde! Cci, chiar
dac evenimentele s-or mai ntoarce cine nu sper! , aceasta nu se va
ntmpla n nici un caz prin intervenia monarhiei. Personal, pot spune c am
participat din plin la prima zi din viaa Republicii Romne.2)
Ne-am permite, n legtur cu actul politic de la 30 decembrie 1947 s-l
parafrazm pe Umberto Eco (Kant i ornitorincul, 1997, trad. rom. 2002):
judecata perceptiv (nu prim, ci secund sau ipotetic- subliniaz semioticianul italian) a impactului generat asupra maselor de proclamarea Republicii
are o libertate inferenial pe care perceptul, stupid i zadarnic, nu o are. [...]
Obiectului Imediat Peirce i-a subliniat n repetate rnduri caracterul iconic.
Dar desigur iconismul Obiectului Imediat nu poate fi cel primar al Feeling-ului,
este deja dominat de calcule de similaritate, de raporturi de proporie, e deja
diagramatic sau hipoiconic.3) Dac Obiectul Imediat peircian, actul de la 30
decembrie 1947, este perceput de romni, n prim instan, ca eveniment

125

Ex Ponto nr.1, 2010

126

impus din afar, nscrierea lui n firescul progresului statelor europene va fi

constatat sociologic, pentru c P. Martinescu urmrete cum se stabilizeaz,
aeaz procesul de recunoatere a ceva cunoscut, interpretana baznduse la prozatorul romn pe ocurena n istoria noastr a anilor prerepublicani
1848 i 1849. De aceea anul glorios 1848 are pe cel de-al o sutelea copil,
consecina dezideratelor revoluionare de fondare a republicii artndu-se
abia n anul 1948: De acest an se leag o mare obsesie, un lung prilej de
consideraiuni politico-filosofice: se mplinete un veac de la venerabilul an
1848, care a rmas n istoria romneasc drept un deschiztor de drumuri,
drept un punct de unde au pornit toate revendicrile mari naionale, toate doctrinele, toate ideile nalte de libertate i progres. [...] La baza istoriei moderne
a Romniei st 1848: la nceput a fost paoptismul, s-ar putea spune pe bun
dreptate. Nici 1859, nici 1866, nici 1877 sau 1881 n-au cptat n istoria naional aureola pe care a cptat-o 1848, dei n acest an s-a nfptuit mult mai
puin dect n fiecare din toate celelalte momente importante enumerate mai
sus.4) Nu fr rost Mihai Eminescu alegea ca subiect al unicului su roman
Geniu pustiu chiar euarea in concreto i deloc in abstracto a revoluiei
romne de la 1848-1849, cea mai tumultoas i jertfelnic din Europa, alturi
de cea maghiar. Aspiraiile republicane radicale pe care le aveau I. Heliade
Rdulescu, N. Blcescu, C. A. Rosetti, C. Negri (nu i I. Ghica, un nostalgic
al perioadei victoriene din istoria englez sau I. C. Brteanu) s-au prelungit,
fiind canalizate mediatic de curentul antimonarhic i antigerman din ultima
parte a secolului XIX de la Contemporanul, dar i n caricaturile lui Jiquidi,
n pamfletele epice ale lui Macedonski, I. L. Caragiale (1907. Din primvar
pn-n toamn) ori lirice ale lui Al.Vlahu, apoi n articolele generaiei Criterionului (pn la cenzurarea drastic a oricror dezbateri polemice despre
problema spinoas a vieii democratice din anii 1930-1938, problema revenirii
la tron a prinului Carol al II-lea).
n toate paginile jurnalului 7 ani ct 70 Pericle Martinescu se ntreab nedumerit, precum viitorul personaj Ilie Moromete din volumul al II-lea (1967) din
Moromeii de Marin Preda, dac ceea ce era numit revoluie a proletariatului,
sau nfrire benevol a rnimii cu muncitorimea, nu reprezenta de la nceput
o adevrat contrarevoluie regizat a se ntmpla, fr acordul maselor n
mai mult de jumtate din Europa. Aceasta e prerea spre care se ndreapt
mai nti contiinele libere (ntemniate grabnic, sau reduse la tcere n public)
ale rii, din nou turcit ori sectuit din Orient de toate bogiile.
Scriitura pamfletar martinescian nfiereaz barbaria edilitar existent
mai nti n mediul citadin bucuretean: Srbtoarea Unirii a debutat anul
acesta cu o viguroas campanie de demolri. S-a nceput munca voluntar.
La Bucuretii-Noi au fost drmate, n dou zile, toate casele de o parte i alta
a bulevardului, ca s se lrgeasc strada. Se drm cu o febr nemaipomenit. Oamenii spun c n-au vzut attea drmturi nici la bombardamente.
Zidul rou al lui Bazilescu, de vreo 700 m (3 m nlime) e dat jos. Fabrica
Omega i-a tiat faada ca s se trag mai nuntru.5) Marea plasticitate a
memoriei topografice a bucuretenilor se vede ultragiat, mai ales cnd va fi
comandat exodul multor vechi proprietari din centrul Capitalei, n locul acestora venind noii mbogii, familiile acelor homini novi, susintorii activiti
ai regimului, toi nechemaii, nstrinaii de neam i de limb.
Dac la cinemascopurile din perioada interbelic tnrul Pericle Martinescu simea cum pulsiunile sale, prin potenarea lor datorit imaginilor
artistice de pe marele ecran, i aflau o matc universal uman, ducndu-se

Ex Ponto nr.1, 2010

acum la cte un film nou are cteodat neansa de a asista la rularea unor
buletine de tiri jenant de stngace. De multe ori avea ansa revizionrii (pn
n 1950 nu se introduseser un orar, locuri i diferenieri de preuri ale acestora
ca la spectacolele teatrale), iar a doua lecturare a discursului tirilor sau a
produciilor filmice ruseti (la fel de anoste) va reprezenta pentru el o a doua
lectur, aplicat (n sens propriu), care convine textului modern, textului-limit (Barthes - Plcerea textului). Din ele reuete s desprind ideatic (s
ghiceasc), permutnd informaiile despre realitile deja trite de oamenii
din Uniunea Sovietic (avanpostul pcii mondiale, care distrugea relaiile
interumane, anchiloza suflete) prefacerile societii socialiste. Dar Martinescu
evit s devin un scriitor nostalgic, pentru c se bucur de tot ceea ce este
nou. El surprinde rar lumea foarte subiectiv, ca dintr-un turn de filde avnd
puine borte de evadare vizual printr-un ochean ntors radupetrescian, adic
prin afiarea erudiiei. Spiritul su enciclopedic nu i-l arat, lamentndu-se
n schimb histrionic pentru orice greeal banal.
Textul banal al realitii, Babelul romnesc este simbolizat de talciocul
de pe Colentina, unde boieri scptai vindeau, concurai de igani, lucruri
de pre (strignd marfa n gura mare pe nemete, franuzete, englezete,
americnete de parc cereau ajutor de la aliaii (ne)tradiionali salvatori
ce nu i mai alungau din ar pe bolevici). Rznd de prostie, sau spernd
n mreia animalului cugettor, n corectarea deficienelor celui mai pricjit
ori celui mai nrit semen al su, Martinescu i d parc rnete cu mna
peste gur precum Harap-Alb cnd vede bzdganii una mai abitir dect alta.
Cinematografia este perceput dup Eliberare de ctre Pericle Martinescu
drept cea mai fin arm ideologic, de strategic formare a cadrelor obediente
noii (in)culturi. Maculatura revistelor, a cotidianelor puse deja n penumbr de
Scnteia, putea fi substituit, cu real folos economic, numai prin asmuirea,
de ctre unii instigatori pltii, a publicului spectator din cinematografe asupra
chiaburimii, celor nchii la Aiud, Piteti, ori dui spre a fi exterminai la Canal.
Tot n studiul recent aparut Kant i ornitorincul, Umberto Eco arta c orice
spectator poate sesiza, dac tie cte ceva din munca de rutin a cineatilor,
arta combinatorie ce poate falsifica prin kitsch anumite instantanee ale vieii
contemporane, prezentate deformat, fragmentar, dup directivele impuse de
sus: Noi putem s acordm ncredere unor imagini cinematografice sau
fotografice ca indici c cineva care se afla acolo, a impresionat o pelicul; i
chiar dac tim sau bnuim c sunt imagini ale punerii n scen pro-fotografice
sau pro-filmice, le considerm n orice caz indici ai faptului c acea punere
n scen a existat. Cu toate acestea tim c ele sunt i au fost dintotdeauna
pasibile de elaborare, filtraj, fotomontaj; [...] considerm poza, pelicula ca
obiecte materiale ce nu se identific cu obiectul reprezentat, i deci tim c
obiectul pe care-l avem n mn ine locul altui lucru. De aceea nu ne este
greu s tratm imaginile fotografice i cinematografice ca semne.6) Nu se
inventase i televizorul, mijloc mediatic avnd o mai mare for de nlturare
deplin a atitudinii nencreztoare din public, dat fiind impresia c nimic nu
se poate sustrage ochiului telecamerei. Situaia ideal a filmrii n direct, a
tehnicii reportericeti mnuit i-n studiourile din Buftea nfiinate la nceputul deceniului al aselea din secolul XX, era ntr-att de deficitar, nct din
ncordarea vizibil i harta fizionomiilor umane imortalizate pe antiere, n
mine, dar mai ales n aducerea forat de funcionari pe strzi la mitingurile
de primire a personalitilor strine ori la munci voluntare (dup epuizante
navete i ateptri de instruciuni precise) se putea citi lesne c totul nu era

127

Ex Ponto nr.1, 2010

128

dect o mascarad. Prezentarea rzboiului doctrinar de tocire i distrugere a

mentalitilor aa-zise nvechite, burghezo-moiereti se face de ctre Pericle
Martinescu prin deconspirarea epurrii funcionarilor oneti ce nu acceptau,
pierdeau momentul de a se rinoceriza ncriminndu-i colegii, prietenii despre
care tiau lucruri ct mai extravagante din activitatea lor de dinainte. Biografia
fiecrui angajat, mai ales n posturi-cheie, precum este i cel ocupat n pres
de ctre Pericle Martinescu, trebuia s fie ct mai complet. Exista practica
predrii ei redundante ctre suspicioii supraveghetori care nu se mulumeau
s-i intimideze n interogatorii pe toi ncpnaii intelectuali, care abia mai
puteau s se eschiveze n faa insistenelor din jur de a se transforma n
activiti convini (comuniti sadea).
Scormonirea trecutului individual n cazurile celor ce serviser mai ales
intereselor statului romn burghez, ori cauzelor partidelor istorice, se produce chiar i prin controlarea de articole sau cri ale oamenilor de cultur
deinute de Academie: [...] situaia devine din zi n zi mai grav. De fiecare
dat cnd m vede, Damaschin, singurul care a mai rmas acolo ca paiul n
ochi, m ntreab: Ce mai este nou?. i cum eu nu tiu nimic nou, fiindc
nu m intereseaz s aflu ceva nou, tot el mi rspunde: Astzi, au trimis la
Academie s ne caute la colecii pe fiecare. Slav Domnului c le-a venit n
minte s-o fac i p-asta. Cel puin s se tie o socoteal: dac nu reuesc s
gseasc alte motive de dare afar, s se duc la Academie, acolo vor gsi
destule pretexte, fiindc toi au scris cte ceva, n ultimii zece ani, mpotriva
comunismului [...] ca s fii declarat criminal de rzboi. i cteva asemenea
crime cred c am fcut i eu. S le descopere!7)
Pentru ntregirea unui panopticum (Michel Foucault) de scrutare a vieii
comareti a romnilor la nceputul obsedantului deceniu, nu doar a celor ce
reueau s rmn n stare de libertate (despre care d mrturie n 7 ani ct
70 Martinescu), ci i a celei ndurate la Gherla, Aiud, Piteti, la Canal de ali
urgisii ai istoriei de dup rzboi, pot fi consultate n primul rnd trei cri memorialistice antologice, aprute imediat dup Revoluia din 1989: Pe muntele
Ebal de Teohar Mihada, Fenomenul Piteti de Virgil Ierunca i Jurnalul Fericirii
de Nicolae Steinhardt. Criticul Nicolae Rotund are mare dreptate n lucrarea
sa din anul 1997 Incursiuni critice (cap. Proza deteniei) considernd cel mai
inuman proces de reeducare, de desfiinare psihic i moral a individului
ca fiind cel desfurat n nchisoarea de la Piteti ntre 6 decembrie 1949 i
august 1952, el extinzndu-se, cu ajutorul torionarilor formai aici, i n alte
penitenciare din ar, cum ar fi Gherla, Peninsula, Canalul.8)
mprumuturile de limbaje inferioare, de cliee ale limbii de lemn, chiar
procedura obnubilrii adevrului biografiei prin falsa autocritic (care la cei
mai muli intelectuali, persecutai atunci, lua forma mistificrii, pentru c realizrile profesionale se converteau n compromiteri de sine din perspectiva
subiectivitii organelor de partid) devin la Martinescu surse inepuizabile ale
satirizrii vremurilor. Gluma tare, rneasc ori urban, vitupereaz pe cei
care ajunseser la crma patriei. Performerul aluziilor fine, a unor calambururi
mult gustate apoi de ctre intelectualii integri, este Perpessicius. Dezavund
insistenele unor tovari rusofili infiltrai fr merite precum cozile de topor
n S.S.R., le dejoac la un moment dat planurile de ndoctrinare a artitilor
ca ei s urmeze strict (s buchiseasc n edine cu ndrumtori) catehismul
Bazele leninismului scris de I.V.Stalin i s nu altereze ideile din limba rus,
cunoscnd-o la perfecie: Partea interesant a ntregii vorbrii a fost intervenia lui Perpessicius, care, subliniind punctele principale din galimatiasul

Ex Ponto nr.1, 2010

lui Novicov, s-a oprit asupra propunerii acestuia de a se nfiina un curs de

limba rus pentru scriitori, astfel ca, pe viitor, traducerile din aceast limb s
nu mai aib forma imposibil i ruinoas de pn acum.
Foarte bine, a spus Perpessicius, admirm aceast propunere, dar noi
mai propunem ca, paralel cu acest curs, s se nfiineze i un curs de limba
romn, tot pentru scriitori, cci nu e suficient s tii rusete spre a traduce
din rusete spre a deveni scriitor romn.
A fost un act de curaj n ciuda multor naiviti rostite n restul discuiei
sale care a fost tratat cu tcere de cei n drept.9)
n eseul Scriitura i vorbirea din partea a doua a lucrrii lui Roland
Barthes, aprute n 1953, Le dgr zero de l`criture, gsim un pasaj care
s-ar potrivi mult scurtului comentariu martinescian de mai sus al scenei fidel
relatate din care reiese ideea c ideologii scriitorilor, care au fost redui la
propria non-valoare de acida observaie a lui Perpessicius, abia i mai reineau furia, cci marele critic i exclusese din tagma scriitorilor prin disimularea
lozincii maioresciene n lturi!. Pasajul barthesian demonstreaz faptul intuit
chiar atunci n praxis-ul martinescian de scriere a jurnalului ca instrument
formal, nemaifiind n slujba vreunei ideologii triumftoare10) c Literatura
(grafiat de Barthes cu majuscul, n.n.), aproape mereu consumat de o
parte restrns a societii, nu presupune o universalitate, ci doar o experien i un divertisment. [...] iat Literatura ca ironie, limbajul constituind aici
experiena profund. Or, mai curnd, Literatura este dirijat n mod deschis
de o problematic a limbajului; ea nu mai poate fi, n mod efectiv, dect acest
lucru. Parc am vedea conturndu-se la orizont un nou umanism: fa de
nencrederea general care se refer la limbaj de-a lungul ntregii literaturi
moderne, se interpune o reconciliere dintre cuvntul scriitorului i cuvntul
oamenilor. Doar atunci scriitorul ar putea s se considere deplin angajat, cnd
libertatea sa poetic s-ar plasa n interiorul unei condiii verbale ale crei limite
ar fi cele ale societii i nu cele ale vreunei convenii sau ale vreunui public:
altminteri, angajarea va rmne mereu nominal; el va putea s-i asume
salvarea unei contiine, dar nu s fondeze o aciune.11)
Primatul spiritual al generaiei sale treizeciste este recuperat de ctre
autorul jurnalului 7 ani ct 70 ca ipotez a formrii intelectuale i civice prin
educarea patriotic a noilor generaii; constatase c acesta chiar trecea n
sfera incontientului la majoritatea cetenilor romni maturi la 23 august 1944
ori a celor mai vrstnici. Martinescu deduce c varianta scriiturii albe, cu o
prospeime renscnd, arat necesitatea cuvintelor transparente, a ludicului
asociaiilor ideatice aleatorii: n locul rigorilor epicii interbelice, inventarea acelui
limbaj indefinit, dar fascinant prin lipsirea complet de criptograme i convenii;
nu al curentelor moderniste ori al avangardei literare pe care o simpatizase
destul nainte, ci al prozei experimentaliste exersate de treizeciti. Pe data
de 18 octombrie 1950, cnd se aud n cadrul S.S.R. inevitabilele osanale
romanului Mitrea Cocor al lui M. Sadoveanu (propus apoi de ctre Petru
Dumitriu s candideze pentru alegerile de deputai n Sfaturile Populare), observatorul acestei ritualice stalinizri a scrisului romnesc, Pericle Martinescu
se simte ca un musafir nepoftit intrat pe ua din dos a forului artistic autorizat
s funcioneze n gol ca o mainrie stricat. (Deconstrucia limbii este tiat
de vorbirea politic, mrginit de foarte vechea cultur a semnificantului.
Plcerea textului, p. 14) Senzaia aceasta o verific i la ali autori cu opera
abia interzis (sortit mucegirii n depozitele de carte). Identificarea sa cu
orice coleg de breasl, trirea acelorai sentimente de inutilitate profesional

129

Ex Ponto nr.1, 2010

130

chiar ca ale celor din vechea gard scriitoriceasc, douzecist, ori cu ultima
i cea mai dezbinat ideologic generaie de scriitori, cea treizecist, nu este
urmat de automustrri complexante. Infecia moral a celor mai vistori fii
ai neamului, cum i va numi pe scriitorii din timpul comunismului n urmtorul
i ultimul volum din Jurnalul intim, intitulat Jurnal intermitent (2002), poate
semna cu purtarea alegoric de ctre toi artitii a unei cocoae care s le
aduc puin noroc lor adic s le asigure supravieuirea:
Dup cteva luni de activitate, la Uniunea Scriitorilor a fost astzi o
edin plenar, la care au venit i scriitorii, mirai: - Ce s-o fi ntmplat de
i-au adus aminte de noi? Spuneau cei mai muli i cei mai n vrst. Printre
acetia, ocupnd scaunele mai din fa, se aflau: Corneliu Moldoveanu, V.
Voiculescu, Horia Furtun, Tudor Minescu, Ludovic Dau, C. Manolache,
Al.Cazaban, F.Aderca i alte fosile, cum erau gratulai de tineretul progresist
din fundul slii. ntr-adevr, btrnii dar oare numai ei? fceau un simplu
act de prezen, cci nu participau cu nimic la edin, n afar de faptul c
se salutau ntre ei i se ntrebau reciproc despre starea sntii i greutile
vieii. De altfel, cam acelai lucru l fceau i cei mai tineri, generaia celor
de 40 de ani, depit i ea de generaia de dup rzboi. Vorbesc despre
generaii dei nu mai este permis s se fac asemenea deosebiri, spre a
nu se produce discuii ntre tineri i btrni, ca altdat.12)
Scriitura martinescian poate fi considerat una extrem de primitoare,
genernd reproducerea unei multitudini de limbaje i atitudini omeneti, prin
nsi lipsa retoricii discursive marea capcan a oricrui act literar memorialistic. Criticii i scriitorii actuali au ce nva din autocontrolata i prestigioasa
tehnic diarist a lui Martinescu: a) lsarea de-o parte a oricror reineri confesive (datorat cercetrii atente a subcontientului su individual); b) prioritate a surprinderii indicativului existenei, nu a prezumtivului specific revoltei
existenialiste; c) selectivele mostre de erori din limba de lemn, sociolecte,
n primul rnd ironizarea clieelor din stilul publicistic, politico-administrativ
prin care textura de jurnal, poate, dac are poft, s se lege de structurile
canonice ale limbii nsei: lexicul (neologismele greu nelese de semidoci
infatuai cultisme de tot rsul; confuziile paronimice ori nevinovatele aluzii
la subiectele tabu contemporane, luate de prin presa comunist i nesesizate
la timp de cenzori; transliterrile Lui Stalin, nu i se mai spune STALIN, ci
TALIN. De ce? Fiindc Seul a czut.13)), sintaxa (fr celul logic, fr
fraz, fr punctuaie ntr-un jet de murdrire a limbii), ori chiar din denotaiile
evidente ale unor imagini fotografice (cum ar fi cea care imortaliza soldatul
sovietic pe zidurile Berlinului ce nla steagul rou purtnd cte un ceas
de furat la ambele mini). Dar aceste procedee epice reies cu greu criticilor
din paginile de jurnal martinesciene, abia la o lecturare secund, avizat.
n lucrarea lui Marian Vasile M.Bahtin. Discursul dialogic (istoria unei mari
idei) din 2001 este prezentat tangena teoriilor marelui critic rus cu cele ale
teoreticienilor Jacques Derrida, Julia Kristeva sau ale discuiilor post-moderniste (acestea din urm vechi de vreo patru decenii). Pericle Martinescu a
experimentat ntotdeauna, netiut de nimeni cnd din 1936 inea jurnal, tipul
confesiv al discursului dialogic, fiindc se poate depista cu uurin filonul
eseistic, tratatul de tiine artistice, sociologice, simboluri (semne-lucruri dup
J.Kristeva) amalgamat cu finee, nereducnd suspansul jurnalului sentimental.
Marian Vasile demonstreaz persistena sistemulului novator antistructuralist
al lui Bahtin la J. Derrida: Acestui univers de semne-lucruri, i se integreaz
i poezia, literatura; cu acest argument, Bahtin combate ideea formalitilor

Ex Ponto nr.1, 2010

c poezia ar fi un dialect al limbii i, deci, poetica o subtiin a lingvisticii,

care i asum un rol dominant n cultur, fapt ce va fi accentuat mai trziu,
n epoca structuralist, lingvistica devenind o supratiin. Aceast tendin
e amendat de Bahtin nc de la nceputurile ei; iar tiina ideologiilor
propus de el n anii `20, seamn ntr-adevr cu semiotica Kristevei, i cu
gramatologia lui Derrida. Mai trziu, n anii `30, el va ataca toate sistemele
lingvistice abstracte, inclusiv teoria lui Saussure, care tind s nchid limba
ntr-un sistem monologic, limbajul real fiind prin excelen dialogic.
Aici el afirm c stilul romanului, nu se supune legilor stilistice curente,
calchiate dup cele lingvistice: n primul caz, stilul este separat de gen i de
oper, fiind studiat ca fenomen de limbaj; unitatea stilului operei respective se
transform n unitatea unui anumit limbaj individual (dialectul individual), sau
a vorbirii (parole) individuale. n cazul respectiv, pe noi nu ne intereseaz
direcia unui asemenea gen de analiz a stilului romanesc; tinde s descopere
un anumit dialect propriu romancierului (adic vocabularul su / sintaxei sale),
sau s releve, trsturile operei ca ansamblu verbal, ca enun [...]14)
La Pericle Martinescu, nsui realul palpabil, lumea din jur traumatizat
de persistena unui veritabil rzboi de suprimare a contiinelor, devenirea
social ngrdit, intermitena salturilor gnoseologice fa de cele originale
din epoca interbelic servesc la instituirea unui panopticum interior al rezistenei creatoare de personalitate de care autorul deja amintise n volumul
central, al treilea, din Jurnal intim, sub titlul din manuscris Bombe i boem
(1941-1944) avnd un subtitlu incitant: 5 ani ct 500.
Perspectiva din care Pericle Martinescu emite, n direct, neretroactiv,
impresiile imediate, simite i de aproape toi cetenii necompromii dect
de oprobiul public al semidocilor diriguitori de istorie, nu i n forul propriei
contiine nu este una atottiitoare, panoramic, ci una de situare subnaratorial, constatativ de fapt, n umbra sufocant a coloilor vremii, precum
P. Groza - al crui biograf putuse fi chiar el, chiar n timpul apogeului carierei politice a moierului din Deva. Iat-l pe autorul-narator-peronaj central
P.Martinescu profitnd cu abilitate de talia sa liliputan pentru a demasca,
precum Jonathan Swift, pamfletarul societii premoderne occidentale, cruda
realitate a asupririi noastre de ctre rui: Dac m-a hotr s scriu ceva
astzi, a scrie despre peripeiile unui nou Gulliver n ara piticilor i n ara
uriailor. ara piticilor ar fi Romnia, ara uriailor ar fi U.R.S.S. ambele
privite prin perspectiva prin care Moscova ne oblig s le privim. Un rus n
Romnia e un uria: totul i se pare mic, neputincios, meschin; poate s fac
ce vrea, car cu o mn muni ntregi, nfulec bogii ntregi, dac vrea, d
peste cap o ar ntreag. Un romn n Rusia e un pitic: o jucrie n mna
ruilor. Dar acest pitic vede toat urenia i falsitatea vieii de acolo, mrite
la proporii uriae. Anecdota ar putea fi bogat ilustrat cu fapte i ntmplri
din viaa politic i social, i mai ales cu date din strnsa colaborare dintre
ara piticilor i ara uriailor.
Iat o satir pentru care exist un material inepuzabil!
Titlul: Gulliver al doilea.15)
Autorul diarist, prin alegerea hiperbolic a (sub)titlurilor prilor de jurnal a
vrut s atenioneze cititorii i pe viitorii exegei ai vastei sale creaii memorialistice c nu merit deloc s ne mai preocupe de gsirea acolo unde nici nu au
fost vreodat, n textele sale clare, translucide, sincere a sensurilor adiacente,
a parabolelor extravagante, ideologizate, fiindc aici, n jurnalul su, nu este
disimulat, trunchiat nici o iot din cele ntmplate. Roland Barthes scria n

131

Ex Ponto nr.1, 2010

Plcerea textului (1973) despre imposibilitatea dominrii scriiturii numai de

formal, de structural, cum crezuse chiar el pn atunci: Iat o stare foarte
subtil, aproape de nesoluionat, a discursului: narativitatea e deconstruit i
istoria rmne cu toate acestea citibil: niciodat cele dou margini ale faliei
n-au fost mai nete i mai marcate, niciodat plcerea n-a fost mai bine oferit
cititorului dac cel puin el are gustul rupturilor supravegheate, al conformismelor trucate i al destruciilor indirecte. Mai mult, reuita putnd s fie
pus aici n legtur cu un autor, i se adaug plcerea performanei: isprava
const n a ine mimesis-a limbajului (limbajul imitndu-se pe sine), izvor de
mari plceri, ntr-un chip att de radical ambiguu (ambiguu pn la rdcin)
nct textul s nu cad niciodat sub buna contiin (i sub reaua credin) a
parodiei.16) Singurul defect pe care omul Martinescu i-l recunoate n 7 ani
ct 70 ar fi tentaia, prea normal pentru mai toi romnii sufocai de tagma
jefuitorilor n propria ar, de a se fi confruntat mult vreme cu o himer: cu
zvonul Vin americanii!. Era o pcleal mai mic ns dect a celor convini
c ruii i mutaser definitiv la noi avanpostul pcii, adic infiltrnd pe cei
mai habotnici misionari atei (inoculatori ai utopiei comuniste) Ana Pauker,
Vasile Luca, Teohari Georgescu, Petru Groza, Gh. Gheorghiu-Dej, Gh.Apostol,
Kuzneov, Nicolski i Vinski. n Romnia bolevizat se cosmetizau n
obsedantul deceniu i se prezentau altfel ntregului mapamond contururile
imaginii reale hde din tot spaiul comunist! Totui rmnea sperana revenirii
democraiei, ipoteticul fiasco al dictaturii comuniste dnd ncredere n sosirea
unei istorii mai drepte pentru ar i pentru unii oameni de curaj, precum s-a
considerat a fi Pericle Martinescu.

132

1) P. Martinescu, 7 ani ct 70, Editura Vitruviu, Bucureti, 1997, p. 17;

2) Ibidem, p. 6;
3) U. Eco, Kant i ornitorincul, Editura Pontica, Constana, 2002, p. 121-122;
4) P. Martinescu, op. cit.., p. 5;
5) Ibidem, p. 16;
6) U. Eco, op. cit., pp. 373-374;
7) P. Martinescu, op. cit., pp. 65-66;
8) N. Rotund, Incursiuni critice, Editura Ex Ponto, Constana, 1997;
9) P. Martinescu, 7 ani ct 70, p. 125;
10) R. Barthes, Le degre zero de l`ecriture. Elements de semiologie, Editions Gonthier, Paris,
1964, p. 68;
11) Ibidem, pp. 71-72;
12) P. Martinescu, op. cit., p. 156;
13) Ibidem, p. 145;
14) M. Vasile, M.Bahtin. Discursul dialogic(istoria unei mari idei), editura Atos (col. Academica),
Bucureti, 2001;
15) P. Martinescu, op. cit., pp. 288-289;
16) R. Barthes, Plcerea textului (trad. de M.Papahagi; postfa de I.Pop), Editura Echinox
(col. Theoria), Cluj, 1994, p. 16;
17) N.Rotund, Dou secole de pamflet romnesc(repere), Editura Ex Ponto, Constana, 2004,
p. 21;
18) Ibidem, pp. 22-23;
19) P. Martinescu, Jurnal intermitent (1945-1947; 1964-1984), Editura Ex Ponto, Constana,
2001, p.93;
20) P. Istrati, op. cit., p.44;
21) P. Martinescu, op. cit., p.90;
22) Ibidem, pp. 94-95;
23) Ibidem, p. 95.

poei contemporani

NISTOR BARDU

1.

Rndurile de fa ne sunt prilejuite de apariia, anul trecut, a primei antologii

de poezii a lui Nicolae Caratan: Lampadoforie. Poezii alese. Prefa de
Nicolae Rotund, Constana Ex Ponto, 2009. Titlul antologiei este identic
cu acela al primului volum de versuri al poetului, aprut la Editura Cartea
romneasc, n 1972. Intenia domnului Vasile Dimaca, ngrijitorul ediiei,
mrturisit n Not asupra ediiei, a fost aceea de a face cunoscut poezia lui Nicolae Caratan noilor generaii de cititori, pentru care autorul este
aproape necunoscut, dei constituie o mare voce liric a literaturii romne
din aceast parte de ar i nu numai. n acest sens, n Istoria literaturii din
Dobrogea (Ex Ponto, 2005: 472), Enache Puiu l consider drept unul din
cei mai valoroi poei ai timpului su. De aceea credem c mai nimerit
ar fi fost o ediie de Opere complete, care ar fi rspuns nu numai nevoilor
de lectur ale cititorilor de poezie, ci vor mai fi fiind azi la noi, n plin
epoc a globalizrii, ci i cerinelor cercettorilor care studiaz fenomenul
literar romnesc la nivel naional.
Ne-am aflat printre aceia care l-au cunoscut n mod personal pe poet, n
anii 80 ai secolului trecut, i l-au auzit n diverse ocazii citindu-i versurile
a cror prozodie, clasic i modern deopotriv, fcea ideile s vibreze
ntr-un mod muzical nemaiauzit, impresionnd profund auditoriul. Ne-am
ntrebat mereu de unde veneau acele sonoriti att de dense i att de
ptrunztoare ale poeziei sale. Principalele teme i motive ale acesteia,
precum fiorul existenial de filiaie arghezian, emoia ncifrat n mister,
izvornd n manier expresionist din strfundurile fiinei i amintind n acest
sens de Blaga, apelul la mitologia greco-roman, dar i la cea balcanic,
evocnd astfel balcanismul lui Ion Barbu, peste toate acestea dominnd
cutarea i truda dramatic a poetului cu materia cuvntului depozitar de
sensuri adnci, n care se ascund sensurile lumii, au fost identificate de
critici i comentatori literari precum Mircea Iorgulescu, Hristu Cndroveanu,
Alexandru Piru, Simion Brbulescu, Valentin Tacu, Nistor Bardu, Enache
Puiu, Paul Dugneanu, tefan Cucu .a. Totui, puini dintre ei au fost
preocupai de originea de adncime a acestei rostiri att de ncrcate de
energie n plan semantic i att de special muzicale n plan formal.
Cteva aspecte vagi n aceast direcie gsim la A.I.Brumaru, care n
revista Astra, (aprilie 1973, Caiet Litera) observa c Nicolae Caratan
valorifica, n primul su volum de versuri (Lampadoforie, 1972), dimensiunea eufonic a limbii, ecoul straturilor ancestrale ale acesteia, semnnd
din aceast perspectiv cu predecesorul su George Murnu. Un alt recen-

Ex Ponto nr.1, 2010

Nicolae Caratan sau devenirea ntru poezie

133

Ex Ponto nr.1, 2010

zent, Simion Brbulescu, comentnd n Romnia literar (nr. 37, sep.1982)

cel de-al treilea volum al poetului (Inscripii rupestre, Cartea romneasc,
1981), sesiza legtura strns a poetului cu spaiul originar orfic al Pindului
i-al tragicei Macedonii, precum i cu cel dobrogean n care a trit i care
i-a modelat spiritul. Mai precis este Valentin Tacu, n cronica la acelai volum
din revista Steaua (nr. 4, 1982):
S-ar putea ca sensul adnc al poeziei lui Nicolae Caratan, arta ei poetic
s se afle ntr-o tainic suferin, a crei revelaie ar fi neateptata armonie,
aa cum constat cu surpriz ultimele versuri ale crii sale; Ciudat! / Zbieret
i ipt devenir cntare. / ngerul mi-a rnit cuvntul la pntec. / Durerea l-a
preschimbat n cntec (s.n. N.B.).
Nu avem date n legtur cu ct de mult tia Valentin Tacu, la vremea
cnd scria aceste cuvinte, despre cursul dramatic al vieii lui Nicolae Caratan. Supravegheat continuu de Securitate n anii de dup eliberarea sa
din nchisorile comuniste, n care fusese trimis pe nedrept, poetul, taciturn i
discret, nu vorbea cu nimeni despre suferinele ndurate de el n atia ani de
recluziune i de domiciliu forat. A apucat s vad prbuirea regimului care
l npstuise att de mult, dar nu a ieit n agora, n 1990, s-i clameze n
mod public nedreptatea care i se fcuse, i nici s profite de ea n vreun fel.
Artistul din el l nelepsise de mult pe omul Nicolae Caratan, care suportase
aproape toat viaa calvaruri de neimaginat. A trecut n nefiin (n 1992), aa
cum a trit, cu discreie, lsnd n urm s vorbeasc despre el poezia.
La opt ani de la moartea sa, a vzut lumina tiparului volumul de proz memorialistic al lui Nicolae Caratan, intitulat Memorii ghetsimanice (Ex Ponto
2000). Pe lng opera poetic propriu-zis, care vorbete indirect despre fiina
profund a autorului ei, n aceast carte de memorii se afl revelat, credem
noi, sorgintea cntecului acestui att de original poet.

134

2. Nicolae Caratan este de obrie romn balcanic (aromn). S-a nscut

n satul aromnesc Horopani, situat ntre oraele Veria i Nausa (Neagutea,
n graiul aromnilor freroi localnici i din jur) din Macedonia greceasc.
Copilul Caratan a fost un copil mai ciudat: M-am nscut un om btrn,
btrn spune memorialistul n op. cit. supra (: 77). Nu trgea cu pratia, nu
se juca de-a haiducii i de aceea nu era agreat de ceilali copii de vrsta lui.
Prefera s umble pe cmp, s rtceasc prin vi, s descopere vieti, s
viseze. mplinise opt ani, dar nimeni nu se gndise la el c trebuie s mearg la
coal. ntr-o zi de toamn trzie, a intrat singur, sfios, n localul colii greceti
din sat, strnind uimirea elevilor din bnci. Mai ncercase n urm cu un an
s frecventeze, dar fusese trimis acas pentru c nu avea nici ghiozdan, nici
creion, nici condei, nici plac pentru scris. nvtorul l primi de data aceasta, la intervenia unui prieten, Vasu al Srb, i l aez ntr-una din ultimele
bnci din fundul clasei, destinate nceptorilor din clasa I. n curnd i ntrecu
la nvtur pe colegii care erau cu un an naintea lui la coal.
nvtorul, Konstantinos Piperingos, era un adept al grecizrii tuturor
alofonilor (aromni, turci, slavi, albanezi, evrei) din partea Macedoniei care
intrase de curnd (1913) n componena Greciei. De aceea, el avea obiceiul
de a greciza numele copiilor de aromni, viitorul scriitor devenind, la opt ani,
Nikolaos Karathanos. Mai mult, i obliga i i urmrea s vorbeasc greaca
i acas, cei care erau pri c nu-i ndeplinesc poruncile suferind bti
severe. Se nva mult religie, istorie, mult mitologie antic, matematic,
citire. Manualul de citire era Odiseea, un adevrat noroc pentru dornicul de

Ex Ponto nr.1, 2010

nvtur care se dovedise a fi Nicolae Caratan i care a absolvit clasa a

treia cu nota maxim, 6, ceea ce nsemna n sistemul de atunci din Grecia
foarte bine. La muzic se cnta S cucerim Constantinopolul. Abia n
clasa a patra, cu nvtorul Konstantinos Reppos, care i lsa pe copii s-i
vorbeasc limba nativ n afara colii, elevii au nceput s studieze geografie,
istorie contemporan, fizic, filologie .a. (ibidem: 80-94).
Studiul geografiei l-a adus pe elevul Caratan aproape, deocamdat pe
hart, de Romnia. Cu limba romn, nvcelul a intrat n contact auzind
pe nevasta morarului din sat, un grec venit din Romnia, cum vorbete cu o
aromnc din sat o limb foarte asemntoare cu limba noastr (ibidem:
91). Din 1926, noteaz Nicolae Caratan, satul Horopani a ncetat s mai fie
un sat curat aromnesc. n urma pierderii rzboiului cu Turcia, Statul Grec
a nceput s colonizeze i n localitile aromneti greci din Asia Mic. n
Horopani au ajuns, mai nti, refugiai greci din Bulgaria. Aromnii de aici,
vznd c rudele lor din satele de munte Gramaticova, Cndrova i Paticina
ncep s plece n Romnia, n Cadrilater, n condiiile cunoscute, sunt i ei
ctigai de ideea plecrii. De-acum nainte, Romnia i limba romn devin
o prezen tot mai intens n sufletul i mintea copilului i adolescentului
Caratan (ibidem: 94).
n 1927, familia Caratan se stabilete n Gramaticova, ntr-una din casele
cu etaj prsite de aromnii mutai n Romnia. Aici exista coal romneasc
care nc era frecventat la sfritul verii deoarece cursurile ncepuser toamna trziu, prilej pentru absolventul a patru clase de coal greceasc, Nicolae
Caratan, s-i compare cunotinele acumulate la coala din sat cu acelea
ale elevilor romni. ns mai interesant pentru el a fost s afle c n sat erau
elevi care urmau sau care aveau s urmeze, chiar n toamna care se apropia,
cursurile coalei Superioare Comerciale Romne din Salonic. Autorul comenteaz n memoriile sale cteva aspecte cunoscute ale situaiei absolvenilor
acestei coli. Cei mai muli emigrau n Romnia unde fceau studii superioare
sau deveneau funcionari publici. n Grecia, absolvenii a opt clase de liceu
romnesc, fa de numai ase la liceul grecesc, nu beneficiau de serviciul
militar n termen redus, nu erau ncadrai n slujbe de stat, iar la universitile
greceti erau primii numai n urma unui examen de diferen extrem de sever
i foarte greu de trecut. n aceast privin, n vremea respectiv, politica de
stat greceasc era de-a dreptul discriminatorie. Astfel c, elementele cele mai
dinamice menite s devin aprtori ai cauzei romneti, emigrnd, aromnii
rmneau fr propagatori ai limbii romneti (ibidem: 96).
Aspiraiile lui Nicolae Caratan de a ajunge la coala Superioar Comercial Romn din Salonic s-au lovit de refuzul secretarului colii, un meglenoromn, fost nvtor. Acesta a dat urmtorul verdict verbal cererii formulate de
cel care i pusese attea sperane n coala la porile creia tocmai btea: Nu
avem locuri pentru fiii de grecomani!. Rspunsul nepstor al funcionarului
colii romneti l fcu pe elevul Caratan s plng, iar pe scriitorul de mai
trziu, s reflecteze: Un copil btuse la porile Romniei, iar Romnia nu i-a
deschis intrarea. Oricare altul ar fi purtat resentimente pentru Romnia, ar
fi urt-o, i-ar fi nutrit dumnie. Dar eu nu am inut seam de zgrcenia, de
lipsa de patriotism a Romniei reprezentat la Salonic prin secretarul colii
Superioare Comerciale Gou. Am iubit-o, m-am jertfit pentru ea, cnd a avut
nevoie de jertfa mea (ibidem: 98). De ce ajunsese Horopani s fie considerat
un sat de grecomani, ne spune autorul la pagina 101 a Memoriilor... sale.
Bunicul prietenului su de joac din copilrie, Vasu al Srb, celnicul Hrista

135

Ex Ponto nr.1, 2010

136

al Srb, din satul aromnesc Selia de Sus, considerndu-se grec i avnd

convingeri greceti, fiind deci grecofil (grecoman), respinsese pentru tot satul
respectiv, ca i pentru Horopani, un fel de colonie a primului, ideea colilor
romneti pentru aromnii aflai sub celnicatul su.
ntors la Horopani, nvtorul grec Konstantinos Reppos nfiin numai
pentru Nicolae Caratan clasa a VI-a la coala greceasc din localitate.
n curnd, datorit srguinei sale de a nva singur Vechiul Testament i
franceza, cam la att reducndu-se materiile pe care le studia n clasa a
VI-a, nvtorul Reppos l-a fcut pe Caratan un fel de nlocuitor al su la
catedr. n aceast ipostaz, singurul elev dintr-a VI-a preda el elevilor din
clasele inferioare toate materiile, n afar de matematic la care avea lacune
serioase. ntr-o zi, avnd n jurul su mai muli elevi aromni, Caratan citi din
manualul de geografie al autorului romn I. Simionescu, pe care i-l procurase
de la Gramaticova. Ascultnd, colegul i tovarul su de copilrie Nicu al
Nivace a exclamat: Mi, aproape c se potrivete cu limba noastr . Este
drept, noteaz memorialistul, la multe cuvinte ne scpa nelesul lor, ns ne
ncnta urechea (ibidem: 99). Surprini de nvtorul grec Reppos, acesta
i lu cartea din mn, a rsfoit-o i l-a ndemnat pe Caratan s-o pun n
ghiozdan i s-o citeasc acas, explicndu-i cu blndee c nu avea voie cu
cri romneti la coal. Sfatul pe care i l-a dat a fost s nvee ct mai
bine greaca, greaca clasic, pentru c aceasta va fi baza culturii sale
ulterioare (s. n.). Previziunea lui Reppos s-a mplinit, dup cum mrturisete
mai departe Caratan i dup cum au remarcat prietenii literari i cititorii de mai
trziu ai poetului, impresionai de profunzimea gndirii lirice i de cadenele
clasice excepionale ale versurilor sale.
Ctigat tot mai mult de Romnia de pe hart i de limba romn din
manualele pe care i le procurase, fiul Caratan i convinse tatl mama
era deja convins s plece n Romnia, aa cum plecaser atia aromni
din sat, ntre care bunicii materni (papu i maia), unchi i mtui. Cei din
Horopani s-au hotrt mai greu s emigreze pentru c erau proprietari de
pmnt cultivabil, spre deosebire de freroii din regiunea Veria-Vodena care
se ocupau numai cu oieritul i care au emigrat n numr mare n Romnia.
Mai cu seam, Nicolae Caratan i punea speranele c n Romnia va putea
urma o coal care s-l fac altceva dect muncitor n pdure, cum era tatl
su. Odat luat hotrrea, familia Caratan s-a mbarcat la Salonic pe un
vas romnesc cu numele Bucureti, alturi de alte familii de aromni, i a
ajuns la Constana. n curnd, mpreun cu ceilali aromni imigrani, familia
Caratan ajunge n Cadrilater.
De aici ncepe pentru Nicolae Caratan drumul cutrii poeziei, pe
care l-a gsit prin multele eecuri i suferine ndurate, prin plnsul
care a devenit cntec i prin cntecul care s-a transformat n frumusee
(ibidem: 100).
ntrebndu-se dac ar mai fi emigrat n Romnia n condiiile n care ar fi
fost primit la coala Comercial din Salonic, i ce ar fi ajuns dup absolvirea
ei, Nicolae Caratan era convins c nu ar fi descoperit poezia, care, pn
atunci, nici mcar nu-i plcuse. n acest sens autorul noteaz: Numai durerea
m-a determinat s descopr poezia. Dup attea eecuri, simeam nevoia
s plng, ori nu poi plnge mai bine dect numai prin poezie. Prin poezie
plnsul se transform n cntec, iar cntecul, ceva mai trziu, dac strui ntru
poezie, se transform n frumusee (ibidem).

Ex Ponto nr.1, 2010

3. n Romnia, n Cadrilater, din cauza srciei, adolescentul Nicolae

Caratan nu a putut urma studii liceale, aa cum i-ar fi dorit. Nu-i rmsese
dect s-i ajute familia, pe tatl bolnav de tuberculoz, i s se nhame la
munca pmntului. Tot ce putea face era s citeasc, dar nici pentru asta nu
avea suficieni bani. Putea cumpra ns ziare, care erau ieftine. Din cnd n
cnd, i mai permitea Universul literar. Abia mai trziu a descoperit colecia
Biblioteca pentru toi, prin intermediul creia i-a cunoscut pe Minulescu,
Eminescu, Vasile Voiculescu, Ion Pillat. Cnd mai fceam rost de bani m
ntindeam i la Arghezi, Mihai Codreanu, Octavian Goga, needitai nc n
Biblioteca pentru toi (ibidem: 111). Citea mult, dar veleitile de a scrie el
nsui poezie nu i se descoperiser nc.
Totui, aceste lecturi nu-i alinau tristeea c, dei ajunsese n Romnia,
aa cum nzuise, nu putea s urmeze nicio coal romneasc. Rezultatele
la nvtur din Grecia l ndrepteau s aspire la studii mai nalte, aici n ara
mum, dar mprejurrile continuau s-i rmn potrivnice. Dintr-o asemenea
stare, n anul 1934, la vrsta de aproape 20 de ani, s-a nscut prima sa poezie,
cu numele Martirul inspirat de moartea tragic a unui compatriot. Poezia l-a
impresionat pe un notabil al aromnilor din Cadrilater, pe nume Cola Ciumetti,
care fcuse apostolat romnesc ca nvtor la aromnii din Macedonia, un
adevrat Gandhi al colonitilor, cum l-a numit mai trziu poetul, i care l-a
ndemnat atunci s continue s scrie. L-a ncurajat, publicndu-l n gazeta sa
sptmnal de la Bazargic. Momentul a fost hotrtor, dup cum mrturisete
Caratan n Memoriile sale: Dac Gandhi ar fi tcut la lectura primei mele
poezii, sigur c nu s-ar fi aprins scnteia poeziei n mine (: 116).
Contient c-i lipsesc studiile sistematice n domeniul creaiei, viitorul poet
a neles acum c, n afara culturii, n arta cuvntului este nevoie de mult munc i sudoare, de credin i perseveren. n acest sens, hotrrea lui Nicolae
Caratan era luat: va lupta s ajung poet adevrat. A fost una din orele
astrale ale destinului su de creator. A nceput s scrie. Necunoscnd bine
limba literar, tnrul ucenic ntr-ale poeziei folosea graiul aromnesc matern
n compunerea versurilor, uneori i greaca nvat n Macedonia originar.
Versurile n greac aveau rime bogate i cadene impecabile. nvturile lui
Piperingos i ale lui Reppos din Horopanii natali, i artau acum roadele.
La 20 de ani, n calitatea sa de plugar colonist din Cadrilater, proprietar al
ctorva hectare de pmnt, devenit cap de familie dup moartea tatlui su,
petrecut n 1935, pe Nicolae Caratan l ptea nsurtoarea. Presiunile
mamei erau tot mai mari n aceast privin. nsurtoarea, i ddea seama
poetul nceptor, ar fi nsemnat moartea visului de creator. Pentru a scpa
de ea, cu gndul la poezie i la nevoia tot mai acut resimit de a-i nsui
limba literar, ntr-un mediu n care aceasta se practica n mod curent, dar i
dintr-un impuls de fierbinte patriotism, a ncercat mai nti s se nroleze ca
voluntar n armat, dar a fost respins pe motiv c era romn de peste hotare, cu actele nc n neregul. Totui, dei nu i-a cerut nimeni, dup ce i-a
rezolvat problema cu actele, s-a dus s recruteze.
Adevrata cale spre limba romn literar i spre poezie rmnea
ns, n mintea tnrului Caratan, coala. ncurajat de cei care i apreciaser talentul, Nicolae Caratan bate cu insisten la mai multe pori din
Bucureti pentru a solicita sprijin. Unii, care se oferiser s-l ajute, precum
moierul Stere Hagigogu, care i promisese c-i va nlesni nscrierea la cursurile serale ale Liceului Sfntul Sava, se eschivar. Cuprins de disperare
i cutremurat de plns, Caratan a ajuns la poetul homerid George Murnu.

137

Ex Ponto nr.1, 2010

138

Apreciindu-i talentul, acesta l trimite cu o scrisoare de recomandare la doctorul Topa, preedintele de atunci al Societii de Cultur Macedo-Romne. De
aici, tnrul Caratan ajunge la Ministerul Instruciunii Publice, la secretarul
general, aromnul moscopolean Iuliu Valaori, profesor universitar de latin
i greac i politician liberal. Dup ce i citi poemele, omul de stat, ptruns
de o mare emoie, nu-i putu reine lacrimile i l ntreb ndurerat - Unde ai
fost pn acum, mi biatule?. l chem la el pe Augustin Caliani, directorul
nvmntului secundar, i i ddu ordin s-l nscrie la cursurile serale ale
Liceului Sfntul Sava i s-i aprobe o burs. Caliani ns a tergiversat punerea
n practic a ordinului, pn cnd aspirantul Caratan a neles c bursa de
la Sfntul Sava este o cauz pierdut (mai trziu avea s afle ct de corupt
era acel Caliani). Ceea ce a reuit pn la urm a fost s obin o burs din
partea Societii de Cultur Macedo-Romne pentru coala de Arte i Meserii
din Oltenia. Dar aici, accentul se punea pe nvarea meseriei, nu pe carte,
ori poetul n devenire dorea s citeasc, s se cultive. Mai mult, n curnd,
Societatea Macedo-Romn nu mai vir bursele pentru elevii aromni din
coal i Caratan se vzu iari n suspensie. Drumul su spre poezie prea
s se nfunde din nou.
Disperarea, durerea, plnsul pun iari stpnire pe sufletul su. Unde
s se mai duc? Ce s fac? n septembrie s-a ntors la coala din Oltenia,
dei i se spusese c nu mai are ce cuta acolo. Directorul, Dumitru Shunda,
aromn i el dup tat, l-a trimis iari acas, dar tnrul Caratan ceru permisiunea s mai rmn o noapte n internatul colii. Cnd elevii se culcar,
directorul veni la el n dormitor i i aduse vestea c i apruse o poezie n
prestigioasa revist Cele Trei Criuri. Cnd mi-am vzut numele i aduce
aminte memorialistul de peste ani -, nu mi-am putut opri lacrimile. Plngeam.
Abia puteam s-mi stpnesc hohotele. nc o dat, disperarea i rvea
sufletul: ajunsese s fie publicat ntr-o revist renumit, dar era dat afar din
coal. Rscolit de atta suferin, directorul i-a permis s rmn. Astfel,
btrnul elev Caratan (era cu cinci-ase ani mai mare ani dect colegii lui
de coal din anii superiori!) a putut s-i urmeze chemarea: s citeasc i
s scrie. Noul director, care l-a nlocuit pe Shunda, l gsea citind noaptea
trziu. nelegdu-i preocuprile, i-a permis accesul la propria bibliotec,
indiferent la ce or. i ali profesori nelegeau c tnrul Caratan se afla
acolo nu pentru a nva o meserie, ci pentru a nva carte. Profesoara de
francez l aprecia att de mult, nct i promisese c pe timpul vacanei l
va lsa acas la ea, unde avea o bun bibliotec. La serbri, compunea i
recita din propriile creaii.
Perioada aceasta, pe ct de dramatic n sinuozitile ei, pe att de fertil
n planul lecturilor i al poeziei, lu sfrit curnd: elevul btrn Nicolae Caratan primi ordin de ncorporare. Destinul vitreg l punea din nou la ncercare.
Caratan deveni militar n toat regula. Se fcu remarcat, i ajunse sergent.
Fu lsat la vatr doi ani mai trziu, n 1939, pentru ca nu peste mult vreme,
odat cu precipitarea evenimentelor pe plan internaional i naional (rpirea
Basarabiei, pierderea Ardealului, cedarea Cadrilaterului), s fie rechemat la
concentrare.
Combatant pe frontul de rsrit Nicolae Caratan a ajuns datorit
propriei alegeri. Un patriotism sincer l fcea s triasc intens soarta tragic
a rii din acel timp. Ar fi putut s rmn n unitatea din care fcea parte, care
asigura paza zonei petroliere din Valea Prahovei, unitate unde era apreciat de
ofieri pentru inteligena lui i pentru talentul poetic, dar el voia s contribuie

4. Un alt rzboi ns, mai cumplit dect cel de pe front, l atepta pe Nicolae
Caratan n anii de dup ncheierea pcii care punea capt celui de-Al Doilea
Rzboi Mondial. Drumul su spre poezie devenea acum unul de comar:
drumul nchisorilor comuniste. Totul ncepuse din vremea cnd adolescentul
Caratan primise n dar un abonament la o gazet.
n 1929, n urma vizitei la un unchi din partea mamei, tnrul Caratan
primi de la el un abonament la o gazet. Publicaia se numea Libertatea i
era scoas de preotul Ion Moa din Ortie, tatl fruntaului legionar Ionel
Moa. Gazeta i-a venit cu regularitate i dup expirarea abonamentului, pn n
1934 i din ea, tnrul Nicolae Caratan a aflat despre Legiunea Arhanghelului
Mihail i ideologia legionar, despre Corneliu Zelea Codreanu, despre corupia i afacerile necurate ale politicienilor din ar etc. etc. ntre altele, gazeta
apra drepturile romnilor macedoneni n perioada guvernului Mihalache,
cnd fusese suspendat venirea aromnilor n ar. Ideile vehiculate n acest
sptmnal au cucerit sufletul virgin al adolescentului i l-au determinat s
caute i alte ziare, de la Porunca vremii pn la Cuvntul evreiesc. Fr
s devin el nsui legionar, Nicolae Caratan a fost, n acei ani i n nchisorile de mai trziu, un simpatizant i un susintor al valorilor pozitive pe care
Legiunea le-a avut i n care el a crezut, pe lng cele negative, pe care le-a
observat cu obiectivitate i fa de care s-a desolidarizat. La anii rememorrii
acestei perioade a vieii sale, poetul noteaz: n orice caz, nchisorile mele
se datoresc nu numai vinei generaiei mele, dar i, ntr-o oarecare msur
i gazetei printelui Moa. ns Libertatea, descoperindu-mi Legiunea, nu
pot nega c pe aceast cale am descoperit poezia (ibidem: 109). Afirmaia ar
prea surprinztoare, dac nu s-ar referi la faptul c acuzaiile de legionarism
i-au pricinuit cumplitele suferine pe care le-a ndurat n nchisori i n anii de
domiciliu forat cu gndul la Poezie, cel ce avea s devin poetul tulburtor
Nicolae Caratan.
Calvarul ncepe n anul 1948, cnd, pentru refuzul de a fi primar comunist
n comuna Cogealac, unde i avea domiciliul dup dislocarea din Cadrilater,
de a urma o coal superioar de partid pentru a deveni cadru de ndejde al
acestuia, ntr-un cuvnt, de a-i arta devotamentul fa de noua ornduire
comunist instaurat n ar de Armata Roie, este exclus din partid i n curnd arestat. Petrece, mai nti, cinci luni de arest preventiv la Constana n

Ex Ponto nr.1, 2010

la eliberarea Basarabiei rupte din trupul rii i a cerut s fie trimis pe front.
Dorina sa era aproape de neneles de ctre ofierii i de soldaii de rnd,
care ar fi fcut orice ca s scape de rzboi. Cererea i fu aprobat i Caratan
plec pe front. Ia parte la lupte grele i se face remarcat prin fapte de arme,
dar, pentru bravura sa, un comandant potrivnic decoreaz pe alii. Mai mult,
acesta l amenina tot timpul cu degradarea: Ai venit sergent pe front, dar
te vei ntoarce soldat (ibidem: 207). l trimitea n misiuni aproape imposibile
pentru a-l pierde sau pentru a-l compromite. O mn nevzut ns, mna
Providenei, cum credea soldatul Caratan, l-a ferit de moarte, dar sufletul
su sensibil nregistra cu durere cumplitele realiti ale frontului: ofieri lai
sau incapabili, ordine aiurea, noroaie, pduchi, foame, mori i rnii. O revolt
neputincioas l cuprindea n faa modului cum se ducea acest razboi. Dup
unsprezece luni de front, Caratan este rnit grav i, dup vindecare, este
trimis la serviciile auxiliare. Chemat din nou la concentrare pentru frontul de
vest, vzndu-l cum chiopteaz i rnile cicatrizate, medicii l trimit acas.
Pentru el rzboiul se terminase.

139

Ex Ponto nr.1, 2010

140

anchete chinuitoare i bti cumplite. Eliberat pentru scurt vreme, este din
nou arestat i condamnat la ase ani de nchisoare, petrecui n infernul concentraionar romnesc din nchisorile de la Vcreti, Canlul Dunre - Marea
Neagr, Mrgineni, Gherla. Urmeaz ani de domiciliu forat n Brgan, apoi
o nou arestare i condamnare, n 1957. Calvarul continu: lanuri, carcer,
anchete, propuneri de a deveni informator al Securitii. Chinul prea c nu
se mai termin, dar Nicolae Caratan l suport cu o exemplar demnitate. A
preferat s ndure singur i era gata s moar, dect s trag dup el oameni
nevinovai.
Este eliberat din nchisoare n anul 1964, odat cu graierea general
a deinutilor politici, dar suferinele continu: ca pontator la ntreprinderea
constructoare a noului port din Constana unde este angajat, este icanat
de ctre oferi, gonit cu camioanele, gata s fie lichidat, pentru c nu voia
s confirme curse n plus ale acestora. i dup ieirea la pensie, un securist
de serviciu l supraveghea cu atenie, l vizita i-l ntreba cine l caut i cu
cine vorbete.
Dar poetul era liber. Poetul putea s se dedice artei sale. Toate suferinele
trite, tot plnsul, ntreg amarul vieii sale erau recuperate i deveneau
cntec, deveneau poezie. Poetul nelegea c o asemenea soart i fusese dat pentru ca el s gseasc drumul cel mare al Poeziei. Citete
mult, ajungnd la o cultur uimitoare pentru un autodidact. n 1972, i apare
primul volum de versuri; Lampadoforie (Cartea romneasc). Au urmat Lna
de aur (1975), Inscripii rupestre (1981), la aceeai editur, Ateptu soarile (n
dialectul aromn, 1985), Arbori (1989). Postum, prin grija nepotului su, Vasile
Dimaca, sunt editate Pod peste legende (1993), Cuvinte de lut, (2000), Dialog
cu neantul (2001). n antologia din 2009 i fac locul poeme scrise n memorie, pe front i n nchisori, grupate n ciclurile Frontul, Temnia, Obrie.
Poezia lui Nicolae Caratan este, n mare parte, o poezie a poeziei.
Poetul, observ Nicolae Rotund n Prefaa la antologia citat, triete drama
furitorului de limb poetic, cci vine din trmul cuvntului ce nu a fost
spus. Limba n care poetul se adreseaz lumii este o limb fantast, o limb
inorog: Nu m nvinuii, v rog, / c v-am vorbit n limba inorog, / Spre a nu
dispare ca limb fantast, / trebuia cineva s vorbeasc i n limba aceast //
Cineva dintre noi / trebuie i printr-nsa s-i cnte nevoi. Limba inorog este
limba crii la care poetul a aspirat i la care a ajuns la captul unei viei de
cutare dramatic a poeziei:
Ce va cuprinde aceast carte / nu tiu nici eu. / Poate un glas ce vine de
foarte departe, / un glas ce-a luptat ca un leu. // Poate o invazie de amazoane
/ clri, chiuind pe nrvae iepe, / venind nu tiu din ce brgane, / din nu
tiu ce tainice stepe. // Eu a vrea s cuprind / o trecere a mea n oglind. /
S aib drept hram / o-ncrustare a mea pe un geam / i lin, lin,/ schimbarea
la fa a unui destin. (Aceast carte Pod peste legende)
Aceast CARTE vibreaz azi prin muzica ei att de special, n care se
topesc, viaa tumultoas, cultura i eforturile urieeti ale poetului de a se
izbvi prin EA.

comentarii

ELVIRA ILIESCU

rinul captiv (Ed. EX PONTO, Constana, 2006), volumul lui Arthur Porumboiu, debuteaz sub un motto din Eclesiastul: Totul e deertciune
i goan dup vnt, fixnd din capul locului perimetrul n care se cldete
destinul uman: zdrnicia. Ei i este deferit, fr drept de apel, de la natere, ntregul zbucium, tragica alergare spre inexorabil, n vacarmul neltoarelor iluzii. Zadarnic zbaterea Cuttorului, ntru aflarea salvrii...,
zdrnicie a zdrniciilor..., totui El continu s caute,/ s caute!, chiar
dac Dincolo deertul poate fi - / singurtate de ghea/ sau un tunel ce
nu mai duce la zi;.
Ca n Micul Prin, se declaneaz ntlnirile provideniale (Poate un
crin va zri/ s-i vorbeasc,/ cu privirile-lucrtoare/ de alt zare), ce instig
nevoia aflrii altor dimensiuni ale cunoaterii. Dar Micul Prin este nsi
expresia speranei, cunoaterilor incitante, n vreme ce Cuttorul a aflat
din plin gustul ncercrilor zadarnice, eecul, n pofida tragicei zbateri.
Cnd inspiraia l capteaz, Ceva se rupe n El,/ ns viziunea l absoarbe,/ l absoarbe! Ceea ce l oblig s persevereze, chiar dac se arde
pe sine, continu cutarea, dei ...minile-i sunt oarbe/ pipind piatr
cu piatr/ i gsesc numai cuite de frig! Splendid imagine sugernd
cruzimea, nendurarea cutrii!... Iar revelaiile sunt florile devoratoare
ce se hrnesc din ultimile-i fore..., i sorb energiile mpuinate. Aidoma
Emirului macedonskian prin arden, alearg spre flacra Lui, tiind c
n-are cum abandona, nu poate, ntoarcere nu-i! Nu se poate dezice de
sine nsui, e condamnat la Cutare, ca-n arghezianul n genunchi,
pe coate/ tr, pe patru labe. Absorbia total, pn la anihilare. Iar de
atinge porile Limitei, totul se preschimb n ardere de tot, ca fulgerat de
vitriol! n zadar, de-a dreptul Orbete s-arunc i-n for,/ dar dincolo
sticlete deertul/ i ndejdea nu-i procur o tor. i cum s nu ajungi
nebun? ...cu un forceps ncearc El/ s extrag lumina din fulger; Dar va
fi hcuit, pedeaps pentru cutezan, pentru marele exces, de o cruzime
greu imaginabil: ...i se taie braele-n zimi de oel,/ i se ndeas ochii n
ger,/ i pentru o secund/ e tras cu teribil for/ n Necunoscuta Und,/
i-aude, ns nu poate/ s transmit clar ce-a cunoscut:/ i se reteaz sunetul la jumtate!
Dobndete doar convingerea, ca o fulgerare de ghilotin, c: ...nu
poate ptrunde,/ nu poate ptrunde/ acolo unde lumina i are/ eternele-i

Ex Ponto nr.1, 2010

Tragica neputin

141

Ex Ponto nr.1, 2010

142

unde. Cnd eti sub semnul zdrniciei i, mai ales, contientizezi inutilitatea zbaterii paroxistice, verbul tu creator dobndete tragica vibraie a marii
poezii, care pstreaz viu n memorie ritmul genialului poem macedonskian,
expresie a cutrii absolutului, concretizat de Meka, la care, tu POETUL,
nu poi nzui dect urmnd calea cea dreapt, cumplita cale a prbuirii fiinei
tale omeneti, incapabil s depeasc ferocitatea obstacolelor, alegnd
calea ocolit a salvrii lumeti...
De la aceast condamnare aprioric, ne mai salveaz cnd i cnd cte o
stare de primvar, cnd nvlete subirele ipt al cocorilor i nvlete
lumina n inima mea, cnd iluzia vindec rnile adnci i ...voi pipi/ cu degetele febrile/ mtasea/ zorilor puri, pentru c eu caut s-mi merit lumina.
Este momentul invocaiei pentru bucurie, Bucurie crescut din ateptare/
nu m condamna la singurtate!, dar i al abia rostitei clipe de nesa n Dionisiac: Fructe crnoase/ dulce/ picurndu-mi/ nectarul/ n snge.
Prezena unei oaze dttoare de noi energii: Spaiul magic din munii
mei, unde linitea e receptat senzual ca srutul apsat pe buze, profilndu-se slbatic, absolut diferit.
Un peisaj de iarn, rentorcnd sufletele la nceputuri, cnd sngele
se ncarc de puritate. n fond, este o dionisiac ciudat, izbucnind n plin
peisaj hibernal: Lng focuri,/ laolalt cu zeii / bucurndu-ne de clipa/ ce ni
se druie.
O invocare adresat vieii etern femininul...: ntoarce-m n vechile
tipare!, dar fr vindere de suflet. ndoial prezent, n acord cu nencrederea
nlnuitoare: Veni-va oare?... (Unica secund). Dup cum i n Ctre via,
necrutoarea, cnd ...pentru un fir de cldur/ m biciui cu nuiele de ger,/
i-mi consumi,/ pentr-un zmbet ce-mi lumineaz ora,/ ani de ateptare?
La rndu-ne, suntem cutai, ntr-o viziune cu semizeu, cnd El se
risipete cutndu-ne,/ cutndu-ne!...// De cutarea noastr aproape-mbolnvit, El siei este rug i-nverunare/ de-a fiina precum lumina la zenit./ Pe
sine El se arde!
n aceast ardere de tot, Auzeam vocile, auzeam vocile/ arndu-mi sufletul
cu pluguri de lumin,/ i creierul cu-ntrebri/ nelinititoare.
Adevrat nger n secolul de beton. El venea cu o floare de mce.
Tnr/ i cu ochii n febre: / ardea pentru un timp ce nu mai era al lui! El,
Prinul ...Nesupus,/ el se apra cu floarea de mce; / Ei l-au nconjurat, i
ca pe-un nou Iisus/ l-au mpins n Golgota comun,/ i fiecare-a smuls cte-o
raz,/ i fiecare-a-ndrznit s-i pun/ din coroana-i princiar o raz...
Exist o stare de ...dur ateptare/ demonii s-auzeau cum latr,/ i-n fibremi puneau noi acizi,/ ce scormone adnc, i-n mine/ urcau gesturi de invalizi/
ce m scoteau din mine nsumi/ i de atta-ntunecare/ nu mi mai auzeam
nici plnsu-mi...// Era, vibraie ce doare! (i n-ai venit) Se profileaz ideea:
nemplinirea ca unic modalitate a ... prea plinului sufletesc?...
Cum s nu apar ndoiala?... Oare mi moare Verbul?... Ba, se ntemeiaz contiina
Sunt mort demult... i totui E un cuvnt, i poate El/ din nou din
moarte-o s m cheme / zidindu-m n noi poeme/ cum rezistena n oel /
cnd podul ce-l susine/ v i n e/ cu naterea ce moartea-nvinge/ n Nordurile
scandinave/ cnd Soarele le strig: Ave!.
E un cuvnt cuvntul I N S P I R A I E!...
Dar i o Tragic viziune: prinii/ smuli de-o for nevzut/ i dui prin
canale cu perei de ghea./ Oh! neputin acut/ cnd mna ta spre minile

Ex Ponto nr.1, 2010

lor/ nu se poate duce; i Fora i-nha,/ amestecndu-le fibrele ca-ntr-un malaxor. Despre fora nevzut care-i rpete prinii gndete cu ncrncenare:
Slbatic viziune i fr mreie clipa;/ totul n surpare,/ nct i stelele/ senvlmesc/ n bli de smoal.
Este momentul cnd gndindu-m la vrsta a treia te simi copleit de
Singurtatea umed, scitoare/ Imaginile tocite ca nite tunici/ i neputina
de a mai fi/ n vlvtaia ce-nvinge moartea/ printr-un simplu surs.
Cnd intri n pielea de fier a nvinsului, palpabil receptezi Moartea-n
alb patinnd spre mine/ (i nu puteam s m dau la o parte!), chiar dac nc
te poi iluziona c ...voi rmne n continuare, fclie.
Dei luciditatea ne impune s nvm mizeria contemplrii mrunte,
nc din fa, Cobornd n bolgiile mpcrii de sine. (Dantesc)
Suntem inta unor atacuri de o cruzime inimaginabil: Septembrie inea
n ncordare/ arcul cu sgeata de fier: / tu erai inta!/ i sub bolta fr cer/ nu
gseai, nu gseai aprare!
i o imagine nsngerat a neputinei: Ca un pntec/ n care umbl forcepsul,/ am vzut sufletul/ plin de snge,/ i armele mele/ devenind neputincioase.
i atunci, cum s nu resimi deertciunea? ipetele trimise-n aprare/
se-ntorcea asupra-mi/ ca Vulturul/ n ochiul Mielului. Ceea ce declaneaz o
revrsare de timp bacovian: Intr n noi o burt ascuit, rece,/ Ne putrezesc
zmbetele/ odat cu crengile pomilor/ i se aude plnsul n materie...// Stelele
sunt injectate cu umezeal/ i-n suflete tristeea sap mut./ S-a sfrmat
i ultima lumin,/ i noi stm resemnai/ ntr-o tcere golgotic./ Oh! e atta
ateptare,/ nct se aude durerea umblnd.
Iar secolul de beton se profileaz aidoma unui chirurg ...ce-i amputeaz-n grab/ rdcinile care te ineau legat/ de pmntul cald;/ i fericit c
uneltele lui/ au lucrat cu precizie/ i s-a umplut coul de sentimente/ i emoii
plpinde / acum resturi netrebuitoare ,/ rece, indiferent, i avnd ceva din
mreia nebunului/ se pregtete s-i ofere/ alte mbuntiri necesare. Un
sarcasm de nghe puncteaz aceast viziune sumbr, n acord cu vremea
ce va s vin..., o vreme a disoluiei generale... i totui, de unde mai gsim
puterea iluzionrii?!... Aa nct s se ntrevad Taaroa, ascuns n rdcini,
dup cum se precizeaz n motto, dup un motiv din Mitul Creaiunii: Acolo
e Taaroa/ i nu ne poate vorbi / s-a ascuns n rdcini/ s ne poat privi,/
iar noi s nu-i vedem chipul..., mbiindu-ne cu ambrozie i rou, ndulcindune, prelungindu-ne agonia de biete fiine cu destinul arvunit morii nc de la
natere... De aici probabil, sear de sear, n fiecare sear, deopotriv buna
cunoatere i incertitudine: Rd disperat n fiecare sear/ cnd adevrul nu
ar,/ nu seamn pmntul care sunt./ i-atunci sunt eroare? Cuvnt/ ce
nu poate s nasc/ dect un simulacru,/ o masc?// Oh! cine sunt?/ i de
ce sunt?
i ce are SPLEEN-ul cu predarea ta ...Cenuiului?, denumire improprie
pentru teroarea ce te copleete: Eti predat Cenuiului/ precum un deinut,/
paznicului/ neierttor i mut.
ntr-un asemenea context, ...a ncerca s-i desfaci aripile/ e ca i cum/
ai vrea s construieti/ cu crmizi de fum.
Este un gri de plumb autentic bacovian i nu unul alturat argintiului fonind evanescent. Este griul damnrii.
Amintirea claustrrii un alt moment de sulie i bice: Pe pelicula/ Memoriei,/ cu nverunare i ur,/ Cineva mi fixeaz/ mereu/ aceeai imagine:/
eu ntinznd palmele/ i lovind/ numai perei de ghea.

143

Ex Ponto nr.1, 2010

144

i tot de prin coridoarele ermetice o stare: Singur. Nici mcar un spic/

de fclie-n juru-i nu s-arat!/ E o tcere nbuitoare/ ca de vat./ i nu poi
plnge, nici nu poi striga / totu-i oprit n coridoare ermetice,/ i ochii sunt
hrnii cu lumini sintetice,/ i frunz rupt e voina ta./ Nu eti nici mort, nu
eti nici viu!/ i-n snge, cu-ncetineal mare,/ parc i-ar introduce un sicriu,/
i-i-ai auzit propria sfrmare.
Este o stare sinistr, o stare de com, o stare resimit agonic de marile
sensibiliti, prima falang a victimelor garantate.
Patrulaterul cenuiu fixeaz un moment de groaz dintr-un destin
uman: Cei care n-au simit Cenuiul/ intrndu-le-n ochi i-n amprente,/ nu
vor nelege de ce/ la atingerea mea,/ toamna i va diminua miresmele, iar
secundele solare/ vor fi totdeauna retractile.
i alturi se iete un sumbru chip al dezndejdii, al uciderii speranei,
al voinei de extincie, o Rug ct un blestem de sine: ntre maci i iarb,/
acoper-m cu pacea ta!/ S nu mai fiu scormonit de grija/ pentru-o bucat de
pine/ pndit mereu de fraii-lupi;/ smulge-mi zmbetul/ i arunc-l n an!/
Smulge-mi totul / ca s poi construi/ o groap n plus.
Poetul este asaltat de Un sentiment ca o valut forte,/ ca un pietruitor
de caldarm,/ ca o palm mirosind a tutun,/ ca o fecioar imprimndu-i/
prospeimea ntr-un grup de btrni..., care i cere: D-mi cldura ta s
exist!/ d-mi palmele tale s pot lucra,/ d-mi mirosul tu de om nconjurat
de sudoare,/ d-mi frgezimea sursului,/ i mai d-mi vitalitatea ce spune/
denata mndrie a gerului,/ i apr-m, apr-m/ apr-m! n pofida
ntririlor, omeneasca nevoie de ocrotire, protecie...
Un excelent portret de btrn, a crui concizie rembrandian exprim
arta de maestru a convertirii dezastrului uman, n cuvnt: Cineva i pune peste
mini/ ctue de frig;/ toat fiina i se umple/ de Noiembrie....
Iar sensibilitatea ultragiat se convertete ntr-o capodoper a prbuirii
de sine: Oraul te va amesteca-n acizii lui./ Sudoarea ta va fi un fir de lumin/ ce nu se poate observa./ Fiecare se ocup de sine;/ tu nsui trebuie s-i
consumi/ singurtatea i durerea/ fr-a cere ajutor celorlali.// O, suflete,
isterizat de zgomote,/ retrage-te n tine/ i uit c exiti!
mpcare cu mine nsumi, ca trntirea sumbr a unui capac peste sicriu: mpcat definitiv cu mine nsumi,/ nct nici moartea n-ar fi putut s-i
exercite/ funcia de Reprezentant al Fricii.
Cine s se fi exprimat despre disperare, cu mai mult temei estetic?... ...
i nici mcar bunul pmnt/ nu te cheam;/ i nu poi nla un ipt, nu
poi construi un vaier/ i te sufoci n propriu-i aer./ i te sufoci ntre perei
neocrotitori / i ai vrea s mori, ns n-ai dreptul s mori!.
Dar, n pofida condamnrii apriorice, exist o lupt a sngelui cu timpul,
instinctul de conservare al speciei se rsvrtete eroic i inutil: ...pndesc
vrtejuri magnetice/ (care-n jurul planetelor solare)/ i sngele acolo vibreaz
spasmodic,/ iar nclitoarea,/ cinica absurditate/ netezete totul.
Nu este exclus totui putina solidaritii, n pofida dezamgirilor plmdite parc ntr-un catran al inadecvrilor: Pentru cei scormonii de griji/
aduc un pumn de cldur,/ un steag de speran/ puternic/ precum smna
de iarb./ i-n ncordarea lor dur,/ cu viaa ce-i pune la-ncercare,/ m aflu
i eu;/ i-i adun lng focul ce-l nal continuu,/ i pentru fiecare mpart egal/
pinea puin a bucuriei.
Dar ct s reziste i aceast ncordare ntru mbriarea inimilor? Omeneasca dezolare nu va ezita s apar: ntre pereii de sticl i beton,/

Ex Ponto nr.1, 2010

numrndu-i n fiecare diminea/ noile tatuaje lucrate cu grij de insomnie...//

o dulce, otrvitoare nepsare/ i depune cu tenacitate i mereu/ seminele;/
i nici avertismentele fricii/ nu pot opri ncolirea i invazia / ele distrug ncet
i sigur/ entuziasmul ce te pstra-n spaiul/ flcrii neatinse de degradare.
Exist un murmur al ndurrii ce se preschimb ntr-un urlet de fiar nvins
mielete. Acea tragic neputin a nvinsului pe nedrept.
i, se ntreab poetul, Cnd nu voi mai fi dect un nume pe-o piatr,/
Tu unde vei fi?, declannd irul supoziiilor: ...poate vei fi un colind/ sau
un simplu gnd,/ ori o mn de pmnt,/ cealalt mn cutnd... Iubirea
pierit, iubirea pierit?...
Un portret al poetului n tineree fixeaz momente de magie chimic:
Cineva m investea cu flcri/ precum seminele fertila artur./ i vntul,
ascuindu-i zimii tari,/ nu-mi otrvea fiina ci n snge/ se nteau raze, ca
ghinda n stejari. Momentul exploziilor suverane e inevitabil urmat de durerea
precizrii: Eu nfloream n trecut.
Poetul se tie depozitar al emoiilor lumii: ...s-au adunat n mine/ i
nemaiputnd s m ncap/ le-am restituit cum pmntul spicele de gru/ i
norii grei fertila ap; Singura rugminte adresat semenilor: ...s-mi druie/ un cuvnt de-nelegere, un surs cald/ cnd ora ndoielii e/ piatra ce-mi
intete pupila.
i mai tie, n pofida a tot i a toate poemele mele/ vor continua s
cnte! i muzica le este nemuritoare!...
Poemul care hotrte titlul volumului Prinul captiv, d i msura
dramei creatorului, a celui din ncordarea cruia se nal deasupra vieii i a
morii marea frumusee a spiritului uman, cea nscut din nemplinire i nenelegerea semenilor, crora le-a pus la picioare mrgritarele spiritului su,
peste care se calc de regul cu nepsare, ba cu vrjmie... Un splendid
poem despre creatorul neavnd dreptul s-i scalde chipul n mngieri,
el, cel hrzit ntru druire, se va mistui n spaiul otrvit de singurtate.
Sufletul lui e prinul captiv fiind lsat s priveasc afar numai la anumite
ore,/ i nu i se d voie s moar definitiv,/ n schimb, i se las libertatea s se
autodevoreze! Ce pcat, aceast inteligen artistic profund i rafinat o
s dispar ntr-o vreme, cum planeta nsi, cum galaxia, cum nendoielnic
universul, potrivit unei imuabile mecanici cereti... Sinistra inteligen a materiei, urmnd o curb a lui Gauss...
Ilustraia de pe copert de Eugenia Baru, intitulat Cheia, fixeaz o
imagine a Prinului dintotdeauna, rzboinicul cu o nfiare violent-amenintoare, dar pe coiful cruzimii de cuceritor plpie un pui abia desprins din
goace, iar n echipamentul de fier ce-i protejeaz grumazul, ca i n umrul
de rzboinic sunt nfipte pene, eventual pentru a prentmpina inspiraia. i
toat armtura protejeaz imaginea unei cine de tain, cnd frunile se altur
ntru meditaie. O imagine nelinititor-protectoare a prinului captiv propriilor
viziuni-idealuri, strbtnd vremurile, ntr-o cheie a originalitii!...
Viaa amintirii se nate din perindarea anotimpurilor primvara cu
grijile, cu febrele ei, vara cu tirul soarelui nucitor, toamna cu bocanci de
plumb, cu ploile putrede, iarna cu schije de ger i semenii se apr,/ i
firul de lumin, n sufletele lor/ e numai ct un vrf de ac/ i-ncet, ncet se
terge i minusculul punct/ pentru c secolul nostru/ nu ofer spaii disponibile/
reziduurilor. a devenit ntr-att de pragmatic, nct i-a pierdut conectarea
la idealuri.

145

Ex Ponto nr.1, 2010

146

Marele Maestru al poeziei romneti a exprimat starea de noiembrie,

mai mult, a impulsionat creaia romneasc pe aceast tem, dup cum ne-o
dovedete poetul Arthur Porumboiu: Stingere cosmic./ Fr ipete, ci doar/
din cnd n cnd/ cocoarele/ grbindu-se-n zarea,/ ce las-n urm/ spaiul
morii!/ Contemplu i tac./ Pietrele nu m cheam la ele,/ dar Timpu-n urma
mea se-ntunec/ i eu nu mai am dreptul/ s ip.
Dintre toate pierderile i dezamgirile, dintre toate prbuirile, surprile
sufleteti, chemarea dragostei se salveaz prin omeneasca simplitate, desvrita art a ieremiadei: Sunt att de singur nct/ pietrele m cheam/
n tcerea lor./ Soarele m-a prsit/ i ndeprtat/ mi se aude glasul/ cnd l
chem./ Pe sufletul meu,/ ora i-a pus doliul agresiv;/ nimic nu m mai vindec,/ iar clipa de iubire/ e-o amintire ndeprtat/ precum Casiopeea./ Cine-ar
putea s m apere?/ Cine-ar putea mna cald s-mi ntind?/ lacome gatere/ ar vrea s m prind!/ Strigtele semenii n-or s le-aud / i Cerul
nendurtor i mut/ o s-mi smulg fcliile albe,/ ce m-au aprat n trecut./
Singur voi fi precum pietrele/ care m vor chema s le alint,/ cnd peste mini
mi se va aeza/ pnza necrutoare de-argint./ i-n ora ultim/ dac Tu vei
veni,/ pe chipul meu neatins de lumin,/ o icoan va nate; i voi fi/ atom de
lumin divin,/ pe care n-o ucide ultima zi!/ Fericit c, acolo,/ Tu, Dragoste,
m vei gsi.
Mai degrab, poetul poate fi aflat n grdina Ghetsimani, acolo unde s-a
meditat asupra jertfei, singura apt s conving de puterile Iubirii: Cuvintele
se surpau ca nite grinzi/ cuprinse de seisme neierttoare/ i mna violentei
suferini/ turna cu grab otrava-n fiecare/ i-nelegeam c suie-n noi/ copaci
gemnd de rstignire/ i se-ngroau peste grumazuri fire/ i sabia nu le tia
ca pe-un fraged altoi./ Electrice unde-n curbur/ ne cuprindeau, i n-am putut
pe El/ s-l smulgem din strnsoarea de oel,/ alimentat cu imens ur!
Cuvintele sunt pe msura cataclismului sufletesc, au teribil for de a
nfia npraznicul zbucium, natura este parte component a dezlnuirii n
suferin, nct copaci gemnd de rstignire nsoesc martiriul anticipat, sub
un soare de melancolie..., fiind ...acesta semnul c nu El se pierde,/ ci din
noi lumina ca din pomi sngele verde , ncet se retrage; El continund
s fie/ prezent ca aerul pe Muntele Mslinilor n sear,/ i transmindu-ne
ntreaga lui povar/ ca o durere fr sens i nume/ ce-a-mbrcat sufletele
noastre-n brume! Fascinantul poem ntregete galeria capodoperelor ntru
evocarea lui Christ, Fiul Omului, care a cldit o credin prin Iubire.
Iar tu, Poetul, nu conteneti, n-ai cum, eti sortit acestei pustiitoare zbateri,
acestei neobosite cutri i mereu, mereu sapi cu privirea,/ cu aripile
imaginarului (impresionant imagine!)/ Tunelul ce-ar urma s-l strbai,/
ns El se-nchide,/ se-nchide nainte ca tu/ s poi intra!/ i iptul e singurul semn/ c ai ajuns la porile Lui;/ i iptul e-o dr de snge/ lsat pe
piatr;/ o dovad c viaa ta/ a cutat s intre, s intre/ acolo unde bucuria/
are crengi eterne.
A aspira la mplinire sufleteasc, la desvrire a spiritului i o tragic
neputin de a depi aceste nemiloase nfruntri, iat msura cruzimii ce
i-e dat s-o nfruni! Cu ct sensibilitatea-i este n exces, cu att sporete n
violen inevitabilul conflict!
Exist un prinos al speranei (se tie moare ultima...), eti ...iari plin
de tine/ Lumina-ocrotitoare;/ acum sunt venicie/ ca blndele izvoare...// Sunt
iari luminare/ i tnr Rsrit,/ i-aud smna lumii/ cum suie la zenit....

Ex Ponto nr.1, 2010

Dar nu poate s nu recunoasc: Sunt vulnerabil ca un lujer/ atins de

brum n tcere;/ red-m, Doamne, mie nsumi/ precum fluidul n artere/ cnd
lacom-rna-l cere!, dup cum nu-i piere ncrederea n regenerarea forelor:
Fragil ca boarea unui crin / Lovit de vnt spre nserare/ nu-ncremenirii m
nchin!/ M vreau nvolburat, slbatic/ ca un izvor venind din muni....
Recunoaterea vulnerabilitilor nu implic i supunerea necondiionat,
asumarea implacabilului, de aici nfruntrile cu Cerul: Prin lume trec numai
o dat/ i dac tu mi aduci bruma/ n loc de ora luminat,/ nu-mi cere s-i
ridic biserici,/ nu-mi cere s rmn n fric;/ eu sunt o lespede-lumin/ care
prin snge se ridic.// Rmi n cerul tu de ghea!/ Eu mi consum secunda
dulce/ i aurora-n diminea/ nu-mi urc sufletul pe cruce. (Stare)
Fervoarea dezbaterii, fora imagistic, fineea tueului cromatic alternnd
cu erupia coloristic, profunzimea, dramatismul tematic ori fragil-evanescenta
derulare a strilor vdesc n Arthur Porumboiu un artist impresionant, un
poet de maxim nlime n lucrarea scrisului romnesc.

147

lecturi

TEFAN CAZIMIR

ntoarceri n timp

Ex Ponto nr.1, 2010

148

xist, de bun seam, un spirit al epocii, un saeculum, cum i spunea Tacit,

care penetreaz i unific toate manifestrile vieii umane. Astzi acest spirit
s-ar putea numi al interferenelor. Tot ce se ntmpl mai interesant, mai
semnificativ, mai novator n zilele noastre aparine acestei paradigme. Cele
mai spectaculoase descoperiri se produc n zona tiinelor de grani. Mixajele
dintre tiin i art, dintre istorie i ficiune,dintre real i virtual se bucur de
o larg atenie. Conjunciile dintre organic i anorganic, dintre natural i artificial reprezint prioriti ale cercetrilor de pretutindeni. Fluidizarea granielor
dintre culturi devine o tendin tot mai puternic. Piramida de sticl aprut n
curtea interioar a Luvrului ofer n acest sens o dovad elocvent. Proiectul
construciei aparine unui japonez, modelul e egiptean, iar solul care o susine
se numete Ile-de-France.
Revendicndu-se de la acelai spirit al timpului, cmpul interferenelor
dintre literar i documentar a reinut la noi atenia multor exegei avizai (Silvian
Iosifescu, Mircea Zaciu, Eugen Simion .a.). O fidelitate remarcabil fa de
domeniul amintit a demonstrat de-a lungul anilor Al. Sndulescu, prin interesul
acordat acelor scrieri- coresponden, jurnale, memorii etc.- despre care el
nsui afirmase ntr-un articol mai vechi, c se ridic mult deasupra liniei de
subsol, intrnd uneori, datorit altor caliti dect cele documentare, n concuren cu nsui textul literar (Literatura documentelor, n vol. Continuiti,
1976). Regsim aici setea de autenticitate a omului contemporan, dar i un
paradox specific timpului nostru : operele de ficiune sunt elogiate pentru puterea lor de a concura viaa, iar documentele- pentru puterea lor de a concura
ficiunea... Ca n anecdota consemnat ntr-un roman al lui John Steinbeck :
dou femei se ntlnesc pe strad. Una din ele strig: Ce-ai fcut cu prul?
Parc-ar fi o peruc! Este chiar o peruc! S tii c nici nu se cunoate!
Dup amplul studiu dedicat Litraturii epistolare (1972) dup analizele
consacrate jurnalelor i scrisorilor lui Hasdeu i Maiorescu, ale lui Lovinescu
i Galaction, ale lui Rebreanu i Camil Petrescu (n Portrete i analize literare,
1982 ), dup volumul Duiliu Zamfirescu i marele su roman epistolar (1986),
Al.Sndulescu ne ofer o ntoarcere n timp, reunind 47 de medalioane critice
nchinate unor Memorialiti romni, (Ediia a 2-a, revzut i adugit. Editura
Muzeul Naional al Literaturii Romne. Bucureti, 2008), de la ctitori ai genului

Ex Ponto nr.1, 2010

precum Ion Ghica, C.A.Rosetti sau Ion Blceanu pn la contemporanii

notri Gabriel Dimisianu, Radu Ciobanu, Florin Constantin Pavlovici i muli,
muli alii. Panorama reunete astfel paoptiti i postpaoptiti, junimiti i
scriitori clare pe dou veacuri, interbelici i exponeni ai generaiei pierdute, autori de sertar i literai ai zilelor noastre. Unii au fost oameni politici,
alii filozofi, prozatori, critici literari, jurnaliti, militani clandestini etc. Sexul
numit odinioar frumos numr opt reprezentante, ceea ce nu e de neglijat.
Diversitatea epocilor, a mediilor, a unghiurilor de percepie susine constant
interesul lecturii, agreabil i instructiv n egal msur, iar spiritul echilibrat
al exegetului distribuie accentele n mod convingtor i contureaz portrete
veridice, cu o just dozare a luminilor i umbrelor. Defileaz astfel prin faa
noastr Ion Ghica (ceea ce confer individualitatea Scrisorilor lui sunt micarea epic, talentul de excelent povestitor al autorului, pe anumite pagini de
virtual romancier, culoarea, prospeimea limbii), C.A.Rosetti (n Note intime
el apare n lumina crud a confesiei lucide, care, firete, nu-i este totdeauna
favorabil, sentimental i patetic pn la delir), Ion Blceanu (autor al unui
memorial politic i diplomatic, mai puin semnificativ din punct de vedere
literar, dar excepional ca document istoric), B.P.Hadeu (jurnalul acestuia ne
dezvluie un homo duplex, n care spiritul dezabuzat i negator se unete
cu unul faustic, ce anim o vast construcie, viitoarea oper hasdeean),
Titu Maiorescu (ale crui nsemnri zilnice cuprind ptrunztoare pagini de
autoanaliz, de observaii i reflecii morale, prefigurnd n anume sens, romanul psihologic modern,ns dorina autorului de a crea cu orice pre bun
impresie nu ne face pn la urm chiar cea mai bun impresie), Ioan Slavici
(modest ca memorialist, tie totui s vad, s recompun tablouri sociale
i etnografice, s evoce mediul copilriei, s picteze portrete), G.Panu (ale
crui amintiri de la Junimea nu au exactitatea celor ale lui Iacob Negruzzi,
dar sunt mai bogate n fapte, mai critice, mai dezinvolte i contureaz mai
pregnant atmosfera societii ieene), Duiliu Zamfirescu (dotat cu o verv
a povestiri, cu o real aplicaie de caracterolog, fixnd fizionomiile morale
n cteva linii eseniale), Radu Rosetti (un Ion Ghica moldav, aparinnd
aceleiai clase de mari boieri, nzestrat cu o fermectoare art a povestirii),
Maria Cantacuzino-Enescu (paginile ei despre tumultoasa iubire cu celebrul
compozitor formeaz ele singure un roman), Gala Galaction (autor, n anii
postbelici, al unui jurnal de sertar), I.G.Duca un literat rtcit n politic, aa
cum i s-a spus, care tie s nareze captivant, s observe detaliul semnificativ,
s renvieze drame omeneti i momente de mare nlime patriotic i, mai
presus de orice, s deseneze portrete foarte bine conturate), C.Argetoianu
(talentat portretist, bun observator de fizionomii, psihisme i comportamente,
avnd ns mai totdeauna la ndemn un ac ironic,ce deplaseaz liniile spre
caricatur, ngrond cel mai adesea partea ntunecat, nu fr a svri
mari nedrepti), Camil Petrescu (al crui jurnal nregistreaz numai izbucnirile teribile, adevrate puseuri de temperatur moral, cnd ies la iveal
devastatoarele lui obsesii, a succesului, a gloriei, a demnitii i orgoliului),
C.Beldie (unul dintre aceia care au mai apucat ultimii muscali cu cauciuc
din Piaa Teatrului Naional, ultimul tramvai cu cai i ultimii sacagii, iar apoi
au vzut primul tramvai electric, primul automobil, primul zbor cu avionul i au
ascultat primele emisiuni radiofonice), Petru Comarnescu (n care ntrezrim
figura unui nvins, a unui om bntuit de spaime, care nu o dat se contrazice
de la o propoziie la alta), Petre Pandrea (la care satira i sarcasmul (...) alunec deseori n pamflet i, deci, ntr-o subiectivitate ce deformeaz realitatea

149

pn la injustiie), N.Steinhardt Jurnalul fericirii () aparine unui moralist

i unui filozof care transform nu o dat pagina ntr-o pasionant dezbatere
intelectual), Adriana Georgescu, Lena Constante, Ion Ioanid (mrturisitori,
din variate perspective, despre ceea ce a nsemnat dictatura roie), Vlaicu
Brna, Mircea Zaciu, G.Dimisianu, Florin Constantin Pavlovici Enumerarea,
incomplet, ncearc s dea o idee asupra caleidoscopului uman i social,
realizat de Al.Sndulescu prin comentarea atent a textelor, cu nelegere,
pondere i discernmnt critic. Ne putem totui ntreba dac, uneori, grija
pentru adevrul documentar nu-i nedreptete parial pe unii autori, de felul
lui C.Argetuianu sau Petre Pandrea, blamai pentru subiectivitatea lor dezlnuit. Dar nu constituie tocmai aceasta unul din izvoarele valorii literare? Ne
revin n minte spusele lui G.Clinescu: Dac istoricul literar ar judeca dup
criterii etice, Radu Popescu ar fi cel mai ticlos dintre cronicari. ns ticloia
unit cu talentul d adesea cele mai de seam opere.i tot el, chiar n prefaa Istoriei: Fiindc cronicarii munteni nu sunt obiecrivi s-a tras ncheierea
puritan c n-au valoare. Ca i cnd arta ar fi altceva dect expresia original
a subiectului nostru! S deducem de aici c valoarea literar a unei scrieri
memorialistice este invers proporional cu aceea documentar? Ar fi,desigur,
o concluzie pripit, dar oricum - ntrebarea poate fi pus. Unul din meritele
crii lui Al.Sndulescu este acela c ne-a sugerat-o.

LIVIU GRSOIU

Risc asumat, reacie previzibil

Ex Ponto nr.1, 2010

150

areori mi-a fost dat s asist la o nedreptate mai mare svrit de critic
fa de un roman, considerat de muli oameni de gust i bun-credin,
nu doar remarcabil, ci pur i simplu excepional, dominnd autoritar proza tiprit n 2009. Am numit impuntorul, cantitativ i calitativ printr-o
sumedenie de virtui Las zilei scrba ei (Ed. Vremea, Bucureti, 2009)
datorat lui tefan Dimitriu.
Autorul face parte dintre aceia care, neafiliai vreunui grup literar cu
mai palid ori violent influen, i vd de drumul personal, supui fiind
doar propriilor convingeri estetice sau social politice. Este motivul principal
pentru absena sa din sondajele efectuate printre cititori, dar i printre comentatori, acestora din urm revenindu-le obligaia de onoare de a impune
operele merituoase i scriitorii ce se detaeaz n anumite momente ale
evoluiei literaturii. Dac nu o fac, nu prea cred c i mustr contiina, ct
vreme jocurile sunt fcute, interesele funcioneaz din plin, iar efortul de
imparialitate i judecat obiectiv este evitat n mod sistematic.

Ex Ponto nr.1, 2010

tefan Dimitriu nu este nici pe departe un nume necunoscut, o apariie

meteoric, de ultim or, ncadrndu-se cuminte n tendinele la mod pentru scurt timp. Domnia Sa are o vast experien n jurnalistic, mai ales n
audiovizual, rmnnd n istoria Televiziunii naionale ca un reper n definirea
reporterului de investigaie n anii de relativ libertate de care am beneficiat
din 1965 pn prin 1971.
Cei ce i amintesc de existena ciclului de emisiuni Reflector mi vor
da dreptate, ca i aceia care nu au uitat anchetele pe teme sociale, economice, realizate n anii cnd cenzura regimului Ceauescu funciona din plin.
Concomitent, tefan Dimitriu a fost n cele mai bune relaii cu pagina tiprit,
semnnd volume de reportaj, teatru, proz (a preferat romanul) i chiar traducnd (ultimul transpus n romn a fost Evtuenko n 2006). Convins c
nu voi repeta lucruri ultracunoscute, ci dimpotriv, reamintesc cteva titluri
din bibliografia ce-l definete pregnant i i asigur un loc de invidiat printre
contemporani. Nu m sfiesc n a susine c paginile adunate ntre coperile
crilor de tefan Dimitriu ar fi trebuit s-l situeze printre vedetele incontestabile, neinventate de massmedia i de meterii sforari. Sub semntura sa au
aprut Drumuri ca-n palm (1971-proz scurt) Trapez (1972 - roman) ara lui
Skanderberg (1973 - jurnal de cltorie) Dealuri la Prut (1977 - evocri literare),
Tinereea lui Bogdan Irava (1987 roman), Turnul Nebunilor (1993 - roman),
Steaua pgubailor (2003 - teatru). Cri bine primite de critici, dar insuficient
mediatizate, autorul impunndu-i o decen specific doar celor alei.
Un scriitor complex, devotat meseriei, tiind cnd i cum s-i asume
riscurile i s zmbeasc amar, detaat, aproape nelept la reaciile previzibile. l reprezint perfect, din toate punctele de vedere uriaul tom aruncat
pe pia n vara anului trecut, cu suprema satisfacie de a fi ncheiat, n circa
cincisprezece luni, o munc parc sisific, menit s dezvluie nu doar credinele i observaiile proprii asupra deceniilor de dup 1989, ci i interaciunile,
prelungirea n timp a ceea ce s-a ntmplat n istoria Romniei de pe la 1930.
Un roman fresc, o construcie masiv, ascunznd mai multe etaje suprapuse,
o combinaie de ficiune i transcriere nelucrat a ntmplrilor petrecute n
proximitatea noastr, cu portrete trasate ferm, cu necrutoare luciditate i
fr putina de a i se contrazice afirmaiile.
tefan Dimitriu manevreaz o mas uria de via trit ori descoperit
n documente (v. bibliografia despre Holocaustul ce s-a petrecut, totui, n
Romnia) dar i n amintirile unui martor nc n via, un intelectual evreu ce
rememoreaz rscolitor n secvenele intitulate Vorbete Gu, tragedii petrecute la ntretierea deceniilor 4 i 5, contrastnd cu momentele de mplinire
sufleteasc, artistic i financiar din anii premergtori nebuniei declanate n
preajma rzboiului al doilea. Acestea sunt completate, prin voina prozatorului,
cu o delicat poveste amoroas a personajului principal, ziarist i el, trimind
adesea la peripeiile lui tefan Dimitriu, dei autobiograficul este estompat cu
severitate i cu inspiratele pagini alctuind capitolele Pulsul planetei, selecie
savuroas a bazaconiilor descoperite la noi i pe aiurea de gazetari mai mult
improvizai dect profesioniti.
Ponderea o are, n roman, societatea romneasc de dup decembrie
1989. O lume colcind de mizerie moral, de unde se ridic personaje abjecte, arhicunoscute de toi i uor de recunoscut, deoarece apar n ntreaga
nuditate i nulitate, neavnd schimbat dect numele i prenumele, din motive
lesne de neles i pentru autoprotejarea la care prozatorul nu poate renuna,
ca om lucid i trecut prin multe. Forma prezentat poart amprenta proprie,

151

Ex Ponto nr.1, 2010

152

tefan Dimitriu neplusnd mai deloc. El nu i-a propus s desfiineze un tip

sau altul, ci pur i simplu i adun, i altur printr-un necesar fir epic. Rezult portrete imposibil de uitat, fixate ntr-un insectar al montrilor nscui
n anii comunismului, educai n spiritul omului nou i ajuni s se manifeste
la maturitate abia dup 1990, cnd nimeni i nimic nu-i mai putea opri. Iat,
de pild, dou specimene, unul politician de un jeg interior bine lustruit, altul
- poet promitor n tineree, ajuns bufon naional tolerat de putere i beneficiar al unor avantaje materiale fabuloase, ce l-au situat la nivelul arendailor
mbogii prin metode diavoleti. Primul se numete Hector Bonda, june
revoluionar care descoper plcerile Parisului i alesese un mod propriu
de a face rost de mruni: sprgea cutiile cu bani de la parcrile pariziene.
Mai trziu, colinda tavernele i alte locuri de pierzanie dup ce fura din
cas. Apoi a terminat Dreptul, a fost repartizat la Procuratura General, s-a
remarcat prin matrapazlcurile ce i-au adus o avere considerabil i rmne
bnuit c are pe contiin chiar i vieile mai multor oameni. Cel de-al doilea
ales dintr-o suit nesfrit, desfurat pe zeci de pagini, poart numele de
Dinu Mircescu, iar paginile cuprinznd apariiile sale n public sunt antologice.
Citez doar cteva fraze, spre a atrage curiozitatea cititorului: Dinu Mircescu
fcuse destul zarv n lumea scriitorilor nc de pe bncile ultimei clase de
liceu, care fusese de altfel i ultima sa treapt de studiu organizat [...] Mircescu
se dedicase exclusiv boemei literare, sltnd paharul pe la mesele tuturor
zeilor momentului i distrndu-i pe toi cu verva sa inepuizabil. [...]. Vorbele
purtate de la o mas la alta, ca i ncierrile fizice cu confraii de generaie
ce se vedeau uneori eclipsai de maimurelile sale aductoare de bani i de
glorie, l-au transformat ntr-o mic vedet, care atrsese atenia i altora.
Portretul este la fel de savuros din punct de vedere artistic, pe ct de grotesc
este individul ce l-a inspirat i l-a condus pe tefan Dimitriu s izbuteasc un
alt Pirgu, vieuind dup circa 70-80 de ani.
Galeria personajelor tronnd ntr-o epoc de somnolen a naiunii este impresionant prin montrii precum Urtu, Tinu Zraru, Caloian Tache Penescu,
fraii Curcnescu, Dorin Ovidiu Sntu, Ghiocel Cotoroam, Miu Pricolici,
Liviu Negoi, Ciprian Muscreanu, Grig Botorcea, Brebenel Hulumbeanu,
Gigi Ostola, .a. Nu sunt polie pltite, ci figuri necosmetizate, expuse fr
patimi inutile.
Fantazarea autorului nu a fost forat, indivizii existnd, manifestndu-se
obraznic i sfidtor. Un ntins pamflet scris cu for, ntr-un stil abrupt, simplu,
fr parti-priuri afiate, face ca lectura celor aproape 700 de pagini format mare
s poat fi dus pn la capt. Experiena de reporter ce a strbtut ara i a
cunoscut nenumrai indivizi, fiecare cu nota lui de originalitate, pigmenteaz, atunci cnd trebuie fluxul naraiunii, ce se pstreaz mereu amplu, dens,
copleitor. Din cele aflate de la oameni de ncredere, ni se transmit adevruri
greu de contrazis precum crimele fcute cu mna sa de ctre N. Ceauescu,
dar i ridicolul situaiei cnd acesta era pe cale s-o nele pe consoart.
Roman al unor mari ambiii personale Las zilei scrba ei d impresia
c autorul a vrut, cu tot dinadinsul, s spun cam tot ce tia. A rezultat o carte
unic, suprtoare pentru muli, fapt ce s-a tradus n receptarea ei incredibil
de modest. Autorul i-a asumat riscul, jucnd cu toate crile pe mas. Chiar
dac reacia s-a dovedit previzibil, nu gsesc nici o scuz confrailor ce se
nghesuie s comenteze te miri ce compoziie lipsit de miz, ntr-un timp
nucitor.

ANGELO MITCHIEVICI

artea lui Paul Cernat (Modernismul retro n romanul romnesc interbelic,

Editura Art, Bucureti, 2009) ne ofer o relaie particular pe care modernitatea o ntreine ntre temps i recit, sau cu doi termeni cheie ntre retrospectiv i perspectiv. Primul face referire la o alt modalitate de nelegere
a raportului dintre roman i timp pe filier proustian, romanul ca modalitate
de recuperare a timpului pierdut i cu el a unei lumi disprute, printr-o
anamnez nostalgic, ntreinnd o form superioar de melancolie. Modernismul pe care-l identific Paul, afin modernismului antimodern propus
de Antoine Compagnion aici diferena nu este foarte clar precizat, ea
st n nuan i accent - este unul retrospectiv, retro, ntors cu faa spre
trecut, un modernism rebours, outrance, al lumilor ce se duc. Criticul a
fcut o selecie n acest sens, ase romane: Adela al lui Garabet Ibrileanu,
Craii de Curtea-Veche al lui Mateiu Caragiale, Enigma Otiliei al lui George
Clinescu, Locul unde nu s-a ntmplat nimic al lui Mihail Sadoveanu, La
Medeleni al lui Ionel Teodoreanu i Domnioara Christina al lui Mircea
Eliade reunind cum se vede autori de formaii diferite, cu estetici diferite,
dar care stau sub semnul aceleiai nostalgii retro. Cellalt termen pe care-l
ntrebuinez, cel de perspectiv este n mod evident mprumutat picturii,
i relev dou aspecte eseniale n abordarea romanului de ctre Paul
Cernat. Criticul schimb unghiul perspectival, cu privire la aceste romane,
practicnd prin aluzie la demersul drridean o spectroscopie, relevnd astfel
o dimensiune spectral a modernismului, un modernism hante, (haunted)
de umbre, de fantomele trecutului pe care numai o expunere special le
poate releva ca prezene discrete. Din acest punct de vedere apelul la
arta fotografic, la fotografie, - cel de-al doilea aspect luat n cosideraie -,
devine esenial n analiza romanului, fotografia i nu numai, ea reprezint
epitomul acestor spectrograme romaneti - constituie o deschidere iniiatic
ctre o hermeneutic spectrologic. Pe aceast filier, Paul deconstruiete
clieele canonice cu privire la o serie de romane nregistrate comod ntr-o
formul neltoare, balzacianismul lui Clinescu de pild, sesizat ca fiind
artificial att de Nicolae Manolescu ct i de Mircea Crtrescu, goticul
neoromantic aparent facil al romanului lui Mircea Eliade, medelenismul
drept categorie frivol a unei stilistici rococo, adolescentine, sau bovarismul

Ex Ponto nr.1, 2010

Retrospectivele i perspectivele
romanului romnesc interbelic

153

Ex Ponto nr.1, 2010

154

care subntinde flaubertian romanul sadovenian, Locul unde nu s-a ntmplat

nimic sau romanul de mistere n cazul Crailor de Curtea-Veche.
n cazul lui Mateiu Caragiale, dificultatea major const n a depi glosa
erudit ceea ce l calific pe autenticul mateinolog, glos care se cere asimilat i fr de care riti s reformulezi lucruri care s-au mai spus. Este dificil,
de asemenea, s aduci o viziune complet nou, o schimbare de paradigm
pe lng cele existente, hermeneutic, stilistic, decadent, ezoteric, psihanalitic, dandist, etc., ns Paul Cernat reuete s depeasc aceast
dificultate n sensul valorificrii unui element rmas uitat i care nc odat
devine liantul acestor studii: fotografia. A remarca aici o relaie special pe
care fotografia o angajeaz cu arta portretului pe baza unui mimesis neltor,
relevabil, mai degrab, n nuvela Remember. Spectrele apar din arta portretului de la cuconia care semna leit cu portretul Mariei Mancini la asemnarea pn la confuzie a lui Aubrey de Vere cu nobilii pictai de Van Dyck sau
de la identificarea colului de natur dintr-un tablou flamand al lui Ruysdael
cu cel pe care-l vede naratorul n Tiergarten i seria de identificri spectrale
poate continua. i revine lui Paul Cernat meritul de a identifica acest mecanism
pentru fotografie, nu att cea care nfieaz cele dou ipostaze ale lui Pantazi, una dintre ele spectral, meduzat, a gentlemanului sclivisit, mortificat
n efigie nu realizeaz instantaneul fotografic aceast litificare a clipei? ct
a cadoului malefic, aparatul de fotografiat, care provoac indirect moartea
Ilinci Arnoteanu. Trimiterile la Sub pecetea tainei i rolul fotografiei acolo de
a releva spectre este deasemenea avenit n eseul lui Paul Cernat. Dac nu
este fotografia este portretul n Domnioara Christina a lui Mircea Eliade, cel
care joac un rol mediumic alturi de alte personaje facilitnd comunicarea
cu spectrul Christinei, ns cel mai reuit studiu al lui Paul n care fotografia
este investit cu toate atributele hermetice este cel despre Enigma Otiliei.
Spectrul lui Hermes ocultat prin deriziune bntuie aceast lume veche, iar
hermeneutica ntre prins de Paul asupra rolului jucat de fotografie n acest
roman este cea mai fin pe care am citit-o n ultimul timp. Fotografia de album
de familie relev spectrul vrstelor, dar prin atitudinea pe care personajele o
au n faa acestor fotografii relev i o dimensiune premonitorie. Practic, Paul
angajeaz o spectroscopie a personajului care rspunde n zona sa de umbr,
aducnd n prezen un alt timp, o alteritate nelinititoare. Strigoiul nu este
cel al unei sau unor fiine disprute sau pe cale de a disprea precum inefabilul lolitean al tinereii Otiliei, sau precum cel malefic-voluptuos al unei femme fatale precum domnioara Christina. Strigoiul vizibil doar n aceste spectrograme este cel al unui alt timp, istoric identificail cu o Belle Epoque dac
lum n consideraie romanele prezentate, mergnd la Mateiu chiar mai departe, ntr-un secol al XVIII-lea european cu Olimpul su sulemenit. Acest
revenant bntuie romanul romnesc interbelic, invocarea lui se face prin intermediul nostalgiei, iar spectrograma mai scoate la iveal ceva, o modernitate virtual, spectral, care nu se identific cu viitorul specific novismului att
de vizibil n cadrul avangardelor, nici cu prezentul, hic et nunc, i care-i face
din trecut un blazon, o modernitate a unui temps perdu dup care prozatorii
tnjesc fie c nu l-au trit pe deplin, fie c l-au trit i le lipsete. Acest fapt
dezvluie o fenomenologie a rupturii, un clivaj insurmontabil pe care-l stabilete n primul rnd primul rzboi mondial, cezura dintre dou moderniti.
Paul este ndreptit s remarce schimbrile care despart cele dou epoci nu
numai la nivelul reflexului mentalitar, ci i al unor culturi diferite i a unor viteze diferite de a tri. Dac avangardele i modernitatea presupun o accele-

Ex Ponto nr.1, 2010

rare a evenimentelor surprins cu formula inspirat a lui Marin Preda, timpul

nu mai avea rbdare, cu aceste ntoarceri ne aflm ntr-un timp desfurat
cu largi ocoluri, au relenti, un timp care se mpotrivete mersului lui, fapt
analizat exemplar cu privire la romanului lui Ibrileanu, Adela, dar i la romanul lui Teodoreanu, La Medeleni, unde succesiunea vrstelor nregistreaz
accelerarea, scurgerea tot mai alert a timpului. Cu alte cuvinte, modernitatea
retro nu este numai una outrance, rebours, ci i una spectral, ntr-o retrospectiv mediat estetic, de aceea portretul, fotografia, constituie canale
privilegiate de comunicare, spaii mediumice excelente. A aduga aici rolul
pe care cinematografia l joac, un rol mult mai complex pentru c adresa ei
nu este doar cu privire la un trecut documentabil aa cum o face portretul sau
fotografia anunnd spectre, ci la un trecut care nu a existat, la o ficiune,
locul unde nu s-a ntmplat nimic, locul unde se plaseaz aceast modernitate. Cu privire la romanul i modernismul retro o ntrebare esenial este
cea se pune i n legtur cu la recherche du temps perdu. La ce trecut
ne ntoarce Proust? Vehiculul l constituie n mod evident nostalgia lui, madelaina este doar elementul declanator, (trigger). n mod cert nu este vorba
numai despre trecutul lui, ci de trecutul unei epoci care circumscrise propriului trecut. Romanele analizate de Paul, dar nu numai acestea, au n vedere
invocarea spiritului unei epoci, c-l numim Zeitgeist sau Saeculum are prea
puin importan, ns o parte dintr autori l-au trit fiind copii, alii fiind adolesceni, tineri. Cu excepia lui Garabet Ibrileanu, ntr-o oarecare msur
nimeni nu a apucat s mbtrneasc n Belle Epoque, ns cei mai muli
i-au desvrit primele trepte ale formrii acolo, copilria (Mircea Eliade),
adolescena i o parte din tinereea adultului. ntr-un fel, primul rzboi mondial a pus capt acestui fel de a tri. Ficiunile pe care ni le propun aceti
prozatori reprezint i o modalitate de a (re)tri prin delegaie estetic acel
timp sau n continuitatea lui virtual, ele ascund o nostalgie dup paradisul
pierdut, iar acest fapt l relev amrciunea, melancolia acestor romane cu
eecul lor de a capta spiritul acelui timp care se rencarneaz fie n Otilia, fie
n Olgua, acest personaj pivot, cum excelent observ Paul, fie n Medeleniul
lui Dnu, fie n domnioara Christina a lui Eliade, fie n Adela lui Ibrileanu,
fie n Daria Mazu i misterul dispariiei ei la Sadoveanu, fie n moartea subit
ca dispariie a Ilinci Arnoteanu care declaneaz deznodmntul, ruperea
fratriei crieti, fie n risipirea fantasmei secolului XVIII sau a celei neoromantice a cltoriei fr de sfrit n jurul lumii etc. Trebuie observat c majoritatea acestor fantasme sunt la genul feminin, c lumea dup care tnjesc
aceti prozatori, strigoiul ei, ia trup de femeie, fie i n travesti ca la Mateiu
Caragiale. Punerea n scen e mereu aceeai, o iubire irealizabil, o unire
imposibil cu ceva damnat. Moartea este cea care apare incofundabil la
developare n fotografia de cuplu damnat, irealizat a acestor mizanscene,
Daria Mazu se sinucide, refuzat de prinul Lai Cantacuzin, care nu concepe
scandalul strnit de un mariaj nepotrivit, Ilinca Arnoteanu moare subit de
variol, domnioara Christina este deja moart, iar ncercarea sa de a se
materializa eueaz, Adela dispare, devine evanescent dup ce Codrescu
o refuz, Otilia pleac la Paris, iar o fotografie ne arat o alt Otilie, altcineva,
nu cea de care Felix s-a ndrgostit, Olgua moare n proximitatea posibilitii de a se cstori cu Vania i de a fugi n lume, Aubrey de Vere dispare i el,
nu nainte de a promite o explicaie, cadavrul are terse urmele care fac posibil o identificare, mai puin cea iniiatic care are o singur adres, etc.
Fantasma nu poate dura dect n intervalul unei visri, n spaiul consacrat

155

al unei clipe trectoare, iar ceea ce realizeaz aceti prozatori este un anumit
ceremonial, ritual prin care strigoiul drag este invocat s apar, fantoma
scumpului Trecut. Nu este de mirare c decadena reflect cel mai bine
metabolismul acestor relaii euate. Excelenta carte a lui Paul Cernat, nu
ndeajuns de neleas deocamdat, deschide o alt perspectiv asupra
modernitii sau mai precis al unei altfel de moderniti care deschide un alt
orizont de posibiliti.

Despre efectul de bumerang

Ex Ponto nr.1, 2010

156

artea Adinei Ciugureanu, Efectul de bumerang (Eseuri despre cultura popular

american a secolului XX, Institutul European, 2008), acoper un segment
important al istoriei ideilor mai puin frecventat n spaiul culturii romneti, cu
toate c intrat n sfera globalizant i ea suport o mulime de metamorfoze
specifice. Minuios documentat, studiul Adinei Ciugureanu privete cultura
american n raport cu cultura european, raport care trece cu necesitate
prin conceptul de globalizare i i are fundamentul ntr-un alt raport, cel al
culturii populare clasice i culturii de consum americane care presupune
valorificarea acestei culturi populare europene. Un al doilea aspect ine de
americanizarea acestei culturi populare mediat(iza) de ctre cultura de
consum, sructural vorbind, comparaia sau paralela se transform n metafor,
iar aici Adina Ciugureanu observ un fapt esenial, mitemele care configureaz profilul unei culturi populare europene sunt revalorificate, reinterpretate i
refuncionaliuzate de ctre cultura de consum american, i rentoarse ntr-o
alt form, cu un alt ambalaj matricii culturale din care au provenit. Efectul
de bumerang cum inspirat numete Adina Ciugiureanu aceste fenomen, activeaz o dubl lectur, odat, cea pe care cultura american o face miturilor
pe care se cldete cultura european recodificnd-o, iar a doua lectur o
presupune decodificarea a ceea ce cultura american a adugat bagajului
cultural european n aceast sfer particular a culturii de mas.
Mi se pare esenial pentru acest demers abanonarea tuturor parti prisurilor, prejudecilor menite s formuleze concluziile ca ipoteze, i cred c
cercettoarea stabilete o distan critic-ironic, o distan onest fa de
obiectul cercetrii dat fiind acumularea unui bagaj peiortiv consistent care
nsoete cultura de mas. Adina Ciugureanu nu inteioneaz nici s deminizeze cultura de mas, nici s recomande marketingul cultural care vinde bine
un anumit produs, nici s fac apologia unui pursim scolastic nutrit numai din
canonul lui Harold Bloom. Avem un caz autohton n ncercarea euat de a
realiza un analogon al Dinseylandu-lui, un Draculaland menit s valorifice
imaginea celebrului vampir din Carpai obinut din suprapunerea ficional la
Bram Stoker a voevodului romn, Vlad epe i fiinei mitologice, a vampirului. Un alt merit al crii este de a pune n relaie procesul de democratizare
a culturii i implicit de popularizare a ei cu interesul pentru folclor al romanticilor reflectndu-se ulterior n romanul gotic i nu numai, cu variantele secu-

Ex Ponto nr.1, 2010

larizate consumerist ale unor legende precum Cavalerii Mesei Rotunde sau
Cntecul Nibelungilor. Un fapt corect subliniat n carte l constituie aportul pe
care cinematograful american l aduce culturii populare, industria american
de film oferind, de fapt, un cadru propice dezvoltrii la o scar greu de imaginat pn atunci al acestei culturi. Cineamtograful joac rolul unui accelerator de particule, este este cel care revalorizeaz i reevalueaz miturile, iar
prin intermediul lui avem cea mai dezvoltat reea de promovare a unui tipar
eroic sau dimpotriv, a unor figuri terifiante care prin convenie reprezint
opusul radical al civilizaiei. Este greu de imaginat succesul unei pelicule cu
buget enorm fr un public consecvent i educat n spiritul unei culturi de
mas, a unei culturi de consum, pe care cinematograful o livreaz i o reproiecteaz pe paliere diferite de la lanurile de magazine alimentare la luminile
oraului Las Vegas, un ora spectral alctuit din simulacre care trimit numaidect la spaiul matricial al cutlruii europene sau al celei antice care i-a servit
drept origine. Relaia dintre o formul consacrat a entertainment-ului n
Imperiul Roman n perioada sa de nflorire, panem et circens i cultura de
mas a zilelor noastre reprezint un scurcircuit necesar pentru a nelege
resorturile antropologice ale culturii pentru mase legat numaidect de sfera
delectabilului, a eliberrii tensiunilor sociale, a dirijrii unor energii excedentare, cercettoarea gsind un suport pentru propria investigaie n studiul lui
Patrick Bratlinger, Bread and Circuses. Theories of Mass Culture and Social
Decay de care se desparte doar n ceea ce privete concluziile, i anume
incidena negativ a acestei culturi de mas asupra structurii sociale a Imperiului. Cred c identificarea punct cu punct a rdcinilor europene a unei mari
pri din figurile i stereotipurile vehiculate de cultura de mas american
constituie n sine o demonstraie a faptului c avem de-a face cu o tradiie
reconsiderat purt mrcile devenirii ei ntr-un spaiu cultural menit s-i confere un alt spaiu de rezonan. ntr-un fel, demersul interpretativ al crii urmeaz acest traseu n care naivitatea i genuinul sunt excluse, este vorba de
un scholar care informat cultural citete n palimpsestul culturii de mas figurile terse ale celuilalt text, al miturilor conservate de cultura european.
Demonstraia n sine revendic o concluzie extrem de important n msur
s dizolve utopia unei existene rezervate n totalitate culturii aulice. Ambele
forme de cultur sunt indisolubil legate, cultura de mas o accesibilizeaz pe
prima, o face s circule la nivelul vulgatelor i stereotipurilor, bazndu-se pe
reflexe mentalitare i constante antropolgice precum nfruntarea generic
dintre Bine i Ru pe care Arnold Toynbee n Studiu asupra istoriei o considera ca element fondator de civilizaie n ipostaza unui mecanism de tipul
provocare-rspuns. Vizitarea culturii de mas poate aduce un aer de prospeime culturii aulice prevenind izolarea i imolarea narcisic a acesteia, iar
postmodernismul literar a demonstrat n ce msur artitii sunt capabili s
recicleze materia paraliteraturii pentru a obine o nou sensibilitate. Un bun
exemplu n cinematografie l constituie chiar Quentin Tarantino, ns nu trebuie s uitm c i micrile de avangard ridicau la demnitatea artei obiectul ready made sau preferau operele obinute din materiale socotite pn
atunci non-artistice: decupajele din ziare, obiectele ieite din uz, cartonul
ordinar, deeurile etc. Adina Ciugureanu se afl n plin actualitate analiznd
reconsiderarea unor figuri eroice sau a spiritului epopeii expuse de tehnica
3D, spre exemplu, cu Beowulf (2007) al lui Robert Zemeckis. Trsturi eroice
ale personajelor vechilor epopei se regsesc refuncionalizate cu eroi de tipul
lui Superman sau Batman. Ar fi de menionat aici c dac tipul Superman

157

Ex Ponto nr.1, 2010

158

este numaidect cadrabil cu tiparul eroic prin excelen de la Ft-Frumos din

cultura poipular romneasc la Beowulf, n schimb, n Batman avem deja
un erou mai complicat care-i internalizeaz angoasa utiliznd-o ca pe o arm,
un erou construit la scara (post)modernitii. De altfel, exist n marginea
culturii de mas americane o serie de filme care o analizeaz i de menionat
aici este excelentul The Unbreakable (2000) al lui M. Night Shyamalan, unde
avem o reflecie n marginea cuplului tradiional de eroi, invicibilul posesor al
clciului lui Ahile, eroul pozitiv i adversarul care i se opune nu doar din
rutate pur, ci pentru a recrea cuplul de fore tradiional. Adina Ciugureanu
nu se mulumete s gloseze pe marginea similitudinilor, ci urmrete i diferenele care survin dincolo de suprafaa stereotipului. Tipul vampirului fcut
celebru de ctre Bram Stoker cu un roman de succes, Dracula (1897), ns
cu adevrat popularizat prin interpretarea pe marele ecran dat de Bla Lugosi, dup ce spectacolul n care juca reinuse ncordat atenia pe Broadway,
relev proteismul unei astfel de figuri i felul n care ea intr n sfera culturii
de mas. Din nou, de la produciile de serie B cu vampiri, implicit cu Dracula
avem un salt considerabil la produciile deloc superficiale printre care i aceea a lui Francisc Ford Copolla, Dracula (1992) unde un simplu joc de cuvinte,
civilization-sifilization n utilizarea neinocent a doctorul Van Helsing trimite
la problemele grave asupra crora se proiecteaz cel care consum i infecteaz sngele asemeni temutului virus, SIDA. Fecioara martir i doamna
agresiv relev o alt serie de figuri care fac istorie la propriu i al figurat de
la Ioana dArc la vedeta pop Madona sau la amazoana dotat cu pistol, Lara
Croft intepretat cu succes de Angelina Jolie n Tomb Raider. Cultura de
consum american presupune nu numai o serie de produse cinematografice, ci i un spaiu adecvat, destinat cosumului, un spaiu pe care-l radiografiaz cu mare acribie Adina Ciugureanu n citadela Las Vegas-ului. Apreciez
nc odat lipsa unui de parti pris i detaarea ironic i nicidecum caustic
a autoarei de obiectul de studiu, suspendnd din start rezerva fa de trivialitate tocmai pentru a descoperi resorturile pentru care cultura de mas s-a
impus sub semnul americanizrii i globalizrii n medii ostile politic Americii.
Cred c rechizitoriul pe care Jean Baudrillard l face acestei culturi n America i Strategiile fatale cu o mascat not apocaliptic merit la rndul lui
revizitat ironic. Cultura de consum opereaz i o civilizare la nivelul masei,
- i aici se regsete motivul lui panem et circens -, deviind un potenial de
energie necosumat n efortul cosumului, acoperind nu doar nevoi reale, ci
i nevoi simbolice, oferind o iluzie, i constituind un liant social. Cultura de
consum creeaz iluzia unei utopii tangibile a bunstrii fr margini, utopie
expus n tabloul lui Burgel cel Btrn, Le Pays de Cocagne. Despre consistena i mai ales eficiena acestei iluzii vorbete de la sine succesul cu care
aceast cultur de mas a reuit s penetreze scutul culturilor seculare i s
se ntoarc de unde a plecat printr-un efect de bumerang. Acest efect definete astfel i revalorizarea unei moteniri culturale importante, nu doar un
presupus simptom al decadenei, i se cuvine citit n aceast cheie cultural
pe care ntregul studiu al Adinei Ciugureanu o recomand cu moderaie i
acribie.

STAN V. CRISTEA

Ana Dobre i lecturile sale empatice

citi este o art, arta pe care niciun spirit inteligent nu i-o refuz, arta care
ne nal sufletete chiar dac trim ntr-o lume a bulgrelui i a rnei.
acesta este rostul asumat de Ana Dobre n demersul critic, neles ca act
complementar celui care a condus la edificarea oricrei opere scrise. Prin
urmare, cititorul, respectiv criticul, nu poate citi, nici descoperi, nici nelege
lumea ce i se reveleaz oricum, el trebuie s renune la cheia lui proprie
i s-o foloseasc pe aceea pe care textul i-o propune, pe care textul i-o
ofer cu generozitate. n acest fel, criticul prsete hainele orgoliului i
ale obedienei i descifreaz textul prin virtualitatea adevrurilor sale, pe
care le descoper totui n chip pozitivist, dincolo de subiectivismul propriu
fiinei virtuale, tentat mai degrab de ndrjitele cutri ale reverberaiilor
cu propria-i identitate spiritual.
Acestea sunt i premisele n baza crora Ana Dobre i construiete
cea de a treia carte, Lecturi empatice (Rinocerii i Don Quijote), recent
aprut la Editura Semne (Bucureti, 2009), care continu demersul critic
nceput prin celelalte dou cri, Rinocerii i Don Quijote (2007) i Utopiile
realului (2008). Prima nsuma cu precdere eseuri i luri de poziie n
care predomin subiecte viznd literatura i viaa literar, dar i chestiuni
privind opera unor scriitori clasici ai literaturii romne. Cealalt se compunea din portrete i cronici literare la cri ale unor scriitori romni de azi,
din generaii diferite, ale cror opere circumscriu o palet larg de genuri
i exprimri. Cea de acum repune n mare parte sumarul celei dinti ntr-o
cheie mult mai explicit, i anume lectura ca empatie, fiind prin urmare
construit dihotomic.
Pe de o parte, printr-o serie de reflecii despre viaa ca literatur, Ana
Dobre se devoaleaz a fi nu doar un spririt cultivat i deschis, ci i unul
sensibil i reflexiv. Multitudinea i diversitatea temelor sunt provocatoare,
iar la o analiz mai atent se poate observa c ele subsumeaz implicaii
pe cteva zone explorate cu mai mult insisten, respectiv pe teme cu
implicaii filosofice i morale (Zri i valori, Cabotini i balerini, O mrturisire: omul hamletian, Cu optimism despre fatalitate, Responsabilitate i
moral, Spiritul clu, Spiritul obedient), literare i spirituale (Castalia
elita spiritului, Roluri i oameni, Fragmentarismul ca totalitate) sau

Ex Ponto nr.1, 2010

"A

159

Ex Ponto nr.1, 2010

160

morale i existeniale (Rinocerii i Don Quijote, O soluie existenial jocul

cu mrgele de sticl, Orele de cumpn ale omenirii, Provincie, provincial,
provincialism, Generaia apartament, Forme fr fond). Este evident ns
c, uneori temele interfereaz ntre aceste zone, iar alteori ele trec dincolo de
aceast cazuitic pur formal, care ajut doar la identificarea i nelegerea
problematicii pe care o abordeaz autoarea. Aceast seciune a crii este i
cea mai ntins i ea pune n eviden cu precdere un spirit bine ancorat n
lecturi i care tie s recurg la sursele livreti cnd i cum trebuie. Observaiile
sunt ntotdeauna de bun sim, iar refleciile n marginea chestiunilor abordate
sunt coerente i logice. Iat un singur exemplu: O patrie a spiritului, populat
ierarhic, de o elit supus unor pericole externe i interne. Pericolele interne
fiind cunoscute, pot fi supravegheate i combtute. Adevraii castalieni, descoperind la novicii venii din exterior impulsuri strine de o elit a spiritului, i
retrimit n lume, unde pot gsi condiii de existen mai potrivite lor i unde
pot deveni chiar oameni vrednici. Elita spiritului i pstreaz demnitatea i
autodisciplina, ndeplinindu-i misiunea de a reprezenta i remprospta mereu
o ptur de sus, o aristocraie a spiritului. (p. 37).
Pe de alt parte, prin cteva studii i articole, Ana Dobre se recunoate
deopotriv ucenic la clasici, scriind despre Mihai Eminescu (spiritul religios,
plutonic i neptunic, dimensiunea reflexiv), Alexandru Vlahu (tranzitivitatea
i reflexivitatea actului creator), Hortensia Papadat-Bengescu (tema povestitorului i spaiul n literatura sa), Mihail Sadoveanu (romanul mitic), Ion Barbu
(personalizarea i depersonalizarea discursului poetic), Camil Petrescu (reinterpretare i polemic n destinul unui personaj literar) i Ion Minulescu (via
i destin). De fiecare dat, argumentaia critic este foarte bine articulat i
conduce spre concluzii ce nu pot fi nicicum amendate. De pild, n legtur
cu spiritul religios al lui Eminescu se exprim opinia c, Poeme ca Povestea
magului cltor n stele, Gemenii, Sarmis, Rugciunea unui dac, Od (n metru
antic), Memento mori, Scrisorile, Luceafrul, fr a fi religioase n sens obinuit i banal, relev o neobinuit ncordare a spiritului, o voin colosal de
cuprindere, de dezamgire, un fior mistic de a prinde i de a nelege marile
mecansime cosmice. Sentimentul religios nnobileaz poezia, o nal dndu-i
un sens prin care banalul se transcende. Accesul la esen, la absolut devine
posibil. Metafizica poetic ndreapt privirea spre sugestia sacralitii, a divinului. (p. 152). n ceea ce o privete pe Hortensia Papadat-Bengescu, Ea
nu a fost att de interesat de locuri, de casele privite din exterior, de aspectul
material, dei personajele sale se bucur de o anumit bunstare sau, poate,
tocmai de aceea. Ea este interesat de sufletul acestei lumi, de mentalitatea,
de felul ei de a fi, de atitudinea existenial, de ateptrile ei ntr-o realitate
care alunec permanent spre hotare imprevizibile. Iar spaiul creat sau doar
sugerat corespunde acestei viziuni. Este un spaiu atipic purtnd nsemne
specifice spaiul bengescian, cu geometria lui inefabil, imponderabil. (p.
185). La fel de interesant este i opinia despre personajul Mitic Popescu din
teatrul lui Camil Petrescu, ntruct Prelund un personaj tradiional, constituit
n literatur prin cumul de trsturi care fac din el prototipul superficialului, al
balcanicului cu predispoziii spre ironie, zeflemea, maliie, Camil Petrescu l
trece prin filtrul modernitii i obine un Mitic interbelic apropiat de personajul
comediilor tragice, cu puternice accente romantice integrat alturi de personajele lui Mihail Sebastian, Victor Ion Popa i chiar G.M. Zamfirescu sau de
personajul comediilor cinematografice, Charlot, de exemplu. (p. 202-203).
La fel de relevant este i o alt opinie, i anume: Evoluia poeziei lui Ion

Barbu ntre personalizare i depersonalizare poate prea un paradox. Poezia

sa este expresia cea mai personal a eului n contactul lui direct cu trirea,
cu emoia, dar pentru a se spiritualiza i a rspunde, astfel, imperativelor
generalului i ale universalului, expresia trebuie s se depersonalizeze. Nu
n sensul pierderii unicitii personalitii cratoare, ci n acela al transcenderii
emoiei efective n emoie spiritualizat. (p. 209). n fine, n ceea ce-l privete
pe Ion Minulescu, Dac poezia pare oarecum vetust, mbtrnit, azi, n
excese moderniste care s-au clasicizat ntr-o retoric depit, proza are
teritorii neexplorate nc, rezervnd prin aceasta surprizele unui experiment.
Ea poate rspunde unor ateptri ale cititorului de astzi prin deschiderile spre
parabol i simbol. (p. 218). n toate cazurile, comentariile se menin aplicate
pe texte, susinute de argumente i demonstraii obiective i echilibrate, pe
baza unei bune tiine a textului critic.
La un moment dat, Ana Dobre face afirmaia c, O lectur poate fi un
spectacol; un spectacol al ideilor prin care ptrunzi ntr-o alt lume, cobornd
n adncimile eului profund, acolo unde fiina creatorului vibreaz, acolo unde
marile ntlniri, cu alte idei, cu alt eu, cu eul propriu, sunt posibile. Astfel de
lecturi te deschid pe tine nsui, i procur revelaii, i deschid pori spre nelesuri care i se ascundeau, camuflate de limitele gndirii tale. A vedea, a
accepta i un alt mod de a percepe sau de a recepta existena sunt bucurii
n spirit pe care i le procur lectura. (p. 41). Dintr-o asemenea perspectiv,
aceste Lecturi empatice i ating menirea: la o rentlnire cu criticul Ana Dobre, constatm o dat n plus bogia i temeinicia lecturilor sale, diversitatea
i complexitatea temelor abordate, profunzimea i acurateea observaiilor i
analizelor, claritatea i subtilitatea exprimrilor, toate acestea aezate ntr-un
text care, dup cum aprecia Horia Grbea, nu ajunge la frivolitate, nici mcar
la un impresionism exagerat, el bazndu-se pe aprecieri care sunt totui
sobre, calculate, decente. Ba mai mult, Ana Dobre are contiina contextului
cultural, ntr-un spirit am putea spune postmodern (Gheorghe Stroe), fcnd
parte din acea categorie de critici i eseiti cu un desvrit sim al valorii
i cu un gust estetic dincolo de orice ndoial (Florentin Popescu). n plus,
stilul su este propriu i inconfundabil, de o lejeritate acaparant, care este
un adjuvant benefic pentru lectur.

DRAGO VIAN

up publicarea de ctre Vasile Spiridon, n 2008, a volumului nscrierea

pe orbit (O cronic a prozei contemporane) publicul cititor atepta i
pe cel despre poezia ultimelor patru decenii. Parafraznd, am spune
c micarea de revoluie n jurul astrului solarei poezii a promoiilor
literare aizecist i aptezecist este complet abia prin apariia vo-

Ex Ponto nr.1, 2010

Aprarea i ilustrarea poeziei

161

Ex Ponto nr.1, 2010

162

lumului Aprarea i ilustrarea poeziei, la editura Timpul, n 2009. Articolele

foarte consistente despre Gellu Naum, Nichita Stnescu, Petre Stoica, Florin
Mugur, Dan Laureniu, Gheorghe Pitu, Ioan Alexandru, Mihai Ursachi, Ioanid
Romanescu, George Vulturescu, Gellu Dorian, Ioan Moldovan, Daniel Corbu
i alii au intrat n sumarul acestei cri, ndeplinind roluri de planete aparinnd
aceleiai galaxii (dac nu s-a depreciat nc simbolistica planetei ca rubric
literar lansat de Ion Caraion, pentru popularizarea literaturii universale i
autohtone). Mai a rmas mult materie, pentru urmtorul volum pe care-l va
publica Vasile Spiridon, n care sperm c se ocup i de fenomenul poetic
optzecist-nouzecist, care totui nu este niglijat nici aici.
Dintre cele douzeci i dou de capitole despre nousprezece poei
eseul amplu despre Petre Stoica - trectorul de demult constituie un
minitratat de poetic, transparnd imediat modul n care fiecare critic romn ar
fi dator s priveasc i foarte sintetic (dup analizri directe pe texte separate)
ntreaga activitate a unui scriitor. Dac Al. Piru, Nicolae Manolescu, Dumitru
Micu, au excelat n genul simplist al cronicii ori cronichetei, ntr-o critic
de ntmpinare, ratnd din pcate ocazia de-a l concura pe G. Clinescu
n realizarea unei panorame obiective i teoretice a literaturii romne (pn
n acest deceniu 2001-2010 care se ncheie), specialiti ori profesioniti ai
condeiului care au avut rubrici dup 1990 la marile reviste literare precum Vasile Spiridon, reuesc, iat, i rennoad tradiia meritorie a studiilor
din perioada interbelic, de pn n anul 1941, cnd ncepuse o campanie
deprimant de ideologizant, dus mai nti de critica literar, apoi i de arta
cu tendin, neosebi dup 1945-1947. Cea mai fructuoas perioad a criticii
literare romneti este cea dintre anii 1970-1995. Ea coincide i c-un drum
ascendent pentru poezia romneasc, n special. La aceasta se refer n
carte Vasile Spiridon. Petre Stoica, echinoxitii i Cezar Baltag au scris versuri
pornind de la un program estetic deseori ignorat de ctre colegii de generaie,
ba chiar i de criticii oficiali ai aizecitilor mult mai notorii (N. Stnescu, Marin
Sorescu, Ioan Alexandru, Ana Blandiana, Gheorghe Pitu, Adrian Punescu).
Vasile Spiridon descrie aproape fenomenologic evoluia discursului poetic
inconfundabil al lui Petre Stoica, urmrindu-l pe trectorul de demult de la
Arheologie blnd (1969) pn la volumul Uitat printre lucruri uitate (1997),
cnd identitatea impersonal a autorului aproape c dispare, ajungnd s
dobndeasc starea ultim: renunarea la lirism prin obiectivizare, cu
ajutorul notaiei voit terse, a suflului narativ. n crile sale de poeme, focalizate ntr-un centru de radiaii discursive al prozaismului i neoavangardei,
Petre Stoica a canalizat observaia nspre zonele secrete ale cotidianului,
renunnd de timpuriu, prin efortul ordonator al contiinei la ispita s cad
n capcanele jocului metaforic, cum avea s-o fac Ioan Alexandru, Adrian
Punescu i Nichita Stnescu.
Refuzul dogmei, eseu despre poezia de nceput a lui Nichita Stnescu,
este un capitol important din cartea lui Vasile Spiridon. Ca specialist n
poezia acestuia (a semnat n 2003 Nichita Stnescu. Monografie), se intereseaz i de avatariile nceputurilor lui Nichita Hristea Stnescu, autor de
argotice despre care aflm c a fost i el tentat de spiritul adncurilor,
n efortul su creativ al distanrii de Lupta cu ineria lui Nicolae Labi. Un
sistem poetic ca acela al aizecistului Nichita Stnescu trebuia ntreinut fr
compromisuri fa de ideologia vremii. Despre eseistul i publicistul Nichita
Stnescu mult mai ndoctrinat dect poetul Nichita Stnescu nu aflm
nimic din acest capitol cu titlu discutabil, Refuzul dogmei, pentru c Vasile

Ex Ponto nr.1, 2010

Spiridon nu se poate ndeprta prea mult de subiectul crii sale genul liric,
ilustrat exclusiv de exersrile lirice i depoetizrile programatice ale scriitorilor aizeciti, aptezeciti i optzeciti. n schimb, o raportare a metodei
onirice a suprarealistului Gellu Naum i n romanul su Zenobia cnd este
recenzat monografia lui Ion Pop, Gellu Naum. Poezia contra literaturii vine
ntr-o contiguitate de idei cu foarte complexul program estetic al micrii mai
largi al postavangardei de dup 1944 (genul epic ori eseistic fiind abordat i
de ali colegi de generaie, ca Virgil Teodorescu sau puin mai tineri Constant
Tonegaru, Ion Caraion, Ben Corlaciu, tefan Augustin Doina, Ion Negoiescu).
n capitolul Glose de aproximare Vasile Spiridon observ faptul c direcia
prozaismului din lirica postbelic a fost generat de-o libertate de exprimare,
avnd legtur i cu abordarea simultan de ctre aceeai autori i a prozei
ori dramaturgiei; Gellu Naum st mrturie vie n acest sens: Paradoxul poeziei
ultimului nostru suprarealist st tocmai n cenzurarea dicteului automatic de
ctre contiina critic a strii de veghe, interesat de procesualitate, iar
nu de finalitate. Acest lucru l mai observ autorul (Ion Pop, n.n.) analiznd
insolitul meta-roman Zenobia, dar i producia dramatic, unde Gellu Naum
ridiculizeaz parodic i intertextual caracterul convenional al lumii pe care
o nfieaz. O pies precum Insula, de pild, parodiaz specia romanului
de aventuri i pune n eviden gradul de contientizare a conveniei literare
din partea autorului ei.
Eseul Afiniti specioase, primul capitol al crii lui Vasile Spiridon, este
destul de polemic, n primul rnd pentru c modelizarea eminescian constituie piatra din capul unghiului, de care se izbete, inevitabil, orice nchintor
la templu Cititorul de Poezie, dup cum numete cu respect Adrian Alui
Gheorghe publicul receptor/creator sau numai gusttor de versuri n Precuvntarea (Avatarurile criticului de poezie) la Aprarea i ilustrarea poeziei
ntreprinse de Vasile Spiridon. Preocuprile folclorice ale lui Eminescu au stat
la baza unor divergene clare ale acestuia cu membrii ieeni ai Convorbirilor
literare mai ales dup plecarea lui Maiorescu la Bucureti. Informaiile
conform crora poetul protestase n repetate rnduri, nemulumit c Iacob
Negruzzi i modifica poeziile trimise la redacie din Viena sau Berlin sunt
provenite din monografia lui Pericle Martinescu despre ntreaga odisee a
ediiilor volumelor de Poezie antum, apoi i postum eminescian ncepnd cu ediia princeps a lui Maiorescu din decembrie 1889 (care prezint i
ciuntiri ale Luceafrului).
Vasile Spiridon atrage atenia n acest recent volum de critic asupra
luciditii i marilor idealuri de care sunt frmntai poeii aceti nepreuii
mesageri ai zeilor, care i transpun ntreaga via sufleteasc n oper, transfuznd cu snge litera scris. Nu avem de-a face nicidecum cu apologii ale
unora sau altora dintre operele poeilor, pentru c se prezint argumentat i
scderile volorice, sau rabatul de la calitate estetic prin care trece, inevitabil,
cteodat, i cel mai iscusit scriitor.

163

istorie literar. eseu

ANASTASIA DUMITRU

Literatura romn din Basarabia ntre

complexe i complexitate (II)

Ex Ponto nr.1, 2010

164

orina de unire a fost dezideratul scriitorilor autentici din Basarabia ,,Ieri mi-am
zis cu jurmnt/ s trec Prutul notnd/Fraii s-mi mbriez/Dorul s-mi mai
uurez.1 Din aceast perspectiv scriitorul i asum rolul mesianic, de a purta
lumina aprins prin negura veacurilor. Sugestiv n acest sens este ndemnul:
,,Sculai-v, sculai-v, sculai-v/Din somnul cel de moarte! Salvai-v, salvai-v, salvai-v/ Prin limb i prin carte! Salvarea identitii naionale este
posibil numai prin limb (a se vedea poezia n limba ta ,,n aceeai limb/
Toat lumea plnge,/ n aceeai limb/ Rde un pmnt./ Ci doar n limba
ta/ Durerea poi s-o mngi,/ Iar bucuria/ S-o preschimbi n cnt./ n limba
ta/ i-e dor de mama,/i vinul e mai vin, /i prnzul e mai prnz./ i doar n
limba ta/ Poi rde singur/ i doar n limba ta/ Te poi opri din plns./ Iar cnd
nu poi/ Nici plnge i nici rde,/ Cnd nu poi mngia/ i nici cnta,/ Cu-al
tu pmnt,/ Cu cerul tu n fa,/ Tu taci atunce/ Tot n limba ta. Scriitorii
sunt contieni c au profesiunea de a ,,Osteni n ocna cuvintelor, cum se
confesa Grigore Vieru.
Oamenii de litere scriu Cntare scrisului nostru i readuc aminte apartenena etnic ,,Vin din munii latiniei/, Deci, i scrisul mi-i latin!, destinul
basarabenilor, ,,nclcit-i este viaa/, Basarabie! /Ca grul ce-l bate gheaa,
/Basarabie!, poezia ,,Basarabie! Scriitorul reamintete prin versurile sale s
nu ne vindem rdcinile ,,Casa printeasc nu se vinde,/ Nu se vinde pragul
printesc./ Din attea lucruri dragi i sfinte/ Ochii mamei nc ne privesc. (G.
Vieru, poezie devenit lagr).
Sentimentul nstrinrii, ajungnd la pragul de hybris, devine eliberator,
de aceea ntlnim tema exilului i a dorului de cas. Cu ct mai nstrinat a
fost de propriul plai, cu att mai rvitoare a fost puterea legmntului afectiv
cu el. Sentimentul plaiului mioritic este la moldoveni ,,o boal. O spune i
interlocutorul lui Sadoveanu ,,Din munte (adic de la Ceahlu) pn la liman
la Cetatea Alb, natura se desfoar att de variat, de armonios i de poetic,
nct nu m mir c dragostea pentru pmntul nostru la noi, la moldoveni e o
boal. Eu bnuiesc c din pricina asta au fcut moldovenii invazie n istoria
literaturii romneti.
n poezia ,,Of, Italie, Vieru descrie soarta pribeagului ,,Foaie verde i-o
lalea,/ N-am crezut s-ajung cndva/ Tocmai n Italia,/ S las rioara mea;
/Of, Italie!/ Lsai casa i plecai/, i plecai din plai n plai, /Ctig mult n-am

Ex Ponto nr.1, 2010

bucurii,/ C mi-i dor de-ai mei copii, /Ctig bine, voia-i rea,/ C mi-i dor de
casa mea/i mi-i dor de satul meu.
Sentimentul nstrinrii, al out-siderului, ajunge la pragul de hybris, devenind eliberator, iar contopirea cu durerea este creatoare. n cartea amintit,
Basarabia sub steaua exilului, M. Cimpoi nota c ,,fantomele suferinei vin
de departe. Basarabeanului i-a fost dat s reia drumul spre Christos, spre
Golgota. Omul de creaie basarabean este nzestrat cu darul de a converti
condiia de naufragiat n una de navigator ce-i amn mereu ancorarea n
punctul terminus al cltoriei. Credina c odat i odat va ajunge ntr-acolo
(adic, filosofic vorbind, la centru, la sinea lui echivalent cu Ithaca), i cluzete fiina terorizat de istorie.2
Condiia dureroas, nedreapt din perspectiva istoriei, de minoritar i
nstrinarea de arealul cultural romnesc n unele etape ale istoriei au creat
sentimentul acut al exilului interior i al marginalizrii, marcnd profund profilul
ontologic al scriitorului. Regsirea de sine, lupta pentru tradiie, orientarea
s-au produs n momentele de cumpn. Tocmai de aceea am fi ndreptii s
mai numim un alt complex, cel al nencrederii n sine3, dar i n rolul culturii,
ca valoare major, aa explicm nevoia de regsire a identitii.
Romnismul basarabean este conservator, cultivator de vechime i
rusticitate, de valori i sacralitate (a se vedea i opera lui Ion Dru, Vladimir
Beleag etc.). Oamenii de creaie basarabeni au, ca i predecesorii si
moldoveni din secolul al XIX-lea, pzitori fideli ai fondului etnofolcloric i religios, reper al sacrului mnstirile. Sperana scriitorului vine din credin:
,,Reaprindei candela-n cscioare/ Lng busuiocul cel mereu/ Degerat la
mini i la picioare,/ Se ntoarce-acas Dumnezeu, sugestiv, n acest sens,
este i creaia lui I. Dru (a se vedea ,,Clopotnia alb, ,,Casa mare, etc.).
n secolul trecut romnii erau trimii forat la munc n Siberia, azi, n veacul
acesta pleac singuri, de bun voie n Italia. Slugi la dou imperii: ,,Doamne,
Cel din slvile cretine,/ Ce pcate oare-am svrit!?, se ntreba G. Vieru.
Figura geometric este cercul, unul al destinului, de a nu putea iei din blestemul exilului, dar, totui, mitul Pasrii Phoenix are o mare utilizare n poezia
basarabenilor, din cenua suferinei renate poezia purificatoare.
Mesianismul particularizant al scriitorilor basarabeni, ca i al celor bucovineni, i are sorgintea, spre ilustrare, n paradigma Goga-Cotru. Mesianismul
liricii lui Alexei Mateevici, acel homo christianus care a dedicat limbii romne
unul dintre cele mai frumoase imnuri care cuprinde ,,imagini superioare de
mare poezie, dup aprecierea lui G. Clinescu se nscrie pe linia vizionarismului lui Goga, dar i a misticismului slav, menionat de Ion Pillat), anunndu-l
pe Nichifor Crainic. La aceeai coal liric s-au format i scriitorii basarabeni,
care-au constituit ,,generaia Unirii, Ion Buzdugan, Pantelimon Halippa, Al.
Lungu, Vasile Lucan .a.
Scriitorul din Republica Moldova crede n orfism, pentru el tragicul se convertete n sublim. ,,Teoria tragicului nu i-a ctigat maturitatea dect atunci
cnd nluntrul unei fenomenologii a rului, a morii i a suferinei a tiut s
descopere naterea paradoxal a binelui, a vieii i a bucuriei. Gndit, tragicul
trebuia s devin o teorie a nemuririi n marginea morii i a limitei, scrie Gabriel Liiceanu n cartea Tragicul.4 Suferina basarabeanului este sfietoare,
pn i Satana este nduioat de tragismul vieii acestui om. M. Sadoveanu
n Drumuri basarabene povestete despre viaa grea a romnilor de acolo.
Elocvent n acest sens este parabola rmagului moldoveanului cu dracul,
pe care i-o povestete lui Sadoveanu mazilul basarabean ce-l ntovrete.

165

Ex Ponto nr.1, 2010

166

Parabola este reprodus n cartea Drumuri basarabene. Prin suferin, basarabeanul, scriitorul sau eroul de roman i gsete rostul ontologic5, este n
raport cu altceva, se identific, mai ales, cu Mesia. Drama basarabeanului se
extinde la suferina fiului lui Dumnezeu pe cruce. Aa se explic mesianismul
de la nceputul secolului la Alexei Mateevici sau n anii 80 la Grigore Vieru
i la ali poei ai generaiei sale. De altfel, M. Cimpoi scrie despre contiina
moldavo-basarabenilor, ca fiind una patetic i lucid, care ne relev dincolo
de pura sentimentalitate patriotic i, bineneles, patriarhal, faptul c actul
scrisului este esenialmente un act existenial i catharhic.
Miturile Meterului Manole i al Mioriei deriv din literatura popular i
evideniaz firea artistului basarabean. Mitul Meterului Manole este cel al
sacrificiului pentru a dinui. Scriitorii au o misiune de lupt i de jertf permanent, i veac de veac am fcut tranee de trupuri i val de snge spunea
profesorul Mihai Antonescu. Despre mioritismul literaturii basarabene au scris
toi criticii literari ca fiind matricea vieii i a morii, ultima raiune. Niciun alt
adevr nu e mai puternic dect acela c el vine din pmnt i c el pleac n
pmnt i c face parte dintr-o ordine suprem, dintr-un tot. Or, cuvintele lui
Vieru ,,sunt iarb, mai simplu nu pot fi, reprezint chintesena acestei idei.
Mioritismul nseamn mod de a fi. Dup C. Noica, a fi este micare nchis:
,,Oriunde te uii, de la sistem solar pn la atom, totul intr n fiin, pe planul
materiei, prin nchiderea micrii.6
Iat, deci, trsturile literaturii din Republica Moldova: dorina de regsire
a drumului spre sine, convergena ideatic, estetic, cultural, aezarea sub
semnul ,,ocului emoional, provocat de ruptura istoric, de ,,raptul teritorial;
marginalizarea sistematic prin deznaionalizare fi sau ascuns; ngrdirea
sau nclcarea dreptului de a scrie i de a publica n limba matern, de acces
la motenirea literar a acesteia; asumarea forat a statutului de minoritar;
bilingvismul ca stare de fapt; translingvismul ca element de permeabilizare
a granielor i de interculturalitate; impunerea conjunctural a scrierii ntr-o
limb strin. Aceti factori au determinat discontinuiti n oportunitile de
comunicare ntre spaiile marginilor i centru, n contactele cu literatura i
cultura romn, coagularea cu dificultate a forelor creatoare, nfiriparea cu
ntrziere a unor micri literare.
Analiznd cu atenie caracteristicile enumerate mai sus, nu putem s
nu identificm printre acestea, elemente ale specificului naional. Oare
identificarea i contientizarea existenei unor compexe, nu ne determin s
nlturm i unele prejudeci? Rspunsul l gsim n monumentala Istorie
a lui G. Clinescu. Specificul, ca i rasa, reprezint ,,un echilibru, este ntr-o
deplasare nceat, dar continu. Determinarea lui se va face cu vremea i nu
s-ar putea astzi dect arunca metoda i indica sugestii. E un fel de a spune
c ncepem a lua cunotin de noi nine. Asta ne va ajuta s nlturm i
multe prejudeci-cliee, care nu s-au dovedit prea folositoare, scrie Clinescu
n binecunoscuta Istorie a literaturii...7
Ceea ce pentru unii ar fi un complex de inferioritate, o cultur minor,
pentru Clinescu este tradiie cultural nentrerupt. ,,Istoricete suntem prin
substratul nostru traco-getic, care este esenial, dintre vechile popoare ale
Europei. Suntem nite adevrai autohtoni de o impresionant vechime. El
aduce n discuie felurile de a construi oraele. Ungurii, popor recent au nclinri
oreneti i voluptatea de a construi, fr a se ncadra naturii, New-York-ul
este un fenomen tipic de lume nou. Un alt fenomen, opus oraului, este cel al
vechimii, fiind exemplificat de G. Clinescu prin francezi i englezi care aleg s

Ex Ponto nr.1, 2010

fug bucuroi la ar. ,,Regresiunea spre sat este o trstur a raselor vechi.
De aceea teoria primitivitii noastre trebuie s cad. Noi nu suntem primitivi,
ci btrni.8 Din acest punct de vedere, complexul de aprare, ca retragere
ar fi echivalent nelepciunii, proprie culturilor vechi. Dac Vieru spune ,,am
stat civa ani nchis n sine, am putea interpreta, utiliznd cuvintele lui G.
Clinescu ,,mueniei i corespunde ritualitatea, iar moartea eroului, nu ar fi un
fatalism. ,,Naiile noi sunt optimiste, romnii sunt discrei i rbdtori.9 Ceea
ce a exprimat Goga - jalea rasei, regsim i n poezia lui A. Mateevici. ranul
din romanele basarabeanului, ca i cel din opera lui Marin Preda este interesat
doar de ce este sntos i corespunde firii lui, evit complicaiile, agitaiile
inutile, este un introvertit, un nelept. Cnd tie c societatea i devine ostil
se retrage ca Moromete sau ca Ultimul berevoi.
De altfel, Emil Cioran i reproa lui M. Eminescu faptul c ,,n loc s se
ataeze de un viitor al Romniei, a proiectat mrimile neamului n obscuritatea sinistr a trecutului nostru.10 n Schimbarea la fa a Romniei, Cioran
consider c tradiionalismul, este ,,formul comod, neangajat, fiind particularitate a culturii romne, n general. Aadar, retragerea din calea istoriei
nu este caracteristic doar firii basarabeanului. George Clinescu n opera
amintit scrie ,,rasa noastr care a vzut c munca i este periodic culcat
la pmnt de seismica politic, a cptat pruden i construiete minuscul,
solid i pitit la munte. i este fric s atrag atenia, aruncnd clopotnie spre
cer. Aceasta poate c este i cauza care explic lipsa monumentalitii n
literatura romn, n general, i, n special, n cea scris n spaiul basarabean.
Din aceast pricin s-au revoltat oamenii de cultur, acuznd Romnia de
lipsa proiectelor mari. Cioran d soluia prin destinul profetic, prin asumarea
unei misiuni istorice aa cum fac rile mari, pentru c proiectele mari nu au
fost terminate. (A se vedea opera lui B.-P. Hadeu. Magnum etimologicum...
un proiect gigant, dar, tot fatalitatea a fcut ca avntul enciclopedistului s fie
ntrerupt. Moartea fiicei sale, Iulia Hadeu l-a determinat s treac la spiritism.
Un destin ciudat!) Din pcate, romnii nu tiu nc s coopereze n scopuri
comune superioare, pstrndu-i fiecare individualitatea. Suntem probabil,
un popor mult prea individualist, prea fragmentat, prea trac. Herodot spunea
despre traci c ,,rmn dezbinai, nu tiu s se uneasc.
Sila de venetic, pe care am menionat-o mai sus, este proprie literaturii
romne, n general. ,,Din cauza marelui concurs de grupuri alogene, poporul
nostru a cptat o sil de venetic. Are o aspiraie eugenic de puritate a rasei,
scrie Clinescu n capitolul citat. n acest sens, se refer la opera lui Eminescu
i Goga. De altfel, i n perimetrul literaturii din Basarabia, amintim c scriitorii
menioneaz c ne dorim oaspei, dar care s nu ne domine definitiv, ,,nu da
nas lui Ivan, el se urc pe divan. Imnurile n limba rus cntau binecunoscuta
ospitalitate a basarabenilor ,,hai venii belorui, i cazaci i tungui/ poama
dulce v-ateapt i exemplele pot continua.
Totui, G. Clinescu recunoate, c evreii au contribuit la deschiderea
cercului, n care se nvrte literatura. ,,Ei au fcut puntea de legtur ntre
naional i universal.11 Acelai rol l-a avut i influena literaturii ruse de la nceput de secol 20, plin de avnturile schimbrii. Nu putem trece cu vederea
poezia lui A. Lipan, Em. Bucov, care au versuri asemntoare cu cele ale lui
Maiakovski. Acesta, deschiznd paaportul sovietic, scria ,,citii, invidiai-m,
eu sunt cetean al Uniunii Sovietice. Dac unii scriitori basarabeni sunt uneori
optimiti, acest aspect se datoreaz fenomenelor complexe din Republica
Moldova, multietnicitii. George Clinescu recunoate c literatura romn a

167

Ex Ponto nr.1, 2010

168

fost acuzat de punism, smntorism, etc, iar E. Lovinescu, fiind contient

de acest pericol, propune celebra teorie a sincronismului. Suntem de acord cu
perspectiva de cercetare elaborat de Clinescu, potrivit creia specificul nu
nseamn regres, ci cutarea autenticitii. Privit din acest punct de vedere,
problema complexelor dispare, complexele devin ansamblul caracteristicilor
care formeaz specificul naional.
S-a tot scris despre complexul de inferioritate, complex cauzat de condiia politic modest a rilor Romne sau de ,,pronunata not anarhic
a istoriei romnilor, responsabil pentru ,,nencrederea noastr n istorie, n
orice proiect pe termen lung. n raport cu Europa, Romnia este o ,,ar de
frontier a Europei (expresie care nlocuiete tradiionalul ,,spaiu de convergen - sintez a civilizaiilor, aa cum Romnia catalogheaz Republica
Moldova). Deci, complexul de inferioritate, din aceast perspectiv poate fi
atribuit literaturii romne, n general. Complexul de inferioritate face ravagii
numai dac vom considera cultura romn ,,minor. Invers, se manifest i
un complex de superioritate, de esen naionalist, cruia teoria ,,protocronismului i-a dat sub regimul ceauist, cea mai direct expresie. Romnii ar fi
pioneri, creatori, iniiatori, etc, exist i unele orientri mistico-esoterice (dar
cu rdcini n tracomania mai veche), care fac din Zamolxis profetul absolut
al umanitii, din muntele Omul, polul spiritual al lumii etc., etc.
Care sunt ameninrile dac insistm s cutm alte i alte complexe?
Considerm c, insistnd asupra complexelor, putem genera alte probleme,
inclusiv, politice, etnice etc. Un alt factor deosebit de nociv, n special pentru
discursul pro-romnesc, este cderea n anacronism, adic extrapolarea, proiectarea realitilor de astzi asupra trecutului. Pe lng faptul c nu contribuie
la ridicarea nivelului intelectual al discuiei, acest anacronism este convenabil,
n primul rnd, celor care doresc s fac din identitatea basarabenilor un ,,bun
negociabil pentru a o manipula n propriul interes.
Cum va rezista literatura din Basarabia n contextul postmodernitii, cnd
libertatea de exprimare nc este ngrdit? n Republica Moldova problemele
sunt mai mari. Se resimt restane, nu s-au consumat nite etape pentru c
,,totul este viciat, contaminat de politic, iar frna este actualul regim anticultural, antieuropean, care blocheaz orice tip de libertate, este de prere Vitalie
Ciobanu.12 La a opta ediie a festivalului de la Neptun, eveniment organizat
de Uniunea Scriitorilor, tema a fost Literatura i politicul, ct respectm, ct
criticm. n eseul su, Leo Butnaru, a precizat c n urma dramei postelectorale de la Chiinu, din aprilie anul curent, a fost nevoit s-i schimbe titlul
iniial i s prezinte o alt lucrare: ,,Din ara n care nu poi s rmi n afara
politicului. Leo Butnaru a menionat o ar cu cea mai original democraie,
unde nu se respect drepturile - Republica Moldova.
Nu putem nega, c, dac am ncerca s realizm un portret-robot al literaturii din Basarabia, atunci acesta ar fi cel al unui ,,copil nfurat n srm
ghimpat! (Gr. Vieru). Dac ar trebui s situm, simbolic, literatura de dincolo
de Prut, ea ar fi pe Harta noastr care snger (titlul crii lui Nicolae Dabija),
ran deschis n spaiul latinitii, un suflet care i-a pierdut ieirea la mare i
la adevr (Matei Viniec, a se vedea interviul n Cotidianul, nr. din 3 mai 2009,
realizat Alina Purcaru), care ar fi Sub steaua exilului, cutnd n permanen
drumul spre Ithaca (M. Cimpoi).
n 1973, Vieru afirma ,,Unii i-au dorit s ajung n cosmos, eu, s trec
Prutul. Din pcate, acesta este crudul adevr. Nu ne putem lupta cu destinul
sau cu timpul, dar ceea ce dinuie este opera, ea va fi proba valorii unui scriitor

Ex Ponto nr.1, 2010

sau a unei culturi. De aceea, ne vom referi n continuare la opere, la valoarea

estetic, nu la scriitori tradiionaliti sau moderniti, la diverse conjuncturi.
Internetul deocamdat este singura cale direct, accesibil care sparge toate
graniele. Accesnd internetul nu avem nevoie de vize pentru a cunoate fenomenele culturale, dar totui, relaiile ostile, alimentate de interesele politice
ngreuneaz circulaia de pe un mal al Prutului pe altul, cunoaterea literaturii
i ntlnirile dintre scriitori aa cum se fceau ntre anii 1990 - 2000.
Peste nite complexe rezultate din diacronie, mai vin i dificultile ce rezult din suprapunerea fenomenelor contemporane, din necesitatea sincronizrii
cu literatura universal. Ni se pare interesant s cercetm prerile autorilor
privind ,,fenomenul de import i amploarea discordiilor, mai ales c tim ct
de conservatori sunt romnii. Este promovat literatura din Basarabia, exist
suficiente cronici literare pentru a fi acceptat n Romnia? Ce fel de carte se
import, n ce limb s se scrie, care este piaa de carte etc.? Rmn nc
multe ntrebri, iar rspunsurile se las ateptate. Ar fi de sperat ca romnii
din ar i/sau exilaii s sprijine prin recenzii, referine, intervenii la radio-uri
libere etc., mcar unele publicaii romneti n limbi strine, traduceri aprute
la edituri occidentale. n acest sens, Adrian Marino, n cartea citat Pentru
Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i culturale, amintete de
spiritul nostru de trac, dezbinat i de cazul lui Tudor Arghezi. Candidatura la
premiul Nobel a autorului Florilor de mucigai a fost contracarat de una sau
de unele personaliti ale exilului.
Pentru a elimina orice prejudeci legate de complexe, vom ncheia studiul
nostru, prin a aduce n discuie dimensiunea estetic. nc de la nceputurile
sale, G. Clinescu se situeaz ntr-o perspectiv strict estetic i caut un
,,echilibru ntre antiteze. Tradiionalismul i modernismul i apreau, sub
raport estetic ,,drept nite formule inutile i oioase.13 Acestea sunt i preferinele noastre, de aceea trebuie s remarcm rolul unor scriitori citai, mai
ales al academicianului Mihai Cimpoi, unul dintre cei mai activi aprtori ai
limbii romne n arealul unde vorbete ea, o voce de mare autoritate care a
contribuit enorm la meninerea unitii acestei valori naionale prin publicarea
monumentalei sinteze critice: O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia (prima ediie: 1996, urmat de altele: 1997, 2002). Opera criticului este
impresionant, att ca numr de volume, ct i ca valoare. Mihai Cimpoi a
ajuns la credina c adevrata mntuire e cea prin cultur, cum i place s
spun deseori, aprecia ntr-o scrisoare de felicitare Comunitatea Academic
a Universitii Danubius din Galai, prin vocea prof. univ. Dumitru Tiutiuca.
Studiile literare ale lui M. Cimpoi confirm din plin aseriunea lui G. Clinescu potrivit cruia literatura romna este una i indivizibil i Punctum,
vorba lui Eminescu. Adevrata cultur se face cu sufletul, depind orice
complex al marginii, trstur observabil nu numai la intelectualul basarabean, ci i la cel din Romnia, n momentul deplasrii la ntrunirile din forurile
europene.
Suntem de prere c n epoca actual se poate vorbi despre o democraie
postmodern, ntemeiat pe ,,lipsa reperelor de certitudine (Cl. Lefort), fapt
ce provoac o ,,criz de identitate i de identificare (Marco Tarchi).14 n aceste
timpuri ale globalizrii, diferenele dintre margine i centru dispar, ceea ce se
impune, este, de fapt, valoarea, unicitatea, esteticul. Singura certitudine este,
paradoxal, doar incertitudinea. Nu exist o valoare suprem, doar mai multe
valori care se vor impune. Nu este exclus ca, postmodernitatea pentru a cuta
o ieire calitativ din cercul hermeneutic, un salt calitativ n curba unei spira-

169

Ex Ponto nr.1, 2010

170

le, s aib ca reper tocmai ceea ce unii numesc ,,literatur de margine. Or,
literatura din Basarabia corespunde profilului descris de E. Ionescu, ,,operele
mari cresc din emoii simple, elementare, aproape biologice. i acesta este
unul din rarele adevruri care se pot spune despre art.15 Tot E. Ionescu, n
Nu, scria ,,bucuria i suferina nu sunt stri de echilibru, ci tensiuni mari. Ele
manifest o dezordine n sensul c nu sunt false i nasc opera. Ceea ce am
menionat pn acum nu fac dect s evidenieze aceste emoii simple, dar
sfietoare pe care le triete scriitorul basarabean, ntr-un spaiu n care
,,dracul este venicul opozant, (terminologia este a lui E. Ionescu).
Care va fi rolul literaturii din Basarabia n contextul literaturii romne, n
general, rmne de vzut. Cert este c sunt muli scriitori valoroi, aflai la
maturitate literar, care ncearc s ptrund n spaiul din Romnia i nu
numai. Complexele literaturii din Republica Moldova, consider c rmn i
cele ale oricrui scriitor, de oriunde. Scriitorul tie c scrie, dar, totui, rmne
un complexat, ntrebndu-se din ce n ce mai mult: ,,Eu scriu, cine m va citi?
M va traduce oare cineva? Este cazul s scriu direct ntr-o limb de circulaie? S m globalizez sau s rmn eu, n matricea ancestral? S scriu
cri sau s afiez publicului pe blog? Este cazul s scot audiobook n acest
secol al vitezei? Despre ce s mai scriu? Oare care va fi soarta literaturii n
epoca imaginii?
Aceste ntrebri sunt mai apstoare pentru scriitorul de dincolo de Prut.
Pentru el libertatea de exprimare este vital, ntr-o epoc a restriciilor de
comunicare. El are contiina c trebuie s rmn scriitor de limb romn,
s se nscrie n datul ancestral pentru a duce mai departe spiritul naional,
unificator. El simte c nu are de ales, trebuie s fie i postmodern pentru a nu
fi exclus din forurile scriitoriceti, dar trebuie s fie i tradiionalist, n sensul
de rezisten prin scris. S se nscrie n etnic, n pstrtor al folclorului, al
continuitii istorice, al satului, al mamei, al sentimentelor arhetipale. Totui,
omul de cultur din Basarabia mai are nc rolul de a ilumina poporul, unii
nu tiu sau nu vor s tie c nu este nicio diferen ntre limba romn i cea
moldoveneasc. Pentru elita din Moldova de dincolo scrisul rmne existenial
i ontologic: scriu romnete, deci exist ca romn. Scriitorul a fost cel care
a militat pentru identitate naional, deteptare spiritual, scriere cu alfabet
latin. El vorbete, deci rostete, aceasta este menirea scriitorului. El tie c
nu poate fi doar ludic, aa sunt unii confrai din ar. Scriitorul din Basarabia
trebuie s-i fac timp pentru a rspunde la toate ntrebrile: Este postmodernismul romnesc o glum inutil, o chestiune ncheiat nainte de a fi
deschis serios i greit neleas, un ,,ambalaj la mod sau chiar este crezul
unei generaii? Care este locul i rolul lui n contexul literaturii romne, etc.?
Pentru el transprutean nseamn dincolo, nu doar geopolitic, ci o perpetu
cutare de a reveni n Ithaka, ntru fiin. Distana trans nseamn nc exil.
Iat c scriitorul din Basarabia se nvrte n cerc. El tie c trebuie s pstreze
specificul naional, s conserve toate valorile autentice, recunoscute, s revin
la folclor, la mituri, la Eminescu, ori toate aceste noiuni sunt contestate de
postmoderniti, nu fac parte din political correctness. Iat ct de complex
este problema scriitorului i a literaturii din Republica Moldova.
Suntem convini c ai aflat de ce am intitulat eseul Literatura romn
din Basarabia ntre complexe i complexitate. Cercetnd complexele, am dat
inevitabil de complexitatea i profunzimea acestui fenomen cultural, care va
mai face s curg mult cerneal pentru c rmne n actualitate, mai ales
dup ultimele evenimente de la Chiinu.

Ex Ponto nr.1, 2010

Basarabeanul pentru a se elibera de toate complexele, se regsete n

scris, adic n complexul lui Narcis,16 pentru c a scrie nseamn a privi n sine
spre a descoperi tainele cele mai ascunse. Aadar, rezult c a scrie este act
narcisist. Se tie c Tudor Vianu a utilizat termenul reflexiv pentru a meniona
faptul c n limbajul cu funcie stilistic scriitorul comunic i se comunic,
ceea ce reprezint, de fapt, fondul narcisiac al artei. Pe de alt parte, scriitorul
se ntreab dac va reui s se impun i s intre n circuitul valorilor.
Se tie c din punct de vedere literar, Balcanii i Estul Europei nu reuesc
s-i fascineze pe occidentali. Totui, Herta Mller, scriitoare german originar
din Romnia, a obinut Premiul Nobel n 2009 pentru literatur. Tocmai de
aceea, n aceste timpuri nu mai este valabil expresia s rmi nchis n tine,
ci s te afirmi de oriunde ai veni i oriunde ai fi. Literaturii romne din Basarabia i se cere brusc o operaie de schimbare de creier, s uite de datul etnic,
de specific, de mioritism i s se adapteze din mers unei globalizri pentru
a se sincroniza. Are de ars nite etape, de tradus, de participat la trguri de
carte, trebuie s se impun. Oare va reui? Se va ntmpla o evoluie sau
o involuie? Dac am asemna literatura cu show-bizul atunci, pentru a fi n
centrul ateniei, unele tinere aleg s-i etaleze goliciunea. Nu cred c este
cazul literaturii din Basarabia s adopte sexualitatea i pornografia, ea nc
este o Cenureas, cu excepia unor scriitori aflai la vrsta pubertii.
n concluzie, rmne de vzut care va fi soarta literaturii romne din Basarabia n epoca postmodernitii cnd, datorit globalizrii, graniele dispar, (nu
ne referim la cele de srm, acestea depind de factorii geopolitici). Sesizm
c nu se mai pune problema centrului i a marginii, a reperelor consacrate,
a unei valori, ci a valorilor. Totul este rediscutat, inclusiv lectura, clasicii, canonul i se impune sincronizarea tuturor literaturilor. Rmne s-i nving
complexele de inferioritate, de moarte a eroului, de abandon, s ias din
anonimatul provincial i s fie o literatur de expansiune. Apreciem prezena
unor veritabili scriitori din Basarabia la festivalurile de literatur, organizate n
Romnia. Spre exemplu, academicianul M. Cimpoi este omniprezent, a fost
invitat i premiat de I. Vulturescu, redactorul revistei Poesis, la Baia Mare, apoi
revine cu plcere la Zilele Mihai Eminescu (Botoani), Zilele Lucian Blaga,
(Sebe); amintim participarea lui Serafim Saca la Festivalul Internaional Zile
i Nopi de Literatur, Neptun-Mangalia 2006.17 V. Ciobanu, E. Galaicu-Pun,
Leo Butnaru, N. Dabija, G. Vieru, Dumitru Matcovschi sau muli ali scriitori
mai tineri ca Traianus (Traian Vasilcu) i alii sunt gzduii n paginile revistelor culturale din Romnia, bucurndu-se de cronici deosebite i generoase
din partea criticilor. ,,Modul de comunicare, fantastica stocare i rspndire
entropic impun i scriitorului din stnga Prutului s se contemporaneizeze
continuu, s fie altul dect cel de ieri. De unde i imperativa necesitate de
ieire din izolare, din starea atins, ntr-un grad mai mare sau mai mic (gradaie
individual!), de majoritatea autorilor de la Chiinu sau Bli, care ctitoresc,
prin fapta scrisului, revistele ,,Contrafort, ,,Sud-Est, ,,Semn, ,,Stare de urgen, dar i pe cea a tinerilor autori, Clipa. n acest spaiu literar se poate
vorbi i de postmodernitate, dar i despre avangardism, postavangardism
i, posibil, chiar de(spre) post-postmodernitate sau neopostmodernitate? n
fine, aici pulseaz literatura contemporaneitii noastre i, dea Domnul, cea a
zilelor ce vin. i tot n acest spaiu este cea mai evident ieirea din izolare,
mrturisea Leo Butnaru n interviul citat.
Mesajul acestor autori din Basarabia este libertatea i eficiena comunicaiilor literare n timp i n spaiu, depirea oricror forme de provincialism

171

Ex Ponto nr.1, 2010

172

i complexe de inferioritate, solidarizarea activ n rndul valorilor-generalumane. Aceti scriitori sunt deja foarte apreciai, reuind s se impun. Dac
au succes, este prin stilul lor inconfundabil, aa cum l nelegea E. Ionescu.
Reuitele individuale (Kadare, Kundera) nu au atras dup ele un entuziasm
deosebit pentru spaiul de unde veneau scriitorii respectivi, dar au semnalat
c vin dintr-o cultur.
Complexitatea literaturii romne din Basarabia rezult i din influenele
exercitate asupra ei, care, paradoxal, i urte pe venetici, dar nu poate fr
ei. Scriitorul i accept destinul de exilat, iar, tocmai aceast situare la limit
,,pe culmile disperrii, este un factor catalizator. Depinde mult de puterea de
seducie a scriiturii, de influenele modelatoare i catalitice pe care le va avea.
Cum va fi Schimbarea la fa a literaturii romne din Basarabia? Rmne o
ntrebare care cere, cu siguran, un nou studiu. Totui, adevraii scriitori din
Republica Moldova i asum destinul de om de cultur ceea ce nseamn a
nu lsa niciun complex s-i reduc la tcere, din contr, ei ncearc afirmarea
valorilor autentice ntr-un context al complexitilor, pentru c diversitatea este
semnul sntii culturale. Pentru noi opoziia real nu e ntre tradiionalism
i modernism, ntre centru i margine, toate diferenele de ordin ideologic
i formal se anuleaz din perspectiva valorii estetice. De aceea suntem de
acord, cu sintagma, folosit de Adrian Marino, a aduce Europa acas, prin
creaii proprii romno-europene. Dac se vor ridica la standardele i condiiile
receptrii i circulaiei europene, ele vor deveni implicit i ,,valori europene.
Fr complexe de inferioritate sau superioritate, pe care, de fapt, adevratul
creator romn nu le-a avut niciodat. nti crem solid, durabil, fundamental
i apoi organizm i recepia. Fiindc doar atunci vom avea ce oferi i prezenta efectiv Europei ,,Moldova este - istoric, cultural i lingvistic o parte a
Romniei i, deci a Europei.18 Doar cei care au inventat limba moldoveneasc
i pun problema inferioritii, ceilali, care se consider adevrai romni, sunt
contieni c vorbesc o limb occidental, descendent din limba latin.
Realitatea este c regimul de la Chiinu, care a impus viz, a izolat
scriitorul de Europa, a restricionat libera trecere, iar a aduce Europa acas
este un deziderat mai greu de atins, condiie a apariiei unor complexe. E mai
simplu s ajungi n America, dect n Republica Moldova. Sperm totui ntr-o
maturizare politic i ntr-o schimbare a percepiei autoritilor de la Chiinu,
care s neleag necesitatea excluderii acestor bariere de comunicare pentru
rapiditatea relaiilor. Suntem pentru expresia goethean - o patrie lrgit
extins (erweitertes Vaterland), o comunitate de valori, idei, forme literare
etc., la care toi au acces liber. Goethe vorbete de uurina comunicaiilor,
de multiplicarea i rapiditatea relaiilor, nimic mai actual astzi. Sperm
c vor fi spirite dinuntru sau ,,din afar, mult mai ,,luminate dect noi
s-i determine pe legiuitori, s scoat Basarabia din izolare i anacronie, s
accepte o ordine simultan pentru ,,a aduce Europa acas. Suntem pentru
ndeplinirea dezideratului criticului amintit, a aduce Europa acas care nseamn s fii un om contemporan i s-i contemporaneizezi-modernizezi
ara, s-i luminezi aproapele i departele (de pretutindeni), aa cum ne-a
rspuns i Leo Butnaru, n interviul amintit.
Aa explicm necesitatea crerii unor texte valoroase, care s reziste n
timp. Aceasta este i concluzia noastr, adevraii scriitori nu-i pun problema
complexelor, ci sunt preocupai de scrierea unei literaturi solide, durabile,
fundamentale, pentru a avea ce oferi i prezenta efectiv Europei.

NOTE

Ex Ponto nr.1, 2010

1. ibid., pag. 176.

2.Cimpoi, M., op. cit., pp. 56-58.
3. Insecure or unstable sense of self - the inability to sustain a feeling of personal identity, to sustain a sense of knowing ourselves. This core issue makes us very
vulnerable to the influence of other people, and we may find ourselves continually
changing the way we look or behave as we become involved with different individuals
or groups (a se vedea, Lois Tyson, op. cit.)
4. Liiceanu, Gabriel, Tragicul, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993, pag. 108-112.
5. Pareyson, Luigi, Ontologia libertii. Rul i suferina, traducere de tefania
Mincu, Ed. Pontica, Constana, 2005, pag. 10.
6. Jurnal de idei, Bucureti, 1990, p. 125.
7. Cap. Specificul naional, Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent, Ed. Vlad@Vlad, Craiova, 1993, pag. 976.
8. ibidem, pag. 975.
9. Ibidem, pag. 975.
10. Schimbarea la fa a Romniei, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990, pag. 25.
11. ed. cit., pag. 976.
12. Revista Sud-Est Cultural, 2009, nr.1, vezi rubrica dialog: Scriitorul e un solitar,
un lupttor pe cont propriu, (interviu realizat de Valentina Tzluanu cu Vitalie Ciobanu,
redactor-ef al revistei Contrafort, pag. 17-31).
13. G. Clinescu, ,,Echilibrul ntre antiteze, n Principii de estetic, pp.
194-195.
14. Lyotard, Jean-Francois, Condiia postmodern. Raport asupra cunoaterii,
traducere i prefa de Ciprian Mihali, Ed. Babel, Bucureti, 1993, pag. 6-8.
15. Romnia literar, 2 apr. 1932.
16. A se vedea teoriile narcisiste: Sigmund Freud, Melanie Klein, Otto Rank, Ian
Suttie, Otto Kernberg, Gaston Bachelard, Heinz Kohut, Jacques Lacan, aplicate scriitorilor: Anton Holban, Octavian Paler, Oscar Wilde i Mihail Sebastian.
17. A se vedea articolul din Contrafort, septembrie 2006, semnat A. D.
18. Pentru Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i culturale, cuvntnainte de Silviu Lupescu, Ed. Polirom, 2005, Iai, pag. 58.

173

sociolingvistic

Costin Valentin Oancea

Mens language versus Womens language:

gender and linguistic differences

Ex Ponto nr.1, 2010

174

Introduction:
owadays, a major topic in sociolinguistics is the connection, if any, between
ways of using particular languages and the social roles of men and women
who speak and use these languages. A milestone in the study of gender
differences is Robin Lakoffs Language and Womens Place published in
1975. The American sociolinguist was the first to distinguish between what
she called womens language and mens language.
Is Lakoffs distinction viable nowadays? Do men and women use language
differently?
In the following lines I will argue that this difference between mens talk
and womens talk exists even today.
In the first part of the paper we will discuss gender differences in British
and American English and some of their dialects, and different opinions in the
literature will be presented. In the second part of the paper we will establish
whether Romanian is a gendered language based on the research of Hornoiu
and on a research project that I conducted among Romanian M.A. students
at the University of Bucharest.
1. Gender differences in British and American English
As already stated above, the publication of Robin Lakoffs book Language
and Womens Place in 1975 marked a turning point in sociolinguistics. Before
embarking on the discussion proper, a distinction must be drawn between
sex and gender. Eckert and McConnel-Ginet (2003:10) claim that sex is a
biological categorization based primarily on reproductive potential, whereas
gender is the social elaboration of biological sex. Gender builds on biological
sex, it exaggerates biological difference and, indeed, it carries biological
difference into domains in which is completely irrelevant. For instance there
is no biological reason why women should wear skirts and men not, or why
women should have pink or red toenails and men should not. This distinction
is important because we need to understand sex as something that we are
born with and gender as something that defines us, as a social variable.
In the linguistic literature one of the most important phonological differences
between the speech of men and women can be found in Gros Ventre (which is
an Amerindian language in the northeast of the United States). In Gros Ventre

women have palatalized velar stops while men have palatalized dental stops
(an example would be that women say kjatsa bread and men say djatsa).
Any use of female pronunciations by males is likely to be regarded as a sign
of effeminacy, as Wardhaugh (2006:318) says.
Haas (1944) was among the first who noticed that in Koasati (an Amerindian
language spoken in southwestern Louisiana), among other gender differences,
men pronounced ans at the end of verbs while women did not (e.g. male
lakws he is lifting it as opposed to the female lakw).1 One of the interesting
aspects was that this kind of pronunciation was on the verge of extinction due
to the fact that girls and young women do not use these forms.
From a morphological and lexical point of view, Lakoff (1975) asserts that
women use colour words like beige, ecru, mauve, aquamarine, lavender, but
most men do not. Here, an observation must be made. Although most men do
not use these words they have them in their vocabulary. They can distinguish
between these colours; it is just that they simply prefer not to use them. Lakoff
goes further and claims that adjectives such as adorable, charming, divine,
lovely and sweet are also commonly used by women and very rarely by men.
She also conducts an experiment to pinpoint similarities between womens
language and mens language in point of vocabulary, by presenting a pair of
sentences to native speakers of standard American English:
a. Oh dear, youve put the peanut butter in the refrigerator again.
b. Shit, youve put the peanut butter in the refrigerator again.

One can notice that adjectives and adverbs are more predominant in
womens vocabulary. According to Jennifer Coates (2004:10) commentary on
gender differences in vocabulary was quite widespread in eighteen-century
writings, as the following lines will demonstrate. The excerpt below written by
Richard Cambridge for The World of 12 December 1754 gives us a glimpse
of how womens language was perceived in those times:

Ex Ponto nr.1, 2010

We can predict that first sentence belongs to womens language and the
second to mens language. I think that this was possible in the mid-seventies
but nowadays things are quite different. More and more women and teenagers
(namely girls) use the second sentence in The United States. I do not think
that this is true for native speakers of British English because, first of all the
British usually do not use the word shit. Instead of shit they would probably
say bloody hell blimey ruddy or damn it. From this point of view Lakoffs
work now seems out-dated and out of tune with modern attitudes.
Language commentators have little trouble in identifying what they think
to be womens language, though their lists usually have no validity. This view,
that women use certain words, and have created their own vocabulary has
been held over three centuries, as Hornoiu (2002: 117) eloquently puts it. She
provides a list of words that have been ascribed to women:

ah!, oh!, such, so, fine, flirtation, vast(ly), frightful (18th century)

implicit, splendid, pretty, horrible, unpleasant (19th century)

lovely, darling, sweet, so, too, awfully, sweetie, doll, all rightie,

itsy bitsy, mauve, wonderful, divine, dreamy, heavenly, cute,

powder room, hanky, honey, poor thing, horrid, ecru (20th century)

175

I must beg leaveto doubt the property of joining to the

fixed and permanent standard of language a vocabulary
of words which perish and are forgot within the compass
of a year. That we are obliged to the ladies for most of
these ornaments to our language, I readily acknowledge.

What Richard Cambridge is actually implying is that womens vocabulary

is ephemeral and what they say is not important. On the other hand, at the
beginning of the twentieth century, Otto Jespersen did some important research
on vocabulary, and how women and men use vocabulary. His research
pointed out that it is actually men who introduce new and fresh expressions
and not women but men are the chief renovators of language. (Jespersen,
1922:247)
Coates (2004:10) claims that women use excessive adverbial forms. Lord
Chesterfield writing in The World of 5 December 1754 also complains about
womens excessive use of certain adverbial forms: A woman is vastly obliged,
or vastly offended, vastly glad, or vastly sorry. (bold mine C.O) Large objects
are vastly great, small ones are vastly little.2 This characteristic of womens
language is mocked by Jane Austen in her 1813 novel Northanger Abbey, in
the speech of Isabella Thorpe:

Ex Ponto nr.1, 2010

My attachments are always excessively strong.

I must confess there is something amazingly insipid about her.

I am so vexed with all the men for not admiring her! I scold

them all amazingly about it. (bold mine C.O)

(Northanger Abbey, Ch.6, as quoted in Coates, 2004:10)

176

These eighteen-century writers define language in terms of male language;

the way men talk is seen as the norm, while womens language is seen as
deviant. Women language is also described as weak and unassertive, in other
words, as deficient.
In the 1980s sociolinguists turned their attention to broader aspects of
talk: the conversational strategies characteristic of female and male speakers.
According to Coates, 2007; Lakoff, 1975) these strategies are the following:
a) minimal responses (e.g.: yeah, aha, mhm)
b) lexical hedges or fillers (e.g.: I mean, you know, maybe, well, you see, sort
of)
c) tag questions (e.g. Shes adorable, isnt she?)
d) rising intonation in declaratives
e) empty adjectives (e.g.: beautiful, adorable, divine, charming, lovely,
cute)
f) colour terms (beige, mauve, ecru, aquamarine, magenta)
g) intensifiers such as: just, so (e.g.: Im so glad youve come)
h) super-polite forms (e.g.: indirect requests, euphemisms)
i) hypercorrect grammar (consistent use of standard verb forms)
j) swearing and taboo language
k) emphatic stress (e.g. It was a BRILLIANT performance)
l) commands
m) directives

2. Gender differences in Romanian

The first linguist to have ever studied gender-related stereotypes in
Romanian was Diana Hornoiu (2002, 2008). In her PhD thesis entitled Language
and Gender. An Analysis of Conversational Discourse in English and Romanian
published in 2008 she analyses womens speech and mens speech starting
from the distinction made by Robin Lakoff, focusing more on Romanian.
Starting from Hornoius analysis I conducted a survey among Romanian
graduates (M.A. students) studying at the University of Bucharest. The aim
of this survey was to establish the gender-related speech differences in
Romanian. 30 graduate students (15 males and 15 females, aged 22-26) were
interviewed. I devised a set of sentences (given in 1 below) to incorporate
linguistic variables as proposed by Lakoff, to distinguish between mens
language and womens language. The informants were asked to choose
between M (for those sentences they think are said by a man) F (for those
sentences they think are said by a woman) and M/F (for those sentences they
think are said by both a man and a woman). I have counted all their answers
and reduced them to percentages.
(1) The list of sentences devised for this survey is the following:

Ex Ponto nr.1, 2010

The English language, as we know, makes certain gender-based

distinctions, for example: gentleman-lady; actor-actress; duke-duchess; kingqueen; waiter-waitress; widower-widow; bachelor-spinster etc.
The Penguin Dictionary of American English Usage and Style has a
very nice and very interesting entry about the distinction between bachelor
and spinster. A movie review said: William Hurt plays Graham Holt, a
male spinster who shocks neighbours when he decides to adopt a 10-year
old.
Male spinster is a contradictory form just as female bachelor is. A spinster
is a female by definition: She is a woman beyond the usual age for marrying
who has not been married. The actor described in the movie review plays a
bachelor. Numerous reliable dictionaries define bachelor as an unmarried
man. However, this definition is not complete. The word usually implies that
the man (i) is of the usual age for marrying, or beyond, and (ii) has never been
married. At least two dictionaries recognize bachelorette and the synonymous
bachelor girl. There is another interesting use of the word bachelor. All college
graduates irrespective of sex are bachelors of arts/science, or some special
field. But only one male can be a plain bachelor.
All the above examples clearly indicate that men and women do use
language differently. One can notice that these differences between men and
womens use of language are not something new; they have existed since
the eighteen century. However, these differences tend to change from one
generation to the next one.
In Wodaks (1997:4) view what it means to be a woman or to be a man
[also] changes from one generation to the next andvaries between different
racialized, ethnic, and religious groups, as well as for members of different
social classes. We must understand that womens talk has evolved throughout
the years, and it is no longer seen as weak and unassertive as it was seen
in the eighteen century for example. Also their social status has changed.
Swearing and taboo language is no longer seen as a feature of mens language
only, but also as womens language.

177

1. Atept s m suni mine.

2. Mi-am cumprat o pereche de pantofi negri i o cma alb.
3. Mi s-a stricat maina i am rmas n cmp.
4. Ppu, poi s mi aduci o scrumier?
5. Este o persoan adorabil, nu crezi?
6. Este o persoan drgu.
7. A vrea s plec n vacan vreo dou sptmni.
8. Ce dracu se ntmpl cu tine?
9. Sacoul tu verde-mr se asorteaz cu pantalonii ia de velur.
10. M simt incredibil3 de bine.
11. M simt bine.
12. mi place modul tu de a aciona.
13. M doare-n fund de ce zice.
14. Nu i se pare genial ideea lui?
15. Aoleu, am uitat s cumpr ciocolat.
16. Este aa de frumos!
The informants answers are given below in Table 1.
1.Atept s m suni mine.
2.Mi-am cumprat o pereche de pantofi negri
i o cma alb.
3.Mi s-a stricat maina i am rmas n cmp.
4.Ppu, poi s mi aduci o scrumier?
5. Este o persoan adorabil, nu crezi?
6. Este o persoan drgu.
7. A vrea s plec n vacan vreo dou
sptmni.
8. Ce dracu se ntmpl cu tine?
9.Sacoul tu verde-mr se asorteaz cu pantalonii ia de velur.
10. M simt incredibil de bine.
11. M simt bine.
12. mi place modul tu de a aciona.
13. M doare-n fund de ce zice.
14. Nu i se pare genial ideea lui?
15. Aoleu, am uitat s cumpr ciocolat.
16. Este aa de frumos!

M
0%

F
60%

M/F
40%

20%

20%

60%

6,6%
86,6%
6,6%
20%

26,6%
6,6%
86,6%
26,6%

66,6%
6,6%
6,6%
53,3%

0%

13,3%

86,6%

20%

26,6%

53,3%

6,6%
0%
40%
20%
6,6%
0%
6,6%
0%

80%
66,6%
0%
20%
20%
73,3%
73,3%
93,3%

13,3%
33,3%
60%
60%
73,3%
26,6%
20%
6,6%

Ex Ponto nr.1, 2010

Table 1. Mens language versus Womens language in Romanian

178

We can notice that there are differences in the way men and women
talk. For example, women are specialists in colours, pointed out by sentence
number 9. Also women have a preference for empty adjectives (adorabil
adorable, genial brilliant), tag questions, intensifiers, emphatic stress.
Surprisingly, they also use taboo language and swearing as questions 8 and
13 percentages illustrate. According to my respondents nowadays women
also use swearing and taboo language, but this use is influenced by their
social environment. We should not generalize however that women use taboo
language because this is very much influenced by their social background
and the environment in which they live. It is clear that there is a distinction
between womens language and mens language even nowadays. Women

are very attentive with the words they use while men are not that careful. I
would like to add the fact that womens language is no longer seen as weak,
unassertive as it used to be. They are becoming more and more powerful
and independent. It is also worth taking into consideration that the intonation
patterns of men and women vary; women use certain patterns associated
with politeness, surprise, emotions more often then men.
Cameron (1998: 280/1) states that: Men and women are members
of cultures in which a large amount of discourse about gender is constantly
circulating. They do not only learn, and then mechanically reproduce, ways
of speaking appropriate to their own sex; they learn a much broader set of
gendered meanings that attract in rather complex ways to different ways of
speaking, and they produce their own behaviour in the light of these meanings.
The era in which males speech was considered to be the norm is over, this
is no longer valid now.
In order to give an appropriate example of womens talk I have recorder
my sister and my cousin talking about a pair of boots, given above in A. Their
talk will then be compared with a dialogue between two men, in B.

A.

Andreea: Fat, ii plac cizmele mele?

Roberta: Sunt super mito. Da de unde le-ai luat?
Andreea: De la magazinul la de lng Loto.
Roberta: i mai aveau, nu?
Andreea: Mai erau. Aveau pe lila i pe turcoaz. Dar mie mi-au plcut
astea negre.
Roberta: Sunt superbe, dar au tocu cam mare.

B.

In the first dialogue (A) there is a discussion between two teenagers,

namely girls, over a pair of boots. We notice the use of colours (lila, turcoaz),
intensifiers (super mito). This supports Lakoffs claim concerning the use
of colours, intensifiers etc., by women. Hornoiu (2008:29) in her analysis of
gender-related stereotypes in Romanian states that Romanian women are
stereotyped as being sensitive, polite and emphatic in their use of language, as
paying more attention to detail. Another important thing in the above dialogue
is the use of what Lakoff referred to as empty adjectives (e.g. superbe).
In the second dialogue (B) there is a small conversation between a
teenager (aged 17) and a reported (both males). The teenagers tone is
that of a macho, who thinks that he is the hub of the earth. He seems very
confident and defiant. He is not interested in the language he uses or its
correctness. He employs offensive words like (fraieru, b, fraiericiule), and
he is very aggressive. In his aggressiveness he has also coined a new word,
as the term fraiericiule does not exist in Romanian. He derived it from the
word fraier sucker by adding the suffix -iciule. Swearing and taboo language
are therefore a feature of mens language. As stated above, it is up to each
person to decide the way in which to use language.

Ex Ponto nr.1, 2010

Cristian: B ia spune-i lu fraieru la s se duc s-mi aduc permisu.

Reporter: V plac poliitii?
Cristian: Mam. Mult de tot. Mult de tot.
Reporter: Suntei contient c suntei minor i cu toate astea v-ai urcat
la volan?
Cristian: B fraiericiule da tu tii m cu cine stai de vorb?

179

We have seen that in Romanian a distinction is being made between

mens language and womens language. An important factor in this distinction
is society, and the social environment. Eckert and McConnell-Ginet (2003:50)
are right when saying that the force of gender categories in society makes
it impossible for us to move through our lives in a non-gendered way and
impossible not to behave in a way that brings out gendered behaviour in
others. One should never forget that gender is also a key component of
identity.
4. Conclusion
We have seen throughout this paper different opinions concerning gender
differences. One thing is for sure, namely that men and women do use
language differently, not only in British and American English but in Romanian
as well. Swearing and taboo language are also being used by women to
a certain extent. From a stylistic point of view, women appear to be more
flexible than men. It was noticed that womens tone is mild, shows solidarity
while mens tone is aggressive and they interact in ways which maintain and
increase their power. We are defined by our actions and by what we say, not
what we think. Lets not forget that gender is a key component of identity. Our
social background and the social environment in which we live have a great
influence on our vocabulary, in the way we use language. These gender and
linguistics differences will always exist and they will evolve and change from
one generation to another.

Ex Ponto nr.1, 2010

Bibliography

180

Cameron, D. (1998). Gender, Language and Discourse: A Review Essay. Signs:

Journal of Women in Culture and Society, 23(4): 945-73.
Coates, J. (2004). Women, Men and Language: a sociolinguistic account of gender
differences in language.3rd edition. Edinburgh: Pearson Education Limited.
Coates, J. (2007) Gender. The Routledge Companion to Sociolonguistics, edited
by Carmen Llamas, Louise Mullany and Peter Stockwell. New York: Routledge.
Eckert, P and McConnell-Ginet, S. (2003). Language and Gender. Cambridge:
Cambridge University Press.
Hornoiu, D. (2002). Gendered Language. Ovidius University Annals of Philology,
Volume XIII, pp. 115-134.
Hornoiu, D. (2008). Language and Gender. An Analysis of Conversational
Discourse in English and Romanian. Constana: Ovidius University Press.
Jespersen, O. (1922). Language: Its Nature, Development and Origin. London:
George Allen & Unwin.
Lakoff, R. (1975). Language and Womens Place. New York: Harper & Row.
Lovinger, P.W. The Penguin Dictionary of American English Usage and Style.
New York: Penguin.
Wardhaugh, R. (2006). An Introduction to Sociolinguistics. 5th edition. Oxford:
Blackwell Publishing.
Wodak, R (ed.). (1997). Gender and Discourse. London: Sage.

Note
1. Haas, as quoted in Wardhaugh (2006). An introduction to Sociolinguistics, USA:
Blackwell Publishing.
2. As quoted in Diana Hornoiu (2002), Gendered Language in Ovidius University
Annals of Philology, volume XIII pages 115-134.
3. Shows emphatic stress

muzic. profil

MARIANA POPESCU

Arhidiacon prof.univ.dr.
Sebastian Barbu-Bucur - 80 de ani

rhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur este un nume de referin

pentru muzica religioas coral romneasc i pentru nvmntul muzical
religios, pe care l-a ctitorit, punnd bazele seciei de Muzic Religioas
din cadrul Universitii de Muzic Bucureti (n 1990) i de la Universitatea
Ovidius Constana (n 2001).
Bizantinolog, muzicolog, paleograf, compozitor, dirijor, psalt, profesor
i arhidiacon sunt laturile de referin ale unei viei nchinate credinei i
muzicii religioase.
Arhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur s-a nscut la data
de 6 februarie 1930, n comuna Talea, judeul Prahova. Studiile muzicale
le-a nceputla coala de Cntrei Bisericeti de la Mnstirea Cldruani
(1941 1945), avnd ca profesori Psalii Protopsali, renumii interprei
ai muzicii de tradiie bizantin: Silvan Nistor (muzic psaltic), Calistrat
Stoleru (muzic linear), Chiril Arvinte (tipic). n perioada 1948 1952, a
urmat Seminarul Teologic Monahal din Mnstirea Neam, avndu-i profesori pe Atanasie Dinc i Victor Ojog (muzic bisericeasc). n anul 1950
s-a dedicat vieii monahale.
Din anul 1952, va activa ca dirijor, cntre i profesor la Mnstirile
Plumbuita (1952-1953), Antim-Bucureti (1953-1957), la Mnstirea Neam
(1957-1959).
n perioada 1953-1957, a urmat studii universitare la Institutul Teologic
din Bucureti, pe care l-a absolvit cu rezultate remarcabile. n perioada
1957-1963, a studiat la Conservatorul din Bucureti, sub ndrumarea unor
maetri de renume ai muzicii romneti: Ioan D. Chirescu, Gheorghe Dumitrescu, Zeno Vancea, Tudor Ciortea, Dumitru D. Botez, Ioan Vicol.
nc din perioada studiilor muzicale, se va dedica activitii didactice,
ca profesor de muzic la mai multe instituii de nvmnt din Bucureti:
Complexul colar de construcii montaj, la Liceul nr. 32, la coala
General nr. 79 - cu profil de muzic. n perioada 1972 1974, va preda
n nvmntul universitar, la catedra de Paleografie bizantin a Conservatorului din Bucureti.
Fiind pasionat de bizantinologie, a urmat cursuri de specialitate la
Tessalonic Grecia (1983-1985), cu profesorul Dimitrie Surlatzis, obinnd

Ex Ponto nr.1, 2010

181

Ex Ponto nr.1, 2010

182

calificativul Arista (Excepional). n aceeai perioad se va dedica cercetrii,

studiind la muntele Athos, aducnd n actualitate un fond de peste 250 de
manuscrise romneti i greceti.
n anul 1982, a obinut doctoratul n bizantinologie, la Conservatorul
Gheorghe Dima din Cluj, cu teza Cultura muzical de tradiie bizantin pe
teritoriul Romniei, n secolul XVIII i nceputul secolului XIX i aportul original
al culturii autohtone.
n anul 1988, a fondat corala de muzic bizantin Psalmodia din
Bucureti. Arhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur a pus bazele
Seciei de Muzic Religioas din cadrul Universitii de Muzic Bucureti, n
anul 1990 i de la Universitatea Ovidius Constana (Facultatea de Teologie), n 2001.
Membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, (din anul
1969) Arhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur este considerat
unul dintre marii specialiti n domeniul muzicii psaltice, fiind cercettor al
manuscriselor importante existente att n cadrul mnstirilor romneti,
ct i al manuscriselor pstrate la mnstirile din muntele Athos, transcriind
cntrile romneti i greceti, pstrate veacuri de-a rndul de ctre clugrii
romni. Rodul cercetrilor sale aveau s fie publicate n anul 2000, la Editura
Muzical, n volumul Manuscrise muzicale romneti de la Muntele Athos,
care a devenit un instrument deosebit de important pentru cercetarea muzicii
religioase romneti, din secolele XVIII-XX.
Arhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur a publicat un numr
impresionant de lucrri de bizantinologie: Filothei sin Agai Jipi: Psaltichie
romneasc, vol. 1; Catavasier, Bucuresti, 1981, vol. II; Anastasimatar, 1983,
vol III; Stihirariul, 1986, vol. IV; Triod Penticostar, 1992 (fiecare volum fiind
premiat de Uniunea Compozitorilor); Cntri psaltice.Vol. I. Pentru cursul
de Muzic religioas, anul II, Bucureti, 1991.
A reeditat Idiomelarul lui Dimitrie Suceveanu, vol. I - III, cu transliterare,
diortosire i corectare.
A publicat Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, n anul
1993 (fiind incluse i compoziii proprii); Cntri psaltice pentru cursurile de
Muzic religioas, vol. I-II (n care sunt incluse numeroase creaii proprii);
Lexicon pentru cursurile de Paleografie muzical bizantin, muzic psaltic,
tipic liturgic imnografie; Monumente Muzicale: Filothei, sin Agai Jipai - prima
Psaltichie romneasc cunoscut pn acum, n BOR.
Avnd convingerea c: Muzica bizantin are darul s ptrund n suflet, Arhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur a realizat din corul
Psalmodia, unica formaie coral din Romnia care a pus n valoare zestrea
muzical bizantin de factur monodic, att din Romnia ct i din Grecia
- Muntele Athos.
Corala Psalmodia s-a fcut cunoscut i n strintate, susinnd concerte n Grecia: la Atena Megaro Mousikis, Thessaloniki Teatrul Imperial
i Dimitria Festival; n Italia Ptolemaida (Roma); n Israel: Ierusalim, Netania,
Bethleem, etc.
La mplinirea a 10 ani de la nfiinarea Corului Psalmodia, n anul 1998,
avea s primeasc din partea Patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne Prea
Fericitul Teoctist, n semn de recunoatere a ntregii sale activiti, Crucea
Patriarhal clasa I.
O dat cu nfiinarea la Constana a seciei de Muzic Religioas din cadrul Universitii Ovidius, n anul 2002, Arhidiaconul prof. univ. dr. Sebastian

Barbu-Bucur a pus bazele Corului psaltic Gherontie Nicolau care s-a afirmat
n viaa muzical, prin participarea la concerte i festivaluri.
n calitate de muzicolog, a fost distins cu Premiul Uniunii Compozitorilor
i Muzicologilor n anii: 1981, 1986, 1989, 1992, 2001, 2006.
A primit recunoaterea unor instituii universitare prestigioase, acordndu-i-se titlul de Doctor Honoris Causa al Universitii din Craiova n anul 2001
i al Academiei de Muzic Gh. Dima din Cluj, n 2005.
n calitate de compozitor, Arhidiaconul prof.univ.dr. Sebastian Barbu-Bucur
a mbogit cntrile religioase cu creaii n spiritul muzicii bizantine, care
au intrat n circuitul interpretativ: Slujba Sfntului Ioan cel Nou de la Neam,
Slujba Sfntului Apostol Andrei, Cntri la nmormntare i parastas, Stihira
Litiei - Sf. Epictet, Pre Stpnul, etc.
Exemplu de druire i pasiune pentru muzica religioas, Arhidiaconul
prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur ndrum i n prezent un numr mare
de studeni ai Facultii de Teologie (secia Muzic religioas), din cadrul
Universitii Ovidius din Constana i n calitate de conductor de Doctorat,
la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti.
Fora sa creatoare i face prezena n mod frecvent, prin creaiile sale
interpretate n prim audiie de ctre coruri remarcabile, n concerte i festivaluri.

Ex Ponto nr.1, 2010

183

istoria religiilor

CONST. MIU

Doctrina de sorginte zamolxian a lui Iisus (I)

Ex Ponto nr.1, 2010

184

ornind de la un articol publicat pe internet (http://www.razboiulnevazut.com/

iisus-marele-initiat-din-dacia.html), unde se acrediteaz ideea (susinut pe
baza unei documentaii riguroase) c Iisus ar fi marele Iniiat din Dacia,
vom aduce i noi alte argumente, teza noastr fiind centrat pe doctrina
de sorginte zamolxian a lui Iisus.
Mai nti, se cuvine s amintim consideraiile n legtur cu atestarea
documentar a existenei lui Iisus: Numeroase voci, uneori avizate, alteori
neavizate, se pronun c Iisus Christos nu a existat ca personaj istoric, fiind
doar o nscocire evreiasc. Ateii mai moderai i cu puin tiin de carte,
susin faptul c inexistena unui Iisus istoric este susinut de cvasi-totala
lips a informaiilor despre persoana sa n documentele istorice ale vremii (n
afara Evangheliilor a cror existen nu o pot contesta). Noi spunem c nici
unii nici ceilali nu au dreptate.
Avem anumite rezerve n a crede c evreii se tem att de mult de o nscocire i mai ales o nscocire de-a lor, cu care ar trebui s fie mndri. Avem
rezerve n a crede i faptul c Iisus lipsete cu desvrire n literatura vremii,
deoarece exist o sumedenie de autori care-l menioneaz foarte clar ca
personaj istoric. Acest lucru l menioneaz pn i evreii, acuzndu-l ns de
vrjitorie. O tradiie din secolul I sau II menioneaz pe Yeshu care practica
vrjitoria i uimea Israelul (cf. Mircea Eliade, Istoria ideilor i credinelor
religioase, vol II, p.305, ediia 1992). Apoi, avem mrturia lui Flavius Josephus,
istoric roman de naionalitate evreiasc, ce afirma c n acea epoc tria un
om pe nume Iisus, care avea o purtare foarte bun i virtui puternice. (cf. J.
Duquesne, Iisus, Ediura Humanitas,1995, p. 245). Mai mult, el este pomenit
i de ctre cei mai nverunai dumani ai cretinismului, romanii. Tacitus de
exemplu, ne confirm faptul c Iisus a fost condamnat la moarte n vremea
cnd guvernator al Palestinei era Pontius Pilat (Anale, 15, 44). Alte mrturii
n legtur cu Iisus le avem de la Pliniu cel Tnr, (Scrisori, 10, 96) i Suetonius (Viaa lui Claudius, 25,4). S nu mai punem la socoteal faptul c o
nscocire evreiasc nu putea beneficia de acte n regul a condamnrii
sale la moarte. Acest document exist, precum i altele cum sunt Mrturia
pgnului Lentullus, proconsul al Tyrului i Sydonului n vremea mpratului
roman Tiberius; Epistola femeii lui Pilat, pe numele su Procula, adresat

Ne lmuresc n aceast privin Eugen Delcea i Paul Lazr Tonciulescu,

care vorbind despre trtrienii plecai spre Sumer din ara Soarelui Rsare
(Dacia) spun c, sumerienii, n acord cu prezumiile sumerologilor, aveau
ochii mari, buzele subiri, nasul drept sau puin acvilin i pielea alb, fiind de
tip brahicefal (cu fruntea lat) descriere ce se potrivete perfect tipului uman
geto-dacic. La acesta se adaug portul brbii lungi i a pletelor (Eugen Delcea/
Paul Lazr Tonciulescu, Enigmele Terrei. Istoria ncepe n Carpai, Editura
Obiectiv, Craiova, vol I, p. 63). Iar I. I. Russu completeaz: dacii erau aa
cum este aproape n totalitate poporul romn, iar brahicefalii europoizi (a se
nelege trtrienii n. n.) cuceritori ai Sumerului la mijlocul secolului al IV-lea,
nu puteau fi dect cu prul castaniu Ibidem, p. 64).
Prin urmare ca i caracteristici tipologice, Iisus se ncadreaz tipului uman
carpato-dunrean i nicidecum tipului semitic!

Ex Ponto nr.1, 2010

prietenei sale Pulvia, n care se relateaz despre ultimele evenimente din viaa
lui Iisus i alte patru epistole ale lui Pilat ctre mpratul Romei. Atta zarv
pentru o nscocire evreiasc? Ne ndoim n mod serios.
Urmrind att relatrile istorice despre Iisus, ct i cele evanghelice,
avem anumite rezerve n a crede c Iisus ar fi fost evreu, aa cum afirma M.
Eliade i c divinitatea creia i se nchina el i o numea Tat, era Yahwe al
evreilor.
n subcapitolul/ seciunea Caracterele tipologico-raseologice ale lui
Iisus, cel care semneaz din pcate cu pseudonimul Zamolxe ncearc s
demonstreze ideea c Iisus ar ncarna tipul uman carpato-danubian. Iat
care sunt argumentele: Beneficiem de dou descrieri amnunite ale lui
Iisus: una a lui Lentullus, funcionar roman n regiunea Tyr i Sydon i alta a
guvernatorului Iudeii, Pontius Pillat, ambele adresate mpratului de la Roma.
S dm cuvntul lui Lentullus care ne spune: (Iisus) este de o statur mijlocie i de o frumusee fr seamn, uimitoare, i seamn cu mama lui, care
este cea mai frumoas femeie din lume. Prul lui este ca aluna coapt i i
cade pn la umeri, se mparte n dou prin mijlocul capului, dup obiceiul
locuitorilor din Nazareth. Fruntea lui este lat, exprimnd inocen i linite.
Nicio pat sau zbrcitur nu se vede pe faa lui rumen. Nasul drept, buzele
subiri, expresia nobil, nu arat niciun argument pentru vreo critic logic,
iar barba lui bogat i de aceeai culoare cu prul su, este lung i se desparte n dou pe la mijloc. Ochii sunt albatri vinei, blnzi i senini. (diacon
Gheorghe Bbu, Vmile Vzduhului, Istoria despre Christos, Documente
istorice, Editura Pelerinul Romn, Oradea, 1993, p. 116).
De altfel, n majoritatea icoanelor cretine mai vechi sau mai noi, Fecioara Maria este nfiat cu acelai pr aten, ochi albatri, piele deschis la
culoare prin urmare, nimic din caracterele tipologico-rasiale ale evreilor.
Faptul este dovedit i de afirmaia lui Pontiu Pilat: Trecnd ntr-o zi pe
lng lacul ce se cheam Siloam, am vzut acolo mare mulime de popor,
iar n mijlocul ei pe un tnr Mi s-a spus c este Iisus. Era tocmai ceea ce
puin m ateptam s vd, att de mare era deosebirea dintre el i asculttorii
lui El prea a fi cam de vreo 30 de ani. N-am vzut n viaa mea o privire
att de senin i de dulce, un contrast mai izbitor dect ntre el i asculttorii
lui, cu brbile lor negre i feele ncruntate (Ibidem, p. 121)
Urmrind cele relatate de cele dou oficialiti romane, tragem concluzia
c Iisus nu era evreu! Dar crui neam putea aparine el?

185

Ex Ponto nr.1, 2010

186

n cartea sa Piramida ocult, Cristian Cri rezum legenda Gemenilor

Divini Zamolxis. ntre aceasta i istoria lui Iisus Cristos pot fi sesizate cu
uurin numeroase similitudini. Iat care sunt acestea:
- Mama Gemenilor Divini, Zalmoxis, se numea (Fecioara) Maria, ca i
mama lui Christos. La naterea Copiilor Cereti au venit, dinspre Marea
Neagr, adic de la Rsrit, trei magi cu daruri, aa cum au venit, tot de la
rsrit, la naterea lui Iisus.
- Regele scyth Erete a vrut s-i ucid pe pruncii Apollon i Artemis, ntocmai cum regele Irod a vrut s-L omoare pe pruncul Iisus. Ca s scape de
persecuiile lui Erete, Aisepios (tatl adoptiv al Copiilor Cereti) i soia lui,
mpreun cu pruncii, au fugit la Cabesos, iar Iosif, mama i copilul, n Egipt.
- Tinerii zei traco-daci au participat la Canonia (nunta, conform romnescului cununie), iar Cristos a fost invitat la nunta de la Cana.
- n graiul traco-dac, conductorului unui inut i se spunea PILEAT (nobil,
stpn), iar guvernatorul roman n timpul cruia a fost rstignit Cristos a
fost Pilat din Pont.
nainte de a fi ucis, Apollon s-a retras n crngul AKES-SAMENOS (Grdina Sfnt), iar Iisus n grdina Ghetsemani.
- Cea care l-a uns cu mir pe Apollon se numea Modula, iar cea care l-a
miruit pe Iisus a fost Maria din Magdala.
- Pe o gem tracic, Apollon (cu supranumele de OR-PHEOS Cel Jelit)
apare crucificat ca i Cristos, n iconografia cretin.
- Iisus a fost crucificat pe dealul Golgota, care nseamn Locul Cpnii
iar zeul trac a fost ucis pe colina ARGE-DAVA (jud. Giurgiu) Locul Capului,
Cpna. Cel care l-a adus acas pe Apollon ucis a fost tatl adoptiv,
AISEPIOS, nobil din inutul AURUMETTI (Ialomia); cel care a luat trupul lui
Iisus de pe cruce i l-a pus n mormnt a fost un om bogat din Arimateea, cu
numele de Iosif.
- Naterea Gemenilor Divini a fost proorocit de Orpheus, cruia i s-a
mai spus i Ion Magnificul; profetul care I-a pregtit Calea lui Iisus a fost
Ioan Botezatorul. Lui Orpheus i-au tiat capul MANAIDES (Dansatoarele),
pe timpul marii preotese SALONAI iar Sfntului Ioan Boteztorul i s-a tiat
capul n urma unui dans al Salomeei.
- Primii patru apostoli ai lui Iisus au fost: Simon zis Petru, Andrei, Iacov
i Ioan, iar primii patru ucenici/ apostoli ai lui Apollon au fost Asanum zis
Petrae, Andar, Iacchus i Ion, ce erau frai de lapte ai zeului. Ultimul apostol
al lui Cristos a fost Pavel din Tars, iar cel care a reabilitat cultul zalmoxian a
fost Boerebuistas, cruia poporul i-a zis i PAVEL TER (Cel mai mare mprat
de pe pmnt).
- Ca i zeul trac, Cristos a nviat i s-a nlat la cer.
Nota Bene: n legtur cu moartea i nvierea lui Zamolxis, avem mrturia lui Herodot: Deoarece tracii triau n cumplit srcie i erau lipsii de
nvtur, acest Zamolxe, ntruct trise printre eleni, ndeosebi n preajma
lui Pitagora, omul cel mai nelept al Helladei, cunoscnd astfel modul de
via ionian i nite moravuri mai de soi dect cele din Tracia, a cerut s i se
cldeasc o sal de primire unde le oferea ospee, cetenilor de vaz; n
timpul ospeelor, i nva c nici el, nici oaspeii si, nici urmaii lor, nu vor
muri vreodat, ci numai se vor muta ntr-un loc unde, trind de-a pururi, vor
avea parte de toate buntile. n tot acest rstimp, ct i gzduia oaspeii

vorbindu-le astfel, poruncise s i se fac o locuin subteran. Cnd locuina

a fost gata, el a disprut dintre traci, cobornd n adncimea ncperilor subterane, unde a stat ascuns trei ani. Tracii l-au regretat i l-au bocit ca pe un
mort. Dar n al patrulea an, a aprut iari dinaintea tracilor, fcndu-i astfel
s cread tot ce le spunea. Iat ce istorisesc helenii c ar fi fcut. ntruct l
privete pe Zamolxe, ca i locuina lui de sub pmnt, eu nici nu tgduiesc
toate cte s-au spus, nici nu le cred ns prea mult. Cred totui c acesta a
trit mult nainte de Pitagora. s. n. Herodot, Istorii, IV, 95-96.

n acest loc, se cuvine s spunem rspicat: nu respingem aceste argumente, ns ele nu trebuie absolutizate! Iat de ce: avnd n vedere c
Maria mama lui Iisus era evreic, adevr consemnat i de evanghelii,
care a fost coroborat cu un pasaj din Geneza, 17: 9-10 (Dumnezeu a zis lui
Avraam: S pzeti legmntul Meu, tu i smna ta dup tine, din neam
n neam. Acesta este legmntul Meu pe care s-l pzii ntre Mine i voi,
i smna ta dup tine: tot ce este de parte brbteasc ntre voi s fie
tiat mprejur.), unii cercettori i chiar teologi au tras concluzia c i Iisus
ar fi putut fi circumcis. Din aceste considerente, teza despre tipul uman
carpato-danubian n care s-ar ncadra Iisus poate fi socotit simpl speculaie
de ctre sceptici. ns, aceast practic nu este menionat n evanghelii
c ar fi fost adoptat de cretini. De altfel, nsui Iisus vorbete de alt fel de
botez (prefigurat mai nti de Ioan Boteztorul): Adevr, adevr i spun, de
nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui
Dumnezeu. (Ioan 3:5). Conform spuselor lui Iisus, pentru a intra n mpria
lui Dumnezeu, fiecare persoan trebuie s se nasc din ap i din Duh.
El nu amintete de nicio excepie n ceea ce i privete pe prunci. Nu spune:
Pentru a intra n mpria lui Dumnezeu adulii trebuie s se nasc din ap i
din Duh, dar copiii pot intra i fr natere din ap i din Duh. Mai mult chiar,
drept-credincioii cretini nu practic circumcizia bieilor, pentru c Iisus nu a
pomenit nicieri de aa ceva! n privina legendei Gemenilor Divini Zamolxis,
care are vdite similitudini cu istoria lui Iisus, Cristian Cri nu precizeaz

Ex Ponto nr.1, 2010

- Lui Apollon i s-a mai spus i CHAR-YSTOS (Fiul Cerului) iar lui Iisus
Cristos.
- Cei doi Zalmoxis le-au lsat traco-dacilor un NOF DIADIS (un nou testament), iar cartea sacr a cretinilor este tot Noul Testament. Un trib dacic
se numea CRESTONAI, etnonim ce amintete de cretini.
- Iisus Cristos este cunoscut din vechile scrieri cretine (Noul Testament)
drept Fiul Domnului. Zalmoxe era numit de geto-daci AIZUS, adic Fiul!
(Apud Cristian Cri, Piramida ocult, Editura Obiectiv, Craiova, 2007 p.
30-31).
De reinut c AIZUS se citete Ezus. Comparnd numele cu ebraicul
Jesus, frecvent ntlnit chiar nainte de naterea lui Iisus Christos (Jesus, citit
Gisus, ca n englez), se poate concluziona c Iisus-Jesus era un vechi nume
ebraic frecvent ntlnit. Se pare c a fost preluat de la proto-gei, tocmai pentru
semnificaia lui divin! Mai trziu, tot evreii au transformat numele Mntuitorului
n Isus (grafiat cu un singur i), care nseamn mgar n ebraic, semn vdit
al ostilitii fa de propovduitorul unei credine ce nu le aparinea i nu le
convenea. Motiv pentru care s-a gsit soluia de compromis: Iisus. De ce nu
Iesus sau Ezus? Pentru c aceste variante aminteau de originea proto-get
a numelui Mntuitorului dac e s dm crezare legendei.

187

Ex Ponto nr.1, 2010

sursa! Un exeget care se respect i susine punctele de vedere, pe baza

unei documentaii/ bibliografii riguroase

188

Dm ns credibilitate ideii c Iisus, n intervalul 12-30 de ani (perioad

blanc n evanghelii, ct El este absent din viaa public) ar fi putut cunoate
doctrina zamolxian. Pentru nceput, vom reproduce fragmentul Zamolxe
n predicile lui Iisus din studiul de care aminteam: Urmrind cu atenie
textele cretine, putem observa c epitetele pe care le da Iisus lui Dumnezeu nu sunt caracteristice credinei yahviste. Trei dintre epitetele pe care le
atribuie Iisus printelui su divin, atrag atenia n mod deosebit: Dumnezeu,
Tatl i Omul.
Ioan ne spune n Evanghelia sa: i eu am vzut i am mrturisit c el este
Fiul lui Dumnezeu (Ioan,1:33). Cine este aceast divinitate creia i se nchina
Iisus tiut fiind diferena flagrant dintre Dumnezeul Vechiului Testament i
cel al Noului Testament? Ne lmurete arheologia i scrierea genial a lui N.
Densuianu Dacia Preistoric. Iat ce spune Densuianu: Cuvntul arhaic
de deu sau deul l aflm ntrebuinat, ca un termen naional, n inuturile
pelasge ale Traciei i Mesiei, i n timpurile Imperiului Roman. n Munii
Rhodopului un veteran ridic la anul 76 d. Chr. un altar lui DEO MHDYZEI
(MHDVZEI Desj., MHDIZEI Ren.), unde ultimul cuvnt ne prezint numai o
forma alterat a lui Domnudzei sau Domnidzei, rom. Dumnedeu (Dumnezeu
n. n). (N. Densuianu, Dacia Preistoric, Editura Arhetip, 2002, p. 214). Mai
mult, acelai autor ne atrage atenia c forma combinat Deu Dumnedeu
care ne duce cu gndul la formularea evanghelic Domnul Dumnezeu o aflm
i azi n tradiiile populare romaneti (loc. cit., nota 2).
Observm c Dumnezeu ntr-o form sau alta este o denumire naional
a divinitii supreme pelasge traco-dace Zamolxe, singurul zeu al Daciei, din
cele mai vechi timpuri pn azi. Spunem aceasta cu att mai mult cu ct Iisus
n Evanghelii apare i cu denumirea de Mesia, iar zona din sudul Dunrii
locuit de asemenea de daci se numea Moesia (a se citi Mesia), o dovad n
plus ca Iisus era de origine dacic iar formarea s-a spiritual s-a desavrit
aici. Mai trebuie amintit i faptul c numele lui Zamolxe ca printe eponim al
moesilor ar putea fi Messios.
Cel mai des ntlnit epitet al lui Dumnezeu n predicile lui Iisus, este
Tatl care, aflm tot de la Densuianu, era un alt nume al lui Zamolxe.
(op. cit, p. 208-210). De notat n acest sens este i faptul c lui Zamolxe i
erau dedicate ca locuri de cult i nchinciune vrfurile munilor, pe teritoriul
actualei Romnii existnd numeroase nlimi ce poart denumirea de tartar,
tatl sau ttar (op. cit., p. 209-210, nota 6). Atragem din nou atenia asupra
unui fapt i anume acela c Iisus n toate momentele principale ale vieii sale
pmnteti a fost legat de munte: Schimbarea la fa se petrece pe munte,
moartea sa se petrece pe munte, naterea las de bnuit c s-ar fi petrecut
tot pe munte, ntr-o peter.
Una dintre cele mai frecvente denumiri pe care i le ddea siei Iisus, era
aceea de Fiu al Omului. Poate c aceast denumire e cea mai misterioas
din tot cuprinsul Noului Testament, cu referire la Iisus. Cine era acest om? n
nici un caz denumirea nu se refer la Iosif logodnicul Mariei, ci mai degrab
la aceea fiin celest la care face referire Daniel: M-am uitat n timpul viziunilor nopii i iat, cu norii cerului a venit Unul ca un Fiu al Omului (7:13).
Pentru a ne lmuri mai bine, este cazul s amintim nc un nume sub care
Iisus apare n Evanghelii: Fiul lui David ca i precizarea lui Marcu referitoare

Ex Ponto nr.1, 2010

la aceast titulatur: i nvnd n Templu, Iisus zicea: Cum zic crturarii c

Hristos este Fiul lui David? Cci nsui David a zis ntru Duhul Sfnt: Zis-a
Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea pn voi pune pe vrjmaii
ti aternut picioarelor tale. Deci, nsui David l numete pe el Domn; de
unde dar este Fiul lui. (Marcu 12:35-37). Ciudat nu?
Permitei-ne s facem o mic divagaie, pentru a afla cine este acest
David despre care vorbete Iisus. Urmrind puin mersul istoriei vedem c
aceasta nu a confirmat niciodat existena regelui David! Ba mai mult, cartea
Psalmilor, atribuit lui David n Vechiul Testament, face not discordant cu
ntreg coninutul Vechiului Testament avnd mai degrab un caracter esenian.
Numai c. Esenienii erau discipolii dacilor, fiind singurii dintre evrei care s-au
ncpnat s rmn la tradiia primordial din Carpai, ai dacilor care n
calitate de locuitori ai davelor se numeau davi. i iat cum o singura liter
poate schimba o ntreag istorie!
Acum s revenim i s vedem de ce nsui Iisus i spunea Fiul Omului. Densuianu vine i ne lmurete i n aceast privin: Cuvntul Om
reprezenta n antichitate o nalt putere divin (op. cit., p. 255, nota 2). i
mai departe tot el ne lmureste spunnd: Vrfurile cele mai nalte ale acestui
munte (Bucegi n.n) poart azi numele, unul de Caraiman i altul de Omul,
i amndou au fost odat consacrate divinitilor supreme ale rasei pelasge,
unul lui Cerus Manus i altul lui Saturn, numit Omul (op. cit., p. 226). Numai
c Densuianu face greeala de a nu-i da seama c cele dou zeiti sunt
una i aceeai mare divinitate a preistoriei Zamolxe, creia i se nchina i
Iisus.
Concluzia care se impune alturnd cele dou atribute ale lui Iisus, Fiul
Omului i Fiul lui David ar fi o dubl legitimare a acestuia: Iisus, Fiul Daviei
(Daciei) (care) se nchin lui Zamolxe, Tatl, zeul dacilor. Mai mult, aceast
denumire de Fiu al Omului ne-ar putea indica i ce anume a fcut Iisus n
perioada aa numit alb a vieii sale, perioada dintre 12 si 30 de ani n
care nu se tie nimic despre el. Urmrind cele spuse pn acum, precum i
alte informaii ale istoriei sacre, vom vedea c n aceast perioad Iisus i-a
desvrit formarea spiritual de Fiu a lui Dumnezeu /Zamolxe, n Dacia,
mai exact pe Vrful Omul i n petera Ialomicioara, petera marelui preot
al lui Zamolxe. De ce? Pentru c geografia sacr a antichitii se reduce
la Dacia, iar momentele naterii lui Christos i a morii lui Iisus sunt legate
de o peter peter care peste tot este legat de iniierile misterice. Mai
mult, moartea lui se petrece pe cruce i are o dimensiune mistic pronunat,
cruce care, ne spune Eliade, devine Axis Mundi axa lumii. Numai c pentru
antici, Axa Lumii se afla n regiunea polului getic, n Hiperboreea dacic, ara
lui Zamolxe.

189

istorie. profil

STOICA LASCU

Profesorul Dinu C. Giurescu

Ex Ponto nr.1, 2010

190

istinsul profesor i cercettor tiinific a vzut lumina zilei la Bucureti, n

urm cu 83 de ani, respectiv la 15 februarie 1927. Dup absolvirea cursurilor
liceale la prestigiosul Colegiu Sf. Sava, la 23 ani obine Licena n Istorie
la Universitatea din Bucureti. Ca i bunicul su Constantin, tnr savant
n plin afirmare (mort ns n floarea vrstei, la 43 de ani, rpus de flagelul
gripei spaniole, n octombrie 1918; civa ani mai trziu se sting, tot n plin
activitate creatoare, la fel de prematur, i ali doi mari istorici romni Vasile
Prvan, la 45 de ani, i Ioan Ursu, la 50 de ani) i tatl su, i el se va dedica
slujirii Muzei Clio i obine doctoratul n Istorie n 1968 , nu doar cu perseveren i devotament, dar i cu, n plus, exprimarea unor ferme convingeri
democratice i civice.
Convingeri i atitudini care, spre sfritul anilor 80, l-au pus n opoziie
cu regimul totalitar, onestul istoric i om de cultur romn fiind silit s aleag
calea Exilului, consecin a afirmrii spiritului liber general-uman, n suita
valoroaselor tradiii istorice ale neamului su i familiei sale. ederea n strintate ns nu numai c nu l-a demobilizat, dar, dimpotriv, i-a forjat aceste
convingeri pe care, dup 1990, rentors n Romnia democratic, avea s
le exprime cu mijloacele proprii istoricului onest i prob, avea s le poteneze
ca atare printr-o pilduitoare activitate public pus n slujba remodelrii unei
societi democratice pluraliste, a unui ambiental civic n consens cu evoluia
ideilor i mentalitii omului, martor privilegiat la ngemnarea mileniilor.
Traiectul instituional al cercettorului i profesorului Dinu C. Giurescu nu
este spectaculos prin multitudinea schimbrilor intervenite, ci pilduitor prin
rodnicia sa tiinific, editorial i ideatic deopotriv.
n plan tiinific debuteaz relativ trziu, datorit avatarurilor istoriei, n
1959 dup ce, n anii stalinismului, pe cnd tatl su era nchis, a trebuit
s-i ctige existena ca simplu muncitor, perioad descris amnunit, far
patima distorsionant a adevrului istoric ns, n volumul memorialistic aprut n 2008 De la Sovromconstrucii nr. 6 la Academia Romn (462 pp.): A
fost perioada cea mai grea. Instaurarea comunismului i nceputul unei serii
interminabile de crime te fceau s-i fie fric ncontinuu. Niciodat, n afara
acelor ani, n-am mai simit acel fel de team. Era pur, continu, zi i noapte
aveai crampe la stomac; aadar, pe cnd era muzeograf la Muzeul de Art
al R.P.R. va debuta cu un articol referitor la arta brncoveneasc, studiului
istoriei romneti medievale consacrndu-i, de altfel, n urmtoarele trei decenii, alte numeroase lucrri, unele deosebit de reprezentative pentru suflul
nnoitor ce-l aducea tnrul cercettor n domeniul medievisticii.
Domnia sa avea s continue n mod exemplar tradiia tiinific a familiei
reprezentat att de copleitor n istoriografia romneasc, cum am menionat

Ex Ponto nr.1, 2010

deja, prin activitatea i opera istoricilor Constantin Giurescu bunicul i,

respectiv, Constantin C. Giurescu tatl (ambii au fost, nota bene, i membri
ai Academiei Romne; caz unic n cultura romneasc, respectiv ca bunicul,
fiul i nepotul s fie cinstii prin alegerea lor n cel mai nalt for tiinific al rii;
dac mai adugm c bunicul dinspre mam a fost i el membru al Academiei
Romne, reputatul savant, geograful Simion Mehedini, unicitatea devine i
mai remarcabil!). La numai patru ani de la publicarea primului studiu, harnicul
cercettor debuteaz, n 1963, i n plan editorial prin o foarte apreciat
monografie (care va cunoate trei ediii) Ion Vod cel Viteaz. Zece ani mai
trziu, o alt lucrare, exemplar pentru noua calitate a medievisticii noastre
din acea perioad, va fi ncununat cu Premiul N. Blcescu al Academiei
Romne pe anul 1973 respectiv, extrem de documentat i ampl (aproape
500 pp.) monografie ara Romneasc n secolele XIV i XV.
ncepnd cu jumtatea anilor 60, paralel cu studiile de medievistic,
istoricul Dinu C. Giurescu se preocup i de activitatea de cercetare i de
studiul culturii i civilizaiei europene, respectiv a istoriei diplomaiei romne;
domnia sa va fi, de altfel, timp de 19 ani (octombrie 1968-februarie 1987)
titular al cursului de Istorie i civilizaie european la Institutul de Arte Plastice N. Grigorescu (Secia de Muzeografie) din Bucureti. Timp de mai muli
ani (1965-1969) va fi i titular al Cursului de Istoria diplomaiei romne, n
cadrul Specializrii post-universitare din cadrul Ministerului Afacerilor Externe oportunitate rarisim pentru cursani n a audia prelegerile unui lector
cu o vast cultur umanist, nencorsetat de rigorile ideologice ale timpului,
cu o disponibilitate nativ spre dialog i abordri din noi perspective a istoriei
naionale. Sunt, aceti ani, deosebit de fertili i n planul activitii tiinifice
cercettorul Dinu C. Giurescu este coautor i coeditor la trei volume, care au
avut rol de pionierat n temele respective, anume: Pagini din trecutul diplomaiei
romneti (1966), Nicolae Titulescu. Documente diplomatice (1967), un amplu
i pertinent volum documentar, de 900 pp., respectiv Mihail Koglniceanu.
Documente diplomatice (1972).
Activitatea tiinific a cercettorului i profesorului Dinu C. Giurescu s-a
concretizat, pn astzi, ntr-o impresionant list de titluri 16 de volume de
autor, 11 de volume n colaborare, apte ngrijiri de ediii, numeroase prefee
i postfee, zeci de studii i articole aprute n ar sau strintate (S.U.A.).
Domnia sa a desfurat i astzi se afl, n continuare, n plin efort
creator o intens activitate de cercetare tiinific, devenind n scurt timp
unul dintre cei mai recunoscui specialiti n domeniul Istorie, care i expune
rezultatele i ideile n cele mai competente cercuri ale slujitorilor lui Clio. Ele
stau, toate, sub semnul rigorii i pasiunii, a convingerii n finalitatea utilitii
lor nu doar strict tiinifice, ci i sociale i civice. Poate de aceea, dnsul,
nencorsetat de prejudeci, se dedic cu atta pasiune i publicisticii istorice, ilustrnd la nivel superior o solid tradiie a veritabililor istorici romni
ai Cetii i Neamului. Academicianul Dinu C. Giurescu este, ns, i autorul
ori coautor mpreun cu printele su a celor mai reprezentative sinteze,
din a doua jumtate a secolului trecut, privind istoria romnilor, cu un impact
deosebit nu doar n rndurile confrailor, ci i la nivelul opiniei publice; al unor
cititori pentru care cunoaterea trecutului neamului la parametrii adevrului
tiinific era garantat de profesionalismul i moralitatea civic a profesorului
Giurescu. Editate n zeci de mii de exemplare traduse, unele, i n limbi
strine (n 1979, n limba spaniol, n Mexic, respectiv, n limba german), cum
este Scurt istorie a romnilor pentru tineret ndeosebi , aceste relevante

191

Ex Ponto nr.1, 2010

192

opere tiinifice se constituie n adevrate tezaure ale istoriografiei i culturii

noastre; cele dou volume ale Istoriei romnilor (aprute n 1974, 1976), respectiv monumentala (peste 1.000 de pagini) Istoria romnilor. Din cele mai
vechi timpuri pn n prezent (dou ediii, n 1971, 1975) i Istoria ilustrat a
romnilor (1981, peste 600 pp.) au constituit i constituie cri-reper, opere
devenite clasice, pentru generaii de romni.
Preocuprile tiinifice ale academicianului Dinu C. Giurescu nu s-au
cantonat, ns, doar la perioadele sau temele amintite. Dup 1990, domnia sa
a nceput cercetarea n condiiile accesului aproape nengrdit la fondurile
arhivistice i a perioadei contemporane, respectiv circumstaniat celui deal Doilea Rzboi Mondial i anilor imediat urmtori. Rezultatele demersului
su tiinific, scrupulos cercetat, s-au concretizat n mai multe volume aprute
n ultimii 20 ani focalizate pe cunoaterea vieii politice romneti din anii
1945-1947 , cri ce se constituie n adevrate repere de acribie documentar i, n egal msur, de abordare metodologic novatoare n istoriografia
noastr de astzi (Guvernarea Nicolae Rdescu, 1996; Imposibila ncercare.
Greva regal. 1945, 1999; Alegerile din 1946, 2001; Cade cortina de fier.
Romnia 1947. Documente diplomatice, 2002; Falsificatorii. Alegerile din
1946, 2007). Erau i sunt percepii pe deplin validate de modernitatea nu doar
metodologic, dar i ideatic a crilor istoricului i veritabilului om de cultur
Dinu C. Giurescu, pentru care cercetarea realitilor romneti contemporane
este n consens cu imperativul cunoaterii unor zone interzise, practic, cercetrii n perioada regimului totalitar. Se impune, spunea, nu demult, domnia
sa, O recitire, o regndire a ceea ce nu-i place, mai ales. Sunt multe lucruri
din istoria noastr contemporan, dar i veche, care trebuiesc regndite.
Credibilitatea noastr ca istorici, n circuitul universal, nu poate fi obinut
dect datorit acestei poziii critice. i la aceasta se adaug i continu
dnsul developarea unui veritabil program al cercetrii noastre contemporane
subiectele apreciate astzi de istoriografia mondial. De exemplu: mentalul
satului, situaia femeii ntr-o anumit epoc, ce crede romnul despre cellalt.
Ce a crezut romnul despre armean, despre evreu, despre ungur. Studii de
demografie, mergnd pe categorii de vrsta, de sex etc..
Ca i predecesorii si mari istorici, ilustrul lor urma pe care Universitatea tomitan a avut prilejul a-i conferi, n urm cu aproape doi ani, titlul de
Doctor Honoris Causa , este un spirit iscoditor, tenace, sensibil la marile
ntrebri ale epocii sale, ce a mbogit i continu s fertilizeze substanial
orizontul cunoaterii noastre istorice de astzi, n consonan cu cel din etajele superioare ale istoriografiei mondiale. Iat de ce, i amintitele volume,
din ultimii ani, l proiecteaz pe cercettorul romn ntre personalitile de
prim rang ale tiinei noastre, recunoscute ca atare i n mediile academice
din strintate; pilduitor, n acest sens, este faptul c dou dintre volumele
domniei sale, aprute n ultimii ani, au vzut lumina tiparului n Statele Unite,
la prestigioasa Columbia University Press din New York mrturie a calitii
istoriografiei noastre de astzi. Este vorba despre Romanias Communist Takeover: The Rdescu Government (1994), respectiv Romanian in the Second
World War (1939-1945) (2000) ambele monografii fiind incluse n selectiva
i consacrata colecie East European Monographs (iniiat i coordonat de
profesorul nord-american de origine romn Stephen Fischer-Galai).
Spirit optimist i echilibrat, de o autentic noblee uman, academicianului Dinu C. Giurescu i sunt proprii principii ce se pot constitui n repere
ale dezvoltrii istoriografiei noastre de astzi. Referindu-se la rolul i viitorul

Ex Ponto nr.1, 2010

disciplinei tutelate de Muza Clio, el se arat ncredinat de beneficul viitor al

acesteia, conturnd, totodat, componentele unui necesar traiect n consens
cu dominantele ei ideatice mondiale: Perspective exist, arta domnia sa ntrun interviu. Desigur, istoricii au diferite vrste, de la 25-30 la 70 de ani i peste.
Oamenii sunt de diferite amplitudini. Unii rmn ancorai ntr-o perspectiv
local, n sensul cel mai curat al cuvntului. Istorie local. Foarte necesar
de altfel. Alii se limiteaz la perspectiva naional. Iar alii puini vor s
mearg mai departe, s fac legtura ntre evenimentele din Romnia i
cele din alte ri. Numai n aceast perspectiv, a comparaiei cu ceilali, st
msura exact a realitii din propria ar. Altminteri, poi avea impresia, fie
c eti n epicentru, fie c evenimentul are o dimensiune major. Iar realitatea
nu este aa. Altfel spus, istoria naional se cuvine regndit pe coordonatele
istoriei europene i universale. Ceea ce nu este deloc uor. Totodat, propria
noastr istorie trebuie privit critic () n actuala conjunctur, istoria naional
a ncetat s mai fie o disciplin formativ. Treptat-treptat, multe generaii vor
pierde sentimentul apartenenei la acest neam. Ca urmare nu vor mai avea
o ar de iubit i aprat.
Sunt gnduri i idei, laolalt cu opera tiinific, ce-i confer istoricului
Dinu C. Giurescu un loc distinct n ansamblul culturii romne de astzi. St
mrturie, n acest sens, faptul c domnia sa este ales, n 1990, membru
corespondent al Academiei Romne, iar din 2001 este membru titular; o
certific activitatea sa didactic, n ultimele dou decenii, la Facultatea de
Istorie a Universitii din Bucureti, unde a susinut diverse cursuri i este
conductor de Doctorat; o relev calitatea de membru n numeroase comitete i colegii de redacii ale unor reviste de specialitate, de membru a mai
multor asociaii tiinifice profesionale din ar i strintate; st mrturie, de
asemenea, calitatea sa de mentor al unei ntregi generaii de tineri istorici,
al cror conductor tiinific, la obinerea titlului de doctor n Istorie, a fost i
este; o evideniaz nu mai puin, de asemenea, numeroasele recunoateri
profesionale, distincii i aprecieri internaionale care atest dimensiunile
personalitii sale tiinifice preedinte al prii romne n Comisia Mixt
de Istorie Romno-Bulgare (1979-1985; din 1991 pn astzi); preedinte
al Comisiei Naionale a Muzeelor i Coleciilor (1992; 1997-2000); director
general al Muzeului ranului Romn (2001-2005); preedinte al Consiliului
tiinific al Bibliotecii Metropolitane din Bucureti; .a.; o ilustreaz, nu n ultimul
rnd, calitatea sa de visiting professor la numeroase universiti i institute
de cercetare din spaiul euroatlantic (precum la William Paterson College,
College Station Texas, College of Liberal Arts).
i dup cum, de asemenea, o developeaz calitatea uman de excepie
a acestui intelectual al Cetii semntura domniei sale se regsete pe
numeroase memorii din anii 80, cnd pleda pentru oprirea drmrii unor
monumente istorice , a unui intelectual implicat i n remodelarea unei
active contiine civice a semenilor si: tergerea istoriei noastre, nceput
prin sistematizarea comunist, continu astzi atrgea un serios semnal
de alarm domnia sa, n urm cu civa ani , n ritm accelerat. Cei care pun
n practic sistematizarea postdecembrist sunt oameni fr patrie, ei se
opun tradiiei pe care o ignor; fr lege tiu prea bine s-o ocoleasc; fr
respect pentru opinia public pe care o dispreuiesc. De fapt, oameni fr
Neam i Dumnezeu.
.

193

balcanistic

VIRGIL COMAN

Romnitate i latinitate n
Uniunea European

Ex Ponto nr.1, 2010

194

ntrat deja n calendarul evenimentelor culturale din municipiul Craiova, simpozionul internaional ,,Romnitate i latinitate n Uniunea European organizat
de Institutul de Cercetri Socio-Umane ,,C.S. Nicolescu-Plopor Craiova,
Fundaia Scrisul Romnesc Craiova, Direcia Judeean Dolj pentru Cultur,
Culte i Patrimoniu Naional Cultural, TVR Craiova i Radio Oltenia Craiova
reunete prestigioi istorici din ar i din vecintate, dar i reprezentani ai
unor organizaii ale romnilor din Balcani precum: ,,AVE - Uniunea Etnicilor
Romni din Bulgaria (preedinte Ivo Filipov Gheorghiev), AVB - Asociaia
Vlahilor din Bulgaria (preedinte Plamka Liubomirova), Asociaia ,,Valea Timocului (preedinte Draghi Dimitrievici Crcioab,), FRS - Federaia Rumnilor din Serbia (preedinte Duan Prvulovici), Consiliul Naional al Minoritii
Rumneti din Serbia (preedinte Zivoslav Lazici) Societatea Romnilor i
Vlahilor Traian din Serbia (preedinte Draghia Traian Constandinovici) i
Asociaia pentru Cultura Rumnilor Ortodoci din Serbia (preedinte Boian
Alexandrovici).
nc de la prima ediie a acestei manifestri Fundaia Scrisul Romnesc
Craiova s-a angajat s iniieze o serie de programe privind recuperarea
identitii culturale a romnilor timoceni i s ofere consultan asociaiilor
romneti din Serbia i Bulgaria. Prin urmare, la data de 12 mai 2007 a fost
semnat protocolul de nfiinare a Centrului de Studii i Cercetri pentru Comunitile de Romni din Balcani cu scopul de a promova drepturile minoritii
romneti de pe Valea Timocului n sensul respectrii riguroase a dispoziiilor juridice i constituionale din rile de care aparin i a celor preluate din
Convenia Cadru a Uniunii Europene privind Protecia Minoritilor Naionale
i s colaboreze n domeniul cultural, publicistic i de organizare n comun a
unor manifestri dedicate istoriei, culturii i tradiiei romneti, dup cum se
meniona n document.
Cele trei ediii desfurate pn n prezent au adus n prim-planul dezbaterilor probleme de actualitate privind istoria romnitii balcanice n noul context
european, probleme de istorie comun privitoare la relaia dintre populaia
majoritar i cea minoritar, precum i la cooperarea cultural i spiritual
ntre rile din regiunea de Sud-Est a Europei (Romnia, Serbia, Bulgaria,
Grecia, Republica Macedonia, Albania), comunicrile prezentate fiind reunite,

Ex Ponto nr.1, 2010

anual, n cte un volum care poart chiar denumirea simpozionului, ngrijite de

preedintele Fundaiei Scrisul Romnesc Craiova - dr. Tudor Nedelcea.
Printre semnatari i regsim pe regretaii Eugen Coeriu, Gheorghe Zbuchea i Vasile Melnic, apoi pe acad. Dinu C. Giurescu, acad. Mihai Cimpoi, prof.
univ. dr. Ovidiu Ghidirmic, prof. univ. dr. Dinic Ciobotea, prof. univ. dr. Cezar
Avram, conf. univ. dr. Stoica Lascu, conf. univ. dr. Gabriela Rusu-Psrin, dr.
Victor Crciun, dr. Tudor Nedelcea, dr. Dan Lupescu, dr. Emil rcomnicu,
dr. Robert Stnciugel, Viorel Dolha, Christian Cpinaru, Valentin Bluoiu,
Draghia Traian Constandinovici, Niculai Marinov Pacev, Pun Durlic .a.
Autorii abordeaz problematica romnitii balcanice sub diverse ipostaze, o atenie special fiind acordat romnilor timoceni din Bulgaria i Serbia
supui, din nefericire, procesului de asimilare. Studiile lor, temeinic argumentate, reliefeaz apartenena timocenilor la romnitate i problemele cu care
se confrunt, datorit nerecunoaterii lor ca minoritate de ctre autoritile
bulgare i srbe, prin acreditarea ideii c vlahii sunt diferii de romni. Aceast
fals teorie potrivit creia timocenii nu sunt romni ci vlahi i vorbesc o alt
limb dect limba romn este pretextul cel mai des invocat atunci cnd se
solicit acordarea n mod oficial, a unor drepturi elementare cum ar fi dreptul la
coal i biseric n limba matern. Din pcate, nici principiul reciprocitii nu
funcioneaz dac ne gndim c minoritile srb i bulgar din Romnia se
bucur de numeroase drepturi, iar romnii timoceni din Serbia i Bulgaria sunt
considerai orice altceva numai romni nu, fiindu-le nclcate drepturile.
n mod cert, dialogul constructiv, cooperarea, consensul ntre confraii
nord i sud dunreni n abordarea unei problematici de anvergur cum este
cea privind recunoaterea minoritii romneti n statele de la sud de Dunre
sunt eseniale i necesare n cadrul procesului de relevare a adevrului istoric, cu argumente tiinifice, astfel nct s fie demontate, nc o dat, teoriile
antiromneti referitoare la originea i identitatea acestora.
Alturi de studiile dedicate romnilor de pe Valea Timocului regsim
i unele n care autorii abordeaz aspecte istorico-etnografice, lingvistice,
identitare .a., privitoare la alte dou grupuri dialectale romneti, respectiv
aromnii i meglenoromnii, completnd astfel tematica dedicat urmailor
romanitii orientale.
n noul context determinat de integrarea Romniei n marea familie european la data de 1 ianuarie 2007, manifestri de genul celor organizate la
Craiova sub genericul Romnitate i latinitate n Uniunea European sunt
extrem de utile, datorit dezbaterilor tiinifice privind soarta romnilor din
vecintate, a lurilor de atitudine i a propunerilor privind acordarea drepturilor legitime romnilor n statele vecine n care triesc, dar i datorit editrii
comunicrilor susinute n cadrul simpozionului.
Iat, prin urmare, c iniiative privind organizarea unor astfel de manifestri
tiinifice, care s abordeze probleme de actualitate privind romnitatea suddunrean, deschid perspective menite a mbunti situaia confrailor aflai
n cuprinsul statelor din arealul Peninsulei Balcanice. n mod cert, speranele
se leag i de integrarea acestor state n Uniunea European, asemenea
Greciei, Romniei i Bulgariei.

195

in memoriam vasile cojocaru

Valentin Sgarcea

Interviu amnat

Ex Ponto nr.1, 2010

196

irete c vom vorbi i despre tinereea pierdut, despre amgiri, iluzii i deziluzii.Despre scena pe care ai urcat de sute de ori n admiraia publicului.
Da, o s fie un interviu amplu, n serial. Mai degrab, o exegez. Cum se
desprinde conceptul de trupul actorului. Cum ndrznete el, n sens cretin.
Lui Dumnezeu i plac atri ndrzneli. Lui Dumnezeu i plac ndrzneii de
soiul tu. Gsim noi revista unde s-l proptim. Interviul. Doar eti iubit de
atta lume. Atia i sunt recunosctori pentru o lacrim pe care le-ai smuls-o,
o glum, o vorb de spirit,o fars. Astea i-au ieit totdeauna la marele fix.
Cum...care nu te iubesc? Cine-s ia? S fim serioi! Chiar i cei care se fac
c nu te iubesc, se tem de tine n secret. Se retrag n singurtatea lor de
mucegai i-i rod neputinele. De ce te-au alungat? Nu te-a alungat nimeni.
De nicieri. Tu ai czut la mare cinste de ani buni n ochii minii lora care te
merit. Spiritelor nalte li se ntrete piedestalul cu ct hula e mai aat.
n schimb porcul st n coteul lui. i d cu rtu. Dac-i pui paie curate sub
adidai, le-mpute. El nu greete niciodat. El niciodat n-are ndoieli, iar pe
el nimic nu-l furnic.
Ai oroare de interviurile banale, care ncep invariabil cu Stimate... spuneine, v rugm, ce-ai simit cnd ai interpretat primul dumneavoastr rol, bla...
bla...? Firete c va fi altceva. Cu totul altceva. Doar m tii ct de capsoman
sunt cnd e vorba de teatru. Sau poate-i d prin glagorie c, nereuind s te
desfiinez n nici o cronic, vom face o discuie cldicic. Ai... Ne tim de-o
via. De cnd i jucai primul rol. De copil teribil al Liceului Mircea. i debutant cu poezie n Zri albastre, revista vajnicului Florin Pietreanu. Adic,
prin 68. Aveai succes la fete. O-ho, ce succes! i lipici! Dac te invidiam? Ba
bine c nu... n Andromaca, la 30 de ani, filiform i descopciat, aveai nc
stngcii de nceptor. Te-ai mai ntrit n Rugciune pentru un disc-jokey,
i plcea rolul. i-am spus i atunci, i mai trziu, c-l tiai pe Florian Pitti,
n acelai rol, la Bulandra. L-ai tiat i pe Alex. Repan (Abel) n Jocul vieii
i al morii n deertul de cenu de H.Lovinescu, de la Nottara (1979), la
nici doi ani dup aceea. ncepeai s rodeti ndesat. ntre timp,ai fost i Omul
n piele de arpe. Devenisei brand. Actor emblematic ntr-o instituie de
mare greutate n istoria inutului. Naturalee, inteligen scenic, mobilitate,
capacitate de transfigurare pn la incandescen, fior tragic. Ce, astea-s

Ex Ponto nr.1, 2010

de colea?!... Ba poet ntre poei, ba dramaturg, animator n trupe de elevi,

cenaclist. Apreai unde era loc de cuvnt romnesc, i unde apreai, fceai
treab pe cinste. Director n dou rnduri, nu te-ai simit n apele tale. Prea
erai omenos din fire, de la portar la vedet, iar scoroenia nu-i ieea mai mult
de dou minute. Treceai pe-o glum zdravn, i se ducea totul pe copc. Te
ddeai de gol. Vocaia de pedagog i-ai descoperit-o mai trziu. Ai intrat n ea
cu nesa. Urmai destinul altor mari oameni de scen care, dup ce au primit,
simeau dinluntrul lor c trebuie s dea: de la Stanislavski sau V.I.Popa, la
Cotescu ori Bibanu. Puini au bnuit ct energie risipeai cu studenii. Ziceai
uneori c ei i transmit mult crezmnt n ziua de mine. Alteori te nchideai
n tine. Scrneai din dini, i tcerile-i erau fulgere cu colii de granit. Dar
dispreau repede, erau nghiite de smailul inimitabil: Io-te, b Vali, cum m-au
cioprit doctorii tia-n gii m-sii! i desfceai pieptul i-i artai piciorul,
de la glezn la genunchi, parc abia te-ntorseei de pe front. Erai atunci ca
un haiduc lsat la vatr. Apropo, dobrogenii i-au avut haiducii lor?
Ai plmdit ndestul. i mai ai nc. Cum... ultimul? Pastorul din Vrjitoarele din Salem nu-i ultimul tu rol. E-adevrat, jocul sublimat, studiat, o noblee
a gestului i privirii, o articulare lent a cuvntului greu de sensuri, relaionarea
cu partenerii prseau histrionismul vechi, pe care-l puneai altdat la btaie, se nscria n alt dimensiune. Micrile interne ale personajului treceau
n imagine. Cptau corporalitate, cum ar fi zis Nichita Stnescu. Justificai
formularea lui Bielinski:

Artistului nu-i trebuie concepte, el gndete n imagini. Nici nu te-am ntrebat cum Doamne-iart-m ai devenit brusc sobru. Nu
scoros, nu scoros! Cnd te-am sunat deunzi, de Sf.Vasile, i-am depnat
ciosvrte de amintiri, i-am zis c, dei rezistasem eroic, n ciuda durerilor
fizice de-atunci, la lansarea memorabil de-acum doi ani a Harababuriadei,
volumul girat de admiratorul tu, crturarul Ion Popiteanu, nc nu am un
autograf. Mi-ai zis: O s-i dau o mie de autografe cnd ne-ntlnim. Da mai
bine hai s facem un cupe, ceva, eu cu studenii, tu cu elevii, ca-n tinereea
noastr. Ce tot vorbeti acolo, omule... N-ai un studio, o sal... Repei ca
refugiaii, ntr-o bibliotec, de tot hazul. Las, ne descurcm noi. Mai bine
facem n interviu. Unul cinstit. S spunem lucrurilor pe nume. Ce mai e de
pierdut? D-l ncolo de interviu... Bine ,bine, da chestiile astea rmn. Tot
ce e scris rmne. Clipele de iluzie rmn. Cnd copiii tia-i construiesc
un rolior, cu pripeal i mirare, atunci s te ii eternitate! De ce zic toi c
actorul e o efemerid? Nu e drept.
ntre timbrul tu care mngie cuvntul i gestul care oficiaz, mai zideti
de fiecare dat ceva, peste arderile interioare. Cum zideti? Ct tehnic pui
ntr-un rol, i ct umanitate? Unde-i face loc cruarea de sine, sub umbrela
tehnicii? Maniera nu e ceva duntor pn la urm. n fond, De Max i Sarah
Bertrandt nu erau manieriti? Da tefan Iordache?
Cnd i cum ai aflat secretul dozajului ideal? E ceva ca numrul imaginar,
pe care, la 1572, matematicianul Rafael Bombelli l-a bnuit doar un gnd
slbatic, iar Leibniz-spaiul n care se refugiaz Sfntul Duh? Nu cumva, artitii
care ajung la esene nu fac dect s griasc zeilor? i-apoi, partenerii ti de
joc, actorii, temelia eafodului! Nite brbai destoinici care au fixat Dramaticul constnean, de prin 92, pre de vreun deceniu, ntr-un circuit valoric de
zile mari: Genaro Mazilu, Iancu Lucian, Liviu Manolache, Lic Gherghilescu,
Iulic Enache, Radu Niculescu. Cei apte magnifici! n Unde-i revolverul?,
o bijuterie de stil, fiecare din voi i croia cte un tur de for. Dar actriele?
Diana Cheregi, care n preajma ta, avea vibraii de instrument,desfura

197

attea nuane ct notele muzicale nu cuprind? Cei chemai ntru art i trimit
linii de for nevzute. Cum se numete asta, magie? Nina Udrescu, talentul
magmatic al crei timbru i arcuire interioar evidenia construcia, i lumina
hiurile? n Npasta lui Caragiale, ai construit o secven antologic: un
ran i o ranc de la munte prizonierii fatumului, cu chipuri brzdate, cu
tristeea ancestral bine nsmnat-n brazde, ca-n icoanele vechi de sute
de ani. Cum s uii icoanele strmoilor? Cum s uii laptele pe care l-ai supt
de la mam? Dar... cum e s fii o sear ran, i-n seara urmtoare conte
sau ministru? Ziceai, prin 80 i ceva, c-l vrei pe Hamlet. S te zideasc
Dembinski n el. Da ce-i trebuie, zic. Tu eti i vei rmne ori Dyonissos, ori
Ivan Turbinc. Ha-ha! Zici. Un Turbinc via Pcal i Tndal, lng Liviu
Manolache. Aa, aa... Pi, asta ar veni ca un fel de mitologie rsucit.
Pn la urm l-ai jucat pe colhoznicul-ef dintr-o pies ruseasc, un parfum
de comedie, era vorba de un naparliu care n-avea chef s moar nicicum.
A innebunit lumea, parc se numea, dup ukin. Personajul cu pricina era
chiar o replic zdravn a lui Ivan Turbinc, un fel de cumtru de-al lui, din alte
timpuri, i spaii vecine. Felul cum te ridicai din patul unde veniser la priveghi
mujicii, bocitoarele i ali gur-casc, s sfidezi moartea, era o palm de zile
mari dat celor care credeau c Fiina se d btut la prima adiere. neai
de prin aternuturi, ca moartea din basmul Tineree fr btrnee... Ea i
asuma totul. Ridica vlul: Ha-ha-ha! Am venit s te iau! Am venit s te-nghit,
spectatorule! Amintete-i tristihul prerenascentistului englez John Donne: De
cte ori le auzi, / Nu te-ntreba pentru cine bat./ Pentru tine bat clopotele.

Ex Ponto nr.1, 2010

Vrei s-i mai amintesc cte ceva? Privete napoi, fr mnie: Tropaeum
Traiani (1976), Opinia public (1976), Tatl nostru uneori (1976), Miles gloriosus (1976), Marele soldat (1977), Cercul ptrat (1977), Legendele atrizilor
(1978), Fntna Blanduziei (1978), Bunica se mrit (1979), Cel care primete
palme (1979), Rzbunarea (1980)... Ce i-ar mai fi dorit un tnr? Da ia spune,
cum a fost cu Articolul 214? Da cu 1 aprilie? Da Conu Leonida...? C
trgu uotea pe la coluri. Bieii cu ochii ca marea i cam bgaser coada,
nu? Da cu Oedip? Da cu Trei jobene, n care am crezut, destule clipe c
vida e sueno s-a nscut atunci la Pontul Euxin?

198

tii ce? S ne oprim oleac. Ne mai tragem sufletul. Las c-i bine. Cu
toate c-i ru. Ce suntem noi, pn la urm? Cine eti tu, s te-mbraci n
piele de arpe, de cte ori ai chef?
De ce s te tot nurubezi n attea viei, i toate ale altora? Pn unde
poi tu s ndrzneti? Iar noi, pn cnd s tot trim noi nevroza adevrurilor
pariale? i ce sunt adevrurile pariale, de care inem cu dinii (aa cum inem
de Dumnezeu-adevrat, pe care, negndindu-L pn la capt, El ni se relev
parial), dac nu chiar crmizile pe care meterii le pun, dup puterile lor, la
baza piramidelor? Iar piramidele exist n deert numai pentru c totdeauna
au existat oameni ca tine care au crezut att de mult n ceva, nct au ridicat
un munte ca s-o dovedeasc. Ai euat?!... Cum adic? Omul de excepie
nu e dect un eec al mediocritii. Nu te uii n jur?... Viaa, rea i vrjma
cu noi, cei de odinioar, asta i vrea: s ne fac: nite marionete manevrate
de a i sfori, nite papagali-roboei-paachine, nite numere pentru blciul
aranjamentelor i blciul deertciunilor. Hai, spune c nu accepi ideea asta
cu blciul deertciunilor! Fiindc, altfel, n-ai fi scris Sonetul omului necjit,
din care-i reamintesc prima strof: Ursc cu patos gndul c m cuprinde

frica/ Oare am trit degeaba n minunata ar?/ Am fost bun de prsil i vit
de povar/ i-n rest e doar tcere? Nu s-a-ntmplat nimica?
n dimineaa de miercuri, 20 ianuarie, dup o sptmn de teroare a
frigului, troienele tronau n zona Casei de Cultur. Ca i-n alte zone ale oraului. Lumea era mirat: gerul siberian i arta colii. n troienele aternute la
captul zilei, mbrcat n piele de arpe (dar asta, numai ca s intri n vieile
altora), colindai, culegnd sclipirea de cristal a zpezilor de altdat. Lumea
te aplauda, te adula, te adulmeca, te gonea de la ea. Tu respirai, bine nfipt n
pielea-i devenit scoar de copac. La urmtoarea intersecie, peste drum de
Liceul de Art, unde ne ntlneam uneori, Hiunday-ul tu argintiu te atepta,
precum calul, haiducul n crngul cu pomi nflorii. Orice haiduc, cu calul lui,
mi tot zic de-atunci, de cte ori vd calul legat de trotuar. Dar pe 20 ianuarie,
o perdea de fulgi venea-n delir ncoace. Ne-acoperea zpada lui Dumnezeu!
Cineva trsese cortina. Mainitii lunecau pe ghea, i lunecarea lor prea
zbor de libelule bezmetice. Dedesubt curgea rul cu ap vineie. Pe care-l
dibuiesc, de-o vreme-ncoace, cnd n somn, cnd la trezie.
Ne-om ntlni, iubite prieten, n zori cu cea olelie.

CRISTINA TAMA

Amintiri cu i despre un prieten adevrat

fost remarcabil i original n tot ceea ce a fcut pentru c n adncul

sufletului a tiut s-i respecte profesia i.pe cei din jurul su.
L-am vzut pe scen interpretnd roluri memorabile n spectacole
care au rmas n contiina i n sufletul publicului spectator constnean:
Steaua fr nume n regia Anci Maria Colescu, Melissa, regia Gavril
Borodan, Furtuna, regia Ildiko Kovacs, Rinocerii, regia Laurian Oniga,
Hecuba, regia Silviu Purcrete, Andromaca regia Gheorghe Jora,
Scene din viaa lui Constantin cel Mare, regia Lucian Iancu, Transplant,
regia Ovidiu Lazr, Vrjitoarele din Salem, regia Gordon Edelstein,
Oper pentru viitorii dictatori, regia Yannis Margaritis, Crazy Cats, regia
Tudor Petru, Penthesileea, regia Ctlina Buzoianu, Macbeth, regia
lui Andrei Mihalache i multe altele. n alchimia formulei magice pe care o
folosea pe scen punea pe lng talent i har, o rostire binecuvntat i
un joc impecabil. Avea cultul poeziei pe care o tria recitnd-o cu inconfundabila-i voce dar i neastmprul i frmntrile poetului manifestat n

Ex Ponto nr.1, 2010

199

Ex Ponto nr.1, 2010

volumele sale de versuri: Expediii n miniatur 1981 (ediia a doua 1977),

Imperfectele melancolii 1983, Vedere din Mirador 1998, Harababuriada.
Exerciii de diciune i prediciune 2007. Volumele acestea l prezint ca pe
un poet inteligent, un fel de cltor printre astre i printre ngeri, care gsea
ntotdeauna versul sensibil pentru oameni, pentru pescrui i pentru copiii
cu vise ndrznee.
A fost un om care s-a lsat cuprins de sentimente, convins fiind c cei
care tiu s asculte i s tac vor nva multe lucruri noi. Avea optimismul
su revigorant pentru cei din jur i era asemenea acestor psri albe dintr-un
poem de-al su: Pescrui, desprini din valuri / Unghiuri pure de zpad.
L-am vzut i n ipostaza de regizor, realiznd spectacolele Privete napoi cu mnie de John Osborne, Cerere n cstorie i Jubileul de Anton
Pahlovici Cehov, dar i Tango de Slavomir Mrozek, cu studenii Facultii
de Arte de la Universitatea Ovidius n 2006. Despre Tango am scris o
cronic n revista Ovidianum (nr. 7, decembrie 2006) impresionat de faptul
c spectacolul respira tineree, mult tineree i nonconformism. I-am urmrit
cu emoie pe tinerii studeni care i-au asumat textul lui Mrozek fcndu-l s
funcioneze, conturnd desigur sub mna de maestru a lui Vasile Cojocaru,
o lume insolit, uor absurd, care va rmne aa pentru c nu gsete alt
alternativ. Era o lecie pe care actorul i regizorul o oferea: o lecie despre
rolul actorului i textul rostit pe scen, reuind s sugereze c acest dans
pe muchie de cuit - ntre grotesc, absurd i modern - tangoul, poate deveni
ntr-un anume context social politic un dans al autodistrugerii.
Era un om bun, un prieten excelent, un spirit liber care se bucura de succesele confrailor si scriitori, se entuziasma de jocul actorilor mai tineri, tria
i ardea n templul Thaliei pentru a-i nva pe studeni arta spectacolului.
Am cltorit mpreun pe 30 noiembrie 2009 la Mangalia, ca invitai ai
Cenaclului Solteris. Acolo a interpretat un fragment din rolul lui Licinius din
Scene din viaa lui Constantin cel Mare i un monolog al lui Antonescu din
piesa Marealul. n seara aceea de duminic am trit pentru un moment
sentimentul c marealul revenise printre noi. Vasile Cojocaru avea parc
deasupra capului arcul istoriei romneti iar rostirea sa trecea dincolo de
publicul din sal ca o muzic a sferelor, o muzic spre care Ic s-a ndreptat
mult mai devreme dect ne-am fi ateptat.

200

Revista revistelor

De la Rmnicu Srat ne parvine revista trimestrial de literatur i art

VITRALII. Ea l are la conducerea sa pe poetul i editorul Constantin Marafet,
de altfel iniiatorul i sufletul acesteia, care aa cum afirm criticul Theodor Codreanu - dublat fiind de o vocaie a creatorului de via cultural
reuete, alturi de alii, s plaseze Rmnicu Srat n circuitul naional de
valori. Numrul triplu 42, 43, 44 pe 2010 aduce n prim plan Festivalul Internaional de poezie Grigore Vieru, zilele de la Iai dedicate acestuia, 11 i
12 octombrie 2009 (Mihai Slcuan), Construciile magice ale poetului Ion
Gheorghe (Gheorghe Postelnicu ), proza lui Nicolae Breban (Nella Dinu),
Tradiia popular n literatura buzoian cult (Marin Ifrim). Revista este
generoas cu poezia, publicnd versurile unor autori ai locului, dar i pe cele
ale unor creatori din alte zone ale rii: Nicolae Pogonaru, Constantin Marafet,
Aurel Pop, Aurel Anghel, Constantin Bucur, Sorin Lucaci, Corina tef, Liliana
Lazr, Adrian Botez. Proz, cronici, note de lectur, eseuri, nsemnri literare
completeaz sumarul revistei avndu-i ca semnatari pe: Marin Moscu, Theodor
Codreanu, Tudor Cicu, Dorin Bocu, Mircea V. Homescu, Liliana Grigora, Stan
Brebenel .a. Remarcm colaborarea deosebit n acest numr a invitailor
revistei, scriitorii de la Pontul Euxin: Ovidiu Dunreanu (Povestirea Visul),
Ion Roioru (Eseul Conjuncturi de iubire In memoriam George Baiculescu),
Emilia Dabu (Grupaj de poeme), ct i a distinsului poet i critic literar din
Craiova, Paul Aretzu ( E logiul poetului tnr Oana Calen ntmpinri).

Ex Ponto nr.1, 2010

Revista HELIS, care apare la Slobozia, condus de poetul i jurnalistul

Gheorghe Dobre, avndu-i alturi pe scriitorii i publicitii: erban Codrin,
Nicolae Stan, Titi Damian, Anghel Papacioc, Alexandru Bulandra, Ion Alecu,
Oliviu Vldulescu .a. ia de opt ani ncoace, lun de lun, cu rigoare i
competen, pulsul vieii cultural-literare a spaiului ialomiean, rezistnd
curajos vicisitudinilor acestor vremuri de srcie i de confuzie. Paginile de
critic, proz, poezie, teatru, eseu, traduceri, filozofie, istorie, arheologie, art,
muzic, etnografie, tradiii populare, eveniment cultural, interviu, reportaj
- configureaz publicaiei un sumar bogat i atrgtor. Numrul 2 pe luna
februarie a.c., se bucur de colaborri de bun calitate, semnate de: Prof. dr.
tefan Grigorescu, Costel Bunoaica, Titi Damian, Ioan Neu, tefan Tnase,
Alexandru Bulandra, Gheorghe Postelnicu, Tudor Cicu, Ion Alecu, Vasile Pan,
Veronica Berghea, Constantin Matei, Nicolae Teoharie .a. Revista acord un
spaiu special poetului Radu Crneci, care pe 14 feb. a.c. a mplinit venerabila
vrst de 82 de ani. erban Codrin i Adria Bnescu contribuie cu prezentri
i versuri proprii la realizarea acestui moment aniversar. n pagina alturat
criticul Ion Roioru comenteaz pe larg monumentala lucrare n trei volume:
Antologia sonetului romnesc realizat de redutabilul srbtorit. n acelai numr, un eseu sugestiv, scris cu fervoare i cunoatere de studentul la
teologie Romeo A. Ilie contureaz profilul biobibliografic al prozatorului Ovidiu
Dunreanu, un prieten al Cetii Helis, care la 21 feb. a. c. a mplinit rotunda
vrst de 6o de ani.

201

Ex Ponto nr.1, 2010

n admirabila revist PRO SAECULUM, nr. 7-8, 15 oct.- 1 dec. 2009,

care se bucur de colaborerea unor nume prestigioase de scriitori i oameni
de cultur precum: D.R. Popescu, Rzvan Theodorescu, Irina Mavrodin,
Liviu Ioan Stoiciu, Anghel Dumbrveanu, Constantin Coroiu, Ioan Holban,
Constantin Cublean, Petru Ursache, Vasile Andru, Mircea Radu Iacoban,
Florentin Popescu, Ioan Adam, Magda Ursache, Gelu Negrea i nc alii - ,
redactorul ef Mircea Dinutz face, n editorialul su, o scurt i ntemeiat
geografie a criticilor notri literari, rspunznd la o ntrebare mai mult dect
ndreptit, a spune chiar una care face dreptate criticilor de la margine,
fr s conteste prestaia i rolul jucat de cei de la centru: De unde ne vin
criticii? De peste tot, din Suceava sau de la Trgovite, din Satu Mare sau
Slobozia, din Trgu Mure, Bacu sau Timioara, fiecare contribuind la efortul
colectiv dup puteri i talent, oferind repere viabile i construcii respectabile
chiar dac, unii dintre ei, nu ajung prea des pe Calea Victoriei. Credem i
noi asemenea lui Mircea Dinutz c n realitate, critica practicat n afara
Bucuretiului a avut un rol mult mai important dect se crede la o privire
razant-discreionar. Juste sunt i aprecierile la adresa lui Cornel Regman,
cronicarul revistei Tomis cel care a constituit, n bun msur, un factor activ
de temperare a judecilor de valoare prea entuziaste la adresa reprezentanilor generaiei 6o (cum i s-a spus), opunnd Centrului literar (recunoscut ca
atare) propriile rezerve i obiecii ce se cereau ascultate. Din spaiul pontic
mai este remarcat i criticul Al. Protopopescu, un foarte nzestrat comentator
de literatur , partenerul unor dialoguri explozive cu Cornel Regman n anii
de nceput ai revistei constnene. Simplu i firesc - ne convinge Mircea
Dinutz - Literatura romn contemporan s-a cldit i se cldete prin efortul
tuturor acestor critici de curs lung, rezisteni, tenace i riguroi mprtiai
n toate inuturile romneti.


Bibliograf

202

Cri primite la redacie

Dmitri Sergheevici Marejkovski. Luther. n romnete de Anca Verjinschi. Bucureti, Editura Bucuretilor, 2001
Dmitri Sergheevici Marejkovski. Romanul lui Leonardo da Vinci sau nvierea
zeilor. Vol. 1 i 2. Prefa de Ion Ianoi. Traducere Ecaterina Antonescu. Bucureti,
Editura Biblioteca Bucuretilor, 2001
Iuliu Raiu. O istorie a literaturii pentru copii i adolesceni. Bucureti, Editura
Biblioteca Bucuretilor, 2003
Florentin Popescu. Scrijelind pe nisipurile Universului. Documentar biobibliografic la 65 de ani. Bucureti, Editura Rawex Coms SRL, 2010
Artur Silvestri. Apocalypsis cum figuris. apte nuvele fantastice cu prolog i
epilog. Bucureti, Editura Carpathia, 2009
Pro memoria. Artur Silvestri. Fapta cultural. Documentar alctuit de sociolog
Teodora Mndru. 135 de mrturii. Bucureti, Editura Carpathia, 2009
In memoriam Artur Silvestri. Mrturii tulburtoare. Bucureti, Editura Carpathia, 2009
Cleopatra Lariniu. Artur Silvestri vocaia cii singuratice. Bucureti, Editura
Carpathia, 2009
Artur Silvestri. Perpetuum mobile. Piese improvizate pentru violoncel i oboi.
Bucureti, Editura Carpathia, 2009
Const. Miu. Mti i roluri. Eseuri eminesciene. Prefa de prof.dr. Florin Bratu.
Constana, Editura Virom, 2010
Marin Codreanu. Dada. Roman. Partea a I-a. Bucureti, Editura Semne,
2009
Jenic Drgan. Alchimia virgulei. Versuri. Bucureti, Editura Vox, 2009

Lucian Gruia. Cinele n rugciune. Proz. Bucureti, Editura Deliana,

2009
Andrei-Paul Corescu. Poema prinului truver. Chiinu, Editura Arc, 2009
Mihaela Burlacu. O var de necuprins. Proz. Constana, Editura Ex Ponto,
2010

Ex Ponto nr.1, 2010

C. Popescu-Cadem. Titu Maiorescu n faa instanei documentelor. Ediia a

II-a, revzut i adugit. Bucureti, Editura Biblioteca Bucuretilor, 2004

203