Etapa clasic a filosofiei greceti

n etapa clasic activeaz mari creatori de culturi conducnd la o adevrat

nflorire a culturii. Centrul principal l reprezint Atena.Spre Atena se
ndreapt spiritele elevate care vor uimi i astzi cultura. n aceast perioad
triesc filosofii sofiti, Eschil, Sofocle, Euripide.Triesc i creaz arhitecii i
sculptorii Fidias i Polycleitos. Se dezvolt i medicina i matematica.Secolul
V este numit i secolul lui Pericle, care a condus Atena tomp de 15 ani, n
care i-a pus n practic concepia s-a asupra democraiei. El a pus n
practic statul democrat Atenian . Tot acum apare i umanismul, acel atribut
al concepiei filosofice care pornete de la om, militeaz pentru demnitatea
omului i aa cum spunea Kant Trateaz pe om ca scop i nu ca
mijloc.Secolul V este considerat un adevrat miracol, culminnd cu Platon,
nscut n acest secol dar care l face posibil pe Aristotel, nscut n secolul IV.

Filosofii sofiti

Termenul vine din greac (sophisles = nelept).Sec. V debuteaz cu un

numr mare de filosofi numii sofiti care aveau concepii diferite, dar erau
unii printr-o activitate comun. Ei predau cunotine politice, filosofice,
oratorice, pentru ca tinerii s poat participa la viaa public, contra
cost.Meritul sofitilor a fost acela de a sesiza c pentru a conduce trebuie s
tii. Faptul c grupul acesta se mrea la un moment dat sofistica s-a
degradat. Aceasta l-a fcut pe Platon s dea un sens peiorativ nct sofitii
au fost numii vnztori de iluzii, oameni pui pe nelciune. Sofistica a
fost o tiin iluzorie.Platon i Aristotel aveau dreptate cnd se refereau la
partea degradat a sofitilor, dar printre acetia au fost i oameni importani
despre care Platon vorbea cu deferen (respect) protagoras.Protagoras s-a
nscut n Abdeea, n nordul greciei, a fcut multe cltorii stabilindu-se la
Atena, bucurndu-se de aprecierea lui Pericle. A scris Arta conversaiei,
Despre zei, Aprtori sau drmtori. Dintre aceste lucrri s-a pstrat
puin. S-a pstrat un fragment care conine o ntreag filosofie : Dintre toate
cele ce sunt, omul este msura, existena celor ce exist i nonexistena
celor ce nu exist. Fragmentul acesta a fost interpretat de foarte muli
filosofi de-a lungul timpului nc din Antichitate.Platon interpreteaz acest
fragment spunnd c Protagoras atunci cnd a spus c Omul este msura
tuturor lucrurilor a avut n vedere omul individual i de aici decurge faptul
c :Aa cum -mi pare mie aceste lucruri aa sunt ele pentru mine; cum -i
par ie aa sunt ele pentru tine.n acest caz se poate ajunge la tiin.
Interpretarea aceasta simplific sensurile n acest fragment.n sec.XIX,
Theodore Gomperz, d o alt interpretare. Protagoras s-a referit la umanitate
n general, dar i aceast interpretare este unilateral, deoarece l
transform pe om n contiin generic.n sec. XX critica filosofic este
echidistant ntre interpretarea lui Platon i cea a lui Theodore Gomperz i
caut sensurile termenului de msur (metron). A msura = a lua n
stpnire, a msura lucrurile i a le cunoate.n sec. XX, teza omului msur
este interpretat din perspectiv gnosiologic. Sub acest aspect omul
msur reprezint raportul dintre subiect i obiect. Omul msur cu adevrat
i eroarea. Noiunea de adevr i eroare este o noiune a gnosiologiei. Omul
msur este existena celor ce sunt i nonexistena celor ce nu sunt. Omul
este n stare s domine, s fie criticul realitii. n acest timp omul
valoriteaz, -i formeaz critica de ierarhizare.Omul are la ce se raporta,
este n stare s se raporteze, el msoar cu mijloacele sale idealul, el i-a

cunotin de sine, omul capt o cunotin de sine. Protagoras pune n

centru omul.ntrbat Protagoras dac aplic aceast msur i zeilor, el se
abine de la un rspuns, dar motiveaz apelnd la factori obiectivi. Protagoras
a fost condamnat la moarte, dar a reuit s evadeze. Nu dup mult timp a
murit ntr-un naufragiu.Prodicos (din Ceos) este o minte luminat i el va da
noi valene tezei omului msur aducnd ca argument principal o nou tez :
Problema libertii unanime are o form alegoric.Scrierea despre
Heracles Heracles este pus n situaia de a alege calea pe care trebuie s
o urmeze. Heracles se retrage n pustiu meditnd ndelung cum vedea
astfel dou femei de statur nalt, una era frumoas la vedere, singura ei
podoab era curenia, era modestia,cea din urm alearg spre tnr i-i
zice : dac m i-ei de prieten te voi duce pe drumul cel mai uor, vei gusta
din toate plcerile vieii.Virtutea nu-i face nici o promisiune, ea l ndeamn
s urmeze calea binelui. Fr munc nici zeii nu hrzesc nimic oamenilor.
Dac vrei ca toat Grecia s-i admire virtutea, trebuie s te pui n slujba ei.
Dac vrei s te mbogeti de pe urma turmelor tale, muncete,
ngrijetele.Dac omul urmeaz calea virtuii inseamn c este o fiin care
se determin. Omul -i asum libertatea numai nelegnd ceea ce este pe
msura sa. Libertatea uman se realizeaz prin alegera cii de urmat.
Libertatea presupune alegere, opiune, dar i aciune. Democrit s-a nscut la
Abdeeras, a fcut multe cltorii n ri foarte ndeprtate, apoi vine la Atena
unde se stabilete i va duce o via cu multe privaiuni, dar de meditaie
profund. A scris o oper filosofic vast.Chiar dac nu toate titlurile de
lucrri ce i se atribuie i aparin el are n operele sale cunotine foarte
variate. El este filosoful care a gndit despre toate. Are un prestigiu care
rezult din atitudinea fa de adversar (Platon).Platon a vrut s-i ard crile.
L-a oprit doi pitagoriceni. Platon se folosete de ideile lui Democrit. Democrit
a depit 90 de ani, a orbit, dar nu a renunat l-a filosofie.Cicero
spunea :Nemaiputnd s deosebeasc albul de negru el deosebea binele de
ru. Diogenes Laerios spunea c Democrit a fost un spirit enciclopedist. A
scris lucrri de etic, de filosofie natural, de matematic, literatur,
muzical, de tiine speciale (medicin, pictur), o serie de comentri.Cu
Democrit cercetarea natural atinge cel mai nalt stadiu. Principala teorie a
colii din Abdera este Teoria atomilor. Pentru Democrit tot ce exist n
lume ar fi alctuit din elemente ireductibile, necompuse atomos
(atomi).Democrit prin teoria atomului se nscrie ntr-o problem filosofic
creia i d i soluii problema natural a principiului ntemeietor.a =
m tomos = mpartePentru ca atomii s formeze lucruri trebuie s se uneasc,
s se mite, iar pentru aciune trebuie s existe un spaiu liber. Astfel
realitatea se compune din plin i gol. Plinul i golul exist ca atare astfel
nct ele se implic. Pentru el exist i existen i nonexisten. Concepia
micrii ca existnd n mod real poate fi conceptualizat i pe baza micrii
se explic diversitatea lumii. Principiul care st la baza existenei implic i
micare, astfel se definete dup form, poziie, micare. Dup Democrit i
sufletul uman este format din atomi, dar ei sunt atomi sui generis(de un fel
diferit). Ei sunt mai dinamici, mai subtili, mai rotunzi.La el se intuiete ideea
c a neles c ntre suflet i corp sunt deosebiri, sufletul are o alt
funcionalitate dect corpul; este efortul lui democrit de a nelege
deosebirea dintre ideal i real.Socrate (469-393) o personalitate marcant a
filosofiei. A fost foarte controversat astfel nct s-a considerat ca fiind o
inovaie, dar a fost i susinut de muli. Azi el se prezint cu enigma
rezolvrilor. S-a nscut la Atena. Tata era sculptor, mama moa. Aa cum

mrturisesc contemporanii Socrate n-a scris nimic. Sunt izvoare puternice

care atest existena filosofiei sale. Aristofan, Platon n dialogurile sale din
tineree l au pe Socrate ca personaj, prezentnd viaa i filosofia lui Socrate.
n dialogul de maturitate ale lui Platon -i transmite propria sa concepie.O
alt surs este chiar Aristotel. La 70 de ani Socrate a fost acuzat de
coruperea tineretului, nerespectarea zeilor cetii. A fost deferit tribunalului
poporului, denunul a fost dat de un poet numit Meleton, un poet obscur
Anitos i retorul Lycon.Socrate a refuzat s evadeze, s-a aprat singur, a
atacat cu ironiile sale pe judectori i acuzatori. Diogene ne spune c
atenienii au regretat c l-au condamnat la moarte, au nchis terenurile de
exercitare i gimnaziile.Socrate cu demnitate, bea apa cu otrav care i-a
adus moartea.Opare socratic nseamn o orientare nou n dezvoltarea
filosofiei greceti. Filosofia lui Socrate -i ndreapt interesul principal spre
moral.Principalele preocupri sunt : tiina vieii interioare. Socrate spunea
c Cea mai demn i util este cunoaterea omunlui.Deviza sa era ceea ce
era scris pe frontispiciul templului Delphi Cunoate-te pe tine nsu-i!. A
te cunoate pe tine nsu-i nu inseamn s-i cunoti doar numele, s nelegi
ce reprezini tu n raport cu realitatea, nseamn a cunoate adevrul, pentru
c adevrul se gsete n fiecare om. El nu este contient de acest lucru, dar
trebuie s se foloseasc de orice mijloc pentru a aduce la suprafa adevrul.
Arta de a cunoate adevrul, de a aduce la suprafa adevrul se numete
maieutic.Cunoate-te pe tine nsu-i! este o chemare adresat celor care
se complac n cultul valorii externe. Externul nseamn i superficial.Cum
socratic este o cunotin etic, inseparabil de planul aciunii, este o
cunotin n care vorba i fapta formeaz o unitate. Forma de legtur ntre
oameni este dialogul. El este o form de comunicare, dar nu pentru a
transmite o sum de cunotine deja existente ci pentru a ndemna pe cel cu
care dialogul supune adevrul.Socrate folosea autoironia , tiu c nu tiu
nimic.El i determin pe tineri s participe la dialog pe picior de
egalitate :Eu nu tiu, Tu nu tii, mpreun vom tii.Socrate a fost vestit
prin ironiile sale cu ajutorul crora denuna prejudecrile contribuind la
purificarea interioar.Spunea c filozofia ironizeaz, dar nu cu scopul de a-l
aduce la neputin pe cellalt, ci pentru a-l stimula. A folosit ndoiala
metodic i nu sceptic. A folosit procedeul inductiv, practic general. El
este acela ce a controlat coninutul unor noiuni de baz ale moralei : bine,
drept, frumos, datorie. Platon spune c socrate a cultivat dreapta raional, a
fost un adevrat cavaler al dreptului, a fost un adevrat nelept al
greciei.Cicero spunea : S-a cobort filosofia din cer nspre pmnt, a
mpins-o n agor.S-au nfiinat coli filosofice dup ideile sale aa numit
coala micilor socratici. Filosofia sa a lsat urme adnci n filosofia din
Grecia antic.