Ilmihal

SCURT MANUAL
PENTRU DEPRINDEREA
REGULILOR RELIGIEI
(Ghid de rugciuni cu fotografii)
ILMIHAL
Cunotine religioase obligatorii pentru
toi copiii Muslumani care urmeaz
cursurile despre Coran n cadrul colilor
primare i gimnaziale
AT
FA Z
NE
fi
FA Z L E T
NERYAT ve TCARET A..
Balar Mah. Mimar Sinan Cad. No: 52 Gneli, Baclar / ST.
Tel.: (0090.212) 657 88 00 Pbx Fax: (0090.212) 657 95 88
ube Sultanahmet : (0090.212) 514 06 37
ube mraniye : (0090.216) 481 02 35
PREFA
Nesfrite mulumiri i laude Preaslvitului i
Preamritului Allah care a creat omenirea i tot universul
cu un scop bine tiut.
Pacea i binecuvantarea lui Allah s fie asupra celui
mai mare ocrotitor, protector i Profet-Muhammed Mustafa
(Allah sa-l binecuvnteze-sallallhu aleyhi ve sellemS.A.V), asupra familiei sale, asupra companionilor si i
a tuturor celor ce-l urmeaz!
ILMIHAL este tiina care relev specificul
nvaturilor necesare despre credina i cultul
musulmanilor.
Profetul a zis:A nsui tiina este o obligaie pentru
orice musulman, brbat sau femeieAceast tiin, n
legatura cu care cuvintele sfinte i cinstite ale Profetului
explic obligativitatea nsuirii ei de ctre musulmani,
este nendoielnic ILMIHAL, care-i va ajuta s ctige
fericirea att n aceast lume, ct i n Lumea de Apoi.
Iat de ce este obligatorie nsuirea de ctre orice
musulman, brbat sau femeie, a elementelor necesare n
ceea ce priveste credina i cultul. Pn ce nu nva
concepte importante denumite Zarurat-y Diniyye i nu
crede n ele, un om nu poate fi un musulman complet i
desvrit.
Exist unele cri ILMIHAL mai mari sau mai mici
care trateaz aceast tem. n aceast idee, am considerat
necesar s pregatesc acest ILMIHAL, cu scopul de a
veni n ajutorul copiilor musulmani n memorarea,
cunoaterea i reinerea mai uoar a problemelor de baz.
Sper s fie un succes cu consimmntul Celui Drept!
IMPORTANT DE REINUT
RELIGIA NOASTR
Stimate cititor;
In lucrarea de fa s-a acordat loc unor sura, versete i
rugi mpreun cu citirea lor n alfabetul romn. Acest lucru
este pentru a-i ajuta pe cei care nu cunosc literele Islamului,
s le memoreze. Ins, nu este posibil memorarea corect
n alfabetul romnesc. Cei care memoreaz cu aceste
caractere trebuie neaprat s nvee citirea corect de la un
hoge. Atunci cnd sura se citete n limba romn, s se
acorde atenie semnelor de mai jos:
a: litera a se va citi moale i alungit,
Aa: litera a se va citi dur i alungit,
Uu: u se va citi alungit
Ii: i se va citi alungit
Litera h (subliniat) se va citi gutural,
Literele s i z (subliniat) se pronun printre dini.
NOT:
V reamintim c, deoarece n cartea de fa exist capitole
i versete din Coran, ea nu trebuie lsat pe jos i trebuie
tratat cu respect.
ISLAMUL
RELIGIE (DIN);
Religie (Din); norme i rnduieli divine care i cluzesc
pe cei cu raiune, prin voina lor, spre fericire, sntate i
mplinire n viaa lumeasc de pe pmnt i n Lumea de
Apoi.
Allah Preamaritul (Allahu Tel hazretleri), ncepnd
cu Adem, primul om i primul profet, le-a fcut cunoscut
oamenilor profeii i religiile lor, i n esen, aceste religii
sunt forme ale Islamului. Pentru c mai trziu aceste religii
divine s-au degradat i i-au pierdut originea, Allah Cel
Drept, prin mijlocirea Profetului nostru, ne-a facut cunoscut
religia islamic de acum, cea din urm, dar cea mai adevarat
i cea mai desvarit dintre religii. Cel care crede n religia
islamic este numit musulman. Noi, slav lui Allah, suntem
musulmani.
ERIAT;
eriat-din punct de vedere al religiei nseamn legile
care se refer la rugciuni i conduit.
5
CREDINA (IMAN)
PRINCIPIILE ISLAMULUI
Credina (iman) nseamn a accepta i a aproba toate

prescripiile revelate i relevate Profetului nostru, Muhammed
(Sallallhu aleyhi ve sellem-s.a.v) de catre Allah Preanaltul i
transmise de El oamenilor. Credina const n totalitatea acestor
comunicari. Dar, pentru ca omul, att n via, ct i dupa moarte,
s fie respectat ca un musulman trebuie s fac mrturia de
credin prin viu grai i s accepte cu inima.
PRINCIPIILE CREDINEI sunt n numr de ase. Cele 6
principii sunt explicate n AMENTU de mai jos, att n limba
arab, ct i n traducere.
1. S crezi n Allah Preamritul;

2. S crezi n Ingerii Lui;
3. S crezi n Carile Lui;
4. S crezi n profeii Lui
5. S crezi n Ziua de Apoi
6. S crezi n Destin, s crezi c Binele i Rul au fost
create de Allah Preanaltul, s crezi c dup moarte exist
ntr-adevr nviere.
Cine nu recunoate unul din cele ase principii ale
Credinei (Iman) nseamn c le neag pe toate. De exemplu
cine recunoate cinci principii, dar nu crede n Ziua de Apoi,
nu poate fi musulman.
CREDINA IN ALLAH PREAMRITUL
Amentu billahi ve melaiketihi ve kutubihi ve rusulihi vel

yevmil-ahiri ve bil-kaderi hairihi ve errihi minellahi teala velbasu badelmeuti hakkun ehedu en la ilahe illallah ve
ehedu enne Muhammeden abduhu ve rasuluh.
Primul principiu dintre cele ase principii ale Credinei

este s crezi n Allah Preainaltul. Adic, Allah exist!
Persoana Lui deine toate nsuirile perfecte (adic este
stpn pe tot ce este frumos, fr excepie), este curat i
departe de orice imperfeciune.
Insuirile (calitile) Lui Allah Preainaltul se mpart n
dou: 1. Sft- ztiyye 2. Sfat- subutiyye
Insuiri existeniale (sft- ztiyye)
Sensul este: Eu cred n Allahu Tel, n Ingerii Lui, n

Crile Lui, n Profeii Lui, n Ziua de Apoi, n Destin, cred c
Binele i Rul au fost create de Allah Preamaritul. Este adevrat
c dup moarte exist nviere. Eu mrturisesc c n afar de
Allah Preamaritul nu exist alt divinitate. Inc o dat mrturisesc
c Muhammed (s.a.v.) este robul i Profetul Lui.
Personalitatea Lui Allah Preamritul se caracterizeaz

prin ase nsuiri:
1. Existena (vugiud): Allah exist;

2. Vechime (kdem): nu are trecut, este etern;
3. Sfrit (bek): nu are sfrit, este venic;
4. Unicitate (Vahdniyet): este Unic prin personalitate

i nsuiri, altul ca El nu exist.;
5. Muhlefetun lilhavdis: nu are asemnare cu nimeni;
6. Kiam binefsihi: n existena Lui nu are nevoie de
nimic.
Insuiri spirituale (sft- subutiyye)

Allah are opt nsuiri spirituale:
1. Viaa (hayat): este viu-Allah Preamritul este viu i
dttor de via;
2. tiina, cunoaterea (ilim): tie, cunoate-Allah
Preamritul tie tot, pn i cele mai ascunse intenii ale
inimii;
3. Auz (semi): aude-Allah Preamritul aude totul;
4. Vz (basar): vede-Allah Preamritul, n noaptea cea
mai ntunecoas, vede cum umbl furnica neagr pe o
piatr neagr i-i aude mersul;
5. Voina (irdet): tie s cear-adic este att de
hotrt, nct poruncete i nfptuiete totul dup voina
Sa;
6. Putere (kudret): are putere nemsurat-Allah
Preamaritul este stpn peste toate;
7. Vorbire (kelam): vorbete fr s aib nevoie de
sunete sau glas;
CREDINA IN INGERI
Principiul al doilea al Credinei este credina n ngeri.
Ingerii sunt entiti create din lumin divin, imateriale,
fr pcate, sub form de suflete, care pot lua forma i
aspectul dorit.
Ingerii nu au parte brbteasc sau femeiasc. Ei nu
se revolt la poruncile lui Allah Preamritul. Ei nu obosesc,
nu se plictisesc i ndeplinesc fr ovial poruncile. Nu
simt nevoia s mnnce sau s bea. Unii dintre ei au
ndatoriri n cer, alii pe pmnt, iar alii n al Noualea Cer.
Numai Allah Preamritul tie numrul lor. Patru dintre
ei sunt mai marii ngerilor, sunt profeii lor.
CEI PATRU MARI INGERI

1. Gebrail (Gabriel) a.s: este mijlocitorul care aduce
Carile lui Allah Cel Drept profeilor, adic este arhanghelul
poruncilor lui Allah;
2. Michiail (Mihail) a.s.: este nftuitorul unor evenimente
ca de ex.: vnt, precipitaii, aduce cereale, plante;
3. Isrfil (Vestitorul) a.s.: are ndatorirea s sune din
trompet ca s vesteasc sosirea Zilei Sfritului Lumii
i Ziua Invierii Oamenilor;
4. Azrail (Ingerul Morii) a.s.: este nsrcinat s ia
sufletele muribunzilor.
8. Creaie (tekvn): creeaz din nimic, nfptuiete,

ntrupeaz.
Pentru fiecare om sunt desemnai 384 de ngeri. Dintre

acetia Kirmen Ktibin i Hafaza sunt ngerii care au
datoria s noteze tot ceea ce fac oamenii.
CREDINA IN CARI
CREDINA IN PROFEI
Al treilea principiu al Credintei este credina n Cri.

Pentru a-i face cunoscute hotrrile, poruncile, interdiciile
i nelepciunea ctre supuii Si, din timp n timp, Allah Cel
Drept i-a pogort Crile asupra profeilor Si. Toate aceste
Cri se numesc Cri Divine.
Numrul Crilor i al paginilor care au fost trimise profeilor
prin mijlocirea lui Gabriel (Gebrail) este de 104.
Al patrulea principiu al Credinei este s crezi n Profei.

Profeii sunt aleii lui Allah Cel Drept, trimii pentru a le
transmite robilor si legile, poruncile, lucrurile interzise,
mesajele Sale. Profeii sunt mputernicii s fac n aa fel,
ncat s-i fereasc pe oameni de abateri, precum credina
n dualitatea lui Allah i n idoli, iar oamenii, att pe pmnt,
ct i n Lumea de Apoi s ating fericirea. Deoarece mintea
omeneasc nu este suficient pentru a gsi drumul izbvirii,
Allah Preanaltul a trimis profeii pentru fericirea venic a
robilor si. Profeii sunt mputernicii din partea lui Allah cu
darul de a face miracole. Cu voia lui Allah, unele lucruri
extraordinare, adic nemaivzute i greu de crezut c ar
exista, au putut fi nfptuite cu uurin de profei.
Primul om i primul profet este Adem (Adam) (a.s.). Astfel
c la originea omului, care la crearea sa capat o existen
superioar, nu se afl maimua, aa cum susin unii ce
gndesc greit, ci chiar omul. n realitate, aceast greeal
a celor care spun la originea omului se afl maimua, a fost
tears de la rdcin prin dezvoltarea tiinei. Trebuie s
tim fr ndoial c la originea omului nu se afl maimua,
ci omul, care se trage din Adem i Havva (Adam i Eva), cei
mai curai, venii direct din Rai.
PAGINILE (SUHUF)
10 pagini ctre Profetul Adem (Adam) (a.s.);
50 pagini ctre Profetul it (a.s.);
30 pagini ctre Profetul Idris (a.s.);
10 pagini ctre Profetul Ibrahim (Avraam) (a.s.)
Acestea nsumeaz 100 de pagini.
CRILE
1- Tevrat (Tora), pentru Profetul Musa (Moise) (a.s.)
2- Zebur (Psalmii), pentru Profetul Davud (David) (a.s.)
3- Ingil (Biblia), pentru Profetul sa (Isus) (a.s.)
4- Kuran (Coranul), pentru Profetul Muhammed (s.a.v.)
INSUIRILE PROFEILOR
Odat cu sosirea Coranului a fost anulat valabilitatea

celor trei Cri de dinainte. Coranul cel Sfnt este alctuit din
114 capitole (sure) i 6666 versete (ayet). Versetele sunt
ncadrate ntre dou pauze (puncte). Nici mcar o liter din
Coran nu a fost schimbat. Toate exemplarele Coranului din
toat lumea sunt identice. Sub ocrotirea lui Allah, Coranul
cel Sfnt nu se va schimba pn la sfritul lumii.
Cinci sunt nsuirile profeilor-indispensabile i necesare

de tiut:
1. Corectitudine, adevr (Sdk): profeii sunt drepi,
cinstii. Ei nu spun niciodat minciuni;
2. Incredere (Emanet): profeii sunt devotai, fideli, n
orice chestiune poi s ai ncredere n ei;
3. Comunicare (Teblig): comunic fara temere i fr
lipsuri poruncile interdiciile lui Allah Preamaritul;
10
11
4. Generozitate (Fetanet): sunt foarte generoi i inteligeni;

5. Inocen, cinste (Ismet): sunt inoceni, sunt departe
de a pctui.
Profetul nostru Muhammed (s.a.v.), fa de ceilali
profei mai are nc cinci nsuiri:
1. Este superior tuturor profeilor;
2. A fost trimis tuturor oamenilor i spiritelor;
3. Este ultima verig (Hatemul-Enbiya) a lanului de
profei, adic este ultimul profet. Dup el nu va mai veni nici
un alt profet;
4. A fost trimis pentru ocrotirea lumii ntregi;
5. Legea adus de el va fi valabil pn la sfritul lumii.
PROFEII ALE CROR NUME FIGUREAZ IN CORAN
Dup unele surse, de la Adem (Adam) (a.s.) i pn la
Profetul nostru, au venit 124 de mii de profei, iar dup alte
surse, 224 de mii de profei. Dintre acetia numai 28 sunt
menionai n Coranul cel Sfnt. Numele sfinte ale profeilor care
sunt trecute n Coran i trebuie neaprat tiute sunt:
PROFETUL NOSTRU
Strmoii Profetului nostru (Ejdad- Alisi)
ncepnd de la el i pn la Adnan din neamul lui
Ismail, genealogia patern a Profetului nostru este:
Hz. Muhammed, Abdullah, Abdulmuttalib, Haim,
Abdimenaf, Kusayy, Kilab, Murre, Kaab, Luey, Gaalib,
Fihr, Malik, Nadr, Kinane, Huzeyme, Mudrike, Ilyas,
Mudar, Nizar, Meaad, Adnan.
Genealogia matern este:
Hz. Muhammed, Amine, Vehb, Abdimenaf, Zuhre,
Kilab.
*Despre acetia trei unii spun c sunt persoane iubite ale lui ALLAH
(evliya) i nu profei.
Dintre profei, cel deasupra tuturor, cel mai mare n

orice problem sau situaie este, fr ndoial, mreul
Muhammed Mustafa (s.a.v.) Majoritatea celorlali profei
trimii naintea lui Muhammed erau destinai doar unei
comuniti, unui ora sau unui sat; pe cnd Profetul nostru
a fost trimis ca ocrotitor pentru toat omenirea, pentru
toate fpturile, adic pentru cele 18 mii de lumi.
Pentru a nelege ce mare protector pentru omenire
este Muhammed (s.a.v.), va trebui s vedem starea lumii
nainte de venirea lui pe pmnt.
Dup cum se tie, nainte de venirea lui Muhammed
(s.a.v.), n lume a existat o perioad dominat din toate
punctele de vedere de fapte rele i neornduial. Oamenii
acelor vremuri de obicei triau n anormalitate i frdelegi.
Omenirea era departe de dreptate, justiie i civilizaie;
ngropat n vrtejul unei cruzimi de groaz. Erau n floare
haiducia, prostituia, tirania i uzurparea.
12
13
1) Adem (Adam)
10) Yakub (lacob)
19) Ilias (Ilie)
2) Idris (Idris)
11) Yusuf (Iosif)
20) Elyesa (Eliseu)
3) Nuh (Noe)
12) Eyyb (Iov)
21) Zlkifl (Zulkifil)
4) Hud (Hud)
13) uayb (uayb)
22) Zekeriyya (Zaharia)
5) Salih (Salih)
14) Musa (Moise)
23) Yahya (Ioan)
6) brahim (Avraam) 15) Harun (Aaron)
24) Isa (Isus)
7) Lut (Lot)
16) Davud (David)
25) Uzeyr (Uzair)*
8) Ismail (Ismail)
17) Suleyman (Solomon) 26) Lokman (Luqman)*
9) Ishak (saac)
18) Yunus (Iona)
27) Zulkarneyn*
28) Hazret-i Muhammed (aleyhimusselam)
Astfel c, cine era mai puternic, acela atenta la averea,

viaa, onoarea celorlali, le lua tot ce aveau. Unii oameni,
conducndu-se dupa credine mincinoase i neadevarate,
i ngropau de vii copiii de sex feminin i-i omorau. Erau
aa de ngropai n slbticie i necinste, nct o femeie era
mprit de mai muli brbai. Femeia nu avea nici o valoare,
preuire n comunitate. Ea era considerat o simpl marf
care putea fi cumprat sau vndut pe bani. Oamenii erau
mprii n grupuri de triburi dumane ntre ele, deseori
avnd loc rzbunri de snge ntre diferitele triburi.
Mehmed Akif zugrvete aa de bine aceast stare de
lucruri a omenirii n versurile de mai jos:
In sfiere ntrecuse omul pe hien
Cel fr-de dini mncat de frai era
Intr-o astfel de perioad Profetul nostru (s.a.v.)a fericit
lumea prin naterea sa n zorii zilei de 12 a lunii Rebiyyulevvel
a anului 571 d.Ch., n oraul Mecca (Mekke-i Mukerrem).
Profetul nostru, ultima verig n lanul profeilor, la vrsta de
40de ani, chiar i nainte de a cpta darul profeiei i legislaia
(eriat), a facut multe minuni. Pentru c s-a cluzit dup
porunca Fii drept aa cum i s-a poruncit, n toat perioada
vieii a fost exemplul viu al devotamentului i al dreptaii. Era
departe de orice ipocrizie i minciun. Intr-o vreme n care
oamenii nu se bizuiau unii pe alii, nu aveau ncredere unul
n celalalt, toi pe el l credeau, pe el se bizuiau, erau de acord
cu judecata i hotrrea lui n orice nenelegere ivit ntre
oameni. Chiar i dumanii care-l dezaprobau, recunoteau
devotamentul i dreptatea lui, recunoteau c el este departe
de minciun i prefctorie; i preuiau conduita (morala)
ireproabil, caracterul integru i-i ziceau Muhammed cel
demn de ncredere (Muhammedul-Emin).
14
Iat c, spre fericirea omenirii, Profetul nostru (s.a.v.)

a aprut ntr-o perioad n care lumea zcea n ntuneric i
obscuritate. El a dat deoparte credinele neadevrate, a
scpat lumea de ntuneric cu ajutorul luminei credinei
adevrate i a Islamului i a druit omenirii cheia fericirii
vieii pe pmnt i n Lumea de Apoi, a artat drumul
adevrat spre civilizaie. Astzi, chiar i numeroi orientaliti
ne-muslumani care cerceteaz neutru istoria Islamului, au
fost nevoii s recunoasc superioritatea lui Muhammed
(s.a.v.), neasemuita sa conduit moral i faptul c el este
pentru omenire cel mai mare ocrotitor i salvator; ntr-adevr,
aceti orientaliti nu s-au putut abine s nu-l admire.
Intr-o lucrare tradus de Muhammed Esad, renumitul
filozof englez, T. Karlayl spune urmtoarele: Il iubesc pe
Mareul Muhammed (s.a.v.) tocmai pentru c este departe
de ipocrizie. In umanitate nu exist un cntar care s-l
cntreasc pe Mreul Muhammed. Este att de greu i
mare, nct nu poate fi cntrit.
Dac ali ne-musulmani de omenie au atta admiraie
pentru Profetul nostru (s.a.v.), dac arat atta interes i
ataament, trebuie s ne gndim cum s facem ca noi,
credincioii lui, s ne legm de el cu dragoste i respect.
Trebuie s adugm aici c, dup ce Profetul nostru
a onorat lumea i spiritul, legile aduse de profeii de dinainte
i-au pierdut valabilitatea. Echitatea i autoritatea aparin
numai Profetului nostru (s.a.v.) De aceea, o dat,
Muhammed (s.a.v.), vznd n minile Mreului Omer
pagini din Tora, i-a zis, mustrndu-l: i tu, ca i evreii i
cretinii, te ndoieti de puterea profeiei mele sau de
Coranul ce mi s-a revelat? Pe cuvnt c Moise, profetul
cruia i-a fost trimis Tora, dac ar mai tri, n-ar mai avea
nici o putere.
15
Din aceast cauz, cu toat propaganda religiilor

neadevrate i, n special, a intensei propagande cretine,
n epoca noastr, nici Biblia, nici Tora nu au nici o trecere.
Perioadele de copilrie i de tineree, de celibatecstorie, toat viaa lui a trit n virtute i maturitate aa
cum n-a mai avut parte nici un om. La vrsta de 25 de ani
s-a cstorit cu maica noastra Hatice(Hadicetul-Kbra).
Niciodat nu s-a nchinat la idoli. Nici n copilrie nu agreea

idolii. Ca pe timpul religiei profetului brahim (Avraam) (a.s.),
el se ruga lui Allah. Din cnd n cnd se ducea la muntele Hira
de lng Mecca pentru a cugeta la puterea i mreia lui Allah,
venind n ntmpinarea marii iubiri i afeciuni cu care l-a
favorizat Allah pn la eternitate; credea n unicitatea lui Allah
din toat inima-i plin de lumin.
Intr-o zi, cnd sttea n petera Hira cufundat n meditaie
divin, ngerul Gebril (Gabriel) a venit din porunca lui Allah
s-i vesteasc c a fost ales profet, i acesta i spuse lui
Muhammed (s.a.v.), salvatorul omenirii, cel iubit de Allah:
-Citete! Profetul nostru(s.a.v.)l ntreab:
-Ce s citesc? Gabriel zise din nou:
-Citete! i de data aceasta Mreul Muhammed (s.a.v.)
puse aceeai ntrebare, dup care Gabriel l apuc de pieptul
sfnt i-l strnge de trei ori. Astfel, Profetului nostru (s.a.v.) i
se ddu harul prin intervenie spiritual. Printr-un mare miracol
Profetul (s.a.v.) ncepu deodat s citeasc. ngerul ddu a
treia porunc i Muhammed (s.a.v.) citi primul verset revelat.
Marea semnificaie a versetului era:
Citete n numele Stpnului tu care a creat totul din
nimic! A crescut omul puin cte puin i l-a desvrit. A creat
omul dintr-un cheag de snge. Citete pentru numele Stpnului
tu Mre, El l-a nvat cu Kalem*-ul, l-a nvat pe om ceea
ce nu tia!
* L-a nvat s scrie; L-a nvat prin scris.
Astfel, Mreului Muhammed (s.a.v.) i s-a dat profeia iar
Coranul cel Sfnt (Kuran- Kerim) a fost completat n 23 de
ani. Timp de 13 ani Muhammed (s.a.v.) a chemat oamenii din
Mecca pe drumul dreptii. El a suferit multe chinuri i a trecut
prin multe greuti. Indurnd orice chinuri s-a luptat s
propovduiasc existena i unicitatea lui Allah. Apoi s-a mutat
la Medina cea Luminoas (Medine-i Munevuer).
16
17
In zilele noastre i pn-n Ziua de Apoi suveranitatea i

aparine numai Profetului nostru, Muhammed Mustafa (s.a.v.).
S-L cunoatem bine pe Profetul nostru (s.a.v.)

A deveni un om cinstit, virtuos i bun, att n lumea de
azi, ct i n Lumea de Apoi, este posibil numai dac-l
nelegi, dac-l cunoti bine i dac ai credin n Profetul
nostru, Muhammed Mustafa (s.a.v.), salvatorul tuturor
sufletelor din Univers. Un om, dac nu-l cunoate pe Profetul
nostru (s.a.v.), nu-l tie, nu-l iubete, nu poate fi un om
cinstit i virtuos n nici o mprejurare.
Numele Profetului nostru este Muhammed (s.a.v.), numele
tatlui su este Abdullah, iar numele mamei sale, Amine. Pe
cnd Profetul nc nu era nscut (ftul avea 7 luni) i-a pierdut
tatl. S-a nascut la Mecca n anul 571, n zorii zilei de 12
(luni)a lunii Rebiyyulevvel, care corespunde cu 20 aprilie. La
natere nu semna cu nici un alt copil. Lumina divin a
profeiei care se ivea din el orbea ochii celor care-l priveau.
Pn la 4 ani rmne lng mama lui de lapte, Halime,
dup care este redat familiei sale. Cnd avea ase ani i-a
murit mama, Amine, i a fost luat de bunicul su, AbdulMutallib; dup doi ani, i-a murit i bunicul, astfel profetul
rmne n grija unchiului su, Ebu Talib.
Acolo, timp de zece ani s-a strduit din toate puterile

s-i ndeplineasc obligaiile de profet. I-a nvat pe
oameni ce nseamn omenia, civilizaia. Prin raza Islamului
a luminat sufletele ntunecate. Astfel i-a ndeplinit menirea.
A prsit aceast lume la 63 de ani. A ncredinat i
recomandat omenirii Coranul cel Sfnt, ndreptar i cluzitor
i naltele Lui porunci (Sunnet-i seniyye).
Rug ie, pace ie,trimis al lui Allah. Cel care te tie i
te laud este Allah, Stpnul lumii. Tu eti ocrotitorul
ntregii lumi. Eti profetul omenirii i al spiritelor. Eti ultimul
profet (Hatemul-Enbiya). Eti cel pentru care Allah a spus:
De n-ai fi fost tu, de n-ai fi existat tu, n-a fi creat cerul
i pmntul (Levlake Levlak, lema halaktul-Eflak). Tu eti
Muhammed Mustafa (s.a.s.).
Companionii (Ashab- Kiram)

Companionii sunt cei care au ctigat onoarea de a-l
vedea pe Profet, de a-i asculta predicile i de a-i sta alturi.
Ei sunt musulmanii care l-au vzut mcar o dat pe Profet
(s.a.v.) i au stat alturi de el. Sunt considerai superiori
tuturor muslumanilor, deoarece au fost cei mai apropiai
de Muhammed (s.a.v.), ei l-au vzut pe Profet cu ochii lor,
n cele mai grele vremuri s-au strns n jurul lui, participnd
cu avuia i viaa lor n lupta pentru rspndirea Islamului
i a credinei n Allah, ndurnd mari neajunsuri. Astfel ei
au ctigat cea mai mare dragoste din partea Profetului i
toi au devenit precum o lumin divin din cap pn-n
picioare.
18
In rspndirea sublimei noastre religii ei au jucat un

rol de conductor. In zilele noastre, dac un om cucerete
ntreaga lume de unul singur sau dac d de poman aur
ct s umple lumea, tot n-ar fi posibil s ating nivelul
celui mai nensemnat companion. Noi, musulmanii, avem
rspunderea de a iubi toi companionii, de a-i respecta i
de a le purta consideraie. n legtur cu unele nenelegeri
care au aprut ntre companioni, noi nu putem spune nici
un cuvnt mpotriva nici unuia dintre ei. Celui care vorbete
mpotriva unuia dintre ei, i se va slbi credina, crezul lui
va cunoate mari daune. Acel om, pn ce nu-i ndreapt
convingerea, nu poate fi un credincios desvrit.
Companionii se mpart n dou grupuri:

1. Emigrani (Muhagirin)
2. Ajuttori (Ensar)
Emigranii sunt musulmanii din Mecca care, cu
consimmntul Lui Allah, au emigrat de la Mecca la
Medina, lsndu-i averea i toate bunurile.
Aliaii sunt musulmanii care locuiau la Medina. Ei, cu
voia lui Allah, au venit n ajutorul frailor lor musulmani
venii de la Mecca, cu tot ce au avut. Ambele grupuri, prin
aciunile pe care le-au ntreprins prin voia lui Allah, au
facut mari acte de binefacere.
Dup profei, cei mai importani oameni sunt companionii.
n ordinea importanei sunt:
Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Omer, Hazret-i Osman,
Hazret-i Ali (Radyyallahu anhum-Allah s fie mulumit
de ei!).
19
CREDINA IN ZIUA DE APOI

Al cincilea principiu al Credinei este sa crezi n Ziua
de Apoi.
nseamn s crezi n Trmbia vestitoare, n nvierea i
ridicarea morilor din morminte, primind caietul faptelor lor
(amel defterleri) i n faptul c se adun n locul judecii
(maher meydan), unde li se va cere socoteal pentru faptele
lor. Mai nseamn s crezi n particularitile specifice Zilei
de Apoi, cum ar fi: balana (mizan), mijlocirea pentru iertarea
pcatelor (efaat), podul Srat, apa Kevser, Rai, Iad.
Ziua de Apoi este viaa fr de sfrit de dup lumea
aceasta. Allah Preamaritul a creat aceast lume i tot ceea
ce exist, dar pentru o vreme limitat. Atunci cnd ngerul
Israfil va trmbia prima oara, va veni sfritul i toi oamenii
vor muri, lumea i tot ce exist dincolo de lume se va sfrma
i va pieri. La a doua trmbiare, toate fpturile vor nvia i
se vor aduna la locul Judecii pentru a da socoteal. Acolo,
n prezena lui Allah, toate faptele vor fi cntrite, tuturor li
se va face dreptate i cei nendreptii vor fi ndreptii, toi
vor primi ceea ce li se cuvine. Dup Judecat, cei buni vor
merge n Rai, iar unii dintre ei vor vedea frumuseea Celui
Drept. Cel care nu crede n Ziua de Apoi, nu crede nici n
Allah, nici n Profet.
CREDINA IN DESTIN
(KADER KAZA)
Al aselea principiu al Credinei este s crezi n Destin.
Deoarece noiunile de Destin sunt greu de nteles,
pentru o nsuire mai uoar, vom explica mai nti ce
nseamn Irade-i giuziyye.
Dorina, voina omului (Irade-i giuziyye)

Irade-i giuziyye nseamn mputernicirea limitat i
dreptul la preferin acordate de Allah. Are o mare
importan deoarece dac omul i folosete voina pentru
o fapt bun, va ctiga binele, dar dac i folosete
voina pentru ru, va ctiga rul. Astfel, omul va ctiga
prin voina sa ori Raiul, ori Iadul. Da, singurul Creator este
Allah. Dac El nu poruncete, nu creaz, nimic nu va
exista. In aa msur nct robul este ctigtorul, adic
cel care le face pe toate.
Sfritul vieii (Ecel)

Ecel nseamn sfritul existenei predestinate omului
(destinul pe care Allah i-l scrie i i-l decide.) Cnd vine
sfritul, nu ntrzie nici un minut, nici nu vine mai devreme.
Oricare ar fi pricina morii unui om, el moare pentru c aa
i-a fost predestinat.
Voina ce i s-a inoculat omului seamn cu sistemul

de direcie al automobilului. n ce direcie l ntoarce omul,
automobilul n acea parte merge. Din aceast cauz un
om nesupus (revoltat) zicnd eu ce s fac, aa a poruncit,
aa a creat Allah, nu poate scpa fugind de rspundere.
Da, Allah a poruncit ,dar a poruncit deoarece voina i
strduina robului indic aceast cale. Dac robul n-ar
avea acest irade-i giuziyye, adic dreptul la preferin, ar
nsemna c Allah nu i-a dat prilejul ncercrii, c l-a obligat
la bine sau la ru. Pe cnd Allah este departe de a-i
obliga robul s fac un ru ca apoi s-l pedepseasc.
20
21
Unii au zis In timpuri imemoriale, la nceputul nceputurilor,

sufletul unora s-a prosternat, al altora, nu; deci acei oameni
al cror suflet nu s-a prosternat, sunt necredincioi (chiafir).
In realitate, aa ceva nu exist. Aceast afirmaie zdruncin
de la rdcin convingerile unora: Trecutul nu este un loc
al disputelor. n acele vremuri, toi s-au prosternat, vrndnevrnd. Atunci cnd Allah, punnd la ncercare sufletele,
a ntrebat Nu sunt Eu Stpnul vostru?, toate sufletele,
fr excepie, au fost de acord zicnd Da, eti Stpnul
nostru!.
Mai sunt unii care gndesc greit i spun Orice ai face,
cnd vrea El, Allah i arat calea cea dreapt, cnd vrea
El i arat drumul abtut. Nici aceast gndire nu este
corect. n aceast problem muli comenteaz i explic
greit acest verset (Ayet-i Kerime). Eruditul profesor
Suleyman Hilmi Tunahan Efendi, comenta i explica astfel
problema acestui verset:
Din moment ce robul este rspunztor pentru toate

faptele sale, el nu trebuie s fie nesupus, ci s-i accepte
soarta, s accepte tot ceea ce i se ntmpl. Totodat,
pentru a ne feri de tot felul de nenorociri vzute sau
nevzute i a ne petrece viaa n sntate i bunstare,
avem datoria important de a ne ruga lui Allah. Profetul
(s.a.v.) a ndemnat prin cuvintele sfinte: Dac dai de
poman eti ferit de nenorociri i i se lungete viaa.
DESTINUL (KADER)
Kader, nseamn aprecierile lui Allah, dup cerinele
numai de El fixate, asupra tuturor ntmplrilor bune sau
rele, care apar din timpuri imemorabile i pn la infinit.
Kaza, nseamn ndeplinirea la un moment dat a
lucrurilor ncuviinate de Allah.
PROBLEMA HRANEI
Mai ales atunci cnd se explica acest subiect, se spunea:

In timpuri imemoriale nu avea importan persoana, nu se
spunea Ahmed s mearg n Rai, Mehmed s mearg n
Iad. Doar c vemintele fuseser croite: veminte religioase
(iman), veminte pentru supui (itaat) i veminte pentru
cei luminai (nur); s-a zis c cei care-i vor pune aceste
veminte vor merge n Rai. Separat au fost croite veminte
pentru blasfemiatori, pentru nesupui i tirani. Cei care-i
vor pune aceste veminte, vor merge n Iad. La dorina sa
robul a fost liber n alegerea vemntului. Prin urmare, din
dorina sa, ce vemnt i alege i mbrac, acolo merge.
Rzk, -hrana pe care Allah a dat-o fiinelor pentru a

mnca i a se hrni i pe care ei o mnnc.
Dar omul, din voin proprie alege ceea ce este permis
sau nepermis. De aceea cei care mnnc ceea ce este
nepermis, fr a face diferena cu ceea ce este permis,
sunt ei nii rspunztori pentru folosirea voinei i
consimmntului lor n scopuri rele.
Trebuie s fim ataai nu de alimente, ci de Allah, Ar
Rezzaq (Inzestrtorul). Cel care d hrana pentru fiecare
fiin este Allah. Trebuie s credem n El, de la El s
cerem. Deoarece tezaurul Lui este mare, este fr de
sfrit. Cei care se leag de El cu o credin adevrat
nu vor cunoate lipsuri. Dar cei care, uitndu-l pe Allah
Inzestrtorul, vor rmne legai de hran, vor avea mari
necazuri, neputnd scpa de ele.
22
23
Allah arat calea dreapt celor care o cer, celor care

o doresc i calea abtut celor care o cer, celor care o
doresc.
TEVEKKUL
Tevekkul -pentru a atinge un scop, dup ndeplinirea
tuturor obligaiilor materiale i spirituale, trebuie s atepi
rezultatul de la Allah. Dac nu-i atinge scopul, omul nu
ar trebui s se ntristeze. Zicnd poate acest lucru este
mai potrivit pentru mine, s fie de acord cu ceea ce i s-a
hrzit. Pentru c Allah, n Coranul cel Sfnt, zice:
Poate c v place ceva i pentru acel ceva muncii i
dorii s-l avei, dar nu tii c la capt v ateapt rul.
Poate fi ceva ce nu v place, nu v ncnt i nu-l vrei,
dar nu tii c la capt v ateapt binele.
Poem:
Va surde i destinul nostru odat, doar nu va fi mereu
nchis
Halik (Creatorul) va crea pricini, doar nu ne va nchide
ua bunstrii
Ruga mea ctre Cel Drept nu este pentru hran! Iertare!
El este Inzestrtorul Mare,doar nu va crea un om far
s-i dea cele necesare!
Erzurumlu Ibrahim Hakk
24
CONDIIILE CONTINUITII CREDINEI

Pe pmnt omul, n primul rnd, are nevoie de credin.
Fiecare om este rspunztor s fie credincios i s-i duc
credina pn-n Ziua de Apoi. De aceea, toi credincioii
trebuie s acorde atenie condiiilor de mai jos:
1. S crezi n imperceptibil (gayb). Gayb nseamn noiuni
pe care nu le poi percepe cu cele cinci simuri: Allah, Ingerii,
Raiul, Iadul i Duhurile;
2. S crezi c ceea ce este permis, este permis. Adic
s nu spui lucrurilor premise c sunt nepermise;
3. S crezi c ceea ce nu este permis, nu este permis.
Adic s nu spui lucrurilor nepermise c sunt permise. De ex.
S nu spui c sunt premise buturile precum berea sau alte
buturi alcoolice sau s spui c este permis dobnda i alte
lucruri nepermise;
4. Totdeauna s ai team faa de Allah;
5. S ari respect pentru ceea ce Islamul consider c
este sfnt i s te fereti de a le trata cu uurin;
6. S nu-i pierzi sperana n mila lui Allah;
7. Pe necredincios s-l tii de necredincios, iar pe credincios
s-l tii de credincios. De ex. Dac cineva denumete
musulman pe cineva care dinadins arat dumnie fa de
credina islamic, acel cineva se autoexclude din islam. Pe
de alt parte, cine denumete necredincios pe cineva care
slujete credina i se strduiete s propovduiasc credina,
fiind adeptul credinei, acel cineva se autoexclude.
8. Nu trebuie s-L localizezi pe Allah. De ex. Dac cineva
spune c Allah se afl n ceruri, acea persoan se autoexclude;
9. S crezi n Coran fr clipire. De ex. Dac cineva afirm
c n Coran exist lipsuri sau adaosuri sau c Gebrail (Gabriel)
a greit, acel cineva se autoexclude.
25
CETILE CARE
APAR CREDINA
Credina este o fclie aprins de Allah n inima
credinciosului, este o raz de lumin. Cetile care apr
credina sunt, dup cum se poate vedea mai jos:
INDATORIRI
OBLIGATORII (Farz)
INDATORII
NECESARE (Vagip)
CREDINA
TRADIIILE (Sunnet)
(Iman)
FAPTE AGREATE
(Mustehap)
FAPTE POTRIVITE
(Mendup)
INDATORIRI
FACULTATIVE (Nafile)
Credina se poate apra din interiorul unei ceti

nconjurate de aceste feluri de fapte.
Cei care drm cetile care apr credina, adic
cei care resping ndatoririle obligatorii, necesare, de tradiie
etc, nu-i pot apra uor credina.
26
Probleme pe care un musulman

trebuie s le evite:
1. Convingeri care nu sunt compatibile cu tradiia (ehl-i sunnet)
sau cu convingerile Profetului (s.a.v.) i ale adepilor si;
2. A renua s practice cerinele religiei;
3. Abaterea de pe calea cea dreapt n intenii i fapte;
4. A continua s pctuieti;
5. Respingerea credinei n buntatea Islamului;
6. A nu te teme de a-i duce existena fr credin;
7. A tiraniza pe alii;
8. A nu accepta chemarea la Rugciune (ezan) n numele
Tradiiei;
9. A te mpotrivi mamei tale i tatlui tu n situaii care nu
sunt ostile religiei;
10. A jura peste msur;
11. A trata cu uurin rugciunea (namaz), a nu face pauzele
necesare n timpul efecturii namazului (tadil-i erkni);
12. A bea buturi nepermise;
13. A aduce suferin musulmanilor;
14. A afirma c eti apropiat i iubit de Allah fr a fi;
15. A-i uita pcatele;
16. S fii mndru, a te crede foarte nvat;
17. A nvrjbi, a brfi, a cleveti;
18. A fi invidios pe confratele tu de credin;
19. A nu te supune superiorilor (religioi);
20. A nu judeca dinainte un om zicnd c este bun sau ru
pn nu-l pui la ncercare;
21. A mini
22. A evita nvarea religiei;
23. Tendina brbailor de a semna cu femeile i ncercarea
femeilor de a semna cu brbaii;
24. A nutri dragoste fa de dumanii religiei;
25. A dumni pe adevraii savani ai religiei.
27
SURSELE DREPTULUI CANONIC MUSULMAN

(Edille-i eriyye)
Elille-i eriyye nseamn sursele care au fost aduse n
sprijinul puterii religiei i a legilor ei. Sunt n numr de patru:
1. Cartea (Kitap): Coranul cel Sfnt;
2. Tradiia (Sunnet): sunt vorbele i faptele sfinte ale
Profetului (s.a.v.) i lucrurile acceptate de el;
3. Consensul comunitii (Ijma-i Ummet): unitatea
adepilor lui Muhammed (s.a.v.) n legtur cu rezolvarea
unei probleme;
4. Analogie (Kias- Fukaha): verdictul dat de nvati
asupra unor chestiuni care nu sunt clarificate n Kitab, Sunnet,
pe baza raionamentului analogic, lund ca model pe cele
care sunt consemnate.
Ijtihad: srguin, strdanie, motivaie, independen.
nseamn depunerea de eforturi pentru a demonstra un lucru,
bazndu-te pe lege.
Mujtehid: exeget, mare nvat, care poate interpreta prin
analogie orice principiu al legii canonice din capitolele i
versetele din Coran. Pentru a fi mujtehid trebuie ca, pe lng
competen n toate tiinele Islamului, s mai beneficiezi i
de tiina ledunni, care i-o d doar Allah Cel Mare.
CILE CUNOATERII SI MIJLOACELE INFORMRII

Cile cunoaterii sunt n numr de trei:
1. Cunoatere nemijlocit (Havass- selime): vzul,
auzul, gustul, pipitul i mirosul reprezint cele cinci simuri
ale omului;
2. Informaii veridice (Haber-i sadk): informaii corecte;
sunt de dou feluri:
a. Informaii oferite de profei;
b. Informaii oferite de o comunitate care nu s-a solidarizat
n minciun.
3. Raiunea (Akl)
28
ORIENTRI (COLI) RELIGIOASE

(MEZHEB)
Mezheb nseamna totalitatea prescripiilor i a
poruncilor extrase de marii exegei din sursele dreptului
musulman.
Sunt de dou feluri:
1. Orientri care se caracterizeaz prin credin
2. Orientri care se caracterizeaz prin fapte, practicare.
Orientri care se caracterizeaz prin credin nseamn
orientarea celor care au aceleai preri asupra religiei ca
i Profetul i nsoitorii lui (Ehl-i sunnet) i orientarea
comunitii (Gemaat).
Imamii orientrii ehl-i sunnet ve gemaat sunt:
1- Imam Ebu Mansur Maturidi
2- Imam Ebul Hasen Eari.
In general, imamul orientrii caracterizate prin credin
al turcilor musulmani este imamul Ebu Mansur Maturidi.
Imamul Ebu Mansur Maturidi s-a nscut n 280, anul
Hegirei (894 d.C.), n Turkistan, satul Maturid, lng
Semarkand; mort la Samarkand n 333 (945 d.C).
Imamul Eari s-a nscut n anul hegirei 260 (873 d.C)
la Basra i a murit la Bagdad n anul hegirei 324 (936 d.C).
29
ORIENTRI CORECTE CARACTERIZATE

PRIN FAPTE, PRACTICARE
PRINCIPIILE ISLAMULUI
Orientarea caracterizat prin fapte a ehl-i sunnet ve

gemaat se mparte n patru:
1. Orientarea (coala) hanefit (Hanefi Mezhebi):
imamul este Imam- Azam Ebu Hanife. Se numea Numan,
numele tatlui era Sabit. S-a nscut la Kfe, n anul Hegirei
80 (699 D.CH.) i a murit la Bagdad n anul hegirei 150
(767 d.Ch.).
2. Orientarea malekit (Maliki Mezhebi): imamul este
Imam Malikubnu Enes, nscut la Medina n anul hegirei
93 (711 d.Ch), mort la Medina n anul hegirei 179 (975
d.Ch.).
3. Orientarea afiit (afii Mezhebi): imamul este
Imam Muhammedu bnu Idris-i afii, nscut la Gazza n
anul hegirei 150 (767d.Ch.), mort n Egipt n anul hegirei
204 (819 d.Ch.).
4. Orientarea hanbalit (Hanbeli Mezhebi): imamul
este Imam Ahmedubnu Hanbal, nscut la Bagdad n anul
hegirei 164 (780 d.Ch.), mort la Bagdad n anul hegirei
340 (855 d.Ch.).*
Practicile acestor coli pe care le-am enumerat mai
sus se bazeaz pe Carte, Tradiie, Consensul comunitii
i raionamentul analogic.
ISLAM nseamn supunere fa de Allah, recunoscnd

prin viu grai i simind cu inima tot ceea ce ne-a transmis
El prin trimisul Su.
*Musulmanii aflau informaii despre toate problemele ntrebndul pe Profet n timpul vieii lui, apoi, dup moartea lui, de la urmaii
nsoitorilor Profetului. Aceste personaliti, cunoscute sub denumirea
de imami ai riturilor, au nvat preceptele religioase de la aceti
urmai ai nsoitorilor lui Muhammed (s.a.v.) i le-au adunat. Faptele
care nu se gseau n capitole, versete sau n spusele nsoitorilor, leau interpretat dup prerile i strdaniile lor i astfel au luat natere
colile religioase.
Ehedu en la ilahe illallah ve ehedu enne Muhammeden

abduhu ve resuluh.
Sensul este:
Eu mrturisesc c, n afar de Allah, nu exist alt
divinitate. Inc o dat mrturisesc c Muhammed (s.a.v.)
este robul i profetul Lui.
30
31
Principiile Islamului sunt n numr de cinci:

1.
2.
3.
4.
5.
Mrturia de credin (Kelime-i ehadet);

Rugciunea (Namaz);
Dania (Zekt) ;
Postul (Orugi);
Pelerinajul (Haj).
Cel care ndeplinete principiile Islamului se numete

mumin i musulman. Cel care respinge oricare din aceste
principii, iese n afara credinei.
MRTURIA DE CREDIN
Prima obligaie impus de Islam, mrturia de credin
este:
Activiti responsabile
(Efal-i Mukellefin)
In religia islamic exist unele porunci i interdicii
brbailor i femeilor musulmane mature. Acei musulmani
crora li se propun poruncile i lucrurile interzise se numesc
responsabili. Lucrurile pe care trebuie s le fac sau s
nu le fac aceti responsabili se numesc activiti
responsabile.
Aceste activiti sunt n numr de opt:
1. Obligatorii (Farz): porunci stabile i precise. Sunt
de dou categorii:
a. Obligaii personale (Farz- ayn): obligaii ndeplinite
de fiecare musulman n mod personal. Ex. Rugciunea i
postul;
b. Obligaii n grup (Farz- kifaye): obligaie personal
a fiecrui musulman dintr-un grup, obligaie considerat
ndeplinit dac o parte din membrii grupului respectiv o
ndeplinesc. Ex. Rugaciune (namaz)de nmormntare.
Dac nici unul din musulmanii din grup nu ndeplinete o
astfel de datorie, toi sunt considerai responsabili.
2. Necesare (Vagip): porunci care nu sunt att de
stabile i precise precum cele obligatorii. Ex. Rugciunea
de Bairam;
3. Tradiia (Sunnet): vorbele i faptele Profetului sau
lucrurile acceptate de el. Se mparte n dou:
a. Tradiia cu obligativitate continu (Sunnet-i muekkede)
nseamn obligaii ndeplinite n mod continuu i care nu
sunt ndeplinite dect n cazuri foarte rare. Ex.:obligativitatea
rugciunii de tradiie fcut n zori i n amiaz;
32
b. Tradiia cu obligativitate intermitent (Sunnet-i gayri

muekkede) nseamn obligaii ndeplinite din cnd n cnd.
Ex.rugciunea de tradiie fcut, de dup-amiaz sau de
sear;
4. Acceptate (Mustehab): Unele fapte ale Profetului;
Ex. pomana i postul facultative
5. Fireti (Mubah): lucruri pe care dac le faci nici nu
pctuieti, nici nu este o fapt bun. Ex. a sta, a te ridica
(n picioare), a mnca, a bea;
6. Nefireti(Mekruh): fapte neeagreate i care
micoreaz rsplatele credinei. Ex. A te uita n jur n
timpul rugciunii;
7. Care anuleaz (Mufsid): fapte care anuleaz o
rugciune nceput. Ex. a sngera sau a i curge un lichid
din corp n timpul abluiunii (abdest) sau a rde n timpul
rugciunii sau a mnca n timpul postului;
8. Nepermis (Haram): fapte interzise. Ex. a consuma
buturi alcoolice sau nesupunerea fa de prini.
33
RUGCIUNEA (NAMAZ)
ABLUIUNEA (ABDEST)
Dup obligativitatea credinei n Allah i n Profet, cea mai

mare i mai important obligaie a Islamului este rugciunea.
Rugciunea este simbolul credinei. In toate religiile exist
ceremonia rugciunii. Etapele namazului sunt n numr de 12
i includ 6 obligaii i 6 poziii.
Obligaiile namazului
1. Curenia corporal (Hadesten taharet);
2. Curenia locului (Negeasetten taharet);
3. Acoperirea prilor corpului nepermise a fi vzute sau
aratate (Setri avret);
4. Direcia ctre Kaaba (Istikbal-i Kble);
5. Timpul potrivit (Vakit);
6. Intenia mrturisit de a mplini rugciunea (Niyet)
Poziiile obligatorii din timpul namaz-ului
1. Ruga de nceput (intrarea n starea de sacralitate) (Iftitah
tekbiri);
2. Poziia n picioare (Kyam);
3. Lectura corect din Coran (Kraat);
4. Plecciunea (Ruku)
5. Prosternare (Sejde);
6. Ultima poziie de aezare (Kaade-i Ahire)
Este un ritual religios care const n curirea prin

splarea cu mna a prilor corpului, aplicnd procedeuri
specifice fiecrei pri separat. Multe practici de cult (ritualuri)
nu se pot face fr abluiune. Ex. nimeni nu poate face
namaz fr splarea ritual, nu poate nconjura Kaaba,
nu poate pune mna pe Coran. Cel care face namaz fr
s fac abluiune iese n afara religiei.
OBLIGAIILE ABLUIUNII
Sunt n numr de patru:
1. Splarea feei;
2. Splarea braelor pn la cot (inclusiv);
3. Umezirea a 1/4 din cap cu mna;
4. Splarea labelor picioarelor inclusiv gleznele.
*giunub - este denumit, n general, starea n care se afl o

persoan dup ce ntreine relaii sexuale;
TRADIIILE ABLUIUNII
1. De a enuna intenia de a ndeplini rugciunea;
2. De a ncepe cu ruga Euzu i Besmele;
3. Inainte de toate splarea minilor pn la ncheieturi;
4. Folosirea misvak;
5. Splarea unui membru pn nu se usuc cellalt
membru;
6. Trecerea apei de 3 ori prin gur i prin nas;
7. tergerea cu mna umed a urechilor;
8. Petrecerea degetelor unei mini printre degetele
celeilalte mini;
9. Splarea de 3 ori a fiecrei pri din corp ce trebuie
splat;
10. A-i umezi tot capul cu mna umezit, respectnd
un anumit procedeu (kaplama mesh);
35
36
Curenia corporal (HADESTEN TAHARET)

Prima obligativitate a namazului este curenia corporal
de impurii. Starea de impuritate poate fi:
a. impuritate mic: s nu fi fcut abluiunea (abdest);
b. impuritate mare: starea giunub*, de luzie sau de ciclu
la femei;
Cei care urmeaz s fac namaz, fie brbai, fie femei,
trebuie s fac abluiunea sau, dup caz, splarea ntregului
corp. Pentru femei mbierea total este obligatorie dup
starea de luzie sau dup menstruaie.
11. Efectuarea pe rnd a fazelor ritualului, adic

splarea prilor corpului n ordinea prestabilit;
12. Splarea minilor ct i a picioarelor s se nceap
cu vrful degetelor.
Odata cu recitarea rugii din timpul efecturii abdestului,
se zice Besmele i se aduce mrturia de credin n timpul
splrii tuturor prilor corpului.
9. A rde n timpul namazului;

10. Sngerarea gingiilor, dac este cantitativ egal
sau mai mare dect cantitatea salivei.
Procesul brbieritului sau al tierii unghiilor nu stric
abluiunea.
Situaii nerecomandate n timpul abluiunii (mekruh)

1. A sufla nasul cu mna dreapt;
2. A spla prile corpului de mai mult de 3 ori sau mai
puin de 3 ori;
3. A stropi faa cu ap;
4. A face abluiune cu ap nclzit la soare;
5. A folosi puin ap sau a face risip de ap;
6. A vorbi n timpul abluiunii;
7. A renuna la tradiiile abluiunii
Lucruri care anuleaz abluiunea
1. Impuriti care se elimin din partea anterioar i
posterioar a corpului, precum urina, sngele, sperma,
excrementele;
2. Scurgerea din corp a sngelui, puroiului, limfei sau
a altor lichide;
3. Vrstura;
4. Nebunia;
5. Beia;
6. Leinul;
7. Gazele;
8. Somnul;
1. Dac este posibil, se face orientarea spre Mekka,

apoi credinciosul se aeaz ntr-un loc mai ridicat i ncepe
cu formulele Euzu i Besmele.
2. Se spal minile de 3 ori pn la ncheietur,
degetele se trec unele peste celelalte, inelul de pe deget
se mic ca s intre apa (foto 1);
3. Se spune Besmele i se ia ap n gur (foto 2).
Dac exist Misvak se folosete, dac nu exist, dinii se
cur cu degetul mare i cel arttor (foto 3). Gura se
mai cltete de 2 ori.
4. Se spune Besmele, se trage ap n nri (foto 4).
Dac nu eti n post, apa se trage pn n fundul nrilor
i cu mna stng se cur nasul. Acest procedeu se
repeta nc de 2 ori.
5. Mrturisind din inim intenia de a face abluiunea,
se spune Besmele, se ia cu cuul palmelor ap i se
spal faa de la rdcina prului pn sub brbie i lateral
pn la lobul urechilor. Se ud i sub sprncene. Aceast
operaiune se repet nc de 2 ori. La fiecare splare, faa
se freac (foto 5).
6. Spunnd Besmele, se spal prin frecare mna
dreapt inclusiv cotul (foto 6); acest lucru se face nc de
2 ori. La fel si mna stng se spal de 3 ori.
37
38
Cum se face abluiunea
7. Spunnd Besmele, cu mna dreapt se umezete

a patra parte a capului (foto 8). Dup care, cu degetul
arttor de la fiecare mn se umezete urechea dreapt
i cea stng, iar cu degetele mari se umezete spatele
urechilor (foto 9). In afar de degetul mare i arttor, cu
celelalte 3 degete se umezete ceafa (foto10). Este o
tradiie s umezeti tot capul. Aceasta se numete Kaplama
mesh.
Din apa care prisosete n urma efecturii abluiunii,

se beau cteva nghiituri stnd n picioare i cu faa spre
Mekka. O data, de doua ori sau de cte ori este necesar
se recit sura Hotrrii (Kadr suresi), care se poate reda
astfel:
Kadr Suresi
Kaplama mesh- Umezirea total- se face astfel:

- se umezesc ambele mini, innd separate degetul
mare i cel arttor unite la vrf, iar celelalte trei degete
lipite. Partea lor interioar se aeaz la rdcina prului
de pe frunte. Degetul mare i cel arttor i cuul palmei
fiind n aer, nu atinge capul. Astfel, ambele mini alunec
n spatele capului. Cu interiorul palmelor se umezesc
prile laterale ale capului din spate spre fa. Apoi, cu
degetele arttoare se umezesc urechile n interior.
Degetele mari, venind din spatele urechilor, umezesc
spatele urechilor de sus n jos. Cu partea exterioar a
celorlalte 3 degete se umezete ceafa. Gtul nu se
umezete;
Bismillahirrahmannirrahim
Innaa enzelnahu fi leiletil kadr. Ve maa edrake ma
leiletul kadr. Leiletul kadri hairun min elfi ehrin. Tenezzelul
melaiketu verruhu fiha biizni rabbihim. Min kulli emrin
selam. Hiye hatta matlal fejr.
8. Spunnd Besmele, se ncepe cu splarea picioarelor,

nti a piciorului drept de la vrful degetelor. Degetul mic
de la mna stng se trece printre degetele de la picioare.
Aceast operaiune se face ncepand la piciorul drept cu
degetul mic, iar la piciorul stng cu degetul mare i se
efectueaz de jos n sus. i piciorul stng, ca i dreptul,
se spal spunnd Besmele (foto 12).
Sensul este:
In mod cert Noi am pogort Coranul n noaptea AlQadr.
Dar de unde s tii ce este noaptea Al-Qadr?!
Noaptea de Al-Qadr este mai bun dect o mie de
luni!
In timpul ei se coboar ngerii i Duhul Gebrail (Arhanghelul
Gavriil), dup voia lui Allah, pentru orice porunc!
Ea este pace i bunstare pn la ivirea zorilor.
39
40
IMBIEREA (GUSUL)
Inseamn mbierea total, mpreun cu splarea gurii
i a interiorului nasului, pentru a te purifica ieind din starea
de impuritate, de luzie i de menstruaie. mbierea este
necesar dup relaii sexuale, n urma ejaculrii n timpul
somnului, dup menstruaie i dup starea de luzie.
OBLIGAIILE IMBIERII
Sunt n numr de 3:
1. A lua ap n gur;
2. A lua ap n nas;
3. Splarea ntregului corp.
CERINELE IMBIERII:
1. A face mrturia inteniei;
2. A spune Besmele;
3. Splarea n primul rnd a organelor genitale;
4. A turna ap de 3 ori, nti pe cap, apoi pe umrul
drept, dup care pe umrul stng i, de fiecare dat,
frecarea corpului;
5. A ine acoperite organele genitale.
CUM SE FACE IMBIEREA:
In vederea respectrii cerinelor, abluiunea pentru
mbiere se face astfel:
1. Se face mrturia inteniei de mbiere. Se spal
minile. Chiar dac sunt curate, se spal organele genitale
i rectul;
2. Se spune Besmele i se face abluiunea ca pentru
rugciune (namaz). Dac sub picioare s-a adunat ap,
atunci picioarele se spal ultimele;
41
3. In timpul acestei abluiuni se trage mult ap pe

gur i pe nas, deoarece, cu aceast splare, operaiunea
de a trage ap pe gur i pe nas este ndepinit conform
obligaiilor mbierii;
4. Se toarn ap pe cap de 3 ori i, de fiecare dat,
capul se freac. n timpul acesta trebuie ca apa s ptrund
sub barb, sub musti i sub pr;
5. Se toarn de 3 ori ap pe umrul drept i de fiecare
dat se freac;
6. Se toarn de 3 ori ap pe umrul stng i de fiecare
dat se freac. Tot corpul se spal i se freac, chiar i
orificiul ombilical, fr a lsa un loc uscat.
Abluiunea pentru mbiere

i situaia de mbrcare a dinilor
Suntem martori la afirmaiile unor oameni precum c,
acelora care au dini plombai sau mbrcai, nu le este
permis ritualul mbiierii i astfel, ei nu pot scpa de starea
de impuritate.
Conform orientrii hanefite, este o obligaie de a spla
gura i nasul n timpul ritualului mbierii, din moment ce
sunt splate i prile exterioare ale corpului.
Conform orientrii afiite, este o cerin.
Dac cineva care vrea s ndeplineasc ritualul mbierii
are dini mbrcai sau plombai, acest ritual poate fi fcut
dac sunt splai dinii mbrcai sau plombai.
Daca dinii nu sunt sntosi i necesit extragerea,
atunci trebuie acceptat extragerea lor.
42
Aceast situaie ar echivala cu umezirea unei rni sau

a unui pansament peste o ran. Din moment ce nu exista
obligativitatea de a desface pansamentul i a spla locul,
i pentru dini este acelai lucru. Aa cum este obligatorie
splarea feei n timpul abluiunii i este posibil splarea
doar din exterior a brbii foarte dese, neexistnd
posibilitatea splrii tuturor rdcinilor firelor din barb,
tot aa nu este o cerin desfacerea dintelui mbrcat i
splarea lui.
Problema plombrii dinilor

Este permis ca cineva care are dini cariai sau rupi
s-i plombeze sau s-i mbrace, dar nu este permis acest
lucru dac nu este absolut necesar, doar ca o podoab.
Dup prerea exegetului orientrii hanefite, Imam
Muhammed Rahimehullah, este permis ca dinii care se
mic s fie legai cu fire de aur sau este permis punerea
de dini de aur n locul celor czui sau extrai. Dup
prerea hanefitului Imam- Azam Ebu Hanife, nu este
permis mbrcarea dinilor cu aur, ci cu argint. i Imam
Ebu Yusuf are aceeai prere ca i Imam Muhammed.
In timpul Imperiului Otoman, ulema-ul eyhulislam
Uryanizade a dat consultaii i preri (fetwa) n legtur
cu plombarea dinilor, iar eyhulislam Musa Kazm Efendi,
n legtur cu punerea de dini de aur.
n dorina de a uura lucrurile, nu putem spune c n
religia islamic este permis un lucru dac eriat-ul nu
permite acest lucru. Dar nici pentru un lucru care este
permis nu poi afirma c nu este permis.
43
ABLUIUNEA IN LIPSA APEI

(TEYEMMUM)
nseamn situaia n care nu exist ap sau nu se poate
folosi apa i, n aceast situaie, pentru a face abluiunea
sau mbierea, se face mrturia inteniei (niyet etmek) i
scopului abluiunii i se lovete cu minile de 2 ori n orice
fel de pmnt curat; prima dat se trece cu palmele peste
fa, a doua oar, peste brae pn la cot.
CONDIILE OBLIGATORII ALE TEYEMMUM-ULUI

Sunt dou:
1. Intenia (Niyet)
2. Lovirea de 2 ori (Darp); apoi se face mesh. (petrecerea
unei mini peste cealalt).
CUM SE FACE
Dac un musulman nu gsete ap pentru abluiune
sau dac apa pe care o gsete i agraveaz boala pe
care o are sau dac exist alte asemenea obstacole
serioase, periculoase, el poate face abluiunea fcnd
mrturia inteniei i folosind orice fel de pmnt curat. Se
efectueaz astfel: se face mrturia inteniei, se spune
Euzu-Besmele, apoi, atingnd cu minile pmntul sau
orice din categoria pmntului, i terge braele n sus i
n jos, apoi i terge faa. A doua oara atinge din nou
pmntul i i terge braele de sus n jos, nti braul
drept apoi braul stng. In timpul acestui ritual este necesar
ca inelele s fie scoase i locul unde au stat s fie frecat,
ca i spaiile dintre degete.
44
A FOLOSI MEST
(INCLMINTE SPECIFIC ABLUIUNII)
Pentru musulmani, femei sau brbai, este permis s
foloseasc (meshetmek) mest.
Pentru acest lucru este necesar:
1. Mest-ul s se ncale dup efectuarea abluiunii;
2. Mest-ul trebuie s acopere picioarele pn la glezne
i trebuie s permit efectuarea a cel puin 12.000 de pai;
3. Nici una dintre perechile de mest nu trebuie s aib
o ruptur prin care ar putea s treac 3 degete (ct degetul
mic de la picioare.);
4. Pielea din care e confecionat mest-ul s aib o
anumit grosime, nct s nu absoarb apa i s se poat
menine pe picioare fr ireturi;
5. Partea din fa a labei piciorului s fie de cel puin
ct 3 degete de la mn.
SUPRAFAA DE UMEZIRE OBLIGATORIE A
MEST-ULUI
Obligatoriu este s se umezeasc partea din fa a
mest-ului ct s ncap 3 degete de la o mn. Mesh-ul
fcut dup tradiie (sunnet) nseamn umezirea degetelor
de la o mn i trecerea lor peste partea din fat a piciorului
pn la carmbul mest-ului.
LUCRURI CARE ANULEAZ MESH-UL
1. Scoaterea din picioare a mest-ului;
2. Umezirea unei pri mai mari a piciorului atunci cnd
eti nclat cu mest;
45
3. Terminarea timpului mesh-ului (dac cineva care

s-a nclat cu mest nu este ntr-o cltorie, este nevoie
s treac 24 de ore, din momentul abluiunii nclrii
mest-ului, i 72 de ore dac este ntr-o cltorie.)
Tot ce duce la anularea abluiunii, duce i la anularea
mesh-ului. Din aceast cauz, dac nu a expirat timpul
mesh-ului, se face din nou mesh asupra mest-ului n timpul
unei noi abluiuni.
Mesh peste pansament i ran

Dac un membru este amputat, rupt sau ranit i peste
acesta se aplic un pansament sau ghips i dac exist
un impediment n splarea organului respectiv, atunci se
face mesh pentru pansament. Dar dac mesh ar duna,
nu se mai face.
Ct se menine pansamentul, atta timp se face i
mesh. Atunci cnd se reface pansamentul, nu este
obligatoriu s faci abluiune. Dac, dup ce se face mesh,
pansamentul se desface sau cade sau, dac peste primul
pansament se mai aplica un al doilea, atunci nu este
necesar s se fac din nou mesh.
46
SITUAII SPECIFICE
PENTRU FEMEI
Exist 3 situaii specifice pentru femei:
1. Menstruaia (ciclul) (Hayz);
2. Luzia (Nifas);
3. Sngerarea vaginal (Istihaza).
1. Menstruaia (ciclul) (Hayz): Inseamn sngele care
se scurge, n perioade de timp fixe, din uterul unei femei
ajunse la pubertate. ncepe cel mai devreme la 9 ani i se
termin cel mai trziu la 55 de ani. Acest snge se numete
snge menstrual, iar starea respectiv se numete
menstruaie;
2. Luzia (Nifas): Imediat dup ce nate, femeia elimin
din uter snge. Acest snge se numete snge de luzie;
Perioada cea mai lung a sngerrii de dup natere

este de 40 de zile. La femeia care nate gemeni, zilele
de scurgere ale sngelui se socotesc de la naterea
primului copil.
Chiar dac perioada menstruaiei este mai mic sau
mai mare, perioada de curenie (tuhur) ncepe din prima
zi de dup menstruaie. Ex. n cea mai scurt perioad
a menstruaiei, adica de 3 zile, dac n prima zi i a treia
zi vine snge i n a doua zi nu vine, i aceast a doua
zi se socotete la zilele de la menstruaie. Pentru a
constata sfritul menstraiei trebuie ca scurgerea s aib
culoarea alb.
La unele femei zilele de menstraie nu sunt fixe. De
ex. O lun poate dura 6 zile, alt lun 5 zile. n aceast
situaie n ziua a cincea femeia se spal, i face rugciunea
(namaz), dar nu poate ntreine relaii sexuale.
3. Sngerarea vaginal (Istihaza): Sngerarea vaginal

nseamn sngerarea care ine mai puin de 3 zile sau mai
mult de 10 zile. Dac la femeia luz se scurge snge mai
mult de 40 de zile, acest snge este istihaza.
La unele femei musulmane zilele menstruaiei pot fi

determinate. De ex. n fiecare lun poate dura 6, 7 sau
9 zile. Durata unui ciclu se poate determina dup prima
lun. Astfel, dac la o fat primul ciclu a inut 7 zile, se
consider c are ciclu de 7 zile.
Pentru sngele de dup natere nu exist o perioad

determinat. La unele femei dup natere, pot apare
sngerri ce se pot oprii de la sine sau se poate s nu
sngereze deloc. Ele au obligaia imediat de a se spla i
de a face rugciunea (namaz) sau alte obligaii rituale.
In unele situaii, zilele determinate de ciclu se pot

schimba. Pentru schimbarea unui ciclu se consider
opusul a dou cicluri. O femeie care n fiecare lun are
un ciclu de 6 zile, apoi doua luni consecutiv are un ciclu
de 8 zile, se consider c are un ciclu de 8 zile.
47
48
LUCRURI INTERZISE IN PERIOADA DE

MENSTRUAIE I DE LUZIE
1. A face rugciunea (namaz). Femeile care sunt n
perioada de menstruaie sau de luzie nu pot face rugcinea.
Rugciunile nendeplinite n asemenea situaii nici nu se
recupereaz dup aceea. Nu se pot face nici recitri din
Coran i nici prosternri impuse prin recitarea anumitor
versete din Coran (tilavet) Nici nu se pot face prosternri
de recunotin (ukur secde). Dar, dac doresc, atunci pot
face pomeniri, spunnd Estagfirullah, Subhanallah,
Elhamdulillah.
2. A ine post. In perioade de menstruaie i luzie nu
se poate ine post (oruci). Dar postul Ramadanului trebuie
recuperat dup aceea.
3. Citirea din Coran. Se pot recita numai versetele care
au ca scop meniuni, elogii sau rugi. Versetele care conin
porunci sau ntiinri, chiar dac au ca scop meniuni, elogii
sau rugi, nu pot fi citite.
4. A pune mna pe Coran (chiar dac este vorba de
un verset.). Nu se pune mna pe un verset chiar dac este
tiprit separat pe o foaie de hrtie, pe o bucat de pnz
sau este atrnat pe perete. Poate atinge numai cu o nvelitoare
nelipit i fr custuri. Este interzis atingerea cu mneca
mbrcminii.
5. A intra n moschee (se poate intra n templu sau n
medrese-coli).
6. A merge n pelerinaj la Mekka;
7. A ntreine relaii sexuale cu soul ei;
8. Este permis s doarm n acelai pat cu soul.
Soul nu se poate folosi de partea dintre orificiul ombilical i
genunchi a soiei. Nu se ntmpl nimic dac gtete i se
mnnc din ceea ce gtete i se bea apa care a rmas
dup ceea ce a but ea.
49
CURENIA LOCULUI
(NEGESETTEN TAHARET)
A doua condiie a rugciunii este curenia locului. Cu
alte cuvinte, dac pe locul unde se va face rugciunea,
pe corp sau pe mbrcminte exist murdrie care
constituie o piedic pentru ritualul rugciunii, aceast
murdrie trebuie curat.
Murdria poate fi de doua feluri:
1. Murdrie mare (galiz): excremente umane, urina,
dejeciile, saliva animalelor ale cror carne este interzis
a se consuma; dejeciile psrilor de curte, precum gina,
gsca, raa; sngele, puroiul, sperma, voma, vinul sau
alte buturi interzise. Mai mult de 3,2g din murdriile solide
i ct cuul palmei din cele lichide pot fi piedici n calea
rugciunii;
2. Murdrie mic (hafif): urina de cal, dejeciile
animalelor domestice i slbatice a cror carne este
permis a se consuma. In cazul acestor murdrii, nu este
permis rugciunea namaz-ul dac organul atins sau
mbrcmintea au o pat mai mare de 1/4.
Istinja, Istinka, Istibra

Istinja nseamn curirea locului dup efectuarea
necesitilor fiziologice.
Istinka nseamn curirea temeinic a locului prin
tergerea cu ceva potrivit, splarea cu ap, apoi uscarea.
Istibra nseamn ca brbaii, pentru eliminarea complet
a urinei, trebuie s-i scuture organul, s tueasc, s
umble civa pai sau s se aplece.
50
ACOPERIREA PRILOR INTERZISE

A FI VZUTE (SETR-I AVRET)
A treia condiie a rugciunii este acoperirea prilor interzise
a fi artate. Acestea sunt considerate locurile din corpul
omenesc care nu sunt permise a fi vzute sau artate. La
brbai acest loc este cuprins ntre ombilic i partea superioar
a genunchiului. La femei, braele pn la ncheietura minilor,
picioarele pn la glezne, i n general tot corpul, n afar de
obraz, se consider a fi pri nepermise a fi vzute sau artate.
ORIENTAREA CTRE KAABA

(ISTIKBAL-I KIBLE)
A patra condiie a rugciunii este orientarea ctre Kaaba.
Inseamn ndreptarea ctre Kaaba a celor care se afl la
Mekka n timpul rugciunii. Pentru cei care n timpul rugciunii
sunt departe de Mekka, este obligatorie ndreptarea n direcia
Kaabei.
In cele 3 momente menionate mai sus nu se ndeplinesc

obligaiile rugciunilor rmase nendeplinite, nu se fac rugciunile
obligatorii, nu se face rugciunea de nmormntare pregtit
nainte de timpul permis. Ca urmare a recitrii anterioare a
versetului privitor la prosternare (sejde), nu se face prosternare
pentru recitarea versetelor privitoare la acest ritual (sejde-i tilavet).
O apreciere contrar a acestor prevederi duce la reluarea lor.
In aceste 3 momente nu se face nici rugciunea facultativ
sau de tradiie, dar dac s-a fcut, aprecierea contrar nu duce
la reluarea lui.
In timpul nepermis rugciunii este permis citirea Coranului,
pomenirea numelui lui Allah.
Dup venirea timpului rugciunii de zori (in afar de
rugciunea de zori obligatoriu) i pn la rsritul soarelui, este
interzis i s faci rugciuni facultative (nafile) n intervalul de la
rugciunea de dup-amiaz i pn la apusul soarelui.
INTENIA (NIYET)
Exist 3 momente cnd nu este permis rugciunea:

1. Dup rsritul soarelui, timp de 48 de minute, conform
lui Imam Azam i timp de 32 de minute, conform a doi imami,
elevi ai Imamului Azam;
2. Cnd soarele este n declin, adic timp de 15-20 de
minute nainte de rugciunea de amiaz;
3. La apusul soarelui, timp de 45 de minute nainte de
rugciunea de sear. In acest interval de timp se pot ndeplini
obligaiile rugciunii de dup-amiaz (intervalul de timp dintre
prnz i sear.)
A asea condiie a rugciunii este intenia, adic mrturia

inteniei de a face rugciunea, cu voia lui Allah i cunoaterea
tipului de rugciune pe care intenionezi s-l faci. Intenia se
mrturisete cu inima. Dac se mrturisete prin viu grai i nu
se face mrturisirea cu inima, nu se consider c ai avut intenia
de a face rugciunea.
n Mektubat- erif, vol. 1, scrisoarea a 186-a, Imam- Rabbani
Hazretleri specific urmtoarele: dac intenia prin viu grai ar fi
permis, mult lume ar face intenia prin viu grai, neglijnd intenia
cu inima. Astfel, ar disprea intenia cu inima, una din condiiile
rugciunii. Atunci rugciunea n-ar mai fi acceptat. Deci intenia
trebuie fcut cu inima i nu prin viu grai. La rugciunile obligatorii,
de bairam sau rugciunea de dinainte de culcare, este necesar
mrturia inteniei. Ex. Se face mrturia inteniei zicnd pentru
rugciunea din dimineaa zilei de astzi, sau pentru namazul de
vineri sau pentru rugciunea de srbtoare.
La rugciunile facultative este suficient mrturia inteniei
zicnd pentru a face rugciunea.
51
52
TIMPUL (VAKIT)
A cincea condiie a namaz-ului este timpul, adic ndeplinirea
ritualului la timpul potrivit. Rugaciunea efectuat n afara
momentului indicat se consider nendeplinit. Timpul rugciunii
este stabilit conform calendarului zonei respective.
TIMPUL NEPERMIS (KARAHET VAKITLERI)
CHEMAREA LA RUGCIUNE
(EZAN VE KAAMET)
Ezan-chemarea la rugciune este o porunc repetat.
Sosirea momentului pentru rugciune este anunat prin ezan.
O zi are cinci momente pentru rugciune i tot de cinci ori se
face chemarea. Ezan este:
Kaamet este asemntor cu ezan, numai c n timpul

acesta se rostete de 2 ori: Kad kaametis-salah dup
Hayye alel-felah.
Pentru rugciunea fcut acas sau pe cmp este mai
bine s se citeasc i ezan i kaamet. Pn la sosirea
momentului nu se face chemare. Chemare nu este porunca
pentru timp, ci este porunca pentru rugciune. De aceea, i
pentru rugciunile obligatorii restante este nevoie de chemarea
la rugciune. Este interzis ca ignoranii i neiniiaii sa faca
chemarea la rugciune. Acest lucru este permis celor care tiu
s fac diferena ntre bine i ru, ntre dreptate i nedreptate.
Femeile nu pot s fac chemarea la rugciune.
Ultimele cuvinte ale propoziiilor din chemarea la rugciune
se citesc cu gezm (fr vocal).
n timpul ezanului se repet formulele i mrturiile de credin
i se ascult cu respect, apoi se rostete urmtoarea rug:
Allahu ekber Allahu ekber-Allah este Mre, Allah este Mre

Ehedu en la ilahe illallah-Recunosc c Allah este Unic
Ehedu en la ilahe illallah-Recunosc c Allah este Unic
Ehedu enne Muhammeden Resulullah-De asemeni recunosc
c Muhammed este Trimisul Lui
Ehedu enne Muhammeden Resulullah-De asemeni recunosc
c Muhammed este Trimisul Lui
Hayye ales-salah Hayye ales-salah-Hai la namaz, hai la namaz
Hayye alel-felah Hayye alel-felah-Hai s fim salvai, hai s
fim salvai;
La ilahe illallah-Allah este Unic
Acesta este textul ezanului. Numai la ezanul de zori se rostete
de 2 ori: Essalatu hayrun minen neum dup Hayye alel-felah
Allahume Rabbe hazihid-davetit tammeti vessalatilkaaimeti ati Muhammedenil-vesilete vel-fazilete vebashu

mekaamen mahmudenillezi veadtehu, inneke la tuhliful-miad.
Sensul este:
O, Allah! Tu eti Stpnul att lumii la rugciune, ct i
a rugciunii n sine. Preamrete-l pe Profetul Muhammed
(s.a.v.) i d-i puterea de a mijloci. Slvete-l prin a-i trimite
n locul promis Makam- Mahmud. Nu exist nici o ndoial
c Tu te vei ine de promisiune.
53
54
POZIIILE RUGCIUNII
(NAMAZIN RUKUNLERI)
Sunt n numr de 6:
1. Poziia pentru ruga de nceput (Iftitah tekbiri);
2. Poziia n picioare (Kyam);
3. Lectura corect din Coran (Kraat);
4. Plecciunea (Ruku);
5. Prosternarea (Sejde);
6. Ultima poziie de aezare (Kade-i ahire).
UNELE CAPITOLE I VERSETE CARE SE

RECIT IN TIMPUL RUGCIUNII
Observaie - atunci cnd se recit capitolele scrise n alfabet
latin, e necesar sa se acorde atenie urmtoarelor semne:
<a>: litera <a> se pronun moale i lungit; <aa>: litera <a>
se pronun dur i lungit; <uu>: litera <u> se pronun lungit; <ii>:
litera <i> se pronun lungit; <h>: litera <h> subliniat se pronun
gutural; <s>, <z>: literele <s> i <z> subliniat se pronun surd.
Fatiha-i erife (Surat Al-Fatiha)
Ruga denceput
Prima dintre poziiile rugciunii este ruga de nceput, adic
nceperea rugciunii cu formula Allahu Ekber (Allah este Cel
mai Mare). n timpul rugii de nceput nu este permis pronunarea
lungit a silabei (Aaallahu). Cine procedeaz astfel, este considerat
a nu fi nceput rugciunea. Dac se procedeaz astfel n timpul
efecturii rugciunii, atunci rugciunea este nul.
Statul n picioare
A doua poziie din timpul rugciunii este statul n picioare.
Aceast poziie este obligatorie n rugciunea obligatorie (farz),
dar i n rugciunea necesar (vacip).
Celui care poate s stea n picioare nu i este permis rugciunea
n poziie eznd. In afar de rugciunea de zori, celelalte rugciuni
facultative, pot fi fcute i n poziie eznd chiar dac nu exist
nici o scuz. Dar cel mai bine este s faci rugciunea stnd n
picioare.
A treia poziie a rugciunii. Inseamn recitarea unui fragment
din Coran de ctre cel care face rugciunea, recitare cu glas att
de tare ct s se aud singur. Aceast recitare este obligatorie
n timpul rugciunii de dup rugciunea de sear (vitir namaz),
n timpul rugciunii facultative (nafile namaz), la fiecare rekat al
rugciunilor cu dou rekat, iar la rugciunile cu patru rekat, e
obligatorie la primele dou rekat. Recitarea este o tradiie la
ultimele dou rekat.
Fragmentul obligatoriu de recitat este format din 3 versete
scurte sau dintr-un verset lung ct 3 versete.
Euuzu billaahi mineeytaanir ragiym

Bismillaahir-Rahmaanir-Rahyym
Elhamdu lillaahi rabbil aalemiyn* Errahmaanir rahyym*
Maaliki yeumiddin iyyake nabudu ve iyyake nesteyyn* Ihdinessyraatal mustekyym* Syraatallezine en amte aleyhim* Gayril
megduubi aleyhim veled daaaalliyn* Aamiyn.
Sensul este:
In numele lui Allah, Cel Milostiv, Indurtor,
Laud lui Allah, al lumilor Stpnitor, Cel Milostiv, Indurtor,
In Ziua de Apoi Stpnul Crmuitor, Pe Tine Te cinstim, la Tine
cerem ajutor, Pe drumul drept Tu fi-ne Cluzitor, Drumul celor
cu care fost-ai Tu druitor, Nu al celor pe care Tu Te-ai mniat,
nici al rtciilor.
55
56
Recitarea din Coran
Ayetul-Kursi (Surat Al-Baqara-Sura Vacii)
n afar de ceea ce El voiete. Tronul Lui se ntinde peste

ceruri i peste pmnt i nu-I este grea pzirea lor. El
este Preainaltul, Mreul!.
Inirah Suresi
(Surat As-arh-Sura Deschiderii)
Bismillaahir-Rahmaanir-Rahyym
Allaahu laaa ilaahe illaa huuel hayyul kayyuum* Laa
tehuzuhuu sine tuu velaa neum le huu maa fis-semaauaati
ve maa fil ard men zellezii yefeu yndehuu illaa bi iznihii
yalemu maa beyne eydiyhim vemaa halfehum velaa
yuhyytuune biey im min ilmihii illaa bi maa aaaae vesia
kursiyyuhus semaa-uaati vel erda velaa yeuuduhuu
hfzuhumaa ve huvel aliyyul azym.
Bismillaahir-Rahmaanir-Rahym
Elem nerahleke sadrak* ve vedanaa anke vizrak*
ellezii enkada zahrak ve rafanaa leke zikrak fe inne meal
usri yusran inne meal usri yusraa* fe iza feragte fensab*
ve ilaa rabbike fergab*
Sensul este:
In numele lui Allah, Cel Milostiv, Indurtor
Allah! Nu este Dumnezeu n afar de El, Cel Viu, Venicul!
Nici aipirea, nici somnul nu-L cuprind! Ale Lui sunt cele din
ceruri i cele de pe pmnt! Cine este acela care ar putea
mijloci la El fr de ngduina Lui? El le tie pe cele din faa
lor i pe cele din urma lor. i ei nu pricep nimic din tiina Sa
Sensul este:
Oare nu i-am deschis ie pieptul. i nu am ndeprtat
de la tine povara ta, Care-i apas pe spinare? i nu am
nlat pomenirea ta? Deci alturi de greu vine i uorul!
Da o data cu un greu i se d dou uurri! Iar atunci cnd
vei termina, trudete, Dorindu-L i ndreptndu-te spre
Allah-ul tu!
57
58
FIL SURESI
(Surat Al-Fil-Sura <Elefantului>)
Bismiilahir-Rahmaanir-Rahym
Elemtera keyfe feale rabbuke bi eshaabil fiyl* Elem
yejal keydehum fii tadliyl* Ve ersele aley him tayran
ebaabiyl* Termiyhim bi hyjaaratim min sigigil* Fegealehum
Ke asfim mekuul*
KUREY SURESI
(Surat Quray-Quray Sura)
Li iylaafi kurayin* iylaafihim rihlete itaaaai vessayyf*
fel yabuduu rabbehaazel beytillezii etamehum min giuuyu
ve aamene hum min hauuf*
Sensul este:
Sensul este:
Oare n-ai vzut tu ce a fcut Allah-ul tu cu oamenii

elefantului?! Oare nu a fcut El vicleugul lor s fie n
deert?! i a trimis peste ei psri n stoluri, Ca s arunce
asupra lor cu pietre din lut ars! i i-a fcut pe ei ca un ogor
mncat.
Pentru obiceiul neamului Quray, Obiceiul lor pentru

cltoria de iarn i cea de var, S-L adore ei pe Stpnul
acestei Case, Care-i hrnete, pzindu-i de foame i-i
ferete pe ei de spaim!
59
60
MAUN SURESI
(Surat Al Maun-Sura <Ajutorului>)
KEVSER SURESI
(Surat Al Kawthar-Sura Prisosinei)
Inna etaynaakel keuser* Fesalli li rabbike ven har*
Inne aa nieke huuel ebter*
Sensul este:
Eraeytellezii yukezzibu biddiyn. Fezaalikellezii yeduul
yetim* Velaa yehuddu alaa taaamil miskiyn* Feveylul lil
musalliyn* Elleziyne hum an salaatihim saahuun* Elleziyne
hum yuraaa uune ve yemneuunel mauun*

Noi i-am dat ie prisosina. Deci mplinete Rugciunea
pentru Allah-ul tu i jertfete! Cel ce te urte va fi fr
copii!.
KAFIRUN SURESI
(surat Al Kafirun-<Necredincioii>)
Sensul este:
Il vezi tu pe cel care tgduiete Judecata? El este
acela care-l alung pe orfan (cu asprime) i nu ndeamn
la hrnirea srmanului. i vai acelora care fac Rugciunea
Fiind fr de grij fa de Rugciunea lor, Care sunt numai
farnici i opresc de la ajutor!
61
62
Kul yaa eyyuhel kaafiruun* Laa ebudu maa tebu duun
Velaa entum aabiduune maa abud* Velaa ene aabidum
maa abed-tum* Velaa entum aabiduune maa ebud* Lekum
diynukum veliye diyn*
Sensul este:
Spune: O, voi, necredincioi! Eu nu ador ceea ce adorai
i nici voi nu adorai ceea ce adore u Nici adorarea mea nu
este asemenea adorrii voastre, i nici adorarea voastr nu
este asemenea adorrii mele! Ceea ce credei voi este pentru
voi, ceea ce cred eu este pentru mine.
NASR SURESI (Surat An-Nasr-Sura Biruinei)
SURAT LEHEB
Tebbet yedaa ebiylehebiuve tebbe* ma agna anhu
malu-huu ve ma keseb* se yasla nran zaate leheb*
Vemraetuh. Hammaletel hatab* fii gidihaa hablum mim mesed*
Sensul este:
S piar minile lui Abu Lahab i s piar i el! Averea
lui s nu-i fie de nici un folos i nici ce a agonisit! Va arde n
focul cu flcri mpreun cu muierea lui, aductoarea de
vreascuri Care va avea la gtul ei o funie de fire (de palmier).
Izaa geaaaae nasrullaahi vel fethu* Ve raeytennase
yedhu-luune fii diynillaahi efuaagea* Fesebbih bihamdi
rabbike vestegfirh innehuu kane teuuaba.
Sensul este:
Cnd vine biruina lui Allah i cucerirea i-i vezi pe
oameni intrnd n religia lui Allah n cete, Atunci slveteL cu laud pe Allah-ul tu i roag-L pe El de iertare, Fiindc
El este Ierttor cu cel care se ciete!
Kul huuuallaahu ehad* Ellaahus samed* Lem yelid ve lem
yuuled* Velem yekullehuu kufuuen ehad*
63
64
IHLAS SURESI (Surat Al Ihlas-Sura Devoiunii)
Sensul este:
Spune: El este UNUL! El este etern, absolut. El nu zmislete
i nu este nscut. i El nu are pe nimeni egal!
FELAK SURESI (Surat Al-Falaq-Sura <Revrsatului zorilor>)
Kul euuzu birabbil felak* Min erri maa halak* Ve min erri
gaasikin izaa vekab* Ve min errin neffaasaati filukad* Ve min
erri haasidin izaa hased.
Sensul este:
Spune Eu caut adpost la Stpnul revrsatului zorilor.
Impotriva rului (venind) de la ceea ce El a creat. i mpotriva
rului ntunericului care se aterne i mpotriva vrjitoarelor care
sufl n noduri i mpotriva rului pizmuitorului, cnd pizmuiete.
NAS SURESI (Surat An-Nas-Sura Oamenilor)
Kul euuzu birabbinnaas* Melikinnaas* Ilaahinnaas* Min
erril vesuaasil hannaas* Ellezii yuvesuisu fii suduurinnaas*
Minel ginneti vennaas*
Sensul este:
Spune Eu caut adpost la Allah-ul oamenilor, Stpnul
oamenilor, Iubit-ul oamenilor, mpotriva rului ademenitorului
fugar Care optete n piepturile oamenilor, mpotriva
oaptelor djinilor i oamenilor.
UNELE RUGI I POMENIRI CARE

SE SPUN LA RUGCIUNE
TEKBIR I SUBHANEKE
Allahu ekber.
Sub haanekellaahumme ve bihamdik* ve tebaara
kesmuk* ve teaalaa gedduk* (ve gelle senaauk**) Velaa
ilaahe gayruk.*
** Ve gelle senaauk se adaug la namazul de nmormntare.
65
Sensul este:
Allah este Cel mai Mare.
Allah-ul meu! Te slvesc pentru perfeciunea i
gratitudinea Ta. Numele Tu este Sfnt. Mare i-e puterea.
Mare i-e slava i n afar de Tine nu exist nici o alt
divinitate!.
66
TEHIYYAT
Ettehyyaatu lillaahi vessalevaatu vettayyibaatu

esselaamu aleyke eyyuhennebiyyu ve rahmetullaahi ve
berakaatuhuu esselaamu aleynaa ve alaa ibaadillaahissalihyyn* Ehedu ellaa ilaahe illallaah ve ehedu enne
Muhammeden abduhuu ve rasuuluh.
Sensul este:
Toate ritualurile, fie rostite, fie corporale sau materiale,
sunt nchinate lui Allah. O, slvit i mare Profet, pace ie
i sub ocrotirea lui Allah tot belugul s pogoare asupra
ta i pace nou i supuilor robi ai lui Allah. Mrturisesc
c nu exist nici o alt divinitate n afar de Allah i mai
mrturisesc c Profetul nostru Muhammed este robul i
Trimisul lui Allah!.
67
Rugi de slvire a Profetului

Salevat- erife
Allaahumme salli alaa Muhammediu ve alaa aali

Muhammedin kemaa salleyte alaa ibraahiyme ve alaa aali
ibraahiyme inneke hamiydum mejiyd*
Allaahumme barik alaa Muhammediu ve alaa aali
Muhammedin kemaa barekte alaa ibraahiyme ve alaa aali
ibraahiyme inneke hamiydum mejiyd*.
Sensul este:
Allah! Iart-ne pe noi, aa cum l-ai iertat pe mritul nostru
Profet Muhammed i pe familia lui, pe mritul Ibrahim si pe
familia lui. D-ne nou fericire precum le-ai dat Profetului
Muhammed i familiei lui, mritului Ibrahim i familiei lui!.
Rug care se citete dup ruga de pomenire a profetului:
Rabbenaa aatinaa fiddunyaa haseneteu ve fil aahyrati

haseneteu ve kna azaabennaar.
Sensul este:
Allah-ul nostru! Druiete-ne nou numai bine n Viaa
de Acum i n Viaa de Apoi! Ferete-ne de osnda Focului!.
68
RUGA KUNUT
(Rugi rostite la rugciunea uitr, la ultimul rekat)
Rabbenagfirlii ve livaa liideyye ve lil muminiyne yeume

yekuumul hysaab*
Sensul este:
Allah-ul nostru! Iart-m pe mine i prinii mei, i pe
credincioi, n Ziua cnd se va face Socoteala!.
Dup Rabbena atina, nainte de selam, se va citi
urmtoarea rug:
Allahumme innii euuzu bike min azaabi gehennem ve

euuzu bike min azaabil-kabri ve euzu bike min fitnetilmesiyhyd-degigeal ve euuzu bike min fitnetil-mahyaa
uel-memaat.
Allaahumme innaa nesteyynuke* Ve nestegfiruke ve

nestehdiyk* Ve numinubike ve netuubu ileyk* Ve neteuekkelu
aleyk* Ve nusnii aleykehayra kullehuu nekuruke vela
nekfuruk* Ve nahleu ve netruku men yefjuruk*
Allaahumme iyyaake nebudu ve leke nusalli ve nesjudu
ve ileyke nesaa ve nahfidu nerjuu rahmeteke ve nahaa
azaabeke inne azaabeke bilkuffari mulhyk*
Abdullahibni Abbas (r.a.) a spus c Profetul se strduia

s-i instruiasc s nvee aceast rug ca i cum ar nva
o sura din Coran. Exist i alte rugi recomandate de Profet.
Sensul este:
Allah! Cerem de la Tine ajutor, drum cluzitor, izbvire.
i jurm credin, ne cim, credem n Tine i ne sprijinim pe
Tine! i ludm orice fapt i suntem recunosctori pentru
binefacerile Tale! Nu Te vom huli negndu-i existena. Pe
cei nesupui Tie i vom nltura i i vom prsi!
Allah! Ne rugm numai ie, numai pentru Tine facem
namaz i segide (prosternare). Suntem robii Ti i pentru Tine
trudim i alergm. Ateptm mila Ta, ne temem de pedeapsa
Ta. Cci pedeapsa Ta o s cad asupra necredinciosilor!
69
70
Sensul este:
Allah! La Tine gsesc refugiu mpotriva chinurilor
Iadului, a chinurilor din mormnt, a intrigilor vieii i morii!
PLECCIUNEA (RUKU)
Plecciunea (RUKU)- a patra poziie n timpul rugciunii
const ntr-o plecaciune n timpul creia capul i spatele
s fie pe aceeai linie; se face dup poziia n picioare i
lectur. In aceast poziie, femeile i pun palmele pe
genunchi, iar brbatii i cuprind genunchii cu degetele
desfcute. Cei care fac rugciunea n poziie eznd,
trebuie s-i plece capul pn n dreptul genunchilor.
CEEA CE ESTE NECESAR IN TIMPUL

RUGCIUNII (VAGIB)
A asea poziie i ultima, din timpul rugciunii nseamn

ultima aezare. In aceast poziie se st ct s se poat
recita ettehyyyatu. Brbaii i orienteaz degetele de
la piciorul drept spre Kaaba, iar piciorul stng se ine n
poziie culcat, apoi ed sprijinii pe picioare. Femeile ns,
i scot labele picioarelor spre dreapta i ed sprijinite pe
coapse. Aceast poziie a femeilor se numete teverruk.
Minile stau libere pe genunchi.
1. Inceperea rugciunii cu formula Allah este mare

(Allahu ekber);
2. Recitarea Fatiha-i erife;
3. Dup Fatiha, recitarea unei sura sau a unor versete
cel puin egale cu un capitol scurt;
4. A destina citirea (kraat) celor dou unitai de rugciune
anterioare;
5. A face dou prosternri una dupa alta;
6. Respectarea timpului fiecrei poziii, adic dup
ndreptarea de la plecciune i prosternare i n intervalul
de timp dintre dou poziii exist un timp de asteptare;
7. In ultima poziie de aezare (ka'de) s se recite
<tehyyatu>;
8. La terminarea rugciunii s se fac selam;
9. In timpul rugciunii de amiaz i de dup amiaz,
s se recite Fatiha i sure far glas tare;
10. Imamul s recite cu glas tare Fatiha i sure n timpul
rugciunii de zori, de la asfinit, de vineri i de bairam;
11. In timpul rugciunii care are 3 sau 4 rek'at, dup al
doilea rek'at s se aeze;
12. S se recite Fatiha nainte de surele i versetele
suplimentare;
13. Dac exist cerine la care s-a renunat din greeal,
s se fac porsternare de corectare;
14. S se recite kunut la rugciunea vitir;
15. In timpul prosternrii s se lipeasc de pmnt i
nasul mpreun cu fruntea.
71
72
PROSTERNAREA (SEJDE)
Prosternarea (Sejde)- a cincea poziie din timpul
rugciunii nseamn lipirea de pmnt a frunii, a nasului,
a vrfurilor degetelor de la cele dou picioare, a celor dou
brae i a celor doi genunchi, n total apte pri ale corpului.
In timpul acestei poziii, ochii trebuie s priveasc n jos.
Braele se in aproape de obraz, degetele vor fi unite i
orientate spre Kaaba.
ULTIMA POZIIE DE AEZARE (KADE-I AHIRE)
TRADIIILE, CERINELE RUGCIUNII (SUNNET)

1. S se rosteasc ezan;
2. La nceperea rugciunii, la primul tekbir, brbaii s-i
ridice braele pn la nivelul urechilor, iar femeile, pn la nivelul
umerilor;
3. S se mpreuneze braele imediat dup tekbir astfel:
brbaii i nlanuie ncheietura minii stngi cu degetul mare
si cel mic de la mna dreapt; femeile i pun mna dreapt
peste cea stang la nivelul pieptului;
4. S se rosteasc Subhaneke;
5. S se rosteasc Euzu i Besmele;
6. La fiecare unitai de rugciune s se rosteasc Besmele
nainte de Fatiha;
7. Dup Fatiha s se rosteasc amin;
8. In timp ce te apleci sau te ridici pentru plecciune i
prosternare s se spun Allahu ekber;
9. In timpul plecciune s se rosteasc de 3 ori Subhane
rabbiyel azim;
10. Brbaii, n timpul plecciunii, s-i in minile pe
genunchi cu degetele ndepartate, iar trupul i capul s fie pe
aceeai linie (femeile nu i in spatele n linie cu capul). Femeile,
fr a-i ine degetele ndeprtate unul de altul, i pun minile
pe genunchi;
11. Imamul, atunci cnd se ndreapt dup plecciune,
rostete Semiallahu limen hamideh;
12. Comunitatea, dup plecciune rostete rabbena leke'lhamd;
13. Cel care face rugciunea singur trebuie s rosteasc
ambele formule;
14. In timpul prosternrii degetele de la mini se in mpreunate;
15. In timpul prosternare se rostete de 3 ori Subhane
rabbiyel ala;
16. In timpul sejde brbaii trebuie s-i in abdomenul
departe de coapse i coatele ridicate de la pmnt;
73
17. In timpul sejde femeile trebuie s-i in abdomenul

lipit de coapse i braele lipite pe lng corp;
18. In timpul rostirii tehiyyat i n timpul ultimei poziii de
aezare, minile se aeaz pe coapse, iar degetele se las
libere;
19. Brbaii ed pe piciorul stng ndoit i se sprijin pe
laba piciorului drept;
20. Femeile ed pe coapsa stng cu picioarele orientate
spre dreapta;
21. Pentru selam se ncepe din partea dreapt;
22. In ultima poziie se aduc elogii Profetului nostru (s.a.v).
PROCEDEE IN TIMPUL RUGCIUNII

1. Cnd muezinul face kaamet i rostete hayye-ale'lfelah (venii la izbvire), s se scoale imediat n picioare;
2. In timpul rostirii formulei de nceput (iftitah tekbiri) s-i
ating lobul urechilor cu degetele mari ale minilor;
3. In timpul poziiei n picioare (kyam) s se uite la locul
prosternare;
4. In timpul plecciunii (ruku) s se uite la vrful picioarelor;
5. Pomenirile de plecciune i de prosternare s se
rosteasc de 5 sau de 7 ori;
6. Inainte de trup, se lipete nasul de pmnt;
7. In timpul prosternare s priveasc lateral de nas;
8. In timpul selam-ului s priveasc spre umeri;
9. Dac simte nevoia s cate i nu poate s-i in gura
nchis, s i-o acopere cu dosul palmei drepte;
10. Dup posibiliti, s se fac rugciunea cu veminte
bune si curate;
11. Atunci cnd face selam spre dreapta, trebuie s aib
intenia de a face selam ctre comunitatea i ctre ngerii din
dreapta;
12. Atunci cnd face selam spre stnga, trebuie sa aib
intenia de a face selam ctre comunitatea i ctre ngerii din
stnga;
74
13. Dac este singur, s-i arate intenia de a face selam

pentru ngerii care in socoteala faptelor bune si rele (kiramen
katibin) i ctre ngerii nvai (hafaza);
14. S se abin de la tuse ct este posibil;
1. A privi n dreapta sau n stanga;

2. A te juca cu mbrcmintea sau cu parile corpului (nu
exist opreliti pentru a desprinde uor mbracamintea lipit de
trup);
3. A trosni degetele;
4. A cura de pietre locul unde faci prosternare;
5. A pune mna pe coaste;
6. A te scrpina (a te terge la nas n timpul rugciunii este
mai indicat dect s se scurg secreia pe jos);
7. A sta cu picioarele ncruciate;
8. A face rugciunea privind faa unui om;
9. A face rugciunea cu faa spre foc;
10. A face rugciunea atunci cnd are n fa, deasupra
capului, n dreapta sau n stanga sa, pe spate sau pe
mbrcminte un desen cu ochi vizibil cu uurin;
11. A te ntinde;
12. A csca;
13. In timpul rostirii tehyyat, statul pe clci cu degetele de
la picioarele drepte;
14. A sta cu coapsele sprijinite de pmnt i cu genunchii
trai spre piept sau cu minile sprijinite de pmnt;
15. A face rugciunea cu mbrcminte veche i ponosit
dac ai mbracminte nou si frumoas (Recomandat este s
te mbraci cu lucruri care sunt un obicei n a le mbrca, se
accept s faci rugciunea cu mbrcmintea de noapte deoarece
este un obicei s te mbraci cu aceasta. N.Islm);
16. A retrage degetele de la mini sau de la picioare din
direcia Kaabei n timpul efecturii poziiei prosternare i n afara
timpului efecturii poziiei prosternare;
17. A face rugciunea cu capul descoperit;

18. A rmne n urm fr a intra n rnd atunci cnd
rugciunea se face mpreun cu membrii comunitii;
19. A face rugciunea orientndu-te spre morminte;
20. A face rugciunea orientndu-te spre mizerii fr a fi
desprit printr-un paravan;
21. A face rugciunea n rnd cu femeile, fr a fi desprit
printr-un paravan;
22. A face rugciunea simind nevoia de a merge la toalet;
23. A ndrepta genunchii nainte de a desprinde minile de
pe pmnt, n timpul ridicrii de la prosternare;
24. A ridica un picior n timpul prosternrii;
25. A intra n poziia de plecciune naintea imamului;
26. A te ridica de la plecciune naintea imamului;
27. A face prosternare naintea imamului;
28. A te ridica din prosternare naintea imamului;
29. A pune minile pe pmnt n timpul prosternrii nainte
de a pune genunchii, fr a avea un motiv;
30. A te ridica sprijinindu-te de pmnt sau de un zid, fr
a avea vreun motiv;
31. A te terge pe frunte n timpul rugciunii;
32. A omite doar o sur ntre sura anex recitat n timpul
unei unitate de rugciune i sura care se recit la urmtoarea
unitate de rugciune;
33. A recita o sur sau un verset nainte de sura anex
recitat ntre unitatea de rugciune ulterioar i unitatea de
rugciune anterioar;
34. In timpul rugciunii obligatorii, a recita o sur de 2 ori n
timpul unei uniti de rugciune sau a recita aceeai sur la
dou rek'at-uri;
35. Recitarea a 3 versete n plus n timpul celei de-a doua
unitate de al rugciunii obligatorii, fa de versetele recitate n
timpul primei uniti de rugciune;
36. Citirea Coranului de cel care particip la slujb mpreun
cu imanul;
75
76
CEEA CE ESTE NEINDICAT IN TIMPUL

RUGCIUNII (MEKRUH)
37. A face prosternare sprijinind de pmnt turbanul i nu

fruntea, fr a avea un motiv;
38. A se sprijini de perete n timpul pozitiei n picioare (kyam),
fr a avea un motiv;
39. A sta aplecat spre dreapta sau spre stnga n timpul
poziiei n picioare (kyam);
40. A sta sprijinit ntr-un singur picior, fr a avea un motiv;
41. A numra versetele i pomenirile cu degetele n timpul
rugciunii;
42. A face rugciunea de unul singur atunci cnd te afli ntro comunitate;
43. Aezarea imam-ului altundeva dect n mihrab;
44. Imamul s stea ntr-un loc mai jos de 50 cm, iar
comunitatea s stea ntr-un loc mai nalt;
45. Imamul s stea ntr-un loc mai inalt de 50 cm (dac
lng imam mai st cineva atunci nu mai este mekruh);
46. A spune cu glas tare <besmele> i <amin>;
47. A termina de recitat din Coran n timp ce ncepi s te
apleci pentru plecciune;
48. A nu citi pomenirile i versetele n poziiile corespunztoare;
49. A rosti pomenirile din timpul plecciunii i prosternrii
dup ce ai ridicat capul;
50. A face rugciunea cu umerii descoperii i mnecile
suflecate;
51. A renuna la punerea unui obiect n spaiul din faa
ta,spiu prin care ar putea trece o fiin;
52. A mirosi ceva;
53. A sufla n aa fel, nct s nu se aud (dac se sufl cu
zgomot, atunci rugciunea este anulat);
54. A nfsura n jurul capului o batist sau ceva asemanator,
iar cretetul nu este acoperit;
55. A face rugciunea cu gura i nasul acoperite;
56. La a doua ntrunire a comunitii, persoana care va fi
imam - s stea n mihrab.
1. A vorbi i a rde ct s te auzi singur (dac rzi ct s

te aud cel de lng tine atunci i se anuleaza i rugciunea
i abluiunea);
2. A geme zicnd ah!;
3. A plnge (dac plnsul este de frica lui Allah, atunci nu
duneaz rugciunii);
4. A cura gtul tuind intenionat i fr motiv;
5. A mesteca gum;
6. A rupe pr de 3 ori n timpul unei poziii;
7. n timpul unei poziii a te scrpina de 3 ori n orice parte
a corpului, ridicnd mna;
8. A nnainta dou rnduri mai n faa n timpul unei uniti
de rugciune;
9. A-i pieptna prul sau barba;
10. A face acelai rugciunea cu acelai imam, stnd lng
o femeie, fr o distan ct s ncap un om;
11. A-i ntoarce faa i pieptul din direcia Kaabei fr nici
un motiv;
12. A corecta o greeal n timpul rugciunii, alta dect a
imamului;
13. A recita Coranul cu greeli care ar putea modifica
sensul;
14. A saluta sau a raspunde la salut n mod intentionat
(dac salut creznd c rugciunea s-a terminat, atunci
rugciunea nu se anuleaz, dar trebuie s fac prosternare
de corectare);
15. Dac se zrete o patrime din locul considerat interzis
a fi descoperit pentru att timp ct este necesar pentru a citi
3 pomeniri;
16. A da din ambele picioare n timpul prosternrii (rugciunea
este anulat i atunci cnd se d de 3 ori cu un singur picior);
17. A ridica deodat ambele picioare n timpul prosternrii.
77
78
FAPTE CARE ANULEAZ RUGCIUNEA
O persoan care dorete s fac rugciunea, n primul

rnd trebuie s fie atent ca, lng i pe locul unde va avea
loc rugciunea, s nu existe murdrii care s fie o piedic n
calea unei rugciuni valabil. Face abluiunea, se ntoarce n
direcia Kaabei i se transpune pe o treapt deasupra
problemelor lumeti. Este ptruns de faptul c se afl n
prezena Lui Allah. Face mrturia inteniei cu inima de a face
rugciunea. De ex. Rugaciunea de tradiie din zori: se face
mrturia inteniei cu inima de a face rugciune zicnd
Mrturisesc intenia s ndeplinesc, pentru voia lui Allah,
tradiia rugciunii de astzi diminea.
Dac trebuiesc ndeplinite condiiile, se face mrturia
inteniei cu inima de a face rugciuni zicnd: Mrturisesc
intenia s ndeplinesc, pentru voia Lui Allah, obligaia rugciunii
de zori ale zilei de azi.
Dac trebuie fcute rugciuni facultative, atunci se face
mrturia inteniei cu inima zicnd: Mrturisesc s fac rugciuni
pentru voia Lui Allah.
Apoi se ia poziia pentru formula de nceput, innd palmele
desfcute i ndreptate n direcia Kaabei, cu degetele mari
se ating lobii urechilor. Adic, se spune Allahu ekber (foto
13). Femeile ns, i ridic palmele desfacute n aa fel ca
degetele s ajung la nivelul umerilor (foto 14).
Apoi brbaii i nlnuie ncheietura minii stngi cu
degetul mare i cel mic de la mna dreapt la nivelul
abdomenului (foto 15), iar femeile i pun mna dreapt peste
cea stng la nivelul pieptului. Ochii trebuie s priveasc spre
locul de prosternare. (foto 16).
Dup aezarea minilor n poziia cerut se rostete
Subhaneke, apoi se rostete Euzu i Besmelle i se recit
Fatiha-i erife. La sfrit se zice amin. Dup care se recit
cel puin un verset de lungimea unui capitol sau un capitol
scurt. Braele se coboar pe lng corp, se rostete Allahu
Ekber i se trece la poziia de plecciune.
In timpul plecciunii, brbaii i in minile pe genunchi cu

degetele ndepartate, iar trupul i capul trebuie s fie pe aceeai
linie (foto nr. 17). Femeile nu se apleac ct brbaii. (Foto nr.
18). In timpul plecciunii se rostete cel putin de 3 ori Subhane
rabiye'l-azim i se privesc vrfurile picioarelor.
Capul nu se apleac, se ine drept. Dup plecciune se
rostete Semiallahu limen hamideh i Rabbena lekel hamd
i se ndreapt spatele. Apoi, zicnd Allahu Ekber, se trece n
poziia prosternrii. Pentru a face prosternare,mai nti se pun
jos genunchii, apoi minile i la urm capul (In timpul prosternare
condiia este s simi asprimea locului unde i pui fruntea i
nasul). Degetele de la mini i de la picioare se orienteaz spre
Kaaba.
In timpul prosternrii, brbaii i in genunchii ndeprtai,
iar abdomenul, departe de coapse. Vrfurile degetelor de la
picioare trebuie s fie orientate spre Kaaba (foto nr. 19).
Femeile, spre deosebire de brbai, dimpotriv, i apropie
genunchii i-i in abdomenul lipit de coapse, iar degetele de la
picioare nu sunt orientate spre Kaaba, ca la brbai. Ele i lipesc
de pmnt partea anterioar a labelor de la picioare (foto nr.
20). In timpul prosternrii se rostete de 3 ori Subhane rabbiye'lala, apoi, zicnd Allahu Ekber, se ridic din poziia de
prosternare i se efectueaz poziia aezat cu picioarele dedesupt.
Se ateapt n aceasta poziie ct s se rosteasc Subhanallah,
apoi, zicnd Allahu Ekber, se trece la a doua prosternare. In
aceast poziie se spune de 3 ori Subhane rabbiye'l-ala, apoi,
zicnd Allahu Ekber, se trece la a doua unitate de rugciune.
Minile iau poziia de nlanuire de la nceput, apoi se rostete
Besmele i Fatiha i se recit o sur sau un verset lung. Apoi
se face plecciunea i prosternarea exact ca la prima unitate
de rugciune. Dup a doua prosternare din a doua unitate de
rugciune, brbaii ed pe piciorul stng ndoit i se sprijin pe
laba piciorului drept ale crui degete sunt orientate spre Kaaba
(foto nr. 21). Spre deosebire de brbai, femeile i culc picioarele
spre dreapta i ed pe coapse (foto 22).
79
80
CUM SE FACE RUGCIUNEA?
Subhaanellahi ve'l hamdulillahi ve la ilahe illallahu vallahu

ekber vela haule vela kuuuete illa billahi'l-alliyyil-aziym.
Sensul este:
Slvesc perfeciunea i generozitatea Lui Allah.
Recunotina noastra i aparine. Nu exist o alt divinitate
n afar de Allah. Absolvirea de pcate i puterea de
ntoarcere spre supunere se mfaptuiete numai cu ajutorul
Lui Allah.
Dup acest pomenire se recit un Ayetu'l-Kursi (Allahu
lailahe illa hu ...), apoi se rostete de 33 de ori Subhanallah,
de 33 de ori Elhamdulillah i de 33 de ori Allahu Ekber.
La sfrit se recit urmatoarea pomenire, preaslvire i
preamrire a lui Allah:
Allahu Ekber. La ilahe illallahu vahdehu la erike leh. Lehul

mulku velehul hamdu yuhyi ve yumit. Ve huue hayyun la yemutu
byedihil hayru ve huve ala kulli ey'in kadir.
Sensul este:
Sfntul Allah este mai presus de orice i, n afar de El, nu
exista o alta divinitate. El este unic.Nu are egal. A lui este
Impria, la El este rsplata. El nvie i tot El omoar. El este
viu, nu moare. Binele st n puterea Lui. El are putere asupra
tuturor.
Dup acest pomenire, preaslvire i preamrire a lui Allah,
se ridic palmele i se rostete ruga (foto 27, 28).
Toate rugciunile se efectueaz dup acest tipic.
Numai n cazul rugciunii obligatorii cu 3 sau 4 uniti de
rugciune sau n cazul tradiei cu obligativitate continu cu 4
uniti de rugciune i n cazul rugciunii vitir (de dup rugciunea
de sear), n prima poziie de aezare se recit doar ettehyyatu.
Nu se recit Allahumme salli i Allahumme barik.
Dar, tradiia rugciunii de dup amiaz i tradiia primelor
4 uniti de rugciune ale rugciuniii de sear impun ca, dup
Ettehyyatu, rostit cnd ne aezm dup primele dou uniti
de rugciune s se recite Allahumme salli i Allahumme
barik. La nceputul celei de-a treia unitate de rugciune, fa
de alte rugciunii cu 4 uniti de rugciune, se recit Subhaneke
Apoi, rostindu-se Euzu i Besmele, se ncepe Fatiha.
Tradiia rugciunii de Amiaz impune mrturia intentiei cu
inima i rostirea: Am fcut mrturia inteniei, cu voia Lui Allah,
de a ndeplini tradiia rugciunii de amiaz.
Obligativitatea impune mrturia inteniei cu inima i rostirea
Am fcut mrturia inteniei, cu voia Lui Allah, pentru a-mi
ndeplini obligaia rugciunii de amiaz.
Pentru tradiia de ncheiere se face mrturia inteniei i se
rostete Am fcut mrturia inteniei, cu voia Lui Allah, pentru
a ndeplini ultima tradiie a rugciunii de amiaz.
81
82
In timpul acesta se recit Ettehyyatu, Allahumme salli

i Allahumme barik... apoi se recit rugi precum Rabbena
atina.
Dup toate acestea, se rostete Es-selamu aleykum
ve rahmetullah cu faa ntoars spre umrul drept (foto 23,
24), apoi faa se ntoarce spre stnga i se rostete din nou
Es-selamu aleykum ve rahmetullah. Astfel se termin
rugciunea, deci iese din rugciune. (Foto nr. 25, 26).
Obligaia rugciunii de zori se face la fel ca i tradiia.
Brbaii recit la nceput kaamet.
La sfritul orcrui tip de rugciune, se rostete
Allahumme ente's-selamu ve minke's-selam. Tebarekte ya
ze'l-gelali ve'l-ikram i se recit urmtoarea pomenire:
Tradiia rugciunii de dup amiaz impune mrturia

inteniei prin rostirea Am fcut mrturia inteniei, cu voia Lui
Allah, de a respecta tradiia rugciunii de dup amiaz.
Pentru obligaia rugciunii de dup amiaz, din inim,
mrturia inteniei se face astfel: Am fcut mrturia inteniei,
cu voia Lui Allah, pentru a ndeplini obligaia rugciunii de
dup amiaz.
Obligativitatea rugciunii de la asfinit impune mrturia
Allah, pentru a-mi ndeplini obligaia rugciunii de la asfinit.
Tradiia rugciunii de la asfintit impune mrturia inteniei
prin rostirea Am fcut mrturia inteniei, cu voia Lui Allah,
de a respecta tradiia rugciunii de la asfinit.
La prima tradiie a rugciunii de sear se face mrturia
inteniei rostind Am fcut mrturia inteniei, cu voia Lui Allah,
pentru a ndeplini prima tradiie a rugciunii de sear.
Obligativitatea rugciunii de sear impune mrturia
Allah, de a-mi ndeplini obligaia rugciunii de sear. La
ultima tradiie a acestei rugcuini se rostete Am fcut
mrturia inteniei, cu voia Lui Allah, de a respecta ultima
tradiie a rugciunii de sear.
La rugciunii de dupa rugciunea de sear (vitir namaz),
i care are 3 unitai de rugciune, se spune din inim Am
fcut mrturia inteniei, cu voia Lui Allah, de a face rugciunea
uitr.
83
CELE CINCI TIMPURI DE RUGCIUNE

1. Rugciunea de zori (Sabah namazi)
Este compusa din 4 unitai de rugciune, 2 de tradiie i 2
obligatorii. Prima dat se fac rugciunile de tradiie, apoi cele
obligatorii.
Cineva care vrea s ndeplineasca acest ritual, n primul
rnd face abluiunea, se ntoarce n direcia Kaabei i, stnd n
picioare, face mrturia inteniei din inim, zicnd pentru a
ndeplini tradiia rugciunii de zori, apoi rostete Allahu Ekber,
ndeplinind rugciunea exact cum am descris n capitolul Cum
se face rugciunea? Astfel, se consider ndeplinit tradiia
rugciunii de zori. Partea obligatorie a rugciunii de zori se
execut la fel ca prima parte. In momentul nceperii parii
obligatorii a rugciunii de zori, se face chemarea la rugciune
(kaamet) i se face mrturia inteniei cu inima prin cuvintele
Pentru obligaia rugciunii de zori. (Femeile, la nici o rugciune
nu efectueaz kaamet). In timpul rugciunii obligatorii de zori,
este bine ca cei care cunosc, s recite o sur lung. Dup
terminarea celor 2 unitai de rugciunii i dup selam, se citesc
pomeniri i rugi.
2. Rugciunea de amiaz (Ogle namazi)

Cineva care ndeplinete aceast rugciune, n primul rnd,
face mrturia inteniei zicnd pentru tradiia rugciunii de
amiaz apoi, ca i n tradiia rugciunii de zori, face 2 uniti
de rugciune i se aeaz, apoi recit Ettehyyatu, nu face
selam, dup care rostete Allahu Ekber, se ridic pentru al a
treia i a patra unitate de rugciune i recit Fatiha. Dup ce
efectueaza al a treia i a patra unitate du rugciune, exact ca
primele dou unuti de rugciune, se aeaz. Recit rugile
Allahumme salli, Allahumme barik, Rabbena atina pn la
capt i face selam.
Partea obligatorie a rugciunii de amiaz se efectueaz ca
i partea de tradiie. Numai c, brbaii recit kaamet. Se ncepe
prin mrturia inteniei rostindu-se pentru ndeplinirea obligaiei
rugciunii de amiaz de astzi.
84
La a treia i a patra unitate de rugciune se recit numai

Fatiha. Nu se recit alt sura sau un alt verset La celelalte
rugciuni obligatorii, la a treia i a patra unitate de rugciune,
se recit numai Fatiha i nimic altceva.
Ultima parte a tradiiei rugciunii de amiaz se efectueaz
la fel ca tradiia rugciunii de zori. Numai la nceput se face
mrturia inteniei rostindu-se, pentru ultima tradiie a rugciunii
de amiaz de astzi.
3. Rugciunea de dup amiaz (Ikindi namaz)

Cineva care intenioneaz s ndeplineasc aceast
rugciune, mai ntai trebuie s fac patru uniti de rugciune
de tradiie, apoi face mrturia inteniei rostind pentru a ndeplini
tradiia rugciunii de dup amiaz de astzi. Primele dou
uniti de rugciune le ndeplinete conform tradiiei rugciunii
de zori,numai c dup cea de-a doua unitate de rugciune
recit, dup Ettehyyatu, Allahumme salli, Allahumme barik,
far a face selam, apoi rostete Allahu Ekber i trece la a
treia unitate de rugciune, dup care, nainte de Fatiha, recit
Subhaneke i Euzu-Besmele, apoi efectueaz nc dou
uniti de rugciune.
Partea obligatorie a rugciunii de dup amiaz se efectueaz
la fel ca i partea din rugciunea de amiaz. Se ncepe prin a
face mrturia inteniei rostindu-se pentru obligatia rugciunii
de dup amiaz. Inainte de ncepere, brbaii nu trebuie s
omit kaamet.
In timpul celui de a treia unitate de rugciune se rostete

numai un Fatiha i se ia poziia de aezare. Se recit rugi
precum Ettehyyatu, Allahumme salli, Allahumme barik,
Rabbena atina, apoi se face selam.
Dup partea obligatorie se face mrturia inteniei: pentru
a ndeplini a tradiia rugciunii de la asfinit, apoi se efectueaz
dou unitate de rugciune ca la rugciunea de zori.
5. Rugciunea de sear (Yats namazi)

In timpul rugciunii de sear, la nceput se efectueaz patru
uniti de rugciune de tradiie, la fel ca n rugciunea de dup
amiaz, apoi se spune kaamet, efectundu-se patru uniti de
rugciune obligatorii ca la rugciunea de amiaz dup care se
efectueaz dou uniti de rugciune de tradiie ca la tradiia
rugciunii de zori.
Nu exist diferene dect n efectuarea mrturiei de intenie.
Rugciunea de dup rugciunea de sear (Vitir namaz)
La rugciunea de asfinit, la nceput se efectueaz partea

obligatorie, apoi partea de tradiie. Cineva care intenioneaz
s fac aceast rugciune de la asfinit, la nceput face kaamet,
apoi mrturia inteniei: pentru a ndeplini obligatia rugciunii de
la asfinit de astzi i efectueaz 3 uniti de rugciune.
Prima i a doua unitate de rugciune se efectueaz dup
tipicul rugciunii de zori, apoi se recit Ettehyyatu, se rostete
Allahu Ekber i se trece la a treia unitate du rugciune.
Este o rugciune necesar (vagib) i este compus din trei

uniti de rugciune Se efectueaz dup rugciunea de sear.
La fiecare unitate de rugciune se rostete Fatiha i se recit
o sur.
Aceast rugciune se efectueaz astfel:
La nceput se face mrturia inteniei zicnd: pentu rugciunea
uitr de astazi. Dup care se rostete Allahu Ekber Dup
efectuarea a dou uniti de rugciune precum tradiia rugciunii
de zori, se recit Ettehyyatu n poziia eznd. Se rostete
Allahu Ekber i se ridic pentru a treia unitate de rugciune.
Se recit Fatiha i o sur. Dup aceasta, nainte de plecciune,
braele se las n jos. Se rostete Allahu Ekber, braele se
ridic i se spune Allahu ekber, apoi minile se mpreuneaz
i se recit ruga kunut, dup care minile se las libere i, ca
la celelalte rugciuni se rostete Allahu Ekber i se trece la
plecciune. Dup prosternare se ia poziia aezat i se face
selam dup tahiyyat, salevat i alte rugi.
85
86
4. Rugciunea de la asfinit (Akam namazi)
Astfel, cele cinci momente ale rugciunii, care trebuie

fcute n cursul unei zile, se considera ndeplinite, conform
obligaiilor, necesitilor i tradiiilor.
Numrul de uniti de rugciune ale celor cinci momente
de rugciune:
a. OBLIGATORII (Farz):
La rugciunea de zori -dou;
la amiaz-patru;
de dup amiaz-patru;
la asfinit-trei;
seara-patru
n total=17 uniti de rugciuni.
b. NECESARE (Vagip):
La rugciunea de dup rugciunea de sear: trei;
c. TRADIIONALE CU OBLIGATIVITATE CONTINU
(Sunnet-i Muekkede):
La rugciunea de zori-dou
la amiaz-patru+dou;
la asfinit-dou;
seara dou;
d. TRADIIONALE CU OBLIGATIVITATE
INTERMITENT (Sunnet-i Gayr-i Muekkede):
La rugciunea de dup amiaz-partu
La rugciunea de sear patru
```
`
87
PROSTERNAREA DE CORECTARE
(Sehiv Sejde)
Este prosternarea care se efectueaz pentru a corecta
o greeal aparut n timpul rugciunii ca lips sau ca surplus,
datorit uitrii sau neateniei.
Momente cnd este necesar prosternarea de

corectare.
Aceast prosternare se cere a fi facut n urma renunrii
sau amnrii unei cerine a rugciunii (VAGIP) sau n urma
ntarzierii unei obligaii (FARZ). Dac se renun la una dintre
obligaii, atunci prosternarea de corectare nu este suficient;
este nevoie ca rugciunea s fie reluat. In cazul n care se
renun la una din tradiiile rugcunii nu este necesar
prostenarea de corectare. Dac cineva, n timpul rugciunii,
n loc s recite discret recit cu glas tare sau n timpul
rugciunii de dup rugciunea de sear renun la kunut
sau, n timpul rugciunii cu patru uniti de rugciune, uit
prima poziie de aezare,atunci efectueaz prosternarea de
corectare. Astfel se consider c a completat lipsurile i ia corectat greelile.
Cum se efectueaz prosternarea de corectare

Atunci cnd este necesar prosternarea de corectare,
dup recitarea Ettehiyyatu, se d selam nti n partea
dreapt mai apoi n partea stng, ia tekbir zicnd Allahu
Ekber, apoi se efectueaz una dupa alta dou prosternri.
Dup a doua prosternare se ia poziia eznd i se recit
Ettehiyyatu, Allahume salli, Allahume barik i Rabbena
atina...., apoi d selam. Dac cel care efectueaz prosternarea
de corectare este imam, atunci acesta d selam numai spre
dreapta, apoi face prosternarea de corectare.
88
RUGCIUNEA DE VINERI
Este o rugciune obligatorie,care se ndeplinete n ziua
de vineri la amiaz, mpreun cu comunitatea. In afar de
condiiile impuse de cele cinci momente ale rugciunii,
rugciunea de vineri mai are dou condiii:
1. Condiii indispensabile, adic condiii obligatorii pentru
orice musulman;
2. Condiii reale, adic condiii de validare a rugciunii
de vineri.
Condiiile indispensabile ale rugciunii de vineri sunt
n numar de apte:
a. s fie brbat (s nu fie femeie sau hermafrodit);
b. s fie liber (s nu fie prizonier sau pucria);
c. s fie stabil (s nu fie cltor);
d. s fie sntos (s nu fie bolnav nct s nu se poat
deplasa);
e. s aib ochii sntoi (s nu fie orb)
f. s aib picioare sntoase (s nu fie invalid);
g. s nu existe obstacole sau scuze pentru a merge la
rugciune (frica de duman, ploaia torenial, noroiul sunt
situaii de obstacol pentru rugciunea de vineri).
Condiiile reale ale rugciunii de vineri sunt n numar
de ase:
a. locul unde are loc rugciunea de vineri trebuie s fie
n ora (se poate oficia i n satele care au obinut o nvoire
sau un permis n acest sens);
b. s fie oficiat de conductor sau de lociitorul acestuia;
c. s se oficieze n timpul amiezii;
d. predica s se tin n prezena comunitii;
89
e. n afar de imam s fie prezeni cel puin trei oameni;

f. locul unde se oficiaz rugciunea de vineri s fie
deschis pentru toat lumea.
Mrturia inteniei pentru rugciunea de vineri
Pentru primele patru uniti de rugciune se face mrturia
inteniei zicnd: pentru prima tradiie a rugciunii zilei de
vineri, dup care alte dou uniti de rugciune efectuate
mpreun cu imamul sunt obligaia (farz) pentru rugciunea
de vineri. Ultimele patru uniti de rugciune care se fac sunt
sunt tradiia din urm.
Alte patru uniti de rugciune efectuate mai trziu se
numesc ultimele de amiaz zuhr-i ahir. Pentru acestea se
face mrturia inteniei astfel: Am fcut mrturia inteniei
pentru ultima obligaie a rugciunii de amiaz,efectuarea ei
fiindu-mi o obligaie pe care nc nu am ndeplinit-o.
Dac se face mrturia inteniei n felul acesta se consider
efectuat rugciunea de amiaz chiar dac rugciunea de
vineri din ziua respectiv este anulat din cauza unori
imperfeciuni n condiiile impuse.
Dup cele patru uniti de rugciune, ultimele de amiaz,
se efectueaz alte dou uniti de rugciune pentru care se
face mrturia inteniei zicnd: pentru tradiia timpului.
Dac se accept ca aceste zece uniti de rugciune s
nu se efectueze conform obligaiilor rugciunii zilei de vineri
i dac rugciunea de vineri este anulat din cauza unor
imperfeciuni ale condiiilor,atunci se consider c ai rmas
ndatorat cu rugciunea de amiaz. Din aceast cauz, se
recomand s nu fie neglijate sub nici o form aceste 10
uniti de rugciune efectuate dup obligaiile rugcinii zilei
de vineri.
90
RUGCIUNEA DE SRBTOARE
Rugciunile nendeplinite (restante)
Pentru cei care rugciunea de vineri este o obligaie (FARZ),

rugciunea de srbtoare este necesar (VAGIB).
Exist dou rugciuni de srbtoare:
1. Rugciunea de srbtorire a postului;
2. Rugciunea de srbtorire a ofrandei.
Timpul efecturii rugciunii de srbtoare este aproximativ
la 45'dup rsritul soarelui i dureaz pn la dou ore nainte
de prnz. Rugciunile de srbtoare sunt de dou uniti de
rugciune i se oficiaz n prezena comunitii. Exist aceleai
obligaii ca la rugciune de zori, n plus, la fiecare unitai de
rugciune exist cte trei tekbir.
Trei dintre ele se rostesc n timpul primei uniti de rugciune,
nainte de Fatihai dup Subhaneke, iar celelalte trei, se
rostesc n timpul celei de-a doua unitate de rugciune dup
recitarea din coran. Aceste ase tekbir-uri sunt necesare (vagib).
Tekbir-urile de la plecciunile ambelor uniti de rugciune sunt
necesare deoarece sunt apropiate de tekbirurile necesare.
Tekbir-ul de nceput este obligatoriu la rugciunile de srbtoare
aa cum este obligatoriu la orice rugciune. Celelalte tekbir-uri
sunt de tradiie.
La rugciunile de srbtoare predica se ine dup efectuarea
rugciunii. La srbtoarea postului predica se refer la pomana
specific, iar la srbtoarea ofrandei la sacrificiu.
Incepnd cu rugciunea de zori din ajunul (arife) srbtoriri
ofrandei i pn la rugciunea de dup amiaz a zilei a patra,
n timpul celor 23 timpuri de rugciune, este necesar ca, dup
rugciunile obligatorii (farz), s se recite terik tekbir.
acesta este:
Allahu Ekber Allahu Ekber. La Ilahe Illallahu Vallahu Ekber.
Allahu Ekber ve Lillahil Hamd.
Este necesar (vagip) ca orice credincios, fie brbat sau
femeie, fie c face rugciunea mpreun cu comunitatea, fie de
unul singur, fie c este cltor sau are o reedin, s recite
acest tekbir imediat dup rugciunile obligatorii (farz).
Orice musluman matur, brbat sau femeie, n afar de

celelalte ndatoriri religioase, are obligativitatea de a ndeplini
far ntarziere cele cinci momente ale rugciunii. El trebuie
s se strduiasc s nu ntrzie niciodat. Cel Drept n
Sfntul Coran, n 55 de locuri, poruncete fiecrui musulman
s respecte rugciunea. In 33 de locuri exist porunca
pentru rugciune i danie (zekat).
Pe scurt, n Coran-ul cel Sfnt, porunca pentru rugciune
se regsete n mai mult de 100 de versete. Repetarea
poruncii n legtur cu rugciunea este un semn al mreiei,
virtuii, importanei i binefacerii rugciunii. Pentru cei care
renun la rugciune este indicat o pedeaps foarte grea.
Intr-un hadis al Profetului (s.a.v.) se specific: In ziua
de Apoi prima ntrebare care i se va pune robului va fi
despre rugciune. Acest hadis este dovada c cei care
vor putea rspunde ntrebrilor referitoare la respectarea
rugciunii vor avea parte de binefaceri, iar cei ce nu vor
putea rspunde vor ntmpina greuti.
Un om, dac, n loc s ndeplineasc ritualul rugciunii,
pltete milioane de lei, sau nsrcineaz pe cineva s
efectueze 100 de uniti de rugciune n locul a dou uniti
de rugciune ale sale nu se va considera c i-a achitat
datoria i nu va putea scpa de responsabilitate.
Rugciunea se duce la ndeplinire numai prin efectuarea
de ctre acela pentru care este obligatoriu. De aceea, dac
cineva are rugciune nendeplinit la timp din cauza
neateniei sau a lenei, atunci trebuie nentarziat s
ndeplineasc rugciunea i, mai mult, pentru nendeplinirea
rugciunii trebuie s se ciasc. Cineva care era restant
91
92
n ndeplinirea rugciunii trebuie s in evidena acestora.

Se va ncepe cu ultimele restane, apoi se trece la ndeplinirea
lor. Chiar dac este permis s se nceap cu cele dinainte,
datorit faptului c pentru un om mai matur, care are
rugciune de ndeplinit, pedeapsa este mai grea, este indicat
ca ndeplinirea rugciunii nendeplinit s se fac ncepnd
cu cele din urm. Cnd se ndeplinesc rugciunile restante,
se efectueaz numai cele obligatorii i rugciunea de dup
rugciunea de sear (Vitir). Cele care in de tradiie nu se
efectueaz. Rugciunea nendeplinit se poate efectua
oricnd, n afara timpului nepermis. Cine are datorii, ca
rugciune nendeplinit, poate s efectueze partea de tradiie
a celor cinci momente ale rugciunii, poate s fac rugciunea
din timpul nopii, la apariia primelor raze ale soarelui sau,
rugciunea dup rugciunea de la asfinit, poate s fac
rugciunea de preaslvire a lui sau rugciuni facultative
care se ndeplinesc n timpul unei cltorii. Pentru efectuarea
acestor rugciuni nu exist nici un inconvenient (Ibni Abidiyn
V.1 pg688).
``
`
UNELE RUGCIUNI FACULTATIVE (NAFILE)

In afar de ndeplinirea ntocmai i fr lipsuri a rugciunilor,
omul trebuie s se strduiasc s efectueze i rugciuni
facultative, precum:
-rugcinui care se efectueaz timpul nopii (tehegiut); rugciune la apariia primelor raze ale soarelui (duha); -rugciune
care se efectueaz dup rugciunea de la asfinit (evvabin); Rugciunea de preaslvire a lui Allah.
Acest lucru este indicat deoarece,prin ndeplinirea lor, se
obin binefaceri fr de numr, recompense. Intr-un hadis, Cel
Drept spune: Robul meu, prin obligaiile lui ndeplinite, scap
de pedeapsa mea, iar prin faptele lui facultative, se apropie de
mine.
Rugciune care se efectueaz dup rugciunea de

la asfintit (evvabin namazi)
Efectuarea acestei rugciuni aduce o sut de binecuvintri
divine. Cel Drept acord 75 dintre ele n lumea de apoi, iar 25
n lumea aceasta. De aceea,cei care continu s fac rugciunea
euuabin, nu vor avea necazuri n ziua judecii. Acest rugciune
se efectueaz dup rugciunea de la asfinit i are 6 uniti de
rugciune.
Rugciune care se efectueaz dup apariia primelor

raze ale soarelui (duha namazi)
Rugcinea duha aduce 100 de binecuvntri divine. Cel
Drept acord 75 dintre ele n lumea aceasta, iar 25 n Lumea
de Apoi. De aceea,cei care continu s efectueze acest
rugciune, nu vor avea neajunsuri n aceast lume. Se efectueaz
la 45'dup ce rsare soarele i are 6 uniti de rugciune.
Rugciune care se efectueaz n timpul nopii

(tehegiud namazi)
Binecuvntrile divine, pentru efectuarea rugciune tehegiud,
sunt nelimitate. Celor care continu s efectueze acest
93
94
rugciune, li se vor accepta rugciunile i vor ajunge la un grad

nalt. Este o rugciune care nu este respins niciodat. Se
efectueaz n timpul nopii i are 6 uniti de rugciune. Timpul
pentru acest rugciune este noaptea de la aceeai or de la
care ncepe ziua rugciunea de amiaz pn la vremea nceperii
postului (imsak).
Ex: dac ziua timpul pentru rugciunea de amiaz este la
orele 12:00, la orele 24:00 ncepe timpul pentru rugciunii
tehegiud.
Mrturia inteniei i modul cum se efectueaz aceste
rugciuni au fost explicate pe larg n lucrarea noastr intitulat
Rugciuni i practici de cult care se recomand a fi efectuate
n zile i nopi sfinte.
Rugciunea de preaslvire a lui Allah (Rugciunea Tesbih)
Acest rugciune este dedicat pentru cina cea mai
puternic, pentru implorarea iertrii pcatelor i se face prin
participarea ntregului trup. Se spune c trimisul Ekrem (a.s.),
ntr- o alocuiune legat de rugciune, a poruncit onoratului su
unchi, Abbas, urmatoarele:
O unchiule! Dndu-i zece veti despre rsplat, s consideri
ca i-am fcut un cadou; asa c, n momentul n care le vei
ndeplini, s-i fie iertate pcatele de dinainte i cele din urm,
cele vechi i cele noi, cele fcute din greeal sau cu buntiin,
cele mari i cele mici, cele ascunse i cele evidente... Dac eti
capabil, n fiecare zi s faci rugciunea de preaslvire a lui Allah
(rugciunea tesbih). Dac nu poi s faci o dat la o lun. Dac
nici asta nu poi, s faci o dat pe an. Dac nici aa nu poi,
mcar o dat n via s faci.
Cum se efectueaz rugciunea de preaslvire a lui Allah
(Rugciunea Tesbih)
Rugciunea de preaslvire a lui Allah (rugciunea tesbih)
se compune din patru uniti de rugciune. In timpul acestei
rugciuni se recit de 300 de ori acest rug de pomenire:
95
Subhaneallahi velhamdulillahi velaa ilaahe illallaahu vallahu

ekber velaa haule velaa kuuuete illaabillahil aliyyil aziym.
Acest rug de pomeni re se recit astfel n timpul
namaz-ului:
-de 15 ori dup Subhaneke nainte de Fatiha
-de 10 ori dup sura anex;
-de 10 ori la plecciune;
-de 10 ori la ridicarea n picioare de la plecciune;
-de 10 ori la prosternare;
-de 10 ori in timpul poziiei eznde ntre cele dou
prosternare;
-de 10 ori la a doua prosternari.
La prima unitate de rugciune se recit de 75 ori ruga de
pomenire. La a doua unitate de rugciune se recit tot 75 tesbih
n aceeai ordine. A treia i a patra unitate du rugciune se
efectueaz la fel.
Efectuarea acestei rugciuni este un ndemn. Este de dorit
ca acest ritual s devin ceva obinuit, fr a interveni lenea.
Pentru a beneficia de binecuvntrile acestui namaz i cei
care nu cunosc ritualul acestuia este bine ca acetia s-l
efectueze mpreun cu comunitatea.
Dac tesbih namaz se efectueaz cu comunitatea, imamul
trebuie s fgduiasc dinainte efectuarea namaz-ului i, n
timpul slujbei, s recite tesbih cu glas tare. Comunitatea nu
trebuie dect s asculte.
96
KAPITULLI I XHENAZES
QEFINI
Muslimani i cili sht n momentin e vdekjes kthehet

n krah t djatht duke e shtrir me fytyr nga Kibla. Pran
t smurit kndohet shehadeti dhe sureja Jasin.
Qefin: quhet copa e cila mbshtillet muslimani i vdekur

pr tu varrosur.
Qefini: pr meshkujt prbhet nga kmisha (copa e cila
e mbulon pjesn e prparme deri posht gjunjve dhe pjesn
e mbrapme e mbulon deri n fund t kmbve) izare (copa
e dyt e cila e mbulon t gjith trupin) dhe lifafe (copa e tret
e cila sht m e gjat se trupi i njeriut pr arsye se lidhet
tek kmbt dhe koka).
Ndrsa tek femrat prbhet bga kmisha, izare, lifafe,
shamia dhe copa e cila mbulon n veanti gjoksin e
femrave.Nse nuk mund t gjendet cop e mjaftueshme,
pr meshkujt mjafton vetm izare dhe lifafe, ndrsa pr
femrat izare, lifafe dhe shamia. Nse nuk gjindet edhe kaq
ather mbshtllet vetm me nj cop t vetme. Qefini sht
mir t jet ngjyr t bardh dhe prej pambuku.
Pasi t ndrroj jet nofullat i lidhen me nj leck. Syt

i lidhen dhe duart i vendosen anash. N bark i vendoset
nj cop hekuri si grshr n mnyr q t mos fryhet.
Deri n momentin q t lahet nuk lejohet t kndohet Kuran
afr tij. N momentn kur do t lahet, i vdekuri shtrihet mbi
teneshir (drrasa q lahet i vdekuri) dhe kthehet me kmb
nga Kibla. Rrobat i hiqen me kujdes pa iu zbuluar vendet
e turpshme dhe lahet me uj t ngroht.
Personi i vdekur nse ka qen i obliguar me namaz, ai
q e lan merr nj leck dhe pa zbuluar vendin e turpshm
e pastron. I jep abdest pa i futur uj n goj dhe n hund.
Nse dihet se ka qen i papastr (xhunub) athere i futet
uj n goj dhe n hund. Nse sht i pastr athere
mjafton vetm ti lagen buzt, vrimat e hundve dhe ti
frkohet krthiza.
SI MBESHTILLET XHENAZEJA?
I vdekuri mbshtillet me kmish nga fyti deri tek kmbt,
me izare nga koka deri tek kmbt dhe n fund mbshtillet
me lifafe dhe lidhet.Pjesa e majt e qefinit lidhet mbi pjesn
e djtht t tij. Ant e qefinit nuk qepen gjithashtu qefinit nuk
i bhet xhep as jak. Tek femrat shamia nxirret sipr kmishs
dhe futet posht lifafes.
Koka dhe mjekra i lahet me sapun por flokt nuk i krihen.

Prsoni q e lan t vdekurin e kthen n krah t majt pr
ti lar krahun e djatht. Pasi lan krahun e djatht e kthen
n krah t djatht pr ti lar krahun e majt. Pas ksaj
personi q e lan t vdekurin e ngren lart nga brezi dhe i
frkon trupin. Nse nga i vdekuri del ndonj papastrti e
pastron me uj dhe pas pastrimit nuk nevojitet dhnia e
abdestit prsri. Pas larjes e fshin me nj dika t pastr
dhe t that e n fund pas fshirjes e mbshtjell me qefin.
NAMAZI I XHENAZES
Namazi i xhenazes sht nj lutje pr vllain ose motrn
muslimane e cila ka vdekur. Namazi i xhenazes sht farzi
kifaje.
Kushtet t cilat krkohen pr faljen e namazit t xhenazes:
1- I vdekuri duhet t jet musliman. Personi i cili nuk dihet
n sht musliman apo jo nuk i falet namazi i xhenazes.
129
130
Kur kemi t bjm me nj rast t till kur nuk kemi

dijeni pr personin e vdekur duhet dshmitar q t tregoj
nse i vdekuri ka qen besimtar apo jo.
2- I vdekuri duhet t jet i lar dhe i mbshtjellur me
qefin.
3- I vdekuri t vendoset para imamit dhe xhematit.
4- T jen n prani nj pjes ose i gjith trupi i t
vdekurit. Nse pjesa m e madhe ose koka nuk sht n
prani athere i vdekuri mbshtillet dhe varroset.
Duaja q kndohet pas tekbirit t tret.
SI FALET NAMAZI I XHENAZES

Namazi i xhenazes prbhet nga katr tekbire dhe
falet duke qndruar n kmb. N kt namaz nuk ka
sexhde. Imami qndron n drejtim me gjoksin e t vdekurit,
dhe xhemati rrjeshtohet pas tij. Xhematit i tregohet se i
vdekuri sht mashkull apo femr n mnyr q t bjn
nijetin sipas rregullave. Nijeti bhet kshtu: bj nijet t fal
namazin pr hir t Allahut (xh.sh), lutjen pr t vdekurin
femr apo mashkull i u drejtova Kibles dhe i u lidha imamit.
Pas nijetit merret tekbiri me imam. Gjat marrjes s tekbirit
t par duart ngrihen deri tek vesht dhe lidhen posht
krthizs. Pasi lidhen duart kendohet subhanekeja bashke
me pjesn ue xhel-le thenuke. Pastaj merret tekbiri i
dyt pa i ngritur duart. Kto tekbire imami i merr me z
ndrsa xhemati pa z. Pas tekbirit t dyt kndohen
salavatet. Pas ksaj merret tekbiri i tret dhe kndohet
duaja e xhenazes. Personat t cilt nuk e din duan e
xhenazes kndojn duan e kunutit nse nuk e din edhe
kt athere kendojn fatihan me qellim lutjeje n vend
t duas s xhenazes. Pastaj merret tekbiri i katrt dhe
duke i lshuar duart anash jepet selam.
131
All-llhummegfir lihaj-jin ve mej-jitin ve shhidin ve gibin

ve kebrin ve sagrin ve dhekerin ve unthn. All-llahumme
men ahjejteh minn fe ahjih alel islm ve men teveffejteh
minn feteveffeh alel mn ve hussa hdhel mej-jite(*) birr-rravhi
verr-rrhati ve rahmeti vel magfireti verr-rridvn. All-llhumme in
kne muhsinen(**) fe zid f ihsnih ve in kne musen fetexhvez
anhu ve lakkihil emne vel bushr vel kermete vez-zulf bi
rahmetike j errhamerr-rrhimn(***).
(*) Nse sht femr thuhet hdhihil mej-jite.
(**) Nse sht femr thuhet in knet muhsineten fezid f ihsanih
ve in knet museten fetexhvez anh ve lakkihil emne.
(***) Kuptimi: O Zoti im fale t gjallin ton, at q ndodhet ktu,
at q nuk ndodhet ktu, t madhin, t voglin, mashkullin dhe femrn
ton. O Zoti im na prjeto islamin si e kan prjetuar t part tan.
Ata q vdesin prej nesh merri me besim n zemr. N veanti kt t
vdekur merre nn lehtsin, faljen, qetsin dhe knaqsin Tnde.
O Zoti im nse ky i vdekur sht i mir shtoja mirsit dhe nse sht
i keq falja t kqiat. Jepi atij sigurin, njerzin, mrekullin dhe mshirn
Tnde sepse Ti je Mshiruesi i mshiruesve.
132
Nse i vdekuri sht fmij (djal) lutja e msiprme

duke filluar q nga pjesa alel mni kndohet kshtu: Allllhummexhalhu len feratan vexhalhu len exhran ve
dhuhr. All-llhummexhalhu len shfian ve musheffean.
Nse sht vajz: All-llhummexhalh len feratan
vexhalhl len exhran ve dhuhr. All-llhummexhalh len
shfiaten ve musheffeaten.
e mundur sht mir t ecet 40 hapa. Mbajtsit e tabutit ecin

me shpejtsi dhe pa e lkundur tabutin. Esht e paplqyeshme
q personat q e ndjekin xhenazen t kndojn dika me z
gjat ecjes ose t ulen para se t zbresin xhenazen.
Pas faljes s namazit t xhenazes sht sunnet q tabuti

t ngrhet dhe t mbahet n katr kraht. Nse sht
Varri duhet t jet i hapur t pakten sa gjysma e trupit t

njeriut i thell dhe i gjr sa kufoma t futet me lehtsi brenda
n varr. Nse hapet edhe m i thell sht m mir. Pas
plotsimit t hapjes s varrit nse dheu sht i fort nga krahu
i Kibles grmohet nj vend n tip syze dhe xhenazja futet
brenda n t. Xhenazja zbritet n varr nga krahu i Kibles.
Prsoni i cili fut xhenazen ne varr e fut n krah t djatht dhe
e kthen me fytyr nga Kibla. Gjat futjes personi thot: bismillhi ve al mil-leti raslil-lh. Pastaj zgjidh lidhzat q ka n
kok dhe n kmb. Pr t mos u derdhur dhe mbi t vdekurin,
i vdekuri mbulohet me pllaka betoni. Nse sht e mundur t
gjindet pllake betoni, nse sht e mundur gjetja e pllakave
t betont sht mekruh t prdoen drrasa t thata ose
tjegulla. Pastaj varr mbulohet me dhe. Siperfaqa e varrit bhet
n from kurrizi. Nuk ka ndonj problem nse n gurin e varrit
shkruhet emri i prsonit me qellim q t mos humbi. Varrosja
e t vdekurit brenda shtpis sht e paplqyeshme. Varrosja
e t vdekurit brenda shtpis sht nj dika e veant pr
t drguarit. I vdekuri nuk lejohet t varroset edhe n tokn
e cila i sht marr t zotit t toks me dhun. Esht e lejuar
t shkosh pr ngushllim n shtpin e t vdekurit deri tre
dit pas vdekjes s tij, pasi kan kaluar m tepr se tre dit
nga vdekja e nj personi ather nuk sht e plqyeshme t
shkosh pr ngushllim n shtpin e tij. Transportimi i t
vdekurit nga nj qytet n nj qytet tjetr sht e padobishme
dhe e paplqyeshme.
133
134
PERKUJTIM I RENDESISHEM
a) Nj pjes e madhe e njerzve pas tekbirit t katrt
japin selam pa i lshuar duart fare ose gjat dhnies s
selamit n krah t djatht lshojn dorn e djatht dhe gjat
dhnies s selamit n krah t majt lshojn doren e majt.
Q t dy veprimet jan plotsisht t gabuara. Veprimi i drejt
sht n kt mnyr: pas tekbirit t katrt jepet selam duke
i lshuar duart anash, pra duke i lshuar duart s bashku.
Sepse n qndrimet q kan brenda dhikr i cili sht
sunnet, duart lidhen. Ndrsa n qendrimet q nuk kan
brenda dhikr sunnet duart nuk lidhen por lshohen anash.
(Durer 1/53)
b) Nj pjes e njerzve kur imami merr tekbiret brenda
namazit me z ngrejn kokn lart. Edhe ky sht nj veprim
i gabuar. Brenda namazit nuk duhet t levizim jo vetm
kokn por as edhe ndonj pjes tjetr t trupit.
c) N vendin ku do t falim namazin e xhenazes, nse
vendi ose kepuct nuk jan t pastra athere duhet q ti
heqim dhe t shkelim sipr tyre.
VARRI DHE VARRIMI
Pr t vdekurin sht mir t kndohet komlet Kurani

kerim dhe Kelimei teuhid. Kto lutje q bhen pr t vdekurin
kan shum dobi. Esht mir edhe nse jepet lmosh ose
ndihmohet ndo nj i varfr.
PYETJET E VARRIT
Pasi njeriu vdes dhe sht futur n varr pran i vin dy
engjj dhe e pyesin pr Zotin e tij, t drguarin e tij, librin
e tij, etj... Allahu (xh.sh) atyre q kan qen besimtar u jep
nj forc pr tu pergjigjur. Dhe keshtu u prgjigjen me lehtsi
pyetjeve t engjjve. Ndrsa jobesimtart kur shohin engjjt
friksohen dhe nuk arrijn t japin pergjigje. Engjjt atyre
q japin prgjigje u dhurojne xhennetin dhe q nga ai moment
fillon shprblimi i Allahut (xh.sh). Ndrsa atyre q nuk japin
prgjigje engjjt u thon: haram u qoft juve dhe trupat e
tyre i ldhin me nj lidhje shpirtrore n xhehennem.
PYETJET DHE PERGJIGJET E VARRIT.
Kush sht Zoti yt?
Zoti im sht Allahu (xh.sh).
Cila sht feja jote?
Feja ime sht islami.
Kush sht i drguari yt?
I drguari im sht Muhammedi (a.s).
Cili sht libri yt?
Libri m sht Kurani i madhruar.
Cla sht kbla jote?
Kbla me sht Qabeja.
Pasardhsi i kujt je?
Jam pasardhsi i Ademit (a.s).
135
Nga cili popull je?

Jam nga populli i Ibrahimit (a.s). Jam musliman
elhamdulil-lah.
VIZITA E VARREZAVE
Vizita e varrezave pr mashkullin dhe pr femrn sht
e plqyeshme. Gjat vizits kndohet 1 nj her Fatihaja
dhe 11 her sureja Ihlas dhe bhen dhurat pr t vdekurit.
Nse kndohet surja Jasin dhe Elhakumut-tekathur sht
mir. Ulja mbi varr dhe kndimi i dikaje edhe nse sht
e paplqyeshme lejohet por nse kalon mbi ta pa knduar
gj dhe nse prish ose bn pa pastrti athere kjo nuk
shte e plqyeshme dhe nuk sht e lejuar. Nse sht e
detyrueshme shtypja, kalimi mbi varr athere kndohet 1
nj her Fatihaja dhe 11 her sureja Ihlas dhe bhen
dhurat pr t vdekurin dhe kalohet sipr tij. Korrja e barit
ose prerja e pemve n varreza sht e pa plqyeshme.
Sepse sa koh q rritet bari dhe pemt u falen gjynahet t
vdekurve. Korrja dhe prerja e pemve t thata nuk ka ndonj
problem. Por m mir sht q t largohesh edhe nga ai
veprim. N veanti njeriu duhet t ket shum kujdes q
pemet e prera n varreza t mos i djeg n shtpi.
```
``
`
136
KAPITULLI I UDHETIMIT
Sefer: quhet udhtimi me deve, kal ose ndo nj mjet
tjetr. Udhtimi n tok sht 18 or prafrsisht 90 km dhe
n det sht 60 milje. Sipas sheriatit (kushtetuts islame)
personi q udhton m tepr se 90 km n tok ose m tepr
se 60 milje n det quhet musafir. Personi i cili vendos t
udhtoj, le t udhtoj me fardo lloj mjet ose pr nj
koh sado t shkurtr q nga momenti q fllon udhtimn
futet brenda ligjeve t udhtarit.
Udhtari quhet musafir q nga momenti kur del nga
kufiri i fshatit ose kufiri i qytetit ku jeton. Nse gjindet brenda
muajit t Ramaznit po t doj nuk agjron. Ditt q nuk i
agjron n koh i agjron m pas. Por nse agjrimi nuk e
dmton n shndet athere nse agjron sht m mir.
Musafiri nse n vendin ku shkon vendos t qendroj

15 dit athere del nga ligjet e udhtarit dhe namazet i fal
t plota. Por nse musafiri nuk e vendos t qendroj 15
dit me mendim se do t kthehet menjhere sa t kryej
pun ne vendin e vet, edhe nse qendron n at vend
me muaj ose me vite namazet i fal si musafir. Musafiri i
cili kthehet n vendt t vet del nga ligjet e musafirit. N
vendin e tij le t qendroj sado pak, namazet i fal t plota.
Nse nj musafiri, kur ka qen n udhtim i ka ngelur ndo
nj namaz pa u falur edhe kur t kthehet n ven t vet at
namaz e fal si musafir. Nse i ka ngelur ndo nj namaz
pa u falur kur ka qen n vendin e tij edhe kur t shkoj
musafir at namaz e fal t plot katr rekat.
ATDHEU
Atdheu sht tre llojesh:
1- Vatani asli (atdheu i origjins, vendlindja)
2- Vatani ikamet (atdheu i vendbanimit)
3- Vatani sukna (atdheu kalimtar).
Udhtari (musafiri) farzet q jan nga katr rekat i fal

nga dy rekat. Namazin e akshamit, namazin e vitrit dhe t
gjith sunnetet q jan nga katr rekat i fal pa i shkuruar.
Nj person nse sht musafir dhe farzet q jan katr
rekat i fal pa i shkuruar bn gagim. Pr kt gj duhet t
bj stgfar. Dhe n veanti duhet t bj sehvi sexhde pr
arsye se ka vonuar dhnien e selamit. Nse musafiri n
vendin ku shkon namazet i fal pas nj imami q sht vendas
athere namazet i fal t plota. Por nse bhet vet imam
athere duhet t japi selam pas dy rekatve. Nse edhe
xhemati sht musafir athere edhe xhemati jep selam
bashk me imamin por nse nuk sht musafir athere
ngrhet dhe plotson namazin vet. Xhemati n dy rekatet
q fal vet po t doj kndon fatihan e po t doj nuk e
kndon. Edhe nse nuk e kndon i duhet q t presi sa
koha e kndimt t saj n kmb.
Atdheu i origjins sht vendi ku njeriu ka lindur

ose sht martuar. Edhe nse nuk ka lindur n at vend
por sht martuar dhe ka vendosur t jetoj n at vend
athere edhe ky vend quhet atdheu i origjins. Atdheu
i origjins mund t prishet vetm me nj vend tjetr t
origjins.psh: Nje person duke pasur vend origjine vendin
ku ka lindur, pasi martohet e len vendin e lindjes dhe jeton
n vendin e gruas. Ky vend bhet vend i origjins dhe
vendi ku ka lindur del nga origjina. Nse ky person shkon
n vendin e lindjes dhe aty qendron m pak se 15 dit
137
138
namazet i fal si mysafir. Pr kt gj ne shohim Pejgamberin (a.s) i cili ka lindur n Mekke por ka jetuar n Medine,
kur ka shkuar n Mekke namazet i ka falur si mysafir.
Nse nj person martohet me m tepr se nj grua
dhe kto gra i ka n qytete t ndryshme ky person n
asnjrin prej ktyre qyteteve nuk bhet mysafir. Atdheu
i origjins nuk prishet me atdheun e vendbanimit.
Atdheu i vendbanimit sht vendi ku personi ka
vendosur t qndroj m tepr se 15 dit dhe ky vend
sht m larg se 90 km nga vendi i origjins. N kt vend
namzet falen t plota. Atdheu i vendbanimit mund t
prishet me nj atdhe vendbanimi tjetr ose me atdheun e origins. Atdheu i vendbanimit nuk prishet me
nj vend kalimtar.
Atdheu kalimtar sht vendi ku personi vendos t
qendroj m pak se 15 dit dhe ky vend sht m larg se
90 km nga vedi i tij. Ne kt vend namazet falen 2 rekat.
```
``
`
139
SEXHDET TILAVET
QE NDODHEN NE KURAN
Pran ajeteve t sexhdes s tilavetit q kalojn n
Kuran shkruhet fjala sexhde. Personi i cili kndon Kuran,
kur kndon ndonjrin prej ketyre ajeteve i bhet e
detyrueshme brja e sexhdes s tilavetit. Ky person pas
leximit t ajetit kthehet nga Kibla dhe pa i ngritur duart tek
vesht shkon n sexhde duke thn Allahu ekber. N
sexhde thot tre her subhane rabbijel ala. Pastaj prsri duke thne Allahu ekber ngrihet n kemb. Gjat
ngritjes n kmb kndon : Semin ve etan gufrneke
rabben ve ilejkel mesr. Edhe personi q e dgjon
ajetin e sexhdes s tilavetit duhet t bj sexhde.
AJETET E SEXHDEVE JANE KETO:
1234567891011121314-
Sure Araf, ajeti: 206

Sure Rad, ajeti: 15
Sure Nahl, ajeti: 49
Sure sr, ajeti: 107
Sure Merjem, ajeti: 58
Sure Haxh, ajeti: 18
Sure Furkan, ajeti: 60
Sure Neml, ajeti: 25
Sure Sexhde, ajeti: 15
Sure Sd, ajeti: 24
Sure Fussilet, ajeti: 37
Sure Nexhm, ajeti: 62
Sure nshikak, ajeti: 21
Sure Alak, ajeti: 19
140
IBADETET QE BEHEN
NE NETET E MIRA
NATA E MEVLUDIT
Nata e mevludit sht nata q ka lindur Pejgamberi (a.s)
e cila sht nata 12 rebiul evvel dmth, nata q lidh diten e
11t me diten e 12t. N kt nat falet namazi i tesbihut.
Nijeti pr faljen e ktij namazi bhet kshtu: O Zoti im pr hir
t Pejgamberit (a.s) me t cilin nderove dhe ndriove t gjith
botn ne kt nat dhe i cili sht drejtues i kohs son. Mi
fal mua gjynahet q kam br dhe bj sepse un jam nj rob
i dobt ndaj Teje.
NATA E REGAIBIT
Nata Regaibit sht nata e xhumas se par t muajit
Rexheb i cili sht muaji i par nga tre muajt e madhrueshm.
N kt nat ndrmjet namazit t akshamit dhe namazit t
jacis falet namazi i haxhetit i cili sht 12 rekat. N do
2 rekat jepet selam. Nijeti bhet kshtu: O Zoti im pr hir t
Pejgamberit (a.s) mi fal gjynahet, m ndrio zemrn dhe m
fut nn knaqsin Tnde. M bj nga robrit e Tu t vrtet
dhe m ruaj nga fatkeqsit e kesaj bote gjithashtu edhe nga
denimi i bots tjetr.
N do rekat kndohet Fatihaja 3 her sureja Kadr (inna
enzelnahu) dhe 12 her sureja ihlas. Pas mbarimit t 12
rekatve kendohet 7 ose 70 her salati ummije.
Salati ummije:
Pastaj n sexhde kndohet 70 her kjo lutje:
Subbhun kuddsun rabbun ve rabbul-meliketi verrrrh. Ngrehesh nga sexhdeja dhe kndon ket lutje:
Rabbigfir verham ve texhvez amm talem. nneke enteleazzul-ekrem

Pastaj shkon prsri n sexhde dhe kndon 70 her lutjen:
Subbhun kuddsun rabbun ve rabbul-meliketi verr-rrh.
NATA E MIRAXHIT
Nata e Miraxhit sht nata e 27t e muajit Rexheb. N
kt nat pas namazit t jacis falet namazi i haxhetit i cili
sht 12 rekat. N do rekat pas fatihas kndohet 10 her
sureja ihlas dhe jepet selam n do 2 rekat.
Pas namzit kndohen kto :
v 4 her sureja Fatiha:
v 100 her:
Subhnall-llhi vel hamdulil-lhi ve l ilhe il-lall-llhu vallllahu ekber. Ve l havle ve l kuvvete il-la bil-lhil alij-jil adhm.
v 100 her:
All-llhumme sal-li al sej-jidin Muhammedinin Nebijjil-ummij-ji ve al alih ve sahbih ve sel-lim
141
estagfirull-llahel-adhm ve etbu ilejk,
142
v 100 her salavati sherif.

Ky namaz mund t falet edhe 100 rekat.
NATA E BERAATIT
Nata e Beraatit sht nata e 15t e muajit Shaban.
Nse nje person n ket nat fal 100 rekat namaz, nse
vdes brenda atij viti vdes shehid (dshmor n rrug t Allahut
xh.sh). Nijeti pr kt namaz bhet kshtu: O Zoti im po
bj nijet t fal kt namaz pr hir Tnd. Pr hir t ktij
namazi mi fal gjynahet, m fut nn mshirn Tnde dhe m
ruaj nga fatkeqsit e ksaj bote dhe bots tjetr. M bj prej
atyre t drejtve. N do 2 rekat jepet selam dhe n do
rekat kndohet: 1 her sureja Fatiha dhe 10 her sureja
Ihlas. Pas namazit kendohen kto:
v 14 her:
estagfirull-llahel-adhm ve etbu ilejk,

v 14 her:
All-llhumme sal-li ve sel-lim ve brik al sej-jidin

Muhammedin ve al li Muhammed.
v 14 her Fatihaja,
v 14 her Ajetul kursi,
v 14 her Lekad xhekum,
v 1 her sureja Jasin,
v 14 her sureja hlas,
v 14 her sureja Felak,
v 14 her sureja Nas,
v 14 her
143
Subhnall-llhi vel hamdulil-lhi ve l ilhe il-lall-llhu vallllahu ekber. Ve l havle ve l kuvvete il-la bil-lhil alij-jil adhm.
v 14 her Salati munxhije dhe bhet duaja.
NATA E KADRIT
Nata e Kadrit sht n muajin e Ramazanit. N natn e
Kadrit falen 4 rekat namaz, n do 2 rekat jepet selam.
N rekatin e par kndohet Fatihaja dhe 3 her sureja
Kadr (Inna enzelnahu).
N rekatin e dyt kndohet Fatihaja dhe 3 her sureja Ihlas,
Rekati i tret dhe i katrt falet njsoj si rekati i par dhe i
dyt. Nijeti pr kt namaz bhet kshtu: O Zoti im pr hir t
ksaj nate, pr hir t Pejgamberit (a.s), dhe pr hir t mshirs
Tnde ma prano pendimin tim. Pr hir t kesaj nate m fut
mua ne at grup t cilin e ke ndriuar me dritn dhe mshirn
Tnde.
Pas namazit kndohen kto:
v 1 her:
All-llhu ekber, Allahu ekber. L ilhe il-lall-llhu vall-llhu

ekber. All-llhu ekber ve lil-lhilhamd.
v 100 her nn enzelnhu...
v 100 her Elem neshrah leke...,
v 100 her:
All-llahumme inneke afuvvun kermun tuhibbul afve ffu

ann.
144
AGJERIMI
Kushti i tret i islamit sht agjrimi. Agjrim quhet largimi
nga t ngrnit, t pirit dhe nga mardhniet seksuale
(bashkshortore) me qellim adhurimi, duke filluar nga imsaku
(koha e hyrjes s namazit t sabahut) deri n perndim t diellit.
FARZET E AGJERIMIT
1- Brja e nijetit
2- T dihet fillimi dhe mbarimi i kohs s agjrimit,
3- Largimi nga gjrat t cilat prishin agjrimin, q nga
momenti i mbarimit t imsakut deri n perndimin e diellit.
msak quhet koha e fillimit t agjrimit dhe iftar
quhet koha e mbarimit t agjrimit.
LLOJET E AGJERIMIT
Agjrimi sht 6 llojesh:
1- Farz,
2- Vaxhib,
3- Sunnet,
4- Mendub,
5- Nafile,
6- Mekruh.
Agjrimi farz: sht agjrimi i muajit t Ramazanit n
kohn e vet ose m von dhe agjrimi i kefaretit.
Agjrimi vaxhib: sht agjrimi i nafiles q e ke prishur
dhe agjrimi i premtimit.
145
Agjrimi sunnet: sht agjrimi i dits s 9t t muajit

Muharrem bashk me ditn e dhjet e cila sht dita e Ashures.
Agjrimi mendub: ht agjrimi i tre ditve n do muaj
t cilat quhen ej-jmi bz sepse n muajt arab kto dit
prkojn me datat 13,14 dhe 15.
Agjrimi nafile: jan t gjith agjrimet q nuk i
prmendm m lart prve agjrimit mekruh q do ta
prmendim me posht.
Agjrimi mekruh: sht agjrimi vetm i dits s Ashures pa e shoqruar me ditn e 9t ose t 11t. Agjrimi i
dits s par t bajramit t madh, dits s par, t dyt dhe
t tret t Kurban bajramit sht mekruh, afr haramit (tahrimen
mekruh).
AGJERIMI NE VEANTI ESHTE DY LLOJESH

1- Agjrimet q duhet t ngrhesh e t bsh nijetin
natn: Agjrimi i ditve q kan ngelur nga muaji i Ramazanit, agjrimi i prishjes s nafiles, agjrimi i kefaretit dhe
agjrimii nafileve q nuk e kan kohn e caktuar.
2- Agjrimet q nuk sht kusht t ngrhesh e t bsh
nijetin natn: Agjrimi i muajit t Ramazanit, agjrimi i premtimit
dhe agjrimi i nafileve t cilat e kan kohn e caktuar. Nijetin
si mund ta bsh natn mund ta bsh edhe ditn deri para
dreks. N agjrimin e Ramazanit nijeti le t bhet pr t gjith
Ramazanin ose pr nafile, ky agjrim sht agjrimi i Ramazanit.
GJERAT QE E PRISHIN AGJERIMIN DHE WSHTW

E NEVOJSHME TW AGJWROSH KAZA
1- Kalimi i ndonje dikaje n fyt ne momentin kur t
kujtohet se agjron.
2- Kalimi n fyt i ujit q fut n goj ose n hund.
146
3- Kalimi i kohs s nijetit dhe brja e tij pas dreke.

4- Ngrnia e dikaje pa vetdije dhe pas saj duke mos
iu prishur agjrimi t ngrnurit me dashje.
5- Prcjellja e ujit t bors ose t shiut q hyn n goj.
6- Brja e gjilprs (shirings).
7- Thithja e ilait me hund.
8- Ngrnia e syfyrit duke kujtuar se nuk ka mbaruar
koha akoma.
9- Hedhja e ndonj lgu n vesh.
10- Ngrnia e iftarit para se t futet koha duke kujtuar se
ka pernduar dielli.
11- Prcjellja e t vjellurit pa e nxjerrur nga goja.
12- Prcjellja e pshtyms s bashkshortes, shokut ose
dikujt tjetr.
13- Prcjellja e pshtyms tnde pasi ka dal nga goja.
14- Futja i gishtit t lagur me uj ose m vaj ne vendet
e turpshme.
15-Prcjellja e gjakut q ka dal nga dhmb, kur sht
barabart ose n sas m t madhe se sasa e pshtyms.
16- Djegja e ndonj bime dhe nuhatja e tymit t saj.
GJERAT TE CILAT E PRISHIN AGJERIMIN DHE

DUHET TW BWSH KEFARET
1- Ngrnia dhe pirja me dashje,
2- Brja e mardhnieve seksuale,
3- Pirja e duhanit me dashje,
4- Ngrnia e balts q sht br zakon n disa vende
ose e dheut.
5- Prishja e agjrimit me dashje pasi bn thashetheme,
duke kujtuar se sht prishur agjrimi,
147
6- Kalimi i pshtyms s bashkshortes ose t nj personi

q e do me dashje.
Prsoni q vepron njrn nga kto t cilat i prmendm
m lart, duhet t agjroj ditn q ka prishur plus edhe 2
muaj t tjer pa ndrprerje.
GJERAT QE JANE MEKRUH PER AGJERUESIN
1- Shijimi i dikaje pa qen i detyruar,
2- Prtypja e dikaje pa qen i detyruar,
3- Prtypja e amakizit t cilit nuk i ka ngelur shije
4- Puthja,
5- Prqafimi i bashkshortes s vet,
6- Mbledhja e pshtyms n goj dhe prcjellja e saj,
7- Dhurimi i gjakut.
GJERAT QE NUK E PRISHIN AGJERIMIN
1- Ngrnia, pirja dhe berja e mardhnieve seksuale
duke harruar se sht agjrueshm,
2- Dalja e sperms duke menduar ose ne ndrr e jo
duke prekur ose duke puthur,
3- Brja i papastrt (xhunub) n gjum,
4- Puthja pa u ngacmuar epshi,
5- T zgjohesh i mendur,
6- Prcjellja i pshtyms q mblidhet n goj,
7- Prcjellja i ujit q rrjedh nga hundt,
8- Prcjellja i ujit brenda n vesh,
9- Ngrnia e ndonj gjje q ka ngelur ndrmjet
dhmbve dhe e cila sht m e vogl se bizelja,
10- Vjellja e teprt duke mos qen nn kontroll,
11- Brja e makjazhit,
12- Folja pas shpine,
13- Hedhja e ilait n sy,
148
SADAKAI FITIR
(lmosha e fitrit)
Sadaki Fitir sht lmosha q sht vaxhib pr tu
dhn n muajin e Ramazanit. Kjo sht vaxhib pr do
zotrues t nisabit (nj pjes pasurie). Kushtet q kjo
lmosh t bhet vaxhib jan kto: t jesh musliman, t
jesh i lir dhe t jesh i pasur t pakten sa t plotsosh
nevojat e tua. Pasuria nuk sht kusht q t kaloj nj vit
si tek kushtet e dhnies s zekatit. Sadakaja e fitrit mund
t jepet edhe n vendet ku jepet zekati. Koha e cila kjo
lmosh sht vaxhib, sht koha nga zbardhja e dits s
bajramit deri n kohn e daljes nga xhamia, pra deri pas
namazit t bajramit. Sadakaja lejohet t jepet edhe para
ksaj kohe.
NAMAZI I TERAVISE
Namazi i teravis sht sunnet i muajit t Ramazanit.
Namazi i teravis sht 20 rekat dhe sht sunneti
muekkede (sunnet i fort) pr meshkujt dhe pr femrat.
Mund t falet edhe vetm por falja me xhemat sht sunnet.
Namazi i teravis falet pas namazit t jacis dhe para
namazit t vitrit.
Selam jepet n do 2 ose 4 rekat. Pas do selami
sht sunnet t qndrosh pak i ulur. N kt moment mund
t kndohet salavat, ajet ose ndo nj lutje.
ZEKATI
Zekati sht kushti i katrt i islamit.
Zekati sht pasuria e ndar e cila i jepet personit t cilit
plotson kushtet e veanta, pra kushtet e varfris. Nga kjo
arsye nse nj person ushqen nj person t varfr duke pasur
pr qellim dhnien e zekatit, nuk quhet sikur e ka dhn
zekatin sepse pasurin e ndar nuk e ka pronsuar. Kushtet
e brjes farz t zekatit: t jesh musliman, i pjekur n mosh,
i menur, mos t kesh borxh, t plotsosh nevojat e tua dhe
malli t ket mbushur nj vit pa u prekur. N matjen e mallit
duhet t merret para sysh, veanarisht edhe shtimi i tij. Floriri
dhe argjendi nse mbushin kohn e nisabit edhe nese nuk
shtohen, zekati duhet t jepet.
Nisabi: Pr tu ber farz zekati duhet t plotsoj sasin
t ciln e ka vendosur feja islame. Kjo sasi sht 20 mithkal
(82 gr) flori ose pasuri, q t ken t njjtn vler me floririn
e cila mund t jen mall (material tregtie) ose lek.
Tek parat jepet zekat nj e dyzeta e parave. Tek bagtit
ndryshon sipas llojit t bagtis.Tek delet 1 n 40;
Tek devet 1 dele n pes deve; tek bagtit e trasha 1
n 30t. Edhe mineralet jan brenda zekatit, pra edhe pr
mineralet jepet zekat.
USHUR
(zekati i prodimeve tokesore)
Imami q do t fali namazin merr parasysh gjendjen e

xhematit nse brenda xhematit ka nga medhhebi shafi
athere imami jep selam n do dy rekat.
Ushuri sht zekati i prodhimit t toks i cili sht 1 e 10'a

e prodhimit. Nse toka ujitet me pages athere jepet 1 e
20'a e prodhimit. Prodhimet bujqsore n prgjithsi jan
kto: Gruri, elbi, orizi, trshana, jonxha, shalqiri, speci,
149
150
katraveci, patlixhani, domatja, pjepri, fasulja, ulliri, qepa,

hudhra, kallmi i sheqerit, panxhari i sheqerit etj... Muslimant
t cilt merren me bujqsi nse dshirojn q pasurin ta
fitojn hallall duhet patjetr ta japin ushur.
SHPERNDARJA E ZEKATIT
(Mesarifi zekat)
Mesarifi zekat do t thot vendet ku mund t ndahet
zekati t cilt jan 8 vende. Kto jane sqaruar n ajetin
60 t sures "Teube".
HAXHI
Kushti i pest i islamit sht haxhi.Haxhi prbhet nga
veshja e ihramit (veshje e veant pr brjen e haxhit)
qendrimi n Arafat ditn e Arefas (nj dit para bajramit)
dhe pastaj tavafi (sjellja) rreth Qabes, n muajn Dhl-hxhe.
Pr do musliman q i plotson kushtet e haxhit sht
farz t shkoj n haxh t pakten nj her n jetn e tij.
KUSHTET E BERJES FARZ TE HAXHIT

VENDET KU DUHET TE NDAHET ZEKATI
1- T varfrve,
2- T ngratve (atyre q skan fare pasuri),
3- Puntorve q punojne pr mbledhjen e zekatit,
4- Psonave q mundohen pr t prhapur islamin,
5- Pr lirimin e ndonj personi nga robria,
6- Atyre q jan n borxh,
7- Lufttarve q luftojn n rrug t Allahut (xh.sh).
8- Atyre q kan mbetur n rrug,
Por m mr sht tu jepet t varfrve q nuk kan
asgj dhe t harxhohet n rrug t Allahut.
151
1- T jesh musliman,
2- T jesht n moshn e pjekuris,
3- T jesh i menur,
4- T jesh i lir,
5- T jesh i pasur sa q ti prballosh nevojat e tua dhe
t familjes deri sa t kthehsh nga haxhi,
6- T diturit se haxhi sht farz nga personi q sht
musliman por i cili jeton n nj vend jo musliman.
KUSHTET E BERJES FARZ PER KRYERJEN E HAXHIT

1- T jesht i shndosh,
2- T jesh i sigurt nga rruga,
3- Gruaja t jet me bashkshortin e vet ose me babain,
vllain apo ndonj q nuk e ka t lejuar t martohet me t,
pra gruaja t mos jet vetm.
152
4- Mbarimi i kohs s caktuar t gruas q sht e

ndar ose i ka vdekur bashkshorti.
5- Mos t ket ndonj penges si burgu etj...
KUSHTET QE HAXHI TE BEHET I SAKTE

1- Ihrami (veshja e veant pr brjen e haxhit),
2- Koha (muaji i dhilhixhxhes),
3- Vendi (Qabja dhe Arafati),
4- Islami (t jesh musliman).
Personat q duan t din m tepr rreth haxhit mund
t lexojn n librin me emr Udhzuesi mbi haxhin
(i shkurtuar).
KURBANI
Kurban sht therja e nj kafshe q lejohet pr kurban,
n ditn e Kurban bajramit me qellim pr afrim tek Allahu
(xh.sh).
Kurbani sht vaxhib pr ata te cilt kan vaxhib edhe
sadakan e fitrit.
Pra sht vaxhib pr do musliman q sht vendas
dhe sht zotrues i nj pasurie.
Kurbani theret n vend t personit q sht zotrues
i tij. Kurbani q theret me nj qellim t pastr vetm pr
hir t Allahut (xh.sh) n momentin kur derdhet gjaku bashk
me at gjak sht thn se i falen t gjitha gjynahet e
zotruesit t kurbanit.
153
KOHA, MENYRA DHE BERJA E NIJETIT TE KURBANIT

Koha e therjes s kurbanit sht dita e par, e dyt dhe
e tret e bajramit. Duhet patur parasysh llogaritja e ditve n
mnyr q t mos bhet ndonj gabim dhe po t jet mundsia
nuk sht mir t lihet therja e kurbanit pr n ditn e tret
t Kurban bajramit, sepse dihet se koha m e mir pr therjen
e kurbanit sht dita e par.
MENYRA E THERJES SE KURBANIT
1- Kafsha q do t theret, shtrihet nga Kibla pa e dmtuar.
2- Duaja i kndohet kur kafsha sht n kmb,
3- Merret tekbir tre her duke thn: All-llhu ekber, Allllhu ekber. L ilhe il-lall-llhu vall-llhu ekber. All-llhu ekber
ve lil-lhil hamd. Dhe n fund bhet nijeti kshtu:
O Allah! Ky trupi im ka br aq shum gjynahe, gabime
dhe i ka kundrshtuar aq shum urdhrat e Tua sa q pr
tiu falur tr kto gjynahe duhet t bj kurban trupin tim. Por
ti e ke ndaluar kt gj me an t sheriatit prandaj pranoje
t bj kurban kt kafsh n vend t trupit tim. O Zoti im
pranoje kt kurban. Bismil-lhi All-llhu ekber.
Gjja m e mir sht q personi ta theri vet kurbanin
e tij. Nse nuk mund ta theri vet athere mund t lejoj nj
musliman tjetr ta bj kt gj n vend t tij dhe vet t
qndroj aty pran.
Mishi i kurbanit ndahet n tre pjes: Personi q ka br
kurban nj pjes e mban pr familjen e tij nj pjes ia jep nj
miku ose shoku t tij dhe nj pjes tjetr nj t varfri.
154
FARE ESHTE GJYNAHU

DHE GJYNAHET E KRYESORE
Gjynah quhet veprimi i do gjje q e ka ndaluar Allahu
(xh.sh).
GJYNAHET JANE DY LLOJESH:

1-Gjynahet e medha,
2-Gjynahet e vogla,
GJYNAHET E MEDHA:
1- Brja shok e Allahut (xh.sh).
2- Vrasja e njeriut.
3- Shpifja ndaj njeriut t ndershm.
4- Brja zina (mardhnie seksuale joligjore).
5- Dezertimi nga lufta.
6- Brja e magjis ose nxitja e nj tjetri q t bj magji.
7- Ngrnia e pasruis s jetimit.
8- Kundrshtimi i prindrve pr krkesat e tyre t
lejuara nga ana fetare.
9- T bsh gjynahe n Qabe.
10- Marrja ose dhnia e kamats.
11- Vjedhja.
12- Pirja e alkoolit.
ILAI I SHPETIMIT NGA

SEMUNDJA E GJYNAHIT
(teube istigfari)
Ashtu si i pastron uji dhe sapuni papastrtit materiale
ashtu edhe teubeja (pendimi) e cila behet n mnyr t
sinqert duke derdhur lot dhe duke pasur frik nga denimi
i Allahut (xh.sh), e pastron zemrn nga papastrtit shpirtrore
t cilat e kan nxir at.
Njeriu kur lind, lind i pastr nga gjynahet dhe plotsisht
i kndshm. Pejgamberi (a.s) na tregon se zemra e njeriut
sht krijuar e bardh si pasqyra. Njeriu nse e mbush kt
zemr me dyshim, vesvese, shpifje, shkatrrim, hakmarrje,
smir dhe gjra t tjera t kqia, smuret me nje smundje
t frikshme. Allahu (xh.sh) na ruajt se vendi ku do t shkoj
nj njeri i cili sht smurur nga kjo smundje sht
xhehennemi. Mnyra e shptimit nga kjo smundje sht
pendimi i sinqert dhe largimi nga mendimet e kqia gjithashtu
edhe nga smira, inati etj...
Nj njeri nse do t pastrohet nga gjynahet duhet ta
vazhdoj pa ndrprerje pendimin e sinqert. N veanti duke
u ngritur natn pr t falur namaz dhe pas namazit duke br
lutje per faljen e gjynaheve. Gjithashtu duhet t bhet stgfar
edhe para namazt t sabahut se Allahu (xh.sh) e pastron
nga gjynahet at q bn stgfar n kt koh.
Numri i gjynaheve t mdha t shnuara ktu sht 12,

por sipas muxhtehidve cilido gjynah i cili sht i ngjashm
me kto quhet gjynah i madh. Veanarisht nse nj gjynah
i vogl prsritet shpesh edhe ai cilsohet si gjynah i madh.
HUMBJA E SHPRESES NUK ESHTE E DREJTE

Siguria se i ke shptuar dnimit dhe humbja e shpress
ndaj Allahut q t dyja jan kufr. Pra t thuash un kam
br mjaft t mira tashm jam banor i xhennetit duke i dhn
vetes besim q Allahu (xh.sh) nuk do e denoj. Ose t thuash
155
156
tani e tutje pr mua nuk ka shptim sepse kam br shum

gjynahe duke humbur shpresn ndaj Allahut (xh.sh), sht
kufr.
Pejgamberi (a.s) thot: Besimtari sht ndrmjet friks dhe
shpress. Besimtari duhet t shpresoj gjithmon n mshirn
e Allahut (xh.sh) dhe duhet t friksohet nga gjynahet q vepron.
Nse thuhet q N xhennet do t hyj nj person a thua ai
person jam un dhe nse thuhet q n xhehennem do t hyj
nje person a thua ai person jam un duke thn njeriu, shpreh
besimin e tij t vrtet.
Allahu (xh.sh) n nj hadith Kudsi thot: Robi m nse m
afrohet Mua nj pllmb Un i afrohem nj hap, nse robi m
vjen pr tek Un duke ecur Un i shkoj atij duke vrapuar.
Allahu (xh.sh) n kt hadith neve na tregon se sa shpejt ia
fal gjynahet atij pesoni q krkon falje ndaj Allahut (xh.sh).
KUSHTET PER PRANIMIN E TEUBES

1- Njeriu duhet t dij dmin e gjynahut, sepse gjynahu e
shkatrron njeriun si n kt bot edhe n botn tjetr.
2- Njeriu duhet t ndjej shqetsim dhe duhet t pendohet
sinqerisht.
3- Njeriu duhet t vendos q t mos bj m gjynah. Pas
kryerjes s ndonj gjynahu i duhet t bj mirsi ose t fali
namaz dhe t pendohet. Pendimi m i madh sht Namazi i
Tesbihut. N rast se nj person ka kryer nj gjynah kundrejt nj
njeriu tjetr, pra i ka hyr n hak atij kusht pr faljen e ktij
gjyhanu sht q ti krkosh falje atij personi q i ke br keq.
Pendimi q bhet vetm me gjuh duke qen me zemr larg
ktij pndimi, nuk vlen (nuk pranohet).
Subhnell-llhi ve bihamdih subhnell-llhil adhm

estagfirull-llhel adhm ve etbu ilejk.
Ata t cilt kan br gjynahe t mdha duhet q t
kndojn shpesh dhe pa ndrprerje kt lutje:
All-llhumme magfiretuke evsau min dhunb ve

rahmetuke erxh ind min amel.
Shkaku m i madh pr brjen e gjynaheve sht nefsi
emmare i cili e shtyn njeriun n do gjynah. Pejgamberi
(a.s) pr nefsin ka thn:Armiku m i madh i yti sht nefsi
(uni) q e ke ndrmjet dy vetullave. Tani le t msojm se
sht dhe kush sht nefsi emmare nga libri Miftahul
kulub i autorit Mehmed Shemsettin Nuri.
NEFSI EMMARE
Tek njeriu ka dy lloje shpirtrash: njri sht ruhi hajvani
(shpirti kafsh) t cilin Allahu (xh.sh) e ka krijuar nga cilsia
xhelal q vjen me kuptimin i ashpr. Dhe tjetri sht ruhi
sultani (shpirti i lartsuar) t cilin Allahu (xh.sh) e ka krijuar
nga cilsia xhemal q vjen me kuptimin i bukur.
N botn e trupit kto dy udhheqs kan nga nj
prfaqsues dhe udhzues. Ruhi hajvani pr prfaqsues
ka akli meashin dhe pr udhzues ka shejtanin. Ndrsa
ruhi sultani pr prfaqsues ka akli meadin dhe pr
udhzues ka shejhul islamin (engjllin).
ISTIGFARI I MADH
157
158
Trupi me kto dy udhheqs e mban veten n drejtim.

Dshira e shpirtit t kafshs sht t ngrnit, t pirit, t veshurit
etj Pra ky shpirt mundohet t mbahet me far t gjej n
mnyr q t mundi shpirtin e lartsuar. Dshira e shpirtit t
lartsuar sht prmendja, mendimi, rrespektimi i urdhrave t
Allahut dhe largimi nga gjynahet. Shpirti i lartsuar duke vepruar
kto forcohet dhe e mund shpirtin kafsh. Si u spjegua m lart
kto dy shpirta e komandojn trupin. Kto dy shpirta luftojn
me njri-tjetrin her pas here pr arsye se cilsit i kan t
kundrta. Detyra e vrtet e shpirtit kafsh sht emmaretun
bis-su urdhrim pr t keq dhe ktij i japim emrin nefis (uni).
Ky nefis sht i krijuar nga cilsia i ahpr i cili knaqet dhe
forcohet vetm me kundrshtimin e urdhrave t Allahut (xh.sh).
Ndrsa detyra e vrtet e shpirtit t lartsuar sht mirsia.
Ktij i japim emrin insan (njeri). Njeriu kur t arrij ta zotroje
plotsisht kt cilsi bhet insani kamil (njeri i nderuar). Kjo
cilsi sht krijuar nga cilsia i bukur e cila knaqet dhe
forcohet vetm me veprimin e urdhrave t Allahut (xh.sh) dhe
nuk dshiron t ndahet qoft edhe nj moment nga Allahu
(xh.sh). nga kjo arsye kto dy cilsi luftojne me njra-tjetrn.
Psh: n nj trup nse shpirti i lartsuar nuk arrin ta mundi
shpirtin kafsh kt trup e zotron shpirti kafsh dhe ky trup
ngel gjithmon n cilsin emmare. Kjo cilsi her pas here e
mund cilsin i bukur dhe ky njeri bhet si kafsh. Ndoshta
ky njeri mund t zbresi edhe me posht se kafsha. Ku jeta e
ksaj bote dhe e bots tjetr i shkatrrohet. Por nse shpirti i
lartsuar nuk e lejon shpirtin kafsh t bj t doj, pra lufton
kundra veprimeve t tij athere shpirti i lartsuar shpirtin kafsh
e lidh pas vetes. Pas ksaj shpirti i lartsuar shpirtin kafsh e
bn q t bindet dhe t respektoj urdhrat e Allahut (xh.sh).
Kto persona shpresohet q t shptohen, por prsri mund
t bien n dredhirat e nefsit sepse dredhirat e tij jan t shumta.
159
XHIHADI
Xhihadi sht prpjekja pr t hapur fen islame vetm
pr hir t Allahut (xh.sh). Muslimant si jan t obliguar
pr dertyrat fetare ditore ashtu jan t detyruar edhe pr
xhihad. Pr do musliman sht detyr e domosdoshme t
prpiqet me t gjitha forcat qoft pasuri apo dituri n mnyr
q t ndaloj ose t zhduk shpifjet, gjrat e pamoralshme,
gjrat q e shkatrrojn edukatn dhe do gj e cila sht
kundra islamit.
Xhihadi bhet pr prhapjen e fjals s Allahut (xh.sh)
ili kelimetull-llh. Pra ky xhihad bhet pr t hapur
dritn e kelimei teuhidit pr t mbrojtur ata t cilt jan
nderuar me dritn e ksaj fjale dhe pr t ndruar edhe ata
t cilt nuk jan t nderuar me dritn e ksaj fjale. Xhihadi
do t ekzistoj deri n ditn e gjykimit pr arsye se n do
vend ka debatime, kundrshtime dhe luftime ndaj fes
islame. Muslimani sht i detyraur q t prpjiqet pr dhnien
e t drejts atij t cilit i takon dhe sht i detyraur q t
ndihmoj at te cilit i sht br padrejtsi. Kjo mnyr e
xhihadit quhet xhihad i dukshm. Prve ketij xhihadi ka
edhe nj xhihad q quhet xhihad i pa dukshm ky xhihad
bhet brenda trupit t njeriut me nefsin i cili sht xhihadi
m i vshtir dhe m i madh.
Kuptimet e disa haditheve q tregojn rndsin e
xhihadit n rrugn e Allahut (xh.sh):
Nse nj njeri vdes pa br asnj her xhihad dhe nse
vdes pa e shprehur dshirn pr xhihad ky person rrezikohet
t vdes hipokrit.
Xhihadi sht obligim pr muslimanin dhe muslimanen.
Ai person q largohet nga xhihadi t mos i thoj vetes
musliman.
160
DETYRAT E
MUSLIMANEVE NE SHOQERI
DISA LUTJE TE NDRYSHME

Kur dalim nga shtpia:
1 RESPEKTIMI I TE DREJTAVE TE FQINJIT

Pas familjes dhe kushrinjve njerzit m t afrt jan
fqinjt. T drejtat e fqinjit duhet ti kemi kujdes n nj mnyr
t prer. Na duhet q ato t mos i shqetsojm me fjal,
lvizje dhe me veprime t kqja. Sepse Pejgamberi (a.s)
thot: Xhebraili (a.s) aq shum m ka kshilluar pr rrespektimin
e fqinjve sa q kujtova se trashgimin e pasuris do ia l
atyre.
Bismil-lhi tevekkeltu alell-llh l havle vel kuvvete ill bil-lhil alij-jil adhm.
Kjo kndohet veanarisht n mngjes dhe n treg:
2 RESPEKTIMI I TE DREJTAVE TE MYSAFIRIT

Thuhet: Kush beson Allahun (xh.sh) dhe ditn e gjykimit
le t respektoj mysafirin. Veanarisht duhet t dim se n
shtpin ku shkon mysafiri nuk bhet shkak pr rnie ne
gjndje t vshtir, por bhet shkak pr shtimin e begative.
Sepse n at shtpi q shkon mysafiri, shkon me dhjet t
mira, njrn nga kto e merr vet dhe t tjerat i l n shtpin
ku sht mysafir. Pr ata musliman q i kan mundsit
dhe kan shtpi t prshtatshme pr nderimin e mysafirit,
nderimi i tyre sht nj detyr e rndsishme.
L ilhe il-lall-llhu vahdeh l sherke leh lehul mulku

ve lehul hamdu juhj ve jumtu ve huve haj-jun l jemtu
bijedihil hajr ve huve al kul-li shejin kadr
Kuptimi:
Nuk ka zot tjetr prve Allahut (xh.sh). Ai sht i vetm.
Ai nuk ka shok. Vdes dhe ringjall. Ai sht i gjall nuk vdes.
Mirsia sht nn urdhrin e Tij. Ai sht i plotfuqishm.
1- Respektimi i t drejtave t t tjerve dhe mos dmtimi

i pasuris s tyre.
2- Ndihmimi dhe mos brja inat ndaj tjerve.
3- Mos tallja me t tjert.
4- Mos nxjerrja e turpeve t t tjerve n pah.
Kjo lutje kndohet do mngjes 11 her. Kndohet n

treg, n rrug dhe n do vend. Pejgamberi (a.s) thot: Kush
e kndon kt lutje Allahu (xh.sh) i jep nj milion t mira, i
fal nj milion gjynahe dhe gradn njerzore ia ngre n po
nj miljon. Besimtari q e kndon kt e freskon besimin e
tij. Kjo lutje sht shkaku m i madh pr ndrmjetsimin
(shefaatit) e Pejgamberit (a.s)
161
162
3 DISA DETYRA TE TJERA
Subhnell-llhi milel mzn ve muntehel-ilmi ve meblegarr-rrid ve znetel arshi.

Kuptimi:
Lavdroj Allahun (xh.sh) sa mbushja e peshores, sa fundi i
dituris, sa madhsia e knaqsis s Tij dhe sa pesha e Arshit.
Kjo lutje kndohet n mngjes dhe n dark nga 3 her.
Kjo lutje bhet shkak pr t jetuar gjat dhe i lumtur, pr t
ndrruar jet me besim, pr tu shptuar nga denimi i varrit,
pr t kaluar urn e siratit dhe pr t hyr n xhennet.
LUTJA QE KENDOHET KUR FUTEMI NE TUALET (BANJO):
Edhu bil-lhi minel hubthi vel habith.

Kuptimi:
Mbshtetm n Allahun (xh.sh) prej papastrtis dhe
papastrtive.
LUTJA QE KENDOHET KUR DALIM NGA TUALETI (BANJOJA):
Elhamdu lil-lhil-ledh edhhebe annel edh ve fni min

dhlik.
Kuptimi:
Falenderoj Allahun (xh.sh) q me liroi nga kjo mrzi dhe m
shptoi mua nga ajo.
Ata t cilt i kndojn kto lutje me rregull nuk smuren n
kanalet e jashtqitjes.
163
N tualet ose n banjo hyhet me kmb t majt dhe

dilet me kmb t djatht. Ndrsa n shtpi dhe n xhami
hyhet me kmb t djatht dhe dilet me kmb t majt.
LUTJA QE KENDOHET KUR SHEH

NDONJE ENDERR TE FRIKSHME:
Personi q sheh ndonj ndrr t frikshme pr mos
realizimin e saj kndon 3 ajetet e fundit t sures Hashr,
Fatiha dhe 11 her suren hlas dhe sevapin e tyre ia
dhuron Pejgamberit (a.s) duke thn:
O Zoti im nse kjo ndrr sht mir pr mua shtoje
mirsin e saj por nse sht keq pr mua ndrroje n
t mir. Nse sht mir na e dhuro neve por nse sht
keq jepja armikut ton.
Edhe pr krkimin e realizimit shpejt t ndonj ndrre
t mir q kemi par, duhet t kndojm Fatiha dhe 11
her suren hlas dhe tia dhurojm Pejgamberit (a.s).
LUTJA QE KENDOHET PER TU BERE I PASUR:
J Hamdel fiali dhel menni al xhemi halkih bi

lutfih.
Kuptimi:
O Zoti im vetm Ti e meriton t lavdrohesh sepse Ti
je pronari i gjith mirsive.
164
LUTJA QE KENDOHET KUR FLEN GJUME
All-llhumme bismike emtu ve ahj.

Kuptimi:
O Zoti im un ngjallem dhe vdes me emrin Tnd.
LUTJA QE KENDOHET KUR NGREHEMI NGA GJUMI
Elhamdu lil-lhil-ledh ahjn bade m emten ve

ilejhil bathu ven-nushr.
Kuptimi:
Falenderimi i takon vetm Allahut (xh.sh) i cili na ringjall
pasi vdesim. Ringjallja pas vdekjes dhe tubimi sht i Atij.
LUTJE TE CILAT KANE DOBI TE

MEDHA NE KENDIMIN E TYRE:
All-llhumme erinel hakka hakkan verzuknel ittiba

ilejh ve erinel btile btilen verzuknel ixhtinbe anh.
Kuptimi:
O Zoti im na e paraqit (trego) t drejtn si t drejt dhe
na mbaj n at. T shtrembrn na e paraqit (trego) si t
shtrmbr dhe na largo nga ajo.
165
All-llhumme j mukal-libel kulb thebbit kalb al dnike

ve tatikel islm.
Kuptimi:
O Zotrusi i zemrave; ma bj zemrn time t qndrueshme
mbi rrespektimin Tnd dhe fen Tnde.
LUTJA QE KENDOHET NE MOMENTIN
KUR SHOHIM NJE NJERI TE DEMTUAR:
Elhamdu lil-lhil-ledh fnmimmebtelke bih ve

faddalen al kethrin mimmen halaka tefdl.
Kuptimi:
Falenderimi i takon vetm Allahut (xh.sh) t cilit m shptoj
mua nga kjo fatkeqsi q t ka ndodhur ty, dhe m lartsoi
mua nga shum krijesa t tjera.
Kjo lutje kndohet n momentin kur sheh ndonj njeri t
cilit i ka ndodhur dika n mnyr q t mos na ndodhi edhe
neve. Njeriu nuk duhet t tallet ose t qesh me nj prson
q ka ndonj fatkeqs sepse kjo fatkeqs mund t ndodh
edhe vet atj.
166
LUTJA QE KENDOHET NDWRMJET

SUNNETIT DHE FARZIT TE SABAHUT:
SALAVATET E NDERUARA
SALATI MUNXHIJE
J haj-ju j kaj-jm j dhelxhelli vel ikrm. Eseluke

en tuhjije kalb bi nri marifetike ebeden j All-llhu j Allllhu j All-llhu j bedas-semvti vel erdi.
Kuptimi:
O Zoti im Ti je i gjall dhe i prhershm. O Zoti im Ti je
dhurues dhe pronar i do gjje. O Zoti im Ti je Ai q krjove
qiejt dhe tokn n mnyr t prsosur. O Zoti im, O Zoti im,
O Zoti im krkoj ndaj Teje q t me ndriosh zemrn me
dijen Tnde gjithmon.
Ai q e kndon kt lutje vazhdimisht t pakten nga 3
her ndrmjet sunnetit dhe farzit t sabahut i bhet rrisk q
t vdesi me besim.
PER TU NGRITUR NE MENGJES HERET:
All-llhumme sal-li al Muhammedin ve al li sejjidin Muhammedin salten tunxhn bih min xhemil
ahvli vel ft. Ve takd len bih xhemal hxht. Ve
tutahhiru-n bih min xhemis-ej-jit. Ve terfeun biha
indeke ealed-deraxht. Ve tubel-ligun bih aksal gjt.
Min xhemil hajrti fil hajti ve badel memt. nneke al
kul-li shejin kadr.
Begatit ndahen gjithmon n mngjes heret, n agim.

Pr kt arsye ata t cilt kt koh e kalojn duke fjetur
begatin e tyre nuk e marrin t plot. N shtpi, ngrihen t
gjith pjestart e familjes para se t zbardhi drita. Nse
dshirojn pas lindjes s diellit mund t flejne prsri.
Lutjet nse sht mundur t kndohen nga tre her
sepse kndimi nga tre her bhet shkak pr pranimin e tyre.
O Zoti im mshiroje Muhammedin (a.s) dhe ehli bejtin

(familjen) e tij n mnyr q t na shptosh nga friksimet,
nga t gjitha gjynahet, t na lartsosh ne gradn me t
lart dhe t gjitha mirsit q kemi br n kt bot t
na i drgosh n botn tjetr. Ti je i plotfuqishm.
167
168
Kuptimi:
SALATI FETHIJ-JE
All-llhumme sal-li salten kmileten ve sel-lim selmen

tmmen al sej-jidin Muhammedinil-ledh tenhal-lu bihil
ukadu ve tenferixhu bihil kurabu ve tukd bihil havixhu ve
tunlu bihirr-rragibu ve husnul havtimi ve husnul havtimi
ve justeskal gammu bi vexhhihil kerm ve al lih f kulli lemhatin ve nefesin bi adedi kul-li malmin lek.
Kuptimi:
All-llhumme sal-li ve sel-lim ve brik al sej-jidin Muhammedinil ftihi lim uglika vel htimi lim sebeka nsi-ril
hakki bil hakki vel hd ilsirtikel mustekm ve ala lihi
hakka kadrihi ve miktrihil adhm.
Kuptimi:
O Zoti im jepi paqe,mshir dhe bje t nderuar Muhammedin (a.s) i cili sht haps i t mbyllurave, i fundit i t
parve, ndihmtar me drejtsi i s drejts, udhzues n
rrug t drejt. Gjithashtu mshiroje edhe familjen e tij me
forcn e drejtsis s tij dhe me madhrine e madhe t tij.
SALATI NARIJE
O Zoti im jepi paqe dhe mshiroje me nj mshir t

plot Muhammedin (a.s) i cili sht zgjidhsi i nyjeve
(halleve), hapsi i problemeve, zhduksi i nevojave, arritsi
i dshirave dhe qllimeve t mira, pr hir t zemrgjrsis
s tij ret japin uj. Gjithashtu mshiroje me nj mshir
t plot familjen dhe shokt e tij sa her q t kujtohn dhe
sa her q t marrin frym.
Pr Pejgamberin (a.s) sht mir q t kndojm
salavate do dit. N veanti salati munxhije, salati fethijje dhe salati narije duhet t kendohen pa ndrprerje. Pr
ndonj problem ose hall sht mir nse bhet hatimi i
njrit prej tyre. Hatimi i salatit munxhije sht 1000 her,
ndrsa hatimi i salatit narije sht 4444 her.
``
`
169
170
DUAJA E HATIMIT
32 FARZET (kushtet)
1265432-
Farzet e namazit,
Farzet e besimit (imanit),
Farzet e islamit,
Farzet e abdestit,
Farzet e gusullit,
Farzet e tejemumit,
FARZET JASHTW NAMAZIT:

1- Pastrimi i prgjithshm,
2- Pastrimi nga papastrit,
3- Mbulimi i trupit,
4- Drejtimi nga Kibla,
5- Hyrja e kohs s namazit,
6- Brja e nijetit (vendosja).
FARZET BRENDA NAMAZIT:

1- Tekbiri fillestar,
2- Qendrimi n kmb,
3- Kndimi i Kuranit,
4- Rnia n ruku,
5- Rnia n sexhde,
6- Qndrimi i fundit.
FARZET E BESIMIT
1- Besimi n Allahun (xh.sh).
2- Besimi n engjjt.
173
3- Besimi n librat
4- Besimi n Pejgambert.
5- Besimi n ditn e fundit.
6- Besimi n caktimin e Allahut (xh.sh).
FARZET E ISLAMIT
1- Deklarimi i shehadetit.
2- Falja e namazit.
3- Dhnia e zekatit.
4- Agjrimi i Ramazanit.
5- Brja e Haxhit.
FARZET E ABDESTIT
1- Larja e fytyrs.
2- Larja e krahve.
3- Brja e meshit t koks.
4- Larja e kmbve.
FARZET E GUSULUIT
1- Futja e ujit ne goj.
2- Futja e ujit n hund.
3- Larja e gjith trupit.
FARZET E TEJEMUMIT
1- Brja e nijetit.
2- Prplasja e duarve dy her pr tok dhe frkimi i
pjesve t duhura.
174
54 FARZET (kushtet)
123456789101112131415161718192021222324252627-
Dshmimi se Allahu sht nj dhe prmendja e Tij.

Veshja e rrobave t fituara nga e lejuara.
Marrja e abdestit.
Falja e pes kohve t namazit.
Marrja e gusulit kur je i papastr.
Ngrnia dhe e pira nga e lejuara.
Mbshtetja tek Allahu (xh.sh).
T qnurit i knaqur me caktimin e Allahut (xh.sh) ndaj
begative.
Mbshtetja tek Allahu (xh.sh) pr begatit.
T qnurit i kenaqur me gjykimin e Allahut (xh.sh).
Falenderimi i mirsive.
Durimi i fatkeqsive.
Pendimi nga gjynahet.
Brja e adhurimeve me sinqeritet.
T dihet se shejtani sht armik.
T njihet Kurni pr argument.
Prgatitja pr vdekjen.
Urdhrimi i t mirs dhe ndalimi i t keqes.
T mos bjsh thashetheme dhe t mos dgjosh gjra t
kqia.
Rrespektimi dhe ndihmimi i prindrve.
Vizita e kushrinjve.
Mos shprdorimi i amanetit.
T mos bhesh shok me at q nuk e pranon feja.
Mbshtetja tek Allahu (xh.sh) dhe largimi nga gjynahet.
Respektimi i Allahut (xh.sh) dhe Pejgamberit.
T duash dhe t mos duash vetm pr hir t Allahut (xh.sh)
T shikosh do gj duke menduar.
175
28- T mesosh dituri.

29- T mendosh madhshtin e Allahut (xh.sh) dhe qellimin
e krijimit t njeriut.
30- T largohesh nga dyshimet.
31- Mos tallja.
32- Mos shikimi i t ndaluars.
33- T jesh gjithmon i drejt.
34- T largohesh nga ngacmimet dhe nga mburrjet.
35- T mos bsh e magji.
36- T jesh i drejt n matje dhe pesh.
37- T friksohesh nga dnimi i Allahut (xh.sh).
38- Tu japsh lemosh atyre q kan nevoj.
39- Mos humbja e shpress ndaj Allahut (xh.sh).
40- Mos respektimi i krkesave t nefsit.
41- Mos prdorimi i alkoolit dhe drogs.
42- Largimi nga dyshimet e kqia ndaj Allahut (xh.sh) dhe
besimtarve.
43- Dhnia e zekatit dhe prpjekja me pasuri pr hapjen e
rrugs s Allahut (xh.sh).
44- Mos brja e marrdhnieve seksuale me gruan kur sht
me gjendjet e veanta t grave.
45- Mbajtja e zemrs pastr nga gjynahet.
46- Mos ngrnia e pasuris s jetimit.
47- Mos tregohesh mendjemadh.
48- Mos brja e marrdhnieve seksuale jasht ligjore dhe nga
mbrapa.
49- Falja e pes kohve t namazit.
50- Mos ngrnia e pasuris s tjetrit me dhun.
51- Mos brja shok e Allahut (xh.sh).
52- Largimi nga plqimi i vetes.
53- Mos betimi gnjeshtr.
54- Mos kujtimi i lmosh q ke dhn.
176
FJALE NGA DJETARE PERENDIMORE

MB FENE ISLAME KURANIN DHE
PEJGAMBERIN (a.s)
EVERYMANS ENYCLOPAEDA, Tema slame
Feja islame vendos rregulla pr do shtje jetsore. Ajo
sht mbledhse e ligjeve pa mangsi. Ta marrim nga t gjitha
llojet e pastrimit, tregtis, vrasjes dhe pr do gj kjo fe ka
vendosur ligje. Kjo fe mendon aq hollsisht sa q u tregon mnyrn
e prerjes s mjekrs dhe mustaqeve. Ligjet e fes islame jan
t gjitha t rndsishme.
J.Won GOETHE pr Kuranin thot keshtu:
Nuk kam ndonj dyshim se Kurani sht apo nuk sht q
nga fillimi i bots. Un i besoj se sht libri i librave. Si m takon
mua si musliman.
BISMARKU: N t gjith librat hyjnor q kam kontrolluar nuk
kam rastisur ndonj prshtatje ose saktsi n to. Ligjet q shkruhen
n kto libra jo gjith populli por edhe nj pjes prej ktyre nuk
arrijn ta mbajn me drejtsi. Por libri i Muhammedinve sht
i zhveshur nga kto. Un n do fjal t Kuranit gjeta saktsi.
O Muhammed m vjen keq q nuk kam jetuar n kohn Tnde.
Ky libr q ke shpjeguar nuk sht i yti. Ky libr sht hyjnor.
Mohimi i ktij libri sht e njjt me mohimin e diturive perendimore
t kohs s sotme ku kjo sht nj gj qesharake. Pr kt arsye
bota nj her ka par njeri t prsosur, ai je ti dhe ska pr t
par m. Un prkulem me rrespekt dhe me ndjenja t thella
para teje.
177
DISA PYETJE
FETARE PER
FEMIJET MUSLIMAN
Pyetje : A je musliman?
Prgjigje: Po jam musliman Elhamdulil-lah.
Pyetje : far kuptimi ka t thuash jam musliman?
Prgjigje: T dish se Allahu (xh.sh) sht nj, vrtetimi i
Kurani dhe vrtetimi i Pejgamberit (a.s).
Pyetje : Nga cili moment je musliman?
Prgjigje: Jam musliman q ne momentin kur kemi thne
Bela
Pyetje : far sht Bela?
Prgjigje: Bela sht koha kur Allahu (xh.sh) krijoi shpirtrat
dhe i pyeti elestu bi rabbikum a nuk jam Un Zoti juaj? T
gjith shpirtrat u pergjigjn bela po ti je zoti yn. Kjo koh
quhet Bela.
Pyetje : Kush sht Zoti yt?
Prgjigje: Zoti im sht Allahu (xh.sh).
Pyetje : Kush t ka krijuar?
Prgjigje: M ka krjuar Allahu (xh.sh).
Pyetje : Robi i kujt je?
Prgjigje: Un jam rob i Allahut (xh.sh).
Pyetje : far u thua atyre q t pyesin sa zota ka?
Prgjigje: U them Allahu sht nj.
179
Pyetje : far sht argumenti q Allahu (xh.sh) sht nj?

Prgjigje: Argument sht ajeti (vrseti) i par i sures hlas.
Pyetje : Cili sht kuptimi i tij?
Prgjigje : Thuaj Zoti sht nj.
Pyetje : Cili sht argumenti llogjikor se Allahu sht nj?
Prgjigje : Ekzistimi i ksaj bote dhe vazhdimi i saj me
rregullsi t plot.
Pyetje : A sht i lejuar mendimi mbi Allahun ?
Prgjigje : Nuk sht i lejuar. Sepse mendja nuk arrin q ta
mendoj Allahun (xh.sh) por lejohet t mendohen cilsit e Tij.
Pyetje : far sht imani jeis?
Prgjigje : mani jeis sht besimi n momentin e vdekjes
si Firauni.
Pyetje : A sht i vlefshm ky besim?
Prgjigje : Nuk sht i vlefshm.
Pyetje : far sht pendimi jeis?
Prgjigje : Pendimi jeis sht pendimi q bhet n momentin
e vdekjes.
Pyetje : A sht i vlefshm Ky pendim?
Prgjigje : Po sht i vlefshm.
Pyetje : Cila sht feja jote?
Prgjigje : Feja ime sht islami.
Pyetje : Cili sht libri yt?
Prgjigje : Libri im sht Kurani i madhrueshm.
Pyetje : Cila sht Kibla jote?
Prgjigje : Kibla ime sht Qabja e madhrueshme.
Pyetje : Pasardhsi i kujt je?
Prgjigje : Jam pasardhsi i Ademit (a.s).
Pyetje : Nga cili popull je?
Prgjigje : Jam nga populli i brahimit (a.s).
180
Pyetje : Nga cili ummet je?

Prgjigje : Jam nga ummeti i Muhammedit (a.s).
Pyetje : Ku ka lindur Pejgamberi (a.s) dhe ku ndodhet tani?
Prgjigje : Ka lindur n Mekke dhe n moshn 50 vjeare
ka emigruar n Medine ku geindet edhe tani i varrosur n
ravza-i mutahhara.
Pyetje : Sa emra ka Pejgamberi (a.s)?
Prgjigje : Emra t bukur ka plot por kta kater emra duhet
ti dim: Muhammed, Mustafa, Ahmed dhe Mahmud.
Pyetje : Cili sht emri m i prdorur i Pejgamberit?
Prgjigje : Muhammed Mustafa (s.a.v.s)
Pyetje : Cili sht emri i babait t Pejgamberit (a.s)?
Prgjigje : Abdull-llah.
Pyetje : Cili sht emri i nens s Pejgamberit (a.s)?
Prgjigje : Amine.
Pyetje : Cili sht emri i nns s qumshtit?
Prgjigje : Halime Hatun.
Pyetje : Cili sht emri i gjyshit?
Prgjigje : Abdul-muttalib.
Pyetje : Cili sht emri i gjyshes?
Prgjigje : Shifa Hatun.
Pyetje : N far moshe i ka ardhur shpallja Pejgamberit
(a.s)?
Prgjigje : Shpallja i ka ardhur n mosh 40 vjeare.
Pyetje : Sa vjet ka br pejgamberllk?
Prgjigje : Ka br 23 vjet pejgamberllk.
Pyetje : N mosh ndrroi jet Pejgamberi (a.s)?
Prgjigje : Pejgamberi (a.s) ndrroi jet 63 vje.
181
Pyetje : Sa vajza ka pasur pejgamberi (a.s)?

Prgjigje : Pejgamberi (a.s) ka pasur 4 vajza: 1- Zejneb,
2-Rukkije, 3- Ummu Kulthum, 4- Fatma. (r.a)
Pyetje : Sa djem ka pasur Pejgamberi (a.s)?
Prgjigje : Pejgamberi (a.s) ka pasur tre djem: 1- Kasem,
2- Abdull-llah (emri tjetr Taj-jib), 3- brahim. (r.a)
Pyetje : A mund ti numroni grat e Pejgamberit (a.s)?
Prgjigje : Po mund ti numroj: Hatixhe, Sevde, Aishe,
Hafsa, Zejneb b. Hyzejme, Ummi Seleme, Zejneb binti Xhahsh,
Xhuvejrije, Ummu Habibe, Safije, Mejmune, Marije. Hz Hatixheja
sht gruaja e par e Pejgamberit (a.s). hz Hatixheja ka qen
15 vjet me e madhe se Pejgamberi (a.s) dhe kan jetuar 25
vjet bashk.
Pyetje : A mund t m tregosh disa nga arsyet prse
Pejgamberi (a.s) sht martuar me gra t tjera pas moshs
53 vje?
Prgjigje : Pejgamberi (a.s) sht martuar me gra t tjera
pr t lidhur fiset me njri-tjetrin dhe pr ti futur n fen islame.
Gjithashtu sht martuar me to pr tu msuar fene islame me
hollsi grave muslimane me an t grave t tij. Disa gra i ka
marr per ti shptuar nga mundimet dhe disa t tjera i ka marr
pr tu ruajtur moralin e tyre. Qllimi kryesor sht q me an
t grave t tij tu msoj grave t tjera fen islame me hollsi.
Pyetje : Cila nga grat e Pejgamberit (a.s) ka ndrruar
jet e fundit?
Prgjigje : Hz Aishja (r.a).
Pyetje : Kush sht dhe do t jen njeriu m i lart?
Prgjigje : Esht Muhammedi (a.s)
Pyetje : Sa nipa ka Pejgamberi (a.s)?
Prgjigje : Pejgamberi (a.s) ka dy nipa: 1- Hasan 2- Husejni
(r.a).
182
Pyetje : Fmijt e kujt jane kta?

Prgjigje: Kta jan fmijt e hz Aliut dhe Fatimes (r.a).
Pyetje : Kuj i thuhet Pejgamber?
Prgjigje: Pejgamber i thuhet atij q e ka obliguar Allahu
(xh.sh) pr tu treguar njrzve ligjet e Allahut (xh.sh).
Pyetje : Sa sht numri i Pejgamberve?
Prgjigje: Sipas nj transmetimi q e ka transmetuar
Pejgamberi (a.s) numri i tyre sht 124 mij ndrsa sipas nj
transmetimi tjetr thuhet se numri i tyre sht 224 mij.
Pyetje : Sa sht numri i pejgamberve q u kalon
emri n Kuran?
Prgjigje: Numri i tyre sht 28.
Pyetje : A mund ti thoni emrat e tyre?
Prgjigje: Po mund ti numroj: Adem, dris, Nuh, Hud,
Salih, brahim, Lut, smail, shak, Jakub, Jusuf, Ej-jub, Shuajb,
Musa, Harun, Davud, Sulejman, Junus, ljas, Eljesa, Dhulkifl,
Zekerij-ja, Jahja, sa, Uzejr, Llokman, Dhulkarnejn dhe Hz
Muhammed Mustafa (s.a.v.s). Pr Uzejrin, Lokmanin dhe
Dhulkarnejnin disa thon se kan qen veli (t dashurit e
Allahut (xh.sh).
Pyetje : N ciln dat ka lindur dhe n ciln dat ka
ndrruar jet Pejgamberi (a.s)?
Prgjigje: Ka lindur me dat 12 t muajit Rebiul evvel t
vitit 571 dhe ndrroi jt me dat 12 Rebiul evvel t vitit 632.
Pyetje : N ciln dat emigroi Pejgamberi (a.s) nga
Mekka pr n Medine?
Prgjigje: Emigroi n vitin 622 vit i cili sht fillimi i vitit
hixhri.
183
Pyetje : far sht engjlli?

Prgjigje: Engjlli sht krijes t ciln e ka krijuar Allahu
(xh.sh) nga drita dhe mund t futet n do form. Engjjt e
adhurojn Allahun (xh.sh) pa ndrprerje dhe nuk veprojn
gjynah.
Pyetje : Kush jan katr engjjt e mdhenj?
Prgjigje : Katr engjjt e mdhenj jan: Xhebraili, Mikaili,
srafili dhe Azraili (a.s).
Pyetje : Cilt jan katr librat e mdhenj dhe pr cilt
Pejgamber kan zbritur?
Prgjigje : Teurati Musait (a.s), Zeburi Davudit (a.s), nxhili
sait (a.s) dhe Kurani Muhammedit (a.s).
Pyetje : do t thot suhuf, sa dhe kujt i kan zbritur?
Prgjigje : Suhuf i thuhet disa fletushkave t cilat Allahu
(xh.sh) u ka dhn disa Pejgamberve prve atyre q u ka
dhn librat. Suhufet (fletushkat jan)100. 10 i kane zbritur
Ademit (a.s), 50 Shitit (a.s), 30 drisit (a,s), dhe 10 brahimit (a.s).
Pyetje : Sa medhhebe jan?
Prgjigje : Medhhebet jan 2.
Pyetje : Cilt jan ato?
Prgjigje : Medhhebi n veprim dhe n besim.
Pyetje : Sa imam (prinjs) ka n medhhebin n besim?
Prgjigje : Ka dy imam.
Pyetje : Kush jan ata?
Prgjigje : Ata jan imam Ebu Muhammed Maturidi dhe
imam Ebul Hasenil Eshari.
Pyetje : Sa jan medhhebet n veprim?
Prgjigje : Medhhebi n veprim jan katr.
Pyetje :Cilt jan ato?
Prgjigje : Ato jan: Hanefi, Maliki, Shafi, Hanbeli.
184
Pyetje : Cili sht medhhebi yt n besim?

Prgjigje : Medhhebi im n besim sht ehli sunnet vel
xhemaat
Pyetje : Cili sht medhhebi yt n veprim?
Prgjigje : Medhhebi im n veprim sht Hanefi.
Pyetje : Kush sht imami i medhhebit ton n besim?
Prgjigje : mami i medhhebit ton nbesim sht imam
Ebu Mansur Muhammed Maturidi (rahimehull-llah).
Pyetje : Kush sht imami i medhhebit n besim pr
medhhebet Shafi, Maliki dhe Hanbeli?
Prgjigje : mami i medhhebit n besim i tyre sht imam
Ebul Hasenil Eshari (rahimehull-llah).
Pyetje : Nga sht imam Ebu Mansur Muhammed Maturidi?
Prgjigje : Esht nga fshati Maturid t qytetit Semerkand.
Pyetje : Kur ka ndrruar jet mam Maturidi?
Prgjigje : Ka ndrruar jet n vitin 333 hixhri.
Pyetje : Nga sht Ebul Hasenil Eshari dhe kur ka
ndrruar jet?
Prgjigje : Esht nga Basra dhe ka ndrruar jet ne vitin
324 hixhri.
Pyetje : Sa jan arsyet e lejuara q mund te ngelin namazi
kaza?
Prgjigje : Jan tri arsye.
Pyetje : A mund ti thoni se cilat jan ato?
Prgjigje : Po mund ti them: 1 gjumi, 2 n rast lufte ku nuk
gjen koh per t falur namaz, dhe 3 harrimi.
Pyetje : A mund ti numroni 32 farzet?
Prgjigje : Po mund ti numroj: 6 t besimit, 5 t islamit, 4
t abdestit, 3 t gusulit, 2 t tejemumit dhe 12 t namazit.
185
Pyetje : Cilat jan kushtet e besimit?

Prgjigje: Kushetet e besimit jan: Besimi n Allahun (xh.sh)
Besimi n Engjjt e Tij. Besimi n librat e Tij. Besimi n
Pejgambert e Tij. Besimi n ditn e fundit. Dhe besimi n
caktimin e Tij nga i cili vjen e mira dhe e keqa.
Pyetje : Si bhet tejemumi?

Prgjigje: Bj nijet pr t br tejemum. Duart i prplas n
dhe t pastr frkoj gishtat dhe fytyrn. Pastaj persri prplas
duart n dhe t pastr dhe me dorn e majt frkoj krahun e
djatht pastaj me dorn e djatht frkoj krahun e majt.
Pyetje : Cilat jan kushtet e islamit?

Prgjigje: Kushtet e islamit jan: Deklarimi i shehadetit.
Falja e namazit. Dhnia e zekatit. Agjrimi i Ramazanit. Dhe
brja e haxhit.
Pyetje: Sa jan kushtet e namazit?

Prgjigje: Kushtet e namazit jan 6 jasht e 6 brenda
gjithsej jan 12.
Pyetje : Cilat jan kushtet e abdestit?

Prgjigje: Kushtet e abdestit jan: Larja e fytyrs. Larja e
krahve duke perfshir edhe brrylat. Brja e meshit t koks.
Larja e kmbve duke prfshir edhe kyet.
Pyetje : Cilat jan kushtet e gusulit?
Prgjigje: Futja e ujit n goj. Futja e ujit ne hund. Dhe
larja e gjith trupit.
Pyetje : Cilat jan kushtet jashta namazit?

Prgjigje: Kushtet jasht namazit jan: Pastrimi i pergjithshm. Pastrimi nga papastrtit. Mbulimi i trupit. Drejtimi nga
Kibla. Hyrja e kohs. Dhe brja e nijetit.
Pyetje : Cilat jan kushtet brenda namazit?
Prgjigje: Kushtet brenda namazit jan: Tekbiri fillestar.
Qndrimi n kmb. Kndimi i Kuranit. Prkulja (rnia ne
ruku). Rnia n sexhde. Dhe qndrimi i fundit.
Pyetje : Sa koh namazi falen n nj dit?
Prgjigje: N nj dit falen 5 koh namazi. Sabahu, dreka,
ikindia, akshami dhe jacia.
Pyetje : a mund t na shpjegoni si merret gusuli?

Prgjigje : Po mund ta spjegoj: N fillim bj nijetin fshehurazi.
Laj vendet e turpshme. Marr abdest. N kt moment i jap gojs
dhe hunds tre her uj t bollshm. Pas abdestit derdh uj
nga koka t gjith trupit tre her, pastaj krahut t djatht dhe t
majt po nga tre her. N do her e frkoj trupin n mnyr
q t mos ngeli asnj vend i pa lagur me uj. E lag vendin
posht unazs dhe vrmn e krthizs. Nse kam ne trup dika
q e pengon dprtimin e ujit athere at e pastroj dhe at vend
e lag me uj. Femrat i lagin me uj edhe vrimat e veshve.
Pyetje : Cilat jan kushtet e tejemmumit?
Prgjigje : Kushtet e tejemumit jan: Brja e nijetit dhe prplasja
e duarve dy her pr tok dhe frkimi i pjesve t duhura.
Pyetje : far duhet t bhet nse n namaz harron

suren pa knduar?
Prgjigje: Duhet t bhet sehvi sexhde.
186
187
Pyetje : Sa rekat kan gjithsej kto koh?

Prgjigje: Namazi i sabahut ka 4 rekat 2 sunnet dhe 2
farz. Prpara falet sunneti pastaj farzi. Namazi i dreks ka 10
rekat 4 sunnet 4 farz dhe 2 sunnet t fundit. Namazi i ikindis
ka 8 rekat 4 sunnet dhe 4 farz. Namazi i akshamit ka 5 rekat
3 farz dhe 2 sunnet. Namazi i jacis ka 13 rekat 4 sunnet 4
farz 2 sunnet t fundit dhe 3 vitr.
Pyetje : N sa vende bhet sehvi sexhde?

Prgjigje: Sehvi sexhde bhet ne vonimin ose harrimin e
vaxhibit dhe vetm n vonimin e farzit.
Pyetje: Nse nuk bhet sehvi sexhde far duhet t bhet?
Prgjigje: Nse nuk bhet, namazi ngel i mangt.
Pyetje: Si bhet sehvi sexhdeja?
Prgjigje: Ne uljen e fundit pasi kndojm ettehij-jatun
japim selam n njrin ose dy kraht dhe shkohet dy her n
sexhde, pas sexhdeve qendrohet ulur. Pasi kndon lutjet e
duhura jepet selam.
Pyetje : A mund ti numroni disa vende ku duhet t bhet
sehvi sexhde?
Prgjigje: Po mund ti numroj: 1- kur harrojm suren, kur
harrojm tekbirin, lutjen e kunutit ose te dyja bashk n namazin
e vitrit. 3- Qendrimi i shumt n uljen e rekatiti t dyt duke
knduar pas ettehijatit sal-li barik ose t pakten Allahumme
sal-li ala Muhammedin
Pyetje : Cilat jan nett n t cilat mundohemi ti kalojm
me adhurim?
Prgjigje: Jan nett e mira.
Pyetje : Sa net t mira ka?
Prgjigje: Ka pes net t mira. Nata e Mevludit, nata e
Regaibit, nata e Miraxhit, nata e Beraatit dhe nata e Kadrit.
Pyetje : sht nata e Miraxhit?

Prgjigje : Nata e Miraxhit sht nata n t cilen Pejgamberi
(a.s) u ftua nga ana e Allahut (xh.sh) n qiell dhe shetiti jo
vetm qiellin por t gjith botrat. E cila sht nj mrekulli e
paprsritshme.
Pyetje : sht nata e Beraatit?
Prgjigje : Nata e Beraatiti sht nata n t ciln ka zbritur
Kurani nga levhi mahfudhi n qiellin e bots, n kt nat
jepet begatia nj vjetore pr njerzit dhe gjithashtu n kt
nat falen gjynahet e muslimanve.
Pyetje : sht nata e Kadrit?
Prgjigje : Nata e Kadrit sht nata n t ciln ka filluar ti
zbresi Kurani Pejgamberit (a.s) nga qielli i toks.
``
`
Pyetje : sht nata e Mevludit?

Prgjigje: Nata e Mevludit sht nata n t ciln ka lindur
Pejgamberi (a.s).
Pyetje : sht nata e Regaibit?
Prgjigje: Nata e Regaibit sht nata n t ciln Amineja
e ka kuptuar se sht shtatzn.
188
189
PASQYRA
FEJA ISLAME ............................................................................................. 5
BESIMI .................................................................................................... 6
Kushtet e Besimit............................................................................ 7
Besimi n Allahun (xh.sh)........................................................ 7
Cilsit personale (sifati dhatije) ........................................... 7
Cilsit i vazhdueshme (sifati thubutije) .............................. 8
Besimi n Engjjt ........................................................................ 9
Besimi n Librat ........................................................................ 10
Besimi n Pejgambert........................................................... 11
Pejgamberi yn (a.s) .............................................................. 13
As-hab- Kiram ......................................................................... 18
Besimi n ditn fundit ............................................................. 20
Besimi n caktimin e Allahut (xh.sh) ................................ 21
Irade-i xhuzij-je ........................................................................ 21
Kaderi, kazaja dhe eshtja Rriskut ................................ 23
Edil-lei Sherij-je ....................................................................... 28
Medhhebet .............................................................................. 29
Kushtet e Islamit .......................................................................... 31
Shehadeti ..................................................................................... 31
Efali mukel-lefin....................................................................... 32
Namazi .......................................................................................... 35
Pastrimi i prgjithshm........................................................... 35
Abdesti .................................................................................... 36
Si merret abdesti .................................................................. 38
Gusuli ...................................................................................... 41
Tejemmumi ............................................................................ 44
Gjndjet e veanta t grave .............................................. 47
Pastrimi nga papastrit ........................................................ 50
Mbulimi i trupit .......................................................................... 51
Drejtimi nga Kibla .................................................................... 51
Koha e namazit ........................................................................ 51
Nijeti ............................................................................................ 52
Ezani dhe Ikameti ................................................................ 53
Tekbiri fillestar, Qendrimi n kmb, Kndimi i Kuranit ...... 55

Disa sure dhe ajete qe kendohen n namaz ................... 56
Disa lutje q kndohen n namaz ...................................... 66
Salavatet .................................................................................... 68
Rukuja, Sexhde, Qendrimi i fundit.......................................... 71
Vaxhibet e namazit .................................................................. 72
Sunnetet e namazit ................................................................. 73
Mekruhet e namazit ................................................................ 75
Gjrat q e prishin namazin ................................................. 78
Si falet namazi .......................................................................... 79
Pes koht e namazit ............................................................. 84
Sehvi sexhdeja ......................................................................... 88
Namazi i xhumas................................................................... 89
Namazi i bajramit ..................................................................... 91
Namazet kaza .......................................................................... 92
Disa namaze nafile ................................................................. 94
Fotografit e abdestit dhe namazit ..................................... 97
Kapitulli i xhenazes ............................................................... 129
Kapitulli i udhtimit ................................................................ 137
badetet q bhen n nett e mira ................................... 141
Agjrimi ...................................................................................... 145
Sadakai fitir, namazi i teravis ........................................... 149
Zekati ........................................................................................... 150
Ushur ........................................................................................ 150
Haxhi ........................................................................................... 152
Kurbani ..................................................................................... 153
fare eshte gjynahu dhe gjynahet e kryesore......... 155
Tevbe istigfari ......................................................................... 156
Xhihadi........................................................................................ 160
Disa lutje ................................................................................. 162
Salavatet e Nderuara .......................................................... 168
Duaja e hatimit ...................................................................... 171
32 Farzet ................................................................................. 173
54 Farzet ................................................................................. 175
Disa pyetje fetare per femijet musliman ......................... 179
FOTOGRAFITE E ABDESTIT
Xhamia Blu (Sultanahmet - Stamboll)
Foto: 1
Themi Bismil-lah dhe n fillim lajm duart deri tek kyet. Frkojm
gishtat e nj dore me gishtat e dors tjetr. Nse kemi unaz e
levizim n menyr q te dprtoj uji posht saj.
Foto: 2
Fusim 3 her uj n goj. Nse kemi misvak e prdorim por nse
nuk kemi athere prdorim gishtin tregues dhe gishtin e madh pr
t frkuar dhmbt.
Foto: 3
Uji n goj futet me bollek dhe shplahet goja mir. Por nse
agjron nuk futet uj me bollek n goj sepse ka mundsi t kaloj
n fyt.
Foto: 4
Fusim 3 her uj n hund me dorn e djatht dhe e pastrojm
me dorn e majt. Ata q agjrojn nuk e thithin fort ujin n mnyr
q t mos deprtoj n fyt.
Foto: 5
Lajm fytyrn 3 her. Pjesa e fytyrs q duhet lar sht q nga
fillimi i flokve deri n fund t nofullave dhe anash deri tek vesht,
duhet t kemi kujdes q t mos mbetet asnj vend pa u lagur.
Foto: 6
Lajm 3 her krahun e djatht deri mbi brryla. Krahun e djath
e frkojm me dorn e majt n mnyr q t mos mbetet asnj
vend i pa lagur.
Foto: 7
Lajm 3 her krahun e majt n t njjtn mnyr si krahun e djatht
dhe e frkojm me dorn e djatht q t mos ngeli vend i pa lagur.
Foto: 8
Lagim dorn e djatht dhe i bjm mesh koks. Meshi i koks
sht lagia e 1/4 t koks.
Foto: 9
Lajm vesht. Pjesa e brendshme e veshve lahet me gishtat
tregues ndrsa pjesa e jashtme me gishtat e mdhenj.
Foto: 10
Me pjesn e jashtme t tre gishtave t tjer t mbetur prve
gishtit t madh dhe tregues frkojm qafn. Kur frkojm qafn
gishtat nuk trhiqen posht drejt fytit por anash drejt fytyrs.
Foto: 11
Lajm kmbn e djatht duke filluar nga gishti i vogl, mesin e
gishtave e frkojm duke prdorur gishtin e vogl t dors s
majt. M pas lajm komplet kmbn deri mbi nyja.
Foto: 12
Edhe kmba e majt lahet njlloj si kmba e djatht, duke u frkuar
me dorn e majt por frkimi i gishtave fillon nga gishti i madh.
IBRIG
Foto: 15 Qndrimi n kmb (Kijam). Syt shohin tek vendi i

sexhdes. Duart lidhen nn krthiz, dora e djatht vendoset mbi dorn
e majt dhe e rrethon at me gishtin e madh dhe t vogl. Kmbt
qndrojn paralel dhe me nj largsi katr gishta nga njra-tjetra.
MENYRA E FALJES PER BURRAT DHE GRATE

Foto: 16 Qndrimi n kmb (Kijam). Syt shohin tek vendi i
sexhdes. Duart vendosen mbi gjoks, dora e djatht qndron mbi
dorn e majt.
Mesxhidi Haram; Qabeja

Foto: 17 Rukuja. Syt shohin tek majat e gishtave. Koka dhe
shpina mbahen n t njjtin drejtim. Kurrizi mbahet i drejt dhe
paralel me tokn. Gishtat e duarve qndrojn t hapur dhe kapin
fort kupat e gjunjve.
Foto: 13 Tekbiri. Gjat marrjes s tekbirit syt shohin tek vendi

i sexhdes. Pjesa e brendshe e duarve drejtohet nga kibla dhe
gishtat e mdhenj prekin pjesn e but t veshve. Dy kmbt
qndrojn paralel dhe me nj largsi katr gishta nga njra-tjetra.
Foto: 14 Tekbiri. Gjat marrjes s tekbirit syt shohin tek vendi

i sexhdes. Duart ngrihen deri tek gjoksi dhe majat e gishtave nuk
e kalojn lartsin e shpatullave.
Foto: 18 Rukuja. Syt shohin tek majat e gishtave. Koka dhe

kurrizi nuk mbahen n nj drejtim, koka qndron pak m lart.
Gishtat e duarve mbahen t mbyllur dhe duart qndrojn pak m
lart gjunjve.
Foto: 19 Sexhdeja. Balli dhe hunda prekin n tok, koka qndron

mes dy duarve, brrylat qndrojn anash trupit dhe nuk prekin n
tok, barku nuk duhet t preki tek kofsht. Gishtat e kmbve
drejtohen nga kibla dhe thembrat bashkohen me njra-tjetrn.
Foto: 20 Sexhdeja. Balli dhe hunda prekin n tok, koka qndron

mes dy duarve, brrylat prekin n tok dhe qndrojn ngjitur me
trupin, barku takon tek kofsht, t dy kmbt shtrihen anash dhe
pjesa e siprme e kmbve prek n tok.
Foto: 25 Selami n ann e majt. Duart qndrojn mbi kofsh,

gishtat lihen t lir dhe gishti i madh i kmbs s djatht i drejtuar
nga kibla. Koka kthehet n ann e majt dhe syt shohin shpatulln.
Foto: 21 Ulja. Syt shohin tek kofsht, duart vendosen mbi kofsh
dhe gishtat lihen t lir, kmba e majt shtrihet n tok dhe ulemi
mbi t, ndrsa kmba e djatht mbahet pingul me gishta t drejtuar
nga Kibla.
Foto: 26 Selami n ann e majt. Duart qndrojn mbi kofsh,

gishtat lihen t lir, t dy kmbt nxirren n ann e djatht Koka
kthehet n ann e majt dhe syt shohin shpatulln.
Foto: 22 Ulja. Syt shohin tek kofsht, duart vendosen mbi kofsh
dhe gishtat lihen t lir, t dy kmbt nxirren n an t djatht nuk
ulet mbi kmbn e djatht por n tok.
Foto: 23 Selami n ann e djatht. Duart qndrojn mbi kofsh,

gishtat lihen t lir dhe gishti i madh i kmbs s djatht i drejtuar
nga kibla. Koka kthehet n ann e djatht dhe syt shohin
shpatulln.
Foto: 24 Selami n ann e djatht. Duart qndrojn mbi kofsh,

gishtat lihen t lir, t dy kmbt nxirren n ann e djatht. Koka
kthehet n ann e djatht dhe syt shohin shpatulln.
Foto-27 Duaja. Dy duart bashkohen me njra-tjetrn dhe gishtat

ngrihen deri n lartsin e shpatullave. Pllmbt hapen n drejtim
t qiellit dhe kthehen pak n drejtim t fytyrs. Gishtat e mdhenj
nuk bashkohen me gishtat e tjer.
Foto-28 Duaja. Dy duart bashkohen me njra-tjetrn dhe gishtat

ngrihen deri n lartsin e shpatullave. Pllmbt hapen n drejtim
t qiellit dhe kthehen pak n drejtim t fytyrs. Gishtat e mdhenj
nuk bashkohen me gishtat e tjer.
Mesxhidi Nebevi

Ilmihal

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ilmihal

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SCURT MANUAL

Credina (iman) nseamn a accepta i a aproba toate

1. S crezi n Allah Preamritul;

CREDINA IN ALLAH PREAMRITUL

Amentu billahi ve melaiketihi ve kutubihi ve rusulihi vel

Primul principiu dintre cele ase principii ale Credinei

Insuiri existeniale (sft- ztiyye)

Sensul este: Eu cred n Allahu Tel, n Ingerii Lui, n

Personalitatea Lui Allah Preamritul se caracterizeaz

1. Existena (vugiud): Allah exist;

4. Unicitate (Vahdniyet): este Unic prin personalitate

Insuiri spirituale (sft- subutiyye)

CEI PATRU MARI INGERI

8. Creaie (tekvn): creeaz din nimic, nfptuiete,

Pentru fiecare om sunt desemnai 384 de ngeri. Dintre

Al treilea principiu al Credintei este credina n Cri.

Al patrulea principiu al Credinei este s crezi n Profei.

Odat cu sosirea Coranului a fost anulat valabilitatea

Cinci sunt nsuirile profeilor-indispensabile i necesare

4. Generozitate (Fetanet): sunt foarte generoi i inteligeni;

Dintre profei, cel deasupra tuturor, cel mai mare n

Astfel c, cine era mai puternic, acela atenta la averea,

Iat c, spre fericirea omenirii, Profetul nostru (s.a.v.)

Din aceast cauz, cu toat propaganda religiilor

Niciodat nu s-a nchinat la idoli. Nici n copilrie nu agreea

In zilele noastre i pn-n Ziua de Apoi suveranitatea i

S-L cunoatem bine pe Profetul nostru (s.a.v.)

Acolo, timp de zece ani s-a strduit din toate puterile

Companionii (Ashab- Kiram)

In rspndirea sublimei noastre religii ei au jucat un

Companionii se mpart n dou grupuri:

CREDINA IN ZIUA DE APOI

Dorina, voina omului (Irade-i giuziyye)

Sfritul vieii (Ecel)

Voina ce i s-a inoculat omului seamn cu sistemul

Unii au zis In timpuri imemoriale, la nceputul nceputurilor,

Din moment ce robul este rspunztor pentru toate

Mai ales atunci cnd se explica acest subiect, se spunea:

Rzk, -hrana pe care Allah a dat-o fiinelor pentru a

Allah arat calea dreapt celor care o cer, celor care

CONDIIILE CONTINUITII CREDINEI

Credina se poate apra din interiorul unei ceti

Probleme pe care un musulman

SURSELE DREPTULUI CANONIC MUSULMAN

CILE CUNOATERII SI MIJLOACELE INFORMRII

ORIENTRI (COLI) RELIGIOASE

ORIENTRI CORECTE CARACTERIZATE

Orientarea caracterizat prin fapte a ehl-i sunnet ve

ISLAM nseamn supunere fa de Allah, recunoscnd

Ehedu en la ilahe illallah ve ehedu enne Muhammeden

Principiile Islamului sunt n numr de cinci:

Mrturia de credin (Kelime-i ehadet);

Cel care ndeplinete principiile Islamului se numete

b. Tradiia cu obligativitate intermitent (Sunnet-i gayri

Dup obligativitatea credinei n Allah i n Profet, cea mai

Este un ritual religios care const n curirea prin

*giunub - este denumit, n general, starea n care se afl o

Curenia corporal (HADESTEN TAHARET)

11. Efectuarea pe rnd a fazelor ritualului, adic

9. A rde n timpul namazului;

Situaii nerecomandate n timpul abluiunii (mekruh)

1. Dac este posibil, se face orientarea spre Mekka,

Cum se face abluiunea