MOARA CU NOROC, de Ioan Slavici (caracterizarea personajului principal)

Ioan Slavici este primul scriitor care demonstreaz c sufletul ranului sau al trgoveului
nu este simplu, ci alctuiete un spaiu al dilemei morale, al incertitudinilor i al
zbuciumului sufletesc. Tema realist psihologic a degradrii umane provocate de patima
inavuiei, se dezvolt n relaie cu tema destinului. Titlul conine o antifraz, fiind folosit n
sens contrar adevratului neles. Moara cu noroc nu va aduce fericire nimnui. E numele
hanului aezat la rscruce de drumuri, o rspntie care ntoarce destinul eroilor spre zona
tragicului i susine motivul locului blestemat. Rema nuvelei este clasic. Capitolul incipit
preia funciile prologului, apoi, cele 15 capitole urmresc irul ntmplrilor n succesiune
cronologic. Ultimul capitol are valoare de epilog, subliniind ideea central a nuvelei.
Personajul este una dintre instanele narative cele mai importante ale textului epic. Este o
individualitate infatisata dupa realitate si care apartine in totalitate fictiunii.Personajul este
un produs lingvistic si poate fi infatisat printr-o multitudine de perspective: morala(in raport
cu el insusi), sociologica (raportul dintre individ si societate), ontica (raportul dintre om si
divinitate) si estetica (realitate si conventie literara).
Slavici creeaz personaje complexe i verosimile, n construcia crora se reunesc dou
perspective eseniale: realismul psihologic i clasicismul." (Andrei Bodiu). Destinul
personajelor pare dirijat de puterea de seducie a banilor.
Protagonistul nuvelei, Ghi, este centrul de iradiere a semnificaiilor. Destinul lui ilustreaz
toate cele trei straturi tematice ale nuvelei: social, psihologic i moral. Poart numele
desacratizat al Sfntului Gheorghe, este antieroul care se las nvins de balaur. Eroul lui
Slavici este complex, dilematic, de mare for n reprezentarea omului care se las dominat
de slbiciunea sa. Procesul devenirii lui Ghi este surprins prin mijloacele moderne ale
analizei psihologice, prin monologul interior i dialogul polemic, prin faptele i gndurile lui,
prin nsumarea opiniilor altor personaje.Devenirea sa tragic se adncete prin cderea
dintr-o ipostaz n alta, dinspre omul moral spre cel imoral.
Prima ipostaz este cea de om moral care respect codul etic al comunitii i ine la
respectul oamenilor. El manifest iubire i responsabilitate fa de ai si, dorina de a-i
proteja i dorina de autodepire: Dar binecuvntat era locul acesta mai ales de cnd
venise crciumarul cel nou.. Hrnicia i priceperea, destoinicia i simul practic se vdesc
n rapiditatea cu care transform hanul ntr-un loc cutat de drumei. Imaginea casnic a
serilor de smbt (cnd numra ctigul de peste sptmn cu Ana i cu btrna)
evideniaz echilibrul sufletesc. Linitea i este tulburat de sosirea lui Lic. La nceput
ncearc s i se mpotriveasc ferm i demn. Numai c prima eroare aceea de a nu
renuna la arenda hanului cnd inelege c nu poate rmne acolo mpotriva voinei lui Lic
declaneaz situaia de criz: El era om cu minte i nelegea cele ce se petrec [..] Iar
Ghi voia cu tot dinadinsul s rmie la Moara cu noroc, pentru c-i mergea bine.
Cea de-a doua ipostaz aduce n prim-plan omul dilematic, care penduleaz ntre
dorina de a rmne om cinstit i ispita ctigului nemuncit. Tentativa euat de a se
mpotrivi lui Lic este urmat de alunecarea treptat sub influena smdului, de
acceptare a compromisului moral. ntre cei doi brbai se leag un conflict de interese i o
confruntare de voine i orgolii brbteti. Voina i fora luntric a lui Ghi se nruie

treptat, sub ispita nvalnic de a vedea banii grmad naintea sa i sub fascinaia forei
malefice a lui Lic. Sfiat de triri sufleteti contradictorii, Ghi se nchide n sine,
refuznd comunicarea cu Ana. De la o zi la alta devine taciturn, sumbru, irascibil. n raport
cu familia, grija tandr i duioia sunt tot mai des nlocuite de rceal: ar fi voit s n-aib
nevast si copii, pentru ca s poat zice <<Prea puin mi pas>>. Slavici surprinde dintro dubl perspectiv cea a naratorului omniscent i cea a personajului nsui frmntrile
lui Ghi, oscilaiile de lumin i umbr. Scena procesului (capitolul XI) reprezint un
moment-cheie n devenirea lui: dei convins de vinovia smdului n jefuirea arendaului
i n dubla crim din pdure, Ghi depune mrturie fals. Contribuie astfel la disculparea
lui Lic i la condamnarea lui Sil Boariu i a lui Buz Rupt: Ghi sttea mereu cu ochii
intii la pmnt, n lupt cu el nsui [...]. Opiunea eroului este determinat nu de fric, ci
de contiina faptului c Lic are stpni puternici care l protejeaz: Lic nu e un om
singur, ci un ntreg rnd de oameni din care unii se rzbun pe alii. Ghi este astfel nu
numai victima patimei de mbogire, ci i nvinsul unui destin tragic.
Ultima ipostaz este cea a omului imoral czut n zonele obscure ale instinctelor
lcomie, orgoliu, sete de rzbunare. Prin monolog interior ncearc o justificare a acestora:
Ce s-mi fac dac aa m-a lsat Dumnezeu. Sub complicitatea tacit acceptat, ntre Ghi
i Lic are loc o confruntare subteran pe via i pe moarte: Tu eti un om cinstit, Ghi,
i am fcut din tine un om vinovat; dac te-a avea tovar pe tine a rde i de dracul!
M simt chiar eu mai vrednic, cnd m tiu alturea de un om ca tine afirm Lic.
nfruntarea de voine i de interese va sfri prin hotrrea lui Ghi de a-i aduce lui Pintea
dovezile vinoviei smdului. nelegnd c i-a distrus iremediabil csnicia i viaa, Ghi
renun la jocul dublu. Brbatul mai are totui o parte a sufletului vie: iubirea pentru soia
sa. Sentimentul lui fa de ea e unul mprit ntre vanitate masculin i dragoste.
Smdul recurge la ultima prob a supunerii i depersonalizrii: nfrngerea prin femeie.
Ca s-l prind i s-l anihileze pe omul care l anulase, Ghi i arunc drept momeal
femeia, cu sperana c ea va rezista. Dar Ana czuse n pcat mpins de el nsui. tia c
nici pentru ea nu mai exist cale de ntoarcere i singura salvare era suprimarea: -Nu-i fie
fric, i zise el nduioat; tu tii c-mi eti drag ca lumina ochilor. N-am s te chinuiesc.
Scena crimei are tragismul dostoievskian al solidaritii n nenorocire. Ucigaul i iubete
victima i o omoar tocmai pentru c o iubete.
Dup prerea mea, eroii pltesc abaterea de la norma etic. Destinele celor trei
personaje se nscriu sub semnul unei fascinaii a rului, ca eecuri existeniale generate de
slbiciuni i vanitate, de ambiii fr msur.