analiz a Fundaiei Soros Romnia realizat pe baza datelor cercetrii Religie i Comportament Religios,

realizat n cadrul programului Studii Electorale Romneti

COMPORTAMENT RELIGIOS ROMNII SUNT PRACTICANI RELIGIOI

NEIMPLICAI
autor: Raluca Popescu

Romnii sunt, aa cum arat toate sondajele pe aceast tem, un popor religios. Care este atunci
comportamentul lor religios? Religiozitatea romnilor este mai mult la nivel declarativ, sau se
regsete n anumite practici?
Pentru majoritatea romnilor rugciunea reprezint o parte a vieii lor de zi cu zi. Practica rugciunii
este
Avei momente n care v rugati/meditati?
Nu NR
4% 2%

cea

frecvent

cazul

neoprotestanilor (93%). De asemenea,

peste 70% dintre greco i romano catolici
au

obinuina

ortodocilor
Da, dar numai
n situatii
exceptionale
33%

mai

(59%)

este

rugciunii.

care

se

cea

mai

roag

Ponderea
frecvent

sczut

dintre

confesiuni. Interesant este c i n rndul

Da, e o parte
din viata mea
de zi cu zi
61%

celor care s-au declarat fr religie, 3%

se roag n mod obinuit i ali 7% n
situaii excepionale.

Pe ansamblu, practica rugciunii este mai rspndit:

n mediul rural (70% din rural comparativ cu 55% din urban declar c e o parte a vieii de zi cu zi)

la femei (aproximativ 70% dintre femei comparativ cu 53% dintre brbai declar c e o parte a
vieii de zi cu zi)

la persoanele vrstnice (80% dintre cei de 60 de ani i peste comparativ cu 44% dintre cei de 1829 de ani declar c e o parte a vieii de zi cu zi)

la cei cu un nivel de educaie mai sczut (78% dintre cei cu studii primare comparativ cu 48%
dintre cei cu studii superioare declar c e o parte a vieii de zi cu zi)

Peste jumtate dintre romni merg cel puin o dat pe lun la biseric, aproximativ o treime chiar cel
puin o dat pe sptmn. Neoprotestanii sunt din nou cei mai ferveni credincioi, aproape 90%
declarnd c merg la biseric cel puin o dat pe sptmn, urmai de greco i romano catolici (peste
trei sferturi merg la biseric cel puin o dat pe lun). Ortodocii au i n acest caz ponderea cea mai
sczut: puin peste jumtate merg cel puin o dat pe lun la biseric i aproape 40% numai la
srbtorile importante.
Pentru a vedea modul n care au fost socializai religios n familie, am ntrebat indivizii care era
frecvena cu care mergeau la biseric atunci cnd erau copii (la 12 ani). Distribuia rspunsurilor a fost
foarte asemntoare cu cea a rspunsurilor la ntrebarea privind situaia prezent. Cel puin conform
1

analiz a Fundaiei Soros Romnia realizat pe baza datelor cercetrii Religie i Comportament Religios,
realizat n cadrul programului Studii Electorale Romneti

declaraiilor lor, care pot fi afectate de memorie i raionalizare, romnii au pstrat practicile religioase
din copilrie, neexistnd o tendin de scdere a intensitii mersului la biseric.

n afar de nuni, botezuri i nmormntri, ct de des ai

mers la biseric... [%]
n prezent
Zilnic

La 12 ani

2
3
6
7

De cteva ori pe sptmn

25

O dat pe sptmn
Cel putin o dat pe lun

20

Doar la cele mai importante srbtori

religioase

22

31

O dat pe an sau mai rar

Niciodat

31

5
3

35

La fel ca n cazul rugciunii, mersul la biseric este mai frecvent n mediul rural, la femei, la persoanele
mai n vrst, diferenele fiind semnificative statistic. Educaia nu este n acest caz un criteriu de
difereniere semnificativ statistic.
Exist anumite practici care in de dogma religioas i care separ credincioii n funcie de confesiuni.
nchinatul atunci cnd trec prin faa unei biserici, respectarea duminicii i a altor zile de srbtoare prin
faptul c nu se muncete nici mcar n gospodrie, postul, vizita preotului de srbtori sau spoveditul,
prezena icoanelor n cas sau sfinirea obiectelor de cult sunt obiceiuri comune n special n rndul
greco-catolicilor i ortodocilor i mai mult marginale la celelalte confesiuni religioase.

Peste trei sferturi dintre romni se nchin atunci cnd trec prin faa unei biserici. Pentru cele trei
confesiuni n care nchinatul este o practic important ortodox, greco i romano catolic
ponderea persoanelor care fac acest lucru frecvent este aproximativ aceeai 80%. Pe criterii
socio-demografice, nchinatul este mai frecvent n rural, la femei i la persoanele vrstnice.

Zilele de duminic sunt respectate n mod frecvent prin faptul c nu muncesc i nu realizeaz alte
treburi gospodreti de peste trei sferturi dintre romni. Dac adugm i procentul celor care au
rspuns c respect zilele de duminic i alte srbtori cteodat, ponderea devine covritoare
93%. Din nou practica este adoptat ntr-o msur mai mare de femei, persoane vrstnice, din
mediul rural. Educaia i alte criterii socio-demografice precum etnia sau nivelul veniturilor nu
reprezint criterii de difereniere statistic semnificativ.

Vizita preotului n cas cu ocazia unor srbtori (de exemplu de Boboteaz) este frecvent la
ortodoci, greco i romano-catolici. n mediul rural i n familiile de vrstnici practica este mult mai
des ntlnit, n acord cu paternul identificat i n privina celorlalte obiceiuri prezentate anterior.
2

analiz a Fundaiei Soros Romnia realizat pe baza datelor cercetrii Religie i Comportament Religios,
realizat n cadrul programului Studii Electorale Romneti

Peste trei sferturi dintre romni postesc n zilele obinuite i cu ocazia altor srbtori religioase
mcar ocazional i aproximativ 40% postesc regulat. Postul este inut n mai mare msur de ctre
femei, celelalte criterii socio-demografice nu induc diferenieri semnificative statistic. Greco i
romano-catolicii respect aceast cutum n cea mai mare msur, urmai de ortodoci, tot ca
urmare a dogmei religiilor respective.

A se sftui cu preotul la necaz reprezint un obicei destul de puin rspndit, indiferent de

confesiunea religioas. Mai puin de jumtate dintre romni, indiferent de religia lor, practic
frecvent acest lucru i sub 60% ocazional. Instituia preotului sftuitor se pare c este cea mai
important la greco i romano catolici, aproximativ 70% dintre acetia declarnd c apeleaz la
preot mcar din cnd n cnd. Femeile i vrstnicii sunt mai nclinate s apeleze la preot atunci
cnd au un necaz.

Peste jumtate dintre romni i sfinesc obiectele de uz ndelungat, n rndul celor mai n vrst
obiceiul fiind cel mai rspndit.

A avea un duhovnic i spoveditul periodic este o practic rspndit la greco i romano-catolici i

ntr-o msur mai mic la ortodoci. Peste jumtate dintre catolici au un duhovnic i aproximativ
dou treimi se spovedesc, comparativ cu mai puin de jumtate dintre ortdoci.

Contribuia cu bani la biseric, n funcie de

confesiunea religioas
Da
Ortodox

Nu

Nu stiu/Nu rspund
70

27

Greco-Catolic
Romano-Catolic

81
79

Protestant

Musulman

18
17

82

Neoprotestant

11
28

1
4

15

86
72

3
2
1

Contribuia financiar pentru susinerea bisericii din comunitate este o practic la aproximativ trei
sferturi dintre romnii investigai. Totui, la ortodoci ponderea celor care contribuie este cea mai
mic aproximativ 70%. Cei din mediul rural i n special persoanele mai n vrst contribuie financiar
ntr-o msur semnificativ statistic mai ridicat dect cei din urban sau persoanele mai tinere.
Obiectele purttoare de noroc nu sunt foarte rspndite puin peste un sfert dintre romni posed
un talisman, obiceiul fiind uor mai rspndit la greco i romano catolici i n secundar la ortodoci i
mai degrab marginal la protestani i neoprotestani, explicaia fiind i n acest caz diferenele de
cutum religioas.
Putem conchide i pe baza datelor acestei anchete c romnii sunt practicani religios ferveni: merg
cel puin o dat pe lun la biseric, iar rugciunea face parte din viaa lor de zi cu zi. Anumite practici
care in de dogma religioas separ credincioii n funcie de confesiuni. Majoritatea greco/romano
3

analiz a Fundaiei Soros Romnia realizat pe baza datelor cercetrii Religie i Comportament Religios,
realizat n cadrul programului Studii Electorale Romneti

catolicilor i ortodocilor se nchin cnd trec prin faa unei biserici, au icoane i alte obiecte de cult n
cas, respect duminica i alte zile de srbtoare prin faptul c nu se muncesc nici mcar n
gospodrie, in post, primesc preotul n cas de srbtori, i sfinesc casa i obiectele de uz
ndelungat, etc. Protestanii i neoprotestanii i cu att mai puin musulmanii declar c fac aceste
lucruri mai mult marginal.
Practicile mai slabe, care nu necesit o implicare sporit din partea credinciosului i care pot fi afiate,
precum nchinatul n faa bisericii, respectarea srbtorilor prin faptul c nu muncesc, posesia
icoanelor, primirea preotului cu botezul sau sfinirea obiectelor, sunt rspndite la majoritatea
credincioilor ortodoci sau catolici. Practicile care necesit o implicare sporit i sunt puin vizibile i
mai degrab internalizate, precum sftuirea cu preotul/duhovnicul personal, spoveditul sau postitul
sunt mai puin rspndite. n comportamentul credinciosului romn (n special cel ortodox sau
greco/romano-catolic) tind s se desprind aadar dou modele: practicantul slab, formalizat i
afiat care este i cel mai rspndit, i practicantul tare, implicat i mai degrab interiorizat, care
deine ponderi mai reduse.
Pe criterii socio-demografice, cei care respect practicile religioase ntr-o mai mare msur se regsesc
mai mult n rndul celor din mediul rural, femeilor, vrstnicilor i ntr-o msur mai mic n rndul celor
cu educaie mai sczut.
Interesant este c dei sunt practicani ferveni (n special din categoria practicilor slabe), ortodocii
sunt cei mai puin dispui s contribuie financiar la susinerea bisericii comunitii. Romnii ortodoci,
care reprezint majoritatea populaiei, sunt religioi mai mult prin practicile vizibile i mai puin prin
cele interiorizate i au o responsabilitate mai sczut comparativ cu celelalte confesiuni.

--------Cercetarea Religie i comportament religios a fost realizat de o echip de sociologi compus din
Raluca Popescu, Mirel Palad i Claudiu Tufi, sub coordonarea lui Ovidiu Voicu, manager de programe,
n cadrul programului Studii Electorale Romneti al Fundaiei Soros.
Datele au fost culese, n perioada 01 21 iunie 2011, de compania International Brand Consultants
(www.romaniabrand.ro). Eantion principal: 1.204 persoane, reprezentativ pentru populaia int cu o
eroare de +/- 2,9% la un nivel de ncredere de 95%. Chestionarele i fia tehnic a anchetei se afl pe
pagina de internet a Fundaiei Soros.
Cercetarea Religie i comportament religios este prima analiz complet a fenomenului religios la
nivelul populaiei Romniei, care pune sub lup valorile, comportamentele i raportarea la politici i
via politic la nivelul celor mai importante confesiuni ntlnite n Romnia.

Pe pagina de internet a Fundaiei, gsii analize asemntoare dedicate:

toleranei religioase la romni: http://soros.ro/ro/program_articol.php?articol=306

implicrii Bisericii n politic: http://soros.ro/ro/program_articol.php?articol=305

analiz a Fundaiei Soros Romnia realizat pe baza datelor cercetrii Religie i Comportament Religios,
realizat n cadrul programului Studii Electorale Romneti

construciei Catedralei Neamului: http://soros.ro/ro/program_articol.php?articol=300

dreptului la avort: http://soros.ro/ro/program_articol.php?articol=302

predrii religiei n coli: http://soros.ro/ro/program_articol.php?articol=301

Pentru detalii suplimentare, v rugm s contactai pe Elena Coman, Manager Comunicare, Fundaia
Soros Romnia, ecoman@soros.ro, 0735 012 653