Sinuciderea n adolescen

Prof. Florin Koller

Sinuciderea n istoria Europei

Studiile despre sinucidere sunt foarte rare de-alungul istoriei, acest mod
de a muri era dezonorant, fiind condamnat, att de religia cretin, ct i de
legile statelor europene i nu numai. Cu toate c acest subiect nu a fost tratat
de foarte muli scriitori, gsim cteva cri nc din antichitate, n care autorii
vorbesc despre acest subiect, aducnd argumente pro suicidale sau combtnd
acest mod de a muri. Studiile se nmulesc n perioada Renaterii n Europa,
odat cu creterea numrului de sinucideri n rndul tuturor claselor sociale,
iar n secolul al XVI-lea Shakespeare se ntreab prin intermediul personajului
su Hamlet: a fi sau a nu fi?, aceasta e-ntrebarea, iar ncepnd cu secolul al
XIX-lea fenomenul sinuciderii este studiat n tot mai multe domenii ale tiinei,
de la teologie, sociologie, psihologie, psihanaliz i pn la genetic. n ultimul
timp, problema eutanasiei este mult discutat de bioeticieni i nu numai,
punndu-se problema legalizrii acesteia n societatea contemporan.
Jean Baechler spunea c: Ce este oare mai specific omenesc ca moartea
voluntar? Sinuciderile la animale sunt mituri, doar omul este capabil s reflecteze la propria lui existen i s ia hotrrea s-o prelungeasc ori s-i pun
capt. Omenirea exist tocmai pentru c omul a gsit pn acum destule motive
ca s rmn n via.1 Albert Camus spunea c exist o singur problem
filosofic important cu adevrat: sinuciderea, dac consideri c viaa merit
sau nu s fie trit, este ntrebarea la care fiecare om trebuie s rspund,
soluionnd marea problem filosofic, restul, dac lumea are trei dimensiuni
sau celelalte ntrebri din domeniul religiei sau al oricrui alt domeniu, vine
dup ce gsim rspuns la aceast mare ntrebare filosofic.2Iat cteva viziuni
despre suicid, cteva modaliti de a privi sinuciderea, iar n cele ce urmeaz
vom arunca o privire asupra sinuciderii n perioada Evului Mediu.
1
Georges Minois, Istoria sinuciderii. Societatea occidental n faa morii, Editura Humanitas,
Bucureti, 2002, p.8;
2
Ibidem, p.9;

Sinuciderea n adolescen

141

Sinuciderea n antichitate. Dei muli filosofi au ales sinuciderea pentru a

pleca din aceast via, prerile despre moralitatea actului suicidal erau diverse.
n Grecia Antic, fiecare coal avea propria prere despre sinucidere, pitagoricienii erau mpotriva sinuciderii, pe cnd stoicii sau epicurienii aprobau
sinuciderea. Dintre cele mai celebre sinucideri ale Greciei Antice amintim:
sinuciderea lui Temistocle din motive patriotice, sinuciderea din fidelitate
pentru o idee religioas a lui Pitagora, sinuciderea lui Democrit pentru a scpa
de slbiciunea unei vrste naintate, sinuciderile filosofice din dispre fa de
via ale lui Diogene, Epicur, Zenon. n viziunea lor, viaa nu merit s fie
trit dect dac are un scop, iar acel scop trebuie s fie conform cu raiunea
i cu demnitatea uman, n caz contrar este o nebunie s conservi viaa.
Platon i Aristotel considerau omul drept o fiin social, care nu trebuie
s acioneze n funcie de interesul personal, ci trebuie s in cont de interesele
cetii, avnd datorii fa de divinitate. Dei Platon afima c sinucigaul care
i ia viaa din motive nentemeiate, trebuie s fie ngropat fr nume, ntr-un
loc n paragin, fr piatr funerar, totui el are trei excepii: moartea lui
Socrate, prezena unei boli incurabile sau existena unor condiii mizere de
existen. Aristotel i condamn pe cei ce se sinucid ca fiind lai, neavnd
demnitatea de a-i asuma ndatoririle fa de cetate i fa de sine. El i
ndeamn pe cei ce au tendine suicidale s rmn prezeni i s nfrunte cu
severitate condiiile de existen.
n civilizaia roman numrul sinuciderilor abund, de altfel aceast civilizaie este considerat a fi cea mai favorabil sinuciderii. Sinuciderea nu este
acceptat unanim de toi romanii, n unele perioade istorice unii regi au promulgat legi aspre mpotriva sinuciderii, iar trupurile celor ce-i luau viaa erau
mutilate. Exceptnd aceste cazuri, societatea roman accept sinuciderea,
Legea celor dousprezece table nu interzice moartea voluntar, iar nmormntarea sinucigailor nu este diferit de cea a oamenilor care au murit din cauze
naturale. Totui, din interese economice i politice, romanii au interzis sinuciderea n cadrul a dou clase sociale: soldaii i sclavii.
Sinuciderea n Evul Mediu. Din registrele judiciare ale vremii, putem sesiza
c sinuciderea era prezent n toate categoriile sociale ale vremii i era determinat de diverse motive cum ar fi: srcia, suferina fizic i sufleteasc,
boala, onoarea, dragostea, gelozia etc, sinuciderea fiind pus pe seama diavolului care ispitete oamenii sau pe seama unei boli psihice. Istoricii afirm c
numrul sinucigailor este aproximativ constant cu numrul sinuciderilor din
celelalte epoci, i s-a constatat c numrul sinuciderilor scdea drastic n timpul
unui rzboi, cnd viaa oamenilor era pus n pericol sau n timpul unor epidemii, cum a fost cazul epidemiei de holer care a afectat Europa n aceast
perioad istoric.

Altarul Banatului

142

n rndul nobilimii nu s-au nregistrat sinucideri celebre, dar asta nu

nseamn c ele nu au existat. ntlnim sinucideri n rndul prizonierilor care
prefer aceast soluie dect a se vedea n mna adversarilor. Istoricii nregistreaz cteva cazuri de sinucidere ca urmare a violurilor, sau a unor femei care
au ales sinuciderea dect a fi violate sau abuzate de brbai. Tot n aceast
perioad celebra Ioana DArc, prizonier fiind, se arunc din vrful unui turn
n semn de protest fa de masacrarea unor oameni din Compiegne3. n literatur
ntlnim o serie de sinucideri din diverse motive, se cunoate cazul unor eroi
care cer s li se taie capul de ctre colegul de celul, pentru a nu fi omort de
duman, sau a unor personaje care se sinucid n locul altora.
Motivele care i determin pe cei din clasa de jos a societii s se sinucid
sunt: srcia, mizeria sau suferina, iar fapta lor este vzut ca un act de laitate,
pe cnd suicidul nobililor, fiind determinat de dorina de a scpa de umilire
sau din alte motive nobile, este vzut ca un act de curaj sau ca o credin de
neclintit pn la martiriu, fiind ntotdeauna scuzat, doar c, n fond, scopul
este acelai, chiar dac motivele i mijloacele difer. Sunt nregistrate cteva
cazuri de sinucidere n rndul clericilor sau al clugrilor, iar fapta lor este
pus, cel mai adesea, pe seama suferinei, a disperrii sau a akediei.
Sinuciderea era condamnat, att de Biseric, ct i de legile civile. Cel
care i lua viaa era deposedat de toat averea pe care o avea, averea era
dobndit de stat sau de vreun baron local i aceast lege a fost promulgat
nc din 1270 n Frana, iar n Anglia, ncepnd cu a doua jumtate a secolului
al XIII-lea. Trupul sinucigaului era trt prin tot oraul, neavnd dreptul de
a fi nmormntat n cimitirul oraului, pentru c pmntul era sfinit, iar trupul
unui sinuciga profana acest pmnt. Unele cadavre ale sinucigailor erau
profanate, drept pedeaps pentru ceea ce fcuser, de exemplu n Strassbourg
trupurile sinucigailor erau puse pe o plut i erau lsate s pluteasc n deriv,
fr a atinge apa, pentru a nu o profana. n Anglia, n unele regiuni, trupul
celui ce s-a sinucis era ngropat sub un drum sau la rscrucea unor drumuri,
pentru ca peste trupul lui s treac ct mai mult lume.
Principalele modaliti prin care oamenii i luau viaa erau: spnzurare,
nec, njunghieri, otrvire, cderi de la nlime etc. La fel ca i n prezent,
numrul brbailor sinucigai era de trei ori mai mare dect numrul femeilor,
cele mai frecvente sinucideri erau nregistrate n lunile martie-aprilie i iulie,
iar n timpul sptmnii cele mai dese sinucideri au fost nregistrate n zilele
de luni i vineri, i pn azi nu exist o explicaie a frecvenei sinuciderilor n
aceste zile.4
Sinuciderea n Renatere. n aceast perioad a istoriei se constat o cretere
a numrului de sinucideri n ntreaga Europ. Boccaccio se declar surprins
Ibidem, p.18;
Ibidem, p.44;

3
4

Sinuciderea n adolescen

143

de frecvena spnzurrilor n Florena, iar Luther sesizeaz o epidemie de

sinucideri n Germania, iar n Anglia se observ o cretere semnificativ a
numrului sinuciderilor ntre anii 1510 i 1580. Unii scriitori, vznd numrul
mare de sinucideri, au vorbit despre o tendin sinuciga specific Renaterii.
Biserica romano-catolic reacioneaz la aceste fapte, diaboliznd sinuciderea, cei ce-i iau viaa sunt vzui ca fiind sub stpnirea diavolului, i, de
altfel, catolicii vd n dezndejde, n suicid, n duel, pcate mortale. Teologii
protestani adopt acelai mod de a privi sinuciderea. Luther afirma c sinuciderea este un omor comis nemijlocit de diavol asupra omului, calvinii nu l
consider pe sinuciga cretin, i merg chiar mai departe, afirmnd c cel ce
se sinucide nu poate fi considerat om. Legile civile se nnspresc n privina
sinuciderii, trupurile sinucigailor nu sunt nmormntate n cimitir, averea lor
este confiscat, trupurile lor sunt spnzurate cu faa n jos sau sunt trte cu
faa n jos prin piee. Medicina pune sinuciderea pe seama nebuniei sau a unei
boli5, dorind s se scoat de sub incidena legii cazurile de sinucidere, iar o
alt cauz descoperit de medici ar fi melancolia, ea fiind numit: o nebunie
fr febr ori furie, nsoit de team i de tristee.6 La fel ca i n alte secole,
aristocraii sunt scoi de sub incidena legii, averile lor nu sunt confiscate, iar
procesele pentru confiscarea averii nu sunt sesizate n registrele vremii, semn
c ele nici nu au existat de fapt.
n 1600 Shakespeare scrie Hamlet, probabil cel mai cunoscut text din
literatura mondial. Se poate ca n spatele lui Hamlet s se ascund frmntrile
lui Shakespeare care se ntreab prin intermediul personajului: A fi sau a nu
fi?, Aceasta e-ntrebarea., ntrebarea lui Hamlet fiind, de fapt, ntrebarea care
marcheaz gndirea i preocuprile societii engleze n perioada anilor 16801720, deoarece sinuciderea este prezent, ca tem att n literatur, ct i n
piesele de teatru. Dintre cunoscuii oameni de cultur care abordeaz problematica suicidului n aceast epoc amintim: Montaigne, Charron, Bacon, John
Donne, iar pentru Descartes, sinuciderea nu era vzut ca o problem moral,
ci una de raiune, a te sinucide nseamn s comii o eroare, nu un pcat, ceea
ce, evident, exclude orice pedeaps, deoarece cel care comite o eroare se
pedepsete singur.7
Tot n secolul al XVII-lea, apare pentru prima dat termenul de suicid n
opera lui Thomas Browne, Religio medici, n care autorul dorea s fac o
distincie ntre self-killing-ul cretin i latinescul suicidium-ul folosit de Cato.
Acest cuvnt provenit din limba latin este construit din dou cuvinte sui (de
sine) i caede (omor), i ncepnd de acum, acest cuvnt este folosit n toate
domeniile tiinifice chiar i n teologie.
Ibidem, p.150;
Ibidem;
7
Ibidem, p. 173;
5
6

Altarul Banatului

144

Numrul sinuciderilor se nmulete spre sfritul secolului n toat Europa,

cu precdere n Anglia. n 1696 regina Angliei afirma c sinuciderile sunt
frecvente printre englezi, n fiecare zi pe care a petrecut-o n acest ar a auzit
despre sinuciderea unui brbat sau femeie, i tot ea afirma c credina este att
de stins n aceast ar nct nu gsim nici mcar un singur tnr care s nu
doreasc s devin ateu.8 n lupta mpotriva sinuciderii, teologii mprumut
argumente filosofice pentru a diminua sau pentru a combate sinuciderea care
era promovat, fie prin literatur, fie prin filosofie sau teatru.
Voltaire vorbete destul de des n operele sale despre sinucidere, cutnd
mai degrab motivele care stau la baza acestui act. Sinuciderea i strnete
curiozitatea mai mult, afirmnd c temperamentul lui nu-l predispune spre o
moarte voluntar, i, cu toate acestea, n momentele lui de cumpn el afirma:
Doresc moartea. Datorit viziunii sale asupra vieii el prefer de multe ori
suferina dect sinuciderea: mai bine s suferi dect s mori, iat deviza
oamenilor. Luptndu-se cu slbiciunile firii umane, cu capriciile societii
(care de multe ori sunt cauze ale suicidului), Voltaire afirma c singurul remediu
mpotriva acestora este sarcasmul i ironia.
n secolul al XVIII-lea, odat cu noile idei filosofice, care promovau moartea,
s-au nmulit studiile despre moartea voluntar, sinuciderea fiind vzut ca un
rezultat al unui demers raional i coerent, ea impunndu-se atunci cnd viaa
ofer mai multe suferine dect mpliniri. O astfel de moarte primete o alur
aristocrat, impunndu-se ca un act rafinat n nalta societate, dublat fiind de o
argumentare filosofic. Pe lng acest tip de suicid, n literatur se vorbete tot
mai des despre sinuciderea din dragoste sau din cauza dezndejdii provocate de
dragoste. n ciuda faptului c s-a scris destul de mult despre sinucidere, numrul
celor ce i-au luat viaa nu a crescut fa de alt perioad istoric.
n secolul al XIX-lea sinuciderea este abordat de diferite ramuri ale tiinei,
ea apare ca tem de studiu n operele lui Schopenhauer, Kierkegaard, Hartman,
etc. Sinuciderile celebre sunt prezente n toate domeniile (art, filosofie, politic),
iar dintre cele mai cunoscute sinucideri amintim: Vicent Van Gogh, Friedrich
Nietzsche, generalul Pichegru etc. La nceputul secolului al XX-lea Sigmund
Freud studiaz sinuciderea din perspectiva psihanalizei, afirmnd c sinuciderea
este o ntoarcere a agresivitii mpotriva eului, iar dac agresivitatea acumulat
de om, datorit condiiilor sociale, nu se exteriorizeaz ctre cauza care a determinat apariia sa, aceast agresivitate se rsfrnge asupra eului propriu.9
Sinuciderea adolescenilor din perspectiva psihologiei
Moartea unui tnr este vzut totdeauna ca o tragedie, iar dac aceast
moarte este cauzat de o sinucidere, moartea adolescentului devine ocant
Ibidem, p.197;
Ibidem, p.337;

8
9

Sinuciderea n adolescen

145

pentru ntreaga societate. Moartea unui adolescent are repercusiuni n primul

rnd asupra familiei din care provine adolescentul, apoi asupra cercului de
prieteni.
Sinuciderea unui tnr rmne un gest scandalos pentru ntreaga societate,
fiindc acest gest pune n discuie bazele ntregii societi, denunnd carenele
ei. Actul sinuciga desemneaz ca vinovat att persoana care suport acest act,
ct i anturajul celui ce l comite, dar i societatea n care triete.
Definiia sinuciderii. Dar ce este sinuciderea? ,,Suicidul este voina i/sau
dorina contiente i deliberate de a-i provoca moartea, iar tentativa de suicid
caracterizeaz eecul unui suicid, oricare ar fi cauza acestui eec10. O tentativ
de suicid este catalogat ca fiind grav dac ndeplinete anumite condiii cum
ar fi: tentativa de suicid a dus la o spitalizare mai lung de 24 de ore, este
necesar o intervenie chirurgical sub anestezie general, administrarea unui
tratament mai mult dect o spltura gastric etc.
Numrul deceselor, n rndul adolescenilor, a crescut ntr-un mod alarmant
n ultimele trei decenii. n Frana ele reprezint a doua cauz de deces, dup
accidentele de main, n Statele Unite numrul sinuciderilor s-a triplat n
ultimii 40 de ani, n rndul adolescenilor, dar, spre deosebire de Frana, sinuciderea n rndul adolescenilor este a treia cauz de deces.11n Frana, n fiecare
an, aproximativ 1000 de tineri sfresc prin suicid, mortalitatea este de 9,1 la
100.000 ntre 15 i 19 ani i de 25 la 100.000 ntre 20 i 24 de ani, astfel ntre
15 i 24 de ani avem o mortalitate medie de 7.7 la 100.000.12 Este cunoscut
faptul c numrul tentativelor de suicid este mai mare n rndul fetelor, dar
numrul sinuciderilor este mai mare n rndul bieilor dect n rndul fetelor,
astfel raportul de sexe este de 3 biei la o fat sau chiar 4 biei la o fat,
dup unele statistici. Psihologii realizeaz aa-numita ,,autopsie psihologic,
prin intermediul creia se ncearc gsirea cauzelor i a altor date importante,
care au stat la baza actului suicidal. Prin aceast metod, psihologii englezi
au examinat 53 de sinucideri i au descoperit c 94% prezentau tulburri
mintale, dintre care 51% erau depresivi, 26% alcoolici i 21 % cu tulburri de
adaptare, deci un sinuciga din trei prezenta o patologie a personalitii.
Numrul sinuciderilor variaz n funcie de etnia din care fac parte.
Adolescenii albi prezint o probabilitate mai mare de a se sinucide dect
adolescenii negri sau hispanici, n rndul adolescenilor albi suicidul fiind a
doua cauz de deces, pe cnd, n cazul adolescenilor negri i hispanici, sinuciderea reprezint a treia cauz de deces, dar n ultimul timp, numrul sinuciderilor n rndul adolescenilor negri s-a dublat.
Un numr destul de mare de sinucideri s-a nregistrat n rndul adolescenilor
homosexuali. Spre deosebire de alte minoriti, homosexualii au n mai mare
Daniel Marcelli, Alain Braconnier, op.cit., p.324;
Gerald R. Adams, Michael D. Berzonsky, op.cit., p.608;
12
Daniel Marcelli, Alain Braconnier, op.cit. p.325;
10
11

146

Altarul Banatului

msur, gnduri cu privire la moarte( 47%), au idei suicidale (55,3%), i mai

multe tentative de suicid( 14,7%) dect gemenii lor heterosexuali13, iar acest
studiu s-a realizat asupra unor gemeni monozigoi dintre care unul era homosexual, iar cellalt heterosexual. Acest fapt se poate explica prin depresiile
existeniale care macin aceste categorii de oameni, dar i datorit atitudinilor
homofobe din partea societii.
ntr-un sondaj realizat n Stalele Unite ale Americii s-a descoperit c 58%
dintre medicii legiti au estimat c rata real a sinuciderilor n rndul tinerilor
este, probabil, de dou ori mai mare dect cea raportat, deoarece medicii, de
multe ori, declar c moartea a fost accidental, fcnd acest lucru pentru a
crua familia celui ce s-a sinucis, de stigmatul sinuciderii. De exemplu, este
aproape imposibil de determinat cauza exact a morii unor tineri care au sfrit
n accidente de main, multe dintre acestea putnd fi sinucideri.
Modaliti de sinucidere n adolescen. Cel mai frecvent mod de suicid
este absorbia oral de medicamente (aceasta este utilizat n 80-85% din
cazuri), iar adolescentele recurg cel mai frecvent la acest mijloc de suicid. Cel
mai utilizat medicament este paracetamolul, probabil datorit accesului facil
la acest medicament, iar n Frana poliia a limitat accesul i la acest medicament, eliberndu-se medicamente n doze care nu depesc limita de toxicitate.
O alt categorie de medicamente utilizate n tentativele de suicid sunt antidepresivele, adolescenii folosesc aceste medicamente pe care medicii le-au
prescris pentru tratarea depresiei, dar, datorit numrului foarte mare de adolesceni care s-au sinucis, medicii prescriu aceste medicamente dup mai multe
ntlniri cu pacientul.14
Absorbia oral de substane toxice (insecticide, detergeni, acizi etc) este
destul de rar, iar n cazul drogurilor, de multe ori, este destul de dificil s
delimitm o sinucidere, de o supradoz accidental. O alt modalitate de suicid
este tierea venelor de la ncheietur, iar aceast modalitate poate fi ncadrat
i n categoria automutilrilor. Dintre modalitile violente de suicid amintim:
spnzurarea, aruncarea n faa unei maini, tren etc, aruncarea de la etaj, intoxicarea cu monoxid de carbon, necul, mpucarea etc. De obicei aceste metode
sunt folosite de biei i au o eficacitate destul de mare, este de 8 ori mai
probabil s cauzeze moartea dect metoda cel mai des utilizat de fete(supradoza).
n Statele Unite ale Americii 65% dintre victimele de sex masculin ale sinuciderilor au utilizat arme de foc, pe cnd, dintre fete, doar 47% au folosit
aceeai metod.15
Anumite expuneri la risc au o psihopatologie apropiat i pot fi calificate
drept echivalene suicidale. Unele comportamente cu risc pot fi nsoite de
Daniel Marcelli, Elise Berthaut,op.cit. , p.221;
Ibidem, p.200;
15
Gerald R. Adams, Michael D. Berzonsky, op.cit., p.611;
13
14

Sinuciderea n adolescen

147

dorina de a muri sau cel puin de idei n legtur cu moartea, i de multe ori,
persoanele care se expun unor asemenea riscuri prezint stri depresive.
Sindromul presuicidal. De multe ori n sptmnile dinaintea unui act suicidal, adolescentul apeleaz o dat sau de mai multe ori la medicul de familie
pentru un consult, acuznd stri de ru, insomnii, stri depresive etc., uneori
amintete de ideile de suicid alteori nu, i, de fapt, se constat o somatizare a
acestor stri depresive. Medicamentul care este prescris de medic este folosit
de multe ori n tentativa de suicid. Pe lng aceste simptome, adolescentul, n
perioada presuicidal, prezint un dezinteres fa de coal, iar acest fapt se
reliefeaz n rezultatele colare sczute, i de multe ori frecvena la coal este
foarte mic. n zilele sau orele dinaintea tentativei de suicid se observ o
cretere a angoasei, adolescentul ajunge la constatarea c nu mai rezist,
la ce bun cu lumea asta etc., iar tensiunea acumulat este direcionat spre
propriul trup.
Printr-un simplu dialog, medicul i poate da seama de inteniile sinucigae
ale adolescentului, putnd lua anumite msuri de precauie, cum ar fi: o medicamentaie specific i adaptat, internarea ntr-un spital specializat, crearea
unei conexiuni cu un psiholog etc. Acest dialog l poate ntreine i un prieten
sau o persoan fa de care adolescentul se deschide.
Factorii favorizani. Factorii familiali sunt printre cei mai importani factori
care declaneaz o tentativ de suicid. S-a constatat c majoritatea adolescenii
care au avut tentative de suicid sau care s-au sinucis au provenit din familii
destrmate, iar riscul apariiei unei tentative de suicid este de dou ori mai
mare n cazul n care adolescentul locuiete cu un singur printe, n cazurile
studiate de psihologi constatndu-se absena frecvent a tatlui din mediul
familial n cazul adolescenilor cu tentative de suicid. O treime dintre adolescenii spitalizai pentru tentativ de suicid avea un printe sau ambii prini
spitalizai ntr-un spital de psihiatrie sau prinii erau alcoolici ( n special
tatl). Prezena unei mame depresive n viaa unui adolescent poate declana
idei suicidale n mintea acestuia, de obicei n cazul fratelui mai mare. Daniel
Marcelli, un cunoscut psihiatru francez, a sintetizat principalele motivaii folosite pentru a explica gradul mai mare de risc suicidal pe care l prezint un
adolescent cu un printe depresiv:
lipsa unei susineri n cadrul familiei, lipsa unei disponibiliti afective a
printelui deprimat, atunci cnd tnrul este confruntat cu un eveniment
negativ;
climatul familial marcat de tensiuni i conflicte;
existena unor cazuri de suicid n familie;
existena unei vulnerabiliti biologice n familie;16
Daniel Marcelli, Elise Berthaut, op.cit. p. 216;

16

Altarul Banatului

148

Alte cauze familiale ale apariiei unei tentative de suicid n adolescen pot
fi: existena unor situaii incestuoase, care au lsat urme profunde n sufletul
adolescentului, prezena violenei n familie, adolescentul poate fi victim a
acestor violene sau poate a asistat la o btaie ntre prini sau la o btaie a
unui frate de ctre un printe.
Lipsa unui printe(deces, plecarea n alt localitate sau ar, divor etc) se
poate transforma ntr-un factor de risc n apariia unei tentative de suid, atunci
cnd ntre acel printe i adolescent exist o relaie de dependen, iar printele
este vzut ca un punct de sprijin. Aceast percepie este fireasc n perioada
copilriei, dar dac ea se continu i n adolescen, devine anormal.
Factorii sociali. S-a observat o frecven a sinuciderilor n cadrul familiilor
care i schimb domiciliul des sau n cazul n care un membru al familiei
pleac la munc n alt ar. Sinuciderile sunt cauzate i de schimbarea repetat
a colii, de pierderea unui grup de prieteni, mbolnvirea unui membru al
familiei, omajul, pensionarea unui membru al familiei etc.
Factorii individuali. Adolescenii care au avut cel puin o tentativ de suicid,
au prezentat mai multe probleme de sntate cum ar fi: oboseal, dureri de
cap, comaruri, boli cronice( astm, insuficien renal sau cardiac), iar pe
lng aceste probleme fiziologice, se pot obseva i cteva probleme comportamentale( agresivitate, furt etc), consumarea de produse( droguri, alcool,
igri, medicamente etc.). Se pot constata dou caracteristici individuale foarte
importante:
- eecul colar; de multe ori, datorit problemelor comportamentale i familiale, adolescenii renun la coal, i acest fapt predispune adolescenii spre
depresie i, indirect, spre tentative de suicid. Angajarea ntr-un serviciu, de
multe ori oglindete eecul existenial al adolescentului, iar acest lucru nu face
altceva dect s declaneze o angoas care l poate conduce pe adolescent spre
o tentativ de suicid. Repetarea unei clase sau abandonul colar este ntlnit
mai des la biei dect la fete.
- n adolescen apar primele ndrgostiri, adolescenii se rup de mediul
familial, trec prin travaliul de maturizare, ceea ce poate cauza nenelegeri att
cu membrii familiei, ct i cu grupul de prieteni. De multe ori, eecul unei
relaii de dragoste dintre doi adolesceni, poate fi considerat un factor de risc
n apariia unei tentative de suicid.17
Relaia dintre suicid i depresie. Numrul depresiilor s-a dublat n ultimul
secol. Dac n urm cu civa ani nu se vorbea de depresie n rndul adolescenilor, acum constatm c depresia este de cele mai multe ori cauza tentativelor de suicid. La nceputul anilor 90 s-au realizat dou studii, unul asupra a
53 de cazuri i cellalt asupra a 160 de cazuri de sinucideri reuite, subiecii
avnd vrsta sub 20 de ani. Folosindu-se de metoda autopsiei psihologice,
Maggie Helen, Despre sinucidere, Editura Antet, Bucureti, 2007, p.44;

17

Sinuciderea n adolescen

149

psihologii au descoperit c 94% dintre subiecii primului studiu sufereau de

o tulburare mintal i 91% din al doilea studiu, iar printre aceste tulburri
depresia ocupa primul loc, 51% n primul studiu, 46% prezentnd tulburri
de conduit. S-a constatat c, cu ct depresia era mai grav, cu att adolescenii
foloseau mijloace mai eficace i erau mai hotri s se sinucid.18
Un alt studiu efectuat asupra a 54 de adolesceni deprimai i spitalizai, a
evideniat faptul c 25 dintre ei, adic 46% au avut o tentativ de suicid,(
13(24%) adolesceni au avut o singur tentativ de suicid, iar 12 (22%) au
avut dou sau mai mai multe tentative de suicid). Este cunoscut faptul c
adolescentele depresive sunt mai numeroase dect subiecii masculini, unele
adolescente dezvolt un episod depresiv major, iar aproximativ 70% dintre
adolescenii cu un episod depresiv major vor avea o tentativ de suicid n
urmtorii trei ani, statisticile spunnd c 85% dintre adolescenii afectai de o
depresie sever au idei suicidare, iar 32% dintre ei vor avea o tentativ de
suicid pe parcursul vieii.19 De multe ori depresia nu este tratat n adolescen
i se continu la vrsta adult, fiind nsoit de riscul suicidar, astfel adulii
deprimai care au motenit o depresie din adolescen prezentnd un risc mai
mare de avea o tentativ de suicid la maturitate.
Adolescentul i pune ntrebri n legtur cu moartea, n general, cu moartea
prinilor, a prietenilor etc. Aceste ntrebri sunt fireti i naturale pentru un
adolescent, dar atunci cnd adolescentul i exprim dorina de a muri sau are
idei suicidare, putem vorbi de angajarea adolescentului ntr-un proces patologic.
Psihologii au difereniat aceste idei i gnduri n:
gnduri cu privire la moarte- adolescentul cu astfel de gnduri afirm de
multe ori: la ce bun cu viaa asta dac o s murim cndva, mai bine a
muri dect s triesc aa etc.;
ideile de suicid- este vorba de gnduri care exprim dorina clar de a muri
i de a se omor;
inteniile suicidare-subiectul de gndete la modalitatea prin care i poate
lua viaa, absorbia unor medicamente, spnzurarea, folosirea unei arme de
foc, necul, etc.;
proiectele suicidare-subiectul i pregtete gestul sinuciga, procurnd
medicamentele necesare, cumprarea unei frnghi, alegerea locului unde va
avea loc sinuciderea, elaborarea unei scrisori de adio etc.;20
Existena unui proiect de sinucidere asociat cu idei suicidare crete i mai
mult posibilitatea ca adolescentul s treac la fapt, iar fapta se poate realiza
n cteva zile. Dac adolescentul are un proiect, dar nu are idei suicidare,
tentativele de suicid apar, de obicei, dup un an..21
Daniel Marcelli, Alain Braconnier, op.cit., p.211;
Daniel Marcelli, Elise Berthaut, op.cit. p.212;
20
Daniel Marcelli, Alain Braconnier, op.cit., p.236;
21
Ibidem, p.337;
18
19

Altarul Banatului

150

Unul dintre cei mai importani factori de risc n apariia unei tentative de
suicid este existena unei tentative de suicid anterioare, statisticile afirmnd
c o tentativ de suicid anterioar multiplic de 3 ori riscul de a avea din nou
o tentativ de suicid n urmtorii ani. ntr-un studiu realizat asupra unui grup
de 58 de subieci adolesceni (49 biei i 9 fete) care s-au sinucis, s-a constatat
c 66% dintre fetele i 27% dintre bieii care s-au sinucis aveau
antecedente.22
Sunt cunoscute unele cazuri de adolesceni care au la activ zece tentative
de suicid sau chiar mai multe, folosind aceeai modalitate. Aceti adolesceni
se folosesc de tentativele de suicid pentru a crea o presiune asupra familiei,
asupra grupului de prieteni, pentru a obine ceea ce doresc, ameninnd cu
recidiva, pentru a se elibera de unele tensiuni etc. Datorit repetiiei, tentativele
de suicid sfresc prin a provoca oboseala, plictisul i chiar indiferena familiei,
prietenilor sau a medicilor.
Sindromul postsuicidar sau pseudovindecarea. n primele zile dup tentativa
de suicid, dup ce starea adolescentului s-a ameliorat, se poate observa o
reducere a tensiunilor interioare, o diminuare a tensiunilor care au determinat
tentativa de suicid. De multe ori adolescentul regret gestul pe care l-a facut
i banalizeaz cauzele care l-au condus spre acest gest, ba, mai mult, refuz
ajutorul medicilor i al familiei, considerndu-l inutil, iar pe de alt parte
prinii, din dorina de a-i proteja copilul, l ncurajeaz n acest sens. Dei
la externarea din spital situaia psihic prea promitoare, adolescentul se
ntoarce n mediul care a contribuit la declanarea tentativei de suicid, iar acest
mediu, mpreun cu ali factori, poate declana o recidiv.
Prinii n astfel de situaii sunt cuprini de sentimente contradictorii,
uimire, culpabilitate, tristee sau chiar indiferen i majoritatea dintre ei
ncearc s le ofere n aceste momente ceea ce nu le-a oferit pe parcursul vieii.
Aceast dragoste printeasc devine n scurt timp sufocant pentru adolescent
i, nu de puine ori, asistm la o recidiv.
Semnificaia psihologic a sinuciderii. ntlnim mai multe sensuri posibile
ale sinuciderii n adolescen, dintre care amintim:
Fuga- dorina de a scpa de o anumit situaie, chiar cu ajutorul unui
suicid;
Doliul- ntlnim adolesceni care, dup moartea unui membru al familiei
sau a unui prieten, intr ntr-o stare de melancolie, petrece ore ntregi n propria
camer, uitndu-se fix la un obiect, gndindu-se la moartea celui drag i, nu
de puine ori, la propria moarte. Dac persoana care a murit ocup un loc
central n viaa adolescentului, acesta din urm, de multe ori, consider c
propria via nu-i mai are sensul fr acea persoan;23
Daniel Marcelli, Elise Berthaut, op.cit. p.229;
Emil Durkheim, op.cit.p. 28;

22
23

Sinuciderea n adolescen

151

Pedeapsa- de multe ori adolescenii i iau viaa pentru a ispi o anumit

pedeaps pentru o oarecare fapt fcut;
Rzbunarea- adolescenii atenteaz la propria via pentru a strni remucri
celor apropiai sau unei anumite persoane, iar aceast situaie o ntlnim n
cazul sinuciderilor romantice;
Cererea i antajul- o anumit categorie de oameni i amenin familia
i uneori chiar realizeaz o tentativ de suicid, pentru a-i antaja familia sau
pentru a obine ceva;
Sacrificiul- anumite grupri sectare adopt sinuciderea pentra a trece ntr-o
alt existen sau pentru a se elibera de suferinele acestei existene
pmnteti;
Crima- faptul de a atenta la propria via, antrennd i moartea unei persoane vizate;
Problema morii n adolescen. Odat cu sfritul copilriei, tinerii i pun
tot mai multe ntrebri legate de moarte, observ moartea unor persoane cunoscute, uneori moartea unui printe sau frate, sau posibila moarte a acestora i
toate acestea l problematizeaz i l determin s se gndeasc la propria
moarte. ntrebrile existeniale legate de moarte, de sensul vieii i mai ales
de efemeritatea fiinei umane sunt nelipsite din jurnalele adolescenilor.
Din dorina de a brava, adolescenii adopt unele comportamente sau se
implic n unele aciuni care sunt la un pas de moarte, de exemplu raliuri,
sporturi extreme, iar n acest sens psihiatrul francez Daniel Marcelli afirma:
n societile tradiionale ritualurile de iniiere comport adesea o aciune
riscant, pe care tinerii trebuie s o nfrunte pentru a trece n categoria de vrst
a adulilor. Aceste ritualuri, tocmai pentru c au o valoare de iniiere recunoscut de corpul social, nu se mai repet. n schimb, aciunile riscante ale adolescenilor din societile noastre, fiind golite de orice valoare iniiatic recunoscut cultural, conduc adesea la repetiii i escalade ce fac uneori aleatorie
distincia dintre gest riscant i conduit suicidar24
n ultimul deceniu au aprut mai multe culturi ale adolescenilor emo, dark,
punk, sectele sataniste n care moartea primete un chip emblematic de care tinerii
se aga uneori, ei afirmnd de multe ori c nimeni nu le-a cerut prerea dac vor
s se nasc, n schimb fiecare poate s-i hotrasc sfritul propriei viei.
Semnificaia psihopatologic a actului suicidar n adolescen are dou
dimensiuni:
dimensiunea depresiv, despre care am vorbit mai sus;
dimensiunea impulsiv. Multe tentative de suicid prezint o dimensiune
impulsiv, lipsit de logic, cei ce au supravieuit tentativei de sucid de multe
Daniel Marcelli, Alain Braconnier, op.cit., p. 342;

24

Altarul Banatului

152

ori au afirmat c nainte cu o or nu tiau c vor apela la un asemenea gest, iar

o ceart cu prinii, cu prietena (prietenul) este suficient pentru a trece la act.
Datorit acestei impulsiviti, intenionalitatea suicidar a fost deseori pus
sub semnul ntrebrii, la adolesceni. n toate cazurile de suicid, corpul este
luat drept int a propriei violene, dar n cazurile n care impulsivitatea este
crescut, se contureaz mult mai clar dorina de a agresa propriul trup. Trupul
n adolescen are un rol important, fiindc adolescentul trece prin perioade
de schimbare profunde, n care ncearc s-i gseasc propria personalitate,
iar pe parcursul acestora trupul rmne un reper fix pentru o personalitate care
este n schimbare, n care imaginea de sine se schimb odat cu curentele
mondene. Adolescentul n momente de impulsivitate i revars propria violen
asupra celei mai intime proprieti, corpul. Acest mod de a-i ataca propriul
trup este specific adolescenei, fiind n strns legtur cu pubertatea, iar la
alte vrste nu ntlnim acest mod de atac asupra propriului trup. Mai exist o
alt explicaie a acestei impulsiviti, diferit de cea menionat mai sus, care
susine c impulsivitatea( experiorizat prin tentative de suicid) adolescentului
asupra propriului corp se traduce prin dorina de a reduce la tcere transformrile pubertare, care sunt vzute ca o ameninare sau ca o primejdie insuportabil. Aceast hotrre pe moment de a se sinucide poate s fie luat sub
influena demonic, deoarece, nu de puine ori, tinerii care au fcut parte
dintr-o sect satanist sau care promova sinuciderea ca pe o cale de eliberare,
nainte de a se sinucidere au auzit voci sau au vzut persoane care i ndemna
s se arunce de la etaj sau s apeleze la alte modaliti pentru a-i lua viaa.
Un procent destul de nsemnat l ocup sinuciderile prin care adolescenii
doresc s trag un semnal de alarm, cci printr-o tentativ de suicid de multe
ori adolescentul dorete s i semnalizeze prezena n mediul n care triete.
Prinii fiind prini cu seviciul, cu problemele familiale etc. i neglijeaz
copilul, ori favorizeaz un alt frate, de obicei unul mai mic dect cel care are
tentativa de suicid. n perioada presuicidar adolescentul, de obicei, se lovete
de evenimente pe care nu le poate controla, mintea lui este invadat de o serie
de evenimente crora nu le poate rspunde, n faa acestora efortul lui este
perceput ca fiind inutil, iar sperana scade, cznd n dezndejde.
Sinuciderea din perspectiva cretin
ngrijortor pentru secolul al XX-lea este nmulirea sinuciderilor n rndul
tinerilor, caracteristic rar ntlnit n alt secol sau alt civilizaie, sinuciderea
putnd fi neleas ca: curmarea contient i voluntar, direct i arbitrar a
propriei viei trupeti, fie prin ntrebuinarea unor mijloace ucigtoare, fie prin
nemplinirea unor aciuni, care sunt imperios necesare pentru susinerea
vieii25. Ceea ce caracterizeaz secolul al XX-lea, este cultura nihilist, am
Dr. Irineu Pop Bistrieanu, Curs de bioetic, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005, p.118;

25

Sinuciderea n adolescen

153

putea-o numi civilizaia fr nici un alt orizont dect neantul. n acest lume
fr nici un orizont, depresia, angoasa i toate cele ce declanaz o tentativ
de suicid sunt prezente n viaa tinerilor, iar pe lng aceast problem, mai
putem aminti i alte probleme tipice secolului al XX- lea, care pot declana o
sinucidere n rndul adolescenilor: absena tatlui, n cazul familiilor divorate,
absen care declaneaz o serie de complexe att pentru fete, ct i pentru
biei, nesigurana n legtur cu propria identitate. Melancolia n rndul tinerilor, spunea Olivier Clement, este cauzat de prea mult energie nefolosit.26
Majoritatea sinuciderilor sau tentativele de suicid nu sunt planificate, muli
adolesceni spuneau c nainte cu o or nu aveau intenia de a se sinucide. De
cele mai multe ori omul devine prizonierul unei clipe obsesive, este o clip
care cuprinde ntreaga amploare a timpului, de fapt este glasul venic al iadului
care ofer iluzia nvenicirii acelei clipe, omul uitnd c se afl n timp, iar
cel care se sinucide pentru c nu mai suport s triasc nchis n sine, n
propria noapte, n realitate nu face dect s se nchid i mai mult n acea
opacitate. De fapt aceste clipe exprim dorina omului de a tri, omul nu vrea
s moar, s dispar, el caut Viaa, dar n acelai timp dorete s distrug
acea clip, prin gestul su omul dorete s se salveze din ntunericul acelei
clipe, uitnd faptul c va rmne n venicie n starea din momentul morii
sale. Paul Ludwing Landsberg afirma c: actul sinuciderii nu exprim dezndejdea, ci ndejdea poate nebuneasc i deviant, care se adreseaz marii
regiuni necunoscute de dincolo de moarte, a ndrzni paradoxul: omul se
omoar adesea pentru c nu poate i nu vrea s dezndjduiasc27
n lipsa unui principiu absolut, a unei Persoane Absolute, adolescentul
contemporan tinde s idolatrizeze altceva, fie o persoan, fie un obiect, fie un
hobby, iar n momentul n care acea persoan sau acel obiect dispare din viaa
adolescentului, viaa devine fr rost, de exemplu sinuciderile celor ce sunt
prsii de partenerii lor, i n momentul n care atepi absolutul de la orice
nu este absolut, se ajunge pn la urm la o form sau alta de moarte28.
Principalele cauze ale sinuciderii sunt: lipsa de sens i narcisismul. Despre
lipsa de sens am vorbit mai sus, spunnd c n lipsa unei Persoane Absolute
n viaa adolescenilor totul poate lua un sens greit cu consecine tragice pentru
om. Narcisismul este o alt cauz a tentativelor de suicid. Omul, scria
Montherland, dovedete dou lucruri cu sinuciderea sa: curaj i stpnire, i
ne putem ntreba dac este oare vorba cu adevrat de o stpnire real de sine
sau este vorba despre o posedare de ctre forele diabolice29, cunoscut fiind
Olivier Clement, op.cit., p.116;
Paul Ludwing Landsber, Eseu despre experiena morii, Editura Humanitas,Bucureti, 2006,
p. 128;
28
Olivier Clement, op.cit., p. 116;
29
Ibidem, p. 117;
26
27

Altarul Banatului

154

cazul lui Kirilov din Demonii a lui Dostoievski, care prin sinucidere dorea
s devin dumnezeu.
n Sfnta Scriptur apar mai multe sinucideri, n Vechiul Testament ntlnim
cinci sinucideri, cea a lui Abimelec, (Jud. 9,54), Saul i purttorul su de arme
(1 Sam 31, 4), Ahitofel (II Sam, 17, 23), i Zimri (I Regi 16, 18), iar n Noul
Testament gsim sinuciderea lui Iuda Iscarioteanul, iar n cele ce urmeaz voi
insista asupra sinuciderii lui Iuda, pentru c este exemplar i reliefant pentru
adolescenii care s-au sinucis sau pentru cei care au avut tentative de suicid.
nainte de a se sinucide, Iuda L-a trdat pe Mntuitorul, ceea ce a condus spre
moartea Mntuitorului. Imediat dup cdere, Iuda intr n ntuneric, n lips
de sens care e cauzat de o prezen demonic, ntunericul, nsingurarea duse
la extrem fiind totuna cu infernul. Aceste stri sunt opuse strii de comuniune
cu Dumnezeu care se caracterizeaz prin lumin, bucurie, comuniune etc.
Putem observa c starea de ntuneric, de lips de sens a lui Iuda se datoreaz
ruperii comuniunii cu Dumnezeu i nu trebuie s uitm faptul c Hristos la
Cina cea de Tain l-a chemat pe Iuda la o maxim comuniune cu El, prin
oferirea Trupului i Sngelui Su. Am putea spune c originea oricrei sinucideri st n ruperea comuniunii cu Dumnezeu, i la fel se ntmpl i cu
depresiile care, de cele mai multe ori, determin aceste sinucideri, cele mai
multe depresii fiind, de fapt, de ordin existenial. Iuda este chemat de Mntuitorul
la comuniune i cu toate c avea n minte trdarea lui Hristos, Iuda se mprtete, unindu-se nu cu Hristos, ci cu cel ru. Cuprins de satana, Iuda nu mai
poate s rmn n cercul Apostolilor, ci iese n noapte, noaptea fiind conform
strii lui sufleteti, exprimnd totodat prtia cu diavolul, de aceea poate nu
este ntmpltor faptul c majoritatea sinuciderilor se petrec noaptea. n grdina
Ghetsimani Iuda este chemat din nou de Hristos, ntrebndu-l: prietene, de
ce ai venit?, iar dup scurt timp contiina lui Iuda spune: am vndut snge
nevinovat. Iuda nu urmeaz calea lui Petru care s-a rentors la Hristos prin
pocin, ci prefer s renune la via.30
Sinuciderea intr n contradicie cu porunca Decalogului: S nu ucizi.
Dac uciderea vizeaz dispariia vieii efemere, sinuciderea vizeaz dispariia
vieii venice, iar pe de alt parte, sinuciderea este trdarea unui destin spiritual,
opunerea fa de providena divin i chiar negarea ei. Sinuciderea este, de
multe ori, asociat cu alcoolismul, alcoolismul fiind prezent cu precdere n
rndul brbailor, iar naintarea n vrst, de multe ori, este nsoit de creterea
consumului de alcool i totodat, se observ o cretere a numrului de
sinucideri.31
Biserica Ortodox nc din primele secole a condamnat sinuciderea, ca fiind
un pcat de moarte. Patriarhul Timotei al Alexandriei a afirmat c dac nu se
Pr. Vasile Vlad, Curs de Teologie Moral, p. 86;
Ibidem, p.87;

30
31

Sinuciderea n adolescen

155

poate dovedi clar c cel ce s-a sinucis era cu adevrat ieit din mini, s nu se
svreasc nici o slujb pentru pomenirea sa. Nomocanonul 178 pronun o
interdicie similar cu cele spuse de patriarhul Timotei al Alexandriei. Velikii
Trebnic apeleaz la aceeai autoritate: dac cineva i ia propria via viaa, s
nu se cnte nimic pentru el, nici s fie pomenit, doar dac acesta era nebun .
Constatm ca n ultima vreme tot mai multe cazuri de sinucideri sunt catalogate ca fiind svrite sub impulsul unei boli psihice pentru ca s li se
svreasc slujba complet a nmormntrii. Dar ce nelegem prin nebunie?
De fapt acest cuvnt este destul de vag i neltor, crile de specialitate psihiatrice nu insist foarte mult asupra acestui termen.32 Mai muli psihologi au
afirmat c orice sinuciga este de fapt bolnav psihic, dar Biserica Ortodox i
cea Romano-Catolic au afirmat c majoritatea persoanelor care se sinucid o
fac prin liber alegere, cu excepia cazurilor bolnavilor psihici.
Teologul i bioeticianul John Break, referindu-se la aceste descoperiri ale
tiinei, referitoare la motivele sinuciderii, a spus: aceast list ar putea fi
extins, o spun nu pentru a nega c sinuciderea raional exist, nici pentru a
slbi verdictul Bisericii, puternic i binevenit din punct de vedere moral, mpotriva acestor sinucideri. O fac mai degrab ca fundament al unei chemri: ca
noi s reconsiderm criteriile dup care judecm n cazurile de sinucidere, s
lum n calcul factorii psihologici i neurochimici ce ar putea fi n spatele
alegerii pentru autodistrugere. Nu mai este suficient s ntrebm despre o
victim dac era nebun. ntrebarea nu are sens pentru noi astzi, date fiind
progresele fcute recent n domeniul tiinelor medicale.33 Tot el afirm c
voina omului este afectat de pcat i n consecin este slbit destul de mult,
neavnd putere s treac peste obstacolele impuse de boal, i apoi nu tim
dac cel care s-a sinucis nu s-a pocit n ultima clip. De multe ori aceste
persoane, cele care au avut o tentativ de suicid sunt etichetate de societate,
iar suicidul devine un act cruia i cunoatem victimele, dar i ignorm autorii.34
Pr. John Breck, lund n vedere descoperirile tiinifice ale lumii contemporane, propune: convingerea mea e c ambiguitile ce stau n jurul sinuciderii, complexele problemei nsei, mpreun cu incertitudinile care rmn
inevitabil n privina strii psihologice a victimei, justific cel puin principiul:
cnd eti n dubiu, f slujbe de nmormntare i pomenire... a-i refuza unei
victime a sinuciderii cuvenita nmormntare bisericeasc nseamn a face o
judecat asupra acelei persoane pe care doar Dumnezeu o poate svri cu
adevrat, n-ar trebui ca rspunsul nostru la un astfel de act s fie mai bine a
plnge cu cei ce plng, att pe cel mort ct i pe cei iubii ai si.35
Dicionar de psihiatrie La Rousse, Editura Universul Enciclopedic, 1993, Bucureti, p. 308;
Ibidem, p. 342;
34
Dr. Mircea Gelu Buta, Medicii i Biserica, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005, p. 201;
35
Pr. prof. John Break, op.cit., p. 345;
32
33

Altarul Banatului

156

Rugciunea pentru cei ce s-au sinucis, fcut ntr-un context personal, este
o propunere pe care o facem lui Dumnezeu, noi propunem i El dispune. La
fel ca i rugciunea pe care a fcut-o Hristos n grdina Ghetsimani, putem s
ne rugm pentru salvarea acelui suflet, dar n fond trebuie s acceptm voia
Lui Dumnezeu. Refuzul Bisericii de a svri slujba nmormntrii, poate fi
perceput ca un ultim canon pe care Biserica l d celui ce s-a sinucis, nu n
sens de etichetare, de pedeaps, ci n sensul necinstirii, acel suflet nu mai este
cinstit de Biseric asemenea celorlalte suflete care au murit firesc, dei
Dumnezeu cunoate suferina i sufletul fiecrui sinuciga i El va chivernisi
ceea ce crede c este drept pentru acel suflet.
Biserica a fost acuzat nc din trecut i pna azi c ar fi ncurajat sinuciderea mascat sub forma martiriului. Canoanele Bisericii timpurii arat c
asemenea supoziii sunt false (Timotei al Alexandriei canonul 18), mrturisirea
credinei, cu riscul de a fi omort, nu nsemna sinucidere, este de fapt o supunere de sine unei mori asemenea celei a lui Hristos, martiriul poate fi neles
doar n interiorul deplintii Credinei care-i asum Moartea lui Hristos.
Martiriul nu este sinucidere, pentru c martiriul implic unirea altruist cu
Dttorul vieii.36 Pirea spre martiriu presupunea o credin ferm, discernmnt i ndrumare duhovniceasc.
Unele cazuri de suicid, Biserica nu le-a catalogat ca fiind pcate, de exemplu
cazul fecioarelor care erau ameninate cu violarea sexual. De exemplu Sfntul
Ieronim a recunoscut c mersul spre o moarte sigur pentru a-i pstra castitatea
nu este pcat, el argumenta, spunnd c nu trebuie s ne provocm moartea
singuri, murind de minile noastre dect dac ne este ameninat fecioria.37
Este cunoscut viaa unui frate pe nume Antonie, n care asistm la un tentativ
de suicid, alimentat de dorina de a se salva de la svrirea unui pcat. La
un moment dat, fratele Antonie hrnea petii din balta mnstirii, moment n
care se ivi o fat care, fiind copleit de ispit, se arunc n braele fratelui
Antonie. Acesta, vzndu-se ntr-o asemenea situaie, se arunc n balt pentru
a nu pctui cu fata respectiv, dar Dumnezeu, vznd credina fratelui, l-a
inut deasupra apei pentru a nu se neca, fr a se uda, iar n acea clip fratele
simi o pace luntric i o dulcea de negrit, fcnd s dispar orice gnd
trupesc din mintea lui. Aceste tentative de suicid nu sunt pctoase, fiindc
ele urmresc salvarea sntii duhovniceti, ba mai mult ele sunt o expresie
a iubirii fa de Dumnezeu. Nu trebuie s cofundm aceste cazuri care sunt
rare n Tradiia Bisericii, cu cazurile de lepdare a Crucii, adic sinuciderile
cauzate de evitarea purtrii poverilor vieii, deoarece acestea exprim, de fapt,
lipsa ncrederii n purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de fiecare om i aceste
cazuri au fost catalogate tot timpul ca fiind sinucideri. Dac scopul vieii
H. Tristan Engelhardt Jr., Fundamentele Bioeticii Cretine, Editura Deisis, Sibiu, 2005, p.

36

424;

Ibidem, p. 426;

37

Sinuciderea n adolescen

157

noastre e slujirea lui Dumnezeu, astfel nct martiriul primit de bunvoie sau
o moarte primit pentru evitarea pierderii castitii e o druire de sine altruist
lui Dumnezeu, atunci dinstincia n ce privete moartea va fi ntre acele acte
prin care ne ntoarcem spre sine sau spre alii i cele prin care ne ntoarcem
ascetic nti de toate spre Dumnezeu...sinuciderea e o form de a ntoarce
spatele lui Dumnezeu, pe cnd moartea unui sfnt nu poate fi aa ceva.38
Bibliografie
Dicionar de psihiatrie La Rousse, Editura Universul Enciclopedic, 1993,
Bucureti;
Adams, Gerald R., Michael D. Berzonsky, Psihologia Adolescenei, Editura
Polirom, Iai, 2009;
Buta, Dr. Mircea Gelu, Medicii i Biserica, Editura Renaterea, ClujNapoca, 2005;
Breck, John, Darul sacru al vieii, Editura Patmos, Cluj-Napoca, 2001;
Clement, Olivier, Trupul Morii i al Slavei, Editura Christiana, Bucureti,
1996;
Engelhardt Jr., H. Tristan, Fundamentele Bioeticii Cretine, Editura Deisis,
Sibiu, 2005;
Helen, Maggie, Despre sinucidere, Editura Antet, Bucureti, 2007;
Landsber, Paul Ludwing, Eseu despre experiena morii, Editura Humanitas,
Bucureti, 2006;
Marcelli, Daniel, Elise Berthaut, Depresie i tentative de suicid la adolesceni, Editura Polirom, Iasi, 2007;
Marcelli, Daniel, Alain Braconnier, Tratat de psihopatologia adolescenei,
Editura Fundaiei Generaia, 2006, Bucureti;
Minois, Georges, Istoria sinuciderii. Societatea occidental n faa morii,
Editura Humanitas, Bucureti, 2002;
Pop Bistrieanu, Dr. Irineu, Curs de bioetic, Editura Renaterea, ClujNapoca, 2005;
Vlad, Pr. Vasile, Curs de Teologie Moral.

Ibidem, p. 427;

38