Demanda, objeto y separacin

Valeria
Fliman

Sexualidad, pulsin y significante.

El cuerpo tiene un valor fundamental en el circuito ergeno entre

madre e hijo, es el lugar donde la satisfaccin es experimentada,
circunscribiendo zonas de goce, de ingreso y salida, que dibujan un
cuerpo pulsional en el esquema mas basal del intercambio vital entre
un organismo y su medio, ese organismo tiene un lmite, sobre el cual
se distribuye cierto nmero de puntos escogidos de intercambio.1
Para Lacan la sexualidad slo participa en la vida psquica como
pulsin parcial, haciendo de esta manera una severa crtica a la
genitalidad como punto de mira en una cura. Asimismo enfatiza la
necesidad de concebir al objeto en sus diferentes registros: respecto a
la pulsin - objeto parcial- , respecto al deseo - objeto del fantasma - ,
respecto al amor objeto seuelo. Lacan resita lo genital para dar
nfasis a la articulacin de la sexualidad y el significante, indicando al
Falo como significante alrededor del cual la pregunta por la diferencia
sexual se despliega.
Los objetos a, son objetos parciales, que indican la instauracin
del goce corporal en la relacin al Otro. Su posibilidad de corte
(separacin) depende del lenguaje y como este se organiza en la
demanda, esa parte del cuerpo propio que el parletre hace participar
en su relacin con el Otro y que va a volverse la prueba de un posible
funcionamiento pulsional, es decir, de un establecimiento de goce en el
cuerpo2.
Lo sexual se integra a la vida psquica por el montaje de la
pulsin, que depende del significante, y como este se articule en la
demanda. La sexualidad slo puede ser parcialmente representada la
sexualidad slo se realiza mediante la operacin de las pulsiones
parciales.la pulsin, aunque representa la curva de la realizacin de
la sexualidad en el ser vivo, slo la representa y adems parcialmente 3
La pulsin es una estructura que surge en la vida psquica por la
intervencin del Otro, intervencin que funda la dialctica de la
demanda. Es la madre que con sus significantes interpreta la necesidad
de su hijo como un pedido dirigido a ella. Asimismo las palabras con
que una madre se dirige a su hijo, lo interpelan respecto a su cuerpo y
la manera en que este podr representar lo que surge de l.
1 Lacan. Seminario X. La Angustia.
2 Melman. Seminario La Neurosis Obsesiva.
3 Lacan. Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis.

Los orificios corporales y las funciones fisiolgicas asociadas a

ellos, apuntalan el surgimiento de la pulsin como parcial, parcial como
localidad (lugar de goce) y corte, se convoca una parte del cuerpo que
adquiere un ritmo en la relacin al Otro. De no haberse manifestado la
sexualidad en la forma de pulsiones parciales, como lo que domina la
economa de todo el intervalo......en cada instante de nuestra historia,
las pulsiones parciales han intervenido eficazmente en el momento y
lugar apropiados4. La Historia del individuo, su acontecer y la
sexualidad promovida por el significante, se anudan en el intercambio
con el Otro, incorporndose lo pulsional al operar de la vida psquica y
el cuerpo.
Nios y adultos tienen que soportar que en lo referente a la
sexualidad, esta se constituye subjetivamente en las redes del
significante. En otras palabras lo sexual se integra a lo psquico por la
intervencin del significante en el intercambio orificial del cuerpo.
Es la madre quien como primer Otro, lee el cuerpo de su hijo, lo
interpela. De esta manera lo que sucede en el cuerpo incluir al Otro y
su interpretacin del pedido del nio, as como el pedido del Otro.
El objeto a y la separacin
El objeto a, indica el origen del investimiento ergeno, el objeto
parcial del intercambio orificial entre madre e hijo. Estos objetos
orificiales son situables, parten del circuito esperable entre madre e
hijo. Sin embargo posteriormente devienen privados e incomunicables,
cambian de estatuto. Este cambio de lugar, no obedece a la prohibicin
paterna, sino que es efecto de la estructura del lenguaje, que instala un
objeto perdido.
La cadena significante tiene una estructura discontinua, cada
significante es un elemento discreto, entre los significantes hay un
intervalo donde el significante falta. Esto produce una falla estructural
respecto al sentido y a la forma en que el lenguaje se organiza.
Este intervalo niega el acceso a un sentido total, es decir designa
el imposible del todo. Cuando un adulto le dirige palabras a un nio
este intervalo que la estructura del lenguaje porta se hace pregunta en
el sujeto. Qu quiere, que objeto, que quiere de m? Es lo que Lacan
trabaja en el grafo del deseo, donde muestra de que manera la
demanda y su operar permite(o no) el surgimiento del deseo.

4 Ibd.

El deseo requiere de un proceso de estructuracin que est

profundamente ligado a la funcin del corte. Las distintas etapas del
desarrollo libidinal pueden ser entendidas en relacin a la manera en
que el corte puede pensarse. Toda zona ergena dibuja un borde, que
puede abrirse o cerrarse, la apertura permite tanto el ingreso como la
salida, el cierre indica una detencin de la circulacin. Sin embargo
tanto la apertura como el cierre obedecen a coordenadas significantes.
La relacin al objeto a, es la relacin esencial a la separacin.
Separacin respecto a una parte del cuerpo, una parte de la cual nos
desprendemos. La madre y su representante- el pecho - como objeto
de la succin primordial, es para el nio una parte de si mismo. Es
desde un espacio en el reino de la continuidad (lo mismo), desde donde
se ejercer la primera separacin de lo que no es yo, primera
separacin fundante. El significante hace a la continuidad, discontinua.
El objeto a, se constituye en una circunscripcin realizada por el
corte. Esta circunscripcin es un espacio que surge de lo que Winnicott
designa como transicional, una transicin necesaria que funda lo que ha
de devenir separado, este objeto que el llama transicional, se ve bien
qu lo constituye en esta funcin de objeto que yo llamo objeto cesible.
Es un trocito arrancado de algo, lo ms a menudo un paal, y se ve bien
el sostn que en l encuentra el sujeto.5
La separacin se ejerce a travs del corte que el significante
realiza, el objeto y la objetalidad surgen como efecto del corte. Es a
este mecanismo que Lacan dio toda su relevancia. Qu corta y qu se
corta?
En psicoanlisis hay grupos de conceptos y operaciones que se
indican entre s. El objeto a, el corte y la funcin de la causa integran
los antecedentes del sujeto. Son operaciones anteriores ejes del
retorno.
La causa alude a una cierta materialidad, materialidad que puede
ser designada por el trazo para el significante, el objeto a para el deseo,
el cuerpo para el psiquismo. Existe una cierta necesidad de retomar
algo de la materia, de lo Real, origen de la representacin el pedazo
carnal arrancado de nosotros mismos. Es este pedazo lo que circula en
el formalismo lgico tal como se constituy mediante nuestro trabajo
referido al uso del significante. La parte de nosotros mismos que est
atrapada en la mquina y que es irrecuperable por siempre jams.
Objeto perdido en los distintos niveles de la experiencia corporal donde

5 Lacan. Seminario X. La Angustia.

se produce su corte, l es el soporte, el sustrato autntico, de toda la

funcin de la causa.6
Hay en nosotros un pedazo de cuerpo carne que ha sido
arrancado en relacin al funcionamiento de la experiencia corporal,
siempre atravesada por la palabra. Este pedazo de cuerpo adquiere la
nominacin de objeto perdido.
El vientre materno es un espacio transicional que contiene un
cuerpo que est en ella, pero no es de ella- que como totalidad ha de
desprenderse en el nacimiento. Winnicott define el espacio transicional
como una zona intermedia entre lo subjetivo y lo objetivamente
percibido.
El deseo de la madre concierne al nio en tanto cuerpo, l es un
cuerpo que arrancado del cuerpo de la madre, ha de devenir otro. El
deseo materno indica al cuerpo como deseado, Somos objeto de deseo
en cuanto cuerpos.7
Desde el lado del nio, se asiste
objetalidad; que como se ha desarrollado
simblicas. El reino de lo otro y ajeno,
coordenadas simblicas que comprometen la

a la construccin de la
depende de coordenadas
se edifica en relacin a
experiencia corporal.

Tal como fue expuesto en el captulo dedicado al narcisismo, es

necesario que se constituya una primera posesin no yo para poder
ubicar el objeto afuera y con esto la realidad. El nio debe poder
reconocer lo que no es yo, debe poder ubicar el objeto, darle un lugar:
adentro, afuera o en el lmite.
La zona es un espacio de transicin que ubica al objeto en el
lmite, ya que surge el primer eslabn de la representacin: algo que no
es, representa lo que es. No es (el pecho) pero lo representa. El objeto
de transicin es y no es, permite evocar con una cierta presencia y
materialidad la representacin que no est.
Por lo tanto lo transicional, lo que puede ser separado, es la
matriz del acceso al simblico creo que se puede hablar de la raz del
simbolismo en el tiempo, un trmino que describa el recorrido del
pequeo desde lo puramente subjetivo hasta la objetividad 8. Con esto,
Winnicott describe el acceso del nio al mundo de los objetos, la salida
desde lo subjetivo y la igualdad (lo mismo), a la diferencia y la realidad.
6 Ibd.
7 Ibd.
8 Winnicott D. Objetos y Fenmenos transicionales.

El objeto transicional viene a mostrar la dificultad en la

consideracin de lo interno y lo externo, lo subjetivo en relacin a lo
objetivo y real. El objeto transicional no es un objeto interno, ni un
objeto externo, es una primera posesin, posesin de lo que no es yo. El
objeto transicional es un representante exterior de la representacin.
Es un sustituto de la madre, representa a la representacin de la
madre, el objeto transicional puede representar el pecho exterior,
pero lo hace indirectamente, al representar un pecho interior 9.
La madre en la satisfaccin, brinda al beb la capacidad de
ilusionarse con la creacin del objeto, el nio cree poder crear lo que
desea. La frustracin brinda la contraparte, indica el camino a la
realidad, pero mas que eso le indicar la senda de lo que puede
negarse. La realidad o el objeto, algo otro distinto a lo subjetivo se
instala gracias al fallo maternal, la negacin de la respuesta materna.
Al comienzo el nio crea el objeto, cree que se alimenta de algo
que es parte de l para el observador, el pequeo percibe lo que en
realidad le presenta la madre, pero esto no es todo. El pequeo percibe
el pecho solamente en la medida en que este podra ser creado all
mismo y en aquel preciso instante. No se produce un intercambio entre
madre y pequeo. Psicolgicamente, el pequeo se alimenta de un
pecho que forma parte de si mismo, mientras que la madre da leche a
un pequeo que forma parte de ella misma. En psicologa, la idea de
intercambio se basa en una ilusin.10
El nio ha de separarse de lo que considera parte de si, para ubicarlo
afuera.

9 Ibd.
10 Ibd.