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DE
DESCARTES
MEDITATIONS
ET
PRINCIPES
TRADUCTION FRANAISE
IX
de
l'Acadmie
des
Sciences-
d'histoire de la philosophie
l'Institut
Thiers, ont
suivi
Morales
moderne
et
M. Boutroux,
professeur
et
Politiques,
la
Sorbonne, directeur de
en
OEUVRES
*^
10
DE
DESCARTES
PUBLIES
PAR
Charles
ADAM &
Paul
TANNERY
MEDITATIONS
ET
PRINCIPES
TRADUCTION FRANAISE
IX
PARIS
LOPOLD cerf, IMPRIMEUR-DITEUR
12,
RUE SAINTE-ANNE,
1904
12
v.'
AVERTISSEMENT
La
mme
forme que
324
que la
i3, p.
utile
commodes
les
prcdentes
&
aux
des objedions aux
Ledeurs la facilit de les confrer
& de mieux comprendre les unes & les autres. Il n'efi: pas
jufte
natif de
d'Angers, dont
que
objedions,
des articles
le
il
M. Fd
eft
{en
redevable de cette
marge
Ren Fd
la
Facult
fienne.
nouveaut
et aussi l'utilit
la division
en
articles, les
sommaires
IV.
Avertissement.
vr
mme
ou
de 1673,
elles n'ont
aurait-il
elles sont
en
comme
et
admises sans
exactement sa pense,
difficult
Nul ne
sait, et
le
et
les
est fort
il
y et
trouv beaucoup redire. Elles n'ont donc aucun titre
le
il
La troisime
dition
sommaires
carte,
part
lui.
la division
en
articles, et les
les
tante
Seconde dition
dit-il,
d'vne Lettre de
manquent
traduction de 1647
Paris, 1641.
Ce
augmente de
M' Des-Cartes au R.
de leurs Refponfes.
la verfion
&
de
celle
En
effet,
comme dans
n'est
dition franaise de
&
P. Dinet,
que plus
la
premire dition
latine,
mort depuis
dix ans, ne put avoir connaissance de ces deux pices nouvelles en franais. Il ne vit et ne corrigea que la premire
complter
la
tait
en 1641. Seules
celles-ci
et
La premire
Il
ne
le
Avertissement.
son voyage en France de r644; mais
le
vu
traducteur, Clerselier
expressment d'omettre
ainsi
les
le pria
et
de ne pas prendre
la
peine
lui-mme qui le dclare, dans un Avertissement de l'auteur , imprim page 340 de la premire dide
tion
dans un
tissement du traducteur
cette premire dition,
trimes Objections, et
la
finir l.
Le volume
les siximes
aurait
pourquoi priver
le
les
les
comme
siximes et
dans son
Avertissement du traducteur
qu'on
la
ft,
Instances
sous
le titre
on
lui
en
fit
un court
extrait,
auquel
il
manqua
le
fin
de
l'dition
prsent volume,
la
Avertissement.
viii
pices suivantes
les trois
et
Viendront ensuite
faites.
il
imprimer aprs
qu'il
tel
mmes
nous
raisons qui
ont
partie de
la
premire;
comme
de ne donner
''et
de
mam.
sa
Ainsi les
c'est toujours
et
un
dsir d'un bout
sorte form
la
fait
tion,
quatrimes Objections
les
dan-s l'dition
siximes
le
mme
dut
les
traduction,
par
le
soit latine
mme
souci
franaise,
soit
par
lui.
La premire
Ce
deux
texte.
le
la
avertit d'ailleurs
<<
reueu
&
mme
de
tait
M'
le
D. D. L. N. S.
et la
seconde en
la
comme
tiers
initiales,
la
un pour
(Monsieur
s'il
premire dition
les
Mditations,
Duc De LuyNeS), un
C. L. R. (Mon-
le
M''
de son premier
voulut,
1,661.
de
donc
Mais
M.
le
travail,
le revoir,
il
tait
pour
les
avant de
encore moins
que lui-mme
temps que
les
le
Objections et Rponses
il
satisfait, ce
les
semble, du travail
Mditations;
il
faut dire
de son ct, en
Objections et Rponses,
comme
il
le
mme
dclare
Avertissement.
dans son
Avertissement
^,
ix
et
prfrait naturellement
de nombreuses variantes, de la premire dition la seconde, plus nombreuses, et cela se comprend, pour
les Mditations que pour les Objections et Rponses
dans le
De
la sienne.
il
elles sont,
en
effet,
post-
losophe
eu au pralable entre
les mains une copie manusdonc bien celle-ci seulement qui doit faire autorit.
Peu importe que Clerselier Tait juge ensuite imparfaite, et
l'ait remanie
Peu importe que nous-mmes aujourd'hui nous
ait
crite. C'est
D'ailleurs n'est-
il
le
selier
lui-mme,
la
tra-
a paru
considr
Descartes;
lui
cartes,
philosophe, et qui
comme
l'histoire
traducteur
ne nous intressent en rien, pour l'tablissement du texte tel que le philosophe l'a jug bon, ce qui est
ils
a.
Voir ci-aprs,
p.
200,
I.
5.
Ren Fd, dans la Prface de la troisime dition, en 16-3 La Tra dudion eft la mefme qui a paru iufques-icy
elle a eft fort approuue,
& il feroit malaile d'en donner vne meilleure & vne plus fdelle.
Il fuffit
:
>i
d'aduertir.
Avertissement.
Ce
n'est pas
ici
le lieu
de faire l'historique de
la
traduction
et 9 fvr.
page
64).
comme
Nous
ajouterons,
tations.
C. A.
Nancy,
3i
dcembre 1903.
MEDITATIONS
METAPHYSIQVES
DE RENE' DES CARTES
TOVCHANT
PREMIERE PHILOSOPHIE,
LA
danslefquellcsrcxiftcncedcDieu,^ la diftindion
l'amc&ic corps de l'homme, font demonftrccs.
Traduites du Latin de l'Auteur par
Et lesObjcdions
M'
le
relle
entre
D.D.L.JV.S.
Traduites par
M'
C.L.R,
PARIS,
lEAN CAMVSAT,
A
Chez
la
Vcuue
ET
M. DC.
la
Toyfon d'Or.
XLVII.
u^FEC PRIVILEGE
DF ROT
MEDITATIONS
META
PH YSIQVES
DE RENE DES-CARTES
TOVCHANT
LA PREMIERE PHILOSOPHIE.
SECON'DE EDITION,
Reueu
bC corrige par le
Tradudeur
ET A VG M ENTEE DE LA VERSION
Lettre de
M' Des-Cartcs au R.
A
Chez
HENRY
la
& de
Dincti
&de
D'VNE
celle
leurs Refponfcs.
PARIS,
LE GRAS,
M.
P.
G.
au rroifme Pillicr de
L. couronne.
LXL
MEDITATIONS
METAPHYSIQVES
DE RENE' DES CARTES
TOVCHANT
LA PREMIERE PHILOSOPHIE,
DDIES
NOVVELLEMENT
MESSIEVRS
DE SORBONE-
&
ticles
TROISIEME EDITION.
Revcu
Chez
&
corrige,
A PARIS,
MICHEL BOBIN & NICOLAS LE GRA^,
troifime Pilier de la
&
M.
L, couronne.
DC. Lxxin.
AFEC PR/f^/LECE DT
ROV.
au-
MEDITATIONS
OBJECTIONS & RPONSES
AV LECTEVR^
LE LIBRAIRE
La
(<
fatisfaflion
d'efprit
dans
la
efl la
"
difgrace ne
par
mon
tombe
foin
L Lors que
fon efprit, refolut d'en faire part au public, ce fut autant par la
crainte d'touffer la voix de la vrit, qu' delfein de la fou-
->
penfccs dans
))
les
Mditations
I)
le
Latin
Tribunau.\ de
&
&
les
dodes.
leur
mode,
cet effet
&
il
leur voulut
renferma toutes
fes
les
&
l'on
la
&
monftrent bien que les fauans du fiecle le font donn la peine-d'examiner fes propofitions
auec rigueur. Ce n'e pas moy de iuger ucc quel fuccez.
puifque c'ell moy qui les prefente aux autres pour les en faire
iuges.
le
tmoignent
allez,
Il
me
fuffit
grands
tant de
beaucoup de lumire.
choquer
que
fans produire
dans
'<
evRKS. IV.
OEUVRES DE Descartes.
II.
ce
&
)'
marque de
1)
"
(3)
Cependant
)i
)i
fi
bonne
n'a pas
voulu
laiffer
change. Mais
gieui'e,
fembl qu'il ne
pour toutes
qui
a.
b.
efl
l'en
qu'ils
les auoit
&
pour
pas rendues
fortes de perfonnes,
feulement
claircir
il
affez
les a
claires
voulu
dans
ic}^
propres
fes
il
le
luy a
Latin
claircir par
Mditations.
}
quelque
confrant
petit
changement, que
Franois auec
le
le
l'on
Latin.
Ce
de quantit de mots de
le
Latin meime,
moins
de
rudes
la
rencontre
barbares dans
libre,
l'Efcole.
le
Ils
font
n'ont of pourtant
obmettre, parce
les
&
le
fens, ce
qu'il
pas propre. le
auparauant,
I)
fous
a paff
(4)
que leur defendoit la qualit d'InD'autre part, lors que cette verfion
les
I)
Liure; car
s'ils
nable.
))
defl'ein
d'Efcolier,
thode
))
la
tendre.
le
Il
efl
clef
faut lire
fans pruention,
fi
fans prcipitation,
Auteur
&
l'cfprit
pour prendre par aprs celuy de Cenfeur. Cette meneceffaire pour cette lefture, que ie la puis nommer
fon
le
(5)
Messieurs,
La
raifn qui
me
iu(k,
m'affeure que vous en
eft
(2)
&
eftre
le
corps, certainement
il
&
&
autres chofes,
les
la
peut
aufll
faire croire
qu'il
cales,
-?
Mditations.
Epistre.
S
(3)
par ces paroles de la Sagelle, chapitre i3, o il eft dit que lew
ignorance n'ej pohit pardoiniable ; carfi leur ejprit a pntrfi atteint
dans la connoiffance des chofes du monde, continent ejl-il pojjible
qti'ils
il
eft
Seigneur?
ces paroles
Ce qui efl cottnii de
manijefte dans eux,i\ femble que nous foyons aduertis,que
qui fe peut fauoir de Dieu peut eftre monftr par des
eft
tout ce
raifons qu'il n'eft pas befoin de chercher ailleurs que dans nousmefmes,
que noftre efprit feul eft capable de nous fournir, C'eft
&
pourquoy
i'ay
&
&
fait
& que l'ame hudu corps, eft qu'ils difent que perfonne jufques
icy n'a peu demonftrer ces deux chofes quoy que ie ne fois point de
leur opinion, mais qu'au contraire ie tienne que prefque toutes les
maine
diftinde
eft
raifons
qui ont
a.
Non
b.
Idem.
eft
la ligne.
aportes par
tant
de
grands perfonnages,
(4)
OEuvRES DE Descartes.
(5)
3-4.
&
dformais tout le
monde, que ce font de vritables demonftrations. Et enfin, d'autant
que plufieurs perfonnes ont defir cela de moy, qui ont connoifPance
que i'ay cultiuc vne certaine mthode pour refoudre toutes fortes
de difficultez dans les fciences; mthode qui de vray n'eft pas nouuelle, n'y ayant rien de plus ancien que la vrit, mais de laquelle
en vn ordre
ils
i\
clair
fauent que
contres
i'ay
ie
me
fi
mon
|0r
mon
i'ay
poflble
Ce
n'eft
feulement
i'ay trait
que
niere,
i'ofe
les
premires
&
taines demonftrations.
Et
ie
&
trs-cer-
telles,
que
(6)
par Pappus,
monde pour
&
par plufieurs
trs-certaines
&
le
drent
&
&
perfonnes
Non
les
a.
la ligne.
mefme
furpafient en certitude
ie
me
Mditations.
4-5.
Epistre.
autres,
(7)
dans
la
les vritables. Il
n'en
eft
pas de
mefme
gamment
plus apparentes".
vn grand
effort
"
&
fi
vous ne
monde
le
les
fait
prenez
de voftre
eftant
fi
grande,
le
authorit, que
mais auffi de mon ignorance, ie n'oferois pas affurer qu'il n'y ait
aucunes erreurs ; puis aprs y adjoter les chofes qui y manquent,
acheuer celles qui ne font pas parfaites, & prendre vous-mefmes la
peine de donner vne explication plus ample celles qui en ont
befoin, ou du moins de m'en auertir afin que y trauaille, & enfin,
aprs que les raifons par lefquelles ie prouue qu'il y a vn Dieu, &
que l'ame humaine diffre d'auec le corps, auront eft portes
i
a.
Non
b.
la ligne.
Lire
effed
C8)
OEuvRES DE Descartes.
5-6.
bliquement
les
(tf)
erreurs
&
que tous
hommes. Car
la
&
les dottes
mefmes
fonnes
les
d'efprit
roiflent
fotiendront eux-
ils
&
enfin
qu'ils
tous les
ne pa-
autres
fe
rendront ayfment tant de tmoignages, & il n'y aura plus perfonne qui ofe douter de l'exiftencc de Dieu, & de la diflinflion
relle & vritable de l'ame humaine d'auec le corps \
C'eft vous maintenant iuger du fruit qui reuiendroit de cette
crance, fi elle eftoit vne fois bien eftablie, qui voyez les defordres
que fon cloute produit mais ie n'aurois pas icy bonne grce de
recommander dauantage la caufe de Dieu & de la Religion, ceux
qui en ont toufiours elt les plus fermes Colonnes'.
;
a.
Non
la ligne.
La traduction franaise de
manque dans
la
ABRG
DES SIX MEDITATIONS SVIVANTES*
Dans
la
de prjuge^,
&
pas
moindre doute, reconnoiff qu'il ef abfolument impojjible que cepenil n'exifle pas luy-mefme. Ce qui ef aufji d'vne trs-grande vti\
dant
lit,
d'autant que
par
ce
moyen
c\efl
ques-vns attendent de
mof
il
Mais parce
qu'il
&
de celles
ie
me fuis
dpend
la
efl
efl
requife,
Abrg, qui
uvres. IV.
la
de
la
OEuvRES DE Descartes.
lo
&
&
nette,
auoir du corps
cela,
les
13-14.
requis, outre
ejl
prouu auant
conceuons
quatrime Mditation. De plus,
les
ce qui n'a
&
pu
faut auoir
nature corporelle, laquelle fe forme,
partie dans cette fconde, 6 partie dans la cinquime &fixime Mditation. Et enfn, l'on doit conclure de tout cela que les chofes que l'on
ejtre
la
conoit clairement
comme
diuerfes,
que
&
&
&
Corps, font en
le
rellement dijlines
l'on conclut
il
la
les
effet
des fubjlances
la
&
c'ejl
mefme auffi
ce
cela
fe confirme, de ce que nous ne conceuons aucun corps que comme diuiftble, au lieu que l'efprit, ou l'ame de l'homme, ne fe peut conceuoir que
comme indiuifible : car, en effet, nous ne pouuons conceuoir la moiti
d'aucune ame,
fachent que
veuille dnier
marque que
auffi il
le
ne prit point
mais que
le
efi
vue fubfiancc,
c'efi
pour quoy
des autres corps, n'efi form & compof que d'vne certaine configuration de membres, & d'autres femblables accidens; & l'ame humaine, au
contraire, n'efi point ainficompofe d'aucuns accidens, 7nais
fubfiance.
efi
vne pure
par exemple,
que
le
corps humain
c'efi
n'efi
plus
Mditations.
'4- '5.
Dans
la troijime
Mditation,
il
Abrg.
affe^;^
l'exi-
ejlre il
ejl
demeur beaucoup
d'obfcurite\, le/quelles,
comme
cf-
pere, feront entirement claircies dans les rcpon/cs que i'aj- faites
aux objeions qui m'ont depuis efl propofes. Comme, par exemple,
'^ ^fi
<^Jfe\
difficile d'entendi-e
ment parfait,
comment
l'ide
jeiue,
&
de l'ouurier, ou de
aprife, de
fort clairement
celles qui
regardent
les
verite^fpeculatiues
&
la
Dans
efi
la cinquime, outre
que
la
tielles
raifons,
difficultez,
OEuvRES DE Descartes.
12
is-ie.
compofe que comme vue me/me cliofe aiiecque luy. Toutes les erreurs
qui procdent des feus y fout expo/ces, auec les moyens de les euiter.
Et
prouuer
ce qu'\elles
les conjiderant
&
Mditations
dont i'ar
aujfi
MEDITATIONS
TOUCHANT
LA PREMIERE PHILOSOPHIE
DANS LESQUELLES
Premire Mditation.
Des
cIio/l'S
que
l'on
attendu que
i'euffe
atteint
vn ge qui
fuft
ie
fi
fuffe
meur, que
ie
n'en
fait dilTerer fi long-temps, que dformais ie croicommettre vne faute, il i'employois encore dlibrer le
temps qui me relte pour agir.
Maintenant donc que mon efprit ell libre de tous foins, 1^ que
me
fuis
arriuer ce
delleiii,
OEuvREs DE Descartes.
14
^s-ig.
ie
ou par
les fens
&
or i'ay quelquefois
de la prudence de
vne fois trompez.
nous
ont
ne fe fier iamais entirement ceux qui
Mais, encore que les fens nous trompent quelquefois, touchant les
choies peu Icnfibles & fort loignes, il s'en rencontre peut-eflre
beaucoup d'autres, defcuelles on ne peut- pas raifonnablement
par
douter, quoy que nous les connoiffions par leur moyen
exemple, que ie fois icy, affis auprs du feu, veflu d'vne robe de
eftoient trompeurs,
il
efl:
chambre, ayant ce papier entre les mains, & autres chofes de cette
natur'.. Et comment eft-ce que ie pourrois nier que ces mains
& ce corps-cy Ibient moy? fi ce n'efi: peut-eftre que ie me compare ces infenfez, de qui le cerueau eft tellement troubl &
offufqu par les noires vapeurs de la bile, qu'ils alTurent conftam|
ment
vertus d'or
&
qu'ils font
ou s'imaginent
leurs exemples.
10
ie fuis
homme,
quent que
longes
les
mes
coutume de dormir & de me
mefmes chofes, ou quelquefois de moins vray-fem-
i'ay
reprefenter en
m'eft-il arriu
Mditations.
19-20.
Premire.
eftonn
les
chofes qui
Et par
la
mefme
vne
imaginaires,
raifon, encore
des mains,
tefte,
il
faut
&
&
fa-
des chofes
&
exi-
en gnerai,
eftendus,
aufli le lieu
femblables.
leur
&
De
vrayes
.2:
&
fan-
fon eftendu
enfemble
quantit ou grandeur,
elles font, le
&
la figure
leur
des chofes
nombre
comme
& autres
12
OEuvRES DE Descartes.
i6
C'eft
fi
les
20-21
la
&
la
compofes, font fort douteufes & incertaines; mais que l'Arithmtique, la Gomtrie, & les autres fcienccs de cette n.ature, qui ne
certitude.
|Touiesfois
il
mon
efprit
vne cer-
taine opinion, qu'il y a vn Dieu qui peut tout, &: par qui i'ay eft
Dieu
13
14
&
produit
tel
que
ie fuis.
Or
Mditations.
21-22.
Premire.
17
ret,
de forte qu'il
tres-fortes
que
neceffaire
eft
ie ferois
&
i'arrefte
que
ie
me
paroiftroient
euidem-
Ci
ie defire trouuer quelque chofe de confiant &
dans les fciences.
Mais il ne fuffit pas d'auoir fait ces remarques, il faut encore
que ie prenne foin de m'en fouuenir; car ces anciennes & ordinaires opinions me reuiennent encore fouuent en la penfe, le long
& familier vfage qu'elles ont eu auec moy leur donnant droit
d'ocupper mon efprit contre mon gr, & de fe rendre prefque maiftreffes de ma crance. Et ie ne me defaccoutumeray iamais d'y
acquiefcer, & de prendre confiance en elles, tant que ie les confidereray telles qu'elles font en effet, c'elt fauoir en quelque faon
ment
fauffes.
d'affeur
douteufes,
comme
ie
viens de monftrer,
&
fi,
que d'vn autre, mon iugement ne foit plus dformais maidrif par
de mauuais vfages & dtourn du droit chemin qui le peut conduire la connoilfance de la vrit. Car ie fuis ali'eur que cependant il ne peut y auoir de pril ny d'erreur en cette voye, & que
ie ne faurois aujourd'huy trop accorder ma dfiance, puifqu'il
n'eil pas maintenant queftion d'agir, mais feulement de mditer &
de connoillre.
le fuppoferay
donc
qu'il
a,
ell
la
moins
ruf
indudrie
&
me
trompeur que
puili'ant,
&
qui
employ toute
l'on
les
&
tromperies, dont
3
il
fe
15
OEuvRES DE Descartes.
i8
fert
pour furprendre
comme
ma
crdulit. le
comme
2-j4-
me confidereraylmoy-mefme
point de fang,
ment auoir
n'ayant aucuns
le
16
17
De
la
Mditation seconde.
le
&
qu'il ejl
Corps.
Mditations,
24-J5,
&
Seconde.
19
ie
18
au monde de certain.
Archimedes, pour tirer le Globe terreftre de fa place & le tranfporter en vn autre lieu, ne demandoit rien qu'vn point qui fufl
fixe & aflur. Ainfy i'auray droit de conceuoir de hautes efperances, ie fuis aflez heureux pour trouuer feulement vne chofe qui
certaine
foit
le
me
&
indubitable.
fuppofe donc que toutes les chofes que ie voy font fauffes ie
perfuade que rien n'a iamais efl de tout ce que ma mmoire
;
eftim vritable
au
monde
fmon
de certain.
Mais que fay-ie s'il n'y a point quelque autre chofe diffrente de
celles que ie viens de iuger incertaines, de laquelle on ne puifle
auoir le moindre doute ? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque
autre puiffance, qui me met en l'efprit ces penfes? Cela n'eft pas neceffaire car peut-eftre que ie fuis capable de les produire de moymefme, Moy donc atout le moins ne fuis-ie pas quelque chofe? Mais
i'ay def-ja ni que i'eufTe aucun fens ny aucun corps. le hefite neantmoins, car que s'enfuit-il del? Suis-ie tellement dpendant du
corps & des fens, que ie ne puiffe eftre fans eux? Mais ie me fuis
perfuade qu'il n'y auoit rien du tout dans le monde, qu'il n'y auoit
aucun ciel, aucune terre, aucuns efprits, ny aucuns corps; ne me
fuis-ie donc pas auii perfuade que ie n'eftois point? Non certes;
i'eftois fans doute, fi ie me fuis perfuade, ou feulement i'ay penl
quelque chofe. Mais il y a vn ie ne fay quel trompeur tres-puiffant & tres-ruf, qui employ toute fon indurtrie me tromper toufiours. Il n'y a donc point de doute que ie fuis, s'il me trompe; &
qu'il me trompe tant qu'il voudra, il ne fauroit iamais faire que
ie ne lois rien, tant que ie penferay eftre quelque chofe. De forte
qu'aprs y auoir bien penf, & auoir foigneufement examin toutes
chofes, enfin il faut conclure, & tenir pour confiant que cette propofition
le fuis, i'exijle, eft necelTairement vraye, toutes les fois que
ie la prononce, ou que ie la conoy en mon efprit.
Mais ie ne connois pas encore aflez clairement ce que ie fuis, moy
qui fuis certain que ie fuis; de forte que dformais il faut que ie
prenne foigneufement garde de ne prendre pas imprudemment
;
19
uvres
20
de Descartes.
25-26.
ie
&
&
ma
mon
efprit,
&
lire. le
&
&
de chair,
marchois, que
& que
fcntois
ie
penlbis,
ie
&
le
nom
que
ie
actions l'ame
21
nullement de
ment, &, fi ie
auois,
nature car ie penlbis la connoifire fort dilUnclel'eulTe voulu expliquer fuiuant les notions que i'en
fa
ie l'euffe
Par
le
en quelque
lieu,
&
de penfer,
auantages
ie
la
Mditations.
5t6-27-
tort
Seconde.
rencontroient en certains
fe
corps.
Mais moy, qui fuis-ie, maintenant que ie fupofe qu'il y a quelqu'vn qui elt extrmement puilTant &, fi ie l'oie dire, malicieux &
ruf, qui employ toutes fes forces & toute fon induftrie me
tromper? Puis-ie m'affurer d'auoir la moindre de toutes les choies
que i'ay attribu cy-delTus la nature corporelle ? | le m'arerte y
penfer auec attention,
&
efprit,
ie
ie paffe
&
mon
moy.
dnombrer. Paffons donc
ie puife
dire lire en
22
23
OEUVRES DE DeSCARTES.
22
27-29-
&
connoiffance de moy-mefme, ainfi precine dpend point des chofes dont ll'exiftence ne m'eft
pas encore connue ny par confequent, & plus forte raifon, d'auinuentes par l'imagination. Et
cunes de celles qui font feintes
cette notion
certain
que
fement
prife,
&
24
puifTe
qu'vne chofe qui penfe ? C'eft dire vne chofe qui doute, qui conqui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine
auffi, & qui fent. Certes ce n'eft pas peu fi toutes ces chofes apartiennent ma nature. Mais pourquoy n'y apartiendroient-elles pas ? Ne
fuis-ie pas encore ce mefme qui doute prelque de tout, qui neantcnnoy certaines choies qui affure
moins entens
affirme
celles-l feules eftre vritables, qui nie toutes les autres, qui veux &
dlire d'en connoiftre dauantage, qui ne veux pas eftre tromp, qui
imagine beaucoup de chofes, mefme quelquefois en dpit que l'en
aye, & qui en fens auffi beaucoup, comme par l'entremife des organes du corps ? Y a-t-il rien de tout cela qui ne foit auffi vritable
qu'il eft certain que ie fuis, & que i'exifte, quand mefme
le dormirois toujours, &queceluy qui m'a donn l'eftre fe feruiroitde toutes
fes forces pour m'abufer? Y a-t-il auffi aucun de ces attributs qui
puilfe eftre diftingu de ma penfe, ou qu'on puiffe dire eftre fepar
de moy-mefme? Car il eft de foy fi euident que c'eft moy qui doute,
qui entens, & qui dlire, qu'il n'eft pas icy befoin de rien adjoufter
pour l'expliquer. Et i'ay auffi certainement la puilTance d'imaginer ;
oit,
&
&
Mditations.
a9-3o.
car
puiffance d'imaginer ne
ma
reoy
&
effet ie
connois
l'on
me
ment
quel
i'ay fupof
auparauant) que
la
comme
lumire, i'oy
toutesfois, tout le
ie
ce qui en
fait
par
le
les
dire qui
moins,
il
efl
&
que
ie
dors.
trs-certain qu'il
& que ie m'chauffe; & c'eft proprefentir, & cela, pris ainfi precifement,
moy
s'apelle
ie fuis,
&
qui fens,
c'eft
25
cette
mefme
femble que
n'efl rien
2j
ie fuis le
les chofes
voy
me
laiffe
penfe. Enfin
qu'en
Mais
(comme
Seconde.
les chofes
partie de
commence
ie
& de
connoiftre
deuant.
t.rouue douteufes
&
qui appartiennent
ma
mon
de s'garer,
ie
c'eft:
&
pos, nous
le
& conduire.
Commenons
&que nous
&
26
OEuvREs DE Descartes.
24
mefme
changement?
27
30-3 i.
Il
faut
&
&
de muabie.
Or
qu'eft-ce
que
cela
flexible
&
muabie? N'eft-ce
pas que i'imagine que cette cire eflant ronde efl; capable de deuenir quarre,
de palTer du quarr en vne figure triangulaire ? Non
&
infinit
de femblables changemens,&
d'imaginer.
la
fi
ie
ne penibis qu'elle
efl:
&
flon la vrit ce
que
c'eft
que
ie
la
Mditations.
31-33.
&
confufe,
diftinfte,
comme
Seconde.
l'efprit,
comme
elle
^lle eft
prefent, flon
eftoit
25
que
elle,
mon
attention
eft
fe
&
porte
compofe.
&
la
mefme
&
meime
connoift
figure
la cire
par
la
cire,
29
c'eft la
de
l'efprit,
fi
par hazard
&
ie
la rue, la
hommes
feints qui
ne
fe
mun,
& des
&
confiderer
la
connoiftre par
le
moyen
le
moins
uvres. IV,
30
uvres
20
nettet
& de
diftinlion ce
de Descartes.
Ne me
connois-je pas
plus de vrit
& de certitude,
morceau de
33-34.
cire?
31
la
cire, fe
& plus
&
me
dois-je connoiftre
moy-mefme, puifque
en nous, & non point par l'imagination ny par les fens, &
que nous ne les connoiffons pas de ce que nous les voyons, ou que
nous les touchons, mais feulement de ce que nous les conceuons
par la penfe, ie connois euidemment qu'il n'y a rien qui me foit
plus facile connoiftre que mon efprit. Mais, parce qu'il eft prefque
qui
eft
impoffible de
32
fe
deffaire
fi
il
Mditations.
34-35.
Troisime.
27
|Meditation troisime.
De Dieu;
33
qu'il exijie.
maintenant
le fermeray
imagine auffi, & qui fent. Car, ainfi que i'ay remarqu cy-deuant,
quoy que les chofes que ie fens & que i'imagine ne foient peut-eftre
tout hors de moy & en elles-mefmes, ie fuis neantmoins
rien du
affur que ces faons de penfer, que i'appelle fentimens & imaginations,} en tant feulement qu'elles font des faons de penfer, refident & fe rencontrent certainement en moy. Et dans ce peu que ie
viens de dire, ie croy auoir rapport tout ce que ie fay vritablement, ou du moins tout ce que iniques icy i'ay remarqu que ie
|
34
fauois.
rencontre rien qu'vne claire & diltinfte perception de ce que ie connois; laquelle de vray ne feroit pas fuffifante pour m'alTurer qu'elle
eft vraye, s'il pouuoit iamais arriuer qu'vne choie que ie conceurois
ainfi clairement
diftinftement fe trouuaft faufle. Et partant il me
&
femble que des-ja ie puis eftablir pour rgle gnrale, que toutes les
chofes que nous conceuons fort clairement & fort diitinctcment.font
toutes vrayes.
trs-certaines
&
&
tres-manifeltes
eflre
&
35
OEuvREs DE Descartes,
28
qu'eft-ce
que
ie
conceuois clairement
35-36.
Certes
ment
ie
qu'il
&
ie
iugeois flon
la vrit,
me trompois; ou, fi
aucune connoilfance
iugement.
ie
ce n'eftoit
36
les
conoy.
Mditations.
36-38.
Troisime.
29
37
ces
genres
il y a proprement de la vrit ou de
l'erreur.
Entre mes penfes, quelques-vnes font comme les images des
chofes, & c'ert celles-l feules que conuient proprement
le nom
d'ide comme lorfque ie me reprsente vn homme, ou
vne Chimre, ou le Ciel, ou vn Ange, ou Dieu mefme. D'autres,
outre
cela, ont quelques autres formes
comme, lorfque ie veux, que ie
crains, que i'affirme ou que ie nie, ie conoy bien alors
quelque
:
chofe
comme
d'extrieur, peine
Or
de ces ides
me
les
&
ce
vnes
&
me
femblent
eftre
venir de dehors,
faillir.
& les
les
ie
i'oy
33
uvres
de Descartes.
38.39.
39
quelles font les raifons qui m'obligent les croire femblables ces
objets.
La premire de
feign par
la
ces raifons
nature
&
eft qu'il
me
la
ma volont car
moy, comme maintenant,
moy
prefentent
veuille, foit
que
eft
fauoir par
malgr
ne
le
veuille pas,
ie
foit
elles
que
ie le
&
pour
fens de la chaleur,
me
cette caufe ie
chaleur
ie
moy-mefme
fouuent
la
Maintenant
il
faut
& imprime
que
ie
voye
fi
en
moy
fa
reffemblance pluftoft
&
conuaincantes. Quand ie dis qu'il me femble que cela m'eft enfeign par la nature, i'entens feulement par ce mot de nature vne
non pas
certaine inclination qui me porte croire cette chofe,
&
40
le
vray
& le
faux.
Mditations.
39-40.
Et pour
Troisime.
j i
leurs, puifqu'elles ne
duire ces ides fans l'ayde d'aucunes chofes extrieures, bien qu'elle
ie
du
tire
comme
il
m'a toufiours
forment ainfi en
moy fans l'ayde des objets qu'elles reprefentent. Et enfin, encore
que ie demeurafle d'accord qu'elles font caufes par ces objets, ce
n'eft pas vne confequence neceffaire qu'elles doiuent leur eftre
femblables. Au contraire, i'ay fouuent remarqu, en beaucoup
d'exemples, qu'il y auoit vne grande diffrence entre l'objet & fon
ide. Conmie, par exemple, ie trouue dans mon efprit deux ides
toutes diuerfes
Soleil
eftre
place dans
le
l'vnc
me
il
effet
fe
en
dors, elles
extrmement
paroift
&;
doit
petit; l'autre
de
eft
eft
forte que ce puiffe eftre, par laquelle il me paroift plufieurs fois plus
grand que toute la terre. Certes, ces deux ides que ie conoy du
Soleil, ne peuuent pas eftre toutes deux femblables au mefme Soleil
;
&
la raifon
me
fon apparence,
Tout
cela
fait croire
eft celle
me
que
qui luy
fait aifez
immdiatement de
plus diffemblable.
eftre,
enuoyoient en
moy
leurs ides ou
images,
&
y imprimoient
leurs reffemblances.
Mais
il
fe
moy.
moy
les ides,
fauoir,
fi
il
y en a quelques-vnes
fi,
ingalit,
&
ie
ne recon-
toutes femblent
41
uvres
j2
42
de Descartes.
&
4o-4i-
contiennent
en foy
ie
toutes les chofes qui font hors de luy; celle-l, dis-je, a certai-
me
realit objediue,
que
celles
par qui
les
font reprefentes.
Maintenant
c'ell
peut tirer
fa realit,
finon de
fa
caufe
&
comment
cette caufe la
luy pouroit-elle
par
l'on confidere feulement la realit qu'ils nomment objecliue
exemple, la pierre qui n'a point encore efi;, non feulement ne peut
pas maintenant commencer d'eftre, fi elle n'efl; produitte par vne
chofe qui polTede en foy formellement, ou emijnemment, tout ce
qui entre en la compofition de la pierre, c'eft dire qui contienne
:
43
en foy les mefmes choies ou d'autres plus excellentes que celles qui
font dans la pierre; & la chaleur ne peut eflre produite dans vn
fujet qui en eltoit auparauant priu, fi ce n'eft par vne chofe qui
foit d'vn ordre, d'vn degr ou d'vn genre au moins auf parfait que
la chaleur, & ainfi des autres. Mais encore, outre cela, l'ide de la
chaleur, ou de la pierre, ne peut pas eftre en moy,
mife par quelque caufe, qui contienne en foy pour
fi
le
moins autant
realit,
que
l'en
Mditations.
4I-4-
qu'vne autre,
laquelle
il
fe
Troisime.
rencontre pour
caufe,
faite
jj
Car
qui ne
fi
nous fupofons
qu'il
il
que
foit cette
l'ide,
fe
efi:
objecti-
^*
&
&
UVRE
IV
45
OEuvRES DE Descartes.
34
gneufement recherchez,
&
ie
42-44-
iufqu' prelent.
Or
de laquelle
autre qui
il
me
me
moy-mefme,
reprefente
&
&
d'autres
inanimes, d'autres des anges, d'autres des animaux,
femblables
moy. Mais
enfin qui me reprefentent des hommes
lent,
qui ne
me
moy-mefme car,
ie les
examine de la mefme faon que
&
fi
ie
les
fi
que
la cire,
fort
&
les
les ides
que
ie
47
&
l'autre font
chaleur vne priuation du froid, ou bien fi l'vne
d'autant que, les
des qualitez relles, ou fi elles ne le font pas ;
ides eftant comme des images, il n'y en peut auoir aucune qui ne
la
&
Mditations.
44-45.
Troisime.
s'il eft
55
le
me
theur que moy-mefme. Car, fi elles font fauffes, c'eft dire fi elles
reprefentent des chofes qui ne font point, la lumire naturelle me
fait connoiftre qu'elles procdent du nant, c'efl dire qu'elles ne
font en
& qu'elle
n'efl
qu'il
manque quelque
fi
chofe
ma
nature,
comme celle que i'ay de la fubdu nombre, & d'autres chofes femblables. Car,
lorfque ie penfe que la pierre efi vne fubftance, ou bien vne chofe
qui de foy eft capable d'exifter, puis que ie fuis vne fubftance,
quoy que ie conoiue bien que ie fuis vne chofe qui penfe & non
tendue, & que la pierre au contraire eft vne chofe tendue & qui
ne penfe point, & qu'ainfi entre ces deux conceptions il fe rencontre vne notable diffrence, toutesfois elles femblent conuenir
en ce qu'elles reprefentent des fubftances. De mefme, quand ie
penfe que ie fuis maintenant, & que ie me reffouuiens outre cela
d'auoir eft autresfois, & que ie conoy plufieurs diuerfes penfes
dont ie connois le nombre, alors i'acquiers en moy les ides de la
dure & du nombre, lefquelles, par aprs, ie puis transfrer
toutes les autres chofes que ie voudray.
l'ide
que
de moy-mefme,
i'ay
ftance, de la dure,
Pour
qui
ce
eft
les ides
la
des chofes
figure, la fitua-
confiderer
Par
le
s'il
nom
n'ait
pu venir de moy-mefme.
infinie, ternelle,
im-
48
OEUVRES DE Descartes.
)(>
45-46.
vray qu'il y en
auantages font
ait
&
&
eft
cres
&
produites.
&
par
(s'il
eft
Or
ces
grands
fi
infinie.
50
qu'aucune autre,
il
puiffe eftre
& de
fauffet.
dis-je,
qu'vn
fon ide ne
l'ide
du
Cette
comme
de
froid.
mefme
tout ce que
&
me
point,
de vray,
ide
mon
&
eft
aufli
fort
claire
ide.
eft
puifque
de rel
contenu
&
Mditations,
46-47-
Troisime.
^7
foit la
qui font en
mon
&
la
51
efprit.
eftre capable d'y imprimer & d'y introduire leurs ides. Toutesfois,
en y regardant vn peu de prez, ie reconnois que cela ne peut eftre
car, premirement, encore qu'il fuft vray que ma connbifiance ac;
&
quelque plus grand accroiiement. Mais ie conoy Dieu actuellement infiny en vn fi haut degr, qu'il ne fe peut rien adioufter la
fouueraine perfettion qu'il poffede. Et enfin ie comprens fort bien
que l'eftre objectif d'vne ide ne peut eftre produit par vn eftre qui
52
OEuvRES DE Descartes.
58
47-48.
chofe de
mon
aueugl par
attention,
mon
efprit fe
les
trouuant obfcurcy
fenfibles,
ne
fe
8..
comme
reffouuient pas
la raifon pourquoy l'ide que i'ay d'vn eflre plus parmien, doit necefiairement auoir eft mife en moy par vn
eftre qui foit en effet plus parfait.
fi moyC'eft pourquoy ie veux icy paffer outre, & confiderer
I
qu'il
n'y
mel'me, qui ay cette ide de Dieu, ie pourrois eftre, en cas
euft point de Dieu. Et ie demande, de qui aurois-je mon exiflence?
Peut-eftre de moy-mefme, ou de mes parens, ou bien de quelques
autres caufes moins parfaites que Dieu car on ne fe peut rien imaginer de plus parfait, ni mei'me d'gal luy.
Or, fi i'eftois indpendant de tout autre, & que ie fuffe moymefme l'auteur de mon eftre, certes ie ne douterois d'aucune chofe,
ie ne conceurois plus de defirs, & enfin il ne me manqueroit au-
facilement de
fait
53
que
le
ne
54
dire
me
fi
i'eftois
l'auteur de
me lemble
de
moy
ie
de plus
elle
me
difficile
ma
qu'il
&
i'experimenterois que
acquifition;
ie
s'il
que
poffede), puifque
& ne
feroit pas
Et encore que
comme
ie fuis
ie puilfc
maintenant,
ie
la
eft
force
Mditations.
48-50.
&
de ce raifonnement,
ne
Troisime.
59
laiffe
necef-
eft
que Dieu
faire
foit l'auteur
peu auparauant
fi
cre,
pour
En
i'ay eft,
il
ainfi dire,
moment quelque
ce n'eft qu'en ce
eftre,
derechef,
c'eft
dire
ie
caufe
me
doiue maintenant
me
& me
produife
conferue.
&
claire
la
&
pour
la
produire
&
la
encore.
En
que
la
que
conferuation
&
la
forte
la
fait
voir clairement,
de
55
&
fois
encor l'auenir
du moins
car, puifque ie
vne
le
penfer,
moy,
&
& en
par
auoir connoiffance
l ie
eftre diffrent
en moy, certes
;
mais
ie
ie
ne fuis
moy-mefme), fi
le moins
deurois tout
ie
dpens de quelque
de moy.
l'appelle Dieu,
&
que
ie
fuis produit,
qu"|ayant
la vertu d'efirc S: d'exiltcr par foy, elle doit aulfi auoiv fans
doute la puill'ance de polieder actuellement toutes tes perfeclions
dont elle conoit les ides, c'eft dire toutes celles que ic conoy
56
OEUVRES DE Descartes.
40
so-si.
prefentement
".
On
57
que
ie
monftre.
Il
me
a.
Non
la ligne.
Mditations.
5-52.
Troisime.
41
aux organes extrieurs de mes fens. Elle n'eft pas aufTi vne pure
produlion ou fidion de mon efprit; car il n'eft pas en mon pouuoir d'y diminuer ny d'y adioufter aucune chofe. Et par confequent
il ne refte plus autre chofe dire, finon que, comme l'ide de moy[mefme, elle eft ne & produite auec moy ds lors que i'ay eft cr.
58
Et
certes
crantj ait
moy-mefme;
c'eft
ie fais
reflexion fur
moy, non
feulement
&
&
cueillir,
la
poura permettre.
uvres. IV.
59
52-53.
OEUVRES DE Descartes.
42
Car,
comme
la
fait
mditation, quoy qu'incomparablement moins parfaite, nous
de
capables
iouir du plus grand contentement que nous foyons
en cette
reffentir
vie.
60
I
Mditation
Du
vray
quatrime.
& du faux.
me
fuis tellement
&
i'ay
deflourneray fans aucune difficult ma penfe de la confidertion des chofes fenfibles ou imaginables, pour la porter celles
qui, eftant dgages de toute matire, font purement intelligibles.
Et certes l'ide que i'ay de l'efprit humain, en tant qu'il efl vne
profonnon eftendu en longueur, largeur
chofe qui penfe,
tenant
ie
&
&
61
&
deur,
qui ne participe
incomparablement plus diftinde que l'ide d'aucune chofe corporelle. Et lorfque ie confidere que ie doute, c'eft dire que ie fuis
vne chofe incomplte & dpendante, l'ide d'vn eftre complet &
eft
indpendant,
c'elt
mon
efprit
auec tant
retrouue
de clart; & de cela feul que cette ide
de diltinclion
en moy, ou bien que ie fuis ou exirte, moy qui poffede cette ide, ie
conclus fi.euidemment l'exilknce de Dieu, & que la mienne dpend entirement de luy en tous les momens de ma vie, que ie ne
&
fe
l'elprit
humain
dence
&
&
fermez)
la
Car, premirement,
a.
Laquelle
ic
reconnois qu'il
(i" dit.).
Lequel
eit
(2 dit. et suiv.).
il
Mditations.
53-55.
Quatrime.
4?
62
aprs, reuenant
neantmoins
moy,
fujet
vne
me
l'exprience
fait
connoiflre que
remarque
ie
fuis
recherchant
la
ie
qu'il
Dieu
&
de
telle forte
entre
le
fouuerain
me
le
puiffe
me
trompe.
ie connois que l'erreur, en tant que telle, n'eft pas quelque
de
rel qui dpende de Dieu, mais que c'eft feulement vn
chofe
& partant, que ie n'ay pas befoin pour faillir de quelque
dfaut
puiffance qui m'ait eft donne de Dieu particulirement pour cet
effed, mais qu'il arriue que ie me trompe, de ce que la puiflance
que Dieu m'a donne pour difcerner le vray d'auec le faux, n'eft pas
ie
Ainfi
en
moy
infinie.
Toutesfois cela ne
reur
n'eft
dfaut ou
me
fatisfait
fait;
car l'er-
le
fimple
63
OEuvREs DE Descartes.
44
ss-se.
ne
foit
me
qu'il m'ait
foit
deu
car
donn quelque
dire, qui
c'eil
s'il eft
facult qui
manque de quelque
l'artilan
mains font
eft
parfaits
&
fes parties?
Et certes
que ie ne
il
&
en-
n'y a point de
me peulTe iamais
doute que Dieu n'ait peu me crer tel
auffi
qu'il
veut
toufiours
qui eft le meilefl
certain
ce
tromper; il
leur m'eft-il donc plus auantageux de faillir, que de ne point faillir?
Confiderant cela auec plus d'attention, il me vient d'abord en la
penfe que ie ne me dois point eitonlner, fi mon intelligence n'eft
pas capable de comprendre pourquoy Dieu fait ce qu'il fait, &
qu'ainfi ie n'ay aucune raifon de douter de fon exiftence, de ce que
peut-eftre ie voy par exprience beaucoup d'autres chofes, fans
pouuoir comprendre pour quelle raifon ny comment Dieu les a
produites. Car, fachant dfia que ma nature eft extrmement foible
& limite, & au contraire que celle de Dieu eft immenfe, incomprehenfible, & infinie, ie n'ay plus de peine reconnoiftre qu'il y a
vne infinit de chofes en fa puiffance, defquelles les caufes furpaffent la porte de mon efprit. Et cette feule raifon eft fuffiiante
pour me perfuader que tout ce genre de caufes, qu'on a couftume
de tirer de la fin, n'eft d'aucun vfage dans les chofes Phyfiques, ou
naturelles; car il ne me femble pas que ie puiffe fans tmrit
rechercher & entreprendre de dcouurir les fins impntrables de
:
64
Dieu.
De plus il me tombe encore en l'efprit, qu'on ne doit pas confiderer vne feule crature feparement, lorfqu'on recherche fi les
ouurages de Dieu font parfaits, mais gnralement toutes les cratures enfemble. Car la mefme chofe qui pourroit peut-eftre auec
quelque forte de raifon fembler
fort
imparfaite,
fi
65
reconnu
l'infinie puiffance
de Dieu,
i'cxifte
&
fois plac
dans
le
monde, comme
Mditations.
56-57.
En
de quoy,
fuite
mes
me
Ql:atrime.
regardant de
45
&
plus prs,
confiderant
}'
a en
concours
moy de l'imperfedion), ie trouue qu'elles dpendent du
de deux caufes, fauoir, de la puiffance de connoiftre qui eft en
moy, & de la puiflance d'lire, ou bien de mon libre arbitre c'eft
dire, de mon entendement, & enfemble de ma volont. Car par
l'entendement feul ie n'alfeure ny ne nie aucune chofe, mais ie
quelles font
conoy feulement les ides des chofes, que ie puis aleurer ou nier.
Or, en le confiderant ainfi precifment, on peut dire qu'il ne fe
trouue iamais en luy aucune erreur, pourueu qu'on prenne le mot
d'erreur en fa propre fignificatiqn. Et encore qu'il y ait peut-eftre
vne infinit de chofes dans le monde, dont ie n'ay aucune ide en
mon entendement, on ne peut pas dire pour cela qu'il foit priu de
ces ides, comme de quelque chofe qui foitdeu fa nature, mais
feulement qu'il ne les a pas; parce qu'en effet il n'y a aucune
raifon qui puilfe prouuer que Dieu ait deu me donner vne plus
grande & plus ample facult de connoiltre, que celle qu'il m'a
donne; &, quelque adroit & fauant ouurier que ie me le reprepas pour celapenfer qu'il ayt deu mettre dans
fente, ie ne dois
chacun de fes ouurages toutes les perfections qu'il peut mettre
dans quelques-vns. le ne puis pas auill me plaindre que Dieu ne
m'a pas donn vn libre arbitre, ou vne volont allez ample & parfaite, puifqu'en effet ie l'exprimente fi vague & tendue, qu'elle
n'efl renferme dans aucunes bornes. Et ce qui me femble bien
remarquable en cet "endroit, eil que, de toutes les autres chofes qui
font en moy, il n'y en a aucune li parfaite & fi eftendu, que ie ne
reconnoilfe bien qu'elle pouroit eflre encore plus grande & plus
parfaite. Car, par exemple, fi ie confidere la facult de conceuoir
|
en moy,
qui
efl
fort
ie
&
cela feul
que
ie
puis
me
reprefenter
la
me
petite
mefme
l'on ide, ie
nature de Dieu.
tendue,
reprefente l'ide
infinie;
connois fans
En mefme
&
de
diffi-
faon,
fi
&
la
foit
incomparable-
foit
raifon
de
la
66
OEuvRES DE Descartes.
46
67
&
con[noiffance
plus ferme
&
&
de
la puilTance,
57-58,
la
rendent
me femble
formellement & precifement en elle-melme. Car elle co.ififte feulement en ce que nous
pouuons faire vne choie, ou ne la faire pas (c'efl dire affirmer ou
nier, pourfuiure ou fuir), ou pluftofl feulement en ce que, pour
affirmer ou nier, pourfuiure ou fuir les chofes que l'entendement
nous propofe, nous agifTons en telle forte que nous ne fentons
point qu'aucune force extrieure nous y contraigne. Car, afin que
fe
porte
ie fois libre,
il
fi
ie la confider'
n'ell
ie
l'vn ou l'autre des deux contraires; mais plutoft, d'autant plus que
le bien
ie panche vers l'vn, foit que ie connoiffe euidemment que
|
& le
deurois faire
&
ainfi
efl
vray
&
ce qui
efl:
bon,
ie
&
quel choix
de dlibrer quel iugement
ie ferois entirement libre, fans iamais
eftre indiffrent.
reconnois que Tiy la puilTance de vouloir, laquelle i'ay receu de Dieu, n'efi: point d'elle-mefme la caufe de mes
ny
erreurs, car elle eft tres-ample & tres-parfaite en fon efpece
De
cecy
tout
ie
auflTi
la
rien
que par
le
moyen de
D'o
faut,
il
eft-ce
&
il
donc que
n'efi:
car ne conceuant
cette puilance
comme
naiffent
mes erreurs?
C'eil:
ie
me
trompe.
fauoir, de cela
feul
que,
la
eflant de foy
indiffrente,
elle
&
choifit le
58-50.
Mditations.
Quatrime.
47
cette queltion,
ie
69
a.
'0
4^
OEuvRES DE Descartes.
conftitu la forme
de l'erreur. La priuation,
60-61.
dif-je,
fe
rencontre
71
72
61-62.
vne
Mditations.
claire
Quatrime.
s'il
49
dont ie deuois
profondment grau
les chofes
euft
fi
&
comme
beaucoup plus
n'a pas
s'il
parfait
me
voulu
mefme
des fauffetez
&
Et certes
il
explique
des erreurs.
n'y
en
ie
que
celle
retiens tellement
que
ma
i'ay
volont
a.
1"
dit.
b.
1'^ dit.
3' dit,
dif-je, qui,
d'auoir.
73
OEuvRES DE Descartes.
^o
fouuerainement
eftant
74
&
par confe|quent
iugement
Au
uiendray,
que
fi
faillir,
mais
connoifTance de
la
i'arrefte
75
II
Il
me
vrit.
mon
fuffifamment
ie
l'ejfaice
auffi ce
la
conceuray parfaitement,
ne comprens qu'auec confufion
prendray foigneufement garde.
De
eftre caufe
d'aucune erreur
pour ne plus
uenir
ne peut
il
tel
vritable.
ell
relie ie
uiter
parfait,
62-63
&
&
dois
ie les
ie
A quoy dorefnauant
ie
obfcurit.
Mditation cinquime.
refte
fi
ie
examiner,
touchant
les
&
hors de moy,
en
ma
penfe,
ie
s'il
y a de
telles
&
voir quelles
font celles
qui font
dill:incl:es,
&
elle plufieurs
diuerfes parties,
&
attribuer chacune
&
uemens
Et
ie
ie
les
mon
confidere en gnerai
Mditations.
63-65.
nombres,
dont
bien auec
me
ne
que
la vrit
mouuemens,
&
d'euidence|& s'accorde
commence
ie
^ r
les dcouurir,
fi
il
quo}' que
ie n'euffe
Et ce que
en
Cinquie:me.
me
ie
dire
ma
fe fait
moy
vne
ie
eltoient dfia
ma
dans
penfe vers
mon
efprit,
elles.
infinit d'ides
a.
Lire fouftendu
78
OEuVRES DE DeSC\RTES.
52
65-66.
&
ment
i'eftois
rement
&
Or maintenant,
de quelque chofe,
ment
&
s'enfuit
ie
&
puis tirer de
ie
la
ma
les
Gomtrie.
penfe l'ide
reconnois claire-
&
ment
79
que
parfait,
ce foit.
Et
que i'ay eftim iufques icy toutes les veritez des Mathmatiques, qui ne regardent que les nombres & les figures |bien
qu' la vrit cela ne paroiffe pas d'abord entirement manifefte,
auffi certaine,
mais femble auoir quelque apparence de fophifme. Car ayant accouftum dans toutes les autres choies de faire diftinclion entre
l'exiftence & l'effence, ie me perfuade ayfement que l'exiftence peut
eftre fepare de l'effence de Dieu, & qu'ainfi on peut conceuoir Dieu
comme n'eftant pas a6luellement. Mais neantmoins, lorfque i'y
penfe auec plus d'attention, ie trouue manifeftement que l'exiftence ne peut non plus eftre fepare de l'elfence de Dieu, que de
l'effence d'vn triangle redliligne la grandeur de fes trois angles
gaux deux droits, ou bien de l'ide d'vne montagne l'ide d'vne
vale en forte qu'il n'y a pas moins de rpugnance de conceuoir
vn Dieu (c'eft dire vn eftre fouuerainement parfait) auquel manque
l'exiftence (c'eft dire auquel manque quelque perfeftion), que de
;
n'ait point
de vale.
Mditations,
66-67.
Cinquime.
ijj
fuit
quoy que
ait
ie
efl
infeparable de luy,
pas que
ma
&
de
la
chofe
necefiit
foit
de
la forte,
&
non
qu'elle
mefme, fauoir de
l'exiftence de Dieu, d-
ma
termine
ma
libert
i'auoe que Dieu exifte, aprs que i'ay fuppof qu'il poflede toutes
ma
pour ainfi dire, fon ide du trefor de mon efprit, il eft necelfaire
que ie luy attribue toutes fortes de perfections, quoy que ie ne vienne
pas les nombrer toutes, & appliquer mon attention fur chacune
d'elles en particulier. Et cette neceffit eft fufiifante pour me faire
conclure (aprs que i'ay reconnu que l'exiftence eft vne perfection),
que cet eftre premier & fouuerain exifte vritablement de mefme
qu'il n'eft pas neceffaire que i'imagine iamais aucun triangle mais
:
81
uvres
^4
67-69.
veux confiderer vne figure recliligne compofe feulement de trois angles, il efl: abfolument necef|laire que ie
luy attribue toutes les chofes qui feruent conclure que fes trois
angles ne font pas plus grands que deux droicls, encore que peuteftre ie ne confidere pas alors cela en particulier. Mais quand i'examine quelles figures font capables d'eftre infcrites dans le cercle, il
n'efl: en aucune faon neceffaire que ie penfe que toutes les figures
de quatre collez Ibnt de ce nombre; au contraire, ie ne puis pas
mefme feindre que cela foit, tant que ic ne voudray rien receuoir
en ma penlee, que ce que ie pouray conceuoir clairement & difiinftement. Et par confequent il y a vne grande diffrence entre les
de Descartes.
ie
faulfes fupofitions,
comme
eft
celle-cy,
&
qui
&
moy, dont
Car en
effett ie
Dieu feul, l'eflence de laquelle l'exiftence appartienne auec necefPuis aufli, pource qu'il ne m'eft pas poffible de conceuoir deux
ou plufieurs Dieux de mefme faon. Et, pof qu'il y en ait vn maintenant qui exifle, ie voy clairement qu'il eit necefiaire qu'il ait e
fit.
83
clairement
&
la
force de
me
perfuader en-
les
chofes que
ie
de
Mditations.
69-70.
il
ment que
luy.
Car y
Cinquime.
ie
a-t-il
5 5
&
&
y a
eft
ternelle
ou
parfait, en l'ide duquel feul l'exiftence neceffaire
comprife, & par confequent qui exifte ?
Et quoy que, pour bien conceuoir cette vrit, i'aye eu befoin
d'vne grande application d'efprit, toutesfois prefent ie ne m'en tiens
pas feulement auffi affeur que de tout ce qui me femble le plus certain
mais, outre cela, ie remarque que la certitude de toutes les
autres choies en dpend fi abfolument, que fans cette connoiliance il
elt impoffible de pouuoir Jamais rien iauoir parfaitement.
Car encore que ie fois d'vne telle nature, que, ds auffi-tofl: que ie
que de penfer
vn Dieu,
qu'il
c'eft
84
fuis
naturellement port
auffi
d'vne
telle
fort clairement
la croire
&
fort
diflinclement,
ie
ie
mefme
&
chofe,
que fouuent
lorfque
il
ie ceffe
ie
me
reffouuiens
de confiderer
les
Comme,
demonflration; mais
me
auffi
me
que
ie
puiffe aifement
&
mefme temps
85
OEUVRES DE Descartes.
56
i'ay
ie
me
7o-7.
reffouuienne de
clairement & diftinctement compris, on ne me peut apporaucune raifon contraire, qui me le face iamais reuoquer en
doute; & ainfi i'en ay vne vra3'e & certaine fcience. Et cette mefme
fcience s'eftend auffi toutes les autres chofes que ie me reffouuiens
d'auoir autrefois demonftres, comme aux veritez de la Gomtrie,
& autres femblables car qu'eft-ce que l'on me peut obieder, pour
m'obliger les reuoquer en doute? Me dira-t-on que ma nature eft
telle que ie fuis fort fujet me mprendre? Mais ie fay defia que ie
ne puis me tromper dans les iugemens dont ie connois clairement
les raifons. Me dira-t-on que i'ay tenu autrefois beaucoup de chofes
pour vrayes & certaines, lefquelles i'ay reconnu par aprs eftre
faulies? Mais ie n'auois connu clairement ny diftinctement aucunes
l'auoir
ter
86
de ces chofes-l, &, ne fachant point encore cette rgle par laquelle
ie m'affeure de la vrit, i'auois elle port les croire par des raifons
que i'ay reconnu depuis eftre moins fortes que ie ne me les eftois
pour lors imagines. Que me pourra-t-on doncques obieder dauantage? Que peut-eftre ie dors (comme ie me l'eftois moy-mefme ob-
ject cy-deuantj,
fon exiftence.
a.
;(
Fautes corriger
Mditations.
71-72.
Sixime.
57
87
Mditation sixime.
De
entre l'ame
ne
Il
me
matrielles
refte plus
:
&
&
&
de la relle dijlinion
corps de l'homme.
le
certes au
s'il
a des chofes
moins
88
luy
par
la
force
& l'application
intrieure de
mon
efprit;
que i'appelle imaginer. Que fi ie veux penfer vn Chiliogone,ie conoy bien la vrit que c'eft vne figure compofe de mille
coftez, aufli facilement que ie conoy qu'vn triangle eft vne figure
compofe de tiois coftez feulement: mais ie ne puis pas imaginer les
ment
ce
pour
efprit.
Et quoy que,
il
mon
imagination, lorfque ie penfe aux chofes corpoarriue qu'en conceuant vn Chiliogone ie me reprefente
toufiours de
relles,
regarder
uvres. IV.
89
OEuvRES DE Descartes.
)8
72-74-
aucune faon
&
tout enfemble
ou
l'aire,
l'efpace qu'ils
renferment. Ainfi
ie
d'efprit
tion pure.
le remarque outre cela que cette vertu d'imaginer qui eft en moy,
en tant qu'elle diffre de la puiffance de conceuoir, n'eft en aucune
forte necelfaire
de
ma
nature ou
mon
mon
que
90
ie
mais en imaginant il
chofe de conforme
fe
tourne vers
le
corps,
&
y confidere quelque
les fens. le
l'ide qu'il a
conoy,
dif-je,
Mditations.
74-75.
gination,
Sixime.
^9
ie
91
&
En
tenant croire.
Premirement doncques
des pieds,
ie
&
comme
comme
tits,
la trifteffe,
en
moy
la
&
faim,
la foif,
d'autres femblables appde certaines inclinations corporelles vers la ioye,
colre,
autres femblables pallions. Et au-dehors,
auffi
&
la
outre l'extenfion, les figures, j les mouuemens des corps, ie remarquois en eux de la duret, de la chaleur, & toutes les autres
qualitez qui tom|bent fous l'attouchement. De plus l'y
remarquois de
&
la
la
&
Et
&
fentoient
immdiatement, ce
&
que
nullement en
mon
pouuoir de ne
le
pas
prefent.
a.
Ce
b.
de,
omis dans
dit.).
la
r'
dit., a t rtabli
Lire ces
ds
la
seconde.
trouuoit
92
OEuvREs DE Descartes.
6o
93
75-76.
Et parce que les ides que ie receuois par les fens eftoient beaucoup plus viues, plus exprefles, & mefme leur faon plus diftindes,
qu'aucunes de celles que ie pouuois feindre de moy-mefme en mditant, ou bien que ie trouuois imprimes en ma mmoire, il fembloit qu'elles ne pouuoient procder de mon efprit; de faon qu'il
eftoit neceffaire qu'elles fuffent caufes en moy par quelques autres
chofes. Defquelies chofes n'ayant aucune connoiffance, finon celle
que me donnoient ces mefmes ides, il ne me pouuoit venir autre
chofe en l'efprit, fmon que ces cho|fes-l eftoient femblabies aux
ides qu'elles caufoient.
Et pource que
ie
me
&
que
ie
ie
m'eftois pluftoft
que
que
ie
ie
croyois que ce
corps (lequel par vn certain droit particulier i'appellois mien) |m'appartenoit plus proprement & plus troittement que pas vn autre.
Car en effed ie n'en pouuois iamais eftre fepar comme des autres
corps
ie
reffentois en luy
mes affedions;
de douleur en
&
&
&
toutes
les parties,
& non
&
en font feparez.
Mais quand i'examinois pourquoy de ce ie ne fay quel fentimcnt
de douleur fuit la-triftelfe en l'efprit, &du fentiment de plaifir naift
la ioye, ou bien pourquoy cette ie ne fay quelle motion de l'eftomac, que l'appelle faim, nous fait auoir enuie de manger, & la fechereffe
du
gofier
nous
fait
94
la
&
ainfi
nature
du
me
refte, ie
l'enfei-
gnoit de la forte; car il n'y a certes aucune aftinit ny aucun rapIport (au moins que ie puifle comprendre) entre cette motion de
l'ftomac & le defir de manger, non plus qu'entre le fentiment de la
chofe qui caufe del douleur, & la penfe de triftefl'e que fait naiftre
ce fentiment. Et en mefme faon il me fembloit que i'auois appris
de la nature toutes les autres chofes que ie iugeois touchant les
objets de mes fens; pource que ie remarquois que les iugemens
que i'auois couftume de faire de ces objets, fe formoient en moy
auant que i'eufl"e le loifir de pefer & confiderer aucunes raifons qui
me
Mditations.
76-78.
61
Sixime.
Mais par aprs plufieurs expriences ont peu peu ruin toute la
crance que i'auois adioufte aux fens. Car i'ay obferu plufieurs
fois que des tours, qui de loin m'auoient fembl rondes, me paroil-
la douleur?
qui auoient
quelquefois fentir de
me
coupe; ce qui
95
&
loit la caufe,
I
mefme
&
penfe pas
ie
que
commence
vrit
ie
que
ie les
96
OEuvRES DE Descartes.
6,2
78-79-
il
eft
ce
ie fuis
par laquelle
diftinfte de mon corps,
Dauantage, ie trouue en
&
culires,
& de
&
diftinftes
certain
que
ie
fuis, eft
moy
de moy,
fauoir
puis bien
les
me
non pas
facultez d'imaginer
conceuoir clairement
elles fans
moy,
c'eft
&
dire
termes de
l'cole)
forte d'intelledion
comme
les
le
98
mefmes
Mditations.
79-80.
De
gence.
plus,
de fentir,
c'ell
fenfibles;
mais
ment
feruir,
il
rencontre en
fe
dire de receuoir
elle
s'il
me
Sixime.
moy
de connoiftre
63
les ides
des chofes
feroit inutile,
n'y auoit en
adiue, capable de
&
former
&
Or
cette facult
moy
rement
qu'elle foit en
laquelle toute la realit, qui eft obieftiuement dans les ides qui en
ou minemment (comme
efl: ou
vn corps,
c'eft dire vne nature corporelle, dans laquelle eft contenu formellement & en effel tout ce qui eft objedivement & par reprefentation dans les ides; ou bien c'eft Dieu mefme, ou quelqu'autre
crature plus noble que le corps, dans laquelle cela mefme eft confont produites, foit contenue formellement
remarqu cy-deuant). Et
l'ay
ie
cette
fubftance
tenu minemment.
les
& confufe
que toutes
les
chofes que
tablement. Mais pour ce qui eft des autres chofes, lefquelles ou font
feulement particulires, par exemple, que le Soleil foit de telle grandeur & de telle figure, &c., ou bien font conceus moins clairement
&
autres femblables,
teufes
&
il
eft
la
lumire,
le
fon, la douleur,
&
que Dieu
n'eft
point
uvres
64
100
de Descartes.
80-81.
trompeur, & que par confequent il n'a point permis qu'il peuft y
auoir aucune fauilet dans mes opinions, qu'il ne m'ait aufli donn
quelque facult capable de la cor|riger, ie croy pouuoir conclure
alurement que i'ay en moy les moyens de les connoiftre auec certitude.
les
donnes.
Or
il
n'y a rien
que
ny
plus fenfiblement, fmon que i'ay vn corps, qui eH ma! dilpof quand
ie fens de la douleur, qui a befoin de manger ou de boire, quand
i'ay les fentimens de la faim ou de la foif, &c. Et partant ie ne dois
qu'vn pilote en fon nauire, mais, outre cela, que ie luy fuis conioint
tres-troittement & tellement confondu & mfi, que.ie compofe
comme vn feul tout auec luy. Car, Il cela n'ertoit, lorfque mon
corps eu bleff, ie ne fentirois pas pour cela de la douleur, moy qui
ne fuis qu'vne chofe qui penfe, mais i'aperceurois cette bleffure par
le feul entendement, comme vn pilote appcroit par la veu fi
101
quelque chofe
fe
&
&
l'efprit
auec
Outre
le
corps.
cela, la
autour
exiftent
femblables. Et
des fens,
les
vnes
me
auffi,
font agrables,
&
Mditations.
8i-82.
65
&
Sixime.
moy-mefme
fait
certaine,
ie fuis
mais qui fe font introduites en mon efprit par vne certaine coutume que i'ay de iuger inconfiderement des chofes; &
ainfi il
peut ayfment arriuer qu'elles contiennent quelque faufft. Comme, par exemple, l'opinion que i'ay que tout eipace dans
ceus
d'elle,
102
lequel
il
meuue,
&
chaud,
mes
fens, foit
quelque chofe de
y
femhlable l'ide de la chaleur qui eft en moy; que dans vn corps
blanc ou noir, il y ait la mefme blancheur ou noirceur que ie fens;
que dans vn corps amer ou doux, il y ait le mefme gouft ou la
mefme faueur, & ainfi des autres; que les aftres, les tours & tous
les autres corps efloignez foient de la mefme figure & grandeur
qu'ils paroiffent de loin nos yeux, &c.
Mais afin qu'il n'y ait rien en cecy que ie ne conoiue diftinftcment, ie dois precifement dfinir ce que i'entens proprement lorfque
ie dis que la nature m'enfeigne quelque chofe. Car ie prens icy la
nature en vne fignification plus refferre, que lorfque ie l'appelle vn
aOemblage ou vne complexion de toutes les chofes que Dieu m'a
donnes; veu que cet aflemblage ou complexion comprend beaucoup
eft
l'efprit feul,
notion que
i'ay
ait
il
defquelles
eft fait,
&
vne
ie
n'en-
ne
que
ie
qu'il
femblables, defquelles
du corps. Or
ie
cette
moy
&
le
des fens nous dnions iamais rien conclure touchant les chofes qui
font hors de nous, fans que l'efprit les ait foigneufement & meure-
IV.
c'eft,
ce"
me
femble,
l'efprit
feul,
o
&
non
103
66
OEuvREs DE Descartes.
&
du corps,
82-84.
qu'il appartient
de con-
il que
104
quoy qu'vne
le
eftoille
elles eftoient
& aflez
diftindes, ie
il
m'en
eft
&
partie,
fers
iufques
neantmoins
ie
comme
peuffe con-
il
iugemens que ie
icy vne difficult touchant les chofes que la nature m'enfeigne deuoir eftre fuiuies ou euites, & aufli touchant les fentimens intrieurs qu'elle a mis en moy; car il me femble y auoir quelquefois
remarqu de l'erreur, & ainfi que ie fuis diredement tromp par ma
nature. Comme, par exemple, le gouft agrable de quelque viande,
en laquelle on aura mefl du poifon, peut m'inuiter prendre ce
poifon,
105
peut
viande dans laquelle
|I1 eft
ture
me
la
na-
la
a.
Lire
fe
ie"
comme dans
& non
point
Mditations.
84-83.
Sixime.
d-j
ne peut
aufli
Mais nous nous trompons auifi affez fouuent, mefme dans les
chofes aufquelles nous fommes directement portez par la nature,
comme il arriuc aux malades, lorfqu'ils dfirent de boire ou de
manger des chofes qui leur peuuent nuire. On dira peut-eftre icy
que ce qui efl caufe qu'ils fe trompent, eft que leur nature efi corrompue; mais cela n'ofle pas la difficult, parce qu'vn homme
malade n'eft pas moins vritablement la crature de Dieu, qu'vn
homme qui efl: en pleine fant & partant il rpugne autant la
bont de Dieu, qu'il ait vne nature trompeufe & fautiue, que l'autre.
Et comme vne horloge, compofe de roiies & de contrepoids, n'obferue pas moins exactement toutes les loix de la nature, lorfqu'elle
eft mal faite, & qu'elle ne montre pas bien les heures, que lorf;
corps de l'homme
comme
mefme
de
auf,
fi
vne machine tellement baftie & compofe d'os, de nerfs, de mufcles, de veines, de
fang & de peau, qu'encore bien qu'il n'y eult en luy aucun efprit,
il ne lairroit pas de fe mouuoir en toutes les ihefmes faons qu'il
fait prefent, lorfqu'il ne fe meut point par la direction de fa volont, ny par confequent par l'aide de l'efprit, mais feulement par
la difpofition de fes organes, ie reconnois facilement qu'il feroit
auii naturel ce corps, eftant, par exemple, hydropique, de fouffrir
la fecherele du gozier, qui a coultume de fignifier l'efprit le fentiie
confidere
le
citant
ment de
nerfs
&
la foif,
&
en la faon qui
eft
mouuoir
(es
&
d'augmenter fon mal & fe nuire foy-mefme, qu'il luy eft naturel, lorfqu'il n'a aucune indifpofition, | d'eftre port boire pour
fon vtilit par vne femblable fechereffe de gozier. Et quoy que, regardant l'vfage auquel l'horloge a eft deftine par fon ouurier, ie
puifle dire qu'elle fe dtourne de fa nature, lorfqu'elle ne marque
pas bien les heures & qu'en mefme faon, confiderant la machine
du corps humain comme ayant eft forme de Dieu pour auoir en
foy tous les mouuemens qui ont couftume d'y eftre, i'aye fujet de
ainfi
que
(!s:
que
le
boire nuit
fa
fa
nature,
conferuation
ie
quand
fon gozier
eit
reconnois toutesfois
beaucoup
diff-
rente de l'autre. Car celle-cy n'eft autre choie qu'vne fimple deno-
io6
uvres
68
107
de Descartes.
ss-se.
& partant
fe
pas que
la
&
foit
fautiue
icy,
premire-
trompeufe.
cet
examen,
remarque
ie
& corps, en
ment, qu'il y a vne grande diffrence entre
ce que le corps, de fa nature, eft toufiours diuifible, & que l'efprit
indiuifible. Car en effed, lors que ie confidere mon
eft entirement
moy-mefme en tant que ie fuis feulement vne
dire
c'eft
efprit,
chofe qui penfe, ie n'y puis diftinguer aucunes parties, mais ie me
conoy comme vne chofe feule & entire. Et quoy que tout l'efprit
femble eftre vny tout le corps, toutesfois vn pied, ou vn bras,
ou quelqu'autre partie eftant fparce de mon corps, il eft certain
que pour cela il n'y aura rien de retranch de mon efprit. Et les
facultez de vouloir, de fentir, de conceuoir &c., ne peuuent pas
l'efprit
le
108
proprement
Mais
c'eft
tout
le
&
aulli
car
le
mefme
efprit s'emploie
'
corporelles ou eftendus
diterente
du corps,
fi
ie
ie
b.
'<
<
semble
que...
Mditations.
86-87.
le
remarque
aufl
que
l'efprit
Sixime.
69
porter.
le remarque, outre cela, que la nature du corps eft telle, qu'aucune de fes parties ne peut eftre meu par vne autre partie vn peu
efloigne, qu'elle ne le puile eftre aufli de la mefme forte par chacune des parties qui font entre deux, quoy que cette partie plus
efloigne n'agiffe point. Comme, par exemple, dans la corde
i09
ABCD
eft toute tendue, fi | l'on vient tirer & remuer la dernire partie
D, la premire A ne fera pas remue d'vne autre faon, qu'on la
pouroit aufti faire mouuoir, fi on tiroit vne des parties moyennes,
B ou C, & que la dernire D demeuraft cependant immobile. Et
qui
fique
nerfs doiuent paffer par la iambe, par la cuiffe, par les reins, par
le
s'eftendre depuis
le
llO
OEuvRES
70
Descartes.
Dt:
&
ment
vtile la
fimt.
Or
sy-ss.
nature nous a
la
partant,
il
ne
fant par la
fe
mouelle de
l'efpine
douleur,
&
comme
fait fentir
ertant dans
le
l'efprit
eft
tres-dangereufe
& nuifible
des autres.
de omis
{i"^'
dit.
Mditations.
88-90.
Sixime.
71
fentiment edant beaucoup plus fouuent excit par vnc caufe qui
blelFe le pied, que par vne autre qui l'oit ailleurs, il eft bien plus
qu'il porte l'efprit la douleur
du pied que celle
|
d'aucune autre partie. Et quoy que la fecliereffe du gozier ne
vienne pas toufiours, comme l'ordinaire, de ce que le boire eft
neceffaire pour la fant du corps, mais quelquefois d'vne caufe
toute contraire, comme exprimentent les hydropiques, toutesfois
il efl: beaucoup mieux qu'elle trompe en ce rencontre-l, que fi, au
raifonnable
& ainfi
112
eft
bien difpof;
des autres.
&
toute
les
de noftre
la fuitte
de couftume de ioindre
qu'vn, lorfque
ie veille,
&
fi
quel-
difparoilToit
de mefme,
que
ie
quand
ie
que
&
ie
ie
connois diftinlement
&
le
&
le
lorfque i'aperoy
lieu
temps auquel
ie
puis lier
d'o elles
elles
le
m'apa-
fentiment
l'en ay,
affeur
Et
&
homme. Mais
que
auec
ie les
113
uvres
7^
90.
fens, ma mmoire & mon entendene m'eft rien rapport par aucun d'eux,
qui ait de la rpugnance auec ce qui m'eft raport par les autres.
Car de ce que Dieu n'eft point trompeur, il fuit neceffairement que
ie ne fuis point en cela tromp.
Mais parce que la neceffit des affaires nous oblige fouuent
nous dterminer, auant que nous ayons eu le loifir de les examiner
fi
foigneufement, il faut auouer que la vie de l'homme eft fujette
faillir fort fouuent dans les chofes particulires ; & enfin il faut
fi,
ment pour
114
de Descartes.
les
examiner,
mes
il
reconnoiftre l'infirmit
& la foibleffe
FIN.
de noftre nature.
OBIECTIONS
ii5
CONTRE
LES
PRECEDENTES MEDITATIONS
AVEC LES REPONCES
DE l'auteur
PREMIERES OBIECTIONS
D'vn' fauant Thologien du Pays-bas.
M.eJJieitrs,
connoiflre ce qui
manque
ma fufjifance & la perfeion de mon e/pril; afin que dorefnauant vous afe\ vn peu plus de charit pour moj-, fi i'en aj bcfoin, &
que vous m'pargniez vne autre fois, fi ie ne puis porter la charge
que vous m'aue\ impofe.
On peut dire auec vrit, flon que i'en puis iuger, que Monfieur
des-Cartes eft vn homme d'vn trs-grand efprit & d'vne trs-profonde modeflie, & fur lequel ie ne penfe pas que Momus, le plus mdifant de fon Jiecle, peufl trouuer reprendre. le penfe, dit-il, donc
iefuis; voire mefme ie fuis la penfe mefme, ou V efprit. Cela eft vray.
Or eft-il qu'en penfant i'ay en moy les ides des chofes, \ S- premire-
ment celle d'vn eflre tres-parfait & infiny. le l'accorde. Mais ie n'en
fuis pas la caufe, moy qui n'gale pas la realit objeiue d'vne telle
ide; doncques quelque chofe de plus parfait que moy en eft caufe;
& partant il y a vn eflre diffrent de moy qui exifle, & qui a plus de
a.
uvres. IV.
(2' et
3'
dit.).
10
ne
OEuvRES DE Descartes.
74
per/cioiis que
ie
aiiquiefme des
Noms
pas
117
l'eftre la
n'ay pas.
divins
Oti,
:
il
comme
92-93.
au Chapitre
& contient
118
ces ides
&
infinie^\
Mais
quelqu'vn
me dira peut-eflre
fi
n'ay pas couflume d'ejlre referu- auec mes amis, mais ie traitte auec
eux libralement. le dis l'niuerfellement de toutes les ides ce que
a.
Non
b.
Idem.
Premires Objections.
93-94-
vne
il
n'y ait en
telle ligure,
&
aucun
qu'il n'y
en
lieu
ait
715
iamais eu,
ne
il
lailTe
pas neant-
moins d'y auoir vne certaine nature, ou forme, ou eflence dtermine de cette figure, laquelle eft immuable & ternelle. Aijifi cette
vrit ej ternelle, & elle ne requiert point de cauje. Vn bateau ejl
vn bateau, & rien autre chofe ; Dauus e/l Dauus, & non dipus. Si
neanlvtoins vous
c'ej
me prejfe-{ de vous
l'imperfeion
&
tout la fois,
il le
diuife
&
ie
pas
n'cjl
le
injnj
car,
ne
partage ;
&
ainfi ce
ce
H9
&
moy-mefme
ie ferois Dieu. Que fi i'ay mon exiftence d'auviendray enfin ce qui l'a de foy
& ainfi le mefme
raifonnement que ie viens de faire pour moy eft pour !uy, &
ainfi
truy,
ie
prouue
qu'il eft
mon
auis, la
120
OEuvRES DE Descartes.
76
94-95.
vn Lecteur qui
efi
dejireux d'apprendre,
&
qui peut-efire
71'efi
pas
En
beaucoup intelligent.
efi
par
foy-mefme comme
la premire, il efi pris pofitiuement, fauoir
par vne caufe; & ainfi ce qui feroit par foy & fe donneroit l'efire
foy-mefme, fi par vn choix preueu & prmdit il fe donnait ce
qu'il voudroit, fans doute qu'il fe donneroit toutes chofes, & partant
Car
En
ce
feroit Dieu.
la
121
Or maintenant,
fi
quelque chofe
efi
par foy,
c'efi
dire
non par
pouroit
efire,
pour
aprs. Il
me
fouuient
non limite.
Pour moy,
mefme & de fon effence, laquelle neantmoins vous n'aue^ pas encore
prouu efire infinie? Certainement, fi vous fupofei que le chaud efi
chaud, il fera chaud par fes principes internes & confiituans, & non
pasfi-oid, encore que vous imaginiez qu'il ne fait pas par autruy ce
qu'il efi. le ne doute point que Monfieur des Cartes ne manque pas de
Premires Objections.
95-07-
77
122
&
que
ie
pen/e
efi vraj-,
&
il
y a
tend au bien; lesfens /ne/mes ne/e trompent point, car la veu void
& fi on void de
mais on fe trompe lo?-fqu'on dtermine par
fon iugement, que ce que l'on void efi de l'or. De forte que Monfieur
Des-Cartes attribue auec beaucoup de raifon toutes les erreurs au
iugement & la volont.
Mais maintenant voyons fi ce qu'il veut infrer de cette rgle efi
vritable. le connois, dit-il, clairement & diftindement l'Eftre ince qu'elle void, l'oreille entend ce qu'elle entend,
l'oripeau, on void bien
fny;
donc
vn
c'eft
luy demandera
eftre
vray
&
qui
cft
Connoiffe\-vous clairement
&
difiinclement l'Efire
figure, ie
parce que
efi
fi,
me
que
ne
ie
Et
c'efi
ell,
fufi claire
Thomas ;
&
car, ayant
connue fans preuue,
il
prit
de tous
les
hommes
donc
c'elt
vne chofc
A quoy
claire,
il
&
qui n'a
refpond
Con-
que Dieu
ell,
Comme
s'il
eft
connu
&
&
embraffe confufment
&
123
OEuvRES DE Descartes.
97-98.
la
i'allegue
i24
icj-,
&
d'exercice, feront
fe rejfouuiendra de ce que dit Bocc, qu'il y a certaines notions communes, qui ne peuuent eftre connues fans preuue que par
qu'il
s'ils
&
dit
comme
auancd,
l'affaire, &
recherche &
le
l'ne
premier
que neantmoins
ils
& fupofons que quelfouuerain & fouueraique prtendez-vous infrer de l ? C'ef fauoir,
nement parfait
&
ce principe,
diftincle d'vn
ejre
que cet eftre infiny exijle, & cela Ji certainement, que ie dois eftre
au moins auffi affur de l'exiftence de Dieu, que ie l'ay eft iufques
en forte qu'il
icy de la vrit des demonflrations Mathmatiques
n'y a pas moins de rpugnance de conceuoir vn Dieu (c'eft dire
;
vn
eftre
le nud de toute la
faut qu'il fc confejje vaincu; pour
moj', qui ay faire auec vn puifanl aduerfaire, il faut que i'efquiue vn peu, afin qu'ayant e/lrc vaincu, \ ie difere, au moins pour
quelque temps, ce que ie ne puis cuilcr.
Et premirement encore que nous n'agijjions pas icy par aut-orite, mais feulement par raifon, neant\moins, de peur qu'il ne femble
montagne qui
quejtion
125
n'ait point
il
ie
me
veiiille
plufiqft Saint
que rien de plus grand ne peut eftre conccu ; mais ce qui eft tel que
rien de plus grand ne peut eftre conccu enferme l'exiftence doncques
Dieu, par fon nom ou par fou concept, enfeime l'exiftence; & parlant
;
il
Premires Objections.
98-99-
70
rien de
plus grand ne peut ertre conceu, enferme l'exiitence
autrement
quelque chofe de plus grand que luy pouroit eltre conceu,
fcauoir
ce qui eil conceu enfermer aufii l'exiftence.
Mais
;
Monfieur Des-
126
feroit
que,
concept ou la notion eUentieile d'vn eilre tel que rien
de
plus grand ne peut eftre conceu, l'exiftence eft comprife
& enferme, il s'enfuit que cet eftre exifte. Monfeur Des-Cartes
dans
le
infre
la
mefme
chofe.
Mais,
dit-il,
de cela feul
que
ne puis conceuoir
Dieu fans exiftence, il s'enfuit que l'exiftence eft infeparable
de luj',
& partant qu'il exifte vritablement. Que maintenant Saint Thomas
rponde foy-mefme & Monfeur Des-Cartes. Pof,
dit-il, que
chacun entende que par ce nom Dieu il eft fignifi ce qui a eft dit,
|
ie
dans
le
foit
qu'auec
celuj de
l'exiftence efl
il
127
8o
OEuvREs DE Descartes.
yg-ioi.
<!:'
128
'-
ainfi
il
cet
&
pas que
Mais
ie
ne vof
Voil, MeJJieurs, les chofes que i'aiiois dire touchant ce que vous
m'aue\ propof ; c'ej vous maintenant d'en ejre les luges. Si vous
prononce^ en ma faueur, \ il ne fera pas mal-aif d'obliger M' DesCartes ne me vouloir point de mal, fi ie luf ay vu peu contredit;
que fi vous eftes pour luy, ie donne ds prefent les mains, & me
confejfe vaincu, d- et' d'autant plus volontiers que ie craindrois de
l'ejlre encore vne autre fois. Adieu.
Premires Rponses.
101-102.
8i
REPONSES DE L'AVTEVR
127 Wj*
Pais-bas.
Meffieurs,
vous confeffe que vous auez fufcit contre moy vn puiffant adduquel l'efprit & la do6lrine euffent peu me donner beaucoup de peine, fi cet officieux & deuot Thologien n'euft mieux
aim fauorifer la caufe de Dieu & celle de fon foible defenfeur, que
de la combatre force ouuerte. Mais quoy qu'il lui ait efl treshonnefte d'en vfer de la forte, ie ne pourois pas m'exempter de
blme, fi ie tchois de m'en preualoir; c'eft pourquoy mon deffein eft
plutoft de dcouurir icy l'artifice dont il s'eft feruy pour m'aflift;er,
que de luy rpondre comme vn aduerfaire.
Il a commenc par vne briue dedudion de la
principale raifon
dont ie me fers pour prouuer l'exiftence de Dieu, afin que les
Lecteurs s'en relibuuinflent d'autant mieux. Puis, ayant fuccintement accord les chofes qu'il a iug eftre fuffifamment dmontres,
& ainfi les ayant apuyes de fon autorit, il eft venu au nud de la
difficult, qui eft de fauoir | ce qu'il faut icy entendre par le nom
le
uerfaire,
d'ide,
Or
ide requiert'.
tion extrieure,
remarquer
a.
et
& qui
qu'il a
gard
la
la
feuille
\'^
Q)
dition, les
numros 727
se trouvent rpts
et 3' dii.),
Non
uvres. IV.
aux
et
11
128 bis
uvres
82
de Descartes.
c'eft
102-103.
129
mais
que ie parle de l'ide, qui n'eft iamais hors de l'entendement, & au
refped de laquelle ejlre objeiiiement ne fignifie autre chofe, qu'eftre
dans l'entendement en la manire que les objets ont coutume d'y
lire. Ainfi, par exemple, fi quelqu'vn demande, qu'efl-ce qu'il arriue
au Soleil de ce qu'il eft objecliuement dans mon entendement, on
rpond fort bien qu'il ne !uy arriue rien qu'vne dnomination extrieure, fauoir qu'il termine la faon d'un objet l'opration de
mon entendement mais fi on demande de l'ide du Soleil ce que
c'ell, & qu'on rponde que c'elt la chofe penfe, en tant qu'elle eft
objediuement dans l'entendement, perfonne n'entendra que c'eft le
Soleil mefme, en tant que cette extrieure dnomination eft en luy.
Et l eftre objeiuemeiit dans l'entendement ne fignifiera pas terminer fon opration la faon d'vn objet, mais bien eftre dans l'entendement en la manire que fes objets ont coutume d'y eftre en
telle forte que l'ide du Soleil eft le Soleil mefme exiftant dans l'entendement, non pas la vrit tormelkment, comme il eft au Ciel,
mais objediuement, c'eft dire en la manire | que les objets ont
coutume d'exifter dans l'entendement laquelle faon d'eftre eft de
vray bien plus imparfaite que celle par laquelle les chofes exiftent
hors de l'entendement; mais pourtant ce n'eft pas vn pur rien,
;
comme
cy-deuant".
que
ie
prilTe
130
vne
ide,
&
elle
peut
mais
elle
a.
Non
la ligne
(i" et 2'
dit.).
Premires Rponses.
io?-io4.
8j
pour
pas
auffi,
mefme en
eft la
caufe, en tant
que
131
rpondu, premirement,
il
demande
eft de mefme
laquelle
il
en
que de ce que i'ay efcrit de l'ide du triangle, fcauoir eft que, bien que
peut-eftre il n'y ait point de triangle en aucun lieu du monde, il ne
pas d'y auoir vne certaine nature, ou forme, ou ejfence dtermine du triangle, laquelle eft immuable & ternelle, & laquelle il dit
n'ajioir pas befoin de caufe. Ce que neantmoins il a bien iug ne
pouuoir pas fatisfaire car, encore que la nature du triangle foit
immuable & ternelle, il n'eft pas pour cela moins permis de delaijj
mander pourquoy
Si neantmoins vous
fe
me
eft
il
a adjot
que
il
fon ide
c'eft
132
OEuvRES DE Descartes.
84
104-106.
fi
quelqu'vn a
l'ide
conteau tout l'aftifice que l'on fauroit imaginer, l'on infre fort
l, que cette ide procde d'vne caufe dans laquelle il y auoit
rellement & en effet tout l'artifice imaginable, encore qu'il ne foit
qu'objediuement & non point en effet dans cette ide. Et par la
mefme raifon, puifque nous auons en nous l'ide de Dieu, dans laquelle toute la perfection eft contenue que l'on puiffe iamais conceuoir, on peut de l conclure tres-euidemment, que cette ide dpend
& procde de quelque caufe, qui contient en foy vritablement toute
cette perfedion, fauoir, de Dieu rellement exiftant. Et certes la
difficult ne paroiftroit pas plus grande en l'vn qu'en l'autre, fi,
comme tous les hommes ne font pas fauans en la mechanique, &
pour cela ne peuuent pas auoir des ides de machines fort artificielles, ainfi tous n'auoient pas la mefme facult de conceuoir l'ide
de Dieu. Mais, parce qu'elle eft emprainte d'vne mefme faon dans
l'efprit de tout le monde, & que nous ne voyons pas qu'elle nous
vienne iamais d'ailleurs que de nous-mefmes, nous fupofons qu'elle
apartient la nature de noftre efprit. Et certes non mal propos;
mais nous oublions vne autre chofe que l'on doit principalement
confiderer, & d'o dpend toute la force, & toute la lumire, ou
l'intelligence de cet argument, qui eft que cette facult d'auoir en
fof l'ide de Dieu ne pourvoit pas ejlre en nous, fi nojlre efprit ejloit
foit
bien de
d33
feulement vne chofe finie, \comme il ejl en effet, & qu'il n'eujl point,
pour caufe defon eftre, vne caufe quifujl Dieu. C'eft pourquoy, outre
cela, i'ay demand, fauoir fi ie pourrois eftre, en cas que Dieu ne
fuft point, non tant pour aporter vne raifon diffrente de la prcdente, que pour expliquer
Mais
la
&
car
il
plufieurs
Thomas
plus exactement.
me
dans vn pallage
capable d'attirer fur moy l'enuie & la ialoufie de
compare mon argument auec vn autre tir de Saint
icy la courtoifie de
affez difficile,
mefme
cet aduerfaire
s'il
iette
vouloit par ce
moyen m'obliger
pourquoy, eftant entr auec eux dans vn mefme chene I'ay pas neantmoins fuiuy en toutes choies; mais ie le
dire la raifon
min,
ie
&
de rendre
feulement raifon des chofes que i'ay crites. Premirement donc, ie
n'ay point tir mon argument de ce que ie voyois, que dans les
prie de
me
Premires Rponses.
106-107.
8^
chofes fenfibles
il
134
a.
Voir ci-avant,
p. 8i,
note a.
137
OEuvRES DE Descartes.
86
107-109.
ie fuis
c'eft cette
parmoy ou
mefme
ide qui
par autruy,
&
me donne
occafion d'examinei
mes
de reconnoiftre
dfauts. Et
& partant
eft
la
ie
n'ay
caufe efficiente de
foy-mefme; car, encore que cela foit manifeftement vritable, lorfqu'on reftraint la fignification d'effi|cient ces caufes qui font diffrentes de leurs effets, ou qui les prcdent en temps, il femble
toutesfois que dans cette queftion elle ne doit pas eftre ainfi reftrainte, tant parce que ce feroit vne queftion friuole car qui ne fait
qu'vne mefme chofe ne peut pas eftre diffrente de foy-mefme ny fe
prcder en temps? comme auffi parce que la lumire naturelle ne
nous dicte point, que ce foit le propre de la caufe efficiente de prcder en temps fon effet car au contraire, proprement parler,
elle n'a point le nom ny la nature de caufe efficiente, finon lorfqu'elle produit fon effet, & partant elle n'eft point deuant luy. iMais
certes la lumire naturelle nous dide qu'il n'y a aucune chofe de laquelle il ne foit loifible de demander pourquoy elle exifte, ou dont
on ne puilTe rechercher la caufe efficiente, ou bien, fi elle n'en a
point, demander pourquoy elle n'en a pas befoin; de forte que, fi ie
penfois qu'aucune chofe ne peuften quelque faon eftre, l'efgard de
foy-mefme, ce que la caufe elficiente eft l'efgard de fon effect, tant
s'en faut que de l ie vouluffe conclure qu'il y a vne premire caufe,
:
139
&
& ainfi
qui n'en
ait
d'aucun fecours
pour
ferue,
ie
qui
foit
eft tel
Premires Rponses.
09-110.
87
que
c'eft
prement,
il
faut
& troite
chofe
foit la
qu'vne
negatiue du
la fignification
imperfeflion de
l'efprit
dans
mais
rit
les
chofes
des chofes,
fi
qu'aux paroles,
&
mot
toutesfois
humain,
qu'il
ils
140
&
qu'elle n'a
aucun fondement
mon argument
de la vappuy. Car
tire
eft
par exemple, quelqu'vn penfe qu'vn corps foit par foy, il peut
n'entendre par l autre chofe, finon que ce corps n'a point de caufe;
fi,
& ainfi il n'alfure point ce qu'il penfe par aucune raifon pofitiue,
mais feulement d'vne faon negatiue, parce qu'il ne connoift aucune
caufe de ce corps. Mais cela tmoigne quelque imperfedion en fon
iugement, comme il reconnoiftra facilement aprs, s'il confidere que
les parties du temps ne dpendent point les vues des autres, &
que
partant, de ce qu'il a fupof que ce corps iufqu' cette heure a eft
par foy, c'eft dire fans caufe, il ne s'enfuit pas pour cela qu'il dme
eftre encore l'auenir, fi ce n'eft qu'il y ait en luy quelque puiffance
relle & pofitiue, laquelle, pour ainfi dire, le reproduife continuellement. Car alors, voyant que dans l'ide du corps il ne fe rencontre
aucune puiftance de cette forte, il luy fera ayf d'infrer de l que ce
n'eft pas par foy, & ainfi il prendra ce mot par
Joy pofitiuement. De mefme, lorfque nous difons que Dieu eft par foy, nous
Ipouuons aufli la vrit entendre cela negatiuement, & n'auoir
corps
point
d'autre penfe,
exiftence
mais
pourquoy
il
eft,
finon
qu'il
fi
nous auons
ou pourquoy il ne
fiderans l'immenfe
&
ceife
point d'eftre,
&
que, con-
eft
contenue
141
88
OEuvREs DE Descartes.
dans fon
qu'en
nous
ide,
eftecl
elle
reconnue
l'ayons
foit
pleine
fi
pourquoy
la caufe
il
eft
no-ni,
&
&
fi
ne
abondante,
ceffe
point
d'eftre, & qu'il n'y en puilTe auoir d'autre que celle-l, nous difons
que Dieu eparfoj% non plus negatiuement, mais au contraire tres-
foit
eft la
efficiente l'efgard
ment.
fauoir
Il eft aufll
fi
de fon effed,
fens
il
eft
eft
le
&
par foy,
lorfqu'il ne trouue en
conferuer feulement vn moment,
par vn autre,
&
mefme par vn
autre
142
loifible
mefme
en ce
& partant,
eft
non point du
foy-mefme par
forte raifon
fa
que
de puilTance
conferue plus
ainfi
elle
eft
par foy".
ie
Maintenant, lorfqu'on dit que toute limitation eft par vne caufe,
penfe, la vrit, qu'on entend vne chofe vraye, mais qu'on ne
produit.
Premires Rponses.
1,1-1,3.
car,
proprement
&
89
parler, la limitation
gation d'vne plus grande perfeflion, laquelle ngation n'elt point par
vne caufe, mais bien la choie limite. Et encore qu'il ibit vray que
toute choie eft limite par vne caufe, cela neantmoins n'eft pas de
faut prouuer d'ailleurs. Car, comme rThologien, vne chofe peut eflre | limite
en deux faons, ou parce que celuy qui l'a produite ne luy a pas
donn plus de perfedions, ou parce que fa nature eft telle qu'elle
n'en peut receuoir qu'vn certain nombre, comme il eft de la nature
du triangle de n'auoir pas plus de trois coftez. Mais il me femble
que c'eft vne chofe de foy uidente & qui n'a pas befoin de preuue,
que tout ce qui exifte, eft ou par vne caufe, ou par foy comme par
vne caufe; car puifque nous conceuons & entendons fort bien, non
feulement l'exiftence, mais aufli la ngation de l'exiftence, il n'y a
rien que nous puiiions feindre eftre tellement par foy, qu'il ne faille
foy manifefle,
pond
mais
il
le
143
eftre
qu'en
Ce qui
il
cun, qu'il
eft necefl'aire
parties de la quantit
uvres. IV.
&
ie
les
appelle
12
144
OEuvRES DE Descartes.
90
indfinies,
pas fans
& non
fin
ny fans
fitiue,
ou
l'infinit,
ie
&
mets
la
elles
ne font
diitindtion entre
chofe qui
la
eil infinie.
encore que nous la conceuions eftre trs ponous ne l'entendons neantmoins que d'vne faon negatiue,
fauoir
tation.
Dauantage,
limites.
Car, quant
113-114.
eft,
l'infinit,
Et quant
la
nous
la
conceuons
la
vrit pofitiuement,
dire
&
145
fort diftindc,
feulement, cette vifion alors peut eftre fort claire
comme auffi l'imagination d'vn Chiliogone, lorfqu'elle s'tend feu|
lement fur vn ou deux de fes coftez. De mefme i'auou auec tous les
Thologiens, que Dieu ne peut eftre compris par l'efprit humain, |&
mefme qu'il ne peut eftre diftindement connu par ceux qui tchent
de i'embraffer tout entier
regardent
comme
&
tout
la
par
connoiifance de Dieu
la
penfe,
Thomas
eft
&
qui
le
a dit, au lieu
146
la fois
Premires Rponses.
ii4-'i6.
91
fauoir
fi
feruy de cet
argument comme
ie
me
fien,
fers;
il
dire
fi
humain
qu'il
&
ne
foit
point befoin de
manifen:e vn chacun
la
prouuer,
ce qu'il nie,
Or
& moy
auec luy.
c'eft
ainfi
nom
eftre
conceu mais c'eft vne chofe plus grande d'eftre en effecl & dans
l'entendement, que d'eftre feulement dans l'entendement; doncques,
lorfqu'on comprend & entend ce que fignifie ce nom Dieu, on entend que Dieu eft en effect & dans l'entendement o il y a vne
faute manifefte en la forme, car on deuroit feulement conclure :
doncques, lorfqu'on comprend & entend ce que fignifie ce nom
Dieu, on entend qu'il fignifie vne chofe qui eft en effect & dans l'entendement or ce qui eft fignifie par vn mot, ne paroift pas pour cela
eftre vray. Mais mon argument a eft tel
ce que nous conceuons
;
clairement
&
diftinclement apartenir
forme immuable
la
nature, ou l'eCfence, ou
& vraye
&
doncques alors nous pouuons affirmer auec vla conclufion eft lgitime. Mais la
maieure ne fe peut aufli nier, parce qu'on eft dfia tomb d'accord
cy-deuant, que tout ce que nous entendons ou conceuons clairenature qu'il exifte
rit qu'il
exifte.
O du moins
147
OEuvRES DE Descartes.
92
ment
ie
148
&
diftinlement
que
confeffe
la
eft
vray.
difficult
Il
n'eit
ne-uy.
de Dieu, pluftoft
pource que, ne diftinguant
elle apartient
qu' celle
pas
comment
&
auffi
la
l'effence
vraye
&
immuable
effence de
quelque chofe, de celles qui ne luy font attribues (]ue par la fiction
de noftre entendement, encore que nous aperceuions affez clairement que l'exiftence apartient l'effence de Dieu, nous ne concluons pas toutesfois de l que Dieu exifte, pource que nous ne
fauons pas fi fon effence eft immuable & vraye, ou fi elle a feulement eft inuente. Mais, pour ofter la premire partie de cette
difficult,
il
ceffaire
&
remarquer que
l'exiftence
poffible
eft
&
la
ne-
contenue dans
&
comme
il
149
ceuons clairement que l'exiftence aduelie eft neceffairement & toufiours conjointe auec les autres attributs de Dieu, il fuit de l que
Dieu necelTairement exifte. Puis, pour ofter l'autre partie de la difficult, il faut prendre garde que les ides qui ne contiennent pas de
vrayes & immuables natures, mais feulement de feintes & compofes par l'entendement, peuuent eftre diuifes par le meime entendement, non feulement par vne abftradion ou reftricT:ion de fa
penfe, mais par vne claire
&
diftinde opration
en forte que
les
chofes que l'entendement ne peut pas ainfi diuifer, n'ont point fans
doute eft faites ou compofes par luy. Par exemple, lorfque ie me
aduellement exiftant, ou vn
facilement que ie puis
conoy
triangle infcrit dans vn quarr, ie
aufll tout au contraire me reprefenter vn cheual qui n'ait point
d'aifle.'., vn lion qui ne foit point exiftant, vn triangle fans quarr,
reprefente vn cheual
&
aift,
ou vn
lion
tures.
Mais
fi
ie
me
reprefente vn triangle, ou
Premires Rponses.
17-119.
Cfj
que
que
ie
fes trois
contenu dans
l'ide
du quarr
car encore
que
que ie
ie
trouueray
puiffc conce-
ma penfe, que ie ne
trois
angles
font gaux deux
que
fes
conoiue en aucune faon
droits, ie ne puis pas neantmoins nier cela de luy par vne claire &
diftincle opration, c'eft dire entendant nettement ce que ie dis.
De plus, fi ie confidere vn triangle infcrit dans vn quarr, non afin
d'attribuer au quarr ce qui apartient feulement au triangle, ou
d'attribuer au triangle ce qui apartient au quarr, mais pour exa|uoir
vn
150
miner feulement
les chofes
qui naiffent de
la
conjonction de l'vn
&
&
de l'autre, la nature de cette figure compofe du
quarr ne fera pas moins vraye & immuable, que celle du feul
quarr ou du feul triangle. De faon que ie pouray alTurer auec vrit que le quarr n'eft pas moindre que le double du triangle qui
luy eft infcrit, & autres chofes femblables qui appartiennent la
nature de cette figure compofe. Mais fi ie confidere que, dans l'ide
d'vn corps tres-parfait, l'exiftence efi contenue, & cela pource que
triangle
du
vne plus grande perfeftion d'ellre en effed & dans l'entended'efire feulement, dans l'entendement, ie ne puis pas de l
conclure que ce corps tres-parfait exilte, mais feulement qu'il peut
exifter. Car ie reconnois afiez que cette ide a elle faite par mon entendement, lequel a ioint enfembie toutes les perfe.dions corporelles; & auffi que l'exillence ne reflte point des autres perfections
qui font comprifes en la nature du corps, pource que l'on peut galement affirmer ou nier qu'elles exiitent. Et de plus, caufe qu'en
c'eft
ment que
examinant l'ide du corps, ie ne voy en luy aucune force par laquelle il fe produife ou fe conferue luy-mefme, ie conclus fort bien
que l'exifience necelfaire, de laquelle feule il eft icy queftion, conuient auffi peu la nature du corps, tant parfait qu'il puilfe eltre,
nature d'vne montagne de n'auoir point de vale,
ou la nature du triangle d'auoir fes trois angles plus grands que
deux droits. Mais maintenant, fi nous demandons, non d'vn corps,
mais d'vne choie, telle qu'elle puiffc eftre, qui ait toutes les | perqu'il apartient la
151
OEuvRES DE Descartes.
94
19-120.
152
comme
dont nous auons en nous quelque ide diftinde, mefme celles qui
font compofes par les fictions de noltre efprit. En aprs, parce que
nous ne pouuons penfer que fon exiflence elt poflible, qu'en mefme
temps, prenans garde fa puilfance infinie, nous ne connoifiions
par fa propre force, nous conclurons de l que
qu'il peut exifter
|
& qu'il a eit de toute ternit. Car il eil treslumire naturelle, que ce qui peut exifler par fa
propre force, exifte toufiours; & ainfi nous connoiltrons que l'exillence neceffaire eil contenue dans l'ide d'vn lire fouuerainement
rellement
il
exilte,
manifefte, par
puilTant,
la
qu'il apartient la
vraye
&
d'exi-
tel lire,
&
fe deffier aulFi
153
l'vne
par lefquelles on puiffe prouuer qu'il y a vn Dieu, fauoir
l'autre par fon eflence, ou fa nature mefme
par fes effecls,
:
&
&
que i'ay expliqu, autant qu'il m'a elle poflible, la premire dans la
troifiefme Mditation, i'ay creu qu'aprs cela ie ne deuois pas obmettre l'autre.
Pour
ce
qui
regarde
la
diftindion
Thologien
dit
ie
Premires Rponses.
I20-I2I.
9^
fort bien
le
mouuement
fans la figure,
&
la
figure fans le
mouuement
eftre,ou
ie
la
foit
vn mifericordieux
la iuftice
fans
vn
iufte,
ou
la
mifericorde
&
mefme
qui
eft iufte,
& ie
la nature de l'efprit
vne chofe complte, qui doute, qui entend, qui veut &c., encore que ie n'accorde point qu'il y ait en luy
aucune des chofes qui font contenues en l'ide du corps; ce qui
toutes les chofes qui appartiennent
conoy
ne
fe
auffi
que
entre
le
corps
&
l'efprit eft
s'il
l'efprit.
&
officieufes
de voftre
affez
heureux d'y
fatisfaire
eftre
peut-eftre
voftre
mefme
moyen,
ie
fa
me
cenfure.
Que
fi
ie
ie
fi
ie
ie
puili'e
154
OEuvREs DE Descartes.
96
SECONDES OBIECTIONS
165
Recueillies par
de
le
R. P. Merfenne
la
&
Philofophes.
Moufieiir,
pour confondre
Piiifque,
les
notiueaux Geans du
Jecle,
qui ofent
me diuinit ternelle de qui toutes chofes dpenauons iug propos de vous auertir & vous prier tout enfemble, de rpandre encore fur de certains lieux, que nous vous marquerons cj--apres, vue telle lumire, qu'il ne rejle rien dans tout vojre
ouurage, qui ne foit, s'il cji poffible, tres-clairement & tres-manifefement dmonjlr. Car, d'autant' que depuis plufieurs annes vous
ne confejfe qu'il j' a
dent, nous
156
par de
auei,
que les cliofes qui femblent aux autres obfcures & incertaines, vous
peuuent paroi/ire plus claires, & que vous les conceue\ peut-eftre par
vne fimple infpeion de
aue\
l'efprit,
autres j- trouuent,
les
rejette,
comme
il
les ides
de tous
les
corps,
pour conclure
que vous efie\ feulement vne chofe qui penfe; de peur qu'aprs cela
vous ne crorie-{'' peut-ejlre que l'on puiffe conclure qu'en effe & fans
ibl
fiiion vous n'ejes rien autre chofe qu'im efprit, ou vne chofe qui
penfe; ce que nous auons feulement trouu digne d'obferualion touchant vos deux premires Mditations, dans lefquelles vous faites
\
omis (;"
a.
ne
h,
croyez
{i"
dit.). rtabli
et 3' edii.j.
(i"'
dit. et suiv.).
Secondes Objections.
122-123.
97
l'oir clairement qu'au moins il ejl certain que vous qui penfc\ ejies
quelque chofe. Mais arrejons-nous vn peu icy. lufques-l vous cunnoijfei que vous ejles vue chofe qui penfe, mais vous ne J'aue:{ pas encore ce que c'ejl que cette chofe qui penfe. Et que fauei-vous fi ce
point vn corps, qui, par fes diuers mouuemens & rencontres, fait
aion que nous apellons du nom de penfe ? Car, encores que
vous croyiei auoir rejette toutes fortes de corps, vous vous efies peu
n'efl
cette
tromper en cela, que vous ne vous efes pas rejette vous-mefme, qui
vn corps. Car comment prouue^-vous qu'vn corps ne peut penfer?
{ou que des mouuemens corporels ne font point la penfe mefme? Et
ejles
pourquoj- tout lefijteme de voftre corps, que vous croye\ auoir rejette,
ou quelques parties d'iceluf, par exemple celles du cerueau, ne peu-
remu?
Secondement, de l'ide d'vn eflre fouuerain, laquelle vous fouflene-^
ne pouuoir eflre produite par vous, vous ofe^ conclure l'exiflence d'vn
fouuerain
la
degr que ce
former
les
foit, &,
l'ide
mouches,
de tous
les
&
comme
aiifjt
les
plantes,
font produites
par
uvres.
IV.
le Soleil, la
i3
158
OEuvRES DE Descartes.
98
159
efpril, fi
vous
ii'c/l
<-rous
ide
eujfie\
>
'
Ji celle
123-125.
conoit.
la
De
&
non
enfeignemens des Hures, des di/cours & entretiens de vos amis, &c.,
& non pas de vojre ejprit feul, ou d'vn fouuerain ejre exijlant ?
Et partant il faut prouuer plus clairement que cette ide ne pouroi t e/lre en vous, s'il n'j auoit point de fouuerain efire; & alors
nous ferons les premiers nous rendre vofire raifonnement, & nous
y donnerons tous les mains. Or, que cette ide procde de ces notions
anticipes, cela paroijl, ce femble, affe:^ clairement, de ce que les
Canadiens, les Hurons & les autres hommes Saunages n'ont point en
eux me telle ide, laquelle vous pouue\ mefme former de la connoifJance que vous aue^ des chofes corporelles ; en forte que vofire ide
ne reprefente rien que ce monde corporel, qui embraffe toutes les perfedions que vous fcaurie^ imaginer; de forte que vous ne pouuei cona vu eftre corporel tres-parfait ; fi ce
clure autre chofe, finon qu'il
que vous adjotiftie\ quelque chofe de plus, qui leue vofire efpril
iufju la connoijfance des chofes fpirituelles ou incorporelles. Nous
n'eft
pouuons
icj-
Ange peut
fans
eftre en vous,
pour
exiflant, bien
que l'Ange foit plus parfait que vous. Mais vous n'aue^ pas l'ide
de Dieu, non plus que celle d'vn nombre ou d'vne ligne infinie; laequelle quand vous pouriei auoir, ce nombre neantmoins efi entier
\
ment
impofjible.
que fe font les vnits imiuerfelles, qui ne font point dans les
chofes, mais feulement dans l'entendement, comme on peut voir par
ainfi
En
l'exi-
fience de Dieu, <S- que vous dites neantmoins que vous ne fauriei eftre
affeur d'aucune chofe, ou que\ vous ne pouue^ rien connoiftre clairement <S- difiinementffi premirement vous ne connoiffe:{ certaine-
suiv.].
Que
K-aucz li...
[i"
exifie, il s'enfuit
dit.).
Que
Iauez-vous ...
[2' dit. et
Secondes Objections.
125-126.
e/fes
rue
cliofe qui
pc)
dpend de la connoi[fance claire d'rii Dieu exijlanl, laquelle vous n'aue\ pas encore demonftre, aux lieux oii vous concluei que l'ous connoijfe^ clairenienl ce que vous ejles. Adjoufte\
cela qu'vn Athe connoijl clairement & di/iinement que les trois
angles d'vn triangle font gaux deux droits, qiioy que neanlmoins
cojinoiffance
il fait
ily\auroit
: parce, dit-il, quefi Dieu cxifloit,
fouuerain eflre
vu fouuerain bien, c'efl dire vn inftnj- ; or ce qui efl infiny en
tout genre de perfeion exclut toute autre cliofe que ce fait, non feulement toute forte d'efre & de bien, mais aiifji toute forte de non eftre
& de mal; & neantmoins il y a plufieurs eflres & plufieurs biens,
comme auffi plufieurs non eflres plufieurs maux ; laquelle objeion
nous iugeons qu'il efl propos que vous rpondiCy, afin qu'il ne refle
fait
161
&
&
impiet.
comme
Gabriel, Ariminenfts,
&
c'efl
intention,
&
&
comme lorfque, fans adioufler de condition, il dit aux NiniEncore quarante iours, & Niniue fera fubuites par fon Propliete
refolu,
&
lorfqu'il
fon intention ou fon dcret. Que s'il a endurcy & aueugl Pharaon,
& s'il a mis dans les Prophtes | vn efprit de menfonge, comment
pouue'i < vous > dire que nous ne pointons eftre trompe^ par luj ?
Dieu ne peut-il pas fe comporter enuers les hommes, comme vn mdecin enuers fes malades, & vn pre enuers fes ejifans, lefquels l'vn &
mais toitfiours auec prudence & vtilit?
l'autre trompent Jifouiient,
Carfi Dieu nous mon/lroit la vrit toute nue, quel il ou pluflofl quel
efprit aurait ajfe'{ de force pour la fupporter ?
Combien qu' vray dire il nefoitpas neceffaire de feindre vn Dieu
trompeur, afin que vous fojei deceu dans les chofes que vous penfe\
\
connoiflre clairement
&
tion peut eflre en vous, quoy que vous n'y fongie^ feulement pas. Car
que faue^-vous fi vofire nature n'cft point telle qu'elle fe trompe toufjours, ou du moins fort fouuent ? El d'ot aue-{-vous apris que, louchant les chofes que vous penfe\ connoiflre clairement & diflincle-
menl.
il efl
&
que vous ne
le
162
OEuvRES DE Descartes.
lOO
126-127
eftrc ?
dformais, qui ait l'efprit raifonnable, ne puiffe eftre deceu dans les
chofes qu'il croira fcaunir clairement & diflinclement ; autronoit nous
ne voyons point encor que nous puijjions rpondre auec certitude de
la vrit
d'aucune chofe.
En cinquime
point,
163
lorfqu'elle fuit
& fe
laiffe
& fi, au
&
danger,
lorj'qu'elle
Bien plus, fi
eft
vraye,
nr
il
di/lineinent.
ne fera permis
la volont d'embrajfer que fort peu de chofes, veu que nous ne condifinciion que vous requere-,
naifons quafi rien auec cette clart
cS'-
pour former vue certitude qui ne puijfe e/lre fujette aucun doute.
Prene-{ donc garde, s'il vousplaift, que, \voulant ajfennir le partj- de
la vrit,
vous ne
En
& qu'au
lieu
de l'apuyer
la reinierfic:{.
aux prcdentes
objections,
il
femble que vous are'{ manqu de bien tirer la conclufion, dont voicjdiftinclement nous entendons
l'argument : Ce que clairement
&
la
forme immuable
& vraye
de quelque chofe, cela peut eftre dit ou affirm auec vrit de cette
affez > foigneufement obferu
chofe; mais (aprs que nous auons
<
ce
que
c'eft
&
immuable nature,
diftinftement
faufoigneufement
obferu ce que c'efl que Dieu), nouspouuons dire ou affirmer auec vrit,
qu'il apartient la nature de Dieu qu'il exi/le. D'oii il ne fuit pas que
Dieu exifie en ejfe, mais feulement qu'il doit exifier, fi fa nature eft
pofjible, ou ne rpugne point ; c'e/t dire que la nature ou l'ejfence de
qu'il apartient
164
&
droit conclure
Dieu ne peut
effnce
e/t,
il
l'a
Donc\ques
eftre
(ap7-es
qu'il exille. Il
afi'e-
exifie rellement.
il
s'il
Secondes Objections.
127-128-
&c.
Mais on
ioi
eft
reuoquent en doute,
&
d'autres la nient.
fes
autres attributs
le
eji
me/me
en Dieu
d'auec
le
corps,
il
fa nature
n'ej
& fi
Dieu n'a point tellement mefurfes forces & fou exile corps?
Voila, Monfieur, les chofes aufquelles nous defirons que vous aportie\ vne plus grande lumire, afin que la leure de vos tres-fubtiles,
&, comme nous ejimons, tres-veri tables Mditations foit profitable
tout le monde. C'efl pourquoy ce feroit vne chofe fort vlile,fi, la fin
de vos folutions, aprs auoir premirement auanc quelques dfinitions, demandes & axiomes, vous concluye^ le tout flon la mthode
corporelle,
des Gomtres, en laquelle vous eftes fi bien verf, afin que tout d'vn
coup, & comme d'une feule illade, vos Lecteurs
puiffent voir de
quoy fe
fance de
falisfaire,
la diuinit.
&
la conuoij-
165
OEuvRES DE Descartes.
I02
128-129.
REPONSES DE L'AVTEVR
166
I
de plufieiirs Thologiens
par
le
&
Philojophes
R. P. Merjenne.
Meffieurs,
C'eft auec beaucoup de fatisfadion que i'ay leu les obferuations
que vous auez faites fur mon petit trait de la premire Philofophie; car elles m'ont fait connoiftre la bien-veillance que vous auez
pour mcy, voftre piet enuers Dieu, & le foin que vous prenez pour
l'auancement de fa gloire; & ie ne puis que ie ne me rejoLiiffe, non
feulement de ce que vous auez iug mes raifons dignes de voftre
cenfure, mais auffi de ce que vous n'auancez rien contre elles,
quoy il ne me femble que ie pouray rpondre affez commodment.
En premier lieu, vous m'auertiffez de me refTouuenir Que ce
ii'ejt pas auellement & en veril, mais
feulement par me Jidion de
l'e/pril, que i'ay rejette les ides ou les fantmes des corps, pour
conclure que ie fuis me chofe qui penfe, de peur que peul-eftre ie
n'eflime qu'il fuit de l que ie ne fuis qu'vne chofe qui penfe. Mais
i'ay dfia fait voir, dans ma fconde Mditation, que ie m'en eftois
affez fouuenu, veu que i'y ay mis ces paroles
Mais aujji peut-il
arriuer que ces niefmes chofes que ie fupofe n'eftre point, parce
|
167
qu'elles
que
ie
cela, &c.,
Secondes Rponses.
i2g-i3i.
ioj
168
corps,
eft
le
l'efprit.
Et
c'ell
Mais
ie
fepares.
de palTer outre
mieux
De
du relie.
que nous n'auons eu iufques
plus, caufe
icy
aucunes ides
&
mire
&
principale raifon,
pourquoy on
n'a
peu entendre
alfez
ait
du corps,
&
ou qualitez de
comment
il
l'efprit,
les faut
des proprietez ou
reconnoillre
car, encore
les
169
uvres
104
de Descartes.
170
il
i3i-i32.
s'apelle
efprit.
Mais puifque
le
corps
&
l'efprit
niellement
font
penfer.
Et certes ie ne voy rien en cela que vous puifliez nier car nierez
vous qu'il fuffit que nous conceuions clairement vne chofe fans
vne autre, pour fauoir qu'elles font rellement diltindes ? Donneznous donc quelque figne plus certain de la diftinftion relle, fi
toutesfois on en peut donner aucun. Car que direz- vous? Sera-ce
que ces chofes l font rellement diilindes, chacune defquelles peut
exifler fans l'autre? Mais de rechef ie vous demanderay, d'o vous
connoiifez qu'vne chofe peut exiller fans vne autre. Car, afin que
ce foit vn figne de dillinclion, il ell neceffaire qu'il foit connu.
Peut-eflre direz-vous que les fens vous le font connoillrc, parce
que vous voyez vne chofe en l'abfence de l'autre, ou que vous la
touchez, &c. Mais la foy des fens elt plus incertaine que celle de
(
io^
Secondes Rponses.
32-134.
&
&
ment
en
telle forte
que
mefme que
I
l'ide
d'vne autre
elt
chofes
&
mien pour
Que
&
s'il
ainfi
&
&
de ces deux
ce figne de relle diftinaion doit eftre rduit au
fi
fentir
diftinle
172
eftre certain.
y en
du corps,
ie
&
&
&
le
mefme que
fi
il
auroit eu
des fers aux pieds, eftimoit que ces fers fiflent vne partie de fon
qu'ils luy fulfent neceffaires pour marcher.
corps,
En fcond lieu, lorfque vous dites Que nous auons en nousmej'mes vn Jondement Juffifant pour former l'ide de Dieu, vous ne
&
mon
troifime Mditation
moy-mefme en
Qite cette ide
efl
termes exprs, la fin de la
ne auec moy, & quelle ne me vient point d' ailleurs que de mof -mefme.
l'auoue aufl que nous la pour ions former, encore que nous lie fcetifa vn fouuerain eflre, mais non pas fi en effel il n'y
fions pas qu'il
point;
car, au contraire, i'ay s^n^xv^ que toute la force de
en auoit
mon argument confifte en ce qu'il ne fe pouroit faire que la facul\l
dformer cette idefufl en mof,fi ie n'auois efi cr de Dieu.
Et ce que vous dites des mouches, des plantes, &c., | ne prouue en
aucune faon que quelque degr de perfedion peut eftre dans vn
effed, qui n'ait point eft auparauant dans fa caufe. Car, ou il eft
:
la
fe
rencontre
aulfi
dans
les
IV.
'4
173
OEuvRES DE Descartes.
io6
quelqu'vn, de
concoure la gnration d'vne mouche & qui ait autant de degrez de perfeftion qu'en a
vne mouche, n'eftant pas cependant afTur qu'il n'y en ait point
d'autres que celles qu'il connoift, prenoit de l occafion de douter
d'vne chofe, laquelle, comme ie diray tantoft plus au long, eft mani-
Et ce
feroit
vne choie
134-135.
fort efloigne
de
raifon,
la
par
fefte
A
tir
la
lumire naturelle.
mouches,
quoy
i'adjoufte
de
la
icy des
eftant
l'ef-
i''^
en
elle
objectif
lumire naturelle, & qu'il s'acoullume donner crance aux premires notions, dont les connoiffi uidentes, que rien ne le peut eftre dauanfances font fi vrayes
tage, pluftoft qu' des opinions obfcures & faules, mais qu'vn long
preiugez qui offufquent peut-eftre
fa
&
175
&
&
mune
cde du nant
&
s'il
elt
uident que
le
Secondes Rponses.
i35.i36.
107
il
n'y
puiflant & parfait, & auffi que la realit objediue de cette ide ne fe
trouue point en nous, ny formellement, ny minemment, cela deuiendra manifefte ceux qui y penleront ferieufement, & qui voudront auec moy prendre la peine d'y mditer; maisie ne le iaurois
|
l'efprit
mes Mdita-
tions que
176
mirement deriue.
Quant ce que vous adjouftez en
chofes corporelles
&
177
uvres
io8
i36-i38.
iufqu' la connoijfance de l'eftre immane puis mieux faire que de vous renuoj'er
leiie
ou fpiriluel, \ ie
fconde Mditation, afin qu'au moins vous connoilTiez qu'elle
triel
ma
de Descartes.
n'eft
pas tout
deux priodes,
inutile
fait
fi
ie
car
que pourois-je
vne ou
&
auquel
me
178
il
aucun autre
efcrit
exemple mais elle eft (ainfi que i'ay dit auparauant)lcom;nc' la marque
de l'ouiirier imprime fur fon ouurage. Et, par fon moyen, nous
connoiffons qu'aucune des chofes que nous conceuons lire en Dieu
& en nous, & que nous confiderons en luy par parties & comme fi
elles eftoient diftinfles, caufe de la foibleffe de noftre entendement
& que nous les exprimentons telles en nous, ne conuiennent point
Dieu & nous en la faon qu'on nomme vniuoque dans les efcoles.
Comme aufli nous connoiffons que, de plufieurs chofes particulires
qui n'ont point de fin, dont nous auons les ides, comme d'vne connoiffance fans fin,d'vnepuin"ance,d'vn nombre, d'vne longueur, &c.,
qui font aufli fans fin, il y en a quelques-vnes qui font contenues
formellement dans l'ide que nous auons de Dieu, comme la con;
noilance
&
comme
nombre
le
la puiffance,
fi
Secondes Rponses,
i38-i39.
[09
d'opinions,
179
vous prenez le
que vous entendiez que
tres-par-fait,
forte
fi
nom
le
vous dites des chofes qui fe cond'autant que la nature du corps enferme plufieurs imperfedions,par exemple, que le corps foit diuifible en parties, que
rencontrent toutes
trarient
les perfections,
chacune de fes parties ne foit pas l'autre, & autres femblables car
c'eft vne chofe de foy manifefte, que c'eft vne plus grande perfettion
de ne pouuoir eftre diuif, que de le pouuoir eflre, &c.' Que fi vous
entendez feulement ce qui ell tres-parfait dans le genre de corps, cela
;
n'ed point
vray Dieu.
Ce que vous adjouftez de l'ide d'vn Ange, laquelle ejt plus parfaite que nous, \ fauoir, qu'il n'eft pas befoin qu'elle ait ejl mife
en nous par vn Ange, l'en demeure aifmnt d'accord car i'ay dfia
dit moy-|mefme, dans la.troifime Mditation, qu'elle peut ejtre cornpofe des ides que nous auons de Dieu & de Vhomme. Et cela ne m'eft
en aucune faon contraire.
Quant ceux qui nient d'auoir en eux l'ide de Dieu, & qui au
le
accordent
la
chofe.
faon que ce
foit qu'elle fe
prefente luy
&c
omis
{i'''
dil.).
180
no
OEuvREs DE Descartes.
139-140.
nombrer, qui furpaffe mes forces, ie puis conclure neceifairement,' non pas la vrit qu'vn nombre infiny exiik,ny aufli que ion exiilence implique contradiction, comme vous dites,
mais que cette puilance que i'ay de comprendre qu'il y a toufiours
quelque chofe de plus conceuoir, dans le plus grand des nombres,
que ie ne puis iamais conceuoir, ne me vient pas de moy-mefme,
& que ie I'ay receu de quelque autre ertre qui eit plus parfait que
ie ne fuis.
Et il importe fort peu qu'on donne le nom d'ide ce concept
d'vn nombre indefiny, ou qu'on ne luy donne pas. Mais, pour
entendre quel eft cet eitre plus parfait que ie ne fuis, & fi ce n'eft
point ce mefme nombre, dont ie ne puis trouuer la fin, qui eft rellement cxiftani & infiny, ou bien fi c'eft quelqu'autre chofe, il faut
chofe, en matire de
181
de
me donner
cette puilfance
cette ide,
;
& ainfi
&
peuuent efire en
on trouuera que
efl:
la
mefme
la
puiffance
chofe en qui
efi
&
embraffe parfaite-
ell en luy, & non pas de cette mdiocre & imparen nous, laquelle neantmoins fufit pour connoiftre qu'il
exiife. Et vous ne prouuez rien contre mo}', en difant que l'ide de
l'vnit de toutes les perfe ions qui fout en Dieu, foit forme de la
ment
faite
tout ce qui
qui
efi
&
l'vnit genci-ique
elle
en
efl fort
&
difterente
\nous ne penfons plus aux raifojis d'o nous les auons tires. Car la
connoiffance des premiers principes ou axiomes n'a pas accouftum
Mais quand nous aperceuons que nous fommes des chofes qui penfent, c'eft vne premire
notion qui n'eft tire d'aucun fyllogifme & lorfque quelqu'vn dit
le penfe, donc ie fuis, ou i'exifle, il ne conclut pas fon exiftence de fa
penfe comme par la force de quelque fyllogifme, mais comme vne
chofe connue de foy il la void par vne fimple infpedion de l'efprit.
Comme il paroift de ce que, s'il la deduifoit par le iyllogifme, il
Tout ce qui penfe,
auroit deu auparauant connoiftre cette maieure
contraire,
elle
lui
eft
enfeigne
Mais,
au
de ce qu'il fent
efi ouexife.
d'eftre apelle fcience par les Dialediciens.
'4-'4=-
Secondes Rponses.
en luy-mefmc
qu'il
ne
propre de noltre
c'eft le
le
peut pas
elprit,
i i i
de former
les
s'il
n'exifte.
Car
propofitions gnrales
de
fupofe que
celuy-l
vn Athe,
il
&
iamais
183
ne fera
ne reconnoift vn Dieu.
Et
il
tions
&
i:i
nom
A'infiny,
on
n'a pas
&
coutume d'entendre
De
qu'il
quoy feruiroit l'infinie puifl"ance de cet infiny imagine pouuoit iamais rien crer? Et enfin, de ce
que nous
exprimentons auoir en nous-mefmes quelque puiiTance
de
naire,
plus,
s'il
penfer,
eft
la
de
puiffance
&
184
OEuvRES DE Descartes.
142-143.
&
hommes,
pure
&
&
celles qui
vrit
eft
raporte aux
&
plus fimple
plus
foit
&
dont
i'ay deu principalement me feruir dans mes Mditations, veu qu'en
ce lieu-l mefme ie ne fupofois pas encore qu'aucun homme me
full connu, & que | ie ne me conliderois pas non plus en tant que
compof de corps & d'efprit, mais comme vn efprit feulement.
D'o il elt euident que ie n'ay point parl en ce lieu-l du menfonge qui s'exprime par des paroles, mais feulement de la malice
quoy que
interne & formelle qui elt contenue dans la tromperie
E)icore
ncantmoins ces paroles que vous aportez du Prophte
vn
Niniue
mefme
iours,
ne
pas
&
foient
quarante
fera fubuertie,
menfonge verbal, mais vne fimple menace, dont l'euenement dpendoit d'vne condition & lorfqu'il eft dit que Dieu a endurcf le cceur de
Pharaon, ou quelque chofe de femblable, il ne faut pas penier qu'il
ait fait cela pofitiuement, mais feulement negatiuement, fauoir,
ne donnant pas Pharaon vne grce eificace pour fe conuertir.
le ne voudrois pas neantmoins condamner ceux qui difcnt que
Dieu peut profrer par fes Prophtes quelque menfonge verbal, tels
que font ceux dont fe feruent les Mdecins quand ils deoiucnt
leurs malades pour les guerrir, c'eft dire qui fuft exempt de toute
la malice qui fe rencontre ordinairement dans la tromperie. Mais,
bien dauantage, nous voyons quelquesfois que nous fommcs rellement trompez par cet inftind naturel qui nous a eft donn de
point raporte
185
expriment vne
Dieu,
comme
lorfqu'vn hydropique a
foif
car alors
relle-
eft
il
ment pouff boire par la nature qui luy a el^ donne de Dieu
pour la conferuation de fon corps, quoy que neantmoins cette namais i'ay
ture le trompe, puifque le boire luy doit eftre nuifible
comexpliqu, dans la fixime Mditation, cojnmciit cela peut
;
186
&
la vrit de Dieu.
Secondes Rponses.
43-145.
i i
Mais dans les chofes qui ne peuuent pas eftre ainli expliques,
fauoir, dans nos iugemens tres-clairs & tres-exads, lefquels, s'ils
jeftoient faux, ne pouroient eftre corrigez par d'autres plus clairs,
il
eftre
le
fouue-
(S:
aflures.
Mais d'autant que ie remarque icy que vous vous arreftez encore
aux doutes que i'ay propofez dans ma premire Mditation, &. que
ie penfois auoir leuez allez exadement dans les fuiuantes, i'expliqueray icy derechef le fondement fur lequel il me fcmble que toute
la
certitude
humaine peut
eftre
apuye.
fe
lument parlant,
en peine de cette
uvres.
yeux de Dieu ou des Anges, & que partant, abfoQu'auons nous faire de nous n;eure
il efl faux
fauH'et ablblue, puifque nous ne la croyons point
IV.
i5
i87
OEuvRES DE Descartes.
114
145-146.
du tout, & que nous n'en auons pas mefme le moindre foupon ?
Car nous fupofons vne croyance ou vne perluafion fi ferme, qu'eHe
188
&
Et
certes,
oblcures
&
il
eft
y remarquions
Ibii, eft
vne caufe
aflez fuffil'ante
pour nous
quelque clart qu'il y ait en leur perception, parce que nous auons
iouuent remarqu que dans le fens il peut y auoir de Terreur,
comme lorfquVn hydropique a foif, ou que la neige paroift jaune
celuy qui a la jaunilfe car celuy-l ne la void pas moins clairement
& diftinclement de la forte, que nous qui elle paroift blanche. Il
refte donc que, fi on en peut auoir, ce foit feulement des chofes
que l'efprit conoit clairement & diftinftement.
Or, entre ces chofes, il y en a de fi claires & tout enfemble de fi
iimples, qu'il nous eft impoffible de penfer elles, que nous ne les
croyons eftre vrayes
par exemple, que i'exifte lorfque ie penfe,
que les chofes qui ont vne fois eft faites ne peuuent pas n'auoir
point eft faites, & autres chofes femblables, dont il eft manifefte
que l'on a vne parfaite certitude.
Car nous ne pouuons pas douter de ces chofes-l | fans penfer
elles; mais nous n'y pouuons iamais penfer, fans croire qu'elles
font vrayes, comme ie viens de dire ; doncques, nous n'en pouuons
douter, que nous ne les croyons eftre vrayes, c'eft dire que nous
;
Secondes Rponses.
'46-147-
i i
^
dpend leur connoillance & pour ce, nous ne pouuons pas alors en
douter. Mais, parce nous pouuons oublier les raifons,
cependant
nous reffouuenir des conclurions qui en ont elle tires, on demande
;
&
on peut auoir vne ferme & immuable perfuafion de ces concluque nous nous reffouuenons qu'elles ont elle dduites
de principes tres-euidens car ce fouuenir doit eltre fupof pour
pouuoir eftre apelles conclufions. Et ie rpons que ceux-l en
fi
rions, tandis
190
adjoufter.
I
En
cinquime
lieu, ie
&
ont iamais cultiu la raifon humaine; &, vray dire, elle n'en a
aucune contre pas vn. Car, encore qu'on die que la foy a pour
objet des choies obfcures, neantmoins ce pour quoy nous les croyons
mais il eft plus clair qu'aucune lumire natun'eft pas obfcur
;
la matire, ou la chofe
nous donnons noftre crance, & la raifon formelle qui
meut noftre volont la donner. Car c'eft dans cette feule raifon
formelle que nous voulons qu'il y ait de la clart & de l'euidence.
Et quant la matire, perfonne n'a iamais ni qu'elle peut eitre
obfcure, voire l'obfcurit mefme car, quand ie luge que l'obfcurit doit eftre ofte de nos penfes pour leur pouuoir donner
noftre contentement fans aucun danger de faillir, c'eft l'obfcurit mefme qui me fert de matire pour former vn iugement clair
relle.
laquelle
&
diftincl.
191
ii6
OEuvRES DE Descartes.
Outre
laquelle
l'ortes
cela,
il
faut
remarquer que
clart
la
noitre
147-149.
ou l'euidence,
croire,
par
de deux
eft
vient de
grce diuine.
la
&
Et certes
point
la
les
Turcs
&
comme
n'embrailcnt
ie
la
&
efi
reueles de
ne
fe
fe
por-
ne
pas pour cela fidle, mais plutoll qu'il pecheroit en ce qu'il
fcruiroit pas comme il faut de fa raifon.
Et
ie
que
ie
lumire furnaturellc, puifque, dans la quatrime, o i'ay foigneufcment recherch la caufe de l'erreur ou faullt, i'ay dit, en paroles
expreffes, qu'elle difpofe l'inlericiir de nojtre penjee ronloii-, i'- que
|
Au
relie,
elle'ne
ie
h/
Secondes Rponses.
i49->3o.
103
premire, en difant que ie iic yonuoh trop douter iir J'fer de trop de
dfiance en ce lieu-l, d'autant que ie ne m'appliquais pas alors aux
chofes qui regardent l'i'Jhge de la rie, niais feulement la recherche
de
la vrit.
En Jixime
que
i'auois
mon
de
argunient a
eii
telle"
Ce que clairement
<S'-
diftinclewcnt
dit
l'homme
apartient
Et
la
Dieu
la
mineure
d'exi/ler.
a elle telle
D'o
il
ell
Or
ejl-it
qu'il apartient
la
nature de
comme
i'ay
fait, c'ell
favoir
li
a.
IM
ii8
OEuvREs DE Descartes.
i5o-i5i.
pojjible
195
des
Dieu
la
connoilVance
elt poiible,
encore qu'il ne
fe
part
&
poura nier qu'il y ait rien de vray de toutes les chofes que nous
aperceuons par les fens & ainfi toute la connoifl'ance humaine fera
renuerfe, mais ce ne fera pas auec aucune raifon ou fondement.
Et pour ce qui eft de cet argument que vous comparez avec le
mien, fauoir S'il n'implique point que Dieu exijfe, il ejl certain
qu'il exijle; mais il n'implique point; doncques, &c., matriellement
parlant il eft vray, mais formellement c'eft vn fophifme. Car, dans
la majeure, ce mot // implique regarde le concept de la caufe
par
peut
eftre,
dans
la
mineure,
il
laquelle Dieu
regarde le feul con&,
cept de l'exiftence & de la nature de Dieu, comme il paroift de ce
que, fi on nie la majeure, il la faudra ainfi prouuer
Si Dieu n'exifte point encore, il implique qu'il exifte, parce qu'on
ne fauroit afligner de caufe fuffifante pour le produire; mais il n'implique point qu'il exifte, comme il a eft accord dans la mineure;
doncques, &c.
Et fi on nie la mineure, il la faudra prouuer ainfi"
Cette chofe n'implique point, dans le concept formel de laquelle
il n'y a rien qui enferme contradidion; mais dans le concept formel
;
196
a.
Non
la ligne
{i"
dit.).
119
Secondes Rponses.
ibi-ib3.
produite.
&
aui
que
197
Car toute
impoffibilit, ou,
l'cole, toute
l'entendement,
il
eft
ert pofTible.
Or
eflre
l'impollibilit
en Dieu.
de l'ame;
fifamment prouu
la
cy-deuant
diltindion qui
eit
comme quoy
entre l'efprit
&
i'ay fuf-
toute forte
de corps.
I
Quant
d'auec
le
ce
corps
nonobjlant cela
a.
la ligne
il
(i"
dit.).
198
I20
OEuVRES DE DeSCARTES.
i53-i54.
La connoiffance
corps,
&
qu'il eft
la
vne iubitance;
&
auffi
que
le
eft diffrent
du
corps humain, en
taine configuration de
comme
l'efprit,
fi
lgre
Philofophie naturelle,
eft
immortelle.
Mais
199
eft
fi
pcut-eftre dtermin
daign fi offtcieufement, & auec tant de franchife, m'auertir non feulement des chofes qui vous ont fembl dignes d'explication, mais
auffi des difficultez qui pouuoient m'eftre faites par les Athes, ou
&
mdifans.
par quelques enuieux
Car encore que ie ne voye rien, entre
propofes, que
ie
n'euffe
Secondes Rponses.
54-'56.
121
&
moins
ils
que i'auray
prendront de
fatisfait
200
la vrit.
les
ledeurs
les puiffent
comprendre,
Dans
la
ie
vous diray
la fuiure,
&
icy en quelle
comment
i'y taf-
fauoir l'ordre,
&
la manire de dmontrer.
L'ordre confifte en cela feulement, que les chofes qui font propoles les premires doiuent eftre connues fans l'aide des fuiuantes,
& que les fuiuantes doiuent aprs eflre difpofes de telle faon,
qu'elles foient
dmontres par
Et certainement i'ay
mes Mditations. Et
les feules
que
i'ay
ce qui a fait
que
ie
tach, autant
fconde, de
c'eft
la
dans la
dans tout ce
&
trait
plufieurs autres.
La manire de dmontrer
refolution,
efl
double
ou
fynthefe ou compofition.
L'analyfe montre la vraye voye par laquelle vne chofe a eft mthodiquement inuente,
fait voir
comment les effets dpendent des
&
ledeur
veut fuiure,
&
yeux
foigneufement fur tout ce qu'elle contient, il n'entendra pas moins
parfaitement la chofe ainfi dmontre, & ne la rendra pas moins
fienne, que fi luy-mefme l'auoit inuente.
Mais cette forte de demonftration n'eft pas propre conuaincre les
Icdeurs opiniafires ou peu attentifs | car fi on lailfe chaper, fans
y
prendre garde, la moindre des chofes qu'elle propofe, la neceflTit de
fi
le
la
jetter les
garde.
a.
Non
uvres.
IV.
l6
2O1
122
OEuVRES DE DeSCARTES.
La
iS-iSy.
& comme en
preuue qu'elle
caufes), dmontre la
examinant
les
que
la
elle
comment
face voir
&
qu'elle arrache le
mthode par
la
pour eux
feuls,
comme vn
fecret d'im-
portance.
Pour moy,
la voye analytique dans mes Mfemble eftre la plus vraye, & la plus
propre pour enfeigner mais, quant la fynthefe, laquelle fans
doute eft celle que vous defirez icy de moy, encore que, touchant les
chofes qui fe traitent en la Gomtrie, elle puiffe vtilement eftre
mife aprs l'analyfe, elle ne conuient pas toutesfois fi bien aux matires qui apartiennent la Metaphyfique. Car il y a cette diff-
i'ay
fuiuy feulement
me
rence,
les
que
point
de
difficult, finon
chacun;
c'eft
pourquoy
il
n'y a
peut faire par toutes fortes de perfonnes, mefme par les moins
attentiues, pourueu feulement qu'elles fe rcffouuiennent des chofes
prcdentes ; & on les oblige aifment s'en fouuenir, en diftinguant autant de diuerfes propofitions qu'il y a de chofes remarquer
dans la difficult propoiee, afin qu'elles s'arreftent feparement fur
fe
chacune,
claires,
qui
&
font
elles
confideres
Gomtres,
par
les
que celles
neantmoins, d'autant
que nous
Secondes Rponses.
57.
les fens,
&
aufquels nous
125
fommes acoutumez ds
&
commerce des
fi
on
les
propofoit toutes feules, elles feroient aifement nies par ceux qui
ont l'efprit port la contradiftion.
Ce qui
a efl la caufe
pourquoj'
i'a}'
&
quelqu'vxi
propre
le
la
comprendre, d'autant
Mais
la
vrit,
la
cela
il
le
mefme que
rend moins
la
la
qu'il
la dtruifent".
ie
dfre
ii
vollrc
&
ie
l'exiflencc de Dieu,
humain
&
la difiinclion
qui
ell
entre l'efprit
&
pour foulager
le
corps
l'atten-
La fin des Rponses aux 2" Oojeciions en kiiin, p. 1 5;, 1. 27, p. 59.
22, de cette dition ne figure pas dans la traduction franaise. Elle est
remplace par le court alina, que nous donnons ici pour terminer.
a.
1.
204
RAISONS
205
QVI
PROVVKNT
L'EXISTENCE DE DIEV
c<.
Dejitiitious.
I.
Par
le
nom
de peu/ce,
oprations de
des Fens,
t'ont
ic
comprcns tout
Tommes immdiatement
la
le
efl
tellement en
exemple,
ce qui
mouuement
i'ay
&
volontaire a bien,
la
vrit, la volont
par
pour
200
tailie
corporelle,
c'eit
dire
en tant qu'elles
font dpeintes en
quelques parties du cerueau, mais feulement en tant qu'elles informent l'el'prit mefme, qui s'aplique cette partie du cerueau.
III. Par la i-ealil objeiue d'i'ne ide, i'entens l'entit ou l'eftre
de la chofe reprefente par l'ide, en tant que cette entit eil dans
& de la mefme faon, on peut dire vne perfeclion objediue,
l'ide
ou vn artifice objectif, &c. Car tout ce que nous conceuons comme
;
citant
dans
les objets
ell
objefliuement, ou par
Secondes Rponses.
i6i-i62.
125
IV. Les
uons
pas
&
la vrit telles,
fi
207
eft
apelle Efprit
VIII.
La
fi
mefme que celle que nous apcdeux fubftances diuerfes & fepa-
eft la
elles font
examin cy-aprs.
&
le
Demandes.
les
foibles font les raifons qui leur ont fait iniques icy adjoufter foy
&
208
OEuvREs DE Descartes.
120
162-16?.
de ne
plus confier
le
neceffiiire
pour
fe
qu'ils
lupofaffent
que tout ce
entirement faux;
&
qu'ils
ne ceffent point de le confiderer, que premirement ils n'ayent acquis l'vfage de le conceuoir diftindement, & de croire qu'il efl plus
aif connoiftre que toutes les chofes corporelles.
En troifime lieu, qu'ils examinent diligemment les propofitions
qui n'ont pas befoin de preuue pour eftre connues, & dont chacun
trouue les notions en foy-mefme, comme font celles-cy qu'vne
:
mefme
209
chofe ne peut
rien
ne peut pas
femblables
&
pas
eftre{<S- n'efre
ils
&
le
d'aucune chofe,
autres
exercent cette clairt de l'entendement
qu'ainfi
qui leur a eft donne par la nature, mais que les perceptions des
fens ont accoutum de troubler & d'obfcurcir, qu'ils l'exercent,
deliure de leurs prjugez ; car par ce moyen
dis-je, toute pure
&
la vrit
En
Et
qu'ils
210
ils
&.
il
clair
&
Secondes Rponses.
i63-i65.
127
nombre
cours
pair,
&
&
que
trois eft
raifonnement.
En Jixime
d'vne claire
lieu,
&
diftinde perception,
les
la
exemples
perception
eft obfcure & confufe, defquels i'ay parl dans mes Mditations, ils
s'accoutument diftinguer les chofes qui font clairement connues,
de celles qui font obfcures ; car cela s'aprend mieux par des
exemples que par des rgles, & ie penfe qu'on n'en peut donner
aucun exemple, dont ie n'aye touch quelque chofe.
En feptime lieu, ie demande que les ledeurs, prenans garde
qu'ils n'ont iamais reconnu aucune faufl'et dans les chofes qu'ils
ont clairement conceus, & qu'au contraire ils n'ont iamais rencontr, fmon par hazard, aucune vrit dans les choies qu'ils n'ont
conceus qu'auec obfcurit, ils confiderent que ce feroit vne chofe
entirement draifonnable, fi, pour quelques prjugez des fens, ou
pour quelques fupofitions faites plaifir, & fondes fur quelque
cho|fe d'obfcur & d'inconnu, ils reuoquoient en doute les chofes
que l'entendement conoit clairement & diftindement. Au moyen
de quoy ils adinettront facilement les Axiomes iuiuans pour vrays
&
pu
mieux expliquez,
eftre
comme
eftre plus
&
eufl'ent
comme
exad.
n'y a
Il
der quelle
eft la
premire
III.
fois.
Aucune
chofe,
mcnt
pour
la
211
uvres
128
212
Toute
|IV.
la realit
de Descartes.
ou perfection qui
contre formellement, ou
eft
is-ig.
&
minemment, dans
totale.
V. D'o il fuit aufli que la realit objediue de nos ides requiert vne caufe, dans laquelle cette mefme realit foit contenue,
non feulement objediuement, mais mefme formellement, ou minemment. Et il faut remarquer que cet Axiome doit fi neceffairement eftre admis, que de luy feul dpend la connoiffance de toutes
les chofes, tant fenfibles qu'infenfibles. Car d'o fauons-nous, par
exemple, que le Ciel exifte ? Eit-ce parce que nous le voyons ? Mais
cette vifion ne touche point l'efprit, finon en tant qu'elle eft vne
ide vne ide, dis-je, inhrente en l'el'prit mefme, & non pas vne
image dpeinte en la fantaifie &, l'occafion de cette ide, nous ne
pouuons pas iuger que le ciel exifte, fi ce n'eft que nous fupofions
que toute ide doit auoir vne caufe de fa realit objediue, qui foit
rellement exiftenie; laquelle caufe nous iugeons que c'eft le ciel
:
mefme,
VI.
Il
&
ainfi
des autres.
car la fubftance a
la finie.
C'eft
213
eft dit.
l'ide
eft
&
parfaite &
feulement contenue,
ment
parfait, la
dans
le
Secondes Rponses.
166.167.
29
2i4
Proposition premire.
I
L'exirtence de Dieu
fe
de
fa nature.
Dmonjralion.
c'elt le
&
eft
contenu dans
mefme que de
qu'on peut
la
dire
nature ou dans
que
qu'il eil
all'urer
le
en
elle
(par
la
dfinition neufime).
Or
dans
eft-il
le
aif
de paruenir
prouuer
la
mefme
vne
fi
grande
clairt d'efprit,
nous tafcherons de
L'exiftence de Dieu
Proposition seconde.
eft
que
dmontre par
l'on
ide
eft
fes effets,
de cela feul
en nous,
Dmonjl ration.
i!s;
uvres.
IV.
17
uvres
i^o
216
II
de Descartes.
168-169.
Proposition TROISIEME.
L'exiftence de Dieu
q^ui
Dmonji ration.
de me conlcruer moy-melme, i'aurois
pouuoir de me donner toutes les perl'axiome 8 & 9); car ces perfections
(par
manquent
qui
me
fedions
ne font que des attributs de la fubftance, & moy ie fuis vne fubi'auois
Si
puillance
la
auffi,
le
Itance.
Mais
n'ay pas
ie
car autrement
Doncques
ie
En
ie
Ibit
aprs,
autre qui
n'ay pas
la
que
me
puillance de
ait cette
elt-il
me donner
moymcfme,
par
Or
puiHancc de
la
ie les
eltre
i'exiite,
pouuoir,
par vn
l'exilk,
&
toutesfois
ie
conferuer moy-mefme.
le
foit-
&. 2).
n'ay pas
la
puillance de
me
minemment,
217
|Or
que
ell-il
&
i"ay
en
ell
moy
en
me manquent,
fedions qui
nition 2
tout ce qui
moy
(par l'axiome
ou
enlemble
l'ide
6c
la
4).
Dieu (par
l'ide d'vn
la dfi-
81.
Doncques
mefmes perfedions
notion de ces
la
ell
aulli
en celuy
ayant
tenant,
mefme,
(
il
la
puillance de
me
s'il
ne
les auoit
)r ell-il qu'il a la
pas
de prouuer.
ell
il
que
ie
les a des-ja
il
Dieu.
pouuoir de
les
S:
il
ed dit main-
le les
donner
lu\-
i|i.
perfections que
conoy ne pouuoir
Doncques
ment S. ainli
(S:
le
comme
(par l'axiome 8
notion de toutes
me manquer,
comme ic viens
;
conferuer,
ellrc
ic
reconnois
qu'en Dieu
feul,
ou minem-
Secondes Rponses.
169-170.
i^i
Corollaire.
Dieu a cr
cela,
en
Ciel
&
la
Terre,
il
la
le
les
&
tout ce qui y
eft
contenu,
&
outre
conceuons.
les
Dmonjlraton.
la
propofition prc-
218
Proposition quatrime.
L'Efprit
&
le
Dvionjlration.
Tout
ce
Dieu en
la
cdent).
Mais
l'efprit,
c'ert
llance
ment).
Maintenant
&
le
la
corps fans
les fubitances
la
l'efprit.
dfinition 10).
213
uvres
1^2
Or
ell-il
que
nitions 5, 6
&
l'efprit
7),
&
le
de Descartes.
>7o.
les dfi-
(comme
ie le
viens de prouuer).
|i
TROISIMES OBIECTIONS
220
faites
OBIECTION PREMIERE.
Il paroi/} ajje:^,
par
les cliofes
&
&
euidente,
par
fibles,
6'-
qu'il ej aif
de remarquer
du fommeil,
i'eujfe
la difficult qu'il
&
aprs luy,
&
a de difcerner la veille
RPONSE.
Les railons de douter qui font icy leceus pour vrayes par ce
Fhilofophe, n'ont eil propofes par moy que comme vray-lemblables;
uelles,
&
ie
m'en
fuis feruy,
quoy
non pour
&
les
les efprits
les
dbiter
comme nou-
pour-
\J,
exifte
Des chofes
&
Mditation.
laquelle
d'vne rraj-e perception des J'eus ; parlant, que les images des chofes
que nous l'entons e/lant ueille-, ne font point des accidens altache\
des objets extrieurs, qu'elles ne font point des prennes fujfantes
Sur la Premire
221
OEuvRES DE Descartes.
que ie
moins oblig de
la gloire
dont
il
ay raportes, mais
les
les
de
le fuis
penje, ou de ce que
De
infre que
nature
l'efpn't
humain.
ie
vne
i'aj-
fuis penfant
ie
vne raifon, de
pas
De
auteur adjoujle
vn
dire
c'eft
maladie
car, de ce que ie
ie
que
ce
n'ejl
efprit,
dormant,
cliofes, le penfe
ie fuis
penfant,
l'on
&
ie fuis
il
s'enfuit
raifonnement ne me femble
fuis penfant, donc ie fuis vne penfe ; ou
vn doute.
l naijl
C'ejl
que
la
c(l
OBJECTION SECONDE.
Mditation.
la
222
Sur la Seconde
ie
172-173.
Car
ce
faon
que
ie
pourois dire
c'ejl le
mefme que
ie
fuis
la chofe
qui entend
&
l'entendement, qui
ejl
vne
de fes propriele\&
223
le
.ie
le
Monjieur Des-Cartes
Au mefme
fondement de
la
ejlablir.
l'eiiille
endroit
Il ejl trs-certain
il
que
dit
la connoiffance
de cette propofition
i'exille,
Mais
TrioisiLiMEs Objections.
'73-174.
El de
corporel;
fcmbk'fiiiure, qu'ruc
il
les fiijels
ecii-
choJ'L'
qui pciifc
laquelle,
l'ue
cliaui,''e-;,
&
la cire,
e/l
de
matire.
de
)\iif(>u
actes fieul
cho/'e
par l'exemple de
il
quelque
cji
comme
i}^
Or
c'ejl
ce u'ejl
pas
224
uj'
roit iamais
me
car ce feroit
que
d'oii fue';-7'0iis
l'cnis
mus
faue- que
faue\ que
Et partant, puifque
dpend de
celle-cy, de ce
penfe ;\
il
de
la connoiffance
la connoiffance
de
celle-cj-
cette propofition
le penfe;
la
l'exille,^
la connoiffance
de
cliofe
qui penfe
efl
matrielle, qu'immatrielle.
Rponse.
i'ay dit
c'cft
dire
efprit,
ime ame,
ini
entendement,
me
raifou, &c.,
chofe en
Et
ie
iv:
la
mefme
chofe,
ie me
comme
& abllraits
fignifier
la
que
i'ay
mefme
pu,
fubfiance, en
225
uvres
,,6
de Descartes.
fort concrets
&
chofe dont
ert
74- '76.
employ d'autres
roles,
venons
la
le
dit-il,
il
queltion.
contraire
e/l
pris
&
n'efl
s'en
826
& contre
toute
bonne Logique,
&
mefme
contre
la
faon ordinaire
fiques),
Au
comme
eux, ont
tuelles,
coutume de
&
des corps.
prefque tout
le
monde auec
corporelles. Et
ie
227
iamais feint cela que luy? Mais ie tacheray icy d'expliquer toute la
chofe dont il elt queilion en peu de paroles.
vne chofe qui
II ert certain que la penfe ne peut pas eltre fans
en gnerai aucun accident ou aucun ade ne peut eltre fans
penfe,
|
&
la
il
fubrtance
foit l'ade.
ell le l'uiet
de quelques actes,
il
elt fort
con-
ijj
Troisimes Objections.
176-177.
uenable
de diuers
la raifon,
noms
&
l'vfage
mefme
requiert,
le
ou vne feule
rentes,
Or
il
&
mefme
y a certains attes
grandeur,
la figure, le
choie.
comme
mouuement,
&
la
&
nous apelons
ne peuuent eftre conceus fans vne extenfion locale,
du nom de corps la fubftance en laquelle ils refident & on ne peut pas
feindre que ce foit vne autre fubftance qui foit le fujet de la figure,
vne autre qui foit le fujet du mouuement local, &c., parce que tous
;
En
aprez,
mune
com-
raifon
eft la
des autres.
&
diftinls
dit
\
elles
Qui
OBIECTJON TROISIME.
a-t'il'donc qui
foit
dillingu de
ma
penfe? Qui
a-t'il"
le fuis diftinguc de
que
.a.
celuj-
uvres.
IV.
a-t'il
de la
efl
di-
que
moy-mefme ?
(r%
mefme
De mme
chofe,
p.
nous tom-
OEuvRES DE Descartes.
1^8
229
benms dans
celte faon
de parler fcholajliqiie
^n-n^.
ien\lendemenl entend,
-par
vne
Jti/tc
aiialoff-ie, la protnenade,
;
ou du moins la facult de Je promener. Je promnera : toutes le/quelles
chofes font obj'cures, impropres,
Ires-indignes de la nettet ordila veiie raid, la
volont
l'eut
(S'-
Rponse.
comme
quoy
l'on
me blme
icy d'obfcurit.
OBJECTION QVATRIME.
Il
faut
donc que
ie
ie
ne faurois pas
ide,
&
grande
conceuoir, de l'entende\ment,
eft
ou exifte
ils
c'ejl
;
c'ejl
cire,
&
mefme
qu'il n'y
i7iais
diffrent.
blons bien ou
mal
les
par elle, nous voyons fimplement fi nous ajjmnoms des chofes, flon les conuentions que nous
&
& ainf
l'efprit
mon
fenti-
ne fera rien
ij9
Troisimes Objections.
,78-i7y.
Rponse.
dans
l'ay expliqu,
entre l'imagination
prit,
&
la
le
fconde Mditation,
lorlqu'en l'exemple de
la cire
coneuons par
leurs
le
feul
la
diffrence qui eu
&
elle,
entendement
l'ef-
mais
i'ay
encore expliqu
231
ail-
eft
&
comme
ceuoir.
Or
celuy des
noms
&
l'affemblage qui
fe
fait
dans
le
perfonne.
Car qui doute qu'vn Franois & qu'vn AUeman ne puifTent auoir
les mefmes penfes ou raifonnemens touchant les mefmes chofes,
quo}' que neantmoins ilsconoiuent des mots entirement differens?
Et ce philofophe ne fe condamne-t-il pas luy-mefme, lorfqu'il parle
des conuentions que nous auons faites noilre fantaifie touchant
la fignification des mots? Car s'il admc: que quelque chofc ell fignifie par les paroles, pourquoy ne veut-il pas que nos difcours &
raifonnemens lovent pluitofl de la chofe qui ell fignifie, que des
(
paroles feules
Et certes, de
la
conclure que
pource
il
&
la
terre
ell
le ciel,
ell
ou
telle
auili
au
monde, entre
iufie
le
lefquelles
232
mouuement
OBJECTION CINQVIEME.
Quelques vnes d'entre elles [ faiioir d'entre les penfes des
hommes) font comme les images des chofes, aufquelles feules conuient proprement le nom d'ide, comme lorfque ie penfe vn
homme, vn(e) chymere, au ciel, vn Ange, ou Dieu.
Lorfque ie peiife l'u homme, ie me reprefcnle vne ide ou vne
image compofe de couleur & de figure, de laquelle ie puis douter fi
Sur la Troisime
Mditation.
De
Dieu.
OEuvRES DE Descartes.
140
179-180.
elle
ejt
de
ie
me
le
233
de laquelle
aijles,
ie
inuifbles
&
Ange;
mais, croyant
qu'il j-
a des cratures
nous vue choje que nous croyons oufupofons, le nom d'Ange, quof
que ncantmoins l'ide fou\ laquelle i' imagine vn Ange foi t compofee
des ides des cliofes vif bls.
qui
eft
inconceuable.
du
feu & qui en a fenli la clialeui-, reconnoiji qu'il j- a quelque chofe par
quor il a ejl cliauf, &, entendant dire que cela s'appelle du feu,
conclut qu'il y a du feu, &.neantmoins n'en connoi/l pas la fgure ny
la couleur, & n'a, vray dire, aucune ide, ou image du feu, qui fe
prefente fon efprit" ; de mefme l'Iiomme, vofanL qu'il doitj- auoir
quelque caufe defes images ou de fes ides, & de cette caufe vue autre
premire, & ainf de fuite, e/l enfn conduit vne fin, ou vue fuppofition de quelque caufe ternelle, qui, pource qu'elle n'a iamais conimanc d'e/lre, ne peut auoir de caufe qui la prcde, ce qui fait qu'il
mais tout
234
qui
s'e/t
moins il
mais il nomme ou appelle du nom de Dieu
nant-
de
cette chofe
que lafof ou fa
uuons en nous
de ce thorme
la cration
a.
l'ide
du monde.
Troisimes Objections.
Par
le
nom
d'ide,
Rponse.
il
propre
auerti,
il
141
corporelle
la fantaifie
&
cela
pour tout
l'orte
ce qui elt
que, lorfque
ie
nom, parce
communment
receu par les philoformes des conceptions de l'entendement diuin, encore que nous ne reconnoifTions en Dieu aucune fantaifie ou imagination corporelle; & ie n'en fauois point de plus
propre. Et ie penfe auoir allez expliqu l'ide de Dieu, pour ceux
qui veulent conceuoir le fens que ie donne mes paroles; mais
pour ceux qui s'attachent les entendre autrement que ie ne fais,
ie ne le pourois iamais allez. Enfin, ce qu'il adioute icy de la cration du monde, efl: tout affait hors de propos
car i'ay prouu que
Dieu exilte, auant que d'examiner s'il y auoit vn monde cr par
luy, & de cela feul que Dieu, c'ell a dire vn eilre Ibuuerainemcnt
puiffant, exille, il fuit que, s'il y a vn monde, il doit auoir elle cr
qu'il
fophes, pour
defia
efloit
lignifier
les
235
par luy.
OBJECTION SIXIEME.
Mais il y en a d'autres ( f auoir d'autres peiijees) qui contiennent
de plus d'autres formes
par exemple, lorfque ie veux, que ie
:
cette chofe-l;
&
de ce genre de penfes,
volontez ou affedions,
&
les
de l'aion
\
//
qu'il veut;
mais
par fa
pas
icf expliqu.
ie )ie
les
autres iugemcns.
236
uvres
142
la choj'e
que
l'on craint.
Car
de Descartes.
qii'e/l-ce
autre
choj'e
isa-iw.
que la crainte
&
d'i'n
l'effe [qu'tme
engendre dans le cur) par lequel celuy qui craint ejt port
ce mouuement animal que nous apelons fuite ? Maintenant ce jnouuement de fuite n'ejl pas i>ne penfe; & partant, il rejte que, dans la
crainte, il n'y a point d'autre penfe, que celle qui confifte en la rejfemblance de la chofe que l'on craint. Le mefme fe peut dire auffi de la
telle ide
volont.
Dauantage, l'affirmation & la ngation ne fe font point fans pa& fans noms ; d'oie vient que les be/les ne peuuent rien affirmer
nj nier, non pas mefme par la penfe, & parlant, ne peuuent auffi
faire aucun ingnient. Et neantmoins la penfe peut ejlre femblable
dans vn homme & dans vue befte; car, quand nous affirmons qu'vn
role
homme
court, nous n'auons point d'autre penfe que celle qu'a vn chien
n'adioutent rien
&
partant, l'affirmation
&
la ngation
aux fimples
mefme qui
chofe
237
autre chofe
chofe,
mais
ejl
cette rejfemblance
la
&
penfe la rejfemblance de la
deux fois.
Rponse.
eft de i'oy tres-euident, que c'eit autre choie de voir vn lion,
enfemble de le craindre, que de le voir feulement; & tout de
mefme, que c'cll autre chofe de voir vn homme qui court, que d'affurerl qu'on le void. Et ie ne remarque rien icy qui ait befoin de
rponfe ou d'explication.
Il
&
OBCriON SEPTIEME.
Il
me
ide; car
offerte
relie
ie
moy
contre
fenfibles, lorfquc
mon
attente,
comme
de mes fens, ou qu'elles femblent s'y prcfenter. Elle n'ell pas aufl
vne pure production ou fiction de mon efprit. car il n'elt pas en mon
& partant,
pouuoir d'y diminuer, ny d'y adiouter aucune chofe
il ne relie plus autre chofe dire, finon que, comme l'ide de moymefme, elle ell ne & produite auec moy, dez lors que i'a\- eft cr.
;
Troisimes Objections.
i83-i84.
ny
S'il
ait],
comme
il
Ua\uantage
inutile.
l'ide
de
ci
en
ejl
prouue point
point,
mof -me/me me
143
vient
[Ji
qu'il
on regarde
le
238
{fi
ide; mais la raifon nous fait conclure qu'il j^ a quelque chofe de ren-
il
& Je
Jent
meut;
&
cela, quoj"
le
ide,
Rponse.
y a vne ide de Dieu (comme il eft manifefte qu'il y en a
vne), toute cette obiedion eft renuerfe; & lorfqu'on adioute que
nous n'auons point d'ide de l'ame, mais qu'elle fe collige par
la raifon, c'eft de mefme que fi on difoit qu'on n'en a point d'image
S'il
dpeinte en
la
fantaifie,
mais qu'on en
nom
neantmoins
cette notion
d'ide.
\0BIECT10N HVITIEME.
Mais
c'eft
l'autre ide
du
moy.
pa
dernire
n'ej
l'ide
Rponse.
Derechef, ce qui
moins
eft dit
cela
mefme que
du
Soleil,
i'appelle ide.
moy
de
&
neant-
Et pendant que
la fignification
foit friuole.
des
239
OEuvRES DE Descartes.
144
184.1R5.
OBJECTION NEVFIME.
Car
il
eft
240
me
&, pour
ueiain, ternel,
&
crateur
vniuerfel de toutes les chofes qui font hors de luy, a fans doute en
foy plus de realit obiectiue que celles par qui les fubltances finies
me
font reprefentes.
ait'
&
prouue par
'-
qui
eft
fujelte
leurs change-
aperceu
le
que
&
qui nous reprefentent des accidens ? Dauantage, que MonDes-Caries confidere derechef ce qu'il veut dire par ces mots,
celles
feur
ont plus de
realit.
La
le
moins ? Ou,
s'il
penfe qu'vne chofe foit plus chofe qu'vne autre, qu'il confidere comment
il eft pofjible que cela puiffe eftre expliqu auec toute la clart & l'euidence qui eft requije en pue dmonftration, & auec laquelle il a plufieursfois traitt d'autres matires.
241
l'ay
que
la raifon
nous
fait
que
Rponse.
i'apelois
connoiltre,
chofes que nous conceuons, de quelque faon que nous les conceuions. Et i'ay fufifamment expliqu comment la realit reoit le plus
&
Troisimes Objections.
186-187.
145
\OBIECTION DIXIME.
Et partant,
il
ne
refte
faut confiderer
242
',
font dpendantes.
C'ejl pourquoy, dire que Dieu
autre chofe, finon que Dieu
eft
du
indpendant,
nombre des
ce n'efl rien\dire
chofes dont
ie ne puis
imaginer l'origine; tout ainfi que, dire que Dieu ejt infini, c'eft de
mefme que fi nous difions qu'il eft du nombre des chofes dont nous ne
conceuons point les limites. Et ainfi toute l'ide de Dieu efi rfute;
car quelle eft cette ide qui eft fans fin & fans origine?
Souuerainement
eft
intelligente. le
demande
Souuerainement
fance, qui regarde
puiffante. le
les
demande
chofes futures,
aufji
c'eft
par
eft
entendue.
Certes,
pour moy,
uvres. IV.
i'entens la puiffance
par l'image ou
la
mmoire
19
243
14^
OEuvRES DE Descartes.
187-188.
par exemple, de
homme
naijfant,
&
qui
efl
paruenu,
qu'il
C'ejt pourquof, encore qu'on euf dmontr qurn eftre infini, indpendant, tout-puilTant, &c., exifle, il ne s'enfuit pas neantmoins qu'rn
I
crateur
Dauantage,
nous,
ejl
il
ie
&
ejt
&
r'efidant en
Rponse.
Aucune
uons
Dieu.
245
tout ce qui eft la forme de quelque perception; car qui eft celuy qui
conoit quelque chofe, qui ne s'en aperoiue,
partant, qui n'ait
cette forme ou ide de l'intelleclion, laquelle tendant l'infini, il
&
forme
l'ide
de Dieu.
de l'intellection diuine
.?
Et
ainfi
Troisimes Objections.
188-190.
147
monde,
Enfin, lorfque
dis
ie
aucune
de
la
Dieu qui
il
n'y en auroit
la facult
produire.
OBJECTION ONZIME.
Et toute
la force
de l'argument dont i'ay vf pour prouuer l'exique ie voy qu'il ne feroit pas pof-
ma
fible
que
moy
l'ide d'vn
nature
Dieu,
Doncqiies, pinfque ce
en vous Vide de Dieu,
eft
&
Dieu
moy
n'eft
&
il
i'euffe
246
en
pas vue
que
la
inconceuable,
dmontre,
fi
en
i'ay
que
c'eft
dire, flon
mon
opinion, qu'on
beaucoup moins
eft
la cration.
Rponse.
Lorfque Dieu
qui
le
eft dit
ie
ne
le
&
que
comprenne totalement
l'ide
de Dieu,
OBIECTION DOVZIME.
Sur la Quatrime
Mditation.
Duvray&dufaux.
OEuvRES DE Descartes.
148
247
190-191.
feulement parce
qu'elles n'ont pas la facult de raifonner ny d'imaginer ; & partant, il
faut conclure que, pour errer, il eft befoin d'vn entendement, ou du
autres chofes inanimes ne peuuent errer,
les
c'eft
moins d'vne imagination, qui font des facult^ toutes deux pofiliues,
acco?-de{s) tous ceux qui errent, mais aufji euxfeuls.
Dauantage, Monfeur Des Cartes adioute : l'aperoy que mes
cireurs dpendent du concours de deux caufes, fauoir, de la
facult de connoirtre qui cft en moy, & de la facult d'lire ou du
libre arbitre, ce qui femble auoir de la contradiion auec les chofes
qui ont eft dites auparauant. Oit il faut anffi remarquer que la libert
fupofe fans eftre prouue, quoj que
filion fait contraire l'opinion des Caluin'ftes.
du franc-arbitre
eft
cette
fupo-
Rponse.
errer,
il
foit
befoin de
la facult
de raifonner
248
dites aueugles
ie fuis
mefme
eft
miner quelle
eft
Troisimes Objections.
9'-'92.
149
OBJECTION TREIZIEME.
Par exemple, examinant ces iours pallez li quelque chofe exiftoit
dans le monde, & prenant garde que, de cela leul que i'examinois
cette quedion, il fuiuoit trs
euidemment que i'exiftois moymefme, ie ne pouuois pas m'empefcher de iuger qu'vne chofe que ie
conceuois fi clairement eftoit vraye; non que ie mV trouualTe forc
par aucune caufe extrieure, mais feulement parce que, d'vne grande
clart qui eftoit en mon entendement, a fuiui vne grande inclination
en ma volont, & ainfi ie me fuis port croire auec d'autant plus
de libert, que ie me fuis trouu auec moins d'indiffrence.
Celte faou de parler, vne grande clart dans l'entendement, cft
mtaphorique, & partant, n'ejl pas propre entrer dans vn argument :
or celuy qui | n'a aucun doute, prtend auoir vne femblable clart, &
fa volont n'a pas vne moindre, inclination pour affirmer ce dont il n'a
aucun doute, que celui qui a vne parfaite Jcience. Cette clart peut
donc bien efre la caufe pourquoj- quelqu'vn aura & deffendra auec
opinitret quelque opinion, mais elle ne luy peut pas faire connoifire
auec certitude qu'elle efl vraye.
Dplus, non feulement fauoir qu'vne chofe efl i'raye, mais auffi la
croire, ou luj donner fon adueu & confentement, ce font chofes qui ne
dpendent point de la volont; car les chofes qui nous font prouues
par de bons argumens, ou racontes comme croyables, foit que nous
le veuillions ou non, nous fommes contraints de les croire. Il efl bien
vray qu'affirmer ou nier, foutenir ou rfuter des propof lions, ce font
des aes de la volont; mais il ne s'enfuit pas que le con\fentement
& l'adueu intrieur dpende de la volont.
|
Et
Et
c'eft
RPONSE.
importe peu que cette faon de parler, vne grande clart, foit
propre, ou non, entrer dans vn argument, pourueu qu'elle foit
propre pour expliquer nettement noftre penfe, comme elle eft en
effecl. Car il n'y a perfonne qui ne fache que par ce mot, vne
clart dans l'entendement, on entend vne clart ou perfpicuit de
connoiffance, que tous ceux-l n'ont peut-eftre pas, qui penfent
l'auoir
mais cela n'empefche pas qu'elle ne diffre beaucoup d'vne
Il
249
250
MO
OEuvRES DE Descartes.
251
r.A Cinquime
Mditation.
De
l'effence
eft
Si'R
192-194.
OBJECTION Q VA TORZIEME.
Comme,
n'v ait
& qu'il n'y en ait iamais eu, il ne laiffe pas neantmoins d'y
auoir vne certaine nature, ou forme, ou elence dtermine de cette
ternelle, que ie n'ay point inuente,
figure, laquelle eil immuable
figure,
des
chofes corporelles.
252
&
conceu par
la
qu'il eft
cefferoit d'efre.
De mefme
cette propofition,
fut aneanty,
\D'oii
il ejl
il
noms
l'homme
eft
euident que
l'effence,
en tant qu'elle
ef
diflingue de l'exi-
Kl
Troisimes Objections.
i94-'95-
&
il femble que, comme l'image de l'homme qui ejl dans l'efprit e/t
l'homme, ainfi l'e(feuce ejl Vexijlence; ou bien, comme celle propo-
fition,
Socrate
eft
homme,
Veffence de Socrate
Socrate
eft
homme,
ejl
mot
ce
ejl
defigne
eft
ou
eftre
a \fou:{foy
253
Rponse.
La diftindion qui eft entre l'eftence & l'exiftence eft connue de tout
monde; & ce qui eft dit icy des noms ternels, au lieu des concepts ou des ides d'vne ternelle vrit, a dfia eft cy-deuant affez
le
refut
& reiett.
OBJECTION QVINZIEME.
Sur la Sixime
Mditation.
De
des
chofes matrielles.
exiftent.
a. La 2^ et la 3' dit. ajoutent ici d'ailleurs. Mais, dans la i"', le traducteur, Clerselier, reliait sans doute partoicnl avec d'autres caufes, les
mois intermdiaires ou ejloicnt produites par tant comme une incise
explicative.
Vexijlence
254
OEuvREs DE Descartes
1^2
195-196.
Rponse.
de
les principes.
OBJECTION DERNIRE.
Car
255
&
uoir
ie
ejt
entre la veille
&
&
demande : fauoirfi
geant
ejl ioint
le
choje certaine, qu'vne perfonne, fonou non, ne puijfe fongei' que fun fonge
ides d'vne longue fuite de chofes pajjees. Si elle
c'ejl inie
&
li
auec
les
peut, les chofes qui femblent vne perfonne qui dort efire les actions
de fa vie pajfe,peuuent eftre tenues pour vrajes, tout ainfi que fi elle
luy-mefme,\que toute
la certitude de lafcience & toute fa vrit dpend de la feule connoiffaiice du vray Dieu, ou bien vn Athe ne peut pas reconnoiflre qu'il
efloit ueille.
veille
par
la
mmoire de fa
l'ie
paffe,
il
dit
Rponse.
Celuy qui dort & fonge, ne peut pas ioindre & aflembler parfaitement & auec vrit tes refueries auec les ides des chofes paffes,
encore qu'il puille fonger qu'il
256
puilfe
le
|
les
alTemble.
tromper
vie pallee
le
rendre certain
cr de Dieu,
qu'il
& que
ne
le
trompe point,
Dieu ne peut
eflre
s'il
ne
trompeur.
fait qu'il
a elle
Quatrimes Objections.
196-197.
5 }
IQVATRIMES OBIECTIONS
267
Mon
le met\
Reuerend Pre,
rojre
l'ous en fauie- le
prix,
dire
mon fentiment.
engag, fi
violent,
le
C'ejl
defir de
& contre
la
me
me fois premirement
oblig de vous en
condition laquelle
ne
connoifre
ie
me ferois point
en moyfort
penfois pou-
pour
m'eftre laijf
268
pas
au/J'i les
me
tiennent prefent
&
de
loifir,
afin que
l'efprit
humain & de
(EuvRKs. IV.
rexi/lunce de Dieu
&
aprs
cela,
20
pre-
259
OEuvRES DE Descartes.
154
i97-'98-
homme
De la nature de
La premire
choje que
ie
l'esprit humain.
ejablijj'e
ejl
de
voit
de toute fa phi lofophie ce qu'auant luy Saint Augujtin, homme de trsgrand efprit & d'vne finguliere dorine, non feulement en matire de
Thologie, mais aujji en ce qui concerne l'humaine philofophie, auoii
pris pour
la
ba^e
&
le foulien
de
la ftenne.
Car, dans
le
Hure fcond du
auec Euodius,
| d'-
l'oulanl
li
260
mefme
ie
puis douter
s'il
ie
ne
fois,
Doncques, moy qui doute & qui penfe, ie ne fuis point vn corps :
autrement, en doutant du corps, le douterois de moy-mefmc.
Voire meftne, encore que ie foutienne opiniajrement qu'il n'y a
point.
Mais
aulTi peut-il
diffrentes de
moy, que
ie
me
mefmes que
Non
ie
fupofc
dit-il,
ie
ne
mon iugement
Qi-iATRiEMES- Objections.
lySou.
i^^
ie
ie fuis,
font
connues
moy que
i'ay
26d
dont
la que/lion,
il
ejl
nous promet
la Joliition,
& partant,
que
entier
fconde Mditation, tant i'aj- l'cfprit pefant & grojjier. Mais, autant
que ie le puis conieurer. il en vient la prenne dans la Jixime,
pource qu'il a creii qu'elle dpendoit de la connoiffance claire &
diflince de Dieu, qu'il ne s'ejloil
Pource,
prouiie
il
&
dcide cette
la
fconde
dijfictdl.
&
clairement
diltincte
ell
ou diffrente de
l'autre,
la
fe faffe
&
il
pour m'o-
vne
claire
&
dillincle ide
tout ce qu'elle
II
elt.
le
nud de
il
la difficult.
ce
peu de
262
OEuvRES DE Descartes.
,,6
Et preinieremenl,
& entire
pleine
de
263
la chofe).
[c'e/l
mefme
Mais
lieu
ie
il
adioute
me
&
en partie:
c'eft
que
corps
le
{c'eft
dire
conoy
que
c'ell
qui entend, qui veut, &c., encore que ie n'accorde point qu'il y ait
en luy aucune des chofes qui font contenues en l'ide du corps.
Doncques il y a vne dillindion recUe entre le corps & l'efprit.
Mais fi quelqu'un vient reuoquer en doute celle mineure, & qu'il
foutienne que l'ide que vous auei de rous-mefme n'efi pas entire,
mais feulement 'imparfaite, lorjque vous vous conceue\ [c'eft dire
vofire efpril)
comme vne
&
qui
&
n'e/l
[c'eft
point tendue,
comme vne
cela a efi
chofe tendue
prouu dans
ce
que vous
il
aue'; dit
264
apartiennent
la
nature de
de peu d'importance; car celuy qui maintieudroit que nofire efpril efi
corporel, n'efiimeroit pas pour cela que tout corps fufi efpril, & ainfi
le
comme
genre
le
efi
l'efpece.
Mais
le
genre
l'efpece
axiome de Logique,
le
genre
n'eft
a.
Non
Quatrimes Objections.
oi-jo.
1^7
au
:ercle. Ilrefte
alcgu au commencement
&
&
la connoiflance
Mais
que
que
ie
que
i'a}'
voy que de l
de moy-mefme.
refulte feulement que ie puis acqurir quel-
de
connoijj'aiice
il
que
fois affur
ie
ne
me trompe
la connoiffance
&
du corps ; mais,
le
corps
de
265
Par
exemple :
Pofons que quelqu'un fcache que l'angle au demj--cerclc efi droit,
& partant, que le triangle fait de cet angle & du diamtre du cercle
efl reangle ; mats qu'il doute & ne faclie pas encor certaiuemenc,
voire mefme qu'ayant ejl deceu par quelque fophifme, il nie que le
quarr de la ba^e d'vn triangle rectangle foit gal aux quare^ des
co/le:{, il femble que, par la mefme rai fou que propofe Monfieur DesCartes, il doiue fe confirmer dans fon erreur & fauffe opinion. Car,
dira-t-il, ie connais clairement & diflinclemenl que ce triangle efl
reangle; ie doute neantmoins que le quar de fa ba^e foit gal aux
quarery des cofe\ ; donc il n'efl pas de l'effence de ce triangle que le
|
demeure en
l'efprit
vne claire
&
me demeurant
ie
fon
effence.
que
ie
conoy
&
266
OEuvRES DE Descartes.
1^8
m triangle
quare\ des
reangle dont
le
quarc de
202-20?.
la
aux
coJe\.
le ne l'oy pas ce que l'on peut icv rpondre, fi ce n'eft que cet homme
ne connoijl pas clairement & dijlindement la nature du triangle
reangle. Mais
de
mon
d'oii
efprit, qu'il
ajfure que
le
ne connoijl
celle
triangle au demy-cercle a
ie
ie
de ce triangle ? Car
il eft
aujji
ejl la
penje.
Tout
ainfi
fe
qu'il n'eft
& diftinclement
e/tre reangle),
pourquoy
que
le
peut-ejlre ne
diftinement eftre nie chofe qui penfe), finon que ie fuis vne chofe
qui penfe? veu que peul-ejlrc il efi aufji de mon effence, que ie fois vne
(S-
chofe tendue.
2C7
de ce que
que
ie
n'eft
ie
penfe.
ou fe feruant du corps.
rponde\ que le cotps n'eft pas abfolument exclus de
vous
Que fi
mon effence, mais feulement en tant que precifement ie fuis ime chofe
qui penfe, on pouroit craindre que quelqu'vn ne vinft fouponner
que peut-eftre la notion ou l'ide que i'ay de moy-mefme, en tant que
efprit vfant
reflriion de la penfe.
268
C'eft
Quatrimes Objections.
2o3-2o5.
1^9
tij-
aufj
n'ej
quelqu'un
point
auffi
vne chofe tendue, mais qui, outre les propriete\ qui luj font communes auec les autres chofes tendues, comme d'ejlre mobile, figurable,
&c., ait aujji cette particulire vertu & facult de penfer, ce qui fait
que, par vne abflradion de l'efprit, elle peut eflre conceu auec cette
comme vne chofe qui penfe, quoy qu'en effed les proprit^
du corps conuiennent toutes les chofes qui penfent ; tout
ainji que la quantit peut eflre conceu auec la longueur feule, quoy
qu'en effed il n'y ait point de quantit laquelle, auec la longueur, la
largeur & la profondeur ne conuiennent.
Ce qui augmente cette difficult ejl que cette vertu de penfer femble
eflre attache aux organes corporels, puifque dans les enfans elleparoijl
ajfoupie, & dans les fou x tout affait teinte & perdue; ce que les perfonnes impies & meurtrires des mes nous obieent principalement.
Voyl ce que i'auois dire touchant la diflindion relle de l'efprit
d'auec le corps. Mais puifque Alonfieiir Des-Cartes a entrepris de
dmontrer l'immortalit de l'ame, on peut demander a\uec raifon fi
elle rfulte euidcmmeni de cette di/tinclion. Car, flon les principes de
la philofophie ordinaire, cela ne s'enfuit point du tout; veu qu'ordinairement ils difent que les mes des bejtes font diftines de leurs
corps, & que neantmoins elles perijjent auec eux.
I'auois tendu iufques-icy cet efcrit, moti dejfein efloitde montrer
comment, flon les principes de noftre auteur [lefquels ie penfois auoir
feule vertu
& qualit^
269
d'auec
le
mis entre
i'auois mdites
pour
la
Pour ce
qui
ejl
des
il
ejl qu'elles"
ment vn corps figur d'vne certaine faon, & compof de plufieurs differens organes difpofCy de telle forte, que toutes les oprations que nous
voyons peuuent eflre faites en luy & par luy.
Mais il y a lieu de craindre que cette opinion ne puiffe pas trouuer
crance dans les efprits des hommes, fi elle n'efi foutenu (^ prouue
par de trs fortes raifons. Car cela femble incroyable d'abord, qu'il
que la lumire qui
fe puiffe faire, fans le minifiere d'aucune ame,
|
a.
270
uvres
i6o
reflcchit
filets
de Descartes.
qu'au cerueau,
&
les
yeux de
205-206.
la brebis,
remue
les petits
les cfprits
en la manire qu'il
cfl
la fuite.
Mon-
que
les
celles
le fentiment
par
l'efprit,
trouble\
par
la pituite.
<^>%
les
qu'il a expri-
fens Jont
comme
des vaifjaux.
Car,
dit-il,
propofition de Gomtrie,
iufqu'au lieu o
ie
le
me
pretendois
ma
& la
me
fuis laiff
aller, ie
prcuue de quelque
conduire par mes fens
les
fuis
trouu
l'efprit aulli
inconllant que
commencent
|De
La premire
l'apprendre.
Dieu.
il
Touchant
la
a.
Le
en
moy ; &
la fconde,
telle
chiffre
premire partie,
il
eft
ejt
que,
manque dans
non
40).
la
i" dition.
Voir
t.
III, p. 359,
1-
-> '^^
i6[
Quatrimes Objections.
206-207.
proprement que dans les iiigemens, il dit neanlnioins, vn peu apre-^, qu'il y a des ides quipeuueut, non pas la vrit
formellement, mais matriellement, ejire faujfes ce qui me femble
auoir de la rpugnance auec jes principes.
Mais, de peur qu'en vue ynatierefi obfcure ie ne puijfe pas expliquer
ma penfe affe^ nettement, ie me feruiray d'vn exemple qui la rendra
plus manifejle. Si, dit-il, le froid elt l'eulement vne priuation de la
faiiffel ne Je trouiie
me
matriellement
Au
;
contraire, Ji
&
272
faulTe.
reprefente
le
comme
le
ingnient auec
l'ide.
Car
qu'ejt-ce
que
l'ide
du froid?
C'e/l le
de
rel.
La mefme
ferofent toutes
pofitiiies
qu'elles contiennent
&
mais
de
l'eftre objectif
l'ide
du froid, mais
elle
Mais, direi-vous, elle eft faujfe pour cela mefme qu'elle n'eft pas
qui eft faux, fi vous
l'ide du froid. Au contraire, c'eft voftre ingnient
certain qu'elle e/l
il
pour
elle,
mais,
eft
du
froid ;
la iugei eftre l'ide
materiellemeu!
pas
doit
Dieu
ne
de
l'ide
tres-vraye ; tout ainfi que
que quelqu'vn
raporter vne chofe qui ne foit point Dieu,
mefme
&
la pui'"'-
comme
'ransferer
ont fait les
idoltres.
Enfin
cette ide
uvres.
IV.
elle eft
273
uvres
102
Vn
de Descartes.
207-209.
quelle
ejre pofitif?
ejl la
mefme, en
Eftre par
neganuement, en forte
que ce foi t le mefme que n'eftre pas par autruy. Or, adioute-t-il, fi
quelque chofe eft par Iby, c'eft dire non par autruy, comment prouuerez-vous pour cela qu'elle comprend tout,
qu'elle eft infinie?
&
Car
prel'ent ie
par loy,
n'eft
fible,
elle fe
comme
auant qu'elle
fuft,
&
qu'il ne luy a pas eft pofde preuoir ce qu'elle pouroit eftre, pour
pourquoj
conuiens pas.
ie
pofitiue\ment, mais
ie nie
que
le
ie
&
en partie
ie
n'y
moy-mefme que
Au
con-
par
foy pofitiuement
Pour
par moy-mefme,
ejtre
mefme, que les parties du temps pouuant eftre fepares, & ne dpendant point les vues des autres, il ne s'enfuit pas, de ce que ie luis,
que ie doiue eftre encor l'aucnir, fi ce n'eft qu'il y ait en moy
Quatrimes Objections.
209-210.
quelque puiflance
tous les
&
relle
politiue, qui
me
i6j
momens.
Quant
uement &
mineure, fauoir que ie ne puis eftre par moy pofiticomme par vne caufe, elle me J'emble fi manifeje par la
la
vritable,
quand on
276
effecl.
eft
diftinion
Et de
vraj-,
or
il
le
dire?
& partant,
il
l'ejlre
de
fof-mefme?
eff la
effel,
l'effe.
Il
faudrait lire
ici,
/ecoi,
et
membres ayant
t intervertis
277
OEuvRES DE Descartes.
164
&
receu;
l'a
: perfonne ne donne ce
pas ; doncques perfonne ne fe peut donner l'ejlre, que celuy
qu'il n'a
qui
ejl aufji
manifefle,
rien ne fe peut
Que fi de
de Dieu,
278
la tliefe
la chofe
que Dieu ne peut eflre par foy pofitiuement, mais feulement negatiuement, c'ej dire non par autruy.
\Et premirement cela efl euident par la raifon que Monfteur DesCartes aporte pour prouuer que, fi le corps eit par foy, /'/ doit Jlre
par foy pofitiuement. Car, dit-il, les parties du temps ne dpendent
point les vnes des autres; & partant, de ce que l'on fupofe que ce
corps iufqu' cette heure a eft par foy, c'eil: dire fans caufe, il ne
s'enfuit pas pour cela qu'il doiue lire encore l'auenir, fi ce n'elt
\
qu'il
ait
&
Mais
tant s'en faut que cette raifon puiffe auoir lieu, lorfqu'il
infini,
il
de
indiuifible,
eft
qu'au contraire,
&
permanente
&
dans aucunes
limites,
Jubfiftante toute la
d'auenir.
D'oii
quand
il eft
ce ne feroil qu'vn
&
me
chofe fiperfiu
Voire mefne, comme l'en feigne Saint Auguftin [lequel, aprs les
auteurs facre\, a parl de Dieu plus hautement & plus dignement
qu'aucun autre], en Dieu il >i'y a point de paff nv de futur, mais
\
continuel prefent; ce
abfurdit
l'eftre,
rcu que
Quatrimes Objections.
211-213.
cette quejlioli
le futur,
emieloppe manifeftement
le
deuant
165
&
l'aprs, le paff
Dauantage on ne peut pas conceuoir que Dieu foit par foy pofitiuement, (cowwe s7/ s'efioit hir-mefme premirement produit, car il
aurait efi auparauant que d'ejlre; mais feulement (comme nojire
auteur dclare en plufieurs lieux), parce qu'en effe il fe conferue.
Mais la conferuation ne conuient pas mieux l'eflre infini que la
premire production. Car qu'eft-ce, ie vous prie, que la conferuation,
Jinon
mefme que
le
nom de
me premire produion. Et
continuation,
comme
aujji celuj'
arriue que
il
c'eft
pour
cela
de conferuation,
l'e/lre
Concluons donc que nous ne pouuons conceuoir que Dieu foit par
joy pofitiuement, fvion caufe de l'imperfeion de nofire efprit, qui
conoit Dieu la faon des chofes cres ; ce qui fera enco'e plus
I
280
euident
28i
uvres
i66
de Descartes.
213-214.
pourquoy
n'en
elle
efl
rpons que,
pas befoin,
il
ie
par
on demande
fi
la
caufe efficiente,
fa caufe
efficiente, il faut
rpondre
Que fi
qu'il n'en a
pas befoin;
enfin, fi on demande pourquoy il n'en a pas befoin, il
faut rpondre parce qu'il efl vu ejlre infini, duquel l'exiflence efl
fon effence ; car il n'y a que les chofes dans lefquelles il efl permis de
iL'-
Et partant,
ce qu'il adioute
immdiatement aprs
les
paroles que
ie
mefme
faut
premire.
282
I
Car, au contraire, fi
ie
foy-mefme
Or
il
ce
diligemment
affur qu'il
fition,
que
la
caufe efficiente
me femble que
&
aiiec
y a peu
efi
l'gard de fon
effel.
cette
propo-
comme ji;ar
vne caufe.
// ne me refle plus qutmfcrupule, qui eft de fauoir comment ilfe
peut deffendre de ne pas commettre vn cercle, lorfqu'U dit que nous
ne fommes affurez que les chofes que nous conceuons clairement
&
me femble
c'efl
fauoir, que
Quatrimes Objections,
i4-2>5.
167
'
283
Ires-conjlante, Iauoir
Des choses qui peuuent arester les Thologiens.Enfin, pour finir vn difcours qui
veux icy
&
n'efl defia
ejf
de marquer feulement
me fera
le
pojjible,
les difficult^,
fans
Premirement,
ie
en doute.
au
aucunement douter. Et
lieu
origine,
ie
pas connoiilre.
Dans
voudrais,
La premire,
principalement parler de
celle
qui fe
commet dans
le
il
entend
difcernement du
284
i68
iTO}'-
bien
uvres
de Descartes.
non pas de
celle
285
&
215-216.
le dejfein
&
but
le
de nojlre auteur,
touchant la caufe de l'erreur foufriroyent de trs-grandes obieions, fi on les tendait aujji ce qui regarde la pourfuile du bien & du mal, il mefemble qu'il ejl de la pru-
que
dence,
&
fontfuperjhis.
auertiffement,
lafof
&
les
aions de nofire
vie
c'efi dire de
qu'il
n'a iamais
mais
ceux qui penfentfauoir ce qu'ils ne fauent pas,
blm la iujte perjuafion de ceux qui croyent auec prudence.
Car, comme remarque fort iudicieufement S. Augujtin au Cha-
qui opinent,
pitre
286
n'eftre qu'vne mefme choie, mais qu'il faut neantmoins tres-foigneufement diftinguer, fauoir eft entendre, croire & opiner.
Celuy-la entend^ qui comprend quelque chofe par des raifons certaines. Celuy-la croit, lequel, emport par le poids & le crdit de
quelque graue et puiffante autorit, tient pour vray cela mefme qu'il
|
& la
s'efl
la
de
la
fa-
QlTATRIMES OBJECTIONS.
2i6-2i8.
169
Mais
fi
la
grande diffrence
il
&
qu'il
y a,
celuy qui
le pril
&
287
le
necej-
il ejl
cliofes,
ejl
& demeurer
Car nous
ofte
le
en leur entier.
du pain Euchariftique,
les feuls
accidens y demeurent.
Or
ces
d-
autres qualite:{fenfibles.
De qualite:{ fenfibles nofire auteur n'en reconnoifi point, mais feulement certains differens mouuemens des petits corps qui font autour
de nous, par
le
moyen
a.
Non
Ainf
il
la ligne.
uvres. IV.
aa
288
OEuvRES DE Descartes.
170
218-219.
289
RPONSES DE L'AVTEVR
AUX QUATRIEMES OBJECTIONS
Faites
Mon
Il
P.
MERSENNE.
R. Pre,
m'euft eft
dificile
cieux examinateur de
mes
cris,
&
plus
offi-
290
R.
en fheologie.
plus de chofes en
mon
crit aufquelles
il
contredife.
&
Mais
ie
commenc
de prouuer
Quatrimes Rponses.
ai9-"o.
171
il
s'enfuit qu'il
Dieu, dis-ie,
&
mefme
lieu
i'ay
clairement
nj
diftindement
comme
il
291
poffibles.
connois pas encore, & partant, que ces autres chofes n'apartiennent
point l'effence de mon efprit.
Car il me femble qu'aucune des chofes fans lefquelles vne autre
peut eftre, n'eft comprife en fon effence & encore que l'efprit foit
de l'effence de l'homme, il n'eft pas neantmoins, proprement parler,
de l'effence de l'efprit, qu'il foit vny au corps humain.
;
II
faut auiTi
quon
que l'explique
ma
penfe, lorfque
ie
dis
conceufans l'autre par vne abflraion de l'efprit qui conchofe iiiiparfalternent, mais feulement, de ce que chacune d'elles
que vne
oit la
e/l
Car
feul
qui fache
qu'il
&
parfaites de
ne peut fauoir
ait peut-eftre
en effed
les
qu'il les a,
fi
de quelque chofe,
connoiftre qui
eft
con-
eft
la
&
en-
puiffance de
fe
peut faire
ayfement; mais pour faire qu'il fache qu'il a vne telle connoiffance, ou bien que Dieu n'a rien mis de plus dans cette chofe que
ce qu'il en connoift,
il
il
la
eft
292
OEUVRES DE DeSGARTES.
172
220-222.
n'eit
chofes
foit entire
&
la connoili'ance
parfaite,
fi
& parfaite.
293
pourquoy, o
C'eft
i'ay
pas qiivne
chofi foit
que, pour tablir vne diflindion relle, il fufl: befoin d'vne connoifparfaite, mais feulement d'vne qui full telle, que
fance entire
nous ne la rendiffions point imparfaite & defeueufe par l'abftra-
&
ction
& rertriclion
Car
il
de noftre
y a bien de
la
elprit.
parfaite par
vn
294
par foy
eftre
& diftind
pleinement ce que
c'eft
de tout autre.
mefme
que
le
ie
conceuois
mefme
lieu
que
ie conceuois aufTi que l'efprit ejl vns chofe complte, prenant ces
deux faons de parler, conceuoir pleinement, & conceuoir que c'eft
l'
comme deux
chofes compltes.
la
Quatrimes Rponses.
212-223.
IJJ
melme
fubftance
&
diftindement la fignification.
urions pas clairement
iubftances que l'on appelle vulgairement
des
a
qu'il
le fay bien
y
incompltes; mais, fi, on les apelle ainfi parce que de foy elles ne
|
peuuent pas
chofes,
confefle qu'il
ie
di(5lion, qu'elles
me
295
il
y a de
la
contra-
foyent des fubltances,c'eft dire des chofes qui fubqu'elles foyent aufii incompltes, c'eft dire des
&
par foy,
chofes qui ne peuuent pas fubfifter par foy. Il eft vray qu'en vn autre
fens on les peut apeller incompltes, non qu'elles ayent rien d'in-
fiftent
le
&
corps
l'homme
qu'ils
l'efprit
& le
font raportez
lorfqu'ils
ils
Car tout
ainfi
formes ou des attributs par le moyen defquels ie connois cette fubftance qu'on apelle corps; de mefme eftre intelligent, voulant, douie connois cette
tant, &c., font des formes par le moyen defquelles
fubftance qu'on apelle efprit ; & ie ne comprens pas moins que la
fubftance qui penfe eft vne chofe complte, que le comprens que la
fubftance tendue en eft vne.
Et ce que Monfieur Arnauld a adiout ne le peut dire en faon
quelconque, Iauoir, que peut-eftre le corps eft l'efprit comme le
genre eft l'efpece car, encore que le genre puifle eftre conceu fans
|
<:ette
296
OEuvRES DE Descartes.
174
li
comprend
ne
elle
la
223-225.
conceuoir aucune diffrence fpecifique du cercle, que nous ne penfions en mefme temps la figure.
Au
lieu
que
l'elprit
&
pleinement,
plte, fans
297
lorfque i'exclus
le
corps de
mon
eff'euce.
quar de
Mais, pour ce qui
duquel
de
la
le
la
ell
baze ne
foit
de cet exemple,
il
vn triangle on puilfe entendre vne fubftance dont la figure ell trianle quar de la baze gal aux quarez des collez, n'ell pas vne fubihmce, & partant, chacune de ces
deux chofes ne peut pas lire entendue comme vne chofe complette,
ainfi que le font Vefprit & le corps. Et mefme cette proprit ne peut
pas eflre apelle vne chofe, au mefme fens que i'ay dit que c'ejl affe\
que ie puiffe conceuoir vne chofe (c'ell fauoir vne chofe complte)
fans me autre, &c., comme il ell ayf de voir par ces paroles qui
gulaire, certes la proprit d'auoir
fuiuent:
298
Dauantage
ie
tromie en
moy
i'ay
ie
n'ay
voulu exprelfe-
ment
faire dillindion entre les chofes, c'ell dire entre les fubllances,
&
modes de
les
En fcond
lieu,
&
aperceuoir que
le
Quatrimes Rponses.
225-226.
17^
l'elprit fans le
l'ide
du
corps, &.
triangle infcrit
ii
ce triangle
&
proportion, on n'en peut nier aucune que celle qu'on connoift clairement ne luy point appartenir, ce qui ne peut iamnis eftre
eft cette
ceuoir clairement
&
dijlinement
me
&
doute ou que
que
ie nie
le
quar de fa
299
ba:{e
Or
ej-il
que
ie
conoy
eji
fait gal
aux quare\
ie
des
cojlei, &c.
coftez
&
de
fa
baze.
Mais maintenant
comment
il
&
demande,
montrer
il
La notion de
la
fubjlance
cq
que
eft telle,
ie
montre en
qu'on
c'eft
la
conoit
dire fans
le
cette forte.
comme
vne
fecours d'au-
cune autre fubftance, & il n'y a jamais eu perfonne qui ait conceu
deux fubftances par deux differens concepts, qui n'ait iug qu'elles
|
que
pourquoy,
vulgaire,
li
me
la fconde
vne chofe fubfiftante,
quoy qu'on ne luy attribue rien de ce qui apartient au corps, & qu en
mefme faon le corps eft conceu comme vne chofe fubfiftante, quoy
la
ie
fuffe
eft
conceu
comme
300
uvres
176
qu'on ne
lui
de Descartes.
226-227.
ie
n'aurois
Mais, d'autant qu'entre ces doutes h3'perboliques que i'ay propoiez dans ma premire Mditation, cetuy-cy en eftoit vn, fauoir,
que
ie
la vrit, telles
que nous
les
Dieu
&
de
la vrit,
dans
la
mon
3,4
&
ie
origine, tout ce
5
Mditation,
que
i'ay dit
fert cette
de
conclu-
acheue dans
la
fixime.
infcril
efl
dans
le
vritablement eltre
ie
entre
le
&
me
reprefenle feulement
comme vue
du corps,
ie
mefme
ne trouue rien en
elle
&
la
penfe
le
retrouue en l'autre.
302
Quatrimes Rponses.
a27-229-
mefme
dion de
l'efprit
d'auec
le
i'a}'
montr
parl de
qu'il luy
la diftin-
ell:
fubftan-
tiellement vny
qui font
fixime Mditation, o
177
telles,
&
conuaincantes.
diroit
que
le
bras d'vn
homme
eft
vne fub-
cela occafion de croire qu'il ne peut pas fubfifter par foy rinfi ie ne
penfe pas auoir trop prouu en montrant que l'efprit peut eftre fans
le corps, ny auoir aulTi trop peu dit, en difant qu'il luy eft fubftan;
&
comme
prit,
l'efprit diffre
beaucoup de celuy de
ne peuuent pas
|fi,
outre
la
eftre ainli
longueur
&
la
c'eft
pourquoy
concept de
qui
des chofes compltes,
la fuperfcie
le
& de
entendues comme
largeur, or ne leur attribue
la ligne,
auffi la
pro-
303
fondeur.
Et
la
que dans
Mais,
e/?,non pas
eft
entre l'vn
la
&
vrit teinte,
l'autre.
mon
phyfique,
la 5
ie
n'en puiffe dire dauantagc que ce que i'ay dfia dit dans
partie de
uvres.
mon
IV.
trait
de
la
Mthode, toutesfois
ie
diray encore
2 3
304
OEl'vres de Descartes.
178
icy qu'il
me
iemble que
mouuement ne
fe
229-230.
vne choie
peut
c'elt
faire, foit
305
fauuer leur
telle, ce n'eft
point par
&
le
elle
connoiftre
ganes,
il
fi
806
& les
cinquime partie du difcours de la Mthode, car le ne penfe pas qu'on en puiffe trouuer
d'autres; & alors on verra facilement que toutes les adions des
beftes font feulement femblables celles que nous faifons fans que
noftre efprit y contribue.
-^ raifon de quoy nous ferons obligez de conclure, que nous ne
connoilfons en effecl en elles au|cun autre principe de mouuement
Quatrimes Rponses.
2^-=-^2.
que
la feule dilpofition
des organes
&
la
170
animaux produis par la chaleur du cur, qui aienu & fubtilife le fang; & enfemble nous reconnoiftrons que rien ne
nous a cydeuant donn occaiion de leur en attribuer vn autre, finon que, ne
diftinguans pas ces deux principes du mouuement, & voyans que
l'vn, qui dpend feulement des efpris animaux & des organes, eft
dans les belles auffi bien que dans nous, nous auons creu inconfiderment que l'autre^ qui dpend de l'efprit & de la penfe, eftoit aufli
efpris
en
elles.
Et
&
noftre ieunelTe,
mons
ainfi
que
raifon, auoit
la
307
lufques icy i'ay tch de refoudre les argumens qui m.'oni eft
propofez par Monfieur Arnauld,
me fuis mis en deuoir de foutenir tous fes efforts; mais dformais, imitant ceux qui ont faire
vn trop fort aduerfaire, ie tacheray plutoft d'euiter les coups, que
de m'oppofer diredement leur violence.
&
Il
pouuoir
auffi
eftre
La premire
eft
receu
comme vritable,
que quelques
c'eft
dire, flon
mon
prifes
formellement,
foutient
qu'il
luy,
donnent au
confiderant les
n'y a en elles
aucune
fauffet.
La
caufe,
ou
i'ay
&
308
OEuvRES DE Descartes.
i8o
ciente, de
Enfin,
quoy
la
i3-233.
ie
demeure
troifime
eft,
la
caufe
effi-
auffi d'accord.
qu'i7
iie
peut
ce
y auoir
que
i'ay
&
&
309
elle
leur,
qu'il
par
d'autant que,
ides, flon
que
ait
ie les
l'autre.
Et certes
ie
le
iugement auec
le
il
lefquelles celles
du
froid
&
de
la
vritablement
dont
mifes,
elles font
les ides.
fi
le
pas le froid
mefme en
tant qu'il
Quatrimes Rponses.
233-234-
priuation
fauoir
elt,
i8i
n'a
aucun
eftre
hors
de l'entendement.
n'en
Il
eft
mefme de
pas de
l'ide
&
diftinde, parce qu'on ne peut pas dire qu'elle fe raporte quelque cho|fe quoy elle ne foit pas conforme.
Quant aux ides confufes des Dieux qui font forges par les
Idoltres, ie ne voy pas pourquoy elles ne pouroient point auffi
eft claire
310
les
ides
du
&
froid
de
la
chaleur,
s'il eft
vray,
comme
i'ay dit,
Mais
la
l'apptit fenfitif.
Par exemple,
elt
l'ide
cette ide
du froid
me
car, dit-il,
reprefente, laquelle i'ay dit eftre matriellement fauffe
fi elle reprefente vne [priuation, donc elle eft vraye; fi vn eftre po:
filif,
ie
donc
elle n'eft
ne l'apelle
point
fauffe,
mon
eft
mat-
mat-
ne dis pas
pour
mefme.
laquelle neantmoins a
fauoir le fentiment
Et de vray,
fujet
&
la
fondement vn
moy, en
tant
que
ie fuis
vne
311
OEuvRES DE Descartes.
i82
234-136.
moy
qu'on apelle froid, n'a point de caufe relle, mais elle vient
feulement de ce que ma nature n'efi: pas entirement parfaite.
Et cela ne renuerfe en faon quelconque mes fondemens. Mais ce
que i'aurois le plus craindre, feroit que, ne m'eftant iamais beau-
coup
ie
n'aurois peut-eftre
312
quelque faon la
&
mefme
313
qu'il
pas encore befoin pour ejtre conferu, en telle forte qu'il ejl en
faon la caufe de foy-mefme.
L o ces paroles, la caufe de foy-mefme, ne peuuent en faon
quelconque eftre entendues de la caufe efficiente, mais feulement
que la puiffance inpuifable de Dieu eft la caufe ou la raifon pour
n'en a
quelqtie
laquelle
il
Et d'autant que
cette
Quatrimes Rponses.
S36-237.
183
fe
pouroit dire en
fuft
mefme
finie,
encore qu'elle
Car
'
fi
Et
en tous
ainfi,
tellement compar
la
que partout
il
de connoiftre, de
eft aif
Et
il
ne
fe
la
qu'elle
caufe efficiente.
314
dit
que Dieu
fe
con-
feru par vne influence pofitiue, ainfi que les chofes cres font conferues par luy, |mais bien feulement ay-ie dit que l'immenfit de fa
befoin de conferuateur,
eft
eft
vne chofe
la
caufe
pourquoy
il
n'a pas
pofitiue.
&
rpondre
la difficult
aucune
chofe
, sic
la 2 et la 3, "
vne
telle
315
OEuvRES DE Descartes.
184
non feulement
le fay
feruent point du
nom
de
mais
rail'on la
237 2?9.
aulfi
necelTaire
&
trouuer mauuaife.
de la proceffion des
perfonnes de la tres-fainte Trinit, & que lii o les Grecs ont mis
indiffremment ohivj & oyr.-j, ils aiment mieux vfer du feul nom de
comme
principe,
de peur que de
l | ils ne donnent
moindre que le Pre.
Mais o il ne peut y auoir vne femblable occafion d'erreur, &
lorfqu'il ne s'agit pas des perfonnes de la Trinit, mais feulement
de l'vnique elTence de Dieu, ie ne voy pas pourquoy il faille tant
fuir le nom de caufe, principalement lorfqu'on en eit venu ce
point, qu'il femble tres-vtile de s'en feruir, & en quelque faon
tres-general,
le
Fils
el1:
neceffaire.
Or
ce
montrer
nom
ne peut
l'exiftence de
eflre
Dieu
&
la neceffit
eftre plus
316
mefme
car
pour quelle
prouu
qu'il exifte?
On
&
commun
la
caufe efficiente
& l'autre
& de
la
formelle,
&
qui
l'vne
c'eft
fcauoir,
Quatrimes Rponses.
J39-240-
i8
317
exifte.
Laquelle interprtation du
ofteroit le
Car, qu'il ne
il
eft
foit
la caufe efficiente
ne laiffant
&
par
la
&
mefme lumire
uvres.
IV.
conoy que
a4
ie
Car
me
318
OEuvREs DE Descartes.
i86
ferois
le
m'eftois
319
2^0-241.
la
telle
ment
elt
caufe efficiente
s'il eji
impoffible
vraj
donnera
qu'elle
7ie les
toutes
ait
pas
fait
connoiltre que
la
elt
caufe efficiente.
Et ces mots, 7? elle ne les a pas encore, ellefe les donnera, feruent
feulement d'explication; d'autant que par la mefme lumire naturelle nous comprenons que cette chofe ne peut pas auoir, au moment
que ie parle, la vertu & la volont de le donner quelque chofe de
nouueau, mais que fon effence eft telle, qu'elle a eu de toute ternit
tout ce que nous pouuons maintenant penfer qu'elle fe donneroit, fi
elle
320
&
tellement
chofes
la
&
Quatrimes Rponses.
241-243.
expliquer
l'effence
Et
il
les
mefme
la
187
caufe formelle,
c'ell
dire
de Dieu.
&
contradiclion,
eft le
propre de
la caufe efficiente,
& qui
ne
la
foit
l'effet
car,
comme
les
Thologiens,
321
que le Pre
pour cela que le Fils {o\i principi, ainfi, quoy que i'aye dit que Dieu
pouuoit en quelque faon eftre dit la caufe de fqy-mefme, il ne fe
trouuera pas neantmoins que ie I'aye nomm en aucun lieu l'effet
de foy-mefme ; & ce d'autant qu'on a de couftume de raporter principalement l'effet la caufe efficiente, & de le iuger moins noble
qu'elle, quoy que fouuent il foit plus noble que les autres caufes.
Mais, lorfque ie prens l'effence entire de la chofe pour la caufe
formelle, ie ne fuis en cela que les vertiges d'Ariftote car, au liu. 2
de fes Analyt. pofter., chap. 16, ayant cbmis la caufe matrielle, la
lorfqu'ils difent
eft \c
premire
comme
qu'il
nomme
tourn
l'ont
tend toutes
fes interprtes,
les effences
de toutes
appelle
ai-r(y_y
ti t1 rv
la caufe foj-melle,
les chofes,
Cvjy.i,
ou,
laquelle
il
Or, pour
pomt
attribuer Dieu
dans
la
queftion propofce,
nom
le
ciente d'eftre diffrente de fon effed; ayant auffi fait voir qu'il n'efl
pas par (oy pofitiuement, entendant par ce mot pqfitiuement vne inauffi qu' vray dire il ne fe conferue
fluence pofitiue de la caufe,
&
le
mot de
conferualioit
la
il
ie fuis
d'acord
parce que,
dit-il,
la
322
OEuvRES DE Descartes.
i88
caiife efficiente
&
d'vne chofe
ii'eft
243-244.
d'auoir
plus rpondre
Dieu
exije,
triangle font
par
de
la caufe efficiente,
lorfqu'on
les
323
mefme de la chofe, ou
pour cela mefme qu'en Dieu
par l'effence
bien par
quelle,
de
l'effence, a
la
la
caufe efficiente,
& partant,
fon
effence
permis de difiinguer
car
il
l'exifience auelle de
l'effence,
D'o
il efi
efl
il
infre
que ce que
i'auois dit
auparauant
eft
entirement
l'gard
de foy-mefme ce que la caufe efficiente
quelque faon efire
renuerf
efi
c'eft
fauoir, y?
l'gard de fon
effe,
ie
iamais en cherchant
les caiifes
des chofes
ie
ne viendrois vue premire ; ce qui neantmoins ne me femble aucunement renuerf, non pas mefme tant foit peu affoibly ou branl;
non feulement de ma dmonftration, mais auffi de toutes celles qu'on peut aporter pour prouuer
l'exiftence de Dieu par les effets, en dpend entirement. Or prefque
car
il
eft
des
effets.
Et partant, tant
324
fi
Quatrimes Rponses.
44-46.
que,
s'il
ciente,
189
de chaque chofe,
Car comment
il
eft-ce
rechercheroient
la
par ce moyen
peut rechercher
la
connoiffance de Dieu,
la
Et comment
&
premire,
effi-
ne penfoient qu'on
s'ils
comme
la caufe
s'ils
penfoient que la caufe efficiente de chaque chofe deuft eftre cherche diffrente de cette chofe ?
Certes,
chofe que
me
il
fi
fait
en cccy
la
mefme
demon-
flres
la
la
comme
vous
la
|Si, dis-ie,
la
Sphre,
mede,
&
difoit
apellaft ainfi
tendre d'vne figure rediligne dont les coftez font infinis, ie ne croirois point du tout cela de la Sphre, parce que i'ay vne connoiffance
certaine que
Par
la
Sphre
lefquelles paroles
n'eft
il
eft
foy-mefme
&
empefcheroit
les
il
fe
feroit
vn obftacle
demonftration.
Ce que
dduit icy plus au long que la chofe ne fembloit peutde monftrer que ie prens foigneufement garde
ne pas mettre la moindre chofe dans mes crits, que les Thologiens puiffent cenfurer auec raifon.
i'ay
Enfin i'ay dfia fait voir affez clairement, dans les rponfes aux
fcondes Objedions, nombre 3 & 4, que ie ne fuis point tomb dans
la faute qu'on apelle cercle, lorfque i'ay dit que nous ne femmes
affurz que les chofes que nous conceuons fort clairement & fort
diftindement font toutes vrayes.qu' caufe que Dieu eft ou exifte; &
que nous ne fommes | affurez que Dieu eft ou exifte, qu' caufe que
nous conceuons
&
fort
diftindement; en faifant
325
OEuvREs DE Descartes.
io
246-247.
fort
clairement conceus.
actuelle connoiffance,
il
me
femble qu'elle
refoudre,
parce que nous voyons fort bien qu'il n'y a rien en luy, lorlqu'on
le
ne fache
qu'il penfe,
commence
encore qu'il ne
fe
penfer.
& que
eft
deflors
327
fance a;uelle.
RPONSE
me
fuis
&
efpere qu'il ne
'accommode
me fera pas
mon aduis.
difficile
Quatrimes Rponses.
47-I48-
ici
le confeffe donc ingenument auec luy que les chofes qui font
contenues dans la premire Yleditation,& mefme dans les fuiuantes,
ne font pas propres toutes fortes d'efprits, & qu'elles ne s'ajuftent
pas la capacit de tout le monde mais ce n'elt pas d'aujourd'huy
;
que
dclaration
|
ie l'ay
des-ja faite,
&
la
feray encore
328
chofes dans
& que
difcours de la
de
comme
leus,
eftre
le
i'ay referu
le faire
i'en
ay plufieurs
forts efprits.
la
Philofophie.
Et quoy que le fer & le feu ne fe manient iamais fans pril par
des enfans ou par des miprudens, neantmoins, parce qu'ils font
vtiles pour la vie, il n'y a perfonne qui iuge qu'il fe faille abftenir
pour cela de leur vfage.
Or, que dans ia quatrime Mditation ie n'aye parl que de [l'erreur qui fe commet dans le difcernement du vray & du faux, & non
pas de celle ^ qui arriue dans la pourfuite du bien & du mal & que
;
&
les actions
de nollre vie, lorfque i'ay dit que nous ne deuons donner crance
qu'aux chofes que nous connoilTons euidemment, tout le contenu
de mes Mditations en fait foy & outre cela ie l'ay expreffement dclar dans les rponfes aux fcondes Obiedions, nombre cinquime,
com|me auffi dans l'abrg de mes Mditations ce que ie dis pour
;
faire voir
l'ertime
&
facrement de l'Euchariftie, auec lequel Monfieur Arnauld iuge que mes opinions ne peuuent pas conuenir, parce que,
dit-il, nous tenons pour article de foy que, la fubftance du pain efant
Il
relie le
y demeurent. Or il
n'admets point d'accidens rels, mais feulement des
modes, qui ne peuuent pas eftre entendusyh?;5 quelque fubfance en
ofle
du pain Euchariflique,
penfe que
laquelle
A
a.
ils
celuy
feuls accidens
ie
refident,
laquelle
les
& partant,
obieclion
[i" dit.)
ie
329
uvres
192
de Descartes.
348050.
rpondre, en difant que iufques icy ie n'ay iamais ni que les accidens fuffent rels car, encore que ie ne m'en lois point ferui
dans la Dioptrique & dans les Mtores, pour expliquer les chofes
que ie traittois alors, i'ay dit neantmoins en termes exprez, dans les
:
330
Mtores page 164, que le ne voulois pas nier qu'ils fuffent rels.
Et dans ces Mditations i'ay de vray i'upofc que | ie ne les connoiffois pas bien encore, mais non pas que pour cela il n'y en euft
point : car la manire d'crire analytique que i'y ay fuiuie permet
de faire quelquefois des fupofitions, lorfqu'on n'a pas encore alez
foigneufement examin les chofes, comme il a paru dans la premire
Mditation, o i'auois fupof beaucoup de chofes que i'ay depuis
|
Et
mon
&
& ie ne fuis
eftre meu
mefme & quantit d'autres
de cette opinion
moy en ont
font point
vin
ne
pain
le
le
&
eft. De forte que, par exemple,
aperceus par les fens, finon en tant que leur fuperficie eft touche
par l'organe du fens, ou" immdiatement, ou mediatement par le
pouroit
Ariftote
moyen de
331
comme
l'air
difent
pas
le
feul
philofophes auant
ie
le
I'eftime,
moyen
ou bien,
des efpeces
intentionelles.
Et
il
faut
corps qui
a.
ou
eft fenfible
manque (/"
Quatrimes Rponses.
s5o-5i.
195
la lie ou du tartre, du
compof,
& ainfi entre les petites
mlange defquelles le vin eft
parties des autres corps, & penfer que toutes les petites fuperficies
qui terminent ces inteiuales, font partie de la fuperfcie de chaque
l'eau
de
vie,
corps.
ayans diuerfes
ne peuuent
figures & groffeurs & differens
eftre fi bien arranges ny fi iuftement jointes enfemble, qu'il ne
refte plufieurs interualles autour d'elles, qui ne font pas neantmoins
vuides, m.ais qui font remplis d'air ou de quelque autre matire,
comme il s'en voit dans le pain, qui font affez larges & qui peuuent
eftre remplis non feulement d'air, mais auffi d'eau, de vin, ou de
Car
mouuemens, iamais
elles
remarquer que
faut aufii
332
cette
remue toute entire, lorfque toute lamafl"e du pain eft porte d'vn
lieu en vn autre, mais qu'elle eft aufli remue en partie, lorfque
quelques vnes de fes petites parties font agites par l'air ou par les
autres corps qui entrent dans fes pores
tellement que,
s'il
a des
corps qui foyeat d'vne telle nature que quelques vnes de leurs
parties, ou toutes celles qui les compofent, fe remuent continuelde
lement (ce que i'eftime eftre vray de plufieurs parties du pain
&
toutes celles
du
vin),
il
faudra
aufl
eft
particules de ce corps
fi
&
les
coiys qui
les
enuironnent,
& qui
n'a point
modale.
contad
fe
fait
que les fubftances du pain & du vin font dites eftre telen la fubftance de quelque autre choie, que cette
changes
lement
nouuelle fubftance foit contenue precifement fous les mefmes
termes fouz qui les autres eftoyent contenucfs, ou qu'elle exifte dans
cela feul
uvres.
IV.
25
333
OEuvREs DE Descartes.
194
mefme
251-253.
&
pain
le vin exilloyent auparauant (ou plutoll,
d'autant que leurs termes font continuellement agitez, dans lequel
ils exilleroyent s'ils eltoyent prefens), il s'enfuit necell'airement que
le
lieu
le
le
pain
&
vin,
fi
fens de
mefme
la
aucune tranfubftantiation
can. 2
& 4,
qu'il fe fait
comme
Car,
fuperficie;
il
& Ariltote
334
Or
il
&
les
mefme
fpecial
on
corps qui
contact
fait
enuironnent.
en cette feule
non feulement
confefle que,
nomme
fe
les
ce fens
fous
la
mefme
du pain au Corps de
precifement contenu
eft
contenu
s'il
eitoit
il
nous pouuons conceuoir comme pofl^ible vn Dieu, & lanous fommes obligez de croire tres-fermemen\ Toutes
lefquelles chofes me femblent eftre fi commodment expliques par
mes principes, que non feulement ie ne crains pas d'auoir rien dit
icy qui puile offenfer nos Thologiens, qu'au contraire i'efpere
qu'ils me fauront gr de ce que les opinions que ie propofe dans la
Phyfique font telles, qu'elles conuiennent beaucoup mieux auec
la Thologie, que celles qu'on
y propofe d'ordinaire. Car, de vray,
l'Eglife n'a iamais enfeigne (au moins que ie fache) que les efpeces
du pain & du vin, qui demeurent au Sacrement de l'Euchariftie,
foient des accidents rels qui fubfiftent miraculeufement tous feuls,
aprs que la fubftance laquelle ils eftoient attachez a eft ofte.
Mais peut-eftre caufe que les premiers Thologiens qui ont
la
foy,
quelle
335
la
Philofophie naturelle
fe
Quatrimes Rponses.
253-254.
19^
perfuadoient
eltoient
enfuite
ont
ils
expliquer
En quoy
ils
comment
ces
de difficultez que cela feul leur deuoit faire iuger qu'ils s'efloyent
dtournez du droit chemin, ainfi que font les voyageurs quand
quelque fentier
les a
&
inac-
ceffibles".
Car, premirement,
qui tiennent
moyen du
que
les
contad^i.
ils
femblent
obiefts
lorfqu'ils
ne
fe
meuuent nos
fens
que par
le
mouuoir
que leurs fuperdiuerfement difpofes d'autant que c'efl vne choie qui de
foy eft euidente, que la fuperficie feule fuffit pour le contad; et s'il
y en a qui ne veulent pas tomber d'acord que nous ne fentons rien
fans le contaft, ils ne peuuent rien dire, touchant la faon dont les
fens font meus parleurs objecls, qui ait aucune aparence de vrit.
ficies
les fens,
Outre cela, l'efprit humain ne peut pas conceuoir que les accidens
du pain foyent rels, & que neanimoins ils exiftent fans fa fubftance,
qu'il
c'eft
les
toute
&
Et il femble que ce foit principalement pour ce fuiet que quelques-vns fe font loignez en cecy de la crance de l'Eglife Romaine.
Mais qui poura nier que, lorfqu'il eft permis, & que nulle raifon,
a.
d'ailleurs
alina
C.'eJ
pourquoy,
s'il
m'e/i icy
permis
(p.
197 ci-aprs).
338
uvres
196
de Descartfs.
254-255.
ny theologique, ny mefme philofophique, ne nous oblige embrader vne opinion plutoft qu'vne autre, il ne faille principalement choifir celles qui ne peuuent donner occafion ny prtexte
perfonne de s'efloigner des veritez de la foy ? Or, que l'opinion
qui admet des accidens rels ne s'accommode pas aux railons
de
la
Thologie,
ie
fe
&
337
Thologiens, qui difent que les paroles de la confecration n'oprent rien que ce qu'elles lignifient, & qui ne veulent pas attribuer miracle les chofes qui peuuent eltre expliques par raifon
naturelle. Toutes lefquelles difficultez font entirement leues par
l'explication que ie donne ces chofes. Car tant s'en faut que,
flon l'explication que i'y donne, il foit befoin de quelque miI
racle
elt
pour conferuer
les
la
fublfance du pain
ofte,
paru de la chair ou vn
petit enfant entre les mains du preitre; car iamais on n'a creu que
toufiours
cela foit arriu par vne celfation de miracle, mais on a
arriu, lorfqu'au lieu de pain confacr
338
il
vn miracle nouueau.
D'auantage, il n'y a rien en cela d'incomprehenfible ou de difficile, que Dieu, crateur de toutes chofes, puiffe changer vne
fubflance en vne autre, & que cette dernire fubftance demeure
attribu cet
efl"e'5t
precifement fou7
la
la
premire
eiloit
On
contenue.
&
lire
en
Quatrimes Rponses.
255-256.
d'o
la feule fuperficie:
doit toufiours de la
qui arriue en
la
il
mefme
fuit
euidemment que
197
la
mefme
fuperficie
pourquoy,
i'ofe
efperer que
s'il
le
toufiours tres-voIontiers.
a.
a.p. 256,
1.
6).
1.
2g,
339
[AVERTISSEMENT
340
DE L'AVTEVR^
TOVCHANT LES CINQVIMES OBJECTIONS^
Auant
la
Meffieurs les
prendre
la peine,
objedions
hommes
& mes
auffi
par
afin
feruifl:
que
me
enuoyes
les
cinquimes ne
&
qu'elles
ne
auteur, auquel on
'^,
fit
fien qu'il
lailTay
mefme
voir,
de
ma
preuues de Timpreffion,
afin
part, les
fuft
mis
qu'il a
a.
les
55i (1"
dit.".
lo
cela
comme
qui en voudroient
341
ie
i5
199
mes rponfes %
pliques contre
plaint de ce
5
r auois
fait
que
ie les
mon
que
la
dedans
&
qu'il
ne
il
s'eft
comme
auois publies,
&
me
les euft
ie
en-
que
lors
10
le
prenoit
L. R.""
ie
Ledeur
la
Tay pri
n'ait point
i5
ie
auffi
les
que
me
contient,
les
points que
20
&
que
ie
que
i'ay
leu
les
par
la grolTeur
du volume ou par
le titre,
mon am-
ti,
Ptri Gassendi Difquifitio Metaphyfica, feu Dubitationes et Injlanadverjus Renati Cartefii Metaphyficam et ReJ'ponJa Amlterodami,
CXLIV;
une rim-
pression des Meditationes de Descartes, avec une pagination part, pp. 48).
b. Abrviation de Clerselier .
lAVERTISSEMENT
393
DV TRADVCTEVR^
TOVCHANT LES CINQVIMES OBJECTIONS
FAITES PAR MONSIEVR GASSENDY*'
394
i<
))
a.
Clerselier.
ainsi
que
de sa propre
de celui-ci. Voir, dans notre Prface, les raisons pour lesquelles nous ne
croyons pas devoir reproduire ici cette traduction franaise des Cinquimes
IV de
201
fait
"
le
&
ay trouu bon de
rpondre que Monfieur Des- Cartes a voulu qu'on les ait obmifes
eft priuer le Le(5teur de la plus grande partie du
liure, & ne luy prefenter qu'vne verfion imparfaite. l'auou neantmoins que c'eft celle qui m'a donn le plus de peine, parce que,
defirant adoucir beaucoup de chofes qui pouront fembler rudes
en noike langue, que la libre faon de parler des Philofophes
que
les tra-
auoir pu
;
&
fuite,
ne voulant pas
fi
faute, c'eft
auoii de l'vn
)i
<>
lit
Franoife,
difcours
me
ie
!'a
moy
feul
& de l'autre
vne
Lefteur de
comme
la
ie le
peine qu'il
aura eue
rponfe,
lire
mon
fi
b.
c.
Voir
a.
la
Par malheur, ce
petit recueil
uvres.
IV.
26
395
LETTRE
DE MONSIEVR DES-CARTES
MONSIEVR
Semant de rponfe
injances
faites
C.
L.
R.
Monfieur,
le
vous ay beaucoup
voyant que
i'ay
de
ce
que,
10
d'inflances''
produit
d'obligation
&
raifons de ce liure,
en ont
a.
fait.
m'auez enuoy
l'extrait qu'ils
foin de
357-358.
Voir au
t.
VII de
>i
i5
ma
rputation que
moy-mefme
ceux que de
vous allure
eftim ou mprif par
ie
ma
connoif|fance qui
que
ie defire
les areftaft
fatisfaire.
&
ro
car
zoj
c'eft
eux feuls
le
apparences que
les
la vrit,
pourquoy ie
ne croy pas que leur approbation vaille la peine que
ie faffe tout ce qui pouroit eftre vtile pour l'acqurir.
Mais ie ne lailTe pas d'eftre bien ayfe du recueil que
&
me
ie
c'eft
20
&
forte,
qu'ils ont
que neantmoins
remarils
ont
en ont mefme adiout quelquesvnes que ie ne me fouuiens point d'y auoir leus.
Us en remarquent trois contre la premire Meditaeft
2i
fi
tion,
diligens, qu'ils
fauoir
fible, en
Que
voulant qu'on
Qu'en penfant
1.
i.
les
ie
quitte
Et que
la
mthode
trouuer aucune
a.
Non
la Uj^nc
vrit'^.
[i"
dit.].
594
OEuvREs DE Descartes.
04
La premire defquelles
efl
mot de
pr-
noflre
de
fe
dfaire,
lo
i5
que de
s'y
dterminer
les principales
en
ma
c'eft
pourquoy
i'ay
premire Mditation
auffi
propof
&
20
partie
ait prife
moire
c'eft
auec foin
La
ment
faulTe
Non
defir
qu'on y penfaft
25
car,
n'eft
dit
qu'il
faloit
affures
a.
i'ay
".
Objelion
mefme
pourquoy
auparauant,
i'ay
tres-expreiement limit
3o
que cela ne
20^
fe
le
temps
c'eft
ne
il
lailTe
cette
la
ie
maieure
defia pouf
eji
vn prjug. En quoy
mot de prjug
nom
pas d'eftre
&
ie
ie fuis,
i5
vrit,
Tay employ.
fconde Mditation vos amis remarquent
Contre
fix
aucune
vtile
10
auffi
pour
fe
il
&
penfe, donc
ie
ainfi
fuppofe
que
i'aye
abufe derechef du
en puile donner
le
attention
&
eft
vraye
uidente l'entendement,
ft
ne
qu'il
fe fauroit
em-
quent
il
eft
en quoy
il
montre
Non
la ligne
(/'-'
dU.]
b96
OEuVRES DE DeSCARTES.
2o6
chercher
597
car
il
eft
commencer
doit toujours
lires,
rales,
on ne
lui fera
fes parties,
fi
que compofer de
comme
(i
l'en
il
lo
c'efl
taifie,
le tout ejl
les
n'a fait
s'eft
tromp en tant de
fauifes
car
il
maieures fa fan-
'5
expliques.
que
c'eji
ils,
que penfe
les prjugez,
cy,
';
& non
ce
que
ie
Mais
ie
n'ay ni que
comme
20
celle-
ngation.
La troilime
eft
ie
&
auffi
pour
l'aftion
de cette chofe
^5
examine.
3o
Sur
i.Es
La quatrime
Cinquimes Objections.
207
pas fi cette peu fe ejl vne aclion corpoou vn atome qui fe meut, plutoft qu'vne fubjlance
\mefine, ie ne fay
relie
immatrielle.
5
&
rpte,
ie
n'y
fans fondement,
&
en vous
fe
homme,
efl
Vous
defquelles vous
10
de penfe
aperceuez
nom
Tequiiioque du
598
fi
vous
l'occafion
en qui elles
n'eftes point
caufe
qu'elle
remarqu en foy
pu remarquer aucune de celles qui apartiennent au corps, on luy demande encore comment
elle fait fi elle n'eft point vn corps, plutoft qu'vne
d'
n'y en a
fubftance immatrielle.
20
La cinquime Objedion
que
ie
eft
femblable
Que, bien
ma penfe,
il
pas
rgle de
la
ma penfe
Et aufti la
25
la
ne s'en-
So
599
OEUVRES DE DeSCARTES.
2o8
cai
mon
ie
autorit, au contraire
fe
deuoit laiffer
fi
&
diftincles,
&
lo
des
i5
&
le
ils
beftes, qu'en
furde
t^
hommes.
la plus
ils
20
25
feroient maljde
plutoft en automates,
ou en
3o
209
&
comment
noflre Auteur fe
car
il
aperoiue aucunement.
Contre
10
marqu
Que
I.
la troilime
l'ide de
Dieu.
drois. j.
Que
tout le
2. Qiie, fi
parfait,
le
mot
que
il
d'ide en la faon
ie le
ceux qui
ie la
compren-
la
les
que
[oit.
i'ay dit
ie
me
Mais,
connais imfi
on prend
tres-expreifemcnt
20
hommes
3o
car
pour vouloir
faire
des
uvres.
IV.
27
601
OEUVRES DE DeSCARTES.
2IO
auffi
Ce
&
dans
l'extrmit
de
".
qu'ils
adjoutent
comprendrois,
eft
lo
le
'5
la puilTe embraier''.
Ce
les
de mes raifons
Que plujieurs
comprifes
&
en ont
les ont
20
602
fait le
comme
ie les prie
a.
Non
b.
Mme
s'ils
< le >
monde,
remarque.
25
211
les plus
il
n'y
llrations d'Apollonius
5
foient
auffi
d Euclidc
Enfin,
'.
quand
ils
ils
10
i5
il
ie
reconnais en
immedia-
&
mes
raifons
pour
ne voy rien en tout ce qu'ils ont remarqu touchant les trois autres Mditations, quoy ie n'aye
le
amplement xxpondu ailleurs, comme ce qu'ils obQue i'ay convins vn cercle, en prouuant l'exijec1:cnt
:
Jlciicc
20
&
fans fauoir auparauant que Dieu cf. 2. Et que fa connoiffance ne fert de rien pour acqurir celle des veritei de
25
Mathmatique,
Et
qu'il peut
eflre
trompeur.
Mais
ils
adjoutent la
b.
ie
ne
112, et iSy-igo.
fin
Voirci-avant
la
traduction, p.
no,
603
OEuVRES DE DeSCARTES.
212
qu
femblable aux
pofc pour
le
principe de
ma
que
ie
toutes les
ejlre
relle, folide,
&
objedions,
lens efprits
&
&
qu'imaginaire
pures Mathmatiques ;
n'a,
Phyjique ne peut
ie
&
ma
il
lo
la
i5
ou Perroquet,
la raifon,
& non
&
plus
fe
contenter
20
Homme, pour
Car,
fi
les
eflimes
faufl'es
ceuoir, que
pour cela
refte-t-il,
604
Si
25
en
compofer fa dodrine, en imitant les autres fans fauoir pourquoy on les imite, comme font les Siu'ges,
& en ne profrant que des paroles dont on n'entend
point le fens, comme font les Perroquets ? Mais iay
bien de quoy me confoler, pource. qu'on ioint icy ma
3o
213
Pour
deux queftions
fauoir
fin,
5
les
point matrielle ?
des objets
me
faire des
objedions,
telles queftions,
dont
il
la fo-
que
i'ay crites,
&
que
les plus
ignorans en peuuent
rpondre aucunes. Et celles-cy, entr.e autres, prfuppofent l'explication de l'vnion qui eft entre l'ame & le
corps, de laquelle ie n'ay point encore trait. Mais
ie
20
fauteur,
& femblables,
comme
la chaleur, la
pe-
fubftances.
3o
Au
refte,
puifque
i'ay la
plume en main,
ie
remar-
i'ay trou-
605
OEuvRES DE Descartes.
2 14
fi
i'y
&
ie defire
par
La premire
a.
(voir,
265, etc.)
en
la
Difquifilio Melaphyfica,
VInJiantia qui
fio
eft
fait suite
la
etc.,
p.
Dubitatio
i'ay
IV
Meditationem II
in
et
prsente dition,
Refpon263
t.
VII de
fit
la
p.
poftqum
).
ubi
ita
concludifli
dixifti
te
compages membroiiim, qu
jam conclufille Sum igitur prcif' tantiim res cogitans. Quid llbi enim
illa vox tanlin? An-non reftricliva elt, ut lie loquar, ad folam rem
cogitantem, & exclufiva aliarum omnium, inier quas funt compages
membrorum. tenuis ar, ignis, vapor, halitus, & castera corpora? An,
cm fis Res cogitans, nofti te prterea harum nullam efle ? Refpondes
perfpicu te id ignorare. Nefcio, inquis, jam non difputo. Cur igitur
dicis te effe tantiim rem cogitantem? An-non id dicis quod ignoras?
An-non infers id quod non probas ? An-non deftruis id quod llruxiffe te
arbitraris?
tans.
vult
En nempe luum
Quifcitfe
effe
)>
nejcit
alia, iitpotc
Atqui ego fcio me effe rem cogitantem, & nefcio an prtere fini res
alia, iitpote compages membrorum, tenuis ar, &c.
Igitur fum prcif tantiim res cogitans.
Non retexo
quia fufficit rem, ut le haDet, propofuille. Adnoto Ibliim,
cm propofitio videatur effe ade abfurda, non abs re fuperis admonuiffe me cavendum tibi non modo effe ne quid imprudenter in locum
1)
)i
ratiocinium
dit,
vn
lieu,
21^
connoifl;
que prcifemeni,
prcecife tantm,
ne
comme
fe
vne
n'y a rien
10
i5
en l'ame qui
foit corporel,
il
efl:
de recon-
facile
20
&
me
que
trop
commune
faire
en tout ce Hure,
qui
pouroit
1)
cogitautem
)i
I)
hoc
elTe
)i
'
)i
>)
>i
^4^1^!/!
Hoc
egofcio
fane
me
modo
ejjfe
nemoque
tibi
res
fuccen-
podit
6O6
2i6
OEuvRES DE Descartes.
bonne
foy,
ne
ie
fi
le
connoifTois
&
fon efprit,
fi
ne
fauffc
crance.
L'autre equiuoque eft en la page 84",
dijinguere
&
ahjrahere foient la
mefme
il
veut que
chofe,
&
tou-
tefois
il
beaucoup
au lieu
que, fi on fepare feulement par abltradion cette
fubftance de fes accidens, c'eft dire, fi on la conla connoiflre;
10
empefche
qu'on ne la puiffe fi bien connoiftre, caufe que
c'eil par les accidens que la nature de la fubftance eft
fidere toute feule fans penfer eux, cela
manifefte.
Voil, Monfieur, tout ce que ie croy deuoir r-
fait suite
la Dubiiatio
VII in Meditationem II
Refponfio (voir
et
t.
VII de
prsente dition, p. 271 (n" S,pro 7): lam fi quisledor fitfatis patiens
ut Dubitationem meam relegat, quaefo ut ferat fimul de ill deque Ref-
Ceram ab
confidero? Et quid
abftrahere,
liderare,
illis detra>5lis
abftrahi cenfetur ab
la
te
qum
eil:
iftis
conliderare
ceu vertibus?
An
ali
rei a
qum
human
11
bus detractis
il
nudam con-
conceptu aliarum
illam
1)
it
conceptum unius
aliud.
illam fine
& tanquim
nudam conllderando
&
tanquam
verti-
indicare,
&
i5
ie
ie
croy que
ie
me
qui
217
de rendre
maiftres de
voudroient perdre
le
ie
leur
me
propofer des
Adieu,
uvres.
IV.
28
342
SIXIMES OBIECTIONS
faites
Aprs
vous
il
Philofophes.
aue:{ faites
nous
&
rejle
aux
difficult^ qui
&
les
rponfes que
il ejl
propos
Le premier
elT:,
qu'il ne
343
pour
ejlre certain
que vous penfe-{, vous deuei auparauant fauoir quelle eji la nature de
la penfe & de l'exijlence; &, dans l'ignorance oit vous efles de ces
deux chofes, comment pouue--vous fauoir que vous penfe^^, ou que
vous ejles? Puis donc qu'en difant : ie penfe, vous ne faue- pas ce
que vous dites; & qu'en adioujlant : donc ie fuis, vous ne vous entendeipas non plus; que niefine vous ne faue\ pas fi vous dites ou fi
vous penfe\ quel\que chofe, ejant pour cela necejfaire que vous connoiffie^
dites,
&
chie\ que vous connoijfe- que vous fauei ce que vous dites,
iufques l'infiny,
ejles,
il ef
&
ainft
la
penfe
n'e/i
mouuement
corporel? perfonne n'ayant encore pu comprendre voftre raifonnement, par lequel vous prtende'^ auoir dmontr qu'il n'y a point de
mouuement corporel qui puife lgitimement ejlre apel du nom de
penfe.
vous foye\
femmes
aff'ur,
&
tres-alteiitifs
mens corporels ?
Le troifime fcrupule
4'^-4'5.
Siximes Objections.
219
couclu qu'on les poiiuoit peindre, & qu'ils ayent eu la me/me penfe
de l'ame raifonnable, que quelques-rns d'entr'eux ont ejlim venir
de pre jils, ils oui neantmoins dit que les Anges & que les mes
p enfoient ; ce qui nous fait croire que leur opinion ejoit que la penfe
Je pouuoit faire par des mouueviens corporels, ou que les Anges
\
n'ejoient eu.x-mefmes
344
penfes qu'ont
les
finges,
les
chiens
aboyent en dornuint,
fauent
&
les
comme
autres
s'ils
animaux; & de
pourfuiuoienl des
&
courent,
en
perfonnages,
la
raifon
aux
fuader que
pliques par
nj'
ame,
'-
ils
s'en
befles.
moyen de
nj- vie,
\
la
& mefme
auJJi
ridicule.
Et
enfin,
c'ef
s'il efl
admettre en luj de fens nj d'entendement ; veu que, fi la foible raifon des befies diffre de celle de l'homme, ce n'efi que par le plus & le
moins, qui ne change point la nature des chofes.
Le quatrime Icrupule eft touchant la fcience d'vn Athe, laquelle
ilfoutient eflre trs-certaine,
&
lorfqu'il ajfure que, fi de chofes gales on ofie rhofes gales, les refies
feront gaux; ou bien que les trois angles d'vn triangle reiligne
gine,
il
effel iljy
345
OEuVRES DE DeSCARTES.
20
Et de
obieer qui
que,
346
s'il
lui
y a
cau/e
fait,
il
4>5-4'6.
le
Dieu,
il
pas pojjible
me/me Dieu y employeroil toute fa puijfance.
De ce fcrupule en naijl vn cinquime, qui prend fa force de
qu'il n'ejl
celte
que
les
s'imaginent voir
&
par
les
hors de nous, eflant vritable qu'il n'y a point de ciel, point d'afres,
& que nous n'auons point de bras, point de pieds,
point de terre,
Et
certes,
quand
il
en vferoit ainf,
ne pouroit
il
eflre blm d'iniuftice, & nous n'aurions aucun fujet de nous plaindre
de luy, puifqu'eflant le fouuerain Seigneur de toutes chofes, il peut
347
ment
ij
il
doit fauoir;
l'ay
le Soleil,
s'efforcera
dit
le
l'homme
les
Sage
& par
pour des
il
ne
les
&
fe
font fouz
que, plus
il
il
&
non point
la hte
Siximes Objections.
4 '6-4 17.
parler de
fache
mcfme de l'homme, il
monte en haut, c'ejl dire
l'cfprit
221
vous
s'il ejl
comme
348
&
de fatisfaire tous
ceux qui vous obieclent quelque chofe contre la foy, principalement
quand ce qu'on vous obiecle choque les principes que vous voule- tablir.
ejles,
imperfeion
&
diflinemoit
les
chofes qu'il faut croire, qu'il faut faire, ou qu'il faut obmettre, la vo-
que Dieu a
fieurs, ou
efl
de toute etermi t indiffrent crer vn monde ou plun'en crer pas vn. Et qui peut douter que Dieu
mefme
n'ait toufiours veu trcs-clairement toutes les chofes qui e/loyent faire
d''
l'on
les
effcnces des chofes, auffi bien que celles des nombres, font indiuifibles
& immuables ; & partant, l'indiffrence n'eff pas moins comprife dans
la libert
bitre des
la
libert
du franc ar-
Dieu cjlrefepare^ de leur fujet, & exifler fans luy, & qui vritablement exifent ainfi au Saint Sacrement de l'autel. Toutesfois nos
Docleurs n'ont pas occufion de s' mouuoir beaucoup, iufqu' ce qu'ils
349
OEuVRES DE DeSCARTES.
22
ayent
veiij,
dans
cette
4>7-4i8.
les
nous en a apris.
La rponfe que vous aue\ faite aux cinquimes obi celions a donn
lieu au huictime fcrupule. Et de vray, comment Je peut-il faire que
350
les verite\
Gomtriques ou Metaphyfiques,
telles
dont vous aue^fait mention en ce lieu-l, j'oyeut immuables & ternelles, & que ncantmoins elles dpendent de Dieu ? Car en quel genre,
j
de
cuj'e
faire que
la
nature du
triaiiffle
vray,de
Et comment
auroil-il
peu
deux
Et partant, ou
elles dpendent de
me/mes, ou bien elles font indpendantes : peu
qu'il ne femble pas poffible que Dieu ait peu faire qu'aucune de ces
eJJ'ences ou rei'ite- ne fuJl pas de toute ternit.
Enjn
le 9.
qu'il
que
leur.
de l'entendement
la certitude
Car comment
efl
l'entendement mcfme n'a point d'autre certitude que celle qu'il emprunte des feus bien difpofe-'? Et dfait, ne roit-ou pas qu'il ne peut
corriger l'erreur d'aucun de nos feus, fi, premirement, r)i autre ne
fi
l'a
rompu dans
paroifi
il
e/toit
l'eau caufe
de
la refraclion
eft
de me/me de tous
les autres.
bien difpofe^,
tout,
mais
le
fens
du tou-
&
acquerre:^
par
leur
iours la
mefme
moyen
la
capable.
chofe, tene-
fouuent tromp;
cai- il
arriue
afiy
ordi-
nairement que nojlre entendement nous trompe en des chofes qu'il auoit
tenues
pour
indubitables.
cei titude,
fance de Dieu
feparement
c'ejl
quand nous
rray que
foit
la toute puif-
dire, en vn
Siximes Objections.
418-4JO.
22}
penfer fa
iujlice,
fur fon exiflence, fans penfer au Fils ou au S. Efprit, ne conceuonsnous pas parfaitement cette exiflence, on Dieu mcfnie exiflant, fans
ces deux autras perfonnes, qu'vn infldele peut auec autant de raifon
nier de la diuinit, que vous eu aue'^ de denier au
corps l'cfprit ou
penfec? Tout ainfi donc que celuy-l concluroil mal, qui dirait que
le Fils & que le S. Efprit font effejitiellement diflingue\ du Pre, ou
qu'ils peuuent e/lre fepare\ de luy : de mefme on ne l'ous concdera
jamais que la peu fe, ou plutofl que l'efprit humain, fait rellement
\
352
la
difliugu
l'autre,
Mais
certes, fi
n'j-
rpondre feparenient
car leur
fujet
eit
fait
prel'que lemblable.
queftions fuiuantes
La premire
auons
ell
La fconde
&
l'ide claire
efprit,
&
e/lre
eflre affure\
que
foy de
Ce
ce qui appartient
eflre
au coips.
Quelque foin que nous prenions examiner fi l'ide que nous auons
de uoflre efpi it, c'efl dire, fi la notion ou le concept de l'efprit
353
OEuVRES DE DeSCARTES.
24
humain ne
contient rien en
4:0-421-
la poij'e ne piiiffe en
a certains
corps agit par defecrets niouueniens. Car, voyant qu'il
qui
comme
ceux des
penfent,
corps qui ne penfent point, & d'autres
hommes & peut-eflre des befes, ne pajjerions-nous pas auprs de
&
tmrit,
miers forg
ue^
pour
d'anec
354
le
la
corps,
&
que vous
&
de
&
de
la diftinion relle
l'efprit
par l'examen
fort preuenu& proccup, qu'il femble que vous vous foye^ vous-mefme mis
vn voile deuant l'efprit, qui vous empefche de voir que toutes les
oprations 6' proprit- de lame, que vous remarque^ efire en vous,
dpendent purement des mouuemens du corps; ou bien dfaites le
\de voftre analyfe. Il efl
nud
qui, flon
paroif]'e\ en eflre fi
&
les
nous ne mditons auec vous ; mais nous auons vous rpondre que
nous auons leu plus de fept fois vos Mditations auec vne attention
d'efprit prefque femblable celle des Anges, & que neantmoins nous
ne fommes pas encore perfiade^. Nous ne pointons pas toutesfois nous
perfuader que vous veuillie\ dire que, tous tant que nous fommes,
nous auons
355
l'efprit
fiupide
&
grofjier
comme
des befies,
&
du
tout
a trente ans
Au
nous,
&
aufquelles
il
jous
voule-{
vous donner
la
le
mefme auec
Siximes Rponses.
42I-42I-
aiiec le
mefnie e/prit,
&
les
paffcr
auoyeiit e/t
22^
par
le
J'ujet,
priuge\, au/quels fi vous aporte\ le remde necejj'aire, nous ne faurio7is vous exprimer de combien de grces nous vous ferons redeuables. ny quelle fera l'obligation que nous vous aui-ons, d'auoir telle-
356
&
nous
le
prions
donner
cette
REPONSES DE L'AVTEVR
357
la Icience
il
connoifle qu'il
&
Iait,
&
mais
il
fufiit qu'il
les
foit;
hommes, en
dere-
eftant impofilble
fi
uvres.
IV.
29
358
OEuVRES DE DeSCARTES.
26
penfc
ne
&
que de
il
fuit
tres-euiderament qu'il
fe foit
&
encore qu'il
il
ne
le
l'autre
pour dire en
cela
fatisfait.
2. Il ert auii
penfe,
exille,
4^^-424
mouuemcns,
efl:
comme
diffrent de l'autre;
quoy
vn mefme fujet plufieurs proprietez difercntcs, & qui n'ont entr'elles aucune affinit,
il fe puiffe faire qu'il reuoque en doute, ou mefme qu'il affure, que
que, pour
c'elt
trop
s'eftre
en luy
la
marquer que
mefme
les
accouUum
attribuer
diufe de penfer
&
d'eflre
meu. Or
il
faut re-
fauoir,
359
la figure
&
conuient,
ell aufii
lire
360
Siximes Rponses.
424-4".
ou
ction
due
diuerfit
que
ie
remarque entre
&. celle
& de
la
la
me
227
moindre que
chair.
fe
fert d'autoritez
pour
me
me
ie
la
homme,
feul
eflre
beaucoup confidere.
Enfin,
la
quertion qu'on
me
&
par
diuif
fi
tous les
&
a de la rpu-
gnance que nos penfes foyent rpandues dans des mouuemens corporels, c'elt dire, comme ie l'eflime, que nos penfes foyent vne
mefme chofe auec des mouuemens corporels, ie rpons que, pour
mon particulier, i'en fuis trs-certain, mais que ie ne me promets
pas pour cela de le pouuoir perfuader aux autres, quelque attention
qu'ils 3' aportent & quelque capacit qu'ils penfent auoir, au moins
|
tandis qu'ils n'apliqueront leur efprit qu'aux chofes qui font feule-
ment imaginables,
gibles
toute
la
comme
il
& non
eft aile
dillindion
&
diffrence qui
&
361
28
OEuVRES DE DeSCARTES.
par
3f.2
indpendantes, ne
la
nous
&
& diftindement
eftre
puill'ent
;
425-426.
fuiet,
comme
la
homme, nous ne
mefme chofe en
Ce qui
eft
eft
on n'auroit pas
raifon
qui
du corps, mais
corps font
363
plutoft
aufli diftinguez
comme
qui
s'ils
fe paffe
Siximes Rponses.
426-417.
Ci
vritable, dont
229
on ne
puiffe dire
en
la
364
les
vne raifon qui prouue rien, fi ce n'eft peut-eftre qu'il y a des hommes
qui conoiuent les choies fi confufement, & qui s'atachent auec tant
d'opinitret aux premires opinions qu'ils ont vne fois conceus,
fans les auoir iamais bien examines, que, plutoft que de s'en dpartir, ils nieront qu'ils ayent en eux mefmes les chofes qu'ils exprimentent y eftre.Car,de vray,il ne fe peut pas faire que nous n'exprimentions tous les iours en nous mefmes que nous penfons; &
partant, quoy qu'on nous faffe voir qu'il n'y a point d'oprations
dans les beftes qui ne fe puiffent faire fans la penfe, perfonne ne
poura de l raifonnablement infrer qu'il ne penfe donc point, fi ce
n'eft celuy qui, ayant toufiours fupof que les beftes penfent comme
nous, & pour ce fuiet s'eftant perfuad qu'il n'agit point autrement
qu'elles, fe voudra tellement opiniaftrer maintenir cette propofition
l'homme
viendra
&
il
aimera
fe dpouiller de fa propre penfe (laquelle il ne peut toutesne pas connoiftre en foy-| mefme par vne exprience continuelle
infaillible) que de changer cette opinion, qu'il agit de mefme faon
mieux
fois
&
que
les befles.
le ne puis pas
neantmoins
me
perfuader qu'il y
ait
beaucoup
dauantage qui, fi on leur accorde que la penfe n'efl point diflingue
du mouuement corporel, foutiendront (& certes auec plus de raifon)
qu'elle fe rencontre dans les beiges aufli bien que dans les hommes,
puifqu'ils verront en elles les mefmes mouuemens corporels que
dans nous &, adioutant cela que la diffrence, qui n'eft que flon
le plus ou le moins, ne change point la nature des chofes, bien que
peut-eftre ils ne faffent pas les beftes n raifonnablcs que les hommes,
ils auront neantmoins occafion de croire qu'il y a en elles des efpris
de femblable efpece que les noftres.
;
ie
365
2jO
OEuVRES DE DeSCARTES.
428-429.
I4. Pour ce qui regarde la Icience d'vn athe, il eft aif de montrer
qu'il ne peut rien fauoir auec certitude
aflurance; car,
&
i'ay
comme
moins puilTant
t'il
occa-
fion de douter
366
mort,
qui
eft
rpondre,
me
foit
qu'on
fi
le
les
propofe contre
les
comme
communment
receus
de tous
367
Voyez
i&c.
les
lieu-cy, par
Chreftiens,
|
exemple
Siximes Rponses.
439-430.
251
Mais ie ne lairray pas d'y rpondre encore pour cette fois, de peur
que mon iilence ne donnait occafion quelques vns de croire que ie
m'en abftiens faute de pouuoir donner des explications allez commodes aux lieux de l'Efcriture que vous propofez. le dis donc, premirement, que le paiTage de Saint Paul de la premire aux Corinth.,
Chap. 8, ver. 2, fe doit feulement entendre de la fcience qui n'eft
pas iointe auec la charit, c'eft dire de la fcience des Athes parce
que quiconque connoifl Dieu comme il faut, ne peut pas eftre fans
an:our pour luy, & n'auoir point de charit. Ce qui fe prouue, tant
:
le
aucune
connoiffent,
368
fcience, puifqu'il
c'efl:
dire qu'ils
commencer par
la
ils le
dit
doiuent fauoir
connoilfance de Dieu,
&
369
OEuVRES DE DeSCARTES.
2^2
entirement, ou qu'il ne
diuers lieux;
&
il
remply de vanit.
vill
&
exhorte
de faire pnitence. Et
foUicite les
hommes
430.431.
C'eft pourquo}', en
de
notamment au Chap.
fe
conuertir Dieu
par ces
paroles Et /cache, dit-il, que Dieu te fera rendre compte de toutes
tes actions; ce qu'il continue dans les autres fuiuans iufqu' la fin
Et i'af reconnu que,
du Hure. Et ces paroles du Chap. S, verf. 17
11, verf. 9,
de tous les ouurages de Dieu qui Je font fous le foleil, l'homme n'en
peut rendre aucune raifon &c., ne doiuent pas eflre entendues de
toutes fortes de perfonncs, mais feulement de celuy qu'il a dcrit
au verfet prcdent Il y a tel homme qui paffe les iours & les nuits
fans dormir; comme fi le prophte vouloit en ce lieu-l nous
auertir que le trop grand trauail, & la trop grande alTiduit l'eftude
des lettres, empefche qu'on ne paruienne la connoiffance de la
vrit ce que le ne croy pas que ceux qui me connoiffent particulirement, iugent pouuoir eftre appliqu moy. Mais furtout il faut
:
370
tout ce liure,
&
le foleil,
dnotent toufiours
les
& dpendance
chofes
qu'elles
ont Dieu, parce que, Dieu eitant leu au delTus de toutes chofes,
on ne peut pas dire qu'il foit contenu entre celles qui ne font que
de forte que le vray fens de ce paffage efl: que
fouz le Soleil
;
l'homme ne
Dieu
en quoy
ie
conuiens
auec
le
&
l'efprit des
animaux defcend
en bas?
c'ell
dire
hommes
iouiront de
la
nous
371
G.
la
le puilfe
Quant
que
la feule
foy qui
aprendrc.
la libert
du franc-arbitre,
il
ell
certain
que
celle qui
Siximes Rponses.
432-433.
23
le
bien ou
le
nomme
dans l'Efcole, en forte que cette ide du bien ait port Dieu
que l'autre. Par exemple, ce n'elt pas pour auoir
vcu qu'il elloit meilleur que le monde fuft cr dans le temps que
ds l'ternit, qu'il a voulu le crer dans le temps; & il n'a pas
voulu que les trois angles d'vn triangle fuffent gaux deux droits,
parce qu'il a connu que cela ne fe pouuoit faire autrement, &c.
Mais, au contraire, parce qu'il a voulu crer le monde dans le
temps, pour cela il eft ainfi meilleur que s'il euft eft cr ds
l'eiernit; & d'autant qu'il a voulu que les trois angles d'vn triangle
fuffent neceffairement gaux deux droits, il eft maintenant vray
que cela eft ainfi, & il ne peut pas eilre autrement, & ainli de
toutes les autres choies. Et cela n'empefche pas qu'on ne puiffe dire
lire l'vn plutoll
372
que
car
les
ils
la
la
Mais
n'en
il
ture de
la
pas
eil
bont
volont eftant
&
ainfi
de
la
de l'homme, lequel trouuant des-ja la navrit eftablie & dtermine de Dieu, & fa
telle qu'elle
ne
fe
bon,
le vray,
par confequent d'autant plus librement, le bon
que iamais il n'eft indiffqu'il les connoift plus euidemment;
rent que lorfqu'il ignore ce qui eft de mieux ou | de plus vritable,
ou du moins lorfque cela ne lui paroift pas fi clairement qu'il n'en
ce qui
tiers,
eft
il
eft
&
&
&
la
la
uvres.
IV.
3o
373
OEuvREs DE Descartes.
2^4
433-4?4,
profondeur. Mais
du corps
nom
&
de fuperficie
les
le
toute
d'ambiguitc, i'ay
dit que ie parlois de cette fupervn mode, ne peut pas eftre partie du
corps; car le corps eft vne fubftance dont le mode ne peut eftre
partie. Mais ie n'ay iamais ni qu'elle fuft le terme du corps; au
contraire, ie croy qu'elle peut fort proprement eftre apele l'extrmit, tant du corps contenu que de celuy qui contient, au fens que
l'on dit que les corps contigus font ceux dont les extremitez
font
enfemble. Car, de vray, quand deux corps fe touchent mutuellement, ils n'ont enfemble qu'vne mefme extrmit, qui n'eft point
partie de l'vn ny de l'autre, mais qui eft le mefme mode de tous les
deux, & qui demeurera toufiours le mefme, quoy que ces deux
corps foient oftez, pourueu feulement qu'on en fubftitu d'autres en
leur place, qui foient precifement de la mefme grandeur & Igure.
Et mefme ce lieu, qui eft apell par les Peripateticiens la fuperficie
du corps qui enuironne, ne peut eftre conceu eftre vne autre fuperficie, que celle qui n'eft point vne fubftance, mais vn mode. Car
on ne dit point que le lieu d'vne tour foit chang, quoy que l'air
qui l'enuironne le foit, ou qu'on fubftitu vn autre corps en la place
de la tour; & partant la fuperficie, qui eft icy prife pour le lieu, n'eft
point partie de la tour, ny de l'air qui l'enuironne. Mais, pour rfuter entirement l'opinion de ceux qui admettent des accidens
rels, il me femble qu'il n'eft pas befoin que ie produife d'autres
raifons que celles que i'ay des-ja auances. Car, premirement,
puifque nul fentiment ne fe fait fans contal, rien ne peut eftre fenty
que la fuperficie des corps. Or, s'il y a des accidens rels, ils doiuent
eftre quelque chofe de diffrent de cette fuperficie, qui n'eft autre
chofe qu'vn mode. Doncques, s'il yen a, ils ne peuuent eftre fentis.
Mais qui a iamais penf qu'il y en euft, que parce qu'il a cr qu'ils
eftoient fentis? De plus, c'eft vne chofe entirement impoflible &qui
ficie,
forte
374
Siximes Rponses.
4?4-436.
255
&
car eilre
la
fait
naturellement,
n'ert rien
fait
375
par
fance extraordinaire,
les
&
nouueau dans
aufli la
tout ce
fi
quand
ce n'eft
que
qui prend
cela arriue
c'eft le feul
la
:
eft
mode ou
la
la
fubftance
faon dont
apliqu iur vn
homme,
meu
les
chacun de nos fens eft touch par fes objets; non que ie veuille qu'en
cela, ny en aucune autre chofe, on s'en raporte mes paroles, mais
parce que i'ay cr que ce que i'auois expliqu de la veu, dans ma
Dioptrique, pou|uoit feruir de preuue fuffifante de ce que ie puis
dans
le refte.
Quand on
dit
376
OEuvREs DE Descartes.
}(>
dpendent
-136-437.
377
Roy peut
mefme ne
ell:re
de
la
foit
comment Dieu
Il
de demander
peu
faire
&
Iuy a
qu'il
eft trs-facile
foit,
d'ordonner
les hommes ne peuffent pas comprendre qu'elles euffent peu eltre autrement qu'elles font, ce feroit
vne chofe tout fait contraire Via raifon, de douter des chofes que
nous comprenons fort bien, caufe de quelques autres que nous
ne comprenons pas, & que nous ne voyons point que nous deuions
comprendre. Ainfi donc il ne faut pas penfer que les l'erilc^ ternelles dpendent de l'entendement humain, ou de l'exijlence des chofes,
mais feulement de la volont de Dieu, qui, comme vn fouuerain
legiflateur, les a ordonnes & eilablies de toute ternit.
g.
eft
la
certitude du fens,
Dans
le
il
faut
premier, on ne
378
de
la
faim, de
du chaud, du
la foif,
froid,
&
des impreffions, ou
mouuemens,
qui
fe
Siximes Rponses.
437-433.
mon
2^7
il,
379
380
OEuvREs DE Descartes.
2)8
donc on
c'elt
rompu dans
hlon paroijl
dit qu'i'ii
refraion,
mefme que
de
fi
auii
que, flon
les
l'eau,
telle
l qu'il
438-440.
eil
caiife
de la
rompu,
&
qui
fait
fommes accourtumez
381
D'autant que
10.
plutofi propofes
le fujet
faire
caufe, ie diray
fois
fant,
ie
puis,
i'ofe
voy
&
lire
par hazard
il
encore aujourd'huy
ne pas manquer
moy-mefme entirement
fi
ie
me font
comme des objections, ie
me promettre d'expliquer
les difilcultez
comme
il
ell
ma
propre
arriu que
ie
me
fai-
&
s'il
382
a.
1.
Texte de
28, i'eus,
lii'.
la
i''
i'eu,
i'eus .
Mais on trouve Verrata
de mefme par tout ailleurs .
dit.
&
p. 3Si,
zj
Siximes Rponses.
440-44'
qui ne
bien
&
elles
fufl:
euidens, fuiuant
iuger qu'il
eil
fuiu}',
de
les rgles
la terre,
qui ne
la
ma
&
qu'apuy fur
mefmes prin-
les
ou
examinant premirement les notions ou les ides que
ie trouuois en moy de chaque chofe, puis les diftinguant foigneufement les vnes des autres pour faire que mes iugemens enflent vn
entier raport auec elles, ie reconnus qu'il n'y auoit rien qui apartinft la nature ou l'effence du corps, fmon qu'il eft vne fub-
cipes,
port
i'eu
Phyfiques
naturelles,
ftance
plufieurs figures
mouuemens
&
ueurs,
luy
mais que
fenti-
|mens qui n'ont aucune exiftence hors de ma penfe, & qui ne font
pas moins differens des corps que la douleur diffre de la figure ou
du mouuement de la flche qui la caufe &'enfin, que la pefanteur,
;
duret,
la
&
la
toutes les
autres
i'auois eues
auparauant touchant
les
mefmes
chofes, ie
commenay
deuant,
&
ie
trouuay que
la
ma
iugemens touchant les chofes naturelles (comme celles qui deuoient beaucoup contribuer la conferuation de ma vie, en laquelle ie ne faifois que d'entrer), & que
i'auois toufiours retenu depuis les mefmes opinions que i'auois
autrefois formes de ces chofes -l. Et d'autant que mon efprit
ne fe feruoit pas bien en ce bas ge des organes du corps, & qu'y
ieuneffe,
i'auois
fait
il
plufieurs
a.
fa
propre nature,
Non
&
qu'il
n'euft
eux', auffi
qu'il
n'aperceuoit-il
euft
connoiffance
l'ide
de
383
uvres
240
la
384
de
44'-442.
concuoit rien
de Descartes.
purement
intellectuel,
ne
qu'il
n'imaginaft
qu'il
aufli
&
les
&
que
ie
&
que
l'en eulTe
de
telles
ie
conceuois
& attache
385
voire
mefme
i'eftimois
que toute
cette pefanteur
entier dans
mieux
le tout,
paroiftre
partie de celle
eftre
que
i'auois de
mon
a.
Texte
b.
Non
ie
Mais ce qui
fait
ne connuffe
le
corrig
efprit, eft
centre de
\'
errata
que
ie
la terre,
ie
penfois que
comme
connuffe
(/"
fi
la
elle
dit.).
Siximes Rponses.
442-444-
241
euft eu en Iby
&
n'ell
il
qu'elle
eftoit diuilbie,
&
&
mefurable, &c".
386
toutes les
litez
autres ides que i'auois eu auparauant, foit des quarelles, foit des formes fubftantielles, en auoyent eft
com-
mis plus
auffi
&
fi
conjoint. le
ne
entirement diilerente
de celles de toutes les autres chofes, & qu'elle n'euft rien en foy de
ce qui apartient au corps
pource qu'ayant recherch tres-foigneufement les vrayes ides des autres chofes, & penfant mefme les
connoiflre toutes en gnerai, ie ne trouuois rien en elles qui ne fuft
en tout diffrent de l'ide de mon efprit. Et ie voyois qu'il
auoit
fuft
y
vne bien plus grande diffrence entre ces chofes, qui, bien qu'elles
fuffent tout la fois en ma penfe, me paroiffoient neantmoins
diftindes
la
puiffe eftre
immenfe
De mefme
l'exiftence
de Dieu
peut eftre clairement connue, fans que l'on fache rien des perfonnes
de la tres-fainte Trinit, qu'aucun efprit ne fauroit bien entendre
s'il n'eft clair des lumires de la foy; mais lorfqu'elles
font vne
fois bien entendues, ie nie qu'on puiffe conceuoir entr'elles
aucune
diftinction relle | raifon de l'effence diuine, quoy que celafe
puiffe
a.
Non
b.
la ligne [ibid.].
uvres.
IV.
,1
387
OEuvRES DE Descartes.
242
444-445.
Et enfin ie n'apprhende plus de m'ere peut-eftre laii furprendre & preuenir par mon analyfe, lorfque, voyant qu'il y a
des corps qui ne penfent point, ou plutoll: conceuant tres-clairement que certains corps peuuent eftre fans la penfe, i'ay mieux
aim dire que la penfe n'apartient point la nature du corps,
que de conclure qu'elle en elt vn mode, pource que l'en voyois
d'autres ( fauoir ceux des hommes) qui penfent car, vray dire,
ie n'ay iamais veu nj^ compris que les corps humains euffent des
penles, mais bien que ce font les mefmes hommes qui penfent
& qui ont des corps. Et i'ay reconnu que cela fe fait par la compo;
388
&
partant, Dieu a
(comme en
il
voudra,
diftinfte
Et
ie
mefme
deux
&
elVet
il
l'a
l'en i'eparer,
&
ainfi elle
ne
lailTe
de ce corps".
ne m'eftonne pas d'auoir autrefois fort bien compris, auant
que ie me fuffe deliur des preiugez de mes fens, que
trois ioints enfemble
font
le
nombre de
&
que,
lorfque
de chofes gales on ofte chofes gales, les refies font gaux, & plufieurs choies femblables, bien que ie ne fongeaffe pas alors que
l'ame de l'homme fufl diftinae de l'on corps car ie voy trs-bien
que ce qui a fait que ie n'ay point en mon enfance donn de
faux iugement touchant ces propofitions qui font relceus genera;
389
cinq,
a.
Non
la ligne
{i" et 2'
dit.).
Siximes Rponses.
44>446.
24^
mefme;
&
pourquoy
c'elt
il
la
Ji ie les relifois
m'auoient
ejl
certes
ils
pourquoy
ie
&
ne
dcouurir
le
mes
raifons,
ils
ne
propos, ou d'auoir
formes. Car
me
tir
&
cap-
mes
conclufions, que
ie
&
frquente lecture de
blment point d'auoir rien auanc mal
la difficult qu'ils
ont receuoir
mes
les
conclufions, peut
Non
la ligne
[i" et
2^ dit.).
390
uvres
244
iufques
de Descartes.
446-447-
qu'ils font
que les principes fur quoy ils font appuyez, ne font point obfcurs,
ny inconnus, ayant tous elt tirez des plus certaines & plus euidentes notions qui fe prefentent vn efprit qu'vn doute gnerai de
391
preiugez
car
il
fuit
de
homme
de ces fauans
plulieurs fois, ne
hommes
fe
examen
fi
exad
fi
laiffer
perfuader par
mefme, de
gnrales,
ils
elles,
ce qu'aprs
vn
troisime.
May
le 4. ioiir
permis au fieur des Cartes d'imprimer ou faire imprimer, par qui bon lur femblera, toutes fes uures feparment & coniointement, & ce durant le temps & efpace de dix annes confecutiues,
dfendant tous Libraires & Imprimeurs, ou autres perfonnes, de quelque
forte & condition qu'ils puijfent ejlre, de les imprimer ny faire imprimer
fans le confentement dudit fieur, ou de ceux qui auront fon droit, peine
de mille Hures d'amande, comme il efl plus au long port dans lefdites
de
i63j,
il ejl
Lettres.
Et
ledit fieur
lean
4. Juin
1646.
Avertissement
vu
Le Libraire au Lecteur
Epiire la Sorbonne
Premire Mditation
i3
Mditation seconde
i8
TROISIME
27
QUATRIME
42
CINQUIME
5o
SIXIME
57
Premires Objections
j3
Rponses
81
Secondes Objections
96
102
Rponses
Expos gomtrique
124
i33
Quatrimes Objections
i53
Rponses
Avertissement de l'auteur touchant
les
Cinquimes Objections.
198
Avertissement du traducteur
200
202
Siximes Objections
218
Rponses
22 5
Privilge
245
PRINCIPES
DE LA
PHILOSOPHIE
uvres. IV,
AVERTISSEMENT
Les Principes de la Philosophie, Efcrits en Latin Par
Ren Descartes, El traduits en Franois par vn de/es Amis,
furent publis Paris, chez Henri Le Gras, m.dc.xlvii, en un
volume in-4, de 487 pages (plus 58 pages non numrotes
[
pour
fin
la
Ddicace, la Prface et
la
et la
de
comme
dans
l'autre, et les
Principes proprement
la traduction,
le
dits,
on l'imprimera avec
les
mmes
les
primer d'abord,
cejjfe
Elisabeth.
et
Dans
l'dition latine,
numrots,
est
et
comme
chaque
le titre.
article est
L'dition
Avertissement.
IV
donne ces
petites phrases en
la
plus petits,
Descartes
comme
pour certains
dpass
de
la
pour tous
ne sont pas de
savoir du 9, au lieu du
il
14),
rsum en marge et
par suite
rsum de
le
celui-ci,
comme
des
titres,
avec
les articles
au-
Une
raison de
mme
ordre a dcid
mais
les
la
nombreuses dans
mmes
25
servent deux
fois,
fois,
l'dition
se trouvent repro:
tout
compte
tandis
fois,
fois, et
fait,
que i3
mme
fois
une
mmes dans
si
souvent
les
le
toutes ensemble la
fin.
En marge de chaque
article,
aux en-
droits
qu'on
les consulte
commodment. Les
mme
disposition
quelques-unes
comme
la
qu'il
mme,
Avertissement.
nous ne pouvions
planches
la
faire
fm du volume
Nanmoins
En
les vingt
vu
effet,
les
dimensions rduites de
ces caractres, une page de notre dition rpond, peu s'en faut,
aurait
^^
mme
parfois
moins de
donc
mme
page, chose
difficile,
comme
celle-ci.
si
essentiel conser-
imposaient plus
ment
en certains
sommes
fallu,
la
mme
la disposition
gne
ni contrainte,
de suivre fidle-
qu'il n'est
a.
Si
))
feruir, ce qui
fois,
il
mefme
& le Liure auroit eft trop gros & trs-difficile relier. Je n'ay eft
aduerty de cet inconuenient que lors que l'Impreffion a eft prefque
acheue, car j'auois touf-jours fait eftat qu'on mettroit les figures entre
pages du Liure en tous
les endroits o il en feroit befoin. C'eft pourvous aduertis que vous ne vous arreftiez point aux rcnuoys qui.
ont eft mis la marge, & fi en lifant quelque article vous auez peine
choifir la figure qui fert l'expliquer, vous en ferez foulagez par cette
Table.
les
quoy
je
quatrime
de chacun.
liste
des articles de
la
seconde, de
planches
et
la
troisime, et de la
Avertissement.
VI
Rgle gnrale,
mme
caractre pour
et c'est le p ;
le
Au commencement
mme
pour
et
i>
au com-
u,
des mots,
de
j est distingu
le
1'/
Jupiter,
la fin
la
Au
un
va sans dire
Il
i.
toujours
e:{.
Comme
mme
noms en
pluriel, les
au lieu d'ajouter un
Il
formes
vieillies,
comme
hurter et hurlent
ter et heurtent,
mot ou
s {es), s'crivent
on en ren-
forme nouvelle
si la
le
quelquefois 7e dy.
que, et
que
1';
(p.
96,
comme
1.
i,
dj,
et p. 97,
dans
1.
82),
on
lit
au lieu de heur-
Discours de
le
fois
la
Mthode,
pour
rejallir,
t.
III, p.
fois,
erreur
(p.
77,
1.
9).
De mme
ctejlude, vn ejude
le
est assez
etc.
Somme
homogne,
pour
lunettes,
toute, l'ortho-
et plus simple,
du
point, le
ou
de
5-6).
1.
mme, une
76,
en
mme
elles re-
Avertissement.
vu
tion de 1647
elle,
Si
C'est
on
est-il
Ou
de
la traduction franaise.
sait, l'ami
cipes ?
mme
De qui
comme
Ou mme
Mthode
la
et
mme
Essais, ni
en
effet,
le
deux
les
Discours,
disait quel
degr
traduction latine, et
la
modifications et additions,
les
pour
Pour
somme
toute,
savoir,
libraire ,
parlant au
nom
lors
a paff fous les yeux de l'Auteur, il l'a trouble fi bonne, qu'il n'en a ianiais voulu changer le flyle, & s'en
que
cfl
cette verfion
toifiours dfendu
de fes Traducteurs
''.
La
la
Lettre-prface
efl fi nette
volume Discours
a.
Voir, au
b.
& fi
accomplie, qu'elle
et Essais, p. SSq.
du prsent volume,
p. 3,
1.
1-44.
me
Avertissement.
VIII
Et
p. 1,1. 5-9.)
leiis
qu'ils
Or
c'est tout.
il
est clair
la fidlit
la
la lecture
tacite
l'avait
latine
fait
la
pour
non pas
ce
dit
mot.
l'e.xactitude,
Non
pas que
rserve ou un
comme
du Discours
l'autre,
comme une
silence
motsT? nette
garant de
ici
ne
il
les
philosophe, lesquelles
le
livre, et
traduction, dont
blme
du
que
et
des
difier notre
la
traduction
Comparons donc
Essais.
jugement, l'original
il
l'un
latin et la ver-
sion franaise.
mtaphysiques,
comme on
sait,
les
deux autres
mme,
le latin
la
forme ou
le
style
molles et vagues
parfois
les
un
mais,
style coup,
comme
le
de conjonctions surajoutes,
ici
moderne
et parat
en avance, cet
le franais
de Picot retarde,
le
de Picot,
Avertissement.
n'en pas douter
la reviser,
mme,
et
ix
philosophe a pris
si le
on se prend regretter
qu'il
peine de
la
si
Ou
pages 32
et 3j ci-aprs),
bien
ou bien
la
il
il
les
les
la
(p.
de ces termes,
je
comme
Mthode
la
l'on veut,
scolastique.
etc.).
franais,
traduit
est
si
il
le
latin,
mais
l'uferay,
s'il
Et
vous
plaiji, icy
les traducteurs
le
mme
en
Discours de
librement,
dit-il,
des Mditations,
&
barbares dans
ois, s'y
le
mmes
Faute de cela,
il
exigences qu'au
sicle
en matire de traduction,
les lec-
peuses interprtations.
Mais
la
Voir, au
uvres.
IV.
1.
latin
26-27.
en
Avertissement.
non seulement dans
franais,
le
la
sens.
Et Ton se demande
c'est
si
bien Picot qui a pris sur lui d'introduire toutes ces modifications, qui ne conservent le sens qu'en gros, avec des suppres-
si
elles
Au moins le
comme arrive
de Descartes lui-mme.
mis, lorsqu'il s'agit,
il
dont
il
les a insres
de toutes pices.
et
les
que Descartes,
la fois
du
commun
zl n'ait cru
passages
ne
pour ne pas
comme
qu'il
il
le dit,
les explica-
comme
la
tionner dans
le
Deux tmoignages,
d'abord
trouve
l'un et l'autre
du
xvii' sicle,
dans un
vieil
exemplaire de
la
semblent
Le premier
se
pas celles
c'est la
Avertissement.
mire page toute une srie d'indications,
ancienne est de i65i et
la plus
aucune de
non plus
celles-ci
n'est de
la
M\
de
page
D.
la suite,
121, ci-aprs)
mme main
(de la
que
la
rcentes de
les plus
la
(p.
xi
de
l'article 41
1677;
Legrand". Mais on
La
verjon
les indications
ej
de
lit,
la 3' partie,
depuis icy
la
premire
ce
Af
derniers mots de
la lettre
de la
mme
main; puis le
Legrand ajoute encore, mais d'une criture un peu diff-
rente,
comme
a.
de fa propre
si
postrieurement)
pas de luy,
n'etoit
Et
il
il
n'ejl
fi cette verjon
liiy
M"
traits transversaux).
des Cartes
le
g No'
Tanto magis aliquid eJ perfeius, quanta magis fu perfeioni fabiicitur, ficut corpus anim, aer luci [creatura creatori). Domine quia
R
3,
4" et
des Principes.
Ensuite un
>c
titre
philofophi. Authore
K
barre).
R M'
le Prat. 5' l'Impr. pour tirer y5o feuilles in-4 du gros
Romain.
R Duval excellent graueur en bois. Denant
la porte du Collge de
>>
Reims.
Une
adresse intressante
Pour
Avertissement.
XII
Le second tmoignage
exemplaire, de
la
est
de provenance analogue.
M.
Un
vieil
fois, celle
mme
xvii' sicle,
et
remplac par
>>
A M'
1662.
Aljphon:{e Pollot a
Geneue. le luy
ay
i5
ejcrit le
luillet
mourut
le
effet,
et
8 octobre 1668.)
Le 4 Dcembre
M'
a.
3i8.
Quinzime anne,
t.
XXX,
p. 3
5.
Le passage
cit se
trouvep. 317-
Avertissement.
Ozanam. Or,
juste au
mme
xiii
la 3" partie
M'
La
me
inefme. Il
M'
M'
mort
Dcfc.
De/cartes
le
i3 avril
1684, c'est donc avant cette date que l'annotateur a vu, de ses
propres yeux, chez le fidle dpositaire des papiers de Des-
manuscrit
cartes, le
original,
certainement
mme
le
mains. Ce
les
deux
et tous
concordent parfaitement.
D'autre part, nous avons l'inventaire des papiers de Des-
Stockholm en Sude,
cartes, dress
le
i3 fvrier i65o, le
feuillets dont
la fuite efl
mme
la j>ersion est
de
M. Descartes? Mais
forme l'imprim
latin,
mme
l'on
des addi-
1644,
c'est--dire
divis
comme
lui
(notons
en
la
articles, et
prsentant
la
l'cole.
mme
Or
forme
ces modifi-
aussi,
et
pareil manuscrit
parmi
les papiers
la
prsence d'un
Avertissement.
XIV
que
la
version tait de
partir de
a-t-il
lui,
de
l'article 41
la 3' partie.
Et
il n'ejl
Un
doute
demeure
affaiblie
cependant
comme
ce n'est plus,
si
lui tait
donc venu
Son affirmation en
qu'une hypo-
Nous n'avons
l'inventaire
du
i3 fvrier i65o, et
semblent
que
c'est
du
a.
contenaient
1647.
Ni Legrand, en
effet, ni
annotaient et la version de
M^
le
imprim
texte
Descartes, dont
ils
ont vu
l'original manuscrit.
cipes,
pouvons-nous
le texte qu'ils
Ils
Ozanam
Du moins
irrmdiablement perdus.
Il
Monfieur C
R.
&
Descartes;
il
n'aura pas
manqu de
le
manuscrit original de
de 1681,
prcdentes.
Or
le style,
pour
s'il
y avait
quement sur
le rajeunir
par endroits ou
le
rendre
dont
le
texte de
Avertissement.
mme
xv
pour
le vritable auteur de ce
L-dessus, en dpit des deux tmoignages ci-dessus rap-
ports et rduits leur juste valeur, nous avons, par contre, les
dclarations formelles de Descartes lui-mme, A vrai dire
dance de Descartes,
la
correspon-
lui), la
nous ne
connaissons
les
le texte
philosophe
le
ment
la
le
Liure.
premire
de l'ouvrage, ne
Il
et la
fait
dit bien le
fait
aucune restriction
traduits en franais
ginal latin;
une
lettre
la
De mme
ni rserve
le
Les Prin-
livre.
&
Pr-
seconde parties du
mettre, sinon
la
la
Descartes
traduction franaise.
l'ori-
Nous
il
rpond
Ozanam
mme,
a.
i83.
et
elle
comprend i5j
des difficults
Legrand,
la
t.
IV de
cette dition,
Nous
p. 180-
Avertissement.
XVI
l'avait
Mais peut-tre
le
besoin de
qu'il
il
le
fauroit fouhaiter.
les difficult^
presque entirement
commence par
l'ait
nue-t-il,
la refaire
me
que vous
dclarer, bien
ce qu'il en a veu,
Comme
aujji,
ejl
conti-
Et
il
demande
dcisifs, et
raison
la
si
logieux.
Comment
expliquer alors ce
manuscrit de
soixante-neuf
donn
lieu la conjecture
l'tre,
en 1645 et 1646,
Nous ne pou-
donc besoin d'tre recopi. Sans doute Descartes aurait pu se dcharger de cette besogne sur un secr-
cartes.
a.
Il
a eu
Correspondance,
b. Ibid., p. i83,
1.
t.
IV, p. 181,
2-5.
1.
2-7.
xvii
Avertissement.
mais qui pouvait, mieux que
taire;
grimoire que
le
manuscrit
tait
lui, se
retrouver dans ce
fait?
Qui aurait su, mieux que lui, insrer, chacun sa place, tous
les changements qu'il avait introduits lui-mme? Il aura donc
recopi de sa main ce nouveau texte, o subsistait quand mme
avec ses propres modifications et
additions, intercales chacune au bon endroit et ajustes toutes
comme il convenait, si bien que le manuscrit transform de la
la
une rflexion
refaite
M'
sion de
lui, si l'on
et
la ver-
veut, en ce sens
qu'il l'a
le
fond principal,
vrier
1645,
il
difficult
&
ie
tafcherois de
les
claircir
a.
prcdemment
Picot en
la
cit:
l'anicle
traduction de
corrigeant mesure.
t.
p. 3.8.)
b.
Correspondance,
uvres.
IV.
t.
IV de
XXX,
Avertissement.
XVIII
paijt,
opinion''.
Il
a tenu parole,
non pas,
il
est vrai,
lettre Clerselier,
la
mon
traduction fran-
aise ce qu'il avait mis de ces rgles dans le texte latin: nulle
en
part,
effet, les
sur ces
mmes
rgles
ne
les connaissait
le
renvoie
que par
Burman, qui
de 1644, Descartes
lui dans l'dition
franaise de
n'ait plus,
lui
le 16 avril
comme
pour
celles-ci,
les
dclarations expresses
et
surtout
la fin.
La consquence de
et
mme
sim-
il
tres
10)
pour
module) pour
caractres
pour
ies
la tra-
(mme
mmes du
les additions.
Typographiquement,
le lecteur
module
l'eiet n'aurait
les
14)
pas t
erreur car enfin sommes-nous srs que tontes les additions sont
:
de Descartes lui-mme? Quelques-unes au moins ne peuventelles pas avoir t proposes par Picot ? Sans doute elles ont
t acceptes ensuite et adoptes par le philosophe; mais enfin
doivent-elles tre signales l'attention au
a.
Correspondance,
b. Ibid.,
t.
t.
V, p, t68.
mme
titre
que
les
xix
Avertissement.
autres, qui sont bien personnelles celui-ci?
tre ainsi
et
y aurait peut-
il
Il
de Picot
ne seraient-elles pas
le fait
ment distinguer
les
le parti
Et encore une
Dans
suivant
du
pour
com-
fois
cette incertitude
imprimer en
ita-
le modifier, soit
n'est
telle
plus conforme au
texte
latin.
mme
parfois,
Qu'est-ce donc
Peut-
tre
aller
adresse.
La
On
sans avoir en
ne devra jamais
mme temps
lire les
Principes en fran-
Mthode
yeux.
et les
ou bien
la
les
On
Mditations,
lire
ou bien
l'original
la priorit.
Mais, pour
les
Principes
manque
de
il
la traduction; ni
du franais seulement
s'il
Avertissement.
XX
rieur au
latin,
de
la
il
pense
et
trop d'inexactitudes.
Il
la
qu'il
de quelle
pour
et ne prsente que
donc ncessaire de ne jamais s-
de l'expression,
est
Philosophi.
C. A.
LES PRINCIPES
PHILOSOPHIE
DE RENE DESCARTES,
IVATRIE ME EDITION,
Reveu
par Monfieur
Avec
Et
celles
des
en
Figures dans
taille -douce
du
du Livre
PARIS,
du coft de
M.
corps
du Livre*
Thodore Girard,
Palais,
CLR.
la fin
A
Chez
le
exadement
la Salle
DC
dans
la
Dauphine,
LXXXI.
grand
Salle
l'Envie.
LETTRE DE L'AVTHEVR
A CELVY QVI A TRADVIT LE LIVRE",
laquelle peut icj fevuir de Prface^'.
Monfieur,
fait
10
en Franois qu en Latin, & qu'ils feront mieux entendus, l'apprhende feulement que le titre n'en rebute
plufieurs qui n'ont point eft nourris aux lettres, ou
bien qui ont mauuaife opinion de la Philofophie,
caufe que celle qu'on leur a enfeigne ne les a pas contentez
&
cela
me
fait
bon
d'y ad-
du
&
quelle
on en peut
vtilit
tirer.
a.
t.
Voir
Correspondance,
t.
V, p.
i-i li.
UVKICS. IV.
32
(lO)
OEuvRES DE Descartes.
abrg
me
les
&
femblent y de-
eftre
propos.
l'aurois voulu
que
c'eft
Philofophie, en
la
commenant par
comme
font
Sagefle on
dans
les
que ce mot
que par
prudence
&.
la
les affaires,
lo
conduite de fa
fant
&
vie,
que pour
conferuation de fa
la
il
eft
&
que
qu'afin
neceffaire qu'elle
philofopher,
il
nomme proprement
commencer par
faut
i5
recherche de
la
&
humain ne
20
l'autre,
que
prs cela
il
j
elles fans
eux;
&
qu'a-
25
tellement de
dudions qu'on en
ait rien,
fait,
n'y a vritablement
ment Sage,
c'eft
Il
foit parfaite-
3o
Principes.
hommes
Prface.
&
10
i5
que c'efl elle feule qui nous diftingue des plus fauuages & barbares, & que chaque nation eft d'autant
plus ciuilife & polie que les hommes y philofophent
mieux; & ainfi que c'efl le plus grand bien qui puiiTe
eflre en vn Eftat, que d'auoir de vrais Philofophes.
Et outre cela, que, pour chaque homme en particulier, il n'efl pas feulement vtile de viure auec ceux
qui s'appliquent cet eflude, mais qu'il eu incomparablement meilleur de s'y appliquer foy-mefme
comme fans doute il vaut beaucoup mieux fe feruir
de fes propres yeux pour fe conduire, & jouir par
;
20
mefme moyen de
la
que de
les
de
la
fuiure la
mais ce dernier efl encore meiltenir fermez & n'auoir que foy pour
;
philofopher;
&
plaifir
le
&
&
eft
la
la
point comparable
connoiffance de celles
Philofophie
&
conduire en cette
vie,
que
n'eft l'vfage
&
nous
de nos veux
(12)
OEuvRES DE Descartes.
hommes, dont
la principale "partie
eft
de-
l'efprit,
uroient employer leurs principaux foins la recherche de la Sagefle, qui en eft la vraye nourriture
&
queroient pas,
s'ils
reffir,
&
lo
confifte.
Ceux que
la
fortune
|
quoy
il
pirent auec
me
le
Or
dont
ce fou-
chofe que
la
au
lumire de
i5
20
connoif-
c'eft dire
pource
2 5
bien dduites.
eft
3o
Principes.
Prface.
en quoy
&
font
5
fans
fi
claires d'elles
fait
hommes nous
enfeigne.
A quoy on
peut adjoufler, pour le quatrime, la ledure, non de tous les Liures, mais particulirement
de ceux qui ont eft crits par des perfonnes capables
)
10
il
me femble que
15
20
&
eft
25
capable de fauoir;
&
ce font particulirement
ceux qui ont trauaill cela qu'on a nommez Philofophes. Toutefois je ne fache point qu'il y en ait
(14)
OEuvREs DE Descartes.
&
s'efl
fembl
eftre
content
effet
quelques Prin-
il
&
bien
tirement chang
pofez
comme
que
les fiens,
la
&
vrays
alTurez,
quoy
&
il
lI
a en-
les a pro-
au-
coup de
la
qui
Sagefl'e
moyens precedens,
s'acquiert
lo
i5
fi
y en auoit quelques vnes qui fuffent certaines. Ce qui les porta de part & d'autre des er-
ou bien
s'il
reurs extrauagantes
20
(16)
25
le Soleil
un dfaut qu'on
Principes.
Prface.
l'ait
l'entendement
10
dents;
&
feul,
de SagefTe, on ne doit pas douter des chofes qui femblent vrayes, en ce qui regarde la conduite de la vie,
i5
ou bien,
s'il
aveuglement Ariftote, en forte qu'ils ont fouuent corrompu le fens de fes crits, en luy attribuant diuerfes
opinions qu'il ne reconnoiftroit pas eftre fiennes, s'il
reuenoit en ce monde & ceux qui ne l'ont pas fuiuy
|
(du
25
efprits) n'ont
pas
laifle
eft plufieurs
des meilleurs
ment proccupez,
3o
qu'ils n'ont
(i7)
uvres de
que
Descartes.
exemple,
aucun qui
je n'en fache
n'ait
fuppof
la
pefanteur,
(18)
nomme
dire de la caufe
lo
Principes.
Or
toutes
i5
les
euidemment
d'o
il
fuit
que tous
les
raifonnemens
pu leur
donner la connoiffance certaine d'aucune chofe, ny
par confequent les faire auancer d'vn pas en la requ'ils
cherche de
la SagefTe.
Et
s'ils
20
25
la
Ci-avant, p. 5,1.
'i-17, et p. 7, 1. 11,
3o
Principes.
Prface.
&
9
plus
ville,
en
&
qu'on s'applique auec plus de foin en tirer diuerfes confequences, penfant que ce foit bien philofopher, d'aujtant s'loigne-t'on dauantage de la connoiflance de la vrit
10
&
de la SageiTe. D'o
nomm
qui a elle
le
il
(i9)
faut
fait
prouuer que
fouue-
j'ay
mis en
rainbien de
ce Liure
la
20
&
premire
la vie
fuffifantes cela,
font tres-clairs,
&
dont
la fconde,
Or
je
3o
humain
uvKES. IV.
33
(20)
OEuvREs DE Descartes.
lo
&
appelions noftre
ame ou
ou
cipe,
duquel
j'ai
eft
au monde,
rit, n'a
Ce
il
premier Prin-
&
eft.
autheur de tout ce
tromper au jugement
qu'il fait
&
des chofes
me fers
touchant
ou Metaphyfiques, defquels
je dduits tres-clairement
ou Phyfiques, fauoir
en longueur, largeur
&
fe
fomme, tous
&
qu'il
meuuent en diuerfes
les Principes
dont
lo
fort diftinde.
figures
qu'il fe puifte
dont
le
qui
l'exiftence
pas ce
le refte, n'eft
t5
faons. Voyla, en
je dduits
la vrit
& mefme
les
(21)
eft qu'ils
&
l'exiftence de Dieu,
20
caufe
&
25
Lire de ces ?
3o
Principes.
Prface.
i i
monde
prouuer qu
c'eft
pourquoy
&
il
il
me
me
icy
refte
femble ne
le
pou-
c'eft
Car
encore que
que cela
je n'y
foit
de
fe
les liront
perfuader
qu'il
d'autres
mes crits, ils prennent la peine de confiderer combien de diuerfes queftions y font expliques,
auoir leu
&
auffi
valeur,
la vraye.
entre-
25
faon de
lire
mot
d'aduis touchant la
ainfi
(22)
OEUVRES DE Descartes.
12
forcer beaucoup fon attention, ny s'arrefter aux difRcultez qu'on y peut rencontrer, afin feulement de fauoir en gros quelles font les matires dont j'ay traitt
;
&
qu'aprs cela,
&
examines,
on
caufes,
quer
fi
qu'on
peut
le
la fuitte
on trouue
lire
vne fconde
de mes raifons
derechef rebuter,
fi
on ne
la
mais
fois,
qu'il
ou qu'on ne les entende pas toutes; il faut leulement marquer d'vn trait de plume les lieux o l'on
tout,
(23)
trouuera de
la difficult,
& continuer
pour
fi
de
lire
on reprend
lo
fans inle
Liure
qu'on y trouuera la
plufpart des difficultez qu'on aura
folution de
la
i5
relifant.
l'ay pris
fieurs
garde, en examinant
efprits,
qu'il
naturel de plu-
le
de
fi
grofiTiers
comme
fon
il
faut. Et cela
car, puis
que
peut
s'ils
eftoient conduits
aufii eftre
prouu par
&
rai-
qu'on
uidens, on a touf-jours
afilez
20
d'efprit
25
pour entendre
en dpendent. Mais, outre l'empefchement des prjugez, dont aucun n'eft entirement
exempt, bien que ce font ceux qui ont le plus eftudi
les
ils
nuifent le plus,
il
3o
Principes,
modr
ngligent
Prface
d'eftudier,
13
pource
qu'ils
n'en
&
que
quoy
je
la peine
10
de les examiner;
&
neantmoins
auffi auertir
que mefmes les plus excellens efprits auront befoin de beaucoup de temps & d'attention pour
remarquer toutes les chofes que j'ay eu deffein d'y
les autres,
comprendre.
En
i5
fuitte
but j'ay
me
femble qu'on doit tenir pour s'inftruire. Premirement, vn homme qui n'a encore que
la connoiffance vulgaire & imparfaite qu'on peut acl'ordre qu'il
expliquez", doit
2 5
moyens cy-deffus
elle n'efl,
non pas
3o
a.
Ci-avant,
p. 5,
I.
3-i3.
(25)
uvres
14
de Descartes.
fa raifon
&
comme
fimples,
font
celles des
il
doit
commencer
bon s'appliquer
tout de
entre lefquels
eft l'explication
de
eft la
la
la vraye
Metaphy-
connoiftance,
La fconde
eft la
&
&
lo
de
'5
Terre
& de
munment autour
feu, de l'aymant
(26)
quoy
il
eft
d'elle,
&
befoin
comme
de
l'air,
le
plus com-
de l'eau, du
auffi
d'examiner en
particulier la
20
foit
eft
comme vn
&
les
vtiles. Ainfi
Phyfique,
25
les
prefuppofant vne
&
Mechanique
la plus parfaite
entire
&
la
Morale,
Morale, qui,
connoiftance des
autres
3o
Principes.
Or comme
Prface.
de
5
la
principale vtilit
10
ainfi la
me
effais fut
vn Difcours touchant
i5
&
20
fon
auant en
moyen jufques
ciles qui
25
la
la
Dioptrique,
Gomtrie. Par
la Philofophie,
d'approche, que
de
l'vn
dernier de
le
aller affez
j'y
diffi-
ie
la
dans
la
les efcholes
mefme
l'on a
&
celle
qu'on enfeigne
couflume de
traitter
de
&
ainfi
donner occa-
afin
d'inciter par ce
moyen
tous les
'271
OEuvRES DE Descartes.
i6
hommes
l,
preuoyant
conceuoir
la
difficult
fondemens de
les
temps
Metaphyfique,
la
ay
dont
volume a
le
elle groffi,
&
matire beaucoup
la
ref-
m'a
ponfes que
ay
je leur
l'efprit
traittez
Philofopliie, je les
ay
auffi
& j'en
publiez
ay diuif
lo
la
le
nommer
la
efl
ce qu'on peut
la
Metaphy-
i5
c'eft
crites fur le
mefme
fujet.
y a de plus gnerai en la
Phylique, fauoir l'explication des premires loix ou
contiennent tout ce
des Principes de
la
qu'il
Nature,
&
la
20
Comtes, & gnralement tout l'vniuers eft compof; puis, en particulier, la nature de cette terre, & de l'air, de l'eau, du
les Eiloiles fixes, les Plantes, les
plus
communment
partout autour
comme
(29)
d'elle,-
&
au moyen
de quoy
je
25
de
en ces corps,
femblables
menc
peut trouuer
penfe auoir
&
com-
3o
Principes.
Prface.
17
cder les dernires dont j'ay crit. Mais, afin de conduire ce deffein jufques fa fin, je deurois cy-apres
expliquer en mefme faon la nature de chacun des
&
10
fafle
i5
20
pour appuyer & juftifier mes raifonnemens. Mais voyant qu'il faudroit pour cela de grandes
defpenfes, aufquelles vn particulier comme moy ne
fauroit fuffire, s'il n'eftoit ayd par le public, & ne
voyant pas que je doiue attendre cet ayde, je croy
deuoir d'orefnauant me contenter d'eftudier pour mon
rois befoin
infl;rudion particulire,
fi
je
manque
&
que
la pofterit
m'excufera
Cependant,
afin
qu'on
puifife
voir en
quoy
je
penfe
luy auoir def-ja feruy je diray icy quels font les fruils
que je me perfuade qu'on peut tirer de mes Principes.
Le premier ell la fatisfadlion qu'on aura d'y trouuer
,
25
efl:
cy-deuant ignores
car
3o
donne
efl:
touf-jours
^4
(30)
OEuvRES DE Descartes.
i8
plus durable
&
eft
qu'en
&
ainfi lire
plus Sage
en quoy
ils
auront vn effed
commune
car
difpute,
&
&
&
lo
ainfi
la concorde
les cultiuant,
monde. Le dernier
Principes
eft
qu'on pourra,
&
je
rudes
&
ainfi,
paflant
monftre
:
20
l'vfage
i5
&
dont l'exprience
25
l'effed, ils fe
ainfi,
lofophie,
on ne peut manquer en
mieux prouuer
la faufl*et
les fuiuant
&
de ren-
on ne fauroit
3o
Principes.
moyen depuis
plufieurs
Prface.
fiecles
19
le
&
que,
5
ne fauroient rien
baftir d'alTur
&
folides,
ils
pource que ce
des Liures,
faire
ils
&
10
le
ma
doute en
comme
fait,
&
introduire
l'incertitude
gneufement tafch de
crits
les bannir,
miens, ou
comme
fi
on receuoit leurs
ceux qu'on a
le
plus creu
me
vouloir fuiure,
& mefme
que
je m'af-
20
la
defaduoer entirement'',
&
..
(32)
uvres
20
de Descartes.
qu'ils
(33)
auant qu'on
fiecles
ait ainfi
fe
rencon-
lo
auec foin
& pource
& depenfe
par des
hommes
fort intelligens
que
les
meilleurs efprits
de toute
&
mefmes
le
pou-
la Philofophie, caufe
i5
meilleure. Mais
fi
grande
fuite
(34)
autres,
&
connoiftre combien
la
&
il
eft
20
la
fait
important de continuer en
&
25
3o
A LA SERENISSIME
PRINCESSE
ELIZABETH,
PREMIERE FILLE
De Frdric, Roy de Bohme, Comte
Palatin,
Madame,
Le
principal fruit que j'aye receu des crits que j'ay cy-deuant publiez a
qu' leur
&
(2)
mauuaife grce
les
flaier,
propofer
ou bien
la pofterit
liure,
que
l'efprit
humain peut
toutes les actions de voftre Alteffe m'affure que les difcours fimples
homme
&
d'vn
croit,
a.
Lire
ou
au lieu de
et ?
Voir
le texte latin.
(3)
OEuVRES DE DeSCARTES.
22
les libraux;
&
point tant
hypocrites.
(4)
la
ceux qui
Pour
ce qui
de bien n'acquerent
&
les
la
deuotion,
font ainfi
de mefme nature,
Car quiconque
raifon le mieux
&
permet
qu'il le foit;
&
il
eft
jufte,
que fa nature
courageux, modr, & a
toutes les autres vertus, mais tellement jointes entre elles qu'il n'y en a
aucune qui paroiffe plus que les autres; c'eft pourquoy, encore qu'elles
(5)
(6)
foient
beaucoup plus
dfaut
fait
que
celles
Mais
j'en
tres-obfcurs,
mefme
marque prefque en
a.
Lire
fa
& les plus dodes; & je reque ceux qui conoiuent ayfement les chofes qui
tous,
Voir
le texte latin.
Principes.
Epistre.
23
peuuent comprendre
le
plus
j'ay
mon
de toutes
les autres
en forte que
le
feul efprit
je
de
& l'autre fuft galement facile, & que par conde l'eftimer incomparable. Mais ce qui augmente
admiration, c'eft qu'vne fi parfaite & fi diuerfe connoiffance
je
l'vn
jufte raifon
beaucoup d'annes
ait
employ
&
dont le vifage reprefente mieux celuy que les Potes attribuent aux Grces,
que celuy qu'ils attribuent aux Mufes ou la fauante Minerue. Enfin je
ne remarque pas feulement en Vostre Altesse tout ce qui eft requis de la
part de l'efprit la plus haute & plus excellente Sageffe, mais aufTi tout ce
qui peut eftre requis de la part de la volont ou des murs, dans lefquelles
on voit la magnanimit & la douceur jointes enfemble auec vn tel temprament que, quoy que la fortune, en vous attaquant par de continuelles
injures, femble auoir fait tous fes efforts pour vous faire changer d'humeur, elle n'a jamais pu, tant foit peu, ny vous irriter, ny vous abaiffer.
Et cette fi parfaite Sageffe m'oblige tant de vnration, que non feulement je penfe luy deuoir* ce Liure, puis qu'il traitte de la Philofophie
qui en eft l'eftude, mais auffi je n'ay pas plus de zle philofopher, c'eft
dire tafcher d'acqurir de la Sageffe, que j'en ay eftre,
|
Madame,
de Voftre" Alteffe
Le tres-humble,
&
tres-obeiffant
tres-deuot feruiteur,
Descartes.
a.
b.
Suppler
De
ddier
voftre Voftre
et
consacrer
(i"
dit.).
0)
(8)
LES PRINCIPES
DE
LA PHILOSOPHIE
PREMIERE PARTIE.
Des Principes de
I.
la connoijfance
humaine.
vie,
nous auons elt enfans auant que d'edre hommes, & que
nous auons jug tantort bien & tantolt mal des chofes qui fe font
entier
prefentes nos fens, lors que nous n'auions pas encore l'vfage
empefchent
nous
prcipitez
de noftre raifon, plufieurs jugemens ainfi
preuienent de
de paruenir la connoiilance de la vrit, & nous
nous puiflions nous en
telle forte, qu'il n'y a point d'apparence que
noftre vie,
deliurer, fi nous n'entreprenons de douter, vne fois en
d'mfoupon
moindre
le
trouuerons
les chofes o nous
Comme
de toutes
certitude.
2.
comme fauffes
fera
mefme
fort vtile
auffi trs-certaines,
uvres. IV.
& les
eft
poffible
de connoiftre.
^^
uvres de
20
3.
Descartes.
la
conduite
fommes
que vray-femblables,
fe
caufe
que
en nos affaires
deli-
vn mefme fujet, encore que nous n'apperceuions peuteflre pas dauantage de vray-femblance aux vnes qu'aux autres, y?
l'aion ne fouffre aucun delay, la raifon veut que nous en choififtelles fur
fions vne,
point ailleurs,
ne
refte plus
& que,
lors
qu'on
ell ainfi
de marque par o on
puifl"e
fauoir^?
les
il
penjees qui
5.
Pourquoy on peut
Nous douterons
aujfi
auffi
de toutes
les
fembl autrefois trs-certaines, mefme des demonftrations de Mathmatique &de fes principes, encore que d'eux-mefmes... ils foient
affez manifeftes j pource qu'il y a des hommes qui fe font mpris
Principes.
Premire
Partie.
27
parfaits,
6.
que nous ne
&
ainfi
&
quand
a crez feroit tout-puiffant,
prendroit plaifir nous tromper, nous rie lailTons pas
en nous vne libert qui eft telle que, toutes les fois qu'il
mefmes
il
d'efprouuer
7.
ejlre,
& que
cela
eft la
premire
&
Article prcdent.
OEuvREs DE Descartes.
28
Qu'on coinwijl
8.
Il
me
femble
auffi
aulli
que ce biais
elt
tout
le
le
corps.
p'iij-
entre l'anie
ejl
&
qu'elle
elt v}ie
fitbjiaiice
ame ou de
penfons.
g.
Ce que
c'ejl
que penfer.
n'eft
ie
n'aye
je
penfe
fe
je
n'ouure point
les
lieu que,
fi
du fentiment,
c'eft
ma
penfe, ou
eft
je voy ou que je
abfolument vraye que je n'en peux douter, caufe qu'elle
rapporte l'ame, qui feule a la facult de fentir, ou bien de
qu'il
me femble que
fion eft/
fe
par
y a des
feruy,
& dont
je fais eftat
de
me
feruir cy-apres
me
fuis def-ja
car je ne penfe
Principes.
pas que,
|
Premire Partie.
liront
mes
efcrits,
il
29
s'en rencontre de
li
//.
Or,
afin
de fauoir
comment
la
ame
corps...,
&
qu'elle
tout ce qu'elV
ejl,
nous remarquerons
qu'il
eft:
lumire qui eft naturellement en nos mes, que le nant n'a aucunes qualitezl ny proprietez qui lui /oient affees, & qu'o nous
en apperceuons quelques-vnes, il fe doit trouuer neceffairement vne
chofe ou fubftance dont elles dpendent. Cette mefme lumire nous
montre aufli que nous connoiflbns d'autant mieux vne chofe ou
fubftance, que nous remarquons en elle dauantage de proprietez.
Or il eft certain que nous en remarquons beaucoup plus en noftre
penfe qu'en aucune autre chofe, d'autant qu'il n'y a rien qui nous
excite connoiftre quoy que ce foit, qui ne nous porte encore plus
certainement connoiftre noftre penfe. Par exemple, fi je me perfuade qu'il y a vne terre caufe que je la touche ou que je la voy,
de cela mefme, par vne raifon encore plus forte, je dois eftre perfuad que ma penfe ejl ou exifte, caufe qu'il fe peut faire que je
penfe toucher la terre, encore qu'il n'y ait peut-eftre aucune terre au
&
monde,
les
OEuvREs DE Descartes.
^o
monde ne
la connoiji
pas en
cette
faon.
d'autres opinions
ment leurame, ou
en longueur, largeur
qu'ils
ne
e/l
ejlendu
fiilent
point
ils
&
n'ont pas
En
i3.
connu diftindement
la
la
penfe, qui
fe
ne
contre
elle
10
foit
& qu'elle
n'affeure pas
& qu'aufll
hors de danger de fe mprendre. Elle renquelques notions communes, dont elle compofe des de-
aufTi
les
contemple fimplement,
ait rien
le
les
eft
&
les
&
il
beaucoup
eft
aif
de
dmontrer que les trois angles d'vn triangle sont gaux deux
droits, &c. Tant qu'elle apperoit ces notions & l'ordre^ dont elle a
dduit cette conclufion ou d'autres femblables, elle eft tres-affure
mais, comme elle ne fauroit y penfer touf-jours
de leur vrit
auec tant d'attention, lors qu'il arriue qu'elle fe fouuient de quelque
;
Par eux , traduction exacte du latin per se ipsos. Les ditions suia.
vantes donnent, tort, pour eux .
b. Prasmissas ex quibus.
<i
Principes.
Premire Partie.
} i
&
que cependant
elle
celuy qui
l'a
cre.
ou d'exijer
ya
comprife en
ejl
la
ta necejjit
Lors que, par aprs, tWtfait vue reueu fur les diuerfes ides ou
& qu'elle y trouue celle d'vn eftre tout connoif|fant, tout-puiffant & extrmement parfait..., elle juge facilement,
par
parfait,
efl
ou exifle
ejl cet
Eftre tout
plujieurs autres chofes, elle n'y remarque rien qui l'ajfure de l'exiJlence de leur objet; au lieu qu'cW^ apperoit en celle-cy, non pas
feulement, comme dans les autres, vne exiltence poffible...,mais vne
&
abfolument neceflaire
i5.
la necejfit d'ejlre n' ejl pas ainft comprife en la notion que nous
auons des autres chofes, mais feulement le pouuoir d'ejlre.
Que
mieux de
la vrit
de celte conclujion,
elle prend
cune autre chofe o elle puiffe reconnoiftre vne exiftence qui foit
ainft abfolument neceffaire. Car de cela feul elle faura que l'ide
d'vn Eftre tout parfait n'eft point en elle par vne fixion, comme
celle qui reprefente vne chimre, mais qu'au contraire, elle y efl
li
&
12
OEUVRES DE Descartes.
i6.
Que
les prjuge:^
Nq/tt-e
fe
perfuader
celte vrit',
fi
de
fes
prjugez
&
que nous
ti'leuoiis
pas comme
il
faut noflre
ly. Que, d'autant que nous conceuons plus de perfeion en vne chofe,
d'autant deuons-nous croire que fa caufe doit auffi eftre plus parfaite
De
plus, lors
font en nous,
il
qui
comme
13
les
&
principale caufe,
par
imitation'' ,
ad quarum essentiam.
Les dpendances . Latin modi >Plus perfedionis objectiv in se continent.
a.
Latin
b.
"
c.
d.
e.
>>
Principes.
Premire Partie.
par
cela qu'il
j }
y a vn Dieu.
d'vn Dieu ou
l'ide
d'vn Eftre tout parfait, nous pouuons rechercher la caufe qui fait
que cette ide eft en nous; mais, apxes auoir confider auec attention
combien
font
fommes
immenfes
ou qui
les
que
c'eft
pource
qu'il eft
14
c'eft
dire qui
eft
&
efl
voy point en
cela de difficult,
en Dieu,
il
comme fes
&
&
d'ajjeurance.
a.
b.
36
15
OEuvREs DE Descartes.
}4
20.
c'ejl
Dieu,
Mais tout le monde n'y prend pas garde comme il faut ; & pource
que nous fauons affez, iors que nous auons vne ide de quelque
machine o il y a beaucoup d'artifice, la faon dont nous l'auons
eue, & que nous ne faurions nous fouuenir de mefme quand l'ide
que nous auons d'vn Dieu nous a eft communique de Dieu,
caufe qu'elle a touf-jours elt en nous,
ame ou de
il
faut
recherchions quel
donc l'autheur
Dieu pource qu'// ej uident que ce qui connoit quelque chofe de plus parfait que foy, ne s'eft point donn
l'eltre, caufe que par mefme moyen il fe feroit donn toutes les
perfedions dont il auroit eu connoifTance & par confequent qu'il ne
fauroit fubfifter par aucun autre que par celuy qui poffede en effect
infinies qui font en
Que
2/.
16
la
c'eft
feule dure de nojlre vie J'uffit pour dmontrer que Dieu ejK
& enfin
a vn Dieu, en
connoit
la feule
lumire naturelle.
la
Per ejus
scilicet
ideam.
Principes.
Premire Partie.
3 5
autant que
le
permet
la foibleffe
Que Dieu
23.
n'eft
point corporel,
comme
nous,
&
&
&
limites
en
y a des chofes dans le monde qui font
en
elles
remarquions
nous
que
encore
imparfaites,
faon
quelque
quelques perfeftions mais nous conceuons aifement qu'W n'eft pas
poftlble qu'aucunes de celles-l foient en Dieu. Ainfi, pource que
l'extenfion conftitu la nature du corps, & que ce qui eft eftendu
Car
il
17
peut eflre diuif en plufieurs parties, & que cela marque du deffaut,
nous concluons que Dieu n'eft point vn corps. Et bien que ce foit
vn aduantage aux hommes d'auoir des fens, neantmoins, caufe
que les fentimens fe font en nous par des impreftions qui viennent
nous concluons
d'ailleurs, & que cela tmoigne de la dpendance,
que Dieu n'en a point; mais qu'il entend & veut, non pas
diffrentes,
encore comme nous par des oprations aucunement
il entend,
adion,
tres-fimple
&
mefme
vne
mais que touf-jours, par
aufli
veut
il
& fait
car
Qu'aprs avoir connu que Dieu eft pour pajfer la connoiffance des
la
cratures, il fe faut fouuenir que noftre entendement eft finy, &
24.
Apres auoir
tout ce qui
eft
ainfi
en nos mes,
dduire en telle forte des notions qui font naturellement
connoifnous
que
dire
c'eft
parfaite,
nous ayons vne fcience
que
afin
fions les effets par leurs caufes. Mais,
Nobis ingenitam.
18
OEuvRES DE Descartes.
les
&
ment
finis.
25.
Et
au
dejjfus
indefiny.
efl
tg
eft
indefiny
Voir Correspondance,
t.
V,
& ainfi du
p.
167.
refte.
Principes.
2-j.
Quelle diffrence
il
Premire Partie.
y a entre
indefiny
&
37
infiny.
perfeions,
en
fes
remarquons point de bornes
;
Pour
ce qui
20
pas ainjt abfolueft des autres chofes, nous /cations qu'elles ne font
ment parfaites, pource que, encore que nous y remarquions quelquefois des proprits qui nous femblent n'auoir point de limites,
nous ne laiffons pas de connoi/re que cela procde du deffaut de nojlre
entendement,
&
28. Qu'il ne faut point examiner pour quelle fin Dieu a fait chaque chofe,
mais feulement par quel moyen il a voulu qu'elle fuji produite.
Nous
par
que
la
&
duites;
me fois
apperceu clairement
&
diftinement apartenir
29.
Que Dieu
n'ejl
la
nature
premier de fes attributs qui fembie deuoir eike icy confider, confilte en ce qu'il eft tres-veritable & la fource de toute lumire, de forte qu'il n'eft pas pofllble qu'il nous trompe, c'eft
dire qu'il foit directement" la caufe des erreurs aufquelles nous
Et
le
fommes
fujets
encore que
&
fubtilit d'efprit
a.
La traduction
b. Latin
l'adreffe
et
ngative.
21
uvres
}S
de Descartes.
&
de
foibleffe,
&
3o. Et que par confequent tout cela eft vray que nous connoijfons clairement eftre vray, ce qui nous deliure des doutes cy-dejffus propofe:^.
22
tions de
ma
Metaphyfique',
& ce qui
l'expliquer mieux.
3i. Que nos erreurs, au regard de Dieu, ne font que des ngations,
mais, au regard de nous, font des priuations ou des deffauts.
a.
Latin
b. Art.
c.
summa.
et 5, p. 26-37.
p.
43
et suiv.
de ce volume.
Principes.
que des ngations,
c'eji
Premire Partie.
}9
ce qu'il
qu'il n'ejoit
point tenu de nous donner; au lieu qu' noftre gard elles font des
deffauts
des imperfedions.
&
la
perception
mais
defirer, auoir
33.
ment
faons diffrentes
&
23
d& vouloir.
ej
pas
affe\ connue.
34. Que
que V entendement,
ejl
confufe.
24
uvres
40
de Descartes
De
& que de
l viennent
lieu
mefmes de
immenfe qui
en Dieu, quoy la
que nous la portons ordinairement au del de ce que nous connoiffons clairement
& dijtinement. Et lors que nous en abufons de la forte, ce n'eft
pas merueille s'il nous arriue de nous mprendre.
autre volont,
cette
ert
Or, quoy que Dieu ne nous ait pas donn vn entendement tout
ne deuons pas croire pour cela qu'il foit l'Autheur de nos erreurs, pource que tout entendement cr eft finy,
& qu'il eft de la nature de l'entendement finy de n'eftre pas tout
connoiffant, nous
connoiffant.
Au
25
Principes.
Premire Partie.
41
mais non
38. Que nos erreurs font des dfauts de nojre faqon d'agir,
efre
desfujetspeuuentfouuent
les
fautes
que
point de noftre nalure; &
Dieu.
point
non
mais
maifres,
attribues aux autres
eft
eft
faux.
26
&
jug
comme
coupable...,
il
n'en
eft
pas de
dpartir.
3g. Que
Au
refte,
il
eft
fi
&
fon pouuoir
fuppofions mefme que celuy qui nous a crez employoit
nous vne
en
apperceuions
nous
nous tromper en toutes faons,
croire ce
de
empefcher
libert fi grande, que nous pouuions nous
que
que nous ne connoiftions pas encore parfaitement bien. Or ce
douter,
pou|uions
nous aperceuions difiindement, & dont nous ne
qu'aucune autre
certain
aufli
gnrale,
eft
pendant vne fufpenfton ft
chofe que nous puiflions jamais connoiftre.
a.
Art. 6, p. 27.
uvres.
IV.
'
27
uvres
42
de Descartes.
Mais, caufe que ce que nous auons depuis connu de Dieu, nous
affure que fa puiffance eft fi grande, que nous ferions vn crime de
penfer que nous euffions jamais eft capables de faire aucune chofe,
limiter
arbitre
auec nojire
&
41
Au
Comment
que nous n'aurons point du tout de peine nous en delinous remarquons que noftre penfe eft finie, & que la toutepuiffance de Dieu, par laquelle il a non ieulement connu de toute
ternit ce qui eft ou qui peut eftre, mais il l'a auffi voulu..., eft
infinie. Ce qui fait que nous auons bien ajfe\ d'intelligence pour
connoiftre clairement & diftinlement que cette puiffance eft en
Dieu, mais que nous n'en auons pas ajfei pour comprendre tellement /o?/ ejlendu que nous puiflions fauoir comment elle laifie les
urer,
28
lieu
fi
alions des
hommes
d'autre coft,
en\tierement libres
nous fommes
aufli
&
indtermines;
tellement a'ure^ de
la
&
libert
que,
&
de
&
&
Principes.
Premire Partie.
4J
&
la
rechercher, manquent de
la
43.
Mais
il
eft
certain
&
29
chofes
dijinement.
le
faux pour
le
clairement
&
diflinftement
les
apperceuons de
la forte.
44. Que nous ne fcaurions que mal juger de ce que nous n'aperceuons
pas clairement, bien que nojre jugement puiffe ejire vray, & que c'ejt
fouuent noJlre mmoire qui nous trompe.
Il eft auffi trs-certain que, toutes les fois que nous approuuons
quelque raifon dont nous n'auons pas vne connoiffance bien exte,
ou nous nous trompons, ou, fi nous trouuons la vrit, comme ce
n'eft que par hazard, nous ne fcaurions eJlre ajfurei de l'auoir 7'encontre, & ne fcaurions Iauoir certainement que nous ne nous
trompons point. J'aduoiie qu'il arriue rarement que nous jugions
d'vne chofe en mefme temps que nous remarquons que nous ne la
connoiffons pas aifez diftinlement caufe que la raifon naturellement nous dide que nous ne deuons jamais juger de rien, que de
ce que nous connoiffons dijinement auparauant que de juger.
Mais nous nous trompons fouuent, pource que nous prefumons
;
&
30
uvres de
44
Descartes,
c'eji
&
dijline.
rien
voir clairement les objets, lors qu'eftant prefents ils agiffent allez
que nos yeux font difpofs les regarder. Et diflinde,
fort...,
&
celle qui.
elt
tellement precife
&
comme
il faut.
46. Qu'elle peut ejire claire fans ejlre dijline, mais non au contraire.
Par exemple,
31
lors
penfe eftre en
Lire
peut. Edit.
lat.
possit.
Principes.
faurions autrement
les
Premire Partie,
bien examiner.
Mais
afin
4^
que nous
le
puif-
vn dnom-
fions
48. Que tout ce dont nous auons quelque notion eft confider comme
vne rhnfe ou comme vne vrit : 6 le dnombrement des chofes.
tombe fous
genres
le
exijence
premier
&
noftre penfe.
Touchant
fe
du nombre,
auons
aujji
&
chofes...
.
peut-eftre
32
la fubitance,
aufli
de
je
la
dure, de l'ordre
les chofes,
&
les
dijinguer.
les
Et
la
chofes cres,
que
cil
les
ou bien des proprit'^ qui appartiennent... au corps. Ainfi l'entendement, la volont, & toutes les faons" de connoitre & de vouloir,
appartiennent la fubftance qui penfe la grandeur, ou l'eftendu
;
en longueur, largeur
fituation des parties
&
l'attouchement.
Modi
a.
b.
art.
la
le
duret,
fens de
33
uvres
46
4q. Que
les verile:;
&
lufques \cy
des choies...;
j'ay
//
de Descartes.
dnombr tout
pas befoin.
ce
comme
comme
des
chofe en mefme temps foit & ne foit pas, que ce qui a eft
ne peut n'eftre pas fait, que celuy qui penfe ne peut manquer
d'ejre ou d'exifter pendant qu'il penfe, & quantit d'autres femblables, ce font feulement des vrit!^, & non pas des chofes qui foient
hors de noftre penfe, & il y en a fi grand nombre de telles, qu'il
mal-aif de les dnombrer. Mais aufli n'ejt-il pas neceffaire,
feroit
pource que nous ne faurions manquer de les fauoir, lors que
l'occafion fe prefente de penfer elles, & nue nous n'auons point de
mefme
fait
34
Pour
ce qui
efl:
nomme
des notions
communes,
peuuent
eftre
des autres, caufe qu'elles ne leur font pas affez uidentes non pas
que je croye que la facult de connoiftre qui efl: en quelques hommes
s'eftende plus loin que celle qui efl communment en tous ; mais c'eft
pluftoft qu'il y en a lefquels ont imprim de longue main des opi:
Pour
Principes.
Premire Partie.
47
quelque
exiftence...,
il
elt
35
52. Qu'il peut ejire attribu lame & au corps en mefme fens,
& comment on connat la fubjlance.
Et
en
la
mefme
comme
faon toutes,
c'eft
la
fubftance cre,
fe
raporte
ou corporelles
car
il
faut feu-
lement, pour entendre que ce font des fubftances, que nous apperceuions qu'elles peuuent exifter fans l'ayde d'aucune chofe cre.
Mais lors qu'il efl queflion de fauoir fi quelqtivne de ces fubflances
|
pour
dans
le
faire
que nous
inonde,
l'aperceuions
quelque fubftance,
&
que
36
OEuvRES DE Descartes.
48
& que
penfe,
comme
foit fuffifant
pour
faire
con-
y en a toutesfois vn... en chacune, qui confti& de qui tous les autres dpendent. A
fauoir l'eftendu en longueur, largeur & profondeur, conftitu la
nature de la fubftance corporelle ; & la penfe conftitu la nature de
la fubftance qui penfe. Car tout ce que d'ailleurs on peut attribuer
au corps, prefupofe de l'eftendu, & n'eft quVe dpendance de ce
qui eft eftendu ;de mefme, toutes les proprie\te:{ que nous trouuons
en la chofe qui penfe, ne font que des faons diffrentes de penfer.
Ainfi nous ne faurions conceuoir, par exemple, de figure, ce n'eft
en vne chofe eftendu, ny de mouuement, qu'en vn efpace qui eft
eftendu; ainfi l'imagination, le fentiment & la volont dpendent
tellement d'vne chofe qui penfe, que nous ne les pouuons conceuoir fans elle. Mais, au contraire, nous pouuons conceuoir l'eftendu fans figure ou fans mouuement, & la chofe qui penfe fans imagination ou fans fentiment, & ainfi du refte.
noiltre
tu
37
celuy de l'ame
du corps.
fa
la
fubftance,
nature
& fon
il
effence,
54.
eji
corporelle,
&
de Dieu.
&
di-
attributs de
la
38
&
Diuinit.
Principes.
Si5.
Comment nous
Premire Partie.
en pouuons
aiijfi
49
& du nombre.
que la dure,
l'ordre & le nombre, li, au lieu de mfier dans l'ide que nous en
auons ce qui appartient proprement l'ide de la fubftance, nous
penfons feulement que la dure de chaque chofe eft vn mode ou me
Nous conceuons
aufli
tres-diftindement ce que
c'eft
56. Ce que
c'eft
que qualit,
&
attribut,
dis \cy
je
fubiknce, fans les confiderer autrement que comme les dpendances de cette fubftance, je les nomme attributs. Et pource que je
ne dois conceuoir en Dieu aucune varit ny changement, je ne d}'
pas qu'il y ait en luy des modes ou des qualitez, mais pluffoll des
mefme dans les chofes cres, ce qui fe trouue en elles
attributs;
touf-jours de mefme forte, comme l'exifience & la dure en la chofe
la
&
qui exifte
&
qui dure,
je le
nomme
attribut,
&
qualit.
S-. Qu'il
ya
atlribuey,
Ainfi
ces qualit^
le
chojes aujquelles
ils
font
ou
chofes mefmes,
De
les
&
aux
attributs,
il
&
lvuks.
IV.
28
39
OEUVRES DE DeSGARTES.
^O
font
meus
comme
40
foit
le
font point
cil
uident de ce que,
fi
58. Que
les
De mefme
nombres &
le
les vniiierj'aux
en gnerai, fans
faire reflexion
fur
Qui
le
pour penfer
uerfel.
ont entr'elles
i>ii
nom
pierres,
auffi eft
&
vni-
que, fans
penfer autrement ce qui ell: de leur nature, nous remarquons feulement qu'il y en a deux, nous formons en nous l'ide d'vn certain
41
le
nombre de deux.
Si,
voyant enfuite
nomme
efpece
&
eil
l'angle
Principes.
Premire Partie.
51
o les triangles reftangles diffrent de tous les autres. De plus, fi nous remarquons que le quarr
du coll qui fourtend' l'angle droit eft gal aux quarrez des deux
autres coftez, & que cette proprit conuient feulement cette efpece
droit, la diffrence vniuerfelle par
de triangles, nous
ainfi
qu'on
la
genre, l'efpece,
la diffrence,
le
propre,
& premirement
&
fauoir
le
l'accident.
de celle qui
eft relle.
les
chofes
il y a des
modale, & de raifon, ou
entre
proprement.
bien qui fe fait de lapenfe. La relle fe trouue
deux
que
conclure
pouuons
deux ou plufieurs fubrtances. Car nous
feul
fubftances font rellement diflinftes l'vne de l'autre, de cela
que nous en pouuons conceuoir vne clairement & diftindement fans
penfer l'autre; pource que, fuiuant ce que nous connoiffons de
Dieu, nous fommes affeurez qu'il peut faire tout ce dont nous auons
vne ide claire & diftinae. C'efl pourquoy, de ce que nous auons
maintenant l'ide, par exemple, d'vne fubftance eftendu ou corpocertainement fi vne
relle, bien que nous ne fachions pas encore
pource que
neantmoins,
monde,
le
telle chofe eft prefent dans
:
nous en auons
l'ide,
&
fi
de toute fubftance
eftroitement vn corps
&
feroit vn
vne ame, qu'il fuft impoffible de les vnir dauantage,
conceuons
auffi
compof de ces deux fubftances ainfi vnies, nous
z/ 'elles
a.
Souftant
(indit.).
42
OEUVRES DE Descartes.
52
il
n'a pu
de
les
ou conferuer feparement
les
que
les
ou bien
diftincles.
6i De
.
Il
&
feparer,
ment
le
deux
la dijinion
fortes de dillincTion
modale,
&
modale.
&
la
fubftance dont
il
le
dpend
&
l'autre entre
44
vne ide diftinde d'vne telle faon, fans penfer vne telle fubflance.
Il y a, par exemple, vne dillindion modale entre la figure ou le
mouuement, & la fubltance corporelle dont ils dpendent tous deux;
il y en a auffi entre affurer ou le refouuenir, &. la chofe qui penfe.
Pour l'autre forte de diftinclion, ^;a' ejl entre deux dijfei-entes faons
d'vne wefme fubfiance, elle elt remarquable en ce que nous pouuons connoiftre l'vne de ces faons fans l'autre, comme la figure
fans le mouuement, & le mouuement fans la figure...; mais que nous
ne pouuons penfer diftinclement ni l'vne ni l'autre, que nous
ne fachions qu'elles dpendent toutes deux d'vne mefme fubftancc.
Par exemple, fi vne pierre ell meuc, & auec celc quarre, nous pouuons connoiftre fa figure quarre fans fauoir qu'elle foit meu; &
rciproquement, nous pouuons fauoir qu'elle eit meu, fans fauoir
fi elle eft quarre
mais nous ne pouuons auoir vne connoilfance
diftinde de ce mouuement & de cette figure, fi nous ne connoiiVons
qu'ils font tous deux en vne mefme chofe, fauoir en la fubllance
de cette pierre. Pour ce qui eft de la diftinction dont la faon d'vne
fubftance eft diffrente d'vne autre fubftance ou bien de la faon
I
comme
le
mouuement
d'vn corps
uement
le
mou-
modes
diffrent
eft diffrent
relle pluftoft
les
eft
comme
La traduction ne
les
ils
dpendent,
&
que
les fubjla)ices
tient pas
compte de
Principes.
62.
De
la
Premire Partie.
^j
Enfin,
la
45
de feparer d'vne
mefme
&
fi
caufe qu'il n'y a point de fubftance qui ne cefte d'exifter, lors qu'elle
cefle de durer, la dure n'eft diftind de la fubftance que par la
penfe
&
gnralement tous
les
mefme
par exemple,
par
fe fait
la
penfe auec
63.
ta relle.
des notions
Nous pouuons
auft
confiderer
la
penfe
&
l'eftendu
comme
les
fubftance
chofes principales qui conftituent la nature de la
les conceuoir
point
deuons
ne
nous
alors
corporelle;
gente
qui eft eftenpenfe
qui
mefme
fubftance
la
comme
que
intelli-
&
&
&
autrement
&
a.
Lire
b.
Voir
la
le
46
OEuvRES DE Descartes.
54
que
la
fi
elle
penle ou
elle eil
fi
nous auons de
&de
l'eftendu
la
:
fur
conception
47
la chofe
n'eft
que
penfe
la
la
penfe ou
l'ejendu',
fans faire
Et noftre
comprend peu de
ejl eflendii.
64.
les
conceuoir difintement, en
les
prenant
ces fubftances.
grandeur peut eftre eftendu en plufieurs faons, tantoft plus en longueur & moins en largeur ou en profondeur, & quelquefois, au
contraire, plus en largeur & moins en longueur; & que nous ne
diftinguons.
ejlendu, que
comme
la
penfe
les
elles
&
48
les
deuons auoir de
la
proprit^.
65.
Comment on
Nous pouuons
de penfer,
auffi
comme
entendre, imaginer,
comme
Principes.
Premire Partie.
<,
<,
gnralement toutes les figures, la fituation des parties & leurs mouuemens, pourueu que nous les confiderions fimplement comme les
dpendances des fubftances o elles lont; & quant ce qui eft du
mouuement, pourueu que nous penfions feulement celuy qui le
fait
lieu
affeions
produit,
en
fera,
66.
le
qu'il
&
auffi
ne
relie plus
fe,
il
eft
ides
(n-
Que fouuent mefme nous nous trompons en jugeant que nous fentons
de
la
La mefme
&
extrieurs
la
douleur
a.
qu'ils
49
OEuvRES DE Descartes.
56
comme
noftreame...; mais nous auons creu qu'ils elloient dans nos mains,
50
&
il
ait
ont faits lors qu'ils ejoient enfans, qu'ils ne Jauroient les oublier
68.
Jolides,
comme
il
fuit.
Comment on
premier
douleur,
Bl
lieu,
la
couleur,
&
diftindement
la
fentimens, lors que nous les confides penfes; mais que, quand nous
connoiffance.
a.
Contre-sens.
Principes.
Premire Partie.
Principalement
les
grandeurs,
^7
que
s'il
douleurs, c'
que
c'ell
que
la
',
52
-0. Que nous pouuons juger en deux faons des chofes fenfibles, par l'vne
de/quelles nous tombons en erreur, par l'autre nous l'uitons.
Il e(t donc uident, lors que nous difons
quelqu'ini que nous
apperceuons des couleurs dans les objets, qu'il en elt de mefme que
nous luy difions que nous apperceuons en ces objets je ne fay
fi
quoy dont nous ignorons la nature, mais qui caufe pourtant en nous
vn certain fentiment, fort clair & manifefte, qu'on nomme le fenti-
ment des couleurs. Mais il y a bien de la diffrence en nos jugemens; car, tant que nous nous contentons de croire qu'il y a je ne
fay quoy dans les objets (c'eft dire dans les chofes telles qu'elles
foientj qui caufe en nous ces penfes confufes qu'on nomme fentimens..., tant s'en faut que nous nous mprenions, qu'au contraire
nous uitons la furprife qui nous pourroit faire mprendre, caufe
que nous ne nous emportons pas fi toll juger tmrairement d'vne
chofe que nous remarquons ne pas bien connoillre. Mais, lors que
nous croyons apperceuoir vue certaine couleur dans vn objet, bien
|
Mot
uvres. IV.
39
53
OEuvRES DE Descartes.
^8
nom,
&
mefmes
tel
comme
la
grandeur,
la
figure, le
nombre, &c., qui exiltent en eux... de mel'me forte que nos fens ou
plu/lojt noilre
yi.
Que
la
les
prejuge\
de nojlre enfance.
fauoir,
eftoit
C'ert ainfi
fi
chofe qu' ce qui caufoit en luy quelques impreOions, elle ne confideroit pas encore 11 ces imprefTions eltoient caufes par des chofes
qui exiitalfent hors de foy, mais feulement elle fentoit de la douleur,
54
lors
que
le
en rece-
nomme
&
qu'on
&
des mouuemens..., qu'elle ne prenoit pas pour des fentimens, mais pour des chofes, ou de^ proprit- de certaines chofes,
figures
que nous auons e/f quelque peu plus aduance\ en ge, & que noflre
corps. ..,fe tournant fortuitement de part & d'autre par la difpofition
de fes organes..., a rencontr des chofes vtiles ou en a uit de nuifibles, l'ame, qui luy eftoit eftroitement vnie, faifant rflexion fur
les
Principes.
&
Premire Partie.
^9
feulement
55
ides de ce
elle elloit
fi
corps dans
&
les pierres
l'eau, parce
qu'elle
dans
les
&
l'air
ou dans
de pefanteur;
&
fa
fuperficie eft
plate.
Et nous auons
eft
par ce
moyen
fi
fort
pruenus de mille autres prjugez, que, lors me/me que nous eflions
capables de bien vjer de nofire raifon, nous les auons receus en
nojlre crance; & au lieu de penfer que nous auions fait ces
n'eftions pas capables de bien
ejre plujlq/l faux que
pouuoient
juger, & par confequent qu'ils
vrais, nous les auons receus pour aujfi certains que fi nous en
communes.
72.
Que
la
fconde
ejl
ces prjuge^.
Enfin lors que nous auons atteint l'r/age entier de nojlre raifon, &i
que noftre ame, n'eftant plus fi fujette au corps, tafche bien Juger
des chojes
les
56
uvres
6o
57
de Descartes.
nous fouuenir qu'ils font douteux^, nous fommes touf-jours en danger de retomber en quelque fauffe preuention. Cela efl: tellement
vray, qu' caufe que, ds noltre enfance, nous auons imagin, par
exemple, les eftoiles fort petites, nous ne faurions nous deffaire
encore de cette imagination, bien que nous connoiflions par les
raifons de l'Aftronomie qu'elles font trs-grandes, tant a de pou|
yS-
La
toutes
De
comme
plus,
long-lemps vne
fans
fe
fatiguer,
ame ne
nollre
mefme
&
quand
il
fe rend attentif
les chofes
peiner
fe
&
mefmes
intelligibles,
foit
&
mefme
fenfible.
elle n'efi:
fi
imaginable
&
ment qu'il n'y a que les chofes qui confillent en eftendu, en mouuement & en figure, qui foient imaginables, & qu'il y en a quantit
d'autres que celles-l, qui font intelligibles. De l vient aufii que la
plus part du
fans corps,
&8
&
monde fe perluade
mefmes qu'il n'y a
Et d'autant que...
urir la nature de
qu'il
quoy que
foit fenfible.
qu'ellej- interuient,...
part des
veu qu'il
74.
hommes
n'apperoiuent
Au
refte,
les
nons
des paroles
a. Texte de l'errata de
perdons le fouuenir
l
la
&
peine fauiions-nous
Ji
nous n'en
Principes.
Premire Partie.
6i
fi diftindement, que nous feparions entique nous conceuons d'auec les paroles qui auoient eft
choifies pour l'exprimer. Ainfi tous les hommes donnent leur attention aux paroles pluftoft qu'aux chofes
ce qui efl: caufe qu'ils
donnent bien fouuent leur confentement des termes qu'ils n'entendent point, <S- qu'ils ne fe foucimt pas beaucoup d'entendre, ou
pource qu'ils croyent les auoir entendus autrefois, ou pource qu'il
leur a fembl que ceux qui les leur ont enfeignez en connoiffoient
la fignification, qu'ils l'ont apprife par me/me moyen. Et bien que
ce ne foit pas ic}' l'endroit o je dois traitter de cette matire,
caufe que jen'ay pas enfeign quelle eft la nature du corps humain,
& que je n'ay pas mefmes encore prouu qu'il y ait au monde
aucun corps, il me femble neantmoins que ce que j'en av dit', nous
pourra feruir difcerner celles de nos conceptions qui font claires
& diftincles, d'auec celles o il y a de la confufion & qui nous font
rement
ce
59
inconnues.
y 5.
C'elt
la
Abrg de
pourquoy,
Philofophie
fi
&
l'eitude
de
fommes capables de
lieu,
de nos prjugez,
&
a.
60
OEUVRES DE Descartes.
02
gnraux
j6.
&
je
plus importons de
la
connoiffance humaine.
le
&
ne
connoiffions fort
clairement.
jugement
ce qui rient de fa part. Mais, pour ce qui eft des veritei dont la
Thologie ne fe mefle point, il n'y auroit pas d'apparence qu'vn
homme qui veut cjlre Philofophc receuft pour vray ce qu'il n'a
tel, & qu'il aymall mieux fe fier fes fens, c'elt
inconfidcrez de fon enfance, qu' fa raifon, lors
jugcmens
dire aux
LES PRINCIPES
DE
LA PHILOSOPHIE
SECONDE PARTIE.
Des Principes des chofes
matrielles.
r a des
corps.
qui
tons en nous me/mes que tout ce que nous fentons vient... de quelque
a.
Partie
I,
art. 4, p. 26.
62
uvres
64
de Descartes.
luy mefme l'ide de cette matire eftenpermettoit qu'elle fuit caufe en nous par
s'il
quelque choie qui n'euil point d'extenfion, de figure, ni de mouuement, nous ne pourrions trouuer aucune raifon qui nous empefchail de croire qu'il prend^ plaifir nous tromper; car nous conceuons... cette matire comme vne chofe... diffrente de Dieu &...
de noilre penfe, & il nous femble... que l'ide que nous en auons
fe forme en nous l'occafion des corps de dehors, aufquels elle eft
entirement femblable. Or, puifque Dieu ne nous trompe point,
pource que cela rpugne fa nature, comme il a ert def-ja re-
le
monde auec
toutes les
qu'il
&
63
2.
Comment nousfqauons
aujfi
eji
jointe vn corps.
Nous deuons conclure auffi qu'vn certain corps eft plus eftroitement vni noftre ame que tous les autres qui font au monde, pource
que nous appercevons clairement que la douleur & plufieurs autres
fentimens nous arriuent fans que nous les ayons prueus, & que
nortre ame, par vne connoijjance qui luy eft naturelle, juge que ces
fentimens ne procdent point d'elle feule. ., en tant qu'elle eft vne
chofe qui penfe, mais en tant qu'elle eft vnie vne chofe eftendu
qui fe meut par la difpojition de fes organes, qu'on nomme proprement le corps d'vn homme. Mais ce n'eft pas icy l'endroit o je
.
Que nosfens ne nous en/eignent pas la nature des chofes, mais feulement
ce en quoy elles nous font vtiles ou nuifibles.
3.
a.
correction V errata
b.
c.
l'a
Voir
'<
Il
les art.
29
et
le
art.
qu'il
ne prend point
mais avec
cette
rauv. V.
prend .
36 de la premire
qu'il
Principes.
Seconde Partie.
6^
ou nuire, mais non pas quelle ejl leur nature, fi ce n'eft peutrarement iS: par hazard. Car, aprs celle rflexion, nous quitterons fans peine tous les prjugez qui ne font fondez que fur nos
fens, & ne nous Icruirons que de nollrc entendement, pource que
c'eft en iuy /c'2//que les premires notions ou ides, qui font comme
les femences des rerite:{ que nous fommes capa\bles de connoiflre,
fiter
cllre
64
trouuent naturellement.
le
Que
4.
qui conjiitu
la
pefiinte,
gueur, largeur
&
eft
que
les parties
mais fi, toutes les fois que nous portons nos mains vers quelque part, les corps qui font en cet endroit
lors qu'elles les rencontrent;
fe
comme
elles
en approchent,
il efl
certain que
ni
auffi
en
la
pefanteur, chaleur
&
que ce
nous pouuons penjer qu'il n'a en foy aucune de ces quaconnoiffons clairement & diflinement qu'W
a tout ce qui le
fait corps, pourueu qu'il ail de l'extenflon en Iongueur, largeur '- profondeur: d'o il fuit aulli que, pour eflre, il n'a
befoin d'elles en aucune faon, & que fa nature confifle en cela feul
litez,
foit,
qu'il eft
5.
Que
Pour rendre
eft
procup
deux
cette vrit
difficultez claircir.
uvres.
IV.
40
65
OEuvREs DE Descartes.
66
merme
qui ont
ell rarfi,
l'ubtilif
que
&
la
il y en a
fubftance d'vn
fa
propre grandeur,
la
cxtenfion. L'autre n'eft fonde que fur vne faon de penfer qui
6".
66
Comment
fe fait la
rarefaion.
&
qu'on ait rendu les interualles qui eftoient entr'elles plus petits, ou
qu'on les ait entirement oftez, auquel cas on ne fauroit conceuoir
qu'vn corps puilTe eftre dauantage condenf. Et toutefois il ne laifte
pas d'auoir tout autant d'extenfion que lors que ces mefmes parties,
eftant elloignes les vnes des autres
& comme
efparfes en plufieurs
que
fes parties
plus ferre.
7.
faon
icy propofe.
le
67
corps
a.
eft
rarfi,
on
mieux
aym
que
dire
c'eftoit
comment
vn
par l'augmen-
>.
Principes.
Seconde Partie.
67
tation de fa quantit,
la
eit rarfi,
y a des
que de conclure, en conlequence
grands,
plus
deuenus
pores ou interualles entre les parties qui font
& qui font pleins de quelque autre corps. Et nous ne deuons pas
de ce qu'il
eil
rarfi, qu'il
&
&
de
la
conceuoir autre-
me femble, vne
contradiction
y auroit, ce
manifefte qu'vne chofe fufl augmente d'vne grandeur ou d'vne
extenfion qu'elle n'auoit point, & qu'elle ne fufl pas ac|creu par
mefme moyen d'vne nouuelle fubitance eltendu ou bien d"vn
nouueau corps, caule qu'il n'efi pas poffible de conceuoir qu'on
Car
ment.
puiffe
aucun
il
comme
8.
enfin
&
il
Que
la
fuit.
le
nombre
d'vne chofe eftendu qui eil comprife en vne el'pace de dix pieds,
caule que cette
fans prendre garde cette mefure de dix pieds,
comme dans le
parties
fes
de
chofe eft de mefme nature en chacune
bien vne
tout; & que nous puiffions penfer vn nombre de dix, ou
continue de dix pieds, fans penfer vne telle chofe, caufe
grandeur
que
que l'ide que nous auons du nombre de dix eft la mefme, foit
quelqu'autre
dizaine;
pieds
ou
dix
de
nous confiderions vn nombre
& que nous puiffions mefme conceuoir vne grandeur continue de
chofe, bien que nous
dix pieds lans faire reflexion fur telle ou telle
d'eftendu... toutefois il
ne puiflions la conceuoir fans quelque chofe
:
68
68
69
eft
OEuvRES DE Descartes.
uident qu'on ne iauroit oller aucune partie
deur, ou d'vne
tout autant de
cher de
qu'on
la chofe,
Que
la
&
chofe;
la
grandeur ou de
g.
d'vne
telle
gran-
telle extenfion,
n'orte par
mefme moyen
tout autant de
la
l'extenfion.
fans/on extenfion.
Si
fujet, je 'ne
penfe
mot de
le
&
laiffent
l'extenfion
la
fubftance, ou
ils
fubftance matrielle,
la
nomment
penfes.
10.
Ce que
c'ejl
L'efpace, ou
le lieu
intrieur,
que l'efpace ou
mefme eftendu
corps;
&
intrieur.
en longueur,, largeur
l'efpace, conftitu le
le lieu
la
diffrence qui
eft
entr'eux ne con-
qu'en ce que nous attribuons au corps vne eftendu particulire, que nous conceuons changer de place auec luy toutes fois &
quantes qu'il eft Iran/port, & que nous en attribuons l'efpace
vne fi gnrale & Ji vague, qu'aprs auoir ojl d'vn certain efpace
fifte
70
le
&
/ /.
En
dterminons.
le
n'ejl
qu'il contient.
Mais
la
il
que
la
aufli la
mefme
Principes.
qu'ils
ne
entr'eux que
difl'erent
Seconde Partie.
comme
69
nature du genre ou de
la
quelle
eil la
fi,
quelque
fois
des pierres
qu'il Ibit
le froid, la
couleur; oitons en
quoy
fi
la
chaleur,
&
74
&
profondeur
ell
vue Jubjlance
or cela
mefme
eft
il eft
diffrent.
&
aulli
au vuide,
s'il
&
Dont
la
railbn
i3.
Ce que
ell
que
c'eft
les
que
le lieu
extrieur.
72
OEuvRES DE Descartes.
70
quelque
&
lieu,
grandeur,
la
fa figure,
&
pour dterautres
nous conremarquer
quelques
que
en
fituation,
miner cette
fiderons comme immobiles; mais, flon que ceux que nous confiderons ainfi font diuers, nous pouuons dire qu'vne mefme chofe en
mefme temps change de lieu & n'en change point. Par exemple, fi
nous confiderons vn homme affis la pouppe d'vn vailfeau que le
vent emporte hors du port, & ne prenons garde qu' ce vaiffeau, il
nous femblera que cet homme ne change point de lieu, pource que
nous voyons qu'il demeure touf-jours en vne mefme fituation a
& fi nous prenons
l'gard des parties du vaifleau fur lequel il eft
femblera
auii
que cet homme
garde aux terres voifines, il nous
change inceflamment de lieu, pource qu'il s'loigne de celles-cy,
& qu'il approche de quelques autres fi, outre cela, nous fuppofons
comment
elt fitu
il
Car
il
faut,
73
que la terre tourne fur fon eflku, & qu'elle fait precifement autant
de chemin du couchant au leuant comme ce vailfeau en fait du
leuant au couchant, il nous femblera derechef que celui qui elf alTis
la poupe ne change point de lieu, pource que nous determmons
ce lieu par quelques poincts immobiles que nous imaginerons elhe
au Ciel. Mais fi nous penibns qu'on ne fauroit rencontrer en tout
l'vniuers aucun point qui foit vritablement immobile (car on
connoiftra" par ce qui fuit que cela peut lire demonjr), nous
I
conclurons
foit
ferme
&
arrej, finon
penfe.
14.
Quelle diffrence
&
il
y a entre
le lieu
l'efpace.
le lieu
entre en
la
grandeur
ni la figure,
mefme
le
eft
&
le
lieu eft
& lors
auffi
que
la
fituation
Principes.
Seconde Partie.
71
telle
de
fitue
eft
feulement qu'elle
vn
tel efpace
occupe
qu'elle
adjouftons
mais fi nous
autres chofes
grantelle
de
eft
qu'elle
cela,
ou vn tel lieu, nous entendons, outre
mefme grandeur
de
foit
&
74
& de
deur
i5.
Comment
peut
le
remplir toutjujlement.
&
pour
la fuperficie
eft
&
d'vn autre,
emport... par
le
Pour
mot,
y auoir aucun
les
a
les
Phitofophes
Philofophes prennent ce
point de fubftance,
il
eft
uident qu'il n'y a point d'efpace en l'rniucrs qui foit tel, pource
que l'extenfion de l'efpace ou du lieu intrieur n'eft point diffrente
de l'extenfion du corps. Et
comme, de
75
OEuvREs DE Descartes.
72
conclure qu'il
n'eft
ell
vne fubltance,
conclure
&
le
puis qu'il
fubftance.
77.
Que
le
16
Mais lors que nous prenons ce mot flon l'vfage ordinaire, &
que nous difons qu'vn lieu eft vuide, il e(l confiant que nous ne voulons pas dire qu'il n'y a rien du tout en ce lieu ou en cet efpace,
mais feulement qu'il n'y a rien de ce que nous prefumons y deuoir
ertre. Ainfi, pource qu'vne cruche eft faite pour tenir de l'eau, nous
difons qu'elle eft vuide lors qu'elle ne contient que de l'air; & s'il
n'y a point de poilon dans vn viuier, nous difons qu'il n'y a rien
dedans, quoy qu'il foit plein d'eau ainfi nous difons qu'vn vaift"eau
eft vuide, lors qu'au lieu des marchandifes dont on le charge d'ordinaire, on ne l'a charg que de fable, afin qu'il puft refifter l'impe& c'eft en ce mefme fens que nous difons qu'vn
tuofit du vent
efpace eft vuide, lors qu'il ne contient rien qui nous foit fenfible,
encore qu'il contienne vne matire cre & vne fubftance eftendu.
Car nous ne confiderons ordinairement les corps qui font proches
de nous, qu'en tant qu'ils caiifent dans les organes de nos fens des
impredions 7?/o/-/t's, que nous pouuons les fenlir. Et fi, au lieu de
nous fouuenir de ce que nous deuons entendre par ces mots de vuide
ou de rien, nous penfions par aprs qu'vn tel efpace..., o nos fens
ne nous font rien apperceuoir, ne contient aucune chofe cre, nous
tomberions en vne erreur aufti groffiere que li, caufe qu'on dit
ordinaire|ment qu'vne cruche eft vuide, dans laquelle il n'y a que
de l'air, nous jugions que l'air qu'elle contient n'eft pas vne chofe
ou vne fubftance.
|
77
18.
efl
proccup
Seconde
Principes.
Partie.
7)
vn vafe, & conferuer ce vafe en/on me/me e/iat, fans qu'il fuft befoin
qu'aucun autre corps fuccedaft en la place de celuy qu'il aurait
oft. Mais, afin que nous puiflions maintenant corriger vne fi fauffe
opinion, nous remarquerons qu'il n'y a point de liaifon neceffaire
entre le vafe & vn tel corps... qui le remplit, mais qu'elle eft... fi
abfolument neceffaire entre la figure concaue qu'a ce vafe & l'eftcndu... qui doit eftre comprife en cette concauit, qu'il n'y a pas
plus de rpugnance conceuoir vne montagne fans valle, qu'vne
telle
que
le
&
nant,
cette
extenfion
comme
il
a eft
78
eft
&
dire
que neantmoins
qu'il
l'autre,
cette diftance
chofe d'eftendu.
Que
ig.
il
eft aif
de connoiftre qu'il
& puiffe
n'eft
autrement
que
l'autre,
eft
eftre
& qu'il
fes parties
&
eft
ait
fois
plus de matire ou de
plein d'or,
ou de plomb, ou de
a.
paroift vuide
car
la
b. Art.
et II, p.
uvres. IV.
65
et p. 68.
41
79
OEuvRES DE Descartes.
74
20. Qu'il ne peut
petits
corps indiuifibles.
juger" qu'elle eft diuifible, pource que, fi nous en jugions autrement, le jugement que nous ferions de cette chofe feroit contraire
la connoiffance que nous en auons. Et quand mefme nous luppoferions que Dieu euft rduit quelque partie de la matire vne petiextrme, qu'elle ne puft eftre diuife en d'autres plus petites,
nous ne pourrions conclure pour cela qu'elle feroit indiuifible,
teffe
fi
pource que, quand Dieu auroit rendu cette partie fi petite qu'il ne
feroit pas au pouuoir d'aucune crature de la diuifer, il n'a pu fe
priuer foy-mefme du pouuoir qu'il auoit de la diuifer, caufe qu'il
80
fa
toute-puiffance,
comme
il
a eft
pource qu'elle
fe,
eft telle
Que
2/.
de
fa
l'ejiendu
nature.
du monde
ejl
indfinie.
Nous
les
faurons
aui
imaginons; de
forte
que
ce foit,
indfiniment
corps.
a.
Texte primitif
Ci-avant, p. 52.
t. V, p. 69.
b.
Partie
c.
Voir Correspondance,
I,
art. 6o.
nous fauons
Xerrata
Principes.
22.
Que
la terre
Enfin
deux
il
n'elt
&
deux
les
qu'il
Seconde Partie.
7^
mefme
matire;
ils
ne
&
la terre
que, quand
que de
feroient faits
& les
mefme
cette
il
ma-
il
fuit qu'il
',
&
23.
nous
n'y a
81
du mouuement de
Il
l'ide
fes parties.
l'vniuers,
& nous
la
24. Ce que
Or
le
mouuement
autre, car
faille
le
c'ejl
je
que
(
le
fuppofer d'autre en
commun.
prend d'ordinaire,
l'vfage
la
nature),
n'eft autre
le
&
CORPS PASSE d'vn LIEU EN VN AUTRE. Et tout ainfi que nous auons
remarqu cy-deffus'', qu'vne mefme chofe en mefme temps change
I
a.
Voir Correspondance,
t.
V, p. 69.
82
OEuvRES DE Descartes.
76
& n'en
en vjage^.
25.
Mais
au
fi,
Ce que
lieu
c'ej
que
le
mouuement proprement
dit.
ment que
l'vfage ordinaire,
mouuement
83
flon la vrit,
a. Cette traduction est ainsi modifie par des notes manuscrites, en marge
de notre dition annote, presque toutes de la main de Legrand Et
me/mes, a caufe que nous fommes accoutumez de penfer que, dans tout
mouuement, il
a de l'aion, & que, dans le repos, il n'y en a point,
mais qu'au contraire il
a vne cejfation d'aion, il ejl mieux de dire
que celuy qui eft ainfi ajfis, eft en repos, que de dire qu'il fe meut, puis
:
))
qu'il etc.
b.
p.
Voir Correspondance,
403,
1.
25 et 26.
i.
V,
p.
1.
26, et
Principes.
Seconde Partie.
que pour
le
77
mouuement
le
repos.
'.
27.
Que
le
mouuement &
dans
le
le
Mais pource qu'il ne s'agit pas icy de l'adion qui eft en celuy qui
meut ou qui arrelfe le mouuement, & que nous confiderons prin add. , II n'y a pas
a. Note en marge de notre exemplaire annot
seulement d'ailleurs additions n, mais aussi quelques omissions par rapport au texte latin.
Voir aussi Corresponb. Lentor , du texte latin, signifie viscosit.
:
dance,
t.
V, p. 1C8
et
384.
84
uvres
78
cipalement
85
le
&
tranfport,
de Descartes.
la ceffation
du tranfport, ou
le
repos,
il
cuident que ce tranfport n'eit rien hors du corps qui eft meu
mais que leulement vn corps eft autrement difpof, lors qu'il eft
eft
&
le
28.
l'eft
pas...
de forte que
le
mouuement
Que
le
mouuement
2g.
Et mefme
&
conceuoir que
le
corps
AB
foit
mouuement
Sic dans
a.
Tellement que,
l'autre".
&
vne nature
befoin de la" raporter quelque autre chofe, lors que
le
texte
qui
le
c.
d.
I.
Mais
depuis
V.
b. En marge
Ci-avant, p. 68-71.
cette mme partie . [Note de Legrand.)
ms.
fi
la I.
e.
i.
figure.
Texte imprim
le .
la
main
Voyez
Principes,
Seconde Partie.
79
&
&
qui
eft
en vfage
penfons qu'elle
vnes de
eft
tranfportes
du voifmage de
meue.
le
touchent,
ej plujlojl
fe
fur la terre,
parties, qui
fes
&
que nous
en repos, bien que nous voyons que quelques
car,
&
terre fe
meuue
CD
foit tranfport de H
E vers F, le corps
bien que nous fachions que les parties de la terre qui touchent le
que l'adlion qui fert ce
corps
font tranfportes de B vers A,
tranfport de
vers G,
&
AB
terre fe
celles
portes en
meut
mefme
forte
de
vers D,
il
le
corps
CD
eftant tranf-
fe
terons de dire que les corps AB & CD, & autres femblables, fe
meuuent, & non pas la terre. Mais cependant nous nous fouuiendrons que tout ce qu'il y a de rel... dans les corps qui fe meuuent,
en vertu de quoy nous difons qu'ils fe meuuent, fe trouve pareillement en ceux qui les touchent, quoy que nous les confiderions
comme
a.
en repos
".
Voir Correspondance,
t.
V, p. 70, p. 385,
et p.
403,
1.
25.
87
uvres
8o
Comment
3i.
il
de Descartes.
me/me
en vn
corps.
mouuement
gard, toutefois
88
il
mouuemens,
fait partie
n'ayent qu'vn
qu'elles
mouuement vnique
qui leur
eft
propre,
du marinier qui
&
celuy de la
mefme
celuy de
efl
ej
la terre,
mer, pource
on fuppofe que
fi
elt
certain
promeine,
Iran/port tout
enfemble;
il
fe
du
vaiffeau...,
&
effieu,
pource qu'elles compofent vn corps auec elle. Et bien qu'il foit vray
que tous ces mouuemens font dans les roues de cette montre, neantmoins, pource que nous n'en conceuons pas ordinairement vn fi
grand nombre la fois, & que mefme il n'efl: pas en nofire pouuoir
de connoiftre tous ceux aufquels elles participent, il fuffira que nous
confiderions en chaque corps celuy qui eft vniqu, & duquel nous
pouuons auoir vne connoiffance certaine.
confiderer ce
deux dans
mouuemens
mouuement vnique
qui
efl
comme
tout ainfi
les rous
d'vn carrofle, fauoir l'vn circulaire, qui fe
autour de leur eflieu, & l'autre droit, qui laiffe vne trace le long
du chemin qu'elles parcourent. Toutefois il eft uident que ces
deux mouuemens ne diffrent pas, en effet, l'vn de l'autre, parce que
chaque point de ces roues, & de tout autre corps qui fe meut, ne
dcrit jamais plus d'vne feule ligne. Et n'importe que cette ligne
foit fouuent tortue % en forte qu'elle femble auoir eft produite par
|
fait
plufieurs
a.
mouuemens
diuers
WoiT Correspondance,
t.
V,
p. i68.
Principes.
ligne
que ce
mefme
foit,
Seconde Partie.
qui
la droite,
eft la
8i
la
ligne
AB'
fon point
&
chaque point de la roue, dpend du mouuement droit & du circulaire. Et bien qu'il foit vtile de difiinguer quelquefois vn mouuement en plufieurs parties, afin d'en auoir vne connoiffance plus
diftinde, neantmoins abfolument parlant, nous n'en deuons jamais
compter plus d'vnen chaque corps.
Apres ce qui a
dmontr cy-deffus
fauoir que tous les
& que chaque partie de la matire eft
tellement proportionne la grandeur du lieu qu'elle occupe, qu'il
n'ej pas pojjible qu'elle en rempUJfe vn plus grand, ni qu'elle Je referrc en vn moindre, ni qu'aucun autre corps y troitue place pendant
qu'elle y e/?, nous deuons conclure qu'il faut neceffairement qu'il y ait
touf-jours/oM^vn cercle de matire ou anneau de corps quife meuuent
enfemble en mefme temps; en forte que, quand vn corps quitte fa
eit
'',
90
le chalft,
il
& cet
91
En marge
a.
p.
(planche
Voyez
la figure 4.
(Edit. princeps.)
b. Art. 18 et 19
En marge
En marge
c.
d.
Ajout
la
i).
uvres. IV.
p. 72 et 73.
I.
4*
main
uvres
82
de Descartes.
mefme temps
comme
&
&
qu'il faille
deux
G, paffer en
fuppofer de condenfation
F & H, on fuppofe aufli que fon mouuement eft quatre fois plus
E que vers G% & deux fois plus que vers F ou vers H, &
vite vers
qu'en tous
penfe
les
endroits de ce cercle
la petiteffe
du
lieu.
l'autre.
la
& innombrables".
Toutefois
ment que
il
noftre
ame
mouue-
& qui
92
fe fait
que nous ne conceuions qu'elle elt diuife en effect en d'autres plus petites. Car il n'eft pas poffible que la
matire qui remplit maintenant l'efpace G**, rempliffe fucceffiuement
tous les efpaces qui font entre G & E, plus petits les vns que les
autres par des degrez qui font innombrables, fi quelqu'vne de fes
parties ne change' fa figure, & ne le diuife ainfi qu'il faut pour
emplir tout juftement les grandeurs de ces efpaces qui font diffrentes les t'nes des autres & innombrables. Mais, afin que cela
foit, il faut que toutes les petites parcelles aufquelles on peut imade
la
penfe aucune
fi
petite,
giner qu'vne
diuifion.
vers G que vers E , lapsus non corrig.
'^<X\x. princeps :
Voir Correspondance, t. V, p. 242, 1. 21.
c. Ibid., t. V, p. 70, et p. 274, 1. 4.
d. Planche i, figure 3.
e. Texte imprim d'abord
ne prelle . Corrig Verrata : ne change
Latin accommodet .
a.
<
b.
;<
><
Principes.
Seconde Partie.
85
S5. Que nous ne deuons point douter que cette diuifion ne Je face,
encore que nous ne la puijffions comprendre''.
Il
faut
remarquer que
je
feulement de quelqu'vne de
la
matire, mais
Car encore que nous fuppoy a deux ou trois parties en l'efpace G, de la grandeur
de l'efpace E, & qu'il y en a d'autres plus petites en plus grand
nombre, qui demeurent indiuifes, nous conceuons neantmoins
qu'elles peuuenr fe mouuoir toutes circulairement vers E, pourueu
qu'il y en ait d'autres mfies parmy, qui... changent leurs figures en
tant de faons, qu'eflant jointes celles qui ne peuuent changer les
leurs fi facilement, mais qui vont plus ou moins vite a raifon du lieu
qu'elles doiuent occuper, elles puiffent emplir tous les angles & les
petits recoins, o ces autres pour ejlre trop grandes ne fauroient
en|trer. Et bien que nous n'entendions pas comment fe fait cette
diuifion indfinie, nous ne deuons point douter qu'elle ne fe face,
pource que nous apperceuons qu'elle fuit neceffairement de la nature de la matire, dont nous auons def-ja vne connoiffance tresdiftinde, & que nous apperceuons aufli que cette vrit efl: du
nombre de celles que nous ne faurions comprendre, caufe que
fes parties.
fions qu'il
noftre penfe
93
efl finie.
ejl la
fait
Pource qui
la
eft
&
&
a.
Voir Correspondance,
t.
V, p. 242,
1.
21.
94
OEuvRES DE Descartes.
84
maintient toutes en
la
la
faon
en leur cration,
&
mefme
il
&
auec
les
me/mes
loix
conferue incefl"amment
95
3-j.
I
La premire loy de
qu'elle
De
cela aulTi
ejl,
l'ejlat
que Dieu
n'eft
&
qu'il agit
&
les
tous
les
corps; ce qui
les
& que
mefme
eft
eftat
change que par la rencontre des autres Any nous voyons tous les jours lors que quelque
autant qu'il
fe
peut,
jamais
elle
ne
le
quarre,
s'il
demeure
fa figure;
touf-jours
&
que,
fi
par aprs de
a.
fe
mouuoir,
Voir Correspondance,
&
t.
que jamais
V, p. 385,
il
ne s'arrejle de foy-mefme.
Principes.
Seconde Partie.
que tous
telle
les
mouuemens
qui
fe
la
85
conftitution
eft
de temps, & fouuent par des raifons qui font caches nos
nous auons jug, ds le commencement de noflre vie, que les
mouuemens qui celfent ainfi par des raifons qui nous font inconnues, s'arreltent d'eux-mefmes, & nous auons encore prefent beaucoup d'inclination croire le femblable de tous les autres qui font
au monde, fauoir que naturellement ils ceffent d'eux-mefmes, &
qu'ils tendent au repos, pource qu'il nous femble que nous en auons
fait l'exprience en plufieurs rencontres. Et toutefois ce n'eft qu'^n
faux prjug, qui rpugne manifeflement aux loix de la nature; car
peu
96
fens,
repos
le
de
fa
38. Pourqiioy
Nous voyons
les
la
preuue de
les
il
cette
autres corps
La
3g.
&
il
2.
l'air,
loy de la nature
La fconde
loy
que
je
remarque en
la
nature,
eft
que chaque
fe
droites, bien
de
a.
fe
Texte imprim
pouff
97
uvres
86
&
chemin,
cercle ou
rgle,
que.
anneau de toute
comme
le
le
ne
matire qui
la
eft
auparauant, mais
mouuement en
comme
il
eft
la
meu enfemble.
eft
Cette
immuable,
comme
conferue pas
touf-jours vn
fe fait
il
la
fimple; car
il
meut,
.,
de Descartes.
il
pu
eftre
quelque temps
precifement au
dans
la
fonde
point A, elle
EA
eft
circulaire...
fuiuant
le
dtermine
la
car, lors
cercle
fe
la
pierre
C,
fi
tourne
ligne droite
que
A B F% en
au
coft, fa-
on fuppofe que
fe
&
c'eft
qu'elle foit
La
40.
Joy,
qu'il puijfe
La
99
qui
mouuoir,
il
fe
meut
&
qui en
a.
En marge
b.
Voyez
je
la figure i.
del
2.
planche.
Tandis que
comme
continuer de
fe
Principes.
mouuoir en
ligne droite,
Seconde Partie.
que
87
cet autre
pour luy
re-
&
&
qui
& ferme,
dur
ej
perd
rien de fon
rejallit
vers
cofl d'o
le
le
il
eft
venu,
&
ne
pource qu'il luy transfre... fon mouuement. Les caufes particulires des changemens qui arriuent aux
corps, font toutes comprifes en cette... rgle, au moins celles qui font
corporelles
car je ne m'informe pas maintenant fi les Anges & les
penfes des hommes ont la force de mouuoir les corps... c'elt vne
efl
moi,
il
s'arrefte incontinent,
queftion que
je
referue au traitt
On
cette rgle,
ment
on prend garde
d'vne chofe...,
vn autre
eftre
fi
que chaque
laquelle diffrence
...de ce
la
eft
ait rien
chofe, telle
mouue-
qu'eft le
42. La preuue de
On
rgle,
la
la fconde partie.
vrit de
de cette
faon d'agir,
l'autre partie
fa
En marge de
n'eft
100
uvres
88
&
conferuc
qu'il
le
monde auec
tendant
fe
de Descartes.
&
mouuoir en
mefme adion
la
ert
il
a cr la matire,
la
Car,
ma-
uident que, ds
non feulement
il
le
meu
diucrfement
101
que
les
maintient encore auec la mefme action & les mefmes loix qu'// leur
a fait obferuer.n leur cration, il faut qu'il conferue maintenant en
elles toutes le mouuement qu'il j- a mis dejlors auec la proprit qu'il
a donn ce mouuement, de ne demeurer pas touf-jours attach aux
mefmes
parties de la matire,
dans
clt
En
&
forte
les cratures,
qui
elt
43.
En quoy
&
en Dieu,
Outi-e cela
confijie la
il
faut remarquer...
que
refifte
la
force dont vn
refijler.
corps agit
pofe cy-deffus
a
".
joint;
102
&
auffi
il
fe
rencontrent.
De
a.
il
faut remarquer qu'vn mouuement
vn autre mouuement plus vite que foy, &
plus,
traire
n'eft
pas
con-
de
Principes.
contrarit
la
Seconde Partie.
89
fauoir, entre le
&
mouuement
le
repos,
rencontre
eft
effet,
&
&
feparez de tous les autres, tant durs que liquides, qu'il n'y en euft
uemens
car alors
ils
46.
La premire
ces
&
"'.
fe
coft d'o
il
deux galement,
feroit
mou-
&
fe
rencontrer,
>
viteffe.
Car il
ils
le
n'y a
en a me
leur puiffe ojler, mais il
point en cela de caufe qui < la
pource
rejallir
quelle
feroit
; Sfort uidente qui les doit contraindre de
gale en l'vn
&en
1.
5-10
uvres. IV.
4^
103
OEuvRES DE Descartes.
90
La fconde.
4j.
i04
fconde
|,a
que,
ell
li
elloit tant
l'oit
lejallit
rers
&
il
qui
le
leur
peu
Car B
par
luy
contraint
mefme
ce
ne pourrait eftrc
il
colt.
re/allir.
48. La troifime.
La
troifime que,
fi
ces
l'oit
auHi
il
feroit necelTaire
que B luy
transfrait
moiti de ce qu'il
la
mcnt quatre,
de
vitele
degre\ de
efl
&
qu'il
en cull eu leule-
communiquer vn de
fes
cours de tout
le
le
en B.
La quatrime que,
que B,
ne pourrait
ejl
4r).
105
& que C
vitejje
mouuement qui
luy
il
il
transfrerait l'vn
car
luy
...il
&
eu de plus,
fi
degrez de
lix
vite
fuit
fi
'
le
La quatrime.
corps
eltoit
tant
entirement en repos,
foit
c'ejl
il
n'eu/t
'',
n'auroit
il
a.
la
le
force de le
mefme
Texte imprim
ell
il
qu'ils fullent
".
mouuoir; mais
coll d'o
le
il
faire aller
certain que
Verrata
<
Voir Correspondance,
t.
IV, p. i83,
1.
1,
feroit
et p. 186,
1.
Car
auffi rite
doit d'autant
b. Art. 59.
c.
il
feroit venu'.
i.
Principes.
plus
Seconde Partie.
refiiler,
vite vers
luy;
par exemple, fi C
Ainfi,
mouuement,
il
eft
&
que
&
que
refiftence
fa
ait trois
degre^ de
en transfre
&
double de B,
ejl
eft
91
qu'il retienne
feulement
le
troifime
qu'il n'efl
pas plus grand que chacune des moiti'^ de C, & qu'il ne peut aller
par aprs plus vite qu'elles. Tout de mefme, fi B a trente degre-{
de l'iteffe, il faudra qu'il en coninnniique vingt C ; s'il en a trois
cent, qu'il communique deux cent; & ainfi touf-jours le double de ce
qu'il retiendra pour foj-. Mais puis que C efi en repos, il refifle dix
fois plus
plus
la
la
cent fois
1C6
a plus
de
il eft
force de
d'-
De faon
contraindre de rejallir.
plus
grand que
luy,
jamais
il
le
aille
ne peut auoir
mouuoir,
le
5o. La cinquime'.
force de
&
la
le
pouii'er
luy transfrer
le tiers
contr C,
dire
il
qu'en
uant
trois
aufll
grand
&
ainfi,
efpaces,
il
n'en pourroit
plus parcourir
Tout de mefme,
transfereroit que
a.
fi
la
que deux.
grand que C, il ne luv
&B
&
ainfi
des autres;
ffe
Voir Correspondance,
t.
IV, p. 186,
1.
j.
107
OEuvRES DE Descartes.
92
foibles
les
me/mes
loix,
&
auoir propor-
tion les vie/mes effets que les plus forts, bien que fouuent on penfe
remarquer
le
paroijira cj-apres\
5i
La
fixime'".
qu'\\
fuft
en forte que,
viteffe,
//
autres
il
&
C
qu'en partie
le
il
fit
que B pouffe Cfans rejallir, & ainfi qu'il luj- transfre deux degrei de fon mouuement ; ou bien qu'il rejalliffe fans le
pouffer, & que par confequent il retienne ces deux degre\ de viteffe
neceffaire, ou bien
108
auec
les
me
efre ofle^;
ou bien enfin
&
qu'il le
doiue rejallir que pouffer C, ces deux effets doiuent effre galement
partage^ : c'efl dire, que B doit transfrer C l'vn de ces deux
il
degrei de
viteffe,
&
52. Lafeptime.
fi
pour
le
transfrera rien
du
&
il
mais
la
tout,
grandeur de
fur-
Principes.
Seconde
Partie.
pafle celle
celle
quoy
quoy
la
rien
I
grandeur de
de
la viteffe
furpafle celle de C,
communiquer
de grandeur qui
de fon
il
faut
que B
mouuement; &
que ce en
rejallifle,
enfin,
fans
lors que
109
l'exce:[
eji
en C,
B ne
quelque chofe,
cinq, qui
ejl plus
foisaufTi vifte
que
double,
le
il
luy en doit
communiquer deux de
auffi
le
53.
Que
l'explication
corps
En
ejl
'
difficile,
mefme
il
uidente.
Car
elles
faitement durs,
&
prefuppofent que
les
deux corps B
&C
font par-
mouue-
ment ; & nous n'en voyons point de tels en ce monde. C'eft pourquov, auant qu'on puiffe juger fi elles s'y obferuent ou non, il ne
fujfit pas de fauoir comment deu.x corps, tels que B & C, peuuent
agir l'vn contre l'autre, lors qu'ils fe rencontrent : mais il faut, outre
cela, confiderer comment tous les autres corps qui les enuironnent
peuuent augmenter ou diminuer leur aion. Et pource qu'il n'y a
rien qui leur face auoir en cecy des effets differens, finon
a.
Lire application ?
la diffe-
liO
OEuvRES DE Descartes.
94
&
rence qui
ell
&
54.
En quoy confijle
la
&
receuoir
des liquides.
tmoignage de
le
nos fcns,/7n/s que ces qualit^ fe rapportent eux ; & ils ne nous
enfeignent en cecy autre chofe, fmon que les parties des corps
liquides cdent i\ ailement leur place, qu'elles ne font point de refiqu'au contraire,
Itance nos mains, lors qu'elles les rencontrent;
jointes
les vues aux
les parties des corps durs font tellement
&
dll
En
fuite
de quoy,
fi
nous examinons
nous n'en trouuons point d'autre, finon que les corps qui
font def-ja en adion pour fe mouuoir, n'empefchent point que les
lieux qu'ils font difpofez quitter d'eux mefmes, ne foient occumais que ceux qui font en repos, ne
pez par d'autres corps
place, fans quelque force qui rieiuie
leur
de
chalez
peuuent eltre
eux
ce changement. D'o il fuitqu'vn
en
d'ailleurs, afin de caufer
mefme
corps
eft
&
fans ertre
enadion pour
55. Qu'il n'y a rien qui joigne les parties des corps durs,ftnon qu'elles
font en repos au regard l'vne de l'autre.
Et
je
qui fubfirte de Iby-mefme car toutes ces petites parties eflant des
fubftances, pour quelle raifon feroient-elles pluftofl: vnies par
ne fera pas aulTi vne
d'autres fubftances, que par elles-mefmes ? Il
:
112
contraire au
mouuement
qu'il
n'y a
repos qui eft en elles. Mais, outre les fubftances & leurs qualit-,
nous ne connoillbns point qu'il y ait d'autres genres de chofes',
a.
Wo'ir
Correspondance,
t,
V, p. 385,
Principes.
Seconde Partie.
9S
30. Que
les parties des corps /lu Ides ont des mouuemens qui lendeiU galement de tous cojie^, & que la moindre force fuffit pour mouuuir les
corps durs qu'elles eiuiironnent.
Pour
ce qui ell des corps lluides, bien que nous ne voyons point...
que leurs parties le meuuent, d'autant qu'elles l'ont trop petites,
nous pouuons neantmoins le connoillre... par plufieurs effets; &
principalement parce que l'air & l'eau corrompent plufieurs autres
corps, & que les parties doul ces liqueurs font compofes ne pourroient produire vne adion corporelle, telle qu'eff cette corruption,
fi
elles ne fe remuoient actuellement. le montrera}' cy-apres
'
mouuoir ces parties. Mais la diffique nous deuons examiner icy, eff que les petites parties qui
compofent ces corps fluides, ne fauroient le mouuoir toutes en
mefme temps de tous coflez, & que neantmoins cela femblc eftrc
requis, afin qu'elles n'empefchent pas le mouuement des corps
qui peuuent venir vers elles de tous coffez, comme en effect nous
voyons qu'elles ne l'empefchent point. Car [\ nous fuppofons,
par exemple, que le corps dur B fe meut vers C\
que quelques
quelles font les caules qui font
cult
de
parties
liqueur qui
la
eff
entre-deux..."
qu'au contraire
l'empefchent
elles
(!<:
fe
meuuent... de C
le
mouuement de
B,
li
elles
cette
dilfi-
cult,
y en a qui
m,
a.
Partie
b.
En marge
niain
c.
d.
en
la
art. 49,
:
5o
et 5i.
Voyez en
planche
2.
la
planche qui
fuit la 3
Mme remarque
que
figure.
.1
Corrige
a la
113
uvres
96
de Descartes.
&
114
mouuement
fi
neantmoins
qu'il
115
mouuement^
5j. La preuue de
Afin de
quand
il
prcdent'.
le
corps fluide
. .
que,
FD,
fes
petites parties
fe
l'article
les autres,
a.
aeioa
font difpofes
marques ouyao,
fe
hurtent
comme vn
meuuent
c.
d.
e.
Texte imprim
&
qu'il n'y a
Correspondance, t. V,
Planche II, tigure 3.
p. 385.
par
aujji
que
Verrata
mais feulement
Principes.
Seconde Partie.
97
marques ouf. Car, afin qu'vn corps ibit fluide, les petites parties
qui le compofent doiuent fe mouuoir en plufieurs faons diffrentes, comme il a eft def-ja remarqu". Mais fuppofant que le
corps dur
celles qui
&
d'j
u,
&
les
viennent
faire
fi
gale que,
s'il
mouuoir, mais
n'arriiie
mes
les
&
1^^
fuiuant
&
vers o
le
furmonte
dont
qui
que
fait
&
repouffent au contraire,
parties
les
celle
&
foit
pas en luy
fi
fi
petite, qu'elle ne
les
qu'elle fuflt
le
marques
a/ MO, autant qu'il eft requis pour ne point empefcher le mouuement du corps B'; pource que, quand deux corps font dterminez
fe mouuoir vers deux endroits... diredement oppofezl'vn l'autre,
nation,
faire qu'elles
meuuent fuiuant
fe
l'ordre des
&
qu'ils
les petites
parties
autres parties
aeiouy,
du corps
fluide
fe
toutes les
le
corps
&
fufft
pour changer
<3m.v
la
autres, ce
peu de
b.
94 ci-avant.
Correspondance, t. V, p. 385.
c.
Voir ci-aprs,
a. Art. 54, p.
note
c.
uvres.
IV.
qu'il .
44
ont
H''
OEuvREs DE Descartes.
98
58. Qu'vn corps ne doit pas ejlre ejlim entierenietttjluide,au regard d'vn
corps dur qu'il emiironne, quand quelques vues de/es parties Je meuuent
moins vite que ne fait ce corps dur.
Or
dtermination des petites parties du corps fluide qui empefchoient le corps B de fe mouuoir vers C, eflant ainfi change,
ce corps... commencera... de fe mouuoir, & aura tout autant de
viteire\ qu'en a la force qui doit eJlre adjoujle celle des petites
parties de cette liqueur, pour le dterminer ce mouuement pourla
ueu toutefois
qu'il
meuuent plus
vite,
que,
y en
s'il
n'y
en
ou du moins
compof
mouuoir
&
qui ne
l'eau,
fe
&
aufli la
fi
fe
A:omme
momdre
affez vite.
fe
remueroient pas
ne
qui
pource
meuuent plus lentement, on
le
qu'elle fuit
118
en ce cas
elles,
aul vite,
quelques-vnes qui
parmy
aucunes
ait
la
qu'il
faudroit
refiflance de celles
Ainfi
l'air,
aux
fe
5g. Qu'vn corps dur,ejlanl pouff par vn autre, ne reoit pas de luy feul
tout le mouuement qu'il acquert, mais en emprunte auffi vne partie du
corps Jluide qui l'enuironne.
le corps B
mouuement
l'a
pouff,
du corps
il
mais
fluide
qui
en reoit
aulTi
l'enuironne;
&
eft
de
meu...
la
feule
pofent les cercles aeio & ayuo perdent autant de leur mouuement,
comme elles en communiquent aux parties du corps... B, qui font
entre o &ia, pource qu'elles participent aux mouuemens circulaires
aeioa & ayuoa, nonobftant qu'elles fe joignent fans ceffe
a.
Planche
b.
Art. 6o ci-aprs.
II, figure 3.
Principes.
d'autres
vers
parties
de
liqueur,
cette
Seconde Partie.
aiijji
99
qu'elles ne
vtouuemetit de chacune.
ne luy en donne
'
corps dur
''.
Mais
il
faut que je rende railbn pourquoy je n'a_v pas dit cyque la dtermination des parties a/uo deuoit eltre entiereinent change, & que feulement elle deuoit Tertre autant qu'il
eftoit requis pour ne point empefcher le mouuement du corps B:
fauoir, pource que ce corps B ne peut fe mouuoir plus vite qu'il
n'elt poufle par la force extrieure, encore que... les parties du corps
fluide FD ayent fouiuent beaucoup plus d'agitation. Et c'eR ce
qu'on doit foigneufement obferuer en philofophant, que de n'attribuer jamais k vne caule aucun effet qui furpafle l'on pouuoir. Car,
fi nous fuppofons
que le corps... B, qui elfoit enuironn de tous
zoflez de la liqueur F D fans fe mouuoir, eil maintenant pouHe aifez
lentement par quelque force extrieure, fauoir par celle de ma
main, nous ne deuons pas croire qu'il fe meuue auec plus de
vitelfe qu'il n'en a receu de ma main, pource qu'il n'y a que la feule
impulfion qu'il a receu de ma main, qui foit caufe de ce qu'il le
meut. Et bien que... les parties du corps iluide fe meuuent /ic'/
ejlre beaucoup plus vite, nous ne deuons pas croire qu'elles Ibient
dtermines des mouuemens circulaires, tels que aeioa &
ajuoa, ou autres femblables, qui ayent plus de viteffe que la force
qui poulie le corps B, mais feulement qu'elles employent l'agitation
deflus'
mouuoir en
plufieurs autres
119
fiions''.
61. Qu'vn corps fluide qui fe meut tout entier vers quelque cojl, emporte
neceffairement auec fuy tous les corps durs qu'il contient ou enuironn.
a.
Lisez
b.
Planche
le.
II, figure 3.
Voir Correspondance,
t.
c.
V, p. 385:
120
OEuvRES DE Descartes.
loo
cod
tain
vers
le
eft
62. Qu'on ne peut pas dire proprement qu'vn corps dur fe meul,
lorfqu'il ej ainji emport par vn corps Jluide.
Et mefme l nous prenons garde la vraj'e... nature du mouuement, qui n'elt proprement que le tranfport du corps qui fe meut
du voifmage de quelques autres corps qui le touchent, & que ce
tranfport eft rciproque dans les corps qui fe touchent l'vn l'autre
encore que nous n'ayons pas couftume de dire qu'ils fe meuuent
tous deux, nous faurons neantmoins qu'il n'eft pas fi vray de
dire qu'vn corps dur fe meut, lors qu'eftant enuironn de tous
coflez d'vne liqueur, il obt fon cours, que s'il auoit tant de
force pour luj refifter, qu'il pujl s'empefcher <i'eflre emport pac
:
elle
121
car
il
s'efloigne
cours de celte
l'enui-
fuit point.
b.
Ibidem.
c.
An.
5o, p. 91.
Principes.
repos
les
qu'il Ibit
vnes contre
vray
en repos,
ioi
les
&
aufli
touf-jours allez
eft
Seconde Partie.
cinquime
7-egle
on peut deman-
la feule
doit, ce femble,
coips qui
molles,
le
touchent.
c'eft
Mais
il
faut
eft
la
nature des
&
122
font fort
qu'il n'y a
que
le
celles qui, en le
&
main
peut
eftre fepare
&
&
tel
inftrument,
appliquions
bout de
la
la
force de noftre
foit fort
grande.
Phainomenes de
la
comment de leurs
mouuemens, des diuerfitez
il
arriue,
dans
les
123
OEuVRES DE DeSCARTES.
102
innombrables d'autant que ces chofes pourront affez eftre entendues d'elles-mefmes, lors qu'il fera temps d'en parler, & que je
fuppofe que ceux qui liront mes crits, fauent les lemens de la
Gomtrie, ou, pour le moins, qu'ils ont i'efprit propre comprendre les demonllrations de Mathmatique. Car j'aduouif franchement icy que je ne connoj' point d'autre matire des chofes corporelles, que celle qui peut eltre diuife, figure & meu en toutes
fortes de faons, c'eit dire celle que les Gomtres nomment la
quantit, & qu'ils prennent pour l'objet de leurs demonitrations;
& que je ne confidere.en cette matire, que fes diuifions,fes figures
& fes mouuemens & enfin que, touchant cela, je ne veux rien
receuoirpour vrny, finon ce qui en fera dduit auec tant d'uidence,
qu'il
pourra tenir lieu d'vne demonftration Mathmatique. Et
pource qu'on peut rendre raifon, en cette forte, de tous les Phainomenes de la nature, comme on pourra juger par ce qui fuit, je ne
penfe pas qu'on doiue receuoir d'autres principes en la Phyfique,
ni mefme qu'on ait raifon d'en fouhaiter d'autres, ^z/e ceux qui font
:
124
icy explique^.
LES PRINCIPES
DE
LA PHILOSOPHIE
TROISIESME PARTIE.
Du monde
I.
pifible.
toute pure.
nous
fourny
la
raifon
de lumire pour nous faire dcouurir quelques principes des chofes matrielles,
qu'elle nous les a
.
affez
&
&
gnraux,
&
connoiflance certaine.
125
OEuvRES DE Descartes.
I04
2.
La fconde eft que nous nous remcltions auffi touf-jours dcuant les
yeuXf que la capacit de nojlre efprit ejl fort mdiocre, & que nous
ne deuons pas trop prefumer de nous-melmes, comme il femble que
nous ferions, fi nous fuppofions que l'vniuers euft quelques limites,
fans que cela nous fuft affur par reuelation diuine, ou du moins
par des raifons naturelles fort uidentes pource que ce feroit vouloir que noftre penfe puft imaginer quelque chofe au del de ce
quoy la puiffance de Dieu s'eft eftendu en crant le monde; mais
aufl
encore plus, fi nous nous perfuadions que ce n'ell que pour
;
126
3.
En
ce foit vne penfe pieufe & bonne, en ce qui remoeurs, de croire que Dieu a fait toutes chofes pour nous,
afin que cela nous excite d'autant plus l'aymer & luy rendre
grces de tant de bien-faits; encore aulTi qu'elle foit vra3'e en quelque
fens, caufe qu'il n'y a rien de cr dont nous ne puiftions tirer
garde
les
homme
les ait
&
127
4.
elles
Or
a.
les principes
que
Voir Correspondance ^
j'ay
t.
V, p. 53,
1.
24, p. 56,
1.
Principes.
voyons dans
le
rions parcourir
Troisiesme Partie.
105
& mefmes beaucoup plus que nous n'en faude la penfe en tout < le > temps de nojire vie. C'eft
monde,
pourquoy je feray icy vne brive defcription" des principaux Phainomenes, dont je pretens rechercher les caufes, non point afin d'en
tirer des raifons qui feruent prouuer ce que j'ay dire cy-apres
car j'ay deffein d'expliquer les effets par leurs caufes, & non les
caufes par leurs effets mais afin que nous puiffions choifir, entre
:
vne infinit d'effets qui peuuent eftre dduits des mefmes caufes,
ceux que nous deuons principalement tafcher d'en dduire.
5. Quelle proportion
il
y a entre le Soleil,
&
la
Terre
&
la
Lune,
de leurs grandeurs.
la
Terre
eft
6.
Quelle dijlance
il
Nous connoiftrons
aufli,
&
& Saturne,
de cinq ou
fix
7.
mille.
Pour ce qui eft des Eftoiles fixes, flon leurs apparences, nous ne
deuons point croire qu'elles foient plus proches de la Terre, ou
du Soleil, que Saturne; mais aufli nous n'y remarquons rien qui
nous empefche de les pouuoir fuppofer plus loignes jufques vne
diftance indfinie. Et nous pourrons conclure, de ce que je diray
a.
Texte
latin
brevem historiam
w.
Voir Correspondance,
1. 1,
.7.
uvres. IV.
45
p. 25i,
128
OEuvREs DE Descartes.
io6
cy-apres% touchant
la
mement
proche.
.V.
Que
la
les
mouuemens
gnes de
comme
loi-
fi
extr-
eft
vue Plante
En
fuitte
de qaoy
eft aif
il
de connoiftre que
la
Lune
&
la
Terre
&
que,
fi
mefme
on regardoit
le
129
g.
Que
la
lumire du Soleil
&
efi
propre.
&
il empruntait fa lumire, il
Mais fi nous confiderons aulB combien
font vifs & eftincelans les rayons des Eftoiles fixes, nonobftant
qu'elles foient extrmement loignes de nous & du Soleil, nous ne
ferons pas de difficult de croire qu'elles luy reffemblent en forte
que, fi nous eftions aulli proches de quelqu'vne d'elles, que nous
fommes de luy, celle-l nous paroiftroit grande &. lumineufe
le viffions.
130
comme vn
a.
Soleil.
Art. 20 et 41.
Principes.
10.
Que
Au
de la Lune
celle
&
Troisiesme Partie.
ejl
la
107
emprunte du
Lune
Soleil.
que
n'claire
elt
Saturne, pource que leur lumire nous paroit beaucoup plus foible
moins clatante que celle des Eftoiles fixes, & que ces Plantes ne
font pas fi loignes du Soleil, qu'elles n'en puiffent eftre claires.
&
Qu'en ce qui
ejl
de
la
lumire, la Terre
ejl
Enfin, de ce que nous voyons que les corps dont la Terre ell
compofe font opacques, & qu'ils renuoyent les rayons qu'ils reoiuent du Soleil, pour le moins auifi fort que la Lune car les
bien qu'ils ne foient compofez que de
nuages qui l'enuironnent
celles de fes parties qui font les moins opacques & les moins
propres rflchir la lumire, nous paroiffent auffi blancs que la
Lune, lors qu'ils font clairez du Soleil nous deuons conclure que
:
',
la
Terre, en ce qui
ell
de
la
/2.
Que
la
Nous en
&.
ejl
nouuelle,
ejl
fi
partie de
la
eil
la
Lune qui
vne
n'eil
doute
diminue
claire du
luy
i3.
Que
le
&
Tellement que,
deffus lupiter,
a.
la
savoir
&
la
Terre qui
nombre des
eft
EJioiles Jxes,
la
fi
la
Terre
Terre,
il
elt
fuft
uident qu'elle
131
OEuvRES DE Descartes.
io8
luy paroiflroit plus petite, mais peut eftre auffi lumineufe que Jupiqu'elle paroiftroit plus grande au mefme fpedater rous paroit
;
teur,
s'il
&
eftoit fur
mais
qu'il
ne
la verroit
&
14.
Que
l'vne de l'autre,
&
132
les
pour expliquer
ingaux
&
fort embrouillez,
il
n'eft
pas
aif
de
les
dmefler,
fi,
de
toutes les faons dont on les peut eritendre, nous n'en choifilfons
vne, fuiuant laquelle nous fuppofions qu'ils fe faffent. A cette fin,
les Aftronomes ont inuent trois diffrentes hypothefes ou fuppofitions, qu'ils
Ptoleme inuenta
la
premire; mais,
les
par
celle
comme
examiner
de Ptoleme.
elle eft
ordinaire-
eft
con-
Principes.
Troisiesme
Partie.
109
&
77.
Que
La fconde
eft
femble quelque peu plus fimple & plus claire; de forte que Tycho
n'a pas eu fujet de la changer, fmon pource qu'il effayoit d'expliquer
comment la chofe eftoit en effet, & non pas feulement par hypothefe.
18.
Que par
celle
Car d'autant que Copernic n'auoit pas fait difficult d'accorder que
opinion fembloit abfurde
la Terre eftoit meu, Tycho, qui cette
a tafch de la corriger;
commun,
fens
du
loigne
entirement
&
mais, pource qu'il n'a pas aflez conlider quelle eft la vraye nature
du mouuement, bien qu'il ait dit que la Terre eftoit immobile, il
n'a pas laifl' de luy attribuer plus de mouuement que l'autre.
19.
Que je
nie le
mouuement de
&
la
a.
En marge
de l'exemplaire annoc
Comme,
enir'autres,
que Mars
nous paroist plus proche que le Soleil, et que Venus ei Mercure nous
paroissent plus loignez que le Soleil ce qui ne seroit point, si l'hypothse de Ptoleme estoit vraye. De plus, les diffrentes faces {lise^
phases) qu'on a obserues sur Venus comme sur la Lune, qui nous
paroist cornue, tantost en croissant, tantost en son decours, et qui nous
paroist presque plaine quand le Soleil est entre elle et nous, et par
consquent plus loigne de nous que le Soleil, font voir que l'hypo(Note MS.) De Marte(!) sub Sole
thse de Ptoleme n'est pas vritable.
:
>
viso.
b.
Imprim en Hollande.
Voir Correspondance,
t.
lIdem.)\oii: la Note
V, p. 386.
II
;i
la fin
du volume.
133
uvres
iio
i34
attribuer de
que mes
mouuement
de Descartes.
&
la Terre,
que
je
tafcheray
que
de faire
celles de
Tycho
je
que pour en rechercher les caufes naturelles. Et cependant j'aduertis que je ne pretens point qu'elle foit receu comme entirement
conforme la vrit, mais feulement comme vne hypothefe, ou fiippofitiou qui peut e/lrefaii(Jl'.
extrmement loignes
de Saiwne.
que nous ne fauons pas encore aflurela Terre & les Eltoiles fixes, &. que
nous ne faurions les imaginer fi loignes que cela rpugne
l'exprience, ne nous contentons point de les mettre au deffus de
Saturne, o tous les Aironomes auoiient qu'elles font, mais prenons
la libert de les fuppofe'r autant loignes au-delfus de luy, que cela
pourra eflre vtile noftre deffein. Car /i nous voulions juger de
leur hauteur par la comparaifon des dirtances qui Ibnt entre les
corps que nous voyons fur la Terre, celle qu'on leur attribu dcf-ja,
feroit auHi peu croyable que la plus grande que nous faurions
imaginer; au lieu que, li nous confiderons la toute-puiflance de
Dieu qui les a cres, la plus grande diilance que nous pouuons
conceuoir, n'elt pas moins croyable qu'v|ne plus petite. Et je feray
voir cy-apres qu'on ne Iauroit bien expliquer ce qui nous paroit,
tant des Plantes que des Comtes, fi on ne fuppofc vn trs-grand
Premirement,
ment
135
caufe
quelle diltance
il
y a entre
"
21
Que
mais
la
& la
fphere de Saturne.
qu'il n'ejl
ejl
fort mobile
vn autre.
En
flamme
&
auec
les Eltoiles
le
Soleil
fixes,
qu'il
cela de
fort
conforme auec
de luy de
la
la
lumire,
il
auffi la
a.
An.
41.
Principes.
corps qu'elle touche
Troisiesme Partie.
i i i
ne Ibnt
:
toutefois fon mouuement ne
qu'en ce que chacune de Ces parties fe meut leparement,
car toute la flamme ne palTe point pour cela d'vn lieu en vn autre,
fi elle n'ell tranfporte
par quelque corps auquel elle foit attache.
pouuons
Ainfi nous
fort liquide,
&
dont
croire
que
le
Soleil ell
fi
emportent auec
les enuironnent
qu'il
22.
Et on
Que
le
comme
136
la flamme.
Soleil auec la
vne
cft
effet,
fi
fois forme...,
fes parties,
&
loient
point continuellement
d'elle,
&
qui,
compofer. Et
fe
&
ainfi ce n'eft
qu'elle a befoin de
lement d'autre flamme qui luy fuccede, mefure que l'air la dilfipe. Or nous ne voyons pas que le Soleil foit ainfi didip par la
matire du Ciel qui l'enuironne; c'eil pourquoy nous n'auons pas
fujet de juger qu'il ait befoin de nourriture comme la flamme,
encore qu'il luy rejfemble en autre chofe. Et toutefois j'cfpere faire
voir cy-apres
',
23.
Que
Au
en fort d'autre.
refte,
il
faut icy
remarquer que,
reflemblent en ce qui
a
qu'il
&
fe
&
Art. 69.
efl
fi
le
Soleil
& les
Eftoiles fixes
131
uvres
112
de Descartes.
mefme
fphere, ainfi
24.
En
Que
les
Cisux font
la
liquides.
matire du Ciel
&
'.
eft
liquide, aufli
vne
bien que celle
opinion qui eft maintenant communment receu(; des Aftronomes,
pource qu'ils voyent qu'il eft prefquc impoffible fans cela de bien
qui compofe
le
Soleil
138
me
femble que plufieurs fe mprenent en ce que, vouau Ciel la pro|prit d'eftre Jiquide, ils l'imaginent
entirement vuide, lequel non feulement ne
efpace
vn
comme
des autres corps, mais auffi qui n'ait
mouuemcnt
rcfiftc point au
aucune force pour les mouuoir & les emporter auec iby car outre
qu'il ne fauroit y auoir de tel vuide en la nature, il y a cela de
Mais
il
lant attribuer
commun
&
fe
Planche
b.
III.
p.
100
Principes.
26.
Que
la
Troisiesme Partie.
En quatrime
lieu,
mais qu'elle ne
par luy.
Ciel,
d'ejlre tranfporte
i i
laiffe
pas
l'air
139
& qu'elle ne fuiue fon mouuement fans pourde mefme qu'vn vaiffeau, qui n'eft point emport
par le vent, ni par des rames, & qui n'eil point auiTi retenu par des
ancres, demeure en repos au milieu de la mer, quoy que peut
lire lejlux ou reflux . cette grande malTe d'eau l'emporte infenpar
le
tant fe
cours du Ciel,
mouuoir
27. Qu'il en
eft
fituation,
de
la
ainfi
2<?.
mouuement
les contient.
aufti,
du mouuement,
eft dit
fauoir qu'
pro-
prement
a.
parler,
il
n'eft
uvres.
IV.
46
140
OEuvREs DE Descartes.
114
mouuement,
la
Terre, ni dans
les
la
mouuement
par vn
C^iel
eftant liquide,
qui leur
ell
matire du
les
en repos
il
les parties
comme
propre,
&
&
& qu'on
les
de ces parties
&
buer pluftort qu' la Plante qu'elles quittent : de mefme qu'on attribue les particuliers tranfports de l'air ou de l'eau qui fe font lur la
fuperficie de la Terre, l'air ou l'eau, & non pas la Terre.
2q. Que,
point attribuer de
Plantes.
Et
141
fi
on prend
le
mouuement
fuiuant
la
meuuent, mefmes le
mais on ne fauroit parler ainfi de la
Terre, que fort improprement. Car le peuple dtermine les lieux des
Eftoiles, par certains endroits de la Terre qu'il confidere comme
immobiles, & croit qu'elles fe meuuent, lors qu'elles s'loignent des
lieux qu'il a ainfi dterminez ce qui eft commode l'vfage de la
vie, & n'eit pas imagin fans raifon, pour ce que, comme nous auons
tous jug ds noltre enfance que la Terre eltoit plate & non pas
ronde, & que le bas & le haut, & les parties principales, fauoir le
bien dire que toutes
Soleil
&
les
autres Plantes
fe
leuant,
le
couchant,
le
midy
&
le
marqu par
&
Mais
fi
vn
extrmement
agites,
(S:
que
entr'elles touf-jours
Elloiles
142
gardent
&
les
confiderer
Principes.
Troisiesme Partie.
115
meu,
& non
gine qu'il n'y a point d'autres corps par del les Eftoiles qu'elles
au regard defquels on puifl'e dire qu'elles fe meupuiffent quitter,
&
que la Terre demeure en repos, au mefme fens qu'on prtend pouuoir dire que la Terre fe meut au regard des Eftoiles fixes.
Mais cette imagination feroit fans fondement, pource que noftre
uent,
&
143
moder
Terre,
l'i'fage,
il
caufe que
le
les
par
le
Apres auoir
oft
qu'vn tourbillon qui auroit le Soleil Ion centre, & que fes parties
qui font proches du Soleil fe meuuent plus vite que celles qui en.
font loignes yw/^i/es vue certaine dijance, & que toutes les Plantes (au nombre defquelles nous mettrons dformais la Terre)
marque en
elles.
D'autant que,
comme
o
fi
144
uvres
ii6
de Descartes.
&
&
&
&
&
3i.
Comment
elles
font
ainfi
emportes.
matire du Ciel
qui l'enuironne, tourne de mefme coft que luy, fauoir du couchant par le midy vers l'orient, ou de A par B vers C, fuppofant que
eft le Soleil,
la
145
vn
an,
font
32.
Comment Je font
du
Penfons
auffi
33.
Que
la
cf
le Soleil,
&
la
eft auffi
qui nous
Soleil.
de longue-veu fur
fur fa fuperficie,
taches,
fe
meuuent
Lune autour de
la
Terre.
Planche IV.
Principes.
Troisiesme Partie.
117
&
&
les
ces tourbillons a lupiter en fon centre,
d'vne
Aftre,
autres quatre Plantes qui font leur circuit autour de cet
viteffe
acheue
le fien
peu prs en
la
fait
des quatre
plus loigne
&
la
qui
la fuit
en fept,
la
146
de
Terre.
la
34. Que
les
circulaires.
Enfin nous deuons penfer que les centres des Plantes ne font
point tous exadement en vn mefme plan, & que les cercles qu'elles
dcriuent ne font point parfaitement ronds, mais qu'il s'en faut toufjours quelque peu que cela ne foit exaft, & mefme que le temps y
apporte fans ceffe du changement, ainfi que nous voyons arriuer en
tous les autres
effets
les
de
la
nature.
De
faon que,
fi
le
du centre du
&
Soleil,
le
qui
le
&
que
paffe
pas
les
moyen des
maintenant
11e
la
EJloiles fixes.
Par exemjple,
le
a.
Planche IV.
147
OEuvRES DE Descartes.
ii8
&
Blier
la forte, eit
degrez.
De
du
Soleil,
&
enfin la Terre
plan inclin de cinq degrez fur celuy de l'Ecliptique;
mefme eft porte autour de fon centre fuiuant le plan de l'Equateur, lequel elle transfre partout auec foy,
148
grez
& demvde
&
celuy de l'Eclilptique.Et on
il
eft
cart de 23 de-
nomme
la laliliidc
36.
Mais
Et que chacune
le circuit
n'ejl
d'vn
mefme
des
l'Ecli-
centre.
du
Soleil, fe
nomme
leur lon-
&
ne font pas vis vis des mefmes lignes, lors qu'elles font
aux endroits o elles s'approchent ou s'loignent le plus du Soleil.
Mais aprs quelques fiecles, toutes ces chofes feront autrement difceux qui feront alors pourront
pofes qu'elles ne font prefent,
remarquer que les Plantes, & la Terre aufti, couperont le plan o
ferens,
&
a.
b.
Voir Correspoud'jncc,
t.
V, p. 386,
p. ii5 et p.
est
283.
Principes.
Troisiesme Partie.
119
coupent
'.
Que
3-.
icy propofe.
En
fuite
de quoy
il
n'eft
fe
&
comme
&
on peut
Lune, les eclypfes, les itations & rtrogradations des Plantes, l'auancement des
equinoxes", la variation qu'on remarque en l'obliquit de l'Eclipcar il n'y a rien en cela qui ne foit
tique % & chofes femblables
ellez
&les hyuers,
.le croillant
le
decours de
la
facile
Mais
je
diray encore icy en peu de mots, comiTient par l'hypoelt receu communment par ceux qui rejettent
b.
En marge
.1
,1
149
OEUVRES DE DeSCARTES.
I20
celle
il
faut,
150
&
qu'il faut
comme
au Ciel,
y
pluftoft
foit
meu
que
le
Ciel
oblige croire
je ne voy rien qui nous
que la Terre ; au contraire, nous auons bien plus de raifon d'attribuer ce mouuement ^ la Terre, pource que la feparation fe fait en
toute fa fuperficie, & non pas de mefme en toute la fuperficie du
Ciel, mais feulement en la concaue qui touche l Terre, & qui eft
extrmement petite, comparaifon de la conuexe. Et n'importe
qu'ils difent que, flon leur opinion, la fuperficie conuexe du Ciel
qu'il
ait
la
Terre
Ciel
l'eft
au Ciel
ou de l'empire,
criftalin
de
la
Terre,
&
pluftoft qu' la
comme
Terre. Car
concaue du mefme
la fuperficie
ils
attribuent
le
mouuement
paroiftre cette
eftoil
&
naire
& ne
laquelle
ils
certaine.
3p.
De
aitjft
qu'elle fe
meut autour du
Tycho,
le
Soleil.
Soleil faifant
vn
circuit
ans autour de
les
151
Et
la
&
&
Ciel qui
&
lire
&
a.
le Ciel,
fe
touchent immdiatement,
fepare des
&
qu'elle
Principes.
121
Troisiesme Partie.
fe fait
Terre chang de fttuation au regard des autres Plapas fenfible au regard des EJioiles fixes, caufe de leur
la
extrme dijlance.
peut icy propoler vne difficult contre mon hypothefe, fauoir que, puifque le Soleil retient touf-jours vne mefme fituation
l'gard des Elloiles fixes, il eft donc neceffaire que la Terre qui
On
&
&
les Efloiles
cercle
que
la
152
le
la
trouueront pas
fi
eftrange.
41. Que cette dijlance des EJioiles fixes efi neccjfaire pour expliquer
les munuemens des Comtes'.
El
celle
opinion de
la
Jirme par les mounemcus des Comtes, lefquelles on fait maintenant allez n'cftre point des Meleores qui s'engendrent en l'air proche
de nous,ainll qu'on a vulgairement creu dans rEfcole,a//aH/ que les
rc^ard de cet article, on lit la marge de rexemplaire annot
est icy de M' D. [Note MS. d'une premire main, peut-tre
celle de Clerselier ? Ce qui suit est d'Une autre main, srement celle de
Lcgi'and :) Ce que nous iugeons ainsy a cause de l'original que nous en
"
allons entre les mains crit de sa propre main [primitivement de la
propre main de M"" Desc, ces derniers mots barrs). Et il n'est pas
croyable que si cette version n'etoit pas de luy, il se fut donn la peine
de la transcrire luy qui d'ailleurs etoit si accabl d'affaires. Cette note
a.
si
En
La version
importante a
t discute
uvres. IV.
OEuVRES DE DeSCARTES.
122
AJlroiioines
cj-ciprcs
ctijj'cnl
li grandes excurdans les cicux, tV ii diffrentes, tant de la fiabilit des ERoiles fixes, que du circuit rgulier que font les Plantes
autour du Soleil, qu'il feroit inipollible de les expliquer conformment aux loix de la nature. Il on manquoit de fuppol'er vn efpace
extrmement valte entre le Soleil & les Elloiles rtxes, dans lequel
ces cxcurlions fe puillent faire. Et nous ne deuons point auoir
d'gard ce que Tycho & les autres Allronomes.qui ont recherch
foigneufemcnt leurs paralaxes, ont dit qu'elles eiloient lelemeni
au deffus de la Lune, vers la fphere de Venus ou de Mercure
car
ils euffent encore mieux pu dduire de leurs obleruations qu'elles
eiloient au delfus de Saturne mais pource qu'ils difputoient contre
les anciens, qui ont compris les Comtes entre les mtores gui fe
Jormenl dans l'air au dellous de la Lune, ils fe font contentez de
monllrer qu'elles font dans le Ciel, & n'ont of leur attribuer toute
la hauteur .qu'ils dcouuroient par leur calcul, de peur de rendre
'
153
leur propofition
moins croyable.
42. Qu'on peut mettre au nombre des Phainomenes toutes les chofes qu'on
voit fur la terre, mais qu'il n'efl pas icj- befoin de les conftdcrcr
toutes.
tafchions de
trouuer
les caules
des
mefmes
fa/
icy
aulli
atfurer
a.
le
vray chemin.
Principes.
43. Qu'il
n'efi
Troisiesme Partie.
les
12
ainfi
la
car ce feroit
nature,
le
&
rouloir
fujets
44. Que je ne veus point toutefois affurer que celles que je propofe
font vrayes.
que
j'ay
&
d'autres, j'aime
mieux n'en
rien dcider,
&
que
ce que
j'criray foit
feulement pris pour vne hypothefe, laquelle ert peut eftre fort loigne de la vrit; mais encore que cela fu(l, je croiray auoir beaucoup fait, fi toutes les chofes qui en feront dduites, font entirement conformes aux expriences car fi cela fe trouue, elle ne fera
defire
je
produire
les effets
qu'on dejirera.
45. Que mefme j en fuppoferay icy quelques vnes que je croy fauffes.
Et tant
s'en faut que je l'ueillc qu'on croye toutes les chofes que
fcriraj-, que
&
que
la terre n'a
les
Voir Correspondance,
plantes
t.
V,
mefmes
p. i58-g.
&
155
OEuvREs DE Descartes.
124
qu'Adam
&
Eue
d'hommes
&
que, confiderant
156
la
fait,
a eu ds
le
peu au rentre des mres, & comment les plantes fortent de leurs
femences, que fi on auoit feulement confider quels ils ont eft
tout de mefme, nous ferans mieux enquand Dieu les a crez
tendre quelle eft gnralement la nature de toutes les chofes qui
font au monde, fi nous pouuons imaginer quelques principes qui
foient fort intelligibles & fort fimples, defquels nous facions voir
clairement que les aftres & la terre, & enfin tout le monde vifible
auroit pu eftre produit ainfi que de quelques femences, bien que
nous fachions qu'il n'a pas eft produit en cette faon que fi nous
le dcriuions feulement comme il eft, ou bien comme nous croyons
qu'il a eft cr. Et pource que je penfe auoir trouu des principes
qui font tels, je tafcheray icy de les expliquer.
:
faits
d'vne
& def-ja
mefme
matire, qui
eft diuifible
laires';
dans
monde
faon circu-
diuerfement,
157
le
en
meus
mouuemens
mais nous n'auons pu dterminer en mefme faon
dont
elles fe
matire
eft diuife,
Car
infinit
L'importance de cet
article
46 a
t signale par
Descartes lui-mme
Principes.
Suppofons donc,
ment
toute
la
s'il
vous
Troisiesme Partie.
125
plaift,
matire dont
il
deur eftoit mediocre% c'eft dire moyenne entje toutes les diuerfes
grandeurs de celles qui compofent maintenant les Cieux & les
Aftres;
&
commenc
fe
mou-
158
viteffe
dont
il
les
a aiufi mettes
efoit
mdiocre,
c'efl
en elles
y en a encore prefent dans
le monde. Ainfi, par exemple, oh peut peufer que Dieu a diuif toute
la matire qui eft dans l'efpace A ET, eu trs-grand nombre de
petites parties, qu'il a meus, non feulement chacune autour de fon
centre, mais aujji toutes enfemble autour du centre S; & tout de
mefme, qu'il a meu toutes les parties de la matire qui eft en l'efpace
AEV autour du
centre F,
&
qu'il
ainfi
ont compof autant de differens tourbillons [je me feruiraj- d'orenamant de ce mot pour fignifer toute la matire qui tourne ainfi en rond
autour de chacun de
le
monde.
47. Que leur fauffet n'empefche point que ce qui en fera dduit
ne j'oit vraj-.
c.
Voir Correspondance,
Ibid.,, p. 170-17 1.
Planche III.
d.
a.
b.
t.
V, p. 170.
159
OEuvRES DE Descartes.
120
demonftrer que, par leur moj'en, cette confufion doit peu peu reuenir l'ordre qui eft prelent dans le monde, & que j'aye autrefois
entrepris d'expliquer
comment
cela auroit
pu
eftre'
toutefois,
fi
la fouueraine perfedion qui eft en
auffi que
Dieu, de le faire autheur de la confufion que de l'ordre,
la notion que nous en auons eft moins diflinte, j'ay creu deiioir icj
prfrer la proportion & l'ordre la confufion du Chaos. Et pource
qu'il n'y a aucune proportion, ni aucun ordre, qui foit plus fimple
bien
&
&
plus aif
j'ay
cement
&
eft
de
la
matire ont au
commen-
mouuement,
en
la fituation
des Eftoiles
fixes,
qui paroit
fi
clairement
160
les parties
le
ciel
48.
Or
Comment
commencement
la
matire dont
le
monde
eft
la
nature, confide-
compof
aj'ant eft
au
pu d'abord
p.
41,
1.
21 et suiv.
Principes.
I
tel qu'ejl cl
peutjauoir
Troisiesme Partie.
127
161
pour
lors,
elles
continuant encore en elles par aprs, a eft aufll fans doute affez
grande pour mouffer tous leurs angles mefure qu'elles fe rencontroient, car il n'en falloit pas tant pour cet effet qu'il en auoit fallu
pour l'autre & de cela feul que tous les angles d'vn corps font ainfi
mouffez, il eft aif de conceuoir qu'il eft rond, caufe que tout ce
qui auance en ce corps au del de fa figure fpherique, eft icy
;
compris fous
le
nom
d'angle.
Mais d'autant
plufieurs
petits
qu'il
interualles
nu recoins entr'elles
faut
il
que ces
C'eft pourquoy nous deuons penfer que ce qui fort des angles des
parties de la matire, mefure qu'elles s'arondiffent en fe frottant
les vnes contre les autres, eft fi menu & acquert une viteffe fi grande,
5o.
Que
Car
il
faut
a.
b.
Correspondance de Descartes,
t.
V,
p.
171.
162
128
OEuvRES DE Descartes.
&
que
grandeur de
la
cette fuperficie fait qu'il rencontre d'autant plus de corps qui font
effort pour le monuoir ou diiiijer, pendant que fou peu de matire
fait qu'il peut d'autant moins refijler leur force.
Si.
Il
faut auf
Et
qu'elles Je
meuuent
mouuement
163
il
doit toutefois
pendant qu'elles
contraignent
fe
cc'//c'
qu'on
trs-vite.
e/t
qui ne vienne
caufe que,
vite,
&
ouuerts, elles
pariuy
elles, paflTer
de mefme
en fermant vn ibufflct alfez lentement, qu'on en fait
allez vite, caufe que le trou par o cet air fort eft eftroit.
plus
<Sc
dellournez
voit,
Ibrtir l'air
viens de dcrire.
52. Qu'il
Ainfi nous pouuons faire eflat d'auoir def-ja trouu deux diuerfes
formes en la matire, qui peuuent eflre prifes pour les formes des
deux premiers elemens du monde vifible. La premire ci\ celle de
cette
de fon agitation
d''
qui
ejl
fufKfante
ei\
(S-
pour
faire que,
que
rencon-
la matire,
ritejfe,
qu'elles
rem-
touf-jours
fur la terre;
mais neantmoins
peuuent
Correspondance de DescarlC!,
b. Partie II,
an. 33
t.
et 34, p. 81 ci
\'. p.
17^.
82 ci-avant.
elles
eftre
ont quelque
diuifces
en
Principes.
d'autres
beaucoup plus
petites.
Troisiesme Partie.
129
fauoir en
nie troifime forme en quelques parties de la matire
de leurs figures, ne pourront
celles qui, caufe de leur grofleur
:
&
meus
pas
eftre
faire voir
Plantes
& les
que
quelque raifon de
j'ay
Comtes
lumineux, eflre
la rejettent
il
principales qu'on puijfe rapporter au fens de la veu, pour diftinIgucr les trois elemens de ce
monde
165
vifible.
Ce ne fera peut-eflre pas auii fans raifon que je prendray d'orenauant toute la matire comprife en l'efpace A El, qui compofe vn
tourbillon autour du centre S% pour le premier Ciel, & toute celle
qui compofe vn fort grand nombre d'autres tourbillons autour des
centres F, f, & femblables, pour le fcond & enfin toute celle qui
eft au del de ces deux Cieux, pour le troifime^ Et je me perfuade
que le troifime eft immenfe au regard du fcond, comme auff le
fcond eft extrmement grand au regard du premier. Mais je n'auray
point icy occafion de parler de ce troifime, pource que nous ne
remarquons en luy aucune chofe qui puilfe eftre veu par nous en
cette vie, & que j'ay feulement entrepris de traiter du monde vifible.
Comme aufli je ne prens tous les tourbillons qui font autour des
centres F, f, que pour vn Ciel, caufe qu'ils ne nous paroijfent point
differens, & qu'ils doiuent eftre tous confiderez par nous d'vne
mefme faon. Mais pour le tourbillon dont le centre eft marqu S,
;
encore qu'il ne
figure,
je le
En marge
(planche
b.
Voyez
la
c'eil
Ajoute
la
main
IIIi.
Correspondance de Descartes,
uvres.
IV.
{.
y, p. 171.
48
p.
ijo
166
OEuvREs DE Descartes.
cy-apresMa Terre qui eft noftre demeure, & que, pour ce fuiet,
nous aurons beaucoup plus de chofes remarquer en luy feul que
dans les deux autres. Car n'ayant befoin d'impofer les noms aux
chofes... que pour expliquer les penlees que nous en auons, nous
|
ce en quoj- elles
nous
54.
Or
le
Comment
le
Soleil
&
commencement,
les
vnes contre
& lors
pour emplir
laiffent
le
va compof
Soleil
augmente
"
peu
falloit
les
f,
s'ell
neceffairement entr'elles,
centres S, F,
fauoir
fe font frottes, ds
matire du premier,
les autres, la
167
pu Je former
dans
centre S,
le
le refte
&
coul
s'eftant
&
vers les
trs-liquides,
qui compofent
parties
lment ont elle moulfez, et qu'elles ont ejU arondies, elles ont
occup moins d'efpace qu'auparauant, & ne le font plus eftendus
jufques aux centres; mais s'en loignant galement de tous coftez,
elles y ont lailf des efpaces ronds, lefquels ont eft incontinent
remplis de la matire du premier qui y affluoit de tous les endroits
d'alentour, pource' que les loix de la nature'' font telles que tous
lies corps qui fe meuuent en rond, doiuent continuellement faire
quelque effort pour s'loigner des centres autour defquels ils fe
meuuent.
55. Ce que
le
c'ejl
que
la lumire.
pourray, quel
que font
eft l'effort
du premier, pour
le
ainfi,
le
non feulement
car
je
petites
auffi toute la
matire
&
iemblables, autour
Q.
Art. 146.
b.
G.
premire phrase de
d.
e.
l'art. 55,
rattache
ici l'art.
je
les
54.
le
c'eft
texte latin, la
Principes.
&
la connoifnature de la lumire,
beaucoup
entendre
faire
de cette vrit pourra feruir nous
i}i
Troisiesme Partie.
la
d'autres choies.
56.
Comment on peut
quelque effort.
Quand
je
dy que ces
quelque
effort,
ou bien
&
$].
Comment
diuerfes faons en
diuerfes caufes,
Or, d'autant qu'il arriue fouuent que plufieurs
l'effet l'vne de
empefchent
corps,
mefme
agiffant enfemble contre vn
ce corps
que
confiderations,
l'autre, on peut dire, flon diuerfes
temps.
mefme
en
vers diuers coitez
tend, ou fait effort pour aller
fonde E A,
Par exemple, la pierre A% qu'on fait tourner dans la
les caufes qui
tend vritablement d'A vers B, fi on confidere toutes
fe meut
qu'elle
pource
mouuement,
fon
concourent dterminer
vers C,
tend
pierre
mefme
cette
vers l; mais on peut dire aufli que
de fon
force
la
que
lors qu'elle eft au point A, fi on ne confidere
eft vne
que
AC
toute feule fon agitation, ...fuppofant
|
mouuement
le
de
la
fi
cercle au point
A\
Car
il efl
certain que,
&
d'A vers C, &
effort /-oi/r aller vers
face
ne
retienne, elle n'empefche point qu'elle
de fon agitation,
force
C. Enfin fi, au lieu de confiderer toute la
nous prenons garde feulement l'vne de fes parties, dont l'effet eft
empefch parla fonde, & que nous la diftinguionsde l'autre partie,
dont l'effet n'eft point ainfi empefch, nous dirons que cette pierre,
fait feueftant au point A, tend feulement vers D, ou bien qu'elle
elle
iroit
lement
EA
a.
effort
D.
En marge
Voyez
la ligure
de
la
planche
5.
la
ligne droite
168
uvres
ij2
5S.
Comment
il
de Descartes,
tend s'loigner
tiu
Je meut.
mouuemcnt dont
le mouuement
le
il
dont vne fourmi qui feroit au mefme point A, iroit vers C*, fuppofant que EY fuft vne rgle fur laquelle cette fourmi marcheroit en
ligne droite d'A vers Y, pendant qu'on feroit tourner cette rgle
autour du centre E, & que fon point marqu A dcriroit le cercle
ABF, d'vn mouuement tellement proportionn celuy de la
fourmi, qu'elle fe trouueroit l'endroit marqu X, quand la rgle
feroit vers C, puis l'endroit marqu Y, quand la rgle feroit
vers G, & ainfi de fuitte, en forte qu'elle feroit touf-jours en la
ligne droite A C G. Comparons auffi la force dont la pierre qui
tourne dans cette fonde, fuiuant le cercle ABF, fait effort pour
s'loigner du centre E fuiuant les lignes AD, BC, FG, auec l'effort
|
que feroit la mefme fourmi, fi elle eftoit attache... fur la rgle EY,
au point A, de telle faon qu'elle employaft toutes fes forces pour
aller vers Y, & s'loigner du centre E, fuivant les lignes droites
EAY, EBY, & autres femblables, pendant que cette rgle l'emporteroit autour du centre E.
5(j.
Combien
170
mais
aulFi
a.
b.
En marge
En marge
Au
Voyez
Voyez
la figure 2.
Ajoute
la figure
Ajout
'}.
la
la
main
main
p. 5 (planche V).
p. 5 (plancheV).
Principes.
Troisiesme Partie.
}}
auffi
que
la
pierre qui eft dans vne fonde, fait tendre la corde d'au;
&
la
la fait
elle
la
eft
meu,
quantit de
cet effort.
60.
Il
eft
Que
aifc
lment ce que
je
171
viens de dire de cette pierre qui tourne dans vne fonde autour du
la petite boule qui eft dans le tuyau EY
fauoir,
que chacune de ces parties employ vne force affez confiderable
pour s'loigner du centre du Ciel autour duquel elle tourne, mais
centre E, ou de
qu'elle eft arrefte par les autres qui font arrenges au deftus d'elle,
mefme que cette pierre eft retenue par la fonde. De plus il eft
remarquer que la force de ces petites boules eft beaucoup augmente de ce qu'elles font continuellement pouffes par celles de
de
Si
de la matire des ajlres, non plus que fi tous les efpaces qu'elle
occupe eftoient vuides, ou pleins d'vne matire qui ne contribuaft
rien au mouuement des autres corps, & ne l'empefchaft point aufti;
car fuiuant ce qui a eft dit cy-dell'us', c'eft aipfi que nous deuons
conceuoir le vuide.
61. Que cela
eft
&
font ronds.
a.
172
OEuvRES DE Descartes.
j4
qui font en
des autres
qui font en
fe
ligne droite
la
en forte que,
S A%
ligne droite
la
s'il
&
SE,
fe
la
circonfrence
A El,
elles
laifferoient
les
l'extrmit
de
la
ligne
l'3
lailTent
eft
rond.
De
en
la
plus
il
efl
ligne droite
que chacune
d'elles
eft
par toutes
pouffe
les
autres
qui
font
comprifes entre les lignes droites qui, ertant tires de l'vne de ces
petites boules la circonfrence
BCD,
comprifes entre
triangle
BFD, &
a.
Eli
)i
vement
en
forte,
que
fi
eft
aucune de
le lieu
ou bien dans
le
marqu F
eftoit vuide,
marge Voyez la figure i de la planche 6, en la page prcCette planche, rejete la fin du volume, devait donc tre primitiinsre entre les pages 170 et 171.
:
b. Art. 83
c.
BF & DE,
hors de ce triangle
dente.
les lignes
6184.
En marge
la figure
entre les
Principes.
iJ^
Troisiesme Partie.
&
en air la fa^
terre, lors qu elle e
liane droite vers le centre de la
"-"^-^;'
par le penchant d
rouler de trauers lors qu'elle tombe
ks pet es
quifau
4^^
force
deuons penler que la
1
me
de mefme nous
tendent
boules qui font en l'efpace BFD,
^'^'g^^'^^^'^^'i.^^^i;,
centre, peut fa.re ul^' ^^^
ce
de
tires
droites
fuiuant des lignes
^ ^
qui s en cartent
du mefme centre par des lignes
in
s'loilgnent
quelque peu.
63.
Que
les
fort
peianteur fera connoiftre cecy
comme
des boules de plomb arrengees
clairement, fi on confidere
d
s'appuyent
qui
vafe BFD.
qui font reprefentes dans le
u
ouuerture
vne
les autres, qu'ayant fait
elle faon les vnes fur
iortir
en
marque i foit contrainte d
fond de ce vafe, la boule
qm font
pefanteur, que par celle des autres
tant par la force de fa
pourra
on
fortira,
cy
celle
que
Et
cette
comparaifon de
la
Car au mefme
deux marques
inftant
au-deirus d'elle.
&
2, 2,
&
les trois
autres
en fuite. On pourra
commencera de Je mouuoxr,
les autres
baffe
marques
BFD
difpofes en
figure, elles
nomme vn
mefme
ne
s'y
forte
arrellem neantmoins
inftant.
mouuement ians
caufo qu'elles continuent leur
remarquer que la force de la lumire
interruption. De plus, il faut
en
/cris tout cecy, ne coniifte point
pour l'Lplication de laquelle
mouuoir, ce qui
eit
la
a.
b.
En marge
2 et 3 de la
t.
V, p. 172.
planche
6.
il5
OEuvRES DE Descartes.
136
s'y
mcuuent
pas
peut-cilre
acluellement.
64. Que cela fuffit pour expliquer toutes les proprit'^ de la lumire.
& pour faire paroijlre les ajtres lumineux, fans qu'ils jr contribuent
aucune chofe.
Ainfi nous n'aurons pas de peine connoillre pourquoy cette
adion que je prends pour la lumire, s'eftend en rond de tous
coftez autour du Soleil & des Eftoiles fixes, & pourquoy elle palfc en
vn inftant toute forte de diilance fuiuant des lignes qui ne viennent
pas feulement du centre du corps lumineux, mais aulli de tous les
points qui font en fa fuperficie
ce qui contient les principales
proprietez de la lumire, en fuitte defquelles on peut connoiftre
aufli les autres. Et on peut remarquer icy vne vrit qui femblera
peut-eftre fort paradoxe plufieurs, fauoir que ces mefmes
propriete\ ne lailferoient pas de fe trouuer en la matire du Ciel,
encore que le Soleil ou les autres Aftres autour defquels elle tourne,
n'y contribuaffent en aucune faon; en forte que, fi le
corps du
Soleil n'ertoit autre chofe qu'vn efpace vuide, nous ne laiiferions
pas de le voir auec la mefme lumire que nous penfons venir de luv
vers nos yeux, except feulement qu'elle feroit moins forte. Toutefois cec}' ne doit ertre entendu que de la lumire qui s'eftend autour
du Soleil, a.\i feus que tourne la matire du Ciel dans lequel il eft,
c'eft dire, vers le cercle de l'Ecljplique : car je ne confidere pas
encore icy l'autre dimenfion de la Sphre qui s'eflend vers les ples.
Mais afin que je puilTe auffi expliquer ce que la matire du Soleil
&. des Ertoiles peut contribuer la production de cette lumire,
& comment elle s'ellend non feulement j'ers l'Eclfplique, mais aufji
vers les ples & en toutes les dimenfions de la Sphre, il eft befoin
que je die auparavant quelque chofe touchant le mouuement des
:
176
Cieux.
Que les Cieux font diuife^ en plufieurs tourbillons, que les ples de
quelques vns de ces tourbillons touchent les parties les plus loignes
des ples des autres.
65.
De quelque
les
faon que
la
matire
elt
ait eft
meu au commencement,
mouuement
il
luy
de
la
Principes.
ijj
Troisiesme Partie.
le
meut,
fe
ceux qui
enuironnent ne
les
mouuemens
les
s'accordent trs-bien en
& faire
vn triangle auec
tourbillons
les
centres
du plan SAFE,
aux deux
F, fe joignant
le
& du
caufe
I,
du premier,
fcond
&
troifime; ni auffi de
que,
fi
fon
le
centre
feroit contraire
il
mefme que
le
eft
mouuement
ceux du
fcond, fauoir
d'E vers V, caufe que le premier & le troifime l'en empefcheroient; ni enfin d'E par en haut, comme le troifime, caufe que
le premier & le fcond luy (eroient contraires; mais il tournera fur
fon effieu marqu EB, d'I vers V, & l'vn de fes ples fera vers E,
& l'autre
66.
De
Que
l'oppofite vers B.
les
plus'',
elt
contrarit en ces
remarquer
qu'il
mouuemens,
fi
fe
l'vn l'autre.
les
Eclyptiques,
c'eft
dire les
cercles qui font les plus loignez des ples de ces trois premiers
tourbillons, fe rencontroient diredement au point E, o je mets le
a.
b.
Planche
c.
VcAmon pr inceps
III.
)i
>'
"
)i
reprsent par la tig. 4 aprez quoy faisant tourner le 4e tourbillon suiuant l'ordre des lettres I VX, pour emousser vn peu l'Eclyptique El, et
faciliter par ce moyen le moiiucmjnt du 4 tourbillon, elle se change en
2 V, et
en 3X. Ce qui se justifie en arran1 1, de la 5. figure, E V en
gant trois boules, comme les trois premiers tourbillons, et faisant tourcar vous verrez que
ner vne quattriesme boule dessus les trois autres
leurs Eclyptiques se disposeront ainsy que le dit M'' Desc. (Note MS.)
:
EX
uvres.
IV.
49
1"
OEuvRES DE Descartes.
,j8
178
le
premier tourbillon,
&
Ci,
par exemple,
IVX
efl
fa partie
qui
marques IVX,
efl
le
El
&
la
ligne
EX,
forte que, ne fe frottant plus contre luy fuiuant les lignes droites
67.
le
les
Que deux
les
lignes courbes
I,
V, 3 X,
ils
mouuement.
mouuemens
qu'il
179
^tV.
mefme grandeur.
on admet
b.
cette fuppofition,
En marge
il
efl
aile
de
la
p. 172.
planche
6.
>
Principes.
euidemment,
paroiftra
qu'il
& partie
Troisiesme
&
partie de
Partie.
ce qui
139
dit',
def-ja ert
il
n'eft
fituation
toute
de
la
la
Que
6g.
fituation
la
J80
elles
matire du premier lment entre par les ples de chaque tour&Jort de l par les endroits les plus loigne^ des
ples.
On
la
fans celfe de chacun de ces tourbillons, par les endroits qui font les
&
qu'il
y en entre
ceffe
par
les endroits
que
le
a.
b. Art.
c.
En marge
se trouve la fin
d. Art. 54,
60
et
la
planche
7. Cette
planche
181
OEuvREs DE Descartes.
140
rencontre vers
les
A & B
K&
les tourbillons
&
auancer de
l'endroit S, vers
O&
Cela
fe
K&
aux endroits
ej
&
ples
les
auffi
que
celle
qui
C.
deuroit entendre de
la
aufll
quelques caufes particulires n'empefchoient fes petites parlics de s'auancer jufques l. Mais pource
que l'agitation du premier lment eft beaucoup plus grande que
celle du fcond, & qu'il elt toul-jours tres-aif ce premier de paiTer
par les petits recoins que les parties du fcond, qui font rondes,
laiffent neceffairement autour d'elles
quand mefme on fuppoferoit
que toute la matire, tant du premier que du fcond lment, qui eft
comprife dans le tourbillon L\ commenceroit en mefme temps de
fe mouuoir d'L vers S, il faudroit neantmoins que celle du premier
paruint au centre S plufloll que celle du fcond. Et cette matire du
premier, eftant ainfi paruenu dans l'efpace S, poulie d'vne telle
impetuofit les parties du fcond, non feulement vers l'Eclyptique
eg ou MY, mais auii vers les ples /tf ou AB, comme j'expliqueray tout maintenant ", qu'elle empefche que les petites boules
qui viennent du tourbillon L, n'auancent vers S que jufques vn
certain efpace qui ell icy marqu par la lettre B. Le mefme fe doit
entendre du tourbillon K, & de tous les autres.
fi
182
7/
Quelle
eft la
endroits de la circonfrence qu'elles dcriuent, par les autres tourbillons qu'il faut imaginer au delfus
au delfous du plan de cette
&
a.
En marge
b.
Art. 78.
Voyez
la
mefme
Planche VIL
Principes.
141
Troisiesme Partie.
De faon
qu'elles ne
&
la fuperficie de ces
B, qu'entre le mefme L
d'efpace entre L
force qu'elles ont s'loigner
autres tourbillons.-.Ainfi.quoy que la
loignent vers B dauantage
s'en
du point L, foit caufe qu'elles
rencontrent les ples
que vers les autres codez, pource qu'elles y
de refiftance toutesdu tourbillons, qui ne leur font pas beaucoup
leur viteffe, eft caule qu'elles ne
fois la force qu'elles ont de retenir
qu'elles n'auancent pas jufques a S. Il
s'en loignent pas fans fin,
premier lment car encore
n'en eft pas de mefme de la matire du
en ce que, tournant
fcond,
du
qu'elle s'accorde aucc les parties
elle tend a
contiennent,
la
tourbillons qui
&
183
&
comme
dans les
centres,
leurs
de
s'loigner
elles
K &
&
&
&
O&
ni la
grandeur, ni
le
72.
Comment Je meut
la
le
corps du Soleil.
dans
tafcheray d'expliquer la force dont elle eft meu
doit continuer fon
l'efpace defg. Celle qui eft venue d'A vers f,
mouuement en ligne droite jufques d, pource qu'il n'y a rieii enlre-
Mais
je
moins visie.
la matire doit tourner
latin.
texte
le
dans
phrase n'est nullement
En marge
184
OEl'vres de Descartes.
142
deux qui
l'en
par
fe
elles
& contrainte
elle
vers d, continue
l'on
elle
&
elle elt
audi repouf-
poulie vers B,
De mefme
g.
mouuement
celle
qui
elt
venue de
/", o
elle
185
elf
meu
du Ciel
aufli
les parties
fa
les
ples
l'eflieu
AB par le
de ce Ciel, au
ligne fpirale
&
/3. Qu'il
Et
il
faut
icy
remarquer que
AM BY,
foit
Ce corps ne peut
manquer
d'eftre
enuironneut
la
le
ma-
tire
Troisksme
Principes.
Partie.
&
14}
186
cela
endroits de cete Eclyptique...; toutefois on ne peut infrer de
feumais
Soleil,
du
figure
en
la
ingalit
qu'il y ait aucune notable
granen
la
mouuement
fon
en
lement qu'il y en a en la fituation,
les
&
fi la
deur, compare celle des autres ajires. Cai, par exemple,
de
plus
a
matire du premier lment, qui vient du ple A vers S,
qu'elles
force que celle qui vient du ple B, elle ira plus loin auant
...&
puilfent deftourner l'vne l'autre par leur mutuelle rencontre,
du
que
ple
B
du
proche
plus
fera
Soleil
le
ainfi elles feront que
pas
feront
ne
lment
fcond
du
parties
Mais les petites
fe
ple A.
marqu d qu'en
&
cette circonf-
rence ne
&
laiilera
qu'acourciffant par ce
moyen
O &
S,
il
s'ar-
balance
reftera l'endroit o la force de cette matire fera galement
des deux coflez. Par ainfi, encojre que nous n'aurions gard qu'aux
quatre tourbillons
gaux, cela fuftit pour nous obliger conclure que le Soleil n'eft pas
milieu de la
fitu jultement au milieu de la ligne O C, ni aufli au
en fa
ingalitez
on peut conceuoir beaucoup d'autres
ligne L K,
tourbillons
fituation. Il onconfidere qu'il y a encore plufieurs autres
&
qui l'enuironnent.
De
lons
plus,
K &
fi
la
L, n'eft pas
eft
mouuement
difpofe
fe
le
plus difpofe
fe
mouuoir
:
par exemple,
mouuoir vers
e,
&
fi
celle
celle qui
qui vient
d'L, vers^, cela fera caufe que les ples/, d, autour defquels elle
tourne lors qu'elle compofe le corps du Soleil, ne feront pas dans les
d'L vers S, mais que le ple auilral/
lignes droites menes de K
&
Mme
planche VII.
e,
&
le
feptentrional
d vers g. Tout
187
OEuvRES DE Descartes.
144
188
reprefente
fe
meut
la
l'Eclyptique du Soleil
",
c'eft dire le
fa partie
non pas
ici
e plus
penche vers
du tout
le
le
ple/, mais
le
SM &
que fon
;
penche vers/' que vers d, mais non pas
auin du tout tant que la ligne droite S Y. D'o il fuit que l'elfieu,
autour duquel toute la matire dont le corps du Soleil efl compof
fait fon tour, & qui eft termin par les deux ples
f, d, n'eft pas
exadement droit, mais quelque peu courb des deux coJe\; & que
cette matire tourne quelque peu plus vite entre e & W ou entre
f &L g, qu'entre e Si. f ou dSig-; & que pcut-eftre auff la viteffe
dont elle tourne entre e & d, n'eit pas entirement gale celle dont
elle tourne entre/& g.
toutefois
autre partie
75.
Mais
Que
fera plus
foit affez
autre
S^
empefcher que
mouuement de
ces ingalitez. Et
189
fes
fa
le
corps du Soleil ne
matire a cependant vn
comme on
voit
fe
fait
ronde, par cela feul qu'en fouflant par vn tuyau de fer, on fait
entrer de l'air dans la matire dont on la \fail, caufe que cet air
n'a pas plus de force pouffer la partie de
par
la refiftance qu'elle
ment qui
luy
fait
ainfi
la
il
efl
repoufle
matire du premier
l-
entre dans
bien celles
le
a.
efl
IV,
p.
de front.
Correspondance de Descartes,
t.
iSiJ.
18.
Principes.
Comment Je meut
j6.
la
Troisiesme Partie.
145
ej
faut auff
Il
AMBY',
qui
la
A &B
YM, &
vers
le Soleil,
que
l'autre circulaire
&
que ce
toutes fes
& qu'elle
employ
qu'il
Soleil, y a
77.
Que
le
du
le Soleil.
mais
les
les petites
mefme temps
a.
dcf,
En marge
(planche VII).
b. Voir art. 61
uvres.
Voyez
et 62, p.
IV.
la
i33
le
fe
le cne dWf,
doiuent auancer toutes en
remplir.
Ajout
la
main
et 134.
5o
190
OEuvRES DE Descartes.
146
j8.
191
Comment
il
Et j'ay def-ja prouu cecy% touchant les peti|tes boules qui font
comprifes dans le triangle qui a pour fa bafe...rEcl3'ptique duSoleii,
bien que je ne confideraffe point encore que la matire du premier
lment y contribue. Mais le mefme peut maintenant encore mieux
eftre expliqu par fon moyen, non feulement touchant les petites
boules qui font en ce triangle, mais aulTi touchant toutes les autres
qui font dans le cne dHf: car en tant que cette matire compofe
corps du Soleil,
cercle
def,
&
l'efpace
H.
-g. Combien
192
il
ejl
aif quelquefois
Et tant
extrmement
ruide en la nature,
il ejl
le lieu
elle eft
S-
en ligne droite
de matire qui fe meuue enfenibleen mefme temps, ainfi que j'ay aujji
prouu cy-dejj'us'. Mais d'autant que le cercle de la matire qui le meut
ainfi enfemble, eft plus grand, d'autant le mouuement de chacune
b.
c.
a.
Principes.
de
Troisiesme
Partie.
fe fait
147
Comment
80.
le
Soleil
les ples.
193
de l'autre
laiffent
autour
d'elles, fon
mouuement ne
peut empefcher,
ni eftre
Si
Qu'il n
'a
peut
ejire
les
pales
Mais on peut faire icy vne queftion, fauoir fi les petites boules
du cne e'i^ g font pouflees auec autant de force vers N, par la
matire du Soleil toute feule, que celles du cne ^H/le font vers
194
uvres
148
par
mefme
la
de Descartes.
matire du Soleil,
&
mouuement,
}'
195
fa
on peut
&
car
lumire (laquelle,
ainfi
que
je
ejl
y a en
les
Il
refte
il
la
du fcond lment
les parties
qui font les plus proches du centre de chaque tourbillon, font plus
&
meuuent plus
fe
vite
NQR
196
&
g,
fe
meuuent
fi
vite,
Principes.
Troisiesme Partie.
149
M &
197
qui va plus vite que celles qui en font plus loignes, cette vileffe
luy donnant plus de force, fait qu'elle paffe au deffus d'elles; tellement que ce font touf-jours celles qui fe meuuent le plus vite, qui en
doiuent
eftre les
la
quantit
de leur
a.
Lire
h.
livre.
f.
Planche VII.
g. Art. 128.
OEuvREs DE Descartes.
^o
aile aufll
198
HNQR
que par vn cercle; car encore que le Soleil Ibit rond, &
qu'il ne poufl'e pas moins fort les parties du Ciel qui font vers les
ples, que celles qui font vers l'Eclyptique, par l'adion que j'ay
dit' deuoir eftre prife pour fa lumire, il n'en eft pas neantmoins
pluftolt
mefme de
de
il
N & R, & cecy feruira cy-apres" pour rendre raifon de ce que les
queues des Comtes nous paroiffent quelquefois droites, & quelquefois courbes.
Pourquoy
85.
que
Or, de ce que
du
199
Soleil, fe
loignes,
les parties
meuuent plus
prouuer
vite
que
celles qui
du
ciel
marqu
a.
b.
Planche VII.
jufques l'endroit
|
plus loignes.
HNQR,
car
fi
on peut
elles ertoient
Troisiesme
Principes.
Partie.
i ^ i
plus greffes ou gales, elles iroient au deffus des autres, caufe que
ce qu'elles ont de viteffe plus
de
Mais
force.
lors
arriue
qu'il
que
dont
la viteffe
Soleil,
ces autres
\i\
tant,
comme
il
eft
la
d'elle,
plus proche du
grandeur dont
mouuement,
l
ainfi
que
il
j'ay tantoft
plus de
viteffe
moindres que les autres, qu'il ne foit facile croire qu'elles fuffifent
pour remplir l'efpace HNQR, pource qu'il eff extrmement petit,
comparaifoii de tout le Ciel AYBM, bien qu' comparaifon du
Soleil il foit ajfei grand mais la proportion qui eft entr'eux n'a pu
;
S6.
Que
ces parties
qui
les
Au
la
reffe, il ne faut pas oublier icy prendre garde que, bien que
matire du premier lment qui vient des tourbillons K, L &
le
Soleil, elle
ne
laiffe
Ciel
AYBM, &
de paffer de
Art. 48, p.
&i
26.
Mme
planche VII.
O&
200
1 5
OEuvRES DE Descartes.
201
fait
que
chacune
d'elles fe
(S'j.
Qu'il
colt.
ya
du premier lment.
202
Apres auoir acquis vne mdiocre notion de la nature des deux premiers elemcns, il faut que nous tafchions aufTi de connoillre celle du
troifime. Et cet elfet il ell befoin de confiderer que la matire du
premier n'eft pas galement agite en toutes fes parties, & que fouuent en vne fort petite quantit de cette matire il y a tant de diuers
degrez de vitelfe, qu'il feroit impoffible de les nombrer. Ge.qui peut
facilement eftre prouu, tant par la faon que j'ay fuppof, cy-deffus%
qu'elle a ert produite, que par l'vfage auquel elle doit continuellement feruir. Car j'ay fuppof qu'elle a elle produite de ce que, lors
que les parties du fcond lment n'eftoient pas encore rondes..., &
qu'elles remplilloient entirement l'efpace qui les contenoit, elle^
n'ont pu fe mouuoir fans rompre les petites pointes de leurs angles,
& fans que ce qui s'ell fepar d'elles, mefure qu'elles fe font arondies, ait chang diuerfement de figures, pour remplir exadement
tous les petits recoins qu'elles ont laiff autour d'elles, au moyen de
quov il a pris la forme du premier elejment. Et je croy que maintenant encore fon vfage ell de remplir ainfi tous les petits recoins qui
fe trouuent entre tous les corps, quels qu'ils foient : d'o il eft uident que chacune des parties dont ce premier lment efl compof, n'a
pCi au commencement lire plus grande que les petites pointes
d'angles qui deuoient ejlre ofles de celles du fcond, afin qu'elles fe
a.
Art. 49,
p.
127.
Principes.
Troisiesme
Partie.
203
ligne
D,
&
luy
fait
88. Que celles de ces parties qui ont le moins de vitejfe, en perdent
aifement vne partie, & s'attachent les vnes aux autres.
Ainfi on voit qu'il doit y auoir quelques jpar//e5, en la matire du
premier lment, qui foient moins petites
moins agites que 'es
&
&
pource que nous fuppofons qu'elles font faites de la raclure qui eft fortie d'autour de celles du fcond lment, pendant
qu'elles fe font arondies..., leurs figures doiuent auoir eu* beaucoup
autres;
&
edrc fort empcfchantes ; ce qui efl caufe qu'elles s'attachent facilement les vnes aux autres,
transfrent vne grande
d'angles,
&
les loix
de
la
&
les
plus
nature',
le
ment
les
plus agite\.
En marge
b.
Voyez la figure 2 de
Ce mot eu semble supprimer.
c.
a.
uvres. IV.
la
planche
8.
5i
204
OEuvREs DE Descartes.
<j4
Que
^(j.
Et
c'ejl
les
les vtes
aux
autres,
&
le
centre
qui re-
moins d'agitation, fe trouuent principalement en la matire du premier lment qui coule en ligne droite des ples de
chaque tourbillon vers fon centre. Car elles n'ont pas befoin d'eftre
tant agites pour ce feul mouuement droit, que pour les autres plus
tiennent
le
&
deftournez
diuers, qui
fe
& compofent
enfembie,
dans lequel
la figure,
de faon que,
couftume d'en
je
tafcheray d'ex-
remarque.
yo. Quelle
ej la figure
205
mais
il
fuffit
que nous
les
conceuions
ainfi
que des
petites
colomnes
&
du triangle curuiligne F I G,
rencontrent infailliblement entre trois boules..,, lors qu'elles
s'entre-touchent. Car, d'autant que ces parties caneles peuuent eftre
beaucoup plus longues que larges,
qu'elles paffent fort promptepetits interualles qui ont la figure
qui
fe
&
ment
entre
fuiuent
le
les
duction ne doit, en tous cas, tre prise que dans le sens o nous disons
vulgairement un escalier en colimaon , supposant un noyau cylindrique et des spires de mme dimension.
Principes.
Troisiesme
Partie.
M5
&
chacune, doiuent
vite
gi. Qu'entre ces parties caneles, celles qui viennent d'vn pale font
tout autrement tournes que celles qui viennent de l'autre.
Et pource
&
autres
les
mefme
du
il
eft
deux coftez
du ple auftral^
Ciel, de
feptentrional, pendant
du
206
que tout
le
Ciel tourne en
du
que
Mais
afin qu'on ne croye pas que j'affure fans raifon que ces
du premier lment n'ont que trois canaux en leur fuperficie, nonobftant que les parties du fcond ne fe touchent pas toufjours de telle forte que les interualles qu'elles laiffent entr'elles ayent
la figure d'vn triangle, on peut voir icy'' que les autres figures...
parties
qu'ont
qui
fe
boules A, B, C, H, qui
au milieu
d'elles
b.
Voir
Voir
d.
En marge
a.
la
note de
la
page prcdente.
art. 83, p.
149.
c. Partie IV, art. i33, etc.
:
Voyez
la figure 3
de
la
planche
8.
207
OEuvRES DE Descartes.
m6
FG
I, elle
de
la troifime
boule, lors qu'elle s'auancera pour toucher les deux autres qui ioni
l'angle
n'eft:
pas
vers
cette matire
la
s'efl:
retire.
Par exemple,
fi
la
matire qui
la ligne
I, la
g3. Qu'entre
tes
parties canetes
ily en a d'vne
&
infinit
tes
de diuerfes grandeurs.
Or, encore que ces parties... caneles foient fort diffrentes des
plus petites parties du premier lment, je ne laifl'e pas de les comprendre toutes fous ce me/me nom de premier lment, pendant
qu'elles font autour des parties du fcond, tant caufe que je ne
remarque point qu'elles y produifent aucuns effets differens, comme
auf
petites,
caufe que...
il
ainfi qu'il
paflent,
g4.
&
je
&
les
plus
Comment
elles
le Soleil,
ou fur
les Efloiles.
Principes.
qui
fait
que
Troisiesme Partie.
& plufieurs
autres vn peu
moins
209
&
fubtiles hors de
g5. Quelle
efl la
de ces taches.
caufe des principales proprit^
En
fuite
de quoy'
il
eu
aif
&
&
compofe,
g6.
Comment
font dtruites,
& comment
s'en
il
produit de nouuelles.
qui, en continuant de
y a beaucoup de liqueurs
auparauant produite ainfi
dijfipent l'cume qu'elles ont
Et comme
bouillir
elles
il
Car
auec
la
mefme
matire qui
eft
dans
du
Soleil,
engendrent.
le
Soleil,
mais
a.
t.
IV, p. 436-458.
210
OEuvREs DE Descartes.
1^8
emporte fans
violence, qu'elle
celfe
&
ainji en
ell
du
la fuperficie
Et l'exprience fait
ordinairement couuerte de
la
le nom de taches,
qu'aux endroits o elle eft fi paiffe..., qu'elle ohfcurcit notablement la lumire qui vient de luy vers nosj'eux.
taches,
Or
2U
&
il
ferres,
que
coulant fous
la
elles,
qu'au milieu,
tranlparentes
les
affez paiffes
matie|re.
le
f fouffre
fuit
il
gS.
Comment
Il
peut fouuent
aufll
au contraire
Jlames en taches.
arriuer que
la
au deffus, les enfoncer fous fof, au moyen de quoy fe trouuant engage entr'elles & la fuperficie du Ciel qui ell tout proche,
elle efl contrainte de fe mouuoir plus vite qu' l'ordinaire
ainfi
aufll
que
lit
eftant fort
il
212
petites
a.
fimes
Voir
t.
VI,
qui fuccedent
p.
Troisiesme
Principes.
Mais on oblerue
obferues...
auiTi
Partie.
159
reuient des- taches aux endroits o ces petites fimes ont paru
ce
les
que dvn
coll
dans
matire... du Soleil,
la
la
Au
fe
refte, lors
compofes
eft
parties en
fe
quoy
elles
Je diuifent.
quoy
elles
diuifent ne
ont
les
petites,
&
auec
cela plus 7}taffiues ou folides, caufe que leurs pointes fe font rompues;
pour ce fujet.. elles palent facilement entre les parties
&
du fcond lment pour aller vers les centres des tourbillons d'alentour. Quelques autres font encore plus petites, fauoir celles qui
fe font des pointes rompues des prcdentes, & celles-cy peuuent
aufli pafl'er de tous cofle:{ vers le Ciel, ou bien efre repouffes vers le
Soleil, & feruir compofer fa plus pure fublfance. Enfin, les autres
demeurent plus grolfes, pource qu'elles font compofes de plufieurs
parties caneles ou autres jointes enfemble & celles-|cy, ...ne pou;
petites
&
pas imiter en
00.
la vitefle
Comment
de leur mouuement.
il fe
forme vne
'.
de Mercure,
fans
cefl'e
dfont,
tation.
il
&
palfe tout
autour
&
tout au trauers
de fon corps, dilTipe autant de fes parties qu'il luy en rient de nona.
t.
IV, p. 456.
213
OEuvRES DE Descartes.
i6o
&
iielles,
qu'elles
compofent
cet air
ou ces taches,
214
les
faut^ peu de cAo/e pour faire qu'il fe produife des taches fur
vn aftre, ou pour l'empefcher, qu'on n'a pas fujet de trouuer
eftrange fi quelquefois il n'en paroiit aucune lur le Soleil, & fi
quelquefois, au contraire, il y en a tant, que fa lumire en deuient
notablement plus obfcure. Car il ne faut que deux ou trois des
moins fubiiles parties du premier lment, qui s'attachent l'vne
l'autre, pour former le commencement d'vne tache, contre laquelle
Il
s'alfemblent.
point
ainfi afl'embles,
cette rencontre
102.
diminue
Comment
la
Et
il
faut
fort
molles
215
faites
par
coule aul
la
&
quelle puifle pafier par delfus. Car pendant que leurs bords font fi
cleuez au deffus de la fuperficie du Soleil, qu'ils ne font aucune-
Principes.
l'aftre
qui
l'a
produite,
que de pouuoir
Pourquoy
io3.
& pourquoy
&
Troisiesme
tt
Partie.
eftre diflpee.
le
Soleil a
les EJloiles
deur.
le
Soleil
104. Pourquoy
peut
Il fe
il
y en
faire aufii
foient dciietiucs
par
que
les
fuccejjion de temps.,
fi
pailfes, qu'elles
nous
Et Pline, 1. 2, chap. 3o, dit qu'il fut une anne entire clips, c'est
dire ayant une lumire fort pasle. Voicy ses paroles Fiunt prodigiosi et
a.
le Soleil a t
Voyez encore Georges Cedren qui, dans ses Annales de ConstantiTato eo anno sot
nople, imprimes Basle, dit ces paroles, p. 304, v. 60
lun instar sine radiis luccm tristem prbuit, et ajoute, p. 389 anno -]"
Constant., qui fuit Xti jS, Sokni per ly dies obscuratum fuisse radios:
annot.)
uvres. IV.
Si
216
OEuvRES DE Descartes.
102
en oftent entirement
2i7
io5. Qu'il
les
parties caneles
defg,
&
en
tache
elle plufieurs
du premier lment,
paffer. Car ayant eft
il
l'aftre I
"
eft
entirement couuert de
&
fort
mefme
molle
&
fes
la
fi
paiffe,
la
matire
caneles... peuuent
en fon commencement,
parties
fort rare
foient
& autres du premier lment, pafdedans fes pores, n'ont pas permis qu'ils
fait, mais feulement qu'ils fe foient eftrecis
fe
en
telle forte qu'il n'y ejl rcjl qu'autant d'efpace qu'il en faut pour
donner palTage ces parties caneles qui font les plus greffes du
premier lment, & mefme qu'autant qu'il en faut pour leur donner
paffagi> du cojl qu'elles ont coujume d'y entrer, en forte que les
pores par o
font admifes
celles qui font venues de l'vn des
>
<
a.
i.
Principes.
Troisiesme
Partie.
16}
ples vers
106. Pourqiioy
elles
par o
Ainfi
il
d'A vers
ceffe
du ple A,
218
1,
I, c'efl
elles entrent.
les parties
dire de toute
...vers la partie
du Ciel
la
caneles...
partie
HIQ,
fe
du
Ciel qui
autour
eft
dans la tache defg, fuiuant des lignes droites qui font parallles
refleu/^(ou peut-ertre qui font tant foit peu plus proches l'vne de
elles
l'autre vers d que vers f, caufe que l'efpac qtiiefl versA,d'oii
I),
viennent, ejl plus ample que celiiy oi elles fe vont rendre, vers
la
moiti
de
la
toute
en
parfes
font
pores
ces
& que les entres de
que
faon
de
edg,
moiti
l'autre
fuperficie efg, & les forties en
ayfement entrer par
les parties caneles qui viennent d'A, peuuent
& fortir par.. edg; mais non point retourner par edg, ny
efg,
eft comfrtir par efg. Dont la raifon ell que, cette tache n'ayant
trs-petites,
eftant
qui
elem&nt,
premier
du
pofe que des parties
&
par ces mefmes pores, elles rencontreraient contre fens les extreles redrefmitei de ces petites branches qu'elles ont ainfi plies, &
faon les
fant quelque peu, fe boucheroient le paffage. En mefme
d'autres
form
font
fe
ple
B,
du
viennent
parties caneles qui
de cette
moiti
la
eft
en
defquels
pores en cette tache defg, l'entre
dg,
& la
tache
10/
Pourquoy
efg.
que
de l'autre.
219
164
OEuvREs DE Descartes.
l'autre po\e,pource
Comment
108.
la
220
&
&
pource que celles de fcs parties qui font caneles, font les plus groffes
de toutes, & qu'elles ont par confequent le plus de force continuer leur mouue|ment en ligne droite, elles n'ont pas couftume de
mais celles qui entrent par/fortent.
s'y arrelkr
par ci, par oii
elles arriuent dans le Ciel, o elles rencontrent \es parties du fcond
lment, ou bien la matire du premier venant de B, qui, les empefchant de paffer plus auant en ligne droite, fait qu'elles retournent
de tous collez, entre les parties de l'air marqu .v.v, vers efg,
;
par
auparauant entres en
Et toutes celles de ces parties caneles qui peuuent trouuer place dans les pores de cette tache (ou de ces taches, car il y en
peut auoir plufteurs Vvue fur l'autre, ainfi que je feray voir cyaprcs'
par eux en l'ajlre I ; puis, en refortant par
.), rentrent
l'hemifphere de
la tache
cet ajlre.
&
riievfphcre edg,
de
Mais
celles
ou bien
du Ciel qui font proches de rEcl3'ptique
Y. Car il faut icy remarquer que les parties caneles
HQ'' ou
qui viennent d'A vers I, ne font point en fi grand nombre, qu'elles
occupent continuellement tous les pores qui leur peuuent donner
brifes
221
du fcond lment,
&
qu'il doit
ajin
nonobjlant
les
V ou Correspondance
b.
c.
d.
de Descartes,
t.
IV,
p.
458-460.
i.
t.
V, p. 38/.
reuenus de
Principes.
i6^
Troisiesme Partie.
les occuper.
vers f. n'auoient plus de force qu'elle pour
du
Au rcfte.ce que je viens de dire des parties caneles qui viennent
en mefme
(Centrent par rhemifphere efg, fe doit entendre
ple
par
xx
l'air
par rhemifphere
faon de celles qui viennent du ple B & entrent
en coquille
tourne:^
edg : fauoir qu'elles y ont creuf des paffages,
coulent... trauers
tout au rebours des autres, par lefquels elles
l'av xx,
de d vers/, puis de l. . retournent vers d par
l'aftre I.
que
autour de cet ajlre ;
faifant ainjt vne efpece de tourbillon
autant de ces parties caneles qui le dfont,
.
&
ya
nW vers
l'Eclyptique
M Y,
qu'il
envient
Pour
le
de
refte
la
222
C'eft
pourquoy
il
s'eft
touf-jours quelques
qui fortent par eux, caufe qu'il en entre auffi
Car les parties de
caneles.
parties
les
auec
vnes par les autres pores
l'ajire I qu'elles
que
l'autre,
l'vne
cette tache font tellement jointes
qu'il eft; c'eft
petit
plus
enuironnent ne peut deuenir plus grand ny
qu'il
matire
pourquoy il doit touf-jours /o?7/r de luy autant de
en entre.
no. Que
Et pour
ces taches
la
mefme
empefchent
la
raifon, la force en
quoy
que
en cetuy-cy entirement
confifte la lumire des aJlres. doit eftre
tant que fa matire fe
en
Car
ou du moins fort affoiblie.
efteinte,
meut autour de
de cet
effieu,
l'effieu /rf.
toute
s'amortit contre
la
la
tache,
dont les
tendent diredcment vers
parties caneles, qui viennent d'vn ple,
en cecy aucun effet
auoir
peut
ne
l'autre en fartant de cet aflre.
fe meuuent pas du
ne
caneles
non feulement caufe que ces parties
du premier lment, & font
tout fi vite que le refte de la matire
ties
del.
Et
auffi la force
a.
223
OEuvREs DE Descartes.
i66
fort petites
comparaifon de
pour
qu'elles pouJfa(]'eiit
que
celles
du fcond,
le/quelles
il
fauiroit
caiife
III.
celles
Comment
il
Mais cela n'empefche pas que la matire du fcond lment qui eft
autour de cet aftre, & compofe le tourbillon A
ne retienne la
force dont elle pouffe de tous coJle-{ les autres tourbillons qui l'enuironnent, & mefme encore que peut lire cette force foit trop petite
pour faire fentir de la lumire nos yeux, defquels je fuppofe que ce
YBM\
eji
pour preualoir
AYBM
nous deuons
224
penfer que
aufli
la
qui font vers cette circonfrence, tendent palTer plus outre & entrer
en l place des autres tourbil|lons voifins, n'eft ny plus ny moins
grande, mais exactement gale celle dont
I,
comme
tourbillons qui
taches..., &c.),
le
il
fi
fa
ou bien
touchent,
faut,
deuienne couuert
qu'il
de
la cir-
que
centre
I.
deur de
a.
fi
elle n'eftoit
la
tache
defg,
caufe
la
i.
tache
//
ne peut arriuer
icj-
du
la
gran-
autre chofe,
fmon
que
petites parties
les
Troisiesme Partie.
167
cette
Principes.
tache, s'carteront les vnes des autres, ajin d'occuper plus de place
qu'auparauant. Et
peuuent
elles
ainfi
225
&
tache,
que... fon
prefque en vn
Ciel;
Si.
adion
eft
extrmement prompte,
elle
feparera
du
elle
mefme faon
tournera en
que
la
112.
Or
fi
Comment vne
fi
mince
&
fi
rare,
&
fort clatante.
que
la
matire du premier
elle la
diffiper, l'aftre I
ficie
extrieure"... Et
fait
auparauant que
la
s'il
&
matire du tourbillon
s'e/l
recule
d'Y
P, foient changes,
continue, elles
a.
Voir
la
art. 102, p.
i6oci-avant4
fait,
&
mefme
226
i68
OEuvRES DE Descartes.
pofent
le
en
I,
celles
trouuer autour
& autres
caneles
de
l'q/lre I,
XX.
C'eft
&
la
circonfrence extrieure
de
fa
circonfrence
engages dans
de chafque
les
APBM,
intrieure xx,
aftre, feront
n'entreront pas
pourquoy
& compofer
autres,
les
qui fonten
auffi toutes
fuite
Car
Ciel x.\.
Ju tourbillon
celles
&
& k
dcfi,'-
la
les
de
deJJ'us
Que
13.
Et
il
par fuccejjion de temps, fe former en mefme faon plucorces/Hr ce mefme afire, touchant lefquelles on
remarquer, par occafion, que les parties caneles fe font
peut,
peut icy
&
aprs
le
mefme
empefchent que
il
n'en
efl
qu'eftant
228
chemins
qu'elles
mefme de
l'air
les
pas de
les
&
mefme
& forties
mes aux autres, & ainfi
de
rapportent
pas
les
les
fe
parties caneles qui tendent future leur cours en ligne droite, ne
fituation, les entres
ces ouuertures ne
peuuent que
fort
rarement
les rencontrer.
Mais
a.
il
&
mefme
Eltoile
nous
pareille
Principes.
&
169
Troisiesme Partie.
la
de
taches
qui
la
couure.
courtume de
ce
ejl
parueiiu,
il
a
le
mefme lieu par vne autre caufe. Ainfi pendant qu'vn poids, attach
vers
vne corde, ell emporte de trauers par la force de fa pefanteur
point duquel pend cette
mouuement
corde, il acquert vne autre force qui fait continuer fon
d'oii il a
celuy
oppof
coft
vers
le
ligne,
au del de cette
furayant
pefanteur,
que
fa
commenc /e moii\uoir, jufques ce
acquert
il
retournant
en
mont cette ai^/re/orc^, le face retouiner;
derechef vne autre force qui le fait paffer au del de cette mefme
la ligne
qui joint
le
le
229
&
Et
ainfi,
fieurs fois, de
P, auant que ce
mouuement
foit
arreft.
II 5.
Que quelquefois
par les
peut arriuer aufll qu'vn tourbillon entier foit deftruit
centre,
fon
que l'Eftoile qui eftoit en
autres qui l'cnuironnent,
en vne
palfant en quelqu'vn de ces autres tourbillons, fe change
Comte ou en vne Plante. Car nous n'auors trouu cy-deffus" que
vns
deux caufes qui empefchent ces tourbillons de fe deftruire les
tourd'vn
matire
les autres. Dont l'vne, qui confifte en ce que la
qui en font
billon eft empefche de s'auancer vers vn autre par ceux
Il
&
exemple %
plus proches, ne peut auoir lieu en tous, pource que fi, par
d'autre
part
de
prellee
tellement
eft
S
tourbillon
la matire du
s'auancer
de
l'empefche
cela
que
N,
par celle des tourbillons L
\ersD plus qu'elle ne fait, elle ne peut eftrc empefche en mefme
&
&
a.
b.
c.
uvres. IV.
p.
i39 141.
^^
230
uvres
I/o
cuns autres,
proches.
l'aftre
ment
qui
L ou N
les plus
de
fi
de Descartes.
eft
que
Pour
celle
font entirement couuerts de ces taches, principalement lors qu'il y en a plufieurs couckes qui font comme autant
les ajires
16.
Comment
la
foit deftruit
ment
231
eft
fauoir,
s'il
eft
telle-
beaucoup d'empefchement au cours de la matiere des autres tourbil|lons, il pourra eftre deftruit par eux, auant
que les taches qui couurent fon aftre ayent loifir de deuenir fort
paifl'es; mais s'il ne les empefche pas tant, ils le feront diminuer
peu peu, en attirant vers eux quelques parties de fa matire, &
cependant les taches qui couurent l'aftre qu'il a en fon centre,
s'paiiiront de plus en plus, & il s'accumulera continuellement de
nouuelle matire, non feulement en dehors, en la faon cy-deffus
explique^, mais aufll en dedans autour d'elles. Par exemple, en cette
figure^, le tourbillon N eft tellement fitu, qu'il empefche manifeftement le cours du tourbillon S, dauantage que ne fait aucun des
autres qui l'enuironnent; c'eft pourquoy il fera facilement emport
par luy, fi toit que l'aftre qu'il a en fon centre, eftant couuert de
taches, n'aura plus de force pour luy rejfer. Et alors la circonfrence du tourbillon S, qui eft maintenant referre par la ligne
courbe OPQ, s'eftendra jufques la ligne ORQ, pource qu'il emportera auec foy toute la matire qui eft contenue entre ces deux
lignes OPQ, ORQ, & luy fera fuiure fon cours, pendant que le
refte de la matire qui compofoit le tourbillon N, fcauoir celle qui
fitu, qu'il face
a.
Art.
b.
Planche
12, p. 167.
III.
Principes.
entre les lignes
eft
Troisiesme
ORQ, OMQ,
fera auii
Partie.
emporte par
conferuer
171
le
autres
les
tourbillon
232
en
la fituation
qui
eft
pluftoft
blit,
cet aftre fe
couure
de taches.
iij.
Comment
auant que
le
cette
les
quoy
&
mouuemens
C, en forte qu'il ne luy refte que peu ou point de force pour faire
tourner auec foy la matire du tourbillon qui l'enuironne, il n'y a
les
fix
autres
pendant
tourbillons
puifi'cnt
gaux
en force.
118.
Mais
afin
En
il
pu s'amafier
fort
grande
au commencement aufli grand que chacun des fix autres qui l'enuironnent..., & que cet aftre, eftant compof de la matire du premier
lment, qui venoit en luy des trois tourbillons S, F, M, par fon
a.
En marge
Voyez
la figure 2
de
la
planche
9.
233
OEUVRES DE Descartes.
17^
& des
trois autres G, H, N, par/oH autre ple', & n'en reforpar fou Eclyplique qui ejloil ris ris des points K
L, que pour
rentrer en ces mefmes tourbillons, a aufli eft fort grand
en forte
ple D,
&
toit
mais que
1234,
&
ainfi d'en
la
matire du
compofer fon
& incommenfurabilit
fes ga\les
force
que
l'ingalit
que
moins de
y a eu quelque partie de fa matire qui a
cela s'efl fait auec impetuoritc, en forte qu'il en eft
fes voifins,
pal en eux,
au commencement,
&
le
tourbillon
il
c'eft
pourquoy
il
ejtoil entre fa force & la leur ne requedeu repaffer en luy vn peu aprs quelque
&
&
q/l ainfi
d'eux en
ainfi
hij-
aftre s'eft
567, alors
la ligne
il
em-
portera facilement auec foy tout cet aftre C, lequel ne fera plus
liquide
lumineux, mais dur
obfcur ou opaque, ainfi qu'vne
&
&
Comte ou vne
/
ig.
Comment vne
Maintenant
mouuoir
a.
Plante.
faut
il
Comte ou Plante
En marge
Voyez
la figure 2
de
la
planche
9.
"
'.
t.
IV, p. 461-463.
Principes.
Troisiesme
Partie.
17}
le
&
ques vn certain
&
vite
defcendu
d'lire
qui
meuuent
fe
& ainfi
autre.
le
fera
&
affez folide;;onr
&
&
cendi-e
120.
Comment
fe
meut
commence
AEIO'^
Penfons, par exemple, que la matire du tourbillon
vers
voyons
l'aike
N,
&
commence maintenant emporter auec foy
cette matire fe meut auou elle doit le conduire. Puifquc toute
s'en loigner, fuiuant
tour du centre S, il eft certain qu'elle tend
que celle qui eft
confequent
par
&
ce qui a eft dit cy-de{fus%
pouffer cet aftre en
doit
vers
Q,
prefent vers O, en tournant par \i
par ce moyen le faire dcfcendrc l'ers l.
ligne droite d'N vers S,
on conCar en confiderant cy-apres" la nature de la pefanteur,
le centre du
vers
pouff
ainfi
eft
corps...
qu'm
noiftra que, lors
a.
b.
Art. 83,
Ci-avanr,
art.
56
t.
en
la
page prcdente.
IV, p. 463-464.
Voir
236
OEuvREs DE Descartes.
1/4
237
tourbillon dans
cend.
Or
celle
lequel
il
eft,
ej
vers
qu'il -def-
cet aftre
qu'elle luy
auec ioy d'N vers A, cela luy donne incontinent quelque force
pour s'carter du centre S, & ces deux forces ejanl contraires, c'eft
ou moins folide, que l'vne a plus d'effet que
l'autre ; en forte que, s'il a fort peu de folidit, il doit defcendre fort
bas vers S, & s'il en a beaucoup, il ne doit que fort peu defcendre
au commencement, puis incontinent aprs remonter & s'loigner du
flon qu'il eft plus
centre S.
taches
les
& par
leur-agitation.
la
quantit de
l'air
la
matire
qui l'enuironnent
238
mefme matire
le fait
eftre
En marge
Voyez
la
planche
en
la
page qui
fuit.
Troisiesme
Principes.
Partie.
175
autres...
&
pas retenir
elle
force de l'agitation
la
fuccede
qui a
elt
mouuement
le
239
a ert
22. Que
dont il
la folidit d'vn
ej
compof,mais
aujji
&
de fa
figure.
Ainfi nous voyons fur cette terre, aue des pices d'or, de plomb,
ou d'autre mtal, conferuent bien plus leur agitation, & ont beaucoup plus de force continuer leur mouuement, lors qu'elles font
vne fois branles, que n'ont des pices de bois ou des pierres de
mefme grandeur & de mefmc figure, ce qui fait que nous jugeons
c'eft dire, que ces mtaux ont en eux
qu'elles font plus folides
plus de la matire du troifime lment, & moins de pores qui
foient remplis de celle du premier ou du fcond. Mais vne boule
pourfoit cftre fi petite, qu'encore qu'elle fufl: d'or, elle auroit moins
de force continuer fon mouuement qu'vne autre beaucoup plus
groffe, qui ne ferait que de boi^s ou de pierre. Et on pourroit aufii
donner telle figure vn lingot d'or, qu'vne boule de bois plus petite
que luy feroit capable d'vne plus grande agitation fauoir fi on
le tiroit en filets fort deliei, ou fi on le battait en fueilles fort
minces, ou fi on le ren|doit plein dt pores ou petits trous femblables
ceux d'vne efponge, ou fi, en quelqu'autre faon que ce. foit, on
:
la
quantit de
fa
123.
Comment
les petites
Et
il
peut arriuer, en
mefme
le
faon,
que
l'aftre
ait
moins de
folidit ou moins do. force pour continuer fon mouuement, que les
petites boules du fcond lment qui l'enuironnent, nonobltant
qu'il foit fort
gros
& couuert de
240
uvres
ij^
de Descartes.
elles
pour s'loi|gner de ce centre, s'il arriue que cette force foit plus
grande en cet allre feul, qu'en toutes les petites boules jointes
enfemble qui doiuent occuper fa place, en cas qu'il la quitte, il fe
doit loigner de ce centre...; mais
Ci,
au contraire,
il
en a moins,
//
Comment
124.
Et
qu'il
comme
en
ait
en luy de
il
fe
peut
elles
peuuent
aujfi
en auoir moins.
moins,
il
la
confifle
grofl'eur.
Principes.
2 5.
li-
Comment quelques
Troisiesme Partie.
&
177
quelques autres
que
&
&
126.
Si
defquels
il
pouffer en
plufieurs faons;
eff
le
retemr ou
le
fa lolidite,
quoy contribuera
plus grande, d'autant peut elle plus
aufli
chemin qu il a pris.
aux caufes qui le deftournent du premier
peuuent
il eft voifin ne le
Mais neantmoins les tourbillons dont
lupnous
que
veu
force,
de
pouffer au commencement auec beaucoup
ians
eux
d
milieu
au
auparauant
pofons qu'il eft demeur vn peu
d'aucun
eux
par
changer de place, ny par confequent eftre pouff
commencer fe mouuoir contre le cours
co/l- d'oii il fuit qu'il ne peut
du lieu oii il eft vers les
du tourbillon AEIOQ, c'e/i a dire, paffcr
font entre le coft de Ja circonjerence
parties de ce tourbillon, qui
mais feulement vers l'autre cofte, entre b c.-^^;
refifter
10
&
le
centre S,
a.
Planche
il
la ligne.
doit enfin arriuer en quelque lieu o
III.
uvres. IV.
""'*
>f
243
uvres
178
de Descartes,
lignes circulaires
244
continuer fon
cercle;
mouuement
fi
fuiuant
la
au del du point C,
245
il
ren-
12'.
Pendant
billon
Comment
les
AEIO\
il
acquert
cours vers
afl"ez
la circonfrence
du tour-
paffer au del, & entrer dans vn autre tourbillon, duquel il paffe par
aprs en vn autre, & continue ainfi fon mouuement, touchant lequel il
a.
En marge
planche
Voyez
la
figure qui
fuit.
Il
s'agit
toujours de la
Principes.
billon
qui
dgag
qu'il
qu'il faut
Troisiesme Partie.
179
AE
remarquer
ejl
que
le
NC
246
AEV
defquelles
je
partie du Ciel mais que, lors qu'elles tendent leur fin, on les voit
diminuer peu peu fufques ce qu'elles cejjent de paroijire. Et que
;
leur
mouuement
ou peu aprs
s'ajlentit
eft aufli
le
en
fa
plus grande_/brce au
commencement de
leur
commencement,
la fin.
Et
je
ne
me
fouuiens
point d'auoir leu, que d"vne feule, qu'elle ait ejl veu trauerfer en-
uiron
la
le liure
de Lotharius
nomm
Libra AJlronomica^, o
il en
parle comme de deux Comtes; mais je juge que ce n'a eft
qu'vne mefme dont il a tir l'hiftoire de deux autheurs, Regiomontanus & Pontanus, qui l'ont explique en termes differens, & qu'on
dit auoir paru en l'an 1475, entre les Eftoiles de la Vierge, & auoir
eft
a.
dans
p.
la
& tardiue
fauoir.
Pontanus. Note marginale du texte latin, insre
version franaise. Voir Correspondance, t. IV, p. i5i, 1. 14,
.
665.
b.
en fon mouuement,
Voir Correspondance,
t.
IV, p. i5i,
1.
4.
ici
et
247
OEuvRES DE Descartes.
i8o
elle
&
y parcoul'vn
grands
trente
ou
quarante
degrez
des
cercles
vn
jour
de
rut en
alla par aprs peu peu dUparoirtre
qu'on imagine en la J'phere,
acquit tant de
vitelfe,
le
Septentrion
elle
&
du
le figne
Blier.
Or
les
les
fe
fort aifement.
dcrite,
&
248
qu'il
en cette forte;
&
il
peu prs
la
mefme
& n'en peut jamais faire gueres plus en aucun, ne peut demeurer
que peu de mois en vn mefme tourbillon. Et fi nous confiderons
qu'elle ne fauroit eftre veu de nous que pendant qu'elle eft dans le
premier Ciel, c'ej dire dans le tourbillon vers le centre duquel
nous habitons, & mefme que nous ne l'y pouuons apperceuoir que
lors qu'elle ceie d'eftre enuironne & fuiuie par la matire du tourbillon d'o elle vient, nous pourrons entendre pourquoy, nonobftant qu'vne mefme Comte fe meuue touf-jours peu prs de
mefme vitefle & demeure de mefme grandeur, il doit neantmoins
fembler qu'elle efl plus grande & fe meut plus vite au commencement de fon apparition qu' la fin, & quelquefois aulTi qu'elle eil
encore plus grande & fe meut plus vite entre ces deux temps quau
commencement. Car fi nous penfons que l'il de celuy qui la
regarde
249
eft
vers
le
& auec vn mouuement plus vite, eflant vers 3, o il commencera de l'aperceuoir, que vers 4, o elle ce'era de luy paroillre,
pource que la ligne droite F3 eft beaucoup plus courte que Fz|,
& que l'angle F43 eft plus aigu que F34. Mais fi le fpedateur eft
granjde
vers Y, cette
a.
Comte luy
Voir planche
III.
Voir Correspondance,
t.
V,
p. 387.
&
auec
Principes.
Troisiesme
i8i
Partie.
8,
la
250
loin
venant d'elles-mefmes, eft bien plus viue & plus forte que
Soleil. Et fi on prend
celle des Comtes, qui... eft emprunte du
en l'aftion dont toute
confifte
Eftoile
garde que la lumire de chaque
fait
effort pour s'loieft,
elle
la matire du tourbillon dans lequel
tous les
gner d'elle fuiuant les lignes droites qu'on peut tirer de
matire de
points de fa fuperficie, & qu'elle prefl'e par ce moyen la
Eftoiles,
mefmes
tous les autres tourbillons qui l'enuironnent, fuiuant les
leur
refraftion
de
la
loix
les
que
celles
lignes droites... (ou fuiuant
vn
en
d'vn
corps
obliquement
font produire, quand elles paffent
expliqu en la Dioptrique), on n'aura pas de
feulement de
difficult croire que la lumire des Eftoiles, non
laquelle
terre,
de
la
proches
plus
les
font
qui
D%
F,
L,
celles comme/,
autre, ainfi
que
j'ay
je
les
a.
b.
t.
V,
p. ?88.
251
OEUVRES DE Descartes.
i82
la refiftence
ment efteinteque
qu'ils y trouuent;
AEV
Eftoiles.
i3i. Que
les EJloiles
oit elles
paroijfent.
Et
252
ment, mais qu'on les voit comme elles eftoient dans les lignes
droites menes vers la terre, des endroits de la fuperficie de nojire
Ciel AEIO, par lefquels paffent ceux de leurs rayons qui viennent
nos yeux ; & peut-eftre aufli qu'on voit vne mefme Ertoile, comme
lieux, & ainfi qu'on la comte pour
fi elle eftoit en deux ou plufieurs
raj'ons
de l'EJloile Y peuuent auffi
plufieurs. Car, par exemple, les
bien aller vers S, en paffant obliquement par les fuperjicies du tourbillon
qu'en paffant par celles de l'autre marqu F, au moyen
de quof on doit voir cette EJoile en deux lieux, fauoir entre E &
I & entre A & E. Mais, d'autant que les lieux oit fe voyent ainji les
Eftoiles demeurent fermes, & n'ont point paru fe changer depuis que
les Aftronomes les ont remarquez, il me femble que le firmament
n'efl: autre chofe que la fuperficie qui fepare ces tourbillons les vns
des autres, & qui ne peut ejlre change, que les lieux apparens des
EJloiles ne changent auffi.
|
a.
Voir planche
III.
Principes.
Troisies.me Partie.
185
i32. Pourquoy nous ne voyons point les Comtes quand elles font
hors Je nojre Ciel.
fous vn
Mais
petit
qu'il
eil
253
cera devoir
ne
la
Comte
la
pas tout
duelope de
fait
la
&
F&
bien qu'il y
Ce qui peut
2.
toutefois
il
la
elle fort,
ait
lire cauf
par
la
&
qu'entre
2,
F&
ficie
de ce que,
comme
regarde
Terre, ainfi
la
&
que ce
c'ell
le
touf-jours
la
efl,
coll qui
foit
&
a.
En marge
b.
Discours
Voyez
II, p.
9?
la figure
et suiv.
qui
luit.
Entendez
de cette dition.
la
planche
III.
254
OEuvRES DE Descartes.
184
l'a
l'ailre S,
petites parties,
lumire de cet
fon autre
les
aftre,
que
n'eftoit
pas
les
cojl
agitation
2B5
que
fait
les
corps
&
noirs,
dans
les
&
que de
encore
efl efleint
les fuperficies
conuerti en charbon
pendant que
il
&
d'o
s'enuolent,
agites
les
les petites
pu
les
refifler
cendres,
&
l'aion du
feu, elles refflent auffi celle de la lumire, & la font rflchir. Car^
les corps blancs font les plus propres de tous reflchir la lumire,
&
ce coft de la
256
&
efl,
&
le
la ligne
comme
NC 2,
a.
que dcrit
la flche, efl
& celle
qui
le
vn peu
icy la partie
eft
tourne
du chemin
2 3 4,
Principes.
qui
tourne vers F,
eft
ejl la
Troisiesme Partie,
plus courte,
&
i8^
On
pas affez d'expriences pour detenniuer quelles fout les vrajes caufes
les produifent,
nous deuons nous contenter d'en fauoir
quelques vnes par le/quelles il Je peut faire qu'ils foient produits...
qui
i33.
De
la
cfiofes
qu'on j- a obferues.
Outre
viens d'expliquer,
y en
vne autre bien remarquable, fauoir cette lumire fort
eftendu.en forme de queue ou de cheuelure, qui a couflume de les
accompagner & dont elles ont pris leur nom. Touchant laquelle on
obferue que c'eft touf-jours vers le coft le pius loign du Soleil,
qu'elle paroifl. En forte que, fi la Terre fe rencontre juftement en
ligne droite entre la Comte & le Soleil, cette lumire fe rpand
galement de tous coftez autour de la Comte lors que la Terre
fe trouue hors de cette ligote droite, c'efl du mefme cofl oit efl la Terre
que paroijl cette lumire, laquelle on nomme la cheuelure de la Comte, lors qu'elle la prcde au regard du mouuement qu'on obferue
en elle, & on la nomme fa queue, lors qu'elle la fuit. Comme on
obferua en fa Comte de l'an 1475, qu'au commencement de fon
apparition elle auoit vne cheuelure qui la precedoit, & la fin vne
queue qui la fuiuoit, caufe qu'elle eftoit alors en la partie du Ciel
oppofe celle oie elle auoit efl au commencement. On obferue aufTi
que cette queue ou cheuelure elt plus grande ou plus petite, non
feulement raifon de la grandeur apparente des Comtes, en forte
qu'on n'en voit aucune en celles qui font fort petites, i? qu'on la voit
diminuer en toutes les autres, mejure qu'approchant de leur fin,
elles paroiffent moins grandes, mais audi raifon du lieu o elles
font, en ibrte que, fuppofant le refte gal, la cheuelure de la Comte
paroift d'autant plus longue, que la Terre ell plus loigne du point
de fa route qui ejt en la ligne droite qu'on peut tirer de cette Coles
je
il
a encore
257
mte vers
le
par
les
lailfe
le Soleil;
corps de
la
efl fi
loigne
que
uvres.
IV.
55
258
OEuvREs DE Descartes.
i86
En quoy
confije la
la
queue
des Comtes.
Et
cet effet,
tion,
duquel
je
il
faut
la
refra-
259
figure'',
affez groffes font appuyes fur d'autres beaucoup plus petites, &
penfons que ces boules font en continuel mouuement, ainfi que les
parties du fcond lment ont eft cy-deffus' reprefentes, en forte
que, fi l'vne d'elles eft pouffe vers quelque coft, par exemple, fi la
boule A eft pouffe vers B, elle pouffe en mefme temps toutes les
b.
c.
Art. 62,
a.
p.
134.
Principes.
187
Troisiesme Partie.
&
3% vers
D & vers
font dans le
boule A, lors
celles qui
26O
&
&
transfrent
par celles qui les enuironnent, la
cette
que
mouuement
fait
comme auffi caufe que leur continuel
laiffe
&
renuoye toute entire par elles " vers ce coft-l car encore qu'elles
obliquefe meuuent, il y en a touf-jours plufieurs qui la reoiuent
pourC'eft
temps.
en
diuers
mefme
cofle^
ment, & la dejlournent vers
;
principal rayon
de cette
vers B,
de
C
aftion, foit touf-jours celuy qui paffe en ligne droite
de
elle fe diuife en vne infinit d'autres plus foibles, qui s'eftendent
eft
F
boule
la
fi
mefme,
de
Tout
vers
E.
vers
D
d'autre
&
part
la
principale force, ou
le
&
les
AC
E, pource que
la
ligne
&
3 ,
a.
b.
Imprim
c.
Lire
&
3 .
261
OEuvRES DE Descartes.
i88
vers
qui
262
l'ii
ejl
G &
entre
i^'-
ligne
ejl
plus oblique.
les
Apres auoir bien compris les raifons de tout cecy, il eft aif de
les approprier la matire du Ciel, dont toutes les petites parties font
rondes comme ces boules. Car encore qu'il n'y ait aucun lieu ou ces
parties du Ciel foient fort notablement plus groffes que celles qui les
fuiuent immdiatement, ainfl que ces boules font icy' reprefentes en la
ligne
CH, toutesfois
diminuant peu
peu
celuy qui
&
ejl
icy reprefent
perfuader qu'il n'y a pas moins de diffrence entre celles qui font
celles qui font vers.
la Terre, qu'il y
de Saturne,
au-deffus.
&
confequent,
263
&
les
les
DEFGH
&
vont en diminuant jufques au Soleil (laquelle fphere j'ay dit cydeffus" n'eftre pas entirement rgulire, mais... beaucoup plus
plate vers les ples que vers l'Eclyptique), & que C foit vne Comte fitue au-dejfus de Saturne en noftre Ciel il faut penfer que
les rayons du Soleil qui vont vers cette Comte, font tellement renuoyez par elle vers \a Jphere D E FG H, que la plufpart de ceux qui
:
a.
Voir planche X.
82 et 85, p. 148
Planche XI.
b. Art.
c.
et
i5o.
Principes.
Troisiesme Partie.
189
de ceux qui
F3
comme
vers 2
& vers 4
la
4,
fe
auifi
3, cV/?
dire vers
le
centre de la fphere, que vers l'autre coj; &. que la plu/part de ceux
qui
la
rencontrent au point V{,pa[]'anl outre en ligne droite, ne parpoint jufques au cercle 234F, mais que les autres qui
uiennent
264
E ou vers
d'F vers
3,
& les autres plus foibles, qui eftant deltourG & d'E vers 3, font voir la cheuelure. PJt on
reprefentent /o corps,
nez viennent
aulli
de
donn
aufli
le
que,
moyen
(i
nom
la
Terre
eit
CE 2, &
les
Terre
verra
le foir
la
ait
fa
cheuelure par
les lignes
Comte
&
le
Comte par le
moyen de tous
en cela autre
prcder,
la
paroillra
qui s'af
matin auec
la terre eftant
vers 4,
la
la
che-
Comte
i3~. Explication de
t'
Enfin,
fi
voir cette
a.
265
uvres
ipo
de Descartes.
cette
d'H & de D vers 5. le dis peut-ejtre, caufe que, fi elle n'eji fort
grande, fes rayons ainfi courbe^ ne feront pas affe\ forts pour ejlre
apperceus de nos yeux.
j36'.
Pourquoy
la
droite,
Au
relie, cette
la
mefme
mefme cercle qui palfe par les centres du Soleil & de la Comte,
vm\^fouuent elle s'en carte quelque peu; & enfin elle ne paroiftpas
touf-jours galement
large, mais quelquefois plus eftroite, ou auHi
plus lumineufe, lors que les rayons qui viennent de fes codez s'affemblent vers l'il. Car toutes ces varietez doiuent fuiure de ce que
n'eft pas rgulire; & pource que fa figure eft
\a fphere
plus plate vers les ples qu'ailleurs", les queues des Comtes y
doiuent eftre plus droites & plus larges; mais quand elles s'eftendent
de trauers entre les ples & l'Eclyptique, elles doiuent eftre courbes & s'carter vn peu de la ligne qui paffe par les centres du Soleil
& de la Comte; enfin, lors qu'elles s'y eftendent en long, elles
doiuent eflre plus lumineufes & plus eftroites qu'aux autres lieux.
Et je ne penfe pas qu'on ait jamais fait aucune obferuation touchant les Comtes, laquelle ne doiue point eflre prife pour fable ny
pour miracle, dont la raifon n'ait eft icy explique.
le
266
DEFGH
i3g. Pourquoy
auec de
&
telles
les
queues.
On
peut feulement propofer encore vne difficult, fauoir pourquoy il ne paroift point de cheuelure autour des Elloiles fixes,
aufli autour des plus hautes Plantes, Saturne & lupiter, en mefme
&
267
faon qu'autour des Comtes. Mais il e(l aif d'y rpondre. Premirement, caufe que, mefme autour des Comtes, cette cheuelure
n'a point couftume d'ellre veu, lors que leur diamtre apparent
n'eft point plus grand que celuy des Eftoiles tixes; caufe que
les
|
a.
b.
Troisiesme
Principes.
191
de force... Puis en
remarquer que, d'aumefmes, & ne l'empruntent
raj'ons... qui la
Partie.
affez
faut
il
s'il
paroilToit
&
pas o
l'air t.
fort clair
&
fort pur;
&
je
me
d'auoir leu quelque part, que cela a efl autrefois obferu, bien que
ne
me
&
EJioiles Jixes;
pour ce
car
il
140.
Comment
les
'.
moins de
a.
force
En marge
avant, notes a et
que luy
c.
Voyez
perfeuerer
la
planche
Planche
III.
3,
en leur mouuement...;
en
la
pag. 263.
&
que,
268
OEuvRES DE Descartes.
192
269
laquelle
haut,
il
moyen
remouter. Et au contraire,
y rencontreroit des^ar//t's du
de quoy elles dlminueroient ion
Ciel vn peu
moyen de quoy
grolfes", au
elles
auroient
mouucment;
la
s'il
moins
force de
1^'.
allait
plus
agites,
au
vn peu plus
le
repouller vers
le
mouuement
le Soleil.
141
des Plantes.
La premire.
eftroit.
142.
la
La fconde.
matire du premier lment, coulant
ellefe trouue.
143. La troifime.
270
De plus, que les pores ou petits paffages que les parties canele'es
de ce premier lment fe font faits dans cette Plante, ai>ifi qu'il a
eft dit cf-deffus', peuuent eftre plus diipofez receuoir celles de ces
\
a.
Latin
b.
c.
Troisiesme
Principes.
Partie.
de la Planele
fe
fait
19^
du
Ciel, qu'
144. La quatrime.
eft
imprim aupa-
que
la terre
ment de
qui
la fouftient,
tout leur
pouuoir
luy refirent,
<?
ainfi
pource que, d'autant qu'vn corps efl plus grand, d'autant il peut
retenir plus long temps l'agitation qui luy a ejl ainfi imprime,
& que la dure de cinq ou fix mil ans qu'il y a que le monde eft, fi
tion,
145.
Puis
enfin,
durable
que
& plus
la force
tant qu'vuQ
La cinquime.
de continuer
ainfi fe
mouuoir
la
eft
plus
matire du
a.
Non
Correspondance,
t.
V,
p.
173.
uvres. IV.
56
271
OEuvRES DE Descartes.
194
D'o'
il
fuit
qu'aucune Plante ne
le
par
moindres
que les
les
meut
fi
vite
272
Il
fuit auffi
;- c7
quelque
caufe qui
Comment
i4fi.
Or
fi
tirer les
raifons de tout ce qui a pil efire obferu jufques icy touchant les
Plantes,
&
ment auec les loix de la nature cy-deius expliques \ Car rien n'empefche que nous ne penfions que ce grand efpace. .. que nous nommons le premier Ciel, a autrefois efi uiuile en quatorze tourbillons,
ou en dauantage, & que ces tourbillons ont elle tellement dilpofez,
que les aif res qu'ils auoicnt en leurs centres, le font peu peu couuerts de plufieurs taches, en fuitte de
deTUis par
273
les
quov
les
elle dcrite\..
fauoir,
on peut penfer que les deux tourbillons qui auoient les allres que
nous nommons maintenant... lupiter & Saturne en leurs centres,
elloient les plus grands, & qu'il y en auoit quatre moindres autour
de celuy de lupitcr, dont les afires font dcfcendus vers lu\', &font
|
les
Jemble paroijfre); & que la Lune ejl aujji defcendu vers la Terre, lors
que le tourbillon qui la contenait a ejl deflruit; & enfin, que lesy/.v
tourbillons qui auoicnt Mercure, Venus, la Terre..., Mars, lupiter
& Satuj-ne en leurs centres, e/lant dejb-uils par vn autre plus i^rand,
au milieu duquel c/loil le Soleil, tous ces allres font defcendus vers
luy,
que,
a.
b.
&
s'il
y a
Partie
mais
Principes.
Troisiesme Partie.
19^
auoienten leurs
font conuertis en
fe
Comtes.
i4j.
Pourquoy
du Soleil.
274
148. Pourquoy les plus proches du Soleil fe meuitent plus vite que
plus loignes, & toutefois fes taclies, qui en font fort proches,
meuuent moins vite qu'aucune Plante.
Et voyant que
uent... plus vite
les
fe
Plantes qui font plus proches du Soleil fe meuque celles qui en font plus loignes, nous penferons
les
que la matire du premier lment qui comtournant extrmement vite fur fou ejjieu, augmente
dauantage le mouuement des parties du Ciel qui font proches de
luy, que de celles qui en font plus loin. Et cependant nous ne trouuerons point eftrange que les taches qui paroiffent fur fa fuperficie,
fe meuuent plus lentement qu'aucune Plante, en forte qu'elles
que
pofe
le
Soleil,
employent enuiron vingt-fix jours faire leur tour, qui ei\ fort petit,
au lieu que Mercure n'employ pas trois mois faire le lien, qui
ert plus de foixante fois plus grand. & que Saturne acheue le fien en
trente ans, ce qu'il ne deuroit pas faire en cent,
deux mille
qui
fois
le
n'alloit
point
le
deuoir eflre
vers la fphere de Mercure, ou peut-eflre
\
les parties
a.
s'il
dont
il
eft
mefme
plus loin,
&
que
fort irregulieres...,
275
OEuvREs DE Descartes.
[96
& ne
fe
mais
aufli
Lune
autour de
a fon cours,
la
'.
276
i5o. Pourquoj'
Cela
n'eit
pas toutefois
la
la feule
a.
Voir Correspondance,
t.
b.
Planche XIL
Voir Correspondance,
t.
c.
IV,
V,
p.
caufe qui
la
fait
que
confiderons
la
Terre tourne
comme fi
elle
464-465.
p. 3i3,
1.
4, p. 346,
1.
i3, et p. 388.
auoit
Principes.
Troisiesme Partie.
197
eft autrefois
particulier dans
mefme
faon.
1
I
3i
Pourqitoy
Et on n'a point
la
vite
que
la
Terre.
E77
fujet
On
que
la
Lune
ce foit touf-jours
peu prs le mefme coll de la Lune qui eft tourn vers la Terre...
Car on peut aifement fe perfuader que cela vient de ce que ion autre
cort ell quelque peu plus folide, & par confequent doit dcrire le
plus grand cercle..., fuiuant ce qui a cy-de(fus' eft remarqu touchant les Comtes. Et certainement toutes ces inegalitez en forme
de montagnes & de vales, que les lunetes d'approche font voir fur
celuy de fes coftez qui
fi
eft
n'eft
pas
la lu-
mire qui vient du Soleil, ainfi que l'autre, mais auli celle qui luy
eft enuoye par la reflexion de la Terre, au temps des nouuelles
Lunes.
b.
c.
a.
t.
V, p. 346,
1.
24.
278
OEuvRES DE Descartes.
198
j53. Pourquoy la Lune va plus vite, & s'carte moins de fa route, ejiant
pleine ou nouuelle, que pendant fon croijfant ou /on decours '.
On
ne
fe
vn peu plus
doit pas
vite,
&
fe
ce
fa
que
la
Lune
meut
fe
fe
&
ABCD
pas exadement rond, ma.\s plus long que large, en forme d'Ellipfe";
& que, la matire du Ciel ^7/ co//e; allant plus lentement entre A
C qu'entre B & D% la Lune qu'elle emporte auec foyj' doit aufft
&
279
154. Pourquoy
vite,
&
les
qu'il n'en ef
pas de mefme de
tournent fort
autour de
Saturne.
De plus, on n'admirera point que les deux Plantes qu'on dit eftre
auprs de Saturne', ne fe meuuent que fort lentement, ou peut-eftre
point du tout, autour de luy ;
au contraire, que les qijatre qui font
&
autour de lupiter, s'y meuuent fort vite, & mefme, que celles qui
font plus proches de luy, fe meuuent plus vite que les autres. Car on
peut penfer que cette diuerfit eft caufe de ce que lupiter ainli que
le Soleil & la Lune, tourne fur fon eflleu
& que Saturne, qui efl
la plus haute Plante, tient touf-jours vn mefme coft tourn vers
;
le
la
contient, ainfi
que
la
Lune
Comtes.
b.
Planche Xn.
Voir Correspondance,
c.
Ibid.,
a.
t. V, p. 259, 1. 26.
IV, p. 464.
d. Voir art. 141, p. 192.
e. Les anses de l'anneau, qu'on prenait alors
t.
pour des
satellites.
&
les
Principes.
i55. Pourqiioy
On
lequel elle
fait la
foit
que
diffrence de l'eft
l'effieu fur
lequel
la
Terre
fait
fon
fon tour en vn
fait
199
les
n'admirera point
tour en vn jour, ne
Troisiesme Partie.
&
an,
&
que leur
de rh3uer,
foit
inclination...
qui
de plus de vingt-trois
degrez. Car
280
nez vers vn mefme coft, pource que cela ne s'accorderoit pas auec
de la nature, ainfi qu'il a e/l monflr cy-dejj'us'. Mais nous
auons raifon de penfer que les ples du tourbillon qui auoit la Terre
en fon centre, regardoient prefque les mefmes endroits du firmales loix
ment, vis
fur lefquels
encore prefent
les ples
de
la
Terre
&
plus propres entrer en fes pores que celles qui viennent des autres
lieux, la retiennent en cette fituation"^.
i56. Poitrquoy
Mais cependant,
ils
caufe
s'en
que
fur fon
efjieu, fe
feroient plus
b.
c.
Art. 65, p.
d.
Voir Correspondance,
a.
que
tour
&
celuy qu'elle
commodment,
3G.
t.
IV, p. 182,
I.
20.
la
l\
Terre
fait dans
chaque jour
l'efTieu de la Terre
le
fait
281
OEuVRES DE DeSCARTES.
200
empefchent
qu'ils ne le foient, fe changent par fucceffion de temps peu peu ce
qui fait que l'Equateur s'approche inlenfiblement de l'Eclyptique.
&celuy de l'Eclyptique
les variele:{
qu'on remarque
ajlres.
mouuemeut circulaire
auquel elles font principalement dtermines, ne donneront aucun
fujet d'admiration, fi on confidere que tous les corps qui font au
tent touf-jours plus ou moins, eu tout feus, du
monde
forte que
contre
mefme
les
les autres,
par
les
vns
moins grand
&
que leur
effet foit
282
&
ainfi,
que
le
LES PRINCIPES
DE
LA PHILOSOPHIE
QUATRIESME PARTIE.
De
les
la
Terre.
ejl
fur
la
Terre,
il
faut
283
Bien que je ne vueille point qu'on le perfuade que les corps qui
compofent ce monde vifible ayent jamais eft produits en la faon que
j'ay dcrite, ainfi que j'ay cy-deffus' affez auerti, je fuis neantmoins
oblig de retenir encore icy la mefme hypothefe, pour expliquer ce
qui efl fur la Terre, afin que, fi je monftre uidemment, ainfi que
qu'on peut, par ce moyen, donner des raifous tres-intelligibles& certaines de toutes les chofes... qui s'y remarquent, & qu'on
ne puiffe faire le lemblable par aucune autre inuention, nous ayons
fujet de conclure que, bien que le monde n'ait pas efl fait au commencement en cette faon, & qu'il ait eft immdiatement cr de Dieu,
contient ne laiffent pas d'eftre maintenant de
toutes les chofes qu'il
j'efpere faire,
mefme
j.
nature, que
Quelle a
fi
ejl la
elles
efl ainfi
produites.
auoient
cette
la
a eft autrefois
^7.
284
202
uvres
laquelle occupoit le
ceiitt-e
de Descartes.
le
premier
&
obfcurs, femblables
eftre produites,
&
peu aprs
l'air...
que nous
pirons. Puis enfin que, cet air eftant deuenu fort grand
285
ref-
efpais, les
qui
la
diminu
la
force
du tourbillon
& que
la
Ferre,
3.
Sa
&
la defcription
de la premire.
286
a.
En marge
Voyez
la fin (sic!)
qui
fuit.
f\
i.
Principes.
qu'on peut imaginer
auoir autre
premier
cliofe
clemeiit
ciiiierfes
Quairiesme Partie.
20^
I,
que de la plus pure matire du
car peut-ejh-e que les parties de celte matire qui
en
Vejpace
les vnes aux autres, font empefpar le corps de fa" fconde rcaion, & peut-ejre aujfi
que fou mouuement a tant de force, lois qu'elle efl enferme en cet
font
cites
les
d'f entrer
4. Defcription de la fconde.
empefchent
le
lment. Car
les petites
parties du fcond
doute
s'il
allez droits
fort faciles
plier.
5. Defcription de la troiftme.
Or
ces
deux premires
&
homme
la
viuant
Mais nous aurons beaucoup plus de cliofes remarquer en la troifime, caufe que c'efl en elle que fe doiuent
produire tous les corps que nous voyons autour de nous. Toutefois
// n'j paroifl encore icy autre chofe, finon vn amas confus des petites
parties du troifime lment, qui ne font point fi eftroitement jointes,
jufques
a.
elles.
Lire la ?
287
OEuVRES DE DeSCARTES.
204
288
\6.
Que
les
les
ne pouuoir
eflre
rompue par
les petites
&
boules de
affez
la
qu'elles fujfent
grande, pour
matire du Ciel
qui roulent continuellement autour d'elles. Car toutes celles qui ont
7.
aJfe-{
grandes
quelque peu
eftre
changes par
elles,
petites
8.
ajant eu
la
forme du premier
de temps
compofe de plu-
& flexibles.
grandes que
ny
289
eft
celles
tant agites.
joindre
fi
Principes.
Quatriesme Partie.
205
g.
Et
faut icy
il
la
affembles.
Terre
fuft
delcendu
le Soleil,
le Ciel,
& appuyes
font icy reprefentes^ Dont la raifon eft, que les/'ar//es du fcond lment, ^M/cowjoq/b/ef 1^?/ tourbillon autour de cette
Terre, & qui eftoient plus majjiues qu'elles, les pouffoient continuellement vers fon centre..., en faifant effort pour s'en loigner.
la faon qu'elles
10. Qu'il
ejl
que
Il
faut aufii
remarquer qu'encore
leurs figures,
&
d'elles,
290
les
&
appuyes
irrgularit de
formes,
elles
fcond.
I/
Que
les
proche de
De
plus,
il
faut
remarquer qu'entre
\qs
qui
fe
deffus\ que celles qui font autour du Soleil font par degrez plus
que
petites, flon qu'elles font plus proches de fa fuperficie,
&
rgion de la Terre, n'eftoient point plus greffes que celles qui font
Voir Correspondance,
a.
b.
i.
t.
IV, p. 465.
206
OEuVRES DE DeSCARTES.
291
Que
12.
les
de
Il
faut encor
la troijime
icy
les
parties
ter-
re/Ires de cette plus haute rgion ont e/t produites, elles Je foui tel-
lement entaj/ees, que les interualles qui font demeurez parmy elles,
ne fe font ajuitez qu' la grandeur de ces plus petites parties du
fcond lment : ce qui a fait que, lors que d'autres plus greffes leur
ont fucced, elles n'y ont pas trouu
i3.
Que
les
le
n' ejloient
Enfin, il faut remarquer qu'il eft fouuent arriu pour lors, que
quelques-vnes des plus greffes & plus folides de ces parties du troifime lment, fe tenoient au delfus de quelques autres qui eltoient
moindres..., pource que, n'ayant qu'vn mouuement vniforme
autour de l'effieu de la Terre, & s'arreffant facilement l'vne
caufe de l'irrgularit de leurs figures
l'autre,
cune
pouffe vers
du fcond
lment, d'autant plus fort qu'elle effoit plus groffe
plus Iblide,
elle ne pouuoit pas touf-jours le dgager de celles qui l'efloient
moins, afin de defcendre plus bas, & ainfi elles retenoient peu prs
fuft
le
centre de
la
Terre, par
les
parties
&
mefme
le
292
celles qui
les
elles
auoient
formes
eff
les
en forte que
dernires, ejloient
plus baffes.
i4^ Qu'il
Or quand
la
delcendu vers
s'eji
elle
diuers corps.
Terre..., ainfi
le Soleil...,
deux plus baffes, mais bien en la plus haute, laquelle a deu, premirement, le partager en deux diuers corps, puis en trois, & aprs
en quatre,
&
en
fuitte
en plulieurs autres.
Principes.
Quatriesme Partie.
207
/J>.
293
haute rgion de
dont
je
la
remarqueray
Le premier
eflets,
eft qu'elle
ejl
de rendre
datons
&
[\
de
la
lumire que
les
droites,
6''
de rendre ces corps tranfparens. Auffi nous voyons, par expaucune liqueur fur la Terre, qui foit pure & com-
pour ce qui
de l'argent
laquelle
ne
foit
tranfparente.
Car
que, Je prefl'autre,
elles
ne
permettent
pas
trop
l'vne
la
matire du
faiit
fort
fcond lment de palier de tous coltez autour d'elles, mais feuleelt
vif, les
parties font
fi
grofi'es
y a en
elles
irrojfes,
294
OEuVRES DE DeSCARTES.
208
corps part,
'qui les
arre/les
tous ceu.\-l font opaques ou ubfcurs, dont les parties ont eft
jointes... par quelque force trangre qui n'obelToit pas au mouue-
ment de
auii
l'action
de
Comment
ij.
Mais
lumire...
la
corps durs
ejire tranfparens.
afin
C-Jolide,
les
pores pour donner partage, //ii7// des lignes droites, en tous fens,
la
matire du
corps pour
pommes
295
Ciel,
le
vn reth, & tellement preffes, ...qu'elles compofent toutes enfcmble vn corps dur. Car fur quelque colt que ce corps puilTe elhe
tourn, fi on jette delfus des drages de plomb, ou d'autres boules
|
a(J'e:[
petites
pour
la
on
les
force de
remplis, au melnie injlant que les plus hautes prejjeront celtes qui
feront fnis
jufqucs
elles, celte
aux plus
baffes,
&.ainfi
/'or/
dur,
&
fort folide,
que \ts
pour transfrer Vaclion de
la
o def-
Le fcond
effet
de
Le fcond
les
ellct
la
les diuifer.
eji
en diuers corps.
la
elt
Principes.
Quatriesme Partie.
209
&
fait deux ou piulieurs corps differens, ou bien elle les ajurte les vnes
les diftribu galement en ions les eudfoits de ce
aux autres,
fait que chacune de fes gouttes deuient
corps, ainfi le pn\rife,
&
&
la raifon eft
que,
298
fe gliflant
de tous cofiez entre ces parties terreftres qui font ingales, elle
pouffe continuellement celles qui, caufe de leur gi^offeur, ou de
leur figure, ou de leur fituation, fe trouuent plus auances que les
autres dans
les
chemins par
oi elle pafj'e,
jufques ce qu'elle
ait tel-
delfus ou au deffous
: car elles ne vont pas feulement au
ou pefanteur
lgret
leur
attribuer
pourroit
qu'on
du vin,
Et bien
du
tonneau.
coftez
aux
s'attachent
qui
aufil
mais il y en a
diuerfes
de
parties
plufieurs
de
compof
que ce vin demeure encore
tire fubtile
ce
grojjeurs
&
figures, elles
bas au deffus de
la lie.
Et on
voit
arriuer
le
femblable en quantit
d'autres liqueurs...
efl
d'arondir
les
Le
ment enuironnes
/;
d'air
la
nature
elle, ainfi
eft
que
ma-
j'ay def-ja
&
a.
Discours V,
uvres.
p.
IV.
297
2IO
OEUVRES DE DeSCARTES.
en l'air qui l'enuiroiine, de continuer ainfi leur mouuement fuiuant des lignes les plus droites qu'elles peuuent ei\rc, fans pcijjer
eft
d'rii
fi
elle
les
mouuemens de
la
&
eft
eft
en
l'air
l'eft
pas,
d'alentour, font
parties de fa fuperficie qui font les plus loignes du centre que par les autres, ce qui eft cauje /z/ 'elle les pouffe
298
les
qui
eft
que
les
caufe qui
les
d'eftre
d)'oits
par quelque
&
doiuent
fpheriques,
La fconde
rend
fait
299
les
que
eft
celle
qui
feul qu'elle fe
c'eft
la
niefuie
meut indiffremment de
tous coftez autour d'vne goutte d'eau, pouffe galement toutes les
parties de fa fuperficie vers fon centre..., & qui, par cela feul qu'elle
fe meut autour de la Terre..., poulie aufti vers elle tous les corps
qu'on nomme pefans, Icfquelsen font des parties...
j r.
la
eji plujoji
Mais
afin
Principes,
vuide,
c'ert
dire
n'clloit
s'il
Quatriesme Partie.
mouuemens
vers
le ciel,
e(l
clic,
en
s'en fepareroient
&
mcfme
la
faon que
lgers
que pefans.
pluflofl
22.
Mais
En quoy
confije la lgret
de la matire du Ciel.
mefme
la
300
quatre heures fur foh cjjleu, mais qu'elle eft emporte par le cours
de la matire du Ciel qui l'enuironne
qui pntre par tout en les
&
pores, on
&
ment,
la
doit confiderer
penfer
auffi
qui
que
fi
la
comme
elle n'auoit
la fait
la
en
mefme
Jens,
lefquels ne
la
Terre ne
le
pour
pouuant
effet,
mouuemens de
tous coflej,
la
23.
Que c'eji
la lgret
les
corps
terrejres pefans.
il
faut
s'loigner
I
a.
b. Art. 19, p.
301
OEuVRES DE DeSCARTES.
212
remply de
Terre qui ne
foit
fa
la
ne
fe
la
mefme
trouue quelqii'vne de fes parties plus loigne de fou centre que ne font
des parties du Ciel qui peuuent monter en fa place, il efl certain
doiuent monter, & par confequent la faire defcendre en la
qu'elles
leur. Ainfi
rers
302
nomme
le
pefanteur.
24.
Mais
De combien
les
les
pefanteur,
qui
le
il
compofe...
a.
Voir Correspondance,
b.
En marge
s"agit
encore
ici
t.
V,
p. 17?.
Il
Principes.
25.
Que
Quatriesme Partie.
21
me/me rapport
Et
afin
de ne rien oublier,
tire celefte
ou fubtile,
lment, mais
je
il
celle
aufll ce qu'il
madu fcond
fes parties;
&
303
peut faire que, bien que, par exemple, vne maffe d'or
plus pefante qu'vne quantit d'eau de
mefme
foit
vingt fois
que de l'or, caufe de l'air dans lequel on les pefe; puis auii,
pource que les parties terreftres de l'eau, & gnralement de toutes
les liqueurs, ainfi qu'il a ej dit de celles de l'air'', ont quelque mouuement qui, s' accordant auec ceux de la matire fubtile, empefche
qu'elles ne foient fi pefantes''que celles des corps durs.
26.
Pourquoy
les
11
quetous
les
mouuelmens
eftre port
en bas par
la
force de fa
font circulaires...,
qu'vn corps ne
pefanteur, fi au mefme
il
fuit
a.
Dans
b.
Voir Correspondance,
c.
le
prsent article.
t.
V, p. 388.
304
OEuvREs DE Descartes.
14
contre
vafe
plus balies,
les
prelf
n'eft
en a
',
ABC,
la
n'ell
3, 4,
2,
cellcs-cy defcendoient,
ne
fi
il
&
empefchent de Je poujfer
ii'iie l'auii-e.
1234,
Et toutes
les
preffent la partie
gouttes d'eau
du fonds de
la
ciiue
305
marque
ejl
B,
Mais
par
le
cylindre d'eau
petit
cette partie
3 4...,
dont
n'ell prellec
que
pource
&
fauent pas
2~.
Au
Pourquoy
rerte,
il
meuuent en
faut
c'ef
vers
le
cordent neantmoins
fe
balancer''
&
les parties...
mefme temps,
du
Ciel fe
elles
s'actelle
a.
b.
c.
p.
174.
Principes.
2(?.
De
la troifime
Quatriesme Partie.
aion, qui
lumire
ejl la
parties de
les
comment
elle agite
l'air.
viennent en
mefme faon du
Soleil,
&
306
la
la
Terre
parties
eft
du troifime lment,
touf-jours eux de
parties
comme
D, E, F, au-dejfus
GG,
entendre que
les
fitua-
& pourquoy
Or c'eft vne telle agitation des petites parties des corps terrellres,
qu'on nomme en eux la chaleur (foit qu'elle ait eft excite par la
lumire du Soleil, foit par quelque autre caufe), principalement lors
qu'elle eft plus grande que de couftume, & qu'elle peut mouuoir
affez fort les nerfs de nos mains pour eftre fentie; car cette dnomination de chaleur fe rapporte au fens de l'attouchement. Et on peut
remarquer
icy
la
la
raifon
pourquoy
la
cette lumire foit abfente, jufques ce que quelque autre caufe l'en
a.
b.
307
OEuVRES DF DeSCARTKS.
2l6
mouucment
ne conlllte qu'au
ces corps,
Se
demeurer,
l'uiuant les
de
luix
la
ejlrii
Comment
3o.
On
elle
pendre
iVu/ts les
doit aulfi
308
moyenne
3i
rgion.
eji,
moins
agites.
lors
Dont
raifon
la
qu'ayant
ell,
des
figures
irregu-
lieres...,
la fait
changer.
F^t
de
En
parties'.
forte qu'il
des tigures
en a
aufji
&:
pource que leurs parties s'arrengent mieu.x, & s'approchent dauantage l'7'nede l'autre, e/lant agites, que ne l'ejlant pas,ainfi qu'il a ejle
dit de la glace & de la neige, dans les Mtores'.
a.
Partie
.<
l'art,
Principes.
Comment
32.
la troiftme
Quatriesme Partie.
217
les
diuerfes
fi
nous confiderons derechef cette Terre-, comme eftant tout nouuellement defcendu vers le Soleil, & a)'ant fa plus haute rgion
compofe de parties du troifime lment qui fout entajfes l'vne
fur l'autre, fans eftre fort ertroitement lies ou jointes enfemble; en
forte qu'il y a parmy elles beaucoup de petits efpaces qui font remplis de parties du fcond lment vn peu plus petites que celles qui
compofent, non feulement les endroits du Ciel par o elle paffe en
defcendant, ma\s auffi celuy o elle s'arrefte autour du Soleil il nous
fera aif de juger que ces petites parties du fcond lment doiuent
quitter leurs places ces plus groffes..., & que celles-cy, entrant
auec impetuofit en ces places, qui font vn peu trop ejlroites pour les
309
&
&
que ce font
celles
qui empefchenl
le
cours de
rgion
de
la
la
&
33. Qu'il
ya
On
uvres. IV.
59
310
2i8
OEuvRES DE Descartes.
&
&
compof
quelque
dentes
311
le
&
il
n'eft
&
comme
les
premires, ny mafjiues
comme
les fecor.des
mfient, auffi bien que ces fcondes, dans les corps B & C,
mais pource ^'elles ne s'y attachent point, elles en peuuent uif-
&
elles fe
ment
34.
efire tires.
Commeni
il s'ejl
form vn
deux precedens'.
En
fuitte de quoy il eft railonnable de croire que, lors que les pardu premier genre, dont le corps C eft compof, ont commenc
fe joindre, plufieurs de celles du troijime ont eft mfies parm}'
elles
mais que, lors que Vacion de la matire du Ciel les a par
aprs dauantage preffes, ces parties du troifime genre font forlies
du corps C, & fe font affembles au delfu's vers D, o elles ont compof vn corps fort diffrent des deux precedens B & C. En mefme
faon que, lors qu'on marche fur la terre d'vn mareft, la j'eule
force dont on la prefe auec les pieds, fuffit pour faire qu'il forte de
ties
&
que toutes
3i2
les
fort raijonnable de
pendant que ces parties du troifime genre font montes
de C vers D, il en eft defcendu d'autres de B, tant de ce mefme
genre que du fcond, lefquelles ont augment ces deux corps...
fa fuperficie. Il eft aujji
croire que,
C &D.
a.
Art. 8, p. 204.
b.
c.
Principes.
Quatriesme Partie.
219
35. Que ce corps ne sejl compof que d'vn feul genre de parties
'.
Or
la
par
la
fe
font
les
du troifime genre
&
vers D,
ny entirement femblables,
gales,
commun,
deux efpeces"
pu
font
fe
affembles
d'abord toutes
efl:
elles
s'attacher
les
qui
parmy
eft l
&
fuiuent
de
fuccedent
la
les agiter,
vnies
&
qu'elles
fe
efioient
au commencement
les
Or
ces
autres ne
eftant
uoir,
les
les
mefmes places
deux cfpeces.
peu prs
;
en forte
fauoir ce//e5 ^i
autres,
par l'agitation de
autour de ces
elles.
&
&
gliffantes,
plus groffes,
la
matire du Ciel,
&
fe
font
fe
font entortilles
a.
b.
c.
Quelques vnes
>>,
l'eau.
imprim
quelqu'vnes
313
20
OEuvRES DE Descartes.
eftant rpares
me feule
314
eflre aufji
&
par aprs
inflexibles
faut
il
Comment
3j.
Et
C s'ejl
remarquer que
icy
corps marqu
le
&
le
corps
commenc
d'eftre
de
D,
fuil
d'
les
mes
permis,
demeures fur
&
s'eft
par-
font
&
ties
fa
fuperficie
ainfi le
mefme
fuide,
figures qu'elles ne fe
corps
il
eft
entirement
eft
38.
Comment
Quant aux
il s'ejl
parties
c//
b.
du Iroifime
''.
dejfus
la matire
du
Ciel,
&
Principes.
221
Quatriesme Partie.
folides
que
fuperficie;
celles
& pource
316
s'ejl
accreu,
&
le
troifime
s' ejl
purifi.
Et
il
a.
La crote
terrestre
dans un
tat primitif
hypothtique.
317
22
OEuVRES DE DeSCARTES.
&
&
Comment
40.
efl
&
l'ont
elles
demeur de
s'ej
Car, pendant
jour
le
&
l'eft, la
lumire
&
la
chaleur du Soleil,
cette moiti,
318
&.
&
le
tfr<?.
jufques ce corps D,
& faire
la
car la lumire
enfermes entre
&
la
les
empefcher... de retourner
B &
C,
aprs leur pefanteur ne
que
les
que par
les incitait
trauers...
du corps E,
lors qu'elles
fe
mon-
luperticie,
elles
oii
mefme quelques-vnes
feruoient de matiei-e
pour l'augmenter. Et
commun
&
fe
celles qui
fe
par
la
Planches
dcrite).
XIV
et
XV,
figure
(commencement
et tin
de
la
priode
Principes.
Quatriesme Partie.
22}
&
319
&
41.
Comment
le
quatrime corps ^
caufe
de
vote,
vne
deffus... comme
parties
du corps D,
les
fe
former,
quer que, lors qu'il a commenc
deu fe referuer en luy plu la fuperficie duquel il elloit joint, ont
fieurs pores par o elles pulTent paffer, caufe qu'il y en auoit continuellement plufieurs que la chaleur faifoit monter vers B durant
Ainfi, encore
que
le
corps
i^ers
fuit
F,
& mefme
le jour,
&
faifoit
redelcendre vers
durant
la
auoir quelque efpace entre D & E, qui contenait le corps E, quelquesrnes des parties de ce corps E' font entres en quelques-vus de ces
mais, eilant plus petites que celles du corps D
pores du corps E
;
a.
b.
i.
Tout
ce passage a t remanie.
320
uvres
24
de Descartes.
pouuoient entirement
& que
remplir
premiers
touf-jours
de
elemens acheue
la matire des deux
les efpaces que les parties du troifime laiffent autour d'elles, cette
matire des deux premiers elemens, entrant auec impetuofit dans
ces pores, auec les parties du corps F..., a fait tel effort pour en
largir quelques- vns, que les autres, qui leureftoient voifms, en deuenoient plus eftroits ; & ainfi, qu'il s'eit fait plufieurs fentes dans le
corps E\ lefquelles font peu peu deuenus fort grandes. En mefme
faon & pour les mefmes raifons qu'il a coultume auii de s'en faire
qui auoient couftume d'y
eftrc, elles
ne
les
dans
la terre
l'eft
la dfeichent...
321
Comment ce quatrime
42.
corps
s'eji
rompu en plufieurs
pices.
Or
y ayant ainfi plufieurs fentes dans le corps E, lefquelles s'augmentoient de plus en plus, elles font enfin deuenus fi grandes,
pu fe fouftenir plus long-temps par la liaifon de les parque la vote qu'il compofoit fe creuant tout d'vn coup, fa pefanteur l'a fait tomber en grandes pices fur. la fuperficie du corps
C. Mais pource que cette fuperficie n'efioit pas alfez large pour requ'il n'a
&
ties,
auoient
eft
auparauant,
il
a fallu
la
mefme
fituation qu'elles
&
de coft,
o
322
du corps C, en
les pices 2 3,
& les
les
cette fuperficie,
& fe foujftiennent
les autres.
Nous avons
dente.
b.
difpofes fur la
vnes
a.
&6
la
2 (cf. fig.
i).
Principes.
De
Quatriesme Partie.
Comment
43.
eft
22^
monte au deffus
plus, caufc
&
d'elles,
elle
que font 2 3, & 6 7, (S- par mefme moyen Je former des paffages
pour entrer oufortir du deffous des mes au deffus des autres.
ont ej produites les montagnes,
les mers, &c..
Comment
44.
les plaines,
En
de quoy,
fuite
fi
&
confiderant que
qui a
eft dite,
beau|coup
il
y a des
6- l'impetuofit de leur clieute, nous verrons pourquoy
comme
mer,
la
de
2, &
rochers en quelques endroits au bord
pourquoy
il
enfin
mefme des efcueils au dedans, comme 3 & 6; &
en
pue
ordinairement plufieurs diuerfes pointes de montagnes
i
y a
mefme
autres
font moins,
comme
45. Quelle
vers 9
ejl la
&
comme
vers 4, les
vers V.
nature de
l'air.
On
peut
aufli
323
26
OEuVRES DE DeSCARTES.
ainfi
&
324
autour
de
qu'elles fe prejentent
de quelles figures
pour y
fe
chale
mouuoir... de touscoftez
toutes les autres, Ji
pour
tojf
cet effet
elles foient.
46. Pourquoy
il
peut
&
condenf.
Et
cela fait
augmenter leur
4-j.
eft dit'
agitation,
D'o vient
qu'il a
& le
de
la
nature de
la
en certaines machines.
renferm en quelque
dans lequel ai
couftume d'en
contenir, cx air en fort par aprs auec autant de force qu'on en a
employ l'y faire entrer ; dont la raifon eft que, lors que l'air eft
ainfi preff, chacune de fes parties n'a pas foy feule tout l'efpace
fpherique dont elle a befoin pour fe mouuoir, caufe que les autres
font contraintes de prendre vne partie du mefme efpace, & que, retenant cependant l'agitation qu'elles auoient, caufe que la matire
touf-jours de couler autour d'elles, leur fait
fubtile, qui continue
retenir le mefme degr de chaleur, elles. .. fe frapent ou fe pouffent
l'air eft
325
a.
grande quantit
vaifl'eau
qu'il n'a
Principes.
Quatriesme Partie.
227
les
vnes
autres en
les
faire effort
dea pclils canons, qui, n'ejant charge^ que d'air, poullent des baies
ou des flches prefque auff fort... que s'ils c/toienl charge^ de
poudre.
De
4S.
la
nature de
l'eau,
en air
Pour
&
&
pliantes,
qu'ils
le fel
compofe\ de
font
&
telles
le
fel,
&.
les
affez curieuje-
proprietez
les
je
&
&
la liaifon
Terre
s'eft
l'eau
la
Se
celle
des parties de
l'air,
&
meus par
aufli
la
entre ces
mefmes
parties
&
4g.
l'ay aufli expliqu,
lefquels l'eau de
Mais
il
c.
Du/lux &
dans
mer
encore en
a. Art. 36, p.
b.
la
efl
les
efl
elle
reflus de la mer.
Mtores',
les
irregulicres.
fait
219.
p,
249
et
279.
qu'elle fe
326
OEUVRES DE DeSCARTES,
28
& fe
haufle
cependant
rglement deux
baiffe
elle
en chaque
fois le jour
le
lieu,
&
que
couchant, de quoy
je
Ciel qui
327
de
la fuperficie
5678,
l'air
eft
la
point
M, qui
eft
m peu
la
Lune
&
efl:
le
efl:
couuerte de
aulli
la
&
centre de ce tourbillon;
M du point B.
Terre ne
la
elle
confiderons que
centre de la
le
EF|GH, comme
Terre
pouuant mouuoir
fe
fi
Dont
vite
la
raifon eft
que
la
que
que
matire...
la
ABCD
&
328
que
fuite,
l'air
&
font prelfez
&
&
par
Lune
mefme moyen en
ils
endroits de
la Terre/c7r<^;/c':^
&
&
G, que
fi
H,
la
e[\oit ailleurs...
minutes, monter
Confiderons, outre
a.
les
Planche
XVL
cela,
&
Voir Correspondance,
t.
la
V,
Terre fait
p. 260,
I.
7.
m tour fur
Principes.
Quatriesme Partie.
229
5i
Pourquoy
De
plus,
il
eft pleine
faut
exactement rond,
fe
les
trouue, eftant
& que
coupe angles droits eft le plus grand, ainfi qu'il a eft dit cydeffus'. D'o il fuit que la prefence de la Lune preffe davantage les
eaux de la mer, & les fait hauffer & baiffer dauantage, lors qu'elle eft
pleine ou nouuelle, que lors qu'elle n'eft qu' demy pleine.
qui
le
Su, Pourquoy
elles
XVL
Voir Correspondance,
a.
Planche
b.
IV, p. 467-468.
Partie III, art. i53, p. 198.
c.
Ibid.,
t.
t.
IV, p. 466
et
467-468.
330
OEUVRES DE DeSCARTES.
:jO
53.
Pourquoy
l'eau
&
l'air
de la Terre vers
54.
Pourquoy
les
la
mer
au Couchant.
vray que ce cours n'efl; pas fort rapide, mais il ne laiffe pas
qu'on le peut aifment remarquer: premirement, caufe
d'eftre tel
que dans
les l'ongues
nauigations
il
faut touf-jours
employer plus de
temps..., lors qu'on va vers l'Orient, que lors qu'on retourne vers
l'Occident; puis
l'on voit
331
que
auffi,
Couchant
la
mer, o
que les terres qui ont la mer vers l'Orient, ont couflume d'eftre
moins efchauffes par le Soleil, que celles c\w\ font en me/me climat
ont... la mer vers l'Occident. Comme on voit, par exemple, qu'il
fait moins chaut au Brefil qu'en la Guine, dont on ne peut donner
I
autre raifon,
/mon que
vient de la mer,
que
la
le Brefil
eft
l'air
qui luy
terres
quelle a au Leuant.
55. Pourquoy
il
n'y a point de flux & reflux dans les lacs ; & pourquoy
mer il ne fe fait pas aux me/mes heures qu'au
Enfin,
il
faut
Planche XVI.
la
mer,
la
Terre ne
foit
pas toute
Voir Correspondance,
t.
IV, p. 468.
toute-
Principes.
Quatriesme Partie.
2j
fois,
grandes
parties de la Terre, qu'vn coft de leur fuperficie foit jamais beaucoup plus prefie que l'autre... par la prefence de la Lune, leurs eaux
ne peuuent eilre ainfi meus par elle; & que, bien que celles qui fout
au jnilieu de l'Oceaii, s'y haujfent & baijfenl rglement en la faon
que J'aj- dcrite', toutefois leur flux & reflux vient diffremment
& a diuers temps, aux diuers endroits de fes bords, caufe qu'ils
font fort irreguliers, & beaucoup plus auancez en vn lieu qu'en
fi
l'autre...
50.
particulires desjlux
&
332
reflux.
Et on peut, de ce qui a def-ja elle dit \ dduire les caufes particude toutes les diuerfitez du flux & venyi, pourvu qu'on fcache
que, lors que la Lune ell pleine ou nouuelle, les eaux qui font au
milieu de l'Ocan aux lieux les plus loignez de fes bords, vers l'Equateur & l'Eclyptique, font le plus enfles aux endroits oii il ej ix
heures du foir ou du matin, ce qui fait qu'elles s'coulent de l vers
les bords & qu'elles font au mefmc temps le moins enfles aux lieux
o il efl Midy ou Minuit, ce qui fait qu'elles y coulent des bords
vers le tnilieu ; <k que, flon que ces bords font plus proches ou plus
loignez, & que ces eaux palfent par des chemins plus ou moins
droits & larges & profonds, elles y arriuent pluftoft ou plus tard,
& en plus ou moins grande quantit ; & aufll, que les diuers
dellours de ces chemins, caufe\par l'interpofttioti des ijles, par les
dij/'ereittes profondeurs de la mer, par la defccnte des riuieres &
par l'irrgularit des bords ou riuages, font fouuent que les eaux
qui vont vers vn bord, font rencontres par celles qui viennent d'vn
autre, ce qui auance ou relarde leur cours en plufieurs diuerfes
faons; & enfin, qu'il peut aufli eftre auanc ou retard par les vents,
quelques-vns defquels foufiient touf-jours rglement en certains
lieux, certains temps. Car je croy qu'il n'y a rien de particulier
obferuer, touchant les flux & reflux de la mer, dont la caufe ne foit
comprife en ce peu que je viens de dire.
lires
a.
b.
Ibidem.
333
OEuVRES DE DeSCARTES.
57.
334
De
la
ejl
au dejfous
Touchant la Terre intrieure marque C, qui s'ejl forme au deffous des eaux, on peut remarquer qu'elle cil compofe de parties de
toutes fortes de figures, & qui font fi greffes que la matire du
fcond lment n'a pas la force, par fon mouuement ordinaire, de
les emporter auec foy, comme elle emporte celles de l'air & de l'eau ";
mais qu'elle en a feulement affez pour les rendre pefantes, en les
preffant vers le centre de la Terre, & auffi pour les esbranler quelque
peu, en coulant par les interualles qui doiuent eftre parmy elles en
grand nombre, caufede l'irrgularit de leurs Jigures ; & qu'elles
font auffi esbranles, tant par la matire du premier lment, qui
remplit tous ceux de ces interualles qui font fi eftroits qu'aucun
autre corps n'y peut entrer, que par les parties de l'eau, de l'air &
de la Terre extrieure qui s'eft forme au deffus de l'eau, lefqueiles
defcendent fouuent dans les plus grands de ces interualles, & jagitent J fort quelques parties del Terre intrieure qu'elles les dtachent des autres, & les font par aprs monter avec elles. Car il eft
ayf juger que les plus hautes parties de cette Terre intrieure C
doiuent eftre vritablement fort entre-laces & fermement jointes
les vues aux autres, pource que ce font elles qui ont eft les premires fouftenir l'effort & rompre le cours de la matire fubtile qui
paffoit en lignes droites par les corps B & D, pendant que C fe formoit; mais que neantmoins, ejant ajfei grojfes & ayant des figures
I
fort irregulieres,
foit
elles n'ont
demeur parmy
pu
pu
ejlre
fepares par
les
.qui
a.
b. Art.
viennent du corps
d.
La traduction
suivant,
a transport
<>
dans
ici,
en
le
le texte latin.
paraphrasant,
le
dbut de
l'article
Principes.
De
5S'.
a mefmo
au dejfmts de
qui ont des
il
la
Quatriesme Partie.
nature de Fargent
2)j
vif.
ce corps
&
fi
glili'antes, qu'encore que leur
s'appuyent l'vne fur l'autre, en forte que
/,7 vmtiere du fcond eleinent ne coule pas librement de tous coftez
autour d'elles, ainfi qu'elle fait autour de celles de l'eau: elles ne
pcfantcur
/is-urcs
vnies
11
font touteslois
aucunement attaches l'vne l'autre, mais font coni\nuellement meurs, tant par la matire du premier lment, qui
|
remplit tous
335
Outre
cela,
efi
&
diuerfes, ainfi la
du
les
ont des
rgion de la
Soleil,
moyenne
du
Soleil, qui,
comme
il
les
eft
plus abon-
touchent,
que par
a.
les
eaux D;
Midy
font
2.
uvres. IV.
61
335
OEuvREs DE Descartes.
2j4
&
loin;
&
que
la viciflltude, tant
60. Quel
En
de quoy
fuitte
il
eft
des jours
en cela de
aufli
ejl l'effet
& des
la diuerfit.
de cette chaleur
'.
de ce
ou de
vif,
celles
du
fel
&
&
E dans
de l'eau douce,
attaches,
voyons que
337
vent agite
les
61.
Comment
s'engendrent
les
Le premier genre
aflez
dures
&
du
autres
tels
minraux.
ou autres femblables
engages dans les pores du corps
&
fel,
C, y font tellement
a.
Planche-XV, figure
2.
Principes.
fe gliiant
&
Quatriesme Partie.
ijij
&
&
338
&
corrofifs, qui,
62.
Comment
D &
moins dures que les prcdentes, font tellement froiffes dans les
pores du corps C, par l'agitation de/es parties, qu'elles fe diuifent en
plufieurs branches fort dlies
corps E,
tnoj'en
la
emportes vers
compofent
le
foulfre, le
bitume,
&
viennent dans
&
par
gnralement toutes
mines.
le
ce
les
les
de quelle faon
les
&
les
mtaux
mines.
& le mercure. Car on peut prendre ces fucs corropour leur fel, ces petites branches qui compofent vne matire
huileufe pour leur foulfre, & le vif argent pour leur mercure. Et
mon opinion eft, que la vraye caufe qui fait que les mtaux
viennent dans les mines, efl: que ces fucs corrofifs, coulant & l
dans les pores du corps C, font que quelques-vnes de fes parties
foulfre
le
fifs
fe
& comme
facilement pouflees de
lors qu'il eft agit
grandeurs
&
&
vers
par
les
trouuant envelopes
fe
la
Et flon
du corps C,
elles
les diuerfes
compofent
b.
339
OEuvREs DE Descartes.
:j6
particulirement expliques,
les
j'auois eu
fi
De
la
commodit de
faire toutes
raifonnemens que
ccfujet.
& de
commenons examiTerre extrieure E, que nous auons def-ja dit' cjre diuife
enplufieurs pices, dont les plus bafj'es font couuertes de l'eau de la
mer, les plus hautesSont les montagnes, & celles qui font entre-deux
font les plaines & voyons maintenant... quelles y font les fources
Mais/t^s nous arrejer cela dauanlage,
ner
la
des fontaines
&
des riuieres,
&
pourquoy
pourquoy toutes
340
ne s'puifent jamais,
elles
aier
la
comme auffi
moins
fale.
cet effet
il
ne
la
faut confi-
derer qu'il y a de grandes concauitez pleines d'eau fous... les montagnes, d'o la chaleur leue continuellement plufieurs vapeurs,
leiquelles, n'eftant autre chofe
l'vne de l'autre...
&
Terre extrieure,
que des
pores de la
aux plus hautes
&
paruiennent
ainfi
&
jufques
eit
mefme
&
montagnes,
qu'elles ne
fe peuuent
e'ieuer
&
m peu
dont fajelles fe
dit'
plus
que
qui,
faut
haut des
fe
la
joignent plulieurs
forme de
l'eau, elles
Terre extrieure
la
pores par o
les
moyen
l'ers le
il
enfcmble...,
l'air
faon. Dplus,
et 44, p.
a.
.\rt. 4.i.
b.
Art. 38, p.
c.
220-22
I.
les
2^4
cfl
et 225.
Principes.
Quatriesme Partie.
257
Terre exlerietire, &, les remplijfanl, elles font des J'ources qui
demeurent caches fous tevrc Jitfqnes ce qu'elles rencontrent quelques
outtertures en fa fuperficie, &, fartant par ces ouuertures , elles
compofent des fontaines, dont les eaux coulant par le penchant des
celle
en riuieres
vales.,., s'affemblent
&
mer.
la
65.
Pourquqy
Je
l'eau
mer
la
y
Or
par
& la
'.
ainfi
les
riuieres jufques
les
s'puifent point,
entrent
mer
forme, en
Dont
la
faon
eit que
que j'ay dcrite", par le dbris du corps E, dont les pices font
tombes ingalement fur la fuperficie du corps C, qu'il ne foit
demeur... plufieurs grands palfages au dell'ous de ces pices, par
o il retourne autant des eaux de la mer vers le bas des montagnes,
qu'il en fort par le haut qui va dans la mer. De faon que le cours
de l'eau en cette Terre imite ccluy du fang dans le corps des
animaux, o il fait vn cercle en coulant /j/zs cjle fort promplemenl
raifon
la
6" 6".
Pourqtioy
eftre
d'-
l'eau de la plus
&
Et bien que
ne
le font
point.
la
mer
Dont
la
iS'
la raifon e/l
pafent par
grains de fable
lieu
que
difficilement
porcs de
&
les
celles qui
la
//
par
342
douce,
iS:
que
la
de l'eau de la mer
changent ayfmcnt en
les parties
pliantes, fc
autres
telles
compofent
leues
Terre,
les
eft
vapeurs,
la
les petits
le fel,
cllant dures
la chaleur,
&
les
la
mer, ne
la
elles.
a.
2.
OEuvREs DE Descartes.
2^8
6~.
Pourquoy
il
ya
aitjji
ejl fale.
contre auffi quelques ybarces d'eau fale en des lieux fort loignez
de
la
aifift qu'il
la
mer
vient
font ces fources, fans pajfi^r que par des conduits qui fout
larges qu'elle aviene facilement fonfel auecfoj : non
feulement lors que ces conduits fe rencontrent en des puits C\ profonds, qu'elles ne ibnt pas moins baffes que l'eau de la mer, auquel
cas elles participent ordinairement fou flux & reflux; mais aulfi
lors qu elles font beaucoup plus hautes, caufe que les parties du fel,
jufques aux lieux
oii
343
du fel le long de
fes bords, lequel s'y attache de tous collez en forme de croulle,
pendant que l'eau douce qui l'accompagnoit s'uaporc.
68.
le
Pourquoy
il
le
Et cet exemple
quantit de
fel
pierres, /"O/r s'enferuir ainfi que de cehiy qui fe fait d'eau de nier.
Car
cela vient de ce
de
les
apfuiureplus
la
que
mer jufques
fel
l,
les parties
&
qu'il ne
loin.
6 g. Pourquoy, outre
Mais
la
'\\
b.
la
Principes.
peuuent
de
eftre
telles
Quatriesme Partie.
239
344
ces fels; car rieu n'e/} requis cet effe, finon qu'elles fcient affez
longues
diffrences
ont,
qu'elles
elles
en branches
&
compofent des
de
fels
diuerles
efpeces.
Outre
les
ya
il
&
exhalaifons.
les
&
ou huileufes,
de
fort aufli
il
la
mefme de
Terre
&
corrofifs,
plu-
l'argent vif,
autres mtaux...;
&
tellement
meus que la force de leur agitation furpaffe celle de leur pefanteur. Et bien que le mot d'exhalaifons/o;7 gnerai, je ne le prends
neantmoins maintenant que pour
L^
lignifier
comme
agites
&
rapeurs on
celles des
corps gras
les
iS:
d'-
/t'5
que
les
il
y a neantmoins cette
l'rne contre
7/.
Comment
Et
les
dans
&
les petits
font meus,
arreftent
&
d'-
autres ne
meus
le font
le
pas.
plus aifment
s'y attfichent
aulh
que ne
le
plus fort
font les
c'eft
pourquoy
exhalaifons ny
les
ils
ils
ils
s'y
rendent
vapeurs.
Au
345
OEUVRES DE Descartes.
240
parties fe mfient
& fe
de pierres
terre.
Et
pas.
Car
lors
de quelque
partie de la
uident que les corps qu'elles compofent ne peuuent ejlre tranfparens, caufe que cette Terre ne V efi pas. Mais lors qu'elles s'afil efi
346
&
agates,
le crifal,
& autres
telles
fe
produifent.
j2.
&
pierres
pores de
la
vif,
mines,
Terre, amnent
auffi
Mais
il
rencontre plufieurs exhalaifons dont les parties fort dlies enuepar ce moyen le changent en vermeillon. Au
lopent les fiennes,..,
&
refte, ce n'eft
mtaux de
la
pas le feu l argent pif qui peut amener auec foy les
Terre intrieure en l'extrieure les efprits & les exha;
du
cuiure,
j3.
347
du
fer
& de
Pourquoy
les
comme
l'antimoine.
montent
aujji
trauers de laquelle
a.
ils
2.
Principes.
7^.
Pourquoy
c'ejl
qui regarde
Quatriesme Partie.
241
d'or, d'argent, de
cuiure ou femblahles,
&
montagnes que vers les coftez qui font expofez au Midy ou l'Orient,
caufe que ce font ceux que la chaleur du Soleil, qui ayde les
faire monter, chauffe le plus. Ce qui s'accorde auec l'exprience,
pource que ceux qui cherchent des mines, n'ont coujiume d'en
trouuer qu'en ces coftez
j5.
Que
l.
qu'
peine
creufer au del,
la
force des
hommes
on ne manqueroit pas
d'}'
que
les
mineurs ne
76'.
Comment fe compojent
le foulfre, le
&
l'argile.
Quant aux exhalaifons que j'ay dcrites " & qui viennent de la
Terre intrieure, leurs parties font fi dlies, qu'elles ne peuuent
compofer, eftant feules, aucun autre corps que de l'air. Mais elles
fe
moyen
d'eftre vnies
&
gliflantes,
lef-
acquerent
a.
h.
des fucs corrofifs, mfies de quelques autres qui font metalArt. 44, p. 225.
Art. 70, p. 239.
uvres. IV.
6a
348
OEuVRES DE DeSCARTES.
242
&
liques,
eiles
ainfi
y a
peut bruJJer, comme du bitume, de la naphte, & femblables ; quelquefois auili elles ne fe mfient qu'auec des parties de terre, & lors
elles compofent de l'argile; enfin, quelquefois elles s'aliemblent
prefque toutes feules
349
fauoir, lors
eft
fi
foible
que leur pefanleu)- eft fuffifante pour fai\re qucWt?, ft preflent les
les autres, au moyen de quoy elles compofent les huiles qji'on
troune en quelques endroits dans les mines.
vnes
jj. Quelle
ej la
Mais
lors
meul,fi
Et comme
celle-ci
tojl
que quelque
en ces concauitez,
coup,
&
enferme, principalement
eft
fels volatiles.
Et
c'ell ainfi
s'il
que
fe
efbranler en vu
moment
tout
le
en
elle
font les
les
ce
fe rarfie
du
lieu
moyen
tout
elle
quantit d'efprits ou de
tremblemens de
pais qui
s'piwid
elle
& par
couure ou
il
les
terre
elle
peut
enuironne.
fort quelquefois
de grandes flames.
Il
350
tremblemens
la
fe
aulli,
caufe qu'/7
n'efl
Principes.
Quatriesme Partie.
24J
compofeut
aux
lieux
oit
fonimels des montagnes, que pour y faire vne nouuelle ouuerture en quelque autre endroit. Et bien que la pefanteur
de ces grandes pices de terre ainfi entr'ouuertes/o/7 eaufe qu'elles fe
elles
les
lors
par
tels
qui
I
font
Ethna en
/().
Sicile, le
351
Ifiande, &c.
ptufieurs fecouffes.
peu de
terre
<^'o.
Mais
je
Quelle
ejl
nature du feu.
la
dit
en quelle faon
le
feu
fe
peut
prendre dans
nes de la
cours.
a.
matire du premier
Comme
aufli
35S:
OEuvREs DE Descartes.
244
luiucnt
le
cours.
De
faon que
& le
la
&
la
elles
principale diffrence
eft
entre
l'air
feu, confifte en ce
vite
&
nourrir
Comment
8i.
Or
les parties
autour de
la
il
peut
ejlre produit.
Terre
&
affez
les
intcrualles
grands pour
les
font tellement entaffes qu'elles s'entre-touchent & fe fouftiennent l'vne l'autre, en forte qu'on n'en peut mouuoir aucune fans
receuoir,
353
mouuoir
Si.
fi
face tourner
fon cours...
tV2.
eil
le
Comment
il
eft
conferu.
befoin que ces parties terrellres foient allez grolles &. folidcs,
Principes.
& affez
propres
fe
Quatriesme Partie.
elt
la force,
24^
en s'cartanl de
communique par
le
pre-
Pourquoy
83.
il
Outre
354
pouuoir entretenir
lment, peuuent
bien, les
la
de ce corps foient tellement difpofes quelles en puiffent eftre fepares l'vne aprs l'autre par l'adion du feu, duquel elles prennent
la forme, mefure que celles qui l'ont fe changent en fume ; puis aujji,
qu'elles foient en ajje:{ grand nombre & affe\ grojfes pour auoir la
force de repouffer les parties du fcond lment, qui tendent fuffoquer ce feu: ce que ne pourraient faire celles de l'air feul, c'ejl pour-
quoy
il
84.
vnfu!{il.
Mais, afin que cecy puiffe eftre plus parfaitement entendu, j'expliles diuers
moyens par lefquels le feu a couftume d'eftre
produit; puis auffi, toutes les chofes qui feruent; le conferuer;&
queray icy
dpendent de fon aftion. Le plus ordinaire moyen qu'on employ pour auoir du feu, quand on en manque,
eft d'en faire fortir d'vn caillou, en le frapant auec vn fuiil ou bien
auec vn autre caillou. Et je croy que la caufe du feu, ainfi produit,
confifte en ce que les cailloux font... durs & roides [c'ejl dire tels
que,Jion plie tant foit peu quelques vues de leurs parties, elles tendent
fe remettre en leur premire figure, tout de mefme qu'vn arc qui eft
enfin, quels font les effets qui
band),
durs
&
&
qu'auec cela
roides,
on
fait,
ils
en
frapant...,
peu
les
355
uvres
246
&
autour
que les parties du fcond lment en
fortent toutes, de faon qu'ils ne demeurent remplis que du premier; puis derechef, poiirce qu'ils font roidcs,Ji iojl que le coup a cejf,
leurs parties tendent reprendre leur premire figure; & pource
qu'ils lont caflans..., la force dont elles tendent ainji retourner en
leurs places, fait que quelques-vnes le feparent entirement des
autres, au moyen de quoy, ne fe trouuant enuironnes que de la
matire du premier lment, elles fe conuertiflent en feu. Par
exemple, on peut penfer que les petites boules qu'on voit entre les
deuiennent
d'elles
356
de Descartes.
fi
cela,
que
les interualles
qui
l'ont
eftroits
parties
du
&
pores;
caillou
A%
reprefentent
ell
le
comme on
ell
en
fes
voit vers B,
deuiennent
premier lment; & enfin,
qu'aprs le coup ces parties du caillou, eftant rompues, tombent en
pirouettant, caufe de la l'iolentc agitation du premier clment qui
les enuironne, & ainfi compofent des eftincelles de feu.
eftroits
qu'ils
ne contiennent que
Comment on
85.
i'i
le
ment
357
mefme
le
lment, elles
86.
fe
conuertiffent en feu.
Comment auec
Planche XVII.
Principes.
mefme
tendant vers vn
Quatriesme Partie.
247
R-j
Car
Comment
la feule
enfin, partout
trouue vne
le
le
peut embrafer.
dans
vitelfe
telle
les parties
il
torrent fans fuiure fon cours, lors qu'il n'y a point d'ancres nj- de
cordes qui
celle
le
l'itejj'e",
les louchent,
retiennent
/'/
e/l
vray
&
les
acquerent
l'iies
autres,
elles
SS.
Comment
le
auj/i faire
qu'ils s'embrafent.
Toutefois cette
n'eft
viteffe
\'a\r
elfre
jamais
l'culc
la
caufe des
&
Lire quelle ?
peut
les
<
->
?)
358
OEuvRES DE Descartes.
248
de
telle
elles
qu'ils
359
bajfe rgion
de
l'air,
&
&
lumires enforme
rf'eftoiles,
compofes de parties
qui
fe
des
fels volatiles
&
fort dlies
&
&
corrofifs.
quer que
fi
les interualles
petits..., qu'ils
grands
eft
entre
8g.
Et
la
les
Car
& par
ce
moyen
ces parties
changent en fiame.
fe
compofent
la
foudre ou
des clairs,
pour faire
les clairs,
qu'elles
efl:
s' en-
uidente,
pource qu'elles font enfermes entre deux nues, dont l'vne tombe
fur l'autre. Mais celle qui leur fait compofer les lumires en forme
d'EJioiles qu'on voit, en temps calme &ferain, courir & l par le
ciel, n' efl pas du tout fi manifejle : neantmoins on peut penfer qu'elle
confijle en ce que, lors qu'vne exhalaifon efl: defja aucunement
condenfe & arrefte par le froid en quelque lieu de l'air, les parties
d'vne autre, qui viennent d'vn lieu plus chaud & font par confe
quent plus agites, ou feulement qui, caufe de leurs figures, continuent plus long temps fe mouuoir, ou bien auffi qui font portes
vers elle par vn peu de vent, s'infinuent en fes pores, & en chaffent
au moyen de quoy..., fi elles peuuent auffi
le fcond lment
I
a.
Art. 76 et
b.
Note MS.
Consultez
y-j,
p.
241
(barre)
le latin
et
242.
Vide latinum.
en cet endroit.
?)
Principes.
djoindre
ce tic
249
prompiemenl
Quatriesme Partie.
&
lemble
Comment
go.
de tous
Au
lieu que,
fi
les
parties
S-
ne bru/lent point.
lai/ons qui s'infinueut en fes porcs, elle ne s'emhraje pas tout fait,
ainfi que font aulfi quelmais rend feulement quelque lumire
quefois les bois pourris, les poidbns falez, les gouttes de l'eau de
:
mer, & quantit d'autres corps. Car il n'efl befoin d'autre chofe,
pour produire de la lumie|re, fmon que les parties du fcond element Ibient pouffes par la matire du premier, ainfi qu'il a eft dit
c}'-deffus ". Et lors que quelque corps terrcflre... a plufieurs pores qui
font 11 eifroits qu'ils ne peuuent donner paffage qu' cette matire
du premier lment, il peut arriuer que, bien qu'elle n'y ait pas
affez de force pour dtacher les parties de ce corps les vnes des
autres,
par
ce
moyen
le briijler, elle
en
ait
neantmoins
aflez''
361
pour
&
qui tombent ne
qu'elle
gi. Quelle
ejl la
la terre.
j'ay cy-deffus
expliqu
lumire qui paroift autour de fes
gouttes, lors qu'elles font agites par quelque tempefte. ..
ne vient
que de ce que cette agitation fait que, pendant que celles de leurs
parties qui l'ont mol\lcs pliantes demeurent jointes enfemble, les
la
nature,
il
ell aif
ell
juger
que
'
la
'',
c.
d.
a.
h.
uvres. IV.
1.
21.
63
362
uvres
2^0
de Descartes.
pointes des autres, qui font roides droites, s'auancent, ainfi que
des petits dards, hors de leurs fuperficies,
pouffent auec impe-
&
que
reftrecit
que
luifent point,
tenir
du fcond lment
lors
qu'il
fe
fait en eux
&
tellement plufieurs de leurs pores, qu'ils ne peuuent conla matire du premier lment foit que cette altra-
que de
les
g2. Quelle ejl la caufe des feux qui brlent ou efchaufent, & ne luifent
point : comme lors que le foin s'chaufe de foy-mejme.
Et
lors
que
d'vn
les parties...
corps...
s'infmuent
ainfi
entre
l'chauffer, en la faon
elles
rchauffent fans
le
faire luire,
Comme
'-
fait.
paroilt au foin
il
363
ix
itir
tant des vnes de ces herbes, entrent dans les autres, caufe que,
le
foin ejlant renferm, ces J'ucs ne fe peuuent uaporer ; & pource que
ces herbes commencent fe feicher, ils y trouuent plufieurs pores
vn peu plus efiroits que de cou/lume, qui, ne les pouuant plus receuoir auec...
le
du premier,
a.
1)
fcond lment,
latin, et a t ajout
Idem:
"
Ce
par
?)
.\k
les
"
la
le
><
qu'il dit en
fort
Dum
in
Principes.
Quatriesme Partie.
2^1
forme du feu. Penfons, par exemple, que l'efpace qui eft entre les
corps B & C', reprefente vn des pores qui l'ont dans les herbes
encore vertes,
&
que
les petits
bouts de cordes
i ,
reprelentent les
du fcond lment,
ainli qu'elles
ont couftume
&
de plus, que
long de ces pores;
autre
l'efpace qui elt entre les corps D & E, l'oit l'vn des pores d'vne
fi eflroit
eft
qu'il
caufe
eft
qui
ce
feicher,
herbe qui commence fe
2, 3, y viennent, elles
que, lors que les mefmes parties des fucs
364
efl
quelque peu d'eau tout autour gui empefche qu'il ne touche la terre,
beauauii bien que par le cours d'vne riuiere galement rapide &
coup plus large. Or, quand ces parties des fucs fuiuent ainfi le cours
du premier lment,
riuiere, en a
e/l
elles
beaucoup
plus...
que
l'eau
mouuement.
rencontrant
les
de cette
C'eft
pourquoy
&
grand nombre qui, ejant proches les vues des autres, fuiuent le cours du premier lment, le foin s'embrafe tout fait mais
lors qu'elles n'en meuuent que quelques vues, qui n'ont pas a[le^ d'efpace autour d'elles pour en aller choquer d'autres, elles font feulement que ce foin deuient chaut, & fe corrompt peu peu fins s'ema en lit/ vne efpece de feu qui ejt fans
brafer, en forte qu'alors il
ainfi affez
lumire.
a.
i.
365
OEuVRES DE DeSCARTES.
2^2
f)3.
Pourqiioy, lors qu'on jette de l'eau fur de la chaux vitie, & gnralement, lors que deux corps de diuerfe nature font mejle\enj'emble, cela
excite en eux de la chaleur.
cuit de la
troijieme
caufe que
jufqucs
qu'au lieu qu'ils ne pouuoient auparauant donner paflagc qu'au fcond lment, ils peuuent par aprs, lors qu'elles fout
conuerlies en chaux, le donner aux parties de l'eau, cnuironnes de
quelque peu de la matire du premier lment. En fuite de quoj- il
ejl uidenl que, lors qu'on jette de l'eau fur cette chaux, les parties de
telle inclure,
366
eft dit'.
g 4.
Comment
le
feu peut
ejlre
allum dans
les
concauite^ de la Terre.
Au reite, le feu peut eftre allum en toutes les faons qui viennent d'eftre expliques, non feulement fur la fuperficie de la Terre,
mais aufll dans les concauitez qui font au dejfous. Car il peut y auoir
367
fe glilTant
entre les
|
&
enflament
il y a des pices" de rochers... demy-rompus, qui,
eltant mines peu peu par le cours des eaux ou par d'autres
;
caufes,
a.
b.
Lire
pierres?
comme
d'autres pierres.
&
Principes.
par ce
moyen
faire
du
feu
Quatriesme Partie.
foit
qui
tombe fur
5 j
eft
ej
l'autre"...
g 5. De
la faon
&
celle
n'appartient pas tant la faon dont le feu eft produit, qu'
Confideexpliquer.
dont il eft conferu, laquelle je doy maintenant
qu'il
rons,par exemple', le flambeau AB, qui eft allum, &penfons
autre matire grafe ou
y a plufieurs petites parties de la cire ou
dont il eft compof, comme aufli plufieurs... du fcond
iiuileufe
meuuent
fe
fort vite
par
luf.
g6. Ce que
c'ejl
Penfons
Ion
que
aujfi
mouuement
la
du
lieu
elle eft
&
&
&
Dans
le
auffi
defcendre en
Tan. 94 continue et s'achve par les phrases suiOr aprs que.. expliquer.
l'art. gS
texte latin,
vantes, rattaches
ici
b.
Planche XVIIl,
figure 2.
c.
Art. 22 et 2
211
3, p.
fa place, laquelle
et 21 3.
368
OEUVRES DE Descartes.
2^4
& ainfi
fi
roit faire
au
moyen de quoy
gj. Pourquoy
les
elle
&
la
fume.
cours du premier
monter en haut, ce qui cil
flame. Mais pource qu'elles ont
la cire fuiitent le
caufe de
la
figure pointue de la
l'air d'alentour...,
tant caufe
Comment
gS.
Et
cette
flame,
&
l'air
les
point de vuide,
fi,
fe
mettre, hors de la
mefme temps
qu'elle
entre dans l'air, vne pareille quantit de cet air ne prenoit fon cours
le lieu qu'elle quitte. C'eft pourquoy, lors qu'elle
en chaiTe de l'air qui defcend par I & K vers B,
o rlant le haut du flambeau B & le bas de la mche F, il couJe de
l dans la flame, & fert de matire pour l'entretenir. Toutefois,
caufe que ces parties font fort dlies, elles ne pourroient fuftire
cela toutes feules; mais elles font auffi monter auec foy, par les pores
de la mche, des parcelles de cire, qui la chaleur du feu a def-ja
donn quelque agitation ce qui fait que la flame fe conferue en
changeant continuellement de matire, & en ne demeurant jamais
deux momens de fuite la mefme, que comme fait vne riuiere '.n
laquelle il aflue inceflamment de nouuelles eaux.
circulairement vers
monte vers H,
370
elle
a.
b.
Ibidem,
2.
Principes.
Quatriesme Partie.
Et
ment
mouuement
ce
eftre
le
feu en
la
255
place de
la
fume.
portes & fenejlres font bien fertuyau de la chemine par o la fume fort,
il n'y a rien d'ouuert que quelque vitre caffe, ou quelque autre trou
afTez eftroit, fi on met la main auprs de ce trou, l'on fent manifeftement le vent que fait l'air en venant par l vers le feu en la place de
feu dans vne
mes,
la
& o,
fume
00.
except
les
le
"...
Comment
les
liqueurs efteignent
le feu,
&
ya
luy des parcelles du Iroifime lment, qui, eftant meus par le premier, ayent affez de force pour repouffer le fcond lment auec l'air
ou
les
de luy,
&
empefcher
au deffus, caufe que, n'y ayant que leur pefanteur qui les face
aller vers luy, celles qui font au deffous n'y vont jamais en cette
faon pour l'efteindre
&
elles
f font
du
iroifime lment,
fi
folides,
fi
ils
agites,
&
en
fi
grand nombre,
pefcher d'efteindre
10 1
& ainfi
l'em-
le feu.
le
nourrir.
a.
Voir Correspondance,
t.
III, p. SSj.
371
uvres
2^6
de Descartes.
plus greffes, en telle forte que les parties qui font def-ja embrafes
&
aufli
ment qui
forme du
feu.
briijle
moyen
la
372
le dis qu'il faut que ce corps ait en foy des parties affez dlies,
comparaifon du feu qu'elles doiuent entretenir, pource qu'elles ne
pourvoient r feruir, fi elles efioicnt fi grojfes qu'elles ne pffent efire
meus & fepares par les parties du troifime lment qui compofent
ce feu, & qui ont d'autant moins de force
qu'elles font plus dlies
Comme on voit, ayant mis le feu en de l'eau de vie dont vn linge elt
mouill, que ce linge.
n'en peut eftre hrufl, ny par confequent
nourrir ce feu : dont la raifon e que les parties de la flame qui
vient de l'eau de vie, font trop dlies & trop faibles pour mouuoir
\
celles
du
feparer
les
&
Et
le
feu
les
c/lre fi petites
&
fi
peu
du
corps qu'elles compofent, fon aion jufiije pour les tirer de cette
fuperficie l'vne aprs l'autre : & c'efi ainfi que brufie l'eau de vie; mais
le
linge
efi
efire fepares en
mef ne faon. Ou
groJJ'es
bien
il
&
doit
y auoir
pour receuoir
pour
plufieurs pores
les
parties de la
fiame, afin que les parties de la fiame, coulant autour des fiennes,
a/ent plus de force les feparer : & pource qu'il
a quantit de tels
pores dans
373
les
enuironne, ou bien
elles
que
doiuent
les
par-
Principes.
du fcond lment,
Quatriesme Partie.
moins
257
la fiante, en foient
Je trouue en tous les corps
durs qui peuuent brujler ; ou bien,J les parties du corps qui brujle
font Ji petites & fi peu jointes enfemble, qu'encore que la flame ne
touche que lafuperficie de ce corps, elle ait la force de lesfeparer, il
ties
eft
refijlant
&
qu'elles
cette condition
proches
les
ait
que
le feul
fi
dlies
&
fi
premier lment
qui puilTe remplir les petits interualles qui font autour d'elles. Et
pource que l'eau de vie brufle fort aifment, il eft croire que fes
parties ont de telles branches, mais qui font fort courtes, caufe
que, fi elles efloient rn peu longues, elles f*" lieroient les vnes aux
autres, & ainfi compoferoient de l'huile...
commune
ejeint le feu.
L'eau commune eft en cela fort diffrente de l'eau de vie ; car elle
l'entretenir. Dont la raifon eft
eft plus propre eftein\dre le feu qu'
que fes parties font affez groffes, & auec cela fi gliffantes, vnies
pliantes, que non feulement les parties du fcond lment, qui fe
&
joignent elles de tous coftez, n'y laijfent que fort peu de place pour
le premier ; mais auffi elles entrent facilement dans les pores des
du
feu,
Si
en chaffant
cmpefchent que
les
autres ne s'embrafent.
la
proportion qui
eft
entre la groffeur de
la
Et tous les feux qui font fort ardens, le deuiennent encore plus,
lors qu'on jette deffus quelque peu d'eau. Mais, fi on y jette du fel,
leur ardeur fera encore plus augmente que par l'eau douce: caufe
que les parties du fel, eftant longues & roides, & s'lanant de
pointe, comme des flches, ont beaucoup de force, lors qu'elles font
viue.
les parties...
b. Sic,
uvres.
IV.
m (comme aussi
p.
358
et aSg).
64
374
OEUVRES DE Descartes.
258
contrent. Et
375
c'eft
parmy
tains fels
les
Pour
ce qui eft
entretenir
le
feu,
cer-
les
&
du bois
le feu.
doiuent
ils
eftre
groffes,
& qu'il
y en
ait ainfi
premirement agiter...
mdiocres,
les
tem^schdSier
les
plus groffes
moyen les
mefme
& en
lment,
loj. Pourquoy
il
Et
lors
que
les parties
les
le feu
enflamer.
qui fortent en vn
376
& s'il eft compof de parties fi gales & tellement dijpofes, que les
premires qui s'embj-afent ayent la force d'embrafer leurs voifines en
fe gliffant
l'ait
les
parmy
confum :
elles,
comme on
108.
Mais
les
Comment lefeufe
conferue dans
le
charbon.
le feu ne
plus Jubtiles,qui font deffa embrafes,
fe trouuant engages entre plufieurs autres plus grojfes, qui ne le
font pas, ont befoin de quelque temps... pour s'en dgager. Ce qu'on
s'y
fi
les
Principes.
Quatriesme Partie.
2^9
feruent leur feu pendant quelques heures, par cela Icul que ce feu
confiite
troijiine
fe
lment
trouuant
afl'ez
engages
entre
d'autres plus
l'autre,
peu
lieux
par la force de
o elles font.
10g.
De
la
&
Mais
il
de charbon.
poudre
fait la
toft feu,
fi
canon.
&
qui
le
retienne
De quoy on peut
moins
377
voir claire-
ment
efl:
&
10.
du
Du
falpetre.
falpetre,
roides, ainfi
il
que
efl:
celles
les
Mtores
"
;
mais
les
parties du falpetre
par
que
l'pn
de leurs bouts
efl
l'autre.
a.
Discours III,
p.
256 de
cette dition^
6-
mon-
1.
27.
378
OEuVRES DE DeSCARTES.
200
m.
Du
112. Quel
11
faut auf
ejl le
mouuement des
remarquer que
parties du falpetre.
principalement
c'eft
&
le
le
commence
plus
tournoyant; au
plus pefant, fe tient en
eft
plus gros
&
n'ejl
la
fi
eft
reprefente
&
379
bout
meut pendant
bas vers
le
fe
s'agiter,
d'autour
d'elles.
& pourquoy
Ce qui
poudre canon fe
dilate beaucoup, lors qu'elle s'enflame..., & auffi pourquoy fon
effort tend en haut...: en forte que, lors qu'elle eft... bien fine, on la
peut faire brufler dans le creux de la main, fans en receuoir aucun
mal. Car chacune des parties du falpetre chaffe toutes les autres du
cercle qu'elle dcrit, & elles s'eiitrechaffent ainfi auec grande force,
caufe qu'elles font dures & roides; mais, pource que ce ne font que
fait def-ja
voir la caufe
ces cercles,
librement vers
a.
l, elle
pourquoy
&
la
qu'elles
tendent touf-
3.
ejlendre
elle.
Principes.
1 14.
Au
refte,
Quelle
261
Quatriesme Partie.
ej la
nature du charbon.
le falpetre
&le
foulfre,
&
de
aufl,
puis
fait
eft
dont
il
coup dans le bois ou autre matire
bois
ce
hors
de
caufe qu'il eft forty beaucoup de parties terrefires,
ces trois chofes
380
On
pendant
voit
vues
par
font fi groffes, qu'elles ne fauroient efire conuerties enfume
charle
cendres,/
'es
pour
l'aion du feu, mais feroient demeures
les autres font plus petites, fauoir
bon auoit acheu de brufier ;
efbranles
celles qui en feroient for lies. Et celles-cy, ayant def-ja eft
&
par l'aaion du feu, font dlies, & molles, & aifes embrafer dereauec cela elles ont des figures... affez embarafl'antes, en forte
chef;
comme
qu'elles ne fe dgagent pas aifment des lieux o elles font
forties
def-ja
paroift de ce que, beaucoup d'autres en eftant
il
&
&
changes en fume,
elles
y font demeures
II 5. Pourquqy on graine
la
les dernires.
confijle fa force.
du
falpetre
& du foulfre
&
elles y font
pores du charbon, pource qu'ils font grands ;
lies enfemble parcelles de fes parties qui font molles
enuelopes
& embaraffantes principalement, lors que le tout enfemble, aprs
les
&
auoir
eft
que
les
parties
Et la raifon
du falpetre
ne s'embrafent pas feule |ment l'vne aprs l'autre, ce qui leur donneroit moins de force, mais qu'il y en ait plufieurs qui prennent feu
toutes enfemble... Car chafque grain de poudre ne s'allume pas... au
mefme inftant qu'il eft touch de quelque flame...; mais cette flame
doit, premirement, palier... de la fuperficie de ce grain jufques au
dedans,
&
y embrafer
quelles celles
du
les parties
du
foulfre, par
l'entremife def-
381
uvres
202
de Descartes.
le
ne nous
efl
il
ne
lailfe
le
de
382
les
flament
&
fe
vn mefme
dilatent tous en
inftant,
au
moyen de quoy
poudre,
qu'elle ait
& faire
16.
Apres
383
b.
Principes.
garent de
la vrit
de
Quatriesme Partie.
telles hijoires
fi
mais
me
il
263
femble qu'en vn
que
l'air
n'y
&
tournant en rond
petite eftoile, a la
encore venir rers la flame par les pores qu'il s'eft referu en cette
vote, & ainfi d'enuoyer de la lumire en l'air d'alentour, laquelle
ne peut eftre que fort {o'Mq... pendant que le lieu demeure ferm ;
mais
l'inflrant qu'il
eft
vigueur,
fa
&
ouuert,
&
que
l'air
faire paroiftre la
aprs,
caufe qu'il
eft
vray-femblable
que
cette
du feu.
pourquoy
il
luit,
&
chauffe,
&
en chafle
les
&
Articles prcdents,
384
OEuvREs DE Descartes.
264
qui compofent
les
ment vn mefme
385
pointa
cendres
il
refte
les autres,
vns
fe
verre.
Tous
&
bouillir.
qu'elles
quelques-vnes,
fe
changeant en
air
par bouillons
la
ou en
le
feu, requerent
beaucoup
Mais, au contraire,
le
&
durs.
compofez de
&
glif-
& gliffantes,
peu
&
communiquent
leur
les
mouuement aux
lar-
autres
&
plus durs.
7 20.
Et
par
Comment on
les parties
l'aion
tire diuerfes
qui peuuent
du feu,
eaux par
eftre chaffes
difillation.
Principes,
Quatriesme Partie.
265
mobiles
fort clairement par la Chymie. Car, outre celles qui font fi
corps
autre
aucun
feules,
eftant
compofent,
ne
qu'elles
fi petites
fortent
qui
grojjes,
plus
peu
tant
d'autres,
foit
que de l'air, il y en a
ramaffes
fort aifment hors de ces corps fauoir celles qui, eftant
&
&
de
vie.... telles
le
moyen
Comment on
121.
Derechef,
attjfi
&
des Jublime^
387
des huiles
y en a
il
tire
fauoir, celles
&
des
fels,
lors qu'elles
demeurent
&
&
ce n'elt
fecs, font les huiles
plus de difficult des corps durs
qu'elles
pas tant par la violence du feu, que par vn peu d'induftrie,
fort
font
parties
leurs
que
d'autant
en peuuent eflre tires. Car,
grand
d'vn
l'adion
embarajantes,
ont des figures fort
dlies,
;
&
rompre,
<&
Mais on a
gliffantes, s'infid'eau commune, dont les parties, qui font vnies &
peu peu les
dtachent
en
nuent/orf aifment dans leurs pores, &
aprs par
par
en forte que cette eau, montant
parties des huiles...
;
l'alembic, les
amen
il
le fait
diftillations,le
plus ou moins
a plufieurs
degr du feu
commencement
doit obferuer
difillation,
car,
produit font
expofe au
fe
fecs,
lors
&
qu'on
par
les
on augmente aprs
pourroit
peu peu, qui feroient fondus d'abord, en forte qu'on ne
tirer
d'eux
les
mefmes
uvres.
IV.
liqueurs,
s'ils
eftoient expofez...
vn grand
^^
feu.
388
OEuvREs DE Descartes.
206
Comment
123.
Et
ce n'ej
pas feulement
le
degr du
mais
feu,
aufli la
faon de l'ap-
pliquer, qui peut changer fes effets. Ainfi on voit plufieurs corps
qui
fe
&
ment
en
les
feu...
cendres
&
la
Comment fe fait
124.
Au
refte, le
dernier
&
l'vn des
cendres
& la chaux
que
pour
bruflez, aprs
affez petites
parties font
comme
les
fi
le
&
eftre
folides
&
du feu
eft,
qu'il
que ce qui
refte
des corps
forti'r
ou rompues par
chaffes
fi
effets
feu en a fait
verre.
principaux
le
groffes, qu'elles
&
&
&
fe
fi
points extrmement petits. Mais lors qu'elles cuifent par aprs dans
vn feu
&
que
du troidu fcond
plufieurs parties
plufieurs de celles
de leurs angles s'mouffent peu peu, & que leurs petites fuperficies
peut-eftre aufli que quelques vnes de ces parties fe
s'aplaniffent,
plient, en forte qu'elles peuuent enfin couler de biais les vnes fur
ainfi fe toucher immdiatement, non pas feulement en
les autres,
&
&
auffi
demeurant
jointes elles
compofent
fuperficies...,
le verre.
par
Principes.
7
I
Car
25.
Quatriesme
Partie.
267
390
enemble'.
remarquer que, lors que deux corps dont les fuperficies ont quelque eftendu, fe rencontrent de front, ilsnefe peuuent
approcher fi fort l'vn de l'autre, qu'il ne demeure quelque peu
ti'efpace entre-deux, qui eft occup par... le fcond lment; mais
il
eft
que, lors qu'ils coulent de biais l'vn fur l'autre, leurs fuperficies
fe
EF
corps
G&
H,
fe
fi
empefchent
AD,
les
&
parties
peuuent
e/lre
qu'ils ne fe touchent.
Mais
trouuent entre-deux
elles
corps
les
la ligne droite
ti'en
la ligne...
rien entre-deux,
eft
uident que
la
eftre introduite
y doit
de toutes
fes proprietez.
126. Pourquoy
La
il ejl
liquide
figures, lefquelles
il
& peut
&
ejl
embraf.
ejl, qu'il
qu'il elt
&
mefme,
que
du feu ayant def-ja eu la force de faire couler fes parties l'vne
fur l'autre pour les polir & plier, & ainj les changer de cendres en
verre, a infailliblement aujji la force de les mouuoir feparment l'vne
de l'autre. Et tous les corps que le feu a rendus liquides ont cela de
tir en filets aujfi delie\
Il eft
liquide, caufe
l'aftion
commun,
qu'ils
les
figures
qu'on leur
veut donner, caufe que leurs petites parties, qui font alors en
continuelle agitation, s'y
a.
b.
accommodent;
Voir Correspondance, t. V,
Planche XVIII, figure 4.
p. 174.
&
en
fe
refroidiffant, ils
^^^
208
OEuvREs DE Descartes.
retiennent
dernire qu'on leur a donne, caiife que le moiiueejl arrejl par le froid. Mais, outre cela, le
la
ejl
comme gluant,
encore chaut
ej
&
qu'il
filets.
../ans
commence Je
meus en telle
filets,
392
12-j.
I
fe
feparer.
Pourquoy
il ejl fort
dur
ejant froid.
Vue autre proprit du verre ejl, ^w'eftant froid il efl: fort dur, &
auec cela fort caifant; & mefme, qu'W eft d'autant plus caffant, qu'il
ell plus promptement deuenu froid. La caufe de fa duret eft que
chacune de fes parties eft fi grolfe & fi dure & fi difficile plier, que
le feu n'a pas eu la force de les rompre, & qu'elles ne font pas jointes
enfemble par l'entrelacement de leurs branches, mais par cela feul
qu'elles fe touchent
les autres.
Car
il
ment
&
ingales,
que
le feu
que
l'air n'a
pas
la force
fi
irregulieres
128. Pourquoy
393
il ejl
aujfifort cajjant.
La caufe qui rend le verre caffant eft que fes parties ne fe touchent
immdiatement, qu'en des fuperficies qui font fort petites & en
petit nombre
& on ne doit pas trouuer ejlrange,que plufieurs corps
beaucoup moins durs font plus difficiles diuifer car cela vient de
ce que, leurs parties eftant engages l'vne dans l'autre, ainfi que les
anneaux d'vne chane, on peut bien les plier de tous cojlci, mais non
pas pour cela les djoindre fans les rompre..., & qu'il y a bien plus
de petites parties rompre dans ces corps, auant qu'ils foient entirement diuij'ei, qu'il n'y a de petites fuperficies feparer dans le verre.
1
Principes.
i2r).
Pourquqy
il
269
Quatriesme Partie.
le laijfe
refroidir lentement.
Mais la caufe qui le rend plus caffant, lors qu'on le tire tout coup
du fourneau, que lors qu'on le laiffe recuire & fe refroidir peu peu,
confiite en ce que fes pores font vn peu plus larges, lors qu'iV ejt
liquide, que lors qu'il ejl froid. ..,^ que, s'il deuient froid trop prompi&mcm, fes parties n'ont pas loiftr de s'agencer comme il faut pour
tous autant l'im que l'autre, de faon que le fcond lment qui pafj'e par aprs dans ces pores fait effort pour les rendre
gaux, au moyen de quoy le verre fe caffe car fes parties nefe tenant
que par des fuperficies fort petites, fi tort que deux de fes fuperficies
fe feparent, toutes les autres, qui les fuiuent en mefme ligne, fe
feparcnt auffi. C'eft pourquoy les Verriers ont couftume de recuire
leurs verres, c'efl dire de les remettre dans le feu aprs les auoir
par degrez, afin qu'ils ne deuiennent
faits, 6- puis de les en retirer
Et lors qu'vn verre froid eit expol
promptement.
pas froids trop
au feu, en forte qu'il s'chaufle beaucoup plus d'vn cofl que
d'autre, cela le fait rompre, caufe que la chaleur dilate fes porcs,
& que les vns ne peuuent eftre notablement plus dilatez que les
autres, fans que fes parties fe feparent. Mais on chauffe vn
galement de tous collez, en telle forte qu'vn mefme degr
verre.
de chaleur paruienne en mefme temps toutes fes parties, il ne
caffcra point, caufe que tous fes pores s'largiront galement.
les reflrecir
394
i3o. Pourquoy
De
plus, le verre
efl:
il efl
tranfparent.
efl:
liquide lors
triangulaires qui
demeurent entre
ayons,
&
ne
laiiferoit
n'efl:
395
OEuvRES DE Descartes.
270
i3i.
Comment on
le teint
de diuerfes couleurs
Mais
lors
on
le
couleurs
:32, Ce que
c'ej qu'ejre
fe troiiue aujfi
dans
le
& pourquoy
cette qualit
verre.
tous
les corps...,
chement de
396
dont
fe
trouue gnralement en
non par
par
le parfait
le feul
attou-
entrelacement
a.
Discours VIII,
p. 33i
de cette dition,
1.
i5.
Principes.
Quatriesme Partie.
271
eft
eftre
ne
foit
397
fi
les parties
les
de
la
accommodent
fes pores,
&
ainfi les
leur figure.
lufques icy
j'ay tafch
pales proprit^... de
ce font les corps qui fe
rgion
///^/i/;/c7n-c'
quatre elemens
d'expliquer
la
nature
&
&
l'air,
mant..., qu'on peut dire auoir plus d'eflendu qu'aucun de ces quatre,
me/me
toute la majfe de la
la
& que
Voir Correspondance,
b.
c.
t.
I,
&
que, rciproquement,
p. 341,
1.
i3, et p.
58o-58i.
les
conduits
398
OEUVRES DE DeSCARTES.
272
dans les pores qui font propres les receuoir, mais qu'elles ne
peuuent pas retourner par l'autre coft des me/mes pores, caufe
qu'il y a certains petits poils ou certaines branches tres-delies, qui
nuancent tellement dans les replis de ces conduits, qu'elles n'empefchent aucunement le cours des parties caneles, quand elles y
viennent par le coftc qu'elles ont cou|ftume d'y entrer, mais qui fe
rebrouffent, & redreffent quelque peu leurs extrmit^, lors que ces
coft
399
l'autre coft,
&
ainfi
en l'air,
& de l'air en
&
mefme
moiti par
la terre,
De
plus"",
qu'il ne
qui
Et
il
s'eft diftihgue en
que nous refpirons, l'eau tant
douce que fale, la terre fur laquelle nous marchons, & vne autre
terre intrieure d'o viennent les mtaux, en laquelle toutes les plus
la
d'oii il
l'air
auparauant en
auoir aucuns
l'air, fe
c.
Page 358.
Voir Correspondance,
Page 258 ci-avant.
d.
a.
b.
compar au te.xte
e. Page 168.
f.
latin.
t.
font alfembles
V, p. 388-380.
la
Principes.
Quatriesme Partie.
273
les
comme
mouuoirfeparmeut
les
&
conferuer,
i35. Qu'il
cette terre,
en a point aujfi eu aucun autre corps fur
except dans le fer.
ny
Et pource qu'il
nent les mtaux,
401
font greffes.
Ce qui
fe
tels pores
dans
obeffe plus
le
fer.
mal-aifment au
peine...,
du fl'u,qu'on face fondre auec tant de
corps
autre
d'aucun
fans le meflange
ny qui fe puiffe rendre fi dur,
inegaplus
d
ont
parcelles qui le compofent
ce qui tefmoigne que les
peuuent
le
par le moyen delquelles elles
Ite- ou de branches...,
mtaux.
n'ont les parcelles des autres
joirldre & lier enfemble, que
marteau, fans
l'aide
a.
uvres. IV.
^^
OEuvRES DE Descartes.
74
Il ell
aprs
le
fondre
la
premire
fois,
ailement
dur
&
eftre agites
ment
moins pefans,
eftre dijfous
corrompre
402
du
par l'action
feu.
Et bien que
par
&
plus
le fer foit
il
ne
le
laiffe
pas
plus aif-
les
ce qui fert
ne font pas plus folides que celles des autres mtaux, raifon
pof,
I
&
il
en
pluOeurs pores.
elles
i3y.
le ne veux pas toutefois affurer que ces conduits tournez vis, qui
donnent paffage aux parties caneles, foient tous entiers en chacune
des parcelles du fer, comme auffi je n'ay aucune raifon pour le
nier; mais il fuffira icy que nous penfions que les figures des moitiez de ces conduits font tellement formes fur les fuperficies de ces
parcelles du fer, que, lors que deux de ces fuperficies font bien
ajuftes l'vne l'autre, ces conduits s'y trouuent entiers. jt pource
que, lors qu'vn corps dur, dans lequel il j- a plufieurs trous ronds,
ejl rompu, c'ejt ordinairement Juiuant des lignes qui pajfent jujlement par le milieu de ces trous qu'il fe diuife, les parties de la Terre
intrieure..., dans lefquelles il y auoit de tels trous, eftant celles
dont le fer eft compof, il eft bien aif croire qu'elles n'ont pu
eftre tant diuifes par la force des efprits ou fucs corrofifs qui les
ont amenes dans les mines, qu'il n'y foit au moms. demeur de
telles
i38.
Comment
ils
Et
ainfi
403
eft
qu'ayant des figures ii-regu Hres, & les cheellanfingaux, elles ont roiill en monJe/ont tournes tantojl fur vn cofl, tantojl fur vn autre, &
tttefme ftiuation,pourcc
mins par o
tant,
&
elles paffoient
telle,
que
Principes.
Ql:atriesme Partie.
27^
&
Or
la diffrence
qui
ejl
il
ya
entre l'aymant
&
le
fer ^
entre l'aymant
& le fer,
&
Poimede
plurtoft
les
fondre
calcines
& confumes
par
le feu,
elles l'ont.
a.
b.
contenu aussi
est tout
chang.
mme
que dans
.
, i,
,
le texte latin, et le
OEuvRES DE Descartes.
276
140.
Comment on fait du
Pour ce qui
405
de
de
eft
mine de
la
fer, lors
la
la
il
qu'on
chaleur,
fe
remuer feparement
o
leurs fuperficies
la fait
fondre, afin
faut penfer
& ne
ceffent aprs de fe
les
les
dans tous
les
ficies,
incontinent leur
prenant...
les petites
fuper-
fi
&
les parties
406
l'autre,
aide
du mtal ne laiffent
pas de continuer eftre agites par le feu, cela fait que plufieurs
s'accordent enfemble fuiure vn mefme mouuement, & ainfi, que
toute la liqueur du mtal fondu fe diuife en plufieurs petits tas ou
petites gouttes, dont les fuperficies deuiennent polies. Car toutes les
parcelles du mtal qui font en quelque faon jointes enfemble,
compofent vne de ces gouttes..., laquelle eftant preffe de tous
coftez par les autres gouttes qui l'enuironnent, & qui fe meuuent en
autre fens qu'elle, aucune des pointes ou branches de ces parcelles ne fauroit auancer tant foit peu plus que les autres hors de
jointes.
ces parties
fa
fuperficie,
par
que
les
les parcelles
joignent
d'autant
'O'
le
mtal
eft ainfi
cejj'e
on le fait promptemcnt
dur & roide & cafiant,
a.
& fe
mieux enfemble.
Lors que
&
fe refTcrrent,
eft
fondu,
&
&
caffant.
&
peu prs
comme
le
verre.
Il
eft
dur,
Principes.
Quatriesme Partie.
Il eft
277
roide &fait
rejfort,
feulement
de
la figure
fes
dont
du
eft
il
diatement qu'en
fort
peu de petites
il
le pliant,
verre.
fe
touchent imm-
parties.
Mais toutes les mines dont on tire du fer ne font pas propres
bon acier, & la mine dont on en peut faire de tres-bon...
ne donne que de fimple fer, lors qu'on la fait fondre vn feu qui
n'eft pas tempr comme il faut. Car, fi les parcelles de la mine font
trop rudes & ingales, en forte qu'elles s'accrochent les vnes aux
faire de
407
faj
&
fe
explique^
ou bien,
fi
le
pour
que
faire
la
mine fondue
parcelles de
143. Quelle
Et
eft la
qu'on
de
on
lors
eftre
7-efondu,
fi
&
'
a.
Ibidem.
408
OEuvRES DE Descartes.
278
force de
fuperficie
celte
fuiuant en
moyen de
s'accrocher
cela
&
que
parcelles
les
jointes
&
par ce
autres
auffi
Ce qui
gouttes.
fait
eftroitement
fi
fe
par
touchent
les
petites
moyen de
laquelle
409
il
puif|fent
de
l'acier
fer,
fi
loignes de
pour le rendre
remifes par l'adion du feu, &
eftre
du
ne font point
promptement
la
chaleur
telle
la retenir, lors
au lieu que
fituation,
fer...
le
ou
la fituation
en
ne
la
que
le
les parties
peuuent
l'acier fe refroidille
ainfi
fort
144..
Pour
caneles,
on connoift, de
y en doit auoir en
Principes.
279
Quatriesme Partie.
dans
trs-grand nombre, tant dans l'acier que
le fer, .5
me/\we beau-
410
a touf-jours plufteurs
il
coup plus que dansVaymant, dans lequel
connoift auffi que ces conparties qui ne font point mtalliques. On
plus parfaits dans
entiers
duits doiuent" eftre beaucoup plus
que fay dit^ejtre
pointes
que les petites
que dans le fer,
&
&
l'acier
replis ne s'y
aifement d vn
premirement, a cauje que
renuerfent pas
le fer
coft fur l'autre, qu'ils font dans
pure,
plus
la
la mine dont on fait l'acier ef
.-
&
celle
fi
dont
les
parcelles
de la Terre intrieure;
agences
& plus ferres que
mieux
puis auffi, caufe qu'elles j- font
font point tous
ne
conduits
dans le fer. Enfin on connoift que ces
ayfer, ainfi qu'ils font dans 1
tournez, ny dans l'acier ny dans le
par
que toutes les entres des conduits,
ont moins chang depuis quelles font
mant
forties
fcauoir, en forte
peuuent pafier,
caneles qui viennent du ple Auftral
receuoir
peuuent
qui
celles
que toutes
regardent vn mefme coft,
regardent
Septentrional,
viennent du ple
les parties caneles qui
que ces conduits y font tournez en dimais,
le coft contraire;
que 1 adion du
fans aucun .ordre certain, caule
uerfes faons
pendant
leur fituation. Il eft vray que,
feu a diu'erfement chang
fe
embrafe
l'acier
ou
adion ceffe, & que le fer
le moment que cette
dejjus
le
par
touf-jours,
parties caneles qui coulent
les parties
&
&
refroidit
les
V avent libre
ou du fer qui n'ej point embrafe,
'quelques vns des pores de l'acier
mefme fituation. Mais pource
lorsqu'il demeure long-temps en vne
conduits, dans le fer & l'acier, que
qu'il V a beaucoup plus de tels
elles
qui paffent par l'air n'en peuuent remplir,
les parties caneles
que fort peu : ce qui eft caufe qu il n y a
n'en peuuent ainfi difpofer
chofe de la vertu de aymant.^,
aucun fer ny acier qui n'ait quelque
puifte
prefque point qui en ait tant, qu'il n'en
1
bien
toutes
145. Le dnombrement de
les
proprit^ de l'aymant.
a.
411
28o
OEuVRES DE DeSCARTES.
peuuent ejlre dduites ; mais j'efpere maintenant
que toutes celles de ces proprietez que les plus curieufes
proprietez... qui en
faire voir
. facilement
eftre
pu dcouuriv jujques
n'auroient point
les
I.
Qu'il y a
quelque
vers
3.
le
lieu
Septentrion,
Que
Terre
la
de
&
l'autre vers
leZud\
&
eft
il
tranfport\
que deux aymans de figure ronde font proches, chatourne &fe penche vers l'autre, en mefme faon qu'vn
tourne & penche^ vers la Terre''.
3. Que,
cun d'eux
feul fe
4.
Que,
lors
fe
prochent yw/^'WM ce
5.
Que,
celle-l,
6.
s'ils
ils fe
Que,
fi
qu'ils fe touchent'.
fuyent
&
vn aymant
fe
eft
deux pices
fuiuant... la ligne
qui joint fes deux ples, les parties de chacune de ces pices tendent
s'loigner de celles de l'autre pice,
proches auant
dont
elles
eftoient les
plus
la diuifion''.
413
fe
touchoient auparauant,
&
l'autre
en
&
font
y
deux ples de vertu contraire, en forte que l'vn tend fe tourner vers
le Nord, & l'autre vers le Zud \
8. Que, bien qu'il n'y ait que deux ples en chaque aymant, l'vn
Boral & l'autre Auftral, il nelaiffe pas d'y en auoir aufTi deux... en
a. Art.
i5o ci-aprs.
b.
An.
i5i.
c.
Lire
d.
An.
An.
f.
Art. 154.
fe penche ?
52.
i53.
g. Art. i55.
h. Art. i56.
l'autre,
Principes.
281
Quatriesme Partie.
vertu
chacune de fes parties, lors qu'elle ejl feule; & ainfi, que la
tout".
le
dans
eft
celle
qui
communique au
i3.
le fer
Qu'il
demeure
14.
Que
le
la
fer'.
luy
la
communique en
fort
fort
peu de temps
long-temps en mefme
mais que,
fi
& s'y
affermit dauantage'.
plus dur acier reoit vne vertu plus
forte,
&
retient
celle qu'il a
i5.
moindre\
16.
Que
toute la Terre
eft
vn aymant,
&
qu'elle
communique
'.
au fer quelque peu de fa vertu
cette vertu ne paroift pas
grande,
foit
Terre
17. Que, bien que la
d'aymant, qui font
pierres
des
en elle fi forte qu'en la plufpart
incomparablement plus petites'.
l'aymant tournent leurs bouts,
18. Que les aiguilles touches de
tourne fes
vers le Nord, l'autre vers le Zud, ainfi que l'aymant
auffi
l'vn
ples \
Mais que ny
les
qu'ils ne s'en
a.
elles font
'.
414
282
OEuvREs DE Descartes.
changer auec
aufl
oie cette
&
temps % en
d'autres
forte qu'il
ejl
moindre
plus grande''.
415
Que
le
dclinai/on de l'aj'uiant
22.
Que
l'aymant attire
23. Qu'eftant
que
lors qu'il
24.
chofe-,
ne
arm
l'eft
il
le
fe^^
point".
fouftenir
vn mefme morceau de
fer'.
gauche,
'.
le
touche'.
29.
416
Que
le coji
le
Septentrionales, que ne
fait
fon autre
coft...".
Que
a.
la
Voir Correspondance,
169 ci-aprs.
b. Art.
c.
Art. 170.
d. Art. 171.
e.
Art. 172.
f.
Art. 173.
g. Art.
174
h. Art. 175
i.
j.
Art. 176
Art. 177
k. Art.
1.
178
Art. 179
t.
III, p. 46.
Principes.
Quatriesme Partie.
28^
3i. Qu'appliquant vne lame de fer contre l'vn des ples de l'aymant, on deftourne la vertu qu'il a pour attirer... d'autre fer vers
ce tnejme ple
Et que
32.
'.
ny empefche par
aucun autre corps qui foit mis en la place de cette lame de fer ".
33. Que fi vn aymant demeure long-temps autrement tourn, au
regard de la Terre ou des autres aymans dont il eft proche, qu'il ne
tend naturellement fe tourner..., cela luy fait peu peu perdre fa
force'.
Et enfin, que cette force luy peut eftre ofte par le feu, &
diminue par la rouille & par l'humidit..., mais non point par
aucune autre choe qui nous foit connue
34.
''.
Comment
146.
las
& autour
de la Terre.
ABCD
CAD
les
&
par o
ont en
la
moiti de
elles paffent
ans
ceffe
CBD,
la
eft
le
Terre
en ligne
puis de l
&
F,
entrant
par
l'heniifphere
CBD,
CAD,
CBD. Car il a
par
oii
e/l dit'
que
les
peuuent
fortir.
a.
b.
Art. 181.
c.
Art. 182.
d. Art. i83.
e.
l'air
i.
le
az^
vers
trauers de la Terre,
mefme
coft par
elles
417
OEuvRES DE Descartes.
284
14-].
& par
le rejle
faut
auj/i
remarquer
cependant de nou-
au
reprefentes
Ciel vers
le
418
mais
du
pu commodment
eftre icy
G&
qu'il
II
ou
les
& du troifime
j changent dfigure.
les parties
du fcond
que fouuent
elles
lment,
// ejl
paffier
aif croire
par l'aymant
'.
receuoir.
Et
celle
comme
de
ple Auftral de
fes moitie\
du Ciel du
419
le
coft
du Zud,
mefmes
Septentrional...
l'vfage
a.
la
par o entrent
eft
ainfi je
au
parties,
Terre
nomme
le
qui viennent
nonobftant que
i.
juft:ement au milieu de
& jeprens
je
elt
le
eft
contre
je
Principes.
nomme
Quatriesme Partie.
nomm
le
285
Septentrion,
comme
nomm
l'autre
i5o. Pourquoy
ils Je
tournent vers
les
ples de la Terre
".
Lors que les ples de l'aymant ne font pas tournez vers les coftez
la Terre d'o viennent les parties caneles qu'ils peuuent receuoir, elles fe prefentent de biais pour y entrer, & par la force
qu'elles ont continuer leur mouuement en lignes droites, elles
pouffent celles de fes parties qu'elles rencontrent, jufques ce
qu'elles leur ayent donn la fituation qui leur efl la plus commode :
au moyen de quoy, fi cet aymant n'efl point retenu par d'autres
corps plus forts, elles le contraignent de fe mouuoir \jujques ce
que celuy de fes ples que je nomme Auftral,-foit entirement tourn
vers le Boral de la Terre, & celuy que je nomme Boral, vers
l'Auftral. Dont la raifon efl que les parties caneles qui viennent du
coft du Nord vers l'aymant, font les mel'mes qui font entres dans
laTerre intrieure parle coft du Znd,<& en font forties par le Nord;
comme auffi celles qui viennent du Zud vers l'aymant, font les
mefmes qui font entres par le Nord en la Terre intrieure,..
de
5i
Pourquoi'
La force
la
que
les
Terre,
ples de l'aymant
&
ce diuerfement, flon
les
diuers
diredement
bien
parties
cav.eles
que fon
Terre,
les
de
la
fur
l'Equateur
font
pof
lieux
a.
il
eft.
eft
icy
c. Sic,
420
286
OEuvRES DE Descartes.
ple Auflral a
ple
cojl
CaG,
aujfi entres
font
CBD""; mais
421
tourn vers B,
eft
le
Boral de
la
Terre,
&
fon autre
par Jon
Terre par CAD, /orties par
b...
en la
&
entirement vers
la
Terre,
des
les...
par
qui fortent... de
la
Terre
&
par... B,
entrent en l'aymant
422
ainfi fitu,
que fi
elles
l'air.
i52. Pourquoy deux pierres d'aymant fe tournent l'vne vers l'autre, ainft
que chacune fe tourne vers la Terre, laquelle ejl aujji vn aymant
*'.
Ainfi on voit que les parties caneles prennent leur cours par les
pores de chafque pierre d'aymant, en mefme faon que par ceux de
d'o il fuit que, lors que deux aymans de figure ronde /o/
la Terre
proches, chacun d'eux fe doit tourner <S- pencher vers l'autre, en
mefme faon qu'il fe pencheroit vers la Terre, s'il ejloitfeul. Car il
:
a.
En marge
b.
Proprit
3, p.
Voyez
280.
la figure
prcdente.
i.
Principes.
remarquer
Quatriesme Partie.
287
beaucoup plus de ces parties caneles autour des pierres d'aymant, qu'il n'y en a aux autres endroits
faut
de
l'air...,
qu'il
a touf-jours
l'ont
/orties
que
par
l'air
de
la
forte.
l'autre,
& fi,
en l'efpace
par
oii
423
elles
vont ainfi en lignes droites, elles rencontrent les conduits d'vn autre
aymant, qui foient difpufe\ les receuoir, elles entrent en cet autre
aymant au lieu de fe deftourner, & chaffant l'air qui efl entre ces
deux aymans, font qu'ils s'approchent l'vn de l'autre. Par exemple,
caneles
parties
marqu 0^..,
auant que
la refifiance
de part
&
contient
aymant O,
les
le
fe
nomme
la
a.
Proprit 4, p. 280.
b.
2.
fa
vertu
& que
424
uvres
288
fphere
cette
moins
de Descartes.
eft
qu'il
pource que
plus grand, ou
eft
du
y cou-
force de
la
pajfer plus aiiant dans l'air en ligne droite. Ce qui fait que la vertu
des grands aymans s'ejend touf-joiirs beaucoup plus loin que celle
que d'ailleurs
elle /oit
n'j-
425
aymant
il efi
plus aif de
trouue entre-deux...;
aymans d'R
&T
&
aymans
reculent
cela
efl
vers T,
qui
l'air
auancer
les
fe
deux
vers S...
i54. Pourquoy
Mais
R &
aujfi
tourn vers
& fe fuyent
regardent, font de
le
l'vn
mefme
le
ple Auflral de
l'vn
de ces
&
fe
fe
paffer en l'air
l'eau
de l'vn en l'autre,
fe
a.
Proprit
b.
5, p.
i.
il
Principes.
Quatriesme Partie.
289
fon ple Boral B, qu'il ne Je puiffe momioir qu'aiiec elle,&. que, tenant
l'aymant P auec la main, en forte que fon ple Auflral a foit tourn vers A, le ple Auilral de l'autre, on Vauancs peu peu de P vers
Y, il doit faire que l'aymant O fe recule d'O vers Z, auant que de
426
luy toucher, caufe que... les parties caneles, qui fortent de l'endroit de chacun de ces aj-mans qui
puilTent paffer...
ej diuif, les
jointes fefuyent
'.
Des chofes qui ont def-ja eft dites, on voit clairement que, fi vn
aymant eft diuif en deux pices, fuiuant... la ligne qui joint fes deux
ples, & qu'on tienne l'vne de ces pices pendue... vn filet audeffus de l'autre, elle fe doit tourner de foy-mefme, & prendre vne
fituation contraire celle qu'elle a eue... Car, auant la diuifion, fes
parties
&
pice,
les
mais
du ple Auftral de
l'vne de ces
prennent leur cours par dedans l'air vers le ple Boral
de l'autre, au moyen de quoy elles font que a, le ple Aujiral de celle
qui ejl fufpendu, fe tourne vers B, le ple Boral de l'autre, & b
vers A.
parties caneles
les
qui
fortent
pices,
i56.
On
voit aufli
pourquoy,
fi
vn aymant
ert
fes
deux ples,
les
deux points de
comme
caufe
que
&
AB,
toulchoient auant
font icy
les parties
&
a,
&
l'autre en
a.
Proprit
6, p.
aSo.
b.
Proprit
7, p.
280.
c.
uvres.
IV.
que
qui joint
Voir Correspondance,
t.
IV, p. 46g.
3.
68
427
OEuvRES DE Descartes.
290
5y.
Comment
la
vertu qui
ejl femblable
De
plus,
on
voit
ejl
celle qui
comment
la
ej
dans
le
aymant
tout\
Car
pas
autre pour cela; mais elle y eft feulement plus grande, caufe que
qu'elle tient le milieu
la ligne qui les joint efl: la plus longue,
&
entre toutes les lignes, fuiuant lefquelles les parties caneles palfent
i58.
Comment
428
fer
pores propres receuoir les parties caneles, aui bien que l'aymant,
& mefne en plus grand nombre; c'eft pourquoy il ne luy manque
pour auoir la mefme vertu, fmon que les petites pointes... qui
auancent dans les replis de fes pores, _;- /oh/ tournes fans ordre, les
vnes d'vne faon & les autres d'vne autre, au lieu que toutes celles
des pores qui peuuent receuoir les parties caneles venues du Nord,
deuroient eftre couches fur vn mefme coft, & toutes les autres fur
le coft contraire. Mais lors qu'vn aymant eft proche de luy, les
rien
tel
la
a.
Proprit
8, p.
280-281.
b.
Proprit
9, p.
281.
c.
la
&
ainfi elles
ordre
&
force d'y
donnent au
vertu de l'aymant.
Principes.
i5g.
Quatriesme Partie.
291
Comment
elle ejl
Nous
Im
eft
mis contre
J5, le
429
&
enfortentpar
par
A & auoir fait le tour de
du Nord, aprs eftre ibrties de la Terre
Si ce mefme fer
part ou d'autre par l'air, entrent par T dans le fer.
aymant [c'ej dire, fur le cercle
eft couch fur l'Equateur de cet
foit tourn vers
galement difant de fes ples) & que fon point R
marque C, il y
l'Equateur
de
partie
comme on le voit fur la
&
5...,
ce
fer,
deuiendra le ple Septentrional de
par
T,
& celles qui
par R entreront
neles qui entroient auparauant
de ce
milieu
entreront par R. Enfin, fi S, le point du
entroient par
cet aymant..., les parties caneles qui
fer, touche le ple Auftral de
ibrtiront par les
viennent du Nord entreront dans le fer par S,
milieu la vertu
fon
en
aura
il
quoy
T au moyen de
extremitez R
Auftral.
ple
en fes deux bouts celle du
du ple Boral,
&
&
&
&
60
ejl
ny
efpais,
Et
il
&
R&
b.
c.
Pioprictc
d.
a.
II, p.
281.
4.
la
^
planche qui prcde
la
hgure
4.
m vv
XX,
FI.
430
OEuvRES DE Descartes.
292
caneles, trouuant
receuoir,
& n'en
dedans
le fer,
&
l'aymant fuiuant
fa
ejl
mant ne perd
vne fort
grande quantit de
en l'aymant, de ce que
<\\i'
Car
fer.
les parties
on face qu'
il
la
l'ay-
communique
aucun changement
n'arriue
fes
pores
le
pluftot
fer
162. Pourquoy
elle fe
peu peu
eue k
fe
Et
fes
a.
b.
c.
l'acier reoit
mieux
cette vertu
les
que
le
le
fimple fer \
fimple
fer,
pource que
Voir Correspondance,
t.
IV, p. 470.
Principes.
& en
plus grand
nombre
caufe que
il
293
les petites
164. Pourquoy
Quatriesme Partie,
fi
la reoit
Et flon qu'vn aymant eft plus grand & plus parfait, il luy communique vne vertu plus forte, caufe que les parties caneles,
entrant auec plus d'impctuofit dans fes pores, remierfent plus parfaitement toutes les... petites branches qu'elles rencontrent en leurs
replis; & auffi caufe que, renant tn plus grande quantit toutes
enfemble, elles fe prparent plus grand nombre de pores. Car il
ert remarquer qu'il y a touf-jours beaucoup plus de tels pores dans
leferuu l'acier, duquel toutes les parties font mtalliques, que dans
432
&
pajfent que
par
ces
me/mes pores
les
oii
elles
trouuent
le
chemin def-ja
/mon lorsque
ejl
16 5. Comment
la
cette vertu
au fer ^.
Et pource que les petites branches qui auancent dans les pores
du plus fimple fer, y peuuent fort aifment eftre plies, de l vient
que la Terre mefme... luy peut en vn moment communiquer la
vertu de l'aymant, encore qu'elle femble n'en auoir qu'vne fort
foible. De qitoy l'exprience ejant ajfei belle, je mettray icy le moyen
de la faire.
On
&
fa
vertu
a.
b.
433
OEuvREs DE Descartes.
294
le
dernier,
&
qu'elle a coiijlume
de tourner vers
le
Zud; puis,
me/me
cq/l
le melme bout de ce fer, & le remetant incontinent parallle l'horifon proche de la me/me boujfole, on voit que l'aiguille luf prefente fon
a ejl baijf
le
dernier,
&
que
celuj' qu'elle
le
166. D'o vient que de Jort petites pierres d'aymant paroijfent fomicnt
auoir plus de Jorce que toute la Terre \
Mais on peut
grand aymant,
434
pierres
la
par
l'vn
des
laquelle
par
oit elles
la
Terre tout autrement qu'en layeco/uYt'; en forte que les parties caneles, qui viennent du Zud vers le Nord par les pores de ctnt Jecon de
rgion, retournent du Nord vers le Zud par la troifime, en paffant...
prefque toutes par fon plus bas eflage, & aujji par les mines
& de fer, caiife qu'elles j- trouuent des pores commodes :
d'aymant
&
par
les autres
a.
Principes.
Quatriesme Partie.
295
tels pores.
fi
ce
Nord, pendant qu'il efl: encore joint la w/hc, fe doit toufjours tourner defoy mefme vers le Nord, aprs qu'il en eft fepar,
& qu'on le laiffc librement floter... fur l'eau, fans qu'il foit proche
d'aucun autre ayinant que de la Terre. Et Gilbert, qui a dcouueri le
premier que toute la Terre ejl vn aymant, & qui en a trs curieufement examin les vertus, aflure qu'il a prouu que cela eft. Il eft
vray que quelques autres difent aufii qu'ils ont prouu le contraire.
Mais peut-eftre qu'ils fe font trompez, en faifant floter l'aymant dans
de
le
43E
le lieu
mefme
d'o
ils
l'auoient coup,
il l'a
fituation;
de
la
pour voir
s'il
changeroil de
eftoit aufli
le refte
vn aymant, fuiuant ce
qui a eft dit en l'article j55'. Au lieu que, pour bien faire cette
il faut, aprs auoir remarqu quels font les cofe^ de
exprience,
le
Nord &
le
Zud, pendant
le tenir
oit
la
proche d'aucun
tourneront.
i6y. Pourquoi
les aiguilles
les
ples
".
Or, d'autant que le fer ou l'acier qui eft de figure longue reoit
la vertu de l'aymant fuiuant fa longueur, encore qu'il luy
touf-jours
l'oit appliqu en autre fens, il eft certain que les aiguil|les aymantes
doiuent touf-jours auoir les ples de leur vertu precifment en leur
deux bouts, & les tourner vers les mefmes coftez... qu'vn aymant
aux mefmes
168. Pourquoi
les
exaemeni vers
a.
b.
c.
436
OEUVRES DE Descartes.
i
vers les ples de
la
quelque peu,
&
pais
le
porte.
l'on
oii
De quoy
raifon
la
terre...,
il 3'
diuers
les
que Gilbert
eft
prendroient, Ji tous
437
les
fe
qu'elles
pource qu'il n'y a rien que ces parties caneles qui facent tourner
l'aymant..., ils doiuent fuiure toutes les varia ou l les ples de
tions de leur cours. Ce qui peut eftre confirm par l'exprience, li
on met vne fort petite aiguille d'acier fur vne a[fe\ grojfe pierre
d'aymant qui ne foit pas ronde car on verra que les bouts de cette
aiguille ne fe tourneront pas touf-jours exactement vers les mefmes
points de cette pierre, mais qu'ils s'en dtourneront diuerfement
fuiuant les ingalit^ de fa figure. Et bien que les ingalitez qui
paroiffent en la fuperficie... de la Terre ne foient pas fort grandes,
raifon de toute la groflur de fon corps..., elles ne laiffent pas de
l'eftre affez..., raifon des diuers endroits de cette fuperficie, pour
y caufer la variation des ples de l'aymant qu'on obferue.
|
i6p.
Comment
cette variation
en vn
Il
y en
a qui difent
le
temps
me/me endroit de
que
la
feulement
diff-
aufTi
changer auec le temps en vn mefme lieu; en forte que celle qu'on obferue
maintenant en certaines places, ne s'accorde pas auec celle qu'on y a
obferueaufieclepajje. Ce qui ne me femble nullement eftrange, eti
confiderant qu'elle ne dpend que de la quantit du fer & de l'aymant
quife trouue plus ou moins grande vers l'ini des cofie\ de ces lieux l
que vers l'autre, non feulement caufe que les hommes tirent con-
du
tinuellement
438
fer
de certains endroits de
la
Terre,
autrefois des
qu'elles s'y
nant en d'autres
y ont depuis peu
a.
oii
il
lieux
le
oii
temps,
il
&
le
tranf-
qu'Hy
a eu
&
qu'il
y en a mainte-
eft produites...
Principes.
-jo.
Quatriesme Partie.
aitffi
cjre
change yar
de l'aymant
la
297
diuerfefttuation
'.
fait
que
&
la
aymant
declinaiibn d'vn
foit
vray,
je
juge neantmoins
ainfi
la
mefme,
fi
fauoir,
variation qu'on
y obferue
i~
La
Pourquoy l'aymant
remarque
la
premire,
ejl qu'il
efl la
attire le fer
".
plus commune,
attire le fer,
ou
&
qui a
efl
&
a
mais,
fi
b.
c.
Page 287.
a.
uvres.
IV.
69
439
OEuvRES DE Descartes.
298
la
il
apefanti par
ejl
armj
Mais
440
el^
il
fe
& les
tout
l'air
ficies fe
ment
qui
touchent immdiatement,
que...
corps
eft
c'eft
leurs fuper-
44i
&
moyen que
fes
du
fer;
pourquoy
fe
qu'x
prouu
cy-delus''.
deu.x
Mais,
les parties
Ij3.
Il
y en a
ples d'vn
a.
b.
c.
Comment
aufli
les
les
deux
Principes
qui
ejl
de Je tourner vers
le
Quatriesme Partie.
Zud &
vers
le
Nord,
ils
299
s'accordent neant-
le fer; en forte
moins s'entr'aydent, en ce qui eft
prefque deux
porter
qu'vn aymant, arm en fes deux ples, peut
l'vn de les ples.
fois autant de fer, que lors qu'il n'eft arm qu'en
font
Par exemple, fi AB eft vn aymant % aux deux ples duquel
vers
dehors
en
auances
tellement
EF,
&
jointes les armures CD
D & F, que le fer GH qu'elles fouftiennent les puiffe toucher en
prefque deux fois
des fuperficies affez larges, ce fer G H peut eftre
deux armures.
ces
pefant, que s'il ne touchait qu' l'vne de
de fouftenir
auJJ'i
Mais
la railbn
en
eft
442
enfemhle pour
cela n'empefche pas qu'elles ne joignent leurs forces
d'A, le ple
fortent
attacher le fer l'aymant, caufe que celles qui
vers b,
Auftral de cet aymant, eftant dcftournes par l'armure
a,
le ple
vers
b
de
coulent
H,
fer
du
Boral
ple
font le
elles
Auftral du
mefme
fer,
l'armure
en
HG
qu' l'autre.
de tourner
174. Pourquoy vnepiroiiete de fer n'eft point empefche
par l'aymant auquel elle eftfufpendue ".
s'accorMais ce mouuement des parties caneles... ne femble pas
pouuoir
bien auec vne autre proprit de l'aymant, qui eft de
der ft
pendant qu'elle tourne
foujenir en l'air vne petite pirouette de fer...
de n'empefcher point
gauche),
S^
long-temps qu'elle ne
effed,
que
fi
les parties
le fer
&
feroit...
eftant
l'aymant
fe
table.
mouuement
droit,
En
&
l'autre, je
de l'vn fe trouuaient exactement vis vis de ceux de
del'autre,
en
l'vn
de
pafl"ant
en
caneles,
croirois que ces parties
la
empelcher
moyen
ce
par
uroient ajujler ainft tous leurs pores, &
\
a.
5.
Voir Correspondance,
t.
IV, p. 470.
443
joo
OEuvRES DE Descartes.
&
qu'elles /e rcquelque peu d'efpace entre les Jiiperficies de l'aydu fer, par oh elles coulent de biais des pores de l'vn en
feriieiit toiif-jours
mant
&
ceux de
autres, elles
~5.
defus,
&
qu'elle la prefle
Au
rejle, la force
par
fa
pefanteur.
l'vn l'autre
le fer, peut
diuerfement eftre augmente ou diminue par vn autre aymant, ou
par vn autre morceau de (er, flon qu'il liiy efl diuerfement appliqu.
Mais il n'y a en cela qu'vne rgle gnrale remarquer, qui eft que
toutefois & quames qu'vn fer ou aymant elt tellement pof au
regard d'vn autre aymant, qu'il fait aller quelques parties caneles
il augmente fa force; & au contraire,
s'il efl: caufe qu'il
y
moins, il la diminue. Car, d'autant que les parties caneles
qui paffent par vn aymant, font en plus grand nombre ou plus
agites, il a d'autant plus de force, & elles peuuent venir vers luy
en plus grand nombre & plus agites, d'vn morceau de fer ou d'vn
autre aymant, que de l'air feul ou de quelque autre corps qu'on
mette en leur place. Ainfi, non feulement lors que le ple Auftral
d'vn aymant eft joint au ple Septentrional d'vn autre, ils s'aydent
mutuellement fouftenir le fer qui eft vers leurs autres ples, mais
vers luy,
444
en
aille
ils s'aydent auflTi, lors qu'ils font feparez, fouftenir le fer qui eft
entre-deux. Par exemple \ l'aymant C eft ayd par l'aymant F
fouftenir contre foy le fer DE, qui luy eft joint;
rciproquement,
&
l'aymant
bout de
fi pelant, que cet aymant F... ne
le foulliendroit pas ainfi en l'air, fi l'autre bout marqu D, au lieu
d'eftre joint l'aymant C, eftoit appuy fur quelque autre corps qui
le retiendroit en la place oit il efl, fans empefcher E de fe baijfer.
ce fer
eft
marqu E; car
a.
Proprictc 26,
b.
p.
peut ertre
il
2S2.
6.
l'air le
Principes.
le
fer
approcher ce
aant
eji
ainfi
le
fer
par Vaymant
mefme aymant de
aid
faire
eu empefch par ce
que
pendant
que,
remarquer
eft
vers foy. Car il
DE,
fer
l'ay
}oi
Quatriesme Partie.
il
ce fer touche... C,
il
445
qu'vn
feul
&
&
la feule force
parce qu'ils
aufti
fe
ties
ij-j.
ejloit
arm.
Pourquoy quelquefois, au
aymant
peu de force, ou
Et cecy fait entendre pourquoy vn aymant qui a
vn autre
deftacher
fouuent
peut
fer,
de
mefme vn fimple morceau
remarquer
faut
il
Car
joint.
il
auquel
efl
fer d'vn aymant fort puilfant
aymant touche
que cela n'arriue jamais, fi ce n'eft que le plus foible
aufti le fer qu'il doit
feparer de l'autre;
&
d^e
comme C &
F,
aymans//*.figure longue, comme DE, touche deux
de leurs ples qui ayent
en forte qu'il touche de fes deu.x bouts deux
l'vn de l'autre, le fer
aymans
deux
ces
diuerfe vertu, fi on retire
touf-jours joint au
pas
demeurera
touchoit tous deux ne
qui les
a.
6.
figure 6.
446
uvres
^02
de Descartes.
On
DE.
peut
aufli
aufl vn...
fphere Septentrional
! "jg.
Comment
Et
de
447
fi
fer
on
s'arrefte confiderer
''.
en quelle faon
aymant
\a
poudre ou limure
on y pourra
s'y arrengc,
la
fphere droite
b.
c.
a.
6.
Principes.
Qi:atriesme Partie.
}0)
comme font
replies des
deux
coftez...,
A &
comme on
voit celles
que defignent
les
448
BRVXT
armant auec la
a. On peut auffi voir, en tenant
lettres
main, l'vn des ples duquel, par exemple l'Auflral, foit tourn vers
que, s'il y
la Terre, qu'il y ait de la limure de fer pendue ce ple,
a vn autre
aymant au
mefme
vertu, fauoir
l'Auftral, foit
les
& ne
la
limure,
l'autre,
caufe de la liaifon
l'attouchement,
qui
pend
limure
ou feulement par quelque morceau
foible,
plus
aymant beaucoup
de fer, il y aura touf-joiirs plufieurs de fes grains qui quitteront le
demeureront attachez au plus foible, ou bien
plus fort aymant,
&
au morceau de
fer, lors
qu'on
les
&
a.
b.
2.
449
OEuvRES DE Descartes.
}04
[180.
Comment
empefchc fa vertu
Vne
'.
raifon
450
ejl
de B vers
que
F,
les
s'il
DD,
vers l'aiguille
aille
&
elle
peine peut-il y en
mefme faon qu'il a
ainfi
EF. En
elle
fi
foible.
Mais, except
celte
la
figure des
parties caneles,
que par
451
le
caneles palfent
l'air,
par lequel
aufli
elles
qu'elles rencontrent.
a.
Proprit 3i, p.
b.
28.'.
r.
les parties
du fcond lment
Principe?.
Quatriesme Partie.
305
qu'il prend
de l'aymant qui eft contraire celle
vertu \
peu
peu
ojle
fa
naturellement, quand rien ne l'empefche, luy
182 Que
la fituation
viennent de la Terre
pores,
entrer... contre fens dans fes
perdre
font
peu peu leurs figures, luy
&
fa vertu.
La
le feu,
rouille aufl,
mant, bouche
les
nelees
receus;
n-f font pas fi aifment
faon
le
femblable...,
entam
& enfin,
le
aymant
l'ordre des pnrties du fer ou de l
feu, e/lanl affe^ fort, trouble
violent, qu'il change aufti la
en les agitant," <? mefmc il peut eftre fi
on ait encore
refte, je ne croy pas qu
figure de leurs ples. Au
fou vraye oqii.
l'aymant,
amais obferu aucune chofe touchant
ra. on ne foi
la
dont
point mpris,
en laquelle l'obferuateur nefe \foit
facilement
puiffe
n'en
comprife en ce que je viens d'expliquer,
&
eftre dduite.
184. Quelle
pour
fein
le
le jayet, la cire, la refine,
b.
verre,
&
uvres. IV.
''
4^2
OEuvREs DE Descartes.
}o6
ejl
du feu,
fi
jen'expliquois point
autres choies que j'en ay crites. Veu principalement que ceux qui
remarquent que prefque tous les autres corps o eft cette vertu
font... gras ou huileux, fe perfuaderoient peut-eftre qu'elle confifte en
453
&
aprs vers
les
corps d'o
le
petits fejlus
elles
&
font /orties,
le
i85. Quelle
ejl la
pour
la
454
eft aflez
qu'il fe fait,
on peut
fes parties,
doiuent
&
que
le
pour donner pafl'age aux
rendent le verre tranfparent
le verre.
c'cd feulement
large
fi
124-133,
p.
En
luittede
266-271.
quoy
il
que
premier lment
faut remarquer, touchant
le
Principes.
Qjjatriesme Partie.
fe
il
eft
J07
de prendre touf-jours
la
petites fentes, les vioins agites de fes parties s'attachent les vues
aux
&
de
fluide Qn
l'air dans le
moins fluides de fes parties qui fe
trouuent dans le verre... jj' demeurent dans les fentes aufquelles ne
refpondent pas les pores de l'air, & que l, fe joi|gnant les vnes aux
autres, elles compofent ces bandelettes, lefquelles acquerent par ce
moyen, en peu de temps, des figures fi fermes, qu'elles ne peuuent
pas aifment eftre changes. Ce qui eft caufe que, lors qu'on frotte
le verre affez fort, en forte qu'il s'chauffe quelque peu, ces bandelettes qui font chaffes hors de fes pores par cette agitation, font
contraintes d'aller vers l'air & les autres corps d'alentour, o ne
trouuant pas des pores fi propres les receuoir, elles retournent
auflitoft dans le verre, & y ameinent auec foy les feflus ou autres
petits corps, dans les pores defquels elles fe trouuent cnga' es.
^\\is
verre
&
1S6.,
fa
du verre dans
Que
l'air,
les
la tneftne
du verre,
entendre de tous, ou du
moins de la plus part des autres corps en qui eft cette attradion :
fauoir, qu'il y a quelques interualles entre leurs parties, qui eftant
trop eftroits pour le fcond lment, ne peuuent receuoir que le
Et ce qui
eft dit
icy
& qui,
fe
doit
auflTi
premier,
a.
Pages iSz
et i53.
455
OEuvRES DE Descartes.
jo8
mais
456
qui
pliantes,
conuiennent
le
en
cela,
qu'elles
..
font
|
longues, plaltes,
les parties
de ces corps.
fi
eftroits
&
ainfi
que
minces.
Et
parties
les
i8j. Qu' l'exemple des chofes qui ont ejl expliques, on peut rendre
rai/on de tous les plus admirables effets qui font fur ta terre.
Au
je
defire icy
457
les
fe
meuuent
fuiuant
la
nature
fort
&
&
a.
Principes.
Quatriesme Partie.
^09
elles
comme peuuent
dorment, ou mefme
penfes qui
aiijft
ueillei,
&
les auertijfent
faifant reffentir les grandes afflidions ou les grandes joyes d'vn intime amy, les mauuais dejfeins d'un ajfajjlu, & ctiofesfemblables'. Et
|
458
quiconque voudra confiderer combien les proprietez de l'aymant & du feu font admirables, & diffrentes de toutes celles qu'on
obferue communment dans les autres corps combien eft grande
la flame que peut exciter en fort peu de temps vne feule eflincelle de
feu, quand elle tombe en vne grande quantit de poudre, & combien
elle peut auoir de force
jufques quelle extrme diftance les
enfin,
je
&
connus de tout
de
la
de
la
matire
il
me
&
le
mouuement
fujet
de
monde,
fauoir,
le
perfuader qu'on ne
les autres
pas creu
raifon
pour
les
trait t
phie,
fi
je
des animaux
&
que je
pourceque
a.
je
Cf. Correspondance,
b. Ibid.,
t.
Ibid.,
t.
c.
V, p. 389.
V, p. 389.
t.
V,
lettre 582, p.
462-463.
459
lo
que
OEuvRES DE Descartes.
j'auois enuie de mettre
&
que, par
n'auray peut eftre jamais le moyen
de les acheuer; afin que celles-cy... ne laijfent pas d'ejre compltes,
faute d'expriences ou de
&
qu'il n'y
je
ne
me
loifir, je
manque
fuffe
fteray icy
&
comme
fi
du tout
confiderer
c'eftoit
les objets
generalemetit tout
le
monde
il
vifible,
&
&
toutefois
// ejl
&
les
460
i8g. Ce que
pourquoy
la
ne parlois point, on
j'aurois obmis l'explication de la plufpart des
fi
je
nature'.
c'ejl
que
le fens,
&
il
eft
icy befoin
depuis
le
aufquelles
ils
les
comme
des
filets tres-delie^,
membres,
nerf...,
les
mouuemens
l'endroit
qui palfent
ainfi,
du cerueau auquel
noftre ame...
vnie', luy font auoir diuerfes penfes, raifon des diuerfitez qui font
&
a.
b.
c.
les
p. 292,
1.
i3.
p. 347,
1.
7.
Principes.
}i
Quatriesme Partie.
41
&
deux
fept
triltelTe,
principalement
la colre,
d'm
puis aufli
petit nerf... qui va vers le cur...,
des autres parties intrieures. Car, par
mefme
faon, bien
que ce
foit
pour
d'autres caufes,
ils
excitent en
pas en foy
maux
inferez;
elle
le
& faifant
par ce
moyen que
les
entres
du cur
fe
dilatent,
de la
fi
toft
que
entendement
cette joye fpirituelle vient de V
vers es
cerueau
du
coulent
les efprits
que
462
463
OEuvRES DE Descartes.
de
la
c'eft
dire en tant
que
ce font des
penfes confufes que l'ame n'a pas de foy feule, mais de ce qu'eftant
mouuemens qui
en
luy
car
il
a
vne
grande
diffrence entre ces paffions
Je font
y
les connoiffances ou penfes diftinftes que nous auons de ce qui doit
eftre aym, ou hi, ou craint &c., bien que fouuent elles fe trouuent
eftroitement vnie au corps, elle reoit l'imprcffion des
&
comme
la
faim, la
nerfs de l'eftomac,
ment
tiott
gofier,
&
tous les
moyen des
font entire-
manger, de
&
d'auoir tout ce que nous penjons ejtre propre la conferuade nojlre corps; mais caufe que cet apptit ou volont les
boire,
464
du
&
foif,
accompagne prefque
touf-jours,
Pour
ce qui
eft
&
on
les a
nommez
des apptits.
le
monde
couftume
&
Le
premier eft l'attouchement, qui a pour objet tous les corps quipeuuent
mouuoir quelque partie de la chair ou de la peau de nojlre corps,
& pour organe tous les nerfs qui,fe trouuans en cette partie de nojlre
corps, participent fon mouuement. Ainfi les diuers corps qui
touchent noftre peau meuuent les nerfs qui fe terminent en elle,
d'vne faon par leur duret, <d'vne autre par leur pefanteur>,
d'vne autre par leur chaleur, d'vne autre par leur humidit, &c.,
& ces nerfs excitent autant de diuers fentimns en l'ame qu'il y a
de diuerfes faons dont ils font meus, ou dont leur mouuement
ordinaire eft empefch raifon de quoy on a auffi attribu autant
de diuerfes qualitez... ces corps; & on a donn ces qualit:^ les
:
Principes.
noms de
r,mii fient
)i}
Qijatriesme Partie.
femblables, qui ne
duret, pefanieiir, chaleur, humidit, &
ce qui ejt requis
corps
ces
en
a
rien autre chofe,finon qu'il
465
ig2.
Le
pour
gouji.
ej le goufl,
plus groffier, aprs l'attouchement,
parties qui
autres
des
organe les nerfs de la langue
fens qui
lequel a
Du
eft
le
&
terreltres,
objet les petites parties des corps
autres, elles nagent dans la laliue
pour
qui
humee
le
dedans de
la
en figure,
par leur
les extremitez de ces nerfs,
differens.
goufls
de
toutes fortes
&
moyen
font fenttr a
ame
466
\ig3. De l'odorat.
Le
indiffremment, mais
des autres, voltigent par l'air, non pas toutes
pntrantes pour entrer...
feulement celles qui font aftcz fubtiles
lors qu'elles font attipar les pores de l'os qu'on nomme fpongieux,
les extremitez de
mouuoir
aller
res auec l'air de la refpiration,
faons que nous
diffrentes
ce qu'elles font en autant de
ces nerfs
&
&
uvres.
IV.
7'
OEuvRES DE Descartes.
14
De
!g4.
Le quatrime
blemens... de
dont
car
l'air;
tellement attachez
&
eft
ej
nomme
tremblemens que
y a des
pour
que
objet
nerfs...
diuers trem-
les
premier
le
concauit qu'on
il
l'ouye.
l'air
le
tambour de
&
l'oreille,
que tous
communique
de dehors
cette
les
diuers
peau font
fons.
xg5.
Enfin
467
De
la veu.
le
eft celuj-
de la veu; car
meus par
les
les nerfs
l'air,
ny par
I
parties du fcond
clment, qui, paJJ'ant par les pores de toutes les humeurs (S- peaux
tranfparentes desyeux..., paruiennent jufques ces nerfs,
flon les
diuerfes faons qu'elles fe meuuent, elles font fentir l'ame toutes les
diueiftei des couleurs & de la lumire, comme j'ay def-ja expliqu
affez
au long dans
la
Dioptrique
''.
efl
qu'elle eft en
rapportent
les
les
il
a.
b.
dance,
Principes.
Quatriesme Partie.
} i
<,
468
&
meus en la mefme
les extremitez de
dans
faon qu'ils auroient deu eftre auparauant
de
fes doigts pour faire auoir l'ame dans le cerueau le lentiment
femblables douleurs. Et cela montre uidemment que la douleur de
main, mais
la main n'eft pas fentie par l'ame en tant qu'elle eft dans la
qui
'finifl"oient
en tant qu'elle
ipj.
ejl
dans
le
Comment on prouue
eftoient
cerueau\
On
peut
nature que
aufli
les feuls
telle
fuffi-
fans pour luy faire auoir toutes fortes de pcnfes, fans qu'il foit
befoin qu'il y ait en eux aucune chofe qui rejfemble ce qu'ils luy font
particulirement, qu'ils peuuent exciter en elle ces
conceuoir;
&
a.
qu'elle
eft
Verrata.
dans
le
Le
texte
cerueau
les
imprim d'abord
469
OEuvRES DE Descartes.
,.6
& lu\
470
&
exciter en eux
des
&
d'amour
&
& pajjions
igS. Qu'il n'y a rien dans les corps qui puiffe exciter en nous quelque
fentiment, except le mouuement, la figure oufituation, & la grandeur
de leurs parties.
471
cela
nous
tefois hors
fait
voir naille eftincelles de feu, qui ne lont point touquand nous mettons le doigt vn peu
de noftre il;
auant en noftre
caufe ne peut eftre
&
oreille,
Principes.
Quatrisme Partie.
j\j
&
ment
du
feu,
& femblables,
y font
deur,
le
&
la figure,
la fituation
grandeur,
la figure
&
le
de
fes par|ties,
comment
ces
mefmes
472
chofes, fauoir
celles des
qualitez relles &. des formes fubftantielles, que la plus part des
les corps
ny aulli comment
dans vn corps, peuuent auoir la force
d'en mouuoir d'autres. Or puis que... nous fauons que noftre ame
eft de telle nature que les diuers mouuemens de quelque corps fuffifcnt pour luy faire auoir tous les diuers fentimens qu'elle a, & que
nous voyons bien par exprience que plufieurs de fes fentimens
font vritablement caufez par de tels mouuemens, mais que nous
n'apperceuons point qu'aucune autre chofe que ces mouuemens
palTe jamais par les organes des fens... jufques au cerueau, nous
auons fujet de conclure que nous n'apperceuons point aulli en aucune faon que tout ce qui efl dans les objets..., que nous appelons
ou qualitez,
ces formes
eftant
leur lumire, leurs couleurs, leurs odeurs, leurs goufts, leurs fons,
leur chaleur ou froideur,
tielles, foit
graudeuis
&
fe
fentent par
&
auffi ce
feulimens
& leurs
que nous appelions leurs formes fublhinen eux autre chofe que les diuerfes_//^H;vi-, Jitualioiis,
l'attouchement,
qu'ils j- excitent.
dnombrement
trs-facile, qu'il
473
CEuvRES DE Descartes.
5.8
mouuement,
grandeur, la
figure ou fitiiation des parties de chaque corps, qui font des chofes
que j'a}' \cy expliques le plus exaclement qu'il m'a ej pojjihle,
nous n'apperceuons rien hors de nous, par le moyen de nos fens,
l'entremife des fens
que
lumire,
la
les
mais, except
le
la
qualitez de l'attouchement
de toutes lefquelles
&
les
viens de prouuer
je
monde
vifible,
en tant qu'il
ejl
feulement
vifible
ou fenftble, finon
les
2 00.
Que
ce traitt ne contient
la
aiijfi
le
plus ancienne
&
la
plus
commune
qui puiffe
ejlre.
47i
Mais je defire auffi qu'on remarque que, bien que j'aye icy tafch
les chofes matrielles, je ne m'y
de rendre raifon de... toutes
fuis neantmoins feruy d'aucun principe qui n'ait ed reeu &
approuu par Ariftote & pai^ tous les autres Philofophes qui ont
jamais eft au monde; en forte que cette Philofophie n'eft point
nouuelle, mais la plus ancienne & la plus vulgaire qui puiffe eftre.
Car je 7i'ay rien du tout confider que la figure, le mouuement & la
grandeur de chaque corps, ny examin aucune autre chofe que ce
que les loix des mechaniques, dont la vrit peut eftre prouue par
vne infinit d'expriences..., enieignent deuoir fuiure de ce que des
corps qui ont diuerfes grandeurs, ou figures, ou mouuemens, fe rencontrent enfemble. Mais perfonne n'a jamais dout qu'il n'y euft des
corps dans le monde qui ont diuerles grandeurs & figures, & fe
|
meuuent diuerfement,
flon les
trent,
& mefme
qui quelquefois
fe diuifent...,
noftre
entendement
le
conoit /res-clairement.
font les
couleurs,
les
Ce
qui ne
&
femblables
fens,
:
fe
peut
comme
car chacune
& n'imprime en
noihe imagination qu'vne ide de foy qui eft fort confufe, & enfin
ne fait point connoiftre noftre entendement ce qu'elle eft.
Principes.
201. Qu'il
ej
Quatriesme Partie.
319
de parties infenfibles.
confidere plufieurs parties en chaque
je fay
corps qui font Ji petites qu'elles ne peuuent eftre ienties ;
leurs
prennent
qui
ceux
par
approuu
pas
ne fera
On
je
&
pour
fens
ce
la
&
font
qui
corps
dere quels font les
ceux qui
Ibnt
quels
peu,
peu
qui s'augmentent continuellement
voit tous
On
me/me
faon.
font oftez des chofes qui diminuent en
comconceuoir
il eft impofiible de
les jours croiftre lesphvites,
pas
qu'il aille
&
&
ment
elles
476
les
&
chacun
ibnt beaucoup plus
par
ce
moyen, de tout
auouer que
c'eft
des mefmes
la
matire premire,
les
formes
477
OEuVRES DE DeSCARTES.
}20
&
fiib/iautielles,
tout ce
grand
202. Que ces principes ne s'accordent point mieux auec ceux de Democrile
qu'auec ceux d'A rijlote ou des autres.
Peut-eftre aujji que quelqu'un dira que Democrite a def-ja cydeuant imagin des petits corps qui auoient diuerfes figures, grandeurs &.mouuemens, par le diuers mejlange dcfquels tous les corps
fenfibles eftoient compofez, & que neantmoins fa Phiiofophie ell
communment rejette. A quoy je rpons qu'elle n'a jamais eft
rejette de perfonne, pource qu'il failbit confiderer des corps plus
petits que ceux qui font apperceus de nos fens, & qu'il leur attribuoit diuerfes grandeurs, figures & mouuemens
pour ce qu'il
n'y a perfonne qui puiffe douter qu'il n'y en ait vritablement de
tels, ainfi qu'il a def-ja elle prouu. Mais elle a eft rejette, premirement, caufe qu'elle fuppofoit que ces petits corps eltoient
;
indiuifibles
478
y en
ait
puis
aulfi,
&
je
demonftre
la
pefanteur,
& moy je
nie qu'il y en ait en aucun corps, en tant qu'il eft confipource que c'eft vne qualit qui dpend du mutuel rapport que plufieurs corps ont les vns aux autres puis, enfin, on a eu
fujet de la rtjetter, caufe qu'il n'expliquoit point en particulier
comment toutes chofcs auoient eft formes par le feul rencontre
de ces petits corps, ou bien, s'il l'expliquoit de quelques vnes, les
raifons qu'il en donnoit ne dependoicnt pas tellement les vnes des
aunes que cela fit voir que toute la nature pouuoit efire explique en
me/me faon (au moins on ne peut le connoiftre de ce qui nous a eft
laifl par crit de les opinions). Mais je laille juger aux ledeurs fi
les raifons que j'ay mifes en ce traittc fe fuiuent alfez, 'fi on en peut
dduire ajfe\ de chofes. Et pource que la confideration des figures,
I
der
feul,
des grandeurs
les
et
des
ce dernier a
fuppo/e outre
par
cela, ainfi
de Democrile qu'auec
Principes.
Quatriesme Partie.
infenfibles.
&
521
mouuemens
appris quelles
j'ay
479
de
de
font
les
principes de la Gomtrie
l'i'ue
&
par l'autre,
auoir de
la
lefquelles rgles
hommes peuuent
&
autres
les
obfcures,
peuuent empefcher. En fuite de quoi, j'ay examin toutes les principales diffrences qui fe peuuent trouuer entre
les figures, grandeurs & mouuemens de diuers corps que leur feule
peiitelfe
la
rend infenfibles,
& quels
effets fenfibles
que
j'ay
far
peuuent
j'ay
eftre
fe mfient enfemble.
ils
pro-
Et par
les
corps
ef,
lors qu'il
&
font
que
les arlifans
les effets
les mains de ceux qui les font, font toufgrands que leurs figures & mouuemens fe peuuent voir,
au lieu que les tuyaux ou refforts qui caufent les effets des corps
naturels lont ordinairement trop petits pour eftre appcrceus de
nos fens. Et il eft certain que toutes les rgles des Mechaniques
appartiennent la Phyfique. .., enforlc que toutes les chofes qui font
uvres. IV.
-i
fi
480
p2
OEuvRES DE Descartes.
artificielles,
montre marque
481
a tafch de faire.
On
faye
peut-eflre
imagin
chofes de ce
fans
moyens
ces
482
monde
Et
difficult d'accorder;
j'ay
l'efprit
a voulu employer
expliques font
je
telles
que tous
peuuent produire
Mefme
je
croy qu'il
ainfi imagines,
que fi on auoit
pour
la vie,
la connoiJJ'ance des
les
connoiflance de
produits
a.
Texte imprim
quelles
>>.
Quatriesme
Principes.
Partie.
523
qu'on ne penfe pas qu'Ariftote" ait jamais... prtendu de faire quelque chofe de plus que cela ", il dit luy-mefme,
Mtores,
au commencement du 7. chap. du premier liure de fes
aux
manifeftes
pas
font
ne
qui
que, pour ce qui eft des chofes
peut
qu'on
autant
penfe les demonftrer fuffifammcnt,
il
Et
fenfibles.
afin
fens,
2o5.
fait
eitre
ce
483
ville
ils l'ont
appris
les
pourroit
ayent trompe^. Et
fi
quelqu'vn...,
&
que, le
en l'ordre de l'alphabet,
il ne
du
ayent
qui
fens,
paroles
des
trouue
lifant en cette faon, il y
aura
qu'il
ce
fens
de
chiffre
vray
doutera point que ce ne foit le
crit
qui
l'a
celuy
y
ainfi trouu, bien qu'...il fe pourroit faire que
chaque
celle
qui
la fuit
en
lettre
ait
fi
l'aymant, du feu,
& de
beaucoup de
on confidere
toutes les
pas morale-
ont
elle
j'ay
&
tout ce que
fen ay
a.
Cf.
b.
c.
De
484
uvres
J24
de Descartes.
vray feus d'vn chiffre, lors qu'on le voit future de lafignijicalion qu'on
a donne par conjeure chaque lettre. Car le nombre des lettres de
beaucoup plus grand que celuy des premires caufes que
& on n'a pas conjlume de mettre tant de mots, ny me/me
tant de lettres, dans vn chiffre, que j'ay dduit de diuers effets de ces
l'alphabet
ejl
j'ajfuppofes,
caufes
\
206. Et mefme qu'on en a vne certitude plus que morale.
485
486
L'autre forte de certitude eft lors que nous penfons qu'il n'efl aucunement poffible que la chofe foit autre que nous la jugeons... Et elle
eft fonde fur vn principe de Metaphyfique tres-affur, qui eft que,
Dieu eftant fouuerainement bon & la fource de toute vrit, puifque
cefl luy qui nous a crei, il eft certain que la puiffance ou facult
qu'il nous a donne pour diftinguer le vray d'auec le faux, ne. fe
trompe point, lors que nous en vfons bien & qu'elle nous monftre
euidemment qu'vne chofe efl vraye. Ainfi cette certitude s'eftend
tout ce qui eft demonftr dans la Mathmatique; car nous voyons
clairement qu'il ef impoffible que deux & trois joins enfemble facent
plus ou moins que cinq, ou qu'vn quarr n'ait que trois cofle\, & chofes
femblables. Elle s'eftend auffi la connoiftance que nous auons qu'il
y a des corps dans le monde, pour les raifons cy-deffus expliques
au commencement de la fconde partie. Puis en fuitte elle s'eftend
toutes les chofes qui peuuent eftre demonftres, touchant ces corps,
par les principes de la Mathmatique ou par d'autres auffi uidens
& certains; au nombre defquelles il me femble que celles que j'ay
crites en ce traitt doiuent eftre receus, au moins les principales
& plus gnrales. Et j'efpere qu'elles le feront en effet par ceux qui
les auront examines en telle forte, qu'ils verront clairement toute
la fuite des deduftions que j'ay faites, & combien font euidens tous
les principes defquels je me fuis feruy; principalement s'ils comprennent bien qu'il ne fe peut faire que nous fentions aucun objet,
finon par le moyen de quelque mouuement local que cet objet excite
en nous, & que les eitoiles fixes... ne peuuent exciter ainfi aucun
mouuemer.t e nos yeu.r, fans... mouuoir auffi en quelque faon
|
toute
la
&
nous,
d'oii il fuit
tres-uidem-
ment que
les
deux doiuent
a.
b.
compofe\ de petites
vues des autres, ou du moins
Principes.
qu'il
quej'ayfuppof,
&
Quatriesme Partie.
telles
parties.
Car
J2<,
46 de la troijime partie',
peut
20-j.
&
toutes
l'authorit de l'Eglife.
aucune chofe,
&
je
me
fier trop
moy mefme.
mes opinions au
de l'Eglife... Mefme je prie
fofmets toutes
&. l'authorit
les
que ce que
la force
&
de croire.
a.
Page 124.
FIN.
NOTE
LES RGLES
SUR
D'APRS DESCARTES
(Voir ci-avant, p. So- n^
'*)
rgles
avec prcision en quoi les sept
thoriques
rgles
des
corps, diffrent
cartsiennes, relatives au choc des
cas (corps parfaitement durs,
mmes
aux
applicables
Mcanique
de la
qu au moment du
rciproques
d'actions
isols de tous autres, et n'ayant
centres de gravite,
leurs
joint
droite qui
choc se mouvant enfin suivant la
en contact).
viennent
qui
par les points
cette droite passant d'ailleurs
unique qui se
formule
une
sous
Ces rgles thoriques sont comprises
centre de gradu
mouvement
du
dduit du thorme de la conservation
des forces
conservation
la
de
celui
de
et
vit (ici suppos immobile),
m'a paru
Il
utile
d'indiquer
ici
systme isole.
dmontrs en Mcanique rationnelle pour tout
dsignes sous
corps
deux
des
masses
les
l'on dsigne par B et C
vives,
Si
mmes
lettres
par Descartes,
si
les
respectives
l'on appelle b et c leurs vitesses
(,)
et l'on
Bi
+ Cc =
en dduit
Bp
les
+ CT,
formules gnrales
^Clb
+ Cc'=.Br+CY',
Bt'
(2)
:
c)
2E{b
c)
ces six
forme
(3')
i" Rgle
2C(b
v.
+ c)
^^
= *- -B+^'
.
II,
46
(p. 89).
On
Hypothses
fr,
B
C, b
(
,.
3B(fc
= c.
b.
+
,
c)
Notes.
}28
Les corps
rejaillissent
de part
Le corps
des masses
s'arrter,
et d'autre,
mme
en conservant
.-
B 3C,
>
C,
= --BT^^-
la vitesse
antrieure
le
corps
si
vitesse
= c.
C,
3B
+ C-*'
-B
mme
la
rgle.
Hypothses
(P- 9o)-
rejaillit
absolue, que
la
ou bien
Descartes admet que le corps C rejaillit toujours avec une vitesse gale,
en valeur absolue, la vitesse antrieure, et que B le suit avec la mme
1=^ b). La force vive du systme reste la mme le mouvitesse, (p
II,
48
Hypothses
(p. 90).
=-
R
B
c,
= C, b >
Y
4"*"
c.
Les corps
=
^-
La
force vive
lererait
dans
-;
b
4'""
Pgle
Aprs
le
49
mouvement du
Hypothses
C> B, c =
'~
C+B'
o.
B+C
valeur absolue
{^
b, c
o).
La
alors d'autant
(p. 90).
C-
__
Descaries,
II,
du systme diminuerait
b 4- c
rapport
le
le
vitesses antrieures.
Rgle
- B-
Hypothses
<
B, c
le
mou-
= o.
2
mme,
sens.
Aprs le choc, les deux corps se meuvent dans le mme sens, C prenant
une vitesse plus grande que B. Descartes admet, au contraire, que B et C
prennent une vitesse
commune
conserve
le
}^9
Notes.
mouvement du
rapport
g-^^.
"" Rgle
II, 5
(p. 92).
Hypothses
= o.
= B, c =
Y =
o.
Le corps B
s'arrte, et le
corps
tion, le
du systme diminue de
me Rgle
dans
mme
le
trois huitimes.
II, 52 (p.
en supposant que c y
contre
le
choc,
sens.
ait
92).
il
ait
septime rgle,
cette
valeur positive.
une
faut admettre
b>c,
que
vitesse de
les
voit
qu aprs
B diminue,
le
choc,
la
C est augmente, et la
prend C. Cette diminution peut tre
pour tomber au-dessous de celle que
moins
(si
g^^, ce qui exige au
^
assez forte pour que B s'arrte
vitesse de
<3C.
peut
Il
mme
rejaillir,
prennent, aprs
et
^<b^.
tant relativement
faible.
encore plus
,0
si
le
commune,
si
>
C ou
d'aprs l'exemple
< C, on a g<l La vitesse commune
^l+A^ Le mouvement du centre de gravit est conserv;
qu'il donne,
"
si,
est,
avec
'
il
au contraire,
2 Si,
cl
rejaillit
en conservant
_
au contraire, diminue dans
.
vite est,
On
*
mouvement avec
sa vitesse
=-
ft,
sienne en valeur absolue (p
grade
du centre
Alors la force vive reste la mme; le mouvement
antrieure,
V
-|-
9,
il
y a indcision,
le
la limite
les rgles
la
rapport
Cc
-Eb
q^-^-qI-
indiqu nulle
uvres. IV.
si
"^
^^o
Notes.
On remarquera aussi que Descartes n'a pas puis toutes les combinaisons qu'il devait envisager. Pour les vitesses diriges en sens contraire
avant le choc et ingales, il manque, en effet, deux rgles correspondant
aux hypothses
B>C
b>c
b>c
(3).
(3)b
<
C.
Or, ni dans l'un ni dans l'autre de ces deux cas, on ne peut tre assur
de retrouver les solutions que Descartes aurait donnes.
{La note s'arrte ici dans les papiers de Paul Tannery. Elle est certainement ina.
cheve, et a t interrompue
par
la mort.)
NOTE
(Page 109, note
On
tt
II
a, fin.)
n'a rien retrouv, dans les papiers de Paul Tannery, qui se rappornote annonce ici. Contentons-nous de corriger au moins l'indi-
la
: De
Marte sub Sole viso. Il faut lire sans doute De Mercurio sub Sole viso, opuscule de Gassend, imprim une premire fois en
i63i, une seconde en i632.
cation errone
PHILOSOPHIE
Pages.
III
Avertissement
^^^
Frontispices
Lettre de l'Autheur au Traducteur
Ddicace la Princesse Elisabeth
^^
PREMIERE PARTIE
Des Principes de
,,
il
eft
la
la connoijfance
6.
ve-
aum de
faulTes
comme
derer
les chofes
fes,
confi-
toutes
7-
4.
^
ne deuon^'poln;
vfer de ce doute pour la
conduite de nos adions.
5.
douL des
26
... ......
acqurir
Qu'on connoift -"^ ^"f"'
a d.ft.naion qui eft entre
8.
l'ame
auftl
demonftrations
de Mathmatique
que cela
ds chofes fen-
j-bles
&
27
la
QueTous
de
&
dont on peut
3.
abftenir de
25
vtile
libre
que nous
fait
pouuons nous
qu'il fe peut
Q-il ea
..
humaine.
9.0.
& le
corps
C^
1"
28
Jj2
faon de
lant dfinir la
l'Echoie;
&
rien
comme fes
de
mais
nous
11.
auec
naiffent
28
clairement
noftre
flre
connoi-
ame que
noftre
corps
12.
29
D'o
que
vient
monde
ne
la
tout
le
connoift pas
en cette faon
i3.
20.
En
3o
fi on ignore Dieu, on
ne peut auoir de connoif-
que,
fance
autre chofe
14.
5.
Qu'on
Que
tant
23.
16.
Que
pouuoir
3i
noiflent
prjugez
clairement
17.
Que,
19.
qui
eft
en Dieu,
n'y a
eft,
pour palier
la
fe faut
fouuenir que
il
entendement
noftre
&
la puiffance
35
eft li-
de Dieu
de
36
comprendre
l'infiny.
'
il
comme
ne connoift point
infinie
32
plus parfaite
18.
&
point cor-
n'eft
en
Dieu
lu-
des cratu-
ny,
cette
au-
connoiffance
res,
eftre
feule
la
34
Dieu
no-
d'eftre..
Que Dieu
porel,
peuuent
ment
53
mire naturelle
qu'ils
connus par
peut
pas comprife en
perfedions
ne fommes pas
demonftrer
qu'il y a vn Dieu de cela
feul que la neceflt d'eftre
ou d'exifter eft comprife
en la notion que nous
auons de luy
Que nous
nous
clairement
fi
la
d'aucune
certaine
que
toutefois
connoifTions
ne
qu'elles
eft
indefiny
33
tre
indefiny
&
il
y a en-
infiny
chaque
fin
chofe,
Dieu a
mais
37
DE LA Philosophie
moyen
duite
29.
37
Que Dieu
point
n'eft
volont
clairement
40.
pofez
41.
38
fortes
33.
la
&
l'aflion
volont
Que nous
34.
Que
39
la
35. Qu'elle
eft
44.
Que
la
gement
45.
vien-
eft
47.
noftre nature
&
fouuent
eftre
que les
peuuent
attribues
eftre
diftinde ....
eftre
diftinde,
44
claire
mais
non au contraire
Que, pour ofter les prju-
il
Que nos
&
peut
d'a-
& que
de louange ou de blafme.
38.
fans
perfe-
fouuent noftre
46. Qu'elle
dion de l'homme
c'eft
tion claire
40
principale
43
& que
37.
re-
imputes Dieu
faillir,
lElement
a plus d'eftendu
arbitre
que l'entendement,
quife pour juger
libre
prordination di-
c'eft
ne nous trom-
la
42
peut accor-
nevueillions jamais
fauoir, la perception de
de
trs-
uine
42.
de penfe,
l'entendement,
noftre
auec
nous que
deux
Comment on
der
erreurs,
Que nos
la feule
eftre
3i.
41
fans
connoift
fe
preuue, par
la
}}}
48.
Que
&
le
chofes
dnombrement des
45
3^4
49.
Que
ne peuuent
dnombres, &
les veritez
ainfi eftre
50.
Que
62.
63.
uent
Ce que
c'eft
&
ftance;
que
que
la
fub-
c'eft
vn
nom
feus
lens
53.
Que chaque
attribut principal
ceiuy de l'ame
Ice,
comme
&
eft la
66.
que
&
48
55.
corporelle,
>'
&
du nombre
Ce que c'eft que qualit,
& attribut, & faon ou
mode
ils
font
d'autres
68.
Quels font
60.
les
vniucrfaux.
relle
61.
De
la
56
70.
&c.
57
juger
par
l'vne
def-
tombons en
par l'autre nous
quelles nous
erreur,
&
l'uitons
5i
diftindion modale.
tromper
5o
59.
fe
qu'on conoit
clairement
les vni-
penfe
chofes ce en
Qu'on connoift tout autrement les grandeurs, les figures, &c., que les cou-
guer en
telles
55
doit diftin-
69.
attri-
de nos affe-
Comment on
d'auec ce
qui d-
&
de nos apptits,
quoy on peut
&
&
de noftre corps
49
aufquelles
des
57. Qu'il
buez,
auftl
bien
auoir de la dure, de
l'ordre
56.
eft
de Dieu
proprits
dions,
de celle qui
diuerfes
attributs
fentimens,
eft
conoit auf
54
Comment on
ou
pen-
l'extenlion
mo-
leurs
47
celuy du corps
54.
65.
fubftance a vn
de l'ame
peut auftl les
conceuoir diftinilement en
Comment on
les
noift la fubftance
auoir
tre celle
64.
l'ame
peut
53
Comment on
& de la penfe,
en tant que l'vne conftitu
la nature du corps, & l'au-
mefme
fe fait
penfe
l'extenfion
la
clairement ap-
eftre
qui
la diftinftion
par
46
De
52
71.
Que
la
premire
&
princi-
DE LA Philosophie.
58
enfance
72.
Que
fconde
la
eft
73.
La
prjugez
troilime,
efprit
que
Que
76.
diuine
l'authorit
il
penfccs
fe
74.
61
philofopher
noftre
quand
pour bien
obferuer
doit
59
fe fatigue
attachons nos
60
tout ce qu'on
75. Abrg de
que
}M
60
62
SECONDE PARTIE
Des Principes des chofes
1.
3.
4.
Que
9.
Que
la grandeur ne difere
de ce qui eft grand, ny le
nombre des chofes nombres, que par noftre pen-
Que
ni
la duret,
ny
11.
En
ou
c'eft
que
point diffrent
n'eft
du corps
qu'il contient...
i3.
Ce que
opinions dont
procup touchant
14.
Quelle
i5.
Comment
eft
&
le
vuide..
fe fait la
rarefa-
Qu'elle ne peut
eft
le lieu
ex-
diffrent
que
diffrence
&
il
l'efpace.
la fuperficie
y
.
70
qui
69
c'eft
entre le lieu
)>
eftrc intelli-
en
il
trieur
66
aion
qu'il
65
l'efpace
intrieur
le lieu
Et en quel fens
Comment
la
fon exten-
12.
la rarefaclion
7.
clairement
fans
68
Ce que
6.
eftre
fion
10.
la
l'extenfwn feule
on
fubftance corporelle
la
ne peut
conceu
Que
67
fe
64
teur,
5.
8.
63
y a des corps
2.
matrielles.
16. Qu'il
71
j6
18.
3o.
ordinaire
l'vfage
flon
71
qui
de corps
72
3i.
peut corriger
opinion dont on
procup touchant le
vuide
cela confirme ce qui a
Que
19.
eft dit de la rarefaftion
20. Qu'il ne peut y auoir aucuns atomes, ou petits
eft
Que
22.
peut
&
mondes
23.
Que
fes parties
35.
pour
ment que pour
27.
Que
le
repos.
mouuement
le
&
28.
faons
corps o
ils fe
76
Que
le
dans
mouuement en
fe
porte
qu'
ne
ceux
fe
de
rapces
comprendre
la
83
premire
mouuement,
&
La premire loy de
la
na-
84
38.
39.
La
les a quittez
78
qu'il
eft
fa
mouuoir
Et mefme
la puiffions
Que Dieu
change
propre fignification ne fe
rapporte qu'aux corps qui
touchent celuy qu'on dit
29.
point
-/-j
le
.
innom-
l'vniuers
37.
le
trouuent.
&
en des par-
qu'il
mouue-
le
ma-
82
caufe du
d'aflion
la
ne
36.
que
commun
brables
en la
pendent du mouuement de
24.
de
indfinies
ties
font
en chaque mou-
tire fe diuife
d-
80
81
75
matire
Comment
femble
plufieurs
auoir
Comment
faits
79
peut y auoir
diuers mouue-
il
plufieurs
33.
Terre
la
ne font
Comment
pluftoft
eft
73
les Cieux
que d'vne
mefme matire, & qu'il ne
Que
32.
du monde
l'eftendu
indfinie
eft
74
corps indiuifibles
fe
plufieurs
la fauffe
21.
touchent,
Comment on
85
de la nature que
tout corps qui fe meut tend
continuer fon mouue2. loi
ment en
ligne droite
DE LA Philosophie
40.
La
fe
3.
que
li
vn corps qui
meut en rencontre vn
au regard l'vne de
56.
il
42,
La preUue de
la
43,
En quoy
44.
Que
le
mouuement
pos;
&
57.
La preuue de
58.
d'vn
mouuement
coft,
re-
vers vn
mouuement
46.
4748,
49,
5o,
5i.
52,
53,
eft difficile,
54.
En quoy
>
90
91
93
ces
caufe
&
des
peut
toutefois
corps dur ne
donne
61. Qu'vn corps
meut tout
fluide.
63.
99
fluide qui fe
vers
entier
des
qu'ils
ne
qu'il
durs
quides
les pariies
94
l'vrf.s. IV.
100
D'o vient
corps
li-
luy en
gS
confifte la nature
ce
89
ne
les r-
La premire
La fconde
La troifime
La quatrime
La cinquime
La fixime
La feptime
Que l'explication de
rgles
l'enuironne
60. Qu'il
les
gles qui'fuiuent
qu'il acquert,
peut dter45.
miner combien les corps
qui fe rencontrent chan-
98
mouuemens
59.
Comment on
gent les
96
n'ert
vers vn autre
95
pr-
fluide
dtermination
fa
l'article
cdent
dtermination
la
les
87
mouuement, mais au
pour
force fuffit
corps durs
qu'elles enuironnent
88
refifter
corps
mouuemens
ontdes
moindre
mouuoir
86
ou pour
l'autre.
force
conlfte la
Que
fluides
fconde
partie
}}7
74
>8
64.
Que
ne reois point de
je
principes
ne foient
tant
receus en
auITi
,
d'au-
Phainonature peuuent
la
les
expliquez
eftre
que ces
fuffifent,
que tous
menes de
Matlnematique
afin
de
pouuoir prouer par demonftration tout ce que
&
dduiray,
j'en
par
leur
moyen
loi
TROISIESME PARTIE
Du Monde
i.
2.
que Dieu
s'eft
crant
monde
le
la
4.
&
quoy
Quelle proportion
la
&
12.
il
3.
7.
8.
peut
fuppofer
14.
em107
eft
de
la lu-
Terre
eft
fem
nouuelle,
eft
illumine
la
Terre
Que
le
nombre
des
mis
eftoiles
Que
les
mefme
louf- jours
les
en
fituation au regard
l'vne de l'autre,
eft
meurent
pas de
mefme
des Pla-
ntes
1
5.
108
Qu'on peut
vfer de diuerfes
les
ntes
ne paroidroit que
comme vne Plante moindre que lupiter ou SaCiel
turne
des
des Plantes
Qu'on
&
par
fixes,
le
Soleil
la
la
au
y a entre
&
Que
eft
Plantes
Qu'en ce qui
mire
io5
autres
de la Lune
Plantes eft
celle
de leurs gran-
Quelle difiance
les
1.
y a
Terre &
deurs
6.
diftances
&
eft
prunte du Soleil
il
entre le Soleil, la
Que
autres
elles
10.
on peut dire
lumire du Soleil
la
propre
iftS
104
Que
propof en
En
fens
9.
fin
3.
quel
vifible.
16.
17.
106
Qu'on ne
i>
peut expliquer
tous par celle de Ptoleme.
les
DE LA Philosophie.
on ne
18.
19.
confidere que
les
comme hypothefes
Que par celle de Tycho on
attribue en
etet
mouuement
la
109
Terre que
30.
Soleil
32.
Comment
fuppofer
faut
Que
la
fort
n'ell
de
fuperficie
33.
iio
34.
le Soleil n'a
Que
la flame.
&
fpherique
les
auec
27. Qu'il en
eft
40.
Plantes
fe
bien qu'elles
ainfi
tranfportes
parlant im-
&
fuiuant l'v-
proprement
auffi qu'elle fe
119
meut au-
120
tour du Soleil
Encore que la Terre change
caufe de
Que
121
toiles
Que mefme, en
meuuent,
foient
plan
29.
mefme de
17
39. Et
de
Terre fe repofe en
fon Ciel, mais qu'elle ne
laiffe pas d'eftre tranfporla
te par luy
circulaires.
contiennent
Que
Que
peuuent eftreexpliquezpar
corps qu'ils
les
des
Que
eux tous
mouuemens
37.
tranfportent
Que
les
qu'elles
l'autre
Que
Terre
la
mefme
25. Qu'ils
36.
en vne luper-
font point
Soleil
ticie
35.
pas befoin
comme
du
vn autre
d'aliment
116
fe font auffi les
la
ment
Que
Que
de
la flame,
lieu en
font ainfi
les
extrmement
celle
elles
emportes
matire du Soleil,
que
du
Ii5
Comment
le
le
contient
3 1.
eil:
28.
par
mouuement de
Que je nie
ainli
26.
Plantes
les
loignes de Saturne
24.
toutes
Eftoiles fixes
23-
Que
20. Qu'il
22.
114
autres Plantes
plus de
la
21
}}9
fixes
eft
necelTaire
340
42.
chofes
57.
tendre
qu'on
en
confiderer
53.
pas vray-fem-
i23
foient faufles
44.
Que
que
affurer
tefois
que
je
celles
je
60.
Que
faulTet
n'em-
Comment
ties
50.
Que
Et qu'elles
fe
en plufieurs tourbillons,
que
meuuent ires-
Qu'on peut
en
niuers
54.
66.
le
Soleil
&
les
pu fe former. i3o
que la lumire.
on peut dire
Ertoiles ont
55.
Ce que c'eft
56.
Comment
d'vne
chofe
qu'elle
quelque
tend
effort
ples
des
Que
les
>>
mouuemens
de ces
tourbillons
129
Comment
les
fe doiueni vn
peu deftourner pour n'ellre
pas contraires l'vn l'au-
diuers
trois
&
autres
l'v-
Cieux
36
ples de quelques
loignes des
vifible.
diftinguer
53.
les
chent
128
elemens du monde
Que
127
vite
s'empefchent
aifes diuifer
5
ne
?4
cette
paroiftre les
ces
parties de
les
126
s'loi-
points de
les
tout l'efpace
Que
matire
rondes
enuironne tend
leur fuperlicie
63.
la
gner de tous
Que
les
124
leur
l32
cette tenlion a de
tions
crois fauffes
Que
tend s'loi-
meut
fe
Combien
47.
il
force
Phainomenes
les
il
59.
on peut dduire
quelles
tous
Comment
quel
faons
diuerfes
mefme temps
122
toutes
peut
corps
mouuoir en
fe
plufieurs
Comment vn
Que deux
ples
produire
68. Qu'ils
3
tourbillons ne
fe
inanime
1
i37
tre
67.
i38
peuuent lire
grandeur.
mefme
tous de
ne
DE LA
69.
Que
&
mens des
pas de
eft
Quelle
72
Comment
lieu
du tourbillon qui
Comment
mi-
85.
la
Que
le
ma-
Ciel
79.
Combien
il
146
eft aif
quelque-
ment
80.
Comment
uoye
fa
le
Soleil
lumire vers
vers
y a en
la
qui en
ces parties
du fcond
ment
Que
l52
de ces parties
celles
partie,
&
s'attachent
les
trouue de
qu'il fe
telles parties.
154
figure de ces
eft la
rons caneles
les
celles
qui
viennent
l'Ecly
il
celles
du
ptique
Que
parties
les
147
que
86.
90. Quelle
ples
que
chaque tourbillon
en-
5o
ples
pro-
plus
le moins de vitefTe
en perdent aifement vne
l'Eclyptique
ces
qui ont
l'enuoye vers
il
Pourquoy
petites
88.
Comment
du
plus
145
n'enuoye pas
feulement fa lumire vers
mais aufli
l'Eclyptique
le Soleil
78.
meuuent
fe
l'en-
el
fcond dans
77.
Soleil
du premier lment
entre les parties du
tire
qui
meut
fe
qui
aufli celles
vite
uironne
142
74. Qu'il y en a aul beaucoup
en ce qui regarde le mouuement de fa matire
143
75. Que cela n'empefche pas
que fa figure ne foit ronde. 144
76.
149
Pourquoy
pre-
le
loin
84.
141
du
loi-
140
fituation
plus
fe
Soleil
les
tire
148
Pourquoy
iSg
caufe de cette
ert la
diuerfit
du
83.
mefme
du fcond lment
7'-
aux
parties
Cieux
&
grandeur
de
fort
J4I
mouuedu fcond
lment qui compofent les
du prela matire
mier lment entre par les
ples de chaque tourbillon
vers fon centre,
73
PhII. .OSOPHIE.
celles
i55
342
92. Qu'il
naux en
chacune
de
fuperficie
la
les taches
i55
&
les
106.
du
y en a
premier lment
il
94.
Comment
elles
107.
produifent
le
font deftrui-
& comment
tes,
s'en pro-
il
duit de nouuelles
97.
i63
Pourquoy
d'vn
celles qui
108.
iSj
Comment elles
elles
ple
doiuent
viennent de l'au-
tre
ces
taches
96.
les
ne peu-
par
nent
ou
Soleil
elles
retourner
entrent
i56
Pourquoy
uent
grandeurs
extre-
Comment
matire du
la
qu'elles
III.
changent en fimes, ou au
contraire les fimes en
taches
quoy
100.
les parties
en
elles fe diuifent
Comment
efpece
il
d'air
fe
autour
loi.
Que
fent
iSg
ou
couure toute
plus
que de couftume,
& pour-
quoy
les
Eftoiles
mefme grandeur
Pourquoy il y
peu.
caneles
167
fe
168
&
difparoiftre
Que
quelquefois tout vn
tourbillon peut eftre de-
i6q
Comment
en a qui
Commentes
uent
auft
uenir
difparoilTent
roiffent
peu
les parties
de
Que
ftruit
116.
ne pa-
104.
11 5.
le Soleil a
quelquefois
166
Eltoilepeut
plufieurs fois
la
paru
obfcur
Ciel
Comment vne
paroifire
Pourquoy
14.
160
Eftoile
coup dans
taches
difiTipent ces
feule tache
io3.
3.
peut arriuer
nouuelle
difparoiftre
1
des
le
1X2.
forme vne
aftres
il
paroifle tout
couurent
Comment
qu'vne
que
fort
170
taches peu-
quelquefois depailfes
auant
DE LA Philosophie.
1
En
18.
produites
1
vne Eftoile
fixe
Comment
120.
Eftoile
lors qu'elle
mence
121. Ce que
folidit
meut
fe
Que
173
la
74
Comment
des Comtes
176
139.
Comment
les
leur
Phainomenes
180
lumire des
peut parue-
la
Eftoiles fixes
i3i.
Que
les Eftoiles
o
ce que
&
ment
elles
c'eft
ne font
le
Plantes
commencer
fe
191
mouuement des
La premire
142. La fconde
145.
La troifime
La quatrime
La cinquime
146.
Comment
143.
144.
le
Plantes.
192
193
eft
formes
147.
Pourquoy
ntes
paroilTent;
que
les
181
aux mefmes
peut-eltre pas
lieux
telles
Comtes
mouue178
Comment
auecde
mouuoir
Plantes ne pa-
Comment
140.
ont pu
128.
i3o.
les
Eftoiles
queues
mou-
ment
&
les
roiffent point
continuent
190
Pourquoy
fixes
177
uoir
127.
touf-
leil
pas
direftementoppofe au So-
quelques vnes
commencer
n'eft
moins
peut
188
137. Explication
Comtes
en auoir moins
Comment
125.
186
peuuent
elles
..
de cette re-
fraftion
1
aufTi
i35. Explication
d'vn corps
re-
la
confifte
i85
obferues
En quoy
134.
par
1
la folidit
leur agitation
122.
la
com-
&
De
i33.
j'entends par la
des corps
i83
Ciel
cette
171
Comment
19.
i32.
34?
194
toutes les Pla-
firma-
182
J44
&
gnes,
154.
igS
Lune tourne
Terre
196
50. Pourquoy la Terre tourne
autour de l'on centre
pas de mefme de
qu'on dit eltre autour de Saturne
i55. Pourquoy les ples de
qu'aucune Plante.
vite
149.
Pourquoy
autour de
croiffant
i5i.
la
la
Pourquoy
meut plus
la
vite
Lune
fe
que
la
Terre
i52.
i53.
efl
tique
197
&
la
i5j.
Lune va plus
s'carte
moins de
ou
199
Pourquoy
i56.
Pourquoy
vite
eft
n'en
celles
ils
s'en
appro-
des aftres
200
QUATRIESME PARTIE
De
1.
les
vrayes
caufes de ce qui
eft
fur la
Terre
il
la
Terre.
3.
Sa diuifion en
rgions,
de
la
&
201
agites
9.
defcription
10. Qu'il
4. Defcription de la fconde
202
2o3
5.
Defcription de la troifime.
6.
Que
7.
les parties
fieurs
fe
font au
affem-
2o5
eft
demeur plu-
interualles
autour
11.
13.
d'elles,
du troifime
elles
commencement
bles
premire
Comment
trois diuerfes
la
204
8.
H5
DE LA Philosophie.
de
206
Que
blables
5.
elle
27.
de
28.
de cette
17.
Le fcond
la
19.
d'arondir
effet,
30.
3i.
de
de dilater
eft,
32.
Terre,
En quoy
de
ret
2?.
Que
la
c'eft
34.
confidere
35.
matire du Ciel. 2
lgret de
la
24.
Que
Que
il
s'eft
ce corps ne
form vn
218
s'eft
com219
Que
37.
Comment
deux efpeces
uvres. IV.
Comment
36.
23.
217
de parties
corps font
autres
deux
les
Terre a com-
la
fe diuifer en
deux precedens
pefans
troifime r-
la
confifte la lg-
De combien
en
eft pluftoft l-
aufTi
elle
quelques-
diuers corps
partie de la
eftant
toute feule,
les
pourquoy
Comment
menc
210
pefanteur
&
gion de
209
216
couftume
corps o elle
elle a
condenfe
vns
eft
Que chaque
Pourquoy
les
ces liqueurs
21.
tranfparens
&
l'a
eft
qui
demeure
elle
lumire qui
la
gouttes de
les
pourquoy
produite
pre-
Le troifime
2l5
aprs
208
parens
18.
&
effre tranf-
de
de
parties
les
207
effet
comment
lumire;
agite
l'air
mire
peuuent
214
elle
Et
Le premier
folides
cen-
la
la
eft
16.
effet
le
De
pre-
la
vers
c'eft
dent
de
tre
eft produits.
Pourquoy
form
diuers corps
corps ont
en
rapport
rgion
troiime
la
mefme
touf-jours
s'eft
le
corps marqu
diuif en plufieurs
220
autres
212
38.
Comment
il
s'eft
form vn
75
H^
du troifime
39.
Comment
40.
Comment
52.
s'eft
221
ce
purifi
l'pailTeur
troifime corps
s'efi
Orientales de
54.
&
quatrime corps,
le
quel
de
41.
la
efpace
s'eft
le-
remply
matire du premier.
Comment
s'eft
il
dans
fieurs fentes
fait
plu-
le
qua-
trime corps
42.
ce
corps
rompu en
s'eft
43.
Comment
partie
du
eft monte
du quatrime
au
44.
Comment
tes les
produi-
montagnes,
les plai-
45. Quelle
&c
il
peut
cilementdilat
47.
&
De
la
pourquoy
fe
58.
59.
la
23
nature de la Terre
eft
au def-
De
la
nature de
l'argent
\... 233
Des
inegalitez de la chaeft
en cette Terre
intrieure
&
60.
Quel
61.
Comment
eft l'effet
de cette cha-
leur
change
De
des
particulires
reflux
leur qui
234
s'engendrent
les
5i.
intrieure, qui
elle
les
peut rendre
vif
certaines
nature de l'eau,
dans
dilater,
machines
48.
57.
condenf 226
a beau-
eftant prell en
&
flux
eftre fa-
point
Pourquoy
reflux
Comment on
rences
l'air
46.
&
n'y a
qu'au milieu
56.
nature de
la
eft
il
225
eft
ont
au cou-
lacs; &.
224
vne
l'ont
Pourquoy
de flux
plu-
troifime
deffus
55.
quatrime
fieurs pices
2?o
chant
223
Comment
Terre vers
223
la
Occidentales
les
de-
aux
plus grandes
de ce
dimi-
eft
font auffi
elles
quatrime
corpss'eft accreu,&le troifime
Pourquoy
220
entrent en
du
vitriol,
tres tels
62.
la
compofiiion
de l'alun
&
au-
minraux
qui entre en
compofition du foulfre,
du bithume, &c
235
63. Des principes de la Chymie, & de quelle faon les
mtaux viennent dans les
la
mines
DE LA Pi IILOSOPHIE.
64.
De
Terre
foulfre,
le
de l'origine
minerai
&
nature de
la
&
extrieure,
la
Pourquoy
;]. Quelle
236
des fontaines
65.
de la mer
l'eau
les riuieres
66.
Pourquoy
&
287
la
eft
mer
demeure
y a
auffi quel-
il
68.
de
fel
81.
Comment
82.
Comment
83.
Pourquoy
prits
71.
&
leur
87.
Comment
uexe
&
les autres
ne
le
les
mtaux vien-
nent dans
comment
les
s'y
font pas.
mines,
fait
le
Pourquoy
mtaux ne
75.
fe
trouuent
Que
Comment
fe
compofent
la
aufll faire
s'allume
le
feu
&
caufe de tous
6<.
pourris,
le
meftange de
le
Comment
quelle
mines font
jufques l'intrieure
peut
le
247
Comment
de
241
toutes les
agita-
qu'ils s'embrafent
89.
d'vn corps
fe
88.
240
les
feule
la
embrafer
ver-
meillon
73.
lion
&
Comment
Comment
245
86.
72.
il
aufli
239
meflange
^44
conferu
doit auoir
on peut allumer
84.
du feu auec vn fufil
85. Comment on en allume
y a icy
exhalaifons
les
eft
nir
Comment
il
Comment
il
peuteftre pro-
il
duit
en quelques monta-
gnes
69.
y a des mines
il
grandes
de
80. Quelle
238
Pourquoy
242
tremblemens de terre
D'o vient qu'il y a des
montagnes dont il fort
241
des
caufe
la
eft
flames
Pourquoy
bitume, l'huile
l'argile
quelquefois
dou-
fale
67.
78.
l'eau de la pluf-
}47
92. Quelle
&c
eft la
348
&
comme
ne luifent point,
la
flame
97.
&
pointe,
d'o vient
l'air
99.
Que
flame.
la
Comment
le
pres
le
nourrir
Pourquoy
la
flame
io3. D'o
mune
255
116.
117.
io5.
D'o vient
aufTi
menter,
&
que tous
120.
121.
fe dilate
pourquoy
la
beaucoup,
adion
fon
eft
la
nature du
261
257
122.
262
feu
203
Quels font
les
&
fondre
corps qu'il
bouillir
&
qu'il
264
rend
durs
Comment on
tire diuerfes
Comment on
tire
aufl
minuant la force du
on change fouuent fon
feu
ef-
fea
1
23.
>.
Comment on
calcine plu-
fieurs corps
258
124.
effets
>
le feu.
flame de
la
fecs
256
les fels
propres entretenir
mouuement
le
eft
Pourquoy
fait
119.
l'aug-
font le femblablc
Quel
du
18.
qu'elle peut
quelquefois
com-
efleint le feu
falpeftre
charbon
Du
Du
M 5. Pourquoy on grene la
poudre, & en quoy princi-
cette
la
114. Quelle
de
mefme eau
258
feu fe con-
le
tend en haut
vn linge mouill de
confume
le charbon ....
De
&
qu'il
Comment
poudre
feu,
102.
11 3.
liqueurs
les
feu
le
la
& d'o
y a des corps
qui bruflent dans l'eau.
ICI. Quelles matires font proefteignent
vient
10.
112.
reuient circulai-
l'air
111.
les autres
Se
corps nourriffent
que
254
Comment
tres
ferue dans
109.
la fu-
me
98.
108.
monte en
elle
il y a des corps
s'enflament & d'au-
Pourquoy
Pourquoy
qui
107.
Comment
fe fait le
266
verre.
DE LA PhII .OSOPHIE,
125.
Comment
126.
Pourquoy
&
em-
el\
Pourquoy
dur
fort
elt
il
128.
268
Pourquoy
eil
il
aud fort
Pourquoy ildeuientmoins
de
le teint
diuerfes couleurs
i32.
270
dans
l'air
149.
;
5o.
Pourquoy
137.
y a de
il
Comment
140.
Comment on
ou de
mine
141.
l'acier
&
fait
du
roide
&
e(t
ils
font
fe
pierres
tournent l'vne
fe
tourne
vers
eft auffi
la
vn
aymant
286
Pourquoy deux aymans
tre,
&
quelle
eft
la
fphere
de leur vertu
275
154.
Pourquoy
fois ils fe
i55.
la
mant
eft
ont
fuyent
aufli
287
quelque-
fuycnt
Pourquoy,
qui
fort
callant. ...
fer
en fondant
l'acier
53.
y a
le fer.
penchent
ils fe
cune
276
Pourquoy
dur,
&
tournent
274
entre l'aymant
ils fe
Terre, laquelle
il
Pourquoy
d'aymant
ils
paffer
ples
Pourquoy deux
eitre
la
fes
lieux
i52.
chacune de
ces parties
i38.
difficult
Pourquoy
Comment peuuent
ces pores en
284
pas
n'ont
Quels font
aulTi
tels
le fer
le
273
pores dans
par
&
l'intrieure
mefme
l'eau
fer
l'air
par l'aymant
27
ny dans
la
la terre extrieure
que par
dans
autour de
283
t48. Qu'elles
nature
de l'aymant
de
rerte
i33. Explication de la
&
cilement par
verre
le
parties ca-
les
au trauers
Terre
Comment on
279
Comment
146
rent
i?i.
mant
tranfp-
eil
il
donne
proprietez de l'ay-
tes les
qu'on lailTe
refroidir lentement ...'.. 269
Pourquoy
277
calTant, lors
i3o.
y a
caffant
129.
il
& l'acier.
fer
l'acier
eftant froid
diffrence
fimple
le
brafc
127.
entre
267
liquide
eft
il
142. Quelle
parties fe
fes
joignent enfemble
^49
288
jointes
fe
289
}^o
i56.
qu'on
lors
extremitez
la
d'vn aymant
eft
qui
celle
dans
Terre
communique au
par
fer
nique au
raifon
cftre
Comment
59.
elle eft
fer
commufa-
17
291
large
eft
de
ny efpais
la
lon-
Pourquoy
l'aymant ne
perd rien de fa vertu en la
de
fer
il
la reoit
peut
communiquer
empef-
n'eft point
elle
eft
fuf-
299
fort
qui
ne peut
pend
attirer le fer
vn aymant
3oi
plus foible
177.
Pourquoi quelquefois au
contraire
cette
aymant
plus
le
attire le
foible
fer
d'vn
Pourquoi
en
Septentrionnaux
auoir
ces
pas
le
ple
Terre
>>
fouuent
pirouette
doiuent
plus
vertu au fer
t66.
298
s'aider
fer
mant auquel
175.
Pourquoy
pendu
prompte-
164.
nique au
ment, & comment elle y
elt affermie par le temps.
fer fort
Pourquoy vne
174.
communiquant au fer.
292
162. Pourquoy elle fe commu.
pas
deux ples
les
arm,
l'eft
gueur
161.
lors qu'il ne
Comment
173.
fouftient plus
il
que
reoit
toufiours fuiuant la
297
attire
Pourquoy
172.
Pourquoy neantmoins vn
qui
dil'ay-
le fer
n vers luy
fer
la
de
fituation
mant
Pourquoy l'aymant
r.
peut aufTi
elle
change par
uerfe
diuerfement,
des diuerles
296
Comment
170.
l'aymant
1
cette variation
le
290
Comment
Comment
169.
tout
i58.
tournent
fe
femblahle
eft
ne
de
ples
les
qui
vertu
eft
l'aymant
289
Comment
295
Pourquoy
168.
le
diuifc
157.
les
deuien-
touchent,
fe
Pourquoy
167.
294
tirer
MI
DE LA Philosophie.
Comment
179.
s'arrengent les
[91
premier
180
193,
de l'aymant empefche
194
vertu
Que
181
304
cette
mefme
vertu ne
Du
De
192.
tre
la
elt
prend naturel-
fa
dans le cerueau.
prouue
on
qu'elle eft de telle nature
que le feul mouuement de
quelque corps fuffit pour
diminue par
la rouille.
lambre, du jayet, de
cire, du verre, &c
la
Que
186.
la
mefme
figure
ne
3o6
caufe fem-
attrapions
c'eft
que
cienne &
fens,
&
il
les
an-
commune
elt
certain
que
18
les
de parties infenli-
Que
3 19
auec
ceux de Democrite qu'auec ceux d'Ariftote ou des
&
plus
plus
bles
202
fions
Qu'il
pofez
y a de diuers
ptits naturels
la
3io
Combien
la
pas nou-
n'ell
mais
uelle,
&
tons
ce
317
Philofophie
com-
le fens,
en
expliqu en ce
309
Ce que
.89
compris
eft
3 16
que ce
la
& gran-
Traitt
307
plet
foit
qui a
afin
mouuement,
fituation,
le
ou
except
3i5
de
eft
198
&
.
l'attraiflion
184 Quelle
,
i85
le feu
peut aull
14
fentimens
3o5
cette vertu
veu
Comment
peu
vertu
Que
i83,
la
qu'elle elt
peu
l'ouye
contraire
3i3
l'odorat
ituation de l'ay-
celle qu'il
3l2
gouft
.96
11
mant, qui
en
.95
d'aucun au-
corps
Que
I2
&
De
De
l'attou-
chement
de
lieu,
paf-
3i
autres
20
j^2
Comment on
203.
nir
la
figures,
peut parue-
2o5.
grandeurs
& mou-
les
32
uent point,
pliquer
il
comme
uent eftre
&
fuffit
d'ex-
elles
peu-
que
c'eft
Note
Note
II
vne
monde
qu'elles
peu3.'3
mefme qu'on
en a vne
tout
chofes de ce
dcmonilr
uent eftre
206. Et
ce qu'Ariftote a tafchc de
faire
inl'en-
fibles
Que neantmoins on
connoilTance des
322
je
327
33o
CORRECTIONS ET ADDITIONS
MEDITATIONS
Page
lo, ligne
Corrections et Additions.
j^4
Page
184,
'94.
198,
Corrections et Additions.
Page 140-148,
art.
i5i, art. 86
71-82
<)
MDITATIONS
; 220, 231.
Ecritures {Saintes)
4, 5, gg, 112,
120, 220-1, 231-2.
EucLiDE
Evodius
Acadmiciens 103.
:
i54.
Apollonius 6, 211.
Archimde 6, 19, 186, 189, 211.
Ariminensis gg.
Aristote 76, 84, 187, 192, 194.
Arnauld i53, 170, 171, 173, 174,
176, 177, 179. 181-3, 187, 189,
191.
Augustin (Saint)
154, 160, 164.
i68-g, 170.
:
Alipius
B.\iLLET (Adrien)
Blaev (Joh.)
BoECE 78.
BouRDiN (Le
vi.
(HoBBES)
Hurons
g.
i33.
231.
Le Gras xiii.
Lon X 5.
Le Petit xi, i,
Luynes (Duc de)
2,
Trente
Damascine (Saint)
5, 218, 228.
194.
:
77.
viii-xi, 2, 3,
200.
Paul
75.
6.
(Saint)
5, 220,
231.
i38, 234.
Pharaon : gg, 112.
Picot (Abb) x.
Platon i32.
Platoniciens : i58, 218, 228.
Prophtes : gg, 112.
:
75.
Pripatticiens
245.
Pappus
245.
:
dipus
73, 81.
Clerselier vi-xi,
202, 244.
Concile de Latran :
Dams
154.
P.)
148, 148.
Camusat (Veuve) xi, i, 245.
Canadiens : gS. 120.
Caterus
Ceberet
210.
Calvinistes
Jean (Saint)
v.
100.
Ecclsiaste
Pythagore
xiii.
228.
!8
Salomon
231-2.
103.
Sceptiques
Scolastiques
gg.
Thomas
Turcs
(Saint)
76-g, 84, 90-1.
too, 116, 120.
:
PRINCIPES
Adam
Eve
et
Alchimistes
Minerve 23.
Muses 23.
ozanam xiii-xvi.
124.
235.
Andr Martin
xii.
Aristote
5, 6, 7, 18, 191, 318.
320, 322, 323, 347.
Baillet (Adrien) xv.
Beaomont (Anne-Joseph de) xii.
Paracelse
Picot vu,
Platon
burman
Cedren
Pline
161.
xviii.
161.
CLERSELfER
XVIII, 12
XIII,
Xiy, XVI.
XVII,
1.
xviii, xx,
x,
ix.
xv,
xvi.
xvii.
i.
5.
Plutarque 161.
Pollot XI, XII.
PONTANUS 179.
Ptolme 108, my, 119, 334.
Reciomontanus 179, 181.
:
Grassius (Horaiius)
Hipparque
vin,
VII,
235.
179.
xii.
Scheiner
SoCRATE
vu.
121,
voir Grassius.
118.
5.
311.
Tertullien 161.
Stoiques
xii. xiii,
rohault
Sarsios (Lotharius)
Luynes (Duc
19, 262.
Regius
Tycho-Brah
19.
HoYGENs 86.
Le Gras m.
Legrand X, XI,
216,
247,
Voet
19.
Wendehn
XiPHiLiN
161.
19.
Achev d'imprimer
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