Noelia en el bosque

Silencio. El tiempo se ha detenido. Los colores estn mitigados por la bruma

que parece alcanzarnos desde el fondo de la tela, desvaneciendo todo el
mundo tal como los sueos se desvanecen. Unas jvenes con rostros
ausentes ocupan el primer plano.
Hay en los rostros de las jvenes de Noelia una calma como la que sucede
al llanto. Unos ojos un tanto enrojecidos de llorar o de estar saliendo del
sueo. Podramos decir que acaban de pasar del sueo a la conciencia del
mundo exterior pero que, an estando en el mundo, las imgenes onricas
siguen resonando en sus mentes. Esta cita de Aby Warburg est referida a
Bottticelli, pero se aplica tambin perfectamente a Faras. No es el nico
punto de contacto.
Los conejos blancos nos remiten al conejo de Alicia, gua a un mundo
mgico, un mundo de lgica onrica. Pero tambin, recordemos, los conejos
son un clsico smbolo de la fecundidad. Estn asociados con la primavera y
con la Pascua anglosajona (Easter) festividad dedicada a la diosa de la
fertilidad de los antiguos pueblos germnicos: Ostara, Eostre en ingls
antiguo. Encarnacin de la fenicia Astart, la Ishtar mesopotmica.
Astart/Ostara se presenta acompaada por conejos.
Veo en Salvarme del viento una suerte de versin contempornea de El
nacimiento de Venus de Botticelli. La coincidencia no estara solo en la joven
rubia de hiertica postura que parece surgir de las aguas. Hay ciertas
correspondencias en la composicin y en la simbologa: en el cuadro del
florentino, Venus y la Hora de la primavera conforman un tringulo
rectngulo que, en el cuadro de Faras, es remplazado por la joven Astart y
el perturbador conejo, smbolo tambin de la fertilidad y la primavera.
Incluso las lneas trazadas por los brazos de la Hora coinciden con las de las
extraas orejas/cuernos del conejo del cuadro de Faras. El Cfiro, que en la
pintura de Botticelli compona otro tringulo con Venus, en el cuadro de
Noelia solo ha sobrevivido en el ttulo, pero se mantienen los rboles, de
largos y delgados troncos.
Otras de las ltimas pinturas de Noelia, tambin me hacen evocar a
Botticelli. A un Botticelli ledo por Georges Didi-Huberman en Venus rajada.
Principalmente pienso en el polptico inspirado en un relato del Decamern
de Boccaccio: la historia de Nastagio degli Onesti. Resumo en pocas lneas
el argumento principal: un joven, despreciado por la mujer que ama, se
adentra en un bosque de pinos. All se encuentra con una escena fantasmal
en la que un caballero caza a una joven desnuda y le arranca el corazn
para drselo de comer a sus perros. Nastagio, aterrado, recibe la
explicacin del caballero, quien le dice que l y la joven estn condenados a
repetir la escena una y otra vez, l por suicidarse y ella por provocar el
suicidio con su indiferencia.

Es cierto que estamos ante estilos y pocas muy distintos. All donde en el
florentino se trata de la proliferacin del detalle, delineado con estilo de
orfebre, como dice Warburg, en Noelia encontramos, en cambio, sntesis y
atmsfera.
Pero all estn las jvenes desnudas, entre los rboles altos como columnas,
en esos cuadros impregnados de un fuerte clima onrico. Incluso la postura
del conejo en Bosque es simtricamente idntica a la del perro de la
primera tabla del ciclo de Botticelli. La violencia, explcita, consumada, en
los cuadros renacentistas, est implcita y latente, pero no menos presente,
en los de Noelia. La belleza nos atrae por la posibilidad de su destruccin.
La fealdad no puede ser mancillada, nos dice Bataille, y la esencia del
erotismo es la mancilla, por eso aqu esos cuerpos bellos, delicados
desnudos de piel de porcelana, nos generan un suspenso inquietante.
Todo cuerpo desnudo reclama su apertura como si el movimiento de
desnudarse quitarse la ropa- tuviera que prolongarse ms all de la piel, y
alcanzar, por lo tanto, la vestimenta de la piel dice Didi-Huberman. Pero en
los cuadros de Noelia esa apertura se nos frustra: las aberturas del cuerpo
se hallan ocultas. La imagen se ofrece pero se oculta y en ese movimiento
quedamos atrapados, como quedamos atrapados en esos bosques de los
cuales ni siquiera la mirada del espectador consigue salir.
Es un mundo en suspenso. Un mundo cercado por rboles-barrotes pero
cuyos lmites imprecisos se esfuman en la densa niebla. Un mundo
intermedio, una suerte de purgatorio que se extiende entre un suelo duro y
rido donde se apoyan los troncos que parecen no tener races, y un cielo
que no vemos, as como no vemos siquiera la copa de los rboles. Por este
mundo deambula nuestra mirada apresada, reviviendo, como en el cuento
de Boccaccio, la misma escena fantasmtica una y otra vez y quedando,
como Nastagio, paralizados en nuestra fascinacin.

Daniel Garca
agosto de 2013