Sunteți pe pagina 1din 226

ROMN

R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 7-8 (205-206) 2012
IULIE-AUGUST
CHIINU

Publicaie editat cu sprijinul


Institutului Cultural Romn

ROMN
Apare la Chiinu din 1991

ISSN 0235-9111

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO


Editor Echipa redaciei
Redactor-ef Alexandru BANTO
Redactor-ef Viorica-Ela CARAMAN
adjunct
Secretar general Oxana BEJAN
de redacie
Operator Veaceslav MOSCALU
Lector Veronica ROTARU
Concepie Mihai BACINSCHI
grafic
Coperta Nicolae GRIGORESCU, rncua cu fuior pe cale (fragment).
i interior Reproduceri din cadrul Expoziiei Internaionale de Art

Romnia Moldova, iunie 2012

Colegiul Alexei AXAN, Ana BANTO, Gheorghe Mihai BRLEA (Baia


de redacie Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL

(Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin


CIMPOEU (Bucureti), Anatol CIOBANU, Ion CIOCANU,
Theodor CODREANU (Hui), Nicolae DABIJA, Mircea A.
DIACONU (Suceava), Andrei EANU, Nicolae FELECAN (Baia
Mare), Gheorghe GONA, Ion HADRC, Dan MNUC
(Iai), Nicolae MTCA, Ioan MILIC (Iai), Cristinel
MUNTEANU (Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu
MUSTEA, Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria
RUSU (Bucureti), Marius SALA (Bucureti), Constantin
CHIOPU, Ion UNGUREANU, Diana VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul


de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md

SUMAR
NAIONALUL N RAM
Viorica-Ela CARAMAN
Preedintele Republicii Moldova la Casa Limbii Romne
Nicolae Timofti: Este o crim s urti o limb n care a creat un geniu 6
Nicolae TIMOFTI
Alocuiune rostit la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu
(12 iunie 2012)
10
LECIILE ISTORIEI
Alexandru BANTO n dialog cu Ernest OBERLNDER-TRNOVEANU
Drumul spre convergen nu va fi nici scurt i nici uor
16
LABIRINTUL CARTOGRAFIC AL ISTORIEI
Vlad MISCHEVCA
O hart sngernd
Gheorghe GONA
Evoluia mentalitii politice n ara Moldovei
pn la finele secolului al XVI-lea
Dorin CIMPOEU
Evoluia i trsturile regimului politic post-totalitar
din Republica Moldova (1990-2012)

25
31
38
48

Neculai MUSCALU
A.D. Xenopol despre cum trebuie scris istoria (o perspectiv stilistic) 70

EMINESCIANA
Theodor CODREANU
Basarabia n publicistica eminescian (II)
LIMBA ROMN AZI
Adrian Dinu RACHIERU
Limba vs limbajul de lemn
Adina DRAGOMIRESCU
Alte principii n ortografia limbii romne:
sintactic, simbolic, distribuional

80

97
110

ROMN
OBSERVATOR LINGVISTIC
Doina ARPENTI
Bilingvism i contact lingvistic
n snul emigraiei romnofone din Italia

116

COERIANA
Cristinel MUNTEANU
Eugeniu Coeriu i problema stilurilor funcionale

124

CRITIC, ESEU
Ana BANTO
Spiridon Vangheli i lumea primar
Mihaela DOBO
Despre baladescul deviat n Vntoarea cu oim
de tefan Aug. Doina
Iulian BOLDEA
Mariana Bojan. Fantezism i melancolie

132
137
142

POESIS
Nicolae MTCA
Sunt, ca Manole, un umil zidar; Pe sol strin n-am mas i nici nu mnem;
O, Pyntia, conjur-l pe Socrate; n crepuscul, Nevski-i culc creasta;
Cnd te-au momit cu strlucirea toat...; M-nclin sinceritii i-i srut;
Cnd voi simi c scndura mi sun
147
DIMENSIUNI ALE UNITII NOASTRE
Doina CERNICA
Sfietor i nltor, august la Smbta de Sus

151

IUVENTUS
Ana IURII n dialog cu Daniel MUNTEAN
Cu sau fr mijloace, o provocare estetic te oprete din mers...

155

DIALOGUL ARTELOR
Tudor ZBRNEA
Semne de animare a pieei de art din Republica Moldova

161

Clasic i modern. Reverberaii n cotidianul chiinuian


(pagini color)

I-XVI

PROZ
Ion PROCA
Doliu rou

166

CRI I ATITUDINI
Remy de GOURMONT
Plagiat, pasti i parodie

177

Ion CIOCANU
Contribuii la salvarea i dezvoltarea culturii romneti
n Basarabia (II)

186

JURNAL
Leo BUTNARU
Peste bariere (III) (Jurnal de Crimeea. 4-12 septembrie 2011)

191

EVENIMENT
Constantin SCHIOPU
Memoria ca justiie sau refacerea drumului invers
Ilie ANDRU
A 15-a ediie a Zilelor Miron Cristea

205

ABONAMENT
Citii revista noastr i n 2012

208

200

ROMN

Viorica-Ela CARAMAN

Preedintele Republicii Moldova


la Casa Limbii Romne

Nicolae Timofti: Este o crim s urti o limb


n care a creat un geniu

V.-E.C. redactor-ef adjunct


al revistei Limba Romn,
doctorand la Institutul de
Filologie al A..M., autoare a
volumului de critic literar
Ante-Scriptum, Chiinu,
2009 (Premiul Tineretului
municipiului Chiinu
pentru tiin i Art,
Premiul literar pentru debut
al Salonului Internaional
de Carte, Chiinu, 2009).
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Moldova.

Condiiile inexistenei la nivel de stat a unei politici culturale (implicite) n Republica Moldova,
pe fundalul interminabilelor hruieli politice i
al imixtiunilor externe inalterabile, motivate din
punctul de vedere al monopolului strategic internaional, starea de meninere a confuziei privind
direcionalitatea vectorului de dezvoltare cultural i economic a spaiului pruto-nistrean reclam
(re)configurarea unor structuri instituionale de
autoritate cultural care s fortifice un substrat
simbolic al societii: artistic i tiinific. Acesta
ar constitui pandantul forei diplomatice sau mai
curnd substitutul acesteia, avnd o funcie efectiv de asanare a spiritului politic local derapat n
anul intereselor corupte i marginale. Redimensionarea i impulsionarea constant a unui spaiu
artistic i cultural n Republica Moldova, un stat
inanimat politic i economic, reprezint una dintre ansele minime de supravieuire ntr-o lume
bulversat pluridimensional i dominat de riscurile societii postmoderne. Cu toate c aceasta
din urm a prescris moartea istoriei i relativizarea absolut a valorilor, instituirea generalizat a
kitsch-ului i subcultura excesului informaional,
mpingnd fluxul existenial ntr-o zon deconcertant i de paralizie a spiritului critic, vom
sfri totui prin a face cultur un optimism
profund motivat al Martei Petreu care spunea:
cultura, n prim instan, nu e bun la nimic. n

N A I O N A L U L N R A M

a doua instan, bgm ns de seam c, ontic vorbind, omul este o fiin


cultural i tragem concluzia c acolo unde nu este cultur, nu mai este nici
om.
n virtutea faptului c limba este n acelai timp o chestiune de stat i materie prim a literaturii, raportul literatur (cultur) politic derivnd n
mod direct din miza comun de marcare identitar i de afirmare a diferenelor interculturale n dialogul internaional al valorilor, patrimoniul literar
delimiteaz o nou geografie i principiile unei noi politici care nu coincid
cu hrile politico-economice, dar care afirm implicit caracterul naional al
unei societi. Pascale Casanova, n Republica Mondial a Literelor (1999),
care abordeaz creaia artistic din perspectiva unei funcionaliti politice,
invoc literatura ca form specific a naionalismului, la nceput, i ca miz
pur politic pentru dezvoltarea la care a ajuns unul dintre cele mai puternice
capitaluri literare cel german, n opoziie cu francezii, care dominau politic,
cultural i militar n secolul XIX. Un exemplu concludent pentru o miz politic, diabolic de data aceasta, poate constitui i literatura proletcultist de
care s-a servit comunismul secolului trecut pentru a converti social, politic
i economic spaiile naionale antrenate n procesul replierilor utopice pe inele uniformizante. Cu alte cuvinte, virtualitile diplomatice edificatoare, n
cel mai larg sens, ale fondului artistic i literar sunt incontestabile, iar o aliere
a celor dou domenii (politic art, literatur, cultur), cnd ambele sunt
captive fragilitii de diferite naturi, ar putea oferi surpriza unor anumite rezultate pe calea dezvoltrii. Situaia Republicii Moldova care reflect coexistena vernacular a dou realiti contradictorii pe de o parte, a dezbinrii
lingvistice a societii, generat de politicile insidioase care se tot perind
de-a lungul timpului, recidivnd perpetuu, iar pe de alt parte, cea a afirmrii

Preedintele Nicolae Timofti cu participanii la eveniment

ROMN

unor importani artiti i oameni de cultur, inclusiv pe plan internaional,


care constituie agenii unor reprezentri axiologice ale societii noastre
necesit declanarea unei procesualiti interne de convergere i armonizare.
Avnd la temelie asemenea resorturi, n mod efectiv i asumat, sau din alte
intuiii i raiuni, nedeclarate, la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu din
Chiinu, un centru de cultur care din momentul fondrii (1998) a ncercat,
la scar mic, dar n mod sistematic, s coaguleze, printr-o tradiie a toleranei i a armoniei interetnice, cele dou falange (a nstrinailor de nucleul cultural naional i a celor care l formeaz) organiznd deopotriv activiti
didactice, predarea limbii romne pentru alolingvi, i manifestaii literare,
s-a produs n vara anului curent un eveniment n premier. La 12 iunie, primul dintre cei patru preedini ai Republicii Moldova de pn acum, Nicolae
Timofti, a pit pragul acestei instituii pentru a participa la edina de bilan
a anului de studii 2011-2012, desfurat cu participarea unor personaliti importante ale vieii artistice din Basarabia: confereniarul universitar,
doctor habilitat n filologie Ana Banto, poetul i traductorul Ion Hadrc,
poetul Arcadie Suceveanu, preedinte al Uniunii Scriitorilor din Moldova,
profesorul Anatol Ciobanu, membru corespondent al A..M., pictorul Ghenadie Jalb, preedinte al Uniunii Artitilor Plastici din Moldova, lingvistul
Alexei Axan. n acest context a fost lansat i o expoziie personal de pictur
a artistului plastic Anatol Mocanu.
n debutul reuniunii, directorul Casei Limbii Romne Nichita Stnescu
Alexandru Banto, un adevrat spiritus rector al acestei instituii, dup cum a
fost apreciat de ctre profesorul Anatol Ciobanu, salutnd prezena naltului
oaspete i a invitailor care salahoresc la edificarea culturii noastre, precum
i a celor aproximativ 300 de absolveni ai cursurilor de limba romn, a fixat o problematic ampl a discuiilor pe marginea statutului limbii romne
n Republica Moldova. Al. Banto a punctat deficienele politicii lingvistice,
motivaia redus a cetenilor n utilizarea limbii oficiale a statului, problema
climatului lingvistic, n special cel urban, aflat n retard n pofida celor 22 de
ani de democratizare i revenire la vechile valori identitare, adugnd urmtoarele: Consider c la dialogul nostru n identificarea soluiilor trebuie s
participe n mod firesc i alogenii care convieuiesc cu noi i care sunt ceteni ai acestui stat, cei pe care i respectm pentru maniera n care neleg ei
s-i procure confortul social prin nvarea i utilizarea limbii oficiale a rii
n care locuiesc.
n mesajul su, Preedintele Nicolae Timofti i-a exprimat convingerea c
rspndirea limbii romne i mbuntirea strii acesteia n comunicarea social se afl n raport direct cu funcionarea aceleiai limbi n rndul demni-

N A I O N A L U L N R A M

12 iunie 2012. Casa Limbii Romne Nichita Stnescu. Aspecte de la ntrunire


Foto de Octavian Casian

10

ROMN

Nicolae TIMOFTI,
Preedintele Republicii Moldova

Alocuiune rostit la Casa Limbii


Romne Nichita Stnescu
(12 iunie 2012)
Onorat asisten, domnule director, doamnelor i domnilor,
M bucur s pot participa la o ceremonie care ncheie nc un ciclu de studiere a limbii romne de ctre persoanele alolingve. n ultimii 20 de ani, n ara
noastr s-au purtat multe discuii n contradictoriu despre denumirea limbii
oficiale, dar nu s-au fcut prea multe pentru ca limba noastr s fie nsuit i
respectat. n acest rstimp, dar mai exact n ultimii 14 ani, Dumneavoastr
ai artat o preocupare constant i aplicativ pentru ca acest lucru s se ntmple, mcar n privina unor oameni, mcar n unele zone.
Noi nu ne mai putem permite s avem dezbateri sterile, pur politice, pur speculative legate de limba oficial. Legislaia cu privire la funcionarea limbii
oficiale, chiar dac este pe alocuri depit de vreme, trebuie pus n aplicare.
La timpul cuvenit vom mbunti i vom actualiza normele legale cu privire
la limba oficial.
Beneficiul va fi comun, cci multe dintre nenelegerile i confuziile actuale
din societatea noastr se ntmpl uneori pentru c nu vorbim tot timpul
aceeai limb. Asta se refer n primul rnd la oamenii aflai n serviciul public. Am cunoscut n cariera mea judectori care nu stpneau limba romn, dar care pretindeau s nfptuiasc justiia n raport cu vorbitorii acestei
limbi. Cunoatei i Dumneavoastr politicieni care afirm c se gndesc la
binele poporului, dar care nu vorbesc limba acestui popor.
Exemplul Casei Limbii Romne de la Chiinu trebuie preluat de raioane,
unde exist doritori de a studia limba romn, dar unde nu exist cursuri
de specialitate. Guvernul i administraiile publice locale trebuie s gseasc
resurse n acest scop. Nu este normal ca cea mai mare parte din fondurile destinate studierii limbii romne de ctre alolingvi s fie donat de o organizaie
internaional, OSCE.

N A I O N A L U L N R A M

Statul trebuie s fie primul interesat ca limba oficial s fie studiat i cunoscut.
Departamentul de stat al limbilor trebuie reinstituit i nvestit cu atribuii
clare de supraveghere a funcionrii limbii oficiale n toate domeniile i sferele de activitate, de control asupra respectrii legislaiei lingvistice, de sancionare a cazurilor de nerespectare a acesteia. E nevoie de mult implicare i
responsabilitate din partea funcionarilor chemai s apere limba oficial n
spaiul public. i ndemn pe acetia s se mobilizeze i s aplice legea. Nu e
de ajuns s-i vedem manifestndu-se la srbtoarea limbii romne de pe 31
august.
Ministerul Educaiei ar trebui s continue ceea ce a nceput anul trecut, i
anume s curme practica nesntoas din colile alolingve i din faculti,
unde limba romn este studiat n mod superficial, dar cu toate acestea
notele date elevilor sunt maxime. Aceast mistificare trebuie s nceteze, iar
profesorii care nu neleg s-i fac meseria cum se cuvine s fie readui n
legalitate i n spiritul deontologic.
Doamnelor i domnilor,
Vreau s-i felicit pe absolvenii cursurilor de limba romn care astzi vor
primi un certificat. Sunt persoane de diferite naionaliti i care provin din
cele mai diverse sfere de activitate: diplomaie, afaceri sau jurnalism. Dar pe
toi Dumneavoastr v-a unit dorina de a comunica n limba lui Eminescu i
a celuilalt mare poet romn cruia Casa Limbii Romne i poart numele
Nichita Stnescu. Sunt sigur c v va folosi cunoaterea limbii oficiale.
Doresc, de asemenea, s ncurajez toi cetenii notri s v urmeze exemplul. n ultimii civa ani, sute de funcionari publici, n special din autonomia gguz, i-au luat inima n dini i au nvat limba romn. Sunt sigur
c nelegerea i pacea interetnic din ara noastr vor avea de ctigat de pe
urma acestui exerciiu.
V urez succes!

11

12

ROMN

tarilor de stat, care, din pcate, sunt departe de a constitui exemple peremptorii pentru ceteni unii dintre parlamentari nu cunosc limba romn i
nici nu consider necesar nsuirea acesteia. Retorica prezidenial a lansat
chiar certitudinea lipsei de onestitate a unor funcionari care se erijeaz n
aprtori ai intereselor acestui stat, necunoscndu-i valorile culturale i n
primul rnd limba: Cum putem califica inteniile unor judectori care pretind c servesc adevrul cetenilor acestei ri a crei limb nu o cunosc,
n virtutea exerciiului funciunii pe teritoriul republicii?. Domnul Nicolae
Timofti a ncurajat preluarea exemplului Casei Limbii Romne din Chiinu, o candel aprins a limbii romne (Anatol Ciobanu), i n alte localiti, menionnd faptul c statul trebuie s se implice mai mult n acest sens,
inclusiv prin alocarea de fonduri destinate studierii limbii romne de ctre
cetenii alogeni ai Republicii Moldova. Preedintele a mai subliniat anormalitatea situaiei n care astzi cei mai muli bani investii n acest scop sunt de
provenien strin (OSCE), ntruct studierea limbii romne st la temelia
nelegerii i pcii interetnice n ara noastr, i a accentuat n special practica nesntoas a acordrii de note convenionale la limba romn elevilor
care studiaz n colile alolingve. De asemenea, preedintele a menionat c
motivaia fiecrui vorbitor este decisiv n problema lingvistic a republicii,
condamnnd argumentul dificultii de studiere prin invocarea exemplului
propriei generaii care, dup cteva decenii de scriere cu alfabet rusesc i de
utilizare intens a limbii ruse n structurile statului, a trecut cu uurin la
limba romn i alfabetul latin de scriere. S-au dovedit incapabili s ne nvee
limba doar cei care au avut o atitudine refractar fa de patrimoniul spiritual
i cultural al neamului nostru, ratnd procesul nsuirii romnei la toate nivelurile acesteia.
Profesorul Anatol Ciobanu a accentuat c aceasta este tragedia societii
noastre, cnd conceteni de-ai notri care locuiesc de cteva decenii aici nu
cunosc limba romn. Domnia Sa i-a exprimat acordul cu prevederile legale
ale UNESCO din 2003 despre limbile locale minoritare care trebuie ajutate
s dinuie i s se dezvolte, dar fr s influeneze buna funcionare a limbii
majoritare i a statului de drept constituional. Domnul profesor i-a adresat,
n acest context, preedintelui republicii doleana de a impulsiona voina politic n sensul soluionrii conflictelor de opinii privind problema lingvistic
i depolitizarea acesteia.
Printre participanii la discuie s-a numrat i Tatiana Jigu, ceteanc a Republicii Moldova de origine rus, absolvent a unei faculti la Moscova i
profesoar de psihologie la Universitatea din Tiraspol (cu sediul la Chiinu),
care a studiat romna la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu. Vorbitoa-

N A I O N A L U L N R A M

rea a afirmat c dincolo de necesitatea cunoaterii limbii pentru comunicarea


n societate, dincolo de mbogirea cultural pe care i-o ofer, limba romn
i este indispensabil i dezvoltrii profesionale, acumulrii de competene
n vederea exercitrii obligaiilor de activitate specializat. n acest context,
Tatiana Jigu i-a exprimat recunotina pentru ajutorul pe care i l-au oferit
colaboratorii centrului didactic.
O alt partener de dialog, Anna Weirich, lingvist din Frankfurt pe Main,
aflat n Republica Moldova cu scopul desfurrii unui proiect de cercetare
a fenomenului pluriligvismului i absolvent a cursurilor de limba romn
n cadrul aceleiai instituii, a emis cteva observaii privind particularitile societii moldoveneti. Specialista a apreciat din propria experien n
mod special, n pofida numeroaselor contraargumente pe care le aduc agenii
importante de studiere a fenomenelor sociale din Republica Moldova, un
grad nalt al deschiderii n comunicare i al toleranei n rndul cetenilor
moldoveni, majoritatea vorbitori ai cel puin unei limbi strine. Anna Weirich a estimat c tolerana pe care a ntlnit-o n Republica Moldova este cu
siguran un produs preios al unei societi plurilingve care trebuie pstrat
i promovat, iar Casa Limbii Romne este n acest sens o instituie de o importan major.
Referindu-se la spiritul dialogului intercultural, al comunicrii panice i
dezinteresate pe care-l promoveaz instituia, criticul literar Ana Banto, al
crei animator s-a dovedit a fi de-a lungul anilor alturi de ali oameni de
cultur, a menionat n intervenia Domniei Sale c aici nu se face politic,
n sensul pe care-l afirm astzi clasa politic, ci doar cultur. Vorbitoarea a
menionat c starea lingvistic actual e o consecin a unei politici deviante, o motenire pe care ar trebui s-o nlturm mpreun, pentru c, citnd
o vorb popular, totul se face cu oameni, iar deschiderea spre cunoatere
i comunicare, instituirea dimensiunii dialogului i al promovrii valorilor
naionale are loc prin numeroasele evenimente, ntlniri cu scriitori, lansri
de carte, ateliere de creaie etc. Dincolo de acestea, Casa Limbii Romne i-a
asumat i alte responsabiliti deosebit de mari, precum cea de a sprijini iniiativele oamenilor de cultur care s-au opus desfiinrii de acum doi ani a
Institutului de Filologie al A..M., adresnd mesaje de descurajare a aciunilor ce aveau menirea s distrug resursele de dezvoltare a culturii naionale.
Se tie c alolingvii, spre exemplu, au fost lipsii de cunoaterea adevratei
literaturi romne, una de o complexitate considerabil, deschis spre comunicarea universal, iar numai detaliul c avangarda romneasc a influenat
procesul literar european, prin Tristan Tzara sau Eugne Ionseco, este unul
revelator. Aceasta a fost interzis n colile noastre, de ea am fost lipsii i noi,

13

14

ROMN

ncercnd s o recuperm din mers, s o facem cunoscut, iar dumneavoastr, cei prezeni astzi aici, suntei un sprijin important n sensul rectigrii
respectului fa de patrimoniul literar-artistic autentic romnesc.
n completarea celor afirmate mai sus i condamnnd faptul c limba romn
continu s poarte povara rolului de cenureas la ea acas din cauza politizrii excesive a acestei probleme, poetul Arcadie Suceveanu a recitat din creaia proprie parabola petelui mare care nghite petele mic spre o interpretare conciliant, decretnd dreptul egalitii limbilor purttoare de cultur i
spiritualitate naional.
Poetul i traductorul Ion Hadrc a vorbit despre nvarea unei noi limbi ca
despre cucerirea unei noi ceti, ca despre spargerea unui zid al ignoranei, al
indiferenei i al pasivitii, constituind totodat descoperirea unui nou univers
expresiv i o mbogire instrumental, optic i structural a individualitii
creatoare de sens. Amintind despre traducerile Domniei Sale din Ivan Draci,
Lermontov, Daniil Harms, Baudelaire, Cervantes i alii, Ion Hadrc a menionat c experiena transferului expresivitii dintr-o limb n alta a nsemnat
o verificare a propriilor unelte de creaie, o instituire a dialogului valorilor i
chiar a competiiei acestora, iar n ultim instan i o verificare a resurselor
propriei limbi, pentru a vedea n ce msur pot s-l restituie pe un Pukin sau
Harms ntr-o nou matrice expresiv, fiecare traducere fiind o provocare deosebit pentru limba n care este adus un nou geniu. Traductorul a apreciat
importana comunicrii cu nativii limbii din care se traduce, dincolo de propriile cunotine lingvistice i de instrumentarul lexicografic folosit, declarnd:
Dumneavoastr suntei aliaii cei mai apropiai ntr-o astfel de provocare a cunoaterii i mbogirii n lumea ideilor i a noilor orizonturi, iar limba romn
n care comunicm este o limb egal a competiiei intelectuale, a toleranei
culturilor, n virtutea descoperirii de noi resurse. (...) Aadar, limba romn nu
este doar lancea adevrului nostru istoric, nu doar comuna spiritului pe care o
edificm continuu, ci i nectarul de la masa zeilor.
La finalul vizitei, Preedintele Nicolae Timofti, accentund virtualitile
culturale ale fiecrei limbi n parte i dreptul la afirmare al valorilor nalte, a
conchis: i n calitatea mea de jurist, vreau s zic c este o crim s urti o
limb n care a creat un Eminescu, un Goethe, un Pukin, un Shakespeare....
Aadar, prin simbolistica redimensionrii valorilor culturale ale statului, cel
mai recent eveniment de la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu prilejuiete o repunere a problemei comunicrii lingvistice i a convergenei forelor politice i culturale aflate de-a lungul deceniilor n raporturi antagonice, condiionnd neantizarea puinelor eforturi de dezvoltare plurinivelar

N A I O N A L U L N R A M

a societii noastre. Cel puin dou ar fi chestiunile majore de nlturat n


apanajul culturii lingvistice din Republica Moldova, suspendat ntre dou
indiferene: voina politic a actorilor care guverneaz statul conform unor
principii i valori strine de interesele naionale, pe de o parte, iar pe de alt
parte, repercusiunile unei ndelungate mutilri spirituale ale maselor de ceteni, care au pierdut libertatea interioar i necesitatea cultivrii i mbogirii spirituale, lsndu-se cuprini n braele morbide ale ngerului foamei,
asemenea lui Leo, personajul Hertei Mller din Leagnul respiraiei. Acesta,
revenit dintr-un lagr comunist de concentrare, nu a mai fost n stare s-i
re-aproprieze libertatea pierdut: De la rentoarcerea mea acas, fiecare sentiment, n fiecare zi, i are foamea sa i ateptrile la care eu nu rspund.
Nimeni s nu se mai agae de mine. Sunt inabordabil din smerenie, nu din
trufie. (...) n loc s pomenesc de propoziia bunicii, TIU C TE VEI NTOARCE, de batista alb esut din cel mai fin batist i de laptele sntos,
am descris pe pagini n ir, ca pe un triumf, pinea proprie i pinea obrajilor.
i-apoi rezistena mea n trocul salvator cu linia orizontului i drumurile prfoase. ngerul foamei mi-a strnit entuziasmul, de parc doar m-ar fi salvat,
nu chinuit. De aceea am tiat PROLOG i am scris deasupra EPILOG. Era
marele fiasco luntric acela c n libertate fiind, mi sunt, de unul singur i
chiar mie nsumi, irevocabil un martor fals. ngerul foamei care s-a nscut
din monstruozitile deportrilor, printr-o simbolic ascez, l-a putut salva
pe Leo n momentele-limit, astfel nct nici n libertate acesta nu putea prea dect o realitate izbvitoare cu adevrat, personajul ratnd ns prilejul
condamnrii aciunilor antiumane, ratnd argumentele dramatice ale acestora i rmnnd n captivitatea unui instinct invincibil al conservrii, sfietor
i paralizant de aceast dat...

15

16

ROMN

Alexandru BANTO n dialog cu


Ernest OBERLNDER-TRNOVEANU

Drumul spre convergen


nu va fi nici scurt i nici uor
Cu ocazia mplinirii a 200 de ani de la ocuparea Basarabiei de ctre Imperiul Rus, Biblioteca Naional a Moldovei n parteneriat cu
Muzeul Naional de Istorie a Romniei i cu
Institutul Cultural Romn Mihai Eminescu
au organizat n luna mai curent expoziia de
documente istorice Basarabia 1812-1947.
Oameni, locuri, frontiere. Pentru nceput v
E.O-T. director general al rog, stimate domnule director general, s preMuzeului Naional de Istorie cizai de ce lanul evenimentelor istorice repea Romniei. Numismat i
rate documentar se oprete la anul 1947?
arheolog. eful Cabinetului
Numismatic al MNIR
(1995). eful Cabinetului
Numismatic i Tezaur
Istoric (2004). Preedinte
al Comisiei Naionale a
Muzeelor i Coleciilor din
cadrul Ministerului Culturii
i Patrimoniului Naional.
Distins cu Ordinul Meritul
Cultural n grad de Cavaler
acordat de Preedinia
Romniei (2004), cu Crucea
Ordinului Isabela Catolica
n grad de Comandor
conferit de Regele Spaniei
(2012).

Alegerea anului 1947, ca dat final a demersului nostru expoziional Basarabia 1812-1947.
Oameni, locuri, frontiere, are o explicaie prozaic, de natur pur tehnic. Aceast limit cronologic se datoreaz faptului c n coleciile
noastre, ca, de altfel, n toate coleciile muzeale
din Romnia, n acest moment nu avem materiale originale care s acopere istoria Basarabiei
dintre anii 1944-2012. Or, unul dintre scopurile
expoziiei noastre a fost sa prezentm publicului
larg i specialitilor documentele semnificative
ale istoriei Basarabiei n cei 200 de ani care s-au
scurs din 1812, pentru c acestea au fost inaccesibile atta amar de vreme, att la Est, ct i la
Vest de Prut.
Nu v ascund faptul c ne-am fi dorit realizarea
unei mari expoziii comune, mult mai cuprinztoare, rezultat din cooperarea cu colegii de la

LECIILE ISTORIEI

Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei din Chiinu. Din pcate, nu s-a putut... Dar rmne totui un proiect impresionant i necesar,
mai ales.
n prefaa catalogului editat cu prilejul expoziiei aniversare vorbii
despre glasul obiectiv i elocvent al hrilor, despre fora lor de a
trasa linii de falie geopolitic, separnd dou lumi iremediabil opuse. De ce iremediabil opuse, domnule director general?
Naterea i evoluia conceptului de Basarabia din secolul al XVI-lea pn
azi nu poate fi neleas fr a privi hrile. n mod obiectiv, regiunea pe care
o numim Basarabia face parte dintr-o uria falie geopolitic, ntins pe un
sfert din globul pmntesc. Ea merge de la Marea Baltic spre Gurile Dunrii, de aici coboar spre Strmtorile Mrii Negre, apoi trece prin Anatolia,
spre Caucaz, zona Caspic i se oprete n inima Asiei, la frontiera oriental a
Afganistanului. Din Evul Mediu pn azi, i cu siguran i n secolul care va
veni, ea controleaz i va controla accesul spre resursele i cile de comunicaii dintre Europa Occidental, Balcanii i bazinul mediteranean, Europa de
Rsrit, Orientul Apropiat i Mijlociu i Asia Central i de Rsrit.
Nu este ntmpltor faptul c n Evul Mediu s-au confruntat pentru controlul
Basarabiei marile puteri ale Europei i ale lumii de atunci Hoarda de Aur,
Ungaria, Regatul Polono-Lituanian, Imperiul Romano-German i Imperiul
Otoman, iar n epoca modern i contemporan Rusia / U.R.S.S., Frana, Marea Britanie i Germania. Din secolul al XIV-lea pn la mijlocul secolului al
XX-lea romnii, fie c este vorba de principatul medieval al rii Romneti
sau Moldovei, fie c este vorba de statul modern Romnia, au controlat sau
au pierdut acest teritoriu n cadrul unui joc strategic global, ca parte a echipei
europene, n confruntarea cu Imperiul Otoman sau cu Rusia / U.R.S.S.
V rog s v referii n continuare la hrile adunate mpreun cu ocazia bicentenarului Basarabiei. Care sunt piesele de rezisten, de referin i din ce colecii provin?
n mod deliberat, unul dintre punctele forte ale expoziiei a fost tocmai
prezentarea unor hri eseniale ale regiunii pe parcursul a patru secole. Din
bogata colecie a Muzeului Naional de Istorie a Romniei, a Arhivelor Diplomatice ale Ministerului Afacerilor Externe, a Arhivelor Naionale, dar i
din mai multe colecii private din Romnia am fcut o selecie foarte strns.
n final ne-am oprit la vreo 30 de hri, toate foarte semnificative.
Urmrindu-le, putem vedea i nelege clar cum a evoluat toponimul Basarabia din secolele XVI-XVIII n limbajul cartografic, dar i n cel al cance-

17

18

ROMN

lariilor diplomatice, din vremea cnd aceast denumire geografic acoperea


doar colul de Sud-Est al inutului dintre Prut i Nistru, mai exact al inuturilor Chiliei i Cetii Albe, anexate de Imperiul Otoman n 1484 i incluse n
Sangiacatul de Akkerman (Cetatea Alb) i Tighinei, apoi anexat n 1538 i
transformat n Sangiacatul de Bender, raportndu-l la situaia de dup 1812,
pn n 1940, cnd denumirea de Basarabia este extins arbitrar la ntreg teritoriul estic al Moldovei, situat ntre Prut i Nistru, care pn atunci nu avusese o denumire special n cadrul Principatului Moldovei.
ntre numeroasele hri pe care le-am expus figureaz i cea a lui Iacobo Castaldo (1584), Johann Baptist Homann (1720-1730), Georg Mattus Seutter
(cca 1740), harta Moldovei care nsoete lucrarea Descriptio Moldaviae a
lui Dimitrie Cantemir (1771), a lui Jakob Schmidt (1781 i 1788), Antonio Zatta (1782), Philippe de Pretot (cca 1787), Johann Joseph von Relly
(1791), Ferdinand Gtze (1804), C. Brightly i E. Kinnersley (1806), harta
otoman anex la versiunea turceasc a Tratatului de pace de la Bucureti
(1812), J. Reidl i F. Fried (1812), J. Gellatly i H. Washbourne (1813),
K.Sjohr i F.Handke (1820), Baldwin i Gradock (1835), hrile judeelor Cahul i Ismail din Atlasul geografic i statistic al Romniei al lui Dimitrie
Papazoglu (1865), Harta Daciei moderne a lui August Treboniu Laurian
(1868), K.Wheeler (cca 1870), harta anex la Procesul verbal ncheiat de
delegaii Romniei i Rusiei, referitor la trasarea frontierei pe Dunre, dup
Tratatul de pace de la Berlin (1878), Harta general a Republicii Moldoveneti Basarabia (ianuarie 1918), Harta Romniei Mari cu noile granie trasate conform Tratatului de pace de la Paris, Harta administrativ i politic
a Basarabiei (1925), harta revendicrilor teritoriale sovietice, care a nsoit
nota ultimativ din 26 iunie 1940, harta anex a comisiei de stabilire n teren
a traseului frontierei romno-sovietice (1940), harta anex a Tratatului de
pace de la Paris (1947).
Se poate lesne observa c termenul de Basarabia ncepe s apar pe hrile vremii n contextul interesului politic tot mai mare pe care l manifest
cancelariile europene pentru spaiul Dunrii de Jos, ncepnd cu declanarea
rzboaielor duse de Liga Sfnt contra Imperiului Otoman. Vedem c, pe
msur ce spaiul romnesc devine teatrul operaiunilor militare ale Imperiului Romano-German, Poloniei i Rusiei contra Imperiului Otoman, reprezentrile cartografice devenind foarte frecvente i mai realiste n secolele
XVII-XVIII.
Nu ntmpltor, n acest context al necesitilor militare tot mai stringente
ale vremii ncep s apar i primele hri precise ale teritoriilor romneti,
realizate pe baza msurtorilor astronomice din teren, cum sunt cele ale lui

LECIILE ISTORIEI

Schmidt i Zatta, sau prima hart dedicat special Basarabiei stricto-sensu (acoperind zona de Sud-Est a Moldovei dintre Prut i Nistru, anexat de
otomani n 1484 i 1538), a lui von Reilly (1791), datorit valorii strategice
eseniale a acestui petic de teritoriu. Uluitor de exacte sunt i harta anex a
versiunii otomane a Tratatului de la Bucureti (1812) i cea a lui J. Reidl i
F. Fried (1811), pe care apare ntreg teritoriul Principatului Moldovei (fr
Bucovina), dup lichidarea Sangiacatelor de Hotin, Bender i Akkerman.
Trebuie subliniat faptul c pn n 1812 termenul de Basarabia (Bessarabia) este aplicat exclusiv zonei de Sud-Est a teritoriului Moldovei dintre Prut
i Nistru, chiar dac pe o hart de la sfritul secolului al XVIII-lea acest toponim este extins i la est de Nistru, pn la limanul Bug-Nipru (!!!), indiferent
dac autorii hrilor erau cartografi italieni, germani, olandezi, francezi sau
englezi. Termenul este folosit n paralel cu toponimul de origine turanic
Bugeac.
Dup 1812, hrile ncep s consemneze noua realitate politic, toponimul
Basarabia fiind extins la ntreaga regiune a Principatului Moldovei, dintre
Prut i Nistru, anexat de Rusia, chiar dac extrapolarea denumirii nu s-a
fcut fr unele ezitri, dup cum arat o hart englezeasc din jurul anului
1829, pe care teritoriul apare sub denumirea de Kichenau (Chiinu).
Mai mult dect att, dup Tratatul de pace de la Adrianopol (1829), ntre
frontierele Basarabiei este inclus i Delta Dunrii, deoarece linia de demarcaie dintre Imperiul Rus i cel Otoman a fost fixat pe malul sudic al
Dunrii, de la vrsarea Prutului n fluviu pn la vrsarea n Marea Neagr a
Braului Sfntu Gheorghe.
Din enumerarea de mai sus, se vede c n expoziie am prezentat nu numai
hri strine pe care apare Basarabia, dar i hri ntocmite de romni, ncepnd cu cea a lui Dimitrie Cantemir i continund cu cele ale lui Dimitrie Papazoglu i August Treboniu Laurian. Impresionant este i Harta general
a Republicii Moldoveneti Basarabia ntocmit dup ultimele date oficiale i
desenat de Trayan Georgescu, maestru cartograf , din ianuarie 1918.
De asemenea, pe lng documente cartografice destinate informrii publicului larg, n expoziia Basarabia 1812-1947. Oameni, locuri, frontiere am
prezentat i o serie de hri secrete, cum sunt cele care au nsoit diverse
tratate, care nu au fost pn acum aduse la cunotina publicului.
Dei n acest an problema Basarabiei a fost abordat intens, argumentat i sub cele mai diverse aspecte, muli conaionali nu cunosc nc
geneza, evoluia i, respectiv, utilizarea sau, dimpotriv, interzicerea

19

20

ROMN

acestui toponim (n perioada postbelic n Romnia popular i socialist i n R.S.S. Moldoveneasc dar i n anii regimului neocomunist din Republica Moldova, 2001-2009, cuvntul Basarabia era tabu i
nu putea fi rostit la radio, tv, scris n pres etc.). Ce atitudine trebuie
s avem fa de acest toponim astzi, cnd Prutul continu s mai fie
frontier ntre dou state locuite de acelai popor?
Nu pot spune c termenul de Basarabia a fost complet interzis n Romnia comunist. Mai degrab a fost vorba de o abordare a acestuia nuanat n timp. Termenul nu a disprut din limbajul cotidian, nici chiar n anii
1945-1964, cnd ara a fost puternic nfeudat fa de U.R.S.S. n acei ani, am
asistat nu numai la o punere n surdin a folosirii toponimului Basarabia,
ct mai ales la o puternic distorsionare a adevrurilor istorice despre modul
i circumstanele n care au intrat Rusia i apoi U.R.S.S. n controlul acestei
regiuni. Sigur, subiectul era unul foarte delicat pentru comuniti, avnd n vedere faptul c majoritatea populaiei de atunci din Romnia se nscuse nainte de 1940 i avusese posibilitatea s se informeze, direct, din alte surse dect
publicaiile oficiale ale partidului, s-a vorbit despre Basarabia cu o oarecare
discreie doar atunci cnd era strict necesar ca s fie amintit.
n tratatele de istorie, ca i n manualele colare ale vremii se vorbea despre
caracterul progresist al anexrii Basarabiei de ctre Rusia n 1812, despre
cedarea de ctre Principatul Moldovei a celor trei judee din Sudul Basarabiei Cahul, Bolgrad i Ismail, prin Tratatul de pace de la Paris din 1856 i
retrocedarea lor ctre Rusia, n 1878, dup Tratatul de la Berlin.
Fr ndoial, pn n 1964, cele mai grave neadevruri istorice i falsuri propagandistice se puteau citi n literatura istoric de la noi despre momentul i
contextul unirii Basarabiei cu Romnia n 1918 i despre pierderea Basarabiei i Bucovinei de Nord, ca urmare a ultimatumului sovietic din 26 iunie
1940, precum i despre caracterul participativ al Romniei la rzboiul contra
U.R.S.S., mai ales la campania din vara anului 1941 n teritoriile dintre Prut
i Nistru.
Cnd, n ce mprejurri ai aflat de existena Basarabiei?
Eu am aflat, n mod direct, despre existena Basarabiei i basarabenilor,
din viaa de fiecare zi, nc de pe vremea cnd nc nu mergeam la coal
(prin anii 1955-1957), de la vecinii notri familia Ciumacenco, nite ucraineni fugii, n 1944, din calea frailor eliberatori sovietici i care au trit peste 12 ani cu groaza n suflet c vor fi repatriai, ascunzndu-se n mai multe
locuri, pn a ajunge n orelul Dr. Petru Groza (azi tei) din judeul Bihor,

LECIILE ISTORIEI

situat n partea opus a Romniei. Ceea ce am auzit din povestirile prinilor


colegei mele de coal, Ludmila Ciumacenco, despre comportamentul autoritilor sovietice n Basarabia n anii 1940-1941 mi-a deschis ochii asupra
a ceea ce nsemna dimensiunea uman a problemei basarabene sau, mai
exact, a dramei basarabene.
Apoi, fiind de mic pasionat de istorie, am citit foarte de timpuriu, pn s fi
mplinit 10 ani, compendiul de Istorie a R.P.R., redactat n 1947, sub conducerea lui Mihail Roller, unde am putut lua cunotin de punctul de vedere
al mankurilor comuniti despre rolul Basarabiei n relaiile romno-ruse i
sovietice. Cam tot atunci am aflat c Basarabia a fost totui, pn n 1812,
parte a Principatului Moldovei...
Dup 1964, s-a vorbit tot mai deschis despre problema basarabean, despre
caracterul ilegitim i imperialist al anexrii acestui teritoriu de ctre Rusia i
U.R.S.S., inclusiv n documentele PCR.
Eu am avut avantajul s-mi fi fcut studiile gimnaziale i liceale i apoi primii ani de facultate ntre 1964-1974, ntr-un context ideologic mai relaxat,
n care studiul istoriei Romniei a intrat treptat n parametrii mai apropiai ai
adevrului tiinific. Problema Basarabiei a nceput s fie prezentat tot mai
corect i mai direct nu numai n paginile publicaiilor de specialitate, cu circuit limitat, dar i n mass-media. Aa am aflat despre esena evenimentelor
din lunile ianuarie-martie 1918, care au culminat cu decizia Sfatului rii de
a proclama Unirea Basarabiei cu Romnia, despre tratativele romno-sovietice din anii 1920, pentru reglementarea raporturilor bilaterale, despre prevederile secrete ale Pactului Ribbentrop-Molotov i despre natura ultimatumului sovietic din 26 iunie 1940.
Ca o concluzie, pot spune c, dup 1964, problema basarabean nu a mai
fost un tabu, toi cetenii aflnd, cel puin din paginile manualelor colare,
dac nu i din alte surse de informare, datele eseniale despre soarta acestui
teritoriu romnesc, obiectul unei ndelungate confruntri ntre Rusia, Romnia i aliatele sale europene.
Ca istoric, tiu c termenul de Basarabia, desemnnd ntregul teritoriu romnesc dintre Prut i Nistru, este un fals istoric grosolan, o invenie imperial ruseasc i sovietic.
Din pcate, dup circa 200 de ani de difuzare generalizat a lui, pe toate canalele, inclusiv pe cele romneti, am ajuns, n cele din urm, la o acceptare
a acestuia, att pe plan local, ct i pe plan internaional. n acelai timp, este
evident c n prezent avem nevoie de un toponim specific pentru desemna-

21

22

ROMN

rea regiunii de Est a Moldovei istorice, deoarece nu putem nega faptul c,


ntre timp, aceast zon a cptat o coloratur specific, una care trebuie
marcat ca atare.
ncercrile recente de a nlocui termenul Basarabia cu tot felul de construcii tot att de artificiale Moldova Rsritean, Moldova dintre Prut i
Nistru sau altele de acest gen nu au avut i nu vor avea anse de a se impune nici n cadrul publicului larg, dar nici n lumea academic sau politic.
n aceste condiii, tocmai pentru c majoritatea concetenilor notri i strinilor nu mai tiu c termenul de Basarabia, aa cum l folosim azi, este bazat
pe un fals rusesc patent, consider c prin trecerea timpului el i-a schimbat
ncrctura semantic original, cptnd un sens nou.
Cititorii notri, pentru a nelege adevrul istoric n integritatea lui
deplin, trebuie s disting configuraia inutului nostru la diferite etape. Cum arta, de exemplu, harta geografic, politic, etnic, administrativ a Basarabiei la mplinirea a o sut de ani de la anexarea ei de ctre
Rusia?
n expoziie am prezentat o hart etnic a teritoriilor romneti (inclusiv a
celor aflate sub stpnire strin austro-ungar i rus) i a rspndirii comunitilor romneti existente ntre frontierele Bulgariei i Serbiei, realizat
de prof. T. D. Florinski i V. L. Vojcehovski, editat la Kiev, n 1911.
n cazul Basarabiei, aceasta indic nu numai repartiia destul de fidel a etniilor pe teritoriul dintre Prut i Nistru, ct mai ales viteza uluitoare cu care
autoritile imperiale ruse au procedat la modificarea compoziiei etnice a
guberniei n decursul a mai puin de 100 de ani de administraie imperial. n
primul deceniu al secolului al XX-lea, romnii nu mai reprezentau dect circa
50% din populaie. Ei erau minoritari nu numai n sudul provinciei (Basarabia istoric, propriu-zis, adic fosta zon aflat sub administraie otoman
pn 1812) i n orae, dar i n unele arii situate n nordul i nord-vestul
regiunii, plasate de-a lungul Nistrului i Prutului.
Privind harta etnic a Basarabiei de acum un secol, constatm o politic deliberat de spargere a unitii etnice a romnilor, n zonele n care acetia mai
erau majoritari (zona central a guberniei), printr-un proces de colonizare
masiv a elementelor alogene i scoaterea unei pri a populaiei locale i implicarea ei n operaiuni de colonizare n alte regiuni ale Imperiului Rus. ntr-o alt
hart, de data aceasta una englezeasc, din 1835, intitulat Russia in Europe,
part VIII: Podolia, Bessarabia, Kerson, Iekaterinoslav, Taurida, Krimea, este redat un teritoriu clar delimitat, situat ntre Sadaclia i Tatar Bunar i desemnat

LECIILE ISTORIEI

ca fiind Colonies of Poles and Germans (Colonii de polonezi i germani),


ceea ce indic existena unui amplu proces de colonizare n Basarabia cunoscut autoritilor strine la numai 20 de ani de la anexare.
Un alt obiectiv al politicii de colonizare era asigurarea controlului principalelor ci de comunicaie i izolarea masei romneti din Basarabia de restul
conaionalilor din Regatul Romniei i Bucovina.
Anul 1812 nseamn demararea unui neordinar proiect rusesc, de durat, care urmrete crearea unei noi identiti etnice, lingvistice, culturale pe o parte, cea de Est, a vechiului Principat al Moldovei, aa nct
rul Prut s despart nu numai o ar, ci i o limb, o naiune, un destin,
un trecut i mai ales un viitor. Cum poate fi stopat acest proces de deznaionalizare care continu n virtutea noilor mprejurri politice, geopolitice? Ct timp Republica Moldova se va afla n cutarea unui drum
de ieire din labirintul fatidic al istoriei?
Atitudinea Rusiei fa de populaia local a Basarabiei a oscilat de-a lungul primului secol de stpnire. n primii ani ai stpnirii ruseti s-a ncercat transmiterea unui semnal pozitiv popoarelor cretine supuse Imperiului
Otoman c odat intrate sub oblduirea arilor se vor bucura de pace, prosperitate, dreptate i respectul tradiiilor lor seculare.
La scurt vreme, stpnirea ruseasc i-a artat adevrata fa opresiune
naional, deznaionalizare, tiranie politic, estorcare economic, arbitrariu
administrativ, obscurantism, napoiere social, economic i cultural.
ncepnd cu domnia lui Nicolae I pn la cea a lui Nicolae al II-lea, ultimele rmie ale autonomiei administrative i legislative ale Basarabiei au fost
lichidate, limba romn a fost interzis n administraie, coal i biseric.
Consecina a fost declanarea unui proces agresiv de deznaionalizare, desfurat n paralel cu o aciune de colonizare de o intensitate fr precedent n
Imperiul Rus. Consecina a fost reducerea populaiei romneti n Basarabia
de la 83,84%, n 1817, la numai 47,58%, n 1897.
Foarte grav a fost i faptul c o parte a elitelor politice i culturale s-au lsat
antrenate n procesul de asimilare, supunnd i masele de populaie rural
confruntrii cu mainria birocratic rus.
n plus, autoritile ruse au practicat o politic crunt de izolare cultural a
romnilor basarabeni de conaionalii lor din Regat sau teritoriile aflate sub
administraia austro-ungar.
n debutul secolului al XX-lea, a nceput s se contureze o nou strategie politic ruseasc cea de a manipula elitele locale, inducndu-le neadevrul c ba-

23

24

ROMN

sarabenii sunt altceva dect romnii. Acesta este germenele teoriei naiunii
moldoveneti, separat de cea romn, dezvoltat de regimul sovietic.
Culmea este c manifestrile legate de existena unei limbi i a unei naiuni
moldoveneti separate de cea romn au continuat s se produc i dup
1991, atingnd forme de-a dreptul groteti n timpul regimului Voronin,
cnd a fost editat pn i un dicionar moldovenesc-romn!!!
Proclamarea independenei Republicii Moldova, la 27 august 1991, recunoscut imediat de ctre Romnia, poate fi considerat ca reprezentnd nceputul unui lung drum de apropiere a romnilor de pe ambele maluri ale Prutului. ns, avnd n vedere situaia complicat din Basarabia post-sovietic i
din Romnia post-comunist, drumul spre convergen nu va fi nici scurt i
nici uor. Este clar c vom mai avea nevoie de timp pn cnd aceste sechele
vor fi eradicate. Eu estimez c va fi nevoie de 20-25 de ani, timp n care educaia i motenirea cultural comun vor juca un rol esenial n pstrarea vie
a contiinei naionale a romnilor din Basarabia. Chiar dac vor mai aprea
sincope politice, n mod inerent, contactele dintre romnii de pe ambele maluri ale Prutului nu mai pot fi oprite, ele urmnd s se dezvolte n viitor, ntr-o
Europ i o lume tot mai integrate.
Dei sunt un om de cultur, nu pot s nu recunosc c reunirea romnilor de
pe ambele maluri ale Prutului se va face doar atunci cnd vom tia ombilicul
energetic i dependena economic care leag Basarabia de Rusia i Ucraina
i cnd srcia, napoierea social, deficitul de democraie i intolerana motenite din era sovietic vor fi lichidate.
Cu ncrederea c sincopele i dificultile despre care vorbii vor
disprea ct mai curnd, v adresez, stimate domnule director general,
sincera gratitudine pentru bunvoina de a rspunde la ntrebrile noastre. V mai ateptm la Chiinu i n paginile revistei Limba Romn.
Voi reveni ntotdeauna cu plcere i cu gndul de a contribui la diminuarea
distanei i... a necunoaterii dintre noi.

L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TO R I E I

Dimitrie Cantemir harta Moldovei (n Descriptio Moldaviae)

Principati di Moldavia i Vallachia (Antonio Zatta, Veneia, 1782). MNIR

25

26

ROMN

Generalcharte von der Moldau, entworfen von J. Riedl und under defsen Leitung
gezeichnet von F. Fried. Wien und Pesth, 1811 hart detaliat a Principatului
Moldova nainte de Tratatul de la 1812. CVM

L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TO R I E I

Districtele Cahul (sus) i Ismail (Atlasul geografic i statistic al Romniei


de Dimitrie Papazoglu, Bucureti, 1865). MNIR

27

28

ROMN

Russia in Europe, Part VIII, London, Published by Baldwin and Gradock,


47 Paternoster Row (May 1st 1835), under the Superintendence of the Society
for the Distribution of Useful Knowledge. CVM

Harta negocierilor sovieto-romne din 1940 frontier braul Chilia. AMAE

L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TO R I E I

Harta general a Republicii Moldoveneti Basarabia (ianuarie 1918). ANR

29

30

ROMN

Harta administrativ i politic a Basarabiei (1925). ANR

Hrile sunt reproduse din fondurile


Muzeului Naional de Istorie a Romniei

LECIILE ISTORIEI

Vlad MISCHEVCA

O hart sngernd
Da, suntem moldoveni, fii ai Vechii Moldove,
ns facem parte din marele popor romn,
aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania.
Fraii notri din Bucovina, Transilvania i Macedonia
i zic romni. Aa trebuie s facem i noi.
Alexei Mateevici

V.M. dr., cercet. t. coord.,


Institutul de Istorie, Stat i
Drept al A..M., conf. cercet.
(Associate professor, Ph.D.).
Domenii de competen: istoria relaiilor internaionale
din Sud-Estul Europei (sf. sec.
XVIII nc. sec. XIX), genealogie (fanarioi), vexilologie
heraldic, raporturi istorice
moldo-elene (n special cu
Sf. Munte Athos). Distins
cu medalia Meritul Civic,
Diplomele de gradul I i II
ale Guvernului Republicii
Moldova, premiul Gheorghe
Bezviconi al Societii de
Genealogie, Heraldic i
Arhivistic Paul Gore din
Chiinu.

Declaraia Grupului de iniiativ de la Chiinu


intitulat Anul 1812, urmat apoi de constituirea
Micrii Civice Anul 1812, din care face parte
i subsemnatul, a impulsionat comunitatea istoricilor s abordeze cu o mai mare atenie evenimentele legate de nefasta Pace de la Bucureti din
1812. Susinerea i aprecierea cititorilor att din
ar, ct i de peste hotare demonstreaz actualitatea evenimentelor istorice ce in de rzboiul ruso-turc din 1806-1812 i de culisele diplomatice
ale politicii marilor puteri de acum dou veacuri.
n ncercarea de a aduce lumin n ceea ce privete aspectul fundamental cine suntem i unde ne
este locul (crei civilizaii aparinem)? , trebuie
s reevalum cele dou secole de istorie 18122012 i s examinm evoluia i schimbarea
frontierelor naional-teritoriale de pn i dup
actul fatidic din 1812.
Un ir de conferine i manifestri, desfurate la
Chiinu, Cahul, Bli, Soroca, Iai, Geneva .a., la
care a participat subsemnatul, au adus n prim-plan
noi dezvluiri i detalii despre aceast nedreptate
istoric, svrit la adresa poporului nostru. De
remarcat, n primul rnd, aciunile tiinifice din
acest an organizate de ctre Asociaia Naional a
Tinerilor Istorici din Moldova, Universitatea de Stat
din Moldova, Universitatea Pedagogic de Stat Ion

31

32

ROMN

Creang din Chiinu, printre care i Conferina internaional Tratatul de pace


de la Bucureti din 1812 i impactul lui asupra istoriei romnilor. 200 de ani de la
anexarea Basarabiei de ctre Imperiul Rus (Chiinu, 26-27 aprilie 2012). Academia de tiine a Moldovei mpreun cu Academia Romn au realizat proiectul comun al unei conferine internaionale, pe 14-16 mai, la Chiinu i Iai, iniiativ susinut de Institutul Cultural Romn Mihai Eminescu din Chiinu.
Dialogul cultural dintre cele dou maluri ale Prutului a fost reflectat i n dimensiunea grafic-spaial printr-o Expoziie extraordinar de hri i documente (foto)
a Muzeului Naional de Istorie a Romniei, n colaborare cu Institutul Cultural
Romn Mihai Eminescu: Basarabia 1812 1947. Oameni, locuri, frontiere,
desfurat la Bucureti i Chiinu n lunile mai-iunie.1
n completarea acestor demersuri documentare i cartografice ale vremii,
care ilustreaz elocvent evoluia geo-politic a granielor din aceast parte
a Sud-Estului continentului european, vom examina o hart schematic a
Principatului Moldovei din perioada anilor 1774-1812, de la Pacea de la Kuciuk-Kainargi pn la Pacea de la Bucureti, ca important auxiliar al diplomailor i al tuturor actorilor implicai n raporturi beligerante.
O privire retrospectiv asupra trecutului istoric zbuciumat al spaiului etnic
al romnilor indic faptul c amplasarea geopolitic a rii Moldovei, dup
aprecierea cronicarului Grigore Ureche n calea rotilor i stropindu
otile, care de multe ori s fcea rzboaie pre acesta loc2, a determinat n
mare msur destinul dramatic al acestui teritoriu romnesc, fapt istoric confirmat i de Mihail Koglniceanu: Patria noastr, prin o vrednic de toat jalea soart, a fost menit din cea mai btrn vechime s fie teatrul nvlirilor
i a rzboaielor strinilor.3
n epoca suzeranitii otomane, Moldova a avut de suferit n cteva rnduri
grave rapturi teritoriale. Iniial, sublima Poart a scos de sub jurisdicia domnilor rii Moldovei un ir de ceti i trguri, formnd raialele turceti de la
Dunre i Nistru: la 1484, turcii cuceresc Cetatea Alb i Chilia; la 1538
cetatea Tighina; la 1621 trgul Reni cu satele din preajm (pn la Valul lui
Traian de Jos); n 1713 este ocupat cetatea Hotin, iar la 1715 fortreaa i
inutul sunt transformate n raia.
n a doua jumtate a secolului al XVII-lea Poarta acceptase stabilirea pe teritoriul Moldovei a nogailor din Crimeea fixndu-se hotarul habitatului lor pe
linia rului Ialpug (la Vest) i Valul lui Traian de Sus (la Nord), aa-zisul hotar
al lui Halil paa. Ctre acea dat s-au constituit hotarele regiunii Basarabia
(care includea iniial un teritoriu restrns din apropierea gurilor Dunrii),
format din circumscripiile Reni, Ismail, Chilia, Cetatea Alb, Tatar Bunar,
satele hneti, Tighina i Bugeac. Nogaii locuiau n Bugeac, iar fotii iuriuci
i ttarii, inclusiv cei venii din Dobrogea n teritoriul circumscripiilor Is-

LECIILE ISTORIEI

33

34

ROMN

mail, Chilia, Cetatea Alb i Tighina i, ntr-o oarecare msur, la hotarele de


nord4. Abia n iunie 1807 aceste pmnturi strmoeti au fost trecute sub
jurisdicia Divanului Moldovei.
n urma nfrngerii arului rus Petru I n Campania de la Prut din 1711 de
ctre otomani, hanul Devlet Ghirai a convins Poarta s le cedeze nogailor
din Bugeac teritoriul aflat sub jurisdicia domnului Moldovei din apropierea
hotarului lui Halil paa n lungime de 32 de ceasuri i n lime de 2 ceasuri
de mers5. Nogaii, timp de aproape un secol (pn n 1807), au utilizat (arendat) pmntul celor dou ceasuri (aproximativ 10 km n lime) n scopuri
economice, pltind domnului i boierilor moldoveni arenda, numit uur i
alm (zeciuiala pentru semnturi i pentru punatul vitelor).
La 1775 Imperiul Habsburgic rpete teritoriul din nordul Moldovei Bucovina, cu fosta cetate de scaun Suceava i oraele Cernui, Cmpulung, Baia,
Siret (10442 km2 ). Conform articolului II al Conveniei n patru articole de
cesiune teritorial i demarcaie ncheiat la Constantinopol ntre Austria i
Turcia (26 aprilie [7 mai] 1775) se stipula cedarea Bucovinei, stabilindu-se noile
limite teritoriale6. Conform Conveniei explicative, semnate la Constantinopol la 1 (16) mai 1776, Austria renuna la cererea asupra teritoriului cuprins
ntre Hotin i Rohatin. n schimb habsburgii obineau partea din teritoriile
Moldovei situat ntre rul Rachitna i Prut, cu cele 9 localiti cuprinse n
perimetrul acesteia, delimitnd grania ntre rul Suceava i Siret7. Convenia
de la Palamutka (21 iunie [2 iulie] 1776) a marcat frontierele stabilite de
ctre Turcia i Austria (64 de sate i 10 ctune, cu o populaie de 13.485 de
suflete fuseser retrocedate Moldovei)8, fixndu-se n mod detaliat itinerarul graniei dintre Moldova i Transilvania9. Austria a fost susinut n raptul
Bucovinei de ctre Rusia. nelegerea secret dintre Ecaterina II i Iosif II din
luna mai 1781 stipula angajamentul Rusiei de a acorda Austriei ajutor militar
sau financiar, fgduind n acelai timp garantarea nelegerilor din lunile mai
1775 i 1776 privitoare la cedarea Bucovinei10. Domnul Moldovei Grigore
Alexandru Ghica a pltit cu capul protestul su mpotriva raptului teritorial
al Bucovinei fiind asasinat la 2 octombrie 177711.
n primii ani de stpnire austriac noul teritoriu anexat nu avea nc o denumire fix fiind numit fie der ehemalige Theil der Moldau, fie moldavisher
Distrikt, fie Bukoviner Distrikt. n anul 1777 generalul guvernator Spleny
a propus s i se dea numele de generalatul Cernuan, ns mprteasa Maria Tereza hotrse c n privina numirii districtului s nu se fac nicio schimabare, aa nct a nvins numele desemnnd pdurile de fagi Bucovina12.
n ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea Imperiul Rus devine ar limitrof cu Moldova. Conform pcii de la Iai (29 decembrie 1791 /9 ianuarie
1792), Rusia ncorporeaz pmnturile dintre rurile Bug i Nistru, iar la

LECIILE ISTORIEI

1793, dup cea de-a doua mprire a Poloniei, anexeaz i teritoriul situat
mai la nord de rurile Codma i Iagorlc.
Rzboiul ruso-turc din 1806-1812 a avut drept rezultat cea mai grav pierdere teritorial anexarea de ctre Imperiul Rus a prii de rsrit a Principatului Moldovei. De remarcat c n prima etap a rzboiului, n iunie 1807, s-a
stipulat ca pentru realizarea hotrrii adoptate de Alexandru I raialele Benderului, Akkermanului, Chiliei i Hotinului i toat partea Basarabiei ocupat de trupele ruse s se afle sub crmuirea Divanului Principatului Moldovei,
iar toate veniturile strnse din aceste pri s fie pstrate separat i s nu fie
folosite pn la adoptarea unei decizii ulterioare a suveranului Rusiei13.
Ulterior, teritoriul rpit la 16 (28) mai 1812 de ctre Imperiul Romanovilor
avea o suprafa de 45.630 km2 (fiind cu 7.400 km mai mare dect cel ce
rmsese sub oblduirea domnului de la Iai) i cuprindea 6 ceti (Hotin,
Bender, Cetatea Alb, Ismail, Chilia i Soroca), 17 orae i trguri i 683 de
sate14.
inuturile Hotin, Soroca, Orhei-Lpuna, Greceni, Hotrniceni, Codru,
parial inutul Iai, Basarabia propriu-zis (Bugeacul cu Benderul, Akkermanul, Chilia, Ismailul, Cueni i Reni sau Tomarova) erau rupte de la Principatul Moldovei i anexate imperiului pajurei bicefale ruse. La 2 octombrie
1812, boierii moldoveni, ntr-o anafor adresat noului domn Scarlat Calimah, semnalau c s-au deosebit din trupul Moldovei partea cea mai bun i
nsufleirea hranei..., poate mai mult dect jumtate de ar, ntr-un cuvnt,
tot cmpul i inima rii.
Astfel, teritoriul ncorporat a fost numit de ctre administraia arist Basarabia15, extinzndu-se numele istoric propriu doar prii geografice din sudul
Moldovei (dintre Dunre i Nistru), ce a format ulterior oblastia, iar mai trziu gubernia ruseasc sub acelai nume, pn la prbuirea arismului n 1917.
Rusia ...puse porecl prin sceptru, prin sabie a guberniei noi Basarabie16.
Pentru o perioad limitat, Basarabia deine statutul de autonomie n componena Imperiului Rus. Pn la lichidarea n 1828 a autonomiei Basarabiei,
cu suprimarea cordonului vamal de la Nistru i cu unificarea vamal a provinciei cu guberniile interne ruse (prin Regulamentul din 26 septembrie 1830)
Basarabia este separat de guberniile ucrainene i ruse prin cordonul sanitaro-vamal de la Nistru, iar de rile europene prin cel de la Prut i Dunre17.
Astfel, ctre nceputul secolului al XIX-lea cele dou corbii plutind pe o mare
furtunoas, precum erau numite metaforic Principatele Romne de ctre
A.M. del Chiaro, s-au nimerit a fi n calea expansiunii unei mari puteri spre
Sud-Estul Europei. Timp de secole, Rusia a naintat constant n direcia Strmtorilor i Balcanilor, iar n urma numeroaselor rzboaie purtate cu otomanii

35

36

ROMN

i ttarii au fost cucerite i colonizate noi teritorii i popoare. O consecin a


expansiunii ruseti, la 1812, a fost i anexarea Moldovei dintre Prut i Nistru.
Aruncnd o privire n trecut, putem afirma i astzi, precum a spus-o la 1878
marele Eminescu: Dei nu s-a nscut nc rusul care s fie n stare a ne insufla fric, grij tot ne inspir, ba putem zice sigurana c ne ateapt vremi
grele. Despre biruina cauzei drepte nu ne ndoim, precum nu ne ndoim c,
oricare ar fi curentul ce se mic n contra civilizaiei, el trebuie s fie nimicit
cu vremea. Dar acea vreme e adesea foarte departe18.
Iar pentru a apropia acea vreme considerm c este nevoie de a aduce ct
mai mult lumin asupra trecutului istoric, indifirent de gloria sau de tragismul acestuia i, mai ales, de a face loc adevrului n cugetul compatrioilor
notri. Una dintre filele dramatice ale istoriei neamului romnesc a fost scris
anume n anul 1812.
Documentele i mrturiile acelei epoci, studiile i crile istoricilor ne-au
consolidat efortul i aspiraia iluminist de a trezi elanul patriotic al moldovenilor ntru nlturarea amneziei istorice, nlesnirea cunoaterii i aprecierii
adecvate a ncheierii i semnificaiei actului din 1812, cnd s-a svrit anexarea i botezul rusesc al unei noi provincii ariste pe harta Europei de la nceputul secolului al XIX-lea Basarabia. Acel Annus horribilus, semnificnd
prelungirea pe parcursul unui ntreg secol (1812-1918) a scindrii de ar,
ruperea de neam, decuplarea de la procesele de consolidare naional i de
modernizare european, retard a fost o rscruce a unui drum lung, plin de
suferine, pe care l-am parcurs timp de 200 de ani. Impactul anului 1812 ne-a
marcat adnc, sub multiple planuri, contribuind la debusolarea identitar a
basarabenilor pn n prezent...
Astfel, considernd de datoria istoricului c e frumos i bine a nltura minciuna panegiritilor (expresia lui Nicolae Iorga), am fost motivai, acum 20
de ani cnd am consemnat n 1992 cei 180 de ani de la geneza Problemei
Basarabene, s nfim cititorului aceast hart a Principatului Moldovei,
ce reflect situaia geopolitic de la sfritul secolului al XVIII-lea 181219.
Preluat ulterior de mai muli autori, harta sngernd a Principatului Moldovei, din care face parte integrant Basarabia, conturat cu srma ghimpat
a dominaiei seculare ariste (1812-1917), ilustreaz neprtinitor i veridic
rapturile teritoriale ce au adus la sfierea rii.

Note

Basarabia 1812-1947. Oameni, locuri, frontiere, Catalogul expoziiei. Bucureti, 2012, 156 p.
2
Marii cronicari ai Moldovei, Editura G. trempel, Bucureti, 2003, p. 6.
3
M. Koglniceanu, Scrieri literare, istorice i sociale, Editura Litera, Chiinu, 1997, p. 169.
1

LECIILE ISTORIEI
I. Chirtoag, Enigma unui nume: Basarabia, n Historia, mai 2012, p. 13.
5
M. Koglniceanu, Cronicele Romniei sau Letopiseele
Moldovei i Valahiei, ed. a II-a, vol. II, p. 138-139.
6
I. Ionacu, P. Brbulescu, Gh. Gheorghe, Tratatele internaionale ale Romniei. 1354-1920. Texte rezumate, adnotri, bibliografie, Bucureti, 1975, p. 128.
7
Ibidem, p. 129.
8
M. Popescu-Spinei, Harta Bucovinei din anul 1774,
n Revista istoric romn. 1941-1942. Vol. XI-XII,
p.159.
9
I. Ionacu, P. Brbulescu, Gh. Gheorghe, Tratatele internaionale ale Romniei. 1354-1920..., p. 130.
10
Ibidem, p. 131.
11
Catalogul documentelor turceti, Bucureti, 1965, vol. II,
p. 289.
12
M. Popescu-Spinei, Harta Bucovinei din anul 1774..., p.157.
13
Arhiva AVPRI (, ). (1807), 156, . 59.
14
Conform datelor statistice, posibil incomplete, furnizate autoritilor ariste la 1812: Arhiva Naional a Republicii Moldova, F. 1, Reg. 1, Dosar 3995, f. 11-11v.
15
Referitor la toponimul Basarabia i la controversele
despre evoluia acestuia, care desemna iniial un teritoriu
mic din apropierea gurilor Dunrii, vezi recentele studii:
I.Chirtoag, Enigma unui nume: Basarabia, n Historia,
nr. 125, mai 2012, p. 8-13; cf.: I. urcanu, Descrierea Basarabiei: Teritoriul dintre Prut i Nistru n evoluie istoric
(din primele secole ale mileniului II pn la sfritul secolului
al XX-lea), Editura Cartier, Chiinu, 2011.
16
O. Cruevan (Cantacuzino), Pmntul natal (1973), n
Literatura i Arta, 30.11.1996.
17
V. Tomule, Basarabia n epoca modern (1812 -1918):
Instituii , regulamente, termeni, vol. 1, Chiinu, 2012,
p.10.
18
M. Eminescu, ntre Scylla i Charybda. Opera politic.
Ediia a 2-a, Editura Litera Internaional, Chiinu
Bucureti, 2008, p. 168.
19
Vl. Mischevca, 1812 anul dramei noastre naionale,
n Cugetul, 1992, nr. 2, p. 4-5. Harta a fost elaborat
n baza izvoarelor istorice i cartografice publicate, iar
mprirea teritorial-administrativ a inuturilor Moldovei din aceast perioad aparine investigaiilor demografului P. G. Dimitriev (Dumitriu),
. , 1973.
4

37

38

ROMN

Gheorghe GONA

Evoluia mentalitii politice


n ara Moldovei pn la finele
secolului al XVI-lea
n orice societate, la diferite etape de dezvoltare,
se cristalizeaz o anumit mentalitate politic. Ea
este schimbtoare n detalii, nuane, dar exist
mereu un laitmotiv sesizabil.

Gh.G. dr. hab. n istorie,


cercet. t. sup., Institutul de
Istorie al A..M., prof. univ.
Domenii de cercetare: istoria medieval, n special istoria relaiilor internaionale
ale rii Moldovei (sec. XVXVI), istoria gndirii politice
medievale, didactica
predrii istoriei n coal.
Autor a peste 125 de studii
i articole. Una dintre cele
cinci monografii Viaa
politic a rii Moldovei n
epoca domniei lui tefan
cel Mare i a urmailor si
(2004). Deintor al Premiului Prezidiului A..M. i al
Titlului onorific Om emerit.

Statul moldovenesc medieval s-a format ctre


mijlocul secolului al XIV-lea. De la Bogdan I
(1359/1363-1365) se instaureaz n Moldova
dinastia Bogdnetilor. La 2 februarie 1365 regele Ungariei Ludovic I este nevoit s recunoasc faptul c ara Moldovei nu mai este stpnit
de el, ci devenise independent (in regnum est
dilatata)1. Ctre mijlocul anilor 80 ai secolului
al XIV-lea procesul de constituire statal a rii
Moldovei era ncheiat. Statul avea o dinastie i un
principe de sine stttor, hotare naturale i Biseric proprie. Roman I (1391-1394) ntr-un hrisov din 30 martie 1392 se autodenumea marele
singur stpnitor, din mila lui Dumnezeu, domn
Io Roman voievod, stpnind ara Moldovei de
la munte pn la mare2. n documentele Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol noul stat
est-carpatic Moldova mai este numit Moldovlahia (adic ara Romneasc de pe rul Moldova),
Rusovlahia (Vlahia Rus) i Maurovlahia (Vlahia
Neagr)3.
n izvoarele strine, Moldova apare i cu numele
Valahia Minor, Valahia Major fiind ara Romneasc. Uneori, dimpotriv, Moldova era desemnat ca Valahia Major, iar Muntenia Valahia Mi-

LECIILE ISTORIEI

nor. Turcii au numit Statul Moldovenesc medieval Bogdania, dup dinastia


domnitoare a Bogdnetilor. Este simptomatic faptul c n documentele interne domnii moldoveni nu-i numeau statul pe care-l conduceau altfel dect
ara Moldovei. n documentele adresate suveranilor strini ei se prezentau
ca fiind din Valahia sau stpnind o Valahie.
Procesul general de constituire i afirmare a statului medieval s-a manifestat
pe teritoriul de la sud i est de Carpai diferit dect n spaiul intracarpatic
(Transilvania), unde s-a instaurat dominaia Regatului maghiar cu pstrarea
autonomiei voievodatului i a rilor arhaice4.
Formarea unor tradiii dinastice separate (Bogdnetii n ara Moldovei i
Basarabii n ara Romneasc) i prezena anumitor interese economice
proprii, legate de traseele de comer ce strbteau aceste ri, diversitatea orientrii politice externe: Muntenia preponderent spre Ungaria, iar Moldova
spre Polonia i Lituania, precum i lipsa unui centru unificator, al crui rol l-ar
fi putut juca Transilvania, au determinat n parte evoluia istoric separat a
Moldovei i rii Romneti pe parcursul epocii medievale i premoderne.
Dar dac procesul etnogenezei romne la Nordul Dunrii Inferioare este similar celui de formare a celorlalte popoare romanice (francez, spaniol, portughez i italian), procesul formrii i evoluiei celor dou state medievale
romneti se distinge n mod special. n rezultat se consfinete n Moldova i
ara Romneasc conceptul politic dinastic al izolrii teritoriale i administrative. n Transilvania se aplic politic acelai concept de izolare a romnilor
de aici de ctre administraia ungar.
Iat de ce nu e just prerea unor istorici c Moldova i ara Romneasc
pot fi comparate cu statele mici aprute n urma frmirii feudale a Europei i chiar interpretate ca regiuni ale unui organism statal unic5. n primul
rnd, Transilvania, Moldova i ara Romneasc nu se desprind dintr-un stat
unitar existent ctre acea perioad. n al doilea rnd, n cele trei pri nu se
instaureaz descendenii uneia i aceleiai dinastii, aa cum se ntmpl n
rile europene pe parcursul confruntrilor politice interne. Pentru Moldova
am putea identifica o astfel de situaie doar n perioada rzmerielor feudale
dup Alexandru cel Bun, cnd Ilia i tefan au mprit Moldova n dou
pri: ara de Sus i ara de Jos, cu dou capitale Suceava i Vaslui, cu sfatul
domnesc i cancelarii separate. Fr ndoial, meninerea n scaunul rii a
aceleiai dinastii a permis n scurt timp ntregirea Moldovei.
Dar se impune i o alt ntrebare: de ce n rile Romne, odat cu dispariia
lent a dinastiilor Bogdnetilor i Basarabilor n decurs de peste dou seco-

39

40

ROMN

le, nu apar altele, cum s-a ntmplat n Europa? De ce ne-am oprit la jumtatea drumului? Explicaia trebuie cutat, dup noi, n influena factorilor
externi. ns evoluia puterii domneti, pe de alt parte, e strns legat i de
schimbarea mentalitii politice n ar.
Apariia n secolul al XIV-lea n arealul romnesc a dou monarhii, n frunte cu dou dinastii, au determinat cursul dezvoltrii tuturor aspectelor vieii
politice. Stpn de drept divin, ocupnd tronul numai din mila lui Dumnezeu, domnul era n primele secole de via statal romneasc urmaul
ntemeietorului rii, familia sa naintaii, colateralii i urmaii forma
dinastia rii. Pe parcursul dezvoltrii ambelor state romneti tot mai mult
se ntrete conceptul politic de centru al spaiului romnesc: Moldova sau
ara Romneasc.
n acest context politic iniial ara Romneasc a fost numit n Moldova Basarabia, dup numele ntemeietorului dinastiei Basarab I, aa cum se
regsea i n alte cancelarii europene6. De semnalat c n vreme ce aceast
denumire a fost treptat abandonat de ctre vecini, a persistat totui n diverse variante ara Basarabilor, ara Basarabeasc numai n Moldova,
fiind nlocuit mai trziu cu ara Munteneasc. Acest refuz consecvent n
Moldova de a utiliza o terminologie care s recunoasc i rii dintre Carpaii
Meridionali i Dunrea de Jos calitatea de Valahia este prin el nsui deosebit
de sugestiv. n cadrul politicii de consolidare a rii Moldovei Bogdnetii
tind s cristalizeze n sec. XIV mijlocul sec. XV o mentalitate politic centripet, optnd pentru o singur Valahie n ntreg spaiul romnesc, anume la
est de Carpai: Baia, Siret, Suceava, sub conducerea dinastiei Bogdnetilor.
Astfel, n scrisoarea ctre monarhii europeni din 25 ianuarie 1475, tefan
cel Mare scrie et anco lo signor de la Montagna con tutta sua possanza7. n
Cronica de la Bistria se menioneaz c n 1473 tefan cel Mare a lsat pe
Basarab Laiot s domneasc n Basarabia8. tefan nsui avea s constate
n vara anului 1475 pentru solii din Ungaria c muntenii, sunt pentru noi
(moldovenii) ca i turcii9. n 1476, n aceeai cronic, autorul scrie c n vara
anului 1476 asupra Moldovei au nvlit blestemaii turci i cu muntenii hicleni10. n alt parte se subliniaz muntenii pgni11, iar n 1484 blestemat
Clugr Vlad Voievod12.
Aceste elemente reprezint chintesena mentalitii politice rspndite n
ara Moldovei. Secolul XIV i mijlocul secolului al XV-lea constituie prima
etap a evoluiei gndirii politice moldoveneti. Trebuie spus c n ara Romneasc se atest aceeai evoluie a mentalitii politice. Centrul Valahiei
unice n ntreg spaiul romnesc era desemnat Arge, Trgovite avnd n
frunte dinastia Basarabilor. Anume n baza elementelor mentalitii politice

LECIILE ISTORIEI

din prima perioad se dezvolt concepia moldovenismului13, adepii cruia


se ntreab: cum puteau moldovenii i muntenii, care nu se recunoteau unii
pe alii i nu se aliau s fie frai romni, s vorbeasc aceeai limb?
n a doua jumtate a secolului al XV-lea factorul extern fixeaz nceputul
schimbrilor n mentalitatea politic din Moldova. Este vorba de colosul
otoman, care, dup cderea Constantinopolului (1453), reprezint o ameninare pentru rile din Europa Central i de Sud-Est. Reaciile europene
nu au ntrziat: au fost naintate multiple proiecte de recuperare a capitalei
bizantine, realizabile doar n baza unificrii forelor europene i organizrii
unei cruciade cretine. Ideile acesteia din urm sunt rspndite i n rile
romne. Mai mult, n cadrul acestor proiecte antiotomane apare i se rspndete dezideratul umanist al reconstruirii Daciei. n binecunoscutul mesaj
ctre cretini tiprit n decembrie 1454 n Germania se pot citi urmtoarele
rnduri: Ridicai-v toi regii cretini ai Franei, Angliei, Castiliei i Navariei, ai Boemiei i Ungariei, ai Portugaliei i Aragonului, ai Ciprului, Daciei i
Poloniei, ai Danemarcei, Suediei i Norvegiei. Ajutai cu puterea voastr s
nvingem pe turci14. Introducerea n sistemul terminologic politic al vremii a
noiunii Dacia echivaleaz cu un apel la unitatea forelor romneti.
Eminentul om politic i de stat tefan cel Mare, innd cont de absena constant a ajutorului din partea Europei cretine, mai ales dup moartea lui
Iancu de Hunedoara, a promovat ideea alctuirii unui front comun cu ara
Romneasc pe linia Dunrii de Jos. Pentru realizarea acestui plan, n perioada 1470-1482 domnul duce o politic special n ara Romneasc. Domnul
Moldovei a cutat prilejul s-i alieze ara Romneasc prin susinerea unor
pretendeni domneti: Basarab Laiot cel Btrn, Vlad epe, Basarab cel
Tnr sau epelu, Mircea i Vlad Clugrul, ncercnd, se pare, chiar s instituie un sistem suzerano-vasalic. Observm ns c tefan nu ncalc tradiia dinastic a rii Romneti i ridic la domnie n scaunul de la Trgovite
reprezentani ai dinastiei Basarabilor.
Firete, pentru a realiza noul su proiect de constituire a frontului antiotoman
comun, tefan cel Mare trebuia s accepte schimbarea mentalitii politice
rspndit pn atunci n Moldova i s recunoasc faptul c ara Basarabilor (Muntenia) este o Valahie ca i ara sa. Adic diplomaia moldoveneasc
opteaz pentru conceptul uniunii politico-militare nu a dou state obinuite
cretine, ci a dou state romneti nrudite. Textul italian al mesajului lui tefan cel Mare ctre dogele Veneiei din 8 mai 1477 utilizeaz n dou rnduri
formula laltra Vlachia, adic cealalt ar Romneasc, pentru a desemna
statul dintre Carpaii Meridionali i Dunrea de Jos15, de unde se deduce clar
c n viziunea domnului i Moldova era o ar Romneasc.

41

42

ROMN

Dup un refuz consecvent n Moldova de a utiliza o terminologie care s


recunoasc Muntenia n calitate de Valahia ara Romneasc are loc
o schimbare evident. Aceasta ne-o confirm i aa-numita Cronic moldo-rus, aprut n primii ani de dup moartea lui tefan cel Mare, unde
pentru ntia oar apare nregistrat n scris tradiia descendenei din romani
a moldovenilor. Fraii Roman i Vlahata, aezai n aceast cronic la originea neamului, nu sunt altceva dect personificarea celor dou denumiri ale
romnilor: intern romn i extern vlah valachus16. n Cronica de
la Bistria din 1500 se menioneaz c a decedat Maria Despina, soia domnului Radu voievod, domn al Ugrovlahiei, i a fost nmormntat cu cinste la
mnstirea Putna17. n 1507 n timpul lui Bogdan al III-lea i al lui Radu cel
Mare, a venit solul domnului muntean Maximilian, clugr srb, i, conform
aceleiai cronici, l-a rugat pe domnul Bogdan voievodul, cu toate cele sfinte,
s se mpace cu Radu voievod deoarece sunt cretini i rude. Bogdan a acceptat ncetarea confruntrilor i ncheierea nelegerii de pace18.
Cum ns soluia de uniune politico-militar a celor dou state romneti
pe calea schimbrii domnilor din ara Romneasc nu s-a materializat, otomanii izbutind s-i atrag pe ultimii n orbita lor, tefan cel Mare pare s fi
pregtit i o alt variant pe care n-a mai apucat ns s-o pun n aplicare.
Din cstoria a treia cu domnia muntean Maria-Voichia, fiica lui Radu cel
Frumos, s-a nscut la 16 iunie 1479 un fiu, care a fost botezat cu nume dublu
Bogdan-Vlad i apare astfel o perioad n documentele cancelariei19. Atrage
atenia n mod special cel de-al doilea nume, Vlad, obinuit numai n dinastia
Basarabilor, ceea ce presupune intenia lui tefan Vod de a-l aeza la un moment dat n scaunul domnesc din ara Romneasc, adic de unire politic
nu numai a celor dou Valahii, ci i a celor dou dinastii a Bogdnetilor i
a Basarabilor. Ipoteza capt un temei n plus dac avem n vedere c pn n
1496 succesorul oficial al lui tefan cel Mare la tronul rii Moldovei era fiul
mai mare Alexandru, nscut din prima cstorie. ns, dup moartea lui Alexandru, succesor al domnului devine Bogdan-Vlad i al doilea nume dispare
din actele vremii20.
Astfel, tefan cel Mare a fost primul monarh romn care a rupt tradiia dinastic din ara Moldovei i a recunoscut existena a dou Valahii ce trebuiau
s fac un front comun pe linia Dunrii de Jos contra otomanilor. Iniiativa legturilor dinastice permanente moldo-muntene vor fi preluate de urmaii si. Fiul Bogdan se va cstori cu Ruxandra, fiica lui Mihnea Vod cel
Ru (1508-1509) i sora lui Mircea III Pretendentul (1509-1510). Fiul lui
Bogdan, tefni, se cstorete cu fiica domnului rii Romneti Neagoe
Basarab (1512-1521) Stana. Soia lui Mircea Vod Ciobanu (1545-1554;

LECIILE ISTORIEI

1557-1559) a fost doamna Chiajna, fiica lui Petru Rare. Sora sa Ruxandra
era doamna Moldovei, soia lui Alexandru Lpuneanu (1552-1561; 15641568).
n prima jumtate a sec. al XVI-lea tradiia dinastic a existenei celor dou
state romneti crmuite de Basarabi i Bogdneti nc se mai pstreaz.
Regimul suzeranitii restrictive otomane instaurat n rile romne n
1538-1541 la nceput a schimbat puin gndirea politic din Moldova, cu
toate eforturile Porii n aceast direcie. Concomitent cu proiectele unitii romnilor n faa pericolului otoman exista n continuare i tendina
ntririi puterii n minile Bogdnetilor, ale Basarabilor i ale noilor vasali
ai Porii, voievozii din Transilvania. Aciunile antiotomane ale lui Ion Vod
n primvara anului 1574 sunt un exemplu elocvent n aceast direcie. O
sarcin prim a campaniei otii moldoveneti n ara Romneasc era alierea domnului muntean n lupta contra otomanilor. Ca i tefan cel Mare,
Ion Vod proiecta constituirea unui front antiotoman puternic pe linia Dunrii de Jos. Iat de ce el l schimb pe vasalul fidel Porii Alexandru II
Mircea (1568-1577) cu un domn adept al luptei antiotomane. Ion Vod,
ca i predecesorul su, nu ncalc tradiia dinastic din ara Romneasc
i ridic n scaunul domnesc de la Bucureti pe Vintil, fiul lui Ptracu
cel Bun (1554-1557), descendent direct al Basarabilor. ns Vintil, dup
retragerea lui Ion Vod, va fi scos din domnie peste cteva zile de ctre
Alexandru II Mircea.
n continuare se va realiza un eveniment de mare amploare, care practic va
rupe tradiia dinastic separat a Bogdnetilor i Basarabilor. n istoriografie
e rspndit prerea c aceast schimbare a avut loc la finele secolului al XVI-lea,
prin aciunile antiotomane ale rilor romne sub conducerea lui Mihai Viteazul21. Dup noi, aceast ruptur are loc cu un sfert de veac mai nainte.
Anume schimbrile politice de la mijlocul secolului al XVI-lea au pregtit
marea epopee a unirii politice a rilor romne sub conducerea lui Mihai Viteazul22. E vorba de urcarea la domnie a lui Petru chiopul, fratele domnului
muntean Alexandru II Mircea, cu sprijinul otilor otomane i muntene, dup
tragica moarte a lui Ion Vod n btlia de lng iezerul Cahul (iunie 1574).
n scaunele domneti de la Bucureti i Iai pentru prima oar se aaz dinastia muntean a Basarabilor.
Ridicarea la tronul Moldovei a lui Petru chiopul (1574-1577; 1578-1579;
1582-1591) a nlturat indicaia filiaiei domnului, deoarece, cum a observat Nicolae Iorga, el era prea cunoscut n rosturile sale de familie pentru ca
s adauge n documentele sale meniunea unui nchipuit domnesc printe
moldovean23. Petru chiopul s-a intitulat simplu Petru voievod, din mila

43

44

ROMN

lui Dumnezeu, domn al rii Moldovei24. Astfel, n 1574 s-a creat un precedent deosebit. n mentalitatea medieval forma i simbolul aveau o mare
semnificaie, de aceea elementele noi introduse n 1574 n viaa societii din
Moldova sunt destul de importante25. Iat de ce n Moldova noul domn a
ntmpinat rezisten din partea boierimii moldovene. ntr-o serie de documente din 1574-1578 se indic faptul c marii boieri i ntreaga populaie
nu vor s-l primeasc pe Petru, pentru c nu e din neamul (= dinastia) lor,
fiind frate cu Alexandru, domnul rii Romneti26.
Aciunile lui Alexandru II Mircea, ncununate cu ridicarea n scaunul domnesc de la Iai a fratelui su Petru chiopul, nu puteau fi nfptuite fr susinerea pe toate cile de ctre Poarta Otoman. Apare fireasca ntrebare, care
erau interesele sultanului turc n schimbrile din Moldova? Astzi nu suntem
n stare s dm un rspuns pertinent la ntrebarea dat. Noile documente
turce, sperm, vor aduce detalii concludente suplimentare. Cert este c, prin
actul din 1574, sultanul defavorizeaz vdit dinastia Bogdnetilor n Moldova. Nicolae Iorga scrie urmtoarele despre evenimentul din 1574: De fapt
dinastia moldoveneasc fusese ntrerupt prin atacul arbitrariu al turcilor,
care clcau o datin sacr pn atunci, coborrea din ntemeietorii Moldovei
trebuind mcar inventat, ca un omagiu fa de datin27. n rezultat, se configureaz sistemul numirii domnului n rile romne, conform cruia poate fi
ridicat n domnie orice pretendent desemnat de sultan. Totodat, instalarea
la tron a lui Petru chiopul avea i menirea slbirii puterii centrale, deoarece
noul domn nu se bucura de susinere n rndul boierilor moldoveni.
Numirea de ctre sultan la tronul Moldovei a lui Petru chiopul a ntrit
poziiile Basarabilor n regiunea de la nordul Dunrii Inferioare. Se pare c
Poarta era la nceput interesat direct de ntrirea unei dinastii unice n Moldova i Muntenia, fapt ce ar fi dus n perspectiv la formarea unui organism
statal unic n frunte cu un Basarab fidel lor28. Pe de alt parte, se pare c Poarta a ntrevzut instituirea n perspectiv a unei administraii locale unice n
regiune, constituit din boieri n frunte cu paa turc, asemntoare cu cea a
Egiptului i a altor ri arabe. Evenimentele de mai trziu, din 1585 i 1595,
demonstreaz c n acea perioad la Istanbul existau proiecte de instituire
a unei administraii centrale unice pentru Moldova i ara Romneasc29.
Este revelator i faptul c turcii nii erau contieni i de reversul posibil al
medaliei n chestiunea uniunii dinastice a rii Romneti i Moldovei. Prin
urmare, se iau msuri pentru a slbi poziia Basarabilor n regiune. Un lucru
este cert, din 1574, cu concursul otomanilor, indiferent de interesele Porii,
ncepe o etap nou de apropiere politic, economic i cultural dintre Moldova i ara Romneasc.

LECIILE ISTORIEI

Aceast apropiere a pregtit, desigur, evenimentele politice de la finele sec.


XVI actul unirii rilor Romne sub conducerea lui Mihai Viteazul. Iat
de ce evenimentele din 1574 au o mare nsemntate pentru destinul istoric al ambelor state medievale romneti. Dup 1574 i domnii din dinastia
Bogdnetilor urc la tronul rii Romneti: tefan Surdul, fiul nelegitim
al lui Ion Vod (mai 1591 iulie 1592), i Alexandru cel Ru, pretins fiu al
lui Bogdan Lpuneanu (august 1592 septembrie 1593). Este, astfel, limpede c ideea privind dinastiile separate n Moldova i ara Romneasc a
fost, practic, nlturat nc nainte de nscunarea lui Mihai Viteazul. Este
de reinut faptul c deja la nceputul secolului al XVII-lea se pune n aplicare
o nou variant politic. Este vorba de fenomenul trecerii succesive a unor
domni de la crma unui stat romnesc la cea a altuia, fr ca tradiia dinastic
a fiecrei ri s mai prezinte un obstacol. Astfel, Simion Movil, fratele domnului moldovean Ieremia Movil, devine domn n ara Romneasc (16001601, 1601-1602), iar apoi domn n Moldova (1606-1607). Simbolic, dar cu
deplin temei, pe acopermntul su de mormnt de la mnstirea Sucevia
figureaz, de o parte i de alta a capului voievodului, cusute cu fire de aur i
argint, stema rii Romneti i cea a Moldovei. Din 1574 se intensific procesul nvestirii unor boieri moldoveni pe treptele celor mai nalte dregtorii
din aparatul central din ara Romneasc i invers30.
n sfrit, trebuie s menionm nc un fapt. Opoziia boiereasc muntean
n 1599 apeleaz, prin intermediul boierilor moldoveni, la regele polon s
susin ridicarea n tron a lui Simion Movil, fiindc suntem toi de-o lege i
de o limb31. Faptul c s-a recurs la argumentul unitii de neam i credin
i aceasta ntr-un mediu boieresc, prin excelen conservator n chestiunea
aprrii structurilor i ideologiei politice proprii, mrturisete despre importana experienei iniiate n 1574 pentru mentalitatea politic din Moldova
i ara Romneasc. Aceasta a ntrit practic n chip hotrtor contiina
de neam a moldovenilor i muntenilor, transformnd-o i nlnd-o de la
nivelul unui sentiment oarecum confuz pn la rangul de argument politic.
Este o evoluie deosebit de rapid i elocvent, care a avut loc nainte de nscunarea lui Mihai Viteazul n ara Romneasc, fiind marcat definitiv de
evenimentul din 1574.

Note

DRH, seria D, vol. I, p. 82-83.


DRH, seria A, vol, I, p. 3.
3
Fontes Historiae Daco-Romaniae, vol. IV, Bucureti,
1982, p. 243-249, 259, 269-277.
4
Ioan-Aurel Pop, Romnii i maghiarii n secolele XI-XIV,
Cluj-Napoca 1996, p. 36; S. F. Galai, D. C. Giurescu,
1
2

45

46

ROMN
I.A. Pop, O istorie a Romnilor, Studii critice, Cluj-Napoca, 1998, p. 42-46.
5
O succint trecere n revist a istoriografiei la tema constituirii statului medieval ara Moldovei, vezi: V. Spinei, Moldova n secolele XI-XIV (ediia a III-a), Chiinu, 1994,
p. 25-31.
6
- XV-XVI ., ,
1976, p. 29.
7
i domnul rii Munteneti cu toat puterea lui.
M.Neagoe, Rzboieni. Cinci sute de ani de la campania din
1476. Monografie i culegere de texte, Bucureti, 1977,
p.128-129.
8
- XV-XVI ., ,
1976, p. 28.
9
I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, Bucureti,
1913, p. 327.
10
- XV-XVI ., p. 29.
11
Ibidem.
12
Ibidem, p. 30.
13
P. Parasca, Semnificaia anului 1359 n istoria Moldovei // P. Parasca, Moldovlahica. Studii, Chiinu, 2009,
p.25-32.
14
Constantin I. Karadja, Cea mai veche meniune a Daciei
n tipar // Analele Academiei Romne, Memoriile Seciei Istorice, Supl. III, t. XXII, Bucureti, 1940, p. 602.
15
I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II,
p.344.
16
Cronicele slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de
I.Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 154-156, 158-160.
17
- XV-XVI ., p. 34.
18
Ibidem, p. 34.
19
Pomelnicul Mnstirii Bistria, publicat de Damian
P.Bogdan, Bucureti, 1941, p. 86; C. Burac, Bogdan-Vlad
urmaul lui tefan cel Mare // AIIA, 1988, t. XXV, partea
I, p. 247-252.
20
DRH, Seria A, vol. III, p. 408, 410.
21
Vezi istoriografia problemei: V. Ciobanu, rile Romne i Polonia. Secolele XIV-XVI, Bucureti, 1985; t. tefnescu, ara Romneasc de la Basarab I ntemeietorul
pn la Mihai Viteazul, Bucureti, 1970; Gh. David, Petru
chiopul, Bucureti, 1984.
22
tefan Andreescu, Restitutio Dacia (Relaiile politice
dintre ara Romneasc, Moldova i Transilvania, n rstimpul 1526-1593), Bucureti, 1980, p. 123-185.

LECIILE ISTORIEI
N. Iorga, Istoria romnilor, Bucureti, 1937, vol. V,
p.159.
24
DIR, A., Moldova, veac XVI, vol. III, p. 40, 42.
25
Pentru tradiia dinastic separat a Moldovei i rii
Romneti vezi: P. P. Panaitescu, De ce au fost ara Romneasc i Moldova ri separate // Interpretri romneti,
Bucureti, 1947, p. 139-140.
26
Hurmuzaki, vol. IV, partea 2, p. 103; Hurmuzaki,
vol.VIII, p. 179.
27
N. Iorga, Istoria romnilor, vol. V, p. 159.
28
Catalogul documentelor turceti, vol. II (1455-1829). ntocmit de M. Gluboglu, Bucureti, 1965, nr. 172, p.56.
29
A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului,
Moldovei i rii Romneti, III, Bucureti, 1931, p. 10.
Mihai Viteazul n contiina european. Documente interne,
vol. I, Bucureti, 1973, p. 140.
30
N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara
Romneasc i Moldova (sec. XV-XVI), Bucureti, 1971,
p. 66-67. Idem, Lista marilor dregtori moldoveni (13841711) // AIIA, VIII, Iai, 1971, p. 406, 417, 418.
31
N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni. Ed. a III-a,
Vlenii de Munte, 1932, p. 42; t. tefnescu, tiri noi cu
privire la domnia lui Mihai Viteazul // Studii i materiale
de istorie medie, vol. III, Bucureti, 1962, p. 188.
23

47

48

ROMN

Dorin CIMPOEU

Evoluia i trsturile
regimului politic post-totalitar
din Republica Moldova (1990-2012)
Evoluia regimului politic
post-totalitar

D.C. prof. univ. dr. n


istorie, Academia Al.I.Cuza,
Bucureti, autor, printre
altele, al volumelor
Guvernarea de centru-dreapta
n Basarabia (Republica
Moldova) 1998-1999 (2009);
Restauraia comunist
sovietic n Republica
Moldova (2008); Republica
Moldova, ntre Romnia i
Rusia (Premiul Salonului
Internaional de Carte,
Chiinu, ediia a XIX-a,
2010). Specialist n Istoria
contemporan a Romniei,
inclusiv a Basarabiei (1918
prezent), profesor de Istoria
contemporan a romnilor i
Istoria instituiilor romneti
contemporane.

n cei peste douzeci de ani care fac obiectul analizei noastre, inclusiv perioada ce s-a scurs de la
declararea Independenei, la conducerea Republicii Moldova s-au succedat 6 guvernri:
guvernarea agrariano-frontist (1990-1994),
guvernarea agrariano-socialist (1994-1998),
guvernarea ADR, de centru-dreapta (19981999),
guvernarea de tranziie, Dumitru Braghi
(2000-2001),
guvernarea (restauraia) comunist (2001-2009),
guvernrile AIE, de centru-dreapta (2009-2012).
La o simpl analiz comparativ se poate observa,
pe de o parte, c, timp de optsprezece ani, Republica Moldova a fost condus de partide de stnga
i extrema stng i doar pentru o perioad foarte
scurt (patru ani) de partide democratice de centru-dreapta. Ceea ce nseamn, pe de o alt parte,
c n toat aceast perioad a existat o confruntare puternic ntre dou curente diametral opuse
privind calea de dezvoltare a Republicii Moldova:
unul, al rezistenei neocomuniste, care s-a opus
vreme ndelungat proceselor democratice i
edificrii statului de drept, pronunndu-se, concomitent, pentru meninerea acesteia n sfera de
influen rus;

LECIILE ISTORIEI

cellalt, al progresului democratic, pe plan intern, avnd ca obiectiv fundamental


de politic extern integrarea Republicii Moldova n structurile paneuropene, aa
dup cum rezult i din denumirea celor dou guvernri de centru-dreapta.
Din pcate, primul curent a fost dominat, ceea ce a fcut ca Republica Moldova s piard un timp preios, att n ceea ce privete democratizarea societii, ct i n privina integrrii n UE.
Revenind la guvernrile post-totalitare, se impun unele explicaii pentru a
nelege mai lesne evoluia i caracteristicile regimului post-sovietic din Republica Moldova.
Trebuie precizat, nc de la nceput, c n Republica Moldova, ca, de altfel, i n
celelalte state sovietice unionale, nu au existat fore politice de orientare democratic, iar societatea civil nu era organizat n acest sens. Dei a aprut o micare mai mult cu caracter naional, cunoscut sub numele de Frontul Popular
din Moldova (FPM), aceasta nu a fost capabil s preia puterea de una singur.
Ca urmare, n vidul politic creat de destrmarea regimului totalitar i-au fcut
apariia unele grupri politice nedoctrinare, care purtau diverse denumiri,
precum Viaa satului, Democraii, Sovietskaia Moldova i Budjac.
Spre deosebire de democrai, care includeau, de fapt, reprezentanii FPM, celelalte trei grupri politice erau formate din fotii nomenclaturiti sovietici,
preedini de colhozuri i sovhozuri, separatiti transnistreni i gguzi, n
mare parte rusofoni i filorui.1
n condiiile inexistenei pluralismului politic, a unui cadru juridic i a instituiilor democratice, reprezentanii gruprilor menionate au modificat Constituia sovietic, pentru a le permite organizarea unor alegeri pe baz alternativ, ct de ct libere i democratice. Acestea au avut loc ntre 25 februarie i
10 martie 1990. A rezultat un Parlament cvasidemocratic, care i mai pstra
denumirea totalitar de Sovietul Suprem.
ntruct niciuna dintre gruprile politice nu a reuit s obin majoritatea, s-a
creat o alian ad hoc ntre parlamentarii Vieii satului, cunoscui i sub numele
de Agrarieni, i cei ai FPM, care i-au mprit principalele funcii n stat. Primul
guvern post-totalitar, condus de Mircea Druc, a fost nvestit la 25 mai 1990.
Cum era de ateptat, colaborarea dintre cele dou grupri conjuncturiste
nu putea s dureze prea mult. De altfel, agrarienii au folosit tactica alierii cu
FPM pentru a liniti spiritele strzii pn la obinerea sprijinului celorlalte
dou grupri politice, de care se simeau mult mai legai datorit trecutului
lor politic comun sovietic.
n consecin, numai dup un an, Guvernul Mircea Druc, sprijinit de FPM, a
fost demis, iar Frontul a trecut n opoziie, spre sfritul anului 1991. La nce-

49

50

ROMN

putul anului 1993, au fost nlturai de la conducerea Parlamentului i ceilali


reprezentani ai FPM, puterea fiind preluat n totalitate de agrarieni, n frunte
cu Mircea Snegur, primul preedinte al Republicii Moldova. Acetia aveau un
sprijin parlamentar precar i de conjunctur din partea celorlalte dou grupri
politice neocomuniste. Cu alte cuvinte, urmaii fostului regim totalitar comunist, mbrcai acum ntr-o cma aa-zis democratic, au revenit la putere.
Prima guvernare agrariano-frontist, cu toate c a avut un caracter semitotalitar, a marcat i un fapt pozitiv pentru viitorul politic al Republicii Moldova.
Acesta a constat n dezvoltarea pluralismului politic, la sfritul anului 1993
fiind nregistrate 26 de partide i organizaii social-politice. Inclusiv n interiorul Frontului s-a produs o delimitare ntre aripa moderat, reprezentat de
elita intelectual basarabean, i cea radical, grupat n jurul lui Iurie Roca,
care a avut drept consecin spargerea acestei micri populare largi i formarea a dou partide, cunoscute sub numele de Congresul Intelectualilor i
Frontul Popular Cretin Democrat (FPCD).
n aceeai perioad, Republica Moldova a fost, timp de un an i trei luni, republic parlamentar, primul preedinte, Mircea Snegur, fiind ales de Sovietul
Suprem la 3 septembrie 1990. Ulterior, lund exemplul lui Boris Eln i al
altor efi de stat din republicile ex-sovietice, Snegur a forat i a obinut introducerea regimului prezidenial. Schimbarea s-a produs n urma alegerilor din
8 decembrie 1991, pe care acesta le-a ctigat, n lipsa unui contracandidat,
cu 98,18% din totalul voturilor valabil exprimate. Mandatul su era de 5 ani.
Numai la o distan n timp de circa doi ani i jumtate, puterile preedintelui aveau, ns, s fie mult prea restrnse, prin prevederile primei Constituii
democratice a Republicii Moldova, adoptat de Parlament la 29 iulie 1994.
Legea fundamental a introdus, practic, un regim semiprezidenial, asemntor celor din Romnia i alte ri europene.
Cu sprijinul unei majoriti parlamentare conjuncturale, agrarienii au reuit
s duc pn la capt mandatul de patru ani al puterii neocomuniste, instalate
n 1990, i s pregteasc noi alegeri parlamentare.
De data aceasta, alegerile au fost, pentru prima oar n istoria recent a Republicii Moldova, libere i democratice, desfurndu-se n condiiile existenei
unui pluralism politic i ale unei Legi electorale moderne, care, pe lng drepturile i obligaiile electorilor, stabilea i un prag electoral de 4%. n cursa pentru alegeri, desfurat la 27 februarie 1994, s-au nscris 13 partide i aliane
electorale din cele 26 nregistrate, precum i 20 de candidai independeni.
Dispunnd de toate prghiile puterii, agrarienii, organizai de data aceasta n Partidul Democrat Agrar din Moldova (PDAM), i-au adjudecat victoria, obinnd
43,18% din voturile exprimate, respectiv 56 de mandate din totalul de 104.

LECIILE ISTORIEI

n primul Parlament, ales n mod democratic, au mai intrat alte 3 aliane electorale: Partidul Socialist din Moldova (PSM) i Micarea Unitate-Edinstvo
(MU-E) 28 de mandate; Blocul ranilor i Intelectualilor (BI) 11
mandate; Aliana Frontului Popular Cretin Democrat (AFPCD) 9 mandate.
ntruct nu aveau dect o majoritate simpl, care nu asigura adoptarea unor
legi organice de importan naional, agrarienii i-au cooptat la guvernare i
pe deputaii grupului parlamentar al socialitilor i rusofonilor. Astfel, majoritatea agrariano-socialist rezultat deinea 84 de mandate din totalul de 104,
restul de 20 de mandate revenind opoziiei.
Primul Parlament democratic a jucat rolul i de Adunare Constituant, care a
adoptat, la 29 iulie 1994, prima Constituie a Republicii Moldova. n ciuda
faptului c aceasta este o lege fundamental modern, inspirat din Constituia francez, conine i un grosolan neadevr tiinific i istoric. Astfel,
n pofida identitii evidente romneti a populaiei majoritare din Republica Moldova i a limbii vorbite de aceasta, Constituia statueaz falsele
sintagme de popor moldovenesc i limb moldoveneasc. Se impune precizarea c, de frica unui rezultat total negativ, precum i din cauza mentalitii
totalitare a majoritii agrariano-socialiste, Constituia nu a fost supus
aprobrii poporului printr-un referendum, ci a fost adoptat doar de ctre
Parlament, aa cum s-a procedat cu legile fundamentale n regimurile dictatoriale comuniste.
Cea de-a doua guvernare agrarian, susinut de aliaii si socialiti, i unii
i ceilali cu rdcini adnci n partidul unic comunist, a fcut ca Republica Moldova s se particularizeze prin temporizarea i ncetinirea reformelor
democratice i edificarea statului de drept, precum i prin inconsecven i,
chiar, prin rezisten n promovarea reformelor economice.
Primul ciclu electoral democratic complet din istoria actual a Republicii
Moldova s-a ncheiat cu primele alegeri prezideniale democratice, care au
avut loc la 17 noiembrie 1996.
Cu toate c n cursa electoral s-au nscris 9 candidai, lupta politic s-a dat
ntre cei 3 protagoniti: Mircea Snegur, preedintele n exerciiu, Petru Lucinschi, preedintele Parlamentului, i Andrei Sangheli, prim-ministru.
n primul tur, M. Snegur i P. Lucinschi, ambii foti nomenclaturiti sovietici de vrf, au obinut 38,75%, respectiv, 27,66% din voturi, premierul A.
Sangheli fiind scos din curs. Turul al doilea a fost o simpl formalitate pentru P.Lucinschi, deoarece a obinut majoritatea voturilor adversarilor lui M.
Snegur, reuind s ctige alegerile cu 54,02% din totalul voturilor exprimate, devenind cel de-al II-lea preedinte al Republicii Moldova.

51

52

ROMN

Conform unei nelegeri anterioare alegerilor ntre P. Lucinschi i premierul


n exerciiu, A. Sangheli i-a prezentat demisia, noul ef al statului desemnndu-l, la 16 ianuarie 1997, pe Ion Ciubuc, un apropiat al su din vechea gard
a fostului partid totalitar.
n absena unui sprijin parlamentar, preedintele P. Lucinschi i premierul
Ion Ciubuc, nvestit la 24 ianuarie 1997, au fost constrni s accepte o formul de guvern n care erau reconfirmai circa 70% dintre minitrii fostului
Cabinet Sangheli, celelalte 30% dintre posturi fiind ocupate de oameni de
ncredere ai celor doi nali demnitari de stat.
Era pentru prima dat cnd un preedinte de alt orientare politic trebuia
s coabiteze cu o majoritate agrariano-socialist, pn la finalul mandatului
acesteia, mai exact timp de aproape un an de zile.
Prima alternan la guvernare din istoria post-totalitar a Republicii Moldova s-a produs n anul 1998, n urma alegerilor parlamentare din 22 martie.2
n cursa electoral s-au nscris 11 formaiuni politice, respectiv 5 partide politice i 6 aliane electorale. Dintre acestea doar 4 au reuit s depeasc pragul electoral i s accead n noul Parlament:
Partidul Comunitilor din Republica Moldova (PCRM) 30,08% din voturi sau 40 de deputai;
Convenia Democrat din Moldova (CDM) 19,31% din voturi, respectiv
26 de deputai;
Blocul pentru o Moldov Democratic i Prosper (BpMDP) 18,12%
din voturi, adic 24 de deputai;
Partidul Forelor Democratice (PFD) 8,86% din voturi, ceea ce echivala
cu 11 deputai.
Alegerile au consemnat dou surprize de proporii. Prima a constat n eecul lamentabil al fostului partid de guvernmnt, organizatorul scrutinului,
care nu a reuit s mai intre n Parlament i, anticipnd lucrurile, a disprut,
apoi, de pe scena politic. A doua a fost reprezentat de ctigarea alegerilor
de ctre comuniti, succesorii direci ai fostului partid totalitar sovietic, care
revenise ntre timp pe scena politic sub o alt denumire.
n situaia dat, preedintele P. Lucinschi era nevoit s aleag ntre dou opiuni: fie
s numeasc un candidat pentru funcia de prim-ministru din rndul grupului parlamentar majoritar al comunitilor, fie s desemneze o persoan aa-zis independent, care s obin sprijinul unei coaliii politice majoritare, format din cele trei
fore anticomuniste din Parlament. n ambele cazuri era necesar constituirea unei
coaliii, deoarece niciunul dintre partide nu putea asigura majoritatea parlamentar.

LECIILE ISTORIEI

Nedorind s fie acuzat c i-a readus la putere pe comuniti, de care se simea,


de altfel, foarte ataat prin trecutul su politic, P. Lucinschi a optat pentru a
doua variant.
Cu toate c nu a agreat, nc de la nceput, formarea coaliiei majoritare din alte
partide dect comunitii, cunoscut sub numele de Aliana pentru Democraie
i Reforme (ADR), eful statului a profitat de nenelegerile dintre partidele constitutive privind persoana viitorului premier, desemnndu-l, la 6 mai 1998, pe
acelai Ion Ciubuc, aflat n exerciiul funciunii, pentru postul de prim-ministru.
Astfel, majoritatea parlamentar s-a vzut pus n faa faptului mplinit, partidelor din componena acesteia nermnndu-le dect s se mulumeasc
cu celelalte demniti repartizate conform algoritmului stabilit de Acordul de
nfiinare a ADR.
Guvernul Ciubuc II a primit votul de nvestitur al Parlamentului la 21 mai
1998, pentru care s-au pronunat 59 de deputai din cei 61 ai majoritii parlamentare. Patriotul Ilie Ilacu, ales deputat pe listele PFD, n timp ce se afla
n nchisoarea din Tiraspol, nu a avut posibilitatea s voteze.
Pierderea funciei de premier, care revenea CDM, conform algoritmului, a
fcut ca relaiile dintre aceasta i premierul Ion Ciubuc s se tensioneze ab
initio. Ca urmare, spre sfritul anului 1998, n CDM a prins teren tot mai
mult ideea retragerii sprijinului politic acordat premierului. Poziii similare
aveau i celelalte dou componente, MpMDP i PFD, ale majoritii.
Tensiunile dintre Alian i prim-ministru au fost alimentate i de slaba performan a acestuia n promovarea reformelor economice, de lipsa de credibilitate din partea organismelor financiare internaionale, precum i de grava
criz economic creia trebuia s-i fac fa Republica Moldova, dup cderea rublei i scderea drastic a exporturilor moldoveneti pe piaa Rusiei.
Acestea au fost, de altfel, i cauzele care l-au determinat pe Ion Ciubuc s-i prezinte demisia efului statului, la 1 februarie 1999, ceea ce a echivalat cu cderea
ntregului guvern i deschiderea cii spre formarea unui nou Cabinet.
Noua perspectiv politic deschis a dus la accentuarea disputelor dintre
cele dou componente ale CDM (Partidul Renaterii i Concilierii din Moldova PRCM i FPCD) privind numirea unui candidat unic pentru postul
de prim-ministru rmas vacant. Consecinele imediate au fost renunarea de
ctre M.Snegur, preedintele PRCM, la calitatea de lider al majoritii parlamentare, iar cele pe termen mediu declanarea procesului de destrmare a
CDM i, implicit, a pierderii majoritii n urma retragerii FPCD din ADR.
Dup o tentativ euat de a-l desemna prim-ministru pe Serafim Urecheanu, primarul Chiinului, conform precedentului creat, P. Lucinschi a accep-

53

54

ROMN

tat, la 19 februarie 1999, candidatura lui Ion Sturza, vicepremier i ministru


al Economiei i Reformei n Cabinetul demisionar Ciubuc II, propunere fcut de FPCD i aprobat de coaliie.
Cu alte cuvinte, abia la un an de la constituire, Coaliia de guvernare a reuit
s-i impun propriul candidat la funcia de prim-ministru.
ns noul Cabinet avea s se confrunte, nc de la nceput, cu mari dificulti, deoarece grupul parlamentar al FPCD, dei nu prsise coaliia, i-a retras sprijinul
politic pe motiv c noua structur guvernamental cuprindea mai muli minitri
suspeci de corupie sau cu o reputaie dubioas. n aceste condiii, a fost nevoie de
votul de aur al lui Ilie Ilacu, dat n scris de acesta din nchisoarea din Transnistria,
pentru ca Guvernul Ion Sturza s fie validat de Parlament, la 12 martie 1999.
Noul guvern a avut o via destul de scurt, de circa opt luni. Soarta acestuia a fost pecetluit, pe de o parte, de prsirea majoritii parlamentare de
ctre FPCD, iar pe de alt parte, de iniiativa preedintelui P. Lucinschi de a
transforma Republica Moldova, ca i predecesorul su, ntr-o republic prezidenial, ceea ce a amplificat controversele ntre adepii i adversarii acestei
probleme din Parlament, determinndu-i pe cei fideli efului statului s se
declare aa-zii independeni i s prseasc partidele din cadrul ADR.
Drept consecin direct, la sfritul anului 1999, coaliia a pierdut majoritatea parlamentar, rmnnd numai cu 48 de mandate din cele 101, ceea ce nu
asigura un suport politic solid Cabinetului Ion Sturza. n vederea restabilirii
sprijinului politic, liderii ADR au hotrt ca Guvernul s cear, la 4 noiembrie 1999, un vot de ncredere Parlamentului.
Contrar ateptrilor acestora, grupul parlamentar al comunitilor, sprijinit
de deputaii FPCD i de cei 11 independeni, a introdus, la 9 noiembrie 1999,
o moiune de cenzur n urma creia Guvernul Ion Sturza a fost demis. n
acest fel s-a pus capt primei guvernri de centru-dreapta, reformatoare, din
istoria recent a Republicii Moldova.
A urmat apoi o guvernare de tranziie de scurt durat, de circa un an i patru
luni, care a reprezentat un intermezzo democratic naintea revenirii la putere a
comunitilor sovietici.
Preedintele P. Lucinschi a avut 3 tentative de desemnare a unui prim-ministru i de formare a noului guvern unul dintre candidai fiind chiar liderul
comunitilor, Vladimir Voronin care au fost respinse de majoritatea parlamentar conjunctural, creat dup nlturarea de la putere a ADR.
n cele din urm, la 21 decembrie 1999, aceast majoritate pestri i eterogen a acordat vot de ncredere premierului desemnat, Dumitru Braghi,
noului Cabinet de minitri i programului de guvernare al acestuia.

LECIILE ISTORIEI

n timpul acestei guvernri s-a acutizat n mod extrem confruntarea dintre


Preedinie i Parlament pe tema schimbrii regimului politic. Lupta dintre
acestea a fost exacerbat dup aprobarea de ctre Legislativ, la 5 iulie 2000, a
legii de modificare a Constituiei i trecerea de la un regim politic semiprezidenial la unul parlamentar, revenindu-se, practic, la situaia din 1990.
Eecul Parlamentului, dup 4 tururi de scrutin, de a alege noul ef al statului,
conform noii reglementri constituionale, a dus la dizolvarea Legislativului
i la convocarea primelor alegeri parlamentare anticipate, care urmau s dea i
noul preedinte al Republicii Moldova.3
Alegerile au fost fixate pentru 25 februarie 2001. Comisia Electoral Central (CEC) a nregistrat 17 partide i blocuri electorale, precum i 10 candidai
independeni. Pragul electoral a fost ridicat de la 4 la 6% pentru partide i
aliane electorale, iar cel pentru candidaii independeni a fost stabilit la 3%.
CEC a comunicat rezultatele finale ale alegerilor la 3 martie 2001. Potrivit
acestora, situaia se prezenta astfel:
PCRM 50,23% din voturi sau 71 de mandate;
Aliana Braghi 13,45% din voturi, respectiv 19 mandate;
Partidul Popular Cretin Democrat (PPCD), fost FPCD 8,18% din voturi, adic 11 mandate.
Era pentru prima dat n istoria recent a Republicii Moldova cnd un partid
politic obinea o victorie zdrobitoare n alegeri i acesta nu era altul dect
Partidul Comunitilor sovietici, renscut precum pasrea Phoenix din propria cenu.
Aceasta anuna revenirea la putere n for a comunitilor bolevici, ceea ce
echivala, fr a exagera, cu o restauraie n mare parte a vechiului regim de
sorginte totalitar. Astfel, i din acest motiv, Republica Moldova era un caz
unic n Europa i n lume.
Cele 71 de mandate ale comunitilor din totalul de 101 le-au permis acestora
s exercite un control absolut asupra celor trei instituii ale puterii n stat:
Parlament, Preedinie, Guvern.
n buna tradiie totalitar, Vladimir Voronin, noul preedinte, ales de Parlament la 4 aprilie 2001, i pstra i funcia de secretar general al Partidului
Comunitilor.
Conducerea Parlamentului i noul prim-ministru, Vasile Tarlev (un ilustru
necunoscut n. D.C.), nvestit de Legislativ la 19 aprilie 2001, se subordonau, att pe linie de stat, ct i politic, liderului partidului de stat, sinonim cu
partidul unic din vremurile sovietice.

55

56

ROMN

Numrul redus de deputai ai opoziiei fcea ca, practic, rolul acesteia ntr-un
sistem democratic s fie anulat i s devin doar decorativ, simbolic, o pat de
culoare palid ntr-un Parlament rou.
Pentru a nu panica n mod excesiv lumea democratic occidental, precum i
opinia public intern, comunitii au acceptat ca n structura primului lor guvern
s intre i reprezentani al Alianei Braghi, care, ulterior, au fost nlturai.
Restauraia comunist a nceput cu Programul de guvernare Renaterea economic, renaterea rii al Cabinetului Vasile Tarlev, elaborat pe baza platformelor electorale ale PCRM i Alianei Braghi, care stabilea ca obiective
majore relansarea rolului statului n economie i un control riguros al postprivatizrii. Calea de dezvoltare a Republicii Moldova urma s fie socialismul
contemporan, direcie expus de Vladimir Voronin la Congresul al IV-lea al
PCRM (21-22 aprilie 2001). Acesta a menionat, n context, c economia rii a fost distrus de capitalismul promovat, n ultimii zece ani, de guvernrile
reformatoare, singura alternativ pentru renaterea rii fiind cea socialist.
Tabloul restauraiei comuniste era completat de revenirea la simbolistica de
factur comunist. Chiar dac simbolurile oficiale ale statului nu fuseser,
nc, schimbate, a nceput un proces de nlocuire a acestora cu nsemnele
comunitilor. Steagurile roii cu secera i ciocanul i portretele lui Lenin au
revenit n birourile noilor oficiali, indiferent de nivel, iar noua putere l-a omagiat, la 22 aprilie 2001, pe conductorul proletariatului mondial cu mare
fast. Recuzita comunist nu a lipsit nici de la naltul forum al Comunitilor
(Congresul al IV-lea, n. D.C.), unde s-a vorbit numai n limba rus i au fost
reprezentani ai partidelor comuniste din 17 ri, printre care cei din Federaia Rus, Ucraina, China i Cuba.
Odat cu restauraia roie, comunitii din Basarabia au trecut la aplicarea a
ceea ce au nvat ei mai bine n perioada regimului totalitar bolevic, marea
majoritate a liderilor lor, la nivel central sau local, fiind persoane de vrsta a
treia, care s-au nscut, s-au educat i format n condiiile impuse de ocupanii
sovietici, fr a avea nimic comun cu valorile democratice.
Pe fondul unei construcii democratice fragile, comunitii au avut o sarcin destul de uoar n reintroducerea unui regim autoritar de tip sovietic n
Basarabia, care s permit partidului lor s controleze toate domeniile vieii
social-economice i politice din Republica Moldova. Pentru aplicarea ferm
a obiectivelor lor politice, comunitii au ntrit, mai nti, rolul structurilor
de for, coercitive, readucnd n prim-plan securitatea i miliia din timpurile
sovietice, de data aceasta vopsite n culori democratice, de tipul Serviciului
de Informaii i Securitate (SIS) i carabinierilor, care au nceput s semene
din nou teama i groaza de altdat n rndul populaiei. Procuratura a rede-

LECIILE ISTORIEI

venit instrumentul de hruire i tortur n mna noilor conductori de la


Chiinu.
Neadmind sub nicio form pluralismul politic, regimul comunist restaurat
a declanat, n condiiile unui monopol total al puterii, o campanie ampl,
dur i constant mpotriva oponenilor si politici, ndeosebi a celor de orientare liberal, proeuropean, menit s duc la discreditarea, denigrarea i
compromiterea acestora n rndul opiniei publice interne i internaionale.
n perioada celor opt ani n care au guvernat Republica Moldova, comunitii
au condus n mod discreionar, partidul lor manifestndu-se ca partidul unic
din vremurile sovietice. Valorile democratice, cum ar fi drepturile omului,
libertatea presei i de expresie, independena justiiei, libertatea de ntrunire
i multe altele erau strine guvernanilor roii, nerespectarea i cazurile de nclcare flagrant a acestora devenind omniprezente.
n evoluia politic a regimului comunist restaurat s-au distins trei momente
importante4:
alegerile generale din 6 martie 2005;
alegerile locale din 3 i 17 iunie 2007;
alegerile generale din 5 aprilie 2009.
1. Alegerile generale din 6 martie 2005 au ncheiat primul mandat al comunitilor, dup revenirea la putere, n condiii democratice, i au marcat un
prim test al acestora n faa electoratului n urma unei guvernri de patru ani.
Cu toate c n perioada respectiv se acumulaser suficiente nemulumiri ale
populaiei, guvernarea autoritar le-a creat, ndeosebi electorilor cu o mentalitate sovietic, sentimentul unei anumite stabiliti interne, att din punct
de vedere politic, ct i economic.
Aceast situaie nu excludea ns un anumit grad de erodare a imaginii regimului comunist restaurat. Alegerile au demonstrat tocmai acest lucru, comunitii rectigndu-le, dar cu un scor mai mic fa de cel din 2001, de data
aceasta obinnd doar 56 de mandate5 din totalul de 101, fa de 71 la scrutinul anterior. Pierderea celor 15 mandate i priva pe comuniti de deinerea
monopolului total al puterii, pentru alegerea preedintelui rii avnd nevoie
de cel puin 61 de voturi.
Pe fondul nenelegerilor dintre partidele din cadrul Blocului Moldova
Democratic (BMD), unul dintre cele trei grupuri parlamentare, Vladimir
Voronin i Iurie Roca, sluga credincioas a Moscovei, au pus la cale o diversiune politic abil, menit s-i asigure liderului comunist un nou mandat
de preedinte. Astfel, sub pretextul unor poteniale sanciuni economice6 ale
Rusiei mpotriva Republicii Moldova, determinate de refuzul Chiinului de

57

58

ROMN

a accepta Planul Kozak de federalizare a Basarabiei, cei doi au reuit s-i


conving pe Dumitru Diacov i Oleg Serebrian, liderii Partidului Democrat
i Partidului Social Liberal, componente ale BMD, s sprijine candidatura lui
Vladimir Voronin. Condiia a fost ca acesta s semneze Declaraia cu privire
la parteneriatul politic pentru realizarea obiectivului integrrii europene a
Republicii Moldova.
Aa-zisul consens politic ntre PCRM i BMD s-a dovedit a fi o mare cacealma, n lipsa unor garanii ferme din partea lui Vladimir Voronin c avea s
ndeplineasc angajamentele asumate prin semnarea declaraiei. Evenimentele ulterioare au demonstrat c liderul comunist nu numai c nu a respectat
nelegerea respectiv, ci a dus o campanie dur de discreditare i de reprimare a opoziiei, ndeprtnd tot mai mult Republica Moldova de valorile
democratice europene.
Singurul lider politic menajat de ctre puterea roie a fost Iurie Roca, cruia,
pentru serviciile fcute, i s-a oferit un post de vicepreedinte al Parlamentului. De altfel, Vladimir Voronin declarase public c Roca este un om de
credin n adevratul sens al cuvntului i este un om credibil. Roca ne
viliaet (nu umbl cu fofrlica, n. D.C.)7.
2. Faptul c regimul rou intrase ntr-o perioad de cdere liber a fost reliefat
i de alegerile locale din 3 i 17 iunie 2007.
Comunitii au pierdut postul de primar general al capitalei, ctigat de Dorin
Chirtoac, reprezentantul Partidului Liberal, cu 61,17% din voturile exprimate, precum i majoritatea n Consiliul municipal Chiinu, care a revenit
partidelor de opoziie.
Dei la nivel naional, comunitii au ctigat cu 34,32% alegerile locale, partidele de opoziie, precum i candidaii independeni au obinut majoritatea
locurilor de primari i consilieri locali.
Schimbarea raportului de fore n municipiul Chiinu i la nivel naional
n defavoarea comunitilor a determinat din partea puterii comuniste aplicarea unei politici de confruntare dur n raporturile cu opoziia, activitatea
structurilor locale ale acesteia fiind obstrucionat, inclusiv prin nealocarea
de resurse financiare necesare de la Bugetul de stat. Iar liderii ei discreditai,
denigrai, compromii, hruii i declarai inamicul public numrul unu.
3. Alegerile generale din 5 aprilie 2009 au reprezentat marea confruntare dintre regimul autoritar comunist i opoziia democratic.
Campania electoral s-a desfurat n condiii total inegale. Puterea comunist a folosit toate prghiile administrative, resursele materiale i financiare
ale statului pentru propaganda electoral, inclusiv Televiziunea public.

LECIILE ISTORIEI

Pentru a slbi opoziia i a mpiedica unirea forelor acesteia n perspectiva alegerilor, majoritatea comunist, sprijinit de PPCD, aliatul su fidel, a
schimbat Codul electoral, mrind pragul de intrare n Parlament de la 5 la 6%
i interzicnd realizarea unor aliane electorale.
n condiii total inegale i nedemocratice, activitii partidelor de opoziie au
fost nevoii s desfoare o campanie electoral de la om la om, precum i prin
puinele mijloace de informare n mas pe care le aveau la ndemn. Mesajul
electoral al opoziiei a fost unul modern i viza, n principal, scoaterea Republicii
Moldova din marasmul comunist i integrarea acesteia n structurile europene.
Numrarea voturilor a relevat c PCRM a ctigat alegerile cu 49,48%, adjudecndu-i, ntmpltor sau nu, 61 de mandate n noul Parlament, ceea ce
reprezenta exact numrul de voturi necesare alegerii efului statului. Celelalte
voturi au fost mprite ntre trei partide de opoziie: Partidul Liberal13,13%;
Partidul Liberal Democrat 12,43% i Aliana Moldova Noastr 9,77%8.
Marea surpriz a alegerilor a fost ns neintrarea n Parlament, pentru prima dat de la 1990 ncoace, a PPCD, care a obinut doar 3,04% din voturi.
Aceasta reprezenta preul pltit pentru sprijinul acordat comunitilor i serviciilor fcute Moscovei.
Liderii opoziiei parlamentare au denunat fraudarea alegerilor, au cerut
anularea acestora i organizarea unui nou scrutin electoral. Revendicrile
acestora au fost susinute de zeci de mii de persoane, care au ieit n strad,
ncepnd cu data de 6 aprilie, cnd au fost date publicitii primele date preliminare ale rezultatelor alegerilor.
Pentru a reprima revolta maselor i a-i discredita pe liderii partidelor care au
intrat n noul Parlament, puterea comunist a apelat la cunoscutele metode bolevico-kaghebiste de trist amintire, nscennd prin ageni ai propriei securiti vandalizarea sediilor Preediniei i Parlamentului i arborarea
drapelului Romniei. Odat pretextul creat, regimul comunist a scos trupele
poliiei i agenii acoperii ai SIS n Pia pentru a nbui n snge demonstraiile panice ale populaiei. Sute de persoane au fost arestate, torturate i
abuzate de ctre forele de ordine. Bilanul tragic al interveniei excesiv de
brutale a autoritilor a constat n trei mori i trei persoane disprute9.
Pentru calmarea spiritelor, regimul comunist a acceptat doar renumrarea
voturilor, nu i verificarea listelor electorale, aa cum ceruser partidele de
opoziie, care considerau c aceasta era principala metod de a demonstra
fraudarea scrutinului legislativ.
n semn de protest, la renumrare nu au participat reprezentanii partidelor
de opoziie. Renumrarea, din 15 aprilie 2009, a relevat existena unui numr

59

60

ROMN

de voturi nevalabile mai mare dect cele comunicate de Comisia Electoral


Central, ceea ce a fcut ca, la redistribuire, comunitii s piard un mandat
de deputat, rmnnd doar cu 60 de locuri n noul Parlament. Dei, la prima
vedere, acest lucru nu prea destul de important, mandatul de aur avea s
decid soarta alegerii noului preedinte al Republicii Moldova.
Dup o oarecare stabilizare a situaiei, majoritatea comunist a ales organele
de conducere ale noului Parlament, proces la care cei 41 de deputai ai opoziiei au refuzat s participe.
n continuare, trebuia ales preedintele rii, pentru a putea fi format noul
guvern. Comunitii au prelungit n mod nejustificat procedurile, spernd s
obin votul de aur din partea opoziiei, ns ncercrile de negociere cu
reprezentanii acesteia au euat n mod lamentabil. n condiiile date majoritatea roie a organizat dou tururi de scrutin formale, la 20 mai i, respectiv, 3
iunie, n vederea alegerii efului statului. La ambele, comunitii au prezentat
doi candidai, chipurile pentru a ndeplini normele democratice, n persoana
premierului n exerciiu, Zinaida Greceani, i a unor persoane de umplutur, precum Andrei Negu i Stanislav Groppa. De fiecare dat, Z. Greceani
a obinut 33 de voturi, restul revenind contracandidailor si. Opoziia a
refuzat s participe la vot in corpore de ambele di.
n urma acestei situaii, preedintele n exerciiu, Vladimir Voronin, care ntre timp devenise eful Legislativului, a dizolvat abia alesul Parlament i a
convocat alegeri parlamentare anticipate pentru 29 iulie 2009.
Campania electoral a comunitilor pentru alegerile anticipate a fost foarte
dur i agresiv, bazndu-se pe acuzaiile aduse opoziiei c ar pregti o lovitur de stat i c ar vrea s distrug independena Republicii Moldova.
Observatorii OSCE au prezentat un raport privind alegerile anticipate din
29 iulie 2009, n care au incriminat practicile totalitariste ale regimului comunist i au subliniat necesitatea continurii reformelor democratice pentru a restabili ncrederea public10.
Rezultatele alegerilor anticipate, date publicitii la 31 iulie 2009, au consemnat nfrngerea comunitilor i victoria partidelor de opoziie. Dei au obinut cel mai mare numr de voturi, 44,69%, comunitilor le-au revenit n noul
Parlament doar 48 de mandate, cu 12 mai puine dect la alegerile din 5 aprilie, pierznd pentru prima dat, n ultimii opt ani, majoritatea parlamentar.
Opoziia unit, format din Partidul Liberal Democrat (PLDM), Partidul
Liberal (PL) i Aliana Moldova Noastr (AMN), a obinut 38,60% din
voturi, respectiv 40 de mandate de deputat. Acestora li s-au adugat cele 13
mandate (12,54% din voturi) acumulate de Partidul Democrat (PDM), un

LECIILE ISTORIEI

alt partid de opoziie intrat n Parlament, totaliznd astfel 53 de locuri din


cele 10111.
Scrutinul a consemnat dispariia de pe scena politic a PPCD, condus de
Iurie Roca, care a suferit dou nfrngeri usturtoare consecutive, la alegerile anticipate obinnd doar 1,91% din voturi, cel mai sczut scor din istoria
acestui partid.
Cu o majoritate parlamentar de 53 de mandate, cele 4 partide ale opoziiei au format, la 8 august 2009, n urma unor negocieri intense i dificile, o
coaliie politic de guvernmnt, cunoscut sub numele de Aliana pentru
Integrare European (AIE)12.
n Declaraia de constituire a AIE a fost nscris ca prim obiectiv major restabilirea statului de drept n Republica Moldova, ceea ce echivala cu o a doua
decomunizare a Basarabiei, dup cea produs n anii 90, odat cu declanarea
micrii de renatere i redeteptare naional a romnilor basarabeni.
Conform algoritmului stabilit, cele mai nalte funcii n stat au revenit PLDM,
care a obinut postul de prim-ministru, i PL, cruia i s-a repartizat funcia de
ef al Parlamentului i, implicit, cea de preedinte interimar al Republicii Moldova, pn la alegerea acestuia de ctre Legislativ. Deci funcia de preedinte
rmas vacant, la 11 septembrie 2009, dup ce Vladimir Voronin i-a prezentat demisia, a fost ocupat de Mihai Ghimpu, preedintele Parlamentului.
Aliana a format un nou guvern, avndu-l ca prim-ministru pe Vladimir Filat,
liderul PLDM, i o structur constituit din 16 ministere i 8 agenii. Acesta
a fost nvestit de ctre noul Parlament, la 25 septembrie 2009, n urma aprobrii i Programului de guvernare, intitulat Integrarea European: Libertate,
Democraie, Bunstare13.
La 10 noiembrie i 7 decembrie 2009, s-au desfurat 2 tururi de scrutin pentru
alegerea preedintelui rii de ctre Parlament. Ambele s-au ncheiat cu un eec,
Mihai Ghimpu, liderul PL i speaker al Legislativului fiind reconfirmat de Curtea
Constituional n calitate de preedinte interimar al Republicii Moldova.
Problema alegerii noului ef al statului trebuia rezolvat pn la 16 iunie
2010, termen prevzut de normele constituionale. Ca urmare, n perioada
urmtoare, majoritatea parlamentar a studiat diverse posibiliti legale de
soluionare, inclusiv organizarea de negocieri cu grupul parlamentar al comunitilor pentru obinerea voturilor necesare. Toate acestea, ns, nu au dus
la niciun rezultat concret, ceea ce a determinat majoritatea parlamentar s
ia decizia consultrii poporului n privina alegerii efului statului prin votul
direct al alegtorilor. Referendumul constituional14 a avut loc la 5 septembrie 2010, dar rezultatele acestuia nu au fost validate, deoarece la urne s-au

61

62

ROMN

prezentat 30,29% dintre cetenii cu drept de vot, minimumul necesar fiind


de 1/3 dintre persoanele nscrise pe listele de vot.
Dup epuizarea i a acestei ci, preedintele interimar a dizolvat Parlamentul
i a stabilit organizarea alegerilor15 anticipate, pentru 28 noiembrie 2010. Au
participat 39 de concureni electorali, dar numai 4 partide au reuit s intre n
noul Parlament, voturile i mandatele acestora fiind distribuite astfel:
PCRM 39,34% voturi, respectiv 42 de mandate;
PLDM 29,42% voturi, echivalent 32 de mandate;
PD 12,70% voturi, adic 15 mandate;
PL 9,96% voturi, respectiv 12 mandate.
i de data aceasta comunitii au ctigat alegerile, fr a avea ns majoritatea necesar prelurii puterii. Scrutinul a mai consemnat dispariia din Parlament a Alianei Moldova Noastr, una dintre componentele majoritii
parlamentare anterioare, precum i o cretere notabil a numrului de mandate obinute de PLDM.
Se reedita, practic, situaia din 2009, cnd niciunul dintre partide nu avea
numrul necesar de mandate pentru formarea majoritii. Numai c, de data
aceasta, PCRM avea mai puin cu 6 mandate fa de 2009, iar cele 3 partide
ale AIE mai mult cu 6 mandate.
n aceste condiii, singura opiune era refacerea AIE16, ceea ce s-a i ntmplat, la 30 decembrie 2010, dat la care a fost semnat Acordul de constituire
a noii AIE de ctre liderii celor 3 partide. Potrivit stipulrilor acestuia, lui
Marian Lupu, liderul PDM, i revenea funcia de preedinte al Parlamentului
i, n acelai timp, de preedinte interimar al Republicii Moldova, iar lui Vladimir Filat, eful PLDM, cea de prim-ministru.
Noul guvern al AIE, condus de Vladimir Filat, avea o structur asemntoare
cu cel anterior, cele 16 ministere fiind distribuite n felul urmtor: PLDM
7, PD 5 i PL 4. Acesta a fost nvestit de Parlament la 14 ianuarie 2011.
Singura problem care rmnea de rezolvat era cea a alegerii efului statului
de ctre Parlament, cea care, de fapt, determinase i organizarea alegerilor
parlamentare anticipate.
Pe parcursul anului 2011, aliana de guvernare nu a gsit o soluie la aceast
chestiune, ceea ce a fcut ca instabilitatea politic s se menin. Negocierile
cu comunitii au euat, ca i tratativele cu un grup de 3 deputai, desprini
din cadrul PCRM, care au naintat AIE oferta de a vota un candidat la funcia
de preedinte apolitic, din afara majoritii parlamentare.

LECIILE ISTORIEI

n situaia dat, Aliana a hotrt organizarea primului tur al alegerilor efului


statului17, la 16 decembrie 2011, susinnd candidatura lui Marian Lupu, actualul preedinte interimar al Republicii Moldova. Acesta a ntrunit doar 58
de voturi din necesarul de 61, toate aparinnd Alianei. Deputaii comuniti
nu au participat la scrutin, iar cei 3 disideni au votat mpotriv. Cel de-al
doilea tur a fost programat pentru 15 ianuarie 2012.
Dup primul tur, pentru a nltura orice suspiciuni privind poteniale tratative subterane ntre un partid din majoritate i comuniti, liderii AIE au
semnat, la 17 decembrie 2011, un Supliment18 la Acordul de constituire a
Alianei, care exclude orice negocieri separate, votri separate i vot comun
cu PCRM care ar duce la reconfigurarea guvernrii i constituirea altei majoriti parlamentare.
ntre timp, mai exact la 12 ianuarie 2012, Curtea Constituional19, rspunznd la o sesizare a unui deputat, a declarat neconstituionale alegerile pentru funcia de preedinte din 16 decembrie 2011, deoarece a fost nclcat
secretul votului. Aceeai curte a decis c, prin urmare, i hotrrea Parlamentului prin care s-au stabilit alegeri repetate, pentru 15 ianuarie 2012, este neconstituional.
n urma acestei decizii, Parlamentul a fost pus n situaia de a relua procedura
de alegere a efului statului de la zero.
Parlamentul a stabilit printr-o hotrre, adoptat la 7 martie 2012, ca alegerile prezideniale s aib loc pe 16 martie. Propunerea a fost fcut de preedintele Legislativului, Marian Lupu. Concomitent, deputaii au adoptat i o
hotrre cu privire la crearea comisiei speciale pentru alegerea preedintelui.
Dumitru Diacov, liderul grupului parlamentar al Partidului Democrat (PD),
a menionat c aceast decizie a fost una istoric i c la ea s-a ajuns cu greu.
Parlamentul este o oglind a societii n care lucrurile nc nu merg perfect,
iar societatea nc nu este la un nivel nalt de democraie20, a precizat acesta.
La rndul su, liderul deputailor Partidului Liberal (PL), Ion Hadrc, a artat c, dup stabilirea datei i alegerea preedintelui rii, urmeaz a fi echilibrat i Acordul de constituire a AIE.
La 12 martie a.c., cu ocazia unei conferine de pres susinut de liderii AIE21,
a fost prezentat candidatul Alianei pentru alegerile prezideniale, n persoana lui Nicolae Timofti, preedinte al Consiliului Superior al Magistraturii.
n prima sa declaraie de pres, acesta a spus c nu va fi un preedinte al unui
grup de oameni, ci unul al ntregului popor. n context, a precizat c este gata
s se ntlneasc cu grupul Dodon (desprins din cadrul PCRM), dar i cu
opoziia parlamentar.

63

64

ROMN

Liderul PL, Mihai Ghimpu, a confirmat c Timofti este un candidat identificat


prin consens i este persoana de care Republica Moldova are nevoie. Este un
om al legii i va fi un preedinte bun i astfel vom pune capt speculaiilor.
Preedintele liberal democrailor (PLDM), Vlad Filat, a mulumit celor ce
au acceptat s figureze n calitate de candidat la preedinie i a spus c Veronica Bacalu, candidatul anunat anterior, a renunat s mai candideze. Toi
cei 31 deputai PLDM au semnat pentru susinerea lui Timofti. Eu privesc
ncreztor ctre ziua de vineri cnd vom vota solidar.
Liderul PD Marian Lupu a spus c deputaii din formaiunea pe care o conduce l susin pe Timofti i vor vota n favoarea acestuia. Timofti ntrunete
toate viziunile AIE privind direciile de politic intern i extern i odat cu
alegerea lui n funcie se va completa cadrul instituional.
Cu o zi nainte de alegerile din 16 martie, candidatul la preedinie, Nicolae Timofti, i-a anunat, n cadrul unei emisiuni televizate22, viziunile sale politice i
reformele pentru care va opta, n cazul n care va fi ales n funcia de ef al statului.
Astfel, a menionat c va susine programul de guvernare al AIE, iar Moldova
ar trebui s urmeze calea integrrii europene. Trebuie s avem un vector clar,
care este calea spre UE, ns nu trebuie s uitm i de relaiile istorice cu rile
vecine. Moldova este o ar mic i trebuie s promoveze o politic deteapt.
El a mai afirmat c prima sa vizit oficial o va face la Bruxelles. Vreau s-i
convingem pe europeni c avem un program de guvernare bun, care trebuie
dus la bun sfrit.
Candidatul AIE la preedinie a spus c opteaz pentru modificarea Constituiei, n special a articolului care privete alegerea preedintelui. Timofti
a afirmat c Republica Moldova ar trebui s adopte i o lege a opoziiei, deoarece locul ei nu este n strad, ci n Parlament. Referindu-se la reforma n
justiie, acesta a artat c Este vorba despre modul de tragere la rspundere
a judectorilor, formarea organelor de autoadministrare, cum este CSM, selectarea judectorilor.
Abordnd problema raporturilor sale cu majoritatea parlamentar, Timofti
a specificat c liderii AIE nu i-au pus condiii cnd l-au naintat la aceast
funcie, ci i-au cerut doar s respecte legea. El a promis c va avea rolul unui
arbitru i va echilibra relaiile dintre puterea legislativ i cea executiv.
La 16 martie 2012, Parlamentul a ales preedintele Republicii Moldova. Nicolae Timofti, candidatul coaliiei de guvernmnt, a obinut 62 de voturi,
cu unul mai mult dect era necesar23. Opoziia parlamentar, format din deputaii comuniti, nu a naintat un candidat pentru postul de preedinte i a
refuzat s participe la alegerile din 16 martie a.c.

LECIILE ISTORIEI

Nicolae Timofti24 este cel de-al patrulea preedinte al Republicii Moldova i


a fost ales dup o criz politic de aproape trei ani, timp n care deputaii de
la Chiinu nu au reuit s aleag un ef al statului. Din 11 septembrie 2009,
dup demisia ex-preedintelui Vladimir Voronin, Republica Moldova a fost
condus numai de preedini interimari, deoarece ase tentative de alegere a
efului statului au euat.
Curtea Constituional a validat, la 19 martie 2012, alegerea lui Nicolae Timofti n funcia de Preedinte al Republicii Moldova25. n discursul su n
faa naltei Curi, prim-vicepreedintele Parlamentului, Vlad Plahotniuc, a
cerut validarea alegerilor prezideniale, iar preedintele ales, Nicolae Timofti, a spus c nu a sesizat abateri de la norma constituional n procesul de
desfurare a alegerilor. n aceeai edin, curtea a respins ca nefondat o
sesizare a Partidului Comunitilor, prin care se cerea anularea rezultatelor
alegerilor prezideniale i dizolvarea Parlamentului. Trei deputai comuniti,
Vladimir Voronin, Artur Reetnicov i Serghei Srbu, au acuzat Parlamentul
de obstrucionarea alegerii preedintelui, invocnd depirea termenului de
dou luni n care Legislativul trebuia s aleag un nou preedinte. n pledoaria sa n faa Curii Constituionale, parlamentarul comunist Serghei Srbu
a acuzat comisia parlamentar special a Parlamentului pentru organizarea
alegerii preedintelui c nu ar fi asigurat exprimarea liber a votului n cadrul alegerilor din 16 martie. Dup validarea Curii Constituionale, liderii
Alianei pentru Integrare European au anunat26 c ceremonia de nvestire n
funcia de preedinte a lui Nicolae Timofti va avea loc pe 23 martie 2012, n
cadrul unei edine speciale a Parlamentului.
Potrivit legislaiei, ceremonia de nvestire n funcia de ef al statului trebuie
s fie organizat n decurs de 45 de zile de la validarea alegerilor de ctre
Curtea Constituional.
Cert este c aliana de guvernmnt s-a dovedit incapabil, n cei peste doi
ani i jumtate sau 917 zile de cnd se afla la putere, s gseasc o soluie a
crizei constituionale, care confrunta grav Republica Moldova. Cauzele acestei neputine trebuie cutate n orgoliul nesbuit al liderilor AIE, n lipsa de
voin politic a acestora i n incapacitatea lor de a face compromisuri n
folosul interesului naional, dei oportuniti n acest sens existau.
De altfel, dup ce Marian Lupu a hotrt s nu mai candideze la preedinie,
Partidul Liberal s renune la funcia de preedinte al Parlamentului, care i
revenea conform algoritmului, iar coaliia de guvernmnt s accepte propunerea grupului Dodon privind desemnarea unui candidat apolitic i independent, criza constituional a fost rezolvat ntr-un timp foarte scurt, prin
alegerea lui Nicolae Timofti ntr-un singur tur de scrutin.

65

66

ROMN

La realizarea acestui compromis a contribuit n mare msur i presiunea


enorm exercitat asupra deputailor actualului Parlament de perspectiva
pierderii mandatelor, deoarece, n cazul unui nou eec n alegerea preedintelui, ar fi urmat s se organizeze alegeri parlamentare anticipate, pentru a
treia oar n ultimii trei ani.

Trsturile regimului politic post-totalitar


Principala trstur a regimului politic post-totalitar este aceea c, n condiiile pierderii monopolului puterii de ctre partidul unic, o parte a fostei
nomenclaturi comuniste mai reformatoare s-a disipat ntr-o serie de grupri politice, care ulterior s-au transformat n partide specifice unui regim
democratic. n categoria acestora au intrat, ndeosebi, PDAM, FPM i PSM,
care au dominat viaa politic n perioada 1990-1998.
Cea mai dur linie a partidului totalitar, n frunte cu Vladimir Voronin i ali
activiti sovietici, sprijinii de membrii de partid cei mai habotnici i fanatici,
a conservat structurile locale i, odat cu reintrarea n legalitate, a nceput s
urce treptele puterii, reuind s ctige toate alegerile parlamentare din 1998
i pn n 2010.
Mai mult chiar, n anul 2001 comunitii au obinut o victorie zdrobitoare
n alegeri, acaparnd puterea politic n totalitate i la toate nivelurile, ceea
ce le-a permis s restaureze regimul totalitar de sorginte sovietic, pentru o
perioad de 8 ani.
Ca urmare, pe drept cuvnt se poate afirma c, n cei 22 de ani, perioad care face
obiectul analizei noastre, urmaii fostului partid unic, unii mai reformai, alii mai
puin, s-au aflat la conducerea Republicii Moldova timp de peste 18 ani.
Alt caracteristic a acestui regim const n faptul c partidele democratice,
de centru-dreapta, s-au dovedit a fi destul de slabe din punct de vedere politic, dezbinate i liderii acestora foarte orgolioi, ceea ce a fcut ca accederea
lor la putere s fie anevoioas, iar colaborarea n cadrul coaliiilor de guvernmnt tensionat i precar. Din aceste motive s-au meninut la putere perioade scurte de timp, nereuind s-i duc pn la capt mandatele.
O caracteristic important este aceea c regimul politic post-totalitar a avut o
evoluie deosebit de sinuoas, lucru care a determinat, mai ales n ultimii ani ai
perioadei, o criz constituional, creia nu i s-a gsit o rezolvare pn la nceputul anului 2012. Astfel, n urma alegerilor cvasidemocratice din 1990, n Republica Moldova a fost instituit un regim politic parlamentar, care a durat pn
la sfritul anului 1991, cnd, tot ca o consecin a unor alegeri, acesta a fost
transformat ntr-un regim prezidenial. Caracterul regimului a fost schimbat,

LECIILE ISTORIEI

dup adoptarea Constituiei democratice n 1994, ntr-unul semiprezidenial.


Conflictul dintre Preedinie i Parlament, izbucnit n 1999, ca urmare a dorinei efului statului de a-i fi extinse atribuiile constituionale, a determinat deputaii s modifice Constituia i s reintroduc, la 5 iulie 2000, regimul politic
parlamentar. n condiiile restauraiei comuniste, cu o majoritate parlamentar
solid, regimul s-a bucurat de stabilitate. Dup pierderea puterii de ctre comuniti i preluarea conducerii de ctre o coaliie politic democratic, fr o
majoritate suficient, regimul parlamentar a intrat n criz constituional, determinat de neputina alegerii preedintelui Republicii Moldova.
Caracteristic este c, n cei 22 de ani, un singur partid, respectiv Partidul
Comunitilor, a fost capabil s ctige alegerile parlamentare (n anul 2001,
n. D.C.) ntr-o manier categoric, care s-i permit s formeze singur o majoritate absolut (peste 2/3 din mandate, n. D.C.). La toate celelalte alegeri,
a fost nevoie fie de aliane pre-electorale, fie de coaliii post-electorale pentru
constituirea majoritilor parlamentare i formarea guvernelor.
Pe de alt parte, ca o alt trstur, trebuie menionat c, exceptnd alegerile din 2005 i cele din 2010, care au marcat a doua guvernare comunist,
respectiv, meninerea la putere a AIE, toate celelalte confruntri electorale au
fost pierdute de partidul/ coaliia de guvernmnt, organizatorul acestora. Mai
mult, n 1998, PDAM nu a mai intrat n Parlament, disprnd apoi din viaa
politic. n plus, ctigtorii alegerilor au venit la putere pe un vot negativ,
acordat de electoratul nemulumit fostei guvernri, dect pe o dezbatere de
platforme electorale i proiecte fezabile i atractive pentru populaie.
n cei peste 20 de ani ai actualului regim post-totalitar, au existat perioade
att de stabilitate, ct i de instabilitate politic. Astfel, pe linie parlamentar,
au fost organizate 8 rnduri de alegeri, dintre care 5 la termen i 3 anticipate
(2001, 2009 i 2010). n ceea ce privete stabilitatea guvernamental, situaia s-a difereniat foarte mult, n perioada respectiv succedndu-se la guvernare 11 cabinete, ceea ce nseamn o medie de 2 ani pentru fiecare guvern.
Cea mai mare stabilitate guvernamental s-a nregistrat n timpul restauraiei
comuniste, cnd au existat doar 2 guverne, dintre care cel condus de Vasile
Tarlev s-a aflat la putere mai mult de un mandat i jumtate (2001-2008).
Fenomenul migraiei deputailor dinspre opoziie spre putere i invers, n
funcie de interesele oportuniste ale acestora sau de antajul exercitat asupra
lor de ctre putere, nu a cunoscut o amploare semnificativ, dar nici nu a
lipsit, fiind nregistrat de toate partidele parlamentare, inclusiv de comuniti.
Corupia aproape generalizat la nivelul administraiei, att centrale, ct i
locale de stat i eficiena redus a structurilor specializate n lupta cu aceasta
este o alt trstur a regimului politic post-totalitar.

67

68

ROMN

n concluzie, cursul lent i foarte sinuos al tranziiei spre construcia unui


regim democratic parlamentar, n ultimii peste douzeci de ani, a plasat Republica Moldova pe ultimele locuri n rndul rilor ex-sovietice i central i
sud-est europene cu democraii ntrziate i tributare n mare parte mentalitilor totalitare. Trecerea spre noul regim a fost marcat de creterea exponenial a inegalitilor sociale, corupia agresiv i generalizat la toate nivelurile societii, un stat cu instituii politizate i ineficiente i o pseudoelit
politic i intelectual autointeresat, manipulat i decadent.

Note

Marian Enache, Dorin Cimpoeu, Misiune diplomatic


n Republica Moldova, 1993-1997, Editura Polirom, Iai,
2000, p. 50-122.
2
Dorin Cimpoeu, Guvernarea de centru-dreapta n Basarabia (Republica Moldova), 1998-1999, Editura Renaissance, Bucureti, 2009, p. 17-176.
3
Dorin Cimpoeu, Restauraia comunist sovietic n Republica Moldova, Editura Ars Docendi, Bucureti, 2008,
p. 7-148.
4
Dorin Cimpoeu, Republica Moldova ntre Romnia i
Rusia, 1989-2009, Casa Limbii Romne Nichita Stnescu, Chiinu, 2010, p. 248-261.
5
Site www.e-democracy.md, ultima accesare la 15 iunie
2005.
6
Duma de Stat a Federaiei Ruse adoptase trei rezoluii,
n acest sens.
7
Flux, ediia de vineri, nr. 2008134, din 25 iulie 2008.
8
Interlic din 7 aprilie 2009.
9
Adevrul, nr. 5836, din 23 aprilie 2009.
10
Jurnalul Naional, anul XVII, nr. 5100, din 31 iulie
2009.
11
http://www.e-democracy.md, ultima accesare la 31 iulie 2009.
12
Interlic din 8 august 2009.
13
Moldpres din 28 noiembrie 2009.
14
http://www.e-democracy.md./elections/referendum/
2010/, ultima accesare la 13 ianuarie 2012.
15
Idem.
16
Publika din 30 decembrie 2010.
17
Interlic din 16 decembrie 2011.
18
Moldpres din 17 decembrie 2011.
19
Interlic din 12 ianuarie 2012.
20
Agenia Moldpres, din 7 martie 2012.
21
Ibidem, 12 martie 2012.
22
Ibidem, 15 martie 2012.
1

LECIILE ISTORIEI
Ibidem, 16 martie 2012.
Nicolae Timofti s-a nscut la 22 decembrie 1948, n localitatea Ciutuleti, raionul Floreti (Nord-Est), n familia unor deportai n timpul regimului totalitar sovietic.
n anul 1972, a absolvit Facultatea de drept a Universitii
de Stat din Moldova, dup care a activat civa ani la Ministerul Justiiei. n 1990 devine vicepreedinte al Judectoriei Supreme i preedinte al Colegiului Penal. Din
1996 deine funcia de preedinte al Asociaiei Judectorilor din Republica Moldova. Are o experien judiciar
de 36 de ani, timp n care a deinut mai multe funcii,
inclusiv pe cea de preedinte al Curii de Apel Chiinu,
de unde a fost demis n 2001, la scurt timp dup venirea
la putere a Partidului Comunitilor. n martie 2011 este
preedinte al Consiliului Superior al Magistraturii, instituie care are ca scop asigurarea independenei puterii judiciare i efectuarea controlului asupra activitii judectorilor. Nicolae Timofti a fost decorat cu ordinul Gloria
Muncii i deine titlul de Om Emerit. Nicolae Timofti
este cstorit, are trei fii, dintre care unul este jurnalist.
25
Agenia Moldpres, din 19 martie 2012.
26
Agenia Publika, din 21 martie 2012.
23
24

69

70

ROMN

Neculai MUSCALU

A.D. Xenopol despre cum trebuie


scris istoria (o perspectiv stilistic)
0. ntr-o lecie (din 1897) menit s defineasc
frumuseea n scrierea istoriei, discipolul cel mai
nsemnat al lui A.D. Xenopol, Nicolae Iorga, susinea c ntr-o oper istoric sunt patru elemente: material, critic, organizare, stil. Cele dinti
determin soliditatea i adevrul, celelalte frumuseea1. Aceste exigene ale redactrii textului istoric erau cunoscute de foarte mult vreme; parial,
N.M. doctorand, nc din vremea lui Lucian din Samosata (aprox.
Universitatea tefan cel
125-180 d.Hr.), care a i lsat o lucrare intitulat
Mare din Suceava.
Cum trebuie scris istoria. Cei vechi numeau organizarea n cauz oikonomia, iar stilul, lexis2.
Doar cea din urm problem, cea a stilului, va face
obiectul studiului nostru.
1. n cele ce urmeaz, ne propunem s prezentm
cteva aspecte ce in de stilul recomandat (i practicat) de Xenopol cu privire la scrierea operelor
istorice. Pe aceast linie, ne vom ocupa ndeosebi
de monumentala sa realizare tiinific, Istoria romnilor din Dacia Traian, aprut ntre anii 18881893, n 6 volume. Vasta lucrare mai ales n ediia
popular, n 12 volume, din 1896 a ptruns, dup
estimarea lui Al. Zub, pn n ultimul ctun, constituind una dintre lecturile de cpti ale epocii:
Nu exagerm deloc afirmnd c aceast oper a
fost mult vreme un element formativ al contiinei
civice i c ea a contribuit ntr-o msur important la crearea solidaritii naionale3.
2. Fr ndoial, se poate demonstra c exist un
mod particular de a scrie istorie n limba romn, un

LECIILE ISTORIEI

mod purtnd amprenta specific a lui A.D. Xenopol. Altfel spus, dei natura i
rigoarea tiinei i impun cercettorului / omului de tiin o exprimare sobr
i neutr n principiu, nemarcat stilistic , totui, mai ales n cazul marilor
personaliti, se poate dovedi (evident, ntr-un grad mai mic dect n privina
literaturii artistice) c i n tiin stilul este omul nsui (Buffon).
2.1. Cazul lui A.D. Xenopol este ns unul deosebit de complex i, pentru o
atare cercetare, ar trebui s inem seama i de alte aspecte suplimentare, care
influeneaz, ntr-o msur mai mare sau mai mic, modul n care savantul i
scrie opera:
a) faptul c el este att un istoric (n sensul de practicant al disciplinei istorice), ct i un teoretician al istoriei4;
b) faptul c el este att un vorbitor (practicant / utilizator al limbii romne
literare, in genere, i al stilului tiinific, n special), ct i un om de tiin
avnd o concepie proprie asupra limbii literare i asupra felului n care trebuie scris istoria5.
2.2. Fiindc nu putem trata toate aceste probleme aici (inclusiv din lips de
spaiu), vom avea n vedere numai urmtoarele chestiuni (extrase ndeobte6
din Istoria menionat):
a) refleciile i recomandrile lui Xenopol privind stilul istoriei;
b) judecile sale referitoare la stilul precursorilor;
c) particulariti frapante ale stilului lui Xenopol.
3. Recomandrile stilistice ale lui Xenopol se mpletesc cu refleciile pe marginea stilului personal.
3.1. n prefaa primei ediii a istoriei sale, savantul, contient de felul riguros
n care ar trebui redactat o asemenea oper, mrturisete vina de a nu fi folosit pretutindeni tonul rece al obiectivitii. Stilul nclzit (de pe alocuri)
este justificat totui de o anumit convingere, fiindc omului de tiin nu-i
este (sau n-ar trebui s-i fie) indiferent vemntul sub care se nfieaz adevrul: Se va gsi poate un alt neajuns lucrrei mele, anume de a nu fi egal n
stilul ei n toate prile sale. Cnd era vorba de a fixa o dat sau de a determina
succesiunea unor domni, stilul trebuia s iee caracterul unei discuii tiinifice. Aiurea, unde simiam pulsul cel mare al naiei rsunnd n inima mea, la
privelitea faptelor mree, sau la trecutul de durere al poporului romn, fr
s fi vrut, mi se nclzia condeiul i povestirea lua un caracter mai literar. Eu
sunt anume de prere c istoria trebuie s scruteze spre a afla adevrul; dar
c acestuia nu-i va sta niciodat ru, cnd va fi nvlit n o hain frumoas.

71

72

ROMN

De aceea cred c, dei istoria tinde a deveni o tiin, scrierea ei nu trebuie


s nceteze a rmnea pe ct se va putea mai mult, i o lucrare literar i n
mbinarea acestor dou caractere st tocmai partea cea mai grea a formei n
istorie. (XIR, I, p. 35-36, Prefa la ediia I, 1888).
Peste ani, aceast concepie va rmne neschimbat. Iat ce declar istoricul n prefaa celei de-a doua ediii (nceput n 1913, proiectat n 14 volumuri): Istoria Romnilor cuprins n aceste 14 volumuri este o lucrare
tiinific, care nu lipsete ns de a fi nclzit de focul sfnt al iubirei de ar
i neam, de cte ori s-a nfiat prilejul de a o face. (XIR, I, p. 38, Prefa la
ediia a II-a).
3.2. Mare profesor / pedagog totodat, Xenopol a fost interesat i de modul
n care ar trebui s fie predat istoria n coal, plednd pentru un stil inteligibil, adecvat cunotinelor lingvistice ale copiilor i, n acelai timp, artndu-se mpotriva nvrii mecanice. Sfaturile sale sunt nc actuale: Cum
trebuie s fie predat istoria pentru a ajunge la acest scop? Se vede de la sine
c condiia cea dinti va fi ca ea s fie neleas [subl. lui A.D.X.] de copil. Nu
este nimic mai periculos pentru mintea tnr dect nvarea pe de rost, care
mai ales n istorie este nc din nenorocire att de rspndit n ar la noi.
Nu tim cum s ferim mai energic pe nvtor de aceast metoad ucigtoare
de spirit care face pe elev robul literii moarte i a cuvntului, adesea fr de
neles n capul su. S nu uitm c avem a face cu copii, c cele mai multe din
cuvintele cari au un neles pentru noi, n-au niciunul pentru dnii, aa sunt:
guvern, cultur, cauz, efect, civilizaie i cte altele. Toate aceste cuvinte, sau
ideile corespunztoare cnd se ntlnesc, trebuesc explicate copilului prin
exemple luate din sfera noiunilor ce le are acesta i nu din sfera profesorelui
[sic!]. Tocmai aceasta e treaba cea mai grea a profesorului; de a ti s se pun
cu mintea sa la nivelul minei acelora pe cari i nva, a le vorbi astfel precum
i vorbesc ei ntre ei, pentru ca s fie neles. Prin urmare profesorul va cuta
nainte de toate ca materia predat s fie neleas de copil i se va feri ca de o
cium de nvarea pe de rost.7.
Profesorul nu trebuie s exclud utilizarea anecdoticului din predarea istoriei, numai c recurgerea la acesta se cuvine s fie fcut cu msur: Se nelege c profesorul trebue s caute a face cursul su i interesant prin aruncarea
pe ici pe colea de anecdote, care s nveseleasc pe copii. Unele din aceste
care au luat caracterul de credine poporane, precum istoria cu zimbrul lui
Bogdan etc. s-au primit chiar n textul acestei cri. ns noi n-am putut face
din cartea noastr o aduntur de anecdote, precum nici profesorul nu trebuie
s o fac din explicarea sa. Nu trebuie s uitm c dm copilului ceva de nvat, prin urmare ceva serios i nu nelegem cnd copilul se necjete att

LECIILE ISTORIEI

de greu pentru a nelege matemateca, pentru ce nu s-ar necji i ceva spre a


nelege istoria.8.
n fine, n aceeai reet se include i problema neologismelor, lsate frecvent
deoparte pentru a respecta, la acest nivel, exigena claritii: Totul ce am
cutat a fost de a fi clari i de a ne exprima ntr-o limb neleas copiilor.
De aceea nu ni se va inea de ru dac am prsit cam cu totul neologismele
franceze i dac ne-am ntors pe ct se poate la vechea limb, adevrata limb
a copiilor pe care ei o nva de la mamele, de la ddacele i de la slugile lor
cu care mai ales vin n atingere n cei dinti ani ai copilriei. Date cronologice
nu am pus prea multe, fiindc tim din experien c pentru copil ele nu au
o valoare mare i c un copil cu greu este n stare a pricepe ce vrea s zic
500 de ani nainte de Christos cnd chiar 500 de ani sunt pentru mintea sa o
noiune cu mult prea mare.9.
4. Xenopol a formulat judeci legate de stilul precursorilor ncepnd de la
primii cronicari i ajungnd pn la un contemporan cum era B.-P. Hasdeu.
Chiar dac, n unele privine, opiniile sale s-ar putea s nu-i mai satisfac ntru totul pe specialitii de astzi, este interesant i ludabil totui c marele
crturar s-a ocupat i de aceast latur. Prezentm aici cteva dintre caracterizrile ntlnite.
4.1. Astfel, n cazul lui Grigore Ureche, el noteaz: Stilul celui nti cronicar
moldovean cci pn la el avem numai lucrri impersonale, cronici i nu
cronicari este ndeobte frumos, lesne curgtor, neles i plin de energie.
O sum de rostiri plastice i de comparaii potrivite i frumoase l nfloresc.
(XIR, IV, 424). Pentru ilustrarea felului cum mnuiete limba, Xenopol
alege prezentarea secetei de la 1585 (ce arat puterea lui de descriere) i
vestitul portret al lui tefan cel Mare (ca exemplu al modului cum Grigore
Ureche nchega n limb cugetrile sale).
La Miron Costin, dincolo de virtuile limbii romneti utilizate, istoricul
apreciaz o calitate deja specific stilului funcional tiinific, obiectivitatea:
Ca scriitor, Miron Costin mldie mai uor nc dect Grigore Ureche limba
romneasc; stilul su este mai curgtor i, cu toate aceste, mai strbtut de
gndiri i de cugetri proprii, dect povestirea lui Ureche. Am putea spune
c cronicarul cel dinti al Moldovei este mai obiectiv n expunere dect acest
de-al doilea, care reflecteaz mai adeseori asupra faptelor ce le ntlnete, rostete hotrt simmintele ce i le inspir evenimentele rii, adeseori chiar
cu o mare amrciune; este, ntr-un cuvnt, mai subiectiv n aternere dect predecesorul su. Cu toate aceste, i el se silete pe ct se poate a pstra
neprtinirea istoricului, i spune ntr-un loc c noi, mcar c am fi datori

73

74

ROMN

cu pomenire ludat mai mult lui tefan-Vod [Gheorghe], de la care mult


mil am avut, dect de la Vasile-Vod, de la carele mult urgie prinii notri
au petrecut, iar dreptatea socotind nu pot <poci> scrie ntr-alt chip, cci,
adaug cronicarul, nimic nu stric credina aa celor ce scriu letopiseele
cu frie, cnd veghe voia unuia i coboar lucrul cu hula altuia. (XIR,
IV, p.430).
Pentru Neculai Costin are urmtoarea caracterizare: i n descrierea evenimentelor Moldovei el arat o citire i o cunotin mai apropiat a crilor
sfinte, pe care le citeaz mai des, cnd se potrivesc sentinele lor cu morala
ntmplrilor ce le povestete. (XIR, IV, p. 431). i acesta ncearc, asemeni
tatlui su, s fie obiectiv: El laud pe domnii aceia sub care era bine boierilor; este ns ndestul de neprtinitor chiar cu aceia ce le fceau ru. [...] i
ca s nu se cread c ar apsa prea mult condeiul asupra acestui domnitor,
spune c este cu greu a nu se scrie aceste lucruri, c spune Sfnta Scriptur
c, de vor tcea oamenii, pietrele vor rspunde. (ibid.).
i la Mihail Moxa (bnuit a fi autorul celei mai vechi cronici munteneti),
care reproduce cam frecvent (prin traducere ad litteram) sursele strine, Xenopol identific o anumit originalitate a stilului: Apoi stilul su, pretutindene unde nu enumer numai nirarea mai mult cronologic a faptelor i se
poate arunca n descrieri, l arat ca stpn pe pana lui, cu toate c, inspirat de
izvorul consultat, reproduce n deplin libertate ideile mprumutate. (XIR,
IV, p. 443); Aiurea ntlnim un portret invers, colorat ns cu aceeai putere... [...] ntr-un loc exclam cu energie... [...] c aceste nsuiri ale stilului su
nu sunt numai reproduceri ale textelor slave, ci n mare parte datorite propriei lui creaiuni, se vede mai nti de pe turnarea lor dintr-o singur fiertur
a gndului su, apoi de pe aceea c n puinele buci, care provin nvederat
numai din concepia lui, se ntlnete aceeai bogie de idei i pomp a expresiei. (XIR, IV, p. 444); Dup acest fragment [= o noti stilizat despre alctuirea crii sale], scris din propria mboldire a lui Moxa, se vede c
dnsul inea pana lui cu oarecare destoinicie, c mnuia limba nu ca ucenic,
ci ca meter pentru acele timpuri, care cutau, cum zice Cantemir, mai mult
s fac fapte dect s le scrie. (ibid.).
4.2. n Hronicul a vechimei romano-moldo-vlahilor, scris de Dimitrie Cantemir, Xenopol vede o serie de caliti care, mutatis mutandis, se potrivesc i
Istoriei romnilor din Dacia Traian: ...este o lucrare de mare nsemntate,
care se deosebete n totul de letopiseele cronicarilor moldoveni. Aici nu
mai avem a face cu o cronic, ci cu o lucrare istoric n adevratul neles al
cuvntului, plin de o vast i bogat erudiie i n care izvoarele sunt analizate, confruntate, luminate sau combtute unele prin altele, cu o srguin i o

LECIILE ISTORIEI

destoinicie care te pune n uimire. Simi c ai nainte un nvat care posed


de minune toat tiina trebuitoare pentru vasta lucrare pe care o ntreprinsese. Aceasta nu era nimic mai puin dect ncercarea de a schia istoria romnilor, de la prima lor urzire ca daci i apoi ca romani pe pmntul Daciei, i
n urm dovedirea struinei lor n acea ar din an n an, pn la ntemeierea
principatelor... (XIR, IV, p. 434).
Stilul tiinific ntrebuinat de eruditul domnitor moldovean i se pare unul
accesibil: Dei scrierea lui Cantemir e o lucrare de erudiie, totui ea este aa
scris ca citirea ei s fie uoar i plcut oricui, i n afar de citaia ctorva
texte latineti i greceti, care ns sunt toate puse pe romnete, ea nu nfieaz nicio greutate la nelegere. (ibid.).
n plus, Xenopol nregistreaz la Cantemir o particularitate care (dup cum
am vzut anterior, la 3.1.) l caracteriza i pe el: Uneori, cnd simmntul l
nbuea, gndirea lui rece i tiinific se urca la o adevrat poezie, din care
raportm numai urmtorul loc care dovedete c Cantemir, cnd vroia, tia
s nchege gndirea lui n cea mai frumoas rostire: ntr-acesta chip dar
pre romano-moldo-valahii notri, Roma maica, din luntrurile sale nscndu-i, i-au aplecat i i-au crescut. Traian printele cu obiceile i armele romneti [sic!] nvndu-i, a Dachiei adevrai motenitori i-au pus i cu curat
sngele fiilor si pre Dachia, care mai nainte barbar era, au evghenisit-o.
(XIR, IV, p. 435).
4.3. Contemporan lui Xenopol, B.-P. Hasdeu a fost un savant cu o solid pregtire multilateral, inclusiv n domeniul istoriei; un om de tiin pe care
Xenopol l-a admirat, n pofida polemicilor i a disensiunilor pe care le-au
avut uneori (mai ales din cauza temperamentului lui Hasdeu10). n privina
stilului practicat de acest nvat n unele scrieri de natur istoric, Xenopol
n-a avut ntotdeauna cuvinte de laud. De pild, criticnd, ntr-o ampl not
de subsol, scrierea lui B.-P. Hasdeu, Ioan Vod cel Cumplit (Bucureti, 1965),
eminent prin mulimea i noutatea izvoarelor consultate, dar cu totul exagerat, att n fond, ct i n form (XIR, III, p. 93), Xenopol i imput acestuia dincolo de faptul de a fi pus prea mult imaginaie n reconstituirea
trecutului11 un stil inadecvat: Exclamaiuni de cel mai ru gust, bazate pe
nite premise ce nu le justific ntru nimic, se ntlnesc la fiece pas n scrierea
lui Hasdeu; de ex.: Putei judeca cine fu Ioan Vod (p. 75) sau nchipuii-v acum o oaste moldoveneasc sub un Ioan Vod!, Ioan Vod din fa,
Ioan Vod din dreapta, Ioan Vod din stnga (p. 87). [...] Forma ei este potrivit cu fondul. Pretutindeni se ntlnesc declamaii pompoase, fraze sforitoare i am numrat vreo trei sute [subl. lui A.D.X.] de puncte de exclamaie.
Pretutindeni aluziuni la timpurile actuale care turbur linitea istoric, pre-

75

76

ROMN

cum de ex. c: camerile legislative nu fac un 2 mai! (p. 31) sau urmtoarea fenomenal comparaie: Aventurierul ne apare deodat milionar, ca cel
mai avut comerciant de pietre scumpe din capitala Turciei, ntunecnd prin
bogiile i luxul su pe paale i pe agale! Faptul e tot att de cert precum e
cert c d. Trk sau d. Bossel posed cele mai frumoase i cele mai scumpe case n
Bucureti [subl. lui A.D.X.]!! i, cu toate acestea, lucrarea lui Hasdeu are o
valoare netgduit: pune n lumin o sum de puncte nou, aduce multe
izvoare necunoscute la lumin care trebue ns culese precum grunii de aur
ce trebue s-i speli ndelung din nsipul rurilor. (XIR, III, p. 94)12.
5. n ultima parte a studiului nostru, am ales s evideniem, din multitudinea
procedeelor stilistico-retorice la care apeleaz Xenopol, doar dou ns cele
mai frapante , i anume metafora (ori analogia de ordin tiinific) i interogaia retoric.
5.1. Cea mai izbitoare trstur a stilului tiinific xenopolian o reprezint, de
departe, utilizarea frecvent a metaforelor i a comparaiilor menite s lumineze anumite aspecte istorice. Pe parcursul unei cercetri extinse (urmrind
elaborarea tezei noastre de doctorat, Scrierea istoriei n limba romn: A.D.
Xenopol), am identificat, n cele ase volume ale Istoriei romnilor din Dacia
Traian, aproximativ 300 de analogii (comparaii i metafore).
Ne-am oprit aici doar asupra elementului vegetal (metafora arborelui, una
dintre imaginile preferate de Xenopol) luat ca baz de comparaie, pe de o
parte, pentru apariia i dezvoltarea poporului romn, pe de alt parte, pentru conturarea cu pregnan a ideii unirii tuturor romnilor: ...poporul romn nu poate nbui o speran ce ncolete n el [...], anume c din pturile
adnci ale unui viitor orict de ndeprtat va rsri odat frumosul arbore al
unirii tuturor romnilor... (XIR, I, p. 44); Este fr ndoial o tendin foarte
fireasc de a cuta departe n timpuri rdcinile unei idei mari ntruct ne
vine greu a crede c un arbore att de uria s-i gseasc sprijinul su numai
n pturile superioare ale pmntului. Ideea unirii este ntr-adevr un product
al dezvoltrii noastre, ns nu a celei politice, ci a celei culturale care tocmai
n timpurile noastre coborndu-se n viaa poporului ddu din ea roade politice. (XIR, III, p. 288); Atunci se nscu ideea unirii politice, din zmislirea
ei pus pe timpul lui Matei Basarab i Vasile Lupu, unirea intelectual. Deocamdat ea strnse n un singur corp numai cele dou ramuri rchirate din
poalele Carpailor, fr a putea lega existena lor de trunchiul cel puternic
rmas dincolo de piscuri. (XIR, IV, p. 88).
Imaginea-idee mbrac la un moment dat caracterul unei alegorii copleitoare: Aceasta [= epoca nvlirilor] a dezvoltat smburele vechi ntr-un arbore

LECIILE ISTORIEI

puternic cu ramurile ntinse, coroana bogat i rdcinile adnci. El rsare ns


din aceast epoc, slbatic i neregulat, ca trunchiurile primitive ce cresc n
umbra desiurilor. Trebuia curit i ngrijit, desfcut la rdcin i rsuflat la
crengariu, spre a da ntreaga dezvoltare puterilor sale latente. Curirea, ntreprins de mult, a fost dus tot mai spre desvrire de epoca regenerrei,
care este aproape de a fi ncheiat i care este menit a face din slbaticul fiu al
pdurei un arbore civilizat. (XIR, I, p. 218).
5.2. Interogaiile retorice (dublate de rspunsuri adesea ironice) sunt foarte
frecvente n discursul istoric al lui Xenopol: Ei bine, pe toi aceti trdtori
ai cauzei naionale a dacilor, pe toate aceste eminente ajutoare ce veneau la
Traian chiar n ar duman, s-i fi ucis romanii fr cruare? Credem c o
asemenea prere este curat vorbind absurd. (XIR, I, p. 139); Unde sunt
romnii Peninsulei Balcanului? S se ntrebe autorii greci ei nii, care destinuiesc, adeseori, fr s vrea, origina eroilor, de la care ei i fac atta glorie;
s se ntrebe numele satelor din care ei sunt originari, i apoi s se cerceteze
poporaia, tradiiile, numele patrimonice a acelor locuitori, limba pe care o
vorbesc, ns numai pe ascuns i n snul familiilor lor, i atunci se va arta adevratul caracter al poporaiei lor romne, acoperite de valul grecesc.
(XIR, I, p. 408).
Alturi de interogaii, i gsesc loc n paginile istoricului ieean i numeroase
exclamaii retorice. Iat una dintre cele mai frumoase, prinznd n cuvinte o
idee care l-a animat toat viaa: De ct ncordare va avea nevoie simimntul naional la romni, pentru ca, lundu-i zborul peste culmile carpatine, s
prind ntr-un singur lan viaa lor ca popor! (XIR, I, p. 43).
6. n concluzie, se poate susine c Istoria romnilor din Dacia Traian a influenat, n mod cert, nu doar cunoaterea romnilor privind istoria lor, ci (pn
la un anumit punct) i limba (i, poate, chiar i stilul) celor care au citit-o.
Pstrnd proporiile i raportndu-ne ndeosebi la registrul grav al tiinei,
nu la cel artistic, trebuie spus c nu doar poeii sunt creatori de limb (literar), ci i oamenii de tiin. Unii, cum este i Xenopol, mai mult dect alii.

Note

N. Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, ediia a


IV-a, Polirom, Iai, 1999, p. 69, apud Alexandru Zub, Discursul istoric actual ntre criz i (re)construcie, n Analele
Universitii Dunrea de Jos din Galai, Seria Istorie,
2004, nr. 3, p. 215.
2
Vezi i cele spuse de Tobias Peucer n paragraful XX
din disertaia sa referitoare la jurnalism, n care punctul
de plecare l constituie istoria: Dac se cerceteaz forma
relatrilor de acest fel, ea este variat. Vorbind n general,
1

77

78

ROMN
ea const totui n oikonomia i lexis, din moment ce n
aceast form de obicei este constituit, de altfel, corpul
istoriei. Oikonomia privete ordinea i aranjarea relatrii
faptelor, lexis se refer la limba i stilul potrivit faptelor.
(Tobias Peucer, De relationibus novellis / Despre relatrile
jurnalistice [Leipzig, 1690], prologul editorului, studiu
introductiv i postfa de Cristinel Munteanu, text latin
stabilit, versiune romneasc i note de Cristian Bejan
[ediie bilingv], Editura Independena Economic, Piteti, 2008, p. 99).
3
Al. Zub, n Prefa la XIR, I, p. 5.
4
Avnd idei proprii inclusiv n ceea ce privete clasificarea tiinelor i locul pe care l ocup istoria ntr-o asemenea taxonomie.
5
Pentru aceste din urm chestiuni, vezi, n special, studiul excelent al lui Stelian Dumistrcel, Rolul limbii romne n cultura naional i necesitatea cultivrii limbii n
concepia lui A. D. Xenopol, n L. Boicu, Al. Zub (coordonatori), A. D. Xenopol. Studii privitoare la viaa i opera sa,
Editura Academiei RSR, Bucureti, 1972, p. 367-379.
6
Cu o excepie: manualul de istorie a romnilor publicat cu
aproape un deceniu mai devreme (vezi nota urmtoare).
7
A.D. Xenopol, Istoria Romnilor pentru clasele primare
de ambe-sexele, Editura Librariei Socecu & Compania,
Bucuresci, 1879, p. 5-6.
8
Ibidem, p. 6-7.
9
Ibidem, p. 7.
10
S nu uitm, totodat, c A. D. Xenopol era membru
al Junimii, societate cu care Hasdeu nu a fost n relaii
tocmai cordiale.
11
Xenopol remarc, printre altele, c argumentele aduse n
aceast privire sunt aa de extraordinare, nct trebuie cetite
spre a putea crede c au putut fi scrise (XIR, III, p. 94).
12
Iat, n schimb, cteva dintre exclamaiile (mai reuite,
oare?) ale lui Xenopol, cnd vine vorba de acelai erou:
Izbnzile lui Ioan-Vod sunt cu att mai extraordinare
cu ct sunt datorate personalitii lui, a crei mrime era
simit din instinct tocmai din cugetele simple ale ostailor de rnd, care nu puteau s-l neleag. Ct bucurie se
rsfrngea n vasta lui inim cnd izbnzile urmau izbnzilor, n primele momente ale luptelor lui! i ct durere
nespus, ct amrciune i dezndjduire trebuir s-l
cuprind cnd vzu flamura mndrei sale cavalerii, a otirii sale celei mai alese, plecndu-se naintea dumanului!
(XIR, III, p. 93).

LECIILE ISTORIEI

Izvoare*

XIR, I = A. D. Xenopol, Istoria romnilor [sic!], ediia a


IV-a, vol. I, Dacia anteroman, Dacia roman i nvlirile
barbare, 513 nainte de Hr. 1290, text stabilit, note, comentarii, postfa i indice de V. Mihailescu-Brliba, prefa i studiu introductiv de Al. Zub, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1985.
XIR, II = A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a IV-a, vol. II, De la ntemeierea rilor Romne
pn la moartea lui Petru Rare, 1546, text stabilit de Nicolae Stoicescu i Maria Simionescu, note, comentarii,
prefa, indice i ilustraia de Nicolae Stoicescu, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986.
XIR, III = A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a IV-a, vol. III, De la moartea lui Petru Rare pn
la Matei Basarab i Vasile Lupu, Epoca lui Mihai Viteazul, text stabilit de Nicolae Stoicescu i Maria Simionescu, note, comentarii, prefa, indice i ilustraia de Nicolae
Stoicescu, glosar de Maria Simionescu, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1988.
XIR, IV = A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a IV-a, vol. IV, Istoria modern (de la Matei
Basarab i Vasile Lupu pn la fanarioi, 1633-1821), text
stabilit de Maria Simionescu i Nicolae Stoicescu, note,
comentarii, indice, ilustraie i postfa de Nicolae Stoicescu, not asupra ediiei de Maria Simionescu, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 1993.
XIR, V = A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, volumul V, Istoria modern, Partea II, Epoca fanarioilor, Tipo-Litografia H. Goldner, Iassi, 1892.
XIR, VI = A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, volumul VI, Istoria contimpuran, de la restabilirea domnilor pmnteni pn la ndoita alegere a lui Alexandru Cuza,
Tipo-Litografia H. Goldner, Iassi, 1893.
* Precizare: Ediia pe care am utilizat-o pentru cercetarea de fa este ediia critic (cea de-a IV-a a Istoriei lui
Xenopol) publicat sub ngrijirea lui Al. Zub ntre anii
1985-1993 (cu siglele XIR, I; XIR, II; XIR, III i XIR,
IV). Deoarece din aceast ediie critic nu au aprut dect volumele I-IV din cele ase proiectate, restul cercetrii
s-a bazat pe celelalte dou volume rmase, V i VI (vezi
siglele XIR, V i XIR, VI), consultate n versiunea lor originar din anii 1892-1893.

79

80

ROMN

Theodor CODREANU

Basarabia n publicistica
eminescian (II)
5. Ctre a treia prad imperial

Th.C. prof. dr., critic i


istoric literar, prozator i
eseist, Hui. Autor al mai
multor volume, dintre
care Dubla sacrificare a lui
Eminescu (a cunoscut trei
ediii), Complexul Bacovia,
(2003), Basarabia sau drama
sfierii (2003), Duminica
mare a lui Grigore Vieru
(2004), Transmodernismul
(2005), A doua schimbare la
fa (2008), Istoria canonic
a literaturii romne (2009),
Eminescu n captivitatea
nebuniei" (2011), n oglinzile
lui Victor Teleuc (2012).
Laureat al mai multor
premii acordate de Uniunile
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova.

Reamintesc: prima, rpirea Bucovinei de ctre


Austria, a doua, raptul rusesc de la 1812. Acum
urma ca Rusia s mai libereze o dat Basarabia de
la gurile Dunrii i de la Marea Neagr, precum i
rile din Balcani. Alexandru al II-lea fcea pregtiri intense pentru atacarea Turciei. n 1876, Eminescu ofer dese relatri despre semnele pregtirii
rzboiului. Ziarele ruseti se ntreceau n a sublinia
jertfele pe care le face Rusia pentru a-i apra pe
cretini. Un jurnal chiar amenina c dac arul nu
va asculta cea mai popular din micrile cte s-au
ntmplat vrodat n Rusia, atunci se va striga: Jos
arul!. i asta o scria, subliniaz Eminescu, un conservativ, adic un moderat i un politicos. Problema oriental devenea din ce n ce mai acut i
mai complicat. n Balcani, se produceau rebeliuni
mpotriva asupririi turceti, susinute de Rusia din
solidaritate slav. Carol I se menine n rezerv fa
de micrile din Sudul Dunrii i guvernul ia msuri de a stopa traficul de arme n Balcani. Cuvntul
de ordine este neutralitatea, deocamdat. n context, puterile europene fac presiuni asupra Turciei
pentru a declana reforme care s stopeze nemulumirile. O intens activitate diplomatic tatoneaz terenul siturii ntre Turcia i Rusia. n Romnia,
chestiunea Basarabiei este nod gordian ntre cei
care ndemnau orientarea ctre Poarta Otoman
sau Rusia. n 1928, Nicolae Iorga va aprecia astfel
* Continuare. nceputul n nr. 5-6, 2012, p. 42-55.

EMINESCIANA

poziionarea noastr fa de beligerani, comparativ cu a slavilor sud-dunreni:


Pentru romni, turcii nu sunt de vzut. Exist o mare diferen ntre atitudinea romnilor i atitudinea slavilor din Peninsula Balcanilor. Pentru slavii din
Peninsula Balcanilor, turcul era stpnul, sau cel puin vecinul, n vreme ce n
Romnia turcul era invizibil. Altfel spus, Romnia nu avea niciun interes de a
se poziiona alturi de Rusia mpotriva Turciei. Era, n principiu, i poziia lui
Eminescu, adept al neutralitii n conflictul care se profila.
Cum va reaciona Romnia n aceast ecuaie a rzboiului?, se ntreab Eminescu, la 12 noiembrie 1876: Unul din pericolele rzboiului eventual este ns
neclaritatea inutei Romniei. Guvernul rusesc nu se simte deloc sigur fa cu
romnii, a cror afaceri esterne se clatin aproape ca vibraiunea, aa nct, dac
Romnia n-ar renuna singur la neutralitatea ei, pericolul cel mare al rzboiului
ar rmnea nfrngerea acestei neutraliti. Cu drept cuvnt se-ntreab deci un
ziar dac aceast evazivitate a diplomaiei romne e nscut din nesigurana
ntmplrilor sau dac n ea este un mod cert, care ine n eec tendinele puternicului vecin.1. Spre a testa terenul romnesc i a face presiuni, Rusia trimite
trupe n Basarabia: n mare apropiere de noi romnii se petrec ns nglotirea a
ase corpuri de armat. Aceste ase corpuri, compuse din 214.000 oameni, crora se vor mai adauge 90.000, i au tabul lor general la Chiinu. Vechea cetate moldoveneasc, Hotinul, mprejurul cruia au avut loc nenumrate btlii
i care ne amintete att trecutul de glorie ct de cdere a Moldovei, Hotinul va
cpta un parc de artilerie de 92 tunuri.2.
Devenea clar c Romnia era, pentru Rusia, cheia rzboiului din Balcani, teritoriul acesteia fiind calea de acces spre Dunre. n octombrie 1876, Rusia
iniiaz primele contacte de la Livadia (n Crimeea), din delegaie fcnd
parte I.C. Brtianu, ministrul de rzboi Gheorghe Slniceanu, marealul Curii
i un aghiotant al regelui Carol I. Ruii s-au prezentat n frunte cu arul, cu
Marele Duce Nicolae, cu ministrul de rzboi i cu generalul Nikolai Ignatiev. O soluie final ns nu se materializeaz. n decembrie 1876, eueaz
conferina de la Constantinopol, pierzndu-se ultima ans a pcii. Romnia
rmnea, n continuare, parte a Imperiului Otoman, ceea ce l-a bulversat de
Carol I i ddea ap la moar Rusiei de a pune condiia retrocedrii celor trei judee din Sudul Basarabiei. Catherine Durandin consemneaz c,
la reluarea tratativelor, la Bucureti, dup mrturia lui Nelidov, Brtianu ar
fi declarat: Vd bine c ntr-o zi vei sfri prin a ne lua napoi partea din
Basarabia care v-a fost luat prin tratatul de la Paris. neleg, am simit-o la
Livadia, este o chestiune de onoare pentru mprat. Dar n acest caz, prevenii-ne.
Spunei-mi deschis. Vom cuta compensaii iar eu a putea s pregtesc n
acest scop opinia noastr public.3.

81

82

ROMN

Uimitor cum revine moftul onoarei arului n privina Basarabiei i cum politicieni de prim mn precum Brtianu sunt gata s cedeze din nou n faa
motivaiei. Cu faada onoarei, Rusia inteniona s striveasc militar, mai nti, Principatele Unite, ca parte a imperiului turcesc. A fost cauza pentru care
Carol I va juca pe cartea Conveniei ncheiate la 16 aprilie 1877. La 22 ianuarie
1877, principele i scria tatlui su, Carol-Anton: Oamenii politici de aici sunt
mai nelinitii dect mine n ceea ce privete urmrile unui conflict ruso-turc i
asupra subiectului constituit de viitorul Romniei. Eu ns mi-am trasat calea
nc de la nceput: s nchei o convenie militar cu Rusia i, dac este necesar,
s m bat mpreun cu ruii mpotriva turcilor. Convenia este gata s fie semnat.. Prin aceast hotrre, Carol I spera c Romnia va fi primit ca beligerant
la tratativele de pace. Dar oare nu se repeta situaia alianei lui Dimitrie Cantemir cu Petru cel Mare, iar, cu btaie lung, n viitor, cu pseudoarmistiiul de
la 23 august 1944? Cu o diferen: acum Imperiul Otoman i ddea suflarea,
pe cnd Moldova a avut norocul s ia btaie cu tot cu marele aliat, n 1711. La
1877, asemenea porti de scpare nu mai era. Geniul lui Eminescu a intuit
situaia i ziaristul va scrie, n contra euforiei i a curentului general, c acest rzboi a fost inutil, deci potrivnic rii, c n-a slujit dect expansiunii ruseti care
i-a recuperat partea sudic a Basarabiei. Iluzia c am obinut independena
prin arme este spulberat de poet, care arta c aceast desprindere de Poarta
Otoman era inevitabil n condiiile n care imperiul turc i tria ultimele ceasuri. De facto, influena Porii n Romnia devenise cu totul invizibil, fiind doar
formal, cum s-a exprimat Iorga n 1928. Dar parlamentul i guvernul au inut
la ipoteza vizibilitii puterii otomane i la 9 mai 1877 s-a proclamat solemn
independena absolut a Romniei, declarndu-se rzboi Porii prin asedierea fortreei de la Plevna. Aceasta a fost decizia suprem a grupului liberalilor
radicali, n numele statului-naiune. Armata, renfiinat de Cuza i nzestrat
de Carol I (n jur de o sut de mii de ostai) a dat iluzia redeteptrii eroismului din timpul marilor voievozi. Contribuia a fost decisiv pentru nfrngerea
forelor otomane, nevoite curnd s cear negocieri de pace. Altfel spus, sosea
momentul adevrului alianei romno-ruse. Semnarea de ctre rui sintetizeaz situaia Catherine Durandin a unui armistiiu i a preliminariilor de
pace cu Constantinopolul n ianuarie 1878 deschide o perioad dificil. Romni, srbi i greci descoper c Sankt Petersburgul gireaz, fr a ine seam
de ei, obiectivele de rzboi prezentate n afara concluziei preliminariilor Pcii
de la San Stefano din 3 martie 1878. Proiectul crerii unei Bulgarii mari, dup
care trupele ruseti ar staiona timp de doi ani la sud de Dunre este o sfidare
adresat Marilor Puteri, care supravegheaz drumul Constantinopolului. Bucuretii nu sunt tratai ca aliai, iar cabinetul de la Sankt Petersburg suspend
corespondena diplomatic cu romnii.4

EMINESCIANA

Celelalte urmri se cunosc. Parlamentul Romniei protesteaz zadarnic mpotriva lurii Basarabiei. Conservatorii l-au acuzat pe I.C. Brtianu de comportament dictatorial, dar tot ei l-au ndeprtat, cu diplomaie, pe Eminescu
din Bucureti, singura voce care nu se sfia s spun adevrul, n editorialele
de la Timpul, privitor la culisele evenimentelor. Atunci, sub pretextul cldurii din Bucureti, l-au trimis ntr-o vacan la moia lui Nicolae Mandrea
de la Floretii Gorjului, dndu-i-se sarcina s traduc din tratatul de istorie al
lui Eudoxiu Hurmuzaki.
Politicienii romni se trezesc c Tratatul de la San Stefano este potrivnic rii,
c ruii i rezervau dreptul s ia Basarabia sub falsul pretext c se face schimb
cu Dobrogea, dei se stipula, n art. 19, c Turcia trebuie s cedeze Dobrogea,
o veche provincie romanizat, dar eterogen etnic. Imaginea Romniei era
dezastruoas n faa Marilor Puteri. mpratul Germaniei i cancelarul Bismarck l considerau pe Carol I un simplu aventurier, oblduind un guvern de
revoluionari, n vreme ce conservatorii moldoveni i-ar fi oprimat pe evrei,
refuzndu-le cetenia n mas. Romnia, ntre altele, este ameninat c nu i
se va recunoate independena fr rezolvarea chestiunii evreieti. Dar e vremea s ne ntoarcem la atitudinea ziaristului Eminescu.
Un studiu amplu public poetul n cinci numere din Curierul de Iai, n
noiembrie 1876, care ncepe cu o consemnare a hotrrii Consiliului de Minitri al Romniei de a face ntrebare tuturor puterilor garante, afar de Rusia, ce purtare s pzeasc Romnia n caz de i se cere din partea guvernului
rusesc permisiunea de a trece c-o armat prin ar. S-a hotrt totodat de
a nu rspunde Rusiei la o asemenea cerere dect atunci cnd vor fi rspuns
definitiv puterile la ntrebarea Romniei.5 Eminescu e de prere c o asemenea hotrre e o tatonare a celor dou tendine europene: cea de Nord-Est,
panslav, care tindea a schimba faa Europei, i cea vestic, menintoare
a statu quo-ului. Rspunsul la ntrebarea Romniei va clarifica opiunea european. n cazul dorinei de meninere a stabilitii, puterile occidentale se
vor vedea n postura de a-i apra cu armele strategia, fr chiar ca Rusia s
poat fi suprat pe noi. n situaia unui rspuns evaziv, Romnia i-ar lua
libertatea s hotrasc precum e mai bine pentru ea, alegerea cea mai bun
fiind, finalmente, crearea acelei confederaii dunrene pe baza egalitii dintre naiuni. Patronatul Rusiei ar nsemna ctigul de cauz al soluiei orientale, pe cnd al Austriei al celei occidentale. Eminescu e pentru a treia cale.
n studiul amintit, el analizeaz soluia occidental a patronatului Austriei.
i ntruct contextul geopolitic nu permitea nc refacerea unitii politice
a vechii Dacii, poetul opteaz pentru meninerea unitii de limb, credin
i cultur, singura care garanteaz, pentru viitor, mplinirea idealului Daciei

83

84

ROMN

Mari: Aadar idealul romnilor din toate prile Daciei lui Traian este mninerea unitii reale a limbei strmoeti i a bisericei naionale. Este o Dacie
ideal aceasta, dar ea se realizeaz pe zi ce merge, i cine tie dac nu-i de
preferat celei politice.6. Geniul lui Eminescu nelege c fondul ontologic al
unui popor vine din limb i spiritualitate, c atta vreme ct acestea sunt vii,
la oricte divizri geopolitice ar fi supus teritoriul Romniei, viitorul unitii
politice este asigurat: Dar ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor n deplinul sens al cuvntului. i fiindc spirit i limb
sunt aproape identice, iar limba i naionalitatea asemenea, se vede uor c
romnul se vrea pe sine, i vrea naionalitatea, dar aceasta o vrea pe deplin..
n cei 200 de ani de dominaie ruseasc (exceptnd scurtele perioade), acesta a fost argumentul-cheie al rezistenei Basarabiei: n limba sa numai i se
lipesc de suflet preceptele btrneti, istoria prinilor si, bucuriile i durerile semenilor si. Cine a spus aceste cuvinte? Eminescu, desigur, dar nu
seamn ele izbitor cu ale lui Grigore Vieru din celebra lui poezie n limba ta?
i chiar n studiul din care citez emite Eminescu celebrele consideraii, ieite
din text i devenite folclor: Daci sau romani, romani sau daci: e indiferent,
suntem romni i punctum. Nimeni n-are s ne nvee ce-am fost sau ce-am
trebui s fim; voim s fim ceea ce suntem romni.7.
ntre timp, diplomaia european era n fierbere. Anglia ar fi vrut ca problema
oriental s nu duc la rzboi mpotriva Porii. Lordul Salisbury a fost bine
primit la Paris, consemneaz Eminescu (la 17 noiembrie 1876), dar nu i la
Berlin, unde el a convenit c Rusia poate ocupa teritoriile turceti, dar temporar, n condiii stricte, ns Bismarck nu voia s deranjeze vechile legturi
ale curii sale cu Rusia.8 Ceea ce putea oferi Germania era neutralitatea, n
caz de rzboi. Nou zile mai trziu, Bismarck trebuie s constate c rzboiul
ruso-turc este inevitabil9, dar nu va renuna la neutralitate. Totui emite opinia c rzboiul trebuie localizat, mai ales pentru a nu afecta Austria.
n edina Camerei din 27 noiembrie, deputatul Nicolae Blaremberg cerea,
ntr-o interpelare, ca guvernul s aduc limpeziri n privina pstrrii neutralitii Romniei n raport cu conflictul ruso-turc. Turcia adaug i Eminescu,
aprobndu-l nu mai este primejdioas pentru noi, dar o alian cu Rusia nsemneaz primejdia absorbirei i a absolutismului. Toate naiile Europei, nu
numai Rusia, doresc ndreptarea soartei popoarelor din Orient, dar nici o gazet cuminte n-a susinut c Orientul trebuie dat pe mna ruilor. La ordinea
zilei se afl dou politici, una onest i conform tractatelor, alta aventurier i
setoas de cuceriri. Tot ce ni s-ar oferi pentru a renuna la binefacerile tractatului de la Paris ar fi mic lucru. Nu suntem deloc n poziia de a opta pentru una
din cele dou pri, inta noastr e prescris de tractatul din Pariz. Cnd naia

EMINESCIANA

au ncuviinat mijloacele pentru armat, au fcut-o pentru ca soldaii notri s


apere vatra strmoeasc, nu ca s prezenteze arma cuiva, deci tractatul de la
Pariz ne impune de a apra teritoriul nostru contra oricui ar voi s ne calce.10
Se clarific din nou poziia realist a lui Eminescu. El tie c aceast opiune
e n concordan cu orientarea panic a Europei, nu cu tendina aventurier de cuceriri. La interpelarea lui Nicolae Blaremberg, ministrul de externe
a rspuns diplomatic: Neutralitatea noastr coincide cu dorinele Europei,
dar dac am fi silii a iei din ea atunci o vom face-o; n orice caz ns nu vom
urmri o nou direcie politic fr nvoirea reprezentaiunei rii.11. i guvernul turcesc declarase c va respecta neutralitatea Romniei i c linia de
aprare va fi malul Dunrii. Ministrul credea c puterile europene vor dezbate la conferin problema neutralitii Romniei, oferind garanii speciale. n
context, Eminescu admite c Romnia trebuie s urmeze cea mai bun cale
pentru aprarea propriilor interese. Dar ce te faci cu mrturia ciudat a regelui Carol I c el a hotrt, de la bun nceput, s intre n rzboi alturi de Rusia?
Nu cumva Bismarck nu greea considerndu-l pe Carol I un aventurier? Dar
dac simpatiile proruse ale Germaniei au nclinat balana spre apropierea de
Rusia a guvernului Romniei?
n orice caz, la 5 ianuarie 1877, lucrurile preau s se mai calmeze. Guvernul
Romniei protestase pe lng Poart mpotriva articolelor 1, 7 i 8 din constituia turceasc, avnd susinere i din partea Austriei i Germaniei. Savfet
Paa a rspuns conciliant, dnd asigurri c Poarta n-a avut niciodat intenia de a modifica poziia escepional de care se bucur Romnia n puterea
tractatelor sale i c constituia otoman nu atinge nici ntr-un fel drepturile
recunoscute ale Romniei12. n plus, Poarta recunoscuse cinci din cele apte
puncte din protestul Principatelor. Mai mult, Eminescu reine, ca noutate
a zilei, o apropiere foarte energic a Germaniei de Poart, pe baza independenei Romniei, care ar servi de barier sub garania Germaniei. Ceea
ce nsemna pstrarea neutralitii. Dar ceva misterios i neprevzut, desigur,
lucreaz mpotriva acestui drum favorabil n diplomaia internaional.
Mai nti, la conferina din 4/16 ianuarie 1877, lordul Robert Salisbury prezint delegaiei otomane cerinele n patru puncte ale delegailor europeni,
neadmiterea lor ducnd la prsirea Constantinopolului, ntreaga rspundere cznd pe umerii Turciei. n cele patru puncte, se revendicau rectificri de
granie n Balcani, libertatea navigaiei pe Boiana, neutralizarea forturilor de
pe lacul Scutari, numirea, n primii cinci ani, a guvernatorilor din Balcani cu
acordul puterilor europene, iar pentru Romnia, evacuarea trupelor otomane, schimb de prizonieri i amnistierea celor arestai politic. Cerinele, apoi,
priveau diferite probleme de organizare intern, libertate religioas, drepturi

85

86

ROMN

la folosirea limbilor naionale i la cultur proprie etc. Consiliul convocat de


Midhad Paa a respins, n unanimitate, cerinele. n rspunsul final, din 8/20
ianuarie, Savfet Paa a precizat c Poarta poate conveni asupra unor puncte de detaliu, dar nu i n ce privete numirea guvernatorilor i crearea unei
comisii europene de control, cci nu se cadreaz cu onoarea suveranului.
Cum se vede, sultanii i arii aveau ceva n comun: onoarea! Or, ultimele dou
cerine erau considerate eseniale. Generalul Ignatiev a ntmpinat cu satisfacie indignat respingerile Porii, ameninnd c toat responsabilitatea
rzboiului va fi a Turciei. Protocolul final a pus capt negocierilor i delegaiile au prsit Constantinopolul. ntrebarea este reflect Eminescu pe 14
ianuarie 1877 cum trebuie privit acest fiasco al conferinei, aceast solidaritate aparent care avea totdeauna drept corelat o nesolidaritate n esen?13
Rspunsul e c Rusia a reuit esenialul, transformarea chestiunii orientale
n una european, dar panslavist. Sub masca platonismului i generozitii,
Rusia au voit s dovedeasc Europei c rasa mahometan promite tot i nu
d nimic, c le va lua ochii puterilor cu reforme pe hrtie, iar cnd i s-ar cere
garanii pentru punerea lor n lucrare ea va refuza pn-n sfrit. Rusia au nceput dovada, cauza slavilor de sud a devenit o cauz european, ndrtnicia turcilor notorie, nct ruii, declarnd rzboi, i vor putea spla minile
ca Pilat din Pont, cci au dovedit c turcul e de vin, c el trebuie esterminat.14. Rusia a jucat aa de bine n faa Europei, observ Eminescu, nct lordul Salisbury era ct pe ce s semneze un ultimatum egal cu al Rusiei ctre
Poart. Poetul mai subliniaz o nuan devenit opinie public: anume c
negocierile n-au avut dect rolul unei tactici a amnrii, pentru a pregti total
furia ruilor n contra turcilor, consacrnd legitimitatea rzboiului. Slavofobia Europei, n acelai timp, venea n ajutorul Austro-Ungariei, care sugereaz, diplomatic, c romnii din Ardeal i din Bucovina stau bine n imperiu i
c Romnia le-ar face un ru ndemnndu-i la unire cu Principatele, cci ar
cdea sub barbaria slav, precum Basarabia.
Pe 2 februarie, generalul Ignatiev fcea presiuni diplomatice asupra Vienei
de a-i preciza poziia n legtur cu intrarea n rzboi a Rusiei15. ntre timp
ns Serbia i Muntenegru negociau cu Turcia, prin intermediul Vienei, apropiindu-se de o nelegere, nct insistenele lui Ignatiev aveau noim, fiindc
tocmai slavii sud-dunreni puteau strica planurile Sankt Petersburgului. Diplomaia, spune Eminescu, la 6 februarie, e cuprins de cutremur nervos16.
O telegram a Ageniei Havas anun, pe 12/24 februarie, c pacea ntre
Serbia i Turcia e aproape ncheiat: Serbii au primit garaniile cerute, ns
punctele cari ating egala ndreptire a evreilor i numirea unui agent diplomatic turc nu sunt atinse n convenie.17 Urma ca dup zece zile de la sem-

EMINESCIANA

nare armatele turceti s prseasc Serbia. La fel se profilau lucrurile i cu


Muntenegru. Londra negocia, la rndu-i, cu Petersburgul ca s i se dea Porii
un an pentru a permite aplicarea reformelor promise. n asemenea condiii,
Alexandru al II-lea dezminte c ar fi dat ordin ca trupele s treac Prutul la 28
februarie. Dar armistiiul acordat Porii expira peste trei zile. Eminescu sper
c, date fiind negocierile din Balcani, armistiiul va fi prelungit n caz cnd
aceste negociaiuni nu s-ar termina pn la 1 martie18. Generalul Ignatiev se
vede nevoit s plece din nou pe la Berlin, Paris i Londra, consemneaz Eminescu pe 25 februarie 1877. ncearc o ultim viclenie: Rusia se va dezarma,
dar cu condiia abrogrii tratatului de la Paris, care privea Basarabia19. Petersburgul se agit c puterile europene ntrzie cu cerina Rusiei. arul amintete rspicat, prin intermediul contelui Piotr Andrunci uvalov, c nu exist
dect dou soluii n chestiunea Orientului: ori eliminarea tratatului de la
Paris, ori meninerea lui, promis Turciei, dei Poarta au respins hotrrile
conferenei bazate pe acel tratat; sau cabinetul din St. Petersburg va privi acel
tratat ca neexistnd.20. Aceasta era chiar inta ultim a Rusiei, care-i permitea
s negocieze cu Romnia fr a respecta tratatul de la Paris. Pentru a se evita
asemenea cale, Rusia punea o condiie imposibil: silirea Porii de a respecta
integral conferina de la Constantinopol, fr a se ine cont de negocierile
ulterioare cu Serbia i Muntenegru: Prin urmare Rusia va privi tratatul, n
toate punctele ce o ating, nul i fr valoare, i-i va pstra deplina libertate de
aciune.21. Urmrile acestor concluzii ale Rusiei pentru Romnia spune
Eminescu sunt bttoare la ochi. Dup ct tim numai Timpul din Bucureti au atras atenia publicului romn asupra greutii frazei din urm, cci
ntre stipulaiile ce-o privesc pe Rusia este i cesiunea Basarabiei romne, ntre care privesc aa-numitul corp turcesc sunt cuprinse garaniile de autonomie i suveranitate ale Romniei. / Aadar anurile de pe Siret capt
acum o deosebit nsemntate.22
Or, anurile de pe Siret nu erau adresate Turciei, ci eventualei invazii ruseti! O coresponden din Ismail, pentru Neue Freie Presse, informa (9
martie 1877) c Rusia comandase, la Borssig, n Germania, cincizeci de locomotive i o mie de vagoane potrivite cilor ferate din Romnia. Turcia,
din pcate, tocmai respinsese mai multe cerine ale Muntenegrului, iar n
convenia cu Serbia exista un spin, care va deveni de o importan special
i pentru Romnia: chestiunea evreiasc. Iar Eminescu simte c, n curnd,
acest spin se va ndrepta i mpotriva Romniei, principala cauz pentru care
ara a fost frustrat de avantajele majore ale recunoaterii neutralitii sale.
Pe 19 martie, Bismarck nc mai credea n pace i n dezarmarea Rusiei. Dar
n Balcani ncep provocrile. Ca rspuns la acestea, o mie de turci, comandai

87

88

ROMN

de caimacamul Petrova, mcelresc dou sate bosniace23. Balansnd prin capitalele europene, generalul Ignatiev recunoate, pe 14/26 martie 1877: Noi
n-am avut niciodat intenia de-a dezarma, ci numai de-a retrage de la grani
trupele noastre i a atepta ntmplrile din Turcia; nu putem dezarma dup
ce-am trezit entuziasmul naiei, cu-n cuvnt: cred n rzboi.24. Generalul se
plnge, pe 20 martie 1877, c nu a gsit nelegere n capitalele europene, c
Rusia nu urmrete o politic de cucerire (sic!, n.n.), dar c toate evenimentele o silesc s intre n rzboi25. Pe 23 martie, pacea pare nc asigurat. Europenii cred c Rusia i Turcia se pot dezarma simultan26 Un protocol de la
Londra conine o invitare amical ctre Poart spre a se dezarma. Turcia era
mputernicit s trimit un delegat la Petersburg, care s roage cabinetul de
acolo s dispun dezarmarea. Turcia chiar a numit pe Reuf Paa pentru asta,
dar Rusia tia ce tia (25 martie)27.
Pesimitii ns, constat Eminescu, sunt cei care vor avea dreptate, n final.
El interpreteaz jocul ruso-turc prin imaginea binecunoscut a celui dintre
Roma i Cartagina: Cum c ntre slavi i turci exist o antitez tot att de
pronunat ca ntre Roma i Cartago e sigur. Evident, Poarta era n situaia
Cartaginei, iar Rusia n postura de a cere raderea celei dinti de pe faa pmntului. Prinul Muntenegrului, cel care punea bee-n roate tratativelor cu
Poarta, om al Petersburgului, a avut acelai rol de provocator ca Masinissa,
regele Numidiei, nct tabloul este complet, zice Eminescu, n editorialul din
1 aprilie 1877 al Curierului de Iai28.
Rzboiul nu mai putea fi evitat. ncercnd, pentru ultima oar, s fac uz de
neutralitate, Romnia descoper cu stupoare c aceasta nu-i era garantat
de puterile europene. Cine avea interesul s fac uz de un asemenea chiibu
diplomatic? O tire consemnat de Eminescu la 10 aprilie sun sec: O depe din Londra spune c generalul englez consider pe Romnia ca fcnd
parte din Imperiul Otoman i c neutralitatea special a Romniei nu e garantat prin nici un tratat.29. Dei pn atunci nimeni nu contestase dreptul rii la neutralitate. Atitudinea perfidului Albion arunca Romnia ntre
Scylla i Charribda. Cine determinase Anglia s-i schimbe opinia n legtur
cu neutralitatea Romniei? Rmne de cercetat n subteranele istoriei. Declaraia subsecretarului de stat Bourke este astfel comentat de Eminescu:
Aceste puine cuvinte ale subsecretarului de stat nu sunt deloc ndreptate
contra Rusiei, c adic, trecnd Prutul, ea ar viola teritoriul otoman, ci ele
vor s constituie numai un drept pentru Turcia de-a nclca teritoriu romn
oricnd i-ar dicta-o aceasta vederile sale strategice. Pe de alt parte guvernul
englez mai pare a zice c ara noastr nefiind neutral, ci formnd parte integrant a Turciei, nici se poate opune ocuprii din partea trupelor otomane

EMINESCIANA

i, dac ar ncerca a se opune, Turcia ar avea dreptul s ne trateze ca pe o ar


inamic, ca pe o provinie rsculat chiar.30.
Eminescu aduce argumente c excluderea Romniei de la dreptul neutralitii este tendenioas: Fr a ne preocupa de nelesul pe care Albion cearc
a-l da poziiei internaionale a Romniei, vom aduce numai aminte c purtarea acesteia pn-n momentul de fa a fost cea mai corect din lume. Pus
sub garania colectiv a puterilor, neavnd nici o legtur real cu Imperiul
Otoman, ea era i este neutral prin natura lucrurilor, chiar dac neutralitatea
n-ar fi fost stipulat prin un anume tratat. Cnd art. XXII a tratatului de Paris
spune c nici o putere n-are voie s s-amestice n cele dinluntru ale rei i
art. XXVII c nici Turcia chiar n-are voie de-a interveni cu armata n Romnia fr nvoirea tuturor puterilor celorlalte, e evident c Romnia a fost considerat cel puin pe att de autonom i suveran ca i statele germane dup
pacea vestfalic, dei ele formal fceau parte din corps germanique. Dei
neutralitatea era de sine neleas, Romnia au fcut apel la puteri ca s fie
neutralizat n mod clar i necontroversat. Dar memoriul Romniei au fost
pus frumuel ad acta, cci puterile au binevoit a ne considera ca nevrednici a
ocupa un moment nalta atenie a profunzilor ei diplomai.31.
Prietenii europeni ai Romniei atenioneaz imediat Poarta c romnii n-au
garania neutralitii, ceea ce este primit cu satisfacie de Agenia rus de pres, la 13 aprilie 1877. Eminescu amintete, cu ironie, cum credulii politicieni
dmbovieni erau buni bazai pe dreptul la neutralitate i chiar au cerut desfiinarea armatei pentru a reduce deficitul bugetar, problem grea i pe atunci.
Dac Europa n-ar fi gsit, n mod subit, c trebuie s nu recunoasc neutralitatea Romniei, Rusia n-ar mai fi avut motivul pornirii rzboiului: Pentru
orice inteligen mai ptrunztoare era ns aproape dovedit c mijlocul cel
mai puternic contra rzboiului, dac acesta nu era dorit, ar fi fost neutralizarea
Romniei, sub garania colectiv a Europei -atunci desigur Rusia nu se ispitea
de-a ncepe o lupt contra lumii ntregi. Motivele secrete i nelegerile intime
ntre puteri se sustrag vederii publicului mare i abia istoricul viitor va putea s
discoas din arhive icoana adevrat a lucrurilor, n care comedia oficial nu-i
va prea dect ceea ce este ntr-adevr: o pies cu roluri nvate pe de rost,
n care actorii nii nu cred n ele, dei n momentul jocului ei se identific cu
rolurile i produc public uimitoarea iluzie c ei sunt convini de ceea ce zic.32.
Dei Eminescu n-a fost un fan al regelui Carol I, el laud acum prevederea
acestuia de a crea aceast otire disciplinat i ecuipat, pe atta pe ct l-au
iertat starea noastr napoiat n cultur i calamitile economice, n pofida intereselor pturii superpuse, cea care credea c n-avem trebuin de
tunuri i de baionete. Eminescu rspunde i jubilaiei presei austro-ungare

89

90

ROMN

fa de tirea c neutralitatea Romniei este inexistent, acuzndu-ne, totodat, de rusofilie i cum c am fi reprezentani ai politicii slave. Poetul
caut cauzele aceste trdri din partea Occidentului n slbiciune, rea-voin,
n rezervaiile mentale ale diferitelor cabinete, sucite de anumite interese,
pentru a conchide c trebuie s ne bazm pe noi nine, n ultim instan:
Locuind pe un teritoriu strategicete nefavorabil i nconjurai de seminii
strine nou prin limb i origine, avnd nluntrul nostru chiar discordia
civil, acest patrimoniu al statelor slabe i turburate de prea mari nruriri
strine, trind sub invectivele presei europene pentru c nu dm drepturi politice evreilor, care nici nu ne tiu limba, toate micrile noastre a fost tratate
de vecini c-o rar lips de generozitate i c-o nedreptate nemaipomenit fa
cu alte popoar.33. Intuiia poetului mergea la int!
Abandonai sub gheara ruseasc, Romnia a fost nevoit s joace tragic
cartea rzboiului ruso-turc, dup cum recunoate i Catherine Durandin,
citndu-l pe Vasile Alecsandri i necunoscndu-l pe Eminescu34, din pricina propagandei care s-a fcut i se face mpotriva lui. Principelui Carol I
nu i-a mai rmas dect s trimit o delegaie care s-l ntmpine politicos
pe Alexandru al II-lea la Ungheni, pe 11/23 aprilie 1877, dup o ultim
ncercare de a conserva neutralitatea35. La curtoazia mitropolitului Iosif
Gheorghian, arul rspunde cu aceeai moned: Sunt foarte mulmit a v
vedea. Cunosc ara voastr, cci de mai multe ori am venit pe acolo. ntru
i acum, ns ca i altdat nu ca inimic, ci ca amic. V mulumesc pentru
buna venire.36.
Trupele ruseti au fost lsate s intre n ar. Pe 20 aprilie 1877, Eminescu consemneaz primele abuzuri. Zarafii evrei fac specul financiar cu soldaii rui.
Poetul mai sper c turcii nu vor nclca grania sudic i c armata romn
va rmne n strict defensiv37. Dar sultanul a semnat curnd un document
prin care principele vasal din Romnia se detroneaz (1 mai 1877)38. Presa din
Viena i Pesta ncepe o propagand antiromneasc, ridiculiznd armata i vehiculnd fel de fel de zvonuri, ntre care c principele i-ar fi ncrcat averea
personal i c mai mult de treizeci de lzi au plecat deja din Bucureti spre Sigmaringen (4 mai)39. Pe 9 mai, independena absolut este declarat i, ca urmare
a votului din Camer de pe 29 aprilie, rzboiul se declaneaz, odat cu ruperea relaiilor diplomatice40. Declaraia a fost necesar, admite Eminescu, drept
rspuns la atitudinea Angliei: Drept c n realitate era altfel, cci Romnia n-a
fost niciodat vasal Turciei; dar n ochii diplomaiei engleze i a unei pri din
jurnalistica austriac Romnia era ceea ce e i dup opinia lui Savfet Paa: parte
integrant a Imperiului Otoman.41. Aceeai pres ostil insinueaz c Romnia
va trece de sub vasalitatea Turciei n aceea a Austro-Ungariei.

EMINESCIANA

Eminescu consemneaz fidel desfurarea evenimentelor de pe front i din


ar, aciunile pentru ajutorarea rniilor etc., n Curierul de Iai, apoi n
Timpul, de ndat ce a ajuns la Bucureti. Pe 27 mai, consemneaz primirea,
la Iai, a arului, n acordurile muzicii dirijate de Gavriil Muzicescu, oaspetele
fiind primit, la coborrea din tren, de ctre I.C. Brtianu i de Mitropolitul
Moldovei i al Sucevei42. Toate preau c merg bine, n pofida jertfelor i cheltuielilor de rzboi mpovrtoare pentru ar.

6. Pe baricadele Timpului
Rmas fr slujb, dup conflictul cu proprietarul ziarului Curierul de Iai, Eminescu este chemat la Bucureti de ctre Ioan Slavici. Activitatea de la Timpul se
produce la nceputul lui noiembrie 1877, ca simplu redactor. Soarta rzboiului
nc nu era decis, aa c primele articole stau sub semnul diplomaiei. Ordinul
de zi i scrie Slavici lui Iacob Negruzzi, la 14 decembrie 1877 este rezerva ,
astfel nct fiecare cuvnt se cumpnete de trei ori i cel mai bun articol este, n
care nu se zice nimic. n curnd vom ncepe o campanie stranic.43
Vrful de lance al acestei campanii stranice va fi, desigur, Eminescu. Abia sosit la ziarul conservator, el va nclca directivele de partid, alarmndu-l deja pe
I.A. Cantacuzino, care-l acuz c se strduia s fac din ziar un organ personal
de pres. n realitate, poetul voia o pres pus exclusiv n slujba intereselor naiunii. Anunata campanie se declaneaz cu articolul Dorobanii, aprut n nr.
din 30 decembrie 1877. Eminescu este indignat de starea n care se ntorceau
de pe front ostaii, n zdrene i vlguii de foame: Nu sunt n toate limbile
omeneti la un loc epitete ndestul de tari pentru a nfiera uurina i nelegiuirea
cu care strpiturile ce stpnesc aceast ar trateaz cea din urm, unica clas
pozitiv a Romniei, pe acel ran care muncind d via pmntului, pltind
dri hrnete pe aceti mizerabili, vrsndu-i sngele onoreaz aceast ar.44.
Pe 3 ianuarie 1878, Eminescu amintete partidului de guvernmnt c ideea
independenei Romniei a fost pus ntia oar de conservatori, n anii 18701871, dar nu prin rzboi, ci prin tratative comerciale i politice, fr a neglija ntrirea armatei care combtea acum pe front. Poetul le amintete liberalilor c,
pe atunci, se mpotriveau ideii de independen: Ei au combtut cheltuielile
pentru armat, concentrrile i tot ce a fcut necesitatea din soldaii de parad
de altdat armata de la Plevna i de la Grivia. Ei, n fine, proclamau necesitatea de a ne ine legai de Turcia, inventau o pretins politic occidental, care
de la 1870-1871 nu mai esista, ei trimeteau la Constantinopol pe Mazar Paa;
ei felicitau sus i tare prin acte publice pe un ministru turc care se mpotrivea
din toate puterile, cum era datoria lui de turc, estensiunei drepturilor i privi-

91

92

ROMN

legielor naiunei romne guvernate de conservatori.45. Asemenea, ziaristul le


amintea c, n 1876, guvernanii desfiinau armata prin buget, au suprimat recrutrile i anunau vnzarea prin mezat a efectelor de mbrcminte, nct au
intrat n rzboi cu o armat nepregtit, dar i fr o conveniune stipulnd
i marginea sacrificiurilor i ntinderea beneficiilor pentru romni, mulumit
nchinatei lor diplomaii. ntrebai de pres dac au vreun tratat cu mpria
alturi de care luptau, ei rspunser cu cutezan c acea mprie nu putea
s trateze cu un stat care este nc vasal i c ei nu fac insult generosului ar
a-i cere zapis, amanet etc. Eminescu recuz slbiciunea diplomaiei guvernanilor, fundat pe ideea c nu pot negocia din cauza vasalitii: Dac eram
un stat vasal cu care nu se poate trata, de ce Rusia a fcut cu noi tratatul de
comer subscris sub ministrul Lascr Catargi de nsui Maiestatea Sa mpratul
Alexandru alturi cu M. Sa Domnitorul?. Desigur, n-a fost uor s negociezi
cu Petersburgul, dar fermitatea diplomatic a ministerului condus de Catargi
a adus impunerea punctului de vedere romnesc. Dac eram stat vasal, de ce
nainte de intrarea noastr n aciune guvernul rus a isclit cu noi conveniunea
pentru trecerea armatei n care se stipuleaz condiiuni curat politice, cum este
integritatea teritoriului?46 n toate polemicile sale, Eminescu aduce argumente
solide i raionale. n finalul editorialului din 3 ianuarie, poetul i exprim sperana c acea convenie cu Rusia va fi fost bine conceput spre a nu ne trezi cu
noi pierderi: Dac dar Romnia nu va iei din acest rzbel cu nici un avantagiu,
sau cu avantagiuri disproporionale cu riscurile i cheltuielile sale, responsabilitatea va privi pe aceti minitri inepi i slugarnici, care n-au tiut a vorbi i a
stipula n numele unui popor liber i stpn pe sine.47.
Din nefericire, bnuielile poetului se vor adeveri cu asupra de msur. Pentru Eminescu, un semn, de exemplu, este alegerea lui Candiano Popescu s
onoreze armata romn pentru a purta marelui duce Mihail cordonul ordinului Steaua Romniei48. Candiano Popescu, trdtorul, de la 11 februarie
1866, al domnitorului Alexandru Ioan Cuza i ridicolul protagonist al revoluiei de la Ploieti, a avut, n cteva luni, o ascensiune bizar, de la maior,
nzorzonat cu medalii, pn la gradul de locotenent-colonel i ef al misiunii
de la Tiflis (6 ianuarie 1878). Pe 25 ianuarie, deja Eminescu se lmurete n
legtur cu fermitatea negocierilor cu Petersburgul. Este momentul cnd generalul Ignatiev face publice preteniile asupra Basarabiei, oferind, chipurile,
compensaii cteva petice de pmnt de preste Dunre, nct: Romnia
este singurul stat care azi e n primejdie de a fi dezmembrat de chiar aliatul
ei, dup ce au ncheiat cu el o convenie prin care i se garanteaz integritatea
teritoriului. Romnia vede zburnd ca pleava n vnt asigurrile unei convenii a crei isclituri sunt nc umede i pe care a ncheiat-o c-o mprie mare,
pe a crei cuvnt se credea n drept s se ntemeieze.49.

EMINESCIANA

De-acum ncolo, principala int este dezonoarea Rusiei, care i-a gsit n guvernul liberal un oricel cu care s se zbenguie pe trmul alunecos al geopoliticii orientale. Eminescu ntoarce cu strlucire pseudoargumentul arului cu
privire la onoarea de a poseda, de a i se cuveni Basarabia. Poetul elaboreaz,
cu acest prilej, originala sa teorie cu privire la drept50, aplicnd-o, cu o logic
fr fisuri, la cazul Basarabiei. n loc de probe care s in de dreptul naional
i internaional, Rusia nu putea aduce dect pe cea a... onoarei i mistificrile
sugerate de reflecia lui Napoleon, amintit n paginile anterioare: Dar cu
ce drept pretinde Rusia bucata noastr de Basarabie, pe care am cptat-o
napoi, drept din dreptul nostru i pmnt din pmntul nostru? Pe cuvntul
cum c onoarea Rusiei cere ca s se ia o bucat din Romnia. Va s zic onoarea Rusiei cere ca s se ia pe nedrept o bucat din Romnia i aceeai onoare
nu cere respectarea conveniei isclit de ieri. Ciudat onoare ntr-adevr!51.
Eminescu subliniaz c Rusia nu poate nici mcar s aduc argumentul c ar fi
cucerit Basarabia cu sabia n mn, fiindc atunci cnd a luat-o, prin fraud, nu
era n msura de a se lupta mcar cu armata Moldovei, fiindc nu tia cum s se
retrag mai repede din calea uriaei trupe a lui Napoleon. Raptul de la 1812 n-a
fost rezultatul unei pci, cci nu Turcia avea nevoie de pace grabnic, ci Rusia.
mpria de la rsrit nu putea invoca nici faptul c Moldova, apoi Romnia i-ar
fi fost ostil n timp, dimpotriv: Cci prin ce pctuise rile Romneti Rusiei?
Nu le-am hrnit ntr-attea rnduri otirile, nu erau rile noastre adpostul lor,
doveditu-ne-am vreodat dumani ai ei? ntr-adevr nu gsim cuvinte pentru a
califica aceast preteniune, necum mplinirea ei. Oare puterea cea mare a Rusiei
i-ar da dreptul de a-i bate joc de lume, de noi, de ea nsi?. Apoi, de ce nu ine
seam aliatul c romnii au adus 15.000 de jertfe omeneti, zeci de mii de rnii,
zeci de milioane cheltuieli de rzboi? Logic, ar fi fost ca, drept recunotin, Rusia
s ne restituie toat Basarabia, nu s cear ce ne-au napoiat puterile europene la
1856: Basarabia ntreag a fost a noastr pe cnd Rusia nici nu se megiea cu noi,
Basarabia ntreag ni se cuvine, cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul,
aprat cu arma a fost de la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn n
veacul al nousprezecelea.52. n fine, un ultim gest de onoare ar fi fost dac, cel
puin, Rusia ar fi avut curajul s ne cear s dm Basarabia de bunvoie. Dar marile puteri, de felul Rusiei, sunt lae, ele recurg totdeauna la mijloace dezonorante, la viclenii i trdri. Rspunsul nostru, spune, apsat i demn, Eminescu, nu
poate fi dect acesta: De bunvoie niciodat, cu sila i mai puin. El se adreseaz
diplomailor i guvernanilor notri c acesta este adevratul drum al politicii naionale, chiar de-ar fi s fim strivii de fora Rusiei. Nu ntrevede, de la un stat care
se i pretinde a fi cretin, dect s reacioneze n conformitate cu justiia: Ei bine!
Rusia nu se va face vinovat de o fapt care ar fi pentru dnsa o vecinic pat n
ochii lumei; ea nu va lua ce noi nu voim s dm.53.

93

94

ROMN

Nendoielnic, Eminescu tia c Rusia nu se va lepda de trufia de prdtor,


dar o asemenea logic este o construcie de nalt persuasiune, cuvintele fiind adresate, n definitiv, diplomaiei i jurisdiciei europene. n orice caz, tia
c laitatea guvernanilor nu va reaciona hotrt la preteniile aliatului de
rzboi i, n urmtorul editorial (28 ianuarie 1878), se va adresa conservatorilor, ca mcar ei s adopte linia dreapt a naiunii. El comenteaz cu ironie
zvonul c arul n-ar voi s-i calce cuvntul din Convenie, dar c este presat
s nu-l respecte de voina poporului rusesc care cere imperativ luarea Basarabiei! Cu asemenea motivaie de doi bani, spune poetul, orice tratat ntre
state poate fi nclcat a doua zi: Convenia a fost ncheiat ntre guverne,
adic ntre oameni cu pleinpotene din partea poporului lor, i tocmai voina popoarelor este angajat prin convenie. Deci nu nelegem ca o voin
angajat s vrea ceva contra angajamentelor ce le-au luat n mod formal. Ce
deosebire mai este ntre popor, ca personalitate juridic, i nite bande neorganizate?54. Eminescu gsete formula diplomatic, dei ironic, de a-i numi
pe rui prdtori asiatici. Altfel spus, Rusia nu vrea s respecte mandatarea
primit de la Europa n a rezolva, n spiritul justiiei, chestiunea oriental.
Argumentul eminescian este imbatabil: Noi nu recunoatem n ea dect pe
mandatara Europei, care n-au declarat rzboi Turciei pentru a schimba soarta
noastr, ci pe aceea a bulgarilor, srbilor, muntenegrenilor, n sfrit a popoarelor de care a fost vorba la conferene. De noi n-a fost vorba la conferen;
rzboiul ce l-am purtat au fost poate o impruden ce se iart unui popor
tnr i arztor, i aliana de fapt o msur care s ne asigure succesul armelor
noastre, iar acolo n-avem a mpri nimic cu Rusia nici n clin, nici n mnec.
Poate din partea noastr s cucereasc toat ara turceasc, dac o vor lsa
alte puteri, cu noi n-a avut rzboi, deci n-are a ne lua nici pmnt nici a ne da
cu sila ceea ce nu-i cerem ei. Dac avem a cere, nu Rusia este aceea de la care
vom primi. Desigur, se refer la generozitatea Rusiei de a ne da Dobrogea:
Vrea Rusia s ne dea independena? N-o primim de la ea. / Vrea s ne dea
Dobrogea? Asemenea n-o primim.55. Pe 10 februarie, ntrete cele spuse:
Rusia voiete s ne ia Basarabia cu orice pre: noi nu primim nici un pre..
De-acum ncolo, pstrnd i adncind matca dreptului, Eminescu reacioneaz
mpotriva propagandei antiromneti din strintate ntreinut de Rusia i extinde consideraiile la destinul poporului romn n faa barbariei asiatice. Rzboiul mediatic antiromnesc era, n bun msur, o replic la argumentele minii de laser a lui Eminescu. Rusia nu se atepta ca s gseasc ntr-o ar mic,
dispreuit o asemenea rezisten la nivelul filozofiei dreptului, al geopoliticii,
al etnologiei. Pe 10 februarie, poetul apreciaz: Cestiunea retrocedrii Basarabiei cu ncetul ajunge a fi o cestiune de existen pentru poporul romn.56.

EMINESCIANA

Note

M. Eminescu, Opere, IX, p. 248.


Ibidem.
3
Apud Catherine Durandin, Istoria romnilor, Editura
Institutul European, Iai, 1998, p. 114-115.
4
Ibidem, p. 116.
5
M. Eminescu, op. cit., p. 251.
6
Ibidem, p. 252.
7
Ibidem, p. 253.
8
Ibidem, p. 265.
9
Ibidem, p. 271.
10
Ibidem, p. 284.
11
Ibidem.
12
Ibidem, p. 296.
13
Ibidem, p. 309.
14
Ibidem.
15
Ibidem, p. 320.
16
Ibidem, p. 322.
17
Ibidem, p. 327.
18
Ibidem.
19
Ibidem, p. 331.
20
Ibidem, p. 332.
21
Ibidem, p. 333.
22
Ibidem.
23
Ibidem, p. 342.
24
Ibidem, p. 343.
25
Ibidem, p. 346.
26
Ibidem, p. 350.
27
Ibidem, p. 352-353.
28
Ibidem, p. 353-354.
29
Ibidem, p. 358.
30
Ibidem.
31
Ibidem, p. 358-359.
32
Ibidem, p. 360.
33
Ibidem.
34
Iat cuvintele lui Alecsandri citate de Catherine Durandin, la p. 118 a crii sale: Cnd eti Frana, cnd
eti i pitic i uria, i poi permite orice, chiar i greeli
care sunt pltite foarte scump, cci ai cu ce s le plteti.
Dar cnd eti din Romnia, adic dintr-un pitic prins ntre trei coloi, ce poi face pentru a-i pstra existena i
naionalitatea? Coloilor le place s-i msoare forele la
fiecare cincisprezece sau douzeci de ani. i preocup nefericirea piticului aflat n calea lor? Bineneles c nu. Ei
trec, l zdrobesc i, odat jocul terminat, se rentorc acas
lsndu-l plngnd, rsturnat cu picioarele n sus. Atunci
1
2

95

96

ROMN
vin la el bunele btrne ale diplomaiei pentru a-l ngriji i a-l acoperi de bandaje care se schimb n adevrate
lanuri. Nefericitul geme mai tare ca oricnd, n vreme ce
Europa i spune: Ce-o mai fi vrnd ncul sta glgios? Niciodat nu-i mulumit. Ai face bine s taci, estoaso!. Punctul de vedere al lui Alecsandri este tragic.,
conchide Catherine Durandin.
35
M. Eminescu, op. cit., p. 363.
36
Ibidem, p. 365.
37
Ibidem, p. 369-370.
38
Ibidem, p. 371.
39
Ibidem, p. 373.
40
Ibidem, p. 374.
41
Ibidem, p. 375-376.
42
Ibidem, p. 382-383.
43
Apud Dimitrie Vatamaniuc, studiu introductiv la
M.Eminescu, Opere, X, Publicistic. 1 noiembrie 1877
15 februarie 1880. Timpul, Editura Academiei, Bucureti, 1989, p. VII.
44
M. Eminescu, Opere, X, p. 33.
45
Ibidem.
46
Ibidem, p. 34.
47
Ibidem, p. 34-35.
48
Ibidem, p. 37.
49
Ibidem, p. 40.
50
Profunzimea teoriei dreptului la Eminescu, singular n
secolul al XIX-lea, n contemporaneitate, a fost analizat
de doi specialiti n drept, C. Jornescu i C. Petrescu, n
lucrarea Valori etice n opera lui Eminescu, Editura Minerva, Bucureti, 1989. A se vedea i Theodor Codreanu,
Modelul ontologic eminescian, Editura Porto-Franco, Galai, 1992 i Mitul Eminescu, Editura Junimea, Iai, 2005,
cap. Teoria dublului binom, p. 46-57.
51
M. Eminescu, op. cit., p. 40.
52
Ibidem, p. 41.
53
Ibidem.
54
Ibidem.
55
Ibidem, p. 42.
56
Ibidem, p. 46.

LIMBA ROMN AZI

Adrian Dinu RACHIERU

Limba vs limbajul de lemn

A.D.R. prof. univ. dr., decan


al Facultii de Jurnalistic,
Universitatea Tibiscus,
Timioara. Dintre volumele
publicate (peste 20): Elitism
i Postmodernism, Editura
Junimea, Iai, 1999; Btlia
pentru Basarabia, Editura
Augusta, 2000; Alternativa
Marino, Editura Junimea,
Iai, 2002; Legea conservrii
scaunului (roman, vol. I, II),
Editura Eubeea, Timioara,
2002, 2004; Globalizare i
cultur media, Editura Institutul European, Iai, 2003;
Nichita un idol fals?, Editura
Princeps Edit, Iai, 2006;
Eminescu dup Eminescu,
Editura Timpul, Iai; Poei din
Basarabia (antologie critic),
Editura Academiei Romne,
Bucureti, i Editura tiina,
Chiinu, 2010.

Prini n furnicarul urban, printre claxoane i manele, suntem martorii unui fenomen ngrijortor.
Limba, desigur un organism viu, n prefacere,
suport n ultimele decenii, dincolo de invazia
anglicismelor, un alarmant proces de srcire
i birjrire (cum ar spune Constantin Clin),
acompaniind explozia vulgarofil. Degradarea
vieii societale, dezinhibarea limbajului odat cu
erupia libertar (ntreinnd iluzia permisivitii) au ncurajat acest atentat, impunnd, pe vectorul globish, o limb corcit (aa-zisa romenglez),
mpnat cu njurturi neaoe. nct, ne ntrebm:
o mai fi dulce i frumoas limba ce-o vorbim?
Cum lumea a ncput n minile media (alarmanta profeie adeverindu-se cu asupra de msur), soarta limbii nu poate fi desprins de ceea ce,
generic, numim discursul mediatic. nct, sociologic judecnd, pornind de la constatarea c produsele culturii media nu sunt un divertisment nevinovat, cum, ndreptit, sublinia Douglas Kellner
[1, p. 115], rezult c dependena de media, i ea o
eviden, favorizeaz, fie i insidios, manipularea;
iar suprasaturaia care ne asalteaz nu ncurajeaz
o atitudine critic. Fr a fi, explicit, produse ideologice (n sensul coerenei i puritii), astfel
de produse standardizate, amalgamate, prin mesaje i efecte, i dovedesc cu prisosin ncrctura ideologic dac avem n vedere, dincolo de
controlul individului, impactul oprimativ i dominator, oricum persuasiv la scar societal. Ceea
ce ar presupune un sporit activism media n noua
ciberdemocraie tocmai n sensul unei educaii media, cultivnd deprinderile critice i promovnd
un interes n cretere pentru formele alternative,

97

98

ROMN

frecventnd i alte rute informaionale (ca surs a schimbrii) n contextul


exploziei tehnologice. Pe de alt parte, sunt voci care, cu o nduiotoare naivitate, cer o abordare protecionist, incriminnd, ndeosebi, violena mediatizat. ntrebarea de neocolit privete putina (eficiena) unei asemenea recomandri. Cum mass-media au devenit un mediu de existen, altfel zis
chiar aerul social al epocii, ambientul nostru, e limpede c nu putem scpa
de o astfel de putere apstoare, cotidian amprentat. i nici de experiena
mediat care ne marcheaz, covritor, traiectul existenial. Alfabetizarea media, idee drag lui Douglas Kellner, ar ncuraja exersarea facultilor critice,
ndeprtndu-ne conform profeiilor optimiste de pasivismul consumerist, pentru a face loc, dup John B. Thompson, unui veritabil proces hermeneutic n enigma receptrii, firete ntr-o combinatorie personal. Dac
degradarea loisir-ului nu poate fi contestat, nici gestul incriminator, sub umbrela unor metafore totalizatoare (cultura excremental, de pild) nu poate
fi acceptat. Dar extensia canceroas a societii de divertisment, serializarea
galopant i impunerea identitii de pia (Kroker i Cook, 1986) sunt realiti de netgduit, conducnd la implozia identitii ntr-un acaparant vrtej informaional, favoriznd dezorientarea i nesigurana. Supremaia massmedia nu mai poate fi contestat. Noul tip de intimitate desocializeaz i,
prin superficialitatea excitant a noilor modele nvate (norme, roluri, valori), ntreine o dependen dezinteresat de reflexivitate. nct a inculca i
a consolida sentimentul responsabilitii pare un imperativ al epocii, punnd
sub control oferta mediatic, de o teribil bogie de voci ideologice i coduri n conflict. Pare posibil? Ne amintim, coala de la Frankfurt a respins n
totalitate cultura de mas. Or, corespondentul ei de azi cultura media are
viitor. Opinia aceluiai Douglas Kellner [1, p. 392] nu poate fi zdruncinat, se pare. Dar soluia ntrevzut de sociologul american graviteaz n jurul
acelei obsesiv invocate pedagogii media de tip critic, cu strategii explicite de
pedagogie cultural [1, p. 393], frecventnd forme alternative de cultur.
Cultura fragmentului, reamintim, prin atentatul la identitate (dezintegrarea
subiectului), provoac implozia sinelui postmodern i ne arunc n dispersie
i incoeren. Cartea era cndva simbolul culturii de stoc ( Jean Franois
Barbier-Bouvet).
Azi, cultura de flux ntreine un consumerism exacerbat i o instabilitate
permanentizat, desacraliznd lumea. Media sunt realul n spectacol, fornd
vedetismul meteoric i nu fac dect s poteneze irealismul societii reale
(G. Debord). Invazia electronic are o cert disfuncie narcotic ( Joseph
Klapper, 1960), obligndu-ne la a tri prin delegare ( Jean Stoetzel, 1951),
compensativ, sedui de evazionism (escapist world), retrind o experien
regresiv ( J. Hartley, 1987). Lumea media pare a umple vidul ( Jean Cazeneuve), iar consumul media, de neevitat, mrete gradul de dependen i

LIMBA ROMN AZI

sporete grupul V. (al violabililor, dup formula lui Tchakhotine, 1939). n


fine, dup attea vorbe grele s mai adugm irului de acuze un simptom de
o maxim gravitate: dispariia sensului. Scena postmodern, de o nucitoare
caleidoscopie, marcheaz ruptura cu societatea tradiional, acuzat de un
organicism neguros i ne invit n hiperrealitate; ea, spuneam, pulverizeaz
sensul, fragmentarizeaz subiectul i, nu n ultimul rnd, pierde legtura cu
realul. Totui, poate fi ignorat cultura media? i, mai ales, suspend ea ideologicul? Dup Douglas Kellner, copios citat aici, ecranul mental postmodern
ne mbie ntr-un deert unidimensional de imagini [1, p. 281], oferind modele de identitate. E vorba ns de un individ diminuat. Fiindc ideologia
divertismentului, dincolo de confortul clieistic, este de pur ventilaie mental, aezndu-ne n stereotipie i srcie ideatic. i dac blamata limb de
lemn slujea ca mijloc de mascare a realitii (deturnnd comunicarea), nu
mai puin epoca mediatic, prin indistincia construit savant (hibridnd realul), produce prin standardizare i infantilizare teleintelectuali (P.Bourdieu),
aspirnd chiar la planetarizare. Rvnitul caracter universal-posibil [4, p.57]
al limbii de lemn capt o ciudat concretizare n societatea de supraveghere, ivit sub paradigma vulnerabilitii. Aici rezid, de altfel, i distincia
fundamental. Eroismul triumfalist, slujind tot o identitate de grup (n cazul
comunismului), face loc unui individualism precauionist al tehno-globalismului [5, p. 95], subminnd valorile tradiionalismului. Dar n ambele cazuri recomandabil rmne inseria n angrenaj. Cultura eroic recunotea
apartenena clasial (n sens marxist), piaa mondializat a societii de consum, contientiznd riscurile (legate de diversitate, alteritate), fr a atenta
la mentalitatea confortului (imposibil de a fi dislocat), procur mecanisme
consolative, recunoscnd omniprezena riscurilor i, implicit, vulnerabilitatea insului. De unde nesigurana, apatia social, regresivitatea emoional,
la adpostul unor abloane comunicaionale i comportamentale. Fiindc
raionalizarea tehnicist nu poate nltura aceast anxioas contiin a vulnerabilitii; extazul postmodern, pn la urm, interesat de suprafee, produce un nou tip de nivelare ( Jameson, 1984), nlocuind oferta polisemic,
apt de o bogat decodare. Centrat pe imagine, cultura postmodern, chiar
ncurajnd amestecul de stiluri, pare a se dispensa de profunditate; n consecin, decodarea, trind sub fascinaia imaginilor, nu comport dificulti
i n niciun caz nu provoac o frenezie hermeneutic, saturat de ideologie.
Coninutul ideologic se rezum la descifrarea frivol a suportului narativ,
subjugat de piaa de identitate [1, p. 279]. i atunci putem vorbi de o critic
ideologic aplicat fenomenului mediatic? Subcultura tehnologiei de vrf a
devenit copleitoare, proliferarea codurilor narative vidate, de regul, de o
dominant cultural sub presiunea comercializrii ncercnd doar a oferi
individului electronic ceea ce D. Kellner numea efectul de real. Riscurile sunt

99

ROMN

100

imense, deoarece societatea spectacolului ncurajeaz masiv teledependena,


implicit lanseaz invitaia la superficialitate, promovnd un terifiant neoanalfabetism TV. Iar pe de alt parte, n era standardizrii, democraia nsi pare
primejduit, ct vreme ntrzie afirmarea unei contra-puteri, capabil s
blocheze efectele sociale media (persuasiune, manipulare) ori, dimpotriv,
desocializarea pe scar larg pe care o induce, cum s-a observat, noul tip de
intimitate, tot de cauzalitate mediatic. Declinul comunitilor organice este
evident. Iar peisajul media, aplicnd categoriile gramaticale ale interesului
globalizat (V. Nemoianu), se uniformizeaz. El, ciudat, ntreine bulimia
consumerist pe fundalul unei atomizri sociale, stimulnd individualismul
agresiv, standardizat, aliniat unei limbi de lemn pe care discursul mediatic o
cultiv dezinvolt i o impune eficient, la scar planetar. Dac aa stau lucrurile, a discuta funcia lui ideologic (voalat) devine chiar o necesitate.

*
ntr-o lucrare monumental (din 1951), ncercnd a descifra originile totalitarismului i propunndu-i a identifica mecanismele care au fcut posibil
instaurarea unor regimuri totalitare (fie ele fasciste sau comuniste), fosta student a lui Heidegger i Jaspers, Hannah Arendt, observa c meninerea lor
convoac aciunea conjugat a propagandei (sfidnd realitile prin ndoctrinare) i a instaurrii teroarei, firete, dup preluarea puterii. Mai mult, Eugen
Hadamowsky era de prere c folosirea violenei poate face parte din propagand [apud 2, p. 448]. Cum propaganda totalitar, dovedind caliti demagogice i mbrind limbajul scientismului profetic [2, p. 459], evadeaz
n ficiune, e limpede c ea scap de sub controlul prezentului [2, p. 454].
Att comunismul care anuna triumfalist, n pofida unor eecuri temporare,
viitorul de aur (incontrolabil) n numele verdictului implacabil al istoriei, ct
i nazismul care flutura teza verdictului genetic i propuneau s transforme
chiar natura uman, nu doar circumstanele sociopolitice. Firete, considernd n prelungirea convingerii pozitiviste, pe urmele lui A. Comte, nu doar
c previzibilitatea e cu putin, ci c ea devine infailibil. Ceea ce se cuvine
imediat semnalat n legtur cu propaganda totalitar ar fi teribila ei eficien,
combinnd nota tot H. Arendt scientismul ideologic cu tehnica profetic
[2, p. 454].
Vom ncerca, n cele ce urmeaz, s evideniem rolul limbajului de lemn n
articularea i folosirea acestui mecanism. Cu o precizare ns, probat deja:
nu credem c limbajul de lemn ar fi o exclusivitate a regimurilor comuniste,
aa cum sugereaz Franoise Thom, o expert n sovietologie. Cartea sa (La
Langue de bois, Julliard, Paris, 1987), tradus i la noi, consider c limbajul
de lemn, cu fluxu-i malefic, ar fi un produs jalnic al ideologiei [3, p. 223],

LIMBA ROMN AZI

iar ora perestroiki ar fi vestit o nou faz a limbajului de lemn [3, p. 230].
Ca s fim drepi, orice epoc i inventeaz un limbaj de lemn i el nsoete
fidel societatea uman. Altminteri, colapsul comunismului ar fi condus i la
decesul acestui limbaj, ceea ce, din pcate, nu s-a ntmplat. Ca dovad, nfloritorul limbaj de lemn al tranziiei, stimulat de societatea mediatic.
Nu ne-am propus aici s descifrm funcionalitatea limbajului de lemn n
contextul regimurilor totalitare. Ne vom sprijini, bineneles, pe ipotezele redutabilei cercettoare Fr. Thom, cea care afirma tranant c istoria limbii
de lemn coincide cu cea a ideologiei [3, p. 177]. Evident, limbajul devine
instrument al puterii i se urmrete dominaia prin limbaj, ceea ce ar fi (potrivit lui H. Schelsky, 1976) ultima faz a sclavizrii. Discursul, oferind o
carcas doctrinar, devine mecanic, sufer de maniheism, polemism i
automatism, are o izbitoare monotonie i este lipsit de spirit autocritic. Dac
limba natural este anihilat de discursul ideologic, prin marxism observa
Fr.Thom [3, p. 206] limbajul de lemn capt o vigoare nou. Totui, Marx
nu scrie ntr-un astfel de limbaj primitiv, devenit instrument de lupt politic
i prescriind, pe un ton belicos, cuvinte-fanion. Experiena totalitar cultiv
frenetic ficiunile ideologice, folosind abuziv discursul hegemonic i tehnicile manipulatorii, ascunznd realul. Canoanele sovlimbii, de pild, ofer un
confort clieistic divornd de gndire [cf. 3, p. 78] i alunec n vorbrie, fiind, de fapt, un mijloc de mascare a realitii n numele logocraiei populare.
Suntem n plin realitate discursiv (ca s prelum sintagma lui J.Baudrillard,
sociologul francez denumind astfel societatea mediatic de azi). n ultim instan, prin limbajul de lemn nelegem frazeologia stereotip, acea vorbire
ncremenit impunnd un stil standard, conducnd la pasivitate i disimulare, rod al intoxicrii i osificrii. Acest Newspeak (G.Orwell), trgndu-se
din limba de stejar (greoaie, figurativ) a lui Usakov (1935) i cunoscnd,
prin anii 70, consacrarea sub eticheta de langue de bois, intr, negreit, prin
efecte, n lista stratagemelor comunicaionale, genernd tvlugirea stilistic (cf.Tatiana Slama-Cazacu; vezi 4).
Statul totalitar are nevoie de un astfel de discurs politic, folosit abuziv, suferind de impersonalizare i maniheism. Limba de lemn servete ca vehicul
ideologic i, n pofida stilului scientoidal (Zinoviev), e carenat de un dualism de baz: pe de o parte, dezvolt o imagine rzboinic, agresiv i, pe de
alt parte, aceast fecunditate lexical cade ntr-o sintax srccioas, uniformizatoare. Idiomul sovietic, preluat n toate rile-satelit, elibereaz acest
uvoi verbal golit de coninut, pendulnd ntre vigilen i fric i folosete
cuvinte-clieu (mobilizatoare, verbe la imperativ sau viitor, anunnd angajamente ferme), cu rol hipnogen [4, p. 75] evideniind stereotipii de gndire cu
pretenii de incantaie magic. Mascnd realitatea, regimurile totalitare iau,

101

102

ROMN

astfel, n stpnire limbajul, ridicnd baraje cenzurale. Sechestrat, limbajul


de lemn devine organul central al statului totalitar [3, p. 142], oferindu-se
ca discurs multiplicat, cu sens unic, dorindu-se a nghea societatea civil.
Ca instrument al unei ideologii, limbajul de lemn omniprezent ocup i
existena public, servind drept trambulin carieritilor i impunnd, la scara
societii, o pedagogie de lemn [3, p. 142]. Ceea ce nu nseamn c astfel de categorii de lemn ntlneam doar n defuncta psreasc sovietic; societile
hedoniste, explozive n numele unui consumism fr frontiere, sunt, i ele,
private de spiritualitate, oferind o cultur epidermic, slujind ideologia divertismentului (ca supra-ideologie a epocii noastre). Logoreic, limba de lemn
sfrete prin a mima comunicarea. Ea evideniaz, la o cercetare atent, prpastia dintre realitate i limbaj (invocnd, cu orice prilej, valorile supreme);
energia verbal, astfel eliberat i cheltuit pgubos, cade ntr-o mare trncneal (cum definea criticul M. Iorgulescu universul caragialean). Privat
de funcia critic, limbajul de lemn, chiar eliberat de servituile i presiunile statului totalitar, nu poate fi eradicat. Dincolo de cariera glorioas la
noi a unor cuvinte-cheie (Schimbare, Reform, Tranziie etc.), asistm, la
nivel planetar, la impunerea unui limbaj mediatic lemnos, infantiliznd publicul. Cultura de flux, oferind o avalan de imagini, ne arunc potrivit
lui Douglas Kellner ntr-un vrtej caleidoscopic de semiurgie radical [1,
p. 281]. Iat de ce studiile culturale sunt o arm a criticii sociale [1, p. 398],
trezind capacitatea de discernmnt, n timp ce lava informaional revrsat
nemilos i practica zapping-ului conduc, dimpotriv, la atrofierea spiritului
critic.
Limba de lemn ca produs jalnic al Ideologiei (cf. Fr. Thom) ntreine un gol
ideatic. Hiperbolic, repetitiv, mbibat cu ndemnuri mobilizatoare, rupt
de real i pndit de parodie, ea servete manipulrii, realiznd o comunicare
deturnat. Fiind o particularitate lingvistic existent n orice dogm / ideologie , limbajul de lemn i-a descoperit potenialitile politice ale ideologiei
prin conducerile totalitare. Raionamentul totalitar ofer la tot pasul cte un
alibi retroactiv [2, p. 458]. S ne amintim c, n 1939, Hitler acuza financiarii evrei c ar inteniona s declaneze un rzboi mondial, avertizndu-i c
astfel se va ajunge la anihilarea rasei. Sau c Stalin, n 1930, numea deviaionitii o clas muribund. n ambele cazuri, e vorba de o exterminare anunat (profetizat), inserat ns unui proces istoric care va confirma aseriunile conductorilor. nct, concluziona Hannah Arendt, locuitorii unei ri
totalitare nu pot fi dect executani sau victime [2, p. 606]. Or, mijlocul de
aciune rmne ideologia, iar vehiculul ei faimoasa limb de lemn, paraliznd spiritul civic. S reinem ns c toate ideologiile, ne asigura H.Arendt,
cuprind elemente totalitare [2, p. 609]. Firete, micrile totalitare vor dezvolta maximal aceste potenialiti, gndirea ideologic avnd pretenia unei

LIMBA ROMN AZI

explicaii totale, cu aur de infailibilitate, apt ns de a oferi previziuni veridice. Instaurnd, aadar, tirania logicii (ideologia fiind, literal vorbind, logica unei idei), statul totalitar perfecioneaz constrngerea terorii totale. Iar
succesul dominaiei totalitare ar fi asigurat de incapacitatea oamenilor de a
face distincia dintre realitate i ficiune, de neputina de a separa adevrul de
fals. Limbajul de lemn a fost exploatat nemilos n acest sens i s-a dovedit un
instrument de o diabolic eficacitate.
Oricum, mitul comunicrii transparente trebuie abandonat, reamintea JeanFranois Dortier [6, p. 11]; omniprezent, generalizat, comunicarea este
asimetric (ambigu / ambivalent), cu numeroase capcane, obstacole, mize
ascunse. Iar receptarea, ca proces interpretativ, inferenial, trezind rezonane
emoionale, rmne, nota Xavier Molnat [6, p. 212], o enigm sociologic.

*
O constatare la ndemn ne avertizeaz c cei ieii dintr-un regim totalitar
suport amprenta totalitar i acuz conflictul dintre presiunea formativ
a statului-partid (cu efecte perverse, ncurajnd minciuna, jocul duplicitar)
i rezistena pe care unii chiar au dovedit-o. Personalitatea totalitar (ca personalitate dirijat, depersonalizat, rod al eforturilor propagandistice) ar fi
tocmai produsul epocii totalitare. Trecnd peste o uoar inadecvare (poate
fi omul strivit o personalitate?), ne ntrebm dac modelul de om nou, parial internalizat, cum recunoate Dan-Ioan Dasclu [7, p. 235], poart sigiliul
totalitarismului i manifest, la scar de mas, un astfel de comportament?
Parc nu am subscrie unei atari concluzii pe care titlul ales o anun ca posibilitate. Dar pe care, s recunoatem, semnatarul crii nu o arunc, imprudent, pe masa demonstraiei.
Dan-Ioan Dasclu purcede la o lectur n cheie psihosociologic a fenomenului totalitar i constat c noul tip de personalitate, suportnd severul control
al regimului totalitar, fenomenele de masificare, persuasiune, manipulare traverseaz experiena resocializrii [7, p. 77]. Modelul omului nou ca proiect
ideologic intete, de fapt, depersonalizarea. Iar internalizarea rvnit, angajnd voina politic a sistemului, rmne n majoritatea cazurilor parial,
eund ntr-o adaptare / adoptare instrumentalist (V.Havel folosind chiar
sintagma de autototalitarism social). Socialismul i-a propus programatic
omogenizarea social. Altfel spus, o societate fr clase (ca obiectiv ideologic), rezultnd un ansamblu amorf, manipulabil, obedient [7, p. 103]. Este
contextul totalitar un mediu prielnic multiplicrii personalitilor? Dimpotriv, ct vreme vom accepta, presai de realiti, c funcionarea capilar
a puterii (M. Foucault), sistemul carceral, gregaritatea, arbitrariul puterii

103

104

ROMN

totalitare, impunnd dup formula lui C. Milosz o gndire captiv, politizeaz viaa social i ideologizeaz politicul, desfurnd o voin originar: cea care vizeaz transformarea radical a ordinii sociale n funcie de o
anumit ideologie. Iar ideologia pus la lucru de partidul-stat avea nevoie de
o pedagogie social pe msur. Idealul educativ viza, de fapt, nregimentarea.
Personalitatea totalitar (ca personalitate modal) este o construcie dirijat
(A. Neculau, 1999), oscilnd ntre internalizare i manipulare, sub presiunea
influenelor sociale, orchestrate de aparatul propagandistic. Aceast pedagogie inventat, fluturnd idealul omului nou, doritor a se lepda de vechile
obiceiuri, produce un individ de serie, adaptat noilor condiii prin supunere. Contextul totalitar, observa A. Michnick, este un amestec de teroare i
promisiune social, cultivnd obediena. Individul, integrat n mecanismele
sociopolitice, devine un instrument eliberat de responsabilitate moral sau,
ca s prelum sintagma lui S. Milgram, atinge starea agentic. Dar conflictul, semnalat struitor de Dan-Ioan Dasclu, nu poate fi escamotat. Proiectul
omului nou ntmpin o rezisten difuz sau coagulat, mbrcnd haina
unei false adeziuni. nct personalitatea totalitar, ca produs al presiunii unui
regim forte, face din ideologie doar coloratura unui ritual al supunerii [7,
p.237]. S fie vorba de un ins captiv, care s-a predat definitiv, mbolnvindu-se de conformism? Sau, poate, eforturile aparatului birocratic al partidului-stat, modelnd personalitile prin depersonalizare, nasc efecte perverse,
ndemnnd la o domnie a minciunii (n dublu sens): pe de o parte, mistificarea realitii (practic obinuit a regimurilor totalitare), pe de alt parte,
ritualismul (nelnd puterea), alimentnd, dincolo de aparene, o rezisten
difuz, dar lsnd urme n mentalul colectiv. Experiena totalitar pstreaz
astfel de reziduuri traumatice i subiecii, chiar neortodoci fiind (n sens
ideologic) dup vorba lui J. P. Deconchy , rmn marcai, psihic i moral.
S ne amintim c, n chingile totalitarismului, la adpostul limbii de lemn,
mimnd obediena, nflorea acea double think (Orwell), ambiguitatea moral, schizofrenia la scar naional, cultivnd ambivalena i dedublarea,
limbajul esopic. Noul limbaj (newspeak) ntreinea vorbirea cu dublu sens
(doublespeak), procednd orwellian: manevrnd propagandistic cuvinte
hipnogene i minciuni fundamentale, acceptate cu rol protector (adaptare,
aprare), cosmetiznd realitatea; contientiznd ns falia care desprea arsenalul propagandistic de adevrurile inconfortabile. nct sinele fals, trecut
printr-un proces terapeutic, trebuie s recupereze n spaiul public memoria
autentic a epocii, regenerndu-se moral, lepdndu-se de memoria laminat a propagandei i de poncifele ei, ar spune E. Lungu, reamintindu-ne
c, recent, spectacolul coreean, hohotul colectiv, isteric al milioanelor de
zombi propuneau o tragedie (montat), czut n ridicol sub hilara masc
a farsei [8, p. 17].

LIMBA ROMN AZI

Aadar, pentru a rezuma, vom conchide c personalitatea totalitar ar fi un


produs al totalitarismului, nu o premis [7, p. 9]. Omul nou este un executant
docil, un simplu instrument, un obiect amorf. Ca om de mas, personalitatea totalitar suport impregnarea ideologic i, testnd oferta de integrare,
nva codul supravieuirii (obediena, secretizarea, raportarea fals, dezinformarea). Ne intrig ns aseriunea c n regimurile democratice fenomenul nu poate fi ntlnit. Vom ncerca s demonstrm contrariul, convini c
masificarea nu este o invenie comunist. i, n paralel, acceptnd (cu rezervele
menionate) formula personalitii totalitare, s chemm la ramp personalitatea mediatic, acuznd, credem, o simptomatologie comun. Fiindc, pn la
urm, societile de mas (cunoscnd disoluia grupurilor primare, favoriznd
alienarea, sugestionabilitatea, interanjabilitatea) sunt pepiniera totalitarismelor [7, p. 101]. H. Arendt era i mai tranant: regimurile totalitare apar n societile masificate, ocupnd scena istoriei odat cu era mulimilor (G. Le
Bon). Dar totalitarismul ca mod de guvernare este un regim ideologic, instaurnd teroarea. Chiar dac aceeai H. Arendt distingea ntre caracterul totalitar
al unui sistem i faza (lui) totalitar, controlul total presupus de un astfel de
regim ne oblig s constatm c teroarea penetreaz societatea n profunzime [7, p.31]. Totalitarismul, evident, este un regim politic aflndu-i impulsul
n voina originar (R. Aron), oferind un proiect ideologic i asigurndu-i
dominaia prin represiune. Caz patologic, dup J.-Fr. Revel (1992), totalitarismul instaureaz teroarea i, prin ideologizarea brutal a societii, se autolegitimeaz. Presiunea regimurilor totalitare, fie ele de stnga sau de dreapta, asigur o dominaie total; firete, dup ce promisa schimbare social, fluturnd
proiecte utopice, anun radicalismul. Dup ce un B. Mussolini anunase i experimentase statul totalitar, interesul pentru fenomenul totalitar s-a relansat
odat cu cercetrile de anvergur iniiate de H. Arendt. Ca regim politic, totalitarismul este o descoperire a secolului trecut, dovedindu-se o tem atractiv
i alimentnd apoi, prin sovietologie, o bogat literatur. Unii, acuznd tocmai
balastul ideologic, au pus sub semnul ntrebrii condiia tiinific a conceptului. Definit expres ca regim ideologic (cf. A. Besanon, 1995), totalitarismul,
antrennd dramatice costuri sociale, nu este doar fenomen politic. Aa cum
problema ideologiei nu poate fi privit, credem, doar ca opiune raional. O
micare totalitar ntr-o societate atomizat exploateaz tocmai bazele psihologice ale mecanismului fugii de libertate (E. Fromm). Exist, nendoielnic,
o tendin spre supunere i dominaie, instalnd apatia pe care o profeseaz
acea majoritate aipit (H. Arendt). Dup cum un caracter autoritar, setea de
putere, fascinaia ei in (i) de zestrea genetic i definesc structuri de personalitate care ar ndrepti eticheta totalitarist mai degrab dect cei care, vieuind
ntr-un regim totalitar, i contientizeaz neputina, insignifiana, sfrind prin
a fi resocializai dup o cur de depersonalizare.

105

106

ROMN

Fascismul i comunismul, deopotriv, ca ideocraii, pun mare pre pe imaginea propagandistic, n divor cu adevrul. Rolul ideologiei n regimurile
totalitare presupune, se tie, un control total, asigurnd monologul puterii
n limbaj ritual. Logica gndirii ideologice cere imperativ controlul i manipularea informaiei, statul fiind confiscat de partidul revoluionar (unic).
nghiind societatea, partidul stranguleaz comunicarea social i cultiv
mistificarea. Introduce, altfel spus, propriul tip de normalitate: apatie social capitulard, psihologia captivitii, neobinuina cu adevrul i libertatea.
Chiar i mitul situaiei ireversibile (A. Marino), ct vreme regimul clameaz
zgomotos propria-i credibilitate i imuabilitate.
Totui, chiar ideologie dominant fiind (mai exact: unic), marxismul ca
religie de substituie (M. Djilas), i-a erodat n timp credibilitatea. El, ca
reflex al puterii i-a dovedit cum cerea Lenin combativitatea, utilitatea
politic. Ritualizarea regimului comunist i-a ubrezit eafodajul doctrinar,
adncind prpastia dintre adeziunea entuziast i cea formal. Dar cum orice societate secret ideologie, avnd doar legitimitate ideologic, regimul
comunist a intensificat aberant educaia ideologic i a impus un sever filtru ideologic. Apropiat sistemului de credine, repudiat n urma colapsului
comunismului i dizolvrii hinterlandului sovietic, ideologia de inspiraie
marxist supravieuiete ca o forma mentis (G. Sartori). Sub formula de totalitarism post-totalitar (sau sistem post-totalitar, cum numea, n 1978, V. Havel
comunismul post-stalinist, ceva mai relaxat) ar trebui s includem nu doar
experiena totalitar descris n teoriile clasice. Mai ales c J. B. Talmon
vorbea de o democraie totalitar (1960) i, cu total ndreptire, avnd
n vedere eficacitatea mecanismelor de manipulare, am putea identifica azi
un totalitarism media. i, pe acest temei, o personalitate mediatic, tributar
industriei divertismentului (n fond, o supra-ideologie). Infantilismul social
(terifiant) al personalitii e nlocuit, prin bombardament mediatic, cu un
deprimant infantilism psihologic; tragismul de altdat face loc omniprezentei culturi de divertisment (chiar dac nu e foarte sigur c ar exista n acest
sens un ferm proiect ideologic). n fine, tergerea distinciei dintre adevr
i fals prin mistificare face loc n societatea mediatic hibridrii dintre realitate i ficiune. irul paralelismelor ar putea continua. Izbitoare ni se pare
ns convergena efectelor uniformizante, multiplicnd n toate aceste variante omul de serie, depersonalizat. Sigur, vor exista voci gata s conteste
aa-zisul mit al receptorului pasiv, victim a invaziei culturii epidermice (a
sub-culturii). Dar n era tehno-culturii (Scarpetta), ntr-o societate care face
din informaie o resurs-cheie, transmisia cultural a devenit cu adevrat accesibil, democratic; o comunicare de mas, aadar. Cu precizarea c aceast cultur pentru mase nu se regsete n ceea ce s-a numit cultura maselor.

LIMBA ROMN AZI

Este de ordinul evidenei c atotputernicia divertismentului mediatic favorizeaz, la rndu-i, pasivitatea social, conformismul, evaziunea, participarea
imaginar (E. Morin). Piaa mediatic a devenit un narcotic social. Iar divertismentul funcioneaz, repetm, ca o supra-ideologie (Neil Postman). S ne
gndim apoi c veritabilul loc al culturii se afl n aciunile individuale (Sapir,
1949); antropologia cultural a exploatat intuiia lui Sapir i interacionismul
i-a tiat vad printre curentele n vog. i Margaret Mead era de prere c
indivizii constituie cultura; ea rmne un proces achizitiv i se rsfrnge n
comportamentele individuale. Oricum am privi cultura, ea nu este un dat,
nu se transmite ca genele, nota etnologul francez Denys Cuche [9, p. 66].
Individul i apropriaz cultura i efortul, se nelege, nu este ntotdeauna
mbietor. Exceptnd expunerea media (TV, ndeosebi), i ea ritualic, care
produce teleintelectuali (P. Bourdieu) pe band. i care ndreptea semnalul de alarm tras de unii analiti lucizi (Noam Chomsky, printre alii; vezi
Media Control, Europa Verlag / Hamburg, Wien, 2002), plednd pentru un
sistem de autoprotecie al cetenilor, dezorientai n democraiile consolidate, nu mai puin vulnerabile la fenomenele de masificare i manipulare.
Chiar dac ne necm n informaie (cum pare a crede J. Naisbit), nu putem fi
surzi la media. Poate c totui R. Escarpit avea dreptate cnd denuna iluzia
comunicrii globale. Comunicarea de mas este, potrivit aceluiai, o fantasm;
veritabilul subsistem de comunicaie ar fi grupul. Or, ncercnd o privire contextual, dincolo de sistemele normative, regulile i conveniile funcionale
ntr-un cadru societal dat, s-ar cuveni s observm c astfel de suporturi (grupale, clasiale) prezint teribile inegaliti (economice, sociale, politice). i, desigur, culturale, abordarea interacionist impunnd termenul (impropriu) de
sub-culturi i impulsionnd, n avalan, studiile asupra comunitilor (cu deja
faimosul Robert Lynd, deschiznd lista). Nu e un secret c sociologia american a fost puternic influenat de antropologia cultural, descifrnd prin
lentila multiculturalitii soarta valurilor de imigrani n societatea american
(receptoare). Iar cultura global (de referin) se situeaz, spun unii analiti, la
intersecia sub-culturilor [7, p. 78]. Aa fiind, ar fi cazul s meditm dac nu
cumva cultura media este cultura global a epocii noastre.
n fine, instituia media, strnind interesul roiurilor de analiti, este, nu ncape
nicio ndoial, o surs de putere i o industrie. Ea impune un cmp cultural
(n expansiune) i, mai grav, impune propriile sale constrngeri (P. Bourdieu). Apariia tehnicilor de comunicare moderne asigur democratizarea
culturii. i orizontalizarea ei. Fiindc media, condiionnd opinia public i
uniformiznd gusturile, slujete, cu egal devoiune, fenomenelor de masificare i mediocrizare pe fundalul alienrii. i dac socializarea secundar este un
proces continuu, trecnd prin desocializare i resocializare (cum am vzut c

107

ROMN

108

se ntmpl cu personalitatea totalitar), nu mai puin personalitatea mediatic suport, dup noi, presiunea unui alt totalitarism, invocnd acum puterea global. Totalitarismul media, virulent n societile cu identitate supl
(Amselle, 1990) s-ar prea c refuz monoidentificarea (etnocentrismul). El
cere ns o analiz polemologic a culturilor [2, p. 102], fiind vorba aici de
raporturi de dominare cultural fr a beneficia, neaprat, de o superioritate
intrinsec, prin acest imperialism media, o cruciad devastatoare purtat n
numele globalizrii.

*
Chiar stigmatizat, cultura media, vzut globalizator, se dispenseaz de
constrngeri. Dependena de confort i de consum, ntreinerea reflexelor
consumeriste printr-o penetran de larg audien au atras i un feroce val
de critici, mbrind chiar o viziune apocaliptic. Democratizarea accesului a fost nsoit de srcirea coninutului simbolic; nct industrializarea culturii, prin egalizarea i orizontalizarea ofertei, deczut la statutul de
marf, a marcat, de fapt, o pronunat despiritualizare, impunnd prevalena (supremaia) criteriului economic. Altfel spus, invazia subcultural,
confiscnd interesul omului mediu, a instaurat, insidios, o cultur brutal
(E. Shils), vidat de reflexivitate tocmai prin simplificarea coninuturilor. Trind sub presiunea etichetrilor negative, cultura media prosper
ns, sub auspiciile transconsumerismului. Critica industriilor culturale nu
obosete n a blama deriva, insistnd pe omogenizarea peisajului (n sensul
prbuirii culturii nalte). Totui, existena unor cmpuri culturale (subculturi, n regim alternativ) nu poate fi tgduit. Dar calea ctre o nou
civilizaie (hedonist) urmeaz, se pare, reeta euforic a divertismentului
narcotizant. Aa-numita cultur de flux aduce cu sine instabilitatea, incoerena, fragmentarizarea, odat cu planetarizarea galopant a efectelor.
n acelai timp, nu se poate s nu observm c redistribuirea puterii i a
prosperitii creeaz disfuncii la scara planetei, agravnd asimetriile lumii
i ntrind relaiile de dominaie/ periferializare. Implicit, de erodare a coeziunii sociale i de atrofiere a funciei critice. nct sistemul media (adic
suma instituiilor, dar i suportul ori tehnologia lor) cultiv, la adpostul
confortului clieistic, o subtil tehnic manipulatorie, ntr-un stil standard,
de srcie lexical i gol ideatic. Noua limb de lemn, plonjnd n realitatea discursiv a lui Baudrillard, ascunde, de fapt, realul, tot sub ambalajul
unor ficiuni ideologice (e drept, mascate). Devenind un imperiu mediatic,
SUA i export triumfalist modul de via. Din pcate, prelurile se fac pe
latura superficialitii, n numele unui integrism nivelator, servil, gata de
a sufoca diversitatea, alungnd spiritul critic. De unde i alerta identitar,

LIMBA ROMN AZI

ncercnd, fals-salvator, un refugiu n etno-cultur, reanimnd arhaicitatea n faa tvlugului globalizrii. Culturile tari, n prelungirea relaiilor
inegale de putere, omologate politic, nu mai folosesc azi tezismul ideologic, de brutalitate doctrinar (precum coercitiva sovietizare), ci provoac
insidios, subliminal, reflexele consumeriste, de succes populist, ctignd
btlia. Nu mai e vorba, firete, de retorica dictaturilor ori de gunoasele
cliee propagandistice ale nvmntului politic. Convingerea noastr e c
limba de lemn nu a disprut odat cu prbuirea regimurilor comuniste
(cum pare a crede Fr. Thom, cea care oprea analiza la epoca gorbaciovian). Abia acum cultura media dobndete acel caracter universal-posibil
[4, p. 57] i ndreptete o privire critic, prin revigorarea unei ramuri n
eclips: pedagogia media. Aa cum, de altfel, ndeamn chiar unii analiti
americani (cazul proeminent fiind Douglas Kellner), invitnd, repetat, la
efortul de alfabetizare a criticii media i la impunerea unui control social
responsabil. Care ar fi ns contraputerea n stare s in n fru explozia
mediatic? Sunt, s recunoatem, vremuri de primejdie pentru limba romn i pentru cultura naional.

Note

1. Douglas Kellner, Cultura media, Editura Institutul European, Iai, 2001; traducere de Teodora Ghiviriz i Liliana Scrltescu. Prefa de Adrian Dinu Rachieru.
2. Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, traducere de Ion Dur i Mircea
Ivnescu.
3. Franoise Thom, Limba de lemn, Editura Humanitas,
Bucureti, 1993; traducere de Mona Antohi; studiu introductiv de Sorin Antohi.
4. Tatiana Slama-Cazacu, Stratageme comunicaionale i
manipularea, Editura Polirom, Iai, 2000.
5. Ovidiu Hurduzeu, Sindromul vulnerabilitii, n Convorbiri literare, nr. 1 (85) / ianuarie 2003, p. 94-97.
6. Philippe Cabin, Jean-Franois Dortier (coord.), Comunicarea: perspective actuale, traducere de Luminia Roca
i Romina Surugiu, Editura Polirom, Iai, 2010.
7. Dan Ioan Dasclu, Personalitatea totalitar, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2002.
8. Eugen Lungu, Ultimele grimase, n Contrafort, nr. 1-2
(207-208), ianuarie-februarie 2012, anul XVIII.
9. Denys Cuche, Noiunea de cultur n tiinele sociale,
Editura Institutul European, 2003; traducere de MihaiEugen Avdanei; prefa de Camelia Grdinaru.

109

110

ROMN

Adina DRAGOMIRESCU

Alte principii n ortografia


limbii romne: sintactic, simbolic,
distribuional
n articolele anterioare, am acordat atenie principiilor fonologic (fundamental), tradiional-istoric
i morfologic. n acest numr, ne vom opri la alte
principii din ortografia limbii romne: sintactic,
simbolic, distribuional. Ca i pn acum, punctul
de pornire este sinteza din Hristea (1981), mboA.D. cercettor la git i actualizat conform instrumentelor norInstitutul de Lingvistic mative actuale.

Iorgu Iordan Al. Rosetti,


Bucureti, Departamentul
de gramatic, asist.
univ. la Facultatea de
Litere a Universitii din
Bucureti, Departamentul
de Lingvistic. Doctor n
filologie din 2009. Cri:
Ergativitatea. Tipologie,
sintax, semantic, 2010;
Morfosintaxa limbii romne,
2010 (n colab.); Gramatica
de baz a limbii romne (n
colab.); Eti COOL i dac
vorbeti corect, 2010 (n
colab.); 101 greeli de lexic
i de semantic. Cuvinte i
sensuri n micare, 2011 (cu
Alexandru Nicolae).

1. Principiul sintactic
1.1. Ce este principiul sintactic?
Principiul sintactic se aplic n cazul unor perechi
de secvene sonore identice, n care unul dintre
componente este un cuvnt compus sudat, iar cellalt este o mbinare (liber) de cuvinte. Acest principiu are o aplicare destul de limitat, pentru c situaia descris se ntlnete destul de rar (1.2.1.). La
acestea, se adaug i situaia nediscutat, de obicei, n lucrrile despre ortografie n care unul dintre componente este un compus scris cu cratim,
iar cel de-al doilea este o mbinare liber. Aceast
situaie se ntlnete mai frecvent, de aceea lista de
exemple de mai jos nu este exhaustiv (1.2.2.).

1.2. Aplicarea principiului sintactic


1.2.1. Principiul sintactic se aplic n scrierea urmtoarelor secvene (inventariate, n mare msur, de Hristea, 1981):

LIMBA ROMN AZI

adverbul de timp altdat odinioar vs alt dat n alt mprejurare, adjectiv pronominal nehotrt + substantiv
(a) Nu mai ninge acum ca altdat.
(b) O s alegem alt dat pentru ntlnire, pe 4 iunie nu pot veni.
adverbul de mod altfel n alt mod; n caz contrar vs alt fel fel diferit, adjectiv pronominal nehotrt + substantiv
(a) A procedat altfel de data asta; Te rog s m ajui, altfel, nu mai vorbesc cu tine.
(b) O s gteasc alt fel de mncare azi.
adverbul bineneles desigur vs bine neles, adverb + participiu
(a) Bineneles c mi-a plcut.
(b) Acest scriitor nu a fost bine neles de elevi.
substantivul bunstare prosperitate vs bun stare, adjectiv + substantiv
(a) Englezii triesc n bunstare.
(b) Bicicleta era n bun stare.
adverbul dect, care poate funciona i ca prepoziie care cere cazul acuzativ
(a1) sau conjuncie (a2) vs de ct, prepoziie + pronume / adjectiv pronominal (relativ-)interogativ
(a) N-au venit dect doi studeni; (a1) Vii mai des dect mine; (a2) Mai mult
st dect scrie.
(b) De ct timp a avut nevoie?
adverbul defel deloc vs de fel originar, prepoziie + substantiv, pe cale de
a deveni locuiune adjectival
(a) Nu ntrzie defel.
(b) Este de fel din nordul rii.
adverbul deloc nicidecum vs de loc originar, local, prepoziie + substantiv
(a) Nu-mi place deloc s stau.
(b) Este de loc din Iai; Am identificat un circumstanial de loc.
adverbul de timp demult odinioar (rspunde la ntrebarea cnd?) vs locuiunea adverbial de timp de mult de vreme ndelungat (rspunde la ntrebarea de cnd?)
(a) Acest lucru s-a ntmplat demult. (Cnd s-a ntmplat?)
(b) N-am mai mncat de mult o prjitur. (De cnd n-ai mai mncat o prjitur?)
adverbul deoparte la oarecare deprtare; izolat vs de o parte (opus lui de
alt parte), prepoziie + articol nehotrt + substantiv
(a) El a pus deoparte muli bani.

111

112

ROMN

(b) De o parte a mesei stteau femeile, de alt parte, brbaii.


dinafar (din locuiunea adverbial pe dinafar pe de rost) vs din afar
din exterior, prepoziie + adverb
(a) A nvat poezia pe dinafar.
(b) Din afar nu poi avea o perspectiv corect.
conjuncia consecutiv nct vs n ct, prepoziie + pronume / adjectiv pronominal (relativ-)interogativ
(a) A fost aa de frig, nct am ngheat.
(b) n ct timp ai scris lucrarea?
adverbul ncontinuu vs n continuu, prepoziie + adjectiv
(a) Am lucrat ncontinuu trei zile.
(b) Suntem n continuu progres tiinific.
conjuncia ntruct deoarece vs ntru ct (rar) n ce msur, prepoziie + adverb
(a) Demonstraia nu e bun, ntruct conine o eroare.
(b) Nu tiu ntru ct ne-ar putea ajuta o astfel de iniiativ.
adverbul ntruna mereu vs ntr-una, prepoziie + numeral/pronume nehotrt
(a) Se plnge ntruna.
(b) ntr-una din zile, s-a hotrt s plece.
adverbul nicict deloc (rar) vs nici ct, adverb + adverb
(a) N-a vrut s munceasc nicict.
(b) N-a durat nici ct ai clipi.
adverbul nicicnd niciodat vs nici cnd, adverb + adverb
(a) Nu va pieri nicicnd.
(b) Nu tiu nici cnd vine, nici cnd pleac.
adverbul numai doar vs nu mai, adverb + adverb
(a) A mncat numai o banan.
(b) De ieri, nu mai mnnc banane.
adverbul de timp odat cndva vs numeralul adverbial o dat
(a) A fost odat ca niciodat.
(b) Un astfel de lucru i se ntmpl numai o dat n via.
adverbul totuna la fel vs tot una, adverb + numeral
(a) Mi-e totuna dac vine sau nu.
(b) Am mncat tot una, nu dou prjituri.

LIMBA ROMN AZI

adverbul totodat n acelai timp vs tot o dat, adverb + numeral adverbial


(a) A vrea s plec, dar totodat mi-e team.
(b) Tot o dat pe zi mncm i noi.
Niciun, nicio
Una dintre modificrile recente din DOOM2, explicat la p. LXIX, scrierea
ntr-un cuvnt a pronumelor i a adjectivelor negative niciunul, niciuna, niciun, nicio, reprezint o aplicare a principiului sintactic (la fel ca n cazul pronumelui vreunul, vreuna i al adjectivului pronominal vreun, vreo). Gruparea
liber corespunztoare, nici un, este format din adverb/conjuncie + articol
(b1), + numeral (b2) sau + pronume nehotrt (b3).
(a) N-a venit niciunul dintre concureni; N-am vzut nicio concurent.
(b1) Nu este nici un om prost, nici un incult; (b2) M confundai, eu nu am nici
un frate, nici mai muli; (c) Nu-mi place nici unul, nici cellalt.
1.2.2. Aa cum am vzut n definiie, tot principiul sintactic reglementeaz scrierea unor perechi formate dintr-un compus scris cu cratim i o mbinare liber:
substantivul compus bun-sim decen vs bun sim, adjectiv + substantiv
(a) El este un om cu bun-sim.
(b) N-am avut niciodat un bun sim estetic.
adverbul compus dup-mas dup-amiaz vs dup mas, prepoziie + substantiv
(a) De diminea mergem la bibliotec i dup-mas, la plimbare.
(b) nainte de mas a mncat un mr, iar dup mas a but ap.
substantivul compus ochi-de-pisic disc reflectorizant vs ochi de pisic,
substantiv + prepoziie + substantiv
(a) Mi-am pus ochi-de-pisic la biciclet ca s pot circula i noaptea.
(b) Exist oameni cu ochi de pisic, care vd n ntuneric.
substantivul compus prim-plan cadru filmat de aproape vs prim plan, adjectiv + substantiv
(a) Acest actor a fost n prim-plan tot filmul.
(b) Dac acest prim plan nu funcioneaz, va trebui s gsim altul.
substantivul compus prim-doamn soie de preedinte de ar vs prim
doamn, adjectiv + substantiv
(a) Prima-doamn a Statelor Unite este foarte frumoas.
(b) Prima doamn care a intrat era profesoara lui.
substantivul compus snge-rece calm vs snge rece, substantiv + adjectiv

113

114

ROMN

(a) Crima a fost svrit cu snge-rece.


(b) Transfuziile nu se fac cu snge rece, ci puin nclzit.

2. Principiul simbolic
2.1. Ce este principiul simbolic?
Principiul simbolic reglementeaz scrierea aceluiai cuvnt (sub aspect sonor), fie cu liter mic, fie cu majuscul la iniial, n funcie de sens. n general, este vorba despre substantive (i, mai rar, alte clase de cuvinte) care apar
n structura unor substantive proprii, i deci se scriu cu majuscul, pentru a
se diferenia de corespondentele lor obinuite, scrise cu liter mic (pentru
scrierea cu majuscul, vezi i DOOM2: LVI-LXI).

2.2. Aplicarea principiului simbolic


Principiul simbolic se aplic n scrierea cu majuscul a unor nume proprii
de diverse tipuri; n alte contexte, cuvintele n cauz se scriu cu liter mic:
(a) Rolul Avocatului Poporului este acela de a apra interesele cetenilor vs Am
consultat un avocat.
(b) Am fost la coala Vasile Alecsandri vs Am fost la coal.
(c) America de Sud este spectaculoas vs A luat-o spre sud.
(d) 24 Ianuarie este o srbtoare important vs M-am nscut pe 24 ianuarie.
(e) Am fost cazai la cabana Trei Brazi vs n parc sunt trei brazi.
(f) Armstrong este primul om care a ajuns pe Lun vs n noapte asta e lun plin.
(g) n Primul Rzboi Mondial au murit muli oameni vs Acesta este primul rzboi politic.
(h) n istoria noastr, au fost multe rzboaie cu Poarta Otoman vs Deschide
poarta!, n Turcia exist nc mncruri otomane.
(i) mi place foarte mult n Delta Dunrii vs Fluviile se vars n mare printr-o delt.
(j) Citete toate numerele din revista Limba Romn vs Vorbete limba romn.

3. Principiul distribuional
3.1. Ce este principiul distribuional?
Principiul distribuional (al poziiei n cuvnt) are un grad de aplicare foarte
redus n ortografia romneasc. De fapt, singura situaie pe care o reglementeaz este scrierea cu sau cu . Conform Hotrrii Academiei Romne din

LIMBA ROMN AZI

anul 1993, sunetul [] este redat n dou moduri, dup criteriul poziiei n
cuvnt i dup criteriul structurii interne a cuvntului; aplicarea Hotrrii
este obligatorie n nvmnt i n publicaiile oficiale din Romnia, ns, n
realitate, noile norme nu sunt ntotdeauna respectate (DOOM2: XLIV, DIN:
587); recent, n 2010, noile norme ortografice au fost acceptate i n Republica Moldova. Aceast reform ortografic, ndelung contestat, a dus la limitarea principiului fonologic, n favoarea celui distribuional (Stan, 2011).

3.2. Aplicarea principiului distribuional


Aa cum am spus deja, principiul distribuional se aplic ntr-o singur situaie:
scrierea cu vs . Regulile sunt sintetizate n DOOM2: XXXIII-XXXIV, XLV.
Se scrie : la nceput de cuvnt (nger, ncepe); la sfrit de cuvnt (ur, cobor); n interiorul compuselor n care al doilea element ncepe cu (bineneles); n interiorul derivatelor cu prefixe de la cuvinte care ncep cu (neneles,
rencepe); n interiorul unor nume de persoane, prin tradiie sau din voina
celor care poart aceste nume (Rpeanu).
Se scrie n interiorul cuvintelor (rnd, srm), inclusiv n forme ale verbelor
de conjugarea a IV-a terminate la infinitiv n - (cobori, coborsem, cobornd,
cobort) i n derivate cu sufixe de la cuvinte terminate n - (hotrtor, trtor).

Bibliografie
i sigle

1. Mioara Avram, Principii gramaticale n ortografie, n


Limba Romn, III, nr. 1, 1954, p.45-50, republicat n
Probleme ale exprimrii corecte, Editura Academiei, Bucureti, 1987, p.55-59.
2. DIN Ioana Vintil Rdulescu, Dicionar normativ al
limbii romne ortografic, ortoepic, morfologic i practic, Editura Corint, Bucureti, 2009.
3. DOOM2 Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic
al limbii romne, ediia a II-a, revzut i adugit, coord.
Ioana Vintil-Rdulescu, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2005.
4. Theodor Hristea, Principiile ortografiei romneti actuale, n: Th. Hristea (coord.), Sinteze de limba romn, ediia
a doua, revzut i mult mbogit, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1981, p. 99-109.
5. OOP5 Academia Romn, Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan, ndreptar ortografic, ortoepic i de punctuaie, ediia a V-a, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti,
1995.
6. Camelia Stan, Ortografia i ortoepia (secolele al XIX-lea
al XX-lea), n: Gh. Chivu (coord.), Tratatul de istorie a
limbii romne, vol. III, 2011, ms.

115

116

ROMN

Doina ARPENTI

Bilingvism i contact lingvistic n


snul emigraiei romnofone din Italia
O lume n care va supravieui doar o singur
limb va fi o catastrof fr precedent a ecologiei
intelectuale. Acest scenariu, n teorie, ar putea
s se afirme n urmtorii cinci sute de ani.
Crystal, 2005: 48

D.A. magistru n italian,


Universitatea din Bologna,
profesoar de limba rus la
Benedict School, Modena,
profesoar de limba italian
pentru alolingvi la Centrul
Intercultural M. Zonarelli",
Bologna.

Intenia acestui studiu este s abordeze sub diverse aspecte problema bilingvismului i a contactului lingvistic n experiena vorbitorilor romnofoni emigrai n Italia. Ciclul de articole care va
urma este destinat unui public vast: lingviti, dar
i nespecialiti, tuturor celor care sunt preocupai
de destinul limbii romne n exil. Demersul nostru oblig la adoptarea unui limbaj strict specializat, dar, din atenie pentru toi cititorii revistei, ne
vom strdui s nu abuzm de tehnicisme, s fim
ct mai explicii i generoi n elucidri i referine
bibliografice.
Caracterul tiinific al acestei investigaii impune respectarea principiului obiectivitii, latura
subiectiv dovedindu-se o prerogativ insidioas, avnd n vedere dubla calitate de cercettor
i obiect al cercetrii n acelai timp. Am trit
experiena bilingvismului n repetate rnduri n
circumstane diverse: prima a bilingvismului
precoce1 romn / rus rezultat din mediul social i
politic al timpului i din spaiul geografic n care
m-am nscut i am crescut; a doua experien, cea
a bilingvismului tardiv2 romn / italian, a nceput
cu aproape 20 de ani n urm, cnd am ales limba
italian pentru itinerarul meu universitar, ncn-

O B S E RVATO R L I N G V I S T I C

tat de noutatea materiei (pe atunci de-abia introdus n curriculele nvmntului superior din Republica Moldova), dar i tentat n sufletul meu
romantic de a cunoate il bel paese leagnul culturii i al artei europene.
Ca urmare, opiunea formativ-educaional a convers cu una de via. Pentru mine, ca i pentru muli ali conceteni, cltoria mi-a marcat destinul.
Am nvat s fac din limba altuia limba mea i am reconstruit, pornind de
la identitatea i cultura altuia, cultura mea.
Argumentul pare mai actual ca oricnd, cu toate c bilingvismul nu poate fi
considerat nicicum un fenomen nou, mai mult dect att, e vechi ca nsi
umanitatea, de fapt, un blestem divin n mitul despre Turnul lui Babel, sau
o graie cereasc n cel al Rusaliilor (Pentecostes)3. La nceputul celui de-al
treilea mileniu societatea european, n general, i cea italian, n mod particular, nfrunt o dubl sfidare: pe de o parte, lrgirea frontierelor UE i globalizarea, care implic toate domeniile activitii umane, necesit o cunoatere
imperativ a mai multor limbi strine; pe de alt parte, mobilitatea populaiei
i micrile migratorii incrementeaz spea alogloilor pe teritoriul statelor
naionale. Aceste dou fenomene genereaz diverse forme de bilingvism.
Tema bilingvismului nu este nou nici pentru realitatea noastr. ncepnd
cu ultimele decenii ale secolului XVIII, limba romn pe teritoriul naional
pruto-nistrean (al Basarabiei iniialmente, al R.S.S. Moldoveneti n continuare i n fine al Republicii Moldova) a trebuit s reziste hegemoniei limbii ruse n condiii de bilingvism social4, iar n ultimele dou decenii lupt
pentru supravieuire n cadrul bilingvismului individual5 din snul emigraiei
spre Occident. n pofida faptului c Republica Moldova a fost ntotdeauna
un teritoriu bilingv, acest fenomen a generat totui puine studii autohtone. Lingvistica sovietic a cercetat problema la nivel unional, dar obiectivul
acestor investigaii era n mod evident anihilarea culturilor naionale, dup
principiul celebrei teorii a politicii lingvistice staliniste: c .
Actualmente argumentul suscit interes n mediul tiinific al lingvitilor din
toat lumea. Ruii, ca ntotdeauna, mari naionaliti, orgolioi n privina tezaurului lor investesc resurse i eforturi n
propagarea limbii i a culturii lor peste hotare att la nivel politic, ct i academic: amintim n acest sens doar de revista i
o serie de lingviti neobosii: ireva, Glovinskaja, Krysin, Zemskaja .a. O
analiz a titlurilor bibliografice disponibile n Republica Moldova reveleaz
o anumit caren editorial n materie. Rmnem cu sperana c n cea de
peste Prut se fac mai muli pai n acest sens.
n articolele noastre vom acorda o deosebit atenie bilingvismului infantil, rezultat al studierii tot mai timpurii a limbilor strine (grdini, coal)
sau al achiziionrii / nvrii6 limbii materne i a limbii rii-gazde de ctre

117

118

ROMN

copiii emigranilor, nscui n strintate sau sosii aici din fraged copilrie
mpreun cu prinii lor.
n Italia exist deja numeroase lucrri care abordeaz tematica interculturalismului i a fenomenelor legate de emigraia infantil n continu cretere,
dar toate aceste studii urmresc problema integrrii culturale i lingvistice
a nou-sosiilor, preocupndu-se prea mult de promovarea unei politici de
ameliorare a procesului de integrare a emigrailor prin intermediul nsuirii eficiente a limbii i a culturii italiene, cheie a socializrii i a accesului la
nvmntul public, n detrimentul limbii i culturii originare, anihilnd diversitatea ca fenomen i produs al culturii universale. n mod evident, integrarea acestor copii nu este un fenomen natural i spontan care se realizeaz
de la sine, iar succesul lor depinde de o monitorizare atent att din partea
prinilor, ct i din partea instituiilor abilitate, cu att mai mult cu ct vrsta imersiunii copilului n noul mediu lingvistic i cultural este definitorie
pentru eficiena procesului de adaptare i integrare (cu excepia unor cazuri
izolate de marginalizare).
Lingvitii din toat lumea bat alarma: limba i cultura matern a emigranilor este n pericol! Dac prima generaie pstreaz limba i cultura originar,
generaia a doua se desprinde n mod ireversibil de rdcini, riscnd s fie
asimilat completamente de cultura poporului adoptiv. La prima vedere pare
a fi acesta rezultatul scontat, cci pn nu demult asimilarea era considerat
sinonim al integrrii. ncepnd cu anii 60 n SUA, unde fenomenul migraiei era deja un fapt istoric, specialitii n pedagogie intercultural reelaboreaz aceast teorie. Bilingvismul infantil nu mai este vzut astzi drept un
fenomen periculos i dunator pentru dezvoltarea psihofizic i intelectual
a copilului7, iar integrarea nu mai coincide cu un proces de abandonare a propriei identiti culturale, ci de edificare a unei noi identiti prin armonizarea
culturii originare i a celei de destinaie.
Obiectivul ce ni-l propunem este analiza bilingvismului i a biculturalismului ca fenomen expus riscului de a deveni monolingvism i monoculturalism.
Viziunea noastr asupra fenomenului este n perfect consonan cu principiile de baz ale politicii lingvistice europene: Uniunea European este fondat pe unitatea diversitii: diversitate de culturi, obiceiuri, tradiii, credine
i limbi. Pe lng cele 20 de limbi oficiale exist peste 60 de limbi autohtone
i zeci de limbi ne-autohtone vorbite de comunitile de emigrai. Anume
aceast diversitate face ca Europa s fie ceea ce este: nu un melting pot
n care diversitile se topesc, ci o cas comun n care diversitatea este celebrat, iar numeroasele limbi materne sunt o surs de bogie i constituie
o punte spre o solidaritate i o nelegere reciproc major. (DellAscenza,
2005)8. Aceast prerogativ a politicii europene se traduce ntr-o serie de

O B S E RVATO R L I N G V I S T I C

documente9, proiecte i finanri care promoveaz achiziia plurilingvistic


ncepnd cu cea mai fraged vrst.
Intenia acestui ciclu de articole este explorarea fenomenului bilingvismului infantil la fiii concetenilor notri emigrai n Italia, acordnd o atenie
deosebit problemelor legate de motenirea i transmiterea limbii romne.
Atitudinea cercetrii nu este exclusiv de natur sociolingvistic, ci i antropologic, ntruct micuii emigrai nu sunt suspendai numai ntre dou
limbi, dar i ntre dou culturi pe care acestea le vehiculeaz. Aadar, obiectul cercetrii noastre este copilul bilingv i familia sa, cci anume n snul
familiei copilul nva s vorbeasc i s socializeze. Dac n cazul copiilor
monolingvi autohtoni misiunea transmiterii limbii italiene revine familiei i
colii, n cazul copiilor emigrai transmiterea limbii romne este o misiune
exclusiv a familiei. O educaie bilingv eficient e posibil doar graie perseverenei prinilor, chiar dac aceast cale este lung i insidioas.
Articolele care urmeaz i propun obiective de natur empiric, cognitiv i
investigaional, reflectnd bilingvismul romn / italian cu o deosebit atenie pentru:
modalitile achiziionrii bilingve;
atitudinea copilului fa de propriul su bilingvism;
strategiile educaiei lingvistice i culturale n familie;
repertoriul i uzualitile lingvistice ale familiei n care crete copilul bilingv, obiect al cercetrii;
impactul societii asupra conservrii limbii originare;
dezvoltarea cognitiv a bilingvului i construirea personalitii multiculturale;
contribuia colii, a centrelor didactice i a cursurilor specializate n promovarea limbii i a culturii.
Primele articole din acest ciclu vor avea un caracter propedeutic, dictat de
faptul c bilingvismul poate fi studiat sub diverse aspecte tiinifice: lingvistic, sociolingvistic, psihologic, psiholingvistic, neurolingvistic, antropologic
etc. Exist diverse teorii i teze ale bilingvismului, care deseori urmresc linii de gndire diferite sau chiar contradictorii. Va urma o trecere n revist a
celor mai importante teorii, specificnd la care dintre ele face apel punctul
nostru de vedere. Vor fi elucidate diverse aspecte ale bilingvismului infantil:
psihologic, neurologic, biologic i vor fi aduse n discuie principalele noiuni indispensabile cunoaterii acestui fenomen.
Vom continua cu o serie de articole dedicate nemijlocit cercetrii noastre
lingvistice de teren: colectarea datelor, analiza i concluziile studiului. Vom
analiza diverse tipuri de familii n care cresc micii bilingvi: romnofone i

119

120

ROMN

mixte (italofon+romnofon) i strategiile lor educaionale n materie de


transmitere a limbii i a culturii romneti.
Vom cerceta cu deosebit interes strategiile comunicative i fenomenele
lingvistice proprii comunicrii bilingve: interferena10 (calcul, mprumutul)
i alternana de cod11 (code switching i code mixing) att la copii (n cazul
lor nsuirea limbajului este nc n plin faz evolutiv, fie c e vorba de L1/
L2 sau de LA / LB12), ct i la aduli. n ncheiere vom reflecta asupra raportului limb cultur i dificultile construirii unei personaliti bilingve i
biculturale.
Evident, intenia noastr nu este de a elabora o reet prefect de educaie
bilingv. Fiecare caz este unic i irepetabil i nu exist o soluie universal. Ne
intereseaz mai curnd s efectum o radiografie a limbii romne n exil i s
oferim o anamnez a strii de sntate i vitalitate a acesteia dincolo de hotarele Patriei-mam. Finalitatea lucrrii ine de o dezvoltare de natur practic:
elaborarea de itinerarii formative att pentru prini, ct i pentru operatorii nvmntului i educaiei, identificarea de noi strategii care ar putea fi
implementate n serviciile educative i monitorizarea din partea instituiilor,
care ar trebui s dirijeze i s faciliteze misiunea unui printe-educator emigrat. Sperana noastr major este sensibilizarea instituiilor att italiene, ct
i romne care fac prea puin pentru a garanta supravieuirea limbii romne,
dar i a altor limbi minoritare din spaiul italian care contribuie cu certitudine la ecologia cultural universal.

Note

Vezi: Abdelilah-Bauer, B. (2006), Baker, C. and Prys


Jones, S. (1998), ireva, G. N. (2000), Deprez, C.
(1994), Francescato, G. (1981), Moretti, B., Antonini, F.
(2000), Romaine, S. (1995), Titone, R. (1979) etc.
2
Idem.
3
n cea de-a cincizecea zi de la nvierea lui Cristos Duhul Sfnt a pogort peste Sfinii Apostoli n Ierusalim,
sub chipul unor limbi de foc. Duhul Sfnt a umplut de
darurile sale pe Apostoli, pentru nceput acetia cptnd marea putere de a gri n limbi strine, necunoscute
de ei pn atunci. Spre mirarea multor oameni aflai n
Ierusalim, cei doisprezece au nceput s fac cunoscut
nvtura Mntuitorului ctre neamuri, n diferite limbi,
dei aceti ucenici erau tiui de muli dintre cei prezeni
ca fiind evrei simpli, n niciun caz preocupai de nvarea
limbilor strine. Faptele Apostolilor (cap. 2).
4
Vezi: Berutto, G. (2006).
5
Idem.
1

O B S E RVATO R L I N G V I S T I C
A se vedea diverse teorii ale achiziionrii / nvrii
lingvistice n: Chomsky, N. (1975), Daloiso, M. (2009),
Fabbro, F. (2004), Krashen, S. (1981), Slobin (1975),
Perruchet, P., Peerman, R. (2005) .a.
7
Titone R. (1979: 95-119) face o trecere n revist a
celor care au contribuit la revizuirea pericolului bilingvismului: Darcy (1963), Lambert (1962), Panfield i
Roberts (1959), Leopold etc.
8
Traducerea ne aparine.
9
Rezoluia din 1997, Common European Framework
of Reference for Languages: Learning, Teaching, Assesment (prima ediie 1996-1997, revazut n 2001), Lifelong Programme (2009) etc. Pentru aprofundare:
http://europa.eu/education/
10
Vezi: Gusmani, R. (1989), Ldi, G. (online), Romaine,
S. (1989) Weinreich, U. (1974) etc.
11
Vezi: Berutto, G. (1995), Gumperz, J., Hymes, D.(1986),
Mabrour, A. (2007), Mayes-Scotton, C.(1993), Poplack,
S., Sankoff, D. (1988), Saina, S.T.(2000), Weinreich, U.
(1974) etc.
12
L1/L2 sunt siglele utilizate pentru a desemna limba
matern i limba strin; LA/LB sunt siglele pentru
dou limbi materne n cazul bilingvismului precoce simultan.
6

Bibliografie

1. Abdelilah-Bauer, B., Il bambino bilingue. Crescere parlando pi di una lingua, Milano: Raffaello Cortina Editore, 2006.
2. Appel, R., Muysken, P., Language contact and bilingualism, London: Edward Arnold, 1987.
3. Baker, C. and Prys Jones, S., Enciclopedia of Bilingualism and Bilingual Education, Clevedon, Avon: Multilingual Matters, 1998.
4. Balboni, P. E., Fare educazione linguistica, Torino, Utet,
2008.
5. Berruto, G., Fondamenti di sociolinguistica, Bari: Laterza, 2006.
6. Bettoni, C., Usare unaltra lingua, Roma-Bari, Editori
Laterza, 2006.
7. Biazzi, M., Lingue e movimenti migratori nellUnione
Europea: 30 anni di politica linguistica per i migranti, n
Indagini sociolinguistiche nella scuola e nella societ italiana
n evoluzione, Vedovelli, M. (a cura di) Milano: Franco
Angeli, 1999, 203-223.

121

122

ROMN
8. ireva, G.N., Vvedenie v ontobilingvologiju, erepovec:
GU, 2000.
9. ireva, G.N., Osnovy ontobilingvologii: russo-anglijskij
material, Sankt Peterburg: SPGU, 2001.
10. Chomsky, N., Riflessioni sul linguaggio, Enaudi, Torino (trad. di Reflections on Language, Pantheon, New York,
1975), 1981.
11. Crystal, D., La rivoluzione delle lingue, Bologna: Mulino, 2005.
12. Daloiso, M., I fondamenti neuropsicologici delleducazione
linguistica, Venezia: Libreria Editrice Cafoscarina, 2009.
13. DellAscenza, C., Comunicazione della Commissione al
Consiglio, al Parlamento Europeo, al Comitato Economico e
Sociale, al Comitato delle Regioni, 22 novembre 2005 http://
europa.eu/language/servlets/Doc?id=1035, 2005.
14. Deprez, C., Les enfants bilingues: langue set familles,
Paris: Saint-Cloud, Crdi, 1994.
15. Francescato, G., Il bilingue isolato. Studi sul bilinguismo
infantile, Bergamo: Minerva Italica, 1981.
16. Fabbro, F., Neuro pedagogia delle lingue, Roma: Astrolabio, 2004.
17. Genovese, A., Per una pedagogia interculturale. Dagli
stereotipi dei pregiudizi allimpiego dellincontro, Bologna:
Bonomia Universit Press, 2003.
18. Grosjean, F., A psycholinguistic approach to codeswitching: the recognition of guest words by bilinguals,
One speaker, two languages, ed. L. Milroy and P. Muysken,
Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
19. Gusmani, R., Saggi sullinterferenza linguistica, Firenze: casa editrice Le Lettere, 1986.
20. Gumperz, J., Hymes, D., Directions n Sociolinguistics.
The Ethnography of Communication, Oxford; New York:
Black well, 1986.
21. Krashen, S., Second language acuisition and second language learning, Oxford: Pergamon press, 1981.
22. Ldi, G., Lenfant bilingvue: chance ou surcharge?, Anexe 8, Sprachenkonzept Schweiz, http://sprachenkonzept.franz.unibas.ch/Anexe_8.html.
23. Mabrour, A. Lalternance codique arabe/franais:
emplois et fonctions, Constellations francophones, 2,
(2007), http://publifarum.farum.it/ezine_printarticle.
php?id=67.
24. Minuz, F., Italiano L2 e alfabetizzazione n et adulta,
Roma, Carocci editore, 2005.

O B S E RVATO R L I N G V I S T I C
25. Moretti, B., Antonini, F., Famiglie bilingui, Osservatorio linguistico della Svizzera italiana, 2000.
26. Muysken, P., Bilingual speech: a typology of code mixing, Cambridge, University Press, 2000.
27. Myers-Scotton, C., Duelling Languages. Grammatical structure n Codeswitching, Oxford: Clarendon Press,
1993.
28. Perotto, M., Lingua e nazionalit nelle repubbliche postsovietiche, Santarcangelo: Fara editore, 1996.
29. Perotto, M., Lingua e identit dellimmigrazione russofona n Italia, Napoli: Liguori editore, 2009.
30. Perruchet, P., Peerman, R., Aprandre sa langue maternnelle, une quesion de statistique?, Pour la science, nr.
327, gennaio 2005, http://upmf-grenoble.fr.
31. Poplack, S., Sankoff D. (1988), Code-Switching,
Sociolinguistics. An International Handbook of the Science
of language and Society, ed. by U. Ammon, N. Dittmar, K.
J. Mattheier, II vol. Walter de GruyterBerlin New York,
1174-1180.
32. Romaine, S., Pidgins, creoles, immigrant, and dying
languages, Investigating obsolescence. Studies n language contraction and death, ed. by N. Dorian, Cambridge:
Cambridge University Press, 369-383, 1989.
33. Romaine, S., Bilingualism. Second Edition, Oxford,
Cambridge: Blackwell, 1995.
34. Saina, S.T., Dvujazyie i mnogojazyie v semejnoj
izni, Reevoe obenie v uslovijach jazykovoj neodnorodnosti, Moskva, U.R.S.S., 60-75, 2000.
35. Slobin, D.F., Psicolinguistica, Firenze: La Nuova Italia,
1975.
36. Titone, R., Bilinguismo precoce e educazione bilingue,
Roma: Armando, 1979.
37. Titone, R. (a cura di), La personalit bilingue. Caratteristiche psicodinamiche, Milano: Bompiani, 1996.
38. Vedovelli, M., Guida allitaliano per stranieri. Dal Quadro comune europeo per le lingue alla Sfida salutare, Roma,
Carocci editore, 2011.
39. Weinreich, U., Lingue in contatto, Torino: Boringhieri (traduzione della prima edizione del 1953), seconda
edizione (2008) con premessa di Orioles, V. e Introduzione di Cardona, R., Novara: De Agostini scuola SpA,
1974/2008.

123

124

ROMN

Cristinel MUNTEANU

Eugeniu Coeriu i problema


stilurilor funcionale
Domnului Profesor univ. dr. Stelian Dumistrcel,
n semn de omagiu, cu ocazia mplinirii vrstei
de 75 de ani

C.M. dr. n filologie (magna


cum laude) al Universitii
Al. I. Cuza, Iai, lector la
Universitatea Constantin
Brncoveanu din Piteti,
Filiala Brila. A publicat
Sinonimia frazeologic n
limba romn din perspectiva
lingvisticii integrale (2007),
Fundamente ale comunicrii
(2007, n colaborare), Tehnici
de redactare n comunicare
(2008, n colaborare),
Discursul repetat ntre
alteritate i creativitate
(Institutul European, 2008,
ca editor) i Tobias Peucer, De
relationibus novellis / Despre
relatrile jurnalistice [Leipzig,
1690 prima tez de
doctorat din lume dedicat
jurnalismului] (2008, ca
editor).

1. Am afirmat n mai multe rnduri (vezi Munteanu 2012: 65)1, referindu-m la taxonomia stilurilor funcionale, c cel puin pentru mine ,
n aceast privin, clasificarea cea mai coerent
i mai bine justificat din punct de vedere teoretic este cea aparinndu-i lui Stelian Dumistrcel. M convinsese, printre altele, i faptul c,
n delimitarea acestor stiluri funcionale, cercettorul ieean pornea de la distinciile operate
de trei ilutri naintai: Aristotel, Ion Heliade
Rdulescu i Karl Bhler. Astfel, n baza relaiei
dintre funcii (dup Bhler denotarea, manifestarea i apelul2), zuri (dup Aristotel
uzul tiinific, cel poetic i cel practic), respectiv
limbi (dup Heliade Rdulescu limba tiinelor sau a duhului, limba inimei sau a simtimentului i limba politicii)3, rezultau doar
trei stiluri funcionale (primare): stilul tehnicotiinific, stilul beletristic i stilul comunicrii publice i private (vezi Dumistrcel 2006: 37-51)4.
1.1. Dar motivul principal pentru care consider c
avem de-a face aici cu cea mai pertinent clasificare
a stilurilor funcionale (de pn acum) l constituie raiunea fundamental care conduce la aceast
distincie tripartit, i anume finalitatea (care
se vdete mai ales n conceptul de funcie;

COERIANA

Relaia funcii uzuri stiluri


0.

FUNCII
(dup Bhler)

1.

Denotarea

2.

Manifestarea

3.

Apelul

UZURI (dup Aristotel)


limbi
(la Heliade Rdulescu)
uzul tiinific;
limba tiinelor
sau a duhului =
uzul poetic;
limba inimei
sau a simtimentului =
uzul practic;
limba politicii =

STILURI
funcionale
tehnico-tiinific

beletristic
(al) comunicrii
publice i private

Sursa: Dumistrcel 2006: 44

vezi Munteanu 2010: 121-122). tim de la Coeriu (care pornea de la cele


patru cauze aristotelice: eficient, material, formal i final) c discursurile,
ca fapte omeneti intenionale, nu se pot defini prin structura lor [expresiv]
(ceconstituie cauza lor material), ci numai prin cauza final, determinant
n activitile umane. n cultur, structura trebuie s fie ntotdeauna n acord
cu finalitatea i nu invers (Coseriu 1990: 91; cf. i Coeriu 1997: 176-177).
1.2. Sunt, ntr-adevr, interesante intuiiile lui Heliade Rdulescu n aceast
direcie (cu sesizarea celor trei limbi), dei sunt amestecate, inconsecvent,
dou criterii de delimitare: pe de o parte, obiectul (corespunztor tiinelor sau politicii), pe de alt parte, dimensiunea contiinei (fie c-i vorba de
duh, fie c-i vorba de inim / simtiment). ns, pe linia celor spuse la 1.1.
(apropo de finalitate), mult mai important, n economia i pentru justificarea clasificrii de mai sus, este atragerea n discuie a funciilor identificate
de K. Bhler i a zurilor / modurilor de actualizare / modalitilor de
utilizare a limbii, aa cum le-a neles Coeriu n impresionantul su efort
hermeneutic dedicat operei aristotelice (vezi, recent, i Coeriu 2011: 125).
Reamintesc c, la Aristotel, limbajul semantic (lgos semantiks) este limbajul
n esena sa (adic limba / langue), fr alte determinri ulterioare, n timp ce
limbajul apofantic (lgos apophantiks enun, judecat; poate fi adevrat
sau fals), limbajul poetic (lgos poietiks uzul limbii ca expresie a imaginaiei) i limbajul pragmatic (lgos pragmatiks uzul limbii ca form de aciune)
sunt, de fapt, tipuri de discurs, adic limbaj determinat ulterior.
2. Pentru Profesorul Stelian Dumistrcel (i pentru majoritatea elevilor pe
care i-a format ori ndrumat), Eugeniu Coeriu reprezint un reper epistemologic solid i constant. De altfel, chiar n cartea n care este propus i teoreti-

125

126

ROMN

zat clasificarea invocat (Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale [2006]), trimiterile la Coeriu sunt frecvente, fie c-i vorba de
critica modelului comunicaional al lui R. Jakobson prin comparaie cu Organon-ul semiologic al lui K. Bhler, fie c-i vorba de distingerea acelor logoi
aristotelici (zuri), fie c-i vorba de o serie de concepte coeriene eseniale,
precum stiluri i niveluri de limb, discurs repetat .a.m.d. Toate
dovedesc o bun nelegere i asimilare a teoriei lingvistice elaborate de Magistrul de la Tbingen.
2.1. n timpul vieii lui E. Coeriu, Stelian Dumistrcel s-a bucurat de aprecierea acestuia5. Ar fi fost cu adevrat extraordinar dac nvatul de origine
basarabean ar mai fi trit civa ani i ar fi apucat s se pronune i cu privire la temeinicia proieciei lingvistului ieean referitoare la structura stilurilor
funcionale. Dar oare n-ar putea-o face nc i altfel, prin ceea ce ne-a lsat deja?
Cred c E. Coeriu ar fi fost de acord cu demersul lui St. Dumistrcel i voi
arta imediat pe ce m bazez fcnd o asemenea presupunere.
2.2. Eugeniu Coeriu este mereu surprinztor nu doar prin rigoarea i luciditatea sa, ci i prin vastitatea preocuprilor sale. n plus, se tie c era cea mai
informat persoan din domeniul lingvisticii. n consecin, ntruct multe dintre lucrrile sale, scrise n diverse limbi, ne sunt [n continuare] inaccesibile, ne
putem ntreba dac nu cumva distinciile pe care le-am operat sau le operm
astzi n cercetrile noastre au fost fcute sau intuite de genialul savant naintea
noastr. S fi fcut i Coeriu, bunoar, legtura ntre funciile lui Bhler, zurile (tipurile de lgos) aristotelice i anumite stiluri / limbaje funcionale? Sunt
semne c el se gndise la aa ceva, nc din 1952, n studiul La creacin metafrica en el lenguaje (publicat abia n 1956). Iat cteva citate relevante:
[1] ...putem distinge n conformitate cu funcia predominant (sau, mai bine-zis, conform finalitii, din punctul de vedere al vorbitorului i al efectului obinut la asculttor), mai multe tipuri de limbaj, care adesea se prezint
[adic sunt prezentate de alii, n.m. C.M.] ca fiind tot limbajul, ca esen a sa,
dei acestea nu se manifest niciodat sau aproape niciodat n stare pur.
(Coeriu 1956/2009: 177).
[2] Fr ndoial, triada funcional stabilit n aceast privin de
K.Bhler Kundgabe sau Ausdruck (manifestare [n orig. sp.: manifestacin
anmica manifestare psihic, n.m. C.M.], expresie, exteriorizare), Darstellung
(reprezentare) i Auslsung sau Appell (aciune asupra asculttorului, apel)
aduce precizri eseniale realitii limbajului. ntr-adevr, conform prevalrii
uneia sau alteia dintre aceste funcii, distingem: un limbaj reprezentativ sau
enuniativ sau informativ, n care finalitatea este, mai ales, aceea de a informa

COERIANA

cu privire la ceva exterior att pentru vorbitor, ct i pentru asculttor [...]; un


limbaj expresiv (afectiv sau emotiv), n care finalitatea principal e aceea de a
exprima o stare psihic, sentimental a vorbitorului; i un limbaj apelativ
(sau volitiv), a crui finalitate o reprezint obinerea unui comportament anumit al asculttorului. (ibid.).
[3] n plus, limba nu poate fi identificat cu nicio funcie particular,
pentru c este un sistem abstract i, ca atare, indeterminat: funciile se manifest n vorbirea concret. [...] Filozoful i omul de tiin i creeaz un limbaj
propriu n egal msur ca oratorul sau poetul. (ibid.: 178)6.
Cel de-al treilea citat (prezent, n studiul amintit, n imediata vecintate a celorlalte dou) ne ndreptete s afirmm c E. Coeriu nelegea prin limbajul filozofului i al omului de tiin tocmai logosul apofantic (sau, n termeni
actuali, stilul tehnico-tiinific), prin limbajul oratorului, chiar logosul pragmatic (sau stilul comunicrii publice i private), iar prin limbajul poetului,
logosul po[i]etic (sau stilul beletristic).
3. Cele spuse mai sus nu au nicidecum scopul de a diminua meritele profesorului Dumistrcel, dimpotriv: pe de o parte, precizrile lui Coeriu confirm
demersul corect proiectat al lingvistului ieean (care nu cunoscuse pe atunci
afirmaiile n cauz)7; pe de alt parte, ceea ce la Coeriu se gsete doar menionat ori schiat, la St. Dumistrcel apare ca fiind dezvoltat, rafinat i suplimentar justificat. De pild, pe aceeai linie, Dumistrcel stabilete corelaii i
cu alte distincii tripartite: cu mprirea trinitar a psihologiei: inteligen sensibilitate voin (observat de D. Caracostea ca reflex n concepia
lui K. Bhler, aspect ce l-ar fi condus pe nvatul vienez la deosebirea celor
trei funcii ale limbajului) ori cu cele trei limbaje (logic sau intelectual,
afectiv i activ) la J. Vendryes etc. (vezi Dumistrcel 2006: 41). De altfel,
un argument n plus l-a reprezentat i o alt observaie coerian. Amintindu-l
ntr-o prelegere de filozofia limbajului pe Juan Luis Vives, un important
umanist spaniol din secolul al XVI-lea, Coeriu citeaz (din memorie) teza
fundamental a acestuia: lingua est speculum hominis universi, et rationis, et
affectus, et voluntatis limbajul este oglinda omului ntreg, i a raiunii, i
a afectivitii, i a voinei; avem deci indicate limpede cele trei dimensiuni
eseniale ale contiinei. (Coeriu 1994: 21).
3.1. Exist totui o nepotrivire n acest tablou... Spre deosebire de celelalte
serii de concepte (funcii, dimensiuni ale contiinei, tipuri de lgos etc.) ce
justific armonios autonomia stilului tehnico-tiinific i al celui al comunicrii publice i private, n cazul stilului beletristic seria conceptual nu mai este
la fel de omogen. Este considerat relevant funcia expresiv (sau emotiv

127

128

ROMN

ori manifestarea, la Bhler), pus n relaie cu afectul (affectus, la Vives), cu


limbajul afectiv (la Vendryes), cu sensibilitatea (la Caracostea) i cu limba inimei sau a simtimentului (la Heliade Rdulescu). Ruptura se produce
cnd vine vorba de lgos-ul aristotelic corespondent, adic lgos-ul poietiks,
ce are de-a face, nainte de toate, cu fantezia (este uzul limbii ca expresie a
imaginaiei), i nu cu afectul8.
3.2. Mai mult dect att, orict de convenabil ar fi, n cadrul expus, citarea
aproximativ a cuvintelor lui Vives (vezi supra, 3.), trebuie spus c, de fapt, n
redarea lui Coeriu, citatul n cauz este inexact. n studiul Acerca de la teora
del lenguaje de Juan Luis Vives, Coeriu reproduce fragmentul originar (din
lucrarea De anima et vita), de unde se i vede dincolo de formularea sensibil
diferit c Vives avea n vedere patru dimensiuni ale contiinei: voces in
homine signa sunt animi universi, et phantasiae, et affectuum, et intelligentiae,
et voluntatis, in belluis autem tantummodo affectionum, quemadmodum in nobis voces inconditae, quaeque a Grammaticis interjectiones nominantur (apud
Coseriu 1971: 65). Trstura specific a discursului literar (ca literatur artistic), a logosului po[i]etic, este aceea de a construi lumi posibile, or, pentru
aceasta este nevoie, n primul rnd, de imaginaie (phantasia). n literatura
autentic, expresivitatea (generat de afect) nu este esenial / primar, ci
secundar.
3.3. S remarcm i un alt aspect. Nici n cazul lui Vives nu este nc vorba
de lgos (ca discurs), ci de cuvinte izolate (voces, ca semne [signa] ale dimensiunilor contiinei); referindu-se la phantasia i affectus, umanistul spaniol
va fi avut n vedere, probabil, aa-numitele cuvinte expresive. El anticipa,
astfel, stilistica lui Iorgu Iordan (ce ncerca s mpace stilistica lui Ch. Bally
cu cea a lui L. Spitzer), avnd ca obiect de cercetare cuvintele i construciile
expresive, nelegnd prin aceasta elemente lingvistice produse ale afectului i
fantaziei [sic!] subiectelor vorbitoare [subl. m. C.M.] (Iordan 1975: 16).
4. n fine, a dori s mai atrag atenia asupra faptului c n tabloul de corespondene realizat de Stelian Dumistrcel avem de-a face cu o relaie (i nu cu
o identificare) a zurilor [adic a tipurilor de discurs] cu stilurile (cum
are grij s sublinieze chiar St. D., vezi supra, 1.). De aceea, mi se pare nimerit
s nchei relund o constatare personal: La o prim vedere, judecnd contemporan lucrurile, relaia dintre stil funcional (ori limbaj) i text / discurs
specializat este ca aceea dintre limb i vorbire (discurs), respectnd opoziia
in abstracto vs in concreto. Cu toate acestea, sfera conceptului de discurs specializat a ajuns astzi s interfereze cu cea a stilului funcional sau chiar
s se suprapun acesteia: trsturi ale discursului specializat sunt preluate de
unii cercettori n caracterizarea stilului funcional (cnd, de fapt, unele parti-

COERIANA

culariti discursive nu au cum s figureze n limb i, prin urmare, nici ntr-un


stil funcional). (Munteanu 2012: 71).

Note

Vezi i Cristinel Munteanu, [recenzie la] Stelian DUMISTRCEL, Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale [Iai, Institutul European,
2006, 278 p.], n Philologica Jassyensia, an III, nr. 1,
2007, Editura Alfa, Iai, 2007, p. 329-330.
2
Terminologia provine din prima form a teoriei lui
Bhler. Denotarea este, de fapt, funcia de reprezentare (sau
referenial), manifestrii i corespunde funcia expresiv,
iar apelului, evident, funcia apelativ.
3
Profitm de prilej pentru a aduga tot n spiritul tradiiei c i cele trei genuri ale elocinei, aa cum sunt
descrise de Quintilian (Arta oratoric, XII, 10, 58-65),
puteau constitui nc o coloan de corespondene n acest
tabel.
4
Utiliznd criterii suplimentare, Stelian Dumistrcel ncadreaz riguros, n sfera celui din urm stil funcional, o
serie de sub-stiluri funcionale (pe care le numete limbaje), precum limbajul conversaiei, limbajul epistolar,
limbajul publicisticii, limbajul publicitii, limbajul instruciei colare, limbajul organizaiilor politice, limbajul
juridico-administrativ i limbajul religios.
5
Iat, ca dovad, i o mrturisire a lui Stelian Dumistrcel: S-mi fie permis s amintesc dou aprecieri de care
m-am bucurat enorm (n pofida vrstei, destul de naintate, la care le-am primit, dar fa de un astfel de Profesor
te simeai mereu ca un elev ce-i ateapt nota!): dup ce
a citit, ntr-o noapte, la Tbingen, Expresii romneti, m-a
gratulat (am martori!) prin cuvintele frumoas carte
ai scris! (ca semn de preuire, mi-a sugerat, firete, mai
multe completri i corectri, de care am inut seama n
ediia a doua a dicionarului, aducndu-i, i n Prefa,
ndatorate mulumiri). Cnd, la Colocviile filologice
glene, ediia din octombrie 2001, ce i-a fost dedicat, am prezentat o prim comunicare avnd ca obiect
modificarea enunului aparinnd discursului repetat din
perspectiva quadripartita ratio, prin care am stabilit c,
n ciuda multitudinii de variante la care se ajunge prin cultura, ndemnarea i fantezia vorbitorilor, a scriitorilor i
gazetarilor, toate acestea pot fi ordonate i analizate dup
regulile lui Quintilian, la discuii, subliniind esenialul
abordrii, Magistrul m-a felicitat: Domnule Dumistrcel, ne-ai copleit! (n tezele doctoranzilor si acest as1

129

130

ROMN
pect privind modificarea EDR nu a fost luat n consideraie). (Cercetarea lingvistic i poate favoriza cititorului
lecturi de contientizare, pe diferite planuri, a nsei condiiei
umane (interviu cu Stelian-Traian Dumistrcel, realizat de
Cristinel Munteanu), n Limba Romn, Chiinu, anul
XVII, nr. 7-9, 2007 p. 99-112).
6
Despre tipurile de lgos aristotelice, care i erau foarte
clare nc de la nceputul perioadei uruguyane (sau poate
chiar din Italia), E. Coeriu a vorbit explicit i in extenso,
prima dat (probabil), n studiul Logicism i antilogicism n
gramatic (vezi Coeriu 1957/2004: 250-251 i 253).
7
Conform unui principiu foarte preuit de Coeriu: Intersubiectivitatea este garania obiectivitii lucrurilor. i Coeriu avusese, la rndu-i, astfel de surprize citindu-i pe
clasici, dar i nsuise apoi o idee de-a lui Croce, potrivit
creia trebuie s ne fac plcere dac descoperim c ceea
ce am gndit noi a gndit, bunoar, i Platon. Pentru numeroasele surprize pe care le-am avut chiar eu la contactul
cu opera extins a lui Coeriu, vezi Cristinel Munteanu,
Cnd Coeriu (pare c) greete (articol n curs de publicare).
8
De altfel, ntr-o prim formulare, Coeriu (1957/2004:
250) l numea pe acesta logos fantastic (din gr. phantastiks).

Bibliografie
selectiv

Coeriu 1956/2009 = Eugeniu Coeriu, Creaia metaforic n limbaj, n Idem, Omul i limbajul su. Studii de filozofie
a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Antologie, argument, note, bibliografie i indici de Dorel Fnaru,
Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2009,
p.167-197.
Coeriu 1957/2004 = Eugeniu Coeriu, Logicism i antilogicism n gramatic [1957], n Idem, Teoria limbajului
i lingvistica general. Cinci studii, Ediie n limba romn
de Nicolae Saramandu, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2004, p. 239-264.
Coseriu 1971 = Eugenio Coseriu, Acerca de la teora del
lenguaje de Juan Luis Vives [1971], n Idem, Tradicin y
novedad en la ciencia del lenguaje. Estudios de historia de la
lingstica, Editorial Gredos, Madrid, 1977, p. 62-85.
Coseriu 1990 = Eugenio Coseriu, Informacin y literatura
[1990], n Eugenio Coseriu, scar Loureda Lamas, Lenguaje y discurso, EUNSA, Pamplona, 2006, p. 85-99.
Coeriu 1994 = Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine
(1992-1993), ca supliment al publicaiei Anuar de lingvis-

COERIANA
tic i istorie literar, T. XXXIII, 1992-1993, Seria A,
Lingvistic, Iai, 1994.
Coeriu 1997 = Eugeniu Coeriu, Sincronie, diacronie i
istorie. Problema schimbrii lingvistice, Versiune n limba
romn de Nicolae Saramandu, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 1997.
Coeriu 2011 = Eugeniu Coeriu, Istoria filozofiei limbajului. De la nceputuri pn la Rousseau, Ediie nou, augmentat de Jrn Albrecht, cu o remarc preliminar de
Jrgen Trabant, Versiune romneasc i indice de Eugen
Munteanu i Mdlina Ungureanu, Cu o prefa la ediia
romneasc de Eugen Munteanu, Bucureti, Editura Humanitas, 2011.
Dumistrcel 2006 = Stelian Dumistrcel, Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale, Editura Institutul European, Iai, 2006.
Iordan 1975 = Iorgu Iordan, Stilistica limbii romne (ediia
a II-a), Editura tiinific, Bucureti, 1975.
Munteanu 2010 = Cristinel Munteanu, Reflecii privind
funcia criptic a limbajului medical, n Limba romn,
Chiinu, anul XX, nr. 1-2, 2010, p. 120-128.
Munteanu 2012 = Cristinel Munteanu, O clasificare antic a stilurilor funcionale n opera lui Diogenes Laertios,
n Limba Romn, Chiinu, anul XXII, nr. 1-2, 2012,
p.64-73.
Quintilian, Arta oratoric = M. Fabius Quintilianus, Arta
oratoric (traducere de Maria Hetco), vol. I-III, Editura
Minerva, Bucureti, 1974.

131

132

ROMN

Ana BANTO

Spiridon Vangheli i lumea primar*

A.B. conf. univ., doctor


habilitat n filologie,
cercettor tiinific la
Institutul de Istorie i Teorie
Literar G. Clinescu,
Academia Romn. Direcii
de cercetare: literatura
romn, literatura universal
i comparat, teorie
literar. Publicaii recente:
Reabilitarea autenticului.
Culegere de articole i
studii critice, Chiinu, 2006;
Deschidere spre universalism.
Literatura romn din
Basarabia postbelic.
Monografie, Chiinu, 2010.

VANGHELI, Spiridon (14.06.1932, Grinui, Bli).


Prozator, poet, traductor i editor. Urmeaz coala primar din comuna natal, i continu studiile n com. Pelinia i n or. Bli. Absolvete Institutul Pedagogic Ion
Creang (azi, Universitatea Pedagogic Ion Creang)
din Chiinu, 1955. Profesor, apoi redactor la editurile
Cartea Moldoveneasc i Lumina. Debuteaz n 1962
cu placheta n ara fluturilor. Alte volume publicate: Soarele (1963), Pe lume (1964), Bieelul din coliba albastr (1964), Balade (1966), Isprvile lui Gugu (1967),
Ministrul bunelului (1971), Columb n Australia (1972),
Primii urtorii? (1975), Gugu cpitan de corabie
(1979), Steaua lui Ciuboel (1981), Calul cu ochi albatri
(1981), Privighetoarea (1985), Pantalonia ara piticilor
(1989), Ghiocica (1991), Gugu i prietenii si, vol. I-II
(1994), Copii n ctuele Siberiei (2001) .a. A tradus din
poezia i proza universal pentru copii: Iepuraul albastru
(1968), Fetia din Hiroshima (1981), Peter Pan i Wendy
de James Barrie (1975, 1988) i Pepi Cioraplung de Astrid
Lindgren (1973, 1984).

Cu vrsta ne ndeprtm tot mai mult de crile


copilriei, ns n adncul fiinei noastre ele ne
lipsesc. Spiridon Vangheli prin crile sale se
adreseaz eului profund din noi, acel eu care, n
cazul dat, se cuvine s fie amplasat i ntr-un anumit context istoric, micile personaje explicnd, n
mare parte, nu doar nevoia lor de a fi degajate i pe
deplin libere, dar ilustrnd i maturitatea oarecum
* Articol elaborat n cadrul proiectului Valorificarea
identitilor culturale n procesele globale, Academia
Romn, cofinanat din Fondul Social European prin
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013 Investete n oameni.

CRITIC, ESEU

precoce a copilului basarabean. Aceasta din urm devine total explicit dup
lectura lucrrii Copii n ctuele Siberiei, n care realitile istorice dramatice,
chiar tragice nici mcar nu au nevoie s fie transfigurate la modul artistic,
documentul ntrecnd puterea de imaginaie.
Atent la destinul copiilor n diferite perioade istorice, Spiridon Vangheli
este unul dintre scriitorii pentru copii ale crui merite au fost recunoscute la
Chiinu, dar i ntr-un spaiu geografic amplu, dincolo de hotarele Basarabiei, multiplele distincii naionale i internaionale constituind dovezi incontestabile: Diploma Internaional de Onoare Andersen (1974), Premiul de
Stat al R.S.S.M. (1980), Premiul Ministerului nvmntului din R.S.S.M.
(1982), Maestru Emerit n Art din R.S.S.M. (1982), Premiul de stat al
U.R.S.S. (1988), Scriitor al Poporului (1992), Ordinul Republicii (1996),
Premiul Ion Creang al Academiei Romne (1996), Premiul special al
Uniunii Scriitorilor din Romnia (2002), Marele Premiu Ion Creang al
Salonului Internaional de Carte pentru Copii (2007).
Coleg de generaie i prieten cu poetul Grigore Vieru, S. Vangheli va contribui
substanial la mbuntirea calitii manualelor pentru clasele primare, fiind
coautor al Abecedarului (1970, 1990). Atenia acordat literaturii n coal
este una dintre preocuprile sale constante, n 2006 editnd Carte de citire i
gndire pentru cl. I-IV, n 4 volume. Sunt lucrri care certific, de fapt, interesul nedezminit al autorului fa de universul copilului i al copilriei. Poate
c anume n acest fel scriitorul rzbun soarta unei ntregi generaii de autori
basarabeni din care face parte i care s-au autodefinit drept copii ai anilor
treizeci. Acestora le-a fost dat s se afirme n literatur n condiii extrem de
dificile, ptura intelectualilor basarabeni formai n perioada interbelic fiind
extirpat cei mai valoroi dintre ei au fost deportai n Siberia sau exterminai,
unii reuind s se refugieze n Romnia. Dup anii grei de foamete, de rzboi i
de regim stalinist, Chiinul revenea cu mare dificultate la normalitate. ntr-o
atmosfer n care viaa spiritual era dominat, n primul deceniu postbelic,
de preceptele proletcultiste, iar mai apoi de opresiunea ideologic, tradiiile i
obiceiurile locului fiind, de asemenea, persecutate, era important repunerea
n circuit a unui sistem de valori nepoluate, necontrafcute. Iat de ce scriitori
precum Spiridon Vangheli, recurgnd la viziunea proaspt a copilului, contribuie la redescoperirea izvoarelor fireti ale vieii. n majoritatea scrierilor sale
Spiridon Vangheli vizeaz un univers de acas, rustic, marcat de simbolismul
vechimii, al dinuirii i al rezistenei. Cu ajutorul protagonitilor din lucrrile sale: Gugu, rudele i constenii lui din satul Trei Iezi, Ciuboel, Ghiocica,
mtua Dalba i mo Dalbu, Titiric, cititorul descoper o lume feeric a copilriei, micii eroi fiind nvestii cu puterea de a impulsiona starea de bine i

133

134

ROMN

Cu nentrecutul naist Vasile Iovu

Cu Andrei Strmbeanu, Ion Ungureanu, Ion Hadrc i Dumitru Matcovschi

Spiridon Vangheli omagiat de colegi i prieteni


Poze de Nicolae Rileanu

CRITIC, ESEU

optimismul celor din jur. Secvene precum cele cu micii urtori, care le amintesc maturilor de obiceiurile de iarn (menionm c n perioada ex-sovietic
era interzis consemnarea srbtorilor religioase i a celor motenite din strbuni), ndreapt cititorul ctre lucruri neperisabile, pline de sens uman i de
nvminte. Scenarii pline de umor cu oameni de zpad care merg i pitici
care fac nuni, fluturi care protejeaz cu aripile lor somnul celor mici sunt axate
pe o comunicare fr limite (unul dintre protagoniti, pe nume Gria-Singur,
certific acelai interes al autorului de a accentua importana transmiterii mesajului, a dorinei de comunicare): melcii comunic cu luna i cu cei mici, nourul d de un munte cu capul gol i se face cciula lui, Steaua Lio i protejeaz
drumul nocturn al lui Ciuboel, cel pornit n cutarea ierburilor de leac pentru
mama i care aduce Steaua n plrie acas, pe cnd tot satul alertat i sare n
ajutor, creznd c i s-a aprins casa. Sentimentul solidaritii face parte din modul de a fi al comunitii rustice, pe care scriitorul o evoc magistral: i mama
lui Ciuboel i revenea, dar nu att de ierburile de leac, ct de bucurie c biatul
ei mparte lumina Stelei la toi.
Spiridon Vangheli reface comuniunea dintre om i natur, n viziunea scriitorului aceasta constituindu-se ca un principiu fr de care copilria nu poate
avea dimensiunile normalitii. De aici prenumele personajelor, spre exemplu, Ghiocica, mo Dalbu i mtua Dalba, precum i o ntreag toponimie:
satele se numesc Trei Iezi, Turturica, Pitpalac, Cucuiei, Traista-Ciobanului,
Guria-Cucului etc. Scriitorul d fru liber imaginaiei, stimulnd fabulaia
i oferindu-i micului personaj prilejul de a se pune n valoare pe sine nsui
ca un reprezentant expres al societii. Nevoia imperioas a copilului de a se
exprima n cetate trebuie, de asemenea, raportat la realitile concrete n
care era proliferat o literatur scris dup precepte ce contraveneau vieii
fireti. Pentru exhibarea dimensiunilor existeniale ontologice autorul pune
n micare resorturile unei mentaliti izvorte din adncul istoriei neamului care a dinuit i prin creaia anonim. Spiridon Vangheli plsmuiete, de
asemenea, naraiuni fabuloase pe potriva nevoii copilului de autoafirmare
fr impedimente. Pantalonia, bunoar, e ara cu apte mprii: mpria
Luni, Mari, Miercuri, Joi, Vineri, Smbt, Duminic, n care copilul se
maturizeaz cunoscnd etapele vieii privite ca n basmele populare. Prin
ocheanul fermecat al basmelor lui Spiridon Vangheli ziua de mine a copiilor se revendic printr-un raport inversat dintre maturi i cei mici: totul
aici funcioneaz conform unor fantezii bulversante, copiii fiind nvestii
cu puteri miraculoase, ntrecndu-i pe maturi, i maturii acceptnd regulile
impuse de guvernatorii din lumea celor mici, construit dup principiile
unor posibiliti nelimitate n a face bine i a tri frumos. Diminuarea caselor, a oamenilor i a lucrurilor, pe msura ndeprtrii de ele, este procedeul

135

136

ROMN

care face posibil aducerea la acelai numitor a percepiilor, pe de o parte, ale


celor mici i, pe de alt parte, ale celor maturi: la ntrebarea bunelului dac
a fost pe turn, Ciuboel rspunde: Cnd eti sus, toate casele rmn jos i
se fac mici... i uriai atunci nu-s pe pmnt. Ia, nite omulei acolo.... Micii
Robinzoni din scrierile lui Spiridon Vangheli descoper o lume plin de evenimente incitante, universul naiv al copilriei fiind unul extrem de dinamic:
convini de ctre Gugu, la un moment dat, constenii se las antrenai la
sniu, excepie nu fac nici figurile cele mai importante ale comunitii, directorul colii i contabilul, care i pierde tampila pe prtie, spectacolul ncheindu-se cu nlarea unui om de zpad, ce seamn leit cu Gugu, eroul
care a reuit s-i scoat pe toi din cotidianul cenuiu. Este o lume primar
n care ne ntlnim, ca n povetile lui Ion Creang, cu vieti ntruchipnd
buntatea, senintatea, binele i frumosul (rndunica, iepurele, mielul, cocostrcul). Explorat n cuvinte puine, acest univers este aureolat de pacea
i nelegerea dintre cei mici i cei maturi. Exist la Vangheli o nelepciune
precoce a celor mici, de care sunt contaminai i maturii: aceasta vine din
dorina autorului de a-i da copilului libertatea deplin pentru a crete, descoperind n mare parte lumea pe cont propriu. Copilul din povestirile lui Vangheli va crete mare i va ti s refac drumul spre copilria de altdat, aa
nct comunicarea uman indispensabil s se produc n mod firesc. Cci
pentru scriitorul Vangheli comunicarea cu cei mici, comunicarea ca art constituie fundamentul lucrrilor sale. Anume acest lucru l promoveaz de o
via Spiridon Vangheli, ale crui povestiri sunt un antidot la incomunicabilitatea de care e afectat omul modern, dinamismul scrierilor sale fiind stimulat
i de dialogul prezent la tot pasul. Stilul metaforic, predominat de simboluri,
limbajul marcat de oralitate i de jocul de cuvinte menit s pun n valoare
spiritul inventiv al copilului, energia personajelor sunt orientate s sparg
tiparele nepenite ale percepiei maturilor. Este un univers n care valorile
tradiionale, din btrni intr n dialog cu dinamismul percepiei copilului de
azi, de aici i de pretutindeni, scriitorul demonstrnd fidelitatea fa de copil.
Spiridon Vangheli creeaz un basm modern pentru copiii de azi, un basm n
care puterea de imaginaie a micilor protagoniti este conectat la fantezia
popular strveche.
La ceas aniversar i dorim distinsului nostru scriitor Spiridon Vangheli s se
bucure i de aici ncolo de aceeai dragoste din partea micilor cititori care s-l
menin pe culmile creaiei artistice.
La muli ani!

CRITIC, ESEU

Mihaela DOBO

Despre baladescul deviat


n Vntoarea cu oim
de tefan Aug. Doina

M.D. drd., Universitatea


Al. I. Cuza, Iai, profesor
de literatura romn
la Colegiul Costache
Negruzzi, Iai. Autoare a
12 lucrri de specialitate
aprute la editurile Polirom,
Paralela 45, Art. Printre
studiile publicate: Textul
i spectacolul ecuaia
dramaticului n metafora
literaturii (2009), Jurnalul
ultim al fiinei n Sonetele
fr sunet" de tefan Aug.
Doina (2011), Modele
romneti de traducere a
poeziei. tefan Aug. Doina
(2011), Proza lui tefan Aug.
Doina ntre Ludus i Logos
(2012) etc. Beneficiar al unei
burse doctorale n cadrul
proiectului DOC PAIDEIA
(107/15/S/783420).

O lectur transversal a baladelor lui tefan Aug.


Doina reveleaz existena a dou mari cmpuri
stilistice i tematice n care se situeaz acestea, corespunztoare baladelor de tineree sintagm
deja consacrat n critica literar i, am spune,
baladelor trzii, scrise sau, cel puin, publicate de
Doina ncepnd de prin anii 80, dar anunate de
texte mai vechi, cum este Five-oclock. Este cert, de
asemenea, c metamorfozele baladelor urmeaz
schimbrile generale din lirica autorului, trepte
de evoluie asemntoare ca viziune nregistrndu-se n poeme i n sonete, dac este s ne referim, pstrnd criteriul genericitii, doar la dou
dintre direciile operei sale poetice. Dei nu se
nregistreaz, nici n interiorul baladelor, seisme
lirice care s le transforme fundamental, exist
totui mutaii sensibile ale timbrului poetic ce
coordoneaz lirica narativ (Vladimir Streinu)
a autorului.
Astfel, din prima serie de balade rzbate echilibrul
compoziional, reflexivitatea i vizionarismul, dizolvate ntr-o veritabil retoric a armoniei celebrnd universalul, departe de tentaiile lumeti
ale emoionalului dermic i epidermic, intind
Cercetrile au fost finanate din Fondul Social European de ctre Autoritatea de Management pentru Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007-2013 [proiect POSDRU/CPP 107/
DMI 1.5/S/78342].

137

138

ROMN

o nfiorare a spiritului, nu a substructurilor sale, o revelare a strfundurilor


ideatice ale lumii i nu o etalare a suprafeelor ei pitoreti1. Acum poetul
se arat preocupat de tipare eterne, caut idealul, cerceteaz repetabilitatea
principiilor n aparena fenomenelor, gndete i creeaz la o scar planetar i arhetipal, departe de toate convulsiile istoriei (Acela-care-nu-se-temede-nimic, Mistreul cu coli de argint, Straj zadarnic, Vi de vie la paralela
80, A cerului pdure rsturnat, Balada celor trei puncte de vedere, Alexandru
refuznd apa, Funeraliile lui Demetrios, Soarele i scoica, Balada ntrebrii lui
Parsifal, Regele, fiul copacului). n drumul ctre baladele trzii, poetul execut
o fandare ludic, adoptnd n unele texte noi categorii estetice i morale, precum grotescul, urtul, monstruosul, miraculosul, burlescul, satiricul (Crai
de ghind, Sfntul Gheorghe cel Fals, Forma omului, Lucullus pe ruinele cetii
Amisus, Five-oclock).
Ceea ce aduce nou cealalt categorie de balade, reprezentat de Vntoarea cu
oim, care indic o presiune a realului asupra idealitii, o agresivitate i un triumf al decepiei asupra sublimului2, este poziionarea lucid i, de aici plecnd,
critic, ironic i satiric a poetului n faa realitii percepute acum la o scar
heraclitian, n opoziie cu viziunea eleat din etapa anterioar. Autorul caut
acum ntemeierea etic (Virgil Ierunca) a lucrurilor i, mai ales, a relaiilor,
se arat nzestrat cu facultile apostrofei (Aurel Pantea), practic absurdul
ironic (Virgil Nemoianu), ntr-un evident proces al dezidealizrii (Al. Cistelecan) lumii care l ndeprteaz, totodat, de specificul baladescului. De aceea,
volumul amintit ar reprezenta, n opinia noastr, ncheierea carierei de baladist
a lui Doina, dei unii comentatori vorbesc de supravieuirea baladescului i n
volumele Interiorul unui poem (1990) i Aventurile lui Proteu (1995) care nu
includ balade vechi ataat sau asimilat altor categorii lirice3.
Un adevrat punct de cotitur al baladescului doinaian se produce, aadar,
odat cu balada Vntoare cu oim din 1985, text esenial pentru poezia lui
Doina din anii 80, comparabil, din acest punct de vedere, cu Mistreul cu
coli de argint din anii 40, la care trimite, de altfel, intertextual, iar din acest
motiv vom recurge la o analiz comparativ, n oglind, a celor dou texte.
Dei simetrice n organizarea ritualic, n tematica primar, n profilul instanelor lirice intratextuale i n relaiile dintre acestea, cele dou texte ipostaziaz, fr doar i poate, dou atitudini diferite ale poetului n sfera raporturilor din seria eu univers, real ideal, unu multiplu, individ societate,
supui conductor etc. Mistreul... prezint vntoarea n sine, naintarea
febril a prinului ctre vnatul ideal, narat ntr-o tonalitate solemn de ctre o voce impersonal, pe cnd cellalt poem surprinde povestea unei vntori nemaivzute (mai mare-n evul ce mi s-a predat / o alt ntmplare nu

CRITIC, ESEU

exist), rostite de protagonistul acesteia, un prin al vntorii, care, iat,


supravieuise acestei experiene. Servitorul obraznic, raional i cinic din primul text, care l avertizeaz iste, ndrzne i, finalmente, cu dispre pe
stpn c alearg dup o himer este nlocuit sau evolueaz n Vntoare cu
oim ctre identitatea unui grmtic, un fel de cronicar ce are misiunea de
a nota povestea relatat ca n trans, halucinat, de stpnul lui. Interveniile sale demistificatoare sunt ns mult mai frecvente i mai dure dect ale
servitorului dar la fel de nebgate n seam , lund forma unui paratext
constant, care evolueaz n paralel i independent structural de primul, n
sensul c cei doi nu intr deloc n dialog, replicile lor succesive avnd, paradoxal, inuta unor solilocvii. Grmticul arhaism transmind ironia amar
a autorului la adresa rolului scriitorilor, dar sugernd i percepia acestora de
ctre societate i de ctre putere se ntlnete totui cu servitorul n efectul
ultim al aciunii lor: acela de a transmite mai departe, unul suflnd n corn, altul scriind cu pana oimului, fapta exemplar. Miza vntorii este, de asemenea, schimbat, pentru c mistreul cu coli de argint, fioros este substituit
nu de oim care e pretextul i inspiraia prinului , ci de plcerea sau, mai
degrab, de beia vntorii n sine, ca form de putere absolut i iraional:
parc vnam prin mine urmrind / pe dincolo de orice cuviin / o pasre
ce zboar ca pe-un grind / ce m rsfrnge-n ape o fiin / ce m-ntrecea i
m urma n timp / i vlurea cu-o ritmic arip / oglinda unui aprig anotimp/ n care toate concentrate-n clip/ m proslveau liturgic mprejur.
Mesajul acestei antibalade ndrznim s o numim astfel, pe de o parte,
prin similitudine cu termeni precum antiliteratur sau antipoezie, iar pe
de alt parte, datorit rstlmcirii voite, ntr-o balad rsturnat, a tuturor
simbolurilor consacrate de categoria baladescului este concentrat, n primul rnd, n natura discursului celor dou personaje, prinul i grmticul,
care trdeaz idealul de via al fiecruia, ca ecou artistic al unor straturi diferite, chiar opuse, ale umanului. Textul devine, astfel, teatrul unui joc verbal
cu cheie, n care aluziile la prezent sunt ct se poate de transparente: n
colivia-i strmt fr somn / lipsit de zri murea de trndvie/ sunt zri
care se nasc mrite domn! / i scapr cumplit n colivie / aidoma cu el tnjeam spre cer / s-ndestulez vederile-mi nguste / stpne! poftele mririi
cer/ ct nu e-n stare limba ei s guste / atunci l-am scos din la! ba nu
l-ai scos! / tiam simind cum muc din mnu / ce patimi poart-n pliscul fioros / aa-i! dar nu tiai ce poart-n gu / cuprinsu-ntreg prea ca
scos din mini / dei nu-l tulburau mcar zefirii / stpne! nu se cade s te
mini: / luntrul isc tulburarea firii / hitaii-aveau pe chip surs felin/ de
cini zeloi care-i confirm faita / mrite domn! golanii simt din plin/
cnd ura de la curte-asmu haita / eram att de mare un pigmeu (...).

139

140

ROMN

Un periplu prin comentariile critice ale textului Vntoare cu oim evideniaz pluritatea i, din nou, eterogenitatea interpretrilor i atest, totodat,
complexitatea operei: balad cinegetic, balada rscumprrii prin scris,
expresie a dualitii fiinei, variant modern a mitului lui Narcis, art poetic avnd semnificaia unei recuperri a realului4 etc. n ceea ce ne privete,
considerm c Vntoare cu oim este o pseudobalad cinegetic, n care dublul referent real i livresc deschide cel puin dou ci de receptare, care
se susin reciproc, nspre evidenierea inteniei autorului de realizare a unei
satire politice i sociale. Ne asociem, din aceast perspectiv, opiniilor critice
aparinnd lui Virgil Ierunca i Virgil Nemoianu, valorificndu-le.
Virgil Ierunca observ c n acest text ca, de altfel, n ntreg volumul Doina renun la hieratismul sensului, distana de contingent, poziionndu-se mai aproape de realitatea istoric a momentului, pe care o contempl
dezgustat i critic. Vntoare cu oim ar fi, n aceast dinamic a creatorului,
o balad singuratic, un prolog al mpotrivirii, un manifest de contiin5. Pentru o interpretare asemntoare opteaz i Virgil Nemoianu, care
avanseaz, primul, ideea angajrii lui Doina, prin acest text i prin multe
altele, ntr-o lupt deschis cu sistemul politic de atunci, pe care alege s-l
condamne prin singurele mijloace ce-i erau la ndemn unui scriitor. Astfel,
dac prinul egocentric ar fi imaginea conductorului aberant, care triete o
autodivinizare, visnd s devin un centrum mundi Prinul de odinioar,
trist, vistor, subire, a ajuns la crma rii, e apn, rumen, vulgar i sigur
pe sine...6 , grmticul iute la minte i rzvrtit din fire este crturarul,
intelectualul dizident, care, dei slujitor al idealului prin vocaia sa, se pomenete nevoit s se poarte ca pzitor loial al realitilor7 sau contiina
umanitii, partea treaz din lume, istoria spus rspicat i scris drept8.
Concluzionnd aceast microanaliz, putem afirma c sublimei utopii din
Mistreul cu coli de argint, n care idealul asumat pn la capt topete tragic
fiina superioar a prinului, i se opune n Vntoare cu oim cacotopia arbitrarului i a realitii stlcite9, caricatura grotesc-ironic a unui ins ce doar
mimeaz tragismul.

Note

Al. Cistelecan, Poezie i livresc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p. 172.
2
Ibidem, p. 176.
3
Ne referim la criticul Ioan Holban, care, n Istoria literaturii romne contemporane, vol. I, Editura Moldova, Iai,
2006, p. 14, noteaz: Regsim baladescul, nota particular a liricii lui tefan Aug. Doina, n texte precum Interiorul unui poem, Cronica de la Osndii, Ipostazele vntului,
1

CRITIC, ESEU
N-ai s m crezi; baladescul se nrudete cu epopeicul:
mai exact, balada e un fragment (un poem) de epopee,
partea sa liric.
4
O trecere n revist a ase interpretri diferite ale textului realizeaz Ioan Deridan, n Primatul textului. Cercetri metodice i literare, Editura Cogito, Oradea, 1992,
p.145-148.
5
Virgil Ierunca, tefan Aug. Doina: spovedania sensului,
n Subiect i predicat, Editura Humanitas, Bucureti, 1993,
p. 107.
6
Virgil Nemoianu, Sursul abundenei. Cunoatere liric
i modele ideologice la tefan Aug. Doina, ediia a II-a, revzut i adugit, Fundaia Cultural Secolul 21, Bucureti, 2004, p. 194.
7
Ibidem, p. 197.
8
Ioan Deridan, Primatul..., op. cit., p. 147.
9
Virgil Nemoianu, Sursul..., op. cit., p. 194.

Bibliografie

Al. Cistelecan, Poezie i livresc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987.


Ioan Deridan, Primatul textului. Cercetri metodice i literare, Editura Cogito, Oradea, 1992.
tefan Aug. Doina, Vntoarea cu oim, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1985.
Ioan Holban, Istoria literaturii romne contemporane,
vol.I, Editura Moldova, Iai, 2006.
Virgil Ierunca, tefan Aug. Doina: spovedania sensului, n
Subiect i predicat, Editura Humanitas, Bucureti, 1993.
Virgil Nemoianu, Sursul abundenei. Cunoatere liric i
modele ideologice la tefan Aug. Doina, ediia a II-a, revzut i adugit, Fundaia Cultural Secolul 21, Bucureti, 2004.
Aurel Pantea, Simpatii critice, Casa Crii de tiin,
Cluj-Napoca, 2004.
Vladimir Streinu, Pagini de critic literar, vol. III, Editura
Minerva, Bucureti, 1974.

141

142

ROMN

Iulian BOLDEA

Mariana Bojan.
Fantezism i melancolie

I.B. prof. univ. dr. la


Universitatea Petru Maior
din Trgu-Mure. A colaborat
cu mai multe articole la
Kindlers Literatur Lexikon
(Metzler, Stuttgart / Weimar,
2009). Ordinul Meritul
pentru nvmnt, n
grad de Ofier, 2004. Este
conductor de doctorat,
redactor-ef al revistei Studia
Universitatis Petru Maior.
Philologia, redactor la revista
Vatra, membru n colegiul
de redacie al mai multor
reviste de cultur. Dintre
volumele publicate: Scriitori
romni contemporani (2002),
Poezia neomodernist (2004),
Vrstele criticii (2005), Istoria
didactic a poeziei romneti
(2005), Poei romni
postmoderni (2006), Teme i
variaiuni (2008).

Poet de cea mai nobil stirpe echinoxist, Mariana Bojan scrie o poezie situat, foarte adesea,
la confiniile gndului pur cu notaia de o apsat
referenialitate. Lumea, detaliul mundan de neabtut relevan ntlnesc o sensibilitate ce-i
arog beneficiile i riscurile tririi n interval,
un gnd poetic ncordat la maximum, ce percepe
cu luciditate aporiile unui univers descentrat, cu
contururi deplasate necontenit i cu sensuri dezafectate. Semnele unui expresionism caligrafiat
n culori pastelate spre a folosi un oximoron ,
unit cu delicateea perceperii propriului destin n
grila fantezismului uor ironic, ar putea caracteriza, cu oarecari sori de adevr, un astfel de spaiu
liric. Crile Marianei Bojan (Elegie pentru ultimul
crng, Judectorul de ppui, Haina de cnep, Ultima noapte a eherezadei, Expertul i psrile) ne
pun n faa unei creaii de cert disponibilitate
stilistic i de inepuizabil atenie spre detaliile
lumii i spre dimensiunile abisale ale fiinei.
Poemele Marianei Bojan par s desemneze datele unei poetici a melancoliei fantaste i ale unei
retranri n expresia de nu calofil atunci mcar
investind n vers o frumusee tensionat, o graie
ce ascunde devastarea, o revelaie a spasmului
camuflat dedesubtul amgitoarelor forme exuberante ale lumii. Revelatoare pentru lirica Marianei Bojan sunt acele glisri ale tectonicii lumii,
acele peisaje fluctuante, perpetuu schimbtoare,
n care detaliul de acut pregnan referenial se
preschimb n fior nelinititor al fantasticului, n

CRITIC, ESEU

care faptul diurn capt conotaii ale misterului, iar cadrul se preschimb, pe
nesimite, n loc al unor mutaii spaio-temporale ce se sustrag logicii diurne.
Astfel e licorna, scpat n cetatea blat, intruziune a misteriilor unei
suprarealiti pe care lumea contingentului nu o poate nelege, creia nu-i
poate acorda dect determinaiile proprii, ce amputeaz nelesul inefabil i
surp comprehensiunea adnc a de-nenelesului: Cine tie cum / a scpat
licorna n cetatea blat. / Cuta pdurea cu gtul nalt / nfiorat de spaim/ cnd au nvlit acei gur-casc, / au atins-o, au plesnit-o a mirare, / au
mpodobit-o cu flori i beteal, / i-au aezat odraslele rzgiate / i chisnovitele ibovnice / pe crupa ei alb... / A ngenunchiat licorna / n propria-i
moarte, / dar ei au vzut aici / un semn de bunvoin. / Apoi fiecare a luat
pentru sine / un mic suvenir... Acel concret / fr de care oamenii / nu-i
pot mplini visele. Mariana Bojan nu e o poet a gestului abrupt ori a rostirii
declamate cu patos afectiv, a retoricii abundente; dimpotriv, versurile sale
ne pun n prezena unei anumite discreii a tririi i rostirii. Cuvntul are o
nfiorare de tain, versul ncifreaz angoasa, linia poemului sugereaz doar o
durere ascuns, revelaia are ecouri ale strfundului abia ghicit. Lumea, aa
cum se strvede ea n poemele Marianei Bojan, are irizri ale necunoscutului
i cute de mister niciodat artate pe deplin. E o lume n care lucrurile au, n
exerg, o adevrat splendoare a netiutului, cuvntul cu toat ncrctura
sa de referenialitate i de esenialitate cutnd s rein tocmai o astfel de
magie a sensului arhetipal, singurul ce va s dea seam de avatarurile perene
ale unui univers halucinant, n care fiina poetei alunec hieratic: M leagn
cu amintirea ta / n penumbra morii. / Cuvintele au disprut, / Abia mai
pot reine / cteva gnduri eseniale / pentru nunta mea cu tcerea. / Sunt o
vulpe ghemuit n rana sa. / Nici un miracol nu se va ntmpla, / nici un nger
nu-mi va lua sufletul, / Doar acest vid pustiitor / decolornd Universul.../
Ca o slujnic obosit / trupul meu dispare / n universul minor al casei (Vulpe ghemuit).
N-a putea spune c fantezismul cu aur livresc e singura cheie de lectur ce
ar putea descifra, cu sori de adevr al judecii critice, sensurile unei astfel de
poezii. Sunt unele poeme ce-i arog, n regimul luciditii i al inclemenei,
o anume devoiune fa de demnitatea lucrurilor umile; fcnd dreapt parte
lucrurilor i fiinelor de anvergur redus, de semnifican atenuat, poeta
recurge la acolada parabolei ori la subtextul eticizant, rednd n filigranul
pnzei poemului, ca ntr-o subtil punere n abis, propriul contur ontic, spasmele unei sensibiliti acute la realul oprimant. O Anticapodoper, de pild,
pune n ecuaie aporiile unui trup i ale unui destin, marasmul zilelor ce trec,
gustul revelaiilor surpate ntr-un univers cu sensuri dezactivate, presimirea
destinului ori a apocalipsei de zi cu zi: Nimic nu ajut sufletului meu s plu-

143

144

ROMN

teasc / Nici sacagiii viitorului / Nici cmtresele vrstei / Nici ngerii deczui din sfinenie / cntnd n metrou cu gura nchis / ca i cum cuvintele/
i-ar putea condamna la moarte. / Ce zi amar / ce prbuire mrea / Ce
dezastru minuios! / O anticapodoper a destinului / care l modeleaz pe
Zeu / din carnea Omului. Scriitura Marianei Bojan e marcat i de spiritul
retractil al autocontemplrii, dar i de o necontenit vocaie a cutrii esenei
poeziei. Povara cuvntului ncrcat de lirism, suferina atingerii unei zone de
mister intens i de decepie a spiritului, reculegerea n faa lumii i retranarea n abisurile sinelui, resimirea substratului tragic al verbului, inconstant
i robust, fluctuant i bun la toate aceste aporii ale poeziei le gsim n nger
bolnav, poem de accent programatic oarecum, o art poetic subtil n care e
descifrat condiia creatorului i drama cuvntului masc i expiere a gndului ultim, revelaie a misteriilor i resemnare n faa unei lumi ce se refuz
spunerii fr rest: Mi-e team de tine Poezie / De tinereea ta nrva / De
frumuseea ta vrjitoare / De patima vulcanic a adncurilor tale. / Nu i-am
spus niciodat cuvinte de dragoste; / Ca un hamal credincios i-am purtat
poverile / Ca un chelar srguincios / i-am pus la adpost giuvaierurile. /
Acum trupul tu / S-a mplinit pentru dragoste... / Cum a putea s te ating /
Cu mini nevolnice, cu ochi lcrimoi / Cu inima nfricoat? / Desigur mai
exist acel nger bolnav / Pe care mi l-ai aezat pe umeri / n tineree. / Cnd
va veni vremea / El va acoperi inima mea cu pmnt.
Poemele avnd ca tem erosul capt o alur transparent, i diafanizeaz
contururile, primesc irizrile unei suaviti netrucate. Iubirea, ca i logosul
ntemeietor, instituie o stare de beatitudine i de revelaie fericit a fiinei ce
i percepe propriul statut ontologic sub spectrul numinosului, a unei stri
ce transcende empiricul i red gesturilor de zi cu zi o amploare simbolic
nebnuit. Nelinitea, angoasa n faa alctuirilor disparate ale lumii, sentimentul ascuit al solitudinii dispar n aceste poeme consacrate erosului,
n care, dimpotriv, trupul i sufletul se nmnuncheaz ntr-o singur trire
deplin, necenzurat, nepervertit. Plenitudinea vieuirii e transcris n imagini caligrafiate parc n tonuri pastelate, ntr-o scriitur voluptuoas ce se
deschide i spre gestul de anvergur empiric, i spre dimensiunea sacralitii
abia bnuite: Las bucuria s vin la mine / iubirea mea, / Nu te preschimba n plas de fluturi / Mai bine fereastr de aer / prin care soarele s intre
dansnd/ n sufletul meu. / Vreau s neleg oapta / fin a pmntului /
ngropat de psri n propriu-mi trup. / Ascult!... Ar putea fi o rug / un
poem sau chiar un copil / D-te la o parte / cnd m viziteaz ginii i efriii/ grdinilor suspendate n vis / Voi freca podelele mai trziu, / voi coace
plcinte, / poate chiar vom mnca pe ascuns / o bucat de stea reformat /
Dar n seara aceasta / nu sunt dect un biet clugr pribeag... / D-i binee i

CRITIC, ESEU

un codru de pine / pentru ca sufletul su s se ncredineze / c drumurile


exprim / putina oamenilor de a se orienta n sine. Prozele Marianei Bojan
din volumul Ultima noapte a eherezadei mizeaz tot pe jocul subtil al contrariilor imaginarului: diurn nocturn, real fantastic, empiric transcendent. Autoarea are o incontestabil priz la real, cu meniunea c nu e vorba
de un real pur obiectiv, explicit, cu detalii decupate la lumina zilei, ci de un
real inconstant, mereu fluctuant i iluzoriu, ce-i arat nenumrate chipuri
i imagini, un real polimorf, cu o statur proteic, n structura cruia pot fi
bnuite fisurile din care rzbat zvonurile fantasticului, rezonanele unei lumi
misterioase, ce-i expune latura de umbr i de impalpabil. E o proz cu un
sim cert al aporiilor trupului i al contiinei luntrului, n care e pus n
scen, de pild, relaia att de profund i de contradictorie dintre prezentul
i trecutul fiinei, un trecut halucinant, de o irealitate flagrant, ce nu se dezvluie dect sub spectrul misterului i al aleatoriului. Tririle trecute, aduse la
lumina prezentului de memorie, au irizri ale fabulosului, sunt crmpeie ale
unui eden pierdut, fragmente ale unei completitudini ce se las abia bnuit.
Trecutul i prezentul vin s ntregeasc un autoportret fragmentar, o lume
subiectiv ce nu se supune refleciei i luciditii, ci, mai curnd, visului i
proieciei himerice: De bun seam i s-a ntmplat i ie s capei despre
tine nsui tiri noi, ciudate, ngropate n cea mai ndeprtat memorie, aceea
a copilriei. Aceste semnale sunt trimise adesea n momentele de letargie a
spiritului, ori de reflecie semicontient, cnd prin minte i se succed secvene imprevizibile, recunoscute brusc ori bntuite de-o perfid insinuare
dintr-o via anterioar, semnale pe care eul tu mbtrnit i posac
le primete ca pe un dar al proniei. Odat recuperate, aceste date vin
s-i ntregeasc autoportretul sau ceea ce tiai deja despre tine nsui. E
mult? E puin?... Cu ct btrneea e mai lung, cu att se prelungete copilria. Prozele Marianei Bojan au o alur simbolic i fantezist, n genul prozei
lui Borges, cu liniile realului absorbite n arabescuri ale fantasticului i livrescului. Scurte naraiuni cu investitur parabolic, aceste proze pun n scen
situaii i caractere figurate n tue decise, sigure, concentrate, cu adevruri
morale camuflate ndrtul situaiilor existeniale tipice. Lumea trecutului,
spaiul mitologiei, fascinaia orientului, retranarea n zonele subcontientului, restituirea unei realiti mai mereu dublat de lumea visului, a orizontului misterului sunt topoii unei astfel de proze ncrcat de materialitate,
saturat de accente refereniale, dar, n acelai timp, marcat de inflexiunile
oniricului, ori ale fabulosului miniatural i oarecum decorativ.
Lumea Orientului, pestri, policrom, cu contururi nvlmite i cu sensuri
nedifereniate, e plasticizat n tue sigure i ntr-o cromatic abundent, ce
sugereaz din plin luxuriana, exotismul, devlmia unui astfel de spaiu. Un

145

146

ROMN

fragment din proza omonim a volumului, Ultima noapte a eherezadei, bucat ncrcat de pitoresc i de fabulos, n care o tornad e vzut de un ochi
nedeprins cu acest spectacol i care acord fenomenului o dimensiune fantastic, un neles fabulos, e ct se poate de revelator pentru disponibilitile
epice i, mai ales, descriptive ale naratoarei, ce privete, fr nicio ndoial,
realitatea cu ochiul plasticianului: La o arunctur de b de acel cap, vzui cum iese din pmnt, n acelai chip, un bra uria cu o ventuz n vrf,
apoi altul i altul i tot astfel, de jur mprejurul capului, nchipuind n cele din
urm un soi de caracati ntru totul nfricotoare i hd. Braele se ieau n
vzduh adulmecnd la ntmplare... i numai ce vzurm, mai nti, o mulime de lucruri netrebnice zburnd prin aer, pentru a se lsa apoi absorbite de
acele ventuze: pahare, butelcue de tot felul, talgere goale sau ncrcate, podoabe, unelte, iminei, baloturi de mtase i stof, hamuri, cuie. Zarzavaturi i
cam tot de poi gsi pe tarabele sulului ori prin ogrzile oamenilor. ncetul cu
ncetul, nfiarea obiectelor zburtoare se schimb. Puteai vedea roi, lectici, psret de tot felul, oi, asini, cai, cmile, buteni i multe altele. i astfel,
peste trupurile noastre umilite la pmnt, n care abia se mai inea un firicel
de via, se ghiftui acea fiin de neneles, ore n ir. Ci mai la urm iat c
mi-e dat s zresc saraiuri i palate i printre ele, prnd cu totul nensemnat,
fastuoasa caravan domneasc alunecnd n stomacul fr sfrit al jigniei.
Scriitura Marianei Bojan are o net alur spiritual i livresc, cu o sensibilitate acut la avatarurile realitii diurne, dar i la universul de tain i mister
al visului, al oniricului de extracie fantastic. Rafinamentul, culoarea delicat
aternut pe pnza poemului, zvonul esenelor pe care l bnuim aproape de
fiecare dat n aceste versuri, fantasmele copilriei colorate afectiv i redate
ca ntr-un joc de oglinzi paralele sunt peceile stilistice i de viziune reprezentative pentru creaia Marianei Bojan, att pentru domeniul poeziei, ct i
pentru acela al prozei. Simul culorii i al proporiilor, arhitectura ntregului,
cldit cu rafinament, trdeaz formaia plastic a autoarei, capacitatea sa de
a prinde n cuvntul evocator o ntreag lume, cu liniile, contururile i cromatica sa inepuizabile.

POESIS

Nicolae MTCA
Sunt, ca Manole, un umil zidar
Sunt, ca Manole, un umil zidar
i-a vrea i eu, spre-a neamului cinstire,
S-nal, n timp, o sfnt mnstire
Cu vnj de bronz, sclipire de cletar.
N.M. filolog, lingvist,
prof. univ., poet, publicist,
traductor, om de stat.
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova i
al Uniunii Jurnalitilor din
Moldova. Autor i coautor,
redactor i coredactor
a peste 30 de manuale,
elaborri metodice i alte
ediii didactice i a peste
250 de articole i studii.
Semneaz n 2010 volumul
Calvarul limbii romne din
Basarabia, 552 p., editat de
Casa Limbii Romne Nichita
Stnescu. Ministru al tiinei
i nvmntului din
Republica Moldova (19901994). Fondator al revistei
Limba Romn.

O lam-n piept mi-i tainica jertfire


Ce-o vom aduce, astzi, pe altar,
Dar cum, prin ploaie, umbre nu transpar,
M trece-un gnd, divin limpezire.
N-am jinduit ca alii, rnduri-rnduri,
La stare de nirvna sau kif.
Pe mine m zidii, rebele gnduri,
S-ntrecem oratoriul Saint-Jozeph!*
Nu-i dar mai mare, care-n veci ne ine,
Dect altarul arderii de sine.

Pe sol strin n-am mas


i nici nu mnem
Fali protectori cu min acvilin
Mi-l sap, neamul, greu, din temelie.
* Oratoriul Saint-Joseph din Montreal este un lca
de cult (o bazilic) de mari proporii (construcia a nceput n 1924, a fost finalizat n 1967). Are o nlime
de 152 m deasupra strzii, din care 60 m nlime sunt
de la podea pn n vrful cupolei. E situat n partea de
nord-vest a platoului colinei din centrul oraului, numit muntele Mont-Royal.

147

148

ROMN

Oriunde sunt, troneaz, cum se tie,


Principiul lor: dezbin i domin.
Pe sol strin n-am mas i nici nu mnem.
Acas moldoveni, ardi sau vlahi ,
S tie ei, modernii padiahi:
Romni am fost, romni o s rmnem.
Au srbul i ruteanul nu tiu oare
C alt ap curge azi la moar
i-s toi egali: slavi, vlahi sau cosovari?
N-a spus-o ieri Gamzatov la avari
C, dac mine limba lui dispare,
Atunci el astzi gata e s moar?

O, Pyntia, conjur-l pe Socrate


ndarn Socrate se jura pe cine
C adevru-i mai presus de toate.
Juraii l trimiser la moarte
Ct ai ntinde vairul pe pine.
Au pizma azi pigmeu-o nesocoate?
Din trama lui n urm ce rmne?
Minciuni i intrigi, brfe. Azi i mine.
Iar adevrul tot cu capul spart e.
O, Pyntia, conjur-l pe Socrate,
Doar i-o ierta verdictul tu inept.
De ce l-ai dat drept cel mai nelept
i ai uitat de mediocritate?
Dect s-mi stoi lacrima durut,
Mai bine-mi beau paharul cu cucut.

POESIS

n crepuscul, Nevski-i culc creasta


n crepuscul, Nevski-i culc creasta.
n bodeg cercurile danteti
Colcie n patimi pmnteti,
Strangulndu-i clipa grea, nefasta.
Tot ncerci a pune punct. i basta!
Fumul trage storuri la fereti.
Votca nu te-ntreab cine eti
i cu cine i-a fugit nevasta.
Printre mese unu-i cat easta.
Altu-i strnge dinii printre ceti.
S-o pornim, Serghei, sfidnd npasta,
Spre Reazan cu troica din poveti.
Nimic nou s pleci din lumea asta,
i nici nou ntr-nsa s trieti*!

Cnd te-au momit cu strlucirea toat...


Cnd te-au momit cu strlucirea toat
A-ntunecimii raiului pgn,
Cnd te-au clcat, postat cu postat,
Toi erpii, ce i-ai nclzit la sn,
Cnd, ca pe Horia, te-au tras pe roat,
Tu, frate, n-ai uitat c eti romn.
S-au risipit mreele imperii?
i-au ogoit ai! pohta de mrire?
Un olm de gaze-aduce-a mntuire.
Un vnt epos adie a siberii.
S pomeneti imperiul sine ire?
Au nu cumva pe mo Martin s-l sperii?
Din rana ta memoria durerii
Ureaz-i net: Etern adormire!
* Ultimele dou versuri sunt din poezia lui Serghei Esenin Eu m duc, prietene. Adio!.

149

150

ROMN

M-nclin sinceritii i-i srut


n ochii ti se-nvolburase cerul,
n ochii mei fierbea-n talazuri marea,
Cnd, brusc, un tunet junghi candoarea
Unui srut stngaci i ui, stingherul:
Nu orice vrabie, Serghei, un pui e,
Ce n-a ciupit din fructul cel oprit.
Deci n-am s-ntin un chip neprihnit
Eu, care sar din pom n pom haihuie.
Cnd m ntorc cu gndul napoi,
M-nclin sinceritii i-i srut
Cel biblic sfat al unui om trecut
De timpuriu prin ciur i prin drmoi:
S nu te-atingi de-un mr nenceput,
Un suflet cast nu-l tri-n noroi.

Cnd voi simi c scndura mi sun


Se-ncolceau balauri pe catarg
Cumplite valuri. (Te treceau fiorii.)
Pe creasta lor nclecau, greu, norii
Cnd am pornit s-nfrunt furtuna-n larg.
De-atunci sperane, vise (iluzorii?)
De lepul vieii se tot sparg i sparg
Ca pumnii cruni de pieptu-mi dur i marg.
Dar macin noi vise roata morii.
M ine viaa-n ritmu-i saraband.
Suflarea mea cu ritmul ei consun.
Cnd voi simi c scndura mi sun,
n rai s fiu, de aur burg sau land,
La vatr vin, avidul de furtun
i cel din urm, panic, goeland.

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

Doina CERNICA

Sfietor i nltor,
august la Smbta de Sus

D.C. membr a Uniunii


Scriitorilor din Romnia,
a Uniunii Ziaritilor
Profesioniti din Romnia
i a Uniunii Internaionale
a Presei Francofone, este
autoare a unor cri de proz
i publicistic, traductoare
i realizatoare a paginilor
sptmnale de literatur
i art de la cotidianul Crai
nou, Suceava. Distins
cu premii naionale i
internaionale. n anul 2011,
oraul Terville (Frana) i-a
acordat Marele Premiu
Pentru calitatea scrisului
i pentru talentul de
povestitoare.

Pe un limb elansat ntre muni i cer se afl vestitul Complex Monahal de la Smbta de Sus, al
crui potir ocrotete ctitoria lui Constantin Brncoveanu, cu hramul Adormirii Maicii Domnului,
pe 15 august, cnd venise pe lume i domnitorul.
Monument istoric, arhitectural, este mai ales simbol al martiriului i al rezistenei ntru aprarea
credinei strmoeti. Credin pltit cu viaa de
Constantin Brncoveanu, mpreun cu cei patru
fii ai si i ginerele Ianache, n chiar ziua n care
domnitorul mplinea 60 de ani i n care hramul
ar trebui s nsemne aici numai i numai bucurie.
Prestana i jertfa lui Constantin Brncoveanu au
continuat s o ocroteasc o vreme ntr-o Transilvanie cu locaurile ortodoxe, circa 150, drmate
necrutor, pn cnd, asemenea ctitorului, biserica avea la rndu-i s fie decapitat n 1785 de tunul unui general habsburg.
Venind din Suceava, drumul pn aici este unul
dintre cele mai lungi i mai dificile din Romnia,
ns, ca i ceilali delegai la a XIV-a Conferin
Naional de Alegeri a Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia, nu am putut s nu m gndesc
cu gratitudine la bunvoina Mitropoliei Ardealului de a ne desfura lucrrile n acest loc ales. ns
nu n primul rnd despre conferin vreau s scriu
n rndurile care urmeaz, dei ea nu poate fi lipsit
de interes pentru cititorii revistei, cu att mai mult
cu ct anul trecut, la a XX-a aniversare, ,,Limba Romn a fost distins cu Diploma de Excelen, iar
redactorul-ef, Alexandru Banto cu Ordinul Zia-

151

152

ROMN

ritilor Aur, cele mai nalte


semne de apreciere ale acestei
uniuni profesionale, de creaie
publicistic, pe care o desparte
mai puin de un deceniu de primul centenar al existenei sale.
Dup ce am lsat n urm Fgraul, dup ce am trecut i
de Smbta de Jos, i de Smbta de Sus, maina a virat la
stnga, intrnd pe un drum
pustiu, care parc se alctuia
sub ochii notri printr-un nesfrit cmp cu maci. Purpurii, i rsfrngeau vpaia unul
asupra celuilalt, incendiind
orizontul. Era ca i cum de la
Istanbul, din acel tragic 15 august 1714, sngele Brncovenilor executai cltorise ncet
i ndurerat pe sub pmnturi i nu se linitise pn ce nu ajunsese la poarta
iubitei ctitorii a domnitorului i nu urcase, sev vie, n petalele macilor, s-i
vegheze i s-i ocroteasc viaa. O via readus la trezie, dup un somn lung
n ruine, ncepnd din 1926, de la iniierea lucrrilor de restaurare de ctre
Mitropolitul Nicolae Blan, i continund cu sfinirea ei, douzeci de ani mai
trziu, n 1946, tot ntr-un 15 august, ziua naterii i uciderii ctitorului, ziua
hramului bisericii, din nou alb ca o mireas la zenit i n miez de noapte deopotriv. Considerat cel de-al doilea ctitor al ei, Mitropolitul Blan i-a pus
lumin stilul brncovenesc, dantela de piatr a uilor i a pridvorului, frumuseea pilatrilor sculptai, brul de crmid aezat n zimi, acoperiul de
indril, pictura interiorului conceput n form de cruce.
Oprind n parcarea complexului, nu ctitoria, protejat de patrulaterul incintei ca
o nestemat de un potir, ni s-a nfiat nti vederii, ci academia, care avea s ne
gzduiasc, conferin i participani din toat ara. Odat cu ea naintea ochilor
numele celui de-al treilea ctitor, Mitropolitul Antonie Plmdeal, a irumpt pe
ecranul memoriei. Evocat de arhim. Timotei Aioanei n pagini de ziar, n cartea
,,Portrete n cuvinte i cu alte prilejuri, acest deosebit ierarh, teolog, filozof i
scriitor a fost legat de meleagurile sucevene prin anii petrecui la mnstirile
Slatina (condus atunci de vestitul Cleopa Ilie), Rca i Dragomirna, la ale c-

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

ror coli monahale a fost profesor, i mai ales printr-o prietenie de decenii cu
preotul Petru Ciobanu, de la Parohia Slatina. Nscut n Basarabia (n 1926, la
Stolniceti, judeul Lpuna) i botezat Leonida, a urmat nti cursurile Seminarului Teologic Chiinu, dup care, refugiat cu ntreaga familie n Romnia,
i-a desvrit studiile i a fost tuns n monahism primind numele de Antonie.
nchis la Jilava, alungat din cler i clugrie de un decret de neagr amintire din
Romnia anului 1959, omer, muncitor necalificat, cu o credin i trie exemplare, a ajuns doctor al Heutrop College de la Oxford i al Institutului Teologic
Bucureti, mitropolit al Transilvaniei, Crianei i Maramureului i membru de
onoare al Academiei de tiine a Moldovei i al Academiei Romne. Considerat
cel mai important autor romn de literatur religioas al secolului XX, Antonie
Plmdeal este nu doar ctitorul incintei mnstirii, ci i al celebrei Academii de
la Smbta de Sus. ns nainte de a-i trece pragul, s menionm sfinirea din
15 august 1993 a incintei, cu biblioteca i muzeul ntre altele, i cu biserica cea
nou, avnd hramul Sfinilor Martiri Brncoveni, srbtoare nscris n calendar
pe data de 16 august. Ct despre elegantul edificiu al academiei, pe al crei frontispiciu st nscris Spiritualitate, Cultur, Art, tiin, cu porile ntotdeauna
deschise primitor ncepnd tot dintr-o zi de august 15 august 2003 , ea a fost
conceput de mitropolitul-crturar ca un spaiu destinat conferinelor, cu cele
mai moderne dotri, i gzduirii participanilor la acestea, precum i a tuturor
cercettorilor interesai de comorile muzeului i bibliotecii. Aici i-a desfurat
lucrrile i Conferina Naional a Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia i i-a ales noile organe de
conducere, cu Dinu Doru Glvan preedinte, bucurndu-ne
la ncheierea ei de o ntlnire
de neuitat cu Laureniu Streza,
Mitropolitul Ardealului.
Fereastra camerei n care ne-am
instalat, la mansard, cu munii
Fgraului, cerul i turla bisericii lui Constantin Brncoveanu
plutind lent n jurul nostru, prea s planeze asupra unei lumi
aparte, n care timpul i spaiul
pulsau n ritmul btilor de
toac i al sunetelor de clopot.
Am cobort ca s urc n Biserica Sfinilor Martiri Brncoveni,
apoi am cltorit pe sub arcade,

153

154

ROMN

pentru o ntlnire scris de mai demult cu Antonie Plmdeal, nsoit de flori


n culorile primare, roii, galbene, albastre. Pe piatra tombal de marmur, strjuit de o lumin nestins, st gravat un alt august, 29 august 2005, data trecerii
la cele venice a naltului ierarh, dat care dup calendarul pmntului romnesc de pe care a venit, iulian, este chiar dup cea a Adormirii Maicii Domnului,
a hramului Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus, dat a tragediei uciderii lui Constantin Brncoveanu n ziua naterii sale, dar i a attor bucurii slvite
aici. i deodat un fonet diafan, ca de aripi de ngeri, fonet de mii de cri, s-a
nstpnit de-a lungul arcadei mormintelor, a cotit la stnga, trimind o und
spre piatra de pe care Printele Arsenie, Sfntul Ardealului, vorbea oamenilor,
atingnd uor ua chiliei marelui duhovnic Teofil Prian i n care i triete
memoria n spirit i n lucrare cel care i-a fost vrednic ucenic, protosinghelul
Mihail Bobrnat, pentru ca s se nale n muzeu, i n bibliotec, n care, lamur,
se afl lsate prin testament picturile pe sticl i, n numr de circa 20.000, crile i manuscrisele lui Antonie Plmdeal, una din cele mai luminate mini pe
care le-a zmislit pmntul Basarabiei i al Romniei. Preioase icoane, manuscrise, cri de teologie, filozofie, art, tiine exacte, aparinnd practic tuturor
domeniilor gndirii umane, n multe limbi ale pmntului romn, greac,
rus, german, englez, francez .a.
Istoria sa, rugciunea i studiul, tezaurul de art i carte, deschiderea spre orizonturile de interes al contemporaneitii, existena actual la care l-a ridicat
Antonie Plmdeal, fac din Complexul Monahal de la Smbta de Sus unul
dintre marile centre ale spiritualitii ortodoxe i o vatr de prim mrime a
culturii naionale. n care auguste zile de august se nal sfietor i pline de
slav, maci purpurii nemuritori n grdina munilor i a cerului.

Poze de autor.

IUVENTUS

Ana IURII n dialog cu


Daniel MUNTEAN

Cu sau fr mijloace, o provocare


estetic te oprete din mers...
Ei sunt n jur de cinci mii n fiecare an, cei care pleac dincolo
de Prut s fac studii. Unii mai buni, alii mai puin, unii
mai insisteni, alii mai norocoi... Daniel Muntean ns a
reuit prin excelen pe parcursul a trei ani de studii la Universitatea de Arte i Design din Cluj-Napoca s intre n acea
rat mic a studenimii afirmate...
D.M. artist plastic,
Republica Moldova,
absolvent al Universitii de
Art i Design, Cluj-Napoca,
Secia Grafic.

Daniel, ce te-a determinat s optezi pentru o


facultate de arte?
Nu a fost o decizie ferm de la bun nceput.
Trebuia s urmez un semestru de studii n cadrul
unei faculti de economie la Chiinu ca s-mi
dau seama c nu m reprezint. Dac nu-i place
ceva, e bine s renuni la timp. Asta n-ar nsemna
totui c vreodat e prea trziu s o faci.
Din clasele primare eram primul la desen. Luam
cursuri de desen i pictur. Mai apoi participam
la nenumrate concursuri... Dintotdeauna m-am
considerat o fire creativ, dar cred c aveam abiliti, ca s nu zic talente, asupra crora a fi putut
s lucrez mai mult. mi lipsea ns ncrederea n
mine. De orice lucrare m-a fi apucat, simeam c
n-o fac corect, i dac nu-mi reuea ceva, m decepionam i abandonam. Trebuia s treac ceva
timp ca s-mi recapt ncrederea i s rencep.
Abia acum contientizez c tocmai acele cderi
m-au i educat. ntr-un final, am revenit i eu pe
calea cea dreapt i am aplicat la o facultate de
art din Cluj-Napoca, Romnia.

155

156

ROMN

Dou proiecte artistice de excelen te-au marcat pn acum. Unul a


avut o mare rezonan n Republica Moldova, altul urmeaz s fie implementat. Este vorba de Incursiune n spatele luminii i Umbre grbite. De unde pasiunea pentru o lume la rscrucea a dou universuri
fizic i simbolic i ce nseamn pentru tine acest joc de lumin?
Limita subire dintre lumin i ntuneric tot timpul m-a provocat. E o regiune
fin i capricioas, care cere mult grij i sensibilitate n reprezentare. Umbra
n sine nu e un mister, dar, ncadrat n marginile impuse de fotografie, devine
misterioas. n ambele proiecte mi-am propus s captez subiectul ca simbol i
s-i ofer o valoare romantic, n ciuda compoziiei stricte i a lipsei de culori.
Incursiune n spatele luminii se numr printre provocrile expoziiei Monocrom+Rou organizat la Chiinu. Care a fost motivaia ta
n acest demers i ct efort necesit implementarea unei asemenea idei?
Proiectul Monocrom+Rou a fost unul care a ncins spiritele pe parcurs.
Preconizam un proiect grandios, pn ne-am izbit de obstacole de tot felul i
am decis s realizm ceva mai modest. De la bun nceput ne-am propus prea
multe i, pe msur ce ne apropiam de data vernisrii, tot renunam la cte
o idee valoroas. Din cauza lipsei de sponsori credeam c totul se spulber.
Pn la urm am gsit suportul necesar i am reuit s ducem proiectul la bun
sfrit. Am vrut s ne afirmm i s transmitem fascinaia artei. Asta a fost
motivaia cea mare. Efortul a fost i el, la rndu-i, foarte mare. Cred totui c
n-am fi reuit fr ncurajarea celor apropiai i dragi. Uneori e foarte important ca cineva s cread n tine.

IUVENTUS

Proiectul Umbre grbite este unul de-a dreptul impresionant: capteaz graba din vieile oamenilor ntr-unul din cele mai frumoase orae
ale Romniei. Ar fi aici un contrast ntre contemporaneitate i vechime
definit prin cadru. Care a fost sursa ta de inspiraie n acest caz?
Mesajul acestui grupaj tematic este destul de simplu, dei tinde s rspund la ntrebri complexe. Cunosc foarte mult lume care, fiind tot timpul n
grab, triete ntr-un univers prea personal, lipsit de frumosul din jur. El ns

157

158

ROMN

exist! i ne nconjoar peste tot. Grbii mereu, uitm s ne oprim din mers
i s-l contemplm. i ca s demonstrez asta, am ales unul dintre cele mai
frumoase orae din Romania, Cluj-Napoca, unde chiar ai ce contempla. A
hoinri pe strzile Clujului cu ochii nchii e o crim! Ct de des v-ai oprit
din mers s contemplai o fereastr, un detaliu de pe un acoperi de cas, un
perete gurit, un porumbel, un zmbet, o umbr perfect la un apus de soare,
o bucat de cer ntr-o balt de ap?... Timpul nu conteaz dect atunci cnd
se oprete. i el se oprete numai atunci cnd ne dorim noi...
Cnd preconizezi s faci public acest proiect i unde?
Ca orice proiect semnificativ pentru afirmarea mea artistic, acesta este
publicat pe pagina mea web. A mai fost expus i n cadrul expoziiei absolvenilor de grafic din anul 2011-2012 a Universitii de Art din Cluj. Fiind
unul dintre proiectele mele preferate, intenionez s-l expun i ntr-o galerie
de art, fie din Moldova, fie din Romnia.
Dei fiind student la grafic, mediul tu preferat este fotografia. Pentru unii acest tip de mediu se definete prin capacitatea inedit de a capta momentul prezent ntru eternizarea lui. Pentru tine ns ce nseamn
fotografia?
Fotografia are, ntr-adevr, proprietatea surprinztoare de perpetuare n timp.
Asta o face imortal ntr-un sens simbolic. Pentru mine ea ar fi un mijloc creativ, de personalizare, ce m ajut s prezint celorlali subiectul privit prin prisma
ochilor mei. Atta timp ct acel subiect e privit cu o implicaie afectiv, rezultatul va fi bun. n caz contrar, vei avea o lucrare mediocr. Provocarea estetic te

IUVENTUS

159

160

ROMN

oprete din mers i i pune imaginaia n funciune. Cu ce mijloace o faci chiar nu


conteaz. Muli dau vina pe echipament atunci cnd nu le reuete ceva. Un artist
face fotografii bune i cu o camera de unic folosin. Se fac i multe fotografii
de proast calitate folosind camere scumpe. Asta fac oamenii crora le lipsete
pasiunea. n art nu sunt eseniale cunotinele tehnice. Ansel Adams spunea:
Nu e nimic mai ru dect o fotografie clar dup o idee confuz. Pictura, spre
exemplu, este arta includerii, pe cnd fotografia este una a excluderii. Obinuina
de a bga totul ntr-o fotografie este o cale sigur i ireversibil spre eec. Tot ce
nu contribuie la punerea n valoare a subiectului i ideii ndeprteaz atenia. Laconismul n fotografie reprezint pentru mine un principiu i mi-a educat spiritul
artistic. Nu e doar o tehnic, e o ntreag filozofie!
Acum, c ai absolvit o facultate cu profil artistic, arta i are loc n planurile tale de viitor?
i da, i nu. Arta i fotografia ca mijloc de exprimare artistic vor rmne
mereu ceva nobil n concepia mea. N-a realiza ns niciodat lucrri doar
din raiuni comerciale. E un paradox aici, pentru c un artist nu-i poate materializa visurile fr mijloace financiare. Nu vd arta ns ca mijloc de existen sau supravieuire. i pentru c trebuie totui s exist, sunt constrns
s-o plasez pe un plan secund. Asta n-ar nsemna s-o i abandonez.
Ca s ncheiem, Daniel, un studiu al Centrului Romn de Politici Europene din 2012 susine c doar 56% dintre studenii basarabeni n Romnia finalizeaz studiile cu o diplom, altele 44% marcheaz rata de
abandon. Sunt trei ani de cnd studiezi la Cluj i, bnuiesc, socializezi
cu basarabenii ti, i ei studeni acolo. O prere personal, de ce att de
muli dintre ei nu-i duc la bun sfrit misiunea?
Dei sursa pare destul de credibil, cifrele de mai sus m surprind i mi par
exagerate. Personal, nu cunosc basarabeni n Cluj care au abandonat facultatea,
poate doar civa care s-au reprofilat ori transferat. Lucrul acesta mi se pare firesc,
dac inem cont de faptul c, atunci cnd aplici pentru o burs a guvernului romn, ai doar o vag idee unde vii i cum va fi. E un risc pe care trebuie s i-l asumi,
daca vrei s faci acest pas. Cei care abandoneaz, probabil, au i ei motivele lor.
Sunt muli ns (nu doar basarabeni) dintre cei care fac facultate doar pentru c
studenia reprezint pentru ei un stil de via i nimic mai mult.
Ce ar putea, din punctul tu de vedere, s-i motiveze s aib succes n
ceea ce fac, ca i tine?
Eu nu sunt un student-model, ba chiar am avut i eu o groaz de restane. ntr-un
final, am reuit s nving toate dificultile. Oricine ar putea face la fel. E foarte important s-i plac ceea ce nvei i ce faci, altfel degeaba i iroseti energia. Dac nui place las! Important este s-nelegi care i este vocaia. Dac ai neles, nu ezita!

DIALOGUL ARTELOR I
Clasic i modern.
Reverberaii n cotidianul chiinuian

Nicolae Grigorescu, Ciobna cu turma de oi,


ulei pe pnz, 65x43 cm, 1901

II

ROMN

Mihail Grecu, Flori uscate, ulei pe pnz, 65x55 cm

DIALOGUL ARTELOR III

Nicolae Enea, Vase la Dubrovnic, ulei pe carton, 49,5x70 cm, anii 30

IV

ROMN

Octav Bncil, Vas cu maci, ulei pe pnz, 51,5x35 cm

DIALOGUL ARTELOR V

Mihail (Miu) Teianu, Scrisoarea de adio..., ulei pe carton, 28,5x32,5 cm

VI

ROMN

Max Arnold, Pod peste Arno, Florena, acuarel pe carton subire,


40x51 cm, 1925

DIALOGUL ARTELOR VII

tefan Clia, Zori de zi, ulei pe pnz, 81x89 cm

VIII

ROMN

Ipolit Strmbu, Pe gnduri, ulei pe carton, 32,5x24 cm, 1925

DIALOGUL ARTELOR IX

Nicolae Vermont, Ateptare (ciclul Refugiaii), ulei pe carton,


39x29 cm, 1930

ROMN

Corneliu Michilescu, Natur static struguri i caraf,


ulei pe carton, 50x65 cm

DIALOGUL ARTELOR XI

Alexandru Ciucurencu, Natur static cu flori, pip i pere,


ulei pe carton, 44,5x59,5 cm

XII

ROMN

Grigore Catargi, Reverie, pastel pe hrtie, 61x48 cm

DIALOGUL ARTELOR XIII

Vasile Varga, Toamn n grdina lui Hein, ulei pe carton, 60x50 cm, 1986

XIV

ROMN

Tudor Zbrnea, Recurs arhetipal, ulei pe pnz, 80x100 cm, 2010

DIALOGUL ARTELOR XV

Magdalena Rdulescu, Veliere, ulei pe pnz, 50x61 cm

Nicolae Grigorescu, rncua cu fuior pe cale, ulei pe pnz, 55,5x88,5 cm

XVI

ROMN

D I A L O G U L A RT E L O R

Tudor ZBRNEA

Semne de animare a pieei de art


din Republica Moldova
La noi nu a existat niciodat o pia de art datorit lipsei mai multor componente indispensabile.
Sunt artiti, exist art de valoare, ns nu avem
galerii de art bine cotate, funcioneaz doar
dou-trei prvlii care ncearc s comercializeze
art la nivelul consumului de suvenire.
T.Z. artist plastic, Republica Moldova. Membru al
Uniunilor Artitilor Plastici
din Moldova, Romnia i al
Asociaiei Internaionale a
Artitilor Plastici Profesioniti
n cadrul UNESCO. Peste 200
de expoziii organizate n ar
i n strintate (inclusiv 25
expoziii personale): Belarus,
Belgia, Cipru, Finlanda, Frana,
Germania, Italia, Lituania,
Moldova, Olanda, Romnia,
Rusia, Ucraina. Lucrri n
colecii publice n Belarus,
Frana, Kirghizstan, Republica
Moldova, Romnia, Turcia. Autor i coordonator de proiecte
n domeniul artelor vizuale:
Vecinii de la Rsrit, Utreht,
Olanda, 2006; Moldova, Arta
Contemporan Bruxelles,
Belgia, 2006. Curatorul Bienalei Internaionale de Pictur,
Chiinu-2009, Chiinu-2011.
Din 2002 Directorul Muzeului
Naional de Art al Moldovei.

Mediul artistic din Moldova, datorit artei angajate pe care a oferit-o publicului n perioada sovietic, dar i lipsei unei politici adecvate de promovare a valorilor autentice din ultimii ani, nu a
putut edifica un public al artelor plastice. Nu a
fost cultivat interesul i gustul estetic pentru art.
O spunem cu regret, n Moldova nu exist nici colecionari de art, n sensul adevrat al cuvntului.
Gustul artistic nu poate fi format doar din cri,
este necesar contactul direct cu arta, cu valorile
universale, iar comunicarea direct cu opera de
art se poate realiza prin vizitarea marilor muzee
din lume, or, spaiul nostru a fost mereu privat de
aceste posibiliti, n anii trecui din cauza unei
ideologii stupide, astzi din cauza srciei. Muzeul Naional de Art, de mai bine de 25 de ani,
din lipsa de mijloace financiare pentru restaurarea
imobilelor, nu dispune de spaii expoziionale suficiente, adecvate fondurilor de art (circa 40 de
mii de piese) acumulate ntr-o perioad de peste
aptezeci de ani.
n ultimii ani, datorit unor politici culturale incalificabile ale factorilor de decizie, nu mai exist
resurse pentru achiziii de opere pentru coleciile

161

162

ROMN

publice. Din 1993, sub pretextul prbuirii economice, statul a adoptat o politic cultural confuz, care a blocat alocarea mijloacelor financiare pentru
completarea patrimoniului muzeelor. Iar mai nou, din 2010 n Republica
Moldova nu se mai susine nici dezvoltarea artelor plastice prin intermediul
achiziiilor anuale. Anterior, chiar dac la preuri derizorii, se mai achiziionau cteva opere pe an de la artitii de mare notorietate. E un fapt trist i care
ar trebui s ne pun pe gnduri, aceasta era singura modalitate de a completa
coleciile publice cu opere de arta contemporan.
Ct privete consumatorul nostru de art, acesta provine din cercul de intelectuali care viziteaz periodic expoziiile Galeriilor Uniunii Artitilor
Plastici, Constantin Brncui, muzee i alte locaii n care se organizeaz
expoziii de art, de regul, ns neavnd posibiliti financiare pentru a-i
crea o colecie proprie. Cu artiti de valoare, oferta rmne destul de generoas, cererea ns lipsete aproape n totalitate. Fr critici de art, experi i
evaluatori care ar putea promova arta ca pe un bun necesar, nu se va putea
cultiva gustul colecionarului de art.
Analiza numeroaselor expoziii de valoare organizate la noi se ncheie odat
cu ciocnitul paharelor din plastic la vernisaje. Nimeni dintre titularii critici
de art nu se mai grbete s scrie o cronic plastic, cel puin din orgoliu,
dac nu din interes pentru art. Mass-media ar fi, cu siguran, un mijloc de
informare i, ntr-o anumit msur, de formare a gustului estetic. Criticii
de art ar putea n mod cert influena viziunea publicului asupra valorilor
autentice, astfel devenind credibili i pentru potenialii colecionari de art.
Ei sunt cei care ar putea convinge societatea c arta, pe lng faptul c poate crea confortul estetic i cultural, poate fi i o investiie reuit i de lung
durat. Deocamdat ns nu dispunem de o catedr de istorie i teorie a artei
n instituiile noastre de nvmnt superior. Abia n acest an au fost incluse cinci burse de studiu n domeniul istoriei i teoriei artei la Academia de
Muzic Teatru i Arte Plastice. Problema rmne cine le va preda cursurile
viitorilor studeni? Aceast situaie face ca n centrul capitalei noastre, chiar
n vecintatea Primriei i unei veritabile valori artistice de for public, statuia
lui Mihai Eminescu, realizat de regretatul sculptor Tudor Cataraga, s se
dezvolte blciul de suvenire matrioka i alte realizri de gang de la noi, care
promoveaz kitsch-ul, mpingnd comunitatea noastr ntr-o zon periferic
valoric, fr perspectiva promovrii artelor vizuale autentice.
Cu regret, deocamdat n Chiinu mai exist un anumit segment al pieei
de art obscur ce desfoar comerul cu obiecte culturale n condiii mai
puin legale i acesta aparine unor persoane care achiziioneaz bunuri supunndu-le unui circuit nchis iar uneori chiar ilicit.

D I A L O G U L A RT E L O R

De exemplu, n Romnia, unde se atest un gust estetic deloc de neglijat,


exist muli colecionari de art. Dup anii nouzeci ai secolului trecut au
aprut mai multe case de licitaii care au creat o pia de art instituional,
unde tranzaciile cu valorile culturale se produc public. Aceast activitate se
bucur de un larg interes n mediul colecionarilor de art din care statul i
asigur beneficiul su.
La nceputul verii anului curent, cea mai important Cas de Licitaii Artmark din Romnia, cu sprijinul Institutului Cultural Romn Mihai Eminescu la Chiinu, a reuit s impun un proiect foarte curajos n vederea
organizrii unei licitaii de art duplex, Bucureti Chiinu, la 12 iunie curent. Aproape dou sute de opere de art contemporan i de patrimoniu ale
unor artiti de pe ambele maluri ale Prutului s-au reunit n cadrul acestei manifestri culturale de anvergur. Este prima experien a pieei romneti de
art n promovarea i rspndirea valorilor artei naionale peste hotare, dar
i primul pas ctre accesul public pe piaa romneasc a creaiilor artitilor
basarabeni contemporani i de patrimoniu.
Avnd o echip de profesioniti n domeniul marketingului de art, colabornd cu cei mai buni experi i istorici de art din Romnia, Galeriile Casa
de Licitaii Artmark dezvolt principalele mecanisme de funcionare a
pieei de art. ntr-o perioad de doar patru ani au reuit s sporeasc tranzaciile din Romnia de cteva zeci de ori. Pentru lrgirea interesului fa
de acest domeniu, Artmark a creat i Institutul de Management al Artei
care organizeaz periodic cursuri de promovare a tendinelor artistice, de
familiarizare cu principalele forme de funcionare a pieei de art etc. Pe
lng comerul cu art, Galeriile Artmark organizeaz expoziii naionale
i internaionale de anvergur, conserveaz i restaureaz opere de art din
colecii publice.
Duplexul Bucureti Chiinu poate fi considerat un prim pas n crearea
unei piee de art instituionalizate n Republica Moldova. Succesul obinut
n cadrul acestei licitaii ar trebui s atrag interesul oamenilor ntreprinztori din Moldova asupra acestui domeniu. Nu putem exclude faptul c se vor
gsi printre oamenii de afaceri i persoane interesate s dezvolte o pia de
art i la noi.
Licitaia organizat cu mare fast la Palatul Republicii din Chiinu, sub
patronatul Primului Ministru Vlad Filat, a prilejuit un adevrat spectacol
cultural. Organizatorii au tiut s atrag prezena unui public foarte numeros: oameni de cultur, artiti, politicieni, oameni de afaceri, reprezentani
mass-media.

163

164

ROMN

Este adevrat c puini au fost cei care au rezistat pn la finalul licitaiei,


desfurat pe durata a circa ase ore. Unii politicieni, dar i businessmani nu
au riscat s liciteze, prefernd s se retrag la scurt timp dup demararea
licitaiei, incredibil, din teama de a nu fi asaltai de pres.
n strintate achiziia unei opere de art sau restaurarea unui monument de
arhitectur sunt aciuni de prestigiu, pe cnd n Republica Moldova cumprarea unei maini luxoase sau ridicarea unei case pe locul unui monument
demolat, lucruri n alt parte, cel puin, jenante, se mai consider, din pcate,
acte de bravur.
Pn la urm, trebuie remarcat faptul c, dei nu se atepta nimeni la o prezen numeroas a amatorilor de art la Chiinu, totui 30% din loturi au
fost adjudecate de paletele aflate n sala Palatului Republicii.
Organizatorii consider c licitaia de var 2012 duplex Bucureti Chiinu
a nregistrat un succes rsuntor, cu un total de 1,35 milioane Euro i o rat de
adjudecare de 96% din numrul loturilor, unde au fost stabilite 20 de recorduri
de autor ale artitilor romni i basarabeni de patrimoniu, nregistrnd totodat i o performan de participare. Pentru prima dat operele lui Mihail Grecu, Igor Vieru, Ada Zevin i Leonid Grigoraenco s-au vndut ntr-o licitaie
public. Sperm ca valoarea operelor acestor distini artiti s creasc de la o
licitaie la alta. n acest fel va spori interesul fa de arta postbelic basarabean
de patrimoniu, dar i, n general, fa de potenialul artistic pruto-nistrean.
Din cte cunoatem, urmare a acestui succes, Artmark va ncerca s penetreze piaa de art european ntr-un nou duplex Romnia Regatul Monaco. Acesta va asigura accesul la creaiile artitilor romni contemporani i de
patrimoniu pe piaa internaional.
Un aspect foarte important pentru viaa cultural a fost expoziia mult ateptat de capodopere ale colii romneti de art, deschis timp de trei zile
la hotelul Leogrand din centrul capitalei. n Republica Moldova au ajuns n
premier clasicii picturii romneti: Nicolae Grigorescu, Gheorghe Petracu,
Nicolae Tonitza, Theodor Palade, Dumitru Ghea, Alexandru Ciucurencu
.a. Alturi de acetia au fost expui marii artiti basarabeni: Mihail Grecu,
Valentina Rusu-Ciobanu, Igor Vieru, Ada Zevin, Leonid Grigoraenco, artiti mai puin cunoscui la Bucureti. Expoziia s-a bucurat de un numr
foarte mare de vizitatori, muli iubitori de art au revenit de mai multe ori,
stnd ore n ir fascinai de valorile artei romneti.
Un alt eveniment de mare importan pentru iubitorii de art, realizat n cadrul proiectului Artmark, cu sprijinul Institutului Cultural Romn Mihai

D I A L O G U L A RT E L O R

Eminescu (Chiinu), este transmiterea n custodia Muzeului Naional de


Art al Moldovei din Chiinu a unei capodopere a picturii romneti rncu cu fuior pe cale de Nicolae Grigorescu, aflat n proprietatea privat
a unui colecionar corporativ romn. Opera va fi expus n cadrul expoziiei
permanente a muzeului pe parcursul unui an. Salutm practica frecvent n
activitatea Casei de Licitaii Artmark de a transmite pentru expunere opere de mare valoare unor importante muzee din ar. Sperm c i lucrarea
Ciobnaul, de acelai autor, adjudecat n cadrul licitaiei de ctre un colecionar din Chiinu, va putea fi oferit pentru expunere la muzeul nostru.
Dac licitaiile de art vor avea o continuitate la Chiinu, acestea vor aduce
beneficii n primul rnd artitilor, pe care i vor situa n scara ierarhic a valorilor reale, dar i colecionarilor care vor putea nelege c investiiile n opera
de art sunt cele mai avantajoase. i, nu n ultimul rnd, va ctiga i statul,
care, n urma instituionalizrii pieei de art, va putea ncasa impozitele cuvenite din tranzaciile publice.

165

166

ROMN

Ion PROCA

Doliu rou*
Cnd avea s moar Stalin, la 5 martie 1953, tocmai s-a ntmplat o coinciden nefericit pentru
oamenii de partid din colhoz i chiar din raion.
Trebuia s se desfoare adunarea anual de dare
de seam, numit aiurit GODOVOI. Ceea ce-ar
nsemna darea de seam pentru un an. Unii, cu
simul umorului mai dezvoltat, i-au zis godacul cu
voi. Godacul este porcul de un an.
I.P. scriitor i publicist.
Autor a peste 25 de cri.
Decorat cu Ordinul de
Onoare al Republicii
Moldova.

Nu tiu care a fost interesul lui taic-meu de a m


lua cu dnsul la acea manifestare pseudocultural,
dar tiu c am tras o mam de frig de nu mi-am
putut reveni vreo sptmn. ns ceea ce aveam
s vd mi s-a ntiprit pentru toat viaa. Acum ncerc s fac o revizie n trtcua mea de alt dat i
mi amintesc de eroii principali ai show-ului colhoznic. n fruntea tuturor era Mefodi Pirev, preedintele colhozului Steagul Rou, la a crui vduv, Zinaida Pirev, am nchiriat peste ani o odi
n strada Ohotski pereuloc de sub Casa Radio,
nelipsii erau i tefan Hreapc, vicepreedinte
de colhoz, Dionis Crpal, secretarul organizaiei
primare de partid, Traian Nasture, nvtor, Anton Ciubarov, instructor de la comitetul raional
de partid Vadul lui Vod, Toader Ni, colhoznic,
Luchian Duminic, fierar, Solomia Duminic, soia fierarului, mam eroin, Filea Cum, miliian.
i, desigur, cinstita adunare nu s-ar fi putut urni
din loc fr de Anua Pungu, curva satului,
fr de Iacob Stratu, turntorul satului, fr de
lutari i fr de bieii colhoznici, care ateptau
cu sufletul la gur s li se spun cam cte grame
* Fragment din romanul Cum avea s moar Stalin.

PROZ

de gru i kilograme de ulei le-ar reveni la o zi munc, numit pe nou


trudozi.
Adunarea are loc ntr-un grajd lung, delat. Se desluete nechezat de cai n
cele mai dramatice situaii. Fanfara cnt maruri comuniste. Micii muzicani
par a fi mai mici ca tromboanele. Poart la gt cravate roii. Se strduiesc s
ncropeasc nite melodii, dar avntul lor nu prea are sori de izbnd. O
instructoare de pionieri tot trece prin faa lor i i strunete.
Ct ine faada grajdului se ntinde o pancard cu litere mcate: Da
zdravstvuet 7 noiabrea prazdnic vsemirnoi revoliuii! (Triasc 7 noiembrie srbtoarea revoluiei mondiale). Un portret mare, ndoliat e prins pe
o foaie de cort.
O mas acoperit cu postav verde. Pe mas o garaf pntecoas i un pahar
din cele de pomin. Lumea se adun i se aaz pe nite scaune lungi. Vin i
efii care trec n prezidiu. Toat conducerea colhozului e n prezidiu.
Preedintele colhozului, Mefodi Pirev, bate cu tampila n caraf. Vorbete
stlcit, ca la Tiraspol.
Prou linitea. Azi la noi godovoi. Eu tiu prost moldavschi iazc i anti o
s vstupeasc tovarul Stipan Greapca.
Dintr-un col al grajdului se face auzit vocea grav a lui Toader Ni:
Mi tovar Pirev, tu ai fost Chiru i ai devenit Pirev. Nu ne schimonosi i
pe noi. M-sa l-o botezat tefan Hreapc.
De dup coada unui cal sare ca ars responsabilul de pstrarea ordinii publice,
miliianul Filea Cum:
Vezi, bade Toadere, s nu te botez eu amu cu vreo 15 zile la mturat cloztele din Vad.
Intervine mpciuitor Pirev:
Nu trebu la noi sfada. Azi la noi traur mari. A murit tovarici Stalin. i noi
urmam parunca lui. Azi noi dat la voi bani i pinea. Slovo predstavleaetsea
tovariciu Stipanu Sebastianoviciu Greapca, moi zamistitel po problemam
idealoghii i propagand.
tefan Hreapc urc la tribuna improvizat, i drege glasul printr-o tuse de
fumtor nveterat i ncepe lent:
Eu n-am s m opresc la revoluie, c despre ea a vorbit deja tovarul Pirev.
Cred c v-ai convins c revoluia v-a adus fericire.
Din nou se aude vocea lui Toader Ni:
Un cacat.

167

168

ROMN

Filea Cum nu mai poate rbda i strig:


S-l dm afar, tovari, c-i beat !
Eu s cantujnic de la rzboi, da pe tine te-o fi scpat m-ta n cap c i caui
culcu numai pe la umbr, poliai ce eti!
Se nfoaie n pene i Anton Ciubarov, reprezentantul de la raion:
Comu ni nravitsea, prou pochinut zal. (Cui nu-i place, fie bun s prseasc sala.)
Ni se preface a nu nelege vorbele veneticului.
Ce-ai spus mata?
Pirev ncearc s pun punct.
Gata! Ascultm docladu.
Hreapc i drege din nou glasul:
Stimate tovar Ciubarov, stimai colhoznici i colhoznice de rnd, astzi la noi
i prazdnic mare, godovoi otciot. Dar i scrb peste scrb. A ncetat s bat inima luminosului nostru crmaci. Datorit marelui conductor Iosif Visarionovici
Stalin, am dus la bun sfrit tot ce ne-am pus n plan. Am cptat gru bogat, dar
nu v-am putut da mai mult de jumtate de kilogram la trudozi, iar leneii care nu
au ndeplinit minimumul de 180 de trudozile nu vor primi nimic i li se va lua
terenul de pe lng cas, iar cu timpul vor fi dai afar din colhoz.
De acetia noi avem nu muli, dar nici puini. Sunt 34 de lenei, tovari. Al treizeci i cincilea Paraschiv Ignat a murit de zile bune i nu de boal cum ncerca
s ne amgeasc duglea lui de soie, aducnd sprvci de la doctori fali, pe care
tovarul Stalin nu-i poate vedea n ochi. i bine le-a fcut c i-a pus la dub.
Solomia Duminic, mama eroin, soia fierarului Luchian, nu mai ateapt
s-i ncheie Hreapc discursul i l ntreab:
Da eu cu 10 copchii ce m fac?
S te opreti.
Cum s m opresc, tovar nacealnic, dac iganul meu i cachiu de cap,
cum ajunge sara mi zice c predsedatele i-o spus s bat fierul ct i cald. i el
bate budiul ct ncape ntr-nsul.
Pirev intervine din nou:
Lsat vorba, ascultat docladu.
Anua Pungu, cunoscut de tot satul c are purtri uuratice, n-are ce face
i intr n vorb:

PROZ

Da eu am o ntrebare.
ntrebat la urm, o sftuiete printete Pirev.
Eu nu am timp s atept. Vreau s-mi spun tovarul de la raion dac-i
drept?
Filea Cum vrea s-o ogoiasc pe nevinovata domnioar:
Ce s fie drept, fa? Te mnnc pe tine ntr-un loc s nu taci.
Unde m mnnc pe mine, tu n-ai s scarpeni niciodat.
Dup ce te-o scrpinat tot satul, s te mngie necuratul!
i-au dat sovieticii epolei, da mintea-i ca la raa din cote.
Matroana Gsc, efa clubului din sat, vrea s arate c a fcut cursuri la coala
de luminare cultural din Soroca. Mai tii, poate o avanseaz pe la centru.
Nepoftit de nimeni s ia cuvntul, ncepe cu Lenin, c aa se cuvine:
Vladimir Ilici Lenin, n vestita sa lucrare despre femei, ne nva s stimm
partea femeiasc. El a spus c buctresele o s ajung n fruntea statului i au
s ajung. O s vedei voi, cine coace azi pirojoace, mine o s ne joace cum
i-o fi mai drag.
Tot Filea Cum o pune la respect:
Tu caut-i de clubul tu, c de curve m-oi ocupa eu.
Anua Pungu sare ca ars:
S-o faci pe sor-ta curv, auzi!
Pirev bate n carafa pntecoas:
Nu-i frumos, tovari! Terminat odat cu bazaru ista, noi nu sntem la club
sau crcima. Spune, Anu, ce te doare, c totuna nu mplinit minimum de
trudazi.
Dionis Crpal, secretarul organizaiei primare de partid, parc s-ar simi
ofensat de comportamentul Anuei i ncearc s-o potoleasc:
n viziunea organizaiei primare de partid i a mea personal i n lumina
poruncilor tovarului Stalin, eu socot c persoane ca Anua Pungu nu au
ce cuta printre noi. Mai ales acum cnd noi furim cincinalul cel mai de
ndejde i avem de gnd s ntrecem America la bumbac, la viermi de mtase
i la toate cele. Partidul este micarea nainte i nu dm niciun pas napoi. Cu
Anua noi vom mai discuta.
Tovare siclitar de partid, nu v suprai, vrea s tie Pungu, pentru c eu
am o ntrebare care m frmnt de cum au venit tovarii la putere. i drept

169

170

ROMN

c n comunism o s avem o cas i o mas, o s mncm din acelai tacm i


o s ne culcm cu cine vrem noi.
La asta ntrebare eu nu pot da raspuns, zice Pirev parc vinovat. Tovarici
Ciubarov i mai nvaat. Dar el o s raspund la Anua personal dupa asta
sobrania.
Trecem la prenia. La discutat docladu.
Luchian Duminic, fr a-i mai cere voie la cuvnt, se revolt:
Ce discuie! Eu m-am sturat de suflat foalele i de nghiit colb din ferrie
i amu la sfrit de an mi dai cte jumtate de kilogram de gru la trudozi. La
boierul Hitu i pltea mai bine. Ce s fac cu puradeii. i duc pe prag la raicom
i las s-i hrneasc tovarul Ciubarov.
Ciubarov (ctre Pirev):
Cito on scazal? (Ce a zis?)
Nedovolini sovetscoi vlasti. (Nu-i place puterea sovietic.)
Pusti pridiot co mne na priem. (S vin la mine n audien.)
Luchian Duminic nu nelege ce spune eful de la raion.
Ce tot blmjete el acolo?
Pirev i traduce:
A zis plecat la el la raion.
Cu iganca mea, cu puradei cu tot? S iau i purceaua?
Filea Cum se crede detept i vrea s-l ia pe igan la mito:
Ai vzut tu la casa ta purcea?
Da eu pot s m duc i cu un miliioner, c tare s-au mai plodit, mai ru ca
Solomia mea. i nu eti tu mai breaz ca ai notri. Pui a fum ca i noi, c nu
tii cum se desfund cahla...
Traian Nasture, nvtorul universal, care e gata s predea toate obiectele,
solicit s ia cuvntul. Pirev i-l ofer cu plcere.
Eu reprezint la aceast adunare nvtorimea, cum s-ar zice, intelectualitatea satului. i nu-mi place atitudinea dezaprobatoare a unor colhoznici, care
n loc s se bucure de ceea ce ne-a dat puterea sovietic, ei se arat nemulumii. S nu uitm c lupta de clas nc nu s-a terminat. Vorbele spuse aici,
din sal, nu-s ale lor, prin ei vorbete chiaburimea care nu a fost strangulat
pn la capt.
Ni Toader se simte ofensat:

PROZ

i ce vrei s spui mata prin asta?


Vreau s spun c locul dumitale e n Siberia.
Nu mai spune! i mult te-ai gndit pn i-a zburat prostia din trtcu?
Traian Nasture (ctre Filea Cum):
Filimon Andreevici, te rog s faci un pic de ordine i s-l evacuezi pe acest
nesimit duman de clas din cadrul onestei noastre edine, adunri sau sobrnii pe nou. Sunt, uite, alde ncurc-lume sau vntur-lume, ori cum le-am
zice, sunt dumani ai poporului. Ei vin din regimul trecut. Dar noi nu-i vom
tolera. Sunt nite imbecili, nite pierde-var. Tovarul Stalin n una din ilustrele i renumitele sale cuvntri ne atrage atenia s fim vigileni cu asemenea indivizi de talia retrogradului Ni. Cunoate el mcar o iot din ceea ce
a spus marele Lenin i urmaul su fidel Iosif Visarionovici Stalin?
Pintilie Croitoru (beat cri, i face loc printre scaune, se apropie de miliian).
Tu, mi Filea lui Cum pe-o ureche, unde iapa m-ti streche, pe Ni s-l
lai n pace. Scoate-l pe nvtor, c mi-o scos fata din mini. mbl, bre, la
fata me, la Zoia, dar se d i pe la soa-mea Dia. Uite c el i n politic i
vr codia, bga-l-a n hornul babei Chira!
Filea Cum nu vrea scandal.
Bade Pantiua, ai but, du-te i te culc i vezi de-i pzete fetele!
Anua Pungu bate din palme:
Las c vine comunismul i o s v rugai voi la noi.
Traian Nasture o probozete:
Ruine! Parc-i aduntur de nebuni!
Da pe dumneata nimeni nu te-o poftit la nebuni, i zice Ni. Te-ai lins pe bot
cu notarul, cu portrelul, cu eful de post, amu-i puchi ntr-un loc i pe aitia
cu stea n frunte i cu chistol la old. Pe mine nu m ia nici dracul. i tii dumneata de ce. Dar pe tia cu dosul n dou luntri o s-i necm n bulboana de
la Stegrescu.
Am s pun pe urmele matale autoritile. Nu ai nici pic de educaie!
Oi fi eu un necioplit, dar cnd m-au mobilizat, nu m-am mbrcat n haine
muiereti ca tine s m ascund prin ppuoaie.
D-i seama ce vorbeti i cu cine vorbeti. Nu uita c ai mai fcut armata
i la romni.
De ce s uit. Eu am fcut armata n dou pri, iar mtlu n niciuna. Eu
am ajuns pn la Berlin, iar mtlu pn la Zoia n cotru, mbtndu-l pe

171

172

ROMN

Pintilii ca s te legi de copilele lui. Satul ista, mi Traian Evdochimovici, are


ochi de vzut i urechi de auzit. i nu uita, mrlnia nu se iart!
Ct se ceart lumea, ntr-o parte deloc dosit, cei din prezidiu nfulec copane de pasre, beau vin i rostesc toasturi ntru susinerea i dinuirea venic
a puterii sovietice. Se aud sudalme ruseti, ieite din gura lui Ciubarov.
Deodat se aude o voce: S se nchid uile! A venit etuva!.
Pirev, cltinndu-se, ntreab speriat:
Cine a chemat etuva?
Iacob Stratu, turntorul satului se jur:
Pe crucea mea, tovare preedinte, eu nu am chemat pe nimeni. Eu ce am
de spus, dau n scris. Eu nu umblu cu vorbe goale. De data asta etuva a fost
chemat de Traian Evdochimovici.
Na coi hren? (De-a cui drula calului?)
Niciun fel de hrean. S-a nciudat pe Ni i a zis c satul ista-i de pduchioi
i a chemat etuva s ne ard hainele de pe noi.
i pe urm cu ce mbrcat un sat? Cine la mine ieit la colhoz? Cu cine arat,
cu cine semnat?
Cu boii.
Singur tu bou. Boul nu mers fr aran.
Eu am o scrisoric pentru tovarul Ciubarov.
O ciom reci? (Despre ce-i vorba?)
Nu-i rece, dar o s-i punem la rece pe Sava Gluc.
Are casa plina de capii. Ce ru facut la tine?
Cnd eram flcu mi-a luat-o pe Sevastia.
Mare podob a luat. A ta mai buna. Plcut de dnsa i lui Ciubarov. ntrebat
la mine a cui nevasta.
i ce-ai spus?
Spus c este unu stucaciu la noi.
Eu nu-s Stucaciu, eu s Stratu.
Nu mare raznia. Tot donoscic chemat. Tare mult lume plns de ru tu.
Tu de ce dat pe Galuca la spisoc chiaburi, cnd el nu avut clozet la funda
grdinii.
Pcat c l-a scpat un mgar.

PROZ

Mgara cela eu am fost.


M scuzai, eu n-am tiut.
Eu dat picior la fund de stucaci! Du-te alunga etuva. Pduchi tu eti!
Da, tovar Pirev. Eu snt ploni, purice, pduche, tot ce vrei, dar s te
pzeti de mine.
Eu ca tine mai vzut.
***
Apare grupul de pionieri cu tobe i goarne. n frunte e Traian Nasture. Poart
o pancard Sanitarni otread (Detaamentul sanitar). Din urm vine etuva.
Un btrnel n halat alb. Se vede c e medic.
Am venit tocmai de la Vad. Vom face dezinfecie total. Aa-i ordinul de la
raion!
Dinspre grajd apare Ni cu o arm de vntoare pe umr.
Ni se adreseaz medicului:
Ce s-a ntmplat. Cine v-a poftit?
A telefonat un cetean.
Are nume?
A zis c-i un binefctor.
Tare a mai vrea s-l vd ca s-i umplu fundul cu drob de sare. S vezi cum
o s-mi joace tananica prin urzici.
Eu n-am venit din popia mea, am ordin la mn ca n trei zile s despduchesc satul ista.
Ni scoate arma de pe umr.
n satul tu, la mam-ta acas poi s faci ce vrei. Satul nostru nu-i fr cini.
Te rog s-i iei tlpia cu biniorul. Te mpuc, nici nu m uit.
Tu eti Ni cel contuzionat de care mi-o spus Traian Evdochimovici s m
feresc.
Nu s te fereti, dar s te pzeti.
Ni trage un foc n aer. Doctorul se tupileaz i o ia rar spre main.
Ni i strig din urm:
Vezi s nu faci pe tine!

173

ROMN

174

Vine miliianul Filea Cum, fluturnd din pistol.


Cine, biscaforia i paraschivenia m-sii, a mpucat?
Eu, mi Filior?
Cine i-o permis s tragi focuri de arm n zi de doliu? Gata. O s ne spnzure la raion.
Mai puin cu un prost.
De mine-i vorba?
Nu. De mca.
Care mc?
Cea cu caierul ntr-un loc.
Ce fel de caier, ce fel de mc?
Mca, care-i oale i ulcioare.
Cine-o ucis-o.
Un prost de miliian.
Eti mpotriva miliiei sovietice?
Du-te, mi Filimon, i-i caut de treab c aa mi vine s-i trag un pumn
s te pupe m-ta rece!
Eu nu te las aa. Vorbim noi n alt parte.
***
O ceat de pionieri n frunte cu Traian Nasture. Toboarul bate toba. Le iese
nainte Ni.
Pe loc repaos, copii! Unde v duce mgarul ista?
Un copil i face loc s-i raporteze lui Ni.
Echipa de timuriti Pavlic Morozov, n frunte cu iubitul nostru nvtor
de munc i educaie fizic, se ndreapt spre lanurile colhozului pentru a
strpi istarii.
Dar ce ru v-au fcut ei, mi copii?
Ne mnnc grul.
Grul de mult i n hambare. n hambarele necuprinsei uniuni.
Nasture, rnjind cu toat gura:

PROZ

Vd c prinzi la minte, tovare Ni.


Eu o prind, dar tu o scapi ca pe un nasture de la izmana calicului satului.
Am ieit dintr-un rzboi i tu iari le bagi pe gt copiilor cruzimea. Ucizi
istarii i au s piar vulpile. i tot aa pn ne va pli i pe noi vreo cium.
Tovar Ni, satul ista s-a sturat de antisovietismul dumitale. Nu-i chip s
ncepi un lucru bun, c dumneata sari ca pduchele n frunte.
Oi fi eu prost, domnule nvtor, dar n-am cpiat ca n luna martie s m
pornesc dup istari.
Te rog s nu m boiereti c eu nu-s din vi de burghezi.
tiut lucru c din coad de cine nu faci sit de mtas.
Nasture strig ca un apucat:
S vin miliianul, s ridice aceast pacoste de pe capul nostru!
De ce ne strici srbtoarea, badei? Ce drac i-a trecut drumul de te-ai nrit
ntr-att?
Dumitale i convine puterea asta, c ai intrat n coal cu minile n buzunare i ai leaf de advocat. Dar eu am dat tot ce-am agonisit o via. i de ce
m-a bucura, cnd Pirev, la godovoiul lui, mi d ce trece printre degete, c
nu-mi trebuie nici cru s car averea asta acas. Dar cnd aveam pmntul
meu se dela carul de ppuoi, de struguri, de fna. De puterea asta a voastr se bucur numai dugleii.
Nu ai dreptate. Mai ateapt civa ani pn ne vom ntri i ai s vezi c
Uniunea Sovietic va ntrece America.
Tare m tem c nici nepoii mei nu vor ajunge s vad comunismul cela al vostru.
***
Din gura unui grlici de beci care-i lng grajd, apar cltinndu-se i inndu-se de mini ca ntr-o hor fr de noim: trimisul de la raion Ciubarov,
secretarul de partid Crpal, Pirev, Cum i Nasture le cnt din armonic.
Ciubarov l zglie de piept pe Pirev:
Gde jencin? (Unde-s femeile?)
cias budut. (Acuica vor fi.)
Cum, cu tunica murdar de vin, rgie flos:
Eu am vorbit cu Tudosica. Ne ateapt. Dar numai pe unul. A zis s-i ducem un sac de fin de gru, altul de ppuoi i un sac de cartofi.

175

176

ROMN

Secretarul organizaiei de partid nu-i de acord:


Nu-i prea mult pentru o curv care mereu lipsete de la politzaniatii?
Nasture e de alt prere:
Mult, puin, dar tovarul Ciubarov trebuie s se rcoreasc.
Pirev abia de-i scoate cizmele din noroi.
Tare greazni drumul la Tudosca. El poate s cad i s rcoreasc navecino. Aa c miliia dus pe el la prag i la prag ateptat pn i-a face treaba.
Crpal, ca s alunge orice nvinuire de mai apoi, i asigur o scuz:
Din punct de vedere ideologic, nu se admite ca un conductor de partid s
fie amoral, s degradeze pn la o femeie care se ine numai de custorie i nu
are minimum de trudozile.
Nasture pune punct la toate.
Nu te face cheie de biseric. i tim noi crrile. Calul tu necheaz din
grajdul Ulitei lui Colun.
S lsm ghionturile. Vladimir Ilici Lenin n una din lucrrile sale ne nva
s nu ne prm unii pe alii, c de altfel se va destrma partidul.
Dar tovarul Stalin, dimpotriv, zice s nu avem ameeli din cauza succeselor, rostete triumftor Nasture.
Crpal, lup btrn, vine cu o ntrebare:
Ce are iepurele cu prefectura?
D-apoi nc cum are, i-o reteaz Nasture.
Pirev le d de veste:
Bre, ct voi vorbit, Ciubarov adormit. La cine acas dus pe el?
Crpal i de data aceasta gsete ieire din situaie:
Eu cred c e prea greu s-l crm prin glodraia asta. S-l mutm n iesle la
cai. Cnd se trezete l lum din nou la cram i poate c uit de muieri.
l apuc de mini i de picioare i l duc spre grajd. Se aude sforit i nechezat
de cai.
Pe masa prezidiului apare un patefon i Pirev cu ai si ascult Kalinka i se
ncinge un joc dement.
Mai ncolo, pe o buturug, alt patefon. Ni n pirostrii, cu capul pe buturug
ascult cntecul lui Zavaidoc Car frumos cu patru boi.

C R I I AT I T U D I N I

Remy de GOURMONT

Plagiat, pasti i parodie*


n contra plagiatului. Not introductiv
n zilele noastre, plagiatul a devenit sau a redevenit
o manie periculoas, vorba lui M. Koglniceanu. Fenomenul este cu att mai ngrijortor, cu ct el poate fi
constatat n rndul celor cu pretenii de oameni de cultur, oameni de tiin, universitari de elit etc. Nu de
puine ori ne este dat s aflm din pres sau din diverse
cercuri / medii academice c tratatul unui anume profesor reputat este, de fapt, un plagiat ordinar, c articolul
ori studiul unui cercettor cu vechime n cmpul tiinei
(ajuns, bunoar, chiar ef de institut) este o producie de
aceeai joas spe, c teza de doctorat a unui tnr promitor s-a realizat prin mijloace neortodoxe .a.m.d.
Istoria ne arat c pn i unii scriitori de cert valoare
au mai clcat strmb1. Am descoperit eu nsumi astfel
de furtiaguri tiinifice, pe care le-am i semnalat. Din
pcate, msurile care se iau mpotriva unor asemenea
autori sunt lipsite de fermitate (aceasta presupunnd c
aciunile de pedepsire se i ntreprind, fiindc, adesea,
frauda intelectual este trecut sub tcere, afacerea se
muamalizeaz). Ciudat este c, uneori, tocmai cei plagiai (dintre cei care se mai afl n via) nu reacioneaz
n niciun fel, poate i din dezgust fa de vremurile de impostur pe care le triesc.
Plagiatul se reduce, prin urmare, la o chestiune de moralitate: la a fi cinstit sau necinstit. De altminteri, n aceast
privin, etimologia este gritoare: a plagia i plagiat provin, n ultim instan, din lat. plagiarius rpitor de sclavi
sau chiar de copii. Aadar, plagiatul presupune / este un
furt intelectual. Eugeniu Coeriu era categoric atunci
Textul supus traducerii a fost extras din Remy de
Gourmont, Le Problme du Style, Seizime dition,
Mercure de France, Paris, 1938, p. 139-146 (subcapitolul XII, Plagiat, pastiche et parodie).

177

178

ROMN
cnd afirma c o carier solid nu se poate cldi pe escrocherii i potlogrii tiinifice,
cum mi place mie s desemnez speculaiile i plagiatul care, i ele, exist, iar, din cte se
pare, exist pe scar prea extins i rafinat, din pcate.2. De aceea, marele savant considera atitudinea etic n tiin drept cea mai important calitate.
i totui, unii ajung prin astfel de practici n poziii sus-puse, n foruri academice, de
pild. Cteodat, ei nu sunt descoperii la vreme. Remy de Gourmont remarcase demult
aceasta: Cu siguran, plagiatul nu este rar, dar el este rareori descoperit la momentul
oportun. Cnd vine vorba de opere necunoscute, doar ntmplarea te poate pune pe
urmele furtului.3. De regul, fptaii sunt descoperii n cele din urm. Dar, uneori, de
la nlimea funciei ocupate, bucurndu-se de protecia colegilor de breasl (i de un
fel de imunitate, cum este cea parlamentar), plagiatorii te privesc cu dispre i-i dau
nepstori cu tifla...
Cu furatul te nvei de mic. De aceea, profesorii ar trebui s aib mare grij la felul n care
elevii (mai ales cei de liceu) i scriu compoziiile colare (eseuri, referate etc.). Exasperat de frecventele plagiate depistate n lucrrile pe care studenii trebuiau s le predea
la sfritul cursului, profesoara i lingvista bucuretean Rodica Zafiu conchidea: Un
curs anti-plagiat(cu exerciii migloase de pierdere a obinuinelor bine nrdcinate din
coal) ar fi mai necesar n universitile noastre dect multe altele4.
Nu mi-am propus s scriu aici un articol special, dedicat modalitilor de evitare a plagiatului. M limitez s ofer rapid doar cteva noiuni, distincii i sfaturi utile celor interesai, pe care le-am preluat, la rndu-mi (cu trimiterile i ghilimelele de rigoare), din cri
anume create pentru cei care vor s nvee cum se elaboreaz cinstit un text tiinific.
Se cuvine s ncepem cu definiia. A plagia nseamn a fura sau a prelua ideile i / sau
cuvintele altui autor, fr a indica sursa, i a le prezenta ca idei personale originale5.
Cu siguran, exist i informaii ori idei considerate un bun al tuturor (cum ar fi datele
istorice, definiiile unor fenomene, proverbele etc.); tot aa, se pot ntlni scurte (repet:
scurte!) observaii cu caracter general (de bun sim, cum se zice), n formulri mai mult
sau mai puin identice6, tocmai pentru c dat fiind fondul comun de cunotine pot
s treac mai multor persoane prin minte. Dar trebuie s recunoatem c exist i idei
sau texte care poart marca originalitii unor autori; ele reprezint bunul / proprietatea
acestora. Prin urmare, atunci cnd copiem n textul nostru anumite fragmente din opera
altcuiva, trebuie s le plasm pe acestea ntre ghilimelele () cuvenite i s indicm sursa. Aa este cinstit! n caz contrar, comitem un plagiat7. Practic, avem de-a face cu trei
modaliti de a prelua informaiile publicate de altcineva. Una necinstit: plagiatul (furtul) i dou cinstite: citarea i parafraza(rea). Citarea presupune reproducerea exact a
fragmentului (citatului) cu ajutorul ghilimelelor (indicnd i sursa). Parafraza nseamn
redarea, cu propriile cuvinte, a ideilor / informaiilor dintr-un text / fragment de text
(menionnd, desigur, i de data aceasta, sursa). Evident c, procednd astfel, vom relua
unele cuvinte din textul original, dar nu trebuie s ne ngrijorm prea mult. Ne linitete
Umberto Eco, dup care uneori este inevitabil sau de-a dreptul util ca anumii termeni
s rmn neschimbai. Proba cea mai sigur o vei avea atunci cnd vei reui s parafrazai textul fr a-l avea n fa. Va nsemna nu numai c nu l-ai copiat, ci c l-ai i
neles8. n acelai timp, este foarte important deci s utilizm informaiile culese din
diverse surse integrndu-le n propriul sistem de gndire.

C R I I AT I T U D I N I
A mai fi putut aduga i alte recomandri folositoare. ns, n locul unui material propriu-zis (i, probabil, plictisitor) despre plagiat, am preferat s (re)aduc n atenia cititorilor cteva idei, foarte sntoase, despre tema cu pricina, idei formulate ntr-o manier
savuroas de spiritualul Remy de Gourmont (1858-1915), poet simbolist francez, romancier i critic literar, ce s-a bucurat de o extraordinar notorietate n epoca sa, crile-i
cunoscnd numeroase reeditri. Am extras un fragment dintr-o oper de estetic a acestuia, Le Problme du Style, pe care Alice Toma9, la solicitarea mea, a avut amabilitatea s l
traduc n romnete. i mulumesc i cu aceast ocazie. ntruct am reprodus aici numai
cteva pagini din volumul menionat, am considerat necesar s nsoesc textul cu unele
note i comentarii de-ale mele.
Tot n scopul unei mai bune nelegeri a respectivului fragment, m simt obligat s fac,
pentru cititori, o scurt prezentare. Cartea lui Remy de Gourmont, Le Problme du Style
(publicat, ntr-o prim ediie, n 1902), aparine dup mrturisirea autorului nsui
unui gen literar demodat, respingerea (n fr. rfutation). Cea mai mare parte a lucrrii este
scris ca reacie mpotriva unui manual al meseriei de a scrie, alctuit de un contemporan, Antoine Albalat10. Remy de Gourmont nu este de acord cu mai nimic din ceea ce
afirm acolo dl Albalat. Teoria acestuia referitoare la stil i se pare o nchisoare. n orice
caz, este sigur c Albalat nu deine adevrul n aceast privin, ba chiar, mai mult dect
att, R. de Gourmont este ncredinat c adevrul nici nu poate fi gsit. De aceea, el declar c singura cercetare fecund este cea a neadevrului (la seule recherche fconde
est la recherche du non-vrai). Convins c adevrul este tiranic, iar ndoiala eliberatoare
(La vrit est tyrannique; le doute est librateur.), faimosul om de cultur anun c
va proceda n felul urmtor: va contrapune afirmaiilor lui Albalat ndoieli11. De altfel,
de Gourmont i este recunosctor lui Albalat, cci, fr operele didactice ale acestuia,
n-ar fi ajuns, probabil, niciodat s mediteze la asemenea probleme; ideile autorului de
manual i-au servit ca punct de plecare pentru ncnttoarele sale analize. n ceea ce privete subcapitolul selectat (intitulat Plagiat, pasti i parodie), trebuie spus c acesta are
n vedere, n principal, problema plagiatului. Pastia i parodia sunt tratate succint de
nvatul francez, n conexiune cu plagiatul.

Cristinel MUNTEANU
Dl Albalat, n loc s ne prezinte ca fiind complet diferite dou fragmente de
stil, dintre care al doilea este o prescurtare a primului, ar fi putut obine din
compararea acestora nite reflecii utile despre plagiat12. Psihologia plagiatorului se asociaz n mod firesc cu cea a hoului i ambele cu cea a struului.
Plagiatorul este ignorant i crede c toat lumea este ignorant; sau tie, dar
vanitatea l face s cread c e singurul care tie. Cine citete astzi, i zicea
dna Michelet, Psrile de Buffon? Eu i nimeni altcineva. Cine le va citi
vreodat? Nimeni. i dac un eventual curios pune mna pe aceast carte,
va fi avnd el prezente n memorie cele cincisprezece rnduri pe care tocmai
le-am extras eu? E imposibil. De altfel, nu am copiat, ci am rezumat: aceasta-i

179

180

ROMN

activitatea istoricului; ca i dl Michelet, citesc un document i extrag esena


sa. Iar dac pasrea-musc face hour, hour [ur, ur]13 cu aripile sale, a putea s
scriu altceva? Nimic nu este mai strict dect onomatopeea14. Aici, plagiatorul
se nela, aproape niciun ipt sau zgomot al animalelor nefiind perceput, nici
redat identic de observatori diferii i, mai ales, n limbi diferite. nsi neasemnarea dintre onomatopeele cele mai banale este dovada ingenuitii lor.
Mgarul rage: oncat asinus, ziceau latinii.
n alte privine, raionamentul nu era ru; cci ignorarea literaturii franceze
este imens i cei care scriu, citind chiar mai puin dect ceilali, tiu mai
puin dect unii curioi binevoitori. Dar trebuie luat ntotdeauna n consideraie hazardul i tiut c nimic nu este mai obinuit ca extraordinarul, mai
legal, mai legitim: Plasm prin intermediul gndirii, zice Laplace15, toate
evenimentele posibile n diverse clase i socotim drept extraordinare acele
clase care conin un numr foarte mic de elemente. Astfel, n jocul de cap i
pajur, dac apare cap de o sut de ori la rnd, ni se pare extraordinar pentru
c numrul aproape infinit al combinaiilor care pot s apar ntr-o sut de
ncercri este mprit n serii regulate sau n care vedem c domnete o
ordine uor de sesizat i n serii neregulate, acestea fiind incomparabil mai
numeroase. Extragerea unei bile albe dintr-o urn care, dintr-un milion de
bile, nu conine dect una singur de aceast culoare, celelalte fiind negre, ni
se pare extraordinar; pentru c nu formm dect dou clase de evenimente,
n funcie de cele dou culori. Dar apariia numrului 79, de exemplu, pe o
roat care are un milion de numere, ni se pare un eveniment obinuit; pentru
c, fiind comparate individual numerele unele cu altele, fr s le mprim
n clase, nu avem niciun motiv s credem c unul dintre acestea ar avea anse
mai mari fa de celelalte s fie ales.
Juctorul la loterie se gndete la o cifr i crede c aceasta va iei; plagiatorul
se gndete la o cifr i crede c nu va iei. Toate cifrele pot, de fapt, s ias
n egal msur; de aceea este nerezonabil s jucm la loterie, s furm, chiar
milioane, i s copiem, chiar i cincisprezece rnduri, dintr-o oper de cincizeci de volume.
Exist plagiatori inoceni. Memoria, pe care spiritualitii continu s o considere drept una dintre facultile sufletului, nu este altceva dect o bibliotec de cliee senzoriale; unele sunt vii, altele sunt alterate sau terse. Astfel,
amintirea unei lecturi poate s se conserve n creier i, n acelai timp, poate
fi abolit orice urm a circumstanelor care localizeaz aceast lectur, care o
situeaz n realitate; amintirea ia forma inspiraiei, a creaiei subcontiente i
autorul crede c ar culege din sursa lui apa pur i nou a unui poem care nete pur i simplu, cnd, de fapt, nu face altceva dect s transvaseze lichide

C R I I AT I T U D I N I

antice. ntr-un roman recent, care are uneori aerul unei teze de psihologie,
dl Louis Dumur a povestit drama ridicol i trist care poate s se nasc din
aceste amnezii pariale. Acesta explic prin somnambulism uitarea mprejurrilor n care a avut loc lectura, ceea ce d povestirii o posibilitate imediat;
dar studiul maladiilor obinuite ale memoriei ar fi suficient pentru a justifica gesturile eroului su grotesc. Dl Ribot16 citeaz cazuri foarte curioase de
amintiri trunchiate, amputate de rdcinile lor. Linn, spre sfritul vieii, i
recitea operele, exclamnd uneori: Ce frumos! Ce mult a vrea s fi scris eu
asta!. Macaulay i aici este mecanismul nsui al plagiatului inocent avea,
la btrnee, o memorie literal foarte vie i o memorie localizatoare foarte
slab; dac i se citea ceva seara, se trezea a doua zi dimineaa cu spiritul plin
de gnduri i de expresii auzite n ajun; le scria cu cea mai bun credin din
lume, fr s se ndoiasc c acestea nu i-ar aparine. O form mai frecvent
i mai puin periculoas a memoriei trunchiate este cea n care pstrm amintirea circumstanelor locale i secundare, ns uitm principalul, chiar scopul
i centrul actului, ca i cum am pstra ntre degete doar plicul unei scrisori.
Cte cri nu am citit rmnndu-ne doar certitudinea c le-am citit i nimic
altceva! Dar aici ar putea fi o iluzie, coninutul crii a intrat poate n memoria subcontient i ajungem din nou la exemplul cu btrnul Macaulay,
afar de cazul n care va fi fost cumva, de fapt, o digestie sntoas i normal
a lecturilor noastre. Plagiatul inocent este ntotdeauna un simptom al unei
maladii i ntotdeauna legat de o slbiciune cerebral, fie trectoare, fie definitiv, sau de o stare epileptic. Plagiatul voluntar semnaleaz, de asemenea,
o boal, ns de natur moral17.
Critica literar, care ar trebui s tie tot, va folosi, cu siguran, ntr-o bun
zi, metoda tiinific n aprecierea operelor i a scriitorilor; pn atunci, ea
se ascunde n spatele unei prudente i puternice ignorane. Dl Albalat, introducnd n cartea sa un minunat capitol de laud adus pastiei, n-a luat n
considerare faptul c acest exerciiu, ca i plagiatul, se mparte n dou tipuri:
pastia voluntar i pastia involuntar [subl. trad.]. Prima este un joc ce poate
fi amuzant i care are chiar o anumit valoare critic sau satiric, cu condiia
s fie bine mnuit i bine dirijat. Pastia involuntar este fa de plagiat ceea
ce locul comun este fa de clieu; este o imitaie care se ndeprteaz de
trstura strict, dar care urmeaz, de o parte sau de alta, curbura general a
liniilor; care neglijeaz forma limitat a figurilor, pentru a le pstra expresia
specific. Pierre Bayle, ntr-un pasaj n care dl Albalat a crezut c vede expus
mecanismul pastiei involuntare, arat, de fapt, mecanismul plagiatului inocent: Mi s-a ntmplat, n tineree, atunci cnd scriam ceva dup ce citisem
foarte de curnd un anumit autor, ca frazele acestui autor s se prezinte sub
vrful peniei fr ca s-mi amintesc clar s le fi citit vreodat mcar. Pastia

181

182

ROMN

este cu totul altceva; trebuie s conin cuvintele favorite ale autorului original i chiar anumite nceputuri de fraz care revin textual ntr-un stil, dar n
niciun caz fraze ntregi. Ar fi atunci, dac imitaia este mrturisit, centonul
[n orig. fr. le centon], exerciiu cu totul diferit i cruia Ausone aproape c a
reuit s i dea o aparen de valoare literar.
Pastia involuntar, i deci stngace, ncrcat de remucri, tiat de cin,
constituie aproape toat mica literatura curent. De ndat ce un roman atinge un mare succes, pastiele sale apar cu zecile de peste tot. Falsele Caractere, urmnd celor ale dlui de La Bruyre, sunt cri nc obinuit ntlnite n
prostia lor sever; la nceputul secolului al XIX-lea, Telemac era nc pastiat.
Au fost pastie att de reuite, nct sunt puine opere complete ale vechilor
autori n care s nu trebuiasc s se fac loc unor piese ndoielnice, n ciuda
luptei filologilor.
Pastia voluntar nu a fost dintotdeauna inocent; ea joac rolul su n piesele ndoielnice. n Evul Mediu, era una dintre mecheriile literare cele mai
comune ale acelor timpuri de iretenie, att de bogate n imposturi din care
nu contenim nc a descoperi unele noi. Petronius a fost att de bine pastiat
n secolul al XVII-lea, nct o vreme am avut iluzia c posedm n ntregime
fragmentarul Satyricon18. Pastiele literare nu nal pe nimeni; n pictur, reprezint o tulpin mereu nfloritoare a artei internaionale.
Un fleac, i pastia se transform n parodie; exist, de asemenea, parodii involuntare. Parodia a fost dispreuit de dl Albalat. Ce gen mrturisete totui
o mai intim asimilare a autorilor? Nu ar trebui s tim pe dinafar Orientalele pentru a scrie Occidentalele? O! Omida rea / Ce se mbrac / Att
de trziu ntr-o sear de Oper!19. Parodia are un farmec: rsul su. Este un
stru beat pentru c a nghiit un in-octavo20, ce danseaz giga21.
Traducere de Alice TOMA

Note

Desigur, faptul c scriitorii n cauz sunt talentai nu-i


scuz deloc, dar astfel de cazuri sunt rare i, de altfel, dup
cum observa Remy de Gourmont, i trebuie un dram de
geniu ca un astfel de plagiat s i devin o reuit literar. Depinde i de epoca pe care o avem n vedere. De
pild, conceptul de plagiat era necunoscut anticilor,
care preluau adesea citatele fr s mai precizeze autorul,
nefiind preocupai de exactitate. Se bazau de multe ori
doar pe memorie i considerau operele clasicilor drept
bunuri ale tuturor, pe care (chiar dintr-un spirit de emulaie fa de modelul celebru) le puteau prelucra n forme
1

C R I I AT I T U D I N I
noi, personale; cf. Elisabeta Poghirc, Problema citatului n
antichitate (cu privire special la Homer), n Analele Universitii Bucureti, Limbi clasice i orientale, XX, 1971,
p. 90-91.
2
Eugeniu Coeriu [n dialog cu Angela Furtun], Trebuie s ne cunoatem toat tradiia i s mergem mai departe
de tradiia limitat pe care o poate avea cultura unei ri, n
Limba Romn (Chiinu), nr. 10, 2006, p. 16.
3
Remy de Gourmont, op. cit., p. 307-308 (n Notes et
commentaires).
4
Rodica Zafiu, Corectnd lucrri..., n Romnia literar, nr. 23/2008 (vezi http://www.romlit.ro/ corectnd_
lucrri..?caut=plagiat).
5
Andra erbnescu, Cum se scrie un text (ediia a II-a),
Editura Polirom, Iai, 2001, p. 57.
6
nsi existena fenomenului poligenezei confirm
acest lucru: de exemplu, cazul proverbelor identice sau
similare (n traducere) aparinnd unor culturi diferite,
proverbe ce au luat natere din experiene sau practici
asemntoare.
7
Vezi Umberto Eco, Cum se face o tez de licen, Editura
Polirom, Iai, 2006, p. 232-237.
8
Ibid., p. 234.
9
Actualmente, dup ce i-a luat al doilea doctorat n litere la Geneva, Alice Toma este (din 2010) lector de limba
romn la Universitatea Liber din Bruxelles.
10
Cartea lui A. Albalat, Le Manuel du mtier dcrire,
a aprut ntr-o prim form sub titlul LArt dcrire, enseign en vingt leons. Referirile lui Remy de Gourmont se
vor face la o ediie revzut i adugit a acesteia, aprut sub un titlu schimbat: De la Formation du style par
lassimilation des auteurs.
11
Pentru toate acestea, vezi Preface, n Le Problme du
Style, p. 7-10.
12
n subcapitolul precedent (XI), Remy de Gourmont l
criticase pe Albalat pentru imprudena de a-l fi ales pe naturalistul Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788]
(cu a sa oper masiv, Oiseaux [Psrile]) ca exemplu
pentru stilul amplu, demonstrnd c paragrafele alese
sunt redactate nu de Buffon, ci de un colaborator al acestuia, abatele Bexon. Acesta din urm, avnd veleiti literare, obinuia s amplifice notele precise ale lui Buffon,
transformndu-le n nite descrieri de-a dreptul poetice.
13
Faptul c Bexon transcrisese onomatopeea n forma
hur, hur pare s indice crede R. de Gourmont (op. cit.,

183

184

ROMN
p. 137) o surs primar englezeasc a descrierii n cauz
(provenind, pesemne, de la naturaliti precum Mac Grave, Sloan etc.).
14
Dup moartea lui Jules Michelet (1798-1874), soia
acestuia, Mme Michelet, i-a asumat libertatea de a insera
n manuscrisele marelui istoric, n special n opera literar, paragrafe pe care le-a copiat din diverse surse. Este i
cazul scrierii LOiseau (Pasrea 1856) n care vduva a
avut proasta inspiraie de a introduce un pasaj din Buffon
(de fapt, din descrierea colaboratorului acestuia, Bexon,
v. supra), pasaj referitor la pasrea-musc i pe care Albalat (culmea!) l comparase cu cel al lui Buffon [= Bexon]
pentru a arta c avem de-a face cu descrieri redactate
ntr-un stil complet diferit! Remy de Gourmont (n op.
cit., p. 136-139) demonstreaz c, dimpotriv, avem de-a
face cu un plagiat n toat regula. n alt loc (ibid., p. 291305), de Gourmont, utiliznd citatele puse n paralel de
un oarecare J. Claretie, dovedete c operele postume ale
lui Michelet publicate de soia sa pot trece drept scrieri
apocrife, ntr-att de mare a fost intervenia acesteia
asupra textelor rmase de la ilustrul defunct.
15
n Essai philosophique sur les Probabilits, 2e dition,
p.19 [nota autorului].
16
n Maladie de la Mmoire [nota autorului].
17
n Notes et commentaires, R. de Gourmont (op. cit.,
p.306-309) completeaz refleciile sale asupra plagiatului literar cu o ntmplare real, anecdotic. La 10 octombrie 1841, unul dintre cele mai mari jurnale ale Parisului,
La Presse, ncepea publicarea unui nou foileton, Le val
funeste (Valea funest), cuprinznd memoriile inedite
ale lui Cagliostro i avndu-l ca autor pe un oarecare
Cousen, zis conte de Courchamps (de un talent ndoielnic). Imediat, ntr-un cotidian concurent, Le National, aprea o not n care Cousen era acuzat de plagiat,
precizndu-se c textul acestuia era o copie fidel dup
romanul Alphonse van Worden al unui conte polonez,
Potocki. ntruct Cousen a replicat vehement negnd
acuzaiile, n replic, Le National a publicat a doua zi
continuarea foiletonului (dup Potocki). Parizienii s-au
amuzat copios dimineaa urmtoare, cnd au putut citi,
bndu-i cafeaua, acelai text n dou jurnale diferite. A
fost finalul carierei literare a contelui de Courchamps, titlul Le val funeste fiind rostit apoi Le vol [furtul] funeste.
18
Ediii realizate pe baza unui pretins manuscris gsit la
Bellegarde [nota autorului].

C R I I AT I T U D I N I
Thodore de Banville (1823-1891) este cel care i-a intitulat un volum de versuri Les Occidentales (1857), ca replic la volumul Les Orientales (1829) al lui Victor Hugo.
Versurile citate de R. de Gourmont (Oh! la vilaine chenille / Qui shabille / Si tard un soir dOpra!) fac parte
din poemul V... le baigneur al lui Banville i parodiaz trei
versuri din poezia Sara la baigneuse a lui V. Hugo (Oh! la
paressuese fille / Qui shabille / Si tard un jour de moisson!).
20
In-octavo (sau 8o) este un termen tehnic desemnnd
formatul unei cri: coala tipografic iniial se mparte la
3, rezultnd astfel 8 file (16 pagini). Se obine o carte cu
o nlime de cca 20 cm.
21
Giga (< fr. gigue) este un dans baroc, foarte vioi, de origine britanic, adus n Frana pe la mijlocul secolului al
XVII-lea. Muzica acestui dans este compus ntr-un ritm
a crui metric este, de obicei, de 3/8 (i cu variante precum 6/8, 9/8 etc.).
19

185

186

ROMN

Ion CIOCANU

Contribuii la salvarea i dezvoltarea


culturii romneti n Basarabia (II)

I.C. prof. univ. dr. hab.,


colaborator tiinific
principal la Institutul de
Filologie al A..M., critic i
istoric literar, lingvist. Autor
a 37 de cri, majoritatea
de critic i istorie literar,
de sociolingvistic i de
cultivare a limbii. Lucrri
aprute recent: Efortul
salvator (2006), Salahorind...
(2008), Darul lui Dumnezeu
(2009), Noi i cuvintele
noastre (2011), Crile din noi
(2011).

Dup editarea crilor Scriitori de la Viaa Basarabiei (alctuitori Alexandru Burlacu i Alina Ciobanu) n 1990, Testament pentru urmai de Pantelimon Halippa i Anatolie Moraru n acelai an
i Publicistic de Pantelimon Halippa n 2001, s-a
conturat de-a binelea tabloul luptei i, parial, al
realizrilor elitei culturale romneti est-prutene
n domeniul salvrii i dezvoltrii culturii noastre
naionale la nceputul secolului al XX-lea i, ndeosebi, dup Marea Unire din 1918. Ce-i drept,
ne-am limitat la prezentarea succint a contribuiei n domeniu a lui Pantelimon Halippa, ceea ce
nu umbrete activitatea n aceeai albie a lui Constantin Stere, tefan Ciobanu, Alexei Mateevici,
Petre Cazacu, Alexandru Boldur, Petre tefnuc
i a altor oameni de cultur ataai cauzei noastre
naionale (romneti). Activitatea tuturor acestor
fii demni ai poporului nostru a reflectat un nivel
nici mcar bnuit pn la Marea Unire din 1918 al
limbii, literaturii, teatrului, cinematografiei i, n
genere, al culturii acestui spaiu. Lumea n care
am nimerit la liceu, apoi la Conservatorul Unirea, al crui director era soprana Anastasia Dicescu i prim-regizor Mitru Dumitriu, era o lume
cu totul aparte, se destinuia odinioar Eugeniu
Ureche. Ce oameni! Ce cultur! Unul fusese elevul lui Aleksandr Glazunov, altul fcuse studiile
sub ndrumrile lui Nicolai Rimski-Korsakov, al
treilea cntase cu Fiodor aleapin... Am cntat
i eu civa ani buni n corul Catedralei, dirijat
* Continuare. nceputul n nr. 5-6, 2012, p. 182-189.

C R I I AT I T U D I N I

de preotul, compozitorul, pictorul, profesorul Mihail Berezovschi... n anii


20 frecventam circul Kalamandi... Pe scena Naionalului chiinuian am vizionat Cadavrul viu i nvierea de Lev Tolstoi, Fraii Karamazov
i Idiotul de Fiodor Dostoievski, Ovidiu, Fntna Blanduziei i
Despot-Vod de Vasile Alecsandri, Rzvan i Vidra de Bogdan-Petriceicu Hasdeu, Apus de soare i Luceafrul de Delavrancea, toate
piesele lui Ion Luca Caragiale... Teatrul acelor mari actori, cu timp scurt pentru repetiii, cu planuri financiare i repertoriale stricte, era un adevrat far al
culturii basarabene (Apud: Pavel Proca, i noi eram o ceat trist..., Editura
Bons Offices, Chiinu, 2012, p. 9, 10).
Dar a venit neagra zi de 28 iunie 1940, care a pus nceputul unei politici de denigrare a tot ce se realizase valoros n cei 22 de ani ct Basarabia fcuse parte din
Romnia. O prim victim a acestei politici a fost alfabetul latin, interzis oficial
la 10 februarie 1941 i nlocuit peste noapte cu alfabetul rusesc. Limba romn nsi, ndat dup eliberare, a nceput s fie substituit forat cu un jargon ruso-romn, mpestriat cu elemente ale graiului moldovenesc din stnga
Nistrului. Dup 28 iunie 1940 a nceput comarul rspndirii politicii proruse
i antiromneti, dominant n stnga Nistrului din 1924, cnd fusese nfiinat
R.A.S.S.M., cu toate ororile, dramele i tragediile ei, i asupra fostei Basarabii. Puterea sovietic, ideologia comunist au fost prin definiie un duman, declarat,
nemilos i perseverent, fa de tot ce era romnesc. Cu toate c iniial grupul de
iniiativ nu urmrea, prin formarea R.A.S.S.M., crearea unei noi limbi i a unui
nou popor, considernd c limba moldoveneasc vorbit n Transnistria nu
este dect un dialect romnesc (Gheorghe Negru, Politica etnolingvistic n
R.S.S. Moldoveneasc, Editura Prut Internaional, Chiinu, 2000, p. 15) i chiar
M. Serghievski, ideologul limbii moldoveneti independente, o considera un
dialect al limbii romne (Ibidem, p. 16), pe msur ce lua proporii teoria (i
practica) luptei de clas deveneau tot mai intolerabile ideile despre romnitatea
limbii moldoveneti vorbite n Transnistria, s-a purces la o reform ortografic,
scopul creia era refuzul de a folosi cuvinte romneti, declarate burgheze, boiereti. Crearea de cuvinte noi, calchiate din limba rus, era un principiu dominant n activitatea unui filolog ca Leonid Madan, de exemplu, care recomanda s
se scrie acrariu i apariu (pentru cuvintele ruseti i , oxigen i
hidrogen). Apar manuale cu titluri deocheate, ca nvlnic pi fizik (1931). Dar n
1932, n plin ascensiune a noii limbi moldoveneti, Biroul Comitetului Regional Moldovenesc al P.C.(b) din Ucraina adopt hotrrea privind trecerea scrisului din R.A.S.S.M. la grafia latin. nsui figura autoritar a lui Iosif Stalin a aprut
curnd (1932) n ipostaza teoreticianului care susinea c moldoveneasca nu
este o limb ca atare, ci doar unul dintre dialectele moldo-romne (cf. Gheorghe
Negru, op. cit., p. 19). Dar entuziasmul cu care fusese ntmpinat alfabetul latin n

187

188

ROMN

R.A.S.S.M. a fost curmat nentrziat, cnd clasa politic a epocii a contientizat


pericolul molipsirii tineretului de microbii naionalismului romnesc n urma
studierii operelor lui Mihai Eminescu, Ion Creang, George Cobuc i ale altor
scriitori romni burghezi i nvrii limbii romne autentice. De aceea la 27
februarie 1938 scrisul moldovenesc din R.A.S.S.M. a fost trecut din nou la grafia
rus. Drept urmare, a continuat s nfloreasc, ca i pn la 1932, un jargon romno-rusesc incalificabil. Un amnunt tragic n epopeea lingvistic transnistrean
este faptul c odat cu alfabetul latin, n 1937-1938, au fost mpucai majoritatea
susintorilor lui pedagogi, savani, scriitori i chiar Grigore Stari, primul preedinte al Executivului R.A.S.S.M.
n urma acestei terori cine ar mai fi cutezat s se opun teoriei proletcultiste
despre cele dou limbi (i literaturi) diferite: moldoveneasc, pe de o parte, i
romn, pe de alt parte? Or, dup 28 iunie 1940 aceasta ncepuse s fie implementat de zor i n R.S.S.M. Ideologul principal al limbii moldoveneti din
stnga Prutului, I. D. Ceban, filorus ardent i romnofob nrit, este promovat
n fruntea constructorilor limbii moldoveneti dup ce majoritatea nvtorilor din Basarabia ocupat se refugiaser peste Prut, iar cadrele noi din
domeniu erau recrutate din rndurile ruilor i transnistrenilor. Acest filolog
de papur nu putea accepta cuvintele utilizate n ziare, manuale, n teatru i
la radio: cauz (lucru), for (putere), mireasm (mirozn), calapod (calup),
extern (strintate) i multe altele care, n opinia sa, puteau fi foarte uor nlocuite cu cuvinte moldoveneti (cf. Gheorghe Negru, op. cit., p. 29).
Ieirea n prim-plan a specialitilor din stirpea lui I. D. Ceban era favorizat
de faptul c generaia de intelectuali care a reprezentat sufletul micrii de renatere naional i a pregtit Unirea din 1918 a fost distrus aproape n ntregime de maina diabolic a sistemului comunist i nu prea avea cine opune o
rezisten activ i perseverent ideilor i teoriilor lipsite de temei tiinific, iar
puinii intelectuali de marc, formai pn la 1940, din cadrul revistei Viaa
Basarabiei, de exemplu, au fost arestai i deportai n Siberia, ca Nicolai Costenco i Mihail Curecheru, ori trimii pe front n rzboiul care ncepuse n 1941
i i-au pierdut viaa, ca Teodor Nencev i Alexandru Robot. Trebuie s adugm i faptul c o problem propriu-zis tiinific, dup cum e aceea a limbii i
literaturii, a fost trecut oficial n categoria problemelor politice, la 10 februarie
1941 fiind publicat un decret oficial despre trecerea limbii populaiei btinae
din R.S.S.M. la grafia slavon (rus) i conform cruia, ncepnd cu 1 martie
1941, pe teritoriul R.S.S.M. urma s fie folosit n exclusivitate grafia chirilic.
La 10 martie (acelai an), la indicaia forurilor de conducere, a fost organizat
o consftuire a intelectualilor care au pus n discuie un ir de probleme
lingvistice. Drept consecin, arat o bun cercettoare a faptelor i fenome-

C R I I AT I T U D I N I

nelor epocii, a nceput operaia de arestare n mas a intelectualilor (mai detaliat a se vedea: Mariana ranu, Teroarea comunist din Basarabia n primul an
de ocupaie sovietic (1940-1941), n revista Destin romnesc, nr.3-4, 2010,
p.56 .a.). Au fost exterminai sau ostracizai savani de mare prestigiu n plan
naional, ca Petre tefnuc, scriitori i publiciti talentai, ca Vadim Pirogan,
Paul Vatamanu .a.
n ajutorul pseudosavanilor moldoveniti au srit autori rui ca M. Serghievski i N. Derjavin, care din prea mare zel patriotic rusesc au fundamentat
teoria limbii moldoveneti, deosebit de limba romn, cel de-al doilea susinnd chiar, ntr-un articol din 1940, c limba moldoveneasc este de provenien slav (a se vedea revista , nr. 12, 1940, p. 27-28).
Acest punct de vedere era mprtit de I. D. Ceban i de Andrei Borci,
ajuni, pe rnd, la conducerea Institutului de Cercetri tiinifice din cadrul
Filialei Moldoveneti a Academiei de tiine din U.R.S.S. Este adevrat c
scriitorii Emilian Bucov i Andrei Lupan, oamenii de litere Vasile Coroban,
Gheorghe Bogaci, Victor Comarnichi i permiteau luxul de a nu-i susine,
mai trziu acestora adugndu-li-se Ion Vasilencu, Ion Tofan .a.
Au urmat cteva conferine i simpozioane necesare cu participarea unor
mari savani din Rusia, ca Victor Vinogradov, Vladimir imariov, Samuil
Berntein, Ruben Budagov, Dmitri Mihalci, Rajmund Piotrowski i alii, la
3-7 decembrie 1951, apoi la 17-19 octombrie 1955 i la 19-21 iunie 1961, la
care au fost discutate probleme complicate privind originea i evoluia limbii moldoveneti, caracterul identic i unitar al limbilor moldoveneasc i
romn, a fost propus spre dezbatere problema revenirii la alfabetul latin
(iniiativa n aceast privin revenindu-i lui Ion Vasilencu n 1961, conform
informaiei consemnate de Gheorghe Negru, op. cit., p. 44).
Astfel c problema salvrii i crerii unor condiii normale de dezvoltare a
limbii romne la est de Prut are o istorie complicat, ndelungat, cu martiri
i nfrngeri, dar i cu unele succese, mai ales n contextul politicii de restructurare i transparen, iniiat de Mihail Gorbaciov n 1985, cnd se fac auzite i chiar citite luri de atitudine odinioar inimaginabile. La 18 martie 1988
autorul acestor rnduri, pe atunci secretar al Comitetului de Conducere al
Uniunii Scriitorilor din Moldova, ntr-o cuvntare din cadrul comemorrii
a dou centenare de la naterea lui Gheorghe Asachi, n prezena conducerii
de vrf a republicii, atinge problema decretrii limbii noastre drept limb oficial a statului i a revenirii scrisului est-prutean la alfabetul latin (a se vedea:
Ion Ciocanu, Reflecii i atitudini, Editura Hyperion, Chiinu, 1992, p. 5-9),
iar n aprilie (acelai an) n revista Basarabia de sub conducerea lui Dumi-

189

190

ROMN

tru Matcovschi a vzut lumina tiparului excelentul eseu al lui Valentin Mndcanu Vemntul fiinei noastre, lucrare intrat imediat n fondul de lecturi
al unei ntregi armate de intelectuali basarabeni, bucovineni, transnistreni
etc. Ulterior acelai autor ne-a dat o carte valoroas: Sprturi n gheaa tcerii
(Chiinu, 2008; ediia a II-a, 2009).
N-a trecut mult timp i s-a smuls din captivitatea ideologiei comuniste, n care
fusese inut timp ndelungat, academicianul Nicolae Corlteanu. i-a dezlnuit
energiile spirituale care zcuser decenii n ir n adncul fiinei unui alt distins
filolog basarabean, academicianul Silviu Berejan. n rezolvarea unor probleme
complicate ale limbii romne la est de Prut s-a impliclat cu mult dedicaie profesorul universitar, membru corespondent al Academiei de tiine din Moldova,
Anatol Ciobanu. S-au afirmat prin activitate teoretic i practic autori din generaiile de mai trziu, ca Ion Dumeniuk, Nicolae Mtca, Vasile Melnic, Teodor
Cotelnic, Ion Ecu, Alexandru Drul, Anatol Eremia, Maria Cosniceanu, Constantin Tnase, Vlad Pohil, Irina Condrea, Ion Melniciuc, Vladimir Zagaevschi,
Petru Butuc, Vasile Pavel, Lidia Codreanca, Gheorghe Popa, Alexei Palii .a.,
toi i cei mai n vrst, i discipolii lor avndu-l drept susintor de ndejde
pe marele romn, basarabean prin obrie, Eugeniu Coeriu.
Dei rezistena celor care se consider astzi romni, a celor care locuiesc adevrul istoric prin reprezentarea identitii i culturii naionale se datoreaz n
mare msur contribuiei elitei intelectuale basarabene, mai sunt necesari pai
importani n vederea aplanrii conflictelor sociale, inclusiv interetnice, pe care
le intensific factorii politici prin mijloace fals-legale (limba moldoveneasc
figurnd ca limb de stat n Constituia Republicii Moldova etc.). Intelectualitatea noastr ar trebui s se polarizeze n jurul unor instituii de impact social. Revista Limba Romn ar putea constitui un mijloc al angajrii noastre
pentru obinerea unor rezultate palpabile, printre care se numr deja ntreaga
colecie a publicaiei, ndeosebi volumul Limba Romn este Patria mea. Studii,
comunicrii, documente. Antologie de texte publicate n colecia Biblioteca revistei Limba Romn (ediia I 1997, ediia a II-a 2007), crile datorate
redutabililor lingviti Nicolae Corlteanu (Testament. Cred n izbnda limbii romne, 2010), Silviu Berejan (Itinerar sociolingvistic, 2007), Anatol Ciobanu (Reflecii lingvistice, 2009), Nicolae Mtca (Calvarul limbii romne din Basarabia.
Studii. Articole. Comunicri, 2011), editate n cadrul unui proiect de anvergur
al revistei (autorul proiectului, selecia textelor, coordonatorul i prefaatorul
tuturor volumelor Alexandru Banto, redactor-ef al revistei Limba Romn). Crile amintite constituie la ora actual o culme a realizrilor noastre
i un imbold pentru continuarea activitii lingvitilor romni din Republica
Moldova n aceeai albie tiinific i... practic.

JURNAL

Leo BUTNARU

Peste bariere (III)*

(Jurnal de Crimeea. 4-12 septembrie 2011)

L.B. poet, prozator, eseist,


traductor, Chiinu.
Cele mai recente volume
publicate: Cruul cu ngeri,
Chiinu, 2004; n caz de
pericol, antologie, Iai,
2004; Micorarea distanei,
Timioara, 2004, Sfinxul
itinerant, Bucureti, 2004;
Ultima cltorie a lui Ulysse,
Bucureti, 2006; Liberi n
oraul interzis (n colab.),
Bucureti, 2007; A opta
zi, Bucureti, 2008; Copil
la rui, 2008; Enciclopedia
sufletului rus & Gombrowicz,
2008; Ruleta romneasc,
2010. Traduceri: Avangarda
rus, 2006; 100 de poei
ai avangardei ruse, 2008
etc. Laureat a numeroase
premii literare decernate
de Uniunile Scriitorilor din
Moldova i din Romnia.

7.IX.2011
ncep dimineaa cu ceea ce am constatat asear: i
dai seama o dat n plus (trecut la... minus) c Valul de creaie deja cam face abstracie de menirea
sa, c acest spaiu nu mai este predestinat exclusiv
scriitorilor. n camer nu mai e lampa de birou, nu
mai e nicio veioz adecvat care, eventual, s-i lumineze pagina citit sau pe cea pe care ncerci s
scrii ceva, s notezi pentru... efemeritatea sau cine
tie? eternitatea literaturii. Blocul 7 e unul nou,
construit de cineva care a nchiriat arii din domeniul proprietii Uniunii Scriitorilor din Ucraina,
hotelul fiind menit tuturor celor ce aleg s se cazeze
aici. Spaiul deci nu mai e unul exclusivist, elitar
adic cel n care, pe timpuri, venea scriitorul sovietic s caute vibraie pre-creatoare! Da, se ntlneau
aici condeieri de la Marea Baltic la Marea Ohotsk
(Extremul Orient), de la punctul sudic extrem,
Kuka din Tadjikistan, la Murmanskul situat dincolo de Cercul Polar. Koktebelul prea un semi-vis
pentru semi-zeul scriitor sovietic, inginer al sufletului uman, vorba lui Gorki.
...S nchei acest prolog matinal cu vorba cntecului
lui Dan Sptaru: Nicio lacrim, nicio lacrim,
nicio lacrim!... / Alergnd dup soare alte versuri
cnt,/ Aripi mari port n suflet nc nu s-au frnt....
Specificul acestui gen de simpozion e c, din proprie iniiativ, pe cont propriu, pltindu-i sejurul,
* Continuare. Partea I nr. 1-2, 2012, p. 146-153, partea II nr. 3-4, 2012, p. 120-131.

191

192

ROMN

stnd cu chirie pe la localnici, la acesta vin i muli tineri scriitori, n special de


pe imensele teritorii ale Rusiei, pentru c aici unora li s-ar putea ntmpla lansarea, fiind remarcai de reprezentanii, chiar de boii revistelor importante. Rein i c mai toi invitaii sau participanii din proprie iniiativ din Ucraina sunt
poei, prozatori i dramaturgi (neofii) care scriu n rusete. Iar astzi ncepe activitatea atelierelor, zise master class/ classe de maitre. Vor citi, vor analiza i vor
aprecia textele novicilor poetul destul de cunoscut i n Occident (locuiete n
SUA) Baht Kenjeev la poezia... obinuit, s zic, deoarece un alt atelier se va
preocupa de poezia avangardist i de versul liber, unde vor oficia amicii mei
Serghei Biriukov, sosit din Halle, Germania (pred la Facultatea de Slavistic
de acolo), i Evgheni Stepanov, printre multele sale titulaturi avndu-le i pe
cea de redactor-ef al revistei Futurum ART (unde, de altfel, am publicat i
eu), i pe cea de preedinte al Uniunii scriitorilor secolului XXI, create acum
vreo jumtate de an. Alte ateliere de proz, de dramaturgie (nu tiu de ce cu
specificarea contemporan); e anunat i un concurs de piese ntr-un act cu un
generic bine gsit: Presiunea timpului.
Eu ns am dorit s aflu ce se discut la masa rotund despre literatura (din
nou, accentuat: contemporan) n rile din ex-spaiul sovietic, n tem fiind
pus interogaia: atracie sau respingere?. A moderat Irina Barmetova, redactor-ef al revistei Okteabr. Participani din Uzbekistan, Armenia, Rusia, Kazahstan, Belarus, Ucraina... Ideile pe care le-am reinut, pe unele chiar
le-am provocat: deja, n spaiile amintite, nu se mai traduce din literatura locului, din literaturile lumii (nu-mi vine s zic: strine) i viceversa prin intermediul limbii ruse. Aceast constatare o cam mir, o cam deruteaz pe dna
moderatoare, care zice c nu ar crede c chiar aa se ntmpl i n Ucraina,
i n Belarus. Replica vine de la un scriitor rus din Ucraina, Iuri Volodarski,
care combate, spunnd c ucrainenii de ani buni au trecut la relaii directe cu
rile, cu limbile, cu literaturile lumii, astfel c asta e! realitatea e alta dect
crede dna Barmetova. Chiar dac Volodarski se plnge c, iat, pe durata a 20
de ani de cnd se decerneaz Premiul Naional al Ucrainei pentru Literatur
el niciodat nu a fost atribuit i unui scriitor de limba rus din aceast ar,
chiar dac respectivul autor ar fi de origine ucrainean. Din pcate, nici nu
se va acorda, constat cam abtut dna moderator. Iar Iuri Volodarski zice:
Cam asta e viaa de catacomb a literaturii ruse n Ucraina...
La pauza de cafea m interesez de procesul introducerii alfabetului latin n Uzbekistan, interlocutorul meu fiind Suhab Aflatuni, poet bun din aceast ar, ns
scriind n rus. El nu e prea entuziasmat de faptul c, n mare, deja ctig... latinitatea n acel spaiu turco-arabic (arabic mai ales n Samarkand i Buhara). Ai putea scrie i tu n limba uzbec? Nu cred. Doar traduc din ea. Intr n discuie i

JURNAL

dou doamne din Kazahstan (nu le-am gsit numele n lista celor anunai pentru
masa rotund), care, cu ceva nflcrare anti, zic c i n ara lor se vorbete despre
adoptarea alfabetului latin, ns ele sunt categoric contra, pentru c, n istorie, au
avut ba alfabet arab, ba rus, din nou arab (poate c i latin, nu tiu), ns astzi,
cnd Kazahstanul are cea mai lung frontier cu Rusia, chiar dac ei, kazahii, sunt
62% (eu cred c mai puini; pe timpul U.R.S.S., se ddea cifra de 40-45%), nu e
bine s se introduc alfabetul latin etc. Simt c nu e cazul s mai discutm i m
repliez, motivnd c la Casa-Muzeu Voloin, la ora 14, e anunat seara (n plin
zi! dar asta e formula) de poezie din Moldova. n program e specificat: Versurile
lui Leo Butnaru n limba rus vor rsuna () n traducerea lui Evgheni
Stepanov. Aa s-a i ntmplat, dar, bineneles, i cu interveniile mele, cu rspunsuri la ntrebri. Peste ceva timp dup ce-au trecut cele trei sferturi de or
ce ne fuseser acordate (la casa-muzeu, ns de asemenea n curte, n grdina cu
scaune albastre de plastic, multe dintre care chiar fuseser ocupate...), Stepanov
m ntreab dac pot ghici care poeme le-au plcut mai mult asculttorilor. Prea
mult s zici: asculttorilor, la care Jenea mi spune c a discutat cu civa dintre cei
prezeni, alii l-au contactat personal... n fine, pe primul loc n top, ar reiei, a ieit
poemul (ce a rsunat n rusete, firete) Pe marginea poemului:
poetul
sap
adncul
propriului
poem
pe marginea cruia
pe buza cruia
va fi
bineneles
mitraliat
n timp ce Evgheni mi citea poemele, eu de ce s ascund? trgeam cu
ochiul la reacia publicului. Am remarcat tresrirea (de surprindere i aprobare, ndrznesc s presupun), cnd Stepanov citi i:
Zi de zi
micile noastre pagube
n favoarea morii
printre ele
pn i
slbaticii maci ofilindu-se de
hipertensiune.

193

194

ROMN

i spun lui Stepanov, cu ironia amical care, uneori, ne cam caracterizeaz


comunicarea, c dnsul i-a simplificat misiunea, alegnd o cale lesnicioas,
citind doar poemele laconice. Da, dar tu mi-ai cerut s citesc i din traducerile lui Chiril Covalgi, i am fcut-o. Parc Elegie disco nu e un poem de
proporii? A-a, nu mai conteaz dect, cred eu, c seara noastr n plin dup-amiaz a fost una pe linia de plutire.
n continuare, rmn i la sfertul de or acordat serii lui ota Iatavili, poet
gruzin, din care, de altfel, am i tradus, am publicat ceva. Ne cunoatem de
acum doi ani, reuind s ne mprietenim.
Iar la ncheierea recitalului georgian, se apropie un domn care zice: Nu v
suprai, poemul pe care l-ai citit la nceput, n romn, l avei i n rus?.
E vorba despre Cum citete sfntul i eu scot din geant cartea, cercetez sumarul da, este, n traducerea lui Covalgi. Domnul citete, spune c-i place,
vrnd s-mi ntoarc volumul de poeme. Dac dorii, vi-l pot lsa. Mulumiri, complimente, autograf. Auto-graf, domnule conte de Koktebel. Pe 7
zile de simpozion. Graf-conte.
Apoi plec la hotel, pentru c peste trei ore o lum, un grup de poei, spre
oraul Theodosia, unde vom citi pe scena casei municipale de cultur. E bine
aici, n camera 305. Hotel nu prea mare, construit, recent, n plin parcul casei
de creaie, imens cndva, astzi parcelat, re-trasat, parc... strmtorat totui.
Deci bloc 7, camera 305. n sutele (cred) mele deplasri-cazri, bineneles c
de multe ori mi s-o fi ntmplat repartiia n camera 305. Dar, de fapt, cine reine atari amnunte, unul dintre care, iat, acum mi-a venit aa, nitam-nisam,
i nu ar fi fost deloc... obligatoriu? i totui, 305 ar fi, parc, numrul care mi-a
rmas n contiin ca unul... primitor, binevoitor sau, cel mai simplu spus,
unul neutru, nesuprtor. Precum mi se pare i acest 305 din hotelul Kafa.
nainte de a pleca spre Theodosia, fac poze cu dl Marek Wawrzkiewicz, poet,
preedintele Uniunii Scriitorilor din Polonia. Ieri, la deschiderea oficial a
simpozionului, s-a dovedit a fi destul de spiritual, ncepnd cu: Eu nu am
aici un traductor, i v rog s-mi iertai limbajul confuz care pe-alocuri aduce aminte de limba rus, cu toate c ar fi avut un traductor, de-ar fi dorit,
plus c el nsui vorbete destul de coerent rusete. Apoi a citit dou texte,
n original, date n rusete de traductorul Evgheni Chigrin (Deus ex machina! translatorul de care spunea c nu-l are...). Unul dedicat papagalului generalului (cutare), cu care poetul a fost prieten, gradatul fiind nu un oarecare,
ci cam al doilea om n armia leilor. Pasrea vorbitoare i plcea generalului
pentru c, uneori, ea i ataca soia, o ciupea... Dar s-a ntmplat c a decedat soia generalului, prietenii s-au adunat, l-au comptimit, au but vodc.

JURNAL

Peste un timp, s-a stins i generalul. Parastas, regrete, amintiri, vodc. Dup
care s-a cltorit n raiul psrilor, ntmplare la care amicii nu s-au mai ntlnit, aflnd despre ea cu ntrziere, ns, de o fceau, aveau attea lucruri s-i
aminteasc i despre general, i despre doamna generleas, i despre pasrea
care, uneori, ataca partea feminin a armiei polone...
Un alt moment hazliu-memorabil i-a aparinut compozitorului i interpretului Ivanov. Spuse: Eu i-am fcut poeziei ruse un serviciu imens, pentru c
nu scriu versuri. n special, interpreteaz, acompaniindu-se la chitar, textele
marilor poei ai veacului de argint rusesc (prima jumtate a sec. XX). La
inaugurarea simpozionului a cntat din Maiakovski. (Cel care bubuia: Dar
voi sonate ai putea cnta/ la flautul naltelor burlane?!.) Apoi surprinztoarea apariie a unei doamne ce a mnuit abil didgeridoo instrument ancestral
al aborigenilor australieni. Este confecionat dintr-o bucat din tulpin de
eucalipt, iar miezul i-l evacueaz termitele. Acest didgeridoo, cu sinuozitile i nodurile naturale ale lemnului, e unul autentic, s zic, n comparaie
cu cel la care cnta, anul trecut, o tnr n piaa din faa Centrului Georges
Pompidou din Paris yidaki (i se mai spune) la care cnta domnioara
francez era unul neted, bine lefuit, de n-a crede, acum, c ar fi lucrat la
el termitele. Iniial, crezusem c e o mongol, n general, o asiat, care fcea minuni la un fel de bucium. Dar nu, nu era mongol, nici asiaticic, iar
ceea ce presupuneam c ar fi bucium se numea, ca i n cazul de la Koktebel,
didgeridoo. Dintre muli muzicani de pe acolo, didgeridoo-ista avea cei mai
muli euro n fa, lsai de asculttorii de ocazie, dintre care unii o aplaudau chiar aa, ca la un spectacol sadea! Se dovedi a fi franuzoaic get-beget, care studiase trompeta, fcuse parte dintr-o orchestr, apoi, autodidact,
a nvat partituri neobinuite, exotice pentru didgeridoo-ul ce se dovedise
mult mai atrgtor de lume i de ce nu? de sume. Mi-am zis c i rusoaica
interpret ar aduna public i nu este exclus s cnte i dnsa prin marile piee
ale metropolelor europene unde, se tie, apar i interprei profesioniti.
Ajungnd la Theodosia, nu am putut s nu m emoionez niel, revznd
acest spaiu dup 35 de ani. S-a modificat ceva, din cte neleg la prima vedere, i, probabil, n acest ora, ntins n lungul litoralului Mrii Negre, nu
mai e doar un singur... semafor, precum se zicea c ar fi atunci, demult; or fi
aprut mai multe, pentru c s-au puiezit i mainile, pentru c o mai fi aprut
i alte strzi.
Microbuzul oprete n faa casei municipale de cultur, n piaa din faa creia
troneaz, pe vechi, monumentul lui Lenin. ac, ac! cu aparatul de fotografiat i, odat ce avem cam o or pn s nceap seara de poezie, o iau mpreun cu Stepanov pe strada principal, foarte aproape fiind gara maritim.

195

196

ROMN

Litoralul-bulevard sau invers, bulevardul-litoral plin de lume. E var nc,


e sezon estival; barhatni sezon, cum zice o expresie consacrat n rusete,
absent n romnete, dar care ar suna ca: sezonul de catifea. Adic, soarele
pre-toamnei e blnd, mngietor. Poze, poze, poze. Cu vapoare n largul mrii, cu porumbei dresai pe umerii i braele turitilor, fotografiindu-se astfel
pentru oarece plat. n scurt timp ajungem la Casa-Muzeu Aleksandr Grin.
Cldire n form de corabie, cu pereii pe care sunt aplicate basoreliefuri mari
care sugereaz coastele laterale ale punii unei nave maritime.
Trecnd pragul muzeului, ajungi n ara lui Grin. Pereii i tavanul sunt, de
asemenea, n relief, conturnd realist-topografic panouri-hri pe care sunt
scrise nume de insule, orae ce nu se ntlnesc n alte documente geografice,
ns cunoscute multora: Poket, Ghel-ghiu, Reno, Liss, Kaperna... Aceasta e
Grinlandia, ara celebrului prozator romantic, ara attor mini i inimi adolescentine, a attor vise... Scriitorul i cunotea ara sa de basm pe de rost.
Dac doreti, i pot spune neamnat cum s ajungi din Zurbang n.... i
amintete B. Arnoldi despre una dintre convorbirile sale cu scriitorul. i
Grin ncepu calm, fr grab s-mi explice... Se referea la intersecii, cotituri,
pante... Spre sfritul vieii, nsui prozatorul mrturisea: A vrea s tot colind prin luminoasele ri ale imaginaiei mele... Dup acea vizit aici, acum
35 de ani, cnd eram nsoit de un ghidaj... optimist, oficial, entuziast, solar,
n spiritul vremii, aveam s aflu totui adevrul despre drama existenial
prin care trecuse autorul Pnzelor purpurii.
Nscut n 1880, pre numele-i autentic Aleksandr Stepanovici Grinevski, viitorul scriitor era cam predispus la aventuri, dintre care una fusese cea a soldatului-dezertor din armata arist. A nceput s scrie poezii prin 1910, ns n
timpul vieii nu le-a publicat. n 1923, editeaz Pnzele purpurii, peste un an
Lumea strlucitoare, nuvele romantico-fantastice, care i aduc o stare material
de invidiat. De o arhitectonic rafinat, ingenioas, delicat-somptuoas, ca ntrun basm modern (precum era neleas modernitatea prin sec. XIX...), proza
sa respir un aer al poeziei omniprezente, fascinant i abisal-atrgtoare pentru juvenilele fiine vistoare, fremttoare n undele intime ale romantismului
parc ontologic, irezistibil. Crile sale sunt, otova, ale unei metafore a iluziei
norocitoare, a pn la urm fericirii ce nu te va putea ocoli nici pe tine.
Acest deziderat, aceast extrem de generoas promisiune acapareaz n special
sensibilitile genuine, crora proza lui Grin le nlesnete ct de ct existena
pre-adolescentin sau adolescentin, care se tie se simte mereu copleit
de necazuri i nenelegeri ce vin din partea vrstnicilor. Pentru aceste firi delicate, imens i, de cele mai multe ori, inexplicabil vulnerabile, geniul prozatorului construiete cu miestrie natura paradisiac, evanescent a imaginarului

JURNAL

unor trmuri feerice, generoase cu hipersensibila fire a junilor romanticovistori. V-o mrturisete chiar unul care a ncercat pe propria-i tineree de cititor
cruia, prin anii 60 ai secolului trecut, ncepuser s i se deschid orizonturile
literaturii ruse. i, n cazul mai multora, acea stare psihic, definit de nu mai
in minte cine drept sindrom paradisiac al Vrstei de Aur, nu trece odat cu
juneea, ci se ntmpl a te urmri, cu o reverie mai mult sau mai puin intens,
n alte etape ale vieii, ca un dezacord cu realitatea imediat.
Asta, n ce privete opera lui Grin, pe cnd realitatea sa de om i creator e
una cu adevrat dramatic: de la un moment ncolo, prozatorul se pomenete
prins n mrejele patimii alcoolismului. Face urt de tot, nu se poate controla. La o petrecere n casa unui amic, se dezlnuie n draci, drm mobila,
sparge tacmuri, sfie rochia unei tinere cu care dansa. Soia se gndete s-l
salveze cumva. Intr la un medic i, fr a-i spune c e consoarta scriitorului
Grin, se intereseaz cum ar putea s-i izbveasc soul. Soluia plecarea
din Sankt Petersburg. Pune la cale un plan c i se face, chipurile, extrem
de ru i cere s fie dus anume la medicul respectiv. Acesta i spune lui Grin
c, dac mai locuiete n ceurile i rcorile urbei nordice, soia nu va mai
putea fi salvat: are nevoie de o clim meridional. Astfel c vnd ce au n
capitala de nord (n opoziie cu cea sudic, Moscova) a Rusiei, pornind
spre Crimeea. Ajung la Theodosia, locuiesc ntr-un hotel, apoi trec n casa
unde, actualmente, se afl Muzeul Grin. Soacra e mai nelegtoare, tie c,
din vreme n vreme, scriitorul-ginere ar mai vrea s i bea puin. n tacit
complicitate cu fiica, ea i ofer lui Grin cte o sticl de vodc, punndu-i
ns condiia s nu bea n timpul zilei. Grin niciodat nu a lucrat n stare de
euforie alcoolic. Seara trziu, dup ce soia adormea, lua din locul tinuit
sticla cu trie i, pn spre triile miezului de noapte, o bea, gustnd te miri
ce, pentru c, asemeni majoritii ptimailor ntru butur, nu prea mnca.
Dimineaa se scula naintea soiei, soacra i oferea un phru s se dreag, i
sorbea ceaiul i purcedea la scris. n genere, pentru soii Grin cei patru ani
petrecui la Theodosia au fost relativ fericii. La Sankt Petersburg, afacerile
legate de opera sa, de onorarii i le ncredinase fostei consoarte. Uimitor i
deloc obinuit, cele dou femei precedenta i prezenta soie ntreineau
relaii civilizate, cordiale. i scriau, se sftuiau, gndindu-se cum ar putea s-i
nlesneasc lui Grin situaia.
n Theodosia, Grin(ii) nu comunicau mai cu nimeni, fiindu-i suficieni lorui. ns, curnd, trece perioada NEP-ului (noua politic economic), n
care scriitorul era i publicat, i remunerat onorabil. Rezervele financiare
se tot subie, iar editurile centrale nu mai sunt dispuse s publice lucrrile
inactuale ale romanticului Aleksandr Grin. Din vreme n vreme, pleac la

197

198

ROMN

Petersburg, ncercnd s-i promoveze prozele, s mai agoniseasc ceva bani


de pe la contabilitile editurilor. Cam fr izbnd. Nu trecea ca actual. De
fapt, nu era colaboraionistul noii ideologii, nu agrea dictatura bolevicilor.
Cu toate c, peste ani, acetia aveau s scrie prin enciclopedii c opera lui
Grin exprim crezul umanist i naltele caliti morale ale omului. Cam ceea
ce se spunea i despre Aa s-a clit oelul de Nikolai Ostrovski cu care, de fapt,
Pnzele purpurii ale lui Grin nu aveau nimic n comun. M rog, bolevismul
a vehiculat formule deformante, etichetri bizare i nicidecum adevruri...
Uneori, n escapadele sale n capitala Rusiei, prozatorul o fcea lat de tot,
dormind, beat, pe unde apuca. La un moment dat, una dintre cunotinele
de pe Neva l amenin c i va scrie soiei n ce hal se afl el. Grin czu n
genunchi, rugnd-o s nu se ncumete la aa ceva.
Se ntoarce n Crimeea abtut, dezolat, fr bani... (Celelalte le-am povestit
alaltieri, dup ce am trecut prin oraul Stari Krm, unde este nmormntat
scriitorul...)
Holul casei de cultur e sufocat de spaii comerciale (ce nghit spaii culturale, ar veni). Trist aspect de nghesuial i ceva cptuial.
Pe scen am urcat al patrulea, dup colegul polonez. Principiul meu mai
vechi l-am respectat i de ast dat: n faa unei asistene strine, s citesc
poeme laconice, din care, cte ceva o idee, o metafor (posibil i rocada
metafor-idee) s aib oarece ans de a fi memorizate. Ne-modest constatnd, aud exclamaii: Bravo!... Zameciatelno!, ca la un spectacol sadea. (De
data aceasta nu am mai apelat la intermediar, citindu-mi eu nsumi poemele
traduse n rusete.)
Recitalul de la casa de cultur s-a ncheiat cu un mic incident. La ntrebri
i rspunsuri, o mtuic de adnc vrst a treia ntreb exact asta: De ce
astzi poeii nu au citit versuri angajate?... Se mai scrie astzi poezie publicistic? patriotic, mobilizatoare.... Dup maniera i tonul (categoric, ferm)
i dup... vivacitatea cu care o fcea (n dezacord cu vrsta-i, parc) puteai
crede c, n tineree, a fost o activist comsomolist, apoi de partid; cadru
vechi, ce mai. Dmitri Kolomeiski, moderatorul serii, zice c sunt i unii poei
ce scriu la zi, ca Bkov, Irteniev...
n fine, ar fi s constat c dl Marek i cu Cigrin au repetat repriza de la deschiderea oficial, plus ceea ce mi-a spus Stepanov. Tu tii ce succes au serile de
poezie ale lui Bkov? Domle, biletul de intrare poate s ajung pn la 300
de dolari. Ei bine, eu s cred sau ba? Jenea repet chestia cu 300 de dolari
pentru un bilet la un recital al unui poet... S-i faci cruce, nu altceva... Totui,

JURNAL

o fi o exagerare. Cu 300. Asta o cred i acum. Probabil, ntre timp, a mai redus
i Stepanov din pre.
ns m-a surprins cu adevrat o doamn care s-a apropiat de mine, ncredinndu-se dac sunt cu adevrat din Romnia, din Moldova. i ce problem
credei c avea? (E din Donek, se odihnea la Koktebel, ns, aflnd de seara de poezia de la Theodosia, venise n mod special s asiste la eveniment.)
tii, zice, numele soului meu, i al meu, adic, e Rotundalov. Nu v spune
nimic acest nume? Pentru c soul meu nu-i mai cunoate originea. Aa s-a
ntmplat c, dislocat de peste o sut de ani, neamul lor i-a uitat rdcinile.
Chiar aa s fie, m ntreb? Dar nu pot lsa interlocutoarea fr rspuns, zicnd c, probabil, iniial numele ar fi fost Rotundu, pe care, mai apoi, cinovnicii imperiului arist l-au modificat, eludnd litera u i plusnd sufixul ov.
i i traduc ce nseamn rotund n rusete. tii de ce v ntreb i v rog s
m lmurii?... Uneori soul meu zice c tatl su, bunicul su, spuneau c ar fi
volohi. Pi, drag doamn, dac e aa, sigur c soul vi s-ar trage din romni,
pe care ruii i numeau anume aa, volohi vlahi! Iar de o fi fost Rotundu,
iniial, strbunii lui s-ar fi tras din vreun sat ce se numete i azi unul chiar
lng Chiinu Rotunda. Mai mult ce s spun? Mai ntrebai-l pe so sau pe
unele rude de ale lui, dac le are. Eu doar presupun, doamn Rotund-(alov)...
La ntoarcere, Evgh. Stepanov mi spune c, gata, s-a decis: vrea s-i procure
un apartament la Theodosia care, pe lng Koktebel, i se pare un ora sadea,
modern etc. Mine pleac din nou la Theodosia, s cerceteze piaa imobiliar. O, zic, drag Evgheni, businessmanul din tine, poetul, nu aipete! Exclamaia avnd rezon, dat fiind c, n afar de apartamentul i vila din Moscova
(motenit de la prini), directorul de editur, capul a trei sau poate chiar
patru reviste, Jenea Stepanov are n proprietate dou apartamente n Berlin.
(n cel de Vest, zice, unde sunt mai ieftine.) Iar cel din Theodosia, dac se
va ntmpla s-l procure, ar fi pentru odihn copiilor si (de la soia cu care
a divorat acum 20 de ani; nu s-a mai cstorit, oficial), pentru angajaii si,
pentru el, pentru... Dac vei dori, vei veni i tu, zice Stepanov.
De fapt, exist i n Romnia un poet sau, poate, civa, n firea crora domin
omul de afaceri. De a-faceri i des-faceri n naveta ABA, cum se zice, poet-businessman, businessman-poet. Combi-naiune mai special...
La hotel, deschid tirile de la ora 22. Tragedie: prbuirea avionului care
avea la bord echipa de hochei din Iaroslavl. mi amintesc c, prin 1972, ntro ciocnire n zbor a dou avioane a pierit echipa de fotbal Pahtakor din
Tadjikistan...
Nu e bine s adormi cu atari gnduri n minte...

199

200

ROMN

Constantin SCHIOPU

Memoria ca justiie
sau refacerea drumului invers

C.. conf. univ. dr.,


Facultatea Jurnalism i
tiine ale Comunicrii,
Catedra jurnalism, U.S.M.,
profesor-cumulard de
limba i literatura romn
la Liceul de Creativitate i
Inventic Prometeu-Prim
din Chiinu. Lucrri recente:
Metodica predrii literaturii
romne, Editura Carminis,
Piteti, 2009; Arghezi, Barbu,
Blaga. Poezii comentate.
Pentru elevi, studeni,
profesori, Editura ARC,
Chiinu, 2010; Manuale de
limba i literatura romn
pentru clasa a X-a (coautor
Marcela Vlcu-chiopu),
a XI-a (coautor Marcela
Vlcu-chiopu), a XII-a, liceu
(coautor Mihai Cimpoi), a
IX-a (coautor Vlad Pslaru).

Trebuie s recunosc faptul c ediiile speciale ale


revistei Limba Romn mi sunt permanent pe
masa de lucru i sper c i pe cea a majoritii intelectualilor notri. Or, de la apariia primei lucrri,
Limba romn este patria mea. Studii. Comunicri.
Documente (o antologie de texte publicate n revista Limba romn n perioada 1991-1996, reeditat n 2007), au urmat Dumitru Ivnu. Metodica predrii limbii i literaturii romne n gimnaziu
i liceu (o lucrare mai mult dect necesar profesorilor de limba i literatura romn n perioada
de tranziie); Anatol Ciobanu. Reflecii lingvistice
(o selecie de texte ce demonstreaz implicarea,
cu notabil dexteritate, a lingvistului i profesorului universitar Anatol Ciobanu n procesul
de reconstituire i reconstrucie a patrimoniului
nostru identitar pe baz de principii obiective i
de respectare a adevrului Al. Banto); Silviu
Berejan. Itinerar sociolingvistic (volum n care sunt
inserate studii, articole, comunicri, alocuiuni,
semnate n ultimii 17 ani de ctre acad. Silviu Berejan, avnd ca obiect de studiu identitatea etnolingvistic a populaiei majoritare din Basarabia);
Nicolae Corlteanu. Testament (o culegere de texte
scrise i publicate n perioada 1995-2005, n care
autorul argumenteaz romanitatea i romnitatea
noastr); In memoriam Grigore Vieru (o mare carte a noastr despre omul i poetul Grigore Vieru,
despre creaia sa artistic, un testament, o carte-recviem, una de suflet, al crei tiraj nici pe departe n-a
satisfcut doleanele cititorilor). Recentul numr,
5-6, al revistei Limba Romn este dedicat celor

EVENIMENT

200 de ani de la rpirea teritoriului care, mai trziu, va fi numit Basarabia i de


la alipirea lui la Rusia, eveniment ce trebuie consemnat, mai nti, fiindc
o asemenea durat n contextul unui dinamism geopolitic att de febril e n
stare s nasc alte probleme cu urmri destul de tragice pentru locuitorii teritoriului respectiv, n al doilea rnd, fiindc cele vechi, motivate cronotopic i
etnocultural, au cptat nuane insolite, de natur s ntrein confuzia, deruta, lipsa de orizont (Alexandru Zub). Astfel, aceast ediie a revistei, care, de
fapt, are greutatea unei cri de istorie privind problema Basarabiei (cred c
Ministerul Educaiei neaprat trebuie s aib grij ca n fiecare bibliotec colar s ajung cel puin cteva numere), include o serie de studii ce aparin
reputailor istorici Alexandru Zub, Dorin Cimpoeu, Vlad Mischevca, Dinu
Potarencu, Ioan C. Popa, Ioan Scurtu, Anatol Petrencu, Valentin Tomule,
Maria Danilov, dar i criticilor literari, lingvitilor Theodor Codreanu, Adrian Dinu Rachieru, Dan Mnuc, Ion Ciocanu, Tudor Nedelcea, Anatol Eremia, Ana Banto, Andrei Crijanovschi .a., care, n articolele lor, abordeaz
problema impactului raptului teritorial asupra culturii i identitii noastre,
n genere, i, n particular, asupra celei lingvistice i literare. n acest context
menionm c pe 28 mai, 2012, n ziua cnd s-au mplinit 200 de ani de la
anexarea Estului Moldovei la Imperiul Rus, n incinta Bibliotecii Naionale
a fost lansat numrul tematic de revist, eveniment marcat i de expoziia
de hri inedite i fotografii de epoc. La eveniment au participat Excelena
Sa Ambasadorul Romniei la Chiinu, Marius Gabriel Lazurca, directorul
Institutului Cultural Romn M. Eminescu la Chiinu Petre Guran, parlamentarul i scriitorul Ion Hadrc, primarul municipiului Chiinu Dorin
Chirtoac, directorul Bibliotecii Naionale Alexei Ru, istoricii Anatol Petrencu, Gheorghe Paladi, Gheorghe Gona, actorul Petru Hadrc, ziariti,
cadre didactice universitare i colare, studeni, liceeni.
n cuvntul su de deschidere, Alexandru Banto, redactorul-ef al revistei
Limba Romn, a subliniat c ediia special a revistei ncoroneaz o activitate de mai muli ani a redaciei, c a fost una mai mult dect necesar, dat fiind faptul c problemele privind istoria, trecutul rii noastre trebuie cunoscute, contientizate i asumate de fiecare n parte. Or, n Republica Sovietic
Socialist Moldoveneasc trecutul era asemenea unui edificiu cu ferestrele
nchise cu zece zvoare, noi neavnd dreptul s tim ce se afl dup obloanele
trase. Aducerea n actualitate, pe paginile unei ediii speciale, a ceea ce nu s-a
putut spune pn n 1989 a constituit i obiectivul major al redaciei.
n continuare, mulumind Casei Limbii Romne, colegiului de redacie al revistei Limba Romn, Institutului Cultural Romn, Ambasadei Romniei
la Chiinu pentru implicarea n organizarea evenimentului cultural amintit,
dl Dorin Chirtoac, primarul general al Chiinului, a menionat c nsuirea

201

202

ROMN

Instantanee de la lansarea revistei Limba Romn de Iurie Foca

EVENIMENT

adevrului despre ce s-a ntmplat la 16 mai, 1812, i la 28 iunie, 1940, mai


ales de ctre tineret, dar i de ctre fiecare dintre noi, trebuie s devin norm a societii noastre, c furnizarea unor informaii veridice, argumentate
tiinific, este o sarcin primordial, n primul rnd, a tuturor specialitilor n
domeniu. Privit din acest punct de vedere, ediia curent a revistei Limba
Romn acoper un gol. Mai mult, punnd n atenia opiniei publice problema raptului Basarabiei de la 1812, publicaia reprezint un ghid menit s
ne ajute n autodefinirea noastr ca naiune, n redobndirea demnitii de a
fi romni.
n viziunea istoricului Anatol Petrencu, doctor habilitat, profesor universitar,
anexarea Basarabiei de ctre Rusia arist a fost primul act al imperiului de
Nord de a se extinde n Balcani. Astfel, n teritoriul acaparat Rusia a promovat o politic de uniformizare a populaiei btinae cu restul popoarelor din imperiu, una de deznaionalizare i de rusificare: au fost rusificate
oraele basarabene, a fost adus populaie alogen n Sudul Basarabiei, ceea
ce a determinat modificarea structurii etnice a zonei, iar ntr-un termen mai
ndelungat a fost impus minciuna c Basarabia ar fi pmnt rusesc. Evenimentele ce-au succedat raptul de la 1812 formarea R.A.S.S. Moldoveneti,
semnarea, la 23 august 1939, a Protocolului adiional secret, ataat Pactului
Ribbentrop-Molotov, nota ultimativ adresat Romniei de ctre Guvernul
Sovietic n noaptea de 27 spre 28 iunie 1940, ocuparea Basarabiei, a Nordului Bucovinei, a inutului Hera, a insulelor de la Gurile Dunrii n ziua de
28 iunie 1940, constituirea R.S.S. Moldoveneti i delimitarea frontierei de
est, scoaterea n afara legii a organelor administrative existente, instaurarea
regimului bolevic, trierea populaiei dup criterii de clas i deportarea
btinailor n Siberia etc. au demonstrat aceeai politic de constrngere i
de agresiune. n finalul alocuiunii sale, dl Petrencu a adugat c att expoziia inaugurat n incinta Bibliotecii Naionale, ct i ediia special a revistei
Limba Romn contribuie substanial la completarea cunotinelor noastre despre destinul tragic al Basarabiei.
Amintind de cuvintele scriitorului i filozofului Lucian Blaga, rostite la 1940,
cnd Basarabia fusese ocupat i anexat la Uniunea Sovietic De-aici ncolo nu vei mai gsi ara pe hart, o vei afla n inim, n suflet , doamna
Ana Banto, doctor habilitat n filologie, cercettoare la Institutul de Istorie a
Literaturii i Teorie Literar G. Clinescu din Bucureti, a subliniat c memoria noastr, ani n ir, a fost interzis i manipulat, iar expoziia de hri
inedite, numrul de revist ne ajut s refacem drumul invers, un drum pe
care trebuie s-l cunoasc orice tritor al spaiului romnesc, i ne ndeamn s rectigm ceea ce este al nostru, s nvingem indiferena. Tocmai din
aceste considerente genericul, att al expoziiei de hri, ct i al numrului

203

204

ROMN

special de revist, se justific totalmente n forma Memoria ca justiie, a


concluzionat doamna Ana Banto.
Domnul Gheorghe Paladi, confereniar universitar, n luarea sa de cuvnt, a
precizat c autorii articolelor incluse n acest numr au abordat problema Basarabiei din diverse unghiuri de vedere, raportnd-o la diferite perioade istorice,
argumentul tiinific fiind piatra de temelie a exegezelor lor. Astfel, ntreg coninutul revistei demonstreaz c anexarea Basarabiei la Imperiul Rus a marcat
tragic destinul btinailor. Totodat, domnul confereniar universitar i-a exprimat i opinia privind necesitatea predrii Istoriei romnilor n coal.
Adresndu-se celor prezeni la eveniment, parlamentarul i scriitorul Ion
Hadrc a menionat c revista i expoziia sunt un act de triumf mpotriva
celor care au dorit s tearg din acest spaiu totul ce este legat de limba i
cultura romn. n acelai timp, Domnia Sa i-a exprimat bucuria c a gsit pe paginile revistei articole, studii ale unor istorici i publiciti consacrai
de peste Prut, care totdeauna au mprtit durerile noastre, au demonstrat
verticalitate chiar n condiiile regimului ceauist, suferind pentru adevr i
pentru dreptate. De asemenea, Ion Hadrc a mulumit dlui Petre Guran,
care, odat cu venirea la Chiinu n calitate de director al Institutului Cultural Romn Mihai Eminescu, a adus un suflu nou, a manifestat o atitudine
constructiv, impunndu-se prin aciuni concrete, una dintre acestea fiind
proiectul de restaurare i valorificare a Casei Zemstvei.
Etalon al serialelor editoriale, conform opiniei directorului Bibliotecii Naionale Alexei Ru, revista Limba Romn i de data aceasta a reuit s satisfac
orizontul de ateptare al cititorilor, oferindu-le nu numai informaii despre raptul de la 1812, dar i punndu-i n situaia de a reflecta asupra evenimentului
i a consecinelor lui. Pe de alt parte, n opinia vorbitorului, un ir de exegeze
semnate de Anatol Eremia, Lidia Codreanca, Andrei Crijanovschi, Ion Ciocanu .a. ne conving de faptul c fiina noastr naional s-a conservat n limb.
Revista se impune i prin originalitatea lucrrilor pictoriei Natalia Ciornaia.
n completarea celor afirmate de vorbitorii precedeni, Viorica-Ela Caraman,
redactor-ef adjunct al revistei Limba Romn, i-a ndemnat pe cei prezeni la
eveniment, dar, n special, pe colegii de generaie, s cultive memoria, s renvee
respectul fa de sine i fa de apartenena la o cultur nucleic n drumul de
integrare european a acestei buci din romnitatea noastr integr, pentru c
valorile europene configurate n jurul conceptului de toleran se pot afirma n
mod autentic pornind de la acelea care ne definesc identitatea proprie.
n finalul evenimentului cultural, dl Alexandru Banto a mulumit auditoriului pentru prezena la eveniment, invitndu-i pe toi s citeasc urmtorul
numr de revist, pe paginile cruia vor fi aduse n prim-plan aspecte inedite
ale itinerarului nostru identitar i cultural.

EVENIMENT

Ilie ANDRU

A 15-a ediie a Zilelor Miron Cristea

I.. publicist i istoric


literar. Preedintele
Fundaiei Culturale Miron
Cristea. Semneaz: Pe
urmele lui Octavian C.
Tsluanu (1987, 2012),
Un nume pentru istorie:
Patriarhul Miron Cristea
(1998, n colaborare),
Oameni i locuri n Climani
(2000), Binecuvntat a
fost clipa... (roman, 2002),
Basarabia iari i iari
(2003), Patriarhul Miron
Cristea (2008), Vremuri i
destine (2011) .a.

n urm cu 144 de ani, la 18 iulie 1868, n Toplia


Romn, pe Valea Superioar a Mureului, strjuit de Climani, n familia rneasc George i
Domnia Cristea, vedea lumina zilei pruncul Ilie,
primul biat din cei opt copii ai familiei Cristea.
Era cel cruia Dumnezeu i-a hrzit s devin
pstor cu turm mare, pstorul Neamului. S-a
mplinit astfel dorina naului su de botez, ciobanul Ioan Hera, din Slitea Sibiului, care, ducndu-l n faa altarului, i-a urat finului su s creasc
mare, s fie sntos i pop s se fac! i pop s-a
fcut! Da, nc ce pop! ntiul Patriarh al Romniei ntregite i al Bisericii Ortodoxe Romne!
n 1998, cu prilejul mplinirii a 130 de ani de la naterea acestuia, Primria oraului (azi, municipiu)
mpreun cu Mnstirea Sfntul Ilie i Fundaia
cultural Miron Cristea din Toplia au luat iniiativa de omagiere a celui care a fost ntiul Patriarh
al Romniei Mari. Sigur, prin naltele funcii deinute att n Biserica Ortodox Romn, ct i n
cele ale statului, ca regent i prim-ministru, Miron
Cristea aparine ntregii naiuni romne, istoriei
naionale, fiind o podoab strlucit n cununa de
aur a neamului romnesc. ns el a aparinut, mai
nti, Topliei Romne, cum spunea primarul Florea Coman, n 1938, fiindc aici a vzut lumina
zilei, n rna acestui pmnt s-a jucat cu prinii
notri i de aici a plecat pentru a ajunge acolo unde
pn la El nu a ajuns niciun romn.
Aa s-au nscut Zilele Miron Cristea, devenite o
manifestare cultural-tiinific i religioas, care,
an de an, i-a sporit popularitatea, trezind intere-

205

206

ROMN

18 iulie 2012. Toplia. La bustul lui Grigore Vieru

sul oamenilor de tiin i de cultur att al celor din ar, ct i al celor de


peste hotare.
Anul acesta, Zilele Miron Cristea au ajuns la cea de-a XV-a ediie o ediie jubiliar. n program au fost nscrise numeroase activiti, ntre care
cea mai important a fost Sesiunea de comunicri tiinifice Istorie naional, Cultur i Civilizaie romneasc i Credin strbun. Genericul
a cuprins i cele trei seciuni n cadrul crora au fost prezentate peste 50
de intervenii. A preciza c, de-a lungul celor cincisprezece ediii, n cadrul sesiunilor de comunicri tiinifice au fost prezentate aproape 1.000
de comunicri, susinute de tot attea personaliti ale tiinei i culturii
romneti. ntre acestea s-a nscris i comunicarea doamnei Ana Banto,
conf. univ. dr. la Universitatea de Stat a Moldovei, cu tema Percepia alteritii ca raport ntre om i Dumnezeu. O perspectiv asupra literaturii
basarabene postbelice. Iat i alte cteva titluri: prof. dr. Vasile Adscliei
(Dorohoi) Viaa religioas a Dorohoiului pn la nceputul sec. XIX; pr.
prof. dr. Florin Bengean (Tg. Mure) Vasile Netea i Biserica strbun; dr.
Elena Cobianu (Bucureti) Datoria fa de Romnia ntregit n discursul
parlamentar interbelic; conf. univ. dr. Gavriil Preda (Ploieti) 1912 n
Basarabia; prof. dr. Dorel Marc (Tg. Mure) Folclor identitar intracarpatic; pr. dr. Nicolae Bucur (Miercurea Ciuc) Nobleea, vocaia i cordialitatea maestrului George Sbrcea etc.

EVENIMENT

Pe lng acestea au fost lansate mai bine de 30 de cri, reviste i publicaii


periodice, aprute n intervalul 2011-2012, avndu-i ca autori mai ales pe
cei care au susinut i comunicri tiinifice. ntre acestea a fost prezentat i
revista Limba Romn nr. 5-6 din 2012, de ctre domnul Alexandru Banto, director al Casei Limbii Romne Nichita Stnescu din Chiinu, redactor-ef al publicaiei. Alte cteva titluri: Ioan Morar Cuibul vulturului
ceresc (proz); Florin Bengean ASTRA cuvnt, fapt, mplinire; Ilie
andru Pe urmele lui Octavian C. Tsluanu (istorie literar); Doina Dobrean Cntecul obriei(proz); Simion Bui Patriciu Barbu un om,
o epoc, o idee etc.
Tot n prima zi a manifestrilor, miercuri, 18 iulie, cei peste 50 de participani
prezeni la eveniment au onorat programul Zilelor Miron Cristea, vizitnd
importante monumente istorice i locuri turistice din ora i mprejurimi;
lund parte la vernisajul expoziiei de art plastic ngerii cu ochii scoi a
pictorului bcuan Aurel Stanciu; asistnd la parastasul oficiat de preoii din
Toplia, n frunte cu protopopul Dumitru Apostol, vizitnd bustul Patriarhului Miron Cristea i cel al poetului Grigore Vieru, din parcul central al oraului. Precizm c Toplia a fost cel dinti ora din Romnia care i-a acordat
poetului basarabean titlul de Cetean de Onoare. Faptul c sunt membru
al Academiei Romne i Cetean de Onoare al oraului Toplia pentru mine
conteaz mai mult dect premiul Nobel. Aa st scris pe soclul de marmur
pe care este aezat bustul artistului.
Activitile au continuat n cea de-a doua zi, 19 iulie, n comuna Bilbor, aflat
la peste 1.000 de metri altitudine, n depresiunea intramontan cu acelai
nume dintre Munii Bistriei, Giurgeului i Climanilor. Aici s-a continuat
sesiunea de comunicri, nceput n ziua precedent la Toplia; a fost lansat
volumul Pe urmele lui Octavian C. Tsluanu de Ilie andru, Biborul fiind satul n care, n 1876, s-a nscut scriitorul, publicistul, omul politic i de cultur
Octavian Codru Tsluanu, cel care, ntre 1903 i 1914, a condus revista Luceafrul, la Budapesta i la Sibiu. Doamna Felicia Avram, soia scriitorului
Vasile Avram, din Sibiu, a prezentat volumul Vasile Avram omul i opera.
n cea de-a treia zi, oaspeii Topliei au luat parte la Sfnta Liturghie arhiereasc, svrit de PS Ioan Selejan, arhiepiscopul Covasnei i Harghitei,
n fruntea unui numeros sobor de preoi clugri, prilejuit de srbtoarea
hramului sfintei Mnstiri Sfntul Prooroc Ilie din Toplia, ctitoria Patriarhului Miron Cristea, monument istoric.

207

208

ROMN

Citii revista noastr i n 2012


i n 2012 revista Limba Romn apare bimestrial, format carte cu un volum de 192 de pagini, inclusiv 16 color.
n Republica Moldova abonamentele pot fi perfectate la toate oficiile potale.
Indice de abonament PM77075.
Preul unui numr 30 de lei.
Preul abonamentului anual 180 de lei.
n rile din CSI i Europa, inclusiv Romnia: preul unui numr 6 EURO,
abonament pentru 1 an 32 EURO.
n alte ri: preul unui numr 8 EURO, abonament pentru 1 an 36
EURO.
Cititorii din strintate se pot abona la revista Limba Romn astfel:
la redacie, achitnd n valut sau echivalentul n lei moldoveneti al abonamentului;
prin virament la
Revista Limba Romana SRL, c/f 1004600045323,
Banca Comercial Romn, Chiinu S.A.,
Cod RNCBMD2X, Cont 222400000100172 MDL

Cont 222409100100172 RON

Cont 2224501295 EURO
Redacia revistei Limba Romn trebuie ntiinat asupra plii efectuate, trimindu-se la adresa pentru coresponden (limbaromanachisinau@
gmail.com) o copie dup dispoziia de plat bancar, cu indicarea numerelor
de revist abonate i a adresei potale complete a abonatului.