Sunteți pe pagina 1din 242

ROMN

R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 3-4 (201-202) 2012
MARTIE-APRILIE
CHIINU

Publicaie editat cu sprijinul


Institutului Cultural Romn

ROMN
Apare la Chiinu din 1991

ISSN 0235-9111

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO


Editor Echipa redaciei
Redactor-ef Alexandru BANTO
Redactor-ef Viorica-Ela CARAMAN
adjunct
Secretar general Oxana BEJAN
de redacie
Redactor Elena ISTRATI
Lector Veronica ROTARU
Concepie Mihai BACINSCHI
grafic
Coperta Anatol DANILIIN, Versatilitate (fragment)
i interior
Colegiul Alexei AXAN, Ana BANTO, Gheorghe Mihai BRLEA (Baia
de redacie Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL (Cluj),

Leo BUTNARU, Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin CIMPOEU


(Bucureti), Anatol CIOBANU, Ion CIOCANU, Theodor
CODREANU (Hui), Nicolae DABIJA, Mircea A. DIACONU
(Suceava), Andrei EANU, Nicolae FELECAN (Baia Mare),
Gheorghe GONA, Ion HADRC, Dan MNUC (Iai), Nicolae
MTCA, Ioan MILIC (Iai), Cristinel MUNTEANU (Brila),
Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu MUSTEA, Adrian Dinu
RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti), Marius
SALA (Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion UNGUREANU, Ion
VARTA, Diana VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul


de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md

SUMAR
ARGUMENT
Theodor CODREANU
Iari despre identitate

EMINESCIANA
Ioan MILIC
Ft-Frumos din lacrim: arta portretizrii (II)

10

COERIANA
Cristinel MUNTEANU
Cum se editeaz un manuscris coerian

18

LIMBA ROMN AZI


Adina DRAGOMIRESCU
Principiul tradiional-istoric n ortografia limbii romne
Ion CIOCANU
Contribuia lui Nicolae Mtca la cultivarea limbii romne

25
30

PRO DIDACTICA
Constantin CHIOPU
Sarcini activ-participative de valorificare a operei literare

35

ANTROPOLOGIE LINGVISTIC
Doina BUTIURCA
Locuiuni / expresii i tipare cognitive

41

NOTA BENE
Alexandru BANTO
Distins crturar i om politic
Alexandru BANTO n dialog cu Gheorghe Mihai BRLEA
Identitatea etnic, de limb i cultur nu sunt valori de pia,
ci de existen i nu se negociaz

49

Repere biobibliografice

50

Referine

63

47

ROMN
Gheorghe Mihai BRLEA
Bunavestire; Te bucur; Cer i nstelare; Iarba dragostei;
ncremenire; nvierea; Ocoli; Parabola fericiilor; n vis;
n mijlocul viei; Miri; Taina nunii; Zid i Zidire; Zile i nopi
Svetlana VICOL
Senatorul de Maramure sau ce nseamn s fii un adevrat
ales al poporului

64
71

CRITIC, ESEU
Ana BANTO
tefan Batovoi. Evadarea din clieu
Adrian Dinu RACHIERU
Constana Buzea cenzura luciditii
Viorica-Ela CARAMAN
Dublul bacovian retractil i cotidian
Bogdan CREU
Din bestiarul lui Dimitrie Cantemir: Brehnacea n cutarea adevrului
CRI I ATITUDINI
Nicolae BUSUIOC
O remarcabil sintez critic
Petru BUTUC
Un Studiu asupra sincretismului sintactic la nivelul frazei joncionale
de prof. Vasile Bajureanu
Vera OSOIANU
Cartea electronic o ameninare pentru cartea tiprit?
JURNAL
Leo BUTNARU
Peste bariere (II) (Jurnal de Crimeea. 4-12 septembrie 2011)

76
84
89
97

111
114
117

120

ISTORIA LA ZI
Sergiu MUSTEA
1992 annus horribilis 20 de ani de la conflictul militar de pe Nistru 132
Aurelian LAVRIC
Orientarea geopolitic a Republicii Moldova
i importana factorului extern
142
ITINERAR LEXICAL
Anatol EREMIA
Dicionar toponimic (V)

153

Tatiana SANDU
Caracteristica articulatorie i acustic a diftongului central /u/
din limba englez

163

GRAMATIC
Dana-Luminia TELEOAC
Particulariti morfosintactice ale textului contemporan
de rugciune (II)

169

DIMENSIUNI ALE UNITII NOASTRE


Constantin BURAC
Identitatea romnilor n viziunea cltorilor strini
din prima jumtate a secolului al XV-lea
Antonina SRBU, Vitalie MUNTEANU n dialog cu Mina DOBZEU
Rugciunea Inimii e calea spre mntuire

178

PORTRET
Iulian BOLDEA
Hermeneutica ideilor filozofice
Elena NISTREANU
Mihail Muntean. Ascensiune i rentoarcere

199

DIALOGUL ARTELOR
Anatol DANILIIN
Eterna recuperare a clipei (pagini color)

185

205

I-XVI

Mihai tefan POIAT


Anatol Daniliin: dou cardiograme cromatice

209

Natalia PROCOP
Baticul interferene de tradiii

215

EVENIMENT
Vasile GOTEA
Grigore Vieru ar fi mplinit 77 de ani (14 februarie 2012)
Vasile GAVRILAN
Picteaz-mi o mirite, / Mi-e dor de copilrie

219

ABONAMENT
Citii revista noastr i n 2012

221

224

ROMN

Theodor CODREANU

Iari despre identitate

Th.C. prof. dr., critic i


istoric literar, prozator i
eseist, Hui. Autor al mai
multor volume, dintre
care Dubla sacrificare a lui
Eminescu (a cunoscut trei
ediii), Complexul Bacovia,
(2003), Basarabia sau drama
sfierii (2003), Duminica
mare a lui Grigore Vieru
(2004), Transmodernismul
(2005), A doua schimbare la
fa (2008), Istoria canonic
a literaturii romne (2009),
Eminescu n captivitatea
nebuniei" (2011), n oglinzile
lui Victor Teleuc (2012).
Laureat al mai multor
premii acordate de Uniunile
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova.

Dintotdeauna, imperiile au avut interesul s-i


asigure, dincolo de fora brut a rzboiului, o dominaie cu fa uman i de aceea au utilizat religiile ca pe o arm ideologic sau, cel mai sigur, au
inventat ideologii cu principii teoretice frumoase,
umanitare. Imperiile au folosit cu succes religia,
deformat n ideologie, pn n secolul al XVIII-lea,
cnd aceasta a fost nlocuit cu doctrina drepturilor i libertilor omului. Aceast ideologie,
radicalizat n marxism, apoi n leninism i stalinism, a constituit, pe lng arma violenei, cea mai
sigur form de expansiune a imperiului rusesc
asupra popoarelor din jur, ajungnd, cu acordul
altor imperii, pn n inima Europei occidentale,
rupnd n dou naiunea german n urma nereuitei lui Hitler de a menine Germania n rndul
imperiilor. Dac pn n secolul al XIX-lea Rusia
s-a servit de ortodoxie sub pretext c elibereaz
popoarele ortodoxe, din partea estic i central
a Europei, de sub jugul pgnilor otomani, din
momentul cnd ideologia comunist internaionalist a intrat n prim-plan, ortodoxia nsi a
avut de suferit, fiindc ea, n realitate, este o religie a iubirii, iar nu a mpilrii i a crimei. Chiar
i Dimitrie Cantemir, domn al Moldovei, crturar
i scriitor, a crezut n misiunea istoric a imperiului rus ortodox de a elibera, frete, Moldova,
aliindu-se cu Petru cel Mare n sperana eliberrii
rii de sub dominaia turc. Cantemir mprea
imperiile n cele cu misiune divin, civilizatoare i
n imperii-avorton, precum cel otoman, lipsite de
civilizaie i cultur, ce paraziteaz pe seama popoarelor cucerite. El s-a nelat i, n consecin, a

ARGUMENT

fost nevoit s plece n exil, tnjind pentru tot restul vieii dup Moldova lui,
pe care o va iubi pn la moarte, dar pe care n-o va mai putea sluji dect prin
scrisul su. Cantemir s-a lecuit de propria-i teorie, dar nu i imperiul n care
crezuse i care i fgduise, n 1812, c va elibera o parte a Moldovei, cea
pe care o numim Basarabia, mutilnd-o identitar timp de dou secole, pn
n zilele noastre. Aceast mutilare istoric a atins un prag att de primejdios,
nct romnii dintre Prut i Nistru au ajuns s nu se mai recunoasc romni,
ci o naiune cvasislav, pentru care fraii din ar nu-i mai sunt frai, ci dumani de moarte, imperialiti, pe cnd adevraii imperialiti sunt identificai
drept salvatori de identitate. Asemenea monstruozitate nu putea fi mai bine
surprins dect de un intelectual de geniu precum Cinghiz Aitmatov, care a
numit fenomenul mancurtism, n capodopera sa O zi mai lung dect veacul.
El a neles c pgnismul asiatic este cu mult mai puternic dect cretinismul
pravoslavnic, care, de facto, i ddea duhul n braele de fier ale ideologiei comuniste.
Cnd imperiul sovietic a czut mpreun cu ideologia susintoare, un alt
motenitor al naivitii cantemiriene, scriitorul Ion Dru, a considerat c
revenirea Moscovei la ortodoxie va nsemna o nou mntuire pentru moldoveni i, n numele iubirii descoperite de Sfntul Apostol Pavel pe drumul
Damascului, s-a refugiat la Moscova. De data aceasta, de bunvoie, nesilit de
circumstane ca Dimitrie Cantemir. Acum, principala misiune ideologic a
fost preluat de Biserica pravoslavnic. Istoricul Charles King1 a observat c
Moldova postgorbaciovist i-a dobndit independena politic, Moscova lsnd iluzia acestei independene n spaiul aa-numitei Comuniti a Statelor
Independente, dar asemenea gest nu s-a manifestat i la nivel religios, mbriarea Patriarhiei Moscovei fiind att de freasc i de iubitoare, nct
nimic nu o poate descleta din jurul firavului trup al Basarabiei. Ci dintre
politicienii i intelectualii de pe malurile Dmboviei i ale Bcului au neles
importana istoric a acestei mbriri?
Firete, imperiul nu a renunat la alte strnse mbriri: cea a forei armate,
exercitate n rzboiul din 1992 prin intermediul fostei R.A.S.S. Moldoveneti
create de Stalin n 1924, reinventat sub numele de Republica Transnistrian,
dar nu uit nici c ideologiile cele mai profitabile au fost inventate de Occident. Cndva, comunismul, iar dup cderea acestuia, o nou formidabil
arm propagandistic corectitudinea politic, urmaa de drept a marxismului
n condiiile globalizrii. Or, ce porti salvatoare au descoperit fotii comisari
moscovii? Political correctness pune mare accent pe drepturile minoritilor
de orice soi: etnice, sexuale, religioase etc. i fiindc romnii basarabeni sunt
nc majoritari, susinerea minoritilor din Republica Moldova a czut ca

ROMN
o man din cer: astfel, a fost ncurajat separatismul transnistrean i gguz, s-a
renunat la generalizarea limbii de stat, rsbotezat n moldoveneasc etc.
i pentru a nu lsa impresia c toate cedrile n faa minoritilor sunt orientate mpotriva majoritii, s-a ncurajat, ca ideologie de stat, consolidarea
unei identiti antiidentitare denumit moldovenism, ocultndu-se faptul c
moldovenitatea este o diversitate regional a strvechii etniciti daco-romane
care a stat la baza consolidrii Romniei moderne, c oglinda contiinei de
neam a fost formulat mai ales de marii cronicari moldoveni, de la Grigore
Ureche pn la primul nostru istoric propriu-zis, Dimitrie Cantemir, pentru
ca figura central a canonicitii noastre etnolingvistice i culturale, Mihai
Eminescu, s dea verdictul final: Suntem romni i punctum!
Astfel, moldovenismul a devenit cea mai denat diversiune antiidentitar,
o struo-cmil, aa cum a vzut-o n toat hidoenia ei Dimitrie Cantemir,
ca s nu zic un avorton care sfideaz att bunul-sim tradiional al neamului
nostru, ct i cele mai elementare exigene ale spiritului tiinific. Nu poate
fi denumit dect catastrof faptul c mari specialiti n lingvistic i filologie
precum Eugeniu Coeriu, Nicolae Corlteanu, Silviu Berejan, Anatol Ciobanu, Nicolae Mtca, Anatol Eremia, Vl. F. imariov, V. V. Vinogradov,
D. E. Mihalci, R. A. Budagov, Rajmund Piotrowski, Stanislav Semcinski i
muli alii nu sunt credibili n faa ideologilor politici de la Chiinu, i,
n schimb, autoriti n materie sunt declarai... Vladimir Voronin i Vasile Stati! O asemenea ruine niciodat nu a lsat o pat mai respingtoare pe
obrazul inteligheniei naionale. De ce limba noastr nu a putut s se numeasc dect romn a explicat foarte bine I.C. Ciobanu: Doamne ferete dac
aceast limb (= literar) s-ar fi nscut prin uzurpare i s-ar fi numit dup
vreo regiune oarecare: munteneasc, olteneasc, ardeleneasc, bnean, bucovinean, moldoveneasc etc.! Atunci s-ar fi vzut cum joac dracul ntr-un
picior! Sintagma limba romn e unificatoare. Ea nu nal, nu coboar,
nu laud, nu subapreciaz pe nimeni, ea creeaz condiii egale! i taie o dat
pentru totdeauna apa de la moara rtciilor!2.
Eminescu, despre care nu se poate spune c n-a iubit moldovenitatea, este
arheul identitii noastre, i nu ntmpltor ontologia arheitii are ca pilon
central tocmai conceptul de identitate. Este meritul lui Titu Maiorescu de a
fi intuit cel dinti, chiar din clipa morii tragice a poetului, cine este i ce va
nsemna Eminescu nu doar pentru poezia romneasc, dar i pentru ntreaga
cugetare a secolului XX: Pe ct se poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al XX-lea sub auspiciile geniului lui, i forma limbei naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire
pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vest-

ARGUMENT

mntului cugetrii romneti3. Maiorescu nu a fcut dect s recunoasc i s


contureze ceea ce Harold Bloom, eminentul critic american, numea centralitate canonic n snul unei literaturi naionale, cu extindere la ntreaga cultur
romneasc modern, pe care o vor augmenta toate marile personaliti care
vor urma, de la Nicolae Iorga i Tudor Vianu pn la Constantin Noica sau
Cezar Ivnescu. Nicolae Iorga vedea n Eminescu expresia integral a sufletului romnesc, G. Clinescu poetul naional, Tudor Vianu l aeza alturi
de cele mai ilustre figuri universale: Dante, Shakespeare, Goethe sau Victor
Hugo. Noica l numea omul deplin al culturii romneti, iar Dimitrie Vatamaniuc coloana infinit a spiritualitii noastre. Trebuie spus c i oamenii
de tiin l-au pus pe Eminescu n vrful ierarhiilor culturale: A.C.Cuza, Mihail Manoilescu, Simion Mehedini, Octav Onicescu .a.
Aadar, dac nu avem de gnd s ne lepdm de noi nine n drumul spre integrarea european i global, o integrare cu specific, precum fac toate naiunile care se respect, atunci se cuvine s dm ctig de cauz lui Mihai Eminescu
i nu pigmeilor: Suntem romni i punctum! Dup norma formulat de Titu
Maiorescu: naionalitatea n marginile adevrului.

Note

Charles King, Moldovenii, Romnia, Rusia i politica cultural, trad. Diana Stanciu, Editura ARC, Chiinu, 2002.
2
Apud Nicolae Corlteanu, Testament. Cred n izbnda
limbii romne, antologie, de Alexandru Banto, Chiinu,
Casa Limbii Romne, 2010, p. 27.
3
Titu Maiorescu, Opere, II, ediie, note, comentarii, variante, indice de Georgeta Rdulescu-Dulgheru i Domnica Filimon, note i comentarii de Alexandru George i
Al. Sndulescu, Editura Minerva, Bucureti, 1984, seria
Scriitori romni, p. 108.
1

10

ROMN

Ioan MILIC

Ft-Frumos din lacrim:


arta portretizrii (II)
Stihial i magic. Timpul luminiscent n licririle
cruia freamt ateptrile cuplurilor mpratul-tat i mprteasa-mam, Ft-Frumos i Ileana, mpratul-frate de cruce i fata Genarului
se rsfrnge n tenebrele slbatice adpostind
fiinele cu care Ft-Frumos i msoar voinicia,
Mama-Pdurilor, Genarul i baba cu iepele.
I.M. lect. univ. dr.,
Catedra de limba romn
i lingvistic general,
Facultatea de Litere,
Universitatea Al.I.Cuza, Iai.
Domenii de competen:
stilistica limbii romne
actuale, lingvistic general,
poetica imaginarului.
Membru n colectivul de
redacie al volumelor Studii
eminesciene, nr. 1-3 (20042006), i Limba romn
azi (lucrrile Conferinei
Naionale de Filologie
Limba romn azi", ediia
a X-a, Iai Chiinu (3-6
noiembrie 2006).

Eminescu, scrie Tudor Vianu, este un pictor al luminii1. La fel de miestrit este ns i condeiul din
care rsare imperiul viforos al negurilor abisale.
Mama-Pdurilor este o creatur stihial. Portretul
ei dovedete c lirismul formelor ndelung muncite cu o pasiune lionardesc pentru desvrirea
aceluiai motiv2 conoteaz, n basm, materialitatea infernal a ntunericului nemblnzit: Cci
pe miaznoapte clare, cu aripi vntoase, cu faa
sbrcit ca o stnc buhav i scobit de prae, c-o
pdure-n loc de pr, urla prin aerul cernit mama
pdurilor cea nebun. Ochii ei dou nopi turburi, gura ei un hu cscat, dinii ei iruri de pietre
de mori3.
Baba btrn i urt, cum o descrie mpratul-frate de cruce, este una dintre ntruchiprile
haosului. nfiarea ei este o urgie a elementelor
dezlnuite. Trecerea ei prin lume seamn distrugere. Opoziia dintre chipul luminos al Ilenei,
fiica acestei fpturi negre, i nopile fr capt din
ochii Mamei-Pdurilor subliniaz natura contrastiv a energiilor care anim spaio-temporalitatea
* Continuare. nceputul n nr. 1-2, 2012, p. 10-19.

EMINESCIANA

eminescian, luminiscen muzical, pe de o parte, vuiet ntunecat, pe de alt


parte. Ordinea se nal din haos, spre a se lsa prad haosului. Pentru a nfrnge stihialul, eroul civilizator i mprospteaz ascultnd de sfatul Ilenei forele slbite de lupt cu puterea care aprinde triile haosului4. Victoria
lui Ft-Frumos asupra Mamei-Pdurilor marcheaz nu doar depirea primului prag iniiatic (pentru a-i mplini menirea, voinicul trebuie s se confrunte cu abisalul stihial), ci desferec i un alt plan de cunoatere n contiina
personajului pentru care voina de putere este unul din atributele existeniale
definitorii. Focul nestins care i ntrete fiina este, totodat, o cale de acces
spre inima tainelor care nsufleesc cosmosul. Lumile pe care le cutreier FtFrumos se fac i se desfac din smburi de foc5.
Strivirea stihialului echivaleaz cu alungarea haosului din lume. Biruina eroului asupra Mamei-Pdurilor isc o furtun slbatic prin care se instaureaz
o nou ordine. Furtuna este, la Eminescu, nu doar un vestitor al ciclului cosmic facere desfacere, ci o eliberare rvitoare a elementelor. ntunericul se
dezintegreaz, se sparge, spre a lsa loc luminii. Senzaia de materialitate este
covritoare. Bucile desprinse din trupul nsngerat al bolii sunt impregnate de sacrificial. Nruirea tumultuoas se consum la dimensiuni urieeti, iar
cntecul apocaliptic al tunetului vestete cderea negurilor: Cerul ncruni
de nouri, vntul ncepu a geme rece i a scutura casa cea mic n toate ncheieturile cpriorilor ei. erpi roii rupeau trsnind poala neagr a norilor, apele
preau c latr, numai tunetul cnta adnc ca un proroc al pierzrii. (...) Norii
se rupeau buci pe cer luna roie ca focul se ivea prin sprturile lor risipite6. Focul care aprinde cerul anun triumful ordinii asupra haosului.
ntrezriri ale stihialului infuzat de magic intuim i n portretul Genarului.
Pentru fratele de cruce al lui Ft-Frumos, Genarul este un om mndru i slbatic ce i petrece viaa vnnd prin pduri btrne7. Misterul condiiei acestui strjer de la hotarele ntre lumi este aproape de neptruns. Ft-Frumos,
nscut fiind din lacrima Fecioarei, nu se poate lupta cu el, pentru c Genarul
era cretin i puterea lui nu era n duhurile ntunericului, ci n Dumnezeu8.
Nesupus timpului i spaiului, pe care le traverseaz, precum Mama-Pdurilor
clare pe miaz-noapte, n zborul calului nzdrvan cu dou inimi, Genarul
este castelanul care are puterea de a-i pedepsi pe cei ce, ispitii s-i fure fata,
nesocotesc pragul ntre lumi, lumea vieii i cea a somnolenei mortale. Regimul su de existen este, n fond, indiferent la ritmurile diurnului i nocturnului. Strin de somn i de vis, netemtor i nfricotor, gardianul vegheaz
asupra fetei sale, singura care poate s-i dezlege misterul.
Stpnul hotarului spre trmul somnului i al farmecelor diavoleti are un
motan cu apte capete, cerber ncolcit n cenua vetrei din sala mare a cas-

11

12

ROMN
telului, ornic care msoar trecerea zilelor i vestete nechibzuina semea a
celui ce se ncumet s fure fata. Prima tentativ de rpire a fetei eueaz, iar
castelanul cel aspru se arat ierttor cu Ft-Frumos ( Ft-Frumos, zise
Genarul mult eti frumos i mi-e mil de tine. De ast-dat nu-i fac nimica,
dar de alt-dat... ine minte!9), dar mndrul prin nu cunoate nfrngerea
de sine. A doua ncercare de a lua fata l duce la moarte pe eroul biruitor al
Mamei-Pdurilor. Fuga de mnia Genarului este orchestrat urieete. Azvrlit n nourii cei negri i plini de furtun ai cerului10, Ft-Frumos se topete
ca o stea iar cenua i se preface ntr-un un izvor ca lacrima, sufletul tnguitor
al eroului czut. Mnia cerului este pe msura voinei de putere a voinicului, aa c focul pedepsitor al fulgerului zdrobete dorul seme de voinicie al
prinului. Eminescu este un mare faur de titani slbii de omenesc, de luceferi
prbuii din pricina lipsei de margini a mndriei i visrii.
n susurul de jale al izvorului ghicim licririle umanitii frmntate de regretul nemplinirii. Cuprins de un dor fr sfrire, fiina resimte cosmic drama
chinuitoare a interogaiilor, dar cine s neleag glasul izvorului ntr-un pustiu?11. Spre a se ntrupa ca om, Ft-Frumos trebuie s se supun trecerii prin
moarte. Noua ipostaz a fiinei sale va fi mai degrab adamic: Doamne,
zice Sf. Petrea, f ca acest isvor s fie ce-a fost mai nainte12. Amin!, i
voia atotputernic a Domnului se mplinete. Renaterea fiinei prin fora ziditoare a cuvntului dumnezeiesc are mai multe valori n economia simbolic
a imaginarului din poveste.
Ft-Frumos triete o hierofanie13 (El nelesese minunea nvierii sale i ngenunchi nspre apusul acelui soare dumnezeiesc14). Sfinenia luminii i
sacralitatea regenerativ a apei se susin exemplar ntru rentruparea fiinei.
Scena are o curie ca de Evanghelie: Acolo Domnul bu din ap i-i spl
faa sa cea sfnt i luminat i mnele sale fctoare de minuni15. Cuprini
de omenesc, Domnul i Sf. Petru odihnesc apoi n rcoarea limpede a izvorului-suflet, primul gndind la Tatl din Ceruri, cellalt ascultnd cntecul de
jale al prului n care freamt nostalgia omenescului.
Simbolistica apei implic att moartea ct i renaterea16. Prefacerea eroului
n izvor rcoros este i izvorul unui nou orizont de existen. Numai n
curgerea acestei noi posibiliti, mai mult om dect titan, va reui Ft-Frumos
s treac de pragurile care condiioneaz mplinirea dorului su.
Noua ipostaz a fiinei eroului se va supune succesiunii ritmurilor temporale ale Creaiei. Prbuirea n somnul nefiinei reprezint metamorfoza prin
care diurnul i nocturnul se despart ca experiene existeniale autonome. Cel
mai nainte cunoscut17 devine, prin ntoarcerea din nedifereniat18, cel necunoscut19. Ca i mireasa visurilor sale, Ft-Frumos ajunge s resimt tensiu-

EMINESCIANA

nile nchiderii n omenesc. Pentru el, ziua nseamn, n traversarea trmului


somnului i farmecelor, o ridicare n contient i n vitalitate, iar noaptea, o
scufundare n incontient, magie i vis.
ntors la cetatea Genarului, Ft-Frumos, transformat n floare de o vraj dulce
a fetei, afl secretul castelanului. Cltoria sa prin pustiurile de la marginea
mrii devine o aventur a binelui i a rului. Fiinele pe care le salveaz de
dogoarea zilei, mpratul narilor i mpratul racilor, i ntorc binele numai
dup ce voinicul, slbit de vraj i nvins de omenesc, cade neputincios n
mrejele somnului.
Dup ntruparea din izvor, Ft-Frumos nu mai are fora de a ptrunde adevrata natur a fiinelor ntunericului. Ajuns la bordeiul cotoroanei care,
n puterea nopii, umbl pe cile vrjilor i suge inimile celor ce mor20,
prinul nviat vede n amurg o bab btrn i sbrcit, culcat pe un cojoc
vechi, cu capul ei sur ca cenua n poalele unei roabe tinere i frumoase21.
Ridicarea din moarte amorete acuitatea contiinei luciferice a voinicului. ntlnirea cu hrca i coborrea n pivnia iepelor (de fapt, o simbolic
adncire n lumea subpmntean a ntunecimilor nemblnzite i nesupuse succesiunii diurn nocturn) i apar eroului nu ca semne ale unui univers
magic, ci ca prevestiri ale spaimei. Copleit de slbiciunile omenescului
nvins de farmece, voinicul fr fric ajunge s simt frica. Pzirea iepelor,
apte nopi, care de cnd erau nu zrise nc lumina soarelui22, este ct se
poate de sugestiv. Somnul de plumb care i cuprinde fiina simbolizeaz nu
att puterea magicului asupra eroicului sau ascendena nocturnului asupra
diurnului, ct mai ales drama confruntrii cu propria umanitate. Trezirea
este aductoare de team (El i credea capul pus n eap) i disperare
(Desperat era s iee lumea-n cap23), iar orizontul temporal al acestor zbateri ale contiinei este invariabil crepuscular (El se trezi pe cnd mijea de
ziu, czu jos i dormi pn ce mijea de ziu24).
Peste trmul ntunecat al somnului stpnete sufletul osndit al babei cu
iepele. La mplinirea vremii, ntr-a treia noapte de paz, Ft-Frumos aduce iepele acas, le nchide n grajd i intr n bordeiul adormit. Doarme, nepenit
pe lai, vrjitoarea care i descntase merindele cu somnoroas. Doarme
pe cuptor i roaba care l dezlegase pe prin de momirile veninoase ale babei.
Abia n acest moment, dup desfacerea farmecelor, voinicul este pregtit s
afle, din vorbele fetei, despre adevrata fire a cotoroanei i despre puterile
nfricotoare ale ntunecimii de pe acest trm: Acu-i miaz-noaptea... un
somn amorit i cuprinde trupul... dar sufletul ei cine tie pe la cte rspinteni
st, cine tie pe cte ci a vrjilor umbl. Pn ce cnt cocoul, ea suge inimile
celor ce mor, ori pustiete sufletele celor nenorocii25.

13

14

ROMN
Fuga de pe trmul babei cu iepele este o pictur muzical n cuvinte. Pe ct
de simplu este modelul sintactic al episodului, pe att de bogat i vie este
imaginea. Cuvntul artistului zugrvete gigantic i freamt nelinititor. Poezia tuntoare a stihiilor se ncarneaz n reliefurile mictoare i nfricotoare
ale magicului: Noaptea inundase pmntul cu aerul ei cel negru i rcoare.
M arde-n spate! zise fata. Ft-Frumos se uit napoi. Dintr-o volbur nalt,
verde, se vedeau nemicai doi ochi de jeratec, a cror raze roii ca focul ars
ptrundeau n rrunchii fetei. Arunc peria! zise fata. Ft-Frumos o ascult. i de odat-n urm-le vzur c se ridic o pdure neagr, deas, mare
nfiorat de un lung freamt de frunze i de un urlet flmnd de lupi26. n
ce se sprijin punctul de rezisten al acestei dezlnuiri de slbticie, magic,
gigantesc i oniric? Ce anim nvolburarea tumultuoas a peisajelor fulgurante, care cresc i se sfrm n mai puin de o clipit? Simetria frazei cu miez
popular, dar cu intens ornament romantic27 probeaz acuitatea judecii lui
Clinescu, potrivit cruia poetul romantic include viziunea lumii ntre genez i stingere, examinnd materia n fierberea ei n aceste dou direcii, n
micarea de organizare i de dezorganizare28.
n acord cu episoadele anterioare, adic fuga din hotarele Mamei-Pdurilor,
fuga din inutul Genarului, fuga din trmul babei cu iepele este configurat
stihial. Smburele de foc, simbol furtunos al ciclului cosmic facere desfacere, mocnete, de ast dat, nu n erpii roii care sfie poala cernit a norilor,
nici n fulgerele mnioase care l topesc pe voinic, ci n vpile sfredelitoare
ale privirii vrjitoarei de la care Ft-Frumos ia calul nzdrvan cu apte inimi.
Coerena imagistic a detaliilor depete, prin fora de sintez a poeticului,
limitele frecvent stereotipe ale fabulosului popular. Ochiul ru al babei nveninate sparge rzbuntor piedicile pe care fugarii le nal prin folosirea obiectelor fermecate (perie, cute, nfram): doi ochi de jeratec, a cror raze roii
ca focul ars ptrundeau n rrunchii fetei, ochi roii, ca dou fulgere lnuite
de un nor, capt de funie arztor ca un crbune (M. Eminescu, Opere, VI,
p. 325-326).
n regimul nocturn al fiinei, conjuncia focului cu stihialul i magicul este
generatoare de valori nscrise n sfera distructivului i a punitivului. n aceast
ipostaz, focul este substan imagistic a dezintegrrii, materializare a pedepsei sau manifestare a unei aciuni vindicative. Prin contrast, n regimul
diurn al fiinei, imagistica focului este valorificat pozitiv, ca reflectare a armoniei i mplinirii. nfocata mprie a soarelui se veselete la naterea lui
Ft-Frumos, faa de foc a astrului zilei vegheaz asupra visului de iubire al
cuplului Ft-Frumos Ileana, nunta din finalul basmului mprumut ceva din
strlucirea incandescent a focului.

EMINESCIANA

Babornia cu inima pestri cade prad propriilor izvodiri necurate. Ft-Frumos oprete Miaznoaptea-n loc, lovind cu buzduganul n aripile de aram
ale nocturnului plutitor, iar baba se afund n somnul de fier al morii, necndu-se n adncul negru al lacului ivit din nframa fermecat.
Ca i complexul imagistic al focului, simbolistica apei reflect rsfrngerile
diurnului i ale nocturnului. Izvor al vieii i mormnt al nefiinei, apa este
o binefacere (Domnul se rcorete de aria pustiei n izvorul fiinei lui FtFrumos), n regimul diurn, i oglind a cosmicului sau genune a morii (duhul
otrvit al babei bntuie lacul aprut din nfram), n regimul nocturn.
Simbioza luminii cu apa este nsctoare de strluciri lichide. Printre lucrurile pmnteti afirm Tudor Vianu nu exist vreun altul care s aib o afinitate mai mare cu lumina, ca apa. Apa posed n adevr acel grad intermediar al
transparenei, care ngduie luminii so strbat n ntregime i s fie n acelai
timp reinut de ea. Fiina material a luminii se materializeaz parc n rsfrngerea ei n ap i se ofer oarecum dorinei noastre de a o stpni mai de aproape.
Imaginaia omeneasc s-a complcut n a gsi mijlocul de a prinde ntrun trup
material fiina spiritual a luminii i a gsit acest mijloc n asociaia ei cu apa.29
Dup afundarea babei n lacul fermecat, pentru a putea prsi nevtmat trmul vrjit i ntunecat al somnului, voinicul adoarme, pieliele de pe lumina ochiului i se nroesc ca focul iar pe acest fundal al stingerii contiinei
se perind cortegii de umbre argintii, care se nal i se pierd n palatele
nmrmurite ale cetii din lun30. Scena este monumental i dovedete c
Eminescu este un condeier desvrit al nocturnului, al arhitecturilor urzite
din vise. Mreia eteric a palatelor cereti transpare i din secvena rpirii fetei Genarului. Fuga i pare lui Ft-Frumos un zbor nemicat31 iar gardianul hotarelor ntre lumi este azvrlit de calul su cu dou inimi n naltul amenintor
al bolii. Genarul nu este ars de fulgere, precum fusese odinioar Ft-Frumos,
ci rmne ntemniat ntre nori: Norii cerului nmrmurir i se fcur palat
sur i frumos iar din dou gene de nouri se vedea doi ochi albatri ca cerul,
ce rpezeau fulgere lungi Erau ochii Genarului exilat n mpria aerului32.
Considerate n facerile i desfacerile lor, elementele primordiale nsufleesc tabloul unei naturi mereu unduitoare, a crei nelinite nsoete trecerea prin probele iniiatice ale voinicului. n basm, Eminescu nu proiecteaz o natur plastic,
vzut ca un dat al realului i tlmcit literar ca obiect al contemplrii, ci compune i dramatizeaz cadrul dup chipul i firea personajelor sale. Tensiunea
trecerii prin probele iniiatice este schiat furtunos. Acalmia mplinirii are decor paradisiac. Feericul corespunde serenitii sufleteti. Tehnica de compoziie
se sprijin pe virtuile sinesteziei. Sunetul i culoarea plasticizeaz indicibilul
emoional. Astfel legate, portretul i peisajul se completeaz reciproc.

15

16

ROMN
Finalul este o alegorie n care lumina corespunde srbtorescului iar cntecul,
nlrii ntr-un alt timp. Nuntirea nu este doar eveniment vestitor de mplinire,
ci i premis a vieuirii n orizontul vremii care nu vremuiete. mpletirea alegoricului cu oniricul consfinete sugestia c trirea n fabulos poate fi interpretat
ca depire a omenescului, prin integrare n venicia timpului de poveste.

Note

Tudor Vianu, Poesia lui Eminescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1930, p. 95.
2
Lucian Blaga, Trilogia culturii, EPLU, Bucureti, 1969,
p. 250.
3
M. Eminescu, Opere, VI, p. 319.
4
Sttur i se rsuflar. Baba bu ap, Ft-Frumos bu
putere, -un fel de foc nestins i cutreer cu fiori de rcoare toi
muchii i toate vinele lui cele slbite. C-o putere ndoit, cu
brae de fier o smunci pe bab de mijloc i-o bg n pmnt pn-n gt. Apoi o izbi cu buzduganul n cap i-i risipi
creerii (subl. I.M.), ibidem, p. 320.
5
Pentru detalii privind identitatea modelelor cosmogonice eminesciene i a specificului acestora n raport cu alte
modele culturale, a se vedea Ioana Em. Petrescu, Mihai
Eminescu poet tragic, Editura Junimea, Iai, 1994, p. 6-16.
6
M. Eminescu, Opere, VI, p. 320.
7
Ibidem, p. 321.
8
Ibidem, p. 322.
9
Ibidem, p. 322.
10
Ibidem, p. 322.
11
Ibidem, p. 322.
12
Ibidem, p. 322-323.
13
Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Editura Humanitas,
Bucureti, 1995, p. 14.
14
M. Eminescu, Opere, VI, p. 323.
15
Ibidem, p. 322.
16
Mircea Eliade, op. cit., p. 138.
17
n toate ntlnirile de dinaintea cderii, numele eroului e
pe buzele tuturor: Bine ai venit, Ft-Frumos! zise mpratul; am auzit de tine, da de vzut nu te-am vzut, M.Eminescu, Opere, VI, p. 318; Bine ai venit, Ft-Frumos, i spune Ileana, cu ochii limpezi i pe jumtate nchii, ibidem,
p.319; A! bine c mi-ai venit, Ft-Frumos, l primete Mama-Pdurilor, ibidem, p. 320; Bine-ai venit, Ft-Frumos, i
se adreseaz i fata Genarului, ibidem, p. 322.
18
Mircea Eliade, op. cit, p. 138.
19
n cltoria iniiatic pe trmul babei cu iepele, numele voinicului este cunoscut doar de fiinele aparent nen1

EMINESCIANA
semnate pe care le ntlnete n regimul diurn. Fiinele
aparinnd regimului nocturn, infuzat acum de magic, i
se adreseaz n alt chip: Bine-ai venit, flcule, zise baba
sculndu-se. Ce-ai venit? Ce caui? Vrei s-mi pati iepele
poate?, M. Eminescu, Opere, VI, p. 324. n timpul zilei,
roaba cea frumoas a babei i optete c i cunoate identitatea (Eu tiu c tu eti Ft-Frumos), ns n miez de
noapte i se adreseaz rnete, Da, bdic, ibidem.
20
Ibidem, p. 325.
21
Ibidem, p. 324.
22
Ibidem, p. 324.
23
Ibidem, p. 324.
24
Ibidem, p. 324.
25
Ibidem, p. 325.
26
Ibidem, p. 325.
27
Redm, pentru susinerea acestei idei, i celelalte
secvene din tablou. Sublinierile ne aparin : i deodat
se ridic din pmnt un col, sur, drept, neclintit, un uria
mpietrit ca spaima, cu capul atingnd de nori; i de odat
vzur n urm-le un luciu ntins, limpede, adnc, n a crui
oglind blaie se sclda n fund luna de argint i stelele de
foc (ibidem, p. 325-326).
28
G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. II, Editura
Minerva, Bucureti,1970, p. 125.
29
Tudor Vianu, op. cit., p. 97.
30
M. Eminescu, Opere, VI, p. 326.
31
El o lu pe fat pe cal dinaintea lui. Ea-i cuprinse gtul cu braele ei i-i ascunsese capul n snul lui, pe cnd
poalele lungi ale hainei ei albe atingeau din sbor nsipul
pustiei. Mergeau aa de iute, nct i se prea c pustiul i
valurile mrei fug, iar ei stau pe loc. (ibidem, p. 327).
32
Ibidem, p. 327.

Bibliografie

1. Mihai Eminescu, Mihai, Opere, VI, Editura Academiei


R.P.R., Bucureti, 1963.
2. Lucian Blaga, Trilogia culturii, EPLU, Bucureti, 1969.
3. G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. II, Editura
Minerva, Bucureti, 1970.
4. Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Editura Humanitas,
Bucureti, 1995.
5. Ioana Em. Petrescu, Mihai Eminescu poet tragic, Editura Junimea, Iai, 1994.
6. Tudor Vianu, Poesia lui Eminescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1930.

17

18

ROMN

Cristinel MUNTEANU

Cum se editeaz
un manuscris coerian

C.M. dr. n filologie (magna


cum laude) al Universitii
Al. I. Cuza, Iai, lector la
Universitatea Constantin
Brncoveanu din Piteti,
Filiala Brila. A publicat
Sinonimia frazeologic n
limba romn din perspectiva
lingvisticii integrale (2007),
Fundamente ale comunicrii
(2007, n colaborare), Tehnici
de redactare n comunicare
(2008, n colaborare),
Discursul repetat ntre
alteritate i creativitate
(Institutul European, 2008,
ca editor) i Tobias Peucer, De
relationibus novellis / Despre
relatrile jurnalistice [Leipzig,
1690 prima tez de
doctorat din lume dedicat
jurnalismului] (2008, ca
editor).

Chiar n luna ianuarie a acestui an, a aprut la Editura Biblioteca Nueva din Madrid o carte scris de
profesorul spaniol Jos Polo, Entorno del universo
normativo de Eugenio Coseriu. Cuaderno de bitcora (151 p.). n romnete titlul ar suna astfel: Cadrul universului normativ al lui Eugeniu Coeriu.
Jurnal de bord. Desigur, cititorii notri s-ar putea
ntreba de ce am ales s recenzm aici o asemenea
carte (care nici mcar nu este n limba romn),
ns tot ei ar putea rspunde parial la ntrebare:
fiindc n respectiva carte e vorba de E. Coeriu...
Fr ndoial, aa este, numai c, prin aceasta, a
dori s atrag atenia i asupra altor aspecte. De pild, asupra modului foarte responsabil n care unii
neleg s editeze opera inedit a lui Coeriu. Sau
cu privire la sentimentul de adnc respect (ngemnat cu evlavia) cu care spaniolii trateaz ideile
i memoria marelui savant de origine romn. Nu
n ultimul rnd, dorim
s subliniem importana manuscrisului
coerian la care se refer Jos Polo.
n amplul interviu
acordat lui Nicolae Saramandu n 1993 (publicat sub form de
carte n 1996)1, Eugeniu Coeriu fcea cunoscut faptul c nc
de la nceputul activi-

COERIANA

tii sale avea n minte o lingvistic foarte sever i strict fundat din punct de
vedere teoretic, ns n acelai timp i aplicabil la nvarea limbii i la educaia lingvistic, la relaiile politico-sociale i la politica lingvistic, politica i
spuneam eu idiomatic, n state i n colectivitile politice organizate, aplicabil la traducere .a.m.d.; adic trebuia s fie justificat din punctul de vedere al realitii limbajului i politica lingvistic, i educaia lingvistic .a.m.d..
Aa se face c n perioada uruguayan (o perioad deosebit de intens, solicitant, dar i foarte rodnic pentru Coeriu) ia natere o oper (elaborat
n anii 1956-1957) care va rmne, din pcate, n manuscris: El problema de
la correccin idiomtica (Problema corectitudinii idiomatice). Savantul mrturisete c aceast lucrare ar fi trebuit s aib doi autori: M pusesem de acord
cu un colaborator al meu de la Montevideo, Luis Juan Piccardo, s scriem o
carte pentru profesorii de limb, i chiar pentru nvtorii care predau limba,
ca s clarificm aceste probleme ale corectitudinii lingvistice, i anume, eu
trebuia s scriu teoria, iar el trebuia s scrie istoria problemei corectitudinii
n dezvoltarea gramaticii spaniole i n istoria gramaticii spaniole. De ce nu
s-a concretizat un asemenea proiect? Fiindc, dei L. J. Piccardo era un cercettor foarte contiincios i un bun cunosctor al istoriei gramaticii spaniole,
neansa a fcut ca el s se mbolnveasc grav, ceea ce l-a obligat s ntrerup
lucrul. Mai apoi, dup plecarea lui Coeriu din Uruguay (n 1963), Piccardo
a i murit (n 1967). Coeriu a redactat ns partea ce-i revenea (mai mult de
jumtate, n form definitiv), scriind teoria n ntregime. Abia mult mai trziu, artndu-i manuscrisul unei foste eleve din Germania (regretata Brigitte
Schlieben-Lange, care i-a exprimat uimirea astfel: Cum se poate s avei un
manuscris aa de important i s nu-l fi publicat deja?!), s-a hotrt s-l publice cndva (desigur, la Editura Gredos din Madrid care i difuzase crile
n limba spaniol unde cartea fusese deja anunat).
Iat, n relatarea lui Coeriu nsui, destinul acestei opere2. tim c manuscrisul respectiv nu a mai vzut lumina tiparului n timpul vieii savantului, aa
cum se preconizase, dei fotocopii ale acestuia au intrat n posesia unor cercettori care au tras foloasele cuvenite de pe urma lecturrii unui material att
de valoros. Dar ce s-a ntmplat mai departe? Jos Polo este persoana cea mai
potrivit s rspund la o asemenea ntrebare. ncepnd din 1996 (deci, cu
ase ani naintea dispariiei lui Coeriu), el i-a petrecut verile (n special luna
august) la Tbingen, lucrnd la ordonarea materialelor din arhiva tiinific a
savantului. I-a revenit, totodat, sarcina de a pregti o ediie critic a manuscrisului amintit, sarcin pe care lingvistul spaniol i-a asumat-o cu deplin responsabilitate, muncind cu mare acribie i respectnd cele mai exigente reguli
ale filologiei. Aa se explic faptul c, la aproape un deceniu de la moartea lui
Coeriu, aceast mult ateptat ediie critic a crii referitoare la problema

19

20

ROMN
corectitudinii idiomatice nu a aprut nc. Dar se pare c nu vom mai atepta
prea mult. Micul volum Entorno del universo normativo..., un adevrat jurnal
de bord consemnnd detaliile pregtirii respectivei ediii, prezint toate etapele procesului de editare, parcurse exemplar, i toate frmntrile pe care i
le-a generat lui Jos Polo o atare activitate. n consecin, considerm util o
prezentare (fie i succint) a avatarurilor i a componentelor ediiei la care a
lucrat.
Dintru nceput suntem anunai c jurnalul de bord se nscrie n proiectul Lingstica de Eugenio Coseriu y lingstica coseriana coordonat de un alt
devotat discipol coerian, profesorul Benjamn Garca Hernndez (de la
Universitatea Autonom din Madrid), micul volum reprezentnd abia una
dintre cele patru uniti propedeutice necesare realizrii ntr-o manier
responsabil a unei ediii critice a vechiului original aparinnd epocii uruguayene a maestrului (p. 13). Jos Polo nu las nimic la ntmplare, toate
amnuntele sunt nregistrate minuios, ntruct avem de-a face cu o oper
postum a unui umanist care ne-a nvat attea pe toi cei care au vrut s
nvee (p. 20) i, prin urmare, a lua n consideraie factorii implicai ntr-un
asemenea proces nseamn pentru editor un act de justiie istoric (ibid.).
Practic, ediia critic n cauz presupune mai multe volume. ntr-unul ar
trebui precizate chestiunile de metod, de tehnic de lucru i referinele
bibliografice (fie proprii, fie strine), adic o introducere n problematic
dimpreun cu dou texte coeriene (dintr-o ediie ngrijit de scar Loureda) indispensabile proieciei generale. Un alt volum ar conine interviurile
date de Coeriu, n care se ntlnesc aspecte normative (legate de corectitudinea idiomatic, de politica lingvistic etc.). Apoi, ntr-un volum aparte,
se vor publica textele a trei conferine inute de Coeriu (una n Chile, n
1981, alta n Peru, n 1997, i nc una n Granada, la Almucar, n 1987),
privind aceleai probleme, alturi de alte dou conferine anterioare (datnd din 1955-1956, de la Montevideo) pe care Jos Polo le-a unit i le-a
publicat deja n anul 2000 sub forma unui singur material purtnd titlul La
estructura del saber lingstico (Structura cunoaterii [= competenei] lingvistice). Urmtorul pas ar fi acela de a retipri excelenta ediie a unui ciclu de
conferine inute de Coeriu n Chile n 1987 i aprute n 1991 ntr-un volum de 227 de pagini. Faptul c aceast ediie nsumeaz tot cinci capitole,
ca i manuscrisul originar de la Montevideo (pstrnd aproape intacte i
denumirile acestora), l-a ndemnat pe Jos Polo, dup ndelungi reflecii, s
se decid n favoarea unei ediii critice a crei organizare s dispun respectivele capitole n paralel, adic s prezinte mai nti un capitol al versiunii
orale i apoi corespondentul din versiunea scris, ceea ce va face, probabil,
ca rezultatul s depeasc dimensiunile unui singur volum (p. 18).

COERIANA

n mod cert, scopul urmrit de Jos Polo este ca prin acest jurnal de bord
s pregteasc terenul pentru ediia critic a capodoperei El problema de la
correccin idiomtica. Dar nu este doar att. Analizndu-i propriul volum pe
baza funciilor externe ale limbajului (pe linia Bhler, Malinowski, Jakobson
i pentru funcia ludic Francisco Yndurin), J. Polo dorete s ne introduc n ntregul su laborator (p. 20). Crticica sa cu rost propedeutic evideniaz i funcia reprezentativ / referenial (prin coninutul su intelectual),
i funcia expresiv (prin surprinderea strilor sale sufleteti: att momente
de ndoial, de nelinite, ct i de siguran), i funcia apelativ / conativ
(prin aceea c i cititorul este invitat s ptrund empatic i intelectual n lumea volumului prin intermediul lecturii, fiind astfel stimulat s-i trimit autorului sugestii sau eventuale materiale utile), i funcia metalingvistic (ce
apare implacabil cnd se vorbete de dificulti i se lmuresc diverse aspecte
intricate), i funcia poetic (vizibil n ncercarea de a da o form frumoas din punct de vedere tiinific acestei cri), i funcia ludic (reieind din
multiplele contraste stilistice, jocuri conceptuale etc.), i chiar i funcia fatic
(constnd n contactul profitabil din punct de vedere doctrinar dintre autor i cititorii / cercettorii virtuali).
Revenind la planul ntregului demers editorial, Jos Polo anun c are n vedere, la final, i un volum cuprinznd diverse texte ce au atingere cu tema corectitudinii idiomatice, adic o serie de studii complementare.
Spaiul nu ne permite s nfim n amnunt coninutul bogat al acestei
cri, drept pentru care vom opta pentru o enumerare rapid a principalelor seciuni. Jos Polo motiveaz alegerea titlului (care i-a dat i el destul btaie de cap; a contat densitatea conceptual a unor termeni coerieni,
precum universo, entorno, norma3), apoi argumenteaz necesitatea unei ediii
critice, inventariaz numeroasele manuscrise (de dimensiuni variate i redactate n diverse limbi) care au legtur cu tema ce l preocup, red ultima
discuie (referitoare la aceeai problem) purtat cu E. Coeriu, la spital, n
august 2002, trece n revist locurile n care Coeriu anun publicarea crii
El problema... i, totodat, identific (nc de la primele studii) paragrafele n
care savantul vorbete de aspecte ce in de corectitudinea lingvistic (p. 2236). Mai departe, mergnd ctre originile acestei opere, Jos Polo reproduce
scrisori ale celor care au avut contact cu manuscrisul respectiv, consemnnd
mrturii interesante pe linia genealogic textual. Este oferit cititorului (la
p. 42) i planul vechii lucrri, cu cele cinci capitole ale sale: 1. Confuzii referitoare la corectitudinea idiomatic; 2. Planurile [= nivelurile] cunoaterii
lingvistice. Locul corect-ului [de lo correcto, n orig. sp.] pe scara de aprecieri a vorbitului; 3. [Noiunea de] corect i [noiunea de] exemplar4;

21

22

ROMN
4. Ipostazele corect-ului. Conflictele dintre judeci i suspendarea lor; 5. Sensul i importana corectitudinii idiomatice. Educaia lingvistic (titlu schimbat
ulterior n Deontologia i etica limbajului5). n continuare, Jos Polo explic
diferena conceptual dintre corectitudine idiomatic i exemplaritate, dnd
i foarte multe exemple de greeli frecvente (majoritatea culese de el din presa spaiului hispanic). Urmtoarele dou capitole demonstreaz amploarea
investigaiei editorului spaniol: sunt nregistrate, ntr-un demers ce s-a vrut
exhaustiv, att referinele altor cercettori (de preferin, tot de limb spaniol) la conceptele coeriene avute n vedere (norm, corectitudine, exemplaritate etc.), ct i studiile (elaborate tot n cadrul academic hispanic) de factur
normativ, chiar dac unele nu au legtur cu teoria lingvistic a lui Coeriu.
Un alt capitol al jurnalului de bord trateaz despre unele conferine ale lui
Coeriu viznd aceeai tem (printre altele, Jos Polo ncercnd s stabileasc, acolo unde nu existau date suficiente, dac E. Coeriu a participat sau nu la
o manifestare tiinific de profil). Un scurt capitol prezint textele redactate
sau traduse n limba german, precum i preocuprile lui Coeriu (din perioada n care a activat la Tbingen) privind acelai subiect6. Partea a doua a crii
lui J. Polo cuprinde numeroase exemple de greeli de limb consemnate i
comentate de Coeriu nsui (extrase preponderent din presa de limb spaniol, dar i din exprimarea unor... lingviti care aveau ca limb matern aceeai
limb!), unele discuii reprezentnd adevrate studii de caz (de pild, le por
les). Cartea se ncheie cu un capitol ce conine un mic ndrumar demn de
atenia oricrui traductor care se ncumet s transpun textele coeriene n
limba proprie, mai ales c respectivele reguli / norme au fost elaborate chiar
de Coeriu7. Un indice de nume proprii i entiti i unul de cuvinte, structuri lexicale, concepte, termeni i semitermeni completeaz n mod fericit
i util aceast lucrare.
Devine de la sine neles c, odat aprut (n viitorul apropiat) ediia critic a acestui manuscris coerian fundamental, se impune traducerea sa nentrziat n limba romn, cutndu-se (aa ar fi de dorit!) i o dublare a
exemplelor de greeli de limb spaniol (nregistrate acolo) cu greeli similare, ntlnite frecvent n exprimarea romnilor. Ar rezulta, nendoielnic, i
pentru cultura romn, cea mai bun carte care s-a scris vreodat cu privire
la aceste probleme care ne preocup pe toi. Coeriu a scris aceast carte ca
o consecin fireasc a unui principiu care l-a cluzit toat viaa n activitatea sa de cercetare: principiul binelui public sau al responsabilitii sociale8. Se
cuvine s ne dovedim i noi, mcar ntr-o anumit msur, responsabilitatea fa memoria unui asemenea savant, editndu-i opera i valorificndu-i
ideile9.

COERIANA

Note

Lingvistica integral, Interviu cu Eugeniu Coeriu realizat de Nicolae Saramandu, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1996 (p. 20-21, pentru ceea ce ne
intereseaz aici).
2
Desigur, Jos Polo nu face referire la interviul acordat
lui Saramandu, ntruct a fost interesat ndeosebi de textele coeriene scrise sau rostite n limba spaniol.
3
Iniial, Jos Polo i intitulase cartea Prolegmenos a la
visin normativa de Eugenio Coseriu.
4
ntr-o romn mai puin forat, pentru a transpune titlul spaniol Lo correcto y lo ejemplar, s-ar putea zice
Corectitudinea i exemplaritatea, cu meniunea c
intenia lui Coeriu va fi fost aceea de a surprinde nu doar
conceptele n sine, ci i ideea de apreciere, exprimat
adjectival.
5
Exact aa i-a intitulat Coeriu i una dintre prelegerile sale ieene (vezi Deontologia i etica limbajului, n
Eugen[iu] Coeriu, Prelegeri i conferine (1992-1993),
ca supliment al publicaiei Anuar de lingvistic i istorie
literar, T. XXXIII, 1992-1993, Seria A, Lingvistic, Iai,
1994, p. 163-171).
6
Este vorba de o traducere parial, din spaniol
n german, a manuscrisului cu pricina: Eugenio
Coseriu, Die Ebenen des sprachlichen Wissens. Der Ort
des Korrekten in der Bewertungsskala des Gesprochenen,
deutsche bersetzung eines spanischen Manuskripts,
n Energeia und Ergon, Bd. I, Schriften von Eugenio
Coseriu (hrsg. Von J.Albrecht, J. Ldtke und H. Thun),
Gunter Narr Verlag, Tbingen, 1988, p. 327-375 i de un
consistent capitol (Das Korrekte und das Exemplarische)
din cartea-interviu Johannes Kabatek, Adolfo Murgua,
Die Sachen sagen, wie sie sind.... Eugenio Coseriu im
Gesprch [1994-1995], Gunter Narr Verlag, Tbingen,
1997, p. 207-219.
7
Postum, ele au fost publicate iniial de J. Polo sub forma unui articol: Eugenio Coseriu, [Pautas conceptuales,
terminolgicas y estilsticas para la traduccin de mis obras:
esbozo], dispuesta para la imprenta por Jos Polo, n
TRANS: revista de traductologa, nm. II, 2007, p. 247257.
8
Acesta este unul dintre cele cinci principii respectate
i recomandate de Coeriu. Celelalte patru sunt: principiul realismului (sau al obiectivitii absolute), principiul
umanismului (sau al cunoaterii originare), principiul
tradiiei i principiul antidogmatismului.
1

23

24

ROMN
n ceea ce m privete, am ncercat s fructific unele
idei coeriene referitoare la deontologia i etica limbajului (aa cum le-am deprins din anumite prelegeri [publicate] pe care Coeriu le-a inut n limba romn sau n
limba spaniol) n cteva studii i articole. Amintesc, selectiv, aici: Corectitudine i adecvare n versiunile romneti
ale sonetelor shakespeariene, n volumul Limba romn azi.
Lucrrile Conferinei Naionale de Filologie Limba romn
azi, Iai Chiinu, 3-7 noiembrie 2006, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2007, p. 449-456; (n
colaborare cu Stelian Dumistrcel, care a i elaborat / redactat cea mai mare parte a materialului), Limba romn:
ntre ateptri i rezultate, n Academia Romn Filiala
Iai, Prelegeri academice, Iai, vol. VI, 2007, Editura
Academiei Romne, 2008, p. 97-126; Reflecii privind
funcia criptic a limbajului medical, n Limba romn,
Chiinu, anul XX, nr. 1-2, 2010, p.120-128; Problema
neologismelor (ca mprumuturi) din perspectiva politicii
culturii, n Analele Universitii Dunrea de Jos din
Galai, Fascicula XXIV, Anul III, Nr.2 (4), Lexic comun/
Lexic specializat, Editura Europlus, Galai, 2010, p. 364374; Eugeniu Coeriu i nvarea limbilor, n Manuela
Nevaci (editor), Studia linguistica et philologica. Omagiu
Profesorului Nicolae Saramandu, Editura Universitii din
Bucureti, Bucureti, 2011, p. 597-608. Mai mult dect
att, la nceputul anului 2011, am naintat conducerii
Institutului de Lingvistic Iorgu Iordan Al.Rosetti o
propunere de conferin intitulat Problema exprimrii corecte n limba romn (preocupri anterioare, principii, delimitri conceptuale i exemplificri) pentru seria
Conferinelor de la Academia Romn, Limba romn
i relaiile ei cu istoria i cultura romnilor. Aveam de
gnd s reevaluez i s rediscut, pe baze coeriene, conceptul de corectitudine (ce cunoate mai multe aspecte sau dimensiuni), raportndu-l lalimba literar sau
exemplar i s ilustrez cu exemple romneti distinciile
teoretice prezentate. Nu am primit niciun rspuns de la
cei ndreptii s o fac, dei am rennoit propunerea i
dei mesajul meu a ajuns acolo unde trebuia...
9

LIMBA ROMN AZI

Adina DRAGOMIRESCU

Principiul tradiional-istoric
n ortografia limbii romne
n articolul din numrul anterior al revistei Limba Romn, am nceput prezentarea principiilor
ortografiei romneti actuale cu cel fonologic;
vom continua, de data aceasta, cu principiul tradiional-istoric (etimologic), iar n numerele viitoare morfologic, sintactic, simbolic, distribuiA.D. cercettor la onal.

Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan Al. Rosetti,
Bucureti, Departamentul
de gramatic, asist.
univ. la Facultatea de
Litere a Universitii din
Bucureti, Departamentul
de Lingvistic. Doctor n
filologie din 2009. Cri:
Ergativitatea. Tipologie,
sintax, semantic, 2010;
Morfosintaxa limbii romne,
2010 (n colab.); Gramatica
de baz a limbii romne (n
colab.); Eti COOL i dac
vorbeti corect, 2010 (n
colab.); 101 greeli de lexic
i de semantic. Cuvinte i
sensuri n micare, 2011 (cu
Alexandru Nicolae).

1. Ce este principiul
tradiional-istoric?
Fr ndoial c principiul fonologic este cel mai
important pentru ortografia romneasc actual,
ns nu este exclusiv. Multe dintre regulile de scriere se explic din perspectiva tradiional-istoric.
n articolul anterior, am vzut c dificultile trecerii de la principiul etimologic la cel fonologic au
urmrit ntreaga (dei scurta) istorie a ortografiei
romneti.
nainte de a putea oferi o definiie a principiului
tradiional-istoric i de a trece la prezentarea modului n care acesta se aplic, este necesar o clarificare terminologic, mai precis, o discuie despre termenii tradiional-istoric i etimologic.
Vasiliu (1979: 16-18) arat c distincia se face,
de regul, ntre scrierea fonetic i cea etimologic, iar raportul dintre cele dou tipuri de sisteme de scriere este, n general, de tip diacronic: un
sistem de scriere la origine fonetic poate deveni
etimologic. Exemplul tipic pentru aceast situaie

25

26

ROMN
l reprezint limba francez, n care a existat, la un moment dat, o echivalen
ntre scriere i pronunare (fiecare liter reprezenta cte un sunet); situaia
actual este ns diferit: sistemul de scriere francez a devenit etimologic pentru c forma scris a cuvintelor s-a conservat, pe cnd forma lor fonetic s-a
modificat n timp.
Aadar, ntr-un sistem de scriere etimologic unei litere sau unei secvene de
litere i se asociaz un sunet sau o secven de sunete aprut(e) ca urmare a
unei schimbri fonetice a sunetului (sau a secvenei de sunete) pe care litera sau literele le denota(u) iniial (Vasiliu 1979: 17). O scriere etimologic
d informaii despre formele de origine ale cuvintelor, altfel spus, despre etimologia cuvintelor; de exemplu, substantivele fr. famille, fille, fils se rostesc
[famij], [fij], [fis], dar pstreaz grafia cu l, mai apropiat de etimoanele lat.
familia, filia, filius.
Aa cum arat Vasiliu (1979: 19), n perioada n care s-au purtat discuiile privitoare la nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, adic n secolul al XIX-lea,
partizanii ortografiei etimologice / etimologizante susineau adoptarea unei
norme de scriere cu litere latine care s fac posibil reconstituirea formei
grafice a cuvintelor romneti n conformitate cu originea lor latin, cunoscut sau presupus (vezi exemple ca aui, btran, prandiu, n loc de auzi, btrn,
prnz, din articolul anterior). Aceast concepie venea n contradicie cu evoluia fireasc de la o scriere fonetic la una etimologic: scrierea etimologic
nu se creeaz i nu se adopt, ci este rezultatul unui proces istoric (de evoluie
fonetic a cuvintelor).
Mai adecvat pentru ortografia actual n care factori precum tradiia sau
obinuina de a scrie ntr-un anumit fel, originea sau istoria cuvintelor ne mpiedic s scriem aa cum pronunm este s folosim denumirea de principiu tradiional-istoric (Hristea 1981: 102). Excepiile de la principiul fonetic
explicabile printr-o anumit tradiie (creat n interiorul limbii romne sau
preluat din alte limbi, odat cu formele ori cuvintele mprumutate) nu ne
ofer neaprat informaii despre originea cuvintelor, ci, mai degrab, despre
obinuina de a scrie ntr-un anumit fel, fr a putea formula reguli stricte,
dependente de contextul fonetic / fonologic.

2. Aplicarea principiului tradiional-istoric


n prezentarea punctelor n care se aplic principiul tradiional-istoric n ortografia limbii romne vom porni tot de la sinteza realizat de Hristea (1981:
102-104), completnd-o prin folosirea instrumentelor normative n vigoare.

LIMBA ROMN AZI

Dou dintre aplicaiile principiului tradiional-istoric i cele mai semnificative au fost anunate nc din articolul publicat n numrul anterior: redarea
literei x prin [cs] sau prin [gz] fr ca aceast coresponden s se supun
unor reguli fonologice i scrierea cu e, dar rostirea cu ie la nceputul unor pronume personale i al unor forme din paradigma verbului a fi. nclcarea acestor dou reguli, prezentate mai jos sub (a) i (b), reprezint greeli semnificative; n schimb, regulile prezentate sub (c)-(e) sunt mai permisive.
(a) Pentru redarea sonor a literei x (care apare n neologisme, nu i n cuvinte
din fondul vechi al limbii), instrumentele normative nu ne ofer o regul, ci
liste de situaii n care aceasta se rostete [cs] sau [gz]. n OOP5 se spune c
se scrie x i se pronun [cs] n cuvinte ca: exacerba, expediie, explozie, hexametru, oxid etc., dar se scrie x i se pronun [gz] n cuvinte ca: exact, examen,
exantematic, exemplu, exil etc. Aa cum arat Hristea (1981: 104), n cazurile enunate ortografia urmrete s pstreze imaginea grafic (am aduga,
adesea i fonetic) pe care aceste neologisme o au n alte limbi. Corespondentele din francez ale cuvintelor din listele de mai sus se rostesc la fel: exacerber, expdition, explosion, hexamtre, oxyde (cu [cs]) versus exacte, examen,
exanthmatique, exemple, exile (cu [gz]). Vom vedea ns, mai departe, c nu
se respect ntotdeauna forma fonetic a cuvintelor din limba de origine.
n DIN: 873 se ncearc o formulare mai clar a regulilor de rostire a literei x,
bazat pe influena contextului fonetic. ns regula este complicat i, n contextul intervocalic, imposibil de formulat cu precizie. De aceea, pentru a ti s
rostim corect litera x este ntotdeauna util s consultm un dicionar ortoepic
(DOOM2, DIN). n DIN, regula are urmtoarea form:
litera x are valoarea [ks] la nceput de cuvnt, atunci cnd este urmat de o
vocal (Xenia, xilofon), n interiorul cuvintelor, n trei situaii (1) nainte de
consoan / consoane (pronunare justificat fonetic numai nainte de consoane surde, dar recomandat de norm i n alte poziii, din cauza ptrunderii acestor mprumuturi pe cale scris i a tradiiei, dei etimoanele franceze
ale cuvintelor n cauz pot fi pronunate cu [gz]): excavator, inexpugnabil, inextricabil, a juxtapune, imixtiune, Sextil; (2) dup sonantele n, r: anxios, marxist; (3) ntre vocale (fr s existe o regul): Alexandru, ax, coxalgie, dox, a
exagera, oxid, a taxa, toxin i n poziie final: anex, chix, complex, Felix, fix,
lax, linx, lux, ortodox, perplex, prolix, sfinx;
litera x are valoarea [gz] ntre vocale, n neologisme latino-romanice, fr
s existe o regul: auxiliar, exact, a executa, exemplu, exotic, a exalta, a exulta.
Majoritatea greelilor de rostire constau n rostirea [cs] n loc de [gz] atunci
cnd litera x apare ntre dou vocale, deci n situaia n care nu se poate formu-

27

28

ROMN
la o regul fonetic. Este deci incorect s rostim [cs] n cuvinte precum exact,
examen, examina, executa, exemplar, exemplu, exerciiu, exila etc.
Hristea (1981: 104) atrage atenia asupra ctorva aspecte normative legate
de folosirea literei x: (1) x nu red i grupul [c], prin urmare, se scrie: fici,
compleci, ortodoci; (2) exist unele cuvinte din fondul vechi al limbii n care
grupul consonantic [cs] nu se red prin x, ci prin cs: micsandr, ticsi, mbcsi,
catadicsi; (3) unele cuvinte neologice se scriu cu cs, i nu cu x, respectnd grafia din limba de origine: vacs (< germ. Wachs), de la care s-a format n romn
verbul a vcsui, rucsac (< germ. Rucksack), cocs (< germ. Koks), cu derivatele
cocserie, cocsifica, fucsin (< fr. fuchsine).
(b) Scrierea i rostirea cu e sau ie la nceput de cuvnt sau de silab este reglementat de dou principii diferite. Situaiile reglementate de principiul fonologic, n care scrierea i pronunarea concord, au fost discutate n articolul anterior. Aplicarea principiului tradiional-istoric determin existena unor excepii,
n cuvinte din fondul (cel mai) vechi al limbii, mai precis n forme ale pronumelui personal i ale verbului a fi (vezi Vasiliu 1979: 56, Hristea 1981: 103, OOP5:
12, DOOM2: XLVI, DIN: 267, 314): se scrie eu, el, ei, ele, ea, eti, este, e, eram,
erai, era, erau, dar se rostete [ieu], [iel], [iei], [iele], [ia], [ieti], [ieste], [ie], [ieram], [ierai], [ierau], cu i semivocalic iniial (transcris fonetic ca [j]). Influena
grafiei asupra pronunrii determin apariia destul de frecvent a unor rostiri
hipercorecte, de tipul [eu], [este] etc. (vezi i Nedelcu 2012).
n afara situaiilor de sub (a) i (b), Hristea (1981: 102-104) mai nregistreaz i alte cteva situaii de aplicare a principiului tradiional-istoric.
(c) Aa cum e iniial se rostete [je] n unele forme vechi n limb, diftongul
oa n poziie iniial se rostete ua (transcris fonetic [wa]), n cuvinte precum:
oaie, oaste, oal, oase, oameni, care se scriu cu o n virtutea tradiiei i pentru c
n formele latineti care stau la baza acestor cuvinte exist un o care s-a diftongat n ua: lat. hora > oar [war], lat. hostis > oaste [waste], lat. homines> oameni
[wameni]. Se spune dei nu toi lingvitii sunt de acord cu acest lucru c
diftongul [oa] nu se poate pronuna, n romn, la nceput de cuvnt (sau
de silab), ci numai atunci cnd este precedat de o consoan (boab, roat).
Pentru aceast situaie nu exist o regul clar, fiind acceptat, la nceputul
cuvntului, n msura n care se poate face o difereniere acustic net, att
rostirea cu [wa], ct i cea cu [oa].
(d) Articolul hotrt masculin proclitic -l este obligatoriu prezent n scris, datorit tradiiei, etimologiei i unor necesiti de ordin gramatical (dezambiguizarea formelor gramaticale). Acesta a disprut de mult timp din vorbirea

LIMBA ROMN AZI

curent, natural. Rostirea sa este recomandabil n exprimarea solemn, oficial, dar nu i n vorbirea obinuit, unde reprezint un caz de hipercorectitudine, explicabil prin influena scrierii asupra rostirii (Hristea 1981: 103).
Prin urmare, este firesc s rostim ntr-o conversaie familiar, omu sta a venit
(marcnd prin apostrof absena articolului), dar ntr-un discurs oficial se recomand s spunem omul de tiin X.
(e) n fine, o alt situaie nregistrat de Hristea (1981: 103) privete rostirea
p versus b, independent de contextul fonetic, n unele cuvinte de origini diferite. De exemplu, dei rostim [supire] (din perechea de ocluzive bilabiale
p/ b se alege varianta surd, pentru c din grupul consonantic mai face parte
i africata dental surd , iar grupul de dou consoane surde este mai uor
de rostit dect un grup format dintr-o consoan surd i una sonor), scriem
subire, respectnd etimonul latinesc subtilis. Din aceleai motive fonetice,
rostim [opcin], dar scriem obcin, n conformitate cu etimonul vechi slav
obina. Scrierea nu concord cu pronunarea nici n cazul unor neologisme ca
absent, absolut, abine, absorbie, obscen, obtuz, observa pe care le rostim cu p
pentru c n grupul consonantic apare o alt consoan surd, dar le scriem, n
virtutea tradiiei i a etimologiei, cu b (vezi fr. absent, lat. absens, -ntis; fr. absolu, lat. absolutus; fr. (s)abstenir; fr. absorption, lat. absorptio, -nis; fr. obscne,
lat.obscenus; fr. obtuso; fr. observer, lat. observare).

Bibliografie
i sigle

1. DIN Ioana Vintil Rdulescu, Dicionar normativ al


limbii romne ortografic, ortoepic, morfologic i practic, Corint, Bucureti, 2009.
2. DOOM2 Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic
al limbii romne, ediia a II-a, revzut i adugit, coord.
Ioana Vintil-Rdulescu, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2005.
3. Theodor Hristea, Principiile ortografiei romneti actuale, n: Th. Hristea (coord.), Sinteze de limba romn, ediia
a doua, revzut i mult mbogit, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1981, p. 99-109.
4. OOP5 Academia Romn, Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan, ndreptar ortografic, ortoepic i de punctuaie,
ediia a V-a, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995.
5. Isabela Nedelcu, 101 greeli gramaticale, Editura Humanitas, Bucureti, 2012.
6. Trsor de la Langue Franaise, disponibil la http://atilf.
atilf.fr/tlf.htm
7. Emanuel Vasiliu, Scrierea limbii romne n raport cu fonetica i cu fonologia, Editura Universitii din Bucureti,
Bucureti, 1979.

29

30

ROMN

Ion CIOCANU

Contribuia lui Nicolae Mtca


la cultivarea limbii romne

I.C. prof. univ. dr. hab.,


colaborator tiinific
principal la Institutul de
Filologie al A..M., critic i
istoric literar, lingvist. Autor a
37 de cri de critic i istorie
literar, de sociolingvistic i
de cultivare a limbii. Lucrri
aprute recent: Efortul
necesar (2006), Salahorind...
(2008), Darul lui Dumnezeu
(2009), Noi i cuvintele
noastre (2011), Crile din noi
(2011).

Nscut la 17 aprilie 1940 n satul Crihana Veche,


azi raionul Cahul, Nicolae Mtca a absolvit Universitatea de Stat din Chiinu (1962), s-a specializat la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg (1964-1967), a devenit doctor n lologie n
1967, a ajuns doctor honoris causa al Universitii
Alexandru Ioan Cuza din Iai (1993) i profesor
honoris causa al Universitii din Bucureti (1995).
A fost ministru al nvmntului al Republicii
Moldova, ef de catedr i decan la Institutul Pedagogic (actualmente Universitatea Pedagogic
de Stat) Ion Creang din Chiinu, n 19871989 armndu-se ca unul dintre cei mai activi i
mai persevereni lupttori pentru cauza romnismului n Republica Moldova. A fost membru (i
secretar) al Comisiei interdepartamentale pentru
studierea istoriei i problemelor dezvoltrii limbii
moldoveneti i a contribuit esenial la elaborarea
i adoptarea legislaiei lingvistice din 1989. Crile sale de referin sunt Introducere n lingvistic
(n colaborare, 1980), Lingvistica general (n colaborare, 1984), Coloana innit a graiului matern
(n colaborare, 1990), Romn mi-e neamul, romnesc mi-e graiul (1998), Calvarul limbii romne din
Basarabia (2011).
Dintre titlurile de succes ale autorului evideniem
i volumul De la grotesc la sublim (1995), consacrat problemelor de cultivare a limbii romne.
Ceea ce-l singularizeaz n primul rnd i imprim studiilor sale un specic proeminent este osatura teoretic solid a armaiilor, fundamentarea
just i convingtoare a concluziilor. E trstura

LIMBA ROMN AZI

principal a articolului Numai n miezul limbii, care poart subtitlul n loc de


prefa. Saturat de informaie istoric i lingvistic, articolul se sprijin temeinic pe armaia autorului c suntem romni pe strbun pmnt romnesc
i de aceea vreau s gndim, s vorbim i s simim romnete (p. 5). Eminescu, Grigore Vieru i Nichita Stnescu l cluzesc pe Nicolae Mtca spre
ideea c limba romn este nsui aerul pe care l respirm, pentru c cetatea
care ne-a inut mereu treaz contiina de apartenen la un neam eroic bimilenar, cetatea care ne-a fcut s rezistm n faa tuturor puhoaielor nivelatoare,
din oricare parte s-ar pornit ele spre noi, a fost limba aceast cetate de
nenvins a romnismului (p. 6).
Nu-i vorb, de pe la 1812 ruii ne-au rebotezat n moldoveni vorbitori de limb moldoveneasc, pe care unii dintre ai notri o vorbesc i pn azi. Dar
cum o vorbim, se ntreab Nicolae Mtca? Te strnge n spate cnd auzi cum
e schilodit la tot pasul dulcea i ncnttoarea limb romn (p. 7).
Pentru ameliorarea acestei situaii autorul procedeaz la demonstraii consistente, explicnd pe ndelete, ca n orice lucrare de tiin, cum a evoluat
diftongul oi, oy (pronunat ua) din limba francez n cuvintele neologice mprumutate de limba romn. Diftong sau vocale n hiat, de exemplu, este o exegez de mare nee a adevrului c reexele lui oi din francez difer uneori
de la dicionar la dicionar, i nu numai n cuvinte diferite, ci chiar n unele
i aceleai cuvinte (p. 13). Pe baza colaionrii unor surse lexicograce de
mare importan i valoare (Dicionarul ortograc, ortoepic i morfologic al limbii romne, Bucureti, 1989; Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti,
1975; Dicionar ortograc cu elemente de ortoepie i morfologie, Chiinu, 1990
.a.), Nicolae Mtca constat c franuzescul oi e ba ua (trotuar, fumuar), ba
oa (coafur, croazier, toalet), din aceast cauz de multe ori este imposibil a determina cum ar recomandat autorii dicionarelor respective s e
pronunate mbinrile de litere ua i oa (p. 13). Mai mult, aceasta e prima
dicultate cu care se confrunt un doritor de a nsui pronunarea i scrierea
corect a neologismelor mprumutate din limba francez ce conin mbinrile
de litere ua i oa rezultate din diftongul oi (p. 13) i a doua dicultate, nu
mai puin important, care apare n faa alctuitorilor de dicionare ale limbii
romne const n redarea n romnete n scris a digrafului francez oi: cnd se
va transpune prin ua i cnd prin oa? (Ibidem).
Savant autentic, Nicolae Mtca nu uit c limba romn din Republica Moldova s-a aat n permanen sub o inuen masiv a limbii ruse, iar pronunarea internaionalismelor (chiar dac acestea fuseser mprumutate la timpul
lor direct din francez sau din alte limbi) imita pe cea a cuvintelor respective
din limba rus (p. 14) i c, prin urmare, numai aa putem explica faptul
c o parte din aceleai cuvinte din limba romn n dicionarele editate n

31

32

ROMN
Republica Moldova n loc de oa l conin pe ua i, n plus, acest digraf ua nu
se rostete ca un diftong, cum se rostesc cuvintele neologice cu oa, ci face
parte din silabe diferite (p. 14-15). Distinsul lingvist concluzioneaz c n
condiiile n care se vorbea la tot pasul despre inuena binefctoare a limbii
ruse..., cnd se promova insistent falsa teorie a unei limbi moldoveneti de
sine stttoare, deosebite de romn, cnd se ridica un zid articial ntre limba romn reasc din Romnia i cea lnceznd din Republica Moldova, nu
trebuie s ne mire faptul c n dicionarele normative erau propagate pe ici, pe
colo i nite norme diferite, specice (p. 16). Or, din momentul n care
lumea tiinic a recunoscut unitatea de limb romn vorbit de romnii de
pretutindeni, indiferent de fruntariile politice, normele limbii romne literare
trebuie s e unele i aceleai. Odat ce majoritatea dicionarelor romneti
recomand redarea lui oi din francez prin oa i pronunarea acestei reuniri de
sunete ca diftong, suntem datori s ne orientm la aceast norm de pronunare a lui oa ca diftong, i nu la cea ruseasc de trecere a lui u i a la silabe
diferite (vocale n hiat) (Ibidem).
Dup nc dou observaii demne de un exeget scrupulos i profund al faptelor lingvistice, Nicolae Mtca noteaz c franuzescul oi se red i se pronun n romnete ca oa, din care cauz, probabil, i-a extins scrierea i pronunarea cu oa ca diftong la cuvintele franuzeti cu oi (p. 17). Opinia sa e c
n virtutea acestei tendine de ordin general, vom scrie cu oa i vom pronuna
cu diftongul oa urmtoarele cuvinte de origine francez care conineau un oi
(oy): balansoar, benoar, budoar, coafare, coafor, croazier, curtoazie, demoazel,
exploatare, fermoar, foaier, lavoar, patinoar, pledoarie irul exemplelor date
de autor este cu mult mai mare.
Pn la urm, un simplu, s-ar prea, articol de cultivare a limbii crete ntr-o
exegez desfurat i aprofundat a faptelor lingvistice abordate, Nicolae
Mtca demonstrnd c n textele de aceast natur (n carte sunt inserate i
altele asemntoare: Diftong ascendent sau descendent?, Un prezidiu perpetuu?,
nnemurirea cuvintelor .a.) problemele de cultivare a limbii i pot gsi o rezolvare just, profund n baza unui material factologic vast, privit din unghiuri
diferite, a unor observaii subtile asupra faptelor de limb, care genereaz
concluzii pertinente, altfel zis c articolele de cultivare a limbii sunt lucrri
propriu-zis ori preponderent tiinice.
Constatm c mai bine de jumtate din volumul De la grotesc la sublim reprezint parcursul tiinic al autorului ntr-o serie de probleme ale scrierii i
rostirii romneti corecte. Pe de alt parte, cartea lui N. Mtca cuprinde i un
amplu compartiment de analize succinte i de corectri judicioase ale unor
fapte lingvistice aparent simple, pentru unii chiar minore. Intitulat
De-ale Parlamentului, compartimentul n cauz se ntemeiaz pe evidenierea

LIMBA ROMN AZI

i combaterea unor greeli comise de ctre membrii Parlamentului chiinuian.


N.Mtca afirm din start c principala surs de greeli e gndirea n limba
rus i redarea, traducerea nereuit, ad-hoc, a expresiei (ruseti) n romnete, subliniind n mod expres c acest soi de greeli i caracterizeaz nu numai
pe unii alei ai poporului, ci i pe muli dintre membrii electoratului (p.9798). Expresiile pe care le consemneaz i le corecteaz lingvistul sunt dintre
cele mai diferite. n funcie de gravitatea greelilor comentate i de complexitatea analizei i combaterii acestora, Nicolae Mtca scrie unele articole relativ desfurate, bazate pe analize minuioase i pe interpretri aprofundate
ale faptelor lingvistice, genernd concluzii limpezi, cu exemplificri elocvente. Citm cteva mostre de combatere a greelii: Stimat audien. Cei
care se adreseaz astfel confund cuvntul auditoriu cu sensul de asisten,
public cu audien, care nseamn ntrevedere acordat unui solicitator de
ctre o persoan sus-pus (Am avut o audien la primul-ministru). Este corect a spune onorat public, onorat auditoriu, distins auditoriu, onorat asisten.
O surs a erorii este i asemnarea sonor a celor dou cuvinte, audien i
asisten, care, dup cum vedem, pentru unii au devenit adevrate paronime;
Manifestarea va avea loc n sala festiv. Adjectivul e folosit inadecvat, pentru c o sal nu poate festiv. Festiv, adic srbtoreasc, poate atmosfera, predispoziia, starea, adunarea etc., pe cnd sala e de (pentru) festiviti...;
El e pe buletin de boal. Insul care a motivat astfel absena colegului a vrut
s spun c tovarul lui e bolnav, are chiar i certicat medical (care i motiveaz absena). A fost presat ns de modul de gndire i de exprimare ruseti:
. Scurt, clar, pe nelesul tuturor, din 1995,
de cnd a aprut cartea De la grotesc la sublim, greelile comentate i corectate
grijuliu i convingtor n aceste, dar i n alte articole sau eseuri, tablete sau
consemnri, nu s-au mpuinat n societatea est-prutean. Mai curnd, acestea au devenit mai dese, de parc nici Irina Condrea, Inga Dru, Ana Vulpe,
Nicolae Mtca, Ion Melniciuc, nici ali cultivatori ai limbii romne, de la noi
ori de peste Prut, nu le-ar comentat i corectat. Or, eciena tabletelor /
eseurilor de cultivare a limbii e o alt problem foarte dureroas...
Ceea ce urmrim prin articolul de fa e s consemnm varietatea obiectiv
a modurilor de a trata problemele limbii actuale: n mod propriu-zis ori preponderent tiinic, pe de-o parte, ca n articolul analizat de noi la nceputul
textului de fa, i pe de alt parte n mod publicistic, eseistic, dup cum
procedeaz Nicolae Mtca n compartimentul De-ale Parlamentului. Bineneles, se poate discuta care modalitate de a aborda problemele de cultivare a
limbii e mai bun i mai ecient. Inerent, eventualii disputani s-ar mpri
n dou tabere: unii ar susine c e mai util prima modalitate de combatere a
greelii, pentru c autorii unor asemenea articole/ studii analizeaz probleme
complicate, apelnd la surse tiinice notorii, alii ar da prioritate celei de-a

33

34

ROMN
doua, pentru c se recomand n termeni simpli forma corect de exprimare
a cuvntului sau expresiei eronate. Ne ntemeiem supoziia pe realitatea ncetenit la noi (dar i peste Prut): nc Nicolae Corlteanu acorda mai mult
atenie formei publicistice (eseistice) de combatere a greelii n articolele /
tabletele publicate iniial n revista Femeia Moldovei (destinate publicului
larg), dar ca savant prefera totui forma elaborat de abordare a problemelor
de scriere i de vorbire a limbii n articolele din culegerile aprute sub genericul comun Cultivarea limbii ori, mai trziu, n cartea sa ncadrarea lingvistic n realitile europene (2001). Nicolae Mtca, dup cum am artat deja,
exerseaz n aceeai lucrare De la grotesc la sublim ambele modaliti. O
privire fugitiv, evident simplicatoare, asupra articolelor/ tabletelor scrise,
de exemplu, de Irina Condrea ne conduce la concluzia c autoarea nclin
spre abordarea tiinic a subiectelor de cultivare a limbii. Ion Melniciuc,
fr s neglijeze n principiu argumentarea tiinic, este mai ntotdeauna
publicist, eseist. Acest domeniu se situeaz, de fapt, ntre tiin i eseistic,
importana i valoarea articolelor/ tabletelor/ eseurilor depinznd de gravitatea problemelor luate n discuie, de precizia constatrilor, de justeea interpretrii faptelor de limb, de limpezimea i fora de convingere a concluziilor
i, fr ndoial, de ali factori concrei care asigur articolelor/ tabletelor /
eseurilor respective actualitatea, eciena sau poate, din pcate, lipsa lor de
valoare, de actualitate. Dar ne face plcere s armm, n ncheierea articolului de fa, c Nicolae Mtca este n absoluta majoritate a lucrrilor sale de
cultivare a limbii un autor serios, un interpret judicios al faptelor de limb,
o cluz de ndejde a cititorului prin hiurile destul de dese ale greelilor
de scriere i de exprimare verbal, comise de conaionalii notri, crora ne
asumm ndrzneala de a le sugera s-i caute i s-i citeasc toate crile de
articole, indiferent dac acestea sunt lucrri tiinice ori tablete eseistice. Fiecare dintre noi are ce alege / prefera din lucrrile Domniei Sale i, n funcie
de pregtirea lingvistic a ecruia, avem cu toii beneficiul unor observaii
pertinente asupra vorbirii / scrierii noastre curente i al unor soluii sigure n
vederea corectrii greelilor de care nu mai putem scpa.

PRO DIDACTICA

Constantin CHIOPU

Sarcini activ-participative
de valorificare a operei literare

C.. conf. univ. dr.,


Facultatea Jurnalism i
tiine ale Comunicrii,
Catedra jurnalism, U.S.M.,
profesor-cumulard de
limba i literatura romn
la Liceul de Creativitate i
Inventic Prometeu-Prim
din Chiinu. Lucrri recente:
Metodica predrii literaturii
romne, Editura Carminis,
Piteti, 2009; Arghezi, Barbu,
Blaga. Poezii comentate.
Pentru elevi, studeni,
profesori, Editura ARC,
Chiinu, 2010; Manuale de
limba i literatura romn
pentru clasa a X-a (coautor
Marcela Vlcu-chiopu),
a XI-a (coautor Marcela
Vlcu-chiopu), a XII-a, liceu
(coautor Mihai Cimpoi), a
IX-a (coautor Vlad Pslaru).

Opera literar este un complex de sensuri i semnificaii care se cer interpretate, descifrate, clarificate i nelese. ntrebarea fundamental pe care
i-o pune (ori trebuie s i-o pun) profesorul n
procesul predrii operei artistice este cum s-i ajute pe elevi s dezvluie mai uor semnificaiile ei.
Este tiut faptul c un rol important n exerciiul
de decodificare a operei literare l joac ntrebrile-sarcini. Or, de felul cum acestea sunt formulate
depind att modul de implicare (activ, pasiv) a
elevilor n soluionare, rspunsurile lor, ct i nivelul de interpretare propriu-zis a operei. O analiz
orict de sumar a exerciiilor-sarcini incluse n
manualele de literatur romn demonstreaz c
acestea fie c poart, n majoritatea lor, un caracter
reproductiv (Ce gndete cprioara despre puiul
ei?, Unde vrea cprioara s-i duc puiul?, Cu
cine se ntlnete cprioara?, Ce ntreprinde cprioara ca s-i salveze puiul? etc.), de identificare
(Exemplificai cu extrase din oper n care cprioara dorete s-i afle puiul n siguran., Exemplificai cu versuri i relevai ideea poetic ce ilustreaz urmtoarele motive ale poeziei...) i mai puin
de cercetare (Analizai modalitile de realizare a
oralitii stilului caracteristic basmului crengian Povestea lui Harap-Alb.), de exprimare a opiniei personale (Cum ar proceda orice alt mam, care i
iubete copilul, n situaia n care viaa lui e n pericol?, Cum calificai acest tip de comportament?,
Raportai cazul cprioarei la unul din viaa real.
Formulai concluziile de rigoare.), fie c sunt peste puterile elevilor (Dezvolt ntr-un text de 6-8

35

36

ROMN
enunuri ideea lui N. Boileau, autorul lucrrii fundamentale a clasicismului Ars
poetica: Un sonet fr defect valoreaz singur ct un lung poem.).
Deschiderea spre un nvmnt formativ reclam formarea i dezvoltarea
motivaiilor i a atitudinilor (contientizarea apartenenei la o cultur naional modern n contextul celei universale prin motivaia intrinsec de nsuire a valorilor limbii i literaturii romne; conturarea unui univers afectiv i
atitudinal manifestat prin receptarea valorilor de limb i literatur; cultivarea necesitii interioare de deschidere spre multi- i interculturalitate etc.), a
gndirii critice prin interiorizarea valorilor literare / estetice / culturale etc., a
gustului estetic pentru literatura de valoare, a unui stil intelectual propriu de
comunicare n educaie, convergent libertii de interpretare a textelor literare (idem, p. 8). Calitatea de cititor antreneaz implicit dezvoltarea percepiei,
imaginaiei, a gndirii artistice a elevului, valorificarea i dezvoltarea potenelor de creativitate literar. Prin urmare, sistemul de sarcini / exerciii trebuie
s prefigureze, pe de o parte, aria cunotinelor literar-artistice, teoretico-literare, lecturale, ce urmeaz a fi acumulate pe parcursul predrii/ receptrii
literaturii romne n scopul formrii unui instrumentar necesar pentru abordarea textelor/ fenomenelor literare i desfurarea activitilor de lectur.
Pe de alt parte, sarcinile formulate de profesor / de autorii de manuale vor
viza un ansamblu coerent de capaciti i atitudini manifestate n sfera activitii literare. A pune deci elevul n situaia de a dobndi cunotinele n mod
independent, sub conducerea profesorului, nseamn a organiza n aa fel nvmntul, nct acesta s constituie un nentrerupt proces de punere n faa
copilului a noi i noi probleme, cu un grad crescnd de complexitate.
innd cont de dezideratele enunate, propunem n continuare mai multe tipuri de exerciii / ntrebri-sarcini activ-participative, care urmresc tocmai
formarea interpretului de text literar:
1. ntrebarea-sarcin cu variante de rspuns sugerat. Acest tip de ntrebri-sarcini
propuse elevilor, generatoare de informaii, vizeaz posibilitile de simplificare
a problemei, de reorganizare a prilor ei. Prin ncercri i erori selective se construiesc i se reconstruiesc modele de soluii cu diferite grade de abstractizare.
Astfel, ntrebarea Ce trsturi de caracter ale personajului scoate n eviden
scriitorul?, destul de des folosit n procesul interpretrii operei literare, poate fi reformulat n felul urmtor: Care din afirmaii vi se pare mai plauzibil:
a)tefan Gheorghidiu este un filozof ntr-o lume de netiutori de carte cinici;
b) ...este hipersensibil, amplificnd semnificaia unui mic gest la proporiile
unei catastrofe; c) personajul este un obsedat care nsui d dovad de infidelitate; d) el triete fr a avea simul realitii, n lumea ideilor pure.
n cazul acestei reformulri, propunndu-i-se mai multe variante de rspuns, elevului i se ofer posibilitatea de a asculta diverse preri, de a adera

PRO DIDACTICA

la una dintre ele, de a-i expune punctul de vedere, avnd la dispoziie anumite informaii. Or, toate acestea contribuie la nsuirea unor noi tehnici de
gndire, la educarea ncrederii c are capacitatea de a fi creativ prin exerciiul opiunii.
2. ntrebarea / sarcina-momeal, prin care profesorul urmrete, n primul
rnd, s afle n ce msur elevul cunoate i / sau este convins de ceea ce afirm (Considerai c Ion este vinovat de moartea Anei? Eu nu a pune problema n aa mod, pentru c Ana, pn la urm, l-a ales pe Ion n locul lui George
i tot ei i aparine i iniiativa sinuciderii, Cred c Ionel (Vizit de I. L. Caragiale) nu poate fi acuzat de lips de educaie, deoarece el este un copil pus pe
otii. Ce credei n legtur cu aceast afirmaie?). Menionm c n procesul
soluionrii acestor sarcini profesorul va ajuta elevii s gseasc argumentele
necesare pentru combaterea afirmaiilor-momeal respective.
3. ntrebarea-exprimare a opiniei personale. Solicitnd exprimarea opiniei personale, acest tip de sarcin-ntrebare ofer elevilor posibilitatea de a compara
punctul lor de vedere cu acela al colegilor, al criticilor literari, iar mai trziu, cu
punctul de vedere al autorului operei respective, i include n procesul de cutare i de gsire a argumentelor convingtoare n susinerea afirmaiilor fcute.
n contextul soluionrii unor astfel de sarcini este bine ca profesorul s le ofere
elevilor nite formulri / stereotipuri pentru exprimarea opiniei indiferente
(mi-e totuna, mi-e indiferent, nu m intereseaz, m las rece, nu tiu, nu-i treaba
mea, aa i aa etc.), opiniei favorabile (e o idee bun, mi place, mi place foarte mult, superb, extraordinar, minunat), opiniei nefavorabile (nu prezint niciun
interes, nu-mi place, mi displace, nu neleg, nu mi se pare grozav, nu sunt convins).
4. ntrebarea / sarcina A vorbi n numele altora, prin care elevilor li se creeaz
posibilitatea de a ptrunde n psihologia altuia, de a prevedea / presupune
nu numai un alt punct de vedere, dar i eventualele argumente care s susin / s combat aceste posibile opinii. Totodat ei i pot mai bine focaliza
gndirea spre problema pus n discuie. Sarcinile de acest tip ar putea fi formulate n felul urmtor: Cum credei, care este opinia mea (a profesorului)
despre personaj / oper?, Ce credei c ar afirma colegul vostru de clas
despre...?, Ce credei c afirm criticii literari despre Ion, protagonistul romanului omonim?, Numii eventualul punct de vedere al oponenilor votri
imaginari despre..., Care ar fi argumentele profesorului / criticului literar /
colegului de clas .a. n susinerea posibilului punct de vedere?.
5. ntrebarea-sarcin ostil sau cu ncrctur emoional. Referindu-ne la rolul acestui tip de ntrebri / sarcini (Nu vi se pare c prin ncercarea de a-l
apra pe dl Goe, de a-i justifica manifestrile de comportament, o s v facei
de rs n faa lumii / o s fii acuzai de cei din jur / lumea va crede despre
voi c...?, Credeai c-i aa de uor s luai o decizie? Ce gust are nfrnge-

37

38

ROMN
rea?, Procednd astfel n situaia dat, de ce credeai c vei obine simpatia
celorlali?), subliniem c acestea i fixeaz pe elevi nuntrul subiectivitii
lor, ntruct, aa cum meniona Tudor Vianu, atenia individului care n faa
artei ncearc numai senzaii organice, asociaii i sentimente este concentrat
asupra propriului eu, nu asupra obiectului exterior.
6. ntrebri insistente. A insista asupra unei ntrebri, afirmaii, asupra unui
punct de vedere etc. nseamn a-l face pe elev s persevereze, s cerceteze
opera artistic, s gseasc argumentele necesare. n categoria acestora se nscriu i urmtoarele: De ce consideri c..., Dac-i aa cum afirmi, atunci de
ce...?, i totui care este impactul... asupra...?, Crezi c doar astfel poate fi
rezolvat problema n cauz?.
7. ntrebarea / sarcina-vag, deschis. Conform acesteia, elevii sunt, de regul,
solicitai s prezinte ceea ce cred ei important, necesar de relatat cu privire la
lumea operei literare, la alte aspecte discutate: Spunei-mi ceva despre personajul-protagonist al operei / despre relaiile personajului cu alte personaje (ale
lui Ion cu George) / despre satul Pripas / despre moartea personajului etc..
n urma relatrilor elevilor, profesorul va constata ce i ct au reinut elevii din
oper n legtur cu personajul / cu relaiile / comportamentul acestuia etc., va
deduce dac elevii au surprins informaia principal. n continuare profesorului
nu-i rmne dect s-i fac ateni asupra mai multor detalii importante.
8. ntrebri / sarcini-zvonuri. Sarcinile respective pot fi utilizate mai ales n cadrul leciilor / etapei de sintez a materiei. Bunoar, la finele studierii unei
opere concrete (a poeziei Plumb de G. Bacovia, de exemplu), a creaiei unui
scriitor (Lucian Blaga), a unui curent literar (smntorismul) profesorul
poate formula urmtoarele sarcini: Se zvonete c nu Plumb de G. Bacovia
este poezia care-l reprezint pe poet, ci oricare alta. Ce credei n legtur cu
acest zvon?, Infirmai zvonul c muza poeziei de dragoste a lui Lucian
Blaga a fost nu Cornelia Brediceanu, ci altcineva., Se zvonete c, n practica
sa, critica smntorist a confundat etnicul cu esteticul, c smntoritii au
apreciat creaiile literare nu prin calitatea lor estetic, ci prin aciunea cultural a acestora. Ce putei spune cu privire la acest lucru?. De menionat c
unele zvonuri pot fi inventate de profesorul nsui (ca n cazul primelor dou
exemple) sau extrase din anumite afirmaii ale criticilor literari (afirmaia cu
privire la aciunea cultural a smntorismului aparine lui E. Lovinescu).
Formele de activitate n care vor fi inclui elevii pentru soluionarea acestor
sarcini-zvonuri pot fi diferite: lucrul independent de cercetare n afara leciilor (elevii au timp suficient i posibilitatea de a consulta mai multe izvoare),
lucrul n grupuri n cadrul orelor etc.
9. ntrebri ipotetice. Acestea l pun pe elev n situaia de a improviza, experimentul de gndire fiind o cale sigur n vederea dezvoltrii att a aptitudinilor

PRO DIDACTICA

creative, ct i a receptrii imaginii artistice, a concepiei scriitorului. Cum


s-ar manifesta trsturile de caracter ale lui Ion, protagonistul romanului
omonim de L. Rebreanu, dac Vasile Baciu i-ar da de la bun nceput toate
pmnturile sale?, Ce s-ar fi ntmplat cu Ion, dac Ana nu s-ar fi sinucis?,
Dac Balta (povestirea Clopotnia de Ion Dru), ca reprezentant al puterii,
ar fi putut s-i schimbe ideile, inteniile, cum l-ar fi ajutat pe Horia n munca
de salvare a Clopotniei?. Tot cu statut ipotetic sunt i sarcinile care solicit
elevilor s relateze despre trecutul ori viitorul personajului (Creai o schi
de portret al lui George dup ce i ispete pedeapsa., Inventai o poveste
a lui George dup ce revine n satul de batin peste 10 ani de detenie.), s
modifice unele fragmente, trsturi de caracter ale personajelor etc. (Imaginai-v c Ion n partea a doua a romanului este tot att de calculat, chibzuit
i de prudent ca n prima parte. Cum s-ar fi desfurat lucrurile?), sfritul
operei (Imaginai-v c ai avea dreptul s schimbai sfritul romanului. Ce
modificri ai face? Cum le argumentai?).
10. ntrebri multiple. Este tipul de sarcin care conine, de fapt, mai multe
ntrebri, elevul urmnd s aleag dintre acestea ntrebarea la care vrea s rspund n primul rnd (lui i se creeaz oportunitatea de a alege). n aceast
ordine de idei, profesorul nu va insista ca elevul s rspund la toate ntrebrile coninute n sarcin. Iat un exemplu de sarcin multipl: Care este / va
fi impactul sinuciderii Anei asupra celorlali (Vasile Baciu, socri, Ion, copil) i
n ce msur Ion va putea s-i pstreze pmntul i s-i construiasc fericirea alturi de Florica, din momentul cnd Ana nu mai reprezint o piedic?.
Dup cum lesne se observ, sarcina respectiv necesit, la modul ideal, trei
rspunsuri care vizeaz: impactul sinuciderii Anei asupra altora, posibilitatea
lui Ion de a pstra pmntul, posibilitatea / imposibilitatea personajului de a
fi fericit alturi de Florica.
11. ntrebri-recomandri / -sfaturi. Sarcinile respective (Ce i-ai recomanda
doamnei Popescu n legtur cu educarea fiului su?, Ce i-ai recomanda lui
Apostol Bologa s ntreprind n momentul n care afl c unitatea lui va fi
mutat pe frontul romnesc?, Ce sfaturi i-ai da lui Ilie Moromete privind
relaia lui destul de tensionat cu fiii? etc.) focalizeaz gndirea elevilor spre
gravitatea problemei i a conflictului n care sunt implicate personajele, i
obinuiete s defineasc elementele importante ale cazului, s le analizeze i
s le sintetizeze, s emit judeci i, nu n ultimul rnd, s i exerseze toate
nivelurile de gndire, de la memorare la evaluare. ncercnd s dea un sfat personajului, elevii vor apela la cunotinele lor despre natura faptelor morale, la
propria experien. Optnd pentru una dintre multiplele soluii posibile, ei o
vor compara cu valorile, idealurile, viziunile lor. Momentul acestei corelaii
genereaz nu numai o analiz raional a modalitilor, a cilor posibile de

39

40

ROMN
comportare a personajului literar, dar i atitudinea emotiv a elevului fa de
aceste modaliti. n acest proces de analiz elevul ajunge s neleag c experiena sa nu-i este suficient pentru a rezolva problema. Mai mult dect att, el
simte necesitatea de a cuta o soluie ce l-ar satisface. Astfel, luarea unei hotrri capt un caracter pur personal, devine unul dintre motivele activitii de
autocunoatere a elevului, manifestat mai nti n sistemul lui motivaional.
12. ntrebri / sarcini incorecte din punctul de vedere al informaiei implicite.
Acestea (Demonstrai c dl Goe este un copil bine educat., Susinei cu
argumente din text c Alexandru Lpuneanul reprezint tipul de domnitor
blajin i cu dragoste de ar. etc.) i pun pe elevi n situaia nu numai de a
combate o afirmaie sau alta, dar i de a gsi n text contraargumentele necesare. Cu siguran, se vor gsi i elevi care vor considera afirmaia ca adevrat,
ncercnd s caute argumente n susinerea acesteia. n cazul dat, profesorul
va avea grij s le demonstreze c este o afirmaie total sau parial greit.
13. ntrebare / sarcin-reprezentare grafic. Subliniem c reprezentarea grafic
poate fi folosit cu succes deopotriv la etapa iniial de interpretare a operei
literare (ca punct de pornire) i la cea de sintez (elevii i vor sintetiza ideile
ntr-o reprezentare grafic). O astfel de sarcin poate fi realizat n felul urmtor:
1. Interpretai reprezentarea grafic de mai jos.
datoria de cetean
Apostol
Bologa

conflict
psihologic

apartenena la etnia
romneasc

drama
existenial

n concluzie, menionm c nu este suficient s dispui de un potenial creativ,


de aptitudini, dac acestea nu sunt orientate strategic, prin motivaie i atitudini, ctre descoperirea i generarea noului cu valoare de originalitate. Or,
tratate ca elemente de baz ale procesului de valorificare / receptare a textului
literar, ntrebrile / sarcinile cu caracter activ-participativ, pe lng faptul c
dinamizeaz activitatea elevilor, contribuie la stimularea gndirii lor creative
i la ptrunderea semnificaiilor ascunse ale operei artistice.

ANTROPOLOGIE LINGVISTIC

Doina BUTIURCA

Locuiuni / expresii i tipare cognitive

D.B. conf. univ. dr.,


Universitatea Petru-Maior,
Trgu-Mure. Domenii de
competen: lingvistic,
terminologie, estetica
sacralitii. Ultimele lucrri:
coordonator pentru limba
romn, coautor al Proiectului
Vocabulaire panlatin des
pneumopathies professionnelles
(Proiect realizat n cadrul
Realiter); coautor i
colaborator la Dicionarul de
critic i teorie literar. Valori
romneti i valori europene ale
secolului XX.

0. Adecvarea limbajului la exigenele revendicate


de reprezentarea transcendentului impune utilizarea tuturor resurselor de care un idiom dispune
(lexicale, suprasegmentale, morfologice, sintactice). Graie echivalenei, omul a ncercat de-a lungul secolelor transcenderea limitelor impuse de
limb, prin funcia denominativ a acesteia. Este
un principiu care n religie i asociaz cel puin
dou procedee: calea negativ care nseamn
eliminarea caracteristicilor specifice dualitii,
determinatului (spaiul, timpul, materialitatea).
Sunt anulate, n egal msur, desvrirea n
accepiunea acesteia de perfeciune a fiinei finite,
ca i calitile atinse de desvrire n ordinea
lumii. Cel de-al doilea procedeu este calea eminenei din care a fost exclus dualitatea (Ochiul
lui Dumnezeu, Dreapta Tatlui). n lumea lui
Dumnezeu nu ncape dualitate.
n universul uman dualitatea / multiplicitatea
este regul, iar limba antreneaz suficiente resurse pentru reprezentarea ideii de multiplicitate:
fr. Avoir deux mains gauches i / sau Avoir
deux pieds gauches. Iat pluralul utilizat ns n
gramatica metaforei religioase: ochii sufletului,
ochii inimii, ochii minii, ochii trupului. Ne
referim la conceptul de dualitate n sensul obiectiv al manifestrii, punnd n eviden modele de
gndire care nu sunt specifice doar individului,
ci unei ntregi colectiviti. Expresiile sunt astfel
de construcii care reflect procese centrale i
structuri ale raiunii umane, n majoritatea cazurilor, binare: Voir quelque chose dun bon il
(marquer de la bienveillance), rom. A accepta

41

42

ROMN
cu bunvoin (pe cineva / ceva); Voir quelque chose dun mauvais il
(marquer du dplaisir), rom. A desconsidera (pe cineva / ceva) etc. Dac
modelul de reprezentare poate fi specific unui grup de limbi i / sau unui grup
de vorbitori, particularitile morfo-sintactice sunt specifice fiecrei limbi n
parte: limba francez utilizeaz formele de singular pentru metaforele luate
n considerare, limba romn utilizeaz pluralul (A vedea cu ochi ri (pe cineva), A vedea cu ochi buni...). n ambele limbi, ochi este lipsit de sensul
esenial (A privi cu bunvoin/ A privi cu desconsiderare). Anularea semnificaiilor particulare ale elementelor lexico-semantice atrage anularea statutului de construcie sintactic liber a expresiei. Fcnd abstracie de variabila
lingvistic, sub aspect semantic expresiile se comport ca un ntreg monolitic (mbinare stabil de cuvinte avnd, mpreun, un singur sens (sensuri)
i comportndu-se ca o singur parte de vorbire, aceea n care se ncadreaz
echivalentul lor semantic, cf. Petru Zugun, Lexicologia, 2000, p. 28).
1. Expresii / locuiuni i model cognitiv. Definirea expresiilor n raport cu
locuiunile i / sau construciile frazeologice etc. este important pentru
lingvistic, lexicologie i antropologie. Diferenele de interpretare sunt determinate / profund justificate, n literatura de specialitate, de variabila criteriilor de abordare: criteriul structural (Boroianu, 1974), criteriul stilistico-funcional (Zafiu, 2001; Slave, 1966; Dimitrescu, 1958), criteriul funcionalitii
la nivel morfo-sintactic (Zugun, 2000) etc. E. Coeriu identifica (Coeriu,
1970) trei clase de expresii: 1. texteme (includ propoziiile cu valoare metaforic); 2. frazeme (sentinele, proverbele etc.); 3. locuiuni (includ termeni
neomogeni i nedefinii).
nc din 1975, Iorgu Iordan fcea observaia c expresiile nu se pot clasifica
dup o norm lingvistic (Iordan, 1995, p. 265-304). Modelul conceptual este unul dintre criteriile non-lingvistice, cognitive, n msur s confere
o anumit coeren expresiilor. Locuiunile fr. Ouvrir lil, ca i engl. To
open ones eyes circul n limbile francez, respectiv n englez, cu sensul
propriu. Interpretate ns din perspectiva modelului conceptual, fr. Ouvrir
lil, sp. Abrir los ojos, engl. To keep ones eyes open expliciteaz o trstur de caracter (a fi prevztor, vigilent), aduc n prim-plan contrastul de
forme mentale, depind subtil statutul de locuiuni. La fel i fr. Fermer les
yeux sur quelque chose cu variantele it. Chiudere un occhio (su) i sp. Hacer la vista gorda en algo, care sunt utilizate cu accepiunea de a fi indulgent,
tolerant. Iat cteva argumente n msur a susine modificarea de statut a
unui numr semnificativ de locuiuni: n calitate de expresii sunt generatoare
de sensuri noi; sunt purttoare ale unor indici stilistico-funcionali. Reprezentarea ideii de vigilen sau de toleran este legat de un model conceptu-

ANTROPOLOGIE LINGVISTIC

al, n baza cruia s-au format prin echivalen. La fel i reprezentarea ideii de
siguran / a se asigura din expresiile: fr. Voir de ses propres yeux, rom. A
vedea cu propriii si ochi, germ. mit eigenen Augen sehen.
Numeroase sunt situaiile cnd modelul conceptual se menine ntr-un numr mare de limbi, chiar diferite matricial, mai cu seam cnd facem referire
la expresiile privind caracterul idiomuri caracterologice (Corlteanu, Melniciuc, 1992). Este o clas relativ omogen de expresii care s-a impus printr-o
dinamic proprie, dat de modelul somatic. Structurile fr. Ne pas en croire
ses yeux, it. Non credere ai propri occhi, sp. No dar crdito a sus ojos,
rom. A nu crede ochilor, germ. nicht seinen Augen trauen, cu semnificaia general de a nu accepta evidenele, utilizeaz modelul ochi. Subclasa
expresiilor evidenei reprezint un tipar general de circulaie romanic, aflat n
plin expansiune/ reconfigurare semantic, din care nu ar trebui s excludem
posibilitatea unei contaminri spontane cu expresia consacrat A nu crede
ochilor (fr. Ne pas en croire ses oreilles, rom. A nu crede urechilor, dar i
rom. A nu crede n cmaa de pe tine, rom. A nu crede inimii etc.).
n principiu, orice combinaie constant ale crei elemente nu sunt comutabile
organizat n baza unui model cognitiv (mn, ochi, inim etc.), translingvistic
face parte din clasa expresiilor. Dintr-o perspectiv epistemologic, modelul conceptual este invarianta cu putere explicativ ntr-un numr mare de limbi.
2. Unitatea expresiilor este dat i de incidena unui anumit model, de regul specific unei culturi, caracteristic pe care o considerm primul indice de individualizare a expresiilor idiomatice (n comparaie cu expresiile neidiomatice). Vorbitorul nu are libertatea de a substitui n mod arbitrar acest model, dat fiind faptul
c meninerea sau substituia elementului cognitiv implic problema dimensiunii
culturale a contextului. Izolarea limbii de cultur, de religie presupune izolarea
limbii de istoria, valorile culturale i religioase ale unei comuniti date.
Numeroase sunt expresiile care nu pot menine modelul conceptual n traducere. Ne referim la clasa aa-numitelor cultureme. Observaia este important din perspectiva culturii i a comunicrii interculturale. Limba aparine
unei culturi, devenind ea nsi un fapt de cultur, se individualizeaz prin
cultur, tot aa cum cultura se individualizeaz, fie i numai parial, prin limb. Harry Hotjer (apud DEA, 1999) punea n eviden caracterul cultural al
unei limbi, bazndu-se pe gramatica limbii indienilor Navajo.
Expresia fr. Voir la paille que son voisin a dans lil mais pas la poutre dans
son oeil soi are, n general, un echivalent care menine modelul conceptual
n ntreaga comunitate cretin: it. Vedi la pagliuzza nellocchio dellaltro ma

43

44

ROMN
non vedi la trave nel tuo occhio, sp. Ver la paja en el ojo ajeno y no ver la viga
en el propio, rom. A vedea paiul n ochiul altuia i a nu vedea brna n ochii
si. Este o comparaie a defectelor, a crei origine se afl n Sfnta Scriptur:
Nu judecai, ca s nu fii judecai; cci cu judecata cu care judecai, cu aceea
vei fi judecai; i cu msura cu care judecai, cu aceea vi se va msura. Cum
de vezi paiul din ochiul fratelui tu, dar brna din ochiul tu nu o iei n seam? Sau cum i vei zice fratelui tu: Las-m s-i scot paiul din ochi!, i iat
c-n ochiul tu este brna? Farnicule, scoate mai nti brna din ochiul tu
i numai atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu (Matei 7:3-5).
n limba turc modelul ochiului este luat de acela al arpelui: Ylan kendi
eriliine bakmaz da, deveye senin boynun eri der (apud Les expressions
franaises dcortiques).
Modificrile de model sunt determinate de concepia religioas, de diferenele
dintre cultura european i cultura oriental. Ren Gunon remarca faptul c,
n anumite religii, simbolismul arpelui este legat de nsi ideea de via; n arab, arpele este EL-HAYYAH, iar viaa EL-HAYAT. EL-HAY este unul dintre
principalele nume dumnezeieti, ce trebuie tradus nu prin Cel Viu, cum se face
deseori, ci prin Cel de Via Dttor, Cel ce D Via sau Cel care este principiul nsui al vieii. Este o ncarnare a raiunii supreme, a Logosului divin
(Gunon, 2008). n religia cretin, arpele este simbolul ispitei din Grdina
Raiului, acea inteligen demonic ce a determinat generarea dualitii (bine
ru) n lume, a conflictului, a polaritii. n studiile de psihanaliz ale lui Jung,
arpele este reprezentarea psihicului inferior, al psihismului obscur.
3. Expresii ritualice. Exist n limbile neolatine o fascinaie excepional a ochiului, n percepia i nelegerea lumii, venit din vremuri imemorabile. n francez i n limba italian: it. Tenere docchio, A occhio nudo; it. A quattrocchi;
it. Avere occhio (fr. Avoir le compas dans lil); it. Costare un occhio della
testa (fr. Coter les yeux de la tte); it. Dare allocchio o nellocchio a qn (fr.
Taper dans lil de qn); it. Fare locchio a qc (fr.Shabituer qch); it. Tenere docchio qn (fr. Avoir ou tenir qn lil); it. Vedere di buon / cattivo
occhio qc/qn (fr. Voir qch / qn dun bon/ mauvais il); Crever les yeux.
Expresia idiomatic Avoir le compas dans lil este atribuit de unele surse
franceze (Joubert, 1994) lui Michel-Ange i semnific justeea aproximaiei.
Ochiul este instrumentul de msurare, poate judeca detaliile de lungime, volum etc., dobndind o deosebit expresivitate n textul literar. Iat un fragment
din scrierile lui Jules Verne: Cela va sans dire, lopration devait se faire dun
coup, sans repres, sans ttonnements, rien que par la sret du regard. Avoir le
compass dans loeil, suivant lexpression populaire, tout tait l. Uncle Prudent
planta son aiguille, en mme temps que Phil Evans plantait la sienne. Puis, on

ANTROPOLOGIE LINGVISTIC

mesura afin de dcider lequel des deux concurrents stait le plus approch du
point milieu. O prodige! Telle avait t la prcision des oprateurs que les mesures ne donnrent pas de diffrence apprciable (Verne). Inventarul limbii
romne se distinge prin aceeai bogie de reprezentare: A sorbi din ochi, A
sorbi cu ochii, A fura din ochi (pe cineva), A mnca din ochi, A deschide ochii/ A deschide ochii cuiva, A jura pe ochii cuiva etc. Fiecare dintre
structurile luate n considerare poate fi integrat n clasa expresiilor ritualice, dat
fiind faptul c originea lor este un mit condensat sau, deseori, n mod lapidar,
un strvechi rit magic (Evseev, 2007, p. 426). Expresia fr. Crever les yeux,
cu echivalentul rom. A scoate ochii i avnd ca model lat. Effedere oculos
alicui, se regsete n numeroase limbi europene. A scoate ochii nu este o
simpl metafor, ci amintirea unei pedepse barbare ce se practica n trecut,
considerndu-se c dumanul orbit devine o simpl umbr, c el este exclus
din umanitate (Evseev, 2007, p. 426). Expresia A jura pe ochii (cuiva) este o
prelungire a unui strvechi obicei sacru, cunoscut la majoritatea popoarelor arhaice, de a rosti o formul solemn, n scopul confirmrii unui adevr sau al angajrii ntr-o anumit aciune. La origine, obiceiul fcea parte dintr-un sistem de
credine religioase i presupunea invocarea unui spirit, a unui zeu drept martor
i garant al angajamentului (Evseev, 2007, p. 301). Garantul jurmntului n
tradiia laic nu este numai o divinitate, un spirit. Ochii devin obiectul ncrcat cu valene sacrale i fore magice. n pofida profunzimii de reprezentare, expresiile de acest tip au pierdut dimensiunea nalt spiritual i solemn a unei
invocaii cuviincioase, sectuind fora originar a unei limbi. n stilul publicistic
au ctigat tot mai mult teren expresii ca A arunca praf n ochii (cuiva), A i-o
trnti n ochi / verde-n fa. n toate tradiiile, miturile, orbirea este legat de
experienele iniiatice (Tiresias a fost orbit de zeia Atena pentru c a privit-o pe
cnd se sclda). Expresia A arunca praf n ochii (cuiva) este relativ recent i nu
are origine ritualic. Naterea expresiei a avut la baz analogia care s-a fcut ntre
un aspect concret al realitii i altul din sfera manifestrilor politice, economice
sociale etc. Aspectul concret al realitii l-a reprezentat fie aruncarea n ochii adversarului cu mna a unei cantiti de praf, lsndu-l fr posibilitatea orientrii
vizuale, fie intrarea n ochi a prafului rscolit de vnt. Omul din popor a surprins
cu mintea lui ascuit asemnarea dintre aspectul concret al realitii i o anumit
manifestare omeneasc de natur spiritual i, cu simul dezvoltat al limbii, cunoscut i din alte creaii ale sale, a construit expresia (Uritescu, 2009, p. 132).
Nici procesele fundamentale ale raiunii umane luate n considerare de teoria metaforei conceptuale nu sunt specifice doar unui idiom. Gertrud Grciano meniona faptul c expresia idiomatic rezult ntotdeauna dintr-un
raionament conceptual i, uneori, i simultan (Grciano, 1983, p. 274). Este
un aspect ce ar putea oferi numeroase rspunsuri lingvisticii.

45

46

ROMN

Bibliografie

Surse
DEA Bonte Pierre, Izard Michel, Dicionar de etnologie
i antropologie, Polirom, Iai, 1999.
DELE Tbcaru O., Editura Niculescu, Dicionar de expresii idiomatice al limbii engleze, Bucureti, 1999.
*** Dicionar francez-romn, romn-francez, Editura tiinific, Bucureti, 1972.
Referine teoretice
Boroianu, 1974 Ioana Boroianu, Conceptul de unitate
frazeologic; tipuri de uniti frazeologice (I), n Limb i
Literatur, nr. 1, 1974.
Corlteanu, Melniciuc, 1992 Nicolae Corlteanu, Ion
Melniciuc, Lexicologia, Chiinu, 1992.
Dimitrescu, 1958 Florica Dimitrescu, Locuiunile verbale n
limba romn, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1958.
Evseev, 2007 Ivan Evseev, Enciclopedia simbolurilor religioase i arhetipurilor culturale, Editura nvierea, Timioara, 2007.
Grciano, 1983 Gertrud Grciano, Signification et dnotation
en allemand. La smantique des expressions idiomatiques, Recherches Linguistiques 9, Librairie Klincksieck, Paris, 1983.
Gunon, 1945 Ren Gunon, Domnia cantitii i semnele vremurilor, traducere de Florin Mihescu i Dan
Stanca, Editura Humanitas, Bucureti, 1995, Libraire
Gallimard, Paris, 1945.
Gunon, 1962 Ren Gunon, Simboluri ale tiinei sacre,
Humanitas, Bucureti, 2008, Paris, Gallimard, 1962.
Hristea, 1984 Theodor Hristea (coordonator); Mioara
Avram; Grigore Brncu; Gheorghe Bulgr; Georgeta Ciompec; Ion Diaconescu; Rodica Bogz Irimie; Flora uteu, Sinteze de limba romn, ediia a III-a, Albatros, Bucureti, 1984.
Iordan, 1975 Iorgu Iordan, Stilistica limbii romne, Editura tiinific, Bucureti, 1975.
Joubert, 1994 Joseph Joubert, Carnets, Tome I, Paris,
Gallimard, 1994.
Slave, 1966 Slave Elena, Structura sintagmatic a expresiilor figurate, n LL, 1966, an. XI, p. 397-413.
Uritescu, 2009 Dorin N. Uritescu, Dicionar explicativ
de forme i sensuri greite ale unor expresii i locuiuni
consacrate, S.S.I.S., Bucureti, 2009.
Verne Jules Verne, Robur-le-Conqurant, La Biblioteque
electronique du Quebec, Collection A tous les Vents, Volume 334.
Zafiu, 2001 Rodica Zafiu, Diversitate stilistic n romna
actual, Editura Universitii, Bucureti, 2001.
Zugun, 2000 Petru Zugun, Lexicologia limbii romne.
Prelegeri, Tehnopress, Iai, 2000.

N O TA B E N E

Alexandru BANTO

Distins crturar i om politic

A.B. editor i publicist,


redactor-ef al revistei
Limba Romn, directorul
Casei Limbii Romne
Nichita Stnescu.

Senatorul Gheorghe Mihai Brlea e nainte de


toate poet. Dei implicat masiv n viaa tumultuoas a cetii, continu s fie optimistul i vistorul din anii prunciei i crede n fora atotbiruitoare a binelui. Vremea ce s-a scurs vertiginos
i adesea prea violent nu a cltinat nimic din
zidirea firii, motenit de la prini i strmoi,
adic de la satul tradiional pe care l-a cunoscut
n desvrit echilibru spiritual i identitar. Satul maramureean, mediteaz filozoful i sociologul Gh. M.Brlea, a avut capacitatea de a tri
ntr-o proiecie optimist, plin de speran n
ziua de mine i n Dumnezeu. De acolo vine
inima curat, gndul senin, delicateea i onestitatea crturarului care a tiut s adune la zestrea
ereditar i pe cea descoperit n cuvntul scris.
Consumator de poezie autentic (i nu numai!),
dar i mptimit autor de versuri, har motenit
de la mama Ana, poetul de mai trziu avea s recunoasc: Am fost un copil care a citit foarte
devreme. (...) Am nceput apoi s scriu poezii.
Scriam n tain, m preocupa acest gnd, aveam
o nuvel scris n maniera Dumas. Cert este c
eu n-am recitat poezii nici de Victor Tulbure,
nici de Mihai Beniuc, nici dedicate patriei i partidului, pentru c mama fcea nite ritmuri de
poezie popular minunate i, n general, o poezie de rzboi care emoiona oamenii. De altfel,
primele poezii le-am citit, acas, la Nneti, mamei. Mama m ncuraja. Pot s spun c eu am
avut cenaclu acas, n familie. Astfel se explic
predilecia ulterioar, de la maturitate, a poetului pentru festivalurile maramureene de poezie,

47

48

ROMN
apreciate i cunoscute n ntreaga ar, dar i fidelitatea nedezminit manifestat toat viaa i cu precdere n ultimii douzeci de ani de ctre cunoscutul poet, universitar i politician fa de cultur, n general, i fa de arta
popular, n special, fa de valorile tradiionale nmagazinate n Maramureul natal.
Mihai Gheorghe Brlea, precum observ un coleg de senat, a slujit cu credin
i druire cultura dincolo de orice comandamente politice. i Domnia Sa a
fost eficient nu numai n cultur. Avnd nalte demniti consilier judeean,
prefect, senator, preedinte i membru de comisii parlamentare .a. , a rmas
un om normal, care a gestionat cu dexteritate i randament maxim relaiile,
situaiile, problemele, contient fiind c pentru a reui s pui n valoare mecanismele administrative moderne trebuie s ai vitez de gndire i vitez de
aciune. i, desigur, s-i onorezi cu devotament constant obligaiunile asumate, sprijinind obiective economice, sociale de anvergur, dar i planuri cu
rezonan local, deopotriv importante pentru destinul comunitii.
A reuit s se afle n serviciul celor care l-au promovat n frunte, deoarece
nu s-a ascuns n spatele uilor capitonate i a avut cutezana s evadeze din
captivitatea vechilor reflexe. Gh.M. Brlea, aa cum recunoate i Domnia
Sa, nu face parte din tagma politicienilor cu mentalitate tardiv, glgioi,
agresivi i impertineni. Patriotismul veritabil este un exerciiu de luciditate
i conteaz n mod categoric fapta, aciunea, iar nu discursul bine apretat
i garnisit cu mecherie. Or, elita ce aspir la putere mbrac adesea masca
histrionic a patriotismului demagogic, dnd, de fapt, prioritate intereselor
private i nu are nici decena necesar pentru a examina cu discernmnt
prezentul ingrat, dar nici curajul de a regndi (i a aciona n consecin!)
viitorul comun proiectat ntr-un context de schimbri globale derulate cu
o rapiditate rar ntlnit. Senatorul Gh.M.Brlea face parte ns din categoria actorilor politici mai puin spectaculoi, dar cu serioase amprente n
realitatea cotidian.
Rubrica Nota Bene propune cititorului cteva texte ce scot n lumin figura
unui sincer prieten al Basarabiei, cavaler al meditaiilor existeniale, al gesturilor altruiste (sunt elocvente n acest sens implicarea n anul 2000 a prefectului
Gh.M. Brlea la elaborarea ediiei speciale a revistei Limba Romn dedicat Maramureului sau asistena dezinteresat acordat recent unor persoane din Republica Moldova vezi. p. 71-75), chipul unui om pe care nu l-au
afectat funciile. Gheorghe Mihai Brlea este simplu, accesibil, cooperant, binevoitor, generos cu toat lumea i n toate mprejurrile. Aa cum i st bine
unui politician european descendent din Maramureul nostru istoric.

N O TA B E N E

Alexandru BANTO n dialog


cu Gheorghe Mihai BRLEA

Identitatea etnic, de limb i cultur


nu sunt valori de pia, ci de existen
i nu se negociaz
Stimate domnule senator Gheorghe Mihai Brlea, propun s ncepem
acest dialog abordnd un subiect intens mediatizat n acest an, cnd se
mplinesc dou secole de la anexarea Basarabiei de ctre imperiul arist. Cum caracterizai acest segment de istorie derulat n cea mai mare
parte n afara spaiului geografic, politic, social i spiritual al neamului?
Cum se vede din Maramure linia mereu erpuitoare i mereu rtcitoare a destinului basarabenilor?
Fr s fiu istoric n sens academic, am convingerea c istoria este oglinda ce
se interpune ntre trecut i viitor i ne faciliteaz s privim existena din ambele sensuri. Marele istoric Gheorghe Brtianu, polemiznd cu fostul lui dascl,

Chiinu, 13 mai 2011. Al. Banto i Gh. M. Brlea la aniversarea revistei Limba Romn

49

50

ROMN

Repere biobibliografice
Gheorghe Mihai Brlea s-a nscut la 10 februarie 1951, Nneti, Maramure.
Studii: este liceniat n Filozofie (1980) i Drept (1993), Universitatea
Al.I.Cuza, Iai, doctor n sociologie (2000), Universitatea Al. I. Cuza,
Iai.
Activitate profesional: bibliotecar i director al Bibliotecii Municipale Sighetu Marmaiei, profesor la liceele nr. 1 i 2 din Sighetu Marmaiei,
consilier i consilier-ef al fostului Inspectorat pentru cultur al judeului
Maramure (1991-1997), lector confereniar universitar la Facultatea de
Litere din cadrul Universitii de Nord Baia Mare (2000 prezent), coiniiator i director al Memorialului victimelor comunismului i rezistentei Sighetu Marmaiei (pn n octombrie 2007), coordonator al Bibliotecii Centrale a Universitii de Nord Baia Mare.
Funcii i demniti publice i politice: consilier local Sighetu Marmaiei
(PNCD, 1996-1997), prefect al judeului Maramure (PNCD, sept.
1997 oct. 2000), membru, vicepreedinte al PDL Maramure (din octombrie 2006), consilier judeean (PDL, din iunie 2008, lider de grup),
senator al PDL Maramure, colegiul nr. 3 (2008 prezent); vicelider de
grup PDL din Senatul Romniei; preedinte al Comisiei permanente comune Senat i Camera Deputailor pentru statutul senatorilor i deputailor i regulamentul organizrii edinelor comune a celor dou Camere
(2009 prezent); membru n Comisia pentru cultur i mass-media din
Senatul Romniei; prim-vicepreedinte al organizaiei judeene a PDL
Maramure (2009, reales n 2010).
Autor al volumelor: Din penumbr (versuri), Cartimpex, Cluj, 1998,
71p., (Herb); Las-te prdat (versuri), Editura Echim, Sighetu Marmaiei, 1998, 72 p.; Eminescu: teme metafizice i sociologice (eseuri), Editura
Limes, Cluj-Napoca, 2004, 124 p.; Mentaliti n tranziie, Colecia Paradigme, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2004, 199 p.; Ceremonia clipei, Editura Echim, Sighetu Marmaiei, 2006, 82 p.; Umbra lucrurilor (versuri),
Colecia Scriitorii la ei acas, Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2010, 79 p.

N O TA B E N E

medievistul francez Ferdinand Loth, i-a propus s demonteze teza acestuia potrivit creia poporul romn este o enigm i un miracol istoric, susinnd c,
dimpotriv, suntem unul dintre popoarele vechi ale Europei, cruia nu i-a lipsit
curajul istoric n aprarea identitii sale lingvistice, spirituale i cretine. Pentru
celebrul lui tratat despre Basarabia pmnt romnesc, refuznd s se dezic de
el sub presiunea Moscovei i a scriitorilor staliniti de la nceputul anilor 50, a
pltit cu viaa n nchisoarea politic de la Sighetu Marmaiei, azi Memorialul
victimelor comunismului i al rezistenei de la Sighet. Din pcate, Basarabia ca i
Bucovina, situate ntr-un spaiu geopolitic expus intereselor imperiului rus i
apoi sovietic, au pltit uneori pentru ntreg neamul. A fost un fel de moned-condiie pentru a pstra statalitatea Moldovei, chiar dac aproape njumtit acum 200 de ani, i a Romniei la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, pentru a evita nc o dat pierderea Ardealului de Nord. Va fi greu, dac nu
imposibil, de inventariat suferinele, umilinele, deportrile n mas, strategiile
de mancurtizare, falsificarea matricei istorice a Basarabiei. Exist limite ale rezistenei umane, ale laitii calculate, cedri inevitabile, care siluiesc i logica,
i adevrul istoric. Dar mai presus de orice a existat i exist n Basarabia i n
basarabeni cu adevrat un spirit eroic, o for transcendent n sens istoric, care
au stat n calea rutilor. Contiina de neam i de limb nu se negociaz i
basarabenii ne ofer suficiente modele i momente n acest sens, sau cel puin
aa se vd lucrurile din Maramure, de la mine de acas i din inima mea.
S coborm n timp, acas, la anii juneiei. Cnd, cum a intrat Basarabia n atenia Dumneavoastr?
Mi-e greu s aleg un moment, o dat fix. Cu siguran c din pruncie m-au
frecventat frnturi de gnduri ce zburau spre Basarabia, o curiozitate, o mirare,
o terra incognito, oficial trasat pe hri R.S.S. Moldoveneasc, despre care oamenii obinuii, bunicii i strbunicii vorbeau n oapt, cu team, cu nostalgie
rnit i nevindecat despre partea lips / rupt din trupul mult ncercatei noastre ri i pentru care s-au nroit munii i izvoarele n dou rzboaie mondiale.
Rmne memorabil ziua cnd am ntlnit primul basarabean, poetul discret
i meditativ Liviu Damian, ajuns la Sighet cu o echip de scriitori de la revista
Luceafrul din Bucureti, ntre care se aflau Snziana Pop, Mihai Ungheanu,
Dan Fruntelat, Ion Gheorghe, exact n clipele n care s-a dat vestea c marele
poet Nichita Stnescu s-a mutat din moarte la via, dup cum se exprim
Evanghelistul, i n eternitatea Cuvntului. mi rezoneaz nc poezia lui, intitulat, dac nu m nel, nvtorii de la sate, un elogiu liric de o rar frumusee i profunzime adus vocaiei i meseriei de nvtor, cel ce d inocenei
lumin i vieii primul sens. Aveam o antologie cu poei basarabeni, aprut
la nceputul anilor 80. Din ea am aflat n premier c Moldovenii cnd se

51

52

ROMN
strng/ i-n petreceri se avnt, / La un col de mas plng, / La alt col de
mas cnt (Petru Zadnipru). Astfel s-a aprins n mine dorina i sperana
ireversibile c veni-va ziua cnd srmele ghimpate de pe cele dou maluri ale
Prutului, ruginite i blestemate, vor fi azvrlite n lada de gunoi i va fi readus
la adevrata lui valoare istoric ndemnul cntat: ,,Basarabie frumoas, / Pregtete-te mireas, / C-i aducem peitor/ Steagul nostru tricolor. Cu riscul
de a prea desuet, n-am cum s-mi ascund sentimentele de atunci.
tiu c preocuprile Dumneavoastr au fost i rmn legate n primul
rnd de suflet, de dragostea de neam, de limba romn. n ultimele dou
decenii ai manifestat interes, n mod special, fa de soarta romnilor
din afara granielor politice actuale ale Romniei...
Da, ntr-adevr! La nceputul anilor 90 i-am redescoperit i recuperat pe
fraii maramureeni din dreapta Tisei i pe cei din ara Fagilor, adic din Bucovina, cu Cernuii lui Aron Pumnul, n a crui cas am fost foarte mhnit
s aflu c locuiau doi colonei sovietici. Un sentiment la fel de tulburtor i de
straniu am trit n cimitirul n care i dorm somnul de veci mari crturari i
personaliti ai neamului, dar ale cror morminte i cruci sunt lsate deliberat
s road adnc n ele cariile unei istorii otrvite, spre pierzania lor. Noroc c
atunci i-am cunoscut, mpreun cu poeii Echim Vancea i Gheorghe Prja,
pe poeii Ilie Zegrea, Arcadie Suceveanu, Vasile reanu, pe eminenii profesori Ion Popescu, Alexandrina Cernov, Grigore Bostan, dar i pe scriitorul

mpreun cu criticul literar Laureniu Ulici la Festivalul de Poezie de la Sighet

N O TA B E N E

Vasile Levichi, traductorul lui Platnov n limba romn, chiar dac iniial
cu caractere ruseti. mpreun, n dou seri memorabile, ne-am vindecat de
scepticism i de fatalitate i am constatat c mai avem motive s credem n
viitor, trind n i pentru aceeai limb i acelai neam.
Drama romnilor din afara rii, n special a romnilor din jurul Romniei, a fost, este i va rmne o problem cu urmri grave pentru numeroi conaionali. Ca unul ce suntei aproape de tot ce se ntmpl n
Maramureul de peste Tisa, n Bucovina i, desigur, n Basarabia, unde
ai descins n mai multe rnduri dup 1989, v ntreb: Cum ar trebui s-i
construiasc politica extern Romnia ca, indiferent de conjunctura politic i de coloratura guvernanilor, s existe o continuitate n abordarea problemelor pe care le nfrunt romnii din afara granielor?
Nicolae Iorga a afirmat corect c Romnia este o ar nconjurat de romni.
Ei sunt autohtoni n pmnturi nstrinate, sunt pmnturile lor, au suferit,
lupt i viseaz. De multe, dac nu de prea multe, ori ara-mam nu i-a putut
ajuta fie din cauza unor factori politici externi, fie din cauza unor erori strategice proprii. Totui dup Revoluia din decembrie 1989 s-au fcut eforturi
vizibile pentru restaurarea unor relaii fireti cu comunitile romneti din
jurul Romniei i nu numai. Exist o instituie guvernamental Departamentul pentru romnii de pretutindeni, organizaii neguvernamentale n ar
i peste hotare ce sprijin proiecte menite s protejeze identitatea etnic,
lingvistic i cultural a acestora. Institutul Cultural Romn promoveaz proiecte de anvergur printr-o reea de centre culturale n cele mai importante
ri din lume i cu o strategie mai agresiv, n sens bun, de recuplare la circuitul de valori contemporane. Sunt susinute publicaii culturale i tiinifice
n limba romn, manifestri culturale de mai mic sau mai mare amploare.
Muli tineri, mai ales din Basarabia i Bucovina, nva n Romnia cu burse
guvernamentale. Sunt eforturi bugetare i logistice insuficiente, cu siguran.
E nevoie de o strategie mai coerent pe termen mediu i lung, o comunicare
mai sensibil i mai eficient. Identitatea etnic, cultural, lingvistic nu sunt
valori de pia, ci de existen. Investiiile n acest plan conserv prestigiul trecutului i lumineaz viitorul comun. Dar dincolo de strategii, conteaz la fel
de mult relaiile interumane, prieteniile, voluntarismul, generozitatea, avnd
ca liant nevoia intim de a recupera ceea ce vicleniile istoriei, cum spune Hegel, au falsificat i ne-au arbitrat destinul mpotriva voinei noastre. n ce m
privete, de la aceste convingeri am plecat s i cunosc, s i recunosc pe romnii din dreapta Tisei, pe cei din Cernui n aprilie / mai 1990.
n ce context v-ai aflat pentru prima dat n capitala Republicii Moldova?

53

54

ROMN
La Chiinu am venit la 28-29 noiembrie 1991, n calitate de consilier la Inspectoratul pentru cultur al judeului Maramure, mpreun cu bunul meu
coleg Ion Ardeleanu-Pruncu, director la coala popular de art din Sighet, a
crui fiu studia la Universitatea din Chiinu, avnd misiunea de a invita dou
formaii la Festivalul de Datini de la Sighet, cu o tradiie de peste 43 de ani. Ne-a
acordat audien cu amabilitate domnul Ministru Ion Ungureanu, binecunoscut n Romnia deja. Convenisem cu Domnia Sa detaliile, noi angajndu-ne s
suportm toate cheltuielile de deplasare i cazare pentru dou formaii.
Ce impresii, amintiri ai pstrat dup acea vizit?
Dup ntlnirea de la Ministerul Culturii i Cultelor, cu misiunea formal ndeplinit, ne-am deplasat la statuia lui tefan cel Mare, n Parcul Central, unde
ncepeau s vin basarabeni din toate zonele, s srbtoreasc Ziua Unirii din 1
decembrie, la care urmau s participe invitai i din Romnia, iar pentru partea
de spectacol maramureenii tefan Hruc i Ion Zubacu. Am trit puternic
impresia c statuia lui tefan i parcul cu aleea lui de scriitori eternizai n bronz
sunt repere sacre pentru fiecare romn basarabean, iar oamenii, cel puin cei de
pe platou, mi preau n sfrit liberi, trind fr reineri bucuria c sunt romni,
c limba s-a desctuat. Am avut senzaia c adevratul Parlament al Moldovei, ba chiar al Romniei, se mutaser n perimetrul statuii lui tefan. Oamenii fceau calcule, formulau predicii istorice, tatonau viitorul. La un moment
dat ns, cnd dialogul i sentimentele fierbeau i imaginaia deborda, o fiin
feminin, nu foarte artoas, de alt neam i limb, a nceput s ipe i s amenine c Basarabia este pmnt rusesc i c e gata s descarce kalanikov-ul n
noi. M-am trezit brusc la realitate! Reevalund momentul, mi-am dat seama c
aceast femeie este produsul simbolic i ,,artarea concret a celor 200 de ani
de ocupaie (exceptnd perioada interbelic, la rndu-i cu multe incidente nefericite), agresivitatea n forma ei pur, un mental resuscitat i ntreinut de nostalgicii unui cadavru istoric comunismul , tem de meditaie i de actualitate
nc, dar i de motivaie n btlia pentru un viitor european comun.
De prin 1990 se tot vorbete despre necesitatea elaborrii unui proiect
strategic naional ce ar urma s ghideze dezvoltarea noastr ca naiune,
cultur i civilizaie. Ce trebuie s includ un asemenea proiect? Cine
urmeaz s-l elaboreze?
Admit c trebuie o strategie nnoit i nnoitoare, curajoas, n care s se regseasc dezideratele tuturor. Ea nu trebuie s fie un proiect birocratic, de cabinet,
ci opera personalitilor reprezentative ale romnilor de pretutindeni. Omenirea triete momente decisive i, n consecin, naiunile, statele, dac nu vor s
devin victimele globalizrii, trebuie s pun n prim-planul politicilor intere-

N O TA B E N E

sele identitare, de cultur i civilizaie. Responsabilitatea major cade n sarcina


decidenilor politici, dar i a societii civile, care este de multe ori mai deschis
i mai eficient n comunicarea social. Simplificnd lucrurile, a spune c n
acest demers responsabilitile se distribuie de la indivizi la instituii.
S ne referim la romnii din afar plecai din localitile de batin n
cutarea unui alt destin. Or, emigrarea romnilor, inclusiv a celor din
Basarabia, constituie un fenomen abordat tot mai frecvent i tot mai
alarmant. Care vor fi consecinele acestui exod al populaiei?
Migraia nu este un fenomen nou i nici exclusiv romnesc, dar, n acest moment, odat cu deschiderea granielor, ca efect al noii construcii europene,
migraia din rile cu probleme economice grave, ndeosebi cele fost-comuniste, a cptat dimensiuni ngrijortoare. Ultimul recensmnt din Romnia
confirm tendina de depopulare demografic datorat att migraiei masive,
ct i scderii indicilor de natalitate. Pleac ndeosebi tineri, specialiti n diverse domenii, care aduc servicii altor state. Dac, de exemplu, imigranii romni din Italia s-ar ntoarce n totalitate, aceast ar n-ar traversa doar o criz
economic obinuit, ci un veritabil oc, ntruct romnii, prin munca lor,

n audien general la Papa Benedict al XVI-lea (2010)

55

56

ROMN
contribuie cu aproape 5% la PIB-ul italian. i n Romnia am trit un oc similar, pentru c, n circumstanele actuale, n-am avea cum s le oferim locuri
de munc. Iat ct de tensionate vremuri trim! Criza economic devastatoare afecteaz toate statele n mas. Prognozele demografice indic o scdere
a populaiei Romniei pn n 2050 la puin peste 16 milioane de locuitori.
Pentru a contracara aceste tendine, e nevoie i n Romnia, i n Basarabia de
noi politici demografice care s ocroteasc i s ncurajeze familia printr-un
sistem de motivaii sociale, educaionale, inclusiv de protecie social.
Lipsa unei atari politici demografice se resimte n special la ar. Domnule senator, satul a fost, este va fi oare?, parafrazndu-l pe Lucian Blaga, venicia noastr? Ce se ntmpl astzi n localitile noastre rurale? Care este/ va fi destinul ranilor i al intelectualilor din aceste zone?
Satul a fost i mai este n memoria colectiv parte din matricea noastr existenial i istoric. Am fost n istorie o ar predominant format din rani.
Multe din valorile noastre morale i spirituale definitorii s-au fundamentat n
orizontul satului, n spiritul tradiiilor, n sentimentul srbtorii att de curat
i de animat de frumusei inefabile. Din sate au plecat multe dintre marile
personaliti ale culturii i tiinei romneti. Aadar, resursele noastre de
creativitate i de valori umane au o legtur nemijlocit cu satul ca entitate
etnologic i cultural. n ultimele decenii cunoate inevitabil transformri
profunde: migraie puternic nspre orae, ncepnd din anii 50 pn la nceputul anilor 90, n perioada aa-numitei industrializri socialiste. n etapa de
tranziie politic i economic de dup Revoluia din 89 migraia cunoate
un proces de expansiune ctre rile din Vestul Europei, mai atractive ca standard economic i de bunstare. Satele tind s se depopuleze cu precdere de
elementul tnr. Indicele de natalitate este negativ. A putea spune c lumea
satului triete un moment crucial, o tensiune de natur s-i redefineasc fizionomia. Satul tradiional i ranul de ieri intr n amintire sau se mut n
muzee. n ntregime, habitatul rural preia, vrnd-nevrnd, efectele dinamicii
socioeconomice ale globalizrii agresive. nc n-am fcut msurtori sociologice care s ne rspund la ntrebarea ce / ct se pierde, ce / ct se ctig n sfera
valorilor specifice satului. Prestigiul intelectualului i condiia lui n mediul
rural rmn, de asemenea, teme de analizat, att sub aspectul compatibilitilor culturale, ct i al motivaiilor pentru viaa intelectualului la ar.
Personal, n acest sens, sunt un optimist pentru c, ncet dar sigur, atenundu-se
diferenele de civilizaie dintre sat i ora, modernizndu-se infrastructura i
utilitile n mediul rural, care ridic nivelul de confort social, interesul pentru revenirea la sat va crete. Acest fenomen de re-ruralizare l-au cunoscut

N O TA B E N E

i rile occidentale cu cteva decenii n urm, ,,fuga de la ora, sociologic


vorbind, fiind foarte interesant ca tendin.
Titlul tezei Dumneavoastr de doctorat Mentaliti i transformri
sociale n zona Maramure n perioada de tranziie, susinut la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai n 2000 denot preocuprile
sociologului Gh. M. Brlea, ancorate ntr-o realitate cotidian, supus
accentuez unor spectaculoase i nentrerupte schimbri. Cum credei,
care este vectorul transformrilor actuale din societatea romneasc i
care va fi impactul lor asupra patrimoniului nostru identitar?
n cercetarea pe care am fcut-o am pornit de la ipoteza c i satul maramureean, mai conservator n aparen dect cele din alte zone, este inevitabil
afectat de transformri, unele fiind generate de vechiul sistem comunist prin
procesele de colectivizare forat, dar i consecin a impactului i transformrilor din perioada de tranziie postcomunist. M-au interesat i m intereseaz modul cum se raporteaz n prezent ranul maramureean la valorile
lui identitare tradiii, port, limb, atitudinea fa de munc, satisfacia sau
non-satisfacia n relaiile cu instituiile statului, nivelul de educaie, ncrederea i sperana n viitor etc. Nu puine sunt concluziile care indic o anumit
ndeprtare de autenticitate i o uurin regretabil de a prelua anti-modele
promovate de o anumit parte a mass-mediei, interesul pentru ctigul uor.
n aceast zon trebuie s intervenim pentru a nu risca un viitor agresat de
preferine culturale de natur s denatureze ceea ce Dumneavoastr numii
,,patrimoniul nostru identitar.
n ce mod Maramureul natal ar putea s-i pstreze inconfundabil
imaginea de trm n care frumuseea locului, omului, spiritului, tradiiei s rmn nentinat de nvolburrile vieii cotidiene?
Pentru oricine locul naterii este cel mai aproape de suflet. Subiectiv vorbind, i eu sunt, cnd m gndesc la Maramure, etnocentrist i mi pare c,
prin frumuseea specific i prin valorile morale n care am fost crescut, Maramureul este centrul lumii. Zic adesea, mai n glum, mai n serios, c atunci
cnd ascult muzica maramureeneasc se mic codul genetic n mine. Lumea aceasta mi aparine mie i altora ca mine, legai de Maramure, dar asta
nu nseamn c locurile i tradiiile din alte zone nu sunt la fel de frumoase i
valoroase. E o complementaritate care definete identitatea noastr de neam,
de cultur i de istorie.
mi permit s afirm ceva ce poate prea paradoxal. Pentru a evita poluarea,
kitsch-ul i manelizarea va trebui s investim n strategii i politici culturale,

57

58

ROMN
pornind de la convingerea c tradiiile nu sunt n opoziie cu viitorul, ci mai
degrab cu ogorul din care el rsare.
nvmntul este un domeniu familiar pentru Gh. M. Brlea, cadru
universitar, dar i factor de decizie n organizarea procesului educaional romnesc. Ce se ntmpl n aceast sfer de importan major
pentru destinul rii? De ce racordarea la procesele internaionale din
domeniu influeneaz calitatea instruirii tinerei generaii?
nvmntul romnesc traverseaz un proces de schimbri profunde, prin
care se urmrete compatibilizarea cu nvmntul european. Noi avem o coal cu puternice tradiii, n spiritul motenirii lsate de Spiru Haret. Trebuie s
recunosc c n ultimii 20 de ani, pe fondul transformrilor cotidiene, coala,
la toate nivelurile, a intrat ntr-un anumit declin. Inclusiv statistic asistm la o
scdere a populaiei colare datorit mai multor factori. Noua lege a educaiei
adoptat n Romnia ncearc s schimbe oarecum filozofia i s propun un
proiect educaional avnd n centru elevul i studentul. Asistm la o reform
instituional care urmrete mbuntirea logisticii i tehnologiei didactice, a
curriculumului colar, a motivaiilor educaionale. Din pcate, resursele financiare sunt mult sub cerine, ceea ce afecteaz i procesul educaional n sine, dar
i motivarea personalului didactic. Dezideratul e ca n urmtorii ani s se poat
aloca ceea ce prevede actuala lege a educaiei, adic 6% din PIB. Avem nc foarte muli tineri talentai care ctig olimpiade naionale, exist o tentaie de a
studia n universiti europene i americane de prestigiu. Regretul este c muli
dintre ei rmn s fac performan n alt parte i puini se ntorc acas.
Eu sper c tendina de revenire va fi pozitiv odat cu depirea momentelor
dificile pe care le parcurgem n plan economic i cu noile deschideri pe care
ni le ofer statutul de ar membr a Uniunii Europene. Bnuiesc c exist
similitudini i cu realitile din Basarabia.
Suntei specialist recunoscut i n sfera bibliotecilor a biblioteconomiei. Ce se ntmpl n prezent cu aceste instituii? De ce nu mai au,
cu excepii, desigur, prestaia de altdat? Ce ar trebui s ntreprindem
pentru a ridica prestigiul lor n societate?
Bibliotecile au fost i rmn repere i focare culturale ntr-o comunitate, dar
ele au astzi concureni creai de societatea informaional. Internetul ofer
astzi informaii cu o vitez uluitoare. A putea spune c generaiile noi i
construiesc o nou paradigm de existen n jurul provocrilor IT-ului. Asta
nu nseamn c bibliotecile clasice i-au epuizat resursele. Cartea a devenit
compatibil cu internetul, bibliotecile sunt dotate cu tehnic informaional.

N O TA B E N E

Dar continui s cred c frumuseea i farmecul lecturii nu pot fi cunoscute


navignd doar pe internet. Totui statisticile arat c interesul pentru lectur
i pentru carte rmne ridicat. Iat de ce administratorii de biblioteci nu trebuie s uite s depun eforturi i pentru a le dota, a mbogi fondul de carte,
pentru ca evenimentele din jurul acestora s capete mai mult vizibilitate i
prestigiu.
Memorialul victimelor comunismului i al rezistenei Sighetu Marmaiei este o pagin tulburtoare din biografia Dumneavoastr (avei
calitatea de coiniiator i, un ir de ani, de director al acestei instituii).
n ce msur este justificat ideea crerii unui asemenea muzeu? Care
este impactul lui asupra procesului de cunoatere i contientizare a celui mai dramatic capitol de istorie romneasc modern?
Am spus la nceput, cnd se contura proiectul Memorialului, c acesta va fi cea
mai important victorie a societii civile n perioada de tranziie postcomunist. Sunt, evident, foarte onorat de faptul c m-am alturat Anei Blandiana, lui
Romulus Rusan, altor intelectuali de prestigiu din toate generaiile, personaliti ale vieii publice i chiar politice, la realizarea Memorialului, considerat
astzi printre primele trei instituii din Europa ce cultiv memoria istoric recent. Atunci cnd s-a nceput construcia acestuia, muli erau foarte sceptici,
alii dimpotriv. mi aduc aminte cum ziarul guvernamental Vocea Romniei,
n anul 95, ipa ca din gur de arpe c vindem suferina la strini!
n prezent se nregistreaz peste 60.000 de vizitatori n fiecare an, ce recapituleaz n tcere, cu uimire i tristee, o parte din istoria noastr tragic sub comunism. Este un loc geometric al suferinei, dar i un loc geometric al refleciei
despre trecut, despre ce nseamn totalitarismul, mecanismul i victimele lui, cu
un mesaj foarte precis pentru toi: s nu uitm ca s nu repetm rul produs de
comunism, care a distrus, mutilat i falsificat nu doar destine individuale, ci i
colective, a deturnat sensul nostru natural i raional n istorie.
S discutm i despre politic un domeniu ce acoper ntreaga dimensiune a vieii omului de azi. Ce nseamn a face politic n Romnia?
Cum se simte un politician din arcul guvernamental ntr-o ar asaltat
de crize de tot felul?
Dei neagreat i discreditat de toi, politic face toat lumea, la diverse niveluri. Societatea modern este de neconceput fr componenta politic. Marile
decizii sunt politice. Nu este deloc comod s fii persoan public i om politic.
Trieti destule momente de tristee i chiar de regret cnd constai c cei ce
pn mai ieri erau de aceeai parte a baricadei cu tine astzi i sunt adversari,

59

60

ROMN

La Colocviul Romanului Romnesc 2006, alturi de Echim Vancea,


Augustin Buzura, Gheorghe Glodeanu i George Vulturescu

dac nu chiar dumani nverunai. Dar politica trebuie privit i ca o meserie.


Nu oricine are cu adevrat vocaie pentru a se exprima politic n spaiul public.
Politica i pierde din prestigiu i din cauza faptului c au acces la ea prea muli
veleitari, demagogi agresivi i chiar nesimii. Dar politica nu e nici biseric,
inevitabil fiind confruntarea de idei; adversarii se mai i fluier. Unii consider
c politica nu trebuie s aib nicio legtur cu morala. Personal m opun unei
astfel de abordri i continui s cred c politica nu trebuie disociat de moral
i c omul politic trebuie s-i legitimeze faptele i din aceast perspectiv. Ca
senator, neleg n primul rnd s reprezint interesele celor ce m-au ales, adic
ale cetenilor Maramureului, motiv pentru care n mod constant m aflu ntr-o
bun relaie cu instituiile administrative ale judeului, cu cetenii, le cunosc
problemele i, pe ct mi este posibil, ncerc s contribui la rezolvarea lor. Refuz
s fac figura celui care, odat ajuns ntr-o poziie public nalt, vrea s fie ct
mai puin deranjat. Sunt un om implicat i, cred, generos i disponibil.
Traversm o perioad dificil, tensionat din punct de vedere politic i economic. Dialogul politic este fracturat, spre regretul meu, ceea ce face ca uneori
viaa politic din Romnia s par un cmp de btlie, i nu e tocmai ncurajator pentru societate. Eu cred n cultura dialogului i n oamenii care nu doar
ridic probleme, ci i gsesc soluii la ele. Noi am luat msuri foarte dure i
nepopulare ntre anii 2010-2011, presai de realitile economice i de criza
galopant pe care o cunoate toat lumea i de care n-a scpat nc nimeni. Se
cutremur ri cu o for economic mult mai mare, cu tradiii democratice
mai solide. Dac n-am fi fost ar membr a Uniunii Europene, consecinele

N O TA B E N E

crizei economice pentru noi ar fi fost mult mai dramatice. De aceea, sper c
msurile anticriz luate, acompaniate de o solidaritate european autentic,
vor readuce echilibrul nu doar n zona macroeconomic, ci i n orizontul de
speran al oamenilor.
Funciile i demnitile publice, trectoare, amgitoare i neltoare
adesea, te nnobileaz dac faptele tale sunt pe msur, adic bune, afirmai Dumneavoastr undeva. Ai urcat o scar ierarhic fascinant i putei spune c ai sorbit din plin paharul puterii. n ce ipostaz credei c
ai reuit s punei n valoare ntregul potenial de gndire i de creaie
pe care-l avei? Care dintre demniti v-au adus cele mai multe necazuri
i din ce cauz?
Indiferent de funcia i de poziia public n care m-am aflat, tot timpul
m-am rugat s m ajute Dumnezeu s rmn un om normal. i cred c am reuit! Am ,,sorbit din paharul puterii, cum spunei, dar am avut grij s nu m
ameesc, m-am ferit de cramele auguste, prefernd relaiile fireti cu oameni.
Bucuriile mele de aici vin i nu din vin, ca s fac un joc de cuvinte! Chiar de-ar
fi din cramele de la Cricova!...
Sunt un om care m-am mprit ntre viaa public, viaa politic, poezie i
cultur, viaa profesional, ca dascl. Oriunde m-am aflat am ncercat s las o
urm vizibil i demn de respect. Nu mi-am evaluat performanele, dar nc
mai cred c am potenial creativ. Las la aprecierea celor ce m cunosc s pun
ei pe cntar i viaa, i faptele mele. Am avut inclusiv momente dificile, am
dus btlii cu mine nsumi, am fost tentat de retrageri, ameninat de spectrul
eecului, de scepticism, dar tot n mine am gsit resurse de optimism i de
ncredere, animat permanent de un sentiment al datoriei fa de semenii mei.
Am cultul prieteniei i cred c acest lucru m-a ajutat foarte mult n via, m-a
aprat de indiferen. Fr prieteni viaa este tern i nesemnificativ.
Dei aproape totalmente confiscat de politic, gsii totui timp i pentru poezie. Este greu s rmi fidel unei activiti departe de vacarmul
vieii cotidiene?
Confiscat poate nu, dar inevitabil politica ocup o parte semnificativ din
viaa mea din ultimii 20 de ani. Poeziei nu i-am fost fidel aa cum mi-a fi
dorit, dar rmne spaiul meu intim de existen, de bucurii neasemuite. Farmecul discret al lecturii, cum spune un critic literar, fie c e vorba de poezie,
de eseu, de reviste culturale, nu s-a stins, cum la fel de provocatoare rmn n
memorie ntlnirile pe care le-am avut de-a lungul vieii cu mari personaliti,
poei, prozatori, critici literari i de art. Am cunoscut muli poei i scriitori

61

62

ROMN

Chiinu, 12 mai 2011. Gh. M. Brlea (primul rnd, al doilea, dreapta) la Casa Limbii
Romne cu invitai la cea de-a 20-a aniversare a revistei Limba Romn

din generaiile 70, 80, 90. Muli dintre ei nici nu mai sunt printre noi. M
doare ntr-un fel absena lor i mai ales a lui Laureniu Ulici, maramureean
de origine, care a contat cel mai mult n formarea multor scriitori maramureeni. La fel de legat m simt de voi, fraii din Basarabia, de Grigore Vieru, Leo
Butnaru, Arcadie Suceveanu, Vasile Spinei, Nicolae Dabija, Vlad Pohil, de
tine, drag Alexandru, i de Ana, distinsa ta doamn i excepional critic literar. Ce tezaur de amintiri! Nu pot s uit anul 2000, cnd un numr al prestigioasei reviste Limba Romn, pe care o conduci cu atta pasiune i druire,
a fost dedicat Maramureului. Vizita ta i a Anei n Maramure i apoi vizita
delegaiei de oameni de cultur din Maramure la Chiinu, condus de mine
ca prefect al judeului, sunt evenimente ce ne-au legat definitiv. Mi-ai fcut
o onoare deosebit s m invii la aniversarea a 20-a de la apariia primului
numr al revistei. Mi-am dat seama nc o dat ce fapt de cultur romneasc
excepional realizezi, cum aprai limba i cultura romn ca pe nite ceti,
numai i numai cu arma cuvntului i a credinei n neam. Contai i pe mine
n demersul vostru, pe maramureeni, pe toi cei care, precum geniul nostru
tutelar Mihai Eminescu, au convingerea c romnii sunt predestinai s joace
un rol semnificativ n istoria Europei, ca popor i ca stat!
A zice, n final: ajut, Doamne, ct mai des s ne rentlnim n spovedanii
alintate de bucurii i de sperane comune!
Cu gndul la proiectele i speranele comune, v mulumesc, domnule
senator, pentru aceste mrturisiri / destinuiri ce fac dovada nentreruptelor legturi dintre noi! Mult sntate i mult bine Dumneavoastr
i tuturor celor dragi!

N O TA B E N E

Referine
Pe Gheorghe Mihai Brlea l-am cunoscut cu muli ani n urm, atunci cnd
era un tnr poet, directorul Bibliotecii din Sighet, care organiza un festival
maramureean de poezie, unul dintre cele mai rezistente n timp, din moment ce se desfoar, cu participri notabile din toat ara, i acum. Era
prieten cu Laureniu Ulici care ne-a convins s ajungem pentru prima oar
la festival, iar prietenul lui Ulici a devenit i prietenul nostru.
Aa se face c atunci cnd am demarat proiectul Memorialului Sighet, i-am
propus s colaborm i a devenit punctul nostru de sprijin ntr-un ora de la
600 de kilometri deprtare n care nu cunoteam pe nimeni, iar el cunotea
i era cunoscut de toat lumea. Astfel a nceput o colaborare care s-a ntins pe ani de zile, Gheorghe Mihai Brlea devenind ntre timp, n perioada
1997-2000, prefect de Maramure, iar apoi, n urmtorii civa ani, director al Muzeului Memorial.
N-o s uit curajul i demnitatea de care a dat dovad atunci cnd, n calitate
de prefect, a refuzat s nmneze fostului director al nchisorii minitrilor,
Ciolpan, decoraia care i fusese decernat ca veteran de rzboi de ctre preedintele rii. i doresc din toat inima ca n continuarea carierei sale poetice s dea dovad de aceleai rare caliti.
Ana BLANDIANA
Gheorghe Mihai Brlea, poet de factur neoclasic n armur cu dungi cnd
manieriste, cnd textualiste, interesant mai cu seam prin senintatea nfiorat de o nelinite abia nfrunzit care-i domin percepia. [...]. Dei fr
obsesii tematice, ba chiar ocolind cu bun tiin fixarea ntr-un singur orizont, poetul acord totui o mai mare atenie acelor subiecte, de fapt pretexte, care rspund sau corespund naturii sale elegiac-senine.
Laureniu ULICI
Senator al Maramureului istoric, prodecan al Facultii de Litere, trecnd
peste evenimente asemenea apei tumultuoase mereu curgtoare, cu o energie
inepuizabil, mereu decis ctre mizele mari. Gheorghe Mihai Brlea tie
c sufletul su este liber, pstrndu-i inima mereu neatins de sentimentul
urii, mprind cu prietenii clipele de mare bucurie. El cunoate mereu propriul su Drum. El are un Destin de mplinit i este mereu ntr-o continu
micare, o micare ascuns, pe care nici cei mai apropiai nu o cunosc. nvnd mereu, el nu repeta niciodat aceeai greeal.
Prof. univ. dr. Petru DUNCA

63

64

ROMN

Gheorghe Mihai BRLEA


Bunavestire
Ceea ce pentru unii este piatr
i oprelite
pentru mine este privelite
ct bucurie cuprind ochii
mictoare sunt toate
se nnoiesc de floare n valuri
de parc vorbesc:
ce-am semnat a nspicat
ce-am gndit a rodit
ce-am crezut a nviat.

Te bucur
Te bucur de frumuseea lumii
crede c eti n rai
toate darurile sunt i pentru tine
dragostea ce te ncearc
toate cele ce urmeaz nc
vor dura cum dureaz n piscul
unui munte o stnc
culege din inima ta rnd pe rnd zilele
ca toamna ispititorul rod
din grdinile intraurite
vei auzi tunete i fulgere
dar nu te teme
vei fi nvingtor
Din noul volum Parabola fericiilor.

N O TA B E N E

hlduind prin grdini


te vei uimi cum se nnoiete soarele
rsritul se mut-n asfinit
aa cum poate toate au fost
la nceputurile lumii
nct te va strbate gndul
c viaa ta este fr sfrit

Cer i nstelare
Dac ai fcut un ru
l vei vindeca
dac ai fcut un bine
l vei nmuli
cu putin-i totul
dac poi iubi
viu e trupul tumultuos
gol ca-n valuri vara saltul
dac gura va sectui
vei primi cuvinte din naltul
cer i nstelare
unde-i i iubire
i cuvnt rsare

Iarba dragostei
Druiete din toat fiina ta
ceea ce ochii altora cer
i inima le tnjete
bogat n frumusee
s te soarb din ochi
bogat n simire
s te mpart precum psrile
grul dat n prg
peste mnia ta s nu apun soarele
din trupul tu
cnd nu va mai fi
iarba dragostei va rsri

65

ROMN

66

ncremenire
Rstorni ochiul n tine
faci din alb negru
eti ca piatra care tace
i apa n neastmpr
i lipsete o lacrim
fr de care trupul este mormnt
i zilele fr de rost
ngerul din tine a plecat
sau n-a fost

nvierea
Cnd vor nvia morii
nu le va mai fi mil de trup
au nvat s fie liberi
n cer nu exist granie ntre stele
nimeni nu se va mpiedica n cuvinte
totul va fi privire i nsetare de frumos
iar adevrurile se vor alinia nelepciunii
trmul lor nu se va cutremura
cnd vor mrlui cetele de ngeri
s cucereasc grdinile Edenului
unde nu este sfrit nici ndoial
ci mplinire fr de moarte

Ocoli

Poeilor

n via par nefolositori


n-or spune nimnui cum s-au dus
numai se va vedea c nu-s

N O TA B E N E

li se vor nla imnuri i pomeniri


li se vor ierta toate frdelegile
imaginaiei
ct milostenie pe pmnt
atta iertare li se promite
n ceruri
nu e poet
s nu aib aceast speran
pentru a ocoli orice asemnare
cu realitatea

Parabola fericiilor

dup Matei
S vezi ce alii numai aud
s auzi ce alii doar vd:
cerul nchis ntr-o piatr neziditoare
czut n drumul lor
pmntul ncremenit n sine
mictor ntre ceruri
spre nelinitea ochilor
n legnarea spicelor vara
secertorii dintre spini
rbdtori ridic ochii
ateapt s se nveseleasc de ploaie
iar gura lor flmnd cnt:
de frumuseea pruncilor mi-e dor
i de desvrirea lor
auzind vznd
i vznd auzind
se viseaz cei ateptai
la ospul fericiilor

67

ROMN

68

n vis
n vis
traversat de migrene
vorbeti cu viii i morii
printr-un cer n alt cer
treci dintr-o lume n alta
amintirile din copilrie
invadate de ngeri i demoni
ateapt la poarta raiului
idealurile tinereii nu mbtrnesc
precum la gtul unei adolescente
iragul de mrgritare
niciodat nu e noapte
nici devreme nici trziu
dar dorina i nelinitea
iubirea i teama
sunt ca n viaa cea de toate zilele

n mijlocul viei
Iat-m n mijlocul viei
pe care str-strbunul
a gndit-o
strbunicul a rsdit-o
bunicul a nzdrvenit-o
tata s-a ncumetat s culeag
boabe puine
ca s le dea mie i fratelui
ntru dragostea aproapelui

N O TA B E N E

Miri
Ea n stnga
el n dreapta ei
dac timpul s-ar opri
ar deveni zei
dac srutul nflcrat
s-ar preface n arip
ar zbura ari de dorin
pentru o clip

Taina nunii
Lucreaz s se surpe pereii urii
i din dou trupuri
se va mplinii unul nou
mpcarea uit greeala
aduce pacea
s v lumineze
plata va fi pe msura faptelor:
miri pregtii de taina nunii
cuprini de pecetea darului
nu vei mai simi
apsarea ntunecatei singurti

Zid i Zidire
tu vezi zidul
eu, zidirea
tu vezi lupttorul
cel dinainte

69

70

ROMN
i urmtorul
tu vezi nvinsul
eu, scutul
tu vezi sfritul
eu, nceputul

Zile i nopi
Nici c putem gndi
ziua fr de noapte
noaptea fr de zi
cercetm semne de departe
s nelegem ce le leag
ce le desparte
dei egale
de-a lungul i de-a latul
ele nu strbat aceeai cale
astfel vreodat
nu-i de conceput s fi fost
noapte fr de zi
zi fr rost
tot ce-i zmislit din genune
rsare i cnd apune
fr de margini i ntreptrunse
pentru vecii vecilor rmn
marea mirare dintre cele ascunse

N O TA B E N E

Svetlana VICOL

Senatorul de Maramure
sau ce nseamn s fii un adevrat
ales al poporului

S.V. ucraineanc originar


din satul Nihoreni, raionul
Rcani, Republica Moldova,
absolvent a Institutului
Agricol din or.Umani,
Ucraina, agronom,
profesoar la Colegiul
Agroindustrial din Rcani.

Sufletul meu este plin de emoii i de un profund


sentiment de recunotin pentru cele vzute i
trite n Maramure. Iat de ce m grbesc s v
mprtesc din bucuria mea, cci o bucurie mprtit cu altcineva este de cteva ori mai mare.
Am beneficiat de cordialitatea dezinteresat a
oamenilor care locuiesc pe acele meleaguri minunate unele dintre cele mai frumoase de pe
pmnt, de dorina lor sincer de a acorda un
ajutor cu adevrat fresc tuturor celor care au nevoie de el.
...Trenul ne ducea de la Iai spre inima Transilvaniei i noi admiram mirificul peisaj de iarn care
se perinda la fereastra vagonului i despre care
Vasile Alecsandri scria cndva: O, tablou! Mre!
Fantastic!. ntr-adevr, este imposibil s redai
frumuseea Carpailor nzpezii.
Ajuni n Baia Mare, am hotrt s aflm cte
ceva despre bile saline din Maramure. Ne-a
mirat c un om absolut necunoscut, Mihai Chiru, aflnd ce dorim, a soluionat problema pe
loc, telefonnd i rezervnd locuri pentru noi
ntr-o pensiune. Foarte curnd am urcat n autocar i am plecat n muni, de unde nu ncetam
Acest articol constituie impresiile recentei cltorii n
Maramure a trei turiti basarabeni, o circumstan
ordinar ce ilustreaz la modul practic implicarea unui
mputernicit n viaa cultural a comunitii din care
face parte.

71

72

ROMN
s ne desftm ochiul privind vilele bogate, strzile, bisericile. Totul prea
nou i neobinuit.
La Ocna ugatag am gsit pensiunea cutat i pe doamna Aurelia, mereu
zmbitoare, care ne-a cazat fr niciun fel de probleme. Pensiunea ne-a plcut
foarte mult. Nu mai vorbim de bile saline, unde ne-am tratat coloana vertebral, sistemul osos i aparatul locomotor. A dori s le spun compatrioilor
mei: Mergei la Ocna ugatag! Este un miracol al Maramureului, este un sanatoriu att pentru oameni nstrii, ct i pentru cei cu venituri mai modeste.
Nu avei team s cltorii n Romnia, pretutindeni vei fi ntmpinai drept
cei mai dragi oameni, vei fi ajutai i onorai. n Maramure, de exemplu, orice locuitor v va asculta cu atenia care-l caracterizeaz, v va liniti cu vorba
lui duioas i v va trata cu toat bunvoina.
Aflnd despre locurile deosebite din mprejurimi, am hotrt s plecm n zilele de odihn la Sighetu Marmaiei. Mai nti, am luat calea spre staia de autobuze. Am ateptat o bucat de vreme, dar acesta tot nu venea. i iat c tocmai aici au nceput minunile n care nici nou nu ne vine a crede pn acum.
oferul automobilului care a oprit, chiar la prima noastr ncercare de a prinde o main, s-a dovedit a fi domnul senator Gheorghe Mihai Brlea. Aflnd
c suntem din Republica Moldova i c dorim s cunoatem acest col de rai

Senatorul Gh. M. Brlea cu Olga i Svetlana Vicol (dreapta)

N O TA B E N E

al Romniei, unde s-a nscut, a crescut i


muncete, ne-a povestit cu mult inspiraie despre locurile de importan istoric
i cultural de aici i chiar ne-a ajutat s
le vedem.
Am vizitat mai nti Cimitirul Vesel, situat la vreo 20 de kilometri de ora, n comuna Spna. Asemenea lucru nu mai
exist n lume. Pentru noi a fost foarte interesant s citim epigramele glumee de
pe cruci, care relatau despre viaa oamenilor: cine a fost, cum a trit, ce i-a fost
mai drag pe lume. La unele morminte
faci cunotin, pur i simplu, cu destinul
celui ce-i are somnul de veci: m rog, a
trit, a muncit, a iubit, a crescut copii, a
decedat. La altele ns te prpdeti de
rs, nu alta. Chiar i crucile sunt neobinuite, acestea fiind vopsite n albastru
sau n galben. Dar ce v tot povestesc eu mai bine mergei ntr-acolo i vei
vedea cu ochii proprii!
Dup aceasta am vizitat Memorialul victimelor comunismului, unicul n Europa, al crui director a fost o vreme domnul Gh.M.Brlea. La prima vedere,
acesta pare un edificiu vechi ca multe altele, construite n sec. al XIX-lea, i
nu-i prea atrage atenia. Dar clipele petrecute n fosta pucrie ne vor rmne pentru mult timp n memorie. Mergeam dintr-o celul n alta, examinam
exponatele i inimile noastre se umpleau de durere, ne apuca o mare tristee.
Un om cu mintea treaz nu poate nelege frdelegile care au domnit aici n
timpul regimului comunist. Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr! era
sloganul acestei nchisori, care a sfrmat destinele multor mii de rani, muncitori, dar i intelectuali, slujitori ai cultelor. Puini au supravieuit torturilor
i doar unora dintre ei le-a fost dat s scape cu via. Este imposibil s citeti
fr durere i fr s te cutremuri versurile pe care deinuii le-au niruit pe
perei. Prsind muzeul cu lacrimi n ochi, am ncercat un profund sentiment
de recunotin fa de oamenii care l-au creat n semn de avertisment pentru
viitor. O asemenea nedreptate i o asemenea violen nu mai pot fi tolerate.
Dar itinerarul nostru nu s-a ncheiat aici. Dei a doua zi domnul Brlea inteniona s plece n cu totul alt parte, ne-a propus s-l nsoim din nou i cu
aceast ocazie s vizitm mnstirile Spna-Peri, Brsana, precum i Mu-

73

74

ROMN
zeul Satului sub cerul liber. El ne lsa ntr-un loc anume, i cuta de treburi,
apoi ne recupera. Porneam, astfel, mai departe, captivate de istorisirile unui
om deosebit al locului despre frumuseea plaiurilor maramureene, despre
legendele, obiceiurile i tradiiile acestui jude al Romniei. La Muzeul Satului ghid ne-a fost chiar domnul senator. Comentariile dnsului erau ptrunse
de o dragoste rar ntlnit fa de plaiul natal, de o mndrie nedescris pentru
pmntul strmoilor.
Fiind profund recunosctoare pentru generozitatea senatorului romn, pe
care l ntlneam pentru prima dat i care ne-a ajutat dezinteresat n tot
acest timp, devenind un nger pzitor al nostru n adevratul sens al cuvntului, la ntoarcere n pensiune nu ne mai ddeam rnd s ne mprtim
impresiile. Aa este alesul nostru, precizau interlocutorii. Domnul Brlea
i ajut pe toi, oricine ar fi: copil, om n vrst sau btrn, fiecruia i d o
mn de ajutor. i, ntr-adevr, locuitorii Maramureului tiu c domnul
Brlea, pe care l-au votat, este senatorul lor. De fapt, dumnealui i cunoate
pe muli dintre ei, se strduiete s-i sprijine la greu. Acest adevr l-am constatat aievea i noi. Am vzut cum la Ocna ugatag s-a apropiat de senator
un omulean i dnsul a nceput a-l descoase: cum i merg treburile acas, n
familie, la serviciu. Iar cnd a auzit c acesta nu are bani, a scos pe loc gologanii pe care i avea zicndu-i: Mergi i ia de ale gurii pentru cei de acas!.
Nu tiu ci demnitari, cu o asemenea carier, sunt n stare s neleag nevoile i aspiraiile oamenilor simpli.
L-am ntrebat: Cum s v mulumim pentru tot binele pe care
ni l-ai fcut? Prin ce l-am meritat noi?. El ne-a rspuns: Nu v
deranjai. Probabil aa a vrut Cel
de Sus!.
Fiind n Maramure, am aflat c
domnul Gh. M. Brlea are sentimente aparte pentru Basarabia,
c vine des pe la Chiinu n calitate de om politic, de scriitor
i de membru al colegiului de
redacie al revistei Limba Romn. Revelaia cea mare am
avut-o ns la ntoarcerea acas.
Vznd pozele din cltorie, Li-

N O TA B E N E

liana (Nemciuc), nora mea, originar din raionul Cantemir, absolvent a Universitii de Nord
din Baia Mare, avea s exclame:
n Maramure v-a fost ghid excelentul nostru profesor, domnul
doctor Gheorghe Mihai Brlea!.
Ct de mic, mi-am zis, este totui lumea! i cum toate se leag
prin puterea Domnului!
Mrturisesc sincer: sunt foarte
bucuroas c n Romnia se nasc
astfel de oameni. Mi se pare absolut incredibil; eu, pur i simplu,
nu-mi pot imagina o asemenea ntmplare n Republica Moldova:
are curajul un oarecare deputat
de al nostru s se opreasc aa,
din proprie dorin, din drumul
su i s ia n main trei femei necunoscute, iar pe urm s le mai
i nsoeasc ntr-o cltorie prin
Moldova natal. Despre care deputat de la noi am putea afirma cu
respect: acesta e alesul nostru,
ne cunoatem personal pentru c ne tie necazurile, grijile i muncete ntru
binele celor muli?
Este posibil ca senatorul Gheorghe Mihai Brlea s i fi uitat despre cele trei
persoane, pe care le-a ntlnit accidental, ajutndu-le s neleag ce nseamn Maramureul pentru cultura romn i cea universal. Totui Domnia Sa
are attea griji pe cap! Eu ns in neaprat, n semn de recunotin, s m
nchin n faa dumnealui pn la pmnt i s-i spun: Suntei un domn JOS
PLRIA!.

75

76

ROMN

Ana BANTO

tefan Batovoi. Evadarea din clieu*

A.B. conf. univ., doctor


habilitat n filologie. Direcii
de cercetare: literatura
romn, literatura universal
i comparat, teorie
literar. Publicaii recente:
Reabilitarea autenticului.
Culegere de articole i
studii critice, Chiinu, 2006;
Deschidere spre universalism.
Literatura romn din
Basarabia postbelic.
Monografie, Chiinu, 2010.

BATOVOI, tefan (4.8.1976, Chiinu). Poet, prozator


i eseist. Este fiul Claudiei, absolvent a Institutului de
Art din Chiinu, Secia regie, i al lui Valentin Batovoi, absolvent al Facultii de Filozofie, Universitatea din
Leningrad (actualul Sankt Petersburg), fost profesor de
logic formal la Universitatea Pedagogic de Stat Ion
Creang din Chiinu. La puin timp dup naterea viitorului scriitor, familia se transfer n ctunul Oricova
din raionul Clrai, unde tatl devine mai nti pdurar,
apoi propagandist al ateismului tiinific la Secia raional
de cultur. n copilrie tefan Batovoi este pasionat de
sport, muzic i pictur. Dup absolvirea colii de Arte
Plastice pentru copii din Clrai (1991) urmeaz Liceul
de Art Octav Bncil din Iai, Secia pictur monumental (1996-1998), studiaz la Facultatea de Filozofie
a Universitii de Vest din Timioara (1996-1998), dup
care se retrage la Mnstirea Noul-Neam din Basarabia,
n 1999 clugrindu-se i primind numele Savatie, fiind
hirotonisit ierodiacon n 2000 i ieromonah n 2002. Este
absolvent al Academiei Teologice din Kiev. Redactor,
principal-ieromonah al publicaiei Opinii i credine. A
predat iconografia la Seminarul Teologic din Chiinu.
Un timp a fost consilier cultural al Arhiepiscopiei Tomisului, unde a fost ridicat n rangul de protosinghel (egumen). n 2005 a fcut parte din Comisia pentru validarea
textelor liturgice de pe lng Sinodul Bisericii Ortodoxe
Romne, unde a contribuit la scrierea slujbelor pentru
doi sfini romni: Grigore dasclul i Gheorghe de la
Mnstirea Cernica. Susine mai multe conferine i seri
* Articol elaborat n cadrul proiectului Valorificarea
identitilor culturale n procesele globale, cofinanat
din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 20072013 Investete n oameni.

CRITIC, ESEU
duhovniceti n Romnia, cu preponderen adresate tinerilor. Public n Caiete botonene, Basarabia, Dacia literar, Sympozion, Vatra, Timpul (Iai). Deine Premiul
Uniunii Scriitorilor (1996, 2008).
n timpul studiilor la Iai face cunotin cu scriitori de aici, devenind membru activ al
Cenaclului Junimea. Public primele versuri n Curierul de Nord, Bli (1993), debutul editorial fiindu-i marcat de volumul de poezie Elefantul promis (1996). Cu numele de
mirean tefan Batovoi, dup volumul de debut, a mai publicat Cartea rzboiului (1997),
Petele Pescar poveste (1997) i romanul Iepurii nu mor (Pentru copiii sovietici care au
crescut mari), care a cunoscut mai multe ediii (prima n 2002), iar dup convertire
public volumele: Idol sau icoan? i Ortodoxia pentru postmoderniti (Articole i schie), n colaborare (2001), ntre Freud i Hristos (2001), Despre curaj i liberti n ortodoxie (2002), n cutarea aproapelui pierdut, O pogorre la iad (2002), romanul Nebunul
(2006), Cnd pietrele vorbesc (2008), Audien la un demon mut (roman, 2009), Diavolul
este politic corect (2010) .a.

77

78

ROMN
La etapa formrii sale ca mnuitor de condei, tefan Batovoi se regsete,
rnd pe rnd, dup propria sa afirmaie, n operele lui Cobuc, Eminescu,
Bacovia, Trakl, Ionescu, Freud, Nietzsche, Garcia Marquez, Cehov, Gogol,
Salinger, Dostoievski, Steinbeck, Salvador Dali, Picasso, Van Gogh. Scrierile autorului se constituie, n mare msur, ca expresie a experienei unei
cumplite i profunde nelri de care au avut parte fotii sovietici, aceast
nelare fiind ctigul celor din spaiul ex-sovietic, n raport cu restul
lumii: ...Noi tim ct este de dureros s descoperi c ceea n ce ai crezut a
fost o minciun, scrie autorul n Ortodoxia pentru postmoderniti [1, p. 39].
Dezvluirea minciunii n care au fost condamnai s triasc toi, de la copilul
din clasele primare pn la adulii care activeaz n toate domeniile, constituie
obiectivul creaiei sale. n aceste condiii, intrarea n Biseric, dup cum va
mrturisi n una din conferine, va nsemna pentru el dezbrcare de complexele de poet, de scriitor, de om modern i postmodern, care crede c are ceva
deosebit de spus. ntr-un cuvnt, dezbrcarea de complexul originalitii,
echivalent cu ieirea dintr-un clieu, cel al postmodernitii. Dezbrcarea
aceasta, trdnd, de fapt, o criz de identitate, l va preocupa n cele mai multe
dintre crile sale, n care cheie de bolt este afirmaia: Atunci cnd Dumnezeu a fost scos din universul spiritual al omului, s-a produs o catastrof fireasc, prin care s-a nclcat legea gravitaiei lui interioare. Omul, care este o fiin
direcionat natural spre desvrire, triete criza insuficienei mijloacelor
n raport cu aspiraiile [1, p. 82]. Itinerarul pe care s-a ajuns pn aici este
urmrit treptat, dei cu intermitene, ncepnd de la grecii antici i pn la
lumea postmodern, o atenie mai special acordndu-i-se romantismului, de
la care, precum se tie, a nceput orientarea radical spre modernitate i postmodernitate. Odat fixat sensul curent atribuit termenului romantic, nsemnnd vistor i ndrgostit i identificnd romantismul cu o stare de suflet,
autorul i poart cititorul prin labirinturile poeziei romantice, ale celei avnd
tangene cu simbolismul (la Baudelaire), expresionismul (la Georg Trakl),
suprarealismul (la Salvador Dali), pentru a delimita zonele inaccesibile i ireale ca fiind specifice idealului romanic. Urmrit la Eminescu i Hlderlin,
moartea ca eliberare i prilejuiete eseistului reflecii despre elemente ce in
de viziunea indic sau oriental a rentoarcerii n eternul haos, n haosul
primordial de la care a aprut lumea [1, p. 106], despre sentimentul deertciunii i al negrii budiste tipic eminesciene, despre refuzul romanticilor de
a crede ntr-un Dumnezeu, despre paradox i antitez, care constituie piatra
unghiular n arhitectura literaturii romantice, dar care, n fond, denot nesiguran i neclaritate [1, p.113]. Concluzia lui Savatie Batovoi este c romanticii nu puteau fi cretini prin definiie, dei nu erau atei, i c Eminescu
nu a avut niciodat nici cea mai mic nelegere pentru cretinism i idealurile

CRITIC, ESEU

cretine [1, p.126-127], argumentele doveditoare n acest sens, cutndu-le i


n Luceafrul analizat n paralel cu Demonul lui Lermontov. Pentru romantici
conta, mai mult ca orice, libertatea, pe care am dobndit-o cu toii n urma
cderii noastre, afirm, din perspectiv romantic, autorul. Pieirea speranei
din sufletul romanticilor i dezndejdea i ndreapt spre spaiile singuratice,
inclusiv spre cele ale copilriei i ale naturii, concepute ca un cadru recuperator al divinitii. Este interesant s observm n acest moment cum tie atentul ochi al investigatorului s refac echilibrul demonstraiilor sale, readucndu-l pe Eminescu n fgaul credinei strbunilor: eseistul va reine factura
special a poeziilor eminesciene despre natur, pstrnd n ele fiorul bun
al poeziei populare, n preferina romanticilor pentru folclor, i n cazul lui
Eminescu de asemenea, vznd fericirea de a se nate n mijlocul unui popor
cretin ortodox i de a fi benefic influenat de latura luminoas a folclorului
naional [1, p. 131-132].
Din tot ceea ce scrie Savatie Batovoi las s se neleag c umilirea sa n faa
gndirii geniului cretin este cauzat de nelegerea deosebirii dintre cutarea
de ctre suflet a poeziei n exterior i cutarea poeziei n interiorul sufletului.
Acelai lucru se desprinde i dintr-un dialog cu Dumitru Crudu, coleg de generaie. Solicitat s explice de ce repudiaz poezia din Un diazepam pentru
Dumnezeu, Savatie Batovoi, n scurta incursiune n istoria acestor versuri,
ntre altele, aduce detalii despre felul cum s-a constituit postmodernismul
basarabean: autorul Unui diazepam... afirm c la cei 18 ani, ci avea cnd a
scris, n condiii de spital, versurile respective, nu auzise nici mcar o singur
dat cuvntul postmodernism: ...este diazepamul dat dumnezeului din noi,
diazepamul educaiei ateiste. Iar eu am primit aceast educaie [1, p. 178].
Despre aceleai versuri va mai spune c sunt o reducere la absurd a utopiei nietzscheene despre supraom. Este documentul absenei lui Dumnezeu i
al unei cumplite nsingurri [1, p. 181]. Ciclul de versuri fiind alctuit din
20 de poezii, n carte au fost incluse doar 7 i, conchide autorul, uite c a
fcut atta glgie, nct am ajuns, dintr-o ag, postmodernist [1, p. 179].
Ajuns dintr-o ag postmodernist, va afirma c niciodat nu s-a considerat
postmodernist, nici mai trziu, cnd postmodernismul devenise la mod la
noi [1, p. 181] i cnd tia deja mai multe despre acesta, autorul cutnd, cu
tot dinadinsul, s explice ortodoxia pentru postmoderniti. Astfel, ntrebat
altdat ce l-a determinat s renune la existena lumeasc i la poezie, Savatie
Batovoi a rspuns c nu a renunat, ci doar s-a mutat cu locul. n ce const mutarea reiese cu claritate din urmtoarea caracteristic fcut societii
contemporane de ctre autorul Ortodoxiei: Societatea contemporan, care
nu se mai nchin ploii i soarelui stihiilor naturale , se nchin n schimb
altor stihii culturale. Pentru a se face neles i pentru a putea nelege, omu-

79

80

ROMN
lui nu i mai este suficient cunoaterea limbajului curent, ci are nevoie i de
cunoaterea acestor simboluri i parole, care nu sunt dect un metalimbaj,
accesibil doar iniiailor. Faptul se resimte puternic mai ales n operele autorilor postmoderniti, unde livrescul eclipseaz i sufoc realitatea, iar citatele i
calambururile care mpresoar textul intertextualitatea devin un criteriu
de valoare [1, p. 65].
Savatie Batovoi se transfer ntr-o zon n care, dup spusele sale, poezia simte nevoia s treac ntr-o alt dimensiune: Eu am prsit acea dimensiune a
poeziei mele din care lipsea binele, afirm el, n continuare argumentndu-i
trecerea de la poezie la metapoezie, pe care o nelege ca pe un fel de poezie
a tcerii, ca pe o rentoarcere n poezie, napoi n suflet, de unde am ieit
cndva n cutarea poeziei [1, p. 167-168]. Diferena pe care o face vine de
la faptul ca acum nu consider ca mai nainte c totul este poezie (Nu pot s
spun c totul este poezie), punnd afirmaiile sale n corelaie cu concepia
despre timp: Totul este scump doar pentru o istoriografie a existenei noastre n timp, dar aceasta este valabil doar atta vreme ct noi atribuim timpului
o nsemntate capital, ns pentru cretini timpul este nghiit de venicie
[1, p. 169]. El precizeaz c omul e nspimntat de venicia din care a plecat
binele, iar aceasta, n spaiul ex-sovietic, s-a ntmplat i din cauza ateismului
propagat insistent. Scris n timpul studeniei la Timioara, romanul Iepurii nu
mor (Pentru copiii sovietici care au crescut mari) impunndu-se anume din perspectiva reflectrii asupra acestei situaii, reface ntr-un stil nonconformist,
antinarativ traseul unui an din coala primar, n expunerea naiv ludic a
comportamentului protagonistului principal, Saa Vaculovschi, a nvtoarei
Nadejda Petrovna, a colegilor de clas i a constenilor, strecurndu-se radiografia unui mod de via sovietic bazat pe pseudovalori, pe anihilarea individualitii copilului i a omului matur. Expresiile preluate din abloanele compunerilor colreti din perioada regimului sovietic ne introduc n atmosfera
ideologiei comuniste, dezvluind mentalitatea lui homo soveticus, copleit de
o gndire stereotip, fixat pe imaginile cele mai rspndite ale propagandei
comuniste: Lenin, revoluia din octombrie, Pavlic Morozov, srbtorile comuniste. Este decriptat mecanismul, bazat pe minciun, de formare a omului
nou, prin mutilarea gndirii copilului ncepnd cu clasele primare. Minciuna despre aa-numiii eroi ai revoluiei, despre Afganistan etc. se suprapune
micilor evenimente din care se constituie copilria real a protagonitilor, cu
ghiduiile de acas sau de la coal, din zilele de parad cnd nu se mergea la
coal, i cele care precedau srbtorile de 1 i 9 mai, 7 noiembrie, cu pregtirile n paralel a numeroaselor baloane i a cioburilor de sticl pentru a sparge
baloanele i a se simi cu adevrat nvingtori n momentul cnd cu toii strig
Ura!.

CRITIC, ESEU

ntrebat odat cum poi s fii postmodern i ortodox n acelai timp, Printele
Savatie d urmtorul rspuns: Dac lum fundamentul doctrinar la nivel de
atitudine existenial, nu putem. Deci, poi s fii purttor al unui mesaj cretin ortodox, recurgnd la modalitile sau mijloacele de exprimare stilistice ale
postmodernismului. Acest lucru transpare n construcia romanului su Nebunul, care reflect sinuosul drum al confuziei de valori i n care protagonistul
Sfntul Simeon, dup ce parcurge calea ispirii proprii n pustiu, vine n Emesa
pentru a-i ajuta pe locuitorii de aici s se mntuiasc. Mediul n care acioneaz
protagonistul este unul marginal, alctuit din ceretori, circari, femei deczute.
Simeon face parte din acei nebuni pentru Hristos care sunt, de fapt, proorocii
Noului Testament i despre care Savatie Batovoi, n eseul su Tipuri de predicatori, susine c ei i mustr fr team pe mprai i pe prelaii Bisericii. Umbl
goi, ca nite ieii din mini, prin mijlocul oraelor, dar i ntresc autoritatea
prin darul facerii de minuni i al proorociei pe care l au cu toii, scopul lor
principal fiind de a readuce n atenie dragostea de aproapele, care este prima
dintre poruncile cretine, i de a batjocuri mndria, cea mai urt dintre patimi
[2, p. 62]. Viaa acestor oameni, scrie autorul, este ngrdit barbar de srma
ghimpat a trupurilor lor [2, 87] i de lupta slavei dearte, singura care se hrnete din virtui. Detaliul care expliciteaz i mai mult universul alambicat al
relaiilor dintre oameni, precum i atitudinea autorului fa de problema ortodoxiei i a sfineniei reiese din spusele ascetului rus, Sfntul Ignatie Briancianov
(sec. XIX), potrivit cruia pe cei care nu se clugresc de bun voie, n cele din
urm, i clugresc boala i moartea, fr voia lor. Autorul basarabean precizeaz c sfntul nu are n vedere clugria ca ritual ortodox, ci n sensul lipsirii de
plcerile trupului, de bogii i slav [2, p. 85].
Tratnd probleme ce in de mentalitatea din societatea noastr contemporan, autorul se adreseaz adesea tinerilor aflai n lupta cu ruinea, prin care
se nelege lupta cu noi nine, ntr-un univers unde lumea toat se transform ntr-o discotec cosmic, n care luminile sunt stinse. Totul este gata i
n ntuneric, un glas cunoscut ne strig pe nume [2, p. 22]. ntrebri precum
De unde ncepe viaa cretin autentic?, corelaia dintre ruine dezndejde nfrngere, homosexualitatea, clcarea pcatului prin descoperirea lui
n mrturisire constituie spectrul subiectelor luate n dezbatere. Fcnd delimitri de felul celei dintre clugr i ateist, autorul crii Cnd pietrele vorbesc
susine: Clugrul ideal nu are contiina trecutului i a viitorului, ci doar a
prezentului, un prezent de o clip. Dincolo de aceast clip ncepe venicia
[2, 32].
Caracterul de predic al eseurilor incluse n volumul ntre Freud i Hristos,
ca i cele din alte volume ale ieromonahului Savatie Batovoi, acoper un

81

82

ROMN
gol existent ntre biseric i omul contemporan, care ntmpin dificulti
n refacerea drumului spre credin. Invitaia la contemplare i la autocontemplare pornete de la ndemnul de a contientiza c lumea este fiecare
om care triete i ea capt sens doar n faa omului care o contempl i o
mplinete prin sine nsui [3, 139]. Avnd certitudinea c drama tinerilor
moderni este mai mare dect cea a predecesorilor, autorul afl explicaia n
faptul c nu a existat niciun timp n istorie n care dragostea dintre dou
persoane s fie att de golit de poezie [3, 66]. ntr-un timp n care predomin cultul vitezei, aplicarea n viaa noastr a fanteziilor cu extrateretri
care sporesc rceala i indiferena din sufletul omului modern, Eminescu,
Stnescu, Bacovia, Blaga sunt cei care, n opinia sa, pot reface capacitatea de
percepie a sentimentelor adevrate. Biserica fa-n fa cu propria imagine,
strdaniile disperate ale aparatului bisericesc de a se alinia modelor lumii
acesteia constituie obiectivul crii Cnd pietrele vorbesc, autorul analiznd
chestiuni de principiu i referindu-se la mai multe tipuri de atitudine ale
predicatorilor de succes ai cretintii. Este abordat un unghi fenomenologic de vedere, ortodoxia fiind explicat pe nelesul mai larg al maselor,
pornind de la sensul atribuit acesteia de ctre sfini. Imaginea preotului i
cea a credinciosului, ascultarea, tipurile de predicatori i tipurile de predic,
propaganda ateist i anticlericalismul, ntr-un cuvnt, punctele nevralgice
determinante n desprirea i apropierea Ortodoxiei de restul lumii sunt
teme ce l frmnt pe autorul crii, care face uz de un limbaj uor accesibil
i pentru tinerii de astzi. Considernd c n epoca lui Google nu mai putem avea aerul crturarului de odinioar care singur are acces la crile sfinte [2, p. 74], ieromonahul Savatie analizeaz pseudolibertatea de a crede
n Dumnezeu n Uniunea Sovietic, inclusiv n Basarabia, unde preoii erau
ucii i persecutai nu pentru credina lor n Dumnezeu, ci pentru propagand antisovietic, adic pentru uneltire mpotriva ordinii statului
[2, 90]. Referindu-se apoi la situaia bisericilor din Romnia, unde mii de
preoi au fost ntemniai, ns, cu toate acestea, zeci de mnstiri au rmas
deschise, iar Patriarhia Romn edita n tihn revista Ortodoxia, Savatie
Batovoi face urmtoarea remarc: S-a dovedit ns c cei care au nfundat
pucriile au fost marii duhovnici de mai trziu. Ceea ce l intereseaz pe
autor nu e att tria moral a preoilor rmai n funcie pe vremea regimului comunist, ct mai curnd procesul de depersonalizare la care a fost
supus predica ortodox, dup modelul limbajului de lemn, care a funcionat n epoc. Experiena personal i permite s judece lucrurile la obiect,
calitile pe care le evideniaz ntr-o predic ( O predic tipic este o naraiune, susine autorul crii) constnd n aerul proaspt, inspirat, tratarea
momentelor evanghelice mai mult prin ncrctura lor emoional, sensi-

CRITIC, ESEU

bil, ncercndu-se o restabilire a portretelor psihologice ale apostolilor i


ale personajelor biblice [2, p. 97]. Evadarea din clieu, propus n Frana
secolului al XX-lea de ctre Lossky, Berdiaev, Uspensky, Florovsky, care, n
opinia autorului basarabean, au reuit s fac din Ortodoxie un subiect de
interes pentru intelectualitatea modern [2, p. 104], este modalitatea de a
sfrma zidul prejudecilor i al ignoranei care desparte Ortodoxia de restul
lumii. Explicaiile sunt plasate n contextul n care trim, acesta purtnd
amprentele adnci ale unui trecut recent obsedant, rsfrngndu-se deopotriv asupra mentalitii slujitorilor bisericii i asupra mentalitii enoriailor:
innd seam c trim i activm ntr-o societate zidit pe lozinci, oamenii
bisericii trebuie s-i dezvolte o strategie pe msur, ca nu cumva, dorind
s apere interesele credincioilor, s declaneze mecanismul, att de bine
ntocmit, al clieelor i prejudecilor ateiste. Biserica nc nu s-a eliberat
de imaginea pe care i-a furit-o propaganda ateist; de aceea, orice predicator trebuie s aib n vedere i aceast realitate atunci cnd predic. [2,
p. 118]. Trebuie s inem seam de ablonizarea gndirii omului modern,
care, datorit ritmului alert de via, nu mai poate urmri raionamentele
logice, ci reine doar sloganele, mai susine autorul, ndemnndu-l pe cel
care predic s in cont c biserica, mai nti, trebuie s-i elimine din
vocabular expresiile i cuvintele care risc s declaneze cliee gen: Ortodoxie= Ev Mediu = refuzul progresului tehnic i intelectual= docilitate fa de
regimurile politice = ostilitate fa de modernitate [2, p. 119], scoaterea de
sub imperiul abloanelor i conservarea n acelai timp a bogiei filozofice
i morale a Ortodoxiei fiind considerate vitale pentru credin astzi. Ct
privete saltul din clieul postmodernist, pe acesta l vede ca pe o restabilire
a comunicrii dintre oameni: S nu mai fug nimeni de cellalt, s fug
numai unii spre alii. [1, p.267], n aceast opiune fiind evident influena
benefic a Ortodoxiei.

Note
bibliografice

1. Savatie Batovoi, Ortodoxia pentru postmoderniti (Articole i schie), Bucureti, 2007.


2. Savatie Batovoi, Cnd pietrele vorbesc, Bucureti, 2008.
3. Savatie Batovoi, ntre Freud i Hristos, Timioara,
2001.

83

84

ROMN

Adrian Dinu RACHIERU

Constana Buzea cenzura luciditii


Sunt un om timid pe via (...)
Iat pentru ce scriu.

A.D.R. prof. univ. dr., decan


al Facultii de Jurnalistic,
Universitatea Tibiscus,
Timioara. Dintre volumele
publicate (peste 20): Elitism
i Postmodernism, Editura
Junimea, Iai, 1999; Btlia
pentru Basarabia, Editura
Augusta, 2000; Alternativa
Marino, Editura Junimea,
Iai, 2002; Legea conservrii
scaunului (roman, vol. I, II),
Editura Eubeea, Timioara,
2002, 2004; Globalizare i
cultur media, Editura Institutul European, Iai, 2003;
Nichita un idol fals?, Editura
Princeps Edit, Iai, 2006;
Eminescu dup Eminescu,
Editura Timpul, Iai; Poei din
Basarabia (antologie critic),
Editura Academiei Romne,
Bucureti, i Editura tiina,
Chiinu, 2010.

Greu de nchipuit o pereche liric mai nepotrivit, contrastativ chiar, dect cuplul Adrian
Punescu / Constana Buzea. Primul, trind
poezia ca risc, ins insidios, vulcanic, excedat
de temperament (cum observase Al. Piru), cu
limbaj eruptiv, torenial, remarcabil, n preajma
genialitii dac ar fi fost antologat la snge; n
schimb, Constana Buzea, mascndu-i sinele
vulnerat i agitaia din interior, vdete retractilitate, discreie, cuminenie, severitate etc., prefernd lungi tceri i averile singurtii. Dac
poetul dorea declarat centralitatea, semnatara
plachetei de debut De pe pmnt (1963), ngemnnd suferina i bucuria, reverbernd curia
tririlor poetice, recunotea sfios: Slava s fie a
celui ce mie / mi las marginea (v. Roua plural).
nchis n solitudine, prinznd ritmul naturii
i iubind ora pur, ea ctig n timp, plin de
rni i de pcatul fcutului, un limbaj auster; n
schimb, Adrian Punescu, setos de notorietate,
dezvolt, s-a spus, energii dilatatorii, cultiv o
adulare rentabil (rspltit, devenind bard oficial), ambaleaz decibelii propagandei i cade n
incontinen liricoidal. Lacom intrasem n via
s lupt, spunea tnrul Punescu i traiectoria sa
liric respect acest crez; fosta sa soie, dimpotriv, ncearc s se lepede de trufiile ego-ului, ispitit mai degrab de depersonalizare. Ptimirile,
suferina ca rit (aproape de implozie, sugera

CRITIC, ESEU

Simona Grazia-Dima) o ndeamn, amestecnd timpurile, s se refugieze n


trecut: Dac m-auzi / ascult-m-n trecut, spune cea fr-de-loc, dei s-ar
dori, pururea fixat, n acel / acest loc. Or, cltoria sufletului nseamn o
regresie rvnind inocena, paradoxal, prin spiritualizare. Asta e calea pe care
i-a ales-o Constana Buzea, rvnind ateptatele cuvinte de vis, cele care
odat transcrise nvelesc n liter ngereasc realitatea. O realitate care ca
o carte deschis dovedete practici haotice, pendulnd ntre visare i vraj,
recupernd pulberi vechi. i, desigur, ipostazierile departelui, sub impuls ascensional ns, pentru a prinde acel neles cu smbure tare.
S observm totui c supliciile copilriei, vacanele de la Mrtineti sau zilele astenice din capital, divulgate parcimonios, aparin unui spirit dilematic,
rbdtor, aflnd reazem n credin. i care aspir la cunoaterea celest, i
ea chinuitoare, negreit: Trupul meu cunoate un chin / sufletul altul. Doar
sufletul, rupt de trup, obosit, este cel ce rmne, ne asigur poeta.
n controversata sa Istorie critic..., Nicolae Manolescu ajungea la concluzia c
poezia Constanei Buzea nu e lesne de definit. Parc pentru a confirma constatarea reputatului critic, Rita Chirian, discutnd, pe un ton iritat, noima
unei prefee (O alt cale de-a privi, escortnd un proaspt volum al poetei,
Roua plural, 2010, o reluare, de fapt, a antologiei de la Vinea din 2007), se
arta nemulumit de comentariul unui N.M. agasant-repetitiv. Cert e c
lirismul Constanei Buzea, pornind de la o necrutoare autoscopie, cu o sintax rupt, sedus de fragmentarizare, mblnzete acele cete de cuvinte trecute n viaa umbrei i, concentrndu-se, palpeaz gnomismul. Chiar dac
muzica morii, vecintatea ei (nici azi nu mi-e fric dei-s mai aproape)
cheam memoria mut i dezvluie, obsesiv, suferina. S-a i spus c poezia
ei, bntuit de fluxul incertitudinilor, pendulnd ntr-un vid vital ntre
sacrificiu i retragere / resemnare, ar fi un receptacol al suferinei (Valeriu
Cristea). n prelungirea ideii, Laureniu Ulici vorbea chiar de o nclinaie
masochist iar Eugen Simion, admirativ, sesiza nuanele suferinei. Poeta, de o
mare sensibilitate, vede realitatea ca o ran general (v. Cretetul ghearului).
Nici cadena liber din Pelerinaj nu-i poate masca plnsul ngndurat, trecerea (prin crematoriile toamnei), romantismul demonic (cum nota Gh. Grigurcu), dezvluind mai ncoace o sacralitate discret, difuz, sub camuflaj.
Fiindc rnile vechi nu s-au nchis iar armele n-au fost ngropate. Ciudat,
pomenita vulnerabilitate se nsoete cu izbucniri vitaliste (surdinizate prin
calofilie), trase n versuri de o frumusee narcotic, pictural, ntreinnd
ambiguitatea: lumea nate fr istov / fiare i inoceni. Iar starea hipnotic,
anestezia, somnia etc. cheam n sprijinul ambiguizrii alteritatea: oglind a
mea tu.

85

86

ROMN
Sub un voal tremurat, transparentiznd fiina, descoperind o sensibilitate
acut i un suflet deschis, vulnerat, poezia Constanei Buzea developeaz
n pofida mtii glaciale dorina de tandree; tablourile ei, n care migreaz amintirile, tinuite traumatisme cutnd refugiul edenic, nu se mpac cu
vacarmul i culorile tari, ocante. Declarativ, celebrativ, afirmativ, lirica
Constanei Buzea poart obsesia fragilitii i interogaiilor dizolvante, infirmnd, credem, o veche constatare a lui G. Ibrileanu, criticul fiind convins c
poezia ne scap de povara cugetrii reci.
Cenzura luciditii e ns tiranic la Constana Buzea. Reverberaiile afective, dispoziia interogativ i monologal, fluiditatea confesivitii se lovesc
de acest obstacol: treapta afectului, foamea romantic, ncifrarea (srac)
i eticismul celei care viseaz o puritate de schit sunt blocate parc de ridicarea la reflexivitate, contientiznd imperfecia poemului. De unde muenia poetei: n faa oglinzii atept / pn ce imaginea mea / se ndur s m
priveasc. Traiectul liric al Constanei Buzea divulg o biografie, nici aceasta izbitoare prin singularitate. Eliberat, vocea interioar propune, s-a spus,
un jurnal liric, aglomernd motive diverse: entuziasmele juvenile, tensiunile cuplului, miracolul maternitii (o candid clepsidr), spaima devenirii
i degradrii (Norii anunau o etap frmntat, convulsionat de seismele
existenei), pierderea iluziilor, resemnarea toate sigilate de o cerebralitate
antifeminin, de o impresionant for meditativ. Confesiunea coaguleaz
lirismul Constanei Buzea, contemplativismul n-o ferete ns de vrtejul micrii; n fond, zice poeta, orice micare e o schimbare n soart. Ridicndu-se
la reflexivitate, Constana Buzea coboar adnc n sine.
Poeta debuta, reamintim, sub fascinaia armoniilor. Ritmurile secrete ale eului urmau vocile materiei, bucuria ateptrii i mplinirii spaializnd sentimentul se acorda ritmului naturii (La ritmul naturii se chema chiar volumul
din 1966), ingenuitatea diafan umplea ntiul univers: cel al copilriei.
Aceast grav tonalitate elegiac trece n tema erosului, dezvoltnd poezia
echilibrului domestic. Poeta este o Penelop n ateptarea Stpnului, duce
o existen subordonat (de simpl femeie ndrgostit; vezi Cntece de soie), imaginea odii i ngusteaz spaiul liric. Aadar, o indiscutabil poezie
de interior cum bine observa Ion Pop , calm i confesiv, fr exces
gesticulativ. Gravitatea tonului nu se mpac cu furtuna sentimentelor; lirica
Constanei Buzea e plivit de senzualitate, denudat de metafore, fr a fi o
meditaie propriu-zis. Sentimentul abstractizat are o rezonan existenial,
dar nu duce povara poeziei de idei. Mai mult, poeta acuz oboseala de a fi,
renunarea, un sfnt simmnt al trecerii i al cderii. Celebrnd Iubirea, ea
ateapt un snge btrn. Acest prematur ton de senectute se cupleaz cu o

CRITIC, ESEU

umilin netrucat. Senzaia de extincie, faza agonal (Eu m-am umbrit),


asceza ce se deschide contemplrii trezind nostalgia puritilor primare se explic prin pierderea sensului. Poeta se retrage n umilin (vezi Coline, 1970),
tocmai pentru c sensul existenei e alterat n absena iubirii. n spaiul eterat
al recluziunii, sufletul brumat, amurgind n toamna agonic (funerar i, totui, frumoas), ascultnd poruncile putrezirii, cunoate o spaim tulbure.
Nu depind de nicio spaim, ne asigura poeta. Dramatismul ajuns la paroxism ntreine ns supliciile unei nevroze bacoviene, visnd neatinsul liman
al orei senine. nsingurarea, melancolia hituiesc acest suflet asaltat de vntul
nelinitii, n zbucium fr leac. Notaia sentimental-anxioas e telegrafic, poeta cultiv austeritatea. Cu deosebire, probeaz un economism al mijloacelor,
mblnzind suferina. O carte precum Cin bogat n viscol era nainte de
orice o mrturie despre condiia poeziei, n dublul regim al ceremonialului
i anxiozitii, vorbind de superbia demiurgiei, ndoindu-se, de fapt, de victoriile spiritului creator. Rzbate incertitudinea, risipind aburul misterios i
mecanismul iluzionrii, descoperind prin nencrederea n cuvnt fisura
iluziilor camuflate. Nu de experimentalism e vorba aici, poeta trecut prin
experiena clasicizant (Sala nervilor proba o sever disciplin ritmic)
neavnd complexul modernitii. De remarcat c aceste ndoieli n eficiena
comunicrii nu conduc la o subminare a rostirii poetice. Muenia (de specie
blagian) e o retragere n nelepciunea tcerii, contiina fiind obsedat de
candoarea pierdut. Copilria e un paradis rvit, drumul spre singurtate
invoc o durere statuar. Izgonit din grdina cuvintelor, poeta convalescent
retriete armoniile senine de altdat, exilate n amintire. Ea rmne un copil etern, fericirea i tristeea comunic, se contopesc ntr-o melodie grav:
M-am nsprit, dei pe dinuntru / Un nger m privete-nlcrimat. Poezia
rmne pentru Constana Buzea o panoplie de osnde.
ncercnd un drum selectiv prin creaia poetei, ndeosebi n zona ncifrat (codificat), Adrian i Andrei Punescu ofereau desluiri ntr-un curs
universitar (v. Flacra lui Adrian Punescu, nr. 13(483), p. 8-10), reconstituind achii de via: filozofia cuplului, clepsidra printe copil (timpul
continu pentru omul ateptat, care d rdcin), desprirea, cataclismul
sentimental (sufletul meu iubind se mpietrise), nchiderea n sine: Mi-e
mil i s-mi amintesc / dar nici s uit nu m ndur / ct prere-i n destin /
ct greeal-i mprejur. Antologia Cheia nchis (1987), remarcabil, proba
i apetena pentru expresia aforistic, dezvluia surdinizat traumele i povara
fiinei (leac pentru cntecul meu trist), era, n fine, o dovad a solidaritii /
solidarizrii chiar n extincie: Stau oprit la cte-o frunz / s-i uurez moartea/ privind-o (v. Cel mult).

87

88

ROMN
Poeta s-a construit cu rbdare, dei Roua plural (2010), mascnd etapizarea, ascunde aceste cutri, ptrunznd spre adncul sufletului. n lirica
Constanei Buzea vom ntlni nu att motive livreti, ct amintiri de gradul
doi: rnile omenescului. Sufletul poetei e chiar materia din care izbucnete (cu
sfiiciune) poezia sa, dezvluind o suferin asumat, interogat i contemplat
(cumva din exterior). i finalmente, sub o blnd resemnare, nstrinat prin
distanare. Pn i Ultima Thule (1990) se vrea o reflecie sceptic, chiar dac
turnat n matria sonetului.
Poezia Constanei Buzea vorbete, de fapt, despre criza subiectului, contemplnd limita: Simt limita / limita contemplnd sufletul / n trup ca ntr-o
ran goal. O lung introspecie, aducnd n prim-plan (cu decen ns) o
suferin cerebralizat, strin de sentimentalismul dulceag al mereu suspectatei lirici feminine. A sta pe margine i a privi, zice poeta; sau a pleca tcut
din tcere, n vreme ce drumul cuvintelor se face suflet. Dar calea e depnat
nuntru, un suflet descumpnit se scufund n sine sau se vrea n afar, uitnd de sine, cu masca neantului pe chip. Motivul cderii, izgonirea din Eden,
lamento-ul rememorativ vorbesc acum despre senioria durerii (Dan C.
Mihilescu). Cndva, n acord cu marul triumfal al generaiei, poeta tria druirea, comuniunea, candoarea descoperirii lumii; rostirea, atins de solemnitate, era o incantaie, cu timbru confesiv, naripat, vdind muzicalitate i ispita
idilizrii. Urmeaz ns o destrmare a mirajului, ngndurarea, ermetizarea
(vezi abstractismul din Planta memoria, 1985), o trire de nalt tensiune moral. Adic rvnita individuare, ca voce distinct, efect (i efort) al unei evadri
(trzii) din pluton. Doar simplist-reducionist privind ansamblul operei am
putea subscrie unei sentine vechi, lipind eticheta jurnalului. ndatorat, negreit, biograficului, Constana Buzea privete n trecut (gndindu-ne la noi
ca la ruine), contempl o ran goal, trece n negativ, n multiple ipostazieri,
ncercrile Fiinei. Chiar dac va recunoate la scara generaiei contiina
predestinrii, tot ea va scrie apsat: Noi nu am trit / la capacitatea darurilor
noastre. Copiii obosii ai generaiei nu s-au maturizat, forai s treac de
la iluzie la dezolare, captivi ai epocii. Totui, s recunoatem, aizecitii au
dat literaturii romne scriitori mari i rsfai. Iar Constana Buzea, strin
de orgoliile nvingtorului, este un nume rezistent al primului val, nfruntnd
eroziunea timpului (prefcnd standardele). nchis n cercul suferinei, ea
face din poezie un peisaj moral.

CRITIC, ESEU

Viorica-Ela CARAMAN

Dublul bacovian retractil i cotidian

V.-E.C. redactor-ef adjunct


al revistei Limba Romn,
doctorand la Institutul de
Filologie al A..M., autoare a
volumului de critic literar
Ante-Scriptum, Chiinu,
2009 (Premiul Tineretului
municipiului Chiinu
pentru tiin i Art,
Premiul literar pentru debut
al Salonului Internaional
de Carte, Chiinu, 2009).
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Moldova.

O abordare a temporalitii poetice n actualitatea


literar se oblig s fixeze nite pietre de nceput
ilustrnd o anumit tradiie, fie i neevideniat, a
unui proces de creaie durabil. ntruct resursele
poeziei actuale au fost cutate (i gsite!) n special n literatura american, s-a insistat mai puin pe
identificarea unei linii interne a evoluiei poetice
romneti. Dei, spre exemplu, figura lui Bacovia
a fost proiectat n fel i chip de critica literar,
demonstrndu-i-se exhaustiv singularitatea, sunt
puini cei care i confer un rol de pionierat n
poezia postmodern, pentru care Bacovia constituie cu siguran o paradigm. Prezentul articol
va puncta n cele ce urmeaz dou dimensiuni ale
acestei fee bacoviene, pe alocuri lipsite de noutate, ns principial decisive n evoluia poeziei
noastre.
Dimensiunea retractil. ntruct poezia ca somaie a realului1 este inevitabil i o somaie a timpului, cea mai prompt reacie contrar evoluiei
heracliteice este tocmai cea a involuiei recuperatoare. Un tipar poetic n acest sens, reprezentat
de o figur canonic (din a doua btlie canonic Manolescu) a literaturii romne i, n acelai
timp, printr-o individualitate de cel mai nalt grad
a acestui spaiu, este poezia lui G. Bacovia. Or, notaia lui Nicolae Manolescu G. Bacovia este cel
mai original poet romn2 nu poate fi contestat,
la fel ca i cea c Bacovia este singurul poet care
a cobort n infernul tririlor lipsite de lumina cluzitoare a spiritului.3. Involuia bacovian este
prin excelen o reacie la istoricitate: Un gol istoric se ntinde, / Pe aceleai vremuri m gsesc4,

89

90

ROMN
ns manifestarea ei este neateptat. Studiile antropologice arat c simbolurile retractilitii cldura, noaptea, nghiirea, culorile, muzica, mormntul,
scobitura, recipientele, ungherul, grota, petera, casa, locuina pe ap, templul,
vasul, nava, pdurea, laptele, mierea, vinul, mbtarea / beia, sngele interpretate de Gilbert Durand, de exemplu, n lucrarea Structurile antropologice
ale imaginarului, ntr-un regim nocturn al semnificrii, desemneaz un teren
al eufemizrii, al anulrii contradiciilor, fiind un regim prin excelen al armoniei, al timpului odihnitor i recuperator. Regimul nocturn al retragerii i
interiorizrii marcheaz aa-zisul complex al lui Iona, nglobnd exclusiv
semnificaiile vitalitii i ale intimitii i const din captarea forelor vitale
ale devenirii, din exorcizarea idolilor ucigai ai lui Cronos, din transformarea
lor n talismane benefice, n sfrit din incorporarea, n ineluctabila scurgere
a timpului, a figurilor linititoare ale constantelor, ale ciclurilor care, n chiar
cadrul devenirii, par a aduce la ndeplinire un proiect venic5. nghiit de un
pete uria trimis de Dumnezeu, Iona, care fusese aruncat n mare de pe un
vas din pricina faptului c restul cltorilor credeau c anume el se face vinovat de furtuna rvitoare strnit n larg, este cel care nfrunt aciunea devoratoare a apei, chiar i linitite, cunoscnd, prin fora lui Dumnezeu, un timp
calitativ, interiorizat, n afara limitelor spaiale: (...) m aruncasei n adnc,
n inima mrii, i rurile de ap m nconjuraser; toate valurile i toate talazurile Tale au trecut peste mine. Ziceam: Snt lepdat dinaintea oamenilor
Ti! Dar iari voi vedea Templul Tu cel sfnt. Apele m-au acoperit pn
aproape s-mi ia viaa, adncul m-a nvluit, papura s-a mpletit n jurul capului meu. M-am pogort pn la temeliile munilor, zvoarele pmntului m
ncuiau pe vecie; dar tu m-ai scos viu din groap, Doamne, Dumnezeul meu!
(...) Domnul a vorbit petelui i petele a vrsat pe Iona pe pmnt6.
Pn la Sorescu, cel care a pus n gura personajului dramatic Iona retorica dilemelor existeniale ale ncercuirii, cu fatalismul i ironiile de rigoare, Bacovia,
dei valorific o multitudine de simboluri ale retractilitii, aruncat n mrejele
jelaniei fiziologice (Vladimir Streinu), reproduce din interior semnificaiile ostile ale regimului diurn al imaginarului, un regim al stridenei devoratoare, al focului care topete, al demonului colcielii, disperrii i descompunerii. Claustrarea bacovian este i ea o abolire a timpului, ns aceasta este
o reducie a lui la principiul su esenial (monotonia): Nu-i mini, nici azi,
nici ieri timpul. n acest sens Mihai Cimpoi, n monografia Secolul Bacovia,
observ c timpul parmenidic, oprit n momente stagnante, se ntlnete cu
un spaiu ce curge heraclitean7, adugnd c mitopo(i)etica bacovian se
axeaz pe relativizarea timpului i absolutizarea spaiului, fapt sesizabil cu mai
mult intensitate n postume8. Th. Codreanu l claseaz pe Bacovia n rndul
spiritelor spaio-temporale printr-o valorificare median a figurilor mitolo-

CRITIC, ESEU

gice Narcis i Sabo. Revenind ns la personajul Iona, din punct de vedere


antropologic acesta este eufemizarea nghiirii, apoi antifraza coninutului
simbolic al nghiirii. El transfigureaz sfierea voracitii dentare ntr-un
blnd i inofensiv sucking (supt), aa cum Hristos nviat l transforma pe
irevocabilul i crudul cru al morilor ntr-un protector binefctor al unei
cltorii de plcere9, la Bacovia eufemizarea este masca sub care se ascunde
inevitabil senzorul fatalitii: Tcute, duioase psihoze / Frumoase poveti
ca visuri de roze... / Momente cnd toate le am. (n fericire10). Spre deosebire
de devorat, nghiirea este un simbol nu al descompunerii, ci al conservrii
identitii profunde, la Bacovia nghiirea, reprezentat sub forma nchiderii,
are reversul blocajului, al autismului, pentru c nu nseamn moarte eul
bacovian nu poate nici s moar , ci sfrit continuu (Ion Caraion), dezagregant. nchiderea nu are efectul proteciei, ci este o aciune cu toate conotaiile
morbiditii, constituind o predestinare, iar M. Cimpoi puncteaz just aceast
realitate: Poet retractil, cochiliator, autorul Plumbului se claustreaz nu
doar n propria cochilie, ci i n propriul poem (E toamn... mi-au dat de
scris). Dubla retragere e dat; e ca o determinare, ca o damnare.11.
Un geamn retractil, dar raionalist pn la aceeai exasperare ca i senzitivitatea bacovian, este Emil Cioran, cel care scrie n Cderea n timp: Timpul s-a
retras din sngele meu; se sprijineau unul pe altul i curgeau mpreun; acum
s-au coagulat; de ce s m mai mir c nimic nu mai devine? Dar ele dac s-ar
porni din nou s curg, m-ar mai putea ntoarce printre cei vii, scondu-m
din aceast subeternitate n care putrezesc?12. Asocierea Bacovia Cioran
pe linia subeternitii n care putrezesc este una izbitoare. Orice col al retractilitii bacoviene este ostil vitalitii. Un ghem de motive intime din Singur
constituie o orchestr zgomotoas a disperrii i diseminrii: Odaia mea m
nspimnt / Cu brie negre zugrvit / Prin noapte toamna despletit /
n mii de fluiere cnt13. Noaptea nu este deloc timpul rezonanei revelatoare, n care sensibilitatea acustic se manifest n mod revelatoriu, evadnd n
metafizic, ci din contra, auzul cunoate un paroxism al deviaiei i al dezintegrrii autiste. Muzica este una mortuar, iar linitea nu e pacea originar, ci
din contra: n pacea ta e nebunie, E noaptea plin de orgii, Tcere... e ora
laitii.... Locuina bacovian este, clar, un cavou, iar oraului i se imprim
imaginea unui conglomerat de cochilii ale morii: Snt civa mori n ora,
iubito, / Chiar pentru asta am venit s-i spun. O culme a impasului este imaginea sfietoare a lacustrei n care aciunea involutiv acvatic rupe etern din
cronicitatea inert a existenei. La fel, pdurea, n interpretare antropologic,
e un centru de intimitate, aa cum poate fi casa, grota14. La Bacovia imaginea
pdurii este mpins ntr-un grad doi de intimitate, aprnd sub forma grdinii sau a parcului, pentru a dezvlui cel mai perfid smbure al negativitii:

91

92

ROMN
n grdin Pe cnd discordant i nfiortor, / Scrie toamna din crengi
ostenite.
Dac regimul nocturn durandian interpreteaz actul intimizrii coborrea
ca fiind lent, nu cunoate graba, mergnd adesea pn la a se nrudi cu
ptrunderea laborioas, menionnd c acestei ncetineli laborioase i se
adaug bineneles o calitate termic. E ns vorba aici de o cldur blnd, de
o cldur lent suntem ispitii s spunem15. Cldura bacovian este ns un
dizolvant activ, este un agent al intimizrii perdante, sau este chiar rece, acest
paradox inversnd simbolismul afectiv i prolific al cldurii: ecoul rece-al unor
calde srutri16 Poveste. Tot astfel sngele este un motiv patologic, contrar
simbolisticii vitalitii i tinereii, de altfel, tinerii iubii sunt fantome morbide: Ninge grozav pe cmp la abator / i snge cald se scurge pe canal (...)
E albul aprins de snge-nchegat, / i corbii se plimb prin snge... i sug/
Dar ceasu-i trziu... n zri corbii fug, / Pe cmp, la abator, s-a nnoptat. //
(...) Spre abator vin lupii licrind / Iubito, sunt eu la ua ngheat.... Beia
este o stare a absurdului ontologic la Bacovia, departe de rolul sacramental al
consumrii vinurilor nu numai la semii, cretini i mai ales la mandeeni,
dar i la indienii din America de Sud i la germanici. Dumzil a insistat asupra
rolului nsemnat pe care-l joac la acetia din urm praznicul ritual, butul i
mbtarea colectiv. Acest rol al buturilor fermentate e foarte comparabil cu
cel al somei indo-iraniene i al buturilor rituale alcoolizate din Africa i din
America. Rolul acestor beii e s creeze o legtur mistic ntre participani
i totodat s transforme starea mohort a omului. Butura care mbat are
misiunea s aboleasc condiia cotidian a existenei i s ngduie reintegrarea orgiastic i mistic. i, aa cum e ndreptit Dumzil s constate, foarte
adeseori praznicul are loc iarna, timp al vieii restrnse, ceea ce denot o
preocupare legat de involuie, de enstaz, destul de apropiate de ritualurile
taoiste de acumulare vital17. Din contra, poezia lui Bacovia transform toate
motivele retractilitii din pozitive n factori eseniali ai subeternitii, constituind ceea ce Theodor Codreanu, n monografia Complexul Bacovia, identifica drept negativ stilistic, o constant care depete delimitarea lui Gilbert
Durand ntre cele dou regimuri (diurn i nocturn), instituind monocordul,
precum observ Nicolae Manolescu: Poetul e un monocord care introduce
la noi poezia pe o singur voce, litanie nesfrit i tot mai neneleas.18. Prin
urmare, magistral prin fora expresiv, retractilitatea bacovian este una dintre feele percepiei ineriale a contingenei.
Dimensiunea cotidianului. Retractilitatea negatoare la Bacovia, aflat n raport
antitetic cu regimul nocturn eufemizant, se situeaz pe o solid ax a modernitii care i-ar permite i autonegaia, dar care ncepe, dup Matei C-

CRITIC, ESEU

linescu Conceptul modern de poezie, prin afirmarea unei tendine de a face


o distincie dintre cele dou aspecte ale eului, sau chiar ntre cele dou euri ale
creatorului: unul biografic, individual, conjunctural superficial; cellalt, esenial, general, necesar, profund i obscur. Expresia celui de-al doilea nu vine n
contradicie cu exigenele de impersonalitate, obiectivitate etc. ale lirismului
modern19. Astfel, al doilea eu, care instituie o zon a profunzimii, este ntotdeauna n contradicie cu eul biografic: Profunzimea, fie c ea const n
exercitarea liber a inteniilor primordiale, fie c ea se nfieaz ca un produs
(evanescent) al memoriei involuntare, fie c ea coincide cu un neant muzical
(Mallarm, unii dintre simboliti), fie c se stabilete o identitate ntre ea i incontient (ca la suprarealiti), nu este accesibil dect via negations.20. Poezia
bacovian i-a mpins eul intuitiv, ca detaare deja de modernism, n mijlocul
calvarului unui eu concret, biologic (Eternitii i-am zis: / La muzica asta
frumoas / Sunt lipsuri / n sngele meu21), fizic, chimic (Dormea ntors
amorul meu de plumb)..., condamnndu-l la supliciile cronicizrii i fructificnd o ax a negaiei cu dou capete minus infinit: primul care neag poezia (n sens clasic) printr-o somaie a conexiunii ei cu banalitatea cronic, al
doilea care suprim nsi negativitatea ontologic a fiinei prin extinderea
la nivelul cotidianului a unui flash intuitiv-poetic despre esena lumii. Astfel,
cronicitatea cu toate legile ei degradante devine personajul memorabil al poeziei lui Bacovia, care mbrac, precum o mnu, modelul cotidianului poetic,
din care postmodernitii, purificndu-l, au fcut o specie autonom. Coborrea n cotidian, marginal i mizerabil, cu imperativul dezagregrii ineriale (i cum mergeam / Pe malul unei ape, / Peti se duceau la vale, / Cini
rscoleau gunoaie, / Ciori se lsau la o ruin, / ntr-o tcere de toamn, n
margini22), a determinat o cdere a poeziei n spaiul linear al sensului direct,
al crizei transcendentului. Cotidianul poetic bacovian este ns, consider Th.
Codreanu, terenul familiar al unei crize generale: Munch i Bacovia au pus o
problem capital culturii europene de la nceputul secolului al XX-lea: cum
e posibil ieirea din criz i dac mai e posibil. Pn la 1900, toate crizele au
fost locale i trectoare. Simbolitii nii au ieit uor din impas. Tot ce s-a
petrecut n secolul al XX-lea i se va petrece n al XXI-lea nu e dect ncercarea
de soluionare a lipsei de soluie, progresul cu care s-a mndrit i nc se mai
mndrete modernitatea mascnd prost agonia lent, dar de neoprit a trgului global al Provinciei Pmnt, numit impropriu sat global, dat fiind c satul a presupus dintotdeauna o existen ecologic. Dac n faa cadavrului eul
baudelairian exult convins c spiritul supravieuiete, n faa aceluiai hoit,
de pe catafalc, eul bacovian nu-i face nici o iluzie.23. De altfel, Bacovia, constat Gheorghe Grigurcu, e un antisentimental, iar avnd n vedere obsesiile
cronicizate ale poeziei bacoviene, aceasta cultiv n permanen sinestezii

93

94

ROMN
afective dufrenniene care citesc sensul total al textului, ndrituit n plumbul
sfritului continuu (Ion Caraion).
Moartea sentimentului i a poeziei se produce n paralel, iar ivirea obsesiilor
instituie o relaie direct cu limbajul prozaic i artificial, ntre concret i artificial existnd la Bacovia o conexiune absolut unitar: Cu gndul meu / La
tine,/ Am ntlnit / Aspecte similare. / Prea c eti / Chiar tu... / Doar sufletul tu/ Mai rmnea / S difere. / i, astfel, / Din mersul meu, / Psihologii
diverse / M-ndeprtau, / n marul greu / Al strzii. 24 (Obsesii). Gratuitatea
i inutilitatea limbajului poetic (perceput cndva ca autonomie) degenereaz n vorbrie amorf i precar: Din tot ce se vorbete / Pe att se tot scrie
(Antrenare) o colocvialitate pe punctul de a identifica arta cu referenialul.
Prin urmare, spontaneitatea devine prima natur bacovian, scrisul (mi-au
dat de scris) ns este o alternativ condiionat: Privete savant / Cu inima
beat / De iubire / Natura-i static. / Amorul renate, / Cu focul de vatr,/
Cu diamante / De iarn. / Metempsihoz / Metamorfoz, / i cte nc. /
La revedere / Sau la adio. / Privete savant. / Dac nu-i / Cu cine vorbi, / Se
scrie.25 (Gloss). Poezia, mpreun cu eul bacovian, imit dimensiunile unei
realiti colcitoare n raza unui prezent pletoric i agitat: Citind ce-am publicat / Cu ani n urm: / Admiratori / Brfeli (...) / Socialism / Amestecarea
limbilor / Intimidri26 (Restituiri). Prezentul bacovian este unul nu etern ca
la Eminescu, ci nesfrit, care ia locul trecutului, dilundu-i semnificaiile, i
care anuleaz perpetuu viitorul i evoluia: Ninge (prezent n. V.-E.C.)
larg ntr-o ignoran / Cam de dou mii de ani27 (Cade larg). De aici se casc
gura unei fundturi implacabile, dintr-un prezent nchis, n care eul rmne
singur cu propria cdere, n pofida unui dialogism extrem de frecvent n poezia bacovian: Voi bea, ce s fac? / Pn la analiz, m distrez. / De ce s
ne temem / Despre un aiurez?// A, dac-ai fi de esen, / Rscopt ca n
repetitul ferment, / Poate am munci s aflm / Al vieii lament.28 (Ca un vin).
Poetul e un crainic al dezordinii, oficiind mereu un revers al lucrurilor i o
sublim anarhie, niciodat lipsit de ironie, una soft, care las loc ambiguitii: Poei, evitai/ Singurtatea. / ntre oameni / E viaa...29 (Singurtate, nu
te-am voit). n Legend, poetul cultiv o ironie intertextual cu att mai aprig,
cu ct este mai nevinovat: Ce bine-a scris / i cu talent / Un inspirat/
Din secolul trecut... / Are ceva din actual. / ntmplri, / Locuri, / Aproape
ca astzi. / Ce inspirat... / Sau opera a suportat / Adaus, / n cursul anilor... /
Ce bine e scris,/ Nici de vorbit.30.
O ilustrare definitiv a impasului, pn la imposibilitatea morii, marcheaz
un moment deopotriv tensionat, dar lsnd loc ulterior nu doar odihnei
spiritului (Vladimir Streinu), ci i inovaiei, pe cont propriu!, a poeziei, n-

CRITIC, ESEU

truct un cotidian general valabil este un nou impas. Aadar, cotidianul lui
Bacovia este eminamente paradigmatic, n sensul n care poate genera sintagme invariabile. Prini ntr-o analogie ireductibil, Bacovia i Cioran repereaz
categoria pe care ultimul a definit-o n Manualul de descompunere, observ
Th.Codreanu: Greeala celor care surprind decadena este c vor s-o combat cnd ar trebui s-o ncurajeze: dezvoltndu-se, ea se istovete i ngduie
ivirea altor forme. Adevratul vestitor nu-i cel care propune un sistem cnd
nimeni nu-l dorete, ci mai degrab cel care grbete Haosul, este agentul
i crainicul lui.31. Astfel, un grad zero al bacovianismului (Th. Codreanu)
deschide porile i ironiei, i refuzului sensului figurat, i deci furiei contra
absolutului, dar i cutrii lui, autoreferenialitii poemului, obsesiilor i
antisentimentalitii etc., putnd genera fenomene verbale inflaioniste sau
niponizri (M. Cimpoi) economicoase, pn la fojgieli mute gen Poem de
lubov trist, de Dumitru Crudu, pe care-l citm mai jos:

.
Or, poetul se autodefinea: Bacovia / ara / Cnd tace / Orice cuget...32 (Stan la Bacovia). O imagine nonfiinial care ntruchipeaz, n fond, latena, ntruct postmodernismul, identificat adesea cu generaia 80, duce la extreme
personalizante majoritatea cilor deschise de Bacovia n limitele celor dou
dimensiuni: retractil (a crizei temporale, a psihozei i senzitivitii negative)
i cotidian (a realului, inclusiv a realitii textului, i a ineriei indiferente). n
cea mai nou carte despre optzeciti, Portret de grup cu generaia 80 [Poezia],
Mihail Vakulovski scrie: Aa cum prin Al. Muina putem ilustra poezia realului i prin Gheorghe Iova poezia textului, Clin Vlasie reprezint de minune
poezia din spaiul psi, poezia psihozei33, diviznd primele dou categorii n altele:
poezia realului n realul cotidian, hiperrealul i realul fabulos; poezia textului n
texistenialist i textualiric, parc pentru a face o disecie paradigmei poetice
Bacovia. Deloc ntmpltoare a fost i opiunea autorului de a conferi studiului
su monografic tonicul duh bacovian, cnd fixa mottoul O, cum omul a devenit concret..., probnd o intuiie sigur pentru rolul nendoielnic bacovian n
configurarea unei poezii a dilemei n postmodernism.

Note

t.-Aug. Doina, Poei strini, Orfeu i tentaia realului,


Editura Eminescu, Bucureti, 1997.
1

95

96

ROMN
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne.
Cinci secole de literatur, Editura Paralela 45, Bucureti,
2008, p. 641.
3
Ibidem, p. 642.
4
G. Bacovia, Opera poetic, Editura Cartier, Chiinu,
2005, p. 11.
5
Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Bucureti, Editura Univers, 1977, p. 238.
6
Vechiul Testament, Iona, 2:3-2:10.
7
Mihai Cimpoi, Secolul Bacovia, Bucureti, Editura Ideea
European, 2005, p. 5.
8
Ibidem, p.15.
9
Gilbert Durand, op.cit., p. 254.
10
G. Bacovia, op. cit., p. 193.
11
Mihai Cimpoi, op. cit., p. 25.
12
Emil Cioran, Cderea n timp, traducere din francez
de Irina Mavrodin (originalul aprut n 1994). Editura
Humanitas, Bucureti, 2008, p. 154.
13
G. Bacovia, op. cit., p. 70.
14
Gibert Durand, op. cit., p. 306.
15
Ibidem, p. 248.
16
G. Bacovia, op. cit., p. 107.
17
Gibert Durand, op. cit., p. 238.
18
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 644.
19
Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie. De la
romantism la avangard, Editura Paralela 45, Bucureti,
2005, p. 221.
20
Ibidem, p. 221-222.
21
G. Bacovia, op. cit., p. 205.
22
Ibidem, p. 299.
23
Theodor Codreanu, Complexul Bacovia, Editura Litera
Internaional, Bucureti Chiinu, 2003, p. 504.
24
G. Bacovia, op. cit., p. 233.
25
Ibidem, p. 227.
26
Ibidem, p. 300.
27
Ibidem, p. 310.
28
Ibidem, p. 327.
29
Ibidem, p. 329.
30
Ibidem, p. 287.
31
Apud Theodor Codreanu, op. cit., p. 529.
32
G. Bacovia, op. cit., p. 248.
33
Mihail Vakulovski, Portret de grup cu generaia 80 [poezia], Editura Tracus Arte, Bucureti, 2011, p. 351.
2

CRITIC, ESEU

Bogdan CREU

Din bestiarul lui Dimitrie Cantemir:


Brehnacea n cutarea adevrului
Primul lucru pe care trebuie s-l facem nainte de
a ncadra acest personaj n bestiarul Istoriei ieroglifice este s-l identificm. Ce este brehnacea, aadar? Sigur, o pasre rpitoare, aa cum i fixeaz
locul nsui autorul n ierarhia zburtoarelor. Dar
ce fel de pasre de prad? Cci rolul su nu este
unul negativ, ca al celorlalte rpitoare.
B.C. lector dr., critic i istoric
literar. Volume publicate: Arpegii critice. Explorri n critica
i eseistica actuale (2005), Matei Viniec un optzecist atipic
(2005), Lecturi actuale. Pagini
despre literatura romn
contemporan (2006), Utopia
negativ n literatura romn
(2008). Premii acordate de
revistele Convorbiri literare",
Ziarul de Iai", Ateneu", de
Fundaia Naional pentru
tiin i Art, de Uniunea
Scriitorilor din Romnia. Cronicar literar, eseist; a publicat
n jur de 500 de articole n
majoritatea revistelor culturale din ar i n volume academice. Redactor al revistei
Paradigma. Membru al U.S.R.
i al A.L.G.C. Din 2010, este
bursier postdoctoral n cadrul
proiectului Societatea bazat
pe cunoatere cercetri, dezbateri, perspective, Academia
Romn Filiala Iai.

Termenul este rar, folosit n doar cteva manuscrise vechi i, explic Vasile Arvinte, este caracteristic scriitorilor moldoveni din epoca veche, n
primul rnd lui D. Cantemir1. Prima sa atestare
ar fi cea din ms. 45, adic n traducerea Bibliei datorat lui Nicolae Milescu. Versetul al paisprezecelea din Levitic este redat de Milescu astfel: i
brehnacea, i caia i cte-s asemene ei, n vreme
ce n Biblia de la 1688 apare termenul orlia,
care desemneaz o alt rpitoare2. n tlmcirea modern a Septuagintei, traductorul, Eugen
Munteanu, prefer termenul oim, explicnd i
varietatea terminologic n diversele traduceri anterioare i identificnd pasrea cu Milvus milvus,
din familia falconidelor, un rpitor diurn, de talie
relativ mare, cu coada lung i nfurcat, numit la
noi gai sau orli3.

Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului


POSDRU/89/1.5/S/56815 Societatea Bazat pe Cunoatere cercetri, dezbateri, perspective, cofinanat
de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.

97

98

ROMN
Neavnd suficiente cunotine pentru a porni o cercetare pe cont propriu, voi
merge pe urma unui specialist la care ader comentatorii ediiei academice
din 1974: Al. Filipacu. n articolul su din 1969, Relaii despre fauna Moldovei
din sec. XVII-XVIII n Istoria ieroglific de Dimitrie Cantemir, autorul identific brehnacea cu acvila iptoare sau cu acvila de munte. n orie caz, cu o
acvil: nainte de toate, vulturul (Gyp fulvus) penele sure ca de vultur (II,
241), cu rol de monarh peste toate celelalte psri, este cunoscut ca mnctor de cadavre (...mai niciodat ciolan proaspt ciocniia sau singe cald
gusta) (II, 185), osp la care pot fi vzui alturi corbul i vulpea (care de
strvurile mpuite nesturate sunt) (I, 57, 59-60, 87). Cantemir cunoate
glasul piuit caracteristic vulturilor. Neamul acvilelor este reprezentat prin pajor (pajur acvil-de-cmp, Aquila heliaca) cu penele pestrie poate
pentru penele deschise de pe umeri i albul din coad i care, dup Cantemir,
se hrnete cu erpi; toate acvilele prefernd carnea proaspt a hoitului. (I,
250) Brehnacea (acvil-iptoare-mare, Aquila clanga), foarte priceput, mai
ales la prins iepuri, cu zbor nalt, cu aripile iui ajungnd peste creteturile munilor i peste toi cmpii. Aceste indicaii ca i calitatea de iepurar a
brehnacei ne ndeamn s recunoatem unele trsturi specifice acvilei-demunte (Aquila chrysetos)4. Dup cum se observ, Al. Filipacu insist, deloc
ntmpltor, pe o diferen esenial ntre cele dou clase de psri rpitoare:
vulturul se hrnete cu strvuri, n timp ce acvila nu. De aici, dup cum vom
vedea, i direcii simbolice diferite. Problema este c n limba romn cele
dou specii distincte i, mai important nc, cele dou simboluri care adesea
intr n antitez, sufer de un nefericit fenomen de sinonimie: pentru cercettorul romn, acvila i vulturul sunt acelai lucru. Or, dac din perspectiv
ornitologic lucrurile sunt simplu de clarificat, din perspectiv simbolic iau
natere confuzii mult mai grave. De pild, toate dicionarele de simboluri pe
care le-am consultat n traducere romneasc persist n aceast eroare.
ntr-o foarte bun ediie bilingv i comentat a Fiziologului grecesc, Arnaud
Zucker explic aceast confuzie printr-o eroare de traducere: Termenul ebraic
neser desemneaz de fapt toate psrile care sfie carnea cu ciocul, iar cuvntul
grec aetos care l traduce se aplic acvilelor ca i vulturilor, cele dou familii de
psri de prad confundate n acest caz. Un verset neotestamentar (Luca, 17:
37) atest aceast confuzie. Iisus le d acest rspuns misterios discipolilor care
l ntreab despre momentul venirii Fiului lui Dumnezeu, la Judecata de apoi:
Unde va fi trupul, acolo se vor strnge vulturii. Or, toi traductorii, de la
Luther la TOB, vd aici o aluzie la hoituri i traduc prin vulturi, cnd versetul ar putea trimite de fapt la legtura ntre urmaii lui Cristos sau la euharistie5.
Prin urmare, parcurgnd sursele antice i medievale, vom observa c se coaguleaz cel puin dou direcii simbolice: una care i atribuie vulturului (vulturius)

CRITIC, ESEU

o conotaie negativ, punndu-l, ca pasre care se hrnete cu hoituri, n slujba


diavolului; i una care selecteaz, n cazul acvilei (aquila), exclusiv trsturile pozitive, spirituale, fcnd-o un nsemn imperial i un simbol hristic6. Prin
urmare, chiar dac cel mai adesea vom ntlni n traducerile dicionarelor de
simboluri i ale diferitor studii sau n comentariile autohtone termenul vultur,
trebuie s reinem faptul c acesta acoper, amestecndu-le nepotrivit, ambele
tendine simbolice. Vulturul ar fi, de-a lungul Evului Mediu, conform lui Louis
Charbonneau-Lassay, emblema demonului lcomiei din cauza hranei stricate
i a przii infecte pe care aceast pasre le devoreaz avid sau, n ipostaza devoratorului de ficat prometean, el este Satan nruind sufletul nlnuit de viciu7.
Autorul mai observ i ruptura de viziune care desparte cele dou ipostaze ale
rpitoarei: cea bun i cea negativ, care se petrece sub semnul heraldicii: Heraldica nobiliar a fcut din vultur, puternic, dar la, care se las ucis cu un b
uneori, cnd este prea obosit, antiteza Acvilei, nobil n mod regal, energic i
brav. Este emblema laitii, a moravurilor rele i demn de dispre pentru toi
oamenii nobili8. Ei bine, mi permit s emit o ipotez auxiliar, fr pretenia
de a o argumenta potrivit: aceast schimbare de atitudine nu ateapt neaprat
apariia artei heraldice, din prima jumtate a secolului al XII-lea (cnd fixeaz
Michel Pastoureau9 apariia sistematic a stemelor n Occident), ci se petrece
nc din primele secole ale cretinismului, cnd pasrea rea, devoratoare de hoituri, capt un concurent n nobila rpitoare, o fiin solar, simbol al lui Hristos. Heraldica, ce e drept, a impus folosirea preponderent a termenului aquila
pentru ipostaza pozitiv a psrii.
O distincie la fel de clar, dei discret, face i Cantemir n alegoria sa. Vulturul se hrnete cu strvuri, la fel i Corbul, se nelege din ceea ce i povestete
Inorogul oimului: pliscul Vulturului i clonul Corbului de-abiia vreodat
i mai niciodat ciolan proaspt ciocniia sau singe cald gusta. i pentru ca
ntru tot adevrul s griesc, nu numai c singe cald nu gusta, ce aei strv
mpuit macar a afla sau pntecele a-i stura putea10. Prin urmare, Vulturul ceresc, monarhul absolut, este un consumator de cadavre. Chiar dac nu
e vorba de un personaj n carne, pene, gheare i oase, ci mai degrab de un
simbol, autorul nu uit s i pun n seam o astfel de meteahn. Una care a i
impus conotaia malefic a rpitoarei de-a lungul secolelor. n Istoria ieroglific ns, Vulturul impune doar prin for i rapacitate. Acestea sunt atuurile i
argumentele sale: de el se tem toi (Vulpea, bunoar, i mrturisete direct
teama, care i-ar i justifica atitudinea servil). Ca monarh absolut al psrilor,
el nu pare a avea resurse spirituale, nu intervine, nu arbitreaz conflictele, nu
d dovad de nelepciune. Lumea Istoriei ieroglifice nu este una care s se lase
condus de spirit, ci de fora manifestat brutal asupra celui mai slab. Din
aceast perspectiv, alturi de Leu, Vulturul alctuiete cuplul necontestat

99

100

ROMN
care ocup prim-planul ierarhiei: Leul dar de pre pmnt (carile mai tare i
mai vrjma dect toate jigniile cte pre faa pmntului s afl a fi, tuturor
tiut ieste) i Vulturul din vzduh (carile precum tuturor zburtoarelor mprat ieste, cine-i poate prepune?) n sine i cu sine socotindu-s i pre amnuntul n sam lundu-s, dup a firii sale simire a s cunoscur, precum
mai tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat11.
Dac n cazul monarhului din ara zburtoarelor autorul nu selecteaz niciun
aspect favorabil, el le pune pe toate pe seama neleptei Brehnace. Aceasta
pare a prelua doar trsturile benefice ale acvilei, care suport ncrcturi simbolice strict pozitive. Mai puin aspecte care in de fora sa neegalat, cci
Brehnacea, aflat la senectute, compenseaz prin puterea mult mai mare a nelepciunii i a clarviziunii.
Dar aceast dihotomie (pozitiv negativ) nu era operabil, n cazul acvilei, pn
la finele Antichitii, mai bine spus, pn n momentul n care cretinismul a
simit nevoia s i creeze propriile alegorii, propriul rezervor simbolic pentru a
traduce pe nelesul credinciosului de rnd, fr acces la complicatele raionamente teologice, mesajul dogmei cretine. Ce e drept, nobila pasre ocupa, de la
bun nceput, prim-planul ierarhiei zburtoarelor. Pentru greci, ea era pasrea i
totodat semnul lui Zeus, cruia i purta fulgerele. n aceast ipostaz o descrie
Homer n cntul al XXIV-a al Iliadei (versurile 315-321); hotrt s mearg la
Ahile pentru a-i cere cadavrul iubitului su fiu Hector, Priam cere sprijinul lui
Zeus, care l ncurajeaz trimindu-i ca semn pasrea sa, venind, conform unor
superstiii care au persistat ndelung, din partea dreapt. Imaginea este impresionant, cptnd proporiile hiperbolice ale unui fenomen cosmic: Lui i trimise un vultur, pe cel mai de seam-ntre paseri,/ ntunecat vntor, cel cruia-i
spun i zganul./ Ct de nalt e canatul la ua iatacului falnic/ Al unui om
nstrit, bine-nchis ei fiindu-i zvorul,/ Tot pe atta de largi i erau a lui aripi:
se-arat/ Drept avntat nspre dreapta cetate iar ei, cum vzur,/ Se bucurar,
iar sufletu-n ei parc se-nviorase12. n Odiseea (II, 146-154), apariia a doi vulturi confirm faptul c Odysseu caut drumul spre cas i c fiul su, Telemah,
trebuie s lupte contra abuzivilor peitori: Astfel gri Telemah i-i ddu Zeus
Atotvztorul/ Sus, de prin muni, din nalt, vulturi doi nspre ei s coboare:/
Iar acetia, att ct zburar pe-a vntului boare,/ Unul alturi de altul zorir,
cu aripi ntinse./ Dar cnd ajunser jos, peste sfatul n mijloc de vorb,/ Roat
ddur i aprig btur din aripi, pe dat,/ Feele lor, crunt, n jos le-aintir,
menind a pierzare,/ i, sfiindu-se-n gheare i-obraze, la gturi i pene,/ Se
avntar la dreapta-nspre case, tot peste cetate13. Iat dou exemple n care zeul
suprem transmite mesaje prin intermediul psrii sale, artnd celor n necaz o
frm din viitor. n aceeai ipostaz se arat nsui Zeus, atunci cnd l rpete
n Olymp, nelnd vigilena pit a geloasei sale soii, pe frumosul Ganymede,

CRITIC, ESEU

dup cum povestete succint Ovidius (prin intermediul lui Orpheus) n ale sale
Metamorfoze (X, 156-159): Regele zeilor, Jupiter, arse odinioar de dragoste
pentru frigianul Ganymede i gsi n ce s se schimbe pentru a fi altceva dect
era. Totui nu gsi cu cale s se schimbe n alt pasre dect cea care-i poart
trsnetul. Nu ntrzie i, strbtnd aerul cu aripi mprumutate, rpi pe Iliadul
care i acum amestec vinul n pahare i fr voia Junonei servete nectar lui
Jupiter14. Prin urmare, nc din vremurile imemoriale, ale mitului, acvila (prefer s numesc aa i vulturul care apare n ipostaze pozitive) era o pasre cu
trsturi neegalate de alte surate. De aceea, probabil, Aristotel (IX, 32) se las
i el impresionat de fora mitului i consider c acvila () ar fi singura
pasre creia oamenii i-au acordat epitetul divin15. Tot Stagiritul deschide
calea unor interpretri de care lucrrile de moral cretin vor profita din plin,
filtrnd, cel mai probabil, informaia prin intermediul lui Plinius (X, 3)16, care
l conspecteaz fidel pe marele filozof: el este primul care noteaz legenda conform creia vulturul i testeaz puii, aruncndu-i din cuib pe cei care nu pot
privi ctre soare. Deocamdat ns sursele antice nu profit de potenialul moralizator al unui asemenea smbure epic. Era nevoie de o doctrin nsetat de
rspndire, cum a fost cretinismul la nceputurile sale, pentru a atribui oricrui
gest, real ori fictiv (nu are importan), o valoare etic.
nc din prima variant a Fiziologului grecesc, aceast deturnare a simbolului
este vizibil. Pornind de la un verset din Psalmul 102: 5 (pe Cel ce satur
cu bunti dorina ta:/ tinereea ta se va nnoi ca a vulturului17), lucrarea
anonim, cu o influen imens asupra imaginarului zoomorf medieval, mut
accentul pe interpretarea alegoric a fabulei, de gsit i n sursele antice. Cum
varianta latineasc a lucrrii este fidel i cum ea a fost rspndit n ntreaga
Europ, culeg din aceast surs fragmentul care m intereseaz: Despre vultur (aquila n.B.C.) spune David n Psalmul al o sut doilea: nnoise-vor ca
ale vulturului tinereile tale. Fiziologul spune c firea vulturului este astfel:
mbtrnind, aripile lui se ngreuneaz i ochii i se nceoeaz; atunci caut
un izvor de ap i de deasupra lui i ia zborul spre nalt, pn n apropierea
soarelui, iar acolo i aprinde aripile i i arde ceaa de pe ochi n razele soarelui; atunci, coborndu-se la izvor, se scufund de trei ori n ap i pe dat se
nnoiete cu totul, astfel nct prin vigoarea aripilor i prin strlucirea ochilor
este cu mult mai ntinerit. Aadar, i tu, omule, fie iudeu, fie pgn, care ai haina
veche i ochii inimii nceoai, caut izvorul spiritual al Domnului, care a zis:
Dac cineva nu se va fi nscut din nou, din ap i din Spiritul Sfnt, nu va
putea intra n mpria Dumnezeului cerurilor. i dac nu vei fi botezat
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Spirit i nu-i vei ridica ochii
inimii ctre Domnul, care este soarele dreptii, tinereea ta nu va fi nnoit
asemenea celei a vulturului18. De aici pornind, toate bestiarele medieva-

101

102

ROMN
le (Guillaume Le Clerc de Normandie, Phillip de Thaon, Gervaise, Bruneto
Latini) i toate enciclopediile (de la Etimologiile lui Isidor din Sevilla la cele
alctuite de Vincent de Beauvais, Thomas de Cantimpr, Albertus Magnus
.a.m.d.) preiau aceast interpretare, care devine normativ n toat lumea
cretin, occidental i rsritean deopotriv. Acvila ctig teren n faa vulturului, chiar dac adesea au loc confuzii terminologice. Altfel spus, vulturul
bun este mult mai frecvent folosit de oamenii Bisericii dect cel ru. Devine
una dintre imaginile consacrate ale lui Hristos, mai precis ale triumfului Su,
ale lui Hristos conducnd sufletele ctre Dumnezeu: Aquila Christus. i, de
asemenea, pe filier bizantin, un simbol al victoriei cretinismului asupra
vechilor culte pgne19. Sfntul Dionisie Areopagitul (sau, dup unii cercettori, Pseudo-Dionisie) explic, n ultimul capitol din Ierarhia cereasc, faptul
c ngerii, fiinele spirituale din a treia tagm a ierarhiei cereti, sunt adesea
nfiate sub forma unei acvile: Iar chipul vulturului arat puterea mprteasc, pornit spre nlimi (cf. Iez. 1, 10; Apoc. 4,7); iuimea i uurina n
dobndirea hranei ntritoare; i privirea treaz i uoar spre raza mbelugat a revrsrii solare a dumnezeirii nceptoare prin ndreptarea viguroas,
nempiedicat, neclintit i direct a puterilor vztoare spre ea20. Comentnd lucrarea, Sfntul Maxim Mrturistorul nu face dect s reia legenda de
provenien aristotelic i s-i confere sensul dorit: Vulturul este un animal
cu vederea foarte ascuit. Cci se spune c vulturii disting puii nscui de ei
de cei fali; de privesc fr greutate spre soare, sunt pui adevrai; iar de nu, i
arunc din cuib, ca fali; aa i cel ce nu poate privi n chip curat Soarele dreptii se arat ca fals n cunotina lui21. Ceea ce se observ este c Sf. Maxim
preia aceeai sintagm care apare att n varianta alexandrin, ct i n cea latin a Fiziologului: Dumnezeu este soarele dreptii22. Ceea ce marcheaz fie
o circulaie a topos-ului, fie o vizitare a Fiziologului, care devenise deja o scriere
etalon. Sau, de ce nu, ambele variante.
Pentru a ncheia acest lacunar periplu printre surse, m mai opresc la o alt lucrare din secolul al XII-lea, care a influenat gndirea medieval, alimentnd-o cu
simboluri: Aviarium-ul lui Hugues de Fouilloy. i acesta face distincia dintre
vultur (vultur) i acvil (aquila). Primul, consumator de cadavre, ar fi imaginea pctosului: Dar se spune c natura vulturului este astfel nct orice pctos poate fi neles prin vultur. ntr-adevr, vulturul urmrete armata, astfel
nct s se poat hrni cu cadavrele celor ucii, deoarece pctosul i urmeaz
pe oamenii nestatornici care sunt n armata Diavolului, ca s poat copia faptele lor perverse. El se hrnete din cadavre, ntruct pctosul se delecteaz
cu plcerile carnale care produc moarte23. De cealalt parte, acvila ar fi simbolul evanghelistului Ioan, simbolizndu-l pe bunul cretin, care prsete
lucrurile lumeti, pierzndu-se n contemplarea celor cereti24. Prin urmare,
n lumea medieval, lucrurile sunt clare: acvila lui Zeus din Antichitate a fost

CRITIC, ESEU

divizat n dou: o pasre e ru augur, semn al morii i una care, impunndu-se


ca imagine a lui Hristos, adun doar trsturile pozitive, spirituale.
ntre aceste dou tradiii simbolice, Dimitrie Cantemir avea de ales. i o face
fr ezitare: Vulturul, monarhul, este pasrea rea, lipsit de orice atribut al spiritului, conductorul temut, iar nu iubit, pe cnd Brehnacea reprezint una dintre
puinele figuri stimabile ale Istoriei ieroglifice, egala ntru nelepciune cu a Lupului. Chiar dac ea ocup poziia frunta n ierarhia rpitoarelor, n imediata
apropiere a Vulturului, are capacitatea de a-i tgdui natura i de a evolua pe
calea spiritului. De a se ndrepta, n cheie alegoric, ctre soarele dreptii.
Dei este plasat, n mod absolut firesc, dat fiind reputaia sa simbolic, n
proximitatea monarhului absolut care este Vulturul, Brehnacea face figur
discordant n irul rpitoarelor din carte. nc de la prima sa apariie, ea are
o anumit distincie: Iar ntre pasiri era o Brehnace btrn, carea n multe
tiine i meteruguri era deprins (c mult s ndrepteadz cu nvtura tinereile, dar i tiina mult crte i s adaoge cu btrnele)25. Atitudinea
naratorului fa de acest personaj este, vizibil, una favorabil; dac altora le
construiete portrete n negativ sau le comenteaz acid comportamentul sau
discursul, Brehnacei i accept unele caliti rare n lumea psrilor i jivinelor din Istoria ieroglific: pe de o parte, ea este btrn, deci i poate controla
impulsurile; pe de alt parte, este, aflm, priceput, iniiat n multe tiine
i meteruguri. Posed, altfel spus, att tiina de carte, ct i, mai important nc, tiina vieii. Brehnacea este o neleapt, calitate att de preuit de
narator. nelepciunea ei nu se hrnete ns din erudiie, care poate tempera,
cel mult, sngele clocotitor al tinereii. i Vidra tie carte, dar asta nu o face
un personaj pozitiv, cci ea nu i poate corecta temperamentul i pornirile
instinctuale. Brehnacea a ajuns la adevrata tiin, care nseamn, de fapt,
nelepciunea de a cntri lucrurile cu bun-sim i de a gsi mereu soluia
echilibrat. Singurul su egal, n aceast privin, este Lupul. De aceea ea
este unicul partener de dialog plauzibil pentru acesta. Vorbesc aceeai limb,
apr aceleai principii. Dei n tabra Corbului, Brehnacea nu are un scop
premeditat: ea caut adevrul i binele tuturor. Atunci cnd se ofer, n faa
tuturor celorlalte zburtoare, s obin rodul nelepciunii Lupului, nu o face
cu vreun gnd ascuns i nici spernd s valorifice, n avantajul Corbului i
al Strutocamilei, opinia reputatului gnditor. O spune de la bun nceput pe
leau: Puin rbdare s avei s cade, pentru ca ntr-o parte lundu-ne cu
Lupul, pentru cel de obte folos, oarece cuvinte s facem.26 (s.n.) Folosul obtii
nu este tragerea sforilor n aa fel nct Strutocamila s devin epitrop n ara
patrupedelor, ci aflarea adevrului. Cnd i se adreseaz, prin urmare, Lupului,
o face de pe poziii egale, ca ntre complici; ei se situeaz deasupra gloatei, avnd acces la miezul lucrurilor, cci, confirm n cheie stoic naratorul,

103

104

ROMN
smnul nelepciunii ieste ca din cle vdzute sau audzite, cele nevdzute i
neaudzite a adulmca, i viitoarele din cle trecute a giudeca27. Personajul are
perspectiva de ansamblu, are clarviziune, are echilibru. Aa cum ochii acvilei
prind totul din zborul su nalt, la fel nelepciunea Brehnacei surprinde nu
doar esenialul, ci i detaliile28. De aceea, respectndu-l pe Lup, ea caut s
descopere adevrul, pentru c doar aa socotete c poate funciona lumea:
De care lucru de ieste n tine vreo tiin sau vreo cunotin, de mine s nu
ascundzi te poftesc i te sftuiesc. Ca ntr-acesta chip orice n republica noastr cltit, strmutat i neaedzat ar fi, n limanul odihnii, ntrulocarea unirii i
n aedzmntul omoniii a aduce s putem. Cci ntr-alt chip lucrul de va rmnea, de toat a lucrurilor alctuire i a sfatului bun i de obte nvoire, toat nedejdea s rumpe i s curm (c nu atta stricciune publicai adunarea
nepriietinilor de-nafar, pre ct a cetenilor dinluntru a inimilor ntr-un gnd
nempreunare aduce)29. Prin urmare, Brehnacea aduce n discuie responsabilitatea pe care neleptul o are n cetate: el trebuie s dea dreapta msur, el
este chemat s fixeze norma. Asta, firete, n utopiile anticilor. Nu i n Istoria
ieroglific, unde cei doi sunt marginalizai ca personaje incomode.
Dialogul lor se transform, pe nesimite, ntr-o amical competiie oratoric pe teme clasice: nelepciunea, fericirea. Cnd Lupul i expune teoria,
Brehnacea este nevoit s accepte evidena. Ei bine, ceea ce urmeaz este n
msur s califice acest personaj. E limpede c adevrul Lupului, privitor la
natura hibrid, anapoda, mpotriva firii, a Strutocamilei (socotit traghelaful
firii), nu poate fi tgduit. El este neconvenabil, Brehnacea pricepe foarte
bine. Pe de alt parte, ea tie c obligaia ei civic este s rmn fidel monarhului su; e o datorie de onoare: orice spre binele i folosul monarhii ieste,
aceasta a arta i a gri s cade30. Prin urmare, ia o hotrre care are greutatea de a o caracteriza fr rest: nu falsific adevrul, ba chiar se face chezaul su, dar simte c acesta are o consistent doz de periculozitate. i totui,
lumea nu poate funciona ignornd adevrul, nimic nu se poate construi pe
fals. Iniial, consider c fiecare trebuie s-i asume responsabilitatea privitoare la acest adevr: Iar de vor fi urchi ca aclea ai de tot adevrului
neasculttoare i inimi nicicum folosul de obte priimitoare, pcatul n cap i
ocara n obrazul lor fie!31 Ulterior, se hotrte chiar s ncerce s-l conving
pe Corb s renune la planul su, de a urca Strutocamila pe tron, dnd peste
cap toate ierarhiile fireti. Deconspirndu-i toate aceste lucruri Cucunosului,
pasrea cea hrprea, Brehnacea nu comite nicio ticloie. Pasajul trebuie
citit cu atenie i se va vedea limpede c Brehnacea nu renun uor la adevr:
Adar, Brehnacea, de la Lup desprindu-s, nti cu Cucunozul s mpreun, cruia toat nelepciunea i filosofiia Lupului i povesti i precum adevrat hotrrea Strutocamilei au dat, mpotriva a criia alt socoteal mai tare

CRITIC, ESEU

i mai adevrat s s gsasc cu putin nu ieste. De unde tot lucrul aievea s


face c mintea Corbului greit ieste i de ce s-au apucat, sau la cap a scoate
nu va putea, sau, de va putea, peste puin vrme i lucrul s va strica i, n loc
de laud, asupr-i ur i hul de la muli va lua (c o mie de lucruri vrednice
deabiia lauda dobndesc, iar numai unul scrnav n veci nesplat cinstei i
numelui grozav aduce pat). Carea prea trdziu sau nici odnoar din gurile nroadelor i din optele gloatelor a o scoate nu va putea (cci din fire
muritorilor aceasta ieste dat, ca binele pre lesne, iar rul cu anevoie suite,
i laudele cuiva pre hrtie, iar hulele pre table de aram s le scrie). Acstea i
altele ca acstea Brehnacea ctr Cucunoz vorovi, socotind precum nti pre
dnsa din cea vche i strmb socoteal va putea ntoarce, i de ciia amndoi
mpreun mrgnd i pre Corb la calea dreptii i la luminarea adeverinii a
duce s nevoiasc (cci Brehnacea mai de folos a fi cineva ale sale hotar pe
dreptate a pzi dect toat lumea tirnete a agonisi socotiia)32. Am redat
ntregul fragment pentru a pune la vedere argumentele care combat interpretarea Doinei Ruti, care vede n personajul lui Cantemir un intrigant politic
ce ar urmri exclusiv propriile scopuri33.
n cel mai ru caz, Brehnacea are o ezitare atunci cnd vede pornirea Cucunozului de a da n vileag cuvntul Lupului i de a-l avertiza pe Corb de periculozitatea sa. Dar fptaul nu este Brehnacea, ci Cucunozul. Pasrea cea neleapt se
gsete prins ntr-un vrtej al intrigilor, pe care nu le aprob i la care nu accept s participe cu trup i suflet. Atunci cnd nu poate face binele, atitudinea sa
este una rezervat. Nu ea ia, aa cum crede Doina Ruti, msuri pentru izolarea
Lupului a crui inteligen o sperie34. Naratorul nsui, purttor de cuvnt al
poziiei autorului, de regul extrem de parcimonios cu laudele la adresa altor
personaje, este chezaul corectitudinii Brehnacei: Deci dintr-acstea pasiri,
Brehnacea, precum s videa, sau din sine plecat, sau din a Lupului vrtoase
argumenturi i adevrate socotle ntoars, i vrea i cunotea ce ieste adevrul, de care lucru de multe ori cu mare ndrzneal mpotriva ndrptnicii voii
Corbului s punea, ce n dert35. Sigur, de nevoie, ea face parte din irul celor
nsrcinai de Corb s conduc ostilitile ctre prinderea Inorogului, alturi de
Cucunos i Uleu, personaje fr scrupule. Brehnacea, care, se repet insistent,
de multe ori partea adevrului a inea s videa36, ncearc s poarte discuii de
tain cu cei desemnai complici n aceast nedreapt hituire i s-i ctige de
partea adevrului. Ea se teme c acesta tot va iei la iveal, pentru c aa st n firea lucrurilor de cnd lumea, de aceea nu ezit s cobeasc precipitarea intrigii
ctre un deznodmnt nefavorabil Corbului. E mult, e puin? Sigur, atitudinea
Brehnacei este una prudent, dar, oricum, trebuie acceptat c ea nu se numr
printre agenii devotai ai tiranului Corb; nu nfptuiete rul, contientizndu-l
ca atare. Ea rezist, dac pot fora nota, prin cultur: ncearc dac nu s ia o

105

106

ROMN
poziie fi, mcar s-i pstreze neutralitatea i s nu pun zel n comiterea
rului. Dar face vreun personaj aflat n subordinea Corbului mai mult de att?
Singurul care se mai las ctigat de argumentul adevrului i al dreptii este
oimul. Pentru aceste dou psri, adevrul, e clar, exist i are greutate. Aa se
explic i tentativele lor, naive n fond (o naivitate proprie intelectualului), de a-l
aduce pe habotnicul tiran pe calea cea bun.
n fine, un alt pasaj esenial n care naratorul intervine i clarific poziia
Brehnacei poate lmuri cu totul problema. Nu e vorba de un personaj care s
ntruchipeze corectitudinea absolut sau puritatea moral; autorul nu uit c
el deine locul din proximitatea Corbului, pe care l depete net n caliti.
Este o pasre rpitoare, dar una care nu se conduce doar dup satisfacerea viciului; n afar de setea de snge ea mai are i avantajul nelepciunii, unind n
firea ei dou trsturi aparent conflictuale: ntre pasiri, dar, era Brehnacea,
carea, mcar c i ea, nu mai puin dect alalte, de vrsatul singe nevinovat
ca de o prival prea frumoas s veseliia i de toat carnea proaspt nu s
oria, nici s scrndviia, ns de multe ori cnd sfaturile grle s zbtea
i lucrurile mari s dirmoia, dect alalte precum mai adese i mai de-aproape
adevrul a atinge s videa i totdeauna spre cele mai line i odihnite lucruri
nva i ndemna (c la tot sfatul, cnd n vreo parte a s aedza nicicum a s
alge nu poate, spre partea linetii a s pleca sfat nelepsc ieste).37 S sesizm nuanele: Brehnacea, spre deosebire de Corb i de Vultur, nu se hrnete
cu strvuri, ci cu carne proaspt. i totui, aceast meteahn, de care, la urma
urmelor, nici nu se face vinovat, cci nu este o chestiune de alegere, nu i impune i un comportament violent, brutal, ca celorlalte surate. Brehnacea nu
este, e limpede, un personaj instinctual. Dimpotriv, raiunea i echilibrul par
a o defini cu asta e de acord i naratorul. Ea e mai degrab un mediator, caut s mpace taberele, s stabileasc adevrul i s aplaneze conflicte care par
de nestins. Surprins ntr-o ipostaz reflexiv, Brehnacea i dezvluie (prin
intermediul unui monolog interior) permanenta preocupare: aceea ca n tot
trupul publici s nu se prilejuiasc cu ct mai rele i mai cumplite rscoale38. Nu este ipocrizie, nu este poz, afectare a unui fals interes, ci realitatea
propriu-zis: aceasta este grija personajului care acestea ae n sine chitindu-le
se hotrte s mpiedice o astfel de perspectiv inevitabil. Cum altfel dect
ndemnnd, prin intermediul unui discurs filozofico-moralizator, care cuprinde i un ir de poveti cu tlc, la calm, raiune, echilibru, la calea linetii?
n mare, concepia sa este c nu poate nimeni s controleze viitorul, c destinul se joac n sfere intangibile pentru muritori i c exist o nlnuire a cauzalitilor dup care lumea se conduce, indiferent la eforturile caraghioase
ale unora de a o deturna de la ale sale. Teorie veche, atitudine tipic medieval,
din care lipsete ns smburele explicit cretin. Este, printre altele, una dintre

CRITIC, ESEU

cele mai coerente pledoarii etice din vechea noastr cultur. irul de pilde
care urmeaz nu face dect s avertizeze asupra neajunsurilor, uneori fatale, la
care conduce tentativa fiinelor muritoare de a-i depi putinele i hotarle
firii. n numele acestui echilibru, Brehnacea pledeaz pentru linite i pentru
mpcare. Pledoaria sa final recomand aplanarea conflictelor i stipuleaz,
chiar dac nu rspicat, dreptatea Inorogului: Liliacul precum s-au aedzat s
nu-l mai cltim. Pe Vidr n grle, unde s afl, cu hran i cu alte trebuitoare
s o chivernisim. A mutelor prieteugul i friia, iar nu vrjmiia i veciniia, s poftim. Filul i Inorogul, ct n putin va fi, precum cu dobitoacele
amestec nu avem, a-i ntiina s silim i dup ntiinare adevrul lucrului s
i urmdze. Deciia, unde ar pofti a lcui i n ce chip ar vrea a vieui n ceva
mpotrivnici s nu ne artm, ce noi pnele noastre s ciuciulim, iar dobitoacele, cum vor putea, perii s-i ling i s-i netedzasc (c cine gardul strein
trce i n pomul altuia s suie, la ntors gardul zid i la mncare poama piatr
i s face). Cci amintrilea, toate, a tuturor dobitoacelor supuse dosde i asuprle, de nu Filul, Inorogul, de nu Inorogul, altul ca Inorogul, asupra noastr
cu vreme va s le izbndeasc i tot suspinul cu osnda sa va s ne gsasc. i
mai vrtos Inorogul grijliv pentru noi fiind, nurul mic rpede ploaia va s
ne trimat, din carea nu numai pnele, i aripile, ce ai i cuiburile de prin
copaci i bortele de prin stinci a ne scuti i uscate a ne feri vrdnice nu vor fi
(pre slab s nu gonim, c mai tare l-om face, pre fricos s nu spriem, c mai
ndrzne s va ntoarce). Acstea, o priietinilor, de la mine; iar voi de la voi
ce poftii artai i ce vi-i voia lucrai i, veri a, veri a, n cea mai de apoi
cuvintele mle din minte nu scoatei39. Este mai mult dect ndrzniser celelalte personaje. Liliacul spusese acelai lucru i fusese marginalizat, Lupul,
chiar i fr s i asume public opinia, era socotit periculos.
n tot acest anturaj al laitii sau al prudenei, Brehnacea are totui curajul de
a spune lucrurilor pe nume. Firete, astfel de sfaturi nelepte nu au cutare n
lumea corupt din Istoria ieroglific, dar ele i demonstreaz realismul i clarviziunea ctre final, cnd Brehnacea joac un meritat rol de mediator. Unul
care i se potrivete. Calitile sale diplomatice o ajut s sting unele conflicte
mocnite, s mblnzeasc pedeapsa unor (s)pioni meschini, lipsii de scrupule i principii (printre ei Pardosul, pe care l salveaz de la compromiterea
total, dosind nite epistole compromitoare).
Una peste alta, Brehnacea reprezint vocea raiunii n forum. Un personaj,
dup cum spuneam, pentru care adevrul exist. De aceea, nu cred, precum
Doina Ruti, c avem de a face cu un caz de simbolism estompat40. Brehnacea lui Cantemir reine, din tradiia simbolic, trsturile pozitive, cu accent
pe spiritualitate. Ea intr n opoziie att cu Vulturul, ct i cu Corbul, nscriindu-se decisiv n clasa restrns a personajelor pozitive.

107

108

ROMN
Note

Vasile Arvinte, Studiu lingvistic asupra crii a treia (preoia) din Biblia de la Bucureti (1688), n comparaie cu ms.
45 i cu manuscrisul 1389, n vol. Monumenta Lingue Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars III. Leviticus, volum ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Elsa Lder, Paul
Miron, Eugen Munteanu, ngrijirea editorial a volumului de Vasile Arvinte i Ioan Caprou, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1993, p. 18.
2
Monumenta Lingue Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars III.
Leviticus, volum ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou,
Elsa Lder, Paul Miron, Eugen Munteanu, ngrijirea editorial a volumului de Vasile Arvinte i Ioan Caprou, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1993, p. 97.
3
Leviticul, traducere din limba greac de Eugen Munteanu, introducere de Eugen Munteanu, note de Eugen
Munteanu, Paul Harl i Didier Pralon, n vol. Septuaginta I, coordonat de: Cristian Bdili, Francisca Bltceanu, Monica Broteanu, Dan Sluanschi, n colaborare cu
pr. Ioan-Florin Florescu, Colegiul Noua Europ i Editura Polirom, Bucureti Iai, 2004, p. 352. Considerente
similare sunt de gsit i n Eugen Munteanu, Lexicologie
biblic romneasc, Editura Humanitas, Bucureti, 2006,
p. 120, unde brehnacea este ns identificat, pe urmele
unor ornitologi, cu Aquila clanga.
4
Al. Filipacu, Relaii despre fauna Moldovei din sec. XVIIXVIII n Istoria ieroglific de Dimitrie Cantemir, n Revista muzeelor, nr. 6/ 1969, p. 488.
5
Physiologos. Le bestiaire des bestiaires, texte traduit du
grec, tabli et comment par Arnauld Zucker, ditions
Jrme Millon, Grenoble, 2005, p. 79.
6
Vezi pentru un comentariu corect Drago Cojocaru, capitolul Despre supremaia heraldic a acvilei, n vol. Natura n
Divina comedie. Studiu istoric i comparativ, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005, p. 177: Mai mult,
spre deosebire de simbolul monarhic concurent (leul), acvila dantesc (aquila, ce nu are a se confunda cu vulturul
vulturius devorator nu doar, mitologic, de prometeici ficai,
ci mai ales, n viaa de zi cu zi, de putrefacte hoituri i legat, ca
atare, de simbologia morii) este nvestit cum se i cade n
cazul stemei imperiale prin excelen cu sarcin (simbolic
i metaforic) n exclusivitate pozitiv.
7
Louis Charbonneau-Lassay, Le mystrieuse emblmatique de Jsus-Christ. Le bestiaire du Christ, Mille cent
cinquante-sept figures graves sur bois par lauteur, ditions Albin Michel, Paris, 2006, p. 460.
1

CRITIC, ESEU
Ibidem.
Michel Pastoureau, O istorie simbolic a Evului Mediu
occidental, traducere de Emilian Galaicu-Pun, Editura
Cartier, Chiinu, p. 243.
10
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, n vol. D. Cantemir,
Opere, I, Divanul, Istoria ieroglific, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ediie de Virgil Cndea, Editura Academiei Romne i Univers Enciclopedic, Bucureti, 2003, p. 732.
11
Idem, p. 411.
12
Homer, Iliada, traducere n hexametri, cu o postfa, o
bibliografie esenial i indici de Dan Sluanschi, Editura
Paideia, Bucureti, 1998, p. 490-491.
13
Homer, Odyseea, traducere n hexametri, cu o postfa,
o bibliografie esenial i indici de Dan Sluanschi, Editura Paideia, Bucureti, 1997, p. 21.
14
Ovidiu, Metamorfoze, traducere, studiu introductiv i
note de David Popescu, Editura tiinific, Bucureti,
1959, p. 268-269.
15
Aristote, Histoire des animaux, tome III., texte tabli et
traduit par Pierre Louis, Socit dditions Les Belles
Lettres, Paris, 1969, p. 100.
16
Plinius, Naturalis Historia, ediie ngrijit, prefa i
note de Ioana Costa, volumul al II-lea, Editura Polirom,
Iai, 2001, p. 145: Ct vreme puiorii lui sunt nc fr
pene, uliganul pescar i bate pe rnd i i silete s priveasc fi razele soarelui, iar, dac l observ pre vreunul c
i nchide ochii sau dac acetia i se umezesc, l azvrle
din cuib ca pe un bastard i un degenerat. l crete mai
departe doar pe cel a crui privire rmne fix.
17
Psalmii, traducere din limba greac, introducere i note
de Francisca Bltceanu i Monica Broteanu, n vol. Septuaginta, IV/ 1, volum coordonat de Cristian Bdili,
Francisca Bltceanu, Monica Broteanu, n colaborare
cu pr. Ioan-Florin Florescu, Colegiul Noua Europ, Editura Polirom, Bucureti Iai, 2006, p. 255.
18
Fiziologul latin, n vol. Fiziologul latin. Richard de
Fournival, Bestiarul iubirii, ediie bilingv, ediie ngrijit,
traducere din latin i franceza veche, note i studiu de
Anca Criv, Editura Polirom, Iai, 2006, p. 19.
19
Louis Charbonneau-Lassay, op. cit., p. 74-77.
20
Ierarhia cereasc, n vol. Sfntul Dionisie Aeropagitul,
Opere complete i Scoliile Sfntului Maxim Mrturisitorul,
traducere, introducere i note de Pr. Dumitru Stniloae,
ediie ngrijit de Constana Costea, Editura Paideia, Bucureti, 1996, p. 38.
8
9

109

110

ROMN
Sfntul Dionisie Aeropagitul, Opere complete i Scoliile
Sfntului Maxim Mrturisitorul, traducere, introducere
i note de Pr. Dumitru Stniloae, ediie ngrijit de Constana Costea, Editura Paideia, Bucureti, 1996, p. 59.
22
Sintagma apare o singur dat n Biblie, anume n Malachia, 3, 20: i pentru voi, care v temei de numele Meu,
va rsri soarele dreptii i vindecare pe razele-i naripate. i vei iei i vei zburda ca vieluii cei abia slobozii
din legturi. Cf. Malachia, traducere din limba greac de
Cristian Gapar, introducere de Ontiel Vere, n vol. Septuaginta, V, volum coordonat de Cristian Bdili, Francisca Bltceanu, Monica Broteanu i ngrijit de Smaranda Bdili, Colegiul Noua Europ i Editura Polirom,
Bucureti Iai, 2009, p. 590-591. Fiziologul trebuie s
fi contribuit i el, alturi de scrierile Sfinilor Prini, la
impunerea acestui topos. Or, cum acvila / vulturul apare
ca zburnd ctre soare, potenialul su simbolic se dubla.
Nu trebuia dect ca soarele s devin soarele dreptii.
23
The Medieval Book of Birds. Hugh of Fouilloys Aviarium, edition, translation and commentary by Willene
B. Clark, Medieval & Renaissance Text & Studies, Binghamton, New York, 1992, p. 201.
24
Idem, p. 253.
25
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ed. cit., p. 469.
26
Ibidem.
27
Idem, p. 480.
28
Este interesant legtura dintre vedere i nelepciune,
nu doar n bestiarul cantemirian, ci n majoritatea bestiarelor: animalele sau psrile care vd noaptea, precum
bufnia, liliacul sau cele care sunt renumite pentru privirea ager, precum vulturul, oimul, devin embleme ale
nelepciunii.
29
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ed. cit., p. 470.
30
Idem, p. 480.
31
Ibidem.
32
Idem, p. 481.
33
Doina Ruti, Bestiarul cantemirian, Editura Universitas
XXI, Iai, 2007, p. 144.
34
Ibidem.
35
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ed. cit., p. 487-488.
36
Idem, p. 504.
37
Idem, p. 573.
38
Idem, p. 574.
39
Idem, p. 582-583.
40
Doina Ruti, op. cit., p. 144.
21

C R I I AT I T U D I N I

Nicolae BUSUIOC

O remarcabil sintez critic

N.B. eseist, critic i istoric


literar, Iai. Este autorul
unor importante lucrri
de specialitate ntre care:
Scriitori i publiciti ieeni
contemporani 1945-2002
(2002), Saloanele naturii
(2003), Academia de la
Pavilion. Despre cum se poate
gndi frumos (2004), Cetatea
gnditoare (2005), Semne n
labirint. Cronici literare (2008),
Biologie i literatur. Cercetare
transdisciplinar (2008), ntre
sensibilitate i rigoare. Introducere n arta i tiina lecturii
(2011).

Volumul Anei Banto Deschidere spre universalism


(editat de Casa Limbii Romne, Chiinu, 2010)
nu este doar o ncercare de a fixa contiina valorilor prin opere ce s-au nscut ca nite arcade solare,
cu menirea cultivrii spiritului uman, nseamn,
pe de o parte, deschiderea spre dialogul incitant,
proiectndu-l n ansambluri semnificative i durabile, pe de alta, o demonstraie critic asupra
scrisului ca expresie a gndirii i creaiei literare
n spaiul Basarabiei postbelice. Volumul Anei
Banto se adaug fericit unor lucrri, chiar dac
nu toate de constant substan, aprute pe tema
integrrii n teritoriul literar general romnesc i
n cel european, din ultimele decenii, amintindu-i
aici pe cei care au semnat cri, studii i cercetri: Mihai Cimpoi, Mihail Dolgan, Haralambie
Corbu, Ion Ciocanu, Nicolae Bilechi, Anatol
Gavrilov, Nicolae Leahu, Maria leahtichi, Alina
Ciobanu-Tofan, Alexandru Burlacu, Eleonora
Hotineanu, Eugen Lungu, Mircea V. Ciobanu,
Emilian Galaicu-Pun, Aliona Grati.
Deschidere spre universalism este o istorie a literaturii romne din Basarabia postbelic analizat
conceptual, n plan critic, estetic, social i cultural, trimindu-ne la ceea ce a nsemnat cndva
pattern-ul clinescian al criticii complete. Dac
ne raportm la cunoaterea nc ubred a fenomenului literar din acest spaiu, discursul critic al
autoarei se nscrie organic n ansamblul cercetrilor din domeniu, punnd n lumin argumente,
conexiuni, principii, nuane, interpretri ntr-o
problematic de mare actualitate. Refacerea legturilor literaturii i culturii romne de la Est de

111

112

ROMN
Prut cu matricea ei fireasc s-a dovedit a fi un proces anevoios i sinuos, care
necesit a fi disociat n contextul complex al timpului n care trim, un timp
definit drept al postmodernitii, al dialogului i al deschiderii spre comunicare cu alte orizonturi ale expresivitii artistice, mrturisete cercettoarea.
n fapt, proiectul pe care i l-a propus trebuie luat ca pe o construcie critic cultural, ca pe un traseu de investigaie a literaturii frustrate prin nenorocul istoriei: relaia dintre naional i universal, dintre tradiionalism i
modernism, aspecte ale recuperrii sacrului, etnicitii i autenticului, totul
axat ntre lupta cu orizontul nchis i crezul literaturii sub semnul pluricentrismului. Ana Banto ne pune n fa o lucrare de anvergur care redeseneaz
identitatea i imaginea complex asupra literaturii din Basarabia postbelic,
cu proiecii, analize i referiri la un mare numr de scriitori, n termenii relaiei literatur romn literatur universal, avndu-se n vedere, aa cum observ cercettorul ieean Dan Mnuc, circulaia intens a unor motive care,
prin persisten, devin un fel de simboluri obsedante: limba matern, locul
natal, izvorul, lacrima, piatra, teiul, Eminescu. Existena tuturor acestora este
exemplificat prin citate din autori de incontestabil valoare, precum Grigore
Vieru, Gheorghe Vod, Ion Dru. Nu am ntlnit niciun rnd dedicat grafomanilor. Acest fapt ntrete credibilitatea opiniilor avansate n lucrare i constituie o generalizare deja ctigat pentru viitoarele cercetri asupra liricii
basarabene. Autoarea se folosete de metode critice diferite, ntr-o filozofie a
tezelor unor Gilbert Durand, Karl Jaspers, Paul Ricoeur, Edgar Morin i a altora, admind c sugestia creaiei culturale este proporional cu amploarea
i densitatea componentelor ansamblului literar, omul, cu dorinele lui artistice, fiind influenat direct de mediul auster i ingrat (aa cum a fost n istoria
Basarabiei) sau bogat n produsele minii celor angrenai n creaie, n zone
neafectate de o istorie zbuciumat. Ideea de semnificaie, prezent n formele
amintite de gnditori precum Mircea Eliade, Lucian Blaga, Tudor Vianu, la
care autoarea face dese trimiteri, nu poate fi detaat de filozofia culturii, mai
mult, ea relev importana legturilor permanente ntre aceste forme n procesul dezvoltrii culturale i psihice a omului, legturi care determin conduita lui de valoare n via.
Vocaia critic a Anei Banto rezult i din capacitatea de a releva spiritualizarea sentimentului naional ce se nscrie n contextul unei culturi active ca
metod de integrare european, amintindu-ne c faptul acesta l precizau i
Ion Budai-Deleanu, Gh. Asachi, Gh. Lazr, Dinicu Golescu, Gh. incai. n
zilele noastre, un N. I. Popa, Adrian Marino, Al. Ciornescu au apsat cercetarea comparatist ca o cert abordare a literaturii ce se revendic de la o viziune global i universal. Adrian Marino se sprijin pe argumentaia lui Robert
Escarpit, potrivit cruia literatura comparat rmne o disciplin larg istoric.

C R I I AT I T U D I N I

Cercetarea asupra acestei teme sau asupra genurilor comport regrupri i


apropieri sincronice care confer literaturii comparate un caracter particular,
echidistant ntre istoria literaturii i tiina literaturii. Ana Banto vine i cu
exemplul studiului Eleonorei Hotineanu, n care se face analiza situaiei literare din Basarabia pe fundalul literar general romnesc i unde realizeaz sensul continuitii care asigur vitalitatea valorilor. n acest context, contiina
valorii limbii, exprimat prin cuvntul n care se oglindete istoria ntreag a
unui popor, devine punctul de sprijin n tot ceea ce au gndit i scris Mateevici, Eugeniu Coeriu, Grigore Vieru, dup cum ntemeierea prin cuvntul
artistic se transform n liric, epic i dramatic la Victor Teleuc, Liviu Damian,
Paul Goma, Nicolae Dabija, Vasile Romanciuc, Leo Butnaru, Nicolae Leahu,
oprindu-ne doar la cteva exemple. Nu n ultimul rnd, exegeza Anei Banto
fixeaz formele crizei de legitimare postmodern; pornind de la definiia artei
moderne dat de Milan Kundera, ajunge la poezia lui Arcadie Suceveanu, cu
al su nostalgic cavaler medieval, la similitudinile i mesajele din versurile lui
Baudelaire, Paul Valry, Bacovia, Borges, Paul Celan, la creaia poeilor tefan
Augustin Doina, Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Vladimir Beleag, Anatol
Codru, George Meniuc, Irina Nechit, Emilian Galaicu-Pun i nc alii, la ntreaga literatur n care scriitorii se afl la cumpna dintre a nvinge ineriile
cuvntului i de a fi nvini.
Deschidere spre universalism e o cercetare remarcabil a peisajului literar basarabean pe fundalul literaturii romne, ntr-o strns relaie de promovare a
valorilor n plan universal. Prin aceast exegez, Ana Banto se impune ca o
voce critic de prim-plan. Riguros informat, la curent cu marile idei din teoria literaturii, cu o logic a cercetrii i interpretrii de invidiat, cu observaii
i opinii scruttoare privind discursul identitar i descrierea fenomenologic,
Ana Banto va deschide i provoca, probabil, multe demersuri asupra domeniului literar i cultural.

113

114

ROMN

Petru BUTUC

Un Studiu asupra sincretismului


sintactic la nivelul frazei joncionale
de prof. Vasile Bajureanu

P.B. prof. univ. dr. conf.,


Catedra de limba romn i
filologie clasic a U.P.S. Ion
Creang, Chiinu. Autor
al monografiei Predicatul
angrenat n limba romn
(2004). Domenii de interes:
gramatica limbii romne,
sociolingvistic i istorie a
limbii romne literare.

n ultimele cinci-ase decenii, sintaxologia, ca tiin a nivelului comunicativ-informativ al limbii,


a cunoscut o perpetu dezvoltare, plasndu-se n
lingvistica modern pe un loc de frunte. Acum,
mai mult ca oricnd, se acord o atenie deosebit
aspectului dinamic al sintaxei, bazat pe studierea
fenomenelor de limb n continu micare, n raport cu contextul i situaia informaiei comunicative. Astfel, specialitii din domeniul sintaxologiei cerceteaz sistemul raporturilor sintagmatice
ale limbii, innd cont de aspectul activ al gramaticii, crend anume posibilitatea ca n studiile de
sintax s-i fac loc tot mai mult semantica i logica natural a gndirii reale, vii. De pe aceste poziii, soluionarea problemelor sintactice necesit
o studiere tiinific de profunzime a aspectului
logico-semantic, n concordan cu metodele semasiologice, pentru a identifica, sub aspect coninutal, toate tipurile posibile de raporturi. Criteriile semantico-funcionale ofer posibilitatea de a
stabili legturile ierarhice structurale ntre aceste
relaii i de a evidenia, pe ct e cu putin, modelele combinatorii admisibile, prezente n unele
segmente sintactice ale sistemului limbii.
Dar, n pofida acestui avnt al sintaxologiei, n
multe manuale i studii propriu-zise de sintax a limbii romne, la delimitarea unor tipuri de
propoziii subordonate, sunt aplicate principii
formal-structurale, strict morfologice, ceea ce nu

C R I I AT I T U D I N I

ntotdeauna duce la distincia pertinent a tipurilor funcionale de propoziii


(ndeosebi tipuri de subordonate), deoarece forma lexical a unor jonctive ce
leag propoziiile n fraz nu se suprapune cu funcia sintactic pe care trebuie
s o exprime, adic sunt nite jonctive false. Mai mult dect att, de multe ori
analiza propoziiilor cu valori multiple nu determin semnificaiile dominante, de o mare importan pentru a ptrunde n logica imanent a situaiilor
exprimate ntr-un segment al comunicrii.
Anume aceste aspecte ale adevrului tiinific i metodologic din sintaxologia limbii romne actuale sunt luate n dezbatere de dl prof. Vasile Bajureanu
(profesor de limba i literatura romn, Rcani), n monografia sa Studiu
asupra sincretismului sintactic la nivelul frazei joncionale (aprut n anul 2010
la Centrul Editorial-Poligrafic al U.S.M., n baza tezei de doctorat, susinut
n 1994). Pentru a disocia sincretismul sintactic n cazul unor fapte de limb aproape asemntoare, uor confundabile, cum ar fi polifuncionalismul,
sinonimia i omonimia sintactic, autorul fixeaz definiia sincretismului
sintactic, aspect esenial al polifuncionalismului, care const n virtualitatea
unei uniti sintactice (propoziionale sau frastice) de a ntruni mai multe
valori semantico-informative n cadrul uneia i aceleiai uniti comunicative
superioare, parte de propoziie sau propoziie propriu-zis (p.42). Concomitent, n lucrare sunt determinate, cantitativ i calitativ, propoziiile subordonate sincretice n limba romn, introduse n fraz prin jonctivele cnd, cum,
dac. Sunt scoase n relief, de asemenea, semnificaiile dominante de cumulul de valori al subordonatelor sincretice din limba romn i din alte limbi
(franceza, italiana, rusa). Autorul monografiei ncearc, i i reuete, s determine cauzele de manifestare a sincretismului sintactic, demonstrnd, cu lux
de argumente, c propoziiile sincretice pot cumula o multitudine de valori
semantico-funcionale. Bunoar, n fraza Moneagu (-1), cum aude glasul
cocoului (2), iese din cas cu bucurie (+1), i (-3), cnd arunc ochii spre
poart (4), ce s vad (+3) ... (Ion Creang), subordonata sincretic (nr. 2,
subliniat) comport patru valori semantico-sintactice, deoarece se preteaz
la patru transformri (T):
T (1) Moneagu, cnd aude glasul cocoului, iese din cas cu bucurie raport
temporal;
T (2) Moneagu, dac aude glasul cocoului, iese din cas cu bucurie raport
condiional;
T (3) Moneagu, fiindc aude glasul cocoului, iese din cas cu bucurie
raport cauzal;
T (4) Moneagu, care aude glasul cocoului, iese din cas cu bucurie raport
atributiv.

115

116

ROMN
V. Bajureanu a observat corect c n acest exemplu, analizat conform principiului logico-semantic i funcional, avem nu numai un caz obinuit de
sincretism, dar i unul ieit din comun: un caz obinuit, deoarece, aplicnd
analiza transformaional (AT), se poate constata c toate variantele i toate
subordonatele se ncadreaz n statutul lor, iar sensul iniial al frazei rmne,
n principiu, neschimbat; i un caz ieit din comun, care, judecat conform criteriilor gramaticii tradiionale, prin schema transformaional, cercetndu-se
numai structura de suprafa, dar nu i cea de adncime, va reflecta faptul
c subordonata n cauz (cum aude glasul cocoului) ar putea rmne nchis
strict n categoria unei subordonate modale, unde jonctivul cum, care introduce aceast subordonat, este fals, iar propoziia nu are defel valoarea unei
circumstaniale (p.53). n monografie se demonstreaz judicios c o analiz
sintactic a frazei, numai din perspectiva formei i a structurii, ar fi inutil i
irelevant (p.30).
Studiul... impune peremptoriu gndul c nicio abordare n sintaxologie nu
poate fi ntreprins fr semantic sau fr logic, deoarece aceste dou aspecte ale sintaxei oricrei limbi alctuiesc mpreun substana actului comunicativ i condiioneaz procesele de selecie i de distribuie a unitilor
informativ-comunicative, astfel putnd fi justificat existena unei sintaxe logico-semantice i, invers, existena unei semantici i logici sintactice (pentru
acest adevr tiinific se pledeaz insistent n ntreaga lucrare).
Monografia profesorului Vasile Bajureanu, bine fundamentat teoretic, trateaz un fenomen de limb dificil i greu de ptruns. Autorul respect cu strictee principiile lingvisticii funcionale (integrale), privind raportul indestructibil dintre planul expresiei i cel al coninutului. Prin maniera elaborat a
abordrii, lucrarea se adreseaz unui public filologic iniiat n probleme de
gramatic (profesori de licee, colegii i gimnazii, profesori universitari i studeni), adic unui cititor ce nva organizat sintaxa i care ar putea gsi aici
observaii i sugestii utile pentru predarea cu randament sporit a gramaticii
limbii romne actuale.

C R I I AT I T U D I N I

Vera OSOIANU

Cartea electronic o ameninare


pentru cartea tiprit?
Copleii de avalana publicaiilor i informaiilor electronice, ci dintre noi nu-i pun aceast ntrebare? Tema poate fi de mare interes, mai
ales pentru utilizatorii din generaia internetului. ntr-o postare pe Facebook un utilizator,
probabil din generaia amintit, susinea c, dei
de ani buni citete doar n format electronic,
V.O. director adjunct, pentru copii adun o bibliotec cu cri n forBiblioteca Naional a mat tradiional.

Republicii Moldova (Secia


de cercetare i dezvoltare
n biblioteconomie).
Membr a Consiliului
biblioteconomic naional,
a Comisiei de atestare a
bibliotecarilor (2006-2009)
etc. Coordonator de proiecte
susinute de Ambasada SUA
n Moldova i de Fundaia
Soros.

Cartea electronic este vzut de foarte mult


lume ca o ameninare a crii n format tradiional, a bibliotecii chiar i foarte greu se ajunge la nelegerea c este vorba doar de un alt model adecvat timpului, care va exista n paralel cu formatele
anterioare i poate cele care vor veni dup. ntr-o
postare de pe Blogul de biblioteconomie i tiina informrii din 04/08/2011 puneam renumita
ntrebare hamletian to be or not to be?, avnd
n vedere cartea n format tradiional aa cum o
cunoatem noi. Iniiativa a fost generat de dou
articole aprute recent n SUA. Este vorba de textul semnat de Tim Newcomb Este biblioteca fr
cri nc bibliotec? / Is a Bookless Library Still a
Library?1 i cel semnat de Andrea Sachs Era crii electronice a venit. Cele mai bune vnzri sunt cele
digitale / The E-Book Era Is Here: Best Sellers Go
Digital2.
Autorul primului articol face o incursiune n istoria
apariiei primelor biblioteci fr cri, amintind c
aceast tendin dup cum este i firesc a fost inii-

117

118

ROMN
at de ingineri. La biblioteca de inginerie a Universitii de Stat Kansas nc n
anul 2000 a nceput testarea spaiului de informare i cultivare fr cri. Anul
trecut i n biblioteca de inginerie a Universitii Stanford s-a transferat n depozite fondul de carte cu excepia a 10.000 de exemplare, eliberndu-se mai mult
loc pentru mese destinate studiului. La fel a procedat i administraia bibliotecii
de inginerie a Universitii din San Antonio, Texas. O nou bibliotec deschis recent la Universitatea Drexel este constituit din rnduri de computere i
locuri ce ofer acces celor peste 170 de milioane de uniti electronice ale Universitii.
Autorul se ntreab: Dac dispar crile, biblioteca nu-i pierde identitatea?.
Michael Connelly, semnatarul unei cri foarte cunoscute The Fifth Witness,
susine c biblioteca este stlpul pe care se ine cupola societii. Dac acesta
cade, atunci cade i cupola. El mai menioneaz c rsfoitul crilor fizice incit inspiraia i lui personal de aici i se trage cariera de scriitor. Aa ceva nu i
s-ar fi putut ntmpla ntr-o bibliotec fr cri.
Prerile arhitecilor specializai n proiecte de bibliotec n ceea ce privete
viitorul bibliotecii i prezena crii fizice sunt foarte divizate. Unii consider
c dac biblioteca nu este nc fr cri, probabil va fi ntr-o zi. Arhitectul
Norman Foster spune c Odat cu transformrile pe cale de a se produce n
principala filial a Bibliotecii Publice New York lumea sistemelor digitale va
fi integrat cu lumea crii tiprite, de vreme ce acestea se completeaz reciproc ntr-un spaiu flexibil supus schimbrilor. i, dei proiectul Bibliotecii
Universitii Libere din Berlin pune la loc de cinste lumea crii tiprite, fiind
conceput prin analogia cu creierul uman, N. Foster plaseaz stocurile n centru, lsnd spaiilor posibilitatea adaptrii pentru viaa de dup cri.
n articolul Era crii electronice a venit. Cele mai bune vnzri sunt cele digitale/ The E-Book Era Is Here: Best Sellers Go Digital, Andrea Sachs se ntreab
de ct timp va fi nevoie (un an, trei, cinci...) pn cnd cartea electronic va
obine hegemonia n industria vnzrilor din SUA. Amazon, liderul acestui
domeniu, deja vinde de trei ori mai multe cri electronice Kindle dect cri
tiprite. Alii nu sunt cu mult n urm. Recent, Asociaia Editorilor Americani
a anunat c n luna ianuarie, pentru prima dat, vnzrile crilor electronice
au depit crile n format tradiional. n pofida faptului c popularitatea publicaiilor electronice crete, industria crii mai nregistreaz 90% venit din
vnzarea crii tiprite. Aceasta nseamn c, dei cei mai mari editori menin
business-ul de tiprire a crilor, mresc i cota publicaiilor digitale.
ntrebarea care se impune i n acest caz este dac va disprea sau nu cartea tiprit. Experii spun c nu, sau cel puin deocamdat nu. n pofida popularit-

C R I I AT I T U D I N I

ii crilor electronice, cele n format tradiional vor continua s existe. Milliot,


editorul publicaiei Weeklys, opineaz: Faptul c un client poate comanda
sau descrca o carte electronic atunci cnd dorete nu-i suficient pentru a face
crile tiprite s dispar. Unii oameni pur i simplu vor s aib n cas cri..
Prerile n aceast privin rmn a fi mprite. Profesionitii presupun una,
iar realitatea bate filmul. Cldirea actual a Bibliotecii Naionale a Germaniei (sediul principal din Frankfurt) a fost dat n exploatare n anul 1997. La
inaugurare, specialitii au fcut o estimare a posibilitilor de cretere, prognoznd necesitatea altui bloc de depozitare ctre anul 2040. O estimare mai
recent demonstreaz c necesitatea altui bloc de depozitare se va impune
deja ctre anul 2020. Cauza unei asemenea erori se explic prin faptul c specialitii domeniului nu se ateptau ca tipriturile s persiste n asemenea proporii i chiar s creasc n raport cu publicaiile n format electronic.
Dar... Citind acest articol, mi-am amintit de vizita mea la Centrul de informare
non stop creat la Universitatea de Stat, Wayne, Michigan, SUA. Acesta era nzestrat cu 700 de computere i utilizatorii urmau s se descurce numai cu echipamentele electronice. La puin timp ns, fondatorii i-au dat seama c fr
literatur n format tradiional este greu s satisfaci informarea calitativ a studenilor i a cadrelor didactice. Astfel, n momentul vizitei mele biblioteca avea
achiziionate zeci de mii de publicaii tiprite, n special literatur de referin.
La 9 august 2011 mai multe periodice din SUA au preluat articolul lui Michael
Kelly Modelul nou de statistici privind industria crii arat o cretere a crii electronice cu aproximativ 1.000 de procente. n opinia semnatarului, n anul 2010
Asociaia Editorilor Americani i Grupul de studiere a industriei crii a decis s
renune la rapoartele elaborate anterior i s dezvolte un model nou de statistici
privind comercializarea crilor. Acest raport acoper anii 2008-2010 i arat c
vnzarea romanelor pentru aduli a crescut cu 9,7%, vnzarea titlurilor pentru
tineret a crescut cu 12,1%. Vnzarea crii electronice a crescut de la 0,6% din
numrul total de vnzri n anul 2008 la 6,4% n anul 2010 i a adus n anul
2010 un venit de 878 de milioane de dolari.
Ritmul de cretere a popularitii crii este deci ncurajator, nefiind vorba de
vreun pericol pentru cartea n format tradiional.

Note

http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,
2079800,00.html?xid=newsletter-weekly.
2
http://www.time.com/time/business/article/0,8599,
2060535,00.html.
1

119

120

ROMN

Leo BUTNARU

Peste bariere (II)

(Jurnal de Crimeea. 4-12 septembrie 2011)

L.B. poet, prozator, eseist,


traductor, Chiinu.
Cele mai recente volume
publicate: Cruul cu ngeri,
Chiinu, 2004; n caz de
pericol, antologie, Iai,
2004; Micorarea distanei,
Timioara, 2004, Sfinxul
itinerant, Bucureti, 2004;
Ultima cltorie a lui Ulysse,
Bucureti, 2006; Liberi n
oraul interzis (n colab.),
Bucureti, 2007; A opta
zi, Bucureti, 2008; Copil
la rui, 2008; Enciclopedia
sufletului rus & Gombrowicz,
2008; Ruleta romneasc,
2010. Traduceri: Avangarda
rus, 2006; 100 de poei
ai avangardei ruse, 2008
etc. Laureat a numeroase
premii literare decernate
de Uniunile Scriitorilor din
Moldova i din Romnia.

5.IX.2011
(...) De la gara auto, urc ntr-un maxi-taxi care s
m duc la o alt gar auto, n jonciune cu gara feroviar. Ajuns aici, dup ce-mi ridic ochii din forfota uman de pe peroanele-furnicar, vd turnul
cu ceas, mai sus de ceas steaua roie. Fac primele dou fotografii. Ambele cu furnicarul uman pe
sub turnul cu stea roie. De metal. Vopsit. Cam
tears. Apoi pltesc 38 de grivne (bani ucraineti)
pentru biletul auto pn la Koktebel. n 1976, cnd
cltoream spre Theodosia, vzusem indicatorul
rutier ce arta dreapta, spre Koktebel, de fapt, pe
atunci, el se numea Planerskoe (ntr-adevr, departe, n zare, peste defileurile dintre munii nu prea
nali, se vedeau zburnd cteva planoare). Koktebel era numele casei de creaie a Fondului Literar
al Uniunii Scriitorilor Sovietici. Acolo muli barzi
s-au bronzat, dar i-au i ratat o bun parte din producia scrisului realist-socialist.
oseaua bunicic. De cum apar primele versante muntoase, fac fotografii. Din mersul vehiculului. Canon-ul e destul de performant, fixndu-i
comanda la peisaj, la rndul su el fixeaz-blitz,
imobilizeaz imaginea, astfel c aceasta, orict
de ameitoare ar fi viteza mainii, nu apare tears,
lichefiat. Iar microbuzul o ine ntre 80-90 de
kilometri la or. Pn la Koktebel avem de fcut
120 de kilometri. Rein o denumire de podgorie:
Amfora de aur, 1.400 ha. Aparine agro-gospodriei Burliuk... Cum s nu revin cu amintirea la
fraii, la poeii Burliuk?... Unul ucis de bolevici,
* Continuare. nceputul n nr. 1-2, 2012, p. 146-153.

JURNAL

cellalt reuind s emigreze i s se salveze, ajungnd celebru n SUA, n lume.


Ca avangardist, scriitor i pictor de excepie.
Simt c, brusc, mi se intensific btile inimii de cum dau cu ochii de tblia topografic Stari Krm (Crimeea veche). Peste cteva minute, trecem
n lungul zidurilor cimitirului de aici, ns nicieri nu se mai vede copacul
mpurpurat de la mormntul marelui romantic, prozatorului i poetului
Aleksandr Grin. Aprins, vlvorat, ca n nuvela sa Pnze purpurii. Orelul mi
pare curios cam mucat deja de toamn, vetezit, ruginit, cam prfuit...
Acum ceva vreme, pe cnd completam/ revedeam materialele pentru un fiier biobibliografic, mi-am zis c, poate, ar fi cu cale s rescriu notele mele de
cltorie n Crimeea din 1976, publicate n ziarul la care eram angajat, Tinerimea Moldovei, i unde, la insistena piticilor mahri de la comsomol (era o
publicaie menit tineretului), dar i la presiunea celor de peste ei, mahrii comuniti, mi s-a aplicat o mustrare. Motivul? Pentru c dedicasem acele note
soiei mele, cu care, spuneam, i fcusem cltoria prin Taurida. Da, m gndisem la a transcrie i a completa respectivele pagini, intenionnd mai ales
s dezvlui, n lumina adevrului, chipul ultimului mare scriitor romantic din
sec. XX, Aleksandr Grin, cruia autoritile vremii i imputau aveam s aflu
mai trziu c nu se d i el la brazd, nescriind despre timpurile noi, cincinale, campaniile bolevice propagandistice etc. ns, escamotnd disensiunile
scriitor putere de odinioar, oficioii sovietici acceptaser un racursiu mai
special al creaiei (aproape fr... biografie, aceasta fiind sau deformat spre
pozitiv, sau trunchiat, cu destule momente trecute sub tcere) importantului autor, n special din motivul c nuvela sa SF Pnzele purpurii devenise
excepional de popular printre tinerii acelor vremi. Tendenios i malonest,
exegeii obedieni puterii lsau a se nelege c purpuriul lui Grin ar avea
totui ceva comun cu simbolul nsngerat al revoluiei socialiste, cu drapelul
bolevicilor, cu cravata pioniereasc etc., ceea ce, de fapt, era completamente fals. Purpuriul pnzelor din celebra proz simboliza aspiraiile romantice,
specifice cu precdere junilor care ar fi putut nici s nu tie c n Antichitate,
s zicem, existase i aa-numita purpur regal. De aceea i vedeai, de cum te
apropiai de cimitirul din orelul Stari Krm, un arbore purpuriu, tiind c
anume acolo se afl mormntul lui Aleksandr Grin. (Not dup revenirea-mi la
Chiinu: Transcriu un pasaj lmuritor din acele note de cltorie, publicate pe 1 octombrie 1976: Nframe roii, cravate, panglici de culoarea zorilor
prinse de ramuri. Copacul nu poate fi crezut altceva dect un catarg pe care
sunt ntinse Pnzele purpurii. Alturi, modest, dar impresionant, conturul de
piatr al mormntului lui Aleksandr Grin. Flori de dumitri. Pietricele, scoici
de mare presrate n preajm. Aici e locul cel mai scump din ara Grinlandia.
n orelul Crimeea Veche s-a pstrat casa n care i-a petrecut ultimele luni
din via marele romantic. Iar n oraul Theodosia se afl muzeul unicat,
dup modul n care a fost conceput i amenajat n form de corabie, cu catarge, parme, pnze etc. Goethe spunea: Cel ce dorete s neleag poetul,

121

122

ROMN
trebuie s plece n ara poetului. Dar la casa-muzeu voi avea timp s revin,
dup ce, conform programului simpozionului, un grup de poei vom pleca
poimine la Theodosia, unde, la casa municipal de cultur, vom ine un recital. Rein: printre noi va fi i Marek Wawrzkiewicz ce de-a w! , preedintele Uniunii Scriitorilor din Polonia.)
Deci, trecnd peste episodul Theodosia, revin adnc n timp, acum 35 de ani,
ca s-l re-pomenesc pe Aleksandr Grin aici, pe drumul ce strbate, mai muli
kilometri, Stari Krm. Cum a fost? n anul de groaz 1931, cnd prinse a
bntui foametea i viaa n oraul Theodosia devenea din ce n ce mai scump, soii Grin se retrag la 20 de km de mare, n Stari Krm, unde nchiriaz
o locuin. Scriitorul pleac din nou la Sankt Petersburg, s ntreprind, ca
de obicei, ceva pentru a publica, pentru a ctiga oarecare onorarii. Soia nu
primete scrisori pe durata a dou sptmni, ceea ce nu i se mai ntmplase
altdat. Presimte c Aleksandr e ntr-o situaie dificil. Dup dou zile, o trsur las scriitorul la portia csuei din fosta capital a ttarilor din Crimeea.
Lui Grin i se depistase un cancer avansat. Era osndit. Soia se gndete c ar
face bine ca, n schimbul ceasului de aur pe care i-l druise Aleksandr n timpul succeselor sale literare, s cumpere o cas nu prea mare ce era proprietatea
a dou clugrie. Ar fi vrut s fac acest lucru i mai nainte, ns Grin nu-i
permitea s nstrineze ceasul. n fine, fr s tie soul, ofer ceasul, primind
actele de vnzare de la clugrie. Numai c n casa respectiv mai locuia i un
director de oarece ntreprindere de stat, care se art obraznic, ncpnat,
nesimit, refuznd s treac n locul familiei Grin. n urma plngerii tovarei Grin, instanele raionale nu ntreprind nimic, pentru c, de regul, i
caracuda a fel de fel de directori intra n nomenclatura local privilegiat.
Dar, n una din zile, directorul se nfieaz cu zor mare, spunnd c, gata,
s-a decis, hai s schimbe, chiar azi, mine, fr s amne! Motivul? Una din
clugrie se mbolnvise de tifos i mahrul se speriase s nu se molipseasc.
Meterii au vruit, soii Grin au trecut n casa care i plcea i scriitorului,
astfel c el nu mai cuteza s-i certe consoarta (ar fi unul dintre cele mai frumoase-miezoase cuvinte din limba romn: consoart) pentru nstrinarea
ceasului. Ba se prea c se simte mai bine. Cu vecinii nu comunicau. Fie i
din motivul c, se spunea, acetia ar fi fost nite hoi. O duceau foarte greu.
Bani nu aveau. Lui Grin i plcea ceaiul, numai c atare iarb exotic nu le era
accesibil. ns n orel s-au gsit oameni buni, nelegtori, care i trimiteau
un copil sau altul cu cte puin ceai pentru scriitor. ntr-o zi, i vizit i vecinul,
spunndu-i soiei lui Grin s nu se impacienteze c ar avea de-a face cu nite
hoi, pentru c n atare cazuri funcioneaz o lege sigur: cei din preajma hoilor nu trebuie s se team de furt! i o rug s nu refuze anumite ajutoare din
partea lui. A doua zi, cineva aduse o cru cu lemne, fr a lua plat. Binefacerea se repet de mai multe ori. Grin scria la Uniunea Scriitorilor, rugnd s
fie ajutat. Nu primi rspuns. Apoi se gndi c, la vila din Koktebel a poetului

JURNAL

Maks(imilian) Voloin (acolo trebuie s ajung i eu azi, acum, n vreo jumtate de or!) vin mai muli literai. Scrise i ntr-acolo. Din nou niciun rspuns.
Grin ns se topea. n una din zile, abia de opti: De fumat... fumat.... Soia i
aprinse o igar. Tui devastator, mai spunnd: Mor.... Se stinse. i ca implacabil consecin a solicitantei amiciii cu un Bahus n pslari, cu necrutorul
turntor n stacane. Avea 52 de ani.
n al doilea rzboi mondial, cnd armatele germane cuceresc Crimeea, doamna Grin redacteaz i editeaz o foaie informativ a noilor autoriti, adresat
populaiei locale. Spre sfritul conflagraiei, pleac i ea n Germania, de unde
ns este repatriat cu fora. Proces public. Condamnat la 10 ani de nchisoare
i exil. Este susinut de fosta prim soie a lui Grin, care i scrie, i trimite pachete, o mbrbteaz... Face mai multe demersuri pentru a fi reabilitat. Zadarnic.
Moare n 1970. Abia peste dou decenii se afl c executorii ei testamentari i
adusese n tain corpul n Crimeea Veche, nmormntndu-l alturi de cel al
soului. Astfel Grin confirm implacabila regul c marii scriitori romantici, n
majoritatea lor, nu au fost nici pe departe alintai de providen...
Curnd, dup traversarea ntinsului ora Stari Krm, microbuzul o ia la
dreapta pentru a face i ceilali 10 kilometri rmai pn la Koktebel. Pe stnga, vd o biseric ortodox. Prima ce mi se arat n acest periplu. La Stari
Krm, au rmas n urm vreo dou sau poate trei moschei. Nu este exclus, una
dintre ele s fi fost geamie.
n fa i pe dreapta, peste muni domolii, n cer, pe zare, planoare multicolore. Aminteam doar c, acum muli ani, Koktebelul se mai numea Planerskoe. De la: planor, planare.
Pn la Koktebel, pe stnga drumului, cteva indicatoare topografice, n dou
limbi, cum ar veni, n rus i ucrainean sau n ucrainean i rus (diferenele
de transcriere sunt insignifiante), n dependen mi dau seama de procentul etnic care prevaleaz ntr-o localitate sau alta. Precum n Covasna i
Harghita, rocada etnic corect politic romno-maghiar...
nclin s cred c cele 25 de miligrame de tinctur de propolis i fac n continuare efectul, inndu-m treaz i oarecum neobosit dup, iat, aproape 20
de ore de drum (inclusiv escala de la Simferopol). Astfel c la gara (e, de fapt,
o... gru, o grioar) din Koktebel ajung n form bun sau acceptabil cu
plus. Unde o fi Casa-muzeu Voloin?, ntreb. O doamn de la o tarab mi
spune, artndu-mi, indefinit, cu mna direcii nainte, dreapta, ieii pe
litoral, o luai la stnga, vreo sut de metri... Se poate ajunge pe jos? Se
poate. Eu, cam... pislog: Dar, totui, e cam departe sau nu prea?. Cam o
fi departe, zice doamna, lsndu-m nelmurit. M apropii de taximetritii
de ocazie muli, oferindu-se: Simferopol, Theodosia, Sudak, Ialta, Aluta...
Cnd m interesez cine merge pn la Vila Voloin, unul, onest, face: Dar
se poate ajunge pe jos, nu e departe. Eu, privind trotuarul denivelat, coluros, ntreb: Dar ct ai lua pn acolo?. Unul, intermediarul: 30 de grivne

123

124

ROMN
i urcai. Propun 25, adic n jur de trei dolari. oferul care se ofer (i s-a
propus, mai bine zis, de intermediar) s m duc se cam codete: Dar e greu
de trecut ncolo... Nu e prea departe.... Eu, gndindu-m la rotilele valizei i la
trotuarul deteriorat dar deteriorat, spart ru! mi zic c, de cade o rotil,
ar costa mai mult de 25 de grivne. Urc n Volg (pe aici, mai circul multe
maini de producie sovietic, mai ales Lada, unele destul de uzate), oferul
o ia pe o stradel la dreapta acolo Babilonul ambuteiajelor prosteti! Nu se
poate trece, nici nu-i chip s vireze ndrt. Mocotire (mo-cotire!) cam la
10 minute. n fine, dnd napoi, scoate Volga la strada principal, de unde
venisem. Rein c strada se numete Lenin. Asta e. Koktebeleanul de la volan
o ia pe o alt strad/ stradel, dar dup vreo 50 de metri dm de o barier.
oferul parlamenteaz cu paznicul de la barier (Pasternak debutase cu volumul... Peste bariere), jurndu-se c doar m las pe mine acolo, la Vila Voloin,
i nu staioneaz, ci revine imediat, iese, pleac, nu ncalc regulamentul, nu
frneaz, nu mpiedic, nu... n fine, bariera este ridicat i, ntr-un minut, deja
trebuie s prsesc Volga spaioas, dar vechioar spre rabl.
ntr-adevr, nu era departe. Numai c nelegerea nelegere rmne, eu lsnd
25 de grivne n mna koktebeleanului. Dup care mi alunec, pe rotile, lin, valiza. Cu ambele rotile la locul lor. n trei minute ies la litoral (primele impresii despre malul de mare de aici le las pentru mai trziu), o iau la stnga, mai
fac cam 30 de metri i o doamn mi arat poarta vilei, Casei-muzeu Voloin.
! (Fii sntos!) i ! (Bine ai venit!), mi
spun eu (c doar am tradus antologia poeziei avangardei ucrainene...), iar dup
ce ajung sub o streain-teras de la casa-muzeu, unde vd c stau cteva persoane, unele n tricouri albe pe care este imprimat emblema simpozionului Septembrie voloinian, salut cu: ! (Ziua bun!). Spernd c aa va
fi i n continuare, precum a fost pn, iat, la ora 14 din 5 septembrie curent.
Decontare copie paaport, confiscare tichet, cerere, primirea celor 1000 de
grivne, tricou... Nu dorii s procurai un permis pentru furetul din seara de
adio? 150 de grivne. Stai, doamn, poate confundai ceva. Eu sunt invitat oficial, iar plata se refer la cei care au venit din proprie iniiativ (voi reveni la ei).
Apoi dna Irina Mironicenko ea face oficiile de gazd mi schieaz pe o
juma de coal A4 un traseu pe care trebuie s-l urmez ca s ajung la Tvorcea
vilna, alias casa Valul de creaie, mulumesc, pornesc spre poart, tractnd
valiza ce lunec uor.
Dar pn aici moment(e) la masa de nregistrare. Un brbat de alturi, bine fcut, tuns scurt: Suntei din Romnia?. Sunt. i din Moldova? i. Cunoatei
oraul Bli?... Am rude pe acolo... n fine, trece la prezentare: Sunt Ev. Cig. Din
Moscova, autor permanent al revistei Novi mir (Lumea nou). Aha, nota
bene: n spaiile ex-sovietice mai poate nsemna ceva amintirea c, n anul 1962,
din cte mi amintesc, Novi mir l-a publicat pe Soljenin cu O zi din viaa lui
Ivan Denisovici... (De altfel, n dosarul de imagini al antologiei Avangarda jertfa

JURNAL

Gulagului, am inserat i dou poze ale deinutului politic Aleksandr Soljenin


cea cu percheziia i o alta din primele clipe ale eliberrii sale; aici a contat scriitorul, literatura n general i nu avangardismul.) Ei bine, cu Cig. facem schimb de
cri de vizit, ba el mi mai spune c tie de mine de la prietenul nostru comun
Ev. Stepanov, director al ctorva reviste literare ce apar la Moscova i Sankt Petersburg i al editurii la care, anul trecut, mi-a aprut o carte de poeme n traducerea
lui Chiril Covalgi, parte i n cea a poetului-director-prieten (n acest caz, am lucrat cu juxtalinearele, Stepanov vorbind curent franceza i chiar pricepnd ceva n
specificul latin al limbii romne). Apoi, sugestia... delicat-insistent a lui Cig. c
el ar dori s fie tradus n romnete i c eu... etc. Dar avem zile nainte... Acum
s ne revenim dup oboseala drumului, s..., zic, ntinzndu-i mna, dup care
trag dup mine, spre ieirea din curte, la valiza, aproape valijoara sprinten. Irina
mi atrsese atenia s trec de prima poart pzit, lund-o la stnga, spre a doua
poart, de asemenea cu gardieni. Prin urmare, deduciile sunt simple: ex-domeniul celebrei case de creaie a fondului literar sovietic a fost fcut otron, mprit,
repartizat, cvasi-privatizat... Cunosc ceva din aceast poveste, de durat i confuz,
dar o rog pe eherezada s vin ceva mai trziu, acum dorind s dorm vreo 2-3
ore. Mi se repartizeaz camera 305, pe care o vom popula mpreun cu moscovitul Ev. Stepanov. El sosete abia mine diminea, cu trenul, la Theodosia. De
acolo pn la Koktebel sunt 20 de km.
Dup siest, de pe la ora 17 pn spre miezul nopii, mi-am ndeplinit misiunea de recunoatere, bntuind pe litoral, pe stradele, oprindu-m pe la buticuri, tarabe, am poposit la o teras, mncnd ceva, am procurat banane
unele fructe care mi se permit n aceast perioad a i-am zis tincturii
pro-polis, polisul-oraul fiind, bineneles, Koktebel, iar pro acceptul meu
de a veni aici, unde, spre exemplu, o coleg din Bucureti a spus c nu ar merge nici n ruptul capului. E o poveste i asta...
La sfritul lunii trecute, poeta Ileana Mlncioiu ne-a sosit de oaspete la Uniunea Scriitorilor din Moldova, iar n ziua de 30 august am fost printre cei care
am vizitat Orheiul Vechi mpreun cu musafira. Din vorb n vorb, am ajuns s
spun c, peste trei zile, voi lua calea spre Crimeea. La care dna Mlncioiu face,
neamnat i energic, c dnsa pentru nimic n lume nu ar pune piciorul pe acele trmuri, invocnd groaza pe care i-o produsese povestirile unei cunotine,
fost gradat, prizonier de rzboi ntr-un lagr din Crimeea. i m-am gndit c,
n trecere de timpuri i de etnii prin btrna i mult-ptimita Cimeria-Taurida-Crimeea, s-au tot perindat i mulimi-mulimi de prizonieri greci, ttari,
otomani, armeni, rui, germani, romni... i tot aa, pn la deplina deportare
a etniei ttreti care, la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, aici era de
batin. Adic, Stalin fcuse prizonier o ntreag populaie, ticsind-o n vagoane pentru vite i ducnd-o, mii de kilometri, din sudul blajin spre nordul geros.
Seara, revenind la Chiinu, deschid abisurile cyber-cerber-spaiului internautic i caut informaii despre ce-mi spusese colega Mlncioiu, aflnd mult

125

126

ROMN
mai multe dect m gndeam, i anume c, pe teritoriul actualei Ucraine, n
cele dou rzboaie mondiale i-au pierdut viaa aproape 37 de mii de ostai
romni, n primul cam 1.100 (fiind vorba de conaionalii notri nrolai n
armata austro-ungar i n cea imperial rus, care au luptat n Bucovina, respectiv n Bugeac). Peste 9 mii de prizonieri romni au murit, dup 1942, n
lagrele NKVD (n cele din Rusia circa 15 mii). Lng localitatea Prudnikove din Crimeea au fost nmormntai 78 de combatani romni.
De unde, cnd au aprut pe aici prizonierii notri?... Web-ul ofer urmtoarea
informaie: La nceputul anului 1944, Crimeea era izolat de armatele germano-romne, ofensiva sovietic ducnd armata roie pn pe Nistru, ameninnd serios i Romnia. Dar n Crimeea se aflau numeroase mari uniti
romneti, divizii de infanterie (a 18 i a 19-a), cavalerie i corpul de munte,
care ar fi putut contribui la aprarea propriului teritoriu, dar Hitler nici nu
voia s aud de o retragere. Numai c Statul Major al armatei sovietice nu
voia nici el s aib n spate fore inamice importante, aa c a pornit ofensiva
n nordul peninsulei, cu trupele frontului 4 ucrainean, n ziua de 7 aprilie. n
faa ruilor se gseau armata 17 german, iar pe flanc diviziile romne 19
infanterie i 10 infanterie. n ziua de 10 aprilie divizia 19, din care fcea parte
i un batalion de jandarmi, a nceput o foarte dificil retragere, fiind continuu
n contact cu forele inamice, suferind mari pierderi. n 11 aprilie a trebuit
s traverseze mlatinile de la est de Kirk i s strpung aprarea sovietic pe
linia Djankoi. Pn n 12 aprilie soldaii romni au parcurs 120 de kilometri,
frontul stabilizndu-se pe linia Bertha. Au urmat apoi lupte pentru aprarea
Sevastopolului, n scopul oferirii condiiilor pentru retragerea forelor maritime romne i germane din peninsul, operaiune desfurat cu succes, sub
tirurile aviaiei i artileriei dumane. Cu toate acestea, din cei aproximativ 6065 mii de romni, peste 25 de mii au fost nregistrai mori i disprui....
Muli din cei dai disprui nimeriser n lagrele de prizonieri NKVD de
unde nu puteau trimite veste. Cum se ntmplase? Povestete unul din ostai:
Pentru batalionul III, rzboiul a luat o ntorstur crud pe frontul din Crimeea. Ruii se apropiau, dar i-am primit cu focuri de arme. Dei ne-au prins
n plas i ne atacau din fa i din spate, am rezistat o lun, din 12 aprilie pn
n 12 mai. Cnd am ajuns la captul puterilor, ne-am spus c ori murim, ori
ne predm. Veteranii au hotrt s ne predm. Odat luat hotrrea, s-a dat
ordin ca fiecare soldat s aib n rani cte-o paraut sau cate-o bucat de
pnz alb. La toate tunurile s-au pus prosoape albe i le-am ndreptat n sus.
Dup aceea, s-a format o tafet militar care s-a ndreptat spre rui... Paradoxal, ansa soldailor romni a fost lagrul rusesc nr. 241/1 din Sevastopol.
Am avut noroc c nu am avut de mers pe jos mult. Muli i gseau sfritul
pe drum. n lagr omul era nimica, triam n barci de lemn sau de beton i
dormeam mbrcai pe paturi de scndur, fr aternuturi. Muli dormeau
pe jos. Eram cte 60-70 ntr-o barac....

JURNAL

Poeta Ileana Mlncioiu spunea c fostul cpitan, o cunotin a sa, era dintre
cei care au refuzat s se ncadreze n divizia Tudor Vladimirescu, format de
sovietici din prizonierii romni, care avea s lupte contra ex-aliatului, fiind deinut n continuare, ostracizat.... i un catren de Radu Gyr: De la Prut pn la
Don, / prin Crimeea, mai-nainte, / tnr gru peste morminte, / ierburi mari
peste beton. The Rest is Silence...
Iar slbatica deportare stalinist a unei ntregi etnii, a ttarilor, motivat, cic,
de alierea lor cu forele inamice s-a rsfrnt crunt i asupra unor musulmani
romni, ca rzbunare a ruilor fa de comunitile mahomedane ce se retrseser din faa germanilor.
i iat c eu rememorez acea discuie cu Ileana Mlncioiu despre dramatismul istoriei noastre chiar aici, n Crimeea, pe pmnt stropit i cu snge
romnesc...
6.IX.2011
Simpozionul prevede foarte multe manifestri, ns cele la care va trebui s
particip i eu sunt bine... temperate, plasate, programate, astfel c, mi dau
seama, voi avea suficient timp liber iau liber ntre ghilimele, pentru c,
de obicei, el este timpul muncii spiritului, imaginaiei, fanteziei, iscodirii
jur-mprejurului, n fine e al scrisului. Astzi, pot spune c sunt volnic pn
la ora 15, cnd se va inaugura oficial cel de-al IX-lea simpozion de creaie din
septembrie. (Aici, nu s-ar potrivi s invoci numele neao al acestei luni rpciune: prea e frumos nc timpul, marea-i mbietoare, soarele darnic...) Seara,
ntr-un auditoriu de la Valul de creaie (vila scriitorilor, se zice, se crede, ns
adevrul nu e deplin), va avea loc o sear a poeilor rui (geografie pe potriv: din Moscova, Kaliningrad, Novosibirsk, Pitkiaranta / Carelia, Kemerovo,
Podolsk...). Va urma o anumit surpriz pentru mine (dac voi fi prezent, dar
ar trebui s fiu): recitalul poetului Oleg Hlebnikov, n tandem cu Anna Saedah (pseudonim, probabil, dar care, neleg, e al soiei lui Oleg). Pi, de ce ar
fi surpriz?... Simplu: pe Hlebnikov l-am cunoscut n toamna anului 1976, la
festivalul tinerilor poei din U.R.S.S., ce se inea la Duanbe, Tadjikistan. Era
cel mai tnr dintre noi, statur medie, subiratic, cu ochelari, chip inteligent.
Prezentat drept foarte promitor. in minte c, revenind la Chiinu, n grupajul de poeme pe care l-am tradus i publicat n ziarul Tinerimea Moldovei
inclusesem i un text al su, n care transprea de la distan, pe fundalul alb al
zpezii, un brbat fr un picior, mbrcat ntr-un cojoc larg, semnnd unui
clopot n care se zbate limba acel unic picior al su.
i, bineneles, m intereseaz seara de poezie dedicat lui Nikolai Gumiliov,
n 2011 mplinindu-se 125 de ani de la naterea lui i 90 de ani de cnd a fost
mpucat de bolevici. I-am promis lui Andrei Korovin, coordonatorul simpozionului, s citesc cteva poeme de Gumiliov n romnete, pe care le-am
inclus n antologia Avangarda jertfa Gulagului.

127

128

ROMN
Acum e diminea devreme, ies pe litoral. Primele cuvinte pe care le memorizez, pe la ora 7.00, sunt, de fapt, o njurtur neao a unei nottoare o
ea! Muierea (s scriu: doamna?) strig ceva ctre o surat rmas pe pietriul
plajei (da, plaja e destul de bolovnoas-pietroas): Nu, blead! (aprox.: Ei,
curva de ea!). Acest blead fiind ancestralul, obsesionalul, densul, pretutindeni rspnditul poluant n ntreaga Rusie, care s-a revrsat i n celelalte
spaii ex-sovietice. S zicem, balticii letonii, lituanienii, estonienii nu prea
au njurturi, astfel c, puritanii de ei (n ce privete ocrotirea limbilor nu
prea numeroaselor popoare din care fac parte, ameninate serios de criza demografic), au nsuit cu brio arsenalul licenios rusesc. A doua fraz ce se
rspndete pe litoral, sonor i ea, e una panic, mbietoare, de trgovea:
Porumb fierbinte! Porumb fierbinte!. Adic, fiert.
Prin urmare, pn la deschiderea oficial a simpozionului, trec agale n lungul
litoralului suprapopulat de cei venii la odihn. M surprind neplcut attea
inscripii dizgraioase, cu litere ameite, ncondeiate de vnztorii ambulani
care, la coal, au fost, vede-se, certai ru cu leciile de desen (linear).
Lng cherhanaua Lojka (Lingura e o denumire, nu?), i se propun plimbri ecvestre, maritime, zboruri cu planorul, srituri cu parauta... Alturi, un
indigen, adic ttar, ofer un sortiment impresionant de drmbe zbrnietoare. Multe gherete-tarabe cu alcool. Vinuri de Crimeea, dar i ciacia (rachiul)
gruzinilor. O sut de mililitri de muscat cost n jur de un euro. Da, destule
buturi la pahar, preuri pentru nababi.
La mai multe cheiuri, unele de-a dreptul improvizate, vase de croazier, brci
cu denumiri exotice Perseu, Innesia, Duka, Argo...
mi zic s fotografiez o cmil dus de cpstru ce plimb un copil. Fotografiere cu plat!, strig un alt ins, nu cel ce ine frul corbiei pustiului, precum
o numise poetul.
Primele impresii despre litoral?... Un cvasi-orient degradat prin europenizare,
prin nvala kitschului de tot felul. Ct fantezie, ct imaginaie pervertit, de-a
dreptul nesntoas i nesioas n a multiplica kitschul, n a extinde blciul...
Sub aspect vizual-comercial (hermesian, s zic aa, concomitent ntre ghilimele i paranteze), Koktebelul arat lamentabil. Ct lcomie i lips de msur a omului n a-l strmtora pe altul!
Dar aici parc ar fi strmtorat i nsi... marea! Strmtorai... munii, vzduhul, soarele parc! Strmtorat, n general, spaiul ce prea, cndva, nsui
etalonul libertii sui-generis!
Ulicioarele, aleile de acces spre litoral sparte, pe alocuri n-bltite cu ape
rmase dup ploaie sau nite din evile de canalizare avariate. Teritoriul casei de creaie, proprietate cu mult mpuinat prin nstrinare, e la limita de
a trezi regrete, impresii aproape triste: pretutindeni, aspect de gospodrire
ndoielnic.

JURNAL

Koktebelul ca... pardon! arhitectur? Nu exist, s-ar putea spune, dect o


neobosit, rapace i amatorist improvizaie, n mare, ceea ce e construit n
apropiere de mare, aducnd, mai curnd, a anexe, acareturi, oproane, totul
fiind mprejmuit cu garduri mpeliate-improvizate din orice cade sub mn,
de la buci de plastic la plas din srm ruginit, de la carton presat la plci de
ist de un gri murdar pn spre negru, ceea ce mie unuia mi trezete senzaia
de din nou pardon lip! Ici, chiar lng hudia ce face legtura centru
litoral, o chiimie de 2 x 2 metri (cldire!), poart firma: Cabinet masaj! E
drept, curic, mogldeaa asta de construcie, spoit cu var, vopsit, dar
oricum nu poate s-i alunge persistenta senzaie c seamn cu ceea ce aduce
a WC public pe lng unele benzinrii mai puin frecventate.
La cinci-ase metri de poarta casei-muzeu, un chitarist cnt n umbra monumentului lui Maksimilian Voloin (monument att de nereuit, totui!).
Lumea n slipuri i lapi (n mare parte, deoarece plaja e, colea, la cinci pai)
nu e prea cu dare de mn, interpretul trebuind s se mite, mult timp, odat
cu umbra lui Voloin cel de bronz, strmutat de soarele ce-i traseaz crugul
(de aur) pe cer.
n poart, l ntlnesc pe Arsen Mirzaev, scriitor petersburghez, din care am
i tradus ceva pentru antologia de miniatur poetic rus Orizont testamentar
(testamentul avangarditilor!), aprut n dou volume acum aproape ase
ani. Colegul mi ofer un exemplar rar al revistei Sumerki (Amurg), variant tipografic, ns care iniial apruse n samizdat, btut la main, legat n
condiii manufacturiere. E mpreun cu Valeri Zemskih, i el din oraul de pe
Neva, a crui texte au intrat, de asemenea, n volumul 2 al antologiei. Rugm
pe cineva s ne fac poze, cu aparatul de fotografiat pe care l am la ndemn.
Scurt timp, ne gndim, vism la nite eventuale colaborri literare romno-ruse. S vedem...
n mare msur, seara s-a ntmplat precum spuneam n extrasul din program.
Inclusiv, ntlnirea cu Oleg Hlebnikov... Iniial, nu l-am recunoscut. Doar cnd
a aprut n faa noastr, prezentat de moderatorul serii. Sigur, ani la mijloc 35!
Ne-am schimbat. Mult. Dar oare chiar ntr-att? Oleg, cel mai june dintre noi
atunci, acum att de adnc, parc, naintat nemeritat n vrsta a treia. M
opresc aici cu comentariile, inclusiv cu explicaiile (poate c brfele) pe care
mi le-a optit cineva. Oleg a citit mpreun cu poeta Anna Saed-ah, soia lui
secund. Pentru c, de, exist joc secund, ca la Ion Barbu, dar i soii sec..., nu
de-a doilea... Ea poet discursiv, narativ. mi vine s-i spun: aherezad boreal de buctrie. Cam pe acolo i se ntmpl tematica, versurile. Oleg bun
n cteva texte, dar pctuind de o mai veche pasiune (aproape... delirant) a
multor colegi de-ai si rui: poeme lungi, povestiri n versuri, ai zice. E bun acolo unde e mai restrns, mai concentrat. Schimbm cteva fraze. Parc ne bucurm de ntlnire, ns Oleg pare cam impacientat, mprtiat, timorat. Ne
revedem? Din pcate, mine ne rentoarcem la Moscova...

129

130

ROMN
Apoi seara dedicat lui Gumiliov. Versurile sale, pe care le-am tradus i le-am citit, au fost ascultate cu curiozitate, probabil, judecnd dup linitea ce stpnea
sala. Am propus publicului trei poeme: Toamn, Pe rmurile nordului (fiind pe
rmurile sudului...), Rugciune. Acest poem e scurt i dens-dramatic, l reproduc:
Soare furios, soare ameninnd
A Domnului, prin spaiu plutind,
Fa nnebunit,
Soare, arde prezentul
n numele viitorului,
Dar fii milostiv cu trecutul!.
S-a apropiat de mine Olga Medvedko din Moscova, oferindu-mi xeroxul unui
text din ziarul H-Ex-Libris este articolul ei despre Gumiliov, aprut acum
10 zile i intitulat Reabilitat doar parial. De ce parial? Pentru c dosarul a
fost clasat, peste ani, din lips de probe, pe cnd, n realitate, ceea ce se cere
de subliniat, a fost lipsa de dovezi ale infraciunii, deoarece acel proces din
1921 bolevicii pur i simplu l-au fabricat! n rezultatul aberantei i bolnavei
nscociri de crime, au fost arestate 900 de persoane, dintre care 95 executate,
iar 230 condamnate la diverse termene de detenie! Ce conta pentru montrii
bolevici c nu existau dovezi ale infraciunii?! Apoi, decenii la rnd, numele
lui Nikolai Gumiliov a fost interzis. Iar una dintre elevele sale, pentru c pstra
acas portretul poetului-mentor, s-a ales cu 10 ani de nchisoare, regim strict.
Dna Medvedko mi mai spuse c, la auz, traducerile mele seamn originalelor
poetului de pe Neva (eu anunam ce poeme citesc, dndu-le titlul n rusete).
i pentru c veni vorba de limba romn n timpanele celor care nu o cunosc:
ieri, la deschiderea oficial a simpozionului, mi s-a oferit cuvntul. Ce s le
spun eu celor peste o sut de oameni, printre care, precizaser organizatorii, sunt reprezentani ai peste douzeci de ri? Probabil, unii dintre ei tiu
prea puine despre noi, astfel c m-am gndit s le conturez o carte de vizit.
Zic, prieteni, colegi, dragi asculttori, eu sunt sosit de pe meleagurile unde s-a
nscut Dimitrie Cantemir, tatl lui Antioh Cantemir care, bineneles, o tii,
e considerat ntemeietorul poeziei moderne ruse. Ambii oameni foarte luminai de importan transfrontalier i transsecular. Vin din ara... haidei
s invoc aici cteva nume, unele dintre care unora prezeni le sunt familiare,
altele altora, numele lui Eminescu, pe care Vadim Kojevnikov l-a definit
drept ultimul mare poet romantic din Europa, numele lui Eliade, Brncui,
Cioran, Ionesco, Tzara, Celan... tiu c v spun ceva i Milescu-Sptaru, i al
nobelistului Mecinikov, al crui nume, n varianta lui romneasc, tot Sptaru
nseamn... n fine, haidei s v dau o mostr, un model de limb romn
ce concord de minune, cred, cu grdina n care ne-am ntrunit, cu marea ce
este, iat, colea, la vreo 10-15 metri, cu munii, aproape i ei.

JURNAL

...i am citit Peste vrfuri de Eminescu, poem de o sonoritate celest, de o


romanitate-latinitate exemplar, inconfundabil, nendoielnic:
Peste vrfuri trece lun,
Codru-i sun frunza lin,
Dintre ramuri de arin
Melancolic cornul sun....
Iat i o rim implicit: Cornul sun Noapte bun. (Asta ce ar ine de regia, de partea tehnic a unui jurnal. Inclusiv a prezentului. Pentru c ntr-un
text al impresiilor, impresionist sau realist, trebuie s fii i regizor, ordonator,
moderator. De altfel, precum n majoritatea textelor literare, inclusiv a celor
date drept scrisul automat. Acesta, dac ar fi precum este dat, nu ar fi dect...
mat. i ca situaie n partidele de ah, i ca sinonime: fr strlucire, fr luciu,
ters... Iar tu, L.B., ar fi bine s o tergi curnd la culcare, pentru c... Dar nu,
nu, mai e timp... Aici e ceasul cnd se culc doar ginile i, probabil, punii...)
Maksimilian Voloin i-a construit casa (azi muzeu) n anul 1903, marcnd
cu cte o intrare cele patru puncte cardinale. n 1911, aici Marina vetaeva
i-a cunoscut viitorul so, pe Serghei Efron, executat n 1941. n acelai an este
arestat fiica lor Ariadna. Peste un timp, pe front, moare fiul lor Gheorghi... O
familie disprut n neant...
Aici a gzduit i Osip Mandeltam care, dup ce pleac la Theodosia, este suspectat c ar simpatiza cu bolevicii i arestat. (Ghidul muzeului mi se pare c exagera,
spunnd c poetul ar fi fost condamnat la moarte.) Cu toate c ceva timp n urm
primise de la Mandeltam o scrisoare nepoliticoas, ca s nu spunem cam injurioas. La insistena cunotinelor sale, Voloin se decide s-i scrie efului direciei
de contraspionaj a armatei albgardiste, spre a-l convinge s-l elibereze pe Mandeltam, care are un rol important n poezia rus. Numai c nalt-gradatul nu tia
nici de poetul Mandeltam, nici de poetul Voloin, nici de rolurile lor n cultur,
literatur, nfuriindu-se c, uite, primete atare mesaj impertinent de la un necunoscut. Cu toate astea, a doua zi, poetul recalcitrant e pus n libertate.
n adnc de sear, trec n revist titlurile manifestrilor prevzute de program,
vd ce a rmas (bun rmas) azi n afara preocuprilor/ ateniei mele i activitile care nu m vor interesa mine. Destule. Nu am motive s regret, odat
ce pot folosi sejurul la discreie, cum cred c e mai bine i cu folos. Precum
am i fcut deja, vizitnd muzeul propriu-zis, reinnd, spre exemplu, c fiece acuarel a pictorului Voloin este mplinit de inspiraia poetului Voloin
care, spre exemplu, i intituleaz lucrrile astfel: Lumina ta umed i umbrele
mate le ofer pietrelor nuane de peruzea, ntr-un amurg ofrniu coline liliachii,
Sunt conturate fin deprtrile, diluate-n lumina lunar... Cu adevrat spuneau
cei arhi-vechi (s-o fi gndit Voloin): Ut pictura poesis.
Stilistica acestor acuarele i-a fcut pe unii exegei s le ncadreze colii de
pictur cimeriene, care-i ntrunea pe unii artiti ai penelului ce activau la Theodosia i Koktebel, printre care i celebrul marinist I. Aivazovski.

131

132

ROMN

Sergiu MUSTEA

1992 annus horribilis 20 de ani


de la conflictul militar de pe Nistru

S.M. conf. univ. dr., Facultatea de Istorie i Etnopedagogie, Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din
Chiinu. Lucrarea recent:
Educaia istoric ntre
discursul politic i identitar
n Republica Moldova, Seria
IDN, M3, Editura Pontos,
Chiinu, 2010, 364p. Cel
mai important premiu:
Premiul Vasile Prvan al
Academiei Romne pentru
lucrarea Populaia spaiului
pruto-nistrean n secolele
VIII-IX, Pontos, Chiinu,
2005 (decembrie 2007).
Experien inedit: Bursier
Fulbright la Universitatea din
Maryland, College Parc, SUA,
2007; Bursier NEC, Bucuresti,
2011-2012.

Anul 1992 a fost pentru Republica Moldova anul


marilor ncercri: pe de o parte, a nregistrat succese n procesul de integrare n structurile internaionale, iar, pe de alt parte, a trebuit s lupte cu
forele secesioniste i s-i apere integritatea teritorial. La nceputul lui 1992 Republica Moldova
a depus cerere de aderare la Consiliul Europei,
fiind admis iniial ca invitat special; calitatea
de membru cu drepturi depline a fost obinut
n 1995. Cu aceast ocazie, Mircea Snegur declara c drumul nostru este anevoios, dar ine spre
Europa, unde, sunt sigur, vom ajunge. Nu tim
exact pe ce i-a bazat afirmaia primul preedinte, dar dup 20 de ani putem spune cu siguran
c ea exprim o stare de fapt ncremenit calea
spre Europa pentru Republica Moldova rmne
a fi anevoioas. La 18 februarie 1992, Republica
Moldova stabilete relaii diplomatice cu SUA, iar
la 26 februarie 1992, la ntrunirea minitrilor de
externe ai rilor europene, Republica Moldova
a fost admis n Conferina pentru Securitate i
Cooperare n Europa OSCE. La 26 februarie,
Mircea Snegur a participat la Helsinki la semnarea oficial a Actului final al OSCE, prin care
republica noastr a aderat oficial la aceast organizaie european. Peste cteva zile, la 2 martie
1992, Republica Moldova devine membru ONU
i semneaz actele de aderare la Fondul Monetar
Internaional i Banca Mondial.
Evenimentele din 1992 i au originea n proiectele de separatism susinute de conducerea U.R.S.S.

ISTORI A L A ZI

nc din 1990 autoritile de la Chiinu se confruntau cu dou curente separatiste: unul la Comrat, iar altul la Tiraspol, care, n cele din urm, s-au dovedit a fi un gen de regionalism politizat1. Dac n primul caz conflictul a fost
posibil de gestionat pe cale panic, n cel de-al doilea lucrurile au evoluat
pn la confruntri militare de proporii. Astfel, n timp ce conducerea Republicii Moldova depunea eforturi pentru a se nscrie n comunitatea internaional, forele separatiste de pe malul stng al Nistrului, ncurajate de politicieni
de la Moscova, pregteau scenariul provocrilor militare. La 1 martie 1992,
ora 22.00, Secia raional de poliie din Dubsari a fost anunat despre ncierarea dintre nite tineri n zona fabricii de confecii. Cei trei colaboratori ai
seciei de poliie sosii la locul incidentului au fost atacai de garditi i cazaci.
n cadrul ciocnirii o cpetenie a cazacilor a fost rnit mortal. La ora 2.00 a
zilei de 2 martie, cazacii i garditii au atacat Secia de poliie Dubsari, arestnd 34 de poliiti. Pn n dimineaa zilei de 2 martie, pe toate podurile de
peste Nistru au fost instalate posturi de control ale garditilor transnistrieni.
n cteva zile conflictul s-a extins n mai multe localiti: Conia, Cocieri,
Pohrebea, Dorocaia, Speia, Tocmagiu, Mlieti .a. n perioada martie-iulie
1992 are loc conflictul militar de pe Nistru. La acel moment, pe teritoriul
Republicii Moldova mai staiona un contingent de 36 de garnizoane alctuite
din peste 30 mii de soldai ai fostei Armate Sovietice. n dotarea Armatei a
14-a intrau 120 de tancuri de lupt, 166 de vehicule blindate, 129 de piese de
artilerie, 6 vehicule blindate lansatoare de poduri, 9 elicoptere de lupt, 36 de
lansatoare de rachete antitanc i cca 50 de mii de arme automate2. Din start
era clar c acest conflict are un caracter transnaional3, devenind un subiect
de geosecuritate european4. Senatorul american Larry Pressler declara, la 22
iulie 1992, c singura metod de a realiza pacea n Moldova i de a preveni un
conflict asemntor n rile Baltice este ca armata rus s se declare neutr
i s prseasc imediat aceste ri strine pe care nc le ocup. Pe parcursul lunii martie, din regiunea Rostov vin n Transnistria cca 1000 de cazaci i
mercenari, care particip la conflictul militar de partea separatitilor. Decizia
Summitului OSCE de la Istanbul din 1999 privind retragerea trupelor Federaiei Ruse de pe teritoriul Republicii Moldova pn la finele anului 2002
prea la acel moment o cale optimist de soluionare a acestui diferend, dar
Rusia i-a schimbat rapid poziia i decizia a rmas una formal5. Chiar i constatarea experilor americani din cadrul Conferinei Resolving Conflicts in
The Caucasus and Moldova: Perspectives on Next Steps de la Washington,
D.C. din 6-7 mai 2002 conflictul din Transnistria este aproape de a fi soluionat s-a dovedit a fi greit6.
Dei Rusia i-a asumat misiunea meninerii pcii n zona de conflict i a iniiat convorbiri pentru restabilirea pcii ntre autoritile moldovene, ruse,

133

134

ROMN
ucrainene i romne, ciocnirile militare au continuat pn la sfritul lui iulie 19927. La ntlnirea efilor de state din cadrul Cooperrii Economice a
rilor din Bazinul Mrii Negre de la Istanbul din 25 iunie 1992, preedinii
M. Snegur, B. Elin, I. Iliescu i L. Kravciuk au adoptat un document oficial
privind soluionarea conflictului de pe Nistru, n care se stipula prile n
conflict, iar Comisia cvadripartit este trecut la rang de observator8.
La 22 iulie 1992 a fost semnat la Moscova de ctre Mircea Snegur, preedintele Republicii Moldova, i Boris Elin, preedintele Rusiei, Convenia moldo-rus privind reglementarea panic a conflictului armat din zona nistrean a
Republicii Moldova, care prevedea ncetarea complet a ostilitilor i dezangajarea prilor aflate n conflict prin crearea unei zone de securitate i crearea
unei Comisii Unificate de Control, respectarea cu strictee a neutralitii Armatei a 14-a a Federaiei Ruse, ridicarea blocadei economice i rentoarcerea
refugiailor la locurile de trai n localitile din stnga Nistrului. n acest conflict au fost nregistrai 802 mori, peste 5.000 de rnii i 108.000 de refugiai.
Republica Moldova a nregistrat pierderi economice de peste 12 mlrd ruble
(venitul naional n 1991 a fost de 15,4 mlrd ruble). Pentru refacerea localitilor i obiectivelor distruse era nevoie de 15 mlrd ruble.
n contextul conflictului militar este demis guvernul n frunte cu V. Muravschi,
fiind desemnat la 1 iulie 1992 n funcia de prim-ministru A. Sangheli (fost
secretar al CC al PCM), acesta devenind unul dintre cei mai longevivi
prim-minitri ai Republicii Moldova (1992-1997). ntr-un interviu recent,
V. Muravschi relateaz c pentru soluionarea confruntrilor i-a propus lui
I. Smirnov cteva funcii de ministru n guvernul de la Chiinu, dar fr
succes9. Desemnarea lui Andrei Sangheli ca prim-ministru a fost una dintre
condiiile conveniei Elin Snegur, care prevedea formarea unui guvern
de conciliere.
Conflictul de pe Nistru, ca i cele din Georgia, Azerbaidjan etc., este un small
but vicious conflict (conflict mic, dar vicios)10. Printre cauzele sale deseori
au fost numite i problemele legate de identitatea naional i relaiile interetnice din Republica Moldova:
n spatele aciunii respective au stat structurile speciale ale fostei Uniuni
Sovietice, care, nc la finele anilor 80 ai secolului trecut, au pus n aplicare scenarii de destabilizare intern a unor republici rebele. Ceea ce nu tim,
ns, este dimensiunea implicaiilor coloanei a cincea, infiltrat de securitatea
sovietic n organele de decizie militar i politic a Republicii Moldova din
acea vreme. Or, fr ndoial, ceea ce s-a ntmplat n toamna anului 1991
vara anului 1992 nu s-ar fi putut ntmpla dect cu concursul agenilor infil-

ISTORI A L A ZI

trai de KGB. Ne dm bine seama c n acea vreme serviciile speciale ale fostei
U.R.S.S. dispuneau de o vast reea de ageni de influen n toate organele
decizionale din Republica Moldova. Nu ncape, de asemenea, nicio ndoial
c marile erori comise de Chiinu n perioada conflictului, dar i n cea precedat i urmat de aciunile militare, s-au produs nu doar din incompeten, ci i din rea-voin... O mare trdare, iat ce a fost, n principiu, conflictul
de pe Nistru pentru Republica Moldova. O trdare a crei dimensiune, din
pcate, nu o cunoatem nici pn astzi... Este curios faptul c n Republica
Moldova nu s-a pus niciodat problema anchetrii celei mai mari crime nregistrate n scurta ei istorie conflictul de pe Nistru. Au murit peste 1.000
de oameni, au fost rnii peste 4.000 de oameni, mii de persoane deplasate,
pagube materiale directe i indirecte extrem de importante, prejudicii considerabile aduse imaginii Republicii Moldova n plan politic i economic. i, n
pofida acestui fapt, Chiinul oficial a evitat timp de 15 ani s lanseze o anchet a persoanelor care, n perioada conflictului, au avut diferite responsabiliti
politice i militare...11.
Implicarea Federaiei Ruse n acest conflict a fost evident de la bun nceput,
iar motivul principal al susinerii forelor secesioniste a fost expus de nii liderii de la Moscova12. Ghenadi Selezniov, preedintele Dumei de Stat, n timpul vizitei sale n Republica Moldova din 20-22 octombrie 2002, a declarat
n Parlament c rzboiul din 1992 a avut un singur scop: s mpiedice unirea
Republicii Moldova cu Romnia13. Rolul i presiunile Rusiei n procesul de
negocieri s-au simit de mai multe ori. Memorandumul Kozak a fost unul
din aceste scenarii ale Rusiei, care a fost respins de preedintele V. Voronin
n noiembrie 200314. Dar n contextul crizei din Georgia i al recunoaterii
independenei Osetiei i Abhaziei din 200815, S. Lavrov, ministrul rus al Afacerilor Externe, declara c n situaia din Republica Moldova se va reveni la
Memorandumul Kozak16.
Ideile naionale romneti i posibila reunire a Republicii Moldova cu Romnia au fost i mai sunt speculate de autoritile de la Tiraspol drept pericol, n
special pentru populaia rusofil din Transnistria17. E. evciuk, noul lider de
la Tiraspol, relata ntr-un interviu c urmrete atent procesele unioniste
din Republica Moldova18.
Deseori chiar i liderii de la Chiinu au fcut declaraii absurde pe marginea
cauzelor conflictului de pe Nistru. Preedintele V. Voronin declara, n februarie 2003, n faa experilor europeni c la elaborarea manualelor de istorie
trebuie s se in cont de caracterul policultural al statului nostru. Ignorarea
acestui criteriu a fost unul dintre factorii care au generat n primii ani de in-

135

136

ROMN
dependen conflicte sociale, inclusiv conflictul transnistrean (subl. S.M.).
Totodat, V. Voronin recunotea, n cadrul vizitei sale n SUA din decembrie
2002, c acesta n-a fost un conflict interetnic, ci un conflict politic, conflict al
elitelor. O parte a acesteia consider statalitatea moldoveneasc un fenomen
temporar, orientndu-se spre integrarea cu Romnia. Alt parte a pretinsei
elite ncearc s conserveze principiile economice i politice ale sistemului
politic, cu orientarea de ochii lumii spre Rusia19.
Racordarea studierii istoriei noastre la recomandrile Consiliului Europei, n
opinia lui V. Voronin, ar putea contribui la reglementarea diferendului transnistrean i la procesul de integrare european. Aceste momente s-au dovedit
a fi doar nite speculaii politice, care ns au avut ecou pe plan att naional,
ct i internaional. Astfel, Ren van der Linden, preedintele Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei, n discursul su n Parlamentul Republicii
Moldova din 27 iulie 2006, a atras atenia c situaia din Transnistria nu poate servi drept scuz pentru a nu v ndeplini obligaiunile i angajamentele
fa de Consiliul Europei. Apreciind relaiile Rusiei cu restul Europei din ultimii ani ca fiind marcate de o nenelegere i suspiciune crescnd, Ren van
der Linden a menionat c trebuie s nvm din leciile istoriei i, n acelai
timp, s lsm trecutul n urm20. Oficialul european a observat corect c autoritile moldovene utilizeaz starea ncordat a relaiilor cu Transnistria ca
o scuz pentru nendeplinirea unui ir de angajamente ale Republicii Moldova fa de structurile europene.
Regina Elisabeta a II-a a Marii Britanii descria anul 1992 drept annus horribilis, referindu-se la scandalurile care au prejudiciat imaginea Casei Regale
i la incendiul de la Castelul Windsor. Credem c i pentru Republica Moldova este valabil caracterizarea anului 1992 drept annus horribilis, dei din
alte considerente. n 1992, PIB-ul s-a redus cu 57,1% n comparaie cu anul
1989, salariul a sczut cu 64,4% comparativ cu 1989, iar inflaia a atins cota
de 1.276,4%. Prbuirea economiei Republicii Moldova n 1992 s-a datorat n
mare msur conflictului de pe Nistru.
Prestaia clasei politice n gestionarea crizei i conflictului din anul 1992, precum i pentru tentativele de soluionare a diferendului nistrean a fost sub orice nivel. Liderii de atunci ncearc s se justifice n interviurile sau memoriile
publicate n ultimii ani, afirmnd c nu au fost pregtii, nu au avut resurse etc.
Atunci ne ntrebm de ce au czut prad provocrilor separatitilor i s-au implicat ntr-un conflict militar, fr a ti capacitatea i posibilitile reale ale statului? Ex-preedintele M. Snegur recunotea ntr-un interviu recent c pentru
susinerea logistic, acordat de Romnia, Republica Moldova a trebuit s

ISTORI A L A ZI

ofere un avion MIG-2921, iar fostul premier A. Sangheli spune: s-au achitat
cu Romnia pentru armamentul primit n timpul rzboiului de pe Nistru22.
Unii combatani recunosc inferioritatea forelor armate moldoveneti fa de
cele separatiste, menionnd c ei aveau n spate Armata a 14-a i puteau s
ne mping pn la Prut...23. A. Sangheli opineaz: conflictul a putut fi evitat
n 1989, cnd transnistrienii cereau statut de zon economic liber. Dac
parlamentul ar fi acceptat, cred c nu se ajungea la toate astea. Dar o crpat n
alt parte... Cnd o crpat Pribaltica, unde s-au retras forele de acolo? Aici, la
noi. Nu vreau s spun c n-am fost capabili, dar n-am avut practica necesar.
Cu att mai mult, cu ct era armata rus aici, era i Gguzia un focar poate
i mai periculos ca Transnistria la vremea aceea... Comunitii, cnd au fost
la putere, au avut dreptul constituional s rezolve problema. Nu trebuia s
se strng trei, ca astzi, i s voteze. Voronin a avut marea posibilitate de a
rezolva conflictul, dar lui, probabil, nu i-a ajuns caracter...24. De aceeai prere
sunt i unii combatani care susin c Acel rzboi se putea de evitat. Vina o
poart politicienii de atunci, fiindc n anul 1991 Transnistria era controlat
de organele statale. Pn la provocarea de la 13 decembrie de la Dubsari socot c a fost o operaiune negndit i ne-am ales cu patru mori, cu invalizi,
cu lacrimi25.
Comisia Unificat de Control (CUC) s-a adresat n edina din 17 februarie
2012 ctre partea moldoveneasc i cea transnistrean ca, n timpul comemorrii i altor manifestri prilejuite de 20 ani de la conflictul de Nistru, s se
evite aciunile care ar putea duce la o agravare a situaiei n sectorul central
al zonei de securitate. Credem c ndemnul CUC de a organiza la 2 martie
2012 aciuni comune de comemorare a fost unul demn de urmat, iar realizarea lui ar fi demonstrat maturitatea i dorina forelor politice de la Chiinu i
Tiraspol de a ntreprinde pai concrei spre depirea strii de conflict26, care
din pcate nu s-a realizat27. Conflictul provocat de autoritile separatiste din
satul Conia au demonstrat nc o dat nedorina lor de soluiona conflictul
ngheat deja de 20 de ani. Nu trebuie s uitm ns c Rusia continu s joace
un rol important n instrumentalizarea dosarului transnistrean28.
n concluzie, putem afirma c, dei au trecut dou decenii, conflictul militar
de pe Nistru este nc insuficient cercetat. n istoriografie ntlnim mai multe studii ale cercettorilor strini dect ale celor din Moldova29. Scuza c nu
avem acces la documente nu este valabil. Ar merita o analiz minuioas a
mrturiilor participanilor la procesul Ilacu i alii contra Moldovei i Rusiei n care sunt o mulime de informaii privind rzboiul de pe Nistru care
merit a fi valorificate30. Din pcate, nu este valorificat istoria oral ca mijloc
care ar putea scoate n eviden multe aspecte ale acestui diferend.

137

138

ROMN
Note

Pl Kolsto, Andrei Malgin, The Transnistrian Republic:


a case of politicized regionalism. n: Nationalities Papers,
vol. 26. No. 1, 1998, p. 103-127.
2
Chiril Levin, Conducerea militar n rzboiul pentru
independena Republicii Moldova. n: Cugetul, nr. 3-4,
1993, p. 54-60.
3
Stuart J. Kaufman, Stephen R. Bowers, Transnational
Dimensions of the Transnistrian Conflict. n: Nationalities
Papers, vol. 26, No. 1, 1998, p. 129-146.
4
W. Alejandro Sanchez, The Frozen Southeast: How
the Moldova-Transnistria Question has become a European
Geo-security issue. n: Journal of Slavic Military Studies,
22, 2009, p. 153-176.
5
The 1999 OSCE Istanbul summit decisions on Moldova
and Georgia: prospects for implementation, Occasional paper,
Woodrow Wilson International Center for Scholars, Kennan
Institute; no. 284, Washington, D.C.: Kennan Institute,
2002; Moldova: are the Russian troops really leaving?: hearing
before the Commission on Security and Cooperation in Europe,
One Hundred Seventh Congress, first session, September
25, 2001, Washington: U.S. G.P.O.: For sale by the Supt. of
Docs., U.S. G.P.O. [Congressional Sales Office], 2001.
6
Resolving conflicts in the Caucasus and Moldova:
perspectives on next steps [electronic resource], Washington, D.C., National Intelligence Council, 2002, p. 4.
7
Vezi detalii despre conflict i implicarea Armatei a 14-a
i Rusiei, http://old.azi.md/investigation?ID=43904
8
Ibidem.
9
http://www.timpul.md/articol/cine-ne-a-facut-ceimai-saraci-din-europa-30257.html
10
Ch. King, The Black Sea. A History, Oxford University
Press, New York, 2004, p. 5.
11
http://www.parlament.md/news/plenaryrecords/
01.03.2007/index.html (ultima accesare 17.06.2008)
12
M.V. Majorov, Rol rossijskoj diplomatii v uregulirovanii
konfliktov na postsovetskom prostranstve k naalu XXI veka.
n: Novaja i novejaja istorija, nr. 3, 2004, s. 60-79.
13
Iurie Gogu, Istoria Romnilor dintre Prut i Nistru. Cronologie comentat (1988-2010), Chiinu, 2010, msc.
14
William Crowther, Moldova, Transnistra and the
PCRMs Turn to the West. n: East European Quaterly,
XLI, No. 3, September 2007, p. 284; Paul D. Quilan, A
Foot in Both Camps: Moldova and the Transnistrian Conudrum from the Kozak Memorandum. n: East European
Quarterly, XLII, No. 2, 2008, p. 130.
1

ISTORI A L A ZI
Dac pn n 2008, la adresa regiunilor separatiste se
foloseau mai multe noiuni pentru a le defini, prin procesul de recunoatere a lor lansat de Rusia ele au devenit
de facto state. Dov Lynch, De facto State arround the
Black Sea: The Importance of Fear. n: Southeast European
and Black Sea Studies, Vol. 7, No. 3, 2007, p. 483-496.
16
East or West?The Future of Democracy in Moldova, September 24, 2008, 110th Congress, 2nd Session, Briefing
of the Commission on Security and Cooperation in Europe, Washington 2011, p. 12.
17
. . , . . , : , , , , 1998; .. , ..,
, , 1997;
.. , .. , . 5
, , , 1997; .. ,
.. , . , 8-9 , , 2005; S. Nazaria, A. Roman, M.Sprncean, L. Barbus, S. Albu-Machedon, A. Dumbrav, Istorie.
Epoca contemporan. Manual pentru clasa a IX-a, Cartea
Moldovei, Chiinu, 2006, p. 169 (Studiu de caz).
18
Unimedia: http://unimedia.md/?mod=news&id=44477
(ultima accesare 18.02.2012).
19
18 februarie 2003. http://www.prezident.md/search.
php?id=902&lang=rom (ultima accesare 22.06.2008).
20
Discurs n Parlamentul Republicii Moldova al dlui
Ren van der Linden, Preedintele Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei, Chiinu, 27 iulie 2006, 09.45,
http://www.parlament.md/news/27.07.2006/ru.html
(ultima accesare 17.06.2008).
21
Interviu: Mircea Snegur, Ne-am achitat cu Romnia cu un
MIG-29. Timpul, 14 octombrie 2011, http://www.timpul.md/articol/mircea-snegur-ne-am-achitat-cu-romaniacu-un-mig-29-27872.html (ultima accesare 18.02.2012).
22
Cine ne-a fcut cei mai sraci din Europa, Timpul, 13
ianuarie 2012, http://www.timpul.md/articol/cine-nea-facut-cei-mai-saraci-din-europa-30257.html (ultima
accesare 18.02.2012).
23
Interviu: Dumitru Mavrodi, fost combatant n rzboiul
de la Nistru: Am ngheat toi locului i ateptam explozia..., Timpul, 17 februarie 2012, http://www.timpul.
md/articol/dumitru-mavrodi-fost-combatant-in-razboiul-de-la-nistru-am-inghetat-toti-locului-si-asteptam15

139

140

ROMN
explozia%E2%80%A6-31514.html (ultima accesare
17.02.2012).
24
Premierul Republicii Moldova n anii 1992-1997, Andrei
Sangheli: Comunitii nu s-or mai ntoarce la putere, Timpul, 23 august 2011, http://www.timpul.md/articol/
premierul-rm-in-anii-1992-1997-andrei-sangheli-comunistii-nu-s-or-mai-intoarce-la-putere-26427.html (ultima accesare 18.02.12012).
25
Valeriu Lapin, Oameni i istorie: 20 de ani dup conflictul transnistrean. La sfrit de sptmn cu Valentina
Ursu i participani la rzboiul civil de pe Nistru. 25 februarie 2012, Radio Europa Liber, http://www.europalibera.org/content/article/24495769.html (ultima accesare 25.02.2012).
26
Aciuni comune de comemorare a victimelor conflictului de
pe Nistru? http://unimedia.md/?mod=news&id=44568
(ultima accesare 18.02.2012).
27
Tiraspolul refuz s participe la aciuni comune de comemorare a victimelor conflictului de pe Nistru http://unimedia.
md/?mod=news&id=45006 (ultima accesare 13.03.2012).
28
Theodor Tudoroiu, The European Union, Russia, and
the Future of the Transnistrian Frozen Conflict. n: East
European Politics and Society, vol. 26, No. 1, p. 137;
Stefan Wolff, Analyses of current events. A resolvable frozen
conflict? Designing a settlement for Transnistria. n: Nationalities Papers, vol. 39, no. 6, November 2011, p. 870.
German Perspective on the Transnistrian Crises and Main
Foreign Policy Vectors. n: Foreign Policy Synthesis and
Debates, Biweekly Bulletin, Nr. 57, from 16.10.20.
29
Chiril Levin, Conducerea militar n rzboiul pentru independena Republicii Moldova. n: Cugetul, nr. 3-4, 1993,
p. 54-60; Gh. Budeanu, Transnistria n flcri, Chiinu,
1993; Victor Brsan, Procesul Ilacu. Cartea Alb a Comitetului Helsinki Romn, Bucureti, 1994; Klemens Bcher,
Separatismus in Transnistrien. Die PMR zwischen Rusland
und Moldova. n: Osteuropa 46, 1996, S.860-875; Gottfried
Hanne, Der Transnistrien-Konflikt: Ursachen, Entwicklungsbedingungen und Perspektiven einer Regulierung, Kln, 1998;
Gheorghe Cojocaru, Separatismul n slujba Imperiului,
Chiinu, 2000; Partea II, Capitol I, Transnistria: Cuiul lui
Pepelea n Casa Republicii Moldova, Stat independent. n:
M.Enache, D.Cimpoeu, Misiune diplomatic n Republica
Moldova, 1993-1997, Polirom, Iai, 2000, p. 129-152; Natalia
Cojocaru, Stela Suhan, Organizarea i reorganizarea social a
memoriei conflictului din Transnistria. n: Sociologie rom-

ISTORI A L A ZI
neasc, nr. 3, 2003, p. 40-53; Mihai Grecu, Anatol ranu,
Trupele ruse n Republica Moldova. Documente i materiale, Litera, Chiinu, 2004; Anatol Munteanu, 1990-1992. Luptele
pentru Tighina. Sacrificiu i trdare. n: Cugetul, nr. 4 (24),
2004, p. 27-35; Codrin Valentin Chirica, Republica Moldova
ntre Rusia i Europa, Editura Helios, Iai, 2004, p.98-116;
Anatolie Muntean, Nicolae Ciubotaru, Romnii de la est.
Rzboiul de pe Nistru (1990-1992), Editura Ager-Economistul, Bucureti, 2004; Anatolie Munteanu, Sacrificiu i trdare.
Rzboiul de secesiune din Republica Moldova (1990-1992),
Bucureti, 2005; Marius Vahl and Michael Emerson, Moldova and the Transnistrian Conflict. n: Bruno Coppieters et
al., Europeanization and Conflict Resolution Case Studies
from the European Periphery, Gent, 2004, p. 149-190; Nicolae Enciu, Transnistria, brea strategic a Uniunii Sovietice/
Rusiei n Balcani. n: Caiete de istorie, nr. 12, 2004, p.2327; St. Troebst, Der Transniestrienkonflikt und seine Bearbeitung durch die OSZE. n: Gnter Baechler, Arno Truger,
(Hrsg.), Friedensbericht 1998: Afrikanische Perspektiven:
Theorie und Praxis ziviler Konfliktbearbeitung, Zrich,
1998, S.347-379; Nicholas Dima, Moldova and the Transdnestr Republic, Boulder, Colo.: East European Monographs,
New York: distributed by Columbia University Press, 2001;
St. Troebst, Separatistischer Regionalismus (Post-) Sowjetischer Eliten Transnistrien 1989-2002. n: St. Troebst, Kulturstudien Ostmitteleuropas, Gesellschaften und Staaten
in Epochenwandel, Band 11, Peter Lang, 2006, S. 167-196;
William Crowther, Moldova, Transnistria and the PCRMs
Turn to the West. n: East European Quaterly, XLI, No. 3,
September 2007, p. 273-403; cu Octavian, The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policy in
the Russian Federation. n: S.ipo, M. Brie, Fl. Sfrengescu,
I.Gumeni (eds.), Frontierele spaiului romnesc n context
european, Oradea/Chiinu, 2008, p. 422-430; Kimitaka
Matsuzato (ed.), Pridnestrove v makroregionalnom kontekste chernomorskogo poberezhia. Sbornik statei. Slavic Eurasian
Studies, no. 18. Sapporo, Slavic Eurasian Research Center,
Hokkaido University, 2008; Ioan Popa, Luiza Popa, Romnii, Basarabia i Transnistria, Bucureti, 2009.
Pentru o istoriografie mai bogat a se vedea Lidia Prisac, Istoriografia separatismului transnistrean, Lumen, Iai, 2008.
30
http://jurisprudentacedo.com/Ilascu-si-altii-contraMoldovei-si-Rusiei-Rezumatul-declaratiilor-martorilorfacute-in-fata-delegatilor-Curtii/Toate-paginile.html
(ultima accesare 20.02.2012).

141

142

ROMN

Aurelian LAVRIC

Orientarea geopolitic
a Republicii Moldova
i importana factorului extern

A.L. conf. univ. dr., Catedra


relaii internaionale,
Facultatea Relaii
Internaionale, tiine
Politice i Administrative,
U.S.M.

Din 1812, cnd Imperiul Rus a ajuns la Prut, a nceput btlia pentru Basarabia spaiul moldovenesc dintre Prut i Nistru, pe care ocupanii rui
l-au numit Basarabia, extinznd asupra ntregului teritoriu denumirea veche a sudului regiunii.
Principatul Moldova nu s-a resemnat cu ocuparea acelei pri din trupul rii. Iar din 1859, cnd
Moldova s-a unit cu Valahia, nou-nfiinatul stat
Romnia, n calitate de succesor al Moldovei, a
preluat iniiativa de a revendica de la Rusia moia strveche a Basarabiei. Concomitent, n provincia romneasc pruto-nistrean s-a dus i se
duce, cam de la jumtatea secolului XIX i pn
n prezent, o btlie aprig pentru orientarea ei
geopolitic devenit acum Republica Moldova.
Un rol decisiv n determinarea vectorului politic l joac partidele care au la baza activitii lor
doctrine geopolitice diferite, constituind, de
fapt, dou tabere, dup cum urmeaz: orientarea
Republicii Moldova ctre structurile occidentale i
rmnerea ei n sfera de influen a Federaiei Ruse.
1. Partidele care mprtesc i promoveaz ideea
identitii etnice moldoveneti a populaiei majoritare a republicii aa-numitele partide stataliste
rusofile. Partidele stataliste i identitar-moldoveneti sunt pro-ruseti, probabil pentru c
liderii i membrii acestora gndesc c dac Rusia
nu ar fi comis mpotriva Principatului Moldovei
crima din 1812, iar apoi pe cea din 1940, reluat

ISTORI A L A ZI

n 1944 cnd trupele sovietice de ocupaie au rmas aici pentru peste patru
decenii, nu ar fi existat nici Republica Moldova, ci ntreg teritoriul Principatului Moldova, de la Carpai pn la Nistru, ar fi fost cuprins ntre graniele
unui singur stat mpreun cu fraii din Maramure (locul de origine al celor
care apoi aveau s-i zic moldoveni), din Transilvania, din Muntenia etc. Partidul Comunitilor exponentul acestui curent, n timpul guvernrii sale de
opt ani (2001-2008), dei din 2005 a popularizat un discurs pro-european,
ddea dovad, de fapt, de o lips de voin privind integrarea n UE. Poziia
PCRM rezult clar din ideea pe care V. Voronin a exprimat-o de mai multe
ori: nti s construim Europa [UE] la noi i apoi ne vom integra...
2. Partidele pro-europene, care promoveaz identitatea romneasc a populaiei majoritare basarabene (doar PD-ul susine libertatea cetenilor de a
se identifica fie moldoveni, fie romni i de a-i denumi limba fie romn, fie
moldoveneasc i se pronun pentru integrarea Republicii Moldova n UE,
ntreinnd relaii freti ns i cu Partidul Edinaia Rossia).
Din perspectiva PCRM, lupta se d ntre romnism i moldovenism. Cu toate
c PCRM-ul se declar pentru integrarea european, totui, din perspectiva
componentelor AIE, lupta pe care acele partide o poart cu opoziia comunist este, pe de o parte, pentru orientarea pro-occidental i, pe de alt parte, pentru orientarea pro-rus. PCRM-ul reprezint un fenomen interesant.
Dei, de la nceputul nfiinrii sale (n 1993), liderul acestui partid, Vladimir
Voronin, i-a declarat n mai multe rnduri regretul cu privire la dispariia
U.R.S.S. i dorina de a vedea Republica Moldova n calitate de stat membru
al Uniunii Rusia-Belarus, ajuns la guvernare n 2001, dar mai ales dup incidentul Planului Kozak de soluionare a conflictului nistrean, respins de el n
2003, dup ce nsui l-a parafat, comunitii s-au orientat mai ales dup ce
au obinut din nou majoritatea la alegerile din 2005 spre UE. Cum a fost
posibil ca UE i SUA s susin guvernul comunist de la Chiinu? Paradoxala susinere acordat de americani lui Vladimir Voronin trebuie vzut prin
prisma presiunilor exercitate asupra Republicii Moldova de Rusia lui Putin
pentru reglementarea conflictului transnistrian ntr-o formul care ar fi permis staionarea trupelor ruseti n Transnistria vreme de 20 de ani i transformarea spaiului dintre Prut i Nistru ntr-o anex federativ a Tiraspolului.
Planul american de instalare a bazelor militare din Bulgaria i Romnia nu a
fost compatibil niciodat cu meninerea prezenei militare ruse n Transnistria. Gestul lui Vladimir Voronin din 2003 de respingere a Memorandumului
Kozak (inspirat de puterile occidentale) a fost considerat de Vladimir Putin
drept un afront personal, iar liderul comunitilor de la Chiinu s-a trezit cu
ua Kremlinului trntit n nas. Voronin a fost silit s se ndrepte spre Uniunea

143

144

ROMN
European cu care a semnat Planul de aciuni Moldova UE (subl. A.L.). Voronin a rmas pn n ziua de azi un personaj neagreat de Kremlin i o Cenureas a reuniunilor CSI. Configuraia Parlamentului de la Chiinu din
2005 indica faptul c trebuie meninui comunitii la guvernare ceea ce s-a
i ntmplat cu ajutorul Occidentului prin intermediul lui Traian Bsescu,
Viktor Iucenko i Mihail Saakavili1. Dei nu l agreaz, Rusia l-a susinut
i l susine pe Voronin i PCRM-ul, nelegnd c este singura for politic
mai influent care se orienteaz spre Rusia i care este susinut de electoratul
pro-rus din Moldova.
De cealalt parte, asistm la un discurs pro-occidental al PLDM, PD i PL,
care au format Aliana pentru Integrare European (AIE), ajuns la guvernare
n 2009. Cu regret, AIE, din cauza unor disensiuni ntre partidele componente, nu reuete s acioneze hotrt n vederea realizrii obiectivului formulat. PL-ul, care promoveaz identitatea romneasc n Republica Moldova, a
nlocuit totui formulele pro-unioniste cu sintagma ne ntlnim n Uniunea
European, care a atenuat temerile mult speculate de comuniti. Rzboiul
PL-ului cu comunitii este notoriu. Parte a acestui rzboi a fost raportul privind crimele comuniste. Devenit preedinte interimar n urma evenimentelor
politice din anul 2009, Mihai Ghimpu a avut iniiativa alctuirii unui raport,
elaborat de istorici, pentru condamnarea regimului comunist. n perioada
cercetrii necesare pentru acest raport au fost deschise arhivele secrete de la
Chiinu, scondu-se la iveal dovezile crimelor svrite n timpul ocupaiei
sovietice. Simpla scoatere la lumin a crimelor i criminalilor sovietici ar fi
fost n sine o lovitur grea pentru Partidul Comunitilor n cazul n care ar
fi fost preluat de mass-media i adus la cunotina publicului. ns Partidul
Liberal nu deine i nu controleaz mijloace mass-media proprii care s-i fi
permis o mediatizare ampl asupra crimelor comunismului (mai multe articole au aprut n ziarele Timpul i Jurnal de Chiinu, fr a avea ns
un efect deosebit, iar subiectul crimelor comunismului a fost oarecum abandonat)2. De notat totui c n timpul preediniei lui Ghimpu a fost numit
o nou conducere a Companiei Publice Teleradio-Moldova, fidel PL-ului,
iar din august 2010 PL-ul i-a creat propriile instituii mass-media portalul
de tiri Arena.md i postul de radio Arena FM, devenit la scurt timp Radio
Chiinu ns eficiena acestora nu are deocamdat efectul scontat. n orice
caz, nu se compar cu impactul posturilor de televiziune pro-comuniste NIT
i N4. Ideea lui Mihai Ghimpu a fost ca n baza raportului istoricilor privind
crimele comunismului s fie adoptat o lege care s aplice comunismului un
tratament egal cu nazismul. Suspendarea prin lege a denumirii de comunism
i a simbolurilor comuniste ar fi fost o lovitur de succes i proiectul ar fi putut
fi dus la ndeplinire, Aliana pentru Integrare European avnd numrul nece-

ISTORI A L A ZI

sar de voturi n Parlament. ns proiectul liberalilor a fost abandonat de partenerii de guvernare Partidul Liberal Democrat, Partidul Democrat i Aliana
Moldova Noastr (disprut ntre timp de pe scena politic, n. A.L.). Un
alt instrument de lupt ar fi putut s-l constituie intentarea unor dosare de corupie fotilor guvernani comuniti. Mult anunatele dezvluiri n dosarele
de corupie ale comunitilor de la Chiinu au rmas doar vorbe de campanie
electoral3.
La fiecare scrutin electoral din ultimele dou decenii populaia Republicii
Moldova a avut de ales ntre Orient i Occident. Cheia unei victorii pro-occidentale rezid n pstrarea unitii AIE desfacerea acestui bloc politic poate avea un singur rezultat: preluarea puterii de ctre comuniti. Venirea la
putere a comunitilor poate duce la o nou izolare a Republicii Moldova pe
scena internaional n condiiile n care comunitii rmai sub conducerea
lui Vladimir Voronin nu vor fi bine primii nici la Bruxelles, nici la Moscova,
consider George Damian, n articolul Basarabia, la rscruce de vnturi, publicat n Ziua Veche i reprodus n portalul de tiri Arena.md 4. Cred totui
c analistul romn greete cnd formuleaz att de categoric aceste presupuneri: Moscova l va susine pe Voronin i PCRM, ca o alternativ la integrarea
rapid a Republicii Moldova n UE. Faptul c Rusia se pronun mpotriva
integrrii europene a republicilor fost-sovietice transpare din unele aciuni
ale sale. Pe 2 septembrie, trecut, agenia Rador, citat de Arena.md, a difuzat
tirea Rusia a pierdut lupta pentru Ucraina n faa UE, n care se menioneaz: Deputatul ucrainean Oleksi Plotnikov, membru al Partidului Regiunilor,
aflat la guvernare, susine c Federaia Rus a pierdut lupta pentru Ucraina
n faa Uniunii Europene i c materialele difuzate de posturile de televiziune ruseti i articolele din ziare care dezaprob politica extern a Ucrainei
confirm nfrngerea Moscovei. Rusia a pierdut lupta pentru Ucraina n faa
UE n luna martie a acestui an, atunci cnd naltul reprezentant al UE pentru
afaceri externe, Catherine Ashton, a declarat c partea ucrainean are toate
motivele ca, pn la sfritul anului n curs, s semneze Acordul privind zona
de liber schimb. Dup aceast declaraie, n Ucraina au nceput s vin emisari
(rui, n.red.), care ne-au spus: Uniunea Vamal format ntre Rusia, Belarus
i Kazahstan este mai convenabil, renunai la Europa, venii n cadrul Uniunii Vamale, a subliniat Plotnikov. Ceea ce vedem n materialele prezentate
la televiziunea din Rusia dovedete c Moscova i recunoate nfrngerea, a
adugat deputatul ucrainean.
De asemenea, Rusia va susine PCRM-ul ca promotor al statutului de neutralitate i al unei atitudini rezervate fa de NATO. PCRM-ul a declarat tranant
c este mpotriva NATO. Pe 19 aprilie 2011 Arena.md a difuzat tirea PCRM

145

146

ROMN
propune ca neutralitatea Republicii Moldova s fie reflectat i ntr-o lege 5, n
care a fost prezentat un proiect de lege al comunitilor privind statutul de neutralitate permanent a Republicii Moldova. n acelai timp, Moscova mizeaz i pe PD, partid din componena AIE, dar care este contra unei apropieri
de NATO i promoveaz, astfel, interesele Moscovei n spaiul geopolitic din
care face parte Republica Moldova.
n ciuda unor eforturi ale societii i conducerii moldoveneti privind integrarea european, imediat dup 2009, din exterior Republica Moldova nc
mai este vzut ca factor de configurare a spaiului geopolitic al Rusiei. ntr-un
articol din revista Newsweek, citat pe 28 septembrie 2010 de portalul de
tiri Moldova Azi i intitulat Noua Ordine Mondial: Moldova, plasat n
Noul Imperiu Rus6, profesorul Joel Kotkin situeaz Republica Moldova n
zona Noului Imperiu Rus, alturi de Armenia, Belarus i Ucraina. Rusia
dispune de resurse naturale enorme, o capacitate tehnico-tiinific considerabil i militar puternic. Rusia ncearc s se afirme cu insisten n
Ucraina, Georgia, i Asia Central. La fel ca i versiunea vechiului Imperiu arist, Noul Imperiu Rus se bazeaz pe legturile strnse ale identitii
sale, un grup etnic care reprezint aproximativ patru cincimi din cele 140
de milioane de oameni din Rusia. Newsweek afirm c a venit timpul s
renunm la multe dintre noiunile pe care le aveam despre felul n care se
organizeaz umanitatea. Peste tot n lume, o renatere a legturilor tribale
creeaz aliane globale mult mai complexe. Acolo unde, n trecut, diplomaia definea frontierele, astzi istoria, rasa, etnia, religia i cultura mpart
oamenii n grupri noi, dinamice, scrie Newsweek. Potrivit profesorului
Kotkin, Noua Ordine Mondial va cuprinde 19 grupuri de ri. Viziunea sa
este apropiat de cea a lui Samuel P. Huntington, care mprea lumea n 9
civilizaii grupuri de state.
n opinia general-maiorului Corneliu Pivariu, autor al volumului Geopolitica
actual, descoperit n 200 de episoade, Situaia din Republica Moldova, dei
marcat de un oarecare succes al forelor democratice, este puternic influenat de interesele Rusiei, problema transnistrean fiind doar un pretext pentru
ca Moscova s menin aceast zon sub influena sa, n condiiile extinderii
NATO spre est. Zvonurile conform crora Kremlinul i-ar cere lui Igor Smirnov s nu mai candideze pentru un nou mandat de preedinte nu trebuie interpretate ca o decizie a Rusiei de a nu mai sprijini separatismul transnistrean,
ci de a cuta s dea o nou fa acestuia. Amnarea preconizatelor discuii n
formatul 5+2 din 20 iunie [2011], chiar dac Germania venea n ntmpinarea ideii de federalizare susinut de Rusia, demonstreaz dificultile soluionrii acestui conflict 7.

ISTORI A L A ZI

Despre dependena sporit a Republicii Moldova de factorii externi vorbesc


i analitii de la Agenia privat american de analiz STRATFOR (a global
intelligence company) fondat n 1996. Republica Moldova, o ar mic
ns important din punct de vedere strategic, se confrunt cu blocaje la mai
multe niveluri. Viitorul Republicii Moldova i modul n care aceste probleme
vor fi soluionate va depinde de aciunile forelor externe n aceast regiune8, este concluzia ultimei analize, publicat de STRATFOR. Fosta republic sovietic a devenit un cmp de lupt strategic ntre Occident i Federaia Rus. ara este divizat n mai multe domenii, Parlamentul nu reuete
s soluioneze disputa teritorial cu regiunea transnistrean, iar Chiinul nu
poate decide dac ar trebui s se orienteze spre Europa sau Rusia. Aceast
stare de lucruri nseamn c forele externe vor juca un rol important n
regiune (subl. A.L.), fapt ce va afecta viitorul Republicii Moldova, constat
experii. Situaia politic n care s-a pomenit Republica Moldova ilustreaz
modul n care statul este sfiat ntre Occident i Rusia. Parlamentul este divizat ntre Partidul Comunitilor, susinut de Rusia, i Aliana pentru Integrare
European (AIE), al crei scop este apropierea Republicii Moldova de Uniunea European. AIE, la rndul ei, este mprit de trei partide, fiecare avnd
interese proprii.
Una dintre principalele probleme este Transnistria, un teritoriu separatist pe
care Rusia l sprijin politic i militar. Progrese cu privire la rezolvarea problemei teritoriale preau posibile n ultimele luni, dup ce Germania a calificat Transnistria drept o problem-cheie de securitate n discuiile cu Rusia.
Moscova chiar s-a artat dispus s permit reprezentailor UE sau OSCE s
monitorizeze teritoriul. Cu toate acestea, este puin probabil c Rusia i va retrage forele din Transnistria, deoarece este n interesul Moscovei s-i menin prezena militar n regiune, graie amplasrii strategice a Republicii Moldova. Rusia vrea s blocheze procesele de integrare a Moldovei n structurile
occidentale. Uniunea European este, de asemenea, interesat de Republica
Moldova, dei nu-i asum aciuni ferme. Romnia s-a folosit de multe ori de
legturile etnice i culturale strnse cu Moldova pentru a ncerca s-i favorizeze conexiunile cu instituiile occidentale, cum ar fi Uniunea European.
Polonia, un lider n Europa Central i de Est, ar dori, de asemenea, s vad
Moldova ieind din sfera de influen a Rusiei. Totui puterile occidentale
sunt foarte prudente, ceea ce reine integrarea n Uniunea European a unei
ri srace i divizate politic, cum este Republica Moldova. Deoarece Republica Moldova este prea mic i divizat pe plan intern ca s aleag de sine
stttor o cale, viitorul su va fi determinat de puterile din afara rii. n cele
din urm, Rusia va soluiona problema Transnistriei (sic?), iar integrarea Republicii Moldova n Uniunea European va depinde de capacitatea oficialilor

147

148

ROMN
de la Chiinu s se concentreze n aceast direcie, precum i de cooperarea
cu statele membre ale UE, conchid experii de la STRATFOR.
Chiar dac n ansamblu au fcut o analiz apropiat de realitile zonei, exist
i unele imprecizii n ideile exprimate de specialitii sus-numii, care arat c
ei nu cunosc toate datele situaiei din Republica Moldova, mai cu seam, pe
cele legate de conflictul din zona nistrean. Autorii citai scriu c Parlamentul nu reuete s soluioneze disputa teritorial cu regiunea transnistrean.
Se tie c Republica Moldova s-a desprins la 27 august 1991 de la U.R.S.S.,
dar trupele sovietice de ocupaie i-au pstrat controlul asupra a 11% din teritoriul fostei R.S.S.M. Disputa nu este cu regiunea transnistrean, ci cu succesoarea U.R.S.S. Federaia Rus, care a instituit un regim de ocupaie n zon:
o administraie constituit din ceteni rui (din guvernul de la Tiraspol nu
face parte niciun etnic moldovean) i menine o armat. n plus, nu este vorba
de o regiune transnistrean, deoarece zona de ocupaie a Federaiei Ruse
cuprinde o parte din teritoriul de pe malul stng al Nistrului (aa-zisa Transnistria, fr satele Corjova, Pohrebea, Prta, Dorocaia, Cocieri i Molovata
Nou) i o parte din teritoriul de pe malul drept al Nistrului (din Cisnistria
sau Basarabia: oraul Bender i satele Gsca, Proteagailovca, Chicani, Cremenciug i o parte a satului Mereneti). n principiu, acest teritoriu poate fi
numit zona central-estic a Republicii Moldova. Disputa cu Federaia Rus
se consum pentru partea central-estic a republicii.
Experii consider: Transnistria, un teritoriu separatist pe care Rusia l sprijin politic i militar. Zona central-estic este un spaiu separatist, dar care vrea
s se separe nu de Republica Moldova el nu a aparinut niciodat Republicii
Moldova ca s vrea s se separe de ea. R.S.S.M., care se afla sub ocupaia regimului de la Moscova, a devenit separatist la nceputul anilor 90 i s-a separat
de Moscova n 1991. Rusia nu s-a retras ns de pe ntreg teritoriul pe care l
avea sub ocupaie, deci nu se poate spune c Rusia sprijin politic i militar un
teritoriu pe care l controleaz. De asemenea, aceeai analiti scriu c Rusia
va soluiona problema Transnistriei. Cred c cel mai bun rspuns la o astfel
de afirmaie l-a dat prima ambasadoare a SUA la Chiinu, Mary Pendleton.
n tirea intitulat Oficial american: S trimii pacificatori rui n Moldova e
ca i cum ai pune vulpea s pzeasc ginria, din 2 septembrie 2011, este reprodus o declaraie a diplomatei: Problema transnistrean rmne cel mai
mare obstacol n calea dezvoltrii Republicii Moldova. n 1992, Moldova a
solicitat ONU s trimit forele internaionale de meninere a pcii n regiune, ns nu a primit un rspuns prompt din partea ONU. Din aceast cauz,
Moldova a fost forat s accepte pacificatorii rui. Acest pas a fost ca i cum
ai pune vulpea s pzeasc ginria9. Primul ambasador al SUA n Republica

ISTORI A L A ZI

Moldova, Mary Pendleton, a emis aceast afirmaie n cadrul unui interviu


pentru postul de radio Vocea Americii. Totodat, Pendleton a mai spus c
sunt necesare eforturi mai mari pentru a implica locuitorii din Transnistria
n viaa rii. Aadar, Rusia nu va soluiona problema nistrean pentru c ea
este parte a conflictului.
n pofida anumitor erori, suntem de acord cu experii americani n privina faptului c diferendul de pe malurile Nistrului va fi soluionat numai cu
sprijin din afar, anume cu sprijinul UE i SUA, care vor determina Rusia s
prseasc cele 11% din Estul teritoriului Republicii Moldova, eventual cu
repatrierea etnicilor rui sub demnitatea crora este s triasc aici n calitate
de ceteni moldoveni. n plus, Republica Moldova nu va putea s-i redreseze situaia economic (deci nu va putea s ridice nivelul de trai al populaiei)
fr sprijin din afar: fr investiii i fr piee de desfacere. Cu prere de
ru, Rusia, oferind piaa sa productorilor moldoveni, ncearc s determine
orientarea politic a guvernului de la Chiinu inclusiv prin embargouri la
vinuri i la alte produse moldoveneti.
Interesele actorilor influeni din zona-problem sunt cunoscute: UE i SUA
doresc securizarea regiunii i a frontierelor, ridicarea nivelului de trai al cetenilor moldoveni, pentru a se evita o emigrare masiv a acestora n rile UE,
doresc cel puin un stat prieten, democratic i stabil n vecintatea UE dac
nu un stat membru al UE. Interesele Rusiei se desprind dintr-un document
publicat de Wikileaks, referitor la o vizit a lui Marian Lupu la Moscova n
august 2009. n tirea Unimedia intitulat (doc) Wikileaks, UNIMEDIA i
secretul lui Marian Lupu din 2009, a portalului de tiri Unimedia10, este reprodus o declaraie a lui M. Lupu privind o ntlnire secret cu oficiali rui:
Potrivit spuselor lui Lupu ctre ambasadorul SUA, ntlnirea a semnat cu
un examen psihologic detaliat. I-au fost puse o serie de ntrebri despre relaiile cu Romnia, declaraiile despre neutralitate, despre partenerii de coaliie,
dac va oferi imunitate familiei Voronin, fapt confirmat de acesta. Aadar,
Rusia dorete ca Moldova s nu se reuneasc cu Romnia, s-i pstreze statutul de neutralitate care pentru Rusia nseamn c Moldova nu ader la
NATO dar trupele ruseti de ocupaie rmn pe teritoriul acesteia din urm,
Rusia i dorete o guvernare chiinuian loial i se implic pentru a asigura
protecia comunistului V. Voronin.
Interesele Rusiei coincid cu interesele vecinului Republicii Moldova din Est
Ucraina. Pe 28 martie 2011 portalul de tiri Unimedia a publicat, cu referire
la Hotnews.ro, tirea intitulat Wikileaks: Romnia i Moldova unite sub
numele Romanova11. Ucrainenii au constatat c politicienii din Repu-

149

150

ROMN
blica Moldova, promovnd o politic pro-european, susineau tacit intrarea
Moldovei n UE prin Romnia, cu posibilitatea ca Moldova din dreapta Nistrului s se uneasc, eventual, cu Romnia, iar stnga Nistrului (Transnistria)
s revin la Ucraina, se arat ntr-o telegram a Ambasadei de la Kiev datnd
din 2007, clasificat confidenial. Subiectul telegramei: Ucraina/ Moldova:
Transnistria i cauze de iritare bilateral. Potrivit hotnews.ro, n loc s fie absorbit de Romnia, Moldova din dreapta Nistrului s-ar putea uni cu Romnia ntr-o structur supra-naional, Romanova. n telegram se noteaz
c Andrei Veselovsky, adjunct al ministrului de Externe din Ucraina, i-a exprimat ngrijorrile fa de relaiile Moldovei cu Romnia, o preocupare care,
a precizat el, era mprtit de adjunctul efului Secretariatului Prezidenial,
Oleksandr Ceali (pe atunci, un candidat important pentru funcia de ministru de Externe), care fusese ambasadorul Ucrainei n Romnia. Telegrama
continu cu suspiciunile ucrainene privind formarea structurii Romanova.
ntr-o alt telegram confidenial a Ambasadei de la Kiev, intitulat Relaiile Romnia Ucraina: summituri anulate i expulzri de ataai12, datnd
din 2009, se arat ca Bogdan Iaremenko, adjunctul efului seciei de politic
extern a secretariatului prezidenial, ne-a spus c Guvernul Ucrainei este
preocupat c actualul guvern din Romnia ncearc s promoveze o politic a
Romniei Mari care ar include pri din Ucraina, Ungaria (sic!, n. A.L.)
i Moldova. El a concluzionat c relaiile ncordate cu Romnia reprezentau
o problem serioas.... O alt telegram secret datnd din 2010 i intitulat ameninarea de securitate a Ucrainei Romnia13, arat c una dintre
probleme este nevralgia ucrainean fa de inteniile Romniei n privina
Moldovei. Orice micare spre absorbia Moldovei sau reunificarea acesteia
cu Romnia ar fi primit ru la Kiev, unde ar fi vzut, ntre altele, drept o
deschidere a apetitului Romniei pentru pretenii teritoriale conexe mpotriva Ucrainei. Candidatul prezidenial ucrainean Tihipko a declarat n timpul
campaniei sale c meninerea Moldovei ca stat independent este un interes strategic al Ucrainei (subl. A.L.). Nimeni nu este interesat mai mult dect noi de
acest lucru. Nu este, probabil, o exagerare prea mare sugestia c ucrainenii
percep o analogie ntre atitudinea Romniei fa de Moldova i atitudinea
Rusiei fa de Ucraina, se arat n tirea n cauz.
ntr-o alt tire via Unimedia, intitulat Wikileaks 2010: Ucraina i separ
intenionat pe moldoveni i romni14, se spune: Din punctul de vedere al Kievului, relaiile bilaterale romno-ucrainene sunt surprinztor de
tensionate, avnd o varietate larg de factori iritani, att mari ct i mici. Una
din problemele nevralgice ale oficialilor ucraineni sunt inteniile Romniei
fa de Republica Moldova. Despre aceasta se vorbete ntr-un document
din 2010 desecretizat de Wikileaks. Potrivit unei note diplomatice a Amba-

ISTORI A L A ZI

sadei americane de la Kiev, orice aciune a oficialilor de la Bucureti legat


de Republica Moldova cu Romnia va fi vzut cu ochi ri la Kiev. Astfel de
aciuni vor fi calificate drept pretenii teritoriale i fa de Ucraina. Un politician ucrainean, Tihipko, a declarat c interesul strategic al Ucrainei const
n meninerea Republicii Moldova n calitate de stat independent. n minile ucrainenilor s-a nrdcinat urmtoarea analogie: Preteniile Romniei
fa de Republica Moldova sunt asemntoare cu atitudinea Rusiei fa de
Ucraina. n aceeai ordine de idei, trebuie remarcat faptul c Ucraina, n diferenierea minoritilor sale naionale, menine o distincie strict ntre romni i moldoveni. Potrivit unui oficial de la Ministerul Afacerilor Externe
al Ucrainei, Sirenko, mputerniciii de la Kiev resping deliberat eforturile Romniei de a califica aceste dou grupuri etnice drept aceleai. Potrivit unui alt
document desecretizat de Wikileaks, care atinge aceeai tem, la nivel politic
i academic, Romnia insist ca Ucraina s reclasifice grupurile minoritare
romn i moldovean n unul singur i anume cel vorbitor de limba romn.
Potrivit analistului Natalia Bilostir, acum n Ucraina locuiesc circa 250 de mii
de moldoveni i doar 100 de mii de romni. Unificnd cele dou grupuri etnice n cel romnesc, minoritatea nou format ar deveni a doua cea mai numeroas din Ucraina dup rui. Potrivit efului adjunct al secretariatului prezidenial Bohdan Iaremenko, guvernul ucrainean consider c oficialii romni
ncearc s urmeze politica de refacere a Romniei Mari, care ar include pri
din Ucraina, Ungaria i Republica Moldova. El a mai spus c relaiile tensionate ntre Ucraina i Romnia sunt o problem grav. Rusia este pe aceeai poziie cu Ucraina n ceea ce privete interesul pentru existena statului
Republica Moldova: ambele sunt mpotriva unei apropieri, cu att mai mult,
mpotriva unei asocieri ntre Moldova i Romnia. De notat c, dei Ucraina
se pronun pentru statalitatea moldoveneasc, din timpul rzboiului ruso-moldovenesc din 1992 i pn n prezent aceasta susine regimul de ocupaie ruseasc din zona central-estic a Republicii Moldova. Pe de alt parte,
interesele Romniei corespund cu cele ale UE, statul vecin de peste Prut fiind
obligat s desfoare politici care se nscriu n aciunile Bruxelles-ului.
Referindu-ne la orientarea geopolitic a Republicii Moldova, trebuie s accentum c locul tnrului stat este n cadrul familiei europene (UE), cu toate
problemele care exist acolo percepute ca atare prin prisma valorilor societii moldoveneti: educaia sexual n coal i homosexualitatea, justiia
juvenil, organismele modificate genetic i ingineria genetic pe fiine umane,
pornografia i violena n cinema, mass-media i pe internet .a.
Suntem de acord cu estimrile unor analiti conform crora factorul extern
va fi unul determinant pentru evoluiile din aceast zon. Totui Republica

151

152

ROMN
Moldova trebuie s-i fructifice propria poziie geopolitic i, printr-o politic extern deosebit de bine articulat, s-i asigure securitatea i dezvoltarea
economic, folosind interesele geopolitice n zon ale UE, ale Rusiei, ale SUA
i, de ce nu, ale Chinei (ca investitor internaional notoriu la etapa actual).
Moldova trebuie s-i descopere vocaia i s devin un juctor geopolitic imprevizibil n viitorul apropiat. Desigur, statutul unei ri este determinat de
potenialul su economic. Dar cred c o politic extern inteligent, capabil
s armonizeze interesele geopolitice ale actorilor internaionali importani,
poate s aduc rezultatele scontate n ceea ce privete asigurarea securitii i
dezvoltrii economice.

Note

George Damian, Basarabia, la rscruce de vnturi,


Ziua Veche, Arena.md, 29.09.2010, http://www.arena.
md/?go=news&n=709&t=Basarabia,_la_rscruce_de_
vnturi_, 2.09.2011.
2
Idem.
3
Idem.
4
Idem.
5
http://www.arena.md/?go=news&n=4671&t=PCRM_
propune_ca_neutralitatea_Republicii_Moldova_s_fie_
reflectat_i_ntr_o_lege_(video), 2.09.2011.
6
http://www.azi.md/ro/print-story/13631, 1.09.2011.
7
Renaterea unei geopolitici dure, Interviu consemnat de
Ion Petrescu, Arena.md, 29 Iunie 2011, http://www.arena.md/?go=news&n=6566&t=Renaterea_unei_geopolitici_dure, 2.09.2011.
8
STRATFOR: Moldova nu e n stare s decid, viitorul ei este n minile marilor puteri, http://unimedia.
md/?mod=news&id=38406, 31.08.2011.
9
http://unimedia.md/?mod=news&id=38501, 2.09.2011.
10
http://unimedia.md/?mod=news&id=38532, 3.09.2011.
11
http://unimedia.md/?mod=news&id=31775, 3.09.2011.
12
Idem.
13
Idem.
14
http://unimedia.md/?mod=news&id=38612, 7.09.2011.
1

ITINERAR LEXICAL

Anatol EREMIA

Dicionar toponimic (V)

A.E. dr. hab., cercettor


confereniar, lingvist,
specialist n onomastic.
A editat 25 de cri, cele
mai recente fiind Dicionar
explicativ i etimologic de
termeni geografici, Chiinu,
2006; Dicionar geografic
universal, Chiinu, 2008;
Localitile Republicii
Moldova. Ghid informativ
documentar, 2009.

Toponimia Basarabiei, n ansamblul ei, prin coninut i form, este romneasc. Romneti sunt
numele de locuri i localiti create de o populaie romneasc i formate pe baza lexicului i a
mijloacelor derivative ale limbii romne. Aceste
nume constituie fondul principal al toponimiei
pruto-nistrene (aproximativ 90% din totalitatea
denumirilor geografice), ele datnd din diferite
perioade istorice. Romneti sunt considerate i
numele topice preistorice, motenite de la strmoii notri geto-daci (Dunre, Nistru, Prut etc.),
precum i denumirile preluate din alte limbi, de
la populaiile conlocuitoare cu romnii n acest
spaiu (Abaclia, Bucov, Horodite, Taraclia etc.),
pentru c au forme demult adaptate fonetic i
structural n limba noastr i pentru c ndeplinesc
funcii de comunicare ntr-un mediu etnolingvistic
romnesc. Astfel trebuie tratate i numele topice
cuprinse n acest repertoriu toponimic.
Andruu, acest nume topic a servit ca baz de
formare a mai multor toponime: Andruul de Jos
i Andruul de Sus, sate n raionul Cahul, Andrua sau Valea Andruului, ramificaie din stnga
vii Prutului din satul Rou (Cahul), Cimeaua
Andruului, Dealul Andruului i Pdurea Andruului toate acestea n hotarul satelor Andruul
de Jos i Andruul de Sus. Primar e numele topic
Andrua, menionat n 1459 ca denumire a unei
grle Grla lui Andrie. Prin acest document
datat 3 ianuarie 1459, tefan cel Mare, pentru
credincioasa i dreapt slujb, ntrete lui pan
Rugin nite sate pe Prut, n hotarul crora se afla
iezerele Rentea, Bogata i Grla lui Andrie

153

154

ROMN
[1, p.23]. Aceeai grl este pomenit i n hrisovul din 2 iulie 1502, prin
care se confirm o cumprtur a domnitorului pentru nite moii i sate din
stnga Prutului, pe care le druiete Mnstirii Putna [1, p. 246].
ntre reperele de moii, menionate n acest document, sunt i locuri ale cror
denumiri s-au pstrat pn n zilele noastre: Rou, iezer, n document cu denumirea tradus n slavonete Cerlenul, Frumuia (Frumoasa), vale i pru,
Troianul, val de pmnt, Rentea, grl, Crhana, vale, Andrie, grla amintit deja. Andrie va fi fost, probabil, numele proprietarului moiei locale, el
servind ca motivaie onimic pentru grla n cauz i pentru satul din partea
locului. Ulterior denumirea i-a modificat forma, acordndu-se n gen cu apelativele ce desemneaz obiectele topografice respective: Andrua, prin faza
intermediar, Andriea, dup entopicul vale, i Andruu, dup apelativul topic
sat, avnd ca faz intermediar forma Andrieu.
Satul Andruul de Jos figureaz pe o hart din anul 1764 [2], ulterior avnd
urmtoarele atestri: sat de rzei n 1806 [3, p. 45]; comun cu 161 de case i
171 de familii, mpreun cu satele Rou, Bogdanovca i Cotihana, n 1861 [4,
p. 21]; sat n jud. Ismail, cu 60 de case i 265 de locuitori n 1870 [5, p.123];
sat n jud. Cahul, cu 855 de locuitori, dintre care 851 de romni, n 1930 [6,
p.102]; sat n raionul Cahul, 2.028 de locuitori n 1989 i 2.224 de locuitori
n 1994 [7, p. 188; 8, vol. I, p. 145]. Andruul de Sus este atestat documentar ncepnd cu a doua jumtate a sec. al XIX-lea: comun cu 100 de case i
155 de familii, mpreun cu Baurci-Moldoveni, n 1861 [4, p. 21]; sat n jud.
Ismail cu 48 de case i 301 locuitori n 1870 [5, p. 123]; sat n jud. Cahul,
848 de locuitori romni n 1930 [6, p. 102]; sat n raionul Cahul, 1.753 de
locuitori n 1989 i 504 gospodrii cu 1.692 de locuitori n 1994 [7, p. 188; 8,
vol. I, p.146]. Microtoponimele Cimeaua Andruului, Dealul Andruulului i
Pdurea Andruulului au luat fiin prin polarizare toponimic, fiind motivate
de oiconimul Andruu (de Jos i de Sus).
Brnag, ridictur de teren n hotarul unor sate nistrene: Brnagul, dealuri
nalte (Dorocaia, Goian, rn. Dubsari), maluri nalte stncoase (Bleti,
Ustia, rn. Criuleni; Holercani, rn. Dubsari), pri de sat (Chicani, Chircieti, rn. Cueni), n Brnag, dealuri pietroase i priporoase (Lalova, Saharna, rn. Rezina), Pe Brnag, dealuri cu pune (Blureti, Mrzeti, rn.Orhei), Toloaca de pe Brnag, puni (Lalova, Stodolna, rn. Rezina) .a.
Cuvntul brnag nu este nregistrat de nici unul dintre dicionarele existente.
Pn nu demult nu a fost nici etimologizat i explicat semantic. A fost nregistrat de noi i comparat cu unele lexeme din limbile de contact: ucr.
deal, banc de nisip, rus. val, troian de zpad, bg. limb

ITINERAR LEXICAL

de nisip, deal, holm, tc. burun limb de nisip; promontoriu [9, p. 35; 10,
p. 24]. Am interpretat entopicul ca formaie pe teren propriu: brn deal,
pisc + suf. -ac/ -ag (cf. i alte derivate n -ac: bltac, dmbac, fundac, prvlac). Nu se exclude ns niciun mprumut ucrainean n cazul termenului
brnag, avnd n vedere mai ales teritoriul lui de rspndire raioanele de
est ale republicii. Local au fost nregistrate semnificaiile: (1) ridictur de
teren; deal, holm, pisc, (2) mal nalt i priporos, (3) insuli din pietri i
nisip n albia unui ru. Termenul dispune de o serie numeroas de sinonime:
brn, btc, chicl, chiclu, ciocan, ciochin, coclu, cuc, holm, igl, iglu, ugui, uuroi (1); buduroi, cin, stnc (2); ostrov, prund, prundi, renie, reni,
scruntar (3).
Camenca, ru, afluent de stnga al Nistrului n zona oraului Camenca. Izvorte la vest de or. Kpjopol (reg. Odesa, Ucraina), avnd direcia cursului spre
sud, sud-vest i apoi spre sud pn la vrsarea n Nistru. Lungimea: 55 km. Altitudini: 305 m la izvoare i 155 m la vrsare. Aflueni: Izvoare (de dreapta),
Malina, Odaia, Puhoina (de stnga). Pe teritoriul republicii, pe valea rului Camenca sunt situate satele Hristovaia, Severinovca i or. Camenca. Hidronimul
este notat cartografic ncepnd cu sec. al XVIII-lea, n anii 1736, 1770 (1774),
1811, 1887 etc. Rul strbate o zon calcaroas, fapt ce explic n ultim instan denumirea sa: rus. < piatr + suf. -ka. La origine, deci,
hidronimul a nsemnat rul din valea cu sol pietros, pietrosul. Toponimia
noastr cuprinde i alte nume de ruri Camenca, aflueni ai Prutului (la Balatina,
rn.Glodeni) i ai Rutului (la Gura Camencii, rn. Floreti), denumiri aprute
din perioada convieuirii romno-slave n aceste regiuni. Formaiile onimice
romneti cu aceast semnificaie sunt, bineneles, mult mai numeroase: Chetroasa (Broasca, rn.Anenii Noi; Alexandrovca, Izvoare, rn. Floreti), Chetrosu (Brnza, rn.Cahul; Ignei, rn. Rezina; Leuntea, rn.tefan Vod; Rocani,
rn. Rezina; Scoreeni, rn.Teleneti; Verejeni, rn. Ocnia), Chetroia (Budeti,
mun. Chiinu; Copanca, Zaim, rn. Cueni) .a.
Oraul Camenca i-a luat numele de la rul omonim, fiind atestat documentar
nc n prima jumtate a sec. al XVII-lea, ceea ce ns nu exclude o mai mare
vechime a localitii i, cu att mai mult, a rului [11, vol. III, p. 79]. Vin s ne
informeze despre aceste localiti meniunile: aezare cu populaie mixt, biseric catolic din lemn (1728); autoritile ariste impun populaiei credina
ortodox (1776); moia local este stpnit de prinul rus Piotr Wittgenstein, care edific o nou biseric din piatr (1828-1843); localitate cu statut de trg: 254 de gospodrii rneti, coal parohial, port fluvial (1850,
1862, 1865); 4.038 de locuitori: romni, rui, ucraineni, evrei (1897); 1.058
de curi i 6.805 de locuitori (1905); 7.370 de locuitori (1940); 13.689 de

155

156

ROMN
locuitori, ntreprinderi industriale, coli medii i primare, coli de arte plastice
i de muzic, biblioteci, spital, sanatoriu (1989-1994) [11, vol. III, p.81-87].
n Basarabia se ntlnesc numeroase localiti cu denumiri de origine hidronimic: Bc, Bcioc, Gura Bcului, Bucov, Bulboaca, Cahul, Cinari, Ciorna, Ciuluc, Ciulucani, Cubolta, Ialpug, Ialpugeni, Lpuna, Pruteni, Ruel,
Rbnia, Tigheci.
Coglnic este unul dintre cele mai lungi ruri din Basarabia, strbtnd teritoriile a trei raioane din Republica Moldova (Hnceti, Cimilia, Basarabeasca)
i a patru raioane din Ucraina, reg. Odesa (Tarutino, Arz, Srata, Tatarbunar). Izvorte din pdurile ce mpresoar Mnstirea Hncu, curge spre sud-est
pn aproape de or. Arz i spre est pn n preajma or. Srata, apoi spre sud
pn la vrsarea sa n lacul Kunduk, denumit i Sask, de pe litoralul Mrii Negre. Lungimea: cca 250 de km. ntre hotarele republicii valea rului Coglnic
acumuleaz apele a peste 130 de rulee i praie (aflueni i coaflueni), dintre care cele mai mari sunt: Valea Lacului, Valea Fneului, Mitocul, Rtundul,
Timircanul, Chilumul, Valea Albinei, Gladiul, Valea Merenilor, Giaparul, Valea
Cimelei, Hrtoapele, Bularga (pe dreapta), Valea Conojenilor, Valea Podiului,
Viina (Ghiina), Valea Cailor, Irietii, Fntalul, Valea Oii, Rpacul, Galbena,
Rzlogul, Groapa, Ruptura, Rnia, Ilieul, Adncul, Ciobrca, Valea Turcului,
Lata, poiul, Casmul, Schinoasa, Fundoaia, Schinoica, Baraghina, Curugica,
Ceaga, Saca, Colbriul, Lunga (pe stnga).
Pe valea Coglnicului, n limitele celor trei raioane ale Moldovei, sunt situate
vreo 22 de localiti, dintre care cele mai importante sunt: Ciuciuleni, Drgueni, Bobeica, Dahnovici, Stolniceni, Logneti, Hnceti, Bozieni, Gura Galbenei, Valea Perjei, Gradite, Ecaterinovca, Cimilia, Sadaclia, Carabetovca,
Basarabeasca. Denumirea rului este menionat nc n primele documente
slavo-romneti din sec. al XVI-lea. Astfel, n hrisovul din 11 martie 1502 se
arat c tefan Voievod d i ntrete lui Duma Hurduiescu i altora, pentru
adevrat slujb, un loc de pustiu la Spiroasa (Spinoasa, Schinoasa), partea
din Coglnic, ca s aeze acolo un sat care s fii ct va pute cuprinde pentru
locuina aceluiai sat pr la 20 cas [12, p.1]. Ulterior sunt atestate mai multe locuri i sate de pe Coglnic: Mnuileti pe apa Coglnicului... cu vad de
moar ntr-apa Coglnicului, la 1654; Iurietii pre apa Coglnicului n inutul Lpunei, la 1662; o selite anume Pulberenii, ce este n fundul Coglnicului, la 1669; o moie pe Coglnic n inutul Lpunii anume Hncetii,
la 1755, aceeai moie Hnceti, pi Coglnic, la 1803 .a. [12, p. 71-72, 90,
106, 195, 260]. Un alt ru Coglnic, afluent de stnga al Rutului, n inutul
Orhei, e amintit n documente nc la 1470 [13, veac. XIV-X, vol. I, p. 423].

ITINERAR LEXICAL

Hidronimul, dup aspectul fonetic i vechimea sa, pare s fie de origine turcic, un nume topic pstrat nc de la pecenegi i cumani, cu care romanicii
rsriteni au convieuit timp de cteva sute de ani (sec. IX-XI), pn la asimilarea turaniciloir de ctre populaia btina. Nume de ruri asemntoare
au fost nregistrate n bazinele rurilor Nipru i Don. Etimologia lor continu
s fie controversat: (1) kagan-lyk cahanat, teritoriu stpnit de un kahan/
kagan (principe turanic) [14, p. 86]; (2) kgln iarb [15, p. 166], onimicul nsemnnd la origine rul de pe valea ierboas, bogat n puni. Hidronimele noastre fie c au fost transplantate de turanici, fie c au fost create n
aceste locuri dup tipul celor din regiunile populate de ei anterior, pstrndu-se astfel o tradiie toponimic mai veche, specific popoarelor turanice
migratoare.
Gvanul, nume de locuri n hotarul multor sate: Gvana, vale adnc ntr-o pdure (Moana, rn. Dondueni), Gvnoaia, vlcea (Tura Nou, rn. Sngerei),
Gvanul, deal cu rpi adnci (Horodite, rn. Rcani), poriune de teren (Lozova, rn. Streni), hrtop adnc (Tolocneti, rn. Soroca), vi (Bolun, rn. Nisporeni; Chetri, rn. Fleti; Feteti, rn. Edine; Nimoreni, rn. Ialoveni), Pdurea
Gvanului (Rudi, rn. Soroca), Valea Gvanului (Balini, rn. Soroca). Dicionarele nregistreaz, n primul rnd, sensurile de baz ale cuvntului: scobitur;
obiectul sau parte a unui obiect care prezint o scobitur, orbita ochiului,
strachin de lemn; cu. La acestea ns trebuie adugate semnificaiile entopice: gvan locuri joase cu vi ntunecoase, n pduri [16, vol. II, partea II,
p.239], vlcea nchis, hrtop mic cu perei foarte repezi n semicerc, depresiune ca o groap [17, 34, 43, 46], adncitur mare de form rotunjit,
groap mare sub creasta muntelui [18, p. 87, 91], groap mare [19, p. 344].
Pe teritoriul Basarabiei au fost nregistrate sensurile: (1) depresiune de teren; adncitur (Limanskoe, rn. Reni, reg. Odesa, Ucraina; Lupria, Moeni,
rn.Rcani); (2) rp mpdurit, relief adncit, hrtop, vgun (Heciul
Vechi, Rdoaia, rn. Sngerei; Lozova, Scoreni, Zubreti, rn. Streni).
Prima meniune documentar a termenului entopic dateaz din 1512 [20,
p.90]. Este frecvent utilizarea lui n operele literare: O lu ncet pe un colnic, cobor ntr-un gvan [M. Sadoveanu, vol. XV, p. 21]; Apa vie a celor trei
izvoare era cluzit printr-o albie ngust n hrub, ntr-un gvan de stnc
[M. Sadoveanu, Creanga de aur, p. 460] etc. n terminologia entopic i corespund sinonimele: adnctur, adncitur, buierac, cazan, cldare, cu, ceanac,
ceaun, cotlon, cotlovin, goaz, gropan, hduc, hrtop, scochin, vgun,
znoag. Pentru etimologie a se compara: bg. , s-cr. vas de lut
adnc; strachin, albie, ucr. , ceh. vahan, pol. wahan, toate cu aceleai
sensuri.

157

158

ROMN
Mgdceti, sat n raionul Criuleni, situat ntr-o vlcea de dreapta a vii rului Ichel, la 15 km nord de Chiinu. Coordonate geografice: 4708 lat. N,
2850 long. E. Satul este foarte vechi, existent nc pe vremea domniei lui
tefan cel Mare. Despre vechimea i proveniena denumirii localitii ne informeaz un hrisov al lui Petru Rare din 9 martie 1529. Prin acest document
se ntrete stpnirea lui Petre Mgdiciu i a frailor lui pe jumtate din satul
Mgdceti de pe Ichel, pe care tatl lor Mihul Mgdiciu l-a cumprat n zilele
lui tefan Voievod de la andru Onescul [12, p. 5]. Mai trziu satul e pomenit
n cteva acte de danie i cumprtur din anii 1709, 1724, 1727, 1807 .a.
Conform mrturiilor documentare, la 1724, Darie Donici, vel-vornic al rii
de Jos, stpnea dou pri de ocin din Mgdcetii de pe Ichel din inutul
Orhei; la 1727, moina al unor pri de moie n Mgdceti i Drsliceni
era Aftonie B; la 1807 proprietar al Mgdcetilor este Manolache Donici,
sptar, iar a moiei satului din vecintate Pacani Ileanca Doniceasa [12,
p.162, 165; 23, p. 419].
Ulterior, pn n sec. al XX-lea, satul nu mai este menionat cu acest nume, fie
c i-a schimbat denumirea, fie c a fost nglobat ca moie i aezare uman n
cadrul altor localiti din vecintate (Drsliceni, Pacani). Apare totui notat
cnd Paitii [12, p. 5], cnd Mgdcetii [24, p. 70] i Mgdceti-Psclia
[25, p. 67]. Statisticile din sec. al XX-lea ne informeaz asupra acestui sat:
Mgdceti, jud. Lpuna, plasa Chiinu, 453 de locuitori [1930; 6, p.270];
Mgdceti, jud. Lpuna, plasa Budeti [1943; 26, p. 534]; Mgdceti,
rn.Streni, com. Drsliceni, 1.133 de locuitori [1970; 27, p. 288], Mgdceti, rn. Criuleni, com. Drsliceni, 3.194 de locuitori [1994; 8, vol. II, p. 438].
Prin urmare, oiconimul Mgdceti provine de la numele de persoan Mgdici
(Mgdiciu), derivat cu suf. -eti, indiciu al toponimelor de origine antroponimic. Numele Mgdici poate fi o formaie cu suf. -ici de la Magdu (Megda), prin analogie cu Comnici <Coman, Mrndici < Maranda .a. Varianta
Mgdceti este posterioar celei documentare Mgdiceti i a aprut prin asimilarea lui i neacentuat din a doua silab a denumirii, sub influena vocalei
din silaba precedent.
Palanca, este numele mai multor locuri i localiti din spaiul geografic pruto-nistrean: Palanca, sat din rn. tefan Vod, Planca (Palanca), sate din rn.
Clrai i Drochia, Movila Plncii din rn. Nisporeni, Pdurea Plncii din
rn. Clrai. Dintre toate, de o anumit rezonan istoric se bucur Palanca
din rn. tefan Vod, existent nc pe vremea domniei lui tefan cel Mare.
Aceast localitate este situat de partea dreapta Nistrului, pe un promontoriu
ce nainteaz spre rsrit n lunca rului, nu departe de vrsarea acestuia n

ITINERAR LEXICAL

Liman. Cotele nlimilor din mprejurime ajung pn la 120-130 m, iar cele


din cuprinsul aezrii doar pn la 20-30 m. Satul a luat fiin pe lng o
strveche fortificaie din pmnt i lemn, durat de romnii moldoveni la un
vad al Nistrului n scopul aprrii mpotriva nvlirii ttarilor i cazacilor.
Pe cursul inferior al Nistrului existau dou treceri principale peste acest ru,
prin vadul de la Cetatea Alb i prin cel de la Palanca. Paza vadului de la Palanca era efectuat de detaamente de oteni sub conducerea prclabului de
Cetatea Alb. Pe la mijlocul sec. al XV-lea funcia de supraveghetor al acestei
mici ceti i-a revenit prclabului Iurghenci, numele cruia l-a purtat un timp
fortreaa Cetatea lui Iurghenci, Cetatea Iurghenci [28, p. 35].
Plncile moldoveneti reprezentau nite ntrituri de pmnt, alctuite dintr-un
an adnc i un val de pmnt, pe care se instalau druci de lemn sau pari nali,
ascuii la captul de sus, nfipi n pmnt i fixai ntre ei cu scoabe de fier.
Construite pe mari nlimi de teren, pe movile sau pe maluri de ape, acestor
plnci le serveau ca anuri pantele abrupte ale dealurilor i movilelor, malurile
priporoase ale rurilor i lacurilor. Asemenea ntrituri au existat nu numai la
hotare, ci i n interiorul rii, populaia btina folosindu-le ca locuri de paz
i de refugiu n cazuri de primejdie (invazii, rzboaie). Prezena lor n trecut o
evoc numele topice menionate mai sus. Palanca de la Nistru era aprat dinspre sud i est de malurile priporoase ale unei vechi albii a rului, iar dinspre
nord i vest de anuri i valuri de pmnt. Pe valuri se nlau perei groi din
druci i brne de lemn, care mai trziu au fost nlocuii cu ziduri nalte de piatr.
n 1484, turcii cuceresc Cetatea Alb, ocupnd totodat i Palanca. Mica cetate este refcut, construciile sale defensive fiind orientate de acum spre nord
i spre nord-vest, contra moldovenilor. n incinta cetii se aflau cteva cldiri
pentru ieniceri i cpeteniile lor, o moschee, depozite de provizii i alimente.
Cele patru turnuri de pe la coluri erau prevzute cu posturi de supraveghere
i semnalizare, cu rampe pentru tunuri. Palanca avea pe vremuri importan
strategic, economic i militar, servind drept centru comercial i avanpost
de frontier. Pe aici, prin vadul Nistrului, trecea vechiul drum dinspre Crimeea spre oraele nord-pontice i dunrene. i tot pe aici trecea un alt drum
principal, care venea de la Cetatea Alb i ducea spre centrele economice din
nordul Moldovei, spre Soroca i Hotin i spre Iai i Suceava. Strmoii notri
au luptat cu jertfire de sine pentru Palanca, ca i pentru alte ceti i cetui,
ntru a-i apra ara i a o pstra ntreag, independent. Faima de altdat a
localitii e vie i astzi n memoria localnicilor.
Frecvente sunt i meniunile documentare privind cetatea i satul Palanca.
Hrile din sec. XVII-XVIII consemneaz aezarea ca important centru eco-

159

160

ROMN
nomic i comercial pe rul Nistru, fiind reprezentat printr-un simbol cartografic specific burgurilor i trgurilor (n anii 1650, 1770 .a.). n 1651, un
cltor suedez amintete de orelul Palanca de pe Nistru. La 1657, cltorul
turc Evlia Celebi gsete cetatea n plin putere, fiind aprat de 200 de ieniceri osmanli, cu 20 de tunuri [29, p. 42]. n 1570, cetatea e menionat cu
denumirea turceasc Janyk Hisar, adic cetatea auxiliar, probabil, fa de
cea considerat principal Akkerman (Cetatea Alb). Aici se aflau 52 de familii de agricultori i cinci burlaci. Cu timpul, Palanca devine una dintre cele
mai importante aezri de pe Nistru, sursele documentare ruseti calificnd-o
drept trguor ().
Catagrafia de la 1827 indic pentru Palanca 57 de case i 9 bordeie, majoritatea populaiei fiind rani romni. Mai locuiau aici i cteva familii de pescari
lipoveni, civa burlaci ruteni. n acelai an, dup alte surse, satul avea o populaie de 256 de locuitori, inclusiv 170 de romni, 42 de rui, 44 de ucraineni.
n anii 50 ai sec. al XIX-lea numrul populaiei locale era de 482 de persoane
[30, p. 12]. Palanca fcea parte din numrul satelor declarate posesiune a
statului, fapt care le permitea autoritilor ariste s impun populaiei locale
impozite majorate, corvozi i obligaiuni administrative suplimentare. Conform unor dispoziii speciale, n sat au fost aezai coloniti i bejenari din alte
inuturi i ri: rui, ucraineni, bulgari. De aceea numrul i componena etnic, n general, situaia economic a localitii a variat mereu, pe tot parcursul
sec. al XIX-lea.
Astfel, potrivit mrturiilor documentare, Palanca avea: la 1859 84 de gospodrii rneti i 632 de locuitori, o biseric ortodox [31, p. 15], la 1875
134 de case i 977 de locuitori, 223 de cai, 170 de vite cornute mari, 650 de oi
[5, p. 100], la 1897 1.529 de locuitori [32, p. 8]. Cteva informaii n acest
plan, datnd din sec. al XX-lea: 204 case, 1.171 de locuitori, o biseric cu hramul Sf. Nicolae, o coal elementar [1904; 33, p. 158]; 2.063 de locuitori,
dintre care 1.449 de romni, 326 de ucraineni, 252 de rui, 24 de evrei, cinci
greci, un polonez, un bulgar, un ungur i un neam [1930; 6, p. 124]; 823 de
gospodrii individuale i 2.172 de locuitori, dintre care 2.073 de romni, 78
de rui, 12 ucraineni .a., biserica Naterea Maicii Domnului (din 1880)
[8, vol. IV, p. 1361]. Zamfir Arbore n Dicionarul geografic al Basarabiei
[1904, p. 158] ne relateaz: Pe la 1806, aici a existat un mic castel zidit pe
drumul ce ducea de la Maiaki spre Akkerman. Castelul era cu patru turnuri;
n lungime edificiul avea 70 de stnjeni, n lrgime 30 de stnjeni.
Termenul entopic palanc este un cuvnt romnesc foarte vechi (cf. tc. palanka, pol. palanka, ung. palnk toate avnd sensul fortificaie), care, cu

ITINERAR LEXICAL

sensul de fortificaie de pmnt, cetuie, dar i de aezare pstoreasc, era


frecvent utilizat n trecut att n vorbirea popular, ct i n cronici, n operele
literare: n mijlocul munilor era o palanc de zid i tras zidiul den rpa a
unui munte pn n rpa altui munte [M. Costin, 34, p. 236]. Btrnul vizir
prezida la facerea podului, al crui cap era ocrotit, ca de o palanc, de cetuia
din insul [N. Blcescu, dup 35, vol. III, p. 305].

Referine
bibliografice

1. Mihai Costchescu, Documente moldoveneti de la tefan cel Mare. Iai, 1933.


2. *** Karte von Polen der Moldau, Amsterdam, 1764.
3. ***
1806-
. Sankt Petersburg, 1812.
4. *** Indicele dup judee al comunelor oriene i rurale,
Bucureti, 1861.
5. *** (1870-1875).
, Chiinu, 1912.
6. *** Enciclopedia Romniei, Bucureti, vol. II, partea I,
1935.
7. *** Totalurile recensmntului unional al populaiei din
anul 1989, Chiinu, 1990.
8. *** Dicionarul statistic al Republicii Moldova, Chiinu,
vol. I-IV, 1994.
9. Anatol Eremia, Tainele numelor geografice, Chiinu,
1986.
10. Anatol Eremia, Dicionar explicativ i etimologic de termeni geografici, Chiinu, 2006.
11. *** Localitile Republicii Moldova, Chiinu, vol. IVII, 1999-2007.
12. Aurel Sava, Documente privitoare la trgul i inutul Lpunei, Bucureti, 1937.
13. *** Documente privind istoria Romniei, A. Moldova,
Bucureti, veac. XIV-XV, vol. I, 1954 i urm.
14. O.C. C, pi , Kiev,
1963.
15. B.A. , ,
Moscova, 1966.
16. *** Dicionarul limbii romne, Academia Romn, Bucureti, vol. I, 1906 i urm.
17. Teodor Porucic, Lexiconul termenilor entopici din limba romn (Extras), Chiinu, 1931.
18. Drago Moldovanu, Chestionar toponimic i entopic
general cu un glosar de entopice onomasiologic. Iai, 1978.

161

162

ROMN
19. Viorica Goicu, Termeni pentru noiunea de strad n
Banat // Studii de onomastic, Cluj-Napoca, vol. IV, 1987.
20. *** Dicionarul elementelor romneti din documentele
slavo-romne, Bucureti, 1981.
21. Mihail Sadoveanu, Opere, Bucureti, vol. I, 1954 i
urm.
22. Mihail Sadoveanu, Neamul oimretilor. Zodia cancerului. Creanga de aur, Bucureti, 1986.
23. Aurel Sava, Documente privitoare la trgul i inutul Orheiului, Bucureti, 1944.
24. B. . , . , Chiinu, 1913.
25. *** Nomenclatura potal a localitilor din Basarabia,
Chiinu, 1918.
26. *** mprirea administrativ a Romniei, Bucureti,
1943.
27. *** 1970
, Chiinu, 1972.
28. Ion G. Chirtoaga, O palanc i un sat la gura Nistrului // Revist de istorie a Moldovei, Chiinu, nr. 4,
1991.
29. , , Moscova, vol.I,
1961.
30. Anatol Eremia, Vetre strmoeti: Palanca // Natura,
nr. 10 (octombrie) 2003.
31. *** Cu .
, Sankt Petersburg, 1861.
32. *** Pervaia vseobceaia perepisi naselenia Rossiiskoi
Imperii. Bessarabskaia oblasti (1897), Sankt Petersburg,
1905.
33. Zamfir Arbore, Dicionarul geografic al Basarabiei,
Chiinu, 2001 (dup ed. I, Bucureti, 1904).
34. Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei de la AronVod ncoace // Letopiseul rii Moldovei, Chiinu,
1990.
35. *** Dicionarul limbii romne literare contemporane,
Bucureti, vol. I-IV, 1955-1957.

ITINERAR LEXICAL

Tatiana SANDU

Caracteristica articulatorie
i acustic a diftongului central /u/
din limba englez
Statutul fonetico-fonematic i natura fonetic a diftongului central englez /u/ este o tem actual i
important din punct de vedere lingvistic i metodico-didactic, deoarece acest diftong prezint dificulti
pentru vorbitorii de limba romn. Predarea corect
i efectiv a diftongilor centrali englezi necesit cercetri suplimentare cu scopul de a determina particulaT.S. doctorand, Catedra ritile lor articulatorii i acustice ca: oscilografierea,
de filologie englez, U.S.M. spectrografierea, roentgencinematografierea.
Cercettorii foneticieni definesc diftongul drept o
mbinare de dou elemente vocalice rostite obligatoriu n cadrul uneia i aceleiai silabe. Diftongii
sunt formai din dou elemente, dintre care primul este principal, accentuat i formeaz silab,
iar cel de-al doilea este secundar, neaccentuat i
nu formeaz silab. Pentru continuitile compuse este caracteristic fenomenul de glisare trecerea rapid de la primul element la cel de-al doilea.
n limba englez deosebim patru diftongi centrali
clasici: /u/ /i/ //, //. Aceste continuiti
compuse, de regul, se ntlnesc avnd accentul
pe al doilea element //, ns exist cazuri, de
asemenea, cnd ambele elemente sunt emise cu
aceeai durat i intensitate, iar consoanele situate
n faa acestor diftongi sunt articulate mai moale,
fapt ce duce la modificarea nucleului acestor sunete compuse.
Studiul de faa este o ncercare de a prezenta sugestii metodico-didactice ce in de predarea dif-

163

ROMN

164

tongului /u/ i are scopul de a preveni greelile tipice ale elevilor i studenilor, care au tendina fie s palatalizeze primul monoftong [u], fie s-l
prelungeasc i s omit al doilea element al diftongului /u/.
Caracteristica general. Diftongul englez /u/ este un sunet compus, de lung durat, descendent, se pronun cu o singur intensitate i accentul cade pe
primul lui component /u/. Acest element este esenial n structura diftongului
/u/, formeaz centrul / nucleul diftongului, fiind pronunat mai energic dect
al doilea element, neaccentuat. La articularea i pronunarea lui /u/ buzele
sunt ntinse foarte puin, corpul limbii se plaseaz nainte, iar partea ei mijlocie este ridicat, spaiul dintre maxilare fiind destul de mic.
Diftongul [u], spre deosebire de toi ceilali diftongi centrali englezi, apare n
poziie iniial (rar): urd [ud], Urdu [udu:], medial: cruel [krl], furious
[fjurs], Stuart [stjt], lurid [ljurd], mural [mjrl], final: boor [b],
poor [p], sure [], cure [kj], manual [mnjl], individual [ndvdjl].
Ortografia tradiional englez ne demonstreaz c diftongul [u] este reprezentat grafemic prin unsprezece litere i mbinri de litere ce constituie
fonografemograma acestuia:

/u/

ua: valuable valoros, usual obinuit, usually de obicei, manual


manual, manually manual;
uu: vacuum vid, continuum continuu;
ure: endure a ndura, adjure a implora, embouchure mbuctur, vulture corb, perjurer sperjur, sure sigur, surely cu siguran,
cure a vindeca, assure asigura, allure a alura, injure a rni;
uor: fluorspar fluorin, Fluor hydrate clorhidrat;
uo: fluorine fluor, fluorescence fluorescen;
u: assuring asigurare, alluring atrgtor, jury juriu, lurid de o
strlucire nefireasc, rural rural, injurious prejudiciabil;
oo: boor ran, boorish rnesc, moor mlatin, Moor maur,
mooring dan de acostare, moorage acostare, poor srac, poorer
mai srac, poorest cel mai srac;
oor: boor ran, poor srac, moors mlatini, boors rani, moored acostat, poorness srcie;
our: amour amor, sour dine prnz acru, bourgeois burghez,
troubadour trubadur, dour dur, tour tur, tourist turist, tourbillion tourbillion, toured a cltorit, tournedos turnedos, tourniquet instrument de tortur, Tourneur Turnedo, tourney a lua
parte la turnir, touring tur-inel, gourd trtcu;
eu: pleurisy pleurezie;
ew: Jewry evrei.

ITINERAR LEXICAL

Caracteristica articulatorie. Rezultatele experimentale de ordin fiziologic i


acustic, precum i analiza materialelor teoretice din domeniu permit s remarcm c la articularea diftongului /u/ organele articulatorii i schimb poziia
i se caracterizeaz printr-o pronunare glisant. n sistemul organelor articulatorii ale rezonatorului bucal sunt nregistrate urmtoarele schimbri: maxilarul
inferior se deprteaz puin de cel superior, distana dintre incisivii inferiori i
cei superiori fiind nensemnat. Spaiul dintre buze formeaz o fisur rotund,
asemntoare cu cea care apare la pronunarea monoftongilor englezi /o/ sau
/u/. Poziia maxilarilor i a buzelor la articularea nucleului diftongului /u/
condiioneaz schimbarea formei i volumul rezonatorului labial i bucal. Spre
deosebire de cazul monoftongului /o/, volumul cavitii bucale este mai mare la
articularea monoftongului /u/. Vrful limbii coboar n jos spre alveolele incisivilor inferiori, iar spinrua limbii se ridic i se retrage spre palatul moale. Datorit acestor schimbri se ngusteaz trecerea dintre palatul moale i muchiul
limbii. Rezonatorul laringo-faringial la articularea monoftongului /u/ este mai
ngust dect la cea a monoftongului /o/. Primul element al diftongului englez
/u/ reprezint un sunet vocalic posterior, avansat, nchis, labial, asimetric.
La pronunarea celui de-al doilea element // al diftongului poziia organelor
articulatorii sufer urmtoarea modificare: maxilarul inferior coboar, distana ntre buze se lrgete, limba este plasat n mod plat, la fel ca la pronunarea
monoftongului fonem al limbii engleze //. Maxilarele fiind semideschise,
ntre buza superioar i cea inferioar se formeaz o fisur de mrime medie,
form oval. Spinrua limbii este retras spre palatul moale, iar vrful limbii
se apropie de incisivii inferiori.
Caracteristica acustic. n componena diftongului descendent /u/, la fel
ca i n a altor diftongi din limba englez, elementul principal /u/ este dominant i posed toate calitile vocalice. Elementele diftongului /u/ sunt
caracterizate att prin spectrele sunetului /u/, ct i prin cele ale sunetului
//. La nivel de percepie spectrul primului element este caracterizat printr-o
intensitate de sunet puternic, accentuat i se percepe ca un /u/, iar cel de-al
doilea element nu cade sub accent i se percepe ca sunetul //. Nucleul diftongului /u/ se caracterizeaz prin urmtorii formani: F1 = 300-500 Htz,
F2 = 800-950 Htz, F3 = 1650-2650 Htz, F4 = 4000-4300 Htz. Cantitatea
energiei de articulare a sunetului /u/ este mai mare comparativ cu cea a sunetului // al diftongului /u/. Culminaia intensitii ine de primul element
/u/ al diftongului /u/. Tensiunea organelor de vorbire este, de asemenea,
mai mare la articularea primului element, fa de cel de-al doilea. De regul,
primul element /u/ al diftongului /u/ este mai lung dect glaidul su //.
Limita de trecere ntre monoftongii /u/ i // nu este clar delimitat i con-

165

166

ROMN
stituie aproximativ 12-35% din lungimea diftongului. Spectrul elementului al
doilea conine urmtorii formani: F1 = 400-650 Htz, F2 = 800-1000 Htz, F3
= 1200-2650 Htz, F4 = 4000-4300 Htz.
Recomandri articulatorii. Pentru a prentmpina greelile tipice privind
articularea eficient a diftongului /u/, recomandm ca n etapa incipient
s se porneasc de la /u/ din limba romn, care se ntlnete n cuvintele:
superflu, continu, nou, plou, rou, dou .a., n care mbinarea celor
dou sunete, dac elementul /u/ este pronunat cu intensitate, coincide practic cu diftongul englez. De asemenea, trebuie s cerem elevilor i studenilor
ca, n timpul articulrii, buzele lor s nu fie deplasate nainte i rotunjite mult,
maxilarul inferior s nu fie prea deprtat de cel superior. Se recomand apoi
exersarea fonetic conform etapelor probate i supuse practicii de mai muli
ani n grupele naionale:
1. Cuvinte: January, February, curs, curious, pure, fuel, security, poor, tour, tourist, plural, boor, rural, tournament, poorly, fury, Europe, durably, assure, amour,
adjure, allure, purely, usual, bourgeois, sewers, cureless, durable, furious, obscure,
virtually, moor, sure, tours, plurals, jury, rural, surely, tournaments, jurist, cure,
duel, doer, dour, dourly, assurance, tourists, cruel, endure, lure, boorish, steward,
sewer, during.
2. mbinri de cuvinte: curious tourist; dour and poor; mooring-mast; moor
game; rural brewery; sour dough; sweet and sour; rest cure; manual work; as dead
as dodo.
3. Propoziii n care diftongul [] apare frecvent: a) n ortografie: The noun
is in the plural, Surely the fuel is valuable, Is Europe poor in moors?, He still works on
an old manual typewriter; b) n ortoepie (cu transcripie): The poor curate lived on
the moors [ p kjrt lvd n mz]; There was a duel between two furious
members of the jury [ wz djl btwi:n tu: fjrs membz v dr];
Pure water was difficult to procure on the moor [pj w:t wz dfklt t prkj
n m]; You may rest assured that the detour wont make him curious [j me
rest d t di:t wnt mek him kjrs].
4. Proverbe: Prevention is better than cure. What cant be cured must be endured.
Curiosity killed a cat. To drive coach and horses through. Past cure, past care. One
must be sometimes cruel to be kind. It is sure to be dark if you shut your eyes.
5. Exerciii contrastive: tour[t] usually [ju:l]; dour [d] vacuum
[vkjm]; endure [endj] continuous [kntnjs]; brewery [brr] influence [nflns]; bureau [bjr] valuable [vljbl]; fluent [flnt] rescuer [reskj].

ITINERAR LEXICAL

6. Diftongul [] contrastat cu vocala [u:] n perechi minimale: boor


[b] boo [bu:]; cure [kj] queue [kju:]; ewer [j] you [ju:]; lure
[l(j)] loo [lu:]; moor [m] moo [mu:]; poor [p] pooh [pu:]; sure
[] shoe [u:]; moored [md] mood [mu:d]; tour [t] two [tu:]; pure
[pj] pew [pju:]; dour [d] do [du:]; steward [stid] stewed [stju:d].
7. Diftongul [] contrastat cu diftongii [] i []: sure [] share
[] sheer []; poor [p] pair [p] peer [p]; dour [d] dare
[d] dear [d]; tour [t] tear [t] tear [t]; lure [l(j)] lair [l]
Lear [li]; boor [b] bear [b] beer [b]; moor [m] mare [m]
mere [m]; wooer [w] wear [w] were [w].
8. Diftongul [] contrastat cu ali diftongi sau monoftongi n propoziii:
a) Hes past cure, the doctor said [hz pa:st kj dkt sed]. Hes past
care, the doctor said [hz pa:st k dkt sed]. b) She didnt like his luring
eyes [ ddnt lak hz l(j)r az]. She didnt like his leering eyes [
didnt lak hz lr az]. c) This is a sure waste of time [s z west
v tam] This is a sheer waste of time [s z west v tam]. d) There is no cure for it [r z n kj fr it]. There is no queue for it [r z
n kju: fr it]. e) They made a success of the tour. [e med skses v
t]. They made a success of the two [e med skses v tu:].
Fraze i propoziii engleze n care se ntlnesc cuvinte cu diftongul //:
a) n transcriere: p stjd wil bi t dai t n sit li
jrlz : p in mzaim ei wil spi:k lntli nekst j :
ju: hi: iz p jes k:s ai m hiz dri:m iz t meik
t tjrpdont bi krl t pmjril hi iz hi wil bi
kjd: ju: ei wil meik t in dnjri aim ei wil
km in ebrrihi iz t skj mju: tl help.
b) n ortografie: I am sure he will help us with our wall newspaper. I think I saw
your aunt here last January but I am not sure. Surely the fuel is valuable. He is sure to
secure their mutual help. Put the word a fuel in the plural. His dream is to make a
tour to Europe. He is sure he will be cured. I am sure they will speak English fluently
next year. It is a usual tour in Europe. Are you sure he is poor? Of course, I am sure. Is
Europe poor in moors? The tourist variant of the TU-114 is able to carry 220 passengers. He usually takes part in tournaments. Are you sure they will make their tour in
January? During the period of the Five-Year Plan in a number of plants machines will
completely replace the work of men. He usually takes part in tournaments every year.
Many tourists travelled over Europe during February and January. Many tourists
come to Kishinev in January too. The solution was obscured by impurities.

167

168

ROMN
n ncheiere trebuie reinut faptul c, innd cont de caracteristicile generale,
articulatorii i acustice ale diftongului /u/, primul element /u/ este principal, se caracterizeaz prin durat mai mare de pronunie i formeaz nucleul
silabic. Al doilea element are statut de sunet glisant. Diftongul /u/ este descendent.

Referine
bibliografice

1. Nicanor Babr, Aspecte de predare a diftongilor din limba englez, U.S.M., Chiinu, 1990, 128 p.
2. Mihail Bogdan, Fonetica limbii engleze, Editura tiinific, Cluj, 1962, 312 p.
3. Dumitru Chioran, Hortensia Prlog, Ghid de pronunie a limbii engleze, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1989, 206 p.
4. Clina Goglniceanu, The English Phonetics and Phonology, Editura Chemarea, Iai, 1993, 354 p.
5. Daniel Jones, An Outline of English Phonetics, Cambridge University Press, Cambridge, 1987, 328 p.
6. Marilena Munteanu-Alexandrescu, Limba englez. tii
s pronunai corect?, Editura Niculescu SRL, Bucureti,
1995, 272 p.
7. J. D. OConnor, Better English Pronunciation, Cambridge University Press, Cambridge, 1967, 179 p.
8. S. Leonteva, A Theoretical Course of English Phonetics,
Higher School Publishing House, Moscow, 1988, 272 p.
9. H. Prlog, The Sound of Sounds, Hestia Publishing
House, Timioara, 1995, 175 p.
10. . . , -
, Manuscris
al tezei de doctor n tiine filologice, U.S.M., Chiinu,
1977, 254 p.
11. . . , , , , 1967, 328 .
12. . . , , , , 1976, 312 .
13. . . ,
, , , 1978, 176 .
14. . . ,
, , , 1968, 180 .

G R A M AT I C

Dana-Luminia TELEOAC

Particulariti morfosintactice ale


textului contemporan de rugciune (II)
n articolul de fa ne propunem s aprofundm
problema abordat n prima parte a studiului
nostru consacrat morfosintaxei textului actual de
rugciune1, prin aducerea n discuie att a unor
aspecte morfosintactice2, ct i a unora sintactice
propriu-zise.
D.-L.T. cercet. t. III,
Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan Al. Rosetti,
Bucureti. Doctor n filologie.
Autoare a mai multor
articole i studii consacrate
terminologiei religioase i
limbii textelor bisericeti.
Lucrri n colaborare: Tratatul
de istorie a limbii romne,
Cultivarea limbii romne,
Dicionarul etimologic al
limbii romne, Dicionar de
cuvinte i expresii strine etc.

1. Pri de propoziie
complemente necircumstaniale: neanticiparea OD / OI3 (aspect aproape generalizat n
textul ortodox): cntare ngereasc strigm ie
(Rug., 2004, p. 10); s nu osndesc pe fratele
meu (ibid., p. 59) caut cu ndurare i pzete de vrjmaii vzui i nevzui pe soul meu
(ibid., p. 63); Ua milostivirii deschide-o nou
(ibid., p.274) .a.; nereluarea OD / OI4: c ie
se cuvine laud, ie se cuvine cntare (Rug., 2004,
p.20); C ie se cuvine a ne milui i a ne mntui
pe noi (ibid., p.56) .a.; exprimarea redundant a poziiei sintactice OD / OI: s m acopere
pe mine mna Ta (Rug., 2004, p. 87); absena
morfemului de Ac. pe, neanticiparea OD, un fapt
de limb datorat, cel puin ct privete textul ortodox, influenei originalului5: Tu mi-ai druit
toate (Rug., 1987, p.28); Care luminezi i sfineti toate (Rug., 2004, p.30); s cunoatem cele
drepte (Rug., 1987, p.79); au vzut pe Cel ce
stpnete toate lund fiin omeneasc (Rug.,
2004, p. 191) .a.;
* Continuare. nceputul n nr. 11-12, 2011, p. 51-58.

169

170

ROMN
complemente circumstaniale6: complementul de excepie (introdus n
textul ortodox n mod constant prin locu. prep. fr numai): alt ndrzneal i ndejde nu am fr numai pe tine (Rug., 2004, p. 49); oamenii nu au alt
ajutor i acopermnt fr numai pe tine (ibid., p.278); circumstanialul de
scop: prep. spre + infin. lung/ scurt (sau substantiv)7: i te-a druit nou pe
tine, spre alungarea a tot pizmaul (Rug., 2004, p. 43); ntrete-ne cu puterea Ta, ca s ne nevoim, spre mrirea numelui Tu celui sfnt i spre iertarea
pcatelor noastre, spre omorrea patimilor (ibid., p. 55-56); i lacrimile tale
au fost spre splarea sufletului (Rug., 1987, p. 79); circumstanialul de cauz:
din pricina/ din cauza: naintea Cruia toate se tem i tremur din pricina
atotputerniciei Tale (Rug., 2004, p. 57); nu sunt vrednic a cuta i a privi
nlimea cerului, din pricina mulimii nedreptilor mele (ibid., p. 58);
atributul: atributul verbal (infinitival) introdus direct dup substantivul
regent, fr o alt prepoziie, cu excepia morfemului de infinitiv a (apariie
izolat n textul ortodox): Cel ce singur ai puterea a ierta pcatele oamenilor (Rug., 2004, p. 212) // puterea de a ierta sau puterea s ieri.

2. Propoziii
propoziia concluziv: dar (arh., pop.) prin urmare, deci: Rogu-m, dar:
ntoarce-m iari pe calea mntuirii (Rug., 2004, p. 22)8;
propoziia concluziv-cauzal: drept aceea9 (livresc, cu o uoar nuan arhaic): Drept aceea, Doamne, primete-m i pe mine, nevrednicul (Rug.,
2004, p. 162); Drept aceea, de astzi nainte fgduiesc, s nu m mai ntorc
la grealele mele (ibid., p. 163);
subordonata condiional: de/ dac: cine-mi va lumina ntunericul, de nu
m vei milui Tu? (Rug., 2004, p. 172); De mai este pentru mine ndejde
de mntuire, de biruiete iubirea Ta de oameni mulimea frdelegilor mele
(ibid., p. 210-211);
subordonata final: de10 (fam., pop.11) ca s: Grbete de mntuiete pe
robii ti (Rug., 2004, p. 275) .a.

3. Alte aspecte
3.1. Negaia simpl
Apare relativ frecvent n textul rugciunii (ortodoxe), fiind un fapt de limb
caracteristic pentru limba celor mai vechi texte romneti12, explicat adesea ca

G R A M AT I C

o particularitate de origine slav13 sau/ i latin14. n limba veche, acest tip de


negaie apare n propoziiile care au ca prim element pronumele, adjectivul
pronominal i adverbul negativ. n textul bisericesc ortodox negaia simpl
urmeaz dup adverbul negativ nu: nu Te-ai mniat pe mine, nici m-ai pierdut cu frdelegile mele (Rug., 2004, p. 12); nu Te mnia pe noi foarte, nici
pomeni frdelegile noastre (ibid., p. 26); n-am mplinit voia Ta, nici am
pzit poruncile Tale (ibid., p.58); c altul ca mine n-a greit ie, nici a fcut
faptele pe care le-am fcut eu (ibid., p. 218) .a.

3.2. Elemente de relaie


pronumele relativ: ce15/ care, pe care: i mulumesc pentru toate binefacerile ce mi le-ai dat (Rug., 1987, p. 17); iart-mi pcatele ce am fcut ntru
aceast zi (Rug., 2004, p. 27); Iart-ne grealele ce am svrit naintea Ta
(ibid., p.29); chemarea ce mi-ai sdit-o n suflet (Rug., 1987, p. 41); Grea este
crucea ce mi-ai dat-o s o port (Rug., 2004, p.69); pronumele relativ care variabil16 la masc. sg. (exclusiv n textul ortodox); fem. carea apare sporadic: Carele
pentru buntatea Ta cea mult (Rug., 2004, p. 198); carea fr stricciune pe
Dumnezeu Cuvntul ai nscut (ibid., p. 234); robul Tu, carele strig ntru umilin (ibid., p. 239); Mntuitorul meu, Iisuse, Carele ai mntuit pe cel desfrnat
i ai primit pe cea pctoas (ibid., p. 249) .a.;
prepoziia: a) forme arhaice: ntru17/ n; dintru/ din: apar deosebit de
frecvent n textul ortodox, fiind relativ slab reprezentate (ndeosebi prep. dintru) n textul catolic: ntru noi (Rug., 2004, p. 8); ntru mrturisirea inimii
(ibid., p. 12); ntru frdelege m-ai nscut (Rug., 1987, p.29); ca nu cumva s adorm ntru moarte (Rug., 2004, p. 41); ntru ajutorul meu (ibid.,
p.53); ai prefcut coasta strmoului Adam ntru femeie (ibid., p. 76); ntrete gndul meu dintru alunecare (ibid., p. 174); strignd dintru adncul
sufletului (ibid., p. 254-255); cine ne-ar fi izbvit dintru attea nevoi? (ibid.,
p.255) .a.; fr de/ fr: aproape generalizat n textul ortodox: fr de veste (Rug., 2004, p. 11); fr de voie (ibid., p. 22); ndulcirea Ta cea fr
de sfrit (ibid., p. 22); b)prepoziii n structuri arhaice: de-a/ la: de-a
dreapta lui Dumnezeu (Rug., 1987, p. 4); s dobndesc partea cea de-a
dreapta a celor mntuii (Rug., 2004, p. 205); f-m prta de-a dreapta
slavei Tale, Iisuse, Mntuitorul meu, izbvindu-m de partea cea de-a stnga
a judecii Tale (ibid., p. 238); c) alte prepoziii dect cele utilizate n romna actual18: de la/ dinaintea: i s fug [vrjmaii n.D.-L.T.] de la faa
Lui (Rug., 2004, p. 42); aa s piar diavolii de la faa celor ce-L iubesc
pe Dumnezeu (ibid., p. 43); ctre / fa de, pentru: din dragoste ctre
tine (Rug., 1987, p. 6); cu dragoste ctre cei mai mici (Rug., 2004, p. 53);

171

172

ROMN
n dragostea i n supunerea cea ctre Tine (ibid., p. 75); dobndete-ne i
nou s sfrim aceast via cu un act de adevrat iubire ctre Dumnezeu
(Rug., 1987, p. 87); dobndete-mi virtutea drniciei mai cu seam ctre cei
sraci (ibid., p. 91); spre ndrznirea i dragostea ctre Tine (Rug., 2004,
p.214); d) prepoziii utilizate cu un caz distinct de cel din limba literar:
construcii prepoziionale cu dativul posesiv (la fel ca n limba popular) n
loc de genitiv: Ci mblnzete asupr-mi pe milostivul Dumnezeu (Rug.,
2004, p. 278); folosina ta cea nenfruntat asupr-mi (ibid., p. 279);
conjuncia: a) conjuncii utilizate cu alte valori, comparativ cu romna literar actual: ci cu valoare concluziv (relativ frecvent n textul ortodox): fiind
nduplecat de mrturia cugetului, pun nainte faptele mele cele rele i frdelegile.
Ci vezi, Doamne, smerenia mea i-mi iart toate pcatele (Rug., 2004, p. 207);
Acum zac n patul durerilor i nu este tmduire trupului meu; ci m rog ie, celei
bune, din chinul durerilor ridic-m (ibid., p. 263); b) conjuncii utilizate emfatic: i enumerativ cu funcie retoric: i s m nchin, i s cnt, i s preaslvesc
preacinstitul tu nume (Rug., 2004, p. 34); d umilin i zdrobire inimii mele,
i smerenie gndurilor mele, i ridicare din robia cugetelor mele (ibid., p. 232) .a.

3.3. Construcii intensive19


acuzativul intern (cele dou elemente componente ale acestei structuri se
afl n succesiune imediat sau la o oarecare distan sintactic, generat de
interpunerea ntre verbul respectiv i complementul subordonat acestuia a
unei alte pri de propoziie, atribut sau un alt complement, n general, circumstanial): Te doresc ca pe cea mai nalt dorin a mea (Rug., 2004, p. 51); ai
zidit pe om din rn i ai suflat n faa lui suflare de via (ibid., p.64); i cu
faptele am fcut20 desfrnare i preadesfrnare (ibid., p. 207); Lumina cea cu
trei strluciri, Care lumineaz lumea21 (ibid., p. 216-217); lumineaz-mi ochii
sufletului, cu lumina cea cu dumnezeiasc strlucire (ibid., p. 245); ie cntare de mulumit cntm (ibid., p. 260) .a.;
parigmenonul22: Iisuse preadulce, lumina lumii23 (Rug., 2004, p. 245);
nebiruit biruin (ibid., p. 249). Tot aici putem include, n virtutea considerrii unei accepii mai largi a parigmenonului, i exemplele24: mulumesc
ie c m-ai nvrednicit pe mine, nevrednicul, s fiu prta preacuratului Trup
(Rug., 2004, p. 232); curete-m pe mine, cel necurat, cu isopul rugciunilor tale (ibid., p. 245) .a. sau unele contexte n care aceast figur sintactico-retoric se actualizeaz la un nivel mai complex, anume cel al frazei: a
faptei celei rele i a lucrrii diavoleti care se lucreaz cu gndul ntru mdularele mele (Rug., 2004, p. 214) .a.

G R A M AT I C

3.4. Topica25
dislocarea: a) separarea OD de form tonic de forma aton (care reia OD
respectiv) i de verb: Mulumescu-i c pe mine, nevrednicul, a m mprti cu preacuratele i ceretile Tale Daruri m-ai nvrednicit (Rug., 2004,
p.226-227); b) separarea subiectului (substantiv N, nume de agent) de predicat (verb de aciune) printr-o succesiune de structuri circumstaniale: Preacurat, ceea ce n zilele de apoi, negrit prin cuvnt, pe Cuvntul ai nscut
(Rug., 2004, p. 263); c) separarea verbului copulativ de numele predicativ
printr-un At. dativ adnominal: ceea ce eti [Maica Domnului n. D.-L.T.]
buntilor pricin i credincioilor ntrire (Rug., 2004, p.257); d)topica
nefireasc (fapt arhaic de limb) a neg. nici: ca s nu mnii nici cu un pcat pe
Dumnezeul meu (Rug., 2004, p. 35);
chiasmul26: foarte bine reprezentat n textul ortodox: Bucur-te i te veselete,
Fecioar Marie, aleluia (Rug., 1987, p. 13); Sufletele noastre le sfinete, trupurile curete-le (Rug., 2004, p. 19); Mnca-vor sracii i se vor stura (ibid.,
p. 45); curete-mi trupul i-mi sfinete sufletul (ibid., p. 52); Izgoni-voi pe
vrjmaii mei i i voi nfrnge (ibid., p. 173) .a.;
cliticul: antepunerea cliticului formei verbale la imperativ (fenomen generalizat n textul ortodox): vino i Te slluiete ntru noi i ne curete pe noi
(Rug., 2004, p. 8); postpunerea cliticului formei verbale [cu actualizarea lui
u etimologic la pers. I i a IV-a, indicativ prezent], inclusiv postpunerea reflexivului n structuri impersonale: mulumescu-i ie, Preasfnt Treime
(Rug., 2004, p. 12); Cuvine-se cu adevrat s te fericim (ibid., p.24); plasarea cliticului de feminin Ac. sg. la indicativ perfect compus naintea verbului:
de multe ori i-am fgduit s-mi schimb viaa cea rea, i nicidecum nu o am
schimbat (Rug., 2004, p. 162);
auxiliarul: postpunerea (cliticului i a) auxiliarului fa de participiu, la indicativ perfect compus: ntritu-m-am asupra lui (Rug., 2004, p. 41);
pierdut-am pe prinii mei preaiubii (ibid., p. 70);
poziia complementelor (necircumstaniale + circumstaniale): antepunerea OD fa de verbul regent27 (apare deosebit de frecvent n textul
ortodox): mintea mea o lumineaz, inima i buzele mele le deschide (Rug.,
2004, p. 11); iar a face ru nu mai contenesc (ibid., p. 36); antepunerea OI:
Auzului meu vei da bucurie i veselie (Rug., 2004, p. 14); tematizarea unor
circumstaniale fa de verbul regent: de scop: Spre iertarea pcatelor s-mi
fie mie preacuratul Tu Trup (Rug., 2004, p. 181); de timp: acum prta a fi
m nvrednicete (ibid., p. 189); de mod: Fr de veste Judectorul va veni i
faptele fiecruia se vor descoperi (11) .a.;

173

174

ROMN
atributul: a) atributul este antepus substantivului regent, aspect aproape
generalizat n textul ortodox i care reflect situaia gramatical din original:
Nebiruit i dumnezeiasc putere a cinstitei i de via fctoarei cruci a
Domnului (Rug., 2004, p. 40); b) dei antepus substantivului regent, adjectivul [sintactic, un atribut adjectival] este utilizat nearticulat, articulat fiind n
schimb substantivul. Exemplele oferite de textul rugciunii (ortodoxe) evideniaz un tipar sintactic arhaic (expresie a topicii din original), responsabil
n parte de situaia prezentat28: preasfnt numele Tu (Rug., 2004, p. 12);
scump sngele Tu (ibid., p. 21); cinstit crucea Sa (ibid., p. 43); preasfnt gura Ta (ibid., p. 60-61); ); mrit venirea Ta (ibid., p. 174) .a.;
antepunerea NP (inclusiv a celui multiplu) fa de VC: vii vor fi inimile lor
n veacul veacului (Rug., 2004, p. 46); Foc i lumin s-mi fie mie primirea
preacuratelor i de via fctoarelor Tale Taine (ibid., p. 182) .a.;
subiectul: numeroase situaii de postpunere a subiectului (uneori n contexte cu antepunerea OD): cci ce este mai frumos dect a vieui fraii mpreun! (Rug., 2004, p. 67) .a.

4. Concluzii
Cum uor se poate constata, i fenomenele lingvistice discutate n prezentul
studiu susin arhaicitatea remarcabil a textului ortodox de rugciune i, implicit, definirea sa n mod independent fa de varianta literar laic a limbii
romne actuale. Cele mai multe dintre aspectele consemnate aici reprezint fapte de limb arhaice deosebit de frecvente, unele chiar generalizate (n
condiiile n care n textul de confesiune catolic nu se regsesc deloc sau se
caracterizeaz printr-o frecven mai degrab modest). Reamintim cteva
dintre acestea: neanticiparea/ nereluarea OD / OI; construirea a numeroase
pri de propoziie i propoziii cu elemente de relaie specifice limbii vechi
(cf. circumstanialul de excepie introdus prin fr numai; circumstanialul
de scop: spre + infinitiv (substantiv); subordonata concluziv-cauzal: drept
aceea .a.); negaia simpl; pron. relativ care variabil la masc. sg.; prepoziii n
structuri arhaice; conjuncii cu alte valori, comparativ cu romna literar actual, varianta laic (cf. ci concluziv); construciile intensive; dislocarea, chiasmul, precum i alte numeroase aspecte legate de topic (inclusiv structurile
cu articol hotrt inferior).

G R A M AT I C

Note
V. Teleoac, 2011.
Unele probleme de acest gen (de exemplu, regimul sintactic al verbului) au fost tratate
i n prima parte a studiului nostru, consacrat cu precdere compartimentului morfologic (cf. id., ibid.).
3
Un fapt lingvistic arhaic, datorat, n epoca de nceput a scrisului romnesc, de cele mai
multe ori, insistenei traductorilor de a urmri ndeaproape originalul slav sau unguresc (Densusianu, 1961, p. 248; v. i ILRLV, 1997, p. 152; Sintaxa, 2007, p. 120). Nu
trebuie exclus ns nici posibilitatea explicrii acestui fenomen prin perpetuarea unei
trsturi specifice perioadei vechi a limbii romne populare (Morcov, 2003, p. 63; v. i
Sintaxa, 2007, p. 141).
4
n textul catolic, de multe ori, cu reluarea OD / OI: ie unuia i-am greit (Rug.,
1987, p. 29).
5
Cf. Sintaxa, 2007, p. 119.
6
Multe circumstaniale reprezint n limba veche calcuri dup construcii similare din
slavon (ILRLV, 1997, p. 174).
7
Aspect care reprezint continuarea unei situaii din limba textelor din sec. al XVI-lea,
n special nordice (ILRLV, 1997, p. 156; Sintaxa, 2007, p. 162). Structura apare foarte
frecvent i n catehism (Teleoac, 2009, p.497), respectiv n molitvelnic (Dima, 2002,
p.152).
8
Forma arhaico-popular menionat mai sus apare ns, n textul ortodox, n alternan
cu deci: Deci, cu fric s strigm n miezul nopii... (Rug., 2004, p. 11); Deci, acum lumineaz-mi ochii gndului... (ibid., p. 12) .a.
9
Locuiune atestat foarte frecvent n romna veche, ndeosebi n texte ardeleneti i
bnene din sec. al XVI-lea al XVII-lea (ILRLV, 1997, p. 156; Sintaxa 2007, p. 159).
10
n limba sec. al XVI-lea sunt foarte frecvente finalele introduse prin conj. de (ILRLV,
1997, p. 169).
11
Cf. GA, 2005 (II), p. 544.
12
Cf. Avram, 1975, p. 459-460. Corelaia nu... nici este frecvent n sec. al XVI-lea, n timp
ce nu... nici nu apare foarte rar att n scrieri originale, ct i n traduceri (Sintaxa, 2007,
p.18).
13
Dei n slava veche, la fel ca i n limbile slave de mai trziu, dubla negaie este un
element specific al sintaxei. Acolo unde nu apare dubla negaie, de obicei n textele slave
trzii, avem a face cu calcuri dup greac (Sintaxa, 2007, p. 17).
14
Cf. Ciompec, 1969, p. 208. Sala, 1997, p. 191 admite (ct privete negaia simpl) pentru sec. XVI influena slav, n timp ce pentru sec. XVII-XVIII consider mai plauzibil
una dintre influenele: latin, italian sau german.
15
Pronume care apare frecvent n textele din sec. al XVI-lea; de exemplu, n Psaltiri (cu
excepia Psaltirii Hurmuzaki) apare numai ce (ILRLV, 1997, p. 129).
16
n limba veche, formele variabile caracterizeaz textele nordice (ibid.).
17
Prepoziie discutat recent de Neculai-Stnic, 2010, p. 105-112, autoare care urmrete distribuia acestui element de relaie n texte religioase catolice actuale (romano-catolice i greco-catolice). Dac n limbajul tiinific (mai exact n textul filozofic romnesc)
s-a produs o terminologizare a acestei prepoziii [care poate fi considerat singura pre1
2

175

176

ROMN
poziie-termen [sic!] din limba romn, n acest sens autoarea trimind la sintagma lui
Constantin Noica, anume devenirea ntru fiin], n scrisul bisericesc romnesc, prepoziia menionat constituie un element de continuitate lingvistic (107). Utilizat mai
rar n textul de cult romano-catolic, fa de cel unit i, n special, fa de cel ortodox, ntru
se menine, se pare, mai ales, cu sens final, instrumental i de relaie. Aceast prepoziie se
constituie ca element distinctiv al scrierilor religioase actuale nu numai prin frecvena
sa ridicat, ci i prin distribuie, precum i prin marcarea unor sensuri tipice.
18
Este vorba despre ntrebuinri specifice limbii romne vechi.
19
Mult mai frecvente n romna veche (cf. Frncu, 2009, p. 180, p. 357), astfel de structuri se regsesc n numr impresionant n textele folclorice (a se vedea, de exemplu, Mrgrit, 2010, p. 76-77).
20
Un exemplu de figura etimologica propriu-zis.
21
Etimologic, cu semnificaia lumin, pstrat, de pild, n structura comparativ ca
lumea ochilor ca lumina ochilor. Prin urmare, avem un alt exemplu de figura etimologica
propriu-zis.
22
Procedeu cult frecvent ntlnit n textul bisericesc (actual), constnd n reluarea ntr-o
unitate sintactic a unor pri de vorbire cu aceeai rdcin. Studiile anterioare celor
semnate de noi au nregistrat pentru scrisul bisericesc (actual) exclusiv aa-numitul acuzativ intern, de asemenea o structur intensiv de origine cult, avnd n vedere faptul c
acest tipar se regsete n versiunea latin a Bibliei (v. Morcov, 2003, p. 65).
23
Figura etimologica propriu-zis, cf. supra, notele 20, 21.
24
n care relaia sintactic propriu-zis se stabilete ntre verbul respectiv i complementul direct subordonat acestuia; apoziiile (nevrednicul i cel necurat) sunt subordonate, n
sensul cel mai strict al termenului, pronumelor de pers. I sg., care desemneaz eul liric
cretin (subiectul care se roag), dar aceste epitete apoziionale formeaz o unitate sintactic de gradul doi i cu verbele cu care prezint rdcin comun, anume a nvrednici,
respectiv a curi.
25
Cele mai multe dintre aspectele incluse n aceast seciune reflect particulariti ale
limbii romne vechi, unele fiind expresia interferenei dintre dou sisteme (n spe, romn-slav).
26
Un procedeu stilistic curent (pentru realizarea simetriei) n textele biblice greceti,
trecut i-n cele slavone i, apoi, n cele romneti (ILRLV, 1997, p. 172). Totodat, nu
trebuie ignorat nici influena sintaxei populare romneti: o serie de forme inversate
(cf. vedea-vor) sunt relevante i pentru epoca veche a limbii romne, cnd fraza nu putea
ncepe cu un cuvnt aton (auxiliar sau form pronominal neaccentuat) (ibid.).
27
Textul ortodox conine i exemple de antepunere a completivei directe: sau ce nu se
cuvine am grit (Rug., 2004, p. 33) .a.
28
n studii recente (cf., de exemplu, Cornilescu Nicolae, 2010, p. 329 .a.) se vorbete
despre un articol hotrt inferior (sufixat pe un substantiv care nu reprezint constituentul iniial al unui grup nominal), discutat n relaie cu aa-numitul acord la distan.
Este, se pare, o trstur specific sec. al XVI-lea al XVIII-lea.

G R A M AT I C

Bibliografie
Surse / Izvoare
1. Carte de rugciuni pentru trebuinele i folosul cretinului ortodox, Tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul B.O.R., Editura Institutului Biblic i de
Misiune al B.O.R., Bucureti (Rug., 2004).
2. Carte de rugciuni (ediia a VII-a), Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti (Rug.,
1987).
Studii i articole / Lucrri de referin
1. Mioara Avram, Particulariti sintactice neromneti n diferite momente ale evoluiei limbii romne literare, n SCL, XXVI, nr. 5, 1975, p. 459-466.
2. Georgeta Ciompec, Observaii asupra exprimrii negaiei n limba romn din sec. al
XVI-lea al XVIII-lea, n SCL, XX, nr. 2, 1969, p. 197-209.
3. Alexandra Cornilescu, Alexandru Nicolae, Observaii privind evoluia grupurilor nominale cu articol hotrt n romn, n Lucrrile celui de-al treilea Simpozion Internaional
de Lingvistic (Bucureti, 20-21 noiembrie 2009), Editura Universitii din Bucureti,
2010, p. 325-340.
4. Ovid Densusianu, Istoria limbii romne, vol. II, Editura tiinific, Bucureti, 1961.
5. Vasilica Silvia Dima, Elemente arhaice n limbajul bisericesc actual Molitvelnicul, n LR,
LI, nr. 4-6, 2002, p.143-164.
6. C. Frncu, Topica lui mai i a altor adverbe (cam, prea i tot) n construcii de tipul (nu)
m mai duc, n LL, III, 1983, p. 321-335.
7. Gramatica limbii romne, II, Enunul, Editura Academiei Romne, Bucureti, GA, 2005
(II).
8. Istoria limbii romne literare. Epoca veche (1532-1780) [coord.: Ion Gheie], Editura
Academiei Romne, Bucureti, ILRLV, 1997.
9. Iulia Mrgrit, Inovaia, element de creaie i distorsiune n textele folclorice, n Lucrrile
celui de-al treilea Simpozion Internaional de Lingvistic (Bucureti, 20-21 noiembrie
2009), Editura Universitii din Bucureti, 2010, p. 75-84.
10. Mihaela Mariana Morcov, Arhaisme morfosintactice n versiunile romneasc i spaniol
ale Bibliei, n Limba romn, LII, 1-3, 2003, p. 56-73.
11. Manuela Neculai-Stnic, Prepoziia ntru n textele religioase romneti actuale, n Lucrrile celui de-al treilea Simpozion Internaional de Lingvistic (Bucureti, 20-21 noiembrie 2009), Editura Universitii din Bucureti, 2009, p. 105-112.
12. Marius Sala, Limbi n contact, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997.
13. Mioara Avram, Sintaxa limbii romne n secolele al XVI-lea al XVIII-lea [coord.: Mioara Avram], Editura Academiei Romne, Bucureti, Sintaxa, 2007.
14. Dana-Luminia Teleoac, Aspecte morfosintactice n textul catihetic actual, n Lucrrile
celui de-al doilea Simpozion Internaional de Lingvistic, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2009, p. 489-501.
15. Dana-Luminia Teleoac, Particulariti morfosintactice ale textului contemporan de rugciune (I), Limba Romn, nr. 11-12, 2011, p. 51-58.

177

178

ROMN

Constantin BURAC

Identitatea romnilor n viziunea


cltorilor strini din prima jumtate
a secolului al XV-lea

C.B. prof. univ. dr.,


Facultatea de Arhivistic,
Academia de Poliie
Alexandru Ioan Cuza.
Coautor al volumelor
Facultatea de Arhivistic
istoric (2002), Documenta
Romaniae Historica,
A.Moldova, vol. XX (16291631), (2011). Semneaz
inuturile rii Moldovei pn
la mijlocul secolului al XVIII-lea
(2002, lucrarea a primit
premiul Dimitrie Onciul al
Academiei Romne n 2004),
Aezrile rii Moldovei din
epoca lui tefan cel Mare
(2004).

Strinii ntotdeauna au privit spaiul geografic


carpato-danubiano-pontic, mai ales dup constituirea statelor medievale romneti, cu o anumit curiozitate. Dup cltorii apuseni, aceasta
deriv din dou motive: unul c, ntr-o lume
sud-est european, dominat de elemente cu
totul diferite, n care se evideniaz cel slav, triete un popor diferit prin origine i limb, iar al
doilea c acest popor de origine roman care
vorbete o limb latin stricat, de fapt, popular sau vulgata1, mbriaser confesiunea ortodox, n loc de cea apusean, catolic, cum ar fi
fost normal2. Mai mult dect att, n biseric i n
cancelariile domneti elita romneasc a folosit
limba slav, acceptat, de la jumtatea secolului
al IX-lea, ca limb sacr, alturi de greac, latin
i aramaic. Utilizarea limbii slave a impus i folosirea alfabetului slav, numit chirilic, n loc de
cel latin, utilizat de toate popoarele romanice,
mai ales cele care erau de confesiune catolic.
Din aceste ultime considerente a i fost apreciat
de unii ca un popor slav.
Aceste opinii au generat o serie de ntrebri, n
primul rnd cu privire la locul i formarea poporului romn. Mai trziu s-a adugat, din diferite
raiuni politice, ntrebarea dac toi locuitorii din
arealul carpato-danubiano-pontic sunt vorbitori
ai aceleiai limbi, avnd n vedere c ocupau o
zon geografic destul de cuprinztoare n comparaie cu alte popoare (ex. ungurii), care se ntin-

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

dea din Balcani pn la Carpaii Nordici i de la Tisa pn dincolo de Nistru,


dup unii chiar pn la Bug3.
Pn n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea consemnrile referitoare la
romni erau fcute dintr-o pur curiozitate, pentru a marca particularitile
acestui popor att de numeros dar, n acelai timp, frmiat n formaiuni politice statale medievale distincte, precum i din preocuprile unor umaniti de
a alctui dicionare ale popoarelor europene i ale limbilor vorbite de acestea.
Este vremea cnd nvaii, umanitii, descopereau c popoarele europene
vorbeau alte limbi dect cele sacre, c n cadrul unor regate sau imperii triau
populaii de origini i limbi diferite.
ntre acestea, romnii au suscitat poate un interes special n comparaie cu alte
neamuri. Mai nti trebuie subliniat faptul c, asemenea europenilor (germanii, italienii), poporul romn era organizat n trei formaiuni politice medievale, dintre care dou (ara Romneasc i Moldova) s-au bucurat de o anumit
independen sau autonomie, iar a treia (Transilvania) s-a format i dezvoltat,
din secolul al XIII-lea pn la jumtatea secolului al XVI-lea, n cadrul regatului
ungar, apoi al Porii Otomane, iar din 1699 pn la sfritul Primului Rzboi
Mondial n hotarele Imperiului Habsburgic. n ciuda acestor vitregii, caracterul
fundamental al limbii vorbite nu a fost alterat cu nimic, sesizabile fiind mici diferene de pronunie, sub influena limbilor venite n contact mai mult sau mai
puin strns, i unele mprumuturi din vocabularul acestora.
Parcurgerea izvoarelor istorice, cu deosebire a celor narative, arat c aceste
probleme i le-au pus n primul rnd cei provenii din lumea catolic. Ei i le-au
explicat pe msura informaiilor pe care i le procuraser dintr-o serie de izvoare istorice sau a constatrilor de la faa locului. Nu trebuie s ne scape din
vedere nici spiritul imaginativ al unora dintre acetia sau calitatea i nivelul de
cultur al persoanelor care le-au furnizat datele privitoare la originea i limba
vorbit de populaia btina din zona intra- sau extracarpatic. Unii chiar
i-au ignorat existena n zona intracarpatic4.
n unul dintre cele mai vechi texte, cuprins n primul volum din colecia Cltori strini despre rile Romne5, important instrument al activitii medievitilor romni i a cercettorilor n general, se arat c locuitorii din Moldova
i ara Romneasc pstreaz credina cretin; ei vorbesc o limb deosebit6. Johann Schiltberger (n. 1381 m. dup 1438), autorul constatrilor de
mai sus, nregistreaz cele dou ri romneti (ara Romneasc i Moldova) sub o singur denumire de Valahia7. Termenul sub care sunt denumite
cele dou formaiuni politice statale medievale are, n concepia cltorului
bavarez, mai mult o conotaie geografic, fapt dovedit prin plasarea Cetii
Albe (Weiszstadt) n Valahia8. Or, se cunoate c dintotdeauna acest ora
a fcut parte din ara Moldovei, deci de la ntemeiere. Totui, din cuprinsul

179

180

ROMN
jurnalului-memoriu pstrat de la Johann Schiltberger, se poate observa c el
face o oarecare distincie ntre cele dou state medievale extra-carpatice. Pentru ara Romneasc folosete mai frecvent denumirea de Valahia9, pe care o
difereniaz de Moldova prin ntrebuinarea denumirii de Claine Walachei10,
atunci cnd spune c oraul Suceava este cetatea de scaun a Valahiei Mici11.
Denumirea de Valahia este creaie strin prin care se desemna teritoriul locuit de populaia romanizat din arealul balcano-carpatic, nregistrat sub numele de vlahi. Izvoarele istorice nu au pstrat vreo informaie n care romnii
s afirme c se numesc vlahi, ci ntotdeauna ei s-au numit romni.
Etnonimul de vlah, cu toate derivatele sale (vlah, voloh, olah, blac etc.), este
o veche denumire occidental prin care erau desemnai vorbitorii de limb
romanic, n ciuda faptului c acetia tot timpul s-au considerat romani, n
opoziie cu migratorii. Numele a fost preluat apoi, din varii motive, de bizantini prin secolul VIII-IX, pentru a deosebi populaia romanizat din ntreaga
zon carpato-balcanic de vorbitorii de greac, denumii romei. La nceputul
secolului al XV-lea clugrul dominican Ioan, arhiepiscop de Sultanieh (n
Asia Mic), n trecerea sa prin Bulgaria, constata c tria aici nc o consistent populaie de romni. Din cele auzite despre originea acestora el ajunge la
concluzia c dup cum se povestete, se trag din romani12, fapt de care ei se
arat a fi foarte mndri.
Romanicii din Europa Occidental, dup aezarea i statornicirea diferiilor migratori, au cptat numele noilor stpni, prin care s-au difereniat de
celelalte provincii13. n Europa Oriental, mai precis n Peninsula balcanic,
evoluia denumirilor nregistrate despre populaia romanizat a fost diferit
prin faptul c aici dup aezarea slavilor n secolul al VI-lea au venit i bulgarii,
care au mpiedicat romanizarea primilor, dar i cretinarea acestora. Mai mult,
ei reuesc s nfiineze, la sfritul secolului al VII-lea, o formaiune politic,
numit aratul Bulgar i recunoscut de Imperiul Bizantin. Izvoarele greceti
pomenesc, ncepnd cu secolul al VIII-lea, existena unor formaiuni politice
slave, denumite Sclavinii, care dispar din documente odat cu mijlocul secolului al IX-lea, fiind nglobate n aratul Bulgar14. Dei bulgarii au fost slavizai,
ei au dat numele statului, dar i populaiei i limbii acestuia. Cretinarea lor,
la jumtatea secolului al IX-lea sub Boris I, a declanat procesul de asimilare a
populaiei romanizate din Balcani.
De-a lungul convieuirii i chiar a colaborrii romanicilor balcanici cu slavii
din aceste locuri, istoria nu a nregistrat vreun termen slav original pentru
enclava latin pe care o constituiau romnii15. Istoria consemneaz, la un
moment dat, chiar o colaborare ntre acetia mpotriva Imperiului Bizantin,
atunci cnd s-au constituit n aratul romno-bulgar sub conducerea frailor
romni, din neamul Asnetilor.

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

Numele de vlahi s-a extins n secolele VIII-X, concomitent cu abandonarea


etnonimului romani de ctre popoarele neo-latine (franci, longobarzi ori
vizigoi) din Occident, i asupra populaiei romanizate nu numai din zona
balcanic, dar, prin extensie, i asupra celor din Nordul Dunrii, ca urmai ai
colonitilor romani i care vorbeau aceeai limb romana. Apariia denumirii
de vlahi i extinderea acesteia asupra romnilor din spaiul carpato-danubiano-pontic au comportat un caracter polemic, prelungit pn n prezent. Cei
mai muli dintre cercettorii acestei probleme iau ca reper mijlocul secolului
al IX-lea16, avnd n vedere c romnii nord i sud-dunreni au avut o evoluie comun, dup care menionrile se nmulesc.
Referitor la romnii din arealul carpatic primele informaii ni le furnizeaz
Cronica Notarului Anonim al regelui Bela, scris n a doua jumtate a secolului
al XII-lea, dup o cronic cu o sut de ani mai veche, i Cronica lui Nestor de
la Kiev sau Povestea vremurilor trecute, transcris la nceputul secolului al XIIlea, pe baza unei redacii mai vechi din a doua jumtate a secolului al XI-lea.
Ceea ce trebuie reinut este faptul c informaiile istorice din secolele XI-XIV
scot n eviden c regiunea delimitat de Tisa, Dunre, Marea Neagr, Nistru
i Carpaii Nordici este locuit de romni, consemnai sub numele de vlahi,
blahi, volohi sau olahi, iar teritoriul lor l forma ara Vlahilor17.
Revenind la nsemnrile bavarezului menionat, acesta din urm subliniaz c,
n timpul peregrinrilor sale prin cele dou ri romneti, n-a sesizat la locuitorii acestora, numii de ctre Ghillebert de Lannoy wallsques18, nicio deosebire, att ca limb pe care o consider deosebit, ct i din punctul de vedere al
confesiunii. Din contra, el observ c romnii din ara Romneasc i Moldova
vorbeau, fr niciun dubiu, aceeai limb, pe care pgnii o numeau Ifflak19.
Prerea autorului referitoare la limba vorbit de romnii de la nceputul secolului al XV-lea este c o aprecia ca o limb deosebit, fr a preciza n ce
consta aceasta. Pentru Johann Schiltberger, venind dintr-un mediu cu o tradiie cultural i lingvistic prestigioas i persistent, unde limba latin clasic
continua s fie folosit nu numai n biseric, n nvmnt i n literatur, dar
i n administraie, i, beneficiind de o pregtire educaional n aceast limb,
contactul lingvistic cu locuitorii Valahiei pare s-l fi impresionat puternic. n
ciuda ndeprtrii i fr nicio legtur cu centrele de cultur latin, el constat c nelegea multe cuvinte i expresii din vorbele btinailor, ceea ce i lsa
impresia c acetia din urm vorbesc o limb apropiat mult de limba latin,
dar totui nu aceeai.
Afirmaia este susinut i de ali cltori din perioada respectiv, buni cunosctori ai limbii latine clasice, cum ar fi arhiepiscopul de Sultanieh, care afirm
convins c limba romnilor este aproape latin, adic limba roman vulgar20 sau, altfel spus, lingua romana rustica. Se mai poate aduga la aceasta

181

182

ROMN
i faptul c, n peregrinrile sale prin Ungaria, Bulgaria i Imperiul Otoman,
Johann Schiltberger constat c locuitorii nord-dunreni vorbeau o limb cu
totul aparte fa de vecini. Tocmai aceste motive, la un loc, credem c l-a ndreptit pe cltorul bavarez s considere c locuitorii rii Romneti i ai
Moldovei vorbesc o limb deosebit.
Dei afirm c a fost i prin Transilvania, el nu poate spune despre aceasta
dect c este o ar german, cu capitala la Sibiu, iar ara Brsei, unde de
asemenea susine c a fost, avea capitala la Braov21. Impresiile peregrinului
referitoare la zona intracarpatic sunt un exemplu clasic al superficialitii informaiilor receptate, care nu a cunoscut dect elita nobilimii sseti din Sibiu
i Braov, fr ca acetia din urm s-l fi edificat despre existena romnilor,
dar credem c nici el nu a avut curiozitatea deplin de a afla c aici tria o
populaie romneasc numeroas, care vorbea aceeai limb cu cei din zona
extracarpatic.
Referitor la Moldova, numit de episcopul catolic de Baia, Ioan de Ryza, o
Terram Walchie22, stareul mnstirii Troiko-Serghievschi din Rusia, ierodiaconul Zosima, constata cu prilejul cltoriei, din 1419, ctre Palestina c,
trecnd prin Moldova, aceasta avea ca grani rul Nistru, la gura cruia se
afla Cetatea Alb, i c se ntindea pn la mare23. O meniune similar face
i scriitorul italian Giovanni Maria Angiolello24, care, povestind despre modul
cum a evadat, mpreun cu ali 300 de tineri, de pe o corabie ce i transporta
de la Cafa la Constantinopol pentru a fi vndui ca robi, spune c au ajuns la
Cetatea Alb, ora al lui tefan cel Mare, aezat la Marea Neagr.
n concluzie, se poate observa c europenii, dar nu numai ei, care nu cunoteau prea bine configuraia politic sud-est european, considerau ntreaga
zon carpato-balcanic, locuit, n general, de romni, denumii vlahi, nregistrai prin diferite grafii, n funcie de limba vorbit de cei care ne-au lsat
consemnri despre ei. Cltorii strini care au trecut prin rile romne i au
intrat n contact cu locuitorii acestora n-au sesizat diferene de limb i nici
de confesiune; pentru toi ei erau locuitori ai unei zone geografice delimitate
de Nistru, Marea Neagr, Dunre, denumii vlahi. De la aceasta se trage i numele zonei populate de ei Valahia. Locuitorii Moldovei, creia i se spunea
Valahia Mic, nu sunt nregistrai cu etnonimul moldoveni. Acest lucru se va
ntmpla mai trziu, pentru a-i deosebi de locuitorii rii Romneti, fiind
mai mult o creaie cult.

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

Note

Aa era numit limba vorbit de populaiile romanizate


din Imperiul Roman. n secolul al IV-lea Biblia a fost tradus n aceast limb, fiind numit Biblia vulgata.
2
Dominicanul Ioan, arhiepiscop de Sultanieh, nota oarecum mirat n memoriul su ctre Timur Lenk c ei (adic
romnii n.n.) urmeaz pe greci n credina lor, mcar c i
noi avem mai multe lcauri ale ordinului Predicatorilor i
ale Minoriilor i avem muli germani ce locuiesc n aceste
pri (Cltori strini despre rile Romne, vol. I. Volum
ngrijit de Maria Holban, Editura tiinific, Bucureti,
1968, p. 39; n continuare se va cita Cltori strini...,).
3
La 1404 clugrul Ioan, arhiepiscop de Sultanieh, arat
c ara romnilor se mrginete la rsrit cu Marea cea
Mare, la miazzi cu Constantinopolul, la apus cu Albania,
la miaznoapte cu Rusia i Lituania (Cltori strini...,
p.39).
4
Exemplul cel mai concludent este dat de jurnalul-memoriu n care alctuitorul acestuia, cltorul Johann Schiltberger, menionnd c a trecut i prin Transilvania, afirm c
aceasta e o ar german (Cltori strini..., p.30).
5
Ideea alctuirii acestui vast corpus de izvoare narative
externe a fost sugerat de N. Iorga, care publica, imediat
dup Primul Rzboi Mondial, Istoria romnilor prin cltori, Bucureti, 1921-1922, i a fost pus n practic de o
echip de specialiti de la Institutul de Istorie N. Iorga,
n frunte cu Maria Holban, Paul Cernovodeanu i Maria Matilda Alexandrescu-Bulgaru, adugndu-se i alii,
din care au aprut, n perioada 1968-2001, 11 volume,
completat recent cu primul volum suplimentar, din cele
dou proiectate, sub coordonarea cercettorului tefan
Andeescu. Colecia ncheindu-se cu anul 1800, s-a simit
nevoia continurii acesteia pentru relevana complex a
fenomenelor istorice din secolul al XIX-lea. Aadar, tot n
cadrul aceluiai institut, s-a iniiat o nou serie coordonat de Paul Cernovodeanu, apoi de Daniela Bue, din care
au aprut, n perioada 2004-2010, 6 volume.
6
Cltori strini..., p. 30.
7
La aceeai concluzie ajungea, n 1404, i clugrul dominican Ioan, arhiepiscop de Sultanieh, care, n drum
spre Europa, constata c lng Marea cea Mare sau Pontic este Volquia, o ar mare, mprit n cea Mare i
cea Mic (Cltori strini..., p. 39).
8
Ibidem, p. 31.
9
Germanii Peter Sparnau i Ulrich von Tennstdt, la ntoarcerea lor dintr-o cltorie de pelerinaj de la Ierusalim,
1

183

184

ROMN
au trecut prin ara Romneasc, pe care o consemneaz
prin expresia Das Lant Walachei (Cltori strini..., p. 19);
Giovanni Maria Angiolello o denumea Vallacchia Bassa
(Ibidem, p. 136).
10
Ibidem, p. 30.
11
Wallachie la petite, aa o denumete i cltorul
Ghillebert de Lannoy (Cltori strini..., p. 50); catolicul
Ioan de Ryza, episcop de Baia, o noteaz sub numele de
Terram Walachie (Ibidem, p. 65), pe cnd localitatea Baia
cu numele de Moldavie (Ibidem, p. 66); Giovanni Maria
Angiolello o numea Valacchia sau Carabogdan (Ibidem,
p.133, 134).
12
Ibidem, p. 32.
13
Aa s-a ntmplat n Gallia unde s-au mpmntenit migratorii franci, de la care se trage numele francezilor de
astzi, apoi n Spania i Italia.
14
Stelian Brezeanu, Romanitatea oriental n Evul Mediu.
De la cetenii romani la naiunea medieval, Editura All
Educaional, 1999, p.58.
15
Adolf Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei
idei. Editura Academiei Romne, Bucureti, 1972, p. 15.
16
Fontes Historiae Daco-romanae. IV. Scriitori i acte bizantine. Secolele IV-XV, publicate de Haralambie Mihiescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erban Tanaoca,
Tudor Teoteoi, Editura Academiei Romne, 1982, p.7;
P.P.Panaitescu afirm c cele mai vechi informaii scrise despre romnii din Nordul Dunrii sunt aproximativ
din aceeai epoc n care se pomenesc pentru prima oar
grupurile de romni din sudul Dunrii (P.P.Panaitescu,
Introducere la istoria culturii romneti. Problemele istoriografiei romne. Ediie ngrijit i studiu introductiv de
Dan Horia Mazilu, Editura Minerva, Bucureti, 2000.
17
n Cntecul Nibelungilor este amintit ducele Ramunc
din ara Vlahilor.
18
Cltori strini..., p. 49.
19
Ibidem, p. 31.
20
Ibidem, p. 32.
21
Ibidem, p. 30.
22
Ibidem, p. 65), iar de ctre turci Carabogdan (Ibidem,
p.133, 134).
23
Ibidem, p. 44. Aceeai constatare o gsim i n relatarea,
din 1421, a cltoriei lui Ghillebert de Lannoy prin Moldova n drum spre Orient (Ibidem, p. 50-51).
24
Ibidem, p. 133.

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

Antonina SRBU, Vitalie MUNTEANU


n dialog cu Mina DOBZEU

Rugciunea Inimii e calea spre mntuire

M.D. preot, Mnstirea


Sfinii Apostoli Petru i
Pavel, Hui.

Ideea de a publica cele cteva interviuri realizate n manier Oral History/ Istoria verbal trit i povestit de
unii monahi i monahii, vieuitori ai sfintelor lcae din
Basarabia, ne-a venit cnd am dat de tirea despre piesa
Aniversarea a 20 de ani de la Revoluia de catifea, care
se juca la teatrul Na Zabradli din Praga, autor Vaclav
Havel, figur legendar a luptei anticomuniste, fost disident i apoi preedinte al Cehoslovaciei i al Cehiei.
Am motenit o istorie i trebuie s o transmitem mai
departe. Asta voia s spun Havel scriind i montnd
acea pies. Preedintele model, omul moral pe care l
admir o lume, i manifest responsabilitatea pentru
cei care vin, generaiile care l vor urma. Ne-am gndit la personajele noastre, la martorii dramaticelor
evenimente de la sfritul anilor 50, nceputul anilor
60 ai secolului XX, cea mai trist perioad pentru
ortodoxia din Moldova, cnd sunt nchise i devastate
n mas bisericile i mnstirile basarabene, numite de
marii naintai ai neamului romnesc salba de perle
ale ortodoxiei. Conducerea R.S.S.M., pentru a respecta ntocmai cerinele ateiste ale partidului comunist, ia
decizia de a lichida ultimele insule ale monahismului
din Moldova. Responsabil pentru devastarea i lichidarea mnstirilor a fost Consiliul pentru Biserica Ortodox Rus care activa pe lng Consiliul de minitri
al U.R.S.S. pentru R.S.S.M prin mputernicitul tovar Oleinic. Mi-am imaginat cum acest mputernicit,
Oleinic, urc n scen mpreun cu cei nou martori ai
dramei credinei noastre strmoeti: arhimandritul
Mina Dobzeu, fost clugr la Mnstirea Hncu; Serafim Plcint, izgonit de la Mnstirea Noul-Neam;
egumena Agnesia, bgat forat n colhoz de ctre reprezentanii puterii sovietice, starea Mnstirii Cueluca; maica Teoctista, fost stare a Mnstirii

185

186

ROMN
Vrzreti; monahia Nona, izgonit de la Mnstirea Hirova; arhimandritul Irinarh
de la Mnstirea Noul-Neam; preotul Nicolae Streinu, clugr la Mnstirea Rudi;
arhimandritul Vavila, ultimul stare de la Mnstirea Hrjauca, cel care a fcut ani
grei de gulag pentru c a fost unicul dintre monahi care s-a opus ordinului emis de
cel mai nfiortor regim... Monahia Serghia, care a fugit de prigoana sovieticilor din
Cernui i s-a adpostit la Mnstirea Japca... Nou scaune pe o scen goal, aezate
de o parte i unul de cealalt, cel al lui Oleinic, politrucul... Victimele i clul aezai
fa n fa. Astzi, acum i aici. n sal oameni din toat lumea, jurnaliti, scriitori,
camere TV, lumini care sparg ntunericul... Actorii, cei nou reprezentani ai monahismului basarabean, arat de peste 85 de ani... Atunci, n 1958-62, nu aveau nici
20 de ani mplinii... Asistm la un examen de contiin... Pcat, am cam ntrziat,
timpurile s-au rsturnat i... comunismul nc hlduiete pe acest col de lume. Totui,
l voi parafraza pe Fnu Neagu, examenul de aici e o dovad c unii, att de puini,
nc nu au pierdut cheia care ntoarce ceasul.
Rivarol, marele moralist, afirma c Memoria este ntotdeauna la ordinele inimii.
Amintirile noastre evoc scene ntmpltoare, crora, plasate n context, le sunt atribuite
rolul de momente eseniale ale existenei. Unii scriitori au extraordinara capacitate de
a-i aminti asociativ. S menionm cazul lui Marcel Proust cu romanul n cutarea
timpului pierdut, n care prjitura Madeleine declaneaz un ocean de amintiri. i
martorii mei i amintesc selectiv. Dac memoria nu ar fi selectiv, am fi zdrobii, covrii de povara colosal a trecutului. Ne amintim cte ceva, fragmente, fraze, gesturi.
Rememorm, ne ntoarcem i ne plimbm prin institutul memoriei. De ce? Pentru c
trecutul e rdcina pe care se sprijin identitatea noastr prezent. Fr trecut, suntem
fiine grav amputate, pe bun dreptate afirm psihologii. Existena noastr n timp o
trim prin memorie... Uneori amintirile dor, alteori declaneaz stri violente, ne mnie...
Relaia noastr cu memoria nu este simpl. Exist stri ale forului nostru interior cnd
chemm amintirea s ne salveze, ne agm de ea, i implorm ajutorul. Apoi o alungm, o reprimm, o urm. Fr ea nu suntem nimic. Cu ea, prea prezent, ne simim
strivii. Dominaia memoriei e greu de suportat. Hipertrofierea memoriei este la fel de
distrugtoare ca i atrofierea ei. Exist ns o lege de aur pentru a supravieui: trebuie
s te mprieteneti cu propriile amintiri, orict ar fi de grele, de dureroase, de vinovate,
de nelinititoare, s ne mpcm cu ele, s le suportm, s ni le asumm. S le adoptm.
Sunt parte din noi. Nu le putem goni, nici anula...
Cei nou martori mbrac n cuvinte avalana de amintiri trite care le macin i azi
anii... Ultimii martori ai calvarului vorbesc. Mrturiile lor demult ar fi fost cazul s-i fi
gsit locul ntr-o carte de istorie! Dar n Republica Moldova deocamdat nu s-a fcut
un proces asupra comunismului, nu s-a adoptat o lege a lustraiei, nu avem acces la
dosarele KGB-ului, iar expresiile de genul reform moral sau decomunizare sunt
percepute cu nedumerire.
Mina Dobzeu s-a nscut n comuna Grozeti, fiind crescut de mic la Mnstirea Hncu. Comisarii roii l-au izgonit din Basarabia, dar nici n ar nu a dus-o mai bine.
Despre destinul de martir al unui mare duhovnic romn vei afla din dialogul ce urmeaz.

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E
n octombrie 2009 pe strzile Chiinului a trecut Printele arhimandrit Mina
Dobzeu de la Mnstirea Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui. Clugrul ortodox s-a nscut pe 5 noiembrie 1921, n comuna Grozeti, judeul Lpuna, Basarabia.
Numele su de mirean a fost Mihail. Mina Dobzeu l-a botezat pe Nicolae Steinhardt,
autorul Jurnalului fericirii, n timpul deteniei din perioada comunist. La vrsta de
13 ani intr ca frate la Mnstirea Hncu, unde rmne pn n 1938. Este trimis
apoi la Mnstirea Cldruani vreme de doi ani pentru a face ucenicia n sculptur
bisericeasc. Se ntoarce n 1940 acas i gsete locul pustiit de ocupaia sovietic. A
luptat pe front la Timioara i apoi n Ungaria. Este veteran de rzboi al Armatei Romne. Dup rzboi urmeaz cursurile colii de cntrei (4 ani) la Constana, apoi
Seminarul Teologic (5 ani) la Mnstirea Neam i Facultatea de Teologie (4 ani)
la Bucureti. n perioada 1948-1949 este arestat pentru proteste mpotriva scoaterii
religiei din coal.
n 1959 a fost exmatriculat din anul II de studii, scos din monahism i condamnat la
nchisoare pentru atitudinea contra Decretului 410/1959, privind desfiinarea mnstirilor i reducerea personalului monahal. A fost nchis la Galai, Jilava, Gherla
i n colonia de munc din Delta Dunrii. La Jilava s-a ntlnit cu ilutri oameni de
cultur ai vremii: Constantin Noica, Nicolae Steinhardt, Dinu Pillat, Alexandru Paleologu, Sergiu Al. George, iar la Gherla cu Alexandru Zub, Alexandru Ivasiuc i Vasile
Vasilache. A ieit din nchisoare n 1964. Din anul 1969 a fost chemat s slujeasc la
Mnstirea Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui Catedrala episcopal. ntre
anii 1978-1988 a fost stare al Mnstirii Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui.
n anul 1988 este din nou arestat, timp de 8 luni, pentru rzvrtire i uneltire mpotriva siguranei statului, de fapt, pentru protestele sale materializate n apte scrisori
adresate direct lui Nicolae Ceauescu, cu privire la morala poporului romn i la ateismul promovat de regimul comunist.
Pe 16 octombrie 2009 l-am ntlnit la Grozeti, satul unde s-a nscut, altdat judeul Lpuna, azi raionul Nisporeni, nsoit de maica egumen Benedicta n casa
primriei din Grozeti, cstorit cu unul dintre nepoii Printelui.
O explicaie. n linii mari am respectat stilul expresiv vorbit al interlocutorului pentru
a transmite spontaneitatea mrturiilor, revelatoare pentru realitile invocate.

Printe Mina, bine ai revenit acas! Cum V-a trecut ziua?


Slav Domnului! Am dus vreo mie de cri Mitropolitului. Am dus i Printelui Petru Buburuz, i Printelui Ioan Ciuntu, i Printelui Andrei. Am
fost i la Hncu, mnstirea mea de metanii. S aducei cteva cri s le dm
i Maici [se adreseaz unui nepot]. Am adus i am dat n dar o carte despre
Rugciunea Inimii, c m-am gndit poate Maica se intereseaz de Rugciunea Inimii. C eu am propovduit-o n toat ara Romneasc. Pentru toi, i
clugrilor le-am trimis cartea cu aceast Rugciune. Acuma preoii crora
le-am dat cartea scriu despre ea. Am zis poate pe Maica o intereseaz acest

187

188

ROMN
aspect, c acesta ar fi lucrul principal i mai ales c s-o fi gndit Maica s aib o
binecuvntare de la cel care este iniiatorul acestei Rugciuni n aceast ar...
La Hncu ai fost clugrit?
La Hncu am fost frate, dar m-am clugrit la Brdiceti, n Moldova de
dincoace.
Pn n ce an ai fost frate la Mnstirea Hncu?
Pn n anul 1944, cnd ne-am refugiat, c au venit hoardele sovietice, care
ne-au izgonit de acolo. i tot azi am aflat acolo, la Hncu, c Preasfinitul Petru a scris istoricul, cum au fost mprejurrile; c de ce au plecat clugrii de
acolo, de la Mnstirea Hncu. Pentru c veniser partizanii prin pdure i ne
fceau greuti. nct, dac am plecat noi, ei au mai trimis muncitori acolo i
luau din bunurile mnstirii; le ddeau lor i mncare. i apoi s-a implicat un
clugr de acolo, care era la buctrie, -apoi i-au arestat pe toi clugrii i i-au
mnat pn la Brila, pe jos. Pe unul dintre clugri l-au mpucat pe Valea
Ciuciulenilor i acuma eu voiam s aflu unde sunt osemintele lui. Am vorbit
cu Printele Petru s dea un telefon la Ciuciuleni, s aflu dac mai triete o
credincioas, care tia treburile de la Hncu i a locuit i ea la mnstire la
Vrzreti. A aflat c triete Paraschiva Erhan. A aflat c triete. Ea trebuie
s tie unde a fost nmormntat acel clugr care a fost executat de armatele
dumane, desigur c nu mai erau ele binefctoare.
Printe Mina, un studiu despre situaia mnstirilor basarabene dup
anul 1940 ar fi revelatoriu pentru aceast perioad istoric. Care era atmosfera n acei ani la Mnstirea Dumneavoastr, la Hncu?
D-apoi cum era... Nu tiu la ce v-ai gndit Dumneavoastr, dar aceste amintiri m obosesc, m dor, ele-s dureroase. Eu am venit s aduc Rugciunea Inimii, dar s dau referine de mnstiri nu mai pot. Comunitii m-au izgonit de
dou ori din mnstirea mea i am rmas pe drumuri i apoi, n Romnia, tot
comunitii, antihritii ne-au izgonit de dou ori din Mnstirea de la Brdiceti. Au fost vreo zece ani de nchisoare, am fcut vreo apte ani executiv, iar
vreo cinci ani am avut domiciliul obligatoriu, uite-aa.
Eu pot s vorbesc de Rugciunea Inimii i despre sfinenia vieii noastre, dar
nu despre devastarea mnstirilor. i Printele Petru mi cerea azi s povestesc. Eu sunt bolnav, sunt amintiri dureroase.
Adevrat, sunt dureroase, dar trebuie s le spunei, avem datoria moral de a povesti urmailor despre crimele comise de regimul comunist.
Mie nu mi se par importante, altceva este important azi. Iat, un ziar acolo
a scris Printele Mina e un sfnt, mi-a produs o reacie respingtoare, cum
s spun el, scriitorul, jurnalistul o aa enormitate? Ziaritii nu fac sfini i

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

nici pictorii, i nici eu nu pot s spun c sunt sfnt. C principiul este acesta:
Tot omul este pctos, deci i eu sunt un pctos. i ascultai, luai aminte:
preotul care slujete la Altarul Domnului, la Tronul Domnului, trebuie s aib
mult cunotin de Dumnezeu i mult sfinenie. Iar sfinenia este adevrul
i adevrul este sfinenie. Aa, slujitorii lui Dumnezeu trebuie s se dovedeasc prin aceasta c au mult cunotin de Dumnezeu i au mult sfinenie.
Dar cnd e vorba de tot credinciosul, Domnul spune: Fii Sfini cci i Eu
sunt Sfnt, fii desvrii c i Eu sunt desvrit. Deci tot cretinul trebuie
s se osteneasc ca s sporeasc n viaa de sfinenie. Eu, eu nu sunt sfnt, dar
m ostenesc s sporesc n viaa de sfinenie. Nici dumneata nu eti sfnt,
dar te osteneti s sporeti n aceast via. Sporeti atunci cnd eti n dreapta credin, cnd faci voia lui Dumnezeu, cnd te fereti de pcate. Se zice
Sfinenia este Adevrul i Adevrul este Sfinenie. Deci eti n adevr cnd
nu mai faci greeli i pcate. Pcatele nu-s adevrul, pcatele sunt minciun,
nelciune, rutate, falsitate. Iar eu, meditnd asupra acestui aspect, am spus
aa: Dac cineva mi-a spus c sunt sfnt, eu cum am neles?.
Iat, eram la Mnstirea Sfinii Apostoli Petru i Pavel, la episcopie acolo, i un
lucrtor care era pe lng mine citete n ziar un articol scris de ctre Printele
Paisie Olaru de la Mnstirea Sihstria i zice el acolo c greu lucru este mntuirea. i el se mira i m ntreba: Cum e greu, dac el este un clugr aa, cu
via de sfinenie, dar noi ce s mai zicem, Printe, noi att de pctoii?.... i
atunci eu am cutat s-i explic problema asta. I-am spus c un slujitor al bisericii
trebuie s aib mult cunotin i mult sfinenie, iar ctre noi zice Domnul,
ctre toi zice: Fii sfini c eu sunt Sfnt. Fii desvrii c eu sunt desvrit!
i atunci eu nu sunt sfnt. Am contestat ziarul care scrie i pn la urm i-am
rspuns omului cela aa: Eu lucrez sfinenia pentru mine, tu lucrezi sfinenia
pentru tine. Cnd pzeti poruncile lui Dumnezeu, cnd te spovedeti, cnd
te mprteti i trieti via duhovniceasc, atunci tu lucrezi sfinenia, lucrezi
adevrul c adevrul este sfinenie, iar sfinenia este adevrul. Iar normele de
mntuire ale noastre sunt faptele: s nu furi, s nu ucizi, s nu pgubeti
pe nimeni, s nu rvneti la avutul altuia, s nu desfrnezi, cinstete ziua
Domnului, cinstete pe tatl tu i pe mama ta, s nu iei numele Domnului
n deert, f faptele milei cretine ctre cei sraci, ctre cei bolnavi i fcnd
acestea eti pe calea sfineniei. Iat, eti sfnt i tu, dac lucrezi la sfinenia ta,
fiecare n msura lui. Poate unii sunt mai avansai, dar fiecare lucreaz pentru
sfinenia lui. Iat n felul acesta lucrurile sunt lmurite...
Printe Mina, dar n ce an ai intrat n mnstire?
n 1935. Dar acolo hoardele sovietice n 1941 m-au alungat de la mnstire, apoi n 1944, cnd s-au ntors hoardele, iar m-au alungat, uite aa, iar n

189

190

ROMN
Romnia m-au alungat i prima dat, i a doua oar, i m-au arestat, i m-au
condamnat. Astea-s nite lucruri, ceea ce tiu eu... dar ce, numai Mnstirea
Hncu a suferit?, i celelalte mnstiri au suferit...
Da, toate cele 24 de mnstiri basarabene au avut o soart nedreapt.
Doar Mnstirea Japca a rmas deschis pentru credincioi.
Da, n 1941 au suferit, n 1944 au suferit i apoi le-au nchis. Deci asta-i
tiut. Printele Petru are date arhivate. Parautitii sovietici au venit, sau cum
se chemau ei, spioni sovietici, diversioniti, da, mi-am amintit, se numeau
partizani sovietici, i s-au oprit n zona pdurilor. Partizanii tia veneau la
Mnstirea Hncu s obin ceva hran. De aceea ne-am refugiat, c intram
n complicaie cu spionii, ne forau s colaborm cu ei. Iar armata german i
romn ne gseau i pe noi vinovai de colaboraionism. i dac noi am plecat, am aflat c au venit ali muncitori acolo la mnstire i aceia colaborau cu
partizanii sovietici i s-au gsit i un clugr cu fratele lui, care au fost nvinuii
c au colaborat. Unul era buctar i le ddea mncare partizanilor ceia. i, n
urma acestei ntmplri, pe mine m-a interesat cine i-a arestat, dup discuia
care a fost, se nelege c au fost arestai pentru colaboraionism cu partizanii
din pdure, cu comunitii din pdure. i i-au adus pe jos pn la Brila i, dup
ce i-au cercetat, au aflat c nu aveau nicio vin. Nite muncitori care se infiltraser i trdaser, aceia i susineau pe partizani. Le-au dat drumul, dar pe
unul dintre clugri l-au mpucat dup ce a ieit din mnstire, pe acolo prin
zon. Pe mine m intereseaz unde sunt osemintele acelui clugr, c acela-i
un sfnt care a suferit, pentru c era omul Bisericii, pentru c avea credin.
Dar nu au aflat deocamdat unde se odihnesc osemintele. Clugrul sta avea
nite cri ascunse sub sutan i lor le-o prut c el are pistol. El n-a lepdat
crile, i ei l-au mpucat pe Printele Clement.
Pomeneai de doamna Erhan...
Doamna Erhan este din localitatea Ciuciuleni. Faptul c ea avea unchiul la
Mnstire la Hncu, ea poate ti unde a fost nmormntat clugrul Clement.
Asta m intereseaz pe mine i zic s caut, s aduc osemintele lui la mnstire
i s le nmormntez cu cinste, s punem o troi acolo.
Ce amintiri mai pstrai din ziua n care ai prsit Mnstirea Hncu?
n general, aa, despre mnstirile din Basarabia. Eu care am fost refugiat cu
Printele stare i nc cu vreo zece persoane de la Mnstirea Hncu, ne-am
ntlnit i cu ali clugri, fugari asemeni nou, la Ialomia. Se refugiaser i de
la Curchi, i de la Condria, i de la Cpriana, i de la Suruceni, i de la Noul-Neam, aa. Ne-am ntlnit cu ei, se refugiaser i au ajuns, unde credei, la
Mnstirea Cldruani, Cernica, pe lng Cldruani, acolo n pdure, la o
mnstire, i astzi exist, dar, iat, uit cum se numea. Iar noi ne-am oprit n Ia-

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

lomia, la mnstirea.... dar iat acum memoria m ncearc, m d de sminteal,


nu-i pot zice pe nume... Nu e de clugri... Acolo am plecat, la Bunavestire, de la
Hncu am plecat la Bunavestire. Cu o cru cu cai i un car cu patru boi.
Ce ai luat cu Dumneavoastr din mnstire?
Ce am luat noi? Alimente, am luat i veminte, i sfinte vase i obiecte bisericeti. Preasfinitul Petru mi-a spus c a gsit inventarul celor ce am luat noi
atunci. Da, dar acolo n Romnia, cnd au venit hoardele ruseti, ne-au cerut
s restituim ceea ce am luat din Basarabia i a fost acolo o comisie unde am
depus materialele i le-am ntors napoi.
Dar i n Romnia ai trecut printr-o temni comunist, comunismul
a avut peste tot aceeai fa...
Iar eu am fost acela care de dou ori m-au izgonit din Mnstirea Hncu
i de dou ori m-au izgonit din Mnstirea Brdiceti, unde am i fost
clugrit. Cnd o murit Grigore Leu, care era episcop la Hui, l-au omort, l-au otrvit comunitii, aa, iar eu m implicasem cu un protest n
scris c au scos predarea religiei din coal i Icoana Domnului Iisus i au
pus portretul lui Stalin. i eu am spus c Stalin e antihristul, am spus c-i
antihristul, i pentru asta m-au condamnat i am fcut vreo nou luni de
pucrie n Galai i la Hui. Apoi am fost cu domiciliul obligatoriu vreo
cinci ani. Mergeam de la Brdiceti la Hui de dou ori n lun, m purtau
pe drumuri i pe frig, i pe timp de iarn, erau vreo treizeci de kilometri,
i eu trebuia s merg pe jos. n total am fcut vreo apte ani de detenie i
vreo cinci de domiciliu obligatoriu, pentru c am denunat pe antihristul, pentru c am spus c Stalin este antihristul... i le demonstram ierarhilor notri, toi teologii tiau doar att c antihristul va veni la sfritul
veacului, dar eu le spuneam acum a venit i le demonstram pe temeiul
Sfintei Scripturi. Am mai scris o carte, care rmne deocamdat secret,
am dat-o Patriarhului i Mitropolitului rii s o dea publicului numai
dup moartea mea. Numai dup moartea mea, e o carte secret. i atunci
aceast carte va vorbi multe, multe... c nu au scris-o protestanii, nu au
scris-o catolicii, dar a scris-o un ortodox. i a scris-o un romn. i dup
moartea mea o s o dea oamenilor.
Un romn basarabean, a scris cartea...
Eu s romn, da basarabean. Eu le demonstrez, cnd tia de aici, ai mei, i
zic c-s moldoveni, i ntreb: Da cei de dincolo de la Prut pn la munte nu-s
tot moldoveni?. i dac-s romni aceia, oare nu-s romni i tia? C vorbesc
aceeai limb!
Nu-s oamenii de vin, ci ideologia sovietic, care ne-a furat identitatea... Pentru noi a fost devastator s trim cu o identitate fals, de mpru-

191

192

ROMN
mut, inventat de Stalin. E drama a sute de mii de basarabeni. Ar trebui
s treac vreo cinci generaii, Printe Mina, ca s ne revenim...
Dar vorbesc aceeai limb, romna, au aceeai credin, aceleai mrturii,
nu c ei sunt alii... Dac suntei moldoveni, atunci Moldova lui tefan cel
Mare era pn la munte... Astfel c dac ei sunt moldoveni, dar sunt i romni,
i voi suntei tot romni. Pentru c vorbii aceeai limb. Iat, Preasfinitul
Antonie Plmdeal a fost n satul lui.
La Stolniceni, de altfel, acelai jude Lpuna...
Da, la Stolniceni. i s-a dus la coal, a vorbit cu copiii, i i ntreab: Mi,
copii, voi ce limb vorbii?. Moldoveneasc, rspund copiii. Da eu n ce
limb am vorbit?. n romn. i voi ai neles?. Da, am neles. Atunci
i voi vorbii romnete. Eu nu folosesc expresia moldovean, moldovenete, eu
am trit alte vremuri, eu folosesc cuvintele corect romn i romnete.
Printe, vorbim despre o mare dram a basarabenilor, cei care au fost
ceteni ai U.R.S.S., cei care s-au nscut n Republica Sovietic Socialist
Moldoveneasc. Cineva scria aceast dram mereu basarabean. Istoria noastr a fost dramatic, nu oamenii sunt de vin, marii satrapi imperiali, cei care se conduceau de dictonul dezbin i stpnete (divide et
impera). Cel pe care l-ai declarat antihristul i ai suferit pentru curajul
Dumneavoastr... Stalin i cei care au trecut peste sufletele oamenilor cu
tancurile, oamenii nu au nicio vin. Ce ai auzit acas de la mama Dumneavoastr despre aceast problem?
Mama a trit sub rui, a nvat pe timpul arului Nicolae, mai ales c ea a
fcut coal duhovniceasc, era o cretin bun.
Dar aceia erau ali rui, cu alte principii morale...
Absolut, erau cretini. Da aitia nu sunt cretini, sunt bolevici i au adus
pustiirea. Dar eu am trit sub romni i am primit educaie patriotic cu Triasc Patria! Triasc Regele!. Aa, pe al nostru steag e scris Unire/ unire-n
cuget i n simiri.... mi amintesc i acuma De la Nistru pn-la Tisa/ tot
romnul plnsu-mi-sa.... Da, i asta, dar i cealalt: De la Nistru pn-la Tisa/
din Carpai la Pirinei/ Ginta nobil latin/ i adun fiii si. Sau Cel ce va
cnta mai bine ast cup va primi / cel ce va cnta mai bine e Vasile Alecsandri!. i ntreb pe fraii mei de aici dac tiu care sunt rile latine, c noi nu
suntem de neam slav, noi suntem de neam latin. Afar de asta, noi suntem
cretini. Dar o venit antihristul i comunitii erau cu dracul. Ei au nchis mnstirile, c tot ntrebai. Comunitii au nchis mnstirile.
Da, s revenim la subiectul nostru. Am discutat cu mai muli martori,
monahi i monahii din mnstirile basarabene, toi au mrturisit c sta-

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

tul a nchis mnstirile, statul a devastat, statul i-a bgat n colhozuri,


statul i-a nsuit toat averea mnstireasc.
Ieri am mers la Vladimir, Mitropolitul Moldovei, i l-am ntrebat: n timpul
lui antihrist cte episcopii mai rmseser n Rusia?. mi rspunde Mitropolitul: Vreo ase episcopii. Ct pustiire adusese comunismul. i aceti episcopi
erau nite turntori ai securitii, cum i cel care a fost n Basarabia, i acela era
un antihrist, cu toate c era arhiereu, a pustiit mnstirile. El semna ordinul s
se desfiineze mnstirile, el a semnat s se desfiineze o parohie, o mnstire.
Avei curajul s spunei adevrul. Am ntlnit un mare duhovnic, se
nevoiete la Mnstirea Curchi, are 92 de ani, fost stare la Mnstirea
Hrjauca, cel care nu a vrut s semneze ordinul privind nchiderea prin
lichidare a mnstirii n anul 1957. Ce credei c au fcut cu acest duhovnic? L-au bgat n lagr n Siberia. E att de bolnav, l-au chinuit ca pe
Iisus, i-au fracturat mna, l-au btut cu bestialitate... Azi Printele Vavila
i amintete cu mult amar ce a fost, l-au tratat i cu substane psihotrope
nct... pierde memoria, a pierdut-o practic.
Dac a scpat cu via, slav Domnului, e nc bine. Eu eram n Romnia i
aici m tiau c nu am venit din armat napoi, dar am rmas acolo. M urmreau s m aresteze. S m duc n Siberia.
Dar ci preoi basarabeni au murit acolo, n Siberii de ghea?! Am
rmas fr spiritualitate romneasc, fr intelectualitate, fr preoi, o
turm rmas fr pstor, Printe. De ce s V suprai pe cei care-i zic
moldoveni? Aici a fost foarte greu s reziti, totui am pstrat limba,
credina... Altfel nu avea s fie posibil anul 1989! Bruma aceea de patriotism a fost salvarea limbii romne n R.S.S. Moldoveneasc.
Scriam eu anumite scrisori i cel care era colaboratorul / ajutorul meu, un
fel de redactor, zicea: Nu trebuie, Printe, nu putem da aceste fapte, iar eu i
spuneam: nu trebuie eliminat nimic, trebuie s scriem adevrul, trebuie spus
adevrul. Desigur, erau lucruri complicate, erau lucruri noi pe care el nu le auzise niciodat i spunea c trebuie eliminate... Cartea mea Pentru o biseric dinamic am dat-o la toi preoii din ar i din Basarabia. La vreo 4.000 de cri.
Numai n anul acesta. Avei n aceast carte i Rugciunea Inimii, la pagina 150.
Eu m-am bucurat c spre final am inclus-o i acolo, nici nu tiam c am pus-o i
aici. Aa-i cu memoria, m ncearc. Am scris-o complet, nct a ajuns peste tot.
Printe Mina, cnd ai plecat din Basarabia, spuneai mai devreme c
ai plecat cu nc civa frai clugri de la Mnstirea Hncu. V ntreb
dac acolo, deja n ar, ineai legtura, comunicai, V ntlneai?
Apoi, uite c pe mnstiri pusese stpnire dumanii notri. Ruii. Aici nu mai
era cu putin. Da acolo, n ar, da, la mnstire la Cernica, la Cldruani, la...

193

194

ROMN
unde am fost eu, la Ialomia, iaca uit s spun, uit ru de tot cum se numea mnstirea aceea a mea, prima... pe la Slobozia pe acolo. Eu i cunoteam pe stareii
din Basarabia, i cunoteam, unii s-au adpostit la Cernica, alii la Cldruani i
la alte mnstiri. Muli au fost nmormntai la Mnstirea Viforta.
La Cernica am fost de nenumrate ori, mi place s revin pe Aleea Basarabenilor, sunt multe morminte pe care e scris Clugr din Basarabia.
Dar iat la Viforta nu am fost, pe unde o fi Mnstirea Viforta?
Viforta e lng Trgovite, am fost i m-am nchinat la mormintele clugrilor notri basarabeni. Bunul Dumnezeu s mngie i s ierte pe fraii mei
basarabeni.
Ce relaie ai avut cu Antonie Plmdeal i Nestor Vornicescu, ali doi
mari duhovnici nscui n Basarabia i care s-au refugiat cnd aceste pmnturi au trecut sub stpnire sovietic?
Ei, d-apoi eram colegi, Nestor era de la Lozova i Antonie de la Stolniceni.
Ne-am ntlnit la facultate. Ei erau mai avansai ca mine cu clasele, ei erau la
doctoranzi, eu fceam facultatea, teologia. i am inut legtura cu ei. M duceam la Craiova, la Sibiu la Antonie Plmdeal. Ei bine, el era mai avansat,
el fcuse studii n Anglia i cnd s-a ntors din Anglia l-au ridicat la treapta de
episcop, la Buzu, i apoi a ajuns Mitropolit la Sibiu.
Printe Mina, Sfinia Voastr, cu toate ncercrile prin care ai trecut,
totui V-ai continuat viaa monahal, ai urmat chemarea, dar srmanii
clugri care au rmas aici, n R.S.S. Moldoveneasc, bieii de ei, au avut
destine de martiri. Or, mnstirile s-au nchis toate pn la ultima i ei
au fost aruncai pe drumuri, au revenit n lume unde nu era uor, ideologia sovietic era barbar, uniformiza tot i toate. Lumea era ateist, comunitii declarau c Dumnezeu nu exist, iar comunistul-propagandist
te nenorocea dac nu mprteai aceast doctrin... Destinele monahilor basarabeni au fost tragice... Micuele de la Mnstirea Vrzreti
au fost bgate n colhozul leninist i directorul colii le-a interzis s ia
ap din fntna pe care o spaser cu minile lor. V imaginai cum un
activist sovietic mprejmuiete cu un gard fntna de pe teritoriul unei
mnstiri ca s nu ia ap maicile!
Da, prin 1959 s-a dat decretul 410 i n Romnia, Kremlinul lucra mpreun
cu Romnia, decretul despre desfiinarea mnstirilor. i n episcopia Huului, i a Romanului au desfiinat toate mnstirile. i episcopia au desfiinat-o.
Eu am fost scos din mnstire, mai nti am fost exmatriculat de la studii, c
eram n anul doi. Apoi m-au scos din mnstire i m-au dus la Jilava, i m-au
condamnat la apte ani. i am fcut detenie. Schitul se desfiinase, eu din nchisoare nu tiam unde s m duc, unde s m adresez. Am scris atunci acele

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

scrisori, am scris i episcopului de Cluj i el mi-a trimis acel pachet n Delta


Dunrii.
Printe Mina, ce coninea acel pachet de la episcopul Clujului?
Ce putea trimite? Avea dreptul s expedieze doar 5 kilograme. Ce putea trimite? Nite biscuii, mai trimitea o cma, nite indispensabili, ceva necesar. A
fost o maic de la Vladimireti, care mi-a trimis un pachet cu dou kilograme de
struguri. i a fost minunat c am fcut vin i am avut vin... am avut vin! (Printele se lumineaz. E prima oar cnd vd c faa i se lumineaz!) Am avut vin de
fcut Sfnta Liturghie cu vin natural! Pinea era cea obinuit, din nchisoare,
dar vinul era natural. Pinea de nchisoare, acolo nu puteai s obii... Unii mai
fceau vin din prune, din marmelad, da eu am avut vin natural, vreo trei ani a
folosit acel vin, nct eu duminica cu preoii grupam deinuii i slujeam Sfnta
Liturghie, spovedeam, ne mprteam. Cnd m-au dus la Gherla, am fost dat
n nchisoare ntr-o celul, ca veteran ce eram, cu veteranii care luptaser n Rsrit, eram cu marii generali, care au luptat pe frontul de Rsrit. Eu luptasem
n Apus, iar ei n Rsrit. Meritase pentru jertfa lor pucria, ai neles ce era
i acolo?! Eu le-am spus: Vedei c eu sunt preot i pe mine o s m ia de aici.
E bine s v spovedii i s v mprtii. i am fcut Sfnta Liturghie i i-am
spovedit pe toi i i-am mprtit pe toi. A fost un lucru minunat! Eu fceam
misiune n nchisoare, i spovedeam pe credincioi, i mprteam, aa.
Printe, dar cum l-ai botezat pe Nicolae Steinhardt, cel care a scris Jurnalul Fericirii, o carte de zile mari, vreau s aud de la Preasfinia Voastr
cum s-a ntmplat?
Ai citit cartea? Aa, pi cum s-a ntmplat? Eram la Jilava i a venit grupul lui Constantin Noica, erau vreo douzeci de intelectuali i acest evreu,
Steinhardt. Eu eram la etaj i l-am primit. Ei au venit noaptea trziu i nu tiau
unde s se duc, c toate paturile erau ocupate. i eu l-am invitat zicndu-i:
Urcai aici, la mine!. Da el rmne de acu s scrie: Iaca, m-oi urca i eu de
amu ca maimuele pe creang. El s-a apropiat de mine mult, el tot avea gndul lui s treac la cretinism i m-a gsit pe mine preot. Ei, a doua zi, cnd
ne-am cunoscut, n-am schiat niciun gest c, vai, eu sunt cretin, vai, eu sunt
clugr, c eu sunt cretin. L-am primit cu drag i el s-a apropiat mult sufletete de mine. Ca, pn la urm, dup vreo cteva zile, s-mi spun: Printe,
vreau s mor cretin! Condiiile sunt grele aici, apa gimnoas, mncarea
insuficient i slab, eu mai sunt bolnav de o tuberculoz intestinal i vreau
s mor cretin. Pe 14 martie anul 1960 m-a rugat s-i fac botezul. i dup ce i
fcusem o pregtire, o catehizare, aa am pus la cale la vremea aceea botezul. A
fcut i el o mrturisire, nvase Crezul, alte rugciuni i i-am oficiat botezul
dup ce am venit de afar cu ap proaspt. i el spune, Nicolae Steinhardt:

195

196

ROMN
Iaca, botezul l-au fcut cu ap viermnoas, dintr-un ibric. Da, el va scrie aa
n Jurnalul Fericirii, pe urm.
Dar cum era apa, curat sau viermnoas?
Era proaspt, da nu era bun, apa era viermnoas. El a fcut trei feluri de
lepdri.
Ce ar nsemna trei feluri de lepdri?
Una c nu i-a lsat pe colegii si s sufere. Adic a acceptat s sufere alturi
de colegii lui, nu i-a trdat. A doua s-a lepdat de credina lui mozaic i
a trecut la cretinism. i a treia s-a lepdat de viaa lumeasc i a intrat n
monahism...
[Intervine preotul Dorian, nsoitorul Printelui: S revin acolo, s nchei povestea cnd a ieit Printele Mina din pucrie. El nu avea pe nimeni, nu avea nici
prieteni, era pe drumuri. Nu c nu l-ar fi ndrgit, iubit, prietenii, dar dac l-ar fi
acceptat pe Printele Mina, ar fi intrat ei n colimatorul Securitii. Fugeau toi, se
temeau. nelegei? i mai trziu i-a amintit el n starea respectiv de acel pachet
pe care-l primise n pucrie de la Printele Teofil Herineanu, i zice: Hai s m
duc la Printele Teofil, poate mi d el o ans. i ntr-adevr, Printele l-a primit
i i-a dat i o parohie n Ardeal. Cinci ani a stat acolo, a slujit la altar.]
Da, cinci ani am fost n acea parohie, apoi m-au chemat la Hui. De patruzeci
de ani sunt la Hui. Am fost preotul Catedralei i am administrat i mnstirea,
am fost stare la mnstire. Actuala episcopie au ridicat-o la rang de mnstire.
[Intervine preotul Dorin, nsoitorul Printelui: Vreau s mai revin acolo la Teofil Herineanu. Ceva frumos! Atunci cnd i expediase Printelui Mina n nchisoare coletul,
a pus acolo i o carte, un Catehism. Pe care Printele Mina l-a editat mai trziu i l-a
distribuit n ar. n amintirea gestului frumos pe care-l fcuse Printele Teofil Herineanu, c l-a readus n rndul Preoilor. A fost foarte greu. El a riscat atunci foarte
multe. A luptat atunci foarte nverunat cu reprezentantul Securitii de zon, care era
la vremea aceea, i l-a reabilitat. Foarte greu a putut s-i dea o parohie. A fcut o misiune frumoas Teofil Herineanu, iar Printele Mina n amintirea acelui gest a reeditat
Catehismul i a dus cartea n toat Romnia i a dat-o gratuit. i a fost emoionant
cnd am ajuns n Germania, la Episcopia Romn de acolo, de la Nrnberg, consilierul economic de acolo era nepotul lui Teofil Herineanu! V dai seama ce bucurie a avut
acel om! El chiar scria o carte despre unchiul su i cuta material prin arhive, dar a
venit un document viu, Printele Mina, cel pe care-l ajutase i l salvase! Asta-i viaa sau
asta-i lucrarea Domnului. Herineanu a fost un om curajos; or, s iei n perioada ceea un
clugr, care era un anticomunist feroce, i s-l primeti n parohie, s-i dai o parohie, el
l-a preoit pe printele Mina. n cartea pe care o vei scrie s consemnai i acest moment
cu Teofil Herineanu, mare personalitate, un nume luminos al Bisericii noastre Ortodoxe. V rog s nu uitai s pomenii numele Printelui Teofil!]

D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E

i, dup anul 1953, dup moartea lui Stalin, ai avut posibilitatea s


venii n Basarabia, acas? V-ai ntors s V ntlnii cu mama, cu fraii,
cu surorile?
Da nu am venit, c nu mergea nici corespondena aicea, vizitele cu att mai
puin. Abia dup cincisprezece ani am scris i a venit mama la mine... [Printele are ochii nlcrimai, spune cu tristee a venit mama la mine!]. i sora
a venit la mine la Brdiceti, dup cincisprezece ani de desprire. Dar nu am
comunicat cu ei, ei nu tiau nimic despre mine, nu tiau dac mai sunt n via.
Cincisprezece ani familia Preasfiniei Voastre nu a avut nicio veste despre destinul pe care l-ai nfruntat?
Nu au tiut, aici spuneau c eu nu mai sunt n via. Se auzise c am fost arestat, dar c sunt n via nu mai credeau. A fost o mare bucurie pentru ai mei s
afle c eu sunt viu... n trei rnduri am fost nchis, aa, i eu am dus o lupt, trei
momente grele au fost, am clcat balaurul n picioare. Prima dat l-am clcat,
dar capul nu i l-am zdrobit, nici a doua oar nu l-am zdrobit, dar a treia oar
i-am zdrobit i capul. i a murit i Nicolae Ceauescu.
Dar despre stiluri ce credei?
C in pe vechi sau pe stil nou, eu nu fac problem din asta. Aa au fost mprejurrile. Rusia a inut stilul vechi, dar cnd vine un preot rus la noi slujete
cu noi pe stilul nou i preoii notri cnd se duc la rui slujesc i ei pe vechi
i asta nu ncurc. Ct vom fi sub influena Rusiei aa va fi, da pn la urm o
s-i revin la a lor, aa. Oamenii simpli fac caz de lucrul acesta, iar oamenii cu
mintea luminat nu fac caz de lucrul acesta.
Vreau s V mai adresez doar o ntrebare, Printe, i nu v mai chinui.
Suntei att de obosit, ai avut o zi plin de emoii... Ce amintire din copilria petrecut la Grozeti se ine i nu v prsete niciodat, nu se duce?
Aveam ase ani i mama m nva s citesc pe litera veche slavon, avea un
Acatistier al Sfntului Pantelimon i era frumos, tiprit la Chiinu cu litere
mari, frumoase i nvam i citeam... Dar tata, vznd cum citeam, a zis: Pe
aista o s-l facem clugr.
Cum se numea tatl Sfiniei Voastre?
Tata avea nume frumos, Diomid, iar mama se numea Vera. Sora mea, care-i
clugri, o cheam Rahila, pre nume lumesc Liuba. i sora la care am fost
acuma seara i mi-a servit mmligu i pete se numete Elena. E cu doi ani
mai n vrst ca mine i e bolnav, srmana. Bogdaprosti c m-a ajutat bunul
Dumnezeu i am venit la Ileana, bogdaprosti.
La ci ani V-ai dus spre mnstire?
La 12-13 ani, nu aveam nc 13 mplinii.

197

198

ROMN
Dar cine V-a nsoit pn la Hncu?
Cine? Tata m-a dus de Bunavestire i nu eram prea dezvoltat, aa, i economul
zicea tatii: Dar las-l s mai creasc!. Iar tata meu rspunde: Da-i biet iste,
priceput la munc. Eu acas ce fceam? Pteam vaca, m duceam cu oile, cu
caii la cmp. M duceam cu tat-meu la brzdat ogorul. i tata m lsa pe mine
la plug i se ducea acas i i cuta de alte treburi i eu terminam ogorul i apoi
puneam plugul n cru, era mai greu, l puneam de pe la spate, l mpingeam
cu grindeiul i nhmam caii i m duceam acas. i peste o sptmn-dou m
duceam pe cmp s vd dac o rsrit grul, porumbul. Eram iniiat n agricultur. i acuma, cnd vd c ogorul a rmas nearat, vai, ce m consum...
V bucur ogoarele care nc mai rodesc, Printe Mina!
Mi-i sil cnd vd ogorul nearat.
Printe, care-s cele trei ndemnuri pe care le dai cretinilor?
Eram n spital la Iai. i doctorii, dup ce am ieit din spital, ziceau c-i mare
minune c am scpat, c rar cine se vindec de o asemenea boal. i s-a auzit n toat ara c eu sunt bolnav, i din toat ara veneau cunoscui i necunoscui, zicnd: S ne mai spuie ceva Duhovnicul. i ce le spuneam? S v
conducei dup raiunea sntoas, luminat de nvtura de credin. De
aceea mergei la biseric, ascultai citirea Sfintei Evanghelii, ascultai predica,
citii cartea de nvtur de credin. Aa, rugai-v lui Dumnezeu ca raiunea Dumneavoastr s fie luminat de nvtura de credin. Aa, iar n fapte
facei ce e normal. i normele ni le d Domnul: s nu furi, s nu ucizi, s nu
rvneti avutul altuia, cinstete pe tatl tu i pe mama ta, cinstete ziua Domnului, s nu iei numele Domnului n deert, aa. S-l ajui pe cel srac, s-l
ngrijeti pe cel bolnav. F acestea i eti pe calea mntuirii. Iar altora le mai
spuneam trei vorbe, trei vorbe: Uit rul, rabd mult i iart totul!
V mulumim! Doamne ajut n toate i s nu ne uitai, Printe Mina!
Binecuvntarea Domnului peste voi i nu uitai c Rugciunea Inimii e calea
spre mntuire.
Interviu realizat pe 16 octombrie 2009 n comuna Grozeti
P.S. n toamna anului 2010, pe 4 noiembrie, aflndu-ne la Hui, l-am vizitat pe Printele
Mina Dobzeu n chilia sa de la Mnstirea Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Era n ajunul zilei
sale de natere i s-a bucurat mult s ne primeasc. Cnd i-am spus c suntem din Chiinu,
a exclamat: Mi-o trimis Domnul bucurie, solii de-acas, au venit ai mei.... Ne-a inut o
predic despre Rugciunea Inimii, ne-a ndemnat s scriem, s ne facem cinstit datoria. La
desprire ne-a servit plcinte, ne-a binecuvntat i, mpcat, a rostit: Acu pot merge s
m odihnesc, o s dorm linitit. Pe 5 noiembrie 2010 Printele Mina mplinea 89 de ani!

P O RT R ET

Iulian BOLDEA

Hermeneutica ideilor filozofice


Preliminarii

I.B. prof. univ. dr. la


Universitatea Petru Maior
din Trgu-Mure. A colaborat
cu mai multe articole la
Kindlers Literatur Lexikon
(Metzler, Stuttgart / Weimar,
2009). Ordinul Meritul
pentru nvmnt, n
grad de Ofier, 2004. Este
conductor de doctorat,
redactor-ef al revistei Studia
Universitatis Petru Maior.
Philologia, redactor la revista
Vatra, membru n colegiul
de redacie al mai multor
reviste de cultur. Dintre
volumele publicate: Scriitori
romni contemporani (2002),
Poezia neomodernist (2004),
Vrstele criticii (2005), Istoria
didactic a poeziei romneti
(2005), Poei romni
postmoderni (2006), Teme i
variaiuni (2008).

Gheorghe Vlduescu este unul dintre cei mai


importani filozofi i eseiti ai culturii romne
contemporane. Nscut la 8 septembrie 1937 n
oraul Crbuneti (judeul Gorj), a urmat studii
preuniversitare la Trgu-Jiu, apoi studii universitare la Facultatea de Filozofie din cadrul Universitii din Bucureti, absolvit n anul 1962. A fost
ncadrat n nvmntul universitar, pe rnd, n
funciile de preparator, asistent, lector i ulterior
de confereniar la Catedra de istorie a filozofiei.
n anul 1971, a obinut titlul tiinific de doctor
n filozofie cu teza Inducia aristotelic. Din anul
1990, deine gradul didactic de profesor universitar, n acelai an fiind ales n funcia de ef al Catedrei de istoria filozofiei i filozofia culturii. Tot
n anul 1990 a devenit conductor de doctorat.
A predat, n calitate de profesor titular, Cursul de
filozofie greac. A fost profesor invitat la Centrul
de studii asupra filozofiei greceti Leon Robin
de la Sorbona i a susinut conferine asupra filozofiei greceti i medievale n ar i strintate. ntre anii 1990-1995, Gheorghe Vlduescu a
deinut funcia de secretar de stat pentru Culte n
cadrul Ministerului Culturii i Cultelor, iar n anul
1995 a fost ales membru corespondent al Academiei Romne, fiind promovat ca membru titular
al celui mai nalt for cultural i academic romn
n anul 1999. A deinut funcia de vicepreedinte al Academiei Romne ntre anii 2002-2006.
Este membru al Asociaiei internaionale pentru
aprarea libertii religioase de pe lng Consi-

199

200

ROMN
liul european i UNESCO. Membru fondator al Centrului de studii asupra
imaginarului i raionalitii din Craiova, precum i membru al Societii de
studii clasice din Bucureti. n anul 2000, a fost ales ca membru al Acadmie
des Sciences, des Arts et des Lettres din Paris. Premiul Academiei Romne
Vasile Conta (1974), pentru cartea Introducere n filozofia Evului Mediu, Ordinul Steaua Romniei n grad de cavaler (2002), Diploma de excelen i
Fibula de la Suseni, a Prefecturii judeului Mure (2009). Eseuri, contribuii
de istoria filozofiei, de exegez filozofic cuprinse n peste o sut de studii i
articole din volume colective sau din reviste romneti i strine de prestigiu.

Deschideri ideatice
Primele trei cri ale lui Gheorghe Vlduescu (Personalismul francez: genez
i mplinire,1971; Filozofia neotomist n Frana, 1973 i Spiritualism i fideism
n filozofia contemporan, 1973) sunt, n fond, deschideri utile i necesare
spre cele mai noi orientri filozofice europene, asumate n chip documentat
i riguros. ntr-o alt lucrare, referindu-se la rosturile i resorturile filozofiei,
Gheorghe Vlduescu rostete o adevrat profesiune de credin, definind,
n cuvinte ferme i plastice, exerciiul filozofic ca rsfrngere a minii umane asupra ei nsi: Filozofia nu este, contrar ateptrilor, un angajament de
tipul celui politic, tiinific sau religios. A zice c filozofia este cu att mai
folositoare, cu ct presupune mai mult degajare. Prin modul ei de a fi, este o
reflecie asupra fiinei nsei, termenul ei central este un incognoscibil, fiina
n sine. Deci, nu doar c nu e n seria celorlalte, dar nu uzurp nimic, nici nu
se instituie prin nsumarea celorlalte cunotine. Este altceva i acest altceva
nu este chiar fr de folos ct vreme, n Europa, rezist din sec. VII-VI .H. i
cred c nu a fost un timp cnd muzele filozofiei s tac atunci cnd se auzeau armele rzboiului. Este vorba de o istorie ndelungat i, dac omenirea
a perseverat, nseamn c nu este fr de folos. i dac este un exerciiu al minii
asupra-i, atunci s-ar putea ca filozofia s fie unul dintre cele mai nalte.O
carte de anvergur este O istorie a ideilor filozofice (1990), n care, de-a lungul
celor opt capitole (Fiin i existen, Omul, cellalt absolut, O problem
de limb, Universaliile i medierea ontologic, Ctre o ontologie a umanului, Raiune, raionalitate, raionalism n construcia filozofic, Cunoatere i experien. Paradigma empiric, De la fiina raiunii la raiunea fiinei), se realizeaz o
adevrat demonstraie a existenei valorice a istoriei filozofiei ca sistem al
filozofiei. Gheorghe Vlduescu precizeaz, cu fermitate, faptul c mai mult
dect o refacere a devenirii interioare a filozofiei, a tiinelor, a artelor, istoria
acestora apare ca o fenomenologie a umanului.

P O RT R ET

n acest context, contiina filozofic a fiecrei epoci se recunoate n trecut,


se oglindete n apele tremurtoare ale istoriei sale, dar numai interiorizndu-i-le i adncindu-se n propria fiin. Gheorghe Vlduescu subliniaz,
n cartea sa, faptul c o istorie a ideilor filozofice trebuie s devin o lectur
critic, valorizatoare, resemnificant i deschiztoare ctre noi ntrebri, ctre
noi rspunsuri. Pe de alt parte, autorul i-a structurat lucrarea i ca un examen riguros al filozofiei contemporane n structurile ei elementare, dinspre istorie, ca un demers de construcie filozofic din perspectiva i cu
mijloacele istoriei. O carte singular, prin tematic, profunzime a ideaiei i
ineditul abordrii, este O enciclopedie a filozofiei greceti (2001), n care sunt
explicate, comentate i ilustrate concepte ale filozofiei greceti, prin intermediul figurilor exemplare ale ideaiei filozofice care le-au ntrupat. Toate aceste
abordri sunt, cum s-a spus, tot attea coborri n adncul fiinei, spre limpezirea sensurilor fundamentale, a paradigmelor gndirii greceti. Filozofi
precum Thales din Milet, Socrate, Platon, Aristotel, i muli alii, sunt reprezentai aici drept puncte de reper eseniale ale gndirii i rostirii filozofice din
Grecia antic.
O alt carte de referin a lui Gheorghe Vlduescu, Cei doi Socrate (2001),
red personalitatea lui Socrate prin prisma a dou perspective: cea a lui Xenofon i aceea a lui Platon, ntr-o reconstituire, pe de o parte, istoric i, pe
de alt parte, filozofic. ntrebarea la care se caut rspuns este: Xenofon sau
Platon, Xenofon i Platon? Rspunsul dat este unul nuanat, innd seama de
faptul c Socrate nu a lsat nimic scris i c puini filozofi vor fi avut o via
care s participe la filozofie, s fie filozofie: Socrate, Pascal, Kierkegaard. Pe de
alt parte, se observ c oralitatea filozofiei socratice reprezenta o modalitate
de aducere a filozofiei n planul terestrului, dar era i un exerciiu paideic, o
ncercare de remodelare a sufletelor. De aceea, nvtura socratic a trebuit
s fie reconstituit prin surs indirect. Pe urmele lui Xenofon i Platon, la
care se adaug, firete, Aristotel i Aristofan, autorul reconstituie o legend,
descompune n semnificaii nuanate un simbol i ofer msura spiritului socratic, apelnd la o generoas bibliografie.
Cu un titlu provocator i, implicit, un rspuns la polemicele actuale pe aceast
tem, cartea Neconvenional, despre filozofia romneasc (2002) reprezint o
interpretare inedit a gndirii filozofice romneti din perspectiva unui tip de
nelepciune proprie celui care s-a exersat ndelung n filozofia veche. Citim,
sau recitim, despre marile personaliti ale filozofiei romneti n cele patru
capitole Despre cele trei nceputuri; Direcia nou. Maiorescienii; Noua spiritualitate; Independenii, pe un traseu ideatic care ilustreaz devenirea gndirii
filozofice romneti, de la Dimitrie Cantemir, Samoil Micu, Titu Maiorescu,

201

202

ROMN
P. P. Negulescu, C. Rdulescu Motru, Ioan Petrovici, Mircea Florian, Nae
Ionescu, Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu pn la Emil Cioran, Constantin
Noica, Camil Petrescu, I.D. Gherea, D.D. Roca, Lucian Blaga i alii. Fiecare
capitol debuteaz cu binevenite preliminarii, n care situarea n spiritul i n
contextul epocii explic unele nrudiri doctrinare sau direcii de evoluie.
n cartea Cum mureau filozofii n Grecia veche (1998, 2009), prin intermediul
unei documentri vaste, a unei acribii arhivistice incontestabile, care face
apel la sursele documentare cele mai creditabile (de la Diogene Laertios la
Plutarh, de la Xenofon la Pausanias) ce conin detalii despre circumstanele
morii filozofilor, Gheorghe Vlduescu construiete o investigaie extrem de
interesant, alctuit din citate i comentarii privitoare la felul cum i gseau
sfritul gnditorii din Antichitate. n ntregul su, activitatea creatoare a autorului poate fi sintetizat prin contribuia de semnificativ valoare n dou
domenii importante: mai nti, studiul filozofiei antice greceti, care constituie o chestiune de suflet i o paradigm intelectual, apoi investigarea, cu
instrumente i metode adecvate, a istoriei filozofiei, n total consonan cu
fundamentarea metodologic a unor discipline eseniale precum ontologia,
hermeneutica, filozofia religiei, filozofia antic sau filozofia Evului Mediu.

Stilul gndirii filozofice


Expunerea ideatic din crile lui Gheorghe Vlduescu beneficiaz de aportul unui stil de incontestabil claritate i fermitate a diciunii, de o scriitur
sobr i riguroas, n care elementul privilegiat este substana, semnificaia
unei gndiri sau relevana conceptual a unei orientri filozofice de cea mai
pur anvergur i esen raionalist. Exist, n crile i n studiile publicate
de Gheorghe Vlduescu, numeroase referiri la propria sa concepie despre
filozofie, realizate printr-un efort de autoreflexivitate prin care gnditorul se
ntoarce asupra propriei sale meditaii, cutnd s-i expliciteze i s-i aprofundeze resorturile logice, mecanismele gnoseologice sau esena ontic. Despre istoria filozofiei, obiect al refleciilor atente ale filozofului, ni se spune, de
pild, c aceasta inteligibilizeaz procese tainice prin care gndirea reflexiv
ajunge la expresie filozofic i, n aceast baz, creaie metodologic i sistematic. Alexandru Boboc apreciaz c Gheorghe Vlduescu este o personalitate de cultur aleas, reputat istoric al filozofiei i, mai presus de toate,
un dascl-model n viaa noastr universitar. La rndul su, Teodor Dima
l privete pe autorul Enciclopediei filozofiei greceti ca pe un model de slujire
cu pasiune a nvmntului filozofic, de echilibru academic i uman. Inaugurnd un stil de scriere filozofic, orice ntlnire cu crile sale este un prilej de

P O RT R ET

emoie spiritual, pentru c transpare din ele o personalitate ferm n convingerile sale ndreptate spre ameliorarea condiiei existeniale prin cunoatere.
Eseist de cert subtilitate, istoric al filozofiei de rar rigoare a diciunii ideilor, Gheorghe Vlduescu este, nainte de toate, un gnditor preocupat fr
ncetare de condiia intelectualului i a intelectului ntr-un context istoric nu
ntotdeauna fast. Substaniale, studiile i eseurile lui Gheorghe Vlduescu au
avut un ecou deosebit n lumea academic i cultural.

Bibliografie

Opera
Personalismul francez: genez i mplinire (1971), Filozofia
neotomist n Frana (1973), Spiritualism i fideism n filozofia contemporan (1973), Introducere n istoria filozofiei
medievale: lumini i umbre n gndirea Evului Mediu european (1973), Experien i inducie la Aristotel (1975),
Introducere n istoria filozofiei Orientului antic (1980), Filozofia legendelor cosmogonice romneti (1982), Filozofia n
Grecia veche (1984), Deschideri ctre o posibil ontologie:
interpretri la presocratici (1987), O istorie a ideilor filozofice (1990), Filozofia n Grecia veche (1991), Filozofia
n Roma antic: forme de gndire i evoluii (1991), Cum
mureau filozofii n Grecia veche (1998, 2009), Ontologie
i metafizic la greci. Presocraticii (1998), Cei doi Socrate
(2001), O enciclopedie a filozofiei greceti (2001), Thales
din Milet (2001), Neconvenional, despre filozofia romneasc (2002), Metafizic i teologie n cultura Evului Mediu (2003), Filozofie i politic (2003), Ontologie i metafizic la greci. Platon (2005); Fundamentele greceti ale
metafizicii moderne (2009). Cri de ficiune: ncercare de
utopie pseudoroman (1998) i Suflete care nu se pot ridica la cer povestire, este autorul unei scrieri cu caracter
memorialistic, Istoria sentimental a unui sat (2001). Traduceri: Aristotel, Metafizica (1998) i Anselmus Sanctus,
Proslogion (1997). Volume coordonate: Studii aristotelice 1981, Istoria filozofiei universale, I 2003, Images,
formes et deformations, n colaborare cu J. J. Wunenburger
i Mauro Carbone 2005. A ngrijit ediii din N. Bagdasar, Ioan D. Gherea, Aram M. Frenkian, P.P. Negulescu,
Augustin, C. Rdulescu-Motru, Ioan Petrovici, Aristotel.
Referine critice
1. Grete Tartler, n Romnia literar, nr. 27, 1996.
2. Ion Bnoiu, Actualitatea filozofiei antice, n vol. Spirit i istorie. Volum omagial Gheorghe Vlduescu, ediie ngrijit de
Vasile Morar, n colaborare, Editura All, Bucureti, 1999.

203

204

ROMN
3. Costic Brdan, De ce nu se neleg filozofii, n vol.Spirit i istorie. Volum omagial Gheorghe Vlduescu, ediie
ngrijit de Vasile Morar, n colaborare, Editura All,
Bucureti, 1999.
4. Adrian Claudiu Bourceanu, Structura ierarhic a universului areopagitic i implicaiile logico-ontologice ale acestei structuri, n vol. Spirit i istorie. Volum omagial Gheorghe
Vlduescu, ediie ngrijit de Vasile Morar, Editura All,
Bucureti, 1999.
5. Victor Kernbach, Stm de vorb cu Dumnezeu, n vol. Spirit
i istorie. Volum omagial Gheorghe Vlduescu, ediie ngrijit
de Vasile Morar, n colaborare, Editura All, Bucureti, 1999.
6. Vasile Morar, Necesitatea virtuii, n vol. Spirit i istorie.
Volum omagial Gheorghe Vlduescu, ediie ngrijit de
Vasile Morar, n colaborare, Editura All, Bucureti, 1999.
7. Constantin Stroe, De la ontologia fiinei la ontologia
umanului, Spirit i istorie. Volum omagial Gheorghe Vlduescu, ediie ngrijit de Vasile Morar, n colaborare, Editura All, Bucureti, 1999.
8. Eugeniu Nistor, Spirit, istorie, filozofie..., n Trnava,
anul IX, nr. 57-58-59 (4-5-6 / 2000), p. 18.
9. Iulian Boldea, Utopie i romanesc, n Trnava, anul IX,
nr. 57-58-59 (4-5-6 / 2000), p. 36.
10. Vasile Tonoiu, Glceava logicii cu viaa, n vol. Metafizic i hermeneutic, Editura Aius, Craiova, 2010.
11. Alexandru Boboc, Istoria filozofiei ca form a experienei i ca orizont de resemnificare a culturii umane, n vol.
Metafizic i hermeneutic, Editura Aius, Craiova, 2010.
12. Angela Botez, Gndind cu Gheorghe Vlduescu despre
operaionalitatea istoriei filozofiei, n vol. Metafizic i hermeneutic, Editura Aius, Craiova, 2010.
13. Victor Botez, Portret la minut, n vol. Metafizic i hermeneutic, Editura Aius, Craiova, 2010.
14. Mihaela Pop, La o aniversare, n vol. Metafizic i hermeneutic, Editura Aius, Craiova, 2010.
15. Mihai D. Vasile, Devenirea tragic ntru fiin a filozofiei romneti n concepia lui Gheorghe Vlduescu, n vol.
Metafizic i hermeneutic, Editura Aius, Craiova, 2010.
16. Eugeniu Nistor, Elogiu filozofului Gheorghe Vlduescu, n LitArt, anul II, nr. 4 (13) / 2011, p. 4.
17. Eugeniu Nistor, Acad. Gheorghe Vlduescu spirit iscoditor al ideilor filozofice..., n Izvoare filozofice, tom 5/
2010, p. 30.

P O RT R ET

Elena NISTREANU

Mihail Muntean.
Ascensiune i rentoarcere
Mihail Muntean este un nume notoriu pentru arta
liric naional. Tenor lirico-dramatic cu un diapazon larg i o voce catifelat, Mihail Muntean este
cunoscut de melomanii din Moldova, dar i de asculttorii exigeni din alte ri. Publicul din diverse
coluri ale lumii apreciaz personalitatea artistului,
profunzimea i supleea interpretrilor sale.
E.N. drd., lector asistent
universitar la Catedra canto
academic, Academia de Muzic, Teatru i Arte Plastice,
Chiinu. Profesor de canto
n Liceul Teatral orenesc,
Chiinu.

Pe parcursul carierei, Mihail Muntean devine


familiar mai nti n mediul meloman autohton,
susinnd spectacole la Edine, Bli, Rbnia,
Bender i alte localiti. Apoi se remarc n rile vecine, cucerind publicul prin personalitatea
vocii sale n Ucraina (Cernui, Odesa, Donek),
Romnia (Bucureti, Iai, Timioara, Cluj, Craiova, Constana), Rusia (Moscova, Sankt Petersburg, Permi, Kazani, Murmansk, Arhanghelsk).
n sfrit, evolueaz pe cele mai prestigioase scene din Anglia, Italia, Spania, Portugalia, Ungaria,
Germania, Austria, Elveia, Olanda, Viena, SUA.
Nscut la 15 august 1943 n satul Criva, jud. Hotin
(azi raionul Briceni), i ncepe formarea muzical sub
influena prinilor, cu o sensibilitate deosebit pentru acest domeniu artistic, Elizaveta i Ion Muntean.
La 17 ani este admis la Conservatorul din Chiinu, la clasa de canto academic a profesorului
S.Oskolkov. Iniial, vocea proasptului student a fost
apreciat n mod eronat ca fiind bariton. Destinul intervine apoi cu alte surprize: este nrolat n armat.
ntre timp, S.Oskolkov prsete Moldova. La Conservatorul din Chiinu este angajat marele cntre
i dascl Nicolae Diducenco, care constat c Mihail

205

206

ROMN
are voce de tenor lirico-dramatic, fapt ce a schimbat
cardinal itinerarul su artistic. n urma studiilor muzicale perseverente, M. Muntean absolv cu brio Institutul de Arte Gavriil Musicescu i este angajat ca
solist la Teatrul de Oper i Balet din Moldova.
Din acest moment, ncepe s caute insistent o
cale artistic proprie. Mihail Muntean muncete
asiduu, reuind n doar ase stagiuni teatrale s interpreteze dousprezece roluri centrale dintre cele
mai complicate. La 3 februarie 1972, debuteaz cu
succes n postura lui Cavaradossi din opera Tosca
de G.Puccini (regie Eugen Platon). Parniki, Kuzminov, Boxan, Alexandrov sunt doar cteva nume dintre primii lui parteneri
de scen. Aprecierile elogioase ale publicului nu au ntrziat s vin.
Dup un debut de succes, personajele principale interpretate de M. Muntean,
printre care Faust din opera omonim de Ch. Gounod (8 aprilie 1972, sub
bagheta lui I. Alterman), unde cnt alturi de Erofeeva, Kurin, Pavlusenko i
alii, au fost primite de publicul meloman cu entuziasm. El asimileaz cu miestrie polivalena stilistic i emoional a secvenelor solistice din operele
lui P. Ceaikovski, S. Rahmaninov, N. Rimski-Korsakov, G. Puccini i G. Verdi,
T. Hrennikov i Gh. Neaga.
Sunt memorabile interpretrile: Lenski din Evgheni Oneghin (11 februarie
1973, dirijor D. Goia), tnrul igan din opera lui S. Rahmaninov Aleko (6 aprilie 1973), mprind scena cu artiti notorii ca: M. Bieu, T. Alioina, evcenko,
Burghiu, Raisov. Anul 1974 a fost deosebit de prolific, artistul jucnd patru roluri n premier: Kote din opera Keto i Kote de V. Dolidze (3 ianuarie, dirijor
L. Hudolei), uache din opera Glira de Gh. Neaga (26 aprilie, dirijor D. Goia),
Alfredo din opera Traviata de G. Verdi (29 aprilie, dirijor D. Goia), Iuri din opera Vrjitoarea de P. Ceaikovski (16 iulie, dirijor A. Mocealov). n distribuie:
Motinov, Eanu, Mihailova, Savicaia, Bakatov, Gheil, Kuzminov i alii.
n seara de 9 martie 1975, M. Muntean se transpune n rolul lui Pinkerton
din opera Madame Butterfly de G. Puccini sub bagheta lui A. Mocialov, la 16
octombrie, n premier, n cel al lui Pollion din Norma de V. Bellini. La 12 decembrie 1976, devine Lkov din opera Mireasa arului de N. Rimskii-Korsakov
sub conducerea aceluiai A. Mocialov, iar n 1977 Antonov din n furtun
de T. Hrennikov (22 aprilie, dirijor A. Mocialov) i Manrico din Trubadur de
G.Verdi (27 aprilie, dirijor L. Gavrilov).
Sfritul stagiunii teatrale din 1977 a coincis cu un eveniment important n
viaa lui artistic. Este ales prin concurs pentru prestigioasa stagiere la tea-

P O RT R ET

trul milanez La Scala. Acolo a avut fericita ocazie s se ntlneasc cu montrii sacri ai muzicii de oper P. Domingo, L. Pavarotti, M. Frini, J. Carreras,
M.Caballe, E. Obrazova, E. Nesterenko. A studiat cu celebra cntrea Gina
Cigna, care l-a ajutat s-i dezvluie plenar capacitile vocale. La aceasta a
contribuit considerabil i renumitul maestru de concert Renato Pastorino. n
plus, M. Muntean a nvat limba italian, inestimabil n activitatea sa de solist, pedagog i regizor. i perfecioneaz miestria i n concerte susinute la
Milano, Roma, Parma. Tot atunci cnt ntr-un loc sfnt pentru orice vocalist
i anume n casa-muzeu a marelui compozitor G. Verdi. Pentru participare la
acest concert comemorativ i se acord Medalia de Onoare Giuseppe Verdi.
Anii 70-80 marcheaz o nou etap n viaa artistului, una de maturitate creativ i de consolidare a carierei artistice. Ascensiunea rapid a maestrului se
remarc n stagiunea teatral din 1979, cnd interpreteaz 3 roluri complet
diferite: prinul Calaff din opera Turandot de G. Puccini (29 aprilie, dirijor
A. Mocialov), Jose din opera Carmen de J. Bizet, (25 mai, Teatrul din Jitomir,
dirijor I. Alterman) i cavalerul Vodemon din opera Iolanta de P. Ceaikovski
(15 decembrie, dirijor A. Gherfeld).
Cu prilejul inaugurrii noului edificiu al Teatrului de Oper i Balet din Chiinu a fost prezentat n premier opera Serghei Lazo de D. Gherfeld (12 octombrie 1980, dirijor A. Mocialov), n care M. Muntean este desemnat n rolul
principal. Aceast creaie a vzut lumina rampei i la Teatrul Bolshoi din Moscova, ocazie pentru Muzikalnaia jizni s scrie ntr-o ediie din 1981: Evoluarea lui Mihail Muntean se cuvine menionat aparte. Artistul s-a familiarizat cu
rolul Serghei Lazo ntr-att nct creeaz chipul cu o rar veridicitate.1 [p. 16].
n seara de 28 noiembrie 1981, realizeaz un Don Alvaro unic dup opera lui
G. Verdi Fora destinului, dirijat de A. Samoil i prezentat ulterior pe scena
Teatrului Bolshoi. n 1983, aceeai revist, Muzikalnaia jizni, remarc: Rolul Alvaro relev ntr-o msur deplin cele mai bogate posibiliti vocale ale lui
M.Muntean. Aici totul este bine gndit, totul se potrivete de minune.2 [p. 16].
La 12 octombrie 1982, sub bagheta aceluiai dirijor, pe scena Teatrului din
Donek, tenorul l nfieaz pe Radames din opera Aida de G. Verdi, formnd un ansamblu de excepie cu M. Bieu, T. Alioina, V. Bakatov.
n urmtorii cinci ani, n palmaresul su apare cte un nou rol: Gherman din
Dama de pic de P. Ceaikovski (26 aprilie 1983), Maurizzio din Adriana Lecouvrer de F.Cilea (5 mai 1984), Don Carlos din opera omonim de G. Verdi
(29 decembrie 1985), Canio din Paiae de R. Leoncavallo (24 mai 1986) i
Riccardo din Bal mascat de G. Verdi (28 aprilie 1987), sub bagheta lui A. Samoil, cu excepia operei Paiae, dirijat de L. Gavrilov. Maturitatea artistic a
interpretului este marcat de varietatea repertoriului de opere, a ariei de turnee

207

ROMN

208

teatrale i concertistice, de intensa activitate pedagogic, iar n ultimii 10 ani i


de activitatea de regizor al Teatrului Naional de Oper. n aceast calitate lucreaz la trei spectacole: Paiae, Bal mascat, Turandot, ultimul regizat n Japonia.
La 29 aprilie 1990, M. Muntean interpreteaz n premier rolul Petru Rare
din opera omonim de E. Caudella, sub bagheta lui A. Mocialov, iar peste patru ani, cel al lui Izmail din Nabucco de G. Verdi (9 aprilie, Bucureti) i al lui
Samson din opera lui C. Saint Sans Samson i Dalila (6 iulie, Bucureti). Ultimul rol care a intrat n impresionantul su palmares a fost Otello de G.Verdi
(19 iunie, dirijor G. V. Dumnescu).
Un domeniu preferat al artistului Mihail Muntean este cel didactic, n care activeaz ca profesor universitar, ef al Catedrei canto academic i miestrie de
oper. Absolvenii lui M. Muntean sunt soliti la Viena Ina Losi, la Bucureti
Ala Cheptine, la Sankt Petersburg Metodie Bujor, n Italia Marcel Furnic,
la Chiinu Iurie Gsc, Igor Macarenco, Rodica Picireanu, Robert Hvalov.
Personalitatea remarcabilului tenor i activitatea lui esenial bivalent reprezint un fenomen unic n cultura muzical a Republicii Moldova, artistul rmnnd, cu vasta experien internaional numele lui Mihail Muntean a
intrat n culegerile britanice ale personalitilor mondiale , s cultive talentele de la batin. Astfel, M. Muntean devine un dascl nelept un mentor
pentru nvmntul nostru artistic care nu a ezitat s se consacre educaiei
naionale, formnd i promovnd artiti autohtoni.

Note
1
2

G. Ludman, Mihail Muntean, Editura Timpul, Chiinu, 1986, p. 16.


Ibidem.

Bibliografie
1. J. Bobescu, La pupitrul operei, Bucureti, 1964, p. 213.
2. T. Burada, Istoria teatrului n Moldova, Bucureti, 1975, p. 155.
3. L. Cemortan, Teatrul i dramaturgia naional din Republica Moldova n perioada deceniilor 1920-1970, Chiinu, 1983, p. 278.
4. A. Dnil, Opera basarabean, Editura Enciclopedic Gh. Asachi, Chiinu, 1995, p.
128.
5. M. Muntean, Piese din repertoriu, Chiinu, 2005, p. 194.
6. T. Muzca, Portret de creaie Mihail Muntean // Arta i educaia artistic, nr. 2-3,
Bli, 2008, p. 142-148.
7. . , , , 1969, . 108.
8. // , ,
1965.
9. . , , ,1967, . 156.
10. . , . - . 30-80- ., American Jewish Joint Distribution Committee, 2003, p. 272.
11. Arhiva personal a tenorului M. Muntean.

DIALOGUL ARTELOR I

Anatol DANILIIN
Eterna recuperare
a clipei

Devenire, ulei pe pnz, 60x60 cm, 2005

II

ROMN

Mistuire cromatic, ulei pe pnz, 70x70 cm, 2008

DIALOGUL ARTELOR III

Dialog cromatic, ulei pe pnz, 70x70 cm, 2008

IV

ROMN

Bulversare cromatic, acuarel, 50x60 cm, 2007

DIALOGUL ARTELOR V

Floarea soarelui, acuarel, 50x70 cm, 2007

VI

ROMN

Flori de liliac, ulei pe pnz, 50x50 cm, 2011

DIALOGUL ARTELOR VII

Expresie n V, ulei pe pnz, 60x80 cm, 2008

VIII

ROMN

Gestaie, ulei pe pnz, 50x60 cm, 2008

DIALOGUL ARTELOR IX

Stare de spirit, ulei pe pnz, 70x70 cm, 2008

ROMN

Marea Nordului, ulei pe pnz, 60x60 cm, 2005

DIALOGUL ARTELOR XI

Tsunami, acuarel, 50x70 cm, 2011

XII

ROMN

Tron, ulei pe pnz, 70x70 cm, 2008

DIALOGUL ARTELOR XIII

rmul speranei, ulei pe pnz, 70x70 cm, 2008

XIV

ROMN

Samurai, ulei pe pnz, 80x80 cm, 2008

DIALOGUL ARTELOR XV

Vnt de primvar, ulei pe pnz, 70x70, 2008

XVI

ROMN

Versatilitate, ulei pe pnz, 80x80 cm, 2008

D I A L O G U L A RT E L O R

Mihai tefan POIAT

Anatol Daniliin:
dou cardiograme cromatice

M..P. prozator, cineast,


dramaturg. Vicepreedinte
al Uniunii Cineatilor din
Moldova. Autor a mai multor
piese, ntre care: Prob de
libertate (2005), Venim i
mine aici (2007). Semneaz
volumele: Tentaia contactelor imposibile, Chiinu, 1999;
Reguli de circulaie pentru
apele subterane, Chiinu,
2006.

Am n fa dou texte. Unul scris n 1996, altul


cldu, terminat acum cteva ore, n ultima duminic a ultimei luni de iarn a anului 2012. Ambele
despre pictorul Anatol Daniliin. Ambele semnate de... subsemnatul. n 1996 Anatol avea 36 de
ani. n 2012, peste cteva luni, Anatol va mplini
52. Aceste repere cronologice ar fi suficiente pentru a considera c primul text este deja o fil ntoars, i pentru autor, i pentru pictor. Am recitit paginile de atunci doar pentru a cuta un citat,
care s serveasc drept reper pentru comparaie
i s demonstreze evoluia creaiei lui A. Daniliin, dar am descoperit c refleciile de atunci au
mai rmas valabile i astzi. i nu pentru c pictura lui Anatol Daniliin ar fi ncremenit n timp, ci
pentru c evoluia creaiei lui nu se produce prin
neglijarea celor realizate anterior, prin renunarea
la anumite predilecii cromatice sau compoziionale. Dimpotriv, descoperirile din tineree sunt reevaluate, revalorificate i aprofundate.
Tot analiznd, cntrind, comparnd, mi-am dat
seama c citatele din primul text ar fi prea ntinse, iar renunarea la ele ar tirbi din portretul lui
A.Daniliin. Iat de ce am decis s prezint ambele
texte, iar cititorii hotrsc cnd am avut dreptate:
atunci, n 1996, sau acum, n 2011? Sau poate ar
fi mai indicat s renunm la logica disjunctiv,
pentru a evita raportul de excludere a unei coordonate fa de cealalt? N-ar fi oare mai bine
s nlocuim ori, ori cu i, i? S ne imaginm
c suntem n situaia cardiologului care, pentru a

209

210

ROMN
evalua dinamica unui proces, confrunt dou electrocardiograme nregistrate
n perioade diferite. Pentru medic cea de a doua cardiogram capt importan i valoare doar n raport cu prima. Acelai lucru s-ar putea spune i despre cealalt cardiogram. S procedm la fel, atta doar c, spre deosebire de
cardiolog, noi vom confrunta dou cardiograme... cromatice.

Un risipitor... zgrcit
Ceea ce-l poate surprinde (i chiar deruta) pe un diletant la un prim contact
cu pictura lui Anatol e faptul c o bun parte a suprafeei pnzelor sale nu
este folosit, fiind lsat n stpnirea unei culori mate, neutre. Dac n-a avut
ce spune, de ce nu i-a ales o pnz mai mic?, se pot ntreba ei. Bnuiesc
c aceast risip de spaiu trezete i nedumerirea unora dintre profesioniti,
Domniile Lor tiind foarte bine c echilibrul dintre dimensiunile lucrrii i
mesajul ei vorbete despre maturitatea i profesionalismul autorului.
Deocamdat, nici unii, nici alii nu se grbesc s-i exprime rezervele. De ce
oare? Pentru c suprafaa folosit e att de expresiv i semnificativ, nct
autorului i se iart capriciile i otiile, iar unitatea de msur pe care i-a
ales-o este acceptat i respectat.
Norocul lui A. Daniliin este c are experiena unui ntemniat, care se simte
liber i nu are nevoie s-i dovedeasc dreptatea. Se pare c este un om al
prezentului pe care nu-l mpovreaz trecutul i nu este intimidat de imprevizibilitatea viitorului. Un plzmuitor care, cu voia sau fr voia lui, cultiv
impresia c e liber de tradiii i imun la nite eventuale critici. Un echilibrist
care nu are contiina forei de gravitaie, nu are frica eecului sau cderii.
Libertatea lui nu este ameninat, iar imboldul de a picta nu este redactat
de circumstane exterioare, relaiile lui cu materialul ce-l inspir nu sunt bruiate, nu sunt denaturate nici de ambiiile sale extra-artistice, nici de doleanele altora.
E un fotbalist care nc nu a fost traumatizat, un pilot care nc nu a fost nevoit
s se catapulteze, un ndrgostit care nc nu tie de existena bolilor venerice.
Aceste presupuneri sunt sugerate de senzaia c atunci cnd picteaz evaletul
lui Anatol se afl... n imponderabilitate. Lucrrile lui nu miros a... sudoare,
efortul rmne n umbr, prevaleaz... plcerea.
Bine, domnule, dar crezi c presupunerile dumitale pot rezista la confruntarea cu starea real de lucruri? Doar Liceul I. Vieru i Facultatea de Grafic i
Pictur a Universitii I. Creang, pe care le-a absolvit, nu sunt nite incuba-

D I A L O G U L A RT E L O R

toare de abstracioniti, ceea ce nseamn c A. Daniliin a polemizat totui cu


tradiia. Avnd n palmares zeci de expoziii, A. Daniliin nc nu este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Moldova, iar aceasta nseamn c nu este
chiar att de liber de trecut, c profesionitii i-au exprimat totui rezervele i circumstanele exterioare nu scap nicio ocazie de a-i redacta inteniile.
Fr a neglija aceste eventuale replici, nu renun la presupuneri. Dimpotriv,
le transform n... afirmaii. Cci Anatol se simte liber n pofida (sau datorit?)
faptului c este constrns de mediu. i dac, n ciuda disconfortului socialpsihologic, crede n vocaia sa, nseamn c nu mai este un june ncntat de
propria persoan, ci un brbat contient de posibilitile pe care le are, stpn
pe destinu-i de artist.
Iar dac presupunerile s-au transformat n afirmaii, nseamn c fotbalistul a fost totui traumatizat? A fost, dar driblingul i-a rmas la fel de spectaculos i eficient. Pilotul a fost nevoit s se catapulteze, dar zborul lui e la
fel de riscant i acum. ndrgostitul tie c poezia iubirii poate ceda locul...
prozei, dar sentimentul lui rmne la fel de profund.
Altceva e impresia pe care o creeaz lucrrile sale.
Se pare c nu pune mare pre pe denumirea pnzelor. Bnuiesc c nici nu-i
prea place s mediteze mult n faa lucrrilor terminate. Prefer s nceap
altele.
Vrea i i reuete s fie cel care este acum i nu cel care ar putea fi mai trziu
sau a fost n frageda tineree.
Trece cu dezinvoltur hotarul dintre real i ireal, figurativ i non-figurativ, dar
mrturisete c are din cnd n cnd nevoie de natura real pentru a nu uita
pe ce lume triete. ns ceea ce prefer mai mult e s balanseze ntre real i
ireal, s detecteze concretul n abstract i s demonstreze ct de abstract este
sau poate fi concretul.
Micarea pensulei este sincronizat cu pulsaiile temperamentului su. Iat de
ce compoziiile sunt laconice, cu o ncrctur emoional nesimulat, exploziile culorilor fiind disciplinate de o voin inspirat i consecvent. Creeaz
impresia unui risipitor, dar, de fapt, este foarte econom, explornd la maximum
motivele pe care le alege i utiliznd contiincios resursele de care dispune.
Dac am face o analogie cu poezia, putem spune c uneori picteaz textul,
propunndu-ne s ghicim mesajul, alteori picteaz mesajul, propunndu-ne
s intuim... textul, realitatea.

211

212

ROMN
Ct despre suprafeele nefolosite, Anatol, simindu-se liber, vrea s ne simim i noi la fel de liberi, oferindu-ne posibilitatea s mai adugm cte ceva
la cele pictate de el. Dac n-o facem noi, s-ar putea s o fac el. Mai trziu. Dar
s-ar putea s n-o fac niciodat. Cci nu va dori s triasc din nou aceeai
experien. i-apoi, nici nu va avea timp s o fac. l vor atepta alte lucrri.

Expoziie cu un singur tablou?


De fiecare dat cnd ne pomenim n faa unui tablou, simim c ne dau ghes
cteva ntrebri, contiente sau incontiente: de unde vine autorul, unde vrea s
ajung i a treia ntrebare, cea mai important, vizeaz staia terminus vrem
s tim dac punctul de destinaie a acestui traseu suntem noi, privitorii, spectatorii, consumatorii, sau ne este predestinat doar ipostaza de martori, de pietoni
aflai din ntmplare pe trotuar, n timp ce pe carosabil trece n vitez un bolid.
Oricare ar fi rolul care ne este atribuit, e firesc s credem c suntem vizai.
i dup ce facem turul unei expoziii personale i urmeaz s ieim pe ua
prin care am intrat, adeseori mai zbovim un pic n sal i ne ntrebm: dac
printr-o minune autorul ne-ar oferi n dar una dintre pnzele expuse, pe care
am alege-o oare? Dei nu ne pate riscul s plecm acas cu mna plin, mai
facem o dat turul expoziiei, de ast dat examinnd tablourile de la distan,
pentru a cuprinde mai multe pnze n cmpul de vedere, ca s vedem care din
ele ne face cu ochiul.
nc nu tim pe care ne-am dori-o, dar am vrea ca pnza pe care o vom alege s
ne aduc n cas ct mai mult din expoziia i din creaia pictorului. Este o dorin fireasc, la prima vedere, dar intr n contradicie cu inteniile autorului,
pentru care fiecare lucrare ar trebui s se deosebeasc de cele precedente i
dac nu reuete s marcheze o etap nou n creaia sa, cel puin s fie dovada
unei noi experiene artistice. Spre deosebire de muli dintre confraii si de
breasl, Anatol Daniliin pare s nu fie stpnit de aceast idee fix.
Dac Anatol i-ar propune s-i alegi o pnz, ar trebui s i-o ari cu degetul.
i asta din mai multe motive. n primul rnd picturile lui, cu unele mici excepii, nu au denumiri. n al doilea rnd, Anatol lucreaz n serii, chiar am
putea vorbi de seriale plastice. Iat de ce este contraindicat i contraproductiv
s analizezi unele picturi ale lui Anatol Daniliin izolndu-le de celelalte. Pentru aceasta ar fi necesar un instrumentar descriptiv-analitic foarte sofisticat i
foarte divers, dar i acesta s-ar dovedi ineficient, deoarece n tablourile sale
elementele figurative practic lipsesc (cu excepia unor aluzii la formele i contururile pe care le-am vzut n realitate), picturile lui nu au o fabul, nu pot fi

D I A L O G U L A RT E L O R

povestite i deci este foarte greu s le identifici folosindu-te de limbajul verbal. Pnzele lui se cer nu comentate, ci... continuate, fie c e vorba de emoiile
sau asociaiile pe care le trezesc, fie c ar servi drept surse de inspiraie pentru
nite improvizaii muzicale. Lucrrile lui Anatol Daniliin fac parte dintr-un
ntreg cu frontierele necunoscute, flotante, mereu schimbtoare...
Fr titlu nu nseamn fr mesaj. Fr titlu vrea s spun c sunt posibile
prea multe titluri sau c spectatorul nu ar avea nevoie de acest cod de acces,
cum este considerat de unii titlul unei opere de art, pentru a se conecta emoional i intelectual la universul tabloului.
Privind picturile lui parc ai sta n faa focului care este mereu acelai i mereu
altul sau te-ai lsa furat de valurile mrii care se lovesc bezmetice de maluri
mereu altele i mereu aceleai.
Este greu s-i dai seama n care picturi Anatol este martorul i n care este participantul sau declanatorul procesului. Cnd zic proces, m refer la Facerea,
dar i des-Facerea lumii materiale, dar poate nu numai a celei materiale...
Lui Anatol i place s surprind dinamica procesului (din interior sau din exterior), fie cel de dezintegrare, fie cel de integrare. Treptat ajungi la concluzia
c atenia i este furat de limita dintre haos i ordine. Fie c ordinea nu mai
poate stpni disciplina interioar sau nu mai poate rezista la presiunea exterioar i se dezintegreaz, fie c haosul simte nevoia de a da un sens energiilor
sale i se las atras de cei mai activi atractori pentru a se configura n structuri i modele inteligibile. Presupun c n rolul de atractori se produc elementele primare ale unui tablou, uneori o anumit dominant cromatic, alteori
un element compoziional care i asum iniiativa pentru organizarea ntregii
lucrri. Astfel, figurativul se transform n non-figurativ sau non-figurativul
este surprins n clipa cnd apar primele contururi ale figurativului. Daniliin
se intereseaz de figurativ doar n msura n care acesta tinde s-i extind
spaiul vital sau este constrns de circumstane s accepte invazia haosului.
i nu un haos de dragul haosului, ci rennoirea, reorganizarea, recompunerea
prin haos.
Dac ne-am permite obrznicia de a-l redacta (sau a-l adapta) pe Eminescu
la obiectivele acestor meditaii, am spune: Cci tot se nate spre-a muri i
moare spre-a se nate. Plictisit de monotonia existenei sale, figurativul din
picturile lui Daniliin moare pentru a ncerca experiena non-figurativului,
iar non-figurativul se sacrific pentru a da via formelor, structurilor i odat
cu ele unor noi raporturi cromatice. Iar Daniliin trece dintr-o tabr n alta,
pentru a se lsa fascinat de ceea ce am putea numi... misterul genezei.

213

214

ROMN
Dac ar fi fizician, Anatol ar fi preocupat de fizica cuantica, domeniu care studiaz comportamentul materiei la nivel subatomic, un fenomen inexplicabil
pentru fizica clasic. Conform lui Basarab Nicolescu, Obiectul clasic este
localizat n spaiu i timp, spre deosebire de obiectul cuantic care nu este localizat n spaiu-timp. El se mic ntr-un spaiu matematic abstract, descris de
algebra operatorilor, nu de cea a numerelor..
Se pare c Anatol Daniliin procedeaz la fel. Ai observat c uneori este greu
s identifici centrul de greutate a unei picturi. Dar nu te ntrebi unde-i susul
sau unde-i josul. Pentru c privirea nu este deranjat de aceast neregul.
Nu am grei prea mult dac am presupune c Anatol triete (i creeaz) ntrun univers cu mai multe fore de gravitaie. i dac ar nega acest lucru, compoziiile lui ar fi de alt prere.
Unii pictori revin la lucrrile mai vechi i mai schimb cte ceva... Anatol prefer s fac alte lucrri, nite versiuni ale acelorai sentimente, dar trite la
vrste diferite i n circumstane diferite. De aici senzaia amgitoare c lucrrile lui se aseamn i impresia c la expoziiile sale este prezentat un singur
tablou: imens, cu frontierele invizibile i imprevizibile...
Aflnd c Anatol i-a postat o parte din lucrrile sale pe Facebook, m-am gndit c ar fi bine s o fac i cei (foarte muli i din multe ri) care au n coleciile lor particulare pnze semnate de Anatol Daniliin. Prin intermediul acestei
reele de socializare tabloul creaiei (i vieii) lui ar putea fi rentregit, cel
puin ntr-o versiune virtual...
Astfel, drag cititorule, dac vei avea norocul s aduci n cas o singur lucrare
de Anatol Daniliin, doar un mic fragment din acest imens tablou, vei simi
neaprat n jurul tu i prezena pnzelor care se afl n cele mai ndeprtate
coluri ale lumii.

D I A L O G U L A RT E L O R

Natalia PROCOP

Baticul interferene de tradiii

N.P. doctorand, Institutul


Patrimoniului Cultural al
A..M. Sfera de preocupare:
design vestimentar, draperii,
broderie.

Orice studiu detaat al artelor ar putea identifica


elemente conectoare ntre diverse genuri n ceea
ce privete tehnologia executrii. Dintotdeauna
cercettorii au gsit asemnri ntre tehnica baticului i alte domenii artistice. Spre exemplu,
baticul n tehnica liber este, pe bun dreptate,
comparat cu pictura n acuarel sau cu xilogravura, aceasta din urm a stat la originea imprimrii
baticului n China i Japonia. Ct privete baticul
tradiional, efectuat n Antichitate n tehnica rece,
am putea face o paralel cu procesul ncondeierii
oulor la romni. La fel putem gsi conexiuni ntre tehnica baticului i cea a vitraliului (fr. vitrail,
plci de sticl colorate sau pictate), a emailrii
(smluirii, glazurrii) vaselor de ceramic sau a
giuvaiergeriei. Pn i instrumentul cunoscut mai
mult n Europa i folosit pentru aplicarea cerii n
batic tjanting este utilizat i n decorarea ceramicii.
Cu timpul, arta baticului se dezvolt din ce n ce
mai mult, cunoscnd un specific zonal, bazat pe
tradiiile locale. Spre deosebire de continentul
asiatic, unde arta baticului a cunoscut la nceputuri o ampl dezvoltare, n Europa o ndeletnicire apropiat ca tehnic era ncondeiatul oulor.
Ornarea cu motive zoomorfe, antropomorfe, fitomorfe, schiomorfe etc. a oulor jertfite la Pate
este numit ncondeiatul oulor.
Dintre tehnicile artistice enumerate mai sus, n
arta romneasc este mai practicat ncondeierea
oulor, la care ne vom referi n cele ce urmeaz.
Meteugul ncondeierii oulor are o serie sino-

215

216

ROMN
nimic ce difer de la o regiune la alta n Romnia: a mpna, a scrie, a spa, a
nflora, a munci, a nchistri, a mpestria, a pica, a mpuia. Oule se nfloreaz cu
ajutorul condeiului, care n Basarabia i Ardealul de Nord poart denumirea
de chii i ciolni, iar n regiunea Someului bgizag1 [2, p. 162].
Cu 2000 de ani nainte de Hristos, chinezii foloseau deja oule colorate. Cercetrile etnografice descriu obiceiuri mult mai trzii de colorare a oulor n
Ucraina, Bulgaria, Ungaria, Cehoslovacia, Polonia, Rusia, Grecia, Italia, Frana, Spania, Austria, Germania, Elveia, Belgia, Olanda, Lituania, Estonia, Finlanda, Suedia, Armenia, Egipt, Marea Britanie .a., cele din Ucraina asemnndu-se mai mult cu cele de la noi.
Ca i multe alte tradiii, aceasta a fost preluat de cretinism i mbogit cu
o simbolistic specific, dar pornind de la ritualuri strvechi, prezente n cultura precretin. Spre exemplu, n China secolului al VIII-lea se ofereau ou
colorate cu ocazia Tsing-ming o srbtoare a primverii care avea loc cam n
aceeai perioad cu Patele cretin. La fel i vechii peri i druiau unii altora
ou vopsite n diferite culori n sezonul nnoirii naturii, pe cnd slavii limitau
aria cromatic la rou, mprind celor apropiai ou roii n aceeai perioad.
La romani, tinerii vopseau i ei ou roii (la srbtoarea lui Ianus), pe care le
alturau altor obiecte, oferindu-le n dar. Se observa n acest caz semnificaia
general a gestului renaterea, revenirea la via, noul, fertilul. n cultura romneasc oul a inspirat numeroase legende i basme, fiind considerat simbol
al creaiei. Lucrrile numeroilor artiti valorific acest simbol, memorabil fiind numele lui Constantin Brncui care considera oul obiectul perfect. n
prezent, n tradiia popular romneasc, oule de Pate constituie un simbol
al regenerrii, purttoare de via, al purificrii i al veniciei.
ncondeierea este un proces ndelungat ce presupune respectarea succesivitii unor procedee speciale i o miestrie a execuiei. Prima etap este alegerea
oulor proaspete de gin i ra, dup care urmeaz selectarea oulor mari cu
coaja groas i fr denivelri. Un alt pas necesar const n degresarea oulor
prin splarea atent cu ap cald la care se adaug puin oet, pentru ca ulterior vopseaua s se aplice uniform pe ntreaga suprafa. nainte de a fierbe
oule la foc domol, ca s nu se sparg coaja, ele se aaz n poziie orizontal
ntr-un vas cu ap, pentru a se alege bula de aer pe mijloc, nu la vrfuri.
Dup aceasta se pregtesc uneltele (chiia etc.), se topete ceara de albine
n care se adaug ca adjuvant puin crbune pisat. Praful servete pentru a se
observa liniile trasate ulterior. Apoi se prepar vopselele din plante sau produse industriale (pentru fiecare vopsea se folosete un vas curat). Numai dup
ce s-au realizat toate etapele precedente, se face ncondeierea propriu-zis a

D I A L O G U L A RT E L O R

oulor cu motive ornamentale lucrate iscusit. Mai nti se introduce oul de


ncondeiat n vasul cu vopseaua dorit pentru a obine culoarea fundalului.
Apoi oul se scoate din vopsea i se terg urmele de cear care las n locul lor
desenul alb, obinndu-se oul ncondeiat monocrom.
n cazul oulor ncondeiate policrom, operaiunile de ornamentare se repet pentru fiecare culoare n parte. n procesul de creaie cunotinele tehnice mbinate cu iscusina meterilor amintesc de arta vechilor miniaturiti.
Lucrul propriu-zis ncepe cu mprirea cmpurilor ornamentale de-a lungul i de-a latul oului, constituindu-se 2, 4, 6, 8 sau mai multe cadrane, cu
ajutorul liniilor trasate. mprirea cmpurilor ornamentale se consider a
fi lucrul cel mai dificil. Oul e introdus apoi ntr-o baie de culoare galben,
dup care se scoate i se usuc. ncepe scrisul altor motive de culoare galben; dup aceea se continu cu rou i, de obicei, se termin cu negru sau cu
o alt culoare nchis.
La urmtoarea etap se nltur ceara, obinndu-se conturul sau formele n
diverse culori. Se procedeaz la fel ca i n batic, lucrnd pe suprafee izolate
de cear. Local, sunt inversate unele faze de lucru sau se folosesc metode noi
de decorare, mai mult sau mai puin legate de ncondeierea cu cear a oulor
(oule pictate, oule spate sau decorate n relief, oule ncondeiate cu frunze
de plante, oule mpodobite cu mrgele, oule din lemn sau plastic decorate
sau pictate etc.). O unealt folosit la ncondeiat, pe lng chii (echivalentul tjanting-ului n cazul baticului), de care am amintit deja i cu ajutorul creia se contureaz cu cear topit diferite ornamente, menite s protejeze pri
din coaja oului pentru a nu fi colorat n timpul vopsitului, este i feteleul un
beior de fag de care se prind scame de in sau bumbac i cu ajutorul cruia se
obin punctele numite picele, chicele sau pui.
La fel ca i n tehnica baticului, culorile se obineau din materii vegetale (plante, arbori i arbuti, flori, frunze, tulpini, coaj, rdcini) prin fierbere; abia
din a doua jumtate a secolului XIX se folosesc colorani chimici. Astzi se
utilizeaz mai des culorile sintetice, chimice, care propun o gam mult mai
variat de nuane.
Sunt dou posibiliti de pregtire a oului pentru ncondeiere fierberea lui
iniial sau golirea. n cazul golirii, oule sunt pstrate ca ornament. Pentru
ornamentare se folosete ceara lichid, cu care se traseaz desenul dorit pe oul
alb, dup care se cufund n culoarea pregtit din timp. Dac dorim ca oul
s conin mai multe culori, atunci se cufund succesiv n culori din ce n ce
mai nchise, dup ce s-au scris motivele cu cear, la fel ntr-o succesiune prestabilit. n mod similar se procedeaz i n cazul baticului, colornd mai nti

217

218

ROMN
suprafeele mai deschise la culoare, apoi cele mai nchise. Pentru a ndeprta
ceara, se pune oul aproape de o surs de cldur i se terge cu o pnz, apoi
se unge cu ulei sau grsime pentru a-i da strlucire.
n diverse regiuni i ri oule sunt ncondeiate i ornamentate inndu-se cont
de specificul zonei. Popoarele din Sud-Estul Europei vopsesc oule roii, culoarea sngelui lui Hristos, pe cnd n Occident se folosesc toate culorile, n nuane vii, ele simboliznd trezirea naturii la via. n Austria se obinuiete de
a imprima cte o frunz pe oule colorate. n spaiul romnesc ncondeierea
oulor a fost un meteug practicat de femeile de la ar, care trebuiau s respecte canonul clasic n realizarea oulor pictate, cerin practicat i n baticul
javanez. Nu erau excluse unele modificri menite s mbogeasc ansamblul
compoziional. Conform studiului Arta imprimeurilor pe suport textil semnat de
Daniela Frumueanu, n regiunea Vrancea existau cteva tehnologii de a picta
oule de Pate. Pe lng tradiionala ncondeiere cu chiia, unele dintre femeile
btrne utilizau o alt metod, care consta n acoperirea oului cu ceara ce picura
de la lumnarea aprins pe care o ineau cu flacra n jos. Pe locurile unde nimerea ceara nu ptrundea vopseaua, astfel ele rmnnd necolorate. Tot n aceast
regiune se mai practica i ncondeierea cu spirt de sare (HCl), care se aplic
cu penia pe oul deja vopsit. n locurile pe unde trece penia muiat n spirt
coaja devine alb. i n batic se utilizeaz substanele chimice ce neutralizeaz
culoarea.
Cu toate c ncondeiatul oulor este o tradiie de secole, cele mai cunoscute
ornamente preioase de Pate din lume rmn i n zilele noastre oule Faberg. Acestea au fost create ntre 1885 i 1917 pentru arii Rusiei de bijutierul
francez Peter Carl Faberg2. n total au fost confecionate 54 de buci. Oule
sunt realizate din metale preioase i decorate cu multe pietre, n combinaie
cu email i pietre scumpe, folosite la bijuterii. Termenul de ou Faberg a devenit un sinonim al luxului, fiind considerat capodoper a artei bijutierilor.
Cu toate c la etapa actual ncondeiatul oulor este practicat prea puin n
Republica Moldova, mai sunt meteri populari care practic aceast ndeletnicire artistic, drept un indiciu al identitii noastre sensibile la frumos i
care aspir la dinuire.

Note

Daniela Frumueanu, Arta imprimeurilor pe suport textil,


Editura Universitii din Bucureti, 2007, p. 162.
2
. . , , , , 1983, . 139.
1

EVENIMENT

Vasile GOTEA

Grigore Vieru ar fi mplinit 77 de ani


(14 februarie 2012)
Trebuie s rspundem unei ntrebri adresate de
un topliean: ,,De ce se organizeaz la Toplia manifestri n onoarea poetului Grigore Vieru?.
Cartea scriitorului Ilie andru Jurnal de Basarabia,
lansat aici, mari, 14 februarie 2012, n cadrul aciunilor dedicate mplinirii a 77 de ani de la naterea poetului basarabean, conine un rspuns:
,,Miercuri, 31 mai, cea de-a doua zi a manifestrilor
Credin, Neam i ar. La ora 10.30, n faa
Primriei oraului Toplia, n prezena a numeroi
locuitori ai oraului i ai localitilor din jur, are loc
edina solemn a Consiliului local Toplia, prilejuit de acordarea titlului de Cetean de Onoare
al oraului Toplia poetului Grigore Vieru. Preedintele de edin, inginerul Ilie Buzea, d citire
Hotrrii nr. 22/1995... Vizibil emoionat, a luat
cuvntul poetul Grigore Vieru: Unii au visat toat
viaa s ajung n Cosmos. Eu, toat viaa, am visat
s trec Prutul, ca s-mi vd ara. Iar dac acum mi
s-a acordat acest nalt titlu de Cetean de Onoare
al oraului Toplia i faptul c sunt membru al Academiei Romne, pentru mine conteaz mai mult
dect Premiul Nobel. Este pentru prima dat cnd
un ora din Romnia mi acord acest nalt titlu,
care m onoreaz. Cred, sunt convins, c prin oraul Toplia am devenit acum Cetean de Onoare al
rii mele, Romnia.
n cuvntul su, de atunci, PS Ioan Selejan, Arhiepiscop al Covasnei i Harghitei, a spus, ntre altele:
De cnd a nceput acest ceremonial, am impresia

219

220

ROMN
c particip la taina Sfntului Botez. Fiindc astzi, la Toplia, Grigore Vieru
s-a nscut a doua oar. El nu mai are 60
de ani, ci doar o zi! Aa se ntmpl cu
marii oameni ai culturii i civilizaiei,
care nu se sting niciodat.
Evenimentul ar fi artat cu totul altfel
dac pe 14 februarie 2012 l-am fi srbtorit pe Grigore Vieru mplinind vrsta de 77 de ani (nscut la 14 februarie
1935 n satul Pererita, fostul jude Hotin (Romnia), n prezent raionul Briceni, Republica Moldova). Din pcate,
srbtoarea a constituit o comemorare
trist, dat fiind faptul c s-au mplinit,
de puin vreme, trei ani de la tragica
sa trecere n lumea umbrelor.
La Biblioteca municipal George
Sbrcea din Toplia i cu susinerea
acesteia, Fundaia cultural Miron Cristea i Primria localitii au organizat o manifestare omagial literar-muzical dedicat poetului Grigore Vieru.
Evenimentul a cuprins evocarea vieii i activitii sale de ctre prof. Ilie andru, citind emoionante reportaje cu i despre Grigore Vieru, pe care l-a cunoscut bine; recitaluri din creaia poetului basarabean, cu Mihai Ciobanu, dar
i cu un grup de elevi ai Liceului Teoretic O. C. Tsluanu, ndrumat de prof.
Maria Cojocaru. Un alt moment nsemnat l-a constituit prezena folkistului
Valer Moldovan, sprijinit n acompaniament de Layar Botond, care a interpretat , n premier, un cntec pe versurile poeziei Vntu-n care zbor.
Comemorarea lui Grigore Vieru a oferit un cadru cum nu se poate mai bun
lansrii de carte. Poetul Octav Ardeleanu (prof. Doru Octavian Bucur) i-a
lansat un nou volum de poezii Sonete n amurg , despre care au vorbit
profesorii Dionisie erban i Ilie andru. De asemenea, acesta din urm i-a
prezentat volumul Jurnal de Basarabia. Doru Octavian Bucur a ncheiat irul
cuvntrilor amintind de momentele trite mpreun cu Grigore Vieru, att
n Romnia, ct i n Basarabia.
Manifestarea dedicat celei de-a aptezeci i aptea aniversri a poetului Grigore Vieru s-a ncheiat n Parcul Central al municipiului Toplia, unde cei
prezeni au vegheat cteva clipe la bustul ntroienit al poetului de peste Prut.

EVENIMENT

Vasile GAVRILAN

Picteaz-mi o mirite, /
Mi-e dor de copilrie
ntr-un Chiinu amorit de ger i troiene,
C.L.R.-ul de pe Koglniceanu 90 a fost sursa de
cldur (spiritual) pentru cei care i-au amintit
c pe 14 februarie Grigore Vieru ar fi mplinit 77
de ani, prilej pentru a-i aduce un omagiu. Aciunea cultural cu genericul Picteaz-mi o mirite, /
Mi-e dor de copilrie, moderat de ctre directorul
V.G. student, Facultatea instituiei Alexandru Banto, a cumulat de asemede Istorie i Filozofie, U.S.M., nea o expoziie de pictur i grafic coordonat de
Chiinu.
prof. i sculptorul Ioan Grecu, lucrrile prezentate
purtnd semntura tinerilor plasticieni / discipoli
de la Colegiul de Arte Plastice Alexandru Plmdeal. Printre invitaii care au inut s evoce creaia
vierean sau pe cea a viitorilor artiti s-au numrat
poetul i parlamentarul Ion Hadrc, reputata interpret de muzic folk i popular Maria Mocanu,
sculptorul Ioan Grecu i pictorul Emil Cojocaru,
profesori ai colegiului sus-numit, Viorica-Ela Caraman, redactor-ef adjunct al revistei Limba Romn, Alexei Marulea, filantrop i devotat susintor
al culturii basarabene .a.
Rostit mai ales ntre pereii Casei Limbii Romne, o biseric de refugiu a poetului ori de cte
ori avea prbuiri ale sufletului, numele lui Grigore Vieru continu s aureoleze cu un aer de srbtoare orice ntrunire cultural, rsunnd ntr-o
rezonan vie, organic, nentrerupt, chiar dac
de la trecerea sa n nefiin s-au scurs deja trei
ani. Cum poeziile sale reprezint o surs muzical consistent, slujind ca text pentru nenumrate
cntece ale celor mai muli artiti autohtoni, Ma-

221

222

ROMN
ria Mocanu, deintoare a titlului onorific Artist al Poporului, a conferit o a
treia dimensiune evenimentului, interpretnd melodic binecunoscutul poem
n limba ta. Un alt titlu din creaia vierean Pasrea, a fost invocat de ctre
I.Hadrc, relevndu-i conotaia substanial i apreciind-o ca oper ce cuprinde n foarte puine cuvinte un univers ntreg, o chintesen a destinului
Basarabiei: Cnd s-a ntors / La puii ei cu hrana, / Gsise cuibul gol / i
amuit. / I-a cutat / Pn i albise pana, / Pn cnd n cioc / Smna a-ncolit. Att. Este expresia desvririi unei triri, a dramei materne, iar pentru
noi aceast dram ridicat la simbolistica vierean este nsi drama neamului
nostru.
ntruct aciunea cultural a insistat pe dimensiunea literatur art plastic,
Ion Hadrc, reliefnd o paralel ntre ele, a apreciat respectul valorilor tradiionale, care astzi este resimit mai intens n pictur dect n literatur, mai ales
prin relaia elev/ discipol profesor, pentru c nu poi realiza nimic serios fr
a cunoate abecedarul, tehnicile, ideile artei (naintailor V.G.) ntru a le promova i desvri. Arta ntotdeauna s-a plmdit i s-a copt n baza unor principii foarte clare i imuabile: continuitatea, negarea creatoare. Ca s negi, trebuie
s ai dreptul de a nega, care poate fi obinut doar prin desvrirea ta proprie.
innd o adevrat prelegere, cum a apreciat Al. Banto, scriitorul I.Hadrc
a dezvoltat considerabil teza negrii creatoare i a apreciat, n consecin,
unele lucrri expuse ca fiind foarte aproape de ceea ce s-ar numi o oper
n adevratul sens al cuvntului, stabilind dou criterii eseniale, n definitiv
aceleai n literatur ca i n pictur sau n oricare alt art: expresia sinelui i
mbogirea permanent a acestui sine. Fiina uman este una dumnezeiasc
i ea are calitatea creaiei ca suflu divin. n germene, n bobul dumnezeiesc,
cel care ne face s ne simim deosebii fa de celelalte fiine ale pmntului.
Fiina divin a sinelui, fiind nsmnat n fiecare dintre noi, gesteaz pn la
un anumit moment, ca bobul de gru n arturile de toamn care ateapt sub
zpada iernii soarele primvratic. Acest soare primvratic poate veni printr-o
explozie, printr-o minune, dar de cele mai multe ori trebuie s fie cultivat prin
autodesvrire, prin capacitatea de a umple de sens aceast smn divin.
Artistul este esenialmente o fiin divin cnd se apropie i atinge acel divin nsmnat n sine, atunci el aproape c are calitile Creatorului. Spre
deosebire de profesorii Ioan Grecu i Emil Cojocaru, antevorbitori care, din
motive comprehensibile (apartenena la mediul didactic), i-au dirijat cuvntrile preponderent n cheie aforistic, parabolic sau sub semnul tendeniosului trebuie (Adevrul, binele i frumosul acestea sunt trei criterii spre
care omul trebuie (subl. V.G.) s tind E. Cojocaru), Viorica-Ela Caraman
a surprins impulsul juvenil al discipolilor plasticieni, substana germinativ
a creaiilor acestora, argumentnd c nceputul conine o prospeime care

EVENIMENT

Participanii la expoziia dedicat poetului Grigore Vieru

nu se poate repeta. Unii participani la expoziie au estimat ns cu detaare faptul c majoritatea lucrrilor expuse denot o cert maturitate artistic.
Anioara Alexandru, Olesea Curteanu, Galina urcan, Irina Chicu, Tatiana
Cocetcov, Andrei Galic .a. sunt numele tinerilor artiti ale cror lucrri au
mpodobit slile Casei Limbii Romne i care n viitor ar putea face onoare
i Chiinului, i republicii, i artei romneti n general Al. Banto. Colegiul de Arte Plastice Alexandru Plmdeal, de-a lungul celor peste 120 de
ani de la fondare, a instruit i a format personaliti de seam, maetri emerii, deintori de titluri onorifice, ordine i medalii de stat sau internaionale,
operele lor contribuind la prestigiul diferitor galerii i muzee internaionale.
Printre acetia: C. Cobizeva, A. Plmdeal, A.Sciusev, M.Grecu, M. Petric,
E. Romanescu, I. Vieru, G.Sainciuc, I.Crmu, E.Childescu, G. Vrabie .a.
Aadar, cine tie!

223

224

ROMN

Citii revista noastr i n 2012


i n 2012 revista Limba Romn apare bimestrial, format carte cu un volum de 192 de pagini, inclusiv 16 color.
n Republica Moldova abonamentele pot fi perfectate la toate oficiile potale.
Indice de abonament PM77075.
Preul unui numr 30 de lei.
Preul abonamentului anual 180 de lei.
n rile din CSI i Europa, inclusiv Romnia: preul unui numr 6 EURO,
abonament pentru 1 an 32 EURO.
n alte ri: preul unui numr 8 EURO, abonament pentru 1 an 36 EURO.
Cititorii din strintate se pot abona la revista Limba Romn astfel:
la redacie, achitnd n valut sau echivalentul n lei moldoveneti al abonamentului;
prin virament la
Revista Limba Romana SRL, c/f 1004600045323,
Banca Comercial Romn, Chiinu S.A.,
Cod RNCBMD2X, Cont 222400000100172 MDL

Cont 222409100100172 RON

Cont 2224501295 EURO
Redacia revistei Limba Romn trebuie ntiinat asupra plii efectuate, trimindu-se la adresa pentru coresponden (limbaromanachisinau@
gmail.com) o copie dup dispoziia de plat bancar, cu indicarea numerelor
de revist abonate i a adresei potale complete a abonatului.