Sunteți pe pagina 1din 4

Duminica Floriilor sau intrarea triumfal a Mntuitorului

nostru Iisus Hristos n Ierusalim


Floriile sau Duminica Floriilor marcheaz ultima duminic dinaintea nvierii Domnului.
Aceast srbtoare reprezint intrarea triumfal a Mntuitorului nostru Iisus Hristos n Ierusalim,
unde Domnul nostru a fost ntmpinat de o mulime de credincioi care ineau n mini ramuri de
finic. Aceast srbtoare este una dintre cele mai importante srbtori din an, reprezentnd
singura dat cnd Mntuitorul a acceptat s fie aclamat ca mprat.
Conform profeiilor prezente n Vechiul Testament, Iisus ii pregtete singur intrarea ca
s fie recunoscut ca fiind Mesia, dupa cum nsui Legea spunea. Mntuitorul este aclamat de o
mulime de credincioi care aveau n mini ramuri de mslin i de finic. Acetia, vzndu-L, au
nceput s strige: Osana! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului. Credincioii
rosteau aceste cuvinte deoarece simeau c Dumnezeu s-a pogort din Ceruri i a venit pe pmnt
pentru a-i mntui.
Toate aceste aspecte au fost menionate pentru prima dat n secolul al IV-lea de catre
Sfntui Epifanie, cruia i-au fost atribuite dou predici la aceast srbtoare, i pelerina apusean
Egeria, care descrie aceast srbtoare n nsemnarile ei de calatorie. Aceasta descrie modul n
care era celebrat aceast srbtoare. n acea perioad, Duminica Floriilor era cunoscut sub
numele de Duminica aspiranilor sau candidailor la botez. I-a fost atribuit acest nume datorit
faptului c, cei care urmau s mearg cu mare solemnitate la episcop s i cear binecuvntarea
de a lua parte la botez, trebuiau s nvee Simbolul credinei (Crezul). De asemenea, Duminica
Floriilor a mai fost cunoscut i sub numele de duminica graierilor deoarece, mparaii ofereau
graieri ca un mod de a cinsti aceast srbtoare important.
n zilele noastre, oamenii obinuiesc s mearg la biseric cu prilejul acestei srbtori
pentru a sfini crengi de salcie care urmeaz s fie puse la ui, geamuri sau chiar la pori. Motivul
pentru care credincioii fac acest lucru are de-a face cu credina lor c astfel sunt aprai de boli
i apr casele credincioilor de evenimente rele. Din seara de duminic, bisericile ncep s
svrseasc slujbe numite denii. n aceste slujbe putem regasi toate momentele remarcabile din
viaa Mntuitorului nostu de la intrarea Acestuia n Ierusalim i pn la nvierea Sa din mori.
Nu n ultimul rnd, ziua de Florii reprezint i ultima sptmn a Postului Patilor sau Saptmna
Patimilor, timp n care cretinii fac pregtiri pentru ntmpinarea mreii srbtori a nvierii
Domnului nostru Iisus Hristos.

Duminica Floriilor sau a Stlprilor (dup denumirea ramurilor de palmier sau


finic cu care a fost ntmpinat Iisus la intrarea n Ierusalim, n.r.) este una dintre
cele 12 srbtori mprteti din cursul anului bisericesc. Menionat, pentru prima

dat n secolul al IV-lea, srbtoarea Intrrii Domnului n Ierusalim, oraul unde a


i nceput s fie celebrat, a cuprins, n scurt timp, ntreaga lume cretin.
Strns legat de minunea nvierii lui Lazr din Betania, aceast duminic i
pregtete pe credincioii ortodoci pentru bucuria pe care o aduce biruina lui
Hristos asupra morii din duminica urmtoare, cea a nvierii.
Totodat Floriile deschid sptamna cea mai important pentru pregtirile de
Pati, cunoscut sub numele de Sptmna Mare. Din punct de vedere
liturgic, din aceasta zi ncepe Sptmna Patimilor, n amintirea crora n
biserici se oficiaz n fiecare sear Deniile, slujbe prin care credincioii l
"petrec" pe Hristos pe drumul Crucii, pn la moarte i nviere.
De Florii se mnnc pete, fiind a doua dezlegare din postul Patelui, dup cea din
ziua Bunei Vestiri.
Duminica Floriilor este precedat de Smbta lui Lazr. n aceast zi, Iisus
Hrisos i arat din nou minunile, nviindu-l pe Lazr, la patru zile de la moarte.
Dup aceast minune, mulimile strnse la porile cetii l-au ntmpinat cu flori i
l-au aclamat pe Mntuitor, la intrarea n Ierusalim.
Smbta din ajunul srbtorii este cunoscut i ca Moii de Florii, cnd se fac
pomeniri pentru sufletele celor decedai, ncheindu-se acum Srindarele, adic
pomenirea morilor fcut n fiecare smbt din Postul Mare.
Srbtoarea Floriilor este una de bucurie pentru ntreaga cretintate, dar cu
nelegerea faptului c zilele ce urmeaz sunt unele ale tristeii.
n fiecare an de Florii se fac procesiuni, acestea rememornd intrarea triumfal a
lui Iisus Hristos n Ierusalim, dup ce cu o zi nainte l nviase pe Lazr din mori.
Mulimea era att de uimit de minune, nct era convins c a venit vremea
regelui prevestit de profei. "Osana!", i strigau copiii, iar oamenii toi adunai pe
drum aterneau n faa Domnului hainele lor i veneau s-L ntmpine cu ramuri de
finic. Blnd i smerit, Iisus a intrat n cetate pe mnzul asinei. Acum, peste veacuri,
pelerinii refac, pe jos, drumul triumfal, cu tristeea care premerge Patimile
Domnului, dar i cu bucuria care prevestete nvierea Sa.
Venirea lui Iisus cu o sptmn nainte de patimile Sale i de nvierea Sa
din mori au fost profeite cu mai bine de patru sute de ani nainte de sfntul proroc
Zaharia, prin cuvintele "Bucur-te foarte fiica Sionului, veselete-te fiica
Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine drept i biruitor, smerit i clare pe asin,
pe mnzul asinei".
La nceput, Duminica Stlprilor a fost inut numai de comunitatea cretin din
Ierusalim. Avnd un caracter local, nefiind cunoscut i de alte biserici, srbtoarea
nu figureaz n rndul celorlalte enumerate n Constituiile Apostolice - document
elaborat spre sfritul secolului al IV-lea. Este menionat ns de Sfntul Ioan
Gur de Aur (407), de Sfntul Epifanie de Salamina (403), de Sfntul Chiril al
Alexandriei (444), care au scris omilii la aceast srbtoare, precum i de pelerina
spaniol, Egeria, care o descrie n jurnalul su de cltorie la Locurile Sfinte.

Din Ierusalim, srbtoarea Duminicii Stlprilor a trecut mai nti n Egipt, apoi n
Siria i n Asia Mic. n secolul al V-lea era celebrat deja n capitala imperiului,
Constantinopol, cnd mpratul i curtea sa participau la procesiunea solemn ce
avea loc n Duminica Intrrii n Ierusalim. Cu acest prilej, mulimea credincioilor
purta att ramuri de finic, ct i de mslin i de liliac. Pe tot parcursul procesiunii
care se desfura pe strzile oraului, credincioii intonau frumoase cntri
compuse de imnografi precum Andrei Criteanul, Teodor Studitul sau Iosif Studitul.
Obiceiul ca nsui conductorul s participe la procesiunea din Duminica Floriilor
a fost urmat i de curile domneti din rile Romne.
n timpul secolelor al VI-lea i al VII-lea, srbtoarea se rspndete i n
Occident, fiind menionat de Isidor de Sevilia (636). Tot n aceast perioad, se
introduce i binecuvntarea ramurilor de finic, aduse de credincioi la biseric, iar
procesiunea se mut dimineaa.
Intrarea lui Iisus n Ierusalim este relatat de toi cei patru evangheliti, Ioan, Luca
Matei i Marcu. Noul Testament relateaz faptul c apostolii au ntins hainele lor
pe asin, pe ele eznd Mntuitorul n timpul acestei procesiuni. Acest gest a fost
interpretat de Sfinii Prini ca fiind mrturisirea faptului c nvtura apostolilor
va aduce la ascultare toate neamurile de pe pmnt. Hainele Sfinilor Apostoli
simbolizeaz noua hain pe care o mbrac oamenii, haina Sfntului Botez.
Dup modelul mulimii din cetatea Ierusalimului, care l-a ntmpinat pe Mntuitor
cu frunze de palmier, Biserica Ortodox a rnduit ca, dup svrirea Sfintei
Liturghii, s se sfineasc ramurile de salcie aduse de credincioi. Slujitorii
Bisericii citesc rugciuni de sfinire a salciei, innd n mini aceste ramuri
nmugurite, cu lumnri aprinse, ca simbol al biruinei vieii asupra morii, fiind
cunoscut faptul c salcia are o putere mare de regenerare.
Semnificaia cretin a acestei zile este una foarte puternic, reprezentri ale lui
Hristos intrnd n ora clare pe un mgar fiind ntlnite frecvent n pictur.
Srbtoarea intrrii Domnului n Ierusalim a fost suprapus peste cea a zeiei
romane a florilor, Flora, de unde i denumirea popular pe care a primit-o. Astfel,
pe lng srbtoarea cretin a intrrii Mntuitorului n Ierusalim au aprut i
nenumrate obiceiuri i tradiii, att n mediul rural, ct i n cel urban, cele mai
multe de sorginte pgn.
De exemplu, de Florii se obinuiete s se fac "de ursit", astfel c fetele aflau,
prin diverse procedee, dac se vor cstori sau nu n acel an. Tot de Florii,
mriorul purtat pn n aceast zi se pune pe ramurile unui pom nflorit sau pe un
mce, iar zestrea se scoate din cas pentru aerisire.
naintea srbtorii, fetele nemritate din Banat i Transilvania obinuiesc s pun o
oglind i o cma curat sub un pr altoit. Dup rsritul soarelui, aceste obiecte
sunt folosite n farmece pentru noroc n dragoste i sntate.
De asemenea, la miezul nopii se fierbe busuioc n ap, iar dimineaa fetele se spal
pe cap cu aceast fiertur, ca s le creasc prul frumos i strlucitor. Ce rmne se

toarna la rdcina unui pr, n sperana c bieii se vor uita dup ele, ca dup un
copac nflorit.
n popor se mai spune c cine ndrznete s se spele pe cap n ziua de Florii fr
ap descntat i sfinit risc s albeasc.
La toate popoarele cretine pot fi ntlnite diferite obiceiuri, unele chiar similare
celor de la noi, majoritatea avnd n prim-plan palmierul sau salcia.
Cretinii prznuiesc Intrarea Mntuitorului n Ierusalim participnd la Sfnta
Liturghie, mpodobind cu ramuri de salcie sfinit icoanele, uile i ferestrele
gospodriilor lor i pstrnd rnduiala postului. Aceste ramuri sfinite se pstreaz
peste an, fiind folosite cu credin la tmduirea diferitelor boli. Oamenii
obinuiesc i s nfig aceste ramuri n straturile proaspt semnate, s le pun n
hrana animalelor sau s le aeze pe morminte. Ramurile verzi simbolizeaz
castitatea, dar i renaterea vegetaiei, amintind totodat de ramurile cu care a fost
ntmpinat Iisus la intrarea n Ierusalim, n aceast zi.
n smbta dinaintea Floriilor, femeile din unele zone ale rii aduc ofrand de
pomenire a morilor mprind plcinte de post.
Tot n smbta Floriilor se mai fcea un ceremonial complex numit Lazria, dup
modelul colindelor, la care participau doar fetele. Una dintre fete, numit
"Lazria", se mbraca n mireas i colinda, mpreun cu celelalte, n faa
ferestrelor caselor unde erau primite. Lazria se plimba cu pai domoli, nainte i
napoi, n cercul format de colindtoarele care povestesc, pe o melodie simpl,
drama lui Lazar sau "Lazrica": plecarea lui Lazr de acas cu oile, urcarea n
copac pentru a da animalelor frunz, moartea neateptat prin cderea din copac,
cutarea i gsirea trupului nensufleit de ctre surioarele lui, aducerea acas,
scldatul ritual n lapte dulce, mbrcarea mortului cu frunze de nuc i aruncarea
scaldei mortului pe sub nuci.
n trecut, ramura de salcie sfinit era folosit i n scopuri terapeutice. Oamenii
nghieau miori de pe ramura de salcie pentru a fi ferii de diferite boli, iar
btrnele se ncingeau cu salcia ca s nu le mai doar alele.
De asemenea, exista i obiceiul ca prinii i loveasc pe copii cu nuielua de salcie
cnd veneau de la biseric, pentru a crete sntoi i nelepi.
De Florii, arabii aprind candele, mpodobite cu flori, pe care le pun printre frunze
de palmier, iar grecii mpletesc cruci din tulpini. La popoarele slave este obiceiul
ca cei apropiai s i druiasc ramuri de salcie n aceast zi.