COMITE DE REDACTION :

ivan verheyden, rdacteur en chef

patrick ferryn, secrtaire de rdaction
jean-claude berck, robert dehon,
jacques gossart, jacques victoor
ASSISTE DANS LA DOCUMENTATION PAR :
jacques dieu, jacques keyaerts,
christiane peins, dith pirson,
albert szafarz, albert van hoorenbeeck
ECHANGES AVEC LES REVUES :
bres (j.p. klautz et a. gabrielli, la haye)
nouvelle cole (alain de benoist, paris)
question de (louis pauwels, paris)
MAQUETTE DE GERARD DEUQUET

Au sommaire
la grande pyramide : le dbat reste ouvert, Andr Pochan .

notre cahier inde

protohistoire de linde, Jean-Claude Berck .

10

les vimanas, mythe ou ralit ?, Jacques Keyaerts

17

25

observation mgalithiques de la lune, Alexander Thom .

31

comment je dchiffre lcriture maya (2), Antoon Vollemaere

34

post-scriptum : la rponse de jean-pierre adam

43

new grange : le soleil de grainn, Robert Dehon .

A la recherche
De kadath

II y a de cela prs de deux ans, KADATH alors toute jeune revue organisa dans une modeste salle
loue pour la circonstance, une runion publique de ses lecteurs. Quelques fidles de la premire heure
y avaient rpondu. Cette assemble ne fut en fin de compte, quune aimable rencontre qui ne dboucha
sur rien de bien concret, linfrastructure faisant cruellement dfaut. Entre-temps, un objectif important
nous accapara, et cest vers lui que convergrent tous nos efforts : nous dfinir avec clart, et asseoir la
rputation de notre revue dans le petit monde de larchologie. Nous pensons, dans la mesure de nos
moyens, avoir atteint ce premier but, tmoins les chos qui nous parvinrent. Tmoin aussi, lallure courtoise et de haut niveau que prit lmission tlvise de Jean-Marie Mersch, Carrefour-17 (le 30 mai
dernier), o nous fmes confronts avec des hommes duniversit, et o le dialogue savra possible, et
mme souhaitable.
Mais on nest jamais trop lorsquil sagit dentreprendre une tche d honnte homme . Nous croyons
donc quil est opportun maintenant douvrir dautres portes, et dlargir le dbat. KADATH a grandi, grce ses lecteurs, et grce aussi aux nouveaux collaborateurs qui rejoignirent nos rangs. Nous
savons par le courrier, quil en est que la simple lecture de KADATH ne suffit plus, et qui voudraient des
rapports plus directs avec notre groupe, soit parce quils disposent dinformations complmentaires, soit
parce quils sont eux-mmes auteurs dun travail original. Un de nos collaborateurs va donc mettre sur
pied un groupe de travail avec ceux qui dsirent en faire plus . Mais entendons-nous bien : il nest
pas question de runir une joyeuse amicale de KADATH, mais bien de crer un laboratoire , dont la
tche serait tant ltude de ce qui a t fait que de ce qui reste faire. Et il reste beaucoup faire...
Cet atelier, dont les activits seront parallles celles de notre quipe, tiendrait des sances rgulires,
et ses rsultats pourraient paratre dans la revue. Des membres du comit de rdaction y assisteront.
Afin dorganiser avec efficacit un tel laboratoire, nos lecteurs intresss sont pris de nous en informer
rapidement, en nous signalant le jour de la semaine qui leur agrerait le mieux pour une premire rencontre, tant bien entendu que la date de celle-ci nest pas encore fixe. Nous serions dsireux de
connatre leur spcialit ventuelle et leurs suggestions. Aprs quoi, notre quipe reprendra personnellement contact avec eux.
KADATH
Lcriture encore indchiffre de Mohenjo-Daro en Inde.

LA GRANDE PYRAMIDE :
LE DEBAT RESTE OUVERT...
On a vite tait de dire : cest puril. Ce qui est puril,
cest de se figurer quen se bandant les yeux
devant lInconnu, on supprime lInconnu.
Victor Hugo, Contemplation suprme .
Andr Pochan est membre de notre comit dhonneur. II est lauteur dun magistral ouvrage paru
chez Laffont : Lnigme de la grande pyramide .
Sans verser dans la nave pyramidologie, Pochon y aborde le monument avec un il neuf, dans
un tat desprit constructif, et sans jamais quitter le
chemin du raisonnement logique. Pourtant, il se
heurte constamment aux thses officielles, et dfend longueur douvrage sa chronologie longue qui
suffit le classer sans rmission dans la catgorie
des francs-tireurs de larchologie. Andr Pochan
est n en 1891, fut professeur de physique et de
mathmatiques au lyce du Caire et dport Mauthausen en 1943 pour ses activits dans la Rsistance. Archologue amateur, il fit plusieurs communications lInstitut dEgypte. Nous le situons dans
ce que nous appelons la troisime voie , qui est
aussi la ntre : en marge de la voie officielle, mais
en marge galement de la voie des farfelus, nen
dplaise Jean-Pierre Adam.
Le principal contradicteur de Pochan se nomme
Jean-Philippe Lauer. II avait crit en 1948 un livre
intitul Le problme des pyramides dEgypte ; sa
remise jour, Le mystre des pyramides , a paru
aux Presses de la Cit en 1974. Louvrage, contrairement ce que son titre pourrait laisser croire, est
un modle de conformisme et dorthodoxie. Lauteur
y consacre plusieurs pages aux thories de Pochan,
quil traite avec un mpris teint de commisration.
N en 1902, Jean-Philippe Lauer est architecte et
archologue expert au Service des Antiquits de
lEgypte, vice-prsident de lInstitut dEgypte dont il
est membre depuis 1951, et correspondant de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres. II travaille
essentiellement Saqqarah et Gizeh. Lauer nest
pas, loin sen faut, le chef de file des gyptologues.
II ne peut pas prtendre lautorit dun Vercoutter,
Vandier ou Mekhitarian par exemple. Mais il fut le
seul rompre le silence, le seul donner un avis
propos des thories dites sauvages. Comme il fallait
sy attendre, il met allgrement dans le mme sac
les pires illumins et les chercheurs de la
troisime voie dont je parlais plus haut.
Voici quelques annes dj, les deux auteurs furent
mis en prsence au cours dun dbat contradictoire
lancienne ORTF. II fallut se rendre lvidence :
on ne pouvait que renvoyer les deux interlocuteurs
dos dos, les interprtations de lun tant aussi
dfendables que celles de lautre. Cest bien pourquoi, pour nous, le dbat reste ouvert. Nous aurions
voulu un expos de chacun, mais lorthodoxie de
J.P. Lauer ne pouvait que lui interdire une publication quelconque dans une revue telle que la ntre.

Mais heureusement, sa controverse avec Andr

Pochan se rduit quelques pages dans son livre.
Si celui-ci les reprenait en toute objectivit, la difficult pouvait tre surmonte. Cest ce qui fut fait, et
nous avons pu le vrifier. Seule la verve de Pochan
confre cet article une touche polmique, mais il
doit tre crdit du fait que cest lui qui est pris
partie. Cela tant, nous estimons que larticle peut
tre considr comme un compte-rendu assez fidle
dudit dbat tlvis.
Toutes les rponses que Pochan donne aux critiques de Lauer concernent des points prcis qui ont
t soit traits soit effleurs dans KADATH. II
convient donc de rappeler brivement nos positions
cet gard. Dans le n 3 de notre revue, JeanClaude Berck a trait le problme du choix entre la
chronologie courte et la chronologie longue. Selon
lui le choix est impossible car... les deux sont probablement inexactes ! En effet, lavenir nous rserve
certainement des dcouvertes capitales qui viendront ncessairement rectifier lune ou lautre, si
pas les deux. Dans ltat actuel des choses, les
deux thories se valent, sur le plan de la logique
aussi bien que sur celui de la vraisemblance. Je
rappelle que larchologie officielle nadmet pas la
chronologie longue. Dans KADATH n 5, je me suis
efforc de sparer le bon grain de livraie propos
de la pyramide de Chops. Dans lensemble, les
lments que jai retenus comme valables correspondent assez bien lopinion officielle actuelle.
Cependant, certaines parmi mes assertions, quelques-unes de mes interrogations restent des normits pour la science conformiste. Je les rappelle
brivement afin que ces choses soient claires et que
le lecteur puisse nous situer dans la polmique Pochon-Lauer. 1. On na pas pu dmontrer que la
Grande Pyramide est rellement un tombeau ; 2.
son systme de galeries est unique ; 3. le monument est-il une borne godsique commmorant
lantique basculement des ples ? 4. les couloirs
intrieurs et les chambres constituent-ils un parcours initiatique ? Le cahier Chops de notre n 9
contient galement quelques ides quil est bon de
soulever nouveau 1. existe-t-il une chambre souterraine inconnue ce jour ? 2. les pyramides sontelles plus anciennes que prvu ? 3. Didoufri est-il un
tranger qui apporta Chops le calendrier sothiaque permettant de prvoir avec exactitude la crue
du Nil ? 4. le soleil-R tant la cl de ce calendrier,
est-ce Chops qui introduisit en Egypte le monothisme de R ? Mes banderilles tant ainsi poses,
Andr Pochan peut descendre dans larne
J. V.

Andr Pochan
Le nouveau titre de louvrage de Jean-Philippe
Lauer nous semble bien mal choisi car, pour cet
auteur, rien nest moins mystrieux que les pyramides, ces dernires ntant, selon lui, que des
tombeaux royaux dont la complexit de lamnagement intrieur navait dautre but que de dcourager les ventuels spoliateurs. Si nous prenons la peine de rfuter les critiques de Lauer
notre gard, ce nest certes pas pour tenter de le
faire changer dopinion, laquelle est et restera
toujours intangible. Car toute interprtation qui
nest pas sienne nest, pour lui, que pure imagination, lui seul possdant la vrit ! Si nous nous
sommes dcid rfuter ses dires, ce nest nullement son intention, mais simplement pour renseigner le lecteur qui, de la sorte, sera mme
de juger.
Au sujet de la chronologie longue.

A la page 222, Lauer sexclame : Pochan repousse ainsi lpoque de lunification de lEgypte
par Mms de plus de 2500 ans (!) par rapport
celle gnralement admise, et situe Chops prs
de 2200 ans avant le sicle que lui assignent
aujourdhui lensemble des gyptologues et des
historiens, qui se fondent tant sur les parallles et
les contacts avec les civilisations voisines que
sur les donnes du carbone-14 . A ce sujet, il
importe de faire le point : il ny a divergence entre
les deux chronologies que de la Ire la XVIIIme
dynastie (1595). Or, les seuls renseignements
certains que nous possdons sur la Msopotamie (liste de Khorsabad) ne remontent pas audel de lan 1653 avant J.-C. avec le roi AssurDugul, fils de personne ! Aucun fait historique
se rapportant lEgypte ny est mentionn, et
aucun parallle nest donc possible pour la priode historique antrieure au pharaon Ams. Quant
aux rsultats des tests au C-14, ils sont le plus
souvent favorables la chronologie longue, mais
ils sont trs contests par les atomistes euxmmes lorsquon remonte trop loin dans le
temps : la marge derreur devient alors trs importante.
Lauer ment en affirmant que lensemble des
gyptologues et des historiens sont partisans de
la chronologie courte : Champollion, Gardiner,
Maspero, Bissing, Wiedeman, Newberry, Jquier,
Schiaparelli..., tous gyptologues denvergure
taient partisans de la chronologie longue et,
chose remarquable, Sir Flinders Petrie lui-mme
situe la mort de Mns en 5546, soit notre rsultat mathmatique douze annes prs ! II faut

le clamer bien haut : la chronologie courte, chefduvre de la phalange de Berlin ayant sa tte
Eduard Meyer, nest quun leurre, voire un faux
dlibr ! Rappelons que la divergence des chronologies ne porte que sur la priode antrieure
la XVlllme dynastie, dans laquelle, fait capital,
sinsre lExode, cl du problme. Pour des raisons sentimentales dans lesquelles lhonneur
semble stupidement engag, il tait indispensable de montrer la fausset de la thse gyptienne
dApion prtendant que les Hbreux ntaient
quun ramassis de lpreux ayant t chasss
dEgypte en tant que malades ! Au contraire,
lantithse de Flavius Josphe, historiographe juif
de lempereur Vespasien, affirmait lidentit des
Hbreux et des Hyksos, les matres de IEgypte
sous la XVllme dynastie. Pour ce faire, Josphe
identifia astucieusement Thoutmsis, le pharaon
de lExode, Ams, le premier roi de la XVlllme
dynastie, le prtendu vainqueur des Hyksos.
Mais cette identification ne pouvait rsister aux
dcouvertes chronologiques ultrieures. Pour
dmontrer lidentit Hbreux-Hyksos, il fallait
ncessairement amnager les listes royales,
y compris celles de Josphe ! II importait surtout
descamoter un premier roi bien gnant : Menophrs-Amenoptah, dont le rgne constituait un
repre chronologique formel, le renouvellement
de la priode sothiaque thbaine en 1322. Cet
escamotage dAmenoptah fut suivi dun second,
celui dun autre roi non moins gnant : Thoutmsis, le roi de lExode lui-mme ! Ces deux oprations chirurgicales pratiques, lantithse de Josphe, patronne par Eduard Meyer et Raymond
Weill, redevenait soutenable.
Lheure est venue de dnoncer limbroglio. II est
vident que la thse gyptienne dApion est mensongre, mais mensongre galement est lantithse de Josphe. Ni esclaves lpreux, ni Hyksos donc. Rfugis Tanis, les Hbreux quittrent cette ville sous la conduite de Mose le matin
du 22 mars grgorien 1462, le 15 pharmouthi,
le lendemain de la Pque, cest--dire de lquinoxe de printemps. Le contingent de lExode,
dont limportance est pour le moins dcuple
dans le texte biblique, devait se composer de
Hbreux en majorit, mais aussi de bagnards
gyptiens et de prisonniers de guerre, camarades de malheur des carrires de Tourah et
dAbou-Zabal. Dans la nuit du 26 mars, par pleine lune et grande mare dquinoxe, eut lieu
Sel le franchissement des marais de Baal qui
taient en communication avec la Mditerrane.
Cette traverse fut masque par la fume des
feux de tamaris et de roseaux dessches.

A laube du lendemain 27 mars, Thoutmsis et

ses chars se lancent imprudemment la poursuite des fugitifs. Mais le flot montant de la mare
dquinoxe, particulirement violent et rapide car
pouss par un vent dune rare imptuosit, submerge la charrerie embourbe. Thoutmsis y
perd la vie, et iI en est de mme pour une grande
partie de ses troupes. Cette traverse eut lieu au
gu de Pi-Hahiroth , la stle-frontire du dieu
Horus-au-bras-qui-tranche, que Mose devait
connatre pour lavoir utilis clandestinement lors
de sa premire fuite hors dEgypte. Cest ainsi
que se fit la lgende attestant la toute-puissance
du dieu Yahv. Lendroit de la traverse fut report au sud de Suez et la mer des roseaux
devint la mer Rouge, alors quau bord de celle-ci
aucun roseau ne peut pousser vu le taux de salinit ! Quimporte ! Le propre des lgendes est
davoir la vie longue... Celle du Passage de la
mer Rouge est loin de steindre ! II faut le regretter, car le tragique franchissement des marais
de Baal par la pleine lune constitue un fait historique sensationnel et unique dans les annales, tout
la gloire non dun dieu, mais dun homme : Mose ! (voir KADATH n 14. NDLR)
Au sujet du papyrus de Turin.
Pour Lauer, la chronologie longue nest quun
retour aux errements des premiers gyptologues... qui mettaient bout bout toutes les dures de rgnes donnes par Manthon . Et daffirmer (p. 221), faussement dailleurs, que larchologie a prouv que nombre de ces rgnes
ont t concomitants... et que bien des noms de
rois se trouvent ports deux fois par suite de
transcriptions diffrentes et quenfin, les longueurs de rgnes donnes sont sujettes caution, car elles ne concident gnralement pas
avec celles portes sur le papyrus de Turin, dans
le cas o elles existent encore sur ce dernier .
Faire intervenir le papyrus de Turin pour fixer la
chronologie est une gageure ! Poussire de morceaux rajusts tant bien que mal, et o les rares
annes restant lisibles peuvent tre attribues
de quelconques rois dune quelconque dynastie.
Et cest un tel document qui constituerait le plus
solide tai de la chronologie courte ? On croit
rver ... Mais la chose tonnante, que Lauer se
garde bien de dire, est que le nombre de rois
donns par le papyrus, nombre dtermin surtout
par les espaces vacants, correspond et surpasse
mme celui des listes manthoniennes ! Le papyrus serait donc favorable notre chronologie !
Exemple : pour la XIVme dynastie le papyrus
devait, selon Maspero, donner 86 noms de rois,
alors que les listes manthoniennes nen mentionnent que 76 (pour 184 ans). Pour en terminer
avec ce ridicule avorton quest la chronologie
courte , il convient de mentionner la gne de
ses promoteurs, obligs de placer le dbut de la

Xlllme dynastie vers 1785 et celui de la XVlllme en 1580, soit 205 ans pour loger cinq dynasties, comportant daprs le papyrus de Turin
lui-mme, plus de 150 rois ! A noter que les listes
manthoniennes dAfricanus donnent 217 rois
pour ces cinq dynasties, ce qui implique une
moyenne de rgne de moins dun an !
Au sujet du successeur de Chops.
A la page 219, Lauer crit : Tout dabord, dans
le texte que nous venons de citer, Pochan prsente Khphren comme successeur direct de
Chops, alors quil est reconnu depuis longtemps
que Djedefr, le constructeur de la pyramide dAbou-Roache, doit tre insr entre ces deux
rois ... . Si le fait tait reconnu depuis si longtemps, pourquoi Lauer, la page 143 (en note),
place-t-il ce roi entre Khphren et Mykrinos ?
Simple erreur videmment ! Lauer aurait-il la prtention dtre non seulement le pontife des pyramides mais aussi celui de la chronologie ? Nous
avons pu en effet, grce aux trois calendriers
antiques gyptiens mconnus jusqu ce jour des
sphres gyptologiques, rtablir sans conteste
possible la chronologie gyptienne au jour calendaire prs depuis la mort de Mms, survenue
en lan 5558. Les deux sries de priodes sothiaques parallles (priodes thbaines et priodes dAththis) conjointement avec les priodes
tropiques, concordent exactement avec les listes
manthoniennes, lesquelles sont manifestement
correctes. Or ces dernires ne mentionnent ni
Didoufri, ni Hordjedef, ni Baoufr. Sur le monument de la reine Meritefs, Didoufri nest pas
mentionn : pourquoi ces absences ? Une seule
rponse logique : daprs Manthon, le rgne de
Chops dura 63 ans et celui de Khphren 66
ans. Ces rgnes furent donc particulirement
longs. On doit en dduire que Djedetr-Didoufri
ne fut que corgent et quil mourut avant Chops.
II ne fut donc jamais pharaon et cest la raison
pour laquelle son nom est absent des listes royales tenues avec soin par les prtres dHliopolis
et que Manthon, devenu grand prtre sous les
Lagides, eut entre les mains. Cest donc Khphren qui succda Chops. De mme pour
Hordjedef et Baoufr, qui moururent avant Khphren, laissant le sceptre Mykrinos. A noter
pour terminer que selon Drioton et Vandier ( Les
peuples de lOrient mditerranen p. 172),...
bien que Didoufri soit plac sur les listes royales entre Chops et Khphren, il semble plus
logique de le placer vers la fin de la dynastie .
Nous ajouterons quil nest pas du tout certain
que Didoufri soit fils de Chops ; sa gnalogie
pose un problme pour le moment insoluble.
Selon nous, sa corgence ne dut pas excder
une quinzaine dannes, vu ltat dinachvement
de sa pyramide dAbou-Roache. (voir ce sujet
KADATH n 9. NDLR).

Les deux grandes pyramides de Gizeh

taient peintes.
Lauer prtend (p. 73 en note) avoir fait une communication lInstitut dEgypte le 2 mars 1953
concernant la peinture des pyramides. Or, cest
prcisment ce jour-l que fut prsente notre
seconde communication qui apportait le rsultat
des analyses spectrographiques obtenues avec
laide de la Sorbonne. Le bulletin XXXV de lInstitut dEgypte ne reproduit que notre communication, et si Lauer en avait fait une cette date, le
bulletin naurait pas manqu den faire tat. A
cette poque, deux thories taient en prsence :
1 celle de Mr Lucas, alors directeur du laboratoire du Muse Egyptien, affirmant que la couche
colore superficielle provenait simplement de
laction des agents atmosphriques provoquant
un phnomne de migration vers lextrieur des
molcules de fer et de manganse contenues
lintrieur mme de la roche. 2 la ntre, qui admettait au contraire un apport extrieur sous forme dun enduit base de granit pil et de
mograh , genre dhmatite rouge utilise par
les carriers gyptiens.

Somme toute, si la thorie de Lucas tait exacte,

on devait pouvoir dceler des traces de fer et de
manganse lintrieur mme de la roche. Seul
le spectrographe tait capable de rsoudre ce
problme. A cet effet, nous nous adressmes au
Professeur Boulanger qui, aid de sa fille Mlle
Franoise Boulanger, employa le grand spectrographe de la Sorbonne, Les spectres obtenus ont
t reproduits dans le bulletin sus-mentionn. Ils

sont formels : le corps de la roche est entirement dpourvu de molcules de fer et de manganse ! Une migration dions inexistants est donc
du domaine de limpossible et ce verdict est sans
appel Voici la conclusion de Mlle Franoise Boulanger : Nous pensons avoir vrifi lhypothse
de Mr Pochan, savoir que la pyramide a bien
t peinte. Caviglia (1825) et Vyse (1836)
taient du mme avis. Nous-mme, en compagnie de Mr Baraize, alors directeur des fouilles du
plateau de Gizeh, avons constat sur les vestiges des blocs de revtement de la face-sud des
bavures denduit rouge correspondant aux cassures des blocs immdiatement superposs. Pour
nous, tout le reste nest que littrature.
Au sujet de la pente
de la pyramide de Meidom.
Page 142-220-307, Lauer veut dmontrer que la
Grande Pyramide nest pas la seule prsenter
la pente a pi , cest--dire la pente gyptienne
(5 ). II fait siennes les ides de Borchardt au
sujet de la pyramide de Meidom. Daprs lui,
cette pyramide, construite sept gradins, aurait
t ensuite recouverte dun parement de vraie
pyramide, ce qui nest quune hypothse gratuite.
Cette pyramide prsente un soubassement revtu dun parement dont la pente, que nous avons
dtermine avec soin, est de 538, soit 5 ou
pente isiaque, qui est celle de la pyramide de
Khphren et de la plupart des pyramides gyptiennes, et non 5 qui est celle de la Grande
Pyramide. Jusqu preuve du contraire, la pyramide de Chops est la seule prsenter la pente
pi .

Au pied de la pyramide : ce qui reste du revtement en calcaire blanc de Tourah

Au sujet du niveau de dpart

du couloir descendant.
A la page 220, Lauer affirme que le point de dpart de la descenderie de la Grande Pyramide se
place la 19me assise, en invoquant les dires
de Maragioglio et Rinaldi. Or ces derniers se sont
bass sur Lauer ! Le cercle vicieux est vident...
Pour trancher la question sans appel, citons le
rapport dEmile Baraize, ancien directeur des
fouilles du plateau de Gizeh. Ce rapport concerne les travaux de Baraize et Barsanti en 19161917 et est paru dans les Annales du Service
des Antiquits dEgypte , tome XXI, fasc. 31, p
169. Nous lisons : Au dbut de 1917, de nouveaux travaux furent entrepris... ils consistrent
surtout dans le nettoyage de la galerie dite des
voleurs ... II fut en effet reconnu quil y avait tout
avantage utiliser cette galerie, presque horizontale, dont lentre est au niveau de la 5me assise de la pyramide tandis que louverture normale
est la 15me assise. Je maintiens donc que
la descenderie part de la 15me assise actuelle
qui devait correspondre la 16me ou 17me
lorsque le revtement tait en place.
Le puits de la pyramide et le blocage
du canal ascendant.
A ce sujet, Lauer crit, p. 219 : La solution prconise pour le blocage du couloir ascendant
aurait t irralisable sans utilisation du puits
dchappement ; en outre, la logette quil

(Pochon) situe en N sur sa figure na laiss aucune trace, et la sape dAI-Mamoun que nous trouvons sa place naurait pas d tre fore jusque
l si cette logette avait exist. Ici, Lauer, qui a
fort bien compris, joue lincomprhension ; il ne
faut pas tre grand clerc s-architecture pour
comprendre lutilisation de ltroit cheminement
mnag sous les blocs de granit et aboutissant
en T dans la syringe. II est vident que notre
solution, la seule possible, du blocage du canal
ascendant gne beaucoup Lauer, car elle ruine
son enfantine et impossible thorie du stockage
des blocs de fermeture dans la grande galerie.

Le blocage du canal ascendant, prconis par Andr Pochan. (La syringue (B) est la descenderie
qui mne la chambre souterraine ; au tiers de son parcours, elle croise le couloir ascendant vers
la grande galerie - voir la coupe ci-dessus).

1. 2. 3. : blocs-tampons
1 2 3 : position dattente
A:
B:
N:
T:

sape dite dAl-Mamoun

banquette de la syringe
logetteentrept
trou mnag pour la retraite des ouvriers
et rouvert par les spoliateurs

Evidemment la logette de stockage na laiss

aucune trace car elle fait actuellement partie de
la grande sape dite dAI-Mamoun : si ce dernier
na pas tent dlargir le pertuis qui passait sous
les blocs de granit pour atteindre la logette ce
qui eut t la solution la plus simple cest par
crainte de provoquer lboulement catastrophique
des quatre blocs de granit. Prudemment il se
contenta de rouvrir une sape millnaire, rebouche son extrmit-nord par une vingtaine de
blocs de parement. Daprs Maoudi en effet, la
sape dAI-Mamoun fut denviron vingt coudes
soit 9 m 20, alors que la sape entire actuelle
mesure 38 mtres. Cette logette de stockage
devait tre analogue mais plus importante que
celle situe dans la paroi-ouest du couloir horizontal prcdant la chambre souterraine. Ce
couloir particulirement troit (1 m 10 de haut sur
0 m 97 de large) ne permettait pas le croisement
de deux ouvriers : une logette-refuge tait donc
indispensable. Aprs le blocage du canal ascendant, il nexistait quune seule voie de sortie pour
les ouvriers ayant procd la manuvre : ltroit pertuis reliant la logette de stockage la
syringe en passant sous les blocs de granit mis
en place.

Quant au puits , sa partie suprieure reliant la

grotte la grande galerie est un travail postrieur lrection de la pyramide : pratique aprs
coup travers le noyau de la pyramide, cette
entaille des blocs savre grossirement faite,
certaines artes de blocs faisant saillie lintrieur du puits dont le diamtre est constamment variable. Le but de ce percement tait dassurer la liaison de la Chambre Souterraine, lieu
de linitiation isiaque mineure, avec la Chambre
du Milieu rserve finition majeure suprme. II
nest pas interdit de penser que la mauvaise facture du puits tait voulue, car sa prilleuse ascension devait faire partie des preuves physiques rserves aux rcipiendaires. Mais il est
vident que le but principal du raccordement de
la grande galerie la syringe fut dassurer la ventilation de la Chambre du Milieu, dont les
conduits psychiques dbouchs devinrent les
conduits daration ; sans eux, aucune tenue
initiatique ne pouvait avoir lieu. Que Lauer cesse de nous ressasser que la Chambre Souterraine tait, dans un premier plan et avant son abandon, la crypte funraire royale ! II est impossible
dy introduire fusse un sarcophage denfant ; vu
ltroitesse du conduit qui y aboutit, il ny a pas
demplacement pour les herses de fermeture ; il y
a un trne taill dans le roc et un canal sans issue... Tout concourt au contraire pour en faire un
antre dinitiation selon la coutume antique, et
il se peut que lextrmit du canal sans issue soit
exactement laplomb du sarcophage du
dieu Chops, toujours prsent sous sa pyramide par 58 mtres de profondeur !

De lexistence formelle dune plate-forme

surmontant la pyramide.
La plate-forme est mentionne par Hrodote
(430), Diodore de Sicile (56) qui mentionne
la largeur de son ct : 6 coudes lithiques, soit 4
m 62 ; Pline galement en parle et donne pour le
ct 16,5 pieds romains soit 4 m 87. Les auteurs
arabes qui la dcrivent sont nombreux galement, et ils sont formels : avant AI-Mamoun
(1196), la pyramide tait intacte. A titre dexemple, citons AbouI Solt el-Andalousi : AIMamoun fit monter sur la pyramide un homme
muni dune corde... lhomme en arrivant au sommet trouva quelle se terminait par un plateau
dune surface gale la place quoccuperaient
huit chameaux agenouills . De tous les rcits
des auteurs anciens, grecs, romains ou arabes, il
ressort que la Grande Pyramide, reste intacte
jusquen 1196 de notre re, tait surmonte dune plate-forme de 4 m 90 de ct, comme lest
encore la pyramide de Khphren.
La Grande Pyramide ne fut jamais coiffe
dun pyramidion.
Aucun pyramidion na t retrouv sur le plateau
de Gizeh. Le plus grand pyramidion retrouv en
Egypte est celui dAmenemhet III : sa base est de
1 m 86 comme son arte, son volume est de
1,517 m3, il pse 4,5 tonnes et a t hiss 74
mtres de hauteur. Que penser alors du titanesque pyramidion dont, par anastylose sans doute,
Lauer a devin lexistence ? Dun poids suprieur
75 tonnes, il aurait t hiss 144 mtres de
hauteur ! Nous attendons que Lauer nous expose
sa technique car celle quil prconise la page
282 est nettement insuffisante et sa figure 63,
reprsentant douze marionnettes atteles un
pyramidion de 75 tonnes est hautement enfantine
et ridicule... En supposant mme que, les dieux
aidant, ce monstrueux monolithe ait pu tre mis
en place, sa destruction et t impossible aussi
longtemps que le revtement de la pyramide tait
intact ; or il tait toujours en place sous AIMamoun et les auteurs arabes sont unanimes
pour affirmer que la pyramide se terminait par
une plate-forme. Par contre, lrection et la destruction dun petit oblisque-gnomon ne posent
pas de problme. Sa destruction fut certainement
luvre des prtres de Ptah Memphis qui entendaient ainsi dtruire toute trace de ce dieu
usurpateur Khnoum, dieu solaire des Cataractes,
que symbolisait la sphre lumineuse surmontant
loblisque terminal de la pyramide. Car il nest
pas impossible que cette sphre ait t dore et
quen consquence, elle devait briller telle une
toile, sous les rayons solaires, lunaires ou mme stellaires, vu la luminosit du ciel dEgypte,
donc tre constamment visible vingt kilomtres
la ronde. Pour terminer, un fait curieux sur la
17me lame danciens tarots, lame reprsentant
la Mort, figurent plusieurs pyramides dont deux

sont surmontes dune boule-gnomon. Lusage

des tarots se perd dans la nuit des temps et il
nest pas tout fait impossible que cette 17me
lame soit une lointaine rminiscence dun fait
historique.
La Grande Pyramide tait-elle surmonte dune sphre-gnomon ?
A la page 245, Lauer crit : Pochan, pour sa
part, affirme que les faces de la Grande Pyramide, curieusement creuses, permettaient la fixation des quinoxes moins de douze heures
prs, tandis que lombre de son gnomon, se dplaant sur lesplanade qui stend devant la face-nord, permettait la dtermination des solstices
dhiver, des heures et particulirement du midi
solaire vrai.
En note, Lauer ajoute : Pochan se fondant,
nous lavons vu (?), sur une mauvaise transcription du dterminatif de la pyramide de Chops
dans le nom de celle-ci grav sur un mastaba
plus tardif (fin Vme dynastie), soutient, en effet,
que cette pyramide, lencontre de toutes les
autres, naurait pas comport de pyramidion,
mais se serait termine par un petit oblisque
surmont peut-tre par une boule de mtal. Or,
outre le fait que le dterminatif de la Grande Pyramide nest exprim nulle part ailleurs par celui
des monuments solaires, il est certain quau point
de vue architectural, un immense socle en tronc
de pyramide mesurant quelque 230 mtres la
base et se dressant 143 mtres de hauteur
pour porter un trs petit oblisque haut seulement de 3 ou 4 mtres serait un vritable nonsens .
On croit rver lorsque lon voit faire intervenir une
question desthtique concernant le diamtre de
la sphre-gnomon, diamtre qui ne relve que
dun calcul astronomique. Que Lauer apprenne
donc que la valeur de ce diamtre (d) nest fonction que de la hauteur (h) du gnomon et de la
latitude du lieu : d=k.h , k tant un coefficient
variant selon la latitude. k tant voisin de 0,0125
pour le plateau de Gizeh, le diamtre de la sphre-gnomon devait tre voisin de 1 m 84 pour occulter entirement le disque solaire lors du solstice dhiver. Au sujet du gnomon, Lauer crit p.
219 : Pochan fait tat pour lorthographe du
nom de la pyramide de Chops, dune transcription fautive du dterminatif de la pyramide interprt comme celui dun temple solaire, prise dans
un mastaba de la fin de la Vme dynastie Gizeh, pour assurer sans autre preuve que la Grande Pyramide aurait comport son sommet un
petit oblisque au lieu du pyramidion attendu.
Mais qui attendait donc ce pyramidion ?
II y a lieu, tout dabord, de relever une grave erreur de la part de Lauer, qui place le grand-prtre
Merrou la fin de la Vme dynastie, alors quil
tait effectivement grand-prtre sous MenkaouraMykrinos. Lauer, grand-pontife es-chronologie a

simplement confondu le roi Menkaouhor (fin de la

Vme dynastie), avec Menkaoura (IVme). Le
texte de linscription est rapport par Reisner
dans les Annales du Service des Antiquits, tome
XIII, page 247. Reisner est un gyptologue srieux quon ne peut accuser de faux ou de lgret. Le dbut de linscription est net et prcis ;
on lit : Le tombeau de Pen Merrou, chef des
prtres du roi Menkaoura, est situ dans le lieu
dternit des prtres de lme, prs de la pyramide lhorizon lumineux du dieu Khoufou . Linscription date donc du rgne de Mykrinos, cest-dire de la IVme dynastie, contrairement ce
quaffirme Lauer avec sa srnit coutumire.
Une question se pose : sur quoi Lauer sest-il
bas pour affirmer que nous avions fait une
transcription fautive ? La question est srieuse, car en avril 74, accompagn de M. Loutfy El
Tambouly du Centre de documentation sur
lEgypte ancienne , nous sommes all sur le
plateau de Gizeh pour nous assurer de la ralit
du dterminatif propre aux temples solaires. M. El
Tambouly retrouva le mastaba n 2197 et son
inscription, mais sa grande surprise, le dterminatif en cause et lui seul tait fractur, la
fracture savrant rcente ! Fracture accidentelle
ou non, peu nous importe ! Nous considrons le
texte de Reisner comme exact.

Conclusion.
Pour en terminer avec les critiques de Lauer relatives notre ouvrage nous ne pouvons cacher
notre sentiment son gard. II nous semble que
Lauer considre toutes les pyramides gyptiennes comme un champ dinvestigation qui lui est
rserv en propre. La vrit ne peut sortir que de
son seul cerveau linstar de Minerve sortant
tout arme de la tte de Zeus ! Douter un seul
instant de la justesse de ses vues constitue ses
yeux un crime lse-anastylose et mettre une
ide contraire la sienne ne peut tre que pure
fantaisie ! Quil fasse preuve dun peu de patience, car il se peut quun proche avenir nous rvle
dtonnantes choses qui branleront quelque peu
ses autoritaires affirmations.

Le passe present

PROTOHISTOIRE DE LINDE

10

Enfants, navons-nous pas tous rv dune Inde

ferique aux mille visages, o sentremlaient les
aventures les plus invraisemblables ? Ctait un
pays de maharajahs prodigieusement riches, et
o de fascinants fakirs excutaient dinquitantes
prestidigitations. Terrain idal des rves inachevs, le continent indien nous a effectivement offert, au cours de son histoire, luxe et mystres.
Mais ce serait mconnatre ce pays que de considrer seulement son aspect fastueux. Le TajMahal nest pas toute lInde. Pour nous Occidentaux, lInde voque la fois plusieurs notions qui
ont du mal former un tout. On a le sentiment de
se trouver devant un univers hermtique, dont
lessentiel nous chappe. Quest-ce enfin que
lInde ? Elle est une terre de mysticisme et de
matres spirituels. Elle est aussi terre de misre,
o la prsence de mendiants, parfois de mourants, vient confirmer la dcadence actuelle. Les
vaches sacres et les castes sont le symbole
dune certaine impuissance devant le monde
daujourdhui. A cela, sajoute le foisonnement de
la mythologie et des philosophies, qui rend plus
difficile encore lorganisation sociale. La complexit de lInde est aussi dtermine par sa
configuration gographique. Sappuyant au nord
sur le haut rempart himalayen, qui ne comporte
pas moins de cinquante pics dpassant les sept
mille mtres et dont certains avoisinent mme les
neuf mille mtres, elle semble comme isole du
reste du monde. Lunivers indien au sens large,
dans une plnitude territoriale qui ignore les divisions politiques modernes, offre laspect dun
triangle massif, limit louest par le plateau iranien et lest par la pninsule indochinoise. Bord par la mer dOman et le golfe du Bengale, il
trouve sa ligne de force dans la fertile plaine
indo-gangtique. Ses climats, ses moussons, le
font osciller entre des extrmes. Sur cette terre
excessive, la vgtation connat tous les stades,
depuis le dsert louest jusquaux savanes du
Bengale, en passant par la flore luxuriante du
centre. Terre de contrastes, lInde possd des
populations allant du type blanc jusqu llment

noir, et en comptant galement des races qui

sapparentent celles de lIndochine et de la
Malaisie. La diversit est la caractristique la plus
vidente de lInde. De plus, le pass a toujours
influ sur le prsent en sunissant lui, produisant une riche synthse dides et dinstitutions.
Lart ou plutt les arts de lInde offrent aussi ce
double aspect de diversit et de continuit.
Cependant, il se dgage, de formes trs diffrentes, une certaine homognit qui fait le style
indien. II ny a pas de distinction fondamentale
entre lart brhmanique et lart bouddhique. Lart
indien exprime, en dernire analyse, une pense
globale.
Traons maintenant, les grandes lignes originelles de ce vaste continent. La prhistoire de lInde
demeure encore assez confuse, bien que les
diffrentes tapes de celle-ci soient reprsentes
sur son sol. Divers stades de civilisation se sont
dvelopps simultanment en des points souvent
loigns les uns des autres. Lexistence de

lhomme est atteste, en terre indienne, la priode palolithique, laquelle est contemporaine
de la deuxime glaciation himalayenne, aux environs de 400.000 avant J.-C. On peut y distinguer
trois phases, portant les appellations de prSohan , Sohan moyen et Sohan tardif ,
du nom des premiers sites dcouverts dans la
valle de la Sohan, au Panjab, dans le nord de
lInde. Cette zone palolithique, trs dense dans
le nord, stend largement travers tout le souscontinent indien. Le sud, et plus particulirement
le plateau du Deccan, est riche en outils et objets
divers. Le centre et lest, par contre, du moins au
vu des dcouvertes, offrent moins dintrt, bien
que les rgions du Bengale, du Bihar et de lOrissa participent ce mouvement premier. Les deux
phases initiales se caractrisent par un outillage
variant localement, mais dont les lments communs principaux sont : clats, coups-de-poing et
outils tranchants. La troisime phase est surtout
prsente dans le nord, dans la rgion du Potwar,
au Panjab. Elle perfectionne les types prcdents. Lexcution est plus soigne et les formes
plus rduites. A cette priode palolithique succde un msolithique caractris par des microlithes en silex et en pierres semi-prcieuses, rpartis travers lInde de Peshawar Ceylan. Les
trouvailles sont nombreuses sur le haut-plateau
du Deccan et principalement dans lEtat de Mysore. Ces microlithes deviennent abondants au
nolithique. Ils apparaissent alors, tous les niveaux, associs tantt au cuivre, tantt au bronze. Comme nous le voyons, lhomme prhistorique indien prsente de nombreuses affinits
avec celui de lEurope occidentale. Finalement,
ne se rattache-t-il pas, pour lessentiel, au fond
commun de lhumanit primitive ?
Ds le dbut du quatrime millnaire avant notre
re, lInde fait partie du vaste monde protohistorique de lEurasie. Nous assistons la sdentarisation de peuplades nomades. Lagriculture nat
et se dveloppe. La cramique apparat. On utilise les mtaux. Larchitecture se perfectionne :
emploi de la brique et de la pierre. A cette poque, entre 3500 et 3000 ans avant J.-C., un foyer
trs actif, connaissant le cuivre, sest dvelopp
dans le nord-ouest. Daprs les recherches les
plus rcentes, les premiers villages dagriculteurs
firent leur apparition en Afghanistan, dans le Bloutchistan et dans le Sind, ces deux dernires
rgions tant situes dans le Pakistan actuel.
Ces premiers foyers sont nombreux et dfinissent
chacun un type de culture particulier. Ils semblent
avoir jou un rle important dans les relations
entre lInde du nord-ouest et lAsie occidentale.
En tout cas, de vastes courants dchanges se
dessinent du Sind la Mditerrane, en passant
par le golfe Persique. Les relations avec Bahrein
et Koweit sont dj effectives.
Actuellement, le Bloutchistan est trs aride. Et,
si la plupart de ses habitants sont redevenus

nomades, il nen a pas toujours t ainsi. De

nombreux tells indiquent lexistence antrieure
dtablissements permanents. Des digues de
pierre, enfouies sur la cte du Mekran, font galement penser que les pluies devaient tre plus
abondantes qu prsent. Plusieurs varits de
poterie tourne ont t identifies dans ces rgions. Elles se diffrencient par la couleur de la
cramique et par les caractres des dessins
peints. Cest grce ltude de cette cramique
quon a pu distinguer des cultures spcifiques et
en tablir les points communs et divergents. Des
poteries rougetres dcor noir ont t trouves
dans la valle du Zhob, Rana Ghundai, dans le
nord du Bloutchistan. Les rcipients dcouverts
sont orns de dessins reprsentant des vgtaux
et surtout des animaux dont llongation verticale
contraste avec ltirement horizontal habituel. Les
terres cuites deviennent plus claires dans la rgion de Quetta et plus encore Togau et Nal,
sites du Centre-Bloutchistan. L, les cramiques combinent les lments gomtriques avec
des dessins naturalistes. Plus au sud, dans les
localits de Chahi-Tump et surtout de Kulli, les
habitants fabriquaient une poterie grise quils
dcoraient en noir ou en rouge. On y a galement trouv de petites statuettes en terre cuite.
Dans le Sind, le caractre linaire de la poterie
supplante toute autre considration. A la suite de
travaux entrepris sur les sites que je viens dvoquer brivement, on peut en dduire que ds le
quatrime millnaire, sest amorce une dynamique culturelle, lie des migrations douest en
est. La zone de terres, inscrite entre la mer Caspienne et la mer dOman, participe tout ce mouvement En effet, lindustrie cramique des premiers temps au Bloutchistan, reflte les styles
de la tradition iranienne, tout en les adaptant
son gnie propre. Ainsi, on remarque Mundigak
(Sud-Afghanistan), puis Kulli et Nindowari,
dans le sud du Bloutchistan, des animaux travestis en figures gomtriques, comme ctait le
cas prcdemment Suse. Toutefois, le bovid
et la feuille du pipal, typiquement indiens, remplacent, au cours du temps, les motifs iraniens.
Quittons le Bloutchistan et abordons les sites
pr-indusiens, cest--dire les tablissements
antrieurs la civilisation de lIndus, situs galement dans cette mme valle ou ventuellement
sur ses hauteurs. Les deux centres principaux
sont Amri et Kot-Diji. On a pu parler dune culture
dAmri, antrieure sa propre priode indusienne. Ds 1959, Jean-Marie Casal y a effectu des
fouilles systmatiques. II sagit dune culture chalcolithique. Des fragments de cuivre et de bronze
sont prsents ds la premire des quatre phases
que comporte cette culture. Les deux dernires
phases sont caractrises par des constructions
en brique crue. Les meilleures poteries sont
bandes brunes ou cercles et losanges sur fond
clair. Les formes animales, fort schmatises,

11

apparaissent la fin de la priode. Certaines

poteries peintes sont probablement dorigine iranienne. Ce qui ne signifie nullement, comme certains voudraient le faire croire, que les populations du plateau iranien, possesseurs de techniques comprenant la mtallurgie et la fabrication
de la poterie au tour, se soient installes jusqu
lembouchure de lIndus. Toutefois, linfluence est
certaine. Cette poterie sapparente, en fait, ses
voisines du Bloutchistan. Si la chronologie de
ces poteries entre elles est encore discute, il
semble pourtant que celles du Bloutchistan furent fabriques avant celles dAmri.

12

Quant au site de Kot-Diji, explor en 1955 par

F. A. Khan, il est encore plus remarquable. On
peut dj y noter lexistence dun village fortifi
avec citadelle et dont les maisons taient construites en briques sches. Kot-Diji comporte
seize niveaux doccupation, dont les douze premiers correspondent une culture prindusienne. Les trois niveaux infrieurs dateraient de 3000 2600 ans avant notre re. Les
derniers stades de la culture kot-dijienne, comme
la seconde priode dAmri, chevauchent les
foyers proprement indusiens. Ici, le cuivre et le
bronze ne se retrouvent pas dans les couches
infrieures. Seuls, des lames et du silex noir ont
t exhums des premiers niveaux. La poterie,
reprsentant souvent des taureaux, est en argile
rose. Elle est lgre et quasi translucide. Cette
culture anticipe sur celle de lIndus, car deux de
ses lments caractristiques sont dj prsents.
La cramique est orne du motif des cailles et
les pains en terre cuite se manifestent pour la
premire fois. Ces pains , trouvs dans des
canalisations, servaient, sans doute, la toilette
de la population. Si une interpntration entre la
culture kot-dijienne et celle des cits de lIndus
ne peut pas tre objectivement affirme, une
certaine filiation ne peut plus tre ignore. Pour
le moment, il est impossible dtablir les origines
matrielles de la civilisation indusienne sur lunique base artisanale et artistique. Mais de nombreux sites nont pas encore t fouills systmatiquement. Pourtant, certains indices matriels
semblent en faire remonter quelques-uns une
date trs lointaine. Je pense plus spcialement
au tumulus important de Judeirjo-Daro. Lavenir
nous apportera encore bien des satisfactions
dans le domaine de la recherche, peut-tre aussi
quelques surprises. La tche de lUNESCO, qui
sintresse enfin ces sites, sannonce dure et
longue.
Cependant, si au nord-ouest de lInde se constitue et se dveloppe un premier foyer culturel, le
reste de la pninsule demeure un stade relativement primitif. Le nolithique se prolongera
dans le sud de lInde, et plus spcialement dans
lEtat de Mysore, jusquau IIme sicle avant
J.-C. A Brahmagiri et Aiholli se dressent encore

de nombreux menhirs et dolmens. Des sarcophages et des urnes funraires ont t mis au jour
prs de Madras et de Cochin. Ces Indiens semblent vivre et penser comme les populations mgalithiques dEurope occidentale. Ce paralllisme
culturel me semble intressant signaler et mriterait, sans doute, une tude plus approfondie.
Cest en 1921, il y a un peu plus dun demisicle, que dbutrent les fouilles de Sir John
Marshall et E. Mackay, qui rvlrent au monde
la brillante civilisation protohistorique dite de lIndus. Par la suite, une exploration archologique
mthodique effectue par Sir Mortimer Wheeler
et plus tard par Jean-Marie Casal, sortit littralement de terre les anciennes capitales du souscontinent indo-pakistanais Harappa et MohenjoDaro. Cest vers 2500 avant notre re que ces
cits, ainsi que de nombreuses autres, apparaissent sur les rives de lIndus et de ses affluents.
Cette valle tait alors trs fertile et sauvage,
peuple notamment dlphants et de rhinocros.
Les localits se dressaient majestueusement audessus des plaines et semblaient dj avoir atteint leur maturit. Cette civilisation ne sest pas
limite, comme on la cru longtemps, au bassin
indusien. Elle stendait au sud jusquau golfe de
Cambay et lest jusqu la valle du Gange,
avec des sites tels Alamgirpur ou Hastinapura.
Elle couvrait en fait, une zone aussi large que les
civilisations gyptienne et sumrienne. MohenjoDaro au bord de lIndus, et Harappa sur la Ravi,
taient distantes lune de lautre de 560 kilomtres. Mais des localits moins importantes stalaient sur une rgion encore plus vaste, appro-

chant les 2500 kilomtres et stendant des

monts Simia Sutkagen-Dor, et de l jusqu
Rangpur. Cette civilisation, dont lorigine reste
controverse, dura, ne loublions pas, plus dun
millnaire. Elle devait conserver, en lamliorant,
la forme quelle avait prise ses dbuts. LIndus
reprsente, essentiellement, la premire phase
de la vie urbaine volue.
Culturellement parlant, ce peuple se situait un
niveau comparable celui des populations des
premires dynasties dEgypte et de Sumer. II
habitait des cits larchitecture monumentale.
Mohenjo-Daro et Harappa, les deux villes principales, avaient un primtre de plus de cinq kilomtres. Les cits de cette culture indogangtique taient protges par des citadelles,
entoures de murs trs pais, faits de briques.
Les rues taient traces nettement et se coupaient angle droit. Ce grillage rectangulaire des
surfaces urbaines contraste, dailleurs, avec lirrgularit de ces mmes plans en Msopotamie.
Les urbanistes indusiens se sont inspirs des
localits de la priode sargonide en Akkad (
2400 avant J.-C.), mais ils nont pas connu leurs
hsitations et commis leurs erreurs. Les rues
taient pourvues de canalisations aboutissant
des gouts. Tout un systme de drainage des

Ci-contre, une ruelle typique sparant les maisons du quartier rsidentiel de Mohenjo-Daro.
Les rues principales avaient 13 m 70 de large.
Ci-dessous, reconstitution dune grande maison dhabitation avec puits, salle de bains, et
plusieurs pices groupes autour dune cour
centrale.

eaux tait creus dans les rues principales. Les

maisons taient construites en briques, crues
pour les fondations et cuites dans les constructions slevant au-dessus du sol. Ces briques
taient scelles par un mortier base de gypse.
Les habitations possdaient quelquefois plusieurs tages avec escaliers. Elles taient couvertes de terrasses, et taient fortement compartimentes comme les ntres. Les pices usage
domestique (cuisines, lavoirs, salles de bains),
tout comme les chambres et salles de sjour,
existaient dj. Les rivires alimentaient, par canalisations, les puits et bains des habitations. En
dehors des murs denceinte des citadelles, qui
enserraient le centre urbain, se trouvaient dautres ensembles habits. Ceux-ci formaient des
quartiers, tantt populaires, tantt rsidentiels,
entours leur tour dune vaste zone agricole et
artisanale.
Lactivit agricole tait trs intense. Ces populations urbaines vivaient du produit des cultures
des zones rurales environnantes. Le bl tait la
crale la plus courante ; les greniers en taient
toujours remplis. Le riz, originaire des rgions
situes aux confins de la Chine et du Vietnam
ntait pas encore connu. II ne se rpandra
travers lAsie qu partir de 1700 avant J.-C.
Quant aux techniques, nous savons que la mtallurgie et la taille des pierres prcieuses taient
pratiques. Les recherches de E. Vats ont montr quils connaissaient galement le systme
dcimal. Un systme de poids et mesures trs
avanc tait appliqu. La poterie au tour et la
fabrication de la faence taient en plein essor.
Lcriture tait essentiellement de caractre pictographique, les signes gravs sur des sceaux,
usage commercial, le prouvent. Mais cette criture tait aussi trace sur la poterie et ensuite sur
des tablettes de cuivre. Ces signes, une vingtaine de caractres, ne sont toujours pas dchiffrs.
On a seulement acquis la certitude que cette
criture se lit de droite gauche. Elle na pu encore tre rattache aucun systme connu, bien
que des signes aient une ressemblance avec
ceux de la race mditerranenne. Ce nest cependant pas lavis de lcole russe I. K. Fedorova
voit dans ces caractres un prolongement des
langues dravidiennes.
Lorsquon analyse les divers lments connus de
lIndus, ce qui frappe lobservateur, cest le haut
degr dorganisation et de discipline civique de
ce peuple. Tout indique une socit organise et
stable. Un pouvoir militaire ne semble pas avoir
t la base de cette discipline. Peu douvrages
de dfense et de rares armes, typiquement indusiens, sont arrivs jusqu nous. Aucun signe
prcis dautorit royale ne nous est parvenu, que
ce soit sous la forme de palais ou de tombes
remarquables. Toutefois, les indices dun pouvoir
la fois civil et religieux concordent avec les ha-

13

14

bitudes de lpoque. Leurs rgles de vie taientelles religieuses ? Cette socit avance tait-elle
thocratique ? Seules, leurs grandes citadelles
rpondront peut-tre un jour cette interrogation.
Ces constructions slevaient souvent une
soixantaine de mtres et mesuraient environ 475
mtres de long et 250 mtres de large. La citadelle de Mohenjo-Daro, largement restaure, nous
offre ldifice le plus remarquable et le plus complet de lpoque. Elle se distingue des monuments
de mme type par la prsence en son centre dune piscine. Cette dernire, dlimite par des marches, est entoure de logettes qui font penser
des cabines de bains, le tout voquant la pratique
des bains rituels chez les Hindous. A proximit de
ce bain public, slevaient dimportantes constructions communautaires, civiles ou religieuses. Si
aucun temple na encore t identifi avec certitude, il est probable que la suite des recherches va
en rvler deux ou trois dans des zones dj mises au jour. Nous savons, grce la dcouverte
de figurines en terre cuite, que ce peuple adorait
une Desse-Mre, comme de nombreuses populations anciennes. Par ailleurs, nous avons retrouv des pierres suggrant un culte du phallus ou
linga, et plusieurs divinits graves sur des cachets ou en cramique. Ces desses combinaient
les traits animaliers et humains. Ainsi, une divinit,
coiffe dun casque cornu et les bras chargs de
bracelets, tait un prototype hindouiste vident de
iva.

nest pas un phnomne isol. On peut la comparer avec les sites de Suse en Iran, et de Sumer en
Iraq. Le Bloutchistan effectue, lui, la liaison entre
lAsie Occidentale et lIndus. On a dcouvert des
sceaux en statite, semblables ceux de Mohenjo-Daro, Ur et Tell-Asmar ; rciproquement quelques cachets sumriens furent trouvs Harappa.
Des pierres semi-prcieuses indusiennes ont t
recueillies Ur et Kish, du bois de teck indien
Babylone. La turquoise de Perse et mme la jadite blanche du Tibet se retrouvent en terre indienne. Toutefois, les civilisations indusienne et msopotamienne sont distinctes, pour lessentiel, et
largement indpendantes.

A Harappa, lautre capitale, on a mis au jour un

cimetire, dont on a recueilli une soixantaine de
squelettes, orients nord-sud, la tte au nord. Les
anthropologues qui ont dcrit ces squelettes, ainsi
que dautres, dcouverts Lothal et Kalibangan,
estiment que le type dolichocphale avec lments mditerranens et indo-europens, devait
prdominer dans la valle de lIndus. Notons que
ces crnes seraient, daprs Stoessinger, quasi
indentiques ceux qui furent trouvs dans les
spultures prdynastiques de lEgypte. Lothal,
dans la plaine ctire du Kathiawar, est le troisime centre important de la culture indusienne. Les
trois plans classiques se retrouvent : citadelle, ville
basse et cimetire dinhumation contigu la citadelle. De plus, on a dgag en 1954, une enceinte
avec parois en briques cuites, de 213 mtres de
long sur 36 mtres de large. II sagissait dun bassin de cette ville portuaire sur le golfe de Cambay.
Et cest l son originalit : Lothal tait le grand port
inclusion qui se trouvait en relations avec les marchands du golfe Persique. Les autres sites saurashtriens de Rangpur, Rojdi et Somnath servaient
de pointes avances de leur mtropole, sur la
cte. Elles contribuaient largement au dveloppement maritime de Lothal.

La disparition dune civilisation est toujours complexe. Dans ce cas-ci, les indices que lon possde, montrent que la dcadence est certainement
due plusieurs vnements qui ne se sont pas
raliss partout et en mme temps dans ce vaste
monde indien. Les deux principales causes du
dclin sont larrive de tribus indo-europennes et
un changement dans lorientation du cours de
lIndus. R. L. Raikes et G. F. Dales ont prouv que
le relvement de la cte et laccumulation dalluvions dans larrire-pays du Mekran, avaient prcipit la fin de cette culture. De nombreux sites harappens, tels Sutkagen-Dor et Balakot, se trouvaient finalement ensevelis, alors que dautres,
comme Mohenjo-Daro, taient inonds irrgulirement la suite de ces mouvements marins. A tout
cela sajoute un certain dclin conomique d un
milieu naturel us et, par consquent, des
changes commerciaux plus limits.

Les cits de lIndus entretenaient des relations

commerciales avec Ie bassin mditerranen. Cette culture, dont soixante-dix cits ont t fouilles,

Le rsultat des fouilles entreprises sur ces sites

est loquent et nous donne une ide assez prcise de leur art. Les objets et les outils rcolts sont
principalement des couteaux en bronze lame
incurve, des terres cultes, des pierres semiprcieuses, des objets en or, argent, bronze ou
ivoire, parfois en cuivre ou en calcaire. Ces objets
ont une relle valeur esthtique. Les silhouettes
sont tantt audacieuses, tantt hiratiques. Cest
un art htrogne. Voici deux exemples qui reprsentent bien ces deux tendances contradictoires.
La statuette dite la danseuse de Mohenjo-Daro
est un chef duvre de vitalit. Le contraste avec
la grandeur hiratique qui se dgage du roiprtre , autre uvre saisissante de MohenjoDaro, est frappant.

Voyons prsent, plus en dtail, les mouvements

de populations qui se sont oprs au cours de ce
second millnaire. Des Aryas, chasss des steppes asiatiques, envahissent les hauts-plateaux
iraniens. Et une branche de ces envahisseurs,
passant les dfils de Kaboul et de Kandahar,
dferlent dans la valle de lIndus, chassant devant elles les populations montagnardes. Ces tribus aryennes se rclament de leur dieu Indra.
Elles progressent jusquau delta du Gange, com-

La danseuse de Mohenjo-Daro (statite 17 cm - Muse National du Pakistan Karachi), et le roiprtre de Mohenjo-Daro (bronze 11 cm - Muse National de lInde Delhi).

15

battant les autochtones quelles rencontrent sur

leur route et quelles appellent les Dasa. Larrive
de ce nouveau peuplement correspond lge
vdique, qui stend jusquau troisime sicle
avant notre re. Les Aryens navaient ni le raffinement, ni le degr de culture des populations indogangtiques quils supplantrent. Ils staient
constitus en petits royaumes qui saffrontaient
constamment. De grands pomes piques, dont
les plus anciens remonteraient 1500 avant J.-C.,
en retracent les luttes. Ainsi, le Mahbhrata voque, en cent mille vers, la guerre que se firent
deux clans aryens, les Kauravas et les Pandavas.
Ils se disputaient les terres situes louest de la
valle du Gange. Le Rmyana, autre pope
importante, relate les luttes intestines entre le roi
Rma et Ravana, le monarque de Lanka (Ceylan).
En dehors de ces rcits, mi-chemin entre lhistoire et la lgende, leur civilisation nous est principalement connue par des Vedas (recueils de prceptes religieux) et des Brhmana (commentaires
thologiques).
Dans cette vaste somme littraire, qui offre une
certaine parent avec lAvesta de lIran, sont dj
plants les principaux jalons philosophico-religieux
de lInde future. Cette civilisation post-indusienne

a prolong certaines traditions de la priode antrieure. En fait, elle progresse lentement dans le
Doab, pays des deux rivires , le Gange et la
Jumna, tout en fondant quelques cits importantes. Des fouilles pratiques proximit de centres
urbains anciens de la valle du Gange, tels Bhita,
Mathura et Kausambi, ont dj projet quelques
lueurs sur cette culture. Toutefois, peu dlments
matriels nous sont parvenus. On peut distinguer
trois priodes. La phase initiale, qui oscille entre
1500 et 1200, correspond aux premires fondations. Elle se caractrise par une poterie ocre et
des outils en cuivre. Les tablissements aryens se
dveloppent au cours de la deuxime priode dite
P.G.W. (painted grey ware) poterie grise peinte, laquelle lui succdera, vers 500, une troisime phase, la N.B.P. , (northern black pottery), poterie noire polie. Ces deux stades de civilisation se caractrisent aussi, dabord par lemploi
du verre et de la terre cuite allie un outillage de
cuivre et de bronze, et ensuite par lutilisation du
fer. Cette dernire priode concide avec les dbuts historiques du sous-continent indien. On estime gnralement, que la socit vdique est largement implante en terre indienne ds la fin du
premier millnaire avant notre re.
Elle est, lorigine, divise en quatre castes, selon

16

une discrimination raciale : les brhmanes

(sages), les kshatriyas (guerriers), les haishyas
(paysans) et les soudras (serviteurs). Bientt, les
populations conqurantes et autochtones se fondent en une nouvelle communaut. Lorganisation
rigide de la vie sociale volue sensiblement. La
discrimination raciale sestompe. Si les castes
principales se maintiennent, de nombreuses souscastes sociales se crent. Aux environs de lan
600 avant J.-C., les dieux aryens imports ont t
assimils aux cultes traditionnels. Dunique lorigine, la divinit devient trinit : Brhma (llment
crateur), iva (llment destructeur) et Vishnou
(llment protecteur). Un grand mouvement religieux saccomplit. Le vdisme des Aryas prend le
nom de brhmanisme et se transforme en un culte
panthiste doubl dune mtaphysique autour de
laquelle se grefferont de nouvelles philosophies
jusqu notre poque. Un hindouisme tolrant assimilant les nouveaux dogmes est ainsi cr. Au
sixime sicle, les brhmanes conservateurs tentent dtouffer les rformes sociales visant supprimer les castes. Par raction, deux nouvelles
religions naissent presque simultanment : le janisme de Vardhamana et surtout le bouddhisme
de Siddharta Gautama. L Illumin , prince kya, naquit aux confins du Npal, sous la seconde
dynastie du Magadha. II vcut sous les rois Bimbisra et Ajatasatru, qui construisirent une capitale,
aux murs cyclopens, Rjagriha, dans le Bihar.
Lhindouisme, branl par ces nouvelles ides
bouddhiques, prendra son tour une orientation
plus sociale et morale. Si jvoque cette rgion du
Magadha, cest que prcisment elle joua un rle
considrable dans lHistoire indienne. Contrairement aux autres petits Etats, ns de ces mouvements de populations, ses rois dominrent tout le
bassin gangtique au sixime sicle. Le Magadha,
lactuel Bihar peut tre considr comme le berceau politico-religieux de lInde ancienne.
Cest vers la mme poque que les Perses achmnides semparrent du bassin de lIndus. En
effet, en 518 avant J.-C., Darius Ier est matre du
nord-ouest. Cette hgmonie iranienne sy maintiendra jusqu la victoire dAlexandre le Grand
sous Darius III en 331 avant J.-C. Au quatrime
sicle, la mort dAlexandre Babylone, la dynastie des Maurya supplante celle du Magadha. Plus
tard, sous Aoka ( 250 avant J.-C.), le grand
Maurya bouddhiste, lunification politique de lInde
est ralise pour la premire fois. Ce roi est considr comme le fondateur de lInde historique. Son
empire englobe les divers royaumes aryas, de
lIndus au Gange. II stend galement au sud,
jusquau plateau du Deccan. Vers 187 avant J.-C.,
les dynasties ungga et Knva prennent la relve.
Mais elles ne rsistent pas aux coups de boutoir
des Grecs dans le Panjab et des Andhra dans le
sud. Les campagnes grecques neurent pas de
grande rpercussion sur la culture indienne. Et,
seuls les emplacements de Charsada, Peshawar

et Tesla ont gard un souvenir tangible de leur

passage. Par contre, le Deccan est marqu de
Iempreinte bouddhique des Andhra. Lempire
indien est donc nouveau divis et pour de longs
sicles.
Arrtons ici ce survol des premiers temps de lInde
ancienne et demandons-nous finalement, ce
quest lindianit ? Pour essayer de rpondre
cette question, il nous faut parcourir la masse des
textes indiens qui nous sont parvenus. Cette littrature, tant en sanskrit quen langues vernaculaires, est essentiellement religieuse. Mme les traits scientifiques se rattachent aux croyances. En
fait, la reflexion rationnelle tient la fois de la philosophie et de la thologie. La religion est aussi
omniprsente dans la vie quotidienne. II suffit dvoquer les extraordinaires temples hindous et
bouddhistes pour sen persuader. LInde pense en
termes religieux et par consquent, ses valeurs
sont immuables. Cest probablement l que se
trouve lessence mme de cette indianit. LInde,
comme la si bien crit Jeannine Auboyer dtient
dans sa terre un mystrieux pouvoir dindianisation qui transforme ceux qui viennent sy tablir.
Cest ainsi que malgr une apparente diversit,
une profonde unit a ciment les foules humaines
qui se sont succdes sur son sol en leur imprimant une marque indlbile, en les maintenant
dans une voie minemment civilisatrice .
JEAN-CLAUDE BERCK

BIBLIOGRAPHIE
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Fayard 1969.
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(traduit de langlais), Arthaud 1966.
LInde avant lHistoire - Collection Premires
Civilisations (traduit de langlais), SequoiaElsevier 1967.

Entre les lignes

LES VIMANAS
MYTHE OU REALITE ?
Alors, les habitants des cieux, descendant
du firmament, arrtrent leurs vimnas dans
lespace et sadressrent au roi Naishadha.
(Nalopkhynam I-V in Mahbhrata,
III, 53-57)

Le vimna est un engin volant utilis par les

dieux et accessoirement par les hros de lantique lgende indienne, thme mythologique aussi
rpandu sur les rives du Gange que le loupgarou dans nos campagnes. On ne pourrait,
dans le cadre restreint dun article, prsenter in
extenso tous les textes qui le mentionnent. A ce
jour, il nexiste dailleurs aucune recension complte dans ce domaine. Le char arien parut en
Europe ds que des tudes srieuses sur lancienne littrature sanskrite y furent entreprises ; il
figure en bonne place dans les popes, mais les
chercheurs qui le dcouvrirent ny attachrent
pas plus dimportance quaux autres merveilles
dcrites par les potes. Rverie imaginative commune tous les peuples encore dans lenfance !
Telle fut la conclusion. Lide dun vhicule arien plus lourd que lair navait, au XIXme sicle,
aucune signification, sauf pour quelques esprits
davant-garde souvent qualifis de visionnaires.
Seul lun ou lautre sotriste avait pris laffaire
en considration. Lattitude changea dans la seconde moiti du XXme sicle pour des raisons
que nous exposerons plus loin ; un enthousiasme
dlirant agita les amoureux dinsolite. Pousss
par une imagination plus fertile que constructive,
divers auteurs lancrent des hypothses hasardeuses, nhsitant pas torturer les faits, et, le
plus souvent, de la meilleure foi du monde. II
sagit maintenant de montrer un peu plus de
sang-froid. Les conclusions htives doivent tre
cartes. II nous faut reprendre ltude des lments concrets en les rtablissant dans leur
contexte rel, et rectifier les erreurs dues un
amateurisme imprudent. Un fort long travail, qui
demeure inachev ce jour. Cest un champ de

fouilles. Les lettres indiennes forment un vaste

continent mal explor, parsem de terres inconnues qui nous rservent sans doute bien des
surprises encore. En ce qui concerne les vimnas, les nombreux extraits cits dans dautres
publications devront tre vrifis dans leur traduction et reproduits accompagns de la rfrence exacte qui manque le plus souvent. Cet expos na dautre but que de remettre quelques lments en place. Une pierre donc dans un imposant difice et non une conclusion dfinitive.
Pleins feux sur les vimnas.
Si les chars volants pilots par les dieux du panthon indien nont pas spcialement attir lattention du public cultiv au sicle dernier, la situation
volua aprs le deuxime conflit mondial. Notons
que les vimnas surgissent souvent dans le cadre dune guerre dvastatrice. A titre dexemple,
je rappellerai un texte souvent cit, extrait du
Mausalaparvan. II ne sagit pas dun ouvrage
distinct, comme on pourrait le croire la lecture
de divers auteurs, mais bien dune section appartenant lune des deux grandes popes, le Mahbhrata. Le titre lui-mme est significatif ; on
peut le rendre en franais par : chapitre (relatif
un conflit livr) coups de massue (musala) ; les
mots entre parenthses expriment les ides
sous-entendues dans lexpression sanskrite,
mais videntes la lumire du contenu. II est
donc bien question dune guerre la manire
antique ; larme utilise ne laisse aucun doute
ce sujet. On est, ds lors, assez surpris la lecture de lexploit accompli par un des combattants
du nom de Cukra (brillant, lumineux) : bord de

17

son vimna, il lance, sur une ville ennemie, un

projectile qui contient les puissances de lunivers ; une fume pareille dix mille soleils envahit les cieux. Une description de ce genre nvoque rien pour un rudit du XIXme sicle ; elle
veille des chos sinistres dans lesprit dun
contemporain. Devant lui, se dresse le spectre du
champignon atomique, Hiroshima et Nagasaki
rapparaissent dans toute leur horreur. Insistons
sur ce point, car il a son importance : dans une
socit tribale parfaitement reconnaissable, les
auteurs anciens introduisent des vnements
dallure moderne qui ne pouvaient logiquement
avoir, pour eux, aucune signification prcise. On
est en droit de se demander pourquoi et comment.

chercheurs parallles est trs diffrente : ils saffolent et lon assiste alors une raction en chane non contrle (puisquil est question dnergie
atomique). Le rsultat nest pas toujours heureux,
mais ces pionniers de linsolite auront nanmoins
le mrite davoir pos le problme. Ils peuvent
lavoir mal fait ; leurs dductions sentent lamateurisme, mais ils lont fait et sans eux, ces lignes
nauraient jamais t crites. Cest une leon
pour Iavenir : la science a besoin desprits rationnels et de potes. Les deux sont ncessaires la
recherche, les seconds pour lancer des hypothses parfois dlirantes, les premiers pour les tudier posment avec toute la rigueur voulue.
Nest-ce pas tout lidal de KADATH ?

18

Le char omniprsent en Inde : la pagode de Konarak, ddie Surya (XIIIme sicle). Une des roues
est dessine en dtail sur notre couverture.
Quand ces donnes furent mises la porte du
grand public, les sanskritistes professionnels
restrent de glace et rien, ce jour, nest venu
secouer leur indiffrence. Je ne voudrais pas tre
mchant vis--vis de mes collgues, mais je me
demande parfois ce qui pourrait troubler un philologue, absorb par des problmes de syntaxe et
de morphologie ; il traduirait la description intgrale dun engin nuclaire dans un texte du premier millnaire avant Jsus-Christ sans smouvoir outre-mesure ; la prsence dun adverbe mal
plac linquiterait davantage. Lattitude des

Voyons plus concrtement les choses. Forts de

ces prcieux tmoins du pass indien, quelques
crivains, mi-scientifiques mi-potes, mirent
lide dune civilisation techniquement suprieure
la ntre et qui aurait disparu, de sa propre faute, par lemploi abusif darmes un peu trop radicales. Par association mentale, lAtlantide ressurgit
du fond des mers et des ges. Dautres allaient
suivre aussitt Mu, Hyperbore, le Gobi. Bien
que ce ne soit pas notre propos, il est utile de
suivre schmatiquement lvolution du mythe
atlantique. Platon qui, le premier (tout au moins

au stade actuel de nos connaissances) le signale

son public, dcrit le peuple atlanten en des
termes qui ne diffrent pas de ceux que lon utiliserait pour brosser le tableau de nimporte quelle
nation mditerranenne appartenant lge du
bronze ou du fer. II na pas la moindre ide dune
culture hyperscientifique. Au XIXme sicle, Hlne Blavatsky affirme que ces tranges insulaires
taient psychiquement trs volus ; ils ont pri
par excs de magie noire. Elle crit une poque
o les surs Fox voquaient les mes dfuntes.
Un pas est accompli par un autre thosophe du
nom de Scott-Eliott qui dcrit des vimnas atlantens, mais les prouesses de ces engins ne dpassaient gure celles quun esprit davant-garde
romantique pouvait imaginer un moment de lhistoire o lide dun engin volant plus lourd que lair
flottait dans latmosphre et dans les cerveaux des
chercheurs. Une Atlantide hautement technique,
dtruite par les forces de lunivers ne pouvait natre qu lpoque contemporaine. Une tape restait
franchir et elle le fut : lAtlanten moyen, lointain
descendant dune mission extraterrestre sur notre
plante.
Dans le domaine des vimnas, lintrt sest largement renforc la suite de lindiscrte intrusion
des OVNI dans notre petite routine quotidienne.
Le vimna ne serait-il pas, btement, une soucoupe volante antdiluvienne ? Evitons un malentendu : je nattaque pas lufologie et nai nulle envie
de le faire ; je constate simplement un rapprochement que dautres ont mis en lumire. Songeons
seulement Desmond Leslie. Son livre: Les
soucoupes volantes ont atterri laisse rveur. En
termes mesurs, il savance beaucoup. Reconnaissons-lui le mrite davoir compuls des textes
authentiques, en traduction anglaise il est vrai,
mais pour un chercheur rationnel cet envol romantique est prcieux. Convenablement mond, louvrage peut servir de base un travail plus serein.
(1)
Position du problme.
Poser correctement le problme, cest se donner
une chance unique dy rpondre un jour, proche
ou lointain, dune faon adquate. II se rduit
trois questions essentielles.
1) Compte tenu du fait que lutilisation dengins
volants en Inde lpoque historique est impensable (elle aurait laiss des traces), peut-on voir
dans le vimna et dans les autres techniques essentiellement destructrices, un lointain souvenir
dune civilisation antrieure anantie, dune manire ou dune autre, au point quaucun vestige
archologique indiscutable na pu tre identifi ?
2) Une partie de cette science sest-elle transmise,
dge en ge, par voie sotrique, cest--dire de
bouche oreille, et trouve-t-on des lments de
preuve dans la littrature sanskrite ?
3) Accessoirement et pour tre complet, car je ny

crois pas fort, les devas, savoir les dieux de lInde, promoteurs de ces engins, seraient-ils des
astronautes venus jadis nous visiter dans on ne
sait trop quel but ? Ces questions sentent le romantisme plein nez. Ce nest gure tonnant.
Elles ne font que systmatiser les hypothses
exprimes par les potes de linsolite. Les savants
officiels hausseront peut-tre les paules. A tort !
II nest pas rare dans lHistoire humaine quun
rveur intuitif ait eu raison sur un esprit positif,
prcisment parce quil sentait les choses,
mme confusment. II suffisait alors de dbroussailler son uvre pour exhumer lhypothse valable et constructive que son intuition mme lui avait
rvle. Or, nous sommes ici en prsence dun
travail dpassant dj les limites du simple
flair . Des recherches ont dj t entreprises
et des crits intressants retrouvs.
Labondante littrature indienne pose une srie de
problmes. Bien des textes dorment encore dans
lun ou lautre temple, ou sont en possession de
sectes religieuses particulires. Beaucoup ont t
recenss, sans que la traduction soit faite. Les
diverses universits en sont propritaires, ou des
organismes privs. Les travaux philologiques entrepris en Inde mme sont en gnral peu connus
en Occident, sinon totalement ignors. II y a carence dans lchange des informations. Une question linguistique se pose galement : le public
identifie trop souvent lettres indiennes et langue
sanskrite. Or, il existe dautres idiomes dans la
pninsule : le tamil (plus connu sous la forme tamoul), le malaylam, le kannara etc., savoir tous
les parlers dravidiens. Ce domaine est peine
explor. Nous pouvons donc nous attendre des
dcouvertes pour lavenir.
Le Mahbhrata.
Comme je lai dj signal ci-dessus, le Mahbhrata est lune des deux grandes popes, la plus
ancienne en juger par la langue relativement
archaque compare au sanskrit classique. Cest
une vaste composition disparate, une sorte de
bassin littraire o divers confluents viennent se
jeter. Luvre comprend dans les cent mille distiques de trente-deux syllabes chacun. Les rcits se
sont labors au cours des sicles et il vaut mieux
ne pas se prononcer sur lpoque dorigine. Louis
Renon date la rdaction dfinitive au dbut de
lre chrtienne, mais sans grande conviction (2).
Selon Anne-Marie Esnoul, la composition se serait
tendue du IVme sicle avant Jsus-Christ au
IIIme aprs (3), mais son apprciation nest pas
(1) Desmond Leslie et George Adamski : Les soucoupes volantes ont atterri , Jai Lu n A260.
(2) Louis Renon : Les Littratures de lInde (Que
Sais-je ? n 503) P.U.F.
(3) Anne-Marie Esnoul : LHindouisme , Fayard/
Denol 1972.

19

plus catgorique. Malgr les apparences, ces

considrations ne sont pas trangres notre
sujet. Dans lhypothse o nous nous plaons, il
est exclu quon puisse y trouver un tmoignage
direct dune guerre atomique au cours de laquelle
des vimnas de combat auraient t utiliss .
Ne sursautons pas ; ce sont des affirmations imprudentes que lon rencontre.

20

Le rcit principal rapporte le conflit qui opposa

deux familles princires : les Kauravas et les
Pandavas. Pour les amateurs dhistoire-fiction, je
signale que ces derniers ont une gense curieuse. Leur pre tait lgalement bigame et ses
deux pouses avaient reu la facult denfanter
un enfant issu des uvres de nimporte quel
dieu. Les cinq Pandavas sont donc semi-divins.
Voil qui rappelle un passage bien connu de la
Gense (4), et les frasques amoureuses du roipaillard trnant sur lOlympe. Libre chacun den
tirer des conclusions plus prcises. On possde
plusieurs recensions du Mahbhrata, ce qui
explique les divergences dans le contenu des
diffrents extraits reproduits par les auteurs modernes. En ce qui concerne notre sujet, deux
chapitres sont particulirement intressants : le
Dronaparvan et le Karnaparvan, respectivement :
sections (qui relatent les exploits) de Drona et de
Karna. Je reprends Michel Bougard (5), la traduction dun extrait du second : Nous apermes dans le ciel quelque chose qui ressemblait
un nuage carlate, comme les flammes cruelles
dun feu ardent. De cette masse, mergea un
norme vimna peint en noir qui lana de nombreux projectiles flamboyants ; le bruit quil faisait
en se rapprochant de la Terre ressemblait celui
de mille tambours roulant tous ensemble. Le vimna se rapprochait du sol une vitesse incroyable en lanant de nombreuses armes tincelantes comme lor, des milliers de foudres accompagnes dexplosions violentes et des centaines de roues de feu. Ce fut un affreux tumulte,
pendant lequel on vit tomber les chevaux, les
lphants de guerre et des milliers de soldats
tus par les explosions. Larme en droute fut
poursuivie par le terrible vimna jusqu ce quelle fut anantie.
Jai choisi ce passage pour la nettet de la description. On croirait entendre le rcit dun tmoin
direct qui a vcu lattaque par un engin arien
trs moderne dans sa conception. Lauteur cit
ci-dessus franchit le pas et parle de tmoin
oculaire . Lerreur est comprhensible et ce
dautant plus que le rcit dbute la premire
personne du pluriel. Cest tout de mme une er(4) Gense VI, 1-4. II sagit du texte fameux traitant du mariage des fils divins avec des filles
de la Terre.
(5) Michel Bougard : Au cur de lAsie in
revue Inforespace n 14, 1974.

reur. En effet, il sagit dun artifice littraire courant et quutilise aussi la tragdie grecque : la
relation des vnements est faite par un messager un souverain ou un chef qui na pas assiste la bataille, ce qui explique lemploi du pronom personnel nous . Dautre part, nous constatons une fois de plus que cette scne digne de
la science-fiction contemporaine intervient au
cours dune guerre tribale o, par ailleurs, les
armes les plus classiques sont utilises : arcs,
flches, lances, glaives, chars, etc. Rappelonsle : les potes indiens de lAntiquit ne pouvaient
logiquement concevoir une opration militaire de
ce genre ; lHistoire ne leur offrait aucun modle
permettant de limaginer, et cependant ils lont
fait. Incontestablement, nous sommes ici en prsence dun fait insolite authentique, une donne
fortenne perdue au sein de la littrature pique.
Jextrais du Dronaparvan un autre passage assez rvlateur ; il nest certes pas question de
vimnas, mais bien dune de ces armes dpouvante qui paraissent constamment dans le mme
contexte, au point que lon peut difficilement traiter lun sans lautre. Entour darchers, Bharata, poussant un rugissement de lion, Bhshma
prit une masse terriblement destructrice et la jeta
avec violence dans les rangs des ennemis. Comme la foudre dIndre quand Indra lui-mme la
lance, Roi, ce puissant projectile crasa tes
soldats. Et la Terre entire fut remplie dun vacarme effrayant. Lorsquil eut tout embras, Roi, le
terrible projectile suscita leffroi de tes fils. Tes
guerriers fuirent en poussant des cris de terreur
quand ils le virent foncer vers eux, tout environn
dclairs, dans une course forcene. Ces lignes
nexigent pas un commentaire approfondi. Les
conclusions sont les mmes. Le procd littraire
relev plus haut apparat ici clairement : un tmoin prsum et non effectif fait son rapport au
roi Bharata.
Le Rmyana.
Le Rmyana relate les aventures de Rma,
hros semi-divin qui fut considr par aprs comme une incarnation (avatara) de Vishnou. Plus
rcente que la premire pope, luvre est cense rapporter des faits antrieurs la guerre des
Bhratas. En rsum, Rma qui est fils du roi
dAyodhya est cart du trne par des intrigues.
II part en exil avec son frre et son pouse St.
Rvana, chef des dmons Rakshasas, enlve la
jeune femme dans un engin volant et lemprisonne dans la forteresse de Lanka (Ceylan). Avec
laide dHanuman qui rgne sur le peuple des
singes, le prince combat le ravisseur et le vainc.
Le Mahbhrata donne dj un rcit abrg de
cette histoire. Voici la traduction de quelques
passages significatifs.
1. Lenlvement de St (Rmyana, livre VI, 7)
Sans voir les habitants des forts, tmoins de

ce triste et honteux forfait, le puissant Rkshasa

enleva la malheureuse femme sans dfense et
linstalla dans son char cleste tir par des nes,
ails de vitesse, irradiant comme lor, aussi lger
que le coursier cleste dIndra... Alors, le char
cleste sleva au-dessus des collines et des
vallons boiss...
2. Intervention des dieux (Rmyana, livre X, 10)
(Aprs la seconde bataille pour la prise de Lanka,
les dieux dcident dintervenir en faveur de Rma
pour quil puisse emporter la dcision). Indra
envoya ses armes et son char lendroit o le
guerrier humain se trouvait. Hte-toi, Matali, dit
Indra, hte-toi avec mon char cleste, l o, debout Rma le juste rencontre au combat son ennemi mont (sur le sien). Dpche-toi, car les
jours de Rvana sont termins ; les heures (qui
lui restent vivre) sont courtes et peu nombreuses. Rma lutte pour le droit et lordre moral. Les
dieux assistent le brave, lhomme de vrit ! Le
vaillant Matali mena le char tir par des coursiers
pareils aux rayons du soleil lendroit o Rma,
le juste, lhomme de vrit, cherchait son ennemi
pour un combat mortel. II donna au noble Rma
les armes clestes tout tincelantes... Prends
ce char, dit Matali, (ce char) que te donnent les
dieux secourables, prends ces coursiers, lattelage du char en or dIndra. Prends cet arc et ce

Bas-relief du temple du Baphon Angkor

(XIme sicle) : Rma conduisant son char vers
Lanka. Ci-dessous, Rma aux prises avec Rvana (combat excut par les danseurs de Bali).

carquois royaux... Vishvakarman a forg cette

armure dans les flammes du feu divin
3. La mort de Rvana (id. XI).
Le combat lissue incertaine dura jusqu ce
que Rma, dans sa colre, brandit larme mortelle de Brahma, flambant de feu cleste. Larme
que le sage Agastya avait donn au hros, empenne comme le javelot brillant dIndra, fatale
comme la foudre du ciel, enveloppe dclairs,
bondissant de larc arrondi, pera le cur de fer
de Rvana et laissa le hros sans vie sur le
sol...
4. Le retour du hros (Rmyana, livre XI, 4).
(Aprs la bataille, le couple princier retourne
Ayodhya, la capitale, sur un char cleste qui,
cette fois, est tir par des cygnes. Le pote en
profite pour nous offrir un fort joli tableau de lInde vue des airs). Naviguant au-dessus de lther sans nuages, le char fleuri de Rma parut et
dix mille voix clamrent son nom joyeux ... A son
commandement, les cygnes dargent descendirent du ciel et le char se posa sur le sol, tout
charg de fleurs divinement belles.
Le lecteur familier du sujet remarquera sans doute que jai repris, dans une large mesure, les passages cits par Raymond Drake dans son livre :
Astronautes de lancien Orient (6). Lauteur
se base sur la traduction de Romesh Dutt, parue
dans The Wisdom of India (7). Le choix est
judicieux. Encore fallait-il publier les extraits utiles, ceux qui permettent de saisir toute la porte
du texte, tout en cartant les invitables redites si
nombreuses dans les uvres indiennes, ce que
je me suis efforc de faire. Je ne prtends pas
que Drake agit dessein ; ce serait laccuser
dune malhonntet quil ne mrite pas. Mais,
tirs de leur contexte, les vers, tels quil les prsente, autorisent la conclusion quil en tire. On lit
en effet : Ce merveilleux pome quest le Rmyana nous intrigue beaucoup aujourdhui par
ses frquentes allusions des vhicules ariens,
des armes prodigieusement efficaces toutes
choses que nous considrons comme des inventions de notre XXme sicle. Ceux qui tudient la
littrature sanskrite sont bien obligs de rviser
leurs ides prconues et dadmettre que les
hros de lInde ancienne taient apparemment
quips davions et de missiles encore plus complexes que ceux dont nous tirons gloire aujourdhui n (page 51 de ldition franaise).
Cette manire de procder devrait tre une leon. II est ais de renverser son argumentation,
car elle est mal fonde. Ce genre dimprudence
ne facilite pas la tche des chercheurs parallles,
volontairement ouverts toute ide neuve
(6) Raymond W. Drake : Astronautes de lancien Orient , Albin Michel, 1976.
(7) The Wisdom of India , edited by Lin Yutang,
Four Square books.

21

(mme fantastique) ; elle sape laudience quils

pourraient acqurir. Une lecture mme sommaire
des passages que jai choisis convaincra aisment tout esprit avis que la guerre mene par
Rma et Rvana est tout fait classique. Les
moyens utiliss sont limage de ceux couramment employs lpoque de la rdaction : des
arcs, des flches des vhicules traction animale. Les fictions potiques, ltranget des attelages, la notion mme de char volant ne doivent
pas faire illusion. Lauteur antique a laiss courir
ses facults cratrices ; il manie des figures de
style, comme la fume et les clairs qui entourent
le javelot, lirradiance dore de la carrosserie,
mais ses modles de base ne dpassent pas ce
que la socit de son temps pouvait lui fournir.
Nous sommes loin de la lourde atmosphre futuriste qui caractrise le Dronoparvan. Aucune explosion atomique ne se dresse lhorizon.
Chose curieuse, il est effectivement possible de
tirer argument du texte en faveur de la thse que

sens ses yeux, et il les a reprises en se conformant aux schmas mentaux de son poque. On
les retrouve dans toute littrature pique et le
processus psychologique qui prside llaboration de ces images est parfaitement connu. Les
lments mythologiques davant-garde prcdent
donc dans le temps. A ma connaissance, le Mahbhrata est, cet gard, unique en son genre,
sous rserves, bien sr, de donnes qui me seraient apportes ultrieurement.
Intermde mystique.
Le vif souci de dmystification qui manime moblige mentionner un crit ne mritant pas un
intrt particulier, sauf pour les spcialistes de la
psychologie des profondeurs II a t plusieurs
fois prsent au public dOccident, grand fracas
dailleurs. Force nous est donc den parler ! II y a
quelques annes, un organisme peu connu,

22

Miniature peinte vers 1765, o lon assiste Ienlvement de Sit, lpouse de Rma, par le roidmon dix ttes, Rvana Ici, le vautour Jatayu tente vainement de retenir le char volant de
Rvana.
Drake dfend, mais il sy prend mal. Nous lavons
dit : le Mahbhrata est antrieur au Rmyana,
or cest bien le premier qui contient les visions
apocalyptiques dont nous avons donn deux
exemples plus haut, ces visions qui font frmir le
contemporain, car elles lui rappellent trop bien un
destin qui le guette. Vues sous cet angle, les
descriptions du Rmyana apparaissent comme
une interprtation a posteriori de thmes lgendaires dont le pote ne saisissait plus la signification ; des scnes de ce genre navaient aucun

lAcadmie internationale de recherche sanskrite de Mysore en Inde publiait des extraits en

langue sanskrite et en traduction anglaise dune
uvre au titre prometteur : Vaimnikashstram , savoir : Trait relatif aux vimnas . Lauteur annonc tait le Maharshi (Grand
Sage) Bharadvadja, et lon signalait en exergue
quil sagissait dun manuscrit du pass prhistorique ( a manuscript from the pre-historic
past ! !). Les caractres indiens (que lon appelle des devanagari) taient peu lisibles, suffisam-

ment cependant pour se rendre compte que ces

lignes taient rdiges en sanskrit correct, avec
peut-tre une trace de post-classicisme. En voici
quelques extraits. (Le livre dcrit la construction
dun vimna) : qui peut circuler sur terre, sur
mer, par sa propre force, comme un oiseau qui
peut voyager dans le ciel, de rgion en rgion, de
continent en continent et dunivers en univers . (On nous promettait) : le secret de
construction dengins volants quon ne peut briser, quon ne peut fendre, qui ne prennent pas
feu et ne peuvent tre dtruits ; le secret de les
immobiliser ; le secret de les rendre invisibles ; le
secret dcouter les conversations et autres bruits
se produisant dans les avions ennemis, etc. Le
reste est de la mme veine. Cela fait beaucoup
de secrets et ctait trop beau pour tre vrai.
La revue amricaine Pursuit reut son exemplaire
et le publia in extenso (8). La rdaction est compose dhommes la fois srieux et ouverts ; ils
dcidrent den savoir davantage et lenqute
commena. En 1974, le texte entier parut. Les
dirigeants de la revue Pursuit furent assez surpris
par le commentaire quen faisait Mr. G.R. Josyer,
directeur de ladite acadmie : II nexiste pas de
matriel crit pour limmense volume des Vedas,
des Upanishads, des Shastras et des Puranas,
qui sont descendus il y a plus de dix mille ans
titre de patrimoine, non seulement pour lInde
mais pour lhumanit en gnral. Ils demeurent
cachs (littralement alits ) dans lther du
ciel, pour tre rvls comme la tlvision
des mdiums dous de perception occulte.
On lit plus loin Le Ier-18 (?) - 1918, il (?) commena dicter le Vaimnika Shastra Mr. Venkatachala Sarma qui reproduisit lensemble dans
vingt-trois cahiers, ce jusquau 2-8-1923 .

Petit voyage au Tibet

pour rectifier une erreur.
Dans labondante littrature moderne consacre
aux vimnas, on mentionne souvent un ouvrage
tibtain appel Kanjua, ou Kanjur dans
dautres versions. Chacun connat la manie qui
pousse les scientifiques exiger la rigueur mme
dans le dtail. Je sens une crispation chaque fois
que je lis ce nom corch. Lorsque le bouddhisme indien eut envahi le Tibet vers les Vllme et
Vlllme sicle aprs Jsus-Christ, la ncessit se
fit bien vite sentir de traduire lnorme littrature
importe. Pour les besoins de la cause, on cra
une langue artificielle, racines tibtaines, qui
pousait adquatement la langue sanskrite originale. Une partie de cette production fut runie
dans une vaste compilation dont le titre exact est
BKAHGYUR (prononcer ka-ghyour ) : environ
mille ouvrages.
Vu que le bouddhisme reprend son compte une
bonne partie de la mythologie indienne, il nest
pas tonnant quon y retrouve les vimnas. Ajoutons que cette colossale production est peine
traduite dans une des langues europennes ou
dans lautre. Le relev des passages relatifs aux
vimnas prendrait des annes. En outre, il est
probable quon ne dcouvre que des tmoignages de seconde main, des tats trs tardifs de la
lgende. Pour la petite histoire, Desmond Leslie
recevait un jour les confidences damis californiens qui avaient observ une soucoupe volante.
II leur conseilla de trouver un exemplaire du
Bkahgyur pour procder leurs propres comparaisons. Vu ce qui prcde, je leur souhaite
bonne chance !
Le Sarnarngana-stradhra.

Traduisons en clair pour le lecteur, profane de

lindianit. Selon certaines thories, assez peu
courantes dailleurs, et pas trs orthodoxes, des
crits didactiques ou autres existent dans lespace ; ils nont aucun support matriel. Seuls des
voyants inspirs peuvent en prendre connaissance et les faire descendre sur la Terre. Jprouve un infini respect pour les mystiques vritables. Lhumanit leur doit beaucoup. Sans Isae
et Jsus, nous ne serions pas ce que nous sommes, mais il faut bien reconnatre que dans ce
domaine, les farfelus sont lgions et la mfiance
simpose. De toute manire, le Vaimnikashstram ne peut servir une tude srieuse de
la question. Les crivains de linsolite ont eu raison de le citer. Mais il eut t souhaitable quils
sinforment de ses origines, et sabstiennent de le
prsenter ex cathedra comme un document ancien indiscutable.

(8) Pursuit, vol. 3, n 4, octobre 1970.

Nous en arrivons enfin un des textes les plus

curieux et les plus intressants dans ltude des
vimnas. Cet expos nest quun survol (sans jeu
de mots pnible) de la question. II ne serait pas
possible de donner une traduction complte du
passage intressant, ce dautant plus quil me
faudrait aussi rdiger un commentaire exhaustif,
pour en extraire toute la substance. Le Samarnganastradhra est un trait darchitecture et
durbanisme, annonc dans ces propres lignes
comme une uvre du Mahrja Bhojadeva, gnralement identifi au roi Bhojadhara qui rgna
sur Malva dans la premire partie du Xlme sicle de notre re. A la grande surprise des philologues, le chapitre 31 quitte le domaine qui sert de
sujet louvrage et traite de diverses mcaniques
(yantras), dont le vimna. Cest ce titre quil
nous intresse ici. Je poursuis dailleurs la traduction complte de ce chapitre qui paratra ds
que le travail sera achev. Voici quelques passages significatifs :
95. Son corps ferme et solide est, selon la rgle,

23

24

(comme) un grand oiseau fait de bois lger.

On place le moteur au mercure lintrieur et,
en-dessous, un rceptacle ardent, rempli de
(feu ?).
96. Alors stant lev grce au vent produit par
le mouvement de ses deux ailes, un homme,
en position statique, sen allant, va merveilleusement (au loin) dans Iespace, par la
puissance de ce mercure.
97. (II existe) galement un vimna en bois, semblable un temple, (plus) lourd (et qui) se
meut. Aux quatre angles, on a plac, selon la
rgle, des rcipients solides contenant du
mercure.
La description peut paratre fantaisiste, encore
quelle puisse relever dune technologie fonde
sur dautres principes que la ntre. La place me
manque pour dvelopper lide que notre physique moderne nest pas la physique universelle.
Cest une synthse idologique qui rend plus ou
moins compte des faits observs et embraie raisonnablement sur le rel, puisquelle obtient des
rsultats pratiques. Cela ne signifie nullement
quil nexiste dapproches valables. Peut-tre
sommes-nous en prsence de lune delles. Un
fait ma toujours frapp dans ce texte : lauteur a
une notion prcise du carburant. Or ce concept a
vu le jour au XVlllme sicle en Occident, avec la
machine vapeur qui fonctionnait au charbon.
Certes, lemploi du mercure fait sursauter les
techniciens modernes, qui ne retrouvent pas une
possibilit de ce genre dans leurs manuels. Mais
si, comme je lai suggre la science Indienne
partait dautres bases, tout devient possible.
Cest un point de dpart pour une recherche ultrieure et lon devine dans quelle voie il faut lorienter. La chimie ou alchimie indienne existait ;
elle est encore mal connue, mais on sait quelle
mettait le mercure en bonne place, comme toute
alchimie qui se respecte. Cest, mon avis, de ce
ct quil faut tourner nos regards. Cest en vain
quon rtorquera quaucun engin volant ne sillonnait le ciel indien au XIme sicle. Je ne le sais
que trop. Cette poque est bien connue. Mais le
roi Bhojadhara prend la prcaution de nous avertir : la construction des vimnas nest pas mise
la porte de tout le monde ; bien au contraire, on
la tient secrte, une ide qui est reprise par un
autre ouvrage indien, plus rcratif il est vrai : le
Brihatkatha. Ce sera la seule trace dsotrisme
que, jusqu prsent nous aurons trouve pendant cette brve enqute.
Premires conclusions.
En conclusion, je me propose de reprendre les
trois questions dj poses et dexaminer ensuite
si nous pouvons leur fournir un lment de rponse. Ne nous leurrons pas ! Elles sont loin
dtre puises les dossiers restent largement
ouverts.
1. Civilisations techniques disparues.
A ce sujet, nous avons relev les rcits du Ma-

hbhrata, trs suggestifs dans ce domaine.

Nous nous sommes rendu compte du fait que les
rdacteurs de Iuvre ne trouvaient, dans leur
histoire nationale, aucun exemple partir duquel
ils puissent construire telles scnes. Pour les
expliquer, on est autoris, bien sr, invoquer
limagination des Anciens ; cest ce quon fait
dhabitude, mais dans le cas despce, il faudrait
lui accorder un pouvoir crateur tonnant. Alors !
Chacun est en droit de se demander sil ne sagit
pas l de trs lointains souvenirs transmis de
gnration en gnration par des peuples traumatiss, et inclus artificiellement, dans une lgende qui dcrit des vnements postrieurs.
2. La science secrte.
Lsotrisme nest pas invention romantique ;
cest une tendance gnralise dont on trouve
des traces nombreuses dans lAntiquit aussi
bien quaux poques qui lont suivie. On la rencontre dans tout le bassin de la Mditerrane, o
les savants tendent rserver leurs connaissances des disciples choisis, les tmoignages de
cet tat desprit ne sont pas rares. Certes, lobligation du silence ne revt pas toujours un caractre solennel Cest souvent une coutume que lon
suit sans grande rigueur, en se rservant le droit
de parler ou dcrire. Cest ce qui explique le fait
que notre connaissance du savoir antique est
assez fragmentaire. Dj prsent en Grce et en
Egypte, lsotrisme lest bien plus encore en
Inde o la science est transmise au petit nombre.
En gnral, les traits ne donnent que les grandes lignes, des traits gnraux ou un court rsum. La remarque de Bhojadhara relative aux
vimnas na rien de surprenant.
Si une technique de construction aronautique a
bien exist, il est normal quelle ait t conserve
sous le boisseau. La mentalit du pays rend cette
hypothse plausible. Mais nos affirmations doivent sarrter l. Impossible den dire davantage,
faute de preuves.
3. Les Galactiques.
Javoue franchement que lintervention prhistorique dastronautes venus dailleurs me heurte
violemment. Peut-tre est-ce une simple raction
pidermique et cest bien pourquoi je poursuis
mon examen. On laura devin, la thse repose
sur lexistence des divers panthons. Toute cette
foule de dieux et danges prsente un comportement trs humain ; on le sait depuis toujours.
Leur assimilation des extraterrestres est rcente. Dans cette vision des choses, le vimna nest
quun lment. Celui qui voudrait creuser le problme devrait rexaminer toutes les mythologies,
les thogonies et les rites antiques. Or, cest un
fait que lon relve des lments troublants
quand on sy risque, mais la question dpasserait
le cadre limite de cet article.
JACQUES KEYAERTS

Mysterieuse celtie

NEW GRANGE :
LE SOLEIL DE GRAINN

25

Voici plus de quinze ans que le public a eu Iattention aiguise par les nigmes de larchologie,
et sil y a eu le Crpuscule des magiciens ,
raction trs pidermique au Matin , ces derniers mois furent riches en sursauts officiels dans
le monde de larchologie. II fallait sy attendre,
certains auteurs senlisrent vite dans la fantasmagorie ; nous avons nous-mme critiqu ce
type dinformation tout au long des parutions de
KADATH : cette action directe est alors une manire de dfendre le lecteur intress par lHistoire, puisque nous ne voulons pas confondre archologie nouvelle et no-religion. Et si nous ne
refusons pas, a priori, la thse des extraterrestres
dans lHistoire, nous ne dsirons pas profiter dune vogue, dune motivation inconsciente due aux
recherches spatiales actuelles. Nous ne voulons
pas plus confondre les artefacts et les tests psychologiques projectifs. Toujours est-il que le courant de larchologie nouvelle a dj aiguill lar-

chologie orthodoxe vers damres rvisions,

cest--dire, et cela grce des technologies de
pointe, reculer certaines datations ou prouver
lauthenticit dautres hritages matriels qui furent longtemps soit ignors soit rejets du cadre
de celte mme orthodoxie lnifiante. Nous sommes donc trs proches de lesprit de Heinrich
Schliemann, et non du petit-fils, nen dplaise
certains ; parmi ces volutions, de lesprit et de la
technologie, la civilisation mgalithique est en
premire ligne.
Et les bordes sont chaudes. Si vous relisez le
dossier Les mgalithes de M. Henri de SaintBlanquat dans Sciences et Avenir daot 1975,
vous avez sous les yeux un excellent rsum de
toutes les recherches entreprises et de certains
de leurs aboutissements. Pourtant, en lieu et
place dun constat davancement des travaux, il a
fallu, au risque dexcommunication peut-tre,

rgler une fois pour toutes les difficults que posent les dolmens et les menhirs. Si de nouvelles
dates de construction sont avances, cest bien
dans loptique de la rvaluation de larchologie
moderne, et je garde rvaluation dans son
sens financier. Les conclusions sont toujours les
mmes : savoir que lon devine les raisons du
mgalithisme en les raccrochant des motifs qui
lexpliquent et, si possible, qui le justifient : spultures ou archtype de la conscience collective...
Bref, La Palice dirait que la recherche de la facilit est diablement aise. Les problmes matriels
poss par les difications mgalithiques ne sont
donc que de faux problmes (rections, quantits
et concentrations, choix des sites, orientations,
etc.) : Comme on le voit, Ie transport des mgalithes ne posait pas de problme technique insurmontable . Ouf ! Lhonneur est sauf. Et quand il
sagit de prendre position vis--vis des systmes
dalignements, il dcoule des sites o des investigations rcentes ont dmontr les implications
astronomiques, qu il semble que leur cas doive
tre trait part .

26

Voil donc la diffrence : quand nous essayons

de dresser le portrait robot de la civilisation mgalithique et de ses relations avec son environnement, eux, les Autres, se bornent isoler les cas
difficiles, afin que ces derniers ne risquent pas de
faire crouler lensemble de la thorie : dzinformatsiya ! Ou, si vous prfrez : intoxication visant
dmoraliser ou diffamer les individus ou les
collectivits hostiles au dogme, tout en confortant
sa propre audience. Cest exactement le cas de
Jean-Pierre Adam, qui a dj t dbattu dans
ces colonnes, nous ny reviendrons plus. Isaac
Asimov crit dans la prface de The Jupiter
Effect : II y a des gens qui tissent des chanes logiques de loin plus dlicates et pourtant de
loin plus rsistantes que toutes celles runies par
un Holmes ou un Poirot . Nous ne pouvons que
ragir fermement en portant la connaissance
du lecteur des exemples concrets touchant au
mgalithisme, et expliquant comment des scientifiques plus ouverts pratiquent leurs recherches,
quils soient professionnels ou amateurs, nous ne
faisons pas de diffrence dans lhonntet.
Aussi, nous vous proposons de nous suivre dans
la dcouverte de lensemble mgalithique de
New Grange un cas part , sans doute
et nous doublerons notre dmarche par une tude du Professeur Alexander Thom concernant le
site de Brogar en Ecosse et dont les implications
astronomiques seront exposes pour la premire
fois en langue franaise. Mais dabord New Grange.
LIrlande, au point de vue strictement physique,
est une le de 84.421 km2 dont le primtre est
de 3169 km ; elle fait partie intgrante du socle
continental europen. Un relief granitique prdomine dans les montagnes de Galway, Mayo et

Donegal louest et au nord-ouest et dans les

comts Down et Wicklow sur la cte-est ; un plateau basaltique couvre la plus grande partie du
nord-est. La zone qui nous intresse est la valle
de la Boyne, rivire longue de quelque 113 km
qui prend sa source dans le comt de Meath : la
valle se situe donc prs de 50 km au nordouest de Dublin. La plus grande concentration
prhistorique de la valle se trouve plus exactement lest de la petite ville de Slane, dans un
mandre nomm Bend of the Boyne . Dans le
mandre, offrant une ouverture de quinze kilomtres de large, sont situs trois grands tumuli
connus sous les noms de New Grange, Dowth et
Knowth. Notons pour fixer les ides que le nombre des couloirs dolmniques irlandais est estim
entre 150 et 200 : des fouilles archologiques ont
encore lieu en ce moment.
New Grange est sans doute la version anglaise
de An Lamb Grein, Grainn tant une figure
mythologique irlandaise issue de lhistoire de
Diarmaid et Grainn (cycle de Leinster), une des
sources probables de la lgende de Tristan et
Yseult. Jean Markale ajoute dans LEpope
celtique dIrlande , que Grainn signifie le soleil
dans ce symbolisme. Des trois sites, New Grange et Dowth possdent une structure mgalithique interne Knowth les investigations restent encore faire de mme que les vingtdeux autres sites de la rgion. Sil existe une
bonne description du site, cest bien celle du Dr.
Glyn Daniel et de feu le Professeur Sean P.
ORiordain ; ils ditrent un livre qui rassemble
les travaux raliss. Non seulement le tumulus y
est radiographi , mais encore plusieurs chapitres sont consacrs lenvironnement mgalithique de la Boyne. New Grange est compos
dune alle couverte se terminant par des chambres et dun tertre de terre ramene qui recouvre
les mgalithes. Voyons cela de plus prs.
Un tumulus circulaire de quelque 12 mtres de
hauteur et de 84 mtres de diamtre couvre un
demi-hectare de terrain, il est entour de 12 menhirs formant un cercle trs incomplet situ endehors de son pourtour. On peut croire que le
tumulus tait, jadis, ceintur par un anneau de
menhirs. Devant lentre de lalle couverte qui
conduit aux chambres, se trouve une des deux
plus clbres pierres dcores de New Grange,
et sans doute une des plus fameuses du rpertoire de tout lart mgalithique ; cette pierre fait partie dune courbe qui pouse la rotondit du tumulus, deux autres monolithes sont situs sur le
primtre du tumulus. (voir photo page suivante).
Actuellement, un mur de soutnement marque ce
primtre, cest un travail moderne de restauration, de mme que le foss qui laccompagne. Au
sud-est du tertre, lemplacement de la pierre
dcore, on pntre dans un couloir dolmnique
de 18 m 60 de long, menant une chambre cen-

trale de 2,40 sur 3 mtres et o souvrent trois

autres chambres dolmniques : lensemble des
chambres prend alors la forme dune croix. Les
chambres sont orientes vers le sud-ouest, le
nord-ouest et le nord-est. Le couloir et les chambres sont construits laide de monolithes verticaux.
Le couloir est form de 22 montants gauche et
de 21 droite (lentre tant dans le dos du visiteur), tandis que la chambre cruciforme en compte 17, il y a donc 60 montants au total. Les montants du couloir ont de 1 m 50 2 m 40 de haut
et leur largeur atteint parfois 3 m 60, le passage
est large de prs de 90 cm. Toutefois certains
montants se sont affaisss au cours du temps :
aprs quatre mtres de couloir, ceux-ci se rejoignent au sommet, obligeant le visiteur progresser genoux sur un bon deux mtres. Les tables
formant le plafond du couloir se trouvent 1 m
50 de hauteur lentre, pour llever 1 m 80
sur une distance de 7 m 80 ; reviennent 1 m 50
pour remonter 2 m 35 une distance de 13
mtres de lentre, retombent encore 1 m 45
pour finalement joindre lamorce de la paroi suprieure des chambres. Notons que les tables reposent directement sur les montants et quune dentre-elles mesure 4 m 50 de long. Le systme de
chambres prsente quant lui un encorbellement
de pierres larges et plates qui forment la vote de
lensemble, le faite tant 5 m 85 du sol. Les

27

En haut : surplomb du roof-box (voir plus

loin), immdiatement au-dessus de lentre. En
bas, la pierre dentre et ses gravures.

dimensions totales de la chambre cruciforme

(couloir non compris) ne sont pas ngligeables :
5 m 40 sur 6 m 30. Remarquons aussi que les
plafonds des trois chambres adjacentes sont
forms de tables sintgrant lencorbellement.
Restent dcrire quelques autres particularits,
quoique celles-ci ne fassent pas partie courante
dune construction mgalithique, semblant plutt
tre des accessoires incorpors cette dernire.
Leur signification demeure inconnue, moins de
faire appel lsotrisme, mais alors on tombe
dans la sainte hilarit ! Dans la chambre sudouest, une vasque monolithique de 105 cm de
largeur est pose sur le sol constitu dune dalle
monolithique galement. La chambre nord-ouest
possde une vasque brise de mme largeur sur
180 cm de long. Deux autres vasques occupent
la chambre nord-est, lune de 180 cm de large,
lautre de 105 sur 120 cm, avec deux espces de
cavits sur le ct occidental. II est a remarquer
que lorsque l antiquaire Coffey fit la descrip-

les vents. Bizarre, nest-ce pas ? Mais pourquoi

doubler le couloir ? Le Professeur M. OKelly
observa le solstice dhiver en 1969 et les rayons
du soleil pntrrent dans le roof-box , passrent dans le couloir pour, enfin, illuminer le montant dcor dune triple spirale qui se trouve dans
la chambre nord-ouest. Seuls les rayons transitant par le roof-box arrivaient jusqu cette
spirale triple, les rayons qui passaient par le couloir dolmnique taient, eux, arrts mi-chemin
car le couloir slve doucement. Madame OKelly se remmorait galement quil y avait une vieille tradition prtendant qu un moment donn de
Ianne la spirale tait claire par le soleil : il s
agissait donc du soleil du solstice dhiver !

Lencorbellement de la chambre centrale, une

des tables formant plafond est grave.

28

tion de New Grange en 1912, cette dernire vasque se trouvait dans la chambre centrale. Glyn
Daniel propose, malgr tout, quelle repose son
emplacement rel dans la chambre nord-est.
Voil tout ce quon peut dire de New Grange, au
point de vue matriel, mais il y a une autre caractristique particulirement intressante : laxe du
couloir dolmnique souvre sur le lever du solstice dhiver. Cest seulement en juin 1974 que le
Professeur J. Patrick fit part, dans la revue
Nature , de la vrification de ce fait : nous
allons nous y attacher quelques instants. Dautant plus que cette particularit de la construction
se double dune astuce : le couloir dans lequel le
visiteur pntre nest pas le passage oblig des
rayons du soleil. En effet, lentre du couloir est
surmonte dune ouverture rectangulaire donnant
accs un tunnel denviron 25 m de haut sur un
mtre de large. Ce tunnel va donc sincliner lgrement pour rejoindre plus loin le couloir dolmnique. Rsumons donc : un deuxime mini-couloir
double lalle principale ; si vous clairez cet orifice, vous clairez le fond de la chambre nordouest. Et puisque le mini-couloir suit la mme
direction que le couloir principal, nous sommes
forcs de convenir que le rayon lumineux passant par le mini-couloir claire la mme position
quun autre rayon lumineux qui passerait par le
couloir principal. Afin que les intempries ne bouchent pas le roof-box , ainsi que le nomme J.
Patrick, il y a des canaux creuss dans la pierre
permettant lvacuation des salets portes par

La spirale grave sur le montant clair par le

soleil

En 1972, le Professeur J. Patrick rexprimenta

lobservation avec un matriel de prcision, voici
un extrait de son rapport publi dans Nature :
Le couloir a la forme de deux courbes, aussi
pour quun rayon lumineux puisse voyager directement du roof-box au montant de la chambre
nord-ouest, il faut que ce soit dans un champ
azimutal de 13342 13824. Llvation de
lhorizon (051) est llvation minimum des
rayons solaires pour pntrer par la fissure. Le
sol de la chambre est quelque 15 cm plus bas
que le roof-box, donc au minimum dlvation les
rayons solaires stendront sur le sol de la chambre jusquau montant-extrme. Les rayons ne

pntreront pas dans la chambre quand llvation excde 140. Cette porte dazimut et dlvation, parfaite pour un temps dexposition de 15
5 minutes respectivement, signifie que les
rayons du soleil brilleront directement dans la
chambre si sa dclinaison stend entre 2258
et 2553. II semble donc que le soleil illumina
la chambre nord-ouest depuis le jour de la construction et, probablement, continuera ainsi pour
toujours... . J. Patrick faisait une autre constatation : La dfinition non-ambigu de direction et
lvation est, de loin, lvidence la plus convaincante que des structures mgalithiques taient
dlibrment orientes sur des phnomnes
astronomiques. Parlait-on de cas isol ? Non,
bien entendu.
Mais il faut tre honnte : en 1699, l
antiquaire Edward Lhwyd crivait quun certain Campbell avait pntr, sans doute pour la
premire fois depuis bien des sicles, dans la
construction mgalithique. Le compte-rendu de
cette dcouverte est malheureusement assez
bref, on sait pourtant quil y furent dcouverts
plusieurs ossements, un dbris de tte de cerf et
une pice dor romaine : en revient-on aux tirelires mgalithiques de Coarer-Kalondan ? Srieusement, il ny a pas de preuves que New Grange
soit une trs grande tombe ; il y a vidence que
la construction a t particulirement bien tudie, encore quon peut se demander quelle est
la fonction du deuxime couloir au-dessus du
couloir principal. Y aurait-il eu une erreur au dbut de la construction ? Ou tait-ce une caractristique prmdite ? Les deux ides se valent et
nul ne les dpartagera. Dun autre ct, le plan
densemble dune telle construction peut tre
mieux dtermin : jen propose une hypothse
plus loin. Le Professeur Thom a prsent des
travaux ce sujet ; mais avant den parler,
voyons si de telles recherches sont intressantes, si, tout simplement, cela sert grand-chose
de manipuler compas, calculatrice lectronique,
matriel de dessin, photos ariennes, plans, etc.
KADATH le croit, lexprience sur le terrain nous
la prouv, les mgalithes sont une forme complexe de matrialisation dides. Et nous sommes
loin de toute improvisation. Le lecteur assidu de
KADATH ne sen tonnera pas, monsieur-tout-lemonde pensera que nous sommes de doux dingues : lamateur dhistoire sera sans doute dcontenanc, cest quil na pas tous les lments
devant lui, au moins nous lui ferons relire ses
livres darchologie sous un angle diffrent.
Les ides de base ont t dveloppes dans
notre numro spcial sur Stonehenge. Elles furent galement largement examines et renseignes dans le livre Megalithic Sites in Britain
du Professeur Alexander Thom pour mmoire,
livre paru en 1967 et dj les donnes pythagoriciennes de la gomtrie taient particulire-

ment bien tudies. Cest sur ces mmes caractristiques que le plan que vous avez sous les
yeux a t labor. Plusieurs faits sont indniables : la longueur totale de la construction, le
diamtre du tumulus, lorientation axe sur le
lever du solstice dhiver, les monolithes A et B
sur le primtre du tumulus, la ceinture de mgalithes, ou encore la forme en cur renvers
du tumulus...

29
La longueur, chambres comprises, est de 24
mtres, et AB, BC et CD reprsentent le triple de
cette longueur soit alors 72 mtres ou encore
AD. Les lettres EB et BF dsignent des longueurs de 12 mtres soit les moitis de AB, etc.
Nous voyons donc les deux triangles BEC et
BFC, qui sont pythagoriciens. Si vous utilisez un
compas, vous vous apercevrez que E, G et F
sont les principaux centres permettant les tracs
de toute une srie darcs qui dsignent soit le
primtre du tumulus soit lemplacement de la
ceinture de mgalithes extrieurs. La moyenne
derreur est de moins de deux mtres pour une
construction datant de plus de 5000 ans ; notons
que celte moyenne extrme est provoque
par les menhirs extrieurs qui ont t abattus,
sinon cette moyenne tomberait moins dun mtre. Un petit dessin vaut mieux quun grand discours ou quune fanfaronnade lassante que je
laisse au paranoaque de service. Nous remarquerons aussi que langle BD avec le nord est de
45, soit le tiers de 135 qui est lazimut moyen
du lever du solstice dhiver, tout comme AB est le
tiers de laxe AD. Lorsque lon reprend toutes ces
donnes, il est assez amusant de constater que
le plan densemble de New Grange ne pose pas
de problme insurmontable dans sa complexit,
mais reflte bien une conscience aigu de la
gomtrie. Luvre rapporte par Pythagore tait
peut-tre la rflexion du mgalithisme.

30

La dernire chose dont il me reste vous entretenir est lart mgalithique de New Grange : en
fait il est un peu cavalier de parler de dernire
chose quand je rsume fortement plusieurs
centaines de pages dinnombrables heures de
recherche, mais je me cantonne mon rle dinformateur, cest ce monde o rgne la quantit
qui my force. Six montants des chambres, onze
du couloir, neuf pierres de lencorbellement, une
table de la chambre nord, le linteau au-dessus de
lentre, trois monolithes du primtre du tumulus
(A et B sur le plan 2), tel est linventaire des gravures de New Grange, soit trente et une pierres
actuellement visibles. Pour le nombre des gravures, New Grange est parfaitement comparable
Gavrinis, en Bretagne franaise et quelques autres constructions mgalithiques. Glyn Daniel
remarquait que dun examen attentif de toutes
les pierres, il apparat que la squence principale
de la technique de gravure tait, dabord de prparer la surface en la grlant (to pock-mark) et,
ensuite, de polir certaines surfaces bien dtermines, mais en dautres cas les squences de la
technique de gravure semblent plus compliques : la pierre L19, sur le ct gauche du couloir (voir plan 1B) porte, hauteur dyeux, de fins
ornements sur un large panneau qui est, lui, poli ;
au-dessus et en-dessous de cette surface la pierre a t grle, et la base, ce grlage a partiellement dtruit des spirales dessines auparavant . Une autre caractristique de la technique
de gravure est celle que nous retrouvons sur le
montant droit, qui consiste en des gravures en
canaux parallles (ci-dessous, sur le montant
de droite). Je ne pense pas quil sagisse de traces dusure lors du transport, mais jaimerais,
quant moi, quon vrifie au point de vue vise
vers lextrieur, car cela ressemble des crans

en tir on dit clicks qui permettent des

corrections de vise. Encore une hypothse
peut-tre.
Le rsum des principales techniques stablit
comme suit : lignes incises, lignes grles, surfaces grles ; en tenant compte que les surfaces grles sont essentiellement des triangles et
des losanges, on trouve aussi ces deux figures
dans les points A, E, C et F, soit les triangles
AEF et ECF ou le losange AECF du plan 2. Un
projet est en cours concernant le dessin des spirales sur base de la construction de New Grange.
Encore une dernire parenthse. Je nai jamais
parl dune mesure-talon sur base de laquelle le
tumulus serait construit ; comme jen faisais part
Alexander Thom, il y a une constante en proportion, peu importe si on parle de mtre, de coude gyptienne, de pouce zarois ou encore danne-lumire. Lide doit galement encore
mijoter . Bref, New Grange, la technique de
gravure reste le grlage en ligne ou en figure
gomtrique reconnaissable. Comme Gavrinis,
certains des monolithes prouvent quils furent
gravs avant leur mise en place, par exemple le
C 10 (voir plan p. 28). En ce qui concerne le point
de vue gologique, Glyn Daniel rapporte les investigations de R. Clarck, du Geological Survey,
qui prtend que les pierres sont originaires du
bas Silurien (soit terrains reprsentatifs dune
priode de lre primaire, en-dessous du vieux
grs rouge ou Dvonien, le Silurien est encore
appel lpoque de lge des poissons !). Ces
roches se retrouvent quelques kilomtres de
New Grange : quavais-le dit, soixante montants
plus le reste, transports sur quelques milliers de
mtres, un cas part !
Nous friserons lactualit implacable en nous
rfrant, une dernire fois, lexcellent Glyn Daniel (quoique je ne sois pas toujours daccord
avec lui) : Les hommes de New Grange et de
la 8oyne, taient et sont, un lment trs important dans les lments ethniques du peuple irlandais au travers de lHistoire . Puis-je ajouter :
de lEurope Occidentale ?
ROBERT DEHON
Sources
Sean ORiordain et Glyn Daniel. New Grange Thames and Hudson 1964.
J. Patrick. Midwinter sunrise at New Grange , Nature, vol. 249, juin 1974.
Jean Markale. Lpope celtique dIrlande ,
Petite Bibliothque Payot n 172.
Alexander Thom. Megalithic sites in Britain , Clarendon Press 1972.
H. de Saint-Blanquat. Dossier : les mgalithes , Sciences et Avenir, aot 1975.
Fernand Niel. Connaissance des mgalithes , Ed. Robert Laffont 1976.

Observations mgalithiques de la Lune

Professeur Alexander Thom et Archibald S. Thom
Un livre rcent Connaissance des Mgalithes de Fernand Niel, appelle le lecteur se familiariser
avec cette civilisation disparue. Une critique paratra dans un prochain KADATH mais je ne puis, dj,
mempcher den donner le ton : Monsieur Niel semble ne pas avoir tous les lments en mains, pourtant il prtend offrir au lecteur une ide prcise du problme, encore faut-il savoir de quel degr de
prcision il sagit. Comment juger cette phrase puise page 61 : Jusquici aucun relev topographique prcis de lemplacement de menhirs relis vue n a t excut, ou, du moins, na t ralis de
faon exacte . Alors, je souhaite vous prsenter Alexander Thom, auteur de plusieurs articles traitant
des mgalithes, autant dans des revues darchologie que dastronomie, de livres tels Megalithic
Sites in Britain et Megalithic Lunar Observatories . Puisque Fernand Niel propose un chapitre
concernant le Cercle de Brogar, KADATH vous prsente ltude dAlexander Thom sur le mme site.
Vous constaterez que les mgalithes sont en troite liaison avec lastronomie, un lment prcieux
de calcul dit Niel. En effet : cest laffaire de ceux que passionnent les monuments mgalithiques.
Lhomme de lpoque mgalithique navait ni
thodolite ni cercle de transit, mais il dveloppa
une mthode trs exacte dobservation en utilisant des points de repre distants sur lhorizon.
Le repre pouvait consister en la pente dune
montagne ou colline loigne de dix ou vingt
milles. Lobservateur se trouvait dans une position telle que le soleil couchant se dplaait le
long de la pente. II marqua la position de celuici et poursuivit lobservation la tombe de la
nuit suivante. Quand le soleil atteignait sa dclinaison maximum, lobservateur savait que ctait le solstice. En usant dautres marques sur
lhorizon, lHomme Mgalithique avait un
calendrier de seize mois li au soleil. Chaque
anne la course du soleil passe par un cycle
complet dune dclinaison maximum positive
une dclinaison maximum ngative et retour.
La Lune parcourt un cycle similaire mais en un
mois au lieu dune anne et quand lhomme du
mgalithique sen fut examiner les mouvements
de la Lune, il se trouva devant une affaire bien
plus complique. Les limites de la dclinaison
de la Lune ne sont pas constantes mais traversent elles-mmes un cycle, en plus ou moins
dix-neuf annes et ainsi, chaque dix-neuvime
anne la Lune atteignait sa dclinaison maximum. Soit (E + i), o E est la plus grande dclinaison maximum et i linclinaison de lorbite de
la Lune. Neuf annes plus tard, la plus grande
dclinaison que la Lune atteindrait serait
(E i).
II est probable que lhomme du mgalithique se
figura cela rapidement et comprit, dans les
grandes lignes, les principaux mouvements de
la Lune, mais quand il vint appliquer la technique dobservation que nous avons dcrite plus
haut pour le soleil, il se heurta aux premires
difficults. Superpos aux mouvements que

nous avons dcrits, il y a un autre petit mouvement produit par la perturbation du soleil sur
lorbite de la Lune. Ceci fait osciller lorbite,
ainsi la Lune peut se lever ou se coucher en
prsentant neuf minutes dcart selon les priodes. Cette petite perturbation est lie au cycle
des clipses. La frquence en est de 343 jours
et les perturbations de la Lune passent par son
cycle en 173 jours, soit plus ou moins la moiti.
La plus grande difficult rencontre par lhomme du mgalithique, fut probablement le fait
quil ne pouvait observer la Lune que quand
elle tait lhorizon au couchant ou au levant
et, en gnral, le maximum de dclinaison ne
se faisait pas sentir ce moment de la journe.
Il devait donc extrapoler de deux ou trois nuits
dobservation Cette mthode dment utilise se
retrouve dans les alignements de pierres de
Caithness et aussi en Bretagne. Nous navons
pas Iintention de dcrire cette mthode ici,
mais elle tait remarquable et illustre combien
ces peuples devaient tre intellectuellement
dvelopps. (II en sera question dans le numro spcial de KADATH sur la Bretagne. NDLR).
Peut-tre que lobservatoire lunaire mgalithique le mieux conserv est celui de Brogar dans
les les Orcades. Nous voyons quautour de
lobservatoire, il y avait trois repres sur lhorizon distants de 6 12 km. Ces repres sont
clairement indiqus par des alignements de
petits cairns qui se trouvent prs du cercle.
Nous avons indiqu sur le plan, par des flches, les positions idales par lesquelles ceuxci doivent tre observs et combien ces derniers sont prs des positions idales actuelles.
Nous avons fait cinq expditions dans les Orcades et avons tudi les azimuts et altitudes des
repres avec la plus grande exactitude. Les

31

32

mesures furent faites partir de plusieurs positions du site. La vise la plus exacte est celle
de Mid Hill, La Pierre Comte est ellemme oriente sur ce point, tout comme une
longue arte sur le sol. Elle est aussi souligne
par une ligne de cairns disposs au sommet de
larte, ce sont les points M, L, L2 et J (voir
plan). Un observateur au faite du monticule A
serait capable de prvenir quand la Lune se
lve, permettant ainsi dautres observateurs
de gagner leur place afin de constater le lever
lunaire. Ils gagneraient alors une position telle
que le limbe ou bord de la Lune effleurerait le
guidon. (NDLR : A. Thom utilise ici des termes
militaires, ou plus prcisment de tir, le guidon
est la pice de vise dispose au bout du canon dune carabine, la hausse est la pice rglable proche de lil du tireur). Chaque point
remarquable de la lunaison donnerait une position diffrente dans chaque cas. Le rsultat de

nos mesures fait que nous sommes en mesure

de donner la dclinaison exacte de chaque
repre (ou guidon) vis--vis des variantes de la
hausse. Ces rsultats sont repris en tableau.
Pour permettre de comparer ces dclinaisons
avec les dclinaisons actuelles de la Lune,
lObservatoire Royal de Greenwich a calcul
les positions lunaires de chaque point fixe
(minimum ou maximum) de 2100 1300 avant
J.-C. Les dtails seront trouvs dans notre note
publie par le Journal for the History of Astronomy. Ici, cependant, nous souhaitons attirer
lattention sur une caractristique particulire
de nos rsultats : la concordance avec la ralit, montre dans le tableau, est bien meilleure
que celle logiquement attendue. La dclinaison
sous Valeurs nominales n est lidale ; il
ressort dvidence combien celle-ci correspond
avec la dclinaison des hausses ou crans de
repre.

Dclinaisons observes compares avec les valeurs thoriques.

Guidon

Hausse

Hellia

Mid Hill

Kame

J vers K
L
M, niveau du sol
Salt Knowe
A vers B
M vers L, J
G
Comet Stone
Top Salt Knowe
Crte vers A
J2 vers Harray

Dclinaison
Observe So
1844.0
18 50,0
18 58.7
1907.4
1859.0
1819.1
1828.7
1849.5
+ 2854 5
+ 2909.1
+ 2925.8

Valeurs nominales
Sn
(E i)
= 1843.5
(E i + S )
= 1851.6
(E i + S)
= 1859.0
(E i + S +)
= 1906.4
(E i + S)
= 1859.0
(E i S )
= 1820.6
(E i S)
= 1828.0
(E i + S )
= 1851.6
+ (E + i S +)
= + 2854.1
+ (E + i + S )
= + 2907.7
+ (E + i + S )
= + 2925.1

Sn correspond aux valeurs : E = 2352.2, i = 508.7, S = 15.5

= 84 et 74 (immobilisation mineure et majeure).
(cf. Danhy, Fundamentals of Celestial Mechanics, p. 283.)

Sn - So
+ 0.5
1.6
0.3
+ 1.0
0.0
1.5
+ 0.7
2.1
0.4
1.4
0.7

une priode de temps de 100 200 ans.

Pour chacun des repres, des observations ne
peuvent tre menes que tous les 90 ans, donc
un observateur pourrait esprer faire deux ou
trois mesures dans sa vie. II devait y avoir une
mthode quelconque denregistrement des
rsultats. Celle-ci peut avoir consist en des
marques semi-permanentes sur le sol et, en
mme temps, un recueil des dates. (Ce type de
calendrier prcis a t expliqu dans
Megalithic Sites in Britain ). Si nous nacceptons pas cette possibilit, nous en revenons
lhypothse que lHomme du Mgalithique en
connaissait beaucoup plus que ce quon len
crdite. Peut-tre connaissait-il lexistence du
cycle de la parallaxe, mais pour trouver cela,
nous lavons vu, une longue priode de temps
tait requise.

Dans le livre Megalithic Lunar Observatories nous donnons le calcul dmontrant que
leffet de parallaxe de la Lune passe par un
cycle de 179 ans. (NDLR : parallaxe = angle
do est vue, depuis lastre considr, une longueur de rfrence unique. Dans ce cas-ci, la
longueur est le rayon quatorial de la Terre. La
parallaxe de la Lune est voisine du degr, celle
du Soleil vaut 8,8.) Ce cycle est confirm par
les calculs de Greenwich, lesquels montrent
que lamplitude est de prs de 4 minutes, mais
Greenwich remarque galement quil y a des
irrgularits considrables atteignant plusieurs
minutes. Tout cela dmontre que si les hausses
taient riges nimporte quand, elles tabliraient automatiquement une dclinaison diffrente de la dclinaison nominale, et cela de
plusieurs minutes, peut-tre mme atteignant
quatre minutes. Comment alors se fait-il que
lobservation et le nominal saccordent daussi
prs ?
II semble y avoir trois explications possibles :
(1) la chance pure, (2) les observations avant
lrection des cairns stendaient sur une longue priode de temps, (3) la connaissance de
lHomme du Mgalithique tait beaucoup plus
grande que nous ne sommes prpars ladmettre. II est peu probable que ces rsultats
soient obtenus par chance et, de plus, nous
pouvons avoir une ide de la priode dobservation ncessaire pour arriver une donne
consistante. Le cycle de leffet parallaxe est de
prs de 180 ans, aussi faudrait-il envisager que
les observations prliminaires stagrent sur

Ici, on se heurte une autre difficult que nous

essayerons dexpliquer : lHomme du Mgalithique pouvait observer les extrmes de loscillation lunaire que nous avons dcrite ci-dessus,
mais nous ne comprenons pas comment il lui
fut possible dobserver la moyenne qui est (E
i) et pourtant nous avons trouv de nombreuses preuves de lexistence de ces moyennes.
La thorie du point fixe (minimum ou maximum)
dmontre que lHomme du Mgalithique pouvait en fait remarquer le maximum lquinoxe
et le minimum au solstice dhiver. La moyenne
donnerait alors (E i) ce qui est exactement
ce que nous dsirons faire ressortir.
Nous savons trs peu des cercles de pierres,
les ptroglyphes ou autres gravures, et du peuple lui-mme, mais notre connaissance augmente et il est vident que nous sommes
confronts avec une culture qui tait de loin
plus avance quon ne pouvait le supposer. II
importe de rassembler toute linformation possible des textes et de larchologie.
(traduit de langlais par Lydie et Robert Dehon)

Publications
Megalithic Sites in Britain . Oxford University
Press, 1967.
Megalithic Lunar Observatories . Ibidem
1971.
Journal for the History of Astronomy : A Megalithic Lunar Observatory in Orkney . Vol. 4,
111-123.
Further Work on the Brogar Lunar Observatory Vol. 6, 100-114. Astronomical Significance of Prehistoric Monuments in Western Europe . Phil. Trans. London Royal Society. A276,

33

reactivation
archeologique

COMMENT JE DECHIFFRE
LECRITURE MAYA (2me partie)
Antoon Vollemaere

34

Dans le prcdent article, il a t dmontr que lcriture maya (le mayathan ) est principalement
phontique. Elle serait issue dune criture pictographique, mais au moment de la ralisation des codex,
lcriture tait dj phontise en grande partie et elle tait devenue syllabique, presque alphabtique,
conservant toutefois quelques restes archaques de pictogrammes, didogrammes et mme diconogrammes. Si la conqute espagnole ntait pas intervenue, lcriture dite maya serait compltement phontise, cest--dire serait devenue purement alphabtique-syllabique. Mais prcisment, cause de
linterruption brutale en pleine priode de transition et de perfectionnement, lcriture maya possde une
polyvalence qui est la fois extraordinaire et droutante pour nos conceptions habituelles de lcriture.
Cette polyvalence des lments graphiques est expose plus longuement ici.

1. Pictogrammes
Lcriture maya a dbut comme les autres, par
des pictogrammes trs simples. On y retrouve le
cas classique du cercle reprsentant le soleil. La
figure nous montre dautres exemples nonlimitatifs de pictogrammes. Nous reparlerons du
pictogramme mamelle au moment de la discussion du glyphe du jour IMIX. Au pictogramme
de longle est lie lhistoire dun de mes premiers
essais de dchiffrement. En faisant ltude dun
cas de paralllisme entre les pages 3 6 du codex Dresdensis quatre tableaux iconographiques comprenant des reprsentations de ser-

pents enlacs formant un cadre pour un chiffre

je trouvais pour chaque tableau le signe PAR.01
qui tait considr comme tant le glyphe nominal de CHAC. Et, en effet, on rencontre ce glyphe
tout au long des codex dans les textes daccompagnement des tableaux iconographiques o est
figur Chac, la divinit bienfaisante de la pluie.
Donc, rien de plus facile que de conclure que ce
signe reprsentait le nom de Chac. Mais ... Ce
qui mintriguait tait le dessin dun doigt larrire
du glyphe nominal. Ma raction premire fut de
consulter les dictionnaires pour retrouver tous les
mots en mayathan dsignant les doigts, ce qui
me fournit la nomenclature suivante :

MOCHH

= les doigts de la main ou

les orteils du pied ;
YAL.KAB
= doigt de la main, en gnral littralement
enfant de la main , la
main tant considre
comme la mre ;
KAB
= la main ;
V.NA.KAB
= pouce, ou, littralement
la mre ou lentre de
la main .
THUPIL.KAB
= le petit doigt de la main
(lauriculaire) ;
V.CA DZIC.THUPIL.KAB = lannulaire ;
TUCHUB
= lindex ;
V.CHUMUC.KAB
= le mdius, ou littralement le milieu de la
main .

Mais tous ces noms ne mavanaient gure pour

linterprtation ou le dchiffrement du glyphe
PAR.01, jusquau moment o je me rendis compte davoir commis une ngligence. En effet, je
navais pas remarqu que le dessin du doigt pouvait encore reprsenter autre chose, notamment
un ongle. Dans le dictionnaire de Motul et de
Vienne, on donne le nom de ICHAC = les ongles.
Or, le prfixe I est une forme rare de pluriel, ce
qui revient dire que CHAC = ongle ! Nous trouvons ainsi, dune faon inattendue, lorigine pictographique de llment graphique dsignant le
nom du dieu Chac. En effet, ce nest donc pas le
glyphe multiple PAR.01, ni le glyphe compos
PAR.02 qui reprsente le nom du dieu de la pluie
et du vent, mais bien un seul de leurs lments
PAR.04. Cela nous permet de conclure que, pour
ce cas bien prcis, nous avons affaire une criture analytique phontique. II est clair aussi, puisquun seul des lments graphiques reprsente
le nom de Chac, que tout le glyphe reprsente
donc une petite phrase. II est ds lors comprhensible quun cerveau lectronique, tel quil fut
programm Novosibirsk et Mexico City, nait
pu dcouvrir cette caractristique importante de
lcriture maya. Ici nous avons eu besoin dun
cerveau humain.
En poursuivant ce premier essai de dchiffrement, jai commis toutefois lerreur suivante, qui
me fut une bonne leon. Sachant que PAR.04
reprsentait le nom de la divinit Chac, je me
demandai quelle pouvait tire la signification de
PAR.03. Puisque lon trouvait quatre fois le glyphe PAR.01 pour la squence, je prsumai quil
sagissait des quatre CHAC dsigns pour les
quatre points cardinaux :
KAN.XIB.CHAC, le mle jaune CRAC, au sud
CHAC.XIB.CHAC, le mle rouge CHAC, lest
ZA.XIB.CHAC, le mle blanc CHAC, au nord
EK.XIB.CHAC, le mle noir CHAC, louest,
dont parle de Landa dans son expos sur les
quatre annes KAN, MULUC, IX et CAUAC. La
premire raction tait de supposer que laffixe
(signe qui est agglutin au glyphe) possdait la

valeur de XIB = mle. Je me contentai trop vite

de ce dchiffrement, qui tait apparemment valable, du moins pour la courte squence. Mon erreur fut de ne pas appliquer cette interprtation
dautres combinaisons de cet affixe. Plus tard, je
constatai que cet affixe accompagnait les glyphes nominaux de... desses. II tait vident que
linterprtation de XIB = mle, ne convenait plus
pour les noms fminins. II fallait donc recommencer ltude et approcher le problme dune autre
faon.
On note cet affixe dans maints tableaux iconographiques comme assiette ou cuelle ,
probablement faite dargile et garnie de toutes
sortes doffrandes. II est intressant de voir ce
sujet par exemple les pages 77 et 78 du codex
Tro-Cortesianus. En cherchant tous les noms de
rcipients dans les dictionnaires, aucun ne semblait sappliquer notre affixe sauf le mot LAC
qui signifie : plat ou terrine ou une cuelle
dun modle courant que les Indiens utilisaient
comme assiette. Rien dtonnant donc noter la
prsence de cet objet familier comme plat doffrande dans plusieurs tableaux iconographiques.
Dailleurs, nous savons par un tmoignage intressant, lors dune inquisition Homum, que le
cur du sacrifi tait offert aux idoles dans une
simple cuelle ou enferm entre deux assiettes.
On les appelait ZUHUY-LAC ou cuelle vierge . Cest probablement une terrine qui navait
pas encore t souille par quelque chose
dimpur , ou non encore utilise une cuelle
neuve sortant directement du four du potier. Toutefois, le terme LAC possde une seconde signification qui nous intresse directement pour linterprtation de laffixe PAR.03. LAC signifiait aussi idole dargile ! Voil enfin trouves les significations vraies de laffixe LAC = une cuelle
ou terrine et une idole dargile ou statuette. Cette
interprtation nous permet dexpliquer la prsence de cet affixe la fois dans les tableaux icono-

35

graphiques, comme cuelle doffrande, et dans

les textes daccompagnement, o il possde la
signification de statuette dargile quand il accompagne les glyphes nominaux de divinits, soit
comme cuelle , soit comme troisime signification : le verbe LAC = craser. On saisit mieux
ici la polyvalence des glyphes mayas ; lemploi
alternatif comme pictogramme ou comme phonogramme pour sa valeur dhomonyme.
2. Idogrammes
Nous savons dj quun pictogramme devient
idogramme quand il rend lide relie ou suggre par lobjet. Pour ce qui concerne lcriture
maya, nous pouvons prsenter quelques exemples dIdogrammes la mme figure de la page
prcdente. La peau du serpent reprsente tout
lanimal, le serpent, et le bord de la carapace
dune tortue, toute la tortue. La croix reprsente
le verbe attacher en croix : ZINAAN en mayathan ou . attacher, lier : KAX.
3. Phonogrammes

36

Un phonogramme est un signe phontis. II est

donc li une ou plusieurs langues et ne permet
en gnral quune seule lecture ou prononciation.
Pour ce qui concerne lcriture maya, les phonogrammes semblent tre drivs pour la plupart
de pictogrammes ou diconogrammes. Dailleurs,
comme nous lavons dj signal, une partie des
signes des manuscrits mayas est utilise parfois
comme pictogrammes et un autre endroit com-

me phonogrammes, selon les ncessits du texte. Nous devons toujours tenir compte de cette
particularit lors de lanalyse des textes hiroglyphiques. Le cercle (pictogramme du soleil) phontis possde la valeur phontique de KIN en
mayathan, quon pourrait ds lors utiliser dans
des compositions pour former de nouveaux mots,
comme par exemple KIN.ICH face du soleil .
Les autres pictogrammes de la figure possdent
respectivement la valeur phontique de IM,
CHAC, BAAC, BAAT, BOOL, BE, quand ils sont
utiliss comme phonogrammes. Dans ce cas-ci,
nous pouvons dire quils sont en mme temps
des logogrammes, des signes reprsentant un
mot entier. II nest pas toujours facile de retrouver
lorigine de chaque phonogramme ; pour un nombre restreint jy suis arriv, mais dans ce domaine
il y a encore beaucoup faire.
4. Iconogrammes
Lcriture maya possde une caractristique typique qui, pour autant que je sache, manque aux
autres critures anciennes, c.--d. quelle emploie des iconogrammes. Selon la terminologie
de la palographie maya que jai propose il y a
six ans, un iconogramme est un dessin particulier
qui fait partie des tableaux iconographiques et
qui se rencontre assez rarement comme glyphe
ou comme affixe dans les textes. La composition
de ces iconogrammes obit une convention
particulire. De fait, on peut considrer un iconogramme comme un pictogramme reprsentant
extrieurement un objet, et qui est pourvu lint-

rieur dlments graphiques phontiss. Ces

lments graphiques forment le nom et/ou indiquent les fonctions ou les particularits de lobjet
reprsent sous forme diconogramme. Lexemple le plus typique pour illustrer ceci est celui de
liconogramme ICO.9 de la page 29 du codex
Dresdensis. La divinit Chac, assise dans une
barque, tient la main une rame qui semble porter trois trous. II est clair que cette rame
troue doit tre interprte tout autrement. La
composition graphique de cet iconogramme est
la suivante : le manche possde la valeur B ou
BE (route) et les trois trous AB, une des formes
du pluriel.
5. Astrogrammes
Dans les manuscrits prcolombiens et sur certaines inscriptions sur pierre, des glyphes spcifiques sont utiliss pour reprsenter les corps clestes ; les toiles, les plantes, les constellations, le soleil, la lune... Le contour de ces glyphes prend alors radicalement la forme carre. II
y a entre autres, aux pages 22 24 du codex
Peresianus, des ensembles intressants dastrogrammes. Le tableau ci-dessous nous prsente
des exemples dastrogrammes dont quelques
signes taient dj connus comme :

AS. 01 = KIN (KIN.ICH) = le soleil, le jour

AS. 03 = AKBAL = la nuit
AS. 07 = U = la lune
AS. 08 = NOH.EK = XUX.EK = CHAC.EK =
Vnus
AS. 12 = XAMAN (XAMAN.EK) = ltoile polaire
et dautres que jai pu dchiffrer comme par ex. :
AS. 06 = TZAR (constellation) = les Pliades
AS. 10 = ZINAAN (constellation) = Scorpion
AS. 19 = les trois toiles de la ceinture dOrion

AS. 20 = YUM.KAAX.HAA = la pluie de Yum

Kaax (divinit)
AS. 21 = la Petite Ourse
AS.109 = la Lune + les Pliades
AS.127 = le Soleil se trouve dans la constellation
ZINAAN
AS 136 = Vnus se trouve dans la constellation
ZINAAN
AS.137 = la Lune et Vnus sont en conjonction.
Lhistoire du dchiffrement du signe de la constellation ZINAAN (Scorpion) est assez instructive.
Le 16 mars 1973, aprs ma confrence lUniversit de San Carlos Guatemala City, plusieurs personnes vinrent me parler. Parmi elles,
le Professeur Cantoral, qui moffrit une tranche
coupe dun arbre trs particulier en guise de
marque de sympathie et de souvenir dun Guatmaltque qui apprciait beaucoup mes recherches, en me disant : Voil un des secrets
mayas . Ce geste spontan me toucha dautant
plus que je me rendis immdiatement compte de
la valeur scientifique de lobjet. La coupe de cet
arbre tronc carr, forme dj assez rare, prsentait une particularit surprenante : la moelle,
qui occupe les trois-quarts de la surface, formait
la figure dune croix patte. Longtemps on a
cherch en vain el arbol de la cruz larbre
de la croix un arbre qui pousserait en croix, tel
quil est reprsent sur certains bas-reliefs comme Palenque. La pice que le Professeur Cantoral moffrait reprsentait en effet un secret
maya : la croix navait rien faire avec la forme
extrieure de larbre mais son dessin particulier
tait form par la moelle ! Mais lhistoire ne sarrte pas ici, et ne fait que commencer. Le Professeur Cantoral mavait donn le nom maya de
ZINAAN.CH pour larbre, dont il ne connaissait
pas la signification. Je lui expliquai que ZINAAN
signifie scorpion et CH = arbre , donc,
littralement, larbre-scorpion. Je dus attendre
mon retour en Belgique pour consulter ma documentation. Selon le livre de Ralph Rays The
Ethno-Botany of the Maya , ZINAAN.CH serait
larbre Zanthoxylum caribaeum, Lam. (Standl.),
dune taille de cinq vingt mtres avec un tronc
pineux, qui pique comme un scorpion . Aux
pages 22 24 du codex Peresianus nous trouvons le droulement dune espce de zodiaque
maya, o lon retrouve une partie des animaux
associs aux constellations et plantes. Ainsi on
remarque la tortue associe Vnus (le glyphe
AS.08) et le scorpion associ au signe... de la
croix. Pourquoi ? II y a une seconde signification
pour le mot mayathan ZINAAN. Le petit vocabulaire de Brasseur de Bourbourg nous apprend
que ZINAAN signifie aussi, employ comme verbe : attacher en croix ! Tout devient ainsi
comprhensible, le signe AS.10 = ZINAAN avait
la double signification de scorpion et
attacher en croix . Dans le fond, cest une
application courante pour les homonymes.

37

6. Dterminatif

38

Lcriture hiroglyphique des Egyptiens possdait des dterminatifs qui aidaient la lecture
densembles de signes. En avons-nous aussi
pour lcriture hiroglyphique des Mayas ? II faut
dire que jusqu prsent, je nai trouv quun seul
exemple, fort douteux dailleurs, dun signe qui
pourrait tre ventuellement un dterminatif : le
signe CAAN = ciel, qui se trouve dans le glyphe
de jour CIB (voir KADATH n 15, p. 34). Ce signe
pourrait tre un dterminatif pour les objets clestes. Toutefois, il faut souligner que linterprtation des glyphes CIB et CABAN ne me semble
pas encore exacte. Llment graphique identique que chaque glyphe possde devrait signifier
soit CIB, soit CAB, ce qui impliquerait que pour
certains signes les Mayas ne tenaient pas compte des voyelles. Ceci nest pas exceptionnel,
puisque dans certaines critures smitiques on
nen tenait pas plus compte, ce qui a dailleurs
donn des difficults dinterprtation aux palographes modernes. Pour le reste, je nai gure
encore rencontr dautres possibilits de prsence dun dterminatif dans les textes hiroglyphiques des manuscrits prcolombiens. Bien sr, ce
qui pourrait tre ventuellement considr comme un dterminatif dun genre spcial, cest la
prsentation de lensemble des glyphes sous
forme de tte humaine pour les noms de divinits
ou dtres humains, sous forme de tte animale
pour les animaux diviniss ou mythologiques, et
sous forme de main pour certaines actions manuelles importantes. II me semble que, malgr la
caractristique de multilecture ou lecture en anagrammes de la plupart des glyphes et des lments graphiques, lemploi de dterminatifs, aidant la lecture, a t insignifiant.
7. Anagrammes
Une proprit de lcriture maya, quon ne semblait pas avoir trouve dans le pass, est la caractristique danagramme des groupes de signes. Chaque lment graphique possde une
valeur bien dtermine. Puisque nous pouvons
appliquer une multilecture aux glyphes combins,
en modifiant chaque fois lordre de lecture des
lments composants, il est bien comprhensible
que nous obtenons des mots diffrents, et par
consquent, plusieurs significations. En raisonnant ainsi, lai dtect dj plusieurs cas de multilecture ou anagrammes et entre autres, le glyphe de jour IMIX et les lments graphiques NE
et AN.

Selon le catalogue des glyphes de Thompson, le

glyphe de jour IMIX est le glyphe le plus frquent
dans les codex et sur les inscriptions des monuments. IMIX signifie littralement mamelle de
femme , puisque IM = mamelle et IX = particule
de fminit. Ds lors, on ne voit pas trop bien
pourquoi les Mayas crivaient des centaines et
centaines de fois, mamelle de femme , dans
leurs textes, mme si on ne peut pas dnier le
rle prpondrant de la vie sexuelle dans leur
vie. En analysant ce glyphe, nous remarquons
que le signe suprieur reprsente incontestablement, selon les dessins iconographiques des
seins de femmes dans les codex (voir la premire figure), la valeur de IM = mamelle. Par dduction, nous pouvons donc dire quen principe le
signe infrieur devrait reprsenter la valeur de IX.
Ce qui est important, cest que nous pouvons dire
sans contestation que la lecture du glyphe de
jour IMIX peut se faire indiscutablement de deux
faons, si on applique le principe danagramme
ou multilecture. Cette lecture se fait soit comme
IM + IX = IMIX, soit comme IX + IM = IXIM. Cette
dernire lecture est rvlatrice, puisque IXIM
signifie dans toutes les langues mayas mas !
Le mas tant la nourriture par excellence des
peuples mayas, il ny a donc rien dtonnant
trouver ce glyphe IMIX = IX.IM si frquemment
dans les textes hiroglyphiques. Voil lexplication dune caractristique importante de lcriture
maya qui na pas pu tre dtecte par un cerveau lectronique, et dont il faut tenir compte
dornavant pour les essais de dchiffrement.
Pour illustrer les possibilits offertes par ce principe danagramme, nous donnons quelques autres exemples. Aux pages 44 49 du codex TroCortesianus nous trouvons la reprsentation de
toute une srie de quadrupdes attachs un
arbre, probablement en guise dappt. Ce qui
nous intresse au point de vue criture, est le fait
que le dessin de la queue de ces quadrupdes
se retrouve comme affixe dans certaines constructions grammaticales de textes hiroglyphiques. La queue dun quadrupde se dit NE en
mayathan et pour les langues du nord. Or NE ne
possde pas de seconde interprtation utile au
dchiffrement, ce qui ne mne nulle part, sauf si
nous partons du systme danagramme permettant deux lectures de lensemble des deux lments composants. Le signe de devant possde
la valeur phontique de N, qui est drive de NIJ
= nez. Llment graphique droite possde la
valeur phontique de E, drive de lanalyse du
glyphe de jour EB. La lecture en anagramme
donne donc dabord la valeur de laffixe (ou de
liconogramme) de N + E = NE, ou queue, et E +
N = EN = moi, mon, je, premire personne du
singulier ! II faut dire que cette dernire lecture
simpose pratiquement toujours pour les textes
des codex. II est clair que cette application grammaticale est trs importante pour nos travaux de

dchiffrement. Un troisime exemple est celui de

llment graphique compos que nous avons
dchiffr, comme ayant la valeur phontique de
AN. Ces lments se laissent dcomposer en
deux : dabord le double cercle qui reprsente
une goutte deau A et lautre lment graphique
qui possde la valeur N. Une premire lecture
donne videmment A + N = AN qui est le suffixe
pour le participe pass. Une seconde lecture
dans lautre sens nous fournit N + A = NA, ayant
plusieurs significations comme par exemple, mre, maison, etc. Un exemple de cette dernire
lecture se trouve dans le glyphe KU.NA = dieumaison ou temple .
II faut souligner que cette facult de multilecture
ou anagrammes augmentait normment les
moyens dexpression dun signe. Le seul problme est celui de la lecture. Dans le cas de deux
lments graphiques, nous avons 2 x 1 = 2 lectures possibles. Dans le cas de trois lments,
nous avons 3 x 2 x 1 = 6 lectures et pour quatre
lments 4 x 3 x 2 x 1 = 24 lectures, etc. II est
vident que dans le deuxime et le troisime cas
nous obtenons plusieurs combinaisons qui donnent des mots nayant pas de sens, et quon peut
facilement liminer. Pour choisir le mot exact il
faut tenir compte du contexte. Les scribes mayas
connaissaient bien sr les rgles de composition
de glyphes et des phrases, mais pour nous il
nest pas toujours facile de dceler et de comprendre les subtilits des conventions de lcriture maya. Mais il ny a pas lieu de se dcourager,
nous progressons normment et le moment
viendra, o le dchiffrement dun texte hiroglyphique maya sera relativement facile.
8. Homonymes et synonymes
Nous avons dj donn un exemple dhomonymes. II est dailleurs assez normal que les homonymes soient reprsents par le mme signe.
Mais une difficult norme pour le dchiffrement
de lcriture maya est quun glyphe ou lment
dsigne parfois aussi un synonyme. Pour un dchiffrement exact, permettant dautres dchiffrements, le plus important, cest de retrouver la
valeur originale du signe. Nous pouvons donner
provisoirement quelques exemples de synonymes, quil faudra peut-tre corriger ultrieurement. Par comparaison des glyphes des mois
YAXKIN et YAX donns par Diego de Lance,
nous pouvons dterminer le glyphe qui correspond YAX. Mais nous retrouvons ce mme
glyphe pour dsigner le point cardinal NOHOL au
sud. Manifestement, il y a une relation entre les
deux valeurs phontiques, mais laquelle ? La
rponse nous est donne de la faon suivante,
par la nomenclature des termes de parent :
NOHOL.MEHEN, dsignant lenfant an, par
rapport au pre, est en mme temps synonyme de YAX.MEHEN, selon les dictionnaires

de Motul et de Vienne ;
NOH ou NOHOL signifie grand, sud,
YAX signifie e.a. premier, vert, nouveau...
Lexplication de la relation est ds lors trs simple : le premier (YAX) enfant est en mme temps
lan et, normalement, aussi le plus grand
(NOHOL) des enfants.
Un autre exemple de synonymes est celui de

CAUAC. En comparant le glyphe de jour CAUAC

celui du mois ZAC, nous constatons, pour ces
deux glyphes donns par de Landa, une graphie
identique, part les affixes de ZAC. Nous pouvons donc avancer provisoirement que CAUAC
reprsente aussi dans certains cas la valeur
ZAC, qui dsigne entre autres la couleur blanche.
Une confirmation de cette interprtation se trouve
la page 98a du codex Tro-Cortesianus o se
trouve un arbre noir et blanc, le dernier portant
les lments graphiques de CAUAC = ZAC. Les
mmes lments graphiques se retrouvent aussi
la page 104a, surnomme page dabeille du
mme codex, etc.
Ds le dbut de mes recherches palographiques, je me suis rendu compte de limportance
des nomenclatures raisonnes Pour cette raison,
jai form un groupe de travail qui prpare la
compilation des dictionnaires et vocabulaires
mayathan du XVlme au XVlllme sicle. Le volume de travail prvu est de plus de 40.000 fiches, dont plus de 25.000 sont dj prpares.
La publication de la partie mayathan-espagnol
est prvue, suivie de ldition espagnolmayathan. Comme troisime volet viendra alors
une espce dencyclopdie classe selon des
sujets particuliers comme : le corps humain, lastronomie, la faune, la flore, larchitecture, etc.
Quoique ce travail se fasse, en premier lieu, pour
faciliter et hter le dchiffrement complet de lcriture maya, ces publications seront utiles galement aux anthropologues, ethnologues, linguistes, etc.
Elments graphiques et alphabet
Mais la plus importante des dcouvertes est la
conclusion que lessentiel se rsume quelques
dizaines dlments graphiques de base et quelques dizaines de pictogrammes, et non des
centaines voire des milliers de glyphes. Ces lments graphiques simples peuvent tre rpts
ou composs entre eux pour former de nouveaux
mots ou de nouvelles syllabes. Jai dchiffr 30

39

lments graphiques simples, 25 lments graphiques rpts, et 55 lments graphiques composs, permettant ainsi le dchiffrement de centaines de glyphes. En ce qui concerne le dchiffrement des glyphes et les mthodes de dchiffrement, il y a lieu de consulter mes notes de
travail et communications au Congrs.

73 UO = CIB ? =
CAB ?
77 X
78 B
79 CH = T

233 TAB = Q ?
234 KUL
240 TZ

2 Elments graphiques rpts :

En tableau est reprise une liste des lments
graphiques. De cette liste, nous pouvons tirer un
alphabet maya, qui ntait pas utilis comme
tel bien sr. En effet, comme les Egyptiens, les
Mayas navaient pas encore saisi toutes les facilits que pouvait offrir un vritable alphabet, qui
permet de noter la langue au moyen de trs peu
de signes. Je propose donc un alphabet
maya , uniquement pour montrer une partie des
possibilits de lcriture maya, et la situation de
son volution.

EG. 88 KU ?
EG. 132 N = IL ?
89 E (disposition
139 NAB = TA ?
esthtique)
= TOK ?
90 E
140 KAX = ZIN
(AAN)
97 CHI
151 CHIJ
101 I ?
167 AB = HAAB ?
= OB ?
103 I ?
168 AL
111 AL ?
170 KI ?
178 U
182 BA
114 AA : AH =
196 UCH.OB ? =
HAAA
UCH.AL ?
CHU
CHU
119 AK.AL ?
226 TZABAL
127 CHII
232 U
129 IX = IM ? = M
239 KU.OB
(O) ?
131 BAL

3 Elments graphiques composs :

40

EG. 69 AC
84 IK
108 U.AM. ? =
AM.U
110 IM
112 XAU ? = AU ?
= UI ?
115 A.AM
116 UI ? = UIN ?
122 KAAN ?
123 LAC
124 NE = EN
128 X = AX ? =
EX ?

51
52
53
54
55
60
61
64
65
68
70
71

AM ?
EG. 80 BE
AM ?
85 CHE ? = TE ?
IM ? = M1
86 CHAN
A = KIN picto87 ON
gramme)
A = KIN
91 BA (A) C
CH = T
94 KAP
CHALM
99 TAN ?
AK (AL) ?
100 K ?
M?=N?
171 CUM ? =
MAL ? = PUCH ?
K
225 TZAB
N
230 Q = KU
KU ? = Q ?

186 IA ? = AI ?
187 U.OB
188
194
195
200
202
203
204

1Elments graphiques simples (voir figure) :

EG.

EG. 179 AH.B

180 AH.B.AH
185 IM ?

130 EB

210

134 CA = CAH
135 NA = AN

214
224

136 KUIL ?

225
228

137 X.MA ?
138 IX.MA ?
141 MIL ? = NIL ? =
IL ?
144 X.MAC ? =
MACX ?

229
230
231

CUCHI
BOOL ?
UCH ? = ICH ?
UINAL
XIMBAL ?
U.MAN.KAK.
HAX ?
KA(A)X =
ZIN(AAN)
ACH.NAB.
ACH ?
IX.MA.UOOH
KAANIL ? =
CAAN
TZ
KAN =
THAN =
T(H)UN
IN = NI
Q = KU
MA ?

235 T(H)UM

147 TEEL =
CHEEL
148 HAA.CHEEL
AH TEEL
A
150 CHIIC
152 UI ?
153 UIM ?
175 ACH ?
176 BA ?

236 KAN = THAN

237 YUM.KAAX
238 CHAC
239 ON.IM ? =
TZ.IM ?
240 TZ ?
241 TZA ?
242 CUM(AN) ? =
CUN ? ?
243 ZAC ?
244 KU.NA

La langue des manuscrits

Avant de commencer les essais de dchiffrement dune criture, le palographe doit se poser
la question suivante : Quelle est la langue dissimule par le(s) document(s) ? . En gnral,
on peut y rpondre assez rapidement et clairement, puisque la plupart du temps, les critures
anciennes taient lies une seule langue et
une rgion bien dtermine. Laire occupe par
les documents mayas couvre une partie du Mexique (Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco et Chiapas), de Belizo (Honduras britannique), du Guatemala et une petite partie du Honduras et du Salvador. Or, il se fait que 21 langues mayas se parlent encore actuellement dans
cette rgion et, a priori, chacune de ces langues
tait susceptible dtre la base des trois codex
mayas que nous connaissons. Comment faut-il
aborder ce problme ?
Si nous comparons les vocabulaires des diffrentes langues mayas, nous constatons que nous
pouvons classer des centaines de mots en deux
ou trois groupes et que ces mots ne diffrent que
trs peu dans chaque groupe. Un premier triage
consistait dterminer dans quel groupe tombait
la langue des manuscrits. Trs vite, les premiers
essais de dchiffrement ont dmontr quau point
de vue vocabulaire, la langue dissimule par
lcriture des codex appartenait au groupe des
langues du nord. II faut insister ici sur le fait que
la nature principalement phontique de lcriture
maya permettait de noter au moins toutes les
langues mayas et il est trs probable que beaucoup de documents sont crits en diffrentes
langues mais avec la mme criture universelle
(ou internationale). Nous pouvons comparer ce
phnomne celui de lcriture latine qui, lpoque, tait utilise comme criture universelle
pour noter plusieurs langues europennes.
En 1968, aprs la dcouverte de la polyvalence
des signes et le caractre principalement phontique de lcriture maya, plusieurs possibilits
soffraient pour continuer mes recherches. Alors,
jai choisi une mthode de dchiffrement semblable celle utilise par Ventris, et inspire par
Alice Kober, pour dchiffrer lcriture crtoise, au

moyen de grilles de dclinaisons ; cest ainsi que

jai utilis des grilles de conjugaisons des verbes.
Mon raisonnement tait le suivant : si lcriture
maya est rellement phontique, nous devons
retrouver dans les textes hiroglyphiques, des
structures grammaticales refltant celles de la
langue parle, et ce quil faut retrouver certainement cest la prsence dune conjugaison de
verbe. Comment fallait-il procder ?
En partant de l Arte de lengua maya , de
Juan Coronel (1620), jai dress un tableau de
conjugaison de verbe de la langue mayathan,
langue des Mayas. Trouvons-nous dans les textes hiroglyphiques une structure grammaticale,
cest--dire des affixes particules de temps et
pronom personnel accolant au radical ? Oui,
certainement. Dans ma note de travail 14-GR
La conjugaison des verbes et lcriture dite
maya , on trouvera tous les dtails de ce genre
de dchiffrement. Pratiquement tous les pronoms personnels, une srie de particules de
temps et quelques autres notions grammaticales
ont t dchiffrs, la figure en donne un aperu.
On est donc plus avanc dans le dchiffrement,
que Champollion en son temps pour lcriture
gyptienne.
Jai refait le mme travail en partant des grilles
de conjugaisons des verbes en cakchiquel et
quich. Tandis que le premier ne donnait aucun
rsultat, le dernier nous a fourni plus de dchiffrements intressants que le mayathan. Nous
pouvons supposer que la langue des codex relve dune langue dont le vocabulaire appartient au
groupe nord (comprenant le mayathan) mais qui,
au point de vue grammatical, fait partie du groupe sud (comprenant le quiche), cest--dire une
langue du groupe intermdiaire chol-chorti, ou
bien une espce de mayathan classique
(protomaya ?). Mais tout cela nest plus un obstacle au dchiffrement dfinitif, comme il appert de
mes communications et publications.
Aprs les clefs de la polyvalence des signes
(1967), du caractre principalement phontique
de lcriture (1968) et celle de la structure graphique de la grammaire des textes hiroglyphiques
(1969), nous pouvons dire que, dune certaine
faon, lcriture maya des codex est virtuellement
dchiffre. En effet, malgr le fait que certains
travaux ne soient pas parfaits, et quils doivent
tre corrigs, amliors ou dvelopps, nous
sommes en mesure de dchiffrer des textes complets. Mais avant darriver cette phase ultime, il
faut terminer le travail prparatoire, cest--dire
rdiger les 1000 pages de notes et de tableaux
sur les calendriers mayas, compiler les connaissances grammaticales du mayathan et du quich, ainsi quun vocabulaire le plus complet possible ; et publier un nouveau catalogue des
10.000 glyphes, affixes et lments graphiques

41

42

Antoon Vollemaere est n Anvers le 30 mars 1929.

Premiers travaux dautodidacte en palographie
maya, en 1965.
En 1967, il est accept comme membre actif de la
Socit des Amricanistes Paris, grce lapprciation du Dr. Joaquin Galarza. Lanne suivante, il
participe au 38me Congrs International Stuttgart.
En 1969, il se voit attribuer le Prix Christophe Plantin.
Envoy en mission par le ministre de la Culture, il
participe en 1970 au New World Writing Systems
Confrence New York, puis au 39me Congrs des
Amricanistes Lima. Lanne suivante, il devient
membre actif du Dsseldorfer Institut fur Amerikanische Vlkerkunde .
Grce au Professeur Jacques Soustelle et des autorits universitaires, il sinscrit lEcole Pratique des
Hautes Etudes, VIe section, la Sorbonne, o il prpare sa thse de doctorat. Celle-ci est dfendue le
28 janvier 1972, sous le titre : Nouvelles interprtations de lcriture des codex mayas . Elle lui vaut le
titre de docteur en tudes latino-amricaines, spcialit palographie maya , avec la mention trs
bien , la plus haute distinction. Toujours la mme
anne, il prsente une nouvelle corrlation pour le
calendrier maya au 40me Congrs des Amricanistes Rome (rdite dans KADATH n 15).
En fvrier 1973, le Dr. Vollemaere donne cours
lUniversit de Madrid sur le thme : Les critures
prcolombiennes et leur dchiffrement . Ensuite, iI
effectue un voyage dtudes au Guatemala, Honduras et au Mexique. II fonde le Vlaams Instituut voor
Amerikanistiek , pour ltude et la promotion de la
connaissance des cultures et civilisations anciennes

de lAmrique. II publie le priodique America antiqua , et prpare ldition dun catalogue de glyphes
et daffixes mayas, ainsi quun dictionnaire mayathan-espagnol.
En 1975, le Fonds National de la Recherche Scientifique lui attribue un appui logistique, mais lui refuse
toutefois une rmunration de chercheur. En octobre,
cration de luniversit populaire Pedro de Gante ,
section de son Institut, o il donne cours sur lAmrique prcolombienne.

NOTES DE TRAVAIL, COMMUNICATIONS,

PUBLICATIONS
Maya-littrature
Nombres cardinaux en Quich (Popol-Vuh)
Paralllisme entre le codex Dresdensis et le
codex Tro-Cortesianus
1967d Les points cardinaux dans les codex
Tro-Cortesianus et Dresdensis
1967e Mois lunaire
1967f Quelques glyphes de la famille CHAC
1967g Quelques glyphes de la famille KINICH,
XAMAN, AHAU
1967h Quelques aspects des glyphes CIB et CABAN
1967i Les termes de parent et lcriture maya
1967j Le corps humain et lcriture maya
1968a Glyphes des jours du calendrier maya
1968b Complments des jours du calendrier maya
1968c lments de base de palographie maya
1968d lments de base de palographie maya
(*38 Am.)
1968e Quelques mthodes de dchiffrement de lcriture
maya
(*38 Am.)
1969a La conjugaison des verbes et lcriture dite maya
1970a Maya writing is phonetic
(*New W.)
1970b Conjugation of verbs and maya writing (*New W.)
(*39 Am.)
1970c Lcriture maya est phontique
(*39 Am.)
1970d La grammaire et lcriture maya
1970e Le dchiffrement de lcriture maya
(*39 Am.)
1967a
1967b
1967c

1970f

Die Maya-Schrift ist phonetisch

(Ethnologie Americana, 4-1970)

1971
1972a
1972b
1972c
1973a
1973b
1973c
1974a
1974b
1974c
1974d

Nouvelles interprtations de lcriture des codex

mayas (Thse doctorale, 267 pages - Sorbonne,
Paris).
Nouveaux dchiffrements de lcriture maya
(*40 Am.)
Problmes des calendriers mayas et la corrlation
(*40 Am.)
Catalogue des glyphes et lments graphiques
des codex mayas
(*40 Am.)
Problmes de dchiffrement de lcriture maya
Le dchiffrement de lcriture hiroglyphique
maya (Ministre des Affaires trangres,
Bruxelles).
The Mayan Year of 365 Days in the codices
(Vlaams Instituut voor Amerikanistiek)
Introduction la palographie des codex mayas
Classification des hiroglyphes du codex
(*AA)
Cortesianus
(*AA)
Die Maya-Schrift virtuell entrtselt ?
Classification des hiroglyphes du Codex
(*AA)
Peresianus

* Congrs International des Amricanistes (*38 Am.) Stuttgart

(*39 Am.) Lima (*40 Am.) Roma
(*New W.) : New World Writing Systems Conference,
New York.
(*AA) America Antiqua, Vlaams Instituut voor Amerikanistiek.

Post scriptum
Le droit de rponse de Jean-Pierre ADAM
ou : COMMENT INSULTER LES GENS QUAND ON NE PEUT REFUTER LEURS ARGUMENTS
KADATH n 17:
Larchologie devant quelle imposture ?
Les occasions de rire sont rares, et il vaut mieux saisir loccasion lorsquelle se prsente. Si le droit de rponse
nexistait pas, il faudrait linventer, ne ft-ce que pour reproduire des lettres comme celle-ci. Car il faut le voir pour le
croire ! Cest donc autant avec un plaisir non simul que sur insistance de Jean-Pierre Adam que nous nous excutons. Sa hargne est proportionnelle lincapacit dans laquelle il se trouve, de rfuter le moindre argument. Ses lucubrations pseudo-scientifiques ont t dmontes minutieusement dans larticle en question, or le lecteur constatera
que dans cette lettre, il ny a que des mots, et rien dautre. Aucun fait, aucun argument ! II est invitable ce moment-l quil conclue en esprant que nos relations sen tiennent l. Et comment ! Mais lisons plutt ...
Cher Monsieur,
Rassurez vous vite, je ne vous envoie pas un article scientifique pour vous donner de la migraine, jexerce simplement ce que la lgislation appelle le droit de rponse . Il serait dailleurs quelque peu dplac de publier un article
archologique dans un organe darchomane, vos lecteurs ny comprendraient plus rien ; de la raison et de la logique
dans KADATH !
Or donc dans le n 17, de cette revue dune trs haute tenue intellectuelle et dune grande porte scientifique, vous
avez publi un article tout fait la hauteur de ce support, article fort salutaire puisque la vraie personnalit de votre
mouvement sy dessine admirablement. (Une mention toute particulire pour la perfection du style et de la forme).
Cest donc la lecture du Matin des magiciens de J. BERGIER et L. PAUWELS, ce sommet de lanti-culture, qui
vous a apport la lumire, entretenue ensuite par Plante . Mais savez-vous que lillustre R. CHARROUX, dont
vous tentez fbrilement et curieusement de vous sparer a eu la mme illumination ? (citation dun journaliste scientifique de la tlvision belge : chez nous, Robert CHARROUX sappelle KADATH , que voulez-vous de mieux).
Savez-vous aussi que les mythiques grands anciens, pardon : Grands Anciens, et Anctres Suprieurs de H.P. LOVECRAFT, dont vous peuplez votre anmique mythologie, sont galement les inaccessibles fantmes de ce mme
R. CHARROUX. Vous avez eu, lun et lautre, dans cette voie, de glorieux prdcesseurs. Cest en effet lAllemagne
hitlrienne qui a tent, sous lorchestration dun certain HIMMLER, charg de cette brillante opration culturelle, danantir larchologie et lanthropologie officielles dont les visions rductionnistes vous irritent tant. Leur objectif tait de faire admettre une culture occidentale des Grands Anciens, de prfrence dorigine extra-terrestre, en
laissant aux autres rgions du globe le soin de descendre du singe.
Les moyens dmagogiques pour parvenir vos tins, sont parfaitement dfinis depuis cette poque, ils ont t repris
par Le matin des magiciens et Plante , puis par R. CHARROUX, et tout naturellement vous-mme. Louverture sur limagination, nen est pas le moindre lment. Quelle triste imagination que la vtre cependant. Totalement
incapable de rsoudre les problmes archologiques (mais chacun selon ses capacits) vous vous contentez de
refuser la vrit ou la raison, et de tenter de dtruire le travail des scientifiques laide dune argumentation dont la
purilit vous alinera toujours ladhsion, non seulement des scientifiques, mais aussi des esprits ouverts sur la
recherche de la vrit. Ils ne risquent pas de se reconnatre, hlas, parmi vos lecteurs.
On comprend dans ces conditions que vous vous tourniez vers les inepties de F. MAZIERE, pour le transport laide
de mystrieuses forces magntiques, des mgalithes de lle de Pques, solutions que vous vous empressez de
sous-entendre pour Balbek, moins quil ne sagisse bien sr dextra-terrestres. Glozel vous excite beaucoup, tout
comme R. CHARROUX, mais vous avez du mal cacher votre dception, ce qui vous intressait sur ce site, ctait le
beau rve dun Anctre Suprieur occidental et inventeur de lcriture. Or tout ce schma, que vous avez tent dentretenir avec soin, scroule. Les datations faites la thermoluminescence, donnent aux tablettes un ge qui les place
lpoque gauloise, rejoignant ainsi la proposition que je faisais en vertu des critres palo-graphiques et dans lhypothse dune authenticit.
Et les pierres dIca, sur lesquelles vous fondez de grands espoirs (on dit : merci monsieur CHARROUX ) rejoignent linventaire de limposture la plus bouffonne, mais vous nen avez cure. Je vais tout de mme tre charitable,
non pas avec vous mais avec vos lecteurs, en vous rvlant que la supercherie a t dmasque en ... 1965 ! Cest
en effet cette date que la vague de faux en provenance de ce site (par ailleurs authentique mais sans le moindre
dinosaure) a mis en alerte les archologues de lInstitut Franais de lAmrique Andine ; et quune enqute fut faite
sur place, laquelle conduisit la dcouverte de cette fructueuse industrie.
Mais vos arguments spuisent vite, il nest pas toujours possible de dtruire la vrit, alors vous en arrivez un trs
haut niveau de polmique, en loccurrence le mensonge et la diffamation. Bien vous en a pris. Vous estimez en effet
que mon exprience et mes responsabilits archologiques sont douteuses, mes participations de nombreuses
missions archologiques, hypothtiques, et enfin, que je suis le neveu du ministre franais des finances ! ! Ce qui me
vaut, naturellement, et ma situation, et mon accs la presse.
Vous nauriez pu mieux choisir, ce canular a pour origine une personne bien prcise, qui en a fait mention dans une
lettre dont je vous joins la photocopie. Cette lettre ma t remise directement par lintress, et na JAMAIS t publie, son auteur : Robert CHARROUX.
Votre duplicit est dvoile, monsieur larchomane la boucle est boucle, lInternationale de la sottise porte dsormais un nom : KADATH.
Vos lecteurs nauront aucune peine retrouver votre style dans la littrature de votre digne matre, mme vocabulaire, mmes arguments, mmes objectifs. En rsum vous avez remarquablement choisi votre pitaphe.
En vous proposant de vous consacrer dsormais une activit plus votre porte, je vous suggre de communiquer

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cette lettre votre diteur aux fins de publication. Dura lex, sed lex. Naturellement vous nomettrez pas de joindre le
rsultat dtaill de votre enqute sur mes activits archologiques en France et ltranger, les tmoignages des
journalistes ayant fait lobjet de pressions de la part de mon oncle (surtout en Belgique), sans oublier mon arbre
gnalogique faisant apparatre mes liens de filiation avec le roi Beaudouin et lempereur Hiro-Hito.
La publication de ce document met dfinitivement fin nos relations en vous laissant votre aigreur de lchec sans
cesse renouvel de lirrationnel, et ne puis mieux conclure, quen citant le journaliste P. ORY, vous qualifiant de
rat de lrudition . Votre clbrit, vous le voyez, rejoint peu peu celle de R. CHARROUX dont jai cass le
joujou, tout comme jai cass le vtre ; vous ntes pas le Grand Initi que vous avez cru, mais simplement un Erostrate dsempar.
Salutations tlpathiques et transcendantales.
Jean-Pierre ADAM.
P.S. Toute publication partielle ou tronque serait considre comme de la falsification de document.

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Au sujet de ce texte pamphltaire, notons simplement les points suivants :

1. Nous navons jamais parl des pierres dIca : M. Adam doit avoir des hallucinations, ou bien il nous fait un procs
dintention.
2. M. Adam ne rfute aucune dmonstration contenue dans larticle incrimin : je ne pouvais rver meilleure approbation, et je len remercie.
3. Aucune liste de publications archologiques dudit Adam nest jointe la lettre, et nous serions fort aise den jamais trouver aucune.
4. II faut tre vraiment court darguments pour taxer les gens de no-nazis. A quand les sacrifices de jeunes vierges aux nuits dquinoxes ?
5. Nous navons jamais eu aucun contact avec Robert Charroux au sujet de la parent de M. Adam. Notre source
est ailleurs. Et le matraquage des journalistes et des libraires avec ce livre inconsistant demeure une nigme.
Nos lecteurs auront compris que J.-P. Adam parle de choses dont il ne connat rien. II nous confond avec la revue
Linconnu , par lentremise de laquelle il entretient un courrier suivi avec Robert Charroux. II nous confond dailleurs aussi avec celui-ci. Devant pareille confusion, on ne peut que douter du degr de discernement de cet homme.
Et ceci suffirait dmontrer que ce nest srement pas sa lucidit qui lamena diriger le Bureau dArchitecture.
Jean-Pierre Adam est un littraire gar dans le milieu scientifique, et cest mauvais pour la science. Notre collaborateur, Eric Guerrier, sen tait rendu compte. Architecte lui-mme, il avait crit Jean-Pierre Adam (sans encore
connatre notre avis), pour lui dire son approbation en ce qui concerne la remise en place de tout un charlatanisme . II disait son accord avec le fait quaucun architecte ne se sent vritablement dsaronn devant les prouesses techniques des btisseurs de mgalithes et autres pyramides . Mais selon lui, le problme rside moins dans le
comment que dans le pourquoi , et dans un prochain KADATH, il nous proposera des rflexions plus pousses sur la question. Toujours est-il quil opposait, toujours dans sa lettre, un trs gros mais J.-P. Adam. Le
voici : Car, en effet, vous navez pu vous empcher de sortir de vos gonds spcialiss, ce que je comprends
croyez-le, pour tomber du mme coup dans le pige. Je veux dire quen dnonant lamalgame invraisemblable que
certains auteurs pratiquent avec dlices et mystres , vous avez vous-mme pratiqu le mme amalgame dans
votre indignation. Les pierres sont une chose qui nont rien voir avec la lvitation, les grands anctres, les forces
psi , les OVNI, etc... pourquoi diable avoir mlang tout cela vous aussi, en niant en bloc tout un secteur de
choses qui, elles, sortent compltement de vos comptences, de toute vidence. En toute logique purement cartsienne (et sans croire quoi que ce soit), le fait que les mgalithes antiques ont t construits par les hommes
seuls na aucun rapport de cause effet qui vous permette de nier lexistence ou la venue dextraterrestres. Vous
pouvez seulement affirmer que ces derniers ne sont en rien responsables directement de ces monuments. Un
point cest tout. En allant plus loin, vous tombez dans le mme dfaut mthodologique et structurel de la pense que
ceux auxquels vous vous attaquez. Vous pratiquez lamalgame... et non la rigueur de science . Enfin. Jean Sendy
fut amen donner son avis sur le livre de J.-P. Adam, au cours de lmission du Pop-Club le 20 fvrier dernier.
Malgr plusieurs appels de Jos Artur, lauteur se dsista pour lutilisation du droit de rponse. (Jean Sendy nous prie
de remercier M. Adam daccorder KADATH une importance suprieure celle du Pop-Club , voil qui est fait).
Toujours est-il que le 4 mars, ils se retrouvrent face face Radio-France International (destin lAfrique). Le
dbat y prit la mme allure que celle que jeus subir (compte-rendu de ce dialogue de sourds dans lhebdomadaire
Spcial du 24 mars 1976), au point que le journaliste dut rappeler M. Adam lordre, en lui disant : Je vous
demanderai de rpondre aux arguments de M. Sendy par dautres arguments, et non par de la polmique ! . Cest
l-dedans quil voudrait nous embarquer galement, mais non merci, trs peu pour nous ! Et Sendy conclut sur une
note humoristique : Vous connaissez le principe en vertu duquel, tant donn quune femme vous donne un enfant
en neuf mois, vous pourriez avoir lenfant en un mois condition de mettre neuf femmes au boulot ? Eh bien, cest
peu prs comme a que J.-P. Adam a rsolu la construction de la pyramide de Chops . Adam est un obissant,
ma dit Eric Guerrier, il ira loin, mais pas haut . Pour nous, exit Jean-Pierre Adam.
Ivan Verheyden
Source des illustrations : Guy Thomas - J. Biltgen, p. 2 Kurt Mendelssohn, p. 6 Andr Pochan, p. 7-9 Shalom
Schotten, p. 10 Thames & Hudson, p. 12-15 Peter Pratt, p. 13 Josphine Powell, p. 15 Roger-Viollet, p.
18 Luc Ionesco, p. 21 Albert Szafarz, p. 21 Muse National de Delhi, p. 22 Sean P.O.Riordain, p. 2528-30 Bord Faille Eireann, p. 27-28 P.A. Clayton, p. 27 KADATH - R. Dehon, p. 7-27-28-29, daprs
Alexander Thom, p 33 Scottish Tourist Board, p. 32 British Museum, p. 34 Antoon Vollemaere, p. 35-3637-38-39-40-42..