Metodología e Itinerario de Educación en La Fe 2013

Arquidicesis de San Jos Departamento de Pastoral Juvenil - XTO Alternativa
Metodologa e Itinerarios de Educacin en la fe 2013
Metodologa
e Itinerario
de educacin
en la fe
2013
Arquidicesis de San Jos
Departamento de Pastoral Juvenil

Itinerarios inspirados en Emas

Para estos caminos de futuro, evocamos la escena de Emas: Jess se
acerc a ellos y se puso a caminar a su lado (Lc 24, 15), pues ahora
ms que nunca el lugar propio de la catequesis es el camino en el que
las personas viven, aman, se intercambian gestos de ternura y tambin
de lgrimas. Lo que conviene sobre todo es ir y venir por los caminos
donde los hombres y las mujeres se encuentran, buscando, en un mundo
lleno de contrastes, un sentido para su vida, es decir, una direccin y un
significado. La exposicin de la doctrina de la fe, que tampoco puede
faltar, tiene que pasar por el camino de una interpretacin de la
existencia humana a la luz del Evangelio. Aprender a leer la experiencia,
a darle cristianamente un significado humano, tal podra ser el objetivo
de una tradicin viva de las verdades de la fe
Jess Rojano

Contenido
1.
Presentacin ...................................................... 4
2.
Introduccin ...................................................... 5
3.
Proceso y Destinatarios ..................................... 6
3.1.
3.2.
3.3.
3.4.
4.
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
5.
5.1.
5.2.
5.3.
5.4.
5.5.
6.
Poblaciones Juveniles ....................................................... 7

Segregacin propuesta del proceso ........................... 14
Descripcin general del proceso.................................. 15
Grupos de Vida................................................................ 18
Principios orientadores .................................... 21

Proceso de Amor ............................................................. 21
Ejes transversales.............................................................. 22
Planificacin y evaluacin............................................. 26
Marco Celebrativo .......................................................... 31
Eplogo: Porque fracasan los itinerarios? ................... 40
Itinerarios de crecimiento en la fe ................. 42

Proceso Recomendado Primer Anuncio ..................... 42
Proceso recomendado Juvenil A ................................. 46
Proceso recomendado Juvenil B .................................. 56
Proceso recomendado Juvenil C ................................. 69
Proceso recomendado Grupos de Vida ..................... 80
Bibliografa ....................................................... 81

1. Presentacin

2. Introduccin
Todas las pocas tiene su propia pista de acceso a Dios
Gabriel Amengual,
Luego de muchas visitas y comentarios sobre los

itinerarios Arquidiocesanos, nos vimos a la tarea de
enmendar algunas cosas que los jvenes sentan con
respecto a ellos. El principal reto que hemos tratado
de realizar en esta edicin, es abrirlos y darles una
metodologa para que se sientan ms accesibles a
los animadores. Y es que los itinerarios deben ser
diversificados, no cerrados, con capacidad de
adaptacin a varios ritmos y situaciones de partida,
sin embargo, hacemos un llamado de atencin
sobre la habilidad de los animadores de adaptarlos a
las realidades de sus grupos. Los itinerarios tienen un
mbito genrico, por lo cual, siempre es necesario
realizar anlisis y planificacin contante de los
procesos propios de cada grupo.
Insistimos aqu tambin en la divisin por edades, ya
que la profundidad de los contenidos, muchas veces
no depende solo del animador, sino de la dinmica
generada por sus miembros, el mismo tema puede
verse a distintas edades y en distintos momentos, que
la realidad de vida y la inspiracin del Espritu, harn
particularmente distinto el mensaje.
Los contenidos fueron estandarizados en una
metodologa general para todos los aos, la cual
conforma una unidad con el ao litrgico y adems,
organizados en mdulos que funcionan como
unidades propias, para que los animadores puedan
mover cualquier unidad didctica de acuerdo a sus
necesidades. Insistimos que esta es una propuesta
con base a la necesidad de que existan procesos y
no que los animadores lleguen a improvisar ao con
ao en sus grupos.
Para esta edicin, nos preocupamos mucho en la
iniciacin integral en los procesos de primer anuncio,
los cuales cambian adaptndose a la naturalidad
del encuentro con Jesucristo por medio del Kerygma,
para eso, tomamos como base el itinerario Vives?
de la Arquidicesis y nuestra propia experiencia en la

evangelizacin juvenil.
La metodologa propuesta junto con el itinerario,
parte de la experiencia de Emas, donde es Cristo el
que se acerca, escucha, pregunta, aclara y celebra,
metodologa propuesta en nuestros procesos
latinoamericanos con su VER, JUZGAR, ACTUAR,
REVISAR y CELEBRAR.
Debemos acercarnos siempre desde los lenguajes,
vivencias y las formulas cercanos a la juventud;
desde una posicin de amor, escucha y ejemplo de
vida.
Tambin es primordial en esta edicin la Misin
Continental, hemos comprobado que los grupos que
se encierran y no salen a hacer misin y anunciar la
buena nueva, se mueren, si queremos Alterar el
mundo, es necesario una actitud revolucionaria de
amor y esperanza. Nos hacemos el cargo que para
iniciar a la fe cristiana, no se trata de integrar un dcil
rebao, sino de hacer caminantes que sigan las
huellas del Resucitado. Por qu llam Dios a Pablo y
no a otro? Sera por ese carcter de arrojo, de ir
hasta el final, de querer siempre seguir corriendo
hasta
la
meta?
Queremos
cristianos
comprometidos, que desde su proyecto de vida,
santifiquen la sociedad actual y construyan la
civilizacin del amor.
Por ltimo y no menos importante, hacemos una
llamado a los agentes de pastoral juvenil para que
integren desde la identidad de los grupos los smbolos
de la vida y de la fe en forma armoniosa, que se
preocupen por los sacramentos, las fiestas, la vida
parroquial y las celebraciones propias de los jvenes,
todo momento es un instante para celebrar la vida,
la amistad y el amor que surge de nuestras
comunidades juveniles.

3. Proceso y
Destinatarios
DESTINATARIOS DEL PROCESO
cambios hormonales, habilidades motoras, peso y

estatura.
El contar con una clasificacin de la poblacin meta

por edades, le permite a la Pastoral Juvenil
Arquidiocesana,
tener
claro
sus
principales
caractersticas y por ende, personalizar o adaptar a
cada poblacin el programa formativo, partiendo
de los hitos del desarrollo a nivel integral y logrando
as, tener mayor impacto y xito en cada proyecto.
Esto se refuerza con lo comentado por Santrock,
(2006): El desarrollo es el patrn de cambios
biolgicos, cognoscitivos y socioemocionales que
inician con la concepcin y continan a lo largo de
toda la vida. La mayora del desarrollo implica
crecimiento,
aunque
eventualmente
tambin
incluye decadencia (muerte), partiendo de este
postulado, los animadores deben considerar cada
etapa de desarrollo con todas sus particularidades.
A continuacin se realizar un encuadre terico
sobre los principales perodos del desarrollo con el
afn de ser una gua, que podra facilitar las
formaciones; teniendo claro que esta no ser
inflexible; pues en la actualidad las etapas
planteadas tericamente van teniendo ligeros
cambios de adelante en algunos de los hitos y de
retraso en otras etapas, por lo cual, siempre es
importante tener como principal referente a las
mismas personas que se acompaan.
BREVE MARCO REFERENCIAL

Lo primero ser diferenciar en los diferentes procesos
que se presentan en el desarrollo:
Proceso biolgico: implica cambios fsicos, que se
ven impactados por la herencia y son
fundamentalmente
del
desarrollo
cerebral,
Proceso cognoscitivo: implica principalmente

cambios a nivel de pensamiento, inteligencia y
lenguaje.
Proceso socioemocionales: los cambios que se
dan a nivel de relaciones interpersonales, que
implican cambios emocionales y de personalidad.
En paralelo existen periodos de desarrollo, estos se
han estipulado para dar orden y en ellos ir
distribuyendo
cada
uno
de
los
procesos
anteriormente descritos; entonces a lo largo de la
vida se tienen ocho grandes etapas, al menos segn
la propuesta de Santrock (2006): infancia, niez
temprana,
niez
intermedia,
niez
tarda,
adolescencia, adulto joven, adultez intermedia y
adultez tarda.
Segn esta descripcin, que muy amplia los rangos
de edades son:
Infancia: nacimiento a 18 o 24 meses de edad

Niez temprana: final de infancia hasta 5 o 6
aos
Niez intermedia y tarda: de los 6 aos a los 11
aos.
Adolescencia: de 10 o 12 aos a los 18 o 22
Adultez temprana: de 18 aos o 20 hasta los 30
Lo anterior se reafirma no es la nica explicacin, de

hecho existen seis perspectivas diferentes sobre el
desarrollo del ser humano: psicoanaltica (Freud y
Erickson), del aprendizaje (Pavlov, Skinner, Watson y
Bandura), Humanstica (Maslow), Cognitiva (Piaget),
Etolgica (Bowlby y Ainsworth) y Contextual
(Brofenbrener y Vygotsky); esto segn el resumen
realizado por Papalia (2001).

3.1.
Poblaciones Juveniles
Establecemos una subdivisin o categorizacin de los diferentes grupos etarios y se describir partiendo de la
teora y de los hitos que se encuentran en cada una; a estos subgrupos se les llamar poblaciones, a saber:
Poblacin 1: Jvenes de 12 a 15 aos

Este periodo podra ser descrito como una
adolescencia temprana, en la cual se da la
transicin de la niez, dando oportunidades de
crecimiento en diversas reas de la vida, pero
tambin podra ser una etapa principalmente en su
primer bloque de edad (12 aos) un tanto confusa
para quienes la afrontan, pues no son ni nios ni
adultos
y
comparten
caractersticas de cada uno de
los grupos.
Adems entre los 12 y los 13 aos
de edad se da en su mayora los
cambios a nivel fisiolgico que
marcan hitos en el desarrollo
sexual, tanto en caractersticas
primarias como en secundarias;
como por ejemplo: crecimiento
de los senos y de los testculos en
mujeres
y
hombres
respectivamente, aparicin del
vello pbico y axilar, la primera
menarca, el cambio en la voz y
el incremento en ambos sexos de
la produccin de glndulas
sudorparas y sebceas, (que en
ocasiones puede originar acn) es por ello que Freud
le denomin a esta la etapa genital, marcada por el
desarrollo de la identidad de los roles sexuales y las
relaciones sociales adultas.
Esto ltimo lo retoma Erickson cuando plantea que
justamente en estas edades (12 a 15 aos) se da la
etapa de identidad frente a confusin de roles, a
este punto se le debe dar su grado de atencin,
principalmente de una formacin cristiana; es una
etapa en la que se necesita informacin confiable
que les ayuda a tomar decisiones correctas y
asertivas.
De esta etapa se rescatan los siguientes conceptos

que pueden ser de mucha ayuda a la hora de
planear un proceso formativo, ya que los
adolescentes
ensayan
y
experimentan
con
diferentes roles e ideologas para seleccionar una
que pueda ser la ms compatible:
Identidad del yo: segn lo
rescata Schultz, (2002) esta es la
autoimagen formada durante la
adolescencia, que integra las
propias ideas de lo que se es y lo
que se busca ser (real vrs ideal)
Crisis de identidad: es el fracaso
que se da para conseguir la
identidad del yo durante la
adolescencia.
En esta etapa adems, la
cohesin grupal es de gran
impacto y se dan algunas de las
siguientes actitudes:
Prdida de inters en las

actividades de los padres
Se estrechan los lazos con

los
pares,
teniendo
estos
influencia sobre sus pensamientos y acciones
Fuerte sentimiento de lealtad y fidelidad al
grupo
No aceptan consejos y/o crticas provenientes
de los adultos
Hacen juicios de valor sobre s mismos, sus pares
y figuras de autoridad
Existe preocupacin por la imagen corporal
Se comparan con sus pares
Experimentan incertidumbre de su apariencia
fsica y atractivo
Su autoestima por ende puede verse afectada

Empieza aproximadamente a los 14 aos, un

reconocimiento ms justo de las propias
habilidades
Reto a la autoridad
Sentimientos y pensamientos ms sexuados y
erotizados (que por edad correspondera al
grupo siguiente, segn la teora, pero que en el
contexto actual, calza en esta poblacin)
Carencia de control de impulsos
Tendencia a exagerar la situacin personal
Adems, segn Piaget a los 11 aos inicia el

proceso de operaciones formales; que es la
capacidad de un razonamiento ms abstracto,
idealista y lgico.
Capacidad
de
atencin
sostenida, de 10 a 15 minutos
concentracin
Ahora bien, en este periodo algunas de las

caractersticas que evidencian un grado de
inmadurez (dentro de lo esperado acorde a la edad)
en cuanto a pensamiento, planteados por Elkind
(1998) son:
Tendencia a discutir: es la
oportunidad para encontrar y
demostrar
sus
nuevas
habilidades de razonamiento.
Indecisin:
pues
desean
experimentar
todas
las
posibilidades
al
mismo
tiempo, sin perderse ninguna.
Bsqueda de fallas en las
figuras de autoridad: aquellos
que veneraron se apartan de
su mundo y lo expresan
abiertamente, esto favorece
la construccin de un criterio
propio
Hipocresa evidente: falta de
reconocimiento
de
la
diferencia entre expresar un ideal y hacer los
sacrificios necesarios para conseguirlo.
Audiencia imaginaria: hace referencia a la
creencia de que los y las dems estn
preocupados por los pensamientos y las
acciones del adolescente, observando con
detalle cada movimiento, cuando en realidad
podra ser que esto est solo en su mente, pues
el resto no se est percatando con detalle del

adolescente.
Suposicin de invulnerabilidad: grado de
egocentrismo que le lleva a comportamientos
peligrosos
y
autodestructivos,
que
es
consecuente con la fbula personal; es decir
poseer la creencia de que se es tan nico y
especial como un sper hroe que no est
sujeto a reglas y lmites.
A los 12 aos existe periodos sensitivos relacionados a

el desarrollo de virtudes humanas como el pudor, la
amistad y la templanza; a los 14 aos se desarrolla la
virtud de ayudar a los dems, solidaridad, justicia
social y consolidacin de la fe, estos ltimos
terminando su periodo sensitivo a los 20 aos.
Por ltimo se retoma lo referente a la moral, que por
supuesto est estrechamente ligado con todo lo
anterior:
A los doce aos, dependiendo del contexto social
(pues la teora base propone que
se da hasta los 10 aos, pero en la
prctica podra extenderse un
poco ms o incluso podra ser lo
contrario), en el que est inmerso
el joven, podra darse todava una
moral
ms
de
tipo
preconvencional, que como la
define Kohlberg (1969) es la
obediencia de las reglas con el fin
de evitar a toda costa el castigo.
De los 12 aos en adelante, y de
nuevo partiendo del contexto
social
actual,
los
jvenes
experimentan
una
moral
convencional, en la que las
normas
establecidas
por
la
autoridad se interiorizan, (segn el
autor Kohlberg (1969)), con el objetivo de ser
buenas personas, agradar a los dems y mantener
el orden social, la teora base propone que se da
posterior a los 10 aos.
En relacin a esto, Fowler (1999) propone en el
desarrollo de la fe una etapa denominada fe
convencional sinttica: se empiezan a formar
ideologas
o
sistemas
de
creencias
y
a
comprometerse con ideales.


Esta poblacin contar con menos diferencias,
siempre manteniendo de hitos importantes como por
ejemplo: a nivel de construccin del pensamiento, las
operaciones formales (Piaget) estn instauradas
plenamente, asimismo, a nivel de desarrollo sexual, las
caractersticas tanto primarias como secundarias
tambin estn instauradas; al menos en la media de
los jvenes.
Algo importante de esta poblacin en particular, es
que se da una confluencia entre dos de las etapas
propuestas por Erickson, pues los jvenes de 16 y 17
aos estn en el proceso de Identidad frente a
confusin de roles que bsicamente se resume en la
construccin de la propia identidad y los de 18 aos
estn abriendo el proceso de Intimidad frente a
aislamiento cuyas caractersticas se anotan a
continuacin:
La caracterstica principal es la independencia, de las
figuras paternas e institucionales,
pues se inicia el proceso de
educacin
universitaria,
se
adquiere la mayora de edad y
funge a nivel social como un
adulto, del cual se espera que
sea maduro y responsable.
Aunque lamentablemente esto
es solo teora, pues la sociedad
actual ha prolongado la etapa
de la adolescencia.
En esta poblacin adems se
presentan
caractersticas
y
comportamientos
como
los
siguientes:
Mayor compromiso con el

grupo al que pertenecen
Disminucin
de
preocupacin por cambios
fsicos
Ms tiempo dedicado a ser
atractivo
para
el sexo
opuesto
Existe cierto grado de conformidad con los

valores del grupo
Se da identificacin con los grupos establecidos
como equipos de deporte, msica, etc.
Planteamiento de metas personales un tanto
irreales (finalizando a los 18 aos)
Reto a la autoridad, ahora con cierto grado de
argumentos slidos (disminuyendo a los 18 aos)
Sentimientos y pensamientos ms sexuados y
erotizados (cambio en la sociedad actual, esta
caracterstica se ha transferido a la anterior)
Carencia de control de impulsos (disminucin
hacia mitad de los 16 aos)
Tendencia a exagerar la situacin personal
(disminuyendo a mediados de los 17 aos)
Mayor seguridad en s mismo/a
Mayor aceptacin
Relaciones de amistad fuertes, basadas en
aceptacin mutua
Mayor desarrollo moral y

religioso
Capacidad de atencin
concentracin sostenida, de 10 a
15 minutos
En cuanto a la moral, estn en la
etapa de transicin propuesta por
Kohlberg (1969), que es cuando las
personas ya no se sienten atadas
por las normas morales de la
sociedad, pero todava no han
desarrollado
racionalmente
principios derivados de la justicia,
por tanto, basan sus decisiones
morales
en
los
sentimientos
personales.
De
nuevo
es
importante mencionar a Fowler
(1989), quien propone en el
desarrollo de la fe, una etapa
denominada
fe
convencional
sinttica, en donde se empiezan a
formar ideologas o sistemas de
creencias y a comprometerse con
ideales.

10

Segn Erikson, se contina en la etapa de Intimidad
frente a aislamiento, que busca la independencia;
adems, con respecto a los procesos tambin est
ms que instaurado el pensamiento formal, y su
capacidad de atencin concentracin sostenida
es de 25 a 20 minutos.
Las propuestas tericas con
respecto a este grupo etario,
tienen ligeras diferencias con
lo que se observa en la
sociedad actual, algunas de
las reas en las que esto
sucede son las siguientes:
Salida del hogar de los

padres: esto sucede ms
en
la
cultura
norteamericana,
en
Costa Rica se suele dar
con ms frecuencia si el
joven debe salir de su
hogar por cuestiones de
estudio, pero en la
mayora de los casos
continua un cierto grado
de dependencia sobre
todo econmica para
con los padres.
Independencia
econmica: este primer
bloque de la adultez no
todos lo tienen, pues
estn
abocados
al
estudio; algunos hacen
ambas actividades con
el propsito de que una
(trabajo), sostenga a la
otra (estudio).
Algo muy importante a rescatar en esta etapa es la

posibilidad de brindar opinin y soluciones a
diferentes situaciones partiendo de su experiencia
acumulada; aunque todava esta opinin se ve

permeada por la identificacin que se da con las
figuras de autoridad a nivel acadmico; es decir,
su punto de vista del mundo se ve influencia por lo
que va tomando de aportes realizados por
docentes universitarios que considera significativos
y esto lo utilizan para
relacionarse en los diferentes
entornos,
pues
segn
Wagner Schaie (2000), el
objetivo a esta edad es el
logro, lo que quiere decir
que los jvenes, utilizan lo
que saben para conseguir
objetivos desde el estudiar
una carrera particular, hasta
tener una pareja.
En el rea de la moral, se
est en una denominada
posconvencional, que segn
el autor Kohlberg (1969) es
cuando se reconocen los
conflictos entre las normas
morales y se emiten los
propios juicios basados en
principios, como el bien, la
imparcialidad y la justicia;
est etapa est planteada
para los adultos jvenes.
En
esta
poblacin
la
propuesta de Fowler es ms
amplia, l argumenta, que el
joven adems de formar
ideologas o sistemas de
creencias y comprometerse
con ideales, busca una
relacin ms personal con
Dios, sin que se llegue a ser
del todo firme, por lo que toman de referencia a
los pares.


La poblacin cuatro contina segn Erickson, en la
etapa de Intimidad frente a aislamiento, pero la
diferencia radica en que a esta edad se inicia para
la media, la vida laboral, aplicndose con ms
nfasis la propuesta de logro de Wagner Schaie
(2000); ahora poniendo en prctica lo aprendido
en la etapa universitaria, en un ambiente laboral
particular.
Algunas de las caractersticas ms sobresalientes
son:
Se reconstruye la relacin con los padres

Los valores de los padres, pasan a ser
tomados en cuenta
Se les solicita ms ayuda, en cuanto a
consejos
Se busca el equilibrio a nivel integral
Los valores del grupo, son menos
importantes
Se estrechan las relaciones de amistad,
escogiendo a un grupo selecto para ser
denominados amigos/as
Las relaciones de amistad estn basadas en
entendimiento y aceptacin mutua
Se desarrolla conciencia realista y racional
Existe mayor capacidad para posponer
acciones, poner lmites y comprometerse
Existe mayor claridad vocacional
Se inicia la independencia econmica en
algunos de los casos
Se cumple el proceso de intimidad en
relacin a otras personas
Capacidad de atencin concentracin
Relacionado al proceso de fe, segn Fowler (1989),

esta poblacin estara en una etapa del desarrollo
de la fe denominado fe reflexiva individual, que
hace alusin a la reflexin crtica de la fe,
analizando sus propias creencias sin tomar en
cuenta estrictamente lo dicho por las autoridades
externas o las normas del grupo.
11

12

A nivel de procesamiento cognitivo, se da un
pensamiento posformal, caracterizado por la
flexibilidad, la capacidad de ser adaptable e
individualista, se basa en la intuicin, la emocin y
la lgica, se utiliza el aprendizaje de las
experiencias previas.; por eso algunos autores lo
denominan como relativista. Jan Sinnott (1998) ha
desarrollado investigaciones que le han permitido
enlistar algunas caractersticas:
Mecanismos de conmutacin: capacidad

para pasar del razonamiento abstracto a
las consideraciones prcticas de la vida
real.
Mltiple causalidad, mltiples soluciones:
conciencia de que la mayora de
situaciones tienen ms de una solucin y de
que algunas soluciones son ms efectivas
que otras
Pragmatismo: escoger la mejor de varias
soluciones posibles y reconocer criterios
para la eleccin
Conciencia de la paradoja: reconocer de
que un problema o incluso la solucin del
mismo puede implicar un conflicto
inherente
Se contina hasta
los 35 aos en la
etapa de Intimidad
frente
a
aislamiento
de
Erickson, aunque a
causa de lo laboral,
algunos
han
logrado avanzar a
la
de
Generatividad
frente
al
estancamiento,
que segn la teora
inicia a los 35 aos,
en
donde
la
premisa bsica es
trasmitir el conocimiento; y aunque en principio la

teora propone que es por medio de ser padres de
familia, en la actualidad, se traslada ms a la
relacin con otros, pues esta, es una las etapas a
que a nivel social se ha distendido mucho ms;
cada vez se da ms importancia al tener, al
conocer, ampliar conocimiento y escalar en la
jerarqua empresarial.
En el caso particular de esta poblacin, se enlista
algunas de las caractersticas ms representativas:
Consolidacin del proyecto de vida

Periodo fructfero del trabajo laboral y
creativo
Estabilidad material
Seguridad en su propia visin cosmopolita
Mayor energa y vitalidad
Inicio de vida en pareja e hijos
La experiencia acumulada empieza a tener
mucho
ms
peso
que
el
mero
conocimiento acadmico.
Capacidad de atencin concentracin
Por ltimo sobre el desarrollo de la fe, para esta

etapa Fowler propone la etapa de la fe conjuntiva
que es cuando la
persona se torna
ms
consciente
de los lmites que
tiene la razn,
reconocen
las
paradojas de la
vida,
las
contradicciones y
con
frecuencia
buscan enfrentar
los conflictos entre
lo
que
es
satisfacer
sus
propias
necesidades
y
sacrificarse por los
dems.

13
Aspectos generales a tener en cuenta

a) Las mujeres llevan aproximadamente dos aos por encima de varones en cuestiones maduracionales
b) En todas las etapas y poblaciones mencionadas, existe posibilidad de reconstruir positivamente o
negativamente aspectos de la personalidad como: el esquema corporal, la autoimagen y el
autoconcepto, que son componentes claves de la autoestima.
c) Existe la capacidad de poner en prctica la creatividad y el pensamiento paralelo
d) Es necesario monitorear el proyecto de vida y revaluarlo constantemente
e) En todas las poblaciones se puede incitar a la utilizacin de las inteligencias mltiples y la inteligencia
emocional
f)
Se deben promover las cuatro mximas de asertividad: a quin le digo?, cmo le digo?, dnde le
digo? y qu le digo?
g) En buena teora, todo proceso formativo debe llevar a la autonoma

h) Existen diferencias de estructura cerebral (sexo dimorfismos) entre hombres y mujeres, conocidas como
diferencias constitutivas entre sexos, que impactan en lo actitudinal (conductas sexo diferentes) como
por ejemplo:
ELLAS
El cerebro femenino es ms pequeo y
est mayormente interconectado entre
hemisferios (Pueden realizar ms cosas al
mismo tiempo)
Las mujeres son predominantemente
izquierdas (en cuanto a hemisferios) por lo
que parten de lo especfico y concreto a
la conceptualizacin o teorizacin del
aprendizaje
Mayor
capacidad
auditiva,
ms
receptivas y ponen atencin a los detalles
del discurso.
Buscan
enfocarse
en
el
aspecto
emocional del aprendizaje.
ELLOS
El cerebro del varn es ms grande y por
ende sus hemisferios estn menos
interconectados (Pocas tareas a la vez)
Los varones son predominantemente
derechos (hemisferio) por lo que parten de
un principio general para luego aplicarlos
a casos concretos.
Logran accesar ms rpidamente, su tipo
de pensamiento referente. menarca
Poseen mayor facilidad con el mundo de
las abstracciones (clculos matemticos y
debates), debates filosficos, morales y
principios universales.
Habilidad alta para el diseo abstracto.
Partiendo de estas premisas en cualquier proceso de formacin se debe tener claro estas diferencias, lo que
lleva a necesidades diferenciadas, a saber;
ELLAS NECESITAN:
Ser escuchadas
Sentirse queridas
Ser contenidas
Ser comprendidas
Establecer vnculos personales
Entorno emocionalmente positivo, libre
de conflictos
ELLOS NECESITAN:
Estructuras
Orden, rutinas
Disciplina, sana confrontacin
Premios y castigos
Expectativas altas y explcitas
Movimiento
Ayuda para manejar sus emociones
Modelos y mentores

3.2.
Segregacin propuesta del proceso
Proponernos desde nuestra experiencia la siguiente

segregacin de los grupos por edades, de acuerdo a
las poblaciones que definimos anteriormente.
CAMBIOS PRINCIPALES CON RESPECTO A LA VERSIN
ANTERIOR
14
Juvenil A comienza a los 12 aos

Como se puede observar, hay aos
traslapados que quedan a criterio del grupo o
los mismos jvenes; siempre hay que respetar
los ritmos propios de cada persona. A los 15
aos es posible tomar una decisin, si llevar
una dinmica de Juvenil A, una de Juvenil B,
o si fuese necesario, solo llevar el proceso de
catequesis de confirmacin.
Se incorpor un itinerario para los 15 aos. En
muchas parroquias durante el proceso de
confirmacin, los jvenes tambin llevan
paralelamente el proceso regular del grupo.
Se conforman dos procesos de primer
anuncio, el tradicional para jvenes mayores
Carcter
Ldico
Poblacin 4
22-24 aos
Poblacin 5
25-35 aos
Profundizacin
Itinerarios y Manuales
Poblacin 3
19-21 aos
Procesos adicionales
12
Juv enil
Primer
anuncio
A
13
14
15
15
16
17
18
Ministerio
Catequesis de
Juv enil
19
Confirmacin
Primer
Anuncio
B/C
Pre-animacin
y Animacin
Juvenil
20
Guas
Poblacin 2
15-18 aos
Proceso Regular
Aos
Poblaciones
Poblacin 1
12-14 aos
de 15 aos basado en el Vives? de la

Arquidicesis y otro para jvenes menores de
15 aos, uno no excluye al otro, ya que el
Kerygma debe estar siempre presente en la
vida de un cristiano. Se debe tener en cuenta
que el primer anuncio B/C debe darse
preferiblemente antes de que algn joven
ingrese a la catequesis de confirmacin, si es
que dicha catequesis no ha logrado tener el
carcter kerygmtico necesario.
A los 18 aos existe otro traslape para que los
jvenes en conjunto con los animadores,
puedan escoger si pasarse a una dinmica
de juvenil C o quedarse en B. La edad del
Juvenil C baj, dada la realidad de los
jvenes que ingresan a un ambiente de
trabajo o universitario.
De acuerdo a la legislacin costarricense las
personas jvenes van desde los 12 a los 35
aos.
Juv enil
21
22
Coordinacin
de Equipos
23
Grupos o
24
Comunidades
25
de Vida
35
Asesora Juvenil

3.3.
15
Descripcin general del proceso
De acuerdo a Puebla:
La Pastoral Juvenil debe: ser un verdadero proceso
de educacin en la fe, cuyo fundamento debe ser
Jesucristo; empearse para que el joven y la joven
crezcan en una espiritualidad autntica y apostlica;
formar a los y las jvenes para la accin sociopoltica
y para los cambios de estructuras, formando en ellos
un sentido crtico travs de una pedagoga que
tenga presente las diferencias psicolgicas; estimular
su capacidad creadora facilitndoles los medios en
que pongan en prctica su compromiso; brindarles
una buena orientacin espiritual a fin de que

maduren su opcin vocacional, travs de retiros,
encuentros, cursillos, convivencias. Como tiempo
fuerte, la celebracin consciente y activa del
sacramento de la Confirmacin ha de ser
incentivada; debe formar, con prioridad, animadores
juveniles calificados, guas y amigos de la juventud,
encarando la Pastoral Juvenil como una pastoral de
la alegra y de la esperanza (Cf. DP 1203 a 1205).
En la pastoral juvenil, entendemos nuestros procesos de educacin en la fe como:
LA ACCIN MEDIANTE LA CUAL UN GRUPO

JUVENIL INTERPRETA SU SITUACIN, LA VIVE Y LA
EXPRESA A LA LUZ DEL EVANGELIO
Por tanto, el proceso siempre debe partir del joven,

del sus expectativas, de su ser como persona y de su
contexto de vida. La opcin pedaggica de la
Pastoral Juvenil latinoamericana es personalizante y
personalizadora, asume al joven en su carcter de
persona y procura su promocin humana y cristiana.
La formacin que propone es integral, teniendo en
cuenta tres mbitos: el afectivo (sentir), el cognitivo
(pensar) y el activo (actuar).
nuestros jvenes, los cuales pasan por un proceso

educativo experiencial, en el que puedan encontrar
el verdadero sentido de la vida, a travs de una
experiencia de encuentro personal con Jess
liberador, que lo lleve a una actitud nueva y a la
realizacin de acciones transformadoras de la
realidad; por lo que buscamos como salida del
proceso: un joven con un proceso de vida clarificado
que lo lleve a alterar el mundo.
Como todo proceso, se busca la transformacin de

insumos que generan una salida. El insumo son
A dicho proceso de educacin en la fe lo llamamos:

nuestra fbrica de hacer santos y santas.

A su vez, se proponen tres etapas en dicho proceso:

Nucleacin, Iniciacin y Militancia. La primera
corresponde a la convocatoria que puede hacerse
de varias formas: personal, amplia, a travs de
medios especficos y medios masivos. La segunda, de
acuerdo a los niveles de conciencia, de actitud y de
compromiso y en la cual se encuentran la mayora
de nuestros jvenes. La militancia es la etapa final del
proceso de educacin en la fe de los jvenes. Es
parte de una secuencia gradual y diferenciada en la
que se van asumiendo diferentes compromisos en la
Iglesia
Nucleacin: Es la etapa en la que los jvenes
son convocados, responden afirmativamente
y al final deciden comenzar su participacin
en los grupos juveniles. Esta es la etapa donde
los jvenes se enfrentan a su Kerygma inicial y
termina cuando toman la decisin consiente
de pertenecer al grupo o comunidad juvenil.
Iniciacin: Es la etapa que efectivamente
recorren la inmensa mayora de los grupos
juveniles. De lo que se realice en ella, estn
dependiendo en la prctica los procesos de
formacin en la fe que viven muchos jvenes
latinoamericanos. Un buen acompaamiento
y una buena pedagoga durante la etapa de
Iniciacin, garantizar que puedan crecer y
madurar hasta el compromiso de la
militancia.
Muchos de los jvenes nunca logran salir de
esta etapa, ya que muchas veces estn en
los grupos no por Jesucristo mismo y el
compromiso con el Reino, sino que siguen
estando por sus amigos, por sentido de
pertenencia o por saciar otras necesidades
personales. Cuando a estos chicos y chicas
(inclusive si son animadores) se les termina la
pastoral juvenil, se les termina tambin la
iglesia. Esto demuestra un proceso que no ha
sabido llevar al joven a un compromiso
definitivo con el Dios de la vida y la iglesia.
La etapa de iniciacin termina, cuando los
jvenes toman la decisin consiente por la
Opcin Preferencial que es Cristo mismo y la
construccin de la Civilizacin del Amor.
16
Militancia: El paso de la Iniciacin a la

Militancia, se da generalmente a nivel
personal. El joven pertenece a un grupo
juvenil dentro del cual el crecimiento es
normalmente desigual: unos avanzan ms en
trminos de conciencia, conversin y
compromiso; otros lo hacen ms lentamente y
otros simplemente no avanzan.
La palabra militante se refiere a la accin
eficaz del cristiano y a su compromiso, a su
testimonio, a su lucha y a su actuar concretos
en el mundo y en la propia Iglesia. La
militancia ejercida por los jvenes cristianos se
define como aquella accin cada vez ms
reflexionada,
intencionada,
consciente,
contextualizada y organizada, en orden a
promover una renovacin en la Iglesia y en la
sociedad. Se entiende como la opcin que
hacen los jvenes cristianos por asumir el estilo
de vida de Jess de Nazaret y por vivir su vida
como entrega a los dems.
Las etapas responden a un proceso, ahora bien, del
mismo modo que cada persona es nica, cada
joven en las distintas etapas tiene su propio proceso
de crecimiento, no se da idnticamente en todos, de
ah que se deba respetar el proceso de cada joven.
Tambin encontramos las dimensiones del proceso,
las cuales para nuestra reflexin, sern seis:
Relacin consigo mismo: Reconocindose
como persona, partiendo de la aceptacin
de s mismo y de su dignidad como hijo de
Dios.
Relacin con la creacin: Con libertad y
responsabilidad, participando de esa manera
en la transformacin de la naturaleza para
provecho de la humanidad y expresando que
la evangelizacin, no supone el rechazo de la
ciencia y la tecnologa.
Relacin con los dems: Como Hermanos,
tomando conciencia de que la conflictividad
de las relaciones humanas bien asumida,
lleva a la madurez personal, a la
profundizacin
de
la
amistad
y
al
descubrimiento de los otros.

Relacin con la Iglesia: Desarrollando su

sentido de pertenencia a una comunidad
creyente que le propone una vivencia de
fraternidad, de comunin y de participacin.
Relacin con la Sociedad: Pasando de un
proceso caracterizado por el paso de
relaciones, problemas e intereses inmediatos,
al planteo ms amplio de las cuestiones
econmicas, polticas, culturales y sociales. El
joven se descubre como agente de cambio
con base a los valores del Evangelio y la
opcin preferencial por los pobres.
Relacin con Dios Liberador: Desarrollando su
espiritualidad trinitaria en tres diferentes
relaciones. Con el Dios Padre siempre
amoroso con su condicin de hijo; con el
Espritu Santo como dador de vida y gua en
su toma de decisiones y con Jesucristo como
su modelo de persona y fuente de sus
salvacin.
En conjunto con las etapas y las dimensiones,
queremos proponer la inclusin de los principios
orientadores,
los
cuales
explicaremos
ms
ampliamente en la siguiente parte del documento.
Estos principios son:
Visualizar el proceso como un proceso de

amor, con tres elementos importantes, la
alianza como el compromiso permanente
hacia mi proyecto de vida, la oracin
Juntos, estos tres aspectos (etapas,

dimensiones y principios orientadores), nos
dan como resultado un cubo metodolgico,
el cual, es nuestra propuesta para visualizar
un proceso de educacin en la fe que
contenga todos los elementos necesarios
para llevar a cabo los objetivos planteados
y as llevar a los jvenes a la maduracin y la
militancia que necesita la iglesia.
17
constante y el Kerygma, como hilo conductor

de la vida de un cristiano. Adems de sus 3
aristas: basado en la realidad juvenil,
fundamentado en el Magisterio de la Iglesia y
encarnado en la Espiritualidad Samaritana.
Reconociendo
los
ejes
transversales
propuestos para esta versin, los cuales son:
La afectividad y la sexualidad sanas y
responsables, La vocacin como llamado a la
santidad, El proyecto de vida y El permanente
cultivo de la espiritualidad.
La planificacin y la evaluacin como
promotores de un proceso ordenado y
comunitario, encaminado a lograr objetivos
pastorales claros y dar respuesta a
necesidades concretas con los recursos
determinados, todo esto promoviendo la
complementariedad
de
carismas
y
favoreciendo la renovacin y el crecimiento
de los jvenes y de los grupos.
Teniendo un marco celebrativo que nos
ayude a vivir el proceso como fuente de la
alegra que proviene del encuentro de Cristo,
el cual es fuente de vida. Estos momentos
estn claros en la metodologa con las
sesiones
de
celebracin, la
acogida
permanente, el anuncio del Kerygma por
medio de la misin y la celebracin de la
Alianza como antologa anual.

3.4.
18
Grupos de Vida
GRUPOS DE REFERENCIA Y GRUPOS DE PERTENENCIA

Normalmente los grupos ayudan a la persona a
satisfacer sus necesidades esenciales, tales como:
desempear su rol social, necesidad de afecto,
necesidad de sentirse unidos a otras personas
necesidad de crecimiento espiritual y tambin como
medio para descubrirse a uno mismo como persona
(sus habilidades de comunicacin, tolerancia,
respeto, entre otros).
Debido a esta gran variedad de necesidades, se
establecen diversos tipos de grupos con distintas
estructuras
y
distintas
relaciones interpersonales
entre sus miembros, entre
los mismos destacamos
las diferencias entre:
Grupos de pertenencia:
en los que sus miembros
se hayan ligados por
lazos emocionales y sus
interacciones son cara a
cara, (la familia, el grupo
de amigos entraables y
por su puesto los grupos
de vida).
Grupos de referencia: mantienen relaciones ms
impersonales y formales. ste grupo es el medio para
lograr otros fines, (los compaeros de estudio o de
trabajo, y el grupo o comunidad juvenil por ejemplo).
QU ES UN GRUPO O COMUNIDAD DE VIDA?
Creo que a todos y todas nos ha nacido el inters de
poder estar con nuestros hermanos y hermanas de los
grupos juveniles a los que pertenecemos o hemos
pertenecido, en un espacio donde podamos crecer
en nuestra vida de fe, un espacio distinto al de
nuestro servicio parroquial (pero sin desligarnos de la
vida parroquial), donde podamos hablar de nuestras
vidas, ms que de los encuentros de Pastoral Juvenil,
donde podamos abrirnos por completo con el deseo
solo de crecer en nuestro camino de santidad, ms
que coordinar actividades.
Este espacio del que hablamos puede ser la

experiencia de las comunidades de vida, pero
cmo hacerlo?, desde qu criterios?, qu es una
comunidad de vida?
Para ello comenzaremos una serie de discernimientos
que nos puedan orientar en este sentido, a descifrar si
es el momento de dar el paso para iniciar en un
proceso de este tipo y posteriormente una serie de
propuestas temticas para el desarrollo de los
encuentros de las comunidades.
De esta manera, en primera
instancia debemos aclarar
qu es un grupo o
comunidad
de
vida
cristiana?
Para iniciar, un grupo de
vida no nace de manera
espontnea ni antojadiza, ni
como
un
proyecto
individual, es ante todo una
respuesta a una vocacin a
la que estn llamadas un
grupo de personas movidas
por el Espritu Santo.
En este sentido, tomando de referencia la
Congregacin
Para
Los
Institutos
De
Vida
Consagrada Y Las Sociedades De Vida Apostlica
(CIVCSVA), seala que las comunidades han sido y
siguen siendo todava una expresin particularmente
elocuente del amor de Dios. Nacidas no del deseo
de la carne o de la sangre ni de simpatas personales
o de motivos humanos, sino de Dios (Jn 1,13), de
una vocacin.
Por ende, las comunidades de vida no pueden
tampoco nacer de una imposicin, ni de un capricho
personal.
Cuando Dios nos llama a una comunidad, es para
crecer en un espacio distinto a nuestro espacio de
trabajo o servicio, es un grupo capaz de reunir no solo
nuestros intereses, gustos y deseo de a nuestros

19
amigos, sino de satisfacer nuestro anhelo de SER

Iglesia.
ejemplo de comunidad de vida empieza con los

Apstoles.
A este espacio de comunin, la Iglesia le ha llamado

por aos Koinona (del griego, comunin), es decir
una comunin interpersonal que nace de compartir
un llamado de Dios para participar de su amor en un
ambiente de fraternidad, familiar y hasta en cierto
modo restringido.
La comunidad, amigos y amigas, nace cuando Jess

ora ante el Padre para llamarnos a pertenecer a ella,
Lc, 6 12-46:
Por tanto, la experiencia de comunidad no puede

limitarse a un compartir de experiencias sociales, sino
debe ser sobre todo una experiencia kerygmtica
para sus miembros, donde se viva permanentemente
la Buena Nueva.
Las comunidades de vida son tambin un modo de
celebrar y transmitir la fe. Por ello, el alimento de la
comunidad ha de ser el pan de la palabra y su
centro, la eucarista. Ella debe ser nuestro gape, el
centro donde compartimos no solo esta comida, sino
tambin donde observemos un ejemplo, pues en la
misa es donde logramos visualizar la esencia de una
comunidad. All se comparte la Palabra de Dios,
observamos la importancia de orar, de compartir
momentos fraternos al mismo
tiempo
que
vivimos
la
donacin de Cristo, reflejo de
la entrega que debemos
tener por nuestros hermanos y
hermanas de comunidad.
Por otro lado, tal y como lo
sealamos en la Gua de
Grupos de Vida, en X.T.O.
Alternativa, la comunidad se
forma con personas (10 12
como promedio), con las cuales de alguna manera
compartimos ciertas caractersticas, sin embargo,
tambin algunas con las que no existe una total
afinidad; recordemos que Cristo llam un grupo con
caractersticas muy similares entre s, incluido Judas.
Esto nos lleva de nuevo a reflexionar sobre la
naturaleza de los grupos de vida, pues al ser grupos
que nacen de una experiencia cristiana con el fin de
vivir con mayor intensidad el amor de Dios, son
comunidades que nacen de un llamado de Dios, y
que por la misma razn, no se pueden desarticular de
la vida Parroquial. Recordemos tambin, que nuestro
En esos das, Jess se retir a una montaa para orar,

y pas toda la noche en oracin con Dios. 13
Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos y eligi
a doce de ellos, a los que dio el nombre de
Apstoles: 14 Simn, a quien puso el sobrenombre de
Pedro, Andrs, su hermano, Santiago, Juan, Felipe,
Bartolom, 15 Mateo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo,
Simn, llamado el Zelote, 16 Judas, hijo de Santiago, y
Judas Iscariote, que fue el traidor
En efecto, toda comunidad nace por la intercesin
de Jesucristo, gracias a su misericordia que nos llama
para permanecer firmes y unidos en su amor. Este
llamado (esta vocacin), nos llega a cada uno de
manera diferente, lo cierto es que nos llam a cada
quien por nuestros nombres, y a todos nos llama en el
momento ms cotidiano desde donde cada quien se
desempea, en la familia y/o el trabajo, tal y como
llam a Pedro, Andrs,
Santiago, Juan (Mt 4, 18-22) y
Mateo ( Lc 5, 27-28); con
cada encuentro nos saca de
la rutina y nos introduce a
crecer como cristianos, para
evaluar
nuestra
vida
y
mejorar nuestras actitudes
frente a la misma, para dejar
acciones viejas que ya no
ofrecen nada.
Esta primera comunidad, en la que nos debemos fijar
para crecer, no fue genial de la noche a la maana,
y eso que tena al mismo Jess de carne y hueso
entre ellos, la mayora no se conoca entre s cuando
empezaron, Qu saba Pedro de Judas? Qu saba
Tadeo de Felipe? Qu saba Andrs de Bartolom?
Fue necesario empezar a conocerse, y en ese
proceso, conocer actitudes que muchas veces no se
compartan... Recuerdan que entre ellos discutan
quien era el ms grande en el reino de los cielos y
que la misma mam de Santiago y Juan, le pidi a
Jess que fueran sus hijos quienes se sentaran a su
lado en el paraso? (Mt 20, 20).

Por ello, durante los primeros encuentros de grupo es

importante dialogar sobre lo que se quiere del grupo,
que se espera, quienes lo pueden integrar y cul es su
fin, y posteriormente trabajar mucho en conocerse
mutuamente, como personas y comunidad.
ESTRUCTURA METODOLGICA DE LOS ENCUENTROS
DE GRUPOS DE VIDA.
Como se ha podido observar en el Manual de Grupos
de Vida que nos propone X.T.O. Alternativa, los
encuentros de estos grupos poseen una estructura
flexible a sus necesidades y circunstancias, pero no
por ello carecen de orden.
Por ello y procurando encuentros con una dinmica
fluida y amena, se propone el siguiente esquema:
Nos sintonizamos...!
Nos sinceramos...!
Nos
dejamos
Iluminar...!
Nos
comprometemos...
!
Cada parte del encuentro

inicia con un NOS, la
razn
para
ello
es
empezar a crear conciencia de grupo, es decir que
todos son uno, donde lo que sucede a cada
miembro es tambin algo que le ocurre a los dems.
1. Nos sintonizamos: Esta primera parte consiste en
crear el clima apropiado para el encuentro, esto
pues generalmente luego de cierto tiempo de no
ver a los hermanos y hermanas de comunidad o
durante los ajetreos de la semana, se quiere que
durante los encuentros se preste atencin solo a
lo que ME ha sucedido y se deja de lado, el
NOS, as que en esta parte se pueden realizar
actividades que ayuden al grupo a iniciar con el
encuentro,
facilitando
y
estimulando
la
participacin de cada uno en un ambiente
relajado y a la vez respetuoso.
2. Nos Sinceramos: Una vez creado el ambiente
adecuado y se haya preparado el terreno, es
momento para compartir nuestra experiencia.
20
Generalmente esta experiencia est orientada

hacia el tema que se trae como propuesta para
compartir en ese encuentro; sin embargo esto no
quiere decir que surjan situaciones emergentes
que sea necesario abordar con prioridad. Este es
entonces, el espacio del dilogo fraterno que
exige dos habilidades de parte de todos:
asertividad y escucha atenta.
3. Nos dejamos iluminar: Cuando hemos expuesto
nuestras experiencias personales en ciertas
situaciones y hemos escuchado lo que nos
realimenta y comparte nuestro hermano y
hermana de comunidad, es el momento de
escuchar lo que el principal miembro del grupo,
Cristo, quiere decirnos para nuestra vida. Por eso,
en este espacio nos
reunimos en torno a la
Palabra de Dios, para
dejarnos guiar e iluminar
por Ella. Es uno de los
momentos ms ntimos de
los encuentros. Esta parte
del encuentro llega a su
plenitud con la Eucarista,
ya sea que el grupo la
viva antes del encuentro,
en medio o al finalizar el
mismo.
4. Nos comprometemos: Cada encuentro con el
grupo de vida debe dejar una huella en los
miembros del grupo, esto se logra si cada
persona
responsablemente
asume
un
compromiso personal consigo misma.
La organizacin de los encuentros, ayudan a que
nuestras experiencias puedan orientarse a metas
concretas de crecimiento personal y para
aprovechar mejor el tiempo que estamos unidos.
PAPEL DE LOS GRUPOS DE VIDA EN LA ESTRUCTURA
Aunque por mucho tiempo se ha visualizado el tema
de los grupos de vida, como la opcin para continuar
el crecimiento luego de que los jvenes ya no se
sienten parte de los grupos juveniles, hemos visto que
esto no es as. Los Grupos de vida no es lo que sigue
luego de cierta edad, sino que es una opcin
vacacional paralela de la vida parroquial y de
nuestro propio grupo de referencia.

21
4. Principios
orientadores
4.1.
Proceso de Amor
De acuerdo a la teora triangula del amor que

plantea el psiclogo estadounidense Robert
Sternberg, en toda relacin interpersonal se pueden
observar tres componentes diferentes: intimidad,
pasin y compromiso:
1. La intimidad, entendida como aquellos
sentimientos dentro de una relacin que
promueven el acercamiento, el vnculo, la
conexin y principalmente la autorrevelacin.
2. La pasin, como estado de intenso deseo de
unin con el otro, como expresin de deseos
y necesidades.
3. La decisin o compromiso, la decisin de
amar a otra persona y el compromiso por
mantener ese amor.
Nos adueamos de la frmula, para poner en
evidencia que esos mismos elementos los podemos
encontrar en nuestra relacin de amor con Dios y
tambin en la Relacin de amor entre el Animador y
los jvenes. As como Jess primero am a sus
discpulos. El Animador debe entender q el amor es lo
que mueve su vocacin a la animacin.
Entendindolo as, cambiamos los elementos por sus
equivalentes en nuestro ambiente pastoral:
La intimidad la cambiamos por la oracin

intensa que nos acerca a la fuente del amor.
La pasin, por el Kerygma, que nos mantiene
enamorados de Dios y es ese hilo conductor de
nuestra vida cristiana.
La decisin o compromiso por la Alianza en la
cual Dios siempre es fiel con nosotros y nosotros
debemos tratar de corresponder a ese
compromiso por medio de nuestra fidelidad.
Estos tres elementos tambin los complementamos

con las conexiones correspondientes para conformar
el tringulo:
El PEF debe partir y ser orientado a la realidad de

los jvenes de la parroquia o comunidad
El PEF debe ser fundamentado en el magisterio
de la iglesia, los animadores no deben inventar
teoras propias ni sincretismos, sin la base
fundamental del magisterio.
El PEF debe tener un profundo sentido
samaritano de una espiritualidad encarnada en
el pobre y ms necesitado. La fe sin obras no es
fe, por tanto el PEF sin obras son solo palabras
vacas.
Estos tres lados del tringulo conforman tambin la

metodologa VER, JUZGAR y ACTUAR que tanto
proponemos en pastoral juvenil.
Estos seis elementos interactuarn combinados y ya
estn plasmados por medio de actividades
especficas y contenidos en la metodologa y en los
itinerarios que estamos proponiendo.

4.2.
Ejes transversales
Los ejes transversales ms que metodolgicos son de

ndole formativo, estos cuatro ejes que proponemos
son temticas y vivencias que constantemente se
tocan en los itinerarios y que adems los animadores
deben promover en sus comunidades para lograr la
militancia que anhelamos en nuestros procesos.
Vocacin
Entendemos la vocacin
como:
los
llamados
constantes a la vida que
hace el Espritu para que
el ser humano viva en
comunin
con
Dios.
Estos llamados estn
presentes
desde
el
momento de nuestra
concepcin
y
por
naturaleza,
el
ser
humano es llamado a la
vida plena en Dios, por tanto el ser humano es un ser
vocacionado.
Para esto llegamos a vivir tres vocaciones principales:
22
Vocacin a la vida: A vivir plenamente y

llevar a esa plenitud hasta la santidad.
Vocacin al cristianismo: A seguir a la

persona de Jesucristo y optar por l como
modelo de existencia por medio de las
inspiraciones del Espritu desde el Bautismo.
Vocacin cristiana especfica: A trabajar por

el Reino de los cielos por medio de nuestra
militancia y la escogencia de una forma de
vida que llevar a la santidad, ya sea la vida
sacerdotal, la vida consagrada o el laicado
(vida en soltera o matrimonio)
Como nos recuerda el II Encuentro continental

latinoamericano de las vocaciones, debemos
fortalecer la cultura vocacional. Solo entendiendo
que nuestra pastoral juvenil es tambin vocacional,
es que daremos a esta dimensin la importancia que
tanto hace falta, toda la comunidad cristiana tiene
el deber de fomentar las vocaciones, y debe
procurarlo, ante todo, con una vida plenamente

cristiana (Optatam totius, 2)
Aunque implcitamente, las dos primeras vocaciones
son labores pastorales que siempre se han realizado
pero posiblemente no las hemos llamado as, la
ltima es poco promovida en nuestros grupos.
El camino es ver la
vocacin
como
cada
inspiracin que el Espritu
suscita en nuestra vida, es
un proceso natural que nos
acompaa
desde
pequeos, Dios siempre
llama, Dios, que es el
creador
de
la
comunicacin,
siempre
busca comunicarse con
nosotros
para
que
lleguemos a su plenitud.
Cuando encontremos ese proceso natural de
llamado y compromiso por parte nuestra, la
militancia est a un paso. La militancia es un proceso
de vocacin y un medio para encontrar nuestra
misin.
Desde los ms jvenes debemos fomentar la
escucha atenta del Espritu por medio de la oracin y
el Kerygma constantes y luego, promover los
procesos de maduracin y compromiso para lograr
vocaciones cristianas especficas solidas sobre la
roca de Jesucristo. Sin menospreciar las otras
vocaciones especficas, debemos privilegiar las
vocaciones sacerdotales, si queremos pastores
identificados con el rostro joven de la iglesia, las
vocaciones deben salir de pastoral juvenil.
Los itinerarios, sobre todo los de Juvenil C, ya traen
elementos para visualizar las vocaciones cristianas
especficas, pero tambin depender del nivel de
madurez del grupo, para que constantemente se
realicen actividades que promuevan esta dimensin
y tambin es muy importante el acompaamiento
que puedan hacer los asesores en este sentido, ya
sean consagrados o laicos. No excluimos el hecho
que tambin se debe estar en constante contacto
con la pastoral vocacional.

Proyecto de vida
1. Quin soy?
El proyecto de vida, Es una invitacin a tomar la

vida en nuestras manos, descubriendo la grandeza
de decidir sobre la propia existencia con libertad,
responsabilidad y compromiso (Proyecto de Vida:
Camino Vocacional de la PJ SEJ. CELAM. 2003)
Urge entender que al final de nuestro PEF, lo que
queremos obtener son jvenes con un proyecto de
vida clarificado, esa es nuestra meta. Un proyecto de
vida que logre personas de bien, cristianos
comprometidos con su entorno y responsables con su
felicidad y la de los dems, jvenes con conciencia
crtica y un claro sentido de la justicia y la paz, que se
pongan la meta de seguir construyendo esta
civilizacin del amor en la que creemos en la
pastoral juvenil latinoamericana.
Estos pasos son:
Ms cercano a la temtica de Juvenil A

2. Para qu existo?
Ms cercano a la temtica de Juvenil A
3. A dnde estoy?
Ms cercano a la temtica de Juvenil B
4. De dnde vengo?
Ms cercano a la temtica de Juvenil B
5. Adnde voy?
Ms cercano a la temtica de Juvenil C
6. Reconstruyndome
Ms cercano a la temtica de Juvenil C
Como vemos, tambin los
pasos
pueden
ir
ms
enfocados a alguno de los
proceso por edades, pero
esto no significa que sean
exclusivos para esa etapa
del desarrollo, es ms, verlos
como una integralidad, dan
paso a que los jvenes se
logren cuestionar sobre su
vida y obtengan frutos sobre
dicho cuestionamiento.
Este proyecto de vida lo

visualizamos en nuestros
itinerarios desde dos aristas,
la primera, formando a los
jvenes con herramientas
que les permitan tener una
identidad, tanto humana
como cristiana y que logren
expresar
correctamente
dicha
identidad;
los
mdulos
anteriores
al
mdulo de alianza estn
orientados a ello.
La segunda forma es ms
explcita,
donde
recomendamos
que
al
menos cada 3 aos (15, 18,
21, 24), los jvenes tengan
una
experiencia
donde
puedan pasar por las 6
etapas del proyecto de vida
recomendadas
por
el
compaero
Mauricio
Navarro en el libro: LOS 6
PASOS DEL PROYECTO DE
VIDA DE UN JOVEN, Un
modelo profesional de Orientacin
desde la Pastoral Juvenil.
23
Vocacional
La
ausencia
de
un
proyecto de vida nos
enfrenta a la dolorosa
realidad de la prdida de
identidad y la falta de
perspectiva de futuro, a la
incapacidad de soar, a la
manipulacin
y
la
masificacin,
a
la
indiferencia frente a las
realidades
de
injusticia,
exclusin,
indignidad
y
muerte, a la pasividad
frente
a
un
sistema
neoliberal que fragmenta la
vida y acenta la violencia, la pobreza y la
corrupcin. (Proyecto de Vida: Camino Vocacional
de la PJ SEJ. CELAM. 2003)

24
Afectividad y sexualidad
Es cierto que poder hacer un planteamiento de una
materia siempre tan controvertida como es la
educacin afectivo-sexual, es un paso adelante en
el camino del acompaamiento; pero por otra parte,
sus obstculos, premisas y conclusiones nos hacen
ver que se ha avanzado sobre todo en la teora y no
tanto en la prctica.
Encontramos en la encuesta
joven del 2007, el hecho de
que el 88.3% los jvenes
mencionan
haber
sido
formados
en
mtodos
anticonceptivos y solo el
65.8%
dice
haber
sido
formado en temas afectivos,
adems
solo
el
0.2%
menciona haber recibido
algn tipo de educacin en
su iglesia.
El adolescente actual sigue
siendo tan vulnerable como
lo eran sus padres ante las
nuevas
situaciones
y
emociones que le plantea el
crecimiento y el camino
hacia la madurez.
Ms
informacin,
ms
libertad en internet, prensa,
radio
y
televisin,
ms
consumo de imgenes, ms
libertad de accin y ms
comprensin social no han
logrado solucionar lo que
carece de solucin genrica, que es formar y ayudar
a crecer a un ser sexual y afectivo, libre y con
criterios que permitan la creacin nica, original e
intransferible de cada uno de ellos como seres
humanos creados a imagen y semejanza de Dios.
El adolescente est sometido a un bombardeo
salvaje de informacin, de modelos, de estmulos, de
consumo, pero precisa y no encuentra los espacios

donde repensar y contrastar todo lo que ha
aprendido y debe interiorizar para poder compartir.
Por dicho motivo nos dimos la tarea de no descuidar
esta importante dimensin, ya que es necesario
orientar a los jvenes que comienzan a sentir
sensaciones sexuales antes de que su cuerpo se haya
inclusive desarrollado, y les
puede ser difcil reconciliar
esa "diferencia" de cuerpo y
sensaciones
con
los
conceptos morales cristianos
y el bombardeo meditico y
social que reciben.
En todos los itinerarios se
encontrarn
mdulos
basados en los fascculos
aprobados y promovidos por
la CECOR llamados Amor y
Sexualidad.
Hacemos hincapi en este
sentido, que se debe hablar
con
naturalidad
de
la
sexualidad
desde
una
mirada objetiva y positiva,
que nos llevar a tratar
cuestiones muy relacionadas
con ella como las drogas y la
infeccin por el VIH/sida, de
un
modo
distendido
y
educativo.
La pastoral juvenil debe
procurar ser respuesta en vez
de problema ante las inquietudes sexuales de los
jvenes, formando eso si, desde la afectividad y la
comprensin del amor infinito de Dios, su fidelidad y
su plan para con nosotros, ya que la sexualidad se
pude entender como una manera en que el ser
humano expresa, desarrolla y realiza su ser imagen
de un Dios que es amor.

25
Primaca de la vida en el Espritu

Por ltimo y no menos importante, queremos dejar en
claro como dice Benedicto XVI que Hay que tener
siempre presente la primaca de la vida del espritu
como base de toda programacin pastoral por
tanto, mucho de nuestro itinerario contiene temas
formativos doctrinales, los cuales esperamos que
ayuden a los jvenes a incrementar la espiritualidad
en sus grupo, entendiendo la hermosa relacin que
deben tener con Dios.
La espiritualidad de acuerdo al libro Civilizacin del
Amor es La experiencia de Dios que se revela en
Jesucristo; experiencia que es obra del Espritu,
transforma la persona y desencadena un proceso
nuevo en su vida.
Ese nuevo proceso de vida es que llamamos PEF y
que debe estar orientado a la vida del Espritu.
Expresamente en el Libro Civilizacin del Amor:
Proyecto y Misin se nos plantean races y mtodos

de Espiritualidad Juvenil que sirven para que nuestro
PEF sea un instrumento para la GRAN meta, la
santidad. Meta planteada para la pastoral juvenil
arquidiocesana
desde
el
VIII
congreso
arquidiocesano en el 2004, que llevaba por nombre
Apuntate a la Santidad, la cual es la vocacin
universal de todo ser humano.
En un modelo de proceso, entendemos las races de
espiritualidad, como elementos que son innatos en la
juventud, tambin tenemos los medios de
espiritualidad privilegiados en la vida de los jvenes y
por ltimo las metas u objetivos de la espiritualidad.
Bajo la propia reflexin de la Dimensin de
Espiritualidad de la Escuela Arquidiocesana,
obtenemos
este
cuadro
del
proceso
de
espiritualidad, el cual esperamos que sea aplicable a
cada persona y grupo de acuerdo a su identidad.

4.3.
26
Planificacin y evaluacin
Planificar el PEF
La realidad nos dicta, que nuestros grupos
normalmente siguen siendo grupos abiertos en
donde ingresan jvenes todas las semanas, esto
debido a varias razones:
Ay una tendencia a que no se puede y no se

debe decirle a un joven que venga a
determinada fecha para que pueda ingresar,
ya que puede perder el impulso inicial
Los mismos jvenes quieren estar con sus

amigos,
y
los
nuevos
integrantes
generalmente son invitados por otros jvenes
Son pocos integrantes y ni siquiera pueden

separarse por edades, adems que en
muchos casos nos les gusta separarse
Muchos jvenes no les gusta la monotona de

los mismos integrantes y quieren siempre ver y
conocer nuevos compaeros de camino
No existen procesos de primer anuncio y/o no

se planifican los procesos de nucleacin
Sea por la razn que sea, el ingreso constante de

jvenes a los grupos ya establecidos, muchas veces
no permite que los grupos consigan una madurez
estable, sino que se tienen una sensacin de un
constante comenzar y en muchos casos la perdida
Sobre los procesos de nucleacin (El anzuelo) no hay

mucha materia escrita, pero s existe infinidad de
experiencias y posibilidad de estrategias para cada
proyecto pastoral que se quiera comenzar o
estructurar. Hay que comenzar por planificar el
proceso para llevar a los jvenes a la militancia que
tanto nos hace falta. Sin embargo hay que tener en
cuenta que un buen proceso toma aos en
concretarse, no es algo que salga de la noche a la
maana, ni en unos tres o cuatro aos, sino que bien
puede tomar unos 8 aos.
Este apartado debe ser abordado desde el proceso
de planificacin estratgica del EPPJ (Equipo
parroquial de pastoral juvenil) concentrando todos
de integrantes ya que no logran avanzar en su

camino. Esta es una de las principales razones por las
cuales la gran mayora de iniciados, nunca logra
llegar a la militancia, Los procesos que ms logran
esto, son los procesos de animadores, ya que estos
conllevan un camino ms comprometido con su
vocacin.
Los jvenes del grupo C sobretodo, deben dejar de
tener miedo de compartir la vida de fe con los
mismos compaeros, es ms, hay que tener la
amistad profunda como una de las races principales
de nuestro proceso y alentar a los jvenes que
conformen comunidades de vida permanentes
donde crezcan todos a ritmos similares.
Por tanto, se deben planificar los procesos en varios
sentidos, desde los procesos de nucleacin y sus
tiempos, hasta los momentos en que los grupos
establecidos comiencen una etapa de vocacin
especfica cristiana y militancia. Deben existir
esfuerzos kerygmticos de primer anuncio que
permitan el ingreso de nuevos jvenes y que adems
nivelen el conocimiento general cristiano, y tambin
hay que ser conscientes de que las comunidades ya
conformadas y establecidas no se pueden estar
devolviendo en su caminar para permitir el ingreso
de nuevos miembros.
sus esfuerzos en la misin de evangelizar la juventud

de la comunidad
La accin pastoral planificada es la respuesta
especfica, consciente e intencional, a las
necesidades de la evangelizacin (Puebla 1307). La
planificacin
facilita
la
distribucin
de
responsabilidades y la participacin ms activa de
los jvenes, evita la acumulacin de actividades a
un mismo tiempo y canaliza de un modo ms
racional las energas de todos los agentes pastorales.
Como proceso educativo, gradual y global, la
planificacin se convierte en un proceso de
conversin del individualismo a lo comunitario y de la

separacin de fe y vida a la vivencia autntica de

los valores del Evangelio.
Planificar el Ao
El siguiente nivel de planificacin es el ao. Cada
grupo existente en la parroquia, debe planificar cual
itinerario va a usar y adaptarlo al ao, tomando en
cuenta, los tiempos litrgico, la vida parroquial, las
actividades arquidiocesanas y vicariales y las
actividades mayores propias del grupo como las
convivencias y los retiros.
Cada ao, los subsidios de la semana de la santidad,
el da arquidiocesano y el mes de la juventud
cambian, por lo que hay que dejar espacio para
tratar estos temas.
Una vez que todo esto se eso se tiene en cuenta, y
de acuerdo con la realimentacin por parte de los
miembros del grupo, se procede a adaptar el
itinerario a los das de reunin viables en el ao.
Cada itinerario contiene 36 temas agrupados en
mdulos, dejando espacio para que se den temas
que contribuyan con los objetivos y las necesidades
del grupo, en caso que los temas propuestos sean
insuficientes.
Toda planificacin comienza en forma general y no
significa que no pueda tener cambios o
incertidumbre sobre algn momento del ao. Lo
importante es saber hacia dnde va a caminar cada
27
grupo. Toda planificacin debe ser, flexible, realista, y

lo ms precisa posible
Hemos incluido varias actividades o momentos
especiales celebrativos que s es importante
coordinar entre los grupos integrantes del EPPJ, como
los son las actividades de kerygmticas de misin y el
mdulo de alianza a final de ao. Si bien estas
actividades pueden ser elaboradas por separado,
siempre es bueno celebrar con toda la comunidad
joven.
Como se puede observar, ya los mdulos estn
ordenados de acuerdo al ao litrgico y los temas
estn escogidos de acuerdo al momento especfico,
pero volvemos a mencionar que esta es una
propuesta genrica, por lo que es natural que en
algunos casos, temas, o un mdulo completo,
puedan ser variados de acuerdo a la realidad del
grupo.
Por otra parte, el ao ha sido dividido tambin de
acuerdo a una metodologa experiencial. Queremos
contar historias, y como cualquier historia, queremos
que los jvenes quieran escuchar el final, que
queden enganchados a lo que se les va a contar,
para que sientan un compromiso de llegar al final del
ao, por tanto, el ao debe llevar una integralidad
en ese sentido y el mdulo de acogida debe ir en
cierto modo ligado a la alianza que se propone.
Estos mdulos y actividades especiales (Acogida M1
y Alianza M9) se describen ms exhaustivamente en
el marco celebrativo.

Nuestra historia debe comenzar con una serie de

actividades iniciticas que dejen al joven con una
sensacin de fascinacin y motivacin para
continuar con el ao, para eso existe nuestra etapa
de FASCINAR, la primera impresin siempre es
importante. Luego nos detenemos en una etapa ms
ntima de ESCUCHAR, donde el joven debe aprender,
que debe escuchar y orar, antes de salir a cumplir
cualquier propsito que se imponga; esta etapa est
enmarcada sobre todo en la cuaresma, y luego de
28
esto, con Pentecosts, los discpulos salen a realizar

actividades de misin y de Kerygma en sus
comunidades, impulsados por el Espritu, y en la
accin de DISCERNIR cual es el camino que Dios
quiere para con ellos. Por ltimo, viene el
comprometerse al final del ao, esto con un tema
especfico escogido por ellos mismos para la alianza,
cerrando el ciclo para CONVERTIR su vida poco a
poco por medio de signos vivos.

Planificar cada Mdulo

Las sesiones estn planificadas en unidades
didcticas llamadas mdulos, que en conjunto llevan
a la reflexin, oracin y naturalmente a la
celebracin comunitaria de la fe. Cada mdulo est
ligado a alguna de las dimensiones del proceso y de
acuerdo a las prioridades ms adecuadas para
cada edad.
Los mdulos contienen dos o tres sesiones regulares y
una sesin de revisin/celebracin (SRC), las sesiones
normales deben tener una coherencia temtica y
deben estar enfocadas a lograr algn objetivo,
adems, la planificacin se hace para que el
mtodo que se utilice vare semana a semana, por
ejemplo, no es conveniente que las tres sesiones sean
de lectio divina o que las tres sean de charla
magistral o en las tres hagamos obras de teatro.
Planificar cada Sesin

Para cada sesin se debe brindar espacios para
abordar
diferentes
problemticas
sociales,
intentando tener una mirada y accin creyente
iluminada por el evangelio. Para cada una de
estas problemticas se les propone la metodologa
del ver-juzgar-actuar, la cual est muy explcita en
el libro Civilizacin del amor: Tarea y Esperanza.
En general, todos los animadores de PJ nos hemos
visto obligados a planificar cada semana de
nuestros grupos inventando actividades que
denoten creatividad. A pesar que hasta ahora, los
manuales
Arquidiocesanos
proponan
estas
actividades, en la prxima edicin no se
29
Como bien saben los animadores, hay que variar las

frmulas, sin embargo la temtica si llevar un norte
definido.
La ltima sesin se debe aprovecha para celebrar,
no conlleva temas pesados, sino ms bien puede
utilizarse para realizar una misa juvenil, una misa
explicada, una hora santa, una oracin un poco ms
larga, una sesin de juegos, un convivio o cualquier
actividad que logre completar la experiencia del
mdulo, celebrando. Esta sesin tambin puede
servirnos para evaluar en los jvenes el conocimiento
adquirido o el grado de compromiso extra grupo que
se ha logrado en las ltimas semanas.
A pesar de que estas sesiones contienen una
temtica propia, esta va a de acuerdo al mdulo y
se recomienda realizarla a manera reflexiva y no
desarrollando tomo un tema como en las dems
sesiones del mdulo.
adjuntarn, sino que cada animador de acuerdo a

la temtica provista, deber hacer gala de ser
creativo y planificar la reunin.
No queremos animadores que lleguen a improvisar
gracias a que el manual les provee de todo,
queremos que cada uno se deje guiar por la
inspiracin del Espritu y genere experiencias
nuevas de acuerdo a los dones provistos. No
obstante hay ciertas pautas que queremos
proponerles para planificar una reunin:
Tener siempre en cuenta el objetivo de la

sesin
Buscar de 3 a 5 ideas importantes que se
desea dejar en los espectadores

Formular las preguntas clave para ganar

o Atencin
o Inters
o Reflexin
Escoger el mtodo didctico a utilizar
Escoger las tcnicas de animacin que se
aplicarn
Planificar la ambientacin necesaria
Buscar los recursos y herramientas que se
necesitan
Cuestionarse sobre los compromisos a
obtener
Buscar una forma de evaluar las ideas
importantes
Revisin y evaluacin
Por ltimo, no debemos obviar este recurso
pedaggico tan importante como la evaluacin.
Por la evaluacin, se van ajustando cada vez mejor
30
los pasos que se van dando y se va

perfeccionando la accin. Sin evaluacin, se
continan repitiendo los mismos errores, no se
valoran los xitos ni se aprende de los fracasos, la
accin deja de ser transformadora y no estimula a
nuevas acciones, el proceso comienza a
estancarse y la organizacin puede llegar a morir.
La evaluacin del PEF puede realizarse ya sea
anualmente, semestralmente, luego de un mdulo,
luego de una actividad o luego de una sesin, lo
importante es que luego de un periodo o actividad
se detenga el camino y aprendamos que hemos
hecho bien y que mal. Y la buena evaluacin no es
eficaz cuando slo se enumeran las dificultades,
sino cuando lleva a descubrir los verdaderos
problemas y a buscar las soluciones adecuadas.
Dichas soluciones nos darn luz sobre nuestro
siguiente periodo de aplicacin del proceso.

4.4.
31
Marco Celebrativo
Celebracin
Al final de cada mdulo como se darn cuenta,
encontramos una sesin llamada SRC, sesiones de
revisin-celebracin, estas sesiones estn colocadas
para celebrar la vida, salir de la rutina del mdulo y si
es posible, revisar la absorcin de los jvenes, estn
orientadas a darle aire al proceso y adems que
tengan cierta libertad reflexiva.
En estas sesiones, se pueden realizar actividades
litrgicas, convivios, sesiones de juegos, horas santas,
cenas, lectios, fiestas, actividades mayores como
convivencias u alguna otra actividad que nos
permita celebrar como hermanos en la fe y en la
vida.
MARCO CELEBRATIVO DE CIVILIZACIN DEL AMOR
Desde hace algn tiempo, la reflexin de la Pastoral
Juvenil Latinoamericana viene hablando del
celebrar como un momento explcito de su
propuesta metodolgica. Ha llegado a descubrir que
para los jvenes, una vida sin gestos ni celebraciones
no tiene sentido ni dinamismo y que por tanto, la
dimensin celebrativa es un elemento fundamental
del estilo de vida que van asumiendo en el proceso
de maduracin humana y cristiana que realizan.
La existencia cotidiana, con sus alegras y tristezas,
sus problemas y dificultades, sus temores y
esperanzas, sus acciones sencillas y compromisos
radicales, son signo de la presencia y de la accin
de Dios en la historia y en la vida de las personas.
Encontrarse con l, reconocer su presencia
salvadora y su llamado a responder con coherencia
y a comprometerse en la construccin del Reino es
celebrar la vida.
Despus de haber hecho los cielos y la tierra, el
hombre y la mujer y todo lo que vive, Dios Creador se
dio un tiempo para contemplar su obra creadora (Gn
1,31). Y quiso que tambin sus creaturas se dieran un
tiempo para reconocer las maravillas del Seor y
ofrecerle su lucha y su compromiso por dar
continuidad a esa obra creadora.
Celebrar la vida permite recuperar el sentido de la
gratuidad en un mundo interesado y competitivo,
dignifica el trabajo humano en un mundo

materialista y consumista, hace participar en el
dinamismo del proyecto del Dios de la vida en un
mundo de dependencia, manipulacin y muerte;
hace presente la dimensin de la fiesta y de lo nuevo
frente a la rutina de cada da y explicita la fe en la
presencia de Dios que da identidad cristiana al
grupo y a la propia vida.
El momento de la celebracin es un momento
privilegiado para unir la fe y la vida, para reavivar la
esperanza y para reafirmar que, en medio de una
cultura de la muerte, los jvenes quieren vivir y
crecer en una cultura de la vida.
As entendido, el celebrar que propone la Pastoral
Juvenil Latinoamericana es la plenitud de su
pedagoga y su metodologa. No es el ltimo
marco, sino la culminacin de todo el proceso.
Como los dems elementos de la propuesta,
tambin la dimensin celebrativa se va gestando
lentamente en la experiencia de Dios que los jvenes
van descubriendo, asumiendo y comprometindose
a vivir durante su proceso formativo.
Celebrar la vida dice relacin adems a la
bsqueda de sentido, a lo que se es y lo que se
hace, a lo que anima y sustenta lo cotidiano, a lo
que da fuerza para caminar, a las motivaciones
profundas de las opciones que se toman, a la
espiritualidad.
CELEBRAR LA VIDA Y CELEBRAR LA FE.
El mandato de Santo Domingo de impulsar una
Pastoral Juvenil que promueva una accin pastoral
que asuma las nuevas formas celebrativas de la fe
propias de la cultura de los jvenes y fomente la
creatividad y la pedagoga de los signos (SD 117) ha
generado una vivificante toma de conciencia sobre
la importancia de la celebracin y de la forma
concreta de prepararlas y realizarlas.

LA FIESTA, TIEMPO PARA CELEBRAR LA VIDA.

La vida transcurre muchas veces en medio de
acontecimientos rutinarios que ocupan casi
mecnicamente las horas y los das. Pero es tambin
la
oportunidad
para
que
se
den
otros
acontecimientos,
buscados
expresamente
o
simplemente inesperados, capaces de romper esa
rutina y hacer que se les dedique un tiempo especial
para celebrar. La diferencia entre unos y otros no
est tanto en la actividad o en lo que se realiza, sino
en la forma y en el sentido con el que se viven. Son
esencialmente significativos no porque sean distintos
a los de todos los das, sino porque se los vive de una
manera diferente.
Esta realidad tan cotidiana ayuda a descubrir el valor
de saber detenerse para generar un tiempo distinto
al de la rutina diaria, un tiempo para gozar ms
intensamente de la vida y sus situaciones, realidad
que si bien se puede experimentar en las actividades
de cada da, se hace ms palpable en esos
momentos especiales.
Celebrar es una dimensin propia de la vida de las
personas humanas y uno de los momentos en que
ms se pueden expresar como tales. Las formas de
hacerlo varan mucho de acuerdo a los ambientes y
las culturas, pero hay una que tiene un sentido muy
especial particularmente en el mundo juvenil: la
fiesta.
32
en una realidad de injusticia y dependencia, la fiesta

es participacin en el dinamismo de la liberacin y la
utopa; en un mundo materialista e individualista, la
fiesta permite expresar la propia fe, vivirla en
comunidad y abrirse al sentido pleno de lo
trascendente. Entendida de esta manera, la fiesta es
una realidad profundamente humana que eleva y
dignifica, impide quedarse en la dimensin
meramente horizontal de la existencia, lleva a Dios y
permite celebrar la vida.
Celebrar es, pues, disponer de un tiempo y de un
espacio para que, a travs de gestos, signos,
palabras y actitudes, un acontecimiento se haga
realmente vital. El cumpleaos, la finalizacin de los
estudios, el reencuentro con un ser querido y mil otras
celebraciones ms van alegrando y enriqueciendo el
diario vivir. Como en la vida de las personas, hay
tambin momentos significativos en las familias, los
grupos juveniles, las comunidades, la historia de los
pueblos, etc.
LA LITURGIA, TIEMPO PARA CELEBRAR LA FE EN
JESUCRISTO.
Lo dicho antes, vale tambin para la celebracin de
la fe. Como es necesario encontrarse con un amigo
o celebrar determinados momentos de la vida, del
mismo modo es necesario encontrarse con Dios y
con la vida nueva que l ofrece, para renovarse,
entusiasmarse y animarse.
La fiesta es un tiempo que se dedica para celebrar

un acontecimiento. Llega tanto a la vida de los
jvenes porque les permite romper la rutina,
experimentar la profundidad de la vida, sentirla
como regalo y descubrir que vale la pena ser vivida;
les da posibilidad para manifestarse como son en un
clima de libertad y espontaneidad; les ayuda a
superar la soledad, porque es imposible hacer fiesta
solo, pues la alegra exige ser compartida siempre
con otros; les da libertad para perder el tiempo,
porque en la fiesta parece que simplemente no pasa
o pasa de un modo muy agradable y placentero.
Celebrar la fe es tener ese tiempo para el encuentro

con el Seor de la vida y de la historia. Para hacer
realidad el seguimiento de Jess, no alcanza con
saber mucho de l y de su Evangelio, es necesario
experimentar su presencia y entrar en relacin con
su persona viva. La celebracin es el tiempo
privilegiado en que el Seor se hace presente para
acompaar el caminar de los hombres por la historia.
Ese tiempo privilegiado es momento de fiesta,
porque es celebrar la salvacin, la liberacin y la
presencia de Jess resucitado en medio de su
pueblo.
La fiesta es un tiempo para la personalizacin, para

ser ms en profundidad, para recrear y recrearse,
para la creatividad, para el encuentro, la
comunicacin y el dilogo. En una sociedad donde
el diario vivir se nutre de acciones muchas veces
interesadas, la fiesta es un tiempo para la gratuidad;
Las celebraciones litrgicas y los sacramentos son los

momentos fuertes de la celebracin cristiana. Pero es
importante valorizar tambin otras formas de
celebrar la fe, a travs de las cuales los jvenes
pueden tambin vivir y expresar el seguimiento de
Jess y la vida segn el Espritu.

Celebrar la fe y la vida
Una vida sin gestos ni celebraciones no tiene
sentido ni dinamismo y por tanto, la dimensin
celebrativa es un elemento fundamental del
estilo de vida que van asumiendo en el
proceso de maduracin humana y cristiana
que realizan los jvenes.
Proponemos celebra cada vez que finalizamos
un mdulo de formacin
El momento de la celebracin es un momento
privilegiado para unir la fe y la vida, para
reavivar la esperanza y para reafirmar que, en
medio de una cultura de la muerte, los jvenes
quieren vivir y crecer en una cultura de la vida.
Sesiones SRC
Objetivos
1. Celebrar la fe, celebrar la vida
2. Expresar la propia fe, vivirla en
comunidad y abrirse al sentido pleno
de lo trascendente
3. Catequizar sobre el verdadero
sentido de la fiesta en el ser humano
4. Utilizar la fiesta para concretizar los
espacios formativos y la historia
propia de los grupos
5. Acercar a los jvenes a entender la
liturgia como expresin mxima de
nuestra celebracin cristiana
Caractersticas
Opciones Celebrativas
La eucarista
Las vigilias
Las peregrinaciones
Los encuentros juveniles
Los retiros
Las convivencias y convivios
La fiesta es un tiempo para la personalizacin,

para ser ms en profundidad, para recrear y
recrearse, para la creatividad, para el
encuentro, la comunicacin y el dilogo.
33
Se da siempre para finalizar un

mdulo
XTO pide que todos los grupos
tengan al menos una hora santa al
mes, esta podra ser una posibilidad
Como toda fiesta, debe estar
impregnada
de
creatividad
pedaggica, ya que es un momento
que nos ayuda a salir de la rutina
Puede celebrarse por grupos o
general para toda la pastoral juvenil
de la parroquia
Contiene los 4 elementos de la
celebracin: Fiesta (Alegre, gratuita y
fuera de lo cotidiano), Motivo,
Comunidad y Ritos.
Puede estar impregnada de smbolos
que denoten la identidad del grupo

34
Alianza
lleva consigo un deterioro de la Alianza con los
hombres y viceversa.
JESS ENCARNA LA FIDELIDAD DE DIOS
Dios se revela, muestra su economa de la salvacin

que no se rompe aunque los hombres no sean fieles,
pues Dios fiel, esta es la base de todo ah se revela
quin es Dios, quin es el hombre y sus relaciones, y
ah puede basarse el ser del hombre, su vocacin a
la vida, y tambin la familia, el matrimonio, el amor
humano...
El hombre est hecho para la Alianza, es su
vocacin ms ntima, aunque no puede conocerla
ni puede vivirla plenamente sin la ayuda divina. Es
un pacto, compromiso mutuo, de fidelidad y
honrarse (Jos 24,16-24), y los libros histricos narran
esta alianza y los profetas la interpretan as.
Las Alianzas con Dios tienen algo de sacramental
porque tienen un significado y una cierta eficacia
universal, no queda encerrado en los lmites de un
hecho histrico pasado. La Alianza con Dios es la
forma que Dios quiere hacer para relacionarse con
cada uno de hombres. La Alianza expresa la
relacin personal del hombre con Dios. En toda
alianza se da un intercambio y, donde hay un
intercambio tambin hay unas obligaciones.
El cristianismo no solo es una doctrina y una
prctica, sino que trae consigo una historia de
relacin personal con Dios. Es una historia en la que
se han dado unas rupturas a esa relacin a
consecuencia del pecado. La Alianza por ser un
vnculo peculiar con Dios hace que las rupturas sean
ms graves. Todo deterioro de la Alianza con Dios
En nuestro Seor Jess tenemos la confirmacin de

la fidelidad de Dios. Jess es la encarnacin de la
alianza que el Padre form con nosotros. A pesar de
nuestros pecados, el Amor de Dios es fiel a Su
promesa de que algn da volveramos a gozar de
Su presencia en el paraso. Dice en Romanos 15:8
Entindanme: Cristo se puso al servicio del pueblo
judo para cumplir las promesas hechas a sus padres,
porque Dios es fiel. El Sacrificio de Jess en la Cruz
es la respuesta ms poderosa de la fidelidad de
Dios. Jess, verdadero Dios y verdadero Hombre, nos
reconcili con Dios y cumpli la pena y el castigo de
nuestra infidelidad.
Dios no cede en su compromiso, ni se cansa en su
fidelidad. Es ms, esta alianza nueva, que viene
gracias a Jess, ser mucho mejor que la antigua.
Porque su exigencia fundamental no consistir en un
cdigo de leyes externas al hombre, sino en la
transformacin interior, en el corazn mismo de
cada persona (Jer 31, 31-34). Esta nueva alianza
qued sellada con la sangre de Jesucristo, como
afirman los textos de la institucin de la eucarista (Lc
22, 20).
TOMAR EN CONSIDERACIN
A pesar que hay un momento especfico en el ao,
y que nuestro PEF est enfocado para llevar a los
jvenes hacia esa alianza; es posible que como
Jons, queramos escapar a nuestro destino y
tengamos temor de cumplirlo.
Es por eso que el joven tiene la posibilidad de realizar
su alianza en cualquier momento posterior a la
preparacin, si fuese su deseo. No todos tenemos los
mismos tiempos, ni Dios habla igual para todos. La
madurez toma tiempo.

Qu es la Alianza?
La alianza es la herramienta que utiliza Dios
para demostrarnos cuanto nos ama. Toda la
historia de la salvacin est marcada por las
alianzas de Dios con su pueblo.
Siempre es Dios quien toma la iniciativa,
siempre es Dios el que ama, no cede en su
compromiso. Y la Alianza no se rompe aunque
los hombres no sean fieles, pues Dios es fiel,
esta es la base de todo
Por eso la alianza es la base de nuestra
propuesta
35
Mdulo de Alianza M9
Objetivos
6. Generar conciencia sobre la perfecta
fidelidad de Dios
7. Preparar a los jvenes para los
compromisos que como humanos y
cristianos van a encontrar en su
proyecto de vida
8. Buscar la madurez humana y
cristiana
9. Vivir y celebrar las alianzas como
expresin de vida y comunidad
10. Catequizar sobre las distintas
alianzas en la historia de la salvacin
ALIANZAS RECOMENDADAS
Aos
Figura
12
Yo
13
Adn
14
Noe
Temtica
Responsabilidad sobre m mismo y mi salud
integral
Responsabilidad con el Medio Ambiente
Responsabilidad con el uso de la

Tecnologa
Abraham
Responsabilidad sobre nuestra Afectiva y

Sexualidad
16
Moiss
Responsabilidad sobre la obediencia a los

llamados del Espritu
17
David
Fidelidad
18
Profetas
19
Maria
20
Nueva
Alianza
Responsabilidad con la Iglesia
21
Misin
Responsabilidad con el Reino
15
22+
Caractersticas
Responsabilidad sobre nuestra

espiritualidad y oracin
Responsabilidad sobre nuestra santidad
Misin Permanente
Es una celebracin en comunidad

Es Dios el que ama de primero, por
tanto la alianza es una respuesta a
ese amor
Es una iniciativa completamente libre
y soberana
Busca conciencia sobre la fidelidad
Conlleva un acompaamiento por
parte de los animadores y asesores
Debe haber una preparacin previa
de autoconocimiento e interiorizacin
Cada joven buscar el compromiso
que ms necesite afianzar en su
proyecto de vida
No es necesario que se haga pblica
Es realista y no da campo a
interpretaciones
y/o
autojustificaciones
Se recomienda la utilizacin de
smbolos

36
Acogida
sigue: tienes tantos hermanos como acogidos y
tantas soledades como indiferencias.
Acoger suele causarnos temor, por tres motivos.
Primero, porque le duele a nuestro egosmo;
segundo, porque desconfiamos de lo desconocido;
tercero, porque despus de que alguien llega a la
vida, la vida nunca vuelve a ser la misma, y en
general no nos gusta cambiar.
LA ACOGIDA COMO PEDAGOGA

La pedagoga de Jess es una invitacin
permanente a participar en el Reino y a vivir la plena
dignidad de los hijos de Dios en relaciones de
fraternidad y de acogida y como lugar para la
participacin de todos. De all se desprenden los
rasgos fundamentales de la pedagoga pastoral: es
experiencial,
transformadora
y
liberadora,
comunitaria, coherente y testimonial, participativa,
personalizante y personalizadora, integral.
QU ES ACOGER?
Acoger es abrirle espacio a mi prjimo. Mejor dicho:
reconocer que l tiene derecho a ese espacio. Por
consiguiente, lo contrario de acoger no es
exactamente rechazar, sino negarse a reconocer el
espacio del otro en m, esto es, creer que todo mi
espacio es mo.
Se debe dar posada al peregrino. La misericordia
es eterna, aunque sus formas cambien. Ahora bien,
la esencia de la misericordia es la acogida, ese
radical saber que el mismo que quiso mi existencia
quiso la de mi hermano, y por eso, slo por eso, hay
en m un lugar para l.
Acoger, pues, supone siempre perder algo de m
para ganar algo de mi prjimo.
Pero hay que ir ms all: l empieza a ser prjimo
cuando lo admito cerca, cuando le abro mi
proximidad, cuando lo acojo. La consecuencia se
Estos temores connaturales explican por qu hay

personas que son por naturaleza ms acogedoras
que otras. La curiosidad puede vencer a la
desconfianza y el afn de novedades o el
aburrimiento consigo mismo pueden abrirnos a que
la vida cambie, de cualquier modo que sea. As se
da una especie de simpata natural, muy tpica, que
hace que nos sintamos fcilmente a gusto con
cierta clase de personas. Sin embargo, esta simpata
no es todava una verdadera acogida. Se puede ser
muy amable, cordial y encantador por pura
diplomacia, por simple conveniencia o por sola
prctica.
Es importante afirmar que acoger, acoger de veras,
en el corazn, siempre es difcil al corazn humano
herido por el pecado. No hay acogidas profundas
en el amor puramente natural, que solamente sabe
dar para recibir e invitar a los que siempre se han
portado bien, y un da devolvern la invitacin.
Jess dice claramente que esta manera de acoger
ya recibe su recompensa en esta tierra (cf. Lc
14,12) y por lo mismo es intil para el Reino de los
Cielos.
Uno empieza a acoger cuando le empieza a doler:
tal es la inequvoca seal de que al fin se ha tocado
algo de uno. No hay, entonces, una escuela para la
acogida un saber acoger que nos ahorre este
dolor, que no es otra cosa que una pequea pero
verdadera pascua en lo cotidiano de nuestra vida.
Aprender a acoger empieza cuando nos sabemos
acogidos todos por Dios en Cristo (Rom 14,3);
aprender a acoger termina cuando admitimos a la
mesa de nuestros afectos incluso al traidor y al
enemigo. Lo dems son palabras de fariseo.

Qu es Acoger?
Mdulo de Acogida M1
Acoger es abrirle espacio a mi prjimo. Mejor

dicho: reconocer que l tiene derecho a ese
espacio. Por consiguiente, lo contrario de
acoger no es exactamente rechazar, sino
negarse a reconocer el espacio del otro en m,
esto es, creer que todo mi espacio es mo.
Acoger, pues, supone siempre perder algo de
m para ganar algo de mi prjimo.
Cundo Debemos Acoger?
SIEMPRE
El discpulo de Jess se reconoce en todo lugar
por la apertura al amor y acogida que puede
tener con sus prjimos en los diferentes
ambientes donde se desarrolla.
Objetivos
1. Generar el ambiente propicio para
que el ao se convierta en una
experiencia de crecimiento en el
proyecto de vida
2. Crear conciencia de grupo, para
generar objetivos y vivencias
comunes que los hagan vivir su fe en
comunidad
3. Iniciar o continuar la vivencia de
amistad entre los miembros
4. Escuchar las necesidades de los
miembros para as lograr metas
comunes e individuales en el ao por
medio del PEF
Caractersticas
A pesar de eso, hay momentos

recomendable en nuestra propuesta:
especficos,
37
donde
es
Momentos claves del ao (Cuando se acercan ms

personas a los sacramentos)
Catequesis de confirmacin
Cuando nucleamos
Cuando trabajamos con las Pastorales Especficas de
Juventud
Al iniciar nuestro ao en el mdulo de acogida
Con cada sesin
El tono de voz, el gesto espontneo y la conduccin natural del

animador, que muestre su convencimiento, fomenta el ambiente
acogedor para una participacin igualmente espontnea y
sincera de aquellos a quien conversa.
Vives?
Es el inicio de la historia que vamos a

contar en el ao, la cual terminar
con la Alianza
Se debe fascinar
Hay que tratar que todos participen y
compartan sus objetivos del ao para
con su proyecto de vida
Son reuniones ms libres y de menos
contenido, se vale perder el tiempo
un poco y convivir ms
Los temas irn enfocados a la
convivencia en comunidad y el
espritu de grupo
Se podr buscar o actualizar
smbolos para el grupo
Como todo mdulo, termina con una
celebracin que proponemos que
tenga que ver con agua por su
significado en la iniciacin de la vida

38
Kerygma
OBJETIVOS DEL KERYGMA
El Objetivo del kerygma es suscitar, reavivar la fe y la
conversin (cf. C.T. 19). Ha de llevar a una adhesin
global personal y explcita a Jesucristo: aceptndolo
como nico Salvador y Seor (cf. C.T. 19 y 20; C.F.L.
33; R.M. 46) mediante la accin del Espritu Santo.
Podemos decir que sus fines son:
Podramos mal interpretar la ACOGIDA como seguir

esperando a las personas para recibirlas, pero
debemos salir en misin y anunciar a Cristo
Quien se ha encontrado con Jesucristo y su proyecto
del Reino de Dios convirtindose; ha profundizado su
fe en la catequesis para poder dar razn de su
esperanza (cf. 1 Ped. 3,15) y para saber qu cree y
por qu lo cree; esa persona debe ser acogida en
una comunidad a medida humana. Ese es el lugar
donde seguir viviendo su religiosidad con otros
hermanos, creciendo en la fe, la esperanza y la
caridad por medio de la oracin, la Palabra de Dios,
los sacramentos y tambin en el servicio a los
hermanos. No puede haber vida cristiana sino en
comunidad (D.A. 278 d). En la comunidad es donde
se es discpulo misionero.
El kerygma debe ser lo primero, el fundamento, la
base y la fuente de nuestra fe. El kerygma ha de ser
la experiencia fontal del ro de nuestra fe.
Sin el kerygma, los dems aspectos de este
proceso estn condenados a la esterilidad, sin
corazones verdaderamente convertidos al Seor.
Slo desde el kerygma se da la posibilidad de una
iniciacin cristiana verdadera. Por eso la Iglesia ha
de tenerlo presente en todas sus acciones.
Aparecida 278 a
La adhesin a Jesucristo como

acogiendo el Reino de Dios.
La conversin inicial.
Reconocimiento del Seoro de Jess.
Efusin del Espritu Santo.
Integracin a la comunidad eclesial.
Salvador,
El objetivo del kerygma, o primer anuncio, es

provocar la fascinacin (cf. D.A. 244) y el
enamoramiento de la persona de Jess, para suscitar
la conversin inicial. Juan Pablo II deca que todo
cristiano debe tener un encuentro vivo de ojos
abiertos y corazn palpitante, con Cristo resucitado
(Homila en Santo Domingo, 26/01/79)
Anunciado de modo testimonial y lleno de ardor,
busca cambiar el corazn de la persona y lo lleva a
la decisin de entregarse a Jesucristo y al Reino de
Dios.
CARCTER ESTTICO Y DINMICO
Toda
la
Carta
Colectiva
del
Episcopado
Costarricense,
Es
hora
de
una
nueva
evangelizacin, est plasmada de esa misma
perspectiva pastoral. La accin misionera es fruto de
la madurez en la fe, cuya piedra angular es el
anuncio salvfico constante (y ya no slo primer
anuncio) acogido continuamente como respuesta
de fe.
Es por esto que el Kerygma toma dos formas, en su
carcter esttico como el Primer anuncio y en su
carcter
dinmico
como
el
Encuentro
permanente. Esta doble identidad hace que en el
elemento comunicativo del Kerygma, tanto el
receptor como como el comunicador encuentren en
el mensaje salvfico de Jesucristo, la propiedad
kerygmtica para sus vidas. Ambos, al encontrarse
en comunin, se encuentran tambin con el Padre.

Kerygma, hay que salir a

hacer misin
El encuentro personal con Jesucristo debe
renovarse constantemente por el testimonio
personal, el anuncio del Kerygma, el cual no
slo es una etapa, sino el hilo conductor de un
proceso que culmina en la madurez del
discpulo de Jesucristo.
Aparecida 278 a
Sin el kerygma, los dems aspectos de este
proceso estn condenados a la esterilidad
Nos damos cuenta que los grupos que se encierran en
s, se mueren, hay que salir y hacer misin.
Algunas opciones Kerygmticas

Anuncio en la comunidad
Obras sociales
Acompaamiento de enfermos de la
comunidad
Festivales para la comunidad
Trabajo con pastorales especficas de
juventud
Retiros abiertos
La proclamacin del kerygma inaugura un proceso
dinmico de vida divina en cuanto acto de comunicacin
(proclamacin) de un determinado contenido revelado
(Jess es el Cristo muerto y resucitado) que inaugura el
Reino de Dios, y que por la fe y la conversin, se vuelve
acontecimiento de salvacin para el que cree, en virtud de
la accin fecundante del Espritu del Resucitado
39
Actividad Kerygmtica
Objetivos
1. Hacer eco al eterno llamado de todos
los que conocemos a Cristo: Vayan,
y hagan que todos los pueblos sean
mis discpulos
2. Anunciar el Reino de la Vida
3. Compartir el tesoro que hemos
encontrado en Cristo
4. Llevar vida a nuestros grupos
5. Enfrentar
nuestros
miedos
encontrndonos con aquel que nos
libera de ellos
6. Vivir nuestra espiritualidad encarnada
como el buen samaritano
Caractersticas
Al menos debe ser una actividad al

ao
Si es posible, buscar las necesidades
de la Parroquia y buscar el rostro de
Dios en todas las personas,
sobretodo en la opcin preferencial
por lo pobres
Puede ser en un ambiente de
Pastoral de medios especficos
No se debe hacer por hacerla, sino
que
debe
tener
propsitos
especficos
Debe haber una planificacin y una
preparacin personal previa de sobre
la actividad especfica
Hasta donde sea posible, debe
ayudar con los llamados y vocaciones
en la vida de los jvenes
Puede ayudar con la alianza de final
de ao

4.5.
40
Eplogo: Porque fracasan los itinerarios?
Desde hace ya bastantes aos se vienen publicando

de vez en cuando itinerarios para la catequesis
infantil y juvenil, algunos hechos con mucho
cuidado, con tiempo y por excelentes equipos de
redaccin. Pero cuando se habla de la catequesis
de adolescentes y jvenes, existe entre los agentes
pastorales una comn sensacin de que los diversos
itinerarios de educacin en la fe no funcionan, y que
an los mejores y ms concienzudos planes acaban
en la estantera de libros inservibles ms pronto que
tarde.
Si esto pasa con los libros o materiales catequticos,
qu podramos decir de las personas a las que van
dirigidos dichos procesos? La sensacin de fracaso
(al menos en lo que a las grandes tendencias se
refiere) parece aqu mayor. Tenemos la sensacin de
estar siempre empezando, de que los jvenes que
llevan aos en grupos de fe nunca terminan de ser
cristianos maduros y de integrarse de verdad en
comunidades cristianas adultas, sean parroquiales u
otras. Esos jvenes que llenan puntualmente
encuentros masivos juveniles, das nacionales o das
diocesanos dnde estn luego cada domingo?
Por qu hay apenas relevo para los/as catequistas,
responsables parroquiales, consejos pastorales,
equipos de liturgia? No es verdad que los
chicos/as que entran y se apuntan a procesos,
tardan poco en salir y abandonar dichos procesos,
dando una desoladora sensacin de puerta
giratoria (se entra, se permanece un rato y se
vuelve a salir)?
Las interrogantes son muchas, pero creemos que
algunas de las causas por las que no se logra
avanzar en la utilizacin de los itinerarios de
formacin son:
La planificacin pastoral y propia de la actividad
catequtica es insuficiente. No se visualiza un
ao como una unidad, ni se visualiza el
crecimiento de los jvenes dentro de sus
procesos de vida, los animadores van
planificando los temarios sin coherencia y sin
ningn orden especfico y ao a ao se dan los
mismos temas.
No existe conciencia de flexibilidad y

adaptabilidad. Generalmente los itinerarios son
desechados porque los animadores no logran
adaptar el proceso al grupo, ms bien quieren
que el grupo se adapte al proceso, y esto es un
error, ya que se parte de la realidad del grupo.
Se piensa que el proceso es inflexible y que
todos los temas se tienen que cumplir. Esto no es
as, estos itinerarios estn orientados a que se
trabajen como piezas que se puedan quitar o
poner de acuerdo a la realidad grupal.
No se comienza por hacer un anlisis de la
realidad de los jvenes. No existe al inicio de
ao o al inicio de la conformacin del grupo, un
proceso de anlisis que parta de las
necesidades y las metas de los jvenes, as
como Jess es el primero en acercarse a los
discpulos de Emas y adaptarse a su realidad.
Los animadores deben acercarse y consultar a
los jvenes sobre sus inquietudes y su
problemtica de vida, sobre su situacin social y
con base a esto y el itinerario, puedan planificar
el proceso anual.
Algunos tratan de quemar etapas
de
crecimiento. En nuestra realidad de postmodernidad, es muy dado que toda persona
quiera forzar su crecimiento dejando de disfrutar
lo propio de la edad. Otra causa es que
dependiendo de la realidad de vida, algunos
jvenes
se
ven
forzados,
social
y
sicolgicamente a madurar a destiempo.
Todo esto produce carencias de personalidad y
de integralidad en los proyectos de vida, por lo
cual, hay que tener cuidado en la utilizacin
adecuada de la metodologa y de la forma de
abordar los temas. Como mencionamos, un
buen proceso tardar aos en madurar.
No hay equilibrio entre las vivencias. Aqu hay
que recordar las 4 actividades de la labor
pastoral: Catequtica, Pastoral, Celebrativa y
Misionera. Si solo damos catequesis y pastoreo,
las otras actividades caen en desuso, as los
jvenes no celebrarn juntos, no irn a la
eucarista juntos, ni tampoco se vern llamados
a conforma comunidades de vida. Y si no

realizamos misin, los grupos irn muriendo poco

a poco. Adems si abusamos de las
celebraciones, es posible que no se crezca en la
fe, y si no damos pastoreo, las ovejas pronto
dejarn el redil. Mantener una adecuado
equilibrio entre las vivencias es sumamente
necesario, adems de que el proceso deben ser
personalizado y personalizante, para que cada
joven pueda asimilar los contenidos a su ritmo.
Falta de experiencia y/o habilidad de los
animadores. La gran problemtica est en que si
los animadores salen de proceso endebles,
posiblemente su formacin sea igualmente
endeble, los animadores deben procurar
formarse, adquirir experiencia y as lograr
procesos fuertes basados en la realidad de
experiencias funcionales unidas a la experiencia
arquidiocesana. Es as como tambin los
animadores,
deben
procurar
realizar
autodiagnsticos y evaluaciones sobre su labor
para saber en qu pueden mejorar. Sin
embargo seguimos pensando en que los
animadores son el centro de nuestra propuesta.
Consiente de su identidad y tarea, el animador sabr

recrear los materiales que se le brindan,
adaptndolos a las necesidades concretas de su
grupo, y sabr llegar a sus jvenes en forma
significativa y testimonial.
El itinerario le ayuda y motiva, pero puede suplantar
tareas como:
El esfuerzo personal en la planeacin y la

preparacin
La creatividad en el anuncio de la palabra
El compromiso de ser modelo de identificacin
para sus jvenes, tratando de vivir l mismo lo
que dice y propone
Tambin llamamos a que los animadores busquen

compaa con otros animadores del mismo nivel, ya
sea en sus parroquias o vicarialmente. No se debe
llevar adelante este itinerario como una aventura
personal, sino como una bella tarea que reside en l,
pero apoyado en la iglesia misma que se hace una
comunidad de animadores y en la misma labor de
construccin del Reino.
Pistas para los animadores:
Los
animadores
como
clave
metodolgica de los itinerarios
Coincidamos de sobremanera con los itinerarios
salesianos en el hecho de que son los animadores los
que le dan cuerpo y vida a los planteamientos del
itinerario y de los manuales que se le ofrecen. De su
entrega y de su buen hacer, depende en gran parte
que el grupo avance o retroceda en el camino de la
fe.
41
Primordialmente amar a sus jvenes

No leer solo el nombre del tema, sino tambin
sus objetivos, ya que muchas veces caemos en
el error de dar una direccin solo con el nombre,
mientras que lo ms importante es el objetivo
Buscar entre otros animadores los elementos
metodolgicos que ayudan a la identificacin
de los grupos del mismo nivel (A, B o C) y
favorezcan el sentido de identidad
Analizar los elementos metodolgicos que le
resultan ms fciles de llevar a la prctica y
cules no.
Revisar en conjunto con la comisin de
catequesis
de
la
parroquia, si
existen
problemticas entre el proceso de catequesis
de confirma y el proceso de educacin de la fe
del grupo
Analizar y autoanalizarse personalmente y ser
sincero sobre el nivel que tiene cada uno en
cuanto al saber, ser y saber hacer.
Buscar ayuda profesional con los temas que le
son ms difciles o alejados de su realidad

42
5. Itinerarios de
crecimiento en la fe
5.1.
Proceso Recomendado Primer Anuncio
"En la compleja realidad de la misin, el primer anuncio kerygmtico tiene una funcin central e insustituible,
porque introduce en el misterio del amor de Dios, quien lo llama a iniciar una comunicacin personal con l
en Cristo y abre la va para la conversin" (Carta Encclica Redemptoris Missio, 441, el 7 diciembre 1990)
PRIMER ANUNICIO A OBJETIVO GENERAL

Provocar la fascinacin (cf. D.A. 244) y el
enamoramiento de la persona de Jess, para suscitar
la conversin inicial, generar lo que el beato Juan
Pablo II considera necesario para todo cristiano, un
encuentro vivo, de ojos abiertos y corazn
palpitante, con el Seor de la gloria
OBJETIVOS ESPECFICOS
Motivar a los jvenes a encontrarse y a conocerse
a ellos mismos para que puedan aceptarse
Ofrecer a los jvenes una imagen de Cristo
cercano a su realidad, Cristo persona.
Motivar a los jvenes de juvenil A, a responder al
llamado de amor de Dios con amor.
Presentar a los jvenes de juvenil A, una Iglesia

diferente a la que la sociedad describe.
Generar en el joven el anhelo de conocer a Jess

por medio de la Iglesia
PLANIFICACIN DEL PROCESO
Debemos tener claro que no se comienza a ser
cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino
por el encuentro con un acontecimiento, con una
persona, que da un nuevo horizonte a la vida y con
ello, una orientacin decisiva (DA 12) Partiendo de
esta realidad de vida, se plantea la propuesta de
utilizar tres mdulos para invitar a los y las jvenes de
los grupos de juvenil A, a encontrarse con la
persona de Jess luego de encontrarse con ellos
mismos como jvenes. En el primer mdulo

instaremos a los jvenes a empoderarse de su propia
historia de vida, para que acepten su realidad y
descubran poco a poco su esencia. En el segundo
mdulo descubrir que es nuestra esencia lo que nos
une a Jess, y mediante una convivencia hablar del
amor de Dios Padre. Finalmente se le presentar a los
jvenes que esa identidad, esa esencia, puede
crecer y alimentarse dentro de la Iglesia. Para
finalizar el proceso de Primer Anuncio, un retiro
kerygmtico que genere en los jvenes el deseo de
conocer la Iglesia para llegar a amarla verdadera y
profundamente.
PERFIL DE SALIDA
Al final del proceso de
esperamos que los jvenes:
Primer
Anuncio
A,
Sean jvenes que se encontraron con la persona

de Jess y tengan un nuevo horizonte en sus vidas
Sepan reconocer el amor de Dios en sus historias
de vida
Se empiecen a reconocer como los responsables
de sus propias decisiones
Sientan a Cristo, presencia que transforma, vivo en
su Iglesia
Se identifiquen con la necesidad de caminar
dentro de la Iglesia
Deseen seguir creciendo en el amor de Dios
dentro del proceso de Pastoral Juvenil existente en
sus parroquias

Primer Anuncio A
Mdulo
M1
Relacin
consigo
mismo
Sesin
Vivencia
Objetivo
Generar un ambiente de confianza y libertad como
base para las siguientes sesiones
SC
Sesin de Acogida
S2
Buscando un rostro
S3
Yo protagonista de mi historia
(12-14 aos)
Motivar a los jvenes a encontrar su propio rostro, su

propia voz
Acompaar a los jvenes de juvenil A a descubrirse
protagonistas y responsables de sus historias
Ayudar a los jvenes de juvenil A a determinar

el papel que juegan otras personas en sus vidas
SRC Otros personajes en mi historia
S1
Jess persona
Presentar a Jess como persona y discutir otras

imgenes que podemos tener de l
S2
Sin miedo a la libertad
Descubrir que por mi condicin de hermano de Jess

estoy llamado a vivir en la libertad que viene del amor
SRC
M3
S1
Yo dentro del grupo
Acompaar a los jvenes de juvenil A a vivir su

identidad dentro del grupo
Acogida y
Alianza
S2
Respuesta de amor
Motivar a los jvenes de juvenil A a responder al

llamado de amor de Dios con amor
S3
Una nueva forma de vivir la religin
Presentar a los jvenes de juvenil A una Iglesia

diferente a la que la sociedad describe
10
SA
Quiero
Iglesia
M2
Relacin con
Jess y el
Padre
Relacin
con el
grupo y la
Iglesia
Presentar el amor de Dios Padre reflejado en

Jess
Convivencia
SC = Sesin de Acogida
SRC = Sesin de Revisin Celebracin
SA = Sesin de Alianza
formar
parte
de
la Generar en el joven el anhelo de conocer a Jess por

medio de su Iglesia
43

PRIMER ANUNICIO B-C OBJETIVO GENERAL

Provocar la fascinacin (cf. D.A. 244) y el
enamoramiento de la persona de Jess, para
suscitar la conversin inicial, generar lo que el
beato Juan Pablo II considera necesario para todo
cristiano, un encuentro vivo, de ojos abiertos y
corazn palpitante, con el Seor de la gloria
Enfrentar a los jvenes con su verdadera

identidad, un poco ms definida en esta
etapa de sus vidas que en el proceso de
juvenil A
Ofrecer a los jvenes una imagen de Cristo
cercano a su realidad, Cristo persona.
Motivar a los jvenes de juvenil B y juvenil C a
tener una definicin de amor sana que nazca
del amor de Dios que es amor
Enfrentar a los jvenes con su visin personal
de Dios y mostrarles al Dios que Jess nos vino
a ensear
Generar en el joven el anhelo de conocer a
Jess por medio de la Iglesia
caminan hacia su vida adulta. En el primer mdulo

instaremos a los jvenes a empoderarse de su
propia historia de vida, para que acepten su
realidad y reafirmen su identidad. En el segundo
mdulo exploraremos la relacin que cada uno de
ellos tienen con las personas a las que aman. En el
tercer mdulo los invitaremos a descubrir cul es el
concepto que tienen de Dios, y de qu manera
expresan lo que sienten por l. Finalmente, en el
cuarto mdulo se le presentar a los jvenes el
ideal de Iglesia que Jess nos propone y una nueva
forma de vivir la religin.
PERFIL DE SALIDA
Al final del proceso de Primer Anuncio B-C,
esperamos que los jvenes:

Debemos tener claro que no se comienza a ser
cristiano por una decisin tica o una gran idea,
sino por el encuentro con un acontecimiento, con
una persona, que da un nuevo horizonte a la vida y
con ello, una orientacin decisiva (DA 12)
Partiendo de esta realidad de vida, se plantea la
propuesta de utilizar cuatro mdulos para invitar a
los y las jvenes de los grupos de juvenil B o C a
encontrarse con la persona de Jess luego de
encontrarse con ellos mismos como jvenes que
44
Sean jvenes que se encontraron con la

persona de Jess y tengan un nuevo horizonte
en sus vidas
Sepan reconocer el amor de Dios en sus
historias de vida
Se reconozcan como seres individuales
amados por Dios
Sientan a Cristo, presencia que transforma,
vivo en su Iglesia
Se identifiquen con la necesidad de caminar
dentro de la Iglesia
Identificar su historia de vida como parte de la
historia de amor, de la historia de la salvacin
soada por Dios Padre desde el inicio de los
tiempos

Primer Anuncio B-C

Mdulo
M1
Relacin
conmigo
mismo
M2
Relacin
con las
personas
que amo
M3
Sesin
Vivencia
SC
S2
Imgenes de m mismo
S3
Me amo? Cmo lo expreso?
SRC
Quin o qu le da sentido a mi
vida?
S5
Amo en libertad?
S6
Verdadero amor
S7
Cmo quiero ser amad@?
Sesin de acogida
SRC Personas a travs de mi historia
S9
10
S10 historia de mi vida
Cul es mi Dios?
El amor de Dios se expresa en la
Relacin
11 S11
con Jess y
el Padre
Cmo expreso lo que siento por

Dios?
Retiro
Kerygmtico
12 SRC
M4
11
S13 Cul es mi Iglesia?
Acogida y
Alianza
12
S14 La Iglesia de Jess
13
S15 Una nueva forma de vivir la religin
16
SA
Con el
grupo y la
iglesia
Quiero formar parte de la Iglesia
SC = Sesin de Acogida
(15-22 aos)
Objetivo
Generar un ambiente de confianza y libertad como
base para las siguientes sesiones
Enfrentar a los jvenes de juvenil B o C con las
diferentes imgenes que presentan de ellos mismos
Generar en el joven de juvenil B o C la necesidad de
entender lo que siente por s mismo y la manera en la
que lo expresa
Identificar las personas o cosas que le dan sentido a
mi vida como joven de juvenil A o juvenil B y cmo
esto puede afectar mi futuro
Evidenciar que el amor se debe expresar en libertad
como reflejo de la libertad con que Dios nos ama
Descubrir el concepto de amor que como joven de
juvenil B o C tengo y aplico hacia quienes me
rodean
Descubrir que mi expresin de amor como joven de
juvenil B o C nace de mi identidad relacionada con
mi condicin de hijo de Dios
Encontrar en las personas que han formado parte de
mi historia el amor de Dios
Enfrentar a los jvenes de juvenil B o C con su visin
de Dios
Mostrar a los jvenes de juvenil B o C cmo el amor
de Dios interviene y es permanente en la historia de
sus vidas.
Enfrentar a los jvenes de juvenil B o C con lo que
dicen sentir por Dios y lo que expresan.
Proponer a los jvenes vivir su historia de vida como
una extensin de la historia de la salvacin, historia
de amor entre Dios y cada uno de nosotros
Descubrir la imagen que tengo de la Iglesia como
joven de juvenil B o juvenil C.
Contrastar mi imagen de Iglesia con la propuesta de
la Iglesia que Jess desea
Mostrar diferentes opciones para empezar a construir
la Iglesia que Jess desea.
Generar en el joven de juvenil B o C el deseo de
formar parte de la Iglesia soada por Jess.
45

5.2.
Proceso recomendado Juvenil A
En un plano ideal, esperaramos que tanto los jvenes

que terminan su proceso de catequesis de
seguimiento como los que entran a stimo ao del
colegio, son invitados a participar de un proceso
acorde a su edad durante tres aos, al final de los
cuales se les orienta a continuar su camino cristiano
en la catequesis de confirmacin y el proceso de
juvenil B. Si los jvenes a ingresar, no estn muy cerca
de iniciar su proceso de catequesis de confirmacin,
recomendamos que el ingreso al proceso se realice
por medio del primer anuncio A.
El proceso de catequesis de confirmacin se
desarrollar en cada parroquia coordinado por la
Comisin Parroquial de Catequesis, con la cual se
espera que se puedan coordinar tanto los esfuerzos
para que los jvenes que terminan juvenil A pasen a
este proceso. Si el proceso parroquial de catequesis
de confirmacin conlleva en s la dimensin
kerygmtica y los jvenes se acercan al perfil de
salida de Primer Anuncio se puede continuar sin
este, pero en el caso que esto no se est dando, se
recomienda antes del proceso de catequesis de
confirmacin, se realice el primer anuncio para BC, pues debemos recordar que la formacin en
Pastoral Juvenil, no es transmisin de conocimiento
sino
generacin
de
nuevas
actitudes
y
capacidades en las personas jvenes, como nos lo
recuerda Civilizacin del Amor: Tarea y Esperanza.
OBJETIVO GENERAL
Acompaar el proceso de crecimiento humano de
los jvenes desde la perspectiva de la fe para que
puedan responder como creyentes a las exigencias
de su desarrollo.
METODOLOGA
Creemos firmemente que los procesos en Pastoral
Juvenil deben responder a una metodologa de
educacin no formal. Muchas veces nos traiciona
el mismo lenguaje cuando hablamos de dar una
reunin, pues esto habla de un tipo de educacin
donde se presupone una persona que tiene un
conocimiento mayor que las dems y se los
transmite. No esperamos que los animadores de los
grupos juveniles cumplan con la tarea de dar
informacin o formacin a los miembros del grupo,
sino que sean compaeros, que estando en el mismo
nivel, facilitan experiencias de aprendizaje comn y
enriquecimiento mutuo.
Por eso estamos optando por proponer que en las
sesiones de grupo, se faciliten experiencias que
ayuden a los integrantes de los grupos a reflexionar
sobre su vida y su fe. Por eso creemos que se debe
explotar al mximo posible las tcnicas participativas
y ldicas, no por el juego en s, sino por lograr el
objetivo concreto que se propone para la sesin.
PERFIL DE SALIDA
Terminados los tres aos de formacin del itinerario
Juvenil A esperamos que los jvenes:
46
Ciclo A1 y A2: Presentar las verdades de fe que

coadyuven a desarrollar una fuerte autoestima
entre los jvenes, en vistas a lograr personas ms
seguras y dueas de s mismas.
Ciclo A3: Presentar a Jess y su mensaje como
ideal de vida para que de luces y oriente las
opciones de vida que deben tomar los jvenes.
Amen su corporeidad como regalo bueno salido

de las manos de Dios
Se descubran y acepten como personas en
proceso constante de transformacin
Tengan un control bsico de su impulsividad que
les permita relacionarse adecuadamente con su
familia y amigos
Se valoren positivamente y se amen como son
Afronten la ruptura-distancia con el medio
familiar de manera constructiva, manteniendo
una vinculacin positiva con su familia
Se sientan responsables por su crecimiento y
desarrollo personal
Tengan una valoracin positiva de la
experiencia de Iglesia
Estn dispuestos a continuar con su proceso de
crecimiento en la fe dentro de la Pastoral Juvenil
Descubran la presencia amorosa de un Dios
cercano y amigo

Juvenil A Ao 1
Mdulo
Sesin
M1
S1
Acogida
S2
SRC
S1
S2
SRC
S1
S2
S3
Relacin con
los otros
(Grupo)
M2
Relacin con
la creacin
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
10 SRC
SDA
M4
Pascua
11
S1
12
S2
Relacin
con Jess y
con el
13
Padre
S3
14 SRC
Vivencia
(12 aos)
Objetivo
Iniciar un proceso de nucleacin para jvenes por

medio de una experiencia positiva y significativa de
encuentro con los otros.
La alegra de compartir como
Fortalecer el proceso de nucleacin generando un
grupo
espacio de diversin y compartir entre los muchachos.
Fortalecer el proceso de nucleacin en los
Soy invitado a crecer
muchachos abriendo un espacio de oracin y
espiritualmente en el grupo
reflexin individual y grupal.
Generar en los muchachos la conciencia que la
creacin depende de su Creador, por medio de un
Dios cre todas las cosas de la
acercamiento a la doctrina de la creacin de la
nada
nada, ayudndolos a descubrir la creacin como una
manifestacin de Dios.
Ayudar a comprender el falso dilema de la oposicin
de la Revelacin a la Ciencia en el campo de la
La creacin y la ciencia
creacin, para ayudar a una fe ms madura en los
muchachos.
Propiciar una estima por toda la obra de la creacin
Y vio Dios que todo lo que cre era que ha salido buena de las manos de Dios, en cuenta
bueno
mi propio cuerpo, generando respeto y preocupacin
por la obra de Dios.
Presentar a Jess como el liberador de todas las
Jess es quien me libera para ser
ataduras humanas, como el nico camino posible
para vivir en libertad.
Llevar a los muchachos a la conciencia de que el
mensaje de Jess es el nico camino seguro para
Jess es un maestro
alcanzar la felicidad, suscitando as una actitud de
discpulos.
Ayudar a los jvenes a descubrir cmo Jess nos
ensea, no slo con palabras, sino ante todo con el
Jess es un modelo
ejemplo de su vida, de manera que anhelen ser sus
seguidores.
Presentar a Jess joven, cercano y atractivo de
Jess es un amigo no una historia
manera que facilitemos un acercamiento y adhesin
a l en los muchachos.
Subsidio Da Arquidiocesano
Presentar a Jess como el nico camino hacia el
Jess nos invita a seguirle
padre, que se presenta a s mismo para dar salvacin
a quien lo siga.
Hacer conciencia en los muchachos de que Jess
est con nosotros siempre, tal como l nos lo prometi,
Jess est entre nosotros
ya que a pesar de sus mltiples signos y palabras no los
sentimos constantemente a nuestro lado, an en los
momentos ms difciles.
Presentar a los y las jvenes como Dios ha querido
Jess nico camino para llegar al
hacerse visible, estar cerca y compartir su misma vida
Padre
con nosotros, por medio de su hijo Jess.
Celebrar a Jess Resucitado que nos permite dejar las
Jess resucitado nos da vida nueva obras del pecado, para caminar como hijos de la luz
en la novedad de una vida nueva.
Invitado a formar parte de un
grupo
47

Mdulo
Sesin
SSS
15
M5
Pentecosts
16
Relacin
con el
Espritu
como Gua 17
18
Vivencia
Subsidio Semana de la Santidad

Llevar a los muchachos y muchachas a la conciencia
de que el Espritu Santo es dador de vida y que como
El Espritu Santo es Seor y Dador
cristianos necesitamos de su presencia en nuestros
S1 de vida
corazones para que anime nuestra existencia, nos
ayude a discernir lo mejor y nos fortalezca para
emprender todo lo que Dios quiera de nosotros.
Ayudar a los y las jvenes a comprender que es la
fuerza de Dios la que acta en nuestros corazones, y
El Espritu Santo fortalece nuestra
nos anima a descubrir que el medio para alcanzar
S2 vida
todo lo que solos no podemos, slo est en el poder
del Espritu Santo.
Reflexionar que nuestra meta es poner en prctica los
caminos de salvacin que Dios quiere para todos, y
para eso tenemos al Espritu Santo en nosotros,
S3 El Espritu nos santifica
haciendo posible que nuestra vida, pobre y limitada,
se convierta en imagen de Dios.
Propiciar una vivencia con el Espritu que nos ha sido
enviado por el Padre para fortalecer nuestra vida,
SRC Dios nos enva su espritu
para reunirnos como familia y para dar sentido a
nuestro diario caminar hacia l.
MJ
M6
Objetivo
Mes de la Juventud
19
S1
20
S2
Relacin con
los otros
(Amistades y
Relaciones) 21
S3
Presentar la doctrina cristiana sobre el trabajo y el

estudio, para que los muchachos descubran su
vocacin a santificarse por ese medio integrando la fe
a su vida cotidiana.
Favorecer un proceso de reflexin sobre la realidad
del fenmeno de las adicciones en los jvenes de
El fenmeno de las adicciones est
nuestras comunidades para que los muchachos
presente en la realidad juvenil
tomen conciencia dela gravedad del fenmeno y
asuman con seriedad la responsabilidad sobre su vida
Orientar a los jvenes sobre los elementos que les
Construyendo noviazgos
permitirn construir un noviazgo edificante y lleno de
edificantes
alegra con fundamentos cristianos.
Mi fe en Jess tiene que ver con la
forma en que estudio y trabajo
Mi compromiso de fe con los que
22 SRC me rodean
M7
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
23
S1
Dios nos hizo segn su imagen

(dignidad humana)
24
S2
Dios cre al ser humano en una

unidad de cuerpo y alma
25
S3
Somos reflejo del amor de Dios

(papel de la sexualidad en la
diferencia de los sexos).
26 SRC Y vio Dios que era muy bueno
Ayudar a los jvenes a descubrir que el otro es

camino para crecer en el amor de Dios.
Acercar a los muchachos al concepto de la creacin
del ser humano como imagen de Dios que les ayude a
valorarse, a respetarse y a valorar y respetar a los
dems.
Propiciar un encuentro con la doctrina de la unicidad
del ser humano cuerpo y alma, de manera que los
jvenes puedan superar visiones dualistas que
reducen la persona a una de sus dimensiones en
perjuicio de la otra.
Propiciar una vivencia de la sexualidad como parte
integrante de la persona creada buena por Dios y a su
imagen, para que los jvenes puedan asumir e
integrar positivamente los cambios fsicos-emocionales
que experimentan en este campo.
Abrir un espacio para retomar los elementos ms
importantes tratados en las sesiones anteriores sobre la
creacin el ser humano, en vistas a reforzar su
asimilacin.
48

Mdulo
M8
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
Sesin
Vivencia
27
S1
Soy una creatura de Dios
Ayudar a darse cuenta de la dignidad y perfeccin

de todas las personas como creaturas de Dios, de
manera que ayudemos a fortalecer la autoestima de
los muchachos.
28
S2
Soy amado por Dios
Llevar a los jvenes que tomen la conciencia del amor

gratuito que Dios les tiene y que ese amor los
fortalezca en el desarrollo de su personalidad.
Creados para la amistad con Dios
Generar una conciencia en los muchachos que la

relacin con Dios es una necesidad vital del ser
humano, de manera que asuman su prctica religiosa
como un enriquecimiento personal y continuo.
29
S3
30 SRC Herederos del Reino
M9
Nuestro cuerpo es templo del
M10
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Propiciar un acercamiento a Cristo mediante la

contemplacin al Santsimo, creando conciencia que
la amistad con cristo requiere un encuentro constante
y personal.
Concientizar a los jvenes que todos somos templos
vivos del Espritu Santo y as debemos respetarlo y darle
el valor que se merece siendo imagen y semejanza de
Dios.
Mostrar a los jvenes la unidad del cuerpo de Cristo, y
que como parte de ese cuerpo, lo que nos hagamos
a nosotros se lo hacemos a l.
Invitar a los jvenes a comprometerse a cuidar con
esmero su cuerpo, mente y espiritualidad de manera
integral, ya que son templo del Espritu Santo. Se
Recomienda una actividad de juego.
31
SA1 Espritu Santo
32
SA2 miembros sufren con l
33
SA
Alianza sobre la responsabilidad

sobre m mismo y mi salud integral
34
S1
La familia de Jess
Presentar a los jvenes la familia de Jess para que

sigan el ejemplo de su vida en familia.
35
S2
Dios quiso que naciera en medio

de una familia
Ayudar a los jvenes a establecer una comparacin

entre el ideal de familia querido por Dios y la situacin
real de las familias hoy.
36
CENA
Debo ser luz de Cristo en medio de

mi casa
Propiciar un espacio de reflexin que genere un

compromiso en cada uno de los jvenes de frente a la
realidad analizada en las pasadas sesiones.
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
Objetivo
Si un miembro sufre, todos los
SDA = Subsidio Da Arquidiocesano

SSS = Subsidio Semana de la Santidad
MJ = Mes de la Juventud
49

Juvenil A Ao 2
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
la creacin
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
Sesin
1
S1
S2
Vivencia
Objetivo
La alegra de conocernos y formar

un grupo
Motivar a los jvenes a que fortalezcan los vnculos de

amistad y as sentar las bases del trabajo del ao.
La alegra de ser amigos
Valorar la amistad aclarando su importancia en la vid

vida de las a personas, para que los jvenes aprendan
a vivirla con alegra y se fortalezca el ambiente de
grupo.
SRC La alegra de convivir en un grupo
Pascua
Fortalecer el sentido de grupo y las relaciones

interpersonales
S1
La creacin es obra de Dios
Mostrar cmo la creacin procede de la voluntad

libre de Dios que ha querido hacer participar a las
criaturas de su ser, de su sabidura y de su bondad.
S2
Dios quiso que todo existiera para

bien y felicidad de todos los
humanos
Concientizar al joven de todo lo bueno que Dios cre

para la felicidad del ser humano.
Dios creo todas las cosas porque
SRC nos ama
S1
Jess me conoce y me ama as

con mis limitaciones
S2
Jess me libera para ser lo que

debo ser
S3
Jess es un tesoro
10 SRC Convivio de Semana Santa

SDA
M4
(13 aos)
11
S1
El amor se hace compromiso
12
S2
La Oracin en mi vida
S3
La Biblia, palabra de vida
Relacin
con Jess y
13
con el
Padre
14 SRC Mi vida de fe
Descubrir cmo a travs de la creacin Dios nos

revela su amor y su bondad
Presentar a un Jess joven, cercano y atractivo de
manera que facilitemos un acercamiento y adhesin
a l en los muchachos.
Presentar a Jess como el liberador de todas las
ataduras humanas, como el nico camino posible
para vivir en libertad
Presentar el amor y la amistad de Jess como aquel
valor por el que vale la pena dejarlo todo,
fortaleciendo as su deseo de conversin.
Generar en el joven, el anhelo de conocer y seguir a
Jess, que es quien nos salva.
Concienciar a los jvenes que al tener el regalo de la
salvacin, es indispensable el compromiso cristiano
para poder conservarla
Presentar la oracin como un dilogo que fortalece y
profundiza la amistad con Jess, de manera que los
jvenes se motiven a iniciar o acrecentar la prctica
cotidiana de la oracin
Introducir a los muchachos a una vida de oracin
donde la Palabra de Dios sea el medio ordinario para
escucharlo y dialogar con El, descubriendo de esta
manera que La palabra sea gua en sus vidas
Presentarles a los jvenes el camino hacia Cristo, quien
es Camino, Verdad y Vida.
50

Mdulo
Sesin
SSS
Vivencia
M5
15
S1
La cultura de la muerte
Pentecosts
16
S2
El anuncio del Reino de Jess
Relacin
con el
17 S3
Espritu
como Gua 18 SRC
MJ
M6
19
20
22
23
24
25
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M8
Nosotros, la Iglesia, estamos

llamados a colaborar con el Reino
"Generar un proceso de reflexin de la situacin

actual del mundo, en contraposicin con el deseo de
Jess de un mundo nuevo, para concienciar a los
jvenes de su obligacin cristiana de ser constructores
de la civilizacin del amor."
"Vayan y anuncien"
Mes de la Juventud
Relacin con
los otros
21
(Amistades y
Relaciones)
M7
Objetivo
26
27
28
29
30
Reconocer la dignidad del ser humano como

El cuerpo como expresin del amor
expresin del amor de Dios en la vivencia de la
de Dios
sexualidad
Comprender la importancia de relacionarse con los
Relaciones humanas desde el
dems desde el amor manifestado en actitudes de
S2 amor
respeto a s mismo y a los dems
Distinguir ideas tergiversadas sobre la sexualidad
S3 Mitos y realidades de la sexualidad humana para vivirla como hijos de Dios, segn los
principios cristianos
Comprender el noviazgo como medio para el
desarrollo personal y el fortalecimiento de la virtud de
SRC El noviazgo y el matrimonio
la castidad, en preparacin para el matrimonio
Ayudar a los jvenes a aceptar de manera
El ser humano sometido al
constructiva el proceso de crecimiento y maduracin
S1 crecimiento y en bsqueda de la
que enfrentan, de manera que se fortalezca el
perfeccin
proceso de desarrollo de su identidad.
Generar un momento de acercamiento a la
comprensin del fenmeno humano del sufrimiento,
Si Dios es bueno por qu existe el
de la muerte y el dolor, desde la perspectiva de la fe,
S2 mal y la muerte?
que los fortalezca en su proceso de maduracin
personal.
Acercarlos a la doctrina cristiana del pecado, como
Yo soy bueno aunque a veces
parte de la condicin humana que hay que asumir y
S3 hago el mal
aceptar como parte de nuestro caminar cristiano.
Propiciar un proceso de fortalecimiento de la
autoestima de los jvenes que les ayude a aceptarse
Estoy llamado a aceptarme como
con sus virtudes y limitaciones, de manera que se
SRC soy
facilite un proceso positivo en su vinculacin con el
mundo externo a la familia.
S1
S1
Felicidad es parecernos al Dios

Libre de quien somos imagen
Proponer la buena noticia de Jess, que invita a todas

las personas a vivir en plena libertad, para que los
jvenes descubran el norte al cual orientar su vida.

las personas a amar con su Amor, para que los
jvenes descubran el norte al cual orientar su vida.
las personas a la creatividad, para que los jvenes
S3 Creador de quien somos imagen
descubran el norte al cual orientar su vida.
"He venido para que tengan vida y las personas a alcanzar la plenitud de la vida, para
SRC vida en abundancia"
que los jvenes descubran el norte al cual orientar su
vida.
S2

Amor de quien somos imagen
51

Mdulo
M9
Sesin
31
Vivencia
La creacin est al servicio del ser
SA1 humano
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M10
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Objetivo
32
SA2 El respeto por la obra de Dios
33
SA
Alianza sobre mi responsabilidad

con el medio ambiente:
Cuidemos el mundo, nuestra casa
34
S1
Los valores espirituales de los

jvenes en la familia
35
S2
La diversin de los jvenes y la

familia
36
CENA
Mi vida en familia

Concientizar que el respeto por la creacin siempre es

relativo al bienestar del ser humano y de todos los
seres humanos, de manera que se promueva en los
muchachos actitudes de utilizacin razonable de los
recursos naturales.
Reconocer la importancia de los valores espirituales

fomentados en la familia para el discernimiento
vocacional de las y los jvenes.
Reconocer en la vida de la familia cristiana la
diversin como un medio para fortalecer las relaciones
de los jvenes con los dems miembros de la familia.
Descubrir el llamado que Dios nos hace a Ser Familia
52

Juvenil A Ao 3
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Sesin
Vivencia
S1
Sos invitado a profundizar en tu

vivencia grupal
S2
Sos invitado a compartir tus

alegras y penas
Objetivo
Continuar el proceso de nucleacin para jvenes de
manera que el encuentro con otras personas sea una
experiencia significativa y positiva que ayude en su
proceso de crecimiento.
espacio en el cual los muchachos puedan compartir
sus experiencias de vida.
Sos invitado a Profundizar tu vida
SRC de fe en comunidad
S1
Dios ha dejado la creacin en

nuestras manos
Concientizar al joven de la responsabilidad a la que

han sido llamados para cuidar el mundo, verlo como
regalo de Dios.
S2
Estamos llamados a cuidar la

creacin
Concientizar a los jvenes del llamado de Dios a ser

responsables e inteligentes para colaborar con el
largo proceso de perfeccin de lo creado.
Invitar a los jvenes a dejar una huella en el mundo y

reflejar en su actitud el amor de Dios por el mundo.
SRC La huella ecolgica de Dios
S1
Jess Creci
Cuaresma
S2
Jess y sus padres
Relacin
con Jess
Maestro
S3
Jess ama lo no amado
Presentar a Jess como el Dios que se someti a las

leyes del crecimiento humano, para ensearnos que
en el crecer debe madurar nuestro amor hacia Dios
tambin.
Presentar a Jess como el Dios que hecho humano
tiene claridad sobre quin es l y qu debe hacer en
cada momento de su vida.
Presentar a un Jess como el Dios amor que hecho
hombre manifiesta su amor por todo todos sin
exclusin.
Presentar a un Jess que al asumir la humanidad nos
ensea a tener domino propio.
10 SRC Jess perdona desde la cruz

SDA
M4
Pascua

espacio en el cual los muchachos puedan profundizar
en su vida de fe.
Relacin con
la creacin
M3
(14 aos)
11
S1
El cristianismo es un camino
12
S2
El cristiano tiene claros sus ideales
S3
Los fundamental es el amor
Relacin
con Jess y
13
con el
Padre
14 SRC El cristiano hace lo que debe
Ayudar a asumir la vida de fe como un proceso nunca

acabado en el que siempre hay que crecer y
aprender.
Concienciar que el discpulo de Cristo, como el
Maestro tiene claro quin es l y cules son los
principios que guan su vida.
Experimentar el amor de Dios como nico camino
posible vivir la mxima evanglica del amor hacia los
dems.
Contribuir en la identificacin con Cristo, para
aprender a hacer la voluntad de Dios y no la nuestra.
53

Mdulo
Sesin
SSS
M5
15
Pentecosts
16
Relacin
con el
17
Espritu
como Gua
18
Vivencia

Ayudar a asumir la vida de la Iglesia como una tarea
El Reino va creciendo poco a
por construir el Reino nunca acabado, en la que
S1 poco
siempre hay que crecer y aprender.
Concienciar que la Iglesia de Cristo, debe tener
siempre clara su misin como una comunidad
S2 La Iglesia existe para evangelizar
enviada a llevar el evangelio a todas las personas.
Experimentar el amor fraterno que surge del amor de
La Iglesia es una comunidad de
Dios, como camino para la construccin del Reino en
S3 amor
la tierra.
Contribuir en la identificacin con Cristo, para que
La Iglesia se lanza confiada en el
como Iglesia podamos lanzarnos sin miedo a la tarea
SRC Seor
de construir un reino de amor.
MJ
M6
Mes de la Juventud
19
20
Relacin con
los otros
(Amistades y 21
Relaciones)
22
23
M7
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
24
25
26
27
28
M8
Objetivo
29
30
Comprender la procreacin humana, propia del

matrimonio en sus aspectos fsicos, emocionales y
espirituales que la hacen trascendente
Valorarla natalidad como don de Dios, en el
matrimonio, que requiere actitudes cristianas prvida.
S2 Natalidad y anticonceptivos
Comprender que para ser un padre o una madre
responsable hay que esperar y prepararse para
Paternidad y maternidad
S3 responsable
alcanzar cierta madurez como persona
Valorar la sexualidad como una dimensin importante
del ser humano que debe vivirse con responsabilidad
SRC Sexualidad sana y responsable
en aras de la salud integral
Concienciar sobre la condicin humana de imagen
de Dios y la realidad limitada como criaturas que no
siempre podemos amar, para que los jvenes
S1 No siempre amo como quisiera
descubran su vocacin humana al amor, servicio,
solidaridad, y donacin de s.
Descubrir la contradictoria condicin humana que por
una parte planifica el futuro y el camino para alcanzar
S2 No siempre alcanzo mis metas
los sueos, y por otra parte no siempre cuenta con los
recursos para alcanzarlo.
Evidenciar que a pesar de haber recibido la libertad
S3 No siempre soy libre como quisiera como un regalo de Dios, muchas veces nosotros nos
esclavizamos.
Concienciar a los muchachos sobre el pecado como
una limitante al desarrollo personal, como algo que los
SRC EL pecado me limita y me lastima
destruye, para q que se abran poco a poco a la
necesidad de un Salvador.
Llevar a los jvenes a tomar conciencia de las
Dios me ha amado y salvado, y me acciones de amor de Dios por cada uno de ellos de
S1 sigue amando y salvando
manera especial en la propuesta que le hace de un
camino para alcanzar la verdadera libertad.
Acercar a los jvenes al designio de Dios que quiere
Dios quiere que todos los seres
que todas las personas de este mundo conozcan su
S2 humanos se salven y lleguen al
buena nueva de amor, de manera que tomen
conocimiento de la verdad
conciencia de su responsabilidad como cristiano.
Que el joven reconozca a Dios como la nica
Todo lo puedo en Cristo que me
fortaleza y nico salvador de la vida, que en los
S3
fortalece
momentos difciles es donde ms presente est en la
vida.
Descubrir la contradictoria condicin humana que por
La santidad es el proyecto de Dios una parte planifica el futuro y el camino para alcanzar
SRC para nosotros
los sueos, y por otra parte no siempre cuenta con los
recursos para alcanzarlo.
S1
Procesos de Procreacin
54

Mdulo
M9
Sesin
Vivencia
Vivimos en el mundo pero no
31
SA1 somos del mundo
32
SA2 cristiano
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M10
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Real o virtual, pero siempre
33
SA
Alianza sobre el uso de la

tecnologa:
Ayuda la tecnologa a mi
Santidad?
34
S1
Responsabilidad de los jvenes en

la familia
35
S2
El dialogo con los jvenes en la

familia
36
CENA
La cruz es parte de mi familia

Objetivo
Confrontar a los jvenes acerca de que cosas son del
mundo y que cosas son de Dios, y como Dios se
manifiesta en las cosas menos esperadas.
Que los jvenes sepan ser responsables con la
tecnologa y puedan hacer uso de ella para
evangelizar siendo joven sin miedo a mostrar a Cristo.
Mostrar a los jvenes que Dios usa toda creacin del
hombre (Tecnologa) para llegar a los hombres an en
los tiempos modernos, y llevarlos al compromiso de
usar esa tecnologa responsablemente.
Valorar la importancia de ser responsables en su
entorno familiar y comunal
Ayudar a los jvenes a reconocer la importancia del
dilogo en la familia y como ste puede propicia un
clima de confianza entre sus miembros
Que el joven sepa reconocer, asimilar y superar
conscientemente los problemas y necesidades de su
familia que se transforman en sufrimientos personales,
para que desde la experiencia de Cristo clavado en la
cruz, reconozcan que despus de la cruz, una luz brilla
para todos y nos trae salvacin, vida y felicidad.
55

5.3.
56
Proceso recomendado Juvenil B
Hay que aclarar desde el inicio que los grupos de

juvenil B (A partir del ao 1), C y grupos de vida, son
para creyentes, personas que han hecho una opcin
personal de fe en Jesucristo y estn dispuestos a
escuchar la palabra de ese Jess en quien creen y
que los hace crecer, madurar en su fe y buscar
caminos para concretizar los compromisos que se
deducen de esa fe.
Estos grupos entonces son de crecimiento y
maduracin de una fe que se supone ya despierta,
por lo que el perfil de entrada a stos, es el mismo
que el de salida del proceso de Primer Anuncio.
OBJETIVO GENERAL
Acompaar el proceso de crecimiento humano de
los adolescentes desde la perspectiva de la fe para
que puedan responder como creyentes a las
exigencias de su desarrollo y del medio en el que
viven.
Ciclo AB: Fortalecer el proceso de identificacin
de los adolescentes con Jesucristo, mediante un
encuentro personal con ese Mesas que nos
propone un camino de salvacin, para que los
jvenes se logren comprometer a llevar una vida
sana en trminos afectivos y sexuales.
Ciclo B1: Fortalecer el proceso de identificacin
encuentro personal con el Hijo de Dios, que les
permite comprender, identificarse y asumir la
vocacin a la cual estn siendo llamados.
Ciclo B2: Fortalecer el proceso de identificacin
encuentro personal con ese amor de Dios hecho
carne, que les ayude a ser fieles en los distintos
aspectos de su vida, especialmente en su relacin
con Dios.
Ciclo BC: Fortalecer el proceso de identificacin
encuentro personal con Jess, el Hombre
perfecto, con el fin de que puedan desarrollar
cada vez ms su espiritualidad y mejorar en su
vida personal de oracin para que asumiendo
ste y los anteriores compromisos puedan construir
un proyecto de vida clarificado a mediano y largo

plazo.
METODOLOGA
Para el proceso de juvenil B se espera desarrollar una
metodologa similar a la de juvenil A y Primer
Anuncio.
Durante las sesiones de revisin-celebracin, se
podr realizar en algunos casos, revisin de los
compromisos adquiridos en cada alianza. No se trata
de revisarlos todos siempre, sino de ir en cada una de
las sesiones SRC, tocando uno de los puntos de la
Alianza y pidindole a cada uno de los integrantes
del pequeo grupo (incluido el animador) que
puedan compartir sus xitos y dificultades en la
vivencia del compromiso de fe adquirido.
La idea tambin es ir familiarizando a los jvenes con
lo que, en el proceso de juvenil C ser una
experiencia ms profunda de crecimiento personal y
comunitario en vas de promover los grupos de vida.
PERFIL DE SALIDA
Terminados los cinco cuatro de formacin del
itinerario Juvenil B esperamos que los adolescentes:
Cuenten con una identidad personal fuerte y

constructiva y as puedan ir incursionando
positivamente en el mundo adulto
Tengan dominio de s mismos y un control
satisfactorio y constructivo de su impulsividad
Hayan elaborado un proyecto personal de vida
a mediano y largo plazo con los pasos
necesarios para la consecucin de sus metas
Sean sensibles ante las necesidades de grupos
sociales de atencin prioritaria (excluidos,
adictos,
personas
con
discapacidad,
hurfanos) y sientan algn nivel de inquietud
por los problemas de la comunidad y la
sociedad en la que viven
Vivan una experiencia de Iglesia-familia donde
se sientan acogidos, queridos y aceptados
Cuenten con Jesucristo como modelo de vida a
imitar que les impacte y sirva de referencia en
sus decisiones trascendentales y cotidianas

Hayan alcanzado una estabilidad en su vida de

piedad personal tanto en la oracin y la lectura
de la Palabra (sobre todo la lectio divina) como
Juvenil AB
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin
con los
otros
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
Sesin
la prctica sacramental de la Eucarista y la

Reconciliacin
Estn firmemente decididos a continuar un
proceso de crecimiento en la vida de fe.
(15 aos)
Vivencia
S1
El comportamiento humano:
opcin fundamental, actitudes,
actos
S2
tica cristiana
Objetivo
Analizar el comportamiento humano, desde la
realidad juvenil, para descubrir actitudes, valores,
emociones y cmo stos son afectados por la cultura
Juzgar, a la luz del evangelio, mi comportamiento con
respecto al que me propone Jess.
Enfatizar la importancia de las bienaventuranzas como
criterio de evaluacin de los comportamientos
personales y sociales
Cmo valorar los
SRC comportamientos?
S1
Mis padres me dicen
Analizar lo que dicen los padres a los jvenes con el fin

de hacer ver la buena intencin de stos
S2
Mis amigos me influyen a
Mostrar que los amigos pueden y deben influir hacia

cosas positivas pero no siempre sucede
Analizar lo que dice nuestro Padre para que lejos de

sentir imposicin, sentir su amor y proteccin
SRC Mi techo mis reglas
Presentar a Jess como modelo de persona que tiene

claro quin es l
S1
Despus de que yo resucite
S2
Jess nos invita a ser cristianos en

medio del mundo
S3
Aclarar que la vida espiritual no rie con una sana

vida en medio de este mundo, sino que ms bien las
supone
Ayudar a revisar las actitudes que tenemos frente a la
Jess es una sorpresa para quin lo
experiencia de Jess, porque de ellos depender
busca
nuestro crecimiento en la fe
10 SRC Noche de confesin

SDA
M4
11
Pascua
12
Relacin
con Jess y 13
con el
Padre
14
S1
Promover la reconciliacin como medio de espiritual

permanente y necesario en nuestra vida cristiana
Nuestra tristeza se convertir en

gozo
Mostrar cmo el sufrimiento que se asume por amor es

capaz siempre de dar vida
Despertar la conciencia de que es necesario no solo

El que se entreg es el que resucit gozar de la alegra de la resurreccin sino transformar
este mundo segn esa verdad
Enfatizar en la centralidad del encuentro personal con
el resucitado como principio y fundamento de la
S3 Mi encuentro con el resucitado
experiencia
Ayudar a descubrir la eucarista como encuentro con
En la eucarista nos encontramos al
el Cristo resucitado que da vida entregndose por
SRC resucitado
nosotros.
S2
57

Mdulo
Sesin
SSS
M5
15
Pentecosts
16
Relacin
con el
17
Espritu
como Gua
18
Vivencia

Presentar el camino de la fe como un compromiso de
anunciar la buena noticia de la que se ha hecho
S1 El anuncio de la resurreccin
experiencia personal
Descubrir la unidad profunda del misterio de la cruz y
La cruz es el camino para la
la resurreccin del Seor, para que se asuma la vida
S2 resurreccin
cristiana como camino a la gloria a travs de la cruz
Develar el compromiso de fe que se deduce de la
S3 Constructores del reino resucitado resurreccin y que implica trabajar en la via del seor
construyendo un mundo nuevo
Motivar
a
la
accin
evangelizadora
como
La Iglesia est llamada a continuar
prolongacin de la accin de Cristo a travs de la
SRC la obra de Cristo en el mundo
Iglesia
MJ
M6
Relacin
con la
Iglesia y
con la
Sociedad
M7
Objetivo
Mes de la Juventud
19
S1
Exigencia de ir siempre ms all
Despertar el deseo de ir siempre ms all del lmite de

no contentarse con el mnimo, como caracterstica
del creyente que espera a vivir a plenitud
20
S2
Jess en mi familia
Enfatizar en la importancia de la vida familiar, en

medio de la cual Jess hace un milagro
21
S3
Quin es el verdadero discpulo?
22 SRC Proyecto: sabor y luz del mundo
23
S1
Rechazo de Jess y rechazo hoy

da
24
S2
En la Iglesia todos somos

importantes
25
S3
T eres el mesas
Yo soy parte de la iglesia, mis
Presentar el discipulado cristiano como una opcin

radical que va ms all de las apariencias
Llevar a los muchachos al compromiso de iluminar el
mundo en el que viven, siguiendo el proyecto de Jess
y viviendo como signos de contradiccin en un
mundo que ha olvidado los valores verdaderos.
Fortalecer la fe frente al rechazo que siempre
experimentan los creyentes de parte de los suyos,
mediante la presentacin de un Jess que tambin
fue rechazado
Incentivar una actitud de profundo respeto y amor
para todos los que compartimos la misma dignidad de
ser hijos de Dios
Presentar a Jess como el mesas que entrega su vida
e invita a seguirlo en una entrega similar a la suya
Sesin de celebracin y reflexin sobre el hecho de
26 SRC actitudes deben ser las de la iglesia que cada cristiano es embajador de la iglesia en su
entorno
M8
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
27
S1
El hijo del hombre no ha venido a

ser servido
28
S2
En la Iglesia de Jess se vive en

libertad
29
S3
El perdn y la correccin como

expresiones de amor
Venid a m los cansados y
30 SRC agobiados
Concienciar a los muchachos de la necesidad de

buscar siempre el ltimo lugar y las posiciones de
servicio, como camino y propuesta evanglica
Ofrecer un espacio de reflexin que ayude a los
muchachos a buscar los caminos para ser cada da
ms libres para entregarse a los dems
Educar en la humildad necesaria para vivir las
dimensiones del amor cristiano, del perdn y la
correccin, dentro de la experiencia de vida fraterna,
tanto al interior de la Iglesia y fuera de ella
Recordar la importancia en el camino del discpulo de
la oracin y la eucarista, como experiencias del amor
reconfortante de Dios
58

Mdulo
M9
Sesin
Vivencia
31
SA1 Los dos tipos de creyentes
Motivar a vencer la tentacin de no vivir los valores

profundos del evangelio en todos los momentos de la
vida
32
SA2 Dej muy admirado a Pilato
Ayudar en el proceso de autocontrol en la vida de los

adolescentes mediante la presentacin de actitudes
de Jess frente a su pasin
33
SA
Educar sobre una adecuada salud emocional y fsica

Alianza sobre mi salud afectiva y el
en mis relaciones de noviazgo desde la dignidad
cuido de mi sexualidad:
humana
34
S1
Esperamos al Mesas que hace

nuevas todas las cosas
35
S2
No es un Dios de muertos sino de

vivientes
36
CENA
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M10
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Objetivo
Quien comparte la mesa

comparte la Vida

Alimentar la esperanza de los muchachos, con el

anuncio del mesas que ha venido y que vendr a
construir la civilizacin del amor
Alimentar la esperanza de los muchachos, con el
anuncio de la vida que ofrece Dios a quien se esfuerza
por vivir los valores del evangelio
Reflexin y cena sobre el cenar en familia, cuanto
hemos perdido sobre eso y su importancia para la
convivencia familiar.
59

Juvenil B Ao 1
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
los avances
tecnolgicos
y mdicos
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
Sesin
Pascua
Vivencia
Objetivo
S1
Discpulos de Jess
Concienciar sobre el hecho que somos discpulos de

Jess
S2
Estilo de vida de un santo
Analizar cul ha sido el estilo de vida de algn santo

con el fin de compararlo con el estilo de vida de cada
uno
La santidad como coherencia de

SRC vida
Motivar en los jvenes la santidad, como un medio

accesible para llegar a la felicidad plena, a travs de
una vida ordenada y en sincrona con los valores
cristianos
S1
Qu nos dice el mundo que es

vocacin?
Presentar cmo el mundo define vocacin
S2
Qu nos dice la iglesia que es

vocacin?
Presentar cmo la Iglesia define vocacin y adems

sus semejanzas y diferencias con la vocacin del
mundo
SRC A vocacionar
S1
No se haga mi voluntad sino la

tuya
S2
Jess hombre de perdn
S3
Pedro frente a la Pasin
10 SRC *Jess vuelve digno lo indigno*

SDA
M4
(16 aos)
11
12
Relacin
con Jess y 13
con el
Padre
14
Elaborar un desierto-test vocacional con el fin de

ayudar al joven a descubrir caractersticas en l que lo
animen a escoger una u otra vocacin
Acompaar el proceso de bsqueda de control y
dominio de si mismo de los jvenes, mediante la
presentacin del ejemplo de la vida de Jess
Ensear a partir de la actitud de Jess, que la
comprensin y el perdn son camino de
humanizacin
Ayudar a tomar conciencia del valor esencial que
tiene el reconocer la propia fragilidad en el camino
del discipulado
Visualizar como Cristo limpia y sana todo a su paso. Se
recomienda una hora santa son el santsimo expuesto
Clarificar que existe el mal y el dolor en esta vida
De la resurreccin de Cristo
porque de la victoria de Cristo nos participaremos en
S1
participamos todos
plenitud hasta despus de nuestra muerte
Debemos vivir en un mundo que
Fortalecer la esperanza cristiana para poder vivir en un
S2 no quiere saber del resucitado
mundo que no quiere saber de la victoria de Cristo
Poner de manifiesto el misterio insondable de la
resurreccin de Jess, an despus de dos mil aos,
S3 Salieron huyendo del sepulcro
para que los muchachos asuman con seriedad el
difcil camino de la vida de fe
Ayudar a descubrir en la eucarista el memorial de la
Los que mueren con Cristo comen
resurreccin y el alimento necesario para alcanzar la
SRC del pan de la vida
vida que Cristo nos ofrece
60

Mdulo
Sesin
SSS
Vivencia
Objetivo
M5
15
S1
Anunciar la verdad es peligroso
Pentecosts
16
S2
Misin de los discpulos
S3
Jess nos invita a participar de su

aventura
Relacin
con el
17
Espritu
como Gua
18 SRC
Llamados a manifestar nuestra

condicin bautismal
MJ
Concienciar acerca de la necesidad de compartir la

buena noticia con aquellos que an no la conocen,
como signo de amor para todos
Ayudar a descubrirse invitados por Jess a participar
de su aventura por la construccin del Reino para
asumir este reto
Incentivar la necesidad de manifestar sin miedo
nuestra condicin, de frente a un mundo que necesita
el anuncio de la salvacin
Mes de la Juventud
19
S1
Maestro, que pueda ver
Relacin con 20
los otros
(Amistades y
Relaciones) 21
S2
La propuesta novedosa de Jess
S3
Jess puede iluminarnos porque es

semejante a nosotros
M6
Presentar el camino del apostolado como un camino

difcil, donde enfrentamos persecuciones
Ofrecer un espacio para la introspeccin en que los

muchachos puedan descubrir el nivel de ceguera o
claridad con que estn viendo el camino de discpulos
que van recorriendo
Presentar la novedad del evangelio de Jess como
respuesta posible a la lucha frente al mal que parece
dominarnos
Presentar a Jess como modelo capaz de iluminar
hasta nuestra das, por su capacidad extraordinaria
de vencer la tentacin y hacer el bien para el que
fuimos creados
Ofrecer un espacio de revisin de la propia vida segn
22 SRC Las condiciones del seguir de Jess los criterios del seguidor de Cristo
M7
Relacin
con la
Iglesia
23
S1
Confesin de fe
24
S2
Esta Iglesia est conformada por

los que realmente tiene fe
25
S3
Ver para poder cambiar
26 SRC Oracin de Jess
M8
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
27
S1
Hay que hacerse servidor de todos
28
S2
Si dicen s que sea s
29
S3
Jess lo soporto y lo entrego todo

por amor
30 SRC Difcil ser cristiano
Mostrar que la Iglesia de Cristo fundada en Pedro, es

el camino propuesto por Dios para la verdadera
experiencia de fe
Enfatizar que la fe sincera y no la tradicin que se
hace pasar por fe, es el elemento constitutivo de la
vida cristiana
Invitar a la confianza en Dios que nos devuelve la vista
para que podamos seguirlo por el camino
Fortalecer la esperanza cristiana y el compromiso por

la transformacin del mundo
Presentar a Jess que se entrega como modelo para
todo discpulo, que debe tambin entregar su vida en
servicio de todos
Concienciar sobre la importancia de coherencia de
vida, actitud del creyente
Despertar la conciencia cristiana frente a las
realidades del dolor - cruz del mundo en que vivimos
Develar que el cristianismo por el que hemos optado
es un camino duro y difcil, pero que vale la pena
recorrer
61

Mdulo
M9
Sesin
Vivencia
Objetivo
31
SA1 Los dos amores
Llevar a la identificacin con Jess que ama con

pasin a su Padre y a cada uno de los seres humanos
32
SA2 Jess maestro de la ley
Presentar a Jess como clave para interpretar la ley

de Dios
33
SA
Alianza sobre los llamados del

Espritu (Vocaciones):
Moiss es llamado
Ayudar a que los jvenes escuchen internamente el

llamado del Espritu Santo y lo que los impulsa a hacer
M10
34
S1
Un cielo nuevo y una tierra nueva
Alimentar la esperanza de los muchachos en la

victoria de Cristo sobre el mal.
Adviento
35
S2
Jess la vid verdadera
Enfatizar en la necesidad de cultivar la amistad con

Jess como camino del verdadero cristiano
36
CENA
Juan Bautista
Incentivar a los muchachos a seguir el camino del

Bautista de preparar el advenimiento de Cristo para la
vida de los dems
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
Relacin
con los
otros
(Familia)

62

Juvenil B Ao 2
Mdulo
Sesin
Vivencia
(17 aos)
Objetivo
M1
S1
El amor humano (contenido,

etapas, dimensiones)
Descubrir la necesidad e importancia del amor dentro

de la experiencia humana
Acogida
S2
El amor de pareja (proyecto,

diferencias, dimensiones)
Mostrar cmo el amor en pareja se puede vivir de

manera cristiana
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
los avances
tecnolgicos
y mdicos
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
El amor como entrega a la
SRC realizacin del mundo y de la

sociedad
S1
Ordenamos nuestra vida?
S2
Dios si nos destina tiempo a

nosotros
SRC Ordenemos de nuevo
Fomentar en los jvenes el amor como fundamento

para todo lo que se realice
Descubrir la necesidad e importancia del orden en la
vida del ser humano, sobre todo en esta etapa de sus
vidas previo al ingreso a la universidad y/o trabajo
Mostrar cmo nosotros como individuos siempre somos
los preferidos de Dios mientras que Dios no
necesariamente es nuestro preferido, de acuerdo con
el orden realizado previamente
Invitar al joven a reordenar su vida de nuevo de
manera que Dios ocupe un espacio importante en su
nuevo orden de vida.
S1
Pasin de Esteban
Descubrir que la pasin de Cristo es camino de la

Iglesia y por tanto de todo cristiano
S2
Conspiracin contra Pablo
Descubrir que la pasin de Cristo es camino de la

Iglesia y por tanto de todo cristiano
S3
Pasin de Jess
Reflexionar, a partir de la pasin segn san Juan, la

importancia en la vida del ser humano del misterio de
la pasin y muerte de Jess.
10 SRC Jess es el Rey de Paz

SDA
M4
11
S1
Sepulcro vaco
Pascua
12
S2
El encuentro con Pedro
S3
Emas
Relacin
con Jess y
13
con el
Padre
Los discpulos frente a la
14 SRC resurreccin
Descubrir que la verdadera victoria nunca es fruto del

uso de la fuerza sino del amor
Clarificar que la fe en la resurreccin no se basa en
hechos comprobables, sino en la fe en la Palabra
misma de Jess
Crear un momento de reflexin en el cual el joven
pueda comprender y profundizar en la importancia
del amor como elemento bsico en la vida del
cristiano.
Ayudar a los muchachos a descubrir la presencia
resucitada de Jess que no siempre resulta tan
evidente
Tener una celebracin litrgica en la vida del grupo
en la cual el joven comprenda que la vida de fe se
debe de vivir en Comunidad.
63

Mdulo
Sesin
SSS
M5
15
Pentecosts
16
Relacin
con el
Espritu
17
como Gua
Vivencia

Pesca milagrosa
Hacer conciencia en los jvenes de que el encuentro

con Jess Resucitado nos lanza a la evangelizacin
S2
Mara Magdalena, testigo de la

resurreccin

pueda meditar y analizar su vida en cuanto su deseo
de ver, amar y seguir a Dios para que pueda ser
testigo de su resurreccin y llevar la Buena Nueva a los
dems.
S3
Apariciones
Poner de manifiesto que quien ha descubierto a Jess

resucitado debe convertirse en su testigo.
S1
18 SRC Humanos nuevos

MJ
M6
19
S1
Lavatorio de los pies
S2
Nicodemo y el Bautista
S3
Es el Mesas?
22 SRC Mujer adltera
Relacin
con la
Iglesia
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
Presentar a Jess como modelo de vida entregada

por amor a pesar de la respuesta que recibe de
nosotros
Descubrir la necesidad de nacer y renacer
constantemente para poder vivir, esa Vida que es
Jess y que se nos ofrece a todos.
Enfatizar que el mesianismo de Jess no se prueba en
su fuerza si sino en su misericordia.
Provocar en los muchachos una experiencia de la
misericordia de Dios que les permita a su vez ser
misericordiosos con los dems
23
S1
Vengan y lo vern
Presentar el discipulado como norma de vida para

todos los creyentes.
24
S2
Y los que tocaban su manto

quedaban curados
Ayudar a descubrir la presencia de Jess que en el

camino del postolado hacer fructificar su obra
25
S3
Los envi de dos en dos
Mostrar la exigencia apostlica de la Iglesia y de todos

los discpulos del Seor
26 SRC Misin Eucarstica
M8
Invitar a vivir como seguidores del resucitado

manifestando su amor misericordioso con los
necesitados
Mes de la Juventud
Relacin con
20
los otros
(Amistades y
Relaciones) 21
M7
Objetivo
27
S1
28
S2
29
S3
Concienciar que como I Iglesia tenemos la glesia

responsabilidad de darle de comer a todos del Pan
de la Palabra y del Cuerpo de Cristo
Aclarar que el proceso ser creyente implica una

actitud permanente de conversin y de revisin de
vida.
Dejen que los nios se acerquen a Concienciar a los muchachos sobre la predileccin de
mi
los pequeos en la enseanza de Jess.
Acercar a los muchachos al ncleo de la Buena
Sermn de la montaa
Noticia, para que puedan edificar su vida sobre esa
roca firme.
"El camino de la conversin"
30 SRC Las Bienaventuranzas
Realizar una actividad de

bienaventuranzas
celebracin con
las
64

Mdulo
M9
Sesin
Vivencia
31
SA1 La locura del evangelio
Fortalecer la vocacin a la vida cristiana y al

compromiso evangelizador a par partir de la figura de
Juan el Bautista.
32
SA2 A favor o en contra de Jess
Recordar que la opcin por Jess debe hacerse

necesariamente desde la libertad que implica
tambin la posibilidad del rechazo
33
SA
Alianza el valor fundamental de la

fidelidad:
En la Iglesia se vive en Fidelidad
Educar en el valor esencial de la fidelidad y la

confianza, como caracterstica particular del amor de
Dios y por lo tanto del amor de los creyentes
34
S1
En el amor solidario se construye el

Reino de Dios hasta su regreso
definitivo.
Incentivar en los muchachos el amor por los ms

necesitados, como una expresin del amor hacia Dios
mismo.
35
S2
El Espritu Santo consolador
Ayudar a descubrir a Jess como aquel que se

preocupa siempre por nosotros, por estar a nuestro
lado, incluso en su ausencia.
36
CENA
La importancia de la juventud en
la familia
Realizar una reflexin sobre mi papel como joven en

mi familia
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M10
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Objetivo

65

Juvenil BC
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
los avances
tecnolgicos
y mdicos
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
M4
Pascua
Relacin
con el
Padre
Sesin
1
S1
S2
(18 aos)
Vivencia
Presencia de Dios en la vida

cotidiana, relacin de amor y
dilogo con Dios
Metodologa de la oracin
(modelos, mtodos y tipos de
oracin)
SRC Oracin personal y comunitaria
Objetivo
Descubrir a Dios en todos los momentos de nuestra
vida con el fin de establecer una relacin ms
cercana con l
Mostrar distintas formas de mantener y fortalecer mi
relacin con Dios
Motivar a los jvenes al dialogo permanente con Dios,
tanto de manera personal y comunitario
S1
Al buenas? Con quin desea

hablar?
Ayudar a que el joven comprenda que la

comunicacin es una parte importante en la vida de
un Cristiano
S2
Qu quieres de m?
Descubrir que Dios tiene una tarea para mi
SRC La vida es una fiesta
Concienciar sobre la importancia de la vida y el deber

como cristiano de disfrutarla
S1
Pasin de Esteban
Animar a vivir el misterio de la pasin de Cristo no

como espectadores sino como partcipes.
S2
Conversin de Saulo
Ayudar a revisar y mantener siempre vivo el camino

de conversin personal.
S3
Hay que preparase para recibir a

Jess
Concienciar que la actitud de conversin debe ser

permanente en el cristiano.
Mostrar a Jess, como una persona que tiene claridad

con respecto a la misin que ha asumido como su
Proyecto de Vida
SDA
Mostrar a un Jess que quiere participar de su vida y su
S1 "Partcipes de la victoria de Cristo" victoria a quienes no tienen vida, estn por perderla, o
viven entre muertos.
Resaltar el valor de la perseverancia y la fidelidad en
el camino del discipulado cristiano como elementos
S2 Juan y Mara frente a la pasin
centrales para la experiencia de la pascua
Les dio capacidad para ser hijos
Presentar la alternativa por Jess como el nico
S3 de Dios
camino posible para la felicidad del ser humano
descubra que el regalo del Espritu Santo es el motor
SRC El don del Espritu Santo
para ser testigo y protagonista dentro de su
comunidad
10 SRC (No siempre me tendrn)
11
12
13
14
66

Mdulo
Sesin
SSS
M5
15
Pentecosts
16
Relacin
con el
17
Espritu
como Gua
S1
Vivencia
Inicia el ministerio de Jess
No siempre hay xito
S3
Pero algunos lo pueden acoger, el

nuevo Israel que es la Iglesia
La Iglesia est llamada a continuar
la obra de Cristo en el mundo
MJ
Relacin
con la
Iglesia y
con la
Sociedad
M7
19
S1
Las bodas de Canan
20
S2
"El hijo del funcionario real
21
S3
En la Iglesia los pequeos son los

ms importantes
22 SRC Jess luz del mundo

23
S1
Lavatorio de los pies
24
S2
La invitacin a la conversin y al
seguimiento
25
S3
Bsqueda fundamental de Dios y

los medios para alcanzarlo
Esta Iglesia se alimenta de la
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
Ofrecer un espacio de reflexin para que tomen

conciencia
que
no
todas
las
acciones
evangelizadoras de la Iglesia tienen siempre el
resultado positivo esperado
Develar que ningn esfuerzo evangelizador es intil,
porque siempre hay quienes misteriosamente acogen
la buena noticia de salvacin.
Motivar
a
la
accin
evangelizadora
como
prolongacin de la accin de Cristo por medio de la
Iglesia
Mes de la Juventud
26 SRC Eucarista
M8

Develar que el Reino que Jess anuncia no es solo una
cuestin de palabras sino que tambin lo es de obras.
S2
18 SRC
M6
Objetivo
27
28
29
30
Presentar el papel de la Virgen Mara dentro de la el

economa de la salvacin en su justa medida.
Ofrecer a los muchachos un momento de reflexin
para que descubran las situaciones de muerte que
afectan hoy da a los jvenes y frente a las cuales el
amor de Dios tiene poder para dar vida.
Identificar a los ms pequeos, a los excluidos, a los
que no cuentan como el objeto de predileccin de
Jess y por lo tanto de su Iglesia
Llevar a los muchachos a tomar conciencia que la
ausencia de rumbo o de claridad en la vida no
provoca ms que insatisfaccin y frustracin.
Presentar a Jess como modelo de vida entregada
por amor a pesar de la respuesta que recibe de
nosotros
Invitar a mantener el camino de conversin y a
experimentar la permanente llamada de Jess a su
seguimiento que requiere de una respuesta inmediata.
Recordar los compromisos necesarios de las prcticas
de piedad como medios para mantener la vida
cristiana
Ayudar a descubrir en la Eucarista el alimento
necesario para el camino que todo cristiano debe
recorrer.
Presentar a Jess como aquel capaz de saciar nuestra

sed fundamental, nuestra sed de sentido y de
felicidad.
Alimentar la esperanza y la confianza en Jesucristo
Curaciones signo del poder de
que es el nico que puede liberarnos de lo que nos
S2 Cristo
lastima y devolvernos la salud que necesitamos
Poner de manifiesto que el Rei Reino de Dios crece
Para quien acoge a Jess, su Reino lentamente no en nosotros, y que por lo tanto los
S3 crece lentamente
creyentes deben cultivar siempre la paciencia y la
confianza.
Acercar a los muchachos a la propuesta religiosa de
Expulsin de los vendedores del
Jess, que no es una mera exterioridad y ritualismo,
SRC templo
sino una conversin del corazn a Dios.
S1
La samaritana
67

Mdulo
Sesin
Vivencia
Objetivo
M9
31
SA1 Jess en el Templo
Motivar al seguimiento de Jess que fue obediente al

Padre y a sus padres.
Alianza
32
SA2 Gozo de la resurreccin
Identificar la oracin como camino para mantener la

vida que Jess nos ofrece.
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M10
33
SA

sobre la Oracin y el cuido de la
Espiritualidad:
Obligacin de los profetas
34
S1
El Mesas volver a instaurar su

Reino
35
S2
36
CENA
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Insistir en la oracin como medio por excelencia para

poder hacer el bien que muchas veces no
encontramos fuerza para hacer.
Despertar la confianza en un Dios que algn da

transformar todo el dolor y el sufrimiento de este
mundo y nos har participar de la victoria de su amor.
Enfatizar en la necesidad de no esperar solo la accin
Nos preparamos para la venida del de Dios para la construccin de la civilizacin del
Seor
amor, sino de trabaja trabajar en direccin hacia lo
que esperamos.
Concientizar sobre nuestra responsabilidad con las
He ah a tu madre
personas mayores en nuestras casas, ya que gracias a
ellas estamos aqu

68

69
5.4. Proceso recomendado

Juvenil C
OBJETIVO GENERAL
Acompaar a los jvenes en una experiencia de vida
comunitaria, donde profundicen su relacin personal
con Cristo en el proceso de descubrimiento de las
implicaciones de su fe, para que desde la Doctrina
de la Iglesia puedan capacitarse como infiltrados en
la tarea de alterar el mundo y construir la Civilizacin
del Amor.
PERFIL DE SALIDA DE JUVENIL C
Terminados los aos de formacin del itinerario

Juvenil C esperamos que los jvenes:
Ofrecer a los jvenes, el grupo juvenil como una

opcin cristiana para el crecimiento personal
donde puedan enriquecerse con los valores del
evangelio.
Hayan descubierto que su fe tiene implicaciones

sociales y estn desarrollando proyectos concretos
de militancia
Sensibilizar a las personas jvenes frente a diversas

problemticas sociales, para que puedan verlas y
valorarlas desde los criterios cristianos, apoyados
en el Magisterio de la Iglesia y su Doctrina.
Despertar en los jvenes una conciencia sobre la
importancia de manifestar sus valores cristianos en
acciones concretas, que trasciendan el propio
inters o bienestar, dando los primeros pasos en su
militancia como creyentes constructores de la
civilizacin del amor.
Orientar a los jvenes hacia la formulacin de un
proyecto de vida integral, que contemple su
impacto en si mismo y su entorno.
Promover la conformacin de comunidades de
vida dentro del grupo juvenil para favorecer el
camino personal de fe que cada uno va viviendo

La primera parte del proceso de juvenil C, la cual
abarca los tres primeros aos de los 19 a los 21 aos,
est planificado en una historia en tres actos, el
primero narrado desde el punto de vista de Mara
con el advenimiento del Reino, Luego desde los
momentos de la vida de Jess y su predicacin del
Reino y por ltimo la construccin del Reino desde la
perspectiva de los apstoles.
Sean personas crticas antes las diversas ideologas

o corrientes de pensamiento que existen en la
sociedad en la que viven
Estn convencidos que el servicio desinteresado
por los dems es condicin necesaria para la
felicidad y la plenitud.
Viven la experiencia de Iglesia en una contexto de
amistad y fraternidad con sus hermanos, viviendo
la tolerancia, el servicio, el perdn y la solidaridad
como valores fundamentales
Descubran la necesidad de vivir la fe en el
contexto de la Iglesia, caminando hacia Cristo con
el ejemplo de los apstoles y con la intercesin de
Mara.
Amen la Iglesia de Jesucristo y el mensaje que ella
custodia y ensea
Son personas responsables y esperanzadoras,
desde su papel de discpulos misioneros.
Son conscientes de la necesidad de un trato
amistoso y confiado con Dios, que se mantiene por
medio de una adecuada y estable vida de
piedad, tanto en la prctica de la oracin
personal, la lectura orante de la Palabra de Dios y
las frecuentes prcticas de los sacramentos de la
Eucarista y la Reconciliacin.
Tengan como ideal para su vida la santidad.

Juvenil C Ao 1
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
los avances
tecnolgicos
y mdicos
M3
Sesin
1
S1
S2
SRC
S1
S2
SRC
S1
S2
S3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
10 SRC
SDA
M4
Pascua
Relacin
con el
Padre
11
S1
12
S2
13
S3
14 SRC
Vivencia
(19 aos)
Objetivo
Mostrar a Mara como ejemplo de acogida. Basado

en el recibimiento de Juan como hijo y el texto de la
visitacin a Santa Isabel.
Mostrar a la Iglesia como una comunidad de vida (Hc
Primeras comunidades
2,42-27; 4,32-5,11)
Visualizar la importancia de los santuarios marianos en
la vida de la iglesia, un poco de su historia y la
preponderancia del agua como elemento de limpieza
Santuarios Marianos
en muchos de ellos. Se proponer tambin para la
sesin del agua, una peregrinacin como actividad
aparte al santuario nacional de la Virgen de los
ngeles.
Presentar en forma crtica de acuerdo a la doctrinada
En defensa de la vida: antes de la
de la iglesia, las formas de fertilizacin asistida como la
concepcin
Eugenesia y la inseminacin in vitro
Presentar a Mara como defensora de la vida a pesar
de su situacin complicada de soltera. Presentar el
En defensa de la vida: prenatal
tema del aborto como un tema de la cultura de la
muerte y de la falsa libertad que pretende presentar la
cultura actual.
Sesin celebrativa en la cual invocamos al Espritu,
seor y dador de vida para agradecerle por el regalo
La alegra de que ests aqu
de la vida y celebramos que a cada uno de nos
nosotros se nos dio la oportunidad de nacer.
Mostrar la obediencia como camino de la santidad
Hagan lo que l les diga
por medio del ejemplo de las bodas de Canan y la
intercesin de Mara en el camino del Cristiano
Concientizar sobre la perdida de Jess por nuestros
Perdido y hallado
descuidos en la vida y visualizarlo como una
necesidad en la vida de cada Joven.
Evidencia a los mrtires de hoy y a Mara como
acompaantes del camino de la cruz, invitando a los
Camino a la cruz
jvenes a tomar la cruz y subir sin importar las
consecuencias.
Proponemos la celebracin de un Viacrucis Juvenil
Viacrucis Mariano
planificado desde la ptica de Juan y de Mara al pie
de la Cruz
Aclarar que la fe en la resurreccin de Jess no se
Anuncio Pascual
basa en hechos extraordinarios sino en la confianza
absoluta en su Palabra.
Incentivar a una actitud permanente de confianza en
Conversin Pascual
la misericordia de Dios que quiere nuestra conversin.
Animar a una actitud valiente y persistente para dar a
Testigos persistentes
conocer a Jess a las dems personas
Tomar conciencia de la celebracin del domingo
como da del seor. Proponemos como actividad
El octavo da (El da del seor)
celebrativa, el desarrollo de la Pascua Juvenil, fiesta
de alegra en Cristo.
He ah a tu hijo
70

Mdulo
M5
Pentecosts
Sesin
SSS
15
16
Relacin
con el
17
Espritu
como Gua
18
MJ
Relacin
con la
Iglesia y
con la
Sociedad
M7
20
21
22
23
24
25
26
M8
Relacin
consigo
mismo
Objetivo

Catequizar sobre la espiritualidad Mariana en los
tiempos actuales, que s como Mara fue llamada, as
S1 Anunciacin a Mara
Dios sigue llamando a los Jvenes de hoy
Mostrar la Iglesia como comunidad de oracin y de
S2 Colegio de Apstoles con Mara
servicio para testificar a Cristo Resucitado
Presentar a los jvenes los dones del Espritu que la
iglesia latinoamericana ha discernido como regalos a
S3 Dones del espritu para la juventud los jvenes de hoy en un mondo que cada da los
necesita ms
Celebramos la figura de Mara como la primer
SRC Mara, primera discpula misionera discpula misionera y nos apegamos a su figura y
ejemplo para proyectarnos en misin
Mes de la Juventud
19
M6
Tema
27
28
29
30
Mara espejo de la verdadera

S1 naturaleza humana (Inmaculada) Contemplar en Mara el proyecto de la verdadera
humanizacin que Dios quiere realizar en todos
Concienciar sobre la necesidad de seguir el ejemplo
Mara instrumento de salvacin
de Mara poniendo nuestra vida al servicio de la
S2 (virginidad)
evangelizacin
Mara miembro y figura de la Acercar a los muchachos a una devocin mariana
S3 Iglesia
ubicada en el contexto de la comunin de los santos.
Acercar a los jvenes a las figuras femeninas
preponderantes en la biblia y as celebrar la fortaleza y
SRC Mujeres bblicas
la figura de la mujer
Concientizar sobre la administracin monetaria de un
Cristiano desde la dimensin caritativa y samaritana,
S1 Economa de un cristiano
pero sin satanizar el dinero como elemento de
perdicin
Concientizar sobre la administracin del tiempo para
un Cristiano brindndole el espacio suficiente a la
S2 No nos falta tiempo
realizacin del Reino por medio de la santidad
Visualizar la opcin preferencial por lo pobres en
Latinoamrica y el llamado a los jvenes para que
S3 Inequidad y opcin por los pobres con las administraciones sanas de los recursos
econmicos y del tiempo, podamos ayudar a construir
el Reino de igualdad en nuestras sociedades
Celebrar con ejemplo palpables las vocaciones en el
ser humano, de acuerdo al II Congreso de las
SRC Vocacin: llamado de Dios
vocaciones, para que con ellas podamos construir la
civilizacin del amor y construir el Reino de igualdad
Comprender que el cuerpo expresa el amor de Dios y
El cuerpo como expresin del amor
que su dignidad exige respecto y conductas sexuales
S1 de Dios
honestas.
Reconocer la condicin del ser humano integral,
como hombre o como mujer, asumiendo la vivencia
S2 Sexualidad sana y responsable
sana y responsable de la sexualidad
Valorar la amistad, el noviazgo y la familia como
Relaciones humanas desde el
espacios propicios para vivir las relaciones humanas
S3 amor
basadas en el amor
Celebrar el amor de pareja con base en el texto
SRC Santificacin del amor
bblico de Tobas en la noche de bodas
71

Mdulo
Sesin
31
SA1
32
SA2
33
SA
M10
34
S1
Adviento
35
S2
M9
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
Relacin
con los
otros
(Familia)
36
CENA
Tema
Objetivo
Visualizar a Mara como modelo de vida para nuestra

Virtudes de Mara como modelo santidad y por medio de sus virtudes, visualizar nuestras
de santidad
debilidades y as buscar cuales podra ser los posibles
compromisos en la Alianza
Para poder ejecutar nuestro compromiso de santidad
debemos dejar nuestros miedos atrs con la mirada
Sin miedo a ser santos
fija en Jesucristo. Esta sesin debe ayudarnos tambin
a acercarnos a la Alianza para comprometernos a la
santidad.
Motivar a la participacin plena de la salvacin que
Cristo nos ofrece, y de la cual ya disfruta a su madre
Alianza sobre la santidad:
como primicia de la humanidad. La Asuncin de
Asuncin de Mara
Mara nos permite ver que la santidad es posible y es
un regalo de Dios para nosotros
Acercar a los jvenes a la figura de Jos y as celebrar
Jos: un hombre fiel
la fortaleza y la figura del hombre que fue padre fsico
de Jess
Mara como promotora de fe de la Cuestionar a los jvenes sobre la figura de promotores
familia
de la fe en sus familias
Nos ha nacido un salvador

Celebracin del nacimiento de Jess y el

advenimiento de la salvacin. Cierra con la
completitud de las otras dos sesiones visualizando la
sagrada familia.
72

Juvenil C Ao 2
Mdulo
M1
Acogida
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
los avances
tecnolgicos
y mdicos
M3
Cuaresma
Sesin
(20 aos)
Vivencia
Objetivo
S1
El Seor nuestro Dios es uno
Compartir la hermandad y la tolerancia desde

nuestras diferencias, as como los discpulo de Jess
eran doce personas diferentes, pero unidos por su
objetivo de seguir un solo Maestro
Concienciar a los jvenes que somos parte de la
Iglesia de Cristo y que juntos nos lanzamos a la tarea
de construir un Reino de amor
Celebrar la identidad y concientizar que con base a lo
que es cada Joven es, es que construye el Reino (se
puede hacer conciencia sobre las culturas juveniles)
Se recomienda una actividad de Lavatorio de los pies
como sesin de agua.
Invitar a la construccin de una Iglesia que contina la
obra de salvacin de Jess en este mundo y desde la
cultura de la Vida
Concientizar sobre los motivos de muerte en la
juventud y proponer soluciones desde la cultura de la
Vida
Celebrar la vida de cada Joven y proponerles la
responsabilidad sobre su existencia y la belleza de la
vida.
Cristologa: Catequizar sobre las tres personas de la
divinidad
S2
Verdadero Dios y verdadero

hombre
Cristologa: Profundizar sobre las dos naturalezas de

Cristo y el motivo de convertirse en humano
S1
La comunidad de los 12
S2
Iglesia comunidad de
comunidades
SRC Dios te ama como eres
S1
Iglesia que cura y da vida
S2
Muerte Juvenil
Cristologa: Hacer propia la experiencia de Cristo en

cada joven
Generar un dilogo sobre la salvacin. De qu nos
salva Jess? Y Celebrar desde las conclusiones el que
SRC Cristo portador de la buena nueva Cristo nos siga brindando salvacin desde su sacrificio
pascual.
SDA
S3
Quin dicen ustedes que soy yo?
M4
11
S1
La liturgia( mi vida, mi ao, mi da)
Liturgia: Catequizar sobre la liturgia y las distintas

formas de esta en mi vida (Sacramentos), Mi ao (Ao
litrgico) y mi da (Liturgia de las horas)
Pascua
12
S2
Los sacramentos fuente de gracia
Liturgia: Profundizar sobre la experiencia de los

sacramentos y su importancia en nuestra vivencia
espiritual
13
S3
La eucarista mantiene al
evangelizador
Relacin
con Jess
Maestro
Relacin
con el
Padre
SRC Qudate con nosotros
10
14 SRC Milagros eucarsticas
Liturgia: Descubrir el valor central de la Eucarista en la

vida de la comunidad evangelizada y evangelizadora
Se propone una actividad donde se visualicen varios
milagros eucarsticos y desde dicha experiencia
realizar una hora santa con Jess sacramentado
73

Mdulo
Sesin
SSS
15
M5
16
Pentecosts
Relacin
17
con el
Espritu
como Gua
18
Tema

Recordar que todo fruto en la tarea de la Iglesia es
fruto fundamental de la accin de Dios a travs de
S1 Somos instrumentos
nuestras acciones.
Evidenciar que como Iglesia de Jess estamos
llamados a sufrir a mismas persecuciones porque
S2 Iglesia perseguida
vamos contra corriente
Ofrecer un espacio para la reflexin para que tomen
conciencia
que
no
todas
las
acciones
S3 Oportunidades para mejorar
evangelizadoras de la Iglesia tienen siempre el
resultado positivo esperado
Generar una experiencia donde se visualice como
desde nuestra unidad como grupo, podemos generar
experiencias de acogida y evangelizacin en nuestros
SRC Nueva Evangelizacin
ambientes y en la comunidad misma. Celebrar desde
el convivio como hermanos con un mismo fin.
MJ
M6
Relacin
con la
Iglesia y
con la
Sociedad
M7
Objetivo
Mes de la Juventud
19
S1
Sobre esta piedra edificar mi

Iglesia
20
S2
La Iglesia Una, Santa, Catlica
21
S3
La Iglesia apostlica y misionera
22 SRC Iglesia Ministerial
23
S1
Modelos de xito
24
S2
Jess modelo de vida
25
S3
Mi papel como discpulo misionero

Realidad de mi Iglesia: los
26 SRC misioneros
M8
Relacin
consigo
mismo
27
S1
Funcin unitiva y procreativa de la

sexualidad en el matrimonio
28
S2
Maternidad y paternidad
responsables
29
S3
Amenazas del ambiente hacia las

personas
30 SRC Amor sin remordimientos
Eclesiologa: Catequizar sobre la figura del Papado y

su importancia en la edificacin de Reino, orar por las
intenciones del Santo Padre
Eclesiologa: Evidenciar desde los adjetivos de la fe,
que en la Iglesia es unidad, que es santa como Cristo
es Santo, y que no debe haber lugar para la exclusin
de ninguna persona gracias a nuestro carcter
universal
Eclesiologa: Llevar a la conciencia de la necesidad
de asumir un compromiso misionero en la Iglesia.
Ayudar a descubrir el lugar de su servicio eclesial, al
mostrar una Iglesia que es ministerial. Se propone que
los grupos de juvenil C, puedan planificar una feria
vocacional con las congregaciones que puedan
contactar, donde los jvenes descubran la belleza de
la diversidad de la vocacin especfica en las
opciones de la vida consagrada y la ordenada.
Concientizar sobre el xito que nos propone la
sociedad y como este contrarresta con el xito que
nos proponer Jess desde la vocacin a la santidad
Profundizar en la relacin con la persona de Cristo y
cmo podemos desde sus cualidades y su modelo de
vida, enriquecer mi proyecto de vida
Buscar opciones para que desde un modelo de
discipulado misionero y desde mi profesin, pueda
contribuir en la construccin del Reino
Celebrar la vida Misionera en zonas de riesgo y como
nuestra iglesia busca llevar vida y alegra a los ms
desprotegidos
Asumir las funciones unitiva y procreativa de la
sexualidad en el matrimonio como esenciales para la
realizacin de los cnyuges
Comprender la procreacin y la crianza de los hijos
como esenciales de la maternidad y paternidad
responsables
Asumir el amor como donacin que combate el
egosmo, sus manifestaciones y consecuencias
Celebrar el perdn y la liberacin de todo aquello que
dae nuestra capacidad de amar libremente
74

Mdulo
Sesin
Tema
Iglesia santa formada por
31
SA1 pecadores
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
32
SA2 Iglesia se renueva
33
SA

con la Iglesia:
Amar hasta que duela
M10
34
S1
Honrar a padre y madre
35
S2
Salir de casa
36
CENA
M9
Alianza
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Familia: Iglesia domstica

Objetivo
Profundizar sobre las dos naturalezas de la Iglesia,
Santa y pecadora y aliviar cualquier remordimiento
que puedan tenerlos jvenes acerca de su
pertenencia a la Iglesia
Animar a reavivar siempre la fe en la presencia del
Espritu y su dinamismo, que es el distintivo de la Iglesia
de Jess. La Iglesia se renueva desde lo que yo hago y
con lo que me comprometo (Alianza)
Comprometernos a la participacin plena de la
salvacin que Cristo nos ofrece, La Ascensin a los
cielos de Jess nos deja a los hermanos como
compaeros de viaje que llamamos iglesia, y en la
cual tenemos la esperanza de resucitar en Cristo y ser
santo como l lo es.
Reconocer el papel de los padres como partcipes de
la paternidad de Dios y mi responsabilidad con ellos
Concientizar sobre los motivos de salida de los jvenes
de la casa y generar conciencia crtica sobre ellos.
Buscar formas sanas de realizar la transicin
Experimentar el amor fraterno con nuestra familia; que
slo puede surgir del amor de Dios (Vuelta a la familia)
Se propone realizar una actividad en forma de Cena
Familiar con los familiares de los jvenes, previendo no
herir susceptibilidades de aquellos cuyos familiares no
quieran participar
75

Juvenil C Ao 3
Mdulo
Sesin
Vivencia
M1
S1
Cristianofobia
Acogida
S2
Reino de Justicia y Paz
Relacin
con los
otros
(Grupo)
M2
Relacin con
los avances
tecnolgicos
y mdicos
M3
Cuaresma
Relacin
con Jess
Maestro
Evidenciar la persecucin de la cristiandad en nuestro

tiempo y desde las bienaventuranzas ver cmo somos
dichosos al recibir cualquier desventura en nuestra
vida
Contribuir en la identificacin con Cristo, su
predicacin y su proyecto y tratar de imitarlo en su
amor por los ms necesitados
Crear conciencia sobre las situaciones sociales donde
simplemente nos lavatorio de manos como Pilatos y
dejamos de sentirnos responsables por el bienestar y la
santidad de mis prjimos. Sesin de Agua.
S1
Mitos y realidades de la sexualidad
Valorar la vida humana frente a corrientes

anticoncepcionistas que promueven el control de la
natalidad a travs de mitos
S2
Mtodos para la regulacin de la

natalidad
Asumir la defensa de la vida y de la procreacin

humana esparciendo de manera natural el
nacimiento de los hijos
SRC Mi salud afecta a los dems
S1
Fe
S2
Esperanza
S3
Caridad
12
13
14
Celebrar la salud y la enfermedad desde el punto de

vista
cristiano,
y
generar
conciencia
sobre
mantenerme saludable para no afectar a mis prjimos
Visualizar las virtudes teologales como hbitos que

Dios infunde en la inteligencia y en la voluntad del
hombre para ordenar sus acciones a l mismo.
Ayudarse con los documentos de Benedicto VXI: Porta
Fidei, Spe Salvi y Deus Caritas Est
Visualizar las virtudes cardinales como hbitos que

disponen al entendimiento y a la voluntad para obrar
segn el juicio de la razn iluminada por la fe
SDA
Acercarnos a los conceptos de tica y moral cristianas
para asumirlas como la manera de comportarse de los
S1 tica y moral
seguidores de Cristo
Catequizar sobre las diferencias entre el pecado, la
culpa y la pena temporal, para ayudar al
S2 Pecado, culpa y pena temporal
acercamiento del sacramento de la reconciliacin
Visualizar estas verdades escatolgicas la esperanza
del bienestar ltimo de la santidad y de la forma final
S3 Cielo, infierno y purgatorio
del Reino de los cielos
Celebrar que todo nos es dado por gracia y visualizar
las formas que Dios nos ofrece para nuestra salvacin.
Ser recomienda realizar algn actividad para que los
SRC La gracia y las indulgencias
jvenes se ganen la indulgencia plenaria(Actividades
aprobadas por la dicesis)
Actividad sobre las virtudes
10 SRC cardinales
Pascua
Relacin
con el
Padre
SRC No podemos lavarnos las manos
Objetivo
11
M4
(21 aos)
76

Mdulo
Sesin
SSS
Tema
Objetivo
15
S1
La transmisin de la fe por medio

del Kerigma
Hacer propio en cada joven, el Kerigma como hilo

conductor de su vida en Cristo y su vez generar la
necesidad de anuncio del mismo
16
Relacin
con el
17
Espritu
como Gua
S2
Discurso luego de pentecosts
Fortalecer el nimo evangelizador con la apertura a la

accin del Espritu Santo
S3
Responsabilidad tica ante la

comunicacin social
Mostrar la responsabilidad como laicos antes los

medios de comunicacin
M5
Pentecosts
Poner de manifiesto que en la Iglesia nadie, ni siquiera

evangeliza por derecho propio, sino encargo recibido
18 SRC Hay que ser enviado
MJ
M6
Relacin
con la
Iglesia y
con la
Sociedad
M7
Mes de la Juventud
19
S1
Las dependencias y las ataduras
20
S2
Dignidad de la vida humana
21
S3
Mi responsabilidad ante la cultura

de la muerte
Pedro y Pablo inspiracin de la
22 SRC vida
23
S1
La preocupacin social de Jess y

la Iglesia
24
S2
La DS como camino para la

construccin de la Civilizacin del
Amor
25
26
M8
Relacin
consigo
mismo
27
28
29
30
Evidenciar todas las dependencias que no nos dejan

ser libres
Reconocer la dignidad de la vida humana para
ayudar al joven a descubrirse llamado personalmente
por Jess en libertad, para participar de su aventura
por la construccin del Reino.
Reconocer la responsabilidad como joven laico de
defender la vida ante la cultura de la muerte
Celebrar desde la vida de estos dos apstoles y su
vivencia, la alegra de conocer a Cristo y luchar por la
construccin y el advenimiento del Reino
Presentar a los jvenes los fundamentos bblicos de la
Doctrina Social, para que la lectura diaria de la misma
capacite la escucha y la accin de los jvenes
Presentar a los jvenes el reto de obtener el Reino de
Dios como laicos
Generar un proceso de reflexin de la doctrina social

de la iglesia y de esta manera concienciar a los
S3 El compromiso de los jvenes laicos jvenes de su tarea de ser constructores de la
civilizacin del amor
Experimentar y celebrar el amor fraterno con nuestros
hermanos que slo puede surgir del amor de Dios.
SRC Espiritualidad Samaritana
Recomendacin: Realizar alguna actividad de ayuda
social en la parroquia
Proyecto de Vida: Donde estoy
S1 hoy
Proyecto de Vida:
Cuestionarse sobre el proyecto de vida de los jvenes
S2
Reconcilindome con mi pasado
desde los 6 pasos para la construccin del mismo
Proyecto de Vida: Hacia donde
S3 quiero ir
Generar una dinmica de grupos sobre nuestros
sueos y aspiraciones y con base a eso celebrar el
SRC Compartamos nuestros sueos
potencial humano para hacer los sueos realidad
77

Mdulo
M9
Sesin
Necesitamos hroes como los
31
SA1 apstoles
32
SA2 de la prueba
Alianza
Relacin
consigo
mismo y su
proyecto
de vida
M10
Tema
La alegra y la respuesta en medio
Cuestionar nuestro compromiso de infiltrarnos y alterar

el mundo y visualizarnos como hroes del Reino de
Justicia y Paz
Acercarnos a la alianza sabiendo que la rea no es
fcil y que siempre habr pruebas que superar
Comprometernos a continuar la tarea de construccin
del Reino de los cielos en la sociedad, con la plena
conviccin que Cristo por medio del Espritu, nos sigue
acompaando y nos lleva a la gracia del Padre.
33
SA
Alianza: Yo estar con ustedes

hasta el fin de los tiempos
34
S1
Donde est tu hermano
Concientizar desde la pregunta que Dios hace a Can

"dnde est tu hermano?" sobre la atencin que le
damos a nuestros familiares
35
S2
Conformar mi propia familia
Concientizar sobre los motivos reales por los cuales

debo optar a la vida en matrimonio y a la
conformacin de una familia propia
36
CENA
Proyecto de vida en familia
Celebrar que mi proyecto de vida contribuye tambin

con el proyecto familiar
Adviento
Relacin
con los
otros
(Familia)
Objetivo

78

Recomendaciones C+
79
(22 a 24 aos)
Como mencionamos, la segunda parte del juvenil C debe ser ms libre en cuanto a temtica y estructuracin
de los contenidos. Que mucho en la responsabilidad de los animadores el saber leer las necesidades y los
ambientes de los jvenes que participan de este. A pesar de todo esto, se brindan unas algunas
recomendaciones temticas. No omitimos recordar que los ejes trasversales deben seguir estimulndose en
esta parte.
Uniones Homosexuales - Ideologa de

Gnero
Donacin de rganos
Investigacin experimental
8
12
Y Dios descans al 7mo da
10
Estilo de vida saludable

Equilibrando mi vida (trabajo, estudio,
familia, servicio Prioridades)
Diversin sana
Uso y dependencia de sustancias

(drogas)
Eutanasia
Manipulacin Gentica - Regulacin
de la fertilidad
Sexualidad responsable
13
La fiesta
11
Dios nos quiere felices
14
Hobbies o fanatismo
15
Relaciones y rupturas sanas

Detener las cadenas de violencia y
odio
Reconciliacin constante con el
pasado
Felicidad y plenitud
19
La disciplina en todo lo que hago
20
Matrimonio e hijos, A qu edad?
25
28
Ahorro para la vida

Las tarjetas de crdito y las cosas
fciles
Justicia social y participacin
ciudadana
Inequidad y opcin por los pobres
29
Ecologa responsable
33
rea Fsica
rea
Diversin
rea
Emocional
16
17
18
rea
Econmica
23
24
27
rea Social
21
22
26
Cmo influencio a las personas?

Positiva o negativamente?
Depresin y Estrs
El que no trabaja que no coma
Compartir desde lo que tengo y no
desde lo que me sobra
31
Derechos de la juventud
32
Igualdad y equidad de gnero

Trabajo de los migrantes - Aporte del
migrante a la economa
41
42
Jess como Modelo
46
Amo mi vida
43
Dios como Padre
47
La fortaleza del Espritu
35
36
37
Medios de
Espiritualidad
Modelos de estructura social

(Democracia Teocracia
Monarqua - dictaduras)
Calidad del empleo (santificacin en
el trabajo)
Derechos y responsabilidades
laborales
Laborar para una ONG
El Espritu Santo - El Gran
desconocido
El Espritu como gua
30
rea
Profesional
40
34
38
39
-
Valoracin de las personas de la

tercera edad
La meta de la perfeccin en nuestra
vida
Lo que se espera de mi como
profesional catlico
-
44
El Camino de la Santidad
45
Amo a mi Iglesia

5.5.
Proceso recomendado Grupos de Vida
OBJETIVO GENERAL
Favorecer,
mediante
la
convivencia
fraterna,
el
desarrollo integral de las personas
y la construccin de un proyecto
de vida acorde a los valores
cristianos.
LOS GRUPOS DE VIDA COMO
OPCIN DE MILITANCIA
Los grupos de vida deben verse
como una opcin de militancia
en la Iglesia. Cuando los jvenes
han adquirido una madurez
propia de la finalizacin de la
iniciacin, encuentran que su
motivo para estar ligados a ella,
principalmente Dios, ya no sern
sus amigos, su grupo, sus
animadores o la misma pastoral
juvenil, sino Cristo como centro
de su existencia. Durante la
primera parte del juvenil C, los
animadores
deben
procurar
formar
y
motivar
sobre
comunidades de vida y en la
segunda parte del juvenil C,
deben entrever una metodologa
ms participativa y similar a los

grupos de vida, una metodologa
ms vivencial y ms libre donde
los miembros puedan asistir de
acuerdo a sus programaciones
de tiempo y ya no dependan de
una programacin formal como
lo son juveniles A, B y C
tradicionales. Como se darn
cuenta, nuestra recomendacin
sobre la edad para conformar un
grupo de vida ser siempre en
jvenes mayores de 19-20 aos.
Grupo de vida Ao 1
Vivencia
Acogida
Desarrollo
Objetivo
Conocer a cada una de las personas que integran la

comunidad o grupo de vida
Reflexionar sobre la vida de oracin personal y
comunitaria. Reconocer que la Oracin es lo que nos
acerca a Jess, fuerza y fuente de nuestra comunidad.
S1
Mi lbum de vida!
S2
Ensanos a Orar
S3
Grfico Familiar
Evaluar mi vida en familia. Reflexionar acerca de las

relaciones que establezco en mi hogar
S4
Santo trabajo
Reflexionar acerca del testimonio de vida cristiano que

doy en mi trabajo o estudio.
S5
Comunidad Caritativa
Identificar cmo es la vivencia de la caridad que tiene

nuestra comunidad.
S6
Comunidad de Amigos
S7
Cmo estamos?
SRC
Alianza
80
Fortalecer la amistad entre los miembros del grupo.

Reconocerla como un apoyo para la autorrealizacin.
Reconocer la amistad como fuente de santidad.
Generar un espacio de reflexin sobre nuestra vivencia
como comunidad. Plantear planes de accin para
mejorar como grupo de vida.
S8
Comunidad Eucarstica
Reflexionar sobre nuestra conciencia eucarstica como

grupo de vida.
S9
Nos sostenemos como

hermanos
Crear estrategias para fomentar el hbito de la oracin

por los hermanos de la comunidad.
S10
Comunidad Misionera
Planificar acciones para que nuestra

proyecte al mundo el amor de Dios.
S11
Comunidad Sacramental
Analizar la vida sacramental de los miembros de la

comunidad y su impacto en el grupo que conformamos.
Arrancamos con todo...!
Evaluar mi vida a partir de los objetivos planteados el ao

anterior, tanto en lo personal como en lo comunitario.
Plantearnos metas personales y comunitarias y
comprometernos para el ao que comienza
S12
SRC
comunidad

81
6. Bibliografa
Referencias Bibliogrficas
Papalia, D. (2001) Desarrollo Humano. Bogot, Colombia
Santrock, J. (2006) Psicologa de la educacin. McGraw Hill. Mjico
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82
www.xtoalternativa.com
San Pedro de Montes de Oca
San Jos, Costa Rica
oficina@xtoalternativa.com
Tel: (506) 22802386
Realizadores y revisores
de las versiones anteriores
Renn Calvo, Ariana Daz
Jason Guzmn, Vanessa Barquero
Priscilla Vargas, Pbro. Jos Manual Daz
Equipo de Revisin 2012-2013
Primer Anuncio: Alicia Escamilla, Mauricio Mora,
Jennifer Fernndez, Vctor Barquero, Maycol Herrera
Juvenil A: Stephanie Chacn, Erika Vargas, Dmazo Perez
Juvenil B: Jos Adrian Arias, Eduardo Rumoroso
Juvenil C: Catalina Muoz, Krissia Salazar
Grupos de Vida: Osvaldo Murillo
Caracterizacin de las edades: Marlene Garita
Revisin filolgica: Sindy Lpez
Coordinacin del Proyecto: Francisco Retana
Director Arquidiocesano: Pbro. Jose Eduardo Barquero

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Itinerarios inspirados en Emas

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Proceso y Destinatarios ..................................... 6

Poblaciones Juveniles ....................................................... 7

Principios orientadores .................................... 21

Itinerarios de crecimiento en la fe ................. 42

Arquidicesis de San Jos Departamento de Pastoral Juvenil - XTO Alternativa

Arquidicesis de San Jos Departamento de Pastoral Juvenil - XTO Alternativa

Luego de muchas visitas y comentarios sobre los

de la Arquidicesis y nuestra propia experiencia en la

Arquidicesis de San Jos Departamento de Pastoral Juvenil - XTO Alternativa

cambios hormonales, habilidades motoras, peso y

El contar con una clasificacin de la poblacin meta

BREVE MARCO REFERENCIAL

Proceso cognoscitivo: implica principalmente

Infancia: nacimiento a 18 o 24 meses de edad

Lo anterior se reafirma no es la nica explicacin, de

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Poblacin 1: Jvenes de 12 a 15 aos

De esta etapa se rescatan los siguientes conceptos

Prdida de inters en las

Se estrechan los lazos con

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Empieza aproximadamente a los 14 aos, un

Carencia de control de impulsos

Tendencia a exagerar la situacin personal

Adems, segn Piaget a los 11 aos inicia el

Ahora bien, en este periodo algunas de las

el resto no se est percatando con detalle del

A los 12 aos existe periodos sensitivos relacionados a

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Poblacin 2: Jvenes de 16 a 18 aos

Mayor compromiso con el

Existe cierto grado de conformidad con los

Mayor desarrollo moral y

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Poblacin 3: Jvenes de 19 a 21 aos

Salida del hogar de los

Algo muy importante a rescatar en esta etapa es la

acumulada; aunque todava esta opinin se ve

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Poblacin 4: Jvenes de 22 a 24 aos

Se reconstruye la relacin con los padres

Relacionado al proceso de fe, segn Fowler (1989),

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Poblacin 5: Jvenes de 25 a 35 aos

Mecanismos de conmutacin: capacidad

trasmitir el conocimiento; y aunque en principio la

Consolidacin del proyecto de vida

Por ltimo sobre el desarrollo de la fe, para esta

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Aspectos generales a tener en cuenta

g) En buena teora, todo proceso formativo debe llevar a la autonoma

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Segregacin propuesta del proceso

Proponernos desde nuestra experiencia la siguiente

Juvenil A comienza a los 12 aos

de 15 aos basado en el Vives? de la

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Descripcin general del proceso