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El documento compara los modelos de comportamiento de las hordas primitivas descritos por Freud en Tótem y tabú con los modelos de sociabilidad en las redes sociales contemporáneas. Freud argumentó que las relaciones en las hordas primitivas estaban definidas por lazos de parentesco limitados por el tabú del incesto, y que el asesinato del padre de la horda generó la figura del tótem como proceso de expiación colectiva. Del mismo modo, las comunidades en las redes sociales están unidas por lazos ideoló
El documento compara los modelos de comportamiento de las hordas primitivas descritos por Freud en Tótem y tabú con los modelos de sociabilidad en las redes sociales contemporáneas. Freud argumentó que las relaciones en las hordas primitivas estaban definidas por lazos de parentesco limitados por el tabú del incesto, y que el asesinato del padre de la horda generó la figura del tótem como proceso de expiación colectiva. Del mismo modo, las comunidades en las redes sociales están unidas por lazos ideoló
El documento compara los modelos de comportamiento de las hordas primitivas descritos por Freud en Tótem y tabú con los modelos de sociabilidad en las redes sociales contemporáneas. Freud argumentó que las relaciones en las hordas primitivas estaban definidas por lazos de parentesco limitados por el tabú del incesto, y que el asesinato del padre de la horda generó la figura del tótem como proceso de expiación colectiva. Del mismo modo, las comunidades en las redes sociales están unidas por lazos ideoló
Aunque Ttem y tab de Sigmund Freud fue escrito hace poco
ms de un siglo (1912), algunas de las ideas acerca de los modelos de comportamiento de la psique colectiva de las hordas entonces llamadas primitivas parecen seguir vigentes cuando consideramos ese nuevo campo de la socialidad virtual denominado con el trmino general de redes sociales.
La tesis de Freud en este ensayo a caballo entre la
antropologa y la sicologa social, consiste en que las relaciones de sociabilidad en la horda primitiva estaban dadas por lazos de parentesco fuertemente limitados por el tab del incesto. A su vez, la violacin del tab en relacin con el asesinato del padre jefe de la horda, para controlar el acceso a las hembras, gener la figura expiatoria del ttem. En adelante, la normatividad de la horda se regir por el culto totmico, como un proceso de expiacin colectiva de la culpa por el magnicidio.
Cmo se relaciona este modelo de sociabilidad de la horda
con los modelos contemporneos de sociabilidad de las redes sociales? Las redes sociales no estn regidas por lazos de parentesco tan vinculantes como los filiales, todo lo contrario, en ellas la lnea de la identidad se torna difusa, los usuarios de estas pueden asumir falsas identidades. No por esto dejan de existir consensos y comunidades unidas por lazos ideolgicos que pueden ser tan slidos y frgiles, al mismo tiempo, como los de parentesco en las hordas primitivas.
Consideremos las comunidades virtuales. En estas hay un
elemento ideolgico en comn. Un inters que integra a los miembros de la comunidad en torno a posiciones, juicios, acciones y valoraciones. Ser miembro de una comunidad virtual implica asumir un parentesco ideolgico con los dems miembros. De ah la responsabilidad con las posiciones asumidas dentro de ella. Algunas poseen interdicciones alegricamente cercanas a los tabes de las hordas primitivas. Por lo dems, en cada comunidad virtual estn ya instituidos los ttems sacralizados para el culto colectivo. Esto quiere decir, que en lugar de diversidad e independencia, en la mayora de los casos, la opinin dentro de las comunidades virtuales se caracteriza por el dogmatismo y la cerrazn intelectual.