Drepatea divin i dreptatea juridic omeneasc

Dumnezeu nu lupt mpotriva pctosului, ci mpotriva pcatului,

astfel dorind ndreptarea pctosului, nu pedesirea acestuia. Dreptatea
juridic omeneasc dorete deasemenea dreptarea celui ce a greit, ns
acestuia i se aplic pedepse coform legilor hotrte tot de oameni.
Dreptatea juridica nu este cu mult diferit de cea divin, ntru-ct i cea
dinti are la baz cele zece porunci.
De multe ori oamenii ateapt s li se fac dreptate i n egoismul lor
uit de dragostea lui Dumnezeu, de drepatatea divin care const n
iertare, dragoste ntre cei aporopiai, cci din cele zece porunci nvm s
ne iubim aproapele ca pe noi nine. Din parabolele lui Iisus nu nelegem
c trebuie s ne facem dreptate cu orice pre, ci c trebuie s iertm, s
avem mil. Dar totui, o greeal nepedepsit duce la alt greeal. Dac
nu ar exista legi care s i mpiedice pe oameni s svreasc frdelegi,
ntreaga omenire ar fi ntr-un haos total. Dar de ce are nevoie omul s se
team de legile pmnteti i nu de Dumnezeu?
nc de la cderea n pcat a lui Adam i a Evei, omul s-a ndeprtat
de Dumnezeu, a nceput s nu se mai team de el. De exemplu,
Dumnezeu l-a gonit pe Cain dup ce acesta l-a ucis pe Abel, astfel,
uciderea lui Abel devenind prima crim din istorie. Legea omeneasc l-ar fi
condamnat pe Cain, l-ar fi pus n lanuri, i s-ar fi tiat capul sau orice alt fel
de pedeaps, ns Dumnezeu i-a oferit chiar protecie lui Cain, ntruct
dac cineva l-ar fi ucis, el ar fi fost rzbunat de apte ori.
Oamenilor le este greu s accepte dreptatea lui Dumnezeu deoarece
Dumnezeu vine cu dragoste i mil. nsa omul s-a dezumanizat de-a lungul
timpului i nu mai tie s ierte, lsnd oamenilor judecarea celor ce au
comis frdelegi. Suntem att de egoiti nct nu realizm c uciderea, ca
i pedeaps, las n urm suferin. Pentru acea crim nu este nimeni
pedepsit?

Consider c nu suntem noi, oamenii, n msur s decidem cnd s

nceap sau cnd s se sfreasc viaa unui om. Nu suntem n msur s
privm de libertate ali oameni, nu se cuvine s crem suferin. Cu
siguran nu aceasta este dorina lui Dumnezeu. El dorete pace,
nelegere, iubire.
Dar care este totui rolul judecii omeneti? Ce s-ar ntmpla cu
lumea dac nu ar exista o autoritate care s nfrneze frdelegile care se
petrec zi de zi? De ce exist frdelegi? Inima oamenilor nu e dect un
cmp de btlie n care se lupt Dumnezeu cu diavolul. spune
Dostoievski. Frdlegile exit din cauza Diavolului care a ispitit-o mai nti
pe Eva, apoi l-a nvat pe Cain s ucid. n prezent , frdelegile sunt
nenumrate. De la nelciune, la ucidere, minciun, privare de libertate,
abuzuri, furturi i altele acre l supr pe Dumnezeu. Dar dac l supr,
de ce nu intervine? De ce accept attea abateri? Dumnezeu este
Adevrul, Calea i Viaa. Fr de el nu am exista. Acolo unde exist
dragoste, exist i Dumnezeu, exist dreptate. Sfntul Augustin spunea
Iubete i f ce vrei! o afirmaie incrcat de expresivitate, care te pune n
faa faptului mplinit. Oare din iubire poi ucide o persoan? Oare din iubire
poi fura, abuza, mai exact crea suferin? Exact, oamenii nu i mai
iubesc aproapele, nu i intereseaz dac fac sau nu ceea ce i place lui
Dumnezeu, ceea ce este corect.
Judecata omeneasc poate grei, poate nelege greit o fapt, dar
Dumnezeu nu judec greit. Au existat popoare care, in trecut, aplicau
Legea talionului. Lege creat pe fonul expresiei ochi pentru ochi i dinte
pentru dinte, astfel vinovatului i era aplicat o pedeaps similar cu rul
comis. Dei o lege crunt, ea apare de trei ori n Vechiu Testament n
Legea lui Hammurabi , apoi afirmat de cte Moise Iar de va fi i alt
vtmare, atunci s plteasc suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte
pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior, arsur pentru arsur,
ran pentru ran, vnatie pentru vntaie., iar n cele din urm n Levitic
(Lev 24,19-21).
Dumnezeu are un plan n ceea ce privete destinul creaiei sale,
manifestat prin iubirea i lucrarea Lui n lume. Planul divin ofer libertate

omului, nengrdindu-l. De aceea au fost scrise cele zece porunci, venite n

ajutorul omului, n eliberarea acestuia, spre deosebire de legile juridice
care ngrdesc libertatea. n iconomia divin, Dumnezeu a rnduit pentru
cei ce vor mntuirea, s o obin prin aproapele lor, acest lucru fiind o
asemnare ntre cele dou drepti. ntru-ct nu putem convieui unii cu alii
dect dac trim n pace, iubindu-ne aproapele ca pe noi nine. (Mt. 22,
39)
Va veni timpul cnd toi, preoi sau doctori, avocai sau
manageri, oameni de rnd sau cu nalte funcii vom da socoletal pentru
nelegiuiri, pentru pcate. Va fi o judecat cnd vom vedea ct de dreapt a
fost dreptatea judecatoreasc. Va fi Judecata de Apoi, cand pe inima celui
judecat va pune stpnire Diavolul sau Dumnezeu.