Sunteți pe pagina 1din 20

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Extras din cartea "Mitul credinei", Radu Lucian Alexandru, Editura G LINE, Cluj Napoca,
2009 - capitolul 21, pag. 3.52 3.63 - Copyright deinut de Radu Lucian Alexandru - Toate
drepturile rezervate. Acest document pdf se poate distribui n mod gratuit doar n scopuri
necomerciale i cu condiia s se pstreze exact n forma prezent.

Cum s devii PROFET


sau
cum se realizeaz o neltorie
religioas bazat pe credin dogmatic?

1. Drag cititor crezi c este greu s se pun la cale o neltorie


spiritual bazat pe credin dogmatic?
2. i spun c nu este.
3. Tocmai de aceea n acest domeniu plou cu arlatani i nebuni
divini.
4. Chiar i tu, dac ai avea inim de criminal spiritual, ai putea s o
faci!

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

5. Procesul pe care l parcurge orice astfel de arlatan


spiritual, proces pe care ai putea s l parcurgi i tu dac ai
avea inim de fiar spiritual, este destul de simplu:
1.- Rtciii spirituali i viitoarele oie credincioase
2.- Povetile magice i calitile divine ale inventatorilor lor
3.- Boala imaginar sau boala de a fi sntos
4.- Vindecrile magice miraculoase
5.- Soluii pentru rezolvarea problemelor credincioilor
6.- Incoerena divin
7.- Talentele scriitorilor/ povestitorilor divini
8.- Afacerea cu povestea magic
9.- Capcana cutrii divine imitative
10.- Mandatul ceresc al lui ft frumos
11.- Mrturiile spirituale
12.- Ameninrile cu bau-baul
13.- Promisiunile dearte divine
14.- Recapitulnd
15.- Metode de autonelare spiritual
16.- Recuperarea investiiei spirituale i profitul divin
17.- Alte surse de venit divin
18.- Afacerile spirituale corecte i cele necinstite
19.- Dragi credincioi aruncai-v mintea la gunoi!
20.- Ce speculeaz credina dogmatic?
21.- Slbiciuni umane exploatate n mod divin de ctre afacerile
dogmatice
22.- Chipul clasic al arlatanului divin
23.- Efectele dezastroase ale afacerilor divine (pentru clienii lor)

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Rtciii spirituali i viitoarele oie credincioase


6. Mai nti el i stabilete victimele int pe care le vizeaz cu neltoria sa
divin.
7. n acest sens neltorul spiritual ia n considerare n principal urmtoarele
categorii de oameni:
7.1- pe cei lenei (care vor s li se dea mur n gur s gndeasc alii n locul
lor);
7.2- pe cei fricoi (care se sperie i de umbra lor, darmite de tot felul de fiine
imaginare demonice/ zeieti cu care mesagerul lor i poate speria dup
voie);
7.3- pe cei stpnii de curaj stupid - pe cuttorii de senzaii spirituale tari
care se arunc n schem fr s se gndeasc prea mult la posibilele
consecine profund negative ale aventurii lor religioase;
7.4- pe cei infantili psihic (care avnd o cunoatere cantitativ i calitativ redus nu au
discernmntul dezvoltat i sunt astfel uor de dus de nas prin tot felul de sofisme i trucuri
magice/ divine de doi lei);
7.5- pe cei orgolioi - care au predispoziia de a putea fi dui de nas oriunde dac le este
mgulit orgoliul dac de exemplu cineva le spune c ei sunt cei alei, cei mai buni,
singurii care dein adevrul, etc. (aceti vanitoi simt nevoia de a se supraestima astfel
pentru a compensa ncrederea sczut n ei nii);
7.6- pe cei incapabili de interaciune social normal cei care au nevoie de a fi ajutai
(mpini de la spate) pentru a se integra i interaciona social n mod normal (prin prietenii,
grupuri de interese comune, etc.);
7.7- pe cei cu tendine sinucigae fizice i psihice (care vor s scape de viaa psihic i
fizic, aa c le pas mult prea puin dac cineva vine i pune stpnire asupra ei i o folosete
cum vrea el) cauzate de traume recente sau mai ndeprtate (eecuri n dragoste, moartea
unor apropiai, boala, etc.);
7.8- pe intelectualii de bufet (cei care au citit i ei o carte n viaa lor i se cred deja buricul
universului i deintorii cunoaterii absolute, etc.) care pot fi foarte uor stimulai s se
menin n intelectualitatea lor de grdini (prostu' nu-i prost destul, dac nu e i fudul!) i
apoi folosii ca nite ignorani fuduli, ce sunt;
7.9- .a.m.d.
8. Ceea ce aceti rtcii spirituali enumerai mai sus nu neleg este c scopul oricrei
micri religioase ntemeiate pe principiile credinei dogmatice este doar acela de a l mbogii
material, financiar i n vanitate pe cel care a ntemeiat-o, respectiv o conduce, i pe acoliii
care l sprijin activ n mod contient n realizarea neltoriei lui divine.
9. Dup stabilirea publicului int, neltorul gndete apoi o metodologie bazat pe
crearea de reflexe condiionate artificiale (pe inducerea unei dependene de droguri verbale/
gestuale/ rituale) prin repetarea continu a unor cuvinte/ gesturi magice - de preferat dup
aducerea victimelor credincioase, n stri psihice n care mintea lor devine profund
sugestionabil prin relaxare, mantralizare, rugciune, cntare devoional, exerciii
fizice prelungite, etc..
10. Cu alte cuvinte arlatanul divin inventeaz nite cuvinte i poveti magice, nite
fiine imaginare i nite sperane absurde (dearte) cu care s poat apoi s ameeasc de cap
pe oiele credincioase rtcite care au venit la ferma sa divin.

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Povetile magice i calitile divine ale inventatorilor lor


11. n inventarea acestor poveti divine este important susinerea de
ctre arlatanul divin (sau de ctre tine dac vrei s devii aa ceva) a
posesiei unor caliti divine (a se citi magice) pe care chipurile, el le-ar
avea (s pretind de exemplu c ar fi vreun fel de zeu, om-zeu, vreo fiin
supranatural, etc.) sau dac este i mai mecher va pretinde aceste caliti
pentru fiina divin imaginar pe care va spune c este trimis s o reprezinte
n mod oficial pe pmnt.
12. Aceast a doua strategie este de obicei mai larg rspndit pentru
simplul motiv c l scap pe arlatan de orice responsabilitate.
13. Va zice el: Eu nu fac dect ceea ce mi se dicteaz/ poruncete de
sus!; (de ctre mintea mea - dar asta nu trebuie s tie toat lumea, nu?).
14. Dac ai inim de arlatan divin, cititorule, atunci vei pretinde i tu cu neruinare, c ai
caliti divine (sau c ai fost ales n mod divin), sau c ai descoperit nite adevruri
absolute nemaiauzite nainte... etc.
15. Nu i f probleme (cel puin n societile care nu sunt la nivelul trans-religios de
dezvoltare) c ar trebui s i probezi preteniile verbale i cu fapte.
16. Aici e suficient s aplici mecheria credinei i vei vedea cum prin puterile ei magice
vorbele tale vor devenii pentru fraierii ti credincioi fapte.
17. Iar cnd un arlatan divin termin de manipulat prin credin minile patetice ale
credincioilor lui e clar c ei nu vor mai fi capabili s fac diferena ntre vorbe i fapte, ntre
real i imaginar, ntre normal i absurd, ntre bine i ru, ntre via i moarte, ntre ei i el.

Boala imaginar sau boala de a fi sntos


18. Ce trebuie apoi s arate povestea lui magic (divin)?
19. Mai nti, naivii i ignoranii ademenii cu promisiuni dearte, afl acum de la el prin
revelaie, c de fapt ei sunt bolnavi, nemntuii, nevindecai de ceva...
20. Dar ce noroc pe ei: el i doar el (i nimeni altul n afar de el sau la fel ca el) a
descoperit i acum are leacul de vindecare/ mntuire a bolii lor imaginare.
21. Atta doar, le spune arlatanul divin naivilor care l ascult, c aceast soluie
presupune un lucru n etape, c ei trebuie s treac printr-un proces specific de mntuire!
22. Dar s nu i fac griji: nu e ceva foarte complicat, ba e chiar destul de simplu.
23. Ei (credincioii) nu trebuie s se impacienteze pentru c ei nu trebuie s fac mai
nimic i nici nu trebuie s gndeasc prea mult!
24. De fapt ei trebuie doar s repete ct mai des, ca i copiii de grdini povestea magic
i cuvintele magice pe care arlatanul divin le-a adus pe lume din capul su viclean.
25. Trebuie s ti deci cititorule, c religiile dogmatice folosesc sentimentele cele mai bune
din om i gndurile lui cele mai proaste (greite) cu putin.
26. Asta pentru c ele nu lucreaz i nu au nevoi de mintea victimelor credincioase lor, ci
doar de emoiile lor - ca prghie de control asupra micrilor trupului lor i a averii lor
materiale!
27. Prin urmare arlatanul divin descoper astfel o boal pe care n mod evident toat
lumea o are, n msur mai mare sau mai mic (cu alte cuvinte una care netratat oricum nu
se ntmpl nimic grav cu cel afectat de ea - adic una care de fapt nu e o boal).
28. Ca de exemplu: faptul c poteniala victim credincioas exist ca individ: cu
discernmnt i gndire proprie, cu judecat i dorine proprii.
29. i se ofer apoi s-l vindece de ea (a se citi s-l mbolnveasc cu adevrat cu o boal
psihic), dar bineneles contra unor sume cuvenite i a unor servicii enorme care trebuie
fcute n schimbul vindecrii acesteia divine de sinele propriu.
30. ti ce e distractiv aici, domnule credincios?
31. Faptul c trimisul divin se ofer s te mbolnveasc psihic prin metoda credinei
4

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

(pentru a te putea aduce astfel sub controlul su mental) iar tu i aduci osanale pentru acest
serviciu divin pe care i-l face!
32. arlatanul spiritual l ia pe credincios n sclavie divin i el i mai i mulumete i l
preuiete pentru aceasta!???
33. Acum, ce-i drept, nici neltorul nu prea i las victimei credincioase alternativ, n
legtur cu aceste osanale: ia numai s nu-i mulumeasc, c imediat el i trimite (verbal)
legiunile de fpturi imaginare demonice asupra lui s-l fac una cu pmntul!
34. Srmanii credincioi: se feresc cu disperare de dracu i cad astfel drept n braele lui!
35. De fapt aceast ferire disperat de fpturile imaginare de tip bau-bau pe care
neltorul divin le flutur prin faa naivilor i ignoranilor este una din condiiile absolut
necesare ca ei s poat cdea n minile sale reale (doar ameninndu-i pe fraieri cu un ru
imaginar ei pot fi fcui s accepte un altul real).

Vindecrile magice miraculoase


36. Apoi domnul (neltor religios) se ofer s vindece orice boal existent, prin
puterea sa divin, sau m rog, prin puterea magic a personajului fantastic pe care l-a
inventat, sau l-a mprumutat de la ali autori divini (de literatur fantastic spiritual).
37. Aceast strategie divin e o metod de nelare care nu d gre niciodat (n
societile infestate de credin dogmatic).
38. Pentru c arlatanul tie c cei care oricum nu erau bolnavi, sau cei cu un sistem
imunitar puternic, sau cei tratai n acelai timp de doctori serioi - adic deci cei care se
vindecau oricum, indiferent dac se supuneau sau nu puterii sale magice verbale - dac
sunt suficient de naivi vor susine sus i tare c fiinele sale imaginare divine i-au vindecat,
c practicele sale magice l-au adus mntuirea de boal.
39. Majoritatea ns nu se vor vindeca (mai ales dac au boli grave), dar arlatanul divin
nu-i face griji de asta.
40. Magia credinei l scoate basma curat din nou - el nu trebuie dect s le spun
acestor bolnavi credincioi (sau rudelor lor rmase n via) c ei cic, nu s-au vindecat pentru
c nu au avut credin suficient n el sau n personajul su supranatural de basm.
41. i cu asta a rezolvat cu ei cel puin att timp ct arlatania aceasta a credinei
dogmatice religioase este acceptat legal n societate!
42. Domnul (neltor divin) tie deci c preteniile sale strict verbale de vindecare
magic sunt o cheie important pentru succesul afacerii sale religioase i de aceea nu uit
s le foloseasc ct mai des.
43. El nu poate ns folosi acest truc al credinei (i al vindecrii prin credin) n
societile TransReligioase, pentru c tie c astfel s-ar putea s sfreasc doar la nchisoare.
44. Restul societilor ns, se vede treab c i dau mn liber pentru afacerea sa
spiritual ele se pare c nu i cer pentru aceasta dect s fie un scriitor/ povestitor bunicel
de literatur fantastic spiritual.

Soluii pentru rezolvarea problemelor credincioilor


45. Acum, cum se comport arlatanul divin cu credincioii care l scie prea mult?
46. Simplu:
46.1- fie este ocupat c are srmanul de rezolvat treburile ntregii lumi i chiar ale
ntregului univers (mai ales dac joac personajul unui zeu);
46.2- fie se declar incompetent, susinnd sus i tare c el de fapt nu este capabil s fac
nimic el doar transmite poruncile divine aa cum i sunt date (de capul lui) i nimic mai
mult;
46.3- sau poate folosi magia: le d credincioilor un cuvnt magic a crui simpl
pronunare cic le rezolv instantaneu orice problem - poate s dea acest cuvnt magic pe
fa la toat lumea, sau n secret la doar civa alei (ca s le poat astfel cere mai muli
bani acestora nu de alta dar lucrurile date n secret cic sunt mai valoroase spiritual, chiar
dac nu sunt dect nite prpdite de cuvinte).
47. Cu tehnica asta arlatanul divin mpuc mai muli iepuri dintr-o lovitur: i-a luat
5

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

protii de pe cap; le-a dat o practic care s le prjeasc mintea i una care s-i fac
dependeni de drogurile verbale/ gestuale pe care el le distribuie n exclusivitate pentru ei.

Incoerena divin
48. Apoi domnul arlatan cu inim de hien divin ncearc s fie ct se poate de
incoerent i contradictoriu (dac se poate chiar absurd) n povetile divine pe el le creeaz i
le spune.
49. Asta pentru c el vrea s le duc n confuzie i ameeal psihic pe victimele sale
credincioase iar nirarea cu o moac serioas a tot felul de absurditi i fantasmagorii
religioase e o tehnic foarte eficient n aceast direcie.
50. El tie c cu ct doctrina sa e mai stupid, mai improbabil, mai absurd i mai
incoerent, cu att e mai probabil s atrag exact oamenii de care el are nevoie (neatenii,
ignoranii, naivii, etc.) - publicul religios int pe care i l-a identificat la nceput.
***
51. Secretele arlatanilor divini fiindu-i pe scurt descrise mai sus, ce zici tu acum
cititorule: te apuci i tu de afaceri spirituale?
52. Uit-te n jur i vei vedea c religiile dogmatice sunt mine de aur pentru cei ce le iniiaz
i conduc...
53. E drept c trebuie s munceti puin, c trebuie s fi atent la concuren (s nu te
scoat de pe pia) i c mai trebuie s ai i puin noroc dar altfel nici nu vei realiza cnd vei
trece de la o afacere de familie, la nivelul de corporaie religioas dogmatic multinaional.
54. Multe depind de carisma ta (abilitatea de a spune poveti de adormit copii) dar i mai
multe de dispoziia ta de a face compromisuri serioase (chiar grave) cu propria ta moralitatea,
cu propria ta contiin: la o adic dac vrei ca aceasta s-i rmn mpcat, linitit,
jovial, beatific atunci aceste afaceri murdare cu credin religioas dogmatic nu sunt pentru
tine.
55. Pe de alt parte, dac vrei ca contiina ta s se umple de neliniti, tendine paranoice,
iritri, angoase, tulburri mentale, atunci nu ai dect s ncepi s te joci de-a zeul i/sau
profetul lui...
56. n acest caz nefericit (n care ai luat-o pe drumul suferinei psihice zeieti) nainte de a
porni la drum nu stric s i evaluezi ct mai serios abilitatea de a-i asuma riscuri destul de
mari anume la o adic, n societile transreligioase ai putea fi prins i pedepsit pentru
arlatania ta divin.
57. Mai trebuie apoi s i evaluezi i tupeul (nesimirea) de a te declara orice i de a cere
orict n schimbul doar al unor vorbe goale i al unor poveti magice.

Talentele scriitorilor/ povestitorilor divini


58. Revenind la arlatanii divini de succes trebuie s constatm c talentul lor de
scriitori (scriitoare) de literatur fantastic religioas dogmatic s-a dovedit a fi destul de
important pentru reuita afacerii lor divine, chiar dac nu a fost neaprat decisiv.
59. La o adic ei s-au putut i se pot folosi n continuare de literatura fantastic deja
existent i pot plagia n linite: deintorii metodologiilor de nelare divin pe care le
plagiaz nu i vor ataca public i nu i vor demasca, c asta ar nsemna s se demate i pe ei
(asta ns nu nseamn c nu o vor face pe la spate iar concurena este extrem de acerb n
acest domeniu care este destul de plin de ntreprinztori divini!!)
60. Aadar ei se pot folosi de tot arsenalul unei religii dogmatice deja existente, la care mai
fac doar corecii minore, dar importante pentru ei: acestea trebuie s prevad expres c ei
sunt de fapt cei care aduc singurul mesaj adevrat, sau c ei sunt de fapt zeul personaj
fictiv principal al acelei religii preexistente...
61. n rest, trebuie doar s foloseasc ceea ce deja a fost inventat de arlatanii divini care
au creat i/ sau promoveaz acea religie dogmatic cu larg rspndire virusal.
62. Strategia aceasta a plagiatului divin, de obicei implic mai puine riscuri, mai puin
munc i o rat mai mare de posibil succes.
6

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

63. De aceea majoritatea arlatanilor divini au folosit-o n trecut i o folosesc i n prezent!


***
64. Acum e evident c, cu ct ei ncep s fie mai inventivi i s se deprteze mai mult de
povestea magic din care s-au inspirat, cu att crete ctigul potenial pe care ei l poi
obine - prin crearea unei piee de monopol religios dogmatic pe care ei devin principalii
juctori divini i astfel nu mai trebuie s i mpart clienii credincioi cu ceilali arlatani
divini de pe piaa povetii magice de succes din care ei s-au inspirat.
65. Dar astfel, e la fel de evident c o s intre n coliziune direct cu interesele divine
personale ale celorlali arlatani i astfel s-ar putea s sufere consecinele de rigoare.
66. Dar dac au noroc, sau sunt suficient de detepi i de puternici nct s-i loveasc
mortal concurena nc nainte ca ea s perceap ameninarea divin pe care ei o aduc
asupra afacerilor ei spirituale s-ar putea s o biruiasc pe aceasta.
67. Privind n istoria arlataniei religioase (n istoria religiilor bazate pe credin dogmatic)
vom vedea astfel oameni divini, de succes cu sutele i cu miile!
68. Ei au reuit, de ce nu ar reui i alii, care ar pune n practic arlatania specific
credinei dogmatice pe care naintaii lor spirituali au folosit-o?
***
69. Exist apoi evident i varianta ca arlatanii divini s inventezi o poveste total nou, de
obicei pus la curent cu toate descoperirile i preocuprile la zii ale comunitii n care triesc,
croit ns pe tiparul general al mecanismului de nelare specific credinei (ei trebuie doar s
schimbe nite nume, locuri i aciuni magice, cu altele).

Afacerea cu povestea magic


70. Cteva condiii minime de nceput ale unei afacerii religioase dogmatice pe care trebuie
s le ndeplineasc un individ cu tendine arlatanice divine sunt aadar:
70.1- studiul puin mai serios al povetilor magice (supranaturale/ divine/
spirituale...) i a metodelor magice de mntuire (a se citi nelare) folosite de ali
afaceriti divini pentru a putea astfel s se inspire din ele i pentru a putea astfel nelege
ct mai bine cum funcioneaz mecanismul de fraierire prin credin i pentru a vedea (a se
convinge) c este posibil - c exist suficieni naivi i ignorani care s fie dispui s-i devin
clieni spirituali;
70.2- apoi n ce privete eventuala plagiere a acestor surse de inspiraie divin trebuie s
neleag c poate s o fac n voie c adepilor si viitori nu le va psa dac el a inventat
n ntregime povestea magic sau doar s-a inspirat (sau de ce nu chiar copiat) din alt parte.
71. Pentru ei conteaz doar s le spun poveti magice i s fie aplicate asupra lor
tehnicile de control mental religios, dovedite a fi eficiente de fiecare dat!
72. Dac cumva va apare vreo unul mai rsrit (care a mai citit i altceva n afar de
povestea magic pe care el o promoveaz) care ar putea s remarce o similitudine a ei cu
alte poveti magice (de adormit copii) arlatanul divin tie c poate rezolva aceast
nedumerire a lui amgindu-l pe rsrit prin a-i spune c povetile divine n cauz seamn
fie pentru c ar avea o surs secret comun divin, din care s-au inspirat amndou - fie
prin a-i spune c cel care are o poveste similar, dar totui puin diferit, a fost trimis n timp
de cel ru pentru a crea acea poveste asemntoare pentru ca s-i induc pe ei n eroare... sau orice alt scuz halucinant care i-ar mai trece prin cap (doar e liber s improvizeze!).
***
73. arlatanul divin tie ns s fie atent la trei momente dramatice foarte importante
(pentru reuita afacerii sale spirituale) ale poveti divine pe care el o inventeaz:

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Capcana cutrii divine imitative


74. Mai nti e atent la nararea frumoas a momentul cutrii sale divine - partea de
dinainte de primirea revelaiei (de dinainte de a-i veni ideea afacerii religioase) care chiar
dac n realitate a fost un moment la fel de obinuit ca oricare altul, n povestea magic
trebuie s fie un moment precedat de mari frmntri interioare, de suferine sufleteti, de
cutri ale adevrului, care toate vor trebui s culmineze ntr-un punct de maxim tensiune
dramatic n care el cic ar fi luat decizia s ajung la adevr, indiferent de consecine!
75. Aceast tensiune dramatic este creat pentru a produce n viitorii clieni credincioi o
identificare involuntar (subliminal, subcontient) cu arlatanul personaj de basm, prin
aciunea pe care ei o fac atunci cnd l ascult (aciune pe care dac nu ar fi fcut-o nu ar fi
ajuns n plasa lui) i astfel evident crendu-se n ei o predispunere spre gsire a acelor
adevruri pe care le spune c le-a gsit neltorul divin.
***
76. O alternativ pe care neltorul divin o poate considera n acest sens este i
urmtoarea: s-a retras ntr-un loc pustiu i izolat (n care nu a mai fost nimeni altcineva)
pentru o perioad de timp (cteva ore, zile, anii partea cu anii e mai dramatic, dar i partea
cu cteva ore poate fi la fel de dramatic dac este descris cu patim)...
77. arlatanul nu i face probleme pentru c n realitate el nu a trecut prin acest proces,
exact aa cum l povestete pe cei ce l ascult, se gndete el, oricum, nu-i intereseaz
adevrul, ci ca povestea magic s fie ct mai fantastic cu putin.
78. De aceea neltorul divin va introduce mereu n scen animale magice i fiine
magice (zei, ngeri, super-oameni, etc.).
79. Credatorul va meniona deasemenea n mod obligatoriu c, nainte de fictiva intrare n
scen a fiinelor sau strilor de basm, el, cic, ar fi fcut/ parcurs cel puin o parte din tehnicile
de tmpire mental, de condiionare i de control metal (chestii legate de tot felul de metode
de rugciune, meditaie pe sunet i lumin, concentrare, recitare a unor cuvinte magice,
cntare devoional de imnuri, efectuarea unor ritualuri specifice, etc. toate cu proprieti
pretins magice) prin care el vrea s-i determine s treac i pe naivii care l ascult.
80. Acest aspect este foarte important: dac nu trec prin metodele lui de control mental nu
vor putea s ajung s-i devin sclavi psihici (oricum o bun parte dintre asculttorii povetii
supranaturale vor scpa pentru c sunt imuni psihic (din diferite motive) la metodele
specifice de manipulare religioas pe care neltorul respectiv le folosete).

Mandatul ceresc al lui ft frumos


81. El va spune apoi c entitatea magic/ divin, cu care va pretinde c s-a ntlnit
astfel, i-a dat lui putere divin, sau mesaje divine, legi noi etc. - cu alte cuvinte acest
personaj de poveste l investete pe arlatan s l reprezinte oficial n lume (ar fi i greu
s l reprezinte altcineva mai bine dect el, avnd n vedere c el nu e dect creaia perfid
a minii lui) i s fie purttorul lui de cuvnt (vocea lui, vorba lui, cuvntul lui, etc. ncarnat, manifest, revelat, etc.) pentru cei ce vor s beneficieze (verbal/ imaginar) de
puterile lui de basm.
82. Deci arlatanul divin va spune c el e singurul care are acces la personajul divin
creat de el (i aici nici nu va minii pentru c acest personaj e doar un personaj divin
imaginar, care exist doar n capul su i astfel, la care, n mod evident doar el are astfel
acces) i singurul care i cunoate adevrata lui voin (pentru simplu fapt evident, c el fiind
creatorul acestui personaj divin, e i singurul care tie ce aciuni i hotrri de poveste va
lua i va face el!).
83. Pn aici este o banalitate toat excrocheria aceasta a ntlnirii divine: oricine, cu
puin tupeu i suficient imaginaie literar religioas o poate face!
8

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Mrturiile spirituale
84. Dar escrocul divin va ncerca apoi s-i fac pe asculttorii si naivi s cread c el nu
a fost singur atunci cnd a realizat contactul divin sau momentul de transfigurare divin c fa de acest eveniment cosmic au existat chiar i martori!
85. Pentru aceasta, fie mai inventeaz nite personaje imaginare (literare) umane (indivizi
sau mulimi - care dac tot sunt imaginare pot s fie ct mai mari sute, mii, etc.) care
chipurile ar fi fost acolo (i care n mod convenabil acum sunt plecate pe cine tie unde sau
sunt moarte) i care nainte s plece au dat n scris mrturia lor (sau au mrturisit-o
altora care au scris-o, sau doar au mrturisit-o mai departe...),
85.1 fie se folosete de nite oameni reali care au trit prin preajma lui i care chipurile ar fi
fost martori la respectivul eveniment divin, dar care n mod convenabil ntre timp au murit;
85.2 fie dac vrea s mai implice i pe alii n ntreprinderea sa divin i gsete nite
complici (de preferat prieteni foarte apropiai sau rude de grad apropiat care e mai puin
probabil s l denune ulterior ca neltor) care s pretind c faptele imaginare divine pe
care el le nareaz i care l au ca i personaj principal, au fost percepute i de ei n calitate de
martori.
86. Tehnica martorilor imaginari, respectiv mori, sau a martorilor complici o folosete i
pentru a proba vindecrile miraculoase sau alte minuni pe care el le face pentru
ntrirea credinei.
87. Escrocul divin nu-i face probleme prea mari c ulterior martorii complici ar putea s
recunoasc nelciunea la care au participat: el se va apra n mod tradiional divin
spunnd c ntre timp aceti martori au fost corupi de cel ru (de personajul imaginar
negativ cu rol de bau bau din povestea lui divin) s spun minciuni despre el.
88. Acest personaj imaginar de tip bau bau este foarte important pentru reuita oricrei
neltorii divine, aa c nici un escroc spiritual, care tie ce face, nu va uita s-i sublinieze
importana dramatic pe care el o are n povestea sa supranatural.
***
89. Apoi partea cu revelaia exclusivist, prin care se pretinde de ctre escrocul divin, c
doar lui i s-a revelat divinul i c doar el este canalul oficial de scurgere a adevrului
spiritual este foarte important n cadrul schemelor de nelciune divin bazate pe credin
(dogmatic), pentru c ea ajut la justificarea divin a instituirii ulterioare a unui monopol
divin i a unei tiranii divine.
90. arlatanul venit cu mandat de sus nu va uita deci s zbiere ct mai tare c el este
singurul purttor de cuvnt oficial al singurei entiti supranaturale din univers, trimis n lume
cu singurul mesaj adevrat, de cnd s-a ntemeiat lumea i pn la sfritul ei!
91. Ridicarea unei asemenea pretenii divine e destul de important pentru a nu-i pierde
clienii: imaginai-v un astfel de vnztor divin care ar spune c marfa pe care el o vinde se
mai poate obine la aceeai calitate i din alte pri i nc n multe din ele chiar la un pre mai
mic (poate chiar gratis): ar da faliment din start!
92. De aceea, indiferent de adevr, toi reprezentanii de vnzri ai vreo unei corporaii
spirituale a unui zeu sau altuia, vor susine direct sau indirect c ei au cea mai bun marf
spiritual de pe pia (de fapt chiar singura marf bun) precum i pe cea mai ieftin
mai ales dac n zona de pia spiritual n care acioneaz, nu sunt active Ageniile de
Protecie ale Consumatorului Religios1 care s-i mpiedece s fac astfel de afirmaii, dac ele
nu sunt adevrate.

A se vedea, pentru detalii, cartea Noua Ordine Religioas.

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Ameninrile cu bau-baul
93. Mai este o parte a povetii magice (a credinei), destul de important, care e de obicei
inserat mai spre sfritul ei: partea cu ameninrile divine - partea n care arlatanul ft
frumos din poveste (acum transformat magic n zmeu) se apuc s amenine cu tot felul
de pedepse groaznice pe toi cei care i amenin afacerea sa spiritual (o critic, ncearc s
o demate, ncearc s scape din sclavia mental la care i supune, etc.) - ameninri
spirituale cu tot felul de chinuri venice, de iaduri venice, de torturi ale celui ru i de
tot felul de persecuii ale bau-baului, etc.
94. Pe aceti critici, neltorul divin nu se deranjeaz s i combat raional i nici s
intre n dialog cu ei pentru interesele lui divine (urmrite ntr-un spaiu social infectat cu
mitul credinei), e suficient s i demonizeze i s i blesteme, s i amenine i s i
antajeze spiritual (cu tot felul de pedepse sau recompense imaginare, sau dac nu merge
chiar fizice - dac i stau n putere).
95. i se vede treaba c e foarte important pentru intreprinderea lui arlatanic ca
ameninrile s fie pe ct posibil dintre cele mai groaznice pe care i le poate imagina mintea
lui viclean i ca ele s fie descrise literar ct mai n amnunime.
96. E drept c pentru aceasta trebuie ca el s fie afectat cel puin de uoare tendine de
psihopat i de criminal, dar el le are deja pe acestea dac a fost dispus s intre pe piaa
spiritual a credinelor dogmatice, pe cmpul de lupt al zeilor!
97. Cu aceste ameninri spirituale arlatanul ceresc urmrete s provoace fric i
teroare psihic n victimele sale credincioase pentru c, s nu uitm: credina dogmatic i
frica nu pot exista una fr cealalt.
98. De aceea doar pentru naivii i ignoranii care urmeaz s devin (sau sunt) sclavi
credincioi frica de domul/ tovarul zeu e nceputul nelepciunii.

Promisiunile dearte divine


99. i s nu uitm domnilor, de promisiunile dearte pe care toi investitorii divini le fac
negreit - n acest sens ei se simt liberi (pentru c n societile actuale chiar sunt liberi) s
promit oricui orice le trece prin cap, fr a aduce nici cea mai mic dovad serioas pentru a
garanta mplinirea acestor promisiuni.
100. Cu adevrat ei nici nu trebuie s fie zgrcii n acest sens deoarece vorbe dearte, pe
care i ei s le poat rosti, sunt deocamdat destul de multe n limbajul uman.
101. Ei pot deocamdat s promit ce vor ei oricui suficient de naiv nct s cad n plasa
promisiunilor dearte ale credinei (dogmatice religioase)!
102. i dac o parte minuscul, din toate aceste promisiuni dearte se va realiza din
ntmplare (evident din alte cauze dect aciunea divin) arlatanii spirituali vor cuta
imediat s ia creditul pentru realizarea ei.
103. Dac ns nu se vor realiza (i acesta este cazul majoritii covritoare (99,9999 la
sut) a acestor promisiuni divine) arlatanii vor spune c, credina naivilor nu a fost
suficient de puternic i de aceia ei, sau cel pe care l reprezint, s-au rzgndit i au
amnat pe mai ncolo (pe la Sfntu Ateapt) mplinirea respectivelor promisiuni divine.
104. i astfel aceti arlatani, sub acoperirea acestui mit al credinei, amn realizarea
promisiunilor lor divine zeci, sute i mii de ani (i de ce nu chiar sute de mii i miliarde de
ani)!
105. i culmea e c ameii de credin fraierii credincioi nu se prind c sunt dui de nas cu
promisiuni dearte!
106. Aici se poate face i o corelaie statistic: cu ct o promisiune e mai divin cu att e
mai puin probabil s se mplineasc vreodat.
107. Ce s mai vorbim apoi de ce se promite naivilor c se va face pentru ei dup moarte.
108. i aici chiar c se poate promite orice: paradisuri n care curge lapte i miere,
fericire venic, nemurire, rencarnri n case de regi, puteri supranaturale, etc. - mai
10

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

ales c fraierul credincios nu se poate bucura de ele, n primul rnd pentru c el moare ntre
timp (dar m rog, el nc nu s-a prins de aceast parte a mecheriei divine).

109. Recapitulnd: oricine este suficient de perfid nct s respecte mersul general al
afacerii divine, mai sus precizat poate s peasc pe urmele ilutrilor si naintai: toi
marii sau mai micii ntemeietori de religii bazate pe credin dogmatic cu alte cuvinte pe
urmele celor mai mari experi n arta nelciunii divine care au existat pn acum!
110. Iar societatea care a acceptat i accept arlatania lor divin nu face dect s-i
merite nenorocirea care astfel a lsat-o i o las s se abat asupra ei!
***
111. Ct ns despre voi arlatanilor divini a venit iat vremea s ncepei s tremurai:
faptele voastre criminale vor fi date n curnd n vileag i vei fi judecai i vei fi pedepsii
amar n mijlocul cetii, chiar de ctre cei pe care pn acum i-ai dus de nas cu mecheriile
voastre divine!
112. Aceast activitate de arlatan divin nu este deci una recomandat unui individ care
vrea s aib contiina linitit, unuia care iubete pacea i linitea, unuia care caut cu
adevrat fericirea sa.
113. arlatanii divini care se dedau acestor strategii de nelciune specifice credinei
(dogmatice) nu vor fi fericii i mulumii n viaa lor.
114. Vor fi bogai, dar vor fi plini de spaime, de comportamente paranoice, de comaruri, de
neliniti.
115. i acestea vin asupra lor pe bun dreptate deoarece oricnd arlatania lor ar putea fi
dat n vileag.
116. Ce s mai povestim c ar putea fi detronai de concurena lor arlatanic, de alte
grupuri mafiote spirituale cu care se afl n conflict natural pe teritoriile n care domeniul
religios este lsat n grija nimnui (a fiinelor divine imaginare i a arlatanilor/ nebunilor
care le creeaz i promoveaz n societate).
***
117. Oamenii sntoi la cap care vor s triasc fericii i n pace trebuie s contientizeze
astfel c sunt dou tipuri de scriitori de literatur fantastic religioas:
- cei care recunosc deschis c literatura lor este doar rodul imaginaiei lor prolifice;
- i cei care nu vor s recunoasc acest lucru!
118. Cei din urm se numesc profei, avatari, zei, oameni-zei, etc. i au adus asupra
speciei umane cele mai mari nenorociri cu care aceasta s-a confruntat de la nceputurile ei
civilizaionale.

Metode de autonelare spiritual


119. Cei care nu recunosc, fie o fac pentru c mint, fie pentru c se mint pe ei nii!
120. Astfel exist arlatani religioi care vor s fie ct de ct linitii n legtur cu
aciunile lor criminale spirituale.
121. Dac i tu te numeri printre ei iat cteva din metodele prin care te poi pclii uor
chiar i tu c ceea ce doar i imaginezi e n fapt real:
Metoda Vorbirii cu Piticii
122. Mai nti, dac tu crezi n existena unei entiti supranaturale, ncepe s vorbeti
mental sau cu voce tare cu ea/ el i explic-i povestea revelatorie nou pe care tu ai
inventat-o precum i ce vrei s faci cu ea.
123. Insist pe minusculele efecte pozitive pe care ea le-ar putea eventual avea asupra
celor care urmeaz s-i devin credincioi i ignor pe ct posibilul efectele negative enorme
care se vor abate astfel asupra lor!
124. Insist i iari insist cu partea pozitiv - vei vede astfel c pn la urm entitatea
supranatural din capul tu, cu care vorbeti singur, va fi de acord (cel puin n principiu) cu
orice vei vrea tu s fie de acord.
11

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

125. Dac entitatea ezit, insist iari i iari asupra efectelor pozitive pe care ea le-ar
avea de ctigat de pe urma iniiativei tale divine.
126. Vei vedea astfel c pn la urm entitatea divin n care crezi, indiferent de ce
nume i form are n mintea ta (a se citi imaginaia ta) i indiferent de cum arat i cu ce se
ocup se va da pe brazd i va fi de acord cu tine n cele din urm.
127. Trucul acesta psihic de pclire mental poi s-l aplici i clienilor-adepi ai ti muli
dintre concurenii ti divini o fac deja de mult vreme.
Metoda Unirii Piticilor
128. Astfel de exemplu le spui acestor naivi i ignorani, acestor dornici de autonelare s
studieze cu atenie (dar pe ct posibil superficial i n grab) materialele informative (de
propagand religioas) fcute despre intreprinderea ta divin n care se explic superficial
modul ei prezumtiv de funcionare, precum i despre conductorii ei imaginari i reali... etc. i
apoi le spui s se retrag undeva singuri i s mediteze, s se roage i s-i ntrebe entitatea
n care ei cred (piticul din capul lor) dac este bine sau nu s se ntovreasc cu tine, dac
e de acord ca ei s intre n sclavie pe domeniul tu religios.
129. De aici ncolo se pot ntmpla doar dou lucruri: o parte din cei ndemnai la
autopcleal sunt mai raionali i mai ateni i astfel repereaz din timp ncercrile tale de
manipulare precum i absurditile i contradiciile stupide pe care le implic n mod necesar
povestea ta magic i astfel nu se vor ruga la piticii lor (c nu au) i prin urmare vor alege
s nu se alture invitaiei tale divine.
130. O alt parte ns, cei mai naivi, cei care vor cerceta superficial (doar pe baza unor
brouri scurte de propagand) propunerea ta, vor cuta s vad aspectele pozitive (oricare
ar fi ele imaginare sau reale) ale invitaiei tale divine i rugndu-se astfel la piticii din
capul lor acetia le vor rspunde pozitiv!
131. Aceti naivi pic astfel lejer n plasa ta ei vor primi ok, chiar de la entitatea lor
supranatural (de la piticul imaginar din capul lor) i vor crede astfel c aceast entitate
este tot una cu piticul imaginar divin din capul tu.
132. Astfel v putei unii piticii divini iar apoi tu poi juca rolul de stpn divin,
respectiv de mesager divin, iar el de sclav, slujitor i receptacol oficial al mesajului divin
care v bntuie la amndoi imaginaia!
133. Iat deci arlatanule divin dornic de auto-nelare: poi folosi cu ncredere acest truc
psihologic - merge de fiecare dat!
Metoda ntlnirii sufleteti (a se citi onirice) cu Zeul/Zmeul
134. Sau ce, te pomeneti c nu te mulumete acest truc de autonelare voit?
135. Bine, nici o problem!
136. Stai te rog linitit c mai sunt cteva astfel de trucuri spirituale pe care le poi folosi
ca s te mini singur pe teme divine.
137. De exemplu mai nti trebuie s ncepi s fii atent la ceea ce visezi i s i notezi visele
pe care le ai.
138. Apoi eti atent la detaliile povetii pe care ai inventat-o i le repei mereu i mereu i
apoi trebuie s ncepi s-i doreti foarte mult s le visezi: s visezi de exemplu o ntlnire
fa n fa cu entitatea care urmeaz s fie personajul central a povestirii tale spirituale.
139. Ajut foarte mult n aceast tehnic de autopclire (pclire) dac te concentrezi
asupra acestei dorine cel puin 30 de minute nainte de a adormi (prin repetare continu a
unor formule de chemare la ntlnire a entitii - mascate sub forma unor rugciuni,
mantralizri, etc.).
140. i garantez c n maxim dou, trei sptmni de astfel de practic vei avea i
ntlnirea dorit - indiferent cu cine vrei s te ntlneti: vii sau mori, ngeri sau demoni,
zei sau supra oameni, sau alte fiine fantastice: zne, zmei, dragoni, inorogi (roz sau de
alt culoare), etc.
141. Indiferent pe cine vrei s ntlneti n vis se rezolv!
142. Trebuie doar s-i doreti foarte mult...!
143. Poi aplica acest truc al pclirii prin vise (sau stri similare lor: gen trezire n vis;
dedublare astral, stri de meditaie, hipnoz, intoxicare cu substane halucinogene, etc.) i
asupra adepilor ti i astfel v putei amgii n comun cu viziunea unor pitici divini
similari!
12

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Metoda Cltoriei la cer


144. Dac vrei o ntlnire i mai real dect cea a visului trebuie s procedezi astfel: ine
ntr-o perioad un post prelungit, nsoit de activiti intense de munc i concentrare pe
aspectele pe care vrei s le experimentezi.
145. Apoi, nainte s adormi seara, ia o postur de meditaie i fi hotrt s nu adormi pn
nu vei fi rpit (pn nu te vei desprinde de trup) n duh i dus s ntlneti piticul
divin cu care vrei s stai de vorb neaprat, n mod real!
146. n timp ce te concentrezi i repei ce vrei s vezi i ce vrei s auzi n cursul rpirii i
l chemi cu o formul repetitiv, monoton pe piticul care s vin s te desprind de trup.
147. Dup o vreme vei intra spontan n starea alfa i vei ncepe s visezi, iar n visul pe
care l vei avea, vei visa (vei simi ca i cum ar fi real) c te desprinzi de trup i c eti rpit
la cer i dus n templul piticului divin, c povesteti cu el i c te ntorci cu mesajul
divin pe care el i-l ncredineaz!
148. Viziunea aceasta (din vis) va fi foarte real (la fel de real ca orice alt vis): ea va
avea avantajul c va apare imediat nainte de somn i c n plus te vei trezii la sfritul ei
(c vei trece direct din veghe n stare de vis divin i napoi n veghe).
149. Trucul acesta te ajut deci dac vrei ntlniri divine, cu zei, extrateretrii sau cu
supraoameni, sau cu oricine altcineva i poi imagina c te poi ntlnii.
150. De asemenea astfel poi cltorii pe alte planete, n rai, n iad, n cer, sau pe
oriunde altundeva i poi imagina c poi merge (din trecut, prezent sau viitor!).
151. Gndete-te foarte mult la cum ar putea s fie, citete ct mai mult despre ce au
vzut alii n viselor lor revelatorii - n ceea ce privete aspectele pe care i tu vrei s le
vizitezi; urmeaz etapele de pregtire i execuie prezentate mai sus (sau alte tehnici
similare lor) i succesul autonelrii tale divine, prin metoda visului divin real, este
garantat!
152. E deci destul de simplu: e foarte probabil c nu o s reueti de prima oara cnd vei
ncerca, ci doar dup o bun perioad de ncercri nereuite; dar de: dac vrei s te
autopcleti n mod ct mai convingtor, aceasta este una din metodele cele mai bune!
153. Oricum nu trebuie s te chinui s ai prea multe astfel de viziuni de tip rpiri n duh
(dedublri, desprinderi de trup, cltorii la cer pe scurt vise cu teme religioase arhaice)
- vreo 2 - 3 ajung i pentru tine i pentru adepii ti.
154. Unde mai pui c, dac devin prea dese, s-ar putea s te prinzi de figura consistenei de
vis (total subiective i imaginare) a coninutului viziunilor tale divine i astfel s ai ndoieli
asupra lor - iar tu trebuie s evii pe ct posibil acest caz, nu?
155. Ct despre fraii notri bolnavi mental (cu tot felul de dereglri ale funcionrii normale
a creierului) sau cei care consum (pe cont propriu sau sub supravegherea unui maestru n
arta drogrii spirituale) tot felul de substane halucinogene (ciuperci, frunze, rdcini, etc.)
care astfel au n mod curent tot felul de halucinaii i nluciri divine sau de alt natur - ei se
pot autopclii in mod natural (fr s se streseze prea mult).

13

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Recuperarea investiiei spirituale i profitul divin


156. Acum cteva cuvinte despre modalitile de recuperare a investiiei spirituale i de
obinere de venituri i profit divin de pe urma ei.
157. Cea mai subtil modalitate folosit de arlatanii divini n acest sens este aceea de a
sugera donaii i daruri care s le fie fcute, ca plat pentru oboseala lor de a aduce
revelaia adevrat din capul lor n lume.
158. Apoi se folosesc taxele pretinse direct sau doar sugerate subtil (sub forma unor daruri
tradiionale) percepute pentru vreo iniiere sau recepie secret, respectiv privat care le
este acordat de credator cred-oielor.
159. Aceste consultri particulare fcute n vederea de exemplu a primirii unor lmuriri
suplimentare privind detaliile povetii divine/ magice e i normal s fie taxate consistent
deoarece i ocup autorului lor (sau motenitorilor drepturilor de copyright spiritual ai
operei lui de ficiune religioas) destul de mult din timpul su (lor) i timpul nseamn bani,
nu?
160. Apoi s nu uitm de taxele directe de membru ntr-o mulime, luate pentru c li se
permite credincioilor s fie membrii ai clubului tematic axat pe povestea fantastic a
scriitorului-investitor divin.
161. Acestora li se poate cere astfel o tax de club divin fix sau variabil n funcie de
mrimea averii lor - de exemplu 10 la sut din venitul lor.
162. Dac investitorul arlatan divin este mai lacom poate s le cear chiar mai mult de
exemplu ntre 20-50 la sut din averea lor sau de ce nu toat averea lor!
163. Oricum dac cei jefuii astfel n mod divin, sunt suficient de naivi nct s cread n
poveti pentru copii, ei dovedesc astfel c nu prea sunt potrivii s aib i s gestioneze o
avere. Sau nu?
164. De exemplu povestitorul arlatan/ nebun divin i poate aduna pe aceti fani ai
povetii lui fantastice/ magice n ceva comunitate spiritual la care s-i doneze astfel
ntreaga lor avere i asupra crora el s aib controlul absolut - credincioii devenind astfel
doar simplii sclavi pe plantaia lui comunitar.
165. La urma urmei potrivit povetii lui divine ei trebuie s se lepede de tot ce este
material ca s devin mai uori i s se poat astfel nla la rangul de sclavi divini
lipsii de minte proprie.
166. Alte surse de venit divin:
166.1- vnzarea la preuri consistente a unor simple poze/ desene/ picturi care nfieaz
chipul arlatanului divin, sau desene ale piticului divin din capul lui (fcute dup descrierea
posesorului lui);
166.2- vnzarea a numeroase cri ce cuprind povestea fantastic/ magic; a unor cri i
reviste care o detaliaz i/ sau fabuleaz pe marginea ei, fiind de obicei lansat sugestia sau
chiar porunca divin ctre credincioi de a cumpra fiecare cteva zeci de astfel de cri/
reviste ca s dea i la alii - ca astfel s se transmit mesajul divin mai departe n toat
lumea: cu ct mai muli fani ai povetii fantastice respective, cu att mai muli bani pentru
autorii i distribuitorii ei!
166.2.1 Principiul acesta funcioneaz pentru scriitorii de literatur fantastic/ magic/
religioas care o recunosc pe aceasta ca fiind doar produsul imaginaiei lor prolifice (i care
sunt i puternic promovai ca strategie de marketing).
166.2.2 Va funciona deci i pentru arlatanii divini care nu vor s recunoasc c scriu
literatur fantastic (dei este evident acest lucru).
166.3- organizarea de centre de meditaie/ rugciune spiritual, respectiv bazate pe
practicarea unor altor metode de magie practic - axate pe tematica fantastic pe care
arlatanul/ escroaca divin/ o promoveaz;
166.4- organizarea de aciuni turistice spirituale (pelerinaje) prin tot felul de locuri
ncrcate spiritual de prezena piticului divin supranatural sau a sfinilor lui - este iari o
14

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

surs consistent de profit spiritual;


166.5- etc.
***
167. Poate te gndeti acum cititorule, ce fac cu atia bani aceti arlatani spirituali?
168. Pi fac evident lucruri spirituale: i cumpr castele, terenuri fr numr, aur ct
vor, opere de art, i deschid bnci i societi comerciale, fabrici i exploataii agricole, poart
rzboaie, i extind imperiile materiale, etc.
169. Mai toi ntreprinztorii divini se diversific dup ce afacerea divin cu care s-au
lansat ia amploare...
***
170. Pn unde va duce deci domnul/ tovarul arlatan spiritual neltoria sa divin?
171. Pai n societile care nu se protejeaz de mecheriile credinei dogmatice el o poate
duce pn la moarte (poate profita nestingherit de pe urma ei toat viaa lui!).
172. n schimb, n societile Infinomiene care sunt pregtite pentru a repera din timp orice
mecherie divin nu o poate duce prea departe, fr s scape nepedepsit!
173. De aceea, n acestea e preferabil nici s nu ncerce aceast scamatorie divin (dac
ine la binele su).

Afacerile spirituale corecte i cele necinstite


174. V putei ntreba acum: oare se poate face o afacere spiritual axat pe anumite
produse i servicii specifice (ritualuri, ceremonii, organizarea i coordonarea de activiti
comunitare, vnzarea de cri i reviste cu tematic spiritual i cultural, etc.) fr a fi un
neltor i un arlatan divin?
175. Cu siguran se poate!
176. Un astfel de model de afacere spiritual care evit ns neltoria divin,
satisfcnd n mod real nevoile spirituale ale clienilor si este i Micarea TransReligioas.
177. Aceasta promoveaz ceea ce este real (tiinific probat i demonstrat) ca ceea ce este
real i ceea ce este fantastic ca ceea ce este fantastic fr s le confunde pe cele dou i astfel
fr s-i nele clienii (de multe ori chiar mpotriva dorinei lor incontiente de a fi nelai).
178. Religiile bazate pe credin dogmatic sunt afaceri necinstite pentru c prezint
fantasticul ca real i astfel induc n eroare clienii lor pentru a-i putea apoi exploata la maxim.
179. Putem vorbi deci evident de afaceri spirituale legitime, corecte, cinstite, bazate pe
schimburi reale i proporionale/ echitabile de bunuri i servicii i de afaceri spirituale bazate
pe neltorie spiritual/ religioas axate pe schimburi fictive/ imaginare i n plus total
neproporionale/ neechitabile.
180. De exemplu li se vnd celor fraierii prin credin (dogmatic) promisiuni spirituale
dearte (imaginare), n schimbul echitabil al cedrii ntregului control asupra vieii lor reale/
materiale ctre arlatanul vnztor devenit astfel din povestitor de poveti fantastice, nici mai
mult nici mai puin, dect stpn de sclavi.
181. Vorbim astfel de societi comerciale religioase axate pe schimburi reale, contiente i
proporionale i de mafii religioase bazate pe nelciune, violen, antaj, ameninri, teroare,
exploatare, tiranie, sclavie (toate spirituale), etc.
182. Predominana acestor mafii religioase n anumite zone ale societii umane actuale e
aa de mare nct cuvntul spiritual nu mai are n mod real (nu de propagand) n aceste
societi dect conotaiile negative nirate mai sus.
183. Tentaia criminalilor de a face astfel de mafii religioase bazate pe credin dogmatic
(pe supunere oarb obinut prin nelciune, manipulare, antaj, ameninare, violen, crim)
este foarte mare deoarece astfel de afaceri sunt create din nimic: este suficient doar puin
imaginaie - pentru c ele presupun vnzarea i comercializarea unor produse i servicii a
cror existen real este prezent doar n imaginaia mafioilor divini cu pretenii profetice
absolutiste.
184. Aceste mafii religioase dogmatice comercializeaz produse imaginare pe bani i trupuri
de sclavi reale.
185. Acesta este visul oricrui arlatan: s nu dea nimic (real) i s ia totul (tot n mod
real)!
15

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Dragi credincioi aruncai-v mintea la gunoi!


186. Aceste neltorii halucinante ale religiilor dogmatice se bazeaz pe tehnici de control
metal strvechi: una dintre ele este nceperea procesului de nelare prin expunerea unor
adevruri ct de ct evidente pentru ctigarea ncrederii naivului care urmeaz s le cad n
plas; urmat apoi ncet, ncet de minciuni (i fabulaii) care mai din care mai gogonate
(adevrate exerciii de imaginaie absurd), mai contradictorii i mai confuze, transmise
anume pentru a provoca confuzarea i ameirea mental a viitoarelor victime ale credinei.
187. Odat adui n aceast stare crescut de sugestibilitate urmeaz apoi procesul de
umplere a minii lor cu comenzi de supunere necondiionat fa de arlatanul profet/ zeu
(mascate sub forma unor lecturi, recitri, cntece, rugciuni meditaii, mantralizri,
etc.).
188. Dup ce sunt astfel condiionai mental (pentru o perioad lung de timp) pentru a
manifesta o supunere oarb/ dogmatic fa de arlatanul divin acesta poate apoi s le
spun orice absurditate i aberaie (etic, social, metafizic, biologic, etc.) care i trece prin
cap, iar ei o vor lua de bun.
189. Mintea lor n acest stadiu al evoluiei bolii credinei a devenit prjit aproape n
totalitate (din punct de vedere al capacitilor ei cognitive, emoionale, volitive, intuitive, etc.)
i chiar dac i vor mai revenii vreodat dup o astfel de lovitur (mental-emoional)
divin, de graie, ei vor rmne totui pentru mult timp cu destul de serioase sechele
psihice i emoionale.
190. arlatanul divin atac ntotdeauna intelectul i raiunea pentru c acetia sunt cei
mai mari dumani ai lui: mintea v neal! va zice el, folosii-v intuiia! (partea confuz
din voi).
191. El nu va permite deci discuiile raionale critice la adresa diferitelor aspecte ale povetii
sale fantastice/ magice.
192. Cei care au astfel de nclinaii pctoase (necredincioase) vor fi deci repede nlturai
din grup.
193. De fapt vor pleca ei singuri cnd vor vedea ct prostie pe metru ptrat este
concentrat n aceste cluburi de fani credincioi ai unei poveti fantastice religioase sau
alteia.
194. Bolnavii credincioi se arunc deci repede s l critice pe omul cu discernmnt, ajuns
ntmpltor sau voit printre ei, c este prea raional (critic, discriminativ), c este rece
(calculat, atent, vigilent), c este lipsit de emoii (specifice unui sclav), c el nu are sufletul
deschis!
195. i au dreptate: sufletul lui este nchis la influena virusal a credinei dogmatice!
196. n fond i la urma urmei de ce i-ar deschide oricine (care e sntos la cap) sufletul
(mintea i emoia) la tot felul de absurditi i fantasmagorii religioase?
197. Cu ce scop s fac el o astfel de deschidere imprudent?
198. Ca s poat fi posedat (luat n posesie) de printele divin care le promoveaz n mod
perfid?
199. Ca s poat fi astfel exploatat financiar i material i abuzat psihic i emoional de
ctre investitorul spiritual care conduce acea schem de nelare divin?
200. Aceti escroci divini nu lucreaz cu raiunea credincioilor: ei lucreaz cu manipularea
subtil a emoiilor lor, a intuiiilor lor, a comportamentului lor zilnic.
201. Ei tiu c cel care reuete s-i schimbe i s-i controleze comportamentul (gesturile,
aciunile ritualice, mbrcmintea, exprimarea verbal, etc.) i emoiile (mai ales cnd i cum
s se declaneze acestea) va controla i gndurile celui vizat de aceast schimbare divin.

16

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Ce speculeaz credina dogmatic?


202. Tu individule cu tendine de arlatan divin ti prea bine ce tendine pozitive
poi specula n oameni pentru a-i aduce sub controlul tu.
203. De fapt, oricine care analizeaz puin neltoria aceasta divin poate s le
vad pe acestea:
203.1- nevoia de comunicare social, de empatizare i de apartenen social la un
grup identitar de aciune n cadrul unor grupuri sociale organizate pentru
efectuarea unor aciuni comune (de obinerea unor resurse, de aprare n faa unor
dumani externi, de ajutorare reciproc, etc.).
Aceast nevoie este exploatat prin manifestarea ei ntr-o form pervertit,
specific tiraniei i totalitarismului religios;
203.2- nevoia de stim de sine de a face ceva semnificativ, care conteaz, care
este valoros pentru individ i pentru grupul din care face parte.
Aceast nevoie este deturnat spre a valoriza doar aciunile care duc la ntrirea puterii i
stimei de sine a arlatanului care controleaz n mod despotic grupul su religios dogmatic;
203.3- nevoia de perfecionare, de transformare n bine, de dezvoltare psihic.
Aceast nevoie e folosit ca momeal pentru prinderea n curs a naivilor i neatenilor i
apoi pervertit n exact opusul ei: involuia i degenerarea psihic a celor afectai de credin
dogmatic.
203.4- nevoia de comunicare cald, sincer, fratern cu ntregul, cu Mediul Fiinial al
Existenei i cu toate celelalte fiine.
Aceast nevoie este pervertit prin reducerea ntregului la o parte impostoare divin1
care pretinde c l-ar reprezenta oficial i obligarea celor infestai cu credin s desfoare
comunicarea lor cu ntregul (i/ sau cu ceilali semeni ai lor) doar prin intermediul
impostorului care pretinde c o reprezint (i reprezint) i nu n mod direct i nemediat cum
este normal i natural.
203.5- etc.

Slbiciuni umane exploatate n mod divin de ctre afacerile dogmatice


204. Dar sunt i o grmad de slbiciuni umane care sunt exploatate la maxim de escrocii
divini.
205. Astfel ei exploateaz:
205.1- frica care e astfel indus n victimele lor spirituale i apoi mrit i transformat
intenionat n teroare divin, prin tot felul de ameninri i de antaje care mai din care mai
spirituale (cu boala, cu rencarnarea, cu schingiuirea venic n infern, cu deprtarea de
zeu (de distribuitorul de droguri verbale/ gestuale de care au fost fcui dependeni), etc.;
205.2- lenea victima credincioas tradiional nu prea vrea s gndeasc serios (i e
lene) i nu prea vrea s fie responsabil pentru faptele sale.
Astfel ea vrea s obin ct mai multe dac se poate (infinitul) cu munc ct mai puin (de
exemplu prin simpla pronunare a unui cuvnt magic).
Cum s nu profite deci arlatanii divini de aceast lene care i lovete pe unii, i n plus
cum s reziste ei tentaiei de a o ncuraja a se dezvolta ct mai mult sau de ce nu, chiar de a o
crea chiar i n cei care nu sunt afectai de ea?;
205.3- lcomia indus de arlatan fa de lucruri pentru care lacomul credincios este
sugestionat s nu ncerce s acioneze cumptat manifestat astfel fie ca risip de resurse
proprii (ajunse astfel a fi folosite cu nesbuin n interesul altuia al cauzei, profetului/
zeului/ credinei...) fie ca i zgrcenie de a le folosi, pe cele proprii n interes propriu: de
exemplu raiunea, discernmntul, judecata, capacitatea critic proprie, etc.;
205.4- desfrul - manifestat la comanda escrocului divin fie ca risip (concretizat n orgii
divine i cstorii poligamice) fie ca zgrcenie (concretizat n tot felul de abstinene i
continene sexuale i n incapacitatea de comunicare sincer, deschis cu sine nsui, cu
1

A se vedea pentru dezvoltarea acestei problematici cartea Noua Ordine Religioas cap. Revelaia ntregului i
cap. ntregul nu este Zeul/Dumne-zeu (nu este un zeu).

17

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

ntregul i cu celelalte fiine);


205.5- orgoliul credinciosul este mgulit c el este cel ales (nu conteaz c e ales doar
spre a fi sclav), c este singurul care tie adevrul (mai bine zis fabulele fantasmagorice
ndrugate prin revelaie bufonic de ctre vreun autodeclarat profet/ mesia/ zeu /
avatar...); c face parte din haita de prad aleas s prdeze (mpreasc) lumea sub
comanda lupului divin ef (ar vrea ea), etc.;
205.6- tendinele masochiste tendinele pe care le au unii de a se supune cu incontien
oarb unor suferine i dureri spirituale (i implicit materiale) sunt exploatate i stimulate s
creasc la maxim de orice trimis divin;
205.7- tendinele sinucigae provocate de expunerea prea intens la bombardarea cu
suferin (boal, srcie, rzboi, nesiguran, violen familial, etc.) sunt exploatate maximal
i mrite intenionat de ctre escrocii divini prin intermediul mecanismelor credinei
dogmatice, pentru a le nlesni astfel ncercarea de posedare psihic a trupurilor credincioilor
lor (ndemnai pentru aceasta s se sinucid psihic s renune la sinele/ mintea lor pentru a
o nlocui cu aceea a escrocului divin!).
205.8- etc.
206. Nevoile care astfel sunt suprimate, n general, de ctre religiile dogmatice sunt:
nevoia de comunicare sincer (deschis); nevoia de exprimare creativ original, nevoia de
exprimare critic i analiz discriminativ; nevoia de relaxare i destindere prin glum, umor,
distracie, etc.

Chipul clasic al arlatanului divin


208. arlatanul divin este prin definiie o persoan necinstit (nesincer) care i atinge
scopurile profitnd de naivitatea i ignorana credinciosului.
209. El este un neltor pentru c ncearc s induc n eroare, pentru c este un individ
care amgete ncrederea care i se acord.
210. El este un seductor divin care pentru a-i atinge scopurile personale i seduce
victimele credincioase ademenindu-le i seducndu-le cu promisiuni neltoare (cu tot felul de
rspli imaginare existente doar n mintea lui perfid de profet/ zeu!)
211. El este un impostor spiritual: o persoan care ncearc s se substituie unui zeu
real pentru a lucra n numele lui i a profita de pe urma celor nelai astfel.
212. El aduce n faa fraierilor credincioi o ppu divin sau vreo carte sacr i
pretinde c lucreaz pentru ea, cnd el e de fapt cel care le manipuleaz pe acestea exact aa
cum vrea el.
213. El este un escroc religios: o persoan care neal pe alii pentru a-i nsui n mod
fraudulos mijloace materiale, financiare i de alt natur.
214. Chipul clasic al arlatanului religios este cel al profetului/ zeului/ avatarului
autoproclamat (dovedit doar verbal) plin de apucturi dogmatice, tiranice, totalitare,
dictatoriale; care pretinde s nu de-a socoteal nimnui pentru faptele sale antisociale
(violene, tlhrii, minciuni, crime) i care folosete pentru aceasta n mod curent
ameninarea, antajul, minciuna, promisiunile dearte i neltoria.
215. Acest chip se suprapune ca o mnu peste toi cei care au creat i rspndit vreo
religie dogmatic (local sau mondial) sau alta (i din pcate istoria religiilor umanitii de
pn n prezent e infestat aproape n exclusivitate cu aciunile unor astfel de scursuri
divine).

18

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

Efectele dezastroase ale afacerilor divine (pentru clienii lor)


216. Cei infectai cu credin dogmatic de aceti arlatani divini (respectiv arlatane de
aceeai natur) sufer astfel de efecte negative foarte grave:
216.1- i diminueaz sau i pierd discernmntul i capacitatea de judecat clar: fac
confuzie ntre judector i judecat (acuzat, prt) i ntre judector i procuror.
Pentru ei judectorul, acuzatul i procurorul devin una i aceeai persoan n cazul special
al arlatanului divin- cel acuzat e astfel chemat s se judece singur i s aduc dac vrea
probe mpotriva lui!
Acuzatul divin este lsat de aceti naivi (i de societile n care ei triesc) s se judece
singur (la nivel social).
216.2- li se diminueaz capacitile intelectuale (odat cu diminuarea cantitativ i
calitativ semnificativ a informaiei la care li se permite s aib acces de ctre arlatanul tiran
divin), i emoionale (se reduce capacitatea lor de a forma relaii intime, apropiate, sincere,
flexibile);
216.3- sunt intoxicate masiv cu panic, fobie, fric i teroare fa de aciunea a tot felul
de fiine imaginare de tip bau-bau, promovate prin propaganda religioas ca fiind ameninri
reale imediate;
216.4- i pierd identitatea i individualitatea (se masific, se infesteaz cu personaliti
difuze i cu personaliti multiple);
216.5- le apar tot felul de tendine paranoice, criminale sau de sinucidere (mai ales
psihic);
216.6- devin oligofreni (imbecili, idioi, debili, tmpii) n general (cazurile mai grave) sau
doar cnd vine vorba de analizarea i discutarea atent a aspectelor detaliate ale credinei
dogmatice care i afecteaz (cazurile obinuite);
216.7- apar tot felul de tulburri ale comportamentului sexual normal;
216.8- ajung s devin sclavii celui care i infecteaz cu credin, respectiv ajung s fie
posedai (psihic i fizic) de el ajung s fie clonai psihic dup chipul i asemnarea lui
(pentru a lucra astfel strict pentru interesele lui - chiar mpotriva celor proprii);
216.9- se intensific n ei ura fa de via i i pierd simul umorului;
216.10- dispare curajul din ei: unde nu este fric nu poate exista nici credin dogmatic!
216.11- devin victimele sigure (pe multiple nivele: material, financiar, politic, etc.) ale
acestor nebuni, arlatani i neltori divini, (a acestor investitori spirituali) care aplic
asupra lor contient sau instinctiv mecanismele de manipulare psihic bazate pe credin
dogmatic!;
216.12- etc.

_______________________________________________________________________
Extras din cartea "Mitul credinei", Radu Lucian Alexandru, Editura G LINE,
Cluj Napoca, 2009 - capitolul 21, pag. 3.52 3.63.
Acest document pdf se poate distribui n mod gratuit doar n scopuri necomerciale i cu
condiia s se pstreze exact n forma prezent.
_______________________________________________________________________
2007-2009 Copyright deinut de
Radu Lucian Alexandru.
Toate drepturile rezervate.
_______________________________________________________________________

19

Radu Lucian Alexandru

Mitul credinei

E-mail: radu.lucian.alexandru@gmail.com
Id Messenger: radu_lucian_alexandru@yahoo.com
YouTube page: www.youtube.com/radulucianalexandru
web1: http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com
web2: http://noua-ordine-religioasa.blogspot.com
web3: http://mitul-credintei.blogspot.com
VIDEO: Lansarea crii Noua Ordine Religioas la Cluj Napoca, mai, 2009
www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EB

20